Владимир Красное Солнышко (947–1015). Государственные и духовные лидеры

Владимир Красное Солнышко (947–1015)

Великий князь Киевский Владимир Святославич – Великий Святой, политический и религиозный деятель, вошедший в историю православия как «равноапостольный» князь. Известен также как «Креститель Руси». Он придал христианству на Руси статус государственной религии.

Владимир – сын великого князя Киевского Святослава I Игоревича, который при разделе своего княжества посадил Владимира княжить в Новгороде по просьбе новгородцев в 969 г.

Мать Владимира по преданию – ключница княгини Ольги Малуша.

Во время междоусобной войны между двумя старшими братьями Ярополком и Олегом, закончившейся смертью Олега, Владимир испугался властолюбия старшего брата и бежал «за море» к варягам. Вернулся в 980 г. во главе варяжской дружины с целью вернуть потерянное. Задачу свою выполнил: взяв Киев, выманил из него с помощью предателя Ярополка на переговоры и убил его.

Летописи подчеркивают воинственность и жестокость Владимира-язычника, не чуждавшегося и человеческих жертвоприношений.

Укрепляя свою власть с помощью варягов, подчинил Киеву вятичей, радимичей и ятвягов – племена, жившие на западе нынешней Белоруссии. Для более успешного противостояния кочевникам (печенегам и др.) выстроил крепости и земляные валы на южных рубежах – по рекам Десне, Ирпени, Осетру, Суле, Трубежу.

В 995 г. Владимир с войском вынужден был бежать от печенегов около Васильева. В 997 г., когда Владимир отправился в Новгород собирать войско, печенеги напали на Белгород (город был спасен чудом). Он воевал с Волжской Болгарией. Известны также его войны с Византией и поход на Польшу в 992 г.

Именно Владимир учредил на Руси первые школы для обучения грамоте, но это было сделано уже под влиянием христианства и для того, чтобы иметь возможность подготовить своих, русских священников.

Великий князь Владимир Красное Солнышко. Гравюра Н. Матюшина

По рождению и воспитанию он был язычником. Когда он победил своего брата Ярополка и стал княжить в Киеве, то первым делом велел соорудить в городе капище самых главных языческих богов, в том числе бога Перуна. Однако постепенно сложилось так, что интересы государства требовали принятия всеми одной веры, веры, которая могла бы объединить разрозненные племена в один народ, чтобы вместе противостоять врагам и заслужить уважение союзников. Но народы, жившие вокруг Руси, молились разным богам. Мусульмане – Аллаху, иудеи – Иегове, христиане – христианскому Богу. И хоть все они признавали только одного истинного бога, но обряды и законы у всех них были разными. Поэтому выбрать какую-то одну из вер оказалось очень непросто.

Больше всего Владимир прославился тем, что крестил Русь, т. е. именно по его приказу многие люди приняли христианскую веру.

По преданию, князь Владимир пригласил в 986 г. послов из Волжской Болгарии, Рима, от хазар и греков, которые предлагали ему принять, соответственно, мусульманскую, «латинскую» (западно-христианскую), иудейскую или «греческую» (восточно-христианскую) веру.

Выслушав всех, в том числе греческого «философа», он в следующем году отправил собственных посланников для испытания разных религий и был покорен рассказом тех, кто побывал в Византии и был очарован «небесной» красотой тамошнего богослужения. Попутно бояре и старцы напомнили князю о христианском выборе «бабки его Ольги, мудрейшей из всех человеков».

Князь Владимир выбирает веру. Худ. И. Эггинг

Вернувшись на Русь, князь привез с собой греческих священников, богослужебные книги и утварь.

Тогда он и вынес окончательное решение, которое по другой, более политико-прагматической версии, было обусловлено «корсунским вопросом», т. е. походом на Византию (завоевательным либо союзническим, связанным с подавлением местного восстания полководца Фоки), в результате которого Владимир и принял христианство, взяв в жены византийскую княжну Анну, сестру императора Василия II.

В 988 г. Владимир взял Херсон (Корсунь). Крещение князя состоялось в 987–989 гг. именно в Херсоне, при этом он принял новое имя Василия, в честь императора как своего заочного восприемника.

Ольга – (в крещении – Елена) – киевская княгиня, жена князя Игоря, мать Святослава, бабка Владимира, приняла крещение в 955 г., первой среди русских князей.

Крещения в Киеве приняли массовый характер, были уничтожены языческие идолы, поставлены первые христианские храмы – деревянная церковь св. Василия и каменная – Десятинная, в честь Богородицы. В эти же годы была учреждена особая Киевская митрополия Константинопольского патриархата и ряд других епископий (Белгородская, Новгородская, Полоцкая и др.).

Крещение Руси. Худ. В. Лебедев

Согласно летописям, по принятии новой веры характер Владимира изменился: исполненный добролюбия, он прославился благотворительством и отказывался теперь казнить даже преступников, предпочитая брать с них штраф (виру). Это не помешало ему, искусному воину-стратегу, успешно обороняться от печенегов, заселяя с этой целью южные рубежи, и противоборствовать Польше в Галиции.

На содержание Десятинной церкви Владимир ввел отчисления из княжеских доходов (десятую часть – десятину). Отсюда и пошло название этой церкви.

При большом количестве жен и наложниц у Владимира было немало детей. История упоминает следующих сыновей: Вышеслава, Изяслава, Ярослава, Всеволода, Святослава, Станислава, Позвизда, Бориса, Глеба, Мстислава, Судислава и Святополка.

В 995 г. Владимир разделил Русь на уделы и отдал их в управление сыновьям. Историки считают, что это была самая большая ошибка из всех возможных, которая впоследствии привела к раздроблению Руси на отдельные княжества и междоусобице.

После крещения возросла внешнеполитическая активность киевского князя. Были установлены дипломатические связи со многими европейскими странами.

Крещение князя Владимира. Худ. В. Васнецов

Владимир задумал идти в поход на Новгород, дабы наказать непокорного сына Ярослава, тамошнего князя, но умер в своем подгородном селе Берестове (близ Киева) 15 июля 1015 г. и был похоронен в Десятинной церкви в Киеве. Любимый герой народных былин, Владимир Красное Солнышко был канонизирован как святой.

Владимир основал новые города: в их числе – Владимир-Залесский, Владимир-Волынский, Белгород, Васильев. Он начал лить свои золотые и серебряные монеты.

Крещение Руси Худ. В. Васнецов

Щедрость и хлебосольство князя Владимира, богатство его пиров и празднеств вошли в былины. Народ прозвал его Владимиром Красное Солнышко.

Данный текст является ознакомительным фрагментом.

Продолжение на ЛитРес

Неистовый креститель Руси. Тайны жизни Владимира Красное солнышко | История | Общество

При рождении он получил имя Владимир, при крещении — Василий, народные предания называют его Красным солнышком. В историю правитель россии вошёл как равноапостольный князь Владимир Святой.

Владимир родился между 960 и 962 гг. от незаконного союза рабыни и князя Святослава Игоревича. Малуша (так звали мать будущего князя) была сослана матерью возлюбленного — княгиней Ольгой — в её псковские владения. Там и родился мальчик, наречённый отцом Владимиром, что означает «великий в своей власти». 1000 лет назад речка Черёха была полноводной рекой. Юный княжич, играя у воды, был сбит с ног сильной волной и унесён течением. Однако, как гласит предание, чудесным образом мальчик зацепился рукой за камень. Сегодня, как и сотни лет назад, к этому камню съезжаются люди, жаждущие прикоснуться к святыне. Ведь она, как говорят, даёт силы и даже исполняет заветные желания.

Ход конём

Характер будущего великого князя во многом был сформирован его бабкой, грозной и власт­ной псковитянкой княгиней Ольгой. Задолго до рождения внука князь древлянского племени Мал с невероятной жестокостью казнил мужа Ольги — князя Игоря, привязав его за ноги к верхушкам согнутых деревьев. По верованиям славян, казнь давала право убийце жениться на вдове убитого. В качестве свадебного дара Ольга потребовала от жителей древлянской столицы Искоростеня по голубице от каждого двора. Дружинники привязали к ним горящие труты, и испуганные птицы полетели назад в свои гнёзда. Менее чем через час город сгорел дотла.

Летом 957 г. Ольга совершает очень опасное и изнурительное путешествие в Царьград. Но для византийского императора Константина Багрянородного переговоры с язычником, тем более с женщиной, — всего лишь дипломатический казус. Он не принимает её всерьёз. И Ольга просит императора Константина стать её крёстным отцом. Ольга проходит обряд крещения, а затем проводит очень плодотворные переговоры о сотрудничестве. Вернувшись домой, она неутомимо проповедует веру Христову. Так что восточное христианство вполне могло прийти на Русь с крещением Ольги. Но её сыну, князю Святославу Игоревичу, христианские ценности были чужды. Князь Святослав не имел шатра, спал под открытым небом, подложив под голову конское седло. В многочисленные походы не брал с собой продовольствия и питался сырым мясом, кониной — при желании он мог пообедать и собственным конём. Хронология его походов насчитывает всего 8 лет (с 964 по 972 г.). Его войско разбили печенеги, а из черепа самого князя сделали резную чашу с надписью: «Чужого ища, своё погубил».

В 969 г., когда великий князь находился в походе, стольный град русов осадили печенеги. На вече было принято решение сдать город. Единственным оружием, оставшимся у княгини и её внуков, была молитва. И чудо произошло. На противоположный берег Днепра пришла небольшая дружина воеводы Претича, но печенеги, приняв её за грозное войско Святослава, в страхе бежали. Однако до бесславной кончины Святослав успел поделить русские земли между своими малолетними сыновьями. Старшего, Ярополка, он посадил княжить в Киеве, среднего, Олега, — в древлянской земле, Владимиру достался Новгород. С гибелью отца вотчины юных правителей распадались на отдель­ные княжест­ва.

Пока Владимир мирно правил в Новгороде, его старшие братья ввязались в кровавую междоусобную войну. В 977 г. во время панического отступления своей дружины князь Олег трагически погибает, свалившись с моста в глубокий ров. По свидетельству летописей, Ярополк ужаснулся тому, что сотворил, и рыдал над телом Олега: «О люто мне, брате мой дорогой, лучше бы мне умереть, а тебе живу быть». Братоубий­ство было чудовищным делом даже для того сурового времени. Преступление брата давало Владимиру право на битву за главный престол — Киев­ский.

980 г. Для финальной битвы за власть настал идеальный момент. Киев хорошо укреплён и готов к длительной осаде. Но Владимир делает ставку не на мечи и стрелы, а на корыстолюбие. Владимир заявляет, что борется с Ярополком, а не с горо­жанами. И вскоре киевского князя сдаёт его же воевода по имени Блуд. Дружина Владимира поднимает его брата на мечи, а 18-летний Владимир становится правителем Руси.

Князь был страстным абсолютно во всём. Согласно «Повести временных лет», у него было несколько жён и 800 наложниц в разных городах! Владимир мог бы остаться в истории этаким древнерусским Калигулой, но Бог, видя мощь его натуры, готовил князя к иной миссии.

Князю, чтобы объединить земли русские, был нужен новый бог. Владимир приступает к детальному изучению религиозных систем государств, окружавших древнюю Русь. Отправляет своих послов и в христианский Царьград, где они стали свидетелями пышной литургии в главном храме Второго Рима, соборе Святой Софии. Отчёт послов донесла до нас «Повесть временных лет»: «Не можем забыть красоты той, ибо каждый, если вкусит сладости, не возьмёт потом горького».

Выбор сделан. Но Владимир хочет вместе с новой верой обрести статус, равный правителям Византийской империи. Он хочет жениться на родной сестре императора Василия II. Это требование неслыханно. Анна Византийская — порфиро­родная дочь василевса и по законам империи не может вступить в брак с варваром, ведь тогда тот автоматически становится претендентом на императорский престол.

Греческого бога Владимир собирался получить в качестве трофея, но князю было уготовано обрести его сердцем. С Владимиром происходит чудо. Подобно апостолу Павлу, князь слепнет. Ещё вчера великий и могущественный, сегодня он ничтожен и беспомощен.

Как прозреть

Царевна Анна, узнав о случившемся, обращается к князю со словами: «Хочешь избыть болезнь свою? Крестись скорее». Крещение сильно изменило Владимира. Он принял новую веру горячо, искренне, со всей страстью своей незаурядной натуры. Принял не только внеш­ние яркие атрибуты, но и новые для себя представления о добре и зле, грехе и добродетели. Единственной законной супругой Владимира теперь стала царевна Анна, остальной гарем награждён и распущен. Всякому нищему и убогому разрешено приходить на княжий двор и брать еду, питьё и даже деньги. А главным качеством, присущим новому христианскому правителю, стало его миролюбие. Мирное крещение Руси и сегодня, 1000 лет спустя, удивляет и восхищает историков. Крещение Руси было совершено не силой, но убеждением. Сначала за Владимиром потянулись элита, бояре, дружина, а затем и народ. Постепенно княжеские храмы заполнялись прихожанами. И через 1000 лет святой князь Владимир пребывает с нами, чтобы напоминать о сохранении отечества земного как порога отечества небесного.

Мнение церкви

Патриарх Московский и всея Руси Кирилл:

— В год 1000-летия преставления святого равноапостольного князя Владимира мы обращаемся к наследию, которое он нам оставил. Очевидно, что основной и самый ценный для нас смысл наследия равноапостольного князя — смысл религиозный: это принятая народом Руси вера Христова. Наследие любого человека — а тем более такого выдающегося, как святой Владимир — это не просто некое богатство, физическое или духовное, переданное потомкам. Наследие всегда содержит в себе завет, побуждает потомков к действию. Видимо, не только эстетическое чувство определило выбор в пользу Восточной церкви.

В этом выборе не могло не проявиться и нравственное чувство князя, чувство национального достоинства и уважения к своему народу. Ведь именно в восточной христианской традиции предполагалось полное сохранение национальной независимости. Византия и Русь взаимодейст­вовали как равный с равным, и это было важнейшим условием крещения. Невозможно отрицать, что, принимая христианство, Русь сделала шаг навстречу истине. Однако крещение не означает, что наши предки вошли в некое особое, элитарное сообщество народов. У Христа нет избранных народов, Он любит и ждёт всех. Он любит и те народы, которые приняли христианство в апостольские времена, и те, что крестились во времена князя Владимира, и те, что услышали благую весть гораздо позже.

Владимир Святой. Каковы годы жизни и особенности правления?

Матерью Владимира были князь Киевский Святослав и ключница княгини Ольги. Звали ее Малуша, и была она дочерью Малка Любечанина и сестра одного из Святославовых воевод, Добрыни.

Точная дата рождения крестителя Руси неизвестна. Одни историки утверждают, что это было между 942 и 955 годами, другие — в конце 950-х, а возможно и в 960-м.

Первое участие Владимира в делах политики приходится на 969 год, когда новгородцы обратились к Святославу, и попросили для себя князя, а тот вместо себя отправил к ним сына своего Владимира.

После смерти Святослава старшим среди русских князей стал Ярополк, который вернул Киеву статус «стольного града».

И началась между братьями вражда. Узнав о гибели брата Олега, Владимир уехал на несколько лет в Скандинавию, а в Новгороде стали править Ярополковы посадники.

В те времена Владимир был человеком с несгибаемой волей и неукротимой гордыней. Вместе со своей дружиной он выбил из Новгорода дружину Ярополка.

Разбив дружину Полоцкого князя Рогволода, захватив его дочь Рогнеду, двинулся к Киеву. В 978 году Владимир осел в Киеве как победитель.

Впервые же годы своего правления Владимир попытался объединить всех языческих богов в единый пантеон, стремясь избавить Русь от раздробленности в вероисповедании.

Владимир подчинил себе Перемышль и Нервен, завоевал земли балтского племени ятвягов. И свершил еще много ратных подвигов, а вот в религиозной сфере потерпел поражение.

Наконец он остановил свой выбор на восточном христианстве. Возможно, на это повлияло то, что его бабка Ольга приняла христианство. А возможно, и направление внешней политики, способствовало этому. Так как Владимира очень интересовал стратегический союз с Византией, которая в те времена была христианской страной.

Князь уничтожил идолов языческих. А затем окрестил киевлян в реке Почайне, притоке Днепра. Важный шаг в судьбах России свершился с огромной быстротой. Архиепископ киевский отправился в Новгород Великий, епископы в другие большие города и там произошло свержение идолов и крещение горожан.

Окрестив Русь Владимир правил страной еще четверть столетия, он прекратил распутничать, избавился от своей жестокости, стал миролюбивым правителем.

Раньше он думал только о завоеваниях, затем его политический стиль правления сменился. Он стал задумываться о защите собственных земель и стал строить мощные крепости и укрепления, особенно по степным окраинам Киевской Руси, наладил сторожевую службу.

В последний год жизни Владимир собирался выступить походом против своего сына Ярослав, поставленный отцом княжить в Новгороде, сын отказался присылать денежные выплаты. Но усмирить сыновье неповиновение не дала неожиданная кончина. Это произошло в 1015 году, июле месяце.

Святой равноапостольный князь Владимир и Крещение Руси

Приблизительное время чтения: 14 мин.

Святой равноапостольный Владимир — язычник, принявший Христа всем сердцем и полностью изменивший свою жизнь; князь-завоеватель, обративший Русь в православную веру; прототип былинного персонажа — Владимира Красное Солнышко; святой, в честь которого в нашей стране построено множество храмов. Мы расскажем о жизни великого князя и о Крещении Руси.

Святой равноапостольный князь Владимир

Князь Владимир I Святославич— внук великой княгини Ольги (прославленная Церковью как равноапостольная святая) и сын великого князя Святослава Игоревича.

Святой Владимир жил и правил на рубеже X-XI веков. Сначала, с 970 года, он княжил в Новогороде; потом, с 978-го и до смерти в 1015 году, в Киеве, столице Киевской Руси.

Именно равноапостольный князь Владимир, во святом крещении Василий, — инициатор Крещения Руси, поворотного события для истории нашей страны. В 988 году христианство стало в Киевской Руси государственной религией. Сам бывший язычник, князь Владимир активно распространял новую веру среди славян. За это его прозвали Владимир Креститель.

Церковь прославила князя Владимира в лике святых как равноапостольного. Равноапостольные святые — это те, кто своей жизнь послужил проповеди Евангелия, распространению христианской веры среди людей. Цари и князья, просвещавшие свой народ светом Христовым, часто прославляются именно как равноапостольные. Например, великая княгиня Ольга, бабушка князя Владимира, которая стала первым правителем Киевской Руси, принявшим христианскую веру.

Когда празднуется память святого равноапостольного Владимира

Память святого равноапостольного князя Владимира празднуется в день его смерти — 28 июля по новому стилю (15 июля по старому стилю, или по Юлианскому календарю).

Годы правления князя Владимира Святославича

Князь Владимир Святославич правил на рубеже X-XI веков. Сначала, с 970 года, он  княжил в Новогороде, потом, с 978 и до 1015-го (год смерти), в Киеве, столице Киевской Руси.

Князь Владимир — язычник

Будущий креститель Руси родился в браке великого князя Святослава Игоревича с Малушей, которая была родом из древлян. Древляне — то самое племя, которому великая княгиня Ольга жестоко мстила за убийство своего мужа, князя Игоря. По преданию, Малуша была ключницей княгини Ольги.

В 972 году князь Владимир вступил на новгородский престол. В народе он прославился как завоеватель земель. В 980 году он отвоевал Киев у собственного брата — Ярополка. Кроме того, Владимир подчинил и обложил данью многие соседние племена: вятичей, ятвягов, радимичей; защищал границы государства от набегов печенегов. Князь расширил пределы Руси от Балтийского моря на севере до реки Буг на юге.

До принятия святого крещения князь Владимир был язычником. Его бабушка, княгиня Ольга, не передала свою новую веру — христианство — сыну и внуку. Поэтому великому князю Владимиру Святославичу предстояло пройти по ее стопам — обрести Христа после долгих лет греховной жизни и духовных исканий.

В период язычества у Владимира было несколько жен и множество наложниц в разных городах. Он устанавливал в столице Руси идолов, перед которыми совершались жертвоприношения, в том числе человеческие. Как пишет летопись, «и приносили им жертвы, называя их богами, и приводили к ним своих сыновей и дочерей, и жертвы эти шли бесам. .. И осквернилась кровью земля Русская и холм тот».

В годы его правления приняли мученическую смерть за Христа варяги Феодор и сын его Иоанн. Как считают многие исследователи, именно это событие подвигло великого князя задуматься, истинна ли языческая вера. Уже после принятия христианства и Крещения Руси будущий равноапостольный святой воздвиг на месте гибели мучеников знаменитую Десятинную церковь Успения Пресвятой Богородицы.

Крещение князя Владимира Святославича

Многие историки считают, что великий князь Владимирвыбрал православное христианство среди нескольких других религий. Он созвал в Киев, матерь городов русских, представителей разных вероучений. Болгар-мусульман, немцев-католиков, иудеев и православных греков. Каждый из них описал князю Владимиру достоинства своей веры, и великий князь сделал выбор в пользу православия. Но чтобы удостовериться, что не ошибся, он отправил в столицу Византии Константинополь десять мудрых и уважаемых в Киевского Руси людей — чтобы они разобрались, действительно ли православная вера самая достойная.

Мудрецов поразила Константинопольская София — великолепная архитектура храма, ангельское пение хора, красота богослужения. К Владимиру они вернулись со словами: «Мы не знали, на земле мы стояли или на небе».

Владимир принял окончательное решение креститься. Чтобы не попасть в подчинение грекам, Владимир Святославич организовал военный поход и взял город Херсонес. А у Византийских императоров Василия и Константина попросил руки царевны Анны. Анна могла выйти замуж только за христианина. В 988 году князь Владимир принял святое крещение с именем Василий. По преданию, выйдя из крещальной купели, он, до этого ненадолго ослепший, прозрел и воскликнул: «Теперь я познал истинного Бога!».

Крещение Руси

Сам термин «Крещение Руси» встречается уже в «Повести временных лет», самой древней из дошедших до нас летописей. Она была написана в начале XII века.

После крещения князь Владимир вернулся в Киев и привез с собой из заморских земель православных священников. Первыми они крестили в новую веру сыновей Владимира Святославича, потом бояр. Источник, где их крестили, стал называться Крещатиком.

Великий князь начал активно бороться с язычеством. По его приказу рубили идолов, которых он сам еще недавно установил в столице Руси. Капище в центре Киева представляло собой композицию из статуй шести главных богов славянского языческого пантеона: Перуна, Хорса, Даждьбога, Стрибога, Семаргла и Мокоши. Как говорит предание, фигуру Перуна привязали к конскому хвосту и сбросили в реку Днепр.

По инициативе князя-христианина священнослужители рассказывали народу о Христе и Евангелии. Итогом проповеди стал приказ Владимира Святославича всем гражданам явиться в Киев, на берег Днепра, чтобы принять святое крещение. Это событие стало первым в череде массовых крещений на Руси.

Далее крестился Новгород. Затем последовали Ростов, Суздаль, Муром, Полоцк, Владимир Волынский, Смоленск, Псков, Луцк и другие города. Принятие новой, единой, веры стало серьезным толчком к объединению русских земель.

В советской историографии всегда находилось место для иронии по поводу якобы насильного и формального массового крещения Руси, но упрямые исторические факты говорят об обратном. Для такого массового события оно было невероятно мирным и практически сразу было глубоко воспринято в народной жизни.

Монеты князя Владимира

Во время своего правления князь Владимир, по примеру Византии, начал чеканить монеты — впервые на Руси. Их делали из золота и серебра, и назывались они, соответственно, «златник» и «сребреник». На монетах изображался князь, сидящий на престоле, и было написано: «Владимѣръ на столѣ», что в переводе значит «Владимир на престоле».

Основание города Владимира

Историки расходятся во мнении, кто основал город Владимир (Владимир на Клязьме). По одной версии, город основал в 990 году сам великий князь Владимир Святославич. По другой, в 1108 году — князь Владимир Мономах.

В пользу основания города святым равноапостольным князем Владимиром говорят упоминания о нем в нескольких летописях. Это Супрасльская, Густынская, Ермолинская и некоторые другие летописи.

Десятинная церковь — церковь Успения Пресвятой Богородицы в Киеве

Десятинную церковь в Киеве построили по указу святого равноапостольного князя Владимира. «Повесть временных лет» пишет: «Лето 6497 (989 г.) помысли создати церковь Пресвятыя Богородицы, и послав, преведе мастеры от Грек. И наченшю же созидати, и яко сконча, украси иконами».

Выходцы из Византии строили церковь 7 лет. В 996-м году ее освятили в честь Божией Матери. Великий князь определил на содержание храма десятую часть своих доходов, поэтому церковь получила название Десятинной.

В храм перенесли мощи великой княгини Ольги, бабушки князя Владимира Святославича. Здесь же позже святой Владимир похоронил свою жену Анну.

В 1240 году монголы под предводительством Батыя разрушили Киев. От Десятинного храма остались южный придел и кусок стены. Развалины простояли нетронутыми четыре века, и лишь в 1636-м году митрополит Петр Могила решил «Десятинную церковь Пресвятой Девы, находящуюся у ворот киевских, выкопать из мрака и открыть дневному свету». В храме возобновились богослужения.

Именно митрополит Петр Могила обнаружил среди развалин два саркофага, а в них — останки двух людей. В течение нескольких столетий они почитались как принадлежавшие князю Владимиру и княгине Анне, сейчас же полностью утрачены.

В 1828 на месте первой Десятинной церкви начали возводить новую, по проекту архитектора Василия Стасова. Построили храм за 14 лет, но простоять ему было суждено недолго. В 1936-ом здание разобрали на кирпичи. В 1938—39 годах научная группа Института истории материальной культуры АН СССР провела раскопки и нашла фрагменты фрескового и мозаичного украшения древнего храма, каменные гробницы и остатки фундамента.
Современные археологи продолжают раскопки на месте Десятинной церкви.

Владимир Красное Солнышко

Владимир Красное Солнышко — именно так, по преданию, называли в народе святого равноапостольного князя Владимира. Как считают исследователи, этот былинный образ — скорее, собирательный, то есть его нельзя в полной мере отнести ни к одной исторической персоне.

В былинах Владимир Красное Солнышко — это глава всех богатырей, но при этом сам не богатырь. Возможно, великий князь, или же вовсе мифический персонаж — Дажьбог, бог солнца у славян-язычников.

Кроме былин, мы встречаем упоминания о Владимире Красном Солнышке в так называемой Голубиной книге (восточно-славянский народный духовный стих конца XV — начала XVI века). Там его зовут Володарь, Володимер, Володимир Сыславич, Володумор.

Смерть и мощи святого равноапостольного Владимира

Великий князь Владимир скончался после болезни 15 июля 1015 года (28 июля по новому стилю). Его похоронили в основанной им Десятинной церкви Успения Пресвятой Богородицы в Киеве. Саркофаги Владимира и его супруги Анны были изготовлены из мрамора и стояли в центре храма.

В 1240 году Десятинная церковь была разрушена монголами. В 1632—36 годах в Киеве начали разбирать руины древнего храма и обнаружили мраморные гробницы. Мощи святого равноапостольного Владимира и его жены извлекли и вновь похоронили. Спустя два столетия, в 1826 году, исследователи снова вскрыли могилы и раздали мощи в киевские и московские храмы. Сейчас останки супругов утрачены, и современные исследователи и вовсе сомневаются, что в XVII веке среди руин нашли саркофаги именно Владимира и Анны.

Прославление князя Владимира в лике святых

Точная дата канонизации святого равноапостольного Владимира ученым не известна. Некоторые исследователи предполагают, что почитать Владимира Святославича как святого начали вместе с его сыновьями — святыми Борисом и Глебом. Другие специалисты считают, что житийные рассказы об обращении Владимира в христианство появились сразу после его смерти. Как бы то ни было, к середине XII века он еще не был официально канонизирован.

Но уже XIV веке все Прологи и богослужебные книги упоминают о дне памяти святого равноапостольного Владимира — 15 июля (28 июля по новому стилю). Скорее всего, канонизация состоялась во второй половине XIII века.

Ключевым событием в развитии церковного почитания святого Владимира стали торжества по случаю 900-летия Крещения Руси в 1888 году. Тогда же были построены несколько Князь-Владимирских храмов, например, Владимирский собор в Киеве.

Икона святого равноапостольного Владимира

Иконография святого равноапостольного Владимира — традиционная для всех равноапостольных святых. Равноапостольные — те святые, которые служили Господу, просвещая людей светом Христовым. Например (если речь идет о святых князьях и царях), обращали в христианство граждан страны, в которой царствовали. Эти святые уподобляются апостолам — за распространение Евангелия. Это и святая Мария Магдалина; и император Константин и его мать царица Елена; и святая Нина, просветительница Грузии; и великая княгиня Ольга; и князь Владимир, крестивший Русь.

Равноапостольного князя Владимира традиционно изображают на иконах стоящим. В правой руке у него — крест, символ проповеди Христовой, которую вели все равноапостольные святые. В левой руке — свиток или меч.

Еще один традиционный образ святого Владимира — вместе со святой равноапостольной Ольгой, первой правительницей на Руси, принявшей христианство.

Тропарь равноапостольному великому князю Владимиру

глас 4

Уподобился еси купцу, ищущему добраго бисера, славнодержавный Владимире, на высоте стола седя матере градов, богоспасаемаго Киева: испытуя же и посылая к Царскому граду уведети православную веру, обрел еси безценный бисер — Христа, избравшаго тя, яко втораго Павла, и оттрясшаго слепоту во святей купели, душевную вкупе и телесную. Темже празднуем твое успение, людие твои суще, моли спастися державы твоея Российския начальником и множеству владомых.

Кондак равноапостольному великому князю Владимиру

глас 8

Подобствовав великому апостолу Павлу, в сединах, всеславне Владимире, вся яко младенческая мудрования, яже о идолех тщания, оставль, яко муж совершенный, украсился еси Божественнаго Крещения багряницею, и ныне, Спасу Христу в веселии предстоя, моли спастися державы Российския начальником и множеству владомых.

Молитва первая святому равноапостольному князю Владимиру

О великий угодниче Божий, богоизбранный и богопрославленный, равноапостольный княже Владимире! Ты отринул еси зловерие и нечестие языческое, уверовал еси во Единаго Истиннаго Триипостаснаго Бога и, восприяв Святое Крещение, просветил еси светом Божественныя веры и благочестия всю страну Русскую. Славяще убо и благодаряще Премилосердаго Творца и Спасителя нашего, славим, благодарим и тя, просветителю наш и отче, яко тобою познахом спасительную веру Христову и крестихомся во Имя Пресвятыя и Пребожественныя Троицы: тою верою избавихомся от праведнаго осуждения Божия, вечнаго рабства диаволя и адова мучительства: тою верою восприяхом благодать всыновления Богу и надежду наследования Небеснаго блаженства. Ты еси первый вождь наш к Начальнику и Совершителю нашего вечнаго спасения Господу Иисусу Христу; ты еси теплый молитвенник и ходатай о стране Русской, о воинстве и о всех людех. Не может язык наш изобразити величие и высоту благодеяний, тобою излиянных на землю нашу, отцев и праотцев наших и на нас, недостойных. О всеблагий отче и просветителю наш! Призри на немощи наша и умоли премилосердаго Царя Небеснаго, да не прогневается на ны зело, яко по немощем нашим по вся дни согрешаем, да не погубит нас со беззаконьми нашими, но да помилует и спасет нас, по милости Своей, да всадит в сердце наше спасительный страх Свой, да просветит Своею благодатию ум наш, во еже разумети нам пути Господни, оставити стези нечестия и заблуждений, тщатися же во стезях спасения и истины, неуклоннаго исполнения заповедей Божиих и уставов Святыя Церкве. Моли, благосерде, Человеколюбца Господа, да пробавит нам великую милость Свою, да избавит нас от нашествия иноплеменных, от внутренних нестроений, мятежей и раздоров, от глада, смертоносных болезней и от всякаго зла, да подаст нам благорастворение воздуха и плодоносие земли, да даст пастырем ревность о спасении пасомых, всем же людем споспешение о еже усердно службы своя исправляти, любовь между собою и единомыслие имети, на благо же Отечества и Святыя Церкве верне подвизатися, да возсияет свет спасительныя веры в стране нашей во всех концех ея, да упразднятся вся ереси и расколы, да тако поживше в мире на земли, сподобимся с тобою вечнаго блаженства, хваляще и превозносяще Бога во веки веков. Аминь.

Молитва вторая святому равноапостольному князю Владимиру

О великий угодниче Божий, равноапостольный княже Владимире! Призри на немощи наши и умоли Премилосердаго Царя Небеснаго, да не прогневается на ны зело и да не погубит нас со беззаконьми нашими, но да помилует и спасет нас по милости Своей, да всадит в сердца наша покаяние и спасительный страх Божий, да просветит Своею благодатию ум наш, во еже оставити нам стези нечестия и на путь спасения обратитися, неуклонно же заповеди Божия творити и уставы Святыя Церкве соблюдати. Моли, благосерде, Человеколюбца Бога, да явит нам великую милость Свою: да избавит нас от смертоносных болезней и от всякаго зла, да сохранит и спасет рабов Божиих (имена) от всех козней и наветов вражиих и да все мы сподобимся с тобою вечнаго блаженства, хваляще и превозносяще Бога во веки веков.

Князь-Владимирский собор в Санкт-Петербурге

Собор святого равноапостольного князя Владимира находится в Санкт-Петербурге на улице Блохина, 26.

В самом начале XVIII века, сразу после основания города, на этом месте построили деревянный храм, предшественник Князь-Владимирского собора. Это была трехпрестольная мазанковая церковь. Главный престол освятили в честь Успения Богородицы; богослужения совершали в присутствии императора Петра I. По царскому указу, церковь получила статус собора.

В 1740 году рядом с Успенским собором начали строить одноглавый каменный храм, но через два года, когда на престол взошла Елизаветы Петровна, строительство заморозили. Проект переделали — в 1766-ом по чертежам архитектора Ринальди начали возводить пятиглавый собор с трехъярусной колокольней. К 1772 году строительство прервал пожар — огонь уничтожил старинный деревянный Успенский собор и повредил строящийся каменный. Закончили строительство лишь 1 октября 1789 года. Собор освятили в честь святого равноапостольного князя Владимира.

В 1940—2001 годах в Князь-Владимирском соборе хранилась икона Казанской Божией Матери. Сейчас она возвращена в Казанский собор.

Владимирский собор в Киеве

Владимирский собор был построен в Киеве по просьбе митрополита Киевского и Галицкого Филарета, с которой он в 1852 году обратился к императору Николаю I. Храм строился на благотворительные пожертвования по проекту архитектора Ивана Штрома.

Сбор пожертвований шел очень медленно, но когда в 1857 году проектом заинтересовался новый император Александр II, дело сдвинулось с мертвой точки. Смету переделали: храм решили строить меньшего размера и по другому проекту — архитектора Александра Беретти. Первый камень в фундамент собора заложили в 1862-ом, в день празднования памяти святого равноапостольного князя Владимира.

В 1866 году, когда здание было почти готово — оставалось установить купола, стены вдруг дали трещины. Работы заморозили и создали специальный технический комитет из ведущих киевских архитекторов. Из Петербурга прибыл Иван Штром, автор первоначального проекта собора. Он нашел ошибки в чертежах.

В итоге строящемуся собору снова поменяли архитектора. Владимир Николаев закончил двадцатилетнее строительство в 1882 году. Для росписей Свято-Владимирского собора пригласили Виктора Васнецова, Михаила Нестерова и других художников. Освятили храм в 1896 году, в присутствии императора Николая II и его семьи.

В годы советской власти собор не разрушили, но с 1929-го разместили в нем Музей антирелигиозной пропаганды. В период немецкой оккупации в Великую Отечественную войну Свято-Владимирский собор оставался действующим. Сейчас он принадлежит неканонической Украинской православной церкви Киевского патриархата.

Московский Епархиальный дом с храмом святого князя Владимира

Московский Епархиальный дом находится практически на Садовом кольце в Лиховом переулке, 6.

Это здание, построенное новомучеником святым митрополитом Владимиром в 1901 году для целей народного просвещения, в 1917–1918 годах использовалось для проведения заседаний исторического Поместного Собора Русской Православной Церкви, в нем располагались Епархиальная библиотека, музей, а с 1918 года Богословский институт.

В 1920-е годы Епархиальный дом был закрыт, разграблен, передан центральной студии документальных фильмов и изуродован перестройкой. В 2003 году мемориальное здание было незаконно продано в частные руки в результате ложного банкротства.

Возвращение здания государству стало возможным благодаря объединенным поистине героическим усилиям сотрудников госадминистрации, юристов и членов Попечительского совета Православного Свято-Тихоновского гуманитарного университета (ПСТГУ). Было проведено более 30 арбитражных судов, выплачено более 2 млн. долларов.

В настоящее время получено распоряжение Росимущества и заключен договор о праве ПСТГУ на безвозмездное пользование зданием. К 1000-летию со дня кончины св. князя Владимира, которое будет отмечаться в 2015 году, здание должно быть полностью отреставрировано. Это единственный большой (есть еще только приделы и домовые храмы) Владимирский храм в Москве.

Рекомендовано для использования на уроках ОПК. 

На анонсе — Крещение Владимира. Фреска В. М. Васнецова. Источник ru.wikipedia.org

Исторический портрет. Историческая эпоха. Задание 25 ЕГЭ/ Исторический портрет. Владимир Святой, Красное Солнышко ЕГЭ С6

Исторический портрет Владимира Красное Солнышко

Годы правления: 980 — 1015

Из биографии.

Исторический портрет Владимира начнём с того, что Владимир пришёл к власти в результате победы в первой феодальной борьбе между сыновьями князя Святослава: Владимиром, Ярополком и Олегом.

В годы его правления завершился процесс формирования государства Киевская Русь.

Некоторые интересные факты биографии Владимира.

• При Владимире были построены многие километры оборонительных линий вокруг Киева. Их называли «Змиевыми валами», потому что, по легенде, здесь происходили битвы русских богатырей с огромным змием, который повадился на славянские земли. Здесь же были возведены сторожевые башни. Если враг подходил к Киеву, то зажигались сигнальные огни — так сообщали о приближении врага.
• Владимир провёл языческую реформу в 980 г. Оставлены 6 богов: Перун — бог войны и грозы, Хорс- бог солнечного света, Симаргл- бог подземного мира, Стрибог- бог ветра, Дажьбог – бог плодородия и света, Макошь- богиня плодородия и покровительница рода.

• Интересен факт принятия христианства. Владимир решил жениться на византийской принцессе Анне — сестре императора Василия 2. Но тот был против брака, так как Владимир был внебрачным сыном Святослава и ключницы рабыни Миклуши. По договору князь Владимир обязался помочь Василию подавить бунт — после чего и должно было состояться бракосочетание. Император не выполнил своего обещания. Тогда князь захватил оплот Византии — город Херсонес (Корсунь). Император согласился на брак, но при условии принятия Владимиром христианства.
• Крещение Руси проходило очень тяжело. Не хотели люди забывать своих богов, которым поклонялись ещё их предки. Особенно взбунтовался Новгород. Его крестили «огнём и мечом»: Путята (киевский тысяцкий) — мечом, а Добрыня (дядя Владимира, воевода в Новгороде)– огнём, когда с воинами поджёг дома новгородцев, чтобы отвлечь их от сопротивления.
• После принятия христианства необходимо было строить церкви, храмы. Князь Владимир ввёл налог- десятину , то есть взимание десятой части доходов на развитие и укрепление церкви. Так была построена Десятинная церковь — первая церковь после принятия христианства.

Принятие христианства

Причины принятия христианства.	Значение принятия христианства.
Язычество приводило к изоляции Руси, так как её считали варварской страной	Возрос международный авторитет Руси.
Язычество мешало укреплению государственности	Усилилась власть князя.
Нужна была религия с одним богом, чтобы сплотить народ, усилить власть князя	Большую роль в стране стала играть церковь, сплачивая народ и укрепляя княжескую власть.
Социальное неравенство требовало и появления новой идеологии, чтобы оправдать богатых и как-то утешить бедных надеждой на счастливую жизнь в раю.	Развитие культуры, письменности, образования. Появились христианские законы — не убий, не укради и многие другие, которые способствовали формированию нравственных принципов.
	Однако христианство способствовало усилению эксплуатации, осуждая протесты, преследуя инакомыслящих.

Исторической портрет Владимира Красное Солнышко: направления деятельности

1. Внутренняя политика Владимира Красное Солнышко

• Дальнейшее укрепление Древнерусского государства:

— 980 г- проведена первая религиозная реформа,  языческая реформа, провозглашение  Перуна верховным божеством.

— 988г – принято христианство. Усилилась власть князя под именем единого Бога.

Принятие христианства привело к обретению духовного стержня, церковь стала огромной силой, объединяющей народ.

— 988- завершилась административная реформа: своих сыновей Владимир поставил наместниками в города.

— проведена судебная реформа, принят « Устав земляной», свод норм устного обычного права.

— военная реформа: вместо наёмников-варягов князю служат «мужи лучшие» из славян, Владимир укрепил южные границы системой «Змиевы Валы» — это сплошная стена из земляной насыпи, земляные окопы, сторожевые заставы.

• Расширение территории Руси:

— присоединение новых восточнославянских племён: были укрощены вятичи в 981-982 г., подчинены  радимичи   и хорваты в 984 г.

• Строительство новых городов, укрепление и украшение столицы:

— в Киеве строили  новую крепость, укрепляли  город земляными валами, украшали т архитектурными сооружениями.

— были построены города :   Белгород, Переяславль, Владимир — на — Клязьме и другие.

• Развитие культуры

— просветители Кирилл и Мефодий создали  славянскую азбуку

— переводились  книги с греческого языка, началось распространение грамотности

— введён специальный налог на развитие культуры и архитектуры- десятина. В 986-989 г. построена первая церковь – Десятинная (Успения Богородицы)

— развитие иконописи, а также фресковой живописи — изображения на сырой штукатурке.

— христианство объединило восточных славян в один народ — русский.

— началось масштабное каменное строительство.

2. Внешняя политика Владимира Красное Солнышко

• Усиление международного авторитета Руси:

— с принятием христианства страну перестали считать варварской, стали воспринимать как цивилизованное государство

— Владимир ввёл династические браки, сам женат на сестре византийского императора- Анне.

• Военные столкновения и мирные переговоры с зарубежными странами:

— велась  борьба с печенегами

— покорено  Полоцкого княжество

— проведён поход в Волжскую Булгарию

— были первые столкновения с Польшей — захвачены Червень, Перемышль

—  985г – поход против Дунайской Болгарии и мирный договор с ней.

— дипломатические контакты со странами: в Киев приезжали послы Папы римского, посольство Руси ездило в Германию, Рим. Мирные договоры с Чехией, Византией, Венгрией, Польшей.

Итоги деятельности Владимира:

• Значительно укрепилась власть князя с приятием единой религии
• Происходило формирование единой идеологии, национального самосознания.
• Завершился процесс формирования государственной территории Руси — были присоединены все восточнославянские земли.
• Произошло значительное развитие культуры.
• Усилился международный авторитет Руси.

Хронология жизни и деятельности Владимира

980	Языческая реформа
981-982	Подчинил вятичей
984	Подчинил радимичей и хорватов
985	Поход против Дунайской Болгарии, мирный договор с ней.
988	Принятие христианства
989-996	В Киеве построена Десятинная церковь (первая)- Успения Богородицы.
989	Храм Святой Софии в г.Новгороде.
992, 995	Битвы с печенегами
1010	Основание г. Владимира.

Владимир Святой с крестом в руках  изображён на памятнике «Тысячелетие России» в Новгороде, открытом в 1862 году. Автор — скульптор Микешин М.О. Народ выразил так своё уважение к этому правителю Киевской Руси.

Память о Владимире Святом на Руси

• Много былин сложено о периоде княжения Владимира. Именно в его правление прославились былинные богатыри Илья Муромец, Алёша Попович и Добрыня Никитич.
• В 1782г. Екатерина Вторая учредила Императорский орден Святого Владимира 4-х степеней.
• Много памятников Владимиру: в Киеве, Белгороде, во Владимире, в Коростене и даже в Лондоне.
• В честь Владимира назван залив в Японском море.
• Карпов А.Ю. написал роман «Владимир Святой» в 1997г.
• Сняты фильмы о Владимире: в 1993 г. « Владимир Святой», режиссёр Ю.Тимошевский, в 2006г. мультфильм « Князь Владимир».

На сайте можно найти и другие портреты исторических деятелей.

 Автор: Мельникова Вера Александровна

История России. Князь Владимир Святой. Всё о князе Владимире.

Всё о князе Владимире.

Годы правления: 980 — 1015.

Владимир – сын Святослава, его мать – Малуша, ключница-рабыня княгини Ольги, наложница Святослава.

 Пришёл к власти в результате победы в первой феодальной борьбе между сыновьями князя Святослава: Владимиром, Ярополком и Олегом.

В годы его правления завершился процесс формирования государства Киевская Русь.

Внутренняя политика.

• Дальнейшее укрепление Древнерусского государства:

— 980 г. – проведена первая религиозная реформа, языческая реформа, провозглашение Перуна верховным божеством;

— 988г – принятие христианства, усиление власти князя под именем единого Бога. Церковь стала огромной силой, объединяющей народ;

— 988 г. – завершение административной реформы: сыновей Владимир поставил наместниками в города;

— проведение судебной реформы, принятие «Устава земляного» — свода норм устного обычного (от слова «обычаи») права;

— проведение военной реформы: вместо наёмников-варягов князю служат «мужи лучшие» из славян; Владимир укрепил южные границы системой «Змиевы валы» — это сплошная стена из земляной насыпи, земляные окопы, сторожевые заставы.

• Расширение территории Руси:

— присоединение новых восточнославянских племён: были укрощены вятичи в 981-982 г. , подчинены радимичи и хорваты в 984 г.

• Строительство новых городов, укрепление и украшение столицы:

— в Киеве построили новую крепость, укрепили город земляными валами, украшали архитектурными сооружениями;

— были построены города: Белгород, Переяславль, Владимир- на -Клязьме и другие.

• Развитие культуры.

— создание просветителями Кириллом и Мефодием славянской азбуки;

— перевод книг с греческого языка, начало распространения грамотности;

— введение специального налога на развитие культуры и архитектуры — десятины. В 986-989 г. построена первая церковь – Десятинная (Успения Богородицы)

— развитие иконописи, а также фресковой живописи — изображения на сырой штукатурке.

— начало масштабного каменного строительства.

Внешняя политика.

Основные направления – борьба с печенегами, войны м Польшей и Венгрией.

• Усиление международного авторитета Руси:

— с принятием христианства страну перестали считать варварской, стали воспринимать как цивилизованное государство;

— Владимир ввёл династические браки, сам был женат на сестре византийского императора — Анне.

Военные столкновения и мирные переговоры с зарубежными странами:

— ведение борьба с печенегами;

— покорение Полоцкого княжества;

— поход в Волжскую Булгарию;

— 981 – первые столкновения с Польшей за приграничную Червенскую Русь – захвачены Червень, Перемышль;

—  985– поход против Дунайской Болгарии и мирный договор с ней;

— 985 – походы на Волжскую Булгарию, а также обложение данью Хазарии;

— 988 – 989- осада Корсуня (Херссонеса) в Крыму;

— 991 – поход в днестровские земли против белых хорватов;

— набеги печенегов: 990, 992 – на Перяеславль, 996-битва у Васильево, 997 – нападение печенегов на Киев; строительство на юге – сплошной стены (частокола) на земляной насыпи — Змиевы валы.

— дипломатические контакты со странами: в Киев приезжали послы Папы римского, посольство Руси ездило в Германию, Рим. Мирные договоры с Чехией, Византией, Венгрией, Польшей.

Принятие христианства.

Причины принятия христианства:

• необходимость обеспечения более прочного объединения племён на основе единой идеологии — религии;
• принятие монотеистической религии (то есть веры в единого Бога) усиливало авторитет правящего слоя и правителя;
• социальное неравенство требовало и появления новой идеологии, чтобы оправдать богатых и как-то утешить бедных надеждой на счастливую жизнь в раю, то есть оправдание неравенства;
• новая религия расширяла бы культурное влияние более развитых стран, прежде всего Византии.
• необходимость повышения международного авторитета Руси: появлялась возможность заключать политические союзы с другими странами путём династических браков. Кроме того, Русь перестали бы считать варварской, языческой страной.

Значение принятия христианства:

• усиление власти князя;
• большую роль в стране стала играть церковь, сплачивая народ и укрепляя княжескую власть;
• развитие культуры, письменности, образования; появление христианских законов — не убий, не укради и многие другие, которые способствовали формированию нравственных принципов;
• однако христианство способствовало усилению эксплуатации, осуждая протесты, преследуя инакомыслящих;
• возрастание международного авторитета Руси, Русь добилась равноправия с другими христианскими странами, стали возможны династические браки.

Значение правления Владимира Святого.

• Значительное укрепление власти Великого князя с приятием единой религии.
• Начало формирования единой идеологии.
• Завершение процесса формирования государственной территории Руси — были присоединены все восточнославянские земли.
• Окончательное установление лествичной системы передачи власти, то есть старшему в княжеском роду.
• Создание системы оборонительных сооружений, крепостей на южных границах.
• Значительное развитие культуры.
• Усиление международного авторитета Руси.

 Некоторые интересные факты деятельности князя Владимира.

• При Владимире были построены многие километры оборонительных линий вокруг Киева. Их называли «Змиевыми валами», потому что, по легенде, здесь происходили битвы русских богатырей с огромным змием, который повадился на славянские земли. Здесь же были возведены сторожевые башни. Если враг подходил к Киеву, то зажигались сигнальные огни — так сообщали о приближении врага.
• Владимир провёл языческую реформу в 980 г. Оставлены 6 богов: Перун — бог войны и грозы, Хорс- бог солнечного света, Симаргл- бог подземного мира, Стрибог- бог ветра, Дажьбог – бог плодородия и света, Макошь- богиня плодородия и покровительница рода.
• Интересен факт принятия христианства. Владимир решил жениться на византийской принцессе Анне — сестре императора Василия II. Но тот был против брака, так как Владимир был внебрачным сыном Святослава и ключницы рабыни Маклуши. По договору князь Владимир обязался помочь Василию подавить бунт — после чего и должно было состояться бракосочетание. Император не выполнил своего обещания. Тогда князь захватил оплот Византии — город Херсонес (Корсунь). Император согласился на брак, но при условии принятия Владимиром христианства.
• Крещение Руси проходило очень тяжело. Не хотели люди забывать своих богов, которым поклонялись ещё их предки. Особенно взбунтовался Новгород. Его крестили «огнём и мечом»: Путята (киевский тысяцкий) — мечом, а Добрыня (дядя Владимира, воевода в Новгороде)– огнём, когда с воинами поджёг дома новгородцев, чтобы отвлечь их от сопротивления.

ДАТЫ (подробные).

ТЕРМИНЫ.

Духовенство – особое сословие в России конца X века, занимавшееся оправлением религиозных культов; подразделялось на чёрное (монашество) и белое (живущее «в миру» — священники, дьяконы).

Крещение – христианский обряд (таинство), совершаемый над человеком, вступающим в христианскую церковь.

Митрополит – в Православной церкви второй после патриарха в церковной иерархии. В Древней Руси – глава русской митрополии, подчинённый константинопольскому патриарху.

Православие – одно из основных направлений в христианстве. Возникло в 395 г. в связи с разделением Римской империи на Западную и Восточную. Богословские основы определились в Византии в 10-11 вв. Окончательно сложилось в 1054 г. при разделении христианской церкви на католическую и православную. Центром православия стала Византия и её столица Константинополь. 988 г.- крещение Руси, православие стало государственной религией.

 Христианство – одна из мировых религий (наряду с буддизмом и исламом). Возникло в I веке н.э. как вера в Иисуса Христа, Богочеловека, принявшего смерть на кресте во искупление грехов человеческих, а затем воскресшего и вознесшегося на небо. Иисус означает «Спаситель», Христос – «помазанный». Главный источник вероучения – Библия (Священное писание). В ходе своего развития распалось на ряд самостоятельных направлений: католицизм, православие, протестантизм.

Церковь (от греч. дом Господний) – в христианстве это:

• здание, в котором происходит богослужение;
• название всей совокупности религиозно-христианских общин.

Исторические деятели.

Карты.

Материал подготовила: Мельникова Вера Александровна.

Православные верующие вспоминают святого князя Владимира и отмечают День крещения Руси

Для всего православного мира сегодня особенный день. Масштабные торжества проходят в память об одном из самых почитаемых святых — князе Владимире. Это еще и День крещения Руси. Дату отмечают и на светском уровне — праздничный прием прошел в Кремле; но главные торжества — в храмах. Богослужения, шествия, колокольный перезвон. Собирателя земель Русских вспоминают и в небольших церквях, и в центральных соборах.

Перезвон звучит над храмами в России – от Калининграда до Владивостока, на Украине, в Белоруссии и других странах в знак единства всех православных.

Для верующих сегодня очень важный день церковного календаря. Креститель Руси Князь Владимир – в православии один из самых почитаемых святых.

В храме Христа Спасителя вместе с Патриархом Кириллом литургию совершают представители всех 15 поместных православных церквей мира: Константинопольской, Сербской, Греческой, Грузинской, Румынской и других. Церковные иерархи вместе с верующими сегодня вспоминают жизнь и труды князя Владимира.

«Сегодня, преклоняя колено перед памятью, перед мощами, перед изображением князя Владимира, мы просим его быть с нами, умудрить наш народ, помочь молодежи нашей осознать подвиг его жизни и подвиг тысяч и тысяч тех, кто умножили его святое деяние, кто создал святую Русь, и кто сегодня готов за эту Русь бороться И да поможет нам Господь молитвами князя Владимира сохранить и приумножить его наследие. Аминь!», — сказал Патриарх Кирилл.

Владимир сначала княжил в Новгороде, потом в Киеве. Он был язычником, но в 988 году созвал представителей разных вероучений и каждый из них описал достоинства своей веры. Великий князь сделал выбор в пользу православия, крестился сам и крестил Русь. Князь скончался ровно 10 веков назад — в 1015 году. Был прославлен в былинах как Владимир Красное Солнышко, а православная Церковь за праведную жизнь и добрые дела причислила его к лику святых в чине равноапостольного. Так называют тех, кто распространял христианскую веру.

Тысячелетие памяти князи Владимира широко отмечается и на церковном и на государственном уровне. В Большом Кремлёвском дворце состоялся приём от имени президента. Среди гостей -представители Русской православной церкви, государственные и общественные деятели.

«Значение этого события — обретение народом веры и духовной опоры — невозможно переоценить. Очевидно, что Крещение стало ключевым поворотом всей российской истории, государственности и нашей культуры. Наш общий долг — чтить этот судьбоносный этап развития России», — отметил Владимир Путин.

А Патриарх Кирилл говорил о том, что Крещением Руси князь Владимир установил принципиально новые правила поведения. Стало ясно, что хорошо, а что плохо, что допустимо, а что нет. 

«Пусть благословление Божие, покров царицы небесной по молитвам князя Владимира пребывает над нашим Отечеством», — сказал Патриарх Кирилл.

«Дорогие друзья! Еще раз поздравляю вас. Особые слова благодарности представителям других религий, нас ничего не разъединяет, а объединяет очень многое», — отметил Владимир Путин.

Торжественные службы проходят по всей России, в том числе и в Крыму. Именно здесь, в Херсонесе или летописной Корсуни, принял крещение великий князь Владимир.

Память о святом князе Владимире чтут и на Украине. Накануне крестный ход от Владимирской горки до Киево-Печерской лавры собрал более 20 тысяч человек. Верующие пронесли ковчег с мощами святого князя Владимира и восемь чудотворных икон Богородицы, привезенных в столицу из разных регионов страны. Литургию провел предстоятель Украинской православной церкви Московского патриархата митрополит Онуфрий. Он обратился к прихожанам с призывом молиться за прекращение вражды в стране.

В украинской церкви Святого Владимира в Арнольде вспыхнул пожар – CBS Pittsburgh

Автор: KDKA-TV News Staff

АРНОЛЬД, Пенсильвания (KDKA) – С крыши были видны дым и пламя, и крыша рухнула в церкви в округе Уэстморленд.

ПОДРОБНЕЕ: Генеральная прокуратура Пенсильвании предупреждает потребителей об угрозе слежения с помощью Apple Airtags

Сразу после 8:00 в субботу вечером бригады были вызваны в Украинскую католическую церковь Святого Владимира в Арнольде.

ПОЖАР В ЦЕРКВИ: Несколько пожарных расчетов прибыли на место пожара в католической церкви Святого Владимира в округе Уэстморленд. Это происходит на Кеннет-авеню и МакКэндлесс-стрит. С крыши видно пламя и дым. @KDKA pic.twitter.com/81GoUhLhWF

— Эрика Станиш (@Erika_Stanish) 5 декабря 2021 г.

Пожарные атаковали огонь со всех сторон, даже выбив окна внутри, чтобы проветрить здание.

Они пытались спасти все, что могли, в том числе некоторые статуи и артефакты времен постройки церкви.

Начальник пожарной охраны сказал, что пожар начался в задней части здания.

Церковь была построена и открыта в День Благодарения в 1947 году и в настоящее время насчитывает от 30 до 40 прихожан.

Многие из них были сегодня вечером на месте происшествия, наблюдая за опустошительным пожаром.

Они сказали, что шокированы и опечалены тем, что это произошло.

ПОДРОБНЕЕ: Полиция: Подросток врезался в другую машину в туннеле Белка-Хилл во время полицейской погони

«Это почти заставило меня расплакаться», — сказал Майкл Харазнак.«Просто все воспоминания на протяжении многих лет».

Гринсбургская епархия предлагает поддержку.

«Я был очень опечален, узнав о пожаре в Украинской католической церкви св. Владимира в Арнольде», — епископ Ларри Кулик из Гринсбургской епархии. «Я вместе со всем духовенством и верующими Гринсбургской епархии возношу свои мысли и молитвы пастырю, прихожанам и верующим епархии. Как братья и сестры по вере, мы готовы оказать любую возможную помощь.У меня теплые воспоминания о духовенстве и прихожанах Свято-Владимирского собора с тех пор, как я был пастором Свято-Иосифского прихода в соседнем Нью-Кенсингтоне».

СМОТРЕТЬ: Bryant Reed Reports

Те, кто посещал церковь, говорили, что это то, что удерживает общину здесь вместе.

Причина пожара неизвестна.

ДОПОЛНИТЕЛЬНЫЕ НОВОСТИ: Мэр Эд Гейни закрывает программу челночного сообщения Mon-Oakland Connector между Хейзелвудом и Оклендом

Это развивающаяся история, оставайтесь с KDKA.ком для последних.

Издательство Свято-Владимирской семинарии. Сборник православного богословия (13 тт.)

Собрание исследований Джона А. Макгакина предлагает плоды десятилетий исследований и научных достижений. Три тома представляют собой три столпа, на которых должны основываться жизнь и мировоззрение православных христиан: Том первый, Свидетельство Царства , представляет исследования по истории и богословию Нового Завета; Том второй, Видя славу , включает многочисленные исследования различных отцов Церкви и их богословия; Том третий, Озаренные Духом , углубляется в православную духовность в прошлом и настоящем. Без этих трех — Писания, Отцов и духовности — наша жизнь и видение неполны.

В первом томе, Свидетельствуя о Царстве: исследования истории и теологии Нового Завета , читатели присоединяются к православному богослову и историку, который тщательно и последовательно изучает Писание. МакГакин рассматривает вопросы и опасения современных и постмодернистских ученых, такие как многочисленные «поиски» исторического Иисуса, не забывая при этом о традициях Церкви.Он исследует современную герменевтику в свете святоотеческих моделей изучения Священных Писаний и предлагает путь вперед для православных читателей, желающих ответить на современные вопросы в свете нашей вечной традиции.

Том второй, Видя славу: Исследования по святоотеческому богословию , читатели знакомятся с богословием и видением отцов от их первых оснований до их полного расцвета. Начиная с апостольских отцов и александрийской школы, через великих каппадокийских отцов, христологические споры последующих столетий и глубокую мысль святого Максима и позднейших отцов, эти исследования освещают отеческое понимание личности Христа, тайна Троицы и глубокая динамика нашего спасения и обожения.

В третьем томе, Озаренные Духом: исследования православной духовности , читатели знакомятся с глубокой духовностью Православной Церкви с разных точек зрения. От молитвы и аскезы до современных вопросов насилия, пацифизма, брака и прав человека, эти исследования показывают жизнь Церкви от ее древних корней до ее современного окружения.

Джон А. МакГакин — всемирно известный ученый, автор более двадцати пяти книг и более ста статей.Он был профессором истории ранней церкви Нильсона в Объединенной теологической семинарии и более тридцати лет преподавал во многих университетах Европы и Америки. Он является членом Королевского исторического общества Великобритании, а также обладателем почетных докторских степеней Свято-Владимирской православной богословской семинарии и Университета Сибиу. Он протоиерей Румынской православной церкви, кавалер румынского ордена Святого Стефана, Золотого креста Молдавии и Буковины.

маловероятно обращенных и «равноапостольных»| Национальный католический регистр

ул. Ольга, киевская княгиня, была так мстительна, так полна ненависти, так кровожадна, что напугала бы Аттилу-гунна. Но ее внук был хуже.

Ольга (ок. 879-969; день памяти 11 июля) и ее муж Игорь правили на большой территории на территории современной Украины. Они подчинили себе некоторые соседние племена, которые каждый год отправляли дань королевской чете. Одно из этих племен, древалы, устало от такого устройства и утвердило свою независимость, убив Игоря.

Ольга тяжело восприняла смерть мужа. Когда древальцы прислали в Киев послов, чтобы уладить отношения с Ольгой, она отнеслась к ним благосклонно. Как только она внушила им ложное чувство безопасности, она приказала схватить послов, связать их, бросить в яму и похоронить заживо.

Затем она отправила сообщение древалианскому принцу, в котором сказала, что рада заключить мир и даже открыта для предложения руки и сердца. Князь, полагавший, что его посольство прошло очень хорошо, отправил в Киев еще одну делегацию, чтобы пригласить Ольгу в древальскую столицу, чтобы уладить детали их новых отношений. Ольга приказала сжечь этих посланников заживо. Затем она отправила своих гонцов к своему предполагаемому жениху, сказав, что она уже в пути.

Князь, должно быть, немного задержался с пониманием, так как его не беспокоило, что Ольга прибыла в его город с эскортом из 500 вооруженных людей прежде, чем кто-либо из его послов вернулся домой.Тем не менее, он устроил для своих гостей роскошный банкет, что-то вроде шумной помолвки. Чем больше лилось эля, и медовухи, и вина, тем меньше древальцы замечали, что Ольга и ее люди ослабляют алкоголь. Как только все древалы были одурманены пьянством, киевляне выхватили оружие и зарубили всех древалов в зале, включая князя. До нас не дошло точного подсчета убитых, но вполне вероятно, что Ольга наблюдала, как ее люди вырезали несколько сотен ее врагов.

Но Ольга еще не закончила. Она вернулась в Киев, собрала войско и двинулась на столицу древалей. К настоящему времени жители города были в ужасе от этой женщины. Они прислали ей сообщение, предлагая заплатить все, что она потребует в качестве дани, но Ольга не хотела денег. Она приказала своим воинам поставить город аблзае. Когда пламя охватило деревянные дома и стены, жители хлынули из ворот на открытую равнину между горящим городом и армией Ольги.Многие из них были уничтожены войсками Ольги. Тех, кто пережил Ольгу, продали в рабство.

С уничтожением древалов желание Ольги отомстить было удовлетворено.

Девять лет спустя, в 954 году, Ольга отправилась в Константинополь, чтобы заключить союз с императором Константином Багрянородным. Константинополь был самым большим, самым богатым, самым роскошным городом Средиземноморья. Он также был сердцем христианского мира на Востоке. Ольга никогда не видела ничего подобного великолепным дворцам и великолепным церквям, заполнявшим город. На самом деле, она вообще никогда не видела церкви. Не испытала она и ничего сравнимого с устрашающей красотой и торжественным великолепием Божественной Литургии, какой Месса известна у восточных христиан. В Константинополе к Ольге прикоснулась благодать. Она попросила наставления в вере и крестилась.И кажется, что именно Божественная литургия была тем средством, которым Христос привлек Ольгу с ее убийственных путей к Себе.

Ольга привезла в Киев священников, диаконов, иконы, мощи святых, священные книги и священные сосуды — все необходимое для утверждения христианства среди ее народа. Она строила церкви, но никто не ходил в них.Она пригласила миссионеров из Германии помочь константинопольским священникам преобразовать ее королевство — ее люди убили их. Ее собственный сын отверг христианство, сказав ей, что Христос был слабаком, которому не поклонялся бы ни один воин-принц. На смертном одре Ольга скорбела о том, что ее попытка сделать свою землю христианской нацией потерпела колоссальный провал.

Язычество еще прочно укоренилось в Киеве, когда к власти пришел внук Ольги Владимир (956-1015, память 15 июля).Как незаконнорожденный сын, он не имел права на наследство, но Владимир был не из тех людей, которые позволили бы такой мелочи разрушить свои амбиции. Он убил своего сводного брата, законного наследника, а затем добавил невестку в свой гарем. Летописцы утверждают, что в гареме Владимира было несколько сотен женщин, которые были размещены в разных городах его царства, чтобы, где бы он ни путешествовал, он не был бы одинок.

Его бабушка Ольга строила церкви; Владимир построил грандиозный храм языческим богам, поставив им всем статуи, в том числе и богам соседних тюркских племен, на всякий случай.Для освящения храма он возродил старый обычай — человеческие жертвоприношения. Жертвами он выбрал воина по имени Феодор и его маленького сына Иоанна. Они были двумя из очень немногих христиан в Киеве. Возможно, Владимир думал, что жертва мужчины и мальчика, отвернувшихся от старой религии, умилостивит богов.

Как и его бабушка, Владимир был свиреп на войне. Он завоевывал племя за племенем, значительно расширяя свои владения и вызывая страх и неохотно уважение своего самого могущественного соседа, христианского короля Польши.Чтобы предотвратить вторжение в свои владения, польский король заключил договор с Владимиром. Даже Василий, император в Константинополе, признал успех Владимира как воина — когда у Василия возникли проблемы с булгарами на западе, он обратился к Владимиру за помощью.

Владимир сокрушил булгарское войско, а затем просил у императора награды: он хотел, чтобы сестра Василия, Анна, была его женой.

Запрос был возмутительным. Ни одна византийская принцесса никогда не выходила замуж за иностранца, не говоря уже о язычнике, который позволял себе человеческие жертвоприношения и содержал небольшую армию наложниц. Но Владимир был опасным и могущественным человеком, поэтому Василий согласился на просьбу Владимира, но с одним условием — он должен отказаться от своих злых привычек и принять христианство. Василий надеялся, что это нарушит сделку, что Владимир отклонит условия императора и согласится на другую, менее спорную награду. Вместо этого Владимир согласился креститься. А после крещения женился на Анне.

Никто в Константинополе и Киеве не ожидал, что «обращение» Владимира было искренним, они считали его крещение политической уловкой для заключения союза с Василием. Но они ошибались. Обращение Владимира было искренним. Вернувшись в Киев со своей невестой, он уничтожил изображения богов и разрушил большой храм, который он построил для них.Он пригласил архитекторов из Константинополя строить церкви по всему его царству. Он дал огромные суммы денег, чтобы помочь бедным, ухаживать за больными и помогать бездомным. Каждое утро он отправлял повозки, чтобы доставить еду голодным. Он даже отменил смертную казнь, которая в то время существовала в каждом христианском королевстве и практически никем не считалась аморальной. Впечатленные глубиной перемены сердца их князя, многие члены ближайшего окружения Владимира приняли христианскую веру. За ними последовали простые люди, многие из которых восприняли вновь обретенное сострадание Владимира. То, о чем молилась бабушка Ольга несколько лет назад, наконец-то сбылось.

Редко, а может быть, никогда в истории Церкви не было двух таких маловероятных новообращенных. Но если грехи Ольги и Владимира не забыты, то уж точно прощены. В Украине и России католики и православные чтят св.Ольги и святого Владимира с титулом, которого нет у нас на Западе: «Равноапостольные».

День святого равноапостольного Владимира

27 июля 2016 г.

Источник:

Округ США

Увлекательный рассказ о святом Владимире, поднявшемся от язычества до вершин святости, но незнакомом сегодня большинству католиков

Согласно юлианскому календарю, используемому большинством восточных христиан, следующих византийскому обряду, 15 июля (28 июля по григорианскому календарю) отмечается годовщина Крещения Киевской Руси и праздник св. -Апостолов Великий Князь Владимир, скончавшийся 1001 год назад.Этот день отмечается как национальный праздник в Украине и отмечается как торжественный богослужебный праздник несколькими славяно-католическими церквями, в том числе Украинской греко-католической церковью. (Для тех, кто не знает, Киевская Русь была средневековой федерацией славянских племен, охватывавшей части современной Украины, Белоруссии и западной части России; она начала распадаться и приходить в упадок в 13 и 14 веках.)

Как свидетельствуют многочисленные рассказы о жизни св. Владимира, князь провел многие свои земные годы распутным язычником, отвергшим веру своей святой бабки, княгини Ольги Киевской, безуспешно пытавшейся распространить христианство в родной земля.После долгих молитв Господу Нашему и Его Непорочной Матери Владимир претерпел духовное пробуждение и стал искать истинную религию.

Согласно Первой летописи святого инока Нестора Киево-Печерского монастыря, князь Владимир начал изучать господствующие религии своего времени, включая иудаизм, ислам и христианство. Хотя Владимира и его эмиссаров, как говорят, не впечатлили урезанные ритуалы латинско-католических миссионеров, работающих в немецких землях, посланники, вернувшиеся из Константинополя, рассказали Владимиру о красоте и богатстве византийского обряда, в который он в конечном итоге был крещен.После этого славного события Владимир женился на Анне, сестре византийского императора Василия II, и начал серьезно обращать свой народ в католическую церковь.

Хотя католики с горечью вспоминают Великий раскол между церквами Рима и Константинополя в 1054 году, важно помнить, что только после Флорентийского собора 1439 года наследники апостольства св. Владимира полностью отвергли Рим. Русские, избравшие Москву своим духовным центром, незаконно заключили в тюрьму и низложили митрополита (впоследствии кардинала) Исидора Киевского в 1441 году за то, что он поддерживал Флоренцию.Между тем несколько деятелей Киевской Церкви поддерживали общение с Римом, в том числе митрополит священномученик Макарий, правивший до 1497 года.

Однако к 1503 году новый лидер Киевской церкви Иона твердо решил отвергнуть Флоренцию и Римскую церковь. Милостью Божией этот период отчуждения между Римом и Киевом закончился менее чем через столетие Брестской унией 1596 года. Российская агрессия в регионе в 17 веке, которая включала имперские претензии Москвы на Киевский престол и ее сторонников, серьезно подорвала Брест и греко-католическую церковь, а также права украинских христиан по сей день.

Сегодня, когда мы видим мир, окутанный мраком нового язычества, помолимся Христу и Пресвятой Богородице, чтобы святые мужчины и женщины, подобные св. Владимир и Ольга призваны защищать и распространять католическую веру по всему миру. И пусть они вместе со всеми великими святыми Киевской Руси ходатайствуют перед Богом о росте, силе и благополучии Католической Церкви в Украине и во всем мире.

Украинская Католическая Церковь Святого Владимира: 100 лет веры, надежды и стойкости

Они прибыли, как и многие другие иммигранты из долины Алле-Киски, со своим самым важным имуществом — их семьями и их надеждами на лучшую жизнь.

Возможно, они были бедны с точки зрения материальных ценностей, которые взяли с собой в поездку в Америку. «Но они были богаты своей верой, и позволили святому духу вести их на пути к новой жизни в новой стране с новыми возможностями», — говорит Майк Харазнак, пожизненный прихожанин и член пастырского консультативного совета Св. Владимира. Украинская католическая церковь в Арнольде.

Их вера, по его словам, была их основанием на их новой земле, помогая связывать и объединять их с соотечественниками и женщинами в районе Арнольда и Нью-Кенсингтона.

Вот почему 100-летие церкви этой осенью (точная дата неизвестна) имеет такое большое значение для Гаразнака и других членов теперь уже крошечной, стареющей, но полной энтузиазма паствы. После окончания Второй мировой войны в церкви было 700 членов, но сейчас в ней всего 59 активных членов, средний возраст которых составляет 72 года.

«Юбилей — это шанс отпраздновать наше наследие и поблагодарить наших предков. Самым большим подарком, который они дали моему поколению, была их вера, которая помогла основать Св.Владимир», — говорит Гаразнак, которому 36 лет.

Лиза Радешак из Арнольда — член комитета, посвященного 100-летию, все свои 43 года — считает эту веху «удивительным благословением. Подумать только, что семьи прихожан-основателей до сих пор посещают церковь и поддерживают ее». это чудесно.»

Радешак и другие члены церкви Святого Владимира говорят, что всю жизнь хранят воспоминания. «Мои бабушка и дедушка, родители и я венчались там. Меня там крестили, конфирмовали и я принял первое Святое Причастие.Там я учился в школе, закончив шестой класс в 1979 году, в последний год школы. Образование было превосходным», — говорит она.

У других похожие истории. Они говорят с восхищением, даже с благоговением перед теми, кто был до них.

«Мой прадед по отцовской линии приехал из Украины и работал в Нью-Йорке, прокладывая туннели, которые стали частью сегодняшней системы метро», — говорит Гаразнак. Его прадед впоследствии поселился в Арнольде и открыл магазин и мясную лавку.«Деньги, которые он заработал в Нью-Йорке, пошли на то, чтобы привезти из Украины моих бабушку и прабабушку. Мой дедушка по материнской линии приехал из Украины, когда ему было 14 лет».

«Мы гордимся тем, что мои бабушка и дедушка помогли построить церковь», — говорит 48-летняя Кей Лесни МакМэхон из Frazer, которая также всю свою жизнь была прихожанкой. Ее семья посещала Божественную литургию каждое воскресенье и в праздничные дни. «Мы с удовольствием пошли на ежегодный послепасхальный «Ужин единства и любви» и насладились вкусной домашней украинской едой.Наша церковь очень красивая и богатая украинскими традициями. Мы должны сохранить эту традицию».

Именно византийские традиции восточного обряда католической церкви и красота самой церкви так много значат для Кэтрин Мишталь из Нью-Кенсингтона, прихожанки которой уже 51 год.

Упорный труд и самоотверженность прихожан на протяжении многих лет поддерживали святого Владимира, – говорит привратник из Нью-Кенсингтона Майкл Сепейлак, прихожанин на протяжении всех своих 75 лет. Он и его жена Лилиан вместе с Мишталь принимают активное участие в церковном «Проекте Пирохи» — сборе средств, начавшемся в 1956 году, на который сейчас приходится 35 процентов годового дохода прихода.

82-летняя Долли Заричнак из Нью-Кенсингтона считает, что церковь Св. Владимира была первой церковью в районе Нью-Кенсингтон-Арнольд, устроившей «праздник на лужайке» для сбора средств. «Мы также были первым бинго в этом районе», — говорит она. Бинго остается еще одним источником финансов.

«Прихожане готовы и желают работать на любые нужды церкви», — говорит Радешак.«Их тяжелая работа, а также щедрость тех, кто посещает Святого Владимира, поддерживают его».

Несмотря на то, что приход небольшой, «мы по-прежнему находим способы обеспечить оплату расходов», — говорит Харазнак, уроженец Лоуэр-Баррелла, который сейчас живет в Аспинуолле.

В 1990-е годы, когда святитель Владимир решил достроить иконостас в алтаре, и для его завершения потребовалось 30 000 долларов, вся сумма была собрана от субботней вечерней литургии, когда было объявлено, до завершения воскресной утренней литургии на следующий день.

Будущее святого Владимира, говорит Радешак, «в руках Божьих».

Прихожанам очевидна важность того, чтобы Св. Владимир оставался открытым. «Речь идет о том, чтобы сохранить этническую идентичность, обычаи и традиции украинской католической литургии для нового поколения и позволить этому поколению и будущим поколениям исповедовать свою веру и поклоняться так же, как это делали их предки, когда они пришли в эту страну на рубеже веков. прошлого века», — говорит он.

Их епископ, преп.Джон Бура молится, чтобы это произошло и чтобы в собрании был рост. «Никогда не знаешь, как пойдут дела. Это очень энергичный, очень активный приход. Вот почему они продолжают существовать так долго. Это довольно важная веха», — говорит он.

Прихожанам достаточно взглянуть на кафедру для вдохновения, говорит Бура о своем пасторе, преподобном Иоанне Израле, которому в ноябре исполнится 85 лет. «Он очень молитвенный человек. Мы ценим его работу», — говорит он.

Израл приехал в Санкт-ПетербургВладимир в 2009 году, до этого почти пять лет проработавший в Ford City. В мае ему исполнилось 55 лет в священстве, в том числе около 48 лет в качестве священника латинского обряда Римско-католической церкви. Переход от латинского обряда к восточному не является чем-то необычным, говорит Бура. «Вера та же. Ритуал другой».

Израл говорит, что всегда хотел быть активным священником до самой смерти. «Если бы я все еще был священником латинского обряда, мне пришлось бы уйти в отставку в 75 лет (на менее активную роль).В Восточной церкви таких правил нет, если ты здоров и можешь о чем-то позаботиться», — говорит он.

Когда он был рукоположен, Израл говорит, что искал южные края для заданий, устав от погоды своего родного Висконсина с ее «девятью месяцами зимы и тремя месяцами плохого катания на санях».

Он хвалит свою «всегда трудолюбивую, верную и щедрую» паству, члены которой проживают в нескольких общинах долины Алле-Киски, за достижение 100 человек, но предостерегает: «Мы никогда не должны довольствоваться тем, что мы сделали, и всегда стараться сделать лучше. Мы чувствуем, что если у нас есть шанс стать лучше, давайте сделаем это».

Продолжается общественное «служение исцеления» в третий четверг месяца после 18:00. литургия. «Мы никого не спрашиваем об их религии, когда они приходят. Господь хочет, чтобы мы были едины», — говорит Израл.

А 14:00 «Розарий ралли» сегодня, а затем специальная община «служение исцеления».

Радешак говорит, что наблюдение Харазнака, записанное в юбилейной книге, дает «потрясающий» взгляд на значение достижения столетней отметки:

«Мечта немногих стала реальностью для многих.Мы были объединены тайной Божьей любви, — говорит он. — Наш ресурс такой же, как и у наших предков и основателей 100 лет назад. Это сила духа, побуждающая нас верить, надеяться, любить, пока мы продолжаем путешествие».

Свято-Владовская духовная семинария должна переехать в Техас

Икона архиепископа Дмитрия Далласского (1923-2011), из рук Владимира Григоренко

На днях Свято-Владимирская православная духовная семинария объявила о продаже своих помещений и имущества в Йонкерс, и еще не решено куда-то переехать. Это отличная новость. Хотя Северо-Восток является историческим домом православия в Америке, из-за исторических моделей иммиграции православная вера, как и все формы христианства, в этой части Америки находится в серьезном упадке. На этих двух картах рассказана история будущего Православия в Америке. Первый с 2010 года; второй от 2017 года:

Будущее американского Православия лежит прежде всего в регионе этой страны, наиболее открытом для Евангелия.Чтобы было понятно неправославным читателям, православных очень мало по сравнению с христианами в других церквях этой страны. И мы снизились в целом за последнее десятилетие. Вот исследование 2020 года. Выдержки:

Греческие православные на сегодняшний день являются самым многочисленным представителем православных в США. Но они несут большие потери, потому что колыбельные православные, взращенные в вере, отпадают во взрослом возрасте. Я являюсь частью OCA, , которая медленно растет, как вы можете видеть (извините, я неправильно прочитал график, когда публиковал сегодня утром). Особенность ПЦА (корни которой уходят в русскую традицию) и антиохийцев (чьи корни в арабской традиции) в том, что они очень дружелюбны к новообращенным. В моем миссионерском приходе здесь, в Батон-Руж, почти все новообращенные, включая нашего священника. Я заметил, что это позволяет посетителям чувствовать себя как дома, отчасти, я думаю, потому, что почти все там знают, каково это — впервые прийти в православный приход и почувствовать себя ослепленным, но в то же время дезориентированным.

Это также может быть связано с тем, что приходы ПЦА, как и антиохийские, не подчеркивают этническую принадлежность в духе прихода.Как мы можем, если среди нас так много новообращенных? Когда в 2005 году мы с женой знакомились с Православием, мы впервые посетили большой греческий храм в Далласе. Это было прекрасно, и люди приветствовали нас. Но потом мы посетили собор ПЦА, Св. Серафима, и действительно поразились разнице. В соборе ПЦА, несмотря на значительное количество славянских иммигрантов, не было ощущения молящегося племени, как в греческой церкви. Я не решаюсь критиковать греческую церковь, потому что они были дружелюбны и открыты для нас, и я знаю негреков, которые обратились в греческий приход и преуспевают в своей вере.Если бы мы стали православными на этом приходе, я уверен, мы бы процветали. Но тогда у нас сложилось впечатление (ложное или нет), что нам будет труднее расти там как православным христианам, потому что мы не греки. Логично, что православный приход, уделяющий большое внимание универсальности (кафоличности) православной веры, а не ее этнической специфике, будет более привлекательным для потенциальных новообращенных в США.

Опять же, одни только цифры не говорят об истории Православия в Америке в настоящем и будущем.Если вы посмотрите на эту диаграмму, то подумаете, что Нью-Йорк — столица американского православия. Когда-то имело смысл основать Свято-Владимирскую православную духовную семинарию в пригороде Нью-Йорка:

Опять же, это снимок прошлого. Православные в государствах-наследниках в значительной степени не воспроизводят себя. Через двадцать лет, когда беби-бумеры перейдут к тому великолепному кофейному часу в небе, диаграмма будет выглядеть совсем по-другому.

Эта диаграмма — еще одна от православного исследователя Алексея Криндатча — дает представление о том, почему:

Криндатч, который проводит свое исследование от имени православных епископов США, обнаружил, что растущие православные приходы — это те, которые дружелюбен к новообращенным, разнообразен и открыт для молодых семей.Опять же, это само собой разумеющееся. В нашем случае было более уместно посещать церковь, где наша этническая принадлежность не была проблемой, и где было много новообращенных, которые предвосхищали наши вопросы и могли помочь нам решить ту или иную проблему. Это настоящий вызов для более этнически ориентированных церквей (греческих, русских, любых), потому что, сохраняя этнические корни и культуру, они делают важную работу… но это также может быть работа, которая подрывает их способность выживать как христианские приходы. Слишком часто может показаться, что работа того или иного прихода ориентирована в первую очередь на этнос , а не на Логос.

Какое отношение это имеет к перемещению SVOTS? Мне ясно, что главная всеправославная семинария в Америке должна переместиться туда, где находится зона долгосрочного роста американского православия. Я считаю, что агломерация Даллас-Форт-Уэрт является идеальным местом.

Во-первых, Техас так религиозно активен, как я не встречал нигде, где я жил.Серьезно, даже здесь, в соседней Луизиане, энтузиазм по поводу христианской веры не такой, как в Техасе. Я жил в Далласе с 2003 по начало 2010 года, и больше всего мне там нравилось то, насколько нормативная христианская вера пересекалась с традициями (католическими, протестантскими, православными). И чувство экуменического братства в северном Техасе сильно.

Во-вторых, там сильные православные приходы нескольких юрисдикций. Греки имеют большое присутствие, с церковью Святой Троицы. Собор ПЦА, св. Серафима, находится недалеко от центра Далласа и продолжает расти (приятель прислал мне фотографию нового урожая оглашенных: их двадцать, и все выглядят молодыми). Плюс внутри собора находится гробница архиепископа Дмитрия (Ройстера) Далласского, апостола Православия Юга. Нажмите на эту ссылку, чтобы прочитать об этом невероятном человеке и его миссионерском рвении. Уроженец техасского баптиста, обращенный в подростковом возрасте в православие, говорящий по-испански со страстью к латиноамериканской культуре, владыка имел большое сердце к миссионерской работе.Я и моя семья были приняты в Православие в последние годы его жизни, и я могу засвидетельствовать его святость и отеческую заботу. Кроме того, я верю, что однажды он будет канонизирован. Тело владыки Дмитрия было извлечено через пять лет после его погребения, чтобы его можно было перенести в усыпальницу, устроенную для него в его соборе. Они обнаружили, что его тело было нетленным (см. здесь, есть фото), что православные и католики считают признаком святости.

Плюс есть православная классическая христианская школа, ул.Петра в Форт-Уэрте. И у DFW есть международный аэропорт, что важно, учитывая, насколько международная семинария ориентирована. А в DFW Metroplex живет великий православный иконописец Владимир Григоренко.

Признаться, я предвзято отношусь к DFW, потому что именно там я нашел Православие, и у меня к нему такие теплые чувства. Но я объективно думаю, что DFW Metroplex имеет большой смысл для переезда SVOTS. Еще в 2009 году, когда мы с семьей планировали переехать в Филадельфию в поисках работы, я упомянул семинаристу из нашего прихода, который был в церкви св.Тихона в Пенсильвании в то время, когда мы были очень рады переехать в город и район, где было много православных приходов. Он сказал мне, что мы наивны. Он сказал: «Вы обнаружите, что Православие на Северо-Востоке — это не то Православие, которое есть здесь, в Техасе». Он был прав, мне жаль это говорить. Конечно, есть исключения — я имею в виду великий антиохийский приход св. Филиппа в графстве Бакс, но есть и другие — но в основном мой опыт общения с Православием на Северо-Востоке и в Средней Атлантике связан с приходом церквей в упадок, что опять же, согласуется с общим упадком христианства в этом регионе.

По различным богословским и социологическим причинам я считаю, что православие находится на пороге реального роста в нашей стране. Как я недавно писал здесь, православные священники в США сообщают об удивительном количестве новоприбывших во время Covid. В нашем миссионерском приходе в Батон-Руж мы пережили то же самое, и большинство из них молодые — им за двадцать, а некоторые даже подростки. Когда их спрашивают, почему, все они приводят ту или иную версию одной и той же причины: потому что православная вера и жизнь кажутся им реальными и твердыми, в отличие от их предыдущей традиции.Для меня они видят то же, что и я, и видят. Они правы! Я чувствую, что у нас, православных, есть огромные возможности для евангелизации среди молодежи, даже во времена общего религиозного упадка. Все молодые люди в моем миссионерском приходе знают, что если христианство выдержит то, что происходит сейчас, и то, что грядет, оно должно быть глубокой и устойчивой формой веры. Вот почему они открывают для себя Православие.

Надеюсь, SVOTS стряхнет пыль со своих сандалий и отправится в Техас.Все остальные в эти дни, так почему бы и нет?

Gale Apps — Технические трудности

Технические трудности

Приложение, к которому вы пытаетесь получить доступ, в настоящее время недоступно. Приносим свои извинения за доставленные неудобства. Повторите попытку через несколько секунд.

Если проблемы с доступом сохраняются, обратитесь за помощью в наш отдел технической поддержки по телефону 1-800-877-4253.Еще раз спасибо, что выбрали Gale, обучающую компанию Cengage.

org. springframework.remoting.RemoteAccessException: невозможно получить доступ к удаленной службе [authorizationService@theBLISAuthorizationService]; вложенным исключением является Ice.UnknownException
unknown = «java.lang.IndexOutOfBoundsException: индекс 0 выходит за границы для длины 0
на java.base/jdk.internal.util.Preconditions.outOfBounds(Preconditions.java:64)
в java.base/jdk.internal.util.Preconditions.outOfBoundsCheckIndex(Preconditions.java:70)
в java.base/jdk.internal.util.Preconditions.checkIndex(Preconditions.java:248)
в java.base/java.util.Objects.checkIndex(Objects.java:372)
в java.base/java.util.ArrayList.get(ArrayList.java:458)
на com.gale.blis.data.subscription.dao.LazyUserSessionDataLoaderStoredProcedure.populateSessionProperties(LazyUserSessionDataLoaderStoredProcedure.java:60)
в com.gale.blis.data.subscription.dao.LazyUserSessionDataLoaderStoredProcedure.reQuery(LazyUserSessionDataLoaderStoredProcedure. java:53)
в com.gale.blis.data.model.session.UserGroupEntitlementsManager.reinitializeUserGroupEntitlements(UserGroupEntitlementsManager.java:30)
в com.gale.blis.data.model.session.UserGroupSessionManager.getUserGroupEntitlements(UserGroupSessionManager.ява: 17)
в com.gale.blis.api.authorize.contentmodulefetchers.CrossSearchProductContentModuleFetcher.getProductSubscriptionCriteria(CrossSearchProductContentModuleFetcher.java:244)
на com.gale.blis.api.authorize.contentmodulefetchers.CrossSearchProductContentModuleFetcher.getSubscribedCrossSearchProductsForUser(CrossSearchProductContentModuleFetcher.java:71)
на com.gale.blis.api.authorize.contentmodulefetchers.CrossSearchProductContentModuleFetcher.getAvailableContentModulesForProduct(CrossSearchProductContentModuleFetcher.java:52)
на com.gale.blis.api.authorize.strategy.productentry.strategy.AbstractProductEntryAuthorizer.getContentModules(AbstractProductEntryAuthorizer. java:130)
на com.gale.blis.api.authorize.strategy.productentry.strategy.CrossSearchProductEntryAuthorizer.isAuthorized(CrossSearchProductEntryAuthorizer.java:82)
на com.gale.blis.api.authorize.strategy.productentry.strategy.CrossSearchProductEntryAuthorizer.авторизоватьProductEntry(CrossSearchProductEntryAuthorizer.java:44)
на com.gale.blis.api.authorize.strategy.ProductEntryAuthorizer.authorize(ProductEntryAuthorizer.java:31)
в com.gale.blis.api.BLISAuthorizationServiceImpl.authorize_aroundBody0(BLISAuthorizationServiceImpl.java:57)
на com.gale.blis.api.BLISAuthorizationServiceImpl.authorize_aroundBody1$advice(BLISAuthorizationServiceImpl.java:61)
на com.gale.blis.api.BLISAuthorizationServiceImpl.авторизация (BLISAuthorizationServiceImpl.java:1)
на com.gale.blis.auth._AuthorizationServiceDisp._iceD_authorize(_AuthorizationServiceDisp.java:141)
в com.gale.blis.auth._AuthorizationServiceDisp. _iceDispatch(_AuthorizationServiceDisp.java:359)
в IceInternal.Incoming.invoke(Incoming.java:209)
в Ice.ConnectionI.invokeAll(ConnectionI.java:2800)
в Ice.ConnectionI.dispatch(ConnectionI.java:1385)
в Ice.ConnectionI.сообщение (ConnectionI.java:1296)
в IceInternal.ThreadPool.run(ThreadPool.java:396)
в IceInternal.ThreadPool.access$500(ThreadPool.java:7)
в IceInternal.ThreadPool$EventHandlerThread.run(ThreadPool.java:765)
в java.base/java.lang.Thread.run(Thread.java:834)
»

org.springframework.remoting.ice.IceClientInterceptor.convertIceAccessException(IceClientInterceptor.java:365)

орг.springframework.remoting.ice.IceClientInterceptor.invoke(IceClientInterceptor.java:327)

org.springframework.remoting.ice.MonitoringIceProxyFactoryBean.invoke(MonitoringIceProxyFactoryBean.java:71)

org.springframework.aop.framework.ReflectiveMethodInvocation. proceed(ReflectiveMethodInvocation.java:186)

org.springframework.aop.framework.JdkDynamicAopProxy.invoke(JdkDynamicAopProxy.java:212)

com.sun.proxy.$Proxy130.авторизоваться (неизвестный источник)

com.gale.auth.service.BlisService.getAuthorizationResponse(BlisService.java:61)

com.gale.apps.service.impl.MetadataResolverService.resolveMetadata(MetadataResolverService.java:65)

com.gale.apps.controllers.DiscoveryController.resolveDocument(DiscoveryController.java:57)

com.gale.apps.controllers.DocumentController.redirectToDocument(DocumentController.java:22)

дждк.internal.reflect.GeneratedMethodAccessor309.invoke (неизвестный источник)

java.base/jdk.internal.reflect.DelegatingMethodAccessorImpl.invoke(DelegatingMethodAccessorImpl.java:43)

java.base/java.lang.reflect.Method.invoke(Method.java:566)

org.springframework.web.method.support.InvocableHandlerMethod.doInvoke(InvocableHandlerMethod.java:215)

org.springframework.web.method.support.InvocableHandlerMethod.invokeForRequest(InvocableHandlerMethod. ява: 142)

org.springframework.web.servlet.mvc.method.annotation.ServletInvocableHandlerMethod.invokeAndHandle(ServletInvocableHandlerMethod.java:102)

org.springframework.web.servlet.mvc.method.annotation.RequestMappingHandlerAdapter.invokeHandlerMethod (RequestMappingHandlerAdapter.java:895)

org.springframework.web.servlet.mvc.method.annotation.RequestMappingHandlerAdapter.handleInternal (RequestMappingHandlerAdapter.java:800)

орг.springframework.web.servlet.mvc.method.AbstractHandlerMethodAdapter.handle(AbstractHandlerMethodAdapter.java:87)

org.springframework.web.servlet.DispatcherServlet.doDispatch(DispatcherServlet.java:1038)

org.springframework.web.servlet.DispatcherServlet.doService(DispatcherServlet.java:942)

org.springframework.web.servlet.FrameworkServlet.processRequest(FrameworkServlet.java:998)

org.springframework.web.servlet.FrameworkServlet.doGet(FrameworkServlet.java:890)

javax.servlet.http.HttpServlet.service(HttpServlet.java:626)

org.springframework.web.servlet. FrameworkServlet.service(FrameworkServlet.java:875)

javax.servlet.http.HttpServlet.service(HttpServlet.java:733)

org.apache.catalina.core.ApplicationFilterChain.internalDoFilter(ApplicationFilterChain.java:227)

org.apache.catalina.core.ApplicationFilterChain.doFilter(ApplicationFilterChain.java:162)

org.apache.tomcat.websocket.server.WsFilter.doFilter(WsFilter.java:53)

org.apache.catalina.core.ApplicationFilterChain.internalDoFilter(ApplicationFilterChain.java:189)

org.apache.catalina.core.ApplicationFilterChain.doFilter(ApplicationFilterChain.java:162)

org.apache.catalina.filters.HttpHeaderSecurityFilter.doFilter(HttpHeaderSecurityFilter.java:126)

орг.apache.catalina.core.ApplicationFilterChain.internalDoFilter(ApplicationFilterChain.java:189)

org.apache.catalina.core.ApplicationFilterChain.doFilter(ApplicationFilterChain.java:162)

org.springframework.web.servlet.resource.ResourceUrlEncodingFilter.doFilter(ResourceUrlEncodingFilter.java:63)

org.apache.catalina.core.ApplicationFilterChain. internalDoFilter(ApplicationFilterChain.java:189)

org.apache.каталина.core.ApplicationFilterChain.doFilter(ApplicationFilterChain.java:162)

org.springframework.web.filter.OncePerRequestFilter.doFilter(OncePerRequestFilter.java:101)

org.apache.catalina.core.ApplicationFilterChain.internalDoFilter(ApplicationFilterChain.java:189)

org.apache.catalina.core.ApplicationFilterChain.doFilter(ApplicationFilterChain.java:162)

org.springframework.web.filter.OncePerRequestFilter.doFilter(OncePerRequestFilter.ява: 101)

org.apache.catalina.core.ApplicationFilterChain.internalDoFilter(ApplicationFilterChain.java:189)

org.apache.catalina.core.ApplicationFilterChain.doFilter(ApplicationFilterChain.java:162)

org.springframework.web.filter.OncePerRequestFilter.doFilter(OncePerRequestFilter.java:101)

org.apache.catalina.core.ApplicationFilterChain.internalDoFilter(ApplicationFilterChain.java:189)

орг.apache.catalina.core.ApplicationFilterChain.doFilter(ApplicationFilterChain.java:162)

org.springframework. boot.web.servlet.support.ErrorPageFilter.doFilter(ErrorPageFilter.java:130)

org.springframework.boot.web.servlet.support.ErrorPageFilter.access$000(ErrorPageFilter.java:66)

org.springframework.boot.web.servlet.support.ErrorPageFilter$1.doFilterInternal(ErrorPageFilter.java:105)

org.springframework.web.filter.OncePerRequestFilter.doFilter(OncePerRequestFilter.java:107)

org.springframework.boot.web.servlet.support.ErrorPageFilter.doFilter(ErrorPageFilter.java:123)

org.apache.catalina.core.ApplicationFilterChain.internalDoFilter(ApplicationFilterChain.java:189)

org.apache.catalina.core.ApplicationFilterChain.doFilter(ApplicationFilterChain.java:162)

org.springframework.boot.actuate.web.trace.servlet.HttpTraceFilter.doFilterInternal (HttpTraceFilter.java: 90)

org.springframework.web.filter.OncePerRequestFilter.doFilter(OncePerRequestFilter.java:107)

org.apache.catalina.core.ApplicationFilterChain.internalDoFilter(ApplicationFilterChain.java:189)

org.apache.catalina.core.ApplicationFilterChain. doFilter(ApplicationFilterChain.java:162)

org.springframework.web.filter.RequestContextFilter.doFilterInternal (RequestContextFilter.ява:99)

org.springframework.web.filter.OncePerRequestFilter.doFilter(OncePerRequestFilter.java:107)

org.apache.catalina.core.ApplicationFilterChain.internalDoFilter(ApplicationFilterChain.java:189)

org.apache.catalina.core.ApplicationFilterChain.doFilter(ApplicationFilterChain.java:162)

org.springframework.web.filter.FormContentFilter.doFilterInternal (FormContentFilter.java:92)

орг.springframework.web.filter.OncePerRequestFilter.doFilter(OncePerRequestFilter.java:107)

org.apache.catalina.core.ApplicationFilterChain.internalDoFilter(ApplicationFilterChain.java:189)

org.apache.catalina.core.ApplicationFilterChain.doFilter(ApplicationFilterChain.java:162)

org.springframework.web.filter.HiddenHttpMethodFilter.doFilterInternal (HiddenHttpMethodFilter.java:93)

org.springframework.web.filter.OncePerRequestFilter.doFilter(OncePerRequestFilter.java:107)

org. apache.catalina.core.ApplicationFilterChain.internalDoFilter(ApplicationFilterChain.java:189)

org.apache.catalina.core.ApplicationFilterChain.doFilter(ApplicationFilterChain.java:162)

org.springframework.boot.actuate.metrics.web.servlet.WebMvcMetricsFilter.filterAndRecordMetrics(WebMvcMetricsFilter.java:154)

org.springframework.boot.actuate.metrics.web.servlet.WebMvcMetricsFilter.filterAndRecordMetrics(WebMvcMetricsFilter.java:122)

org.springframework.boot.actuate.metrics.web.servlet.WebMvcMetricsFilter.doFilterInternal(WebMvcMetricsFilter.java:107)

org.springframework.web.filter.OncePerRequestFilter.doFilter(OncePerRequestFilter.java:107)

org.apache.catalina.core.ApplicationFilterChain.internalDoFilter(ApplicationFilterChain.java:189)

org.apache.каталина.core.ApplicationFilterChain.doFilter(ApplicationFilterChain.java:162)

org.springframework.web.filter.CharacterEncodingFilter.doFilterInternal (CharacterEncodingFilter.java:200)

org.springframework.web.filter.OncePerRequestFilter. doFilter(OncePerRequestFilter.java:107)

org.apache.catalina.core.ApplicationFilterChain.internalDoFilter(ApplicationFilterChain.java:189)

org.apache.catalina.core.ApplicationFilterChain.doFilter(ApplicationFilterChain.java:162)

org.apache.catalina.core.StandardWrapperValve.invoke(StandardWrapperValve.java:202)

org.apache.catalina.core.StandardContextValve.invoke(StandardContextValve.java:97)

org.apache.catalina.authenticator.AuthenticatorBase.invoke(AuthenticatorBase.java:542)

org.apache.catalina.core.StandardHostValve.invoke(StandardHostValve.java:143)

org.apache.каталина.клапаны.ErrorReportValve.invoke(ErrorReportValve.java:92)

org.apache.catalina.valves.AbstractAccessLogValve.invoke(AbstractAccessLogValve.java:687)

org.apache.catalina.core.StandardEngineValve.invoke(StandardEngineValve.java:78)

org.apache.catalina.connector.CoyoteAdapter.service(CoyoteAdapter.java:357)

org.apache.coyote.http11.Http11Processor.service(Http11Processor.java:374)

орг.apache.койот.AbstractProcessorLight. process(AbstractProcessorLight.java:65)

org.apache.coyote.AbstractProtocol$ConnectionHandler.process(AbstractProtocol.java:893)

org.apache.tomcat.util.net.NioEndpoint$SocketProcessor.doRun(NioEndpoint.java:1707)

org.apache.tomcat.util.net.SocketProcessorBase.run(SocketProcessorBase.java:49)

java.base/java.util.concurrent.ThreadPoolExecutor.runWorker(ThreadPoolExecutor.java:1128)

Ява.base/java.util.concurrent.ThreadPoolExecutor$Worker.run(ThreadPoolExecutor.java:628)

org.apache.tomcat.util.threads.TaskThread$WrappingRunnable.run(TaskThread.java:61)

java.base/java.lang.Thread.run(Thread.java:834)

.