значение святыни, дни празднования, в чем помогает

Владимирская икона Божией Матери – это одна из самых значимых святынь нашего народа. Ее почитают не только глубоко верующие христиане, но и люди, не слишком склонные к религиозности. В лихую годину у Божией Матери ищут заступничества даже многие экс-агностики и атеисты.

И это закономерно: на протяжении почти тысячелетия эта икона выступала защитницей всея Руси. Недаром один из самых значимых христианских праздников, Сретение Владимирской Богоматери, обязан своим появлением именно ей.

Благо, это чудо иконописного искусства уцелело во время многочисленных войн и политических катаклизмов, и сейчас любой верующий может обратиться к ней за защитой.

История появления святыни

Для начала ознакомимся с краткой историей Владимирской иконы Божией Матери. Только известный период насчитывает почти девять веков, посему многие события преобразовались в легенды, из которых выделить зерна правды неимоверно сложно.

Точный год создания иконы неизвестен. Да что там говорить: разбежка в предполагаемых датах измеряется многими столетиями!

Согласно каноническим источником, создателем иконы является апостол Лука, один из учеников и последователей Христа. Он был не только богословом, но и целителем и художником, а на создание святыни его вдохновил сам Господь.

Считается, что икона написана на доске, взятой из трапезной Святого Семейства. Ее видела и благословила сама Богоматерь, придав ей чудотворные свойства. Согласно этой гипотезе, икона была создана в начале нашей эры, то есть ей почти две тысячи лет!

Однако другие исследователи утверждают, что икону написал неизвестный византийский живописец гораздо позднее, в X-XII веке. Дело в том, что в ее исполнении очевидны черты уже сложившейся иконописной школы, а это свидетельство того, что раньше это чудо в такой интерпретации существовать не могло.

Существует достаточно интересная версия того, что Лука действительно писал эту икону, но в присущей тому времени манере. Оригинал хранился в Иерусалиме, затем в Константинополе, но его след в истории затерялся. А в Киев был привезен куда более поздний список творения Луки, который и стал Владимирской Богоматерью.

Тем не менее, известно, что на Русь икона попала в первой половине XII столетия. Ее прислал в Киев константинопольский патриарх в подарок князю Мстиславу, сыну Владимира Мономаха. Однако позже история иконы связывается с другим отпрыском Владимира, Юрием, а также его сыном, Андреем Боголюбским.

апостол Лука

Поначалу икона находилась в монастыре Вышгорода, неподалеку от столицы Киевской Руси. Но вскоре Андрей решил перевезти святыню в Суздаль, причем без ведома вельможного отца. И икона начала являть чудеса…

Владимирская Богоматерь упоминается во многих исторических хрониках. Более того: летопись Владимирско-Суздальских земель велась в виде перечня событий, привязанных к чудесам иконы.

Впоследствии икона стала играть видную роль в истории Российского государства. Она защищала русские земли от захватчиков, эпидемий и голода, с ней вступали на царствие монархи и избирались патриархи.

Икона несколько раз реставрировалась (один раз, вероятно, великим Андреем Рублевым) и получала новые оклады. С нее было сделано множество списков (копий), каждый из которых получил толику чудотворной силы прототипа. И сейчас эта святыня является культурным наследием и гордостью русского народа.

Чудеса, связанные с иконой

Все чудеса, связанные с этой иконой, перечислить невозможно: она по праву считается главной чудотворицей Руси. Поэтому остановимся на самых значимых из них, оказавших эпохальное влияние на историю всего государства. И началось все с вышеупомянутого Андрея Боголюбского.

Владимирская икона Божией Матери

1155 год

В это время обоз с чудотворной иконой направлялся в Залесские земли, в вотчину Андрея Боголюбского. Настало время искать брод через реку, и на поиски отправили одного из верховых. На глазах всего обоза и князя посланец начал тонуть, и вельможа взмолился о его спасении. Через некоторое время слуга, целый и невредимый выехал на лошади на берег. Брод был найден!

По пути одна из лошадей понесла и чуть не затоптала жену одного из священнослужителей. Точнее, затоптала, но благодаря тому, что окружающие начали истово молиться иконе, пострадавшая осталась невредимой. Как бы абсурдно это ни звучало, но так говорят летописи!

Третье чудо произошло на подступах к Владимиру. Кони, тащившие телегу с иконой, внезапно встали. Князь подумал, что лошади утомились и приказал их сменить. Это не помогло, и обоз встал на ночевку. Всю ночь князь истово молился, а под утро во сне к нему явилась Богородица. Она-то и повелела оставить образ в этих землях.

Князь не мог ослушаться Богородицу, и на этом месте основал селение, получившее название Боголюбово. В церкви этого местечка и находилась икона, пока специально для нее не был возведен храм во Владимире. С этого времени икона и получила каноническое название.

При Андрее Боголюбском икона получила первый драгоценный оклад. На него пошло порядка 2,5 кг долота, плюс серебро и драгоценные камни. К сожалению, этот оклад не сохранился.

1237 год

В это время Русь осаждали полчища монголо-татар под предводительством хана Батыя. Перед их натиском пали многие русские города, в том числе, и Владимир.

Защитники города укрылись в храме, но монголо-татары ворвались в него, всех порубили, а святыню осквернили и сняли драгоценный оклад. Сам хан долго стоял перед образом, но не смог выдержать укоризненного взора богородицы. Он ушел из разрушенного Владимира, но икону оставил в храме.

1395 год

Миновало всего 15 лет с Куликовской битвы, Русь была сильно ослаблена сражениями и междоусобными войнами. Но перед вратами Москвы уже стоял еще один серьезный враг – жестокий Тимур Тамерлан.

Москвичи слезно упросили перенести чудотворящую икону в осажденный город. Образ Марии встречали как единственную надежду на спасение, преисполнившись благочестия и покаяния.

А в ночь прославленный завоеватель увидел сон, в котором ему явилась прекрасная дева в окружении ангелов, приказавшая отступить от Москвы. Поутру хан призвал мудрецов, которые и объяснили ему, что это знамение Царицы Небесной и заступницы земли русской. Впечатленный и напуганный Тимур приказал отступить от Москвы.

Считается, что иногда икона сама хочет покинуть «насиженное» место и отправиться туда, где больше нужна. Она дает понять это, являя очередное чудо, сходя со стены храма и воспаряя над землей.

1451 год

Монголо-татарский вельможа Мазовша в очередной раз направился в русские земли за данью. Его войско расположилось у Москвы. После отслуженного перед ликом молебна Мазовше и его войску почудился оглушительный шум. Вельможа был испуган, и убрался от Первопрестольной несолоно хлебавши.

1480 год

Русское государство решило избавиться от многовекового ига. В общем, князь Иван III отказался платить дань ордынцам, что, естественно, не могло не возыметь последствий. Хан Ахмат отправился в очередной раз «воевать Русь» и встал лагерем на берегу Угры.

А на противоположном берегу реки расположился лагерь русского монарха, куда принесли икону и отслужили молебен. После этого начали являться всевозможные чудеса, которые охладили завоевательский пыл Ахмата. Хан отступил, а Русь избавилась от многовекового ига Орды.

С тех пор чудотворный образ остался в Москве навсегда, лишь время от времени возвращаясь «на родину», во Владимирский Успенский собор. С образа был сделан искусный список и передан во Владимир взамен оригинала.

Стояние на реке Угре

1521 год

Свято место пусто не бывает, и вслед за монголо-татарами пришли крымчаки во главе с Мехмет-Гиреем. Естественно, и они захотели дани, в подтверждение серьезности намерений разорив множество русских земель.

Князь Василий III встретил войско Гирея на Оке, и быть бы ему битым, если б не заступничество Царицы Небесной. Согласно преданию, священники хотели вынести икону из города, дабы спасти ее, но им воспрепятствовали святые Сергий и Варлаам. Словом, народ стал молиться еще усерднее, и Москва была спасена.

Где находится оригинал образа?

Самое главное чудо – это то, что икона пережила множество кровавых исторических событий, в том числе, и времена СССР, когда все религиозное подвергалось жестоким притеснениям. Храмы разрушали, их имущество разворовывали или национализировали, а иконы порой попросту сжигали.

Сегодня она отличается от прообраза: во время первых реставраций художники несколько вольничали, превнося в шедевр собственные домыслы. Тем не менее, доказано: это все та же старинная икона почти тысячи лет от роду.

Долгое время оригинал хранился в Третьяковской галерее в Москве. Сейчас он находится в храме-музее Святителя Николая при все той же Третьяковке. За микроклиматом в помещении следят специальные датчики, а покой Царицы Небесной с младенцем Христом защищает бронированное стекло. Но это не мешает ей внимать чаяниям искренне верующих и выступать защитницей всей России.

Икона находится в специальном пуленепробиваеомом киоте

Сретение Владимирской иконы Божией Матери

Непонятное ныне слово «сретение» переводится с церковнославянского как «встреча». Так что все сретения, имеющиеся в церковном календаре, это встречи с кем-либо или чем-либо.

В привязке к Владимирской иконе Божьей матери сретение, как правило, обозначает встречу иконы народом в сопровождении истовых поклонений и молебнов. И, конечно, чудеса спасения!

Когда и как отмечают праздник Владимирской иконы

Праздник Владимирской иконы Божией Матери отмечается аж трижды, в честь знаковых исторических событий с ее участием.

Даты празднования выглядят таким образом (в скобках приведена дата по старому стилю):

• 3 июня (21 мая). Первое Сретение иконы в году отмечают 3 июня. Оно посвящено спасению Руси от нашествия Мехмет-Гирея в 1521 году.
• 6 июля (23 июня). Это день памяти спасения Москвы от нашествия Ахмат-хана в 1480 году.
• 8 сентября (26 августа). Эта дата (собственно Сретение) связана со спасением Москвы от нашествия Тамерлана в 1395 году.

В эти дни проводятся торжественные службы во всех церквях России, а верующие исполняются особой благодарности к небесной заступнице.

Знаменитая московская улица Сретенка (ныне бульвар) – это историческое место, где жители города встречали икону, принесенную из Владимира. Ей же обязан названием и Сретенский монастырь.

Значение образа для православных христиан

Значение Владимирской иконы Божьей Матери для православных россиян сложно переоценить. Присутствие иконы означает защиту всех жителей русских земель от всевозможных напастей как глобальных, так и локальных.

БМ (Божья матерь) выступает заступницей не только всего народа, но и каждого человека персонально. Любой из нас может попросить ее о защите и снисхождении.

Подвески «Владимирская икона Божией матери» в каталоге Sunlight

Иконография

А теперь коснемся описания иконы Пресвятой Богородицы и вглядимся в светлые лики представителей Божественного семейства.

Образ Владимирской иконы отсылает к искусству иконописи XI-XII столетия. Этот тип иконы называется «Умиление». Мать нежно обнимает божественного сына, словно прося его о снисхождении для человечества. В глазах ее читается нежность, сострадание и скорбь: она предчувствует предначертанное ее дитяти. Считается, что она символизирует душу человеческую, стремящуюся к Богу.

Этот образ выглядит не похоже на другие православные иконы. Он абсолютно уникален. Обратите внимание на младенца Христа, доверчиво прильнувшего к матери. Особое умиление вызывает его миниатюрная ступня («пяточка»), повернутая к зрителю. Многие эксперты полагают, что эта деталь была добавлена позднее, во время одной из реставраций, но это не умаляет ее гениальности.

Считается, что столь живые и лирические образы мог создать лишь очень талантливый и глубоко верующий человек. Чтобы убедиться в этом, достаточно взглянуть на его бессмертное творение.

Икона Владимирская Богородица

В чем помогает Владимирская икона Божией Матери

Верующие просят перед иконой обо всем, в чем испытывают нужду. Если молятся иконе искренне и истово, заступница слышит обращенные к ней слова и выступает посредницей между просящими и Господом.

Обычно Царицу Небесную просят о следующем:

• Защите домочадцев. Богородица покровительствует семье и помогает защитить ее членов от всевозможных бед.
• Примирении с родственниками. У заступницы просят подарить мудрость, дабы наладить добрые отношения с родными.
• Выборе верного пути. Не знаете как поступить – помолитесь иконе: Богородица даст знак, указующий на верный путь.
• Преодолении жизненных невзгод. После искренней молитвы БМ дарует упорство, мудрость и смирение, помогающее пережить сложное время.
• Прощении грехов. Не существует грехов, которые нельзя было бы искупить, и заступничество Богоматери в том порука.
• Ясности ума. Искреннее обращение к заступнице помогает повысить способности к наукам и искусствам.
• Исцелении. Молитва помогает болящим и страждущим исцелении. А бесплодной женщине образ помогает зачать дитя.

К Богородице обязательно обращаются во время обряда венчания. Ее образ используется для благословения молодоженов. 

Молитвы к иконе

Существует масса канонических молитв с обращением к Пресвятой Богородице. Приведем некоторые из них.

Полный текст канонической молитвы 

Молитва вторая О Всемилостивая Госпоже Богородице, Небесная Царице, Всемощная Заступнице, непостыдное наше Упование! Благодарим Тя о всех благодеяниих, российским людем от Тебе бывших, от древле и до днесь от чудотворныя иконы Твоея явленных. И ныне, Преблагая Владычице, призри на ны грешныя и недостойныя рабы Твоя, яви нам милость Твою и моли Сына Твоего, Христа Бога нашего, о еже избавитися нам от всякаго зла и сохранитися всякаму граду и веси, и всей стране нашей от глада, губительства, труса, потопа, огня, меча, нашествия иноплеменных и муждоусобныя брани. Испроси православным христианом благоденственное и мирное житие, здравие, долгоденствие, во всем благое поспешение и спасение. Сохрани и умудри пастырей Церкви, еже достойно пасти стадо Христово и право правити слово истины; укрепи христолюбивое всероссийское воинство, подаждь дух совета и разума военачальником, градоначальником и всем, иже во власти суть, ниспосли святое Твое благословение и всем православным христианом, покланяющимся Ти и молящимся пред цельбоносною Твоею иконою. Буди нам Заступница и Ходатаица пред престолом Всевышняго, идеже предстоиши. К кому убо прибегнем, аще не к Тебе, Владычице? Кому принесем слезы и воздыхания, аще не к Тебе, Пресвятая Богородице? Не имамы бо иныя помощи, не имамы иныя надежды, разве Тебе, Небесная Царице. Под Твой покров притекаем, молитвами Твоими ниспосли нам мир, здравие, земли плодоносие, воздуха благорастворение, избави ны от всяких бед и скорбей, от всяких недугов и болезней, от внезапныя смерти и от всех озлоблений врагов видимых и невидимых. Вразуми и научи ны, о, Всемилостивая Заступнице, како безгрешно прейти путь земнаго сего жития; Ты веси немощи наша, веси и согрешения наша, но и веру веси, и упование видиши; даруй же нам исправление греховныя жизни и умягчи злая сердца наша. Укрепи в нас правую веру, вложи в сердца наша дух страха Божия, дух благочестия, дух смирения, терпения и любве, в добрых делех преуспеяние; избави же ны от искушений, от пагубных душевредных учений, от неверия, развращения и погибели вечныя. Тебе убо просим, Пречистая Владычице, и припадающе пред святою Твоею иконою, молимся, умилосердися на ны и помилуй ны, в страшный же день суда ходатайством и заступлением Твоим сподоби ны стати одесную Сына Твоего, Христа Бога нашего, Емуже подобает всякая слава, честь и поклонение, со Безначальным Его Отцем, и Пресвятым и Благим и Единосущным Его Духом, ныне и присно и во веки веков. Аминь.

Молитва о выборе пути и помощи в трудную минуту

Царице моя преблагая, надеждо моя Богородице, прибежище сирых и странных предстательнице, скорбящих радосте, обидимых покровительнице! Зриши мою беду, зриши мою скорбь, помози ми яко немощну, окорми мя яко странна. Обиду мою веси, разреши ту, якоже волиши: яко не имам иныя помощи разве Тебе, ни иныя предстательницы, ни благия утешительницы, токмо Тебе, о Богомати, яко да сохраниши мя и покрыеши во веки веков. Аминь.

Молитва о здравии и благополучии домочадцев

О Пресвятая Госпоже Владычице Богородице! Приими недостойную молитву нашу, и сохрани нас от навета злых человек и от внезапныя смерти, и даруй нам прежде конца покаяние. На моление наше умилосердися, и радость вместо печали даруй. И избави нас, Госпоже, от всякия беды и напасти, скорби и болезни и всякаго зла. И сподоби ны, грешныя рабы Твоя, одесную стати во втором пришествии Сына Твоего, Христа Бога нашего, и наследники быти Царствия Небеснаго и жизни вечныя со всеми святыми в бесконечныя веки веков. Аминь.

Учить молитвы наизусть не обязательно: их можно читать и с листа. Главное, молиться искренне и с истинной верой!

Золотая подвеска «Владимирская икона Божией Матери» (перейти в каталог SUNLIGHT)

20. 10.21

Владимирская икона Божией Матери / Патриархия.ru

Владимирская икона Божией Матери написана Евангелистом Лукой на доске от стола, за которым трапезовал Спаситель с Пречистой Матерью и праведным Иосифом. Божия Матерь, увидев этот образ, произнесла: «Отныне ублажат Меня все роды. Благодать Рождшегося от Меня и Моя с этой иконой да будет». Сын Юрия Долгорукого святой Андрей Боголюбский в 1155 году принес икону во Владимир и поместил в воздвигнутом им знаменитом Успенском соборе. С того времени икона получила именование Владимирской. В 1395 году икону впервые принесли в Москву. Так благословением Божией Матери скрепились духовные узы Византии и Руси — через Киев, Владимир и Москву. Владимирской иконе Пресвятой Богородицы празднование бывает несколько раз в году (21 мая, 23 июня, 26 августа). Наиболее торжественное празднование совершается 26 августа, установленное в честь сретения Владимирской иконы при перенесении ее из Владимира в Москву. В 1395 году страшный завоеватель хан Тамерлан (Темир-Аксак) достиг пределов рязанских, взял город Елец и, направляясь к Москве, приблизился к берегам Дона. Великий князь Василий Димитриевич вышел с войском к Коломне и остановился на берегу Оки. Он молился святителям Московским и преподобному Сергию о избавлении Отечества и написал митрополиту Московскому, святителю Киприану (память 16 сентября), чтобы наступивший Успенский пост был посвящен усердным молитвам о помиловании и покаянию. Во Владимир, где находилась прославленная чудотворная икона, было послано духовенство. После литургии и молебна в праздник Успения Пресвятой Богородицы духовенство приняло икону и с крестным ходом понесло ее к Москве. Бесчисленное множество народа по обеим сторонам дороги, стоя на коленях, молило: «Матерь Божия, спаси землю Русскую!» В тот самый час, когда жители Москвы встречали икону на Кучковом поле, Тамерлан дремал в своем шатре. Вдруг он увидел во сне великую гору, с вершины которой к нему шли святители с золотыми жезлами, а над ними в лучезарном сиянии явилась Величавая Жена. Она повелела ему оставить пределы России. Проснувшись в трепете, Тамерлан спросил о значении видения. Знающие ответили, что сияющая Жена есть Матерь Божия, великая Защитница христиан. Тогда Тамерлан дал приказ полкам идти обратно. В память чудесного избавления Русской земли от Тамерлана на Кучковом поле, где была встречена икона, построили Сретенский монастырь, а на 26 августа было установлено всероссийское празднование в честь сретения Владимирской иконы Пресвятой Богородицы. Пред Владимирской иконой Матери Божией свершились важнейшие события русской церковной истории: избрание и поставление святителя Ионы — Предстоятеля Автокефальной Русской Церкви (1448 г.), святителя Иова — первого Патриарха Московского и всея Руси (1589 г.), Святейшего Патриарха Тихона (1917 г.). В день празднования в честь Владимирской иконы Божией Матери совершена интронизация Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Пимена — 21 мая/3 июня 1971 г.

Исторические дни 21 мая, 23 июня и 26 августа, связанные с этой святой иконой, стали памятными днями Русской Православной Церкви.

Владимирская икона Божией Матери + Православный Церковный календарь

О Владимирской иконе Божией Матери

Владимирская икона Божией Матери — чудотворная икона Богородицы,

одна из самых чтимых святынь Русской Православной Церкви.

История

Согласно преданию, Владимирская икона Божией Матери написана святым апостолом и евангелистом Лукой ещё при жизни Богородицы на доске стола, за которым совершало трапезу Святое Семейство. Богородица, увидев этот образ, произнесла: «Отныне ублажат Меня все роды. Благодать Рождшегося от Меня и Моя с этой иконой да будет».

Владимирская икона Божией Матери оставалась в Иерусалиме до 450 года. При Феодосии Младшем её перенесли в Константинополь. В 1131 году Патриарх Лука Хрисоверг прислал икону на Русь святому князю Мстиславу. Она была поставлена в Девичьем монастыре Вышгорода — древнего удельного города святой равноапостольной великой княгини Ольги. Сын Юрия Долгорукого Андрей, впоследствии прозванный Боголюбским, в 1155 году, отправляясь с юга России на север для создания независимого от Киева владения, взял с собою Владимирскую икону Божией Матери. После краткого отдыха в городе Владимире князь Андрей продолжил своё путешествие, но, отъехав на несколько верст от города, лошади, везшие икону, неожиданно встали, и все попытки заставить их стронуться с места были безуспешны. Смена лошадей также ни к чему не привела. Во время усердной молитвы князю явилась Сама Царица Небесная и повелела оставить Владимирскую чудотворную икону Богородицы во Владимире, а на сем месте устроить храм и монастырь в честь Её Рождества. Ко всеобщей радости жителей Владимира князь Андрей возвратился в город вместе с чудотворной иконой. С тех пор икона Божьей матери стала называться Владимирской.

Русская Православная Церковь установила троекратное празднование Владимирской иконе Божьей Матери. Каждый из дней празднования связан с избавлением русского народа от порабощения иноплеменниками по молитвам ко Пресвятой Богородице. 6 июля (23 июня) – в память избавления России от ордынского царя Ахмата в 1480 году. 3 июня (21 мая) – в память спасения Москвы от крымского хана Махмет-Гирея в 1521 году. Наиболее торжественное празднование совершается 8 сентября (26 августа по старому стилю), установленное в честь сретения Владимирской иконы при перенесении ее из Владимира в Москву. В 1395 году страшный завоеватель хан Тамерлан (Темир-Аксак) достиг пределов рязанских, взял город Елец и, направляясь к Москве, приблизился к берегам Дона. Великий князь Василий Димитриевич вышел с войском к Коломне и остановился на берегу Оки. Он молился святителям Московским и преподобному Сергию о избавлении Отечества и написал митрополиту Московскому, святителю Киприану (память 16 сентября), чтобы наступивший Успенский пост был посвящен усердным молитвам о помиловании и покаянию. Во Владимир, где находилась прославленная чудотворная икона, было послано духовенство. После литургии и молебна в праздник Успения Пресвятой Богородицы духовенство приняло икону и с крестным ходом понесло ее к Москве. Бесчисленное множество народа по обеим сторонам дороги, стоя на коленях, молило: «Матерь Божия, спаси землю Русскую!» В тот самый час, когда жители Москвы встречали икону на Кучковом поле, Тамерлан дремал в своем шатре. Вдруг он увидел во сне великую гору, с вершины которой к нему шли святители с золотыми жезлами, а над ними в лучезарном сиянии явилась Величавая Жена. Она повелела ему оставить пределы России. Проснувшись в трепете, Тамерлан спросил о значении видения. Знающие ответили, что сияющая Жена есть Матерь Божия, великая Защитница христиан. Тогда Тамерлан дал приказ полкам идти обратно. В память чудесного избавления Русской земли от Тамерлана на Кучковом поле, где была встречена икона, построили Сретенский монастырь, а на 26 августа было установлено всероссийское празднование в честь сретения Владимирской иконы Пресвятой Богородицы.

В 1480 году Владимирская икона Божьей Матери была перенесена на постоянное хранение в Москву в Успенский собор. Во Владимире же остался точный, так называемый «запасной», список с иконы, написанный преподобным Андреем Рублевым. В 1918 году Успенский собор в Кремле закрыли, а чудотворный образ перенесли в Государственную Третьяковскую галерею. 8 сентября 1999 года чудотворная икона была перенесена из Третьяковской галереи в храм святителя Николая в Толмачах, соединенный с музеем небольшим коридором.

Более подробно ознакомиться с историей иконы Владимирской Божией Матери можно по ссылке http://www.pravenc.ru/text/154962.html

Молитвы

Тропарь:

глас 4

Днесь светло красуется славнейший град Москва,/ яко зарю солнечную, восприемши, Владычице,/ чудотворную Твою икону,/ к нейже ныне мы притекающе и молящеся Тебе/ взываем сице:/ о пречудная Владычице Богородице!/ Молися из Тебе воплощенному Христу Богу нашему,/ да избавит град сей и вся грады/ и страны христианския/ невредимы от всех навет вражиих,// и спасет души наша, яко Милосерд.

Кондак:

глас 8

К Взбранней Воеводе и Заступнице, Деве и Богородице,/ в чистей совести, верою утвердившеся русстии народи,/ невозвратно надежду имуще, притецем/ к чудотворному Ея и пречистому образу и возопием Ей:/ радуйся, Невесто Неневестная.

Молитва:

О Всемилостивейшая Госпоже Богородице, Небесная Царице, Всемощная Заступнице, непостыдное наше Упование! Благодаряще Тя о всех великих благодеяниях, в роды родов людем российским от тебе бывших, пред пречистым образом Твоим молим Тя: сохрани град сей (весь сию; святую обитель сию) и предстоящия рабы Твоя и всю Землю Русскую от глада, губительства, земли трясения, потопа, огня, меча, нашествия иноплеменных и междоусобныя брани! Сохрани и спаси, Госпоже, Великого Господина и Отца нашего (имярек), Святейшего Патриарха Московского и всея Руси и Господина нашего (имярек), (сан, титул), и вся Преосвященныя митрополиты, архиепископы и епископы православныя. Даждь им Церковь Российскую добре управити, верныя овцы Христовы негиблемы соблюсти. Помяни, Владычице, и весь священнический и монашеский чин, согрей сердца их ревностию о Бозе и достойно звания своего ходити коегождо укрепи. Спаси, Госпоже, и помилуй и вся рабы Твоя и даруй нам путь земнаго поприща без порока прейти. Утверди нас в вере Христовой и во усердии ко Православной Церкви, вложи в сердца наша дух страха Божия, дух благочестия, дух смирения, в напастех терпение нам подаждь, во благоденствии — воздержание, к ближним любовь, ко врагом всепрощение, в добрых делех преуспеяние. Избави нас от всякого искушения и от окамененнаго нечувствия, в страшный же день Суда сподоби нас ходатайством Твоим стати одесную Сына Твоего, Христа Бога нашего, Емуже подобает всякая слава, честь и поклонение со Отцем и Святым Духом, ныне и присно и во веки веков. Аминь.

великая святыня Церкви – Православный журнал «Фома»

Приблизительное время чтения: 9 мин.

Дни празднования – 3 июня, 6 июля, 8 сентября

В истории и политике Русского средневековья для нынешнего, современного человека, существует немало парадоксов. Действительно: мы живём в обществе с сильным секулярным сознанием. Когда представить себе мир, где даже жестокий, по-своему коварный, политик может быть одновременно человеком целиком церковным, верующим, даже достигшим святости – почти невозможно.

Но это для Средневековья парадокс из серии «очевидное – невероятное». Тогда как раз так и было: верующий и не мыслящий себя без Бога, молящийся, раздающий милостыню, кающийся… и одновременно политически беспощадный, опасный для оппонента, властитель.

Это для Средневековья чуть ли не аксиома. Над которой поднимались немногие, среди коих – Владимир, Борис и Глеб, быть может, ещё Федор Иоаннович… И история, связанная с великой святыней, Владимирской иконой Божией Матери, тоже из числа характерных средневековых. А было так. В момент обострения борьбы между русскими городами и княжествами, потомок святого Владимира святой благоверный князь Андрей Юрьевич, в народе прозванный Боголюбским, разорил Киев. И в 1169 году силой вывез из опального города икону Богородицы. Он отправился с нею в сторону Владимира-на-Клязьме, в далекую северо-восточную часть Руси, где стремился укрепить собственную столицу большого и независимого княжества.

Был ли этот поступок проявлением политической дальновидности или же являлся следствием личной пламенной веры – можно спорить. В те времена практически никакой человек не мыслил мира без Бога, поэтому часто трудно для Средневековья отделить деяния политические от дел веры. Кроме того, церковное Предание сохранило образ иного князя Андрея — молитвенника, святого. И дошедшие до нас потрясающие храмы, построенные по его воле (вместе с открытиями археологов) подтверждают его высокое личное благочестие и особую ревность к вере.

По воле Божией, образ, первоначально похищенный у киевлян, очень скоро явился святыней не только княжеского дома, но и всего государства, которое создавал Андрей. И в этом качестве он «вернулся» и в Киев, и в каждый православный город. Образ стал достоянием православных церковных людей по всей земле. Сейчас святыня эта находится в Москве, в Третьяковской галерее. Речь идет, конечно же, о Владимирской иконе Божьей Матери.

***

Создание известнейшей из дошедших до нас русских икон обычно связывают с именем евангелиста Луки. Он обладал талантом художника и еще при жизни Девы Марии написал несколько Ее портретов. По преданию икона Владимирской Божией Матери была написана именно апостолом Лукой в первом веке от Рождества Христова: по желанию современников апостол изобразил лик Богоматери с Младенцем на руках, причем сделал это на доске стола, за которым в юности Спасителя сидели Иисус Христос, Дева Мария и Иосиф Обручник.

Точных подтверждений этому нет, и Церковь не настаивает на буквальной достоверности такого предания, однако и не отвергает его. Существует большое число копий, которые веками переписывались безымянными мастерами из поколения в поколение. Одной из таких икон. возможно, и является и Владимирский образ.

Он был подарен киевлянам Константинопольским патриархом Лукой Хрисовергом как благословение русскому стольному граду. После своего прибытия на Русь икона с 1131 года находилась в Богородичном монастыре, который располагался в Вышгороде – одном из северных пригородов Киева. Большинство исследователей полагает, что Вышгородскую реликвию создали византийские мастера, но есть вполне обоснованное допущение, что она может иметь и чисто русское происхождение, а написал ее преподобный Алипий Печерский, известный киевский иконописец XI-XII столетий. Как бы там ни было, уже с самого начала своего существования святое изображение Богородицы особо почиталось русичами, практически сразу сделавшись национальной святыней.

«Киевский период» истории Владимирской иконы совпал со временем княжения Юрия Долгорукого — личности одиозной и противоречивой. Этот человек, по сути, начал активную колонизацию тех земель, которые лежали к северо-востоку от нынешнего Курска. Собственно, процессы овладения славянами новых территорий протекали и много ранее, но именно Юрий поставил дело на государственный уровень. И если до него обживаемые дебри северо-восточных лесов были практически ничейными, то примерно при этом князе осваиваемые пространства стали мыслиться уже государственной собственностью — то есть собственностью князя и его клана. Так постепенно, в противовес сложившимся вечевым порядкам Киева, Новгорода, Смоленска и Галича, утверждались самодержавные тенденции Суздаля, Ростова и Владимира. Единая некогда Русь входила в период раздробленности и несходности различных политических традиций.

Читайте также

Владимирская икона Божией Матери +инфографика

Будучи проводником абсолютистской политики, Долгорукий, однако, являлся человеком старой закалки. Он крепко держался за Киевский престол, стремился сохранить Киев столицей. А его сын Андрей – человек уже иного склада. Он вырос на Северо-Востоке Руси, поэтому родные просторы ему куда милее центральных земель тогдашней Русской земли. И в конечном итоге, он решает окончательно порвать с Киевом, полностью посвятив свою жизнь развитию собственного удела. А чтобы его начинания получили благословение свыше, князь решает забрать из киевских пределов самую чтимую русскую святыню и перенести ее в столицу северных владений, каковой в то время был город Владимир.

Для Боголюбского такой желанной реликвией была Вышгородская икона — вместе с нею он как бы увозил из Киева его славу, величие, мощь и историю. Переносом образа Богородицы во Владимир Андрей, по сути, объявлял Север наследником древнего стольного града.

Стремление князя освятить свои начинания впоследствии отразились в летописных сказаниях. Например, существует предание, что еще в Вышгороде икона несколько раз была обретаема совсем не в том месте, где ее размещали до этого. Авторы сводов видят в этих чудесах знак свыше – Богородица словно сама говорила всем, что здесь Она оставаться не хочет, что Ее воля связана отныне не с Киевом, а с Владимиро-Суздальскими землями. Сейчас уже трудно отделить в этих сказаниях легенду от реального исторического  факта. Бесспорно лишь одно – Владимирская икона действительно сыграла огромную роль в истории России.

Сначала она находилась в Боголюбове – предместье Владимира, где располагалась загородная княжеская резиденция. Но очень скоро ее перенесли в саму столицу и поместили в только что построенный Успенский собор, которым князь очень гордился и считал делом всей своей жизни. Храм стал постоянным местом пребывания образа. Ежедневно к нему приходили толпы людей, и многим из них по их горячим молитвам Пречистая Дева подавала исцеление и избавление от разных скорбей. Так продолжалось до самого татаро-монгольского нашествия 1238 года, когда практически все города Руси были разрушены и сожжены завоевателями. Но волей Божьей в дни страшного разорения икона не пострадала – существует легенда, что ворвавшиеся в собор ордынцы, сдирая со стен все блестящие и имеющие хоть какую-то ценность предметы, попросту побоялись трогать святыню. Они смотрели на лик Богоматери, и их объял невыразимый ужас, заставивший в спешке покинуть храм.

Все годы чужеземного ига святой образ пребывал во Владимире. Но через столетие его на некоторое время принесли в Москву, которая уже стала практически неоспоримым лидером в регионе. Случилось это при набеге Тамерлана в 1395 году. Тогда жители столицы, сознавая нависшую над ними угрозу и понимая, что полчища завоевателей многократно превышают число русских ратников, пали духом, и ничто не могло изгнать тоску из их сердец. Тогда митрополит Киприан и приказал доставить в город из Владимира великую святыню – чтобы она воодушевила морально подавленных воинов. И свершилось чудо – Тамерлан отступил, так и не дав боя. Легенда гласит, что Богородица лично явилась ему во сне вместе со святыми, и это видение устрашило завоевателя. Он решил не рисковать и не иметь дело с духовными покровителями москвичей.

После этого случая икона стала почитаться еще больше, а день изгнания Тамерлана – 26 августа (8 сентября) — вошел в церковный календарь как праздничный. Кстати, с первым прибытием образа в Москву связана история основания Сретенского монастыря и Сретенского бульвара. В глубокой древности современная Сретенка была дальним пригородом столицы, и именно в этом месте – на Кучковом поле – духовенство встречало («сретало») крестный ход с Владимирской иконой. Позже в честь этой встречи и местность получила соответствующее название.

В Москве тогда лик Богородицы не остался – его вернули во Владимир, где он находился еще сто лет. Только в 1480 году икону Богородицы окончательно перенесли в Москву, которая уже окончательно закрепила за собой титул столицы всего северорусского государства. Повод, по которому был организован этот перенос был трагическим – на реке Угра, на восточных рубежах зарождавшейся России стояли два войска – Великого князя Ивана III и хана Ахмата. Они сошлись из-за очень важного вопроса – Москва отказалась признавать Орду своим хозяином. После долгих маневров армии встретились, но ни одна сторона не решалась начать сражение первой.

Воспользовавшись благоприятной ситуацией, русские направили в тыл врага диверсионную группу, и это заставило хана повернуть обратно, по сути, приняв условия москвичей. И пусть до конца XVII века Москва страдала от нашествий степняков, это были уже именно набеги, а не целенаправленные походы за данью. Россия после «стояния на Угре» перестала быть данником Орды.

Победу над Ахматом русские посвятили Богородице, которой неустанно молились перед пречистым Владимирским образом. И даже праздник дополнительный установили – 23 июня (6 июля). После избавления от ордынского ига Владимирский образ больше не покидал пределов Москвы. С 1480 по 1918 год икона хранилась в Успенском соборе Кремля слева от главных царских врат. Она стала поистине общенациональной реликвией, перед ней молились все российские святители и цари, ею благословляли в походы войска, она является свидетельницей самых драматических страниц истории.

Так, в 1521 году стотысячная орда во главе с Махмед Гиреем двинулась на Русь. Наши войска были разбиты, многие города – захвачены, а их жители либо перебиты, либо взяты в плен. Со дня на день москвичи готовились к худшему. Но даже в такое тяжелое время основной народной массе и боярам было не до подлинного покаяния — столица жила своим обычным ритмом. И вот, одна слепая инокиня увидела, как огромный крестный ход во главе с уже умершими московскими митрополитами, несущими Владимирскую икону, покидал Кремль. Женщине было открыто, что за грехи жителей столица лишается заступничества Богородицы. Можно представить, что чувствовала инокиня, увидев открывшуюся ей скорбную картину. Однако сподобилась она и утешения – далее женщина видела, как в Спасских воротах Кремля крестный ход остановили преподобные Сергий Радонежский и Варлаам Хутынский. Они горячо молились перед иконой — долго и слезно.

Читайте также

Владимирская Икона и Третьяковская галерея

Богородица услышала их молитвы – крестный ход вернулся в Кремль. Василию Блаженному, московскому юродивому, тоже довелось стать свидетелем этого чудесного действа. Ему было открыто, что Москва будет спасена от захватчиков. Так оно и случилось – Махмед Гирей ушел в Орду иным путем, не причинив стольному граду никакого вреда. А ведь все могло быть иначе, но заступничеством святых и самой Богоматери город был спасен. В честь этого события установлено празднование 3 июня.

Пришел кровавый 1917 год, и спустя несколько месяцев после революции и захвата большевиками власти кремлевские святыни были конфискованы. Владимирскую икону вначале направили на реставрацию, затем она экспонировалась в Государственном историческом музее, а в 1930 году ее передали в Третьяковскую галерею. До 1989 года она находилась в самом здании музея, пока в 1989 году ее не поместили в специальном киоте в восстановленном храме святителя Николая в Толмачах.

Икона принадлежит к древнему типу изображений Богородицы, который называется «Елеуса», то есть «Умиление». Это самые нежные иконы Богородицы, на них Пресвятая прильнула к своему Сыну, а Он – к Ней. Они словно ведут некий внутренний диалог между собою, а молящийся становится как бы участником этого разговора Матери и Богомладенца.

К сожалению, икона почти утратила свой первоначальный вид – от древнего красочного слоя сохранились лишь фрагменты – лики Спасителя и Богородицы, а также элементы одежды. Остальное – более поздние дорисовки, выполненные уже владимиро-московскими мастерами после того, как изображение несколько раз страдало от пожаров. Но даже в таком виде Владимирская – пожалуй, самая красивая икона среди всех русских памятников. И не зря когда-то Андрей Боголюбский выбрал именно ее. Наверняка неким внутренним чутьем он понимал, что только эта святыня может стать настоящим духовным символом России, выражением ее внутреннего мира и ее многогранной души.

Владимирская икона Божией Матери – описание

Владимирская икона Божией Матери – одна из самых почитаемых православных икон. Её история загадочна. По легенде Владимирская икона Божией Матери была написана евангелистом Лукой на доске того стола, за которым трапезничали Иисус Христос, Богоматерь и Иосиф Обручник. До 450 года образ пребывал в Иерусалиме, затем был перевезен в Константинополь, а в XII веке попал на Русь.

Владимирская Богоматерь

Православные христиане верят, что икона, написанная два тысячелетия назад, дошла до нас в первозданном виде. Однако беспристрастные ученые датируют Богоматерь Владимирскую началом XII века и полагают, что если она и имеет отношение к иконе кисти евангелиста Луки, то является лишь списком с ее более древних списков. По версии искусствоведов, Богоматерь Владимирская была написана в Византии.

Около 1131 года константинопольский патриарх Лука Хрисоверг в качестве подарка князю Мстиславу отправил ее в Киев. Икону поместили в Богородичный монастырь городка Вышгород, отсюда украинское название этой иконы – Богоматерь Вышгородская. В 1155 году князь Андрей Боголюбский перенес ее во Владимир, поэтому в России икона известна как Владимирская. Хранилась святыня в главном храме города – Успенском соборе. Князь повелел украсить ее дорогим окладом, на изготовление которого, если верить легенде, ушло 5 килограммов золота.

В 1237 году Владимир был захвачен монгольским ханом Батыем. Его войска разграбили Успенский собор, разбили множество икон, но с Владимирской Богоматери лишь сняли оклад, а сам образ оставили невредимым.

С Владимирской иконой Божией Матери связано множество чудес. В 1395 году во время опустошительного нашествия на Русь хана Тамерлана святыню принесли в Москву для защиты города от неприятеля. Разоряя один город за другим, войска Тамерлана, дойдя до предместий Москвы, остановились и, простояв на одном месте две недели, повернули вспять. По легенде, Тамерлану явилось видение: перед ним предстала высокая гора, с которой спускались святители в золотых одеждах, а в небе, окруженная сиянием, явилась Богородица и велела полководцу оставить пределы Руси. Тамерлана обуял неизъяснимый страх, и он отдал приказ к отступлению.

Чудесное спасение города от уничтожения связали с Владимирской иконой Божией Матери. На месте встречи («Сретения») москвичей с чудотворной святыней был воздвигнут Сретенский монастырь, который дал название улице Сретенке.

Икона Владимирская Богоматерь (деталь)

В 1451 году произошло еще одно чудесное избавление Москвы от захватчиков. Ногайский царевич Мазовша со своим войском осадил город. Москвичи, силы которых были слишком малочисленны, чтобы противостоять неприятелю, решили прибегнуть к помощи своей Небесной Защитницы. Они взяли Владимирскую икону из Успенского собора, где та пребывала со времени нашествия Тамерлана, и совершали с ней крестные ходы по стенам города, молясь о заступничестве Богородицы. На следующий же день несметные полчища Мазовши отступили. Предание гласит, что захватчики услышали необычайно сильный шум. Они решили, что на них надвигается огромное войско и в страхе пустились в бегство.

Следующее чудо, связанное с Владимирской иконой Божией Матери, произошло в 1480 году, во время эпохального «стояния на реке Угре», которое положило конец татаро-монгольскому игу на Руси. Великий князь Иван III отказался платить дань орде, и хан Ахмат послал свои войска наказать непокорных. Русская и татарская армии встретились на реке Угре, и никто не решался первым форсировать водную преграду. Русские войны в первых рядах держали Владимирскую икону Божией Матери. Татары так и не рискнули пойти в атаку. Они отступили и больше никогда не возвращались на русскую землю.

С Владимирской иконой связывают также чудесное спасение Руси от нашествия в 1521 году крымского хана Махмет-Гирея. Стотысячное войско неприятеля, опустошительным вихрем пронесясь по русским землям и дойдя до Москвы, неожиданно повернуло вспять. Это чудо, как и другие сверхъестественные избавления от захватчиков, православные христиане считают промыслом Богоматери-Заступницы.

После стольких чудес, связанных с Владимирской иконой, она стала почитаться одной из главных русских православных святынь. Перед ней приносили присягу на верность России, совершали молебны, отправляясь в военные походы, избирали патриархов и митрополитов.

До 1918 года образ хранился в Успенском соборе Московского Кремля, откуда, после закрытия храма, был перемещен в Третьяковскую галерею. Сегодня Владимирская икона находится в храме-музее Николая Святителя в Толмачах. Ее роскошный драгоценный оклад стал отдельным экспонатом, пополнившим коллекцию Оружейной палаты.

Владимирская икона Божией Матери. Видеофильм

Владимирская икона Божией Матери относится к иконографическому типу Елеуса или «Умиление». Младенец Христос прильнул щекой к щеке матери, голова которой склонена к сыну. От других икон типа Елеуса Владимирская икона отличается тем, что левая ножка младенца согнута по-особому и нам видна ее ступня.

За девять веков своего существования Владимирская икона была по меньшей мере 4 раза записана новой живописью, а также пережила несколько реставраций. Во время одного из поновлений в начале XV века на задней стороне иконной доски был написан сюжет, изображающий Этимасию – престол, уготованный для второго пришествия Христа, и орудия Страстей Христовых.

Последняя масштабная реставрация иконы была проведена в 1919 году с целью освобождения древней живописи от более поздних наслоений. К сожалению, от первоначального письма остались лишь небольшие разрозненные фрагменты.

С Владимирской иконы было написано огромное количество списков. Многие из них почитаются как чудотворные, например, широко известная Псково-Печерская икона Божией Матери «Умиление» (1524). Кроме того, знаменитая святыня стала основой для создания новых иконографических сюжетов, таких как «Сказание о Владимирской иконе», «Владимирская икона с акафистом», «Сретение Владимирской иконы» и «Похвала Владимирской иконе Божией Матери. Древо государства российского».

По материалам работ И. И. Мосина. Другие статьи о древнерусском искусстве – см. ниже, в блоке «Ещё по теме…»

Православные отмечают праздник Владимирской иконы Божией Матери

Шестого июля РПЦ отмечает праздник Владимирской иконы Божией Матери. Этот праздник также отмечается 3 июня.

Владимирская икона Божией Матери издревле являлась одной из самых почитаемых на Руси. По преданию, она была написана в I веке апостолом и евангелистом Лукой на доске от стола, за которым некогда сидели Иисус Христос и Богородица. Это единственная в России икона, которая дошла до наших дней в первозданности. Это не список, не копия, а подлинная святыня, прошедшая сквозь два тысячелетия.

До половины V века икона оставалась в Иерусалиме. При Феодосии Младшем ее перенесли в Константинополь, откуда в 1131 году она была прислана в подарок Юрию Долгорукому от Константинопольского Патриарха Луки Хризоверха. Икону поставили в девичьем монастыре города Вышгорода, недалеко от Киева, где она сразу прославилась многими чудотворениями.

В 1155 году сын Юрия Долгорукого, святой князь Андрей Боголюбский, отправляясь править Владимиро-Суздальской землей, взял икону с собой во Владимир и поместил в воздвигнутом им знаменитом Успенском соборе. С того времени икона стала именоваться Владимирской.

Икона, по преданию, много раз являла свои чудеса: сходила со своего места и пребывала в воздухе, сохранялась невредимою во время пожаров, защищала города и войска.

Во время похода князя Андрея Боголюбского против волжских болгар в 1164 году образ «святой Богородицы Владимирской» помог русским одержать победу над врагом.

Икона сохранилась во время страшного пожара 13 апреля 1185 года, когда сгорел Владимирский собор, и осталась невредимой при разорении города Владимира Батыем 17 февраля 1237 года.

В 1380 году, когда Димитрий Донской одержал знаменательную победу над Мамаем, Владимирская икона Богоматери была божественной вдохновительницей этой победы. С этого события начинается новый период в жизни святыни.

Дальнейшая история образа связана уже с Москвой, куда ее впервые принесли в 1395 году, и установили в соборе, построенном в честь Успения Пресвятой Богородицы. Решение перенести в Москву Владимирскую икону было принято после того, как Тамерлан, разорив Рязань, направился к Москве, уничтожая и опустошая все вокруг.

Московский митрополит Киприан с духовенством, княжеская семья и народ встретили икону за городом, на Кучковом поле, и торжественно перенесли в Успенский собор Кремля. Тамерлан, простояв с войском две недели на одном месте, внезапно устрашился, повернул на юг и вышел из московских пределов: «Бежал гонимый силою Пресвятой Девы». В память о чудесном избавлении Руси от нашествия Тамерлана в день встречи в Москве Владимирской иконы Божьей Матери 8 сентября (по старому стилю 26 августа) был установлен торжественный церковный праздник Сретения этой иконы, а на самом месте встречи был воздвигнут храм, вокруг которого позднее расположился Сретенский монастырь.

Икону во Владимир так и не вернули, оставили в Москве. С тех пор неоднократно великая святыня — Владимирская икона — спасала российскую столицу от бед и вражеских нашествий.

Во второй раз Богородица спасла Русь от разорения в 1480 году, когда к Москве подошло войско хана Золотой Орды Ахмата. Встреча татар с русским войском произошла у реки Угры: войска стояли на разных берегах и ждали повода для атаки. В передних рядах русского войска держали икону Владимирской Богоматери, которая чудом обратила в бегство ордынские полки.

Память об этом событии совершается 6 июля (23 июня по старому стилю). До 1917 года в Москве ежегодно совершался крестный ход с Владимирской иконой Божией Матери из Успенского собора в Сретенский монастырь.

Третье празднование Владимирской иконы Божией Матери совершается 3 июня (21 мая по ст. ст.). В этот день вспоминают избавление Москвы от разгрома Махмет-Гиреем, ханом Казанским, который в 1521 году достиг пределов Москвы и стал жечь ее посады, но внезапно отступил от столицы, не причинив ей вреда.

Перед Владимирской иконой Божией Матери молились русские князья и цари, выступая в походы. При избрании московских митрополитов, а впоследствии патриархов, жребии избираемых клались в пелену этой иконы. Перед ней приносили присягу на верность своим государям знатнейшие люди Москвы.

В 1547 году в Московском Кремле был сильный пожар. Чудотворную икону собирались вынести: несколько самых сильных и смелых мужей были отправлены снять ее и унести в безопасное место за пределы Кремля. Но никакими силами не смогли сдвинуть святыню с места. По свидетельству очевидцев, в этот момент в небе над Успенским собором появилось видение » светозарной Жены, осенявшей храм «… Вскоре пожар утих. Среди пепелища стоял нетронутый огнем Успенский собор. С тех пор святая Владимирская икона Божией Матери всегда находилась в кремлевском Успенском соборе.

В последний раз икона покидала Москву в 1812 году — на несколько месяцев ее перенесли во Владимир и Муром, но вскоре она снова вернулась в Успенский собор. Знаменательно, что победа при Бородине была одержана именно 26 августа, в день празднования иконы Богоматери Владимирской. С тех пор икона уже не покидала стен Успенского собора.

Она находилась в алтаре храма, выносили ее только в честь значительных событий, таких, как коронация императора. В иконостасе храма ее место занимал список «в меру и подобие», который и сейчас можно увидеть в Успенском соборе.

В 1928 году икону поместили в Третьяковскую галерею, к счастью, она не была утрачена, как многие православные святыни в годы гонений на Церковь.

15 декабря 1999 года Владимирская икона Божьей Матери была окончательно передана Государственной Третьяковской галереей в находящийся при ней храм святителя Николая в Толмачах, с тех пор она постоянно находится в экспозиции храма-музея. Там она хранится и поныне в специально изготовленном киоте, защищающем святыню от внешних воздействий, под пуленепробиваемым стеклом, а специальные приборы поддерживают в помещении храма особый режим температуры и влажности, способствующий защите находящихся в нем святынь.

РИА Новости

Богородица Владимирская: интересные факты

22 июня 2021

Религиозные иконы Божией Матери являются одними из самых почитаемых и любимых в Русской Православной Церкви. Богородица Владимирская – особо почитаемая икона, имеющая высокую культурную ценность. Считается, что Богородица охраняет землю русскую от врагов и зла. Владимирская икона Божией Матери — византийская икона типа Елеуса XII века, на которой изображены Богородица и Младенец Христос, обнимающиеся щекой к щеке.Многие верующие приписывают иконе несколько исторически значимых народных чудес. Ниже приведены некоторые интересные факты об этой религиозной святыне, которые вы должны знать.

Интересные факты о Владимирской Богородице

1. Богородица Владимирская считается чудотворной иконой. В 1164 году он помог войску князя Андрея Боголюбского победить волжских булгар. Более того, образ остался невредим после пожара во Владимирском соборе и при разорении Владимира ханом Батыем в 1237 году.
2. Некоторые считают, что образ Владимирской иконы Божией Матери написан евангелистом Лукой. Его изготавливали из доски стола, за которым трапезничали Христос с Богоматерью и Иосифом Обручником.
3. Православные верующие молятся Владимирской иконе Пресвятой Богородицы о спасении России и защите от врагов, а также о мире как внутри всей страны, так и в душе.
4. Композиция иконы чрезвычайно трогательна и цельна.Однако, помимо общего смысла, за ним стоит глубокая идея: Дева Мария и Христос — символы человеческой души, очищенной через связь с Богом. Кроме того, глядя на образы Девы Марии и Младенца, можно предвидеть будущие страдания Христа и оплакивание Его Матери.
5. 3 июня Православная Церковь вспоминает о важном событии в истории России. Богородица Владимирская помогала московскому князю защищать город от татар в 16 веке. Он шел с войском и иконой крестным ходом, а люди возносили молитвы о защите родины от врагов. В конце концов татарскому хану было видение Богородицы, которое заставило его отступить из Москвы. Таким образом, город был спасен благодаря чудотворной иконе.

Богородица Владимирская действительно чрезвычайно ценная святыня, почитаемая как в России, так и за рубежом. Сейчас он хранится в собрании Государственной Третьяковской галереи в Москве.

Икона Божией Матери Владимирская — Продажа икон

Описание Икона Божией Матери Владимирская

Эта икона Владимирской Богородицы пользуется большим почитанием в русском народе.Его автор неизвестен. Это дало волю легенде, приписывающей эту Владимирскую икону святому Луке, но ни один исторический документ не подтверждает эту атрибуцию.
По некоторым документам, история этой иконы Владимирской Богородицы начинается с ее прибытия в Киев в 1131 году из Константинополя. Это подарок патриарха этого города великому князю киевскому Юрию Долгорукому, основателю Москвы. Сначала помещенный в украинском монастыре в 30 км от Киева, он был перевезен князем Андреем Боголюбским, сыном предыдущего, во Владимир, ставший политической столицей.Под этим мы понимаем, что Владимир — это не имя художника, а название местности примерно в 200 км к западу от Москвы. В честь этой религиозной иконы князь построил собор Успения Богородицы Владимирской. с тех пор она стала называться иконой Владимирской Божией Матери, по-русски Владимирской.
В 1395 году она была перенесена в Успенский собор в Москве, где оставалась до 1917 года. Она была предметом большого почитания со стороны русского народа и царей, особенно в день их коронации.
На этой религиозной иконе мы находим признаки, характерные для византийского иконографического искусства:
— голова Пресвятой Богородицы непропорциональна на уровне черепа, что означает, что Она исполнена Святым Духом. Если эта несоразмерность встречается и на иконах святых, то особенно это касается Ней, так как по слову Ангела Гавриила в день Благовещения Она «благодатна».
— Две звезды, которые мы видим одну на лбу и одну на левом плече, символизируют девственность Марии.Обычно на правом плече есть третья, но эта звезда невидима, так как скрыта Младенцем Иисусом. Эти три звезды напоминают о девственности Марии до, во время и после рождения.
Икона Владимирской Божией Матери — икона типа умиления щекой к щеке Богоматери с Младенцем Иисусом.

———————

Все значки, за исключением форматов PRA и PRB, снабжены отверстием на задней стороне, поэтому их легко закрепить на стена.Это отверстие имеет насечки для облегчения его центрирования. Значки также могут отображаться на мольберте.

для формата G103b см. Eash Ikng27

для формата TG103B см. У мольпы RVAGL42 RVAGL42 или IKNSTG40
для формата PRB103B см. Мольберт IKNPR74
для формата M103B Посмотреть мольбулы IKNBZML12 или HCPL1
Для формата ML103B см. Мольберт IKNBZML12

Вы найдете мольбулы на вкладке или в категории «Аксессуары»

История иконы

ИСТОРИЯ ИКОНЫ ВЛАДИМИРСКОЙ БОЖИЕЙ МАТЕРИ

Ажурная конференция ОСК

Отвечу на вопрос, который многие задавали мне на протяжении многих лет.Я собираюсь попытаться «объяснить» икону тем, чья культура рассматривает иконы как нечто большее, чем изображения без преимуществ современных методов перспективы. Для этого я возьму одну из самых известных икон в истории, икону Владимирской Божией Матери.

Если у вас нет копии, попробуйте ее приобрести. И держите его под рукой, пока я буду объяснять — это очень поможет понять, о чем я говорю.

Сначала, конечно, «история» иконы (что еще? От «я»?)

История иконы Владимирская Божия Матерь

Город Владимир (от которого икона получила свое название ) расположен на реке Клязьма [два слога] примерно в 100 милях к востоку от Москвы. Это один из древнейших городов России. («Влади» означает «Тот, кто владеет/владеет»; «мир» (в данном случае) означает «мир». Следовательно, Владелец/Царь/Правитель Мира. Во многом так же, как Владивосток означает «Владыка Восток».) Не случайно Владимиром также звали первого великого князя Киевского, принявшего христианство в 10 веке. Христианство распространилось на другие области того, что в конечном итоге стало Русью «из» Киева — в то время, однако, все, что находилось за пределами Киева в славянском мире, было не чем иным, как заводью.Даже не провинциальные захолустья. Просто заводи.

Около 1250 или около того, Южная Россия, ныне известная как Украина (обратите внимание на отсутствие «the» — украинцы «презирают» использование «Украины»). была захвачена тем, что на Западе называли «Золотой Ордой», но на самом деле это была не более чем «разведка боем» некоторых основных частей армии Чингисхана под руководством и генералитетом Субодая, возможно, величайшего военного разум в письменной истории, хотя редко получал что-либо близкое к этому статусу. Он совершил то, чего не сделали более известные полководцы, такие как Александр, Цезарь, Наполеон и им подобные.

Эта «Золотая Орда» была, конечно же, татарской расой. (Имейте в виду, что там есть разница между «татар» и «татарин».) Татары захватили и сожгли Киев в 1240 году, и после этого город Владимир стал на некоторое время одним из главных культурных центров России, наряду с Новгородом, другим из этих древних городов. Фактически именно разрушение Украины Субодаем сделало «возможным» подъем России, иначе она наверняка была бы поглощена Украинским Великим княжеством.

Сама икона греческого происхождения, вне всяких сомнений. Благочестивое народное поверье на Руси приписывало ее кисти св. Луки евангелиста, но на самом деле она, скорее всего, была «написана» (икону «пишут», а не «рисуют»!) в начале XII века, созданный по образцу очень традиционного типа Марианской иконографии. Сам узор «считается» (фактически историками и учеными) происходящим от иконы. Предание утверждает, что было , нарисованным самим Лукой, который, как личный врач Павла, имел широкие возможности проводить время с Марией, когда Павел посещал с Иоанном в Ефесе, откуда была усыновлена ​​Мария.

Имя художника, «написавшего» Владимирскую икону, неизвестно, но она явно принадлежит к тому периоду византийского искусства, который известен как «Македонское Возрождение». Икона была преподнесена в дар русскому князю Георгию Долгорукому в 1155 году Константинопольским патриархом Лукой Хризовергом; она была помещена князем в Вышгородском монастыре под Киевом.

Божия Матерь оказывала много необыкновенных милостей тем верующим, которые приходили до нее помолиться у этой иконы, и вскоре она стала предметом очень сильного почитания.С тех пор икона настолько тесно связалась с жизнью русского народа, что летописи верно фиксировали каждый раз, когда ее перемещали с одного места на другое. В самом деле, нет ни одного великого события в истории России с 12 по 17 век, в котором икона Владимирской Божией Матери не сыграла своей жизненно важной роли.

Позже икона была завещана князем Георгием своему сыну Андрею Боголюбскому (Андрею Боголюбцу). Андрей отвез его во Владимир и в 1160 году поместил в построенном им для этой цели Успенском соборе. Отныне эта икона будет называться «Владимирская икона Божией Матери». В 1164 году тот же князь Андрей нес его во главе своих армий, когда шел против булгар (болгар) на Волге (они как раз тогда двигались в Европу, впереди татар), а его воины пели «Тот, кто возлагает свои надежды». в Тебе, Матерь Божия, никогда не погибнет». Он также дал иконе покрытие из золота, серебра и драгоценных камней.

13 апреля 1185 года бушующий пожар уничтожил собор, но икона чудом уцелела.Когда они заняли Владимир, татары украли с иконы драгоценный покров, но оставили икону в целости и сохранности.

В 1395 году татарский вождь Тамерлан, уже разрушивший несколько городов на юге России, приближался со своим войском к Москве. В глубоком духе веры великий князь Василий I велел перевезти икону из Владимира в Москву на праздник Успения и поместить в соборе в Кремле, построенном в честь этого праздника. Тамерлан остановил свои войска, и Москва была спасена.С тех пор чудотворная икона хранится в Москве, новой столице России.

Еще три раза, в 1451, 1459 и 1480 годах, татары снова угрожали Москве. Но горожане просили заступничества своей блаженной Матери, почитая Ее чудотворный образ. Город сохранился. В знак благодарности за их избавление трижды установлен праздник в честь Владимирской Божией Матери на дни 21 мая, 23 июня и 26 августа. В эти дни икону крестным ходом несли в Введенский монастырь в Москве.

Во время крестных ходов добрые и благочестивые христиане Москвы пели следующий «тропарь» (ряд стихов, напечатанных единым прозаическим предложением, но разделенных на ритмические предложения):

«Сегодня славный град Москва ярко сияет, потому что Принимает, яко заря солнечная, Владычица, чудотворную икону Твою, и мы, ныне предстающие перед нею в молитве, умоляем Тебя, Чудная Владычица, Богородица: моли Христа Бога нашего, чрез Тебя ставшего Человеком, да хранит этот город, всякий город и все земли христианские уберечь от нападений врагов своих и спасти души наши, ибо Он милостив.

В последующие века каждый раз, когда городу угрожали иноземные войска, москвичи вновь прибегали к помощи своей верной Покровительницы.

2 сентября 1812 года, накануне занятия Москвы войсками Наполеона, икона была временно вывезен во Владимир, а 20 октября возвращен в Москву на обычное место у левой (лицевой) стороны иконостаса (греч. букв. — «иконодержатель») в Успенском соборе. в Кремле.Столь заметное место в религиозной жизни русского народа занимала Владимирская икона, что мало-помалу вошло в обычай венчаться перед иконой русских царей. А в те века, когда Русской Церковью правили митрополит или патриарх (с 1452 г., падение Константинополя, с которого датируется русское учение о «третьем Риме», возведение своей митрополии в патриаршество — довольно односторонне, в факт; условие, которое сохранялось с тех пор) — каждый раз, когда предстояло избрание нового прелата, имена кандидатов вставлялись в рамку внутри иконы.

Первоначальный размер значка был 30-3/4 дюйма в высоту и 21-1/2 дюйма в ширину. Со временем, однако, за счет добавления нового дерева на полях со всех четырех сторон икона увеличилась на 10 дюймов в высоту и на 5-1/2 дюймов в ширину. В разные периоды своей истории он также был изменен путем добавления свежего левкаса и краски; это было сделано для защиты от непогоды иконы, которую часто выносили в процессиях за пределами церкви. Несколько русских правителей пользовались услугами ведущих живописцев своего времени для выполнения этой деликатной задачи.Однако интересно отметить, что когда в 1919 г. профессор Г. О. Чириков соскоблил различные слои, которые были добавлены для освежения оригинала, он обнаружил, что лишь один небольшой участок остался совершенно нетронутым. Лики Богоматери и Младенца, большая часть его левой руки и часть правой руки, почти полностью закрытые одеждой, были единственными частями, которые, как было обнаружено, дошли до нас в почти идеальном состоянии из древнего византийского периода. оригинал. Во время многочисленных реставраций эта часть иконы ни разу не была затронута новым левкасом, а только освежена новой краской, легонько и сразу же по поверхности старого оливкового масла и снова закреплена свежим маслом. Удивительно думать, что в то время как каждое столетие с 13 по 20-е оставляло свои следы на этой иконе, наиболее священная часть и центр композиции сохранились от оригинальной работы набожного неизвестного византийского живописца; нежные, любящие выражения Матери и Дитя.

Одной из существенных причин «ретуширования» этой иконы было то, что на протяжении веков она периодически обкладывалась чистым золотом и драгоценными камнями. Не раз металл и камни срывали солдаты-грабители.Поскольку лица и руки никогда не покрывались металлом, они не подвергались такому же грубому обращению.

В начале ХХ века стоимость декоративного оклада иконы из чистого золота и драгоценных камней оценивалась примерно в 50 000 долларов.

В 1917 году пришла революция. В 1919 году коммунисты, находившиеся тогда под контролем правительства, похитили драгоценный покров, вынесли икону из Успенского собора и повесили в Третьяковской галерее, музее русской живописи, расположенном недалеко от Кремля. Вскоре после этого собор был закрыт; позже он сам был превращен в музей.

Снятие чтимой иконы возвестило о грядущих религиозных гонениях: осквернение церквей; насилие над духовенством; запрет на любое публичное выражение веры или проявление благочестия, особенно на преподавание религии лицам моложе 18 лет. Эта передача самой любимой иконы России из храма в музей символизирует тотальную секуляризацию общественной жизни и атеистическую пропаганду, которую Россия знала более 70 лет.

Понимание иконы

Картины иногда делятся на «реалистичные» и «идеалистические». Он «реалистичен», если пытается воспроизвести природу такой, какая она есть, вплоть до того, что, видя портрет человека, я верю, что действительно вижу «его», настолько портрет похож на него. Этому типу живописи противопоставляется «идеалистическая», в которой художник пытается вызвать определенную реакцию, подчеркивая определенные характеристики предмета.Кто-то ищет юмористической реакции, кто-то даже пытается спровоцировать гнев. Иконописец прежде всего стремится вызвать в созерцателе дух «молитвы». Это не портрет и не произведение искусства. Это молитва — и способ представления Катехизиса Церкви.

Большинство икон написано в монастырях или в лесных скитах. Перед тем, как расписать («написать») их, монахи готовили прежде всего достаточно толстый кусок березы или сосны, делали углубления на поверхности в том месте, где должно было располагаться изображение, а сами края образовывали рамку.Затем эту доску покрыли густым клеем, смешанным с гипсовой и алебастровой пылью. (Русские называют эту смесь «Левка».)

Когда материал был подготовлен, после поста и молитвы художник обводил очертания предмета, который собирался до боли. Для этого он не только следовал вдохновению своего воображения, но прежде всего использовал образцы, закрепленные строгими традициями Церкви. На простом фоне, свободном от каких-либо украшений, которые могли бы отвлечь внимание благочестивого наблюдателя, и не пытаясь выразить глубину третьего измерения, он представил одухотворенное существо.

Готовая икона была торжественно освящена священником по обряду Византийской Церкви. После этого благословения она стала для верующих чем-то совсем иным, чем в мастерской живописца, — она стала предметом особого почитания из-за своей связи с изображаемым ею святым; было распространено особое уважение, которое можно было сравнить с уважением, которое во все времена питали верующие к мощам святых.

Таким образом, в то время как в западном мире слишком долго пользовались слащавыми и сентиментальными произведениями, выражающими нежную и человеческую красоту с почти фотографической точностью, художники (в основном монахи и аскеты) в византийском мире развили истинно христианское искусство, действительно обращающееся к дух через чувства.

Икона дает нам представление о сверхчувственном мире, который должен быть целью каждой христианской души, делая вечное несколько яснее и определеннее. Она помогает нам приблизиться к духу первообраза, сообщающего свое бытие иконе. Он показывает, что он представляет. По этой причине икона считается не столько «изображением», сколько «присутствием», «окном в небо», через которое свет небес может излиться на темный мир и через которое даже самый голодный из грешников может хвататься за кисти плаща Господня и просить его исцеления.

Икона на самом деле является тем, что западное богословие называет «сакраментальным», т. е. «знамением, которое Мать-Церковь использует в некоторой частичной имитации Таинств, чтобы возвысить сердце и ум к Богу и усилить наше осознание Его Вечного Присутствие и вечная забота и исцеляющая любовь».

Иконы В русской жизни

Из-за своего стремления к идеалистическому и одухотворенному искусству Восточная Церковь всегда отдавала предпочтение картинам статуям. И не только «картины» (в смысле краски), но и картины, сделанные камнями…»мозаика»)

В восьмом веке иконоборческая ересь пыталась лишить христиан права почитать иконы. Иконоборцы были осуждены на Втором Никейском соборе 787 г., на VII Вселенском соборе, и после этого периода мы наблюдаем явление, которое станет частым в жизни Церкви: христианские народы Востока стали более энергично выражаться в своих жизнь правду, которую они защищали. В византийском христианском мире церкви были заполнены иконами.Во всех этих церквях был построен экран, отделяющий святилище от нефа. Он был покрыт иконами и поэтому назывался «иконостазис» (произносится «ико- нет -стасис»). На каждом главном празднике года икона, представляющая совершаемое таинство, и по сей день помещается в «середине храма», т. е. на маленьком алтаре перед иконостасом, называемом «четвероногим», т. ноги», — и окружили цветами и свечами, и много раз возмущали во время богослужений.Затем верующие благоговейно целуют его. Помимо наперсных крестов, епископы Византийской Церкви также носят большой медальон (называемый «энколпион») с иконой Божией Матери посередине. В самом деле, не наперсный крест является знаком епископа на Востоке, поскольку каждый священник имеет право носить наперсный крест, а Энколпион, который ни священнику не разрешено носить без епископской хиротонии. Даже не «митрофорный протоиерей».

Икона проникла даже в интим семейной жизни. В набожных русских семьях принято, что перед брачной церемонией родители невесты благословляют ее иконой, как правило, иконой Богородицы. Эта икона, которую несет мальчик, предшествует невесте в процессии, которая ведет ее в церковь на брачную церемонию. После этого эта икона помещается на особое почетное место в доме, обычно в его «красный оогол» (красный / красивый) угол, также называемый иногда «иконоуголком». У меня дома есть такой — многие здесь, в Ecunet, его видели.Не грандиозно, а интимно… Перед иконой висит лампадка, горящая день и ночь. Главную икону часто окружают другие иконы, и каждый благочестивый гость, входящий в дом, заходил в иконный угол, прикладывался к иконам, кланялся им и возвещал свою веру в Воскресшего Господа, троекратно благословляя Себя, еще до приветствия членов семьи — ибо иконный угол в русском доме означает, что здесь правит Христос и является главой дома. Посещение Марии «есть» посещение Христа, ибо там, где вы найдете Сына, вы найдете и Мать, как вы это делали на протяжении всей ее жизни.

Этой «той же» иконой родители когда-нибудь благословят своего сына, когда он уедет от них учиться в университет, может быть, или на военную службу, или браться за оружие в частых войнах, которые ведут Россия за веков.

Икона «Милосердие»

Одной из причин, по которой Владимирская икона Божией Матери стала столь популярной, является, конечно же, ее исключительная красота. Она принадлежит к тому классу икон, который называется «добролюбие», потому что изображает взаимную любвеобильность Матери и ее Дитя.В отличие от других икон, в которых прежде всего подчеркивается божественность Младенца-Бога и величие Матери, я нахожу эту икону особенно трогательным выражением человеческой нежности и чувства.

Голова Девы покрыта покрывалом на манер восточных женщин. Эта темная вуаль (в знак ее смирения) своим контрастным оттенком подчеркивает яркость одежды Младенца.

На ее лбу изящная звезда (предполагающая благородство мысли), и та же самая звезда снова изображена над ее сердцем.

Черная пелена, доходящая до бровей, покрывает всю ее голову, даже лоб. Его кайма с золотой каймой, симметрично спадающая с обеих сторон, образует своего рода ореол и, напротив, подчеркивает все тонкие черты ее лица.

Приподнятые брови вместе с изгибом носа и неподвижным взглядом темных глаз, устремленным в пространство, придают лику Богородицы выражение скорбной сосредоточенности. Кажется, что уголки рта слегка опущены, усиливая впечатление печали, тогда как тень, отбрасываемая ресницами на глаза, делает зрачки еще более темными и туманными, заставляя их упасть в глубину, недоступную непосредственному созерцанию.

Ее рука почти не касается младенца. Они также, кажется, были обездвижены мыслью, которая так полностью поглотила ее, еще больше усиливая эффект сильной сосредоточенности и печали.

Божественное Младенец, напротив, представлен живым, нежным движением; прижимаясь лицом к щеке Своей Матери, Он как бы предлагает ей утешение, зная, как и Он, ее скрытую печаль. Его лицо светлее ее, показывая, что Он хочет дать ей надежду. Но она, видимо, мало обращая внимания на ласки своего Дитя, смотрит вдаль с глубоким человеческим чувством.Взгляд ее обращен вовнутрь, не к человеческому ребенку, а к Творцу Мира, рожденному от нее. Она склоняется к младенцу, ища в Нем милости к приходящим к Нему и укрывая их своим сношением.

В фигуре Младенца нет слабости, а только сила, достоинство и величие Боготворца. Верхняя часть Его тела изображена более стройной, чем нижняя, которая, возможно, была увеличена за счет добавления дополнительных досок для дополнительной ширины.(То же самое относится и к завесе. Хотя лицо Марии на этой иконе, безусловно, является оригиналом, завеса (или «мафори») кажется слишком большой для лица; в 13 веке завеса была увеличена. чтобы соответствовать небольшому увеличению всей иконы.)

Святой Младенец, левая рука скользнула за голову Матери, обхватила Ее шею и прижалась левой щекой к Ее правой щеке; приблизив Свои губы к ее губам, Он протягивает правую руку к ее левому плечу, чтобы обнять и поцеловать Свою Матерь. Его правая рука показывает определенную силу и мощь. Пурпурное и золотое одеяние Младенца указывает на Его Величество и Царственность. Искусство теней и штриховки (инкрустация тонкими линиями) придают одежде что-то очень похожее на блеск.

С первого взгляда невозможно открыть все богатство этой иконы; нужно созерцать его… долго и «часто». Она обладает свойством всех истинных и прекрасных икон… от нее никогда не устаешь, так богата картина, так гармонична и нежна, так возвышает душу.

Медитация перед Мадонной

По своему смирению иконописцы никогда не подписывали свои работы. Благочестивые, безымянные монахи, которые десять веков тому назад в Греции написали эту Мадонну, ставшую впоследствии столь тесно связанной с жизнью русского народа, выразили в ее лице безмятежную скорбь, которую ни один другой живописец уже никогда не изобразит так скорбно.

О чем думала Пресвятая Богородица в сознании художника? Откуда приходит ее печаль? Говорить о страданиях Христа на Голгофе было бы недостаточно. Воскресший Христос больше не страдает. Те страдания, которые были в прошлом, не оправдали бы живописца в изображении Богоматери в настоящем. Но в Своем Мистическом Теле, являющемся продолжением Его Существа в пространстве и времени, Христос продолжает страдать. Ей, которая во время Страстей была призвана стоять в стороне, в то время как Его физическое тело разрывалось веками, пришлось стать свидетельницей разрыва и Его Мистического Тела. Ереси и расколы, отступничества и предательства — все отделяло член от члена.А те, кто разделил Тело Христово, согрешили и должны покаяться. А те, кто поддерживал разделение, согрешили. И должен покаяться. А те, кто хотел претендовать на несуществующее единство, санкционируя все отступления от Единого Учения Христа, грешили и продолжают грешить. И должен покаяться. Ей грустно и скорбно, потому что Тело Христово все еще страдает, все еще рвется, еще разодрано, как Завеса в храме, сверху донизу. И все согрешили.

Безмолвная Церковь

Владимирская Богородица, насильно отнятая у благочестивых верующих, заключенная в музее среди светских картин, символизирует прежде всего безмерное страдание Безмолвной Церкви — тех Церквей во всех тех страны, пострадавшие под крестами, возложили на них по настоянию и угрозе Советского правительства.

Сто лет назад главной проблемой для христиан было послать миссионеров в страны Азии, Африки, субконтинента Индии, где Христа никогда не знали или знали лишь немногие. Сегодня Евангелие проповедуется повсюду, но теперь проблема состоит в том, чтобы «сохранить» Христа и Его церковь в известности и любви не только во всех странах, изнасилованных под коммунистическим игом, но и в тех, которые, освободившись от этого ига, осквернили и осквернили себя в избытке своеволия и трусливого эгоизма.

В России, где когда-то были тысячи церквей, теперь осталось очень мало; а те немногие священники, которые остались, все еще не могут наставлять по-настоящему. Умы обманываются совсем не так, как здесь, — и в России не слышат Голоса Христова; там помешал форс-мажор, тут вольная глухота. До самого последнего времени всякая публичная защита или преподавание религии были запрещены в России, и даже теперь не жалеют ни клеветы, ни лжи, чтобы отвратить от Христа тех, кто внемлет Слову Церкви.В то время как за счет государства изданы десятки «миллионов» антирелигиозных книг, там за 75 лет не напечатано ни одного катехизиса.

Не могли ли католики всего мира попытаться помешать насилию тех, кто борется за то, чтобы Голос Христов не был услышан, заняв в некотором роде место тех, кто не в состоянии более чтить Владимирскую Богородицу Боже… «публично»? Могут ли отцы и матери, учителя наших католических школ, найти какое-либо более подходящее религиозное искусство для воспитания художественных и религиозных вкусов наших детей.

Эта икона, висящая во всех наших храмах, во всех наших католических домах, напоминала бы нам каждый день о страданиях верующих повсюду, но особенно в России, многие из которых до сих пор ходят в Третьяковскую галерею, не то чтобы см. Икону Мадонны, но благоразумно «почитать» их заточенную Мадонну….

Разъединенное Христианство

Освобождение России и наличие религиозной свободы в этой стране еще не устранило бы великой «второй» печали Церковь так сильно выражена на лице Владимирской Мадонны.Это факт, что Владимирская Божия Матерь является одним из самых прекрасных образов Богородицы, которые есть в мире. Она не менее художественна, чем картины Фра Анджелико и Рафаэлло, а может быть, даже более велика. Тем не менее, как это ни странно, западный мир в значительной степени не замечает его присутствия, как и очень многих других вещей.

Часть невежества заключалась в том, что советское правительство буквально заключило икону в тюрьму. Но самый большой грех несут не коммунисты и не их правительство, а христиане, допустившие отчуждение, отчуждение даже до вражды, а часто и до прямой вражды.

Папа Иоанн XXIII, много лет живший среди нас, восточных христиан, избрал первой целью своего понтификата примирение Церквей Востока с Римской Церковью. И на самом Соборе эта конкретная цель стала более интенсивно, чем когда-либо прежде, целью «всей» католической церкви, как восточной, так и римской.

Одна из самых заметных вещей, которые до сих пор разделяют восточные и западные католики и православные, — это их любовь к Богоматери. Иоанн XXIII, обращаясь к Армянской католической церкви 1 февраля 1959 года, сказал, что лучшей гарантией примирения между католиками и православными «является» наша общая любовь к нашей общей матери, необычная тем, что помимо того, что наша Мать , Она «есть» «Богородица», «Богородица».

Молитва Богородице Владимирской

Мария, Царица Небесная
Мы чтим Твою икону, пред которой молится русский народ. приведи его к вере и дружбе со всеми нами

Мы счастливы иметь твой русский образ
На почетном месте
Мы молимся тебе и трудимся с тобой за полное освобождение России
И за мир весь мир

И за прощение грехов всех тех из нас
Кто так ужасно растерзал Тело Христово.

Это сообщение было продублировано с любезного разрешения конференции Fishnet OSC. Для получения информации о регистрации звоните по телефону 800-733-2863.

Рукописная икона Божией Матери Владимирская (Владимирская)

ПРОДУКТ ВКЛЮЧАЕТ >>>

• ручная роспись темперой по дереву репродукция оригинальной иконы
• доступны в трех размерах: 4″ x 5 1/8″ (маленький), 6 2/3″ x 8 2/3″ (средний) и 8 1/4″ x 11″ (большой)

КОТИРОВКИ >>>

«Богородица Владимирская (Владимирская) — одна из самых известных православных икон. В настоящее время находится в Третьяковской галерее в Москве, Россия.

Владимирская икона Божией Матери написана евангелистом Лукой на доске от стола, за которым Спаситель ел вместе с Пречистой Матерью и праведным Иосифом. Матерь Божия, увидев этот образ, воскликнула: «Отныне все роды будут называть Меня блаженной. Благодать и Сына Моего, и Меня с этой иконой будет».

В 1131 году икона была отправлена ​​из Константинополя на Русь святому князю Мстиславу (память 15 апреля) и поставлена ​​в Девичьем монастыре в Вышгороде, древнем удельном городе святой равноапостольной княгини Ольги.

Сын Георгия Долгорукого, святой Андрей Боголюбский, привез икону в город Владимир в 1155 году и установил ее в построенном им знаменитом Успенском соборе. В это время икона получила название Владимирской. Впервые икона была привезена в Москву в 1395 году. Таким образом, благословение Божией Матери установило духовную связь Византии и Руси через Киев, Владимир и Москву.

До Владимирской иконы Божией Матери произошли очень важные события в истории Русской Церкви: избрание и возведение святителя Ионы, поборника автокефальной Русской Церкви (1448 г.), и святителя Иова, первого Патриарха Московского и всея Руси (1448 г.). 1589 г.) и Святейшего Патриарха Святителя Тихона (1917 г.).

Интронизация Святейшего Пимена, Патриарха Московского и всея Руси, произошла в день торжества в честь Владимирской иконы Божией Матери 21 мая 1971 года.
«О Госпожа, Императрица и Госпожа,

Защити всех, кто в опасности и беде

Или слабый от многих грехов,

И кто стоит перед святой иконой твоей

Молитва со слезами, смирением, покаянием и непобедимой надеждой,

Освободи их от всякого зла,

Дайте им благодать, в которой они нуждаются.

И всех нас спаси, Богородице Дево,

Ибо Ты — божественное прибежище тех, кто следует за Тобой!»

— Тропарь (глас 4)

Блог истории » Архив блога » 12 в.

икона «археологические руины» восстановлена ​​

Боголюбская икона Богородицы XII века, некогда считавшаяся неисправимой «археологической руиной», восстановлена ​​не в своем первоначальном великолепии, а в первозданном цвете.Это большое достижение для почитаемого произведения искусства, которое является одной из примерно 30 икон XII века, сохранившихся до наших дней. Выставка в Центре консервации произведений искусства им. Грабаря в Москве рассказывает о его пестрой жизни, от чудесного зачатия до последней реставрации.

История начинается в 1155 году с великого князя Андрея Боголюбского («Андрей Боголюбивый»). Он ехал в город Владимир, новую столицу Владимиро-Суздальского княжества, возникшего в результате распада Киевской Руси, за ускорение которого Андрей энергично и успешно боролся.С собой он нес драгоценную икону, известную ныне как Чудотворная Владимирская икона Божией Матери. Икона была византийской, сделана в Константинополе в 1131 году, но, как полагают, была написана евангелистом Лукой. Считалось также, что он обладает чудесной защитной силой, особенно в бою, поэтому Андрей носил его с собой.

В семи верстах от города у берегов реки Клязьмы лошади Андрея вдруг отказались сделать еще шаг. Князь молился перед иконой всю ночь и получил видение Богородицы, держащей в правой руке свиток.Она повелела ему отнести икону во Владимир и построить на месте, где она явилась ему, церковь и монастырь. Андрей сделал то, что она ему велела, и даже больше, заказав новую икону в память своего святого видения.

На иконе изображена Мария со свитком в правой руке, как и видел Андрей, левая рука воздета в молитве к Иисусу, изображенному взрослым в правом верхнем углу. Как и было обещано, князь Андрей построил на месте своего видения свой дворец и церковь Рождества Пресвятой Богородицы.Икона была установлена ​​в женском монастыре Рождества Пресвятой Богородицы (впоследствии Боголюбском женском монастыре). Когда другой храм во Владимире, Успенский или Свято-Успенский собор, был достроен, икона была перенесена в него.

При Андрее Боголюбском Владимир превратился в доминирующий культурный, экономический и политический центр региона и оставался им до 1237 года, когда он был осажден монгольской Золотой Ордой под командованием ее основателя Бату-хана. Он пал 8 февраля 1238 года и больше никогда не обрел того процветания и могущества, которыми он когда-то обладал.Были сожжены десятки характерных для Владимира белокаменных церквей и общественных зданий, но икона устояла под монгольским натиском.

Тем не менее, на протяжении столетий он подвергался множеству пращей и стрел. В 1722 году здание церкви обрушилось, и Боголюбская икона несколько дней находилась под завалами. В 1771 году Владимира поразила чума. Икону пронесли по городу, и эпидемия чудесным образом закончилась. После этого каждый год с 21 мая по 16 июля икона привозилась в город, во время которой чудотворный ход повторялся по городам и селам всей области.

Ежегодные парады чуть не уничтожили икону. Под воздействием непогоды вековая краска ослабла, а деревянная панель испортилась. После революции церковное искусство было национализировано большевистским правительством. Икону осмотрела реставрационная комиссия под руководством художника, искусствоведа, основателя реставрационного центра, носящего его имя, Игоря Грабаря. Сняв металлический кожух, они с ужасом обнаружили, что икона почернела, краска осыпалась, левкас прогнил, панель продырявлена ​​древесным червем, а поверхность кишит живыми личинками.Обеспокоенный реставратор Александр Анисимов назвал его «археологическими руинами». Благодаря благоразумному нежеланию Грабаря вмешиваться в то, что осталось от иконы, редкому тогда дальновидному подходу, бригада фотографировала, убивала вредителей и укрепляла доску, как могла.

Более поздние реставраторы не были столь осмотрительны. В 1946 г., пытаясь отреставрировать икону или хотя бы предотвратить ее дальнейшую порчу, реставратору Владимирского музея и художнику Ф. А. Модорову пришла в голову идея покрыть поверхность горячим парафином.Он думал, что это укрепит и защитит отслаивающийся слой краски. Кто мог предсказать, что заливка горячим воском тонкой, пронизанной деревянными червями, отслаивающейся 700-летней картины окажется чрезвычайно разрушительной? (Любой. Любой мог это предсказать.) Последующие попытки реставрации позволили лучше раскрыть лицо Марии и часть ее одежды. Обветшание левкаса и краски восстановить не удалось, но икона стояла стабильно и находилась под постоянным присмотром реставраторов.

С возрождением Русской Православной Церкви после распада СССР собор Свято-Успенского женского монастыря во Владимире потребовал икону.В 1993 году его перевезли в монастырь, где он был выставлен в герметически закрытом корпусе с климат-контролем, сделанном тем же мастером, что и стеклянный гроб Ленина. Ленин по-прежнему прекрасно выглядит, но его корпус постоянно контролируется и ремонтируется. Икона не получила такого внимания. Из четырех батарей, которые питали микроклимат, работали только две, и одну из них монахини продали, чтобы собрать деньги для церкви, так что на самом деле это была просто прозрачная коробка с замком. Тем временем паломники оставляли свежие цветы в вазах с водой у ног иконы, выпуская влагу прямо в шкатулку.Кроме того, оригинальный пол из белого известняка был заменен, когда спонсор предложил установить новый гранитный пол. Введите проникновение грунтовых вод, проблемы с дренажем и постоянную сырость. Когда позже одну из плиток подняли, под ней росли грибы.

Эта катастрофа была обнаружена в 2009 году, когда монахини сообщили, что на поверхности иконы рос какой-то грибок. Несоблюдение должного ухода за одной из первых икон, когда-либо написанных в России, и одним из очень немногих религиозных артефактов, переживших монгольское нашествие, вызвало скандал.Боголюбская икона была перевезена во Владимиро-Суздальский музей во Владимире, и началась новая программа реставрации под руководством Александра Горматюка из Центра реставрации произведений искусства им. Грабаря. С помощью новейших реставрационных технологий — 3D-сканирования, компьютерной томографии, сканирующего электронного микроскопа, рентгена — Горматюк оценил состояние изделия и проследил историю, написанную на его краске. Он выявил не менее 20 вмешательств в произведение за 858 лет его существования. В среднем для иконок требуется от 3 до 4 вмешательств.

В течение шести лет Горматюк и его команда работали над удалением слоев воска и смолы, а также надкрашиванием, чтобы открыть оригинальную краску XII века, которая каким-то чудом сохранилась. Сейчас Боголюбская икона живет в специально оборудованной реставрационной комнате с ДЕЙСТВУЮЩИМИ системами климат-контроля. В комнату допускаются только 12 человек, чтобы максимально исключить человеческие выбросы и выделения из уравнения сохранения. Икона будет храниться в комнате под наблюдением еще как минимум два года.

Поскольку икона еще слишком хрупка для путешествий, на московской выставке используются фотографии в натуральную величину, подлинники документов, оружие XII века, белокаменная резьба из Владимира, чтобы дать посетителям представление об истории Боголюбской иконы и ее реставрации. . Пятница, 26 февраля, — последний день выставки, так что, если вы в Москве, не теряйте времени даром.

Эта запись была размещена
в среду, 24 февраля 2016 г., в 23:54 и находится в рубрике «Средневековье», «Современность», «Музеи».Вы можете следить за любыми ответами на эту запись через ленту RSS 2.0.

Вы можете пропустить до конца и оставить отзыв. В настоящее время пинг не разрешен.

Владимирская икона Пресвятой Богородицы. История и значение Владимирской иконы Божией Матери

Небольшая особенность Владимирской иконы: Это единственный образ, на котором виден стоп Иисуса.

Образ Богоматери за Православный Мир — один из главных.Он поставлен вместе со Святой Троицей, Святым Духом и Спасителем. Богородица – это заступничество, наставление для каждого отдельного христианина и всей страны.

Иконы Божией Матери есть в каждом храме, в каждом жилище православных. Через них она проявляет свою волю, медлит с молитвой, помогает. Одним из самых почитаемых образов является Владимир. Он появляется в важных исторических событиях России. Икона исцелила многих людей от недугов, с которыми не в силах справиться современная медицина.

История Владимирской иконы Божией Матери очень интересна, но не менее интересно ее описание, данное искусствоведами, иконописцами и учеными. Это яркий образец византийской живописи XII века, обладающий уникальными чертами.

Описание

На Владимирской иконе Дева Мария изображена в темно-красном одеянии. В руке — младенец Спаситель. На его одежде есть небольшая зеленая полоска — клаб, символ королевской власти. Фон — золотой. Монограммы нанесены по бокам.

Иконографический тип иконы — «Уминг». Специалисты по иконописи утверждают, что она выполнена в Византии. Предполагаемое время создания — XI-XII века. Изображение является ярким примером изменения искусства местности. Художники-иконописцы отошли от нарочитой графики, перестали противопоставлять линии. Для него характерны слабые, почти незаметные штрихи, создающие ощущение разрушительности святынь. Линии — плавные, вытекающие из одной из другой.

Тип «Умин» характеризуется изображением образа Богоматери и Младенца Спасителя.Дева Мария держит Иисуса на руках, склонив к нему голову. Маленький Спаситель прижимается щекой к щеке матери. Распространено, что это изображение использовалось специальным гаечным ключом в Константинополе. Тип сформировался в XI-XII веках нашей эры. Иконы «Умин» имеют многогранную символику.

Символизм

«Умин» можно трактовать по-разному. С одной стороны, он символизирует жертву, принесенную матерью ради человечества. Каждая ли мать готова отдать своего ребенка на муку, чтобы спасти кого-нибудь? Жертва Девы Марии безгранична.Она знала, что Сыну Божию предстоит тяжелая земная жизнь. Поэтому ее душевные терзания можно сравнить со всей болью, которую испытал ее сын.

Также иконы «Умин» — символ материнской любви. Богородица – общая мать всех христиан, она оберегает нас, помогает в трудные минуты, за всех стоит перед отцом-Господом.

Появление святынь на Руси и первые чудеса

Эта икона написана якобы в XII веке. Согласно приданию, это список с образа, сделанный луковицею на Житие Богородицы. Полотно служило столешницей от стола, за которым шли Спаситель с Иосифом и его матерью. В V веке эта икона попала в Константинополь, и почти через 700 лет клирики Луки сделали с ней список и отправили Юрию Долгоруху в дар.

Сын Юрия, Андрей Боголюбский, отправился со святыней на другой конец страны, чтобы основать независимое от Киева царство.За рулем он находился во Владимире. И здесь икона впервые проявила себя как чудотворная. Не успел Андрей отойти от города, как лошади встали как вставленные. Никто не мог сдвинуть их с места. Потом сменили лошадей, но те отказались от Владимира удаляться. Юрий понял, что это знак, и стал усердно молиться. Он был Божией Матерью, которая сказала, что место иконы в этом городе. Для нее было приказано построить храм. Принц повиновался. С тех пор Икона стала называться Владимиром.

Чудеса авторского права

Владимирская икона с момента явления на Руси почиталась всеми слоями населения — от крестьян до князей. История знает минимум 3 случая, когда через святыню Мария Мария несколько раз выражала свою волю, представлялись целые города, защищая их от смерти.

Кратко о трех самых известных чудесах:

• Спасение от хана Мехмеда. В 1521 году татарский предводитель собирался захватить Москву, собрал для этого многочисленное войско.Все православное население, архиереи и Правление молились иконе Божией Матери. В итоге она спасла город, явившись во сне Мехмеду с огромным войском. Он испугался этого знака и отступил.
• Спасение от хана Ахмата. Противостояние было замечено без начала. Ахмат вывел войска к реке Угре и ждал действий с противоположной стороны. Князь не повел воинов в наступление, а занял удобные позиции. Получив ловушку, противник отступил.Перед этой благочестивой монахиней во сне явилась Божия Матерь, показав, что вынести икону за город невозможно. Хан отступил после того, как остановил епископов, которых заставили это сделать, прочитав искреннюю молитву.
• Спасение от хана Тамерлана. Он отступил, увидев во сне Богородицу.

В честь каждого из этих чудес устанавливаются празднования икон.

Леди Мать откликнулась и на молитвы простых людей. Многих оно исцеляло от болезней, которые не смогла победить медицина: слепоты, сердечных заболеваний, рака.

Чудесные списки

Отличительная черта Волоколамской иконы — образ святителя Киприана и Грахетии, с которым связан приход святынь в Москву

• Волоколамский список с икон Богородицы находится в московском Успенском соборе. В 1572 году ее привезли из Звенигорода в монастырь Иосифа Волоцкого. Святые Киприан и Леонид сыграли важную роль в судьбе Владимирской святыни, поэтому удостоились попасть в ее список.Первым перевез икону из Владимира в Москву. На втором, она окончательно укрепилась в столице, было решено оставить ее здесь если не навсегда, то очень надолго. В 1588 году церковь освятила Волоколамскую святыню, а после перенесла ее в Успенский собор. Святыня считается чудотворной.
• Селигерский список. Она принадлежала преподобному Нилу Тинченскому, жившему на озере Селигер, на острове Столбском. Хранится рядом с его мощами. При жизни священнослужителей пытались грабить: войдя в Его Келию, преступники видели только икону.И сразу потемнело — Господь защитил Нил, пожиная нападающих. Они раскаялись, стали со слезами просить у преподобного прощения. Подписывая их, обозреватель молился Господу о прощении мужчин. К ним вернулось зрение.

На Селигерской иконе младенец изображен справа от Богородицы.

Владимирской иконе чаще всего молятся о спасении души, наставлении на истинный путь, о защите детей.Богородица готова защитить каждого, кто обратился к ее искренней молитве. Были случаи, когда она помогала даже инерианцам.

Радуйся, Русь Православная возлюбившая; Радуйся, веру истинную в нем утвердив… Радуйся, молитва наша теплая; Радуйся, усердная предстательница! Радуйся, пречестнейшая, от иконы милостивый к нам источникующая.

От акафиста Пресвятой Богородице
в честь иконы ее Владимирской

Град Москва и чудотворный образ Божией Матери Владимирская неразлучны и навеки.Сколько раз она спасала бело-именных от врагов! Этот образ связан апостольскими временами и Византией, Русью Киевской и Владимирской, а затем и Москвой — третьим Римом, «и четвертого не жизни». Так образовалось Московское государство, овеянное мистической связью с древними империями, историческим опытом, традициями других православных земель и народов. Символом единства и преемственности был чудотворный образ Владимира.

Трудно описать словами эту удивительную икону, ибо все они кажутся пустыми перед нашим взглядом.В этом взгляде все: и жизнь, и смерть, и воскресение, и вечность, и бессмертие.

Согласно древнейшей легенде, святой евангелист, врач и художник Лука написали три иконы Богородицы. Посмотрев на них, пречист сказал: «Благодать, рождённая от меня и май мой, будет со святыми иконами». Одна из этих икон известна нам под именем Владимирская.

До 450 г. это изображение дамы находилось в Иерусалиме, а затем переместилось в Константинополь. В первой половине XII века Патриарх Царьградский Лука Хижижривер прислал икону (вместе с другой Богородицей, известной как «Пирочная») в дар великому князю Юрию Владимировичу Долгоруху, который поставил образ в Вышгородском Девиевом монастыре. под Киевом, на территории, некогда принадлежавшей святой равноапостольной великой княгине Ольге.В 1155 году Вышгород стал уделом князя Андрея, сына Юрия Долгорукого.

Решив переселиться на родную для него Суздальскую Землю, князь Андрей без ведома Отца взял икону с собой. Кстати, стимулом послужила перед ней молитва. Жители Владимира-на-Клязьме встречали своего князя с усердием и радостью; Оттуда князь отправился дальше, в Град Ростов. Однако, отойдя от Владимира не более чем на десять верст, кони стояли на берегу Клязьмы и, несмотря на удары, не желали идти дальше.Скучно свежо, но не пошло. Узник припал к князю Андрею перед иконой и стал со слезами молиться. И тогда он явился Богородице со свитком в руке и повелел образ свой во Владимирской Граде устроить, а на месте сего явления своего построить монастырь в честь Рождества Ее.

Князь поставил во Владимире икону, и с этого времени — с 1160 года — она получила имя Владимирской.

В 1164 году, Сиах, я сопровождал князя Андрея Боголюбского в походе на Волжскую Булгарию.Перед битвой князь сознался и пал; Пава тоже приготовил в путь Богородицу, он воскликнул: «Я не то что умру на барыне, я не умру!» Все военные, следующие за своим князем, со слезами приложились к чудотворному и, призывая о заступничестве до предела, двинулись в бой. Нечестивые были разбиты.

После победы на поле Брахи к святой иконе был совершен мулабал. Во время него на виду у всего русского войска явилось чудо: от образа и от Животворящего Креста отрезал чудный свет, истощивший всю местность.

А на другом конце христианского мира, но ровно в тот же день и час, византийский император Мануил произнес свет от Креста Господня и, поддержанный знамением Сима, победил своего врага-сарацина. Для сношения князя Андрея с императором второго Рима 1 августа праздник происхождения (поминания) честных древ Животворящего Креста Господня, прославившийся в народе как первый спасенный.

От чудотворного образа явились и многие другие чудеса.

В 1395 году Тамерлан с ордынскими татарами подошел к Москве. У народа христианского оставалась надежда только на помощь Божию. И тогда Великий князь Московский Василий Дмитриевич повелел иконе из Владимира в Москву. Десять дней длился путь хлопца от берегов Клязьмы. По обеим сторонам дороги стояли чокнутые люди и, протягивая руки к иконе, взывали: «Матерь Божия, спаси землю русскую!» Торжественной встречи ждал торжественный митинг: крестный ход со всем городским духовенством, семьей великого князя, боярами и простыми москвичами подходил к городским стенам на Кучковом поле, встречал и проводил чудотворную до Успенского собора Кремля.

Это было 26 августа. «Все степени во влиянии иконы на покаяние ее», — свидетельствует летописец. Митрополит, великий князь, «мужи и жены, отроки и девицы, дети и младенцы, сироты и вдовы, от Малы до Велики, от крестов и икон, от псалмов и с песнями духовными ряд убавляется слезами, а не до найти человека я не плачу с брызгами и рыданиями.»

И Божия Матерь победила миссию тех, кто над ней работал. В самый час чудотворный на берегу Москвы-реки Тамерлану в его шатре было явлено сонное видение: Горы Высокие сошли святителю с Заладами, а на них в неведомом величии сияющая жена летал в сиянии ярких лучей; Бесчисленные Солнца Ангелов с огненными мечами окружили ее… Тамерлан проснулся, дрожа от ужаса. Созванные волхвы, старцы и знахари татарские, уточнили, что жена увиденная во сне есть заступничество православной, Богородицы, и что сила ее непреодолима. И тогда Железный Хромман приказал своим Ордам отступить.

И татары, и русские были поражены этим событием. Летописец заключает: «И бежал Тамерлан, преследуя силу Пресвятой Богородицы!»

Грате москвичи построили Сретенский монастырь на месте собрания на месте 26 августа 1395 года: «Не забывает человек Божий. Так после 242-летнего пребывания на берегах Клязьмы икона Богородицы Владимирской перешла в Москву и была доставлена ​​в Кремлевский собор в честь успеха Всевышнего. Ее благодатной силой Москва обязана избавиться от ханских набеги в 1408 г., ногайский царевич Мазовши в 1451 г., его отец Хана Седи-Ахмет в 1459 г.

В 1480 г. одейский хан Ахмат двинулся в Москву и дошел до реки Угры в Калужских пределах Великий князь Московский Иоанн III ждал другой берег реки.Внезапно на татар напал такой сильный и досадный страх, что Ахмат не решился идти к русским ре и коснулся назад, в степь. В память об этом событии ежегодно стали приниматься толпы из Успенского собора в Сретенский монастырь. А река УГР с тех пор слышит пояс Богородицы.

В 1521 году казанский хан Махмет-Гарью привел в Москву татарских казанцев и ногайцев. Митрополит Варлаам и весь народ усердно молились перед Ликским Владимиром. Великий князь Василий Иванович едва успел собрать войско для встречи с татарами на дальнем берегу, на реке Оке. Сдержав их натиск, он медленно двинулся к Москве.

В самую ночь осады Инокина Кремлевский Вознесенский монастырь видел святителя, несущего на руках чудотворного Владимирского в Успенский собор. Это были ранее жившие в двух веках святые митрополиты Московские Петр и Алексий. И еще я видел Инокина, как Спасская башня встретила крестный ход святых варласов Хутинского и Сергия Радонежского – и НИК пал порядком, моля не покидать Успенский собор и москвичей.А потом вернулось заступничество через дверь, которая была заперта.

Инокин поспешил рассказать о видении горожан. Москвичи собрались в храме и стали горячо молиться. И татары опять дивились «войско великое, доспехи сияющие», и бежали от стен города.

Так маловероятно, что отечество спасено молитвой Народного Населения чудесным путем Владимирской. В память этих доставок и установлены празднования Владимирской иконе: 21 мая — в память спасения Москвы от нашествия крымского хана Махмет-Хира в 1521 году; 23 июня — в память спасения Москвы от нашествия хана Ахмата в 1480 году; 26 августа — в память спасения Москвы от нашествия Тамерлана в 1395 году.

Особый порок Владимирской иконы именуется «Московским Государственным Древом». Первая такая икона была написана на исходе древней Руси, в 1668 году, царским иконописцем Симоном (Пименом) Ушаковым для церкви Троицы в Никнике в Китай-граде. На ней изображены святые Петр и Алексий, поливающие величественное дерево, растущее у Кремлевской стены; На ветвях медальоны с сонмом русских святых, а в центре — овальное изображение Владимира. Как на иконе «похвалы Богородицы» библейские пророки написаны развернутыми свитками, на которых слова акафиста, а в этом образе Небесных покровителей России, прославляются и восхваляются самые насущные, молящиеся о заступничество за Российское государство.

Тропеар, глас 4

Посланник ярко отскакивает жалкий град Москва, Яко Зарава Солнечные сусцепторы, Владычица, Чудотворная Икона, ныне за Тебя боремся и молимся, Ворона Сита: о упорном деле, Богородица, молим от тебя воплощённого Христа Богу нашему, угоди сено и всех степеней и стран христианских немощных от всякого врага, и душу нашу спаси, Яко Милосердие.

Молитва

О ВСЕЛЕННОЙ МИРСУМ Богородице, Царице Небесной, заступнице срамной, надежде нашей! Благодаря лествице людей русским от тебя русским от тебя пред, пред тобою молим твой: спасу его (или: все сие; или: святую обитель сея) и предстоящих рабов твоих и всею Русскою землею от радостных, губительных, сотрясающих земель, наводнений, огня, меча, нашествий немощных и помех ветвей.Спаси и спаси, госпожа, Великаго господина и отца нашего (имя рек), Святейшего Патриарха Московского Московского и всея Руси, и господина Наше (имя рек), предосвященного епископа (или: архиепископ; или: митрополит) (титул), и все предыдущие митрополиты, архиепископы и архиереи православные. Дай им церковью русским добром управлять, верными овцами Христовыми нелибералами наблюдать. Роман, Владычица, и весь священнический и монашеский чин, Сердечный Сограй, от ревности своей о Бозе и достойном звании Его иди к когереру укрепи.Спаси, госпожа, и хинди и всех рабов твоих и дай нам путь земной, без порока. Прототесы. Утверди нас в вере Христовой и в нечестивых к Православной Церкви, вложи в сердца наши Духа Божия, духа благочестия, духа смирения, в жертвах терпения к нам, в благоденствии — воздержания, к ближнему любовь, к врагу, в добрый чернослив. Избавь нас от всякого искушения и от подстрекателя вовлекающего, в день страшный искушения твоего прошения сердца твоего, единственного Бога нашего, Бога Бога нашего, Ему всякая слава, честь и поклоняйся со Отцем и Святым Духом, ныне и во веки.Аминь.

Владимирская икона Божией Матери с изображением Богородицы. Это одна из самых почитаемых святынь Русской Православной Церкви.

Владимирская икона Божией Матери: Предание

По благочестивому преданию, образ Божией Матери Владимирской был написан евангелистом Луко на доске от стола, за ним Спаситель с Матерью-Матерью и Праведным Иосифом Обручем. Матерь Божия, увидев этот образ, сказала: «Отныне буду вдоволь МДСИ.От меня благодать встала и моя с симкой будет.

До половины V века икона оставалась в Иерусалиме. В Феодосии младшей она была перенесена в Константинополь, откуда в 1131 г. отправлена ​​на Русь в дар Юрию Долгоруху от Константинопольского патриарха Луки Хризирча. Икона была поставлена ​​в Великом монастыре города Вышгорода, недалеко от Киева, где сразу же прославилась многими чудесами. В 1155 году сын Юрия Долгорукого, святой князь Андрей Боголюбский, желая иметь знаменитую святыню, перевез икону на север, во Владимир, и поместил в воздвигнутом знаменитом Успенском соборе.С этого времени Икона получила имя Владимир.

Во время похода князя Андрея Боголюбского на волжских болгар в 1164 году образ «Святой Богородицы Владимира» помог русским победить врага. Икона сохранилась во время страшного пожара 13 апреля 1185 года, когда сгорел Владимирский собор, и осталась невредимой при разорении Владимира Батымом 17 февраля 1237 года.

Дальнейшая история образа уже целиком связана со столичным градом Москвой, куда он был впервые привезен в 1395 году во время нашествия хана Тамерлана. Завоеватель с войском вторгся в пределы Рязани, Полонил и разорил ее и направился на Москву, опустошать и разрушать все вокруг. Пока московский великий князь Василий Дмитриевич собирал войска и отправлял их в Коломну, в самой Москве митрополит Киприан благословил население на пост и молитвенное покаяние. По обоюдному совету Василий Дмитриевич и Киприан решили прибегнуть к духовному оружию и перенести чудотворную икону Пресвятой Богородицы из Владимира в Москву.

Икона внесена в Успенский собор Московского Кремля. Летопись сообщает, что Тамерлан, простояв две недели на одном месте, вдруг испугавшись, повернул на юг и вышел за пределы Москвы. Случилось великое чудо: во время крестного хода с чудотворной иконой, направлявшегося из Владимира в Москву, когда бесчисленное множество людей стояло на коленях по обеим сторонам дороги и молилось: «Богородица, спаси землю Русскую!», Тамерлан был зрение. Перед его мысленным взором предстала высокая гора, с вершины которой спустились святые с золотыми жезлами, а над ними в лучезарном сиянии господствовала жена. Она повелела ему покинуть пределы России. Проснувшись в трепете, Тамерлан спросил о значении видения. Ему ответили, что сияющая жена – это Богородица, Великая Защитница христиан. Тогда Тамерлан отдал приказ полкам возвращаться.

В память чудесного избавления Руси от нашествия Тамерлана в день встречи в Москве Владимирской иконы Божией Матери 26 августа/8 сентября в честь встречи этой иконы установлено торжественное церковное празднество, а на самом месте встречи был воздвигнут храм, вокруг которого впоследствии располагался Сретенский монастырь.

Во второй раз Богородица Спасла Русь от разорения в 1480 году (память совершается 23 июня/6 июля), когда ханская Золотая Орда Ахмата подошла к Москве.

Встреча татар с русским войском произошла на реке Угре (т. н. «Стоя в Югре»): Войска стояли на разных берегах и ждали повода для нападения. В первых рядах русских войск хранилась икона Владимирской Божией Матери, которая чудесным образом попала в ордынские полки.

Третье празднование Владимирской Божией Матери (21 мая/3 июня) напоминает об избавлении Москвы от поражения Махмет-Гирема, хана Казанского, который в 1521 г. дошел до пределов Москвы и стал жечь ее сковородки, но вдруг отступили из столицы, не причинив ей вреда.

До Владимирской иконы Божией Матери были совершены многие важнейшие события Русской церковной Истории: избрание и поставление святителя Ионы — Предстоятеля Авточетале Русской Церкви (1448 г.), св.Иова — первого Патриарха Московского и всея Руси (1589 г.), Святейшего Патриарха Тихона (1917 г.), как и во все века, к ней приносились клятвы верности, перед военными походами совершались молитвы.

Иконопись Владимирской Божией Матери

Икона Владимирской Божией Матери относится к типу «ласкающая», известная также под эпитетами «Елюс» (ελεουσα — «упоительная»), «Уминь», «ГликоФилус» (γλυκυφιλουσα — «Милая Лобзиа»).Это самый лиричный из всех видов иконографии Богородицы, раскрывающий интимную сторону общения Богородицы с сыном. Образ Богородицы, ласкающей младенца, его глубокая человечность была особенно близка русской живописи.

Иконографическая схема включает две фигуры — Богородицы и Младенца Христа, которые усыновлены друг другом. Голова Марии склонена к сыну, и он обнимает мать за ее шею. Отличительная черта Владимирской иконы от других икон «Уминга»: левая нога Младенца Христа согнута таким образом, что видна подошва стопы, «пяточка».

В этой трогательной композиции, помимо прямого смысла, заключена глубокая богословская мысль: Богородица, ласкающая Сына, предстает как символ души, находящейся в тесном общении с Богом. Кроме того, гербы Марии и Сына наводят на мысль о будущих крестах Спасителя Спасителя, в лакировании матери младенца обеспечит его будущее оплакивание.

Произведение пронизано совершенно явным жертвенным символизмом.С теологической точки зрения его содержание можно свести к трем основным темам: «Воплощение, назначение младенца-жертвы и единство в любви Марии-Церкви со Христом-Первосвященником». Такое толкование Богородичной книги подтверждается изображением на оборотных иконах престола с символами страстей. Здесь в XV в. Размещено изображение престола (этимасия — «престол уготованный»), покрытого алтарным покровом, Евангелия со Святым Духом в виде голубя, гвоздей, тернового венца, за престолом — Кальваля. Крест, копия и трость с губкой, внизу — пол алтарного настила.Богословское толкование этимимафии основано на Священном Писании и писаниях отцов Церкви. Этимиаси перечисляет воскресение Христа и его суд над живыми и мертвыми, а также орудия его мучений — жертву, принесенную искупительными грехами человечества. Сопоставление Марии, ласкающей младенца, и оборота с престолом наглядно выражает жертвенную символику.

Приводились доводы в пользу того, что икона с самого начала была двусторонней: речь идет об одинаковых формах ковчега и лузиги обеих сторон.В византийской традиции изображение креста на иконах Богородицы не было редкостью. Начиная с XII века, времени сотворения «Владимирской Богородицы», в византийской Стенасопи Этимиаси часто крепили в алтаре как доступный образ, наглядно раскрывающий жертвенный смысл Евхаристии, совершающейся здесь на престоле. Это позволяет предположить возможное местонахождение иконы в древности. Например, в Вышгородской монастырской церкви она могла помещаться в алтаре как двусторонняя предписная икона.В тексте легенды содержатся сведения об использовании Владимирской иконы как доступной и удаленной, подвижной в храме.

Роскошный чин Владимирской иконы Божией Матери, который она имела в известиях летописей, также не свидетельствует в пользу возможности нахождения ее в алтарной преграде в XII веке: «И церковь Золото, кроме серебра, и кроме дорог и жемчуга, и Поддерживающего Ю, положили в с(е) излома в Володимире.Но многие удаленные иконы впоследствии укреплены в иконостасе, как и Владимирская икона в Успенском соборе в Москве, поставленная первоначально справа от царских врат: Успенский, Великий собор и Апостольская церковь Русской митрополии, и поставлены в Киоте в гуме, идее и доныне, там зирима и поклонение всяким» (см.: Книга власти. М., 1775. Ч. 1. стр. 552).

Считается, что «Владимирская Богоматерь» была одним из списков иконы Божией Матери «Ласкающая» из Вельверсарской базилики, то есть списка со знаменитой древней чудотворной иконой. В сказаниях о чудотворных иконах Владимирской Божией Матери она уподобляется Ковчегу Завета, а также Деве Марии, а также ее ризе, хранящейся в Ротонде Агия Сороса в Велланере. В сказании также говорится об исцелениях, которые совершаются в основном благодаря воде от омовений Владимирской иконы: эту воду пьют, ею омывают больных, в запечатанных сосудах отправляют на исцеление больных в другие города . Это подчеркивается в сказке. Пробуждение воды от омовения Владимирской иконы могло быть укоренено и в обрядах Вельверского святилища, важнейшей частью которого была часовня источника, посвященная Богородице.Константину Багрянорогену был описан обычай ошарашенной в мраморной местности Богоматери, из рук которой истекала вода.

Кроме того, в пользу этого мнения говорит тот факт, что при князе Андрее Боголюбском в его Владимирском княжестве получил особое развитие культ Богородицы, связанный с вланерскими святынями. Например, в Золотых воротах города Владимира, храме Области Вознесения Богородицы, праведно посвятившего ей мощи Варранского храма.

Начертание Владимирской иконы Божией Матери

Время написания Владимирской иконы Божией Матери, XII век, относится к так называемому Комниновскому возрождению (1057-1185). Этот период в византийском искусстве характеризуется предельной дематериализацией живописи, осуществляемой путем прорисовки лиц, одежд с многочисленными линиями, лиственными двигателями, иногда устно, орнаментально накладывающихся на изображение.

В рассматриваемой иконе Икона Древней Росписи XII века включает в себя лики матери и младенца, часть синего шепса и кайма мафория с золотым ассистом, а также часть траха, с золотым ассистентом Хитон младенца с рукавом до локтя и четким краем рубашки, кистью левой и частью правой руки младенца, а также остатками золотого фона.Эти немногочисленные сохранившиеся фрагменты являются высоким образцом Константинопольской школы живописи Комниновского периода. Нет характерной для времени нарочитой графитительности, наоборот, линия в этом изображении не противопоставлена ​​объему. Основное средство художественной выразительности строилось на «Соединении неощутимых планок, впечатления недвижимости, с геометрически чистой, зримо выстроенной линией». «Личное письмо — один из самых продвинутых образцов «Комнина Плаве», соединяющий многослойное последовательное моделирование с абсолютной неразличимостью мазка.Слои живописи – рыхлые, очень прозрачные; Главное в их соотношении между собой, в опускании нижнего через верхнее. Сложная и прозрачная система тоновых соотношений — зеленоватые санкири, охры, тени и языки пламени — приводит к специфическому эффекту рассеянного, мерцающего света. »

Среди византийских икон Комниновского периода Владимирскую Богоматерь также отличает глубокое проникновение в область человеческой души, ее скрытое тайное страдание.Головы Матери и Сына прижались друг к другу. Богородица знает, что сын ее обречен на страдания ради людей, и в ее темных задумчивых глазах таилась скорбь.

Мастерство, с которым живописцу удалось передать тонкое душевное состояние, скорее всего, послужило возникновению легенды о написании образа евангелиста Луки. Следует напомнить, что живопись раннехристианского периода — времени, когда жил знаменитый иконописец-евангелист, была плотью от плоти искусства латентного времени, с его чувственной, «алайбной» природой.Но, по сравнению с иконами раннего периода, образ Владимирской Божией Матери несет на себе печать высшей «духовной культуры», которая могла быть лишь плодом векового христианского мышления о пришествии Господа на Землю. , смирение Его Пресвятой Матери и путь самоотречения и жертвенной любви.

КТ Чудотворные списки с иконами Владимирской Божией Матери

С Владимирской иконы Пресвятой Богородицы в веках написано множество списков.Некоторые из них прославились своей чудесностью и получили особые названия в зависимости от места происхождения. Это:

• Владимиро-Волоколамская икона (МР. 3/16 памяти), являвшаяся подарком Малутеса Скуратова Иосифо-Волоколамскому монастырю. Ныне находится в собрании Центрального музея древнерусской культуры и искусства имени Андрея Рублева.
• Владимирская — Селигская (память д. 7/20), привезенная на Селигер Нилом Колиненским в XVI в.
• Владимирская — Зоничевская (Память М. 21./Ин.3; Ин. 23/Ил.6, из Зоничевского монастыря), 1588.
• Владимирская — Оранжевая (Память М. 21/Ин. 3), 1634.
• Владимирская — Красногорская (Черногорск) (Память М. 21/ИН. 3). 1603 год.
• Владимирская — Ростовская (Аб. 15/28), XII в.

Тропиарная икона Божией Матери Владимирская, гласная 4

Посланник светло грохнет скорбный град Москву, / Яко Зарава Солнечное прозрение, Владычица, Чудотворная икона, / Нейе, сражаемся и молимся тебе Цицерию: / О, Владычица Богородице, / молимся от тебя воплотившая нашу Боже, / да спасет степеней Сей и все грады и страны христианские недействительны от всякого врага, // и спаси душу нашу, Яко Милосердие.

Кондак Владимирская икона Божией Матери Светящаяся 8

Победительница жертвы жертвы, / От лукавого пришествия твоего честное нас прогнали, / Владыка Богородица, / Светло, твори празднество твоего празднества и обыкновенно зови: // Радуйся, невесте вздорная.

Молитва Владимирской иконе Божией Матери

О ВСЕЛЕННОЙ МИРСУМ Богородица, Царица Небесная, бесстыдная заступница, наша надежда! Благодаря тем всех великих благ, в рождении людей русскими от тебя от прежнего, до прекраснейшего пути к твоему молиме: Сохрани привычку сего (или: всего сего, или: Сэя святая обитель) и грядущих рабов твоих и всей земли Русской от радостных, трясущихся земель, потопа, огня, меча, нашествий немощных и помех ветвей.Спаси и спаси, госпоже, Великаго господина и отче Кирилла нашего, Святаго Патриарха Московского и всея Руси, и господина Наше (имя рек), предосвящение епископа (или: архиепископа, или : митрополит) (титул), и все предстоявшие митрополиты, архиепископы и православные архиереи. Дай им церковью русским добром управлять, верными овцами Христовыми нелибералами наблюдать. Роман, Владычица, и весь священнический и монашеский чин, Сердечный Сограй, от ревности своей о Бозе и достойном звании Его иди к когереру укрепи.Спаси, госпожа, и Хоумса, и всех рабов твоих и дай нам путь земного пути, без ожидания. Утверди нас в вере Христовой и в нечестивых к Православной Церкви, вложи в сердца наши Духа Божия, духа благочестия, духа смирения, в жертвах терпения к нам, в благоденствии — воздержания, к ближнему любовь, к врагу, в добрый чернослив. Избавь нас от всякого искушения и от петсенгеря в смирении, в страшный день искушения суда твоего прошения сына Твоего, Христа Бога нашего.Пошутили со всею славою, честью и поклонением со Отцом и Святым Духом, ныне и исповедуемые, и присно. Аминь.

______________________________________________________________________

Эти длинные и многочисленные перемещения икон в пространстве поэтически осмыслены в тексте сказания о чудесах Владимирской иконы Божией Матери, впервые найденной В.О. Ключевского в «Ченет Минеяс Милютин», а издано по списку собрания Синодальной библиотеки № 1.556 (Ключевский В. О. Сказание о иконе Матери Владимирской. — СПб., 1878). В этом древнем описании они подобны тому, как проходит солнечный свет: «Когда Бог сотворил солнце, он положил свет в одном месте, но, пройдя через всю вселенную, лучи осветили бы и этот образ Пресвятой Владыка Богородицы и Верды Марии нет на Едином месте. .. Но, минуя все страны и весь мир, просвещает…»

Этингоф О.Е. К ранней истории иконы «Владимирская лупа» и традициям культа Вельверской Богородицы на Руси в XI-XIII вв.// Образ Богоматери. Очерки византийской иконографии XI-XIII веков. — М.: Прогресс-Традиция, 2000, с. 139.

Там же, с. 137. Кроме того, Н.В. Клиидзе сообщает о росписи Дьяконской церкви Троицы в Вязенах конца XVI века, где на южной стене в храме с Престолом изображена Литургия, за которой следует икона Владимира Богородицы (Н. В. Клидзе. Вновь открытые фрески Алтаря Троицкой церкви в Вязах.Доклад на кафедре древнерусского искусства Государственного института художественного сознания. апрель 1997 г.).

Этингоф О.Е. К ранней истории иконы «Владимирская Богоматерь»…

За всю свою историю зафиксировано не менее четырех раз: в первой половине XIII века, в начале XV века, в 1521 году, при переделках в Успенском соборе Московского Кремля и перед коронацией Николая II в 1895-1896 О. Реставраторы С. Чириков и М.Д. Дикарев. Кроме того, небольшие починки производились в 1567 г. (в чудотворном монастыре митрополита Афанасия), в XVIII и XIX вв.

Колпакова Г. С. Искусство Византии. Ранний и средний периоды. — СПб: Издательство «Азбука-Классик», 2004, с. 407.

Там же, с. 407-408.

Вы прочитали статью «». Вам также может быть интересно:

Владимирская икона Божией Матери – одна из самых почитаемых православных икон. Ее история перенесена.По преданию, Владимирская икона Божией Матери была написана евангелистом от Луки на доске того стола, за которым стояли Иисус Христос, Богородица и Иосиф Фанат. До 450 года образ находился в Иерусалиме, затем был перевезен в Константинополь, а в XII веке попал на Русь.

Православные христиане считают, что написанная два тысячелетия икона дошла до нас в первозданном виде. Однако беспристрастные ученые датируют Богородицу Владимирскую началом начала XII века и считают, что если она и имеет отношение к иконе евангельской кисти Луки, то это лишь список из ее более древних списков. По мнению искусствоведов, Богородица Владимирская была написана в Византии.

Около 1131 года Константинопольский патриарх Лука Хрисерг в дар князю Мстиславу отправил его в Киев. Икона находилась в Первородном монастыре города Вышгорода, отсюда и украинское название этой иконы – Вивгородская. В 1155 году князь Андрей Боголюбский перенес ее во Владимир, поэтому на Руси икона известна как Владимирская. Святыня хранилась в главном храме города — Успенском соборе .Князь повелел украсить ее дорогим окладом, на изготовление которого, если верить легенде, ушло 5 килограммов золота.

В 1237 году Владимир был захвачен монгольским ханом Батымом. Его войска разграбили Успенский собор, разбили множество икон, но с Владимирской Божией Матери сняли только жалованье, а сам образ остался невредим.

Много чудес связано с Владимирской иконой Божией Матери. В 1395 году во время опустошительного нашествия хана Тамерлана Святыню привезли в Москву для защиты города от врага. Разгромив один город за другим, войска Тамерлана, подойдя к Москве, остановились и, простояв на одном месте две недели, повернули вспять. По преданию, Тамерлану было видение: предстала перед ним высокая гора, с которой сошли святые в золотых одеждах, а на небе, окруженная сиянием, была Богородица и повелела полководцу покинуть пределы Руси. Тамерлана натренировал необъяснимый страх, и он отдал приказ отступать.

Чудесное спасение города от разрушения связано с Владимирской иконой Божией Матери.На месте встречи («Консидации») москвичей с чудотворной святыней был воздвигнут Сретенский монастырь, давший название улице Сретенка.

Икона Владимирская Богоматерь (Фрагмент)

В 1451 году произошло очередное чудесное избавление Москвы от захватчиков. Ногай-царевич Мазович со своим войском запросил город. Москвичи, силы которых были слишком малы для противостояния врагу, решили прибегнуть к помощи своих небесных защитников.Они взяли Владимирскую икону из Успенского собора, где она находилась из затишья Тамерлана, и совершили кресты городские по стенам города, молясь о заступничестве Богородицы. На следующий день неприхотливые полчища масс отступили. Легенда гласит, что захватчики услышали необычайно сильный шум. Они решили, что у них огромное войско и в страхе отправились бежать.

Следующее чудо, связанное с Владимирской иконой Божией Матери, произошло в 1480 году, во время эпохального «стояния на реке Угре», положившего конец татаро-монгольскому МГУ на Руси.Великий князь Иван III отказался платить дань Орде, и хан Ахмат послал свои войска наказать рецидивистов. Русское и татарское войска встретились на реке Угре, и никто не решился сначала форсировать водную преграду. Русские войны удерживали Владимирскую икону Божией Матери в первых рядах. Татары никогда не рисковали идти в атаку. Они отступили и больше никогда не возвращались на русскую землю.

Чудесное спасение Руси связано и с чудесным спасением Руси от нашествия в 1521 году крымской Ханы Махмет-Гурья.Пьедестал армии врага, опустошающий вихрем пота на русских землях и достигший Москвы, неожиданно повернулся вспять. Этим чудом, как и другими сверхъестественными избавлениями от захватчиков, православные христиане считают промысл Богородицы-Покрова.

После стольких чудес, связанных с Владимирской иконой, она стала почитаться одной из главных русских православных святынь. Перед ней приносили присягу на верность России, молились, отправляясь в военные походы, избирали патриархов и митрополитов.

До 1918 года образ хранился в Успенском соборе Московского Кремля Откуда после закрытия храма был перенесен в Третьяковскую галерею. Сегодня Владимирская икона находится в Музее-музее Николая Чудотворца в Толмаче. Ее роскошный драгоценный оклад стал отдельным экспонатом, пополнившим коллекцию Оружейной палаты.

Владимирская икона Божией Матери. Видеофильм

Владимирская икона Божией Матери относится к иконографическому типу Елюс или «Уминг».Младенец Христа принюхался щекой к щеке матери, склонившей голову к сыну. От других икон, подобных Елюсской, Владимирская икона отличается тем, что левая ножка младенца согнута особым образом и видна до ее ступней.

За девять веков своего существования Владимирская икона не менее 4 раз записывалась новой росписью, а также пережила несколько реставраций. Во время одного из умбилий, в начале XV века, на обратной стороне иконной доски был написан сюжет, изображающий Этимий — престол, уготованный для Второго пришествия Христа, и орудия Страстей Христовых.

Последняя масштабная реставрация иконы была проведена в 1919 году с целью освобождения древней живописи от более поздних наслоений. К сожалению, от начальной буквы остались лишь небольшие разрозненные фрагменты.

На Владимирскую икону написано огромное количество списков. Многие из них почитаются как чудотворные, например, известная Псково-Печерская икона Божией Матери «Уминг» (1524 г.). Кроме того, знаменитая святыня стала основой для создания новых иконографических сюжетов, таких как «Сказание о Владимирской иконе», «Владимирская икона с акафистом», «Введение Владимирской иконы» и «Похвала Владимирской иконе Божией Матери». Бог.Древо Российского государства. »

По материалам произведений И. И. Мосиной. Другие статьи о древнерусском искусстве — смотрите ниже, в блоке «Еще по теме…»

Среди русских верующих Владимирская икона Божией Матери считается самой любимой и почитаемой. Его значение для России огромно. Она в очередной раз спасла страну от вражеских набегов, благодаря ей русичи прошли порабощение.

Исторические иконы

Церковная легенда гласит, что Святая Лиза была написана апостолом и евангелистом Лукой после вознесения Господа на небо на обычной доске от стола, за которую цепляются Мария, Иосиф и Иисус.До 450 г. образ был явлен на Иерусалимской земле, а затем перенесен в Константинополь. В XII веке икона была привезена в дар патриарху Луке Равию, великому князю Юрию Долгорукому.

Владимирская икона Божией Матери

В моноте обители Капюшонов Вышгородский Лик прославился многими чудесными событиями. Но в 1155 году Андрей Боголюбский, сын Юрия Долгорукого, перевез икону во Владимир. По которому святыня стала называться Владимирской. Образ был украшен золотом и серебром, жемчугом и драгоценными камнями.

В 1164 году, во время военного похода князя Андрея на Булгар, Богородица помогла русичам победить врага. Ее лицо сохранилось даже в сильнейшем фусе, бушевавшем в соборе. Она была подвластна и невредима при разорении города в Батыме в 1237 году.

В 1395 году Икона стала храниться в Москве, так что она уцелела во время нашествия Тамерлана. Он вторгся в рязанские земли, неистовствуя ими, и вскоре пошел на Москву, сокрушая и разоряя все, что встречалось на пути следования его.Великий князь Василий Дмитриевич собирал войска, в это же время был благословлен и митрополит Киприан. Московский князь с митрополитом решили употребить духовные силы, поэтому образ пресвятой Богородицы был перенесен из Владимира в Москву. Икона хранилась в Успенском соборе Московского Кремля. Произошло чудо, и Тамерлан вышел за пределы Москвы. Как оказалось, во время крестного хода с Владимирской Богородицей в Москву богомольцы и люди, стоявшие по обеим сторонам дороги по пути крестного хода, молились Богородице об провозглашении мира русской земле.

В свою очередь Тамерлану было видение: он был огромной горой, с ее вершины спустились святые, держа в руках злые жезлы. Над размерами угощала лучезарная Дева, повелевая оставить ему российские пределы. Позже он понял, что его жена – это Божья Матерь, христианская защитница и заступница. Он все понял и направил свою армию назад. В память об этом событии было установлено церковное празднование икон.

В 1480 году Богородица спасла Русь от нашествия войск золотоордынского хана Ахмата.Русские войска встретились с татарами на реке Угре. Бойцы расположились по обеим сторонам реки и выжидали начала атаки. Русские воины держали в руках Владимирскую икону и Царица Небесная обращала ордынскую Орду. В честь чудесного события было установлено второе празднование образа.

В 1521 году казанский хан Махмет-Гария переехал в Москву. Местность, на которой держались татары, представляла страшное зрелище: на месте городов и селений были видны разграбленное имущество жителей, стариков и детей нещадно избивали, а затем убивали или продавали в рабство.Нападение было неожиданным, и люди очень боялись, что Москва тоже будет разорена. Тем временем хан дошел до пределов Москвы и начал жечь город. Но вдруг произошло чудо, и вражеские войска стали отступать от столицы. И снова помогла Богородица. По этому поводу церковь установила третье торжество.

Икона Владимирской Божией Матери

Важные события России были совершены до Владимирского.

• выборы патриархов;
• возвещение присяги на верность Осколкам;
• молитвы перед военными походами.

А в начале Великой Отечественной войны люди днём и ночью просили Царицу Небесную о зачатии Христа. Даже сам Сталин ночью, украдкой от чужих глаз, пришел в храм и помолился Богородице о помощи, а потом отдал приказ погрузить святой лик в самолет и лично укрылся с ним по столице.

Образ иконописный

На иконе изображено нежное «общение» Божией Матери с сыном — человеческая сторона семейных отношений.Богородица и младенец тесно соприкасаются, Иисус обнимает Марию за шею.

Особенностью Владимирской иконы является изображение пятки младенца.

Икона имеет две стороны, на второй изображен престол и символы страсти. Эта идея не случайна и означает предстоящую жертву Христа и оплакивание сына сына.

Интересно! Древних икон, подобных Владимирским, до наших дней не сохранилось. На протяжении многих веков изображение несколько раз реставрировали, на него накладывали несколько слоев краски.Но что удивительно — Лики Христа и Девы Марии до сих пор сохранились в отличном виде.

За все время существования образа ни один из иконописцев не решился их вырезать или исправить.

В чем помогает Владимир Лик

Главное — искренняя вера благодаря милосердию Царицы Небесной, которой Она является человечество через иконописный образ. Прехилата Богородица помогает:

• молитва Назад Икона утверждает Дух Православный и придает ему прочность;
• избавляет молитвенника от еретических атак;
• отвоевывая Россию у врагов, вселяя мужество и отвагу в сердца воинов;
• защищает от военных конфликтов, внешних угроз и внутренних стволов;
• способствует примирению с врагом;
• подходит перед приготовлением сложного раствора;
• устраняет неуверенность и сомнения;
• дарит покой и умиротворение;
• защищает брак и семью от разлада;
• дарит супругам любовь, единство, понимание и уважение;
• лечение болезней;
• дает духовное и физическое понимание;
• помогает при тяжелых родах;
• специально защищает матерей и их чад;
• лечит от бесплодия и болезней женских половых органов.

Образ Владимирской Богородицы есть величайший плод мысли о жизни Христа на Земле, великого смирения Его Великой Матери, прошедшей земной путь и жертвенную любовь.

Важно! Чудотворная течь хранится в московском храме Святителя Николая Чудотворца. Он совершается ежегодно 3 июня, 6 июля и 8 сентября.

Видео о Владимирской иконе Божией Матери

Рубрики :: Иконы :: Икона Акимов 102.003 «Владимирская икона Божией Матери»

«С глубокой древности Владимирская икона Божией Матери наиболее часто изображается на сторожевых иконах. была олицетворением нашей страны, перед лицом которой венчались русские цари и избирались патриархи, «владимирскому образу Пресвятой Богородицы» воины присягали на верность Родине и умирали в поле битвы.И именно на ее покровительство Россия всегда возлагала свои надежды в годы лишений.

«Владимирская икона Божией Матери» По преданию великий чудотворный образ был написан апостолом Лукой при жизни Божией Матери и благословлен Ею Самой. В 1131 году Константинопольский патриарх подарил икону великому князю Юрию Долгорукому. В 1155 году святой князь Андрей Боголюбский отнес его во Владимир и воздвиг для него на высоком берегу реки Клязьмы величественный Успенский собор.С тех пор икона всегда участвовала во всех значимых событиях русской истории.

И не было случая, чтобы ни один верующий молился Владимирской иконе Божией Матери напрасно. Примеров чудесной помощи тысячи. Три из них отмечены особыми литургиями.

В 1395 году страшный завоеватель Тамерлан-хан вторгся в Русскую землю. Он взял город Елец и дошел до реки Дон, стремясь к Москве. Великий князь Василий (сын великого князя св.Деметрий Донской) собрал ополченцев и двинулся к нему. Они стояли на берегу Оки. Чудотворная икона Божией Матери была послана во Владимир.

В праздник Успения Божией Матери после литургии и молебна икона была вынесена из собора и крестным ходом перенесена в Москву. Летописи говорят, что на всем пути от Владимира до Москвы святой образ ждали толпы коленопреклоненных людей, взывая: «Богородица, спаси землю Русскую!» В тот самый момент, когда москвичи встретили чудотворный образ на Кучковом поле, Тамбурлану приснилась армия святителей во главе с Госпожой, которая повелела ему покинуть пределы России.Хан истолковал сон как знак и развернул свои войска. Икона осталась в Москве (сегодня – в действующем Никольском храме в Толматчах при Третьяковской галерее). Чудо празднуется Литургией 8 сентября.  

Еще один святой день, установленный Церковью 6 июля (23 июня) связан с событиями 1480 года. В это время в России вспыхнули восстания: восстали братья Иоанны III, жаждущие для абсолютного правления в своих независимых княжествах. Зимой на Псковскую землю вторглось ливонское рыцарство, польский король Казимир и татарский Ахмат-хан, заключив военный союз и начав готовиться к войне.Когда ливонцы напали на Псков, Казимир подтянул свои войска к Смоленску, а Ахмат повел Большую Орду против Руси; Пресвятая Богородица снова отвратила неминуемую беду. Митрополит Вассиан вместе со всеми архиереями день и ночь совершал общественные молебны перед иконой. И было даровано чудо. Главные ливонские силы не могли занять Псков; Князья Андрей и Борис, выпросив прощения у своего царственного брата, выступили в поход против Ахмата; Казимир был возмущен всеобщей симпатией, которую выражали к России подвластные ему тогда киевляне и смоляне, и отказался поддержать татар.

Русское и татарское войска встретились на реке Угре, прозванной впоследствии «поясом Божией Матери». Великое стояние длилось несколько месяцев. Ахмат ждал, когда река замерзнет. Ударил звенящий мороз, и Иоанн III отступил на более выгодные рубежи для решающего сражения. Но при виде того, что дальний берег совсем опустел, татары сочли, что попали в ловушку, и побежали. Эта дата считается окончанием татарского ига на Руси.

Однако грабительские набеги татар на Русь не прекращались.В 1514 и 1521 годах они снова дошли до Москвы, но из-за того, что москвичи подглядывали за образом Владимира, их полчища устрашились и отступили без боя. Оба события отмечаются 3 июня (21 мая).

По молению Владимирской иконы Божией Матери произошло много других чудес, и не только в государственном масштабе. Неисчислимы случаи чудесной помощи отдельным людям – благословения в делах, различного рода исцеления и даже воскрешения из мертвых.

В тропаре Владимирскому образу Божией Матери, частично написанном на обороте иконы, содержится молитвенная мольба о защите всех христианских стран, а также отдельной человеческой души от врагов.