Гимназия православная ковров: Православная гимназия в Коврове. Научить быть человеком

Разное

Содержание

Суздальская Православная Гимназия — Новости от гимназии

1 сентября 2021 — День знаний!

Автор: Super User

Просмотров: 155

Божественная литургия

Автор: Super User

Просмотров: 317

Георгиевская перекличка

Автор: Super User

Просмотров: 266

Кадеты отметили День Победы

Автор: Super User

Просмотров: 403

О поездке в село Кистыш

Автор: Super User

Просмотров: 318

В гимназии прошла Неделя предметов гуманитарного цикла

Автор: Super User

Просмотров: 397

С 1 октября по 28 октября 2020 года в Суздальской православной гимназии прошла школьная Олимпиада

Автор: Super User

Просмотров: 409

Открытие памятника Генералиссимусу А. В. Суворову в селе Кистыш

Автор: Super User

Просмотров: 471

Подготовка к ЕГЭ и ОГЭ в Суздале

Автор: Super User

Просмотров: 541

Курсы для подготовки к ОГЭ и ЕГЭ

Автор: Super User

Просмотров: 514

Набор в 10-11 классы

Автор: Super User

Просмотров: 428

Приглашаются учителя русского языка и литературы на среднее и старшее звено

Автор: Super User

Просмотров: 370

Суздальская Православная гимназия объявляет набор учащихся

Автор: Super User

Просмотров: 393

Суздальской Православной гимназии требуются учителя на 2020-2021 учебный год

Автор: Super User

Просмотров: 497

Гимназисты поздравили защитников Отечества

Автор: Super User

Просмотров: 413

Рождественский спектакль

Автор: Super User

Просмотров: 377

Прошел молебен в честь святителя Василия Великого

Автор: Super User

Просмотров: 450

Гимназисты приняли участие в Рождественском концерте

Автор: Super User

Просмотров: 382

13 декабря 2019 завершилась декада гуманитарных наук

Автор: Super User

Просмотров: 389

Праздник «посвящение в гимназисты»

Автор: Super User

Просмотров: 381

Победа на муниципальном этапе олимпиады по биологии 2019

Автор: Super User

Просмотров: 392

Новые анимированные видеоролики и плакаты, рассказывающие о государственной итоговой аттестации

Автор: Super User

Просмотров: 374

Завершился муниципальный этап олимпиады по основам Православной культуры на базе гимназии

Автор: Super User

Просмотров: 359

Конкурс поделок и рисунков на осеннюю тематику «Красота Божиего мира»

Автор: Super User

Просмотров: 364

Праздник Воздвижения Честного и Животворящего Креста Господня

Автор: Super User

Просмотров: 637

Учебный год 2019-2020 начался

Автор: Super User

Просмотров: 637

Поездка в Москву 2019

Автор: Super User

Просмотров: 671

Посещение Митрополита Владимирского и Суздальского Тихона Суздальской Православной гимназии 25 июня 2019 года

Автор: Super User

Просмотров: 626

Конец лагерной летней смены — 2019

Автор: Super User

Просмотров: 365

Cлёт Воскресных школ Владимирской епархии «Шатер Андрея Боголюбского»

Автор: Super User

Просмотров: 329

Экскурсия 2019

Автор: Super User

Просмотров: 314

Последний звонок 2019

Автор: Super User

Просмотров: 280

День здоровья 2019

Автор: Super User

Просмотров: 288

День славянской письменности 2019

Автор: Super User

Просмотров: 278

Мероприятия в с. Кистыш 2019

Автор: Super User

Просмотров: 281

День победы 2019

Автор: Super User

Просмотров: 272

Завершила работу школа дошколят 2019

Автор: Super User

Просмотров: 271

Георгиевская перекличка 2019

Автор: Super User

Просмотров: 248

Пасхальный концерт в ЦКД Суздаля 2019

Автор: Super User

Просмотров: 244

Концерт В Николаевском посаде 2019

Автор: Super User

Просмотров: 244

Декада естественных наук 2019

Автор: Super User

Просмотров: 272

День российского кадета и праздник защитника Отечества 2019

Автор: Super User

Просмотров: 255

Молебен в с Кистыш 2019

Автор: Super User

Просмотров: 272

Рождество 2019

Автор: Super User

Просмотров: 238

Вятская православная гимназия во имя преподобного Трифона Вятского — Православная гимназия Киров

Киров, ул. Московская, 35.

Наш познавательный проект «Выбираем школу в Кирове» продолжается! И сегодня редактор портала Кировчанка.ru побывала в одной из самых необычных гимназий города — в Вятской православной гимназии, носящей имя местночтимого святого Вятской и Пермской епархий преподобного Трифона Вятского.

Эта образовательная организация была основана в 1998 году. В деле создания гимназии объединили усилия Церковь, государство и общество, поэтому первоначально у нее было 3 учредителя: Вятская епархия, администрация города Кирова и Кировское отделение Российского детского фонда. До 2006 года Вятская православная гимназия располагалась в историческом здании на ул. Пятницкой, затем переехала на ул. Московскую, в здание, которое до революции занимала Мариинская женская гимназия. В 2012 году городские власти передали Вятской епархии строение по соседству с гимназией, в котором до той поры работала спортивная школа. Так ВПГ была возвращена домовая церковь — храм Святой великомученицы Екатерины, построенный еще для Мариинской женской гимназии в 1899 году.

Возглавляет гимназию Елена Николаевна Мошкина, кандидат филологических наук.

Зимний сад с фонтаном на 4 этаже школы

ВПГ — одна из самых крупных православных гимназий России: 634 учащихся и 54 педагога практически ежедневно проводят время в стенах школы. Дети учатся в 1 смену. Рабочая неделя длится 5 дней у учащихся 1-х классов и 6 дней у учащихся 2-11 классов. Уроки начинаются в 8:30 и длятся 45 минут.

Кабинет технологии для девочек

Каникулы длятся от 7 до 10 дней.

В 2013 году Совет гимназии принял решение о введении единой формы гимназистов: жилетки со значком ВПГ для каждого ученика, также для мальчиков — черные брюки, а для девочек — черные юбки длиной не выше колена.

Одна из 4-х раздевалок

Каждый понедельник учебная неделя начинается с молебна, на который собирается вся гимназия. Молебен проводят в домовой Екатерининской церкви.

Стол для настольного тенниса

В ВПГ огромное внимание уделяется углубленному изучению русского языка. Кроме того дети изучают разнообразные иностранные языки:

  • английский язык
  • французский или немецкий язык (на выбор)
  • церковно-славянский язык
  • основы латинского языка
  • основы древнегреческого языка

Причем последние 3 очень хорошо помогают в углубленном изучении русского языка, поэтому многие выпускники гимназии идут на филологический факультет. А те, кто учит французский язык, с успехом обмениваются открытками с ребятами из Франции!

Кабинет начального класса

Технология у мальчиков старших классов проходит на базе МУК №4. Там учеников обучают слесарному, столярному и токарному делу. Девочки изучают домоводство в школе.

Кабинет начального класса

Техническое оснащение кабинетов на уровне: все компьютеры (около 60-и штук) соединены в единую локальную сеть и имеют многоканальную возможность выхода в сеть Интернет. Также во многих кабинетах установлено мультимедийное оборудование. Родители могут узнать успеваемость своего ребенка через электронный классный журнал и дневник.

Кабинет информатики

Библиотека с книгохранилищем и читальным залом находится на 2 этаже гимназии. В библиотеке учащиеся и сотрудники имеют возможность выбрать интересующие их книги из большого библиотечного фонда, который включает учебники для 1-11-х классов по всем предметам, учебно-методическую и художественную литературу, а также справочники, энциклопедии.

Библиотека

В библиотеке имеется периодика: журналы и газеты педагогической, православной, научно-технической и познавательной тематики.

Кабинет психолога

В гимназии имеется оборудованный медицинский кабинет, соответствующий всем необходимым требованиям. Психологическая служба обеспечивается штатным педагогом-психологом.Также есть логопед.

Медкабинет

Имеется столовая с обеденным залом и современным технологическим оборудованием (пароконвектоматы, конвекционные печи, холодильные витрины, мармиты, электрические плиты, холодильное оборудование).

Столовая

Система дополнительного образования включает себя целый ряд кружков, работа которых направлена на создание условий для духовно-нравственного воспитания учащихся. Также есть кружки дополнительного углубленного изучения некоторых предметов:

  • Хор
  • «Воспитание искусством»
  • Ансамбль «Радость»
  • «Проблемные вопросы изучения истории России XX века»
  • «Вопросы современного обществознания»
  • «Занимательная математика»
  • «За страницами учебника математики»
  • Логика
  • Социальный проект
  • Технология речевого творчества
  • Литературное краеведение
  • Звучащее слово
  • Театральные игры
  • Театральная студия
  • Астрономический
  • Физика в задачах
  • Основы православной культуры
  • Трудные случаи пунктуации
  • Изостудия
  • Технология обработки материалов с основами черчения
  • Историко-бытовой танец
  • Читаем по-английски
  • За страницами учебника математики
  • Развитие речи
  • Литература в условиях ЕГЭ
  • Церковное пение
  • Избранные вопросы математики
  • Лингвистический
  • Экологический
  • Юный спасатель
  • Юный инспектор дорожного движения
  • Туристический
  • Азы журналистики
  • Музееведение
  • Вокруг света
  • Волейбол
  • Подвижные игры
  • Рукопашный бой
  • Прикладная математика

Кабинет начального класса

Все кружки и секции для учеников также работают на бесплатной основе.

Спортивный зал

В гимназии создана стендовая экспозиция, которая рассказывает об истории школы. Участники кружка «Музееведение» проводят экскурсии для учащихся и гостей гимназии. Многие гимназисты под руководством своих учителей и преподавателей кировских вузов занимаются  исследовательской деятельностью. Свои исследования ребята ежегодно представляют на гимназической научно-практической конференции Кирилло-Мефодиевские чтения, межрегиональной научно-практической конференции Малые Свято-Трифоновские чтения, на различных всероссийских конкурсах юношеских исследовательских и проектных работ..

Кабинет биологии

Также с учениками и их родителями совершаются паломнические поездки по святым местам — это живое изучение географии, истории и современной жизни нашей родины. География паломнических поездок ВПГ обширна: от Спасо-Талицы, Слободского, Никульчино и Великорецкого до Казани, Йошкар-Олы, Костромы, Нижнего Новгорода, Мурома, Перми, Екатеринбурга, Великого Устюга и др.

Кабинет литературы

С 2007-2008 учебного года в рамках общегимназической методической темы по освоению проектной деятельности на МО классных руководителей было решено, что каждый класс гимназии будет реализовывать свой воспитательный проект. В результате успешно были реализованы следующие воспитательные проекты:

  • «Значение рода Васнецовых в истории Вятского края» (исследовательские работы, выступления на Кирилло-Мефодиевской гимназической конференции)
  • «Создание музея Вятской православной гимназии» (проект стал лауреатом 1 Всероссийского конкурса по историко-церковному краеведению, который проходил в мае 2008 года в Москве)
  • «Зелёный уголок напротив нашего класса» (мини-исследования, творческие работы, спектакль-сказка; выступления на научно-практической конференции)
  • «Шефская работа с учащимися 1Б класса»
  • «Альбом «История класса в истории гимназии»
  • «Книга памяти»
  • «Литературное краеведение»
  • «Сайт гимназии в Интернете»
  • «Система профориентационной работы» и др.

Мужской туалет

Издание гимназической газеты «Честное слово» — это еще один учебно-воспитательный проект, который объединяет всю систему воспитательной работы в гимназии. Он посвящен жизни гимназии и  рассказывает о гимназических кружках, освещает реализацию классных воспитательных проектов, в нем публикуются впечатления гимназистов от паломнических поездок, печатаются научно-исследовательские работы учащихся, представленные на Малых Свято-Трифоновских чтениях. На страницах газеты педагоги обсуждают воспитывающие возможности различных школьных предметов и т. д.

Галерея поделок и рисунков учащихся гимназии

Также в Вятской православной гимназии функционирует школьный театр, где ребят учат театральной этике и объясняют приемы актерской техники. Сфера деятельности довольно обширна: дети играют благотворительные спектакли перед пожилыми людьми, детьми-инвалидами, участвуют в городских конкурсах чтецов и в епархиальных мероприятиях.

В гимназии несколько лет назад создана и успешно работает «Школа развития» по подготовке детей 5—7 лет к школьному обучению. Учебные занятия: окружающий мир, обучение грамоте, письмо, математика.

Вятская православная гимназия во имя преподобного Трифона Вятского города Кирова набирает 3 первых класса по 25 учеников!

Прием заявлений в 1 класс гимназии начнется 1 февраля 2018 года. Заявление можно подать в письменном виде в гимназии и в электронном виде.

Следите за обновлением на нашем сайте — совсем скоро вас ждет новая экскурсия по школе от портала Кировчанка.ru!

Контактная информация

Не является рекламой

Православная классическая гимназия «Радонеж» — Румыния-2006




Поездка в Румынию 24 апреля — 1 мая 2006 года.

Руководитель поездки

Рогожина Е.Б.


Отправным пунктом паломничества-путешествия был город Хмельницкий, где нашу веселую толпу встретила Неонилла Валентиновна, наша сопровождающая, потрясающий экскурсовод и терпеливейший человек, и Александр Петрович, веселый и, повторюсь, терпеливейший водитель. Не задерживаясь в Хмельницком, поехали мы в сторону Черновцов, а по дороге заехали в крепость Хотин на берегу Днестра.

Часть 1

Отправным пунктом паломничества-путешествия был город Хмельницкий, где нашу веселую толпу встретила Неонилла Валентиновна, наша сопровождающая, потрясающий экскурсовод и терпеливейший человек, и Александр Петрович, веселый и, повторюсь, терпеливейший водитель. Не задерживаясь в Хмельницком, поехали мы в сторону Черновцов, а по дороге заехали в крепость Хотин на берегу Днестра.


Подъезжая к Черновцам, остановились и помолились в монастыре Бояны, в храме которого находится «плачущая» (с 1982 года) икона Божией Матери, — место, где мы в первый раз услышали пение Пасхального канона на румынском языке. Оттуда поехали в Черновцы, чтобы поменять наши рубли на гривны, но, поскольку день был нерабочий, все банки оказались закрыты, а жадные таксисты соглашались поменять деньги по такому грабительскому курсу, что жаба нас совершенно придушила и мы решили подождать до завтра.


Ночевать мы поехали в потрясающее место под названием Банчены. Это довольно большой монастырь практически на границе с Румынией, возник приблизительно лет 10-12 назад и за это время братья построили кучу зданий, огромущую колокольню (70 метров), несколько храмов, скит и, главное, большой детский приют, в котором сейчас живут около 130 детей. Первое впечатление: стоит настоятель монастыря с маленькой девчушкой в нарядном платьице на руках (потом нам рассказали, что эту девочку по имени Филофея мать бросила еще в младенчестве, узнав, что малышка ВИЧ-инфицирована; ее взяли в приют, молились, ежедневно причащали – теперь девочка абсолютно здорова!). Второе впечатление: детям кто-то подарил маленький мотоцикл или мопед, не знаю, как это назвать точно; они гоняют на нем по монастырю, а рядом бегут отцы и страхуют мальчишек, чтобы те не свалились… Не хочется говорить ничего превыспреннего, но настоящая любовь была просто ощутима в этом монастыре.


О. Настоятель принял нас так радушно и сердечно – благословил, обнял и даже разрешил сходить в Преображенский скит, куда обычно не пускают никого, и залезть на колокольню. Залезание на колокольню было одним из самых экстремальных моментов нашего паломничества – колокольня еще не достроена, ступеньки в некоторых местах (не говоря уже о перилах!) отсутствуют, света там нет, так что источниками света у нас были фонарь и мобильники, в общем, было очень страшно. Зато помолились от сердца. Потом пошли в скит, там тоже помолились и посмотрели на оленей (настоящих, с огромными рогами!). Олени живут в скиту вместе с осликами, индюком, коровами и прочей живностью.
Наутро в монастырь приехал Владыка Онуфрий и была архиерейская служба. Литургия все никак не начиналась, хотя, судя по звону колоколов, Владыка давно уже приехал, — оказывается, его встречали ребятишки из приюта, и он каждого обнял, поцеловал и благословил. Служба была замечательная, служили на двух языках (на румынском и славянском), было много нарядно одетых детишек с родителями. После службы детки из приюта в нарядных костюмах ожидали Владыку, а нам, увы, пришлось уехать, потому что пора уже было пересекать границу…


Граница была совершенно пуста, что было даже несколько удивительно (особенно если сравнивать с польской границей), так что уже через несколько часов мы въехали в благословенную Румынию. Первым городом, который мы посетили, был приграничный городок Рыдыуц, где мы впервые столкнулись с денежной проблемой. Дело в том, что в Румынии недавно прошла деноминация, и от старых цен нужно отнимать 4 нуля. Если бы три, было бы куда легче, но, увы, пришлось помучиться – особенно тяжко было то, что деньги меняют и сдачу дают как новыми, так и старыми купюрами: например, 500.000 и 50 лей. Догадаться, что это одна и та же сумма, поначалу было трудно.


Однако запомнился Рыдыуц не валютными операциями, а удивительным монастырем Богдана. Монастырь основан в 13 веке господарем Богданом, предком знаменитого Штефана Великого (Штефана Чел Маре), сохранилась церковь тех времен, которую все называют Богдана, хотя освящена она в честь свт. Николая. В притворе церкви мы увидели «комору» — потайную комнату, в которой монахи прятали святыни и прятались сами во время частых нападений турок.




Снаружи оставался один монах, он замуровывал вход или заваливал его огромным камнем, а сам оставался ждать турок и готовиться к мученической (обычно) кончине… Возвращаясь к автобусу, заглянули в кафедральный собор Рыдыуца, где в первый раз убедились в необычайном воздействии нашего с Мариной пения – стоило только нам запеть «Ангел вопияше» Валаамского распева, как дяденька, сидевший за свечным ящиком, побежал зажигать свет, фонарики и даже позвонил в колокола.


К вечеру добрались до монастыря Путна, где нам предстояло ночевать. Дивный монастырь, о котором тоже хочется немножко сказать.


Построен этот монастырь Штефаном Великим и Святым (Stefan cel Mare si Sfint) как знак благодарности Господу за одержанную победу. Вообще, св. Стефан был просто удивительным человеком и совершенно понятно, почему в Румынии его так чтят. Княжество Молдова тогда постоянно подвергалась нападениям Порты (турок), венгров и поляков, так что небольшой Молдове приходилось очень тяжко. Сам Стефан был небогат, у него не было сильной армии, но его неколебимая вера и мужество помогли ему не только одержать множество побед, но, главное, оказать поддержку православию и спасти многих верующих. Он разбил и турецкую армию, и армию венгерского короля, и армию поляков, но все свои победы он посвящал Господу. Когда Стефан был еще совсем молодым, он познакомился на каком-то балу с киевской княжной Евдокией, которую полюбил и попросил ждать его. Евдокия отдала ему все свои драгоценности и обещала ждать его побед и прославления. На эти деньги Стефан начал вооружать свой отряд и вскоре одержал первую победу. Евдокия стала его женой, но умерла довольно рано. Второй женой Стефана стала царевна Мария Мангупская, наследница династии Палеологов – Стефан пережил и ее. В третий раз он женился на своей соотечественнице Марии Войчице.


Возвращаюсь к монастырю Путна. Духовником Стефана был старец Даниил Исихаст (Сихэстр), который жил в пещере неподалеку от будущего монастыря. Он предсказал Стефану возвышение и победы, но повелел ему хранить благодарность Богу за все и посвящать все победы Ему. После первой победы Стефан пришел к старцу и спросил, как же ему воздать благодарность Богу. Старец повелел Стефану взойти на гору и пустить стрелу из лука. На месте падения стрелы Стефан построил свой первый монастырь – Путну. Вот место, откуда он стрелял:

Впоследствии св. Стефан построил еще 40 монастырей и множество храмов.

Остальное — в следующей части.

Часть 2

Прежде чем переходить к рассказу о второй части нашего путешествия, позволю себе небольшое лирическое отступление.


Чего НЕТ в Румынии:


1) В Румынии нет чая. Вообще. Если в монастыре или в гостях попросить чаю, на тебя сначала посмотрят с жалостливым удивлением, а потом принесут какую-нибудь слааабенько заваренную травку, обычно сильно сладкую. Ну не пьют они чай, и все тут. На второй день у нас началась «ломка» и все очень радовались запасу захваченных чайных пакетиков. Уж на что я не люблю чай из пакетиков, но тут прямо услаждалась.


2) Не то, чтобы совсем «нет», но, скажем так, крайне мало хороших дорог. Путь из Молдовы в Трансильванию по горам занял у нас семь часов – а все потому, что приходилось объезжать дырки.


3) Очень мало машин. И как же это здорово!


А вот чего в Румынии много:


1) Гостеприимства и радушия. Не могу даже описать, как радушно нас везде (за исключением буквально одного места) принимали.


2) Лошадей. На телегах сзади прикреплены номера и светоотражающие фары; довелось даже наблюдать пробку на перекрестке – две лошади и две машины. Лошадь в Румынии – не роскошь, а средство передвижения и член команды. У них такой смиренный и добродушный вид, совсем не как у московских лошадок.


3) Цыган. No comments.


4) Монастырей и храмов. И постоянно строятся новые. Очень приятно это видеть.


5) Распаханных полей. Тоже приятно видеть.


6) Вкусной еды. Особенно в монастырях.


И здесь я возвращаюсь к монастырю Путна, в котором отцы нас очень вкусно кормили настоящей румынской едой – мамалыгой (это из кукурузы), брынзой, чем-то вроде голубцов и каким-то специфическим румынским куличом с орехами. Если прибавить к этому дубовые панели на стенах, ковры из натуральной шерсти на полу и особые молитвенные ниши у окон, то неудивительно, что монастырская гостиница Путны оставила у нас самые лучшие воспоминания.


Вечером мы успели заглянуть в храм, помолиться и поклониться двум святыням – гробнице св. Стефана и чудотворной Мангупской иконе Божией Матери. Икона очень необычная – очень темный лик. По преданию, икона эта происходит из Византии и была привезена в Румынию второй женой св. Стефана Великого Марией Мангупской. Говорят, что потемнела эта икона, когда мангупцы, довольно смуглые из-за солнца, плакали перед иконой, сокрушаясь, что светлоликая Дева не любит их за их темнокожесть. И икона потемнела…


Наутро поднялись к Литургии. Поют отцы византийским распевом, очень благоговейно, так что молиться было очень легко и радостно, хотя понимали мы буквально два-три слова из всего произносимого. После Литургии зашли в монастырский музей, где небольшую экскурсию нам провел один из отцов, позвавший себе в помощники брата, говорившего по-русски. Поначалу все мы были уверены, что этот брат — наш соотечественник, так как акцента у него не было вообще, но через некоторое время поняли, что нет, таки румын – слов ему частенько не хватало. Но в любом случае, экскурсия была очень интересной и особенно запомнился погребальный покров Марии Мангупской. Потом мы полезли на близлежащую гору, спускаясь с которой небольшая группа экстремалов, вдохновляемая мной, чуть не нарушила границы частной собственности: пытаясь рассмотреть одно из самых старых деревянных зданий (церквей) в Европе – Бисерика де Лемн, которую св. Стефан повелел разобрать по дощечкам и перенести из Рыдыуца, мы чуть не перелезли через колючую проволоку. Но бдительные хозяева нас заметили и стали что-то страшное кричать, так пришлось спасаться бегством.



Следующим местом, которое мы посетили, был знаменитый монастырь Сучевица – один из тех пяти монастырей Молдовы, где церкви расписаны не только изнутри, но и снаружи. Интересно, что в росписях каждого из монастырей преобладает какой-то один цвет: в Сучевице – синий, в Молдовице – золотой. Описывать фрески – дело неблагодарное, так что просто скажу, что они прекрасны и необычны. Запомнились древние философы с различными нравоучительными изречениями, Страшный Суд, на который толпой шли бесы с рюкзаками наших грехов за спиной и фреска, на которой Адам перед грехопадением подписывает контракт с дьяволом (дьявол одет, надо сказать, весьма цивильно). Дивное место, в общем.





Оттуда заехали в Молдовицу, которая запомнилась не только такими же чудесными фресками, но еще и замечательной экскурсией матушки Татианы и сопровождавшим ее переводом нашего благочестивого Аркадия. Применительно к переводу Аркадия как нельзя лучше подходит изречение «Краткость – сестра таланта»… Зато Аркадий научил нас петь «Христос воскресе» по-румынски, причем двумя распевами, и неизменно приходил на выручку в общении с торговцами. Спаси его, Господи!


Затем попытались попасть в монастырь Хумор, но потерпели неудачу – почему-то с нас стали требовать деньги за вход (вот, собственно, единственное негостеприимное место). Там тоже очень красиво.

Ну, не вышло, так не вышло – поехали в знаменитый Нямецкий монастырь, где и заночевали. Но о нем в следующей порции…

Часть 3

Итак, Нямецкий монастырь, или, точнее, Нямецкая Лавра. Благодатное место, известное в основном благодаря св. преп. Паисию Величковскому, основателю (в некотором роде) старчества и возобновителю умного делания в молдовских, а затем украинских и русских монастырях. Из Нямецкого монастыря вышли многие подвижники и основатели других монастырей, так что этот монастырь, вне всякого сомнения, является духовным центром Румынии, почти как наша Троице-Сергиева Лавра. Интересно, что местонахождение св. мощей преп. Паисия до сих пор неизвестно, хотя все наши путеводители утверждают, что они покоятся в соборе монастыря. На самом деле в соборе покоятся мощи неизвестного монаха, обретенные во время укладки дорожки в монастыре, — земля в месте, где они находились, вспучивалась, поднималась холмиком, как ее ни утрамбовывали, так что пришлось раскопать этот холмик – тогда-то и обрели эти мощи. Неизвестно, действительно ли это останки преп. Паисия, но чудеса там совершаются, поэтому братия с почтением ухаживает за этими останками.


Из Нямца мы поехали по окрестным монастырям, первым из которых был мон. Секу. Сложно описать эту обитель так, чтобы передать ощущение благодатности – тихое место, типичный монастырский дворик, окруженный высокими стенами, в центре красивая церковь, вокруг цветут и благоухают магнолии. Поначалу, честно сказать, впечатления этот монастырь не произвел: ну место и место – мало ли монастырей мы перевидали! А потом к нам вышел монах Клеопа и стал рассказывать… И стал молиться вместе с нами и показывать святыни и диковины – и мы узнали, что в этом тихом и скромном монастырьке земля на самом деле орошена мученической кровью и здесь тоже совершались великие и страшные чудеса. Этот монастырь однажды принял под свой кров православных греков-партизан, бежавших от преследований турецких властей, и дорого заплатил за это: турки перебили практически всех насельников и разграбили монастырь. Уже покидая разгромленную обитель, они, не удовлетворившись содеянным, зашли напоследок в храм, чтобы захватить остатки церковной утвари. Один из турок в злобе начал рубить икону Божией Матери своим ятаганом и оставил на ней глубокие порезы. Вот как они выглядят:






А потом он вышел и умер, едва переступив порог храма. Вот так.


А еще в музее этого монастыря хранится прижизненный портрет св. Паисия Величковского.


***************************************************************************


Из Секу поехали мы в мон. Сихастриа (что по-русски означает «тишина» — дивное имя для монастыря, не правда ли?). Это самый большой мужской монастырь Румынии и он очень сильно отличается от других обителей. Поскольку построили его гораздо позже, чем остальные монастыри этого региона, и он уже не имел оборонительного значения, то у него нет и крепостной стены – он привольно расположился на склонах горы и занимает огромную площадь. Среди садов и цветущих деревьев стоят маленькие беленькие домики – кельи и корпуса побольше, но, в любом случае, больших строений, кроме храмов, там нет. Поначалу наша группа рассредоточилась и некоторое количество народа забрело в новый храм, который очень здорово расписан. И стоило нам запеть, как появились какие-то братья и стали нас радостно звать в трапезную и вообще всячески утешать. Еще нас завели в келью недавно почившего старца Клеопы. Этот старец был известен не только в Румынии, но и в других странах – он очень много потрудился во времена Советской власти и власти его, конечно, очень ненавидели, так что его неоднократно избивали и мучили. Всех приходивших к нему он встречал словами: «Пусть тебя поглотит рай!». Келья его очень скромная, простая, в маленьком домике на склоне горы. Напротив – келья его духовника, старца Паисия. У него тоже было свое приветствие: «Встретимся у ворот рая!».


Из этого гостеприимного монастыря отправились мы в скит Сихла, построенный близ пещеры преп. Феодоры.Св. Феодора подвизалась в одном из близлежащих монастырей, который подвергся разграблению и разорению. Турки жгли, грабили, насиловали и убивали монахинь – одна из них, Феодора, попыталась убежать. Она добежала до вершины горы, когда погоня уже практически настигла ее. Феодора взмолилась из последних сил и внезапно скала раскололась, открыв ей узкую расщелину, незаметную снаружи.


Там она спряталась – там и осталась жить. Провела она там около сорока лет и о ее существовании совершенно случайно (птицы утаскивали для нее хлеб из трапезной) узнали монахи из Сихастрии. После ее кончины рядом с пещерой образовался скит, в котором в советские времена прятали старцев. Место удивительное.



В скиту, куда мы спустились, помолившись в пещере преподобной (ну и холод же там!), на меня напал старенький монах и начал, указывая на икону св. Феодоры и фотографию мощей, висящую под этой иконой, что-то горячо и настойчиво говорить. Из перевода Аркадия стало ясно, что монах требует вернуть мощи св. Феодоры (по слухам, они находятся в Киеве) и грозится, что, если мы этого не сделаем, то она сама встанет и уйдет. Я пообещала батюшке, что как только увижу мощи святой, то немедленно сообщу в их монастырь, и тогда он отпустил меня. Но самое интересное заключается в том, что мощи на фотографии не имеют никакого отношения к св. Феодоре – это мощи преп. ИЛЬИ МУРОМЦА! Местонахождение же мощей преп. Феодоры, как сказала наша Неонилла, которая и сама уже пыталась их разыскать, по-прежнему неизвестно…



А дальше мы направились в Агапию. Агапия – один из самых больших женских монастырей, в нем около 350 монахинь, целая монашеская деревня. Раньше монастырь был мужским, но уже пару веков он женский. Рядом, в горах, находится скит этого монастыря Агапия Веке (Старая Агапия). Добежав до скита (а дорога там ого-го, 3 км в гору!), успели насладиться и красотой тамошней природы, и красотой скитской церкви. Церковь вся покрыта деревянными чешуйками, а двери покрыты искусной резьбой, изображающей разных святых, покровителей монашества. Об истории скита нам рассказала молодая матушка, очень интеллигентная и мягкая. Оказывается, и в этом тихом месте Господь являл Свои чудеса и знамения: однажды монахи, измученные набегами турок, стали молиться, чтобы хоть одну Пасху им встретить без турок. Турки тем временем уже подходили к стенам скита. Один из монахов пошел на колокольню звонить и увидел, как храм вместе с молящимися просто ушел под землю… Не знаю, правда ли это, но место, где стоял храм, очень сильно отличается от окрестных скалистых пород – оно такое мягкое и травянистое, а кругом все твердое и суховатое. Вот такой чудесный скит.



К ночи мы доехали обратно в Нямц, откуда нам наутро предстояло отправляться в дальний переезд в Трансильванию. Утром нас также ожидало неприятное известие, но о нем, а также о Трансильвании – в следующей части…

Часть 4

Итак. Утром нас ожидало неприятное известие – матушка потеряла паспорт. Сначала никто не мог в это поверить, мы перетряхнули все вещи, перерыли всю гостиницу с помощью братьев Нямецкого монастыря, но через час поисков стало ясно, что паспорта нет. Также стало ясно, что матушке и кому-то еще придется ехать в Бухарест для того, чтобы с помощью консула сделать выездные документы. Поскольку от Брашова, куда мы направлялись, до Бухареста все-таки ближе, матушка поехала с нами…


Путь до Брашова занял практически весь день, поскольку дороги в Румынии, как я уже писала, просто ужасны. Более того, время от времени нам попадались какие-то совершенно нереальные команды, состоящие из странного вида мужичков с отбойными молотками и ломами, которые старательно взламывали и без того хлипкий асфальт на горных дорогах. Все это сильно напоминало дриад с отбойными молотками из «Понедельника» Стругацких.


Впрочем, путь наш пролегал по таким потрясающим местам, что невозможно было сокрушаться о его длине. Самое сильное впечатление оставило ущелье, названия которого я, увы, не помню.


Скалы нависают над дорогой, по ущелью течет быстрая горная речка, место невероятное. А еще мы там закупились национальными кофточками, свитерочками и всяческими такими штуковинами.


К вечеру мы наконец доехали до Брашова. Город очень красивый и мы попали как раз на день города. На площади рядом с городской ратушей шел праздничный концерт, везде гуляли нарядные веселые люди, повсюду торговали всевозможными сувенирами. В общем, было здорово. Архитектура там, конечно, совсем другая, нежели в Молдове, ведь Трансильвания долгое время находилась под властью Австро-Венгерской империи. А в некоторых деревнях и даже городах указатели и надписи пишутся на двух языках – румынском и венгерском. Еще интересно, что на верхушках крыш своих домов православные ставят небольшие крестики, так что можно легко отличить, кому принадлежит дом.


Уже совсем стемнело, когда мы добрались до маленького курортного городка Предял, от которого совсем недалеко до горнолыжных трасс. Ночевали в очень уютном домике одного священника, причем поначалу впечатление у нас было не самое лучшее – все такое старенькое. Но нас так вкусно накормили, так тепло приняли, от печек с изразцами шел такой жар, что впечатления остались самые хорошие. Наутро госпожа Джорджетта, которая была нашим проводником в Брашове, отвезла нас в монастырь, расположенный высоко в горах. Монастырь этот основан совсем недавно старцем, проведшим около десяти лет в горах. Несколько лет назад ему было явление Пресвятой Богородицы, Которая сказала ему, что он должен делиться с миром тем, что ему дал Бог. И батюшка начал строить храм и монастырь на месте явления Пречистой. Теперь там уже два храма, несколько корпусов, часовня вокруг той ели, на верхушке которой старцу явилась Пресвятая.


Оттуда мы поехали в замок Бран. Из-за этого замка у нас было больше всего искушений. Дело в том, что румынские власти стараются привлечь в страну туристов – а как их привлечь? Надо пользоваться национальным брэндом – а какой у Румынии национальный брэнд? Ясное дело, Дракула. Ну вот, и в замок Бран подселили Дракулу, которого там никогда не было. А принадлежал этот замок королеве Марии, вдове короля Фердинанда. Замок совершенно женский, другого слова не подберу – все маленькое и миленькое. Повсюду висят фотографии самой королевы Марии на фоне разных частей замка, а также фото ее дочерей, очаровательных принцесс. Примечательно, что и королева, и принцессы одеты в национальную одежду. Но нашим супер-православным отсутствие там Дракулы да и вообще смехотворность веры в существование Дракулы втолковать нельзя, поэтому матушка, которая, кстати сказать, в то время была уже в Бухаресте, страшно возмущалась нашим посещением этого замка.



Из Брана мы отправились в Рышнов, крестьянскую крепость. Это совсем другое сооружение – здоровущая крепость, с длинными высоченными стенами, всяческими двойными воротами и противоосадными штуками. А в крепости вырыт руками турецких пленников самый глубокий в Европе колодец – 138 метров. Крестьяне выстроили эту крепость для того, чтобы пережидать нападения турок; в крепости было все, даже церковь. Вид оттуда изумительный – горы, сосны и прочая благодать. Да, нам еще показали пыточную клетку для пленников и позорный столб – правда, их аутентичность вызывает у меня серьезные сомнения…


После посещения Рышнова мы еще раз заехали в Брашов, побродили часок по городу, поели пиццы и отправились восвояси – обратно в Молдову. Обратно мы ехали уже по федеральной трассе, поэтому добрались гораздо быстрее до ставшего уже почти родным Нямца. Утром мы отправились к границе, в город Сучава, где покоятся мощи великомученика Иоанна Сучавского. Вот его краткое житие:


Жил в городе Трапезунде, занимался торговлей, был благочестив, милостив, тверд в Православии. Однажды на корабле он вступил в спор с корабельщиком о святой вере и, хорошо зная Священное Писание, посрамил его. Владелец корабля, затаив злобу, по прибытии в Белград Босфорский, оклеветал святого перед правителем города, язычником и огнепоклонником. За отказ поклониться огню и верность христианской вере св. Иоанн претерпел многочисленные мучения, после которых был привязан за ноги к хвосту дикого коня и влачим по улицам города. Один иудей, подбежав, отсек мученику голову. Святой пострадал не позднее 1340 г.


Через семьдесят лет правитель Молдо-Влахийского княжества Александр перенес нетленные, прославившиеся чудесами мощи св. вмч. Иоанна в свою столицу Сочаву.




Так что пострадал он не в Сучаве (Сочаве), а в Трапезунде. Монастырь, где покоятся мощи св. Иоанна, очень красивый и старинный. Народу там было много, потому как был воскресный день. У мощей святого мы обнаружили вернувшихся из Бухареста матушку и нашу Неониллу, которая помогала матушке раздобывать документ. Помолившись у мощей св. Иоанна и побегав по Сучаве, мы наконец отправились к границе. И вот на границе-то произошло первое из чудес того дня. Мы отдали пограничникам свои паспорта и матушкин документ, они недоуменно изучили эту бумагу, куда-то ушли – мы напряглись и стали усиленно молиться, а затем… затем пограничники вынесли нам матушкин паспорт. Они, оказывается, нашли его в туалете. No comments.


Пересекли мы границу, пересекли украинскую границу и ползем себе потихонечку по бесконечным спускам и подъемам на нашем слабеньком двигателе. И тут все начинают нервничать, поскольку ползем-то мы , конечно, ползем, но до отхода поезда осталось ровно полтора часа, а ехать нам еще 90 километров. И мы стали молиться. И святитель Николай, которому мы молились, в очередной раз оказал нам помощь – дорога вдруг расчистилась (а до этого она была забита каким-то старенькими дедушками на стареньких запорожцах), автобус как-то разогнался и мы понеслись. Наш проезд по городу Хмельницкий вообще был достоин стать одним из эпизодов очередного фильма «Такси» — Сами Насери со своей машинкой мог просто отдыхать! И мы, по милости Божией , успели! Мы влетели в поезд за 30 секунд до отхода и долго приходили в себя. Правда, не обошлось без искушений – уже в поезде мы обнаружили, что утащили в спешке еще и пакет с вещами Неониллы.


Вот такое чудесное путешествие. Конец и Богу слава.


Анна Рогожина

Гимназии в Владимирской области — отзывы, рейтинги, адреса и телефоны на Kinf.ru

Гимназии в Владимирской области — отзывы, рейтинги, адреса и телефоны на Kinf.ru

Рейтинги, реальные отзывы и рекомендации по выбору заведений в справочнике «Гимназии в Владимирской области». На страницах каталога в Владимирской обл. можно найти адреса и телефоны, карту, время и режим работы, контакты, описания и фото.

Владимир, Большая Московская улица

Закрыто до 7:30

ул. Полины Осипенко, 31А, Владимир

Закрыто до 7:00

Интернациональная ул., 52, Гусь-Хрустальный

Закрыто до 8:00

Вокзальная ул., 13, Гусь-Хрустальный

Московская ул., 97, Муром

Закрыто до 8:00

Школьная ул., 1В, Вязники

Закрыто до 8:00

ул. Комиссарова, 39, Владимир

Закрыто до 8:00

ул. Ческа-Липа, 5, Александров

Закрыто до 8:00

Комсомольская ул., 60, Муром

Закрыто до 8:00

ул. Парижской Коммуны, 45Б, Владимир

Закрыто до 8:00

ул. Луначарского, 15, Владимир

Закрыто до 8:00

Суздальская ул., 14, Владимир

Закрыто до 8:15

Подлесная ул., 10, Ковров

ул. Абельмана, 15, Ковров

Закрыто до 8:00

Другие организации и компании

Ковров, Первомайская улица, 27

Закрыто до 9:00

Судогодский район, село Мошок, Заводская улица, 4

+74923556248

+74923556284

Вязники, Комсомольская улица, 8

Закрыто до 10:00

Вязниковский район, деревня Коурково, Шоссейная улица, 44

+79290277999

Открыто круглосуточно

Кольчугино, улица Добровольского, 5

+79106783547

+74924521570

+79190079153

Закрыто до 9:00

Владимир, Большая Московская улица, 14

Юрьев-Польский, Артиллерийская улица, 34-а

+74924622213

+74924622615

Закрыто до 9:00

Владимир, улица Чайковского, 40А

+79190001916

Закрыто до 9:00

Вязники, улица Свердлова, 42

+79107721177

Закрыто до 8:00

Владимирская епархия / Организации / Патриархия.

ru

Входит в состав Владимирской митрополии

Учреждена в 1214/15 г. с центром в Суздале (Суздальская и Владимирская епархия). В 1273 г. кафедральным городом стал Владимир; епархия именовалась Владимирской, Суздальской и Нижегородской. Упразднена в 1299 г. в связи с вхождением в состав Митрополичьей области. С 6 декабря 1352 г. до июня 1354 г. титул епископа Владимирского носил святитель Алексий (впоследствии митрополит Киевский и всея Руси).

Епархия возобновлена в 1744 г. с названием Владимирская и Арзамасская, с 1748 г. — Владимирская и Яропольская, в 1764-1788 гг. — Владимирская и Муромская. В 1788 г. объединена с Суздальской и Переславской епархиями (центр в Суздале). Вновь открыта в 1798 г. как Владимирская и Суздальская, в 1916-1922 гг. — Владимирская и Шуйская, с 1923 г. — Владимирская и Суздальская.

Решением Священного Синода от 16 июля 2013 г. (журнал № 75) из состава епархии выделены Александровская и Муромская епархии. Владимирская епархия включена в состав Владимирской митрополии.

Епархия сегодня
(по состоянию на январь 2021 г.) 

Благочиния и благочинные

  • Кафедральное — протоиерей Сергий Фестинатов
  • Западное города Владимира — протоиерей Анатолий Сегеда
  • Суздальское городское — иеромонах Арсений (Смирнов)
  • Суздальское районное — протоиерей Георгий Зотов
  • Собинское — протоиерей Виктор Тарасов
  • Радужное — священник Герман Сергеев
  • Ковровское городское — протоиерей Михаил Чернов
  • Ковровское районное — протоиерей Игорь Любченко
  • Камешковское — иерей Георгий Фридман
  • Гусь-Хрустальное — протоиерей Николай Войнаков
  • Судогодское — протоиерей Георгий Морохин

Секретарь епархии — иеромонах Арсений (Смирнов).

Количество приходов — 187 (113 основных и 74 приписных). Храмов — 324, часовен — 92, часовен-столпов — 95.

Монастырские благочиния и благочинные

  • Владимирское — игумен Кирилл (Сурков)
  • Суздальское — игумен Авель (Ургалкин)

Монастыри и подворья

мужские:

  • Богородице-Рождественский епархиальный
    600000, г. Владимир, ул. Б. Московская, 68, корп. 1; тел./факс (4922) 32-67-10; e-mail [email protected]
    наместник — игумен Кирилл (Сурков)
  • Свято-Боголюбский Алексиевский
    600031, г. Владимир, Константино-Еленинский проезд, 8; тел. (4922) 21-00-44; e-mail [email protected], сайт http://aleksievskiy.ru/
    настоятель — архимандрит Зосима (Шевчук)
  • Свято-Васильевский
    601260, г. Суздаль, ул. Васильевская, тел. (49231) 2-18-00
    настоятель — игумен Рафаил (Нечитаев)
  • Александровский
    г. Суздаль, ул. Гастева; тел. (49231) 2-35-71
    настоятель — архимандрит Авель (Ургалкин)
  • Архиерейское подворье Спасо-Преображенского храма (Спасо-Евфимиев монастырь)
    601293, г. Суздаль, ул. Кремлевская, 8; тел. +7 910 171-49-69, e-mail [email protected], сайт http://spaso-evfimiev.ru/
    настоятель — иеромонах Арсений (Смирнов)
  • Архиерейское подворье святых преподобномучениц Великой княгини Елисаветы и инокини Варвары
    601590, Гусь-Хрустальный район, пос. Великодворский, ул. Театральная, 12; тел. (241) 5-44-95, 5-93-51; e-mail [email protected]
    настоятель — иеромонах Сергий (Баженов)

женские:

  • Знаменский
    601900, Владимирская область, г. Ковров, ул. Первомайская, 28; тел. (4923) 24-43-33; e-mail [email protected]
    настоятельница — игумения Афанасия (Воловик)
  • Успенский Княгинин
    600000, г. Владимир, Княгинин монастырь, 37А, тел. (4922) 32-67-73, 32-59-82 (настоятельница)
    настоятельница — игумения Нина (Соколюк)
  • Покровский
    601293, г. Суздаль, ул. Покровская, 76; тел. (49231) 2-06-09; сайт http://spokrovmon.ru/
    настоятельница — игумения Екатерина (Кожевникова)
  • Боголюбский
    601270, Суздальский район, пос. Боголюбово; тел. (4922) 30-05-34, 30-01-08; e-mail [email protected]; сайт http://sv-bogolubovo.ru/ 
    настоятельница — игумения Руфина (Солоницкая)
  • Ризоположенский
    601260, г. Суздаль, ул. Ленина; тел. (49231) 2-35-30; e-mail [email protected]
    настоятельница — игумения Екатерина (Иванова)
  • Свято-Никольский Волосовский
    601220, Собинский район, с. Волосово, тел. (49242) 5-65-38
    настоятельница — игумения Евфимия (Ромашова)
  • Казанский
    600910, г. Радужный, квартал 7/2 Благодар, 8; тел. (4925) 43-33-54; e-mail [email protected]
    настоятельница — игумения Варвара (Скобелкина)
  • Преображенский
    601366, Судогодский район, с. Спас-Купалище; e-mail [email protected]
    настоятельница — игумения Антония (Шаховцева)
  • Благовещенский
    601280, Суздальский район, с. Сновицы, ул. Центральная, 84
    настоятельница — игумения Олимпиада (Хоружая)
  • Архиерейское подворье храма Рождества Пресвятой Богородицы
    601337, Камешковский район, пос. Придорожный, 18
    настоятельница — монахиня Александра (Мамаева)
  • Крестовоздвиженское архиерейское подворье
    601750, Кольчугинский район, с. Снегирево, тел. (49245) 3-42-33, е-mail [email protected], сайт https://www.snegirevo-mon.com/
    настоятельница — монахиня Митрофания (Беликова)
  • Архиерейское Свято-Никольское подворье
    601312, Суздальский район, с. Санино; е-mail [email protected]
    настоятельница — монахиня Никона (Чакина)

Количество клириков епархии

  • священников — 202;
  • иеромонахов — 21;
  • диаконов — 17;
  • иеродиаконов — 7.

Учебные заведения

  • Владимирская Свято-Феофановская духовная семинария (очное отделение учреждено в 2001 г.)
    600000, г. Владимир, ул. Б. Московская, 68; тел. (4922) 47-04-27; e-mail [email protected], сайт http://vlpds.ru/
    ректор — митрополит Владимирский и Суздальский Тихон
  • Центр подготовки церковных специалистов (преобразован из Свято-Троицкого духовного училища)
    601500, Владимирская область, г. Гусь-Хрустальный, ул. Вокзальная, 15; тел. (49241) 2-29-84
    директор — иерей Андрей Сидоров
  • епархиальное женское училище при Княгинином Успенском женском монастыре (подразделение Владимирской духовной семинарии)
    600000, г. Владимир, Княгинин монастырь, 37А; тел. (4922) 42-06-02
    заведующий — протоиерей Валерий Дубовик

православные гимназии и школы:

  • ЧОУ «Православная общеобразовательная гимназия»
    Владимирская область, г. Гусь-Хрустальный, ул. Интернациональная, 52; тел. (49241) 2-68-56, сайт http://prav-gymnasium.ru/
    директор — протоиерей Максим Хижий
  • ЧОУ «Суздальская православная гимназия»
    Владимирская область, г. Суздаль, ул. Васильевская, 7; тел. (49231) 2-13-6, сайт www.суздаль-гимназия.рф
    директор — Аникина Нина Владимировна
  • НОУ «Владимирская православная гимназия во имя святителя Афанасия Ковровского»
    60009, г. Владимир, ул. Суздальская, 14; тел. (49231) 53-18-83, сайт https://vlpg. ru/
    и.о. директора — Торопова Евгения Сергеевна
  • ЧОУ «Православная гимназия города Коврова»
    Владимирская область, г. Ковров, ул. Подлесная, 10; тел. (49232) 4-01-95, сайт http://pravgimn-kovrov.ru/
    директор — протоиерей Михаил Бунтилов
  • ЧОУ «Свято-Екатерининская православная школа г. Судогды»
    Владимирская область, г. Судогда, ул. Ленина, 30; тел. (49235) 2-10-29, сайт http://sudogdaprav.ru/
    директор — протоиерей Георгий Морохин
  • ЧОУ «Православная СОШ им. святителя Арсения Элассонского»
    Владимирская область, г. Суздаль, ул. Михайловская, 58Б, приход Архангела Михаила; тел. +7 906 611-48-38; сайт http://mihali-suzdal.ru/; e-mail [email protected]
    директор — иерей Георгий Кравченко

Епархиальные СМИ

Казанская православная гимназия провела семинар по РКШ

Как отметили организаторы, главной целью было показать роль и значимость РКШ как жемчужины отечественного классического образования, по которой в казанской гимназии ведут работу уже пятый год. Важная задача — поделиться знаниями и наработками с учителями и родителями.

Первым об эффективности и полезности Русской Классической Школы рассказал директор православной гимназии Казани, благочинный Первого Казанского округа протоиерей Алексей Чубаков:

— Мы с вами, дорогие, являемся свидетелями того, что постсоветская эпоха в России стала временем безудержных экспериментов в области образования. Ещё в то время появились системы так называемого «опережающего развития», которые обернулись тем, что сейчас многие после получения среднего образования не могут самостоятельно, без репетиторов, поступить в высшее учебное заведение, как это должно быть, не могут самостоятельно принимать важные жизненные решения, отвечать на вызовы окружающего мира. Сегодня нам бы хотелось поделиться радостью открытия системы «Русская Классическая Школа». Её настоящим основателем стал Константин Ушинский — выдающийся педагог, который в своё время, будучи многодетным отцом, изучил различные воспитательные системы. Константин Дмитриевич говорил о том, что цель воспитания — это не усвоение наук, потому что наука и образование являются лишь средством для развития полноценной духовной личности. Культурологи и этнографы, особенно второй половины 20-го века, говорили о том, что нам необходимо иметь свою систему воспитания и образования, основанную на национальных традициях.

Затем заместитель директора по учебной работе Ксения Латыпова вкратце рассказала историю появления в 2013 году православной гимназии. Учреждение родилось из школьной группы, где дети обучались в рамках семейного образования. В 2015 году такая инициатива переросла в создание гимназии. Сейчас на двух отделениях — школьном и дошкольном — обучается 120 детей, планируется строительство детского сада, активно возводится центр для среднего и старшего звена гимназии.

В своём обращении Ксения Павловна отметила важность сплочённой, творческой команды в деле работы по системе РКШ и представила всех сотрудников гимназии.

Среди участников семинара были руководители, педагоги казанских образовательных учреждений, представители республики Марий Эл, Набережных Челнов, Зеленодольска, Чебоксар.

Первым с докладом на тему «Психолого-педагогическое обоснование классической методики» выступил психолог Дмитрий Степанов, затем мероприятие переместилось в стены гимназии.

Там гостей ждали четыре тематических мастер-класса от педагогов казанской гимназии. Первый был посвящён формированию навыка письма и каллиграфии, следующий — особенностям математической концепции в начальной школе в рамках РКШ. Затем участники побывали на мастер-классе по функциональному чтению, развитию фонематического слуха и звуковым упражнениям. Завершило практическую часть занятие по особенностям чтения в послеазбучный период.

После паузы, проведённой за чашкой кофе, участники подвели итоги семинара в лекционном зале храма.

— Я в педагогике уже около 16 лет. И знаете, после сегодняшнего семинара у меня, как у слабого ученика после хорошего урока, кипят мозги. Это совершенно другой стиль преподавания, другая методика, и когда ты погружаешься в этот процесс, и не только чувствуешь слово, а живёшь в нём, в тексте, — это так здорово! Я прекрасно понимаю родителей, которые хотят отдать в такую гимназию своих детей. Чем больше изучаешь, тем больше хочется узнавать, читать и писать, особенно пером, — рассказала Ирина Сеноженская, представитель образовательного центра «Лобачевский».

— С будущего года в нашем учреждении появится класс по системе РКШ, педагог уже прошла обучение. Все мы стараемся узнать как можно больше, и пока в восторге, всё интересно! Думаю, у нас тоже получится внедрить эту программу. Она достаточно сложная, чтобы у детей «кипели мозги», как просят их родители, но при этом ребёнок не становится усталым и замученным от неё. Учиться по такой методике — одно удовольствие!» — поделилась впечатлениями директор образовательного центра «Лобачевский» Роза Зиганшина.

— Я поняла, как жаль, что нельзя повернуть время назад и исправить то, что сделано. Мой сын учится в третьем классе, и я учу его сама, но, к сожалению, я не знала о Русской Классической Школе. А теперь она пришла в нашу жизнь, и я поняла, что начну заниматься с дочерью именно по РКШ. Для себя открыла, конечно, многое. Поразила каллиграфия, это такая красота! Математика потрясающая — на ней можно всё понять, пощупать, воплотить в образы. Отмечу и «Родное слово» — ему учат так, как и надо. Гимназия тоже поражает — чисто, мягкие ковры, уютно как дома. Думаю, что дети сюда летят!» — говорила Елена, гостья из Чебоксар.

Предлагаем вам видеорепортаж этого семинара.

Ковровская детская школа искусств им. М.В. Иорданского — Официальный сайт школы

 

      МУНИЦИПАЛЬНОЕ БЮДЖЕТНОЕ УЧРЕЖДЕНИЕ ДОПОЛНИТЕЛЬНОГО ОБРАЗОВАНИЯ «КОВРОВСКАЯ ДЕТСКАЯ ШКОЛА ИСКУССТВ ИМ. М.В. ИОРДАНСКОГО»

 была открыта в 1975 году. За эти годы школу закончили более 2500 учащихся, более 360 из них продолжили своё образование в творческих учебных заведениях России. Свыше 250 выпускников посвятили свою жизнь искусству и педагогике — преподают в музыкальных школах и школах искусств, средних и высших музыкальных учебных заведениях страны. В настоящее время четырнадцать бывших выпускников школы работают в родной школе. В разные годы в школе работали и продолжают работать восемь педагогов, удостоенных высокого звания «Заслуженный работник культуры Российской Федерации». Многие выпускники являются солистами и артистами многих филармонических коллективов России. Только в творческих коллективах Владимирской областной филармонии им.С.И.Танеева работают десять выпускников ДШИ им. М.В. Иорданского. В настоящее время в школе 570 обучающихся, как по программам общеэстетического развития, так и по дополнительным профессиональным общеобразовательным программам в области искусств в соответствии с федеральными государственными требованиями по видам искусств: музыкальное и хореографическое.

Обучение ведется по 24 специальностям. Большинство из них традиционно представляет систему художественно-эстетического образования классическими специальностями. Это фортепиано, скрипка, альт, виолончель, баян, аккордеон, домра. балалайка, гитара, флейта, труба,
кларнет, саксофон, валторна, гобой, ударные инструменты, хоровое пение, музыкальный фольклор, сольное народное пение, хореография, академический вокал, эстрадный вокал, бас гитара.
Учащиеся школы уже на протяжении многих лет показывают стабильно высокий исполнительский уровень и ежегодно становятся обладателями Гран-при, лауреатами и дипломантами международных, всероссийских, областных и др. конкурсов и фестивалей. Они удостаивались права выступления в концертных залах Москвы, Санкт-Петербурга, Нижнего Новгорода и других городов России. Неоднократно становились лауреатами конкурсов и фестивалей, проходивших во многих государствах ближнего и дальнего зарубежья, таких как Австрия, Венгрия, Чехия, Беларусь, Польша, Италия, Франция, Германия, Словакия.
Традиционно, раз в 3 года, в нашем регионе проводятся фестивали-конкурсы среди музыкальных школ и школ искусств Владимирской области в виде отчетных концертов всех отделений и специальностей, по итогам которых авторитетное областное жюри выявляет уровень подготовленности обучающихся и преподавателей и определяет победителей. В 2008 году ДШИ им. Иорданского стала Лауреатом II степени областного фестиваля ДМШ, ДШИ, ДХШ «С любовью к России», В 2011 г. Удостоена звания Лауреата 1 степени Областного фестиваля-конкурса ДМШ, ДШИ, ДХШ, ДШХ «Творчество юных — достояние России», в 2015 г. стала Лауреатом 2 степени Областного фестиваля-конкурса ДШИ Владимирской области «От Российского года культуры — к 70-летию Победы в Великой Отечественной войне».
Семнадцать учащихся в разные годы являлись стипендиатами премии администрации Владимирской области «Надежды земли Владимирской».
*Соколов Алексей (аккордеон)             2004
*Калинин Станислав (балалайка)        2005
*Кистените Аста (аккордеон)                2005
*Швецова Дарья (скрипка)                    2006
*Чубарь Олег (баян)                                 2007
*Зеленко Лейла (фортепиано)             2008
*Милованов Илья (аккордеон)            2009
*Мишин Артём (народное пение)       2009
*Багиров Октай (фортепиано)              2010
*Орлова Мария (эстрадный вокал)     2012
*Машинин Вячеслав (виолончель)     2012
*Копытов Евгений (фортепиано)        2013
*Кузнецов Даниил (народное пение) 2013
*Коробов Андрей (народное пение)   2014
*Милованов Пётр (аккордеон)             2015
*Щанов Даниил (народное пение)      2016

*Князева Софья (домра)                           2017

*Грибанов Андрей (народное пение)    2019

*Манукян Эвелина  (народное пение)  2020

*Сударкина Полина (Народное пение) 2021

Школа по праву занимает передовые позиции среди учебных заведений дополнительного образования в области культуры Владимирской области.
Залог наших успехов — плодотворная работа творческих коллективов школы: детский Образцовый ансамбль народной песни «Ярмарка», детский Образцовый ансамбль танца «Перезвоны», детский камерный оркестр, детский оркестр народных инструментов, детский духовой оркестр, ансамбль русских народных инструментов, ансамбль аккордеонистов, академические хоры, многочисленные детские и педагогические камерные и вокальные ансамбли, солисты, педагогический камерный оркестр, педагогический вокальный ансамбль «Консонанс», педагогический ансамбль эстрадно-духового отдела, педагогический ансамбль народных инструментов «Стародуб».
В 1995 году на базе Ковровской ДШИ им. М.В. Иорданского было создано Ковровское филармоническое общество(КФО).  В 2017 году КФО отмечает 22 концертный сезон. Бессменным творческим руководителем КФО является один из лучших ведущих лекторов — музыковедов области Кусточкина Л. Д. -зав. теоретическим отделом школы.

КФО — это добровольная общественная организация, главной целью которой являются: консолидация творческих сил города и района в деле совершенствования исполнительского мастерства, повышение интереса к национальной и мировой культуре, поиск талантов и перспективных исполнителей.
На протяжении более 20 лет, 1 раз в месяц КФО проводит разнообразные по форме и жанрам мероприятия: концерты, лекции-концерты, творческие вечера, театральные мероприятия, концерты-встречи с выпускниками и др. Не раз перед слушателями выступали Губернаторский симфонический оркестр под управлением А. Маркина, Камерный русский оркестр областной филармонии под управлением Заслуженного деятеля искусств А. Антонова, Вокальный ансамбль «Амадеус», Владимирский театральный коллектив «Новая сцена», Московский ансамбль старинной музыки «Canto Vivo», музыканты Государственного камерного  оркестра «Виртуозы Москвы» и Симфонического оркестра «Новая Россия» (г. Москва). Высокое мастерство не раз демонстрировали и студенты Московской консерватории, Академии им. Гнесиных, Московской Государственной классической академии им. Маймонида, Московского музыкально-педагогического института им. Ипполитова-Иванова, Нижегородской консерватории. Но основная творческая нагрузка лежит на плечах ковровских музыкантов — преподавателей ДШИ им. М.В. Иорданского. В 2003 году Ковровское филармоническое общество награждено Дипломом лауреата городской премии «Признание».Всего же,в разные годы,данная премия присуждалась семнадцати творческим коллективам и преподавателям школы.
Фестиваль классической музыки «Добротворский»
Ежегодно с 2002 г. ДШИ им. М.В. Иорданского проводит фестиваль классической музыки «Добротворский», привлекая всё больше известнейших российских музыкантов с мировыми именами. Руководители проекта — директор школы Швецов А.Д. и солист Государственного камерного оркестра «Виртуозы Москвы» Виталий Хандрас. (сайт фестиваля dobrotvorskyfest.ru)
Проект «Филармонические сезоны»
Ежегодно с 2014 г., 1 раз в месяц, при поддержке Администрации города и генерального партнера проекта — группы компаний «Гудвилл» (генеральный директор В.М. Седов) ДШИ им. М.В. Иорданского организует концерты филармонических сезонов. В программе сезонов выступления музыкантов с мировым именем: М. Лидского, Е. Мечетиной, А. Гиндина (ф-но, г. Москва), камерного хора «Распев» (г. Владимир), камерных ансамблей старинной музыки «Ваrоссо Соnceratо (Санкт-Петербург), «Gnessin Baroque» и «Pratum Integrum» (г. Москва), Д. Нордио (скрипка, Италия), камерного струнного ансамбля «Аve Classic» (г. Москва), композиторов Е. Подгайца и П. Карманова (г. Москва) и многих других.

Проект «Детская филармония» был создан в 2002 году.
С каждым годом увеличивается количество зрителей наших концертов. Сегодня концерты Детской филармонии посещают дети из более 20 детских садов города Коврова, учащиеся общеобразовательных школ, православной гимназии и колледжей города. Постоянно действуют 4 концертные площадки: ДК им. Ногина, ДК им. Дегтярева, школа №17, православная гимназия. Концерты проходят 1 раза в месяц.
Тематика концертов разнообразна и составлена с учетом возрастных особенностей детей дошкольного и младшего школьного возраста: знакомство с музыкальными инструментами, с различным составом музыкальных коллективов, концерты учащихся — лауреатов областных, всероссийских, международных конкурсов, фольклорные песенно-игровые программы «Наши традиции», знакомство с творчеством великих композиторов, праздничные программы ко Дню защитника отечества», ко Дню Победы, с приглашением ветеранов Великой Отечественной войны, эстрадные концерты для учащихся старших классов.

Выступления в концертах Детской филармонии — это мощный стимул для творческого роста юных музыкантов, которые участвуют и побеждают в детских музыкальных конкурсах различных уровней.

Коллектив Ковровской детской школы искусств им. М.В. Иорданского, вступив в пятое десятилетие своей работы ,смотрит в будущее с оптимизмом, продолжает свой путь в педагогике и искусстве, надеется на новые творческие достижения во славу отечественной культуры.

Друзья, с 1 сентября наряду со школьными, открывает свои двери для вас и наше виртуальное представительство — официальный сайт Ковровской детской школы искусств им. М.В. Иорданского.

Здесь вы сможете найти информацию о школе и  преподавателях, почитать и посмотреть интересное об истории и нынешней жизни школы, задать свои вопросы.

Наше сообщество | Греческий православный собор Святого Георгия

Община Георгиевского собора

Наша история

Хотя первые греки начали прибывать в районе Спрингфилда, Массачусетс, еще в 1884 году, община отслужила свою первую Божественную литургию 15 ноября 1907 года в небольшой арендованной церкви. Это была первая церковь в Западном Массачусетсе, но мало кто в те первые дни хотел добраться до Спрингфилда. В Восточном Массачусетсе и районе Нью-Йорка уже были созданы греческие социальные группы, и большинство из них не покинет безопасность такой группы.Для тех немногих, кто действительно приехал в Спрингфилд в последующие годы, жизнь была трудной из-за культурных и языковых различий, но работа была доступна, особенно в кондитерской промышленности. Поскольку в этом районе вообще не было православных церквей, некоторые предпочитали время от времени поклоняться в епископальных церквях, в то время как другие выбирали римско-католические церкви. Однако с притоком многих более образованных греческих иммигрантов в 1905 и 1906 годах Общество и другая организация, пытавшаяся объединить греческую общину, вскоре распались из-за отсутствия интереса.Только когда в 1906 году была предпринята попытка основать церковь, община окончательно объединилась. Первоначально собрания проводились над магазином на Stearns Square в центре города. В конце концов, был арендован зал на углу Стейт-стрит и Мэйпл-стрит, и собрание было учреждено неофициально. Поскольку это собрание росло, требовалось более постоянное место. Церковь св. Георгия, наконец, отслужила свою первую Божественную литургию 15 ноября 1907 года в небольшом кирпичном доме на Оберн-стрит.Так совпало, что Оберн-стрит располагалась сразу за нашей нынешней парковкой, где шоссе 91 проходит мимо Греческого культурного центра.

Хотя это была единственная греческая православная церковь в Западном Массачусетсе, вскоре греческое православное население в других близлежащих городах резко увеличилось. Еще одна волна иммиграции началась примерно в 1912 году, когда стало известно, что Турция начнет набор десятков тысяч молодых греков. Такие города, как Константинополь (Стамбул) и Смирна (Измир), а также районы вдоль побережья Средиземного моря все еще были заполнены сотнями тысяч греков, которые так и не уехали, несмотря на падение грекоязычной Византийской империи 450 лет назад. В течение пятнадцати лет в Холиоке, Чикопи и Энфилде, штат Коннектикут, были и другие церкви, которые исходили из коренного греческого населения, окружавшего церковь Норт-Энд.

К 1920-м годам к грекам Спрингфилда присоединилось значительное арабоязычное ливанское православное население. Вместе они росли и делили церковь, которая к тому времени разрослась до нескольких сотен семей. В середине двадцатых годов, когда многие греческие общины разделились из-за политики в Греции (роялисты против греков).Венизелисты), несколько семей из св. Георгия основали новый приход — Свято-Троицкий храм. Этот приход принадлежал не архиепископии, какой мы ее знаем сейчас, а независимой архиепископии со штаб-квартирой в Лоуэлле, Массачусетс. К счастью для общины и благодаря архиепископу Афинагору, который потратил годы на воссоединение общин, Свято-Троицкая церковь просуществовала недолго, и вскоре к началу 1930-х годов все вернулись в Сент-Джордж. Наличие этого церковного здания на Кэрью-стрит, по диагонали напротив св. Русская православная церковь Петра и Павла вскоре была захвачена ливанской общиной, которая выросла до такой степени, что они хотели, чтобы их собственная церковь вела богослужения на арабском языке. Чуть более пяти лет мы снова были разделены, но вскоре греческие и ливанские православные христиане Спрингфилда вместе поклонялись в церкви Святого Георгия, которая теперь находится в более крупном здании на Паттон-стрит.

В 1938 году Архиепископия присвоила о. Иосифа Ксантопулоса в приход, в котором произошла значительная текучесть духовенства.о. X., как его ласково называли, был наполовину греком, наполовину ливанцем и свободно говорил на греческом, арабском и английском языках. В течение почти двадцати лет он объединял общину и резко увеличил участие мирян в различных программах и служении. В 1940 году о. Лидеры Мемориальной церкви, конгрегационалистской общины в Норт-Энде, обратились к Джозефу с предложением купить их церковь, дом священника за церковью и большой приходской дом через дорогу, в котором были классы, офисы и зал всего за 40 000 долларов. .Семьдесят лет назад на строительство одной только церкви ушло 100 000 долларов. Для общины Сент-Джордж это стало воплощением мечты. Будучи одной из самых красивых церквей в этом районе, достопримечательностью города, спроектированной известным архитектором Ричардом Апджоном, здание церкви и приходской зал соответствовали бы всем требованиям процветающего сообщества. Новая церковь была переименована в Греческую православную мемориальную церковь Святого Георгия, и это название сохранялось почти сорок лет.

Во время Второй мировой войны и несмотря на продолжающуюся Великую депрессию, община вложила значительную сумму денег в реконструкцию алтаря, нефа и хора.Поскольку это конгрегационалистская церковь, хор и орган располагались там, где сейчас находится святилище. Удаление многоуровневых рядов для хора из святилища и особенно перемещение органа были лишь некоторыми из важных задач, которые необходимо было решить. На потолке и стенах была добавлена ​​иконопись, а также была проведена некоторая перепланировка приходского дома через улицу.

25 марта 1942 года, в праздник Благовещения Пресвятой Богородицы, в новом храме произошло знаменательное событие в истории не только Георгиевской, но и всей Архиепископии.Епископ Афинагор Кавадас, епископ Бостонский, рукоположил в священники самого первого греко-американского выпускника Святого Креста, о. Джордж Пападеас. Holy Cross был основан всего пятью годами ранее в Помфрете, штат Коннектикут. Рукоположение отца Георгия стало поводом для большого празднования по всей Америке, поскольку все усилия по созданию богословской школы в Соединенных Штатах теперь приносили плоды: американцы греческого происхождения служили американцам греческого происхождения в их недавно принятой стране.

Однако в пасхальное утро 1944 года прихожане, проживающие в этом районе, были разбужены звуками сирен на Мемориальной площади.Церковь загорелась посреди ночи из-за того, что на хорах осталась гореть пасхальная свеча, и к тому времени, когда пожарные прибыли туда, весь тыл церкви был разрушен. При содействии страховки церкви реконструкция сразу же стала стоить около 75 000 долларов. Новые балки, стены и витражи над мансардой были построены так, чтобы почти точно соответствовать тому, что существовало ранее. К концу войны община закончила реконструкцию и отделку, и 30 сентября 1945 года церковь была официально освящена архиепископом Афинагором.Имена сотен прихожан, живых и усопших, были внесены в мраморный алтарь вместе с мощами святых-мучеников, подаренных архиепископом от Константинопольского Патриарха.

Поскольку община продолжала расти в 1950-х годах, о. Ксантопулос принял трудное решение покинуть Сент-Джордж. В 1957 году о. Стивен Пападулиас был назначен в приход. о. Стивен пришел в Сент-Джордж из церкви в Манчестере, штат Нью-Гемпшир. За двадцать восемь лет служения обществу о.Стивен стал одним из самых известных священников во всем Западном Массачусетсе. Он служил в полицейской комиссии в Спрингфилде и активно участвовал в приходских и экуменических мероприятиях. Как священник, его служение Божественной литургии и его вдумчивые проповеди привлекали в общину многих людей. Как член сообщества, он любил участвовать в спортивных мероприятиях, таких как лига боулинга и ракетбол в YMCA.

Для ливанской общины Св. Георгия богослужение на литургическом греческом языке иногда было трудным.Тем не менее, для подавляющего большинства оставшихся активными православная церковь всегда будет домом, на каком бы языке они ни говорили. В 1960 году вместе с американцем о. Стива у руля, Фила Гариба, молодого человека с природными лидерскими качествами, попросили баллотироваться в приходской совет и представлять ливанскую общину во всех административных делах. Для многих это означало новый подход, новый уровень принятия и приветственную руку всему ливанскому народу. Сестра Фила, Ольга Сабадоса, также более пятидесяти лет служила обществу в качестве президента Philoptochos и в течение десятилетий была членом Исполнительного совета.Многие, многие другие служили святому Георгию и продолжают служить в различных комитетах, в воскресной школе, в хоре и быть активными участниками всей жизни Церкви. Вместе они много сделали для прихода, в том числе и огромную икону Христа в притворе храма.

Одна из самых запоминающихся групп во время о. Годы Стива были в The Olympians Drum and Bugle Corp, которая представляла Сент-Джордж на всем восточном побережье. Часто получая награды за точность и музыкальный талант, олимпийцы продолжали привлекать сотни молодых людей из греческой и местной общины в течение примерно двадцати лет.Одним из ярких моментов, который многие до сих пор помнят, была игра на инаугурации президента Линдона Джонсона в январе 1965 года. Многие молодые люди также участвовали в различных бейсбольных и баскетбольных лигах, которые постоянно поражались способностям церковной молодежи.

По мере приближения бурных 1960-х и 1970-х годов Норт-Энд Спрингфилда уже не был ни богатым местом, каким он был когда-то, когда была построена церковь, ни местом, где жили многие трудолюбивые семьи греческих иммигрантов.Как и во многих городах Америки, в Спрингфилде наблюдались насилие, беспорядки, злоупотребление наркотиками, преступность и приходящие в упадок школы. Строительство двух автомагистралей в 1950-х и 1960-х годах в непосредственной близости от Сент-Джорджа забрало дома у многих прихожан и тысяч других людей, которые десятилетиями жили в Спрингфилде. Многие предпочли покинуть город в пользу более тихих и богатых пригородов. о. Стивен, несмотря на все эти трудности, продолжал оставаться скалой веры, очень представительным и уважаемым членом общины Большого Спрингфилда.В 1974 году котел, расположенный прямо под колокольней, загорелся, в результате чего возник сильный пожар, уничтоживший стены и пол вокруг входа в церковь. Опять же, церкви посчастливилось иметь достаточную страховку, чтобы покрыть расходы на ремонт и замену иконы, расположенной прямо над входной дверью.

Однако к середине 1970-х годов внутри общины возникло движение за выселение святого Георгия из города. Был куплен участок земли в пригороде Лонгмидоу, и община начала обсуждать, продавать или не переезжать.В 1977 году в приходском доме прошла Генеральная ассамблея, которая навсегда изменила общину. Когда пришло окончательное голосование за переезд в Лонгмидоу, одна треть сообщества проголосовала за переезд. Ходатайство было отклонено, но за эту треть ход должен был состояться. Так началась церковь Святого Луки в Ист-Лонгмидоу.

Для тех, кто все еще находился в Сент-Джордже, раскол в сообществе был горько-сладким. В то время как разделение означало опустошительную потерю более ста, в основном молодых семей, все оставшиеся люди были приверженцами нынешнего положения церкви, ее содержания и успеха.Архиепископ Иаков, который разрешил переезд, но, казалось, сочувствовал прихожанам св. Георгия, заявил, что отныне община будет называться Греческим православным собором св. Георгия, и сделал нескольких наиболее влиятельных членов архонтами Вселенского Патриархата. Это высшая честь, которую может получить мирянин в Православной Церкви.

Еще одним важным событием стал дар города Спрингфилд церкви здания, в котором когда-то размещался филиал городской библиотечной системы.Старая библиотека, построенная Эндрю Карнеги в 1905 году, была передана церкви всего за 1 доллар в качестве благодарной награды за то, что она осталась в Спрингфилде. Старый приходской зал, купленный вместе с церковью в 1940 году, был заброшен, и уроженец Спрингфилда Крист Камаджес, архитектор, был нанят для проектирования пристройки к старой библиотеке. К 1979 году здание, включавшее офисы, кухню, малый зал и спортзал, было завершено и получило название Греческого культурного центра. Наличие земли вокруг Греческого культурного центра также впервые позволило сообществу иметь большую парковку.Парковка, в свою очередь, позволила сообществу провести большой фестиваль, широко известный как Гленди. Многие тысячи греков и негреков, жителей города, посетили его за три десятилетия существования Гленди. Политики, баллотирующиеся в мэрию, палату представителей, сенат и даже в президенты, делали остановки, чтобы смешаться с толпой и воспользоваться собравшимися огромными группами.

К середине 1980-х о. Здоровье Стивена ухудшилось до такой степени, что в 1985 году он объявил о завершении карьеры.о. Недавно поставленный епископ Мефодий назначил Питера Атсалеса, уроженца Бостона, заменить его. о. За время своего недолгого пребывания в должности Петр основал группу по изучению Библии, и многие уважали его как очень яркого и вдохновенного человека Божия. Благодаря щедрости многих прихожан под его руководством была построена часовня Панагии, чтобы вместить большую часть крещений и будничных богослужений. о. Петра сопровождал помощник, о. Петрос Грегори из Канзас-Сити, выпускник Holy Cross в 1989 году в Бруклине.о. Петрос в течение двух лет в Сент-Джорджесе в первую очередь отвечал за молодежь и молодежь сообщества, и эту функцию он выполнял хорошо. Многие члены общины, молодые и старые, очень уважали его как доброго и преданного священника. о. Питер Атсалес и его жена Пресвитера Лукия покинули общину в 1991 году, чтобы стать пастором церкви в Майами, Флорида, в то время как о. Петрос покинул Сент-Джордж, чтобы занять церковь Святой Троицы в Фитчбурге, Массачусетс.

В 1992 г. о. Кириакос (Керри) Саравелас приехал в Св.Георгия из Успенской церкви в Сомервилле. о. Керри также был уроженцем Бостона, выросшим под руководством архиепископа Иакова, который был его наставником и священником. о. Керри превратил группу по изучению Библии в процветающую группу из более чем шестидесяти прихожан из Св. Георгия и других местных приходов. За время его правления усилиями Попечительского совета Строительного фонда была заменена огромная шиферная кровля Соборной церкви и резиновая кровля Культурного центра. Эти два проекта вместе стоили сотни тысяч долларов, которых не было в наличии.Итак, используя часть денег из Строительного фонда и выручку от игры в бинго, приход начал кампанию по сбору средств, которая в конечном итоге привлекла средства для завершения проекта. Замена синего ковра на уникальный византийский красный ковер в 2000 году также осуществлена ​​усилиями Строительного фонда.

После завершения вышеупомянутого проекта крыши пришло время покончить с лото, которое поддерживало сообщество более десяти лет. Со временем сообщество поняло, что бинго не так прибыльно, как раньше.Ущерб, нанесенный зданию пешеходами и сигаретным дымом, обходился обществу в тысячи долларов в год. Многие также начали понимать, что церковь не должна поддерживаться посторонними, которые проигрывают их сбережения. Так как число рабочих из св. Георгия также сократилось, о. Керри помог положить конец ночам бинго и начать сажать семена для управления в сообществе. Эти семена пустили корни спустя годы.

Пожалуй, самые яркие воспоминания для многих людей во время о.Срок пребывания Керри будет состоять из двух поездок в Святые земли, которые он возглавил из Сент-Джорджа. Каждый раз заполняя туристический автобус членами общины Святого Георгия и других общин, паломники совершали поездки во все величайшие места, включая Иерусалим, Вифлеем, Назарет и Мертвое море. Для многих это было путешествие всей жизни, и многие продолжают говорить, что это был величайший опыт в их жизни.

Поскольку приход старел, а многим руководителям Совета и Строительного фонда было за 60-70 лет, один из о.Основной целью Керри было создание Совета из нескольких более молодых прихожан, которые взяли бы на себя административные обязанности от старшего поколения. Среди его достижений на этом фронте были новые руководители Воскресной школы и Филоптоха.

В мае 2001 г., как и о. Керри планировал уехать в меньший приход в Ньюберипорте, Массачусетс, Свято-Георгиевская община принимала архиепископа Димитрия, чтобы отпраздновать столетие православного присутствия в Западном Массачусетсе. После Божественной литургии в отеле «Шератон» в центре Спрингфилда состоялся большой банкет.Духовенство и члены других общин также присоединились к Его Высокопреосвященству, чтобы отпраздновать это событие.

В октябре 2001 года отец Кристофер Стамас принял бразды правления в качестве пастора и сразу же начал концентрироваться на внедрении основанной на Библии системы управления пожертвованиями. Это не только увеличило бы столь необходимый доход, но, что более важно, вовлекло бы другое поколение. В возрасте всего 35 лет отец Крис был самым молодым священником, служившим святому Георгию почти за пятьдесят лет, поэтому его целью было укрепить и укрепить молодое поколение прихожан, включая маленьких детей. о. Крис вырос в Преображенской церкви в Лоуэлле, штат Массачусетс, и до приезда в Спрингфилд был помощником в церкви св. Димитрия в Вестоне, штат Массачусетс. Ставя детей в приоритет, община вскоре поняла, что целые семьи получают пользу от хорошей программы воскресной школы. Также была разработана новая и инновационная учебная программа с упором на всю православную христианскую традицию. Воскресная школа, во о. Ранние годы Криса постоянно добавляли классы для старшеклассников, показывая им, что образование в вере не заканчивается, когда человек вступает во взрослую жизнь.Наряду с Pre-K, который поощряет посещать детей в возрасте от трех лет, воскресная школа увеличилась в размерах почти на 40% за последние годы.

Членство в приходе начало расти в целом, и, благодаря управлению, доход увеличился почти на 100 000 долларов в течение нескольких лет. Усилия нового и активного Попечительского комитета и бесчисленных прихожан во многом ответственны за этот прогресс. Увеличение дохода означало для многих рост веры и заботы об обществе. Это также сделало возможным многое – духовное и материальное – что способствовало бы жизни Церкви. Программы HOPE, JOY и GOYA были созданы или дополнены более активным участием родителей. Греческая школа, которая пережила несколько мрачных дней в начале десятилетия, также увеличила посещаемость благодаря нескольким новым учителям, новому директору и прихожанам из других приходов, которые также посещают нашу программу. Позже к школе были добавлены классы для взрослых, чтобы удовлетворить желание некоторых лучше понимать и / или говорить на греческом языке.

Хор также начал программу обновления, приняв в свои ряды несколько новых членов – мужчин и женщин. Усилиями директора и других были закуплены новые переплеты и богослужебные книги, что облегчило переход, особенно для новых членов. Перевод многих знакомых гимнов привел к использованию большего количества английского языка в хоре и на различных службах, поскольку многие в приходе теперь начинают ценить скрытую красоту гимнов. Иногда целые службы проводятся на английском языке, и неактивных православных и неправославных приглашают посмотреть, что может предложить Православная церковь.

Благодаря усилиям многих людей — молодых и старых — Дамское общество Филоптохов начало получать награды от столичных и национальных конвенций Филоптохов за свои новые и новаторские программы и расширение своего членства. Эти программы, включающие в себя управление Philoptochos, программу повышения грамотности населения, обширный ежемесячный информационный бюллетень и постоянное привлечение новых и более молодых членов в правление и общее членство, показали другим людям по всей стране, что служение живо и хорошо работает. св.Джорджа в Спрингфилде.

В 2004 году приходской совет инициировал обширный проект реконструкции на общую сумму более 1 миллиона долларов, направленный на восстановление и обновление как стареющей церкви, так и Греческого культурного центра, которому сейчас тридцать лет. При содействии Строительного фонда, назначенной Реставрационной комиссии и бесчисленного количества прихожан была выполнена роспись всего интерьера собора, реставрация всех витражей собора, обновление звуковой системы и немного иконописи. опыт богослужения для прихода.

В 2006 году, когда реставрация витражей близилась к завершению, состоялась торжественная церемония посвящения окна над северным балконом священникам, служившим в Георгиевской церкви с 1930-х годов. о. Афанасий Демос, канцлер Бостонской митрополии, представлявший митрополита Мефодия, и о. Керри Саравелас вместе с о. Крис. На обеде посвящения те, кто хорошо знал каждого из священников, рассказали об их вкладе в собор св.сообщество Джорджа. Это был памятный день для всех присутствовавших, поскольку общине предстояло отпраздновать свой 100-летний юбилей.

В 2007 году, когда община праздновала свое 100-летие, люди несколько раз собирались, чтобы отпраздновать и вспомнить историю, которая сделала общину тем, чем она является – активным и гостеприимным сообществом верных людей, любящих свою Церковь. Специальные мероприятия были проведены в январе и в День святого Георгия в апреле, что также побудило молодежь принять участие в праздновании.

В конце апреля часовня Панагии в честь Рождества Богородицы была освящена митрополитом Мефодием после капитального ремонта. Были добавлены новый трон, кафельный пол, ковер и византийские витражи, а стены и потолки были окрашены. Икона Пантократора (Христа Вседержителя) была установлена ​​в сентябре, как раз перед началом Гленди 2007.  В ноябре 2007 года почти триста членов общины собрались в бальном зале «Шератон», чтобы вместе с архиепископом Димитрием отпраздновать 100-летие и прогресс, который было сделано во всех аспектах сообщества.После выступления римско-католического епископа о. Крис и председатель приходского совета архиепископ Димитриос вышли на сцену и «заставили наши сердца гореть внутри нас». Те, кто был там, поняли, что наша Церковь, несмотря на меньшее количество, которое мы когда-то видели, прогрессирует во многих отношениях на национальном, региональном и местном уровнях.

13 февраля 2008 года, как раз в тот момент, когда в соборе должны были состояться похороны, дым начал заполнять весь неф. Сразу же сработала сигнализация и вызвали пожарных.Удивительно, но пожарные неправильно истолковали признаки пожара в стенах входа в церковь и покинули здание. Так совпало, что по милости Божией проезжал мимо человек, чинивший церковный котел, и увидел суматоху. Он обнаружил огонь внутри стен, и к моменту возвращения пожарных был нанесен большой ущерб входу и иконе Святой Троицы над дверью. Только позже мы узнали, что пожар возник из-за попадания пара между штукатуркой и гранитом, что привело к возгоранию электричества.В течение двух месяцев стены и пол были полностью восстановлены, а к ноябрю того же года установлена ​​новая икона. К счастью, как и пожар в 1974 году, эта авария с котлом была покрыта страховкой, включая стоимость новой византийской иконы «Гостеприимство Авраама и Сарры».

В последующие годы был достигнут значительный прогресс в восстановлении механических систем как в Соборе, так и в Греческом культурном центре. В 2015 году был установлен лифт для доставки пожилых людей и инвалидов в туалеты нижнего уровня.В то же время наблюдается прогресс в том, как церковь обращается к молодежи. Молодые люди присоединились к старшим членам приходского совета, в то время как министерства были созданы для JOY, GOYA, молодых взрослых и студентов колледжей, которые составляли район Пяти колледжей в Нортгемптоне и Амхерсте. Кроме того, несмотря на век секуляризации страны и мира, приход св. Георгия постоянно привлекает новых людей, а молодые семьи решают сделать св. Георгий своим духовным домом.

В течение следующих нескольких лет Комитет строительного фонда модернизировал почти все аспекты наших объектов, как церкви, так и Греческого культурного центра, установив новое отопление и кондиционирование воздуха, новую крышу в Центре, а также отреставрировав стены, потолки, и полы, которые все способствовали общему взгляду на то, что Сент-Джордж — это сообщество, которое побеждает разногласия и энергично борется с течениями общества. В области служения Воскресная школа продолжает создавать новый материал и совершенствовать свои прошлые успехи.Семьи резко меняются – социальные сети стали грозным врагом не только для церквей, но и для школ и мест работы. Соревнования, проводимые спортивными командами по утрам в воскресенье, общественные мероприятия и другие организации делают успех христианства чем-то само собой разумеющимся. В Сент-Джордже вызовы решаются с открытостью и щедрой реакцией со стороны приходского совета и генеральных собраний. Впервые доступна молодежная комната с удобной мебелью и столом для пинг-понга для игр, дискуссий и мероприятий.

Спустя 18 лет о. Крис покинул Сент-Джордж 30 сентября 2019 года, так как его перевели в другое сообщество, чтобы быть ближе к пожилым и больным членам семьи. Более 400 человек собрались на банкет, чтобы отпраздновать не только вклад его и его семьи в приход, но и прогресс общины на протяжении почти целого поколения.

По прошествии более ста лет сообщество во многом изменилось. Хотя мы по-прежнему во многом Греческая Православная Церковь, сейчас община состоит из православных христиан из нескольких стран, включая Ливан, Россию, Грузию, Румынию и, конечно же, из Греции.Мы также приветствовали многих других представителей различных христианских традиций и большего количества национальностей, чем мы когда-либо могли сосчитать. Сейчас мы крестим детей четвертого и пятого поколения, родившихся в этой стране. Многое изменилось, но одно осталось прежним: Православная Вера и Предания, которые были с нами и нашими предками на протяжении двадцати веков. Как Церковь Божья, мы продолжаем искать прогресс на духовном фронте и стремимся его достичь как сообщество.Милостью Божией и непоколебимой верой прихожан этот прогресс будет продолжаться еще долгие годы.

Российский подросток «взорвал себя» в православной школе

Россия Русский подросток «взорвал себя» в православной школе

18-летний выпускник православной школы в понедельник пытался взорвать себя в подмосковном женском монастыре. Министерство внутренних дел сообщило в понедельник, что ранение по меньшей мере одного подростка.

«18-летний выпускник данного учебного заведения проник в помещение православной гимназии Введенского Владычного женского монастыря и взорвал себя», — говорится в сообщении ведомства.В результате нападения, которое произошло в городе Серпухов на юге Москвы, пострадал 15-летний подросток, говорится в сообщении.

моментов смущения! Знаменитости попали на камеру вот так

По предварительной информации, предполагаемый террорист не погиб в результате взрыва, говорится в сообщении ведомства. .Несколько российских информационных агентств сообщили, что в результате нападения пострадали до семи человек.

Московская прокуратура разместила видео с места происшествия, на котором машины полиции и скорой помощи находятся у монастыря во время снегопада. Инцидент произошел в городе Серпухов примерно в 100 километрах к югу от Москвы. расследует серьезные преступления, заявила, что на место происшествия направили детективов. headtopics.com

В последние годы в России участились нападения подростков на школы. В сентябре студент убил шесть человек и ранил десятки в университетском городке в уральском городе Пермь.В мае 19-летний подросток открыл стрельбу в своей старой школе в центре Казани, убив девять человек.

BREAKING: семь месяцев спустя Бухари снял запрет на использование Твиттера. Подробнее: The Guardian Nigeria »

Десять человек погибли, другие попали в ловушку из-за обрушения недавно построенного церковного здания в дельте

Нехватка топлива: правительство Абиа раздувается, направляет IPMAN возобновить поставки Правительство штата Абиа заявляет, что оно с тревогой отмечает нехватку нефтепродуктов в штате после прекращения поставок танкером Blow hot, только когда это касается их самих!

EPL: Большой удар для «Ливерпуля», поскольку Адейеми выбирает клуб, в котором он будет играть в следующем сезоне Полузащитник «РБ Зальцбург» Карим Адейеми решил остаться в клубе из-за интереса со стороны «Ливерпуля», «Барселоны» и «Баварии».Адейеми поймал

Бесконечный террор в школах, усугубленный молчанием властей — Punch Newspapers Самая читаемая газета в Нигерии

Бесконечный террор в школах, усугубленный молчанием властей В этом отчете Джанет Огундепо и Блессинг Эненайте исследуют, почему Издевательства в школах со временем стали назревать, и есть способы их обуздать. Они будут заметены под ковер, просто подождите, пока это произойдет. Национальное собрание ускорить работу над законопроектом о создании Федерального колледжа лабораторных технологий.

Государственные школы Абиа рушатся, несмотря на миллиарды в годовом бюджете Одним словом, которое лучше всего описывает многие государственные начальные и средние школы в штате Абиа, является «бельмо на глазу». Некоторые выглядят как свинарники и птичники – настолько ветхие, что диву даешься, как они дошли до такого отвратительного состояния. Тем не менее, это места, куда ученики ходят учиться у учителей, которые в равной степени разочарованы и недовольны. Это школа или курятник? Кто-нибудь может объяснить миру, что государство делает со своими ИГР и ежемесячными отчислениями? Их люди здесь, в Лагосе, обвиняют Тинубу в том, что он дал им Бухари, в то время как их государство находится в упадке.
1 Руководство для ризников в Православной Церкви Способ складывания ризничих Стихарий Сложить снизу вверх наполовину (в thi. ..

Первое издание — Copyright 2008 www.asna.ca

выложить Sticharion на столе

1

1

2

сгиба в каждой стороне

3

отца Geoffrey Korz

2

6

снизу вверх

4

Сложите верх, чтобы показать задний крест

Сложите снизу вверх наполовину (в три раза)

5

Метод складывания Sacristan Sticharion

Руководство для Sacristan Православная церковь

+ Руководство для ризничих в Православной церкви Эта небольшая книга написана с целью дать небольшое руководство к молитвенному исполнению обязанностей ризничего в Церкви.Многие обязанности ризничего на протяжении веков постепенно перешли под надзор различных других верующих в Церкви: иподьяконов, прислужников, братства, благочестивых мирян и женщин. Тем не менее целостность древнего ордена ризничих проявляется в приходах, где к материальному чину церкви относятся с заботой и любовью. Почти во всех таких случаях один или два человека благословлены взять на себя надзор за этими обязанностями: этот человек является ризником, независимо от того, носит ли он этот титул или нет. Название Sacristan происходит от термина Sacristy, буквально место для приготовления святых вещей. С самых ранних времен в христианских церквях орден Ризничных, благословляемый особой молитвой, считался одним из низших чинов духовенства, наряду с другими орденами, такими как Привратник, Певец, Свеченосец и Катехизатор, которые падали в современности в формальное неиспользование. Практически каждая из этих обязанностей продолжает играть важную роль в большинстве приходов, и отсутствие формальных молитв об их помощи и содействии при их инвеституре является печальным комментарием к свободному и легкому отношению, иногда проявляемому к попечению о богослужении и места.Забота о святынях и их сохранность, несомненно, несут в себе такую ​​преднамеренную организацию и внимание. В греческих приходах до сих пор во многих местах используются молитвы о ризнице; они включены в конце этой брошюры для удобства использования епископами по мере необходимости. 3

Обязанности Ризничного во всех отношениях связаны с надлежащим уходом за святынями и их использованием, а также их правильным размещением в храме. В то время как другие верующие могут помогать во многих задачах ризничего, обязанностью самого ризничего является наблюдение за благочестивым и внимательным уходом за всеми предметами, используемыми в богослужении, кроме священных предметов, используемых на Святой трапезе ( Напрестольный стол) и Престол приготовления (Проскомидия).Эти области находятся в ведении священника, диакона и/или иподиакона; в случаях, когда ризничий является рукоположенным иподиаконом, он может также заботиться об этих святынях. Да благословит Господь наш Иисус Христос через использование этой книги тех, кто трудится в Его Святой Церкви.

I — Основы Основой жизни пономаря должны быть молитва и благоговейное служение в Святом Алтаре. Алтарь каждой православной церкви отражает новозаветную параллель ветхозаветного Святая Святых в храме царя Соломона.Ризничий должен читать и рассматривать писания, связанные со строительством ветхозаветного храма, заботой о его артефактах и ​​святынях, а также о жертвоприношениях, приносимых в нем. Но новозаветный храм – Православная Церковь – видит все более величественную Жертву: Некровную Жертву Господа нашего Иисуса Христа, раз и навсегда принесенную на Кресте, но вновь и вновь возносимую на Божественной литургии каждый раз, когда она приносится. Именно к этому чудесному и ужасному Алтарю, храм которого посещает Ризничий.

Уход за литургическими предметами Ризничий несет основную ответственность за физический уход за 4

литургическими предметами. Большинство литургических предметов имеют прочную конструкцию, обеспечивающую долгий срок службы при условии надлежащего ухода за ними. Следует соблюдать следующие пункты: 1.

2.

Размещение: Каждый литургический предмет имеет определенное место для хранения в Алтаре или где-то поблизости, например, в ризнице. Ризничий должен быть знаком с этими местами хранения и несет ответственность за обеспечение легкого доступа к ним.Святые предметы следует хранить таким образом, чтобы они не были раздавлены или сломаны. Место их хранения должно быть запрещено, чтобы каждый предмет возвращался на свое законное место после каждого использования. Во многих случаях определенные богослужебные предметы используются только в определенные праздничные периоды, например, водосвятие на Богоявлении, Плащаница на Страстной неделе или другие примеры. Таким образом, предметы должны оставаться легкодоступными и не должны быть забыты в какой-нибудь задней комнате или шкафу. Уборка: в каждом приходе должна быть установлена ​​регулярная уборка.Его также необходимо провести. Грязный или неустроенный жертвенник — это бесчестье перед Богом. Чтобы обеспечить чистоту и порядок в алтаре, священник, ризничий(и) и прислужник(и) должны установить обязанности для каждого человека, которые он должен выполнять еженедельно. У опытных ризников также есть дополнительная обязанность обучать новых помощников правильным и эффективным методам чистки и ухода за предметами алтаря.

3.

Обращение: Все литургические предметы требуют бережного и благоговейного обращения. В некоторых случаях с определенными предметами может обращаться только старший жрец, а другие предметы можно размещать только в определенных местах. Всегда следует проявлять осторожность, а в случае сомнений советоваться со священником.

5

Поведение пономаря Ризничий должен стремиться с божьей помощью к проявлению смирения, трезвости и заботливости, соответствующих его чину. Вне Церкви читатель должен проявлять осторожность, говорить и действовать с христианской любовью и достоинством, а также избегать действий, которые даже создают видимость поведения, неподобающего члену духовенства, таких как чрезмерное употребление алкоголя, буйный смех и вечеринки, и посещение мест сомнительного или греховного характера.Во всем этом ризничий должен проявлять скромность в своих решениях, размышляя только о своих грехах, никогда не делая даже вида осуждения других. Особенно важно для пономаря не пренебрегать святынями, не шутить о святынях или службах. Поскольку такое легкомыслие вне алтаря легко вспоминается во время богослужений, лучше никогда не позволять таким мыслям поселяться в памяти того, кто будет служить в Святом алтаре. В отличие от высших сословий, ризничий не обязан носить церковную одежду вне церкви; действительно, пономари всегда носят повседневную одежду вне церкви и носят рясу внутри церкви только в том случае, если у них есть на это особое благословение.При служении в алтаре пономарь обычно носит стихарь; если ризничий также является иподиаконом, он носит соответствующий этой должности орарь. Одежда, выигранная под стихарь, должна быть чистой и опрятной, без рисунков и ярких цветов (идеальны черные или белые рубашки, уместны темные брюки, обувь и носки). Под рясой или стихарием в любое время нельзя носить шорты или галстуки. (Святитель Иоанн Максимович высылал из алтаря всякого, кто носит галстук под облачением: он доказывал, что галстуки — предмет моды, слишком легкомысленный для Церкви и что они напоминают петлю, которой Иуда лишил себя жизни. ).

избегать конфликтов во время обслуживания. Такие вопросы должным образом решаются в частном порядке, вне службы и своевременно.

II — Внутри и вокруг церкви Церковь — это храм Божий: это не театр, ипподром, спортзал или зал легиона. Таким образом, определенное поведение является надлежащим и уместным в Церкви, что может потребовать первоначальных и дополнительных усилий, необходимых для формирования привычки поведения: 1.

2.

3.

Все движения внутри Церкви целенаправленны.Следует избегать бега или даже спешки, так как это может привести к путанице, несчастным случаям или даже святотатству по отношению к Святым Тайнам или Святому Месту. Всякая речь внутри Церкви целенаправленна. Любые разговоры в храме, а особенно в районе алтаря, должны касаться только совершения богослужения. Если необходимо вести разговор о другом предмете, выведите разговор на улицу, в соседнюю комнату, например, в кабинет (ризница является частью Церкви и для этих целей должна рассматриваться как таковая).Говорить в алтаре всегда следует с благоговением перед святынями, вполголоса (мягким голосом). Если допущены ошибки или произойдут несчастные случаи, следует избегать восклицаний, громких извинений и т. д., а вместо этого стремиться плавно и обдуманно выполнять поставленную задачу. Точно так же следует избегать криков или споров, и хотя исправление может быть необходимо, делать это нужно осмотрительно и мягко. Если священник предлагает исправление во время службы, это должно быть принято без видимых признаков несогласия или несогласия.Высшая ответственность за обеспечение литургического порядка лежит на священнике, и необходимо приложить все усилия, чтобы 7

В Церкви ни в коем случае нельзя шутить, смеяться, насвистывать, аплодировать или петь светские песни. Хотя все эти вещи имеют свое хорошее и радостное место в христианской жизни, они подрывают молитвенность святого места, и поэтому их следует избегать в Церкви. В любом случае, все звуки внутри Церкви умеренны.

III — Подготовка к прибытию службы Ризничий должен прибыть не позднее, чем за тридцать минут до начала службы, или раньше, если у него есть другие обязанности.По прибытии пономарь должен: 1.

Совершить три поклона перед дверями храма и помолиться: «Войду в дом Твой во множестве милости Твоей, со страхом поклонюсь святому храму Твоему».

2.

Войдя в неф, приложитесь к иконам.

3.

При входе в алтарь совершите три больших земных поклона сбоку от алтаря (кроме пасхального сезона, когда можно сделать три малых земных поклона от талии).Только епископ, священник, диакон или иподиакон могут прикасаться к Святому Престолу или Престолу.

4.

Когда это будет сделано, ризничий должен проверить икону 8

на главном иконостасе, чтобы убедиться, что икона праздничного дня на месте. Также следует проверить чехлы на подставках, чтобы убедиться, что они соответствуют цвету праздника. Если сомневаетесь, спросите у священника. 5.

По прибытии и во время регулярного использования ризничий должен проверить ковры, используемые в церкви, убедиться, что они прямые, чистые и не сбиваются в кучу рядом с другими предметами.Важно, чтобы ковры не представляли опасности, о которой священник или другой человек может споткнуться. Пономарю следует уделить время отделке ковров внутри церкви с помощью деревянной щетки или любого другого инструмента, который не повредит ковер.

Свечи и подсвечники Священное Предание учит нас, что каждая свеча или лампада, зажженная перед иконой, представляет собой просьбу о молитвах святых людей. Следовательно, забота об этих предметах и ​​их сохранность являются важным служением Церкви.Соображения по уходу за свечами — Огарки должны быть удалены из подсвечников в нефе до и после каждой службы. Свечи, используемые в алтаре, могут быть достаточного размера, чтобы их можно было использовать более чем для одной службы. — В случае алтарных свечей (таких, как те, что используются в подсвечнике с семью рожками) всегда следует использовать свечи одинаковой длины. — Ставя новые свечи на место, всегда предварительно их сжигайте; то есть зажгите свечи и дайте фитилям полностью сгореть, затем обрежьте или отломите фитиль, оставив фитиль в четверть дюйма.(Сожженный, обрезанный фитиль pre9

имеет гораздо меньшую вероятность того, что он погаснет после того, как его зажгут для службы). Обязательно обрезайте фитиль до этой длины перед каждым использованием. — Весь воск следует быстро смыть с литургических предметов, как только он затвердеет. Не пытайтесь очистить незатвердевший пчелиный воск: это просто размажет воск, что затруднит его очистку. — Лучшими инструментами для очистки воска являются мягкие инструменты: мягкая ткань, мягкий деревянный скребок или скребок из мягкого пластика. Одним из самых известных современных решений являются выброшенные пластиковые карты, такие как использованные пластиковые карты доступа в гостиничные номера.- Уборку горячей водой следует производить не реже двух раз в год, обычно перед Рождеством и Пасхой, для благоустройства храма. Обливание латунных подсвечников или подсвечников кипятком — отличный способ удалить воск, хотя следует соблюдать большую осторожность, чтобы не обжечься. Воск следует собирать в ведро и выбрасывать, закапывая. — По возможности избегайте использования парафиновых свечей: они могут оставлять пятна, и их трудно очистить от любого материала, если они капают.- Чтобы очистить коврики от пчелиного воска, соскоблите как можно больше воска с помощью пластикового скребка (для этой цели идеально подходят скребки для льда из твердого пластика). Нагрейте обычный утюг до средней температуры. Положите два бумажных полотенца или чистую ткань на воск и поместите утюг на полотенце, позволяя теплу расплавить воск и впитаться в полотенце. Удаляйте сразу после того, как воск впитается (если полотенца оставить слишком долго, воск просто впитается обратно в ковер). Будьте очень осторожны, чтобы не сжечь ковер и не позволить воску закрепиться на нем.- Подставки для свечей следует регулярно чистить. Полироль для латуни 10

можно использовать с осторожностью. Перед полировкой сначала протестируйте лак на незаметном участке. Прежде чем начать, посоветуйтесь с настоятелем прихода и получите его разрешение. — Свечи можно удерживать на месте в подсвечнике, размягчая воск на основании. В качестве альтернативы можно использовать алюминиевую фольгу вокруг основания свечи. Следует позаботиться о том, чтобы фольга не была видна, так как она может обесценить красоту святого алтаря.- Избегайте замены восковых поплавков во время обслуживания. Свечи можно поменять, если это можно сделать быстро. Если во время службы погасший восковой поплавок в масляной лампаде не может быть вновь зажжен, оставьте его до окончания службы.

Уход за масляными лампадами (лампадами) Масляные лампады придают истинную красоту любой церкви, а приношение масла является благословенным даром для верующих, которые его приносят. В то же время масляные лампы требуют особого ухода во избежание несчастных случаев и пожаров. Очистка масляной лампы 1.

2.

3.

Регулярно сливайте масло в специально отведенное хранилище или заливайте масло в землю на территории церкви в месте, недоступном для пешеходов. Вымойте стеклянную лампу, используя средство для мытья посуды и горячую воду, и вытрите насухо. Заполните лампу в пределах 1 см (около одной трети дюйма) от верхней части стакана. Некоторые приходы сначала наливают на дно стакана небольшое количество воды в качестве меры предосторожности против возгорания. Подготовьте пробковый поплавок, убедившись, что фитиль надежно закреплен (чтобы не потерять фитиль, когда он проскальзывает через пробковый поплавок 11

в масло ниже) и что ровно одна четверть дюйма фитиля выступает вверху: не более сделает пламя опасно высоким, и любое меньшее заставит пламя погаснуть. 4.

Зажгите лампу с помощью зажигалки или зажигалки для барбекю. Не используйте спички непосредственно на лампе.

5.

Чтобы погасить лампу, задуйте ее. Нюхательные свечи имеют тенденцию тонуть поплавок и могут покрыться маслом.

Для заправки или пополнения лампы полезно иметь масленку с длинным носиком. Храните банку с маслом в удобном, но безопасном месте, где ее нельзя будет опрокинуть, подложив под нее полотенце, чтобы впитать излишки масла. Обязательно регулярно мойте с мылом и ополаскивайте все поверхности, на которые соприкоснулось масло, или емкости, в которых оно содержится, включая столы, подставки и дверные ручки, примыкающие к Святому Алтарю.Самое главное, пономари и прислужники должны РЕГУЛЯРНО МЫТЬ РУКИ, чтобы на них не было масла, чтобы масло не попало на свечи, облачения, кадильницу или что-либо еще. Это важно помнить, тем более, что священник не может выйти из алтаря, чтобы вымыть руки с мылом во время литургии, в тех случаях, когда кадило покрыто маслом. Латунные лампады можно чистить так же, как кадильницы. При желании после очистки можно использовать полироль для латуни. Обязательно посоветуйтесь со священником, уместна ли полировка, необходима ли она или желательна.

Уход за курильницей Уход за курильницей прост в использовании; 12

плохо ухоженная кадильница может стать литургическим кошмаром. Выделяются три приоритета: 1)

Не уроните курильницу.

Чтобы забрать кадило у жреца, возьмитесь за все цепи одной рукой вверх. Обязательно крепко держите цепи, чтобы не уронить курильницу.

2)

Избегайте запутывания цепочек курильницы.

Очистка курильницы

3)

Не допускайте потери зажженного угля из курильницы.

Целесообразно периодически чистить курильницу, хотя это может оказаться сложной задачей. Лучший способ для этого — использовать ванну с горячей мыльной водой (оптимально подойдет средство для мытья посуды) вместе с нашатырным спиртом. Замочите кадило в ванне с водой, затем потрите его мягкой щеткой. Не гарантируется, что этот метод будет работать, но он должен дать некоторые удовлетворительные результаты. Имейте в виду, что практически невозможно очистить всю сгоревшую сажу с внутренней стороны курильницы.

Чрезвычайно полезно иметь подставку для курильницы с верхним крючком, который удерживает курильницу на достаточном расстоянии от стен, чтобы избежать случайного возгорания, и меньшим крючком для подъема цепи крышки курильницы.Если такой подставки нет и ничего нельзя импровизировать, полезно иметь двух помощников для ухода за кадильницей: одного, чтобы держать кадило, и другого, чтобы зажигать его и заменять ладан.

Огонь и благовония

Как держать кадильницу Целесообразно всегда держать все цепи качающейся кадильницы. В то время как основных цепей достаточно, чтобы поддерживать всю курильницу, удержание всех цепей позволяет избежать путаницы, которая может привести к падению или запутыванию курильницы. Чтобы поднять крышку курильницы, всегда используйте цепь. Никогда не поднимайте крышку, держась за саму крышку: если кадильница горячая, при прикосновении к крышке можно обжечься. Чтобы передать кадильницу священнику, возьмите два кольца правой рукой и держите все цепи вместе в левой руке. Держите цепь между двумя руками горизонтально, а священник пусть возьмет кадило; не выпускайте кадильницу, пока священник не возьмет ее. Обязательно целовать руку священника (это делается потому, что священник держит в руке Святое Причастие; это благоговение перед благословением Причащения, вне зависимости от заслуг священника).

13

Зажигание кадильницы Перед зажиганием кадильницы обязательно удалите все холодные угли от предыдущих служб. НЕ УДАЛАЙТЕ УГЛИ, КОТОРЫЕ МОГУТ БЫТЬ ГОРЯЧИМИ. Лучшее место для остывания углей — в кадильнице — оставьте их там. Чтобы зажечь кадило, держите уголь щипцами или пинцетом, убедившись, что уголь можно легко высвободить из захвата, как только он зажжется. Поместите уголь в пламя и подождите, пока он не начнет искрить. Как только это произойдет, немедленно поместите уголь в курильницу, иногда опуская крышку курильницы, чтобы защитить внешнюю область от искр.Эти искры редко воспламеняют что-либо, но в любом случае следует проявлять осторожность. Не пытайтесь повторно разжечь мертвый уголь или повторно использовать угли. Уголь следует положить плоской стороной вниз в центр курильницы, чтобы он имел наилучшее основание для поддержки и максимального усиления благовоний (см. диаграмму ниже). 14

Чтобы проверить, является ли уголь живым (т.е. горячим), подуйте на уголь; если он светится красным, он жив. Если он не светится красным даже после того, как пепел соскоблен, подожгите еще один уголь. Лучшее использование благовоний Как правило, благовония поставляются либо в виде более крупных кусочков (квадраты ½ дюйма), либо в виде меньших гранул.Оба типа должны быть размещены в центре угля, чтобы максимизировать их эффективность. Для более крупных кусков иногда целесообразно разровнять каждую часть ножом перед использованием, чтобы увеличить площадь поверхности (см. Диаграмму вверху справа). Пожарная безопасность Если горящий уголь упал на землю, НЕМЕДЛЕННО НАСТУПАЙТЕ НА НЕГО. Не пытайтесь поднять уголь или затащить его в кадило. Благовония следует размещать на раскаленных углях. Бесполезно класть ладан на потухший или не зажженный уголь. Следует использовать пинцет или щипцы, чтобы аккуратно положить кусочки благовоний прямо на древесный уголь, позволяя каждому кусочку гореть некоторое время, прежде чем взять кадильницу; это позволяет кусочку ладана прилипнуть к углю, чтобы он не скатился при раскачивании кадильницы.Для гранулированных благовоний ложка используется для подачи ложки благовоний на один или два зажженных угля.

Правильно

Неправильно

15

Неправильно

Благовония и процессии Во время процессии ризничему необходимо иметь запас благовоний в доступном контейнере с откидной крышкой в ​​кармане, чтобы всегда иметь готовый запас. для кадильницы на протяжении всей процессии. Целесообразно зажечь новый уголь непосредственно перед процессией, чтобы уголь не погас во время процессии. Зажечь уголь во время процессии очень сложно — постарайтесь избежать необходимости делать это. Подождите, пока священник или дьякон остановится, прежде чем добавлять ладан в кадило. Как правило, ни в коем случае ризничий не должен размахивать кадилом, как будто кадит; это литургическая функция, подходящая только для дьяконов, священников и епископов.

Святой или Благословенный Хлеб (Андидорон) Святой или Благословенный Хлеб (Андидорон, буквально «вместо даров») раздается верующим после Причастия.В некоторых местах его раздает священник в конце Литургии, когда верующие целуют Крест. В других местах его сразу же подают причащающимся, иногда с холодной водой или теплым вином (соответственно украинская и российская практика). Для тех, кто причащается, цель святого хлеба состоит в том, чтобы удалить любые частицы Святого Причастия изо рта; для тех, кто не причащается, цель состоит в том, чтобы получить благословение вместо Святого Причастия. Некоторые верующие захотят взять с собой святой хлеб, чтобы есть его каждое утро перед завтраком. Иногда для таких целей выдают святой хлеб в небольших целлофановых мешочках, хотя верующим следует знать, что такой хлеб следует сразу же раскладывать и выставлять на воздух, чтобы по прибытии домой высушить его, во избежание плесени. Хлеб-просфора в греческом стиле особенно восприимчив к такой плесени и быстро портится, если его не высушить. Все крошки священного хлеба следует выносить на улицу и класть в укромное место, чтобы их могли съесть птицы, или же закапывать или сжигать.Следует соблюдать осторожность, чтобы не размещать его в местах, где по нему будут ходить люди. Нарезка освященного хлеба Как правило, просфора в греческом стиле, используемая для Святого Причастия, легче и более рассыпчатая, чем хлеб в славянском стиле, и ее следует нарезать на большие куски, по крайней мере, в два дюйма. Славянский хлеб намного тяжелее, и его можно нарезать довольно мелко, даже кубиками в один сантиметр. Следует позаботиться о том, чтобы для раздачи использовался только хлеб, оставшийся от службы приготовления (проскимидии) до Литургии; другие неиспользованные просфоры можно есть, но они не считаются святым или освященным хлебом (андидороном) этого типа.

Уход за святыми иконами Святые иконы свидетельствуют о Воплощении Бога-Сына во плоти и, соответственно, о благодати, которую Христос дает миру через Своих святых, Пресвятую Богородицу и святых. Следовательно, святые иконы должны содержаться в чистоте, от пыли и без масел и губной помады (последнюю нельзя наносить при поклонении иконе, хотя известно, что при обычном приходском употреблении это случается). Чтобы очистить икону, ее следует протереть мягкой тканью. С благословения священника можно использовать небольшое количество средства для мытья стекол на печатных иконах, чтобы удалить кожный жир, попавший на лицо иконы.К более древним иконам или чудотворным иконам нужно относиться с большей осторожностью: нельзя использовать средство для мытья стекол, хотя святую воду можно использовать в небольших количествах. Мягкие тряпки, которыми протирают такие иконы, следует сжечь. 17

Обязательно возвращайте иконы на хранение или на место их висения на стене храма сразу после того, как они отработают свое время на иконостасе. Иконы следует носить двумя руками, лицом наружу. Во время крестных ходов иконы следует держать в платке или ткани, чтобы не оставить на иконе отпечатков пальцев и проявлять любовное почтение к святым образам.

Изготовление цветочной рамы для иконы В важные праздники ПРАВИЛЬНО НЕПРАВИЛЬНО принято делать декоративную рамку из цветов, окружающую главную праздничную икону в храме. Такие рамки для иконок легко изготавливаются с помощью теневого ящика глубиной два или три дюйма. Центральный деревянный брусок меньшего размера, чем желаемые иконы, следует обтянуть войлоком и прикрепить к середине задней части шкатулки. Полоски-липучки, прикрепленные к задней части используемых значков, позволяют использовать одну и ту же рамку взаимозаменяемо с различными значками.Чтобы подготовить рамку, выстелите внутреннюю часть коробки несколькими слоями алюминиевой фольги, стараясь обеспечить водонепроницаемые каналы вокруг задней части иконы со всех сторон. Фольга не должна выступать вокруг значка за края коробки. Блоки цветочного оазиса можно обрезать, чтобы они плотно облегали икону, поддерживая саму икону и позволяя наливать небольшое количество воды, чтобы цветы оставались живыми. После того, как рамка подготовлена ​​и добавлено небольшое количество воды, цветы можно срезать, что позволит вставить в оазис примерно один дюйм твердого стебля.18

Рисунок 1

Рисунок 2

Рисунок 3

IV — Помощь священнику на Проскомидии (подготовительная служба) Должны прибыть пономари и помощники. не позднее, чем за тридцать минут до начала службы, для приготовления стихаря (ризы), облачения и приготовления различных инструментов (таких как кадильница, свечи, горячая вода и др.) для использования во время службы.Опоздание на такую ​​предслужебную подготовку мало помогает священнику, которому остается выполнять как священнические молитвы и приготовления, так и задачи пономаря или прислужника.

Базовая выкройка

Святой Крест или Святой Георгий

Памятник воинам (с маками)

Общее освещение. Не ставьте цветы толпой, а дайте лепесткам естественное перекрытие, закрывая из виду весь оазис. Начните с заполнения углов (рис. 1 и 2), затем заполните стороны (рис. 3).Любые более крупные или сложные цветы можно использовать для акцентов после того, как будет завершено общее покрытие. Некоторые предложения показаны на рисунках ниже.

В случае больших праздников, таких как Страстная неделя, Пасха, Рождество или Богоявление, потребуется дополнительное время для подготовки храма. Будьте готовы выделить по крайней мере за час до службы или в другое время заранее. Во многих приходах принято, чтобы верующие подходили к дверям диакона, чтобы вручить списки молитвенных просьб, имена, за которых священник должен молиться на молитвах проскомидии.Как правило, верующие — будь то мужчины или женщины — не должны входить для этого в алтарь; ризничий должен быть внимателен к получению таких списков молитвенных просьб, прежде чем у кого-либо из верующих возникнет искушение проскользнуть к алтарю. Кое-где у верующих принято прикладывать деньги к своим молитвенным листам для проскомидии; в таких случаях поговорите со священником о том, как лучше всего распорядиться такими деньгами. Как правило,

19

20

внесение денег в Алтарь для этой или любой другой цели недопустимо.Неуместно говорить о мирских делах в Святом Алтаре. Любое обсуждение должно быть сосредоточено на услуге под рукой; другой разговор должен быть взят снаружи. Не следует разговаривать со священником во время каких-либо молитв или ектений, и особенно следует избегать разговоров со священнослужителем во время Святого Причастия (от троекратного «Аминь» после эпиклезиса до конца Литургии). Во время Святого Причастия Святое Причастие – это время, когда ризничий и прислужники могут оказать особую помощь епископу или священнику несколькими способами: Омовение рук: это всегда делается для епископа, а иногда и для священника, во время молитвы Господней, особенно в случаях где священник должен был подготовить кадильницу для использования в службе Подготовки/Проскимидии перед Литургией (если не присутствовали ризничий и прислужники). Подготовьте таз, небольшой кувшин с теплой водой и полотенце на плече.

столов.

Ковер с орлом на архиерейской литургии Несколько круглых ковриков с изображением орла, символизирующих высшую степень чести епископского сана, используются во время архиерейского служения. Они размещаются в определенных местах: 1) за столом проскимидии; 2) Перед Престолом; 3) Перед Царскими вратами; 4) Перед Архиерейским Престолом; 5) На платформе или солее, посреди церкви.Если в приходе нет полного комплекта ковриков с орлами, прислужники или иподиаконы должны будут переместить существующие коврики на нужное место по мере того, как епископ будет двигаться. Спросите об этом священника или епископа заблаговременно до богослужения.

Горячая вода (Zeon): должна быть приготовлена ​​заранее, прокипячена и помещена в термос, чтобы поддерживать максимальную температуру. Как правило, его наливают в подходящую золотую чашу (называемую чашей для растирания или согревания) и в подходящее время приносят священнику на маленьком блюде. Священник может иногда попросить дополнительную горячую воду, и она должна быть доступна. Дополнительная вода понадобится в конце Литургии, когда священник или диакон пригубит оставшиеся в чаше Святые Таинства, а затем ополаскивает чашу, потребляя находящуюся в ней воду. Святая трапеза и приготовление трапезы: во время посещения алтаря помните, что к ним могут прикасаться только рукоположенные иподиаконы. ниже.Вечерня с литией — Сервировка литийного стола Положите хлеб (либо полный круглый каравай, либо меньший просфорный каравай, либо пять, в зависимости от обстоятельств) на литийную тарелку. Тарелку следует поставить на небольшой столик в центре церкви. Стол должен быть накрыт скатертью. Свеча вместе с емкостью с оливковым маслом (для помазания) и крошечным сосудом с вином также должны быть помещены на литийный стол вместе с благословляющим крестом (который священнику, возможно, потребуется принести с Престола). ).Зажженная кадильница и дополнительные благовония должны быть под рукой.

Освящение пальм, кисок, йольского полена (бадняка), фруктов, цветов или литургических предметов Для этих предметов в центре церкви ставится большой стол, покрытый скатертью. Предметы для освящения кладут на стол вместе с окропителем святой водой (аспергиллум) или ведром святой воды с окропителем (ветвь базилика, кедровые ветки или используемая для этой цели кисть). Служебная книга священника должна быть под рукой вместе с зажженной кадильницей и запасным ладаном.Одним из основных исключений из этого правила является освящение корзин, которое делается во многих церквях на Пасху. Поскольку эти корзины содержат мясо и молочные продукты, которые запрещены в церкви, их ставят на стол за пределами самой церкви, обычно в приходском зале или на улице.

23

Великое водосвятие Посреди церкви поставить стол, малую или большую купель, свечи и крест (иногда балансирующий на купели, если он очень маленький). Если купель небольшая и еще не заполнена обычной водой, под рукой должен быть кувшин с соответствующим количеством воды. Должна быть зажженная кадильница, а также дополнительные благовония. Полезно иметь под рукой чашу или миску для освящённой воды и разбрызгиватель (аспергилловый, базиликовый, кедровый, щётку из конского волоса и т. д.). Полезно также иметь поблизости воронку, ковш и маленькие чашки, чтобы верующие могли пить и брать домой в бутылках только что освященную воду. Святое Елеосвящение Обычно используется набор для Святых Елеосвящений, в котором есть небольшое блюдо, свечи, семь жезлов для помазания и сосуд в центре для масла (вино добавляется в смесь священником — держите его поблизости).В качестве альтернативы можно использовать простой сосуд с маслом, вино, одну свечу и семь тампонов (для этого хорошо подходят ватные тампоны с одним концом, которые впоследствии следует сжечь). Более простое устройство типично для использования в больнице. Рядом со Страстной седмицей должны находиться богослужебная книга священника, зажженная кадильница и ладан: Плащаница (плащаница, или плащаница) Во время Страстной седмицы большая плащаница (плащаница, или плащаница) с изображением погребения Господня кладется посредине святилища. церковь. В простых миссиях его кладут на стол, покрытый белой скатертью.В других случаях его помещают посреди цветочной композиции. В греческом языке его помещают в тщательно продуманную гробницу, используемую специально для этой цели. 24

Хотя подготовка и установка плащаницы является обязанностью священника, он часто обращается за помощью к ризничему и помощникам. Следует подготовить небольшие стеклянные подсвечники, которые можно будет разместить на саване после его установки. Во многих местах на саван окропляют лепестки роз и/или розовую воду. Они должны быть организованы заранее.

VI — Работа с неожиданностями 1.

Если Святые Тайны пролиты или уронены, НЕ ПРИБЛИЖАЙТЕСЬ И НЕ ПЫТАЙТЕСЬ ПОДНЯТЬ ИХ. Не пускайте младших помощников или отправьте их подальше от Алтаря. Священник может попросить помощи, воды и т. д.; будьте внимательны и немедленно откликайтесь на его просьбу. В такие времена следует молиться о внутренней тишине сердца для всех в алтаре.

2.

Если нужно громко чихнуть, если человек сильно кашляет или ему нужно высморкаться, он должен на мгновение выйти из алтаря в соответствующее время (т.е. не во время Малого или Великого входа, чтения Евангелия и т.д.)

3.

Если человек поранен или истекает кровью, ему следует немедленно покинуть Алтарь и заняться этим вопросом, и не возвращаться, пока не прекратится кровотечение. остановился. Следует следить за тем, чтобы кровь не попала ни на что в алтаре (для этой цели полезно всегда иметь под рукой салфетку или бумажное полотенце). Если кровь попадет на что-либо в алтаре, в том числе и на пол, сообщите об этом священнику как можно скорее.

Очень часто во время движения кожуха случаются несчастные случаи, в частности проливание парафина на кожух. В ожидании таких случаев разумно использовать свечи из пчелиного воска и иметь под рукой набор перчаток, чтобы перемещать или снимать горячие стеклянные подсвечники. В некоторых приходах, особенно греческих и арабских, подобный обычай соблюдается и в праздник Успения Божией Матери.

Перед уходом из храма Перед выходом из храма после богослужения ризничий должен пройти по всему алтарю и нефу, полностью проверив следующее: — Все лампады должны быть заполнены, фитиль обрезан для следующего использования

25

26

— Все языки пламени потушены (лучше всего это сделать, выключив все огни и прогулявшись по церкви, чтобы было легче увидеть все еще горящие языки пламени.

Приложение I Молитва ризничего (экклезиарха)

— Ковры следует пропылесосить (для сбора крошек андидорона в нефе и алтаре требуется специальный пылесос, если только эти крошки не убираются вручную и не выносятся на улицу). Любые незакрепленные коврики должны располагаться по центру, чтобы избежать скольжения.

Господу помолимся. Господи, помилуй. — Возьмите домой «Сумку для сжигания», содержащую полотенца из рукомойника священника, крошки андидорона, тряпки со святым маслом и т. д., которые необходимо сжечь.Обязательно ознакомьтесь с местными законами, прежде чем сжигать что-либо снаружи.

Заключение

Господи Боже наш, Верный в обетованиях и нераскаявшийся в дарах, призвавший творение Твое к святому званию и собравший рабов Твоих на небесный образ жизни: Ты укрепи сего раба Твоего на служение в Твоем Святая Церковь, став его Сотрудницей. Умножь ему труды праведные, дав ему много плода в угоду благости Твоей.

Во всяком действии, в храме или вне храма, хорошо поступает тот чтец, который в первую очередь заботится о смиренном, любящем и добросовестном подходе к святыням, богослужениям и к ведению своей внутренней жизни благоговейно и христиански способ.При таком подходе служение чтеца в Церкви будет благословлено Богом и, в свою очередь, будет благословением для верных и могучим подспорьем во спасении души самого чтеца.

Даруй душам нашим ритм благоустройства и мир сердечный, сохрани нас во взаимном смирении, в истине без лицемерия, даровав всем нам Твое Небесное Царство. Милостями и состраданием Единородного Твоего Сына, Господа нашего, Бога и Спаса, Иисуса Христа, Которого Ты Благословляешь, со Пресвятым, Благим и Животворящим Твоим Духом, ныне и присно, во веки веков .

Да благословит Господь наш Иисус Христос всех, кто служит в Его Церкви, и укрепит их любовью и благоговением к этому служению.

Аминь.

КОНЕЦ И Слава Богу за все!

27

28

Русский подросток «взорвал себя» в православной школе | Ежедневный экспресс онлайн

Русский подросток «взорвал себя» в православной школе

Опубликовано: вторник, 14 декабря 2021 г.

Автор: AFP

Размер текста:

Сотрудники правоохранительных органов у школы Введенского Владычного женского монастыря в подмосковном Серпухове.(ТАСС)

Москва: 18-летний выпускник православной школы в понедельник пытался взорвать себя в подмосковном женском монастыре, ранив как минимум одного подростка, сообщили в понедельник в МВД. данное учебное заведение проникло на территорию православной гимназии Введенского Владычного женского монастыря и взорвало себя», — говорится в сообщении ведомства.
В результате нападения, которое произошло в городе Серпухов на юге Москвы, пострадал 15-летний подросток, говорится в сообщении.

РЕКЛАМА

По предварительной информации, предполагаемый террорист не погиб в результате взрыва, говорится в сообщении.
В министерстве сообщили, что сотрудники школы эвакуированы, а «информация о других пострадавших» уточняется.
Несколько российских информационных агентств сообщили, что в результате нападения пострадали до семи человек.
Московская прокуратура разместила видео с места происшествия, на котором машины полиции и скорой помощи находятся у монастыря во время снегопада.

РЕКЛАМА

Инцидент произошел в городе Серпухов примерно в 100 км к югу от Москвы.
В Следственном комитете, который занимается расследованием особо тяжких преступлений, заявили, что на место происшествия направили оперативников.
В последние годы в России наблюдается рост числа нападений подростков на школы.
В сентябре студент убил шесть человек и ранил десятки в университетском городке в уральском городе Пермь.

РЕКЛАМА

В мае 19-летний подросток открыл стрельбу в своей старой школе в центре Казани, убив девять человек.
* Подпишитесь на нас в Instagram и присоединяйтесь к нашим каналам Telegram и/или WhatsApp, чтобы быть в курсе последних новостей, которые вы не хотите пропустить.

* Есть ли у вас доступ к электронной газете Daily Express и эксклюзивным онлайн-новостям? Ознакомьтесь с доступными планами подписки.

Авраам Тверски, объединивший 12 шагов и Тору, умер в возрасте 90 лет

Что отличало раввина Тверски от многих других ортодоксальных терапевтов, так это его готовность смотреть за пределы своей общины. В одной из своих работ «Позор, рожденный молчанием: жестокое обращение с супругами в еврейской общине» (1996 г.) он привлек внимание к проблеме, которую, по мнению многих хасидских лидеров, следует решать осторожно внутри изолированной общины, не ставя в известность полицию или другие организации. органы власти.

Среди многих книг раввина Тверски была «Позор, рожденный молчанием», в которой привлекалось внимание к супружескому насилию — проблеме, которую, по мнению многих хасидских лидеров, следует решать осторожно в замкнутом ортодоксальном сообществе.

Авраам Джошуа Хешель Тверски родился 6 октября 1930 года в Милуоки, куда его родители иммигрировали в 1927 году после отъезда из России. Его отец, Джейкоб, потомок великого раввина Чернобыля в шестом поколении, был раввином синагоги Бет Иегуда в Милуоки. Его мать, Девора Лия (Хальберштам) Тверски, была дочерью великого раввина Бобова, одной из крупнейших хасидских сект.

Авраам был третьим из пяти братьев, каждый из которых стал раввином, но также получил высшее светское образование, получив высшее и высшее образование, к чему стремятся очень немногие хасиды. Он посещал государственные школы в Милуоки, а во втором классе играл в рождественском спектакле. Когда его мать посетила школу, директор подумал, что она пришла пожаловаться; вместо этого она сказала директору, что если еврейское воспитание ее сына недостаточно сильное, чтобы выдержать второклассную пьесу, то это его семья подвела его.

Он получил раввинское посвящение в 1951 году в Еврейском богословском колледже в Чикаго (сейчас в Скоки, штат Иллинойс). Работая помощником раввина в синагоге своего отца, он любил давать советы другим, но понимал, что члены конгрегации всегда будут обращаться к его отцу за советом по поводу своих самых сокровенных личных проблем. Он решил, как он объяснил в интервью 1988 года Национальному совету еврейских женщин, что, изучая психиатрию, он может развить свой талант.

«Итак, я пошел в медицинскую школу, чтобы стать психиатром, чтобы делать то, что я хотел делать как раввин», — сказал он.

Он получил степень доктора медицины в Университете Маркетт в Милуоки, институте иезуитов. Когда актер Дэнни Томас, практикующий католик, выросший на Среднем Западе, узнал во время обеда с официальными лицами Маркетта, что студенту, который был ортодоксальным раввином, нужно до 4000 долларов, чтобы закончить свое медицинское образование, он сказал чиновникам: «У него есть деньги». это», и выполнил свое обещание.

Раввин Тверски получил психиатрическое образование в Университете Питтсбурга. Предполагалось, что он займет должность преподавателя в университете, но после того, как сестра Адель из больницы Святого Франциска сообщила ему о потребностях больницы в усилении программы психического здоровья, он стал ее директором психиатрии. Он пробыл там 20 лет.

Свято-Михайловская Православная Церковь | Церкви — Членство

Киган Эванс

Киган Эванс, 25 лет, совладелец Wake Up Waffles; интернет-компания, которая производит и продает смеси для вафель, блинов и выпечки с высоким содержанием белка и без глютена.Совмещая свою страсть к фотографии и фитнесу, Киган вместе со своей невестой/деловым партнером Николь отправился в путешествие по вафлям в декабре 2016 года. Они планируют расширить свою линейку продуктов и очень скоро выйти на розничный рынок. Киган также является совладельцем Parker Lane Productions со своим братом Колином, где они производят контент для Instagram для ряда пищевых компаний.

 

Николь Бергманн

Николь Бергманн, 23 года, совладелица Wake Up Waffles; онлайн-компания, которая производит высокобелковые безглютеновые смеси для блинов, вафель и выпечки.Начав с образа жизни, ориентированного на здоровье и фитнес, она обнаружила предпринимательскую ошибку и создала компанию со своим женихом Киганом Эвансом в декабре 2016 года. Имея успешные 2 года и постоянное стремление построить компанию на полную катушку, Николь и Киган планирую расширение в ближайшее время.

 

Дилан Гиллиган

Я начал свой первый бизнес, когда мне было 17 лет, в моем подвале под названием Merch Buttons. Днем я работал в Sears, устанавливая бытовую технику, по ночам играл в передвижной группе, а затем занимался продажей Merch Buttons с 12 до 4 часов ночи.Я сделал оптовый заказ 1-дюймовых пуговиц на спине для групп и компаний. Через некоторое время работы в бизнесе и найма сотрудников я решил начать предлагать своим клиентам футболки и наклейки. Я отдал на аутсорсинг футболки компании в Атланте, штат Джорджия. Через некоторое время я начал продавать больше, чем отдел продаж в GA. Они предложили купить Merch Buttons и перевезти меня в Атланту, чтобы я стал руководителем отдела продаж в Terminus Tees. В первый же год я удвоил их годовые продажи. Попробовав полтора года в Атланте, я решил, что юг не для меня, и что осенью 2009 года я вернусь в северную часть штата Нью-Йорк и запущу Upstate Merch.С тех пор Upstate Merch каждый год быстро росла. В настоящее время мы являемся одним из крупнейших магазинов одежды в Нью-Йорке. Я также отец 2 детей, ротарианец и активный член сообщества.

 

Кевин Уэбб

Он обнаружил свою страсть к здоровью и фитнесу, занимаясь различными видами спорта, в основном в средней школе Саскуэханна-Вэлли. Он окончил SUNY Broome со степенью в области бизнеса, затем посещал Американскую академию персонального обучения в Бостоне.Он начал свой бизнес по персональным тренировкам осенью 2012 года и открыл свое первое заведение KW Fitness в Вестале в марте 2014 года. В октябре 2017 года KW Fitness открыл второе заведение в Фейетвилле, штат Нью-Йорк. KW Fitness гордится тем, что является ведущим центром обучения стилю жизни для мужчин и женщин, которые разочарованы тем, как далеко они позволили себе зайти. В отличие от других спортивных залов, которые собирают занятия и не имеют поддержки и ответственности за программы, которые не работают, KW Fitness устраняет разочарование, помогая каждому клиенту улучшить качество своей жизни с помощью безопасных, эффективных персональных программ тренировок и питания, которые адаптированы для каждого человека. с гарантированным результатом.

 

Мэнди Уэбб

Мэнди Уэбб родилась и выросла в Сиракузах, штат Нью-Йорк. Когда ей было 19 лет, она начала свое первое предпринимательское предприятие, продав Cutco Cutlery: линию высококачественных кухонных принадлежностей. Она отвечала за поиск собственной клиентуры, работала на 100% за комиссионные и должна была развивать свой бизнес за счет рекомендаций. Она стала одним из лучших торговых представителей компании за все время, а через 5 лет переехала в Бингемтон, чтобы открыть собственный районный офис и вырастить команду торговых представителей.Ее команда побила все территориальные рекорды компании, и она научила сотни старшеклассников и студентов колледжей навыкам продаж, навыкам публичных выступлений, тайм-менеджменту, управлению мышлением и постановке целей. Она закрыла свой офис в 2014 году, когда открылся KW Fitness # 1, и какое-то время продавала программное обеспечение для HR и рекламу для WBNG. Мэнди присоединилась к KW Fitness на постоянной основе в 2017 году, когда они решили открыть заведение №2!

 

Эрин Коди

Эрин Элизабет Коди является заместителем директора по повышению студенческого опыта в Центре карьеры и профессионального развития Флейшмана Университета Бингемтона, где она возглавляет группу повышения студенческого опыта сотрудников Центра Флейшмана, чтобы укрепить и улучшить целостные программы экспериментального обучения выпускников и студентов бакалавриата и учебные программы, такие как как Passport to Career Success, Программа Explore для студентов первого курса, Централизованная программа стажировок по развитию карьеры, Программа JFEW/Binghamton Leadership & Career Development Scholars Program, Инициатива по трудоустройству студентов, а также партнерство в кампусе для формирования «культуры карьерной готовности».Эрин имеет честь руководить командой динамичных специалистов по стажировкам и карьерному консультированию, которые обеспечивают признанный на национальном уровне образцовый уровень обслуживания, а также более 700 программ и мероприятий, в которых в прошлом году приняли участие более 10 700 студентов Бингемтона, которые Национальная ассоциация развития карьеры в конце 2017 г. удостоена чести команды Fleishman как лидера в области высшего образования. Эрин помогает студентам и выпускникам Бингемтона достичь своих карьерных целей с июля 2006 г. Она является сертифицированным консультантом на национальном уровне, получила степень магистра в области общественного консультирования и сертификат о повышении квалификации в области профессиональной деятельности. Консультирует в Университете Скрэнтона и имеет степень бакалавра музыки в области музыкального образования в Моравском колледже.До работы в Бингемтоне Эрин работала в центрах карьеры в колледже Лафайет, Пенн Стейт Алтуна и Университете Скрэнтона. Для Эрин большая честь быть частью сообщества Большого Бингемтона в качестве жительницы Вестала, штат Нью-Йорк, которая занимается общественными работами и рада сегодня присоединиться к саммиту YP в качестве модератора.

Эндрю Куомо, король Нью-Йорка

Когда де Блазио добивался переизбрания, Куомо, неспособный заставить кого-либо баллотироваться против него, был вынужден полагаться на логику, как сказал один из демократов: «Дерьмо, этот парень никуда не денется». .Мэр воспринял свое последующее переизбрание как обновление своего мандата: нелогичность фразы «К черту этого парня, я выиграл».

Они вернулись к своим предназначенным ролям: хулиган Куомо, кровоточащий де Блазио. Как выразился один советник: «Мэр признает, что не может победить, что Эндрю Куомо — акула, и борьба с ним не поможет городу. Он знает, что губернатор уважает только политическое насилие. Но де Блазио — злейший враг самого себя».

Иногда трудно понять, выигрывает ли Куомо от удачи или играет в долгую игру.Он позволил де Блазио вертеться на ветру во время первого серьезного кризиса его мэрии, после того как Эрик Гарнер был задушен полицейским на Статен-Айленде. Неспособность большого жюри предъявить обвинение офицеру привела к протестам в городе и по всей стране, а затем к убийству двух полицейских человеком из другого города. Во время протестов де Блазио, который выступал за реформу полиции и отказался от тактики прежнего режима «останови и обыщи», раскритиковал департамент и откровенно рассказал о том, что говорил со своим сыном, принадлежащим к другой расе, об опасностях взросление в городе, где полицейские обычно жестоко обращаются с молодыми чернокожими мужчинами.Пэт Линч, глава Благотворительной ассоциации полицейских, посчитав эти высказывания нападением на своих членов, обвинил де Блазио в том, что у него руки в крови, и посоветовал ему не присутствовать на похоронах офицеров. Мэр все равно явился на похороны двух полицейских, и сотни полицейских в форме отвернулись от него.

Де Блазио обратился к Куомо за помощью в урегулировании отношений с профсоюзами полицейских, но губернатор возражал. (Помощники губернатора отрицают это.) На похоронах лидеры профсоюзов были замечены в тесноте с сотрудниками Куомо.В том же году профсоюз Линча (который недавно поддержал Трампа на посту президента) назвал Куомо Человеком года.

Вскоре после смерти Джорджа Флойда и ночи мародерства полиция начала избивать мирных демонстрантов. 4 июня Куомо, казалось, не знал обо всех видеодоказательствах их тактики, и он не только защищал полицию, но и упрекал репортера за то, что тот спросил об инцидентах. «Понимаете, это такая зажигательная риторика, которая не является фактом», — сказал он. «Это даже не мнение.Это гиперпартийная риторическая атака». Позже, возможно, увидев и шокировавшись роликами и признав неопровержимость доказательств, он осудил полицию, а мэр, которому полиция была нужна на его стороне, промолчал. Пять лет спустя Человек года по версии PBA обошел мэра с окровавленными руками.

«Почему Билл выглядит идиотом?» — сказал мне бывший городской чиновник. «Потому что Билл всегда выглядит идиотом. Когда вокруг летает дерьмо, оно прилипает к нему.

В середине июня, спустя сто десять дней, Куомо закончил свои ежедневные брифинги. Смертность снизилась с примерно тысячи в день до двадцати пяти. Госпитализация снизилась более чем на девяносто процентов. Его рейтинг одобрения обращения с COVID был на уровне семидесятых. Он занял свое место на возвышении в окружении второстепенных персонажей и снял маску. Хотя он повторил многие темы и фразы предыдущих нескольких недель и месяцев, его замечания имели прощальный вес, который мог быть нацелен на национальную аудиторию.В последующие дни Куомо по-прежнему появлялся на телевидении каждый день, но теперь в основном в качестве гостя ток-шоу. Понятно, что остаться в стороне было сложно.

Однажды ночью он возродил выступление Криса и Любви-Гова со своим братом, который сказал: «Надеюсь, вы способны оценить то, что вы сделали в своем штате, и то, что это значит для остальной части страны сейчас. и что это всегда будет значить для тех, кто любит и заботится о вас больше всего», добавив: «Я поражен тем, что вы сделали, и, что более важно, я поражен тем, как вы это сделали.Развертывание прошедшего времени, этот грамматический намек на то, что дело сделано, прокралось и в речь губернатора. С точки зрения самовосхваления, это было не совсем «Миссия выполнена» на борту США. Авраама Линкольна, но это зеркальное отражение пандемии — всплеск и спад, кризис и его сдерживание — предполагало круг победы. Куомо начал писать книгу («Американский кризис: уроки лидерства из пандемии COVID -19», которая выходит на этой неделе).Однажды, ближе к концу июня, он представил пенопластовую скульптуру горы. Его контуры совпадали с графиком роста и снижения уровня смертности, который он показывал на своих брифингах. (Гора была его давней метафорой испытания. «Нам не нужен горный хребет», — повторял он.) Люди сравнивали его гору, выкрашенную в армейский зеленый цвет, с Джаббой Хаттом или с глинобитными башнями Ричарда Дрейфуса. в «Близких контактах третьей степени» или миниатюрный Стоунхендж в «Спинномозговой пункции».

Пару недель спустя Куомо выпустил еще одно произведение губернаторского народного искусства, на этот раз плакат, иллюстрацию, состоящую из изображений и текста в стиле политических плакатов Позолоченного века.На нем была изображена гора — можно ли назвать ее горой ? — с различными вехами на пути. Изображение бурного потока было помечено как «Водопад Экономики». («Понятно? — сказал Куомо на пресс-конференции. — Как Ниагарский водопад».) Под ним было изображение пламени («Горячая точка Нью-Рошель») и нос с тампоном («Испытание, Отслеживание»), который напомнил как день, когда губернатор на камеру сдал тест COVID , так и последующий фрагмент на CNN с Крисом, который, шутя о размере носа своего старшего брата, размахивал импровизированный тампон размером с вантуз унитаза.(Если бы был постер братьев Куомо, эта кляп с большим носом была бы вершиной: пик Куомо.) На плакате, на дальнем склоне горы, молодой человек свисает со скалы — «Бойфренд Клифф» — в таким образом, что это выглядело так, как будто его столкнул с уступа губернатор, изображенный на его Pontiac GTO. Под машиной и над словами «111 дней ада» была цитата Эй Джей Паркинсона: «Говори людям правду, и они поступят правильно».

Новости обычно становились настолько сюрреалистичными — один день за другим о вещах, которых у вас не было на вашей бинго-карте 2020 года, — что иногда можно было упустить из виду, насколько странным было выступление Куомо.В какой-то момент в апреле он начал приписывать немного мудрости этому парню Эй Джей Паркинсону. Сначала лишь несколько старых рук Куомо знали, что происходит. Марио Куомо изобрел Паркинсона почти сорок лет назад как сосуд для сфабрикованных изречений. Куомо-старший обладал, по словам его помощника Тима Рассерта, «единственной в мире полной коллекцией болезней Паркинсона». Когда репортеры, пытаясь понять шутку, раскопали несколько собственных паркинсонизмов, таких как «Если сомневаешься, подумай» или «Пусть едят поленту», Марио упрекнул их: «А.Дж. Паркинсон никогда не говорил таких вещей». (Последнее замечание он приписал своей матери Иммакулата, одну из настоящих цитат которой он, в свою очередь, приписал Аристотелю.) Теперь Эндрю возрождал эту практику, и призрак А. Дж. зверинец, здесь, чтобы провести нас через чуму.

«Спокойной ночи. Спи спокойно». Карикатура Уильяма Хэфели

Вместе с победным кругом и некоторой дурацкостью, которая его окружала, к выступлениям Куомо в условиях пандемии вновь стали присматриваться.Самая резкая критика касалась уровня смертности в нью-йоркских домах престарелых, которые управляются частными лицами, но регулируются государством. 25 марта администрация Куомо выпустила рекомендацию о том, что пожилым людям с положительным результатом на коронавирус или сообщившим о симптомах нельзя отказать в повторной госпитализации в дома престарелых из больниц. Обоснование, как позже пытались объяснить Куомо и его комиссар по здравоохранению Говард Цукер, заключалось в том, что им нужно было предоставить больничные койки для прогнозируемого всплеска 90 483 случаев COVID 90 484, который так и не материализовался.Сотрудникам домов престарелых разрешалось продолжать работу, если они дали положительный результат, но не имели симптомов. В конце концов, вирус прошел по домам престарелых, как «огонь по сухой траве», как выразился сам Куомо. К середине июня умерло более шести тысяч пожилых обитателей домов престарелых, что составляет около четверти от 90 483 умерших от COVID 90 484 в штате. (Это число включает как подтвержденные, так и вероятные случаи смерти, но не включает жителей, умерших в больницах.)

Операторы домов престарелых жаловались на перегруженность и недостаточное обеспечение, на отсутствие надлежащего доступа к тестированию.(Офис Куомо обвинил в нехватке федеральное правительство.) Критики считали, что министерство здравоохранения сосредоточилось на больничной системе и почти игнорировало дома престарелых. Администрация Куомо начала проверки домов престарелых, которые некоторые восприняли как попытку заставить их замолчать, под предполагаемой угрозой власти штата по десертификации.

Куомо неоднократно указывал, что по показателю смертей в домах престарелых в процентах от всех смертей от COVID штат Нью-Йорк занимает одно из самых низких мест в стране, и что первоначальные рекомендации соответствовали рекомендациям C.округ Колумбия, которые были предназначены для защиты пожилых людей от дискриминации и удержания медицинского персонала на работе. Если кто-то и проявил халатность, сказал он, так это федеральное правительство. «Виновайте мистера Трампа», — сказал он.

Но многие демократы, обвинившие Трампа, были способны обвинить и Куомо. Когда Цукер предстал перед Законодательным собранием, сенатор штата Густаво Ривера, демократ и председатель сенатского комитета по здравоохранению, сказал: «Похоже, сэр, что вы выбираете информацию, чтобы лучше выглядеть.

В июле департамент здравоохранения Куомо опубликовал отчет, в котором говорится, что, согласно анализу данных Цукера, вирус проник в дома престарелых задолго до директивы от 25 марта, следовательно, это были медицинские работники, а не повторно госпитализированные жители. , который зажег сухую траву. Но к тому времени стороны в дебатах ожесточились, и критики политики обвинили Цукера в участии в политическом трюке и в том, что он сделал медицинских работников козлами отпущения, чтобы скрыть предполагаемые ошибки своего отдела, а также его босса.Между тем, Куомо на своих пресс-конференциях отверг вопросы о независимом расследовании в доме престарелых как политически мотивированные, крестовый поход, придуманный Post и Fox News. Но даже демократы в Законодательном собрании теперь настаивали на расследовании. «Я не думаю, что отчет министерства здравоохранения был адекватным или подробным», — сказала Лиз Крюгер, сенатор штата от Манхэттена.

Билл Хаммонд, старший научный сотрудник по вопросам политики в области здравоохранения в Empire Center в Олбани (уволен аппаратом губернатора как «теневой правый аналитический центр»), опираясь на сообщение в Wall Street Journal , отметил, что мощная отраслевая группа под названием Ассоциация больниц Большого Нью-Йорка настаивала на политике домов престарелых.Ассоциация также внесла миллион долларов в Демократическую партию штата в 2018 году по просьбе Куомо и успешно лоббировала в администрации увеличение возмещения расходов по программе Medicaid в то время, когда штат уже имел многомиллиардный дефицит в своей программе Medicaid.

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *

[an error occurred while processing the directive]

Related Posts

Разное

Сомневающийся апостол: Сомневающийся, апостол Андрей и прислушивающийся (группа). Сомневающийся (два варианта) — Иванов А. А. :: Артпоиск

СОБОРНОЕ ПОСЛАНИЕ СВЯТОГО АПОСТОЛА ИАКОВА
 



Соборное послание

святого апостола Иакова





1 Иаков, раб Бога и Господа Иисуса Христа, двенадцати коленам, находящимся в рассеянии, — радоваться. 2