Собор «Неопалимая Купина» — Наш приходской сайт

23.01.2022 состоялась заключительная встреча всех участников нашего проекта «Семья-территория счастливого детства» при финансовой поддержке Фонда президентских грантов. Дети с Алёной Дьяконовой нарисовали памятные коллажи и вспомнили самые трогательные моменты проекта. На церемонии награждения были вручены благодарственные письма педагогам, семьям и волонтёрам проекта. Встреча увенчалась профессиональной фотосъемкой и чаепитием с фирменным…

Читать далее

6 января 2022 года проект «Семья-территория счастливого детства» при поддержке Фонда президентских грантов открыл фестиваль детского творчества «Рождественское чудо», который завершился 8 января 2022 гала-концертом в ДК «Строитель» г.Сосновый Бор. В рамках фестиваля 6 января состоялся творческий мастер-класс по живописи, 7 января прошли ёлки для детей в воскресной школе, 8…

Читать далее

3, 4, 5 и 9 января 2022 года состоялись семейные рождественские культурно-просветительские поездки в город Выборг в рамках нашего проекта «Семья-территория счастливого детства» при поддержке Фонда президентских грантов. Наших замечательных пап, мам и детей ждал очень вкусный обед в ресторане «Грин Холл» и экскурсия по городу «Средневековый Выборг». Так радостно…

Читать далее

26.12.2021 в рамках проекта «Семья-территория счастливого детства» при поддержке Фонда президентских грантов состоялась новогодняя благотворительная ярмарка на территории Собора иконы Божией Матери «Неопалимая Купина». В ярмарке участвовали дети, родители, волонтеры-участники проекта, прохожие-жители г.Сосновый Бор, а также приглашенные гости-многодетные семьи из Гатчинского и Ломоносовского районов. Ярмарку открывали Морозко и Зимушка-зима. В…

Читать далее

С августа по декабрь 2021 в лектории Собора иконы Божией Матери «Неопалимая Купина» в рамках проекта «Семья-территория счастливого детства» при финансовой поддержке Фонда президентских грантов состоялось 12 образовательно-просветительских семинаров для родителей-участников проекта по воспитанию детей и этике семейных отношений. Семинары проводили настоятель Собора и руководитель проекта протоиерей Стефан Семенович Витько…

Читать далее

С августа по ноябрь 2021 года в рамках проекта «Семья-территория счастливого детства» при финансовой поддержке Фонда президентских грантов прошли 4 акции «Волонтер в помощь маме». Волонтеры проекта организовывали квесты и развивающие занятия для детей, приходили на помощь мамам по различным нуждам и вопросам.  

Читать далее

28 ноября 2021  в лектории Собора иконы Божией Матери «Неопалимая Купина» в рамках проекта «Семья-территория счастливого детства» при финансовой поддержке Фонда президентских грантов состоялся праздник в честь дня Мамы. Больше фото здесь https://vk.com/album-205652387_280858539

Читать далее

26 сентября, 24 октября и 14 ноября 2021 состоялись 3 культурно-просветительские поездки для семей-участниц проекта «Семья-территория счастливого детства» при финансовой поддержке Фонда президентских грантов в Город воинской славы Кронштадт. Больше фото здесь https://vk.com/album-205652387_279980425 https://vk.com/album-205652387_280337487 https://vk.com/album-205652387_280673362

Читать далее

С августа по декабрь 2021 года в рамках проекта «Семья-территория счастливого детства» при финансовой поддержке Фонда президентских грантов состоялось 15 спортивных семейных занятий для детей, родителей и волонтеров-участников проекта. Больше фото здесь https://vk.com/albums-205652387

Читать далее

С августа по декабрь 2021 года в лектории Собора иконы Божией Матери «Неопалимая Купина» в рамках проекта «Семья-территория счастливого детства» при финансовой поддержке Фонда президентских грантов состоялось 15 занятий по вокалу и 15 занятий по сценическому мастерству для детей-участников проекта с участием волонтеров. Дети под руководством педагога по вокалу, педагога…

Читать далее

Храм в честь иконы «Неопалимая Купина» ввели в Отрадном — Комплекс градостроительной политики и строительства города Москвы

Храм в честь иконы Божией Матери «Неопалимая Купина» в Отрадном введен, сообщил председатель Мосгосстройнадзора Олег Антосенко.

Церковь построена по индивидуальному проекту архитектора Андрея Оболенского по адресу: проезд Юрловский, д. 10А на северо-востоке столицы.

«В основе проекта лежат классические образы древнерусских храмов XV-XVIII веков. В результате получилось здание с ярким запоминающимся образом, не имеющее аналогов в Москве», – сказал О. Антосенко.

Площадь храмового комплекса составляет около 2,1 тыс. кв. м. Пятикупольный собор высотой 36 метров сможет вместить 500 прихожан. Также построили приходской дом, где расположатся административные помещения, церковно-приходская школа, кружки.

Храмовый комплекс возведен за счет инвесторов и пожертвований прихожан. Застройщик – Финансово-хозяйственное управление Русской Православной церкви (Московский патриархат).

Напомним, программа строительства православных храмов («Программа-200») развернута во всех округах столицы, кроме Центрального. Ее цель – обеспечить жителей города церквями недалеко от дома.

Программа реализуется полностью на пожертвования. Для сбора средств создан благотворительный Фонд поддержки строительства храмов города Москвы, сопредседателями которого являются мэр столицы Сергей Собянин и Патриарх Московский и всея Руси Кирилл.

Программу курирует советник мэра, советник по строительству Патриарха Московского и всея Руси, депутат Госдумы Федерального собрания РФ Владимир Ресин – он является председателем рабочей группы фонда.

От Стройкомплекса программу курирует руководитель Департамента градостроительной политики Москвы Сергей Лёвкин.

Более 60 храмов возвели в столице за 8 лет

Более 20 храмов построят в Москве в этом году

Что построят в районе Отрадное

Православный Храм иконы Божией Матери «Неопалимая Купина»

Православный Храм иконы Божией Матери «Неопалимая Купина» — Независимая информационная площадка «Мой Сосновый Бор».

Мой Сосновый Бор

ул. Солнечная, 9
188541
Ленинградская область
Сосновый Бор

+7 (999) 041-85-75
[email protected]

Данные проверены
04.08.2016

Адрес:

г. Сосновый Бор, Соборный проезд 1

Показать на карте

Руководитель:

Протоиерей — Стефан Витько

Мы в сетях:

E-mail:

[email protected]

Время работы:

ПН:

10:00 — 19:00

Обед

14:00 — 15:00

ВТ:

10:00 — 19:00

Обед

14:00 — 15:00

СР:

10:00 — 19:00

Обед

14:00 — 15:00

ЧТ:

10:00 — 19:00

Обед

14:00 — 15:00

ПТ:

10:00 — 19:00

Обед

14:00 — 15:00

СБ:

09:00 — 21:00

Без обеда

ВС:

09:00 — 19:00

Без обеда

Совершаются все необходимые требы:

— крещения;

— венчания;

— отпевания у гроба;

— заочные отпевания;

— панихиды;

— молебны;

— освящения квартир;

— соборования;

— освящения крестиков, икон;

— воскресная школа.

Связанные организации

Церковно-приходская школа при Храме иконы Божией Матери «Неопалимая Купина»

г. Сосновый Бор, Соборный проезд, д.1

Справочник сайта mysbor.ru является одним из самых актуальных в Сосновом Бору.

В справочнике сайта mysbor.ru можно добавлять фотографии, акции,
ссылки на организацию в социальных сетях и многое другое.

Если Вы хотите сообщить об ошибке, у Вас есть дополнительная информация
или остались вопросы по работе справочника mysbor.ru, напишите нам в редакцию.

Сообщить об ошибке

Сообщить об ошибке

Икона Божией Матери «Неопалимая Купина» / Патриархия.ru

Одним из ветхозаветных прообразов, указывавших на Божию Матерь, была неопалимая купина — тот куст, который Моисей видел горевшим в огне, но не сгоравшим. Эта купина знаменовала собой непорочное зачатие Богоматерью Христа от Духа Святого. Став Матерью, Она осталась Девой: до рождества Дева, в рождестве Дева и по рождестве Дева.

Можно дать еще иное толкование прообразу неопалимой купины: Богоматерь, родившись на грешной земле, пребыла безусловно чистой, непричастной греху, не познавшей беззакония. В церковных песнопениях слышится этот ветхозаветный символ: «Якоже купина не сгораше опаляема, тако, Дева, родила еси». В стихире на Благовещение поется: «Радуйся, Купино неопалимая».

Благочестивое христианское усердие постаралось закрепить в художественном образе эту мысль, отсюда и возникла икона «Неопалимая Купина».

По народному верованию, эта икона избавляет дома почитающих ее от огня. По рассказу одного очевидца, попавшего на большой пожар, охватившего много зданий, он видел деревянный домик, который не загорался: возле него неподвижно стояла женщина, держа в руках икону «Неопалимая Купина». По ее щекам текли слезы, но лицо выражало полное спокойствие и непоколебимую веру. Видно было, что она не беспокоится за свой дом, а плачет о несчастии других. Пожар усиливался, а женщина стояла неподвижно. На следующий день очевидец вернулся на пепелище, — там возвышался только один домик, сохраненный чудотворной силой иконы.

«Неопалимая Купина» изображалась иногда в виде объятого пламенем куста, над которым возвышается Богоматерь с Младенцем на руках, но гораздо чаще на иконе можно видеть восьмиугольную звезду, окружающую Божию Матерь. Звезда составлена из двух четырехугольников, один из которых окрашен в красный цвет — образ пламени, другой, напоминая зелень таинственного куста, — в зеленый. В углах иконы — четыре символа, упоминаемые в Апокалипсисе Иоанна Богослова: человек, лев, телец и орел, а также архангелы с теми символами, какие предписывает им церковное предание, — Михаил с жезлом, Рафаил с сосудом-алавастром, Уриил с огненным мечом, Селафиил с кадилом, Варахиил с виноградной гроздью и Гавриил с веткой благовестия. В руках Пречистой Девы изображается еще иногда лествица, касающаяся плеча Богоматери — знамение того, что Она возвела человечество от земли на Небо. Пишут иногда еще врата и жезл — символ Спасителя, называемого в церковных песнях «жезлом от корня Иесеева».

Одна из наиболее древних икон «Неопалимой Купины» находится в алтаре Благовещенского собора Московского Кремля. Она была принесена в Москву палестинскими иноками в 1390 году и, по преданию, написана на камне той скалы, где Моисей видел таинственный куст.

В московской церкви Неопалимой Купины, в Хамовниках, стояла икона прекрасного древнего письма, находившаяся некогда в «Святых сенях» Грановитой Палаты. Празднование этой иконе совершалось два раза: 4 сентября, в день памяти пророка Моисея, видевшего купину, и в шестую неделю по Пасхе — неделю о слепом, так как в этот день, по преданию, была перенесена в Хамовники из Кремля икона и освящен новый храм.

Интересно событие, связанное с похищением в 1812 году ризы этой иконы солдатом Наполеоновской армии. Перед тем, как оставить Москву, пришел к священнику Новодевичьего монастыря о. Алексию Введенскому польский солдат и отдал ему ризу с иконы «Неопалимой Купины», прося возвратить ее в ту церковь, откуда она была похищена. Солдат признался, что с тех пор, как он взял ризу, он не мог найти покоя и его мучила невыносимая тоска.

В этом же храме находилась пожертвованная в 1835 году и особенно чтимая с 1837 года другая икона «Неопалимой Купины» — небольших размеров. На ней перед Богоматерью был изображен молящийся человек. В храме хранилась и особая рукописная служба иконе с припиской, что на Синайской горе был обычай петь эту службу во время сильной грозы, «егда молния бывает страшна».

К сожалению, храм этот исчез, но в Москве сейчас построен новый храм в честь иконы «Неопалимая Купина» — как бы в память о прежнем.

Купина | Путешествие по Брянску

Церковь Неопалимая Купина иконы Божией Матери — Дятьково

Храм Неопалимая Купина

Иконостас Храма в честь иконы Божией Матери «Неопалимая Купина».

Затеяв сооружение хрустального иконостаса, жители Дятьково решили и все сопутствующее убранство храма максимально приблизить к мальцовским временам. Например, устроили здесь под куполом его хрустальное паникадило, попросту — люстру. Администрация завода хрусталя пошла навстречу и подарила храму паникадило из Дома культуры предприятия. Огромных размеров, более четырех метров в диаметре, оно не вписывалось в габариты церкви. Проблему решал конструктор Леонид Чижов.

Неподалеку, там, где улица Ленина совершает поворот,  церковь Неопалимой Купины.

Единственная в мире церковь с иконостасом, выполненным целиком из хрусталя, была построена в 1810 году местным промышленником И.А. Мальцовым. В марте 1929 года была разгромлена, иконостас уничтожен. В течение нескольких последующих лет церковь была разрушена полностью. Чудом сохранились лишь хрустальный подсвечник в человеческий рост и небольшая хрустальная пластина от алтаря. В 2000 году начато, а в 2003 закончено строительство новой церкви. Реставраторы постарались в точности повторить работу старых мастеров. При разработке эскизов иконостаса использовались сохранившиеся чертежи 200-летней давности. Больше года ушло у стеклодувов и литейщиков Дятьковского завода на изготовление нескольких тысяч деталей. На восстановление иконостаса ушло более 8 тонн хрусталя. Церковь освящена в марте 2003 года.

Храм- памятник Неопалимая Купина. Храм находится в г. Дятьково Брянской области и имеет единственный в мире уникальный хрустальный иконостас, выполненный мастерами Дятьковского хрустального завода.

Это необычный храм, потому что в нем — единственный в России (а может, и в мире?) хрустальный иконостас! Церковь с иконостасом из хрусталя существовала в селе Дятьково еще в XIX веке, но до наших дней она не дожила. А этот храм был выстроен в 2003 году. И, конечно, иконостас — произведение местных дятьковских хрустальщиков.

Достопримечательностью Дятькова в XIX в. была Преображенская церковь, построенная в 1848 г. осно­вателями завода Мальцовыми. За внутреннее убранство, выполненное мастерами хрустальной фабрики, бе­локаменную «жемчужину» иногда на­зывали восьмым чудом света. В 20-х годах прошлого столетия церковь была полностью разрушена.

Но в марте 2003 г. освящен вновь построенный храм Неопалимой Купи­ны (авторы проекта Е.И.Вольнова и Л.А.Чижов). Хрустальное убранство храма состоит из нескольких тысяч де­талей. Его украшает единственный в России (быть может, и в мире) хрусталь­ный иконостас, сделанный руками мес­тных художников. На его изготовление пошло несколько тонн хрусталя. Сегод­ня иконостас—гордость не только Брян­ской области, но и всей России. Ведь икона Неопалимая Купина — защитни­ца пожарных и всех воинов Отечества.

Храм-памятник в честь иконы Божией Матери «Неопалимая Купина» построен по благословению Архиепископа Брянского и Севского Мелхиседека. В декабре 1999 года был совершен чин освящения и закладки камня. Строительство велось при поддержке губернатора Брянской области Ю.Е. Лодкина, администрации города Дятьково и Дятьковского района. В марте 2003 года Епископ Брянский и Севский Феофилакт совершил освящение храма.

В минувшее воскресенье в  городе ДЯТЬКОВО было очень торжественно — состоялось освящение и открытие ПОКЛОННОГО ХРУСТАЛЬНОГО КРЕСТА около Храма-памятника в честь иконы Божией Матери «НЕОПАЛИМАЯ КУПИНА».

Всемирно известной достопримечательностью Дятькова в XIX веке была Преображенская Церковь, построенная в 1810 году основателями завода Мальцовыми. За внутреннее убранство, выполненное мастерами дятьковской хрустальной фабрики — хрустальный иконостас, хрустальные люстры и паникадила, уникальные подсвечники многослойного стекла, очень часто белокаменную «жемчужину» называли «восьмым чудом света».

Церковь

Икона Божией Матери Неопалимая Купина

Якоже бо купина не сгораше опаляема, тако Дева родила еси…

Празднование в связи с явлением иконы Божией Матери «Неопалимая Купина» установлено ради памяти святого пророка и Боговидца Моисея, которому в явлении горящей и несгораемой купины (куста) было предвозвещено бессеменное воплощение Сына Божия от Приснодевы Марии.

Икона Божией Матери Неопалимая Купина

Таким образом, одним из ветхозаветных прообразов, указывавших на Божию Матерь, была неопалимая купина – тот куст, который Моисей видел горевшим в огне, но не сгоравшим. Эта купина знаменовала собой непорочное зачатие Богоматерью Христа от Духа Святого.

Став Матерью, Она осталась Девой: до рождества Дева, в рождестве Дева и по рождестве Дева.. Богоматерь сравнивается в песнопениях с неопалимой купиной, которую видел Моисей на горе Хорив: «Якоже бо купина не сгораше опаляема, тако Дева родила еси».

Можно дать еще иное толкование прообразу неопалимой купины: Богоматерь, родившись на грешной земле, пребыла безусловно чистой, непричастной греху, не познавшей беззакония. В церковных песнопениях слышится этот ветхозаветный символ: «Якоже купина не сгораше опаляема, тако, Дева, родила еси». В стихире на Благовещение поется: «Радуйся, Купино неопалимая»…

Благочестивое христианское усердие постаралось закрепить в художественном образе эту мысль, отсюда и возникла икона «Неопалимая Купина»..

По народному верованию, эта икона избавляет от огня жилища почитающих её. По рассказу одного очевидца, попавшего на большой пожар, охватившего много зданий, он видел деревянный домик, который не загорался: возле него неподвижно стояла женщина, держа в руках икону «Неопалимая Купина». По её щекам текли слезы, но лицо выражало полное спокойствие и непоколебимую веру. Видно было, что она не беспокоится за свой дом, а плачет о несчастии других. Пожар усиливался, а женщина стояла неподвижно. На следующий день очевидец вернулся на пепелище, – там возвышался только один домик, сохраненный чудотворной силой иконы..

«Неопалимая Купина» изображалась иногда в виде объятого пламенем куста, над которым возвышается Богоматерь с Младенцем на руках, но гораздо чаще на иконе можно видеть восьмиугольную звезду, окружающую Божию Матерь. Звезда составлена из двух четырехугольников, один из которых окрашен в красный цвет – образ пламени, другой, напоминая зелень таинственного куста, – в зеленый. В углах иконы – четыре символа, упоминаемые в Апокалипсисе Иоанна Богослова: человек, лев, телец и орел, а также архангелы с теми символами, какие предписывает им церковное предание, – Михаил с жезлом, Рафаил с сосудом-алавастром, Уриил с огненным мечом, Селафиил с кадилом, Варахиил с виноградной гроздью и Гавриил с веткой благовестия. В руках Пречистой Девы изображается еще иногда лествица, касающаяся плеча Богоматери – знамение того, что Она возвела человечество от земли на Небо. Пишут иногда еще врата и жезл – символ Спасителя, называемого в церковных песнях «жезлом от корня Иесеева»..

Одна из наиболее древних икон «Неопалимой Купины» находится в алтаре Благовещенского собора Московского Кремля. Она была принесена в Москву палестинскими иноками в 1390 году и, по преданию, написана на камне той скалы, где Моисей видел таинственный куст..

Икона Божией Матери Неопалимая Купина

В московской церкви Неопалимой Купины, в Хамовниках, стояла икона прекрасного древнего письма, находившаяся некогда в «Святых сенях» Грановитой Палаты. Празднование этой иконе совершалось два раза: 4 сентября, в день памяти пророка Моисея, видевшего купину, и в шестую неделю по Пасхе – неделю о слепом, так как в этот день, по преданию, была перенесена в Хамовники из Кремля икона и освящен новый храм..

Интересно событие, связанное с похищением в 1812 году ризы этой иконы солдатом Наполеоновской армии. Перед тем, как оставить Москву, пришел к священнику Новодевичьего монастыря о. Алексию Введенскому польский солдат и отдал ему ризу с иконы «Неопалимой Купины», прося возвратить её в ту церковь, откуда она была похищена. Солдат признался, что с тех пор, как он взял ризу, он не мог найти покоя и его мучила невыносимая тоска…

В этом же храме находилась пожертвованная в 1835 году и особенно чтимая с 1837 года другая икона «Неопалимой Купины» – небольших размеров. На ней перед Богоматерью был изображен молящийся человек. В храме хранилась и особая рукописная служба иконе с припиской, что на Синайской горе был обычай петь эту службу во время сильной грозы, «егда молния бывает страшна».. К сожалению, храм этот исчез, но в Москве сейчас построен новый храм в честь иконы «Неопалимая Купина» – как бы в память о прежнем…

Молитва первая Пресвятой Богородице и Приснодеве Марии пред Ея иконою «Неопалимая Купина»

Икона Божией Матери Неопалимая Купина

Царице Небесная, Владычице наша, Госпоже Вселенныя, Пресвятая Богородице, нескверная, неблазная, нетленная, пречистая, чистая Приснодево, Марие Богоневесто, Мати Творца твари, Господа славы и Владыки всяческих!

Тобою Царь царствующих и Господь господствующих прииде и на земли нам явися. Ты убо Божие милосердие воплощенное, Ты Мати Света и Живота сущи, якоже некогда во чреве Твоем носила еси Его и на объятиих Твоих имела еси Младенца Слово Превечное, Бога, тако и всегда Того с Собою имаши.

Сего ради мы по Бозе к Тебе прибегаем, яко к нерушимей стене и предстательству: призри благосердием, всепетая Богородице, на лютое озлобление наше и исцели душ и телес наших болезни; отжени от нас всякаго врага и супостата, избави от глада, мора, от язвы, от вод многих и воздухов тлетворных, и от смерти внезапныя; и якоже три отроки в пещи вавилонстей, сохрани и соблюди нас, да якоже древле людем Божиим, тако будут вся благая нам чтущим Тя; врази же и вси ненавидящии нас да постыдятся и посрамятся, и уразумеют вси, яко с Тобою Господь, о Владычице, и Тобою с нами Бог.

Во дни осени нас сению благодати Твоея, во тьме же нощней просвети светом свыше, всем полезная устрояющи; преложи горесть нашу во сладость и слезы утри согрешивших и бедствующих раб Твоих, исполняющи коегождо прошения вся во благо; вся бо можеши, елика хощеши Ты, Мати Слова и Живота.

Тебе Отец венча Дщерь, Сын Матерь Деву, Дух Святый Невесту, да царствуеши яко царица, предстоящи одесную Святыя Троицы, и милуеши нас якоже хощеши, ныне и присно и во веки веков. Аминь.

Молитва вторая Божией Матери пред иконой Ея Неопалимая Купина

О, Пресвятая и Преблагословенная Мати cладчайшаго Господа нашего Иисуса Христа! Припадаем и поклоняемся Тебе пред святою и пречестною иконою Твоею, еюже дивны и преславны чудеса содеваеши, от огненнаго запаления и молниеноснаго громе жилища наша спасавши, недужныя исцеляеши и всякое благое прошение наше во благо исполняеши. Смиренно молим Тя, всесильная рода нашего Заступнице, сподоби ны немощныя и грешныя Твоего Матерняго участия и благопопечения. Спаси и сохрани, Владычице, под кровом милости Твоея Церковь Святую, обитель сию, всю страну нашу православную, и вся ны припадающия к Тебе с верою и любовию, и умиленно просящия со слезами Твоего заступления. Ей, Госпоже Всемилостивая, умилосердися на нас, обуреваемых грехами многими и не имущих дерзновения ко Христу Господу, просити Его о помиловании и прощении, но Тебе предлагаем к Нему на умоление Матерь Его по плоти: Ты же, Всеблагая, простри к Нему Богоприимнии руце Твои и предстательствуй за нас пред Благостию Его, просяще нам прощения прегрешений наших, благочестнаго мирнаго жития, благия христианския кончины, и добраго ответа на страшнем Суде Его. В час же грознаго посещения Божия, егда огнем возгорятся домы наша, или молниеносным громом устрашаеми будем, яви нам милостивное Твое заступление и державное вспоможение: да спасаеми всесильными Твоими ко Господу молитвами временнаго наказания Божия зде избегнем и вечное блаженство райское тамо унаследуем: и со всеми святыми воспоем Пречестное и Великолепное Имя поклоняемыя Троицы, Отца и Сына и Святаго Духа, и Твое велие к нам милосердие, во веки веков. Аминь.

Канон Пресвятой Богородице пред иконой Неопалимая Купина »

Молитва о сохранении дома от пожара

Тебя, Бога, Отца Всемогущаго, усердно молим о доме сем, живущих в нем и о всем имуществе (в нем находящемся): благосло­ви, освяти и силою Святаго Креста сохрани от огненнаго пламени, от удара молнии избавь и даруй всякия блага. Благослови Владыко, и освяти дом сей, как благословил Ты дом Авраама, Исаака и Иакова, и да обитают в нем Ангелы благоволения Твоего, живущих же в нем от разжения (огня), молнии и злоумышления диавольскаго сохрани и спаси ныне и присно и во веки веков. Аминь.

Тропарь Иконе Божией Матери «Неопалимая Купина»

Иже в Купине, огнем горящей и несгораемей, / показавый Моисеови Пречистую Твою Матерь, Христе Боже, / огнь Божества неопальне во чреве Приймшую и нетленну по Рождестве Пребывшую, / Тоя молитвами от пламене страстей избави нас и от огненных запалений град Твой сохрани, / яко Многомилостив.

Facebook

Twitter

Google+

Вконтакте

Одноклассники

Мой мир

E-mail

сгоревшая церковь и храм иконы «Неопалимая Купина» — Наш Урал

Церковь в честь архистратига Михаила на Поповой горе

Первая церковь в Тирлянском строилась на деньги заводчицы Дарьи Пашковой (Мясниковой). В 1804 году она была освящена в честь архистратига Михаила. Церковь находилась на Поповой горе, ныне — квадрат улиц Калинина, Полуэктова и пер. Широкий.

Из «Описи Белорецких господ Пашковых заводов» можно узнать, что «церковь была деревянная с особой каменной колокольней». Поставлена была на возвышенности, на Поповой горке в Низовке. Рядом с церковью был дом священника и погост. С тех пор и до ХХ века Низовка считалась селом.

По свидетельствам местных краеведов, приход церкви совпадал с сельской общиной. По штату было положено, чтобы в церкви служили священник, дьячок и пономарь.
В начале ХХ века сильный пожар не оставил от здания ничего. Погост был постепенно забыт в этом месте, а вот попов дом остался. В настоящее время в нем находится детский сад.

Храм иконы Божией Матери «Неопалимая Купина»

Современный храм

Храм иконы Божией Матери «Неопалимая Купина» в Тирлянском находится по адресу ул. Советская, 114.

В 1994 году жители села решили воссоздать церковь. Под молебный дом выделили здание для прихожанин. Новую церковь назвали в честь иконы Божией Матери «Неопалимая Купина».

Строительство началось в 2005 году. Деревянная церковь находится недалеко от въезда в сам поселок, мимо нее не проехать. Рядом есть удобное место для парковки. Напротив находится старая пожарная станция, которая представляет отдельный интерес.

7 сентября 2007 года архиепископ Уфимский и Стерлитамакский Никон освятил основание нового храма в селе Тирлян Белорецкого района.

В 2008 году на престольный праздник было совершено первое богослужение.

26 марта 2011 года архиепископ Уфимский и Стерлитамакский Никон освятил храм в честь иконы Божией матери «Неопалимая Купина».

Территория храма иконы Божией Матери «Неопалимая Купина»

На территории храма установлены два креста, один из которых казакам.

Территория храма иконы Божией Матери «Неопалимая Купина»

Координаты:
Поповая гора: 54.202752, 58.584412
Храм иконы Божией Матери «Неопалимая Купина»: 54.203067, 58.585042

Автор: Надежда Шуренкова
Фото: Сергей Суворов

О Тирляне и его достопримечательностях читайте также:
Поселок Тирлянский и его история
Достопримечательность Тирляна: выемка в скале
Достопримечательности Тирляна: руины старого завода

Интересно? Расскажи друзьям!

Пылающий куст – Zaidan Gallery

18 в. Русская икона

Христос Эммануил

Яичная темпера и сусальное золото на дереве

10,25″ Ш x 12,25″ В (26 см x 31,1 см)

Частная коллекция

Приведенный ниже текст может относиться к отрывку из Исаии, который Христос прочитал в синагоге Назарета: «Дух Господа Бога на мне, потому что Господь помазал меня благовествовать страждущим».

Пророк Исаия ввел термин Эммануил, что означает «Бог с нами», и эта икона передает это ощущение непосредственного присутствия. По словам Альфредо Традиго, «мы видим перед собой не ребенка, а таинственный, непознаваемый лик Бога, вечно молодого и старого одновременно, как подчеркивали отцы церкви. Юный возраст фигуры символизирует не Младенца, а, скорее, нетленную, вневременную юность жертвенного Агнца, ежедневно обновляющегося на алтаре в бескровной жертве Евхаристии.Традиго продолжает пояснять, что размещение иконы Эммануила в Успенском соборе в Москве, в Деисусе над северными дверями иконостаса, ведущими в протезы (специальное помещение, где готовятся эти святые дары), свидетельствует об этом толковании. . Гладколицый Христос Эммануил традиционно помещается в ангельском деисусе между Гавриилом и Михаилом, святыми архангелами, охраняющими Божественную литургию). В некоторых случаях вокруг Эммануила собирается большой ансамбль ангелов.Подробнее об этом Icon

18 в. Русская икона

Святой Иоанн Богослов

Яичная темпера и сусальное золото на дереве

12,75″ Ш x 16″ В (32,4 см x 40,6 см)

Частная коллекция

Изображения евангелистов, взятые из миниатюр иллюминированных евангельских книг и евангельских лекционариев, показывают их за работой в их скрипториях (комната в средневековых европейских монастырях, предназначенная для написания, копирования и иллюминирования рукописей монашескими писцами).Эти изображения часто рисовали снаружи царских дверей. Символ Иоанна — орел, выбранный за возвышенную манеру, в которой он описал благочестие Слова.

Также известный как Иоанн Богослов за его способность направлять божественную мудрость, святой Иоанн написал четвертое Евангелие (Книгу Откровения), живя в пещере на острове Патмос, изгнанный императором Траяном. Там он продиктовал драматическое видение Апокалипсиса диакону Прохору, своему ученику и верному спутнику.Иоанн также написал Евангелие любви в дополнение к трем католическим посланиям. По словам патриарха Афинагора, Иоанн есть источник нашей высочайшей духовности. Подобно ему, молчаливые знают таинственное смятение, которое может овладеть сердцем; вызывая присутствие Джона, их сердца загораются. Подробнее об этом Icon

19 в. Русская икона

Избранные Святые

Яичная темпера и сусальное золото на дереве

14.25″ Ш x 17,75″ В (36,2 см x 45,1 см)

Частная коллекция

Икона, изображающая сонм блаженных святых, в том числе Екатерины , Натальи, Анны Пророчицы, Любови (Любовь, чаще Милосердие) , Иоанна и Александра , стоящих в два ряда. Седьмой святой, скорее всего, Иоанн Богослов . Каждый святой отмечен золотым знаменем на синем фоне, все под Святой Анной  в небесном царстве над вздымающимися облаками в красных и синих одеждах. Подробнее об этом Icon

Святая Екатерина Александрийская  — согласно преданию, христианская святая и дева, замученная в начале IV века от рук языческого императора Максенция. Согласно ее агиографии, она была и принцессой, и известным ученым, которая стала христианкой в ​​возрасте четырнадцати лет и обратила в христианство сотни людей. Подробнее о Святой Екатерине Александрийской

Житие святой Наталии тесно связано с жизнью ее мужа, святого Адриана.Адриан был поражен божественной благодатью и велел римским чиновникам написать свое имя вместе с остальными мучениками. Когда его жена Наталия услышала, что он был заключен с мучениками, она с радостью побежала в темницу и восхваляла его решимость, обнимая его цепи. Она умоляет других мучеников молиться Богу.

Когда Адриан предстал перед императором и исповедал Христа, он был наставлен и убит вместе с другими мучениками. Затем им отрезали руки и ноги. Натали удалось украсть из кучи одну из отрубленных рук мужа. Огонь, который должен был сжечь мощи, был чудесным образом потушен внезапным ливнем, и христианин по имени Евсевий смог забрать мощи и перевезти их для погребения в Аргируполис, город недалеко от Византии. Некоторое время спустя Наталья посетила гробницу, где отдала свою душу Богу и впоследствии сама была погребена. Подробнее о Святой Наталии

Анна Пророчица — женщина, упомянутая в Евангелии от Луки. Согласно этому Евангелию, она была пожилой еврейкой, которая пророчествовала об Иисусе в Иерусалимском храме.Она появляется у Луки во время представления Иисуса в храме. Подробнее об Анне Пророчице

Святая Любовь, Святые Вера, Надежда и Милосердие — сонм христианских святых мучеников. В царствование римского императора Адриана (II век н.э.) матрона София (Мудрость) со своими тремя малолетними дочерьми, Пистис, Элпис и Агапе (греч. Вера, Надежда и Милосердие), стали мучениками.

Охранники брали дочерей Софии одну за другой, от старшей до младшей, избивали и пытали их до смерти, пытаясь заставить отречься от веры во Христа. Она доказала свою безусловную веру во Христа, доказав людям, что она и ее дочери готовы пройти через тяжелые времена за свою веру. После этого Софья похоронила тела своих дочерей и три дня оставалась у их могил, пока не умерла сама. Подробнее о Святая Любовь и Святая София

Святой Иоанн Апостол , также называемый Святым Иоанном Богословом или Святым Иоанном Богословом (год расцвета 1 века н.э.), в христианской традиции автор трех посланий, Четвертого Евангелия и Откровения Иоанну в Новом Завете.Он играл ведущую роль в ранней церкви в Иерусалиме. Подробнее о Сент-Джон

Святая Анна (также известная как Анна или Анна) из дома и линии Давида была матерью Девы Марии и бабушкой Иисуса Христа, согласно апокрифической христианской и исламской традиции. Подробнее о Святой Анне

19 в. Русская икона

ул. Александра Свирского

Яичная темпера и сусальное золото на дереве

3,25″ Ш x 4,25″ В (8.3 см х 10,8 см)

Частная коллекция

Св. Александр Свирский провел большую часть своей жизни в монашестве, включая период полной изоляции от общества.

В 1506 году Серапион, архиепископ Новгородский, поставил его игуменом Троицкого монастыря, ставшего впоследствии Александро-Свирским монастырем, на месте отшельнической жизни святителя между Рощинским и Святым озерами.   Изображение явления Святой Троицы или св.Александр Свирский.

Троица явилась святому Александру в 1508 году, через двадцать три года после того, как он пришел в это уединенное место. Однажды ночью, когда он молился в своей каюте, ярко засиял яркий свет, и к нему подошли три ангела с нимбом в развевающихся белых одеждах. Ошарашенный этим событием, монах от испуга упал. Очнувшись, он из уважения распростерся на земле. Ангелы взяли его за руку, сказали: «Надейся, блаженный, и не бойся», и просили построить церковь и монастырь.Подробнее о Св. Александра Свирского

Восточная Европа, Россия, ок. 1760–1780 гг. н. э.

Дева Неопалимой Купины

Яичная темпера и сусальное золото на дереве

14,125″ Д x 12,125″ Ш (35,9 см x 30,8 см)

Сюжет Богоматери Неопалимой Купины основан на ветхозаветном пророчестве о воплощении Христа. Такие богословы, как свт. Григорий Нисский и Феодорит Киррский, видели в видении Моисея горящий куст символом и прообразом Девы Марии и Непорочного зачатия.

Иконография сцены навеяна русскими православными гимнами, сравнивающими Богородицу с горящим кустом, увиденным Моисеем – охваченным пламенем, но не горящим (Исход 2:1–6). Иконы на эту тему были популярны с шестнадцатого века и, как полагали, защищали от огня. Русская Православная Церковь отмечает праздник иконы 4/17 сентября, который также является днем ​​Моисея. Подробнее о Богоматерь Неопалимой Купины

19 век.Овальная русская икона

Богородица Неопалимая Купина

Яичная темпера и сусальное золото на дереве

6,625″ Ш x 9,5″ В (16,8 см x 24,1 см)

Эта икона символически изображает горящий куст с двумя перекрывающимися ромбами: синий ромб/ромб представляет собой куст, а красный ромб/ромб представляет собой огненное пламя, которое не сжигает его. Внутри красных точек находятся символы четырех евангелистов: льва, быка, орла и человека; внутри синих точек — ангелы Апокалипсиса.В углах изображены видения Моисея, Исайи, Иезекииля и Иакова – пророчества о Богородице: горящий куст Моисея, серафим, очищающий уста Моисея, закрытые двери храма в Иезекииле (символизирующие девственность Марии) и Лестница Иакова. В центре всего этого находится Богородица. Старые кириллические отрывки написаны по краям и рядом с различными элементами для обозначения святых фигур и повествования о различных эпизодах. Подробнее об этом Icon

19 век.Русская икона

Преподобный Серафим Саровский

Яичная темпера и сусальное золото на дереве

4,375″ Ш x 5,375″ В (11,1 см x 13,7 см)

Преподобный Серафим Саровский благословляет себя перед своей иконой Божией Матери, висящей на дереве выше. У его ног шапка, мешок с хлебом, перчатки и топор. Сильно смоделированное лицо, а также перспективный фон предполагают, что художник находился под сильным влиянием западного искусства. Границы тщательно вырезаны и окрашены, чтобы имитировать эмаль.Подробнее об этом Icon

Преподобный Серафим Саровский (1 августа 1754 (или 1759) — 14 января 1833), урожденный Прохор Мошнин, является одним из самых известных русских святых в Восточной Православной Церкви. Он вообще считается величайшим из 19 века (старцы. Серафим распространил на мирян монашеское учение о созерцании, теории и самоотречении. Он учил, что целью христианской жизни является стяжание Святого Духа. Среди православных верующих популярна цитата: «Стяжи миролюбивый дух, и тысячи вокруг тебя спасутся».

Серафим был прославлен (канонизирован) Русской Православной Церковью в 1903 году. Папа Иоанн Павел II причислил его к лику святых. Подробнее о преподобном Серафиме Саровском

Восточная Европа, Россия, 19 век н.э. . Значок

Святой Иоанн Креститель и Глава

Яичная темпера и сусальное золото на дереве

17,5″ Ш x 43,75″ В (44,4 см x 111,1 см)

Крылатый святой Иоанн Креститель, держащий свиток, а также свою отрубленную голову на блюде, с Богом Отцом наверху. Крылья занимают большую часть композиции и придают телу Иоанна Крестителя потустороннее, небесное измерение. Художник кропотливо изобразил оперенные крылья в различных нейтральных земляных тонах с черными и белыми бликами, создавая богатое ощущение глубины. Это внимание к деталям также заметно на этой тунике из верблюжьей шерсти и сине-зеленом гиматии. Белые штрихи, эффектно выделяющие эти облачения, символизируют духовную энергию божественного света. На свитке слова: «Се, Агнец Божий, берущий на Себя грех мира» и «Покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное.(Иоанна 1:29, Матфея 3:2). Большой золотой ореол окружает его лицо, спускаясь по бороде и плечам. Подробнее об этой иконке

Иоанн Креститель (иногда называемый Иоанном в пустыне; также называемый Ангелом пустыни ) был предметом по крайней мере восьми картин итальянского художника эпохи барокко Микеланджело Меризи да Караваджо (1571–1610).

История Иоанна Крестителя рассказана в Евангелиях. Иоанн был двоюродным братом Иисуса, и его призвание состояло в том, чтобы подготовить путь для прихода Мессии. Он жил в пустыне Иудейской между Иерусалимом и Мертвым морем, «одежду свою из верблюжьей шерсти и кожаный пояс на чреслах Своих; а его мясом были акриды и дикий мед». Он крестил Иисуса в Иордане.

Согласно Библии, дочь царя Ирода Саломея просила усекновить голову святого Иоанна Крестителя. Ее подтолкнула ее мать Иродиада, жаждавшая отомстить за то, что пророк осудил ее кровосмесительный брак с Иродом. Иоанн Креститель

Восточная Православная Церковь придерживается веры в заступничество святых.В восточно-православной традиции каждый человек при крещении именуется в честь определенного святого, и этот святой считается покровителем на всю жизнь человека. Кроме того, есть святые покровители деятельности и занятий, недугов и опасностей, а также местностей.

Подтверждение: Artemis Gallery и другие
Авторские права на изображения принадлежат их соответствующим владельцам, правопреемникам или другим лицам
Мы не продаем художественные репродукции, постеры в рамах или репродукции. Реклама показывается только для компенсации затрат на хостинг.
Если вам понравился этот пост, поделитесь им с друзьями и семьей.

Нравится:

Нравится Загрузка…

Богоматерь Неопалимой Купины, 16 век (Фото, Принты, Плакаты в Рамках…) #15015788

Фоторепродукция Богоматери Неопалимой Купины, XVI век. Художник: Русская икона

Богородица Неопалимой Купины, 16 век. Находится в коллекции Государственного музея-заповедника Коломенское, Москва

.

© Fine Art Images

Идентификатор носителя 15015788

Государственный музей под открытым небом Коломенское

Библия
Горящий куст
Христос
Младенец Христос
христианство
Изображения изобразительного искусства
Полезность
Значок
Иконопись
Младенец Христос
Иисус Христос
Мадонна
Мэри
Материнство
Москва
Мама
Матерь Божья
Материнство
Неопалимая Купина
Новый Завет
Северная школа
Православная Церковь
Богоматерь Неопалимой Купины
Картина
Покровительница
Россия
Русская Церковь
Русская икона
Русская иконопись
Темпера на панели
Богородица
девственник
Дева и младенец
Чудотворец
Чудотворная икона

Печать 10 x 8 дюймов (25 x 20 см)

Наши фотоотпечатки печатаются на прочной бумаге архивного качества для яркого воспроизведения и идеально подходят для обрамления

проверить

Гарантия Pixel Perfect

чек

Изготовлен из высококачественных материалов

проверить

Необрезанное изображение 20. 3 х 24,6 см (оценка)

чек

Отделка профессионального качества

чек

Размер изделия 20,3 x 25,4 см (приблизительно)

Наши водяные знаки не появляются на готовой продукции

Отпечатано на бумаге архивного качества для непревзойденной стойкости изображения и великолепной цветопередачи с точной цветопередачей и плавными тонами. Отпечатано на профессиональной бумаге Fujifilm Crystal Archive DP II плотностью 234 г/м². 10×8 для альбомных изображений, 8×10 для портретных изображений.Размер относится к используемой бумаге в дюймах.

Код продукта dmcs_15015788_676_0

Фотопечать
Печать плакатов
Печать в рамке
Пазл
Поздравительные открытки
Печать на холсте
Художественная печать
Фото Кружка
Печать в рамке
Установленное фото
Стеклянная подставка
Коврик для мыши
Премиум обрамление
Подушка
Сумка
Металлическая печать
Стеклянная рамка
акриловый блок
Стеклянные коврики

Полный диапазон художественной печати

Наши стандартные фотоотпечатки (идеально подходят для оформления) отправляются в тот же или на следующий рабочий день, а большинство других товаров отправляются через несколько дней.

Фотопечать (8,50–182,43 долл. США)

Наши фотоотпечатки печатаются на прочной бумаге архивного качества для яркого воспроизведения и идеально подходят для оформления.

Печать плакатов (13,37–72,97 долл. США)

Бумага для постеров архивного качества, идеальна для печати больших изображений

Принт в рамке (54,72–279,73 долл. США)

Наши современные репродукции в рамке профессионально изготовлены и готовы повесить на стену

Пазл ($34.04 – 46,21 долл. США)

Пазлы — идеальный подарок на любой праздник

Поздравительные открытки (7,26–14,58 долл. США)

Поздравительные открытки, подходящие для дней рождения, свадеб, юбилеев, выпускных, благодарностей и многого другого

Печать на холсте (36,48–304,05 долл. США)

Профессионально сделанные, готовые к развешиванию картины на холсте — отличный способ добавить цвет, глубину и текстуру в любое пространство.

Художественная печать (36,48–486,49 долл. США)

Наши художественные репродукции с мягкой текстурированной натуральной поверхностью — это лучшее, что может быть после приобретения оригинальных произведений искусства. Они соответствуют стандартам самых требовательных музейных хранителей.

Фотокружка ($12,15)

Наслаждайтесь любимым напитком из кружки, украшенной любимым изображением. Сентиментальные и практичные персонализированные кружки с фотографиями станут идеальным подарком для близких, друзей или коллег по работе

Принт в рамке (54,72–304,05 долл. США)

Наш оригинальный ассортимент британских репродукций в рамке со скошенным краем

Установленная фотография (15,80–158,10 долл. США)

Отпечатанные фотографии поставляются в специальном картонном футляре, готовом для оформления в рамку

Стеклянная подставка ($9.72)

Индивидуальная стеклянная подставка. Также доступны элегантные полированные безопасные закаленные стекла и термостойкие коврики под тарелки

.

Коврик для мыши (17,02 долл. США)

Фотографический отпечаток архивного качества на прочном коврике для мыши с нескользящей подложкой. Работает со всеми компьютерными мышами.

Каркас премиум-класса (109,45–352,70 долл. США)

Наши превосходные репродукции в рамке премиум-класса профессионально изготовлены и готовы повесить на стену

Подушка (30 долл. США.39 — 54,72 доллара США)

Украсьте свое пространство декоративными мягкими подушками

Большая сумка (36,43 долл. США)

Наши большие сумки изготовлены из мягкой прочной ткани и оснащены ремнем для удобной переноски.

Металлический принт (71,76–485,28 долл. США)

Изготовленные из прочного металла и роскошных технологий печати, металлические принты оживляют изображения и придают современный вид любому пространству

Стеклянная рамка (27,96–83,93 долл. США)
Крепления из закаленного стекла
идеально подходят для настенного дисплея, кроме того, мониторы меньшего размера можно использовать отдельно на встроенной подставке.

Acrylic Blox (36,48–60,80 долл. США)

Обтекаемый, односторонний современный и привлекательный принт на столешнице

Стеклянные салфетки (60,80 долл. США)

Набор из 4 стеклянных салфеток. Элегантное полированное безопасное стекло и термостойкое. Соответствующие подставки также доступны

Наш Иконостас — Покровская Украинская Католическая Церковь

ИКОНОСТАС

Прямое сравнение функции иконостаса можно провести с планировкой великого Храма в Иерусалиме.Эту архитектурную традицию можно увидеть в нашей церкви.

В Иерусалимском храме самой святой и сокровенной частью было место, где хранился Ковчег Завета – Святая Святых. Эта часть была отделена от второй большей части интерьера здания, где собирались верующие, завесой или так называемой «завесой храма».   Иконостас представляет собой завесу древнего иерусалимского храма, хотя его функция и символизм рассматриваются не как структура, которая разделяет, а скорее как архитектурная особенность, объединяющая Неф (храм верующих) и Святая Святых (Святилище). ) ).Поэтому в строении иконостаса все наполнено символикой. Иконы Иисуса Христа, Божией Матери (Св. Марии) и различных святых и праздников созданы для того, чтобы создать особое библейское повествование, которое должно вести верующих в царство Божественного. Поэтому Иконостас соединяет, а не разъединяет, и иконы в иконостасе видятся как наглядные пособия или «окна»/«мосты» в невидимую, но реальную по христианской вере, область Божественной Реальности или другими словами: Небеса.

Нижний ряд иконок

1 2 3 4 5 6 7 8

Донный ряд иконок в INCOOTASIS представляет богословскую интерпретацию основы христианской веры, которая основана в старом Заветная история спасения. Эти образы ветхозаветных событий размещены не по исторической или священной хронологии, а по особому богословскому истолкованию иконописца и строителей этого иконостаса.Основная тема, которую можно вывести из образов, использованных в этой композиции:

От — Веры — к — Божественному Откровению и Завету — к — Жертве и Искуплению — к — Спасению.

ИКОНА #1               «Пророк Даниил во рве со львами» – Событие, описанное в Ветхом Завете в Книге Даниила (гл.6), когда пророка Даниила бросают в ров со львами за его отказ осудить поклонение своему Богу. Даниилу пощадили жизнь за его непоколебимую веру в Бога.

ИКОНА #2               «Жертвоприношение Исаака» —   Событие, описанное в Ветхом Завете в Книге Бытия (22:1-19), где вера Авраама проверяется Божьим повелением принести в жертву своего единственного сына Исаака. (Это событие также рассматривается как предвестник/пророчество о Жертве Сына Божия, Иисуса Христа)     Готовности Авраама пожертвовать своим сыном ради Бога было достаточно для Бога, Который пощадил жизнь Исаака. Доказано, что вера Авраама непоколебима.

ИКОНА №3               «Аарон и Моисей у жертвенника воскурений» — Событие, описанное в Ветхом Завете в Книге Левит (гл.9, 10, 16), где Моисей и его брат Аарон приносят всесожжения в поклонении Богу от имени народа . Этот ветхозаветный образ жертвоприношения воспроизводится каждением иконостаса каждый раз во время богослужения в храме. Через эту дверь диакон выходит из Святая Святых и приносит благовония для каждения иконостаса и людей.

ИКОНА №4               «Моисей и Неопалимая Купина» — событие, описанное в Ветхом Завете в Книге Исход (22:1–19), когда Моисей переживает присутствие Бога, Который открывает ему Себя. . (Примечание: обратите внимание на то, как иконописец интерпретирует горящий куст, изображая в пламени конкретную икону Божией Матери и Иисуса Христа – такие иконы называются «Икона Знамения»)

ИКОНА №5               Гора Синай» — Событие, описанное в Ветхом Завете в Книге Исхода (гл. 31 и 34), где Моисей, выведший израильтян из египетского плена, поднимается на гору Синай для получения 10 Заповедей — основы нравственного закон , но и Завет между Богом и человечеством.

ИКОНА #6               «Жертвоприношение Мелхиседека» — событие, описанное в Ветхом Завете в Книге Бытия, где Мелхиседек приносит первую бескровную жертву хлеба и вина в качестве приношения в своем поклонении Богу . (Примечание: это изображение намекает на дары хлеба и вина, которые предлагаются для освящения во время совершения Божественной Литургии – Святой Мессы)

ИКОНА №7                «Моисей поднимает посох со змием в десерте» — Событие, описанное в Ветхом Завете в Книге Чисел (21:9).Бог сказал Моисею воздвигнуть статую бронзового змея на шесте, чтобы защитить израильтян, умирающих от укусов «огненных змей», которых Бог послал, чтобы наказать их за восстание против Бога и Моисея. (Это событие рассматривается как предвестие/пророчество об Искупительной/Спасительной силе Того, Кто будет воскрешён на кресте – Сына Божия, Иисуса Христа)  

  ИКОНА №8              «Пророк Илия берётся на Небеса» — событие, описанное в Ветхом Завете в Книге Царств 2 ^и (гл. 2), где пророка Илию (или Илию) везут на огненной колеснице на небо. Этот последний образ указывает на окончательную судьбу каждого верующего: «спасение в Царстве Божием», но он также указывает на «Конец времен» и, в частности, на Новозаветную Книгу Откровения (11:3-12).

1 2 3 4 5 6 7 8 9

значок № 1 «Первая Святая семья — Семья Божией Матери: Ул.Иоаким, святая Анна и юная Пресвятая Богородица Мария».

ИКОНА #2                «Св. Николая Чудотворца – епископа Мирликийского»

ИКОНА №3                «Св. Стефан Архидиакон»

ИКОНА №4               «Пресвятая Богородица, Мария и Иисус Христос»

ИКОНА №5                «Святые (Царские) врата содержат: Иконы Благовещения, Иконы , Св. Марк, Св. Лука и Св.Иоанна»

ИКОНА №6               «Иисус Христос — Учитель».

ИКОНА #7                «Св. Филипп архидиакон»

ИКОНА №8                «Св. Иоанн Креститель «

значок # 9 » Иисус Христос, преподавание Ветхогозаменного письма в Храме Иерусалима «

4 5 6 13 7 8 9

3 10

2 11

14

1 12

Серия из 12 больших праздников церковного календаря – События из жизни Пресвятой Богородицы – Марии и Иисуса Христа:

ИКОНА №1                «Рождество Пресвятой Богородицы» №

2 ИКОНА «презентация (преданность) Большинство Богородицы Большой Святой Матери в Храме Иерусалима»

значок «

» Благовещенное «

значок # 4 » Рождественность нашего Господа, Бога и Спасителя, Иисус Христос «

значок #5              «Явление (Посвящение) Господа нашего, Бога и Спаса Иисуса Христа в Иерусалимском храме»

ИКОНА №6                  св.Иоанна Крестителя»

ИКОНА №7               «Преображение Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа»

ИКОНА №8               «Вход в Иерусалим Господа нашего Бога и Спасителя Иисуса Христа» # 9 «Воскресение — спуск в Аид»

значок # 10 «issension»

значок # 11 «Penteecost — спуск Святого Духа»

значок # 12 «Успех (засыпание) большинства Святая Мать Божией — Мэри «

значок # 13 » Последний ужин «

значок # 14 » Значок под названием deisis (значок мостализации) ( Греческий ΔέηΣιΣ , «Молитва» или «молитва»)

1 2 3

значок # 1 «Archangel Gabriel»

значок # 2 «Защита Большинской Святой Божией Матери — Мэри»

«Архангел Михаил»

Успение у Неопалимой Купины — Монастырь Друзей Горы Синай

На нижнем этаже той же башни находится гораздо меньшая часовня Богородицы. Это была всего лишь скромная кладовая, когда у монахов кончилось оливковое масло. Призванного к служению знаменитого отшельника Георгия Арселанского попросили помолиться над пустыми чанами. «Нам лучше помолиться только над одним, — сказал отшельник, — иначе комната не вместит всего масла». Правда, масло хлынуло «как из родника» по его просьбе и продолжало литься, пока не наполнились все чаны. Святой Георгий приписал чудо «Святой Владычице нашей», а кладовая стала приделом Панагии Живоносного Источника, где до сих пор каждую среду совершается Божественная литургия в память о чуде.

За пределами ограды монастыря есть еще часовни в честь Богородицы. Исторический отмечает место на Святой горе, где монахам явилась Богородица. Отцы в отчаянии собирались покинуть монастырь после того, как закончились продукты. Поднявшись на Святую Синайскую вершину в последний раз для молитвы, их Покровительница встретила их на пути, одетая как местная женщина, и отправила их обратно, чтобы найти у входа в монастырь караван, выгружающий обильные припасы. Таинственные благодетели были описаны как «принцесса и ее попечитель», ныне исчезнувшие, которые, как поняли монахи, были Пресвятой Богородицей и Моисеем.

В аскетической литературе упоминается также видение, в котором синайский отшельник Иоанн Саввит очутился на Голгофе, будучи обличенным распятым Спасителем за то, что осудил другого восклицанием «Уф!» узнав о его неудаче. Стоя на том же месте и повернув направо, Иоанн наткнулся бы на настенную фреску Панагии Неопалимой Купины, напоминающую паломникам о неразрывной связи между Иерусалимом и Синаем в лице Богородицы — моста из Ветхого в Новый Завет. , с земли на небо, невежество к знанию, от угрозы смерти к Источнику жизни.

Позолоченный Ковчег Завета, содержащий каменные скрижали с Десятью Заповедями, был перенесен детьми Израиля с Синая в жилище Бога в Иерусалиме в соответствии с инструкциями, данными Моисею на Святой Горе.

Мифология: 50 икон, РЕЛИГИОЗНОЕ ИСКУССТВО — Иконы из Библии, Богородицы, со сносками

Богородица »Всем страдальцам Радость» Россия, начало 19 века. Композит из двух досок из твердой древесины с двумя верхними спонками.Темпера на левкасе. В центре поля изображения находится Богородица с распростертыми руками. Он находится по обе стороны от трех рядов ищущих помощи и нуждающихся, которых водят ангелы, с флангов. Гоночная металлбасма с гравировкой в ​​виде виноградной лозы на точеной задней части. Позже был применен E-Nimbus. Оклад отдых. 31 х 27 см Богородица «Радость всем скорбящим». Россия, начало 19 века. Левкас, деревянная панель, темпера. Традиционно окрашены. Бог Отец Появление на верхней границе. База металлическая рельефная с чеканной листвой на чеканном грунте.Дополнен эмалевый ореол. Оклад восстановлен. 31 х 27 см.

Богородица »Всем страдальцам Радость» Россия, 19 век. Одноместный стол из твердой древесины с двумя верхними спонками. Яичная темпера, левкас, серебристо-золотой фон. На центральной вертикальной оси изображение стоящей на облачном берегу Пресвятой Богородицы перед Страленмандорлой. В левой руке она держит младенца Христа. С обеих сторон ангелы вели больных, нуждающихся, раздетых и ищущих помощи у приближающейся Пресвятой Богородицы.Наверху появляется благословение Бога Отца. Контуры мин. отдых. 33 х 28,5 см. Богородица «Радость всем скорбящим». Россия, 19 век. Левкас, деревянная панель, темпера. Богородица, держащая Христа, Обе увенчанные, Явившись в лучезарной мандорле. Два ангела, указывающие страждущим на Мать и Младенца. Господь Саваоф появляется в благословении с открытого неба, Солнца и Луны в верхних углах. Окрашивается преимущественно красными, зелеными цветами. Фон выполнен из серебра, покрытого золотым лаком.Очертания немного восстановлены. 33 х 28,5 см.

Богородица »Всем страдальцам Радость» Россия, 19 век. Композит из двух досок хвойных пород с двумя тыльными спонками. Темпера на левкасе. В центре — стоящая Богородица с младенцем Христом перед мандорлой. Он окружен людьми, ищущими помощи, которыми руководят ангелы. Бог Отец сидит над ними. Мин. Отдых. 31 х 26 см Богородица «Радость всем скорбящим». Россия, 19 век. Левкас, деревянная панель, темпера. Традиционно окрашены.Крестный отец выше. Слегка восстановлен. 31 х 26 см.

Богородица Радость всем страдальцам Россия, дат. 1838 хвойная древесина с двумя верхними боковыми спонками. Плоский Ковчег, мел, темпера, фон позолоченный. Изображение Девы Марии в полный рост со скипетром в правой руке. О ее воцарившемся Христе. С обеих сторон они окружают группы, ищущие помощи. В верхних углах появляются солнце и луна. Четыре пограничных святых, в том числе Ангел-хранитель и Иоанн Златоуст и Иоанн Креститель.Оборотная сторона 1839 года. 35,5 х 30 см. Богородица «Радость всем скорбящим». Россия, 1839 г. Темпера, левкас, деревянная панель с плоской ковчеговой позолотой, фон. В центре стояла Богородица со скипетром в руке. Ее окружают инвалиды и страдающие люди. Вверху появляются Христос, солнце и луна. Оборотная сторона 1839 года. Четыре святителя на границе. 35,5 х 30 см.

Богоматерь Тихвинская (Тихвинская) Россия, 2-я пол. Образное изображение Пресвятой Богородицы в полуфигуре, держащей на левой руке младенца Христа. Тонкая чеканка и пунцирование, Зильбероклад позолоченный пробы, клеймо города Москвы, клеймо «И. Авдеев 1861» и клеймо мастера «AJ». Потеря вещества. 27,5 х 22 см. Богородица Тихвинская. Россия, 2-я половина 19 века (икона), наб. Мастер Александр Иосифович 1861 (оклад). Темпера, левкас, деревянная панель, оборотная сторона покрыта. Богоматерь изображена поясной с Христом в левой руке.Чеканное и чеканное серебро-оклад с 84 пробой, клеймом мэрии Москвы, клеймом пробирного «И. Авдеев 1861» и клеймом мастера «АЖ». Потери. 27,5 х 22 см.

Богородица Федоровская Россия, ок. 1900 г. (икона), 1908-1918 гг. (Оклад) деревянная доска, оборотная сторона бархатная. Масло на холсте. Традиционная компоновка экрана с поясной Богородицей, несущей в правой руке Младенца Христа. Набивной оклад из серебра с позолотой, по ободку украшен плетением. Ореолы украшены бляшками из перегородчатой ​​эмали. Оклад отмечен утонченностью и мастерством клейма »PT’. Кракели. 27 х 22,5 см. Феодоровская Богородица. Россия, около 1900 г. (икона), 1908-1917 гг. (оклад). Масло на деревянной панели. Богоматерь изображена поясной с Христом в правой руке. Накладка с серебряной чеканкой с накладными окладами. Оклад с перегородчатой ​​эмалью-ореолом. Отмечен стандартом 84 и клеймом мастера «ПТ». Треск. 27 х 22,5 см.

Казанская икона Божией Матери с сильберокладом Россия, Москва, 1-я половина 19 века.(икона) 1855 (оклад) доска с двумя верхними боковыми спонками. Масло по дереву. Традиционное изображение Девы Марии с младенцем Христом, стоящим спереди. Гоненный, позолоченный Зильбероклад с пробой, городское клеймо, Beschaumeister ‘Andrej Antonovich Kowalskij 1855’ ‘и клеймо мастера ‘AJ». С деревянной коробкой. Кракели. 22 х 17,5 см Богоматерь Казанская с Серебряным окладом. Россия, Москва, первая половина 19 века (икона), 1855 год (оклад). Масло по дереву. Традиционно окрашены. Рельефный оклад с 84 пробой, городским клеймом Москва, клеймом пробирного «Андрей Антонович Ковальский 1855» и клеймом мастера «AJ». С деревянным ящиком. Треск. 22 х 17,5 см.

Корсунская Богоматерь (Корсунская) Россия, начало 19 века. (Икона) , мастер Теодор Боесен 1846 (Оклад) деревянное панно с односторонней тыльной стороной Спонки. Масло по дереву. Образно-наполняющее изображение Девы Марии со слегка наклоненной вправо головой. Руками она любовно прикрывает младенца Христа, прижавшегося щекой к матери. На венце Сильбероклад клеймо пробы, Санкт-Петербургское городское клеймо, клеймо Дмитрия Ильтища Тверского 1846 года и клеймо мастера »ТБ’.Потери цвета. Мин. Отдых. 31 х 26 см. Богоматерь Корсунская (Корсунская). Россия, начало 19 века (икона), Мастер Теодор Бёсен 1846 (оклад). Масло на левкасе на деревянной панели. Богородица нежно обнимает сына, прижимая его Краем щеки к его мафорию и прижимая к своей. Серебряный оклад отмечен 84 пробой, городским клеймом Петербурга, пробирным клеймом Дмитрия Ильтища Тверского 1846 года и мастерским клеймом «ТБ». Слегка восстановлен. 31 х 26 см.

Богоматерь Владимирская (Владимирская) Россия, Москва, 19 век. (Икона), 1862 г. (Оклад) Деревянная одностворчатая доска с двумя тыльными боковыми спонками (утеряна). Темпера на левкасе. Образное изображение Пресвятой Богородицы в полуфигуре. В левой руке она держит Младенца Христа. Это цепляется любовно за ее лицо. Мафор Пресвятой Богородицы с бисером по краям. Привод и гравировка, Зильбероклад позолоченный с эмалевыми вставками. Клеймо города Москвы, клеймо пробы »А. Свечин 1862» и клеймо неизвестного мастера »DJ’. Берибен. 31 х 26 см. Богоматерь Владимирская.Россия, Москва, 19 век (икона), 1862 год (оклад). Левкас, деревянная панель, темпера. Богоматерь изображена поясной с Христом в правой руке. Чеканка и гравировка из позолоченного серебра с эмалевым инкрустация окладом. Клеймо города, проба 84, клеймо пробирного «А. Свеччин 1862» и клеймо неизвестного мастера «DJ». Потери. 31 х 26 см.

Богоматерь Владимирская с сильберокладом Россия, конец 19 века. (Икона), чемпион Григорий Михайлович Сбитнев, 1896-1908 (Оклад) панель масло, оборотная сторона бархатная. Традиционное представление. Семь пограничных святых, включая св. Стефания, Святая Екатерина, Святая Ирина и Святая Параскева. Гравированный Silberoklad с Bezirksbeschauadministrationszeichen и клеймом мастера. Нимбы с турецкой, синей, красной и белой эмалью. Потери цвета. 13,5 х 11 см. Богоматерь Владимирская. Россия, Москва, конец 19 века (икона), Мастер Григорий Михайлович Сбитнев, 1896-1908 (Оклад). Масло по дереву. Рисовал традиционно. Шесть святых на границе. Ореол с синей, красной, зеленой и белой эмалью.Чеканный серебряный оклад с клеймом пробирного и мастера. Потери. 13,5 х 11 см.

Большая икона с изображением Богородицы из Деисуса Россия, 2-я половина 19 века. Композит из двух досок из древесины хвойных пород с двумя верхними спонками. Образное изображение обращенной влево Богоматери. В левой руке она держит раскрытый свиток. Ее темно-красный мафорион богат декоративными украшениями. Частично червивый. Мин. Отдых. 44 х 36 см. Богоматерь из Деисуса. Россия, конец 19 века. Грунт, левкас, деревянная панель, темпера, фон сорван до левкаса. Богоматерь изображена поясной со свитком. Одежда украшена инкрустацией драгоценными камнями. Мин. Носил, реставрировал. 44 х 36 см.

Божия Матерь »Обретение Потерпевшего» Россия, 1900 г. Деревянная одностворчатая доска с двумя задними боковыми спонками. Мел, темпера, фон позолочен. Представление Девы Марии, держащей на руках младенца Христа. Он цепляется слева от ее лица. Тщательно смоделированное воплощение с плавными штрихами, которые обеспечивают реальное выражение.36 х 29,5 см Богородица «Взыскание заблудших». Россия, около 1900 г. Темпера, левкас, деревянная панель с золотым фоном. Тонко написанный поясной портрет Богородицы, обращенной к зрителю и склонившей голову к сыну. Христос изображен стоящим в ее правой руке в три четверти, смотрящим на свою Мать. 36 х 29,5 см.

Богородица Огненная (Огневидная) Россия, Ветка, 19 век. Деревянная одинарная панель. Ковчег, мел, темпера, фон позолоченный. Одно полное, сосредоточенное на лике изображение Пресвятой Богородицы в красном мафорионе. 20 х 16 см Богородица «Огневидная» (Огневидная). Россия, Ветка, 19 век. Темпера, левкас, деревянная панель с ковчегом, золотой фон. Богородица отличается своим огненно-красным ликом. Она изображена без своего ребенка. 20 х 16 см.

Богородица из Деисуса Россия, около 1900 г. деревянная одинарная панель с двумя верхними спонками. Темпера на левкасе. Поясное изображение Богоматери с раскрытым свитком в левой.Сколы краски. 35 х 30 см. Богородица из Деисуса. Россия, около 1900 г. левкас, деревянная панель, темпера. Богоматерь изображена поясной с раскрытым свитком. Потери. 35 х 30 см.

Кормящая Богородица композит из двух лиственных досок против перманента с двумя тыльными спонками. Яичная темпера на левкасе, частичное золочение. Традиционное изображение Пресвятой Богородицы в полуфигуре, младенца Христа, кормящего грудью. На заднем плане пейзаж с деревьями. Два пограничных святых. 31 х 26 см. Кормящая Богородица. Левкас, деревянная панель, темпера. Два избранных святых на границе. Современный. 31 х 26 см.

Богородица »Всем страдальцам Радость» Россия, середина 19 века. Деревянный одноместный стол с двумя верхними спонками. Позолоченная темпера на меловой основе, фон и клеймо. В центре поля изображения расположено изображение Девы Марии в полный рост. С обеих сторон они окружены Ангелами Нуждающихся Групп. На фирменных полосах перечислены их приложения.Церковнославянский Титул. На границе изображения ангела-хранителя и святой Варвары. 35,5 х 31 см. Богородица «Радость всем скорбящим». Россия, середина 19 века. Левкас, деревянная панель, темпера. Фон позолоченный и чеканный. Рисовал традиционно. Ангел-хранитель и святая Варвара на границе. 35,5 х 31 см.

Богородица »Всем страдальцам Радость» Россия, начало 19 века . Одинарная доска из твердой древесины с двумя задними боковыми спонками. Темпера на левкасе. В центре – Богородица с младенцем Христом в вертикальном положении в левой руке.Оба коронованы. С обеих сторон нуждающиеся обращаются со своими страданиями к ним. Вегетабил украшен посеребренным окладом. Легкая потеря цвета. 32 х 26,5 см. Богородица «Радость всем скорбящим». Россия, начало 19 века. Левкас, деревянная панель, темпера. Традиционно окрашены. Явление Христа на верхней границе. Гравированный и чеканный оклад. Потери. 32 х 26,5 см.

Богородица с кровом и защитой (Покров) Россия, 19 век . Деревянная одинарная доска с двумя задними боковыми спонками.левкас, темпера, фон посеребрение, лощение золотом. В центре наверху стоит перед мандорлой Пресвятая Богородица с опущенным на распростертые руки покрывалом. О ней благославляющий Христос предстает в венце фасада церковного зодчества. В центре нижнего регистра Романоса находится Мелодия. Свет Farbaufplatzungen. 31 х 26,5 см. Покров. Россия, 19 век. Деревянная панель, темпера, левкас. Рисовал традиционно. 31 х 26,5 см.

Редкая икона Пресвятой Богородицы Киевская, 2-я половина 19 века .Одинарная панель из твердой древесины с тыльной стороной Sponki. Масло по дереву. Образное изображение Пресвятой Богородицы в полуфигуре с Младенцем Христом в левой руке. Он держит закрытое Евангелие в левой руке и поднимает правую руку в благословляющем жесте. Оба коронованы. Очень тонкая живопись. 39,5 х 32 см. Икона Божией Матери Киевской, искусно написанная. Россия, конец 19 века. Масло по дереву. Богоматерь изображена поясной, держа в левой руке Христа. Христос благословляет и держит в сомкнутой левой руке Евангелие.Богородица и Христос в венцах. Богородица носит синий мафорион. 39,5 х 32 см.

Покров и щит Богоматери (Покров) Россия, 1900 г. Составной из трех деревянных досок с двумя тыльными боковыми спонками. левкас, темпера, фон позолота. В центре наверху стоит перед мандорлой Пресвятая Богородица с опущенным на распростертые руки покрывалом. О ней благославляющий Христос предстает в венце фасада церковного зодчества. В центре нижнего регистра Романоса находится Мелодия.Закон имеет Андрей, юродивый во Христе, Богоявленское внимание к видению. Шесть крайних святых, включая Христофора с собачьей головой и Марию Египетскую. 55 х 45 см Покров. Россия, около 1900 г. Левкас, деревянная панель, темпера, золотой фон. Рисовал традиционно. Шесть святых на границе, например Христофор Святой Марии Египетской и. 55 х 45 см.

Многолепестковая икона, Россия, вероятно Ветка, начало 19 века. Композит из двух панелей из твердой древесины с двумя спонками на верхней стороне.Темпера на левкасе. В центре поля изображения изображена Одигитрия. Коронованная Дева Мария держит в левой руке Младенца Христа. Его окружают четыре евангелиста. В верхней рамке изображения Деисус. В верхних углах появляется Богородица Тихвинская и »Утоли мою печаль». На нижней рамке изображены 16 святых. Золото натерто. 36 х 30,5 см. Икона многочастная. Россия, проб. Ветка, начало 19 века. Левкас, деревянная панель, темпера. В центре — изображение Богоматери Одигитрии с Христом в левой руке.Ее окружают четыре евангелиста. В верхних углах – Богоматерь Тихвинская и «Утоли моя печали». В середине изображен Деисус. 16 избранных святых ниже. Золото натерто. 36 х 30,5 см.

Россия, 19 век. Богоматерь »Неопалимая Купина». Композит из двух досок из твердой древесины с двумя тыльными спонками. левкас, темпера, позолота. Традиционное изображение Девы Марии в окружении херувимов, евангелистов и ангелов. Мин. Отдых. 31 x 26 см. Архангел Михаил Архистратиг, скачущий в образе апокалиптического всадника на своем красном коне и трубящий в трубу.Вертикальные трещины, сколы краски. 35,5 х 28 см. Богоматерь «неопалимая купина» и святой Михаил Всадник Апокалипсиса. Россия, 19 век. Темпера, левкас, деревянная панель с одним ковчегом. Рисовал традиционно. Один с вертикальной трещиной, один слегка восстановлен. 35,5 х 28 см.

Богородица »Неопалимая Купина» ЦФО, 2-й период 19 век. Композит из двух досок из хвойных пород с двумя противоположными профилированными Rückseitensponki. Темпера, левкас, сусальное золото на нимбах и бликах.В центре композиции поясная Богоматерь перед венчиком на синей четырехконечной звезде. Христово благословение она держит на левой руке. В правой руке она держит лестницу, напоминающую сон Иакова. Явись на твоей груди Христос как Спаситель со скалой и замком. Они окружают ангелов с разными атрибутами. Тетраморф появляется на концах основной четырехконечной звезды с красным фоном. За зубчатым круглым медальоном Пассиньяно изображены восемь других ангелов с атрибутами, олицетворяющими различные силы природы.В четырех углах изображены четыре видения Моисея, Исаии, Иезекииля и Иакова в Ветхом Завете. Церковнославянский Титул вверху. По краю восемь полноразмерных святых. Частично отдыхать. 53,7 х 44,6 см. Богоматерь Неопалимая Купина. Средняя Россия, 2-я треть 19 века. Яичная темпера на левкасе на деревянной панели с левкасом и позолоченными нимбами. Богоматерь с Христом, держащим лестницу, в окружении ангелов. Четыре угла, показывающие видения Моисея, Исайи, Иезекииля и Иакова. Восемь святых на границе. Слегка восстановлен. 53,7 х 44,6 см

Большая Многопанельная икона Россия, 2-я половина 19 века. Панель из хвойных пород дерева с двумя задними и двумя передними боковыми спонками. Темпера на левкасе. В центральном поле изображения изображена Богородица »Неопалимая Купина» в традиционной раскладке экрана. Его окружают одиннадцать рам: св. Георгий, Покров Богородицы и др. В верхнем ряду — Бог Отец и Христос, изображенные в полуфигурах. По бокам четыре изображения Леди.Отдых. Беш. 50,5 х 41,5 см. Большая икона Божией Матери «Неопалимая купина». Россия, конец 19 века. Левкас, деревянная панель, темпера. Центр с изображением Богоматери Неопалимой купины окружен одиннадцатью полями с избранными святыми. В верхней части изображены Христос и Крестный отец. Четыре Богородицы по бокам. Восстановлено. 50,5 х 41,5 см.

Богородица »Всем страдальцам Радость» Россия, 19 век. Композит из двух досок из твердой древесины с двумя верхними спонками. Темпера на левкасе. В верхней раме стоит Богородица с Младенцем Христом перед овальной мандорлой. Его окружают два ангела. По обе стороны появляются больные и нуждающиеся, которых ведут два ангела. Под Богородицей изображен морской пейзаж с занятой лодкой. Одежда выполнена преимущественно в красных и контрастных оттенках зеленого. Структурирование одежды путем складывания в росписи золотом. Лица выполнены в мягких светло-коричневых тонах. Бог Отец появляется в верхней части экрана. Солнце и луна по углам.Частично червивый. 39,5 х 33 см. Богородица «Радость всем скорбящим». Россия, первая половина 19 века. Темпера, левкас, деревянная панель, частично позолота. Богоматерь с Христом изображены в полный рост. В окружении ангелов и людей с различными недугами с обеих сторон, представляющих свои мольбы. Солнце и луна в верхних углах. На вершине восседает Крестный отец. Окрашены преимущественно красными и зелеными цветами. Слегка изношен. 39,5 х 33 см.

Поклонение Пресвятой Богородице Феодоровской Россия, 19 век . Доска из твердой древесины с двумя сопутствующими боковыми планками с двумя задними боковыми спонками. Ковчег. Мел, темпера, фон позолочен. Центральное полнометражное в кадре изображение Иоанна Предтечи. В левой руке он держит золотую дискошку с обнаженным телом Христа и раскрытым свитком. Его окружают четыре святителя, в том числе св. Георгий, св. Феодор и святой. Катерина. В верхней раме икону с Феодоровской Божией Матери поддерживают два ангела. Мин. Отдых. 35,5 х 30,5 см Феодорова Богоматерь с пятью избранными святыми.Россия, 19 век. Темпера, левкас, деревянная панель с ковчегом. Золотой фон. Святой Иоанн держит дискос с обнаженным младенцем Христом. Он окружен четырьмя святыми, В том числе св. Георгием, св. Федором и св. Екатериной. Два ангела держат наверху Феодоровскую Богородицу. Слегка восстановлен. 35,5 х 30,5 см.

Благовещение. Россия, около 1800 г. композит из двух хвойных досок с двумя тыльными спонками. Ковчег, мел, темпера, частично позолота.Перед стилизованным архитектурным фоном изображен архангел Гавриил. Свою правую руку он поднял в жесте благословения. Богородица, у правого края сидящая на престоле, подошла к нему и подняла руку в открывающем жесте. Тонкое моделирование черт лица. Бог Отец сидит над ними. Отдых. 53,5 х 42,5 см Благовещение. Россия, около 1800 г. левкас, темпера, деревянная панель с ковчегом. Изображенный на стилизованном архитектурном фоне архангел Гавриил в крайнем левом углу, оттуда приближается к Богородице, благословляя правой рукой Богородицу, восседающую на престоле.Золотые акценты в одежде. Крестный отец появляется выше. Восстановлено. 53,5 х 42,5 см.

Благовещение с серебряным окладом. Россия, середина 19 века Деревянная одностворчатая доска с двумя тыльными спонками. Темпера на левкасе. Бог Отец появляется в верхней части экрана. Ведомый Оклад отмечен хитрым Beschaumeistermarke ‘B.A». и клеймо мастера »МТ». 20,5 х 17,5 см Благовещение с серебряным окладом. Россия, середина 19 века. Левкас, темпера, дерево. Благословляющий архангел, приближающийся к Богородице, Последней, сидящей на троне и воздевающей в речи руку. На фоне архитектурной установки. Тисненый серебряный оклад с клеймом пробирного нечеткого «БА» и клеймом мастера «МТ». 20,5 х 17,5 см.

Благовещение, Россия, 18 век. Темпера, левкас, используемый в последующей панели. Традиционная раскладка экрана перед стилизованным архитектурным пейзажем на заднем плане. Отдых. 29 х 28,5 см. Благовещение. Россия, 18 век. Левкас, темпера, деревянная панель, вставленная в более позднюю панель. Фон и граница зачищены до левкаса. Восстановлено. 29 х 28.5 см.

Икона «Два поля» Греция, 19 век. Деревянная одинарная доска с двумя тыльными спонками. Горизонтальное разделение поля изображения на две части. В нижней части изображены Петр и Павел с их атрибутами ключ и свиток. Держит миниатюрную церковь. В воззвании он видит Богоматерь. Архангел Гавриил поворачивается к коленопреклоненной перед золотым престолом Богоматери. Угловая плотина. 29,5 х 24 см. Икона написана в два регистра. Греция, 19 век. Левкас, деревянная панель, темпера. В нижней части изображены св. Петра и Павла с их атрибутами. Благовещение выше. Архангел Гавриил лицом к лицу с Марией возвещает ей о грядущем рождении Христа. Повреждена одна граница. 29,5 х 24 см.

Провозглашая Россию, около 1800 Составной из двух досок лиственных пород. Перед стилизованным архитектурным фоном изображен архангел Гавриил. Свою правую руку он поднял в жесте благословения. Богородица перед стоящим с правой стороны престолом с красными подушками склоняется к нему и воздевает руку в открывающем жесте.Вертикальные трещины покоятся. 46,5 х 44 см Благовещение. Россия, около 1800 г. левкас, деревянная панель, темпера. Благословляющий архангел, приближающийся к Богородице. Последняя стоит перед троном, воздевая руку в речи. На фоне архитектурной установки. Вертикальная трещина, восстановлена. 46,5 х 44 см.

Рождественская Россия, 17 век. Твердая древесина Einteltafel с двумя задними боковыми спонками (одна утеряна). Двойной Ковчег. Темпера на левкасе. Перед изображен стилизованный скалистый пейзаж за кормушкой с сидящим Младенцем Христом, лежащим в Богоматери в центре композиции.Справа появляются три волхва, предлагающие ребенку свои дары. В нижней части можно увидеть слева пастуха, который первым купает новорожденного двумя медсестрами, а справа — ожидающего Йозефа. Лица подчеркнуты белыми бликами. Кириллическая надпись на полях. Кромка позолочена и повреждена позже. 31 х 26,5 см. Рождество Христово. Россия, 17 век. Темпера, левкас, деревянная панель с двойным ковчегом. Пейзаж органично разделяет различные эпизоды Рождества Христова.Центр занимает Богородица, восседающая за Христом в яслях, ангелы, возвещающие пастухам о рождении Христа, внизу — первое купание и ангел со спящим св. Иосифом. Композиция в красных, зеленых и терракотовых тонах. Граница восстановлена ​​и повреждена. 31 х 26,5 см.

Рождество Христово, Россия, 1-я половина 19 века. Одинарная доска из твердой древесины с двумя задними боковыми спонками (одна утеряна). Ковчег, мел, темпера, фон обнажен. Представление Vielszenige на фоне рока.В центре экрана изображена Богородица рядом с яслями с младенцем Христом. В правом верхнем углу наблюдает полет в Египет. Ссылки ниже, чтобы представить трех волхвов новорожденным подарки. Вверху экрана появляются три ангела и Святой Дух в виде голубя. Очень тонко написана икона в темных тонах. Рэнд позже. 35,5 х 38,5 см. Рождество Христово. Россия, первая половина 19 века. Темпера, левкас, деревянная панель с ковчегом. Фон зачищен до левкаса.На фоне скалистого ландшафта. Богоматерь, сидящая в центре композиции за кроваткой с Христом. Ниже трех королей, предлагающих свои дары. Три ангела и святой дух у верхней границы. Тонко написанная икона выполнена в приглушенных тонах. Граница позже. 35,5 х 38,5 см.

Рождественская Россия, начало 19 века. Одинарная доска из твердой древесины с двумя тыльными спонками. Плоский Ковчег, мел, темпера. В центре верхней рамы можно увидеть сидящую Деву Марию рядом с яслями с младенцем Христом. Под сценой мы видим ожидающего Иоахима. В левом углу появляются три волхва, у которых есть свои доли. В левой части изображен ангел, пробуждающий одного пастуха. Нижняя часть кадра — снова бегство в Египет. Мелкая золотая дисперсия одежды. Мин. Отдых. 31 х 26,5 см. Рождество Христово. Россия, начало 19 века. Темпера, левкас, деревянная панель с плоским ковчегом. В центре вверху изображено Рождество Христово в пещере в окружении Последующих его эпизодов: Пришествие волхвов в правом верхнем углу, Ожидание св.Иосиф и бегство в Египет внизу. Слегка восстановлен. 31 х 26,5 см.

Сцены вокруг Рождества Христова Россия, начало 19 века. Композит из двух досок из твердой древесины с двумя верхними спонками. На обеих иконах изображены сцены рождения Младенца Христа. На иконе Младенец Христос, лежащий в яслях, изображен в центре перед скалистым фоном в поле изображения. Его мать заботится о его голове. Внизу трое волшебников преподносят новорожденному свои дары.Среди первой бани. Бог Отец появляется в верхней части экрана. Потеря вещества. Примерно 44 х 36 см. Рождество Христово. Россия, начало 19 века. Левкас, деревянная панель, темпера. В центре иконы изображена кроха с Христом. Мать держит его за голову. Поклонение трех волхвов ниже. Примерно 44 х 36 см (каждая).

Рождество Богородицы в России, 1900 г. Деревянная одностворчатая доска с двумя тыльными спонками. Темпера на левкасе. Презентация интерьера Mehrszenige.Хл. Мать Анна лежит на послеродовом периоде. Внизу у нее на коленях ребенок. Окружающие изображения Иоакима и Анны. 34 х 28 см. Рождество Богородицы. Россия, около 1900 г. Яичная темпера, левкас, деревянная панель. Святая Анна на ложе. Святая Анна с новорожденным внизу. Сцену окружают родители Анна и Иоахим. 34 х 28 см.

Рождество Северо-Запад России, конец 18 века. Одинарная доска из твердой древесины с двумя тыльными спонками.левкас, темпера, позолота. На иконе изображены ясли с новорожденным младенцем Иисусом в окружении Девы Марии, Иосифа и двух пастухов. На заднем плане бык и осел стоят перед стойлом. Минимальные потери вещества. 32 х 25,5 см. Прилагается экспертиза музея икон Замка Аутенрид в Гюнцбурге/Донау. Рождество Христово. Россия, конец 18 века. Левкас, деревянная панель, темпера. На иконе изображена ясли с новорожденным Христом в окружении Матери, Иосифа и двух пастухов. Небольшие следы использования.С экспертизой замка Аутенрид. 32 х 25,5 см.

Рождество Богородицы Россия, 19 век . Одинарная панель из твердой древесины с тыльной стороной Sponki (утеряна). Мел, темпера, Ковчег. На фоне архитектуры Hl. Мать Анна лежит на послеродовом периоде. В правой части сидят родители, Анна и Иоахим с новорожденным ребенком между ними на скамейке. Кракелеебилдунг. 21 х 18 см Рождество Богородицы. Россия, 19 век.Темпера, левкас, деревянная панель с ковчегом, золотой фон. Святая Анна на ложе. Справа родители, Анна и Иоахим, с новорожденным ребенком сидят на скамейке. Кракеле. 21 х 18 см.

Монументальная икона Рождества Христова Россия 16 век . Композит из двух деревянных досок с двумя тыльными боковыми спонками и двумя поперечными планками (обновленными). Темпера на левкасе. Представительство Вильзениге. В центре поля изображения сидящая Богородица, рядом с ней младенец Христос, лежащий в яслях.Ссылки от него преклоняют колени трех волхвов и кладут свои дары. В левом нижнем углу в ожидании сидит Иоахим. В правом нижнем углу показано первое купание ребенка. Кромка и верхняя часть фона с орнаментальной гравировкой Металлбасма. Небольшое изменение. Вертикальные трещины покоятся. 81 х 62,5 см. Монументальная икона Рождества Христова. Россия, 16 век. Левкас, деревянная панель, темпера. На этой подробной иконе изображено Рождество Христово. В центре Богоматерь, под ней сын. Слева Поклонение Трем Волхвам.В левом нижнем углу ждёт Святой Иосиф. В правом нижнем углу изображено Первое омовение Христа. Холмы действуют как естественные границы между изображаемыми сценами. Гравированная металлическая басма с орнаментальным декором. Слегка восстановлен. Вертикальный трещинный остаток. 81 х 62,5 см.

Рождество Богородицы в России, 18 век. Одинарная панель из хвойных пород с тыльной стороной Sponki. Ковчег, мел, темпера. Сквозь богато орнаментированный архитектурный фон отдельные сцены с изображением Рождества Богородицы и боковые сцены: в левой половине святая Анна сидит на ложе и о ней заботятся трое слуг.В центре верхней рамы Анна и Иоаким у Золотых ворот, на переднем плане первое купание новорожденного. В правом углу обещание ангела Анне. Потеря цвета, спина слегка дам. 36 х 29 см. Рождество Богородицы. Россия, 18 век. Левкас, темпера на деревянной доске с левкасом на золотом фоне. Несколько сцен Ее жития, например, Св. Анна и Св. Иоаким, обнимающиеся у ворот города, Св. Анна, родившая Богородицу и ее первое омовение.Изношенный. 36 х 29 см.

Исключительная икона с изображением Рождества и Введения во храм Россия, 19 век. Одинарная доска из твердой древесины с двумя тыльными спонками. левкас, темпера, позолота. В верхнем поле представление mehrszenige Рождества Христова. В центре – Богоматерь за яслями с новорожденным Младенцем Христом в окружении трех волхвов и трех ангелов. Линкс ждет Иоахима и видит первую ванну справа. В нижнем поле представлено вступление в храм.Симеон держит младенца Христа в правой половине. Звенья за Богородицей расположены недалеко от пророчицы Анны и Иосифа. Небольшие штрихи. 54,5 х 57 см. Большая икона с изображением Рождества Христова и Сретения во храм. Россия, 19 век. Левкас, деревянная панель, темпера, частично позолота. В верхней части изображены три сцены Рождества Христова. В нижней части изображено представление Христа во храм. Симеон Первосвященник держит Христа на руках, наклонившись вперед, чтобы представить Его Матери.Мелкие ретуши. 54,5 х 57 см.

Представление в Храм Россия, около 1800 г. Составной из трех досок из твердой древесины с двумя тыльными спонками. Темпера на левкасе. Интерьерная сцена. В левой половине часы Йозефа с двумя голубями в жертву, пророчица Анна и Мария. Ло держит обеими руками босого Симеона Младенца Христа. 44,5 х 37,5 см. Сведение во храм. Россия, около 1800 г. левкас, деревянная панель, темпера. Симеон Праведный с покрытыми покрывалами руками держит Христа перед алтарем, перед ним стоит Богородица.Пророчица Анна и Иосиф несут клетку, за ней стоит голубь. Архитектурный ансамбль на заднем плане. 44,5 х 37,5 см.

Успение Богородицы Россия, 19 век. Плоский Ковчег, мел, темпера, край открыт. В центре поля изображения находится Богородица на смертном одре. Сзади Христос несет на руках душу Марии в виде завернутого ребенка. Солнце окружено апостолами и двумя ангелами. Ниже предлагается ангел богохульник Иехония, который хотел опрокинуть носилки, на ее руках.Потери цвета. 55 х 46 см Успение Божией Матери. Россия, 19 век. Темпера, левкас, деревянная панель с плоским ковчегом. Композиция организована вокруг носилок, Несущих бездыханное тело Богородицы. У гроба в окружении скорбящих апостолов. На фоне архитектурной установки. Потери. 55 х 46 см

Успение Пресвятой Богородицы — Великий праздник Восточной Православной, Восточной Православной и Восточной Католической Церквей, который отмечает «засыпание» или смерть Марии, матери Иисуса (дословно переводится как «Богоносица») и ее телесное воскресение перед вознесением на небо.Он отмечается 15 августа (28 августа по новому стилю для тех, кто следует юлианскому календарю) как праздник Успения Божией Матери. Армянская Апостольская Церковь празднует Успение не в определенный день, а в ближайшее к 15 августа воскресенье. Подробнее

A Reisetriptychon Россия, старообрядческая мастерская, 1800 г. левкас, темпера, дерево. Мессингмонтьерунг. Ссылки — это явление Девы Марии перед Святым. Часы Сергея Радонежского. На центральной панели изображен развернутый Деисус с восседающим на престоле Христом.В правом крыле изображены двенадцать избранных святых, в том числе четыре митрополита Московских и Иулитта с Кириком. Мин. Отдых. 8 x 23 см (в раскрытом виде) с экспертизой Музея икон Schloss Autenried Guenzburg. Передвижной триптих. Россия, Старообрядческая мастерская, около 1800 г. Темпера по левкасу на трех деревянных панелях. Латунный монтаж. Левые створки изображают явление Божией Матери Сергию Радонежскому. В центре изображен развернутый Деисус. 12 избранных святых, в том числе четыре метрополита Московского и Улита и Кирик на правом крыле.С экспертизой замка Аутенрид Гинцбург. Слегка восстановлен. 8 х 23 см (в раскрытом виде).

Богородица из деисуса Россия, 19 век. Темпера, левкас, Ковчег. Выставлен фон. Изображение Девы Марии в полный рост с распростертыми объятиями. Потери цвета. 19 х 8 см. Богоматерь из Деисуса. Россия, 19 век. Темпера, левкас, деревянная панель с ковчегом. Фон и кайма зачищены до левкаса. Богоматерь изображена во весь рост с распростертыми объятиями. Потери. 19 х 8 см.

Св. София Премудрость Божия, Россия, около 1800 г. деревянная табличка с тыльной стороной Спонки (утеряна), позднее расширенная кайма. В центре рамы находится богато украшенный трон Софии в форме крылатого ангела на фоне gehöhten Aureole из красного золота. Его окружают Богородица с Христом Эммануилом на груди и Иоанном Крестителем. Около нее появляется Христос, обе руки подняты в благословении. В верхней рамке изображен жертвенник, окруженный шестью ангелами. Вертикальные трещины.Кракели. 45 х 38 см. Святая София Премудрость Божия. Россия, около 1800 г. Темпера, левкас, деревянная панель с золотым фоном. Восседающий на великолепном троне с распростертыми крыльями. В окружении Богоматери и святого Иоанна Крестителя. Над круговой лучезарной славой благословляющий образ Христа Пантократора. В верхней части композиции шесть ангелов преклоняют колени перед апокалиптическим алтарем. Вертикальный трещинный остаток. Треск. 45 х 38 см.

София Премудрость Божия Россия, середина 19 века. Темпера, левкас, Ковчег. В центре рамы находится богато украшенный золотой трон Софии в образе крылатого ангела на фоне красного страхленауреола. Ссылки на него окружены Девой Марией с младенцем Христом и справа от Иоанна. Над ним появляется Бог Отец. В верхней части экрана представлено стилизованное небо с алтарем и шестью ангелами. Сильные потери цвета. 26,5 х 22 см. Святая София Премудрость Божия. Россия, 19 век. Темпера, левкас, деревянная панель с ковчегом. София восседает на великолепном троне с распростертыми крыльями.В окружении Богоматери и святого Иоанна Крестителя. В верхней части композиции две группы Ангелов, Являющихся в открытом небе, преклоняют колени перед апокалиптическим алтарем. Изношенный. 26,5 х 22 см.

София Премудрость Божия, Россия, 18 век. Массивная доска из хвойных пород дерева с двумя тыльными спонками. Ковчег, мел, темпера, фон обнажен. В центре кадра на золотом троне в виде крылатой красной Софии Ангела перед Ореолом. Его окружают Иоанн Креститель и Дева Мария с Христом Эммануилом на груди.О ее восседающем на престоле Христе перед ореолом. В верхней части изображены шесть ангелов у престола на берегу облаков. Кракели. 31 х 27,5 см. Святая София Премудрость Божия. Россия, 18 век. Яичная темпера по левкасу на деревянной доске с ковчегом, фон содран до левкаса. Восседающий на великолепном троне с распростертыми крыльями. В окружении Богоматери и святого Иоанна Крестителя. Над круговой славой образ Благословляющего Христа. На верхней части композиции алтарь в окружении шести ангелов, Являющихся в открытом небе.Треск. 31 х 27,5 см.

Святая София Премудрость Божия, Центральная Россия , 1-я половина 19 века. Композит из двух досок из твердой древесины с двумя тыльными спонками. Плоский Ковчег, мел, темпера. В центре рамы София, божественная мудрость на троне за круглым венчиком. Она одета в царское одеяние, крылья ее расправлены. Слева и справа от него на постаментах изображены Дева Мария и Иоанн Креститель. О Софии благословляющей явился Христос. В шести летающих ангелах изображен алтарь на облачном берегу.35,5 х 31 см. Святая София Премудрость Божия. Россия, первая половина 19 века. Яичная темпера на левкасе на деревянной доске с ковчегом. Фон зачищен до левкаса. София восседает на великолепном троне с распростертыми крыльями. В окружении Богоматери и святого Иоанна Крестителя. Над круговой славой образ Благословляющего Христа. В верхней части композиции ангелы окружают алтарь. 35,5 х 31 см.

Католическая церковь Св. Чарльза: Иконописец

ул.Иконы Карловой католической церкви

Три иконы добавлены в святыню нашего прихода

2 марта 2014 года наши иконы были установлены и освящены архиепископом Сартаином. Архиепископ Саратин отметил, что эта церковь очень нуждалась в этом добавлении икон. Пастор Мартин Бурк поделился, что теперь это действительно похоже на католическую церковь.

Мы были так благословлены щедростью наших прихожан, что увидели видение того, что эти иконы принесут приходу.На обороте икон написаны имена всех прихожан, внесших свой вклад.

Преподобный Чарльз поручил Кэти Сиверс из Студии Елизаветы Чудотворицы написать эти иконы для прихода.

Мария Мать Нежность               Распятие                                Святой Иосиф Рабочий

Описание икон прихода св. Карла  

Иконы основаны на Писании или Предании.Они не выдуманы. Они не являются индивидуальной идеей или идеологией. Это Писание или Предание в образах. В то же время иконы являются частью живой традиции, как и в наше время продолжает открываться Слово Божие.

Ниже представлена ​​информация об иконах св. Карла. Надеюсь, это поможет вам понять основу и значение некоторых фигур.

Икона Распятия

Включено лиц:

От Матфея 28:56 Среди них были Мария Магдалина и Мария, мать Иакова и Иосифа, и мать сыновей Ксеведеи.

Мк 16:40 Присутствовали также женщины, наблюдавшие издалека. Среди них были Мария Магдалина, Мария, мать Иакова младшего и Иосии, и Саломея.

Иоанна 19:25  Богородица, сестра Матери Его, Мария, жена Клеопова, и Мария Магдалина, Иоанн Возлюбленный.

Марка 16:39 Сотник, стоявший у него на страже, увидев, как он умер, сказал: «Ясно, что этот человек был Сын Божий!»

Матфея 28:34 Сотник и его люди, сторожившие Иисуса, ужаснулись, увидев землетрясение и все, что происходило, и сказали: «Ясно, что это был Сын Божий!»

Лк 24:47 Сотник, увидев происшедшее, воздал славу Богу, сказав: «Конечно, это был невиновный человек. »  Обратите внимание, что его часто называют Лонгином.

Место распятия  

Стена на иконе указывает на стену Иерусалима, так как Страсти произошли вне Иерусалима (Ин. 19:20).

Небольшая стилизованная гора у основания креста указывает на то, что событие произошло на открытом воздухе. Череп внутри горной пещеры взят из места, названного в Писании:

.

От Матфея 27:33. По прибытии на место под названием Голгофа (название, означающее Место Черепа), они дали ему выпить вина, приправленного желчью, которое он попробовал, но отказался пить.

Марка 15:22. Когда Иисуса привели на место Голгофы (что означает «Место Черепа»), они попытались дать ему вино, одурманенное миррой, но он не стал его пить.

Луки 23:33  Когда пришли на место Черепа, как оно называлось, там распяли Его и преступников, одного по правую, а другого по левую сторону.

Иоанна 19:17. Иисус был отведен и, неся крест, вышел на то, что называется Лобным местом (по-еврейски Голгофа).

Время распятия

Синий фон может обозначать небеса или небо, которое было затемнено. Луки 24:44 «Было около полудня, и тьма покрыла всю землю до полудня, и произошло затмение солнца». Из-за затмения солнце померкло, а луна изображена красно-оранжевым цветом.

Используемая символика цветов  

Красный для Марии Магдалины — указывает на ее прошлый скандальный образ жизни

.

Красный для св.Верхняя одежда Иоанна — указывает на мученичество 90 003

Красные туфли Богородицы — указать, что она тоже была из царского дома Давида

Пурпурно-коричневый — Верхнее одеяние Богородицы, указывающее на Ее человеческую природу, земную

Нижняя одежда Божией Матери — сине-зеленая

Зеленая основа — присутствие Духа

Голубое небо/фон — божественность (взаимозаменяемо с золотом)

Темнота пещеры — указывает на отсутствие света

Светлый нейтральный цвет стены — несколько цветов, в том числе пигмент, полученный из почвы церкви Св. Чарльз Пэриш

Солдатская одежда и оружие

Красная внутренняя туника

Доспех с золотыми деталями

lНакидка же фиолетово-коричневая, как Богородица, земная

Копье, декоративный щит

Надписи  

Надписи на иконе выполнены на греческом, латинском, английском и испанском языках.

INRI:  В верхней части креста аббревиатура латинского слова Iesus Nazorenus Rex Iudaeorum, что переводится как Иисус из Назарета, Царь Иудейский 

IC XC:   Рядом с нимбом Христа, греческое сокращение от «Иисус Христос», человеческое имя Христа.Обратите внимание, что над IC и XC стоит символ тильды. Использование тильды в средневековье указывало на аббревиатуру. Позже это стало eñe, используемым в испанском языке, которое первоначально обозначалось двумя буквами Ns.

O:  В ореоле Христа буквы O, W и N появляются в виде вписанного креста внутри ореола. Эти три буквы являются греческими сокращениями слов, которые Бог сказал Моисею из горящего куста: «Я ЕСМЬ». Они всегда появляются в нимбе Христа (если только их не заменяют драгоценные камни).Эти буквы в сочетании с IC и XC показывают как божественность Христа, так и человечность, основной принцип нашей веры. Между прочим, и О, и W — это буквы О, но с разным произношением: один — твердый звук О, а другой — кто. Диакритические знаки используются над каждым.

IC и XC показывают как божественность, так и человечность Христа, что является основным принципом нашей веры. Между прочим, и O, и W — это буква O, но с разным произношением: один – твердый звук O, а другой – who.Диакритические знаки используются над каждым.

MP OY  Аббревиатура возле Богородицы (с тильдой или энье сверху) означает Богородица, или Богоносица. Через «О» проходит горизонтальная черта, что делает его буквой «Ф» (заменяет звук «й» в слове «Богородица»).

Распятие Господа нашего Иисуса: После борьбы за использование икон в 8 и 9 веках на Востоке иконы требовали титулов и имен святых.

Жесты и мимика фигур  

Выражения в иконах тонкие. Спокойствие и безмятежность присутствуют даже в самых мрачных декорациях, таких как Распятие. В центре Мария смотрит на Христа на кресте, утешая Богородицу правой рукой. Богородица смотрит вниз, указывая в то же время на своего распятого сына, провозглашая его величие в этом кажущемся состоянии деградации. Св. Иоанн в состоянии горя и утраты, но безмятежен.Сотник преисполнен изумления и жестикулирует в сторону Христа. Обратите внимание, что женщины стоят по одну сторону креста, а мужчины по другую. Во времена Иисуса мужчин и женщин часто разделяли, например, в синагоге и во время еды.

Геометрия и композиция в иконках  

Мария Магдалина указывает рукой на Христа. Другая ее рука делает жест наружу, направляя взгляд зрителя вверх и вокруг левой верхней части иконы к солнцу и кресту с Христом в центре.Лучи креста ведут зрителя через панель к луне справа и вниз по стене к солдату и святому Иоанну, к небольшому холму и вверх по кресту, и к трем женщинам слева.

Иконы специально созданы для того, чтобы взгляд зрителя медленно путешествовал по поверхности картины, вовлекая зрителя в изображаемую тайну. Это называется динамической симметрией. Размеры фигур, креста, стены по сравнению с высотой иконы — все основано на древних правилах сакральной геометрии.

Три иконы и их размещение в храме создают основу для спасительного действия Евхаристии, которое мы совершаем вместе на литургии.

Икона Божией Матери

Пурпурно-коричневая верхняя одежда, указывающая на ее человечность и приземленность

Сине-зеленая туника указывает на ее причастность к божественному.

Золотая отделка верхней одежды — одежда древности имела декор, указывающий на место происхождения ткани и человека.Слова иногда вплетались в отделку. На одежде Марии есть надписи с начальными словами Magnificat на английском языке слева и на испанском языке справа.

Внутреннее одеяние Христа теплого белого цвета. Его верхняя одежда оранжевого цвета с золотыми бликами. Эта одежда называется одеждой света.

Когда Мария и Христос тесно обнимаются, и ее лицо касается его лица, это называется иконой типа Нежности.

Взгляд Мэри следует за зрителем.Каждый человек относится к ее объятиям и ее взгляду по-своему. Ее взгляд – это прозорливость матери, видящей то, что может коснуться ее ребенка. Ее нежный взгляд приглашает зрителя задуматься о тайне не только материнства, но и младенца Иисуса Христа, воплощенного Бога.

Икона Иосифа

Иосиф одет в верхнюю одежду землистого цвета с сине-зеленым отливом. Его внутренняя одежда синего цвета. Он держит двух голубей, которых принес в жертву во время Сретения Христа в храме, Луки 2:24.

Иосифа традиционно изображают пожилым мужчиной с седыми волосами и бородой. Он покровитель перемен в обстоятельствах.

Надпись Иосифа написана сложенными буквами в конце (p, h). Таким образом, при чтении Иосифа первым появляется Хосе, испанская форма имени Иосиф.

Взгляд Иосифа направлен на Марию и Иисуса. Он терпеливо вглядывается в тайну их присутствия в его жизни.

Poughkeepsie Journal

Купер ЛаРок;
| Для журнала Покипси;

WAPPINGERS FALLS – Икона Марии с младенцем Иисусом создавалась 79-летней Ольгой Полухиной 18 месяцев.

— Я родился художником, — сказал Полухин. «Я всегда знал, чем хочу заниматься».

Расположенная в куполе православного храма св. Григория Богослова на 376-м шоссе, «Богоматерь» диаметром 12 футов выполнена акриловыми красками на холсте.

Ниже иконы и фонаря находятся изображения, изображающие людей разных возрастов, почитавших Марию до и после ее пришествия.

Основное изображение основано на седьмой главе пророчества Исайи, сказал Полоухин, на котором изображена Мария в ярких красных и золотых тонах с младенцем Иисусом в центре с плавными мазками синего и белого вокруг нее.

Под ним яркие изображения Моисея с горящим кустом; мать Марии, праведная Анна; поющий царь Давид; различные категории святых и ангелов, которые представляют посланников бога; и цифры от пришествия Иисуса до настоящего времени, по словам преподобного Алексия Виноградова, настоятеля храма св. Григория.

Полухин родился во Франции в семье русских и после Второй мировой войны, в 1948 году, эмигрировал в США.

Она получила степень бакалавра в Douglass Residential College в Нью-Брансуике, Северная Каролина.J., и степень магистра Колумбийского университета в области художественного образования.

Преподает иконопись в своем доме в Лагранжвиле и помогает православной церкви св. Григория.

Ее любимый материал — яичная темперная краска. Она начала экспериментировать с ним в конце 1980-х.

Виноградов сказал, что есть ученичество в области иконографии, и художники должны пройти обучение, прежде чем их работы можно будет использовать в церкви.

— Икона пытается передать то, что нам говорит Евангелие, — сказал Виноградов.«Все они имеют определенные выдающиеся фигуры и движения».

Полухин также завершил икону Христа, Марии Парижской, одну, представляющую 104-й псалом, и другие, которые висят в светлом, открытом храме.

Полухин и Виноградов обсуждали, какие фигуры будут изображены в «Богородице».

«Она так прониклась жизнью сообщества, и это было то, чем она явно была очень увлечена», — сказал Виноградов.

Полухина начала писать «Богоматерь» летом 2012 года и начала с 12-футового квадрата холста в своей домашней мастерской.

«Когда я понял, что хочу это сделать, я за доли секунды понял, что мне нужно сделать», — сказал Полоухин.

Почти закончив работу, она принесла ее в церковь и сделала последние доработки.

В середине сентября икону повесил местный художник и обоев Джон Райан.

Детали, подвешенные под изображением Марии, были сделаны на больших отдельных кусках холста, чтобы их можно было разрезать и они смотрелись бы бесшовно на разных плоскостях потолка, сказал Полоухин.

Полоухин ретушировал каждую деталь.

Пожилая пара, связанная с церковью, профинансировала большую часть проекта, сказал Виноградов, но были и другие участники.

«Оля выполняла работу как член сообщества, что делает эту работу очень личной для нас», — сказал Виноградов.