Аристотель – краткая биография — Русская историческая библиотека

Аристотель. Иллюстрированная биография. Видеоверсия этой статьи

Великий древнегреческий философ Аристотель родился в 384 г. до Р. X. в Стагире – греческой колонии на северном берегу Эгейского моря, близ Македонии. Семья Аристотеля по происхождению принадлежала не к местным «варварским» племенам, а к природным эллинам. Его отец Никомах был личным врачом македонского царя Аминты II, отца знаменитого Филиппа II. Близкие связи Аристотеля с македонским двором идут ещё с детских его лет.

Аристотель. Скульптура работы Лисиппа

Ещё ребёнком Аристотель лишился родителей и жил в доме своего опекуна Проксена, который дал ему хорошее воспитание. В 367 году 17-летний Аристотель поехал в Афины, чтобы изучать там философию. В этом самом славном из греческих городов он прожил двадцать лет. Аристотель поступил учеником в Академию – школу, открытую великим мыслителем Платоном. Заметив блестящие таланты Аристотеля, Платон стал отличать его среди прочих своих питомцев. Но молодой философ вскоре начал отступать от многих идей своего учителя и вырабатывать собственное мировоззрение. Заметив это, Платон с горечью сказал, что «Аристотель оттолкнул нас от себя, как жеребенок – свою мать». Однако личные отношения двух гениев греческой мысли долго оставались дружескими.

Аристотель и Платон. Скульптор Лукка делла Роббиа

Автор фото — Sailko

Более всего Аристотель оспаривал платоновское учение об идеях. Платон считал, что идеи образуют особый высший бестелесный мир, а Аристотель видел в них лишь сущности материальных явлений, заключённые в самих этих последних. Именно по поводу этого спора Аристотель и произнёс однажды довольно длинную фразу, более известную в сокращённом переводе: «Платон мне друг, но истина дороже».

Учитель Аристотеля, Платон

Зная о близких связях Аристотеля с македонским двором, афиняне отправили его послом к царю Филиппу II во время конфликта с ним из-за Олинфа. Когда философ вернулся из этой поездки, Платон уже умер (348), и главой Академии стал его племянник Спевсипп. То ли по этой причине, то ли из-за народного недовольства результатами посольства к Филиппу (которое не смогло спасти от разрушения взятые македонянами города), Аристотель и другой выдающийся «академик», Ксенократ, покинули Афины. Они отправились в Малую Азию к их общему другу Гермию, тирану городов Атарнея и Асса. Аристотель и Ксенократ прожили у Гермия три года, пока персидский царь Артаксеркс Ох не приказал распять того за попытку восстания. В память о погибшем жестокой смертью Гермии Аристотель написал стихотворный гимн.

Покинув Малую Азию, Аристотель прожил некоторое время в Митилене, на острове Лесбосе, родине великих поэтов Алкея и Сапфо. В 343 году царь Филипп II пригласил его в учителя и воспитатели к своему сыну, Александру Македонскому, будущему великому завоевателю. Аристотель занимался с Александром восемь лет, до самого его воцарения и пользовался огромным уважением пылкого юноши. Философ искусно умерял страстность души Александра, возбуждал в нем серьезные мысли и благородные стремления к славе и подвигам. Аристотель привил своему воспитаннику любовь к «Илиаде» Гомера – книге, с которой Александр потом не расставался всю жизнь. В благодарность Аристотелю Филипп II даже восстановил из руин родной город философа Стагиру, разрушенный македонянами вместе с Олинфом.

Александр Македонский

Незадолго до выступления Александра в восточный поход, Аристотель возвратился (335 г.) из Македонии в Афины. Он прожил в Афинах последующие 13 лет. Главой платоновской Академии был тогда Ксенократ, а Аристотель основал собственную философскую школу в Ликее – гимназии на востоке города, близ храма Аполлона Ликийского. Слово «Ликей» (лицей) стало с тех пор нарицательным – так же, как и слово «Академия». Аристотель имел привычку учить, прогуливаясь взад и вперед по аллее. От этого он и его ученики получили прозвище «перипатетиков» («прогуливающихся»). Аристотель читал в Ликее два вида лекций: для широкой публики (экзотерические – «внешние») и для лучших, хорошо подготовленных воспитанников (акроаматические или эзотерические –«внутренние», «глубинные»). Во время этого вторичного своего пребывания в Афинах Аристотель, вероятно, и написал большинство своих главных произведений. В эти годы умерла его жена, Пифиада, и философ взял себе новой супругой её бывшую рабыню, Герпиллиду.

Аристотель и его ученики. Слева — Александр Македонский и Деметрий Фалерский, справа — Теофраст и Стратон. Фреска Э. Лебедицкого и К. Раля

Александр Македонский поддерживал связь с Аристотелем и из Азии. Некоторые историки утверждают, что царь выделил своему бывшему наставнику огромную сумму в 800 талантов на научные исследования. В восточном походе Александра сопровождал племянник Аристотеля, Каллисфен, приславший дяде из Вавилона астрономические наблюдения, сделанные халдеями за 1900 лет до этого. Человек образованный, но очень честолюбивый, Каллисфен вскоре вовлёкся в оппозицию восточно-деспотическим замашкам, которые Александр проявлял всё сильнее по мере движения в Азию. Македонская знать, недовольная тем, что царь в ущерб ей приближает к себе побеждённых персов, составила против Александра заговор (327 г.). К этой конспирации, скорее всего, имел отношение и Каллисфен, и он был казнён за это.

Гибель Каллисфена, по-видимому, разрушила дружбу Аристотеля и Александра. Ходили слухи, что по окончании восточного похода Александр умер (323 г.) не своей смертью, а был отравлен, и что яд для царя прислал из Греции Аристотель в ослином копыте. Эти рассказы маловероятны, однако целиком пренебрегать ими всё же нельзя.

После смерти Александра греки восстали против македонской гегемонии, начав Ламийскую войну. Аристотель имел репутацию сторонника македонян. Возможно, по этой причине он подвергся обвинению в атеизме и счёл за лучшее бежать из Афин (конец 323 или начало 322). Философ уехал на остров Эвбею, в город Халкиду, где спустя несколько месяцев скончался от гастрита (322 г. ). Жители родной Стагиры позже чтили Аристотеля как героя и учредили в его честь особый праздник. Почести философу воздавались даже в священных Дельфах.

Преемником Аристотеля на посту главы Ликея стал его самый талантливый ученик Теофраст (Феофраст). Сын Аристотеля Никомах был, как говорят, еще в юности убит на войне, но род философа продолжила его дочь, Пифиада.

Теофраст (Феофраст). Античный бюст

Аристотель был человеком телесно слабым, малорослым и болезненным. Говорил он быстро и имел дефект речи – смешивал звуки «р» и «л». В древности были распространены обвинения великого философа в изнеженности, мелочности и завистливости, но они, скорее всего, являлись лишь наветами личных врагов.

Аристотель, голова статуи работы Лисиппа

Интересна судьба сочинений Аристотеля после его кончины. Римский учёный Страбон утверждал, что богатая библиотека философа перешла к Феофрасту, а потом – к потомкам последнего, людям необразованным. Они свалили книги в ящики и заперли в подвале, где их попортили сырость и черви. Согласно Страбону, многие труды Аристотеля были неизвестны даже тогдашним перипатетикам. Во время войны с Митридатом Сулла увёз частично погибшую библиотеку Аристотеля из Афин в Рим. Многие важные места в сочинениях философа пришлось переделывать и дополнять. Подробности рассказа Страбона опровергаются фактами, но, как бы то ни было, до нас дошла лишь четвёртая часть из весьма многочисленных произведений Аристотеля.

Подобно большинству древнегреческих мыслителей, Аристотель кроме чистой философии широко занимался естественными и иными науками. Он основал многие разделы последних – грамматику, логику, научную риторику. Аристотель первым создал теорию поэзии, философию искусства, установил много важных новых фактов в зоологии и анатомии.

Некоторые сочинения, дошедшие до нас с именем Аристотеля, считаются подложными. Другие, очевидно, не предназначались для опубликования – это просто собрания заметок, наброски, или записные тетради его учеников. В отличие от Платона, слог Аристотеля обретает возвышенность и силу только там, где выражается какая-нибудь высокая мысль; обыкновенно же он сух и малохудожественен. Однако именно Аристотель первым выработал строго научный язык.

Жизнь Аристотеля — Русская историческая библиотека

История жизни Аристотеля известна нам из сочинений Диогена Лаэрция, Дионисия Галикарнасского и некоторых других писателей.

Аристотель родился в 384 г. в Стагире, греческой колонии, недалеко от Афона. Отец его, Никомах, был лейб-медиком и другом македонского царя Аминты, отца Филиппа II. Таким образом, Аристотель уже с детства находился в близких отношениях с македонским двором, к которому Филипп пригласил его впоследствии для воспитания своего сына, великого Александра Македонского.

Аристотель. Иллюстрированная биография

Отец Аристотеля был и первым его наставником и, может быть, с ранних лет жизни сына развил в нём любовь к изучению природы. Впрочем, мальчик рано лишился отца, по смерти которого о его воспитании заботился некто Проксен из Атарнея: на его попечении Аристотель находился до 17-летнего возраста. (Впоследствии Аристотель воспитал сына этого Проксена – Никанора.) Восемнадцати лет Аристотель прибыл в Афины, где и вступил в школу Платона, который в то время был, по-видимому, в Сицилии, при Сиракузском дворе. В его отсутствие Аристотель слушал, вероятно, Ксенократа, временно заведовавшего школой. По возвращении Платона из Сицилии Аристотель сделался самым приверженным его учеником, и их близкие отношения не прекращались в течение 20 лет, вплоть до самой смерти Платона. Об этих отношениях дошло до нас много анекдотов позднейшего времени. Эпикурейцы и эклектики любили рассказывать, что ученик часто враждебно относился к своему учителю, что однажды, в присутствии Ксенократа, Аристотель выгнал престарелого Платона из Академии и сам читал вместо него, что Платон часто обвинял своего ученика в неблагодарности и т. д. Согласно этим россказням, Аристотель вообще отличался крайне самолюбивым и насмешливым характером…

Аристотель и Платон. Скульптор Лукка делла Роббиа

Автор фото — Sailko

Но едва ли можно считать эти сообщения о жизни Аристотеля верными. Против них говорит, во-первых, уже то обстоятельство, что и после смерти Платона Аристотель не только сохранил связи с его Академией, но и был другом Ксенократа, человека, по свидетельству всех его современников, в высшей степени преданного Платону, честного и нравственного, который едва ли бы хорошо отнесся к Аристотелю, если бы последний недостойно оскорблял учителя. Во-вторых, Аристотель во всех своих сочинениях открыто причисляет себя к платоникам, даже там, где он полемизирует с основными воззрениями философии Платона (наши взгляды, аргументы, которые мы приводим в пользу идей, и т.д., – так выражается Аристотель, опровергая эти взгляды и аргументы). В «Никомаховой этике» Аристотель даже высказывает, что ему тяжело полемизировать со своим другом Платоном, с тем, кого он всю жизнь глубоко почитает, но к этому его принуждает истина, которая ему еще дороже. До нас дошла еще эпитафия, сочиненная Аристотелем, в которой он говорит о Платоне как о человеке, которого порочный недостоин даже восхвалять; это – муж, показавший учением и жизнью, Каким образом человек одновременно становится вместе хорошим и счастливым. Все произведения ранних лет жизни Аристотеля (которые, впрочем, не дошли до нас) носили на себе отражение сильного влияния Платона; они написаны в диалогической форме, стиль их совершенно другой, чем в позднейших произведениях. Наконец, самое учение (в частностях) заимствовано из диалогов Платона, например, диалог Аристотеля «Эвдем» отражал влияние платоновского «Федона».

Рафаэль. Афинская школа, 1509. В центре изображены Платон и Аристотель

Источник изображения

По-видимому, преподавательская деятельность Аристотеля точно так же, как и его писательство, началась еще в Академии. Так, существует известие, что уже в Академии Аристотель преподавал и разрабатывал риторику. По-видимому, полемика против идеологии Платона также началась еще при его жизни и в его школе. Судя по диалогам Платона и в особенности по его позднейшим произведениям, он сам как истинный философ поощрял своих «сотоварищей» к диалектической критике и проверке самых оснований своего учения.

После смерти Платона Аристотель вместе с Ксенократом отправился в Малую Азию к своему товарищу по школе, Гермию, тирану города Атарнея в Мизии. Три года спустя, когда Гермий был убит, Аристотель бежал в Митилену, где женился на племяннице (или сестре) убитого – Пифиаде. Отсюда он вернулся жить в Афины, где открыл школу риторики, соперничая с Исократом. Но эта школа существовала недолго. В 342 году Аристотель был приглашен Филиппом к македонскому двору в воспитатели к наследнику престола Александру. Здесь философ прожил вплоть до азиатского похода 336 г. (Аристотель был приглашен, когда Александру было 13 лет). В продолжение трех лет он всецело отдался делу воспитания; затем, так как Александру рано пришлось вступить на политическое поприще, учение уже не могло носить правильного характера; но Аристотель все-таки остался при нем.

Вначале Аристотель имел очень близкие отношения как с Филиппом, так и с Александром. Он часто заступался перед македонским царем как за целые города, так и за отдельных лиц; и это заступничество имело полный успех. Так, благодаря Аристотелю Стагира, разрушенная Филиппом, была восстановлена. По свидетельству Плутарха, Александр своею любовью к науке и поэзии был обязан Аристотелю, которого он чтил как отца и впоследствии покровительствовал ему и поддерживал его во всех научных изысканиях своими средствами.

Александр Македонский

Когда начался поход Александра на Восток, Аристотель вернулся (335 г. до Р. Х.) жить в Афины и основал там свою школу, Ликей, по соседству с храмом Аполлона Ликейского, где и учил в продолжение 12 лет. К этой эпохе жизни Аристотеля относится самая плодотворная пора его деятельности, когда он создал свою школу и написал все те произведения, которые дошли до нас. Школа Аристотеля носила название перипатетической – то ли от привычки философа преподавать, прогуливаясь, то ли от крытого перипатоса (колоннады), ее окружавшего.

Школа, которая была основана Аристотелем, во многих отношениях подобна предшествовавшей философской школе платоников. По-видимому, влияние устного преподавания Сократа было очень сильно и в Академии, и в Ликее, хотя оно получило здесь характер научный. Замечательно это постоянное умственное общение между учителем, его «товарищами» и учениками. Вся работа этой школы, которую мы можем проследить по сочинениям этого периода жизни Аристотеля, носит именно такой характер совместного труда.

Отношения Александра к Аристотелю, бывшие сначала столь дружественными, в этот поздний период его жизни охладились. Каллисфен, любимый племянник философа, живший при Македонском дворе, поссорился с царем и был убит им. Аристотель был очень огорчен этим, а придворные льстецы, которые в это время уже имели влияние на царя Александра, воспользовались случаем, чтобы оклеветать философа. Впоследствии Аристотеля обвиняли, будто он подговорил Антипатра дать царю приготовленный им яд. Но Александр умер вовсе не от яда, и его смерти не мог желать Аристотель. Со смертью Александра он во всяком случае терял покровителя. Действительно, вспыхнувшая вскоре после того Ламийская война (323 г.) поставила Аристотеля, как придворного македонского царя, в крайне опасное положение. Он был обвинен в безбожии и должен был бежать из Афин на Эвбею. Здесь он и умер после продолжительной болезни в 322 году.

Аристотель. Скульптура работы Лисиппа

О характере великого философа нам известно очень мало. Анекдоты о жизни Аристотеля, передаваемые позднейшими писателями, недостоверны, ибо своим происхождением они обязаны вражде позднейших философских школ между собою. О личности Аристотеля мы можем судить по его сочинениям. Мы знаем, как широк был нравственный кругозор этого философа, как возвышенны его принципы. На протяжении всей жизни Аристотель высшей своей целью ставил «теорию» – познание божества и познание мира. Его сочинения не носят художественного, мистического характера диалогов Платона, а скорее характер современной научной объективности; это единственный древний писатель с таким направлением. Читая Аристотеля, иногда испытываешь как бы световое впечатление: такова ослепительная ясность и прозрачность его мысли. Великий мастер анализа, он был равно наделен даром творческого построения и философской интуиции. Принимая в расчет колоссальную деятельность Аристотеля и вместе характер, дух его философии, выносишь то заключение, что Аристотель более своих предшественников жил наукой, жил головой. Трудно себе представить, чтобы один человек мог сделать столь много для всех отраслей знания, как Аристотель. Благодаря исключительным дарованиям, благодаря своему историческому положению он один сделал в науке больше, чем многие века после него. При этом Аристотель в течение всей жизни был слаб здоровьем; но он напряг все свои силы на эту работу мысли. В его дошедших до нас сочинениях мы не находим сердечного пафоса Платона: слог сжат и блещет остроумием, упреки в насмешливости которые ему делали, по-видимому, справедливы; едкие насмешки над предшествовавшими философами попадаются нередко. Но, судя по его этике, Аристотель умел понимать дружбу и имел самый возвышенный взгляд на все лучшие чувства в человеке; он сумел воспитать благородный дух своего царственного воспитанника.

Аристотель — философ, политик и естестоиспытатель, взгляды и идеи, теории и учения, вклад в науку

Аристотель родился на побережье Эгейского моря, в Стагире. Год рождения его находится в промежутке 384-332 годов до н.э. Будущий философ и энциклопедист, получил хорошее образование, ведь его отец и мать служили врачами у царя, деда Александра Македонского.

В 17-летнем возрасте подающий надежды юноша, обладая энциклопедическими знаниями, поступил в Академию самого Платона, которая располагалась в Афинах. Там он пробыл целых 20 лет, вплоть до смерти своего учителя, которого достаточно высоко ценил и в то же время позволял себе входить с ним в споры из-за разных взглядов на значимые вещи и идеи.

Покинув греческую столицу, Аристотель стал личным наставником Александра Македонского и переехал в Пеллу на 4 года. Отношения между воспитателем и учеником складывались достаточно тепло, до того момента, пока Македонский не взошел на трон с завышенными амбициями — покорить весь мир. Великий естествоиспытатель не одобрял этого.

Аристотель открыл собственную философскую школу в Афинах — Ликей, которая имела успех, однако после смерти Македонского началось восстание: взгляды ученого не были поняты, его назвали богохульником и атеистом. Местом смерти Аристотеля, многие идеи которого живы до сих пор, называют остров Эвбея.

Великий естествоиспытатель

Значение слова «естествоиспытатель»

Слово естествоиспытатель состоит из двух производных, поэтому дословно это понятие можно принять как «проверять природу». Следовательно, естествоиспытателем называется учёный, который изучает законы природы и ее явлений, а естествоиспытание представляет собой науку о природе.

Что изучал и описывал Аристотель?

Аристотель любил мир, в котором жил, жаждал познать его, овладеть сутью всего сущего, проникнуть в глубинный смысл предметов и явлений и передать свои знания последующим поколениям, предпочитая сообщение точных фактов. Одним из первых он основал науку в самом широком её понимании: впервые создал систему природы – физику, определяя её основное понятие – движение. В его творчестве не было ничего важнее изучения живых существ, а, значит, и биологии: он раскрывал суть анатомии животных, описывал механизм движения четвероногих, изучал рыб и моллюсков.

Достижения и открытия

Аристотель внёс огромный вклад в древнее естествознание – предложил собственную систему мира. Так, он считал, что в центре находится неподвижная Земля, вокруг которой двигаются небесные сферы с закрепленными планетами и звездами. При этом девятая сфера является этаким двигателем Вселенной. Кроме того, величайший мудрец древности предугадывал учение о естественном отборе Дарвина, он демонстрировал глубинное понимание геологии, в частности, о происхождении окаменелостей в Малой Азии. Метафизика нашла воплощение во многих произведениях древнего грека – «О небе», «Метеорология», «О возникновении и уничтожении» и других. Наука же в целом была для Аристотеля высшей ступенью познания, ведь ученый создал так называемую «лестницу познания».

Вклад в философию

Основополагающее место в деятельности исследователя занимала философия, которую он делил на три вида — теоретическую, практическую и поэтическую. В трудах по метафизике Аристотель развивает учение о причинах всего сущего, определяя четыре основные: материю, форму, производящую причину и цель.

Учёный одним из первых раскрыл законы логики и классифицировал свойства бытия по определенным признакам, философским категориям. В основе лежала убежденность учёного в материальности мира. Его теория основана на том, что сущность находится в самих вещах. Аристотель дал собственную трактовку платоновской философии и точное определение бытия, а также досконально изучил проблемы материи, чётко определил её сущность.

Взгляды на политику

Аристотель принимал участие в разработках основных сфер знаний того времени — и политика не исключение. Он уделил особое внимание значению наблюдения и опыта и был сторонником умеренной демократии, понимая справедливость как общее благо. Именно справедливость, по мнению древнего грека, должна стать главной политической целью.

Он был убежден, что политическое устройство должно иметь три ветви: судебную, административную и законодательную. Формы правления у Аристотеля — это монархия, аристократия и полития (республика). Причем правильной он называет исключительно последнюю, ведь она сочетает в себе лучшие стороны олигархии и демократии. Говорил учёный и о проблеме рабства, обращая внимание на то, что все эллины должны быть рабовладельцами, своеобразными хозяевами мира, а остальные народы — их верными слугами.

Этика и учение о душе

Невозможно недооценить и вклад Аристотеля в психологическую науку, ведь его учение о душе является центром всех мировоззренческих взглядов. В соответствии с представлениями мудреца, душа связана с одной стороны — с материальной составляющей, а с другой — с духовной, т. е. с Богом. Она представляет собой только естественное тело. Иными словами, всё живое имеет душу, которых по убеждению ученого, всего три вида: растительная, животная и человеческая (разумная). Однако мнение о переселении душ древнегреческий философ категорически опровергал, считая душу хоть и не телом, но его неотделимой частью, и уверяя, что душе небезразлично, в чьей именно оболочке она пребывает.

Этика Аристотеля — это, в первую очередь, «правильная норма» поведения человека. Причём норма не имеет теоретических оснований, а обуславливается особенностями социума. Центральный принцип его этики — это разумное поведение и умеренность. Ученый был убежден, что только через мышление человек делает свой выбор, а творчество и поступки — это не одно и то же.

Значение трудов Аристотеля

Взгляды Аристотеля были распространены арабами по всей средневековой Европе и были поставлены под сомнение только во время технической революции середины 16 века. Все лекции ученого были собраны в книги — 150 томов, десятая часть которых сохранилась и до наших дней. Это биологические трактаты, философские сочинения, работы об искусстве.

Если это сообщение тебе пригодилось, буда рада видеть тебя в группе ВКонтакте.

А ещё — спасибо, если ты нажмёшь на одну из кнопочек «лайков»:

Вы можете оставить комментарий к докладу.

Где учился аристотель. Краткая биография аристотеля

Имя великого грека Аристотеля знает каждый школьник и студент. Оно встречается им на страницах учебников по математике, философии, истории, геометрии. Также Аристотель знаменит своими сочинениями, собственной философской системой и прогрессивными идеями, а также личным знакомством с Александром Македонским.

Детство и юность

Аристотель появился на свет в македонском городе Стагире в 384 или в 383 году до нашей эры в семье врача Никомаха, который служил при дворе царя Аминты Третьего. Отец был родом с острова Андрос, а мать будущего философа – Фестида – с Халкиды Эвбейской. Род отца был одним из самых древних в Элладе. Никомах настоял на том, чтобы Аристотеля и остальных детей обучали с ранних лет, что считалось нормальным для знатных семейств того времени. Благородное происхождение и высокий статус отца сослужили ему службу, когда его родители в 369 году до нашей эры умерли. Аристотеля усыновил муж его старшей сестры, которого звали Проксен. Именно он настоял на том, чтобы племянник продолжил свое обучение, и всячески этому способствовал. От отца Аристотель унаследовал интерес к медицине, биологии и естествознанию. Проводя много времени при дворе Аминта Третьего, мальчик общался с его сыном – Филиппом, который позже стал новым македонским царём под именем Филипп Второй.

Отец оставил сыну приличную сумму денег, которые пошли на обучение Аристотеля. Проксен покупал мальчику книги, в том числе и самые редкие. Опекун и воспитанник были очень близки, и эту дружбу Аристотель пронес через всю жизнь. После смерти опекуна он делал все, чтобы семья Проксена ни в чем не нуждались.

Формирование мировоззрения и философских идей

Отец Аристотеля написал несколько сочинений по медицине, которыми зачитывался мальчик в юности. Также среди наследия Никомаха были его личные наблюдения, описывавшие органическую и неорганическую природу. Эти сочинения способствовали формированию мировоззрения мальчика, которое продолжало развиваться под влиянием следующих факторов:

• Аристотель постоянно слушал при дворе и в семье рассказы о , и других мудрецах из Афин.
• Проксен заставлял мальчика много читать книг по естествознанию и передавал ему свои личные знания и мудрость.
• После переезда в Афины в 367 году до нашей эры Аристотель стал изучать труды Платона.
• Также он знакомился с философскими сочинениями других греческих философов и мудрецов.
• Продолжая своё образование, Аристотель учился в Афинах – центре политической, общественной, культурной и научной жизни древней Эллады.

Аристотель обладал острым умом и отличной памятью и довольно скептически относился к философским концепциям и идеям Платона. Молодой человек не поддался обаянию старого грека, несмотря на то, что в детстве восхищался Платоном и считал его своим учителем.

Огромное влияние на Аристотеля оказывала среда, в которой он вырос. С юных лет Аристотель привык жить красиво, ни в чем себе не отказывая. Поэтому его кодекс поведения отличался от образа жизни древнегреческих философов и историков.

В первую очередь, Аристотель делал все, что хотел, не терпя никаких ограничений. Он ел и пил, что хотел, одевался совсем не так, как другие греки, увлекался женщинами, тратил на них большие средства. При этом женщин он не оценивал слишком высоко и этот факт совсем не скрывал.

Отказ от аскетического образа жизни философа, к которому так привыкли афиняне, отвернули от Аристотеля жителей Афин. Они отказывались признавать его настоящим философом, не считая его равным Платону. Последний, впрочем, несмотря ни на что, отдавал должное острому уму и идеям Аристотеля.

Подобный образ жизни привел к тому, что грек потратил состояние, которое осталось от отца. Биографы Аристотеля говорят о том, что философ решил стать дрогистом. То есть, заняться собиранием лекарственных трав и изготовлением зелий на продажу. По другой версии, Аристотель не тратил состояние, а занимался медициной и зельями, поскольку хотел помогать больным. Скорей всего, это и вызвало зарождение слухов о том, что Аристотель спустил все деньги на кутежи и женщин.

Платоновский период

Два великих грека познакомились уже тогда, когда Аристотель сформировал собственную философскую концепцию, а Платон уже был знаменит в эллинском мире. Его авторитет был неопровержим, но это не мешало Аристотелю критиковать своего учителя, спорить с ним и любить его. Рядом с Платоном Аристотель был 17 лет, которые были наполнены разными событиями. Ученика часто упрекали в неблагодарности к Платону, но сам Аристотель говорил, что вынужден выступать против своего учителя. В его стихах и сочинениях биографы находят подтверждение этой версии.

В одном из своих сочинений Аристотель говорил, что ради истины обязан критиковать Платона и оспаривать его тезисы. При этом в каждой полемике ученик всегда был почтителен с учителем. Насмешки доставались другим. Например, старцу-софисту Исократу, в лице которого Аристотель изобличал всех софистов и насмехался над ними.

Почти двадцать лет ученик находился в Академии Платона. В это время он практически не интересовался политической жизнью Афин. После смерти Платона в 347 году до нашей эры Аристотель и Ксенократ решили покинуть город, поскольку имущество и управление Академией перешли в руки Спевсиппа.

За пределами Афин

Греки отправились в Малую Азию, где остановились в городе Атарнея, которым управлял тиран Гермий. Это был ученик Аристотеля, воспитанный на его идеях и философии. Гермий, как и его учитель, стремился избавить греческие полисы в Малой Азии от владычества Персии. Некоторые современники Аристотеля считают, что философ приехал к тирану не с личным визитом, а с дипломатической миссией.

Тирана Гермия вскоре убили по приказу персидского царя Артаксеркса. Убийство Гермия стало ударом для Аристотеля, который потерял не только друга и ученика, но и союзника в борьбе за независимость полисов. В дальнейшем он посвятил ему два стихотворения, в которых воспел добродетели Гермия.

В Атарнее Аристотель провел три года, женился на приёмной дочери Гермия – Пифиаде, сблизившись с ней после смерти её отца. Вместе с ней, спасаясь от персов, Аристотель бежал из Атарнеи на остров Лесбос в город Митилен. В браке философ с Пифиадой прожил всю жизнь, пережив ее на несколько лет. У пары была дочь, которую назвали в честь матери. Друг Аристотеля Ксенократ в это время вернулся в Афины. Пребывание на Лесбосе не продлилось долго. Философ вскоре получил письмо от Филиппа Второго, который после смерти своего отца возглавил Македонию. Филипп приглашал Аристотеля стать воспитателем его сына – Александра.

Македонский период

Точная дата приезда Аристотеля в Пеллу – столицу Македонии – неизвестна. Скорей всего, это произошло в конце 340-х гг. до нашей эры. Здесь философ пробыл восемь лет, из которых три года отдал воспитанию наследника престола. Аристотель в обучении Александра отдавал предпочтение героическим эпосам и поэзии того времени. Особенно македонскому принцу нравилась Илиада, в которой идеальным героем для Александра стал Ахиллес. Процесс воспитания и обучения закончился в тот момент, когда Филиппа Второго убили, и Александр стал новым правителем Македонии.

Одновременно с обучением, Аристотель занимался наукой, развивал свои идеи, наблюдал за природой. И Филипп, и Александр выделяли большие деньги для того, чтобы грек ни в чем не нуждался. Став правителем, Александр отдал распоряжение о том, чтобы придворные доставляли ученому редкие виды животных, растений, трав, деревьев. При дворе македонского царя Аристотель пробыл до тех пор, пока правитель страны не отправился в поход в Азию. После этого философ собрал свои вещи и отправился в Афины. В столице вместо грека остался его племянник Каллисфен, который был воспитан в духе аристотелевской философии и мировоззрения.

Как и все, что связано с Аристотелем, пребывание в Македонии опутано слухами и тайнами. Современники философа говорили о том, что он много времени проводил в походах с Александром, когда тот стал завоевывать мир. Биографы же утверждают, что таких поездок не было, а все наблюдения за редкими животными, жизнью других народов Аристотель делал во время пребывания при македонском дворе.

Возвращение в Афины

После Македонии Аристотель в возрасте 50 лет в сопровождении жены, дочери и воспитанника Никанора вернулся в родной город Стагир. Он был полностью разрушен во время греко-македонских войн. Стагир восстановили на деньги Александра Македонского, отец которого и приказал сравнять Стагир с землей. За это жители города построили здание для Аристотеля, чтобы он тут учил своих сторонников. Но Аристотель отправился дальше – в Афины. Здесь философ открыл собственную философскую школу, которая находилась за чертой города, поскольку Аристотель не был полноправным гражданином этого греческого полиса. Школа находилась в Лике, где занимались афинские гимнасты. Школа располагалась на территории рощи и сада, в котором были построены специальные крытые галереи для прогулок. Такое строение в Древней Греции называлось перипатос, отсюда, скорей всего, и возникло название школы Аристотеля – перипатическая.

В Афинах, вскоре после переезда, умерла Пифиада, что стало ударом для философа. В ее честь он построил мавзолей, куда приходил оплакивать почившую супругу. Спустя два года он снова женился на рабыне Гарпимиде, в браке с которой у него родился сын Никомах.

Занятия в школе Аристотель проводил два раза в день – по утрам, беседуя с учениками о самых трудных предметах и философских проблемах, и по вечерам, обучая тех, кто находился только в начале философского познания. Были в школе банкеты, куда ученики приходили только в чистой одежде.

Именно в Афинах были написаны основные произведения и сочинения Аристотеля, который получил прекрасный шанс излагать свои идеи ученикам.

В конце правления Александра Македонского произошло охлаждение в его отношениях с Аристотелем. Македонский царь провозгласил себя богом и требовал соответствующих почестей от приближенных. Не все соглашались делать это, и Александр казнил их. Среди жертв гордыни Александра был и Каллисфен, который после отъезда дяди в Афины стал личным историографом царя.

Смерть Александра Македонского вызвала в Афинах восстание, философа обвинили в неуважении к греческим богам. Над греком должен был состояться суд, но его Аристотель не дождался и уехал в Халкид. Здесь он скончался в 322 году через два месяца после приезда. Управление школой в Афинах перед путешествием философ оставил Теофрасту.

Практически сразу после кончины Аристотеля появился слух о том, что грек совершил самоубийство. Эта неправдоподобная версия возмутила учеников философа, которые знали, что Аристотель всю жизнь выступал против самоубийства.

Похоронили философа в Стагире, где местные жители построили выдающемуся земляку шикарный мавзолей. К сожалению, здание до наших дней не сохранилось. Никомах – сын Аристотеля – готовил сочинения отца к изданию, но умер в молодом возрасте. Пифиада три раза была замужем, воспитывала троих сыновей, младшего из которых звали Аристотель. Именно он длительное время возглавлял школу своего знаменитого деда, заботился об учениках, сторонникахи сочинениях Аристотеля-старшего.

Наследие философа

Грек писал очень много трудов, о чем свидетельствуют записи в античных каталогах. До наших дней сохранилась совсем небольшая часть произведений философа. К ним относятся:

• «Политика».
• «Законы».
• «Государственные устройства».
• «Этика Никомаха».
• «О философии».
• «О справедливости» и другие.

Философские идеи Аристотеля

Его считают универсальным ученым, человеком энциклопедических знаний, который изучал логику, этику, психологию, физику, биологию, математику. Он изучал место, которое философия занимает среди наук. Под философией Аристотель понимал комплекс научных и теоретических знаний о действительности. Среди основных идей, которые в своем учении разрабатывал Аристотель, стоит отметить:

• Человеческое мышление и мир – сложные, многосторонние явления.
• Суть человеческого мышления – самый главный предмет философии как науки.
• Существуют понятия «первая философия», под которой Аристотель понимал метафизику, и «вторая философия», ставшая потом физикой. Метафизику интересует только то, что существует всегда и везде. Любопытно, что метафизика – это все сочинения, написанные Аристотелем после произведения «Физика». Термин «метафизика» использовал не сам философ, а его ученик Андроник, дословно это слово так и переводится «после физики».
• Все сущее состоит из двух начал – материи и формы, которая является действующим и ведущим элементом.
• Бог – это источник всего творческого и всего активного. Также Бог – это цель, к которой все сущее все время стремиться.
• Душой обладают и люди, и растения, и животные, у которых душа имеет чувства. У растений душа – стимулирует рост. У людей душа обладает разумом.
• Душа бестелесная, это форма живого тела, но не его внешняя форма, а внутренняя. Душа неотделима от тела, из-за чего не существует переселение душ.
• Бог и первоматерия определяют границы мира, а также задают их.

В политической сфере Аристотель понимал человека как общественное животное. Его сферу жизни формируют государство, общество и семья. Государство у философа – это государственный деятель, который управляет людьми так, как того требуют обстоятельства, заботясь об их духовном, моральном и физическом развитии. Для государства самыми лучшими формами могут быть только:

• Аристократия.
• Монархия.
• Умеренная демократия.

Обратными негативными сторонами таких государственных форм считаются охлократия, тирания и олигархия.

Существующие науки Аристотель поделил на три группы:

• Поэтические, способные внести в жизнь человека прекрасное.
• Теоретические, обучающие знаниям. Это математика, физика и первая философия.
• Практические, отвечающие за поведение человека.

Благодаря Аристотелю в науке появилось понятие «категория». Философ выделял такие категории, как материя, которая рождается из первоэлементов; форма; время; цель; время, бытие; дедукция и индукция.

Аристотель считал, что знания человек получает, основываясь на собственных ощущениях, опыта и умений. Все эти категории можно проанализировать и сделать потом выводы (умозаключения). Знания человек получает только тогда, когда может применить их на практике. Если этого не происходит, то такие знания стоит называть мнение.

Аристотель
— древнегреческий философ, ученик Платона.

Аристотель краткая биография

Аристотель родился в 384 году до нашей эры в семье врача, именно этим обусловлено огромное количество его будущих трудов в области физиологии и анатомии. В 15 лет Аристотель становится сиротой, и его дядя, взявший мальчика под свое опекунство, рассказывает ему о уже очень знаменитом в то время учителе — Платоне в Афинах.

В 18 лет Аристотель самостоятельно добрался до Афин и поступил в академию Платона, поклонником которого уже был три года. Благодаря своим успехам в научной деятельности Аристотелю предоставили место преподавателя в академии.

В 347 году д.н.э. после кончины Платона Аристотель переселился в город Алтарей. Спустя пять лет македонский царь Филипп пригласил философа воспитывать своего сына Александра. Знакомство Александра и Аристотеля было не долгим: в 339 году д.н.э. Филипп скончался и наследник уже не нуждался в уроках, да и не до них ему было в это сложное время Македонии. Аристотель вернулся в Афины уже популярным и известным ученым, в основном благодаря своей связи с царским двором.

В Афинах он основал собственную школу под названием Ликея (так называется храм Аполлона). Способ обучения учеников у Аристотеля был специфическим: он читал лекции о метафизике, физике и диалектике, прогуливаясь по саду под зеленью деревьев. Так как ситуация в Афинах ожесточалась с каждым днем, а Аристотель считался одним из приближенных Александра, он покинул Афины летом 323 года д.н.э. и поселился в Халкиде в Греции, где и умер спустя год.

Увлечения Аристотеля

В своей жизни Аристотель уделял очень много времени исследованию жизни животных: изучал жизнь насекомых, вскрывал земноводных и пресмыкающихся, составил множество томов описания моллюсков, рыб и млекопитающих. Одно из высказываний Аристотеля гласит: «Тот, кто познает начало вещей и следит за их постепенным развитием, узнает их лучше всего».

Труд «История животных» Аристотеля стал одним из самых известных произведений Античности. А систематика животного мира, созданная Аристотелем, была обязательным предметов в школах до времен К. Линнея (1707-1778).

Во времена Аристотеля был период веры в переселение душ. Сам Аристотель считал, что главнее всего в организме человека — это сердце, которое формируется раньше других органов. Именно оно, по убеждениям ученого, является мыслительным центром живого существа. Мозг же только вырабатывает жидкость, охлаждающую сердце.

У Аристотеля достаточно много учений, последователи которых до сих пор отстаивают их правоту и, надо сказать, не безрезультатно. Например, одно из них, с которым сложно поспорить:

Учение Аристотеля о четырёх причинах

• Материя — то, из чего. Материя вечна, её не может стать больше или меньше. Все вещи состоят из материи, которая соединяется друг с другом в разных пропорциях и при разных условиях. Первичными (не измененными) материями являются воздух, вода, земля, огонь и эфир (небесная субстанция).
• Форма — то, что. То, в каком виде существует объект. Формы создает сам Бог, либо ум живого существа.
• Производящая причина — то, откуда. Момент времени, с которого начинает существовать вещь.
• Цель — то, для чего. Каждая вещь существует для чего-то. Конечная (общая) цель всех вещей является Благо.

Аристотеля — знаменитого древнегреческого ученого, философа, основателя перипатетической школы, одного из любимых учеников Платона , воспитателя Александра Македонского — нередко называют Стагиритом, ведь в 384 до н. э. он появился на свет именно в городе Стагир, греческой колонии в Халкиде. Ему довелось родиться в семье людей, имеющих благородное происхождение. Отец Аристотеля был потомственным лекарем, служил при царском дворе врачом, и именно от него сын узнавал азы философии и искусства врачевания. Детские годы Аристотеля проходили при дворе, он был хорошо знаком со своим ровесником, сыном царя Аминты III — Филиппом, который спустя годы сам стал правителем и отцом Александра Македонского.

В 369 году до н. э. Аристотель стал круглым сиротой. Заботу о подростке взял на себя его родственник Проксен. Опекун поощрял любознательность воспитанника, содействовал его образованию, не жалел денег на покупку книг, которые по тем временам были очень дорогим удовольствием — благо, оставшееся от родителей состояние это позволяло. Ум юноши пленяли дошедшие до их местности рассказы о мудрецах Платоне и Сократе , и юный Аристотель усердно занимался, чтобы, попав в Афины, не прослыть невеждой.

В 367 или 366 году до н. э. Аристотель прибыл в Афины, но, к своему великому разочарованию, не застал там Платона: тот на три года отбыл на Сицилию. Молодой философ даром времени не терял, а погрузился в изучение его трудов, попутно знакомясь и с другими направлениями. Возможно, именно это обстоятельство повлияло на формирование воззрений, отличных от взглядов наставника. Пребывание в Академии Платона продлилось почти два десятка лет. Аристотель оказался учеником на редкость талантливым, наставник высоко ценил его умственные достоинства, хотя репутация его подопечного была неоднозначной и не совсем соответствовала представлению афинян об истинных философах. Аристотель не лишал себя земных удовольствий, не терпел ограничений, и Платон говаривал, что его необходимо «держать в узде».

Аристотель был для него одним из любимых учеников, из тех, в кого вкладывают душу; между ними существовали дружеские отношения. В адрес Аристотеля звучало множество обвинений в черной неблагодарности. Однако, полемизируя с другом-наставником, он всегда высказывался о Платоне исключительно уважительно. О глубоком почтении может свидетельствовать и тот факт, что, имея сформированную, цельную систему воззрений, а значит, и предпосылки для открытия собственной школы, Аристотель не сделал этого при жизни Платона, ограничиваясь преподаванием риторики.

Примерно в 347 г. до н. э. великий наставник умер, и место главы Академии занял его племянник, наследник имущества Спевсип. Оказавшись в числе недовольных, Аристотель покинул Афины и отправился в Малую Азию, город Ассос: его пригласил туда погостить тиран Гермий, также ученик Платоновской Академии. В 345 г. до н. э. Гермий, активно выступавший против персидского ига, был предан и убит, и Аристотелю пришлось спешно покинуть покинуть Ассос. Вместе с ним спасалась и молоденькая родственница Гермия — Пифиада, на которой он вскоре женился. Прибежище они нашли на острове Лесбос, в городе Митилена: туда пара попала благодаря помощнику и другу философа. Именно там Аристотеля застало событие, с которого в его биографии начался новый этап — македонский царь Филипп предложил ему стать наставником, воспитателем сына Александра, тогда 13-летнего подростка.

Аристотель выполнял эту миссию приблизительно в период с 343 — 340 г. до н. э., и его влияние на образ мыслей, характер человека, прославившегося на весь мир, было огромным. Александру Македонскому приписывают следующее высказывание: «Я чту Аристотеля наравне со своим отцом, так как если отцу я обязан жизнью, то Аристотелю — тем, что дает ей цену». После того как молодой царь вступил на престол, его бывший наставник пробыл рядом с ним несколько лет. Есть версии, что философ был его спутником в первых далеких походах.

В 335 г. до н. э. 50-летний Аристотель, оставив с Александром Каллисфена – племянника, философа, отправился в Афины, где основал Ликей — собственную школу. Название «перипатетическая» она получила от слова «перипатос», что означало крытую галерею вокруг двора или же прогулку. Таким образом, оно характеризовало либо место занятий, либо манеру наставника излагать информацию, прогуливаясь взад-вперед. С утра с ним занимался науками узкий круг посвященных, а после обеда внимать философу могли все желающие, новички. Ликейский период является крайне важным этапом биографии Аристотеля: именно тогда была написана большая часть трудов, результатом исследований становились открытия, во многом определившие развитие мировой науки.

Погруженный в мир науки, Аристотель был очень далек от политики, но в 323 г. до н. э., после смерти Александра Македонского, по стране прокатилась волна антимакедонских репрессий, и над философом сгустились тучи. Найдя достаточно формальный повод, ему предъявили обвинение в кощунстве, неуважении к богам. Понимая, что предстоящий суд не будет объективным, Аристотель в 322 г. до н. э. оставляет Ликей и отбывает с группой учеников в Халкиду. Остров Эвбей становится его последним пристанищем: наследственная болезнь желудка прервала жизнь 62-летнего философа.

Наиболее известными его трудами считаются «Метафизика», «Физика», «Политика», «Поэтика» и др. – наследие Аристотеля Стагирита очень обширно. Его причисляют к самым влиятельным диалектикам древнего мира, считают основоположником формальной логики. Философская система Аристотеля затрагивала самые разные аспекты развития человечества, во многом повлияла на дальнейшее развитие научного мышления; созданный им понятийный аппарат не утратил актуальности до сих пор.

«Мудрость — это самая точная из наук. Ошибаться можно различно, верно поступать можно лишь одним путём, поэтому-то первое легко, а второе трудно; легко промахнуться, трудно попасть в цель.» Аристотель.

Гений античной Греции

Античная философия — это предмет споров многих историков и исследователей. Ее разделяют на древнегреческую и древнеримскую. Именно греки достигли наибольшего успеха в области философии, когда начали рассматривать ее, как независимую науку, отделив ее от прежних мифологических учений, которые изначально оказывали огромное влияние на понимание мира у эллинов. Среди знаменитейших философов, известных всему миру, — Сократ, Платон и, конечно, Аристотель. Последний, будучи учеником Платона, не уступал ему ни в уме, ни в индивидуальности, и сосредоточил свою жизнь на исследованиях. Именно об Аристотеле, его жизни и идеях, мы сегодня поговорим.

Кто такой Аристотель? Один из величайших философов и умов человечества родился в 384 году до н. э., в городе Стагир, в семье, приближенной к царской династии. Семья будущего философа принадлежала к истинным эллинам. Его отец Никомах служил у македонского царя Аминты II главным лекарем, так что царский дворец был знаком Аристотелю с малых лет.

Биография Аристотеля

20 лет (с 17-летнего возраста) Аристотель жил в Афинах и учился в школе Платона, называемой Академией. Название пошло от статуи героя Академа, где Платон проводил занятия со своими учениками. Аристотеля в те годы называли «читателем», так как он искал истину не в бесконечных беседах между студентами и учителем, а в книгах, считая их источником мудрости. Платон выделял его среди других своих учеников, видя его незаурядный ум и тягу к знаниям.

Со временем Платон заметил, что Аристотель отдаляется от его учений, назвав его «жеребенком, который отталкивает свою мать». Несмотря на то что Платон и Аристотель сохранили дружеские отношения на протяжении всей жизни первого, будущий гений предпочитал исследовать мир самостоятельно. Ему важны были поиски истины. Любую полученную информацию он переосмысливал, искал логическое объяснение тем или иным фактам и предположениям.

Долгое время Аристотель жил в Азии и был любимым учителем Александра Македонского. Однако долгую и близкую дружбу с великим завоевателем нарушила трагедия: племянник Аристотеля был казнен по обвинению в заговоре самим Александром. Поговаривают, что именно философ прислал ему яд, который стал причиной кончины Македонского. Хотя подобная теория никак не подтверждена.

После смерти Платона Аристотель открыл собственную школу, которую назвал Лицеум. Он собирал информацию обо всем, не деля мир на науки, а стараясь объединить его, понимая, что все в мире тесно взаимосвязано. А для этого ему пришлось стать не только философом, но и врачом, физиком, биологом, педагогом. Отвечая на вопрос, кто такой Аристотель, нельзя не упомянуть его потрясающую трудоспособность. Считается, что он написал около четырехсот книг, среди которых были работы по астрономии, поэзии, экологии, физике, этике и политике. Уже не одну сотню лет его труды изучают. Кто такой Аристотель для современных исследователей? Это человек с величайшими способностями и тяге к познанию нового.

Конечно, Аристотель часто ошибался в своих суждениях. Однако ошибки при подобном объеме работ и изучений вкупе с отсутствием современных методов исследования, были неизбежны. Однако среди открытий Аристотеля есть множество верных — он одним из первых определил шарообразную форму Земли и ее спутника, подметил сходство обезьян и людей, начал проводить опыты на животных.

В чем состоят учения Аристотеля?

Кто такой Аристотель? Это исследователь, которого интересовало буквально все. Он искал факты, подтверждающие ту или иную теорию, и основывал свои умозаключения лишь на них.

Учение Аристотеля гласило, что изучение должно начинаться с чувственного восприятия вещей. Так, Платон был уверен, что мир идей (сознания) — самостоятельный, отдельный мир, который душа созерцает перед тем, как отправляется жить в бренном теле. Аристотель же был уверен, что наши души чисты — и лишь с приходом на землю на них начинают появляться надписи в виде нашего жизненного опыта. Он был убежден, что никакого особого мира идей не интересует, есть материальные вещи, которым мы в своем сознании даем смысл.

Также философ не сомневался в том, что душа человека — есть его неотъемлемая часть, которая не может существовать отдельно от тела.

Если рассматривать философию, которую сформировал Аристотель, кратко можно заключить, что именно он основал логику — и во всех своих умозаключениях основывался именно на ней.

Учение Аристотеля о 4-х причинах

Материя.
Материя вечна, неуничтожима и необъятна. Она уменьшается и увеличивается, а ее бесформенная форма — это небытие. Первичной материей является путь стихий — земля, огонь, воздух, вода и небесная субстанция, именуемая эфиром.

Форма.
Сущность, цель, причина. Бытие является слиянием формы и материи.

Причина
. Момент появления вещи. Началом всего сущего является Бог. Любая вещь изначально имеет причину, обладающую энергийной силой, и только затем — начало и целевой смысл.

Цель
. Каждая вещь имеет свою цель. Высшая цель — это Благо.

Заключение

Кто такой Аристотель? Гений, безусловно, хотя многие современники называли его злым и завистливым человеком. Основывались они на фактах, как сам Аристотель, или в них говорила их зависть, — мы теперь никогда не узнаем. Однако многие идеи гения остались с нами до сих пор.

Аристотель — это величайший философ античной Греции, создатель перипатетической школы, ученый. Любимый ученик Платона и наставник Александра Македонского — это также Аристотель.

Биография кратко для детей: о юношеских годах

В 384 году до н. э. в Стагире, греческой колонии поблизости Афона, появился на свет Аристотель — один из великих философов всех времен и народов.

Родители будущего ученого, которого часто именовали Стагиритом, имели благородное происхождение. Никомах, отец будущего ученого, потомственный лекарь, служил придворным врачом и обучал своего наследника азам врачебного искусства и философии, на то время нераздельной с медициной. Аристотель с детских лет был тесно связан с македонским двором и прекрасно знал своего ровесника, сына царя Аминты III, Филиппа.

Еще ребенком Аристотель осиротел и находился на воспитании родственника Проксена. Последний возложил на свои плечи заботы о юноше: помогал в получении образования, всячески поощрял любознательность подростка, тратил деньги на приобретение книг, являвшихся по тем временам очень дорогим удовольствием, практически роскошью. Благоприятствовало таким расходам состояние, оставшееся после смерти родителей. Биография Аристотеля, краткое содержание которой вызывает неподдельный интерес у современной молодежи, поистине внушает глубокое уважение к этому человеку, возложившему на свои плечи ответственность за просвещение остальных людей, заинтересованных в благоприятном будущем своей страны.

Платон мне друг

Биография Аристотеля кратко повествует о том, как с целью изучения философии в 367 году до н. э. Аристотель перебрался в Афины, где остался на два десятка лет. В прославленном греческом городе молодой человек поступил учеником в Академию, открытую великим философом Платоном. Наставник, обратив внимание на блестящие умственные достоинства ученика, стал выделять его среди остальных слушателей.

Аристотель же постепенно начал отступать от взглядов и идей своего учителя и опираться на собственное мировоззрение. Это не очень понравилось Платону, однако на личных отношениях двух гениев различие во взглядах никак не отразилось. Больше всего мнения двух великих умов расходились в учении об идеях, которыми, как полагал Платон, образован бестелесный мир. Для его ученика Аристотеля идеи являлись всего лишь сущностью происходящих материальных явлений, облаченных в эти самые идеи. По поводу данного спора Аристотелем была озвучена известная фраза, звучащая в сокращенном варианте как: «Платон мне друг, но истина дороже». О невероятном почтении Аристотеля к своему любимому наставнику Платону можно судить по тому факту, что юноша, имевший уже сложившуюся систему мировоззрения, а следовательно, и предпосылки для организации своей философской школы, не совершил этого при жизни наставника.

Биография Аристотеля кратко описывает, что в 347 году до н. э., после ухода в мир иной великого учителя, его место в качестве главы Академии было занято племянником Спевсипом. Аристотель, оказавшийся среди недовольных данным обстоятельством, покинул Афины и по приглашению тирана Гермия (ученика Платона) направился в город Ассос, расположенный в Малой Азии. Спустя 2 года за активное противостояние персидскому игу Гермий был предан и распят, в связи с чем Аристотелю пришлось в спешном порядке покидать Ассос. Также бежала Пифиада — родственница Гермия, ставшая впоследствии супругой греческого философа. Прибежище для молодой пары нашлось в городе Митилене (остров Лесбос). Именно здесь Аристотелю было предложено стать наставником сына Филиппа — Александра, на тот момент 13-летнего подростка.

О воспитаннике Аристотеля

Биография Аристотеля кратко показывает, что влияние греческого философа на характер своего ученика и образ его мыслей, за которым впоследствии закрепилась слава величайшего полководца, было огромным.

Аристотель, искусно умеряя страстность души подопечного, направлял молодого человека на серьезные мысли, пробуждал благородные стремления к совершению подвигов и славе, привил любовь к «Илиаде» — книге Гомера, которая сопутствовала Македонскому на протяжении всей его жизни. Александр получил классическое образование, в котором акцент был сделан на изучение политики и этики. Также молодой полководец хорошо разбирался в литературе, медицине и философии.

Основание школы

Биография Аристотеля кратко гласит о том, как греческий философ, оставив с Македонским своего племянника Каллисфена, в 335 году до н. э. возвратился в Афины, где основал философскую школу Ликей (лицей), именуемую иначе «перипатетической» (от «перипатос» — крытая галерея вокруг двора, прогулка). Это характеризовало место проведения уроков либо же манеру преподавателя в процессе изложения информации — прогуливание взад-вперед. Представители перипатетической школы наряду с философией занимались разными науками: физикой, географией, астрономией, историей. На утренних занятиях, именуемых «акроаматическими», присутствовали наиболее подготовленные воспитанники, после обеда послушать философа мог любой желающий.

Данный период в биографии греческого философа является ответственным этапом, ведь именно в это время в процессе исследований было сделано множество важных открытий и создана колоссальная часть трудов, во многом определивших и направивших в правильное русло развитие мировой науки. В эти годы умерла его супруга Пифиада. Второй раз Аристотель женился на ее бывшей рабыне Герпиллиде.

Последние годы жизни

Биография Аристотеля кратко и понятно описывает, что древнегреческий философ, увлеченно занятый миром науки, был совершенно далек от политических событий, но после кончины Александра Великого в 323 году до н. э. в стране началась волна антимакедонских гонений и репрессий, небо сгустилось и над головой греческого философа. Аристотелю предъявили обвинение в непочитании богов и кощунстве, что вынудило ученого, понимавшего необъективность предстоящего суда, отбыть с некоторыми учениками в Халкиду, на остров Эвбею, который стал последним пристанищем в его жизни. 62-летний философ умер от наследственной болезни желудка. На посту главы Ликея Аристотеля сменил его лучший ученик Теофраст. Род великого ученого был продолжен его дочерью Пифиалой (сына Никомаха, по некоторым предположениям, еще в молодые годы убили на войне).

Аристотель: краткая биография и его открытия

Имеет место мнение, что великий Аристотель был низкорослым и болезненным человеком. Его речь была очень быстрой и с дефектами: философ смешивал некоторые звуки, что нисколько не умаляло его грандиозный вклад в науку.

Как и большинство мыслителей древних времен, Аристотель помимо философии усердно занимался различными науками и стал основателем некоторых разделов: логики, научной риторики, грамматики. Также великий мыслитель установил большое количество важных фактов в анатомии и зоологии, первым создал философию искусства и теорию поэзии. Наиболее важными и известными трудами Аристотеля считаются «Политика», «Метафизика», «Поэтика», «Физика». Философская система греческого просветителя затрагивала различные стороны человечества и глобально повлияла на последующее развитие научного мышления.

В географии Аристотель высказал мысль о цельности и беспредельности Мирового океана. В биологии ученый описал около полутысячи видов животных и основал зоологическую систематику, первую в научной истории. Изучая животных, разделил их на 2 группы: бескровные и животные с кровью (во главе поставил человека), что практически соответствует сегодняшнему понятию: позвоночные и беспозвоночные. Великий философ считается отцом метеорологии (впервые этот термин был упомянут в трактате о небесных явлениях).

Из всех трудов Аристотеля до настоящего времени дошла только четвертая часть сочинений. По некоторым предположениям, богатая библиотека философа после его смерти перешла к Теофрасту и его потомкам, которые, будучи людьми необразованными, свалили книги в ящики и закрыли в подвале. Сырость и черви довершили начатое.

различные факты из жизни и его биография

Имя легендарного греческого философа знает, наверное, каждый. А о том, как родился и жил знаменитый Аристотель? Интересные факты из жизни, скорее всего, тоже известны не каждому… Обо всем по порядку.

Немного биографии

Итак, в далеком 384 году до нашей эры, в поселении, которое располагалось на территории древней Македонии, в семье древнегреческого врача появился на свет будущий всемирно известный философ Аристотель. Интересные факты из жизни этого великого человека, наверное, было бы любопытно узнать каждому. Впрочем, сегодня они и не являются тайной!

В 15 лет, осиротев, он остался совсем один. Однако вскоре его опекуном стал родной дядя. Именно он познакомил Аристотеля с деятельностью Платона, который в те времена работал учителем в Афинах. Постепенно этот человек становится кумиром будущего философа, и всего через 3 года Аристотель поступил в Академию, в которой и работал Платон. Открытия Аристотеля и его успехи в области науки не остались незамеченными. Спустя некоторое время он стал сам преподавать в Академии.

Дальнейшая судьба

После смерти Платона, в 347 году до н. э., Аристотель переехал в Алтарей. Там его пригласили на должность воспитателя сына царя Филиппа, которого звали Александром Македонским. Несколько лет Аристотель давал уроки царскому наследнику. Однако в 339 году его работа в этой семье закончилась – царь умер, а Александр уже не нуждался в воспитании. Поэтому философ решил вернуться назад в Афины.

Теперь жизнь Аристотеля была уже совсем другой. Он вернулся знаменитым, уважаемым и популярным. Здесь он открыл собственную школу, которую назвал «Ликея». Обучение в ней было несколько необычным – Аристотель преподавал метафизику, физику и диалектику, гуляя по своему саду.

Спустя несколько лет, в 323 году до н. э., он уехал из Афин и обосновался в другом небольшом и тихом городке Греции. Там спустя год, в возрасте 62 лет, от болезни желудка умер всемирно известный философ Аристотель. Интересные факты из жизни этого человека, которые дошли до наших дней, весьма любопытны и удивительны.

1. Так, например, известно, что у него была жена, которую звали Пифиада. Вскоре в их семье появилась на свет дочь, которую назвали в честь матери.
2. А когда у него родился сын, он прозвал его Никомахом. В результате печального стечения обстоятельств парень погиб еще в юности, а по прошествии многих лет в честь него Аристотель называет свое собрание лекций. Кстати, отца греческого философа также звали Никомахом.
3. У Аристотеля были две любовницы: Палефат и Герпилис, последняя из которых являлась матерью его сына.
4. Предметы, которые эрудит любил более всего: биология, зоология и астрология.
5. Области, в которые философ внес наибольший вклад, — это математика, этика, логика, музыка, поэзия, политика и театр.
6. Такая наука, как причинность, придуманная Аристотелем, объясняет, почему могут происходить те или иные вещи.
7. Александр Македонский и древнегреческий деятель были хорошими друзьями. Известно также, что специально для него император привозил образцы почв с завоеванных земель. После его смерти философ потерял свою известность.

Множество книг написал Аристотель. Интересные факты из жизни этого человека говорят о том, что большая часть его работ была со временем утеряна. До наших дней дошла лишь одна треть его трудов.

Аристотель

Аристотель: первая система знания — Готовый реферат

Содержание:

Введение

Аристотель (384-322 до н.э.) — величайший из древнегреческих философов. Родился в городе Стагире. Его отец был придворным врачом македонского царя.  Аристотель вырос с будущим наследником престола Филиппом. Позже он станет наставником своего сына — Александра Македонского. В возрасте семнадцати лет Аристотель приехал в Афины, где стал учеником Платона. Он пробыл в Академии около двадцати лет до смерти учителя. После этого он уезжает из Афин. Несколько лет он жил и работал в разных городах. Затем он возвращается в Афины, где в 335 г. до н. Э. основал собственную школу — лицей.           

Обучение происходило во время прогулок, поэтому учеников Аристотеля называли перипатетиками (ходьбой). После смерти Александра Македонского (323 г. до н.э.) Аристотель был вынужден покинуть Афины по политическим причинам. Он скрылся о. Эвбея, где вскоре умер.   

Аристотель был выдающимся философом и ученым. Он написал работы по различным областям знаний.

Все области знаний того времени (кроме математики) охватываются трудами Аристотеля. Особенно ценны его работы по логике. Аристотель — признанный основоположник логики как науки.  В конце XVIII века И. Кант отмечал, что после Аристотеля эта наука не могла сделать шаг вперед, она кажется наукой полностью законченной и завершенной. 

Аристотель о философии. Первая систематизация знаний 

Философия Аристотеля довольно четко выделяется из всей области знания, хотя этот процесс для него еще не завершен. Отсюда его различие между первой философией и второй философией. Физика для Аристотеля все еще философия, но уже вторая. Но кроме физики как умозрительного рассуждения о природе (тогда не могло быть другой физики), у Аристотеля есть еще первая философия, предмет которой отличается от предмета физики как второй философии.       

Предметом первой философии (позже названной метафизикой) является не природа, а то, что существует над ней. Аристотель ограничивает природу определенными рамками, его природа не совпадает с существами, существа шире природы, которая для него является лишь одним из видов существ. Если бы все было иначе, то философия не имела бы права на существование, не имела бы своего предмета.  Поскольку предметом физики является материя и подвижные, изменчивые чувственные сущности, то, с точки зрения Аристотеля, философия имеет право на независимое существование только в том случае, если в сфере существования существуют нематериальные причины и сверхчувственные и неподвижные, вечные сущности. Сам философ говорит об этом так: Главное — исследовать и развить вопрос: является ли что-то кроме материи независимой причиной или нет. Вопрос в том, есть ли какие-то неподвижные и вечные, помимо чувственных сущностей, и если они существуют, то что это такое.      

Аристотель отвечает на оба вопроса утвердительно: да, нематериальные независимые причины существуют, есть также сверхчувственные неподвижные и вечные сущности. Их изучает философия, первая философия. И эти причины и эти сущности более ценны, чем то, что делает физика, поэтому философия идет впереди физики, поэтому она первая, а физика — вторая. Если бы не было нематериальных причин, неподвижных и вечных сущностей, а была бы только природа, то физика должна быть поставлена ​​на первое место среди наук.     

Позднее такие сверхчувственные, изолированные, вечные и неподвижные сущности были названы метафизическими, а наука о них — метафизикой, она сопровождалась метафизическим методом, поскольку объекты метафизики мыслились как неизменные, лишенные развития, вечные. Первая философия, согласно Аристотелю, является самой божественной наукой в ​​двух смыслах: она скорее принадлежит Богу, чем человеку, ее предметом являются божественные объекты, поэтому Аристотель называет свою философию теологией учение о Боге (первое, после того, как это слово было введено в оборот). Сверхчувственные, вечные и неподвижные сущности и нематериальные причины Аристотель ассоциирует с Богом. Следовательно, предметом философии Аристотеля является Бог (в его особом, философском понимании, о котором ниже).    

Однако Бог — только одно из начал (I, 2, с. 22). Поэтому философия Аристотеля все же шире богословия. Она изучает в целом начала и причины [всего] существующего… поскольку оно [принимается] как существующее (VI, 1, с. 107). Аристотель называет эти причины высшими, а начало — первыми. Таким образом, предмет философии у Аристотеля расширяется. Поскольку это высшие причины и первые принципы всего сущего, то фокус Аристотеля — это бытие как таковое. На вопрос, имеет ли первая философия общий характер или она исследует какой-либо один вид бытия и какую-то одну сущность (VI, 1, с. 108), Аристотель отвечает, что первая философия — это наука философа. — имеет своим предметом бытие в целом, бытие как таковое, бытие просто, что оно исследует общую природу бытия как такового и рассматривает некоторые принадлежащие ему свойства.        

Главный вопрос философии, вопрос об отношении бытия, бытия к мышлению, не ставится в ясной форме Аристотелем, но ставится неявно.

В целом Аристотель панлогист. Он, как и Парменид, которому Аристотель ближе, чем Гераклит, является сторонником тождества бытия и мышления: формы мышления для него являются формами бытия, и наоборот. Что это так, очевидно из интерпретации того, что сам Аристотель называет началом всех других аксиом (IV, 3, с. 39). Этот принцип также включен в его философию; поскольку он также относится ко всем вещам, его действие универсально.    

Аристотель подытожил развитие философской мысли от ее зарождения в Древней Греции до Платона включительно, создал дифференцированную систему знаний, развитие которой длилось более полутора тысяч лет. Именно Аристотелю принадлежит систематизация знаний, основанная на двух принципах — объективном и объективном. Любое мышление может быть направлено, согласно Аристотелю, либо на деятельность, либо на творчество, либо носит теоретический характер, поэтому он делит науки на три большие группы. 

Теоретические созерцательные науки ничего не производят, они ничего не осознают, а только созерцают, изучают вещи ради самих себя. Есть три типа теоретических наук. Во-первых, физика, изучающая вещи, которые подвижны и существуют отдельно. Во-вторых, математика, некоторые разделы которой имеют дело с неподвижными объектами, но не существуют отдельно, а даны в материи.  Наконец, высшая теоретическая наука, первая философия, рассматривающая объекты, отделенные от материи и неподвижные. Если бы неподвижной и божественной сущности не существовало, то первой наукой, согласно Аристотелю, была бы физика. Но поскольку такая сущность существует, первая наука — это первая философия или наука о божественном (теология). практические науки, связанные с деятельностью, изучают те области, в которых есть осознанный выбор. Это включает этику, политику и экономику.        

Деятельностные науки, практические, изучают те области, в которых есть сознательный выбор. Это включает этику, политику и экономику. 

Философия Аристотеля: метафизика как учение о причинах и началах. Разум — главный двигатель 

Философию Аристотель делит на два типа: первую философию и вторую философию, которые для него в основном соотносятся с физикой. 

Первая философия, которая имеет своим предметом первоосновы и причины (Arist. Met., I, 1, 981 b), изложена в работе под названием Метафизика.  Это слово возникло случайно — из-за того, что в сборнике Андроника Родосского эта работа следовала физике (meta ta Physika). Однако со временем этому слову придали особое значение: доктрина сверхъестественных, сверхчувственных принципов бытия, еще не раскрытых физикой, имеющая дело с этими принципами в том виде, в каком они проявляются в чувственных вещах и их движении. Сравнивая первую философию с другими дисциплинами, Аристотель писал, что естествоиспытатель (Physikos — физик) занимается всем, что составляет деятельность и состояния такого-то тела и такой-то материи… Однако свойства есть неотделимы от тела, но с другой стороны, поскольку они не являются состояниями определенного тела и взяты абстрактно, изучается математиком; поскольку они отделены от всего телесного, их изучает метафизик (protos philosophos) (О душе, 1, 1, 403b). Из этого можно видеть, что Стагирит рассматривает первую философию как доктрину не о принципах, отдельных от вещей, подобных идеям Платона, но абстрагирует эти принципы от существующих вещей, вне и без которых сами принципы не существуют.  Причем это даже более высокая степень абстракции, чем в математике.         

Четыре определения метафизики, сформулированные Аристотелем, конкретизируют ее предметную область:

1. это исследование высших причин и истоков;
2. познание бытия как такового;
3. познание вещества;
4. познание сверхчувственной субстанции и Бога.

Есть четыре высших причины. Первый формальный. Отвечает на вопрос: Что там? Это форма (сущность). Второй — материальный. Отвечает на вопрос: От чего? Это материя, из которой создаются вещи. Третий — действующий (моторный). Отвечает на вопрос: Что есть начало движения? Это бог как Неподвижный Первичный двигатель. Четвертый — конечный (целевой). Отвечает на вопрос: Почему? Это тоже Бог, но как цель и смысл движения в природе.              

В своем анализе причин Аристотель исходит из структуры акта человеческой деятельности. Он считает, что у любого субъекта есть именно эти причины. Предположим, перед нами тот прекрасный горшок, которым Сократ так ранил Гиппия.  Он имеет некоторую форму, т.е. внешний вид, вид (по-гречески eidos, идея), что делает его телом определенных очертаний, и в то же время — внутреннюю форму, концепцию, которая делает его горшком, и без которого горшечник не мог сделать горшок. Далее, горшок сделан из глины, своего рода субстрата, который сам по себе еще не представляет собой горшок, но без которого горшок еще невозможен. Далее нужен гончар, который на основе концепции (формы) приводил бы глину в движение, делал этот горшок, сжигал его и т. д. Наконец, нужна цель, для которой гончар прилагает такие усилия — сделав горшок, продайте его и тем самым зарабатывайте на жизнь. Признавая эту структуру универсальной, Аристотель по аналогии истолковывает весь мир в целом и каждое из явлений в нем. Только исследуя естественные процессы, он видит в них самореализацию формы: его любимый пример — если врач лечит других ради здоровья, то природа подобна человеку, который лечит себя.        

Что является основным среди причин? Аристотель полагает, что по существу все причины могут быть сведены к двум, поскольку как действующие, так и целевые причины могут быть сведены в понятие форма.  Тогда остаются материя и форма. Материя не может быть первичной: она пассивна, бесформенна и поэтому может представлять только материал для дизайна. Сама вещь, как союз формы и материи, тоже не может быть признана первичной: она сложна. Осталось признать, что первичная форма — это сущность и сущность бытия в собственном смысле. Итак, стремясь преодолеть теорию идей Платона, Аристотель приходит только к иному виду того же идеализма: форма как понятие, значение вещи первично.      

На самом деле, утверждает Стагирит, возникающий под влиянием чего-то, из чего-то образуется и становится чем-то. Например, медный шар сделан из меди. Но сделать медный шар не значит сделать саму форму круглого; он всегда там. Следовательно, очевидно, что и форма, как бы мы ни называли образ в чувственной вещи, не возникает, и по отношению к ней не происходит процесс возникновения, так же как [не возникает] и сущность бытия. Оно появляется в другом (в субстрате, в материи. — AB) действием искусства, или природы, или способности.  Материя тоже не возникает — она ​​вечна, переходя из одного состояния в другое под действием формы и движущего (действующего) принципа, т. е. формы. Однако в этом случае возникает вопрос: как существует материя вообще, независимо от форм, и как существует ли форма вообще, независимо от материи, в которой она воплощена? Если исходить из вышеизложенного, то кажется, что вопрос не имеет смысла: нет материи без формы и формы без материи. Но сам Аристотель ставит это вопрос и отвечает на него таким образом. Существует также первая материя, то, что само по себе не обозначено ни как определенное по существу, ни как определенное в количестве, или как обладающее какими-либо другими свойствами, которыми определяется существующее. Есть еще форма форм — божество.             

За этой проблемой следует новая. Если не возникают ни материя, ни форма, как тогда возникает вещь? Первый ответ заключался в том, что они возникают из-за конструкции материи, сочетания формы и матери. Но если они — за исключением первой материи и форм форм — не существуют по отдельности, то как они могут объединиться? И разве вещи не существуют вечно, не возникая и не разрушаясь? Аристотель, который вообще не хотел следовать за Парменидом, смог избежать этого элейского вывода, введя в философию два новых важных понятия, а именно возможность (динамис) и реальность (энергия).  Эти понятия тесно связаны с понятиями формы и материи. Материя — это возможность, потому что это не то, чем она может стать позже. Форма есть реальность или актуальна как таковая. Отсюда своеобразная диалектика материи и формы, возможности и реальности. За исключением первой материи, любая материя в той или иной степени образована и, следовательно, сама может выполнять разные функции. Итак, кирпич, являясь материалом для дома, является формой для глины. Таким образом, кирпич — это дом в возможностях, а глина — это кирпич в возможности. Кирпич — это реальность (форма) глины, а дом — реальность кирпича. Формулировка Аристотелем доктрины возможности и реальности имела большое значение в истории философии. Во-первых, эта доктрина позволила разрешить парадокс возникновения: если что-то возникает, то оно возникает как реализация возможности, а не из ничего. И в то же время не от простого сочетания (соединения) частиц материи — гомеомерии, корней, атомов. Во-вторых, это позволяет более реалистично представить источник движения.  Этот источник лежит не вне мира, как у Платона, а в самом мире, представляющем его особый аспект. Наконец, здесь реализуется учение о причинах Аристотеля, данное не в статике, а в динамике. Стагирит, кажется, дает более полную и исчерпывающую доктрину причин, но все же он содержит ряд слабых мест. Остановимся на них подробнее.             

        

По-видимому, одна из главных слабостей учения Аристотеля о причинах — его тавтология. Фактически определение формы как реальности приводит к тому, что на вопрос о причине того или иного явления явно подразумевается ответ, что она должна отличаться от самого исследуемого явления. Но если возникновение (изменение) — это переход возможности в реальность, то здесь не возникает ничего нового, как не возникает сама форма. Отсюда тщетность философствования по Аристотелю, обнаруженная в средневековой философии, которая довела логику аристотелевского учения о причинах до логического завершения.    

Однако Аристотель более адекватно понимает причинность в своей натурфилософии.  Что касается первой философии, то ее завершением (впрочем, и началом) можно считать концепцию божества. Уже в первой книге Метафизики Стагирит устанавливает, что среди причин и принципов (принципов), по общему мнению, должно быть божество. Если по отношению к материи и форме он действует как форма форм, то по отношению к изменению — как двигатель или неподвижный двигатель. Неподвижный — потому что каждое движение конечно и логически требует конца. В то же время Бог — это мышление мышления, а блаженство божества заключается в блаженном самосозерцании.     

Практические науки: этика и политика

Целью человеческой деятельности для всей древнегреческой философии было достижение блаженства. Поскольку нравственная деятельность — это деятельность, она, согласно Стагириту, должна основываться на разуме. Его внимание в первую очередь привлекает разумная деятельность, как самая совершенная и возвышенная. Смысл жизни не в удовольствиях, не в счастье, а в выполнении требований разума.  Однако Аристотель очень хорошо знает, что разумная деятельность имеет двоякую природу — теоретическую и практическую. Конечно, и здесь созерцательная жизнь занимает самое высокое место, потому что спекуляция (теория) — это то, что наиболее приятно и лучше всего (Arist. Met., XII, 7, 1072b). Но и ей нужны определенные условия — чтобы предаться созерцанию, надо прежде всего жить. Это соображение определяет большую жизнеспособность этики Аристотеля по сравнению с платонизмом, а также ее тесную связь с общественной жизнью.        

Блаженство, по мнению Аристотеля, недостижимо, кроме как в условиях зрелой и полноценной жизни: ребенок, человек только при возможности, неспособен к совершенной деятельности, бедность и болезнь, слабость и несчастье отнимают у человека средства к блаженству. жизнь, которую, наоборот, дарит богатство и здоровье, сила и счастье. И все же, рассматривая условия жизни как материю, а добро как форму (цель) блаженной жизни, Аристотель видит решающий элемент блаженства во внутреннем достоинстве и добродетели (arete) индивидуума.  Блаженство — это результат деятельности, соответствующей добродетели, и самой этой деятельности. Таким образом, уже классический вопрос о соотношении удовольствия и разума Аристотель решает путем компромисса: удовольствие, возникающее из рациональной, т.е. в соответствии с добром, деятельности, есть добро само по себе.     

Так как душа делится на неразумную (питающую и чувственную) и рациональную, поскольку добродетели, приобретаемые свойствами души, также делятся на два типа: этические и дианоэтические. Дианоэтическая добродетель возникает и развивается в основном через тренировки, поэтому для этого нужны опыт и время; этический формируется через привычки: от них он получил свое название, поскольку [последний] образован незначительным изменением слова ethos (привычка, предрасположенность) (там же, II, 1, 1103a). Таким образом, этические добродетели — добродетели привычки и обычая, дианоэтические — разумны и основаны на рассуждениях. Этические добродетели активны, потому что мы становимся просто поступая справедливо, смиренными, действуя скромно, смелыми, действуя смело.  Дианоэтические — созерцательные. Однако они подразумевают не само знание как таковое, а поведение, деятельность, практику. Отсюда определение этики как практической философии и отнесение ее к соответствующей категории наук.       

Поскольку моральное действие основано на разуме, оно подразумевает свободный выбор между добром и злом. В нашей власти добродетель и порок, потому что у нас есть сила действовать во всех тех случаях, когда у нас есть сила воздерживаться от действий. Представляя концепцию свободного выбора (прорезис), Аристотель открывает первую страницу долгой дискуссии о свободе воли.   

Аристотель исследует добродетели в контексте социальной жизни античного общества. Правосудие занимает в нем особое место. Справедливость — это середина между двумя видами несправедливости: нарушением закона и неравным обращением с равными. Следовательно, понятие справедливости означает и законное, и равное одновременно, а несправедливое означает незаконное и неравное.  Поскольку закон предписывает добродетельное поведение, например храбрость в бою, справедливость — это высшая добродетель, в которой заключены все остальные.     

Сравнение справедливости с законом и равенством приводит к его знаменитому делению на уравнивающее и распределяющее. Цель первого — поощрение возмездия равным за равных; второй — это распределение благ по достоинству лиц, вступающих в общение. Другими словами, распределение справедливости относится к общим благам и обеспечивает их разделение в соответствии с достоинством (рангом) граждан. Доктрина справедливости образует прямой переход к государству.     

В Политике Аристотеля общество и государство принципиально не отличаются. Отсюда значительные трудности в понимании его учения. Итак, он определяет человека как zoon politikon — политическое животное. Но что это значит? Человек — общественное или государственное животное? Разница немалая, ведь общество может существовать без государства… Но для Стагирита это невозможно.  Государство предстает в его творчестве как естественный и необходимый способ существования людей — общение подобных друг другу людей для наилучшего существования (Полит. VII, 7, 1328а). Но такое общение требует досуга, внешних благ, таких как богатство и власть, а также определенных личных качеств — здоровья, справедливости, отваги и т. д. Только свободные люди входят в государство как равноправные граждане. И даже тогда Аристотель часто отрицает права гражданства для тех из них, кто не самодостаточен и не имеет досуга, чтобы вести блаженную жизнь — ремесленников, крестьян.         

Аристотель в разных работах по-разному представляет относительную ценность этих форм. В Никомахово и Этике он объявил монархию лучшей из них, а политику — худшей из правильных форм). Последнее определялось как государство, основанное на имущественном разграничении граждан. В политике он считает политику лучшей из правильных форм. Хотя монархия здесь кажется ему изначальной и самой божественной, в настоящее время, согласно Аристотелю, у нее нет шансов на успех.  В четвертой книге Политика он связывает форму правления с их принципами (принципами): принцип аристократии — это добродетель, олигархия — это богатство, демократия — это свобода.     

Конечно, здесь можно увидеть подходы Аристотеля к проблеме классовой структуры общества, определяемой в терминах богатства и бедности. Введенные им названия форм государственного устройства вошли в лексикон теории государства. В то же время Аристотель — античный мыслитель. Как отмечает К. Маркс, он выразил сущность древнего города-государства. Даже аристотелевское определение человека строго говоря, утверждает, что человек по самой своей природе является гражданином городской республики. Для классической античности это так же характерно, как и для определения Франклина века янки, согласно которому человек является создателем инструментов. Этот факт особенно ярко проявляется в философской интерпретации социальных отношений в государственной коммуникации.        

Аристотель считает, что исторически развитие общества идет от семьи к общине (деревне), а от нее — к государству (город, полис).  Однако государство логически первично, поскольку оно представляет собой энтелехию общества. В государстве сохраняются следующие отношения: семейные (муж и жена, родители и дети, господин и рабы) и государственные (господствующие и подчиненные). Эта неисторическая естественная структура социальных отношений увековечивает отношения господства и подчинения, в частности отношения рабовладельческого общества. Аристотель, в отличие от Демокрита и софистов, выступает за естественное происхождение и структуру государства, в отличие от Платона, он выводит его из человеческой природы, а не из божественного института. Это его отношение особенно ярко проявляется в трактовке рабства.      

Стагирит считает, что рабство существует по природе, поскольку одни люди предназначены для командования, а другие — для подчинения и следования указаниям первых. И здесь он использует идею противоположности души и тела. Те люди, которые так же отличаются от других людей, как душа от тела, а человек от животного. .. по своей природе они рабы, для них… лучшая участь — подчиняться деспоту. власть — такие как тела и животные подчиняются. Рабы — это, прежде всего, варвары, которые отличаются от хозяев как приспособленным к тяжелому физическому труду телом, так и рабской душой. Раб — это живой инструмент, часть собственности хозяина, которая отличается от другой собственности только тем, что имеет человеческую душу и тело. У раба нет прав, и с ним нельзя сделать несправедливость; вы не можете дружить с рабом, потому что он раб, оговаривается Аристотель, но вы можете дружить с ним, потому что он мужчина.       

Нельзя не сказать, что социально-политическая концепция Аристотеля, несмотря на то, что она адекватно отражала существующие общественные отношения, была крайне ограниченной. Ее теоретические установки не позволяют превратить ее в инструмент социального прогнозирования. Если по отношению к природе это незаметно (ее процессы слишком медленны, чтобы можно было прогнозировать, скажем, экологический порядок), то распространение учения о соотношении души и тела, формы и материи в быстро меняющемся обществе исключает предсказательные возможности теории в целом.  Политика Аристотеля — это описательная наука, создатель которой стремился дать политикам практическую ориентацию, помогая сделать политические институты и правительство в целом как можно более стабильными и постоянными. Его намерения выражаются в словах: В конце концов, нужно иметь в виду не только лучшую форму государственного устройства, но и ту, которая возможна в данных обстоятельствах, и та, которая может наиболее легко найти применение ко всем государствам. При всей реалистичности такого отношения он никогда не сможет выйти за рамки существующей системы.      

Аристотель подытожил развитие философской мысли от ее зарождения в Древней Греции до Платона включительно, он создал дифференцированную систему знаний, развитие которой длилось более полутора тысяч лет. Именно Аристотелю принадлежит систематизация знаний, основанная на двух принципах — объективном и объективном. Он делит науки на три большие группы: теоретические, которые имеют целью само познание и делятся на первую философию, физику и математику; практические, цель которых — направлять человеческое поведение и которые включают этику, экономику и политику, и творческие, с целью достижения добра и осознания прекрасного: поэтика, риторика и искусство (techne — непосредственно применимые опытные знания).  [один]    

Заключение

Таким образом, для Аристотеля философия — это теоретический образ жизни, а не просто теория или система знаний. Это жизнь, посвященная знаниям, знаниям ради знаний, не подчиненная никаким внешним задачам, пользе или пользе. Аристотель говорит, что любые природные явления достойны изучения, ибо в каждом продукте природы есть что-то, достойное удивления. Мы видим в них божественное искусство, создавшее их. Теоретическая жизнь — это жизнь ученого, изучающего окружающий мир, природу, общество, человека, его мышление и сам процесс познания. 

Благодаря усилиям Платона, Аристотеля и других философов процесс познания становится особым видом деятельности, развиваются представления о ее цели, методах и значении. Теоретические знания пока не рассматриваются как средство покорения природы и достижения практических результатов. Такое понимание науки возникло в XVII веке, когда Ф. Бэкон провозгласил: Знание — сила. Для Аристотеля теоретическое знание ценно само по себе; они занимаются этим не ради выгоды.  

Исследуя окружающий мир, человек, по Аристотелю, занимается высшей деятельностью. Он думает. И это уподобляется Богу, который думает, рассуждает, творит мир. Именно такими окольными путями теоретические знания вошли в европейскую культуру. 

Список литературы

1. История философии: Учебник для вузов / Под ред. В.В. Васильева, А.А. Кротов, Д.В. Страшный. — М.: Академический проект: 2006 г.
2. Аблеев, С.Р. История мировой философии: учебник / С.Р. Аблеев. -М: АКТ: Астрель, 2006 г.
3. ИСТОРИЯ ФИЛОСОФИИ. Учебник для высших учебных заведений. Ростов-на-Дону, Феникс, 2003 г.
4. Философия. Учебник для технических направлений и специальностей вузов. 2002 г.  

Мнение | Должны ли мы отменить Аристотеля?

На самом деле, я могу представить обстоятельства, при которых инопланетянин мог бы сказать, что женщины хуже мужчин, не вызвав при этом у меня обиды. Предположим, что у этого инопланетянина не было пола на их планете, и он сделал вывод о женской неполноценности, проведя время, наблюдая за нашей. Пока инопланетянин говорил со мной уважительно, я был бы не только готов выслушать их, но даже хотел бы узнать их аргументы.

Я читал Аристотеля как такого «чужого». Его подход к этике был эмпирическим, т. е. основанным на наблюдении, — и когда он огляделся, то увидел мир рабства и порабощения женщин и рабочих, ситуацию, которую он затем вписал в свою этическую теорию.

Когда я его читаю, я вижу такой взгляд на мир — и все. Я не читаю в его словах злого умысла или скрытых мотивов; Я не интерпретирую их как признак его плохого характера или как попытку передать опасное сообщение, с которым мне, возможно, придется бороться или замолчать, чтобы защитить уязвимых. Конечно, в каком-то смысле трудно представить себе более опасную идею, чем та, которую он сформулировал и отстаивал, но я утверждал, что опасность не столько зависит от буквального содержания, сколько от контекста сообщения.

Что делает речь по-настоящему свободной, так это возможность несогласия без вражды, и это не вопрос того, что мы можем сказать, а то, как мы можем это сказать. «Культура отмены» — это просто логическое продолжение того, что мы могли бы назвать «культурой обмена сообщениями», в которой каждый речевой акт классифицируется как «свой-чужой», в которой буквальное содержание едва ли может быть передано и в которой существует очень мало веры в то, рациональные способности тех, с кем разговаривают. В таком контексте даже мольба о «свободе слова» предполагает небуквальную интерпретацию, поскольку является не чем иным, как наиболее эффективным способом для ее сторонников приобрести или укрепить власть.

Я признаю, что огромная временная удаленность Аристотеля от нас искусственно упрощает обращение с ним как с «инопланетянином». Одна из причин, по которой я тяготею к изучению древней этики, заключается именно в том, что этих авторов трудно впутать в современную борьбу за власть. Когда мы обращаемся к разногласиям по очень острым современным этическим вопросам, таким как дебаты о гендерной идентичности, мы обнаруживаем подозрительность, сомнения в мотивах, петиции — отличительные черты культуры обмена сообщениями — даже среди философов.

Я не утверждаю, что возможность дружеского разногласия с Аристотелем дает прямое указание на то, как улучшить наши гораздо более сложные разногласия с нашими современниками, но я действительно думаю, что рассмотрение случая с Аристотелем раскрывает кое-что о том, к какой цели могут привести такие улучшения. быть. Чего мы хотим, когда мы хотим свободы слова, так это свободы говорить буквально.

Агнес Каллард (@AgnesCallard), адъюнкт-профессор философии Чикагского университета и автор книги «Стремление: агентство становления», пишет о публичной философии в журнале The Point.

Сейчас в печати : « Современная этика в 77 аргументах » и « Каменный читатель: Современная философия в 133 аргументах из серии эссе 900» и Саймон Кричли, изданный Liveright Books.

The Times обязуется публиковать разнообразные письма в редакцию. Мы хотели бы услышать, что вы думаете об этой или любой из наших статей. Вот несколько советов . А вот и наша электронная почта: [email protected] .

Следите за разделом мнений The New York Times на Facebook , Twitter (@NYTopinion) и Instagram .

Греческие философы | Национальное географическое общество

В Древней Греции философы размышляли и теоретизировали о многих различных идеях, таких как человеческая природа, этика и моральные дилеммы.Древнегреческих философов можно разделить на три группы: досократиков, сократиков и постсократиков.

Досократические философы в основном исследовали явления природы. Они считали, что люди произошли из одной субстанции, которой могла быть вода, воздух или неограниченная субстанция под названием «апейрон». Одним из известных философов из этой группы был Пифагор, математик, создавший теорему Пифагора.

Философами-сократиками в Древней Греции были Сократ, Платон и Аристотель. Это одни из самых известных из всех греческих философов. Сократа (470/469–399 до н. э.) помнят за его методы обучения и задавание наводящих на размышления вопросов. Вместо того, чтобы читать лекции своим студентам, он задавал им сложные вопросы, чтобы бросить вызов их основным предположениям — метод, который до сих пор используется в современных юридических школах. Поскольку Сократ мало писал о своей жизни и работе, многое из того, что мы знаем, исходит от его ученика Платона.

90 002 Платон (428/427–348/347 до н. э.) изучал этику, добродетель, справедливость и другие идеи, касающиеся человеческого поведения.Следуя по стопам Сократа, он стал учителем и вдохновил на творчество следующего великого греческого философа, Аристотеля. Аристотель (384–322 до н. э.), хотя и интересовался этикой, изучал различные науки, такие как физика, биология и астрономия. Ему часто приписывают развитие изучения логики, а также основы современной зоологии.

Постсократические философы основали четыре философские школы: цинизм, скептицизм, эпикуреизм и стоицизм. Постсократические философы сосредоточили свое внимание на индивидуальном, а не на общественных вопросах, таких как политика.Например, стоицизм стремился понять и культивировать определенный образ жизни, основанный на добродетелях или мудрости, мужестве, справедливости и воздержании. Современные философы и педагоги по-прежнему используют модели мышления и исследования, установленные древнегреческими философами, такие как применение логики к вопросам мышления и участие в дебатах, чтобы лучше передать философские идеи.

Аристотель Биография | Биография онлайн

Аристотель (384 г. до н.э. – 322 г. до н.э.) был греческим философом, естествоиспытателем и эрудитом, который провел обширные исследования окружающего нас мира.Его широко считали величайшим из древних мыслителей, а его обширные исследования и сочинения оказали неизгладимое влияние на науку, философию и подход, основанный на разуме и логическом мышлении. Хотя многие из его учений были вытеснены, на протяжении более 1000 лет его труды составляли важную основу западной и исламской культуры.

«Время рушит вещи; все стареет под властью Времени и забывается по прошествии Времени».

– Аристотель ( Физика )

Молодость

Аристотель родился в Стагире, Македония (северная Греция) около 384 г. до н.э.Его отец, Никомах, был врачом. После смерти отца он отправился в Афины, чтобы поступить в Академию Платона. Некоторые источники предполагают, что он прожил довольно бурную и разгульную молодую жизнь, но в то же время превратился в образцового ученика Платона. Аристотель был не только очень умен, но и жаждал знаний и всегда стремился раздвинуть границы открытий. У него был независимый ум – вопрошание получило мудрость и взгляд на предметы под новым углом. Он глубоко впечатлил Платона своей способностью разрешать трудные вопросы и ранее неразрешимые проблемы.

Философия

Поскольку Аристотель учился у Платона, он узнал о философских традициях Сократа. Он не только синтезировал существующую философию, но и оставил свой прочный вклад в области логической аргументации, эпистемологии и связи между потенциальностью и действительностью. Возможно, самым выдающимся вкладом Аристотеля было продвижение логики и рациональных аргументов, основного принципа, который он использовал во всех бесчисленных областях своих исследований.

Более широкая философия Аристотеля также основывалась на изучении имманентного мира, изучении наблюдаемых явлений.Хотя это может показаться довольно банальным, это был отход от многих древних религиозных верований, суеверий и мифов, которые использовались для объяснения многих вещей.

В дополнение к своим метафизическим аргументам Аристотель никогда не терял связи с реальностью и был практическим философом, дающим содержательные советы читателям и студентам о том, как способствовать лучшей и более полноценной жизни. Он также считался добрым человеком, сострадательным к другим.

«Одна ласточка не делает лета и не делает один день; так и один день или короткое время не делает человека блаженным и счастливым.

– Аристотель (Никомахова этика)

Аристотель и Александр Македонский

Александр Македонский и Аристотель

В 342 г. до н.э. Аристотель вернулся в Македонию, чтобы стать учителем будущего македонского царя – Александра Македонского. Аристотель несколько лет обучал будущего короля политической философии, истории и этике. Позже Александр Македонский проигнорировал многие учения Аристотеля, такие как желательность олигархического лидерства, но его образование у Аристотеля, должно быть, произвело неизгладимое впечатление на молодого принца.

«Если свобода и равенство, как думают некоторые, главным образом можно найти в демократии, то они будут лучше всего достигнуты, когда все люди в равной степени участвуют в управлении государством».

– Аристотель ( Политика )

В 335 г. до н.э. Александр взошел на престол и начал свои великие захватнические войны. В этот период Аристотель вернулся в Афины, где открыл собственную школу – лицей. Хотя Александр не обращался за советом к своему старому наставнику, он, похоже, дал Аристотелю щедрые средства на поддержку Ликея и работы Аристотеля. Однако независимость мысли Аристотеля действительно создавала напряженность в отношениях с могущественным Александром. Племянника Аристотеля казнили по подозрению в измене — возможно, в качестве предупредительного выстрела самому Аристотелю. Когда Александр умер в 323 г. до н.э., Аристотель также пострадал из-за своей связи с бывшим царем, а антимакедонские настроения в Афинах побудили Аристотеля бежать. Памятуя о судьбе Сократа, он не хотел, чтобы Афины «во второй раз согрешили против философии». Через несколько месяцев после отъезда из Афин он умер в возрасте шестидесяти двух лет.

Сочинения

Школа Аристотеля в Миезе, Греция.

Аристотель был одним из величайших эрудитов своего времени. Подсчитано, что Аристотель написал около 170 книг, хотя до наших дней дошло только 47 из них. Он изучал ботанику, физику, философию, медицину, оптику, логику и был хорошо известен как сильный лектор и участник дебатов. Аристотель был также драматургом и описал, как слабость человека — гордость, гнев, ревность — могут привести к его падению.

«Благочестие требует, чтобы мы чтили истину выше наших друзей».

– Аристотель ( Никомахова этика )

Его плодотворной работе способствовали его собственные исследователи и синтез существующих знаний. Но это само по себе было важной задачей. Многое из того, что мы знаем об античном мире, исходит от Аристотеля. При этом он помог заложить основы западной цивилизации.

Политика

Аристотель провел сравнение различных конституций разных государств.Это само по себе было новаторским; он стремился рационально сравнить различные системы правления, чтобы увидеть, какая из них наиболее успешна. Эта работа легла в основу его книги «Политика », которая была попыткой практической философии разрешить справедливость и свободу. Он также рассматривал политику как метод обеспечения человека способностью жить в гармонии и позволять ему преследовать благородные идеи.

“ Таким образом, политическое партнерство следует рассматривать как создание ради благородных действий, а не ради совместной жизни. »

Аристотель делал ошибки и придерживался взглядов на рабство и женщин, которые отражали предрассудки его времени. Однако он был и провидцем – оставил много памятных фраз. В мире политики он сказал: «Бедность — мать революции и преступности». Он также был пионером в продвижении образования как способа укрепления национального государства.

«Все, кто размышлял об искусстве управления человечеством, убеждены, что судьбы империй зависят от воспитания молодежи.

Наука

В области физики идеи Аристотеля оказали влияние на большую часть средневекового периода и просуществовали до европейского Возрождения, когда его идеи были заменены физикой Исаака Ньютона. Изучая мир природы, он выделил и классифицировал около 500 видов животных и предпринял раннюю попытку предложить классификацию живого мира.

Экономика

Аристотель был одним из первых мыслителей, рассматривавших вопросы экономики. Он описал функцию денег и обсудил преимущества частной собственности по сравнению с общественным долевым участием. Это дискуссия, которая выйдет на первый план почти две тысячи лет спустя. Поддерживая частную собственность, Аристотель более критично относился к розничной торговле (продаже товаров с целью получения прибыли) и взиманию процентов, которые он рассматривал как зарабатывание денег, не делая ничего продуктивного.

Наследие

Аристотель верил в способность разума освещать проблемы человека. Он считал, что человек обладает способностью к просветлению через самоисследование и изучение.Он считал, что человеческая доброта проистекает из рационального мышления. В этом отношении он оставил важное наследие научного метода и рационального понимания. В средние века Аристотель считался основным источником знаний, и временами становилось жесткой приверженностью писаниям Аристотеля. Ирония в том, что сам Аристотель всегда был готов бросить вызов общепринятому мнению. Аристотель был одним из немногих классических философов, оказавших сильное влияние на более поздних христианских писателей, таких как Фома Аквинский. Он также оказал большое влияние на исламских ученых, которые пытались синтезировать ислам с рациональностью Аристотеля.

Образец цитирования: Петтингер, Теджван. «Биография Аристотеля», Оксфорд, Великобритания. www.biographyonline.net 23 июля 2011 г. Последнее обновление 1 февраля 2020 г.

Цитаты Аристотеля

«Одна ласточка не делает лета и не делает один день; точно так же один день или короткое время не делает человека блаженным и счастливым». добра мы ищем, ибо оно просто полезно и ради чего-то другого.

Аристотель Никомахова этика (I.1096a5)

«Благочестие требует, чтобы мы чтили истину выше наших друзей».

– Аристотель (Никомахова этика I.1096a16)

«Человек по своей природе является политическим животным». (I.1253a2)

– Аристотель Политика (IV.1291b34)

«Основой демократического государства является свобода».

– Аристотель Политика (IV.1291b34)

«Тот, кто не может жить в обществе, или кто не имеет нужды, потому что он самодостаточен, должен быть либо зверем, либо богом.

– Аристотельская политика (IV.1291b34)

«Если свобода и равенство, как думают некоторые, главным образом должны быть найдены в демократии, они будут лучше всего достигнуты, когда все люди равным образом участвуют в управлении государством до предельно».

– Аристотель Политика (IV.1291b34)

«Поэзия тоньше и философичнее истории; ибо поэзия выражает всеобщее, а история — только частное».

– Поэзия Аристотеля (1451b6)

«Если же Бог всегда находится в том хорошем состоянии, в котором иногда бываем мы, то это заставляет нас удивляться; а если в лучшем случае, то это вынуждает еще больше.И Бог в лучшем состоянии. И жизнь тоже принадлежит Богу; ибо действительность мысли есть жизнь, и Бог есть эта действительность; и самостоятельная действительность Бога есть жизнь прекраснейшая и вечная».

AristoTle (метафизика — XII.1072B24)

Основные произведения Aristotle

Базовые работы Аристотеля на Amazon

Похожие мыслители

Отличные мыслители — влиятельные и проницательные мыслители, которые сделали значительный вклад в области науки, философии, литературы и гуманитарных наук.

Философы. Некоторые из величайших философов мира, в том числе Сократ, Платон, Декарт, Кант, Спиноза и Давид Юм.

Древние греки (8 век до н.э. – 1 н.э.) Известные люди классического греческого периода. Поэты, государственные деятели и предшественники демократии. Включает Платона, Аристотеля, Сократа и Гиппократа.

Аристотель сказал, что у блондинок секс лучше, раскрывает новая книга

Что такое жизнь? Что такое душа? Вот некоторые из вопросов, которые задавал греческий философ Аристотель.И мы все еще спрашиваем их сегодня.

Аристотеля также можно считать первым в мире естествоиспытателем. Известный биолог Арман Мари Леруа в своей новой книге «Лагуна: как Аристотель изобрел науку» следует по стопам Аристотеля на греческом острове Лесбос, где Аристотель — человек, которого Платон называл «жеребенком», — провел большую часть своих практических исследований. .

Говоря из своего дома в Лондоне, автор описывает, как случайная встреча в афинском книжном магазине привела его на путь открытий, почему важно пачкать руки, если вы хотите понять мир, и почему, среди прочего, , Аристотель считал, что у блондинок самые лучшие оргазмы.

Ваша книга начинается с детских воспоминаний. Верните нас туда.

Когда мне было 11 или около того, я заинтересовался ракушками. В то время я жил в Южной Африке и обнаружил в гараже старую летную сумку, полную ракушек, которую подобрали мои родители. Он стал ядром коллекции ракушек. В частности, была одна раковина, которую мои родители купили во время своего медового месяца на Средиземном море. Это была трубная оболочка, очень красивая штука, и я тоже ее ущипнул [Смеется]. Я собирался стать самым известным малакологом в мире: биологом улиток. Я так и не стал малакологом. Но я стал биологом. И вот где это началось.

Тридцать лет спустя, спустя много времени после того, как я убрал свои раковины, я зашел в книжный магазин в Афинах и нашел книгу под названием «Historia Animalium» Аристотеля. Я совершенно не интересовался Аристотелем или философией. Я был биологом. Но меня привлекло название. Поэтому я снял его и начал читать. Был Аристотель, этот парень, который умер 2300 лет назад, описывая мою оболочку.И я точно понял, что он сказал.

Вы представляете в какой-то момент Аристотеля, «завтракающего инжиром и медом». Что мы знаем об Аристотеле-человеке?

Удивительно мало. Аристотель оставил после себя несколько тысяч страниц работы, но ни одна из них не автобиографична. То, что мы имеем в плане автобиографии, — это слухи — истории, рассказанные более поздними философами, обычно написанные через несколько столетий после его смерти. Вы можете попытаться отсеять от них какую-то истину, но это очень сложно, потому что они часто исходят из конкурирующих философских школ, и поэтому они общеизвестно ненадежны.

У нас есть его описание, и оно не очень привлекательное. У него кривые ноги и маленькие глаза. Он также, кажется, был немного денди, который возился со своими волосами. Но опять же неясно, точное это описание или враждебное. Она определенно написана кем-то через несколько столетий после смерти Аристотеля, в 322 г. до н.э.

Самый непосредственный документ, который у нас есть, это репродукция его завещания. Здесь мы имеем смысл Аристотеля, человека. Он говорит, например, о том, что хотел бы быть похоронен рядом с Пифией, своей первой женой, потому что она этого хотела.Она была молода, когда Аристотель женился на ней — ему было около 37 лет. Так что у нас есть ощущение, что он очень любил ее.

И Платон, и Аристотель преподавали в академии в Пирее, портовом районе Афин.

Иллюстрация: Universal History Archive/Getty Images

Пожалуйста, соблюдайте авторские права. Несанкционированное использование запрещено.

Вы замечательно описываете академию в древних Афинах, где читали лекции Аристотель и Платон. Дайте нам виртуальный тур.

Академия находилась в Пирее, портовом районе Афин.Сейчас от него мало что осталось, только несколько камней и пыльное поле с деревьями. В свое время это было что-то вроде философского клуба. Не университет, а группа друзей с какой-то иерархией. Очевидно, что Платон находится на вершине. Вокруг сидят другие, молодые учителя, спорят и ссорятся, но по-дружески.

Что делает академию Платона особенной, так это то, что, хотя она кажется одной из нескольких различных школ в Афинах, Платон не брал плату за прием. Он достаточно обеспечен, и ясно, что академия проникнута его целью, которая заключается в поиске философской истины.Школы, которыми руководили софисты, были посвящены обучению молодых людей тому, как хорошо говорить и преуспевать в жизни. Говоря современным языком, вы обратились к Платону за докторской степенью. и к софистам для MBA.

Платон и Аристотель соперничали друг с другом, не так ли?

Конкуренция большая. Аристотелю было 17 лет, когда он поступил в академию. Понятно, что он должен быть очень умным, потому что он быстро становится известен как «читатель». Иногда его также называют мозгом школы.

Позже, когда Аристотель стал старше и увереннее, Платон называет его жеребенком, имея в виду, что Аристотель пинает свою мать, как жеребенок пинает свою мать. Другими словами, он неблагодарный получатель всего хорошего, что дали ему его предки.

Споры были неизбежны. У нас есть два величайших мыслителя всех времен рядом друг с другом, и у них окажутся очень разные взгляды на мир, хотя их взгляды также глубоко переплетены, как и должны быть ученик и учитель.Когда Платон умирает, Аристотелю 37 лет, и как раз в этот момент он покидает академию и начинает действовать самостоятельно.

Это научная работа. Это также рассказ о путешествиях и мемуары. Расскажите о лагуне.

Когда мы представляем себе типичный греческий остров, например Киклады, мы представляем себе голую скалу с несколькими побеленными домами на ней. Лесбос не такой. Это большой, ветхий, сельскохозяйственный остров. Половина его довольно сухая, половина покрыта чудесными лесами, реками, лугами и полевыми цветами.Это также место отдыха для миллионов перелетных птиц, которые ежегодно летают между Африкой и севером. Так что природы много.

Этот прекрасный остров делит пополам лагуна длиной 13 миль, шириной 6 миль и глубиной 30 футов. Оказывается, это один из самых богатых водоемов в Эгейском море, рассадник местной рыбы. Есть сардины и каракатицы — все существа, описанные Аристотелем. У нас нет точных доказательств, но вполне вероятно, что его описания лагуны являются самыми древними описаниями любого природного места в мире.

Если вы сегодня пойдете в лагуну, то увидите ряд маленьких рыбацких деревень. Некоторые из них были больше во времена Аристотеля. Они используют маленькие лодки, называемые трехантири. Во времена Аристотеля у них были бы паруса вместо двигателей. Но дизайн не сильно отличается, и методы, с помощью которых они ловили рыбу, не сильно отличаются. Например, каждый год рыбаки бросают в воду связки веток, чтобы каракатицы откладывали икру, чтобы обеспечить хороший урожай в следующем году.И это именно то, что описал Аристотель 23 века назад!

Аристотель провел большую часть своих исследований мира природы на греческом острове Лесбос.

Иллюстрация: Universal History Archive/Getty Images

Пожалуйста, соблюдайте авторские права. Несанкционированное использование запрещено.

Аристотель описал около 500 существ из своего ближайшего окружения. Он также описал животных, которых не мог видеть, таких как слон и лев. Как он получил информацию?

Аристотель никогда не покидал Эгейского моря, но он описывает много экзотики, например, африканских и азиатских животных.Откуда он все это знал? У Плиния есть замечательный рассказ о том, что Александр Македонский приказал всем командирам своей армии по всей Малой Азии присылать Аристотелю образцы существ, с которыми они встречались. Зачем ему это делать? Потому что Аристотель учил молодого македонского князя, который впоследствии стал Александром Македонским. По словам Плиния, это дань уважения молодого генерала своему любимому учителю.

Это замечательная история. И я думаю, что это почти наверняка миф, потому что многое из того, что Аристотель говорит об экзотических существах, обманчиво.Когда он говорит о греческих животных — например, о каракатице, — он говорит о них так подробно и с такой точностью, что создается впечатление, что он действительно видел эту вещь и даже разрезал ее. Он много разбирался.

Но как только он начинает говорить об экзотике, все становится гораздо туманнее. Он много знает о слонах, но думает, что они полуводные. Это не совсем неправильно. Слоны любят возиться в воде. Но он не уверен, насколько гибки их ноги. Позже это породило миф о том, что слоны не могут согнуть ноги и спят прямо.

Помимо того, что вы следовали по стопам Аристотеля, вы провели множество практических исследований, наблюдая и даже анализируя существ, которых изучал Аристотель. Расскажите о душе каракатицы.

[Смеется] Так что же такое душа каракатицы? Первое, что примечательно в Аристотеле, это то, что вы можете взять каракатицу из лагуны и в значительной степени препарировать ее, следуя его инструкциям. Я сделал это сам. Это единственный способ увидеть, что он делает.

Если я и сделал какой-то вклад в изучение Аристотеля, так это своими вещами.Философы любят изучать эти вещи в уединении своих кабинетов или библиотек. Многие из них даже не удосуживаются поехать в Грецию, не говоря уже о том, чтобы посмотреть на каракатицу, описанную Аристотелем. Они знают своего Аристотеля, знают свой греческий — благослови их. Но вы должны задаться вопросом: не думаете ли вы, что вам следует выйти и немного испачкать руки, чтобы увидеть, на что он на самом деле смотрел?

Вы биолог-эволюционист. Аристотель также исследовал эволюцию. В какой степени он предвосхитил Дарвина?

Он является прообразом Дарвина во многих отношениях, за исключением одного, который действительно имеет значение.То есть он не доходит до эволюции. Я знаю, это звучит парадоксально. Подобно Дарвину, он смотрит на мир как архитектор или инженер. Он смотрит на биологических существ и спрашивает: для чего они и для чего их части? Например, он анализирует разнообразие птиц — их клювы, ноги и т. д. — с точки зрения их функций и приспособленности к окружающей среде. То, что мы сейчас назвали бы адаптацией.

Но Аристотель не эволюционист. Он тоже не креационист.Он что-то очень странное: этерналист. Согласно Аристотелю, мир — это идеально спроектированная система, в которой существа приспособлены к окружающей среде и приспособлены друг к другу. Как возникла система? Аристотель говорит, что это неправильный вопрос. Это всегда было там. Для нас сегодня это очень странная идея, потому что все наше мировоззрение обусловлено противопоставлением креационизма и эволюционизма.

Аристотель описал сотни животных, включая тех, которых он не мог видеть, таких как слон и лев.

Иллюстрация: Universal History Archive/Getty Images

Пожалуйста, соблюдайте авторские права. Несанкционированное использование запрещено.

Он также много писал о сексе, как животном, так и человеческом, включая женский оргазм. Какова была его точка зрения?

У него нет специального слова для обозначения оргазма. Но совершенно ясно, о чем он говорит. И ему очень ясно, что женщины получают удовольствие от полового акта. Экстремальное удовольствие. Удовольствие эквивалентно мужскому. По его словам, блондинки особенно возбуждаются.И Аристотель считает, что это хорошо.

Единственный вопрос, который у него есть, заключается в том, является ли [половой акт] абсолютно необходимым для зачатия. У него есть сложная теория о женских выделениях и размножении. Он провел много времени, пытаясь отделить женские выделения: менструальные выделения от вагинальной смазки, мочу от женской эякуляции. Все становится ужасно сложным.

Вы пишете, что Аристотель столкнулся с самым большим из всех вопросов: что такое жизнь? Как он ответил?

Жизнь — это вещь, у которой есть душа.Все живые существа имеют души. Мертвых вещей нет. Неживые предметы — нет. Это звучит мистически, потому что мы приучены думать о душе в иудео-христианской традиции как о некой нематериальной сущности, которая переживает нас, когда мы умираем. Предшественники Аристотеля, такие как Платон, имели такое же представление о душе. Они думали, что душа — это нечто уникальное для человека и бессмертное.

Аристотель говорит, что это вздор. Душу следует понимать как то, что оживляет все живое, все растения и животных.Когда существо умирает, его душа тоже умирает. Душа является частью системы, поддерживающей жизнь существа.

Эта концепция проходит через всю историю биологии, но во многом только сейчас получает свое полное воплощение. Вся наука двадцатого века занималась разбором живых существ, сокращением их до клеток, молекул и генов. Наука двадцать первого века занимается тем, чтобы снова собрать их воедино.

Это великое прозрение Аристотеля. Он говорит, что хорошо понимать вещи по частям, и посвящает этому много времени… Иногда он прав. Иногда он ошибается. Но его большая идея заключается в том, что вы должны снова собрать все воедино.

Вот почему я говорю, что он самый первый системный биолог — и вот почему, наконец, в 21 веке, когда мы сами начали собирать системы, мы можем яснее, чем когда-либо, видеть, чем он занимался.

Вы заканчиваете книгу в лагуне признанием в любви и восхищении Аристотелем. Что вы больше всего почитаете?

Его мужество. Насколько нам известно, Аристотель — первый человек, который спустился на берег, взял улитку, заглянул внутрь и спросил, что там.Он первый, кто возьмет всю эту презренную, хлипкую хрень — халтуру мясника или торговца рыбой, а также наши физиологические процессы во всей их грубости — и скажет: эти вещи могут вызывать у нас отвращение, но не должны, потому что здесь тоже есть что-то красивое. А это требует мужества. Это та смелость замысла открыть для изучения новый мир, но тот, который все это время был перед нами. Это то, что я люблю в нем.

KIDS PHILOSOPHY SLAM — Философ недели

Аристотель
(384-322 до н.э.)

Греция

Аристотель родился у Стагирия, грека.
колония на побережье Фракии. Его отец был придворным врачом
для царя Македонии. Когда ему было 17 лет, Аристотеля отправили
в Афины, чтобы учиться в Академии Платона. Он остался в Академии
в течение 20 лет как студентом, так и учителем.

После смерти Платона в 347 году Аристотель оставил
Афины, в конце концов оказавшись в Македонии, где он стал
воспитатель Александра (Македонского), сына македонского царя.Когда
Александр стал царем в 335 году, Аристотель вернулся в Афины, чтобы
основал собственную школу под названием «Лицей». В лицее дискуссии
проводились, пока учителя и ученики гуляли по территории
школы, из-за чего она получила название «перипатетическая», или пешая,
школа.

Философия Аристотеля делает упор на биологию,
вместо математики, как Платон.Он считал, что мир создан
совокупность особей (веществ), встречающихся в фиксированных природных видах
(разновидность). Каждый человек имеет встроенные модели развития,
которые помогают ему расти, чтобы стать полностью развитой личностью
в своем роде. Природа заложила в каждый индивидуальный шаблон для
рост, цель и направление.

Чтобы упорядочить эти узоры, Аристотель
ввел философскую идею причинности.Он считал, что
каждая вещь или событие имеет более одной «причины», которая
помогает объяснить, что, почему и где оно находится. Аристотелю
четыре причины: материальная причина, то, что что-то оформляется
из; действующая причина, источник движения; формальная причина,
вид, вид или тип; и конечная причина, полное развитие
лица или предполагаемой функции изобретения.За
например, молодой лев состоит из тканей и органов (материал
причиной) его породившими его родителями (действующая причина). То
формальная причина — его вид, лев; и его конечная причина — это его
инстинкт и стремление стать зрелым львом. Аристотель считал
что все вещи можно было бы лучше понять, если бы их причины были
указано в конкретных терминах. Он использовал свой причинный паттерн для организации
все знания.Некоторые мудрые слова Аристотеля:

• «Мы то, что неоднократно
делать. Следовательно, совершенство — это не действие, а привычка».

• «Достоинство не входит
обладая почестями, но и заслуживая их».

• «Бедность родитель
революция и преступность.»

• «Человек, усовершенствованный обществом
является лучшим из всех животных; он страшнее всех, когда
он живет без закона и без справедливости.»

• «Это не всегда одно и то же
быть хорошим человеком и хорошим гражданином».

• «Что такое друг?
душа, обитающая в двух телах.»

• «Мы воюем, чтобы
живи спокойно.»

• «Во всех вещах природы
есть что-то чудесное.»

• «Человек по своей природе политический
животное.»

• «Искусство дополняет то, что природа
не могу довести до конца.»

• «Это признак образованного
ум, чтобы иметь возможность развлекать мысль, не принимая ее».

Вопросы для обсуждения в классе:

Как бы Аристотель ответил на вопрос: что сильнее, любовь или ненависть?

Аристотель много писал об обоих
политика и этика.Думал ли он, что они могут сосуществовать? Почему или
почему нет?

Как вы думаете, они могут существовать вместе?
Почему или почему нет?

Платон, учитель Аристотеля, предвидел
идеальное общество. Чем идеальное общество Аристотеля отличается от
Платона? Как они одинаковы?

Что, по мнению Аристотеля, должно быть
сделано для того, чтобы создать совершенное общество?

Как бы вы создали идеальное общество?
Поддержите свой ответ.

Чтобы узнать больше об Аристотеле, следуйте
эти ссылки:

http://www.utm.edu/research/iep/a/aristotl.htm
http://www-gap.dcs.st-and.ac.uk/~history/Mathematicians/Aristotle.html
http://www.knuten.liu.se/~bjoch509/philosophers/ari.html
http://www.ucmp.berkeley.edu/history/aristotle.html
http://classics.mit.edu/Browse/browse-Aristotle.html
http://www.rit.edu/~flwstv/aristotle1.html
http://www.newadvent.org/cathen/01713a.htm
http://www.philosophypages.com/ph/aris.htm
http://www. wsu.edu/~dee/GREECE/ARIST.HTM
http://www3.baylor.edu/~Scott_Moore/aristotle_info.html

Аристотель (биография) — Astronoo

Аристотель ошибался не во всем

Древнегреческий философ Аристотель (жил 384–322 гг. до н. э.) широко изображается в популярной культуре как самоуверенный шут, который делает утверждения, не основанные на каких бы то ни было доказательствах, и который ошибается почти во всем.Часто утверждают, что его ошибки и самоуверенность задержали прогресс науки на две тысячи лет. Это изображение крайне неточно и уходит своими корнями в многовековую традицию враждебно настроенных писателей, преднамеренно искажающих произведения Аристотеля, чтобы выставить его как можно более глупым.

Несомненно, Аристотель делал немало ошибок, но ошибался он гораздо реже, чем это обычно утверждается. Более того, Аристотель действительно полагался на эмпирические данные. Фактически, из всех древнегреческих философов Аристотель, безусловно, является одним из самых эмпирических. Когда Аристотель действительно совершал ошибку, это обычно происходило не потому, что он не заботился о доказательствах, а скорее потому, что доступные ему доказательства были неполными или его интерпретация свидетельств была ошибочной.

Наконец, утверждение о том, что Аристотель задержал прогресс науки на две тысячи лет, явно ошибочно и смешно. Во-первых, на протяжении большей части рассматриваемых двух тысяч лет Аристотель даже не считался самым авторитетным философом в тех частях мира, где регулярно изучались его труды.Более того, даже когда Аристотель считался самым авторитетным философом, его авторитет все еще оставался в некоторой степени сомнительным.

Высказывание об Аристотеле как о «философе, а не учёном»

Критики Аристотеля часто повторяют, что он был «философом, а не ученым». Однако это высказывание очень обманчиво. Древнегреческое слово, которое обычно переводится как «философ», — это φιλόσοφος ( philósophos ), что буквально означает «любящий мудрость».Древние греки применяли это слово практически ко всем, кто посвятил себя изучению знаний, включая людей, изучавших вещи, которые мы сейчас обычно считаем частью «науки». Другими словами, для древних греков не существовало различия между «ученым» и «философом».

Действительно, одна вещь, которая действительно замечательна в Аристотеле, — это его необычайно естественный взгляд. Из того, что мы можем сказать, непосредственные философские предшественники Аристотеля Сократ и Платон не особенно интересовались наблюдением за миром природы; их гораздо больше интересовало обсуждение вещей, которые мы считаем «философией» или даже «социологией» — правительства, человеческих обществ, природы добродетели и так далее.

Отец Аристотеля Никомах, с другой стороны, был врачом, и Аристотель, очевидно, унаследовал некоторые интересы своего отца, потому что он, как правило, гораздо больше интересовался предметами, которые мы обычно считаем «наукой», — особенно биологией, физикой и астрономия.

Кем бы ни был Аристотель, он был ближе всего к ученому, существовавшему в греческом мире в то время, когда он был жив, и было бы несправедливо, если бы люди говорили о нем, как будто он был кем-то совершенно неквалифицированным, комментирующим вопросы. за пределами его компетенции.

ВВЕРХУ:  Афинская школа , картина итальянского художника эпохи Возрождения Рафаэля между 1509 и 1511 годами, изображающая анахроничное собрание различных древних философов с Платоном и Аристотелем в центре

Аристотель о гравитации

Теперь, когда мы поговорили о том, что на самом деле интересовало Аристотеля, давайте поговорим о некоторых ошибках, за которые его часто критикуют. Самая известная ошибка Аристотеля связана с гравитацией.В данном конкретном случае Аристотель действительно был неправ, но его ошибку широко искажали, чтобы выставить его как можно более глупым, хотя на самом деле это была вполне понятная ошибка.

Аристотель пишет в своем трактате О небесах 308a–308b, что при падении двух предметов один из них может «превзойти другой в скорости своего движения вниз». Это эмпирически проверяемый факт. Если вы бросите с одной и той же высоты в одно и то же время с одной и той же менее плавучий упадет на землю раньше более плавучего объекта.

Однако Аристотель сделал ошибку, предположив, что причина, по которой один объект падает быстрее, чем другой, кроется в весе. Гораздо более поздний византийский греческий ученый и комментатор Иоанн Филопонос (жил ок. 490 — ок. 570 г. н.э.) продемонстрировал, что этот вывод был неточным. Он провел эксперимент, в котором бросил два груза, один тяжелее другого, с одинаковой высоты в одно и то же время и заметил, что они упали на землю почти в одно и то же время. Филопонос пишет в своем «Комментарии к Аристотелевской физике : 682–684», переведенном Моррисом Р.Коэн и И. Э. Драбкин:

.

«Но это совершенно ошибочно, и наше мнение может быть полностью подтверждено фактическим наблюдением более эффективно, чем любым словесным аргументом. В самом деле, если вы уроните с одной и той же высоты два груза, один во много раз тяжелее другого, то вы увидите, что отношение времени, необходимого для движения, не зависит [только] от веса, но что разница во времени очень велика. маленький. Итак, если разница в весах не незначительна, то есть если одна, скажем, вдвое больше другой, то разницы во времени не будет или разница незаметная…»

Почти тысячу лет спустя итальянский астроном Галилео Галилей (1564–1642 гг.) прочитал этот отрывок из комментария Иоаннеса Филопоноса и привел его как наглядный пример неправоты Аристотеля, утверждая, что Аристотель явно не основывал свои выводы на реальных наблюдениях. .Это неверно, потому что совершенно очевидно, что у Аристотеля действительно были доказательства; он просто сделал неточный вывод, основанный на имеющихся у него доказательствах.

Более поздние авторы еще больше исказили повествование, упустив тот факт, что Галилей полагался на работу Иоаннеса Филопоноса, и утверждая, что Галилей обнаружил ошибку Аристотеля самостоятельно посредством своих собственных экспериментов, тем самым искажая доказательства, чтобы создать впечатление, что ошибки Аристотеля абсолютно бесспорным на протяжении всего Средневековья.

Британский историк Герберт Баттерфилд (жил в 1900–1979 гг.) еще больше искажает теории Аристотеля, чтобы они звучали по-детски и суеверно, утверждая в своей книге 1949 г. падающее тело с каждым мгновением двигалось все веселее, потому что оказывалось все ближе к дому». Это утверждение, однако, не основано на том, что на самом деле написал сам Аристотель, а скорее полностью основано на том, что Баттерфилд вообразил  , что, возможно, думал Аристотель.

ВВЕРХУ: Портрет итальянского астронома и физика Галилео Галилея, который полагался на работу византийского ученого Иоанна Филопоноса, но, к сожалению, ему всегда приписывают открытия Филопонос

Аристотель на мозге

Аристотеля также часто высмеивали за то, что он считал сердце вместилищем сознания, а мозг — всего лишь органом, излучающим тепло от сердца. Это правда, что он верил в это, но также верно и то, что у него были для этого довольно веские основанные на фактах причины.

Аристотель описывает свои доказательства того, что мозг является органом, излучающим тепло, в своих частях животных, книга вторая, глава седьмая. В частности, он цитирует свои собственные вскрытия беспозвоночных животных, отмечая, что животные, у которых не распознается кровь, также не имеют органов, которые сразу распознаются как мозг; тогда как все животные, у которых есть узнаваемая кровь, также имеют узнаваемый мозг.

Он также цитирует данные вскрытия позвоночных животных, отмечая, что есть несколько толстых кровеносных сосудов, ведущих к мозгу и предназначенных для одновременного переноса большого количества крови, но есть много маленьких тонких кровеносных сосудов, идущих повсюду и от него. из мозга.На основании этого он делает вывод, что кровь должна рассеиваться, чтобы легче излучать тепло. Вот его собственные слова в переводе Уильяма Огла:

«Но так как все влияния должны быть уравновешены, чтобы их можно было свести к умеренности и довести до среднего (ибо в среднем, а не в какой-либо крайности лежит истинное и разумное положение), природа устроила мозг как противовес области сердца с содержащейся в ней теплотой, и дал ее животным для умерения последней, сочетая в ней свойства земли и воды. »

«По этой причине каждое кровожадное животное имеет мозг; в то время как ни одно бескровное существо не имеет такого органа, если только он не является, по аналогии, Poulp. Ибо где нет крови, там, следовательно, мало тепла. Итак, мозг умеряет жар и бурление сердца».

«Для того, чтобы оно само не было совсем без тепла, а имело умеренное количество, ветви идут от обоих кровеносных сосудов, то есть от большого сосуда и от того, что называется аортой, и заканчиваются в оболочке, окружающей головной мозг; в то же время, чтобы предотвратить какое-либо повреждение от жара, эти окружающие сосуды вместо того, чтобы быть немногочисленными и большими, являются многочисленными и маленькими, и их кровь скудна и прозрачна, вместо того, чтобы быть обильной и густой.»

«Теперь мы можем понять, почему дефлюксация берет свое начало в голове и возникает всякий раз, когда области вокруг мозга имеют более чем надлежащую пропорцию холода. Ибо когда пища испаряется вверх по кровеносным сосудам, ее отбросы охлаждаются под влиянием этой области и образуют истечения слизи и сыворотки».

Вывод Аристотеля здесь, конечно, неверен. Корреляция, которую Аристотель замечает между животными, имеющими узнаваемую кровь и узнаваемый мозг, связана не с тем, что мозг необходим для излучения тепла от крови, а скорее с тем, что эти эволюционные процессы произошли примерно в одно и то же время.Точно так же причина, по которой кровь распределяется по всему мозгу, заключается не в том, что необходимо рассеивать тепло крови, а в том, что кровь несет жизненно важные питательные вещества, такие как кислород, и каждой части мозга необходимо получать достаточное количество крови.

Несмотря на то, что Аристотель здесь не прав, тем не менее, у него есть вполне оправданные причины делать выводы, которые он делает. Проблема не в том, что он выдумывает вещи без доказательств, а в том, что он пытается выяснить, как работают органы, практически с нуля, без доступа к каким-либо современным медицинским знаниям.Честно говоря, довольно впечатляет, что он способен понять так много, как он. Он понимает, что и мозг, и сердце важны, но ошибается относительно их целей.

ВВЕРХУ: фотография из Wikimedia Commons  Cotylorhiza tuberculata , разновидности медузы, обитающей в Эгейском море. Медузы среди многих видов беспозвоночных, не имеющих мозга.

Позже, в десятой главе второй книги, Аристотель отвечает людям своего времени, которые утверждали, что мозг является центром сознания.У этих людей есть несколько веских аргументов, например, что все основные органы чувств (то есть глаза, уши, рот и нос) расположены в голове, близко к мозгу, и что мозг — необычайно сложный орган. Однако они также, по-видимому, считали, что люди будут жить дольше, если у них будут более мясистые головы — аргумент, который Аристотель справедливо отвергает как глупый. Вот что он говорит:

«Действительно, некоторые считают, что жизнь человека была бы длиннее, чем она есть, если бы его голова была более обильно снабжена плотью; и они объясняют отсутствие этой субстанции тем, что она предназначена для усиления ощущения. Они утверждают, что мозг является органом чувств; а ощущение, говорят они, не может проникнуть в части, слишком густо покрытые плотью. Но ни одна из частей этого утверждения не соответствует действительности».

«Наоборот, если бы область мозга была густо покрыта плотью, то сама цель, для которой животные снабжены мозгом, была бы прямо противоречащей. Ибо сам мозг был бы чрезмерно нагрет и, таким образом, не мог бы охладить какую-либо другую часть; а что касается другой половины их утверждения, то мозг не может быть причиной каких-либо ощущений, поскольку он сам так же совершенно бесчувственен, как и любое из выделений.

«Эти писатели видят, что некоторые чувства находятся в голове, и не могут усмотреть причины этого; они также видят, что мозг является наиболее своеобразным из всех органов животных; и из этих фактов они составляют аргумент, посредством которого они связывают воедино ощущение и мозг. Однако уже в трактате об ощущениях ясно сказано, что именно область сердца составляет центр чувств».

Понятно, что в четвертом веке до нашей эры, когда был жив Аристотель, наука об анатомии еще не существовала, и в то время существовали законные аргументы в пользу того, что мозг и сердце являются вместилищем сознания.

В конце концов, греческий писатель-медик Галенос из Пергама (129–210 гг. н. э.), живший примерно через пятьсот лет после Аристотеля, правильно пришел к выводу, что мозг является центром сознания. Следовательно, его точка зрения стала общепринятой среди врачей в средние века и в период раннего Нового времени. Время от времени всплывали аргументы в пользу сердца как центра сознания, но в целом анатомия Галена вытеснила анатомию Аристотеля.

ВВЕРХУ: фотография человеческого мозга из Wikimedia Commons

Аристотель и геоцентризм

Аристотель также подвергся резкой критике за поддержку геоцентрической модели Вселенной, согласно которой все небесные тела вращаются вокруг Земли. Это правда, что эта модель в конечном итоге оказалась ошибочной, а гелиоцентрическая модель, согласно которой Земля и планеты вращаются вокруг Солнца, оказалась правильной. Тем не менее я считаю совершенно несправедливым критиковать Аристотеля за поддержку геоцентризма. В то время, когда он был жив, гелиоцентрическая модель даже не была предложена в качестве гипотезы.

Как я обсуждаю в этой статье от декабря 2019 года, первым известным человеком, предложившим полностью гелиоцентрическую модель Вселенной, был греческий астроном Аристарх Самосский (жил ок.310 — ок. 230 г. до н.э.), который даже не родился, пока не прошло более десяти лет после смерти Аристотеля. Даже тогда Аристарх выдвинул гелиоцентризм лишь в качестве гипотезы, и у него, вероятно, не было убедительных доказательств в ее поддержку.

Кроме того, геоцентрическая модель на самом деле замечательно хорошо объясняла движения небесных тел, как их наблюдали греки во времена Аристотеля. С земной точки зрения он, несомненно  , выглядит  как солнце, луна, звезды и планеты, вращающиеся вокруг Земли. Можно даже рассчитать и предсказать движения небесных тел, используя геоцентрическую модель с высокой степенью точности.

ВВЕРХУ: Иллюстрация 1660 года, показывающая птолемеевскую геоцентрическую модель Вселенной, разработанную греческим астрономом Клавдиосом Птолемеем (жил ок. 100 – ок.  170 г. н.э.)

Более того, в древности и средневековье существовали чрезвычайно убедительные научные основания полагать, что Земля не движется. Древние астрономы заметили, что каждый год одни и те же звезды и созвездия восходят и падают в ночном небе, как часы, и, хотя их положение на небе может меняться, они всегда появляются в одном и том же порядке.

Астрономы ожидали, что если бы Земля действительно двигалась, то формирование звезд со временем менялось бы из-за явления звездного параллакса. Поскольку никто не мог наблюдать никаких признаков звездного параллакса, самым экономным выводом казалось, что его не существует и что Земля не движется.

На самом деле звездный параллакс существует; проблема в том, что все звезды так бесконечно далеки, что параллакс настолько мал, что его невозможно наблюдать невооруженным глазом. Таким образом, только в начале девятнадцатого века — спустя много времени после того, как астрономы начали проводить тщательные и детальные наблюдения за небесными телами с помощью телескопов — астрономы смогли наблюдать и задокументировать звездный параллакс, окончательно доказав, что Земля действительно движется.

К сожалению, во времена Аристотеля не существовало телескопов, и он не имел доступа к той информации, которая была доступна астрономам раннего Нового времени. Называть Аристотеля некомпетентным писакой за то, что он не знал, что Земля вращается вокруг Солнца, точно так же несправедливо, как называть некомпетентным писакой Исаака Ньютона за то, что он не знал об общей теории относительности.Гелиоцентризм кажется нам интуитивным только потому, что мы стоим на плечах гигантов. У Аристотеля не было таких плеч, на которых можно было бы стоять.

ВВЕРХУ: диаграмма из Wikimedia Commons, иллюстрирующая явление звездного параллакса

Особенно несправедливо обвинять Аристотеля в том, что он не одобрял гелиоцентризм, если принять во внимание тот факт, что он действительно был замечательно осведомлен об астрономии для того времени, в котором жил. Как я обсуждаю в этой статье от февраля 2019 года, почти все философы до Платона, чьи мнения известны, думали, что Земля имеет форму, отличную от сферы.Платон — самый ранний писатель, который, как известно, явно описал землю как сферу.

Аристотель, однако, представляет самый ранний известный эмпирический случай шарообразности Земли во второй книге своего трактата О небесах . Вот его три основных аргумента:

• Гравитация естественным образом притягивает всю материю к центру Земли. Это может привести только к тому, что планета будет иметь примерно сферическую форму.
• Земля всегда отбрасывает круглую тень на Луну во время лунного затмения.Единственная форма, которая всегда отбрасывает круглую тень независимо от того, под каким углом на нее падает свет, — это сфера.
• Всякий раз, когда человек путешествует на север или юг, видимые звезды меняются, указывая на то, что поверхность земли искривлена.

Действительно удивительно, что древнегреческие интеллектуалы смогли понять, что Земля является сферой в четвертом веке до нашей эры, без доступа к каким-либо спутниковым фотографиям. Аристотель, вероятно, не сам придумал все аргументы в пользу шарообразности Земли; он, вероятно, узнал по крайней мере некоторые из них от Платона.Тем не менее, тот факт, что он знал эти аргументы, действительно впечатляет.

ВВЕРХУ: Композитный спутниковый снимок Земли в 2012 году. Аристотель смог представить убедительный аргумент в пользу шарообразности Земли — без доступа к современным спутниковым технологиям.

Аристотель о количестве зубов у женщин

Иногда Аристотель действительно говорит вещи, которые были действительно проверяемо ложными даже в то время, когда он был жив. Действительно, из всего, что писал Аристотель, его, возможно, чаще всего критикуют за утверждение, что у мужчин больше зубов, чем у женщин.Аристотель пишет в своей «Истории животных » 509b (2.3.13):

«Ἔχουσι δὲ πλείους οἱ ἄρρενες τῶν θηλειῶν ὀδόντας καὶ ἐν ἀνθρώποις καὶ ἐπὶ προβάτων καὶ αἰγῶν καὶ ὑῶν · ἐπὶ δὲ τῶν ἄλλων οὐ τεθεώρηταί πω. »

Это означает, в моем собственном переводе:

«И у самцов больше зубов, чем у самок у людей, овец, коз и свиней; а у других видов наблюдения еще не проводились».

Как уже известно большинству людей, это утверждение неверно; у мужчин точно такое же количество зубов, как у женщин.

Аристотеля раскритиковали за сообщение этой ложной информации. Британский философ Бертран Рассел (1872–1970) особенно известен тем, что высмеивал утверждение Аристотеля о том, что у женщин меньше зубов, чем у мужчин. Рассел пишет в своей книге  Воздействие науки на общество , первоначально опубликованной в 1952 году:

«Аристотель утверждал, что у женщин меньше зубов, чем у мужчин; хотя он был дважды женат, ему никогда не приходило в голову проверить это утверждение, исследуя рты своих жен.

Учебник Древняя Греция: политическая, социальная и культурная история Помрой и др. превращает комментарий Рассела об Аристотеле и женских зубах в дикую критику взглядов Аристотеля на женщин:

«Временами наблюдательность Аристотеля покидала его, когда их предметом были женщины. Философ двадцатого века Бертран Рассел язвительно заметил, что Аристотель не стал бы утверждать, что у женщин меньше зубов, чем у мужчин, если бы он позволил своей жене открыть рот» (стр. 401 в четвертом издании).

Критики Аристотеля, безусловно, правы в том, что он мог бы легко проверить, действительно ли у женщин меньше зубов, чем у мужчин. Тем не менее, я думаю, что большая часть этой критики довольно несправедлива. Аристотель явно полагался на отчет, который он услышал от кого-то другого, который, по его мнению, был основан на наблюдениях. Аристотель, очевидно, полагал, что сообщение было правильным, и не удосужился проверить его для себя.

Теперь мы можем обвинить Аристотеля в том, что он не удосужился лично проверить отчет, но, честно говоря, я не виню его за то, что он не попросил свою жену открыть рот, чтобы он мог сосчитать, сколько у нее зубов. В конце концов, заглядывать в чужой рот и пересчитывать зубы — это действительно странно. Могу только представить, как неловко это было бы и для Аристотеля, и для его жены.

В самом деле, я серьезно сомневаюсь, что Бертран Рассел лично когда-либо пересчитывал свои зубы и зубы своей жены, чтобы убедиться, что число действительно совпадает. Я сильно подозреваю, что Рассел делал то же самое, что и Аристотель; он слышал сообщение о том, что у мужчин и женщин одинаковое количество зубов, и предположил, что это правда, не проверяя это лично.

Единственная реальная разница между Аристотелем и Бертраном Расселом в этом отношении состоит в том, что сообщение, которое услышал Рассел, оказалось правильным, а сообщение, которое услышал Аристотель, оказалось неверным.

ВВЕРХУ: фотография здоровых человеческих зубов из Викисклада

Некоторые вещи, которые Аристотель понял правильно, редко признаются ему

Аристотеля обвиняли во всевозможных ошибках, но ему редко приписывают то, в чем он действительно был прав, а когда дело доходит до того, что мы считаем наукой, на самом деле он был прав гораздо чаще, чем ошибался. .Примечательно, что Питер Гейнсфорд, классик из Новой Зеландии, просмотрел и проверил каждое утверждение Аристотеля в главе о зубах в его «Истории животных » и обнаружил, что подавляющее большинство сделанных им утверждений на самом деле верны.

Аристотель серьезно относился к наблюдению за животными. Он провел около двух лет на греческом острове Лесбос, наблюдая за животным миром. Он наблюдал за живыми морскими животными, проводил над ними вскрытие, а в некоторых случаях, вероятно, даже проводил вивисекции.Он описывает свои наблюдения в своих трактатах История животных , Части животных , Порождение животных , Движение животных и Развитие животных . В этих работах он также излагает собственную систему классификации животных по видам.

Насколько нам известно, Аристотель был первым человеком, когда-либо проводившим такого рода исчерпывающие зоологические исследования. Его наблюдения были подробными и в большинстве случаев точными. В некоторых случаях современные исследователи были шокированы тем, насколько точными были его наблюдения. В девятнадцатом веке многие биологи сомневались в точности его описания гектокотильного плеча осьминога, пока не обнаружилось, что на самом деле он все это время был прав. (Я думаю, это действительно кое-что говорит нам о том, каким был Аристотель как человек, поскольку он, по-видимому, знал больше о репродуктивных органах эгейских головоногих, чем об анатомии человеческого рта.)

.

Во всяком случае, Аристотель действительно заложил основу для более поздних исследователей.Его ученик и преемник на посту главы перипатетической школы в Афинах, Феофраст Эресский (жил ок. 371 – ок. 287 до н. э.), продолжил наследие своего учителя, написав собственное исследование по биологии растений под названием История растений — самый ранний известный запрос в своем роде.

ВВЕРХУ: Иллюстрация Tremoctopus violaceus 1914 года, показывающая гектокотильную руку

Многие слышали о случаях, когда Аристотель становился жертвой ложных слухов, но есть и много других случаев, когда он действительно опровергал заблуждения, бывшие популярными среди греков в то время, когда он был жив.

В одном из особенно впечатляющих примеров этого, в своей History of Animals 498a, Аристотель опровергает популярное заблуждение, что слоны не способны сгибать колени и поэтому вынуждены спать стоя, указывая, что слоны на самом деле могут сгибать колени. их колени и что они были замечены спящими на боку. Он пишет в переводе Д’Арси Вентворта Томпсона:

«Слон не спит стоя, как привыкли утверждать некоторые, а подгибает ноги и усаживается; только то, что вследствие своего веса он не может согнуть ногу одновременно в обе стороны, а падает в лежачее положение то на один, то на другой бок и в этом положении засыпает.И он сгибает свои задние ноги так же, как человек сгибает свои ноги».

Любой, кто хоть раз видел слона в зоопарке, может подтвердить, что Аристотель снова здесь. Он допускает одну крошечную ошибку в том факте, что слоны могут спать стоя, если захотят, но он прав в том, что они не обязаны этого делать.

Во времена, когда был жив Аристотель, в Греции не было слонов, но Аристотель дает так много подробных и точных сведений об анатомии слонов (и не только в цитируемом здесь отрывке), что считается, что он, должно быть, видел одного из них лично. , хотя непонятно, как ему это удалось.

ВВЕРХУ: фотография с сайта Flickr с изображением слона, спящего на боку – точно так, как описано Аристотелем в его  Истории животных 

.

Предполагаемая самоуверенность Аристотеля

В общем, трудно отрицать, что Аристотель был очень умным парнем и что он действительно способствовал развитию научных знаний. Но как насчет популярного утверждения, что он был самоуверенным, упрямым и неспособным признать свою неправоту? Ну, на самом деле нет никаких доказательств того, что сам Аристотель был кем-то из этих вещей.Нет зарегистрированных случаев, когда кто-либо когда-либо предъявлял Аристотелю убедительные доказательства того, что он был неправ в чем-то, поэтому мы не можем знать, как он отреагирует.

Представление о том, что Аристотель никогда не мог признать свою неправоту даже перед лицом неопровержимых доказательств, в основном основано на том, как некоторые более поздние сторонники Аристотеля более чем через тысячу лет после смерти Аристотеля возвысили учение своего учителя до статуса догмы и отказались принять его, когда он был ошибся.

Однако лично Аристотеля нельзя винить ни в чем из этого; к тому времени, когда все это происходило, он был давно мертв, и мы не должны думать, что он имел какой-либо контроль над своими посмертными поклонниками.В самом деле, если его приверженность к наблюдению является каким-либо показателем, мы должны думать, что он воспринял бы новые наблюдения и открытия и соответствующим образом изменил бы свои выводы.

Аристотель сдерживал науку две тысячи лет?

Часто утверждают, что философия Аристотеля была настолько ошибочной и догматичной, что на две тысячи лет задержала развитие целых областей науки, логики и философии. Бертран Рассел, в частности, утверждает это в своей книге A History of Western Philosophy , которая была первоначально опубликована в 1945 году и пишет:

«Тем не менее, логические сочинения Аристотеля обнаруживают большие способности и были бы полезны человечеству, если бы они появились в то время, когда интеллектуальная оригинальность еще действовала. К сожалению, они появились в самом конце творческого периода греческой мысли и поэтому стали считаться авторитетными. К тому времени, когда эта логическая оригинальность возродилась, двухтысячелетнее правление сделало Аристотеля очень трудным для свержения с престола. В новое время практически каждое продвижение в науке, логике или философии должно было быть сделано вопреки оппозиции со стороны учеников Аристотеля».

Весь этот отрывок откровенно абсурден. Во-первых, Аристотель ни в каком смысле не жил «в самом конце творческого периода греческой мысли».После смерти Аристотеля возникло множество влиятельных школ греческой философии. Например, философ Пиррон из Элиды (жил ок. 360 — ок.   270 г. до н.э.) основал школу пирронического скептицизма, Зенон Китионский (жил ок. 334 — ок. 262 г. до н.э.) основал школу стоицизма, а Эпикурос Самосский (жил ок. 341 – ок. 270 до н. э.) основал школу эпикуреизма.

Эти школы греческой философии, возникшие в эллинистическую эпоху, высмеивались и не воспринимались всерьез западноевропейскими учеными по меньшей мере более двухсот лет. Поскольку я более подробно обсуждаю стоицизм в этой статье, которую я написал в январе 2020 года, немецкий философ Георг Вильгельм Фридрих Гегель (жил 1770–1831 гг.) «делать душу абсолютно равнодушной ко всему, что может предложить реальный мир».

Я думаю, что эта критика несправедлива, но, даже если бы она была справедливой, трудно утверждать, что эти новые философские школы были чем-то не «творческими» или «оригинальными».Они пересмотрели и синтезировали идеи старых философских традиций и разработали собственные новые идеи.

ВВЕРХУ: изображения Зенона Китионского (слева), Эпикура Самосского (в центре) и Пиррона Элидского (справа), которые после смерти Аристотеля основали крупные и весьма влиятельные школы греческой философии

Утверждение, что в греческой мысли после Аристотеля не было творчества, также игнорирует радикальные преобразования, которые претерпели устоявшиеся школы греческой философии в более поздние эпохи.Например, после того как Аркесилай стал главой Платоновской академии примерно в 260-х годах до н. э., школа фактически стала скептической , эволюционировав в философию, которая во многих отношениях больше напоминала пирронизм, чем традиционный платонизм.

Во времена Римской империи платоновская философия возникла в новых и различных формах. Школы неопифагорейства и среднего платонизма процветали примерно с первого века до нашей эры и примерно до конца второго века нашей эры. Затем в конце II века н. э. возник неоплатонизм, отчасти как сплав этих двух направлений мысли, включающий множество совершенно новых идей и интерпретаций старых идей, которые, вероятно, поставили бы в тупик самого Платона.

Греко-римская философия еще более радикально изменилась в период поздней античности, поскольку она адаптировалась к новой христианской религиозной среде. Христианство слилось с неоплатонизмом, что привело к очаровательному синкретизму, свидетельствующему в трудах Оригена Александрийского (жил ок. 184 – ок. 253 н.э.), Августина Гиппопотама (жил 354 – 430 н.э.) и Псевдо-Дионисия Ареопагита (годы правления ок. , пятый или шестой век н.э.), которые применяли идеи неоплатонизма к христианскому богословию. После этого вы попадаете в царство средневековой философии, в которой было много интересных нововведений.

Нельзя просто провести черту на песке и сказать, что после этого греческого творчества больше не существовало. Хотя западная философия пережила несколько периодов, когда она была более консервативной, философское творчество никогда не угасало в греческом мире или в западном мире в целом. Люди всегда придумывали новые идеи и переосмысливали старые.

ВВЕРХУ: Образная иллюстрация Псевдо-Дионисия Ареопагита, сделанная в 1584 году французским гравером Андре Теве

Утверждение, что Аристотель считался единственным, неоспоримым авторитетом во всем на протяжении двух тысяч лет подряд с момента его смерти до эпохи Возрождения, также в высшей степени ложно.На протяжении большей части «двух тысяч лет», о которых говорит Бертран Рассел, Аристотель даже не считался самым авторитетным философом в тех частях мира, где изучались его труды. Вместо этого большую часть того времени Аристотель считался второй скрипкой после Платона.

Платон был выдающимся философом средиземноморского мира поздней античности. Следовательно, его идеи оказали огромное влияние на отцов христианской церкви и на более позднюю христианскую философию.Между тем сочинения Аристотеля фактически исчезли из Западной Европы с распадом Западной Римской империи в пятом и шестом веках нашей эры.

Произведения Аристотеля продолжали изучать в сохранившейся грекоязычной восточной части Римской империи, но когда первые восточные римляне изучали Аристотеля, они изучали его в основном с неоплатонической точки зрения. Они, конечно, очень уважали Аристотеля, но не боялись критиковать его. Как я уже упоминал выше, Иоаннес Филопонос резко критикует Аристотеля в своих комментариях, прямо отвергая целые сегменты его философии.

Затем, в ранней исламской философии, эта ситуация стала меняться. Сочинения Аристотеля были переведены с греческого на арабский. Арабский философ Аль-Кинди (жил около 801–873 гг. Н. Э.), Иранские философы Аль-Фараби (жил около 872–951 гг. Н. Э.) И Ибн Сина (жил около 980–1037 гг. Н. Э.) И андалузский философ. Ибн Рушд (жил 1126–1198 гг. Н. Э.) Все тщательно изучал работы Аристотеля, комментируя их и поднимая Аристотеля на уровень выше, чем Платон.

ВВЕРХУ: Иллюстрация из арабской рукописи, датируемой примерно 1220 годом н.э., на которой Аристотель обучает одного из своих учеников

Латинские переводы сочинений Аристотеля начали просачиваться в Западную Европу в конце двенадцатого и начале тринадцатого веков нашей эры, наряду с латинскими переводами работ арабских философов, таких как Ибн Рушд.Немецкий философ Альберт Великий (1200–1280 гг. н. э.) и итальянский философ Фома Аквинский (1225–1274 гг. н. э.) стремились согласовать аристотелевскую философию с католическим богословием.

На самом деле, только после Фомы Аквинского Аристотель, наконец, стал считаться выдающимся философом в Западной Европе, авторитетнее всех остальных. Однако даже тогда его работы не были бесспорной догмой; их можно было подвергнуть сомнению, и они действительно часто подвергались сомнению. Даже сам Фома Аквинский не принимал за правду все, что писал Аристотель.

В пятнадцатом столетии широко распространился научный конфликт между платониками и аристотелистами. Греческий философ-неоплатоник Георгиос Гемистос Плефон (жил ок. 1360 – ок. 1454 н. э.) опубликовал трактат под названием  De Differentiis  , осуждающий Аристотеля в пользу Платона. Это побудило восточно-православного патриарха и аристотелевского философа Геннадия Схолариоса (жил ок. 1400 – ок. 1473 гг. н.э.) написать ответ под названием Защита Аристотеля .Плетон ответил работой под названием Reply .

Споры вскоре перекинулись на Италию, когда различные греческие и итальянские ученые опубликовали целый шквал трактатов, защищающих либо Платона, либо Аристотеля. Это стало определяющим противоречием итальянского Возрождения. В шестнадцатом и семнадцатом веках критика аристотелизма только усилилась. Как я упоминал ранее, Галилей Галилей яростно нападал на Аристотеля, и он был далеко не одинок. К восемнадцатому веку все существовавшие когда-то аристотелевские консенсусы рухнули.

Таким образом, единственный период, когда аристотелизм действительно доминировал в Европе, был примерно между концом тринадцатого и в лучшем случае началом восемнадцатого века. Это всего около пятисот лет — вовсе не «две тысячи лет», как утверждает Рассел. И опять же, даже в этот период сочинения Аристотеля подвергались сомнению, сомнениям и допросам.

Они также не считались высшим авторитетом для всех субъектов; ученые эпохи Возрождения считали Галена Пергамского главным авторитетом в вопросах медицины, а Клавдия Птолемея — главным авторитетом в вопросах астрономии.

ВВЕРХУ: Портрет греческого философа-неоплатоника Георгиоса Гемистоса Плетона, считавшего философию Аристотеля фальшивкой

То, что вы можете  на самом деле критиковать за Аристотеля

Не заблуждайтесь: я никоим образом не утверждаю, что Аристотеля нельзя справедливо критиковать. К сожалению, правда заключается в том, что, несмотря на свои таланты естествоиспытателя, Аристотель написал несколько действительно ужасных вещей, которые невозможно защитить.Возможно, самым отвратительным аспектом Аристотеля является то, что он был одним из самых ярых защитников рабства в древнем мире. Многие древние философы владели порабощенными людьми, но Аристотель — один из очень немногих авторов, стремившихся систематически оправдать порабощение людей.

В своем трактате «Политика » Аристотель упоминает, что в четвертом веке до нашей эры, когда он был жив, были определенные люди, которые утверждали, что рабство «противоречит природе». Поэтому он пытается ответить этим людям, утверждая, что рабство совершенно естественно, потому что некоторые люди имеют естественную склонность к порабощению.Он пишет в своем Politics 1254a в переводе Х. Рэкхема:

«Следовательно, в то время как господин является просто господином раба и не принадлежит рабу, раб не является просто рабом господина, но полностью принадлежит господину. Таким образом, из этих соображений становится ясной природа раба и его существенное качество: тот, кто есть человек, принадлежащий по природе не себе, а другому, есть по природе раб, и человек есть человек, принадлежащий другому, если он человек. он есть предмет собственности, а предмет имущества есть орудие действия, отделимое от своего собственника.

«Но надлежит нам далее рассмотреть, существует ли кто-нибудь, кто по природе имеет такой характер, и выгодно ли и справедливо ли всякому быть рабом, или, напротив, всякое рабство против природы. И нетрудно либо разглядеть ответ теоретически, либо узнать его эмпирически. Власть и подчинение — условия не только неизбежные, но и целесообразные; в некоторых случаях вещи определены с момента рождения, чтобы управлять или быть управляемыми».

С самого начала трансатлантической работорговли европейские сторонники рабства использовали именно этот аргумент Аристотеля для оправдания порабощения лиц африканского происхождения.

Это не означает, что Аристотель несет единоличную ответственность за ужасы американского рабства, но это означает, что у него очень и очень темное наследие. Очень странно, что критики Аристотеля, кажется, всегда нападают на него за то, что он якобы сдерживал науку в течение двух тысяч лет — что-то, что он определенно делал , а не — вместо того, чтобы оправдывать рабство — что-то, что он определенно делал .

ВВЕРХУ:  Работорговля , картина французского художника Франсуа-Огюста Биара

, написанная в 1840 году.

Аристотелевский шовинизм и проторасизм

К сожалению, Аристотель способствовал развитию расизма более чем одним способом.В дополнение к утверждению, что некоторые люди от природы предрасположены к порабощению, он также утверждал, что люди из разных частей мира обладают разными врожденными хорошими и плохими качествами и что люди греческой нации естественным образом подходят для управления всеми другими народами, потому что они имеют все хорошие качества, присущие всем народам мира, и ни одного плохого. Он пишет в своем Politics 1327b в переводе Х. Рэкхэма:

«Народы, населяющие холодные места и европейские, полны духа, но несколько лишены ума и умений, так что они остаются сравнительно свободными, но лишены политической организации и способности управлять своими соседями.С другой стороны, народы Азии умны и искусны по темпераменту, но лишены духа, так что они находятся в постоянном подчинении и рабстве. Но греческая раса причастна к обоим признакам, точно так же, как она занимает срединное положение географически, ибо она и одухотворена, и разумна; следовательно, она остается свободной и имеет очень хорошие политические институты и способна управлять всем человечеством, если достигнет конституционного единства».

В подобных комментариях легко увидеть зачатки современной расистской идеологии.Идея греческого превосходства предшествовала Аристотелю как минимум на несколько столетий, но Аристотель необычен тем, как он пытается оправдать свой этноцентризм, используя язык натурфилософии. Таким образом, он создает прецедент для более поздних так называемых «научных расистов».

ВВЕРХУ: Тондо из аттического краснофигурного киликса, датируемого ок. 480 г. до н.э. или около того, изображающий греческого гоплита, сражающегося с персидским воином

Сексизм Аристотеля

Помимо шовинистических и проторасистских взглядов, Аристотель также был сексистом.Это правда, что древнегреческие авторы-мужчины, как правило, были женоненавистниками, а Аристотель далеко не самый женоненавистнический греческий автор, чьи произведения сохранились. Тем не менее, Аристотель необычен тем, как он стремился систематизировать и оправдать свой сексизм с помощью натурфилософии.

Аристотель твердо верил, что женщины должны во всем подчиняться мужчинам, и пытался использовать свои собственные наблюдения за поведением животных, чтобы поддержать свои представления о гендерных ролях человека.Например, в своей History of Animals 608b он пишет в переводе Дж. К. МакКауна:

«Женщины более сострадательны, чем мужчины, их легче довести до слез. Но они также более склонны к зависти, ворчанию, критике, агрессии, депрессии, пессимизму, обману, плутовству, обидам. Они более бодрствуют, чем мужчины, более нерешительны, их труднее побудить к действию, и им требуется меньше пищи. Мужчины смелее женщин и более готовы помогать другим. Моллюски демонстрируют эту разницу: когда самку каракатицы ударяют трезубцем, самец помогает ей, но если самца ударяют, самка убегает.

Я недостаточно знаю о моллюсках, чтобы сказать, правда ли то, что говорит здесь Аристотель, но важно то, что, насколько мне известно, он является самым первым известным автором, который попытался использовать эмпирические данные из биологии для поддерживают утверждение о том, что мужчины и женщины имеют неотъемлемо и непреодолимо разные умы и модели поведения. Современные женоненавистники, которые настаивают на том, что гендерные роли предопределены биологически, во многом следуют традиции, восходящей к Аристотелю.

В этом Аристотель довольно значительно отличается от своего учителя Платона. Как я обсуждаю в этой статье от сентября 2020 года, Платон все еще был довольно сексистом. Он считал, что мужчины, как правило, превосходят женщин во всех отношениях, и довольно печально писал, что мужчины, ведущие трусливую жизнь, переродятся женщинами. Тем не менее, он утверждал, что женщины должны получать такое же образование, как и мужчины, и, как говорят, он даже разрешил по крайней мере двум женщинам — философам Ластении из Мантинии и Аксиотее из Флеуса — учиться в своей Академии в Афинах.

Неудивительно, что многие более поздние греческие философы-женщины (такие как Гипатия Александрийская, Аидесия Александрийская и Феодора Эмесская) следовали платоновской традиции; тогда как я не знаю ни одной древней женщины-философа в аристотелевской традиции.

ВВЕРХУ: фотография чердачного краснофигурного пелика из Викисклада, датируемая ок. 470 и с. 460 г. до н.э., изображение двух гречанок, стирающих белье

Заключение

Безусловно, Аристотель заслуживает критики за многое.