Храм николая чудотворца в толмачах официальный сайт: Храм святителя Николая в Толмачах

Содержание

Храм святителя Николая в Толмачах

«Иисус тотчас вышел из воды, – и се, отверзлись Ему небеса»
(Мф. 3:16).
С Праздником, дорогие братья и сестры!
Небеса отверзлись в этот судьбоносный день для всего человечества, для всех, когда-либо живущих. Люди, до тех пор накрепко привязанные к земле своими грехами…

Увидев же звезду, они возрадовались радостью весьма великою,
и, войдя в дом, увидели Младенца с Мариею, Матерью Его, и, пав,
поклонились Ему; и, открыв сокровища свои,
принесли Ему дары: золото, ладан и смирну.
Мф.2:10-11
Всю нашу жизнь мы идем к Богу,…

И, я́ко со́лнце на земли́, лучи́ распросте́р,
озари́л еси́ ве́рных сердца,
соверша́ющих светоно́сную твою́ и
Боже́ственную па́мять, всеблаже́нне Нико́лае.
Стихира на праздничной службе
Сегодня, в день престольного праздника нашего храма, мы воздаём хвалу одному из самых любимых святых – Николаю Чудотворцу.
Не удивительно,…

Днесь благоволения Божия предображение, и человеков спасения проповедание,
в храме Божии ясно Дева является, и Христа всем предвозвещает.
Той и мы велегласно возопиим: радуйся смотрения Зиждителева исполнение.
Тропарь праздника
Только недавно начался Рождественский пост, а уже светлый праздник предчувствием Рождества наполняет наши сердца.
Введение…

Бурею многих бед одержимым нам помогаеши, Владычице:
стоиши бо пред лицем алтаря Господня, воздвигши руце Твои,
и молишися, яко да нашу недостойную молитву призрит Господь…
Из акафиста Покрову Пресвятой Богородицы
Пресвятая Владычица наша Богородица простерла свой покров над нами, грешными, и защищает нас от. ..

Уважаемые прихожане!
Вышел в свет новый труд клирика нашего храма иерея Андрея Зуевского «Зёрна и плевел» посвящённый святителю Григорию Богослову. Желающие приобрести книгу обращайтесь за свечной ящик храма.

«…слово о кресте для погибающих юродство есть,
а для нас, спасаемых,— сила Божия»
(1Кор.1,18).
Почти две тысячи лет прошло с тех пор, как разделился мир на погибающих и спасаемых. И все для них стало разным: там, где одни видели соблазн и безумие,…

«Сегодня приготовлена на земле поразительная Книга,
не начертания слов, но могущая носить Самое Живущее Слово;
и слово, не в воздухе носящееся, но – Небесное;
не обреченное на исчезновение, но – внемлющих Ему похищающее от гибели;
не от движения человеческого языка, но. ..

Взбра́нной Воево́де победи́тельная, я́ко изба́вльшеся от злых
прише́ствием Твоего́ честна́го о́браза, Влады́чице Богоро́дице,
све́тло сотворя́ем пра́зднество сре́тения Твоего́
и обы́чно зове́м Ти́: ра́дуйся, Неве́сто Неневе́стная.
Кондак Пресвятой Богородице пред иконой Ея «Владимирской»
Сегодня Церковь празднует Сретение Владимирской иконы Божией Матери.
В этот день мы вспоминаем, как…

Храм святителя Николая в Толмачах

2 среда (20)

Прп. Евфимия Великого. Мцц. Инны, Пинны и Риммы.

Молебен с Акафистом перед «Владимирской» иконой Божией Матери — 10⁰⁰

5 суббота (23 янв)

Сщмч. Климента, еп. Анкирского. Прп. Геннадия Костромского.

Утреня. Литургия — 8³⁰

Всенощная — 16⁰⁰

6 воскресенье (24)

Неделя 33-я по Пятидесятнице. Глас 8.

Собор новомучеников и исповедников Церкви Русской. Блаж.Ксении.

Литургия — 9⁰⁰

9 среда (27)

Свт. Иоанна Златоустого, архиепископа Константинопольского.

Молебен с Акафистом перед «Владимирской» иконой Божией Матери — 10⁰⁰

11 пятница (29)

Свмч. Игнатия Богоносца. Прпп. Андрея и Даниила. Прп. Лаврентия.

Утреня — 16⁰⁰

12 суббота (30)

Свтт. Василия Великого, Григория Богослова, Иоанна Златоустого.

Литургия — 9⁰⁰

Всенощная — 16⁰⁰

13 воскресенье (31)

Неделя о мытаре и фарисее. Глас 1.

Бессребреников мчч.Кира и Иоанна. Свт. Никиты Новгородского.

Литургия — 9⁰⁰

14 понедельник (1)

Предпразднство Сретения Господня. Вмч. Трифона. Прп. Петра.

Всенощная — 17⁰⁰

15 вторник (2 фев.)

Сретение Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа.

Литургия — 9⁰⁰

16 среда (3)

Свв. Симеона Богоприимца и пророчицы Анны.

Молебен с Акафистом перед «Владимирской» иконой Божией Матери — 10⁰⁰

18 пятница (5)

Мц. Агафии. Свт.Феодосия, архиеп.Черниговского.

Утреня — 16⁰⁰

19 суббота (6)

Прп. Вукола, еп. Смирнского. Мц. Фавсты. Прп. Варсонофия Великого.

Литургия — 9⁰⁰

Всенощная — 16⁰⁰

20 воскресенье (7)

Неделя о блудном сыне. Глас 2.

Свт. Парфения Лампсакийского. Прп. Луки Елладского.

Литургия — 9⁰⁰

23 среда (10)

Сщмч. Харлампия. Прп. Прохора Печерского.

Молебен с Акафистом перед «Владимирской» иконой Божией Матери — 10⁰⁰

25 пятница (12)

Иверской иконы Божией Матери.

Свт. Алексия, митр. Киевского, Московского и всея Руси, чудотворца.

Утреня. Литургия — 8³⁰

Утреня. Парастас — 16⁰⁰

26 суббота (13)

Вселенская родительская суббота. Прп. Мартиниана.

Литургия. Панихида — 9⁰⁰

Всенощная — 16⁰⁰

27 воскресенье (14)

Неделя о Страшном Суде (Мясопустная). Глас 3.

Литургия — 9⁰⁰

Храм святителя Николая в Толмачах

О Храме

Храм святителя Николая в ТолмачахХрам Святителя Николая в Толмачах — это уникальный храм-музей, расположенный в Замоскворечье. Здесь хранится великая святыня России – икона Богоматери «Владимирская»

Тысячи паломников ежемесячно приходят в Толмачевскую церковь поклониться этому чудотворному образу.

Храм Святителя Николая в Толмачах был построен в начале XVII века. Первое письменное упоминание датируется 1625 годом. Церковь была восстановлена после пожаров 1812 года, постоянно действовала вплоть до советских времен и ;была закрыта в 1929 году. До 90-х годов помещения перестроенной церкви занимали службы Третьяковской галереи. Богослужения в храме Святителя Николая в Толмачах возобновились только в 1993 году.

Храм исторически представлен четвериком XVII века с центральным алтарем сошествия Святого Духа на апостолов и колокольней с трапезной XIX века, включающей два придела – Покровский и Никольский.

Сегодня храм обладает статусом домовой церкви при Государственной Третьяковской галерее. Здесь созданы все необходимые условия для хранения уникальных святынь, являющихся духовным и культурным достоянием нашего народа.

Раз в год на праздник Святой Троицы из залов Третьяковской галереи в храм приносится икона Андрея Рублева «Троица».

В интерьере храма представлено более 150 единиц хранения из собрания Третьяковской галереи.
В храме-музее в специально оборудованном киоте хранится величайшая святыня и всемирно известное произведение искусства – Владимирская икона Божией Матери. Ее пребывание в храме Свт. Николая в Толмачах позволяет органично сочетать религиозную и художественную природу этого памятника. Также здесь находятся особо почитаемые святыни: иконы Божией Матери «Иверская» и «Утоли моя печали», Дмитровский крест и мощевик. Для сохранности религиозно-исторических ценностей в помещении храма установлены системы кондиционирования, поддерживающие определенную температуру и влажность.

В богослужебное время храм открыт для всех верующих, а в остальные часы он открыт как зал Третьяковской галереи, в который приходят посетители музея, чтобы приобщиться к церковному искусству, и нередко возвращаются снова, но уж не как в храм искусства, но как в храм Божий.

Однако приход – это не стены храма и его святыни, это, в первую очередь, община верующих, ведомая клириками храма и его настоятелем протоиереем Николаем Соколовым.

Храм пользуется особым покровительством своих бывших служителей и прихожан, причисленных ныне к лику святых. Среди них известны и почитаются: прп. Алексий Зосимовский, прослуживший в храме еще в сане диакона 28 лет, причисленный к лику святых Архиерейским Собором в августе 2000 года; свщмч. Илия Четверухин, последний настоятель храма перед его закрытием в 1929 году, канонизированный решением Священного Синода в 2002 году; мч. Николай Рейн, бывший прихожанин храма.

Толмачевский дух объединяет людей многих профессий, социального положения и жизненных устремлений. Всему этому способствует и социальная деятельность, взаимопомощь, занятия детской воскресной школы и просветительских курсов для взрослых «Основы Православия», работа библиотеки православной литературы, паломнические поездки, общие труды по изданию храмовой газеты «Толмачевский листок» и, конечно же, чудное пение хора, созданного известным регентом — А.А.Пузаковым, получившим воспитание на клиросе Н.В. Матвеева. Алексей Александрович был удостоен звания заслуженного артиста России, т.о. получив признание и со стороны светской культуры

В храме Святителя Николая в Толмачах вы можете приступить к таинствам Крещения, Венчания, Елеосвящения, Исповеди, Причащения. Помолиться на молебне или панихиде за своих близких. Побеседовать со священником на духовные темы.

Во время совершения богослужений, войти в храм-музей можно через первую слева от колокольни дверь, в здании Третьяковской галереи. Прежде чем подняться по лестнице в храм, положено обязательно оставлять в гардеробе верхнюю одежду.

Богослужения совершаются:

Среда	10 ⁰⁰ Молебен с Акафистом перед чудотворной Владимирской иконой Божией Матери
Пятница	17 ⁰⁰ Утреня
Суббота	9 ⁰⁰ Часы и Божественная литургия 16 ⁰⁰ Всенощное бдение
Воскресенье	9 ⁰⁰ Часы и Божественная литургия
В дни Двунадесятых праздников	9 ⁰⁰ Часы и Божественная литургия накануне 17 ⁰⁰ Всенощное бдение
В дни памятей великих святых и чудотворных икон:	8 ³⁰ Утреня и Божественная литургия

Библиотека открыта:

по воскресным дням – после Божественной Литургии до 14⁰⁰

по субботним дням – с 15³⁰ до 17⁰⁰

Храм также открыт для посетителей галереи ежедневно, кроме понедельника,
с 12 ⁰⁰ до 16⁰⁰. Вход через центральный подъезд Третьяковской галереи.

Храм святителя Николая в Толмачах

Дмитровский крест

Сказание о явлении и чудесах Животворящего Креста Господня

Текст публикуется с сокращениями по книге «Сказание о древнем Чудотворном Кресте Господнем, находящемся в Успенском соборе города Дмитров, Московской губернии» Составлено соборным священником Димитрием Касаткиным. Дмитров. 1895

Святой Чудотворный Дмитровский КрестСвятой Чудотворный Крест, находящийся в Дмитровском Успенском соборе Московской губернии, формою — семиконечный и с изображением на нем Распятого Господа Иисуса Христа.
Лице Спасителя мертвенно-бледное, брови почти прямые, глаза и уста слегка полуоткрыты, голова немного наклонена и почти лежит на правом плече, руки распростерты прямо, длани открыты во всю длину.
Все краски на Кресте так темны, что черты лица можно хо¬рошо рассмотреть только при сильном солнечном или огненном освещении, и то отнявши слюду, которою он весь покрыт. Возоб¬новить же и оживить несколько краски не решаются по совету блаженной памяти Высокопреосвященнейшего Филарета, и по¬тому Крест святой сохраняется в том первобытном виде, в каком он явился. Весь Крест, кроме тела Спасителя, обложен серебром. Длина Креста три аршина 12 вершков, а широта под руками два аршина 10 вершков.
Древних записей о чудесном явлении св. Креста и о чудесах, бывших от него в прошедшие века, никаких не сохранилось. Если и имеются у немногих из жителей какие записи, то все они не вос-ходят далее двухсот лет и написаны или со слов — по преданию, или списаны с других рукописей, но тоже не сохранившихся до нашего времени, хотя во всех рукописях упоминается один и тот же год явления Креста 1291, в седьмую пятницу после Пасхи, а жители, по преданию, единогласно указывают и на то место, где он явился, и на чудесное прозрение слепорожденной девицы, ко¬торая первою увидела необыкновенный свет от новоявленного Креста Господня.
Причина, почему никакие древние записи о Кресте не со¬хранились, будет очень понятна и естественна, если обратим внимание на тс многочисленные и страшные бедствия, опусто¬шения и пожары, которые город Дмитров претерпел во время междоусобных войн удельных русских князей, нашествия Литвы и опустошительных набегов ханов Золотой Орды. <…>
Из исторических памятников, свидетельствующих о глубо¬кой древности Чудотворного Креста, можно только указать на соборный храм, на южной и северной лицевых сторонах кото¬рого, под самым верхним карнизом, вделаны в стенах из израз¬цовых облицованных кирпичей выпуклые изображения Креста, совершенно одинакового вида и формы с Чудотворным Крестом; а семиконечная форма сего Креста, с усеченными углами сре¬динной поперечины, едва ли не единственная в своем роде, и о подражании какому-либо другому кресту в сем случае не может быть и речи. Собор же Дмитровский построен около 400 лет то¬му назад. О нем уже упоминается в духовной грамоте Князя Дими¬трия Иоанновича, внука Иоанна III, племянника Великого Князя Василия Иоанновича. Грамота писана около 1509 года в темнице, куда был заключен несчастный князь своим же дедом в 1502 году, где он и умер в 1509 г.
В древней описи 1523 года церквей города Дмитрова вто¬рично упоминается об Успенском соборе как здании каменном: «В городовой описи церкви: 1) Успения, да придел Великому¬ченика Георгия — каменные; 2) Воздвижения Креста Господня, и 3) Великомученика Димитрия, — упраздненные», говорится в опи¬си. Построение же собора с большою достоверностью можно приписать Георгию Иоанновичу, сыну Иоанна III, который око¬ло тридцати лет (1504-1533) был удельным Князем Дмитров¬ским и обладал высокими нравственными качествами души, любил Дмитров, долго жил в нем и был горячо любим дмитровцами. Почему он не мог не озаботиться построением хорошего каменного храма в своем любимом княжестве, особенно для та¬кой великой святыни, как Чудотворный Крест, который, вероят¬но, и находился прежде в деревянном храме Воздвижения, вы-строенном нарочно в честь Креста вскоре после его явления. Ко¬гда же храм обветшал и был упразднен, Святой Крест перенесен уже в новый каменный собор, где и устроен был в честь его при-дел Воздвижения. К такому же заключению о личности храмозда¬теля приводит и легкость и изящество постройки собора, како¬вая могла быть не ранее того времени, когда отец его Иоанн III вызвал итальянских художников в Москву и стал украшать свою столицу красивыми каменными зданиями, как, например, по¬строенный им Московский Успенский собор. Добрый пример от¬ца не мог остаться без воздействия на благочестивого сына его Георгия, и он, вероятно, поспешил воспользоваться искусством итальянских художников.

Итак, за недостатком исторических данных, в повествовании о чудесном явлении святого Креста и о чудесах, бывших от него, остается критически пользоваться одними устными преданиями, которые неизменно передаются из рода в род, и теми сравнительно недавними записями, которые имеются под руками.

Предание говорит, что святой Крест явился в 1291 году, в седьмую пятницу после Пасхи; следовательно, в княжение Димитрия Александровича, сына святого Александра Невского, при следующих обстоятельствах: слепая от рождения девица, купаясь в реке — Старой Яхроме, едва погрузившись в воду, внезапно прозрела. Пораженная необыкновенным светом и совершившимся над нею чудом, она от радости закричала.

На ее крик сбежался народ и монахи из прежде бывшего Никитского монастыря, стоявшего в нескольких саженях от реки Яхромы и места чудесного происшествия. (Монастырь упразднён в последнем десятилетии XVIII столетия указом Императора Павла I.) Собравшиеся увидели, что против течения реки тихо плывет большой деревянный Крест и останавливается в реки. Новоявленный чудотворный Крест с честию взят был в монастырь, и о явлении его донесено было высшему епархиальному начальству. Но по усиленной просьбе граждан города Дмитрова Крест перенесен был в соборный храм, как центральное место в городе и потому более удобное для посещения богомольцев, с обещанием выстроить особый храм в честь Воздвижения Креста Господня, что и было исполнено. Храм сей, по древней описи, существовал до 1520 года, ибо в 1523 году он значится в ней как уже упраздненный. К тому же заключению приводит и то, что монастырь Никитский находился за городом и пути к нему были до того грязны и неудобны, что временами сообщение города с ним вовсе прекращалось, особенно во время разлива рек, что нередко случается и доныне. В память же обретения святого Креста, при участии всего городского духовенства и множества богомольцев, ежегодно, в седьмую пятницу после Пасхи, совершается торжественный крестный ход с Чудотворным Крестом в Преображенскую церковь, стоящую на месте упраздненного монастыря, откуда по совершении Литургии возвращается обратно в собор.

Благоговейное усердие и великую веру в чудотворную силу Креста имеют не только жители города Дмитрова, но и жители всех селений как Дмитровского уезда, так и других уездов, и все те, кто знает о существовании такого чудотворного Креста. Во время крестных хождений нельзя без умиления смотреть на то, как сотни и тысячи людей всякого возраста вереницею, один за другим, со слезами и умиленным взором падают перед Крестом на землю, чтобы несущие пронесли над ними святой Крест и они через то могли получить освящающую и исцеляющую благодать Господа. И чудодейственная спасительная сила Креста Господня неоскудно изливается на всех, с верою и смирением прибегающих к нему.

Хождение со святым Крестом по домам, в городе и уезде, прежде совершалось не очень часто и далеко; но когда от многих лиц и целых обществ поступили прошения к Высокопреосвященнейшему Филарету разрешить им беспрепятственно принимать Крест в своих домах и селениях, то он в своей резолюции изволил разрешить: «всякому благочестивому требованию удовлетворять беспрепятственно». Круг хождения с каждым годом стал настолько увеличиваться и расширяться, что недостаёт уже времени и возможности удовлетворять всех просителей, хотя хождение со святым Крестом начинается всегда после третьего дня Пасхи и непрерывно продолжается до глубокой осени, когда хождение делается уже трудным и неудобным.

И такое постоянно возрастающее благоговейное усердие к святому Кресту не без причины. А причина та, что сам народ нередко бывает свидетелем тех славных чудес, в которых наглядно и убедительно проявляется чудодейственная благодатная сила Животворящего Креста. И молва народная об этих чудесах, распространяясь, как могучая волна морская, достигла многих отдалённых городов, куда уже немало разослано из собора не только литографированных копий с Креста, но и больших копий на древе во всю меру Чудотворного Креста.

В ближайших же к городу сёлах такие копии имеются едва ли не в каждом храме. Нижеизлагаемые сказания о чудесах, совершившихся силою Честного и Животворящего Креста Господня, были прежде отпечатаны на картине, разошедшейся в народе в нескольких тысячах экземплярах.

1.В 1824 году привезена была из Москвы в город Дмитров купеческая жена Параскева Алексеевна Бабкина, которая долгое время страдала сильными конвульсивными припадками, тоскою и бешенством. Все родные и знакомые считали ее одержимою злым духом. С усилием привели ее в собор, где отслужен был Животворящему Кресту молебен с водосвятием. Когда окропили ее святою водою и дали в рот несколько капель, больная как бы замерла на некоторое время, а когда очнулась, почувствовала себя совершенно здоровою. В благодарение Спасителю и в память своего исцеления она устроила серебряный крест, украшенный хорошими стразами, который и висит всегда на Чудотворном Кресте.
2. В 1834 году, 6 августа, в городе Дмитрове был сильный пожар, горели дома, стоящие очень близко от торговых городских рядов. Огонь угрожал истребить все лавки торговые, а с ними и все средства к жизни граждан. Ближайшие к пожару лавки уже не раз загорались: ибо ветер с силою дул прямо на ряды. Общее бедствие было неизбежно, воды было мало, пожарные инструменты и трубы оказались в самом плачевном состоянии: одна надежда оставалась на помощь Божию, и потому тотчас же послали за Чудотворным Крестом. Едва Крест показался на земляном валу, которым обнесен собор, и началось молебное пение, и едва взоры и сердца с воплем и со слезами устремились к Небесному Избавителю, как направление ветра совершенно изменилось; ветер с большею против прежнего силою подул совершенно в противоположную сторону,где не было домов, и пожар вскоре прекратился. Благодарные граждане на память потомству о таком чудесном спасении от пожара установили на все времена ежегодно, в день Преображения Господня, обносить вокруг всех торговых рядов Чудотворный Крест в крестном ходе и при участии всего городского духовенства, что свято доселе и исполняется.

     3. Девица Бунина, дочь помещика Александровского уезда, долго страдала глазною болезнью и наконец вовсе лишилась зрения, несмотря на все испытанные ею врачебные средства. В таком плачевном и безнадежном состоянии она прибегла к благодатной силе Чудотворного Креста.
Излив скорбь свою в слезной молитве и омыв с верою ослепшие очи стекшею со святого Креста водою, слепая девица стала немного видеть и, продолжая омывать глаза тою же святою водою, совершенно выздоровела. Чудо сие своевременно удостоверено было родителями девицы Буниной, городовым врачом Андреем Архангельским и Соборным причтом. 1874 году девица Бунина опять приходила в собор вместе со своею матерью, служила молебен Кресту Господню, и обе клятвенно подтвердили действительность бывшего чудесного исцеления ключарю собора священнику Павлу Богоявленскому.
     4. В 1868 году дворянка лютеранского исповедания М. долгое время лежала в московской больнице (Горихвостова) в числе неизлечимых больных; летом прибыла в город Дмитров и бывшему ключарю собора священнику Богоявленскому с клятвою рассказала следующее: «Ночью я видела в больнице сон: вхожу я, будто, на высокую гору и, спустившись с нее в долину, вижу перед собою
большой храм; вхожу в этот храм и в нем вижу большой Крест Господень. Проснувшись после этого сна, я подумала о нем немного и опять заснула. Во сне я вторично вижу тот же Крест и уже не в храме, а в каком-то доме и вместе с ним видела большую икону Божией Матери. Утром, когда я со всеми подробностями рассказывала виденные мною сны другим бывшим со мною больным, в
числе их оказалась одна урожденная из города Дмитрова. Сама же я не только никогда не бывала в городе Дмитрове, но и не слыхала даже, что есть такой город в Московской губернии, так как сама я из Рижской губернии. Женщина же та, выслушав мой рас-
сказ, сказала: «Вы, барыня, видели во сне Дмитровский собор, в
котором действительно находится Чудотворный Крест». Расспросив ее обо всем подробно, я в то же время дала обещание непременно съездить в город Дмитров па поклонение святому Кресту.
Прибывши сюда в Дмитров, я сильно была поражена тем, что в действительности увидела все то, что видела и во сне: сон вполне сбылся наяву». По окончании утрени, после молебна с акафистом
Животворящему Кресту, больная, приложившись к нему, тут же почувствовала облегчение своей болезни и настолько укрепилась в своих силах, что уже без труда сопровождала Чудотворный Крест в тот дом, куда соборный причт носил его вместе с другими иконами. Увидев дом, куда был принесен Крест, и икону Богоматери «Всех скорбящих Радость», больная тут же пред всеми заявила священнику Богоявленскому, что «именно этот дом и эту самую
икону вместе с Крестом она видела во сне». Получив великое облегчение от болезни, она отправилась в Москву и выписалась из больницы неизлечимых, а на
следующий год опять приезжала в Дмитров помолиться Кресту и на сей раз уехала
почти здоровою. При сем случае священник Богоявленский внушал ей, что Господь медлит даровать ей совершенное исцеление от недугов потому, что ожидает
от нее самой исправления в ее неправоверии и принятия ею Православия, и что явленная над нею неизреченная милость Божия и чудесные сновидения явно указуют
ей путь к сему. Если же она не последует такому небесному вразумлению, то последняя для нее будет горше первого.
     5. В 1870 году могилевский мещанин Антон Петрович Любич после исповеди и
Святого Причащения Тела и Крови Христовых в соборном храме пред протоиереем Георгием Добронравовым, священником Богоявленским и пред всеми членами причта клятвенно свидетельствовал, что благодатною силою Животворящего Креста Господня он исцелился от глазной
болезни. Он так рассказывал о себе: «Лицо и глаза мои были сильно опалены огнем; это случилось оттого, что в Рождественские Святки я вместе с другими рядился, и у меня на лице привешена была
длинная борода из сухого льна. По неосторожности один из участников этого беззаконного веселия поджег мне накладную бороду, и моментально вспыхнувшим пламенем сильно обожгло мне все лицо и глаза. В московской больнице раны на лице были залечены, но глазами видеть я не мог. Я лишился совершенно зрения, несмотря на всё старание и искусство докторов, ко многим из которых
я обращался и по выходе моем из больницы. Все они единогласно признавали зрение мое утраченным навсегда. Находясь в таком безотрадном состоянии, я узнал о чудотворной силе сего
Креста Господня. С полной верою и надеждою на помощь Божию я поспешил в г. Дмитров и здесь в соборном храме, после усердной молитвы, взял масла из лампады, висящей пред Крестом Господним, стал мазать свои ослепшие глаза и на третий день после своего прибытия в г. Дмитров стал видеть так, как вы видите меня сейчас». Протоиерей Добронравов и священник Богоявленский, свидетельствуя о сем чуде, по священству уверяли, что на глазах и признаков не осталось, по которым бы можно было заключать, что мещанин Любич страдал когда-нибудь слепотою или
другою какою глазною болезнью.

В заключение же сего, во славу Распятого Господа и Его Чудотворного Креста, сообщаем назидательный рассказ г-жи А., извлеченный из журнала «Душеполезное чтение» за июнь месяц 1886
года, под заглавием: «Случайно ли?»

«В жизни человеческой часто происходят события, непредвиденные для разума и неожиданные для глубокого соображения. Не умея объяснить происхождения таких событий, мы часто называем их случайными, как будто для христианина, верующего в непрестанное и повсеместное попечение Божие о человеке, в провидение Божественное, может существовать случай. Иногда такие непредвиденные события имеют важное влияние на всю нашу последующую жизнь, иногда они неожиданно разрушают планы наши, основательно задуманные и тщательно приводимые к исполнению; иногда они представляют удовлетворение нашим задушевным желаниям тогда, когда мы уже потеряли всякую надежду на достижение нашей цели. Неужели все это случайно? Неужели во всем этом нельзя видеть чью-то высшую волю, которая непостижимым для пас образом отвлекает нас от зла и руководит ко благу, хотя мы, по близорукости нашего разума, иногда не видим зла во зле и блага во благе? Чем чаще и глубже христианин будет всматриваться в соплетение событий, составляющих нашу жизнь, в их причины и следствия, тем яснее увидит он управляющую этими событиями руку Божию, и всегда ко благу нашему.

В доказательство моей мысли расскажу об одном событии в моей жизни. В 188… году [автор не помнит точно дату] муж мой был назначен начальником учебной дирекции в город Лодзь Петроковской губернии. С грустью последовала я за ним со своей семьей в эту неприветливую иноверную сторону, предчувствуя здесь многие скорби для такого семейства, которое и по вере, и по убеждениям, и по всем привычкам заслуживало название «москаля» по преимуществу в глазах поляков и немцев, населявших Лодзь. Предчувствие меня не обмануло; но Господь Защитник живота нашего спас меня от отчаяния и вложил мне мысль послужить во славу Его Святого имени и на пользу наших православных братий в этой чужой стороне. В городе Лодзи много богатых купцов из немцев и евреев, и вот они, по каким-то соображениям, вздумали построить в этом городе православную церковь во имя Святого Александра Невского, покровителя нашего покойного Царя-освободителя и ныне благополучно царствующего Государя Императора. Явилась у меня мысль пожертвовать для церкви Святой Крест, но такой, который и своим большим размером и живописью был бы верною копией того Животворящего Креста, который находится в соборе в городе Дмитрове Московской губернии, на моей родине, и который я привыкла с малолетства чествовать. Но как перенести святые православные предания детства на далекую иноверную окраину нашей матушки-России? Как сделать снимок (копию) с Дмитровского Креста при тех скудных средствах, которыми я располагала, без родственных связей и даже без знакомства с кем-либо из давно оставленного мною родного города? Нужно было много непосильных для меня материальных средств, чтобы найти художника, который сделал бы желаемый снимок; нужны были и люди, которые на месте оценили бы достоинство работы и сходство копии с подлинником и которые доставили бы этот снимок в город Лодзь. Не находя возможности обойтись в этом деле без посторонней помощи, я решилась было обратиться за сбором на приобретение Святого Креста к обществу иноверному, полагая, что в нем тоже христиане, которые чтут Святой Крест, и к живущим среди них русским православным людям, которые, может быть, будут мне сочувствовать; но сборы, как мне сказали, были запрещены или обставлены такими затруднительными формальностями, которых я была не в силах преодолеть. Что было делать? Казалось невозможным осуществить мое пламенное желание водрузить святой Крест в том виде, в каком я привыкла его чтить, и в храме для тех людей, которые сами несут крест, подвергаясь тяжелым лишениям на чужой стороне; но, несмотря на все препятствия к исполнению моего желания, самое желание мое не только не ослабевало, но еще усиливалось от всех этих затруднений.

В таком возбужденном состоянии отправилась я с мужем в Москву посоветоваться с добрыми людьми и попытаться сделать что в силах для осуществления своей заветной мысли. Нужно заметить, что мои знакомые и даже муж не разделяли моего желания иметь снимок с Чудотворного Креста Дмитровского по причине тех затруднений, которые при этом представлялись. Муж одобряя мое желание поставить Крест в новостроящейся церкви, был того мнения, что всякое иное изображение святого Креста могло бы удовлетворить моей душевной потребности.
Другие люди еще меньше того мне сочувствовали. Говорю это не
в осуждение разномыслящих со мной, но для того, чтобы показать, что я со своим желанием иметь снимок с Чудотворного Дмитровского Креста оставалась одинокою и приобретение оного
могло быть делом единственно одних моих слабых сил и
к тому средств. В Москве также мне советовали отложить исполнение моего желания до более благоприятного времени, то есть до тех пор, пока соберусь со средствами. Казалось, не оставалось
никакой надежды на приобретение верной копии со святого Креста, и вот, чтобы получить хотя какое-нибудь утешение в своем горе, мы отправились уже перед отъездом из Москвы к нашему доб-
рому знакомому священнику Введенской церкви, что на Лубянке, отцу Николаю. Я рассказала ему о своем горе, и о безуспешном старании получить позволение начать общественный сбор в
пользу Лодзинской церкви, и о неимении средств приобрестиснимок с Чудотворного Дмитровского Креста.

Отец Николай сочувствуя моему горю, старался утешить меня и советовал оставить намерение приобрести снимок с Дмитровского Креста, а удовлетвориться Крестом таких больших размеров, как Дмитровский, но другого рисунка. «Да вот чего лучше, — сказал добрый батюшка, — возьмите из нашей церкви Крест, который, при полном обновлении икон иконостаса по случаю возобновления и расширения всей церкви, заменен новым. Он у нас стоит в ризнице, и
мне, признаюсь, самому грустно оставлять эту святыню между старыми вещами без каждения и освящения. Правда, живопись уже потемнела от времени и местами слезла, но ее можно поновитъ, а кстати, у меня есть и художник, который этим может заняться».
Таким предложением доброго священника я была несколько утешена и начала хлопотать у духовного начальства о дозволении взять святой Крест из Введенской церкви в Лодзинскую. Разрешение последовало, и святой Крест-икона, которой я еще не видала, был отдан священником живописцу для обновления живописи.

Когда Крест был исправлен и явился во всем блеске своей красоты, тогда отец Николай пригласил меня с мужем посмотреть его в церкви, куда он был поставлен художником. Но прежде чем я увидела его, художник, который туг же находился, сказал мне, не зная никаких моих прежних намерений: «А ведь знаете ли, этот Крест — снимок с Чудотворного Креста, находящегося в Дмитровском соборе». Можно представить себе наше сначала удивление, а потом умиление пред Господом, когда мы это услышали? Смотрим: действительно, это самый верный, точный снимок с известного мне с детства Креста Господня, что и подтвердилось окончательно получением нами через того же отца Николая печатным изображением Чудотворного Креста в г. Дмитрове с историческим описанием его происхождения и чудесных от него знамений. Случайно ли это? Не явная ли тут милость Божия ко мне,
грешной? Святой Крест был украшен от меня серебряной ризой и перевезен в г. Лодзь, в котором находится ныне уже в устроенной и освященной церкви. Прежде, пока храм еще не был достроен, он находился в помещении полковой церкви и привлекал толпы молящихся воинов и других лодзинских православных. Ныне эта святыня красуется в святом храме, для которого она и предна-
значена, и служит предметом усердных поклонений со стороны всего православного Лодзинского прихода и военных людей. Да помилует и спасет Господь силою Своего Креста православное воинство и всех православных христиан, несущих свой крест чуждой стороне! Да будет он всегдашним напоминанием о бесконечной любви к нам нашего Спасителя, заповедовавшего и любить друг друга, и да послужит единению всех братий о Христе!

А. К-а 1886 года апреля 3-го дня».

Прославим же Господа, дивного в чудесах Своих, и припадем с верою
любовию к подножию Животворящего Креста Господня, да избавит нас благодатною силою Своею от всех бед, искушений, скорбей и напастей.

Храм святителя Николая в Толмачах при Государственной Третьяковской Галерее

Статус:действующий
Язык богослужений:церковнославянский
Расписание богослужений (общее кратко):В субботние и воскресные дни, а так же в дни двунадесятых и великих праздников – Начало Божественной литургии в 9.00, накануне Всенощного бдения в 17.00.
В пятницу в 17.00 акафист – Владимирской иконе Богородицы (кроме дней Великого Поста и попразднства Двунадесятых Праздников), в среду в 10.00 молебен попеременно Владимирской иконе Богородицы и Иверской иконе Богородицы.
В дни особо чтимых святых и икон Божией Матери – утреня и Божественная литургия в 8.00
Престольные праздники:
- Николая Чудотворца — Май 22 [по н.с.] (перенесение мощей), Декабрь 19 [по н.с.]
- Покрова Пресвятой Богородицы — Октябрь 14 [по н.с.]
- Святого Духа — Июнь 13 [по н.с.]
Святыни:В храме находятся чудотворные иконы: Владимирской Божией Матери; Иверской Божией Матери; Утоли моя печали; Дмитровский Крест; Ковчег с мощами святых; икона «Троица» преподобного Андрея Рублёва (приносится на дни празднования Святой Троицы).
Деятельность:При храме действует детская Воскресная школа, катехизаторские курсы для взрослых.
Краткая историческая справка:Приход храма святителя Николая в Толмачах известен с 1625 года.
Современное здание трехпрестольного храма построено в 1834 году, по проекту архитектора Ф.М. Шестакова.
Главный престол освящён во имя Духа Святаго Сошествие, боковые приделы — в честь святителя Николая Мирликийского и Покрова Божией Матери.
В годы гонений приход храма был снят с юридической регистрации, храм закрыт для богослужений и передан в народное хозяйство в 1929 году.
В 1992 году приход был возрожден и получил юридическую регистрацию. Здание храма осталось собственностью Государственной Третьяковской Галереи, храм получил статус домового храма-музея.
8 августа 1996 года Святейший Патриарх Алексий II совершил Великое освящение главного придела храма.

Идет загрузка …

В Толмачи на поклон к Владимирской / Интервью / Патриархия.ru

8 июля 2021 г. 12:10

Уже почти три десятка лет в самом центре Москвы, в Замоскворечье, действует храм святителя Николая в Толмачах при Государственной Третьяковской галерее. Это первый и до сегодняшнего дня уникальный опыт сотрудничества Церкви и музея. Именно здесь хранится величайшая святыня всего христианского мира — Владимирская икона Божией Матери. О том, как сегодня живет храм-музей и как возникло это соработничество, корреспондент «Журнала Московской Патриархии» Елена Алексеева поговорила с его настоятелем протоиереем Николаем Соколовым (материал опубликован в шестом номере «Журнала Московской Патриархии» за 2021 год, PDF-версия).

Войти в храм-музей можно со стороны Малого Толмачевского переулка. Я прошла через полицейский пост с металлоискателем, мимо гардероба, где надо оставлять верхнюю одежду, и затем поднялась по лестнице в храм.

Отца Николая немного задерживали дела, но вскоре он появился с группой военных, как потом выяснилось, из Сербии. Он проводил для них экскурсию по храму, подвел их к Владимирской иконе. Выслушав рассказ, сербы поклонились святыне, сделали групповое фото с отцом-настоятелем на память и отправились смотреть основную экспозицию Третьяковки.

— Это стало уже почти правилом: если верующие люди идут знакомиться с галереей, — поясняет отец Николай, — то они сначала заходят в наш храм поклониться Владимирской иконе, а затем уже начинают осмотр других залов музея. Я или мои помощники показываем храм, рассказываем его историю.

У отца Николая рядом с наперсным крестом висит бейджик-пропуск заведующего отделом Третьяковской галереи. Храм является продолжением галереи, это один из ее залов, поэтому почти все священники, работники храма являются сотрудниками галереи и входят в возглавляемый отцом Николаем отдел, в котором без малого тридцать человек.

От священников, как от других работников галереи, не требуется серьезных познаний в области изящных искусств. Но так получилось, что двое из них закончили художественные институты и являются профессиональными художниками.

В отдел входит двадцать человек известного хора Толмачевского храма (он же хор галереи), который возглавляет заслуженный артист России Алексей Пузаков, являющийся также руководителем Московского Синодального хора.

К хору у настоятеля, имеющего консерваторское образование, отношение особенное, можно сказать, трепетное.

— Хор нашего храма входит в штат галереи и содержится за ее счет, — уточняет отец Николай. — Не просто было добиться, чтобы церковный хор находился на госбюджете. И это определенно чудо! Хотя прошло уже много лет, но я хорошо помню, как в Минкульте не все были согласны с таким решением. Я присутствовал на заседании коллегии, когда решался вопрос, будет ли финансироваться наш хор или нет. И я тогда сказал: «Как же другие выдающиеся музеи мира имеют хоры? А мы что, хуже?!» Все снова высказались против, а потом было тайное голосование, в результате которого почти все были за.

У храма-музея при Третьяковской галерее старинная и славная история. Первое упоминание о деревянной «церкви великого Чудотворца Николы, да в пределе Иван Предтеч, что за Москвою рекою» значится в приходской книге Патриаршего приказа за 1625 год.

Настоящий расцвет Толмачевского храма пришелся на вторую половину XIX века, когда в соседнем Лаврушинском переулке поселилась семья Третьяковых и основатель галереи Павел Михайлович Третьяков стал постоянным прихожанином церкви и много сделал для ее благоукрашения (сегодня памятной табличкой обозначено на полу место, где он обычно стоял во время службы). Чайковский, Зелотти, братья Рубинштейны и многие другие известные деятели культуры любили молиться под этими сводами.

В 1929 году церковь в Толмачах была закрыта, и весь советский период здесь находился депозитарий (фондохранилище) Третьяковки. В конце 1980-х годов коллекцию перевезли в новое здание.

— Несколько лет храм стоял бесхозным, — рассказывает отец Николай. — За это время унесли все, что можно было унести: иконы, двери, пол, хотя это была собственность Третьяковки. И когда работники галереи поняли, что это помещение от них может уйти, став снова храмом, но уже не имеющим отношения к галерее, они решили устроить здесь концертный зал. В те дни, когда меня сюда назначали, тут была уже возведена сцена, сделаны гримуборные. Из-за этой перестройки чуть не погубили храм. Когда стали копать котлован для подсобных помещений концертного зала, то не рассчитали, грунт ушел, и здание дало трещины, стены поехали. Ужаснулись, что оно может рухнуть, и стали срочно делать заморозку, чтобы укрепить фундамент. К счастью, удалось остановить движение почвы. Концертный зал здесь так и не был открыт. Тогдашний директор галереи Юрий Королев одним из первых понял, что надо возрождать именно храм, который станет частью галереи. Верующие сотрудники Третьяковки образовали общину, получив благословение Патриарха Алексия II, затем был утвержден устав храма, в котором он значился как домовая церковь Третьяковской галереи.

Рядом с лавочкой, где мы сидим и разговариваем с отцом Николаем, на стене висит большая старинная икона святителя Николая. Священник вспоминает, что в тот день, когда он получил назначение в этот храм, он оказался у своих знакомых, которые предложили ему взять старую икону Николая Угодника. Тогда он еще не знал, в каком именно храме будет служить. Пришел домой, показывает, что вот, мол, отдали такую икону, а потом открывает конверт со своим назначением и читает: храм Николы в Толмачах. Этот образ первым появился в восстанавливаемом храме. Затем уже галерея из своих запасников передавала иконы, церковную утварь, мощевики… Так в Никольском приделе храма оказалась Иверская икона Божией Матери из той самой часовни у Воскресенских ворот, ведущих на Красную площадь, которая в конце 1920-х годов была закрыта и разрушена, после чего долгое время о местонахождении образа Вратарницы ничего не было известно.

— Чудотворный список Иверской иконы поступил в галерею в 1933 году без всякой атрибуции, — объясняет отец Николай. — Он был в ужасном состоянии, весь черный, так что и нельзя было понять, что на нем изображено. Уже в наше время стали ее расчищать и увидели, что это за образ. С обратной стороны иконы было прибито в несколько слоев полотно; когда его стали снимать, то посыпались монетки-полушки периода царя Алексея Михайловича. То есть люди стояли, молились и подсовывали свои копеечки в качестве пожертвования.

Также из запасников Третьяковки было передано в храм старинное распятие — святой чудотворный Дмитровский крест. Отец Николай рассказывает, что за века своего существования крест был сильно разрушен, и даже указывает на многочисленные маленькие следы от пуль (когда святыня была изъята большевиками из Дмитровского Успенского собора, с нее содрали драгоценный оклад и сделали мишенью в тире). Крест не мог стоять без поддержки, и один из прихожан храма, скульптор Владимир Федорин, сделал для него крест-основу. Недавно крест стал мироточить.

По сложившейся традиции перед праздником Святой Троицы из зала Древнерусского искусства в храм на несколько дней переносят икону «Троицы» — величайшее творение Андрея Рублева.

Главную же святыню храма — Владимирскую икону — передали в Толмачи лишь в 1999 году. Отец Николай вспоминает, какие великие споры были по поводу того, отдавать ли ее в храм.

— Было несколько претендентов на нее: Успенский собор Кремля, где она и находилась до революции, Храм Христа Спасителя, который тогда достраивался, Сретенский монастырь и наш храм. Патриарх Алексий II принял решение, что у нас ей будет лучше всего, поскольку это не только величайшая православная святыня, но и музейный экспонат, требующий особого режима хранения, и в Толмачах легче всего было соблюдать и контролировать все музейные требования. Храм был не только отреставрирован, была проведена сигнализация, установлены специальные системы пожаротушения (гасить огонь водой здесь нельзя, только специальным газом — аргоном) и кондиционирования.

Но главное условие, при котором музейщики готовы были передать икону храму, это обеспечение ее надежной защиты.

На Московском заводе полиметаллов был изготовлен киот, причем, как замечает священник, не сразу удалось сделать подходящий. В итоге икону поместили в киот-капсулу, где специальным оборудованием поддерживается определенная температура (21 градус тепла) и влажность (53%). Кстати, во всем храме строго следят за соблюдением именно этих параметров специально установленные в помещении самописцы.

Мы заходим с отцом Николаем за киот, и он показывает некоторые элементы этой умной и дорогостоящей системы, которая работает бесперебойно уже больше двадцати лет. Причем у нее автономное питание, и, если в храме отключат электричество (а такое случилось в 2005 году, когда из-за аварии в энергосистеме столицы некоторые районы Москвы, в том числе и Замоскворечье, на несколько часов были обесточены), система продолжит работать и сможет продержаться за счет собственных ресурсов трое суток.

У Владимирской иконы есть в галерее свой хранитель. Раз в две недели он приходит со своими помощниками в храм, они открывают киот и делают визуальный осмотр иконы. А раз в год ее берут в хранилище недели на две на более детальное исследование. Обычно это происходит в летний период отпусков, когда в храме бывает мало людей.

Статус храма-музея вносит свои особенности в жизнь прихода. Расписание богослужений и все другие церковные мероприятия настоятелю необходимо согласовывать с галереей. Храм открывается в восемь утра — по музейному режиму, в это время проходят богослужения, а с двенадцати часов храм работает уже как музей, а потому с этого времени в него можно попасть только в качестве посетителя галереи, купив в кассе билеты. «Требы у нас служатся редко, если только попросят свои прихожане, — уточняет отец Николай. — Когда хотим кого-то покрестить, повенчать или отпеть, надо договариваться в дирекции, чтобы прекратили доступ в храм».

У Владимирской иконы спрашиваю отца Николая Соколова:

— Почти три десятка лет вы служите рядом с такой удивительной святыней. Как повлияла она на вашу жизнь?

— Для меня это бесконечно близкий и дорогой образ. Именно Владимирской иконой благословил меня на священническое служение мой папа, протоиерей Владимир Соколов. Я могу много рассказывать про эту икону, вся жизнь прожита возле нее. Каждую среду мы служим акафист Пресвятой Богородице пред иконой «Владимирская». Можно и самому прийти и почитать акафист. Приходите.

«Церковный вестник»/Патриархия.ru

описание и адрес храма, история, расписание богослужений, как добраться

Храм Святителя Николая известен тем, что именуют его чаще храм-музей, и это не случайно. Расположен он на территории известной не только в России, но и на весь мир Третьяковской галереи. Вероятно, потому местные жители называют эту церковь храмом в Третьяковке.

История возведения

Толмачами некогда именовался весь район — пересечение Большого и Малого Толмачевских переулков, где и была выстроена церковь. Известен тот факт, что во время Отечественной войны 1812 года, Храм Святителя Николая оказался единственным зданием, уцелевшим в этой части города среди пожаров. Но к большому сожалению, храм пустовал — окрестные дома сгорели, и люди вынуждены были покинуть эти места.

Храм-музей Святителя Николая в Толмачах, Москва

История храма Святого Николая Чудотворца началась в 1625 году, о чем свидетельствует запись в Приходской книге Патриаршего приказа. Изначально храм был деревянным, однако известно, что церковь в 1697 году была перестроена и возведена из камня. Сошествию Святого Духа был изначально посвящен главный престол храма, а Никольский престол в этот период находился в трапезной.

В разное время (17-18 вв.) церковь именовалась то «Сошественской», то вновь ей возвращалось имя Святителя Николая. Примерно в это время был выстроен и Покровский придел церкви, на те средства, которые пожертвовала вдова купца Демидова. Однако, на этом переустройство храма не окончилось, и в 1834 году началась перестройка трапезной, проект которой разработал Федор Шестаков, также храм в это время обзавелся новой колокольней.

Как и многие храмы в стране, во времена советской власти, церковь была закрыта, однако, в 1993 году, после ряда восстановительных работ, была вновь открыта для прихожан.

Современное состояние

Современный храм был построен в 1834 году, проект его был выполнен архитектором Федором Шестаковым. В отличие от старого храма, церковь стала трехпрестольной, главный престол которой был освящен в честь Сошествия Святого Духа, а два придела посвящены святителю Николаю Мирликийскому и Покрову Пресвятой Богородицы.

Божественная литургия в храме святителя Николая

В 1992 году храм был полностью реставрирован, и здание его было причислено к собственности Государственной Третьяковской галереи.

Интересно! Во время богослужений храм открыт для прихожан, все остальное время храм используется как один из залов галереи, принимая большое количество экскурсантов.

Описание

Удивителен тот факт, что по типу застройки храм Николая Чудотворца в Толмачах является домовым храмом, который обычно располагался в здании больниц, вокзалов или на территории дворянских усадеб. Обычно это была небольшая церковь, имеющая довольно скромный иконостас и алтарь. К тому же такая церковь обычно перестраивалась из каких-либо других помещений, не используемых для богослужений.

Церковь Святителя Николая полностью соответствует вышесказанному, ее не отличает уникальность архитектуры, что продиктовано, прежде всего, расположением храма.

Интерьер храма святого Николая в Толмачах

Деятельность прихода

При храме Святителя Николая открыта воскресная школа для детей, также проводятся курсы катехизиса для взрослых. Имеется при храме и библиотека христианских книг.

Святыни

Среди особо значимых святынь храма следует назвать такие иконы, считающиеся чудотворными, как:

икона Божией Матери Владимирская;
икона Иверской Божией Матери;
икона Божьей Матери «Утоли мои печали»;
икона преподобного Андрея Рублева «Троица».

Владимирская икона Пресвятой Богородицы в храме святителя Николая

Кроме того, в храме хранится Дмитровский крест и ковчег с мощами некоторых святых.

Престольные праздники

Основными престольными праздниками храма являются:

22 мая — праздник перенесения мощей святого Николая Чудотворца;
14 октября — день Покрова Пресвятой Божией Матери;
17 июня — день Святого Духа.

Как добраться

Храм в Толмачах расположен по адресу: Малый Толмачевский переулок, д. 9. Самый простой способ добраться к храму — на метро, доехав до станции «Третьяковская», а затем спустя 5 минут пешего хода, вы окажетесь у Третьяковской галереи.

Что посмотреть

Самой известной достопримечательностью храма является икона кисти одного из самых известных живописцев — Андрея Рублева — «Троица». Увидеть ее стремятся как верующие люди, пришедшие на службу в храм, так и посетители галереи.

Фильм об уникальном храме-музее Святителя Николая в Толмачах

Мир Ликии: Церковь Демре ::: Центр Св. Николая

В честь Святителя Николая Чудотворца

Николя Мабин

Никольская церковь (музей), г. Демре
Изображение открытки

В Житие и чудеса святителя Николая Чудотворца читаем, что

«Драгоценное тело святителя было с честью положено в соборном храме Мирликийской епархии в шестой день месяца декабря.» ¹

Ежегодно 6 декабря и 9 мая Церковь празднует память отца нашего в лике святых, Николая Чудотворца, архиепископа Мир Ликийских. Сегодня драгоценные мощи святителя Николая покоятся в Бари, городе на юге Италии, где мощи и сейчас источают благоухающий и целебный елей («манна святителя Николая»), которым помазываются больные и получают исцеление. Каждый год многие тысячи паломников посещают Бари, чтобы помолиться у могилы Святого Николая и получить помазание драгоценным благоухающим маслом.

Православный паломник также может избрать для поклонения святителя Николая то самое место, где святитель был архиепископом и прожил большую часть своей чудотворной жизни, Миры в Ликии на Средиземноморском побережье Турции. Действительно, все большее число российских туристов находят время после отдыха на море на туристических курортах Анатолии, чтобы посетить базилику Святого Николая, которая находится в современном городе Демре. Теперь это тихий, пыльный провинциальный городок с 15 000 жителей, Демре находится примерно в 90 километрах от современного города Анталья, столицы региона с населением более миллиона человек. Дорога из Анталии в Демре проходит вдоль живописного побережья. На юге находится сверкающее голубое Средиземное море с отвесными скалами и захватывающими дух изгибами, которые соединяют отдаленные рыбацкие деревни и песчаные бухты. На севере, за сосновыми лесами, вдалеке виднеются вершины величественных гор Торосского хребта. Общественный автобус, отправляющийся из города Анталии каждый час, занимает около трех с половиной часов, чтобы добраться до Демре (Миры). Тем не менее, большинство российских туристов посещают Демре только как одну остановку в течение дня осмотра достопримечательностей, которая включает в себя остановки для купания и пикника.

Мира, важный город, относящийся к 5 веку до н.э., получил свое название от миррового дерева ( commiphora myrrha ), выделяющего красновато-коричневую смолу, которая превращается в драгоценную мирру, которая в древние времена была ценным торговым товаром. Многие гимны святителю Николаю подчеркивают тот факт, что святитель Николай был архиепископом в месте, названном в честь мирры, и что его мощи источают елей, благоухающий миррой.
. . . живя в Мирах, ты источаешь благоухание миро, и источаешь миро приснотекущее благодати Божией.. . . ²

Римский амфитеатр, Мира/Демре
Изображение на открытке

В Демре есть ряд древних достопримечательностей. Примерно в 1,5 км от Демре находятся руины древнего города Миры, в том числе морской некрополь, а также римский амфитеатр. Морской некрополь содержит замечательную коллекцию скальных гробниц с богато украшенными фасадами, высеченными в скале. Гробницы были построены как копии жилищ первых жителей Миры.Амфитеатр, крупнейший и лучше всего сохранившийся театр Ликии, находится в отличном состоянии. Его 35 рядов сидений под открытым небом могли вместить десять тысяч человек! Однако для православного паломника достопримечательностью Демре является собор Святого Николая, расположенный примерно в 150 метрах от главной площади.

Построенная в конце четвертого века, церковь была расширена императором святым Юстинианом Великим [483–565]. «Церковь, которую мы видим сегодня, была построена в восьмом веке из более ранних материалов». ³ Сейчас Демре находится внутри страны, но в первом тысячелетии он находился на побережье и поэтому легко подвергался нападениям со стороны сарацин-мусульман.В 808 году сарацины напали на то, что они считали гробницей Святого Николая, но на самом деле разрушили другую гробницу. Затем сарацинские набеги почти полностью разрушили церковь в 1034 г., но впоследствии она была восстановлена и расширена в 1043 г. императором Константином IX [ок. 1000–1055] и императрицей Зоей Македонской [978–1050]. Однако вскоре после этого Мира перешла в руки сарацин. В 1087 году, после чудесного сна, в котором святой Николай открыл «христолюбивому и праведному священнику» ⁴ в Бари, Италия, что святой желает, чтобы его мощи были сняты, итальянские купцы вывезли «мироточивые» мощи. Святителя Николая («сотворившего дивные и преславные чудеса» ⁵ ) на корабле из Ликии в Бари на юге Италии ⁶ , где драгоценные мощи находятся по сей день.В 1097 году Ликия была отвоевана византийцами, и православное население вернулось в Миры. К сожалению, начиная с 13-го века христианские постройки Миры начали разрушаться и со временем были покрыты зыбучими песками реки Мирос. В конце концов на руинах церкви Константина была возведена небольшая часовня. После некоторой реставрации в 19 веке, только в 1920-е годы храм был окончательно покинут православными.

Интерес России к церкви в Мирах, по-видимому, возник во время Крымской войны [1853 г.].Церковь и ее окрестности были куплены русским правительством по поручению графини Анны Галиции. Однако несколько лет спустя османские правители объявили продажу недействительной, истолковав приобретение как средство достижения политических целей России. В 1860-х годах рядом с церковью находилась большая паломническая гостиница, «в которой приютилось много русских семей» ⁷ и священник, живший при церкви, но ему пришлось переселиться на высокое плато в середине мая из-за сильной жары и мух. ⁸

Никольская церковь, колокольня добавлена в 1862 г.
Изображение на открытке

Огюст Зальцманн [1824 -1872]. Современные писатели в целом сходятся во мнении, что «первоначальный вид церкви портился постепенно при реставрации 1862 года». ⁹ Зальцманн добавил колокольню и заменил первоначальный купол «крестовым сводом, совершенно не соответствующим архитектурному характеру здания.» ¹⁰

Строительные леса и покрытие церкви Изображение на открытке

Есть сведения, что еще в 1906 году в Демре проживала небольшая греческая община. Монастырские постройки, окружавшие церковь, еще сохранились, и «единственным правителем церкви был священник, укрывшийся в разрушенной хижине». ¹¹ Немецкий путешественник (Х. Ротт) пытался измерить участок, но вода доходила ему до колен, а местами даже до груди, что мешало ему это сделать. Церковь на северной стороне монастыря была погребена под большой насыпью речного ила. В то время в церковь входили через окно галереи верхнего этажа! Затем, в 1962 году, турецкие власти очистили весь участок от толстой аллювиальной грязи, и из ее пелены вышла базилика Святого Николая. С 1989 года ведутся раскопки и реставрация. Вот почему сегодня вся церковь находится под навесом, поддерживаемым лесами.

Реконструированный эскиз оригинальной византийской церкви
Фото: C Myers

Подробное описание архитектуры церкви св. Николая в Мирах выходит за рамки данной статьи.Внимательный читатель обнаружит, что церковь упоминается во многих книгах по истории византийского искусства, поскольку она является важным образцом средневизантийской церковной архитектуры и искусства. Таким образом, сегодня в комплекс входят: купольная церковь с апсидой, вема, «купольная комната», два придела, одна угловая комната на северо-востоке, другая на юго-западе и экзонартекс (последний описан в одной книге как «комната для неверных». ¹² ). Для православного паломника наибольший интерес представляет крышка саркофага, закрывавшая когда-то «мироточивые» кости святого.Мы знаем, что крышка этого саркофага когда-то закрывала мощи святого, потому что на верхней стороне крышки можно распознать впитывание (из масла). На противоположной стороне от абсорбции в полу саркофага видно отверстие, через которое паломники могли собирать «миро» святителя Николая. «Можно сделать вывод, что фрагменты крышки принадлежат оригинальному саркофагу Святого Николая». ¹³

Сегодня православные паломники, в основном русские, спокойно выстраиваются в очередь, чтобы почтить место упокоения мощей святого Николая, зажечь свечу (фактически это запрещено турками) и прикоснуться к святым камням, которые в основном находятся за стеклянная панель.

Фреска с изображением епископов и императора на совете Фото: C Myers

По стенам Базилики разбросаны замечательные фрагменты фресок. Сюжеты этих картин включают Спасителя, Тайную вечерю, Пресвятую Богородицу, архангелов, святых воинов, столпника и других святых, включая святого апостола Павла, святого Диоскурида и пророка Аввакума. Кроме того, есть ряд других фресок, на которых изображены встречи епископов с Императором на Святом Синоде, возможно, на Первом Святом и Вселенском Синоде в Никее [325 г. н.э.], на котором присутствовал Святой Николай.

Фото: вверху, C Myers
Внизу, Bill Hobson

Внутри апсиды южной часовни находится крышка саркофага с русской надписью, подаренная царем Николаем I [1796] 1855], финансировавшего первые русские реставрации. Турецкий резчик по камню, очевидно, не знал кириллицы, и в надписи полно орфографических ошибок и искаженных букв. Надпись на самом деле тропарь (четвёртый глас) святителю Николаю:

Истину вещей явил тя стаду твоему правилом веры, иконой кротости и учителем воздержания; поэтому ты достиг высот смирением, богатства бедностью. Отче и святителю Николае, моли Христа Бога о спасении наших душ. ¹⁴

Слева от входа в церковь Святого Николая находится небольшой сад с бронзовой статуей Деда Мороза с мешком подарков в окружении детей. Сообщается, что статуя была подарена в 2002 году Русской православной церковью. ¹⁵

К сожалению, к церкви долгое время относились в основном как к историческому месту, а не как к месту поклонения.С 1982 г. примерно до 2000 г. в декабре в Демре проводился ежегодный фестиваль и симпозиум, посвященный святому; последние годы турецкие власти отказывают в разрешении на проведение этих мероприятий. Согласно одному веб-сайту, «Церковь св. Николая используется для богослужений только один день в году: праздник св. Николая 6 декабря. Митрополит Мирликийский, ¹⁷, проживающий в Стамбуле.» ¹⁸

На улицах вокруг Базилики полно магазинов, где продаются иконы и другие священные артефакты. Все вывески магазинов на русском языке, а местные турецкие торговцы говорят по-русски!

Кости утверждали, что принадлежат святому Николаю, хотя экспертиза показала, что они принадлежали другому, более молодому человеку, чем мощи в Бари, Италия.

просторный, специально построенный и отмеченный наградами Музей Анталии, один из ведущих музеев Турции, расположенный в городе Анталия, представляет определенный интерес для православного паломника.Основное внимание в музее уделяется коллекции классической скульптуры и артефактов мирового уровня. Однако в его недавно отремонтированных галереях есть небольшая коллекция сочувственно выставленных икон, в том числе несколько великолепных икон святителя Николая и Павла. Миры, упомянутые в Деяниях апостолов, являются одним из многих древних прибрежных городов, которые посетил святой Павел вместе со святыми Лукой и святым Аристаркосом (Деяния 27:5-6). В Мирах святые поменялись лодками, направляясь в Рим, с помощью римского центуриона Юлия, который нашел им корабль из Александрии, направлявшийся в Рим через Книд.Наибольший интерес представляет греческий православный реликварий с несколькими драгоценными мощами святого. Эти фрагменты первоначально были собраны венецианскими купцами, которые в 1099 году попытались выяснить, не оставили ли что-нибудь купцы из Бари.

Сегодня эти реликвии можно увидеть (но не потрогать) в музее Анталии.

Отче Николае, хотя и молчит земля Мирликийская, но весь мир, озаренный тобою благоуханием мирровым и множеством чудес, воспевает хвалебные песнопения; и со спасаемыми тобою осужденными, со сими в Мирах и мы, воспевая, вопием: молися о спасении душ наших! ( Лития: Великая вечерня [тон 2] ) ¹⁹

ПРИМЕЧАНИЯ

1. Служба, Акафист, Житие и чудеса святителя Николая Чудотворца , с.83: год преставления достоверно неизвестен; это могло произойти уже в 341 г. н.э. или уже в 352 г. н.э. назад
2. Молитва Святому Николаю, там же. с.62 о.
3. Дёртлюк, стр.55 о. с.5 назад
6. В те времена юго-восток Италии имел большие греческие колонии назад
7. Озгюр, стр.20 назад
8. Там же. стр.20 назад
9. Там же. стр.21 оборотная сторона
10. Дёртлюк, стр.57 оборотная сторона
11. Озгюр, стр.22 оборотная сторона
12. Там же. стр.24 назад
13. Там же. с.39 зад
14. Служба, Акафист, Житие и чудеса святителя Николая Чудотворца , стр.6 зад
15. Шалес, Мелисса, Эссенциал Южное побережье Турции , стр.87 зад
16. Предположительно по к гражданскому календарю назад
17. В настоящее время Архиепископ Мирликийский Хризостом назад
18.http://www.stnicholas.ru назад
19. 6 декабря и 9 мая обратно

КРАТКАЯ БИБЛИОГРАФИЯ

Служба, акафист, житие и чудеса святителя Николая Чудотворца , Джорданвилль, Свято-Троицкий монастырь, 1996 г.
Дёртюк, Кайхан. Путеводитель по античным городам: Анталия , Кескин Колор, Стамбул, 2000
Ламбертсон, Исаак Э., читатель Перенесение драгоценных мощей Отца нашего среди святых Николая Архиепископа Мир Ликийских из Миры в Бари в Италии , Св.Иоанна Кронштадтского Press, Liberty, TN, 1987
Озгюр, М. Эдип. Церковь Святого Николая в Мирах , Анкара, без даты
Шалес, Мелисса. Essential Turkey South Coast , Basingstoke, 2009

Автор Николай Мабин, богослов, проживает в Лондоне, Великобритания, является прихожанином Соборного прихода Русской Православной Церкви Заграницей. Из «Православной жизни», Джорданвилль, Нью-Йорк. Сентябрь-октябрь 2009 г., стр. 13-19. Используется с разрешения.

Четыре лика Николая. Кто он в своем родном городе?
Демре Сегодня: церковь или музей?
Церковь Св. Николая: Божественная литургия в Демре, 2009 г.
Церковь Св. Николая, Мира (Демре/Кале, Турция)
Св. Николай в музее Анталии
Мира: Размышления о первом посещении
Ан Международная битва за кости Санта-Клауса

обратно в Турцию

вернуться к началу

Русская Православная Церковь Заграницей

СИНОД Епископов: 20 апреля 2006 г.

Встреча представителя Архиерейского Синода с главами Румынской и Болгарской старостильных Церквей

Решением Архиерейского Синода Русской Православной Церкви Заграницей митрофорный протоиерей Александр Лебедев командирован в Румынию и Болгарию для официальных визитов Глав Румынской и Болгарской старостильных Церквей.

В пути по поручению Высокопреосвященнейшего Митрополита Лавра о. Александр посетил Швейцарию, где встретился с Преосвященным Амвросием, епископом Вевейским, и подробно доложил о ходе переговоров с Русской Православной Церковью Московского Патриархата.

Отец Александр прибыл в Румынию в понедельник, 10 апреля, где его встретил в аэропорту Бухареста архимандрит Киприан, настоятель старостильного монастыря в Галате.Они направились в молдавскую часть Румынии, в город Фалтичень, прибыв вечером в дом местного приходского священника, протоиерея Василия Сандо. После осмотра его очень красивого храма, отец Александр и сопровождающие его лица посетили дом священника отца Василия, где встретились с Высокопреосвященнейшим митрополитом Власием, главой Румынской старостильной церкви.

Встреча с Его Высокопреосвященством была проведена с помощью отца Киприана, который служил переводчиком, так как хорошо владеет английским языком, и продолжалась четыре часа, прошла в духе уважения и взаимопонимания.

Отец Александр прочитал письмо, адресованное Его Высокопреосвященству Архиерейским Синодом Русской Православной Церкви Заграницей и подписанное Высокопреосвященнейшим Митрополитом Лавром, и заслушал его ответ, в котором выражено мнение Старостильной Румынской Церкви. Затем настоятель Спасо-Преображенского собора в Лос-Анджелесе отец Александр ответил на вопросы Его Высокопреосвященства о работе Комиссии по переговорам с Русской Православной Церковью Московского Патриархата.

Митрополит Власие просил отца Александра передать благодарность Высокопреосвященнейшему митрополиту Лавру и Архиерейскому Синоду Русской Зарубежной Церкви за письмо, переданное лично их личным представителем, и в скором времени дать официальный ответ.

Второй официальный визит, на этот раз с другими членами Синода Старостильной Румынской Церкви, был назначен на утро следующего дня, во вторник, 11 апреля, в монастырь Слатиоара.

В этот день протоиерей Александр и архимандрит Киприан посетили несколько приходов в Румынской Молдавии, а также Покровский женский монастырь в Брадицеле, где встретились с настоятельницей игуменией Варварой. Они также встретились с двумя другими епископами Румынской старостильной церкви, епископами Пахомие и епископами Демостен.

На обратном пути в Бухарест о. Александр и о. Киприан миновали огромную конную статую русского генерала Суворова, пользующегося большим уважением в Румынии.

Прибыв поздно вечером в Бухарест, отец Александр имел возможность присутствовать на вечерней службе в Старостильном мужском монастыре Успения Пресвятой Богородицы, где, по правилу, полунощница и заутреня начинаются ровно в 12 часов. :00 утра.

Утром 12 апреля отец Александр имел возможность ознакомиться с монастырем и его деятельностью. В монастыре есть мастерская по обработке мрамора и гранита, оснащенная по последнему слову техники.Монахи вырезают детали для новых церквей, памятников и кладбищ.

К полудню отец Александр совершил короткий перелет из Румынии в Болгарию, где в аэропорту Софии его встретил монах-рассофор Пантелеимон. Отец Александр был рад, что на большом здании на выходе из аэропорта церковнославянскими буквами написано слово «Мытница». Это таможня, где работают мытников , славянское слово, обозначающее библейских мытарей.

По прибытии в архиерейскую резиденцию на окраине Софии отца Александра встретил Преосвященнейший епископ Триадицкий Фотий, глава Болгарской старостильной церкви, свободно владеющий русским языком.

Официальная встреча была назначена на следующее утро; однако несколько раз имелась возможность поговорить с епископом Фотием неофициально.

В ходе официального визита в четверг, 13 апреля, секретарь Комиссии по переговорам с Московской Патриархией о. Александр зачитал и вручил письмо Архиерейского Синода, подписанное митрополитом Лавром, адресованное Преосвященному епископу Фотию, и заслушал мысли последнего о его содержании.

Встреча с Его Преосвященством прошла в духе откровенности и понимания. Епископ Фотий выразил благодарность Высокопреосвященнейшему Митрополиту Лавру и Архиерейскому Синоду Русской Православной Церкви Заграницей за направление личного представителя для представления их послания. Он просил передать, что будет внимательно следить за решениями предстоящего IV Всезарубежного Собора и сразу за ним Архиерейского Собора, на основании которых и примет решение.

Во второй половине дня протоиерей Александр имел возможность посетить некоторые сокровища столицы Болгарии, в том числе Русскую православную церковь Святителя Николая Чудотворца. В крипте этого великолепного дореволюционного храма покоятся останки блаженной памяти архиепископа Серафима (Соболева), скончавшегося в 1950 году. Архиепископ Серафим очень высоко ценится местным болгарским населением, и у его склеп каждый день для молитвы, оставляя записки со своими мольбами.

Отец Александр посетил также главный болгарский храм – Александро-Невский собор, построенный как памятник русскому народу и особенно царю-освободителю Александру II. Собор расположен на центральной площади напротив огромной конной статуи Царя, у ног которой начертаны слова: «Царю-Освободителю от Благодарной Болгарии». Главная улица на самом деле называется «Бульвар Царя-Освободителя». В крипте Александро-Невского собора находится постоянная выставка болгарских икон и церковной утвари последних 10 веков.

Отец Александр также имел возможность посещать богослужения в монастыре при архиерейской резиденции, а также в большом старостильном соборе Софии. После Преосвященной Литургии, совершенной в пятницу, 14 апреля, протоиерей Александр через Лондон отбыл в Лос-Анджелес, прибыв ко времени всенощного бдения накануне Вербного воскресенья.

Состоялась встреча митрополита Волоколамского Илариона с Папой Римским Франциском / Новости / Патриархат.ру встречался с Папой Франциском.

Председатель ОВЦС передал Папе Римскому приветствие Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла. Свой братский привет Предстоятелю Русской Православной Церкви передал также Папа Франциск.

На встрече, прошедшей в атмосфере взаимопонимания и доброжелательности, обсуждались актуальные вопросы взаимоотношений Московского Патриархата и Римско-Католической Церкви. Митрополит Иларион рассказал о состоявшейся накануне в Папском университете святого Фомы Аквинского конференции на тему «Святые – знамения и семена единства», приуроченной к 4-й годовщине исторической встречи в Гаване Папы Франциска и Патриарха Кирилла.Глава Римско-Католической Церкви и российский иерарх отметили исключительную важность для двусторонних отношений привоза в Россию в мае-июле 2017 года частицы святых мощей святителя Николая Чудотворца из Бари в Россию в соответствии с договоренностью достигнуто во время встречи в Гаване. Митрополит Иларион преподнес Его Святейшеству книгу-альбом, рассказывающую о путешествии чудотворных мощей в Россию. Книга издана на итальянском языке Фондом «Познание» в 2018 году.

Участники встречи выразили удовлетворение плодотворным развитием сотрудничества двух Церквей в рамках созданной с этой целью Совместной рабочей группы. Например, в последние годы многообещающим оказался проект «Летние институты», который дает возможность священнослужителям и студентам Римско-католической церкви и Московского Патриархата совершать образовательные визиты в Москву и Рим соответственно и больше узнавать о традициях и современности. жизнь двух церквей.

Митрополит Иларион проинформировал Папу об итогах очередного заседания Совместной рабочей группы, состоявшегося в Папском совете по содействию христианскому единству 12 февраля. Включив в свою повестку социальные вопросы, Рабочая группа расширила сферу сотрудничества двух Церквей, что имеет большое значение для реализации совместных проектов по оказанию гуманитарной помощи населению Сирии, пострадавшему от войны в стране.

Председатель ОВЦС уделил особое внимание проекту оказания медицинской помощи сирийским детям, пострадавшим в ходе боевых действий в Сирии, и поблагодарил Некатолический благотворительный фонд «Кирхе ин» за участие в этом проекте.

В качестве переводчиков на заседании выступили сотрудник ОВЦС священник Алексий Дикарев и иподиакон Иван Николаев.

В завершение встречи митрополит Иларион представил Его Святейшеству членов делегации Русской Православной Церкви, прибывших в Рим по случаю 4-й годовщины Гаванской встречи: архимандрита Филарета (Булекова), заместителя ОВЦС председатель; протоиерей Леонид Калинин, председатель Экспертного совета по церковному искусству, архитектуре и реставрации, член Патриаршего совета по культуре; преп. Александр Алешин, заместитель председателя Синодального отдела по церковной благотворительности и социальному служению; протоиерей Кирилл Каледа, настоятель храма Новомучеников и Исповедников Русской Церкви в Бутово, г. Москва; иеромонах Иоанн (Копейкин), исполнительный директор фонда «Познание»; иеромонах Стефан (Игумнов), секретарь ОВЦС по межхристианским отношениям; и старший иподиакон Вячеслав Ли.

Служба связи ОВЦС/ Патриархия.ру

О Православии – Св.Серафимов Саровский Православный Собор

В субботу, на следующий день после распятия Господа, Его ученики и последователи исполнились уныния, ибо видели, как их Господь и Учитель умер, распятый на кресте

Великие праздники фиксированного цикла.

Рождество Пресвятой Богородицы (8 сентября)

Первый Великий праздник церковного года – Рождество Пресвятой Богородицы. Вполне уместно, чтобы в начале нового религиозного года все православные христиане предстали перед высшим образцом человеческой святости, которым дорожит и чтит Православная Церковь Марию, Богородицу и Богородицу. Этот день считается днем всеобщей радости; ибо в сей день на границе Ветхого и Нового Заветов родилась Преблагословенная Дева, предустроенная от веков Промыслом Божиим на служение мистическому Воплощению Бога Слова.

В первом ветхозаветном чтении вечерни (Быт. 28:10-17) говорится о сне Иакова, одного из ветхозаветных патриархов, когда он бежал от гнева брата своего Исава. Он увидел лестницу, ведущую от земли к небу, по которой поднимались и спускались ангелы.Проснувшись, Иаков благословил маслом камень, на котором он спал, и назвал его Вефиль, что означает дом Божий. Пречистая Богородица видится здесь как та лестница между небом и землей, соединяющая землю с небом в Своем чреве. Та, что носила Бога во чреве своем, воистину Вефиль, не что иное, как дом Божий… и врата небесные (Бытие 28:17).

Рождение Пресвятой Богородицы произошло следующим образом: Ее отец, праведный Иоаким, был потомком царя Давида, которому Бог обещал, что от семени его потомков родится Спаситель мира. .Мать ее, праведная Анна, была дочерью Матфана и по отцу своему была из колена Ааронова, а по матери из колена Иудина. Супруги жили в Назарете Галилейском.

У Иоакима и Анны не было детей, и всю жизнь они печалились об этом, тем более что были теперь уже в преклонном возрасте. Насмешки и насмешки были их уделом, ибо в то время бездетность считалась позором. Но они никогда не роптали и только усерднее молили Бога, смиренно уповая на Его Волю.

Однажды, во время великого праздника, приношение, которое Иоаким принес в Иерусалим, чтобы принести Богу в храме, не было принято священником, который посчитал, что бездетный человек недостоин принести жертву Богу. Это сильно огорчило старца и он, считая себя только грешником среди людей, решил не возвращаться домой, а бежать в уединенное место в пустынном месте.

Анна, услышав, как ее муж был унижен священником, начала поститься и в молитве печально умоляла Бога даровать ей ребенка.В пустыне, уединившись и постясь, Иоаким также молился Богу об этом.

Молитвы Святых Жен были услышаны. К ним явился ангел Гавриил и возвестил, что у них родится дочь, которую весь род человеческий назовет блаженной. По повелению Небесного Вестника Иоаким и Анна возвратились в Иерусалим, где, по обетованию Божию, у них родилась дочь, которую они назвали Марией.

Сие Младенец, Пресвятая Дева Мария, чистая и добродетельная, превзошла не только всех людей, но и ангелов, явившись Живым Храмом, Небесными Вратами, вводя Христа во Вселенную, как Спасение душ наших.Рождество Богородицы предвозвещало приближающееся время, когда должно было совершиться великое и утешительное обетование Божие о спасении рода человеческого от рабства диавольского. Всем нам явилась Матерь Перворожденного всего Творения как милостивая Заступница, к которой мы непрестанно во всем прибегаем за помощью.

Тропарь праздника (глас 4).

Твое Рождество, Дево, радость всей вселенной возвестила! Солнце правды, Христе Боже наш, воссияло от Тебя, Богородица! Отменив проклятие, Он даровал благословение. Уничтожив смерть, Он даровал нам вечную жизнь.

Кондак праздника (глас 4)

Рождеством Твоим, Пречистая Дева, Иоаким и Анна избавлены от бесплодия; Адам и Ева, от растления смерти. А мы, люди твои, освободившиеся от вины греховной, празднуем и поем тебе: Неплодная рождает Богородицу, Питательницу Жизни нашей.

Всеобщее Воздвижение Животворящего Креста (14 сентября)

Вскоре после Рождества Пресвятой Богородицы Церковь празднует Воздвижение Честного Креста Господня.Сам Спаситель говорил о Своей крестной смерти, говоря: Как Моисей вознес змию в пустыне, так должно вознесену быть Сыну Человеческому, дабы всякий, верующий в Него, имел жизнь вечную. Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий верующий в Него не погиб, но имел жизнь вечную (Ин. 3:14-16). Это совершилось в Страстную Пятницу, когда Господь был распят при Понтии Пилате, пострадал и был погребен, как возвещает Символ веры. И прямо перед смертью Он провозгласил, что свершилось (Иоанна 19:30)!

Истинно, Рождество Богородицы видится как начало нашего спасения, а Крест видится как кульминация нашего спасения. Смертью Христа на Нем совершилось наше спасение. Мария также тесно связана с Крестом, ибо она была мистическим раем, в котором проросло Древо Жизни; это Древо Жизни, Христос Спаситель наш, потом насадил на земле Животворящее Древо Креста (от Праздника). И как Он пострадал и умер на Животворящем Древе Креста, так и мы призваны взять на плечи свои кресты и ежедневно умирать ради Того, Кто умер за нас.

Сам праздник возник из-за определенных исторических событий.После добровольных страданий и смерти на Кресте Господнем святое место Его страданий было поругано язычниками. Когда римский император Тит в 70 г. н.э. завоевал Иерусалим, он разрушил город и сровнял с землей Храм на горе Мориа, не оставив даже камня на камне, как и было предсказано Спасителем в диалоге со Своими учениками (Мк. 13). :1-2).

Император Адриан (117-138), отсталый, ревностный язычник, построил на месте разрушенного Титом Иерусалима новый город, который назвал Гелио-Адрианополисом.Кроме того, этому городу было запрещено называться прежним именем Иерусалим. Он повелел засыпать Святую Гробницу Господню землей и камнями, воздвигнув на ней идола. На Голгофе, где был распят Спаситель, в 119 году он воздвиг храм, посвященный богине Венере. Перед статуей приносились жертвы и проводились языческие обряды, сопровождавшиеся проституцией. В Вифлееме, на том месте, где родился Спаситель от Пречистой Девы, нечестивый государь воздвиг Адонису идола.Все это он делал с намерением, чтобы люди совершенно забыли о Христе Спасителе и никогда более не вспоминали о том месте, где Он жил, учил, страдал и восстал со славой.

г. Когда на престол взошел равноапостольный Константин Великий (306-337) (будучи первым из римских императоров, принявшим христианство), он вместе со своей благочестивой матерью, царицей Еленой, решил восстановить город Иерусалима, а на месте страданий и воскресения Господа Иисуса Христа воздвигнуть новый храм, очистить все места, связанные с памятью Иисуса, от языческого культа, и вновь все их освятить.Православная царица Елена уехала в Иерусалим с большим количеством золота, а император направил Патриарху Макарию I (313-323) грамоту, в которой просил всяческого содействия в святом деле восстановления христианских святынь.

Прибыв в Иерусалим, благочестивая Царица уничтожила всех идолов и очистила город от предметов языческого культа, освятив оскверненные места. Она горела желанием воздвигнуть Крест Господа нашего Иисуса Христа; и поэтому она приказала продолжить раскопки на том месте, где стоял храм Венеры.Там была обнаружена крытая Гробница Господня, а также место казни, недалеко от которого были найдены три креста и четыре гвоздя, а также табличка, прибитая над Его головой.

Для того чтобы определить, какой из трех крестов принадлежал Спасителю, Патриарх Макарий повелел возложить кресты, в свою очередь, на усопшего, которого везут к месту погребения. Когда Крест Христов коснулся умершего, тот сразу ожил. С великой радостью Православная Царица и Патриарх вместе подняли Животворящий Крест и показали его всем стоявшим рядом.Позже на этом месте был построен храм Гроба Господня, заключивший в своих стенах место распятия Спасителя и Его гробницу, а также установлен праздник 14 сентября в память славного Крестовоздвижения.

Тропарь праздника (глас 1).

Господи, спаси народ Твой и благослови наследие Твое. Даруй победы православным христианам над их противниками; и ради Креста Твоего сохрани жилище Твое.

Кондак праздника (глас 4).

Яко за нас добровольно распялся еси, даруй милость тем, кто именем Твоим именуется; Радуй всех православных христиан силою Твоей, даруя им победы над супостатами, даруя им непобедимый трофей, Твое оружие мира.

Введение во храм Пресвятой Богородицы (21 ноября).

Вскоре после начала Рождественского поста (Адвента) Святая Церковь празднует праздник Введения во Храм Пресвятой Богородицы.Здесь мы встречаемся со святостью Марии, маленького ребенка, отделенного от мира, принесенного в храм, чтобы жить отделенной, посвященной жизнью и в состоянии близости с Богом, к чему все мы призваны. Мы также видим в этом Празднике сравнение между Храмом каменным и Марией, Храмом Живым, Храмом Спасителя, ибо Она родит во чреве своем Бога-Слова-Богочеловека, показывая таким образом, что является более святым Храмом, чем тот, что был во чреве. Иерусалим. Это Живой Храм, инструмент Воплощения, который освящает Храм, построенный из камня.

Согласно Внутреннему Преданию Церкви, Введение во Храм совершалось следующим образом: Родители Богородицы Иоаким и Анна, молясь об разрешении своего бесплодия, дали обет, что если дитя родится , он будет посвящен служению Богу. Так, когда Пресвятой Деве исполнилось три года, ее святые родители решили исполнить свой обет.

Собрав родных и знакомых, облачив Пречистую Марию в светлые одежды, воспевая священные песнопения и неся в руках зажженные свечи, они повели Ее в Иерусалимский храм.Там юную Деву встретил первосвященник со множеством священников. В Храм вели пятнадцать высоких ступеней, и дитя Мария, кажется, не могла сама подняться по этим ступеням. Но, как только она была поставлена на первую ступень, укрепляясь силой Божией, быстро поднялась по остальным ступеням на вершину. Позже, по внушению Свыше, Первосвященник ввел Пресвятую Деву во Святое Святых, куда Первосвященник входил лишь раз в год от имени народа, предварительно принеся жертвы за них и за себя. Все присутствующие были поражены этим необыкновенным событием.

Праведные Иоаким и Анна, добровольно предав Младенца Отцу Небесному, возвратились домой; Пресвятая Богородица оставалась в комнатах для девственниц, находившихся при Храме. Вокруг Храма, по свидетельству Священного Писания (напр., Луки 2:37), а также историка Иосифа Флавия, было много комнат, в которых сохранились посвященные служению Богу.

Глубокая тайна охватывает земную жизнь Пресвятой Богородицы от детства до кончины.Ее жизнь в Иерусалимском храме была скрыта. Если бы вы спросили меня, сказал блаженный Иероним, как Пресвятая Дева провела время своей юности, я бы ответил, что это известно только Самому Богу и Архангелу Гавриилу, назначенному для ее защиты.

В Церковном Предании, однако, сохранились сведения о том, что во время своего пребывания в Иерусалимском храме Пречистая Дева воспитывалась в сообществе благочестивых дев, прилежно читая Священное Писание, занимаясь рукоделием, непрестанно в молитве и взрослея в любви. к Богу.

В воспоминание Введения во храм Пресвятой Богородицы Церковь издревле установила торжественный Праздник. Сведения о праздновании Праздника в первые века христианства встречаются в предании палестинских христиан, в котором говорится, что когда святая царица Елена пришла в Палестину, она воздвигла церковь в честь Введения во храм Пресвятой Богородицы. Святая Богородица. Таким образом, праздник Введения во храм Пресвятой Богородицы, предвозвещающий Боговоплощение на земле, возвещает всем христианам спасение.

Тропарь праздника (глас 4).

Сегодня прелюдия благоволения Божия, проповеди спасения человечества. Богородица является в храме трески, в предвкушении возвещая всем Христа. Возвеселимся и поем ей: Радуйся, Божественная Исполнение устроения Творца!

Кондак праздника (глас 4).

Пречистый Храм Спаса; драгоценная Палата и Богородица; священное Сокровище славы Божией преподносится сегодня в дом Господень. Она приносит с собой благодать Духа, которую восхваляют ангелы Божии. Воистину, эта женщина – Обитель Неба!

Рождество Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа (25 декабря).

В первые дни христианства праздник Рождества Христова вообще не праздновался в Церкви. Первое упоминание о празднике сделано Климентом Александрийским, который упоминает, что некоторые египтяне праздновали рождение Христа 20 мая. Рождества и Богоявления.Св. Григорий Нисский в 380 г. писал, что верующие Каппадокии праздновали Рождество Христово 25 декабря. Праздник не праздновали в Иерусалиме до VI в., а св. Иоанн Златоуст ввел его в Антиохии в 386 г. и в Константинополе между 398–398 гг. 402. В Риме праздник Рождества Христова праздновался 25 декабря с 354 года.

25 декабря было окончательно выбрано Церковью в качестве даты Рождества Христова, чтобы христианизировать языческий Праздник Наталис Инвикти или Непобедимого Солнца, который праздновался в этот день.Святитель Киприан Карфагенский отмечал, что этот юбилей непобедимого осуществился только в рождении Иисуса, единственного непобедимого.

Как гласят рождественские гимны, Спаситель наш, Заря с Востока, посетил нас свыше: И мы, бывшие во мраке и тени, нашли Истину. Ибо Господь рожден от Девы (Экзапостиларион). И как предвозвестил пророк Исаия много веков назад и как возвещает Церковь на Великом повечерии во время Всенощного бдения в Рождество Христово, уразумейте, все народы, и покоритесь, ибо с нами Бог!

Рождественская история известна по свидетельству Священного Писания:

В те дни перед Цезарем Августом вышел указ о том, что весь мир должен быть зачислен.Это было первое зачисление, когда Квириний был наместником Сирии. И все пошли записываться, каждый в свой город. Пошел также и Иосиф из Галилеи, из города Назарета, в Иудею, в город Давидов, называемый Вифлеем, потому что он был из дома и рода Давидова, записаться с Мариею, обрученною ему, которая была с ребенок. И пока они были там, пришло время ей освободиться. И она родила Сына Своего первенца и завернула Его в ясли, потому что не было им места на постоялом дворе (Луки 2:1-7).

Когда же Иисус родился в Вифлееме Иудейском во дни царя Ирода, пришли в Иерусалим волхвы с востока и говорят: где родившийся Царь Иудейский? Ибо мы видели звезду Его на востоке и пришли поклониться Ему. Услышав это, Ирод царь встревожился, и весь Иерусалим с ним; и, собрав всех первосвященников и книжников народных, спросил их, где должно родиться Христу. Ему сказали: в Вифлееме Иудейском; ибо так написано у пророка: «И ты, Вифлеем, в земле Иудейской, ничем не меньше среди правителей Иудеи; ибо от тебя произойдет вождь, который будет править народом Моим, Израилем. Тогда Ирод тайно созвал волхвов и выведал у них, в какое время явилась звезда; и послал их в Вифлеем, говоря: пойдите и тщательно разыщите Младенца, и когда найдете Его, известите меня, чтобы и я мог прийти и поклониться Ему.Выслушав царя, они пошли своей дорогой; и вот, звезда, которую они видели на востоке, шла перед ними, пока не остановилась над тем местом, где был Младенец. Увидев звезду, они возрадовались чрезвычайно великой радостью; и, войдя в дом, увидели Младенца с Марией, Матерью Его, и пали ниц и поклонились Ему. Затем, открыв свои сокровища, они принесли Ему дары, золото, ладан и смирну. И, получив во сне откровение не возвращаться к Ироду, иным путем отошли в страну свою (Мф.2:1-12].

И в той местности были пастухи в полях, сторожившие свой стадо ночью. И явился им Ангел Господень, и слава Господня воссияла вокруг них, и исполнились они страха. И сказал им ангел: не бойтесь; ибо вот, я приношу вам благую весть о великой радости, которая придет ко всему народу; ибо ныне родился вам в городе Давидовом Спаситель, Который есть Христос Господь. И вот вам знамение: вы найдете Младенца в пеленах, лежащего в яслях.И внезапно явилось с Ангелом многочисленное воинство небесное, славящее Бога и взывающее: слава в вышних Богу, и на земле мир, в человеках благоволение (Луки 2:8-14).

Когда ангелы отошли от них на небо, пастухи сказали друг другу: пойдем в Вифлеем и посмотрим, что случилось, о чем возвестил нам Господь. И пошли с поспешностью, и нашли Марию и Иосифа и Младенца, лежащего в яслях. И когда они увидели это, они рассказали слово, которое было сказано им об этом Младенце; и все слышавшие дивились тому, что говорили им пастухи.Но Мария хранила все эти вещи, размышляя о них в своем сердце. И возвратились пастухи, славя и хваля Бога за все, что слышали и видели, как и было сказано им [Луки 2:15-20],

И вот, когда [мудрецы и пастухи] разошлись, вот, Ангел Господень явился Иосифу во сне и сказал: встань, возьми Младенца и Матерь Его, и беги в Египет, и оставайся там, доколе Я не скажу тебе ; ибо Ирод собирается искать ребенка, чтобы погубить Его. И встал, и ночью взял Младенца и Матерь Его, и ушел в Египет, и оставался там до смерти Ирода.Это должно было исполнить сказанное Господом через пророка: «Из Египта воззвал Я сына Моего». Тогда Ирод, увидев, что мудрецы обольстили его, впал в ярость, и послал убить всех младенцев мужского пола в Вифлееме и во всей той области, от двух лет и младше, по времени что он узнал от мудрецов. Тогда сбылось реченное через пророка Иеремию: голос слышен в Раме, вопль и вопль великий, Рахиль плачет о детях своих; она отказывалась утешаться, потому что их больше не было [Мф. 2:13-18].

Тропарь праздника (глас 4).

Рождество Твое, Христе Боже наш, светом премудрости миру воссияло! Ибо чрез нее те, кто поклонялся звездам, научились звездой поклоняться Тебе, Солнцу Праведности, и познавать Тебя, Восток свыше. Господи, слава Тебе!

Кондак праздника (глас 3).

Нынче Дева рождает Непостижимого, а земля предлагает пещеру Неприступному! Ангелы, с пастырями, славьте Его! Мудрецы путешествуют со звездой! Ведь ради нас вечный Бог родился как дитя!

Святая Вечеря.

Рождественские обычаи у православных просты, но красивы и богаты смыслом. Среди этих обычаев — Святая Вечеря, которую подают в канун Рождества. Мы должны, однако, подчеркнуть, что последующие традиции не обязательно соблюдаются во всех деталях каждой семьей, совершающей Святую Вечерю, ибо Православие богато своим разнообразием.

Традиционно кушанье подают в канун Рождества в момент появления первой вечерней звезды. Это, конечно, напоминает нам о Вифлеемской звезде, сиявшей на Востоке волхвам, пришедшим поклониться Спасителю.Сам стол покрыт соломой и льняной тканью, что напоминает нам о яслях, в которых лежал Христос, и льняных пеленах, которыми Он был завернут. На стол ставится зажженная свеча, символизирующая Вифлеемскую звезду и Свет Христов, сияющий во мраке и отчаянии мира.

В некоторых фермерских хозяйствах готовили еду для всех животных и кормили их в первую очередь. В начале Святой Вечери задавался вопрос: накормлены ли животные? и с утвердительным ответом, трапеза началась.Это служило напоминанием о том, что при Рождестве Христовом присутствовали и животные.

Традиционно за трапезой подают отдельно двенадцать блюд, начиная с горьких и заканчивая сладкими. Все продукты постные, так как Рождественский пост не заканчивается до литургии Рождества. Первая пища – это горький чеснок или зелень лука, которые каждый человек должен попробовать, прежде чем прикасаться к какой-либо другой пище. Это напоминает нам, что до пришествия Христа Спасителя жизнь человека была полна отчаяния и горечи, ибо он отпал от Бога, не повинуясь Его заповедям.

Таким образом, каждое из двенадцати блюд имеет особое значение. Мед, например, олицетворяет сладкие и приятные моменты жизни; чеснок горькие дни; зерновые блюда напоминают о простых и обыденных моментах, так же как и Хлеб Наш Насущный и Хлеб Небесный Господа Иисуса Христа.

Число двенадцати ступеней представляет Двенадцать колен Израилевых, которые жили в обетованном Мессии, а также символизирует Двенадцать учеников, последовавших за Христом. Вся последовательность трапезы от горьких к сладким блюдам напоминает нам, что, следуя за Христом, мы должны быть готовы переносить горькие минуты с тем же терпением и пониманием, с каким мы принимаем обычные и счастливые жизненные переживания.

Вечерняя трапеза завершается благодарственной молитвой и пением рождественских гимнов. Эти гимны поются, чтобы возвестить миру о Рождестве Младенца Христа, как ангелы возвестили пастухам в полях, воспевая Славу в Вышних Богу, и на земле мир, человекам благоволение. День заканчивается посещением всей семьи в храме на Рождественском всенощном бдении и Божественной литургии на следующий день.

Богоявление Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа.(6 января)

Праздник Богоявления (или Богоявления) Господа нашего Иисуса Христа празднуется 6 января. После Пасхи и Пятидесятницы это величайший праздник Православной Церкви, предшествующий по своему значению даже Рождеству Христову. Здесь Господь наш Иисус Христос крестится Иоанном в водах Иордана, что является первым публичным явлением Бога-Слова воплотившегося миру.

Как говорит нам Священное Писание: В те дни пришел Иоанн Креститель, проповедуя в пустыне Иудейской: Покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное.Ибо это тот, о котором говорил пророк Исайя, говоря: глас вопиющего в пустыне: приготовьте путь Господу, прямыми сделайте стези Ему. Иоанн же носил одежду из верблюжьего волоса и пояс кожаный на чреслах своих; а пищей его были акриды и дикий мед. Тогда выходили к нему Иерусалим и вся Иудея и вся окрестность Иорданская, и крестились от него в реке Иордане, исповедуя грехи свои… [И сказал Иоанн:] Я крещу вас водой для покаяния, но Тот, Кто идет за мной, сильнее меня, Чьи сандалии я недостоин носить; Он будет крестить вас Духом Святым и огнем (Мф. 3:1-6, 11).

На другой день он увидел идущего к нему Иисуса и сказал: вот Агнец Божий, Который берет на Себя грех мира! Это Тот, о Ком я сказал: «После меня идет Человек, стоящий передо мной, ибо Он был прежде меня» (Иоанна 1:28-30). Потом пришел Иисус… к Иоанну, чтобы креститься от него. Иоанн воспрепятствовал бы Ему, сказав: мне нужно креститься от Тебя, и Ты ли приходишь ко мне? Но Иисус ответил ему: да будет теперь так; ибо так надлежит нам исполнить всякую правду. Тогда он согласился.И когда Иисус крестился, Он тотчас вышел из воды, и вот, небеса отверзлись, и Он был Духом Божьим, сходящим, как голубь, и восходящим на Него; и вот, голос с неба, говорящий: Сей есть Сын Мой возлюбленный, в Котором Мое благоволение [Мф. 3:13-17].

И засвидетельствовал Иоанн, я видел, как Дух сошел с неба, как голубь, и остался на Нем. Я сам не знал Его; но Пославший меня крестить водою сказал мне: Тот, на Кого ты видишь, что Дух сходит и пребывает, Тот и есть Крестящий Духом Святым.И я видел и засвидетельствовал, что это Сын Божий [Иоанна 1:32-34].

В ознаменование этого события Церковью 5 января, в канун Богоявления, совершается водоосвящение в самом храме, а 6 января, в день самого праздника, совершается водоосвящение на месте готовят вне церкви (желательно река или озеро).

Праздник Богоявления напоминает нам о нашем собственном Крещении в песне, поемой перед чтением Апостола на Божественной литургии: Все во Христа крестившиеся, во Христа облеклись.Аллилуйя! Ибо в водах Крещения снимаем Ветхого Человека и облекаемся в Нового, то есть Иисуса Христа, и стремимся стяжать смирение, явленное Самим Господом, когда Он, Творец, преклонил Свою главу под руку Иоанна, существо в водах реки Иордан.

Тропарь праздника (глас 1).

Когда Ты, Господи, в Иордане крестился, явилось поклонение Троице! Ибо голос Отца свидетельствовал о Тебе и называл Тебя Своим возлюбленным Сыном! И Дух в виде голубя подтвердил истинность Его слова.Христе Боже наш, явивший Себя и просветивший мир, слава Тебе!

Кондак на праздник (глас 4).

Нынче явился Ты вселенной, и воссиял свет Твой, Господи, нам, разумно восхваляющим Тебя: Ты пришел и явил Себя, Свете Неприступный!

Встреча Господа нашего Иисуса Христа во храме (2 февраля).

Творец Закона во исполнение Закона был приведен в Храм и представлен Господу, ибо внешняя сторона этого великого события в евангельском повествовании соответствовала правилам, изложенным в Ветхом Завете.Господь сказал Моисею: посвяти Мне всех первенцев; все, что первым разверзнет утробу среди сынов Израилевых, и из человека, и из скота, есть Мое… И когда в последующее время сын твой спросит тебя: «Что это значит?», ты скажешь ему: «рукою крепкою вывел нас Господь из Египта, из дома рабства». Ибо, когда фараон упорно отказывался отпустить нас, Господь убил всех первенцев в земле Египетской, и первенца человека, и первенца скота. Поэтому я приношу в жертву Господу всех мужчин, которые первыми раскрывают утробу; но всех первенцев из сыновей моих выкупаю» (Исх. 13:1-2, 14-15).

Итак Мария и Иосиф пришли после сорока дней очищения в храм, чтобы принести в жертву, по реченному в законе Господнем, пару горлиц или двух молодых голубей (Лк. 2:24). Первоначальное ветхозаветное предписание о том, что первенец должен быть посвящен на служение Господу, теперь было выполнено путем замены: … первенца человеческого выкупай, и первородного из нечистых животных выкупай. И выкупа за них (в месяц от роду выкупай их) назначь пять сиклей серебра, по сиклю священному…» (Числ.18:15-16). Эти пять шекелей, очевидно, символизировали грядущее искупление нас Спасителем Своими пятью ранами на Кресте.

Суровый Крестный путь, предвещая глубокое значение, привел Сына и Матерь, Богочеловека и Честнейшую Херувимов и славнейшую, без сравнения Серафим, смиренно в Иерусалимский Храм, и Сам Освободитель и Искупитель мира был искуплен за такую ничтожную сумму.

В Иерусалиме же был человек, именем Симеон, и человек сей был праведный и благочестивый, ожидавший утешения Израилю, и Дух Святый был на нем. И Духом Святым было ему открыто, что он должен не увидит смерти, пока не увидит Христа Господня.И, вдохновленный Духом, он вошел в храм; и когда родители привели Младенца Иисуса, чтобы сделать для Него по обычаю Закона, он взял Его на руки и благословил Бога и сказал: Господи! отпусти ныне раба Твоего с миром, по слову Твоему. (Луки 2:25-29).

Это был перекресток между Ветхим Заветом и Новым. Святой Симеон символизирует уходящий Ветхий Завет, представленный праведниками и пророками, которые, несмотря на все свои сомнения и искания, сохраняли самую твердую веру в предсказанное об обещанном спасении.Праведный Симеон взял Его на руки, и Ветхий и Новый Заветы стояли вместе: Ветхий, уходя, держал на руках своих и благословлял Новый. Это было единство и преемственность, прямая связь и развитие; Закон и обещанное проявление Благодати Божией как Его Единородного Сына, Искупителя.

Симеону Богоприимцу даровано более, чем всякому другому человеку до него даровано: он держал Вседержителя в своих руках, и ему были открыты и Слава, и Крестный Путь Бога его: для очей моих увидели спасение Твое, которое Ты уготовал пред лицем всех людей, свет к просвещению язычников и к славе народа Твоего Израиля. И дивились отец Его и мать Его тому, что говорили о Нем; и благословил их Симеон и сказал Марии, Матери Его: се, лежит Сей на падение и на восстание многих в Израиле и в предмет пререканий (и Тебе Самой оружие пройдет душу), что мысли из многих сердец может открыться (Луки 2:30-35). Таким образом, Пресвятая Мария впервые была предупреждена, что терниям и испытаниям Ее жизни не будет конца, что Ее Сын, неся всем народам свет и духовное обновление, Сам будет так гоним, что меч пронзит и твою душу.

Господь пожелал нравственного согласия в распространении сей святой вести, а потому пожелал и женщине повторить сказанное Симеоном: И была пророчица Анна, дочь Фануила, из колена Асира. ; она была в преклонном возрасте, прожив со своим мужем семь лет от девственности и вдовой до восьмидесяти четырех лет. Она не отходила от Храма, поклоняясь постом и молитвой день и ночь. И подойдя в тот самый час, она благодарила Бога и говорила о Нем всем, ожидавшим избавления в Иерусалиме (Лк. 2:36-38).

Так же, как в Палестине в древние времена, мы приносим наших детей на сороковой день, чтобы представить их Господу; но, в отличие от израильтян, мы приносим детей любого пола. В Сретении Христос, Первородный всего рода человеческого, Творец Новой Церкви и Нового Завета, наполнил старые обряды новым содержанием. Приводя своих детей в церковь, как Пречистую Деву Марию, мы привязываем их к Богу. Крещенные и освященные благодатью, наши дети, становясь членами Церкви, делают свои первые шаги на пути благодати и на пути Креста, который лежит перед теми, кто пойдет за Христом.

Итак, мы должны выйти навстречу Христу и принять Его, приняв Его в объятия своей души, испрашивая позволения, чтобы грех отошел от нас, чтобы мы могли жить в мире и спокойствии, свободные от волнений зла. Святитель Симеон дал нам пример, как твердо идти по пути праведной жизни, наполненной ожиданием встречи с Господом.

Тропарь праздника (глас 1)

Радуйся, Богородице Дево, Благодатная! От Тебя воссияло Солнце Правды, Христе Боже наш, просвещая во тьме сидящих! Радуйся и веселись, праведный старец; ты принял в свои объятия Искупителя душ наших, дарующего нам Воскресение.

Кондак Праздника (Глас 1)

Рождеством Твоим, Девы утробу освятил еси и руки Симеона благословил, Христе Боже. Теперь Ты пришел и спас нас через любовь. Мир всем православным христианам даруй, Человеколюбец Единый!

Благовещение Пресвятой Богородице (25 марта).

Роль Пресвятой Богородицы в искуплении рода человеческого невозможно переоценить. Как показывает Праздник ее Рождества, она была лестницей, соединяющей землю и небо.Тропарь праздника Благовещения отчасти возвещает: Ныне начало спасения нашего, откровение вечной тайны! Сын Божий становится Сыном Девы, когда Гавриил возвещает о приходе Благодати. Это было достигнуто благодаря совершенному послушанию Богородицы, чье смиренное согласие на волю Бога ниспровергло непослушание Первой Матери, Евы, в Эдемском саду.

Как говорит нам Священное Писание: В шестой месяц послан был Ангел Гавриил пред Богом в город Галилейский, называемый Назарет, к Деве, обрученной мужу, именем Иосифу, из дома Давидова; а имя деве было Мария. И подошел к ней и сказал: радуйся, Благодатная, Господь с тобою! Благословенна ты среди женщин! Но она очень смутилась при этом слове и задумалась, что бы это было за приветствие. И сказал Ей ангел: не бойся, Мария, ибо Ты обрела благодать у Бога. И вот, ты зачнешь во чреве и родишь сына, и наречешь Ему имя Иисус. Он будет велик и наречется Сыном Всевышнего; и даст Ему Господь Бог престол Давида, отца Его, и воцарится над домом Иакова во веки; и Царству Его не будет конца.И сказала Мария ангелу: как же быть, если у Меня нет мужа? [Луки 1:26-34].

Вопрос Мэри, как это будет…? не является выражением сомнения. В этом весьма радикальное отличие от отношения Захарии, отца св. Иоанна Крестителя, когда ангел возвестил ему весть о рождении собственного сына. Она просто задает уважительный вопрос. И сказал ей ангел: Дух Святой сойдет на тебя, и сила Всевышнего осенит тебя; поэтому младенец, который родится от тебя, наречется святым, Сыном Божьим.И вот, родственница твоя Елисавета [мать святого Иоанна Крестителя] в старости своей также зачала сына; и это шестой месяц у нее, которую назвали бесплодной. Ибо с Богом нет ничего невозможного [Луки 1:35-37].

С совершенным послушанием и смирением Мария дает свой ответ ангелу и тем отменяет проклятие Первых Родителей: И сказала Мария: вот, я раба Господня; да будет мне по слову твоему. И отошел от нее ангел [Луки 1:38].Так с Архангелом Гавриилом мы все можем взывать к ней из глубины сердца:

Радуйся, через кого радость воссияет: Радуйся, через кого проклятие прекратится! Радуйся, падшего Адама восстановление: Радуйся, слез Евы искупление. Радуйся, Высоту, труднодоступную помыслам человеческим: радуйся, Глубину, труднодоступную даже для глаз ангельских. Радуйся, царевна престоле сущия: радуйся, держащая все держащая. Радуйся, Звездо, являющая Солнце: радуйся, Чрево Божественного Воплощения. Радуйся, чрез Которую Творение обновляется: Радуйся, чрез Которого Творец делается младенцем. Радуйся, Невенчанная Невеста! [Из икоса утрени праздника].

Тропарь праздника (глас 4).

Сегодня начало нашего спасения, откровение вечной тайны! Сын Божий становится Сыном Девы, когда Гавриил возвещает о приходе Благодати. Вместе с ним возопием Богородице: Радуйся, Благодатная, Господь с тобою!

Кондак праздника (глас 8).

О победоносный Вождь торжествующих воинств! Мы, рабы Твои, от лукавого избавленные, благодарственно поем Тебе, Богородице! Имея непобедимую мощь, освободи нас от всякой беды, чтобы мы могли петь: Радуйся, Невесте Невенчанная!

Преображение Господа и Спаса нашего Иисуса Христа (авг.6).

В какой-то момент Своего земного служения наш Господь спросил Своих учеников: за кого люди почитают Сына Человеческого (Мф. 16:13)? Ученики давали разные ответы: Иоанн Креститель, Илия, Иеремия или кто-то из других пророков. Тогда Он сказал им: а вы за кого почитаете Меня (Мф. 16:15)? Симон Петр ответил: Ты Христос, Сын Бога живого (Мф. 16:16). Вскоре после этого исповедания веры Иисус взошел на высокую гору (по церковному преданию, Мф.Фавор) помолиться, взяв с Собой Петра, Иакова и Иоанна. И когда Он молился, вид Его лица изменился, и Его одежда стала ослепительно белой. И вот, два мужа разговаривали с Ним, Моисей и Илия, которые явились во славе и говорили о Его выходе, который Он должен был совершить в Иерусалиме. Петр же и бывшие с Ним крепко заснули, и, пробудившись, увидели славу Его и двух мужей, стоявших с Ним. И когда люди расставались с Ним, Петр сказал Иисусу: Учитель! хорошо, что мы здесь; сделаем три кущи, одну Тебе, и одну Моисею, и одну Илии, не зная, что он сказал.Когда он сказал это, пришло облако и осенило их; и убоялись, когда вошли в облако. И из облака раздался голос, говорящий: это Сын Мой, Возлюбленный Мой; Послушай его! И когда голос заговорил, Иисус оказался один. И молчали, и никому не рассказывали в те дни о том, что видели (Луки 9:29-36).

В Ветхом Завете присутствие света и облака часто означало Божественное Присутствие: И взошел Моисей на гору, и облако покрыло гору.Слава Господня остановилась на горе Синай, и облако покрыло ее шесть дней; а в седьмой день воззвал к Моисею из среды облака. Явление же славы Господней было подобно пожирающему огню на вершине горы в глазах сынов Израилевых (Исх. 24:15-17). Так же и на горе Фавор облако означало Божественное Присутствие Богочеловека Иисуса Христа, и Богоявление здесь сопровождалось ярким сиянием.

И Моисей, и Илия видели присутствие Божие, как указывают Чтения на вечерне праздника, и, таким образом, были надлежащими свидетелями на горе.Фавор Божеству Христа. Кроме того, поскольку Иисус является исполнением Закона и Пророков, насколько уместным было присутствие тех, кто по преимуществу представлял Закон (Моисей) и Пророков (Илия).

Господь взял с Собой троих Своих ближайших учеников (Петра, Иакова и Иоанна) на гору, ибо, хотя Бог иногда открывает Себя грешникам совершенно неожиданным образом, обычно именно те, кто долго и верно следовал за Ним, получают привилегию войти в радость Преображения Владыки.

Яркое сияние и сияние лица также свойственно тем, кто ближе всего к Богу. Так было с Моисеем, который говорил с Богом лицом к лицу: Когда Моисей сходил с горы Синай с двумя скрижалями откровения в руке своей, когда спускался с горы, Моисей не знал, что кожа его лицо сияло, потому что он говорил с Богом. И когда Аарон и все сыны Израилевы увидели Моисея, вот, кожа лица его засияла, и боялись подойти к нему.Но Моисей воззвал к ним; и возвратились к нему Аарон и все начальники общества, и говорил с ними Моисей… И когда Моисей перестал говорить с ними, он положил на лицо свое покрывало; но всякий раз, когда Моисей входил к Господу, чтобы говорить с Ним, он снимал завесу, пока не выходил; и когда он вышел и сказал народу Израиля, что ему было велено, народ Израиля увидел лицо Моисея, что кожа лица Моисея сияла; и Моисей снова закрывал лицо свое покрывалом, пока не входил, чтобы говорить с Ним (Исх.34:29-35). В более поздние времена это явление было особенно отмечено у преподобного Серафима Саровского, лицо которого сияло, как самое яркое солнце, по сообщению современников [Беседа с Мотовиловым].

Точно так же у всех нас есть возможность преобразиться в своей жизни и обрести близкие отношения с Богом. Так же и у всех нас есть возможность проявлять видимые знаки самых близких к Богу. Во всяком случае, как говорит нам св. Павел, когда мы умрем, наши тела преобразятся (как бы преобразятся) и мы примем духовные, лучезарные тела.Этот аспект ясно виден в Преображении Господнем.

Тропарь (глас 7).

На Горе преобразился еси, Христе Боже, явив славу Твою ученикам Твоим, яко внемили. Да воссияет Твой вечный свет над нами, грешными! Молитвами Богородицы, Светодавче, слава Тебе!

Кондак (глас 7).

На горе преобразился Ты, Христе Боже, и ученики Твои видели славу Твою, насколько могли видеть; дабы, когда узрят Тебя распятого, поняли, что страдание Твое добровольное, и возвестили миру, что Ты истинно Сияние Отца!

Успение Пресвятой Богородицы (авг.15).

Литургически самым важным праздником Богородицы является праздник Ее Успения или Успения. До этого праздника следует строгий двухнедельный пост, начинающийся 1 августа, который прерывается только праздником Преображения 6 августа. Этот праздник имеет два отдельных аспекта, неразрывно связанных в сознании верующего. С одной стороны — смерть и погребение, а с другой — воскресение и успение Богородицы. В рамках Внутреннего Предания Церкви это событие было таинством, которое не предназначалось для ушей внешнего мира, но которое было открыто верующим внутри Церкви.

Истинно верующие знают, что, поскольку Сын Божий принял человеческую природу во чреве Девы, Та, которая была средством Его Воплощения, воскресла и была взята на Небо в Божественной Славе Своего Сына. Восстань, Господи, и иди ко гробу Твоему, Ты и ковчег могущества Твоего (Пс. 131:8). Сын перенес Матерь Свою в вечность будущей жизни, ибо, будучи Матерью Жизни, Она была перенесена к жизни Тем, Кто обитал в ее девственном чреве (из Кондака Праздника).

Таким образом, если мы каждый год поминаем годовщины кончины святых мучеников, апостолов, преподобных матерей и отцов, святителей и т. д., тем более мы поминаем кончину Пресвятой Богородицы, не видевшей порча могилы общая для всего человечества. И не только ее душа вознеслась на небо, но и ее тело. Так как Она была совершенным примером того послушания, к которому призваны проявлять все христиане, и поскольку Она одна была Матерью Божией, то тело Ее не увидело естественного тления, следующего за смертью, но воскресло из мертвых и было перенесено в слава Царя Всех в небесных обителях.

Согласно Внутреннему Преданию Церкви, Успение Пресвятой Богородицы совершилось следующим образом: Достигнув преклонного возраста, Пречистая пожелала покинуть тело и скорее перейти к Богу, ибо единственным непрестанным желанием ее души всегда было видеть милое лицо своего сына, сидящего одесную Небесного Отца. Много слез пролила она, моля Господа забрать ее из нынешней юдоли скорбей.

Пречистая жила в доме св.Иоанна Богослова на Сионе и часто она ходила на гору Елеонскую, которая находилась поблизости, вознося там в уединении свою горячую молитву Сыну Своему. Однажды, когда она молилась в одиночестве на Горе, явился ей Архангел Гавриил и возвестил, что скоро (через три дня) она отойдет и будет со Христом. Архангел сказал ей, чтобы она не смущалась, а с радостью принимала его слова, так как она призывалась к бессмертной жизни и к вечному Царю Славы.

В знак торжества Божией Матери над смертью, что телесная смерть не будет иметь над Нею власти, как и духовная смерть не имела над Ней власти, и что Она только заснет на короткое время, а затем, как если бы очнулась от сна, то встала бы и стряхнула смерть, как сон с очей, и узрела бы в свете лица Господня бессмертную жизнь и славу, к которой она пошла бы с возгласами радости и духовного счастья Архангел преподал Пресвятой Пресвятая Богородица, ветвь рая.Преблагословенная Богородица исполнилась неизреченной радости и, падая на колени, горячо благодарила своего Творца.

Перед уходом из жизни сей Пречистая Владычица пожелала увидеть Святых Апостолов, уже рассеянных по миру для проповеди Евангелия. На коленях она молилась о том, чтобы это стало возможным и чтобы в час своей смерти она не увидела Князя Тьмы и его ужасных слуг, а чтобы ее сын и Сам Бог исполнили Свое обещание и пришли и приняли ее душу в Свою святые руки. Когда Она преклонила колена, оливковые деревья, растущие на Горе, согнулись, как одушевленные, а когда Пречистая Богородица поднялась, они снова выпрямились, почитая Ее как Богородицу.

Возвратившись домой, Преблагословенная Владычица показала ветвь из Рая святому Иоанну и велела отнести ее к Ее постели. Затем она начала готовиться к похоронам. Святитель Иоанн послал весть святому Иакову, первому епископу Иерусалимскому и брату Господню, а также всем другим родственникам и соседям, известив их о скорой кончине Божией Матери.В свою очередь святой Иаков извещал об этом всех христиан, проживающих в Иерусалиме и окрестных городах. С плачем пришли они в дом Пресвятой Богородицы, чтобы ожидать ее кончины.

Когда множество народа собралось у дома Богородицы, внезапно раздался сильный шум, как бы гром, и облако окружило дом святого Иоанна Богослова. По повелению Божию ангелы схватили Апостолов, рассеянных до концов земли, и, принеся их на облаках в Иерусалим, поставили на Сион перед дверью дома. Святитель Иоанн приветствовал их и сообщил о скором уходе Пресвятой Богородицы. Позже в дом прибыл апостол Павел в сопровождении своих ближайших учеников Дионисия Ареопагита, Иерофея и Тимофея, а также семидесяти апостолов.

В пятнадцатый день месяца августа, когда все ждали последнего часа, вдруг воссиял в комнате неизреченный свет Божественной Славы, затмивший зажженные в доме светильники. Жители увидели отверзшийся свод горницы и славу Господа, сходящую с Неба, Самого Христа Царя Славы с сонмами ангельскими и архангелами, со всеми небесными силами, со святыми Отцами и Пророками, которые издревле пророчествовали о Святая Дева и все праведные души приблизились к Его Непорочной Матери.

Поприветствовав Своего Сына, Дева отдала свою чистую душу в Его руки. Она не чувствовала никакой боли, потому что конец был как будто она заснула сладким сном. Тотчас же началось ангельское пение, и торжествующими песнями небесные воинства сопровождали душу Богородицы, идущую в объятиях Господа в горние жилища.

После Ее кончины Святые Апостолы отнесли Пречистое Тело Божией Матери в Гефсиманский сад, где Она была положена во гроб.Святые Апостолы пробыли у гроба Пречистой, не выходя из Сада, целых три дня, день и ночь воспевая псалмы. Кроме того, все это время в воздухе раздавалось чудесное пение небесных воинств, восхваляющих Бога и благословляющих Его Непорочную Матерь.

По особому устройству Божию, один из апостолов, святой Фома, не присутствовал при славном погребении тела Непорочной Матери и прибыл в Гефсиманию только на третий день. Скорбя о том, что ему не было даровано последнее приветствие и благословение Пречистой, Фома горько плакал.Сжалившись над ним, апостолы решили вскрыть гроб, чтобы он мог хотя бы увидеть мёртвое тело Пресвятой Богородицы. Но когда гроб открыли, тела Богородицы там не было, а были только погребальные одежды, источавшие чудное благоухание!

С плачем и благоговением святые Апостолы целовали погребальные пелены, моля, чтобы Господь открыл им, куда исчезло тело Пречистой. Позже, поев в Саду, апостолы вдруг услышали ангельское пение.Взглянув вверх, они увидели стоящую на воздухе Непорочную Богородицу, окруженную множеством ангелов. Она объялась неизреченным светом и сказала им: радуйтесь, ибо Я всегда с вами! Наполнившись радостью, вместо обычного Господа Иисуса Христа, помоги нам! Апостолы восклицали: Пресвятая Богородица, помоги нам! С того времени они научили Святую Церковь верить, что Пресвятая Богородица на третий день после погребения была воскрешена Сыном и взята с телом на Небо.

Так Господь особым Промыслом Своим отсрочил прибытие св. Фомы до дня Успения Божией Матери, чтобы гроб отверз ему, чтобы Церковь, таким образом, могли уверовать в воскресение Божией Матери, как прежде через неверие того же апостола Церковь уверовала в воскресение Христово. Так совершилось Усыпление Преблагословенной Владычицы нашей Богородицы, погребение нетленного тела Ее, славное воскресение Ее и торжествующее заверение о вознесении Ее на небо во плоти.

Тропарь праздника (глас 1).

Родив, ты сохранила девственность! Уснувши, мира не оставила Ты, Богородица! Возродилась Ты, Матерь Жизни, и молитвами Твоими избавляешь души наши от смерти!

Кондак Праздника (Глас 2).

Ни гроб, ни смерть не могли удержать Богородицу, непрестанную в молитве и наше твердое упование на Ее заступничество. Ибо, будучи Матерью Жизни, Она была претворена к жизни Тем, Кто обитал в Ее девственном чреве!

Великие праздники Пасхального цикла.

Вход Господень в Иерусалим (неделя перед Пасхой).

В Неделю перед Пасхой Святая Церковь празднует Вход Господень в Иерусалим. За шесть дней до Пасхи Иисус пришел в Вифанию, где находился Лазарь, которого Иисус воскресил из мертвых (Иоанна 12:1). Задержавшись там, в доме Лазаря, многие из тех, кто сопровождал Его на пути из Иерихона, успели добраться до Иерусалима и распространить весть о пришествии туда Христа Спасителя на праздник Пасхи, и остановились на некоторое время. в Бетани.Услышав эту новость, враги Христовы, книжники и фарисеи, пришли в Вифанию не только ради Иисуса, но и чтобы увидеть Лазаря, Которого Он воскресил из мертвых (Ин. 12:9).

Число верующих во Христа Спасителя росло день ото дня, и даже некоторые из иудеев, до того враждебно настроенных к Нему, видя сотворенное Им чудо, уверовали в Него. Это еще больше разозлило книжников и фарисеев, и они решили убить не только Господа нашего Иисуса Христа, но и праведного Лазаря.

Иисус Христос не хотел увеличивать злобу Своих врагов, книжников и фарисеев, и по этой причине часто избегал прямого и открытого столкновения с ними. Но пришло время взять на Себя весь гнев и злобу этих людей. Чтобы враги Его не имели оправдания своему неверию и не могли потом сказать, что Он скрыл от них Свою славу и предопределенную мессианскую миссию, Господь наш совершил торжественный вход в Иерусалим, исполнив все, о чем предсказывали пророки. Его.Проведя день в Вифании, Иисус Христос отправился в Святой город.

Призвав к Себе двух Своих учеников, по всей вероятности, Петра и Иоанна, Господь наш попросил их привести из соседней деревни ослицу и ее жеребенка. Ученики пошли и все исполнили: найдя у ворот города ослицу и осленка ее, привели к Спасителю. На молодом осленке раньше не ездили верхом и не носили ярма (1 Цар. 6:7). Затем ученики расстелили на нем свои одежды.

Так Иисус въехал в Иерусалим не на царской колеснице, запряженной конями, а на молодом осле, одетый не в дорогие одежды, а в ветхие одежды учеников.Так, как сообщают нам евангелисты Иоанн и Матфей, исполнились слова пророков: скажи дщери Сиона: вот, грядет к тебе царь твой смиренный, восседающий на осле и на молодом молодом ослиный жеребенок (Мф. 21:5).

Кроткий и смиренный въезд Господа нашего Иисуса Христа в Иерусалим был символом мира и смирения, ибо представлял полную противоположность триумфальным шествиям царей того времени. То, как Христос вошел в Иерусалим, показало, что Его Царство не от мира сего, но что Он был послан Своим Небесным Отцом. Иисуса сопровождали толпы людей, которые следовали за Ним из Вифании или встречали Его на пути.

Поднявшись на Елеонскую гору, Он остановился. С этого холма открывался прекрасный вид на Иерусалим. Бурная радость людей, следовавших за Великим Чудотворцем, воскресившим из мертвых Лазаря, еще больше возрастала при виде этого прекрасного и священного города.

Не только ученики, но и все уверовавшие в Него возрадовались великой радостью, ибо верили, что Иисус есть обетованный Мессия, Который, по ошибочным верованиям и ожиданиям иудеев, сядет на престоле Давида, царь славы, стань их правителем и спаси их от римского ига.

У ворот Иерусалима Иисуса встретило великое множество народа, радуясь и махая пальмовыми ветвями, которые, как говорит нам св. Матфей, устилали ими путь и одежды свои (Мф. 21:7-8). Все это было выражением особого благоговения перед Мессией, Которого они вышли приветствовать. [Здесь отметим, что в Русской Православной Церкви вместо пальмовых ветвей используются ветки вербы, очевидно, из-за сурового климата. ]

Во время торжественного входа Господа в Иерусалим весь народ, во множестве пришедший на празднование Пасхи, и видевшие воскресение Лазаря и изумленные этим великим чудом, в радостном восторге восклицали: Осанна Сыну Божию. Дэйвид! Благословен Грядущий во имя Господне, осанна в вышних! (Матф.21:9). Смиренное и кроткое шествие Спасителя по улицам Иерусалима превзошло и затмило все триумфальные шествия, которые когда-либо знало человечество.

Видя же радость множества окружающих Себя, Спаситель опечалился, и так как Он возлюбил Свой народ и Свой град, то сердце Его исполнилось печали. Он знал, что те самые люди, которые теперь радовались и восклицали осанна! и видели в Нем свое спасение, через несколько дней возопили бы в ярости: Распни Намек! Распни Его! (Иоанна 19:6).Спаситель также знал, что прекрасный и святой город Иерусалим, в который Он входил, вскоре будет опустошен и не останется ни одного камня на камне. Когда Он навлек на город ночь, Иисус плакал над ним, говоря: О, если бы вы и сегодня знали, что служит к миру! Но теперь они сокрыты от ваших глаз (Луки 19:41-42).

Но не о Себе плакал Господь наш. Он плакал и скорбел, потому что знал, что избранный Богом еврейский народ погибает в неведении и заблуждении. Господь скорбел не только об Иерусалиме и избранном народе, но и о всей вселенной; Его взор простирался сквозь века, и он видел грехи будущих поколений, и именно о них Он скорбел в Своей душе; о них Он плакал и молился.

Так совершился торжественный вход Спасителя в Иерусалим, который мы празднуем в Вербное воскресенье. Во Входе Господнем мы видим Его путь к добровольному страданию и смерти для нашего спасения. И мы также видим образ духовного Царства Христова – Царства Истины, Мира и Смирения.

Тропарь праздника (глас 1).

Воскреси Лазаря из мертвых пред Страстями Твоими, утвердил Ты вселенское воскресение, Христе Боже! Яко дети с ладонями победы, вопием Тебе: О Победитель Смерти: Осанна в вышних! Благословен Грядущий во имя Господне!

Другой тропарь (глас 4).

Погребаясь с Тобою в Крещении, Христе Боже, мы удостоились жизни вечной Воскресением Твоим! Ныне славим Тебя и поем: Осанна в вышних! Благословен Грядущий во имя Господне!

Кондак праздника (глас 6).

Сидя на престоле Твоем в небесах, возносимый на жеребенке на земле, Христе Боже! Примите хвалу ангелов и песни детей, поющих: Блажен Тот, Кто сойдет вспомнить Адама!

Вознесение Господа нашего Иисуса Христа (40-й день после Пасхи).

На 39-й день после Пасхи совершается Отдание Праздника Праздников, воспоминание последнего дня земного странствования Воскресшего Христа. На следующий день празднуется Его прощание со Славным Вознесением на Небеса. Как говорит нам Священное Писание, после того, как Иисус говорил с учениками Своими на горе Елеонской о сошествии Святого Духа, когда они смотрели, Он вознесся, и облако унесло Его с глаз их. И когда они смотрели на небо, когда Он шел, вот, предстали им два мужа в белых одеждах и сказали: мужи Галилейские, что вы стоите и смотрите на небо? Этот Иисус, вознесенный от вас на небо, придет таким же образом, каким вы видели Его восходящим на небо.Затем они возвратились в Иерусалим с горы, называемой Елеонской, которая находится недалеко от Иерусалима, в субботнем пути от него (Деяния 1:9-12).

Господь вознесся на Небеса не для того, чтобы огорчить нас своим уходом, а для того, чтобы сделать для нас лучшее. «Ваше преимущество, что я ухожу», — сказал Он Своим ученикам. Ибо если Я не пойду, то и Утешитель не придет к вам (Ин. 16:7). Я умолю Отца, и даст вам другого Утешителя, да будет с вами вовек, Духа истины…Утешитель, Святой Дух, Которого Отец пошлет во имя Мое, Он научит вас всему (Ин. 14:16, 26). Спаситель увидел, что Его миссия на земле выполнена. Целью Его Воплощения было возвестить миру Божественную Истину, направить людей на путь покаяния и спасения, избавить нас от Вечной Смерти. Господь совершил наше спасение, и человек приобретает его действием Святого Духа.

Господь знал испытания и скорби, которые претерпят Его ученики, поругания, бичевания, заточения и даже смерть.И таким образом Господь вознесся к Своему Небесному Отцу, чтобы Дух мог сойти от Отца как Утешитель и укрепить Своих Друзей.

Господь вознесся на Небо, чтобы приготовить и нам путь в Обители Небесные, открыть Врата Рая, а Себя быть нашим Проводником. Небо, которое до Воскресения было закрыто для людей, теперь при Вознесении открылось Христом Спасителем.

Никто из ветхозаветных праведников Патриархов, Пророков и людей угодных Богу не мог войти в Небеса.Никто не восходил на небо, кроме Сшедшего с небес, Сына Человеческого (Иоанна 3:13), сказал Господь. Наш прародитель Адам закрыл Врата Рая, и у ворот был поставлен ангел с пламенным мечом. Но Новый Адам, Господь наш Иисус Христос, Своим Вознесением открыл путь к Жизни и самому Небу. За ним шли души святых Праотцев, Пророков и сонмы новозаветных праведников. Все достойные христиане, которые следуют по стопам своего Спасителя, сегодня входят в Небеса таким образом, и так они поступят в будущем.

Господь вознесся, чтобы ходатайствовать за нас перед Своим Небесным Отцом. Ближе к концу Своей земной миссии Он сказал: Я иду приготовить место для вас. И когда Я пойду и приготовлю место для вас, Я снова приду и возьму вас к Себе, чтобы и вы были, где Я (Иоанна 14:2-3). Эту же мысль высказал и великий проповедник Христова учения св. Павел в Послании к Евреям: Христос вошел не в рукотворенное святилище, образ истинного, но в самое небо, ныне предстать перед Богом от нашего имени (Евр.9:24). Эти слова наполняют нас надеждой, ибо мы имеем теперь на Небесах великого Ходатая и Ходатая за мир с Богом Христом, Господом нашим.

Наш Господь вознесся на облаке в высоту, символизируя поднимающийся дым приемлемой жертвы. Таким образом, жертва была принята Богом, и Христос, Агнец, который был заклан, введен в заповедник Божий, где Он будет вечно приноситься в Святой Евхаристии. Поэтому мы должны быть достойными великих милостей Божиих, способными и готовыми их принять.Вся сила, все плоды Его Божественного Вознесения, следовательно, принадлежат нам, ибо Он, восшедши на Выше, пленил плен и дал дары человекам (Еф. 4, 8). Вот почему Церковь неоднократно возвещает: Хлопайте в ладоши, все народы, ибо Христос вознесся на место, где Он был прежде [из Вечерни Праздника].

Тропарь праздника (глас 4).

Христе Боже, вознесся еси во славе, даровавший радость ученикам Твоим обетованием Святого Духа. Через благословение они уверились, что Ты сын Божий, Искупитель мира!

Кондак праздника (глас 6).

Яко устроение ради нас исполнив, и землю с небом соединив: во славе вознесся еси, Христе Боже наш, не отделяясь от любящих Тебя, но пребывая с ними и взывая: Я с Тобою и нет один будет против тебя!

Сошествие Святого Духа (50-й день после Пасхи).

На 50-й день после Пасхи Святая Церковь празднует праздник Сошествия Святого Духа (Святой Пятидесятницы).Когда настал день Пятидесятницы, все они были вместе в одном месте. И вдруг раздался шум с неба, как бы от несущегося сильного ветра, и наполнил весь дом, где они находились. И явились им языки, как бы огненные, распределенные и почившие на каждом из них. И исполнились все Духа Святого и начали говорить на иных языках, как Дух давал им провещевать (Деяния 2:1-4).

В прощальных речах Своих ученикам Господь сказал им: Я умолю Отца, и даст вам другого Утешителя, да пребудет с вами вовек, Духа Истины, Которого мир не может принять, потому что ни не видит Его и не знает Его; вы знаете Его, ибо Он с вами пребывает и в вас будет. ..Утешитель, Дух Святой, Которого пошлет Отец во имя Мое, Он всему научит вас… (Ин. 14:16-17, 26). Эти слова Господни исполнились на 50-й день после Пасхи, ибо Печать Святого Духа явилась на Апостолах в виде огненных языков, подобно тому, как во Святом Миропомазании мы получаем Печать Святого Духа. Святой Дух в виде Святого Мира.

Народ, присутствовавший там, весьма изумился увиденному, и особенно тому, что каждый из них, какой бы национальности он ни был, слышал, как Апостолы говорили с ним на их языке.А другие, насмехаясь, говорили: они напитались молодым вином (Деяния 2:13).

Тогда встал Петр и сказал им: мужи Иудейские и все живущие в Иерусалиме, да будет это известно вам, и внимайте словам моим. Ибо эти люди не пьяны, как вы думаете, потому что сейчас только третий час дня; но это то, что было сказано пророком Иоилем: И будет в последние дни, говорит Бог, излию от Духа Моего на всякую плоть, и будут пророчествовать сыны ваши и дочери ваши, и юноши ваши будут видеть видения. , и старцам вашим будут сниться сны; да, и на Моих слуг и Моих служанок в те дни Я излию Мой Дух; и они будут пророчествовать.И покажу чудеса на небе вверху и знамения на земле внизу, кровь и огонь и пар дыма; солнце превратится во тьму и луна в кровь прежде, чем наступит день Господень, великий и явный день. И будет: всякий, кто призовет имя Господне, спасется (Деяния 2:14-21).

Петр продолжал говорить о Воскресшем Христе и Его искупительных делах, напоминая им, что этого Иисуса Бог воскресил, и тому… все [Апостолы были] свидетелями (Деяния 2:32).Он продолжал: Итак, вознесшись одесную Бога и приняв от Отца обетование Святого Духа, Он излил то, что вы видите и слышите (Деяния 2:33).

Многие из слушавших прониклись сердцем и сказали Петру и прочим Апостолам: братия! что нам делать? И сказал им Петр: покайтесь, и да крестится каждый из вас во имя Иисуса Христа для прощения грехов ваших; и примете дар Святаго Духа…». Итак, принявшие его слово крестились, и присоединилось в тот день около трех тысяч душ (Деяния 2:37-38, 41).

Особенностью этого дня является пение тропаря Духу Святому: Царю Небесному Утешителю, Духу Истины, Везде сущий и все исполняющий, Сокровище Благодатный и Животворящий: Прииди и пребывай. в нас и очисти нас от всякой скверны, и спаси души наши, Благий! Кроме того, семь коленопреклоненных молитв читаются священником во время вечерни, которая следует непосредственно за Божественной литургией этого дня, когда все преклоняют колени, что впервые после Святой Пасхи разрешено коленопреклонение.

Тропарь праздника (глас 8).

Благословен Ты, Христе Боже наш, явивший рыбаков премудрейшими, ниспослав им Духа Святаго; через них ты втянул мир в Свою сеть. О Человеколюбец, слава Тебе!

Кондак праздника (глас 8).

Когда Всевышний сошел и смешал языки, Он разделил народы; но когда Он раздавал языки огня, Он призывал всех к единству.Потому единогласно прославляем Всесвятого Духа!

Выдержка из книги «Эти истины, которые мы держим – Святая Православная Церковь: ее жизнь и учение». Составитель и под редакцией инока Свято-Тихоновского монастыря. Copyright 1986 Издательство Свято-Тихоновской семинарии, Южный Ханаан, Пенсильвания 18459.

Заказать книгу «Истины, которые мы держим» можно в книжном магазине Свято-Тихоновской православной семинарии.

Настоящий Святой Николай | Христианская история

Изображение: oriontrail/Shutterstock

Подпишитесь на «Христианство сегодня» и получите мгновенный доступ к прошлым выпускам журнала «История христианства»!

6 декабря отмечается День Святого Николая, и я решил отметить начало рождественского сезона рассказом истории о тезке Санта-Клауса.Но прежде чем я это сделаю, я должен заметить, что с исторической точки зрения мы мало что знаем о Николае. Хотя он является одним из самых популярных святых в греческой и латинской церквях, его существование не подтверждено ни одним историческим документом. Все, что мы можем сказать, это то, что он был епископом Миры (недалеко от современного Финике, Турция) где-то в 300-х годах.

Тем не менее, о Николае, конечно же, сложено много легенд, и поскольку они влияли на людей на протяжении всей истории и, вероятно, иллюстрируют что-то об историческом человеке, они являются хорошей добычей для издания, подобного нашему, посвященного христианской истории.

Предположительно, Николас родился в богатой семье в Патаре, Ликия. Его родители умерли, и он унаследовал значительную сумму денег, но ничего не оставил себе. В самой известной истории о своей жизни он бросал мешки с золотом в окна трех девушек, которых собирались заставить заниматься проституцией. По крайней мере, это самая распространенная версия истории; есть и другие, в том числе чрезмерно мрачный, где три девушки обезглавлены трактирщиком и маринованы в ванне с рассолом, пока Николас не воскресит их.

После нескольких чудес (иногда его называют Николаем Чудотворцем), совершенных им еще мальчиком, Николай был избран народом Миры своим новым епископом. Но вскоре Диоклетиан и Максимиан начали гонения на христиан, а нового епископа посадили в тюрьму.

Когда Константин стал императором, Николай был освобожден вместе с бесчисленным множеством других и вернулся к своей проповеди только для того, чтобы обнаружить новую угрозу: арианство. …

Вы дошли до конца этой статьи Предварительный просмотр

Чтобы продолжить чтение, подпишитесь сейчас.Абоненты имеют полный цифровой доступ.

Уже являетесь подписчиком CT? Войдите в систему для полного цифрового доступа.

Гаити « Церковь Святителя Николая Чудотворца

Последние сообщения от дьякона Мэтью Уильямса и о нем: (Православная церковь Св. Иоанна Златоуста, Хаус-Спрингс, Миссури)

Со страницы диакониссы о. Матфея Елизаветы в Facebook:

Электронное письмо от отца Мэтью на номер , четверг, 21 января 2010 г.

Я прибыл в Доминиканскую Республику в пятницу, 15 января, с намерением оказать Гаити как можно больше помощи.Когда я уехал из США, мы не получили известий от духовенства Гаити. Слава Богу, пока я был в пути на Гаити, мы получили известие, что священнослужители живы и здоровы, а среди прихожан нет подтвержденных случаев летального исхода.

Из-за многих осложнений я прибыл в Порт-о-Пренс только в понедельник, когда ко мне присоединился немецкий врач Ларс Штьюве, который практикует медицину в Белфасте, Ирландия. После некоторого обсуждения очевидной необходимости он решил, что хотел бы работать с нашей Миссией, чтобы оказывать медицинскую помощь нашим прихожанам и окрестным общинам.

Мы прибыли поздно вечером в понедельник, проезжая через большие территории, которые были разрушены до такой степени, что в тех местах не осталось никого. В других местах большие группы людей собирались в открытых лагерях, спали на земле без укрытия.

Отец Грегуар и несколько верующих (до землетрясения).

Во вторник, в праздник Богоявления, мы открыли небольшую поликлинику возле о. Грегуара, где мы смогли лечить 42 пациента с помощью медицинских принадлежностей, приобретенных FFA, которые мы привезли с собой из DR. Нескольких пациентов лечили после наступления темноты, накладывая швы при свете фонарика. Для каждого пациента велись тщательные записи, и были выпущены медицинские карты, чтобы снизить риск дублирования медицинской помощи. Двадцать пациентов были направлены в больницу из-за травм, для лечения которых у нас не было материалов или оборудования. К сожалению, ситуация с больницами выглядит ужасной, так как мы обнаружили, что пациентам со сложными переломами отказывают в приеме в больницы из-за нехватки мест.Однако потребность в более значительной клинике на о. Дом Грегуара в Фонтамаре оказался ограниченным, и мы решили оценить ситуацию в других районах, включая Жакмель. В то время пришло известие, что в Жакмель, город с населением 110 000 человек, еще не прибыла помощь.

Пока Ларс лечил пациентов, я установил первоначальные контакты в Организации Объединенных Наций и Всемирной организации здравоохранения (ВОЗ) и узнал, что оценка общественного здравоохранения ООН начнет оценку ситуации на местах только в пятницу, 1 января. 22.

В среду утром нас разбудило второе землетрясение силой 6,1 балла. Дом, в котором мы находились, не пострадал, но другие дома в этом районе серьезно пострадали. После решения многочисленных логистических вопросов мы приступили к долгой и трудной задаче по поиску склада медицинских товаров ВОЗ. Медицинский директор и фармацевт оказали нам большую поддержку и выдали необходимые лекарства после проверки нашего благотворительного статуса и лицензии практикующего врача. Мы получили достаточное количество медикаментов для лечения 1000 пациентов.Дальнейшие медицинские принадлежности могут быть получены сейчас по мере необходимости. Немедленно мы направились в Жакмель, откуда получили известие, что 30 членов прихода св. Августина больны и ранены. К этому времени мы также узнали, что канадские военные находятся на месте в Жакмеле, но не смогли определить, какую помощь они оказывали, если вообще оказывали.

Прибыв в Жакмель поздно вечером, мы сразу приступили к выполнению задачи по оценке здесь обстановки. Куда бы мы ни пошли, мы получали противоречивые сообщения или даже полное отсутствие информации о ситуации.С одной стороны, мы неоднократно слышали сообщения о 2000 погибших, а в больнице было всего 83 пациента. Старший офицер дома (SHO) сообщает, что он является ответственным врачом и имеет еще 17 медицинских сотрудников. Однако у них нет ни рентгеновской пленки, ни хирурга-ортопеда. Поэтому они не могут проводить операции на костях в этой больнице. Их несколько раз оценивали различные организации, но они не получили медикаментов, а антибиотиков и обезболивающих, таких как морфин и т. д., не хватает.Они получили еду и воду от Всемирной продовольственной программы (ВПП).

В полицейском участке вообще никакой полезной информации получить не удалось — даже о населении города. На канадской базе ситуация была аналогичной — там даже не знали, оказывают ли там какую-либо медицинскую помощь.

Наш последний визит в среду был на футбольном поле, где был разбит лагерь для вынужденных переселенцев, в котором проживает около 800 семей. Там мы узнали, что лечение оказывают канадские врачи. Из какой они организации и какое лечение они оказывают, еще предстоит определить, поскольку местный представитель ООН не знал ответов на эти вопросы.

Сегодня, в четверг, 21 января, мы завершим оценку Жакмеля и встретимся с мэром и другим персоналом, чью контактную информацию мы получили от отеля. Мы также встретимся с верующими в церкви для молитвы.После этого мы примем решение, действительно ли приход и другие жители области нуждаются в нашей медицинской помощи. От этого решения будет зависеть, перейдем ли мы сейчас в другие приходы или останемся здесь.9

У нас есть возможность, при достаточном финансировании, основать постоянную клинику с Ларсом в качестве главного врача. Вот краткая записка от Ларса:

У меня есть опыт работы в неотложной медицинской помощи и догоспитальной помощи. Я получил высшее образование в 2003 году в Германии со степенью бакалавра медицины и анестезии. После стажировки я служил офицером на Олимпийских играх в Афинах в качестве руководителя команды в HOC и OLV. После цунами немецкая медицинская неправительственная организация EMT International Aid направила меня в Шри-Ланку (Тринкомали) в первые дни с группой реагирования. Мы обеспечили реагирование на чрезвычайные ситуации в аффилиации с католической церковью. Первоначально мы лечили более 5000 пациентов. В долгосрочной перспективе мы построили Медицинский центр на территории Святого Креста (финансирование Caritas). В период строительства я оказывал медицинскую помощь населению и международному сообществу.В связи с растущим насилием и полным размахом войны я был назначен руководителем UN-MEDEVAC. Я исполнял обязанности начальника полевого госпиталя в Кантале во время оборонительных действий в районе Мутур. У меня есть опыт работы со всеми видами травм и тропических заболеваний. Я знаком с первичной медико-санитарной помощью и малыми хирургическими процедурами в сложных условиях.

Ситуация на Гаити хуже, чем ожидалось. Из-за отсутствия координации, отсутствия связи и планирования чрезвычайно сложно найти правильное место для организации лечения, чтобы избежать дублирования.Я рекомендую долгосрочный проект. Каким образом это нужно определить. Изначально я вижу важность помогать страдающим и раненым людям везде, где нужна помощь.

Постараюсь как можно скорее подготовить примерное предложение по стоимости такого проекта.

Ниже приводится краткое описание ситуации в каждом приходе:

В Порт-о-Пренсе сохранилась, но повреждена церковь Рождества Богородицы. Один читатель, Владимир, отсутствует и не может быть найден.Подтвержденных пострадавших в приходе нет. Школа, которой руководил о. Жан был полностью уничтожен вместе со своим домом и автомобилем.

Отец Григорий, епископ Михаил, отец Иоанн в часовне Святого Моисея

В Фонтамаре дом отца Грегуара выдержал оба землетрясения, но часовня св. Моисея получила некоторые повреждения. Школа, которой руководил отец Грегуар, также пострадала.

В Жакмеле дом, где проходят службы, стоит без повреждений.Около 30 прихожан ранены, трое госпитализированы.

В Леогони была разрушена церковь Святых Петра и Павла и многие дома, но никаких подробностей о положении верующих нет.

Приходы в Кайе, Кап-Аитьене и Мессаде не пострадали.

Сегодня позже я встречусь с организацией (у меня нет точного названия), которая работает с ОЦУП. Сегодня они получают контейнер от ОЦУП для помощи приходам.

В общем, ситуация очень сложная и хаотичная. Даже внутри наших приходов мы полны решимости оказывать помощь верующим и населению в целом. Я продолжу отчитываться о нашей деятельности.

Пожалуйста, помолитесь за всех нас здесь.

Во Христе, Дкн Матфей

ОЦУП Контактная информация:

Паскалис Папурас, Координатор программы США, Международная православная благотворительная организация

110 West Road, Suite 360, Балтимор, Мэриленд 21204, США

Электронная почта : ppapouras@iocc. орг Телефон : +1 410 243 9820 ; Факс : +1 410 243 9824

www.iocc.org

Колошин Сергей Павлович

Герб Колошиных

Сергей Колошин родился 10 января 1825 года в городе Москве ^[2] в семье титулярного советника Московского губернского правления Павла Ивановича Колошина (1799- 1854), близкий к декабристам, член Союза благоденствия и Московского совета Северного общества.

Учился в Царскосельском лицее, где дружил с Л. А. Мэем; затем поступил на военную службу ^[3], был гренадером, потом недолго служил в гусарах. В 1853—1857 годах служил в Иркутске, затем вышел в отставку. В 1857 году он вернулся в Москву и полностью посвятил себя литературе.

Сергей Павлович Колошин умер 27 ноября 1868 года во Флоренции ^[2] .

С 1849 публиковался в журналах «Москвитян», писал юмористический фельетон в «Домашних записках» («Записки грядущего»), из которых особенно выделялись полные наблюдения и юмора очерки Половой и Раека.

В 1859 году начал печататься в «Развлечениях». Он писал под псевдонимом « Не я, » язвительные, наполненные сарказмом фельетоны, часто затрагивающие частную жизнь, что сразу же подняло успех журнала. Он размещал фельетоны, статьи и очерки в «Пантеоне», «Северной пчеле», «Утре».

Его поддержали депутаты П. Погодин и И. С. Аксаков ^[4] . Играл видную роль в журнале московских славянофилов «Москвитянин», но покинул его в 1851 году из-за разногласий с редактором М.П. Погодин.

С 16 декабря 1861 по 1863 год в Москве С. П. Колошин издавал еженедельный иллюстрированный журнал «Зритель общественной жизни, литературы и спорта». Хотя по своей политической программе и симпатиям «Зритель» примыкал к аксаковскому еженедельнику «День», сам Аксаков относился к этому журналу довольно невысоко. политика в отношении революционно-демократической печати и польских повстанцев.

— Аксаков И.С.

Среди сотрудников журнала был Г.

Храм николая чудотворца в толмачах официальный сайт: Храм святителя Николая в Толмачах

Храм святителя Николая в Толмачах

Храм святителя Николая в Толмачах

Храм святителя Николая в Толмачах

О Храме

Храм святителя Николая в Толмачах

Дмитровский крест

Сказание о явлении и чудесах Животворящего Креста Господня

Храм святителя Николая в Толмачах при Государственной Третьяковской Галерее

В Толмачи на поклон к Владимирской / Интервью / Патриархия.ru

описание и адрес храма, история, расписание богослужений, как добраться

Мир Ликии: Церковь Демре ::: Центр Св. Николая

В честь Святителя Николая Чудотворца

Русская Православная Церковь Заграницей

Состоялась встреча митрополита Волоколамского Илариона с Папой Римским Франциском / Новости / Патриархат.ру встречался с Папой Франциском.

О Православии – Св.Серафимов Саровский Православный Собор

Настоящий Святой Николай | Христианская история

Гаити « Церковь Святителя Николая Чудотворца

Колошин Сергей Павлович

admin

Добавить комментарий Отменить ответ

Рубрики

Храм святителя Николая в Толмачах

Храм святителя Николая в Толмачах

Храм святителя Николая в Толмачах

О Храме

Храм святителя Николая в Толмачах

Дмитровский крест

Сказание о явлении и чудесах Животворящего Креста Господня

Храм святителя Николая в Толмачах при Государственной Третьяковской Галерее

В Толмачи на поклон к Владимирской / Интервью / Патриархия.ru

описание и адрес храма, история, расписание богослужений, как добраться

Мир Ликии: Церковь Демре ::: Центр Св. Николая

В честь Святителя Николая Чудотворца

Русская Православная Церковь Заграницей

Состоялась встреча митрополита Волоколамского Илариона с Папой Римским Франциском / Новости / Патриархат.ру встречался с Папой Франциском.

О Православии – Св.Серафимов Саровский Православный Собор

Настоящий Святой Николай | Христианская история

Гаити « Церковь Святителя Николая Чудотворца

Колошин Сергей Павлович

admin

Добавить комментарий Отменить ответ

Рубрики

Related Posts