Тест по биографии Тютчева с ответами онлайн на знание темы классом

Последний раз тест пройден более 24 часов назад.

Для учителя

Материал подготовлен совместно с учителем высшей категории Кучминой Надеждой Владимировной.

Опыт работы учителем русского языка и литературы — 27 лет.

1. Вопрос 1 из 12

   Знаменитый русский поэт Федор Иванович Тютчев родился в

   • 1703 году

   • 1803 году

   • 1897 году

   • 1914 году

   Подсказка

   Правильный ответ

   Неправильный ответ

   
   Пояснение к правильному ответу

   Федор Иванович Тютчев родился 23 ноября (5 декабря) 1803 года.

   В вопросе ошибка?

2. Вопрос 2 из 12

   Какая губерния является для Тютчева родной?

   • Орловская

   • Московская

   • Воронежская

   • Калужская

   Подсказка

   Правильный ответ

   Неправильный ответ

   
   Пояснение к правильному ответу

   Федор Иванович появился на свет в родовой усадьбе Овстуг Брянского уезда Орловской губернии.

   В вопросе ошибка?

3. Вопрос 3 из 12

   Какое образование получил поэт?

   • Частный пансион за границей

   • Гимназия в родном городе, затем высшая школа дипломатов в Санкт-Петербурге

   • Домашнее обучение, затем учился на отделении словесности Московского университета

   • Церковно-приходская школа, потом учился на историческом отделении Московского университета

   Подсказка

   Правильный ответ

   Неправильный ответ

   
   Пояснение к правильному ответу

   Тютчев получил домашнее образование, а с 1817 года в качестве вольнослушателя начал посещать лекции на словесном отделении в Императорском Московском университете.

   В вопросе ошибка?

4. Вопрос 4 из 12

   Куда направился Федор Тютчев вскоре после окончания обучения?

   • Совершать путешествие по странам Европы в поисках новых впечатлений для творчества

   • В родную н-скую губернию, поправлять дела в имении

   • В столицу, желая быть опубликованным в столичных журналах

   • В Мюнхен в качестве дипломата

   Подсказка

   Правильный ответ

   Неправильный ответ

   
   Пояснение к правильному ответу

   Получив аттестат об окончании университета в 1821 году, Федор Тютчев поступил на службу в Государственную коллегию иностранных дел и отправился в Мюнхен в качестве внештатного атташе Российской дипломатической миссии.

   В вопросе ошибка?

5. Вопрос 5 из 12

   Сколько времени в общей сложности провел поэт за границей?

   • 2 года

   • 10 лет

   • 22 года

   • 28 лет

   Подсказка

   Правильный ответ

   Неправильный ответ

   
   Пояснение к правильному ответу

   Федор Иванович в общей сложности провел за границей 22 года, при этом большую часть времени он жил в Мюнхене.

   В вопросе ошибка?

6. Вопрос 6 из 12

   Как звали первую жену Тютчева?

   • Лиля Брик

   • Элеонора Петерсон

   • Суламифь Вульфунг

   • София Павловна

   Подсказка

   Правильный ответ

   Неправильный ответ

   
   Пояснение к правильному ответу

   Первой супругой Тютчева стала Элеонора Петерсон, урожденная графиня Ботмер, которая подарила поэту трех дочерей.

   В вопросе ошибка?

7. Вопрос 7 из 12

   Какую должность занимает Тютчев по возвращении в Россию?

   • Преподавателя философии в Московском университете

   • Сотрудник Тайной канцелярии

   • Старшего цензора в министерстве иностранных дел

   • Решает уединиться и уезжает жить в деревню

   Подсказка

   Правильный ответ

   Неправильный ответ

   
   Пояснение к правильному ответу

   Вернувшись в Россию в 1844 году, Тютчев вновь поступил в Министерство иностранных дел, где с 1848 года занимал должность старшего цензора.

   В вопросе ошибка?

8. Вопрос 8 из 12

   Какой темы НЕ поднималось в творчестве Тютчева?

   • Любви и страсти

   • Красоты природы

   • Философской

   • Революционной

   Подсказка

   Правильный ответ

   Неправильный ответ

   
   Пояснение к правильному ответу

   В произведениях Тютчева гармонично переплетались темы природы, любви, философские мотивы, но в них никогда не присутствовала революционная составляющая.

   В вопросе ошибка?

9. Вопрос 9 из 12

   «Денисьевский» цикл в творчестве поэта назван так в честь:

   • Города, где создавался этот цикл

   • Возлюбленной Тютчева Елены Денисьевой

   • Внебрачной дочери поэта

   • Русского поэта Дениса Давыдова

   Подсказка

   Правильный ответ

   Неправильный ответ

   
   Пояснение к правильному ответу

   В любовной лирике Ф. И. Тютчева есть стихотворения, которые принято объединять в так называемый «денисьевский цикл», поскольку большинство произведений было посвящено Е. А. Денисьевой, возлюбленной Федора Ивановича.

   В вопросе ошибка?

10. Вопрос 10 из 12

    Сколько, примерно, написал стихов Тютчев?

    • 70

    • 100

    • 400

    • 1000

    Подсказка

    Правильный ответ

    Неправильный ответ

    
    Пояснение к правильному ответу

    Творчество Ф. И. Тютчева было весьма плодотворным, и за всю жизнь поэт написал около 400 стихотворений.

    В вопросе ошибка?

11. Вопрос 11 из 12

    Стихотворение Тютчева «29 января 1837» посвящено:

    • Его возлюбленной, Эрнестине Дернберг

    • Дню его возвращения на родину

    • Александру Пушкину

    • Дню основания кружка Белинского, в котором поэт принимал активное участие

    Подсказка

    Правильный ответ

    Неправильный ответ

    
    Пояснение к правильному ответу

    Стихотворении «29 января 1837 года» посвящено Александру Сергеевичу Пушкину. Эта дата — день гибели великого поэта, творчество которого Ф. И. Тютчев ставил очень высоко.

    В вопросе ошибка?

12. Вопрос 12 из 12

    Сколько детей было у поэта?

    • 1

    • 3

    • 9

    • 20

    Подсказка

    Правильный ответ

    Неправильный ответ

    
    Пояснение к правильному ответу

    У Федора Ивановича было девять детей: трое — от первой жены Элеоноры Петерсон, трое — от второй супруги Эрнестины фон Дернберг и еще трое — от возлюбленной Елены Денисьевой.

    В вопросе ошибка?

Доска почёта

Чтобы попасть сюда — пройдите тест.

• Алина Дмитриева

  8/12

• Юлия Чернышева

  12/12

• Надежда Менеджер

  12/12

• Ольга Янковская

  12/12

• Светлана Колегова

  11/12

• Наталия Семушкина

  12/12

• Ксюша Косарева

  12/12

• Матвей Фефелов

  7/12

• Ketov Isam

  12/12

• Есения Евдокимова

  10/12

Знание творческого пути великих русских писателей – черта интеллектуально развитого человека. Специально для тех, кто хочет проверить себя в этом вопросе, был создан тест по биографии Тютчева с ответами. Предлагаемое задание включает вопросы, касающиеся основных этапов жизни писателя и его наиболее известных произведений.
Федор Иванович Тютчев – русский поэт 19 века, творческое наследие которого включает философскую, общественную и любовную лирику, стихи о природе. Многие его произведения были положены на музыку. В школе стихотворения Тютчева изучаются с начальных классов.

Онлайн тест по жизни и творчеству поэта будет полезен школьникам и выпускникам при подготовке к урокам русской литературы, проверочным работам или ЕГЭ. Кроме того, опросник поможет закрепить знания, полученные после прочтения биографии Ф. И. Тютчева (с ней можно ознакомиться прямо на нашем сайте).

Поделиться своими успехами в изучении русской литературы очень просто – достаточно сделать репост результатов в любую из соцсетей, воспользовавшись удобным меню на нашем сайте. Чтобы полученная оценка сохранилась, советуем предварительно зарегистрироваться. Для пользователей, зарегистрированных через «ВКонтакте» предоставляется дополнительный плюс – возможность попасть на нашу «доску почета».

Рейтинг теста

4.1

Средняя оценка: 4.1

Всего получено оценок: 16183.

А какую оценку получите вы? Чтобы узнать — пройдите тест.

Интересные факты о Тютчеве из жизни и биографии Федора Ивановича кратко

Сегодня Фёдора Ивановича Тютчева почитают, как великого русского поэта, публициста и дипломата. В воспоминаниях современников он представлялся иным – вундеркинд, мятежник, острослов, баловень судьбы и «почти иностранец». Так кем же он был на самом деле? Интересные факты о Тютчеве позволяют углубиться в историю жизни и творчества большого мастера.

• Будущий государственный деятель появился на свет 23 ноября (5 декабря) 1803 года в родовом имении Овстуг, которое находилось в Орловской губернии. Событие это произошло в семье Ивана Николаевича Тютчева, надворного советника и его супруги Екатерины Львовны Толстой. Помимо Фёдора в семье родилось еще двое детей – сын Николай и дочь Дарья.
• Интересно отметить, что Тютчевы принадлежали к древнему дворянскому роду. Так, ещё в Никоновской летописи упоминался Захар Тутчев, которому Дмитрий Донской приказал втереться в доверие к хану Мамаю и раздобыть сведения, весьма ценные в свете предстоящей Куликовской битвы. Другой знаменитый предок русского поэта – Борис Тютчев. В период царствования Ивана Великого он участвовал в жестоком усмирении псковских мятежников.
• Однако существовали и иные семейные предания. Согласно им род Тютчевых имел и другие корни, а вот какие – французские или итальянские – точно не установлено. Возможно, восторженные слова поэта о Ницце – это не просто зарифмованные эмоции и настроения автора, а самый настоящий «зов крови».
• Маленький Фёдор рос настоящим баловнем судьбы. Он получил прекрасное домашнее образование. Его уникальным способностям не переставали удивляться и восхищаться. И на самом деле это не было преувеличением. Когда мальчику исполнилось четырнадцать лет, Общество любителей русской словесности приняло его в свои ряды. Притом, не просто так, а за конкретные заслуги – прекрасный стихотворный перевод писем Горация. Но это ещё не всё. Ровно через год, в 15 лет он поступил в Московский университет, и в 18 закончил его со степенью кандидата. Направление неизменно – словесность.
• В дальнейшем направление его деятельности кардинально изменилось. Сразу после получения аттестата об окончании университета Тютчеву предложили должность внештатного атташе Российской дипломатической миссии в Мюнхене. Он с радостью согласился.
• В 1839 году Тютчев был отозван с занимаемой должности. Что явилось причиной – неизвестно. В 1844 году он возвратился на Родину. Неожиданно для всех опальный Тютчев получил новую должность – главного цензора при Министерстве иностранных дел Российской империи, и чин статского.
• Новое место – новые свершения. Тютчева привлекли к работе по формированию позитивного облика России на Западе. Необходимо отметить, что с этой задачей он справлялся весьма успешно. В Европе выходит ряд его статей на французском языке, посвященных взаимоотношениям России и всего западного мира. Европейская пытливость во многом была удовлетворена благодаря таланту Тютчева: неизвестная и неисследованная Россия стала, пусть немного, но понятной и понятой.
• Однако, вот парадокс: все, кто когда-либо, сталкивались с ним, говорили одно – «почти иностранец». Они не утрировали и не приукрашивали. Он более двадцати лет прожил в Европе, свободно говорил на французском, более того – чаще, чем на родном языке, и всё в нём, начиная от внешности и кончая манерами, говорило о принадлежности к нерусской культуре. Вместе с тем, русская литература, сознание и вся культура немыслимы без Тютчева.
• В биографии Тютчева интересных фактов из жизни известно немало. К примеру, в качестве главного цензора он наложил запрет на перевод и дальнейшее распространение в России «Манифеста коммунистической партии» Карла Маркса. Свое решение он объяснил кратко, но ёмко и прямо: те, кто хотят ознакомиться с документом, изыщут возможности и прочтут его на немецком, для остальных же – сплошное «баловство».
• О фривольности и неподражаемом остроумии Тютчева ходили легенды. К примеру, о любовных интрижках Николая I было известно многим, но только Фёдор Иванович осмелился назвать их «васильковыми чудачествами». В то время выходка опасная, которая могла закончиться ссылкой, но нежданно-негаданно она сошла ему с рук: император оценил шутку.
• Главной слабостью Тютчева были женщины. Графиня Элеонора Петерсон стала первой женой поэта. Однако после продолжительной болезни она умерла, и через два года Тютчев ведёт под венец баронессу Эрнестину Дёрнберг, которой он увлёкся ещё будучи в браке. Важно отметить, что, как в первом, так и во втором супружестве он любил и был любим. Помимо двух законных браков, он пережил несколько бурных романов. Он никогда не мог устоять перед женской красотой, а еще больше – перед женской натурой, нежностью, заботой и преданностью, и всегда жалел только об одном – что не мог ответить той же взаимностью.

«Мне нравится Служба лютеран…» (Ф.Тютчев и христианство)

(Ф.Тютчев и христианство)

Он не сказал бы в молитве плача
Плач, когда он стоит перед закрытой дверью
« Пожалуйста, впустите меня; Твое лицо я ищу
Верю; помоги моему неверию, Господи!»

Нужно разобраться, какой час дня мы переживаем в христианстве. Но, если ночь еще не наступила, мы увидим дивное и великое.

Нет золотой середины между Христом и безумием.

О религиозном мировоззрении Федора Ивановича Тютчева написано очень много, но особенно поражает разнообразие мнений о том, в чем же заключалось это мировоззрение. Споры вокруг убеждений поэта сосредоточены на том, какой путь должен пройти человек, чтобы стать духовно зрелым. Тютчева по-разному называли пантеистом, «западником», ортодоксальным мыслителем и даже «платоником» — и каждый из этих ярлыков в той или иной степени заслужен (в контексте, конечно).

Путь Тютчева как религиозного мыслителя чем-то напоминает духовный путь знаменитого святого Августина. Августин, хотя, возможно, и не был его архетипом, тоже был близкой душой. Путь, описанный в «Исповеди» Августина, актуален для многих, если не для большинства верующих сегодня, которые ступили на путь открытия своего истинного «я» и на путь духовной зрелости. Конец этого пути, как его понимает русский поэт, можно почерпнуть из написанных им немногих кратких цитат, служащих эпиграфом к этой статье.

Есть еще одна общая черта Тютчева и святого Августина: универсальная и всеобъемлющая отзывчивость. Впервые упомянув о «всеобщей отзывчивости» гения Пушкина, Достоевский подразумевал, что это действительно одна из отличительных черт русской души. С точки зрения христианина, именно эта чуткая отзывчивость и делает этих двух великих мыслителей такими похожими, несмотря на различия между Тютчевым и св. Августином в исторической хронологии, географии, культуре и образе жизни.

Итак, к чему сравнение? Да потому, что это как бы подтверждает мысль о том, что исповедь сама по себе является сердцевиной, присущей русской гениальности.

Некоторым образом русский поэт является одновременно и пророком, и исповедником своего народа. Без сомнения, Тютчев является образцом этой конфессиональной культуры, унаследованной от традиций «Исповеди» Августина и от множества русских поэтов Золотого века.

Здесь мы вспомним строки, написанные Пушкиным: «Старый Державин заметил нас и благословил перед смертью». Это был другой «старичок», сам Пушкин, опубликовавший знаменитый сборник из двадцати четырех стихотворений Тютчева в двух номерах журнала «Современник» в 1836 году, незадолго до своей смерти. Хотя старик (Пушкин) был всего на четыре с половиной года старше Тютчева, было видно, что эстафета исповеди передана.

Лев Толстой вспоминал, как в 1855 году он принял «Тургенев, Некрасов и Ко. большие усилия, чтобы уговорить меня читать Тютчева. Но как только я прочитал это, я был ошеломлен масштабами его художественного таланта». Отметим, что на тот момент Тютчев находился в печати уже четверть века. Привилегия этого повторного «открытия» должна быть передана другому «старику», т. е. е. Н. Некрасов. В 1850 году Некрасов обратил внимание читателей «Современника» на стихи тогда еще 46-летнего Тютчева, которых тот сравнивал с лучшими образцами русского поэтического гения.

Очевидно, рассуждения о религиозных исканиях Тютчева нужно излагать с одной очевидной посылкой. Несмотря на все многообразие смыслов, которые можно выделить в поэзии Тютчева, православный (или шире — общехристианский) дух его произведений превалирует над любыми поверхностными проявлениями пантеистических, экуменических и тому подобных нюансов.

Поэма Мне нравится служба лютеран — яркий тому пример. Взгляд на протестантизм, которого придерживались славянские культуры, менялся от десятилетия к десятилетию. Но показательно, что такие русские монархи, как Екатерина Первая, Екатерина Вторая и Петр Третий, вышли из протестантских корней только для того, чтобы стать православными царями своего времени.

Есть две вещи в протестантизме, которые делают православного верующего несчастным (если не принимать во внимание доктринальные аргументы). Во-первых, это явное оторванность от национальной культуры (вытекающее из толкования апостольского изречения «ни язычника, ни иудея…»), а во-вторых, то, о чем писал сам Тютчев в октябре 1834 г.:

Мне нравится Служба лютеран…
Их богослужение сурово, но внушительно
Пустота полых храмов так позирует
Придает свою возвышенность.

О, разве ты не видишь? Ты, готов в путь,
Это твой последний день, когда ты можешь прикоснуться к истинной вере
Эта вера едва переступила порог
Но смотри, ее дом полон мошенников

Эта вера едва переступила порог
Дверь в одном дюйме от закрытия
И все же час пробил, молите Бога,
Это ваш последний шанс, так что не упустите его.

Здесь подразумевается старинное лютеранство, которому удалось сохранить многие ранние церковные и храмовые ритуалы на протяжении всей истории. Исходя из этих почти конфессиональных строк Тютчева, мы можем понять, почему, с православной точки зрения, различные протестантские деноминации, утратившие эти основы, не могут претендовать на знание абсолютной истины. В то же время стихи Тютчева указывают на общую почву, на которой еще может состояться христианский диалог с разных точек зрения. Тютчев, имея в виду западную традицию, с пониманием и терпимой оценкой ее обычаев, вызывал острое понимание и чуткость к этим тонкостям.

Стихотворение Тютчева Мне нравится Служба лютеран вызвало шквал полярных интерпретаций. Одни искренне полагали, что Тютчев чуть ли не высмеивал протестантизм, а другие предполагали, что поэт предпочитал лютеранскую позицию православной. Как и ожидалось, между этими двумя крайними взглядами нарастал раскол во мнениях, склонявшихся так или иначе. возможные «расшифровки» стихотворения Тютчева сводятся к такому простому понятию, что духовное состояние каждого невоцерковленного человека, страстно ищущего веру, есть картина того состояния, в котором находился поэт в разные периоды своей жизни. Духовные искания на грани, на грани веры — не в этом ли квинтэссенция человеческого состояния как в тютчевские годы, так и в более поздние времена (т. сделал? Поиски пути, истины и жизни просвечивают два знаменитых четверостишия, тесно связанных с размышлениями Тютчева о стремлении лютеранина к вере, обостряемой угрозой ее утраты.

И снова, три года спустя:

Тютчев развивает свой взгляд на классическое лютеранство — так же, как Арсений Тарковский в образности своих стихов много десятилетий спустя:

Так же, как Тарковский, например, исследует лютеранство» с другой стороны зеркала»: Оттуда он видит самое главное: поиски верного пути, когда надежды уже почти нет, когда «Бог прокурор у меня все отнял…»

Высший путь и ожидаемая вера — это то, что человечество могло утратить в поисках особой истины, лишенной Бога и цели.

Необходимо отметить, что со временем представления русских мыслителей ХХ века о протестантизме эволюционировали от откровенной нетерпимости к возможности взаимопонимания. В царствование Александра Первого в Цензурный устав было включено следующее положение: «Настоящим воспрещается всякое действие, которым одна христианская церковь осуждает другую под предлогом защиты или оправдания первой. Такой поступок является нарушением союза любви, соединяющего всех христиан одним Духом во Христе». По словам А. Хомякова, «протестантизм поднялся из недр католицизма и возродил надежду на то, что человеческие верования могут основываться на фундаменте более высоком, чем рационализм или законничество, что спасение и истинное обновление можно найти в духовном изменении, предлагаемом человечеству его Создатель. Воодушевленный и заряженный суровой поэзией протестантизма, возвеличивающей человеческую личность и изобилующий юношескими мечтами, протестантизм влил свежую кровь в переутомленные жилы дряблого латинства».

И. Кириевский дополняет и уточняет мысль Хомякова: «Реформация как общественное явление способствовала просвещению христианских народов, избавляя их от тягостного интеллектуального гнета Рима. В этом главная заслуга протестантизма, вернувшего человеку его человеческое достоинство и завоевавшего ему право быть разумным существом».

В. Соловьев внес большой вклад в понимание истинного значения Реформации. Он подчеркивал, что ее ключевым моментом является не «национальный или политический протест, а исключительно нравственный протест со стороны принуждаемых, добивающихся такой свободы и прав, дарованных каждому отдельному духу его Творцом. Решительное утверждение личной религиозной свободы и суверенитета личной совести следует приписать протестантизму».

Но поиски Тютчева идут гораздо глубже протестантства (лютеранства). По словам Б. Тарасова, в понимании Тютчева без веры в Бога невозможен здоровый рост, уравновешенность ума и истинная жизнеспособность личности, общества или государства. Ибо именно вера примиряет «начало» и «конец» вопреки всему; и именно через веру удовлетворяется глубокое стремление к любому смыслу, оставшемуся после смерти, и укрепляются самые высокие моральные стандарты.

Духовные основы укрепляются, когда человек находит свою бренную человечность озаренной ярким светом вечности, безусловной добродетели и неизменного разума. Отказываясь от Бога и своего мистического происхождения, человек теряет связь с высшим нравственным стандартом и путь к истинной свободе; теряет способность отличать добро от зла ​​и становится «одержимым», тщетно блуждающим в поисках иллюзорного бессмертия и истинной цели существования.

Таким образом, тема «Тютчев и христианство» не ограничивается академической и богословской сферой. Он действует на более высоком уровне духовных поисков, которые поднимаются над мелкими религиозными разногласиями и межконфессиональными конфликтами и ищут общую основу истины.

Это движущая сила духовно-нравственных исканий Тютчева. В его понимании межконфессиональный диалог был одним из высших проявлений и достойных усилий человеческого духа.

По этой причине поэзия Тютчева одновременно и внеконфессиональна, и глубоко православна, ибо в ней проявляется высшее проявление духовности, в которой христианское мировоззрение обретает свое более широкое своеобразие в современной цивилизации.
Бесплатно для просмотра и использования, но не для воспроизведения без разрешения.
Международный симпозиум «Человек и христианское мировоззрение» 2005

Музей-заповедник Федора Тютчева, Мураново, Россия — HiSoUR История культуры — Hi So You Are

Мураново — государственный музей Федора Тютчева, расположенный в Пушкино, Московская область, Россия.

Музей «Мураново» – уникальный образец среднеместной дворянской усадьбы XIX века. Исторический объект находится в 50 км от МКАД по Ярославской железной дороге. Некоторое время здесь жил с семьей поэт Е. А. Боратынский. По его чертежам и планам в Мураново был построен дом, который сохранился до нашего времени. Здесь же, в Мураново, жила семья Ф.И.Тютчевых. Супружеские реликвии и рукописи, привезенные после его смерти в имение. Таким образом, именно Мураново стало основным местом хранения наследия великого русского поэта.

Усадьба была основана в 1816 году и с тех пор принадлежала четырем семьям, в том числе семье Федора Тютчева. Его главный дом был построен из дерева в 1842 году Евгением Баратынским, другим известным русским поэтом. В августе 1920 года усадьба стала музеем.

Мураново содержит множество исторически важных реликвий, таких как оригинальная мебель, рукописи и произведения искусства, которые изначально принадлежали Тютчевым, Баратынским и их семьям.

Музей-заповедник «Усадьба Мураново имени Ф. Тютчева» – уникальный образец мещанской дворянской усадьбы XIX века. Историческая усадьба расположена в 50 км от Москвы по Ярославской железной дороге. Некоторое время здесь жил с семьей поэт Евгений Боратынский. По его чертежам и планам здесь был построен дом в Моуранове, сохранившийся до наших дней. Также здесь жила семья поэта Федора Тютчева, семейные реликвии и рукописи которого были перевезены в усадьбу после его смерти. Мураново стало главным местом хранения наследия великого русского поэта.

Сегодня музейный комплекс г. Моураново объединяет несколько зданий: Главный особняк, Флигель и Кухню, Гладильню, дом Кучеров, Ледник, Домовую церковь Спаса Нерукотворного и некоторые другие. Во время своего визита вы увидите все эти достопримечательности и окунетесь в атмосферу жизни образованного дворянства в русской усадьбе XIX века. Коллекция музея насчитывает более 28 000 экспонатов. Большая часть из них мемориальная и принадлежала владельцам усадьбы и их родственникам. Это одна из богатейших коллекций мебели в России, большое разнообразие художественных материалов, большая мемориальная библиотека, насчитывающая более

книг.

Так приятно прогуляться по Моурановскому парку, пройтись розовыми и липовыми аллеями, увидеть остатки системы прудов, ощутить приятную прохладу под кронами вековых дубов и лиственниц. Посетителям музея предлагаются некоторые увлекательные экскурсии. Обзорная экскурсия рассказывает о бывших владельцах усадьбы, знакомит с памятниками архитектуры и природными объектами. Детям и взрослым понравится театрализованная экскурсия «Усадебная кухня», где будут раскрыты все тайные рецепты старинных блюд и можно будет увидеть кухонную утварь XIX века. В выставочном зале музея регулярно проходят интересные временные выставки, тематика которых очень широка.

Мураново — литературно-мемориальный музей, созданный потомками Ф. И. Тютчева на базе родового имения в деревне Мураново Пушкинского района Московской области, у Ашукинской платформы Ярославской железной дороги (поселок Ашукино).

С 1816 г., когда супруга генерала Л. Н. Энгельгардта приобрела село Мураново, усадьба принадлежала родственным родам Энгельгардтов, Баратынских, Путятовых и Тютчевых.

Главный дом усадьбы построен поэтом Е. А. Баратынским, женатым на Анастасии Львовне Энгельгардт, в 1842 г. После подавления восстания декабристов Баратынский, в отличие от Пушкина, считает невозможным для поэта быть близким к власти и к участвовать в государственной политике. Уехав в частную жизнь, жил в Москве, потом в Мураново (приданое жены), потом в Казани, много занимался хозяйством. По переписке Баратынского конца 30-х – начала 40-х годов о нем создается впечатление рачительного хозяина и заботливого отца. В Мураново он построил дом, отремонтировал мельницу, поставил лесопилку, посадил новый лес.

В числе других писателей Мураново побывал и Н. В. Гоголь.

В 1920 году состоялось открытие музея-усадьбы Ф.И. Тютчева в Муранове поддержал В.И. Ленин. С 1870-х годов здесь жила семья Ивана Федоровича, сына поэта, хранившая рукописи, книги и личные вещи. После революции Мураново стало одним из первых литературно-мемориальных музеев; Даже музей Льва Толстого в Ясной Поляне открылся только в следующем году.