Кто такой христианин?

Кто такой христианин? Могут ли все называть себя христианами? Будут ли все христиане проводить вечность с Иисусом?

Очень важно понимать, что христианин не обязательно является христианином потому, что он родился в стране с христианской культурой или в христианской семье. Никто в этом мире не рождается христианином. И хотя человек причисляет себя, или отстаивает христианские принципы, он  не становится автоматически христианином. Человек не может быть христианином по причине своей силы характера, силы воли, знаний, таланта, чувства справедливости или других чувств.

Человек по своей природе полностью пропитан грехом. Эти грехи известны всем людям на земле, как христианам, так и тем, кто не является ими. Потому что из сердца исходят злые мысли, убийства, прелюбодеяние, воровство, лжесвидетельство, злословие, чёрная магия, нечистые мысли и многое другое. Все люди в той или иной степени связаны этими грехами. Из-за этих грехов люди не являются угодными Богу. Мы являемся врагами Бога по причине греха.

Поэтому христианин – это тот, кто понял серьёзность того, что значит быть врагом Божьим. Как человек, который живёт во грехе, может быть угодным Всемогущему Богу? Через это понимание мужчина или женщина сожалеет о своей прошлой жизни, и становится христианином. Другими словами, христианин – это тот, кто покаялся и обратился к Богу.

«Обратиться» – это не просто выражение, это подразумевает под собой практическое действие. Мы обращаемся от чего-то одного к другому. Например, от неведения к пониманию, или от пустой траты времени к тому, чтобы делать что-то полезное, или от того, чтобы любить самого себя к тому, чтобы любить других и делать им добро. Обратиться – это значит обратиться от зла к тому, чтобы исполнять Божью волю.

Нужен спаситель

Человеческое сердце чувствует необходимость в Спасителе. Того, кто может спасти человека от живущего внутри греха. Эта передача себя Богу, или обращение, о котором мы писали ранее, становится делом веры. Веры в то, что Бог освободит тебя от власти греха, и ты сможешь жить здесь на земле благоугодно Богу. Тот, кто отдал себя Богу, таким образом, становится христианином.

Христианин – это тот, кто спасён от чего-то, от чего-то злого к чему-то доброму. Это не происходит в одно мгновение. Христианин может только получить прощение грехов в одно мгновение, но это является лишь началом продолжения дальнейшей работы над спасением.

Иисус Христос – Божий Сын жил здесь на земле жизнью, которая была угодна Богу. С Божьей силой Он победил всякий грех, который знаком нам, людям. Таким образом, Он стал нашим Спасителем. Теперь и мы можем, подобно Ему, жить, побеждая над грехом. Он дал нам силу Святого Духа, которая руководит нами и укрепляет нас, чтобы побеждать то, что всё ещё связывает нас, хотя мы и стали христианами и обратились к Богу.

Христианин – это противоположность религиозному человеку

Слово «христианин» означает «подобный Христу» или «быть похожим на Христа». И это нечто совсем другое, чем быть религиозным человеком. Быть религиозным – это то же самое, что быть заинтересованным в религии или иметь религиозные обычаи. Есть много различных религий и видов религиозности, даже среди тех, кто читает Библию. Быть христианином – это означает следовать по стопам Иисуса и стать такими, каким был Он здесь на земле. Главное дело состоит в том, чтобы исполнять это на деле, а не быть лицемером.

Иисус говорил, «Не всякий, говорящий Мне: «Господи! Господи!», войдет в Царство Небесное, но исполняющий волю Отца Моего Небесного.» Матф. 7:21. Здесь мы видим, что мы НЕ войдём в Царство Небесное лишь потому, что Иисус Христос – Праведник, умер за нас. Вера в Него должна принести результат. Мы должны прийти к праведности в нашей личной жизни. Матф. 7, 21; 2. Тим. 2, 19 и 22.

Читай больше {link=/no/Oppbyggelse/Innsikt/Characteristics-of-a-Christian о характеристике христианина}.

Кто такой НАСТОЯЩИЙ христианин — Евангелическо-лютеранская Церковь

Кто такой НАСТОЯЩИЙ христианин?

Цель:показать молодёжи, что говорит Библия о том, кто такой настоящий христианин.

Необходимые материалы: призы (если можно cхристианской тематикой), доска, два алфавита (каждая буква отдельно на бумаге)

Приветствие

Приветствую всех! Сегодняшняя тема нашей встречи: „Кто такой христианин”. Мы поговорим о том кто такой настоящий христианин. В наше время много людей называют себя христианами. Сегодня мы узнаем, являемся  ли мы настоящими христианами. Но перед этим сыграем в несколько игр.

Игровая программа

Алфавит

Выберите двоих капитанов команд. Путь они выберут себе команды. В игре участвуют все присутствующие. Раздайте каждой команде по алфавиту. Каждая буква на отдельном листке. Одному человеку может выйти по 3-4 буквы. Скажите: “Я задаю вопросы и каждая  команда должна сложить ответ —  построиться по буквам”. Чья команда построится первой, та и получает очко. Вопросы: за что Бог наказывает? (грех). Куда попадут настоящие христиане после смерти? (РАЙ). За кого умер Иисус? (людей). Куда Бог не хочет, чтобы вы шли? (АД). Продолжить: „Бог есть  …”(ЛЮБОВЬ). Поблагодарите обе команды за участие.

Разговорный марафон

Выберите пять ребят, которые любят поговорить. Каждый из них должен будет говорить на определенную тему в течение 30 секунд (и сидеть при этом на стуле, что не просто!). Тех, кто выйдет за границу установленного временного лимита, наказывают без предупреждения. Для того, чтобы ребята не стремились закончить раньше, скажите им, что те, кто закончит более, чем за пять секунд до конца, также получают наказание. Цель – говорить без остановки почти 30 секунд, не превышая лимит.  Паузы длиннее 3 секунд не допускаются. Определитесь с темами и начинайте игру. Желательно, чтобы все темы прямо относились к теме встречи.

Изложение темы

Мне рассказывали про одного  пастора. В его церкви я вам побывать не посоветую. А знаете почему? Он – пастор церкви в тюрьме. Однажды этот пастор рассказал интересную историю. У них в тюрьме проходило собрание, на котором присутствовали заключённые, милиционеры и верующие, приехавшие проводить собрание. Пастор спросил: «Кто здесь христианин – поднимите руку». Почти все присутствующие подняли свою руку. Тогда он сказал: «Объясните мне, пожалуйста, как это так: одни христиане убили людей и за это попали в тюрьму, другие христиане их охраняют, чтобы они не убежали, а третьи христиане приехали и рассказывают всем о Боге. Так кто же здесь христианин?»   Можно задать на улице людям вопрос: «Кто такой христианин?» Я уверен, что почти у каждого человека будет своё мнение. Само собой разумеется, что мнения всех отличаются.

Наша сегодняшняя тема – кто такой настоящий христианин. Сначала мы поговорим о том, кем христианин не является, а потом о том, как мы можем определить настоящего христианина. (Можно  доску или лист ватмана поделить на две колонки и записывать в одну колонку того, кто не является христианином, а в другую, кто является христианином).

Кто-то говорит: «Христианин – это тот, кто родился в христианской стране». Давайте немножко подумаем. Если человек родится в гараже, станет ли он от этого мотоциклом, или, скажем так, станет ли он свиньёй, если родится в хлеву? Разумеется, нет. Точно также рождение в христианской стране не делает человека христианином.

Кто-то говорит: «Христианин – это тот, кто был крещён». По этому поводу у меня есть интересная история. Однажды к батюшке пришёл человек и сказал, что он хочет креститься. Батюшка, поговорив с ним, назначил ему день крещения. После того, как этот человек был крещён, батюшка решил его посетить. А дело было во время поста. Как только батюшка вошёл в дом, он почувствовал запах жареной свинины. Он обратился к человеку: «Да как же так, ты только недавно крестился, а тут во время поста свинину жаришь?» «Но батюшка, это же не свинина, это – рыба». «Как так рыба?!» «Рыба» ответил тот. Батюшка подошёл к сковородке и, подняв крышку, с гневом сказал: «Ну вот, я же говорил, что это свинина!» Но человек спокойно ответил: «Когда вы меня крестили, то сказали, что я теперь уже не Пётр, а Остап. Так вот, когда-то это была свинина, но перед тем, как её жарить, я её окрестил, и теперь это –  рыба». Точно также и крещение не делает из человека христианина.

Кто-то говорит: «Христианин – это тот, кто ходит в церковь». Во время Советского союза были люди, которые регулярно ходили в церковь и даже проповедовали там. Но эти люди были сотрудниками КГБ, и их задачей было следить за церковью. Посещение церкви не сделало их христианами.

Кто-то говорит: «Христианин – это тот, кто молится и читает Библию». Давайте прочитаем, что сказал Иисус некоторым людям. Прочитайте Матфея 7:21-23. Мы видим, что не только чтение Библии и молитвы, но даже способность совершать чудеса и знамения не делают человека христианином.

Кто-то говорит: «Христианин – это человек, имеющий высокие нравственные стандарты». Я слышал об одном человеке, который живет в Киеве. Этот человек имеет высокое положение. Он общается с людьми стоящими на уровне президента. Этот человек может просто подойти к любому бомжу на улице, пригласить его в свой дом, накормить, переодеть и дать денег на жизнь. Но делает ли это его христианином? Нет, он – атеист.

Так кто же тогда настоящий христианин?

Во-первых, христианин это тот, кто имеет особые отношения с Богом. Прочитайте Иоанна 1:12-13. Бог является нашим Творцом. Каждый человек имеет отношения с Богом, как со своим Творцом. Но христианин это тот, для кого Бог – Отец. Это указывает на весьма близкие отношения. Христианин в любое мгновение может поднять глаза к небу и сказать: «Отец! спасибо Тебе за Твою любовь ко мне. Я люблю Тебя». Христианин это человек, который был рождён от Бога. Он имеет духовную жизнь.

Во-вторых, христианин это человек, который всегда общается с Богом. Иисус Христос рассказал такую иллюстрацию: «Мой Отец – виноградарь; Я – виноградная лоза; Мои ученики – веточки этой лозы. Вы всегда должны пребывать во Мне. Те ветки, которые оторваны от лозы, засыхают и их сжигают, так как они бесполезны». Это показывает, что христианин всегда имеет желание общаться с Богом, так как в этом общении он получает силу, оно даёт ему жизнь. Один человек рассказывал про себя: «Когда я ещё не был христианином, моя мама хотела, чтобы я ходил в церковь. Но я не хотел ходить в эту скучную церковь. И у меня был прекрасный способ, как избавиться от церкви. Наш дом находился возле предпоследней остановки автобуса, который ехал к церкви. Когда мама говорила: «Сегодня ты должен поехать в церковь», я говорил: «О да, конечно, я хочу поехать в церковь. Я буду читать за столом возле окна, а  когда увижу, что автобус поехал на конечную, то тут же выйду на остановку, чтобы успеть». Но я так сильно зачитывался, что никак не мог усмотреть, когда автобус ехал на конечную. Почему-то я замечал его только тогда, когда он уже возвращался и, естественно, не успевал в церковь. Но когда я стал христианином, то я шёл в церковь, которая, кстати, перестала быть для меня скучной, пешком. При этом даже дождь или болезнь не могли меня остановить».

В-третьих, христианин это человек, который учится у Иисуса Христа. Когда-то последователи Христа не назывались христианами. Такого названия сначала просто не существовало. Последователи Христа назывались учениками. Христианин, это человек, поведение которого отличается от поведения большинства людей. При этом я не хочу сказать, что он совершенен. Но такой человек осознаёт свои недостатки и с Божьей помощью изменяет их. Христос учит жить такого человека (любить всех людей, прощать, делать всем добро, во всех ситуациях радоваться).

Но в чём самое главное отличие христианина от всех остальных людей? У христианина есть будущее. Христос перед своими страданиями молился, чтобы все христиане провели вечность с Ним в Раю. Никто не сомневается, что эта Его молитва была услышана Небесным Отцом. Есть две вечности – ад и рай. Всех настоящих христиан ожидает рай, а всех остальных людей ожидает ад. Это не говорит о том, что Бог жесток. Бог предлагает выбор каждому человеку. Он предлагает жизнь и смерть. Человек вправе сам решать, чего он больше хочет. Каждый из нас будет проводить вечность либо в раю, либо в аду. Если вы хотите провести вечность в раю, то однажды вам необходимо стать христианином. Есть только один путь в рай – покаяние и вера в Иисуса Христа. Хотите ли вы сделать выбор стать христианином сегодня? Это решение, которое принимается наедине с Богом, поэтому я предлагаю разойтись по разным углам зала, чтобы каждый мог остаться сам. У вас будет две минуты, чтобы помолиться. Если вы решите стать христианином, то мы будем молиться вместе с вами и сегодня вы станете дитём Самого Бога. Вы сами выбираете жизнь или смерть, благословение или проклятие, рай или ад. Бог желает дать вам жизнь и рай. Изберите жизнь!

Помолитесь за всех. Скажите, что тот, кто хочет стать христианином, покаяться, пусть подойдёт во время чаепития к кому-то из команды и скажет об этом — с ним помолятся.

Путь христианина – это крестоношение

О том, как Православная Церковь духовно укрепляет своих чад, рассказывает клирик храма Рождества Пресвятой Богородицы села Верхнее Мячково священник Святослав Малкин.

О том, как Православная Церковь духовно укрепляет своих чад, рассказывает клирик храма Рождества Пресвятой Богородицы села Верхнее Мячково священник Святослав Малкин.

– Отец Святослав, почему четвертая седмица Великого поста именуется Крестопоклонной?

– Милостью Божией достигли мы середины Святой Четыредесятницы. Четвертая седмица Великого поста носит название Крестопоклонной, поскольку в воскресенье, во время всенощного бдения, 

на поклонение выносится Честное Древо Животворящего Креста 

Господня. 

Задумываемся ли мы, зачем Святая Церковь выносит на поклонение Крест Христов в середине поста? C одной стороны, взирая на Крест Христов, мы получаем утешение и подкрепление в нашем подвиге. Можно сравнить это утешение с радостью путника, который совершает тяжелый и долгий путь в знойный день и находит тенистое дерево, под которым можно присесть отдохнуть. С другой стороны, взирая в эти дни на Крест Христов, мы вспоминаем добровольные страдания Сына Божия ради спасения каждого из нас. Ибо если Господь страдал на Кресте за грехи наши, то тем паче должны и мы, осознав всю свою греховность, взять на себя свой крест и безропотно нести его, взирая на Спасителя. Именно об этом говорится в отрывке из Евангелия от Марка, который читается за Божественной литургией в этот день. Чтение это начинается следующими словами Спасителя: «Кто хочет идти за Мною, отвергнись себя, и возьми крест свой, и следуй за Мною» (Мк. 8, 34).

– Что это значит – взять свой крест и последовать Христу?

– Путь христианина – это всегда крестоношение. Это не путь удобства и комфорта. Господь Сам нес Свой Крест на Голгофу и был распят на нем. И каждый, кто считает себя христианином, должен быть к этому готов. Даже в обычной повседневной жизни мы несем наш крест – это те испытания, болезни и скорби, которые посылает нам Бог. Постоянная борьба со своими грехами и страстями – это тот путь, без которого невозможно достичь спасения. Господь никого не заставляет брать крест, но призывает тех, кто хочет. И крест этот каждый из нас берет на себя до-

бровольно, подобно тому, как 

добровольно искупил грехи наши Христос Своей Честной Кровью на Кресте.

– Каково отношение к Кресту в Православии?

– Две тысячи лет назад крест являлся орудием мучительной и позорной казни. Через смирение же и умаление безгрешного Богочеловека Христа и добровольное принятие Им страшной, мучительной смерти на кресте ради искупления грехов всего мира, грехов каждого из нас, Крест стал орудием и символом нашего спасения. 

Почему с момента крещения все мы носим на груди именно Крест Христов? Потому что он каждый день напоминает нам о том, что дорога к нашему воскресению лежит только через крест. Как путь Христа к Воскресению-Пасхе лежал именно через страдания на Голгофе и распятие на Кресте, так и наше спасение и соучастие в Жизни будущего века возможно только через добровольное сораспятие в этой земной жизни со Христом. 

Инна Голованова, 

преподаватель воскресной школы 

Источник: http://inlytkarino.ru/novosti/aktualno/16-03-2015-14-30-28-put-khristianina-eto-krestonoshenie-

Почему ты христианин? | Храм святых равноапостольных Кирилла и Мефодия в Ростокино

Предисловие к изданию.

Каждый христианин, выйдя от крещальной купели, получает от Господа послушание: «Идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святого Духа» (Мф. 28, 19). Однако, пытаясь рассказать ближнему о Христе, мы часто обращаемся к догматическому богословию или к житиям святых, не упоминая при этом о собственном чуде встречи с Богом.

А ведь каждому из нас есть что рассказать из своей христианской жизни. Чем так важно живое свидетельство? Тем, что ищущий Бога человек может задать вопросы, ответы на которые не смог найти в житиях и преданиях церковных: «Как изменилась моя жизнь после встречи с Богом?», «Что есть Жизнь во Христе, каковы ее признаки?». Человек рожден, чтобы познавать, но не только законы физики или правила жизни в обществе. Мы начинаем познавать мир с себя – голодны ли, замерзли, устали; всё это – элементы простейшего самопознания. Православие дает нам заглянуть глубже в себя и ответить, что в нас изменилось после принятия таинств? Как меняет нас и нашу жизнь христианство? На все эти вопросы мы должны ответить не только ближнему, но самое главное – себе.

Чего мы ждем от Христа и от себя? Это еще один вопрос, на который нам необходимо ответить. Каково наше место в Церкви и чего от нас ждет Бог? Многие из нас изучили устав, знают, как правильно называется тот или иной грех, и любят повторять: «Простите меня, грешного». Но движемся ли мы в нужном направлении? Есть ли плоды нашего православного образа жизни, и каковы они? «По плодам их узнаете их» (Мф. 7, 16), — предупредил Спаситель, и эти плоды должны быть очевидными. Это не милостыня и не внешнее смирение – ведь и язычники могут быть милосердны и смиренны.

Идя по проторенной дороге поста, молитв и приобщения церковным таинствам, мы считаем, что совершаем всё, что заповедано нам Господом, а внутренняя жизнь в это время замирает. И вот уже потеряно чувство присутствия Божьего и Его промыслительной заботы о нас. Как понять, угодны ли наша жизнь Богу, слышит ли он наши молитвы, не свернули ли мы с пути?

Предлагаемый вашему вниманию трактат «Размышление о крещении» даст ответы на многие вопросы, волнующие каждого православного. В нем автор призывает задуматься о критериях, по которым мы можем судить о себе, как о христианах, и даёт непривычные для нас ориентиры.

Пусть этот текст отца Иеронима послужит укреплению уверенности в нашей причастности Божественной благодати и подбодрит нас к более тесному и живому общению с Господом нашим Иисусом Христом. К такому общению, которое станет проявляться в повседневных поступках и делах и будет освещено светом Евангелия Христова.

Переведен труд «Рассуждения о действии крещения» в Санкт-Петербургской Духовной Академии и опубликован в журнале «Христианское Чтение» за 1821 год (т. II, с. 123-131). В связи с тем, что в переводе присутствует множество архаизмов, не претендуя на научность, мы взяли на себя труд сравнить перевод с греческим текстом и адаптировать его для современного читателя. Цитаты из Священного Писания приведены согласно русскому синодальному переводу.

свящ. Роман Колесников

Вопрос: Почему ты Христианин?

Ответ: Потому, что верую во Христа Сына Божия.

Рассмотрение ответа: Ты ответил не точно и не рассудительно. Потому что я спрашиваю не о том, почему ты называешься христианином, но какова причина, по которой ты стал христианином. Почему ты действительно христианин? Если бы я спросил, почему ты называешься христианином, то правильно бы ты ответил: потому что я верую во Христа. Но я разыскиваю причину, по которой ты стал христианином. Вопрос этот, кажется, не велик и прост, но не многие отвечают на него правильно. Ведь если кто на этот вопрос даст ответ: «потому что Бог захотел, чтобы я был христианином», то не правильно ответит. Или если ответит: «потому что я захотел быть христианином», не правильно скажет. А нужно сказать: «потому, что Бог захотел, и я решился хотеть волю Божью».

Вопрос: По воле или против воли ты стал христианином?

Ответ: Если скажу «по воле», солгу; и если отвечу «против воли», также скажу неправду. Ибо я был тогда младенцем, поэтому не противился, и не соглашался.

Вопрос: Прошу же сказать, откуда ты знаешь, что ты действительно крещен? Может быть твои родители, являясь тайными язычниками, бросили тебя так, и совсем не крестили. Много подобного происходило, и случается до сих пор.

Ответ: Я знаю это, из самого действия. Как пророк Исайя говорит: «от страха Твоего, Господи, мы приняли во чреве, страдали болезнью рождения, и родили дух спасения» (Ис. 26, 18). Этим показывает он, что мы получили Духа Святого, когда просветились крещением. Бог также говорит через пророка о крещаемых: «вселюсь в них и буду ходить в них» (2 Кор. 6, 16; ср. Лев. 26, 12) и еще: «излию от Духа Моего на всякую плоть» (Иоил. 2, 28). И так те, которые в святом крещении приняли во чреве Божественный Дух, изнутри, из глубины сердца своего движениями и возбуждениями, ликованиями, и действиями, и, так сказать, взыграниями благодати Его удостоверяются в сердце своем, что они крещены. Ибо никто никогда на земле из не крещенных людей не имеет в изобилии такой благодати или действия и вообще никогда не ощущал такого, хотя бы он исполнил бы все заповеди и повеления Божьи, а только те, которые от воды и Духа приняли ее во чреве, и сохраняют ее чистой и неоскверненной. Ибо как женщина, имеющая во чреве, чувствует движения младенца внутри себя, так и они от зародившейся внутри их радости, веселия и ликования, бывающего в сердце их, познают, что в них живет Дух Божий, Который они получили в крещении. Об этой-то благодати святого крещения говорил Христос: «Царствие Божие внутрь вас есть» (Лк. 17, 21) и еще: «Огонь пришел Я низвести на землю, и как желал бы, чтобы он уже возгорелся!» (Лк. 12, 49).

Вопрос: И всякий ли человек, простой или мудрый, по этому одному только признаку может знать, что он был крещен, и не каким-либо другим образом?

Ответ: Это есть истинный и безошибочный признак христианина. Послушай, как Павел порицает некоторых и взывает: «Или не знаете, что Иисус Христос живет в вас? Разве только вы не то, чем быть должны» (2 Кор. 13, 5). И я сказал, что как имеющая во чреве не от слов, но от действий и от движений младенца узнает несомненно, что зачала, так и истинный христианин не из рассказа своих родителей, крестивших его, и не другим каким-нибудь образом, но от самого сердца своего должен получать полную уверенность, что он принял святое крещение и удостоился Духа Святого. Вот почему Павел сказал к некоторым: «Духа не угашайте», т. е. не изгоняйте (1 Фес. 5, 19) и «не оскорбляйте Духа Святого, которым вы запечатлены в день избавления» (Еф. 4, 30). И еще: «Вы получили Духа не рабства, но свободы» (Рим. 6, 15). Этой благодати лишившись за прелюбодеяние, Давид молил Бога так: «Возврати мне радость спасения» (Пс. 50, 14) и «дух правый обнови внутри меня» (Пс. 50, 12). И так видишь, что внутри верного обитает Дух Святый. Впрочем, в той мере, в какой человек сохраняет в чистоте дом сердца своего, он просвещается, и посредством слез, радости, ликования, утешения и веселия ощущает огонь Божий, живущий в себе. Особенно же во время праздников, собраний и просвещений, во время сошествия Духа Святого, благодать его, живущая в душе человека, сликовствует, и отсюда человек полностью удостоверяется, что он воистину христианин и принял святое крещение. Сказанное мною не должно казаться тебе странным и трудным. Ибо пророки, живя с женами, и находясь среди мира, между людьми и в делах пребывая, имели эту благодать Святого Духа. И не только мужчины, но и женщины пророчествующие. Ибо Дух Святый не удаляется и не гнушается общения высокопочитаемого брака. Поэтому многие и в мире живущие испытывают действия такой благодати Святого Духа, говорю же о предстоящих алтарю и приступающих к приобщению Христовых Таин. Ведь они тотчас исполняются слез, радости и веселия. А этим христианин и удостоверяется, что он причащается не простому хлебу и вину, но воистину Телу и Крови Сына Божия, освященным Духом Святым. Ведь мы не ощущаем ничего такого: ни той радости и силы, ни сладости, ни умиления, когда вкушаем простой хлеб и вино за трапезой нашей (хотя бы хлеб этот был чище хлеба, и вино это было старее и лучше вина предлагаемого на алтаре. Все это очень нужно знать христианину. Во всей вере нашей и во всей Церкви и во всем Божественном Писании нет ничего более или столько же нужного, как это ощущение. Ибо этим человек удостоверяется, что Бог в нем и с ним; от этого узнает он, что воистину нет на земле другой веры, кроме веры христианской. И язычники имеют писания, и храмы, и жертвы, и учителей, и книги, и частичное боговедение, и некоторые добрые дела, и праздники и пременения одежд, и молитвы, и всенощные бдения, и священников и многое другое. Но этой сокровенной в сердце христианина благодати и действия Святого Духа никто на земле не получает. Получают же верою только одни правильно крестившиеся в Отца и Сына и Святого Духа. И об этом богатстве нашем Господь говорит: «Подобно Царство Небесное сокровищу, скрытому на поле» (Мф. 13, 44). Это есть Дух Святой, спрятанный в нас в день Божественного крещения, о котором и Павел говорит: «Сокровище сие мы носим в глиняных сосудах» (2 Кор. 4, 7), т. е. в бренных телах наших, и еще: «Разве не знаете, что вы храм Божий, и Дух Божий живет в вас?» (1 Кор. 3, 16). И это представлено нами по необходимости для изъяснения, как христианин может узнать, что он христианин и что принял святое крещение. Ибо входить в Церковь не есть еще признак истинного христианина: поэтому многие и недостойно входят с нами. И совершать крестное знамение, и приобщаться Тела Христова не есть признаки истинного христианина. Может быть, и некоторые неверные и еретики приобщаются, и все, что мы делаем, могут делать и они. Но, как я прежде сказал, признак истинного христианина, который Бог даровал христианину, находится не где-либо вне его, и не на скрижалях каменных, но на плотяных скрижалях сердца (ср. 2 Кор. 3, 3).

И так внутри, в самих себе будем искать, имеем ли мы дарованное нам от Бога в крещении знамение, дар, благодать и сокровище. Ибо Евангелия, Пророки, Учители, Апостолы через слышание учат нас словесной вере в Бога. А Бог не словами слуха, но делами, реально в душе совершающимися, поучает человека, что такое христианин. Посему Павел говорит, что «вера от слышания» (Рим. 10, 17) и «Вера же есть осуществление ожидаемого и уверенность в невидимом» (Евр. 11, 1). И так теперь мы узнали в чем состоит такой признак христианина, которого никакая другая на земле вера не имеет. Блаженны принявшие и имеющие его, и с ним отходящие от этой жизни! Ибо их есть Царствие Небесное.

Обсудить можно здесь:

Что значит быть христианином в XXI веке?

«Что значит быть христианином в XXI веке?». Вопрос не риторический, но крайне важный для нас, в XXI веке живущих. Так же, как и другой вопрос: «Но Сын Человеческий, придя, найдет ли веру на земле?» (Лк. 18, 8). Бог, как свидетельствует Писание, неизменен, Он Тот же сегодня, каким был и сотни, и тысячи лет тому назад, и тогда, когда времени еще не было, и останется Тем же, когда времени уже не будет (см.: Евр. 13, 8). Но меняется мир, меняемся мы, люди, и оттого христианину, по слову святителя Игнатия (Брянчанинова), так необходимо понимать дух времени, в которое ему пришлось жить. Не для того, чтобы следовать ему, а для того, чтобы от него уклониться, сохранить себя от его лукавства, от того, что в нем противно Христу и христианству. Вот и мы, предлагая вопрос о христианстве в XXI веке в качестве темы номера, хотим поговорить не об отличиях христианства современного от христианства времен апостольских.

Скорее — о наших собственных уклонениях от подлинного христианства и о том, как этих уклонений избежать. Хотя, конечно, по большому счету, разговор этот — длиной не в журнальную публикацию, а в целую жизнь…

Александр Гезалов, один из лидеров благотворительного движения в России, руководитель Карельской региональной общественно-молодежной организации «Равновесие» (сайт sirotinka.ru), автор книги «Соленое детство», Петрозаводск — Москва:

—Мне кажется, вопрос веры обретает новый смысл, новое звучание именно сегодня, когда многие увидели и узнали, что земные блага, к которым люди прилепляются,— не самое главное в жизни. Грянул кризис, и уверенность в том, что миром правит закон «исполнения желаний», согласно которому можно жить в кредит, покупать дорогие авто, летать на зарубежные курорты,— в один миг треснула, как плохое стекло. И в этом быстро меняющемся мире, предлагающем новые бренды выживания, а именно — «будь как все», вера многим помогает выстоять, разглядеть под налетом гламура то, что уводит от духовной жизни. Ведь человек, жаждущий сугубо мирских благ, не только становится заложником «рюшек на комоде», но и меняется для других, не замечает детей, родителей, нуждающихся.

Христианин же спокойно смотрит на имеющееся у него и у другого человека. Без зависти и желания «стать таким же» и «брать от жизни все». Главные его устремления — забота о душе. Поэтому настоящий христианин спокоен, сосредоточен, миролюбив и не стяжателен, он ищет Бога.

Татьяна Поликарпова, флорист-дизайнер, Саратов:

—Быть истинным христианином в современном мире — это неимоверно трудно. Я думаю, что нашим детям будет еще труднее, чем нам. Жизнь не станет легче в этом смысле, нет, она станет еще тяжелее. Почему я так считаю? Потому что в нашем обществе очень неблагополучная обстановка. Я не материальную обстановку имею в виду, а духовную.

Конечно, дети будут иметь какое-то преимущество перед нами. Наши родители не могли воспитать нас верующими. А мы все же стараемся дать своим детям то, что можем дать, защищаем их от всех этих воздействий, от того, что они могут увидеть в любой момент — на экране, в Интернете, на улице… Защищаем и учим различать. Но им уже сегодня тяжело. Моя старшая дочь — студентка. Она не такая, как большинство ее сверстниц, и она все время это чувствует. То, что для них нормально, для нее — ненормально. И это совсем не так для нее просто. Но я ей говорю: раз ты оказалась в этой ситуации — значит, ты должна найти в себе силы в ней жить и всему дурному противостоять. Ведь оставаться христианином — это значит оставаться собой. А в наше время это означает — быть белой вороной.

Но вообще, главное для христианина в современном мире — это то же, что всегда. Уметь терпеть и смиряться. Раз нам досталось именно такое время, именно такое общество — значит, мы должны это принять. Говорить: «Я не могу, я не в силах» — значит отказываться нести свой крест. Когда я начинала работать в цветочном магазине, делать эти страшно дорогие юбилейные букеты для больших людей — мне было трудно, и я хотела уйти. Но мой духовник сказал мне: «Нет, раз уж Господь тебя туда поставил — надо терпеть и смиряться». Большинству людей именно этого не хватает — терпения.

Евгений Козин, помощник настоятеля Свято-Троицкого собора, Саратов:

—Чтобы быть христианином, нужно сначала к этому прийти. Мой путь был долгим и непростым. Но трудности оказались во благо. Хорошо помню, как, будучи уже постоянным прихожанином, сразу после литургии разговаривал со священником (с отцом Александром Пестряковым) и услышал от него: «Евгений Федорович, какая благодать!». И очень удивился: «Почему же я не чувствую благодати?.. Хожу ведь на службы, вникаю, понимаю… Но благодати не чувствую». Почувствовал только через два года.

Та часть моей жизни, которая проходит в Церкви,— самая светлая и добрая. Все, что я делаю здесь, я делаю от чистого сердца и со спокойной совестью. Я бывал во многих паломнических поездках, восемь дней прожил в монастыре святой великомученицы Екатерины на Синае. Господь привел потрудиться и помолиться на Афоне… Общение с монахами стало для меня огромной радостью. И я понял, что до конца своей жизни буду считать себя учеником. Быть христианином — это означает быть учеником, учиться у всех, у кого можно научиться вере и жизни во Христе. Учиться и быть терпеливым. Чтобы дождаться благодати, дождаться помощи.

У меня был удивительный случай в жизни. Я шел пешком по Афону — один, без провожатых, по незнакомой дороге. Уже темнело. А у меня с собой не было посоха. Там все ходят с посохами, потому что трава очень густая, и в ней прячутся змеи. И вдруг я увидел посох, он стоял, прислоненный к какой-то изгороди, будто ждал меня. Господь пошлет помощь тому, кто следует по Его дороге.

Трудно ли быть православным христианином в наше время? Конечно, трудно, как и в любое другое время, но нам нельзя отчаиваться от тех трудностей и бедствий, с которыми мы сталкиваемся и еще столкнемся в наступившем веке.

Нина Талахадзе, юрист, заместитель начальника отдела в управлении Приволжской железной дороги, Саратов:

—Вопрос состоит не в том, чтобы быть «настоящим» или «ненастоящим» христианином. Вопрос сейчас стоит так: сохранится ли наша вера. XXI век, действительно, отличается от всех минувших веков. Грех был всегда. Но сегодня мы подошли к черте, за которой человек превращается в потребительскую единицу. Можно сказать, что это уже некий «пост-человек». Человек, выросший в духовно опустошенное время.

А быть настоящим христианином — значит отличаться от мира сего. Соответствовать этому воистину небесному званию, в которое Господь призвал нас. Знать Закон Божий, свою веру, не допускать никаких отступлений от чистоты вероучения, усердно исполнять свои обязанности перед Богом и ближним. Прилагать все свои силы к тому, чтобы пройти тот путь, которым шел Христос Спаситель. Этот путь во все времена был полон трудностей, лишений, испытаний, огорчений и соблазнов, и время никому не дает на нем передышки. Путь этот труден, но необходим, ибо только через него познается смысл бытия и достигается спасение.

Общество сегодня нуждается в примерах веры и христианской жизни. Таким примером должен стать каждый из нас. Это и есть наша главная задача сегодня. Я вспоминаю свою маму — это была простая женщина с очень нелегкой судьбой, выросшая в бедности и затем в бедности жившая. И глубоко верующая. Она умела благодарить Бога за все. И была для нас всех примером в этом. К сожалению, сегодня многие, называющие себя православными… не являются верующими на самом деле. Для них вера — только ритуал, к которому они прибегают по воскресеньям для успокоения совести, возможно. А вера должна быть всей нашей жизнью. Особенно сейчас.

Священник Максим Куров, клирик Свято-Троицкого собора, Саратов:

—Ответ на вопрос, что значит быть христианином сегодня, дан две тысячи лет назад. Апостол Павел в послании ко Евреям говорит: Иисус вчера и сегодня и во веки Тот же (Евр. 13, 8). Значит, и требования к нам те же, что в апостольские времена и в последующие века. Так же как и во все времена, мы, по слову апостола Петра, должны быть готовы всякому, требующему у нас отчета в нашем уповании, дать ответ с кротостью и благоговением (1 Петр. 3, 15). И помнить при этом слова из Евангелия от Иоанна: Помните слово, которое Я сказал вам: раб не больше господина своего. Если Меня гнали, будут гнать и вас; если Мое слово соблюдали, будут соблюдать и ваше (Ин. 15, 20).

Иеромонах Серафим (Роуз) писал: «Или ты православный в любое время каждого дня, в любой жизненной ситуации, или же ты на самом деле вовсе не православный. Наше Православие открывается не только в наших строго религиозных взглядах, но во всем, что мы делаем и говорим. Большинство из нас почти не осознает христианской ответственности за мирскую сторону нашей жизни. Человек же с подлинно православным мировоззрением любую часть своей жизни живет как православный…». А старец Паисий Святогорец, подвизавшийся на Афоне в конце XX века, предупреждал: «Православно думать легко, но для того, чтобы православно жить, необходим труд». В современном мире, к сожалению, мы видим, что прилагать даже какой-то незначительный труд к духовной жизни практически никто не желает. Наша действительность показывает: мы привыкли к потребительскому отношению, и усилия у нас не приветствуются вовсе. Пришел, увидел, купил — нам хочется, чтоб и в духовной жизни было так, чтобы мы получали просимое как можно быстрее и проще. Поэтому главное в жизни современного христианина — преодолеть облегченное, потребительское отношение к вере, вернуть понятие о духовном труде.

Дмитрий Соколов-Митрич, заместитель главного редактора журнала «Русский репортер», Москва:

—Быть христианином в современном мире, на мой взгляд, это быть самим собой. Потому что быть самим собой без Бога сегодня уже практически невозможно. Стоит только от Него отвернуться, и тебя давит такая суета, что оказывается парализованной не только духовная жизнь, но и вообще способность понимать какие-то простейшие вещи: что я делал вчера, чем я буду заниматься завтра, для чего мне эти деньги, которые я зарабатываю, зачем я воспитываю своего ребенка и каким хочу его видеть… Сознание современного человека похоже на вечно проезжающую мимо электричку, и если ты хотя бы не пытаешься жить по-христиански, то рано или поздно у тебя закружится голова, и ты упадешь под колеса.

Валентина Волкова, врач-терапевт Центральной районной больницы села Балтай Саратовской области:

—Это очень сложный вопрос, пришлось подумать над ним несколько дней, но я не уверена, что итог моих размышлений — окончательный.

Каждый христианин, наверное, всю свою жизнь учится жить истинно по-христиански. И не важно, в какое время он живет: в XXI веке или два тысячелетия назад. Конечно, когда у первых христиан еще была жива память о Боге Живом, сошедшем на землю ради спасения людей, было легче — сама мысль о Христе окрыляла. Сегодня же нам осталось только верить, а для начала — эту веру обрести и укрепить. И по большому счету, на этом пути и современные христиане, и верующие прошедших столетий сталкивались и сталкиваются с одними и теми же проблемами. Главная проблема христианина — он сам, его глубинное нежелание себя менять в соответствии с евангельскими заповедями.

Лично для меня трудности заключаются еще и в повседневном исповедании веры: когда в пост мои коллеги едят скоромное, что мне делать? Отказаться — обидеть их, не отказаться — согрешить, «обидеть» Бога. Но все это можно решить — обладая чувством благорасположенности к людям, рядом с которыми ты живешь, которое, может быть, когда-нибудь перерастет в ту самую любовь, которая есть жизнь. Главное — не обманывать никого. Ни себя, ни людей. Жить не по лжи, не говорить неправды — это самая трудная заповедь для современного христианина.

Иван Привалов, системный администратор, фотограф, Саратов:

—Быть христианином в наше время одновременно и просто, и сложно. Просто — потому, что ты всегда уверен, что Господь тебя не оставит и Своей волей выведет тебя из любой ситуации. Сложно — потому, что ты не можешь уже поступать просто так, любой свой поступок ты должен взвесить и решить, достоин ли он христианина.

Вместе с тем, современный мир изменил и христиан. С одной стороны, мы видим, как в храме молодежь уступает место бабушкам, на праздники все поздравляют друг друга, делясь своей радостью, все стараются помочь детям и пропустить вперед себя родителей с младенцами. Но современный христианин уже не подставит правую щеку, когда его ударили по левой. Быть добрым и отзывчивым, но не давать себя в обиду — вот основная примета современного христианина.

Игумен Никон (Поляков), наместник Свято-Никольского мужского монастыря, Саратов:

—Быть христианином сегодня — то же, что во всех минувших веках. Другое дело, что современный человек слаб. Хотя бы уже потому, что менее воцерковлен, оторван от живой традиции Церкви. То, что из века в век само собой разумелось и наследовалось, нашему современнику приходится выбирать и узнавать заново. Вот почему среди нынешних наших прихожан так много людей внешних. Они удовлетворяются наружной стороной церковной жизни, но не заглядывают внутрь себя, не ведут диалога с Богом в своем сердце. По сути, это попытка лукавить с Богом. А мы должны быть настоящими христианами, чтобы иметь в себе силы жить вопреки. Не по законам современного мира, а по евангельским заповедям. Идти против течения, называть грех грехом. В сегодняшнем мире то, что во все времена и во всех традиционных религиях считалось грехом, превращено в норму, и никто уже этому не удивляется. Но если мы будем жить иначе, наш пример будет воздействовать на окружающих. Они увидят: есть другая жизнь, есть люди, живущие этой жизнью. Часто приходится слышать, что верующий человек, человек, живущий по заповедям,— это белая ворона. Но, во-первых, человек, у которого действительно есть вера, не чувствует себя одиноким никогда — он с Богом. Во-вторых, люди, которые этого человека отторгают,— они к нему же и придут за утешением и советом, когда у них что-то случится, когда им будет плохо. И это тоже наш долг — суметь такому человеку помочь.

Владимир Сухих, воспитанник Саратовской Православной Духовной семинарии:

—Христианин — это человек, сердце которого однажды и навсегда пронзила мысль: «Господи, как хорошо, что Ты есть в моей жизни! Спасибо Тебе за это!». Евхаристия, благодарение — это то, что совершается не только в храме: Евхаристией должна быть, по сути, вся наша жизнь, потому что жизнь — это единственное, что могут смертные существа принести в дар Богу. Но нельзя любить Бога и не любить при этом ближнего. Нельзя не помнить: Заповедь новую даю вам — да любите друг друга, как Я возлюбил вас (Ин. 13, 25).

Самое тяжелое, что мы переживаем сегодня, в XXI веке,— это оскудение любви. Не любим мы, не любят нас. Люди становятся все более отчужденными и безразличными по отношению друг к другу. Они чувствуют себя бесконечно одинокими и несчастными. Поэтому нам, христианам, нужно прежде всего выбираться из этой бездны — бездны нелюбви. Увидеть Бога не только в своем собственном сердце, но и в глазах другого. Именно этого нам не хватает сегодня. С чего начать? С того, может быть, чтоб хотя бы своих учиться любить, то есть своих по вере — как это было в апостольские времена. Люди, с которыми мы вместе молимся в храме,— они должны стать чем-то очень важным для нас. Отчуждение и холодность должны быть преодолены, и прежде всего именно здесь — в стенах храма. После этого можно двигаться дальше, можно изменять этот мир к лучшему. Именно это означает — быть христианином. Не называться, не казаться, а именно быть.

Иеромонах Никита (Сергеев), настоятель храма во имя святых новомучеников и исповедников Российских села Елшанка Воскресенского района Саратовской области:

—Что значит быть христианином в XXI веке? Я бы спросил по-другому: как нам оставаться христианами? Эпоха тут совершенно ни при чем. Господь вчера и днесь — Тот же. А вот мы, христиане, меняемся, утрачиваем дух христианства. Поначалу, когда мы обретаем веру, то «зажигаемся», читаем глубокие, серьезные книги, жития святых и пытаемся слепо подражать, следовать их примеру. Но без внутренней работы над собой наша неразумная ревность подчас приводит к падению, к охлаждению веры и даже к отступлению.

Все больше искушений, и люди сегодня очень слабые, чтобы противостоять им. Некоторые, придя в Церковь, совершенно не стремятся изменить себя, а хотят изменить саму Церковь, подстроить все под себя. Этот бунтарский дух не дает покоя, подтачивает изнутри, а все потому, что у современного человека нет смирения. Тогда как путь ко Христу — в каком бы веке ни жил человек — один: это путь смирения. А нашему поколению, воспитанному в духе ложной свободы, смиряться не пристало, поэтому люди и не желают ничего слушать. И этот багаж тащат с собой в Церковь.

Когда священник говорит о послушании, он не требует рабского послушания себе, как духовнику. Всякий священник, если он не страдает младостарчеством, всегда спросит пришедшего к нему человека: «А как ты сам думаешь? А как ты хочешь поступить?» — и никогда не будет настаивать на своем видении решения проблемы, не отнимет у человека право выбора. Речь идет о послушании Церкви, ее канонам. А современные люди зачастую говорят, что эти каноны устарели, и не хотят их знать и им следовать. Вот тогда Господь и попускает нам скорби и болезни, но мы, вместо того, чтобы принять их со смирением, начинаем молиться о скорейшем избавлении от них. Молимся не о Божией воле, а о своей! Это еще одна особенность современных христиан — сугубая практичность. Есть проблема? Надо ее решить, получить мгновенный результат. Но, даже получив помощь Божию — на нашем источнике1 случаются чудесные исцеления — вряд ли и один из десяти придет в храм, чтобы поблагодарить Бога. Нет чувства благодарности у современного человека. Еще постоянства нет — отошли от аналоя и тут же все забыли: в чем каялись, о чем просили…

Мы перестали видеть смысл в доброделании, в совершении духовных подвигов. Если и совершаем молитвенное правило, то тут же начинаем мнить о себе, а если пытаемся поститься — то у нас уже и нимб над головой светится! Это одно из знамений нашего времени — мы ни в чем не хотим себя ограничить, утеснить, ничем не хотим жертвовать, и если Господь нас чего-то лишает — тут же ропщем. Верующие ли мы после этого?

Духовную жизнь нельзя вести с комфортом. И если мы — христиане — хотим следовать за Христом, мы должны знать, что Господь сказал: «Возьми крест свой и иди за Мной». Он не сказал: «Садись в мерседес с кондиционером и езжай себе спокойно». Мы же хотим в узкие врата на мерседесе въехать, возложив свой крест не на спину, а в багажник. Тогда как должны потрудиться, принести покаяние. И, может, тогда Господь перед многочисленными нашими нулями поставит маленькую единичку.

Сергей Мухин, предприниматель, Саратов:

—Я не стал бы вот так разделять: в XXI веке, в любом другом веке… Православный христианин должен следовать тому, чему учили апостолы и святые отцы. Это не подлежит никакому пересмотру. Господь неизменен — что в апостольские времена, что сейчас. Другой вопрос — что жизнь сегодня другая. Сегодняшний человек настолько привязан к материальным благам, настолько зависим от них, что ему очень трудно принять призыв Спасителя не заботиться о пище и одежде (см.: Лк. 12, 32). Мы заботимся об этом постоянно. Можно сказать, что наша жизнь — это непрерывная борьба за материальные ценности. И это подавляет в человеке духовную жизнь.

Вера дается человеку свыше, но от самого человека зависит, каким путем пойти, что выбрать. Я принадлежу к поколению, которое училось в советской школе, нам с детства внушали, что Бога нет, однако же это не помешало многим людям прийти к вере и Церкви. В начале двадцатого века многим казалось, что эпоха подлинных христиан, эпоха мучеников прошла. Но последующие страшные события показали, что это не так, и сегодня мы молимся новомученикам и исповедникам Российским. Нам говорят, что сегодня нет святых. Но ведь Господь не всех святых являет при жизни, и мы не знаем, кто будет прославлен через сто лет. Спаситель не обещал нам такого: что все поголовно будут христианами, что все последуют за Ним. Но Он говорил: Не бойся, малое стадо, ибо Отец ваш благоволил дать вам Царство (Лк. 12, 32). Нам не надо бояться быть христианами сегодня.

Журнал «Православие и современность» №11(27) 2009 год

«Может ли христианин заниматься йогой? Нет, не может»

Листовки об опасностях йоги

В Курганской епархии РПЦ выпустили листовки о «духовной опасности» йоги и психотренингов. Флаеры «Может ли христианин заниматься йогой?» и «Иллюзия развития: чем опасны тренинги личностного роста» были опубликованы на официальном сайте и в социальных сетях епархии. Печатный тираж будут распространять в храмах и культурно-просветительском центре.

В материалах сообщается, что православный человек не может заниматься йогой, поскольку йога — это фактически синоним религии индуизма, а «ключевой постулат о реинкарнации (перерождении человеческих душ) противоречит христианскому вероучению о том, что жизнь дается человеку только один раз, а потом смерть, последующее воскресение и суд». Потому нельзя воспринимать йогу исключительно как занятие гимнастикой, считают в епархии.

«Индуисты стремятся перестать страдать, а христиане – к тому, чтобы жить счастливо вместе с Богом и чтобы эта счастливая жизнь была бесконечной», — говорится в тексте.

25 сентября 18:00

Православным россиянам стоит отказаться от занятий йоги и обратить внимание на другие способы оздоровления и поддержания физической формы, заявил «Газете. Ru» пресс-секретарь Курганской епархии Михаил Насонов.

«И гимнастика, и разного рода фитнес, и пилатес, и стретчинг, и система Бубновского… Выбор настолько велик, что фокусироваться на йоге для христианина просто не имеет смысла», — считает Насонов.

Он подчеркивает, что православным людям не стоит смешивать физическую и духовную составляющую при занятиях спортом. Если человек хочет развиваться духовно — для это есть церкви; если укрепить тело — для этого существуют специальные оздоровительные системы.

Ответ Федерации йоги

В Федерации йоги России, впрочем, придерживаются иного мнения.

«Это заявление очень невежественных людей. Здесь даже нет темы для дискуссии. С другой стороны, полагаю, что епархия не без основания сделала такое заявление. Может быть под видом йоги кроется масса всяких мошенников и сект. Но йога — это не религия. Об этом вам скажут все. Подобные заявления время от времени возникают, потому что нужно находить крайнего.

Я не очень люблю давать советы, но все-таки советовал бы епархии обратить внимание на свою паству.

Если они считают, что им что-то мешает, то может надо разобраться, почему так происходит?» — сказал президент организации Сергей Репин в беседе с «Газетой.Ru».

Он добавил, что йога приветствуется в большинстве стран мира, и люди понимают, что духовный рост и развитие не всегда обозначают религиозную направленность. А заявления о том, что это часть индуизма, делают «не очень образованные люди».

«Скажите мне тогда, а философия к чему относится? Может быть это тоже религия, раз речь идет об индивидуальном росте?

Тогда давайте еще раз сожжем портрет Достоевского», — высказался президент федерации.

Ответ епархии на ответ Федерации йоги

Насонов же, напротив, высказал позицию, что листовки Курганской епархии подробно излагают мнение именно духовенства по этому вопросу. Как отдельную религиозную практику авторы йогу не расценивают, а также не дают ей оценок.

«Мы говорим о том, допустимо ли это для православного христианина или нет, это важный момент», — заявил пресс-секретарь.

Мнение о том, что йога никоим образом не относится к религии и не имеет такого подтекста, в епархии категорически не разделяют. В йоге, со слов Насонова, «все пропитано» индуизмом и восточными религиями. Подобные технологии, позволяющие воздействовать на сознание человека, используют секты с мошенниками, возразил он.

«Мы проводим лектории и даем информацию, как защититься от такого рода мошенников», — утверждает он.

На обвинения Федерации йоги России в невежестве и необразованности епархия вскоре также ответила.

Сложившаяся ситуация неожиданно вызвала широкий общественный резонанс, констатировали там. Особого внимание, по мнению епархии, заслуживают именно высказывания Репина.

В этом контексте священнослужители отмечают, что адресат у листовок был конкретный — прихожане курганских храмов и слушатели епархиальных лекториев. Об эффективности йоги и прочих свойствах этой практики епархия не давала, настаивает пресс-служба. А заявления о том, что йога не относится к религиозной составляющей, не соответствуют действительности.

«Христианин не может заниматься йогой по тем же причинам, по которым не может одновременно исповедовать христианство, индуизм и буддизм А простые физические упражнения на гибкость и выносливость тела – это уже не йога», — говорится в обращении Курганской епархии.

Что же до второго вопроса, поднятого в листовках, то представители и эксперты в области личностных тренингов свою позицию на этот счет пока не высказали. В соответствие с информацией, изложенной в листовках, церковь считает, что тренеры из этой области за короткий срок «предлагают лишить любую проблему за ваши деньги». Например, повысить самооценку, развить харизму, раскрепоститься и так далее.

«Объективно оценить результаты [тренингов] невозможно, его качество могут показать лишь реальные изменения жизни в лучшую сторону, а для этого нужны месяцы, а то и годы», — предполагают в епархии.

Пандемия усугубила притеснение христиан – Мир – Коммерсантъ

В минувшем году более 340 млн христиан во всем мире подвергались притеснениям и преследованиям за свою веру. Из них 4761 человек были убиты, это на 60% больше, чем годом ранее. Такие данные приводит в своем ежегодном докладе международная христианская правозащитная организация Open Doors.

Международная благотворительная христианская правозащитная организация Open Doors представила ежегодный доклад о притеснении и преследовании христиан в мире. По ее данным, в 2020 году дискриминации из-за своей веры подвергался каждый восьмой христианин в мире, то есть свыше 340 млн человек. За прошедший год погиб за свою веру 4761 христианин, а это на 60% больше, чем в 2019 году. При этом 90% смертей произошли в странах Африки.

Доклад World Watch List включает список 50 стран, где притеснения христиан наиболее сильны. Как отмечает организация, впервые в рейтинге оказались только страны с «очень высоким» и «крайне высоким» уровнем гонения на христиан.

На протяжении уже 20 лет 1-е место в этом списке занимает Северная Корея. В топ-5 также вошли Афганистан, Сомали, Ливия и Пакистан.

Очень тяжелая ситуация сложилась в Индии, где проживает более 67 млн христиан. Как отмечают в Open Doors, националистическое правительство страны создает атмосферу, которая способствует росту числа нападений на христиан и мусульман. Обращение в христианство запрещено законом, обратившихся ждет преследование, их бойкотируют на работе и по месту жительства, от христианок зачастую отказываются семьи, и им грозит тюрьма.

Китай впервые за 10 лет вернулся в топ-20 и занимает 17-е место. Китайские власти, отмечают в Open Doors, усилили слежку за верующими, установив камеры с функцией распознавания лиц в храмах. Публичное выражение христианских взглядов может закончиться допросом в полиции и даже лишением свободы.

В Китае приходам запрещают продавать Библию, из храмов заставляют убирать кресты, заменяя христианскую символику изображениями Си Цзиньпина и национального флага.

Также за год резко ухудшилась ситуация в Турции, которая переместилась в рейтинге с 36-го на 25-е место, и в Тунисе — с 34-го на 26-е. В рейтинге упоминаются и такие консервативные христианские страны, как Мексика и Колумбия. Но там христиане страдают не от представителей иных вероисповеданий, а от организованных преступных группировок, которые ведут постоянную борьбу за контроль над территориями. Как отмечается в докладе, в Мексике преступные организации видят в верующих угрозу для своей деятельности, потому что «они выступают против коррупции и употребления наркотиков и не уступают требованиям преступных группировок». В Колумбии также процветает преступность и коррупция, небольшие населенные пункты контролируются группировками, которые готовы пойти на похищение пастырей с требованием выкупа или даже убийство.

Больше всего христиан погибло в Нигерии — 3800 человек. Это в три раза больше, чем за год до этого, и больше, чем во всех других странах мира.

Нигерийские христиане становятся жертвами терактов экстремистской группировки «Боко Харам» и других более мелких группировок.

В Open Doors отмечают, что пандемия коронавируса стала катализатором для подавления христиан по всему миру. «На свободу вероисповедания опираются многие другие права и свободы. Авторитарные режимы знают об этом и используют кризис с пандемией, чтобы оказать давление на христиан»,— отметил один из руководителей ирландского отделения Open Doors Дэвид Ландрем.

В нескольких странах отмечено множество случаев, когда христианам отказывали в продуктовой и иной помощи в условиях пандемии или оказывали ее в очень ограниченном объеме. В Сомали экстремистская группировка «Аш-Шабааб» объявила, что христиане виноваты в возникновении COVID-19. «Гонители используют любые инструменты для причинения как можно большего вреда христианам,— отмечают авторы доклада.— Ужасает сама мысль, что для этого используется страх перед COVID-19».

Алена Миклашевская

Что такое христианин? | Крю

Легко смотреть на огромное разнообразие людей, называющих себя христианами, и не понимать, что такое христианин.

Иногда люди используют слово «христианин» просто для обозначения нравственного человека или как слово для описания того, кто ходит в церковь. Некоторые люди думают, что «христианин» относится к политическим взглядам.

Первый раз, когда кто-либо был назван христианином, записано в Библии. «Именно в Антиохии верующие впервые стали называться христианами» (Деяния 11:26, New Living Translation).

Люди, которые верили, что Иисус был Богом, тоже решили жить, как Он. В результате группа людей в Антиохии, дразня, использовала титул Иисуса Христа как ярлык для Его последователей.

Слово «христианин» менее важно, чем та духовная реальность, которую оно иллюстрирует.

• Христиане знают, что Бог любит их.
• Они признают, что их бунт отделяет их от Бога. Это то, что Библия называет грехом.
• Они знают, что Иисус пришел на землю, умер и снова воскрес, чтобы принести прощение.
• Христиане ответили на Божье предложение прощения, сделав выбор: перестать жить для себя и позволить Богу сделать их такими, какими Он хочет их видеть.

Многие люди думают, что они должны вести себя определенным образом, чтобы стать христианином. Библия объясняет, что стать христианином — это не поведение, а ответ на предложение Иисуса о прощении.

«Бог спас тебя по Своей благодати, когда ты уверовал. И вы не можете взять на себя ответственность за это; это подарок от Бога.Спасение — это не награда за добрые дела, которые мы сделали, поэтому никто из нас не может хвалиться им»
(Ефесянам 2:8,9, NLT).

Однако люди ведут себя иначе после того, как стали христианами, потому что их отношения с Богом меняют их. Люди делают добрые дела по многим причинам, но христианин мотивирован делать добрые дела, потому что любит Бога.
 

Узнайте больше о том, как Бог меняет жизни, прочитав о том, что Библия говорит об истине, если вы христианин.

Что такое христианство? Руководство по основам веры

Христианство.com: Что такое христианство? от christianitydotcom на GodTube.

Каждый, кто задается вопросом «что такое христианство?» часто задается вопросом, какая правда стоит за чем-то, что оказалось трудным для понимания человеком. Как видно из видео выше, христианство довольно простое. Все дело в одной жизни, жизни Иисуса, Сына Божьего. Библия учит, что Иисус был Самим Богом, пришедшим, чтобы жить в Его мире как человек. Возможно, вы никогда об этом особо не задумывались, но жизнь Иисуса оказала на вас огромное влияние.

Библия учит, что, поскольку мы грешники по природе и по своему выбору, у нас нарушены отношения с нашим Творцом. Мы проживаем свои дни, ища удовлетворения и смысла в вещах, которые нас окружают, но глубочайшая потребность человеческой души — это возвращение к Тому, кто нас создал. Иисус пришел, чтобы совершить это восстановление.

Истинный факт о христианстве, который иногда удивляет людей, заключается в том, что христианство является еврейским. Иисус показал, что Он был (и есть) Мессией, предсказанным в еврейских Писаниях.Христианство является кульминацией иудаизма. Иисус (Иешуа) Сам был евреем. Его воспитывали верные родители, которые регулярно водили Его в синагогу. Он в совершенстве соблюдал Тору. Последний признанный еврейский пророк, Иоанн Креститель, провозгласил Иисуса совершенным «Агнцем Божьим, который берет на Себя грех мира» (Иоанна 1:29).

Апостолы, первые ученики Иешуа, были евреями. После воскресения Христа в Луки 24:1 Иисус показал Своим последователям, как все еврейские пророки прежних времен указывали на Него, говоря: «Разве не надлежало пострадать Христу и войти в славу Свою?» Затем, начав с Моисея и со всеми пророками, Он объяснил им, что касается Себя во всех [еврейских] Писаниях.

Центральное послание христианства состоит в том, что Иисус Христос есть Бог-Сын, пришедший на землю, чтобы спасти грешников не только от греховной жизни, но и от вечного проклятия в аду. Христиане верят, что 66 книг Библии составляют непогрешимое Слово Божье. Как таковые, они читают ее, через нее глубже познают Бога, отстаивают ее истину и живут ею.

Кто может быть христианином?

В основе того, что значит быть христианином, лежит оправдание , то есть правота перед Богом (см. Римлянам 4:20).Таким образом, еще один способ спросить «кто может быть христианином» — «кто может считаться правым перед Богом?» В Иоанна 1:12 говорится, что «…всем, кто принял Его [Иисуса], им Он дал право стать детьми Божьими, даже тем, кто верит в Его имя». Другими словами, не каждый автоматически становится Божьим чадом просто потому, что он или она рождаются в этот мир.

В Послании к Галатам 3:1 объясняется, что человек становится чадом Божьим «через веру во Христа Иисуса». Человек не спасается верой .Мы спасены Христом , объектом веры. Другими словами, каждый человек, который просит об избавлении от греха и доверяет прощение только Иисусу Христу, получит Божье прощение. В Римлянам 10:9 говорится: «…если устами твоими будешь исповедовать Господа Иисуса и сердцем твоим веровать, что Бог воскресил Его из мертвых, то спасешься».

Это прощение также означает принятие в новые семейные отношения с Богом и Его народом. Люди, следующие за Христом, постепенно приобретают характер Иисуса.Истинный ребенок Божий будет известен добрыми делами, чистыми мыслями и благочестивым отношением. Эти вещи не являются основанием для оправдания. Наоборот, они служат доказательством того, что они «рождены свыше» от Духа Божьего, живущего во всех верующих (Иоанна 3:1; Ефесянам 1:1) с самого момента спасения.

Люди ставят под сомнение исключительность утверждения Библии, но это не высокомерная позиция. Евангелие Иисуса Христа не более высокомерно, чем высказывание 2 + 2 = 4. Доверие Иисусу Христу — единственный путь к правильным отношениям с Богом.Мы призваны доверять тому, кто такой Христос и что Он сделал через крест и воскресение. Отказ от этого показывает пренебрежение к истине и неуважение к самому любящему существу во вселенной. Один из самых распространенных способов, которым люди отвергают Христа, — это думать: «Я достаточно хорош, чтобы попасть на небеса». Но Библия говорит, что никто не может попасть на небеса (Римлянам 3:10). Всего один грех удержит нас от Божьего присутствия. В Евангелии от Матфея 5:48 Иисус повелевает: «Будьте совершенны, Отец ваш Небесный совершенен.»

Более того, это упование на Христа всегда сопровождается покаянием, согласно Библии. Покаяние означает отвернуться от греха и подчиниться Иисусу Христу как правителю (Господу) своей жизни. Интеллектуальное согласие с библейской истиной без святого образа жизни — это черта врагов Бога, а не Его детей (Иакова 2:1).

Чем отличается христианство?

1. Это духовная вера, открытая для всех, независимо от возраста, религии, пола или экономического положения.

«Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий, верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную». (Иоанна 3:16)

2. Именно отношения веры с Богом решают проблему греха. Другими словами, избавление от греха не достигается личной приверженностью системе дел. Человек избавляется от греха, принимая Божью благодать во Христе. Грешник объявляется правым перед Богом, поскольку заслуги жизни, смерти, воскресения и вознесения Христа применяются к нему через веру.2 Коринфянам 2:21 говорит об этом так: «Он [Бог-Отец] незнавшего греха (то есть Иисуса, Бога-Сына) сделал грехом ради нас, чтобы мы могли стать праведностью Бога в Нем».

Другие религии считают, что спасение основано на добрых делах или соблюдении определенных законов. Христианство признает, что «нет праведного ни одного» (Римлянам 3:10).

Библия ясно говорит, что «Он спас нас не по делам праведности, которые мы сотворили, а по Своей милости.» (Титу 3:5)

3. В отличие от Будды, Мухаммеда и других религиозных лидеров, христианство признает, что его Мессия, Иисус Христос, все еще жив сегодня.

«…Христос Иисус есть умерший, да вернее воскресший, сущий одесную Бога , Который и ходатайствует за нас». (Римлянам 8:34)

Иисус умер на кресте за грешников, но воскрес через три дня. Его воскресение подтвердило истинность Его послания. Его видели многие, кто в конце концов принял мученическую смерть за свою веру.Историческая истина жизни и послания Христа выдержала испытание временем и в конечном итоге восторжествует над всеми другими верованиями (Откровение 21:1).

Разве христианство не просто политическое движение?

Нет. Настоящее христианство — это не политическое движение, стремящееся изменить мир снаружи внутрь. Скорее, это истина, которая радикально меняет все мировоззрение изнутри. Британский писатель XX века К. С. Льюис хорошо сказал об этом: «Я верю в христианство так же, как верю в восход солнца: не только потому, что я его вижу, но и потому, что благодаря ему я вижу все остальное.»

В мире много лицемеров и фальшивомонетчиков. А христиане могут и грешат. Но общее направление жизни настоящего христианина состоит в том, чтобы все больше любить то, что дорого Божьему сердцу, например, (см. Деяния 2:42) верно обращаться с Его Словом, верить и повиноваться Его Слову, быть преданным людям Его Церкви, поклоняться Христу искренне, от всего сердца, и быть обаятельным в том, как человек живет и делится Его посланием надежды заблудшим.

Чего не хватает в представлении о христианстве обычного человека?

Один христианский автор* ответил на вопрос так: 

Как будто мы на войне — в концлагере — и вдруг по контрабандному радио слышишь, что в пяти милях отсюда на вертолетах высадились отряды освобождения. Они побеждают все на своем пути и вот-вот доберутся до ворот и откроют двери. И прожив всю свою жизнь в этом концентрационном лагере, вы сейчас выйдете на свободу.

Это христианство. Это новость о том, что Бог послал в мир спасательные отряды, а именно Иисуса Христа, и что ценой больших затрат для Себя Он победил нашего врага Дьявола, открыл ворота концлагеря и приветствовал нас дома.

А потом добавляешь красивый образ жениха и невесты и понимаешь, что это не просто солдат, который просто дает тебе свободу идти и делать то, что ты хочешь. Он как бы твой Муж, который был в разлуке с тобой много-много лет, а ты жена, побывавшая в лагере.А когда открываются ворота, там Он стоит с другой стороны, и привязанности огромны.

Я помню, как смотрел в конце войны во Вьетнаме несколько великолепных видеороликов о мужчинах, которые были вдали от своих жен — некоторые из них, я думаю, до пяти лет. Я помню, как смотрел, как они бегут навстречу друг другу, и видел, как они сбивают своих жен с ног. Мое сердце подпрыгнуло, и слезы потекли, когда я увидела такое воссоединение. Я считаю, что именно этот глубоко эмоциональный отклик на спасение и единение с Богом отсутствует в представлениях многих людей о христианстве.

Писание взято из НОВОЙ АМЕРИКАНСКОЙ СТАНДАРТНОЙ БИБЛИИ ®, Copyright © 1960, 1962, 1963, 1968, 1971, 1972, 1973, 1975, 1977, 1995 Фонда Локмана. Используется с разрешения.

*Адаптировано из статьи «Христианство — это всего лишь свод правил, как жить?» принадлежит Джону Пайперу. © Желая Бога 

Исследовано христианство : Что такое христианство?

Однажды Иисус задал своим последователям такой вопрос:

«Кто вы почитаете Меня?»

• Пророк с новым учением?
• Целитель для больных?
• Спаситель затерянного мира?

Иисус заявлял о каждом из них, но самое главное, он утверждал, что Он Бог во плоти.

На заре времен он зажёг человеческую историю своими словами. Он вдохнул жизнь в легкие первых мужчины и женщины — и в каждый сантиметр самого творения.

Но мы взбунтовались. Мы восстали против нашего короля и пошли своим путем, даже если это стоило нам жизни. Наш грех отравил его совершенное творение, уступив место болезни, несправедливости и смерти.

Грех отделил нас друг от друга и от Бога.

Но вместо того, чтобы отвергнуть человечество, Бог послал Своего Сына Иисуса войти в Сотворенный Им мир — тот, который разрушен нашим грехом.Он вдохнул наш воздух, стал человеком, как и мы.

Он прожил совершенную жизнь — ту, которую Бог предназначил нам, — и призвал нас покаяться в наших грехах и следовать за Ним в вере.

Некоторые поверили ему на слово и признали его королем. Другие отказали ему. Они увенчали его тернием и убили. Они отвергли его, и мы тоже.

Но у Бога был план. Иисус добровольно отдал Себя, чтобы умереть на кресте, чтобы спасти нас от Божьего суда и смерти, которую мы заслужили.

На том кресте он променял наш бунт на свое послушание. Наша сломленность для его совершенства.

Сын Божий умер, чтобы мы могли жить.

И на третий день он снова воскрес к жизни, навсегда победив смерть.

И теперь он восседает на небесном престоле, предлагая жизнь посредством Святого Духа всем тем, кто кается и верит в него.

Иисус — Царь царей.

Вы можете либо короновать его, либо распять.Там нет никакого среднего.

Никто и никогда не задаст вам более важный вопрос, чем тот, который задал Иисус:

Кто, по-твоему, я такой?

Кристиан Диор – жизнь, мода и карьера

Кристиан Диор был французским модельером, чьи творения после Второй мировой войны пользовались бешеной популярностью и чье наследие продолжает влиять на индустрию моды.

Кем был Кристиан Диор?

Легендарный модельер Кристиан Диор ворвался на парижскую модную сцену своими моделями, которые бросили вызов ограничениям военного времени и вновь привнесли в женскую моду женственность и внимание к роскоши. Его успех, основанный на новаторстве как его дизайна, так и его деловой практики, сделал его самым успешным модельером в мире. Его модели носили как кинозвезды, так и члены королевской семьи, и его компания продолжает работать в авангарде индустрии моды.

Молодость

Диор родился 21 января 1905 года в Гранвиле, приморском городке на севере Франции. Он был вторым из пяти детей, родившихся у Александра Луи Мориса Диора, владельца очень успешного производителя удобрений, и его жены Изабель.Когда он был мальчиком, семья Диора переехала в Париж, где он провел свою юность. Хотя Диор был увлечен искусством и выразил желание стать архитектором, он поддался давлению со стороны своего отца и в 1925 году поступил в Школу политических наук, чтобы начать изучать политологию, понимая, что в конечном итоге он найдет работать дипломатом.

Однако после окончания учебы в 1928 году Диор открыл небольшую художественную галерею на деньги, которые он получил от своего отца, который согласился оказать сыну финансовую поддержку при условии, что фамилия не будет отображаться над дверью галереи. За несколько лет своего существования в галерее Диора выставлялись работы таких известных художников, как Жорж Брак, Пабло Пикассо, Жан Кокто и Макс Жакоб. Он был вынужден закрыть галерею в 1931 году, когда умерли его старший брат и мать, а также финансовый крах бизнеса его отца.

Ранние работы в моде

После закрытия своей галереи Диор начал сводить концы с концами, продавая свои модные эскизы, и в 1935 году получил работу иллюстратора журнала Figaro Illustré .Несколько лет спустя Диор был нанят в качестве помощника дизайнера парижским кутюрье Робером Пиге. Однако, когда в следующем году началась Вторая мировая война, Диор служил на юге Франции офицером французской армии.

После капитуляции Франции перед Германией в 1940 году Диор вернулся в Париж, где вскоре был нанят кутюрье Люсьеном Лелонгом. В течение оставшихся лет войны дизайнерский дом Лелонга постоянно одевал женщин как нацистов, так и французских коллаборационистов. В это же время младшая сестра Диора, Кэтрин, работала на французское Сопротивление. (Она была схвачена и отправлена ​​в концентрационный лагерь, но выжила; в конце концов ее освободили в 1945 году.)

Смерть

В 1957 году, через несколько месяцев после появления на обложке журнала Time , Диор отправился в отпуск в Италию в город Монтекатини. Находясь там, 23 октября 1957 года, он перенес свой третий сердечный приступ и умер в возрасте 52 лет.

Марсель Буссак отправил свой частный самолет в Монтекатини, чтобы доставить тело Диора обратно в Париж, и на похоронах Диора присутствовали примерно 2500 человек, включая всех его сотрудников и многих из его самых известных клиентов.Он был похоронен в Cimetière de Callian в Варе, Франция. На момент его смерти дом Диора зарабатывал более 20 миллионов долларов в год.

В честь 70-летия первой презентации дизайнера Национальная галерея Виктории в 2017 году выпустила Дом Dior: семьдесят лет высокой моды . 256-страничная журнальная книга с серией захватывающих фотографий дает всесторонний взгляд на эволюцию французского дома моды на протяжении многих лет.

50 стран, где следовать за Иисусом наиболее опасно…… | Новости и отчеты

Примечание редактора. Опубликован Всемирный список наблюдения на 2022 год, и CT предлагает результаты и анализ на 10 языках.

Каждый день 13 христиан во всем мире убивают из-за своей веры.

Ежедневно нападают на 12 церквей или христианских зданий.

И каждый день 12 христиан несправедливо арестовывают или сажают в тюрьму, а еще 5 похищают.

Так сообщает Всемирный список наблюдения за 2021 г. (WWL), последний ежегодный отчет Open Doors о 50 странах, где христиан больше всего преследуют за то, что они следуют за Иисусом.

«Вы можете подумать, что [список] посвящен угнетению. … Но [список] на самом деле посвящен устойчивости», — заявил Дэвид Карри, президент и главный исполнительный директор Open Doors USA, представляя опубликованный сегодня отчет.

«Количество страдающих Божьих людей должно означать, что Церковь умирает — что христиане молчат, теряют веру и отворачиваются друг от друга», — заявил он. «Но это не то, что происходит. Вместо этого в живом цвете мы видим слова Божии, записанные у пророка Исаии: «Проложу путь в пустыне и реки в степи» (Ис.43:19, ЕСВ).

В перечисленных странах насчитывается 309 миллионов христиан, живущих в местах с очень высоким или экстремальным уровнем преследований, по сравнению с 260 миллионами в прошлогоднем списке.

Еще 31 миллион можно добавить из 24 стран, не входящих в первую 50-ку, таких как Куба, Шри-Ланка и Объединенные Арабские Эмираты (ОАЭ), что соответствует соотношению 1 из 8 христиан во всем мире, сталкивающихся с преследованиями. Это включает 1 из 6 верующих в Африке и 2 из 5 верующих в Азии.

В прошлом году 45 стран набрали достаточно высокие баллы, чтобы зарегистрировать «очень высокий» уровень преследования в матрице из 84 вопросов Open Doors.В этом году, впервые за 29 лет отслеживания, все 50 прошли квалификацию, как и еще 4 страны, которые попали сразу за пределы отсечки.

Организация Open Doors определила три основные тенденции, обеспечившие рост в прошлом году:

• «COVID-19 послужил катализатором религиозных преследований посредством дискриминации, принудительного обращения, а также оправданием для усиления слежки и цензуры».
• «Атаки экстремистов оппортунистически распространились дальше по всей Африке к югу от Сахары, от Нигерии и Камеруна до Буркина-Фасо, Мали и далее.
• «Китайские системы цензуры продолжают распространяться и распространяться на новые государства наблюдения».

Open Doors отслеживает преследования христиан во всем мире с 1992 года. Северная Корея занимает первое место в течение 20 лет, начиная с 2002 года, когда был введен список наблюдения.

Версия 2021 года отслеживает период времени с 1 ноября 2019 года по 31 октября 2020 года и составлена ​​на основе массовых отчетов работников Open Doors из более чем 60 стран.

«Мы разговариваем не только с религиозными лидерами, — сказал Карри в прямом эфире, посвященном запуску списка в этом году.«Мы слышим из первых рук тех, кто подвергается преследованиям, и мы сообщаем только то, что можем задокументировать».

Цель ежегодных рейтингов WWL, которые фиксируют конкуренцию в Северной Корее по мере того, как преследования становятся все более и более жестокими, состоит в том, чтобы направлять молитвы и стремиться к более эффективному гневу, показывая преследуемым верующим, что они не забыты.

Где сегодня больше всего преследуют христиан?

В этом году топ-10 худших преследователей почти не изменился.После Северной Кореи идет Афганистан, за которым следуют Сомали, Ливия, Пакистан, Эритрея, Йемен, Иран, Нигерия и Индия.

Нигерия впервые вошла в топ-10, превзойдя показатели Open Doors по насилию. Страна с самым большим христианским населением в Африке занимает 9-е место в общем зачете, но уступает только Пакистану с точки зрения насилия и занимает 1-е место по количеству христиан, убитых по причинам, связанным с их верой.

Судан впервые за шесть лет покинул первую десятку после отмены смертной казни за вероотступничество и гарантирования — по крайней мере на бумаге — свободы вероисповедания в новой конституции после трех десятилетий исламского права.Тем не менее, он остается № 13 в списке, поскольку исследователи Open Doors отмечают, что христиане мусульманского происхождения по-прежнему сталкиваются с нападениями, остракизмом и дискриминацией со стороны своих семей и общин, в то время как христианские женщины сталкиваются с сексуальным насилием.

(Это переключение в первую десятку перекликается с декабрьским решением Государственного департамента США добавить Нигерию и исключить Судан из своего списка стран, вызывающих особую озабоченность, в котором названы и пристыжены правительства, которые «участвовали или терпели систематические, продолжающиеся и вопиющие нарушения религиозной свободы.»)

Индия остается в первой десятке третий год подряд, поскольку «по-прежнему наблюдается рост насилия в отношении религиозных меньшинств из-за санкционированного правительством индуистского экстремизма».

Тем временем Китай впервые за десятилетие вошел в топ-20 из-за «продолжающейся и усиливающейся слежки и цензуры христиан и других религиозных меньшинств».

Из 50 лучших наций:

• 12 имеют «крайний» уровень преследования и 38 — «очень высокий» уровень.Еще 4 страны, не входящие в топ-50, также относятся к категории «очень высокие»: Куба, Шри-Ланка, Объединенные Арабские Эмираты и Нигер.
• 19 в Африке (6 в Северной Африке), 14 в Азии, 10 на Ближнем Востоке, 5 в Центральной Азии и 2 в Латинской Америке.
• 34 исповедуют ислам в качестве основной религии, 4 исповедуют буддизм, 2 исповедуют индуизм, 1 исповедуют атеизм, 1 исповедуют агностицизм и 10 исповедуют христианство.

В список на 2021 год добавлены четыре новые страны: Мексика (№37), Демократическая Республика Конго (№37).40), Мозамбик (№ 45) и Коморские Острова (№ 50).

Мозамбик поднялся на 21 позицию (поднявшись с 66-го места) «из-за экстремистского исламского насилия в северной провинции Кабо-Дельгадо». Демократическая Республика Конго поднялась на 17 позиций (по сравнению с 57-м) «в основном из-за нападений на христиан со стороны исламистской группировки АДС». Мексика поднялась на 15 позиций (по сравнению с 52-м) из-за роста насилия и дискриминации в отношении христиан со стороны торговцев наркотиками, банд и коренных общин.

Четыре страны выбыли из списка: Шри-Ланка (ранее № 1).30), Россия (ранее № 46), Объединенные Арабские Эмираты (ранее № 47) и Нигер (ранее № 50).

Другие крупные изменения в рейтинге: Колумбия поднялась на 11 позиций с 41-го на 30-е из-за насилия со стороны партизан, преступных групп и коренных общин и растущей светской нетерпимости. Турция поднялась на 11 позиций с 36-го на 25-е место из-за роста насилия в отношении христиан. А Бангладеш поднялась на семь позиций с 38-го на 31-е из-за нападений на новообращенных христиан среди беженцев-рохинджа.

Однако другие виды преследования могут перевешивать насилие [как объяснено ниже]. Например, Центральноафриканская Республика опустилась на 10 позиций с 25-го на 35-е место, однако насилие в отношении христиан там остается крайне высоким. А Кения опустилась на шесть позиций с 43-го на 49-е, хотя количество нападений там «значительно увеличилось».

Тем временем Южный Судан входит в десятку самых жестоких стран, отслеживаемых Open Doors (9-е место), но не входит даже в топ-50 списка наблюдения (69-е место).

К 25-летию списка в 2017 году организация Open Doors опубликовала анализ тенденций преследования за последнюю четверть века.В первую десятку стран за 25-летний период вошли: Северная Корея, Саудовская Аравия, Иран, Сомали, Афганистан, Мальдивы, Йемен, Судан, Вьетнам и Китай.

Пять стран фигурируют в списках 25-летнего и 2021-го лидеров — тревожный признак стабильности преследований, отмечает Open Doors.

Как преследуют христиан в этих странах?

Open Doors отслеживает преследования по шести категориям, включая как социальное, так и государственное давление на отдельных лиц, семьи и общины, и уделяет особое внимание женщинам.

Но когда насилие выделяется как категория, 10 основных преследователей резко меняются — остаются только Пакистан, Нигерия и Индия. На самом деле, 20 стран сейчас опаснее для христиан, чем Северная Корея.

Согласно отчету за 2021 год, число зарегистрированных мученических смертей во всем мире выросло до 4761, что на 60% больше по сравнению с 2983 случаями, зарегистрированными годом ранее, и превышает 4305 смертей, отмеченных в отчете за 2019 год. (Открытые двери известны тем, что предпочитают более консервативную оценку, чем другие группы, которые часто подсчитывают мученичество в 100 000 человек в год. )

Девять из десяти христиан, убитых за свою веру, были в Африке, остальные в Азии. Нигерия лидирует в мире с 3530 мучениками, подтвержденными Open Doors в своем списке на 2021 год.

Во время презентации Карри взял интервью у Афордиа, нигерийского христианского работника здравоохранения, чей муж был казнен Боко Харам. Перерезав сети связи в селе супружеской пары, экстремисты собрали мужчин и спросили у каждого, мусульманин он или неверный.

«Нет, я не неверная и не мусульманка, я христианка, — сказал им мой муж, — сказала она.«Затем он преклонил колени на обочине дороги и помолился».

Похищение христиан выросло до 1710, что на 63 процента больше, чем 1052, зарегистрированных годом ранее, впервые эта категория была отслежена Open Doors. Нигерия возглавляет список с 990.

Пакистан лидирует в мире по принудительным бракам, новой категории, отслеживаемой в прошлом году: около 1000 христиан вышли замуж за нехристиан против их воли. На Азию приходилось 72 процента принудительных браков, подсчитанных Open Doors, а на Африку, во главе с Нигерией, приходилось оставшиеся 28 процентов.

Китай арестовал, заключил в тюрьму или задержал без предъявления обвинений 1147 христиан из общего числа 4277 христиан по всему миру. Этот показатель Open Doors вырос с 3711 в прошлом году до 3150 в 2019 году.

Тем временем во всем мире произошло 4488 нападений и принудительных закрытий церквей, причем подавляющее большинство из них зарегистрировано в Китае, за которым следует Нигерия. В прошлогоднем отчете это число резко возросло с 1 847 до 9 488, причем только на Китай приходится 5 576 человек.

Организация «Открытые двери» предупредила, что в некоторых странах вышеуказанные нарушения очень трудно точно задокументировать.В этих случаях представлены круглые цифры, всегда склоняющиеся к консервативным оценкам.

Его исследования сертифицированы и проверены Международным институтом религиозной свободы, сетью, поддерживаемой Всемирным евангелическим альянсом, базирующейся в Германии.

Почему в этих странах преследуют христиан?

Основная мотивация зависит от страны, и лучшее понимание различий может помочь христианам в других странах более эффективно молиться и защищать своих осажденных братьев и сестер во Христе.

Например, хотя Афганистан занимает второе место в мире по числу самых страшных преследователей и официально является мусульманской страной, основной мотив преследований там, согласно исследованию Open Doors, — не исламский экстремизм, а этнический антагонизм, или то, что в отчете называется «клановым угнетением». ”

Open Doors классифицирует основные источники христианских преследований на восемь групп:

Исламское угнетение (29 стран): это основной источник преследований, с которыми христиане сталкиваются более чем в половине стран списка наблюдения, включая 5 из 12, где христиане сталкиваются с «крайними» уровнями:4), Пакистан (№ 5), Йемен (№ 7), Иран (№ 8) и Сирия (№ 12). Большинство из 29 официально являются мусульманскими странами или имеют мусульманское большинство; однако в 7 странах христиане составляют большинство: Нигерия (№ 9), Центральноафриканская Республика (№ 35), Эфиопия (№ 36), Демократическая Республика Конго (№ 40), Камерун (№ 42), Мозамбик ( № 45) и Кения (№ 49).

Клановое угнетение (6 стран): Это основной источник преследований, с которыми христиане сталкиваются в Афганистане (№2), Сомали (№2).3), Лаос (№22), Катар (№29), Непал (№34) и Оман (№44).

Диктаторская паранойя (5 стран): Это основной источник преследований, с которыми христиане сталкиваются в пяти странах, в основном в Центральной Азии с мусульманским большинством: Узбекистан (№ 21), Туркменистан (№ 23), Таджикистан (№ 23). 33), Бруней (39) и Казахстан (41).

Религиозный национализм (3 страны): Это основной источник преследований, с которыми христиане сталкиваются в трех азиатских странах.Христиан в первую очередь преследуют индуистские националисты в Индии (№ 10) и буддийские националисты в Мьянме (№ 18) и Бутане (№ 43).

Коммунистическое и посткоммунистическое угнетение (3 страны): Это основной источник преследований, с которыми христиане сталкиваются в трех странах Азии: Северной Корее (№ 1), Китае (№ 17) и Вьетнаме ( № 19).

Христианский конфессиональный протекционизм (2 страны): это основной источник преследований, с которыми христиане сталкиваются в Эритрее (№6) и Эфиопия (№ 36).

Организованная преступность и коррупция (2 страны): Это основной источник преследований, с которыми христиане сталкиваются в Колумбии (№ 30) и Мексике (№ 37).

Светская нетерпимость (0 стран): Open Doors отслеживает этот источник преследований, с которыми сталкиваются христиане, но он не является основным источником ни в одной из 50 исследованных стран.

Каковы основные направления гонений на христиан?

Организация «Открытые двери» выявила четыре новые или продолжающиеся тенденции в том, почему и как христиане подвергались гонениям за свою веру в прошлом году.

Во-первых, пандемия открыла новые возможности для преследований, поскольку организация «Открытые двери» зафиксировала дискриминацию христиан, получающих помощь в связи с COVID-19, в Эфиопии, Малайзии, Нигерии, Вьетнаме и на Ближнем Востоке.

В Индии, где более 100 000 христиан получили помощь от партнеров Open Doors, 80 процентов сообщили, что ранее их «увольняли из пунктов раздачи еды». Некоторые прошли много миль и скрыли свою христианскую принадлежность, чтобы добыть еду в другом месте», — отмечают исследователи. Open Doors также собирала сообщения о том, что «христианам в сельской местности отказывают в помощи» в Мьянме, Непале, Вьетнаме, Бангладеш, Пакистане, Центральной Азии, Малайзии, Северной Африке, Йемене и Судане.«Иногда это отрицание исходило от государственных чиновников, но чаще от глав деревень, комитетов или других местных лидеров».

Открытые двери отмечены:

«Глобальная пандемия сделала преследование более очевидным, чем когда-либо, просто потому, что так много людей нуждались в помощи. Нельзя забывать явную дискриминацию и притеснение, от которых пострадали христиане в 2020 году, даже после того, как кризис COVID-19 исчезнет в нашей коллективной памяти».

Карантин общественного здравоохранения также повысил уязвимость многих верующих. «Христиане, которые отказываются от веры большинства, чтобы следовать за Христом, знают, что рискуют потерять всякую поддержку со стороны супругов, семей, племен и общин, а также местных и национальных властей», — отмечают исследователи. «Если они потеряют доход из-за COVID-19, они не смогут вернуться к обычным сетям для выживания». Тем временем лидеры церквей от Египта до Латинской Америки рассказали Open Doors, что запрет на церковные службы привел к сокращению пожертвований примерно на 40 процентов, что уменьшило их собственный доход и способность их общин предлагать помощь более широкому сообществу.

«Мы боролись с вирусом, который нельзя увидеть невооруженным глазом, — сказал Карри. «Менее известными, но столь же вирусными являются дискриминация, изоляция и насилие в отношении христиан, использующих COVID-19 в качестве рычага и оправдания».

В отчете Open Doors отмечено:

«Большинство новообращенных из большинства конфессий сказали, что заключение из-за карантина COVID-19 заперло их с теми, кто больше всего противится их вере в Иисуса. Это особенно коснулось женщин и детей из числа меньшинств.Для миллионов христиан работа, образование и другие внешние интересы дают краткое время спокойствия от регулярных преследований. Поэтому, когда произошли блокировки, это означало, что эта передышка больше недоступна».

«Мы также получили сообщения о том, что похищения, насильственное обращение в другую веру и принудительные браки женщин и девочек увеличились во время пандемии из-за повышенной уязвимости. Кроме того, места в Латинской Америке, уязвимые для банд наркоторговцев, стали еще более опасными для христиан, поскольку пандемия уменьшила присутствие официальных властей, пытающихся поддерживать порядок.

Во-вторых, еще одной ключевой тенденцией стало усиление видео- и цифрового наблюдения за религиозными группами, а также совершенствование и распространение технологии наблюдения.

«Китай утверждает, что он принял решительные меры по сдерживанию COVID-19 после того, как вирус распространился в Ухане», — отметили исследователи Open Doors. «Но для его 97 миллионов христиан цена жестких ограничений — слежка проникла в их дома, отслеживались онлайн и оффлайн взаимодействия, а их лица были отсканированы в базу данных общественной безопасности — высока.

Согласно отчету:

«В сообщениях из округов в провинциях Хэнань и Цзянси говорится, что камеры с программным обеспечением для распознавания лиц теперь установлены во всех религиозных учреждениях, одобренных государством. Сообщается, что многие из этих камер установлены рядом со стандартными камерами видеонаблюдения, но они связаны с Бюро общественной безопасности, а это означает, что искусственный интеллект может мгновенно подключаться к другим правительственным базам данных. Программное обеспечение для распознавания лиц связано с «Системой социального кредита» в Китае, которая отслеживает лояльность граждан в отношении принципов коммунизма.

«Война Китая против веры — возвращение к правительству как к богу — возвращается», — сказал Карри, который во время прямой трансляции взял интервью у уйгура-мусульманина о государственных «центрах содержания под стражей». Она предостерегла от экспорта этих технологий.

Как и в Индии, исследователи Open Doors отметили, что «религиозные меньшинства опасаются, что приложения для отслеживания контактов будут иметь «расползание функций» и будут использоваться для наблюдения за ними и их передвижениями».

В-третьих, продолжала распространяться тенденция «гражданства, привязанного к вере».«В таких странах, как Индия и Турция, религиозная идентичность все больше увязывается с национальной идентичностью, то есть, чтобы быть «настоящим» индийцем или хорошим турком, вы должны быть соответственно индуистом или мусульманином», — отмечают исследователи. «Это часто неявно — если не явно — поощряется правящим правительством».

Открытые двери отмечены:

«В условиях всплеска индуистского национализма индийские христиане постоянно подвергаются давлению резкой пропаганды. Сообщение «чтобы быть индийцем, ты должен быть индуистом» означает, что толпы продолжают нападать и преследовать христиан, а также мусульман. Вера в то, что христиане не являются настоящими индейцами, означает широко распространенную дискриминацию и преследования, которые часто проводятся безнаказанно. Индия также продолжает блокировать поток иностранных средств во многие христианские больницы, школы и церковные организации, и все это под предлогом защиты индийской национальной идентичности».

«В Турции турецкое правительство также взяло на себя роль националистического защитника ислама. Собор Святой Софии изначально был собором, а затем мечетью, пока современная Турция не решила, что он должен быть музеем.Но в июле 2020 года президент Турции убедил суд снова превратить его в мечеть, укрепив турецкий национализм. … Турецкое влияние и националистические цели выходят за пределы его границ, особенно в его поддержке Азербайджана в его конфликте с Арменией».

В-четвертых, количество нападений со стороны в основном мусульманских экстремистов увеличилось, несмотря на меры по сдерживанию распространения коронавируса. «В большей части мира насилие в отношении христиан фактически уменьшилось во время пандемии COVID-19», — отмечают исследователи, но христиане в странах Африки к югу от Сахары «столкнулись с уровнем насилия на 30 процентов выше, чем в предыдущем году.

Открытые двери отмечены:

«Несколько сотен преимущественно христианских деревень в Нигерии были либо оккупированы, либо разграблены вооруженными пастухами-мусульманами хауса-фулани; иногда также уничтожались поля и посевы. «Боко харам» и отколовшаяся от нее группировка «Исламское государство Западной Африки», филиал ИГИЛ, продолжают досаждать Нигерии и северному Камеруну».

«В регионе Сахель к югу от пустыни Сахара исламский экстремизм подпитывается несправедливостью и бедностью.Эти экстремистские группы используют провалы правительства, а вооруженные джихадисты распространяют пропаганду, призывают к вербовке и совершают регулярные нападения. В этом году некоторые группы пообещали вести войну против «неверных», таких как христиане, — они утверждают, что «Аллах наказывает всех нас» пандемией из-за неверных».

«В Буркина-Фасо, до недавнего времени известной своим межрелигиозным согласием между мусульманами и христианами, 1 миллион человек — 1 из 20 населения — стали перемещенными лицами (и еще миллионы голодают) в результате засухи и насилия.В прошлом году Буркина-Фасо впервые резко вышла на [WWL]. В этом году исламские экстремисты продолжают нападать на церкви (в одном нападении погибло 14 человек, в другом — 24)».

Как WWL сравнивается с другими ведущими отчетами о религиозных преследованиях?

Open Doors считает разумным назвать христианство самой жестоко преследуемой религией в мире. В то же время в нем отмечается, что сопоставимой документации по мусульманскому населению мира нет.

Другие оценки свободы вероисповедания во всем мире подтверждают многие выводы Open Doors.Например, последний анализ правительственной и общественной враждебности по отношению к религии, проведенный Pew Research Center, показал, что в 2018 году христиане подвергались преследованиям в 145 странах — больше, чем любая другая религиозная группа. Мусульмане подвергались преследованиям в 139 странах, за ними последовали евреи в 88 странах.

По данным Pew, при изучении только враждебности со стороны правительств мусульмане подвергались преследованиям в 126 странах, а христиане — в 124 странах. При рассмотрении только враждебности внутри общества христиане подвергались преследованиям в 104 странах, а мусульмане — в 103 странах.

Все страны мира находятся под наблюдением исследователей и полевого персонала Open Doors, но особое внимание уделяется 100 странам и особое внимание уделяется 74 странам, в которых зафиксирован «высокий» уровень преследований (более 40 баллов в 100 странах Open Doors). -балльная шкала).

Сэм Браунбэк, посол США по особым поручениям по вопросам свободы вероисповедания в мире, дал высокую оценку Всемирному списку наблюдения.

«Придет день, когда люди смогут свободно исповедовать свою веру, и правительства будут защищать это право», — сказал он во время прямой трансляции.«Этот день приближается, и Open Doors помогает в этом».

Исправление: в своем первом выпуске отчета Open Doors ошибочно классифицировала основной источник преследования в Колумбии (№ 30) как «клановое угнетение». Правильный первоисточник — «организованная преступность и коррупция».

Изображение: Всемирный список наблюдения Open Doors

Карта 50 стран, где гонения на христиан являются самыми жестокими.

Рейтинг World Watch List 2021:

Кто такой христианин? | Монергизм

Что такое христианин? Тот, кто по благодати Божией может заявить, что он справедливо заслуживает гнева Божия, за исключением одной милости Иисуса Христа. Он отбрасывает всякую надежду на свою праведность и хоронит всякую гордость своей добротой. Тот, кто рад, что его считают духовно несостоятельным, бедным грешником, спасенным свободной благодатью и праведностью Христа и с обновленным сердцем подчиняется Ему одному как Господу и Властелину. Одним словом, тот, кто «хвалится Христом Иисусом и не на плоть надеется». (Флп. 3:3)

Основные базовые доктрины включают Троицу, человечность и божественность Христа, телесное воскресение, искупительную работу Христа на кресте и спасение только по благодати только через веру только во Христа, как показано в только Писание, только во славу Божию.Эти доктрины настолько составляют сущность христианской веры, что устранение любой из них означает, что система верований становится нехристианской.

Быть христианином — значит быть во Христе… быть прощенным и получить место за Его столом. Мы утверждаем, что спасение только через Христа — все это по благодати. Добрая воля, дела, послушание и заслуги ничего не добавляют к нашему справедливому положению перед Богом (Рим. 9:16; Гал. 3:3; Еф. 2:9). Ни они, ни что-либо другое не могут помочь нам достичь или сохранить наше справедливое положение перед Богом.Послушание вытекает из креста, оно ему не способствует. Это плод нашего союза со Христом, а не корень. Мы повинуемся, потому что мы спасены, а не для того, чтобы достичь или сохранить свое справедливое положение перед Богом (это служение Христа, и только Его). Только когда мы соединены со Христом Святым Духом, мы обретаем жизнь… сила греха сокрушается, и мы объявляемся праведными в Его глазах, и все наши грехи, как ныне, так и навеки, прощены благодаря Его имя одно. АМИНЬ

Таким образом, христианин — это тот, кто призван Богом и по благодати Божией стал учеником, последователем Христа и тем, кто держится Евангелия.Кроме того, христианин — это тот, кто готов пострадать ради Христа, если Бог так повелевает.

Что такое христианский платонизм? Мэтью Барретт и Ханс Бурсма

Что мы должны думать о Платоне? Приносят ли его идеи пользу христианству? Может ли платоновское философское наследие служить христианству служанкой библейского толкования и богословского построения? Эти вопросы, касающиеся отношения между философией и теологией, обсуждались и обсуждались христианами с самого начала.

В основе дела лежит метафизика. Все используют метафизику, вопрос только в том, признаем ли мы используемую нами метафизику или нет. Слишком часто современные христиане невольно читают Библию через современную метафизику, о которой они даже не подозревают. К сожалению, эта метафизика обязана современным предпосылкам и довольно чужда той, которая предполагается во всех писаниях.

Чтобы помочь нам рассмотреть циклическую природу Священного Писания и метафизики, Ханс Бурсма присоединяется к Мэтью Барретту в подкасте Credo, чтобы поговорить о христианском платонизме и взаимосвязи между метафизикой и толкованием Библии.Ганс определяет пять пунктов христианского платонизма и объясняет, почему эти пять пунктов служат для прояснения и даже защиты христианства от язычества.

Ханс Бурсма является председателем Ордена св. Бенедикта Слуги Христа, наделенным профессорской степенью аскетического богословия в Теологической семинарии Нашота Хаус, куда он прибыл в 2019 году. До этого он преподавал в Риджент-колледже в Ванкувере, Канада, в течение четырнадцати лет. годы. Он является автором многих книг, в том числе «Видение Бога: блаженное видение в христианской традиции» ; Небесное участие: ткачество сакраментального гобелена ; и Писание как реальное присутствие: сакраментальная экзегеза в ранней церкви.

Мэтью Барретт — автор книги «Простая Троица: Отец, Сын и Святой Дух без манипуляций» (Бейкер). Он является основателем и исполнительным редактором журнала Credo Magazine и ведущим подкаста Credo. Адъюнкт-профессор христианского богословия Среднезападной баптистской теологической семинарии.

.