Икона Божией Матери «Не рыдай Мене Мати»

Икона Божией Матери «Не рыдай Мене Мати» является очень редкой иконой. На ней изображена Божия Матерь, рыдающая над полагаемым во гроб Спасителем.Иконографическая композиция, посвящённая оплакиванию Христа Богородицей. Иногда называют «Оплакивание Христа», по-гречески – «Пиета».

Эта икона участвовала в Богослужении только один раз в год, на Страстную седмицу, ее выкладывали на аналой чаще всего в Cтрастную пятницу. Это образ стойкости Христа перед уготованными Ему муками. Название взято из ирмоса девятой песни канона Космы Маюмского на Великую Субботу, послужившего также одним из источников иконографии: «Не рыдай Мене, Мати, зрящи во гробе, Его же во чреве без семене зачала еси Сына: востану бо и прославлюся, и вознесу со славою непристанно, яко Бог, верою и любовию Тя величающия.»

 К эпохе Иоанна IV Грозного относятся несколько небольших, так называемых «молельных» икон.

 Среди них заслуживает внимания не яркая по краскам, но чрезвычайно интересная по сюжету икона «Не Рыдай Мене, Мати». На иконе изображено оплакивание Христа его матерью — Марией.

 Впервые композиция «Не Рыдай Мене, Мати» в России появилась в известной иконе Благовещенского собора Московского Кремля, вызвавшей в 1554 году Дело дьяка Висковатого, восставшего против введения в русскую иконопись «латинских ересей», то есть западных новшеств. В XVI веке русские иконописцы стали использовать для композиций икон гравюры западных мастеров.

 Это образ святой, церковный: Пречистой, плачущей над Сыном Своим, снятым со Креста и обвитым чистой плащанице — этот образ подписан «Не Рыдай Мене, Мати». «Почему же не рыдай?» — «Восстану бо и прославлюся. И не только Сам восстану, но и вознесу со славою, яко Бог, верою и любовию Тебя величающих». Вот где разрешение самой глубокой скорби человеческой — из гроба Сына к сердцу Пречистой несутся звуки не прекратившейся, но побеждающей Жизни… Все стихло. Таинственные звуки, слышимые только ухом сердца, предначинают песнь о неизреченном чуде, о неизреченном счастье… Перед глазами Ее еще Мертвец, но это не может поколебать победной песни победившей вечной жизни.

 «Радуйся!» — сказал Архангел Деве однажды, — «и паки реку: радуйся!» — сказал Он ей другой раз, — «Твой Сын воскресе!..»

 Отныне надгробная песнь над всяким умирающим о Господе растворяет слезы победной песнью «Алилуйа!» — Нет у человека более сильного врага, чем ад и смерть — но они побеждены! — Аминь!»

 Пред иконой Пресвятой Богородицы «Не Рыдай Мене, Мати» молятся за страждущих близких и о спасении близких, за детей.

 Находится в пределе положения ризы Пресвятой Богородицы во Влахерне Кресто-Богородского храма по левой стороне.

Икона Божьей Матери «Не Рыдай Мене Мати» («Оплакивание Христа»)

Акафист Пресвятой Богородице пред иконой «Не рыдай мене, Мати»

Кондак 1

Избранной прежде всех век предвечным советом Пресвятыя Троицы во освященное селение Бога Слова Преблагословенней Царице Богородице дивней в зачатии, дивней в житии и дивней в преставлении похвальное сие дерзаем принести пение: Ты же, Владычице, имущая державу непобедимую, и милосердие неизреченное, от всяких зол и бед свободи страну нашу православную, да зовем Ти:

Радуйся, Звездо незаходимая, всемирная Радосте, Богородице Марие благодатная, к Солнцу спасения нас путеводящая.

Икос 1

Ангельстии собори, воплощения тайне чудящеся и Вседержителю о Ней немолчные хвалы всегда приносяще, величания приносят и Деве избранней, Богоматери Пречистей, из Нея же на спасение всем Бог воплотися; сего ради, небожителем подражая, да подвижется всяк земнородный и, исполнь духа радования, да почитает он светло священное торжество Девы и Матере, взывая Ей тако:

Радуйся, девства ради Своего, паче ангел и всех святых Преславная.

Радуйся, близ Пресвятыя Троицы просияющая.

Радуйся, паче всех дерзновение к Сыну и Богу Своему имущая.

Радуйся, бурю страстей греховных умиряющая.

Радуйся, от деяний бесчестных и злых удерживающая.

Радуйся, на земле в поте трудящимся бодрение и сило.

Радуйся, делателю нелицемерному отдохновение и отрадо.

Радуйся, грубость сердец людских умягчающая.

Радуйся, Звездо незаходимая, всемирная Радосте, Богородице Марие благодатная, к Солнцу спасения нас путеводящая.

Кондак 2

Видяще Пресвятая Владычице, скорби сердечныя, муки душевныя и искреннее покаяние людей Твоих Благоволила еси явити икону Твою, в благословение и знамение торжества, христолюбивому народу. Мы же к ней припадающе с верою и сокрушенным сердцем, из глубины души вопием Богу: Аллилуиа.

Икос 2

Разум недоразумевает достойно песньми духовными восхваляти Тя, Небесная Царице, яко преславно вознесена еси Сыном в Небесные кровы в честней Успении Своем. И ныне преукрашенна еси, Заступнице Многомилостивая наша, божественными нетленыма лепотами, и неустанно присно призираеши на людей, озлобленных грехи многими, да противустоят они твердо помощию Твоею всем скорбем и напастем сея многотрудныя жизни и, Царицу Небесную славяще, тщание имут всегда восхваляти Ю тако:

Радуйся, в Царствии Сына Твоего славою венчанная.

Радуйся, с высот славы Небесныя в души убогих нисходящая.

Радуйся, величием вознесенная по Успении Своем.

Радуйся, людей страждущих присно покрывающая омофором Своим.

Радуйся, другиня верная душ сирых и оставленных.

Радуйся, любве кладезь глубокий и неисчерпаемый.

Радуйся, милосердие Вышняго на людей низводящая.

Радуйся, всемерно взыскующая спасение падших.

Радуйся, Звездо незаходимая, всемирная Радосте, Богородице Марие благодатная, к Солнцу спасения нас путеводящая.

Кондак 3

Сила Вышняго осени Тя, Пречистая, соделавши Тя Матерью Господа и Спасителя Нашего, и укрепи Тя на многскорбнем пути жития твоего земнаго, мы же ныне воспоминающе Твоя болезни, егда Ты услышала от Симеона пророка о немилостивном убиении Сына Твоего, просим Тя: укрепи ны в тяготе ношения креста земнаго нашего и даруй нам познание грехов и жаление о них, покаянием велием и чуднем обнови души наша и сподоби с Тобой купно во веки воспевати Христу: Аллилуйя!

Икос 3

Имущи в Себе обильно благодать Божию, Ты, Всенепорочная, все житие Твое отдала еси благим попечениям о Сыне Твоем и Господе, вся глаголы Его соблюдающи в сердце Своем. Мы же, грешнии, скорбное житие Твое на земли воспоминающе, глаголем Тебе похвалы таковыя:

Радуйся, Владыку вселенныя во убозем вертепе родившая;

Радуйся, во Египет от беззаконнаго Ирода с Сыном Твоим бежавшая.

Радуйся, во всяких скорбех и печалех небесную отраду в сердца наша изливающая;

Радуйся, от разорения, плена и лютыя смерти всех уповающих на Тя свобождающая.

Радуйся, злосмрадие страстей и похотей наших всемощным мановением укрощающая;

Радуйся, во дни уныния надеждою вечных благ воодушевляющая.

Радуйся, от треволнения моря житейскаго кающихся спасающая;

Радуйся, всем потребным ко благочестию снабдевающая.

Радуйся, Звездо незаходимая, всемирная Радосте, Богородице Марие благодатная, к Солнцу спасения нас путеводящая.

Кондак 4

Бурею житейских бед сотрясаеми, многовидными печальми окружаеми и тьмою оскудения веры омрачаеми, к немерцающему свету любве от иконы Твоея сияющему притекаем, Богомати, просящи от Тебе умирения мира и просвещения духовнаго. И воспоминающее страдание твоя, егда не обрела еси Сына Твоего, Господа нашего Иисуса Христа, в церкви и через три дни Его не видела еси; И просим убо Тя: умоли Его и испроси у Него всех грехов прощение и оставление, да вечности с Тобою воспоим Ему : Аллилуйя!

Икос 4

Слышавшее от верных ученик Сына Твоего, яко Господа нашего Иисуса Христа, мучителие поймаша и связаша . Сие убо воспоминающе ныне просим Тя, всесвятая Дево и Мати Всевышнего,умоли Его, да возвратит нам добродетели, через грех изгибшия, и богоугодному житию начало положити сподобит ны, зовущие ти сице:

Радуйся, от оружия, глада, меча и напрасныя смерти сохраняющая;

Радуйся, трезвению духовному и молитве сердечней на всякое время нас научающая;

Радуйся, любовь Твою и помощь скоро простирающая

Радуйся, в земных испытаниих путь спасения нам озаряющая.

Радуйся, пресвятою иконою Твоею любовь Твою к нам явившая;

Радуйся, торжество любви и милосердия Божия миру открывшая.

Радуйся, яко Тобою благоволение Божие познахом;

Радуйся, яко Тобою любовь Сына Божия стяжахом.

Радуйся, Звездо незаходимая, всемирная Радосте, Богородице Марие благодатная, к Солнцу спасения нас путеводящая.

Кондак 5

Боготечную звезду наставляющую верных шествовати по пути Божию, зрим святую икону Твою, Богомати: к нейже припадающии людие приемлют здравие тела, очес прозрение, разслаблении укрепление и вси благодарно поют Господеви: Аллилуиа!

Икос 5

Видевше Возлюбленнаго Сына Твоего на кресте между двема разбойников распятаго, Пречистая Дево, великую скорбь боголюбиваго и материнскаго сердца Твоего слезами надежды растворяла еси , Егоже умоли, Владычице, да подаст нам дар милосердия Своего в час смерти нашея да напитает ны Телом и Кровию Своею Божественною пред кончиной нашей. Сего ради с надеждою и любовию взываем ти сице:

Радуйся, яко любовию Твоею мы, мертвыя духом, оживотворяемся.

Радуйся, яко Тобою от сна греховнаго просыпаемся;

Радуйся, яко Тобою совесть наша очищается.

Радуйся, яко Тобою бодрость духовная в нас появляется;

Радуйся, творити волю Божию нам помогающая;

Радуйся, служити ближним, яко чадам Божиим, нам повелевающая;

Радуйся, чрез любовь к ближнему любить Бога нас научающая.

Радуйся, память о ближнем с памятью Божией в нас соединяющая

Радуйся, Звездо незаходимая, всемирная Радосте, Богородице Марие благодатная, к Солнцу спасения нас путеводящая.

Кондак 6

Предстояще пред Пречистым и чудным Твоим образом, Владычице, мы зряще Тя пред Крестом Сына Твоего и на гроб Его взирающе, преклоняем колена сердец наших пред честными страданиями Его и Твоим измученным Матерним сердцем, его же оружие пройде, и благоговейно со страхом взирающе на орудия страданий Господа нашего Сладчайшего Иисуса Христа, в смирении просим прощения согрешений наших и с благодарением взываем Ему: Аллилуиа.

Икос 6

Возсия заря искупления на горе Голгофстей, когда Сын твой своя божественныя длани на Кресте распростер, мукою своею весь мир от мрака смертнаго свобождая. Твоея матерния печали при Кресте Сына Твоего бывшей, егда видела еси Его страждуща за вся человеки мукою неизглаголанною. Темже, яко искушенней всячески и сострадати в самых тяжких скорбях и лишениях нам могущей, взываем сице:

Радуйся, спасения нашего всеблагомощная устроительнице;

Радуйся чаше черплющая нам радость;

Радуйся недугующих безвозмездная целительнице;

Радуйся, уповающым на Тя конец жизни непостыден дающая.

Радуйся, безболезненную и мирную кончину устрояющая.

Радуйся, благая Мати, всех чтущих Тя жити с собою вселяющая.

Радуйся, крепкую надежду вечнаго спасения всем христианом тя блажащым являющая.

Радуйся, святителей удобрение и пастырей окриление.

Радуйся, Звездо незаходимая, всемирная Радосте, Богородице Марие благодатная, к Солнцу спасения нас путеводящая.

Кондак 7

Хотящи явити велию любовь Свою к людям, Человеколюбец Господь Тебе, Матерь Свою Пренепорочную, покров и защиту роду христианскому дарова, да будеши печальным утешение, скорбящим радование, отчаянным надежда, вечныя муки Своим ходатайством избавляющая и к небесному веселию всех приводящая, вопиющих непрестанно гласом хваления Сыну Твоему и Богу нашему: Аллилуиа.

Икос 7

Новую показал еси нам милость Свою Спаситель рода человеческаго явлением чудотворныя Твоея, о Богомати иконы, нареченныя «Не рыдай, мене, мати». Мы же, грехми благодать потерявшие, видяще яко с верою приходящия к ней получают помощь и скорое исцеление, воспеваем Ти сицевая:

Радуйся, суд правды вечныя нам открывающая;

Радуйся, разум и совесть нашу Боговедением просвещающая.

Радуйся, облекшая род человеческий порфирою Божества;

Радуйся, отверзшая мирови наследие вечнаго Небеснаго торжества.

Радуйся, сердца наша добре и милосердне устрояющая и покаянием двери райския отверзающая;

Радуйся, светом райским нас на земли сокровенно озаряющая;

Радуйся, Мати, от погибели временной и вечной исхищающая;

Радуйся, Звездо незаходимая, всемирная Радосте, Богородице Марие благодатная, к Солнцу спасения нас путеводящая.

Кондак 8

Странники и пришельцы есмы на земли сей, в скорбех и болезнех многих града Небеснаго взыскующия. Ты же, Благомощная, по Бозе Едина еси наше прибежище. Привлецы же всех, пред святою иконою Твоею покланяющихся, от любве земныя к Небесней Божественней любви, к сокровищу некрадомому и Бисеру многоценному, иже есть Христос Бог. Да неколеблемо храняще веру православную, не отступим от Спаса нашего, ниже да постыдимся имени Его. Той бо есть крепость наша и сила, Бог и радование. Ему Единому покланяемся, поюще: Аллилуиа!

Икос 8

Вся сущи в вышних, но и нижних не отступающи, разум подаждь нам, всеусердная предстательнице, наша Небесная Царице: из уст бо нас скверных како мощно пети Твоему имени? О, Богоблаженная и Пренепорочная Отроковице, яко благих еси нам ходатаица, сильна еси вспомоществовати во всякой нами требуемой помощи, да Тебе со умилением зовем сице:

Радуйся, Твоим заступлением праведный на нас гнев Божий утоляющая.

Радуйся, Твоим ходатайством грехи нашя прощающая.

Радуйся, Твоею помощию страсти ная искореняющая.

Радуйся, Твоим предстательством временныя нашя скорби разрушающая.

Радуйся, во всяких бедах и нуждах нам помогающая.

Радуйся, славящих Тя всегда прославляющая.

Радуйся, нечаемое нахождение земных наших утрат;

Радуйся, обретение грешному миру вечнаго Царствия.

Радуйся, Звездо незаходимая, всемирная Радосте, Богородице Марие благодатная, к Солнцу спасения нас путеводящая.

Кондак 9

Всякое естество ангельское удивися великому твоему, Богомати, терпению: печали, бо, скорби и болезни сокрыла еси в сердце Своем, видящее поругание Сына твоего от беззаконных людей, обаче милости Твоя к роду человеческому и по успении Своем не оставила еси, поучающи всех пети Богу: Аллилуия.

Икос 9

Вития многовещанныя, яко рыбы безгласныя видим о Тебе Богородице: недоумеют бо глаголати еже како споследствующи страданиям Сына Твоего со святыми апостолы всему миру благовестила еси смерть и воскресение Его: по успении же Своем невидимо с Небесных кругов благосердно назираеши мир паче же в честных иконах Твоих простираеши любовь Свою к людем, знамения и чудеса содевающи всем с верою к Тебе притекающим: темже мир весь от умиления сердца взывает Тебе:

Радуйся, честными иконами Твоими мысленный взор наш к Тебе Самей возводящая;

Радуйся, чрез них подающая освящение всему миру христианскому.

Радуйся, Предстательнице к Богу, мир от бед спасающая;

Радуйся, милости сокровище многоценное нам открывающая.

Радуйся, ко спасению и восприятию благ вечных наставляющая;

Радуйся, нераскаянных грешников к покаянию обращающая.

Радуйся, от междоусобныя брани охраняющая;

Радуйся, вражия козни расторгающая.

Радуйся, Звездо незаходимая, всемирная Радосте, Богородице Марие благодатная, к Солнцу спасения нас путеводящая.

Кондак 10

Спасительное пристанище даровася нам святая и дивная икона Твоя, Богородице Дево, с нею и доныне сила Твоя благодатная пребывает, веру в нас утверждает и на путь покаяния наставляет. Сего ради предстояще пред нею, молим Тя, Пречистая, помози нам безпорочно пройти путь жизни сея временныя, соблюди нас в чистоте и святости и приведи нас в Царствие Сына Твоего, да и мы, Тобою спасеннии, возможем тамо со ангелы и лики святых вечно воспевати хвалебную песнь Богу: Аллилуиа.

Икос 10

Стена еси Богородице Дево, всем к Тебе прибегающим: к небесным взята и земных не оставляеши, Пресвятая Богородице, святым Твоим предстательством и имаши велие дерзновение к Сыну Твоему и Богу нашему. Темже утверди в мире глубоце православных житие и вся полезная даруй нам, да величающе воспеваем Ти:

Радуйся, умным очесем нашим горький и страшный час смертный представляющая;

Радуйся, на кийждо день, аки уже на последний жития нашего взирати нас научающая.

Радуйся, любити мир и яже в мире нам воспрещающая;

Радуйся, пристрастие к тленному богатству из сердца нашего искореняющая.

Радуйся, славы человечи, аки тени преходящия искати нам возбраняющая;

Радуйся, яко сладчайшее Имя, Господа Иисуса Христа, усты непрестанно произносити и в уме держати нас побуждаеши.

Радуйся, наша сердца от запаления гневом и яростию сохраняющая.

Радуйся, от тяжбы и насилия злых людей нас соблюдающая;

Радуйся, Звездо незаходимая, всемирная Радосте, Богородице Марие благодатная, к Солнцу спасения нас путеводящая.

Кондак 11

Пением и песньми духовными восхваляем Тя, Небесе и земли Царице, высшую небес и чистшую светлостей солнечных. Величаем Тя, Мати Агнца Непорочнаго, пришедшаго в мир распятие претерпети и обновити растлевшее грехом естество наше. Ты убо от Своих Пречистых кровей Плоть Сыну Твоему заимодавшая и тем дивною пособницею спасения нашего явившаяся, обновлению нашему послужила еси. Сего ради молим Тя, неизреченную в милости: просвети нас светом Сына Твоего, да не отлучени будем любве Божией, но о Христе греху умерши, и Христу приобщившись, со Христом и воскреснем, поюще Ему: Аллилуиа.

Икос 11

Светоприемную свещу икону Твою даровала еси нам, Владычице, во тьме нечувствия пребывающим и в земных вещех утешение ищущим, но не обретающим, да возбнув от омрачения греховнаго, очи своя горе возведем, Тебе же возопием таковая:

Радуйся, немогущих зрети славы Твоея в тихости милующая;

Радуйся, милостию Твоею к покаянию приводящая;

Радуйся, благодатныма лечбами язвы наша греховныя врачующая.

Радуйся, слезы от икон Твоих о нас источающая;

Радуйся, и нам слезы покаяния подающая.

Радуйся, молитвы хладныя нашея согреяние;

Радуйся, ума землеретнаго к Небеси возведение.

Радуйся, всецелаго обращения от всея души нашея взыскующая.

Радуйся, чистотою Твоею чистому житию нас научающая;

Радуйся, окаменение сердечное умягчающая.

Радуйся, Звездо незаходимая, всемирная Радосте, Богородице Марие благодатная, к Солнцу спасения нас путеводящая.

Кондак 12

Благодать велия свыше дарована святей иконе Твоей, Преблагословенная Мати Божия, еже убогих назирати, болящих исцеляти, такожде помогати бедствующым, утешати скорбящих и всех заблуждших на путь истины обращати. Темже вси труждающиися и обремененнии, имуще в Тебе Благую Матерь и чрез Тебе неизглаголанныя милости приемлюще, умильно вопиют Богу: Аллилуиа.

Икос 12

Поюще Тебе песни хвалы и благодарения Тебе Дево Всепетая о всех благодеяниях в отечестве и граде нашем явленных просим помощи нам в смутное сие время, огради нас Царице Небесная от врагов видимых и невидимых, да зовем Ти усердне:

Радуйся молитвенице наша неусыпная;

Радуйся чаше черплющая нам радость;

Радуйся утоление печали;

Радуйся недугующих безвозмездная целительнице;

Радуйся, уповающым на Тя конец жизни непостыден дающая.

Радуйся, безболезненную и мирную кончину устрояющая.

Радуйся, благая Мати, всех чтущих Тя жити с собою вселяющая.

Радуйся, крепкую надежду вечнаго спасения всем христианом тя блажащым являющая.

Радуйся, Звездо незаходимая, всемирная Радосте, Богородице Марие благодатная, к Солнцу спасения нас путеводящая.

Кондак 13

О, Всепетая Мати, человеколюбивая Владычице наша Богородице! Услыши сие немощное моление с любовию и трепетом припадающих к честной и славней иконе твоей, и огради ны от всякаго злаго обстояния, скорби и болезни, удержи от падений греховных, падших возстави к покаянию, и вся потребная к благочестивой жизни даруй. Да спасаемые тобою во веки сподобимся Господеви воспевати: Аллилуйя!

Этот кондак читается трижды, затем Икос 1-й и Кондак 1-й

Молитва

О Всемилостивая Госпоже, Царице Богородице, от всех родов избранная и всеми роды небесными ублажаемая! Воззри милостиво на предстоящия пред святою иконою Твоею люди сия, усердно молящияся Тебе, и сотвори предстательством Твоим и заступлением у Сына Твоего и Бога нашего, да никтоже отыдет от места сего тощ упования своего и посрамлен в надежде своей, но да приимет кийждо от Тебе вся по благому изволению сердца своего, по нужде и потребе своей, во спасение души и во здравие телу.

Наипаче же осени и огради покровом Твоим, Милосердная Мати, Церковь Твою Святую, вышним Твоим благословением архиереи наши православныя укрепи, миром огради, и Святей Твоей Церкви целых, здравых, честных, долгоденствующих право правящих слово Своея истины даруй, от всех же видимых и невидимых враг, со всеми православными христианы, милостиво избави, и во православии и твердей вере до конца веков непоступно и неизменно сохрани. Призирай благосердием, Всепетая, и призрением милостиваго Твоего заступления на всю страну нашу, грады наша и град сей [или: храм сей, или: и духовный вертоград, зде сущий], и на сия богатыя Твоя милости неоскудно изливай.

И мне недостойному, по неложному обещанию Твоему, в день исхода моего милостива предстани, да Твоим руководством управлен буду к горнему Иерусалиму, в нем же прославленно царствуеши с Сыном Твоим и Богом нашим. Ему же подобает всякая слава, честь и поклонение со Отцем и с Пресвятым Духом в безконечныя веки веков. Аминь.

икона Божией Матери «НЕ РЫДАЙ МЕНЕ МАТИ» (Оплакивание Христа)

икона Богородицы «НЕ РЫДАЙ МЕНЕ МАТИ» Местночтимая ________________________________________________________   Иконографическая композиция, посвящённая оплакиванию Христа Богородицей. Иногда называют «Оплакивание Христа», по-гречески – «Пиета».   Пред иконой Пресвятой Богородицы «Не рыдай Мене, Мати» молятся за страждущих близких и о спасении близких, за детей. Молитва ко Пресвятой Богородице пред Ее иконою «Не рыдай Мене, Мати» К Тебе, Пречистей Божией Матери, аз окаянный припадая молюся: веси, Царице, яко непрестанно согрешаю и прогневляю Сына Твоего и Бога моего. И аще многажды каюся, ложь пред Богом обретаюся: каюся трепеща, да не како поразит мя Господь, и по часе мале паки таяжде творю. Ведущи сия, Владычице моя, Госпоже Богородице, молю, да помилуеши, да укрепиши мя, и благая творити да подаси ми. Ты веси, о Владычице моя Богородице, яко имам в совершенней ненависти злая моя дела и всею мыслию люблю закон Бога моего. Но не вем, Госпоже Пречистая, откуду яже ненавижду, тая творю, а благая преступаю. Не попущай убо, Пречистая, воли моей совершатися, неугодна бо есть, но да будет во мне воля Сына Твоего и Бога моего, да мя спасет, и вразумит, и подаст ми благодать Святаго Духа, да бых аз отселе престал сквернодействуя и прочее пожил бых в повелениих Сына Твоего, Господа нашего Иисуса Христа, Емуже подобает всякая слава, честь и поклонение, со Безначальным Его Отцем, и Пресвятым и Благим и Животворящим Его Духом, ныне и присно и во веки веков. Аминь. Величание Величаем Тя, Пресвятая Дево, Богоизбранная Отроковице, и чтим образ Твой святый, имже точиши исцеления всем, с верою притекающим.         __ Православный интернет курс дистанционного обучения (бесплатный) Рекомендуем пройти этот курс всем начинающим Православным Христианам. Обучение через интернет проходит два раза в год, запишитесь на следующие курсы сегодня!   Первое Православное радио в ФМ диапозоне! Можете слушать в автомобиле, на даче, везде где у вас нет доступа к Православной литературе или другим материалам. _________________________________ http://ofld.ru — Благотворительный Фонд «Лучик Детства» — это добрые и великодушные люди, объединившиеся вместе ради помощи детям, оказавшимся в трудной жизненной ситуации! Фонд поддерживает детей из 125 социальных учреждений 8 областей России, в том числе и малюток из 16 домов ребенка. А это дети-сироты из Челябинской, Свердловской, Курганской, Оренбургской и Самарской областей, а также дети Пермского Края, Республики Башкортостан и Удмуртской Республики. Основной задачей при этом остается обеспечение всем необходимым детей из домов ребенка, где находятся самые маленькие наши подопечные – детки в возрасте от 1 месяца и до 4 лет.

история, значение, в чем помогает и как молиться

Эта иконографическая композиция демонстрирует Спасителя, наполовину погруженного в гроб. Верхняя часть тела Христа обнажена, глаза его закрыты, а голова опущена, десницы сложены одна на другой. За спиной изображен крест вместе с орудиями Страстей, чаще всего слева от Мессии находится оплакивающая Богоматерь. Название «Не Рыдай…» взято из первой строфы 9-й песни канона на Великую субботу, сочиненного христианским поэтом Космой Маюмским. Верующие просят у этой иконы благополучного жития, доброго здравия и спасения души от греховности.

Роль иконы в христианстве

«Нерукотворный Спас» (особый тип изображения Христа) и «Не Рыдай…» составляют вместе особую композицию, посвященную оплакиванию Мессии Девой Марией. Первая икона располагается в верхней части дуального полотна, а вторая — в нижнем.

Икона Божьей Матери «Не рыдай Мене, Мати»

В молитве к этой композиции верующие просят о том, чтобы Богородица, взирающая на Распятого за наши грехи Спасителя, оказала людям поддержку и не оставила в дни горьких испытаний.

В западной традиции подобные иконы именуются «пьета» (плач). Существуют различия между католической и православной стилистикой исполнения. На Западе иконография заставляет верующего чувствовать глубину страданий Богоматери, горько сокрушающейся о Божьем Сыне. На церковном Востоке идея тотальной смерти пресекается, через скорбь мы слышим отзвуки о скором Воскресении. О радостях после кончины воспевает сам Христос, вселяя в сердца последователей истинную надежду.

Читайте о Христе:

Важно! Православные, обращаясь к образу, стремятся к просветлению ума, наполнению сердца всепрощением и любовью, исцелению от болезней и усмирению злобы в сердцах врагов.

Эта иконографическая структура, сочетающая темы Распятия Христа и Оплакивания Божьей Матерью Сына, сложилась в XIV столетии на Балканских островах. Образ написан по мотивам канона Косьмы Маюмского, а главная идея здесь — искупление посредством крестной жертвы, что демонстрирует высшую любовь к Господу и веру в Его Всемогущество. Бог возлюбил мир настолько, что отдал ради него Своего Сына.

• В России подобная тематика распространилась в период с XIV по XVII вв. Верующие могли наблюдать её в росписях храмов и на священных иконах. В эпоху Иоанна Грозного большую популярность среди православного населения приобрели «молельные» образы, к которым и относят композицию «Не Рыдай Мене Мати», преисполненную сюжетом, но не богатую красками. Российские паломники впервые увидели её в своем отечестве в стенах Благовещенского собора, располагающегося в Московском Кремле.
• Название образа призывает не плакать о Распятом Мессии, так как по Божьей Воле Его Сын воскреснет и прославит Господа и всех его служителей. Изображение способно разрешить проблемы человеческой скорби, когда божественная милость и идея вечной жизни донесется из Гроба в сердца всех истинно слушающих. После горечи и печали останутся только таинственные звуки неизреченного чуда и счастья единства с Богом. «Оплакивание Христа» побеждает самого сильного человеческого врага — смерть и адские муки.

На заметку! В богослужениях икона участвовала чаще всего в Страстную пятницу. В церкви она олицетворяла стойкость Божьего Сына перед будущими страстями. Мессия на полотне утешает Пречистую Деву словами о скором воскресении и прославлении.

Анализ

Композиция представляет собой вертикальную структуру: Божий Сын — оплот вселенской Церкви и центральная фигура иконографии. Христос — Истина, на которую указывают все дополнительные элементы образа. Мессия не подвержен смерти, но намерен вскоре совершить пасхальное преображение.

Икона Пресвятой Богородицы «Не рыдай Мене Мати»

Существует несколько вариантов этой иконы, в некоторых не изображена Дева Мария:

• Тело Христа в гробу только наполовину потому, что смерть не способна полностью объять Святой Дух и складывает своё оружие перед всемогуществом Господа. Гроб и физическая оболочка Спасителя рассматривается как Чаша Причастия.
• Опущенная голова Христа говорит о том, что Он сошел в ад, разрушил врата подземного царства и освободил праведников, вечно преданных Небесному Отцу. Сложенные руки Спасителя символизируют полнейшее смирение перед собственной Жертвой. Орудия убийства Распятого Мессии говорят о цене, какой было приобретено прощение за все человеческие грехи.
• Богородица, оплакивающая кончину Сына, подчеркивает для верующих реальность человечности Христа. Она является настоящим свидетелем действительных страданий, горько обнимая Спасителя.

«Оплакивание Христа» — икона, демонстрирующая Сына Божьего наполовину в гробу. Христос являет смирение и необыкновенную силу, которая расцветет после Воскресения.

Важно! Образ вдохновляет на религиозные свершения и напоминает о том, что физическую смерть можно победить истинным знанием. Православные верующие молятся перед иконой, ради спасения душ, благополучия и здоровья.

Икона Божьей Матери «Не рыдай Мене, Мати»

«Не рыдай, Мене Мати…» — выставка одной иконы

Икона «Не рыдай Мене, Мати…» из собрания Переславского музея-заповедника относится к редкому варианту иконографии и имеет некоторые особенности — местный изограф соединил в данной композиции три мотива: Симеоново проречение, Плач при Кресте, Положение во гроб.

Источниками для изображения иконы послужили: ирмос девятой песни канона на Великую субботу Космы Маюмского (VIII в.) «Не рыдай Мене, Мати зрящи во гробе…», Симеоново проречение (Лк. 2: 34-36), Плач при Кресте Симеона Метафраста (Логофета) X в.

В русской иконописи тема получила распространение в XIV-XVII веках. Она встречается в росписях жертвенника и на небольших «молельных» иконах, относящихся к эпохе Иоанна IV Грозного. Впервые композиция «Не рыдай Мене, Мати…» в России появилась в Благовещенском соборе Московского Кремля.

Празднование в честь иконы «Не рыдай Мене, Мати…» совершается один раз в год в Великую пятницу. Иконы небольших размеров выкладывали на аналой на страстной седмице в воспоминание

о Страстях Христовых. Икону иногда называют «Оплакивание », по-гречески – «Пиета». Образ «Не рыдай Мене, Мати…» относится к страстным и изображает Богородицу, оплакивающую Своего Божественного Сына, снятого с креста после распятия.

Название иконы взято из ирмоса девятой песни канона Космы Маюмского на Великую субботу: «Не рыдай Мене, Мати, зрящи во гробе, Его же во чреве без Семене зачала еси Сына: востану бо и прославлюся, и вознесу со славою непрестанно, яко Бог, верою и любовию Тя величающия». Песнопение это поется от имени Спасителя, Который утешает Свою Мать, говоря о Своем Воскресении, побеждающем смерть.

В верхней части иконы в круге «славе» изображена Богоматерь со слегка склоненной головой и сложенными на груди руками, прижимающая белые пелены. Меч, пронзающий Её грудь, символизирует Симеоново проречение: «…и Тебе Самой оружие пройдет душу, — да откроются помышления многих сердец» (Лк. 2: 34-35). Подобно тому, как Христа пронзят гвоздями и копьем, так и душу Пречистой Девы поразит некое «оружие» печали и сердечной боли, когда увидит Она страдания Сына Своего. Справа от Богородицы – Крест с орудиями страстей (копьё и шест). Они призваны символизировать, какой ценой было совершено спасение людей. На шесте Христу подавали губку, чтобы смочить Ему губы уксусом. Рядом с Крестом столб с изображением петуха, который символизирует предсказание Иисуса Христа апостолу Петру: « Прежде, нежели пропоет петух, трижды отречешься от Меня» (Мф. 26:75)

Слева от Богоматери изображена лестница, с помощью которой снимали с Креста Тело Иисуса.

Перед Богородицей — белый стол с орудиями Страстей Христовых и предметы, связанные с последними днями Его земной жизни: риза Христа, гвозди, терновый венец, игральные кости, хворостина, мешочек с высыпающимися серебряниками, клещи, молоток, рука, ударившая Иисуса по щеке на допросе, чаша с крышкой, губка, плеть.

На смертном одре, на плащанице изображено обнаженное тело Спасителя в набедренной повязке. Глаза Его закрыты, руки сложены крест-накрест: это образ абсолютного смирения перед лицом крестной жертвы.

У изголовья Спасителя изображены плачущие Богоматерь и Иоанн Богослов — любимый ученик Христа. Слева у ног Учителя представлен Его «тайный» ученик Иосиф, родом из Аримафеи (Ин. 19:38). Именно он «испросил» у Пилата тело Христа и положил Его в своей новой гробнице недалеко от Голгофы. Рядом с ним – Никодим, автор апокрифического Евангелия, который снимал с Креста тело Иисуса.

Идейный замысел композиции — искупительная крестная жертва, ставшая высшим проявлением любви Бога к человеку: «Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного» (Ин. 3: 16).

В 2015 году икона отреставрирована в Российской академии живописи, ваяния и зодчества Ильи Глазунова. Реставратор Н.С. Онищук

Изображения иконы Не Рыдай Мене Мати (Оплакивание Христа)

Икона Не Рыдай Мене Мати (Оплакивание Христа)

Гавайская мироточивая икона | Православная церковь Святой Богородицы Иверской

Иконопись Божией Матери

#Богородица_AOMC_2020

  Иконопись Божией Матери

1- Богословие иконы Божией Матери:  

Значение имени «Богородица» заключает в себе всю тайну спасения Божия для человечества, выраженную великим иконопочитателем святителем Иоанном Дамаскином.

Это имя указывает именно на самое важное событие в истории человечества: на то, что божественная природа соединилась с человеческой природой. Следовательно, это спасение человечества от коррупции и греха.

Верно, что термин «Богородица» был утвержден на Третьем Вселенском Соборе, состоявшемся в Эфесе в 431 г. н. э., но его духовная коннотация лежит в основе христианской веры. Не говорим ли мы в первой части Символа веры Первого Вселенского Собора 325 г. н. э., что «Сын Божий воплотился от Духа Святого и Девы Марии»?

Не следует также упускать из виду и то, что сказала Елисавета Деве, когда Мария явилась к ней сразу после благовествования: «Итак, где эта Матерь Господа моего приходит ко Мне Mήτηρ τοῦ Κυρίου» (Лк. 1:43)?

г. Александр Александрийский (313–326 гг. н. э.) использовал эту терминологию до Третьего Собора, и св.Григорий Назианзин (+ 380 г. н.э.) сказал: «Всякий, кто не говорит, что Мария есть Богородица БОГОРОДИЦА θεοτόκος, проклят.

Слово θεοτόκος является сочетанием θεός т. е. Бог и Τόκος (рожденный) от глагола τίκτω и означает рождение, т.е. зародыш выходит из чрева и, следовательно, Она стала Девой Марией θεοτόκος, т.е. Бог, нераздельный в Своей божественной и человеческой природе, а не Χριστοτόκος: Матерь Христова, как утверждал Несторий, когда впал в ересь.

Господь Иисус Христос родился не сотворенным, то есть Он не был рожден от человеческого отца и не был сотворен человеческой рукой, но Он есть совершенный Бог, рожденный от Бога Отца вне времени, и когда Он воплотился, Он также стал совершенным Человеческим Существом, рожденным от Девы Марии во времени. Он соединил в своем воплощении человеческую природу с божественной природой.

2- Богородица в Библии:

Между первой и последней книгами Библии, т.е.е. из Книги Бытия и Книги Откровения мы узнаем о Деве Марии, женщине великого потомства, Матери Иисуса Христа, того самого Иисуса, который сокрушил голову змея. Мы также встречаем жену, одетую в солнце, с луной под ногами и с венцом из двенадцати звезд на голове ее (Откровение 1:12).

3- Богородица и Святейшество:

Подобно тому, как Бог стал человеком, чтобы человек мог стать богом, Мария является плодом святости в Ветхом Завете и дверью в Новый Завет.Она не только Новая Ева, но и прообраз святости для тех, кто подражает ее словам в ответ на зов Божий, когда она сказала ангелу: «Се, раба Господня, да будет по словам твоим». ».

Ответ Марии — набросок обожения (обожения). Бог взывает, и люди говорят: Аминь.

Нет другого источника святости, кроме Бога. Поэтому Мария произнесла такую ​​молитву, прославляя Господа: «Величит душа Моя Господа, и возрадовался Дух Мой о Боге, Спасителе Моем» (Луки 1:46).

4- Что говорит Божия Матерь в иконе:

Бог — единственный Спаситель. Нет другого Спасителя, который мог бы приблизиться. Подходя к иконе Божией Матери, мы прислушиваемся к словам Иоанна Богослова: Взгляните на Слово, которое было в начале. Без Него ничего не было сделано из того, что было сделано. В Нем была жизнь, и жизнь была свет человеков (Иоанна 1:3-5).

Воистину, это Бог, Которого Дева Мария носит на руках: Он Всемогущий Господь, сотворивший через Нее величие, Бог, Который возжелал родиться из чрева чистой жены.

Мария продолжает с любимым учеником и заявляет: «Слово стало плотью и обитало с нами» (Иоанна 1:14). Она рассказывает нам о том, к чему прикасались ее руки, чтобы мы могли иметь общение с ним, и радость Неба была полной.

5- Богородица и Тайна Воплощения

Вот и вся тайна. Как Творец может стать человеком? Каждая икона Божией Матери есть ответ, и эти иконы ведут нас к последовательному процессу веры, который начинается с того момента, как Мария входит в храм и посвящает себя Богу с детства, и продолжается до того момента, когда она рождает свою единственную сын.В него входят и Благовещение, и песни ангельские, и слова пророков в Ветхом Завете, особенно слова пророка Исайи, который говорит в своем великом знамении: «Се, Дева зачинает, рождает Сына, и нарек ему имя Эммануил, то есть Бог с нами» (7:14)

Мы завершаем процесс пророчеством Симеона, также провозглашающим: «Вот, наши глаза видели спасение Твое, которое Ты уготовал пред лицем всех народов, свет, чтобы нести откровение язычникам,

и слава победившему и торжествующему народу. Мы не только присоединяемся к Анне-пророчице в ожидании искупления и спасения от Господа, но и признаем, что это искупление совершилось.

Несмотря на продолжительное молчание Мэри, мы видим

она приглашала всех нас громким голосом, повторяя то, что она сказала слугам на свадьбе Каны Галилейской: «Что Он скажет вам, то сделайте» (Ин. 2:5).

Блажен тот, кто слушает это слово, применяет его на практике и растет им, пока не будет обожествлен. Она великая свидетельница, более почетная, чем Херувимы, которая стоит перед нами, неся на руках Того, Кого не может удержать вся вселенная.

Это чудесное рождение стало выражением ее чистой жизни, ее терпения, ее борьбы, ее смирения и ее чистоты. Как бы Бог ни хотел воплотиться, Он хотел, чтобы Дева приняла это воплощение в своей полной воле, потому что Он не навязывает Себя и не устраняет волю и свободу человека. Что касается Марии, то она добровольно приняла на себя роль Богородицы.

Если присмотреться к иконе Божией Матери, мы придем в восторг, преисполнимся удивления и радости.

Мария, как человеческое существо, представляет человечеству воплощенного Бога.

Она просит зрителя своей иконы приобщиться к этому принятию Бога и воплотить Его в жизнь. Может ли быть более высокий призыв? Готовы ли мы к этой великой славе?

В связи с этим святитель Николай Кавасила высказал следующее: «Воплощение есть не только дело Святой Троицы, но и плод воли и веры Богородицы».

Итак, принятие этого воплощения в свою жизнь требует слушания слова Божия, смирения и самоопустошения.

Святой также продолжает: «Когда Бог взглянул на Марию, он мог воплотиться только от нее».

Если мы спросим, ​​как это было сделано, литургия приходит, чтобы дать нам ответ, и говорит: «Сын родился без отца, этот Бог рожден от Отца без матери».

6- Углубляясь и воздавая честь Богородице:

Неправ тот, кто довольствуется внешними чертами в иконе Божией Матери, не переходя к настоящей божественной и совершенной красоте, к Святому Святых.

Эту красоту невозможно воспринять, если мы останемся стоять снаружи, глядя своими земляными глазами без души.

Здесь возникает вопрос: Что же сказать тому, кто отдаляется от сего рая, цепляясь за библейские рассуждения, наполненные лишенными души буквами?

Или как ответить тому, кто был увлечен ересью, притворяясь истинным знанием, будучи слепым, ведя слепых, а потом оба упадут в яму?

Тот, кто теряет мать в этой жизни, понимает тяжесть ее отсутствия, тем более, что делаешь себя сиротой, хвастаясь пониманием Библии, а другой человек совершенно теряется в различии между поклонением и почитанием?

Праведное прославление может происходить только в молитве, умилении и посте.Тогда можно нам вместе с Елисаветой воскликнуть, говоря: «Благословенна ты среди женщин, и благословен плод чрева твоего! Но для чего мне дано, чтобы мать Господа моего пришла ко мне? (Луки 1:42-43)

Невозможно найти ответ вне божественного плана и безграничной любви Бога к человечеству.

Бог берет на себя инициативу; кто принимает, что Он воплотился, тот принимает и того, от кого Он воплотился. Есть прекрасная гармония между почитанием Богородицы и поклонением Господу; он формирует тайну, которую человеческий разум не может понять.

«Что приносим Тебе, Христе, Боже? Небеса приводят к вам ангелов, и земля предлагает вам свои блага, а мы предлагаем вам Деву-Мать».

Этот гимн поют верующие накануне праздника Рождества Христова; оно выражает честь и величие, которые испытывают все верные Церкви, осознавшие значение слов Марии: «Все роды назовут Меня блаженной».

Эта честь приходит в виде последней просьбы Иисуса на Кресте: «Сей есть Твоя Матерь (Иоанн 19:27), представляющая Свою Матерь каждому любимому ученику.

Таким образом, икона становится богословским присутствием, сопровождающим присутствие Господа в нашей жизни и освещающим все события спасения, от первого творения до нового творения. Это показывает, что Мэри не какая-то другая женщина. Она представляет каждого человека во вселенной. Через нее мир призван наполниться Святым Духом и, следовательно, родить Спасителя.

Именно это имел в виду Господь Иисус, когда сказал: «Ибо всякий, исполняющий волю Отца Моего Небесного, есть Мне брат, и сестра, и мать.(Матфея 12:50)

А кто в этом мире обитал Божественной волей больше, чем Богородица?

Величие Марии в том, что Она всегда слушала слово Божие и хранила его в своем сердце, пока не соединилась с ним. Это выражается словом «ипакой», означающим «слушание», в полном послушании слову Божию.

Отсюда поговорка: «Будь Мариан, чтобы спастись». Здесь нет ошибки, потому что истинный смысл этой фразы в том, что каждому человеку дана благодать родить Христа в своей жизни и в жизни других.

Рождающий Христа сам становится Христом.

7- Богородица зовет нас:

Икона Божией Матери приглашает нас к размышлению о соединении Божественного естества с естеством человеческим. Мы видим это воплощенным в Иисусе Христе. Она ведет нас ко Христу.

Дева ведет за собой верующих. Она опередила нас, родив Спасителя и в своем Успении. Господь воскресил ее, и так она прошла смерть, которую победил ее сын, по воскресении его на третий день.Мы призываем ее заступничество из поколения в поколение.

«Одесную Тебя стоит царица в золоте из Офира» (Псалтирь 45:9).

8- Икона Божией Матери на иконостасе:

В православных храмах икона Божией Матери находится с правой (северной) стороны от иконы Господней. Она держит Господа Иисуса на руках. Священник или диакон выходит из алтаря во время утрени, чтобы возгласить перед Прекрасными вратами с великим благоговением и сокрушением: «Почитаем и величаем в песне Богородицу и Матерь света.

Затем он выходит с кадильницей, чтобы воскурить всех присутствующих в церкви, как проект святости. Затем хор начинает пение того, что известно в литургии Православной Церкви как девятая песнь. Это литургическое устройство проистекает из веры Церкви в заступничество Марии и ее положение в Церкви.

9- Общая и общая характеристика икон Божией Матери:

Богородица представлена ​​на иконе греческими буквами MP ΘY, обозначающими Mήτηρ Θεού i.е. Богородица. Ее также можно назвать Θεομήτωρ.

— Красота:

В иконе не земная, а божественная красота, далекая от стандартов человеческой миловидности. Именно красота света и божественной благодати изливается на святого, тем более благодатная Богородица.

— Цвета в иконе Божией Матери: 

Мы часто видим Богородицу в винно-красном цвете снаружи и синем внутри.Винно-красный цвет символизирует божественную славу, а синий символизирует творение, в то время как Господь Иисус носит противоположное, как воплощенный Бог, облекшийся в человеческую природу. Эти цвета выражают домостроительство спасения, которое Бог уготовил человечеству, и Божий призыв к нам достичь обожения. Это то, что Церковь понимала с самого начала, и святые отцы очень ясно это показали. Например, мы читаем, что сказал святой Дидим Слепой: «Бог стал человеком, чтобы человек мог стать богом».

Цель божественного воплощения — стать богами по милости.

Раз взирая на икону Господа и Богородицы, мы понимаем, к чему мы призваны, и тогда мы воспеваем с апостолом Павлом: «Яко во Христа крестившиеся, во Христа облеклись» (Гал. 3:27).

-Одежда:

Богородица носит длинное покрывало, называемое Мафорион, которое покрывает Ее голову и плечи. Она тоже вышита золотом, чтобы мы помнили псалом: «Золото одежд своих ткала» (Пс. 13:45).

— Звезды:

Три звезды указывают на девственность Марии до, во время и после родов.

В истории древнего изобразительного искусства эти звезды использовались для королей и правителей, чтобы символизировать трансцендентность, божественное происхождение, власть и суверенитет.

Но все эти атрибуты приобрели новый смысл с Марией. Хотя и стала Матерью Божией, Мария осталась образцом смирения, самоотречения, кротости и служения, и в этом как раз ее святость.

— Ореол:

Голова Богородицы всегда окружена нимбом, используемым всеми святыми для обозначения святости.Каждый человек призван к этой святости, как и она. Действительно, она «самая святая из всех святых». Вот почему мы называем ее Παναγια Панагия».

— Лицо:

Мы всегда замечаем, что рот маленький и закрытый, потому что говорит Бог. Нос длинный, потому что он дышит ароматом царства, а глаза блуждают в молитве и созерцают слово Божие.

10- Четыре главных прообраза иконы Божией Матери:

— Преславная Дева Кириотисса

— Покровская Дева (Богоматерь Знамения, Оранте, известная как Платитера «Более просторная, чем небеса»)

— Богородица Одигитрия

— Милосердная Дева Элеуса

Позже мы предоставим объяснение каждой иконки с точки зрения ее истории и значения.

На иконах лицо Иисуса далеко от общеизвестного детского, что указывает на его божественность. Трезвый лик Иисуса отражает божественную славу и величие, являясь «образом невидимого Бога». (Колоссянам 1:15)

«И беспрекословно великая благочестия тайна: Бог явился во плоти, оправдал в Духе, показал Ангелам, проповедан среди язычников, принят верою в мире, вознесся во славе». (1 Тимофею 3:16)

Он есть Воплощенное Слово, Которое несет спасение всему человечеству и называется «Эммануил», что означает, что Бог с нами.Он одет во взрослую одежду своего времени под названием Химатион.

Цвет огненной одежды, инкрустированной чистым золотом, указывает на то, что Он есть Незаходящее Солнце. Это то самое одеяние, которое мы видим на иконе Вознесения.

Православная Церковь подчеркивает необходимость изображать Богородицу с Господом Иисусом на своих иконах, чтобы утверждать, что Он есть Спаситель, а роль Марии вытекает из важности этого Спасителя, Которого она держит на руках.

Однако иконы Божией Матери, где Она одна без Господа Иисуса, мы находим в следующих случаях: 

1- Иконы с изображением событий из жизни Божией Матери в детстве или с родителями:

— Икона Святой Анны с дочерью Марией.

— Икона Марии между Иоакимом и Анной.

— Икона Рождества Богородицы.

— Икона Введения Божией Матери во Храм.

2- Икона заступничества, состоящая из Господа Иисуса Христа в центре и Божией Матери справа от него, и Святого Иоанна Крестителя слева от него, оба поднимают руки, молятся и ходатайствуют.

3 — Определенные спасительные события, в которых почитается Дева Мария, потому что она Богородица:

Икона «Благовещение».

— Икона жен-мироносиц.

— Икона Вознесения.

— В некоторых иконах Пятидесятницы.

4- Игуменья Афонской иконы Божией Матери

Предстательством Пресвятой Богородицы Спасе нас спаси.

День матери восстановлен!

Могу я быть с тобой настоящим? Я не большой поклонник Дня Матери — он вызывает чувства и эмоции, с которыми я не хочу иметь дело. У меня очень короткий запал в дни, предшествующие отпуску. Я плачу из-за самых неразумных вещей и иногда даже не могу объяснить, почему меня доводят до слез. Годы похороненной боли пытаются всплыть на поверхность, и с каждым годом я думаю, что будет лучше, легче, что я смогу «справиться» с этим ежегодным майским воскресеньем, но каждый год это поражает меня, и этот год не исключение. но я выбираю другую перспективу.

Я верю, что мы рождаемся с глубокой потребностью быть любимыми, быть известными, быть замеченными, быть желанными, и когда это не достигается, особенно той, которую Бог дал нам как мать, раны могут быть глубокими и если с этим не справиться, это может смело повлиять на все отношения на всю оставшуюся жизнь.Но я также знаю, что лично я возлагала годы ожиданий на то, как должна выглядеть мать, как я чувствовала, что со мной нужно обращаться в детстве и юности, и когда они не оправдались, боль усугублялась и негативные мысли вихрь между моими ушами только становился громче и быстро заглушал любую Истину, пытающуюся проникнуть внутрь.

Отвержение, вызванное комбинацией несбывшихся ожиданий, матери, которая сама была настолько ранена, что не могла функционировать, не говоря уже о любви и воспитании, и сердце дочери, которое жаждало быть любимой, но не было, может создать тайфун любви. эмоции из нестабильности, которая привела к этому моменту.Как женщина в возрасте около 40 лет, которая все еще пытается «примириться» с зияющими ранами, которые открываются все меньше с каждым днем ​​Матери, я до сих пор съеживаюсь при одном упоминании этого дня. Эта рана создала такую ​​брешь в моем сердце, что я твердо верю, что быть любимым для меня не вариант, я легко могу посмотреть каждому из вас в глаза и сказать вам, почему вы любимы, независимо от вашего прошлого выбора. , ваши нынешние убеждения или ваши планы на будущее, но верить в это для меня является самым большим препятствием к жизни в свободе, которую Иисус умер, чтобы дать нам!

Когда мне позвонили, что моя мама находится в хосписе, после многих лет «попыток» сделать все возможное, чтобы восстановить отношения между нашей матерью и дочерью, я позвонил консультанту, который провел меня через много боли, и спросил ее: как справиться с вызовом, который я только что получил. Ее ответ принес такой покой моему истекающему кровью сердцу, она сказала «Ким, к сожалению, ты оплакиваешь не потерю мамы как человека, а потерю того, чем мать должна быть для ребенка»

Я не разделяю всего этого Чтобы принести такой негативный свет моей маме, я делюсь этим, чтобы сказать, что Бог все еще занимается исцелением наших глубоких ран, если мы позволим Ему войти. На самом деле, в моей маме есть много замечательных вещей, сначала она решила дать мне жизнь, я родился в 1973 году, в год Роу против Уэйда, она могла бы сделать другой выбор, моя мама была забавной, она была творческая, она была музыкально талантливой, она следила за тем, чтобы у меня всегда было то, что мне было нужно, она праздновала меня так, как умела, она делала все, что могла, с болью, которую она несла, которая так и не была исцелена для нее до ее смерти.

Дело в том, что все мы причиняем другим людям боль, иногда намеренно, но чаще всего непреднамеренно, мы сломленные люди, живущие в сломленном мире. Я знаю, что моя мама никогда не просыпалась и не говорила: «Сегодня я причиню своей дочери столько вреда, сколько смогу». Как люди, мы делаем так много ошибок, одна из них для меня — это мой рот, и слова движутся быстрее, чем мой мозг может их остановить. Мои реакции на поведение других людей нелегко скрыть, мои глаза могут вращаться быстрее, чем шина на грузовике Mack на скорости 70 миль в час.Холодный прием, который я могу дать, напоминает путь льда, который Эльза из «Холодного сердца» могла оставить позади. Я сказал, что сожалею больше, чем хотел, и оставил много извинений невысказанными, надеясь, что обида будет забыта, и к ней больше никогда не вернется.

Но во всем этом у меня есть выбор – верить ли мне в то, что Бог говорит обо мне, и буду ли я выбирать жить таким образом, или меня будут определять обиды и раны моего прошлого?

В Иоиле Бог говорит нам, что Он вернет нам то, что было потеряно.

В Послании к Ефесянам Он называет нас Своим шедевром

В Евангелии от Иоанна Иисус задает вопрос: «Хочешь ли ты выздороветь?»

В Псалмах Бог обещает, что Он поселит одиноких в семьях.

И пока я сижу и провожу инвентаризацию своей жизни, эти боли поднимают свои уродливые головы, чтобы вернуть меня в место боли и сожаления, украсть мою радость, украсть мою личность, украсть мою цель, но только если я дать им доступ к. Потому что моя реальность того, что Бог сделал в моей жизни, является свидетельством стихов и обетований, которые я упомянул.

В ходе моего столь далекого путешествия Он вернул мне то, что было утеряно, возможно, не так, как я думал, что это должно выглядеть, но когда я решаю посмотреть на то, что Он сделал для меня, с точки зрения вечности, я вижу Его везде отпечатки пальцев. Он дал мне возможность написать другую историю как матери, относиться к радости от того, что меня называют мамой, по другой траектории и начать быть мамой для нашего сына, что я хотел бы иметь (но все еще с большим количеством ошибок и извинения с моей стороны!). Он также дал мне духовных мам, которые решили говорить жизнь своей приемной дочери, и я могу услышать, что они делают, чтобы ободрить меня в этом путешествии, и принять их любовь ко мне, даже если они не родили меня. .Женщины, которые сказали «да», когда в этом не было необходимости, они выбрали это. Он также благословил меня духовными дочерьми, с которыми я имею честь и привилегию жить вместе, и они позволяют мне говорить им некоторую мудрость, сохраняя при этом молодость моего сердца.

Он окружил меня людьми, которые созидают меня, которые ободряют меня, которые призывают меня выше, которые любят меня, чтобы я мог начать видеть шедевр, который Он создал во мне и в каждом из нас.

Он дал мне выбор: выздороветь или остаться в плену эмоциональной болезни.Он дал всем нам выход. Он написал путь к исцелению, и он начинается с признания нашего греха и, в данном случае, с веры в ложь о себе, которая дискредитирует то, кем Он меня называет, а затем с исповедания наших грехов друг перед другом, чтобы мы могли быть исцелены. Он дал мне моих людей. Людей, которые слышат мой голос, когда я не в порядке, и любят меня настолько, что заставляют говорить. Людей, которые обладают безграничной благодатью и бесконечной любовью к этому человеку, которые могут видеть сквозь беспорядок перед собой человека, которым я могу быть и кем Он намеревался совершать великие дела, точно так же, как Он имеет каждого из них и вас

Он настраивает одиноких в семьях. Возможно, это не наша родная семья, но это семья Божья. Мы были благословлены самыми замечательными людьми, которых мы можем назвать семьей. Они любят нас как своих, они относятся к нам как к своим, они создают среду, в которой мы знаем, что мы принадлежим.

Он верен Своим обещаниям и хочет, чтобы мы жили в Его свободе, через Истины, которые Он изложил так давно.

Независимо от вашей истории с Днем матери или любым другим днем, который создает для вас суматоху из-за вашего выбора или выбора других, есть свобода, и это наш выбор принять ее и жить в ней или продолжать идти по пути самоуничтожения.

В этот День Матери я выберу перспективу, которую Он дал мне, излеченную, любимую, важную – Он умер за нас, чтобы мы жили для Него, выбор за мной!

Женские
Оспариваемое агентство и жизненный смысл
Православная религия в Северной Карелии на JSTOR

Абстрактный

Неоднозначное положение межконфессиональных браков финских православных женщин в лютеранской, светской Финляндии отмечено своеобразным тройственным чувством инаковости, вызывающим у многих элементы глубокого кризиса. Используя концепцию «деисторизации» Эрнесто де Мартино, автор утверждает, что домашние религиозные ритуалы восстанавливают свободу действий женщин и дают им метаисторическое утешение. Ритуальное присутствие Богородицы связывает воедино отдельные элементы семейной жизни и мифическое общее прошлое, создающее и воссоздающее материнскую деятельность в межконфессиональной дилемме.

Информация о журнале

Журнал американского фольклора, ежеквартальный журнал Американского фольклорного общества с момента основания Общества в 1888 году, публикует научные статьи, эссе, заметки и комментарии, предназначенные для широкой аудитории, а также отдельные разделы, посвященные обзорам книг, выставок и событиям, звукозаписям, кино- и видеокассетам, некрологам.Содержание журнала отражает широкий спектр профессиональных проблем и теоретических направлений. В статьях представлены важные результаты исследований и теоретический анализ фольклора и смежных областей. Эссе бывают интерпретативными, спекулятивными или полемическими. Примечания более узкие по объему и сосредоточены на одном, часто провокационном вопросе определения, интерпретации или расширения. Этим темам посвящены краткие комментарии.

Информация об издателе

Основанная в 1918 году, Иллинойсский университет Press (www.press.uillinois.edu) считается одним из самых крупных и известных университетских изданий страны. Press публикует более 120 новых книг и 30 научных журналов каждый год по целому ряду предметов, включая американскую историю, историю труда, историю спорта, фольклор, еду, фильмы, американскую музыку, американскую религию, афроамериканские исследования, женские исследования и Авраама. Линкольн. The Press является одним из основателей Ассоциации издательств американских университетов, а также History Cooperative, онлайн-коллекции из более чем 20 исторических журналов.

Права и использование

Этот предмет является частью коллекции JSTOR.
Условия использования см. в наших Условиях использования

Copyright 2015 Попечительского совета Университета Иллинойса.

Запросить разрешения

Обороты Вокруг Крестовой Оси

Тропарь Глас 4
Нынче, как вечное солнце, / Икона Твоя явится на небе, Богородице./ Лучами милосердия освещает мир. / Эта земля принимает небесный дар свыше, / Почитая Тебя, как Богородицу. / Славим Христа Господа нашего, рожденного от Тебя. / Моли Его, Царица и державная дева, / Да хранит в безопасности все города и страны христианские, И да спасет коленопреклоненных перед Его божественным и святым образом Твоим, Невеста невеста.

Кондак Глас 8
Люди, приидем к Деве Царице и Матери, славя Христа Бога./ Припадем пред ее чудотворным образом и возопим: / О государыня Мария, славный образ Твой ныне обитает на этой земле. / Спаси всех христиан мира сего, показывая нам небесную жизнь. / Тебе верно вопием: Радуйся, Дево, миру спасение!

В 1383 году, за семьдесят лет до падения Константинополя от турок, рыбаки на Ладожском озере Великого Новгорода стали свидетелями чудесного парения иконы над водами озера среди лучезарного света.Согласно русской рукописи начала XVI века «Слово о чудесах от иконы Тихвинской Божией Матери», сама Богородица решила, что ее образ должен покинуть Константинополь, возможно, в ожидании грядущего падения Византийской империи.

Вскоре после своего чудесного явления икона была обнаружена в нескольких окрестных городах, в том числе в селе Моченицы на берегу реки Тихвинки, прежде чем окончательно явилась близ города Тихвина.На месте упокоения иконы построена деревянная церковь в честь Успения Пресвятой Богородицы. Чудом икона пережила несколько пожаров.

В начале шестнадцатого века усердием великого князя Василия Ивановича взамен первоначального деревянного строения была построена каменная церковь. В 1560 году по указу царя Ивана Грозного возле церкви был устроен мужской монастырь, обнесенный каменной стеной.

В 1613-1614 годах шведское войско, захватив Новгород, предприняло несколько попыток разрушить монастырь.Бесчисленные молитвы, возносимые Богородице перед иконой, были услышаны, и монастырь был пощажен. Однажды монахи, узнав о приближении шведской армии, решили бежать и взять с собой икону. Но монахи вскоре обнаружили, что не могут вынести икону из святыни. Видя в этом знак покровительства Богородицы, иноки решили не покидать монастырь, умоляя Богородицу пощадить их и их любимый духовный дом. К их изумлению, на защиту монастыря явилось большое московское войско.

Когда шведы столкнулись с армией, они немедленно отступили. Молва об этом чуде быстро распространилась, и вскоре монастырь посетили имперские эмиссары. В сопровождении списка чудотворной иконы они отправились в село Столбово, что в 33 верстах от Тихвина, где 10 февраля 1617 года заключили со шведами мирный договор. хранится в Успенском соборе Кремля. Позже эта же икона была помещена в соборе Святой Софии в Новгороде по просьбе верующих города, также подвергшихся нападению шведов.В очередной раз благодаря заступничеству Богородицы город был спасен.

За века слава иконы разнеслась повсюду. Списки чудотворной иконы стали украшать храмы по всей стране. Некоторые из этих списков также оказались источниками чудес, и нередко можно было встретить верующих, молящихся перед иконой об исцелении больных детей.

Ежегодно совершалось не менее 24 крестных ходов с иконой в Тихвинском монастыре, где хранилась икона.Декоративный покров, или «риза», украшал икону, открывая только лики и руки Пресвятой Богородицы и младенца Христа. Риза была усыпана многочисленными драгоценными камнями, и многие верующие, желая выразить благодарность за молитвы, услышанные через заступничество Богородицы, прикрепляли к ризе драгоценные украшения.

Самое чудесное то, что икона сохранилась от уничтожения или продажи после русской революции, положившей начало 74-летнему гонению на Церковь. В течение 1920-х годов коммунистическое правительство потребовало, чтобы Русская Православная Церковь передала бесчисленное количество икон и других ценных богослужебных предметов, которые в результате национализации частной собственности считались собственностью «народа».«Многие из этих святынь были проданы якобы для сбора средств на питание русского и украинского населения, страдавшего от голода.

Во время немецкой оккупации Великой Отечественной войны фашисты вывезли икону из Тихвинского монастыря, откуда она была вывезена в Псков, а затем в Ригу, Латвия. Когда город был эвакуирован, епископ Рижский Иоанн [Гарклавс], на попечение которого была передана икона, вывез икону в Баварию, где ее почитали православные верующие, перемещенные из-за войны.В то время как советские агенты заметили икону, епископу Иоанну было разрешено вывезти икону в Соединенные Штаты в 1949 году под тем предлогом, что икона, находящаяся в его ведении, была репродукцией, работой простого монаха и что она не имеет большого исторического значения. или денежное выражение. Вскоре после прибытия в США епископ Иоанн, впоследствии возведенный в сан архиепископа, был избран настоятелем Чикагской епархии, и икона регулярно выставлялась и почиталась в Свято-Троицком соборе Чикаго.

Епископ Иоанн часто брал икону с собой в паломничества по разным местам США и Канады. После выхода на пенсию в конце 1970-х годов и смерти в Вербное воскресенье в 1982 году хранителем иконы стал протоиерей Сергий Гарклавс, приемный сын епископа Иоанна. В 2003 году, более чем через десять лет после падения коммунизма и возрождения Русской Православной Церкви, было принято решение вернуть драгоценную икону на ее прежний дом.

Свой годичный путь в Россию икона начала на 99-м ежегодном паломничестве в Свято-Тихоновский монастырь, Южный Ханаан, Пенсильвания, 23-26 мая 2003 года.Блаженнейший Предстоятель Православной Церкви в Америке митрополит Герман вместе с членами Священного Архиерейского Синода и приглашенными архиереями приветствовали икону, доступную для поклонения верующих.

Икона выполнена по образцу «Одигитрии» и по стилю близка к древней Иверской иконе Божией Матери. Отличие в том, что ноги младенца Христа скрещены, а подошва стопы обращена к зрителю. Некоторые исторические источники отмечают, что еще несколько икон Одигитрии Богородицы были привезены в Россию в 1380-х годах, во время правления святого князя Димитрия Донского.

— Протоиерей Иоанн Матусиак

Когда в комнате плача хочется плакать

Саманта Стефенсон рассказывает о том, как Бог использует эти трудные моменты с нашими детьми в церкви, чтобы преобразить нас духовно.

Комната для плача в нашем приходе дала мне многое. Временами это место утешения, спасение для меня, чтобы отдышаться, когда все шорохи в мире не могут успокоить моих маленьких извивающихся. В других случаях он ощущался как тюрьма, его стеклянная перегородка отделяла меня от остального сообщества, видимый признак того, что наш шум не принадлежит их пространству.Даже в то время, когда мы не пользуемся ею, надо мной нависает комната плача. Представляю, как критика исходит от моих собратьев-прихожан: почему не вы пользуетесь комнатой плача?

Почему? Мы хотим, чтобы наши дети участвовали в мессе, а этого достаточно трудно добиться, сидя на скамейках в первом ряду. Отдельная комната, полная детей и их семей, может быть преимуществом на определенных этапах, но когда мы пытаемся научить наших детей полноценному участию на соответствующих уровнях, это может стать скорее препятствием, чем помощью.Тем не менее, несмотря на все наши усилия, присмотр за маленькими детьми на мессе часто утомляет, отвлекает и обескураживает.

Мало что может быть столь унизительным, как ощущение того, что все смотрят на вас, когда визг вашего ребенка отражается от высоких потолков во время освящения, или когда вы вытаскиваете свою трехлетнюю девочку на улицу, пока она кричит: «Я все еще хочу угощение! ” Даже когда они ведут себя наилучшим образом, вести маленьких детей на мессу тяжело. Им сложно молчать и сидеть на месте. Внимательно участвовать родителям сложно, поскольку мы отвлекаемся на малейшие оплошности.Мы отчаянно желаем научить наших детей любить мессу и вступать в молитву, а сами подавать им пример. И все же их шум и наше собственное самосознание и даже наше эго часто создают трудные барьеры, которые необходимо преодолеть, чтобы по-настоящему присутствовать при совершении Евхаристии.

Несмотря на мое твердое убеждение, что наши усилия стоят того ради наших детей, я иногда задаюсь вопросом: как именно Бог работает в моей душе через все это? Размышление над этим вопросом привело меня к осознанию четырех способов, посредством которых Бог предлагает нам возрастать в святости через опыт привлечения маленьких детей на мессу.

Уязвимость

В нашем быстро меняющемся мире так легко упустить из виду правду: мы были созданы, чтобы полагаться друг на друга. Это длинное, медленное паломничество на Небеса никогда не бывает тем, которое мы совершаем в одиночестве. Родительство помогает нам в этом путешествии, разрушая иллюзию, что мы можем сделать это в одиночку. На мессе даже самые милые звуки наших детей, такие как хихиканье младенцев и громкий «шепот» малышей, привлекают к нам взгляды. Доброжелательные прихожане могут прокомментировать поведение наших детей после мессы, рассказав нам, как хорошо наши дети справились, или подбодрить их, если что-то пошло не так.

Приведение детей на мессу может заставить нас чувствовать себя незащищенными, когда мы знаем, что в какой-то степени за нашим поклонением и воспитанием детей наблюдают. Эта уязвимость, тем не менее, является даром, который открывает нам более глубокое понимание смирения и нашего места в сообществе. Когда наши слабости демонстрируются нам и другим, мы лучше подготовлены к тому, чтобы позволить Иисусу и Его Церкви принять нас такими, какие мы есть на самом деле, а не такими, какими мы хотели бы, чтобы они их видели.

Смирение

Более всего то, что мы принесли наших младенцев и малышей на мессу, еще больше вовлекло меня в смирение.От вещей, которые я не понимал, пока сам не стал родителем, до детей, которые могут вести себя так хорошо в одну минуту, а в следующую сходят с ума, этот процесс научил меня тому, что у меня действительно нет контроля. Столкнувшись с унижениями, которые неизбежно сопровождают приведение наших детей на мессу, у нас есть выбор: уклониться от них, протестовать против них или предложить их Иисусу для нашего собственного освящения.

Каждое унижение — это возможность более полно отдать наших детей их Отцу, признать, что их спасение и наше собственное в конечном счете находятся в Его руках.Это время трудно, но это не навсегда. Полезно помнить, что Бог очищает нас как бы через огонь (Псалом 66) и даже в этом Он работает на благо нас, любящих Его (Римлянам 8:28)!

Сообщество

К счастью, какими бы застенчивыми ни были мои ощущения, реакция, которую наша семья получила от других прихожан, была исключительно положительной. Люди улыбаются нашим детям, пожимают им руки во время знака мира и прилагают усилия, чтобы искренне приветствовать нашу семью.Даже в те дни, когда лепет моего малыша прорывается сквозь осязаемую тишину ежедневной мессы, когда я устаю гоняться за ним по вестибюлю, со скамеек протягивается рука, когда мы идем вдоль линии причастия, или добрый шепот, утверждающий наше присутствие там.

Эти моменты так освежают, доброта Вероники стремится освежить лицо Иисуса, несущего Свой крест. Наш крест мал по сравнению с ним, но небольшие страдания, которые мы переносим, ​​каждую неделю приводя наших детей к Иисусу, открывают нам связи, которые в противном случае могли бы не реализоваться.

Мужество

Приведение детей на мессу — это призыв к мужеству. Нужна настоящая сила духа, чтобы каждую неделю выдерживать скамьи, особенно когда над головой маячит позор прошлой недели. Голос обвинителя иногда повторяет, что этот выбор эгоистичен, что наши дети должны быть с няней, в детской или где-либо еще, чтобы не нарушать молитвенную атмосферу, в которую мы входим на мессе. Это такая умная ложь! Сам Иисус говорит нам: «Пустите детей приходить ко Мне и не препятствуйте им» (Мф.19:14). Как известно, повторяли многие чуткие священники: «Если Церковь не плачет, значит, она умирает!» Наши дети — крещеные члены Тела Христова, и поэтому они занимают место за столом, когда мы празднуем божественное чудо Евхаристии.

Воскресная месса — это еженедельное воссоединение нашей семьи, а не эксклюзивный званый обед для благовоспитанных. Да, иногда (может быть, много раз) уместно выйти, когда их поведение мешает на мессе. Но это не должно отговаривать нас от дальнейшего приведения их к Господу! Так же, как св.Игнатий советует духовным наставникам, что Бог имеет дело непосредственно с отшельником, поскольку мы, родители, можем не сомневаться в том, что Бог желает и инициирует отношения с каждым из наших детей, которые не зависят от нас.

Даже среди всех своих трудностей мы призваны быть смелыми ради наших детей, утверждая для них эти моменты поклонения, обучения и возрастания в вере и любви к Богу. Мы можем быть тверды в своей решимости, что то, чему мы учим их о ценности их присутствия на мессе, останется с ними по мере их взросления.

Во всем у Бога есть цель. Как родители маленьких детей, мы можем быть уверены, что, хотя наше участие в Мессе может быть отвлеченным и утомительным, Бог использует это время, чтобы взрастить что-то прекрасное в наших сердцах и сердцах наших детей.

Бог приглашает нас возрастать в святости, принося маленьких детей на мессу. #catholicmom

Copyright 2020 Samantha Stephenson
Изображения (сверху вниз): Анна Швец (2020), Pexels; Кристина Паукштите (2019), Pexels

11 фильмов ко Дню матери, которые заставят вас смеяться и плакать в эти выходные

Каждый День матери я немного паникую по поводу того, как я собираюсь провести день с мамой.Бранч? Маникюр и педикюр? Наслаждаетесь весенними развлечениями, такими как ботанические сады? Проблема в том, что эти суперпопулярные идеи суперпопулярны, потому что их реализуют буквально все. А мы с мамой? Мы не большие толпы. Вот почему сидеть на корточках в кондиционере, чтобы посмотреть фильмы, посвященные Дню матери, может быть лучшей идеей для воскресенья, посвященного празднованию вашей мамы.

Поиск фильмов о Дне матери может оказаться трудным (хотя такой есть), но все мы знаем, что материнство — не такая уж точная и простая наука.Это сложно, это трудно, это красиво, и это включает в себя множество трудных решений. Хотите ли вы посмеяться вместе с мамой над отношениями Тины Фей и Эми Полер или хотите пролить слезы, когда Сьюзен Сарандон говорит Джулии Робертс, что она умирает, эти 11 фильмов идеально подходят для празднования выходных. Просто не забудьте упаковать все закуски, напитки (я бы порекомендовал что-то особенное) и салфетки. Потому что независимо от того, выберете вы комедию или нет, у материнства есть врожденный способ заставить вас чувствовать все чувства, и вам понадобится больше, чем одна салфетка.

1

«Мачеха»

Хорошо, вы знали, что это будет. Мачеха — фильм 1998 года, который заставлял вас звонить собственной матери и рыдать в телефон. Сюжет следует за Джулией Робертс и ее новой ролью мачехи двух детей Сьюзен Сарандон. Ситуация непростая, но когда у героини Сарандон диагностируют рак и дела идут не очень хорошо, двум женщинам приходится собраться вместе, чтобы обсудить, что лучше для детей. А эмоциональные сцены? Они разорят тебя.

2

«Вам письмо»

Возможно, это не о материнстве, но о Кэтлин Келли и ее отношениях с мамой (наряду с горем, которое она испытывает в связи с потерей) довольно распространены. . У вас есть письмо показывает, как многое из наших матерей переплелось в нас, давая нам как корни, которые мы так желаем, так и крылья, которые нам определенно нужны. Одним словом, персонаж Мег Райан говорит, что ее мать была «очаровательной» и мужчиной. Я могу только надеяться, что однажды мои дети опишут меня так же.

3

«Стальные магнолии»

Боже мой, вы знали, что это должно быть там, не так ли? Я с юга, но этот фильм сразу усугубляет мой акцент и вызывает желание испечь кукурузный хлеб и сладкий чай. Steel Magnolias — не что иное, как фильм о силе женщин, но персонажей Салли Филд и Джулии Робертс достаточно, чтобы заставить вас рыдать в День матери. (Эти две женщины появляются в этом списке более одного раза, и, честно говоря, я называю это эмоциональным терроризмом.) Когда Шелби, дочь М’Линн, сталкивается с осложнениями диабета 1 типа, М’Линн всегда начинает действовать. Но после того, как Шелби рожает мальчика и вынуждена принять почку от своей матери, дела идут плохо, и М’Линн теряет дочь. Это, конечно, слезы, но замысловатое переплетение этих женщин и их дружба, любовь и поддержка друг друга стоят всех слез.

4

«Форрест Гамп»

О, привет, Салли Филд. Здесь снова получить награду за лучшую мать? Послушайте, Форрест Гамп может показаться не очевидным выбором для Дня матери, но, во-первых, это Том Хэнкс и Салли Филд, а во-вторых, Форрест не был бы таким невероятным человеком, каким он является, если бы у него не было мать, которая поверила в него с самого первого момента.«Никогда не позволяй никому говорить тебе, что он лучше тебя, Форрест. Если бы Бог хотел, чтобы мы все были одинаковыми, он дал бы всем нам подтяжки на ногах». О чувак. я уже плачу.

5

‘День матери’

Хорошо, честно говоря, я не видел День матери , но я чувствую, что это должно быть в этом списке. Этот звездный фильм, снятый Гарри Маршаллом, иконой в моих глазах, является одним из тех ансамблевых фильмов, в которых истории каждого переплетаются с историями друг друга.Каждая женщина так или иначе должна примириться с отношениями, которые у них есть со своей матерью, и из того, что я слышала, и клипов, которые я смотрела, кажется довольно реалистичным то, как много отношений матери и дочери.

6

‘Tully’

Если вы хотите спланировать День матери с прогулкой, посмотрите Tully , который все еще идет в кинотеатрах. Это последняя игра Diablo Cody, и, не раскрывая слишком многого, это изображение материнства, которого вы не видели, но которого жаждали.Это реально, это честно и это душераздирающе. Посмотрите его со своей мамой, если сможете, чтобы вы двое могли поделиться боевыми историями, о которых вы и не подозревали, что она держится.

7

‘Бэби-бум’

Здравствуйте, Дайан Китон не может ошибаться, и я поддерживаю это с Бэби-бум . Мало того, что это 1987 год и полный невероятных брючных костюмов, персонаж Китон должен взять на себя всю эту мантру «женщины могут иметь все это», когда у нее неожиданно остается новорожденная дочь после смерти родственника.Вскоре она теряет партнера и работу, но это не мешает ей стать настоящей рок-звездой во всех смыслах этого слова. Серьезно, это был один из любимых фильмов у меня и моей мамы, и его стоит посмотреть.

8

«В путь»

Если вы ищете гениальных Джона Красински и Майю Рудольф, впервые появившихся в семье, обратите внимание на В путь . Этот звездный фильм рассказывает о беременной паре, которой не повезло, но они пытаются максимально использовать свою новую семью.Когда им некуда идти, они отправляются в путешествие, навещая друзей и семью, чтобы создать дом для себя и своего новорожденного ребенка. Это прекрасный подход к отцовству, гнездованию и совместному созданию семьи. (Кроме того, фильм просто великолепен.)

9

«Отец невесты 2»

О, смотрите, это снова Дайан Китон. Я так же одержим Отец невесты , но для сущности материнства нам действительно нужен Отец невесты 2 чтобы вы могли посмотреть комедийного гения Стива Мартина, который сталкивается со своей беременной дочерью и теперь , его беременная жена.(Кто такая Дайан Китон, если вы были под камнем.) Я действительно не могу рассказать намного больше, но просто поверьте, что этот фильм забавный, трогательный и станет фаворитом семьи, если его еще нет.

10

«Юнона»

О Юнона . Я видел это в кинотеатре со своим лучшим другом, когда мне было 19 или 20 лет, и это произвело на меня такое сильное впечатление, что я до сих пор плачу, думая об этом. Когда старшеклассница Джуно беременеет, она без колебаний отдает ребенка на усыновление персонажам Дженнифер Гарнер и Джейсона Бейтмана.Но поскольку планы, как правило, идут наперекосяк, она оказывается перед важным решением. Используя свое сердце, свою любовь к этому ребенку и невероятное чувство настоящего материнства, Юнона в конечном итоге меняет жизни стольких людей.