Иерей

5 ступеней веры

• Раздел «Для чего нужны свя­щен­ники»

Иере́й – сящен­но­слу­жи­тель Пра­во­слав­ной Церкви, посвя­щен­ный во вторую сте­пень свя­щен­ства — во пре­сви­тера. Иерей может быть совер­ши­те­лем всех Таинств Пра­во­слав­ной Церкви, за исклю­че­нием руко­по­ло­же­ния (хиро­то­нии). Сино­нимы: «свя­щен­ник»; «пре­сви­тер».

Эти­мо­ло­гия

Слово «иерей» пред­став­ляет собой кальку, полу­чен­ную в резуль­тате транс­кри­би­ро­ва­ния гре­че­ского слова «ἱερεύς» со зна­че­нием, ана­ло­гич­ным рус­скому «свя­щен­ник».

Исто­рия

Язы­че­ство

В антич­ной куль­туре словом «ἱερεύς» или, упо­треб­ляя рус­ский вари­ант этого слова, иере­ями назы­вали жрецов, при­но­ся­щих жертвы язы­че­ским богам. Такое сло­во­упо­треб­ле­ние встре­ча­ется у Гомера, Пла­тона и др. антич­ных авто­ров, писав­ших на древ­не­гре­че­ском языке.

Ветхий завет

При под­го­товке Сеп­ту­а­гинты — пере­вода текста Вет­хого завета на древ­не­гре­че­ский язык, выпол­нен­ного в Алек­сан­дрии, как счи­та­ется, в III–II вв. до н. э.,  слово «ἱερεύς» исполь­зо­ва­лось в каче­стве регу­ляр­ного экви­ва­лента для древ­не­ев­рей­ского «коген». Так в Ветхом Завете име­ну­ются лица  (потомки Аарона, брата Моисея (Исх.29:9)), совер­шав­шие регу­ляр­ные жерт­во­при­но­ше­ния сна­чала в скинии, а впо­след­ствии в Иеру­са­лим­ском храме. Вет­хо­за­вет­ное свя­щен­ство было сословно-наслед­ствен­ным. Глава этой вет­хо­за­вет­ной иерар­хии име­но­вался «вели­кий свя­щен­ник» («коген гаг­га­дол», греч.: «ὁ ἱερεὺς ὁ μέγας») — «пер­во­свя­щен­ник» в рус­ском пере­воде (кроме того, в гре­че­ском вари­анте упо­треб­ля­ется слово «ἀρχιερεὺς»).

До исхода из Египта, в эпоху вет­хо­за­вет­ных пат­ри­ар­хов (Авра­ама, Исаака, Иакова) при­не­се­ние Богу жертв совер­ша­лось, как пра­вило, главой семей­ства: в тексте Пяти­кни­жия мно­го­кратно упо­ми­на­ется при­не­се­ние жертв Богу самим Авра­амом, его сыном  Иса­а­ком и внуком Иако­вом. Один из наи­бо­лее извест­ных эпи­зо­дов, свя­зан­ных с жерт­во­при­но­ше­нием, каса­ется несо­сто­яв­ше­гося при­не­се­ния Авра­амом в жертву своего сына Исаака (Быт. 22:1-13). Это собы­тие стало испы­та­нием веры Авра­ама. Согласно нар­ра­тиву книги Бытия, жерт­во­при­но­ше­ния истин­ному Богу совер­ша­лись не только в семей­стве Авра­ама, но и за его пре­де­лами: так жертвы при­но­сил пра­вед­ный Иов (Иов.1:5). В Книге Бытия сооб­ща­ется о  Мел­хи­се­деке, царе Салима и свя­щен­нике Бога Все­выш­него» (Быт.14:18-20). Помимо того, что этот царь и свя­щен­ник испол­нял, как царь и свя­щен­ник, свои обя­зан­но­сти, он служил про­об­ра­зом Мессии (Пс.109:4; Евр.5:6), Гос­пода Иисуса Христа, Пер­во­свя­щен­ника по чину Мел­хи­се­дека (Евр.5:10).

Регла­мен­та­ция про­цесса жерт­во­при­но­ше­ний (их регу­ляр­но­сти и порядка их совер­ше­ния), а также выде­ле­ние осо­бого класса свя­щен­ни­ков про­ис­хо­дит в Изра­иль­ском народе в период Исхода из Египта. Этот про­цесс был связан с появ­ле­нием Скинии Завета (или Скинии Собра­ния) — поход­ного храма, в кото­ром (при кото­ром) пер­во­на­чально должны были совер­шаться регу­ляр­ные жерт­во­при­но­ше­ния. В книге «Исход» дается подроб­ное опи­са­ние устрой­ства скинии (Исх.25-31). В 28 гл. книги «Исход» гово­рится о пове­ле­нии Бога посвя­тить Аарона, брата Моисея, на слу­же­ние свя­щен­ника и также уста­нав­ли­ва­ется наслед­ствен­ный харак­тер свя­щен­ства: свя­щен­ни­ками в Изра­иль­ском народе в даль­ней­шем могут быть только потомки Аарона. Также ска­зано об особых одеж­дах, кото­рые должны были носить свя­щен­ники и пер­во­свя­щен­ник и о тре­бо­ва­ниях к физи­че­скому здо­ро­вью и образу жизни свя­щен­ни­ков.

В книгах «Исход» и «Левит» также подробно опи­сы­ва­ется поря­док и регу­ляр­ность раз­лич­ных жерт­во­при­но­ше­ний. Этот поря­док в целом сохра­нялся и после того, как в Иеру­са­лиме был воз­двиг­нут вели­че­ствен­ный Храм (Соло­мона). Помимо совер­ше­ния жерт­во­при­но­ше­ний, вет­хо­за­вет­ные свя­щен­ники несли на себя ряд иных функ­ций:

• учи­тель­ство, выра­жав­ше­еся, в част­но­сти, в чтении закона вслух «всему» Изра­илю, раз в семь лет (Втор.31:10-13).
• огра­ни­чен­ное рели­ги­оз­ными вопро­сами право суда: к при­меру, свя­щен­ник мог отстра­нять или, напро­тив, допус­кать отстра­нен­ное ранее лицо от (пол­но­цен­ного) уча­стия в рели­ги­оз­ном культе.

В эпоху судей пер­во­свя­щен­ник также мог высту­пать в каче­стве поли­ти­че­ского лидера, как напр. пер­во­свя­щен­ник И́лий (1Цар.4:18), или нести слу­же­ние про­рока, хотя эти функ­ции фор­мально не вхо­дили в обя­зан­но­сти свя­щен­ни­ков. В отли­чие от свя­щен­ства, воз­мож­ность вступ­ле­ния в кото­рое обу­слов­ли­ва­лась про­ис­хож­де­нием, воз­мож­ность стать поли­ти­че­ским лиде­ром (в период судей) или про­ро­ком была обу­слов­лена дру­гими фак­то­рами, напри­мер, лич­ными каче­ствами.  Регу­ляр­ные жерт­во­при­но­ше­ния в Иеру­са­лим­ском храме про­дол­жа­лись до эпохи Вави­лон­ского пле­не­ния. Храм был раз­ру­шен в 586 г. до Р. Х. По воз­вра­ще­нии евреев из плена Храм был «вос­ста­нов­лен» (ок. 515 г. до Р. Х.), а во вре­мена прав­ле­ния Ирода Вели­кого была начата его «пере­стройка». В 70 г. по Р. Х. Храм был раз­ру­шен рим­ля­нами.

Новый завет

В древ­не­гре­че­ском тексте Нового завета словом «ἱερεύς» обо­зна­чают как язы­че­ских жрецов (Деян.14:13), так и свя­щен­ни­ков Иеру­са­лим­ского храма (Мф.12:4; Лк.1:5; 10:31; Евр.10:11). При пере­воде на цер­ков­но­сла­вян­ский язык, однако, «ἱερεύς» в тех слу­чаях, когда так обо­зна­чают языч­ни­ков, пере­да­ётся словом «жрец», а «иере­ями» име­нуют исклю­чи­тельно свя­щен­ники Иеру­са­лим­ского храма. Так, напри­мер, в ука­зан­ном выше фраг­менте книги Деяний апо­столь­ских в цер­ков­но­сла­вян­ском тексте ска­зано «Жрец же диев, сущаго пред градом их, при­веде юнцы и при­несе венцы пред врата, с народы хотяше жрети» (Деян.14:13).

Помимо свя­щен­ни­ков Иеру­са­лим­ского храма, в Посла­нии к Евреям гово­риться о том, что Иисус Хри­стос имеет свя­щен­ство по чину Мел­хи­се­дека (Евр 7:15-21; 8:4), поскольку Он при­но­сит в Жертву Богу Самого Себя (Евр.7:27). Тем самым под­чер­ки­ва­ется, что свя­щен­ни­че­ское досто­ин­ство Христа пре­вос­хо­дит досто­ин­ство вет­хо­за­вет­ного свя­щен­ства. Причем, если свя­щен­ники Иеру­са­лим­ского храма должны совер­шать жерт­во­при­но­ше­ния мно­го­кратно, и при этом, будучи сами греш­ными людьми, при­но­сить эти жертвы сна­чала о своих грехах, а потом о грехах народа, то Хри­стос, будучи без­греш­ным, Свою Жертву за грехи людей при­но­сит еди­но­жды.

После­ду­ю­щие хри­сти­ан­ские авторы вос­при­няли эту тра­ди­цию име­но­ва­ния Христа Свя­щен­ни­ком иили Пер­во­свя­щен­ни­ком: уже св. мч. Иустин Фило­соф име­нует Христа Пер­во­свя­щен­ни­ком в «Диа­логе с гри­фо­ном Иудеем». Мысль о том, что Хри­стос явля­ется одно­вре­менно и Тем, Кто при­но­сит Себя в Жертву, и Жерт­вой, и Тем, Кто (по Боже­скому есте­ству) при­ни­мает Жертву, вошла в бого­слу­жеб­ные тексты Пра­во­слав­ной Церкви: «Ты бо еси При­но­сяй и При­но­си­мый, При­ем­ляй и Раз­да­ва­е­мый, Христе Боже наш…» (Молитва ««Ник­тоже достоин» из чина Боже­ствен­ной Литур­гии).

В исто­рии Хри­сти­ан­ской Церкви

Боль­шин­ство совр. хри­стиан (напр. като­лики и пра­во­слав­ные) счи­тают, что свя­щен­ство носит хариз­ма­ти­че­ский харак­тер: для того, чтобы испол­нять функ­ции свя­щен­ника, необ­хо­димо, помимо избра­ния от хри­сти­ан­ской общины, полу­чить особое посвя­ще­ние — хиро­то­нию (букв. с греч.: руко­по­ло­же­ние), при совер­ше­нии кото­рой избран­ный к свя­щен­ству полу­чает особые благ­дат­ные Дары, поз­во­ля­ю­щие ему осу­ществ­лять это слу­же­ние. Руко­по­ло­же­ние осу­ществ­ля­ется в соот­вет­ствии с прин­ци­пом апо­столь­ского пре­ем­ства.

Совре­мен­ное сло­во­упо­треб­ле­ние

В совре­мен­ной прак­тике на рус­ском языке иере­ями в узком смысле назы­вают пре­сви­те­ров Пра­во­слав­ной Церкви. Несмотря на то, что пред­ста­ви­те­лей духо­вен­ства непра­во­слав­ных хри­сти­ан­ских общин, в кото­рых, как думают неко­то­рые, сохра­ни­лось апо­столь­ское пре­ем­ство, име­нуют свя­щен­ни­ками (в широ­ком смысле), или свя­щен­ни­ками наряду с диа­ко­нами или епи­ско­пами (в узком смысле), име­но­ва­ние «иереи» в совре­мен­ном сло­во­упо­треб­ле­нии для их обо­зна­че­ния исполь­зо­вать не при­нято. Кроме того, как ска­зано выше, свя­щен­ни­ками не при­нято име­но­вать лиде­ров про­те­стант­ских общин, не име­ю­щих апо­столь­ского пре­ем­ства, кото­рых чаще при­нято име­но­вать пас­то­рами.

• 1.4 тыс. 0
• 
  0

• • И

Иерей — кто это? Великие сподвижники

Одним из основных направлений в христианстве является православие. Его исповедуют миллионы людей по всему миру: в России, Греции, Армении, Грузии и других странах. Храм Гроба Господня считается хранителем главных святынь в Палестине. Православные церкви существуют даже на Аляске и в Японии. В домах православных верующих висят иконы, которые представляют собой живописные изображения Иисуса Христа и всех святых. В XI веке христианская церковь раскололась на православную и католическую. Сегодня большинство православных людей проживает в России, так как одной из самых старейших церквей является Русская Православная Церковь, во главе которой стоит патриарх.

Иерей — кто это?

Существует три степени священства: дьякон, священник и епископ. Тогда иерей — кто это? Так называют священника низшего ранга второй степени православного священства, который с благословления епископа допускается к самостоятельному ведению шести церковных таинств, кроме таинства рукоприложения.

Многих интересует происхождение титула иерей. Кто это и чем он отличается от иеромонаха? Стоит отметить, что само слово с греческого языка переводится как «жрец», в Русской церкви — это священник, которого в монашеском чине называют иеромонахом. В официальной или торжественной речи к священникам принято обращаться «Ваше Преподобие». Иереи и иеромонахи имеют право возглавлять церковную жизнь в городских и сельских приходах и называются они настоятелями.

Подвиги священников

Иереи и иеромонахи в эпоху великих потрясений ради веры жертвовали собой и всем тем, что у них было. Именно так подлинные христиане держались за спасительную веру во Христа. Их настоящий подвижнический подвиг церковь никогда не забывает и чтит со всеми почестями. Не каждый знает, сколько иереев-священников погибло в годы страшных испытаний. Их подвиг был настолько велик, что невозможно себе даже представить.

Священномученик Сергий

Иерей Сергий Мечев родился 17 сентября 1892 года в Москве в семье священника Мечева Алексея. Окончив гимназию с серебряной медалью, он пошел учиться в Московский университет на медицинский факультет, но потом перевелся на историко-филологический факультет и окончил его в 1917 году. В годы студенчества он посещал богословский кружок имени Иоанна Златоуста. В годы войны 1914 года Мечев работал в санитарном поезде братом милосердия. В 1917-м он часто бывал у патриарха Тихона, который с особым вниманием относился к нему. В 1918 году он получает благословение принять священство от Оптинских старцев. После этого, будучи уже отцом Сергием, никогда не оставлял своей веры в Господа Иисуса Христа и в самые сложные времена, пройдя лагеря и ссылки, даже под пытками не отказался от нее, за что и был расстрелян 24 декабря 1941 года в стенах Ярославского НКВД. Сергия Мечева причисли к лику святых новомучеников в 2000 году Архиерейским собором РПЦ.

Исповедник Алексей

Иерей Алексей Усенко родился в семье псаломщика Дмитрия Усенко 15 марта 1873 года. Получив семинарское образование, он был посвящен в сан священника и стал служить в одном из сел Запорожья. Так бы и трудился он в своих смиренных молитвах, если бы не революция 1917 года. В 1920-1930-х годах его особо не коснулись гонения советской властью. Но в 1936 году в селе Тимошовка Михайловского района, где он жил с семьей, местные органы закрыли церковь. Ему было уже тогда 64 года. Тогда иерей Алексей пошел работать в колхоз, но как священник продолжал свои проповеди, и везде находились люди, которые готовы были его слушать. Власти не смирились с этим и отправляли его в дальние ссылки и тюрьмы. Иерей Алексей Усенко безропотно терпел все лишения и издевательства и до конца дней был верен Христу и Святой Церкви. Вероятно, он так и умер в БАМЛАГЕ (Байкало-Амурском лагере) — доподлинно неизвестны день и место его смерти, скорее всего, он похоронен в лагерной братской могиле. Запорожская епархия обратилась в Священный Синод УПЦ, чтобы рассмотреть вопрос причисления иерея Алексея Усенко к лику местночтимых святых.

Священномученик Андрей

Иерей Андрей Бенедиктов родился 29 октября 1885 года в селе Воронино в Нижегородской губернии в семье священника Николая Бенедиктова.

Его вместе с другими священнослужителями православных церквей и мирянами арестовали 6 августа 1937 года и обвинили в антисоветских разговорах и участии в контрреволюционных церковных заговорах. Иерей Андрей виновность свою не признал и против других показаний не давал. Это был настоящий священнический подвиг, он умер за свою непоколебимую веру в Христа. К лику святых был причислен Архиерейским собором РПЦ 2000 году.

Василий Гундяев

Он был дедом российского патриарха Кирилла и тоже стал одним из ярчайших примеров настоящего служения православной церкви. Родился Василий 18 января 1907 года в Астрахани. Чуть позже его семья переехала в Нижегородскую губернию, в город Лукьянов. Василий работал в железнодорожном депо механиком-машинистом. Он был очень религиозным человеком, в страхе божьем воспитывал и детей своих. Семья жила очень скромно. Однажды патриарх Кирилл рассказывал, что, будучи еще ребенком, спрашивал у деда, куда он дел деньги и почему ничего не скопил ни до, ни после революции. Тот ответил, что все средства отправлял на Афон. И вот, когда патриарх оказался на Афоне, он решил проверить этот факт, и, что, в принципе, неудивительно, это оказалось чистой правдой. В монастыре Симонометра есть старые архивные записи начала ХХ века на вечное поминовение иерея Василия Гундяева.

В годы революции и жестоких испытаний иерей отстаивал и сохранил свою веру до конца. Он провел в гонениях и заточениях около 30 лет, за это время просидел в 46 тюрьмах и 7 лагерях. Но эти годы не сломили веру Василия, он скончался восьмидесятилетним старцем 31 октября 1969 года в селе Оброчном Мордовской области. Святейший патриарх Кирилл, будучи студентом Ленинградской академии, участвовал в отпевании своего дедушки вместе со своим отцом и родственниками, которые тоже стали священниками.

«Иерей-сан»

Очень интересный художественный фильм сняли российские кинематографисты в 2014 году. Его название — «Иерей-сан». У зрителей сразу же появилось много вопросов. Иерей — кто это? О ком пойдет речь в картине? Идею фильма подсказал Иван Охлобыстин, который когда-то увидел в храме среди священников настоящего японца. Сей факт вверг его в глубокие размышления и изучения.

Оказывается, в Японию в 1861 году, во времена гонений на чужеземцев с островов, рискуя своей жизнью, приехал с миссией распространения православия иеромонах Николай Касаткин (Японский). Он несколько лет посвятил изучению японского, культуры и философии, чтобы перевести Библию на этот язык. И вот спустя несколько лет, а точнее в 1868 году, священника подстерег самурай Такума Савабэ, который захотел убить его за то, что тот проповедует чуждые вещи для японцев. Но иерей не дрогнул и сказал: «Как же ты можешь меня убить, если не знаешь за что?» Он предложил рассказать о жизни Христа. И проникнувшись рассказом священника, Такума, будучи японским самураем, стал православным священником – отцом Павлом. Он прошел много испытаний, потерял семью, свое имение и стал правой рукой отца Николая.

В 1906 году Святейший Синод Николая Японского возвел в сан архиепископа. В этот же год произошло основание Киотского викариатства Православной церковью в Японии. Он умер 16 февраля 1912 года. Равноапостольный Николай Японский причислен к лику святых.

В заключении хочется отметить, что все люди, о которых велась речь в статье, хранили веру как искорку от большого костра и разносили ее по всему свету, чтобы народ узнал, что нет большей истины, чем христианское православие.

Кто жрец? — Офис

Архиепископии Святого Павла и Миннеаполиса.

СВЯЩЕННИК — ЭТО…

Молитвенник

Священник — прежде всего человек молитвы. Священник живет в персоне Кристи, , поэтому его самая важная молитва — представить жертву Иисуса во время Святой Мессы. Его приход полагается на то, что он принесет жертву, «святую и угодную Богу». И в течение недели на приходских собраниях и общественных мероприятиях его часто спрашивают: «Отче, поведешь ли ты нас в молитве?» Его считают человеком, умеющим разговаривать с Богом.
Священник проводит каждый день в личной молитве через Литургию Часов и время в частной медитации перед Святым Таинством. Его личная молитва необходима, ибо он должен знать Того, о ком он говорит, учит и проповедует; он должен прийти к близким отношениям со Христом. Священник становится «другим Христом» для своего народа.

Проповедник Слова

С момента возникновения христианства люди приходили к Иисусу через проповедь Слова. Сегодня это остается основным служением священника. Поскольку большинство католиков знакомятся с верой и черпают вдохновение практиковать ее из проповеди своего приходского священника, люди, которые могут сформулировать свои знания и волнение по поводу своей веры, являются великим сокровищем для Церкви. Таким образом, обязанность священника состоит в том, чтобы учить своих людей тому, как жизнь Христа соотносится с их собственной. Он отвечает на вопрос: «Как я могу сегодня жить в соответствии со своей верой?»

«Церковь сталкивается с особенно трудной задачей в своих усилиях по проповеди слова Божьего во всех культурах, в которых верующие постоянно сталкиваются с потребительством и стремлением к удовольствиям.» (Святой Иоанн Павел II)

Слуга

Священник не является священником для себя. Рукоположенный священник участвует в миссии Иисуса как Священника, Пророка и Пастыря. Как священник, он молится и совершает Евхаристию. Как пророк он проповедует и учит Евангелию Иисуса Христа, а как пастырь служит другим.

На Тайной Вечере Иисус дал евхаристический наказ Своим апостолам: «Делайте это в память обо Мне», но не раньше, чем Господь преклонил колени и омыл им ноги. Иисус сказал: «То, что Я сделал для вас, вы должны делать друг для друга».
Священник должен быть слугой Божьего народа. Он приносит любовь и силу Христову в приход, в школу, в больничную палату, в тюрьму, в центральный город… везде, где есть народ Божий и особенно там, где он страдает, священник всегда рядом.

Епархиальное священство

Некоторые мужчины призваны отдать свою жизнь за Церковь в посвященном служении посредством Таинства Священства. Эти люди стоят в лице Христа и служат своей невесте, Церкви, проповедью и учением, а также совершением таинств. Епархиальные священники в основном служат на территории своей епархии, как правило, в качестве приходских священников, но также и в других качествах, таких как капелланы в школах, больницах и тюрьмах. Однако важнее всего то, что священник обеспечивает совершение таинств и духовное руководство, способствуя духовному, эмоциональному и физическому благополучию людей.

Свяжитесь с нами

В чем разница между пастором и священником?

Вам может быть любопытно узнать о различиях между пастором и священником, если вы хотите заняться христианским служением. Хотя люди иногда используют эти два термина как синонимы, существуют различия в том, как обычно используются и понимаются титулы пастора и священника. Знание различий полезно, если вы думаете о том, чтобы стать христианским лидером.

Различия в титулах

Специальное использование титула пастора предназначено для лидеров протестантских или неконфессиональных церквей. Неконфессиональные церкви не являются частью какой-либо из основных христианских конфессий, таких как католическая, баптистская, лютеранская или методистская церкви.

Возможно, вы уже знаете, что титул пастора связан со словами «пастырский» и «пастбище». В качестве титула христианского лидера пастор означает того, кто пастырь или направляет общину, обеспечивая их духовное воспитание. С конца 1800-х годов это слово даже использовалось как глагол. Например, христианский служитель может сказать, что он «пастор» церкви или собрания. Пасторы также могут использовать титулы священника или преподобного.

Слово священник происходит от греческого слова пресвитерос и латинского слова пресвитер. Титул священника по существу означает старейшина. Священник относится к пастору или служителю, который служит в католической или греческой православной традиции. Англиканцы, связанные как с исторической католической церковью, так и с реформаторской традицией, также используют слово священник.

Священник служит в исторической христианской традиции, которая делает упор на литургическое богослужение. Эта традиция включает в себя акцент на совершении Евхаристии или мессы. Это не так просто, как сказать, что протестантские христианские лидеры общины называются пасторами, а англиканские, православные и католические лидеры называются священниками, но это часть различия. Хотя священника можно назвать пастором, в общем смысле этого термина пасторов никогда не называют священниками из-за разных ролей пасторов и священников в церкви.

Другие отличия

Протестантские пасторы не обязаны соблюдать целомудрие, и некоторые протестантские деноминации посвящают женщин в пастыри. Посвящение женщин в пастыри зависит от истории и практики конкретной деноминации. Образовательные требования также могут различаться в зависимости от конфессии. Большинство давних традиций, включая исторические литургические церкви и основные протестантские церкви, требуют обучения в семинарии и строгого процесса рукоположения.

Некоторым небольшим протестантским и неконфессиональным церквям, особенно основанным на более свободной и менее иерархической структуре, семинария может не потребоваться. Тем не менее, всем кандидатам рекомендуется посещать Библейский колледж. Вы также услышите в некоторых протестантских церквях термин «пастор-мирянин». Пастор-мирянин — это человек, который не рукоположен, но выполняет пастырскую роль в церковном собрании.

Священники в греческой православной и римско-католической традициях должны быть мужчинами. Католические священники должны соблюдать целомудрие, хотя греческие православные священники могут жениться до рукоположения. Англиканские священники могут жениться и могут быть как мужчинами, так и женщинами в рамках американских ветвей традиции.

Обучение и образование для того, чтобы стать пастором

У пастора протестантской или неконфессиональной церкви есть множество обязанностей помимо написания и чтения проповедей и проведения церковных служб. Многие обязанности пастора включают в себя:

• Проведение крещений, свадеб и похорон
• Консультирование прихожан в трудную минуту
• Организация общественных мероприятий
• Работа с новыми членами
• Работа с общественными лидерами в частном и государственном секторах
• Надзор за церковными делами и финансами

Люди чувствуют особое призвание служить пастором. Им необходимо иметь глубокое знание Библии и принципов своей деноминации. Кандидаты должны поговорить с пастором или своей церковью, чтобы выразить свою заинтересованность в том, чтобы стать пастором. Кандидат встретится с церковным комитетом, чтобы рассмотреть его опыт и квалификацию. Кандидат должен иметь хорошую репутацию в церкви.

После того, как комитет примет решение о том, что кандидат может продвигаться вперед, ему необходимо будет начать обучение в колледже и завершить программу обучения в частном религиозном колледже или университете. Некоторые церкви требуют, чтобы потенциальный кандидат в пастыри получил степень магистра богословия. Помимо прохождения курсов в колледже, к потенциальным кандидатам на пасторство может предъявляться несколько других требований. К ним относятся:

• Прохождение стажировки
• Посещение семинаров
• Сдача различных экзаменов
• Работа с наставником

Отдельные церкви и различные христианские конфессии предъявляют разные требования к тому, чтобы стать пастором. Прежде чем потенциальный кандидат в пастыри отправится в это путешествие, он должен знать особые требования своей церкви и деноминации. Пастор не должен быть рукоположен, чтобы руководить церковью. Тем не менее, рекомендуется рукоположение, особенно для пасторов в более крупных протестантских и неконфессиональных церквях.

Подготовка и образование священника

Становление священником обычно начинается в семье, где ребенок проходит через процесс проницательности, молясь о помощи в принятии решения. Ребенок проходит через процесс различения с помощью семьи и священника. Присоединение к священству – это непростое решение, и зачастую это многолетний процесс.

Священство предназначено только для крещеных, конфирмованных и практикующих католиков, желающих служить Богу и Его народу. Священники не могут жениться, были разведены, считать себя членами сообщества ЛГБТК или были исключены из другой программы подготовки священников.

Священник призван пасти стадо, возвещать слово Божие, учить вере, совершать таинства и быть служителем церкви. Диплом колледжа или университета обычно не требуется, но все потенциальные кандидаты в священство должны посещать семинарию и получать ее степень. Мужчины должны пройти процесс отбора, и церковь должна выбрать их в качестве кандидатов на священство. Есть общие требования, чтобы стать священником. Некоторые из этих требований включают:

• Хорошее физическое здоровье, эмоциональный баланс и зрелость
• Глубокая молитва и религиозная жизнь
• Признание нуждающихся и готовность помочь им.
• Принадлежность к католической вере не менее двух лет.

Каждая епархия или католический округ, находящийся под опекой епископа, предъявляет различные требования для вступления в священство. Перед началом процесса каждый кандидат должен изучить требования к священству в своей епархии.

Различия в одежде

Стиль одежды является еще одним важным отличием пасторов от священников. Пасторы менее связаны одним набором правил в отношении того, как одеваться. Из-за различных конфессий в некатолическом христианстве существуют заметные различия в том, что пасторы носят во время богослужений. В некоторых отдельных церквях и христианских конфессиях пастор регулярно носит мантию с различными церковными символами. Во многих случаях пасторы будут носить повседневную одежду, такую ​​как костюм, спортивный пиджак, галстук, классические брюки и классические туфли.

Тем не менее, другие пасторы носят джинсы, футболки, сандалии и делают татуировки. Эти непринужденные правила в отношении одежды привели к многочисленным спорам о надлежащей одежде пасторов. Основные христианские конфессии и крупные неконфессиональные церкви более строги в отношении правил дресс-кода, чем небольшие неконфессиональные церкви.

Священники имеют строгий стандарт в католической традиции носить ряд символических слоев. Нарамник, риза, пояс, епитрахиль и риза являются основными священническими облачениями, и каждое из них имеет жизненно важное значение для церкви. Вот что означают эти облачения:

• Нарамник. Нарамник представляет собой белый кусок ткани прямоугольной формы, свисающий с шеи и спускающийся по спине к талии. Символизирует защиту от дьявола умеренность в речи.
• Альб – Альб представляет собой длинную белую верхнюю одежду, которая идет от шеи до лодыжек и имеет длинные рукава, доходящие до запястий. Альб символизирует чистое сердце, которое священник должен принести к алтарю.
• Пояс – пояс похож на пояс для альба. Это длинный толстый шнур, который завязывается вокруг талии и имеет кисточки на каждом конце. Пояс символизирует добродетель чистоты.
• Палантин – Палантин представляет собой длинную ткань шириной четыре дюйма, которую носят как шарф и закрепляют поясом. Он олицетворяет силу и авторитет священников.
• Ритуна – Эта верхняя одежда надевается поверх накидки и палантина. Риза похожа на длинное пальто, которое покрывает все тело и символизирует добродетель милосердия.

Цвет священнических облачений также имеет символическое значение. Литургические цвета и их важность включают в себя:

• Зеленый – представляет обычное время в литургическом календаре и означает надежду.
• Красный – представляет Пятидесятницу, Святой Дух и праздники апостолов и мучеников. Красный означает кровь Христа и огонь милосердия.
• Желтый – используется во время различных праздников литургического календаря и означает славу, радость, невинность и чистоту души.
• Розовый – используется в третье воскресенье Адвента и четвертое воскресенье Великого поста. Розовый символизирует любовь и радость.
• Фиолетовый — используется во время Адвента, Великого поста и во время заупокойных месс. Фиолетовый символизирует смирение и покаяние.

Различия в иерархических эпицентрах

Еще одно интересное различие между пасторами, священниками и связанными с ними церковными органами — это иерархический эпицентр. В протестантских деноминациях христианства нет централизованного центра административной или организационной функции. Каждая деноминация обычно имеет руководство и организационные структуры, уникальные для этой деноминации. Пастырские и священнические организации в большинстве случаев не взаимодействуют друг с другом, за исключением случаев, когда возникают взаимные общехристианские проблемы.

В католицизме абсолютным эпицентром церковной организации и управления является Ватикан. Здесь Папа и королевские, святые постройки и территории составляют резиденцию церкви. В католической церкви существует шесть уровней иерархии. Вот эти уровни:

• Дьякон — это мужчины, которые находятся на заключительном этапе обучения священству и могут выполнять некоторые обязанности действующих священников.
• Священники. Успешные дьяконы могут стать священниками после того, как пройдут обряд посвящения, который посвящает их в священство.
• Епископ. Священники могут стать епископами в возрасте не менее 35 лет, в сане не менее пяти лет и со степенью доктора богословия. Епископы должны иметь большой опыт в области канонического права и священного писания.
• Архиепископ – следующий уровень – это архиепископы, которые наблюдают за архиепископией, которая представляет собой группу епархий и управляет епископами в этом регионе.
• Кардинал – около 130 кардиналов. Кардиналы наблюдают за епископами. Их самая важная роль — голосовать за нового папу.
• Папа – Папа является главой римско-католической церкви во всем мире.

Как видите, в католицизме гораздо больше структуры и традиционных практик, чем в протестантских и внеконфессиональных христианских традициях.

Ассоциированные профессиональные организации

Во всех иерархических ассоциациях пастырские и священнические профессиональные организации обычно не взаимодействуют друг с другом на постоянной оперативной основе. Поэтому и священники, и пастыри предписывают своим отдельным профессиональным ассоциациям и организациям. Ниже представлены некоторые из наиболее важных из этих организаций как для священников, так и для пасторов.

Организации священников

Ассоциация католических священников является ведущей организацией, которая объединяет всех участвующих священников в очень ценную, наполненную ресурсами сеть других священников и католических компонентов.

Ассоциация католических священников США — еще одна крупная представительная сила католицизма и высшего священства, которая обеспечивает сеть, ресурсы, актуальные новости, ссылки на важные события и многое другое.

Пасторские организации

Национальная ассоциация христианских служителей является ведущей группой, обслуживающей большое пастырское сообщество в Соединенных Штатах. Здесь участники и другие пользователи могут найти широкий спектр ресурсов, информационные контакты, новости и многое другое.