Саваоф

not book

• Саваоф Биб­лей­ская энцик­ло­пе­дия

***

Савао́ф (евр. «цеваот» бук­вально «(Гос­подь) Воинств», мно­же­ствен­ное число от «цава» – воин­ства) – одно из имен Бога, под­чер­ки­ва­ю­щее такое Его свой­ство, как все­мо­гу­ще­ство, а также то, что Он — Вла­дыка мира.

В Библии воин­ствами назы­ва­ются войска (напри­мер, в Исх.6:26; Чис.31:53), звезды и пла­неты, ангелы (Втор.4:19, 17:3; Дан.8:10; 3Цар.22:19; 2Пар.18:18; срав. Ис.24:21).

Имя Божие Гос­подь Саваоф отра­жает Боже­ствен­ную власть над всеми силами земли и неба. Имя Божие Саваоф при­ло­жимо ко всем Лицам Святой Троицы, на что при­кро­венно ука­зы­вает пророк Исайя: Свят, Свят, Свят, Гос­подь Саваоф! вся земля полна славы Его (Ис.6:3).

***

Если Гос­подь — Все­мо­гу­щий Бог воинств, то почему воин­ства без­за­кон­ни­ков так часто побеж­дают Его рабов и угод­ни­ков (пра­вед­ни­ков, святых)?

В отно­ше­нии создан­ного мира Все­мо­гу­ще­ство Божье про­яв­ля­ется в том, что ника­кое тво­ре­ние в отдель­но­сти, ни всё оно вкупе не в состо­я­нии про­ти­во­дей­ство­вать Его святой воле (Быт. 17:1), причём тво­ре­ние не может не только пре­пят­ство­вать Богу осу­ществ­лять всё, что ни хочет, но даже и сколь-нибудь Его затруд­нять.

Воин­ства нече­стив­цев, равно как и оди­ноч­ные враги Церкви Божьей могут одо­ле­вать веру­ю­щих только в той мере, в какой попус­кает Гос­подь. Сте­пень этого попу­ще­ния всегда зави­сит от общих и част­ных целей Выш­него Про­мысла, ведо­мых, в пол­ноте, только Гос­поду.

Напри­мер, иногда Бог, попус­кает врагам одо­ле­вать веру­ю­щих тогда, когда те, в силу раз­лич­ных причин, отсту­пают от соблю­де­ния тре­бо­ва­ний Его нрав­ствен­ного закона. В этом случае нече­стивцы могут исполь­зо­ваться как орудия Спра­вед­ли­вого Божьего гнева. Вместе с тем, они могут слу­жить к вра­зум­ле­нию, вос­пи­та­нию, воз­вра­ще­нию веру­ю­щих в русло нор­маль­ной рели­ги­озно-нрав­ствен­ной жизни.

Скажем, во вре­мена Вет­хого Завета, в период Судей, Бог попус­кал языч­ни­кам при­тес­нять и одо­ле­вать сынов Изра­иля. Испы­ты­вая в бед­ствия и несча­стья, и не имея сил само­сто­я­тельно огра­диться от них, евреи начи­нали искать помощи и защиты у Гос­пода и вновь обра­ща­лись к истин­ной вере. Тогда Бог, по Своей мило­сти, воз­дви­гал им особых пра­ви­те­лей, судей, через кото­рых нала­жи­вал их соци­аль­ную жизнь.

Иногда Гос­подь попус­кает греш­ни­кам одо­ле­вать пра­вед­ни­ков ради испы­та­ния и духов­ного укреп­ле­ния, взра­щи­ва­ния тех нрав­ствен­ных качеств, тех доб­ро­де­те­лей, кото­рые могут быть при­умно­жены в усло­виях борьбы сми­ре­ние, стой­кость духа, жерт­вен­ность, само­от­вер­же­ние, послу­ша­ние, тер­пе­ние и др.).

Бывает, что Гос­подь не только попус­кает, но и наро­чито нис­по­сы­лает на веру­ю­щих те или иные бед­ствия. Так будет и при кон­чине времен, когда Бог при­зо­вет пол­чища Гога и Магога (Иез.38:2-4).

Как и в преды­ду­щих слу­чаях, это про­ис­хо­дит не в связи с недо­ста­точ­но­стью Боже­ствен­ного все­мо­гу­ще­ства (что и звучит-то нелепо), а в связи с извест­ными Ему сооб­ра­же­ни­ями высшей нрав­ствен­ной пользы.

Близ­кие поня­тия

Кто такой Господь Саваоф и почему Бог-Отец не имеет собственной иконы? | Торжество православия

Все мы знаем, что Господь имеет несколько имён. Но не каждый из нас догадывается, что именно означает это довольно редкое упоминание о нем, как о Господе Саваофе. Чаще так Его называли именно иудеи, но и среди христиан оно тоже имеет место быть. Переводится это церковнославянское слово с иврита, как «Господь Воинств», а с греко-славянского — «Цеваот», что значит «Господин сил».

Зная это, долгое время древние евреи меряясь силами с языческими народами, воспринимали Бога именно как своего полководца, помогающего вести им борьбу с врагами. Многие народы, видя в нем общее с войском, считали Его даже Богом войны. Но это неверное сравнение. Война и Бог не могут стоять рядом. Господь никого не сподвигает на сражение и насколько это возможно оттягивает время, чтобы люди одумались, покаялись, смягчились…. К великой радости и их отношение к этому слову позже в корне изменилось.

Сначала Господь начал отрывать себя еврейскому народу. Они были первые, которые через посланников Божьих узнавали тайны Господа. Об этом слове впервые узнал пророк Исайя. Именно он услышал ангельскую песнь «Свят, Свят, Свят Господь Саваоф!», которая потом стала частью Божественной Литургии.

«С каким трепетом, с каким страхом, с каким удивлением произносят имя Его небесные силы – говорит пророк. Видел я Господа, сидящего на престоле высоком и превознесенном… Вокруг Него стояли Серафимы; у каждого из них по шести крыл: двумя закрывал каждый лице свое, и двумя закрывал ноги свои, и двумя летал. И взывали они друг ко другу и говорили: Свят, Свят, Свят Господь Саваоф! вся земля полна славы Его!»

Но этим видением Господь хотел показать, что Он царствует не на земле, но на небе, не для политгосподства ведет Он верующих в Него, но для их спасения. Сами ангелы именуют Его Всевышним Саваофом, херувимы и серафимы, как говорит святитель Иоанн Златоуст, непрестанно возносят хвалу в первую очередь, потому, что Он «Господь сил» духовных.

Это имя, относящееся чаще всего к Бога Отцу встречается довольно часто. Ветхий завет, книга пророков Захарии и Исаии, Псалтырь — тому пример. Даже в Евангелие имя Господа Саваофа упоминается около 200 раз. Это подчеркивает могущество Владыки ангельских войск и небесных сил, потому, как величие и мощь Его по-другому выразить просто невозможно. По словам святителя Василия Великого: «нет ни одного имени, которое могло бы объять все естество Божие, и полной мере его отобразить».

Поэтому, это необычное ангельское славословие Господа Саваоф признают многие народы. Мусульмане любят, потому, как им кажется, в одном из пророчеств Господь Саваоф говорит о приходе в мир пророка Мухаммеда. Каббалисты были уверены, что это имя входит в список десяти священных имен Творца.

Даже многие создатели прекрасного тоже не могли не употребить Его в своих работах: поэты Бунин, Есенин, Бальмон – тому величайшие примеры. Не обходили его стороной и художники (Васнецов). Даже музыканты использовали его в своих произведениях (Бриттен, Тальков).

Но больше всего встречается оно среди христиан. В молитвах или в иконописи для того, чтобы подписать сущность Бога. А вот на самих иконах его нет, в отличие от древних христиан, которые изображали Бога – отца Саваофа, как седоволосого старца с волнистыми волосами и бородой, чем-то схожего на древнегреческого бога. Лик Его помещали, как символ Троицы, в треугольнике, над алтарем, под церковным куполом, над иконостасом… Часто Саваофа рисовали также в белых одеяниях. Так он восседал на пышных облаках или ступал в сандалиях по облакам.

Но позже осознали, что это противоречит догматам веры. Ведь в Евангелии сказано, что Его никто не то, что видеть не мог, да и слышать глас Божий были удостоены лишь праведники. Поэтому в 1667 году представители православной церкви приняли решение о запрете Его изображения на иконах. Так Бог Отец и сейчас остается без иконы, что верно.

Толкования Священного Писания. Толкование на Ис. 6:3

Свт.

Амвросий Медиоланский

И взывали они друг ко другу и говорили: Свят, Свят, Свят Господь Саваоф! вся земля полна славы Его

Херувимы и серафимы, непрестанно вознося хвалу, говорят: Свят, Свят, Свят Господь Бог Саваоф! Не однократно говорят, дабы ты не думал о единственном лице в Божестве, не дважды говорят, дабы ты не исключал Духа, и не «святы» говорят, дабы ты не предполагал множественности, но трижды повторяют и говорят одно и то же, чтобы и в гимне ты уразумел различие лиц Троицы и единство Божества. Когда они говорят это, называют Бога.

О Святом Духе.

Свт. Иоанн Златоуст

И взывали они друг ко другу и говорили: Свят, Свят, Свят Господь Саваоф! вся земля полна славы Его

См. Толкование на Ис. 6:2

Толкование на пророка Исаию.

Хочешь ли ты научиться, как произносят имя Его небесные силы, с каким трепетом, с каким страхом, с каким удивлением? Видел я Господа, — говорит пророк, — сидящего на престоле высоком и превознесенном… Вокруг Него стояли Серафимы; у каждого из них по шести крыл: двумя закрывал каждый лице свое, и двумя закрывал ноги свои, и двумя летал. И взывали они друг ко другу и говорили: Свят, Свят, Свят Господь Саваоф! вся земля полна славы Его!

К народу антиохийскому.

Что же? О существе ли Божием они беседуют там и вопрошают друг друга? Нет, но о чем? Они прославляют, покланяются, непрестанно с великим трепетом воссылают хвалебные и таинственные песнопения; и одни говорят: Слава в вышних Богу (Лк. 2:14); серафимы взывают: Свят, Свят, Свят, и отвращают очи свои, не имея сил сносить даже снисхождения Божии.

Против аномеев.

«И взывали они друг ко другу и говорили: Свят, Свят, Свят». И воззвание их также служит для нас величайшим знаком их удивления; они не просто воспевают, но весьма громко, и не только громко, но и постоянно делают это. Тела светлые, хоть бы они были даже чрезвычайно светлыми, обыкновенно поражают нас только тогда, когда мы в первый раз обращаем на них взоры; а когда мы посмотрим на них дольше, то от привычки перестаем удивляться, так как глаза наши присматриваются к этим телам. Потому видя и царское изображение, лишь только выставленное и светло блистающее красками, мы удивляемся; но чрез один или два дня уже не удивляемся. Что я говорю о царском изображении, когда мы испытываем тоже самое и в отношении к солнечным лучам, светлее которых нет никакого тела? Таким образом привычка уничтожает удивление ко всем телам; но в отношении к славе Божией бывает не так, а совершенно напротив. Чем более те силы созерцают эту славу, тем более они изумляются и больше удивляются; потому они с того самого времени, как начали существовать, доныне созерцая эту славу, никогда не переставали восклицать с изумлением; то, что испытываем мы в течение короткого времени, когда молния проносится пред нашими глазами, это они испытывают постоянно, и непрестанно с некоторым удовольствием чувствуют удивление. Притом они не только взывают, но делают это взаимно друг к другу, что служит знаком сильнейшего изумления. Так и мы, когда гремит гром или трясется земля, не только вскакиваем и восклицаем, но и сбегаемся в домах друг к другу. Тоже делают и серафимы; потому они и взывают друг к другу: «свят, свят, свят».

Узнали ли вы это воззвание? Наше ли оно, или серафимское? И наше, и серафимское, потому что Христос разрушил средостение ограды, примирил небесное и земное, и «соделавший из обоих одно» (Еф. 2:14). Прежде эта песнь была воспеваема только на небесах; но когда Владыка благоволил сойти на землю, то принес к нам и это песнопение. Потому и этот великий первосвященник, представ пред святою трапезою, совершая словесное служение, принося бескровную жертву, не просто призывает нас к этому славословию, но наперед сказав херувимскую песнь и упомянув о серафимах, таким образом повелевает всем возносить это страшное воззвание, чтобы напоминанием о существах, поющих вместе с нами, возвысить ум наш от земли, и как бы так взывает к каждому из нас: ты поешь вместе с серафимами; стань же вместе с серафимами, распростирай крылья вместе с ними, летай вместе с ними около Царского престола.

Беседа 6-я. О Серафимах.

Восемь молчат, и четыре взывают. Чему же учит нас Писание? Тому, чтобы не всякую мысль о Боге мы высказывали, но одни мысли утверждали молчанием, другие прославляли верою и делали предметом богословствования. Что же взывают? Ту самую песнь, которую старался извратить сатана. Будь, прошу, внимателен. Херувимы не просто, как мы, говорили: свят, свят, свят, а обращались один к другому, так как написано: «и взывали они друг ко другу». «Свят», – говорят, – мы должны сказать зараз. Один говорит: «свят»; затем другой, и в третий раз – «свят». Но если мы насчитали три, не подумай, что три Бога. Что же значит: «свят, свят, свят Господь»? – Един Господь, едина вера, едино крещение. Подобно тому, как при псалмо­пении поют стихи попеременно, так и горние силы воспевают переменными хорами и воссылают славословие по способу анти­фонного пения.

Беседа о втором дне творения.

Свт. Кесарий Арелатский

И взывали они друг ко другу и говорили: Свят, Свят, Свят Господь Саваоф! вся земля полна славы Его

Исаия тоже причисляет ко славе Троицы единого Святого Духа: Видел я Господа, сидящего на престоле высоком и превознесенном… Вокруг него стояли Серафимы… И взывали они друг к другу и говорили: Свят, Свят, Свят Господь Саваоф! — и далее: И услышал я голос Господа говорящего: …пойди и скажи этому народу: слухом услышите — и не уразумеете, и очами смотреть будете — и не увидите.

Проповеди.

Свт. Кирилл Александрийский

И взываху друг ко другу и глаголаху: свят, свят, свят Господь Саваоф: исполнь вся земля славы Его

Уста серафимов полны славословий, потому что они славословят, и при том попеременно, не по причине усталости, как я думаю, а скорее, уступая честь один другому и попеременно воздавая славословие. Ибо вышнее все находится в порядке и благоустроении. Трижды же произносят Свят и заключают славословие словами: Господь Саваоф, полагая через это во едином естестве Божества Святую Троицу, потому что мы несомненно признаем здесь подразумеваемым Отца, а равным образом и Сына и Духа Святого. И никакое слово не рассекает каждого из поименованных на различные естества, но в трех ипостасях разумеется единое Божество.

Говоря, вся земля полна славы Его! — серафимы провозглашали будущее и предвозвещали тайну совершенного Христом домостроительства. Ибо прежде того, как Слово стало плотью (Ин 1:14), над поднебесною имел власть тот губительный демон, змей, отступник; воздавалось также и поклонение твари вместо Творца и Создателя (Рим. 1:25). Когда же Единородное Слово сделалось человеком, тогда славою Его наполнилась вся земля.

См. также Толкование на Ис. 6:1

Комментарий на пророка Исаию.

Свт. Кирилл Иерусалимский

И взывали они друг ко другу и говорили: Свят, Свят, Свят Господь Саваоф! вся земля полна славы Его!

Мы вспоминаем же и серафимов, которых Духом Святым видел Исаия, стоящих окрест Божия престола и двумя крылами закрывающих лицо, двумя же ноги, а двумя летающих и восклицающих: Свят, Свят, Свят Господь Саваоф. И для того преданное нам от серафимов богословие это повторяем, да соделаемся причастниками песнопения вместе с премирными воинствами.

Огласительные слова для просвещаемых.

Сщмч. Дионисий Ареопагит

И взывали они друг ко другу и говорили: Свят, Свят, Свят Господь Саваоф! вся земля полна славы Его!

Сказанное же в Писании: взывал один к другому, — показывает, я думаю, что они свои умозрения боговидения щедро передают друг другу. И еще то объяснение имени серафим мы сочтем достойным памяти, что еврейский язык Писаний называет святейшие существа серафимов выразительным именем серафимов из-за того, что они в своей божественной и вечно подвижной жизни пламенны и кипящи.

О церковной иерархии.

Прп. Ефрем Сирин

Серафимы взывали: Свят, Свят, Свят… и тем изобразили нам тайну Святой Троицы.

Толкование на книгу пророка Исаии.

Блж. Иероним Стридонский

И взывали они друг ко другу и говорили: Свят, Свят, Свят Господь Саваоф! вся земля полна славы Его

См. Толкование на Ис. 6:02

Блж. Августин

И взывали они друг ко другу и говорили: Свят, Свят, Свят Господь Саваоф! вся земля полна славы Его!

Скажите мне, что мы будем там, то есть в Царстве Небесном, делать? Спать? Ведь здесь люди, которым нечего делать, спят. Однако там не будет сна, поскольку нет там никакой усталости. Итак, если не будем мы там делать необходимые дела, не будем также и спать, то что же будем мы там делать? Никто пусть не страшится пресыщенности, никто пусть не думает, что и там будет пресыщенность. Разве быть здоровым вызывает пресыщенность? Все в этом веке надоедает, но здоровье не надоедает. А если здоровье не надоедает, неужто надоест бессмертие? Итак, какое будет у нас там дело? «Аминь» и «Аллилуйя». Ибо здесь мы делаем одно, а там будем делать другое, не скажу — день и ночь, но весь бесконечный день, подобно тому как небесные силы, серафимы, неустанно говорят: Свят, Свят, Свят, Господь Бог Саваоф.

Проповеди.

Блж. Феодорит Кирский

И взывали они друг ко другу и говорили: Свят, Свят, Свят Господь Саваоф! вся земля полна славы Его!

Серафимы, воспевая такую песнь, дают нам знать, что природа Божия едина, так как они употребляют слово Господь в единственном числе, воспевая свят три раза, указывая на Святую Троицу. Ибо Свят, Свят, Свят ясно указывает на Троицу, а Господь Саваоф относится к одной природе Божества. Воспевают же вечную Божественную природу серафимы как наполняющую не только небо, но и всю землю своей славой. Именно это совершил Господь наш и Спаситель, вочеловечившись, ведь после пришествия Господа языки получили луч богопознания.

Комментарии на пророка Исаию.

Ориген

И взывали они друг ко другу и говорили: Свят, Свят, Свят Господь Саваоф! вся земля полна славы Его!

Один еврейский учитель говорил, что под двумя шестикрылыми серафимами, которые по описанию Исаии взывали друг к другу и говорили: Свят, Свят, Свят Господь Саваоф, — следует разуметь единородного Сына Божьего и Святого Духа.

Так как начало и конец всего никто не может постигнуть, кроме Господа Иисуса Христа и Святого Духа, то, по словам этого учителя, Исаия в форме видения сказал, что есть два только серафима, которые двумя крыльями закрывают лицо Божье, двумя — ноги и двумя летают, взывая друг к другу и говоря: Свят, Свят, Свят Господь Саваоф, исполнена вся земля славы Твоей! Значит, только серафимы имеют по два крыла своих на лицо Бога и на ногах Его; поэтому с дерзновением следует возвестить, что ни воинства святых ангелов, ни святые престолы, ни господства, ни начальства, ни власти не могут точно знать начало всего и конец вселенной.

О началах.

«И взывали друг к другу», — не один ко многим (alter ad plures), но друг к другу (alter ad alterum). Ибо слышать о святости (sanctitudinem) Божией, возвещаемой Спасителем, никто не может по достоинству, кроме Духа Святого; и о пребывающей [в мире] святости (sanctimoniam) Божией, возвещаемой Духом Святым, никто не может [слышать], кроме одного Спасителя. Из- за этого они взывали друг к другу и говорили: «Свят, Свят, Свят». Недостаточно им взывать «Свят» ни единожды, ни дважды, но они принимают совершенное число Троицы, чтобы явить множество святости Бога, которая есть повторяемая общность тройной святости: со святостью Отца соединяется святость Сына и Духа Святого. Ибо и освящающий и освящаемые, все — от Единого (Евр. 2:11). Освящающий есть Спаситель, Который по человеческой природе (juxta hoc quod homo est) получает святость от Бога Отца. Таким образом, они говорят: «Свят, Свят, Свят Господь Саваоф», — [имя же] «Саваоф» переводится (как Акила передал) «Господь воинств».

«Вся земля полна славы Его». Прежде храм был полон славы, а сейчас серафимы возвещают сущим на земле, что грядет [время], когда Христос наполнит всю землю славой Божией. Конечно, во всех, кто прославляет Бога образом своей жизни, пребывает слава Его, и тем самым вся земля полна славы Божией. Прежде славой Божией была полна не вся земля, а лишь единственный уголок земли, когда говорилось: «Известен в Иудее Бог, в Израиле великое имя Его» (Пс. 75:1). Слава Богу, Который послал Сына Своего (Ср.: Рим. 8:3), чтобы всю землю сделать полной славы Своей. Но что тебе даст, если земля будет полна славы Божией ради церквей блаженных [людей], которые повсюду, а ты не явишься причастником славы полноты Божией (Ср.: Еф. 3:19)? Так вот, и ты работай и старайся во всем, взыскуя славу Божию, дабы она поселилась и обрела место в тебе, чтобы и ты стал со всей землей, в которой пребывает слава Божия, полным славы Его. Каким образом является через каждого из нас полнота славы Божией? Если то, что я делаю, что я говорю, будет совершаться во славу Божию, то речь моя и действие становятся славой Божией. Если и выход, и вход мой бывает во славу Божию, если еда, если питье мое, если все, что я делаю, совершится во славу Божию, то и я являюсь причастником сказанного: «Полна земля славы Его».

См. также Толкование на Ис. 6:2

Гомилии на книгу пророка Исаии.

Лопухин А.П.

И взывали они друг ко другу и говорили: Свят, Свят, Свят Господь Саваоф! вся земля полна славы Его

И взывали... По-видимому, серафимы разделены были на два лика и хора, которые поочередно возглашали хвалу Богу.

Свят, т. е. отдален от всего греховного, от всякого несовершенства. Это определение, для высшего усиления, повторяется трижды, подобно тому как у Иезекииля, напр., трижды повторяется слово: низложу (Иез. 21:27; ср. Иер. 7:4). Но кроме этого толкования троекратного повторения слова свят, имеет свои основания и другое объяснение, очень древнее, по которому серафимы здесь изобразили тайну Святой Троицы (святой Ефрем Сирии, блаженный Иероним).

Именно у пророка Исаии есть место, доказывающее веру современной ему ветхозаветной Церкви в Троичность лиц Божества. Это место — 63 гл. ст. 9 и сл., где упоминается особо о Боге, особо об Ангеле лица Его или о Сыне Божием, и особо о Духе Святом. Отсюда следует, что и в троекратном повторении слова свят Исаия мог указать на эту великую тайну. [В Славянском переводе с 70-и текст Ис. 63:9 изложен так: Не ходатай, ниже аггел, но сам Господь спасе их, зане любит их и щадит их: сам избави их и восприят их и вознесе их во вся дни века.

Как выше указывалось, исключение из Синодального перевода слов о Высшем Совете, посланником которого является Мессия, которые есть в греческом переводе 70-и и славянском изводе, приземление его (Мессии) сущности (плод земли, вместо — семя небесное), привело к забвению многих очевидных указаний на Троическую сущность Всевышнего. Прим. ред.].

Толковая Библия.

См. также Толкование на Ис. 6:1

Имена Бога. Саваоф

В Библейские времена человеку стремились дать имя, которое бы раскрывало его характерные качества.

Например, имя Наталия — «родная».

Елена — «светлая», «солнечный свет»

Андрей — «мужественный, храбрый»

Владимир — «Владеющий миром»

Навал (на иврите) — «Злодей» (Безумный)

Имя Александр — «защитник людей».

Не мне определять соответствие, но иногда, я думаю, приходится людей защищать от меня! Это еще раз говорит нам о нашем несовершенстве и порой о несоответствии.

С нашим Богом по-другому!

Если Он открывается нам под определенным именем, которое имеет определенное значение, означает что-то, то так оно и есть!

Бог раскрывается нам в Писании посредством многих имен, каждое из которых показывает одну из сторон Его многогранной личности.

Мы уже изучали Господь Элохим или Бог Творец.

Укрепляет и дает надежду Бог Спаситель! Меккадишкем — Освящающий!

Сегодня — Господь Саваоф — Господь сил, Господь воинств.

Наш Бог — Бог сил. Он является, когда сил нет. В нашей немощи и слабости познаем Господа сил.

Имя Господа Саваофа упоминается 282 раза в Библии.

Впервые в Библии мы видим, как Бог открывается нам под именем Саваоф в 1Цар 1:1-11, в истории с Анной, которая впоследствии стала матерью пророка Самуила.

Вот её ситуация: будучи замужем, она не имела детей, было много поводов для ропота, так как вторая жена, родившая детей её мужу, насмехалась над ней. Но Анна обратилась к Богу сил в этой безвыходной ситуации.

И была она в скорби души, и молилась Господу, и горько плакала, и дала обет, говоря: Господи Саваоф! если Ты призришь на скорбь рабы Твоей и вспомнишь обо мне, и не забудешь рабы Твоей и дашь рабе Твоей дитя мужеского пола, то я отдам его Господу на все дни жизни его, и бритва не коснется головы его. (1Цар.1:10-11)

В такой непростой ситуации есть два пути:

• роптать и хулить Бога
• молиться в смирении и уповать на Господа Саваофа

Она не без борьбы выбрала второе!

У них родился мальчик, которого они назвали Самуил, что означает «испрошенный у Бога». Именно такие ситуации — для Господа Саваофа!

Это Он дает силы на то, на что у нас их может не быть!

Анна, как и обещала Богу, когда ребенок немного подрос, привела его в храм в Силом, отдала священнику Илию, служить Господу.

Господь после этого дал силы Анне родить еще 3 сыновей и 2 дочерей.

А Самуил, написано, возрастал у Господа!

Наверное, вы замечали, что наша жизнь почему-то никак не выглядит такой гладкой. То бывает пусто, то густо. Иногда есть затишье, иногда — буря.

Бывает как-будто все дела, заботы, все вопросы и задачи собрались в одной точке и в одно время, у них саммит какой-то или форум?! Ты думаешь, Господи, да как же с этим справиться?

Особенно, когда это касается здоровья, трудностей, непростых ситуаций в жизни. Глаза боятся, а Господь помогает делать!

И после, пройдя такой период, думаешь: ничего себе, как это было возможно? Откуда силы взялись? Дай мне все это сейчас — я бы, наверное, не смог повторить!

Пример с Анной показывает к кому нам идти в наших трудностях, в наших нуждах, когда есть беспокойства, когда неуверенность преследуют тебя. Есть серьезные испытания, когда нет сил, ты уже не можешь нести это бремя жизни, нет сил!

У нас есть Тот, Кто способен и всегда готов помочь тебе, дать силы!

Он ждет, что ты придешь к Нему и доверишь все свои тревоги.

История с Давидом.

Филистимляне готовы были сразиться в очередной раз с Израильтянами.

Расположились в долине и приготовились к войне. Что там произошло?

На протяжении 40 дней пред войском выходил воин-великан по имени Голиаф и предлагал сразиться «один — на один», будучи уверенным, что у Израильтян нет шансов! Когда он выходил и говорил, то написано, что «все Израильтяне, увидев этого человека, убегали от него и весьма боялись».

И Давид, придя навестить братьев своих в войске, услышал слова Голиафа.

Вот, что произошло дальше:

И сказал Давид Саулу: пусть никто не падает духом из-за него; раб твой пойдет и сразится с этим Филистимлянином. И сказал Саул Давиду: не можешь ты идти против этого Филистимлянина, чтобы сразиться с ним, ибо ты еще юноша, а он воин от юности своей. И сказал Давид Саулу: раб твой пас овец у отца своего, и когда, бывало, приходил лев или медведь и уносил овцу из стада, то я гнался за ним и нападал на него и отнимал из пасти его; а если он бросался на меня, то я брал его за космы и поражал его и умерщвлял его; и льва и медведя убивал раб твой, и с этим Филистимлянином необрезанным будет то же, что с ними, потому что так поносит воинство Бога живого. И сказал Давид: Господь, Который избавлял меня от льва и медведя, избавит меня и от руки этого Филистимлянина. И сказал Саул Давиду: иди, и да будет Господь с тобою. И взял посох свой в руку свою, и выбрал себе пять гладких камней из ручья, и положил их в пастушескую сумку, которая была с ним; и с сумкою и с пращею в руке своей выступил против Филистимлянина. Выступил и Филистимлянин, идя и приближаясь к Давиду, и оруженосец шел впереди его. И взглянул Филистимлянин и, увидев Давида, с презрением посмотрел на него, ибо он был молод, белокур и красив лицом. И сказал Филистимлянин Давиду: что ты идешь на меня с палкою? разве я собака? И проклял Филистимлянин Давида своими богами. И сказал Филистимлянин Давиду: подойди ко мне, и я отдам тело твое птицам небесным и зверям полевым. А Давид отвечал Филистимлянину: ты идешь против меня с мечом и копьем и щитом, а я иду против тебя во имя Господа Саваофа, Бога воинств Израильских, которые ты поносил; ныне предаст тебя Господь в руку мою, и я убью тебя, и сниму с тебя голову твою, и отдам трупы войска Филистимского птицам небесным и зверям земным, и узнает вся земля, что есть Бог в Израиле; и узнает весь этот сонм, что не мечом и копьем спасает Господь, ибо это война Господа, и Он предаст вас в руки наши. (1Цар. 17:32-47)

Несмотря на устрашающий вид Голиафа (около 3х метров) Давид был уверен в силе Бога! Голиаф был готов скормить Давида. Представьте себе воина ростом больше 3х метров и Давида юношу. Что-то невероятное происходит, когда уповаем на Господа Саваофа! Давид — отрок, мало сил, но с ним был Бог, Господь сил. Давид верил, что Он за Него!

И медведь свое получал, и лев был умерщвлен. Он говорит, что Господь предаст тебя в руку мою. Давид верил в присутствие Бога в его жизни, особенно в непростых и опасных ситуациях.

Знаем, чем все закончилось? В этом сражении было только два удара: удар, нанесенный Давидом Голиафу и удар Голиафа о землю!

Нам всем в жизни приходится воевать с «великанами». Часто наши великаны — это наши ежедневные проблемы и трудности.

Кто-то пытается винить других в своих проблемах, пытаются найти «стрелочника», виноват может быть кто угодно, только не он сам, кто-то заходит так далеко, что обвиняют Самого Бога.

Кто-то сомневается в любви Бога из-за трудностей в жизни. Но основная жизненная истина в том, что Бог выше проблем, стоящих перед нами! Не сомневаться в Боге, а идти за помощью к Нему.

Царь Саул смотрел на Голиафа как на трехметрового великана из спецназа, которого с детства готовили быть воином. А Давид смотрел на него, как на оскорбляющего Бога врага, которого можно одолеть, каким бы устрашающим не был его вид. Давид видел в нем такую большую мишень, что в нее просто невозможно не попасть!

Саул смотрел в свете своей собственной слабости, Давид же смотрел на него с точки зрения слуги, получившего силу от Бога. Нам важно помнить, что наш Бог — Бог сил, Господь Саваоф. И сегодня мы сильны не своим оружием, а присутствием Бога в нашей жизни.

Бог Давида — это и наш Бог! Время не разрушило и не уменьшило Его силу! Как Он был с Давидом, так Он будет и с нами!

Сколько вам приходилось по жизни пройти таких случаев? Вспомните.

Каждый может поделиться не одним десятком, я уверен.

Когда ты немощен, тогда силен. Доверься Господу!

Бог — не дедушка на небе, Он Бог сил, Великий и страшный!

Если Бог был нашим помощником в прошлом, то почему мы не можем на Него рассчитывать и дальше? Он не изменился!

Если мы не ждем от Него помощи в настоящем, то, возможно, мы потеряли ту веру, которую имели в прошлом.

Анна и Давид, призывая имя Господа Сил, были услышаны, избавлены и спасены. Когда находишься в сложной ситуации — время обратиться к Господу, у Кого много сил и Он готов поделиться с тобой!

Но тоже важно понимать, что Бог не действует по желанию любого человека.

Стих в Притче 18:11 говорит, что спасение в Нем находит праведник.

Имя Господа — крепкая башня: убегает в нее праведник — и безопасен. (Притч. 18:11)

Праведность — гарантия победы и безопасности.

Давид не выходил в поле «погонять львов и медведей». «Господь, давай дадим, как следует этим нарушителям спокойствия овец!»

Есть еще упоминание имени Господа Саваофа в связи со сражением между Израилем и филистимлянами.

И было слово Самуила ко всему Израилю. И выступили Израильтяне против Филистимлян на войну и расположились станом при Авен-Езере, а Филистимляне расположились при Афеке. И выстроились Филистимляне против Израильтян, и произошла битва, и были поражены Израильтяне Филистимлянами, которые побили на поле сражения около четырех тысяч человек. И пришел народ в стан; и сказали старейшины Израилевы: за что поразил нас Господь сегодня пред Филистимлянами? возьмем себе из Силома ковчег завет Господня, и он пойдет среди нас и спасет нас от руки врагов наших. И послал народ в Силом, и принесли оттуда ковчег завета Господа Саваофа, седящего на херувимах; а при ковчеге завета Божия были и два сына Илиевы, Офни и Финеес. (1 Царств 4:1-4)

Народ считал, что если среди них будет ковчег завета Господа, то это обяжет Бога быть на их стороне против врагов. Но они ошибались, поскольку не религиозный ритуал или церемония приносят победу, а праведная жизнь по воле Господа.

И когда прибыл ковчег завета Господня в стан, весь Израиль поднял такой сильный крик, что земля стонала. И услышали Филистимляне шум восклицаний и сказали: отчего такие громкие восклицания в стане Евреев? И узнали, что ковчег Господень прибыл в стан. И устрашились Филистимляне, ибо сказали: Бог тот пришел к ним в стан. И сказали: горе нам! ибо не бывало подобного ни вчера, ни третьего дня; горе нам! кто избавит нас от руки этого сильного Бога? Это — тот Бог, Который поразил Египтян всякими казнями в пустыне; укрепитесь и будьте мужественны, Филистимляне, чтобы вам не быть в порабощении у Евреев, как они у вас в порабощении; будьте мужественны и сразитесь с ними. И сразились Филистимляне, и поражены были Израильтяне, и каждый побежал в шатер свой, и было поражение весьма великое, и пало из Израильтян тридцат тысяч пеших. И ковчег Божий был взят, и два сына Илиевы, Офни и Финеес, умерли. (1 Царств 4:5-11)

Вот чем все закончилось, трагично… Невозможно жить в непокорности и ожидать Божьего благословения на свои дела. Если ты живешь в грехе, как имя Господа будет иметь силу в жизни?

Они додумались до того, что на полном серьезе считали, что можно использовать Ковчег Завета, как омулет или оберег! Как кольцо с надписью «Спаси и сохрани» или магнитики в авто. Только это для чего?

Нормальный человек задумается рано или поздно. Бог никогда не пойдет на поводу у нас, друзья. Как бы они не кричали, даже земля стонала! Нужно было покаяние всему народу и священникам. Они в разгоряченных чувствах, на эмоциях, «всех порвем»! Не только улюлюканье или возгласы «Аллилуя»! Так нужно было кричать о покаянии!

Как Иисус говорил:

Что вы зовете Меня: Господи! Господи! — и не делаете того, что Я говорю? (Лук. 6:46)

Мы знаем, что вера в послушании и смирении перед Богом. Они выпали из территории благословений, потеряли моральный потенциал, моральную власть, они отошли от исполнения заповедей. Но при этом ожидали победы!?

Увидев же Иоанн многих фарисеев и саддукеев, идущих к нему креститься, сказал им: порождения ехиднины! кто внушил вам бежать от будущего гнева? сотворите же достойный плод покаяния и не думайте говорить в себе: «отец у нас Авраам», ибо говорю вам, что Бог может из камней сих воздвигнуть детей Аврааму. (Матф.3:7-9)

Религиозные деятели говорили — мы дети Авраама по умолчанию! Ничего не напоминает? Я считал себя христианином, потому что живу в «христианской стране». Мы читаем, что Бог «таких христиан» может наделать «рубль — ведро»! Согласны?

Причем из никому ненужных камней, лежащих на дороге или в поле.

У нас есть Церковь Бога. Для человека — невероятная привилегия и милость Бога быть в Его семье и совершать свое спасение, помогать другим людям приходить ко Христу. Но если кто-то считает, что его присутствие в Церкви, делает автоматически праведником и Богу очень повезло иметь такого или такую сына или дочь, то это очень похоже на историю с Ковчегом.

Как добиться непорочности или праведности?

• Всем сердцем захотеть угождать Богу!




• Изо дня в день следовать за Христом, Он дает силу. Он Господь, и одно из имен, которым Он открылся людям — Саваоф — Господь сил!

Посему ныне так говорит Господь Саваоф: обратите сердце ваше на пути ваши. (Агг.1:5)

Никогда изменения в народе не происходили от того, что кто-то из царей или правителей, лидеров, придумывал что-то новое. Господь никогда не призывал напрячься и придумать абсолютно новую программу жизни с Богом. Он всегда призывал вернуться на пути, которые Он указывал с первых дней. Все изменения — когда народ раскаивался и возвращался к Писанию!

Обращался к заповедям и повелениям Господа. Здесь я хотел сказать всем нам — ученикам Иисуса. Мы все обещали Богу следовать за Христом. Крестились — обещали Богу чистую совесть.

Так и нас ныне подобное сему образу крещение, не плотской нечистоты омытие, но обещание Богу доброй совести, спасает воскресением Иисуса Христа (1Пет.3:21)

«Обратите сердце ваше на пути ваши», чтобы исправить свою жизнь.

К кому ты обращаешься, если видишь трудности? К кому просьбы о терпении и о силах, так необходимых?

Имя нашего Бога — Господь Саваоф, Господь Сил! Он неизменен, на каждого, приходящего к Нему хватит Его сил!

Мы молимся и постимся за Видение для Церкви, какой мы хотим видеть её через 10 лет. Планируем особенный сбор, через который мы хотим увидеть силу и славу Бога в будущем Церкви.

Я верю, что нужно не просто просить Господа Саваофа о помощи с верой, но и делать шаги. Давид не просто верил, но выступил навстречу, сделал шаги и Бог явил силу.

Принесите все десятины в дом хранилища, чтобы в доме Моем была пища, и хотя в этом испытайте Меня, говорит Господь Саваоф: не открою ли Я для вас отверстий небесных и не изолью ли на вас благословения до избытка? Я для вас запрещу пожирающим истреблять у вас плоды земные, и виноградная лоза на поле у вас не лишится плодов своих, говорит Господь Саваоф. И блаженными называть будут вас все народы, потому что вы будете землею вожделенною, говорит Господь Саваоф. (Мал.3:10-12)

Три раза упомянуто имя Господа Саваофа!

Мы делаем шаги в жертве, Бог открывает источник благословений, являет Свою силу в том, в чем мы не можем справиться. Попробуйте запретить кротам рыть землю, или саранче есть посадки?

Бог, как Отец, продолжает учить нас, продолжает открывать Свою сущность, Свое сердце.

Не могу не вспомнить слова апостола Павла, который много перенес в своей жизни, сознавая, Кто является источником его сил!

Умею жить и в скудости, умею жить и в изобилии; научился всему и во всем, насыщаться и терпеть голод, быть и в обилии и в недостатке. Все могу в укрепляющем меня Иисусе Христе. (Фил.4:12,13)

Я с вами во все дни до скончания века. Аминь. (Матф.28:20)

У Иисуса вся власть и все силы. Он сказал, что даст силы каждому, кто последует за Ним. Это Он сделает нас ловцами человеков, теми, кто будет помогать людям обретать спасение.

Мы думаем о видении 2030. Оно, прежде всего, связано с видением и мечтой Бога! Какое самое большое желание Бога, ради чего Он отдал Своего Сына на Крест? Чтобы каждый человек обрел Спасение и вечную жизнь! Наше Видение должно, прежде всего, отражать эту цель. Нам каждому важно быть частью Церкви Христа, Церкви Спасителя, которая что делает, которая спасает. Тебе не достает чего-то? Неправда!

Как от Божественной силы Его даровано нам все потребное для жизни и благочестия, через познание Призвавшего нас славою и благостию, (2Пет.1:3)

У тебя есть Бог! Господь у которого вся власть на небе и на земле, Он Господь сил, которыми Он хочет поделиться с нами, чтобы исполнить Его Видение и для Церкви и для нашего прекрасного города!

Иные колесницами, иные конями, а мы именем Господа Бога нашего хвалимся (Псалом 19:8)

Имя Господа — Саваоф — одно из имен, которым Он открылся народу Своему, чтобы и сегодня мы с вами укреплялись в познании Его Сущности, Его отношения, Его любви и заботы о нас! Пусть слава Ему будет всегда!

Господь Саваоф – почему у Бога разные имена?

Рубрика: Основы веры

Божественные имена

Христианство говорит о Боге с помощью множества различных имён, эпитетов и титулов. Они не являются плодом произвольного творчества человека. Эти наименования были открыты человеку свыше и зафиксированы в Священном Писании Ветхого и Нового Заветов. Одно из наиболее известных – Господь Саваоф. Что оно означает и в каких ситуациях используется православными христианами? Прежде чем узнать ответы на эти вопросы, необходимо разобраться в причине многообразия имён Всевышнего.

Господь Саваоф — православная фреска

Господь Саваоф — п

очему у Бога много имён?

Человеческий разум не способен в полной мере постигнуть сущность Творца – высшей вечной и совершенной Личности, Первопричины бытия. Поэтому человеку невозможно адекватно и всецело охарактеризовать Бога. Тем более нельзя сделать это при помощи одного слова. Святитель Василий Великий учит:

«Нет ни одного имени, которое бы, объяв все естество Божие, достаточно было вполне его отразить» («Православно-догматическое богословие»).

Божьих имён так много, поскольку каждое из них отражает лишь одно из бесконечного числа свойств Всевышнего. Господь — Всемогущий, Истинный, Любовь и др. В связи с этим святой Дионисий Ареопагит говорил, что Бог «бесконечно многоименен».

Также имя может указывать на определённое действие, через которое Бог открывается человеку. То есть отражать проявления Господа в тварном бытии, Его заботу о мире. Например, называя Бога Творцом, мы подразумеваем, что Он сотворил Вселенную и людей. Именуя же Спасителем и Искупителем, мы указываем на то, что Он освободил человека от власти греха и духовной смерти, проложил нам дорогу на Небеса.

Тем, кто спрашивает «Господь Саваоф – кто это?», следует понимать условность такого вопроса. Любое словесное воссоздание образа Творца несовершенно и относительно, поскольку опирается на аналогии нашего мира. Например, мы переносим на Бога такие человеческие качества как любовь, доброта, милосердие. Сравниваем Его со светом во тьме, мудрым учителем или пастухом, который спасает  заблудившуюся овцу. Господь же несравнимо выше любых наименований и земных понятий. Митрополит Иларион (Алфеев) отмечает:

«Называя Бога Добром, мы должны понимать, что Бог не есть добро в нашем ограниченном понимании, что Божественное Добро абсолютно. Поэтому ко всем именам, отражающим Божественное совершенство, уместно прилагать приставку «сверх»: сверхдобро, сверхсправедливость…».

Значение имени Господь Саваоф

В одном лишь Ветхом Завете данное имя упоминается 280 раз (начиная с 1Цар.1:3). Также встречается в новозаветных посланиях апостолов Христовых (Иак.5:4; Рим.9:29). В оригинальном древнееврейском тексте это имя звучит как «Цеваот», что означает «воинства». Таким образом, «Господь Саваоф» переводится как «Господь Воинств» или «Господь сил». Это имя-титул, образно указывающее на Божье всемогущество и Его превосходство над духами тьмы.

В Ветхом Завете воинствами называются также небесные светила и ангелы. Поэтому имя «Саваоф» представляет нам Бога как Всемогущего Владыку всего видимого и невидимого. То есть оно синонимично с такими именами Творца как Вседержитель, Царь веков, Царь Царствующих.

Буквальная же трактовка («Бог войны») является неверной. Всевышнего в Ветхом Завете называют Саваофом отнюдь не в контексте военных успехов Древнего Израиля. Зачастую это имя употреблялось, напротив, в периоды мирного развития еврейского народа.

Титул «Саваоф» в библейских текстах обычно упоминается в связке с другим Божьим именем – Яхве («Сущий»). Оно отражает самобытность Творца, указывает на высшую реальность его вневременного и внепространственного бытия.

Саваоф – кто это из Лиц Святой Троицы? Данное имя можно отнести и к Отцу, и к Сыну, и к Святому Духу. На это скрыто указывается в книге пророка Исайи. В чудесном видении он узрел Самого Бога в окружении ангелов, которые торжественно пели:

«Свят, Свят, Свят, Господь Саваоф! вся земля полна славы Его» (Ис.6:3).

Однако традиционно Саваофом называют Бога-Отца. С 16-го века в русском Православии Его иконописные образы подписывались именно этим именем.

Имя «Бог Саваоф» в молитвах и богослужении

Этот Божественный титул упоминается в православных песнопениях, в том числе богослужебных. Например, ангельское славословие из видения пророка Исайи содержится в литургическом песнопении «Милость мира». Оно принадлежит к числу нетварных молитв. Это обращение не придумано человеком, а даровано ему от Самого Бога.

Пением «Милости мира» сопровождается важнейшая часть Божественной литургии – Евхаристический канон. Именно в эти мгновения происходит таинственное превращение освящённых хлеба и вина в Плоть и Кровь Христовы.

Имя Саваоф употребляется в чине оглашения, которым предваряется Таинство Крещения. Чин включает отречение крещаемого от сатаны и чтение священником нескольких молитвословий. Они содержат просьбу к Богу принять крещаемого в Лоно Церкви и защитить от злых сил. Также священнослужителем произносятся три особых запретительных текста. Они призваны отогнать дьявола от желающего креститься и утвердить последнего в вере. Обращением к Господу Саваофу начинается третье запрещение.

Молитва «Милость мира»

Милость мира, жертву хваления. И со духом твоим. Имамы ко Господу. Достойно и праведно есть покланятися Отцу и Сыну и Святому Духу, Троице Единосущней и Нераздельней. Свят, Свят, Свят Господь Саваоф, исполнь Небо и земля славы Твоея. Осанна в вышних. Благословен Грядый во имя Господне. Осанна в вышних. Аминь. Аминь. Тебе поем, Тебе благословим, Тебе благодарим, Господи. И молимтися, Боже наш.

«Запрещение дьяволу третье», читаемое на Крещении

Господи Саваоф, Боже Израилев, исцеляяй всякий недуг, и всякую язю, призри на раба Твоего [или на рабу Твою], взыщи, испытуй и отжени от него вся действа диаволя, запрети нечистым духом, и изжени я, и очисти дела руку Твоею, и острое Твое употребивый действо, сокруши сатану под нозе его вскоре, и даждь ему победы на него и на нечистыя его духи: яко да от Тебе милость получив, сподобится безсмертных и небесных Твоих Таин, и славу Тебе возслет, Отцу, и Сыну, и Святому Духу, ныне и присно, и во веки веков, аминь.

ПСАЛОМЩИК —

45 — Книга пророка Захарии

Глава 1

¹ В восьмом месяце, во второй год Дария, было слово Господне к Захарии, сыну Варахиину, сыну Аддову, пророку: ² прогневался Господь на отцов ваших великим гневом, ³ и ты скажи им: так говорит Господь Саваоф: обратитесь ко Мне, говорит Господь Саваоф, и Я обращусь к вам, говорит Господь Саваоф. ⁴ Не будьте такими, как отцы ваши, к которым взывали прежде бывшие пророки, говоря: «так говорит Господь Саваоф: обратитесь от злых путей ваших и от злых дел ваших»; но они не слушались и не внимали Мне, говорит Господь. ⁵ Отцы ваши — где они? да и пророки, будут ли они вечно жить? ⁶ Но слова Мои и определения Мои, которые заповедал Я рабам Моим, пророкам, разве не постигли отцов ваших? и они обращались и говорили: «как определил Господь Саваоф поступить с нами по нашим путям и по нашим делам, так и поступил с нами». ⁷ В двадцать четвертый день одиннадцатого месяца, — это месяц Шеват, — во второй год Дария, было слово Господне к Захарии, сыну Варахиину, сыну Аддову, пророку: ⁸ видел я ночью: вот, муж на рыжем коне стоит между миртами, которые в углублении, а позади него кони рыжие, пегие и белые, — ⁹ и сказал я: кто они, господин мой? И сказал мне Ангел, говоривший со мною: я покажу тебе, кто они. ¹⁰ И отвечал муж, который стоял между миртами, и сказал: это те, которых Господь послал обойти землю. ¹¹ И они отвечали Ангелу Господню, стоявшему между миртами, и сказали: обошли мы землю, и вот, вся земля населена и спокойна. ¹² И отвечал Ангел Господень и сказал: Господи Вседержителю! Доколе Ты не умилосердишься над Иерусалимом и над городами Иуды, на которые Ты гневаешься вот уже семьдесят лет? ¹³ Тогда в ответ Ангелу, говорившему со мною, изрек Господь слова благие, слова утешительные. ¹⁴ И сказал мне Ангел, говоривший со мною: провозгласи и скажи: так говорит Господь Саваоф: возревновал Я о Иерусалиме и о Сионе ревностью великою; ¹⁵ и великим негодованием негодую на народы, живущие в покое; ибо, когда Я мало прогневался, они усилили зло. ¹⁶ Посему так говорит Господь: Я обращаюсь к Иерусалиму с милосердием; в нем соорудится дом Мой, говорит Господь Саваоф, и землемерная вервь протянется по Иерусалиму. ¹⁷ Еще провозгласи и скажи: так говорит Господь Саваоф: снова переполнятся города Мои добром, и утешит Господь Сион, и снова изберет Иерусалим. ¹⁸ И поднял я глаза мои и увидел: вот четыре рога. ¹⁹ И сказал я Ангелу, говорившему со мною: что это? И он ответил мне: это роги, которые разбросали Иуду, Израиля и Иерусалим. ²⁰ Потом показал мне Господь четырех рабочих. ²¹ И сказал я: что они идут делать? Он сказал мне так: эти роги разбросали Иуду, так что никто не может поднять головы своей; а сии пришли устрашить их, сбить роги народов, поднявших рог свой против земли Иуды, чтобы рассеять ее.

Глава 2

¹ И снова я поднял глаза мои и увидел: вот муж, у которого в руке землемерная вервь. ² Я спросил: куда ты идешь? и он сказал мне: измерять Иерусалим, чтобы видеть, какая широта его и какая длина его. ³ И вот Ангел, говоривший со мною, выходит, а другой Ангел идет навстречу ему, ⁴ и сказал он этому: иди скорее, скажи этому юноше: Иерусалим заселит окрестности по причине множества людей и скота в нем. ⁵ И Я буду для него, говорит Господь, огненною стеною вокруг него и прославлюсь посреди него. ⁶ Эй, эй! бегите из северной страны, говорит Господь: ибо по четырем ветрам небесным Я рассеял вас, говорит Господь. ⁷ Спасайся, Сион, обитающий у дочери Вавилона. ⁸ Ибо так говорит Господь Саваоф: для славы Он послал Меня к народам, грабившим вас, ибо касающийся вас касается зеницы ока Его. ⁹ И вот, Я подниму руку Мою на них, и они сделаются добычею рабов своих, и тогда узнаете, что Господь Саваоф послал Меня. ¹⁰ Ликуй и веселись, дщерь Сиона! Ибо вот, Я приду и поселюсь посреди тебя, говорит Господь. ¹¹ И прибегнут к Господу многие народы в тот день, и будут Моим народом; и Я поселюсь посреди тебя, и узнаешь, что Господь Саваоф послал Меня к тебе. ¹² Тогда Господь возьмет во владение Иуду, Свой удел на святой земле, и снова изберет Иерусалим. ¹³ Да молчит всякая плоть пред лицем Господа! Ибо Он поднимается от святаго жилища Своего.

Глава 3

¹ И показал он мне Иисуса, великого иерея, стоящего перед Ангелом Господним, и сатану, стоящего по правую руку его, чтобы противодействовать ему. ² И сказал Господь сатане: Господь да запретит тебе, сатана, да запретит тебе Господь, избравший Иерусалим! не головня ли он, исторгнутая из огня? ³ Иисус же одет был в запятнанные одежды и стоял перед Ангелом, ⁴ который отвечал и сказал стоявшим перед ним так: снимите с него запятнанные одежды. А ему самому сказал: смотри, Я снял с тебя вину твою и облекаю тебя в одежды торжественные. ⁵ И сказал: возложите на голову его чистый кидар. И возложили чистый кидар на голову его и облекли его в одежду; Ангел же Господень стоял. ⁶ И засвидетельствовал Ангел Господень и сказал Иисусу: ⁷ так говорит Господь Саваоф: если ты будешь ходить по Моим путям и если будешь на страже Моей, то будешь судить дом Мой и наблюдать за дворами Моими. Я дам тебе ходить между сими, стоящими здесь. ⁸ Выслушай же, Иисус, иерей великий, ты и собратия твои, сидящие перед тобою, мужи знаменательные: вот, Я привожу раба Моего, ОТРАСЛЬ. ⁹ Ибо вот тот камень, который Я полагаю перед Иисусом; на этом одном камне семь очей; вот, Я вырежу на нем начертания его, говорит Господь Саваоф, и изглажу грех земли сей в один день. ¹⁰ В тот день, говорит Господь Саваоф, будете друг друга приглашать под виноград и под смоковницу.

Глава 4

¹ И возвратился тот Ангел, который говорил со мною, и пробудил меня, как пробуждают человека от сна его. ² И сказал он мне: что ты видишь? И отвечал я: вижу, вот светильник весь из золота, и чашечка для елея наверху его, и семь лампад на нем, и по семи трубочек у лампад, которые наверху его; ³ и две маслины на нем, одна с правой стороны чашечки, другая с левой стороны ее. ⁴ И отвечал я и сказал Ангелу, говорившему со мною: что это, господин мой? ⁵ И Ангел, говоривший со мною, отвечал и сказал мне: ты не знаешь, что это? И сказал я: не знаю, господин мой. ⁶ Тогда отвечал он и сказал мне так: это слово Господа к Зоровавелю, выражающее: не воинством и не силою, но Духом Моим, говорит Господь Саваоф. ⁷ Кто ты, великая гора, перед Зоровавелем? ты — равнина, и вынесет он краеугольный камень при шумных восклицаниях: «благодать, благодать на нем!» ⁸ И было ко мне слово Господне: ⁹ руки Зоровавеля положили основание дому сему; его руки и окончат его, и узнаешь, что Господь Саваоф послал Меня к вам. ¹⁰ Ибо кто может считать день сей маловажным, когда радостно смотрят на строительный отвес в руках Зоровавеля те семь, — это очи Господа, которые объемлют взором всю землю? ¹¹ Тогда отвечал я и сказал ему: что значат те две маслины с правой стороны светильника и с левой стороны его? ¹² Вторично стал я говорить и сказал ему: что значат две масличные ветви, которые через две золотые трубочки изливают из себя золото? ¹³ И сказал он мне: ты не знаешь, что это? Я отвечал: не знаю, господин мой. ¹⁴ И сказал он: это два помазанные елеем, предстоящие Господу всей земли.

Глава 5

¹ И опять поднял я глаза мои и увидел: вот летит свиток. ² И сказал он мне: что видишь ты? Я отвечал: вижу летящий свиток; длина его двадцать локтей, а ширина его десять локтей. ³ Он сказал мне: это проклятие, исходящее на лице всей земли; ибо всякий, кто крадет, будет истреблен, как написано на одной стороне, и всякий, клянущийся ложно, истреблен будет, как написано на другой стороне. ⁴ Я навел его, говорит Господь Саваоф, и оно войдет в дом татя и в дом клянущегося Моим именем ложно, и пребудет в доме его, и истребит его, и дерева его, и камни его. ⁵ И вышел Ангел, говоривший со мною, и сказал мне: подними еще глаза твои и посмотри, что это выходит? ⁶ Когда же я сказал: что это? Он отвечал: это выходит ефа, и сказал: это образ их по всей земле. ⁷ И вот, кусок свинца поднялся, и там сидела одна женщина посреди ефы. ⁸ И сказал он: эта женщина — само нечестие, и бросил ее в средину ефы, а на отверстие ее бросил свинцовый кусок. ⁹ И поднял я глаза мои и увидел: вот, появились две женщины, и ветер был в крыльях их, и крылья у них как крылья аиста; и подняли они ефу и понесли ее между землею и небом. ¹⁰ И сказал я Ангелу, говорившему со мною: куда несут они эту ефу? ¹¹ Тогда сказал он мне: чтобы устроить для нее дом в земле Сеннаар, и когда будет все приготовлено, то она поставится там на своей основе.

Глава 6

¹ И опять поднял я глаза мои и вижу: вот, четыре колесницы выходят из ущелья между двумя горами; и горы те были горы медные. ² В первой колеснице кони рыжие, а во второй колеснице кони вороные; ³ в третьей колеснице кони белые, а в четвертой колеснице кони пегие, сильные. ⁴ И, начав речь, я сказал Ангелу, говорившему со мною: что это, господин мой? ⁵ И отвечал Ангел и сказал мне: это выходят четыре духа небесных, которые предстоят пред Господом всей земли. ⁶ Вороные кони там выходят к стране северной и белые идут за ними, а пегие идут к стране полуденной. ⁷ И сильные вышли и стремились идти, чтобы пройти землю; и он сказал: идите, пройдите землю, — и они прошли землю. ⁸ Тогда позвал он меня и сказал мне так: смотри, вышедшие в землю северную успокоили дух Мой на земле северной. ⁹ И было слово Господне ко мне: ¹⁰ возьми у пришедших из плена, у Хелдая, у Товии и у Иедая, и пойди в тот самый день, пойди в дом Иосии, сына Софониева, куда они пришли из Вавилона, ¹¹ возьми у них серебро и золото и сделай венцы, и возложи на голову Иисуса, сына Иоседекова, иерея великого, ¹² и скажи ему: так говорит Господь Саваоф: вот Муж, — имя Ему ОТРАСЛЬ, Он произрастет из Своего корня и создаст храм Господень. ¹³ Он создаст храм Господень и примет славу, и воссядет, и будет владычествовать на престоле Своем; будет и священником на престоле Своем, и совет мира будет между тем и другим. ¹⁴ А венцы те будут Хелему и Товии, Иедаю и Хену, сыну Софониеву, на память в храме Господнем. ¹⁵ И издали придут, и примут участие в построении храма Господня, и вы узнаете, что Господь Саваоф послал меня к вам, и это будет, если вы усердно будете слушаться гласа Господа Бога вашего.

Глава 7

¹ В четвертый год царя Дария было слово Господне к Захарии, в четвертый день девятого месяца, Хаслева, ² когда Вефиль послал Сарецера и Регем-Мелеха и спутников его помолиться пред лицем Господа ³ и спросить у священников, которые в доме Господа Саваофа, и у пророков, говоря: «плакать ли мне в пятый месяц и поститься, как я делал это уже много лет?» ⁴ И было ко мне слово Господа Саваофа: ⁵ скажи всему народу земли сей и священникам так: когда вы постились и плакали в пятом и седьмом месяце, притом уже семьдесят лет, для Меня ли вы постились? для Меня ли? ⁶ И когда вы едите и когда пьете, не для себя ли вы едите, не для себя ли вы пьете? ⁷ Не те же ли слова провозглашал Господь через прежних пророков, когда еще Иерусалим был населен и покоен, и города вокруг него, южная страна и низменность, были населены? ⁸ И было слово Господне к Захарии: ⁹ так говорил тогда Господь Саваоф: производите суд справедливый и оказывайте милость и сострадание каждый брату своему; ¹⁰ вдовы и сироты, пришельца и бедного не притесняйте и зла друг против друга не мыслите в сердце вашем. ¹¹ Но они не хотели внимать, отворотились от Меня, и уши свои отяготили, чтобы не слышать. ¹² И сердце свое окаменили, чтобы не слышать закона и слов, которые посылал Господь Саваоф Духом Своим через прежних пророков; за то и постиг их великий гнев Господа Саваофа. ¹³ И было: как Он взывал, а они не слушали, так и они взывали, а Я не слушал, говорит Господь Саваоф. ¹⁴ И Я развеял их по всем народам, которых они не знали, и земля сия опустела после них, так что никто не ходил по ней ни взад, ни вперед, и они сделали вожделенную страну пустынею.

Глава 8

¹ И было слово Господа Саваофа: ² так говорит Господь Саваоф: возревновал Я о Сионе ревностью великою, и с великим гневом возревновал Я о нем. ³ Так говорит Господь: обращусь Я к Сиону и буду жить в Иерусалиме, и будет называться Иерусалим городом истины, и гора Господа Саваофа — горою святыни. ⁴ Так говорит Господь Саваоф: опять старцы и старицы будут сидеть на улицах в Иерусалиме, каждый с посохом в руке, от множества дней. ⁵ И улицы города сего наполнятся отроками и отроковицами, играющими на улицах его. ⁶ Так говорит Господь Саваоф: если это в глазах оставшегося народа покажется дивным во дни сии, то неужели оно дивно и в Моих очах? говорит Господь Саваоф. ⁷ Так говорит Господь Саваоф: вот, Я спасу народ Мой из страны востока и из страны захождения солнца; ⁸ и приведу их, и будут они жить в Иерусалиме, и будут Моим народом, и Я буду их Богом, в истине и правде. ⁹ Так говорит Господь Саваоф: укрепите руки ваши вы, слышащие ныне слова сии из уст пророков, бывших при основании дома Господа Саваофа, для создания храма. ¹⁰ Ибо прежде дней тех не было возмездия для человека, ни возмездия за труд животных; ни уходящему, ни приходящему не было покоя от врага; и попускал Я всякого человека враждовать против другого. ¹¹ А ныне для остатка этого народа Я не такой, как в прежние дни, говорит Господь Саваоф. ¹² Ибо посев будет в мире; виноградная лоза даст плод свой, и земля даст произведения свои, и небеса будут давать росу свою, и все это Я отдам во владение оставшемуся народу сему. ¹³ И будет: как вы, дом Иудин и дом Израилев, были проклятием у народов, так Я спасу вас, и вы будете благословением; не бойтесь; да укрепятся руки ваши! ¹⁴ Ибо так говорит Господь Саваоф; как Я определил наказать вас, когда отцы ваши прогневали Меня, говорит Господь Саваоф, и не отменил, ¹⁵ так опять Я определил в эти дни соделать доброе Иерусалиму и дому Иудину; не бойтесь! ¹⁶ Вот дела, которые вы должны делать: говорите истину друг другу; по истине и миролюбно судите у ворот ваших. ¹⁷ Никто из вас да не мыслит в сердце своем зла против ближнего своего, и ложной клятвы не любите, ибо все это Я ненавижу, говорит Господь. ¹⁸ И было ко мне слово Господа Саваофа: ¹⁹ так говорит Господь Саваоф: пост четвертого месяца и пост пятого, и пост седьмого, и пост десятого соделается для дома Иудина радостью и веселым торжеством; только любите истину и мир. ²⁰ Так говорит Господь Саваоф: еще будут приходить народы и жители многих городов; ²¹ и пойдут жители одного города к жителям другого и скажут: пойдем молиться лицу Господа и взыщем Господа Саваофа; и каждый скажет: пойду и я. ²² И будут приходить многие племена и сильные народы, чтобы взыскать Господа Саваофа в Иерусалиме и помолиться лицу Господа. ²³ Так говорит Господь Саваоф: будет в те дни, возьмутся десять человек из всех разноязычных народов, возьмутся за полу Иудея и будут говорить: мы пойдем с тобою, ибо мы слышали, что с вами Бог.

Глава 9

¹ Пророческое слово Господа на землю Хадрах, и на Дамаске оно остановится, — ибо око Господа на всех людей, как и на все колена Израилевы, — ² и на Емаф, смежный с ним, на Тир и Сидон, ибо он очень умудрился. ³ И устроил себе Тир крепость, накопил серебра, как пыли, и золота, как уличной грязи. ⁴ Вот, Господь сделает его бедным и поразит силу его в море, и сам он будет истреблен огнем. ⁵ Увидит это Аскалон и ужаснется, и Газа, и вострепещет сильно, и Екрон; ибо посрамится надежда его: не станет царя в Газе, и Аскалон будет необитаем. ⁶ Чужое племя будет жить в Азоте, и Я уничтожу высокомерие Филистимлян. ⁷ Исторгну кровь из уст его и мерзости его из зубов его, и он достанется Богу нашему, и будет как тысяченачальник в Иуде, и Екрон будет, как Иевусей. ⁸ И Я расположу стан у дома Моего против войска, против проходящих вперед и назад, и не будет более проходить притеснитель, ибо ныне Моими очами Я буду взирать на это. ⁹ Ликуй от радости, дщерь Сиона, торжествуй, дщерь Иерусалима: се Царь твой грядет к тебе, праведный и спасающий, кроткий, сидящий на ослице и на молодом осле, сыне подъяремной. ¹⁰ Тогда истреблю колесницы у Ефрема и коней в Иерусалиме, и сокрушен будет бранный лук; и Он возвестит мир народам, и владычество Его будет от моря до моря и от реки до концов земли. ¹¹ А что до тебя, ради крови завета твоего Я освобожу узников твоих изо рва, в котором нет воды. ¹² Возвращайтесь на твердыню вы, пленники надеющиеся! Что теперь возвещаю, воздам тебе вдвойне. ¹³ Ибо как лук Я натяну Себе Иуду и наполню лук Ефремом, и воздвигну сынов твоих, Сион, против сынов твоих, Иония, и сделаю тебя мечом ратоборца. ¹⁴ И явится над ними Господь, и как молния вылетит стрела Его, и возгремит Господь Бог трубою, и шествовать будет в бурях полуденных. ¹⁵ Господь Саваоф будет защищать их, и они будут истреблять и попирать пращные камни, и будут пить и шуметь как бы от вина, и наполнятся как жертвенные чаши, как углы жертвенника. ¹⁶ И спасет их Господь Бог их в тот день, как овец, народ Свой; ибо, подобно камням в венце, они воссияют на земле Его. ¹⁷ О, как велика благость его и какая красота его! Хлеб одушевит язык у юношей и вино — у отроковиц!

Глава 10

¹ Просите у Господа дождя во время благопотребное; Господь блеснет молниею и даст вам обильный дождь, каждому злак на поле. ² Ибо терафимы говорят пустое, и вещуны видят ложное и рассказывают сны лживые; они утешают пустотою; поэтому они бродят как овцы, бедствуют, потому что нет пастыря. ³ На пастырей воспылал гнев Мой, и козлов Я накажу; ибо посетит Господь Саваоф стадо Свое, дом Иудин, и поставит их, как славного коня Своего на брани. ⁴ Из него будет краеугольный камень, из него — гвоздь, из него — лук для брани, из него произойдут все народоправители. ⁵ И они будут, как герои, попирающие врагов на войне, как уличную грязь, и сражаться, потому что Господь с ними, и посрамят всадников на конях. ⁶ И укреплю дом Иудин, и спасу дом Иосифов, и возвращу их, потому что Я умилосердился над ними, и они будут, как бы Я не оставлял их: ибо Я Господь Бог их, и услышу их. ⁷ Как герой будет Ефрем; возвеселится сердце их, как от вина; и увидят это сыны их в возрадуются; в восторге будет сердце их о Господе. ⁸ Я дам им знак и соберу их, потому что Я искупил их; они будут так же многочисленны, как прежде; ⁹ и расселю их между народами, и в отдаленных странах они будут воспоминать обо Мне и будут жить с детьми своими, и возвратятся; ¹⁰ и возвращу их из земли Египетской, и из Ассирии соберу их, и приведу их в землю Галаадскую и на Ливан, и недостанет места для них. ¹¹ И пройдет бедствие по морю, и поразит волны морские, и иссякнут все глубины реки, и смирится гордость Ассура, и скипетр отнимется у Египта. ¹² Укреплю их в Господе, и они будут ходить во имя Его, говорит Господь.

Глава 11

¹ Отворяй, Ливан, ворота твои, и да пожрет огонь кедры твои. ² Рыдай, кипарис, ибо упал кедр, ибо и величавые опустошены; рыдайте, дубы Васанские, ибо повалился непроходимый лес. ³ Слышен голос рыдания пастухов, потому что опустошено приволье их; слышно рыкание молодых львов, потому что опустошена краса Иордана. ⁴ Так говорит Господь Бог мой: паси овец, обреченных на заклание, ⁵ которых купившие убивают ненаказанно, а продавшие говорят: «благословен Господь; я разбогател!» и пастухи их не жалеют о них. ⁶ Ибо Я не буду более миловать жителей земли сей, говорит Господь; и вот, Я предам людей, каждого в руки ближнего его и в руки царя его, и они будут поражать землю, и Я не избавлю от рук их. ⁷ И буду пасти овец, обреченных на заклание, овец поистине бедных. И возьму Себе два жезла, и назову один — благоволением, другой — узами, и ими буду пасти овец. ⁸ И истреблю трех из пастырей в один месяц; и отвратится душа Моя от них, как и их душа отвращается от Меня. ⁹ Тогда скажу: не буду пасти вас: умирающая — пусть умирает, и гибнущая — пусть гибнет, а остающиеся пусть едят плоть одна другой. ¹⁰ И возьму жезл Мой — благоволения и переломлю его, чтобы уничтожить завет, который заключил Я со всеми народами. ¹¹ И он уничтожен будет в тот день, и тогда узнают бедные из овец, ожидающие Меня, что это слово Господа. ¹² И скажу им: если угодно вам, то дайте Мне плату Мою; если же нет, — не давайте; и они отвесят в уплату Мне тридцать сребренников. ¹³ И сказал мне Господь: брось их в церковное хранилище, — высокая цена, в какую они оценили Меня! И взял Я тридцать сребренников и бросил их в дом Господень для горшечника. ¹⁴ И переломил Я другой жезл Мой — «узы», чтобы расторгнуть братство между Иудою и Израилем. ¹⁵ И Господь сказал мне: еще возьми себе снаряд одного из глупых пастухов. ¹⁶ Ибо вот, Я поставлю на этой земле пастуха, который о погибающих не позаботится, потерявшихся не будет искать и больных не будет лечить, здоровых не будет кормить, а мясо тучных будет есть и копыта их оторвет. ¹⁷ Горе негодному пастуху, оставляющему стадо! меч на руку его и на правый глаз его! рука его совершенно иссохнет, и правый глаз его совершенно потускнет.

Глава 12

¹ Пророческое слово Господа об Израиле. Господь, распростерший небо, основавший землю и образовавший дух человека внутри него, говорит: ² вот, Я сделаю Иерусалим чашею исступления для всех окрестных народов, и также для Иуды во время осады Иерусалима. ³ И будет в тот день, сделаю Иерусалим тяжелым камнем для всех племен; все, которые будут поднимать его, надорвут себя, а соберутся против него все народы земли. ⁴ В тот день, говорит Господь, Я поражу всякого коня бешенством и всадника его безумием, а на дом Иудин отверзу очи Мои; всякого же коня у народов поражу слепотою. ⁵ И скажут князья Иудины в сердцах своих: сила моя — жители Иерусалима в Господе Саваофе, Боге их. ⁶ В тот день Я сделаю князей Иудиных, как жаровню с огнем между дровами и как горящий светильник среди снопов, и они истребят все окрестные народы, справа и слева, и снова населен будет Иерусалим на своем месте, в Иерусалиме. ⁷ И спасет Господь сначала шатры Иуды, чтобы величие дома Давидова и величие жителей Иерусалима не возносилось над Иудою. ⁸ В тот день защищать будет Господь жителей Иерусалима, и самый слабый между ними в тот день будет как Давид, а дом Давида будет как Бог, как Ангел Господень перед ними. ⁹ И будет в тот день, Я истреблю все народы, нападающие на Иерусалим. ¹⁰ А на дом Давида и на жителей Иерусалима изолью дух благодати и умиления, и они воззрят на Него, Которого пронзили, и будут рыдать о Нем, как рыдают об единородном сыне, и скорбеть, как скорбят о первенце. ¹¹ В тот день поднимется большой плач в Иерусалиме, как плач Гададриммона в долине Мегиддонской. ¹² И будет рыдать земля, каждое племя особо: племя дома Давидова особо, и жены их особо; племя дома Нафанова особо, и жены их особо; ¹³ племя дома Левиина особо, и жены их особо; племя Симеоново особо, и жены их особо. ¹⁴ Все остальные племена — каждое племя особо, и жены их особо.

Глава 13

¹ В тот день откроется источник дому Давидову и жителям Иерусалима для омытия греха и нечистоты. ² И будет в тот день, говорит Господь Саваоф, Я истреблю имена идолов с этой земли, и они не будут более упоминаемы, равно как лжепророков и нечистого духа удалю с земли. ³ Тогда, если кто будет прорицать, то отец его и мать его, родившие его, скажут ему: тебе не должно жить, потому что ты ложь говоришь во имя Господа; и поразят его отец его и мать его, родившие его, когда он будет прорицать. ⁴ И будет в тот день, устыдятся такие прорицатели, каждый видения своего, когда будут прорицать, и не будут надевать на себя власяницы, чтобы обманывать. ⁵ И каждый скажет: я не пророк, я земледелец, потому что некто сделал меня рабом от детства моего. ⁶ Ему скажут: отчего же на руках у тебя рубцы? И он ответит: оттого, что меня били в доме любящих меня. ⁷ О, меч! поднимись на пастыря Моего и на ближнего Моего, говорит Господь Саваоф: порази пастыря, и рассеются овцы! И Я обращу руку Мою на малых. ⁸ И будет на всей земле, говорит Господь, две части на ней будут истреблены, вымрут, а третья останется на ней. ⁹ И введу эту третью часть в огонь, и расплавлю их, как плавят серебро, и очищу их, как очищают золото: они будут призывать имя Мое, и Я услышу их и скажу: «это Мой народ», и они скажут: «Господь — Бог мой!»

Глава 14

¹ Вот наступает день Господень, и разделят награбленное у тебя среди тебя. ² И соберу все народы на войну против Иерусалима, и взят будет город, и разграблены будут домы, и обесчещены будут жены, и половина города пойдет в плен; но остальной народ не будет истреблен из города. ³ Тогда выступит Господь и ополчится против этих народов, как ополчился в день брани. ⁴ И станут ноги Его в тот день на горе Елеонской, которая перед лицем Иерусалима к востоку; и раздвоится гора Елеонская от востока к западу весьма большою долиною, и половина горы отойдет к северу, а половина ее — к югу. ⁵ И вы побежите в долину гор Моих, ибо долина гор будет простираться до Асила; и вы побежите, как бежали от землетрясения во дни Озии, царя Иудейского; и придет Господь Бог мой и все святые с Ним. ⁶ И будет в тот день: не станет света, светила удалятся. ⁷ День этот будет единственный, ведомый только Господу: ни день, ни ночь; лишь в вечернее время явится свет. ⁸ И будет в тот день, живые воды потекут из Иерусалима, половина их к морю восточному и половина их к морю западному: летом и зимой так будет. ⁹ И Господь будет Царем над всею землею; в тот день будет Господь един, и имя Его едино. ¹⁰ Вся эта земля будет, как равнина, от Гаваона до Реммона, на юг от Иерусалима, который высоко будет стоять на своем месте и населится от ворот Вениаминовых до места первых ворот, до угловых ворот, и от башни Анамеила до царских точил. ¹¹ И будут жить в нем, и проклятия не будет более, но будет стоять Иерусалим безопасно. ¹² И вот какое будет поражение, которым поразит Господь все народы, которые воевали против Иерусалима: у каждого исчахнет тело его, когда он еще стоит на своих ногах, и глаза у него истают в яминах своих, и язык его иссохнет во рту у него. ¹³ И будет в тот день: произойдет между ними великое смятение от Господа, так что один схватит руку другого, и поднимется рука его на руку ближнего его. ¹⁴ Но и сам Иуда будет воевать против Иерусалима, и собрано будет богатство всех окрестных народов: золото, серебро и одежды в великом множестве. ¹⁵ Будет такое же поражение и коней, и лошаков, и верблюдов, и ослов, и всякого скота, какой будет в станах у них. ¹⁶ Затем все остальные из всех народов, приходивших против Иерусалима, будут приходить из года в год для поклонения Царю, Господу Саваофу, и для празднования праздника кущей. ¹⁷ И будет: если какое из племен земных не пойдет в Иерусалим для поклонения Царю, Господу Саваофу, то не будет дождя у них. ¹⁸ И если племя Египетское не поднимется в путь и не придет [сюда], то и у него не будет дождя и постигнет его поражение, каким поразит Господь народы, не приходящие праздновать праздника кущей. ¹⁹ Вот что будет за грех Египта и за грех всех народов, которые не придут праздновать праздника кущей! ²⁰ В то время даже на конских уборах будет начертано: «Святыня Господу», и котлы в доме Господнем будут, как жертвенные чаши перед алтарем. ²¹ И все котлы в Иерусалиме и Иудее будут святынею Господа Саваофа, и будут приходить все приносящие жертву и брать их и варить в них, и не будет более ни одного Хананея в доме Господа Саваофа в тот день.

Назад к списку

Значение перевод. Кто такой господь Саваоф (Цевиот)? Как выглядит саваоф на самом деле

На древних христианских иконах Саваоф представлен в образе седовласого старца. Зачастую его лик заключен в треугольник, символизирующий Святую Троицу. А между тем еще на Седьмом Вселенском соборе все изображения Саваофа были запрещены. Почему же это произошло? И кто такой Саваоф?

Есть ли имя у Бога?

«Да Святится Имя Твое» — многим знакомы эти слова из молитвы «Отче наш». Однако об имени Бога в молитве нет ни слова. Но оно, согласно религиозным текстам, у Господа все же есть и даже не одно. Например, в священном для всех иудеев писании Торе упоминается несколько Божьих имен. Так имя Господа из четырех букв встречается даже в одной из заповедей. Но произношение этого слова строго запрещено. Впрочем, даже если бы подобного запрета не существовало, все равно произношение данного имени до сих пор остается загадкой. В древних писаниях это таинственное имя зачастую заменяется другими: «Тетраграмматон», «Адонай» («Наш Господь»), «Хашэм» («Имя»), «Ха-Маком» («Вездесущий»), «Шхина» («Присутствие»). Среди многочисленных имен Бога-Отца встречается и Цебаот или Саваоф.

Что означает имя Саваоф?

Упоминается Бог-Отец под именем Саваоф и в священной для христиан книге Библии. Причем, как в Новом, так и в Ветхом заветах. В последнем слово «Саваоф» встречается 268 раз. Примечательно, что имя Господа написано абсолютно открыто: «И преуспевал Давид и возвышался, и Господь Бог Саваоф был с ним» или «Господь Бог Саваоф — имя Ему».

Саваоф переводится с еврейского как «воинство», «войско» во множественном числе. Чаще всего в текстах это имя пишется как «Господь воинств». Однако под воинством понимаются вовсе не люди, а все, что связано с небесами: звезды, планеты, ангелы.

Запрет на изображение

После 787 года, когда на Седьмом Вселенском соборе запретили как бы то ни было изображать Бога-Отца, люд запрету совсем не внял, и образ Саваофа продолжал появляться повсюду. Изображения Саваофа украшали многие храмы, своды куполов и порталы церковных входов во многих странах, принявших христианство. Чаще всего Бога-Отца рисовали седым старцем в белоснежных одеждах, в окружении облаков или восседающем на троне.

На Руси табу на изображение Саваофа наложил в XVII веке Большой Московский собор. «Повелеваем убо от ныне Господа Саваофа образ в предь не писати» — гласил документ. Священники мотивировали свое решение тем, что Бога никто никогда не видел, а потому, как он выглядит, никто знать не может. Ведь только Богоматерь и Христос «были во плоти». Однако и это не остановило иконописцев. Лик Саваофа непременно появлялся на таких иконах Троицы, как «Отечество» и «Сопрестолие». Подобные изображения украшали внутреннее убранство главнейших соборов России. Примерами тому могут служить храм Христа Спасителя, Успенский, Благовещенский и Архангельский соборы Московского кремля и многие другие. Однако надписи, упоминающие Саваофа, с таких образов исчезли. Так икона, изображающая Саваофа, на коленях у которого сидит Иисус, держащий в руках сферу с голубем, символизирует Святую Троицу: Бога-Отца, Сына и Святой Дух. На иконе имеется надпись «IС ХС». Это начальные буквы имени спасителя — Иисус Христос. Но о центральной фигуре — Саваофе – на иконе нет ни слова.

Увидев в нашей галерее изображение «Господь Саваоф» я решил узнать подробнее, что означает это имя.
Имя «Господь Саваоф» упоминается в Библии много раз. И это имя что-то означает. Имя «Господь Саваоф» не исчезло с уходом Ветхого и приходом Нового завета. Как в Ветхом завете люди верили в Этого великого единого Господа, так происходит и в Новом завете. Господь не изменяется, и в Библии сказано, что Он вчера, сегодня и вовеки будет оставаться тем же.

Мы не можем сказать, что в Ветхом завете люди верили в Господа Иегову и верили, что Он — Господь Саваоф (что с еврейского языка означает «Господь воинств»), а мы сегодня верим в другого Господа. Нет! Мы верим в Того же Бога, в которого верили люди Ветхого завета, и мы живем по тем же заповедям.

Но сегодня мы с вами имеем больше, чем они. Сегодня мы имеем милость от Господа, милость получать прощение, когда согрешаем. Они этого не имели. За каждый грех следовало определенное наказание.

Чем отличается Ветхий завет от Нового? Новый завет — это завет милости, но ни одна из заповедей, ни одно из имен Бога, о которых мы читаем в Ветхом завете, не вычеркнуты. Истина не вычеркивается, а еще больше открывается. Из веры в веру и из славы в славу. Новый завет открыл нам большую славу истины. Он показал, что Господь еще и милостивый. Как сказано в Библии: «Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную». Это то, из чего состоит Новый завет.

«Ибо так возлюбил Бог мир…» Какой Бог возлюбил мир? — Тот же самый, в которого люди верили во времена Ветхого завета. Открылось еще одно Его качество — милость. И теперь необязательно терпеть наказания за грехи, если ты раскаиваешься в них. Если ты исповедуешь, если ты принимаешь жертву Иисуса Христа, которую Он вознес Своим телом на крест. Он заплатил Своей кровью. И если ты сегодня веришь в это, то ты получаешь от Бога милость.

Согласно Ветхого завета, если ты согрешил, то тебя не спасет ничего, не важно веришь ты или нет. Как написано: «Душа согрешающая, она умрет». Вот он Ветхий завет.

Сегодня мы говорим о таком имени Господа, как Господь Саваоф (евр. «цеваот» от слова «цава» — войско). И я хотел бы начать с того, что сегодня очень многие христиане не понимают, что такое Церковь. Многие христиане, может быть, ошибочно думают, что Церковь — это тихая гавань, изо дня в день мирная и спокойная жизнь. Думают, что Церковь — это когда ты должен пребывать в состоянии «заторможенного отупения».

Это не христианство, это буддизм, это какая-то нирвана. Если взять индуизм, то это клубок заморочек; если взять буддизм, то это сплошная нирвана. Т.е. когда ты становишься буддистом, ты делаешься «тормозом». И ты веришь в то, что чем ты более заторможенный, тем тебе лучше.

Чем отличается христианство от ислама? Ислам — это извращенная, экстремальная форма иудаизма: если ты — неверный, то тебя надо уничтожить, ты не можешь жить на земле.

Что такое христианство? Христианство — религия, которая делает человека человеком, делает царя царем, который все расставляет на свои места. Вот это — христианство.

Если человек — алкоголик, то индуизм ему говорит, что такая у него карма. Спасай его, не спасай, — он алкоголик и алкоголиком умрет. Христианство говорит: нет, нужно все расставить на свои места. Ты родился человеком, поэтому получи от Господа прощенье, стань свободным и будь Человеком. Ислам говорит, что если ты алкоголик, то тебя надо убить. Христианство же расставляет все на свои места.

Если царь — христианин, то это самый мудрый царь. Если чиновник — христианин, то это самый мудрый чиновник. Если бизнесмен христианин, то это самый успешный бизнесмен. Если человек — христианин, то это самый человечный человек. Христианство дает тебе возможность быть тем, кем ты родился.

Бывает так, что человек, приходя в Церковь, успокаивается и начинает пребывать в чем-то вроде нирваны. И когда Церковь Божья сталкивается с войной, то они неспособны воевать, потому что у них ошибочное представление о христианстве.

Буддизм неспособен воевать, потому что это религия нирваны. Мусульмане наоборот могут только воевать. Христиане, когда надо быть в мире, могут находиться в мире, но когда дело касается войны, то это самые лучшие воины. Аминь.

Сегодня мы поговорим о том, что такое Церковь и кто Такой Господь Саваоф в нашей жизни.

Когда Господь Иисус Христос говорил: «Я создам Церковь Мою, и врата ада не одолеют ее», Он говорил в будущем времени. Что это значит? Не что иное, как то, что Церковь постоянно должна быть готова к войне. Церковь — это не место нирваны. Бывают дни, когда Церковь должна защищать «Святую землю», на которой она стоит.

Мы должны не только верить в небеса, в заповеди, в истину, в Господа Иисуса Христа. Мы также должны уметь отстаивать эти убеждения. Нужно уметь отстоять свою семью, своих друзей, своего Бога и свою Церковь. Т.е. есть святые законы, которые не должны нарушаться. Если ты вступаешь в брак, то ты не можешь развестись. Если у тебя есть друзья, то ты не можешь разорвать с ними отношения, если они тебя не оставляют. Если ты уверовал в Господа, то ты не можешь вдруг сказать, что больше не веришь в Него. И точно так же, если ты есть в какой-то церкви, то ты не можешь сказать: «Сегодня я уже не хочу быть в этой церкви».

Мы должны отстаивать эти четыре закона. Нужно иметь смелость, ревность, мудрость и силу отстаивать то, во что мы верим.

Вы знаете, что имя Господа Саваоф не упоминается до книг Царств. Давайте откроем Первую книгу царств и будем читать о Давиде. Давид лучше, чем многие из нас знал, что такое Церковь. В то время, когда он был пастухом, он вдруг мог стать воином в нужный момент. Когда он был в мире, то был величайшим поэтом. Когда он был царем, то это был самый великий царь, который только мог быть.

Он не ограничивал Господа тем, что был просто хорошим поэтом. Когда наступали филистимляне, то он откладывал свои гусли, брал свой меч, снаряжал свою армию и побеждал. Когда же нужно было вести политические дела, то он вел их так, как никто. Когда надо было пасти овец, то он пас их, как самый лучший, как самый профессиональный пастух.

И сказал Самуил Саулу: Господь послал меня помазать тебя царем над народом Его, над Израилем; теперь послушай гласа Господа. Так говорит Господь Саваоф: вспомнил Я о том, что сделал Амалик Израилю, как он противостал ему на пути, когда он шел из Египта; теперь иди и порази Амалика [и Иерима] и истреби все, что у него; [не бери себе ничего у них, но уничтожь и предай заклятию все, что у него;] и не давай пощады ему, но предай смерти от мужа до жены, от отрока до грудного младенца, от вола до овцы, от верблюда до осла (1Цар. 15:1-3).

Когда пророк от имени Господа Саваофа являлся к человеку, который должен был возглавить Израиль, он шел и говорил: «Я пришел к тебе от имени Господа войны, и я хочу, чтобы ты разобрался с врагами Израиля». Мы знаем, что Израиль — это ветхозаветный образ сегодняшней Церкви. В Израиле случалось разное, и бывало так, что приходилось вести войну.

Мы вспоминаем историю, когда Израиль воевал с филистимлянами: Голиаф вышел и поносил святой народ, приведя в испуг все израильское войско. В то время маленький пастушок Давид пришел в стан, чтобы доставить своим родственникам еду. Увидев, как этот необрезанный язычник, или как это звучало бы сегодня — этот грешный человек, который не является христианином, который не является святым человеком, поносил Божий народ, вышел и сказал очень удивительную вещь: «Ты идешь против меня с мечом, копьем и щитом, а я иду против тебя во имя Господа Саваофа, Бога воинств Израильских».

Кто рассказал этому маленькому пастушку, что Господь — Бог Саваоф? Любовь к Господу дала ему определенное знание. Давид жил духовной жизнью. Если мы живем духовной жизнью, то у нас появляется знание от Господа, нас невозможно обольстить, нас невозможно обмануть, сбить с толку. Если ты каждый день молишься, если ты каждый день читаешь Библию, то Господь через все это вкладывает верные мысли.

С физической стороны Давиду ничего не светило, кроме поражения. Но в его сердце не было желания уйти. Потому что он знал, что не израильтяне начали войну, но филистимляне; не Израиль забирал в рабы юношей и девушек филистимских сел, но филистимляне. В той схватке нужно было все решить, надо было остановить врага.

И что случилось? Давид выступил, и Господь был с ним. Он пошел и победил. Не из-за того, что был супервеликим, а из-за того, что был под влиянием Духа Господа Саваофа.

Илия — это один из великих пророков в Израиле. В то время над Израилем воцарился один человек, который взял себе в жены язычницу. Она стала влиять на царя и, в буквальном смысле слова, заставила весь Израиль поклоняться языческим богам.

Это была война. Это была духовная война.

Услышав сие, Илия закрыл лице свое милотью своею, и вышел, и стал у входа в пещеру. И был к нему голос и сказал ему: что ты здесь, Илия? Он сказал: возревновал я о Господе Боге Саваофе, ибо сыны Израилевы оставили завет Твой, разрушили жертвенники Твои и пророков Твоих убили мечом; остался я один, но и моей души ищут, чтоб отнять ее (3Цар. 19:13,14).

Смотрите, Илия стал разговаривать с Господом, как с Богом воинств тогда, когда в Израиле случилась эта духовная война.

У Церкви также сегодня есть физическая война с клеветой, с грязью, с мошенниками и т.д. У Церкви есть также духовная часть войны, и каждое из этих направлений должен возглавлять определенный человек.

Не может царь вести духовную войну, он не совсем понимает, как это делается. Также и пророк не может вести войну физическую.

Смотрите, что сказал Илия: «Услышав сие, Илия закрыл лице свое милотью своею, и вышел, и стал у входа в пещеру. И был к нему голос и сказал ему: что ты здесь, Илия? Он сказал: возревновал я о Господе Боге Саваофе…» Т.е. уже пора начинать войну, уже пора освободить духовное поле Израиля от этих языческих капищ.

«Ибо сыны Израилевы оставили завет Твой, разрушили жертвенники Твои и пророков Твоих убили мечом…» Пора выходить на арену человеку, который имеет духовную власть.

Как Илия выиграл эту войну? Он собрал всех людей Израиля и обратился к ним с речью: «Вы верили всю жизнь в Господа Иегову, но сейчас вы стали рабами язычества». По мере того, как Илия говорил, в их сердцах пробуждался дух, который усыпили языческие заблуждения. Заключительным его словом было: «Слушайте: если Ваал есть бог, то давайте служить ему. Но если наш Господь есть Бог, то давайте вернемся к Нему».

Мы знаем, что жрецы Ваала сделали жертвенник своему богу, а Илия сделал жертвенник Господу из двенадцати нетесаных камней. Жрецы Ваала возложили жертву и плясали, бесились, кололи себя ножами, умоляя, чтобы их бог разжег этот жертвенник. Но ничего не происходило.

Тогда Илия стал смеяться над ними. Этот святой Божий человек начал, в прямом смысле слова, издеваться. Все методы оправданы, когда с тобою Господь. Если дословно перевести то, что он говорил, то это ни в какие рамки не лезет: «Может, ваш бог в туалет пошел?» Ну, это мягко говоря.

И люди смотрели, возможно, думая: «Что это за неуважительный человек?» Но Илия знал, что делал. Его методы были оправданы.

Наконец он сказал: «Ладно, заканчивайте», велел залить жертвенник Господа водой, помолился Богу, огонь сошел с неба, и жертва возгорелась. В тот момент дух в людях воскрес. Это была духовная победа Божьего духовного авторитета. Точно такая же, как и победа маленького пастушка Давида над Голиафом.

Во времена Елисея Израиль тоже переживал духовный кризис. Иосафату, кто был царем над Израилем на тот момент, предстояло победить одну из сильнейших языческих армий. Он был очень мудрым человеком и потому обратился к пророку Божьему, послав к нему людей с вопросом вести царю войну или нет.

И сказал Елисей: жив Господь Саваоф, пред Которым я стою! Если бы я не почитал Иосафата, царя Иудейского, то не взглянул бы на тебя и не видел бы тебя; теперь позовите мне гуслиста. И когда гуслист играл на гуслях, тогда рука Господня коснулась Елисея, и он сказал: так говорит Господь: делайте на сей долине рвы за рвами… (4Цар. 3:14-16)

Пророк Божий дал царю определенные указания о том, как победить. И после того, как Иосафат со своей армией сделал так, как сказал Елисей, языческая армия была разгромлена. Бог был с ними.

Ибо грядет день Господа Саваофа на все гордое и высокомерное и на все превознесенное, — и оно будет унижено (Ис. 2:12).

Когда на Церковь восстает «гордое», «высокомерное» и «превознесенное», то для того, чтобы это унизить, Церковь должна воевать. Это будет исполнением воли Божьей. И мы, как духовные люди, должны желать всем своим сердцем, чтобы воля Божия исполнялась.

Поэтому, когда на Церковь восстает «гордое», «высокомерное» и «превознесенное», а Церковь не противостоит этому, — это нарушение заповеди Бога. Из-за чего Израиль был в страхе, когда Голиаф выходил и поносил их? Да, потому, что воины, которые должны были воевать, не выполняли свою задачу.

Почему Израиль был поглощен языческой религией во времена Илии? Потому что люди, которые должны были вести духовную войну, победить обольщение, и перстом не шевельнули, чтобы это сделать. Это грех.

Что же стоит за именем Господа Саваофа?

Ибо грядет день Господа Саваофа на все гордое и высокомерное и на все превознесенное, — и оно будет унижено, — и на все кедры Ливанские, высокие и превозносящиеся, и на все дубы Васанские, и на все высокие горы, и на все возвышающиеся холмы, и на всякую высокую башню, и на всякую крепкую стену, и на все корабли Фарсисские, и на все вожделенные украшения их. И падет величие человеческое, и высокое людское унизится; и один Господь будет высок в тот день (Ис. 2:12-17).

Это та аура, которая окружает имя Господа Саваофа, в Которого мы верим. Мы должны помнить об этом титуле Бога, когда находимся на стадии военных действий. Будь то духовная война, когда в Церковь вкрадывается обольщение, или война физическая, когда есть террористические акты по отношению к храмам или какие-то суды…

В этот момент мы должны верить в нашего Господа, как в Бога войны. Мы не можем просто стоять, как те солдаты, и смотреть на Голиафа, поносящего Божий народ.

Мы должны знать характер нашего Бога.

В Библии сказано: «Не мстите за себя». Если тебя обидели, то ты не должен мстить за себя. Но когда дело касается «Святой земли», то если ты молчишь, — ты грешишь.

С милостивым Ты поступаешь милостиво, с мужем искренним — искренно, с чистым — чисто, а с лукавым — по лукавству его (Пс. 17:26,27).

Это характер Господа. Если ты искренен, если ты чист, тогда Господь поступает с тобой так же. Но если ты начинаешь лукавить против Господа, против Божьей Церкви, то готовься к такому лукавству, которое ты выдумать даже не сможешь.

Если ты сын своего Отца, то должен взять характер Бога в свой дух. Ты должен любить искренних, ты должен с искренними быть искренним, с чистым быть чистым. Но с лукавым ты не должен быть чистым, с лукавым ты не должен быть искренним. С лукавым ты должен поступить «по лукавству его».

Приближалась Пасха Иудейская, и Иисус пришел в Иерусалим и нашел, что в храме продавали волов, овец и голубей, и сидели меновщики денег. И, сделав бич из веревок, выгнал из храма всех, также и овец и волов; и деньги у меновщиков рассыпал, а столы их опрокинул. И сказал продающим голубей: возьмите это отсюда и дома Отца Моего не делайте домом торговли. При сем ученики Его вспомнили, что написано: ревность по доме Твоем снедает Меня (Ин. 2:13-17).

В этом эпизоде никто не обидел Господа Иисуса лично. Он просто вошел в Храм, на Святую землю. Но то, что Он там увидел, шокировало Его. Он не остался в покое, но сделал бич из веревок, выгнал всех, столы перевернул, а деньги у меновщиков рассыпал.

Это выглядело неприглядно. Ученики Господа к этому отнеслись верно. Этим и отличаются ученики от тех, кто просто находится рядом. Ученики Господа понимают Его характер. Кто-то спрашивал Иисуса: «Каким знамением докажешь Ты нам, что имеешь власть так поступать? Что это ты поступаешь как бандит?» Ни один из учеников не спросил этого. Но они вспомнили слова Писания, говорившие об Иисусе: «Ревность по доме Твоем снедает Меня».

Как же поступали апостолы?

Преподаю тебе, сын мой Тимофей, сообразно с бывшими о тебе пророчествами, такое завещание, чтобы ты воинствовал согласно с ними, как добрый воин (1Тим. 1:18).

Апостол Павел завещал Тимофею быть воином.

Имея веру и добрую совесть, которую некоторые отвергнув, потерпели кораблекрушение в вере; таковы Именей и Александр, которых я предал сатане, чтобы они научились не богохульствовать (1Тим. 1:19,20).

Что это значит? Это и защита, и нападение. Слово «сатана» значит «противник». Иными словами, Апостол Павел предупредил их: «Если вы не успокоитесь, то вами будут заниматься люди, которые будут так вам сопротивляться, что мало не покажется».

Прошу, чтобы мне по пришествии моем не прибегать к той твердой смелости, которую думаю употребить против некоторых, помышляющих о нас, что мы поступаем по плоти (2Кор. 10:2).

Апостолов обвиняли в том, что они поступали по плоти. Может быть, это связано с Именеем и Александром?

Ибо мы, ходя во плоти, не по плоти воинствуем (2Кор. 10:3).

Он говорит: «Мы не себя защищаем».

Оружия воинствования нашего не плотские, но сильные Богом на разрушение твердынь: ими ниспровергаем замыслы и всякое превозношение, восстающее против познания Божия, и пленяем всякое помышление в послушание Христу, и готовы наказать всякое непослушание, когда ваше послушание исполнится (2Кор. 10:4-6).

«Оружия воинствования нашего не плотские», т.е. не как у бандитов. Но у Бога есть сила — это Его закон. И закон светский — это тоже сила Бога.

Господь Саваоф — у нашего Бога есть такое имя. Если нужно воевать, Иегова вдруг становится Саваофом. Если нужно прощать, Саваоф становится всемилостивым Богом и отдает Своего Сына Иисуса Христа на крест за каждого из нас. Бога нельзя ограничить.

Единственное, что Его останавливает, — это когда в Его народ приходит разделение, когда в Его народе есть невежество. Невежество губительно. И мы должны ведать что делаем, мы должны знать. А знание мы получаем из Библии.
Пермская деревянная скульптура — Господь Саваоф:

Раздел очень прост в использовании. В предложенное поле достаточно ввести нужное слово, и мы вам выдадим
список его значений. Хочется отметить, что
наш сайт предоставляет данные из разных источников – энциклопедического, толкового, словообразовательного
словарей. Также здесь можно познакомиться
с примерами употребления введенного вами слова.

саваоф в словаре кроссвордиста

Толковый словарь живого великорусского языка, Даль Владимир

саваоф

м. евр. одно из ветхозаветных именований Бога, Бог сил.

Энциклопедический словарь, 1998 г.

саваоф

одно из имен Яхве.

Мифологический словарь

саваоф

(библ.) — «воинства», «сонмы» — одно из имен бога как владыки солнца, луны и звезд — «всего воинства небесного», выступающего согласно «уставам неба». «Цебаот» также обозначает бесчисленные воинства ангелов, объединенные в четыре сонма под руководством архангелов Михаила, Гавриила, Уриила и Рафаила.

Саваоф

в иудаизме один из эпитетов бога Яхве.

Википедия

Саваоф

Савао́ф
(, Цеваот
, мн. число от, цава
— воинство, войско; буквально « Господь Воинств») — одно из имён Бога в иудейской и христианской традициях, упоминаемое в Танахе (Ветхом Завете) с Первой книги Царств, а также в Новом завете — в Послании Иакова и в Послании к Римлянам. Это имя может означать как «Господь воинств Израилевых», так и «Господь воинств Ангельских ».

В отличие от других именований, имя Саваоф
выдвигает особенно свойство всемогущества, образ которого заимствован от воинства. Название это не встречается в древнейших книгах Библии, но оно часто употребляется у пророков и в псалмах (в русском переводе — «Господь Саваоф», в оригинале — « Ягве. Ввиду того, что это название заимствовано от воинства, некоторые видят в Саваофе просто «Бога войны»; но это мнение опровергается уже тем фактом, что название Саваоф
совсем ещё не употребляется в то время, когда еврейский народ развивал свою высшую воинственную деятельность (при завоевании Ханаана), и, напротив, часто употребляется в ту эпоху, когда воинственность давно уступила место мирному развитию. Правильнее видеть в этом термине идею Бога как всемогущего Владыки всех сил неба и земли, так как, по библейскому представлению, звезды и другие космические явления — тоже своего рода « воинства небесные », повелитель которых есть Бог, как Иегова Саваоф
— «Господь сил» .

Древний христианский гимн « Свят, свят, свят », используемый и в католической, и в православной церкви, славословит Святую Троицу как Саваофа. В русском православии с XVI века имя «Саваоф» используется для подписания образа Бога Отца на иконах.

В каббале Саваоф раскрывается как одно из 10 Священных Имён Творца, упоминаемых в Торе (Зоар, Ваикра п. 156-177), которое соответствует сфиротам нецах и ход.

Примеры употребления слова саваоф в литературе.

Господь Саваоф
, говоря: благословен народ Мой — египтяне, и дело рук Моих — ассирияне, и наследие Мое — Израиль.

Но подул ветер, началась буря, и, чтобы не быть унесенными ветром, схватились они друг за друга, и родились у них боги — Праджапати, Брахма, Вишну, Шива, Индра, Агни, Кубера, Варуна, Яма, Индра, Сурья, Сома, Ваю, Вишвакарман, Шеша, Лакшми, Париджаата, Сурабхи, Гаруда, Нандин, Дурги, Нага, Маричи, Кашьяпу, Ангирас, Пуластьи, Дакша, Дити, Дану, Адити, Вивасват, Ману, Будха, Ила, Бхарата, Индра, Кришна, Майя, Парвати, Кали, Хара, Саваоф
, Иево, Элохим, Эль, Илу, Эльон, Мелек, Авель, Каин, Сим, Хам, Иафет, Авраам, Элам, Ассур, Вельзевул, Арам, Левиафан, Алий-ану-Балу, Диа-Балу, Шехина, Баалш, Вилон, Ракиа, Маком, Асмодей, Лилит, Аграт, Бат-Махлат, Наама, Шаврири, Руах-Цереда, Бен-ТеМальйон, Кетеб Мерири, Эн-Соф, Зевс, Афродита, Аполлон, Лета, Афина, Эрот, Гефест, Аид, Рея, Кронос, Дионис, Венера, Деметра, Посейдон, Тифон, Кербер, Химера, Геба, Пан, Муза, Юпитер, Марс, Веста, Квирин, Янус, Вирбий, Диана, Фавн, Минерва, Нептун, Гений, Люцифер, Водан, Тиу, Тор, Фригг, Нуаду, Луг, Огма, Фрейн, Фрейра, Ньерд, Нертус, Б

Так как ты, Господи Саваоф
, Боже Израилев, открыл рабу Твоему, говоря: , то раб Твой уготовал сердце свое, чтобы молиться Тебе такою молитвою.

Важный, медлительный, как сам бог Саваофу
почтальон въехал на заставский двор с туго набитой сумкой через плечо, окинул взором веселое общество, выжидая наступления должной тишины и внимания.

Дерфлиха, откуда из-под тени сине-белой полосатой маркизы вдруг выпрыгнул маленький Седезаум, держа в пухлых ручках бутылку молока и пакетик с булочками, маленький, тщеславный и смиренный, маленький, благочестивый и изворотливый, и точно так же с молоком и булочками, но уже попавшими в круглое брюшко, маленький, тщеславный и смиренный, маленький, благочестивый и изворотливый, он поскачет в зал заседаний бундестага, потворщик, певец господа, а бог его необязательно живет в надзвездной вышине, как бог Саваоф
, Седезаум всегда умел гармонично сочетать перед своей совестью и перед миром правила земного и небесного служения богу.

Свят, Свят, Свят Господь Бог Саваоф
, Полны небеса и земля славы Твоей.

С одной стороны, по Ветхому Завету выходит, что Бог — это иудеянский Адонай, которого священные книги однажды именовали Иеговой, еще несколько раз — Саваофом
, Вседержителем, а чаще — просто Господом с добавлением разнообразных хвалебных эпитетов.

Было трудно и тяжело дышать: странные слова навевали жуткую грусть, сладкий запах ладана кружил голову, в окна лился холодный белый свет, и бледно таял вверху, в светлом куполе, грозный Бог Саваоф
.

Посему будет называться Иерусалим городом истины, а гора Иеговы Саваофа
— горою святости.

Эту победную Серафимскую песнь, которую слышали в святых виденьях своих пророки, подхватывает весь лик певцов, унося мысли молящихся к незримым небесам и заставляя их вместе с серафимами повторять: Свят, Свят, Свят Господь Саваоф
, и облетая вместе с серафимами престол Божественной славы.

Яхве, он же Иегова, он же Саваоф
в виде почтенного старца лет восьмидесяти в восточной одежде с расписным поясом, с окладисто падающей белой бородой, сидит к нам лицом в каких-нибудь трех-четырех шагах от нас слева за ковриком, на котором Авраам услужливо разложил блюда с лепешками.

Величавые и небесные, они подымались все выше и выше — туда, где в синем небе купола белокудрый Саваоф
сидел в облаке золотых звезд и правил миром.

Господь Саваоф
: если это в глазах оставшегося народа покажется дивным во дни сии, то неужели оно дивно и в Моих очах?

Помню, как однажды сделал из картона силуэт силача Голиафа в натуральную величину. Я собирался использовать его в качестве иллюстрации к воскресной проповеди.

Справочник помог перевести его рост «шесть локтей и пяди» в современные единицы – это оказалось порядка 3,1 метров. Коробка из-под двухкамерного холодильника как-раз подошла для этой цели. Разложив ее на полу, мой друг художник, нарисовал на ней силуэт силача. Мы покрасили его в черный цвет, укрепили конструкцию профилями и поставили нашу конструкцию «на ноги».

Когда эта внушительная фигура оказалась в вертикальном положении, я впервые в жизни пережил, что означало для Давида выйти против такого громилы. Одно дело представлять это себе в воображении, и совсем другое – стоять рядом с трехметровым силачом. «Да у него желудок объемом в полтора ведра. Ну и махина!» — я сделал для себя еще одно открытие, стоя перед черным силуэтом, потому что буквально, как говорят «дышал ему в пупок».

В свое время Давид действительно вышел один на один против такого гиганта. Это даже не бой Кличко и Поветкина, речь шла о том, чтобы сражаться со здоровилой, который не на голову, но в два с половиной раза выше вас. Где черпал силы и смелость этот юноша?

Послушаем самого Давида:

«А Давид отвечал Филистимлянину: ты идешь против меня с мечом и копьем и щитом, а я иду против тебя во имя Господа Саваофа, Бога воинств Израильских, которые ты поносил» (1 Цар 17:45)

Говоря о Боге, он называет его «Господь Саваоф». От еврейского слова «цава» — войска означает «Бог Воинств». Кто же рассказал этому маленькому пастушку, что Его Создатель является Бог Воинств? Ведь это словосочетание до первой книги царств нигде не встречается ранее. Думаю, любовь к Господу дала ему это познание. Давид жил духовной жизнью. Если мы живем духовной жизнью, то мы возрастаем в познании Господа. Более того, Давид много раз переживал на себе реальную поддержку Бога Сил, когда Господь помогал ему защитить овец от льва и медведя. И вот и в этот раз, ревность по Богу закипела в жилах Давида, и он вышел против Голиафа во имя Господа Воинств. Вышел и оказался победителем! Бог Воинств дал Давиду победу над могучим врагом. Давайте узнаем больше о Боге Сил!

Словосочетание «Господь Саваоф» встречается в Ветхом Завете 284 раза и всего два раза в Новом Завете. Почти триста раз Бог напоминает человеку, что Он является Начальником всех Воинств. Иногда «воинств» переводится как «сил». Заметьте, и сегодня, говоря об армии, мы говорим «вооруженные силы». Под «воинствами» в Писании иногда подразумеваются непосредственно войска Израиля, иногда это небесные существа, иногда это совет, «сонм» святых, окружающих Бога, а иногда воинством иногда называются звезды.

Из уст пророка Михея мы узнаем, что Богу подчиняются не только ангелы, но и духи зла.

«И сказал Михей: так выслушайте слово Господне: я видел Господа, сидящего на престоле Своем, и все воинство небесное стояло по правую и по левую руку Его.. и выступил один дух и сказал: я выйду, и буду духом лжи в устах всех пророков его. И сказал Он: ты увлечешь его, и успеешь; пойди и сделай так.» (2Пар. 18:18,21)

Бог Саваоф является Генералиссимусом всех воинств, как злых так и добрых. Таким образом, все во Вселенной находится под Его абсолютным контролем.

Любящий Господь… Воинств?!

Как же любящий Бог может быть Богом войны? «Это же подразумевает убийства и кровопролитие!» — скажете вы. И правда, как такое возможно? Четыре раза в Библии Бог Сам говорит о Себе, что Он является любовью. Он является настолько Любящей Личностью, что Ему неприятно не то чтобы наказывать, но даже огорчать человека:

«Ибо Он не по изволению сердца Своего наказывает и огорчает сынов человеческих» (Плач. 3:33)

Почему же несколько сотен раз наш Любящий Отец называет Себя грозными словами «Бог Воинств»? Единственная причина, по которой Он открывается нам именно так, это — наличие врагов. Все что противоречит Божьей воле Господь воспринимает враждебно. Иначе и быть не может, потому что только Его воля во Вселенной всегда является доброй, угодной и совершенной (Рим. 12:2).

Четыре врага Бога Саваофа

Во-первых
, любящий Господь называет Себя Саваофом по отношению к врагам Израиля. Он говорит Саулу через Самуила: «Иди и разберись со всеми врагами Израиля!» (смотрите 1Цр. 15:2,3). Каждый отец ведет себя подобным образом, если кто-то обижает его сына – он встает на его защиту, он помогает сыну победить.

Притеснители Израиля имеют дело не с евреями, но с Самим Богом Саваофом: «И, как предсказал Исаия: если бы Господь Саваоф не оставил нам семени, то мы сделались бы, как Содом, и были бы подобны Гоморре» (Рим. 9:29)

Израиль множество раз находился на волоске от смерти от своих притеснителей, и если б не Бог Сил, он был бы полностью уничтожен. Бог ненавидит насилие, и если вы притесняете кого-либо, будь тот сосед по парте или сосед через забор – вы и сегодня серьезно рискуете нарваться на Бога Саваофа.

Во-вторых
, Божьим врагом названо все гордое и высокомерное: «Ибо грядет день Господа Саваофа на все гордое и высокомерное и на все превознесенное, — и оно будет унижено…» (Ис. 2:12) Христос однажды сказал о Себе, что Он кроток и смирен сердцем. Из всех качеств Своего характера он выбрал именно эти два, чтобы описать Себя. Вот почему Он ненавидит все гордое и высокомерное. Он ненавидит, когда мы выказываем свое превосходство или превозносим себя над другими людьми.

В-третьих
, Господь враждебно относится к богатым, удерживающим плату. Не смотря на то, что в Новом Завете Он открывается нам преимущественно как Бог-Любовь, Он все же пожелал напомнить церкви, что Он (внимание!) остается Богом Саваофом: «Вот, плата, удержанная вами у работников, пожавших поля ваши, вопиет, и вопли жнецов дошли до слуха Господа Саваофа» (Иак. 5:4) Бог говорит: «Верните, что должны, иначе будете иметь дело со Мной – Богом Воинств». Невозвращенная хозяину книга или невыполненные обещания касательно зарплат – это раздражает Бога Саваофа, Который судит верно и истинно.

В-четвертых
, врагом Бога Саваофа назван дьявол и вся его бесовская армия. Однажды Христотс окончательно разберется с ним: «Он (Иисус) был облечен в одежду, обагренную кровью. Имя Ему: «Слово Божие». И воинства небесные следовали за Ним на конях белых, облеченные в виссон белый и чистый. … а прочие убиты мечом Сидящего на коне, исходящим из уст Его, и все птицы напитались их трупами» (Откр. 19:13,14,21) Вот вам и кровопролитие. Одежда Иисуса обагрена не рюшами с красными цветами, и даже не слезами, а кровью Его врагов. Христос является Богом Саваофом, и всегда им был. Он точно «не женщина с бородой», как выразился один из моих друзей, говоря о ложном представлении Христа, которое живет в умах многих христиан. И еще, возможно вы не знали, но в пророчестве о рождении (Ис. 9:6) Христос назван словом «гебор» — что означает «могущественный воин», «богатырь», «силач». И это то же самое слово, которым описан силач Голиаф!

Применение

Несколько мыслей о применении вышесказанного. Если вы еще не прочитали полностью Ветхий Завет, ваше представление о Боге не является полным. 929 глав Ветхого Завета можно прочитать за три месяца, если читать по 10 глав в день. Вот вам и вызов на лето.

Во-вторых, если вы что кому должны — отдайте все, что должны, чтобы вам не пришлось иметь дело с Богом Саваофом.

В-третьих – если вы устали или находитесь в жизненном тупике — взывайте к Господу Сил. Псалом 17 поможет вам в этом. Господь способен расчистить жизнь от всех ваших врагов и вывести вас на пространное место.

«Господь на небесах поставил престол Свой, и царство Его всем обладает. Благословите Господа, все воинства Его… Благослови, душа моя, Господа!»(Пс. 102:19-22).

Образ Вседержителя-Отца считается уникальным и известен с давних времен. Чаще на иконах Саваоф предстает как седовласый старец на троне, в Его глазах читается великая мудрость и спокойствие. Лик Господа-Отца на изображениях размещен в символическом треугольнике, что повествует православным верующим о присутствии Святой Троицы, берущей начало от самого Всемогущего и Единого Бога.

Перед иконой Саваофа просят об отпущении порочных грехов, о придании сил на свершение благодетельных поступков, очищающих сердце и окружение.

Историческая справка

Саваоф — одно из имен Всевышнего Бога, упоминаемое в Священных Писаниях , имеет еврейское происхождение и в переводе означает «воинство» (то есть Господь, создавший армию).

Бог Саваоф. Картина В.М. Васнецова

Под войсками Творца подразумевают:

• защитников израильских земель;
• небесных служителей Бога;
• сонмы святых, окружающих Его;
• звезды и другие подобные объекты космоса.

Словосочетание «Господь Саваоф» пустило корни еще в период Ветхого Завета . Как культовое наименование оно использовалось в святилищах древнееврейского города Силома и связывалось с христианским Ковчегом Завета.

Описание иконы

В Византии изображения Всевышнего Отца не создавались и не применялись, в русской иконографической традиции образ появился в XVI столетии. В основе творения лежал лик Спасителя Ветхого денми (Воплощение Предвечного Сына). Господь обеими десницами благословляет собственный народ или держит свиток или книгу. Одежда Его белоснежна, складки хитона исполнены розовыми оттенками, гиматий (накидка) — зеленая, волосы ровно расходятся по плечам. Нимб имеет звездчатую форму , составленную из пересечения двух ромбов.

Икона Господа Саваофа

Впервые изображение появилось на иконе под название «Страшный Суд» . Отец Саваоф демонстрируется несколько раз в каждой из четырех композиций этого полотна.

• На первом клейме — Бог отдыхает на ложе после создания мира, в Его руках распятие и сосуд (символ посылания Сына на жертву), на голове — корона.
• На второй композиции — Господь Саваоф изображен по пояс и в медальоне.
• На третьем — Он восседает на престоле и держит свиток, рядом справа находится воскресший Христос, а между Ними есть Святой Дух, венчающий Троицу.
• Четвертое клеймо, названное «Придите, люди», демонстрирует Бога восседающим на херувимском престоле, сияющим славой и с раскрытым Священным Писанием в десницах.
• Образ Бога Саваофа широко применялся при написании икон, создании литературных миниатюр и стенописей. В российских храмах XVI столетия изображение Господа-Отца часто помещали на внутренней стороне главного купола. Росписи можно было наблюдать в соборах Московского Кремля, церкви в Вязёмах (Одинцово), а также в ярославском монастыре.

Важно! Святитель Василий Великий учил, что истинный Бог не имеет формы и не может быть познан, поэтому не нужно напрягать фантазию, чтобы увидеть Его. Не следует человеку смешивать материальные достижения с бесконечным и неописуемым сиянием Господа. Любое понятие, приближающееся к изображению Его, превращает наше знание в идолопоклонство.

Необходимо помнить: икона — своеобразный ориентир для тех, кто еще не очистил свой разум от греховности. Святые же видят Бога своим внутренним светом, также неподвластным описанию.

История иконографии

Православные образы Саваофа Отца в композиции под названием «Отечество» прямо соответствовали лику Ветхого денми (Воплощения Предвечного Сына), используемому в византийской культуре. Подобная стилистика использовалась при росписях стен и в качестве аналойных ликов.

Другие варианты изображения Господа в различных ипостасях встречаются в композициях множества икон, таких как: «Благовещение» , «Рождество Божьей Матери» , «Покров Богородицы» , «Сошествие Святого духа на учеников Христа», «Державная» икона Пречистой Девы и т.д.

• На миниатюрах, созданных в XVI веке, Он демонстрируется находящимся в небесных сферах и благословляющим человечество. В Его левой деснице находится держава, как в сцене под названием «Творение».
• В период с XVII по XVIII вв. Господь Отец появляется в настенных росписях церквей Балканского региона. Композиция «Отечество» находит место в монастырях Македонии и Румынии.

Икона «Отечество»

• На Московском соборе , состоявшемся в 1667 г., изображение Всевышнего Отца запретили применять на иконах, стенографиях и миниатюрах. В основе закона легло мнение, что образ этот не соответствует канонам православной веры, так как Бога — Первую Ипостась Святой Троицы — невозможно представить и изобразить в истинном свете.
• Однако запрет не стал препятствием к тому, чтобы самые значимые композиции («Отечество» и «Сопрестолие») продолжали создаваться. Их помещали на внутренних сторонах главных куполов и других частях церквей. Несмотря на легко просматриваемую символическую связь между Господом Саваофом и первой Ипостасью Троицы, под иконами не писали наименование: «Бог Отец». Широкое распространение этих образов в России обусловлено соотнесением их с ликами Иисуса.

Читайте о канонических Господних иконах:

Молитвы к Богу Отцу

На Руси молитвенное прошение, обращенное непосредственно к первой Ипостаси, имело большое значение. С древних времен акафист, находящийся в структуре определенных торжественных молебнов, читается во время церковных служений.

Существует небольшое отличие от общепринятых текстов: слово «Радуйся», традиционно завершающее икос, заменено на «Господи Боже». Саваоф здесь именуется Предводителем Небесных воинств, а сам акафист пропитан атмосферой глубокого почитания Творца. Поэтому словосочетание «помилуй меня!» звучит как законное обращение созданного существа к своему Создателю.

Молитва Богу Отцу Господу Саваофу

О, Всемогущий Державный Царю! Воссидяй на облацех, почивая в Вышних, иже есть Благословен на тверди небесной. Свят, Свят, Свят Господь Саваоф исполнь небо и земля славы Твоея! Осанна в Вышних! Исполни, Боже Вседержителю, сие наше смиренное моление и прошение раб твоих, да будут ушеса Твоя внемлюще гласу молений наших, святый Господи! Милостиво призри и услыши нас, рабов Твоих от земли на небо вопиющих Тебе: спаси, сохрани и помилуй нас, избави от всяких бед и напастей и всякого зла, защити Духом Святым во дни и нощи и на всякий час подаждь ми победы и всем, Тебе молящимся, силу Твою Божественную, Благодать чудодейственную, силу и крепость исполненную. Силою Честного и Животворящаго Креста Господня победи всех врагов наших видимых же и невидимых, сотвори их, яко овцы, и развей их, яко прах пред лицем ветра, да познают имя Твое, Господи да постыдятся во веки, яко Ты еси Вышний по всей земли и несть студа уповающим на Тя во веки веков. Аминь.

При внимательном прочтении молитвенного текста Богу Отцу видится изложение христианской доктрины о Святой Троице. В сжатой, но точной форме, акафист раскрывает главные события истории Церкви от дней творения до всемилостивой жертвы Христа. Подобная характеристика в купе с высокохудожественной стилистикой построения и передачи информации возводит молитвенное обращение к Господу в ранг величайших произведений гимнографии.

На полотнах Господь чаще предстает в качестве мудрого седовласого старца, символизирующего первый лик Троицы. Своё распространение иконы Бога Отца обрели с XVI столетия, верующие обращаются к ним, чтобы получить освобождение от греховности.

Несмотря на богословский запрет использования образа Саваофа, изображения Его видны на внутренних сторонах куполов, иконографических композициях и различных миниатюрах.

Акафист Господу Саваофу

Читайте также…

Как Бог является Господом Саваофом? Значение и значение

Существует множество различных небесных тел, которые можно наблюдать на ночном небе. С помощью подходящего оборудования люди могут наблюдать за звездами, туманностями, планетами, лунами и галактиками.

Только в галактике Млечный Путь, по оценкам астрономов, насчитывается около 300 миллиардов звезд, не считая звезд, найденных в остальной части Вселенной.

Такое огромное количество звезд и других небесных тел может быть слишком велико для человеческого разума.Еще более удивительным является Бог, управляющий этими небесными телами.

В Библии Бог описывается как «Господь Саваоф». Он не только командует и контролирует всю вселенную и ее многочисленные небесные тела (Исайя 40:26), но также имеет несметное число ангельских армий (Иисус Навин 5:14-15; Псалом 103:21) и описывается как управляющий человеческими армиями. также (1 Царств 17:45).

Как Правитель и Контролер всего, Его власть намного превосходит любую человеческую военную власть или правительственную власть. Хотя такая сила поразительна, Бог является «Господом Саваофом» или «Яхве Саваофом» из-за самого Своего характера и того, что Он является всемогущим Творцом и Царем всего сущего.

Важность суверенного характера Бога

В восьмой главе работы К. С. Льюиса Лев, колдунья и платяной шкаф мистер Бивер говорит детям Певенси, что Аслан — «Король. Повелитель всего леса».

Мистер Бивер имеет в виду, что во всей Нарнии нет области, где бы не применялось правило Аслана. Точно так же Бог — Царь всей вселенной, проявляющий Свою власть как Творец и Правитель.

Бог сотворил все сущее, и поэтому территория Его правления распространяется на все области вселенной (Бытие 1:1; Откровение 4:11).В Ветхом Завете Неемия признавал, что Бог имеет власть над всем, потому что Он все сотворил (Неемия 9:6).

Пророк Исаия связал титул «Господь Саваоф» с владычеством Бога как единого и единственного Бога (Исайя 44:6). Благодаря этому Господь имеет власть управлять небесными телами, ангелами и израильской армией. Ни одна сфера жизни не находится вне контроля Господа Саваофа.

Божья власть над всем

Когда юный Давид пошел сражаться с филистимлянином Голиафом, он не верил ни в свою способность сражаться, ни в свое мастерство, ни даже в свои доспехи (1 Царств 17:32-36). Вместо этого Давид нашел силу и мужество в том факте, что Бог, Господь Саваоф, был с ним (1 Царств 17:37,45).

Битва принадлежала не конкретно Давиду, а великому полководцу Яхве (1 Царств 17:47).

В 1 Царств 17:45 конкретно говорится о том, как Господь командовал войсками Израиля, когда Давид сказал Голиафу: «Ты придешь ко мне с мечом, копьем и саблей, а я приду к тебе во имя ГОСПОДА воинства, Бога воинств Израилевых, Которого ты поносил» (NASB).

Примечательно, что Бог продолжал давать Давиду успех над Своими врагами как Господу Саваофу (1 Паралипоменон 11:9).

Точно так же Елисей также проявил доверие к Господу Саваофу. Елисей лично был свидетелем размеров Божьих Небесных армий, когда он был окружен арамейцами (4 Царств 6:12-14). В отличие от Елисея, у его слуги не было большой надежды перед лицом такой огромной армии врагов (4 Царств 6:15).

Молясь, чтобы глаза его слуги открылись для истины об окружавших их воинствах Господа, слуга Елисея смог увидеть огненное множество, защищающее их (4 Царств 6:17).

Елисей понял истину, что, поскольку Бог был с ними как могущественный Главнокомандующий воинствами, им не нужно было бояться, поскольку «тех, кто с нами, больше, чем тех, которые с ними» (4 Царств 6:16, ЕСВ).

Хотя титул «Господь Саваоф» включает в себя контроль над различными формами армий, этот титул также используется в Писании для демонстрации Божьего правления над каждым аспектом жизни.

Одно из первых употреблений этого титула в Библии, когда Анна молилась Богу из-за своей глубокой печали из-за невозможности иметь детей (1 Царств 1:11, HCSB).

Ханна знала, что Бог обладает силой и может помочь ей зачать сына. В результате ее сердечной молитвы Бог даровал Анне сына Самуила, которого она представила в скинию как слугу Господа, отделенного для Его дела (1 Цар. 1:20; 26-28).

Тот же Господь, который управляет армиями, призывает множество ангелов для выполнения Своей работы, и кто является Властелином Вселенной, также нежно заботится о Своем народе.

Царь Всего Мира

Его слава связана с Его личностью как Господа Саваофа.В Псалме 24 Бог описывается как Царь славы: «Кто этот Царь славы? Господь Саваоф, Он Царь славы! Села» (Псалом 23:10).

Израиль находил надежду в том факте, что Бог был Царем в целом как Господь Саваоф (Израиль 46:7,11). Они признавали, что Бог не просто правит территорией, как изображали многие ложные идолы, но Его правление распространяется на все страны и царей (3 Царств 20:23, 28).

В конце концов, Господь Воинств будет царствовать над всем в Своем будущем Царстве.Многочисленные пророки Ветхого Завета пророчествовали о будущем правлении Господа Саваофа в Иерусалиме.

И Исаия, и Захария предпочитали использовать особый титул Бога как Господа Саваофа, чтобы передать Его защиту и силу как Того, кто заботится об Израиле.

Исаия конкретно говорит о дне, когда воцарится Бог: «Тогда посрамится луна и посрамится солнце, ибо Господь Саваоф будет царствовать на горе Сионе и в Иерусалиме, и слава Его будет пред старейшинами Его. (Исаия 24:23).

Хотя среди христиан существуют разные взгляды на исполнение этого пророчества, одна точка зрения состоит в том, что этот стих относится к тысячелетнему царствованию Иисуса (Откровение 20:4), таким образом называя Его Господом Саваофом.

В частности, пророк Захария описывает возвращение Иисуса на Елеонскую гору, а затем продолжает описывать Его правление как Царя над всей землей (Захария 14:3-4, 9). Эта истина отражена в Откровении, где Иисус возвращается победителем над Своими врагами (Откровение 19:11-21).

Во время Его правления все люди будут обязаны поклоняться Иисусу как Господу Саваофу, а те, кто этого не сделает, будут наказаны засухой на земле (Захария 14:16-19). Его правление будет окончательным и авторитетным.

Господь Саваоф

Ясно, что титул Бога как Господа Саваофа основан на Его силе и суверенитете. «Господь Саваоф» — это не просто еще один титул Господа, а одно из Его имен, которые отображают Его могущество как Вождя ангелов и человеческих армий, а также Повелителя звезд и планет.

Этот титул также демонстрирует всеобъемлющую силу Бога как Царя всего, что в конечном итоге откроется во Втором пришествии Иисуса, когда Он будет править миром.

Бог не только всемогущий Правитель Вселенной, но и Защитник Своего народа, которому можно доверять в трудные времена и лишения.

Подобно Анне, верующие сегодня могут найти мужество и силу в том факте, что Господь Саваоф, могучий в силе, заботится и защищает тех, кто принадлежит Ему.

Как сказал псалмопевец, в Нем можно найти убежище, ибо Господь Саваоф всегда присутствует (Псалом 46:11).

Для дальнейшего чтения:     

Что означает, что Иисус является Пророком, Священником и Царем?’

Кто такой Архангел Михаил?

Кем была Ханна в Библии?

Каков Бог на самом деле?

Что такое суверенная благодать?

Каковы все имена Бога?

Что означает, что Бог — Царь Славы?

Фото предоставлено © iStock/Getty Images Plus/Who_I_am

София Брикер  – независимый писатель, которому нравится исследовать и писать статьи на библейские и богословские темы. Помимо написания статей на библейские вопросы в качестве автора контракта, она также писала для Unlocked Devotional. Имея степень бакалавра искусств в служении и в настоящее время претендуя на степень магистра искусств в служении, она увлечена Библией и своей верой в Иисуса. Когда она не занята учебой или писательством, София любит проводить время с семьей, читать, рисовать и заниматься садоводством.

Что такое небесное воинство? Что означает Господь Саваоф?

Небесное воинство — это группа или армия, наделенная небесной силой для помощи Божьему народу.Основная цель небесных воинств – укреплять и утешать верующих.

«Прежде всего имеются в виду ангелы, но название собирает в себе идею всей божественной или небесной силы как доступной для нужд Божьего народа», согласно Справочным примечаниям Скофилда.

1. Сонмы небесные – творения Божии.

 «Ты Господь, ты один. Ты сотворил небо, небо небес со всем воинством их». (Неемия 9:6)

«Так совершены небо и земля и все воинство их.(Бытие 2:1)

Обычно считается, что небесное воинство было создано в первый день. Однако еврейская вера утверждает, что ангелы были созданы либо на второй, либо на пятый день, как заявил Chabad.org.

Большая часть путаницы связана с тем, что небесные звезды иногда упоминаются в Писании как «воинства небесные» (Второзаконие 4:19). Если бы ангелы не были частью творения, о котором говорится в Бытие 2:1, то они должны были бы быть созданы когда-то позже. Но в стихе указано, что «все воинство» было сотворено.Следовательно, можно обоснованно утверждать, что ангелы были сотворены и включены в эту группу.

2. Бог есть «Господь Саваоф».

Анна была первым человеком, упоминаемым в Писании, который называл Бога этим титулом. В своей слезной молитве к Богу «она дала обет и сказала: «Господи сил! если Ты действительно увидишь страдание раба Твоего и вспомнишь меня, и не забудешь раба Твоего, и дашь рабу Твоему сына, то отдам его Господу на все дни жизни его, и бритва не коснется головы его» (1 Царств 1:11).

В Писании (Аггей 2:4, Псалом 24:10) Бог упоминается как «Господь Саваоф», что на иврите переводится как «Иегова-Саваоф» или «Яхве-Саваоф». «Яхве-Саваоф» означает «Господь Воинств», что указывает на Его праведность и власть как над духовными, так и над физическими армиями.

«Они будут Моими, говорит Господь Саваоф, в тот день, когда Я сотворю сокровище Мое, и пощажу их, как милует человек сына своего, служащего ему». (Малахия 3:17, ESV)

Согласно Изложению Макларена, «этим титулом «Господь Саваоф» пророки и псалмопевцы хотели выразить универсальное господство Бога над всей вселенной во всех ее подразделениях и частях, которую они представляли как одну упорядоченную армию, покорную голосу великого полководца и правителя всех их.

3. Небесное воинство возвестило о великих событиях.

Когда в Евангелии от Луки 2:13-14 было возвещено о рождении Иисуса, мы находим, что «внезапно явилось с Ангелом многочисленное воинство небесное, славящее Бога и взывающее: слава в вышних Богу, и на земле мир среди тех, кем Он доволен!»

4. Небесное воинство провозглашает Божью защиту и присутствие.

В Псалмах 46:10-11 нам сказано: «Успокойтесь и познайте, что Я Бог.Я буду превознесен среди народов, я буду превознесен на земле! Господь Саваоф с нами; Бог Иакова — наша крепость».

Этот отрывок является большим утешением для христиан, зная, что Господь Саваоф «имеет в своем распоряжении всех тварей, называемых воинствами неба и земли… Нам не нужно бояться», — сказал Мэтью Генри в своем комментарии.

Иакову приснилась лестница с ангелами Божьими, восходящими и нисходящими с неба и земли. Когда Иаков убежал из рук своего тестя, к нему присоединился сонм ангелов и сообщил, что его брат Исав теперь преследует его.Бытие 32:1-2 говорит нам, что когда он встретился с ангелами, он назвал это место Маханаим, которое представляет два воинства или армии.

5. Божьи небесные воинства в конечном итоге одержат победу.

«Если бы Господь Саваоф не оставил нам немногих в живых, мы были бы как Содом и стали как Гоморра». (Исаия 1:9)

Есть три «Воинства Господня»: ангелы, звезды и церковь. Небесные воинства защищают людей от всеобщего разорения и уничтожения и позволяют сохранить семя или остаток.«Воинство» предполагает двойную защиту как с неба, так и с земли. Батлер, Джордж Уильям, «Воинство Господне», Эдинбург (1878 г.).

Павел сослался на этот стих в Послании к Римлянам 9:29, когда он учил, что осталось семя или небольшое количество людей из выродившегося общества, такого как Содом и Гоморра.

В Откровении 12:7-9 архангел Михаил и сонм ангелов в конце концов победят сатану.

В Откровении 19:1 «великое множество людей на небе» будет восклицать «Аллилуйя! Спасение, слава и сила принадлежат Богу нашему», когда Вавилон окончательно падет от руки нашего Господа.

Фото: Getty/Zvonimir Atleti

Что означает «Господь Саваоф»?

Адонай Цва’от, «Господь Саваоф» — одно из имен Бога, которое встречается в Библии 235 раз. Впервые оно появляется в истории Ханны и ее мужа Елканы, в борьбе Ханны с бесплодием. Анна — первый человек, назвавший Бога этим именем. Буквальное значение на иврите — «Владыка армий»: Ца-ва (צבא) — это слово, обозначающее армию, и то, что сегодня относится к Силам обороны Израиля.Ца-ва-от (צבאות) — множественное число. Несколько армий. Но обязательно ли это военное слово? Что это значит, когда мы называем Бога «Владыкой воинств»?

Значение слова «Армия»

Во-первых, что такое армия? Например, мы можем говорить об армии муравьев. Можно сказать, что такая армия представляет собой коллективную группу, готовую работать вместе для достижения общей цели. Значение в английском языке гибкое, как мы рассмотрим ниже, и то же самое в иврите. Словарь Merriam-Webster очень помогает нам с этой концепцией.Здесь мы находим ряд разных, но связанных идей:

1. Большая организованная группа вооруженных сил, подготовленных для ведения войны, особенно на суше
2. Большое множество (например, армия птиц)
3. Группа лиц, организованная для продвижения дела

А вот несколько примеров использования этого слова в английском языке из Merriam-Webster:

1. …Армии Александра Македонского
2. …Он ушел из дома и пошел в армию после окончания средней школы.
3. …Компания нанимает армию юристов для ведения юридических дел
4. …Они прислали целую армию обученных техников.
5. …Организация была основана преданной армией добровольцев.

Армии ангелов

В некоторых версиях фраза переводится как «Повелитель ангельских армий». Один из отрывков Писания, который так хорошо рисует для нас эту картину невидимой реальности, находится в 4-й книге Царств, 6-й главе. Пророк Елисей очень хорошо знает, что они окружены невидимыми воинами, но его слуга был больше сосредоточен на бескрайних сирийских просторах. армия прямо перед ними…

Когда на следующее утро слуга человека Божия встал и вышел, войско с конями и колесницами окружило город.

«О нет, милорд! Что нам следует сделать?» — спросил слуга.

«Не бойся, — ответил пророк. «Те, кто с нами, больше, чем те, кто с ними».

И Елисей молился: «Открой ему глаза, Господи, чтобы он мог видеть». И открыл Господь глаза рабу, и он взглянул и увидел холмы, полные коней и огненных колесниц вокруг Елисея. Когда враги подошли к нему, Елисей помолился Господу: «Порази это войско слепотой.Он поразил их слепотой, как просил Елисей. Елисей сказал им: «Это не дорога и это не город. Следуй за мной, и я приведу тебя к человеку, которого ты ищешь». И он привел их в Самарию. Когда они вошли в город, Елисей сказал: «Господи, открой глаза этим людям, чтобы они могли видеть». И открыл Господь глаза им, и увидели они, и вот они в Самарии.

Когда царь Израиля увидел их, он спросил Елисея: «Мне убить их, мой отец? Мне их убить?»

«Не убивайте их», — ответил он.«Вы бы убили тех, кого захватили, своим мечом или луком? Поставьте перед ними еду и воду, чтобы они могли поесть и попить, а затем вернуться к своему господину».

И он приготовил для них большой пир, и когда они закончили есть и пить, он отослал их, и они вернулись к своему господину. Поэтому банды из Арама перестали совершать набеги на территорию Израиля.

В этом отрывке мы можем увидеть несколько важных моментов.
Во-первых, это, конечно, численное множество ресурсов, находящихся в распоряжении Бога.Ключевой стих: «Те, кто с нами, БОЛЬШЕ, чем те, кто с ними». Когда мы находимся в духовной битве, это ВСЕГДА будет истинным фактом.
Здесь сопоставляются зрение и слепота, вера и сомнение. Елисей знал, не видя, его слуга сомневался, и его нужно было показать. Сначала казалось, что все карты на руках у сирийской армии, но клетки их тела должны были повиноваться приказу своего Творца, и они внезапно потеряли дарованную Богом способность видеть.
И, наконец, идея истинной силы и того, что значит побеждать.Это почти комично, как царь Израиля спрашивает: «Могу ли я убить их? Могу ли я убить их? Могу я? Могу я? Хм?» Ответ? Нет. Вместо этого, что примечательно, они приготовили для них большой пир и отправили их в путь. И беда прекратилась.

На чьей он стороне?

Как быстро мы желаем сурового суда над теми, кто выступает против нас. Как медленно мы верим, что реальной угрозы нет, когда мы в безопасности в Божьих руках. Какими смущенными и бессердечными мы становимся, когда забываем, что битва принадлежит Господу.
Ему принадлежит не только битва, но и наши враги, которых он очень любит.

«Когда Иисус Навин был возле Иерихона, он взглянул вверх и увидел человека, стоящего перед ним с обнаженным мечом в руке. Иисус подошел к нему и спросил: «Ты за нас или за наших врагов?»

«Ни то, ни другое, — ответил он, — но как командующий воинством Господним я пришел сейчас».

Тогда Иисус Навин пал лицом на землю в благоговении и спросил его: «Какое послание есть у моего Господа для Своего слуги?»

Военачальник воинства Господня ответил: «Сними обувь твою, ибо место, на котором ты стоишь, свято.И Джошуа так и сделал. (Иисус Навин 5:13-15)

Иешуа заповедал нам любить наших врагов и молиться за тех, кто преследует нас. Мы можем сделать это, когда знаем, что они восстают против Бога, а не против нас. Мы можем сделать это, когда знаем, что нас защищает непобедимая сила и что у нас есть вечная жизнь.
Только посмотрите, как Бог относится к Египту – народу, который угнетал, противостоял и пытался уничтожить Израиль… и к Ассирии, еще одному свирепому врагу Израиля:

«В тот день будет дорога из Египта в Ассирию.Ассирийцы пойдут в Египет, а египтяне в Ассирию. Египтяне и ассирийцы будут поклоняться вместе. В тот день Израиль будет третьим, наряду с Египтом и Ассирией, благословением на земле. Господь Вседержитель благословит их, говоря: «Благословен народ Мой – Египет, дело рук Моих – Ассирия и наследие Мое – Израиль». Исаия 19:23-25 ​​

Командующий ангельскими армиями не является исключительно «произраильским». Он Творец и Отец всего и стремится благословить, спасти и искупить.У него более чем достаточно любви, чтобы ходить. Он отказывается быть вовлеченным в выбор стороны. Он настаивает, скорее, на том, чтобы мы присоединились к его стороне и его целям.

Кто такой Господь Саваоф?

В большинстве наших Библий слово צבא часто переводится как «воинство», а не войско. «Воинство» могло относиться как к армии, так и к большому числу или множеству. Впервые оно появляется в Библии в самом начале, в повествовании о сотворении: «Так совершены небо и земля и все воинство их.(Бытие 2:1).

Я узнал от раввина, что это может означать, что все атомы, все молекулы, огромное их множество работают вместе… все собраны и действуют для достижения цели. Как армия. Не как машина, а как армия. Это была удивительная мысль для меня.

Поэтому неудивительно, что именно Анна, бесплодная женщина, взывает к этому аспекту личности Бога. Она взывает к тому, кто способен создать ex-nihilo , из ничего, кому обращено внимание на каждую клетку и атом.Она знает, что ее надежда лежит только на том, чьему голосу должно повиноваться все воинство небес и земли. Она понимает, что приказ Повелителя Армий будет и должен быть выполнен. И это было.
Когда мы называем нашего Небесного Отца «Господом Саваофа», в этом имени так много смысла. Да, в его распоряжении бесчисленные армии ангелов, и да, он воин, могучий в бою, но он также дирижер прекрасного оркестра, который представляет собой целостность всего творения. Каждый атом, каждая молекула движется в соответствии с его целями и по его приказу.Он поддерживает все своим могущественным словом.

Просмотры сообщения: 41 279

Иегова Саваоф – Господь Воинств

Иегова

Первое упоминание об Иегове в составном имени Иегова Элохим:

Вот происхождение неба и земли при сотворении их, в день, когда Господь Бог сотворил землю и небо (Бытие 2:4)

Хотя патриархи были знакомы с Божьим именем Иегова, у них, похоже, не было ясного понимания того, что оно означало.Значение имени записано только после того, как Бог сказал Моисею:

.

И сказал Бог Моисею: «Я ЕСМЬ Сущий». И Он сказал: «Так скажи сынам Израилевым: «Я ЕСМЬ послал меня к вам» (Исход 3:6).

Это имя содержит все времена глагола «быть» и может быть переведено как «я был, я есть, я всегда буду». Бог явил Себя как самосущее, самосущее вечное Единое. Все остальные — просто существа, которые существуют. Бог — единственный, Кто может сказать: «Я ЕСМЬ».

Властелин Воинств

Отсутствующий в книгах Моисея «ГОСПОДЬ Саваоф» впервые встречается в 1 Царств. Вот как обратилась к Богу одинокая, бездетная Анна в молитве о сыне:

Тогда она дала обет и сказала: «Господи Саваоф! если Ты увидишь страдание рабы Твоей и вспомнишь меня, и не забудешь рабы Твоей, и дашь рабе Твоей младенца мужского пола, то я дам ему Господу во все дни жизни его, и бритва не коснется головы его» (1 Царств 1:11).

Именно под этим именем юный Давид принял высокомерный вызов Голиафа:

Тогда Давид сказал Филистимлянину: «Ты придешь ко мне с мечом, с копьем и с дротиком». Но я иду к вам во имя Господа Саваофа, Бога воинств Израилевых, Которого вы поносили» (1 Царств 17:45).

ГОСПОДЬ Саваоф чаще всего встречается у пророков, особенно у тех, которые говорят о поражении Израиля. Он появляется почти 80 раз в Иеремии, 14 раз в двух коротких главах Аггея, почти 50 раз в Захарии и 25 раз в Малахии.В Новом Завете встречается только дважды:

.

И как Исайя сказал ранее: «Если бы Господь Саваоф [войска] не оставил нам семени, мы были бы как Содом и уподобились бы Гоморре» (Римлянам 9:29).

Действительно, заработная плата работников, косивших поля ваши, которую вы удержали обманным путем, вопиет; и вопли жнецов дошли до слуха Господа Саваофа (Иакова 5:4).

Кто такие воинства, над которыми Господь имеет власть?

Это «военное» имя Бога, ибо «воинство» происходит от еврейского слова, означающего «вести войну».Господь есть главнокомандующий воинствами (Уоррен Вирсбе).

Его воинства — это ангелы, окружающие Его престол:

Тогда Михей сказал: «Итак выслушай слово Господне: я видел Господа, сидящего на престоле Своем, и все воинство небесное стояло по правую и по левую руку Его» (3 Царств 22:19).

Его воинства — это ангелы, которых Он посылает для защиты Своих слуг:

И помолился Елисей и сказал: Господи, открой ему глаза, чтобы он увидел. Тогда Господь открыл глаза юноше, и он увидел.И вот, гора была полна коней и огненных колесниц вокруг Елисея (4 Царств 6:17).

Его хозяева — естественные силы грома, дождя и града:

Ты будешь наказан Господом Саваофом громом и землетрясением и великим шумом, бурею и вихрем и пламенем всепожирающего огня (Исайя 29:6).

Его воинства — это армии Израиля, которые Он ведет в битву, и армии народов, которые Он собирает против Своего народа, когда они непослушны (Исаия 13:14).

Личные знания

Невероятно, что мы можем иметь личное знание и доверие к Господу Саваофу. Ничто не находится вне Его контроля или возможностей. Его ресурсы безграничны. Об этом говорил псалмопевец:

Как прекрасна Твоя скиния,

О Господь Саваоф!

Моя душа тоскует, да даже падает в обморок

Для судов Господних;

Мое сердце и моя плоть взывают к живому Богу.

Господи Боже сил, услышь мою молитву;

Внемли, Боже Иакова! Села

О Боже, вот наш щит,

И взгляни на лик Твоего помазанника.

О Господь Саваоф,

Блажен человек, который уповает на Тебя! (Псалом 84)

Божий народ преобразился, когда признал Иегову-Саваофа. Это был вопрос перспективы. Это простое высказывание, но в нем есть большая доля правды – маленький Бог, большие проблемы: большой Бог, маленькие проблемы.

Войска и стены Иерихона перестали быть устрашающим зрелищем, каким казались вначале (Судей 5). У Анны хватило смелости молиться о сыне, когда она молилась Господу Саваофу (1 Царств 1:11). Успех царя Давида был не просто результатом его воинской доблести, но и присутствием Бога: «И пошел Давид и стал великим, и Господь Саваоф был с ним» (1 Паралипоменон 11:9).

«Кто такой Бог, как ты?» — удивленно спросил Михей (Михей 7:18). Он не потерял ничего из Своей древней силы и ничего не отдал.

Крепость могучая — Бог наш, оплот нерушимый;

Помощник наш Он среди потока смертельных недугов господствующих:

Ибо все еще наш древний враг стремится причинить нам горе;

Его мастерство и сила велики, и, вооруженный жестокой ненавистью,

На земле нет ему равных.

Если бы мы доверились своим силам, наше стремление было бы проигрышным;

Не тот человек на нашей стороне, человек избранный Богом.

Дост спроси, кто это может быть? Христос Иисус, это он;

Его зовут Господь Саваоф, из века в век одно и то же,

И Он должен выиграть битву.

И хотя этот мир, наполненный демонами, угрожает уничтожить нас,

Мы не будем бояться, ибо Бог пожелал, чтобы Его истина восторжествовала через нас;

Князь Тьмы мрачный, мы не дрожим за него;

Его ярость мы можем вынести, ибо вот, его гибель неизбежна,

Одно маленькое слово упадет на него.

Это слово превыше всех земных сил, не благодаря им, пребывает;

Дух и дары наши через Того, Кто с нами на стороне;

Пусть уйдут добро и родня, и эта земная жизнь тоже;

Тело, которое они могут убить: Божья истина пребывает,

Его царство навсегда.

(Мартин Лютер)

Что Библия говорит о Господе Воинств?

Псалом 24:10

ESV / 50 благодарностей
Полезный
Не полезно

Кто этот Царь славы? Господь Саваоф, Он Царь славы! Села

Исаия 44:6

ESV / 43 благодарности
Полезный
Не полезно

Так говорит Господь, Царь Израилев и Искупитель его, Господь Саваоф: «Я первый и Я последний; кроме меня нет бога.

Аггей 2:4-9

ESV / 31 благодарность
Полезный
Не полезно

Но крепись теперь, Зоровавель, говорит Господь. Будь сильным, Иисус Навин, сын Иехозеда, первосвященника. Будьте тверды, все люди земли, говорит Господь. Работайте, ибо Я с вами, говорит Господь Саваоф, по завету, который Я заключил с вами, когда вы вышли из Египта. Мой Дух остается среди вас. Не бойся. Ибо так говорит Господь Саваоф: еще раз, вскоре, Я потрясу небо и землю, и море, и сушу.И потрясу все народы, и войдут сокровища всех народов, и наполню дом сей славою, говорит Господь Саваоф. Мое серебро и Мое золото, говорит Господь Саваоф. …

Малахия 3:17

ESV / 28 благодарностей
Полезный
Не полезно

«Они будут Моими, говорит Господь Саваоф, в тот день, когда Я возьму Мое сокровище, и пощажу их, как милует человек сына своего, служащего ему.

1 Царств 1:11

ESV / 28 благодарностей
Полезный
Не полезно

И она дала обет и сказала: «Господи Саваоф! если Ты действительно посмотришь на страдание раба Твоего и вспомнишь меня, и не забудешь раба Твоего, и дашь рабу Твоему сына, то я дам его Господи на все дни жизни его, и бритва не коснется головы его».

1 Царств 17:45

ESV / 25 благодарностей
Полезный
Не полезно

И сказал Давид Филистимлянину: ты приходишь ко мне с мечом и копьем и дротиком, а я иду к тебе во имя Господа Саваофа, Бога воинств Израилевых, Которого ты поносил .

Псалом 69:6

ESV / 24 благодарности
Полезный
Не полезно

Да не постыдятся через меня надеющиеся на Тебя, Господи Боже Саваоф; да не обесчестится через меня ищущие Тебя, Боже Израилев.

Псалом 59:5

ESV / 24 благодарности
Полезный
Не полезно

Ты, Господь Бог Саваоф, Бог Израиля.Поднимись, чтобы наказать все народы; не щадить никого из тех, кто вероломно замышляет зло. Села

1 Паралипоменон 11:9

ESV / 24 благодарности
Полезный
Не полезно

И Давид становился все больше и больше, ибо Господь Саваоф был с ним.

Псалом 84:1-12

ESV / 23 благодарности
Полезный
Не полезно

Хормейстеру: согласно The Gittith.Псалом сынов Кореевых. Как прекрасно жилище Твое, Господи Саваоф! Душа моя томится, да изнемогает во дворы Господни; мое сердце и плоть поют от радости живому Богу. Даже воробей находит дом, и ласточка — гнездо для себя, где она может отложить своих птенцов, у алтарей Твоих, о Господь Саваоф, мой Царь и мой Бог. Блаженны живущие в доме твоем, всегда воспевающие Тебя! Села Блаженны те, чья сила в вас, в чьем сердце дороги к Сиону. …

Исаия 3:1

ESV / 21 благодарность
Полезный
Не полезно

Ибо вот, Господь Бог Саваоф отнимает у Иерусалима и у Иуды поддержку и снабжение, всякую поддержку хлебом и всякую поддержку водой;

Псалом 46:11

ESV / 21 благодарность
Полезный
Не полезно

Господь Саваоф с нами; Бог Иакова – наша крепость.Села

Захария 4:6

ESV / 20 благодарностей
Полезный
Не полезно

И сказал он мне: вот слово Господа к Зоровавелю: не воинством и не силою, но Духом Моим, говорит Господь Саваоф.

Исаия 1:9

ESV / 20 благодарностей
Полезный
Не полезно

Если бы Господь Саваоф не оставил нам нескольких уцелевших, мы были бы как Содом и стали бы как Гоморра.

Псалом 46:7

ESV / 20 благодарностей
Полезный
Не полезно

Господь Саваоф с нами; Бог Иакова – наша крепость. Села

Бытие 2:1

ESV / 20 благодарностей
Полезный
Не полезно

Так совершены небо и земля и все воинство их.

Исаия 5:16

ESV / 17 благодарностей
Полезный
Не полезно

Но Господь Саваоф превозносится в правде, и Святой Бог являет Себя святым в праведности.

Псалом 84:3

ESV / 16 благодарностей
Полезный
Не полезно

Даже воробей находит дом, и ласточка — гнездо для себя, где она может отложить своих птенцов, у алтарей Твоих, о Господь Саваоф, мой Царь и мой Бог.

Псалом 84:1

ESV / 16 благодарностей
Полезный
Не полезно

Хормейстеру: согласно The Gittith. Псалом сынов Кореевых.Как прекрасно жилище Твое, Господи Саваоф!

Псалом 48:8

ESV / 16 благодарностей
Полезный
Не полезно

Как мы слышали, так и видели в городе Господа Саваофа, в городе Бога нашего, который Бог утвердит навеки. Села

1 Паралипоменон 17:24

ESV / 16 благодарностей
Полезный
Не полезно

И утвердится и возвеличится имя твое навеки, говоря: «Господь Саваоф, Бог Израилев, есть Бог Израилев», и дом Давида, раба твоего, утвердится пред тобою.

1 Паралипоменон 17:7

ESV / 16 благодарностей
Полезный
Не полезно

Итак, ныне скажи рабу Моему Давиду: так говорит Господь Саваоф: Я взял тебя от пастбища, от пасти овец, чтобы ты был владыкой над народом Моим, Израилем,

2 Царств 6:17

ESV / 16 благодарностей
Полезный
Не полезно

Тогда Елисей помолился и сказал: «Господи, пожалуйста, открой ему глаза, чтобы он мог видеть.И открыл Господь глаза отроку, и он увидел, и вот, гора полна коней и колесниц огненных кругом Елисея.

1 Царств 18:15

ESV / 16 благодарностей
Полезный
Не полезно

И сказал Илия: жив Господь Саваоф, пред Которым я стою, сегодня я непременно покажусь Ему.

1 Царств 15:2

ESV / 16 благодарностей
Полезный
Не полезно

Так говорит Господь Саваоф: Я заметил, что Амалик сделал с Израилем, противодействуя им на пути, когда они шли из Египта.

1 Царств 4:4

ESV / 16 благодарностей
Полезный
Не полезно

И послал народ в Силом и принес оттуда ковчег завета Господа Саваофа, восседающего на херувимах. И два сына Илия, Офни и Финеес, были там с ковчегом завета Божия.

1 Царств 1:3

ESV / 16 благодарностей
Полезный
Не полезно

Этот человек год за годом приходил из своего города, чтобы поклоняться и приносить жертвы Господу Саваофу в Силом, где два сына Илия, Офни и Финеес, были священниками Господними.

2 Царств 5:10

ESV / 15 благодарностей
Полезный
Не полезно

И Давид становился все больше и больше, ибо Господь, Бог Саваоф, был с ним.

Второзаконие 4:19

ESV / 15 благодарностей
Полезный
Не полезно

И берегись, как бы тебе не поднять глаза твои к небу и, когда ты увидишь солнце, и луну, и звезды, все воинство небесное, ты не уклонишься и не поклонишься им, и не служишь им, что предопределил Господь, Бог твой. всем народам под всем небом.

Исаия 6:5

ESV / 14 благодарностей
Полезный
Не полезно

И я сказал: «Горе мне! Ибо я потерян; ибо я человек с нечистыми устами, и живу среди народа с нечистыми устами; ибо глаза мои видели Царя, Господа Саваофа!»

Исход 15:3

ESV / 14 благодарностей
Полезный
Не полезно

Господь — воин; Господь его имя.

1 Царств 19:10

ESV / 13 благодарностей
Полезный
Не полезно

Он сказал: «Я очень ревновал о Господе, Боге воинств. Ибо сыны Израилевы оставили завет Твой, разрушили жертвенники Твои и пророков Твоих убили мечом, и остался только я один, и ищут души Моей, чтобы отнять ее».

2 Царств 6:2

ESV / 13 благодарностей
Полезный
Не полезно

И встал Давид, и пошел со всем народом, бывшим с ним, из Ваале-Иудеи, чтобы перенести оттуда ковчег Божий, называемый именем Господа Саваофа, сидящего на херувимах.

Евреям 12:22

ESV / 12 благодарностей
Полезный
Не полезно

Но вы пришли к горе Сион и ко граду Бога живого, к небесному Иерусалиму и к бесчисленным ангелам в праздничном собрании,

Римлянам 9:29

ESV / 12 благодарностей
Полезный
Не полезно

И как предсказал Исаия: «Если бы Господь Саваоф не оставил нам потомства, мы были бы как Содом и стали бы как Гоморра.

Иеремия 11:22

ESV / 12 благодарностей
Полезный
Не полезно

Посему так говорит Господь Саваоф: «Вот, Я накажу их. Юноши умрут от меча, их сыновья и их дочери умрут от голода,

Исаия 37:36

ESV / 12 благодарностей
Полезный
Не полезно

И вышел Ангел Господень и поразил в стане Ассирийском сто восемьдесят пять тысяч.И когда люди встали рано утром, вот, это все тела мертвые.

Исаия 6:3

ESV / 12 благодарностей
Полезный
Не полезно

И воззвал один к другому и сказал: «Свят, свят, свят Господь Саваоф; вся земля полна славы Его!»

Исаия 5:9

ESV / 12 благодарностей
Полезный
Не полезно

Клялся Господь Саваоф в слух мой: «Многие дома будут пусты, большие и красивые дома без жителей.

Исаия 5:7

ESV / 12 благодарностей
Полезный
Не полезно

Ибо виноградник Господа Саваофа — дом Израилев, и мужи Иудеи — прекрасное насаждение Его; и он искал справедливости, но вот, кровопролитие; за правду, но вот, вопль!

Исаия 2:12

ESV / 12 благодарностей
Полезный
Не полезно

Ибо у Господа Саваофа есть день против всего гордого и превознесенного, против всего превознесенного, и оно будет унижено;

Исаия 1:24

ESV / 12 благодарностей
Полезный
Не полезно

Посему возвещает Господь, Господь Саваоф, Сильный Израилев: «О, Я избавлюсь от врагов Моих и отомщу врагам Моим.

Псалом 91:11-12

ESV / 12 благодарностей
Полезный
Не полезно

Ибо он повелевает ангелам Своим охранять тебя на всех путях твоих. На руках они понесут тебя, чтобы ты не ударился ногой о камень.

Псалом 84:12

ESV / 12 благодарностей
Полезный
Не полезно

Господи сил, благословен надеющийся на Тебя!

Псалом 80:19

ESV / 12 благодарностей
Полезный
Не полезно

Восстанови нас, Господи Боже сил! Пусть твое лицо сияет, чтобы мы могли быть спасены!

Псалом 80:4

ESV / 12 благодарностей
Полезный
Не полезно

Господи Боже сил, доколе Ты будешь гневаться на молитвы народа Твоего?

Неемия 9:6

ESV / 12 благодарностей
Полезный
Не полезно

«Ты Господь, ты один.Ты сотворил небо, небо небес и все воинство их, землю и все, что на ней, моря и все, что в них; и ты сохрани их всех; и воинство небесное поклоняется Тебе.

2 Царств 3:14

ESV / 12 благодарностей
Полезный
Не полезно

И сказал Елисей: жив Господь Саваоф, пред Которым я стою, если бы я не помышлял об Иосафате, царе Иудейском, то не взглянул бы на тебя и не увидел бы тебя.

1 Царств 19:14

ESV / 12 благодарностей
Полезный
Не полезно

Он сказал: «Я очень ревновал о Господе, Боге воинств. Ибо сыны Израилевы оставили завет Твой, разрушили жертвенники Твои и пророков Твоих убили мечом, и остался только я один, и ищут души Моей, чтобы отнять ее».

2 Царств 7:8

ESV / 12 благодарностей
Полезный
Не полезно

Итак, теперь так скажи рабу Моему Давиду: так говорит Господь Саваоф: Я взял тебя от пастбища, от пасти овец, чтобы ты был владыкой над народом Моим, Израилем.

2 Царств 6:18

ESV / 12 благодарностей
Полезный
Не полезно

И когда Давид закончил возносить всесожжения и мирные жертвы, он благословил народ именем Господа Саваофа

1 Царств 1:1-28

ESV / 12 благодарностей
Полезный
Не полезно

Был некоторый человек из Рамафаим-Цофима, из горной страны Ефремовой, имя ему Елкана, сын Иерохама, сын Елиуя, сын Тоху, сын Цуфа, Ефрафянин.У него было две жены. Имя одной Ханна, а имя другой Феннана. У Пенинны были дети, а у Анны детей не было. Этот человек год за годом приходил из своего города, чтобы поклоняться и приносить жертвы Господу Саваофу в Силом, где два сына Илия, Офни и Финеес, были священниками Господними. В тот день, когда Елкана приносил жертву, он давал части Пенинне, жене своей, и всем ее сыновьям и дочерям. А Анне он дал двойную долю, потому что любил ее, хотя Господь и закрыл ее утробу….

Иисуса Навина 5:14

ESV / 12 благодарностей
Полезный
Не полезно

И он сказал: «Нет; а я командующий воинством Господним. Теперь я пришел». Иисус пал лицем своим на землю и поклонился и сказал ему: что господин мой скажет рабу своему?

Исход 12:41

ESV / 12 благодарностей
Полезный
Не полезно

По прошествии 430 лет, в тот самый день, все воинство Господне вышло из земли Египетской.

Михей 4:1-5

ESV / 11 благодарностей
Полезный
Не полезно

И будет в последние дни, что гора дома Господня будет поставлена ​​как высочайшая из гор и возвысится над холмами; и потекут к ней народы, и придут многие народы и скажут: «Пойдем, взойдем на гору Господню, в дом Бога Иакова, и научит нас путям Своим, и да ходить его путями. «Ибо от Сиона выйдет закон, и слово Господне из Иерусалима. Он будет судить между многими народами и рассудит сильные народы в отдалении; и перекуют мечи свои на орала, и копья свои — ​​на серпы; не поднимет народ на народ меча, и не будут более учиться воевать; но они будут сидеть каждый под своей виноградной лозой и под своей смоковницей, и никто не устрашит их, ибо уста Господа Саваофа говорили. Ибо все народы ходят каждый во имя своего бога, а мы будем ходить во имя Господа Бога нашего во веки веков.

Осия 12:3-6

ESV / 11 благодарностей
Полезный
Не полезно

Во чреве он взял своего брата за пяту, и в зрелом возрасте он боролся с Богом. Он боролся с ангелом и победил; он плакал и искал его благосклонности. Он встретился с Богом в Вефиле, и там Бог говорил с нами — Господь, Бог Саваоф, Господь — имя Его на память: «Итак, с помощью Бога вашего, возвратитесь, крепко держитесь любви и справедливости и ждите постоянно для вашего Бога.

Иакова 1:13-15

ESV / 10 благодарностей
Полезный
Не полезно

Пусть никто не говорит, когда искушается: «Меня искушает Бог», ибо Бога нельзя искушать злом, и Сам он никого не искушает. Но каждый человек искушается, когда его соблазняет и соблазняет его собственное желание. Тогда желание, когда оно зачало, рождает грех, а грех, когда оно полностью выросло, рождает смерть.

Иеремия 32:18

ESV / 10 благодарностей
Полезный
Не полезно

Ты проявляешь неизменную любовь к тысячам, но Ты воздаешь вину отцов детям их после них, о великий и сильный Боже, имя которого Господь Саваоф,

Исаия 45:12

ESV / 9 благодарностей
Полезный
Не полезно

Я создал землю и сотворил на ней человека; Мои руки распростерли небеса, и я повелевал всему воинству их.

Откровение 18:20

ESV / 8 благодарностей
Полезный
Не полезно

Радуйтесь о ней, небо, и вы, святые, и апостолы, и пророки, ибо суд над ней дал вам Бог!»

Откровение 8:3

ESV / 8 благодарностей
Полезный
Не полезно

И пришел иной ангел и стал у жертвенника с золотой кадильницей, и дано было ему много благовоний вознести с молитвами всех святых на золотом жертвеннике пред престолом,

Откровение 5:11

ESV / 8 благодарностей
Полезный
Не полезно

Тогда я взглянул и услышал вокруг престола и живых существ и старцев голос многих ангелов, исчисляемых мириадами мириад и тысячами тысяч,

Откровение 4:8

ESV / 8 благодарностей
Полезный
Не полезно

И четыре животных, каждое из которых с шестью крыльями, полны очей вокруг и внутри, и день и ночь они не перестают говорить: «Свят, свят, свят Господь Бог Всемогущий, Который был и есть и придет!»

Иакова 5:4

ESV / 8 благодарностей
Полезный
Не полезно

Вот, плата работников, пожавших поля ваши, которую вы утаили обманом, вопиет против вас, и вопли жнецов дошли до слуха Господа Саваофа.

Иакова 2:21

ESV / 8 благодарностей
Полезный
Не полезно

Разве Авраам, отец наш, не оправдался делами, когда возложил на жертвенник своего сына Исаака?

Евреям 11:17

ESV / 8 благодарностей
Полезный
Не полезно

Верою Авраам, когда он был испытан, принес в жертву Исаака, и тот, кто получил обетования, был в процессе принесения в жертву своего единственного сына,

Евреям 1:14

ESV / 8 благодарностей
Полезный
Не полезно

Разве не все они являются служебными духами, посланными на служение ради тех, кто должен наследовать спасение?

Филиппийцам 4:6

ESV / 8 благодарностей
Полезный
Не полезно

Не заботьтесь ни о чем, но во всем в молитве и прошении с благодарением открывайте свои желания пред Богом.

Римлянам 8:31

ESV / 8 благодарностей
Полезный
Не полезно

Что же мы скажем на это? Если Бог за нас, кто может быть против нас?

Деяния 12:20

ESV / 8 благодарностей
Полезный
Не полезно

Ирод разгневался на жителей Тира и Сидона, и они единодушно пришли к нему и, уговорив Власта, царского евнуха, просили мира, потому что их страна зависела от царской страны в продовольствии.

Деяния 1:13

ESV / 8 благодарностей
Полезный
Не полезно

И, войдя, поднялись в горницу, где пребывали, Петр и Иоанн, Иаков и Андрей, Филипп и Фома, Варфоломей и Матфей, ​​Иаков, сын Алфея, и Симон Зилот, и Иуда, сын Иакова. .

Луки 2:13-14

ESV / 8 благодарностей
Полезный
Не полезно

И внезапно явилось с Ангелом многочисленное воинство небесное, славящее Бога и взывающее: «Слава в вышних Богу, и на земле мир, в ком Он благоволен!»

Матфея 26:53

ESV / 8 благодарностей
Полезный
Не полезно

Вы думаете, что я не могу воззвать к своему Отцу, и он разом пошлет мне более двенадцати легионов ангелов?

Захария 14:20-21

ESV / 8 благодарностей
Полезный
Не полезно

И в тот день на конских бубенцах будет начертано: «Свят Господу.И будут горшки в доме Господнем, как чаши пред жертвенником. И всякий котел в Иерусалиме и Иудее будет посвящен Господу Саваофу, чтобы все приносящие жертву могли прийти и взять из них и варить в них мясо жертвы. И не будет уже торговца в доме Господа Саваофа в тот день.

Захария 14:9

ESV / 8 благодарностей
Полезный
Не полезно

И будет Господь царем над всей землей.В тот день Господь будет един и имя Его едино.

Аггей 2:4

ESV / 8 благодарностей
Полезный
Не полезно

Но крепись теперь, Зоровавель, говорит Господь. Будь сильным, Иисус Навин, сын Иехозеда, первосвященника. Будьте тверды, все люди земли, говорит Господь. Работайте, ибо Я с вами, говорит Господь Саваоф,

Софония 2:1-15

ESV / 8 благодарностей
Полезный
Не полезно

Соберитесь, да, соберитесь, бесстыдный народ, до того, как сбудется указ, — прежде чем день пройдет, как мякина, — прежде чем придет на вас пламенный гнев Господень, прежде чем придет на вас день гнева Господня .Взыщите Господа, все смиренные земли, исполняющие Его праведные повеления; искать праведности; ищите смирения; быть может, вы укроетесь в день гнева Господня. Ибо Газа будет покинута, и Аскалон станет пустыней; Народ Ашдода будет изгнан в полдень, и Аккарон будет искоренен. Горе вам, жители побережья, народ херетей! Слово Господне против тебя, Ханаан, земля филистимлян; и я буду истреблять вас до тех пор, пока не останется ни одного жителя….

Аввакум 1:1-17

ESV / 8 благодарностей
Полезный
Не полезно

Оракул, которого видел пророк Аввакум. Господи, доколе мне взывать о помощи, и Ты не услышишь? Или крикнуть тебе «Насилие!» а ты не спасешь? Зачем ты заставляешь меня видеть беззаконие и почему праздно смотришь на неправду? Разрушение и насилие предо мною; возникают ссоры и споры. Таким образом, закон парализован, и правосудие никогда не восторжествует.Ибо нечестивые окружают праведных; поэтому правосудие выходит извращенным. «Посмотри на народы и увидишь; удивляться и изумляться. Ибо Я делаю в ваши дни дело, которому вы не поверили бы, если бы вам рассказали. …

Наум 2:1-13

ESV / 8 благодарностей
Полезный
Не полезно

Рассеиватель столкнулся с вами. возьми крепостные валы; следить за дорогой; платье для боя; собери все свои силы. Ибо Господь восстанавливает величие Иакова, как величие Израиля, ибо грабители ограбили их и погубили ветви их.Щит его могучих красен; его солдаты одеты в багряное. Колесницы сверкают металлом в тот день, когда он собирает их; кипарисовые копья размахивают. Колесницы бешено мчатся по улицам; они мечутся взад и вперед по площадям; они сияют, как факелы; они мчатся, как молнии. Он помнит своих офицеров; спотыкаются на ходу, спешат к стене; установлена ​​осадная башня. …

Михей 6:6

ESV / 8 благодарностей
Полезный
Не полезно

«С чем мне предстать перед Господом и преклониться перед Богом на высоте? Приходить ли мне к нему со всесожжениями, с однолетними тельцами?

Михей 1:1-16

ESV / 8 благодарностей
Полезный
Не полезно

Слово Господа, которое было к Михею из Морешета во дни Иоафама, Ахаза и Езекии, царей Иудейских, которое он видел о Самарии и Иерусалиме.Слушайте, народы, все вы; внимай, земля, и все, что на ней, и да будет свидетелем против тебя Господь Бог, Господь из святого храма Своего. Ибо вот, Господь сойдет со своего места, и сойдет, и наступит на высоты земли. И горы растают под ним, и долины расступятся, как воск от огня, как воды, льющиеся с крутизны. Все это за преступление Иакова и за грехи дома Израилева. В чем грех Иакова? Это не Самария? И какое высокое место у Иуды? Разве это не Иерусалим? …

Амос 9:1-15

ESV / 8 благодарностей
Полезный
Не полезно

Я видел Господа, стоящего у жертвенника, и Он сказал: «Бей по венцам, пока не сотрясутся пороги, и разбей их о головы всего народа; а оставшихся из них убью мечом; ни один из них не убежит; ни один из них не убежит. «Если они вкопаются в преисподнюю, оттуда моя рука возьмет их; если они взберутся на небо, оттуда Я низрину их.Если они спрячутся на вершине Кармила, оттуда Я отыщу их и возьму их; и если они скроются от взора Моего на дне морском, там Я повелю змею, и он ужалит их. И если они пойдут в плен перед своими врагами, там Я повелю мечу, и он убьет их; и обращу на них взор мой ко злу, а не к добру». Господь, Бог Саваоф, прикасается к земле, и она тает, и плачут все живущие на ней, и вся она поднимается, как река, и снова опускается, как река Египетская; …

Амос 4:13

ESV / 8 благодарностей
Полезный
Не полезно

Ибо вот, кто образует горы и творит ветер, и возвещает человеку мысли его, кто делает утреннюю тьму и ступает по высотам земли, — имя ему — Господь, Бог Саваоф!

Осия 1:1-11

ESV / 8 благодарностей
Полезный
Не полезно

Слово Господне, которое было к Осии, сыну Беэри, во дни Озии, Иоафама, Ахаза и Езекии, царей Иудейских, и во дни Иеровоама, сына Иоаса, царя Израильского.Когда Господь впервые заговорил через Осию, Господь сказал Осии: «Пойди, возьми себе жену блудодеяния и роди детей блудодеяния, потому что земля блудодействует великое, оставляя Господа». И пошел он, и взял Гомерь, дочь Диваима, и она зачала и родила ему сына. И сказал ему Господь: назови ему имя Изреель, ибо вскоре Я накажу дом Ииуя за кровь Изрееля и положу конец царству дома Израилева. И в тот день Я сокрушу лук Израиля в долине Изреельской….

Иезекииль 45:15

ESV / 8 благодарностей
Полезный
Не полезно

И по одной овце от стада двухсот, от водопоев Израилевых, в приношение хлебное, всесожжение и жертву мирную, для искупления их, говорит Господь Бог.

Иеремия 20:12

ESV / 8 благодарностей
Полезный
Не полезно

Господи сил, испытывающий праведных, видящий сердце и ум, позволь мне увидеть Твое мщение над ними, ибо Тебе я вверил дело мое.

Иеремия 17:10

ESV / 8 благодарностей
Полезный
Не полезно

«Я, Господь, испытываю сердце и испытываю ум, чтобы воздать каждому по путям его и по плодам дел его».

Иеремия 11:20

ESV / 8 благодарностей
Полезный
Не полезно

Но, Господи Саваоф, судящий праведно, испытывающий сердце и ум, позволь мне увидеть Твое мщение над ними, ибо Тебе я вверил дело мое.

Исаия 60:1-22

ESV / 8 благодарностей
Полезный
Не полезно

Восстань, светись, ибо пришел свет твой, и слава Господня взошла на тебя. Ибо вот, тьма покроет землю, и мрак – народы; но Господь воссияет над тобою, и слава Его явится над тобою. И придут народы к свету твоему, и цари к свету восхода твоего. Поднимите глаза ваши вокруг и посмотрите; все они собираются вместе, они приходят к вам; сыновья твои придут издалека, и дочери твои будут носиться на бедрах.Тогда ты увидишь и воссияешь; сердце твое затрепещет и возликует, потому что изобилие моря обратится к тебе, богатство народов придет к тебе. …

Исаия 47:4

ESV / 8 благодарностей
Полезный
Не полезно

Наш Искупитель — имя Его Господь Саваоф — Святой Израилев.

Исаия 40:26

ESV / 8 благодарностей
Полезный
Не полезно

Поднимите глаза вверх и посмотрите: кто сотворил их? Тот, кто выводит воинство их числом, называя их всех по имени, по величию могущества своего, и поскольку он силен, ни один не упущен.

Исаия 29:6

ESV / 8 благодарностей
Полезный
Не полезно

Посетит тебя Господь Саваоф громом и землетрясением и великим шумом, вихрем и бурею, и пламенем всепожирающего огня.

Исаия 24:23

ESV / 8 благодарностей
Полезный
Не полезно

Тогда посрамится луна и устыдится солнце, ибо Господь Саваоф воцарится на горе Сионе и в Иерусалиме, и слава Его будет пред старейшинами Его.

Исаия 13:14

ESV / 8 благодарностей
Полезный
Не полезно

И как загнанная серна, или как овца, которой некому собирать, обратится каждый к своему народу, и побежит каждый в свою землю.

Исаия 9:19

ESV / 8 благодарностей
Полезный
Не полезно

От гнева Господа Саваофа земля выжжена, и люди — как топливо для огня; никто не щадит другого.

Исаия 9:13

ESV / 8 благодарностей
Полезный
Не полезно

Народ не обратился к ударившему его и не вопрошал Господа Саваофа.

Исаия 9:7

ESV / 8 благодарностей
Полезный
Не полезно

Умножению владычества Его и мира нет предела на престоле Давида и в царстве его, чтобы утвердить его и укрепить его судом и правдою отныне и до века.Ревность Господа Саваофа сотворит это.

Исаия 8:18

ESV / 8 благодарностей
Полезный
Не полезно

Вот, я и дети, которых дал мне Господь, суть знамения и знамения в Израиле от Господа Саваофа, живущего на горе Сион.

Исаия 8:13

ESV / 8 благодарностей
Полезный
Не полезно

Его же, Господа Саваофа, чтите как святого.Пусть он будет вашим страхом, и пусть он будет вашим страхом.

Исаия 6:2

ESV / 8 благодарностей
Полезный
Не полезно

Над ним стоял серафим. У каждого было по шести крыл: двумя он закрывал лице свое, и двумя закрывал ноги свои, и двумя летал.

‘Господь Бог Саваоф’

Осторожность Церкви в отношении языка богослужения связана со смиренным осознанием того, что мы празднуем тайны, находящиеся далеко за пределами нашего понимания.Месса – это чудо, которое невозможно выразить обычными словами.

В использовании слов, взятых из Библии, есть смирение, и это способствует большему чувству благоговения. Как выразил это Папа Бенедикт XVI в своем блестящем и, к сожалению, забытом или проигнорированном апостольском наставлении «Sacramentum Caritatis»: «Господь встречает нас… и становится нашим спутником на пути».

Один духовный писатель сказал, что, готовясь к принятию Тела и Крови Христовых, мы должны помнить вопрос: «Кто к кому приходит?» Господь вселенной приходит в наше небытие.Эта встреча требует глубочайшего чувства благоговения, и Церковь пытается передать это уважение и преданность простыми словами. Лучше бы слова были библейскими.

И это подводит меня к третьей причине предпочесть «Господь Бог воинств» «Господу Богу силы и могущества». Слова «сила и могущество» не совсем свободны от коннотаций, которые не способствуют нашему познанию тайны Божьего пришествия к нам. «Господь Бог силы и могущества» — интерпретативный перевод, который пытается уловить трансцендентность Бога, но не совсем успешен.Власть иногда понимается узко. Мы говорим об «ядерной энергетике» и «линиях электропередач». Затем идет переносное употребление слова. Соединенные Штаты описывают как единственную сверхдержаву в мире. У могущества есть некоторые из тех же проблем, которые отражены в таких фразах, как «мощь без права» или разговоры о «военной мощи».

Больше в духе нового перевода

Сила отличалась от авторитета в давней традиции философской и политической мысли. Власть без власти — это формула хаоса.Точно так же кто-то может сделать что-то без полномочий: террорист или тиран может быть очень могущественным. «Господь Бог Саваоф» относится к сверхъестественной и трансцендентной божественной силе посредством древней метафоры, сохраняющей ощущение тайны.

Проблемы с переводом «Deus Dominus Sabaoth» возникли не только на английском языке. На испанский язык «Господь Бог Саваоф» переводится как «Dios del universo» (Бог вселенной). Это отражало один аспект «Саваофа» — отношения между Богом и творением.Он напоминает о величии Божьей силы, подобно звездной ночи, когда кажется, что вечность нарисована светом на тьме. Однако и этому переводу предстоит измениться, поскольку он не отражает всего библейского резонанса «Senor Dios de los ejercitos» («Господь Бог воинств»).

Новый перевод Мессы некоторым кажется раздражающим. Почему эта бесконечная возня с языком, некоторые люди недоумевают. Возможно, потому, что язык перестал нас озадачивать.

Чувство удивления, которое многие люди испытают, когда будут петь или произносить «Господь Бог Саваоф», сделает Мессу более трудной для понимания.Это будет хорошо, потому что чем больше он заставит нас думать, тем больше язык поможет нам в наших невыразимых отношениях с Богом, которые всегда будут истощать наш словарный запас.

Господь Саваоф

Одной из самых больших трудностей при подготовке проповеди является принятие решения о том, что не включать в проповедь. Цель всегда состоит в том, чтобы изложить отрывок таким образом, чтобы он соответствовал этому отрывку, сообщал главное (вещи), делал Христа и Евангелие вершиной проповеди, и все это таким образом, чтобы это зависело от Духа Божьего. воздействовать на сердца людей, которые слушают.Мне нравится включать в свою жизнь парней, которые будут полезны в ободрении и критике моих проповедей. На прошлой неделе мой друг спросил, почему я не описал, почему Аггей использует в этой книге титул «Господь воинств». Я был рад этому вопросу, и правда в том, что у меня было довольно много примечаний к названию «Господь Саваоф», но я сознательно должен был отбросить их ради того, что казалось более важным в тексте. Однако я подумал, что может быть полезно поделиться некоторыми своими заметками, которые не вошли в проповеди из Аггея 1 и Аггея 2:1-9.

Значение

Фраза «Господь Саваоф» используется почти 300 раз только в Ветхом Завете (McKeown, NDBT , 256). Слово «хозяева» обычно является синонимом слова «Всемогущий». На самом деле фраза «Господь Саваоф» часто переводится как «Господь Вседержитель». Это имя Господа, которое описывает его абсолютную мощь, власть и суверенное правление над творением, а также его провиденциальную причастность к своему творению. Много раз это однозначно связано с его силой, правлением и использованием армии небесных ангелов, которые защищают его народ.

Повторение в Аггее

На протяжении всего Аггея «Господь Саваоф» используется примерно 14 раз. Повторение обычно является интерпретативным ключом для привлечения внимания. Так почему же Аггей так часто использует Господа Саваофа? Как упоминалось в проповеди, переселенцы столкнулись с гонениями при восстановлении Храма. Народ Божий сомневался, что Божья слава и присутствие были с ними. Что может быть большим утешением в том, чтобы знать, что Господь Вседержитель, Господь Саваоф, был с ними? Видеть, как люди замедляют процесс восстановления Храма во свете Господа, имеющего наготове мириады ангелов, уводило бы их взоры от земных испытаний и утешало бы их осознанием того, что их Бог с ними (2: 4б; 2:5).Мало того, Господь Саваоф — Всемогущий, дающий людям надлежащие основания и мотивацию «Быть ​​сильным» (3 раза в 2:4). Бог призывает Свой народ полагаться на Него, а не на себя.

Христос как Господь Саваоф

Один из наиболее распространенных отрывков, где используется «Господь Саваоф», находится во 2 Царств 6-7. Царь Давид называет ковчег Божий «ковчегом Господа Всемогущего», давая понять, что Господь Саваоф с ними. Но во 2 Царств 7, главе о том, как Господь заключает завет с Давидом, где один из его детей будет сидеть на престоле вечно, завет предваряется словами «Господь Вседержитель» (а.к.а. Господь Саваоф). Все это указывало на Царя, как мы видели в первых двух проповедях на Аггея, который является Храмом Божьим, где соединились слава Божья и присутствие Бога. Павел на самом деле имеет в виду этот язык «Господь Саваоф» в Филиппийцам 2:9-11. После воплощения и страданий Иисуса на кресте Павел пишет:

» Посему Бог превознес Его и даровал Ему имя выше всякого имени, дабы пред именем Иисуса преклонилось всякое колено небесных и на земле и под землей, и всякий язык исповедует, что Иисус Христос есть Господь, во славу Бога Отца. »

Павел ссылается на Исайю 45:22-25, отрывок о Боге как о Господе Саваоф. Павел приписывает славу Божью и личность Божью Иисусу Христу. Он достоин того, чтобы перед ним преклонилось всякое колено, потому что Он Господь Саваоф.