Храм Сретения Владимирской иконы Божией Матери.

У Сретенской церкви по улице Ломоносова, д. 17а удивительная история. Церковь расположена на территории бывшей Солдатской слободы, неподалеку от современного солдатского городка. Отсюда ее второе народное название «Солдатская». Появилась она здесь в XVIII веке, но современный облик приобрела в XIX столетии. А вот история церкви более древняя — аж XII века, времен Андрея Боголюбского, и располагалась она совсем в другом месте: на берегу Клязьмы. По преданию, в 1164 году на берегу реки Клязьмы, на месте встречи (Сретения) знаменитой иконы Владимирской Богоматери, князь Андрей Боголюбский повелел заложить деревянную церковь Сретения. В 1238 году во время ордынского нашествия церковь была разорена, после этого несколько веков нигде не упоминалась, вплоть до XVII века. Может была разрушена, а возможно, так там и стояла, то обновляясь, то ветшая. С 1645 года упоминания о ней появляются вновь. Тогда Сретенская церковь была в ведении Успенского собора. Тем временем на северо-западной окраине Владимира сложилась сначала Стрелецкая , а затем и Солдатская слобода. Тамошним обитателям не хватало церкви. И в 1784 году по обращению жителей Солдатской слободы деревянная Сретенская церковь была перенесена к ним, так как на старом месте у нее осталось мало прихожан — всего три двора. Так древнейший храм оказался в гораздо более «молодом» районе и обрел новую жизнь. «Переехало и название — Сретения Владимирской иконы Божией Матери, хотя место встречи иконы было не здесь, древнее посвящение прижилось. Храма не отличался ни богатством, ни роскошью, хоть и обзавелся к 1875 году солидным 100- пудовым колоколом и к 1917 году значительно расширился. После революции в 1922 году большевики изъяли у церкви всю серебряную утварь, весом 26 кг, но прихожане не сдавались и в 1923 году зарегистрировали общину при храме численностью почти 150 человек. Окончательную точку поставил 16 января 1940 года Верховный Совет РСФСР, утвердив постановление о закрытии церкви и передаче здания горсовету . И лишь в 1992 году, точка в судьбе Сретенской церкви превратилась в многоточие, по благословению Архиепископа Владимирского и Суздальского Евлогия, трудами прихожан и архимадрита Маркела Егоровского храм вновь начал действовать, после того, как побыл и складом, и деревообрабатывающим предприятием.

РО Приход храма Сретения Владимирской иконы Божией Матери г Владимира, ИНН 3327701264

Общие сведения:



Контактная информация:

Индекс: 600021

Адрес: Г ВЛАДИМИР,УЛ ЛОМОНОСОВА,17А

GPS координаты: 56.126678467,40.377666473

Юридический адрес: 600021, Владимирская область, г Владимир, Ленинский район, ул Ломоносова,17А

Телефон: +7 (4922) 37-87-31, +7 (4922) 38-94-26

E-mail:

Реквизиты компании:

ИНН: 3327701264

КПП: 332701001

ОКПО: 21070950

ОГРН: 1033303601902

ОКФС: 54 — Собственность религиозных объединений

ОКОГУ: 4210090 — Другие хозяйствующие субъекты

ОКОПФ: 71500 — Религиозные организации

ОКТМО: 17701000001

ОКАТО: 17401365 — Ленинский, Владимир, Города областного подчинения Владимирской области, Владимирская область

Предприятия рядом: КХ «ЗЕМЛЯ», КФХ «ЛЕТО», КХ » ЛУЧ «, СПК «Кировский» — Посмотреть все на карте

Виды деятельности:

Учредители:

Регистрация в Пенсионном фонде Российской Федерации:

Регистрационный номер: 043100014914

Дата регистрации: 25. 11.2005

Наименование органа ПФР: Государственное Учреждение — Управление Пенсионного фонда Российской Федерации в г.Владимире (уч-к 1)

ГРН внесения в ЕГРЮЛ записи: 2053303920866

Дата внесения в ЕГРЮЛ записи: 28.11.2005

Регистрация в Фонде социального страхования Российской Федерации:

Регистрационный номер: 330700541233071

Дата регистрации: 26.10.2006

Наименование органа ФСС: Филиал №7 Государственного учреждения — Владимирского регионального отделения Фонда социального страхования Российской Федерации

ГРН внесения в ЕГРЮЛ записи: 2063300011377

Дата внесения в ЕГРЮЛ записи: 02.11.2006

Данные из ФГИС «Единый реестр проверок» от 15.02.2022 по ИНН 3327701264:

Номер проверки: 332201249749 Дата начала: 01 июля 2022 года Тип: Документарная Плановая проверка Статус: Ожидает проведения Орган контроля (надзора): Управление Министерства юстиции Российской Федерации по Владимирской области Цель: соблюдение устава относительно целей и порядка деятельности а также соответствие деятельности в том числе по расходованию денежных средств и использованию иного имущества целям предусмотренным учредительными документами и законодательству Российской Федерации Федеральный закон от 11072001 125ФЗ Объекты:

Номер проверки: 33150501127321 Дата начала: 01 сентября 2015 года Тип: Выездная Плановая проверка Статус: Завершено Орган контроля (надзора): Главное управление МЧС России по Владимирской области Цель: Федеральный государственный пожарный надзор. Федеральный закон от 21.12.1994 69-ФЗ Объекты: Адрес: 600008, г. Владимир, ул. Ломоносова, 17-А (Место нахождения юридического лица) Реальный адрес проверки: г. Владимир Информация о нарушениях: Перечень примененных мер обеспечения производства по делу об административном правонарушении: ст. 20.4 ч.ч. 1,3 КоАП РФ Сведения о привлечении к административной ответственности виновных лиц: Настоятель Прихода храма Сретения Владимирской иконы Божией Матери г. Владимира протоиерей Егоровский Виктор Михайлович Предписание № 533/1/253 от 02.10.2015: Адрес: 600008, г. Владимир, ул. Ломоносова, 17-А (Место фактического осуществления деятельности) Результат проверки: Нарушений не выявлено Адрес: 600008, г. Владимир, ул. Ломоносова, 17-А (Иное) Результат проверки: Нарушений не выявлено

Госзакупки по 44-ФЗ не найдены

Госзакупки по 223-ФЗ не найдены

Сертификаты соответствия: Исполнительные производства:

Краткая справка:

Организация ‘МЕСТНАЯ РЕЛИГИОЗНАЯ ОРГАНИЗАЦИЯ ПРАВОСЛАВНЫЙ ПРИХОД ХРАМА СРЕТЕНИЯ ВЛАДИМИРСКОЙ ИКОНЫ БОЖИЕЙ МАТЕРИ ГОРОДА ВЛАДИМИРА ВЛАДИМИРСКОЙ ЕПАРХИИ РУССКОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ (МОСКОВСКИЙ ПАТРИАРХАТ)’ зарегистрирована 22 января 2003 года по адресу 600021, Владимирская область, г Владимир, Ленинский район, ул Ломоносова,17А. Компании был присвоен ОГРН 1033303601902 и выдан ИНН 3327701264. Основным видом деятельности является деятельность религиозных организаций. Компанию возглавляет ЕГОРОВСКИЙ ВИКТОР МИХАЙЛОВИЧ.

Добавить организацию в сравнение

Храм Живоначальной Троицы на Воробьёвых горах —

Русская Православная Церковь

• 16 Февраль 2022

  21 февраля, в понедельник, в 19.00  в Лектории на Воробьевых горах храма Троицы и МГУ
  выступает  Александр Валерианович ЛАЛОМОВ , доктор геолого-минералогических наук,
  ведущий научный сотрудник ИГЕМ РАН по теме: «ШЕСТОДНЕВ и естественные науки».
  Приглашаем всех желающих. Вход свободный.
  Адрес: улица Косыгина, 30. Проезд: м. Октябрьская, Ленинский проспект, Воробьевы горы, Киевская – авт.№7 до смотровой площадки МГУ

• 23 Январь 2022

  31  января в 19. 00 в Лектории на Воробьевых горах храма Троицы и МГУ, к 130-летию Джона Толкина , знаменитого английского филолога, лингвиста и писателя-фантаста, состоится выступление Сергея Викторовича Алексеева , доктора исторических наук, профессора и автора книг о жизни и творчестве писателя, по теме «Картина мира в “Сильмариллионе”  Джона Толкина и христианство» . Приглашаем всех желающих! Вход — свободный.
  
  Адрес: улица Косыгина, 30.
  
  Проезд: метро Университет, Воробьевы горы; от метро Октябрьская, Ленинский проспект, Киевская авт.№7 до «Смотровой площадки».

• Все новости

Церковь Владимирской иконы Божией Матери в Сретенском монастыре — Большая Лубянка ул.

, 19, стр.1

27.06.06/Добавлено редакцией/0

• Другие названия: Собор Сретения Иконы Божией Матери Владимирская в Сретенском монастыре
• Дата постройки: 1679 г.
• Адрес: Большая Лубянка ул., 19, стр.1
• Метро: Тургеневская
• Координаты: 37°37′48.45″E; 55°45′56.61″N

В память о чудесном избавлении от нашествия Тамерлана в 1397 великим князем Василием I Дмитриевичем на Кучковом поле на месте СРЕТЕНИЯ, то есть встречи прославленной иконы Владимирской Богоматери был заложен Сретенский монастырь.

Первые постройки не сохранились за долгие годы существования монастыря. Единственный уцелевший храм обители — пятиглавый собор Сретения Владимирской иконы Богоматери, построенный в 1679 повелением царя Фёдора Алексеевича, с приделом Рождества Иоанна Предтечи, устроенного в 1706 году.

Храм, отличающийся лаконичностью и монументальностью архитектурных форм, возвели на месте старой каменной Владимирской церкви, которая была построена в 1482 году при Иване III. В интерьере храма — росписи, выполненные в 1707 году костромскими мастерами по заказу стольника С.Ф. Грибоедова.

В 1925 году Сретенский монастырь был закрыт, многие храмы и постройки разрушены. В уцелевшем Сретенском соборе до начала 1990-х годов размещался Всесоюзный художественный научно-реставрационный центр им. Грабаря.

В январе 1991 года здание собора Сретения Владимирской иконы Божией Матери было передано РПЦ. В 2000 году устроен северный придел в честь Марии Египетской, освященный в 2008 году. В том же году к собору пристроили галерею со звонницей, а в нижнем этаже собора устроили крипту с приделом Воскресения Христова.

Экскурсия по Сретенскому монастырю. Собор Сретения Владимирской иконы Божией Матери

«Радуйся, Русь православную возлюбившая; радуйся, веру истинную в ней утвердившая… Радуйся, Молитвеннице наша теплая; радуйся, Заступнице усердная! Радуйся, Пречистая, от иконы Твоея милости нам источающая».
Из акафиста Пресвятой Богородице в честь иконы Ее Владимирской.

26 августа / 8 сентября Русская Православная Церковь отмечает светлый праздник, установленный в честь сретения, то есть встречи, Владимирской иконы Пресвятой Богородицы при перенесении ее из Владимира в Москву. Этот чудотворный образ Царицы Небесной был написан Евангелистом Лукой на доске от стола, за которым трапезовал Спаситель с Пречистой Матерью и праведным Иосифом. «Отныне ублажат Меня все роды. Благодать Рождшегося от Меня и Моя с этой иконой да будет», — сказала Богородица, когда увидела эту икону.

В благодарность Заступнице Небесной за чудесное избавление Москвы от полчищ хана Тимура-Тамерлана на месте встречи 26 августа / 8 сентября 1395 года чудотворной иконы был основан Сретенский мужской монастырь. В субботу, 30 сентября, благодаря Юле rijaya_koshka я вновь побывала на экскурсии по обители и узнала о важных вехах в ее истории и житии святых подвижников благочестия.

Наш замечательный экскурсовод из паломнической службы Сретенского монастыря — Мария

В 13-15 веках Русь страдала от разорительных набегов татаро-монгольских орд. Важнейшую роль в начале борьбы с иноземным игом и укреплении значения Москвы как центра объединения русских земель сыграл поединок схимонаха Александра Пересвета и воина хана Мамая Челубея на Куликовом поле. Вооружившись одной лишь схимой и горячей верою во Христа, инок Троице-Сергиевой лавры одержал великую духовную победу над ордынским богатырем, принеся себя в жертву и исполнив тем самым данную Спасителем заповедь Любви. «Нет больше той любви, как если кто положит душу свою за друзей своих» [Ин. 15:13]. 8 (21) сентября 1380 года в день празднования Рождества Пресвятой Богородицы войско святого благоверного князя Димитрия Донского одержало знаменательную победу над полчищем хана Мамая, положив этим начало освобождения земли Русской от золотоордынских угнетателей.

В Сретенском монастыре

Но еще около века с тех пор Русь страдала от набегов ордынских ханов. Так, спустя 15 лет после победы князя Димитрий Донского на Куликовом поле, над Москвой зависла новая страшная угроза — хан Тамерлан (Темир-Аксак) достиг пределов рязанских, взял город Елец и, направляясь к Москве, приблизился к берегам Дона.

В Сретенском монастыре

Великий князь Василий Димитриевич, старший сын Димитрия Донского, вышел с войском к Коломне и остановился на берегу Оки в ожидании врага. Великий князь, митрополит Московский Киприан и весь народ горячо молились Спасителю, Пресвятой Богородице и всем святым угодникам Божиим о милости и защите от иноверца. Василий Димитриевич попросил митрополита доставить из Владимира в Москву чудотворный образ Царицы Небесной. Крестный ход с Владимирской иконой Богоматери длился десять дней, и 26 августа по старому стилю городское духовенство, семья великого князя, знать и весь честной люд от младенцев до старцев в слезной молитве встречали на Кучковом поле (современная территория между Лубянской площадью и Сретенскими вратами) образ Пречистой. Моля о помощи Всевышнего, они крестным ходом проводили святыню до Успенского собора Кремля.

Храм в честь Сретения Владимирской иконы Божией Матери

Царица Небесная вняла обращенным к ней молитвам и заступилась за взывающий через Нею ко Спасителю народ. В тот самый час, когда в Москве встречали чудотворную икону Пречистой, хану Тамерлану во сне было явлено видение. С высокой горы спускались святители с золотыми жезлами, а над ними в сиянии ярких лучей и окружении Ангелов парила Лучезарная Жена. Ордынский хан в страхе проснулся. Он обратился к своим старейшинам и мудрецам с просьбой растолковать, что означает увиденное, на что ему было сказано, что это есть Матерь Бога и Заступница православных, сила которой неодолима. Хан Тамерлан убоялся и приказал развернуть свои войска. «И бежал Тамерлан, гонимый силою Пресвятой Девы!», — гласит летопись.

Владимирская икона Божией Матери в соборном храме монастыря

В 1397 году память о заступлении и предстательстве Божией Матери на месте встречи ее чудотворного образа был основан Сретенский монастырь. И еще много раз Царица Небесная защищала христолюбивый народ от разных бед и скорбей. И по сей день Пресвятая Богородица продолжает ходатайствовать перед Всемилостивым Своим Сыном обо всех, кто с верою и покаянием в сердце взывает ее о помощи.

Храм в честь Сретения Владимирской иконы Божией Матери

Первоначальные монастырские строения не сохранились до наших дней. Храм в честь Сретения Владимирской иконы Божией Матери, с посещения которого началась наша экскурсия, был построен в 1679 году царем Феодором Алексеевичем. В храме находится список с чудотворной иконы Владимирской Божией Матери. Сам сей святой образ появился на Руси около 1131 года, когда Константинопольский патриарх Лука Хризоверх (Хрисоверг) прислал икону в дар великому князю Юрию Владимировичу Долгорукому. Князь Юрий Владимирович поместил образ в женский Вышгородский Богородичный монастырь под Киевом.

В 1155 году Вышгород стал уделом сына Юрия Долгорукого — князя Андрея Юрьевича по прозвищу Боголюбский. Молодой князь, решив переселиться в Ростово-Суздальские земли, без ведома отца взял с собой из Вышгородского монастыря чудотворный образ. Боголюбивый князь по пути непрестанно молился перед иконой Пречистой. Добравшись до Владимира, князь хотел двигаться дальше в Суздаль, но тогда Царица Небесная чудесным образом явила ему свою волю. В нескольких верстах от Владимира княжеские кони встали и, несмотря на многие понукания, отказались продолжать путь. Во время ночной молитвы князю Андрею явилась Богородица и сказала, что Ее икона должна быть в городе Владимире. Так князь понял, что столицей его княжества отныне будет город Владимир. Чудотворную икону Царицы Небесной доставили в город, где поместили в выстроенный для нее Успенский собор. С тех пор эту икону стали именовать Владимирской. А на месте чудесного явления по приказу князя был основан Боголюбский монастырь в честь Рождества Пресвятой Богородицы.

После  революции 1917 года монастырская звонница была утрачена. Самый древний колокол сейчас находится на колокольне нового храма в честь Воскресения Христова и Новомучеников и Исповедников Церкви Русской

После чудесного спасения москвичей в 1395 году от войск хана Тимура-Тамерлана святой образ вернул во Владимир, где пребывал еще около ста лет. Событие, которое стало поводом для окончательного перенесения иконы в Москву, вошло в историю под названием «стояние на Угре». На реке Угре встретились войска великого князя Ивана III и хана Ахмата. И вновь Царица Небесная защитила горячо молящийся к ней народ и отвела от Москвы страшную беду. Войска хана Ахмата обратились в бегство, и этот исход противостояния русских и ордынских войск в калужских пределах имел величайшее значение – с этот момента Русь перестала быть данником Орды. В память этого события в Москве ежегодно стал совершаться крестный ход из Успенского собора в Сретенский монастырь, а река Угра с тех пор слывет Поясом Богородицы. Чудотворная Владимирская икона Богородицы с 1480 по 1918 год икона находилась в Успенском соборе Кремля, а в настоящее время святыня находится в Москве, в Третьяковской галерее, а в Сретенской обители пребывает ее чудотворный список.

В храме в честь Сретения Владимирской иконы Божией Матери

Владимирская икона Божией Матери

Справа от Царских Врат находится старая рака, в которой до 2017 года покоились мощи священномученика Илариона (Троицкого), архиепископа Верейского. После освящения нового храма в честь Воскресения Христова и Новомучеников и Исповедников Церкви Русской честные мощи святого были перенесены в него. Верующие, горячо почитая владыку, по-прежнему с благоговением прикладываются и к старой раке в храме Сретения, и по вере своей и Божиему Промыслу получают всякое утешение. О житии святителя Илариона мы услышали чуть позже, когда посетили новый храм, а пока Мария обратила внимание группы на необычную икону в иконостасе — «Снятие пятой печати».

Старая рака, в которой покоились честные мощи священномученика Илариона (Троицкого)

Икона «Снятие пятой печати»

Сюжетом образа послужили слова из Откровения апостола Иоанна Богослова (Апокалипсиса): «И когда Он снял пятую печать, я увидел под жертвенником души убиенных за слово Божие и за свидетельство, которое они имели» (Откр. 6:9). На иконе изображены царственные страстотерпцы Император Николай II, Императрица Александра, цесаревич Алексий, царевны Ольга, Татьяна, Мария, Анастасия. До церковного прославления их имена на иконе не надписаны, но после прославления Царственных Страстотерпцев в 2000 году икона была завершена.

Святитель Тихон, Патриарх Московский и всея Руси и святитель Филарет (Дроздов), митрополит Московский

Николай Чудотворец, архиепископ Мир Ликийских

Сретенский монастырь основан на месте, где ранее находилась церковь в честь Марии Египетской. В память об этом в соборе устроен придел в ее честь. Главная святыня – рака с частицей мощей святой подвижницы. Супруга царя Алексея Михайловича, Мария Ильинична, чьей небесной покровительницей была Мария Египетская, очень почитала «свою» святую. Государыня ходатайствовала о том, чтобы в обители появилась частица мощей Марии Египетской. Однако, доставить святыню в обитель удалось только после смерти царицы. Случилось это около 1700-го года. После закрытия монастыря и разрушения храма в 30-е годы XX века ковчег со святыней был перенесен в Государственный исторический музей, где он до сих пор и находится.

Ковчег с частицей мощей преподобной Марии Египетской

Начавшееся в 90-х гг. возрождение Сретенского монастыря возобновило и почитание в обители святой Марии Египетской. Из-за исторической ценности самого ковчега, в котором пребывает частица мощей Марии Египетской, святыню решили не возвращать в обитель из фондов музея. Тем не менее, промыслительным образом греческие монахи узнали об этой несправедливости и пожелали ее исправить. 25 марта 2004 года в московский Сретенский монастырь из греческого монастыря Святителя Николая на острове Андрос был доставлен ковчег с мощами преподобной. Марии Египетской. Святыню торжественно встретили духовенство, братия и прихожане обители. В Великую среду 15 апреля 2009 года патриарх Московский и всея Руси Кирилл совершил чин малого освящения придела во имя преподобной Марии Египетской в соборе Сретения Владимирской иконы Богоматери. Святая преподобная мати Мария Египетская, моли Бога о нас!

Житие преподобной Марии крайне поучительно для всех нас. Мария была великой грешницей. В юном возрасте она покинула отчий дом и стала вести крайне распутную, греховную жизнь. Однажды, все еще находясь в плену страсти, она отправилась вместе с другими людьми в Иерусалим на праздник Воздвижения Святого Креста. И на Святой Земле Мария не оставила своего порочного занятия. Когда же народ стал входить в храм, чтобы поклониться Животворящему Кресту, Божия Сила не позволила женщине вместе со всеми переступить порог в Дом Божий. Несколько раз Невидимая Рука выталкивала Марию из притвора храма. Окончательно выбившись из сил, грешница отошла в сторону.

И вдруг благодать Божия коснулась сердца женщины, Мария залилась горькими слезами покаяния, осознав всю черноту своей жизни. Она увидела икону Пресвятой Богородицы, пред которой начала горячо молиться о милости Всевышнего и просить наставить ее на путь покаяния и исправления. Когда Мария почувствовала, что молитвы ее услышаны, она вновь осмелилась попробовать войти в храм. В этот раз ничто не помешало женщине подойти и поклониться Кресту Господню. Выйдя из храма, Мария обратилась к своей Заступнице с благодарностью и просьбой указать ей путь, на что услышала глас: «Если перейдешь за Иордан, то обретешь блаженный покой». Так, взяв с собой три хлеба и причастившись Святых Христовых Таин, Мария удалилась в пустыню.

Долгие 47 лет Мария подвизалась в уединенной пустыне, моля Всевышнего о милости и смиренно претерпевая многие тяготы. И вот однажды Господом была устроена встреча Марии со старцем Зосимой из Иорданского монастыря св. Иоанна Предтечи. По древнему обычаю инок отправился за Иордан для проведения в посте и молитве дней святой Четыредесятницы. В пустыне Господь явил ему великую подвижницу, поразившую старца своей святостью и даром прозорливости. Однажды он увидел, как во время молитвы Мария поднялась в воздухе на локоть от земли. В другой раз авва встретил праведницу идущей через реку Иордан, как по суше.

Расставаясь с Зосимой, преподобная Мария попросила его через год вновь прийти в пустыню, чтобы причастить ее Святых Христовых Таин. Старец в назначенное время вернулся и исполнил благочестивое желание преподобной. Отправляясь в пустыню в третий раз, старец надеялся вновь пообщаться со святой и научиться от нее духовному деланию, но Богом было уготовано для него иное послушание. В указанном Марией месте встречи Зосима обнаружил святую мертвой. Старец омыл своими слезами останки преподобной Марии и стал готовиться к их погребению. И вновь авве Зосиме было явлено свидетельство угодности Богу раскаявшейся грешницы. Когда старец пытался выкопать в сухой, неподдающейся земле могилу, пришел лев. Однако, хищник не набросился на инока, но начал облизывать ноги преподобной. Тогда авва Зосима, помолившись, приказал льву вырыть яму, что царь зверей тут же смиренно исполнил. В выкопанной львом могиле Зосима похоронил святую.

Так из великой грешницы преподобная Мария стала, с Божией помощью, величайшей святой и оставила такой яркий пример покаяния. (Полное житие преподобной Марии Египетской читайте ЗДЕСЬ).

Во время рассказа жития преподобной Марии мне вспомнилась беседа с иеромонахом Александра из Феодоровского Городецкого монастыря, который я посетила во время паломнической поездки «Во славу святого благоверного князя Александра Невского» с мотоклубом «Ночные Волки». Отец Александр поговорил с нами о вере, истинном пути ко Христу и призванию каждого к святости.

Из придела преподобной Марии Египетской паломническая группа отправилась в крипту – подобие первых пещерных христианских храмов.

В крипте

В крипте Сретенского монастыря с 1997 года находится точная копия Туринской Плащаницы. Всего в мире насчитывается пять ее копий. Сама Плащаница — большое полотно длиною 4,3 метра и шириною 1,1 метра, в которое обернули тело Спасителя праведные Иосиф из Аримафеи и Никодим — хранится в католическом соборе в итальянском городе Турине.

Святое Евангелие гласит следующее о смерти Иисуса на Кресте и Его погребении:

«Иисус же, возгласив громко, испустил дух.
И завеса в храме раздралась надвое, сверху донизу.
Сотник, стоявший напротив Его, увидев, что Он, та́к возгласив, испустил дух, сказал: истинно Человек Сей был Сын Божий.
Были тут и женщины, которые смотрели издали: между ними была и Мария Магдалина, и Мария, мать Иакова меньшего и Иосии, и Саломия,
которые и тогда, как Он был в Галилее, следовали за Ним и служили Ему, и другие многие, вместе с Ним пришедшие в Иерусалим.
И как уже настал вечер,- потому что была пятница, то есть день перед субботою,-
пришел Иосиф из Аримафеи, знаменитый член совета, который и сам ожидал Царствия Божия, осмелился войти к Пилату, и просил тела Иисусова.
Пилат удивился, что Он уже умер, и, призвав сотника, спросил его, давно ли умер?
И, узнав от сотника, отдал тело Иосифу.
Он, купив плащаницу и сняв Его, обвил плащаницею, и положил Его во гробе, который был высечен в скале, и привалил камень к двери гроба.
Мария же Магдалина и Мария Иосиева смотрели, где Его полагали» [Мк. 15:37-47].

Копия Туринской Плащаницы

Вместе с копии Туринской Плащаницы в крипте находится ее негатив, на котором отчетливо виден Иисус Христос в первые мгновения после Его погребения. На Плащанице имеются следы крови, текшей из многочисленных ран Спасителя: следы кровоподтеков на голове от шипов тернового венца, следы от гвоздей в запястьях и в ступнях ног, следы от ударов бичей на груди, спине и ногах, большое кровавое пятно от раны в левом боку. Сретенский монастырь хранит свидетельства о совершенных чудесах по молитвам перед святыней.

Нам невероятно повезло – группе благословили не только пройти экскурсией по соборному храму и территории обители, но и побывать в семинарии и храме в честь Воскресения Христова и Новомучеников и Исповедников Церкви Русской, но чтобы не перегружать вас информацией, я продолжу свой рассказ в следующем посте.

Храм в честь Воскресения Христова и Новомучеников и Исповедников Церкви Русской

Сретение Владимирской иконы Пресвятой Богородицы. Справка | Вопрос-ответ

Праздник Сретения Владимирской иконы Божией Матери указывает на конкретную дату – 1395 год. Слово «сретение» означает «встреча».

Евангелист Лука, пищущий икону Богородицы. Фото: Википедия

Если верить древнему церковному преданию, икона Девы Марии имеет многовековую историю. Автором святого образа является евангелист Лука. Он написал лик Божией Матери на деревянной доске – части стола, за которым вкушали пищу Богородица, Иисус и праведный Иосиф. Увидев собственное изображение на доске, Дева Мария благословила последнее, сказав: «Отныне ублажат Меня все роды. Благодать Рождшегося от Меня и Моя с этой иконой да будет».

Празднование бывает несколько раз в году (по новому стилю 3 июня, 6 июля, 8 сентября). Наиболее торжественное празднование совершается 8 сентября, установленное в честь сретения Владимирской иконы при перенесении ее из Владимира в Москву. 

История праздника

Долгое время икона пребывала в Иерусалиме, а после очутилась в Царьграде – византийской столице. В XII веке патриарх Константинопольский подарил святой образ киевскому князю Мстиславу. Так икона Божией Матери оказалась в России. Миновало два десятка лет, прежде чем она очутилась во Владимире.

В 1395 году хан Тамерлан с полчищами воинов приблизился к Москве. Целью его был захват города. Князь Василий Дмитриевич распорядился принести в Москву святой образ Божией Матери, хранившийся уже к тому времени во Владимире. Путь чудотворной иконы был 10 дней. В Москве был организован крестный ход, встреча иконы состоялась на городских стенах, выходящих на Кучково поле.

В момент сретения чудотворной иконы на берегу Москвы реки хану и его воинам было видение, как с горы спускаются святители, в руках у них – золотые посохи, а над ними парит женщина. Проснувшись, Тамерлан спросил о значении видения. Знающие ответили, что это Матерь Божия, Защитница христиан. Тогда Тамерлан дал приказ полкам идти обратно.

Тропарь – краткое молитвенное песнопение, в котором раскрывается сущность праздника.

В память чудесного избавления Русской земли от Тамерлана на Кучковом поле, где встретили икону, построили Сретенский монастырь. 8 сентября было установлено празднование в честь сретения Владимирской иконы Пресвятой Богородицы. В этот  день в храмах в рамках богослужений поют тропарь.

При этом не стоит путать сретение Владимирской иконы Пресвятой Богородицы с праздником Сретение Господне. Его отмечают 15 февраля, это один из 12 главных праздников Православной Церкви. В этот день Пресвятая Богородица, следуя ветхозаветному закону, принесла Младенца Иисуса в иерусалимский храм, чтобы посвятить Его Богу.

Что такое Сретение Господне и в чём смысл этого праздника? Читать далее >>

Храм святителя Николая в Толмачах

Сказание об иконе Божией Матери Владимирской

Икона Божией Матери ВладимирскаяВ данном сказании проявилась попытка объединить основные сведения о чудесах от иконы Пресвятой Богородицы на основании текстов летописей, сказаний и других архивных материалов. По возоможности, даже в случае перевода текста на современный русский язык составитель попытался сохранить стилистику первоначального текста. Поскольку целью этого сборника было нравственное назидание, но не историческое исследование, ссылки на источники преднамеренно опущены. Работа не претендует на полноту изложения и требует дальнейших исследований.

Первое упоминание о Владимирской иконе Богоматери в русских летописных источниках связано с именем святого благоверного князя Андрея Боголюбского и находится в летописи Боголюбского монастыря.

Лаврентьевская лето­пись, повествуя об основании княжеского стола в северных землях, говорит, что в 1153 году ушел князь Андрей из Киева от отца своего в Суздаль и принес икону Пресвятой Богороди­цы, которую привезли из Царьграда.

Это повествование дополняет «Сказание о чудесах Пресвятой Богородицы Владимирской» (литературный памятник последней чет­верти XII века. По мнению С. Соловьева, он принадлежит руке самого князя Андрея Боголюбского). В 1155 году князь Юрий Дол­горукий отдал Вышгород во владение своему сыну князю Андрею. Но князь Андрей уже по­мышлял основать на севере новое, независимое от Киева, владение. Задолго до того, как уйти в северные земли, он услышал об иконе Божией Матери, привезенной из Константинополя, и о том, что икона трижды сходила со своего места, как бы показывая тем самым, что Ца­рице Небесной угодно избрать новое место для Своей иконы. Услышав об этом, благоверный князь подумал: не в северных ли землях то ме­сто, где угодно пребывать иконе Божией Мате­ри? Желая испросить Божие благословение на основание независимого княжества в Ростовско-Суздальских землях, князь Андрей отправился в Вышгородский монастырь, где со сле­зами молился перед иконой Богоматери, прося Ее быть заступницей Ростовской земле и ново­просвещенным людям. В 1155 году, без ведома отца, князь Андрей покидает Вышгород, взяв с собой чудотворную икону Божией Матери.

Многими чудесами и знамениями сопро­вождался путь иконы Царицы Небесной. Не­далеко от реки Яузы, князь послал проводника проверить брод. Но как только проводник спе­шился с лошади, то стал увязать в илистом дне. Никто не мог ему помочь. Видя его неминуемую гибель, благоверный князь стал усердно молиться пе­ред иконой: «Пресвятая Владычица наша Бого­родица, буду повинен в его смерти, если Ты не спасешь его». Тотчас человек смог выбраться из речной пучины и, вскочив на лошадь, доб­рался благополучно до берега. Князь, одарив его, отпустил домой.

Переправившись через Яузу, проходили Рогожские поля. Супруга священника Нико­лая, ехавшая с княжескими спутниками, сошла с повозки. В это время внезапно взбесившийся конь, сбросив с себя возницу, поломал ему ногу. Попадья же, оказавшаяся под копытами лошади, запутавшейся в одежде несчастной женщины, лежала замертво. Об этом рассказа­ли самому священнику Николаю, и тот, обра­тившись к иконе Богоматери, воскликнул: «Госпожа, Пречистая Богородица Владычица, неужели не можешь избавить от смерти умершую?» Сейчас же конь высвободился, а жен­щину нашли живой, причем на теле ее не оста­лось и следов ударов копыт.

В продолжение пути, недалеко от Владимира, лошади, на которых везли чудотворную икону, встали и не могли двинуться с места. Меняли лошадей и даже икону переставили на сани, но ничего не помогало – ни один конь не смог сдвинуть саней с места. Князь Андрей назвал это место Боголюбимым, потому что Богоматерь возлюбила его, и построил здесь две каменные церкви во имя Богородицы и заложил город, который назвал Боголюбов. Здесь икона Богоматери оставалась некоторое время до построения храма во Владимире.

В 1158 году князь Андрей приступил к по­строению во Владимире каменной церкви в честь Богоматери. Через два года церковь была построена и великолепно украшена. Вот как го­ворит об этом летописец: «Этот храм был укра­шен с щедростью изумительной; пять куполов были вызолочены, трое дверей церковных укра­шены золотом, паникадила серебряные вызоло­ченные, ризы на иконах из золота, украшены жемчугом, священнические ризы шиты золо­том». И сама чудотворная икона была богато украшена окладом из золота, серебра с драгоценными камнями и крупным жемчугом. Од­ного золота употреблено было на украшение иконы более тридцати гривен.

Построив храм во Владимире, князь Андрей в 1160 году перенес в него из Боголюбова чудотворную икону Богоматери, и с тех пор она стала именоваться Владимирскою.

Много чудес и знамений совершилось здесь от чудотворной Владимирской иконы. И сам князь Андрей скоро испытал силу благо­датной помощи Богоматери своему народу и своему княжеству.

В 1164 году была построена церковь Благо­вещения на Золотых воротах. Эти каменные ворота с московской стороны были важным оборонительным узлом в линии новых городских стен. Князь спешил завершить постройку к празднику, поэтому известь не успела засох­нуть должным образом, и во время праздника, когда народ сошелся на торжество, петли, дер­жавшие ворота, вывалились из стены, и двенад­цать человек были придавлены створками во­рот. Услышав об этом, князь со слезами мо­лился перед иконой, обвиняя себя в смерти не­счастных. Но когда смогли поднять ворота, то увидели всех заваленных живыми и здоровыми.

В год освящения Золотых ворот князь Ан­дрей совершил поход на волжских болгар, взяв с собой по обычаю чудотворную икону Влади­мирскую. Перед сражением князь и все воины коленопреклоненно молились пред чудотвор­ным образом Божией Матери, прося Ее быть им Покровом и Помощницей в предстоящей битве. Упование на Богоматерь не подвело кня­зя Андрея. Укрепляемый силой Божией, он од­ним сражением рассеял болгар и далеко пре­следовал их. Возвращаясь из погони с конни­цею, он увидел, что его пехота стоит под кня­жеским стягом, вокруг победного знамени – Владимирской иконы. Князь Андрей и все вои­ны с радостью вознесли хвалу и благодарение Царице Небесной. В тоже время все увидели, как свет исходит от икон Спасителя и Божией Матери и озаряет весь полк. В этот день одер­жал победу над сарацинами и греческий импе­ратор Мануил, который также видел свет, исхо­дящий от Креста Господня. В память о чудесах и славных победах, дарованных православным воинам благодатной помощью Божией, в этот день 1 августа (14 августа по н. ст.) было установ­лено празднование Всемилостивому Спасу и Пресвятой Богородице.

В 1175 году благоверный князь Андрей Боголюбский был убит мятежниками. Тело его несколько дней лежало без погребения, а чернь, подстрекаемая убийцами, грабила Боголюбов и Владимир. Священник Николай, привезенный князем Андреем из Вышгорода, стал ходить по городу с Владимирской иконой Божией Мате­ри – и мятеж утих. Владимирцы, любившие князя Андрея, позаботились о погребении и с честью похоронили его в соборном Владимирс­ком храме.

По смерти князя Андрея Владимирский престол пытался занять его брат Михаил. Но между ним и его племянниками Ярополком и Мстиславом Ростиславичами началась меж­доусобица. Ярополк, по совету ростовцев, недо­вольных Михаилом, осадил Владимир и после семи недель осады вынудил Михаила покинуть город. Так в 1176 году на престол Владимирс­кий вступили Ярополк и Мстислав. Ростиславичи в самые первые дни своего княжения взя­ли себе ключи от богатого соборного Владимирского храма и захватили пожертвования князя Андрея, чудотворную Владимирскую икону Богоматери отдали князю Глебу Рязанскому, союзнику Ростиславичей, что возбудило всеоб­щее негодование в народе. Решено было изгнать Ярополка и Мстислава и снова призвать Миха­ила Юрьевича. Узнав об этом, Ростиславичи решили истребить князя Михаила и его дружи­ну. Суздальский полк неожиданно напал на Михаила, и тому грозила неминуемая гибель, потому что его воины не были готовы к битве. Но едва началась перестрелка, как воины Ростиславичей, не вступая в рукопашный бой, бро­сили княжеское знамя и побежали, «гонимые гневом Божиим и Святой Богородицы», – так объясняет летописец эту необыкновенную и нео­жиданную победу, которую князь Михаил дос­тойно приписал заступлению Божией Матери. Князь Михаил снова вступил на Владимирский престол. Он возвратил отнятые у соборного Владимирского храма ценности. Вооруженною рукою хотел Михаил возвратить от Глеба Ря­занского Владимирскую икону Богоматери, но раскаявшийся Глеб сам вернул икону и захваченные при разграблении Владимира ценности. Славная икона Владимирская, с радостью встреченная народом, снова была поставлена в соборном Владимирском храме.

После смерти Михаила на Владимирский престол вступил его брат Всеволод. Но ростов­цы и суздальцы, недовольные возвышением Владимира и желая сохранить его подчиненное положение, хотели видеть на Владимирском престоле Мстислава. Между князьями вновь началась междоусобица. Князь Всеволод выс­тупил против Мстислава. Летопись передает, что когда войска князя были уже около Сузда­ля, то случилось знамение от чудотворной иконы Владимирской: «Явил Бог и Пресвятая Бо­городица новое чудо: видели Божию Матерь Владимирскую, и весь град и до основания, как бы на воздухе стоящим». В этом видении все усмотрели благоволение Богоматери к избра­нию Всеволода, и он действительно одержал легкую победу над своими врагами.

Описывая чудеса и знамения, бывшие от Владимирской иконы Божией Матери, говоря о быстром возвышении Владимира, победах над врагами, летописец как бы подчеркивает мысль, что все это несомненно связано с покро­вом и заступничеством Пресвятой Богороди­цы, с пребыванием в городе Ее чудотворного образа: «Мы же да подивимся, – говорит он, – чуду новому и великому и преславному Матери Божией, как заступила град Свой от великих бед, и граждане Свои укрепляет».

В 1237 году произошло событие, предопре­делившее более чем на два столетия дальней­ший ход русской истории – нашествие татар. Захватив Рязань, Коломну и Москву, 3 февра­ля к стенам Владимира приступил хан Батый. Рано утром 7 февраля начался приступ, а к обеду город был взят. Бывшие в то время на Вла­димирском престоле князья Всеволод и Мстис­лав бежали с теми, кто мог. А в городе, во Владимирском Златоверхом соборе – последнем месте спасения от пожара и захватчиков – укрылись епископ Митрофан с княжеским семей­ством, боярами и прочими людьми. Татары зажгли собор и отбили двери. Многие погибли в огне, иные задохнулись от дыма, иные погибли от мечей врагов. Серебро, золото, драгоценные каменья, украшения икон и книг – все сделалось добычей варваров. И с чудотворной Владимир­ской иконы Богоматери был снят и похищен та­тарами ее драгоценный оклад. Но, к удивлению всех, сама икона нисколько не была повреждена ни от рук татар, ни от огня, уничтожившего храм. «Это было, замечает летописец, по благо­дати Божией Матери, неотъемлемой от Ее ико­ны, в уверение благочестия и на соблюдение земли Русской». После ухода татар Владимир­ским князем стал Ярослав. Он очистил и вос­становил Владимирский собор, снова благолеп­но украсил чудотворную Владимирскую икону и поставил ее в храме на прежнем месте.

Но время славы Владимира уже прошло. Надлежало исполниться пророчеству святителя Петра о Москве, что она взыдет на плечи вра­гов, если воздвигнется в ней храм в честь Божией Матери. И этот храм – Успенский собор – уже был воздвигнут, и Москва начала быстро возвышаться над всеми княжествами русски­ми. Но еще недоставало в ней славной Владимирской иконы Богоматери – чудного покрова и заступления земли Русской. И это вскоре исполнилось – икона была перенесена в Москву. И вновь, при самом перенесении иконы, Бого­матерь явила Свою благодатную помощь наше­му Отечеству. «Придите, Российские люди, – взывает Святая Церковь, – приидите верных собрания в сретение Царицы Богоотроковицы! Ибо грядет Царица Своим честным образом спасти град и люди от врагов безбожных без брани» (стихира службы).

В 1395 году в пределы России вступил грозный монгольский завоеватель Тамерлан. Страшную угрозу представлял он для раздроб­ленной Русской земли. Вот что летопись гово­рит о нем: Темир-Аксак (Тамерлан) был вы­ходец из самых низших слоев общества. Зара­батывая себе на пропитание кузнечным ремес­лом, он снискал репутацию злого и жестокого вора. Оказавшись отверженным от общества за свой образ жизни, Темир стал заниматься грабежом и разбоем. Еще обладая незначитель­ными силами, он смог разбить 10-тысячное войско персидского полководца Карамандина. Несколько позже, когда численность его войска возросла до 150 тысяч, он огнем и мечом про­шел Грецию. Победив союзников Турецкого царя Баозита и Сербского Стефана, захватил Дамаск и хотел идти к Иерусалиму. Но, услы­шав предание о том, что всякий покоривший Иерусалим бывает наказан от Бога, изменил планы и пошел дальше на Восток. Жестокость Тамерлана не знала границ. По его приказанию женщин и детей закапывали живыми в землю, мужчин бросали на растерзание диким зверям, умолявших о пощаде он топтал лошадьми, гово­ря: «Освободил несчастных от скорби и забот мира сего». На Востоке Тамерлан захватил Ассирию, Вавилон, Севастию, Армению, Ки­тай. Он победил ордынских князей и захватил Сарай Великий и Великую Орду Тохтамыша. Именно перед этой грозной силой оказалось Русское государство.

Направляя путь свой к Москве, Тамерлан завладел Ельцом, вошел в княжество Рязанс­кое и приближался к берегам Дона. При всеоб­щем унынии людей, ожидавших возвращения времен Батыя, великий князь Василий Дмит­риевич повел свои войска для отражения силь­ного неприятеля и остановился за Коломною на берегу Оки. Между тем весь народ, устрашен­ный слухами о несметных полчищах и свирепо­сти Тамерлана, усердно молился об избавлении от нашествия иноплеменных. Князь Василий, не надеясь на свои войска, решил прибегнуть к всесильной помощи Божией Матери. Он писал из Коломны митрополиту Киприану, чтобы тот послал во Владимир за чудотворной иконой Бо­гоматери. Святитель Киприан и сам думал о перенесении Владимирской иконы в Москву и приказание князя принял за знак благоволения Царицы Небесной о перенесении Ее иконы. Немедленно отправил он во Владимир почетное духовенство Московского Успенского собо­ра. Наступивший перед праздником Успения пост был посвящен самым усердным молитвам и покаянию. Сам митрополит почти не выходил из церкви, каждый день совершал Божествен­ную литургию, приносил слезные молитвы за князя и его воинов. Отправленное во Владимир духовенство 15 августа (ст. ст.) после литургии и молебна приняло на свои руки чудотворную икону,и священное шествие отправилось в Москву.

Горестно   провожали   владимирцы   любимый ими образ: «Куда Ты отходишь от нас, Владычица? Оставляешь нас сиротами, отвращаешь от нас лицо Свое?» Чрез десять дней крестный ход с чудотворной иконой Богоматери прибли­зился к стенам Москвы. Весь народ, от мала до велика, вышел в сретение Владимирской ико­ны. Все, преклонив колена, слезно взывали к Царице Небесной; «Матерь Божия, спаси зем­лю Русскую!» Митрополит, епископы и все ду­ховенство столицы, в сопровождении великокняжеского семейства, бояр и народа, торже­ственно встретили святыню за городом около церкви преподобной Марии Египетской. «Во всем множестве народа, – говорит летописец, – нельзя было видеть человека, который бы не плакал и не воссылал с упованием молений ко Пресвятой Богородице».

В Сретенском монастыре есть замечательное полотно встречи иконы в Москве.

И молитва веры была услышана. В тот самый день и час, когда жители Москвы встреча­ли икону Богоматери, как пишут летописцы, Тамерлан дремал в своем шатре и вдруг увидел необычный сон. С вершины большой горы к нему спускались многие святители с золотыми жезлами в руках. Над ними в лучезарном сия­нии явилась некая Жена, благолепия и величия неописанного, окруженная множеством небес­ных воинов. Она молилась с простертыми вверх руками и потом, обратив взор на Тамер­лана, грозно повелела ему оставить пределы Русской земли. В то же время по Ее повелению устремились на Тамерлана молниеносные воины, окружавшие Царицу Небесную. В стра­хе проснувшись, Тамерлан созвал своих воена­чальников и рассказал им свое видение, спра­шивая, что значит этот ужасный сон? «Эта ве­личественная Жена, – говорили они, – должно быть Мать Бога Христианского, и Она, конеч­но, намерена теперь помочь им, потому что они почитают Ее своею Заступницей». «И мы не одолеем их, – сказал монгольский хан, – ибо, если одного только из предстоящих Ей пошлет, он победит нас», – и велел войскам своим идти обратно из пределов Руси, к удивлению русских и самих татар.

С невыразимой радостью приняли в Моск­ве известие об удалении Тамерлана. «Не наши воеводы прогнали его, не наши воинства устрашили его, но сила невидимая послала на него страх и трепет. Гневом Божиим гонимый, он удалился из земли Русской» – так повествует нам о событиях 1395 года «Повесть на сретение чудотворного образа Пречистой Владычицы нашей Богородицы и Приснодевы Марии».

В память чудесного заступления Богома­тери решено было па месте сретения Влади­мирской иконы поставить Сретенский монас­тырь, а день 26 августа (8 сентября) повсемес­тно праздновать как день избавления России от страшного врага. В этот день установлено было также совершать крестный ход с иконой Богоматери от Успенского собора до Сретенс­кого монастыря.

После установления на Москве крестного хода древко иконы было обрезано, а поля рас­ширены. В 1408 году князь Василий Дмитриевич приказал ук­расить росписью и Владимирский Златоверхий храм. Работа была поручена великим иконо­писцам – преподобному Андрею Рублеву и Да­ниилу Черному. С чудотворной Владимирской иконы была сделана копия, которую поставили во Владимирском соборе. Эта икона также прославилась многими чудесами и глубоко чти­ма народом.

В 1408 году неожиданно подступил к Мос­кве хан Едигей. Князь уехал в Кострому соби­рать войска. Жители Москвы, не ожидая помощи от людей, усердно молились пред чудотворной Владимирской иконой Богоматери: «Ми­лосердая Владычице, Заступница наша неот­ступная! Не предай нас в руки врагов наших, но избави нас, на Тебя уповающих». И Едигей, так и не начав осады Москвы, получив весть о воз­мущении в Орде, поспешно удалился от Моск­вы, взяв с нее откуп.

В 1451 году подступил к Москве ногайс­кий царевич Мазовша с войсками отца своего Седи-Ахмета. Великий князь оставил столицу и отправился собирать войско. Подойдя к Мос­кве, татары зажгли посады и начали приступ. Время было сухое и жаркое, ветер нес густые облака дыма и пепла прямо на Кремль. Русские воины, стоявшие на его стенах, задыхались от дыма. Под зноем этого страшного пожара, в облаках дыма, святитель Иона совершал крестные ходы по стенам города. Увидев инока Чудовского монастыря Антония, известного святостью жизни, святитель сказал ему: «Анто­ний! Моли прилежнее Бога об избавлении гра­да». Антоний отвечал: «Ты великий архиерей Божий, и твоей молитвы не презрит Богома­терь, скорая Помощница наша. Она уже умо­лила Сына Своего спасти град». Едва он успел сказать это, как, пронзенный татарскою стре­лою, пал мертвый к ногам святителя. Была сде­лана вылазка, и войска бились с татарами до ночи. Ночью ждали нового приступа, готовили на стенах пушки, самострелы, пищали. Но взошло солнце, и москвичи увидели, что враг отступил от стен Москвы. И лагерь осаждаю­щих также был пуст. Мазовша ушел ночью, взяв с собою только легкие повозки, а все тяже­лое оставив в добычу осажденным. Татары, по сказанию летописца, услышав вдали необыкно­венный шум, вообразили, что великий князь идет на них с сильным войском, и в сильном за­мешательстве устремились в бегство. Великий князь, узнав о чудесном спасении города, испо­ведал пред всеми, что Сама Царица Небесная обратила в бегство врагов. Вернувшись в столицу, он поспешил в храм Богоматери к славной иконе Владимирской и со слезами славил Заступницу Москвы.

Через восемь лет после нашествия Мазовши ополчился на Москву его отец Седи-Ахмет. Он хвалился покорить всю Русь. Но сын великого князя Иоанн прогнал его войско из Русских пределов. И эта победа была одержана благодаря чудесному заступлению Богоматери. Узнав об изгнании татар, святитель Иона рас­порядился устроить в Успенском соборе при­дел Похвалы Пресвятой Богородицы. Упование святителя на милость Богоматери к Руси было так велико, что он говорил о скором торжестве над Ордою, и сам вместе с соименным ему архипастырем Новгородским молился об окон­чательном избавлении Руси от татарского ига.

Недолго пришлось дожидаться исполне­ния молитв великого святителя. В 1480 году двинулся на Россию, грозя разорить ее, хан Ахмат. С 1478 года Русское государство, хотя и было должником Орды, но дани не платило. Именно за этой данью и пришли войска Казан­ского, Крымского и Астраханского ханств, объединенные Золотой Ордой. Расставив свои войска в Коломне, Серпухове, Тарусе и в дру­гих местах по берегу Оки, великий князь Иоанн III направился в Москву «ко Всемилостивому Спасу, Госпоже Богородице и к святым чудотворцам, прося помощи и заступления право­славному воинству», – говорит Воскресенская летопись. Великий князь Иоанн решился дать отпор в открытой битве. Русские войска стали против татарских, их разделяла только река Угра, которую русские называли поясом Бого­матери, охраняющим Московские владения. Теперь этот пояс действительно охранял владе­ния Москвы от вторжения Ахмата. Две недели татары не переходили Угры, грозя, что дождут­ся зимы и перейдут реку по льду. Наступили морозы, Угра начала покрываться льдом, и Иоанн велел своим войскам отступить. Войска оробели, думая, что Иоанн страшится и не хо­чет битвы, и полки не отступали, а бежали от неприятеля. Татарам оставалось только уда­рить в тыл русским. Но, по свидетельству лето­писцев, случилось чудо: татары, видя берег Угры, оставленный россиянами, вообразили, что они манят их в сети и вызывают на бой, приготовив засады. Объятый странным ужа­сом хан поспешил удалиться. Было удивитель­ное зрелище: два воинства бежали друг от дру­га, никем не гонимые. Наконец русские войска остановились, но Ахмат ушел в свои пределы, не причинив России зла. В этом бегстве Ахмата летописцы славят единственно помощь Божию и говорят: «Да не хвалятся легкомысленные страхом их оружия! Нет, не оружие, не муд­рость человеческая, но сам Господь спас ныне Россию». Великий князь и весь народ благочестиво и достойно приписали страх, обративший татар в бегство, невидимому заступлению Бо­гоматери. В память об этом избавлении Моск­вы установлено было празднование Владимир­ской иконе Божией Матери 23 июня (6 июля).

В 1514 году Владимирская икона Богома­тери была обновлена и украшена. Сам митро­полит Варлаам участвовал в обновлении иконы. Как сообщает нам Софийская летопись, по рас­поряжению великого князя для иконы был сде­лан киот, украшенный серебром и золотом. В память этого события был установлен крестный ход из Успенского собора в Сретенский монас­тырь 21 мая (3 июня).

Много чудес было от чудотворного образа Богоматери в славном Владимире, но еще большие чудеса явлены были в Москве. О некоторых из них нам известно из повестей, состав­ленных по благословению Макария, митрополита Московского.

В 1521 году, возглавляемые ханом Махмет-Гиреем крымские, ногайские и казанс­кие татары вторглись в Московские пределы, и с такою быстротою, что великий князь Василий Иоаннович едва успел вывести свои войска на берега Оки, чтобы удержать стремление вра­гов. Победив русские заслоны, татары предали огню все селения от Нижнего Новгорода до Москвы и захватили в плен огромное число жителей. Татары издевались над пленными, оскверняли святыни. 29 июля Махмет-Гирей, среди облаков дыма, под зарево пылающих деревень, приступил к стенам Москвы. Улицы города были переполнены беженцами, все искали спасения в Кремле, толпились в воротах, теснили друг друга. Великий князь отступил к Волоку собирать войска. Все предвещало са­мую жалкую участь городу и его жителям. Митрополит Варлаам со всем народом усердно молился о спасении Москвы. Вместе со всеми возносил свои молитвы к Богу и блаженный старец Василий. Когда ночью он со слезами молился у дверей Соборной церкви Успения, то внезапно услышал внутри храма сильный шум, и вместе с тем представилось ему, что двери храма открылись и бывшая в храме чудотвор­ная икона Богоматери Владимирская подня­лась со своего места, и от иконы послышался глас: «За грехи людей выйду из города с Рос­сийскими святителями и чудотворцами», и с этим гласом вся церковь наполнилась пламе­нем, который потом мгновенно исчез. И открыл Господь Своему угоднику, что вернет Он Свою милость людям лишь по молитвам Пречистой Своей Матери. В это же время в крем­левском Вознесенском монастыре благочестивой слепой инокине открылось продолжение этого видения. Услышала она большой шум и страшный вихрь и звон и оказалась как бы вне стен Кремля. И увидела, что из Кремля идет сонм святителей и других мужей в священных одеждах, несущих Владимирскую икону Пре­святой Богородицы. Шествие имело вид крест­ного хода. Среди идущих можно было узнать великих святителей Московских Петра, Алек­сия, Иону и других святителей. В то время, как шествие выходило из ворот Кремлевских, навстречу им вышел великий угодник Божий пре­подобный Сергий, а с другой стороны подошел преподобный Варлаам Хутынский. Оба они припали к ногам святителей и спрашивали их: «Зачем идут они вон из города и на кого оставляют его в настоящее нашествие врагов?» Свя­тители со слезами отвечали: «Много молили мы Всемилостивого Бога и Пречистую Богородицу об избавлении от надлежащей скорби: Бог же не только повелел нам выйти из города, но и вынести с собою чудотворный образ Пречистой Его Матери, ибо люди презрели страх Божий, поэтому попустил Господь прийти этому варварскому народу, чтобы люди через покаяние возвратились к Богу». Святые подвижники Сергий и Варлаам стали умолять святителей, чтобы они своим ходатайством умилостивили правосудие Божие, и вместе с ними начали мо­лебен, произнесли молитву ко Пресвятой Бого­матери, и по совершении отпуста, осенив город крестообразно, все возвратились в Кремль с чудотворной Владимирской иконой Богомате­ри. Это видение было открыто еще двум вдо­вам, Евдокии и Иулиании, жившим подле Кремлевских ворот, и одной родственнице цар­ского казначея Ивана Третьякова.

Опасность, угрожавшая Москве от Махмет-Гирея, действительно была устранена. Ка­занский хан отступил от Москвы, не причинив городу вреда. Летописцы повествуют, что тата­ры хотели выжечь московские посады, но уви­дели вокруг города огромное русское войско и с ужасом известили о том хана. Хан не поверил и послал других удостовериться в справедливо­сти донесения. И увидели еще большее воин­ство и донесли ему. Тогда хан в третий раз по­слал кого-то из своих ближних узнать истину. Тот в страхе вернулся и сказал хану: «О царь, что ждешь? Бежим, огромное русское войско идет на нас от Москвы, если не убежим, то все погибнем». И татары побежали от Москвы. Все это было записано по повелению митрополита Макария. Чудесное видение, устрашившее вра­гов, несомненно, было следствием заступления Божией Матери, неоднократно и в прежние времена спасавшей столицу Русского царства. В память о событиях 1521 года, с крестным хо­дом 21 мая (3 июня), установленным в 1514 году, соединили воспоминание о спасении Мос­квы от Махмет-Гирея,

«Днесь светло красуется славнейший град Москва, яко зарю солнечную восприимши, Владычице, чудотворную Твою икону, – воспе­вает Святая Церковь Владимирскую икону Бо­гоматери. – Молися из Тебе воплощенному Христу Богу нашему, да избавит град сей и все грады и страны христианские невредимы от всех навет вражиих, и спасет души наша, яко милосерд» (тропарь Владимирской иконе).

Часто прибегал к всесильной помощи Бо­гоматери и царь Иван Васильевич Грозный. В 1541 году хан Крымский Саин-Гирей напал на Россию. Одновременно с ним в пределы наше­го отечества вторгся и царь Казанский Сафа-Гирей. Русские трепетали. Юный Иоанн, от­правляясь в поход против крымцев, пошел в Соборный Успенский храм и, пав на колена пред Владимирской иконою Богоматери, со слезами молился, прося помощи и заступления от нашествия врагов. Молитва царя была услы­шана, и отечество спасено. Сафа-Гирей был от­ражен, а Саин-Гирей бежал от полков Иоанновых.

Во время сильного пожара Москвы, в 1547, году митрополит Макарий молился в Собор­ном храме Успения. Кругом все было уже объято огнем, митрополита силою вывели оттуда. Икона Богоматери, писанная святителем Пет­ром, была вынесена, но, когда хотели вынести и Владимирскую икону, то не могли двинуть ее с места. «Сама Богоматерь, – говорит летописец, сохраняла и соблюдала не только Свой образ, но и всю Церковь, и весь мир, покрывая и защи­щая его». Чудное видение открыло покровительство Богоматери Своему храму и городу. В Москве был один новокрещеный татарин. Во время пожара, когда огонь охватил почти весь город и пламя с вихрем носилось по улицам, он едва спасся за городом. Отсюда смотрел он на пожар и вдруг увидел: над Соборным Успенс­ким храмом стоит Жена в светозарном одеянии и молится за город, и ризами Своими как бы утишает ярость носящегося пламени. Новопросвещенный указал на это стоявшим вблизи, и многие из них сподобились видеть это явление Богоматери. «И таким Ее милостивым заступлением, –продолжает летописец, – гнев Божий на­чал утоляться, пламя утихать, огонь не коснул­ся больше ничего, и пожар кончился».

Это лишь несколько случаев чудесной бла­годатной помощи Царицы Небесной граду Москве и всему нашему Отечеству, которые описываются в повестях митрополита Макария. И в более поздние времена не оставила Матерь Божия уповающих на Ее заступление и по­мощь.

После кончины царя Феодора Борисовича наступило на Руси Смутное время. При поддержке польского короля Сигизмунда Москву заняли войска Лжедмитрия. Самозванцу нуж­но было низложить еще и Патриарха Иова. Во­оруженные люди ворвались в храм Успения, когда Патриарх совершал здесь Божественную литургию. Они схватили его и стали срывать с него святительские одежды. Тогда Иов, сняв с себя панагию и положив ее к образу Владимир­ской Богоматери, сказал: «Здесь, перед этой святой иконой, я был удостоен сана архиерейс­кого и 19 лет хранил целость веры, ныне вижу бедствие Церкви, торжество обмана и ереси. Матерь Божия, спаси Православие!» И Ма­терь Божия спасла Православие. Не прошло и года после воцарения Самозванца, как князь Василий Шуйский молился перед этой святой иконой, собираясь ниспровергнуть царство об­мана и ереси, Самозванец был низвержен и убит. Воцарился Шуйский, но и он не мог удер­жать на голове своей венца Мономахова. Мос­квою овладели поляки. Первое ополчение для спасения Москвы было безуспешно. И вот по молитвам святых угодников Божиих и Святей­шего Патриарха Ермогена, вдохновившего сво­ими посланиями освободительное движение народа и принявшего за это мученическую кончи­ну от рук поляков, в Нижнем Новгороде сфор­мировалось второе ополчение. «Станем за свя­тую Русь и за дом Богоматери». Так называли русские Московский Успенский собор, где сто­яла Владимирская икона Богоматери. Вскоре новое ополчение приступило к Москве. Однако и это новое усилие верных сынов отечества мог­ло остаться тщетным: войска не имели средств к содержанию, не имели исправного вооруже­ния; в воинах и военачальниках не было согла­сия и единодушия, а к полякам спешила по­мощь. Но когда исчерпались человеческие уси­лия, Божия помощь обнаружилась во всей непререкаемой очевидности. В это время в осаж­денной Москве, в тяжком плену, томился один из великих русских иерархов, архиепископ Галасунский Арсений. Во время 19-месячного пребывания в Кремле поляков и литовцев, не щадивших святынь, он сохранял от поругания Владимирскую икону Богоматери. Пред нею изливал он скорбь свою о бедствиях России, пред нею молился о спасении Руси. И он-то избран был служить вестником Божия мило­сердия к нашему Отечеству. В ночном видении он увидел пред собою преподобного Сергия, ко­торый сказал ему: «Арсений! Ваши и наши мо­литвы услышаны. Предстательством Богома­тери суд об Отечестве преложен на милость, завтра Москва будет в руках осаждающих, и Россия будет спасена». Как бы в подтвержде­ние этого пророчества, к Арсению, страдавше­му тяжелыми недугами, возвратилось былое здравие и крепость сил. Радостная весть об этом начала переходить из уст в уста, проникла за стены Кремля в стан русских воинов, и вос­пламенила их непреодолимым мужеством. Дерзая о имени Божием и Богоматери, они ус­тремились на приступ и захватили Кремль. В следующий воскресный день войска торже­ственно вступили в освобожденный Кремль, и навстречу им, с Владимирскою иконою Божией Матери, вышел чудесно исцелившийся свя­титель Арсений. Увидев чудотворную икону, воины не могли удержать слез, с радостью смотрели на Лик Богоматери, как на живое изображение Взбранной Воеводы, благодатным заступлением Которой была одержана победа. Как пишут летописцы, все плакали, молились, и каждый стремился освятить себя прикоснове­нием к чудотворной иконе Богоматери.

От этого времени сохранилось описание иконы, сделанное в 1627 году по указу Патри­арха Филарета Никитича. Святыня была укра­шена драгоценными подвесками, накладными образками, оклад иконы инкрустирован мно­жеством драгоценных камней. Во времена Патриарха Никона, знатока и любителя цер­ковного искусства, в 1658 году золотых дел мастером Петром Ивановым Владимирской иконе был сделан новый золотой оклад в допол­нение к греческому окладу митрополита Фотия. Только эти две ризы и остались после ука­за Петра I от 1722 года, когда с иконы были сняты дополнительные украшения.

XIX век принес новые испытания России. Когда войска Наполеона приблизились к Мос­кве, перед иконой приносили молитвы с упова­нием на заступничество Богоматери. В 1812 году праздник Сретения иконы 26 августа со­впал с днем Бородинской битвы. По этому случаю был крестный ход с чудотворной Влади­мирской и другими чтимыми образами вокруг стен Китай-города и Белого города. Когда ре­шено было сдать Москву, то по указу императора Владимирскую икону, вместе с Иверской и Смоленской, в ночь с 1 на 2 сентября отправи­ли во Владимир. Во время пребывания иконы во Владимире с ней ежедневно совершался кре­стный ход вокруг города. 10 октября из Влади­мира иконы перевезли в Муром. Через неделю получили известие об освобождении столицы, и 20 октября после торжественного богослужения иконы были отправлены в Москву.

Во все времена русские люди своим благо­говением к этому образу выражали и выража­ют свою благодарность Божией Матери за бла­годеяния, полученные чрез Ее святую икону. При избрании на Московскую кафедру имена кандидатов, запечатанные в панагиарь, стави­лись в киот Владимирской Богоматери: «Кого изволит избрать Она Сама». После молебна один из жребиев вынимался и оглашался наро­ду. Так, во время Поместного Собора 5 (18) но­ября 1917 года затворник Зосимовой пустыни схииеромонах Алексий вынул жребий святите­ля Тихона, возведение которого на Патриарший престол состоялась 21 ноября (4 декабря) того же года. Ради этого великого события Влади­мирская икона была на время перенесена из Успенского собора Московского Кремля в Храм Христа Спасителя.

Поместный Собор Русской Церкви был последним значительным событием церковной жизни России перед началом тяжелых испыта­ний для Православной Церкви и всего народа. Шел 1917 год. Новая власть начала борьбу с Православием. Эта борьба происходила и в сердцах людей, насаждалось новое отношение к святыням. Многие из них уничтожались, дру­гие, имеющие культурную или историческую ценность, ставились в один ряд с предметами искусства, отделенного от Церкви.

В 1918 году было принято решение о реставрации Владимирской иконы Богоматери. 14 декабря 1918 года комиссией отдела по охране памятников искусства и старины Наркомпроса икона была изъята из киота для осмотра. Густой слой олифы, наложенный при последней реставрации 1895 года, по случаю восшествия на престол императора Николая, потемнел и «вскипел». На нем появились наро­сты и вспученности, разрушающие живопись. 20 декабря 1918 года икона была перенесена из Успенского собора в помещение патриаршей библиотеки для реставрации. Работы по расчис­тке и укреплению производил потомственный мастер-реставратор Г.О. Чириков.

В 1926 году икону передали в Государ­ственный исторический музей, где она и нахо­дилась до 1930 года, когда ее перевезли в Госу­дарственную Третьяковскую галерею.

В годы Великой Отечественной войны фонды Третьяковской галереи были эвакуиро­ваны в Новосибирск. Вместе со всеми произве­дениями также были вывезены и чудотворные Владимирская и Донская иконы Богоматери. Новосибирский оперный театр до конца 1944 года стал пристанищем многих святынь, храня­щихся в Третьяковской галерее. Таким обра­зом, Промысел Божий хранил эти святыни для будущих поколений верующих, потому что спу­стя некоторое время после эвакуации несколько залов экспозиции были серьезно повреждены немецкими бомбами.

Празднование 1000-летия Крещения Руси вновь повернуло культурную и политическую жизнь лицом к Церкви. Это проявилось в осен­ние трагические дни 1993 года, когда наша страна переживала один из самых сильных по­литических кризисов, который мог вполне пере­расти в гражданскую войну. В те дни Святей­ший Патриарх Алексий II обращался к проти­воборствующим сторонам и ко всем соотече­ственникам: «Россия на краю пропасти. Сегод­ня может распасться Русская держава. Слезно прошу не допустить кровопролития. Одна вы­пущенная пуля может привести к катастрофе, кровавое эхо которой прокатится по всей стра­не. Всех христиан прошу молиться о спасении России. Пусть и те, кто ни разу в жизни не об­ращался к Богу, обратятся ныне к Нему. Гнев Божий пролился на Россию. Прошу всех, кто держит в руках оружие: будьте милосердны к ближним своим! Не позволяйте духу ненависти лишить вас разума!» В особо тяжелые дни кри­зиса, по прошению Святейшего Патриарха Алексия II, из Третьяковской галереи в Богояв­ленский кафедральный собор перенесли Влади­мирскую икону Богоматери. После совершения литургии Святейший Патриарх в сослужении членов Священного Синода совершил молебен перед чудотворной иконой: «Матерь Божия! Заступница наша! Ты никогда не оставляла России и всегда спасала народ наш. Не оставь нас и ныне. Смиренно прибегаем к Тебе: умоли Бога и Сына Твоего, да помилует и спасет Русь». На следующий день произошло воору­женное столкновение у Белого Дома. Но на этом кризис закончился, и лишь благодаря заступничеству Царицы Небесной это противо­стояние не перешло в крупномасштабную граж­данскую войну.

После этих событий власти разрешили со­вершение богослужений перед чудотворной Владимирской иконой. В день памяти Владимирской иконы Богоматери святыню переноси­ли в Успенский собор Московского Кремля на Патриаршее Богослужение. В 600-ю годовщину перенесения чудотворного образа в Москву со­стоялся торжественный крестный ход из Успен­ского собора в Сретенский монастырь.

Восстановление храма Святителя Николая в Толмачах открыло возможность для возвра­щения Владимирской иконы православным людям. Храм-музей Святителя Николая обору­дован специальными системами, поддержива­ющими определенные климатические условия, необходимые для сохранности древних икон. 8 сентября 1996 года, в день Сретения Влади­мирской иконы Божией Матери, Святейший Патриарх Московский и всея Руси Алексий II совершил освящение храма. На время богослу­жения в храм была перенесена Владимирская икона. В декабре 1998 года было принято реше­ние об окончательном переносе иконы в храм-музей Святителя Николая в Толмачах, который является домовым храмом Третьяковской га­лереи. Для сохранности святыни был изготов­лен специальный киот, поддерживающий необ­ходимые климатические параметры. В конце 1999 года икона была окончательно перенесена в храм Святителя Николая в Толмачах, где и находится до настоящего времени и где верую­щие имеют возможность поклониться этой ве­ликой святыне и испросить пред нею молитв и заступления Пресвятой Владычицы нашей Бо­городицы.

Вот краткое повествование о благодеяниях Божией Матери, оказанных России через свя­тую Ее икону Владимирскую. Сколько раз спа­сала она Москву и Русь от врагов! Сколько раз Отечество наше в бедах обретало помощь и зас­тупление Богоматери чрез эту чудную икону! Будем и мы молиться перед этим святым обра­зом, да сподобимся получить благодатную по­мощь Царицы Небесной и спасение.

Чтец А. Лымарев. 2001 г.

Сретение Богородицы

ПРЕДСТАВЛЕНИЕ БОЖЬЕЙ МАТЕРИ

Типология иконы

Введение или Введение (είσοδος) Божией Матери во храм (21 ноября) не относится к древнейшим праздникам Церкви. Тем не менее, это должно быть раньше конца VII века, так как святой Андрей Критский знал его в Иерусалиме в эту эпоху. Кажется, что он был введен в Константинополе столетием позже, при патриархе св.Тарасиус. Он должен был быть принят на Западе только при папе Григории XI, который впервые отпраздновал его в Авиньоне в 1374 году.

Как и праздник Рождества Богородицы, праздник Введения во храм создан церковным Преданием, которое использовало апокрифы, чтобы подчеркнуть — на этот раз в лице избранной Девы, освящающей Сама: на служение Богу — «исполнение домостроительства Творца». Тайна этого богородичного праздника, который можно сравнить с Успением, ведет нас в самую сокровищницу Предания; Церковь нарушает молчание Священного Писания и показывает как непостижимые пути Промысла, уготовляющие вместилище Слова, «предначертанную прежде веков Матерь», «провозглашенную пророками», ныне введенную во Святое Святых, подобно «Сокрытое сокровище славы Божьей».

Тема храма развивается в литургии и иконографии Сретения. Это храм, восстановленный Зоровавелем, менее славный, чем храм Соломона. Раввинская традиция говорит нам: «Пяти вещей, которые были в первом храме, уже не было во втором. Это были: Огонь свыше, Масло помазания, Ковчег, Святой Дух, Урим и Туммим». ¹ Святой Дух покидает Храм, чтобы говорить через пророков. Но Он дарует храму закона славу, не сравнимую со славой ветхого завета, вводя во Святое Святых Деву, которая должна родить «Иисуса, сделанного легким священником навеки по чину Мелхиседека» (Евр.VI, 20). Приветствующий Пресвятую Богородицу священник Захария, будущий отец Предтечи, воссоединяет в своем лице две традиции — жреческую и пророческую. Если он позволяет Деве войти за вторую завесу, что противоречит Закону, то это потому, что он видит в Ней новый Ковчег завета, «живой Ковчег». «Ангелы дивились, увидев Богородицу, входящую во Святое Святых»: Божественный замысел Воплощения остается непостижимым «начальствам и властям поднебесным», которые познают только через Церковь «таинство, которое от начала мира сокрыта в Боге» (Еф.III, 9-10). Это тайное приготовление человечества Христова: в иерусалимском храме избранная Дева приготовит себя к тому, чтобы впоследствии стать «Храмом Тела Его», тем, что будет разрушено и в три дня воздвигнуто. Тема храма в празднике Сретения Пресвятой Богородицы позволяет взглянуть на тему Церкви — Тела Христова. Уподобление Богоматери Ковчегу завета придает богородичный смысл стиху Пс. cxxxi поется на Успенской вечерне: «Воскресни, Господи, в покой Твой; ты и ковчег святости твоей.

Многие, начиная с Оригена, пользовались символикой, уподобляющей три части храма трем стадиям духовной жизни — очищению, просветлению и соединению, которым соответствуют три книги Соломона — Притчи, Екклесиаст и Песнь Песней. Двор храма соответствует активной жизни, где целью является απάθεια (свобода от страстей). Завеса «святого» (вторая часть храма) открывает путь «естественного созерцания» (Φυσική θεωρία) — богопознания в творении.«Святое Святых» соответствует собственно так называемому созерцанию, которое есть θεολογία, или познание Бога в Логосе. ² Три части храма мы вновь находим в иконографии Сретения Богородицы. Так, в нашей иконе действие разворачивается во внутреннем дворе храма, у входа во «Святое». Священник Захария, облаченный в свои священнические одежды, стоит перед дверями «Святых» на первой ступени лестницы (пятнадцать ступеней храма, соответствующих пятнадцати «псалмам степеней»).Внизу Пресвятая Богородица, простирая руки к Захарии, начинает подниматься по ступеням, ведущим к «Святому святых». Наверху Она снова видна, уже там, сидящей на самой высокой ступени, у дверей «Святая Святых», куда Ей приходит на помощь ангел. Это степень созерцания, «предобручение с Богом», начало пути единения, во время которого Пресвятая Дева будет «насыщаться хлебом небесным». Пресвятая Богородица, изображенная дважды на нашей иконе, не имеет в Себе ничего детского, несмотря на Ее небольшой размер, что должно указывать на Ее юный возраст (три года).Она уже совершенный человек: Богородица, облеченная в мафорию, такую, какую мы увидим, например, на иконах Благовещения. В самом деле, св. Григорий Нисский говорит, что Песнь Песней соответствует духовной зрелости — возрасту созерцательной жизни, «которая вводит душу в божественные святилища». ³

Позади Пресвятой Богородицы, в центре двора, святые Иоаким и святая Анна подходят к священнику Захарии, представляя ему свою Дочь.За ними следуют молодые девушки, которые «со свечами в руках» сопровождают посвященную Богу Богородицу. В отличие от св. Анны и Божией Матери, у дев храма непокрыта голова. Задний план занимают храмовые постройки.

1. Песня Песней, Рабба 8: в HL Strack und P. Billerbeck, Kommentar zur Neuen Testament aus Talmud und Midrasch, vol. II, с. 133.
2. Ориген: На ​​псалом cxvii; П. Г. 12, кол. 1581.
3. Толкование на Песнь Песней.П.Г. 44, сб. 768А и 772А.
4. Согласно изданному в Новгороде в XVI веке справочнику по иконописи, семь дев должны идти перед Иоакимом и Анной, а остальные — за ними.

Леонид Успенский, Владимир Лосский, Значение икон , Нью-Йорк, 1989, стр. 153-156.

Источник традиции пира

Как упоминалось ранее, происхождение этого праздника можно найти в апокрифическом Евангелии.Это Евангелие от Иакова, также называемое Протевангелионом от Иакова или Евангелием младенчества от Иакова, в котором рассказывается о рождении и воспитании самой Марии. Евангелие датируется 29013-м -м веком. Хотя эти книги (апокрифы) имеют большую историческую ценность, они не признаны каноническими большинством основных христианских деноминаций

Глава VII 1-3
«Но дитя росло, и когда было ей два года, Иоаким сказал Анне: «Введем ее в храм Господень, чтобы исполнить обет наш, который мы дали обет Господу Богу, чтобы Он не прогневался на нас, и наша жертва не была неприемлема. 2 Но Анна сказала: подождем третьего года, чтобы она не потеряла знания отца своего. И сказал Иоаким: «Подождем». 3 И когда отроку было три года, Иоаким сказал: призовем дочерей Евреев, которые непорочны, и пусть возьмут каждая по светильнику и пусть зажгут, чтобы отрок не возвратился назад, и восстанут мысли ее против храма Господня». 4 И они делали так, пока не взошли в храм Господень. И принял ее первосвященник, и благословил ее, и сказал: Мария, возвеличил Господь Бог имя Твое во все роды.И до самого конца времени Господь через вас явит Свое искупление сынам Израилевым». 5 И поставил ее на третью ступень жертвенника, и Господь дал ей благодать, и она танцевала ногами своими, и полюбил ее весь дом Израилев.

Песнопения праздника Введения во храм Пресвятой Богородицы

Тропарь Введения во храм Пресвятой Богородицы

Тропарь (глас 4)

    Сегодня превью благой воли Божией,
Проповеди спасения человечества.
Богородица является в храме Божием,
В предвкушении возвещая всем Христа.
Возрадуемся и поем ей: Радуйся,
О Божественное Исполнение устроения Творца.

Кондак (глас 4)

    Пречистый Храм Спаса;
Драгоценная палата и Богородица;
Священное Сокровище славы Божией,
Представлен сегодня в дом Господень.
Она несет с собою благодать Духа,
Посему ангелы Божии восхваляют ее:
«Воистину, эта женщина есть обитель небес.

Предпраздничная песнь

Тропарь (глас 4)

    Сегодня Анна дарит всем радость вместо печали, принося свой плод,

     единственный когда-либо Девственник.
Во исполнение обета Своего,
Нынче с радостью принося в храм Господень
храм истинный и чистую Богородицу Слово.

Кондак (глас 4)

    Нынче мироздание наполняется радостью
На славном празднике Богородицы и вопиет:
«Она небесная скиния.

Сретение Владимирской иконы Пресвятой Богородицы.

Молитва о встрече Владимирской иконе Божией Матери

Совсем недавно, кажется, в Пречистенском соборе состоялись торжественные богослужения во главе с архиепископом Виленским и Литовским Иннокентием, посвященные празднику Успения Божией Матери. Где все верующие вместе с духовенством молились Богородице — заступнице христианского рода.

А, сегодня, 8 сентября, по церковному календарю празднуется Сретение Владимирской иконы Пресвятой Богородицы, праздник установлен в память спасения Москвы от нашествия Тамерлана в 1395 году.Именно в праздник Успения Владимирская икона Божией Матери явилась во сне Тамерлану и повелела покинуть русскую землю.
Владимирская икона Божией Матери, по церковному Преданию и вере славных предков наших, написана евангелистом Лукой на доске от стола, за которым вкушал Спаситель с Пречистой Матерью и праведным Иосифом.
Матерь Божия, увидев этот образ, сказала: «Отныне будут благословлять Меня все роды.Милость Рожденного от Меня и Моих будет с этой иконой».

В 1131 году икона была отправлена ​​на Русь из Константинополя святому Мстиславу и поставлена ​​в Вышгородском Девичьем монастыре, древнем удельном городе святой равноапостольной великой княгини Ольги.
Сын Юрия Долгорукого, святой Андрей Боголюбский, привез икону во Владимир в 1155 году и поместил ее в воздвигнутом им знаменитом Успенском соборе. С этого времени икона получила имя Владимирская.В 1395 году икона впервые была привезена в Москву. Так по благословению Богородицы скрепились духовные узы Византии и Руси.

В 1395 году грозный завоеватель хан Тамерлан дошел до пределов Рязани, взял город Елец и, направляясь к Москве, подошел к берегам Дона. Великий князь Василий Дмитриевич вышел с войском к Коломне и остановился на берегу Оки. Он молился святителям Московским и преподобному Сергию об избавлении Отечества и писал митрополиту Московскому св.Киприану, чтобы предстоящий Успенский пост был посвящен горячим молитвам о помиловании и покаянии. Духовенство было отправлено во Владимир, где находилась прославленная чудотворная икона. После литургии и молебна в праздник Успения Пресвятой Богородицы духовенство приняло икону и с крестным ходом понесло ее в Москву. Бесчисленное количество людей по обеим сторонам дороги, стоя на коленях, молились: «Матерь Божия, спаси землю русскую!» В тот самый час, когда москвичи встретили икону на Кучковом поле, Тамерлан дремал в своем шатре.Вдруг увидел он во сне великую гору, с вершины которой шли к нему святые с золотыми жезлами, а над ними в лучезарном сиянии явилась величественная Жена. Она приказала ему покинуть пределы России. Проснувшись в благоговении, Тамерлан спросил о значении видения. Знающие ответили, что лучезарная Жена есть Богородица, великая Защитница христиан. Тогда Тамерлан приказал полкам вернуться. В память о чудесном избавлении Русской земли от Тамерлана на Кучковом поле, где икона была встречена москвичами, был построен Сретенский монастырь.

Итак, заступничество Богородицы спасло Русь от нашествия Тамерлана и тем показало, кто приближается к Богородице с благочестием и молитвой, на чем исполняются Ее слова: «Радуйся, Я буду с тобою во все дни — сказал однажды апостолам на третий день после Его славного Успения.
И, как бы в залог Своего незримого присутствия, Она даровала православному роду человеческому многие десятки, сотни и тысячи святых, цельоносных и чудотворных Ее икон.Через них Она передает всем, кто с верой, благоговением и любовью припадает к этим святым иконам, Свою Материнскую благодать, утешает, ободряет, исцеляет, помогает нести крест жизни всем, кто ищет небесных подкреплений на своем земном пути.

Тропарь, глас 4
Владимирская икона Божией Матери
Нынче преславный град Москва красуется ярко, / Яко зарю солнца восприняв, Владычице, / чудотворную икону Твою, / ныне притекаем и молим Это.Тебе взываем: / о, дивная Владычица Богородица! / Молися от Тебя воплотившемуся Христу Богу нашему, / да избавит град сей / и все города и страны христианские невредимы от всякой наветы вражьей, / и спаси души наши, яко Милосердие.

Кондак, глас 8
Избранный Воевода победоносно, яко избавившись от лукавых пришествием Твоего честного образа, Владычице Богородице, легко творим праздник встречи Твоей и обыкновенно зовем Тебя: Радуйся , Невеста невесты.

Не раз чудом спасал русскую армию от неминуемых поражений. В 1395 году Тамерлан с полчищами татар вступил в русскую землю и подошел к Москве. Численность его войск в разы превосходила русские дружины, их сила и опыт были несравненны. Единственная надежда оставалась на случай и помощь Божию. Тогда великий князь Московский Василий Дмитриевич послал во Владимир за чудотворной иконой. Десять дней пути с Владимирской иконой продолжались от Владимира до Москвы, люди становились на колени по обочинам дороги с молитвой «Богородице, спаси землю русскую.В Москве икону встретили 26 августа: «весь город вышел против иконы навстречу»… В час встречи иконы Тамерлан спал в шатре. Легенда гласит, что в этот момент он увидел во сне высокую гору, с которой к нему спустились святые с золотыми жезлами. Над ними в воздухе в сиянии ярких лучей стояла «лучистая Жена». Бесчисленные тьмы ангелов с мечами окружали ее. Утром Тамерлан созвал волхвов. «Ты не справишься с ними, Тамерлан, это Богородица, заступница русских», — говорили гадатели непобедимому хану. «И бежал Тамерлан, преследуемый силою Пресвятой Богородицы»…

В благодарность за освобождение русские построили на месте встречи иконы Сретенский монастырь. Через 235 лет во Владимире икона Владимирской Божией Матери переместилась в Москву и была поставлена ​​в соборе, построенном в честь Успения Пресвятой Богородицы. И века не прошло, как в 1480 году ханом Золотоордынский Ахмет переехал в Москву. Он уже достиг реки Угры.Великий князь Московский Иоанн III ждал хана на другом берегу реки. Летописцы пишут, что неожиданно и без всякой причины на татар напал звериный, необъяснимый страх. Он парализовал и физическую силу, и волю татар. Хан Ахмет не смог справиться с деморализованным войском и вынужден был отступить… В память об этом событии до 1917 года в Москве ежегодно 23 июня совершался крестный ход с Владимирской иконой Божией Матери из Успенский собор Сретенского монастыря.

Перед этой иконой молились

русских князя и царя, отправляясь в походы. При избрании московских митрополитов, а позднее и патриархов, жребий избранных помещался в плащаницу этой иконы. Перед ней самые знатные люди Москвы приносили присягу на верность своим государям.

В 1547 году в Московском Кремле случился сильный пожар. Чудотворную икону собирались вынести: несколько самых сильных и мужественных мужей были посланы, чтобы снять ее и вынести в безопасное место за пределы Кремля.Но никакие силы не могли сдвинуть святыню с места. По свидетельству очевидцев, в этот момент в небе над Успенским собором явилось видение «светлой Жены, осенившей храм»… Вскоре огонь утих. Среди пепла стоял нетронутый огнем Успенский собор.

С тех пор Святая Владимирская икона Божией Матери всегда находилась в Успенском соборе Кремля. До нее на царство помазывали царей и избирали высших иерархов.В советское время икона находилась в Третьяковской галерее, к счастью, она не была утеряна, как многие православные святыни в годы гонений на Церковь.

В сентябре 1999 года одна из главных православных святынь России — икона Владимирской Божией Матери — была перенесена в Никольский храм Третьяковской галереи. Там он до сих пор хранится под пуленепробиваемым стеклом, а специальные устройства поддерживают особый режим температуры и влажности…

… Простая монахиня со слезами молилась рядом со святыми отцами. Потом, словно опомнившись, бросилась к людям, рассказывая о том, что видела и слышала в ту ночь. Молва разнеслась по Кремлю и предместьям, люди бежали в собор, чтобы проводить долгие часы в усердной молитве, стоя перед Владимирской иконой Божией Матери…

То, что произошло дальше, летописцы описывают сухо и скупо, потому что нет объяснения случившемуся, нет версий и «земных» предположений.Сводные татарские войска, многократно превосходившие их по силе и численности, отступили. Летописцы говорят, что утром 21 мая (3 июня) 1521 года татары увидели за Окой «несметное русское войско» и с ужасом сообщили об этом хану. Хан не поверил и отправил самых верных людей в разведку, чтобы убедиться. Гонцы действительно увидели множество войска и сказали: «Царь, что ты медлишь? Бежим быстрее, на нас идет огромное количество войск из Москвы. Жестокий, могущественный Махмет-Гирей отступил. Потрясенные москвичи прославили Божию Матерь и отслужили благодарственные молебны перед Ее чудотворной Владимирской иконой.

Трижды в году совершается праздник в честь Владимирской иконы Пресвятой Богородицы в благодарность за троекратное избавление с Ее помощью отечества от врагов: 3 июня ново. ст./21 мая ст., 6 июля нов. Изобразительное искусство. / 23 июня ст. ст., 8 сентября нов. ст./26 августа ст. Изобразительное искусство. Но есть еще много чудес, связанных с этой иконой и достойных празднования.

8 сентября – памятный день для Церкви и нашего Отечества в связи с великим историческим событием.

В конце четырнадцатого века в глубине Азии одному отважному полководцу по имени Тамерлан удалось объединить под своим управлением многочисленные татарские племена в одну огромную орду. Завоевать все королевства этой ордой.

Действительно, ни одно из существовавших тогда государств не могло устоять перед напором диких аборигенов азиатских степей.

Словно саранча, татары под предводительством свирепого Тамерлана сокрушали все, что попадалось им на пути.

Тысячи цветущих городов Азии были обращены ими в пепел. Перенаселенные штаты превратились в пустыню.

Тамерлан, названный современниками бичом божьим, все ближе и ближе продвигался к Европе. И прежде всего он обратил свой хищный взор на наше Отечество.

В 1395 году он вошел в пределы России, чтобы завоевать Московское государство. Все пришли в ужас, когда услышали о нашествии беспощадного и непобедимого врага.Тамерлан уже достиг берегов Дона и ознаменовал свой путь кровью и разорением русских городов и деревень.

Великий князь Московский Василий Дмитриевич выступил со своим войском навстречу неприятелю. И остановился на берегу Оки под Коломной.

Но благочестивый князь не надеялся на свои силы, а только ожидал спасения от Господа. Он оставался со своим войском в непрестанной молитве. Благочестивый князь повелел всем молиться об отвращении нашествия страшного врага.

По всему Московскому государству, особенно в столичном городе Москве, люди с утра до вечера находились в церквях. Они совершали молитвы за князя и его войско.

Пост, наступивший особенно перед праздником Успения Божией Матери, был посвящен строжайшему воздержанию, усерднейшим молитвам и покаянию, чтобы умилостивить гнев Божий.

Среди грядущего бедствия предки наши не могли забыть древних милостей Божиих, многократно являвшихся нашему Отечеству, — заступничество Богородицы, Защитницы рода христианского.

В то время в составе Московского государства в городе Владимире находилась чудотворная икона Божией Матери. Написано, по преданию, евангелистом Лукой. Икона прославилась многими чудесными знамениями.

По воле великого князя и митрополита Московского Киприана, дабы уберечь от грозящей беды и утешить скорбящих горожан столичного града, чудотворная икона была перенесена из Владимира в Москву.

Перед стенами города, где ныне стоит Сретенский монастырь, на месте, называемом тогда Кучковым полем, чудотворная икона была встречена духовенством и всеми горожанами.

Все молились со слезами и падали на колени, не переставая вопить:

— Богородица! спасти русскую землю. И эта усердная народная молитва москвичей не прошла даром.

В тот самый день, когда в Москве произошла эта знаменательная встреча чудотворной иконы Владимира, Тамерлан ни с того ни с сего уже достиг цели своего далекого похода, к немалому изумлению своих полководцев и войск, надеявшихся на большой добычи от ограбления столицы, приказал своим полчищам немедленно отступать.

Летописец поясняет, что непобедимый завоеватель был вынужден поспешно отступить из-за грозного видения ему Богородицы.

В образе дивной Жены, окруженная толпами воинов-молний, ​​Богородица преградила путь Тамерлану.

Наши благочестивые предки совершенно ясно распознали в этом событии прямое проявление державного Промысла Божия. По молитвам и заступничеству Божией Матери Господь явил Свою спасительную силу для защиты православной веры в нашем Отечестве.Как раз в тот момент, когда Отечество было на грани гибели.

Веками это древнее проявление милости Божией живо сохранилось в памяти нашего народа. Память, ежегодно возрождаемая церковным празднованием крестного хода из Кремля в Сретенский монастырь, воздвигнутая в память о нынешнем событии.

В безбожные советские времена крестные ходы считались преступлением. Но даже после возрождения духовной жизни в России лишь однажды в 1995 году был совершен такой крестный ход.Сотни тысяч людей собрались под проливным дождем. Тогда же в монастырь принесли и чудотворную икону. Сохранилась уникальная видеозапись этого замечательного события.

Владимирская икона Божией Матери ожидает возвращения на свое законное место в алтаре Успенского собора Московского Кремля. И возрождение ежегодных крестных ходов из Кремля в Сретенский монастырь.

(26 августа по ст. ст.) В сей день празднуем воскресение дохвальной встречи чудотворной иконы Пресвятой Богородицы Владимирской от нашествия безбожных агарян, оскверненного царя Темираксака (табл. ). Перед иконой Пресвятой Богородицы Владимирской молятся об избавлении от нашествия иноплеменников, о наставлении в вере православной, о сохранении от ересей и расколов, об умиротворении враждующих, о сохранении России.

Согласно церковному преданию, икона написана евангелистом Лукой в ​​I веке н.э. на доске стола, находившегося в доме Иосифа, Марии и Иисуса. Икона попала в Константинополь из Иерусалима в V веке при императоре Феодосии.Эта икона приписывается евангелисту не в том смысле, что она написана его рукой; ни одна из написанных им икон до нас не дошла. Авторство святого евангелиста Луки здесь надо понимать в том смысле, что эта икона представляет собой список икон, написанных когда-то евангелистом

Феодосием II Греческий Θεοδόσιος Β’, Бюст Феодосия из Лувра. Византийский император 408 — 450

Икона попала на Русь из Византии в начале XII века (около 1131 года) в дар святому князю Мстиславу от Константинопольского Патриарха Луки Хрисоверга.Икона была доставлена ​​греческим митрополитом Михаилом, прибывшим в Киев из Константинополя в 1130 году. Сначала Владимирская икона находилась в Богородицком женском монастыре в Вышгороде, недалеко от Киева, отсюда и ее украинское название — Вышгородская икона св. Пресвятая Богородица. Сын Юрия Долгорукого, князь Андрей Боголюбский, привез икону во Владимир в 1155 г. (по которой она и получила свое нынешнее название, где хранилась в Успенском соборе). По приказу князя Андрея икона была украшена дорогим окладом .После убийства князя Андрея Боголюбского в 1176 году князь Ярополк Ростиславич снял с иконы дорогой головной убор, и она оказалась у Глеба Рязанского. Только после победы князя Михаила, младшего брата Андрея, над Ярополком Глеб вернул икону и головной убор Владимиру. Во время взятия Владимира татарами в 1237 году Успенский собор был разграблен, а с иконы Пресвятой Богородицы сорван оклад. Властная книга сообщает о восстановлении Успенского собора и обновлении иконы князем Ярославом Всеволодовичем.

Во время нашествия Тамерлана при Василии I в 1395 году чтимая икона была перенесена в Москву для защиты города от завоевателя.

Празднование Владимирской иконы Пресвятой Богородицы совершается несколько раз в году. Каждый из дней торжества связан с избавлением русского народа от иноземного порабощения по молитвам к Пресвятой Богородице:

8 сентября по новому стилю (26 августа по церковному стилю) — в память спасения Москвы от нашествия Тамерлана в 1395 году.

3 июня (21 мая) — в память спасения Москвы от крымского хана Махмет-Гирея в 1521 году.

Самое торжественное празднование совершается 8 сентября (по новому стилю), установленное в честь встречи Владимирской иконы при перенесении ее из Владимира в Москву.

История встречи в Москве Владимирской иконы Пресвятой Богородицы

Праздник Сретения Владимирской иконы Пресвятой Богородицы, приходящийся на 8 сентября, указывает на конкретную дату — 1395 год.Слово «сретение» означает «встреча». И действительно, в том году в Москве произошло собрание москвичами святого образа Пресвятой Богородицы. Позднее на месте встречи был возведен Сретенский монастырь. Этот монастырь дал название улице Сретенке.

В 1395 году грозный завоеватель хан Тамерлан (Темир-Аксак) с полчищами татар вступил в русскую землю и дошел до пределов Рязани, взял город Елец и, направляясь к Москве, подошел к берегам Дона.

Тимур / Тамерлан Чагат. تیمور, Великий Эмир Империи Тимуридов
9 апреля 1336 — 18 февраля 1405 XV век миниатюра

Великий князь Василий I Дмитриевич, старший сын Дмитрия Донского, вышел с войском к Коломне и остановился на берегу Оки . Численность войска Тамерлана в разы превосходила русские дружины, их сила и опыт были несравненны. Единственная надежда оставалась на случай и помощь Божию.

Молился архиереям Московским и Петербургским.Сергия за избавление Отечества и написал митрополиту Московскому святителю Киприану, чтобы предстоящий Успенский пост был посвящен усердным молитвам о помиловании и покаянии.

Духовенство было отправлено во Владимир, где находилась прославленная чудотворная икона. После литургии и молебна в праздник Успения Пресвятой Богородицы духовенство приняло икону и с крестным ходом понесло ее в Москву. Десять дней пути с Владимирской иконой продолжались из Владимира в Москву.Бесчисленное количество людей по обеим сторонам дороги, стоя на коленях, молились: «Пресвятая Богородица, спаси землю русскую!»
В Москве икону встречали 26 августа (8 сентября по новому стилю) «весь город вышел против иконы навстречу ей»… .

В тот самый час, когда москвичи встретили икону на Кучковом поле (ныне улица Сретенка), Тамерлан дремал в своей палатке. Вдруг увидел он во сне великую гору, с вершины которой шли к нему святые с золотыми жезлами, а над ними в лучезарном сиянии явилась Величественная Жена.Она приказала ему покинуть пределы России.

Проснувшись в благоговении, Тамерлан призвал волхвов. «Ты не справишься с ними, Тамерлан, это Богородица, заступница русских», — говорили гадатели непобедимому хану. «И бежал Тамерлан, преследуемый силою Пресвятой Богородицы»…

В память чудесного избавления Русской земли от Тамерлана на Кучковом поле, где встречали икону, был построен Сретенский монастырь, а 26 августа установлено всероссийское празднество в честь Сретения Владимирская икона Пресвятой Богородицы.

После этого события чудотворная Владимирская икона Пресвятой Богородицы после 235 лет во Владимире осталась в Москве навсегда. Ее поместили в соборе, построенном в честь Успения Пресвятой Богородицы. До нее были помазаны на царство цари и произошли важнейшие события русской церковной истории: избрание и поставление святителя Ионы — Предстоятеля Автокефальной Русской Церкви (1448 г.), святителя Иова — первого Патриарха Московского и Вся Россия (1589)

И века не прошло, как в 1480 году хан Золотой Орды Ахмет переселился в Москву.Он уже достиг реки Угры. Великий князь Московский Иоанн III ждал хана на другом берегу реки. Летописцы пишут, что неожиданно и без всякой причины на татар напал звериный, необъяснимый страх. Он парализовал и физическую силу, и волю татар. Хан Ахмед не смог справиться с деморализованной армией и был вынужден отступить…

В 1547 году в Московском Кремле случился сильный пожар. Чудотворную икону собирались вынести: несколько самых сильных и мужественных мужей были посланы, чтобы снять ее и вынести в безопасное место за пределы Кремля. Но никакие силы не могли сдвинуть святыню с места. По свидетельству очевидцев, в этот момент в небе над Успенским собором явилось видение «светлой Жены, осенившей храм»… Вскоре огонь утих. Среди пепла стоял нетронутый огнем Успенский собор.

В советское время икона находилась в Третьяковской галерее, к счастью, она не была утеряна, как многие православные святыни в годы гонений на Церковь.

В сентябре 1999 года одна из главных православных святынь России — икона Владимирской Пресвятой Богородицы — была передана Русской Православной Церковью в храм св.Николая в Третьяковской галерее.

Там он до сих пор хранится под пуленепробиваемым стеклом, а специальные устройства поддерживают особый режим температуры и влажности…

Иконографически Владимирская икона относится к типу Елевса (Умиление). Младенец прислонился щекой к щеке матери. Икона передает всю нежность общения Матери и Младенца. Мария предвидит страдания Сына в Его земном пути.

Отличительная черта Владимирской иконы от других икон типа «Умиление»: левая нога Младенца Христа согнута так, что видна подошва стопы, «пяточка».

На оборотной стороне изображены Этимасия (Трон приготовленный) и инструменты страсти, датированные примерно началом 15 века.

Престол уготованный (гр. etimasia ) — богословское понятие престола, уготованного для второго пришествия Иисуса Христа, грядущего судить живых и мертвых.

Владимирская икона Пресвятой Богородицы – общерусская святыня, главная и наиболее почитаемая из всех русских икон. Существует также множество списков Владимирской иконы, значительное число которых также почитается как чудотворная.

Православная церковь отмечает праздник Введения во храм Владимирской иконы Божией Матери — без преувеличения самой почитаемой в России. Этот праздник отмечается Русской Православной Церковью трижды: 3 июня — в память избавления от Махмет-Гирея в 1521 году, 6 июля — в память избавления от хана Ахмата в 1480 году и 8 сентября — в память как Богородица отгоняла от стен Москвы войско Тамерлана.

Гроза татаро-монголов

Много чудес явилось за Владимирской иконой. В 1164 году она сопровождала князя Андрея Боголюбского в походе против волжских булгар. Перед сражением князь и все войско его помолились перед иконой, враг был разбит, а после победы взорам воинов явилось чудо: вся площадь озарилась дивным сиянием, исходившим от иконы. Ровно в тот же день и час византийский император Мануил перед битвой с сарацинами увидел такой же свет, исходящий от Креста Господня.

Следующее великое чудо произошло почти столетие спустя.В 1395 году Тамерлан наступал на Москву. Надежды на спасение было мало, и тогда московский князь Василий Дмитриевич приказал доставить икону Божией Матери из Владимира в Москву. Тамерлан разбил свои палатки на берегу Москвы-реки и собирался взять город в осаду. Однако ночью во сне ему приснилась Лучезарная Жена в сиянии, окруженная ангелами с огненными мечами. Наутро Тамерлан созвал совет. Волхвы истолковали видение и объяснили хану, что увиденная им Жена есть Богородица, заступница православных, и победить ее не получится.«И бежал Тамерлан, преследуемый силою Пресвятой Богородицы!» — так писал летописец о бегстве Тамерлана.

Позже икона не раз спасала русский народ от вражеских набегов. Именно ее благодатной силе летописцы приписывают победы над врагами: в 1408 г. — над ханом Едигеем, в 1451 г. — над ногайцами, в 1459 г. им удалось отбить войска хана Седи-Ахмета. В 1480 году икона заставила войско ордынского хана Ахмата повернуть обратно в степь (знаменитое стояние на реке Угре), а в 1521 году Москва была спасена от полчищ казанских и ногайских татар под предводительством хана Махмет-Гирея.Тогда князья едва успели собрать войско для отражения атаки. Сдерживая натиск татар, русские войска медленно отступали к Москве, за стенами которой весь народ горячо молился пред ликом Богородицы, прося заступничества. Одной монахине было видение: она увидела святителей Петра и Алексия Московских, выходящих из закрытых ворот Успенского собора с иконой в руках. Монахиня рассказала горожанам об увиденном, и люди стали молиться еще усерднее.И снова Богородица обратила в бегство татарское войско, приснившись врагам в окружении сияющих воинов.

Хранитель Русского Севера

Как гласят предания, этот образ был написан самим апостолом Лукой на доске от стола, за которым обедали Богородица с Младенцем Христом и праведный Иосиф. Когда исследователи отмечают, что образ написан апостолом, они имеют в виду, прежде всего, сам образ: его характер, стиль, художественные особенности.Ни одна из икон, написанных Лукой, увы, не сохранилась до наших времен: все современные изображения за авторством апостола Луки представляют собой списки или копии с тех икон, которые когда-то им были созданы, в том числе и Владимирская икона, хранящаяся ныне в Третьяковская галерея. Искусствоведы считают, что икона была написана в конце XI века или чуть позже, в начале XII века, в Константинополе.

Икона была прислана на Русь в 1131 году Константинопольским патриархом Лукой в ​​дар московскому князю Юрию Долгорукому.Икона находилась в женском монастыре Вышгорода под Киевом, подаренном Юрием Долгоруким своему сыну Андрею Боголюбскому на удельную власть. Чуть позже Андрей решил отправиться в северные земли Руси. Молодой князь был человеком боголюбивым, за что и получил прозвище Боголюбский, и просил Богородицу быть его заступницей в Ростово-Суздальских землях, которые князь обещал отдать под власть Богородицы. Он искал икону, которую можно было бы взять с собой в дорогу.Ему рассказали об иконе, которая не прочь отправиться в путешествие: по свидетельству прихожан, этот образ трижды покидал свое место. Князь Андрей втайне от отца взял икону с собой. Однако на пути из Владимира в Ростов, когда Андрей проехал всего верст десять от города, лошади вдруг встали и отказались идти дальше. Юный князь обратился к иконе с молитвой. Андрею явилась Богородица и повелела оставить образ во Владимире, а на месте Ее явления основать храм.С этого момента, с 1160 года, икона получила свое нынешнее название: Владимирская. Позже икона продолжила свой путь по северным землям Руси и неоднократно помогала отражать набеги татар на Москву. После того как Богородица чудесным образом избавила Русь от ордынского ига, чудотворный образ Божией Матери остался в Москве, в Успенском соборе. С 1930 года икона хранится в Третьяковской галерее. В 1999 году его передали храму-музею, расположенному на территории Третьяковской галереи.

Подробнее о Владимирской иконе Божией Матери

После моего последнего поста был задан вопрос, почему я считаю именно эту икону самой известной и самой почитаемой, чем она выделяется? Это не просто мой субъективный звонок. Это настоящий шедевр, любимый как исторически и духовно, так и художественно.

Многие многие иконы любимы и почитаемы. Почитание икон является важной частью восточно-христианского поклонения как в Православной церкви, так и в католических церквях восточного обряда.

Самые любимые переводятся снова и снова, чтобы в каждой церкви и каждой часовне был образ, побуждающий их к молитве. Некоторые из других очень любимых икон, кроме Божией Матери Владимирской, относятся к Спасителю, другие Богородицы и святых, особенно св. Николая и св. Георгия. Образ Владимирской Богородицы (Богородица означает Богоносица) — очень популярный сюжет как в мастерских, так и в церквях. (В моей католической приходской церкви есть версия иконы, написанная монахиней из штата Нью-Йорк.)

Образ Божией Матери Владимирской был написан миллионы раз за прошедшее тысячелетие вплоть до настоящего времени. Некоторые из переведенных изображений, написанных мастерами-иконописцами, прекрасны сами по себе, но ни одно из них не считается шедевром искусства так высоко, как оригинальная византийская икона.

Один из способов определить известность – это цифры. В мире насчитывается около 300 миллионов православных христиан. От 80 до 100 миллионов из них живут в России.Еще 11 миллионов живут в Греции (целых 98% населения Греции). Остальные разбросаны по миру: в странах Ближнего Востока, в США, в Сербии, в Румынии и т. д. Все они почитают иконы, и эта особенно дорога, особенно русскому народу. В крыле Никольской часовни Третьяковского музея в Москве, которое, как мне кажется, было построено именно для нее, постоянный поток посетителей приходит, чтобы увидеть и почтить ее память. У каждого человека есть короткая минута или две, чтобы подойти индивидуально, встать и поклониться иконе, возблагодарив и поклонившись Господу Нашему и Его Пресвятой Богородице.

Владимирская Божья Матерь является национальным достоянием России и даже была признана таковой в атеистические советские годы, как художественный шедевр, так и драгоценный исторический артефакт.

Эта икона известна не только количеством поклонников. Это также Чудотворная икона. Люди, которые приходят к образу, чтобы помолиться, получают исцеление всех видов. Города, которые поклонялись и молились перед ней, были избавлены от трагедии – ведь весь народ России приписал иконе исторические победы.Я думаю, что и то, что эта икона, которой 1000 лет, пережила смуту, войну, суровую погоду, несла непосредственно в бой и подверглась нападению вражеских войск, — и что лики Марии и Иисуса остаются целыми и неповрежденными.

Значок широко известен. Фото Владимирской иконы Божией Матери можно найти почти в каждой иконописной книге, а также служит образцом высшего художественного достижения византийской иконы в светских художественных книгах. Она технически и композиционно, теологически и выразительно, прекрасна и совершенна.Бумажные оттиски продаются в церковных сувенирных лавках для использования в домашних алтарях и «красных уголках».

Его можно увидеть даже на «серебряном экране». Мел Гибсон назвал свою собственную продюсерскую студию «Icon Productions» и сделал своим логотипом глаза и лицо Богородицы.

Нравится:

Нравится Загрузка…

Родственные

О реинкате

Я иконописец, изучаю русские/греческие иконы с 1995 года.Я замужем, у меня 3 детей.
Я люблю походы, кемпинг, животных, свою семью, церковь и иконы.

История прихода – Владимирская икона Божией Матери Приход

История прихода

Если история Православной Церкви восходит к Иисусу Христу (можно даже к началу всего сущего), то сам наш приход действует с 1956 года. История его становления – это история великой веры, личной жертвы и далекой жизни. достижение усилий со стороны ряда людей. Это также история семьи или семей, покинувших родину в условиях невообразимых религиозных преследований, в том числе массовых расстрелов верующих. Эти беженцы от коммунизма являются основателями нашего святого храма, и именно их историю мы пытаемся описать здесь, основываясь на доступных нам источниках.

Шишковы

Евфимий (также Ефим) Васильевич Шишков вместе со своей женой Параскевой Трофимовной Шишковой и их четырьмя детьми бежали в Персию (современный Иран) из Уфимской губернии (нынешняя Республика Башкортостан, Россия) в 1934 году с двойной целью — выжить во времена коммунистических преследований. и свобода вероисповедания.

Обещание

Еще будучи в СССР, Евфимий Васильевич дал зарок, что, если Господь поможет его семье успешно избежать преследований со стороны коммунистов, то он, в благодарность за их восстановленную свободу, построит храм. Известно, что он молился перед списком с Владимирской иконы Божией Матери, которая была одной из его семейных икон, и призывал Пресвятую Богородицу ходатайствовать за них.

Прибытие в Австралию

В октябре 1951 года семья Шишковых прибыла в Австралию из Персии.Они были одной семьей из ряда русских, бежавших из Персии. Евфимий Васильевич зарекомендовал себя простым рабочим на электростанции Теннисона и в очень короткие сроки купил дом в пригороде Брисбена Рокли и рядом с домом участок земли площадью 4 акра (около 4047 кв. м).

В начале 1954 года Евфимий, его сын Георгий Евфимович, а также зять Леонид Феодорович Кучкин взялись за строительство, и в течение 16 месяцев в Рокли появилась небольшая деревянная церковь, посвященная в честь Владимирской иконы Божией Матери (также известной на английском языке как Пресвятая Богородица Владимирская, или Владимирская икона Богородицы, или Богоматерь Владимирская).Копию этой святой и древней святыни Русской Православной Церкви Евфимий Васильевич привез в Австралию из СССР.

Освящение храма

В воскресенье 26 августа 1956 года, за два дня до праздника Успения Божией Матери, храм был освящен Высокопреосвященнейшим Саввой (Раевским), архиепископом Сиднейским, Австралийским и Новозеландским Русской Православной Церкви Заграницей. В этот день остальные русские православные приходы были закрыты, а священнослужители, прихожане и певцы со всего Брисбена собрались вместе на совместное празднование освящения нового храма в Рокли.Во время богослужения архиепископ рукоположил Григория Елисеевича Малышева во второго диакона Никольского собора в Вуллунгаббе, а Евфимий Васильевич был пострижен в сан чтеца прихода Владимирской иконы в Рокли.

Интересно, что 23 августа в газете «Курьер-мейл» был опубликован сюжет о предстоящей хиротонии.

Наш первый ректор

Первым настоятелем прихода был назначен отец Димитрий Диомидович Симонов через несколько месяцев после его освящения, 31 декабря 1956 года.

Отец Димитрий был рукоположен во диакона, а затем в том же году во иерея.

Кончина нашего Основателя

К сожалению, чтец Евфимий почил о Господе 19 января 1957 года (в праздник Богоявления), менее чем через пять месяцев после хиротонии. Очевидно, исполнив свое обещание Господу огромными и благословенными усилиями по приобретению земли, постройке храма и дарованию его Церкви, Господь был готов принять одно из своих.

Отпевание чтеца Евфимия было первым в построенной им церкви.

Наш Второй священник

С отъездом семьи Симоновых в Мельбурн в 1958 году приход перешел под опеку отца Леонида Упшинского, назначенного настоятелем прихода преподобного Серафима Саровского в Хоторн-Сент-Вуллунгаба. Пробыв на приходе всего около года, отец Леонид оказал влияние на жизнь ряда прихожан, будучи очень опытным протоиереем, в прошлом секретарем Харбинского Архиерейского Собора (одного из основных центров Белого движения). Русское зарубежье после русской революции).В 1959 году он переехал в Сан-Франциско, где стал епархиальным секретарем Западно-Американской епархии, а также личным секретарем святителя блаженного Иоанна Шанхайского и Сан-Францисского.

Икона Владимирская история создания. Описание Владимирской иконы Божией Матери

В мире существует множество различных изображений Девы Марии, появившихся в разное время. Все они почитаются христианами и считаются чудотворными. Но наиболее почитаема Владимирская икона Божией Матери, имеющая довольно интересную историю происхождения; ему приписывают многочисленные чудеса. Он отличается от всех остальных не только манерой написания, но и своим значением для христиан.

Согласно истории, первым изображением Богородицы был портрет, написанный святым Лукой на доске со стола, за которым ели маленький Иисус, Дева Мария и Иосиф. Увидев это произведение, Богородица благословила его и пообещала, что отныне все ее образы будут нести в мир только небесную благодать.

Владимирская икона долгое время находилась в Иерусалиме. Но при Феодосии Младшем она была перенесена в столицу Византийского государства – Константинополь. Спустя век икона была подарена Юрию Долгорукому. На территории России она долгое время хранилась в Вышгорском монастыре. Именно оттуда молва о ее чудодейственной силе распространилась по всему миру.

Образ пробыл в монастыре до 1155 года, когда Андрей Боголюбский приказал перенести ее в город Владимир. Здесь для образа был возведен всемирно известный Успенский собор. А сама икона с тех пор получила имя Владимирской Божией Матери. Именно в это время для образа была изготовлена ​​драгоценная оправа из золота и серебра, украшенная большим количеством драгоценных камней и жемчуга.

С древних времен Владимирская икона Божией Матери охраняла войска Руси во время набегов захватчиков. . Основными примерами ее чудесного заступничества являются победа Андрея Боголюбского над булгарами и разгром армии Тамерлана.Во время нашествия последних образ был принесен в одну из церквей Москвы и перед ним прочитан акафист всеми монахами и служителями. Хан Тамерлан испугался власти Владимирской Божией Матери и отступил перед ее властью. Историки говорят, что во сне хану приснился спускающийся с горы отряд в блестящих доспехах, над которым парила Владимирская Богородица и осеяла войска Своим благословением.

День принесения иконы в Московский храм с тех пор отмечается как праздник Сретения. Этот день обычно приходится на 8 сентября или 26 августа по старому стилю. И в память о чуде, сотворенном Богородицей, воздвигнуты Сретенский собор и монастырь.

В жизни каждого человека могут случаться самые разные ситуации, требующие немедленного решения. Если обычные и привычные методы не дают желаемых результатов, то люди обращаются к Богородице, которая все слышит, все видит и всегда приходит на помощь молящимся.

Много чудес совершила Владимирская Богородица. Но самыми известными и не поддающимися толкованию являются следующие:

Чудеса творила не только сама икона, но и многочисленные списки с нее, которые распространяются по всему миру. Об этих чудесах ходят легенды, подтверждающие могущество Владимирской Божией Матери.

Эта святыня была свидетельницей многих событий в России. Она смогла пройти все военные походы с войсками, была на коронациях императоров.До нее было наречение многих патриархов. Молитвы ей читают в тот момент, когда необходимо утихомирить гнев врагов, убрать их гнев и устранить страх у тех, кто отправляется в военный поход.

Многие прихожане обращались к Богородице с мольбами о принятии судьбоносного решения или о даровании ей силы в достижении желаемого. Именно она помогает избавиться от многих болезней и исцелить даже самых тяжелобольных людей. Икона Божией Матери Владимирская помогает:

• укрепить веру и обрести силы, чтобы справиться с любой бедой;
• исцелиться от слепоты и болезней сердца;
• избавиться от греховных мыслей и дурных намерений;
• принять важное и судьбоносное решение, когда человек не может понять, как действовать в той или иной ситуации.

Значение Владимирской иконы Божией Матери всегда было велико для всего русского народа. Она помогает в самые трудные минуты, когда защиты и помощи ждать больше неоткуда. Но можно сказать, что такая икона не единственная. И здесь будет ошибка — это изображение сильно отличается от других с похожим контекстом.

Если исходить из типа написания, то он относится к разновидности «Карссинг». Это изображение — одно из самых лиричных из всех возможных написаний лика Богородицы.Одной рукой Богородица держит младенца, прижимая его к себе и оберегая от всего мира. Их лица прижались друг к другу, что раскрывает совсем другую сторону общения матери и сына. На этой иконе они предстают не как Богородица и Божественный Младенец, а как простые мать и сын, бесконечно любящие друг друга.

На полотне изображены только мать и младенец. Ни ангелов, ни архангелов, никого другого на полотне нет. Голова Богородицы наклонена к младенцу, и он обнимает рукой ее шею.Отличительной особенностью иконы является то, что ножка младенца согнута и видна его стопа.

Основная молитва лику Владимирской Божией Матери следующая:

Сегодня подлинник образа находится в Толмачах в музее при храме св. Николая. Но даже зная, где находится оригинальная икона, не стоит спешить кланяться ей. Молиться можно по любому из списков, которые есть во многих храмах России.

Для каждого русского человека Владимирская икона имеет огромное значение.Она помогает в самых неожиданных и сложных ситуациях. Поэтому во многих домах есть образ Богородицы, перед которым ставятся свечи и возносятся молитвы о ниспослании здоровья близким и родным людям.

Икона Владимирской Божией Матери помогает

Икона Владимирской Божией Матери в чем помогает: как правильно молиться Владимирской иконе, Значение Владимирской иконы Божией Матери и чем она помогает

Икона Владимирской Божией Матери помогает в чем: как правильно молиться Владимирской иконе

Велика благость Господа и Его расположение к нашему грешному, страдающему миру, и это трудно не заметить.Нужно приглядеться, и это можно увидеть в привычной религии каждого христианина, в смиренном блеске ликов непорочных, в ходе нашей истории и долях вождей. А также благоволение и благоволение Божие представлены нам в виде священных икон, которыми так богата наша православная церковь. Как раньше, так и сегодня она имеет особое значение, и уважение среди людей, верующих в Бога, имеет лицо.

Икона Владимирской Божией Матери является покровительницей русского народа и самой Российской Федерации.По преданию, этот облик был предписан евангелистом Лукой во время Ее земного существования. И увидев собственный образ, Богородица сказала:

Отныне все рождения будут радовать Меня. Милость того, кто родился от меня, и мой придет с этим ликом.

За всю историю образа Благословенного зафиксировано множество удивительных дел и удивительных происшествий, повлиявших на судьбы не только Российской Федерации, но и тысяч людей, верующих в Господа Творца.Значение, в чем может помочь образ Владимирской Непорочной, как возносить молитву и просить у нее поддержки – абсолютно обо всем расскажет наша публикация.

Значение Владимирской иконы Божией Матери и чем она помогает

Большое значение имеет молитва перед любым из почитаемых образов Благодатной Покровительницы и Покровительницы рода человеческого перед нашим Творцом. Ведь он может защитить каждого из нас и нашу душу от беды.Население земли представило себе множество ее чудотворных икон, и истории их обретения свидетельствуют о том, что в различные житейские моменты мы можем устремляться к многообразным ее ипостасям.

Пресвятая Богородица Владимирская может помочь любому человеку, который верит в Бога и обращается к ней с искренней молитвой. Она покровительница и защитница, оберегает дом и может помочь в решении большого количества житейских дел. Любой благочестивый христианин просто обязан иметь этот чудотворный лик у себя дома.

А по поводу истории и значения иконы для русского народа, зафиксировано много дел, происходивших в древности и совершаемых вплоть до настоящего времени.

Помимо того, что икона трижды спасала земли русские от вражеских нашествий, Пресвятая Богородица выражала свою волю с помощью собственного явления. Так, например, в момент молитвы князь Андрей Боголюбский получил знание о том, где должен был находиться образ на территории Владимира.

Также на территории Вышгорода, в соборе, икона самостоятельно перемещалась с одного места на другое. В результате князь Андрей по окончании молебна увёз икону с собой в Ростовские земли.

Впоследствии было засвидетельствовано довольно большое количество чудесных исцелений христиан. В частности, частому исцелению поддавались болезни глаз и сердца.

У священника по имени Микула была жена в должности. Ей чудом удалось спастись от коня, взбесившегося после вознесения молитв.

Прихожанке Марии удалось исцелиться от глазной болезни после того, как она с молитвой выпила воды от своего непорочного вида.

Однажды в городе Владимире случилось несчастье. Золотые ворота проезжей башни упали и повалили двенадцать человек. Правитель города непрерывно возносил молитвы пред ликом Божией Матери, и все люди не только выжили, но и вышли без единой царапины.

Новорожденный был спасен от сглаза после омовения святой водой.

Христианке Ефимии поставили диагноз порок сердца. Как только ей сообщили о чудесных исцелениях от лика Пречистой, она вместе со священнослужителем Лазарем отправила в собор к иконе большое количество золотых вещей. Позже он принес ей святую воду. Она помолилась, выпила и выздоровела.

Таких историй много. Они относятся как к изначальному образу Пресвятой Покровительницы, так и к большому количеству ее списков и молитв, устремляющихся к ней.

Чем помогает икона Владимирской Божией Матери?

Икона — свидетель важнейших событий в истории Российской Федерации. А именно: состоялись военных похода, назначения патриархов, пред ликом Пресвятой Богородицы, коронация монарха и присяга на верность отечеству. Молитва, устремляющаяся к святыне, есть спасение в смутное время и раскол в государстве. Помогает устранить вражду, гнев, успокоить страсти.

Большое количество верующих в Бога людей устремляются к Непорочной за поддержкой в ​​принятии важных решений, при наличии недугов, для укрепления духа. Если задаться вопросом, как икона может помочь православному христианину, ответ будет таким:

Помогает найти истинный путь, принять правильное решение.

Дает силы в самые трудные минуты существования, помогает укрепить веру.

Исцеляет от физических недугов. В частности, ей часто возносят молитвы об исцелении сердечных и глазных недугов.

Защищает от набегов врагов, грешных мыслей и уныния.

Покровительница помогает браку оставаться счастливым, а также поддерживать крепость семейных уз, исключая ссоры и раздоры. Ведь это залог сильного государства.

Молитва перед иконой Владимира

** «О Богородица, Царица Небесная, Всесильная Покровительница, наша бесстыдная Надежда! Благодаря Тебя за все великие блага, в роды русских людей от Тебя бывших, пред Твоим Пренепорочным явлением, возносим молитвы: избавь град сей и рабов Твоих и все земли Русские от потопов, пожаров, разрушений, землетрясений, междоусобий войны, инопланетные вторжения. Спаси и помоги, Пресвятой, Всевышний наш (имя рек), Святейший Патриарх Московский и всея Русской земли, и Господь наш (имя рек), Святейший Архиерей (титул), и все Преосвященнейший митрополиты, архиепископы и епископы православные. Дайте им Русской Церкви доброго управителя, верные овцы Христовы склоняются, чтобы наблюдать. Помяни, Владычица, и весь священнический и монашеский чин и сохрани их, согрей сердца их усердием о Боге и, достойным звания твоего хождения, укрепи всех.Спаси, Госпожа, и помилуй всех рабов Твоих и даруй нам путь земного поля пройти без порока. Утверди нас в вере Христовой и в ревности о Православной Церкви, вложи в сердца наши дух страха Божия, дух благочестия, дух смирения, одари нас терпением в бедах, воздержанием в благоденствии, пониманием к ближним нашим, прощение врагу, благополучие в добрых делах. Избавь нас от всякого дела греховного и от окаменевшего нечувствия, в день страшный Судный, сподоби нас предстательством Твоим стать одесную Сына Твоего, Христа Бога нашего, и всякую славу, уважение и поклонение со Отцем и Святой Дух, ныне и во веки веков, принадлежит Ему. века веков. Да будет так».**

Подлинник Пречистого Образа находится на территории города Толмача в Третьяковской галерее Собора – Музея Святителя Николая. чудотворный список, которые находятся в соборах имени Пресвятой Богородицы:

В селе Нововасильевка Бердянского района,

Село Быково, что находится в Раменском районе,

Также можно смотрите списки в селе Вильно Московской области,

Южное Бутово есть списки икон,

Город Виноградово,
ну и конечно в столице.

На территории Украины можно устремиться с молитвой в храм имени Владимирской иконы Божией Матери в столице.

Да пребудет с вами наш всемогущий создатель и покровитель!

Пресвятая Богородица – защитница и покровительница всего русского народа. К ней обращались за помощью в самых сложных жизненных ситуациях. Часто верующие задают себе вопрос: «Икона Владимирской Божией Матери: от чего помогает и как молиться?».Ответ на него можно найти в этой статье.

История создания иконы

Старинная легенда гласит, что икона Владимирской Божией Матери была написана евангелистом Лукой при жизни Богородицы. Долгое время (до 405 г.) она оставалась в Иерусалиме. А в XII веке Андрей Боголюбский увез ее из Киева в город Владимир. Там она и получила свое имя — Владимирская. Пройдя путь скитаний по Европе и России, только в XIV веке лик Божией Матери явился в Москву.В данный момент икона находится в храме Святителя Николая. Сейчас ее чудотворные списки есть почти в каждом православном храме.

Изначально к этому образу Богородицы обращались с молитвой о победе над врагами и завоевателями земли русской. И все последующие годы не раз Отечество спасалось такой молитвой.

сильный

Молитва Божией Матери Владимирской

Каждый из почитаемых образов Пресвятой Богородицы велик и бесценен.Икона Божией Матери Владимирская – одна из главных русских святынь, способных творить чудо. Молитва, обращенная к ней, во все времена была одной из самых сильных.

Всего перед Владимирской иконой можно читать 8 вариантов молитвенных текстов. Если есть какая-либо важная просьба, лучше молиться в памятные даты — 3 июня, 6 июля и 8 сентября. В эти дни слова, обращенные к образу Божией Матери, приобретают особую силу.

В домашнем иконостасе обязательно иметь эту икону вместе с образом Христа.

Как и чем помогает значок?

Сила молитвы перед ликом Богородицы безгранична. По словам верующих, очень много случаев невероятных исцелений и чудес. Перед образом Божией Матери просят:

• защити государство в трудную минуту от врагов, укрепи страну и сплоти народ;
• смягчают сердца и усмиряют гнев и злобу в человеке;
• помощь в лечении женских болезней;
• о легкой беременности и счастливых родах;
• о покровительстве малолетним детям от бед;
• для скорейшего выздоровления.

Поскольку семья всегда была оплотом сильного Российского государства, к иконе Владимирской Божией Матери обращаются с молитвами о счастливом замужестве.

Многие женщины в слезах и печалях предстают перед ликом Владычицы, а возвращаются из храма уже одухотворенными и наполненными светом. Богородица не оставит страждущих, и об этом нужно помнить даже в самые трудные времена.

Среди русских верующих Владимирская икона Божией Матери считается самой любимой и почитаемой.Его значение для России огромно. Она не раз спасала страну от вражеских нападений, благодаря ей русские спасались от порабощения.

История иконы

Церковное предание гласит, что Святой Лик был написан апостолом и евангелистом Лукой после Вознесения Господня на небо на обычной доске со стола, за которым ели Мария, Иосиф и Иисус. До 450 года образ покоился на иерусалимской земле, а затем был перенесен в Константинополь.В XII веке икона была подарена патриархом Лукой Хрисоверхом великому князю Юрию Долгорукому.

Владимирская икона Божией Матери

В монашеском монастыре города Вышгорода Лик прославился многими чудесными событиями. Но в 1155 году Андрей Боголюбский, сын Юрия Долгорукого, перенес икону во Владимир. По этому случаю святыня стала именоваться Владимирской. Образ был украшен золотом и серебром, жемчугом и драгоценными камнями.

В 1164 году, во время военного похода князя Андрея на болгар, Богородица помогла русским победить врага.Ее Лик сохранился даже в сильнейшем пожаре, бушевавшем в соборе. Она осталась целой и невредимой во время разорения города Батыем в 1237 году.

В 1395 году икону стали хранить в Москве, чтобы уцелеть во время нашествия Тамерлана. Он вторгся в рязанские земли, опустошив их, и вскоре отправился на Москву, уничтожая и разоряя все, что было на его пути. Великий князь Василий Дмитриевич собирал войска, тогда же митрополит Киприан был благословлен на должность и служение.Московский князь и митрополит решили воспользоваться духовными силами, поэтому образ Пресвятой Богородицы был перенесен из Владимира в Москву. Икона хранилась в Успенском соборе Московского Кремля. Произошло чудо, и Тамерлан покинул Москву. Как оказалось, во время крестного хода с Владимирской Богородицей в Москву паломники и люди, стоявшие по обеим сторонам дороги по пути крестного хода, молились Богородице о даровании мира Земле Русской.

В свою очередь Тамерлану было видение: он увидел огромную гору, с ее вершины спустились святые, держащие в руках золотые жезлы. Лучезарная Богородица возвышалась над святыми, повелевая ему покинуть русские пределы. Позднее он понял, что Жена – это Богородица, христианская защитница и заступница. Он все понял и приказал своей армии отступать. В память об этом событии было установлено церковное празднование иконы.

В 1480 году Богородица спасла Русь от нашествия войск золотоордынского хана Ахмата.Русские войска встретились с татарами у реки Угры. Бойцы расположились по обеим сторонам реки и ждали начала атаки. Русские воины держали в руках Владимирскую икону, и Царица Небесная обратила в бегство ордынскую орду. В честь чудесного события было установлено второе празднование образа.

В 1521 году казанский хан Махмет-Гирей переехал в Москву. Местность, через которую прошли татары, представляла собой страшное зрелище: на месте городов и селений виднелись развалины, имущество жителей было разграблено, стариков и детей нещадно избивали, а затем убивали или продавали в рабство.Нападение было неожиданным, и люди очень боялись, что Москва тоже будет разорена. Тем временем хан дошел до пределов Москвы и начал жечь город. Но вдруг произошло чудо, и вражеские войска стали отступать от столицы. И снова Богородица помогла. По этому случаю Церковь установила третье празднование.

Икона Божией Матери Владимирская

Перед Владимирским ликом произошли важные события на Руси:

• избрание патриархов;
• принятие присяги на верность Отечеству;
• молитвы перед военными походами.

А в начале Великой Отечественной войны люди день и ночь молили Царицу Небесную о заступничестве Христа. Даже сам Сталин ночью, украдкой от посторонних глаз, пришел в храм и помолился Богородице о помощи, а потом отдал приказ погрузить Нерукотворный в самолет и лично облетал с ним столицу.

Иконография образа

На иконе изображено нежное «общение» Божией Матери с Сыном — человеческая сторона семейных отношений.Богородица и Младенец находятся в тесном контакте, Иисус обнимает Марию за шею.

Особенностью Владимирской иконы является изображение пятки Младенца.

Икона имеет две стороны, на второй изображен престол и символы страстей. Эта идея не случайна и означает предстоящую жертву Христа и оплакивание Сына Матерью.

Интересно! Древние иконы, подобные Владимирской, до наших дней не сохранились. На протяжении веков изображение несколько раз реставрировали, на него наносили несколько слоев краски.Но что удивительно — лики Христа и Девы Марии до сих пор остаются в первозданном виде.

За все время существования образа никто из иконописцев не решился их подкрасить или исправить.

В чем помогает Владимирский Лик

Главное — искренняя вера в силу и милость Царицы Небесной, которые Она открывает человечеству через иконопись. Пресвятой Богородице помогает:

• молитва перед иконой утверждает православный дух и придает ему непоколебимость;
• спасает молитвенник от нападок еретиков;
• защищает Россию от врагов, вселяя в сердца воинов мужество и мужество;
• защищает от военных конфликтов, внешних угроз и внутренних беспорядков;
• способствует примирению с врагом;
• предостерегает перед принятием трудного решения;
• избавляет от неуверенности и сомнений;
• дарит умиротворение и умиротворение;
• защищает брак и семью от раздора;
• дарует супругам любовь, единство, понимание и уважение;
• лечит болезни;
• дает духовное и физическое понимание;
• помогает при тяжелых родах;
• особым образом защищает матерей и их детей;
• лечит от бесплодия и болезней женских половых органов.

Образ Божией Матери Владимирской есть величайший плод размышления о жизни Христа на земле, о великом смирении Его Пречистой Матери, о пройденном ими земном пути и жертвенной любви.

Важно! Чудотворный лик хранится в московском храме Николая Чудотворца. Память его ежегодно 3 июня, 6 июля и 8 сентября.

Видео о Владимирской иконе Божией Матери

В православии Богородица почитается наравне с самим Христом, и изображений Ее довольно много.Одним из самых популярных и интересных является образ Владимира, значение которого для России велико.

Считается, что первую икону написал евангелист Лука, а в V веке она перешла из Иерусалима в Константинополь к императору Феодосию. На Русь икона попала уже из Византии в XII веке, примерно в 1131 году, — это был подарок Константинопольского патриарха Луки Хрисоверга князю Мстиславу. Доставлен образ греческого митрополита Михаила , прибывшего накануне, в 1130 году.

История

Изначально Богородица хранилась в Богородицком женском монастыре в городе Вышгороде под Киевом — отсюда ее украинское имя Вышгородская Богородица. В 1155 году князь Андрей Боголюбский взял икону и перенес ее во Владимир, отсюда и ее русское название. Князь украсил образ дорогим окладом, но после его смерти по приказу князя Ярополка украшения были сняты, а икона передана князю Глебу Рязанскому. Только после победы князя Михаила Богородица и драгоценное платье были возвращены обратно в Успенский собор.

В 1237 году, после разорения города Владимира монголо-татарами, был разграблен и Успенский собор, и образ снова потерял свое убранство. Собор и икона были восстановлены при князе Ярославском. После этого, в конце XIV века, князь Василий I, во время нашествия войска Тамерлана, приказал перевезти икону в Москву для защиты столицы. Ее поместили в Успенском соборе Кремля с правой стороны от царских врат.На месте встречи образа с московитами («сретенье») был заложен Сретенский собор, а позже проложена одноименная улица.

В то же время войско Тамерлана внезапно, без всякой причины, повернуло назад, дойдя только до города Ельца. Решено, что Богородица вступилась за Москву явив чудо. Но на этом чудеса не закончились: подобные внезапные отступления происходили в 1451 г. при нашествии ногайского князя Мазовши и в 1480 г. при стоянии на реке Угре.

Специалисты считают, что между отступлением Тамерлана и стоянием на Угре икона несколько раз перевозилась во Владимир и обратно, так как 1480 год особенно отмечен возвращением Владимирской иконы в Москву.

Позже икона была вывезена из столицы в 1812 году во Владимир и Муром, после победы возвращена в Успенский собор и не трогалась до 1918 года. В том же году собор был закрыт советской властью, а изображение отправлено на реставрацию.Через 8 лет ее передали в Исторический музей, а еще через 4 года — в Третьяковскую галерею.

С 1999 года икона находится в храме-музее Святителя Николая в Толмачах . Это домовая церковь при Третьяковском музее, где проходят службы для верующих, а в остальное время церковь открыта как музейный зал.

В 1989 году часть иконы (глаз и нос Богоматери) была использована в логотипе компании Mel Gibson’s Icon Productions. Эта компания выпустила фильм «Страсти Христовы».

Чудеса

Кроме невероятного спасения Москвы от врагов, в истории сохранились и другие чудеса, совершенные Богородицей:

К сожалению, выяснить, какая икона причастна к чудесам (подлинная из Константинополя или его копия) невозможно, но многие отмечали, что практически все изображения творят чудеса.

Описание

Владимирская икона Божией Матери относится к типу («Елеуса»), который легко идентифицировать.В отличие от казанского образа, где Младенец прежде всего Сын Господень и благословляет людей, а Богородица заранее видит его судьбу, владимирский более «человеческий», на нем ясно изображена мать с младенцем, ее любовь к нему. Широкое распространение образ получил в XI веке, хотя был известен и в раннехристианские времена. Описание изображения и его значение приведены ниже:

Первая икона, попавшая на Русь , относится к XII веку, исследователи считают, что она была написана в Константинополе, то есть изначально это был список с оригинала евангелиста Луки. Однако это памятник византийской живописи 1057-1185 годов (возрождение Комнина), который удалось сохранить.

Размер иконы 78*55 см. За столетия своего существования он переписывался (перерисовывался на одном и том же месте) не менее 4 раз:

1. В первой половине XIII века;
2. В начале XV века;
3. В 1514 г. при переделке Кремлевского Успенского собора;
4. В 1895-1896 годах до коронации Николая II.

Также икона частично обновлена ​​в:

1. 1567 Митрополитом Афанасием в Чудовом монастыре;
2. В XVIII в.;
3. В 19 в.

По сути, сегодня от первоначальной иконы осталось лишь несколько фрагментов:

1. Лики Божией Матери с Младенцем;
2. Полная левая и часть правой руки Ребенка;
3. Часть синего колпачка и кайма с золотом;
4. Часть золотисто-охряной туники Младенца и видимый прозрачный край его рубашки;
5. Часть общего фона.

Пострадал и драгоценный оклад: первый оклад, заказанный Андреем Боголюбским (одного золота около 5 кг, не считая серебра и драгоценных камней), совсем не сохранился. Второй был заказан митрополитом Фотием в начале XV века и также был утерян. Третий был создан в середине XVII века по приказу патриарха Никона из золота и ныне хранится в Оружейной палате.

Экземпляров

Сегодня Владимирская икона является очень распространенным образом и находится в большом количестве храмов по всему миру. Конечно, считать каждую Владимирскую икону творением Луки нельзя: само название «Владимирская» означает определенную позу Богоматери и Младенца, выражение их ликов. По сути, сегодня все иконы этого типа являются списками (копиями) с оригинала, который до нас не дошел.

Наиболее значимые списки:

Все вышеперечисленные иконы хоть и являются списками, но почитаются как чудотворные. Также Владимирская Божия Матерь стала основой для создания других образов: «Сказание о Владимирской иконе», «Введение Владимирской иконы», «Владимирская икона с акафистом», Игоревская Владимирская икона сокращенный вариант оригинала), «Похвала Владимирской иконе» («Древо государей русских», автор Симон Ушаков).

дни славы

На иконе всего 3 даты:

1. 3 июня: благодарность за победу в 1521 году над ханом Махмет-Гиреем;
2. 6 июля: благодарность за победу в 1480 году над монголо-татарами;
3. 8 сентября: благодарность за победу в 1395 году над ханом Тамерланом. Сюда же относится и встреча (встреча) иконы в Москве.

В эти дни обычно проходят такие же службы, особенно в храмах с чудотворными списками.

Чем помогает

«Чем помогает икона Владимирской Божией Матери?» — спрашивают люди, пришедшие в храм.Чаще всего ей молились о защите России от врагов, но это далеко не весь список ее «возможностей». Икона используется и в более «мелких» ситуациях:

Для молитвы не обязательно приходить к чудотворному списку, хотя, по возможности, его следует использовать. Помолиться Богородице можно и дома, прочитав готовую молитву (легко найти в интернете) или выразив желание своими словами. Никаких особых ритуалов не требуется, и нет необходимости приходить в храм. Единственное условие – мысли должны быть чистыми. Нельзя желать зла или читать молитву, думая о постороннем .

Заключение

Чудотворная Владимирская икона Божией Матери с Младенцем не только является одним из самых популярных образов в православии, но и считается чрезвычайно эмоциональной. На ней изображен не Сын Господень, а мать, защищающая свое дитя, судьба которого была ей предначертана заранее.

Мифология: РЕЛИГИОЗНОЕ ИСКУССТВО — Иконы из Библии, Богоматерь Владимирская (Владимирская) Богородица, Россия, 17/19 век

Богоматерь Владимирская (Владимирская) Богородица, Россия, 17/19 век.  Одинарная доска из твердой древесины с двумя задними боковыми спонками (утеряна). Двойной Ковчег (Ковчег), мел, темпера. Фон и граница раскрыты. Поле использовалось позже в старой доске. Оборотные кириллические этикетки (поцарапанные). Представление Богоматерь показана поясной с Христом в правой руке. Христос прикасается щекой к лицу своей Матери. Граница с потерями. Почти полностью восстановлен. . Поле в основном в 19 в. Пересмотрено. Ранд сильных потерь вещества. 31,5 х 27,5 см 

Богородица Владимирская: Богородица Владимирская, известная также под именем Владимирская икона Божией Матери, Владимирская Божия Матерь, Владимирская Божия Матерь, Богородица Умиление, Богородица, Спасающая Россию, — одна из иконы православные наиболее почитаемы на Руси.Богородица (греч. Богородица: Мария) считается покровительницей России.

Чудотворный образ, получивший название «Богоматерь Владимирская», известен как Елеуса, что в переводе с греческого означает «Мать нежности». Младенец Христос нежно прижимается к своей матери, он смотрит на нее и так тесно связан с ней, что его левая рука полностью обнимает ее. Его правая рука нежно касается ее левой щеки. Оригинальное изображение представляет собой большую картину типа икон св. Луки. Мэри смотрит на людей.Тем не менее, нет никаких сомнений в том, что она тесно связана со своим Божественным Сыном.

Происхождение древней иконы Богородицы Владимирской Божией Матери,  можно проследить до 1125 года. Самое древнее известное изображение Божией Матери Владимирской  было заказано в Константинополе русским, который затем перевез картину из города в город во время период единой украинско-российской истории. В 1169 году князь Андрей Боголюбский приказал привезти икону из Киева в новый Владимирский собор. Благодаря чести и почитанию народа, приписывавшего милостивую помощь Богородице по всей Украине, Ей был построен большой собор во Владимире.

Когда в 1395 году Москве угрожало монгольское нашествие, оригинал иконы был привезен в Москву, где ее почитали как непобедимый щит русского народа. Перед ее изображением совершались важные государственные сделки; ее благословения искали перед битвой. Со временем Богоматерь Владимирская стала знаком Русской Православной Церкви. Более

Владимир   город в России, административный центр Владимирской области. Владимир является частью Золотого кольца древней Руси вокруг Москвы.

Вера и Богословие: Богородица Владимирская: семь взглядов

1.

Вот раба Господня!

Есть картины, на которые можно смотреть какое-то время, пока, наконец, вы не закончите с ними. Богородица Владимирская не такая картина. Вы могли бы смотреть на это всю свою жизнь, и вы все равно только начали бы – или, скорее, вы бы еще дальше отдалились от прощупывания его тайны. Смотреть на икону — значит «поститься очами» (свт. Дорофей).

Хотя лик Богородицы поначалу поглощает все наше внимание, маленькое настойчивое личико ребенка, на самом деле, и старше, и мудрее, и больше – как иначе сказать? – больше вечное . Этот маленький лик составляет настоящий центр иконы и настоящий источник ее сияния. Отражая его свет, Богородица переливается. Ее бесконечно грустное, бесконечно сильное лицо тянется к властной тяжести этого центра.

Но обратите внимание на лицо ребенка, повернутое вверх и так жадно прижатое к лицу матери.Посмотрите на его выражение. Разве это не что-то странным образом близкое к поклонению? В самом деле, если бы я встретил кого-то, кто не знал, что значит поклоняться, я бы едва ли мог сделать лучше, чем указать на эту картинку, на это лицо ребенка и сказать: «Похоже на , что ».

С одной стороны, здесь кроется реальная религиозная опасность: опасность позволить Матери Христа стать самостоятельным центром религиозного благоговения. Но, с другой стороны, есть что-то глубоко верное и правильное в изображении «поклонения» этого ребенка своей матери.Ибо никакое другое слово не может приблизиться к выражению степени преданности Христа человечеству. Говорить о «любви» Христа слишком избито и половинчато. Когда мы говорим о любви, мы склонны думать о лихорадочных подростках, захваченных одержимостью романтикой, или о мужчине, соблазняющем женщину в своей постели, или, может быть, о пожилой супружеской паре, довольной и умиротворенной. Но, может быть, мы были бы ближе к истине, если бы представляли преданность Христа человечеству аналогом пронзительной ясности и убежденности, с которой фундаменталист предлагает свою жизнь Богу перед тем, как выйти на оживленную улицу и взорвать себя.

Я не имею в виду, что Христос предан Богу  таким образом, но нам . Его целеустремленная озабоченность человечеством — своего рода безумие, ясное опьянение. Недостойному человечеству он приписывает все мыслимые достоинства. Как будто он ценил нас — буквально, поклонялся нам — превыше всего, даже собственной жизни, даже жизни Бога.

Тревожная политическая и идеологическая роль Владимирской Богородицы в русской истории целиком связана с тем, что в ней так чисто и так поучительно, а именно с ее почитанием связи между этим Младенцем и Его Матерью.Взгляните на непобедимо-нежное объятие матери своего сына, и вы поймете непобедимую убежденность русского народа в безусловной и неразрывной связи со священной Родиной. Ибо Владимирская икона является изображением не только Христа и Богородицы, но и трансцендентной связи между русским народом и его Матерью-Россией.

Именно это позволяет понять весьма сбивающий с толку способ, которым «Россия» регулярно появляется в православных богословских сочинениях не только как законный контекстуальный вопрос, но и как надлежащая доктринальная тема сама по себе. Иконописец, конечно, отражал этот предшествующий склад ума, эту склонность возводить русскую принадлежность в трансцендентный статус; но все же надо сказать, что Владимирская икона — самый почитаемый образ во всей России — почти тысячу лет внушала это убеждение русскому воображению. Достаточно взглянуть на икону, чтобы понять, почему националистическое чувство так тесно связано со скрытым ядром русской религиозной жизни; почему история современной русской мысли есть по существу история славянофилов; и почему для неславянина полное и основательное обращение в Русскую Православную Церковь оказывается практически невозможным.

Богословская интуиция, лежащая в основе всей традиции русской иконописи, состоит в том, что есть, действительно и по существу, только два человеческих лица: лик Христа и лик Его Матери. Все другие человеческие личности имеют свою особую отличительность, свои особенные лица в той мере, в какой они участвуют в этих формах. Для православных прообразами человечества являются не Адам и Ева, а Новый Адам и Новая Ева, так что фундаментальными человеческими отношениями являются не отношения между мужчиной и женщиной (Карл Барт) или мужем и женой (Иоанн Павел II), а матери и ребенка. Единый образ Богородицы с Младенцем есть прообраз всякого человеческого образа: «Божественный образ в человеке раскрывается и реализуется… как образ двух: Христа и Его Матери» (Сергий Булгаков).

Истина в этом пришла ко мне, когда я писал эти тихие размышления прошлой ночью. Моя жена и дети уехали на выходные, поэтому я отправился один в джаз-бар, чтобы послушать музыку и попробовать немного сочинить. Приближалась полночь, а я пил пиво и царапал перьевой ручкой в ​​скомканной тетрадке, передо мной на столе лежала копия Владимирской иконы размером с открытку.Подошла красивая девушка и спросила, что я пишу. «Вы музыкальный обозреватель?» — спросила она. Но я должен был признать, что пишу о религиозной картине двенадцатого века. Она спросила о картине и с большим интересом выслушала мое объяснение. Затем она наклонилась ко мне вплотную — совсем близко — и начала меня соблазнять. Я был польщен, но и опечален, глядя в печальные глаза Владимирской Богородицы. Как будто человеческое тело могло стать орудием распущенности, чем-то, что свободно предлагалось незнакомцу в баре, только путем небрежного искажения Ее лица, Ее святой формы. «У нее прекрасное лицо», — сказала девушка в баре, глядя сквозь дымку на икону на столе, небрежно касаясь моей руки. «Как скульптура».

Когда она это сказала, я полюбил ее и увидел, что ее лицо тоже прекрасно, как произведение искусства. И вот я благословил ее своими глазами, вышел под дождь и пошел домой, один, думая о том, как черты лица девушки казались — всего на секунду, под дымом, тенями и тусклым светом — прекрасными, печальная цитата о святом лике Богородицы, сияющем, хотя и падшем.

«Есть только одно лицо во всем мире совершенно прекрасное: лик Христа» (Достоевский).

.