Инок пересвет: Пересвет. Инок-богатырь против Мамая | Поротников Виктор Петрович

Разное

Содержание

Кого убил инок Пересвет | Я русский

Когда мы стояли перед этой картиной, один из игуменов Троице-Сергиевой лавры рассказал нам такую историю. В лавре есть монах, который во времена своей юности, как и многие тогда, был увлечен восточными духовными традициями и боевыми искусствами.

Когда началась перестройка, он с друзьями решил поехать в Тибет, дабы поступить в какой-нибудь буддийский монастырь. С 1984 года, когда монастыри Тибета открыли для доступа, правда, по ограниченным квотам, туда стало приезжать множество иностранцев. И надо прямо сказать, что к чужеземцам отношение в монастырях было крайне скверное: все-таки это тибетская национальная духовность. Наш будущий монах и его друзья были разочарованы: они так стремились к этому возвышенному учению, к этому братству, духовным подвигам, мантрам и молитвам.

Такое отношение продолжалось до тех пор, пока тибетцы не узнали, что перед ними русские. Они стали переговариваться между собой, и в разговоре прозвучало слово «Пересвет». Стали выяснять, и оказалось, что имя этого русского монаха записано в особой святой книге, где фиксируются их важнейшие духовные события. Победа Пересвета занесена туда как событие, которое выпало из привычного хода вещей.

Оказывается, Челубей был не просто опытным воином и богатырем — это был тибетский монах, прошедший подготовку не только в системе боевых искусств Тибета, но и освоивший древнейшую практику боевой магии Бон-по. В результате он достиг вершин этого посвящения и обрел статус «бессмертного».

Словосочетание «Бон-по» можно перевести как «школа боевой магической речи», то есть искусство борьбы, в котором эффективность приемов боя беспредельно возрастает за счет привлечения путем магических заклинаний силы могучих сущностей потустороннего мира — демонов (бесов). В результате человек впускает в себя «силу зверя», или, проще говоря, превращается в единое с демоном существо, некий симбиоз человека и беса, становясь бесноватым.

Платой за такую услугу является бессмертная душа человека, которая и после смерти не сможет освободиться от этих жутких посмертных объятий сил тьмы. Считалось, что такой монах-воин практически непобедим. Количество таких, избранных духами, воинов-тибетцев всегда было крайне невелико, они считались особым явлением в духовной практике Тибета.

Поэтому-то Челубей и был выставлен на единоборство с Пересветом — чтобы еще до начала сражения духовно сломить русских.

На известной картине В. М. Васнецова оба воина изображены в доспехах, что искажает глубинный смысл происходившего. Павел Рыженко написал этот сюжет вернее: Пересвет на схватку вышел без доспеховв облачении русского монаха великой схимы и с копьем в руке. Поэтому он и сам получил тяжелую рану от Челубея. Но «бессмертного» он убил. Это вызвало полное замешательство татарского войска: на их глазах произошло то, чего в принципе не может быть. Нарушился привычный ход вещей и пошатнулись незыблемые законы языческого мира.

И по сей день служители духов тьмы, мастера восточных единоборств, хранят память о том, что есть некие «русские», у которых есть свой Бог, сила которого неодолима. И этот русский Бог выше всех их богов, и воины этого Бога — непобедимы.

Автор текста: Епископ Митрофан (Баданин)

Материал создан: 23.09.2015

создано на основе этого материала


Александр Пересвет | Путешествие по Брянску

1380 г. О БРЯНСКОМ БОЯРИНЕ ПЕРЕ­СВЕТЕ

 

Памятник в честь 1000-летия основания Брянска (Покровская гора)

«На том ковыльном поле Куликовом» (Александр Пересвет — герой литературы Брянщины)

Куликовская битва вошла в мою душу не болью,

но великая гордость проснулась во мне.

Будто сам я на бранном том поле мял ковыль на гривастом коне!

Будто сам был и пешим и конным, падал в травы под натиском орд,

но не дрогнул, отрезанный Доном.

Валентин Динабургский

Эпизоды Куликовской битвы осмыслены в произведениях ► В.Д. Динабургского и других брянских авторов.

«Бессмертное то слово — Пересвет…» (Куликовская битва в произведениях брянских авторов)

Я тихо помолюсь за Пересвета,

За Дмитрия Донского помолюсь…

Николай Поеное

► ИЛЬЯ АНДРЕЕВИЧ ШВЕЦ 

     ► НИКОЛАЙ АЛЕКСЕЕВИЧ МЕЛЬНИКОВ 

         ► НИКОЛАЙ НИКИТОВИЧ ДЕНИСОВ 

            ► АЛЕКСЕЙ ФИЛИППОВИЧ КОРНЕЕВ 

►Пересвет

Александр Пересвет – легендарный монах-воин, инок Троице-Сергиевского монастыря.

История подвига Пересвета знакома каждому. Когда перед битвой на Куликовом поле в 1380 г. предводитель объединенного русского войска Дмитрий Донской приехал за благословением к преподобному Сергию, молва о котором уже разошлась по всей Руси, тот отрядил ему в помощь двух троицких иноков, облачившихся по такому случаю в ратные доспехи и вспомнивших военные навыки своей юности. Именно Пересвет вышел от русского войска первым на поединок с татарским богатырем Челубеем, в котором погибли они оба. Как только это произошло, началась сама битва, окончившаяся исторической победой русских.

Пересвет и Ослябя были причислены Церковью к лику святых. Где их погребли, в точности не известно, но, по некоторым данным, их останки покоятся под спудом на территории московского Симонова монастыря, почти целиком уничтоженного в советские годы.

В Брянске инока Пересвета почитают особо. Он входит в Собор Брянских святых; возле Троицкого кафедрального собора в 2011 г. открыли памятник монаху-воину. Имя Пересвета носит и соборная колокольня.

 

              Сказка об Александре Пересвете

Александр Пересвет (? — 8 сентября 1380) — легендарный монах-воин, инок Троице-Сергиевского монастыря. Вместе с Родионом Ослябей участвовал в Куликовской битве и одержал победу в единоборстве с татарским богатырём Челубеем. В Русской православной церкви причислен к лику святых.

Происхождение

Некоторые источники указывают, что Пересвет родился в Брянске (был уроженцем села Супонево) и до пострижения в монахи был боярином. Возможно, участвовал в ряде походов и боёв. Существует предание, что Пересвет принял монашеский постриг в Ростовском Борисоглебском монастыре, что стоит на реке Устье. Позже, видимо, после того, как Дмитрий Ольгердович, княживший в Брянске, перешёл на службу к Дмитрию Иоанновичу и переехал со всем двором в г. Переяславль-Залесский,  иноки Пересвет и Ослябя попали в Троице-Сергиевский монастырь (тогда ещё не бывший лаврой). Достоверно известно только то, что в 1380 году они оба уже были послушниками этого монастыря.  По другой версии, Пересвет стал послушником Троице-Сергиевского монастыря уже после своего переезда в Переяславль-Залесский.

Участие в Куликовской битве

Согласно житию преподобного Сергия Радонежского, перед Куликовской битвой князь Димитрий в поисках духовной поддержки отправился к нему в монастырь за благословением. Татары в то время считались непобедимыми, а имя преподобного Сергия, как праведника и чудотворца, было прославлено по всей Руси. Благословение такого человека должно было вселить надежды во всех воинов. Преподобный Сергий не только благословил князя, но и отправил с ним двух иноков княжеского рода, хорошо владеющих оружием. Этими иноками были Александр Пересвет и Родион (имя в иноческом постриге) Ослябя, которых преподобный Сергий перед этим постриг в Великую Схиму (высший монашеский чин).

Сергий Радонежский благословляет Пересвета перед Мамаевым побоищем. Миниатюра Летописного свода Ивана Грозного

По преданию, перед битвой Пересвет молился в келье отшельника при часовне святого воина великомученика IV века Димитрия Солунского, где впоследствии основан мужской Димитриевский Ряжский монастырь, что в 7 км от г. Скопина. Помолясь, Пересвет ушёл, оставив свой яблоневый посох. Этот посох после революции хранился в краеведческом музее г. Рязани.

По наиболее распространённой версии, перед началом битвы Пересвет участвовал в традиционном «поединке богатырей». Со стороны татар ему противостоял богатырь Челубей (по другим версиям — Темир-Мирза либо Таврул). По преданию, Челубей не только отличался огромной силой, но и особым мастерством военной выучки. Некоторые источники указывают, что Челубей был непобедимым воином-поединщиком,  которого татарские войска наняли специально для подобных поединков. Оба противника были на конях, вооружение составляли копья. После первого же столкновения копья обоих переломались, после чего оба поединщика рухнули на землю и скончались.

Существует также другая версия поединка, в соответствии с которой Пересвет и Челубей пронзили друг друга копьями. В соответствии с этой версией, копьё мастера конных поединков Челубея было на метр длиннее обычного. Вступая с ним в бой на копьях, противник не мог даже нанести удар, как уже оказывался побеждённым и выпадал из седла. Александр Пересвет пошёл вопреки логике поединка — сняв с себя доспехи, он остался лишь в одной Великой Схиме (монашеская накидка с изображением креста, надевается поверх монашеской одежды). Сделал он это для того, чтобы копьё противника, пройдя сквозь мягкие ткани тела на большой скорости, не успело вышибить его из седла и тогда он смог бы нанести удар сам, что и произошло в бою. Получив смертельную рану, он продолжал оставаться в седле, смог сам доехать до строя и только там умер.

Сразу после гибели поединщиков началась сама битва — татарская конница атаковала Передовой полк русских войск.

Погребение

После битвы тело Пересвета вместе с телом Осляби было доставлено в Москву и погребено рядом с храмом Рождества Пресвятой Богородицы в Старом Симонове (тогда ещё деревянным) в «каменной палатке».

По одной из версий, саркофаги Пересвета и Осляби были обнаружены в XVIII веке, при разборе старой колокольни храма. При проведении работ строители наткнулись на кирпичный склеп, пол которого сплошь покрывали надгробные камни без надписей (захоронения монахов или воинов). Сняв их, строители увидели саркофаги Пересвета и Осляби. При строительстве новой трапезной храма усыпальницу закрыли, а камни из неё были уложены в северо-западный угол трапезной храма. Позднее над этим местом было сооружено чугунное надгробие с сенью, уничтоженное в 1920-х годах.

Однако, по ряду данных, тела Пересвета и Осляби никогда не были найдены и ныне покоятся в трапезной храма Рождества Пресвятой Богородицы в Старом Симонове «под спудом», то есть, точное местоположение захоронения не идентифицировано. Сейчас на предполагаемом месте захоронения Пересвета и Осляби в трапезной храма Рождества Пресвятой Богородицы в Старом Симонове установлено деревянное надгробие, копирующее по форме первое чугунное. Могила открыта для посещения.

Дни памяти

 Поединок Пересвета с Челубеем на памятной монете Банка России

Александр Пересвет и Родион Ослябя причислены Русской православной церковью к лику святых. День памяти отмечается 7 сентября, а также на Неделе Всех Святых, в земле Российской просиявших (2-е воскресенье после Святой Троицы), в день Всех Московских святых (воскресенье перед 8 сентября), Всех Тульских святых (22 сентября), Всех Брянских святых (3 октября), Всех Радонежских святых (6 июля) и 24 августа.

Реликвии

В Строгановском художественном училище хранится энколпион (нагрудный крест-мощевик), возможно, принадлежавший Пересвету.

Увековечивание имени

Теплоход «Александр Пересвет» на Волге

В честь Пересвета и Осляби были названы броненосцы Российского флота Пересвет и Ослябя, участвовавшие в Русско-японской войне. В наши дни имя «Пересвет» носят теплоход Волжской речной флотилии, большой десантный корабль КТОФ и поезд сообщением Брянск — Санкт-Петербург. Наименование «Пересвет» носит тепловоз 2ТЭ25К, выпускаемый с 2005 года в Брянске.

В топонимике имя Александра Пересвета также встречается. В частности, его имя носит город в Московской области. Также в честь Пересвета названа улица в Брянске и один из московских переулков неподалёку от храма Рождества Пресвятой Богородицы в Старом Симонове.

Также в центре Советского района г. Брянска стоит конный памятник Пересвету, в Бежицком районе открыт ледовый дворец «Пересвет».

В колеблющейся тьме, озаряемой всполохами пожарищ, встает перед
мысленным нашим взором то великое и страшное время. Небывалая беда
обрушилась на землю русскую. Нет, не внове были лязг мечей, кровь
и сожженные города — достаточно всего этого натерпелись люди и от
врагов, и от вчерашних друзей во время бесчисленных братоубийственных
мятежей и смут.
Одного лишь не сумели предусмотреть враги — что под кузнечным
прессом угнетения в горниле бед из московских, владимирских, тверских,
рязанских, брянских людей выкуется русский народ, что расправит он
могучие плечи и, словно сон дурной, стряхнет с них многовековое иго.
Еще тянулись в Орду обозы с ясаком, но уже тесал бревна для
будущего духовного центра России—Троице-Сергиевой обители —
преподобный Сергий Радонежский, скликал под свои знамена силу
великую князь Московский Дмитрий, будущий Донской, подрастал на
тихих берегах красавицы Десны брянский боярин Александр — будущий
герой битвы на поле Куликовом инок Пересвет.

ПОЕДИНОК
(из поэмы
«Александр Пересвет»)
Стал кудлатый туман
опадать на траву,
и росой заискрился рассвет.
И увидели русичи
скопом Орду,
и коня оседлал Пересвет.
И пошел, и пошел
и безмолвно, и свято,
подминая пожухлый ковыль!
Ты поведай-скажи,
мала речка Непрядва,
про далекую грозную
быль.
Как один на один,
живота не жалея,
Александр Пересвет
перед Русью всея
в поединке с врагом
порешил Челу бея
и упал неживым
с боевого коня.
Ты поведай-скажи,
мала речка Непрядва,
как в Дону
заалела от крови
волна,
как на Поле на том,
князь Димитрий дал клятву
и испил «общу чашу»
сполна.
Как потом воронье
разбитно и горласто
налетело на
праздничный пир.
Как заря в небесах
долго-долго не гасла,
стекая с булата
щербатых секир.
И по всей по Руси,
что с надеждой и болью
затаилась в глуши,
и ждала, и ждала,
зашатались,
как пьяные, вдруг
колокольни,
заплясали, заплакали
ко-ло-ко-ла. ..
Валентин ДИНАБУРГСКИЙ.

За святую Русь. Александр Пересвет. Художник В. Волков.

**********************

О романе А.Ронжина «Дмитрий Ольгердович, князь брянский»

Мы привыкли считать, что поединок Александра Пересвета с Челубеем произошёл в самом начале Куликовской битвы. Автор романа помещает его в тот момент сражения, когда сторожевые отряды русских и монголо-татар уже схлестнулись друг с другом и разошлись, освобождая место для битвы основных сил.
Во-первых, такой взгляд на поединок вполне оправдан, если следовать тексту пространной редакции Задонщины, где сказано:
«И Пересвет скачет на борзом коне, и золочёным доспехом поблескивает. А иные лежат порублены на берегу Дона. Хорошо бы, брат, в то время старому помолодеть, а удалым свою силу испытать. И молвил брат его Ослябя чернец: «Брат Пересвет, вижу на теле твоём раны. Уже голове твоей слететь на траву ковыль. А сыну моему Якову на зелёном ковыле лежать на поле Куликове за веру христианскую и за обиду великого князя Дмитрия Ивановича. » (Задонщина. Тула, 1980. С.65)
Во-вторых, такая последовательность событий не умаляет, а, наоборот, возвышает героический поступок Пересвета.
Ведь если поединок происходит в самом начале битвы, мы не знаем, действительно ли Челубей настолько силён, как он сам говорит об этом.
Иное дело – когда первые стычки уже произошли. И ордынский богатырь успел показать себя неустрашимым и сильным противником.
Именно против такого противника, которому «нет равных», и выступает Александр Пересвет.

Заместитель директора Брянского краеведческого музея, заслуженный работник культуры Российской Федерации В.П. Алексеев

Глава 7. Подвиг Пересвета

«– Эка звёзды выдурились… Завтра будет хороший день, – подкладывая тул под голову, устраивался на ночь Ослябя.
– Да, ветра нет… И татар не слышно… Ночь пройдёт спокойно. Соснуть бы немного… Земля ещё не холодная, не успела осенними холодами проникнуться, – Пересвет устраивался рядом с братом и племянником.
– Тишина какая, – удивился Яков, сын Осляби. – Как будто мы одни в поле… А на самом-то деле здесь тысечи и тысечи воинства… Интересно, татар много?
– Завтра посчитаешь, – проворчал отец. – Постарайся поспать до утра. Утром-то холоднее будет, чай, уже не лето, восьмое сентября… Спи, пока тепло и туман влагой не покрыл…
Мимо лежавших воинов тихо проехало несколько всадников: было слышно горячее дыхание чужих коней, да тёмные контуры воев заслоняли то одни, то другие звёзды.
– Ночная стража? – шёпотом спросил Яков у отца.
Ослябя так же шёпотом ответил:
– В этот час стража на месте стоит… Так мыслю: то великий князь московский последние указания своим воеводам отдавать поехал… Спи. Ни слова боле.
А Якову не спалось. Он услышал, как ровно задышал стрый, как стал прихрапывать отец. Иногда глубоко вздыхали рядом разнузданные кони. Мысли сами лезли в голову: «Справлюсь ли завтра? Вдруг какую неловкость допущу? Всяко ведь в бою бывает… Отец шутил: главное, говорит, своих не порубать… Как можно своих-то? Вон звезда упала. .. Ещё одна… Увидеть бы на землице упавшие звёзды…»
Яков стал ожидать падения очередной звезды, за этим ожиданием незаметно для себя уснул.
– Вставай, сыне, пора, – тряс за плечо Якова Ослябя.
Молодой воин открыл глаза. На востоке небо уже можно было отличить от земли, над головой гасли последние звёзды.
«Как быстро ночь пронеслась! И снов никаких не видел», – подумал Яков и быстро поднялся, стал приводить себя и коня в порядок. Несколько раз проверил пояс. Меч – слева, справа – нож, копья пока пирамидкой стоят чуть поодаль. Пристегнул заплечный тул со стрелами.
– Лук из чехла пока не вынимай, – подсказал отец и указал на белые клубы тумана, пока робко наползающие со стороны реки.
Рядом стояли братья Константиновичи – Иван и Симеон, к ним подошло ещё трое князей. К этой группе отправился и Пересвет. Яков обратил внимание, что лицо Пересвета постепенно становилось всё более мрачным, меж бровей легла глубокая складка. До юноши долетали отдельные фразы разговора:
– Не дело это. .. Кто нужный приказ отдаст? Кто под великокняжеским стягом?..
На миг мелькнуло лицо одного из подошедших. И показалось Якову, что под неброскими доспехами обычного воеводы скрывается сам московский князь Дмитрий Иванович.
– Отче… – хотел было обратиться Яков к Ослябе, но тот приложил палец к губам.
– Молчи, – не сказал, прошипел отец. – То не нашего ума дело. Помни: главное в сражении – умение не только разить врага, но и выручать товарища. А если видишь, что в князя целит враг – хоть телом своим, но заслони князя от опасности. Ну-ка…
Ослябя поправил тул со стрелами за спиной сына.
– Разобрать копья, – командует Симеон Оболенский, и весь сторожевой полк ощетинился копьями.
Разобрали вои копья, сели на коней, стали всматриваться вдаль, а дали-то и… нет!
Там, где должен быть противник – белая, постепенно розовеющая под лучами невидимого солнца, пелена. Она становилась всё гуще и гуще, тугими волнами набегая со стороны реки, и вот уже не видно края самого полка, а через минуту – ратников в двадцати шагах от себя. И, наконец, облака совершенно окружили всё вокруг, словно пали на землю, спрятав от взора всех, даже самых ближних воинов.
Яков протянул вперёд копьё – наконечник едва угадывался в тумане.
– Отче, а если этим воспользуется Мамай? – забеспокоился Яков.
– Не, – спокойно улыбнулся Ослябя. – Наступать в таком тумане – всё равно что ночью грибы собирать, пустое дело. Копьём-то шибко не размахивай, может, вестник какой будет… Хотя, конечно, какой тут вестник… Себя не потерять бы…
Заиграли рожки, давая знать:
– Переяславцы здесь!
– Белозёрцы на месте!
– Москвичи стоят!
У каждого рожка – свой голос, свой песенный перебор.
А вот раздались голоса чужих рожков: муторно и татарам, и им не сладко в этом молоке…
Из белой мглы показался Пересвет.
– Как думаешь, брате, что вещает сие знамение? – обратился Ослябя к Александру. – Может, не хочет Богородица битвы?
– Думаю иное, – серьёзно ответил Пересвет, взмахнул рукой, указал на мокрую перчатку. – Многие храбрые витязи ныне не встанут с сырой земли. И капли эти – слёзы Богородицы нашей. Мы должны эти слёзы оправдать, должны стеной здесь стать, и если суждено погибнуть, то так, чтобы не напрасно! Не дадим жён своих и дочерей в обиду! Одолеем Мамая!
– Да сколько ждать-то? – не стерпел, спросил Яков.
Александр перевёл взгляд на племянника.
– Не спеши, Яков. Богородица указует: вспомни всё, что дорого тебе в жизни. Родню свою, город родной, Москву, храмы православные… Дорого тебе это?
Молча кивнул Яков.
– Вот, – продолжил богатырь. – А теперь вспомни тех, кто хочет это отнять у тебя… Скоро ты их увидишь… И всегда помни о тех, кто сзади тебя, кого ты защищаешь… Укрепись в вере своей… Тогда и сама Богородица тебе поможет.
Опять медленно заходили в воздухе белые волны – но теперь не сгущаясь, а расходясь и поднимаясь вверх. Голубел небосвод, туман каплями оседал на траву, доспехи воинов и коней. Сначала блеклым пятном, а потом чётко, ясно стало видно солнце. Оно было не жёлтое, тёплое, а белое, холодное.
– Отсыреет тетива у лука, далеко стрелы не полетят, – забеспокоился Яков.
Грозно посмотрел на сына отец:
– Не только у нас они могут отсыреть, но и у врага. Все на одном поле стоим. Ну, сыне, с Богом. Смотри.
Посмотрел вперёд Яков, и увидел врага. На расстоянии чуть большем, чем полёт стрелы, стояла лёгкая конница Мамая. Было видно, как стрелки готовят к бою луки.
– Сейчас налетят, – Симеон Константинович сел на своего вороного коня, расчехлил лук, приоткрыл тул со стрелами. – Лучники – готовсь! Пересвет, Ослябя – во второй ряд!
Пересвет и Ослябя беспрекословно повиновались. «Симеон – старший здесь, будь ты хоть сам царь египетский, – подумал Яков, – а приказам старших в бою не перечат. Бережёт Симеон отца и брата его!»
Татарская конница сначала отступила назад, словно приглашая русских начать движение вперёд. Но видя, что московские рати словно вросли в землю, мамаевы лучники понеслись вдоль позиций сторожевого полка, осыпая его тучами стрел.
Тем же отвечали и воины сторожевого полка, князь Симеон Константинович подавал пример. Яков обратил внимание, что ни одна его стрела не пролетела мимо цели. А с какой скоростью князь вынимал стрелы из тула! «Я так не смогу», — приуныл сын Осляби.
Появились первые убитые и раненые. Яков стоял в самом первом ряду, прикрывал себя и стреляющих лучников щитом. Хороша была толстая войлочная попона на его коне: стрелы врага так и вязли в ней, не причиняя вреда животному.
Несколько раз пронеслись мамаевы всадники вдоль русских рядов. Вдруг опять разом отступили, спрятав за спины луки, и с гиком понеслись прямо на сторожевой полк, крутя над головами саблями. Иные были с копьями наперевес.
– С нами Богородица! – воскликнул Симеон и первым помчался на противника. За командиром – все остальные, как один.
Сшиблись.
Трещали ломавшиеся копья, пронзённые ими всадники падали на землю, татарские сабли звенели о русские мечи. Крики умиравших, раненых, живых. И потекла ручьями человеческая, перемешанная с конской, кровь.
Яков, отразив удар врага щитом, сам сшиб противника, потеряв при этом копьё. Выхватил меч из ножен. И вовремя: успел отразить сабельный удар, и второй, а на третий раз изловчился и опередил врага ударом. Думать некогда: вновь над ним сверкают сабли, от них приходится отбиваться и наносить удары самому. Вдруг впереди – никого.
Обернулся. Рубятся татары в глубоком тылу сторожевого полка, уж и воины передового полка задействованы.
«А и завязните вы тут!» – подумалось Якову, он повернул своего коня и помчался на противника.
Заиграл татарский рожок – сигнал отступления.
Не все смогли вырваться из русских рядов, выполнив приказ. Опять меж двух разъединившихся воинств – пустое поле, местами усеянное первыми жертвами. Да примятая трава, словно скошенная, валялась на земле.
— С Богом, Яков, то ещё не битва была, — бросил на сына короткий, но пристальный взгляд Ослябя. На мгновение вложил меч в ножны, погладил шею разгорячённого коня, успокаивая его.
Тут Яков сначала услышал слева от себя, чуть поодаль, звуки продолжающегося сражения, а потом увидел, что один вражеский всадник из передового мамаева отряда не выполнил приказ об отходе. Гигантского вида ордынец продолжал разъезжать меж русских рядов, сея смерть своей не знающей устали саблей.  Около него образовался целый круг убитых им воинов.
Завизжал от радости злодей, видя, что нет равных ему, отъехал назад, к своим, вложил саблю в ножны, на чистом русском языке закричал:
– Эй, вы, хилые сыны земли русской, кто выйдет на бой, кто хочет башку потерять от моего копья?
Богатырь нагнулся и поднял с земли копьё. Потряс им:
– Есть у Мити московского богатыри? Долго мне ждать?
– Тебе быть убитым от руки моей! – раздался голос Пересвета.
Выехал вперёд Александр, заиграло солнце на его злачёных доспехах.
Усмехнулся татарин (позже узнали имя его – Челубей), отъехал чуть назад, отдал слуге чужое копьё, принял от него своё, в сотый раз проверил каждую его пядь, – нет ли где трещинки, – и поднял его вверх, как бы спрашивая: готов русич к поединку?
Пересвет ответил тем же жестом, потом повернул копьё, нацелившись на середину груди – туда, где бьётся вражеское сердце, пустил вскачь коня.
И Челубей помчал навстречу.
Взмолился Яков, наблюдая за поединком: «Богородица! За тебя жизнь отдаёт муж святой! Помоги ему!» Не выдержал – отвернулся, закрыл глаза. Но только на одно мгновение.
Удар. Открыл глаза Яков, видит: никто не промахнулся, оба копьями пронзили друг друга.
Пал Челубей. Радостные крики в московском воинстве, горестные восклицания и вопли проклятия – в мамаевом.
Едет Пересвет к своим, только весь обмяк, припал к гриве коня. Обступили его товарищи, положили на землю. Тут  поняли: мёртв великий герой. Видит Яков, как почернел ликом отец, как Дмитрий Иванович (всё-таки это был он, равный среди равных, храбрейший среди храбрых) сказал:
– Просчитался Мамай! Наша будет победа, ибо Пересвет победил злого ворога!»

Вот татарские мергеры Тучей в нас пустили стрелы; Но заслон сторожевой Разогнал осиный рой. Тут, блюдя обычай старый, Пораздвинулись татары, И мурза их — Челубей, Первый из богатырей, Перед русскими полками, Насмехаючись над нами, Раззадорив скакуна, Заплясал, как сатана.

Зачинателю в ответ Александр Пересвет, Троицкий могучий инок, Выехал на поединок. Не кольчугой со щитом -Только рясой и крестом.

«Сказ о Куликовской битве» — О.Е. Вороничев

    

Куликовская битва, Александр Пересвет, Брянский областной краеведческий музей.

«Сказка о Пересвете» — Сергей Осипов

 

О защитниках Руси – Пересвете и Ослябе – напомнил котловчанам храм Евфросинии Московской


День памяти преподобных Александра Пересвета и Андрея Осляби православные в России отмечают 20 сентября. Эти монахи-воины были учениками преподобного Сергия Радонежского и участниками Куликовской битвы.


Когда Дмитрий Донской посетил обитель преподобного Сергия и получил благословение на борьбу с Мамаем и его союзниками, он просил у преподобного в знак обещанной ему милости Божией отпустить с ним двух иноков, знавших военное дело.


До принятия пострига Александр Пересвет был брянским боярином, а его товарищ Андрей Ослябя также был боярином, но в Любутске. Оба они имели большой опыт по части военного дела.


С радостью приняли доблестные иноки веление Сергия Радонежского готовиться к битве. Ведь поход мамаевой рати отличался от других нашествий на Русь – целью Мамая и его союзников было искоренение на Руси православия. Таким образом, Пересвет и Ослябя были защитниками не только родной земли, но и веры.


Сергий Радонежский велел им вместо шлемов и кольчуг облачиться в схимы с изображением креста, сказав: «Вот вам, дети мои, оружие нетленное – да будет оно вам вместо щитов и шлемов бранных».


Наступил день Куликовской битвы – 8 сентября 1380 года. В полдень оба войска сошлись в устье реки Непрядвы. И тут из рядов мамаевой рати выехал воин огромного роста – звали его Челубей. Тщеславный воитель подобно древнему Голиафу грозно потрясал копьём и вызывал на бой кого-либо из русских витязей. Многие устрашились вида могучего вражьего воина – к тому же, было известно, что Челубей прошёл тайные оккультные обряды, призванные сделать его непобедимым и неуязвимым.


После нескольких минут томительного ожидания из полка Владимира Всеволодовича на боевом коне выехал инок Пересвет. Монах-воин не стерпел челубеевых поношений православного воинства. Перед боем Пересвет окропил себя святой водой, простился с Андреем Ослябей, с князьями и ратниками – и вышел на бой, громко крикнув: «Отцы и бpатиe! простите меня, грешного!»


В одном лишь монашеском одеянии, без лат и шлема, Пересвет с копьём устремился на Челубея. Оба воина ударили друг друга копьями столь сильно, что, казалось, потряслось само место битвы, – и оба пали наземь замертво.




После победы в Куликовской битве Дмитрий Донской приказал перевезти тело Пересвета в Москву, где его похоронили в Симоновской обители. Его товарищ Андрей Ослябя храбро бился с мамаевым воинством и остался жив. Позднее он был послан с поручением в Константинополь – летописный Царьград. После смерти Андрей Ослябя был погребён рядом со своим товарищем Александром Пересветом.




Оба защитника веры – Пересвет и Ослябя – причислены к лику святых.










Иллюстрация: страничка «ВКонтакте» храма Евфросинии Московской

Виктор Поротников — Пересвет. Инок-Богатырь против Мамая читать онлайн бесплатно

Виктор Поротников

Пересвет. Инок-Богатырь против Мамая

Глава первая

Корибут Ольгердович

Был год 1370-й.

Брянский князь Корибут Ольгердович собрал как-то на совет своих воевод, было это в середине января. На этом совете присутствовали боярин Ердень с братом Будивидом и сыном Кориатом, а также бояре Станимир Иванович и Ян Скиба.

— Нынче утром примчался гонец от моего отца, — сказал князь своим приближенным. — Отец мой стягивает полки к Вильно. Мне велено без промедления прибыть с дружиной туда же. А посему, други мои, снаряжайте гридней и слуг в поход. На сборы вам даю полдня.

— Куда же замыслил князь Ольгерд двинуть рать на сей раз? — спросил Ян Скиба.

— Об этом гонец ничего не поведал, — ответил Корибут Ольгердович. И с усмешкой добавил: — Вам же ведомо, сколь непредсказуем и скрытен мой отец. Своими помыслами он ни с кем не делится. Уверен, даже виленские бояре и те не знают, против кого исполчает войско мой грозный родитель. Наверняка это станет известно в день, когда прозвучит сигнал трубы садиться на коней, как уже бывало не раз.

— Чего тут гадать! — обронил седоусый Ердень. — Опять на Москву двинет войско князь Ольгерд, как пить дать. Не вышло у него разорить Москву внезапным ударом два года тому назад, но князь Ольгерд упрям и настойчив. Он не угомонится, покуда не подомнет под себя московского князя.

— Я так же мыслю, — произнес Будивид, переглянувшись с братом.

— Зачем нам тогда коней до Вильно гнать? — пожал широкими плечами боярин Станимир Иванович. — От Брянска до Москвы путь не долгий. Мы можем дождаться, когда войско Ольгерда подойдет к верховьям Днепра, и там соединиться с ним.

— Отцовский приказ я нарушить не могу, бояре, — сказал Корибут Ольгердович.  — В гневе отец может лишить меня брянского стола. Ступайте, други! Собирайте дружину в поход!

Воеводы, шаркая сапогами по скрипучему деревянному полу, направились к выходу из гридницы. Они наклоняли голову, исчезая один за другим в низком дверном проеме.

Станимира Ивановича князь попросил задержаться, поэтому тот остался сидеть на своем стуле. Боярин был могуч телом и красив лицом, длинная свита из малиновой парчи, расшитая золотыми узорами, облегала его статную фигуру, подчеркивая бугры мышц на груди и плечах. У боярина были голубые глаза, прямой греческий нос, небольшая светло-русая борода и такого же цвета волосы, подстриженные в кружок.

Корибут Ольгердович был моложе боярина Станимира на двадцать лет, ему лишь недавно исполнилось двадцать девять. Князь был строен и довольно крепок физически, поскольку имел деятельный нрав и всю свою жизнь проводил в битвах и походах. У него были благородные черты лица, в которых, как в зеркале, отражались все его душевные порывы. Свои длинные темно-русые волосы Корибут Ольгердович носил расчесанными на прямой пробор, скрепляя их узкой головной перевязью. Борода и усы у него были едва заметные, поскольку князь имел привычку довольно часто бриться. Став брянским князем, Корибут Ольгердович принял православие, дабы христианское население этого русского города не относилось к нему враждебно. По этой причине жители Брянска чаще называли своего князя его христианским именем Дмитрий, нежели языческим литовским. И только старшая дружина, в которой было немало литовцев, называла своего повелителя по имени, данному ему при рождении.

— Что произошло между гриднем Ослябей и твоим сыном, боярин? — спросил Корибут Ольгердович, усевшись напротив Станимира Ивановича. — Какая собака между ними пробежала, доведя их до непримиримой ссоры?

— Дело обычное до смешного, княже, — промолвил в ответ Станимир Иванович, хмуро качая головой. — Влюбились два друга в одну девицу-красавицу, и оба же к ней посватались чуть ли не в один день. Девица выбрала моего сына, отказав Ослябе. Вот Ослябя и взбеленился. Сначала молодцы подрались посреди улицы, потом за ножи схватились, но люди их вовремя растащили.

— У меня был боярин Всеслав, отец Осляби, с жалобой на тебя, — сказал князь, глядя в глаза Станимиру Ивановичу. — С его слов выходит, что с отцом той девицы-красавицы у него был уговор, по которому эта боярышня должна была идти под венец именно с Ослябей. А твой сын Пересвет, вмешавшись, все испортил. Что скажешь на это, боярин?

— Отпираться не стану, княже, — вздохнул Станимир Иванович. — Боярин Всеслав не покривил душой, его сын первый положил глаз на Чеславу, дочь Размысла Степановича. По всему выходит, что Пересвет отбил невесту у Осляби.

— Как же Пересвет решился на такое?! — возмутился князь. — Ведь он же дружен с Ослябей с детских лет! Их же было водой не разлить!

— Очаровала Чеслава Пересвета, вот разум у него и помутился, — промолвил боярин Станимир с тем же тяжелым вздохом. — Я и сам уже выговаривал ему за это. Мол, девиц пригожих, что ли, мало в Брянске, почто он у лучшего друга своего невесту увел. Получается, что сын мой невесту приобрел, а друга потерял.

— Ладно бы токмо это, боярин, — проворчал князь. — Через эту ссору я тоже в убытке остался. Ослябя заявил, что уходит из моей дружины. Его понять можно, ведь и Пересвет в моей дружине состоит. Из молодших гридней эти двое были лучшими во всем! Теперь получается, что одного удалого молодца я лишился. Досадно мне это, боярин.

— Вину свою я признаю, княже, — промолвил Станимир Иванович, опустив глаза к полу. — Рад бы все исправить, но не ведаю, как это сделать. Не слушает Пересвет моих увещеваний и нравоучений. Упрямец он, каких поискать!

— Я сам попытаюсь примирить Пересвета с Ослябей, — сказал Корибут Ольгердович, поднявшись со стула. — Пришли-ка своего сына сей же час ко мне, боярин. А я тем временем отправлю своего слугу за Ослябей.

Станимир Иванович поспешно удалился, отвесив князю поклон.

* * *

Ослябя был первенцем у боярина Всеслава. Младенец был мал и тщедушен, поэтому отец и прозвал его Ослябей, что значит на местном славянском наречии «хилый, слабый». Однако к пятнадцати годам Ослябя сильно вытянулся в рост и окреп физически настолько, что в драках со сверстниками в одиночку одолевал троих. На своей улице Ослябя не давал спуску никому, с ним боялись связываться и боярские сыновья, и купеческие.

На соседней улице жил боярич Пересвет, такой же драчун и заводила. В одной из уличных потасовок Пересвет столкнулся с Ослябей и выстоял против его крепких кулаков, несмотря на то что был на год моложе того. Сильный всегда уважает сильного, поэтому между Ослябей и Пересветом сразу завязалась дружба. Объединив мальчишек на своих улицах в одну общую ватагу, Ослябя и Пересвет водили их в набеги на соседний ремесленный околоток. Там сыновья брянских бояр и купцов сходились стенка на стенку с крепкими сыновьями кузнецов, гончаров, плотников и кожемяк.

Читать дальше

Кого убил инок Пересвет?
Очень интересное дополнение ко всем известной истории.

В Троице — Сергиевой лавре есть монах, который во времена своей юности, как и многие тогда, был увлечен восточными духовными традициями и боевыми искусствами. Когда началась перестройка, он с друзьями решил поехать в Тибет, дабы поступить в какой-нибудь буддийский монастырь. С 1984 года, когда монастыри Тибета открыли для доступа, правда, по ограниченным квотам, туда стало приезжать множество иностранцев. И надо прямо сказать, что к чужеземцам отношение в монастырях было крайне скверное: все-таки это тибетская национальная духовность. Наш будущий монах и его друзья были разочарованы: они так стремились к этому возвышенному учению, к этому братству, духовным подвигам, мантрам и молитвам.

Такое отношение продолжалось до тех пор, пока тибетцы не узнали, что перед ними русские. Они стали переговариваться между собой, и в разговоре прозвучало слово «Пересвет». Стали выяснять, и оказалось, что имя этого русского монаха записано в особой святой книге, где фиксируются их важнейшие духовные события. Победа Пересвета занесена туда как событие, которое выпало из привычного хода вещей.
Оказывается, Челубей был не просто опытным воином и богатырем — это был тибетский монах, прошедший подготовку не только в системе боевых искусств Тибета, но и освоивший древнейшую практику боевой магии Бон-по. В результате он достиг вершин этого посвящения и обрел статус «бессмертного». Словосочетание «Бон-по» можно перевести как «школа боевой магической речи», то есть искусство борьбы, в котором эффективность приемов боя беспредельно возрастает за счет привлечения путем магических заклинаний силы могучих сущностей потустороннего мира — демонов (бесов). В результате человек впускает в себя «силу зверя», или, проще говоря, превращается в единое с демоном существо, некий симбиоз человека и беса, становясь бесноватым. Платой за такую услугу является бессмертная душа человека, которая и после смерти не сможет освободиться от этих жутких посмертных объятий сил тьмы.

Считалось, что такой монах-воин практически непобедим. Количество таких, избранных духами, воинов-тибетцев всегда было крайне невелико, они считались особым явлением в духовной практике Тибета. Поэтому-то Челубей и был выставлен на единоборство с Пересветом — чтобы еще до начала сражения духовно сломить русских.Пересвет на схватку вышел без доспехов — в облачении русского монаха великой схимы и с копьем в руке. Поэтому он и сам получил тяжелую рану от Челубея. Но «бессмертного» он убил. Это вызвало полное замешательство татарского войска: на их глазах произошло то, чего в принципе не может быть. Нарушился привычный ход вещей и пошатнулись незыблемые законы языческого мира.

И по сей день служители духов тьмы, мастера восточных единоборств, хранят память о том, что есть некие «русские», у которых есть свой Бог, сила которого неодолима. И этот русский Бог выше всех их богов, и воины этого Бога — непобедимы.

К ПЕРЕСВЕТУ ИЗ ПЕРЕСВЕТА | Администрация Сергиево-Посадского городского округа

 Недавно в храме Рождества Пресвятой Богородицы в Старом Симоновом монастыре в Москве прошла военно-патриотическая акция “День призывника”. Молодежь из разных городов России напутствовали на воинскую службу священнослужители, военные и политики. Получить благословение возле мощей воинов-иноков Пересвета и Осляби приехали и десять ребят из города Пересвет. Наш корреспондент присутствовал при этом.

Разрушенная обитель

Дорога в Москву в пятницу заняла больше трех часов. Старый Симонов монастырь расположен близко к центру столицы, километрах в десяти от Кремля. Понятное дело, пробки. Ехали на обычной “газели” и успели едва-едва.

Как таковой, монастырь сегодня не существует. К единственной действующей церкви приходится пробираться по узкому коридору между двумя бетонными заборами. За ними — промышленные постройки мрачного вида.

История этой обители уникальна и во многом печальна. Симонов монастырь был основан в 1370 году по благословению святого Сергия Радонежского его учеником и племянником преподобным Федором. Федора можно назвать нашим земляком: он родился в Радонеже, принял постриг в Покровском Хотьковском монастыре. Впоследствии прославился как духовный наставник Дмитрия Донского и в 1388 году стал Ростовским архиепископом.

Название монастырь получил по имени инока Симона, в миру боярина Стефана Васильевича Ховрина, пожертвовавшего землю для его размещения. Преподобный Сергий Радонежский считал Симонов монастырь “родственным” своей Троицкой обители и всегда останавливался здесь во время приездов в Москву. В церкви Рождества Пресвятой Богородицы похоронены воины-иноки Ослябя и Пересвет. Напоминать, кто это такие, вероятно, не нужно.

Стены и башни монастыря строились в XVI веке. Они были достаточно высоки (стены — семь метров) и мощны. Как и Троицкий, Симонов монастырь неоднократно выдерживал набеги неприятелей и был важным элементом обороны Москвы. В XIX веке в нем была построена пятиярусная 80-метровая колокольня, внешне очень сходная с колокольней Новодевичьего монастыря. Кроме нее, монастырь мог похвастать множеством других архитектурных шедевров.

В 1928 году монастырь был закрыт, а в 30-х годах все его основные постройки безжалостно разрушили коммунисты. Уцелела лишь южная стена с башнями, трапезная палата с церковью Сошествия Святого Духа и хозяйственная постройка — “солодежня” или “сушило”. Большую часть бывшей территории обители ныне занимает Дворец культуры ЗИЛа, другая до недавнего времени относилась к заводу “Динамо”. Расположенные в церкви могилы Пересвета и Осляби несколько десятилетий служили опорой для электромотора и лишь в 1980 году, в связи с 600-летием Куликовской битвы, их избавили от этого бремени. Храм Рождества Пресвятой Богородицы (расположенный чуть в стороне от территории монастыря) передали Церкви к 1000-летию крещения Руси, в 1988 году.

Благословение и возложение

Церемония благословения юношей на ратное дело была обставлена необычайно торжественно. В небольшом прилегающем к церкви дворе по кругу выстроились будущие призывники и солдаты полка внутренних войск “Пересвет”. В углу — военный оркестр. Церковный хор пропел молебен, с напутственными словами выступили настоятель церкви Рождества Пресвятой Богородицы протоиерей Владимир Соловьев, председатель Комитета по делам общественных объединений и религиозных организаций Госдумы Сергей Попов, Герой России, заместитель губернатора Брянской области Андрей Бочаров, генерал-майор внутренних войск Виктор Скрябин, зампредседателя Мосгордумы Андрей Метельский, мэр города Пересвет Константин Негурица и другие. Затем солдаты роты почетного караула с соблюдением всех воинских почестей от имени собравшихся по очереди возложили цветы и венки к памятному знаку героям Куликовской битвы.

Один из призывников прочел общую для всех торжественную клятву в верности служения Родине, а батюшка прошел вдоль вытянувшихся в струнку ребят и окропил их всех святой водой.

Здесь же, возле церкви, делегации Пересвета в специальной лампаде передали частицу Благодатного огня, зажженного в пасхальную ночь в Иерусалиме.

Следующим пунктом остановки стал самый центр столицы, подножие кремлевской стены.

Церемониал у Вечного огня оказался расписан необычайно четко, солдаты, укладывающие корзины с цветами на гранит могилы Неизвестного солдата, действовали синхронно и слаженно. Кстати, вблизи это выглядит совсем иначе, чем по телевизору и впечатляет куда сильнее. Все призывники под звуки оркестра тоже оставили у огня по красной гвоздике.

Долог путь домой

Что такое дорога из Москвы вечером в пятницу, знают многие. Лестных отзывов не существует. До Сергиева Посада ехали почти четыре часа. Как ни странно, ребята совсем не пали духом, энергия молодости била через край, скрытая возня, какие-то игры и подтрунивания не прекращались ни на минуту. На вопрос, понравилась ли поездка и не хотелось бы повторить еще, все дружно ответили “Да!” И действительно, этот день наверняка запомнится им надолго.

«И была сеча лютая и великая…»


21 сентября исполняется 640 лет Куликовской битве — знаковому событию российской истории. Несмотря на огромный временной промежуток между эпохами, нам есть чему поучиться у предков и мы можем извлечь уроки, актуальные для сегодняшнего дня.

Под пятой ордынского ига


Тогда наша Родина находилась под фактической оккупацией Золотой Орды — государственного образования монгольской династии Чингисидов. Роковой точкой отсчёта можно считать май 1223 года, когда в битве на реке Калке объединённые с половцами дружины некоторых южнорусских князей потерпели от ордынцев сокрушительное поражение. Монголы тогда ушли в степи, поскольку целью их военной экспедиции был разведывательный рейд.

К сожалению, наши предки не смогли сделать должных выводов. Главной причиной, приведшей к катастрофе, которая грянула 14 лет спустя, принято считать царивший среди русских князей дух разъединения и распрей. В монастырских летописях говорится о нераскаянности современников в грехах. Нежелание исправить свою жизнь и помешало объединению перед лицом грозящей опасности.


Зимой 1237 года, когда замёрзли реки, монгольское войско во главе с Батыем обрушилось на Русь. Один за другим штурмом взяты значимые города и столицы княжеств: Рязань, Владимир, Москва, Переславль-Залесский, Тверь, Торжок, Нижний Новгород, Муром, Козельск, Чернигов, Киев, Курск, Путивль, Мозырь и другие. В боях и огне пожаров погибло много народа, включая представителей знатных семейств. Русская земля обезлюдела, на долгие два с половиной столетия попав в зависимость от ордынцев. Вне зоны оккупации осталась лишь Новгородская земля, вынужденная, однако, платить дань.

«Люди гибнут за металл»


Вместе с тем Запад, фактически спасённый русскими от массового вторжения монголов, лихорадочно искал пути примирения с грозным противником. Проиграв ряд сражений, в ходе которых были последовательно разбиты все их основные силы, восточно-европейские короли и князья решили задобрить монголов, предложив в качестве отступного деньги. Жадные до золота ордынские ханы, которые нуждались в средствах для содержания огромной армии и укрепления империи, не отказались. Главными банкирами и кредиторами государей в тот период считались генуэзцы и венецианцы. Им удалось не только откупиться от вторжения в Западную Европу, но и занять важные посты в монгольской администрации, где они стали играть весьма заметную роль.


Таким образом оказалось, что заёмщиками итальянских банкиров стали практически все королевские и княжеские особы Европы и Азии. Кроме Руси. На Русскую землю, находящуюся под игом, но сохранившую элементы самостоятельности, и направились теперь алчные взоры банкиров. Великим князем, который получал ярлык на княжение в Орде, был тогда московский князь Дмитрий Иванович.

Тучи сгущаются


Между тем в самой монгольской империи происходили политические неурядицы. В результате цепочки заговоров и переворотов чуть не ежегодно менялись ханы, а многие улусы — провинции — заявляли о независимости. В одном из таких западных улусов закрепился Мамай — амбициозный и талантливый темник. Полководец, пытавшийся играть важную роль в регионе, взял на себя в том числе функции выдачи ярлыков и сбора дани с русских князей.


Отношения между Мамаем и малолетним тогда княжичем Дмитрием, от лица которого фактически правил Московский митрополит Алексей, сначала складывались ровно, но со временем ситуация начала меняться. Не последнюю роль тут сыграли и интересы итальянских банкиров. Последние пытались заключить с русскими договор, ссудив им деньги на кабальных условиях. Воспитанный в традициях православия, считающего ростовщичество грехом, князь не соглашался брать такой кредит. Он предпочёл платить дань натурой. Это очень не нравилось генуэзцам, и они, расположив Мамая приличной суммой, начали подбивать его наказать неуступчивого князя.


Отношения обострились в 1371 году, когда темник отобрал ярлык на великое княжение у Дмитрия, передав его тверскому князю Михаилу. Дмитрий Иванович отказался подчиняться Мамаю, перестав платить ему дань. Назревало крупное столкновение, которому предшествовали более мелкие сражения. Непосредственным поводом к Куликовской битве стало требование Мамая возобновить поборы, но уже в увеличенных масштабах. То есть он подталкивал Дмитрия к заключению невыгодного договора с коварными генуэзцами — предтечей Всемирного банка — главного сегодняшнего финансового кредитного органа.

Поединок века


Смущённый князь отправился за советом к самому на тот момент авторитетному человеку на Русской земле — настоятелю Троицкого монастыря на Маковце, игумену Сергию, позже вошедшему в историю церкви как Радонежский. Великий молитвенник благословил его на битву и отрядил с ним двух послушников, бывших брянских бояр-воинов Александра Пересвета и Родиона Ослябю. В наставлении князю Сергий подчеркнул, что во избежание кровопролития надо искать все средства к примирению: воздать темнику честь, поднести дорогие подарки. Но раз Мамай грозит разорением церквей и финансовым закабалением Родины, чего до него не делали монголы, то этого допускать нельзя. Он предсказал Дмитрию победу и обещал за неё молиться.

Воодушевившись, тот объявил сбор ополчения по всей земле Русской, однако некоторые князья его проигнорировали, например, Олег Рязанский. Зато на его призыв откликнулись два литовских князя — Андрей и Владимир Ольгердовичи, вопреки враждебной позиции занятой старшим среди литовских князей — Ягайло. К слову, в границах тогдашних Великого княжества Литовского, Русского и Жемайтского находилась территория современной Белоруссии. Среди воинов московского князя на Куликовом поле было немало представителей и других народов, в том числе татар.


Историки до сих пор спорят о том, какова была общая численность нашего войска. Но известно, что на месте битвы не смогло бы разместиться одновременно больше нескольких десятков тысяч человек. Орда Мамая состояла из разных народностей. Конницу представляли монголы, а вот среди пехотинцев преобладали защищённые доспехами итальянские наёмники — фряги, вооружённые к тому же огнестрельным оружием, в отличие от наших ратников. Битва началась ближе к полудню 21 сентября 1380 года, в праздник Рождества Богородицы, что русские сочли особым знаком. Первыми вступили в поединок два воина — инок Александр Пересвет, выехавший навстречу сопернику без доспехов, с одним копьём и вооружённый до зубов монгольский богатырь Челубей.


Как стало известно совсем недавно, последний был не просто опытным воином, а тибетским монахом, обучившимся боевым искусствам Тибета и освоившим древнейшую практику бон-по. На этом поприще он достиг больших высот и обрёл статус бессмертного. Память о поединке, закончившемся смертью обоих, до сих пор хранится в тибетском монастыре.




Забытый подвиг


Несколько часов длилась битва на месте слияния двух рек — Дона и Непрядвы, причём русские дружины по приказу Дмитрия сожгли за спиной мосты, по которым переправились на Куликово поле, готовясь победить или умереть. Сам великий князь в последний момент поменялся одеждой и доспехами с боярином Михаилом Бренком, встав вместо него в первые ряды сражающихся, чтобы личным примером воодушевить воинов. Выжил он лишь чудом, а Михаила изрубили в куски прорвавшиеся к великокняжескому стягу монголы. «И была сеча лютая и великая, и битва жесткая, и грохот страшный. От сотворения мира не было такой битвы у русских великих князей, как при великом князе Всея Руси…», — писал историк.


Решающую роль в ходе жестокой сечи сыграл засадный полк во главе с князем Владимиром Серпуховским, который ударил в тыл прорвавшимся к Дону монгольским всадникам, что вызвало у них панику и начавшееся бегство. Резерва у Мамая не было, и поэтому, едва дрогнули ряды его воинов, он сам поторопился покинуть Красный холм, с которого управлял боем. Теперь это место отмечено воздвигнутым в 1850 году памятником, ставшим визитной карточкой легендарной битвы.

А настоящий подвиг вне Куликова поля совершил настоятель мужского монастыря в соседнем городке Епифани, который ценой своей жизни задержал идущие на соединение с Мамаем войска Ягайло. Притворившись радушным хозяином, он закатил незваным гостям такой пир, от которого они сутки не могли прийти в себя, потеряв драгоценное время. За это безымянный и бесстрашный игумен и был казнён. Опоздавшие на битву литовцы отыгрались на раненых, напав на санитарный обоз.


Потери были столь велики, что, согласно летописи, русские неделю собирали и хоронили своих убитых. Наиболее знатных воинов отправили на Родину, в их числе оказался и Александр Пересвет. А в память всех погибших в этой битве воинов по желанию великого князя Дмитрия Ивановича, прозванного с тех пор Донским, Русской православной церковью установлен праздник — Дмитровская поминальная суббота, он соблюдается до сих пор и отмечается в середине октября.


На месте знаменитой битвы построен музейно-мемориальный комплекс, который позволяет полностью окунуться в атмосферу, казалось бы, канувшей в Лету эпохи.


Вернуться в раздел

Россия назвала новое «супероружие» Путина после необычного публичного голосования в причудливом публичном голосовании, организованном российскими военными.

ФОТОГРАФИЯ: Президент России Владимир Путин встречается с сопредседателями своего предвыборного штаба в Кремле в Москве, Россия, 19 марта 2018 г. Юрий Кадобнов/POOL через Reuters/File Photo

средневековый воин-монах для лазера и «Буревестник» в честь морской птицы для крылатой ракеты.

Системы вооружений, о которых Путин рассказал в воинственном обращении к нации в этом месяце, включают крылатую ракету с ядерной энергетической установкой, подводный беспилотный летательный аппарат с ядерной энергетической установкой и лазерное оружие.

Путин часто использовал милитаристскую риторику, чтобы мобилизовать поддержку и подкрепить свое заявление о том, что Россия находится в осаде со стороны Запада, и некоторые критики жалуются, что публичный дискурс все больше напоминает дискурс страны, находящейся в состоянии войны.

Кульминация голосования за «назовите это оружие» происходит на фоне опасений как в России, так и на Западе по поводу новой гонки вооружений, что-то, что Путин и США.Президент С. Дональд Трамп заявил, что не хочет, и после того, как Путин одержал убедительную победу на переизбрании.

Министерство обороны России попросило общественность назвать системы вооружения в онлайн-голосовании, чего оно никогда раньше не делало, и обнародовало результаты поздно вечером в четверг по государственному телевидению.

После объявления результатов заместитель министра обороны Юрий Борисов в эфире государственного телевидения под бурные аплодисменты объяснил, на что способно новое оружие.

МОНЯХ-ВОИН, ГРЕЧЕСКИЙ БОГ И МОРСКАЯ ПТИЦА

Министерство обороны заявило, что русские проголосовали за то, чтобы назвать новый военный лазер «Пересвет» в честь средневекового монаха-воина Александра Пересвета, который принимал участие в битве 14-го века против монголов.Пересвет почитается некоторыми священнослужителями Русской православной церкви, чье влияние выросло при Путине.

Победившее название подводного атомного беспилотника было более условным — «Посейдон» в честь греческого бога моря, что вызвало критику со стороны некоторых россиян, которые жаловались, что это имя слишком иностранное.

Новая крылатая ракета с ядерной силовой установкой, которая, как хвастался Путин, может поразить практически любую точку мира и уклониться от созданного США противоракетного щита, будет называться «Буревестник», что по-русски означает «буревестник», сообщило министерство обороны.

Буревестник — морская птица, присутствие которой, по мнению моряков, предвещает плохую погоду.

Хвастовство Путина новым оружием было встречено скептицизмом в Вашингтоне, где официальные лица выразили сомнение в том, добавила ли Россия какие-либо новые возможности в свой ядерный арсенал помимо тех, которые уже известны американским военным и разведывательным службам.

Среди предложенных названий систем вооружений, не вошедших в окончательный вариант: «Сталин» в честь советского диктатора и «Пальмира» в честь сирийского города, который российские войска помогли президенту Сирии Башару Асаду отвоевать у исламских Состояние.

Монтаж Мэтью Мпоук Бигг

Александр Пересвет – Zaidan Gallery

Рыженко Павел Викторович

Пересвет Победы, с. 2005

Холст, масло

170×210 см

Частная коллекция

Александр Пересвет  — русский православный монах, сражавшийся в единоборстве с татарским богатырем Темир-мурзой в начале Куликовской битвы (8 сентября 1380 г.), где они убили друг друга.

Считается, что он был родом из Брянской области и принял монашеский сан в Ростовском Борисоглебском монастыре. Александр и его друг Родион Ослябя присоединились к русским войскам, приближавшимся для борьбы с Мамаевым нашествием.

Куликовская битва открылась единоборством двух чемпионов. Чемпионом России стал Александр Пересвет. Чемпионом Орды был Темир-мурза. Чемпионы перебили друг друга в первом же заезде, хотя, по русской легенде, Пересвет не упал с седла, а Темир-мурза.

Тело Пересвета вместе с телом его соратника Осляби привезли в Москву, где они погребены в Богородицком храме XV века в Симонове. Подробнее об Александре Пересвете

Рыженко Павел Викторович  родился в 1970 году в городе Калуга на Северо-Западе России. В 1988–1990 годах служил в советских, а затем в российских вооруженных силах в составе элитного гвардейского воздушно-десантного подразделения. В 20 лет он поступил в Российскую академию живописи, ваяния и зодчества на шестилетний курс обучения, по результатам которого он стал профессором искусствоведения.С 1997 года он преподавал в академии, специализируясь на архитектуре, реставрации и композиции.

Однако вскоре он начал писать исторические военные сцены, типично русские по происхождению.

Из-за слабого здоровья в возрасте всего 44 лет он подарил все свои картины правительству России, прежде чем умер от инсульта летом 2014 года. Некоторые критикуют его как ревизиониста истории монархической эпохи Древней Российской империи. Подробнее о Рыженко Павле Викторовиче

Посетите другие мои блоги: Коллекционер произведений искусства, Мифология, Морское искусство и Каналы Венеции

 

Права на изображения принадлежат их соответствующим владельцам, правопреемникам или другим лицам. Некоторые изображения могут быть защищены авторским правом

.

 

Я не владею ни одним из этих изображений — кредит всегда указывается в срок, если только он мне неизвестен. если я размещу ваши изображения без вашего разрешения, пожалуйста, сообщите мне.

 

Я не продаю картины, художественные репродукции, постеры в рамах или репродукции. Реклама показывается только для компенсации расходов на хостинг.

 

Если вам понравился этот пост, поделитесь им с друзьями и семьей.

 

Спасибо, что посетили мой блог, а также за то, что лайкнули его сообщения и страницы.

Нравится:

Нравится Загрузка…

Пока США экспериментируют, российское лазерное оружие «Пересвет» действует с 2018 года

Лазерный комплекс «Пересвет» стоит на боевом дежурстве с декабря 2019 года, сообщил недавно зарубежному военному атташе начальник Генерального штаба ВС РФ Валерий Герасимов.

Китайская военная база в Джибути: Пекин объясняет причину своего присутствия в Африке

Лазерные комплексы «Пересвет» размещены в пунктах постоянной дислокации и полностью введены в строй.

Как выясняется, во-первых, изделие не является пропагандистским (как писали многие зарубежные СМИ) и, во-вторых, является первым в мире боевым лазерным комплексом, принятым на вооружение.

О существовании лазерного оружия «Пересвет» рассказал Владимир Путин в своем ежегодном послании Федеральному Собранию в 2018 году. Уже в этом году в Сочи он отметил, что лазерные комплексы будут определять потенциал армии и флота на весь XXI век. В их разработке используется отечественная оптика и высокочувствительная оптоэлектроника, подчеркнул Путин.

Согласно RT , другому российскому источнику в СМИ, Александр Пересвет был «известным монахом-воином, сражавшимся в Куликовской битве 1380 года, положившей конец монгольскому господству в средневековой Руси».

Первые поставки оружия начались в 2017 году в рамках программы модернизации вооруженных сил, согласно сообщениям, во время обучения военнослужащих развертыванию и применению оружия в ходе специальной подготовки в Можайском военно-космическом училище в Санкт-Петербурге.

Комплексы способны «маскировать районы дислокации межконтинентальных баллистических ракет» и будут использоваться в ПВО и войсковой обороне, сообщил «Красной звезде» эксперт Военно-промышленной комиссии России Виктор Мураховский.

В августе Соединенные Штаты выразили озабоченность по поводу преследования Россией «Пересвета», назвав разработку этого оружия «тревожной».

Россия назвала новое «супероружие» Путина после странного общественного голосования

Россия обнародовала названия ракет нового поколения с ядерными силовыми установками, которые президент Владимир Путин рекламировал как непобедимые после того, как более семи миллионов человек приняли участие в причудливом публичном голосовании, организованном российскими военными.

Выбранные названия включают «Пересвет» в честь средневекового воина-монаха для лазера и «Буревестник» в честь морской птицы для крылатой ракеты.

Системы вооружений, о которых Путин рассказал в воинственном обращении к нации в этом месяце, включают крылатую ракету с ядерной энергетической установкой, подводный беспилотный летательный аппарат с ядерной энергетической установкой и лазерное оружие.

Путин часто использовал милитаристскую риторику, чтобы мобилизовать поддержку и подкрепить свое заявление о том, что Россия находится в осаде со стороны Запада, и некоторые критики жалуются, что публичный дискурс все больше напоминает дискурс страны, находящейся в состоянии войны.

Новости

Ядерные комментарии Путина вызвали взрыв в российских соцсетях

Читать далее

Кульминация голосования за «назовите это оружие» наступила на фоне опасений как в России, так и на Западе по поводу новой гонки вооружений, чего Путин и президент США Дональд Трамп заявили, что они не хотят, и после того, как Путин уверенно переизбрался на второй срок. победа.

Министерство обороны России попросило общественность назвать системы вооружений в онлайн-голосовании, чего оно никогда раньше не делало, и обнародовало результаты поздно вечером в четверг по государственному телевидению.

После объявления результатов заместитель министра обороны Юрий Борисов в эфире государственного телевидения под бурные аплодисменты объяснил, на что способно новое оружие.

Воин-монах, греческий бог и морская птица

Министерство обороны заявило, что россияне проголосовали за то, чтобы назвать новый военный лазер «Пересвет» в честь средневекового монаха-воина Александра Пересвета, который принимал участие в битве 14-го века против монголов. Пересвет почитается некоторыми священнослужителями Русской православной церкви, чье влияние выросло при Путине.

Новости

«Новые» анимационные ролики о ядерных ракетах Путина датируются 2007 годом, согласно сообщениям,

Читать далее

Победившее название подводного атомного беспилотника было более традиционным ― «Посейдон» в честь греческого бога моря, что вызвало критику со стороны некоторых россиян, которые жаловались, что это имя слишком иностранное.

Новая крылатая ракета с ядерной силовой установкой, которой хвастался Путин, может поразить практически любую точку мира и уклониться от U.С.-построен противоракетный щит. Эта ракета будет называться «Буревестник», что по-русски означает «буревестник», сообщили в Минобороны.

Буревестник — морская птица, присутствие которой, по мнению моряков, предвещает плохую погоду.

Хвастовство Путина новым оружием было встречено скептицизмом в Вашингтоне, где официальные лица выразили сомнение в том, добавила ли Россия какие-либо новые возможности в свой ядерный арсенал помимо тех, которые уже известны военным и разведывательным службам США.

Среди предложенных названий систем вооружений, не вошедших в окончательный вариант: «Сталин» в честь советского диктатора и «Пальмира» в честь сирийского города, который российские войска помогли президенту Сирии Башару Асаду отвоевать у исламского Состояние.

воинов-монахов — греческим богам: новое «супероружие» Путина названо в ходе причудливого публичного голосования | Мировые новости

Россия обнародовала названия ракет нового поколения с ядерными силовыми установками, которые президент Владимир Путин рекламировал как непобедимые после того, как более семи миллионов человек приняли участие в причудливом публичном голосовании, организованном российскими военными.

Выбранные названия включают «Пересвет» в честь средневекового воина-монаха для лазера и «Буревестник» в честь морской птицы для крылатой ракеты.

Системы вооружений, о которых Путин рассказал в воинственном обращении к нации в этом месяце, включают крылатую ракету с ядерной энергетической установкой, подводный беспилотный летательный аппарат с ядерной энергетической установкой и лазерное оружие.

Путин часто использовал милитаристскую риторику, чтобы мобилизовать поддержку и подкрепить свое заявление о том, что Россия находится в осаде со стороны Запада, и некоторые критики жалуются, что публичный дискурс все больше напоминает дискурс страны, находящейся в состоянии войны.

Кульминация голосования за «назовите это оружие» наступила на фоне опасений как в России, так и на Западе по поводу новой гонки вооружений, чего, по словам Путина и президента США Дональда Трампа, они не хотят, и после того, как Путин одержал убедительную победа на выборах.

Министерство обороны России попросило общественность назвать системы вооружения в онлайн-голосовании, чего оно никогда раньше не делало, и обнародовало результаты поздно вечером в четверг по государственному телевидению.

После объявления результатов заместитель министра обороны Юрий Борисов в эфире государственного телевидения под бурные аплодисменты объяснил, на что способно новое оружие.

Воин-монах, греческий бог и морская птица

Министерство обороны заявило, что русские проголосовали за то, чтобы назвать новый военный лазер «Пересвет» в честь средневекового монаха-воина Александра Пересвета, который принимал участие в битве 14-го века против монголов. Пересвет почитается некоторыми священнослужителями Русской православной церкви, чье влияние выросло при Путине.

Победившим названием подводного атомного беспилотника было более традиционное «Посейдон» в честь греческого бога моря, что вызвало критику со стороны некоторых россиян, которые жаловались, что это имя слишком иностранное.

Новая крылатая ракета с ядерной силовой установкой, которая, как хвастался Путин, может поразить практически любую точку мира и уклониться от созданного США противоракетного щита, будет называться «Буревестник», что по-русски означает «буревестник», сообщило министерство обороны.

Буревестник — морская птица, присутствие которой, по мнению моряков, предвещает плохую погоду.

Хвастовство Путина новым оружием было встречено скептицизмом в Вашингтоне, где официальные лица поставили под сомнение, добавила ли Россия какие-либо новые возможности в свой ядерный арсенал помимо тех, которые уже известны военным и разведывательным службам США.

Среди предложенных названий систем вооружений, не вошедших в окончательный вариант: «Сталин» в честь советского диктатора и «Пальмира» в честь сирийского города, который российские войска помогли президенту Сирии Башару Асаду отвоевать у исламских Состояние.

Пересвет — stonecarving.ru

Александр Пересвет, ? – 1380. Герой Куликовской битвы.

История

Пересвет был боярином из Брянска, известным своей воинской доблестью и силой.Принял монашеский постриг, а затем схиму в Троицком монастыре преподобного Сергия Радонежского. Согласно «Слову о Мамаевом побоище» (записано в конце XV в. ), преподобный Сергий благословил великого князя Московского Дмитрия Ивановича на вступление в битву с татарами и послал с ним двух монахов — Александра Пересвета и Родиона ( Андрей) Ослябия. Монашеские обеты запрещают проливать кровь, поэтому некоторые ученые ставят под сомнение достоверность сведений в «Слове» о присутствии учеников Сергия в русской армии.Однако могло быть и так, что эта уникальная ситуация возникла потому, что Сергий Радонежский и Дмитрий Московский стремились представить поход на Мамая как священную войну. Тогда преподобный Сергий взял на себя все возможные грехи, которые могли быть совершены его учениками.

В «Сказании» говорится, что по преданию, перед Куликовской битвой должна была состояться схватка между богатырями (самыми сильными мужчинами) обеих армий, которая должна была предсказать исход битвы. Великан Челубей (Темир-мурза) выступил вперед из татарского войска.Из русских рядов ему навстречу выступил Пересвет, и Ослябия послал ему свое благословение. Воины дрались верхом — и оба были убиты. В бою погиб и Родион Ослябия.

Погребены монахи и воины в Москве, в Симоновом монастыре, в Соборном храме Рождества Пресвятой Богородицы. Впоследствии монастырь был перенесен в другое место, а соборный храм стал приходским.

Камень

Лаконично передан драматический образ Пересвета, монаха-воина, героя Куликовской битвы.Всадник сидит на спине иссиня-черного коня, вырезанного из долерита с большим вниманием к деталям. Равномерный окрас подчеркивают хвост и грива серого халцедона, коричневая корочка которого переливается в отдельных нитях. На воине длинная рубашка из кремня цвета охры с более темными продольными полосами, символизирующими несгибаемую волю героя. Пересвет принял схиму (аскетизм) — высшую степень неприятия всего мирского. Его одеяние свидетельствует о том, что он не простой воин — аналабос из долерита, особая одежда, длинный плащ с изображением креста просматривается на фоне рясы из халцедона более светлого оттенка. Голову Пересвета покрывает еще один атрибут монаха, принявшего схиму, — клобук (остроконечный капюшон) из непроницаемого черного долерита, длинные полы которого развеваются на ветру. За спиной богатыря развевается большой плащ, вырезанный из яшмы. Игра кроваво-красных и блестящих стальных полос в камне создает ощущение скорой трагедии, ожидающей героя.

Сказка о Мамаевом побоище

Великий князь [Дмитрий] сказал: «Отче, дай мне из братии твоей двух воинов — Александра Пересвета и брата его Андрея Ослябию, и вот как ты нам поможешь.Старец преподобный [Сергий] повелел им обоим быстро приготовиться и следовать за великим князем, так как они прославились воинами во многих битвах и выдержали многие нападения. Они слушались преподобного старца и не отвергали его заповедей. И вместо тленного оружия дал им нетленное — крест Христов, вышитый на их плащах, и повелел надевать его вместо золоченых шлемов. И он отдал их в руки Великого Князя, и сказал: «Вот мои воины и те, кого вы выбрали», и он сказал им: «Да будет мир с вами, мои братья, сражайтесь с грязными половцами мужественно, как славные борцы за веру Христову и за все православное христианство. И благословил все войско великого князя Христовым знамением, символом мира и благословения.

Сильные воинства уже близко друг к другу, и тут злой половец выехал вперед от многочисленного татарского войска, хвастаясь своей доблестью перед всеми, и был он похож на Голиафа давних времен — он был пяти саженей роста и три сажени в ширину. И Александр Пересвет, монах, находившийся в полку князя Владимира Всеволодовича, увидел его и сказал, выступая вперед из рядов: «Этот человек ищет себе подобных, и я хочу сказать ему пару слов!» А на голове у него был архангеловый шлем, и он был вооружен своей схимой, как повелел игумен Сергий.

И сказал: «Отцы и братья, простите меня, ибо я согрешил! Брат Андрей Ослябия, моли Бога обо мне! Мир и благословение моему ребенку Якову!» — а он набросился на половца и добавил: «Отец Сергий, помоги мне своей молитвой!» Половец бросился к нему, и все христиане воскликнули: «Боже, помоги рабу твоему!» И они сильно ударили друг друга копьями, так что земля едва удерживала их, и оба упали с коней на землю и умерли.

<...> Великий Князь обратился к своему войску и сказал: «Видите ли, братия, затеявшие битву, ибо помогавший нам Александр Пересвет, благословленный игуменом Сергием, победил великого, сильного , злой татарин, многие люди иначе испили бы чашу смерти из его руки.

peresvet

«Святогор» Жесткий камень Рефчечная студия

2015

Автор: Григорий Пономарев

Мастера: Артемий Лебедев, Романа Бахтин

Ювелиры: Виктор Соболев, Дмитрий Бабушкин

Материалы: Дольрит, Мосс Агат, Флинт, Джаспер , сердолик, халцедон, гематит, газганский мрамор, нефрит, серебро, латунь, золочение

Размеры: 50 × 33 × 47 см

Монах Троице-Сергиева монастыря, герой Куликовской битвы

Александр Пересвет — один из самых известных русских богатырей.Причислен к лику святых Православной церковью. Его личность овеяна легендами и мифами.

Улицы и города до сих пор носят имя русского воина-монаха, и слава его не угасла даже спустя почти 700 лет.

Биография Пересвета

Дата рождения Александра достоверно неизвестна. О боярском происхождении свидетельствует ряд источников. То есть принадлежность к высшему классу. Бояре занимали руководящие должности и владели землей. Каждый боярин с детства обучался военному ремеслу.Место рождения — Брянск. Предположительно, Александр Пересвет участвовал в походах и войнах. В какой-то момент его постригли в монахи. Церемония прошла в Ростове. Поскольку авторитетных источников, которые могли бы достоверно сообщить о тех или иных событиях, практически нет, историки и по сей день ведут споры о биографии Пересвета. Проблема еще и в том, что древние писатели часто прибегали к аллегориям и возвышениям. То есть известным личностям приписывались подвиги и качества, которыми они на самом деле не обладали.И современным ученым довольно сложно отличить вымысел от реальности.

Так или иначе, можно смело сказать, что к 1380 году Александр Пересвет был схимонахом. Именно в этом чине он подошёл к Куликовской битве, принесшей ему вечную славу.

Предпосылки

В 14 веке Русь была истощена под монголо-татарским гнетом Золотой Орды. В то же время усилилось влияние Московского царства. Несколько русских князей смогли одержать несколько побед над татарами, что придало сил сопротивлению оккупации.В 1376 году русские войска начали освобождать свои земли, оттеснив Орду на юг. При отступлении Мамаевские ханы разорили несколько княжеств, но в открытый бой не вступали.
В середине августа русская армия прибывает в Коломну. Воины стягиваются со всей России разными способами, чтобы раз и навсегда дать отпор татарам. Вождь Орды Мамай считает, что Дмитрий побоится переходить Оку и надеется на скорую помощь от литовцев. Но к началу сентября русские перешли реку и двинулись через Рязанские земли к Мамаю.Среди солдат был Александр Пересвет.

Такой маневр Дмитрия расценили как опрометчивый поступок. Панические слухи о скором поражении коалиции князей распространились по всей России.

Куликовская битва

8 сентября состоялся знаменитый поединок между Пересветом и Челубеем. Накануне русские войска форсировали реку Дон. Великий князь Дмитрий собрал под своими знаменами от 40 до 60 тысяч человек. Московский полк был ядром.На флангах были прибывшие литовцы и рязанцы. В ночь на 7 сентября состоялся смотр войск. Дмитрий понимал огромную ответственность, которая была на нем возложена. Потому что в случае поражения все земли до Москвы были бы открыты для татар. Поэтому проверка проводилась очень тщательно.

Александр Пересвет был скорее всего в центральном полку при дворе московского князя. Среди ночи разведчики обеих сторон осматривают позиции противника.Только утром происходят первые стычки. Татары повели на Куликово поле около 100 тысяч человек. Поскольку средневековые источники склонны значительно увеличивать численность войск, определить истинное количество довольно сложно. В некоторых источниках указывается до 40 тысяч русских воинов и до 60 тысяч татар.
Утром 8 сентября русские выстроились в боевые порядки. С речами выступили легендарные герои завязавшейся битвы. На поле лежал густой туман, и русские несколько часов в оцепенении ждали начала боя.Через несколько часов татары вышли из леса сплошной стеной.

Дуэли

В Средние века генеральным сражениям часто предшествовала дуэль между лучшими бойцами каждой армии. Это неписаное правило неукоснительно соблюдалось. Бой продолжался до самой смерти и никто не имел права вмешиваться. Истоки этого обычая восходят к н.э. Древние легенды свидетельствуют о том, что вместо сражения двух войск могло произойти сражение двух людей. Проигравшая сторона отступала.Конечно, в действительности, скорее всего, битва началась независимо от дуэли. Но он имел очень важное психологическое значение для бойцов. Для многих он был своего рода суеверием.

Знаменитый Челубей вышел со стороны татар. Согласно древним легендам, он славился огромной физической силой и воинской хитростью. Он был лучшим в боях. Именно для этих целей его и наняли татары. До Куликовской битвы он не знал поражений. В конных боях он использовал копье на метр длиннее обычного, что позволяло ему убивать противника еще до столкновения. От татарского войска он уехал на белом коне, одетый в серые одежды.
Александр Пересвет был в малиновых одеждах и стоял под «черным» (красным) русским православным знаменем. Войска замерли в ожидании боя.

Пересвет и Челубей разошлись и бросились навстречу друг другу с расправленными копьями. Они столкнулись на полном скаку. Копья одновременно пронзили дружинников. Пересвет и Челубей умерли одновременно. Но Александр сумел продержаться на коне дольше, что означало его победу.Окрыленные победой своего истребителя, русские пришли в ярость. Туманное утро было нарушено воем труб, и русское войско бросилось в атаку.

Пересвет с Челубеем по другой версии

По другой версии, Пересвет пошел на хитрость и самопожертвование сознательно. О длинном копье врага знал богатырь, сражавшийся с Челубеем до Куликовской битвы. Поэтому он специально снял с себя все доспехи, чтобы копье татарского любимца быстро прошло сквозь тело Александра и это позволило ему поразить врага. Монах-воин надел церковное одеяние с православным крестом. Самоуверенный Челубей пронзил Пересвета, но тот с копьем в теле дотянулся до врага и победил его. В предсмертной агонии русский воин успел доскакать до своего войска и только там пал.

Битва

Воодушевленные победой и героическим самопожертвованием, русские войска кричали на врага. Стороны сошлись в ожесточенной схватке. Татары были в меньшинстве. Но русские оставили в засаде полк командира Серпухова.В решающий момент он ударил в тыл татарским войскам. Всадники рубили сзади, татары дрогнули. Они в панике бежали, и почти все были убиты.
Разгром Орды стал отправной точкой для освобождения Руси от татаро-монголов. Окрыленные победой, русские князья решили сплотиться вокруг Москвы.

Похороны героя

Тело Александра Пересвета доставлено в Москву. Там он и был похоронен с воинскими почестями возле церкви Рождества Богородицы в личном склепе.Легендарные герои сражений, вроде тех, что были похоронены вместе с ним.

В 18 веке строители нашли под колокольней старинную гробницу, в которой предположительно был похоронен Александр Пересвет. Некоторые историки считают эту информацию недостоверной. После реставрации храм дополнили усыпальницей и установили надгробие. Так продолжалось до 20-х годов 20 века. Сейчас в трапезной церкви установлено новое надгробие, повторяющее чугунный саркофаг Пересвета.Гробница открыта для посетителей.

Память

Герой Куликовской битвы канонизирован Русской Православной Церковью. Днем памяти Александра Пересвета считается 7 сентября. В МГА хранится предположительно принадлежащий Пересвету. Во времена Российской империи именем Александра было названо несколько военных кораблей. Сегодня это несколько улиц, а также город в Московской области, носящий имя Пересвета.

В 2006 году сформирован отряд специального назначения ВВ «Пересвет».

О поединке Пересвета и Челубея знают все, кто не пропустил школьные уроки о Куликовской битве. Найдутся и те, кто запомнит картину, на которой в лихом бою сошлись русский богатырь в шлеме и кольчуге и татарский воин в богатом шелковом платье.

Однако не все знают, что на самом деле воина Пересвета звали Александром и у него был брат Андрей Ослябя, и легендарный поединок с Челубеем выглядел совсем иначе.Что мы знаем о Пересвете и Ослябе?

Источники

Александр Пересвет и Андрей Ослябя были монахами Троице-Сергиева монастыря. Этим и объясняются, по-видимому, их двойные имена. Перед монашеством называли Пересветом и Ослябеем, а при постриге им давали христианские имена. Так как оба они были прославлены как святые, то одним из важнейших источников для нас являются Церковные жития. Кроме того, Пересвет и Осляб упоминаются в «Краткой летописной повести» и «Обширной летописной повести» — основных источниках о Куликовской битве, — а также в таких произведениях древнерусской литературы, как «Сказание о Мамаевом побоище» и «Задонщина».

В монастыре

Пересвет и Ослябя были братьями, происходили из старинного боярского рода на Брянщине и славились воинским мастерством. Впрочем, не исключено, что они были не братьями и сестрами, а обращением друг к другу «брат!» в связи с тем, что они оба были монахами.

Все источники сообщают, что незадолго до похода на Дон на битву с Мамаем князь Дмитрий Иванович посетил известного подвижника преподобного Сергия Радонежского в Троицком монастыре.Игумен Сергий благословил князя на борьбу и предсказал ему победу. Прощаясь, Дмитрий Иванович попросил, чтобы преподобный Сергий отпустил с собой двух монахов — Пересвета и Ослябю. Он немедленно призвал обоих и велел им идти с князем Дмитрием. Далее в «Сказании о Мамаевом побоище» сказано, что «И дал им вместо нетленного оружия крест Христов, нашитый на схиму, и повелел им возложить его на себя вместо золоченых шлемов. » Одни толкуют это место так, что преподобный Сергий тут же совершил постриг над Переветом и Ослябеем в великую схиму, а другие говорят, что оба они к тому времени уже были схимонами, а игумен только указал им на необходимость больше полагаться на кресте. чем броня.

На Куликовом поле

Часто перед боем, по старинному обычаю, из рядов противников выходили воины, которые должны были первыми скрестить оружие. Это был ритуальный поединок, в котором победа одного и поражение другого интерпретировались обеими сторонами как знак.

Перед началом битвы на Куликовом поле покинул ряды татарского войска богатырь Челубей, по происхождению печенег, как пишет Предание… древний Голиаф: пять саженей его высота и три сажени ширина.Вызов Челубея Пересвет принял, выйдя из строя, он сказал: «Этот человек ищет себе подобных, я хочу с ним перевестись!» И на голове у него был шлем, как у архангела, но он был вооружен схиму по велению игумена Сергия. И сказал: «Отцы и братия, простите меня, грешного! Брат мой, Андрей Ослябя, молите Бога о мне!» посреди поля, сшибли копьями друг друга с седла, и оба погибли на месте.

Однако церковное предание повествует об этом бое совсем иначе. Пересвет увидел, что копье Челубея очень тяжелое и длинное, длиннее обыкновенного. Сойдясь с ним, воины вылетели из седла, не сумев даже нанести Челубею ни одного удара. И тогда Пересвет отказался от воинских доспехов в расчете на то, что копье печенега пронзит его и тогда он окажется на таком расстоянии от Челубея, что сможет нанести удар.

Так и случилось.Налетев на острие копья Челубея, Пересвет успел ударить так, что его противник упал замертво на землю. А сам Пересвет, хотя и был смертельно ранен, сумел вернуться в свое войско и там испустить дух в руках своих товарищей. Оба погибли, но со стороны это выглядело так, будто Челубея выбили из седла, а Пересвет вернулся к своим победоносным.

Ослябя, по одной из легенд, тоже погиб в бою. Однако есть и другая версия.Преподобный Андрей Ослябя первым бросился в бой, увидев, что брат его Пересвет убит. Это он отнес раненого в бою Дмитрия Донского в сторону под березой, где и нашли князя после боя. Наконец, ряд источников сообщает, что после битвы на Куликовом поле Андрей Ослябя некоторое время служил при митрополите Киприане и даже входил в состав посольства в Константинополь в 1398 году.

После битвы

Александр Пересвет был похоронен в Москве , рядом с храмом Рождества Пресвятой Богородицы в Старом Симонове (Симонова Слобода).Там же похоронен Андрей Ослябя. Оба монаха-воина были канонизированы Русской Православной Церковью. День их памяти отмечается 7 (20) сентября.

Александр Пересве? Т (? — 8 сентября 1380) — легендарный монах-воин, монах Троице-Сергиева монастыря. Вместе с Родионом Ослябеем участвовал в Куликовской битве и пал в единоборстве с татарским богатырем Челубеем. В Русской православной церкви канонизирован.
В некоторых источниках указывается, что Пересвет родился в Брянске и до пострижения в монахи был боярином.Возможно, он принимал участие в ряде походов и сражений. Существует предание, что Пересвет принял монашеский постриг в Ростовском Борисоглебском монастыре, что стоит на реке Устье. Позже, видимо, после того, как Дмитрий Ольгердович, княжавший в Брянске, перешел на службу к Дмитрию Иоанновичу и переселился со всем двором в город Переяславль-Залесский, иноки Пересвет и Ослябя оказались в Троице-Сергиевом монастыре (тогда его не было еще лавра). Достоверно известно лишь то, что в 1380 году монахи уже были послушниками этого монастыря.По другой версии, Пересвет стал послушником Троице-Сергиева монастыря после переезда в Переяславль-Залесский.
Перед Куликовской битвой князь Димитрий в поисках духовной поддержки отправился в монастырь к преподобному Сергию Радонежскому за благословением. Татары в то время считались непобедимыми, а имя преподобного Сергия, как праведника и чудотворца, прославилось на всю Русь. Благословение такого человека должно было вселить надежду во всех воинов.Преподобный Сергий не только благословил князя, но и послал с ним двух монахов из княжеского рода, хорошо владевших оружием. Этими иноками были Александр Пересвет и Андрей (имя в монашеском постриге) Ослябя, которых преподобный Сергий прежде постриг в великую схиму (высший ангельский чин).
По преданию, перед битвой Пересвет молился в отшельнической келье при часовне святого воина, великомученика IV века Димитрия Солунского, где впоследствии был основан Димитриевский Ряжский монастырь, что в 7 км от города Скопина. Помолившись, Пересвет ушел, оставив свой яблоневый посох. После революции этот посох хранился в Рязанском краеведческом музее.
По наиболее распространенной версии, перед началом боя Пересвет принял участие в традиционной «дуэли богатырей». Со стороны татар ему противостоял богатырь Челубей (по другим версиям — Темир-мирза или Таврул). По преданию, Челубей отличался не только огромной силой, но и особым мастерством в военной подготовке.В некоторых источниках указывается, что Челубей был непобедимым воином-боевиком, которого татарские отряды нанимали специально для таких боев. Оба противника были верхом, их оружием были копья. После первого столкновения у обоих сломались копья, после чего оба бойца упали на землю и погибли.
Существует и другая версия дуэли, согласно которой Пересвет и Челубей пронзили друг друга копьями. По этой версии копье мастера конных дуэлей Челубея было на метр длиннее обычного.Вступив с ним в бой на копьях, противник не мог даже нанести удар, так как был уже разбит и выпал из седла. Александр Пересвет пошел против логики поединка — сняв доспехи, он остался только в одной Великой схиме (монашеской накидке с крестом, надетой поверх монашеской одежды). Делал он это для того, чтобы копье противника, проходя через мягкие ткани тела с большой скоростью, не успевало выбить его из седла и тогда он мог нанести себе удар, что и случалось в бою.Получив смертельное ранение, он продолжал оставаться в седле, смог сам дойти до строя и только там погиб.
Сразу после гибели дружинников началось само сражение — татарская конница атаковала Передовой полк русских войск.
После боя тело Пересвета вместе с телом Осляби увезли в Москву и похоронили рядом с церковью Рождества Пресвятой Богородицы в Старом Симонове (тогда еще деревянной) в «каменном шатре».
По одной из версий, саркофаги Пересвета и Осляби были обнаружены в 18 веке, когда была разобрана старая колокольня храма. В ходе работ строители наткнулись на кирпичный склеп, пол которого был сплошь покрыт надгробиями без надписей (погребения монахов или воинов). Сняв их, строители увидели саркофаги Пересвета и Осляби. При строительстве новой трапезной храма усыпальницу закрыли, а камни из нее поместили в северо-западный угол трапезной храма.Позднее над этим местом было возведено чугунное надгробие с сенью, разрушенное в 1920-е гг.
Однако, по ряду данных, тела Пересвета и Осляби так и не были найдены и ныне погребены в трапезной церкви Рождества Пресвятой Богородицы в Старом Симонове «под покровом», т. е. точное место захоронения не установлено. Сейчас на предполагаемом месте захоронения Пересвета и Осляби в трапезной церкви Рождества Пресвятой Богородицы в Старом Симонове установлено деревянное надгробие, повторяющее форму первого чугунного.Могила открыта для посещения.
Александр Пересвет и Родион Ослябя канонизированы Русской Православной Церковью. День памяти отмечается 8 сентября, а также в Неделю Всех святых, в земле Российской просиявших (2-е воскресенье после Троицы), в День Всех Московских святых (воскресенье перед 8 сентября), Всех Тульских святых (22 сентября), Всех Брянских святых (3 октября) и Всех святых Радонежских (19 июля).

Бесплатная энциклопедия «Википедия»

В некоторых источниках указывается, что Пересвет родился в Брянске и до пострижения в монахи был боярином.Возможно, он принимал участие в ряде походов и сражений. Существует предание, что Пересвет принял монашеский постриг в Ростовском Борисоглебском монастыре, что стоит на реке Устье. Позже, видимо, после того, как Дмитрий Ольгердович, княживший в Брянске, перешел на службу к Дмитрию Иоанновичу и переселился со всем двором в город Переяславль-Залесский, иноки Пересвет и Ослябя оказались в Троице-Сергиевом монастыре (тогда еще не лавра)… Достоверно известно только, что в 1380 году они оба были послушниками этого монастыря.По другой версии, Пересвет стал послушником Троице-Сергиева монастыря после переезда в Переяславль-Залесский. Согласно житию преподобного Сергия Радонежского, перед Куликовской битвой князь Димитрий в поисках духовной поддержки отправился к нему в монастырь за благословением. Татары в то время считались непобедимыми, а имя преподобного Сергия, как праведника и чудотворца, прославилось на всю Русь. Благословение такого человека должно было вселить надежду во всех воинов.Преподобный Сергий не только благословил князя, но и послал с ним двух монахов из княжеского рода, хорошо владевших оружием. Этими монахами были Александр Пересвет и Родион (имя в монашеском постриге) Ослябя, которых преподобный Сергий перед этим постриг в великую схиму. святого воина великомученика IV века Димитрия Солунского, где впоследствии был основан мужской Дмитриевский Ряжский монастырь, что в 7 км от города Скопина. Помолившись, Пересвет ушел, оставив свой яблоневый посох.После революции этот посох хранился в Рязанском краеведческом музее. По самой распространенной версии, перед началом боя Пересвет участвовал в традиционной «дуэли богатырей». Со стороны татар ему противостоял богатырь Челубей (по другим версиям — Темир-мирза или Таврул). По преданию, Челубей отличался не только огромной силой, но и особым мастерством в военной подготовке. В некоторых источниках указывается, что Челубей был непобедимым воином-боевиком, которого татарские отряды нанимали специально для таких боев. Оба противника были верхом, их оружием были копья. После первого столкновения у обоих сломались копья, после чего оба бойца упали на землю и погибли. Существует и другая версия дуэли, согласно которой Пересвет и Челубей пронзили друг друга копьями. По этой версии копье мастера конных дуэлей Челубея было на метр длиннее обычного. Вступив с ним в бой на копьях, противник не мог даже нанести удар, так как был уже разбит и выпал из седла.Александр Пересвет пошел против логики поединка — сняв доспехи, он остался только в одной Великой схиме (монашеской накидке с крестом, надетой поверх монашеской одежды). Делал он это для того, чтобы копье противника, проходя через мягкие ткани тела с большой скоростью, не успевало выбить его из седла и тогда он мог нанести себе удар, что и случалось в бою. Получив смертельное ранение, он продолжал оставаться в седле, смог сам дойти до строя и только там погиб.Сразу же после гибели дружинников началось само сражение — татарская конница атаковала Передовой полк русских войск. Перед сражением Сергий приводит к Дмитрию двух опытных воинов, которых мы знаем именно по языческим именам (!) — это брянский боярин Пересвет и его друг Осляб. Эти двое не были ни монахами, ни монахами. По «Задонщине», Пересвет сражался на коне в золотых доспехах. Осляб видит его еще держащимся в седле, но уже смертельно раненным, в разгар битвы, когда уже погибло много татар.Потом умер и сын Ослябя. Сам Осляб выжил. Из этого следует, что Пересвет не дрался в рясе, как изобразил художник Илья Глазунов, и вовсе не погиб перед боем, в поединке с железным мурзой. В краткой версии повести имя Пересвета встречается только в списке убитых князей и бояр, причем в самом конце списка. Теперь можно считать доказанным, что

этот список воспроизводит официальный государственный синодик, причем в одном из старейших его списков середины 15 в.имя Пересвета отсутствует, как нет его и в синодике Троицкого монастыря, в который должен был бы быть внесен Пересвет, если бы он был троицким монахом. Осляб имел сына, т.е. не был монахом (!), а был семьянином. Кроме того, следует отметить, что на Руси не существовало института монахов-воинов. Поэтому два друга — воин Пересвет и Осляб, попадают к Дмитрию через третьего друга и, возможно, духовного наставника Сергия. Так что Сергий привел к Дмитрию вовсе не монахов, а воинов.

Вместе с Родионом Ослябеем участвовал в Куликовской битве и пал в единоборстве с татарским богатырем Челубеем. В Русской православной церкви канонизирован.

Происхождение

В некоторых источниках указывается, что Пересвет родился в Брянске и до пострижения в монахи был боярином. Возможно, он принимал участие в ряде походов и сражений.

Существует легенда, что Пересвет принял монашеский постриг на реке Устье.

Позже, видимо после того, как Дмитрий Ольгердович, княжив в Брянске, перешел на службу к Дмитрию Иоанновичу и переселился со всем двором в город Переяславль-Залесский, иноки Пересвет и Ослябя оказались в Троице-Сергиевом монастыре (тогда он лавры еще не было).

Достоверно известно только, что в 1380 году монахи уже были послушниками этого монастыря.

По другой версии, Пересвет стал послушником Троице-Сергиева монастыря после переезда в Переяславль-Залесский.

Участие в Куликовской битве

Перед Куликовской битвой князь Димитрий в поисках духовной поддержки отправился в монастырь к преподобному Сергию Радонежскому за благословением.

Татары в то время считались непобедимыми, а имя преподобного Сергия, как праведника и чудотворца, прославилось на всю Русь.

Благословение такого человека должно было вселить надежду во всех воинов.

Преподобный Сергий не только благословил князя, но и послал с ним двух иноков княжеского рода, хорошо владевших оружием.

Этими иноками были Александр Пересвет и Андрей (имя в монашеском постриге) Ослябя, которых преподобный Сергий прежде постриг в великую схиму (высший ангельский чин).

По преданию, перед битвой Пересвет молился в отшельнической келье при часовне святого воина, великомученика 4 века. Дмитрия Солунского, где впоследствии был основан мужской Димитриевский Ряжский монастырь, что в 7 км от города Скопина. Помолившись, Пересвет ушел, оставив свой яблоневый посох. После революции этот посох хранился в Рязанском краеведческом музее.

По наиболее распространенной версии, перед началом боя Пересвет принял участие в традиционной «дуэли богатырей». Со стороны татар ему противостоял богатырь Челубей (по другим версиям — Темир-мирза или Таврул).

По легенде Челубей отличался не только огромной силой, но и особым мастерством в военной подготовке.

В некоторых источниках указывается, что Челубей был непобедимым воином-боевиком, которого нанимали татарские отряды специально для таких боев.

Оба противника были верхом на лошадях, их оружием были копья. После первого столкновения у обоих сломались копья, после чего оба бойца упали на землю и погибли.

Существует и другая версия дуэли, согласно которой Пересвет и Челубей пронзили друг друга копьями.

По этой версии копье мастера конных дуэлей Челубея было на метр длиннее обычного. Вступив с ним в бой на копьях, противник не мог даже нанести удар, так как был уже разбит и выпал из седла.

Александр Пересвет пошел против логики поединка — сняв доспехи, он остался только в одной Великой схиме (монашеская накидка с крестом, надетая поверх монашеской одежды).

Он сделал это для того, чтобы копье противника, проходя через мягкие ткани тела на большой скорости, не успело выбить его из седла и тогда он мог нанести себе удар, что и происходило в бою.

Получив смертельное ранение, он продолжал оставаться в седле, смог сам добраться до строя и только там скончался.

Сразу после гибели дружинников началось само сражение — татарская конница атаковала Передовой полк русских войск.

Погребение

После боя тело Пересвета вместе с телом Осляби вывезли в Москву и похоронили рядом с церковью Рождества Пресвятой Богородицы в Старом Симонове (тогда еще деревянной) в « каменная палатка».

По одной из версий, саркофаги Пересвета и Осляби были обнаружены в 18 веке, при разборке старой колокольни храма.

В ходе работ строители наткнулись на кирпичный склеп, пол которого был сплошь покрыт надгробиями без надписей (погребения монахов или воинов).

Сняв их, строители увидели саркофаги Пересвета и Осляби.

При строительстве новой трапезной храма усыпальницу закрыли, а камни из нее поместили в северо-западный угол трапезной храма.

Позже на этом месте было возведено чугунное надгробие с сенью, разрушенное в 1920-е гг.

Однако, по ряду данных, тела Пересвета и Осляби так и не были найдены и ныне погребены в трапезной храма Рождества Пресвятой Богородицы в Старом Симонове «под покровом», т. е. точное место захоронения не установлено.

В настоящее время на предполагаемом месте захоронения Пересвета и Осляби в трапезной церкви Рождества Пресвятой Богородицы в Старом Симонове установлено деревянное надгробие, повторяющее форму первого чугунного.

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *

[an error occurred while processing the directive]

Related Posts

Разное

Для чего бог нам посылает испытания: Почему Бог допускает, чтобы мы проходили через испытания и бедствия?

Почему Бог допускает, чтобы мы проходили через испытания и бедствия?ВопросОтветОдной из самых сложный частей христианской жизни является тот факт, что став последователями Христа, мы не

Разное

Какое свято завтра: Какой завтра церковный праздник по православному календарю 2022 в России

Какой Завтра Праздник?• Всемирный день молодёжи (World Youth Day)77 лет• Всемирный день курицы (World Chicken Day)• День кухонной мойки• День сотрудника органов внутренних дел РФ

Разное

Бортсурманский алексей: Праведный Алекси́й Гневушев, Бортсурманский, пресвитер

Праведный Алекси́й Гневушев, Бортсурманский, пресвитерСвя­той Алек­сий (Гнев­у­шев) ро­дил­ся 13 мая 1762 го­да в се­ле Борт­сур­ма­ны Кур­мыш­ско­го уез­да Сим­бир­ской гу­бер­нии в се­мье свя­щен­ни­ка. По окон­ча­нии Ни­же­го­род­ской