Храм на бутовском полигоне: Храм святых Новомучеников и Исповедников Росcийских в Бутове

Содержание

Храм Новомучеников и исповедников Церкви Русской в Бутове (Московская епархия) / Организации / Патриархия.ru

Благочиние ставропигиальных приходов и Патриарших подворий Московской епархии

История

Храм Новомучеников и исповедников Церкви Русской в Бутове построен на территории бывшего полигона НКВД-КГБ «Бутово», где в период с 1935 г. по начало 1950-х гг. совершались массовые расстрелы и захоронения жертв сталинских репрессий.

В 1995 г. территория захоронения площадью около 6 га была передана Русской Православной Церкви, и трудами общины, состоявшей из родственников пострадавших, в 1995-96 гг. здесь был построен небольшой однопрестольный деревянный храм в традиционном русском стиле (арх. Д.М. Шаховской) и начато благоустройство захоронений.

К началу 2001 г. в лике святых было прославлено 140 новомучеников, принявших смерть в Бутове. Среди — них канонизированный в 1997 г. сщмч. Серафим (Чичагов). По благословению Святейшего Патриарха Алексия II в четвертую субботу по Пасхе было установлено празднование Собора новомучеников, в Бутове пострадавших.

15 мая 2004 г. Святейший Патриарх Алексий совершил чин освящения закладного камня нового каменного храма в Бутове. В мероприятии приняли участие члены делегации Русской Зарубежной Церкви во главе с ее Первоиерархом митрополитом Лавром.

11 декабря 2006 г. архиепископ Истринский Арсений совершил чин малого освящения нижней части строящегося храма (архитектор М.Ю. Кеслер).

19 мая 2007 г., через два дня после подписания Акта о каноническом общении, Святейший Патриарх Алексий II в сослужении Первоиерарха Русской Зарубежной Церкви митрополита Лавра совершил чин великого освящения центрального и левого приделов верхнего храма, митрополит Лавр освятил правый придел.

На колокольне храма установлен большой набор колоколов, отлитых на Тутаевском колокольном заводе. На колоколах также изображены лики Новомучеников и исповедников Церкви Русской, в том числе Царственных страстотерпцев.

В нижнем этаже храмового комплекса расположен реликварий с остатками личных вещей, утвари, облачений новомучеников.

На территории храма в отдельном здании расположено здание музея памяти пострадавших — Мемориального научно-просветительского центра «Бутово».

Престолы

Центральный придел верхнего храма освящен в честь Воскресения Христова, правый — в честь Новомучеников и исповедников Церкви Русской, левый — в честь святителя Тихона, Патриарха Московского и всея Руси.

Центральный придел нижнего храма освящен в честь Державной иконы Божией Матери, правый — в честь священномученика Серафима, митрополита Ленинградского, левый — в честь святителя Иоанна Шанхайского.

Святыни

Иконы, церковная утварь, священнические облачения, личные (келейные) вещи новомучеников, рукописи и др. Над Царскими вратами нижнего храма находится икона Спасителя, принадлежавшая священномученику Сергию Кедрову.

Богослужение

Утреннее богослужение ежедневно в 8.00, по воскресным дням Литургия в 9.00. Накануне воскресных и праздничных дней — всенощное бдение в 17. 00.

Храм открыт ежедневно с 10.00 до 17.00 или до окончания вечернего богослужения.

***

Настоятель — протоиерей Кирилл Каледа.

☦Церковь Новомучеников на Бутовском полигоне: история и фото.

На месте Бутовского полигона стояло село Дрожжино с небольшой усадьбой. Ее первым владельцем был думный дьяк Ф.М. Дрожжин.

Имение много раз переходило из рук в руки. Последним хозяином усадьбы и построенного при ней конного завода стал купец-промышленник И.И. Зимин. А после революции Дрожжино пришло в упадок, хотя конный завод поставлял лошадей для Красной Армии.

В 1920-х в восточной части бывшего имения появилась сельскохозяйственная колония ОГПУ. Из соседней Свято-Екатерининской пустыни, ставшей тюрьмой, в 1934 году привезли заключенных. Их разместили в бывших барских конюшнях. Но вскоре заключенных перевели на соседнюю Щербинку, конный завод закрыли, а рабочих выселили. Территорию площадью 2 км² огородили колючей проволокой, а жителям в округе объявили, что здесь открылся стрелковый полигон.

Вскоре со стороны полигона стали раздаваться выстрелы. С августа 1937 гола стрельба длилась по несколько часов. Частыми гостями стали «воронки» и «автозаки». Местные жители быстро догадались об истинном назначении полигона, поэтому запретили детям даже приближаться к нему.

Массовые расстрелы на Бутовском полигоне начались по приказу наркома НКВД Ежова 8 августа 1937 года.

Людей, приговоренных к расстрелу, привозили в Бутово, не сообщая, зачем и куда их везут. Крытые «автозаки», в которые заталкивали до 50 человек, в народе упорно называли «душегубками». Есть свидетельства бывших исполнителей приговоров, что людей травили в «автозаках», выводя трубу с выхлопными газами внутрь фургона.

Машины подъезжали со стороны леса. На территории полигона находились 2 здания — небольшой каменный дом и длинный деревянный барак, огороженный колючей проволокой. Приговоренных к расстрелу заводили в барак, якобы для «санобработки». Здесь объявляли решение, сверяли данные и наличие фотографии. На расстрел выводили по одному… Первое время расстрелянных хоронили в небольших ямах-могильниках, которые копали вручную. Но с августа 1937 года казни в Бутово приняли такие масштабы, что пришлось применять особые средства и технику… Были вырыты траншеи глубиной в 3м, длиной более 150м. За день в Бутово редко расстреливали меньше 100 человек. Бывали дни, когда казнили и 300, и 400, и свыше 500 человек. Пик казней в Бутово пришелся на 28 февраля 1938 года. В тот день было расстреляно 562 человека. После очередного расстрела на полигоне появлялся человек из местных. Он заводил бульдозер и тонким слоем земли присыпал тела расстрелянных. Поверх этих тел ложились новые жертвы.

В 10 км от Бутовского полигона находится еще одно место массовых захоронений жертв репрессий — спецобъект НКВД «Коммунарка». Всего по официальным данным в Бутове расстреляли 20 000 человек.

С середины войны в Бутово устроили лагеря немецких военнопленных. Они работали на строительстве Симферопольского шоссе, на кирпичном заводе. В военные годы их почти не кормили, и пленные от голода ели листву, варили кору деревьев, несъедобные корешки. Местные жители подкармливали их, вопреки запретам. Многие военнопленные умерли в Бутово от истощения. Их хоронили в общих ямах на краю сельского кладбища в Дрожжино, близ Бутовского полигона.

В 1949-1951 годах на территории спецзоны построили поселок в 3 кирпичных дома. Квартиры в двух из них получили сотрудники МГБ, а в третьем расположилась спецшкола для офицеров внутренних служб стран Восточной Европы. В середине 1950-х спецзону ликвидировали и центральную часть с захоронениями обнесли глухим забором с колючей проволокой.

В 1994 году на Бутовском полигоне установили поклонный крест. Тогда же образовалась община будущего храма Новомучеников и Исповедников Российских.

Что есть что в церкви

Первая официальная литургия в Бутово прошла 25 июня 1995 года в походном палаточном храме Всех Святых. А к концу 1996 года на Бутовском полигоне построили деревянный храм Новомучеников и Исповедников Российских по проекту Д. М. Шаховского, сына расстрелянного здесь иерея Михаила Шика. Настоятелем церкви стал иерей Кирилл Каледа, внук расстрелянного здесь священномученика Владимира Амбарцумова.

В притворе храма Новомучеников и Исповедников Российских расположены предсмертные фотографии пострадавших в Бутове, и вещи, которые нашли в погребальном рве во время раскопа 1997 года. На стенах церкви Бутовского полигона можно увидеть более пятидесяти икон Бутовских святых, а на колокольне установлена фамилия отлитых в Тутаеве колоколов. На них также изображены лики Новомучеников и Исповедников Российских.

А что бы вы могли рассказать о Бутовском полигоне?

Успенский собор описание и фото — Россия — Золотое кольцо: Владимир

Успенский собор описание и фото — Россия — Золотое кольцо: Владимир. Подробная информация о аттракционе. Описание, фотографии и карта с указанием ближайших значимых объектов.

Фото и описание

Успенский собор во Владимире включен в Список всемирного наследия ЮНЕСКО. Это уникальный памятник домонгольской архитектуры, в котором сохранились фрески Андрея Рублева и Даниила Черного.

История храма

Успенский собор построен в 1158-1560 Князь Андрей Боголюбский сделал Владимир своей столицей и начал в нем новое помпезное строительство. Были приглашены лучшие мастера — по некоторым данным, некоторых из них прислал сам Фридрих Барбаросса . Новый храм был выше знаменитой киевской и новгородской Софии.

В 1185 году произошел пожар, уничтоживший часть фресок, и храм был отреставрирован и переделан. Это случилось при следующем князе — Всеволод Большое Гнездо , младший брат Андрея. Именно при нем Владимирское княжество стало самым большим и могущественным из русских земель, а Успенский собор был его главным храмом и усыпальницей правителей: там были погребены Андрей Боголюбский, и его сыновья, и сам Всеволод.

В эти годы Успенский собор был окружен широкими замкнутыми галереями, а в старых стенах сделаны арки — получилось так, что старый храм находился как бы внутри нового. Часть резьбы перенесли на новые наружные стены, часть сделали заново. Ученые спорят о том, был ли первоначальный храм пятиглавым или одноглавым, но новый храм определенно имел уже пять глав.

В 1238, годах собор горел года при штурме Владимира татаро-монгольскими войсками, но сильно пострадало только внутреннее убранство, а внешний вид остался без изменений. В XIV веке в Дмитрий Донской переподписывает команду Андрея Рублева и Даниила Черного . К 18 веку здание сильно обветшало. В начале 18 века крышу собора перестроили – ее заменила обычная четырехскатная крыша. Но его состояние по-прежнему оставляет желать лучшего.

В 1769, Екатерина II посетила Владимир. На ремонт древнего храма она выделила 14 тысяч рублей. В ходе этого ремонта старые рублевские фрески были побелены, а иконостас разобран. Вместо старого установили резной стиль барокко в духе новой эпохи. Его вырезали мастера Калистрат и Степан Бочкаревы . В него также были помещены новые иконы — работы владимирского иконописца Строкина .

В самом начале 19 века земляных валов старая крепость и храм были окружены новой оградой. В 1810 году была построена новая колокольня взамен старой, в которую ударила молния. Колокольня построена в стиле классицизма, но сделана так, чтобы вписаться в общий ансамбль — например, ее гипсовые украшения отчасти повторяют белокаменную резьбу храма. На первом этаже колокольни построена часовня . В 1862 году по проекту Н. Артлебена теплое часовня Святого Георгия Победоносца была перестроена — теперь она соединяет храм и колокольню. В эти годы постепенно начинается открытие древних фресок собора.

Собор в XX-XXI веках

С 1917 года здесь служил знаменитый Сергий Старгородский , будущий патриарх. В 1917 г. он был назначен митрополитом Владимирским, в 1922 г. принял обновленчество, а затем отрекся от него. Следующему Архиепископу Владимирскому — Николай Добронравов — служил здесь с 1923 по 1925 год, а в 1937 году расстрелян на Бутовском полигоне. Ныне почитается как святой. В память о нем на Георгиевском приделе храма установлена памятная доска.

В 1922-23 годах все ценности были конфискованы, а в Георгиевском приделе устроен филиал музея. Сначала это Музей церковных древностей , затем — Антирелигиозный отдел Владимирского музея. В предвоенные и военные годы храм некоторое время был практически заброшен и уникальные фрески никому не нужны. Но в 1944 году храм вновь открывается и немного приводится в порядок как снаружи, так и внутри. В 50-х годах в то же время в здании установили новую систему отопления, которая нормализует температурный режим.

Последняя реставрация проводилась в 1974-82 гг. При этом реставрировались погребения в нишах с надписями. В 1995 у западной стены храма появился памятник Андрею Рублеву работы скульптора О. Комова, а в начале 2000-х годов — почитательный крест перед храмом и памятный знак к 600-летию Владимирской епархии.

Сейчас храм действует как собор.

Владимирские святые

История Успенского собора связана с трагическими событиями 1238 года, когда Владимир был разорен татаро-монгольскими войсками, а сам Владимирский князь был убит Юрий Всеволодович и вся его семья, кроме одной дочери.

Князь Юрий погиб в бою на реке Городской или Сети. Младший сын Юрия Всеволодовича Владимир попал в плен. Татары предлагали сдать город в обмен на его жизнь, но защитники отказались, и тогда Владимир был казнен у Золотых ворот. В Ипатьевской летописи говорится, что, когда стало ясно, что город не спасти, двое других братьев — молодые Всеволод и Мстислав — принял монашеский постриг и пошел на переговоры, но был зверски убит. Во время последнего штурма Владимира княгиня Агафья Всеволодовна с дочерьми, внуком и невестками Владимир епископ Митрофан заперлись в Успенской церкви. Все они приготовились к смерти и приняли монашеский образ. Татары подожгли храм, и все, укрывшиеся в нем, погибли.

Всех похоронили тут же, в Успенском соборе, после его ремонта. В 1645 году тело Юрия Всеволодовича было найдено нетленным, и в том же году ему и его семье исполнилось 9 лет.0016 канонизирован .

В 1702 году Андрей Боголюбский также был канонизирован. После революции мощи были вскрыты, осмотрены и помещены в Георгиевскую часовню в составе музейной экспозиции. Тело Андрея Боголюбского исследовали много лет, и только в 1987 году оно было передано в Церковь.

Еще один святой — сын Андрея Боголюбского Глеб . Летописных сведений о нем не сохранилось, имеются только агиографические сведения. Он умер, не дожив до двадцати лет, незадолго до смерти отца, и при жизни отличался благочестием и кротостью и был очень любим в народе. Его стали почитать как местночтимого святого с начала XVII века — считается, что в 1608 году город был избавлен от литовского нашествия именно благодаря молитве к нему. В 1702 году его тело нашли нетленным — и он был канонизирован вместе с отцом.

В соборе хоронили не только князей, но и епископов. Святитель Митрофан , который в самом начале XIV века сделал Владимир центром русской митрополии.

Сейчас захоронения являются главной святыней собора.

Фрески Успенского собора

В соборе сохранилось несколько фрагментов оригинальных росписей 1161 и 1189 годов. Это изображения двух святителей на северной стене предела Андрея Боголюбского и несколько орнаментальных фрагментов. Но, конечно, самое главное здесь — это фрески Андрея Рублева и Даниила Черного , датируемые 1408 годом. Успенский собор — храм, где больше всего сохранились росписи великих художников — более трехсот квадратных метров. метров.

Неудивительно, что мастеров прислали сюда из Москвы. Московские князья — в первую очередь Дмитрий Донской, считали себя наследниками владимирских и заботились о красоте родовой усыпальницы и древнего храма, что было связано с исторической памятью.

Эти фрески прошли через многое. Они обветшали, потрескались и осыпались, а при Екатерине II их побелили. Новое их открытие произошло уже в середине 19 века: они постепенно начинают открываться и восстанавливаться. Часть рублевских фресок была обнаружена в 50-х годах XIX века, часть — в 80-х. Большая реставрация происходила сразу после революции, когда в 1917 году сюда была направлена комиссия под руководством художника И. Грабарь И. Фрески в нынешнем виде являются результатом реставрации в 80-х годах ХХ века.

Чрезвычайно сложно разглядеть, кто является автором конкретных сюжетов этих фресок. Здесь работали со схожими, но все же индивидуальными манерами два мастера — Андрей Рублев и его друг Даниил Черный — и целая артель помощников, ведь такие фрески не пишутся в одиночку.

Наиболее сохранившаяся Фреска Страшный суд на западных сводах — уверенно отнесена к Андрей Рублёв . Отличительной чертой его живописи является ее безмятежность. Даже Страшный суд повествует не столько о гневе на грешников, сколько о милости к праведникам и прощении. И сейчас эта картина производит впечатление удивительного света и радости, а когда-то краски были намного ярче и глубже.

Фрески «Лоно Авраамово» и «Шествие праведников в рай» скорее всего выполнены другим иконописцем. Они более традиционны и изображенные им святые имеют несколько иные типы лиц. Но эта картина также воздушна и изящна. Он идеально вписывается в архитектуру храма и подчеркивает его объем, увеличивает количество света.

Сейчас старинные фрески по-прежнему находятся под угрозой, а их сохранность – предмет пристального внимания реставраторов. Дело в том, что в нынешнем соборе очень сложно соблюдать температурный режим, барочный иконостас накапливает на себе пыль и копоть, поэтому ученые с тревогой наблюдают за судьбой уникальных росписей.

Интересные факты

Благодаря открытию мощей Андрея Боголюбского мы имеем возможность увидеть его облик. Его череп исследовали в начале 40-х годов. а М. Герасимов выполнил свою знаменитую реконструкцию. В начале 20 века были проведены новые исследования и произведена другая реконструкция, отличная от герасимовской.
Иконы из разобранного иконостаса Успенского собора находятся сейчас в Третьяковской галерее. Специалисты спорят, является ли их автор сам Андрей Рублев или кто-то из его подражателей.

Примечания

Местоположение. грамм. Владимир, ул. Большая Московская, 56.

Как доехать. Как туда добраться. Поездом с Курского вокзала или автобусом от метро Щелковская до Владимира, далее троллейбусами № 5, 10 и 12 до центра города, либо по лестнице до Успенского собора. Вход свободный.

Официальный сайт Собора: http://sobor33.ru/

Рекомендуем также прочитать описание и фото Костела кармелитов (Kosciol Wniebowziecia Najswietszej Maryi Panny i sw. Jozefa Oblubienca) — Польша: Варшава

Тема: Успенский собор описание и фото — Россия — Золотое кольцо: Владимир .

Автор: Келли Костин

Бутово. Казнь и захоронение, Москва

Деревня Бутово. Расположен в 27 километрах к югу от Москвы, недалеко от Подольского шоссе. Территория огорожена высоким деревянным забором с колючей проволокой. За пределами мемориальной зоны построен новый большой белокаменный храм.

С панели рядом со входом. Фото чекистов расстрелянных и захороненных на Бутовском полигоне. С 1935 по 1953 год здесь было убито более 20 000 человек, почти все они — в годы сталинского Большого террора 1937 и 1938 годов. 96 % жертв — мужчины, 4 % — женщины. 18 человек были старше 75 лет и 10 были моложе 15 лет. Здесь были казнены и похоронены люди не менее чем из 90 стран мира.

Братские могилы обозначены травяными насыпями

Стена с мемориальными досками с именами расстрелянных. На участке сохранились яблоневые деревья тех времен, когда этот участок использовался для озеленения сотрудниками КГБ. Когда усадьба Бутово была передана КГБ после революции, она использовалась для производства овощей для сотрудников КГБ. Полевые работники были заключенными, размещенными в бывших усадебных конюшнях. Эта работа продолжалась и после Второй мировой войны. Тогда сотрудникам КГБ также разрешили построить на части территории могилы небольшие коттеджи с огородами (дачами), но не разрешили копать фундаменты или подвалы из-за массовых захоронений. Территория братской могилы также использовалась для выращивания клубники.

На участке построена небольшая деревянная церковь из-за ок. Здесь было убито 1000 православных священников.

Здание, расположенное рядом с мемориалом и построенное немецкими военнопленными. До распада Советского Союза здание функционировало как интернациональная школа КГБ, в которой люди из зарубежных стран обучались тайной деятельности. Сегодня он используется Русской Православной Церковью.

Бутово — бывшая усадьба к югу от Москвы, перешедшая после революции к охранке и использовавшаяся как сельскохозяйственная колония, стрельбище, место расстрелов и массовых захоронений. Казни происходили здесь с 1935 по 1953 год, но в основном в годы сталинского Большого террора в 1937 и 1938 годах. Бутовский полигон известен как главное московское поле смерти, а среди верующих людей — как российская Голгофа. Большой террор планировали и руководили сам Сталин и глава КГБ Ецов. Задача заключалась в том, чтобы «раз и навсегда» покончить с «врагами народа».

Из архивов КБГ видно, что здесь было убито и захоронено не менее 20 761 человек, а возможно и намного больше. К врагам народа относились единоличники (кулаки), политические оппоненты, мнимые последователи царского режима (так называемые «бывшие люди»), коммунисты с иными политическими взглядами со Сталиным («оппоненты»), жены и семьи «врагов люди», священники и другие религиозные деятели, а также иностранцы не менее чем из 60 стран (потенциальные шпионы). Поляки, прибалты и немцы составляли большинство иностранцев. Многие из них приехали в Россию учиться и поддерживать коммунистический режим. Иностранцев расстреляли без суда.