Что такое исповедь и как нужно исповедоваться

Исповедь — это таинство и очищение души. Это общение не только со священником, но с Богом. Покаяние — это не бесконечное созерцание собственных недостатков, а решимость жить по-новому. Исповедь и отпущение грехов — помощник в этом: чтобы перед душой человеческой вновь открылась и засияла обновленная жизнь и открылось «новое дыхание» — как это всегда происходит при соприкосновении с Богом. Исповедь — это не обязанность, хотя и «правило». Она — одна из основ духовной жизни человека и его таинственный сподвижник. Как нужно исповедоваться? Как проходит исповедь и как правильно исповедоваться в первый раз? Что нужно говорить на исповеди и как к ней готовиться?

Что такое исповедь?

Неправильно воспринимать исповедь, как некий «регламент», который есть в церковной жизни. Потому что, с одной стороны, да — в православии сложились некоторые традиции и правила, которые делают исповедь обязательной (например, перед причастием). Однако в первую очередь исповедь — это нужда для души. Души, которая живет в этом мире, но томится: тяготами и суетой жизни; тяжелыми ситуациями, в которые то тут, то там погружается человек; его привычками и недостатками. Исповедь — это таинство.

Как познать его глубину? Как понять самому, что такое исповедь?

Прежде всего: исповеди не нужно бояться. Исповедь — это не список грехов, который необходимо зачитать. Исповедь — это Беседа, которая рождается между душой человека и Богом.

См. также: Что такое покаяние?

Священник — «посредник» между Богом и человеком, и это одна из мистических сторон исповеди: когда беседуя с батюшкой, мы на самом деле открываем себя Христу, и Ему говорим, Его спрашиваем, Его совета и поддержки просим. И часто бывает, что на исповеди — особенно «первые» осознанные в жизни — приходят именно поэтому: человек растерян и нуждается в совете. Именно с такой исповеди у многих начинается духовная жизнь и воцерковление. И исповедь постепенно превращается из «правила», которое нужно соблюдать, в часть живой духовной жизни, которую ведет оживающая душа.

Как проходит исповедь, что говорить и как вести себя на исповеди?

Внешне исповедь выглядит так. Священник и исповедник стоят перед крестом и Евангелием. По окончании исповеди священник покрывает голову исповедника епитрахилью и читает молитву. После этого — исповедник целует крест и Евангелие.

Это внешняя сторона таинства. Ее внутреннюю сторону человек проживает каждый раз как по новому — как реку, в которой вода никогда не повторяется.

Как вести себя на исповеди?

Не думать о других людях, не бояться и не думать о том, что скажет батюшка, а стараться рассказать о, что тревожит душу, что беспокоит, в чем хочется утешения для души, что не дает ей покоя.

Есть ситуации, в которых нужен совет священника, а есть грехи и проступки, которыми хочется облегчить душу. При описании грехов: старайтесь вспомнить все, что тревожит и тяготит, но не вдавайтесь в подробности при их описании — чтобы покаяние не превратилось в упоение.

В остальном — все по вашему разумению, поскольку исповедь это Таинство живое, а не набор правил для этикета. Например: обязательно ли вставать на колени во время исповеди? Нет, не обязательно — это зависит от ощущений самого человека, а на «качестве» исповеди или отпущении грехов это никак не отразится.

Как готовиться к исповеди?

Поскольку часто исповедуются именно перед причастием (которое происходит натощак и после трех дней поста), то сложилось мнение, что и исповедь нуждается в предварительном посте и какой-то специальной подготовке. Это не так.

Исповедоваться можно в любой день, когда есть возможность и есть священник, который исповедует. (Некоторые батюшки говорят о том, что исповедоваться нужно идти всегда, когда душа жаждет этого и скорбит по проступкам — приходить в храм и просить священника: день это, утром или вечер, был пост или не было поста).

И все же, некоторая подготовка к исповеди быть должна. Однако подготовка эта не внешняя (посты, поклоны, молитвенные правила), но внутренняя работа. И подразумевает, что к священнику на исповедь нужно прийти без суеты, без мирской внешней эмоциональной мишуры — а посетить Таинство с осознанием Таинства. С простотой и смирением. Имея сосредоточение и внутреннюю кроткую радость, что отпустятся при искреннем покаянии все грехи, и священник скажет что-то, что поможет или направит.

См. также:  Исповедь и покаяние: в чем различие?

Что нужно говорить на исповеди?

Очень точно об этом говорил замечательный подвижник и миссионер 20 века митрополит Антоний Сурожский:

«Меня часто спрашивают: какой должна быть исповедь? Человек должен поставить перед собой вопрос: если бы я встал перед лицом Христа Спасителя и перед лицом всех людей, которые меня знают, что бы явилось предметом стыда для меня? Чего бы я не мог открыть с готовностью перед всеми, потому что слишком страшно или неприятно, если меня увидят таким? И именно в этом нужно исповедоваться прежде всего».

Митрополит Антоний Сурожский

А вот, что еще говорили об исповеди подвижники и святые:

Преподобный Паисий Святогорец: «Предположим, совершив тот или иной проступок, ты переживаешь, но на исповеди о нем умалчиваешь. Проходит время, и с тобой случается радостное событие. Ты чувствуешь радость, эта радость покрывает переживание, и ты постепенно его забываешь. Ты уже не видишь своего греха, потому что радость, как крышка, покрыла его сверху. Радости покрывают грех, загоняют его вглубь, но он продолжает работать изнутри. Таким образом, человек попирает свою совесть и поэтому начинает очерствевать, а его сердце потихоньку засаливается. И такой человек не имеет покоя, поскольку загнанное вглубь расстройство не умолкает…».

Схиархимандрит Пантелеимон (Агриков): «Главными условиями к искреннему покаянию являются смирение и простота. С этими добродетелями исповедь всегда будет приносить человеку большое облегчение и пользу».

Как часто надо исповедоваться?

Исповедоваться нужно регулярно — а не только перед причастием. Некоторые священники рекомендуют исповедоваться не реже одного раза в неделю.

Исповедь в храмах, как правило, происходит утром во время Литургии или перед ней.

Накануне больших Церковных праздников исповедь может проводиться и накануне — во время или после вечернего богослужения.

как проходит, как подготовиться, что говорить батюшке

Покаяние или исповедь – это есть таинство, при котором человек, исповедующий свои грехи священнику, через его прощение разрешается от грехов Самим Господом. Вопросом о том, как правильно исповедоваться, что говорить батюшке, задаются многие люди, приобщающиеся к церковной жизни. Предварительная исповедь готовит душу кающегося к Великой Трапезе – Таинству Причащения.

Суть исповеди

Таинство Покаяния святые отцы называют вторым крещением. В первом случае при Крещении человек получает очищение от первородного греха прародителей Адама и Евы, а во втором кающийся омывается от своих грехов, совершенных уже после крещения. Однако от немощи своего человеческого естества люди продолжают грешить, и эти грехи отделяют их от Бога, вставая между ними преградою. Своими силами преодолеть этот барьер они не в силах. Но Таинство Покаяния помогает спастись и приобрести то обретенное при Крещении единение с Богом.

В Евангелии о покаянии сказано, что оно является необходимым условием для спасения души. Человек на протяжении всей жизни непрерывно должен бороться со своими грехами. И, несмотря на всякие поражения и падения, он не должен унывать, отчаиваться и роптать, а все время каяться и продолжать нести свой жизненный крест, который возложил на него Господь Иисус Христос.

Осознание своих грехов

В этом вопросе главное — усвоить, что в Таинстве Исповеди кающемуся человеку прощаются все его согрешения, и душа освобождается от греховных уз. В десяти заповедях, полученных Моисеем от Бога, и в девяти Заповедях Блаженства, полученных от Господа Иисуса Христа, заключен весь нравственный и духовный закон жизни.

Поэтому перед тем как исповедаться, необходимо обратиться к своей совести и вспомнить все свои согрешения с самого детства, чтобы подготовить настоящую исповедь. Как проходит она, не каждый знает, и даже отвергает, но истинно православный христианин, побеждая свою гордыню и ложный стыд, начинает духовно распинать себя, честно и искренне признаваться в своем духовном несовершенстве. И тут важно понять, что неисповеданные грехи будут человеку определены в вечное осуждение, а покаяние — означать победу над самим собой.

Что такое настоящая исповедь. Как проходит это таинство

Перед тем как исповедаться перед священником, необходимо серьезно подготовиться и осознать всю необходимость очищения души от грехов. Для этого надо примириться со всеми обидчиками и с теми, кого обидели, воздержаться от пересудов и осуждений, всяких непотребных мыслей, просматривания многочисленных развлекательных программ и чтения легковесной литературы. Лучше свободное время посвятить чтению Священного Писания и другой духовной литературы. Желательно исповедоваться немного заранее на вечернем богослужении, чтобы во время утренней Литургии уже не отвлекаться от службы и посвятить время молитвенной подготовке к святому Причащению. Но уже, в крайнем случае, можно исповедоваться утром (в основном все так и делают).

В первый раз не каждый знает, как правильно исповедоваться, что говорить батюшке и т. д. В этом случае нужно об этом предупредить батюшку, и он все направит в нужное русло. Исповедь в первую очередь предполагает умение увидеть и осознать свои грехи, в момент высказывания их священнику не стоит оправдывать себя и перекладывать вину на другого.

Дети до 7 лет и все новокрещенные в этот день причащаются без исповеди, нельзя этого делать только женщинам, пребывающим в очищении (когда у них месячные или после родов до 40-го дня). Текст исповеди можно написать на листочке, чтобы не сбиться потом и все вспомнить.

Порядок исповеди

В церкви на исповедь обычно собирается много народа, и перед тем как подходить к батюшке, надо повернуться к людям лицом и сказать вслух: «Простите меня, грешную», и они ответят: «Бог простит, и мы прощаем». И вот уже тогда необходимо идти к исповеднику. Подойдя к аналою (высокой подставке под книгу), перекрестив себя и поклонившись в пояс, не целуя Крест и Евангелие, склонивши голову, можно приступать к исповеди.

Ранее исповеданные грехи повторять не надо, ибо, как учит Церковь, они уже простились, но если они опять повторялись, то о них вновь надо каяться. По окончании своей исповеди необходимо выслушать слова священника и разрешительную молитву. Когда он закончит — дважды перекреститься, поклониться в пояс, поцеловать Крест и Евангелие и потом, опять перекрестившись и поклонившись, принять благословение своего батюшки и пойти на свое место.

О чем надо каяться

Подводя к концу тему «Исповедь. Как проходит это таинство», необходимо ознакомиться с самыми распространенными грехами в нашем современном мире.

Грехи против Бога – гордость, маловерие или неверие, отречение от Бога и Церкви, небрежное исполнение крестного знамения, неношение нательного крестика, нарушение заповедей Божиих, упоминание имени Господа всуе, небрежное исполнение молитвенных правил, непосещение церкви, молитва без усердия, разговоры и хождение в храме во время службы, вера в суеверия, обращение к экстрасенсам и гадалкам, мысли о самоубийстве и т. д.

Грехи против ближнего – огорчение родителей, грабеж и вымогательство, скупость в милостыне, жестокосердие, клевета, взяточничество, обиды, колкости и злые шутки, раздражение, гнев, пересуды, сплетни, корыстолюбие, скандалы, истерики, обиды, предательство, измена и т. д.

Грехи против самого себя – тщеславие, высокомерие, беспокойство, зависть, мстительность, стремление к земной славе и почестям, пристрастие к деньгам, чревоугодие, курение, пьянство, азартные игры, рукоблудие, блуд, излишнее внимание к своей плоти, уныние, тоска, печаль и т. д.

Бог простит любой грех, для него нет ничего невозможного, человеку надо только по-настоящему осознать свою греховные дела и искренне в них раскаяться.

Причастие

Исповедываются обычно для того, чтобы причаститься, а для этого надо несколько дней поговеть, что подразумевает молитву и пост, посещение вечернего Богослужения и прочтения дома, кроме молитв вечерних и утренних, каноны: Богородице, Ангелу Хранителю, Покаянный, к Причащению, и по возможности, а точнее, по желанию — Акафист Иисусу Сладчайшему. После полуночи уже не едят и не пьют, приступают к таинству натощак. После принятия Таинства Причастия надо прочитать молитвы по Святом Причащении.

Не стоит бояться идти на исповедь. Как проходит она? Об этом точную информацию можно почитать в специальных брошюрках, которые продаются в каждой церкви, в них все очень подробно описывается. А потом главное — настроиться на это верное и спасительное дело, ведь о смерти православному христианину нужно думать всегда, чтобы она не застала его врасплох – без молитв покаяния и причастия.

Исповедь. Зашли в храм — что дальше?

Что такое Исповедь и как к ней подготовиться я рассказала, теперь перейдем, так сказать, к практической части. 🙂

Как можно исповедоваться?

И вот – мы осознали свою жизнь, за многое раскаялись, сделали себе шпаргалку для Исповеди (настаиваю на шпаргалке, так как при сильном волнении обычно и половины не упомнить) – что же дальше?

Если мы здоровы, можем добраться до храма – значит, исповедоваться будет в церкви. Болящим батюшка вызывается на дом, где он и исповедует, и причащает, и соборует по необходимости. Будьте внимательны к своим близким – нам приходится провожать своих родственников, уходящих в мир иной, так давайте же максимально облегчим их посмертную участь, вызвав вовремя священника и подготовив умирающего к Исповеди и Причастию. Перед смертью просто обязательно человека еще и Соборовать – это Таинство во исцеление, приведу случаи: пару лет назад я пригласила батюшку соборовать соседку, бабушку около 80 лет — была уверена, что она не проживет больше месяца. А через месяц она уже копала огород, хотя на Таинстве еле стояла, задыхалась. А наша бабушка, сломавшая себе бедро в 85 лет, не умерла (как часто бывает в этом возрасте у лежачих) а через два месяца после Соборования уехала на дачу, сажать картошку. Раз в год собороваться может и любой даже телесно здоровый человек, так как душой мы все больны.

…Отвлеклась от темы, извините. 🙂

Очень сложно сказать, когда в вашем храме происходит исповедь. В маленьких храмах, в строящихся, где народу немного, как правило – раз-два в неделю, в субботу и обязательно – в воскресение. Причем исповедь может быть как с 7 утра, так и сразу перед Причастием – часов с 9-10, или вообще – накануне, вечером субботы. Так самое правильное – это заранее приди или позвонить в ваш храм и все уточнить. Спросите «Скажите, я еще ни разу не была в вашем храме, когда (во сколько) у вас Исповедь?» и вам все объяснят. Лучше сразу спросить «А когда Причастие и Исповедь?» и исповедоваться и причаститься в один день.

И вот вы узнали, к примеру, что в 7-30 начинается исповедь. Приходите к этому времени в храм, спросите тихо – где тут исповедуют? Вам покажут. Обычно это проходит следующим образом: стоит группа людей в отдалении у аналоя (это такой столик высокий, как на фото), на нем лежит Евангелие и крест, рядом стоит священник.

Исповедник подходит к батюшке, называет свое имя по крещению и говорит: «Грешна…..» И далее по памяти или подглядывая по бумажке говорит (ОБРАЩАЯСЬ К БОГУ – НЕ КО СВЯЩЕННИКУ!) о том, в чем грешна, и в конце добавляет: «Каюсь, прости меня, Господи и помоги мне справиться с тем, с чем не могу сама». Еще раз подчеркну, что священник – лишь свидетель Таинства, которому дана сила молитвой отпускать прощеные Богом грехи. И ОБЯЗАТЕЛЬНО СКАЖИТЕ СРАЗУ, ЧТО ВЫ ВПЕРВЫЕ НА ИСПОВЕДИ!

Батюшка накрывает склоненную голову такой частью своего облачения, как на фото – епитрахилью, и читает разрешительную молитву. После чего, в обещание приложить все силы в свое исправление, человек крестится и целует Евангелие и Крест.

Еще можно попросить после этого у батюшки благословение: сложить руки одна на другую ладонями вверх, правая сверху, и сказать «Благословите, батюшка» можно добавить «На борьбу со своими грехами». Батюшка крестит благословляемого и в ладони дает руку, которую целуют как благословляющую руку Христа. Если это все сложно для вас первый раз – тогда просто исповедуйтесь. Можно еще спросить совета по какой-то вашей сложной жизненной ситуации. Но будьте готовы – вам ответят не с мирской точки зрения, а с христианской, и не всегда это будет приятный вам ответ.

Проблемы, могущие возникнуть на самой исповеди.

На исповеди люди часто начинают плакать, это – нормально. Как в предродовой вы никого не удивите криками – так и у аналоя вы никого и слезами своими не удивите. Бывает, что первый раз из-за них и не могут нормально рассказать о своих грехах.
Бывает, что вы подготовились, основательно дома покаялись, список грехов подготовили в надежде досконально исповедоваться – а батюшка послушал начало, забрал листочек, порвал и отпустил грехи.
Бывает, что батюшка подгоняет, когда народу много, а закончить к Причастию не успевают – не дослушав, накрывает епитрахилью и читает молитву.
Бывает, что сам вдруг забирает листочек и быстро читает и отпускает грехи.

Девочки, пусть вас не смущают мысли «Ах, вот теперь, наверно, мне не все раскаянные грехи отпустились!» — видит Бог, с чем вы пришли, и если не скрыли грех – а просто вот так получилось, что не успели его назвать по ряду причин, все вам простит. Но это касается грехов не таких страшных, как аборты, блуд, прелюбодеяние например. Самые тяжелые грехи выписывайте в первую очередь, чтобы точно успеть их назвать.

И еще – многие думают, что батюшка должен их пожалеть. Нет, священник — он как хирург. Прислушайтесь, если он вас пожурит за что-то, даст совет. Это будет оценка с точки зрения церкви.

И напоследок.

Исповедь – это первый шаг, соединяющий нас с Богом. Наше право на прощение, на новую жизнь. Все без исключения чувствуют после первой тяжелой исповеди просто физическое облегчение, мир и покой в душе. Это – встреча с Богом лицом к лицу, Великое Таинство примирения, возвращение блудного ребенка в отчий дом. Желаю вам всем духовных сил сделать или кому-то – уже повторить чудо Богообщения, данное нам, людям, как великий дар.

…А завтра расскажу, как одеться в храм и какие искушения могут там вас подстерегать.

как правильно исповедоваться и готовиться к обряду, особенности и нюансы

В чем смысл христианской жизни? Ответов может быть много, но никто не будет спорить, что конечной целью земного существования православные христиане видят в вечном пребывании в раю.

Никто не знает, в какой момент может оборваться пребывание человека на земле, поэтому к переходу в другой мир следует быть готовым ежесекундно.

Что такое исповедь

Лучшим средством избавления от греха является искреннее покаяние, когда мысль о нечистой жизни становится отвратительной.

«Если говорим, что не имеем греха, — обманываем самих себя, и истины нет в нас. Если исповедуем грехи наши, то Он, будучи верен и праведен, простит нам грехи наши и очистит нас от всякой неправды» (1 Ин.1:8, 9).

Тайна исповеди в православии дает христианам возможность оставить все свои прегрешения и приближает его к Познанию Бога и Царства Небесного. Смиренная молитва, частое исповедание — результаты покаяния, настоящего сокрушения духа, происходящего в постоянной борьбе со страстями.

О других Таинствах православной церкви:

Христос и грешница

Православные, пребывающие постоянно в молитве и раскаянии, приносящие свои плохие дела и помыслы на алтарь Божьей крови, не боятся смерти, ибо знают, что их плохие дела прощены во время исповедания.

Исповедь является Таинством, во время которого через священника, как посредника, человек общается с Творцом, отказывается от своей греховной жизни в покаянии и признании себя грешником.

Любой, самый малый грех, может стать огромным замком на двери вечности. Раскаянное сердце, положенное у алтаря Божьей любви, Создатель держит в Своих руках, прощая все прегрешения, без права их воспоминания, сокращающие земную жизнь и лишающие вечного пребывания в раю.

Плохие дела являются из ада, падший человек его проводит в существующий мир, выступая проводником.

Искреннее исповедание неправильных поступков не может быть насильственным, только по горячему покаянию, ненависти к совершенному прегрешению, умиранию для него и жизни в святости, Вседержитель открывает Свои объятия.

Прощение в христианстве

Тайна исповеди в православии гарантирует, что все было сказано при священнике, умирает и не выходит за ворота храма. Нет грехов больших и малых, есть нераскаянные прегрешения, самооправдание, отчуждающие человека от принятия прощения. Через искреннее покаяние человек постигает тайну спасения.

Важно! Святые отцы церкви запрещают вспоминать прегрешения, исповеданные перед Богом в искреннем покаянии, и навсегда оставленные человеком.

Для чего православные исповедуются

Человек состоит из духа, души и тела. Все знают, что тело превратится в прах, но забота о телесной чистоте занимает немаловажное место в жизни христиан. Душа, которой предстоит в конце жизни встретиться со Спасителем, также нуждается в очищении от грехов.

Смыть грязь с души может только исповедание греховных дел, мыслей, слов. Накопление нечистот в душе вызывает негативные эмоции:

Часто православные сами не могут объяснить своего поведения, даже не подозревают, что причиной всему неисповеданные прегрешения.

Духовное здоровье человека, спокойная совесть напрямую зависит от частоты исповедания своих порочных наклонностей.

Исповедь, принятая Богом, напрямую связана, вернее, является результатом искреннего покаяния. Кающийся человек искренне желает жить согласно заповедям Господним, он постоянно критически относится к своим заблуждениям и прегрешениям.

Исповедь в Православной церкви

По словам святителя Феофана Затворника, покаяние проходит четырьмя ступенями:

• осознать грех;
• признать свою вину в совершении проступка;
• принять решение навсегда разорвать свои отношения с неправильными действиями или помыслами;
• слезно молить Творца о прощении.

Важно! Исповедь должна быть проговорена вслух, ибо написанное знает Бог, а высказанное голосом слышат бесы.

В послушании идя на откровенное открытие своего сердца, которое происходит в присутствии священника, человек в первую очередь переступает через свою гордыню. Некоторые верующие утверждают, что можно исповедоваться непосредственно в присутствии Создателя, но по законам Православной Русской Церкви Таинство исповеди считается законным, если оно совершенно через ходатая, молитвенника и свидетеля в одном лице, через священнослужителя.

Главное при исповедании прегрешений не чин посредника, а состояние сердца грешника, его сердечное сокрушение и полный отказ от совершенного проступка.

Какие существуют правила исповеди

Люди, желающие совершить Таинство исповедания, подходят к священнику перед Литургией или во время ее проведения, но обязательно перед Таинством причастия. К больным людям, по предварительному соглашению, священники выезжают на дом.

Согласно церковному Уставу при очищении православной души нет никаких оговорок по поводу постов или молитвенных правил, главное, чтобы христианин верил и искренне раскаялся. Правильно делают люди, которые прежде, чем прийти в храм проводят время в осознании и записывании своих прегрешений, но эти записи следует оставить дома.

При священнике, как перед доктором, говорят о том, что болит, мучает, а для этого не нужны бумажки.

К смертным грехам относятся:

Совет! Не стоит священнику рассказывать историю совершенного проступка, обстоятельства его совершения, пытаться найти себе оправдание. Что говорить на исповеди следует обдумать дома, покаявшись в каждой мелочи, которая тревожит сердце.

Если это обида, прежде, чем идти в храм, необходимо примириться с обидчиком и простить обижающего человека.

В присутствии священника следует назвать прегрешения, сказать, что каюсь и признать его. При исповедании мы приносим раскаянный грех к подножью великого Бога и просим о прощении. Не надо путать разговор по душам с духовным наставником и Таинство исповедания.

При консультировании с душепопечителем христиане могут говорить о своих проблемах, попросить совета, а при исповедании грехов следует говорить четко, ясно и коротко. Бог видит раскаявшееся сердце, Ему многословие не нужно.

Церковь указывает на грех бесчувствия при исповеди, когда человек не имеет страха перед Творцом, маловерен, а пришел в храм, ибо все пришли, чтобы соседи видели его «набожность».

Холодное, механическое исповедание без подготовки и искреннего раскаяния считается недействительным, оно оскорбляет Творца. Можно найти несколько священников, каждому сказать по одному плохому делу, но не раскаяться ни в едином, «надев» на себя грех лицемерия и обмана.

Первая исповедь и подготовка к ней

Приняв решение исповедоваться, следует:

• четко уяснить всю важность этого события;
• ощутить всю ответственность перед Всевышним;
• раскаяться в совершенном;
• простить всем должникам;
• наполниться верой на прощение;
• с глубоким раскаянием изложить все грехи.

Первое предстояние в прошении и раскаянии заставит мысленно «перелопатить» свою жизнь с точки зрения покаяния, если желание покаяния искреннее. При этом следует постоянно молиться, просить Бога открыть самые темные уголки души, вынести на свет Божий все плохие дела.

Таинство покаяния

Смертный грех приходить к исповеди, а затем причащаться, имея в душе непрощение. Библия пишет о том, что люди, недостойно пришедшие к причастию, болеют и умирают. (1 Кор. 11:27-30)

Священное Писание утверждает, что любой раскаянный грех Бог прощает, кроме хулы на Духа Святого. (Мат. 12:30-32)

Если совершенное злодеяние очень велико, то после исповедания до причащения Крови Иисуса священник может назначить епитимью — наказание в виде множества поклонов, многочасовых чтений канонов, усиленного поста и паломничества по святым местам. Не исполнить епитимию невозможно, ее отменить может тот священник, который наложил наказание.

Важно! После исповедания не всегда причащаются, а принять Причастие без исповедания невозможно.

Молитвы перед исповедью и причастием:

Можно ли скрыть какой-то грех

В каждом человеке живут плотские прегрешения, и о некоторых из них стыдно говорить. Плохие воспоминания в теле православного напоминают занозу, которая все время болит, а порой и нарывает. Нет такого прегрешения, покаяние в котором не примет Бог.

Скрытый, самый маленький, с точки зрения человека, грешок закрывает двери Божьей благодати.

Есть такая картина, Иисус стоит у двери и стучит. Внимательный зритель увидит, что в двери нет ручки снаружи. Двери Иисусу открывают сами христиане, в покаянии исповедав грехи.

Христос стучится в дверь

Только гордость и ложный стыд, который также относится к гордыне, закрывают важности полного доверия Творцу в Его милости и прощении. Праведный стыд рождается совесть, он дан Творцом, искренний христианин всегда будет стремиться как можно скорее очистить свою совесть.

Что нужно говорить священнику

Идя первый раз на исповедь, следует помнить, что впереди встреча не со священнослужителем, а с Самим Создателем.

Очищая свою душу и сердце от греховного наследия, следует в сокрушении, смирении и благоговении признаться в своей вине, при этом не затрагивать прегрешения других людей. Они сами дадут ответ перед Творцом. Исповедоваться надо в твердой вере, что Иисус пришел для того, чтобы спасти и омыть Своею кровью от грешных дел и помыслов Своих детей.

Открывая свое сердце Богу, надо покаяться не только в явных прегрешениях, но в тех хороших делах, которые можно было сделать для людей, церкви, Спасителя, но не сделали.

Небрежное отношение к доверенному делу является мерзостью перед Богом.

Совет! Батюшка будет читать вопросы к каждой заповеди, данной Богом. Дух Святой будет открывать прегрешения по тем или иным вопросам. Кайтесь вслух, чтобы все темные силы услышали, что из храма выйдет свободный, божий человек.

Иисус Своей земной смертью доказал, что путь очищения открыт для всех, пообещав разбойнику, который признал Его Богом, Царство Небесное.

Бог не смотрит на количество плохих дел в день исповедания, Он видит раскаянное сердце.

Признаком прощенное греха станет особый мир в сердце, умиротворение. В это время ангелы поют на Небеса, радуясь спасению еще одной души.

Как подготовиться к исповеди? Протоиерей Иоанн Пелипенко

Таинство покаяния (Исповедь) | Храм Всех Святых на Соколе

Исповедь:

«Покаяние есть таинство, в котором исповедующий свои грехи, при видимом изъявлении прощения от священника, невидимо разрешается от грехов Самим Иисусом Христом.»

Православный Катехизис 

Грех – это не только преступление закона Божьего, но и болезнь души, мучение совести, скрытый гнойник, отравляющий жизнь. Грех часто кажется сладким, но плоды его горьки. Грех отсекает и удаляет нас от Бога и Церкви. Удаление от Бога – это удаление от полноты жизни, это умирание души под тяжестью греха, сон совести, притупившейся от множества беззаконий. В результате греха мы ввергаем себя в различные бедствия и мучаем самих себя.

Благодаря покаянию мы можем восстать от своего падения, обрести радость возвращения к Богу. Истинное покаяние – это кардинальное изменение образа мыслей, перемена жизни, отрицание греха всем сердцем.

Личное устное исповедание грехов пред Богом в присутствии священника – непременное условие Таинства Покаяния.
 

Подготовка к Исповеди:

«..Итак, нам нужно приготовиться к исповеди. Мы должны постараться вспомнить всё, что мы сделали за период с прошлой исповеди. Рождественским постом, Великим постом, перед венчанием, перед принятием, скажем, священного сана, перед тяжелой операцией, уместно будет вспомнить грехи, совершенные в течение всей жизни. Необязательно говорить о них на исповеди, но если они продолжают мучить, если мы чувствуем, что мы не во всем покаялись, или покаялись формально, неглубоко, конечно, можно об этих грехах тоже сказать. Но прежде всего нужно сказать о тех грехах, которые были совершены нами со дня прошлой исповеди. Если вы не умеете помнить о своих грехах, если это плохо у вас получается, может быть, стоит каждый вечер перед тем, как лечь в постель, записать эти грехи…

Вспоминая всё то, в чем обличала нас советь, нужно особенно обратить внимание на те наши действия, слова, мысли, из-за которых мы лишились благодати Божией. Я думаю, что все вы, дорогие друзья, после причастия Святых Христовых Таин, может быть не всегда, но хотя бы иногда, чувствуете особое спокойствие, которое приходит в душу, и с этим спокойствием кто-то живет пять минут, кто-то проживает всю неделю, а у кого-то через час оно теряется в душе. Нужно обратить внимание на то, почему это происходит, какие грехи нарушают наше внутреннее устроение и в этих грехах нужно каяться особенно. Очень полезно перед тем, как исповедоваться, не только вспомнить всё то, что было, но и еще раз проверит себя, вспоминая заповеди: ветхозаветные заповеди, заповеди, данные нам для блаженства Господом нашим Иисусом Христом…

Нужно, конечно же, внимательно прислушиваться к оценке наших действий другими людьми. Не всегда их оценки бывают правильными, но иногда человек со стороны лучше замечает наши грехи, чем мы сами. Вы, наверное, знаете, такую особенность: когда мы слышим свой голос со стороны, он кажется нам каким-то неприятным (мне во всяком случае), каким-то странным, но этого не происходит, когда я произношу какие-то слова. Когда я вижу себя со стороны, я ощущаю себя совсем не так, как я чувствую, когда я себя не вижу, и этот внешний взгляд на нас бывает очень важным…

Нужно на исповеди каяться, перечисляя свои грехи. Потому что приходят иногда и начинают рассказывать: «Я пришла вчера домой, меня встретил муж, он, как всегда, был подвыпивши, я ему сделала замечание и муж стал на меня кричать, а я рассердилась и ударила его по лицу. Я, конечно, неправильно поступила. Но что мне оставалось делать?..» Это не исповедь. Надо свою исповедь все-таки облекать в форму покаяния. Это не должен быть некий рассказ. Хотя есть люди, которые по своей простоте просто не умеют иначе каяться, и. Наверное. Их духовник принимает их исповедь и в такой форме, но все-таки правильнее будет сказать так: «Я злая, очень раздражительная, и я на своего мужа, когда он вел себя неправильно, все-таки разозлилась и ударила его по лицу…» Вот как будет звучать, мне кажется, правильная исповедь.

Очень часто люди слишком много пишут в своих записках, очень много рассказывают. Есть и другая противоположность, тоже неправильная, когда человек просто перечисляет свои грехи: «Согрешила тщеславием, унынием, раздражением, плохо молилась. Нарушала пост, плохие были у меня мысли», дети говорят «плохо себя вел», так они каются. И это тоже неправильно. Что значит «плохо себя вел»? Что значит «тщеславие»? Что значит «плохие мысли»? Что это, как это понимать? Надо говорить не о страсти, которая действует на тебя, она действует на всех, а о том, как эта страсть в тебе проявляется. Надо сказать не «я раздражалась на свою дочь», а «я свою дочь унизила, обозвала ее нехорошими словами» или «ударила». Или можно сказать «раздражалась», разные вещи. То есть, с одной стороны, исповедь не должна быть подробным рассказом всех обстоятельств, скажем, какого-то дела, не должна быть повествованием о вашей жизни, а должна быть покаянием в конкретном грехе, но, с другой стороны, она не должна обозначаться одним словом.

Есть еще вопрос: как исповедоваться детям? У вас у всех, наверное, есть дети, как быть с детской исповедью? С одной стороны, нельзя использовать исповедь как средство воспитания. «Батюшка! Скажите моему ребенку, чтобы он слушался маму». «Вот ты на исповеди скажи, что маму не слушался». И ребенок обычно подходит и перечисляет не свои настоящие грехи, которые он чувствует или ощущает, а то, что ему говорили взрослые. «Я не слушался маму», «я получил двойку», «поздно лег спать», «я ничего не кушал за столом, не люблю манную кашу»… Знаете, это не самое главное в его жизни. Конечно, дети сами до конца не могут осознать своих грехов, с них этого Бог и не требует. Если вы замечали, что ребенок сделал что-то страшное: украл, поднял руку на мать, жестоко дрался с братом или сестренкой, ему нужно сказать: «Ты знаешь, это тяжелый грех. Тебе нужно обязательно сказать об этом на исповеди». Но заставлять его каяться во всякой ерунде – неправильно. Очень хорошо было бы, если вы идете на исповедь с ребенком, подойти к священнику сначала самой, перед ребенком, и рассказать ему о том, что произошло с вашим чадом за последнее время, потому что ребенок не всегда может это вспомнить, иногда может скрыть что-то от священника, и лучше, чтобы священник от вас уже знал, в чем ему нужно каяться, какие у него проблемы, трудности, – тогда исповедь может быть более эффективной и священник сможет лучше его понять. Далеко не все священники прозорливы, далеко не все читают в душах людей как в открытых книгах, и им ваша подсказка будет очень полезна.»

Из статьи епископа Смоленского и Вяземского ПАНТЕЛЕИМОНА 

Статьи

Архимандрит Иоанн (Крестьянкин). Опыт построения исповеди
Одно из лучших пособий по подготовке к исповеди.

Преподобный Паисий Святогорец. О силе исповеди
Наставления афонского старца о том, как находить духовника и как правильно исповедоваться.

Преподобный Паисий Святогорец. О греховных страстях
Просто и доступно о том, что такое страсти, откуда они в нас появляются, в чем выражаются и как с ними бороться.

Авва Дорофей. Душеполезные поучения
О правильном устроении духовной жизни – как вести ее так, чтобы быть свободным от греха. Книга написана для монахов, но и мирянин найдет в ней для себя много ценного.
 

«Внемлите, – обращается священник к кающимся перед таинством исповеди, – ибо Вы пришли в больницу (где можете получить исцеление от своих страданий), да не уйдете не исцеленными. »

Причащение и исповедание как происходит. Подготовка к причащению

Исповедь и причастие являются одними из главных таинств Церкви. Они помогают человеку очистить свою душу и разум от тяжелых греховных мыслей. Человек будто начинает свою жизнь заново. Важным моментом является правильная подготовка к таинствам. Человек должен следить за своими мыслями, поведением, поступками. Нельзя желать кому-либо зла, завидовать, раздражаться и ругаться. В течение трех дней следует сохранять строгий пост, который касается не только еды, но и интимной жизни, употребления спиртных напитков, курения, развлечений.

ВАЖНО ЗНАТЬ!
Гадалка баба Нина:
«Денег всегда будет в избытке, если под подушку положить…» Читать подробнее >>

• Показать всё

  Общие правила подготовки к исповеди и причащению
  

  Всем людям, которые веруют в Бога, необходимо исповедоваться и причащаться для успокоения своей души. Это можно сделать, когда возникнет сильное желание избавиться от тяжелого груза совершенных грехов. Однако Великий пост – это лучшее время для того, чтобы человек смог задуматься о своей жизни, попросить у Господа Бога простить грехи, провести таинство исповеди и подготовиться к причастию.

  Для того чтобы покаяние в грехах было проведено правильно, важно соблюдать некоторые условия:

  • Необходимо принять таинство Крещения, проведенное священником в храме. Если человеком уже был крещен, то это нужно обсудить с батюшкой.
  • Вспомнить или составить письменный список своих грехов начиная с 7 лет или с момента Крещения для тех, кто крестился взрослым.
  • Если грех стал причиной ущерба для другого человека, то перед тем как отправляться на исповедь, надо сделать все возможное, чтобы загладить свою вину. Кроме того, нужно самому простить грехи своим обидчикам.
  • Важно удерживать себя в душе от злобы, зависти, сплетен и телесного общения между супругами, в ночь после причастия тоже. Но на Страстной седмице супружеский пост не настолько силен.

  Во время исповеди необходимо искренне, честно рассказать о своих греховных поступках.

  Важно раскаиваться именно в том, что сделал сам человек, а не обвинять кого-то другого или сложившиеся жизненные обстоятельства.

  Рассказывать нужно простым языком, не стараясь употреблять специальные церковные термины.

  Не стоит опасаться того, что священник будет сильно шокирован исповедью или высмеет человека. Важно помнить, что исповедь остается только между священником и тем, кто рассказывает о своих грехах.

  Список грехов
  

  Для того чтобы было легче подготовиться к таинству исповеди, можно воспользоваться кратким списком грехов в соответствии с десятью Заповедями, в которых необходимо покаяться в церкви:

  Заповедь	Соответствующий грех
  Я Господь, Бог твой, да не будет у тебя других богов пред лицом Моим	Безбожие, коммунистические взгляды на жизнь, атеизм, магия, посещение бабок, целителей, астрология, чтение гороскопов, участие в сектах, гордость, хвастовство, заносчивость, самолюбие, карьеризм
  Не делай себе кумира, не поклоняйся и не служи им	Поклонение различным идолам, ворожба, кормление домового
  Не произноси имени Господа, Бога твоего, напрасно	Кощунство, глумление над святынями, употребление матерных слов, нарушение обещаний, данных Богу
  Помни день субботний, чтобы святить его; шесть дней работай, а день седьмой – воскресенье Господу, Богу твоему	Выполнение работы в праздничный день, пропуск воскресного богослужения, тунеядство, несоблюдение поста
  Почитай отца твоего и мать твою	Оскорбление родителей, неуважительное отношение к старшим и учителям
  Не убивай	Убийство, аборты, злость, ругань, драки, чувство ненависти и обиды, злопамятство
  Не прелюбодействуй	Измена, интимные отношения вне брака, гомосексуализм, онанизм, просмотр порнографии
  	Кражи, воровство, мошенничество, жадность, скупость
  Не произноси ложного свидетельства	Лжесвидетельство, ложь, обман, клевета, сплетни, предательство
  Не желай чужого	Чувство зависти, недовольство своим положением, ропот

  О подготовке к Причастию
  

  После того как человек раскаялся в своих грехах, ему нужно готовиться к следующему важному таинству – святому Причастию. Этот процесс подготовки имеет свои особенности.

  • Причастие совершается утром во время Таинства Божественной литургии.
  • Накануне Причастия надо посетить вечернее богослужение, которое состоит обычно из соединения вечерни и утрени.
  • Процесс подготовки включается в себя также воздержание в пище. Соблюдать пост следует три дня. В это время не употребляют яиц, мясных, молочных продуктов, рыбы, сладостей.
  • Накануне причастия супругам запрещается вступать в интимные отношения. Запрещаются различные развлечения. Необходимо ограничить просмотр телевидения.
  • В день причастия начиная с полуночи, нельзя ничего есть, пить воду, курить.
  • Утром надо обязательно умыться и почистить зубы.
  • Желательно встать пораньше, чтобы успеть прочитать молитвы ко святому причащению.
  • В храм на начало службы надо приходить без опозданий.

  После того как народ в храме пропоет «Отче наш», следует подойти к Царским вратам поближе. При этом важно пропустить вперед женщин с маленькими детьми, людей преклонного возраста, монахинь. Если человека пропускают, то нужно поклониться в знак благодарности и сразу проходить.

  Креститься следует заранее, возле Чаши этого нельзя делать. После того как человек принял причастие, следует подойти к специальному столику, где дадут запить.

  Чтение молитв
  

  Чтение молитв перед исповедью и причастием в православии является важным этапом для тщательной подготовки к очищению души и принятию Святых Христовых Таин. Если человек собирается исповедаться или причащаться в первый раз, то важно внимательно ознакомиться со всеми правилами проведения таинств и прочесть все каноны.

  Существует несколько наиболее часто используемых молитв перед исповедью.

  Текст молитвы перед исповедью.

  Молитва Преподобного Симеона Нового Богослова.

  Молитва св. Иоанна Дамаскина перед причастием.

  Первая исповедь
  

  Тому, кто хочет исповедоваться впервые, важно попытаться вспомнить и записать все свои грехи, о которых надо будет рассказать священнику. Если человеку трудно поведать о своих неправильных действиях, то он может передать бумажку с записанными недостойными поступками священнику. После того как человек исповедуется, запись будет сожжена.

  Для тех кто желает исповедоваться впервые, лучше выбрать время, когда священник не очень занят, чтобы он смог уделить больше времени новичку.

  В конце исповеди священник дает краткое наставление, которое необходимо запомнить и принять для себя. После этого голова человека покрывается епитрахилью, и священник читает разрешительную молитву, чтобы отпустить грехи. Далее исповедующийся целует крест и Евангелие.

  Подготовка ребенка к причастию
  

  Чтобы правильно подготовить ребенка к причастию, важно учитывать возраст малыша:

  Возраст	Методы подготовки
  С рождения до года	В этот период младенчества главным моментом подготовки является сохранение мамой хорошего настроения и благодушия во время похода в храм на Литургию
  От года до 3 лет	В этом возрасте с ребенком можно уже начинать говорить о церкви. В данный период у большинства детей память опирается на наглядно воспринятые образы предметов. Подготовка к таинству в этом возрасте заключается в том, что ребенок вместе с родителями регулярно собирается и посещает храм. Важно, чтобы действия проигрывались на речевом уровне родителями: «Сейчас мы встанем, умоемся, почистим зубки, соберемся и пойдем в храм». Каждое действие должно ласково комментироваться папой и мамой ребенка.
  От 3 до 7 лет	В это время ребенок начинает более осмысленно воспринимать мир. Следует покупать и читать вместе с детьми православную литературу. Это даст возможность родителям и детям больше провести времени вместе, обсудить прочитанное, сформировать навыки пересказа и грамотной речи. Кроме чтения, важно уделить внимание именно воспитанию ребенка. Следует помочь малышу усвоить понятия «хорошо» и «плохо», обсуждать его поступки. Ребенок уже имеет представление о том, что такое пост. Можно начинать его приучать к нему, однако, это должен быть именно детский пост: на шоколад, мороженое, мультики, компьютерные игры. Не следует заставлять ребенка учить большие молитвы, так как это будет просто механическим зазубриванием текста

Как готовиться к причастию ребенку? Какие молитвы нужно прочитать? Возможно ли соблюсти все требования беременным или кормящим мамам? Масса недоумений возникает у тех, кто впервые решился сам или с детьми участвовать в главном таинстве православной Церкви.

Мы попросили ответить на несколько самых популярных вопросов опытных священников.

Как готовиться к причастию: что читать?

В православном молитвослове, даже самом кратком, вы найдете последование ко Святому Причащению, состоящие из канона и нескольких молитв. Все это нужно прочитать накануне вечером или утром, перед Божественной литургией. Дополнительно читают три канона: Спасителю, Богородице и Ангелу-Хранителю. Их можно читать в течение нескольких дней перед Причастием. Молитвенное правило христианина может быть скорректировано священником, принимающим исповедь, в зависимости от жизненных обстоятельств. По окончании литургии нужно выслушать в храме или прочесть по молитвослову благодарственные молитвы по святом причащении.

Обычная подготовка к причастию включает пост (отказ от пищи животного происхождения, развлечений и супружеских отношений от 1 до 3-х дней), исповедь (раскаяние в грехах в присутствии священника и получение прощения), вечернее богослужение, чтение последования ко причащению и канонов. Тем, кто пришел в храм впервые, священник во время исповеди может скорректировать индивидуальную подготовку к причастию: меру поста или вид молитвенного правила.

Как готовиться ребенку к причастию?

Чтобы подготовить детей к причастию, прежде всего важно объяснить им, что это такое. Здесь правильно будет говорить правду, а именно то, что причастие – это Тело и Кровь Господа нашего Иисуса Христа. Это ребенку стоит объяснить с самого начала. Неправильными являются слова, которые употребляют некоторые родители: «хлебушек с вином», «сладкий хлебушек». Таких слов говорить детям не нужно, потому то это неправда.

Важно рассказать ребенку, что причастие – это Божественный свет, огонь Божественной любви, который может очистить и освятить душу. Если же приступать к причастию без специальной подготовки, то этот огонь может душу обжечь.

Подготовка ребенка к причастию состоит прежде всего из работы души: нужно примириться со всеми, попросить прощения за наши плохие поступки у Бога и людей. Если ребенок уже взрослый, то для того, чтобы просить прощения у Бога, он может участвовать в таинстве исповеди. Возраст, с которого дети начинают исповедоваться, и частота исповеди обсуждаются родителями с духовником семьи, без которого будет трудно найти правильное решение. В целом дети с 7 до 10 лет начинают участвовать в исповеди, но могут причащаться и без нее.

Многие вопросы, касающиеся подготовки ребенка к причастию, обсуждаются в документе, принятом архиерейским совещанием Русской Православной Церкви «Об участии верных в евхаристии». Особенно подчеркивается важность того, чтобы родители приступали к Чаше вместе с детьми. Правильному отношению ребенка к причастию способствует то, что он видит подготовку своих родителей, их благоговение к таинству. Детский пост перед причастием, конечно, отличается от взрослого. Начиная с трех лет юного христианина можно приучать к тому, что причащаться нужно натощак, чтобы к 7 годам он был готов к этому. Маленьким детям можно часто причащаться – каждое воскресенье или каждый раз, когда они приходят в храм. К переходному возрасту важно, чтобы причастие стало осознанным.

Важным элементом подготовки детей к причастию является личная молитва к Богу. С 7 лет стоит хотя бы одну молитву читать, можно начинать с тех, которые читает священник перед Чашей: «Верую, Господи, и исповедую…» и «Вечери твоея тайныя днесь». И обязательно объяснить их смысл, который может быть не всегда ими сразу воспринят. С возрастом молитвенное правило перед причастием может увеличиваться, с учётом возраста, духовного и интеллектуального развития ребенка.

Как готовиться к причастию беременной?

Иерей Александр Лаврухин, клирик храма благоверного царевича Димитрия при 1-й градской больнице, директор Свято-Димитриевской школы, отец 9 детей, Москва

Беременность – особый период в жизни семьи, в первую очередь женщины. В это время важна внутренняя жизнь беременной, поскольку то состояние, в котором она находится, в какой-то степени влияет и на развивающего в ее утробе младенца. Конечно, для христианки участие в таинстве причастия является важнейшей встречей со Христом, возможной здесь, на земле. Оно может происходить так часто, насколько это для нее посильно.

Если до наступления беременности женщина привыкла поститься строго, учитывать в молитвенном правиле не только последование ко причащению, но и три канона, то теперь это может оказаться невозможным. И вместо того, чтобы причащаться чаще, она, чувствуя, что не может исполнить все, станет причащаться реже, что, конечно, будет неправильно. Об этом говорится в документе, принятом архиерейским совещанием Русской православной Церкви 3 года назад, «Об участии верных в евхаристии». Для тех христиан, кто приступает к Чаще раз в неделю или раз в 2 недели, правило для подготовки должно быть несколько иным: достаточным считается пост в течение дня накануне причастия, а молитвенная подготовка включает проследование ко причастию (канон и молитвы). Если эта практика относится ко всем, кто часто причащается часто, то для женщины во время беременности возможны ещё бОльшие послабления: пост может быть вовсе отменен или же ограничиваться невкушением мясной пищи, если это не приводит к нежелательным последствиям для здоровья (если нет анемии, например).

Во время молитвы не обязательно стоять – будущей маме вполне можно молиться сидя. И приходя в храм нужно не стесняться и сесть. Если женщина чувствует себя нехорошо, задача близких помочь, чтобы ей было по силам присутствие в храме.

Если беременная христианка лежит на сохранении (дома или в больнице) и не имеет возможности прийти в храм на исповедь и причастие, то, конечно же, нужно пригласить священника. Очень важно, чтобы женщина могла исповедаться и причаститься, и не стоит думать, что это невозможно вне стен храма.

Как готовиться к причастию кормящей?

Иерей Александр Лаврухин, клирик храма благоверного царевича Димитрия при 1-й градской больнице, директор Свято-Димитриевской школы, отец 9 детей, Москва

Когда женщина становится матерью, для нее участие в богослужениях, таинствах, становится значительно более сложным, чем даже в период беременности, если, конечно, беременность протекала в штатном режиме. Для того, чтобы прийти на исповедь, причаститься, маме с ребенком нужно приложить особые усилия.

В идеале, конечно, было бы прийти на службу не в праздничный, а в будний день, заранее узнав расписание на сайте храма и уточнив по телефону, то в этот день будет исповедь. Договориться со священником об исповеди заранее проще, если есть духовник. Было бы здорово прийти в храм не одной, а с мужем или бабушкой, которые могли бы побыть с ребёночком, пока мама будет исповедоваться. Важно ребеночка приготовить к тому времени, чтобы ему было посильно провести эти 20 минут без мамы: хорошенько накормить, переодеть, чтобы он либо спал в коляске, либо в крайнем случае был на руках у мамы, сытым и довольным.

Нужно понимать, что для женщины рождение ребенка, его кормление и воспитание, является служением Богу и Церкви. Поэтому не нужно смущаться тем, что мало времени остается на молитву, не всегда успеваешь прочитать утреннее и вечернее правило, редко получается прийти целиком на литургию. Это время, когда женщине важно молиться Богу, помнить о Нем, и свою веру и любовь к Богу постараться ребеночку передать с молоком.

Кормящие младенца женщины, как и беременные, находятся в особом состоянии физического здоровья, переживают важный период жизни. И конечно, общение со Христом, евхаристическая жизнь, влияет на детей, которых кормит мама. Очень важно часто причащаться в таком положении. Известно, что кормящей женщине бывает жизненно необходимо ночью или утром выпить воды. Допустимы и рекомендованы послабления в приуготовительном посте, в евхаристическом посте (после 12 часов ночи накануне причастия обычно не едят и не пьют) и молитвенном правиле, в котором женщина готовится к принятию Святых Христовых Таин. Об этом говорится в документе архиерейского совещания Русской Православной Церкви – «Об участии верных в евхаристии».

Мне кажется, что главное – желание мамы причаститься. Если оно есть, то можно все естественные сложности, связанные с материнством, преодолеть.

Как готовиться к причастию молодой маме?

Протоиерей Андрей Ромашко, клирик храма Казанской иконы Богородицы п. Краснообск, руководитель православного подросткового клуба «Ковчег», отец 8 детей, Новосибирская область

Причащение – основное таинство, в котором человек мистически соединяется со Христом, становится реальным, а не номинальным членом Церкви – Тела Христова. Встреча со Спасителем – отнюдь не рядовое событие, даже готовясь к приходу гостей мы наводим в квартире чистоту, приводим в порядок себя…
Человек состоит из души и тела, соответственно, требуется подготовить и тело, и душу к великому Таинству. Телесная подготовка включает пост, духовная – это примирение с ближними, молитва, покаяние в грехах. Таким образом, очистив свой внутренний храм молодой маме можно приступать к Причащению, приглашать к себе Господа.

Подготовка к причастию мирян четко описана в документе “ “. Например, перед причастием необходимо быть на вечернем богослужении и не опаздывать на литургию, а исключение возможно для инвалидов и родителей с маленькими детьми. А недавно родивших и кормящих мам, безусловно, можно отнести к ним.

Более конкретные рекомендации по подготовке к Причастию может дать только – священник, который знает обстоятельства вашей жизни. А если нет духовника, если вы идете в новый для себя храм, постарайтесь заранее спросить местного священника, какие требования будут предъявлены именно к вам, ибо, как известно, со своим уставом в чужом монастыре можно обрести проблемы… Один священник, опираясь на свой опыт, отнесется к вам снисходительно, а другой увидит серьезный потенциал и потребует бОльших усилий. Вам могут предложить разные схемы подготовки, которые имеют одну цель: причаститься на пользу, а не во грех, но по интенсивности они могут отличаться, быть более резкими или постепенными. Это как у врачей: хирург скажет «будем резать», терапевт: «надо лечить», а цель одна – здоровье человека.

Итак, звоним в храм (отправляем туда мужа, маму, свекровь) с вопросом: как причаститься молодой маме? Вы говорите, например, «я кормящая мама, у меня трое погодков, помощников нет, приду одна со всеми детьми!» Желательно услышать ответ от священника, а если его нет от библиотекаря, катехизатора или свечницы. Помните, что не все работники храма одинаково компетентны: сторож или уборщица могут сказать совсем не то, что нужно. А вам необходимо получить ответы на три принципиальных вопроса:

1. Когда прийти на исповедь? Реально ли в вашей конкретной ситуации (дети, кормление грудью, беременность) сделать исключение и исповедаться не во время богослужения, чтобы не оглашать храм плачем младенца?

2. Какие молитвы читать перед Причастием? Минимум это Последование ко Святому Причащению, как оно напечатано в Молитвослове. Если вам совсем некогда, найдите в планшете или смартфоне аудио этих молитв и слушайте. Можно сесть или прилечь, если кормите. Главное внимательно слушать и молиться.

3. Как поститься? Для беременных и кормящих мам есть послабления: только один день или вообще без поста. Что потребуется в вашей конкретной ситуации нужно выяснить заранее.

Если вы не беременны, не кормите, есть с кем оставить детей – действуйте как все, не давая себе лишних послаблений. Ну, а если вам реально сложно, а особых поблажек вам порекомендовали не делать – не расстраивайтесь, просто ваш батюшка в душе хирург. Вы справитесь, разберетесь или найдете батюшку-«терапевта». Главное начать, а дальше Господь поможет!

К таинству Святого Причащения необходимо себя подготовить молитвою, постом и покаянием.

Подготовка к Причащению включает в себя:

Соблюдение поста перед Причастием;

Посещение вечернего богослужения накануне Причастия;

Прочтение определенного молитвенного правила;

Воздержание от пищи и пития в сам день Причастия, с полуночи до самого Причастия;

Допущение до Причастия священником на исповеди;

Присутствие на всем последовании Божественной литургии.

Приготовление это (в церковной практике оно называется говением
) продолжается несколько дней и касается как телесной, так и духовной жизни человека.

Телу предписывается воздержание, т.е. телесная чистота (воздержание от супружеских отношений) и ограничение в пищи (пост). В дни поста исключается пища животного происхождения — мясо, молоко, яйца и, при строгом посте, рыба. Хлеб, овощи, фрукты употребляются в умеренном количестве. Ум не должен рассеиваться по мелочам житейским и развлекаться.

В дни говения надлежит посещать богослужения в храме, если позволят обстоятельства, и более прилежно выполнять домашнее молитвенное правило: кто читает обычно не все и , пусть читает все полностью, кто не читает каноны, пусть в эти дни читает хотя бы по одному канону.

Для молитвенной подготовки ко Святому Причащению нужно прочитать:

Накануне Причащения надо быть на вечернем богослужении. Если этого не произошло по зависящим от вас причинам, то постарайтесь сказать об этом священнику на исповеди.

После полуночи уже не едят и не пьют, ибо принято приступать к таинству Причащения натощак. Утром прочитываются утренние молитвы и Последование ко Святому Причащению, кроме канона, прочитанного накануне.

Готовящийся ко Святому Причащению должен примириться со всеми и беречь себя от чувства злобы и раздражения, удерживаться от осуждения и всяких непотребных мыслей, разговоров, проводя время, насколько это возможно, в уединении, в чтении Слова Божия (Евангелия) и книг духовного содержания.

Перед Причащением необходима исповедь
— вечером ли, или утром, перед литургией.

Без исповеди никто не может быть допущен ко Святому Причащению, кроме детей до 7 лет и случаев смертельной опасности.

Готовящийся причаститься должен заранее, до начала Литургии, прийти в храм.

Апостольские постановления четко говорят о порядке приступления ко Святым Дарам:
«… пусть причащается епископ, потом пресвитеры, диаконы, иподиаконы, чтецы, певцы, аскеты, а между женщинами – диакониссы, девственницы, вдовицы, потом дети, а затем весь народ по порядку, со стыдливостью и благоговением, без шума».

Приняв Святые Тайны, следует не крестясь поцеловать край Чаши и тотчас отойти к столику, чтобы вкусить частицу антидора и запить теплотой. До целования напрестольного креста в руках священника из церкви уходить не принято. После этого нужно выслушать (или прочесть их, придя домой).

В день Святого Причащения надо вести себя благоговейно и благочинно, дабы «достойно сохранить в себе Христа принятого».

Игумен Паисий (Савосин) отвечает на вопрос:

– Нужно ли строго готовиться к причастию, вычитывая все каноны и постясь, во время Светлой седмицы?

Для примера молитвенного правила могу привести практику Иоанно-Богословского монастыря в Пощупово, по которой за повечерие с канонами и за вечерние молитвы пропевается (вычитывается) дважды пасхальный час (имеется в канонниках и многих молитвословах), и потом собственно последование ко Святому Причащению. Относительно же поста… Как в Евангелии Спаситель говорит, «сыны чертога брачного не могут поститься, когда с ними жених
»… А Светлая седмица… не такое ли это время? Но, если человек смущается, может накануне Причастия поужинать растительной пищей.

Особенности подготовки к Причащению для детей

Церковь не возбраняет делать существенные послабления детям. Правильнее всего будет в каждом конкретном случае советоваться со священником — памятуя при этом о главном: посещение храма, молитва, Причащение Святых Христовых Таин должны приносить ребенку радость, а не становиться тяжелой и нежеланной обязанностью.

В последнем случае с достижением определенного возраста внутренний протест, воспитывавшийся в ребенке не в меру усердными родителями, может излиться в самых неожиданных и неприятных формах.

Иеромонах Дорофей (Баранов):

«Прежде всего, желающий причаститься должен ясно для себя представлять, что такое Причастие, что это за событие в его жизни. Чтобы не получилось так: человек все правильно сделает, подготовится, попостится, прочитает все положенные молитвы, исповедуется, но самого главного так и не узнает, или не захочет узнать. Поэтому, если у Вас есть какие-либо недоуменные вопросы о том, что происходит во время литургии, что находится в Святой Чаше и преподается верующим, то обязательно их необходимо разрешить со священником заранее, до Причастия. Даже если человек продолжительное время ходит в храм и уже не раз причащался, все равно нужно честно задать себе вопрос, а правильно ли мы понимаем смысл церковных таинств (Причащения и исповеди) к которым приступаем.

Правильная подготовка к таинству Причащения в традиции Православной Церкви называется «говением». Обычно оно продолжается в течение трех или более (до недели) дней до Причастия. В эти дни человек готовит себя к встрече с Богом, которая произойдет во время Причастия. Бог может вселиться только в чистое сердце, поэтому основная цель подготовки — осознание своих грехов, исповедание их перед Богом и духовником и решимость оставить грехи (страсти), или, по крайней мере, начать с ними борьбу. Для этого необходимо на время говения решительно удалится от всего, что наполняет душу излишней суетой. Это не означает, что человек не должен ходить на работу, ничего не делать дома. Нет! Но: не смотреть телевизор, не ходить в шумные компании, не встречаться без необходимости с многочисленными знакомыми. Это все вполне по силам для любого и нужно для того, чтобы внимательно всмотреться в свое сердце и при помощи такого «инструмента» как совесть очищать его от всего того, что называется общим словом — грех.

Самым действенным средством для подготовки к встрече с Богом является молитва. Молитва — это разговор, общение с Богом, заключающееся в обращениях к Нему с просьбами: о прощении грехов, о помощи в борьбе со своими пороками и страстями, о милости в различных духовных и житейских нуждах. Перед Причастием обязательно читаются три канона, которые есть практически во всех молитвословах, а также Правило ко Святому Причащению. Если Вы не смогли самостоятельно найти эти молитвы, то нужно прямо с молитвословом подойти к священнику в храме и попросить его указать что именно нужно прочитать.

Чтобы спокойно и внимательно прочитать все положенные перед Причащением молитвы необходимо время. Если три канона и Правило ко Святому Причащению читать сразу вместе, то на это потребуется не менее полутора, даже до двух часов, особенно если человек не часто их читает и плохо знаком с текстом. Если же к этому присоединить еще и утренние или вечерние молитвы, то такое молитвенное напряжение может лишить человека и физических и духовных сил. Поэтому существует такая практика, что три канона читаются постепенно в течение нескольких дней перед Причастием, канон ко Причащению (из Правила ко Причащению) читается накануне вечером и после него молитвы на сон грядущим, а молитвы перед Причащением (из Правила ко Причащению) утром в день Причастия после обычных утренних молитв.

Вообще все «технические» вопросы по поводу подготовки к Причастию надо узнавать только у священника в храме.
Этому может помешать Ваша робость, нерешительность или же недостаток времени у священника, но, так или иначе, при определенной настойчивости, можно все узнать. Главное — не обращать внимания на все смущения и недоумения (или, по-церковному, искушения), которые обязательно будут, но довериться Богу. Нужно молиться, чтобы Он довел нас до таинства Причастия, и таким образом исполнилось бы наше главное назначение, цель нашей жизни — соединение с Богом».

О частоте Причащения

Первые христиане причащались
каждый воскресный день, но теперь не все имеют такую чистоту жизни,
чтобы так часто причащаться. В 19-20 веках св. Церковь заповедовала
причащаться каждый пост и никак не реже одного раза в год.

Св. Феофан Затворник
пишет о том, как часто следует причащаться:

«Милость Божия буди с вами!
Положив
говеть в настоящий пост, вы прописали, что недовольны бываете своим
говением, хотя любите говеть и желали бы чаще совершать это дело
благочестия христианского. — Как вы не указали, в чем недовольны своим
говением, то ничего про это не скажу, только приложу: старайтесь довесть
свое говение до того, чтобы оно удовлетворяло вас. Можете у духовника
спросить, как поправить свое говение. Что касается до чаще, то не надо
учащать, потому что частость эта отнимет не малую часть благоговения к
сему величайшему делу, разумею — говение и причащение. Я, кажется, уже
писал вам, что довольно поговеть и причаститься в каждый большой пост из
4-х. А в посты пред Пасхою и Рождеством по два раза. И больше не ищите.
Старайтесь более свое внутреннее упорядочивать и приводить в
совершенство».

Архимандрит Рафаил (Карелин):

«Уже Феофан Затворник в
письме к одной из своих духовных дочерей писал о том, что в приходскую
жизнь вкрались неправильности, и как самый опасный пример таких
неправильностей приводил порочную практику священников, которые
препятствуют христианам часто причащаться. Причина, по которой это
делается, прежде всего, личная бездуховность, когда сам священник не
чувствует внутренней потребности причащаться как можно чаще, и смотрит
на причастие как на свой профессиональный долг. Вторая причина –
богословское невежество и нежелание ознакомиться с единогласным учением
святых отцов о частом причащении, как Небесном Хлебе, необходимом для
души человека. Третья причина — леность и стремление сократить время,
нужное для исповеди и причащения. Есть еще одна причина: это ложное,
фарисейское благоговение. Фарисеи, чтобы показать свое особое уважение к
имени Божьему – Иегова, запретили вообще произносить Его. таким
образом, они исказили заповедь: «Не произноси имя Господа твоего всуе
(напрасно)». Сама литургия это богослужение, во время которого
совершается таинство пресуществления Святых Даров и причастие
преподается народу. Когда служится литургия, тогда и можно причащаться. В
литургических молитвах Церковь призывает всех находящихся в храме
принимать Тело и Кровь Христову (разумеется, если они подготовились к
этому). На Пасхальной неделе и в Рождественские святки, и еще в
нескольких неделях, предшествующих Великому и Петровскому постам, можно
без сомнения причащаться, так как в противном случае Церковь не служила
бы в эти дни литургии. В житии преподобного Макария Великого
повествуется о том, как священник, самовольно отстранявший людей от
причастия, был жестоко наказан многолетним параличом, и исцелен только
по молитвам преп. Макария. Особо резко обличал св.Иоанн Кронштадтский
эту порочную практику причащения. В Светлую седмицу, перед причастием,
достаточно воздержаться от мясной пищи, но этот вопрос лучше согласовать
с духовником.. Протоиерей Белоцветов в известном сборнике своих
проповедей писал, что в его время христиане старались причащаться на
Светлой седмице каждый день».

В настоящее время Церковь предоставляет решать вопрос священникам, духовникам. Именно с духовным отцом и надо согласовать, как часто причащаться, как долго и как строго говеть перед этим.

Последование ко Святому Причащению с переводом на русский язык

Святитель Феофан Затворник. Что есть духовная жизнь и как на неё настроиться:

Учение о. Иоанна о Причащении. — И. К. Сурский. Отец Иоанн Кронштадтский

Святитель Игнатий (Брянчанинов). Аскетическая проповедь:

Патриарх
Павел Сербский. Может ли женщина приходить в храм на молитву, целовать
иконы и причащаться, когда она «нечиста» (во время месячных)?

Насколько важен этот обряд христианства? Как к нему подготовиться? И как часто можно причащаться? Ответы на эти вопросы и на многие другие вы узнаете из данной статьи.

Что являет собой причащение?

Евхаристия — это причащение, иными словами, важнейший обряд христианства, благодаря которому хлеб и вино освящаются и подаются как Тело и Кровь Господа. Благодаря причащению православный соединяется с Богом. Необходимость данного Таинства в жизни верующего трудно переоценить. Оно занимает самое главное, если не сказать центральное место в Церкви. В этом Таинстве завершается и заключается все: молитвы, церковные песнопения, обряды, поклоны, проповедь Слова Божьего.

Предыстория Таинства

Если обратиться к предыстории, то Таинство причастия было установлено Иисусом на Тайной Вечере перед крестной смертью. Он, собравшись с учениками, благословил хлеб и, преломив его, раздал апостолам со словами, что это Его Тело. После этого взял чашу с вином и подал им, говоря, что это Его Кровь. Спаситель заповедал ученикам всегда совершать таинство причащения в Его воспоминание. И Православная Церковь следует заповеди Господа. На центральном богослужении Литургии ежедневно совершается Таинство Святого Причастия.

Церкви известна история, подтверждающая важность причащения. В одной из пустынь Египта, в древнем городе Диолке проживало множество монахов. Пресвитер Аммон, который выделялся среди всех выдающейся святостью, во время одного из богослужений увидел ангела, который что-то записывал возле жертвенной чаши. Как оказалось, ангел записывал имена монахов, присутствующих на службе, а имена тех, которые отсутствовали за Евхаристией, вычеркивал. Через три дня все те, кого вычеркнул ангел, скончались. Так ли неправдива эта история? Возможно, множество людей умирают раньше времени именно по причине своего нежелания совершать причащение? Ведь даже говорил, что многие люди больны, немощны по причине недостойного причащения.

Необходимость Святого Причастия

Причащение — это необходимый обряд для верующего. Христианин, пренебрегающий Причастием, добровольно отворачивается от Иисуса. И тем самым лишает себя возможности вечной жизни. Регулярно причащающийся же, наоборот, соединяется с Богом, укрепляется в вере, становится причастником вечной жизни. Отсюда можно сделать вывод, что для воцерковленного человека причащение — это, несомненно, важное событие в жизни.

Порой после принятия Святых Христовых Тайн отступают даже серьезные заболевания, возрастает сила воли, укрепляется дух. Верующему становится легче бороться со своими страстями. Но стоит отступить от причастия на долгое время, как в жизни все начинает идти наперекосяк. Возвращаются недомогания, душу начинают терзать, казалось, отступившие страсти, появляется раздражительность. И это далеко не полный список. Отсюда следует, что человек верующий, воцерковленный старается причащаться минимум раз в месяц.

Подготовка к Святому Причастию

К Таинству Святого Причастия следует должным образом подготовиться, а именно:

Молитвой. Перед причащением молиться необходимо больше и усерднее. Не пропускать несколько дней К нему, кстати, добавляется правило ко Святому Причастию. Также существует благочестивая традиция читать покаянный к Господу, канон молебный ко Пресвятой Богородицу, канон к Ангелу Хранителю. Накануне Причащения посетить вечернее богослужение.

Постом. Он должен быть не только плотским, но и духовным. Нужно примириться со всеми, с кем были в соре, больше молиться, читать Слово Божие, воздержаться от просмотра развлекательных программ и прослушивания светской музыки. Супругам нужно отказаться от телесных ласк. Строгий пост начинается накануне Причащения, с 12 часов ночи нельзя ни есть, ни пить. Однако духовник (священник) может установить дополнительный пост 3-7 дней. Такой пост обычно предписывается новоначальным и тем, кто не соблюдал однодневные и многодневные посты.

Исповедью. Необходимо исповедаться в своих грехах священнослужителю.

Покаяние (исповедь)

Исповедь и Причащение играют важную роль в свершении Таинства. Причащения является признание своей абсолютной греховности. Следует уразуметь свой грех и искренне раскаяться в нем с твердым убеждением никогда больше его не совершать. Верующий должен осознать, что грех несовместим с Христом. Совершая грех, человек как бы говорит Иисусу, что Его смерть была напрасной. Безусловно, это возможно только благодаря вере. Потому как именно вера в Святого Бога освещает темные пятна грехов. Перед покаянием следует примириться с обидчиками и обиженными, прочитать канон покаянный к Господу, молиться усерднее, если необходимо, то взять пост. Грехи для собственного удобства лучше выписать на бумагу, чтобы во время исповеди ничего не забыть. Об особо тяжелых грехах, которые мучают совесть, нужно сказать священнику особо. Также верующему необходимо помнить, что открывая свои грехи священнослужителю, он, в первую очередь, открывает их Богу, так как Бог незримо присутствует на исповеди. Поэтому ни в коем случае нельзя утаивать какие-либо прегрешения. Батюшка же свято хранит тайну исповеди. Вообще, как исповедь, так и причащение — это отдельные таинства. Однако они тесно связаны между собой, поскольку, не получив прощения своих грехов, христианин не может приступать к Святой Чаше.

Бывают случаи, когда тяжелобольной искренне кается в своих грехах, дает обещание регулярно ходить в церковь, лишь бы произошло исцеление. Священнослужитель отпускает грехи, позволяет причаститься. Господь дарует исцеление. Но человек впоследствии так и не выполняет своего обещания. Почему так происходит? Возможно, человеческая слабость душевная не дает переступить через себя, через свою гордость. Ведь лежа на смертном одре можно наобещать чего угодно. Но ни в коем случае нельзя забывать об обещаниях, данных самому Господу.

Причащение. Правила

В Русской Православной Церкви существуют правила, которые следует выполнять перед подходом к Святой Чаше. Во-первых, нужно прийти в храм к началу богослужения, не опаздывая. Перед Чашей делается земной поклон. Если много желающих причаститься, то можно поклониться заранее. Когда врата откроются, то следует осенить себя крестным знамением: руки положить на груди крестом, правую сверху левой. Таким образом причаститься, отходить, не убирая рук. Подходить с правой стороны, а левую оставить свободной. Служители алтаря должны причаститься первыми, потом монахи, после них дети, затем уже все остальные. Нужно соблюдать вежливость друг с другом, пропускать вперед людей пожилых и немощных. Женщинам нельзя приступать к причастию с накрашенными губами. Голова должна быть покрыта платком. Не шапкой, повязкой, а именно платком. Вообще, одеваться в храм Божий следует всегда чинно, не вызывающе и не вульгарно, чтобы не привлекать внимания и не отвлекать других верующих.

Подходя к Чаше, необходимо назвать громко и четко свое имя, принять разжевать и сразу же проглотить Святые Дары. Приложиться к нижнему краю Чаши. Запрещено прикасаться к Чаше. Также нельзя совершать крестное знамение около Чаши. У столика с запивкой, нужно съесть антидор и выпить теплоту. Только затем можно разговаривать и целовать иконы. Нельзя причащаться два раза в день.

Причащение больных

На Первом было определено, чтобы тяжелобольной человек не лишался причащения. Если человек не в состоянии принять причащение в церкви, это легко решается, ведь церковь позволяет причащать больных на дому.
Священнослужитель готов в любое время прийти к больному, кроме времени от Херувимской песни до конца литургии. В любое другое богослужение священник обязан остановить службу ради страждущего и поспешить к нему. В церкви в это время читают псалмы для назидания верующих.

Больных разрешено допускать к принятию Святых Тайн без какой либо подготовки, молитвы, поста. Но исповедаться в грехах им все равно необходимо. Также тяжелобольных разрешено причащать после принятия пищи.

Часто случаются чудеса, когда, казалось бы, неизлечимые люди после причащения вставали на ноги. Священнослужители часто ходят в больнице поддержать тяжелобольных, принять исповедание, причастить их. Но многие отказываются. Одни по причине брезгливости, другие не хотят накликать беду в палату. Однако тем, кто не поддался всяким сомнениям и суевериям, может быть даровано чудодейственное исцеление.

Причащение детей

Когда ребенок встречается с Богом — это очень важное событие как в жизни самого чада, так и его родителей. Причащение с раннего возраста рекомендовано еще и потому, что малыш привыкает к Церкви. Нужно обязательно причащать ребенка. С верой. Регулярно. Это играет важнейшую роль в его духовном развитии, а Святые Дары благотворно влияют на самочувствие и здоровье. И порой даже серьезные заболевания отступают. Так как же следует причащать детей? Дети до семи лет перед Евхаристией особым образом не подготавливаются и не исповедуются, ведь они не могут осознать последование ко Причащению.

Также они причащаются только Кровью (вином), так как младенцы не могут есть твердую пищу. Если ребенок способен есть твердую пищу, то он может причаститься также и Телом (хлебом). Дети, которых окрестили, принимают Святые Дары в тот же день либо в ближайший следующий день.

После принятия Святых Даров

День, когда свершается Таинство Причащения — это, безусловно, знаменательное время для каждого верующего. И провести его нужно особо, как великий праздник души и духа. Во время Таинства причастившийся получает Благодать Божию, которую следует хранить с трепетом и стараться не грешить. Если возможно, то лучше воздержаться от мирских дел и провести день в тишине, покое и молитве. Уделить внимание духовной стороне своей жизни, помолиться, почитать Слово Божие. Эти молитвы после причащения имеют большое значение — они радостны и энергичны. Они также способны помножить благодарность Господу, зарождают в молившемся желание причащаться чаще. Не принято после того как произошло причащение в церкви вставать на колени. Исключения составляют преклонения пред Плащаницей и коленопреклоненные молитвы в день Св. Троицы. Есть необоснованное рассуждение, что, якобы, после Причастия запрещено прикладываться к иконам и целоваться. Однако сами священнослужители после принятия Святых Тайн благословляются у архиерея, целуя руку.

Как часто можно причащаться?

Каждого верующего интересует вопрос о том, как часто можно совершать причащение в церкви. И единого ответа на данный вопрос не существует. Кто-то считает, что злоупотреблять причащением не стоит, другие же, наоборот, рекомендуют приступать к принятию Святых Даров как можно чаще, но не более одного раза в день. Что же говорят святые отцы церкви на это? Иоанн Кронштадтский призывал вспомнить практику первых христиан, у которых было принято отлучать от Церкви тех, кто не причащался более трех недель. Серафим Саровский завещал сестрам из Дивеево причащаться как можно чаще. А тем, кто считает себя недостойным Причащения, но имеет раскаяние в сердце, ни в коем случае не отказываться от принятия Святых Тайн Христовых. Потому как, причащаясь, очищается и светлеет, и чем чаще будет причащаться, тем больше вероятность на спасение.

Очень благоприятно причащаться в именины и дни рождения, супругам в их годовщину.

В то же время, как объяснить вечные споры о том, как часто можно причащаться? Бытует мнение, что как монахам, так и обычным мирянам нельзя причащаться чаще одного раза в месяц. Раз в неделю — это уже грех, так называемая «прелесть», исходящая от лукавого. Правда ли это? Священник в своей книге дал подробное объяснение этому. Он утверждает, что количество людей, причащающихся больше одного раза в месяц, ничтожно мало, это воцерковленные личности, или те, которые имеют над собой. Многие священнослужители сходятся во мнении, что если человек в глубине души готов к этому, то может причащаться хоть каждый день, ничего плохого в этом нет. Весь грех состоит в том, если человек без должного покаяния подходит к чаше, не подготовившись к этому должным образом, не простив всех своих обидчиков.

Конечно же, каждый решает для себя сам со своим духовником, как часто ему приступать к Святой Чаше. Это зависит в первую очередь от подготовленности души, любви к Господу и силы покаяния. В любом случае, для воцерковленной, праведной жизни стоит причащаться как минимум раз в месяц. Кого-то из христиан батюшки благословляют на причащение и чаще.

Вместо послесловия

Существует немало книг, пособий и просто советов, как принять причащение, правила подготовки души и тела. Эта информация может в чем-то отличаться, в ней могут быть определены различные подходы к частоте причащения и строгости в приготовлении, но такая информация существует. И она многочисленна. Однако вы не найдете литературы, которая научит человека как вести себя после принятия Святых Тайн, как сохранить этот дар и как им воспользоваться. Как житейский, так и духовный опыт говорит о том, что принять гораздо легче, чем удержать. И это действительно правда. Андрей Ткачев, протоиерей православной церкви, говорит, что неумелое пользование Святыми Дарами может превратиться в проклятие для человека, принявшего их. Он ставит в пример историю Израиля. С одной стороны выступает огромное количество свершающихся чудес, прекрасные отношения Бога с народом, Его покровительство. Другой же стороной медали выступают тяжелые наказания и даже казни людей, которые ведут себя недостойно после причащения. Да и апостолами говорилось о болезнях причастников, ведущих себя неподобающим образом. Поэтому соблюдение правил после Святого Причастия является чрезвычайно важным для человека.

Приближается великий День, когда Великий Бог воссядет судить всякое Свое творение. Все люди воскреснут: их бессмертные души навсегда соединяться с телами. И огненные ангелы понесут всех на суд к Богу, дать отчет за все наши дела сделанные на Земле. Будет восстановлена полная справедливость. — Праведники получат вечную награду в Царстве Небесном, а за все злодейства грешникам придется нести вечную расплату в пламени ада.

Есть только один путь избежать наказания за свои злодеяния, — принести покаяние Богу за свои грехи и получить прощение в таинстве Исповеди и Причастия. Возможно это потому, что Иисус Христос умер за наши грехи и взял наше наказание на Себя. И поэтому Бог прощает грехи лишь тем, кто является членом Православной Церкви, Которая является таинственным Телом Христа. Священник Церкви в таинстве Рукоположения (посвящения в сан) получает от Бога власть прощать и удерживать грехи людей.

Желающему получить прощение грехов и спастись требуется следующее:

1. Необходимо быть православным христианином, принявшим таинство Крещения от законного священника (крещенные бабушками или кем-то другим должны решить этот вопрос со священником). Надо твердо верить и принимать Откровение Бога, данного Церкви — Библию. Суть его кратко изложена в Символе веры, который мы должны знать наизусть. Объяснение нашей веры можно узнать в книге «Катехизис». Она всегда есть в церковной лавке или библиотеке.
2. Надо вспомнить (и если нужно записать) свои злые дела, начиная с 7 лет (или с момента Крещения — кто крестился взрослым) и признать, что во всех своих злых делах виноват только ты, и никто больше. Огромное зло делают те, кто на исповеди рассказывают о чужих грехах.
3. Надо обещать Богу, что при Его помощи ты приложишь все старания, чтобы не повторять грех, а сделать противоположное доброе дело.
4. Если грех привел к ущербу ближнего, нужно еще перед исповедью приложить все старания, чтобы загладить этот вред (отдать украденное, помириться с обиженным).
5. Надо самому ради крови Христа простить все обиды, тогда и Бог простит нам грех.

После этого должно подойти к священнику на исповедь и без утайки рассказать все свои злые дела, которые Христос через священника простит раскаявшемуся. Не надо бояться, что священник будет шокирован Вашей исповедью. За время служения каждый пастырь слышит практически все мыслимые грехи. Его ничем не удивишь и не расстроишь, кроме попытки свалить вину на другого. Надо помнить, что исповедь остается только между священником и вами. За разглашение тайны исповеди священника могут лишить сана.

Чтобы легче было подготовиться, приведем краткий список грехов, с которыми надо беспощадно бороться, в соответствии с 10 Заповедями.

1. Я Господь, Бог твой, да не будет у тебя других богов пред лицом Моим.
   
   Грехи: безбожие, лжеучения, коммунизм, магия, хождение к бабкам и целителям, астрология (в том числе и чтение гороскопов), участие в сектах, гордыня, хвастовство, карьеризм, самонадеянность, самолюбие.
2. Не делай себе кумира, не поклоняйся и не служи им.
   
   Грехи: идолопоклонство, вызывание духов, кормление домовых, гадание, человекоугодие, сребролюбие.
3. Не произноси имени Господа, Бога твоего, напрасно.
   
   Грехи: кощунство, издевательство над святыней, мат, божба, нарушение обещания, данного Богу, чертыханье, не читал Библию каждый день.
4. Помни день субботний, чтобы святить его; шесть дней работай, а день седьмой — суббота Господу, Богу твоему.
   
   Грехи: пропуск воскресного богослужения, работа в праздники, тунеядство, нарушение поста.
5. Почитай отца твоего и мать твою.
   
   Грехи: оскорбление родителей, не почитание их и не поминовение на молитвах, ругань на священство и власти, не почтение к старшим и учителям, не пригласил священника к родным перед смертью.
6. Не убивай.
   
   Грехи: убийство, аборты, гнев, ругань, драки, ненависть, обиды, злопамятство, раздражительность.
7. Не прелюбодействуй.
   
   Грехи: супружеские измены, секс вне брака, гомосексуализм, онанизм, смотрение порнографии.
8. Не кради.
   
   Грехи: воровство, грабеж, мошенничество, ростовщичество, скупость.
9. Не произноси ложного свидетельства.
   
   Грехи: лжесвидетельство, ложь, клевета, сплетни, предательство, обман.
10. Не желай чужого.
    
    Грехи: зависть, недовольство своим положением, ропот.

Если Вы раскаялись в этих грех, то должно подготовиться к величайшему Чуду святого Причастия, когда под видом хлеба и вина верные вкушают Тело и Кровь Христа для очищения от грехов и жизни вечной. Причастие совершается утром во время Таинства Божественной Литургии.

Для того чтобы достойно причаститься, должно подготовить себя постом (обычно 3 дня) и молитвой. Во время поста не едят яиц, мясных и молочных продуктов. Больше обычного читают Библию. Накануне Причастия вечером обязательно приходят в храм на вечернее богослужение и исповедуются в грехах. Во время подготовки прочитывается «Правило ко святому Причащению» и 3 канона — Господу, Богородице и Ангелу Хранителю. Все эти тексты есть в «Молитвослове». Если какое-то слово в молитвах не понятно, надо спросить о нем священника.

В день причастия с полуночи ничего не едят и не пьют.
С утра приходят в храм и во время Литургии благоговейно подходят к св. Чаше вспоминая Смерть и Воскресение Христа. По окончании Литургии благодарят Бога и выходят в мир творить добрые дела.

Бог да даст спасение каждому читающему!

Рекомендуем также

Таинство Покаяния | Я русский

Покаяние – это такое Таинство, в котором исповедующийся в своих грехах получает прощение их от Самого Бога, хотя видимым образом отпущение грехов дает во время исповеди священник. Покаяние необходимо для любого христианина, если он хочет быть настоящим членом Святой Церкви, ведь грехи отдаляют человека от Бога – источника всякого добра, делают его чужим Христу, который является Главой Церкви.

Каялись и исповедовались в своих грехах даже святые, потому что чем ближе человек к Богу, тем яснее он осознает свое недостоинство перед Ним. Один Бог безгрешен, а люди реже или чаще, но все впадают в большие или меньшие грехи. Грех – это страшное зло, но Церковь учит, что не так страшен грех, как то, что человек в этом грехе не раскаивается, не исповедует его перед священником в Церкви.

Господь наш Иисус Христос искупил грехи людей всего мира на кресте, и теперь самый страшный грешник, если он искренне раскается, может надеяться на спасение. Вспомним, что на Голгофе рядом с крестом Христовым стояли и два других креста, на которых были распяты разбойники. И тот разбойник, который исповедовал на кресте свои преступления и просил Христа: «Помяни мя, Господи, егда приидеши во Царствие Твое», первым вошел в рай. Без покаяния спасение невозможно, поэтому понятно, какое большое значение имеет это Таинство в Церкви.

«Если говорим, что не имеем греха, – обманываем самих себя, и истины нет в нас. Если исповедуем грехи наши, то Он, будучи верен и праведен, простит нам грехи наши и очистит нас от всякой неправды».

Исповедь существовала в Церкви с самого ее возникновения. Уже к апостолам приходили люди, «исповедуя и открывая грехи свои». В то время обращение к Церкви людей было таким горячим, а стремление избавиться от грехов таким сильным, что повсеместно была распространена открытая исповедь: грешник исповедовался перед всеми открыто. Дисциплина покаяния также была весьма строгой. За тяжкие грехи устанавливались суровые наказания вплоть до отлучения от Церкви на длительный срок и даже до смертного часа. Для присоединения к Церкви после совершения тяжкого греха нужно было совершить дела покаяния, показать себя раскаявшимся не на словах, а на деле и загладить преступления чистой и беспорочной жизнью. Смысл покаяния не в признании себя грешником – это было бы слишком просто, а в изменении образа жизни, приводящего ко греху. Иначе можно говорить на исповеди: прости, Господи, но к следующей исповеди приходить с теми же грехами. Поэтому раньше христиане проверяли искренность покаяния прежде, чем дать отпущение грехов.

Кающиеся в древности разделялись на четыре разряда. ПЛАЧУЩИЕ не смели входить в церковное здание, где проходили богослужения, и только просили у проходящих, чтобы они помолились за них. СЛУШАЮЩИЕ стояли в притворе, слушая слова богослужения. Им разрешалось подходить под благословение, но так же, как готовящиеся ко крещению, они не могли участвовать в литургии верных и со слезами покидали храм при словах: «Оглашенный, изыдите!». ПРИПАДАЮЩИЕ стояли уже в самом храме, хотя и в самой задней его части, но тоже не могли присутствовать на литургии верных, и лишь КУПНОСТОЯЩИЕ (то есть стоящие вместе) оставались в храме все время. Однако они не могли причащаться Святых Христовых Таин. А так как раньше причащались все верные, присутствующие на литургии, то кающиеся особенно горестно переживали свое отлучение от Святых Даров.

Так строго относилась Церковь к людям, добровольно отлучающим себя от Христа своими грехами. Начиная с IX века исповедь становится тайной повсеместно, а ступени кающихся упраздняются, но и тогда за тяжкие грехи отлучали на целые годы.

Общая и частная исповедь

По церковным правилам исповедь происходит перед священником, но Самому Богу. Священник является только свидетелем нашего покаяния.

На аналое перед ним лежит Евангелие и крест, как знак присутствия Христа, невидимого, но все слышащего и знающего, насколько глубоко наше раскаяние и не утаили ли мы что‑нибудь из ложного стыда или специально. Такая исповедь называется частной.

Обычно перед ней, прочитав предварительно молитвы, священник совершает общую исповедь, то есть беседует о грехах со всеми собравшимися на Таинство, возбуждая покаянное настроение и напоминая грехи, которые по забывчивости или по неведению присутствующие вовсе не имели в виду раскрыть перед лицом Божиим на исповеди.

Иногда бывает, что верующие ограничиваются только частью исповеди и после напоминания священника о грехах только подходят к нему за разрешительной молитвой, но сами не раскаиваются вслух перед ним и Господом. Может ли такое покаяние считаться искренним? Конечно, нет. Получается, что батюшка исповедуется перед собравшимися, а не они перед ним. Всегда можно выбрать время и место для исповеди, тщательно подготовившись заранее и вспомнив свои грехи, а то и записав их на листочке, чтобы не забыть случайно. Конечно, если приходить в храм на исповедь Великим постом или на Страстной седмице, когда исповедующихся сотни и один батюшка не может уделить каждому достаточно времени, то трудно надеяться, что исповедь будет полноценной. Но можно выбрать время, когда народу не так много и батюшка посвободнее.

К тому же и священники бывают разные, поэтому лучше выбрать одного, которого знаешь, и исповедоваться ему постоянно. Это ценно еще и тем, что между исповедующимся и батюшкой постепенно устанавливается духовная близость, которая может перерасти в духовное родство. Духовный отец знает особенности своих духовных детей и может вести их по пути спасения в Царствие Небесное, давая советы и остерегая от искушений. Святые отцы говорят, что надо приложить все усилия, чтобы найти себе такого духовного отца, потому что без него путь спасения крайне затруднителен.

Как готовиться к исповеди

Хотя Таинство Покаяния вполне самостоятельно и может совершаться по мере надобности отдельно от прочих таинств и даже вне церковного богослужения, все же оно и по традиции, и по смыслу связано с подготовкой к принятию Святых Христовых Таин. Сосуд души должен быть очищен перед тем, как вместить в себя великие Тайны Тела и Крови Христовой.

Для того чтобы исповедь не превращалась в формальность, связанную лишь с грядущим причастием, к ней необходимо готовиться. У православных христиан принято перед Исповедью и Причащением прочитывать каноны и акафисты покаянного характера, а также особые молитвы, которые приводят душу в соответствующее настроение. Великие подвижники Церкви, составители молитв, были одновременно и подвижниками покаяния, поэтому все их молитвы проникнуты покаянным духом. Покаяние – это ключ к настоящей христианской жизни, без него жить в согласии с Богом невозможно, потому что мы постоянно отпадаем от Него, совершая те или иные грехи, и нуждаемся в воссоединении и прощении. Грех должен стать для нас ненавистным, тогда и покаяние наше будет искренним.

Если нет искреннего желания избавиться от грехов, просить прощения у Бога, то и все перечисления родов и видов греха по десяти заповедям или другими способами ничего не дадут нам. Но довольно часто подобное перечисление грехов может быть полезным для тех, кто что‑то забыл, или для новоначальных, которые часто считают по неведению, что у них нет грехов, а также не знают, что является грехом, а что нет. Некоторые духовники рекомендуют при подготовке к исповеди перечитывать заповеди и таким образом вспоминать и свои грехи, записывая их, чтобы не забыть на исповеди. Надо помнить, что забытые неисповеданные грехи, хотя и не усугубляют грех, как сознательно утаенные, но все равно остаются на совести и тяготят душу, являясь причиной плохого настроения, душевной тяжести, а также разного рода физических и психических заболеваний.

Исповедь в храме

Исповедь совершается в храмах по‑разному, утром и вечером, но обязательно до литургии. Поэтому надо позаботиться прийти пораньше, чтобы застать ее начало, когда священник читает особые молитвы кающимся и совершает общую исповедь, а также дает наставление. Приходить на исповедь пораньше хорошо еще и потому, что иначе можно простоять на ней чуть ли не половину литургии и пропустить самые важные ее моменты, а это недопустимо, особенно для тех, кто собирается в этот день причащаться.

Стоя перед иконами, крестом и Евангелием, лежащими на аналое, около которого совершается исповедь, священник громко читает молитвы исповедующимся. По окончании этих молитв священник оборачивается лицом к собравшимся и произносит следующее напутственное слово: «Се, чадо, Христос невидимо стоит, приемля исповедание твое…». По‑русски это наставление звучит так: «Дитя мое! Христос невидимо стоит перед тобою, принимая исповедь твою. Не стыдись и не бойся, не скрывая ничего от меня, но скажи все, в чем согрешил, не смущаясь, чтобы принять оставление (грехов) от Господа нашего Иисуса

Христа. Вот образ Его пред нами: я же только свидетель, чтобы свидетельствовать перед Ним все, что скажешь мне. Если же что‑нибудь скроешь от меня, будешь иметь двойной грех. Пойми же, что ты пришел в лечебницу, не уйди отсюда неисцеленным».

После этого священник обычно напоминает кающимся грехи, которые они могли совершить, и призывает к искреннему раскаянию. Затем начинается собственно исповедь. Исповедующиеся один за другим подходят к батюшке, который в епитрахили стоит перед аналоем с крестом и Евангелием и выслушивает приходящих к нему.

Боязнь и стыдливость здесь ни к чему. Место, где проходит исповедь, – это духовная больница. А священника стесняться совершенно не нужно. Во‑первых, он исповедует так много людей, что постепенно привыкает не осуждать грешника, а радоваться, что тот раскаялся. Многие духовники говорят, что больше любят как раз тех духовных людей, которые исповедуются совершенно искренне, не пытаются себя оправдывать или говорить о своих грехах непонятно, не называя их прямо.

После того как исповедующийся кончил говорить, священник наклоняет его голову, кладет на нее епитрахиль, читает разрешительную молитву и при последних ее словах благословляет рукой. Иногда перед этим священник дает полезные наставления по преодолению грехов или дает епитимию. Епитимия в переводе с греческого означает запрещение. Но сегодня епитимия – это чаще всего не отлучение от причастия на определенный срок, а назначение молитвенного правила, поклонов, чтения акафиста в течение нескольких дней, пост, милостыня и т. п. уроков в духовном старании.

Священник может и не дать разрешения грехов, пока епитимия не будет исполнена до конца. Если грехи, о которых говорится на исповеди, были совершены против другого человека, то священник может и должен потребовать примириться с ним и попросить у него прощения. Непримиренность – это самое важное препятствие к причащению Святых Таин.

После разрешительной молитвы исповедующийся совершает крестное знамение и целует Евангелие и крест на аналое.

Так все члены Церкви, начиная приблизительно с семилетнего возраста, проходят церковную исповедь, которая поддерживает их не только душевное, но и телесное здоровье и готовит их к великому Таинству Евхаристии. «Не устрашайся, хотя бы ты падал каждый день и отходил от путей Божиих, – говорит святой Иоанн Лествичник, – стой мужественно, и ангел, тебя охраняющий, почтит твое терпение».

Таинство причастия

Причащение – это такое Таинство, в котором верующий причащается, принимает Тело и Кровь Христовы под видом хлеба и вина. Причащение совершается во оставление грехов и в жизнь вечную. Таинство Причащения возрождает в человеке благодатную жизнь во Христе. Причащаясь, то есть принимая Его Тело и Кровь, мы становимся сами частью Его Тела как члены Его Церкви. Причащение совершается общинно в храме во время Евхаристии (см. «Богослужение»), то есть на литургии.

Причащение Святых Таин необходимо для того, чтобы войти в жизнь вечную. Господь в Святом Евангелии говорит: «Истинно, истинно говорю вам: если не будете есть Плоти Сына Человеческого и пить Крови Его, то не будете иметь в себе жизни. Ядущий Мою Плоть и пиющий Мою Кровь имеет жизнь вечную, и Я воскрешу его в последний день».

Как причащаются в храме

Верующие, которые хотят причаститься на литургии, должны предварительно исповедоваться и получить разрешение от священника. К Причастию необходимо готовиться постом, обычно трехдневным, особой усиленной молитвой, милостыней, совершением добрых дел, воздержанием от греховных поступков и даже мыслей, разного рода развлечений и удовольствий.

Накануне Причащения следует быть в храме во время вечернего богослужения, потому что церковный день начинается с утрени, которая теперь служится вечером. После службы следует сохранять молитвенное настроение. Дома можно немного поесть, но только до 12 часов ночи. После полуночи нельзя ни есть, ни пить, ни курить (курение – вообще греховная привычка и Русской Православной Церковью осуждается). Многие готовящиеся причаститься (говеющие) после вечерней службы уже ничего не едят.

Вечером прочитываются каноны Спасителю, Божией Матери и Ангелу‑хранителю, которые помещены в молитвослове. Утро начинается с утренних молитв и правил ко Святому Причащению, хотя можно прочитать правила и накануне. Перед Причащением следует приготовить себя и телесно: вымыться, опрятно одеться и прочее. Причащающемуся никак нельзя опаздывать на богослужение. Лучше даже прийти до начала службы, подать записки, поставить свечи и стать на удобное место. Во время службы желательно никуда не отходить, если вы уже прежде исповедовались, или отойти только на исповедь.

В конце литургии все причащающиеся собираются у амвона, ближе к чаше, которую вынесет священник. Перед чашей нужно совершить земной поклон и, сложив на груди руки крестообразно, правую на левую, подходить по очереди к Святым Дарам. При этом нужно ясно назвать священнику свое полное христианское имя и открыть рот для принятия Святых Таин.

После приобщения следует поцеловать край чаши и отойти без поклонов и крестного знамения к столику, где приготовлены для причащающихся теплота и просфоры. Проглотив теплоту и съев просфору, нужно про себя прославить Бога: «Слава Тебе, Боже, слава Тебе, Боже, слава Тебе, Боже!».

После Причащения желательно сохранять тишину внутреннюю и молчание.

Причащение на дому

Дома могут причащаться только тяжко больные, которые не могут прийти в храм и не надеются скоро поправиться. Для этого родственники должны пригласить священника на дом, изложив ему обстоятельства болезни и состояние больного. Обращаться следует в ближайший к дому храм или к знакомому священнику.

Материал создан: 05.09.2014

Что Папа на самом деле сказал о исповеди во время…

Стремительное распространение COVID-19 вызвало тревогу у верующих, как и у остального общества. Это также породило всплеск религиозных инноваций. Многие из нас, пасторов, внезапно стали евангелистами iPhone, передающими евангельские послания нашим людям и всем, кто готов их слушать. Моя собственная церковь, например, расширяет использование технологий и только что поделилась в Интернете своей четвертой воскресной службой.

Римско-католическая церковь, известная в последние годы своим динамичным развитием доктрины и религиозной модернизацией, также была вынуждена совершить непредвиденный поворот.Из-за серьезного воздействия COVID-19 на Италию Папа Франциск отменил свои основные публичные выступления, чтобы предотвратить скопление людей. Вместо этого понтифик транслирует различные события в прямом эфире — так же, как растущие ряды пасторов-новаторов здесь, в США. Он заменил обязательную мессу «виртуальным приходом». Он также предложил возможность полной индульгенции, прощения грехов из-за пандемии.

Но некоторые из нас, наблюдателей из Ватикана, задаются вопросом, распространяются ли изменения не только на форму, но и на саму суть римской религии.И если да, то как должны реагировать протестантские верующие?

Учитывая неспособность большинства католиков прямо сейчас покинуть свои дома, исповедоваться в своих грехах священнику, уполномоченному римским католицизмом для прощения грехов на Четвертом Латеранском соборе (1215 г.), не может быть и речи. Так что же делать католикам со своим неисповеданным грехом?

Говорите напрямую с Богом

Заголовок в спонсируемом католиками номере «Наш воскресный посетитель » отвечает: «Если вы не можете пойти на исповедь, обратитесь со своей печалью непосредственно к Богу, — говорит папа.Это поразительно похоже на мнение, с которым согласился бы измученный грехом Мартин Лютер.

Вот что Папа Франциск заявил на прошлой неделе: «Если вы не можете найти священника для исповеди, поговорите напрямую с Богом, вашим отцом, и скажите ему правду. Скажи: «Господи, я сделал это, это, это. Прости меня», и проси прощения от всего сердца». Но папа сделал это заявление в окружении изображения Марии и распятия, которое, как считается, обладало чудотворной силой. Он молился за мир в этот решающий момент в присутствии двух реликвий, которые веками сопровождали римлян: древней иконы Марии Salus Populi Romani и чудотворного распятия Сан-Марчелло.Некоторые, однако, заметили неоднозначное сообщение. Его слова подразумевали, что прямой доступ к Богу доступен через Христа, но символы предполагали иное.

Тем не менее, рекомендация Папы верующим молиться непосредственно Богу была сформулирована так же, как и слова покойного Билли Грэма, превознося нежную милость Бога к Своей пастве. — Возвращайся к своему отцу, который ждет тебя, — сказал Франциск. «Бог нежности исцелит нас; он исцелит нас от многих, многих жизненных ран и от многих безобразных поступков, которые мы совершили.У каждого из нас свой!»

Бог готов и «приветствует каждого кающегося грешника с распростертыми объятиями», Наш воскресный гость также сообщил, что Фрэнсис сказал, добавив свои слова: «Это как вернуться домой».

Не «реформация» для Рима

Хотя требование исповедоваться у священника было временно снято, папа не устранил каждое препятствие для прямого общения с Богом. Он сказал, что католики все еще должны совершить акт раскаяния и пообещать пойти на исповедь позже.«И сразу же вы вернетесь в состояние благодати с Богом».

«Как учит катехизис, — советовал папа, — к Божьему прощению можно приблизиться и без священника под рукой. Подумай об этом. Тот самый момент.»

В Катехизисе (ККЦ N. 1452) говорится о раскаянии, вызванном «любовью, которой Бог возлюблен превыше всего. …» Ну и хорошо. Но это поднимает вопрос Мартина Лютера о том, как верующие должны быть уверены, что они любят Бога «превыше всего» до такой степени, что они в безопасности, минуя посредничество священников.Сам Лютер изо всех сил пытался любить Бога и одержимо исповедовал свои грехи, строго следуя этому стандарту, и, как он позже признался, в конце концов возненавидел Бога. Задача без дара веры была ему не под силу. Это за пределами каждого из нас. Часто колеблющейся любви, с которой мы приближаемся к Богу, недостаточно.

И если мы как-то можем пойти прямо к нашему мягкосердечному и гостеприимному Отцу, чтобы получить прощение в это время, во время этой пандемии, то почему верующие не могут делать это постоянно? Это поднимает вопрос о том, всегда ли доступны Божьи гостеприимные объятия блудных детей без каких-либо условий или только в чрезвычайных ситуациях.Подобные нововведения могут навести некоторых на мысль, что регулирующая религия католицизма менее чем практична, а может быть, даже непригодна для жизни.

Существует, конечно, полноценная теология, наполняющая католическую практику исповеди и молитвы, сакраментальная система, которая включает особое понимание власти и служения Христа через Римскую церковь. Тем не менее, по-прежнему актуален практический вопрос о том, как мужчины и женщины-христиане могут войти в Божье присутствие и вернуться «домой», по словам Папы Франциска, в сострадательные объятия Отца.

Разговор с друзьями-католиками

Вместо того, чтобы рассматривать нововведение Папы как возможность набрать очки для обсуждения Реформации, которая явно еще не закончена, нам было бы лучше поговорить с нашими друзьями-католиками и близкими о том, почему Бог принимает нас.

Божественное принятие основывается не на любви или внутренней праведности, исходящей из наших сердец, а на том, что Христос сделал для нас. Наших друзей-католиков учили, что мы должны постоянно участвовать в благодатной работе Христа на кресте, чтобы получить прощение, и когда мы не соответствуем этому стандарту — как и все люди — мы должны искать божественного отпущения грехов при посредничестве священника.Такая тщательная система, хотя и из лучших побуждений, не дает нам уверенности, даже когда она изменяется во время чумы.

В это тревожное время пребывания дома, часто в условиях одиночества и изоляции, нам необходимо напомнить о том, как отец блудного сына издалека заметил своего раскаявшегося ребенка, возвращающегося домой, и с глубоким состраданием подбежал к нему с протянутыми руками. . Это наш Небесный Отец, и это прямое, непосредственное прощение, которое Он предлагает через «единого посредника между Богом и человеками, человека Христа Иисуса», который умер и воскрес, чтобы наше прощение было несомненным и постоянным (1 Тим.2:5). Как славно заявил Павел: «Итак, оправдавшись верою, мы имеем мир с Богом через Господа нашего Иисуса Христа. Через Него и мы получили доступ верою к той благодати, в которой стоим и хвалимся надеждою славы Божией» (Рим. 5:1–2).

Пандемия коронавируса и Великий пост дают прекрасную возможность воплотить и объяснить эту благодать. И наши друзья-католики могут быть более склонны слушать. По данным Центра прикладных исследований в апостольстве, католической некоммерческой организации, связанной с Джорджтаунским университетом, только 2 процента католиков регулярно исповедуются, а три четверти никогда не ходят или ходят реже, чем раз в год.Многие представители римско-католической церкви, по-видимому, считают свою религию непригодной для жизни.

Давайте покажем им лучший и более обнадеживающий путь. Для этого не потребуется много инноваций — просто немного веры.

Крис Кастальдо — ведущий пастор церкви Нового Завета в Нейпервилле, штат Иллинойс, и автор книги Незавершенная Реформация: что объединяет и разделяет католиков и протестантов через 500 лет (написано в соавторстве с Греггом Эллисоном), Евангелие: Руководство для евангелистов и Святая земля: Прогулка с Иисусом как бывший католик.

11 вещей, которые происходят, когда вы берете на себя обязательство регулярно исповедоваться

Как католики, мы обязаны исповедоваться раз в год, но зачем останавливаться на достигнутом? Мы знаем, что исповедь может быть пугающей или трудной, и может быть много причин, по которым вы не хотите идти. Однако регулярная исповедь, будь то ежемесячная, раз в две недели или еженедельная, не должна пугать. На самом деле, оно меняет жизнь и дает жизнь! Делимся 11 удивительными вещами, которые случаются, когда чаще ходишь на исповедь.

11 вещей, которые происходят, когда вы регулярно исповедуетесь

. Вы можете видеть закономерности, вы можете определить швы слабости. Вы можете точно определить отношения, а не только действия, которые наносят ущерб. Вместо того, чтобы исповедоваться один раз в год, это важный прием благодати (который мы все еще поощряем!), регулярная исповедь действительно позволяет вам копнуть глубже и добраться до корня давних привычек греха.

2. Вы более сострадательны к недостаткам других

Когда вы осознаете, что совершаете одни и те же грехи снова и снова, вы становитесь гораздо более снисходительными к недостаткам других людей. Надоедливый человек в офисе, брат или сестра, с которыми вы всегда спорите, ученик, которого вы учите, который вас заводит. Все снова очеловечиваются. Вы признаете, что у вас есть свои недостатки, у них свои. Как и у вас, у них, вероятно, есть множество различных и болезненных причин, почему они ведут себя так, а не иначе. Ты ничем не лучше их. Они ничем не лучше вас.

3. Вы можете начать прощать других – особенно глубокие раны

Я не утверждаю, что это происходит немедленно, но я заметил, что увеличение числа регулярных исповедей помогло мне начать прощать некоторые очень болезненные раны в моей жизни. Когда мы осознаем, что сами черпаем утешение и утешение во Христе на Кресте, мы понимаем, что не нам решать, кто получит милость, которая исходит от жертвы Иисуса .Если мы действительно любим Иисуса, мы никогда не пожелаем, чтобы Его жертва была напрасной. Поэтому мы можем отдать акт прощения тех, кого ненавидим, в Его руки, освобождая себя в этом процессе.

4. Вы сможете испытать широкий спектр церковного служения

Если возможно, это действительно хорошая привычка – попытаться найти хорошего священника, к которому вы можете регулярно приходить на исповедь. Таким образом, он сможет лучше узнать вас и помочь вам увидеть закономерности и отношения с течением времени. Тем не менее, выработав привычку регулярно исповедоваться, вы с большей вероятностью будете чувствовать себя комфортно, заглядывая в случайную церковь, мимо которой вы проходите, или вставая в очередь на ретрите или католической конференции, и таким образом вы можете испытать широкий спектр разные священники. Все священники разные, и хотя таинство исповеди будет каждый раз абсолютно одинаковым, совет, прозрение, интуиция и покаяние будут разными в зависимости от того, кого вы видите. Это может быть очень интересно и полезно! Разные священники смогут указать на разные вещи и уверить вас в Божьем милосердии так, как вы никогда раньше не думали.Не бойтесь импровизированной исповеди у другого священника!

5. Вы получаете действенное понимание Божьего милосердия

Регулярная исповедь не предназначена для того, чтобы сделать вас щепетильными. Напротив, когда вы идете на исповедь и снова и снова повторяете одни и те же грехи, вы видите, что милость Божия всегда свежа, всегда нова и всегда обильна. Он всегда терпелив с нами.

6. Становитесь терпеливее к себе

Однажды священник сказал мне: «Не беспокойтесь о повторении одних и тех же грехов снова и снова на исповеди – будьте благодарны, что нет новых грехов!» Исповедь помогает нам осознать, в чем заключаются наши недостатки, и что часто «если бы не эти конкретные грехи, то было бы что-то другое.«Знать свои грехи — это всегда благодать. Зная их, мы можем просить Бога войти и восторжествовать над ними. Мы можем быть терпеливы, зная, что в свое время Бог исцелит наши раны.

7. Глубокие личные раны начинают заживать, а дела благодати умножаются

Бог всегда чтит того, кто настойчиво и терпеливо предлагает Ему свои недостатки и смиренно просит о помощи. Исповедь подобна очистке и заживлению раны. Рана может не зажить сразу, но она вообще никогда не заживет, если ее регулярно не очищать и тщательно не перевязывать . Многократная очистка и уход за раной со временем заживляет ее. В течение многих лет я упоминал о своих плохих привычках питья на исповеди почти каждый раз, когда приходил. Я не знала, как избавиться от своей зависимости. Но я знал, что должен упоминать об этом каждый раз. В конце концов, мне был дан удивительный момент благодати, и я больше не притрагивался к алкоголю. В следующий раз, когда я пошел на исповедь, я был ошеломлен. Мне не нужно было упоминать об этом! Оглядываясь назад, я мог видеть, как Бог работал со мной и через меня, даже когда я был в отчаянии от возможности когда-либо исцелиться.

8. Ваши личные отношения с Иисусом растут

Спаситель нужен только грешнику. Чем больше мы признаем свой грех, тем больше мы понимаем, что нуждаемся в Спасителе, и чем больше мы нуждаемся в Спасителе, тем более личными становятся наши отношения с Иисусом. Исповедь — это Таинство, есть несколько способов, с помощью которых мы можем встретиться с Иисусом более лично, чем на исповеди — и, конечно же, в Евхаристии! Христос входит в нашу душу, видит, что мы страдаем, признает наше смирение и скорбь, берет нас за руку, поднимает, отряхивает и снова ставит на ноги «с достоинством».

9. Проясняется ваше восприятие Евхаристии  

Чем чище состояние наших душ, тем яснее мы можем видеть. Регулярная исповедь означает, что мы находимся в лучшем состоянии благодати для принятия Евхаристии и можем с большей любовью, заботой и благоговением приветствовать Иисуса в наших сердцах и быть гораздо более восприимчивыми к Его голосу в нашей жизни. Постоянно зная Его милость, мы возрастаем в любви к Нему и благодарности за Учреждение Евхаристии, которое Он оставил нам.

10. Вы начинаете искать непорочности во всем, что делаете (т.е. жизнь состоит не только в том, чтобы «не грешить») . Свет проникает в темные места, которые вы бы предпочли скрыть, но это не так страшно, как кажется . Вы действительно начинаете хотеть жить честно во всем , и вы видите, что Исповедь – и жизнь – не просто «не грешить».Речь идет о том, чтобы жить рядом с Иисусом, чтобы Его сердце направляло ваше сердце, и все ваши действия были направлены на Него. Мы находим покой, когда наша жизнь сосредоточена на Нем, а не на нас самих. Это не означает «меньше думать о себе», но, скорее, меньше думать о себе и больше о Нём.

11. Вы хотите вернуться!

Когда вы совершаете регулярную исповедь, вы начинаете замечать, если давно не были. Это может быть не так драматично, но вы можете начать замечать чувство затягивания, тяжесть на сердце или ощущение, что все нужно привести в порядок.На исповедь никогда не бывает легко пойти, это часто не очень приятная перспектива, пока она не закончится, это трудно сделать. Но обычная исповедь делает проще. Это означает, что у нас больше шансов попасть в любящие объятия прощающего Отца, когда мы знаем, что ошиблись, и это устраняет ежегодный фактор страха перед уходом. Мы понимаем, насколько драгоценно таинство исповеди, и что мы никогда не должны принимать его или наших священников как должное.

Если вы давно не были на исповеди, мы искренне поощряем и приглашаем вас вернуться. Может быть, вы думали об этом в течение некоторого времени, и вам просто нужно немного подтолкнуть в правильном направлении. Ну вот тебе и знак! Вы можете ознакомиться с нашим удобным 7-шаговым руководством по выживанию для возвращения к исповеди и, пожалуйста, знайте, что мы молимся за вас.

Зачем идти на исповедь? | ЭВТН

ЗАЧЕМ ИДТИ НА ИСПОВЕДЬ?

Фр. Saunders

Некоторые из моих друзей-протестантов спрашивали, почему католики исповедуются.Что бы вы сказали?

Иисус вошел в этот мир, чтобы простить грехи. Вспомним слова нашего Господа: «Так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий верующий в Него не умер, но имел жизнь вечную». (Ин 3:16) Во время Своего публичного служения Иисус проповедовал о прощении грехов: вспомните притчи о блудном сыне (Лк 15:11 и далее) или о заблудшей овце (Лк 15:1 и далее) и Его учение о том, что «будет равно и радости на небесах больше об одном кающемся грешнике, чем о девяноста шести праведниках, не имеющих нужды в покаянии. (Лк 15:7) Иисус Сам прощал грехи: вспомни историю о женщине, взятой в прелюбодеянии (Ин 8:1 и далее) или женщине, омывшей Ему ноги своими слезами. (Лк 7:36 и далее). Он также научил нас молиться для прощения в «Отче наш»: «Прости нам согрешения наши, как и мы прощаем согрешающим против нас». смерть

Однако Иисус никогда не преуменьшал грех и не рационализировал его.Нет, для Иисуса грех есть грех, нарушение любви к Богу и ближнему.

Однако по Своей божественной милости Иисус призвал грешника осознать грех, покаяться в нем и примириться с Богом и ближним.

Иисус хотел, чтобы это служение примирения продолжалось. В первое пасхальное воскресенье вечером Иисус явился Своим апостолам, «дунул на них» и сказал: «Примите Духа Святого. Если вы прощаете людям грехи, они прощаются им; если вы держите их связанными, они остаются связанными.(Ин 20:21-23) Только дважды в Священном Писании мы находим, что Бог вдыхает в людей. Во-первых, в повествовании о творении в Бытии Бог вдыхает жизнь души в человека, которого Он создал. (Бытие 2: 7) Теперь Иисус, Сын, вдыхает Свою жизнь в Своих Апостолов, Своих священников, чтобы через них Он «вдохнет» жизнь в души кающихся грешников.В этой сцене Христос учредил таинство покаяния и сделал Своих Апостолов

При вознесении Иисус снова поручил Своим Апостолам это служение: «Так написано, что Мессия должен пострадать и воскреснуть из мертвых в третий день.Во имя Его покаяние во оставление грехов должно быть проповедано всем народам, начиная с Иерусалима. Вы тому свидетели. (Луки 24:46 и след.) Ясно, что Иисус пришел простить грехи, Он хотел, чтобы это примирение продолжалось, и Он дал Церкви таинство, через которое священники будут продолжать действовать как служители этого примирения.

Возможно, многие протестанты не видят необходимости в исповеди, потому что в большинстве протестантских конфессий нет таинств или, по крайней мере, понимания таинств как действенных знаков, через которые Господь дает нам благодать.(Однако у традиционных или «высоких» епископалов есть конфессии. У лютеран также есть ритуал примирения.)

Тем не менее, мы видим, что это служение примирения жило в ранней Церкви. Святой Павел писал: «Бог примирил нас с Собой через Христа и дал нам служение примирения». (2 Кор. 5:18) Дидахе (или Учение Двенадцати Апостолов), написанное около 80 г. н.э., гласило: «В собрании исповедуйтесь в проступках ваших» и «В День Господень соберитесь и преломите хлеб…. исповедовавшись в преступлениях ваших, чтобы жертва ваша была чиста». Святой Киприан в своем «De lapsis» о примирении христиан, которые поддались языческому поклонению, а не предстали перед мученической смертью, писал: «Пусть исповедуется каждый в своем грехе, пока он находится еще в этом мире, пока его исповедь может быть принята, пока удовлетворение и прощение, даруемое священниками, угодно Богу». мессы (как упоминается в Дидахе) и получил отпущение грехов от епископа или священника.

После легализации Церкви Константином отцы Церкви продолжали подчеркивать важность исповеди. Св. Амвросий писал: «Казалось невозможным, чтобы грехи прощались через покаяние; Христос даровал эту власть апостолам, и от апостолов она перешла к служению священников». () Точно так же св. Афанасий утверждал: «Как человек, которого крестит священник, просвещается благодатью Святого Духа, так и тот, кто в покаянии исповедует свои грехи, получает через священника прощение в силу благодать Христа.() К середине 400-х гг. и понтификату Льва I частная исповедь под печатью тайны становится нормой для сохранения репутации кающегося и привлечения других к таинству.

Поэтому идем к исповеди, потому что это таинство, данное нам Христом, и оно всегда было практикой Церкви

Это таинство настолько важно для нашего участия в жизни Христа, что Церковь даже обязала его практиковать. Из-за распущенности Четвертый Латеранский Собор в 1215 году потребовал, чтобы «каждый верующий обоего пола, достигший возраста благоразумия, по крайней мере раз в год верно исповедовался во всех своих грехах своему собственному священнику». Он должен стремиться, насколько это возможно, исполнить возложенную на него епитимию и с благоговением принимать хотя бы во время Пасхи таинство Евхаристии». Это правило до сих пор является предписанием Церкви. Трентский собор 1551 г. Доктрина о таинстве покаяния> утверждала, что, поскольку смертный грех «убивает» жизнь Бога в наших душах, эти грехи должны быть исповеданы и отпущены через таинство покаяния (принцип повторен Папой Иоанном Павлом II в «Veritatis Splendor»). .Трент также сказал, что «правильно и полезно» исповедовать простительные грехи.

На этом можно было бы закончить ответ. Однако регулярная исповедь является здоровой духовной практикой. Каждому искреннему католику необходимо периодически — раз в месяц или два — делать хорошую проверку совести, держа себя на уровне Христа. Каждый человек должен задуматься о том, насколько хорошо он прожил «христоподобную жизнь», следуя заповедям и учению Церкви.

Возможно, неудачи — это не столько заказы, сколько упущения. За все это мы приносим свою душу Господу и получаем прощение. Исцеляющая благодать таинства покаяния смывает грех и дает нам силы избежать этого греха снова. Чем больше мы любим Господа, тем больше осознаем самые маленькие грехи и тем больше нам хочется сказать: «Прости меня. Пожалуйста, прости меня». Уверен, именно поэтому Мать Тереза ​​и Папа Иоанн Павел II еженедельно исповедуются. Продолжая празднование Пасхи, давайте в полной мере воспользуемся этим прекрасным таинством, которое приближает нас к Господу.

Фр. Сондерс является президентом Института Нотр-Дам и помощником пастора прихода Королевы Апостолов в Александрии, штат Вирджиния.

Эта статья взята из номера «Арлингтон католический вестник» от 7 апреля 1994 года.

Как часто нужно исповедоваться? — Католический дайджест

Я исповедуюсь уже 80 лет, а теперь новый священник в нашем приходе говорит, что я делаю это неправильно. Я думал, что смогу пойти на Пятидесятницу, чтобы исповедоваться на Пасху, но он говорит, что не так научился этому. Этот священник также говорит, что я должен часто исповедоваться. Является ли смертным грехом не исповедоваться на Пасху, если у человека нет смертных грехов? И как идти на исповедь, если грехов на исповедь не приходит?

Мне очень жаль, что ваш недавний опыт таинства Примирения так огорчил вас. Вы прекрасно справляетесь с тем, как всю свою жизнь занимались этим, и я не вижу необходимости что-то менять.

Вы задали вопрос в связи с тем, что в детстве называлось «пасхальным долгом».Это относилось к принятию Причастия во время пасхального сезона. Ваш долг — любить Бога и ближнего. Это привилегия, а не обязанность принимать Господа в Евхаристии. Таинство это, конечно, прямая личная встреча с воскресшим Христом. Так же и Примирение, посредством которого вы должны испытать прощение и покой, а не волнение и тревогу.

Очевидно, вы имеете в виду «исповедь перед причастием» и думаете (правильно) о Пасхальном периоде, который продолжается до Пятидесятницы.Не исповедоваться на Пасху не является смертным грехом. Не пойти на исповедь вряд ли когда-либо могло быть грехом. Цель исповеди состоит в том, чтобы снять с себя бремя моральной вины и освободиться от греха. Если вы не обременены таким образом, будьте благодарны, а не беспокойтесь.

Если у вас нет серьезных грехов, в которых нужно исповедоваться, вы не обязаны исповедоваться. Но полезно участвовать в таинстве Примирения с разумной частотой, и, может быть, именно на это пытался указать ваш священник.Их иногда называют «религиозными признаниями». Даже если у вас нет серьезных грехов, которые нужно исповедовать, вы всегда можете воспользоваться благодатью причастия (через которое вы непосредственно встречаетесь с милостивым, прощающим Христом). И вы можете получить эту благодать, выразив сожаление о прошлых грехах, а также о вашей настоящей греховности. Под нынешней греховностью я подразумеваю склонность ко греху, которая есть у всех нас, склонность осуждать или не прощать других, легкость, с которой мы поддаемся нетерпению, гордыню, которая, кажется, всегда с нами, нашу неспособность временами помочь нуждающимся, наше неверие в Божью любовь к нам, и особенно наше неверие в любящее прощение Бога.

Ты очень хороший человек, и Господь любит тебя больше, чем ты можешь себе представить. Попробуйте теперь думать об исповеди как о таинстве прощения и мира. Это буквально таинство примирения. И это всегда дает вам возможность выразить благодарность Богу — что, кстати, вы никогда не сможете делать слишком часто. Хотя я знаю вас только по словам вашего вопроса, я бы сказал, что вам есть за что быть благодарным, особенно за дар веры.Итак, послушай, как Иисус скажет тебе, как Он сказал женщине в Евангелии от Матфея 9:22: «Мужайся, дщерь, вера твоя спасла тебя». или, как Он сказал другой женщине в Луки 7:50: «Вера твоя спасла тебя, иди с миром». CD

Зачем идти на исповедь? — Opus Dei

«Прощение просят, просят у другого, и на исповеди мы просим прощения у Иисуса. Прощение — не плод наших усилий, а дар, дар Святого Духа, наполняющего нас источником милосердия и благодати, непрестанно истекающим из открытого сердца Распятого и Воскресшего Христа.(Папа Франциск, Аудиенция, 19 февраля 2014 г. )

1. Зачем идти на исповедь?

2. Что такое грех?

3. Что нужно для хорошей исповеди?

4. Почему просить прощения у человека, а не непосредственно у Бога?

5. Как часто мы должны исповедоваться?

1. Зачем идти на исповедь?

Исповедь – таинство, установленное Иисусом Христом для прощения грехов, когда Он сказал своим апостолам: «Кому простите грехи, тому простятся; на ком оставите, на том останутся» (Ин. 20:23).

Мы идем на исповедь, потому что новая жизнь, данная нам Богом в крещении, может быть ослаблена и потеряна через грех. Вот почему Христос хотел, чтобы Церковь продолжала его дело исцеления и спасения через это таинство.

Через сакраментальное отпущение грехов священника, действующего во имя Христа, Бог дарует кающимся прощение и мир, восстанавливает благодать, по которой мы живем как чада Божии и можем достичь неба, вечного счастья . ( Катехизис католической церкви 1420-1421; 1426; 1446)

Медитация со святым Хосемарией

• Пока мы сражаемся в этой битве, которая продлится до самой смерти, мы не можем исключить возможность того, что враги оба внутри и снаружи могут атаковать с применением насильственной силы. И, как будто этого бремени недостаточно, вас может иногда атаковать воспоминание о ваших собственных прошлых ошибках, которых могло быть очень много. Я говорю вам сейчас, во имя Бога: не отчаивайтесь. Если это произойдет (это не обязательно произойдет, и это обычно не произойдет), тогда превратите это в еще один мотив для более тесного соединения с нашим Господом, ибо Он избрал вас Своим чадом и не оставит вас. Он допустил, чтобы это испытание постигло вас, чтобы вы могли любить Его еще больше и еще яснее открыть для себя Его постоянную защиту и Любовь.Мужайтесь, настаиваю я, потому что Христос, помиловавший нас на Кресте, до сих пор предлагает нам свое прощение через Таинство Покаяния. У нас всегда «есть ходатай, чтобы отстаивать наше дело перед Отцом: Праведник, Иисус Христос». Он в Своем лице есть искупление наших грехов, и не только наших, но и грехов всего мира», чтобы мы могли одержать Победу. ( Друзья Божьи , 214)

2. Что такое грех?

Грех – это отсутствие подлинной любви к Богу и ближнему, вызванное беспорядочной привязанностью к определенным благам. Это ранит человеческую природу и подрывает человеческую солидарность.

«Бог никогда не устает прощать нас, но иногда мы устаем просить у него прощения». Папа Франциск.

Святой Августин называет это «любовью к себе вплоть до презрения к Богу». В этом гордом самовозвышении грех диаметрально противоположен послушанию Иисусу, которое приводит к нашему спасению (ср. Фил. 2:6-9).

Грехи оцениваются по их тяжести; Церковь различает смертный и простительный грех.Смертный грех разрушает милосердие в сердце человека грубым нарушением закона Божия; оно отвращает человека от Бога, который является нашей конечной целью и блаженством, предпочитая Ему низшее благо. Простительный грех не уничтожает любви в душе, хотя и ослабляет и ранит ее.

Чтобы грех был смертным, необходимы три условия: действие, имеющее своим предметом серьезное дело, совершенное с полным сознанием (полным осознанием) и обдуманным согласием.

Грех определяется Десятью Заповедями согласно ответу Иисуса богатому юноше: «Не убивай, не прелюбодействуй, не кради, не лжесвидетельствуй, не будь несправедливым, почитай отца твоего и матерь» (Мк 10:19). Тяжесть грехов больше или меньше: убийство тяжелее кражи. Качество пострадавших также имеет значение: насилие, примененное к родителям, является более серьезным, чем насилие, примененное к незнакомцу.

Простительным грехом считается несоблюдение в незначительном деле меры, предписанной нравственным законом, или неповиновение нравственному закону в серьезном деле, но без полного ведома или без полного согласия. Простительный грех ослабляет милосердие; это связано с беспорядочной привязанностью к сотворенным благам; оно препятствует прогрессу души в проявлении добродетелей и совершении нравственного добра; это заслуживает временных наказаний.Умышленный и остающийся нераскаянным простительный грех мало-помалу располагает нас к совершению смертного греха . ( Катехизис католической церкви , 1849–1864)

Медитация со св. Хосемарией

• Эти трудности не должны нас удивлять. Вследствие нашей падшей природы мы носим в себе принцип противления, противления благодати. Оно исходит от ран, нанесенных первородным грехом, и усугубляется нашими личными грехами. Поэтому мы должны стремиться всегда вверх, посредством наших повседневных задач, которые являются одновременно божественными и человеческими и всегда ведут к любви к Богу.В этом мы должны быть смиренными и сокрушенными сердцем и должны уповать на помощь Божию, в то же время прилагая все усилия к этим задачам, как если бы все зависело от нас. ( Друзья Божьи , 214)
• Теперь вы понимаете, как сильно вы заставили Иисуса страдать, и вы полны печали. Как легко просить у него прощения и оплакивать свои прошлые измены! Таково ваше стремление к искуплению, что вы не можете удержать его в своей груди! Отлично. Но не забывайте, что дух покаяния состоит главным образом в исполнении долга каждого момента, как бы дорого это ни стоило.( Крестный путь , № 5)

3. Что необходимо для хорошей исповеди?

Для хорошей исповеди необходимы: тщательное исследование совести на предмет грехов, совершенных со времени нашей последней исповеди; раскаяние или раскаяние; исповедь или обличение наших грехов перед священником; и удовлетворение или покаяние, данное духовником кающемуся, чтобы искупить вред, причиненный нашими грехами.

Чтобы исследовать нашу совесть, полезно рассмотреть грехи, которые мы совершили с момента нашей последней исповеди, в свете Десяти Заповедей, Нагорной проповеди и учений Апостолов.

Сокрушение состоит из печали души и отвращения к содеянному греху, потому что он оскорбляет Бога и других людей; вместе с решимостью больше не грешить.

Если ты когда-нибудь упадешь, сын мой, быстро иди на исповедь и ищи духовного руководства. Покажи свою рану! – чтобы он правильно зажил и была устранена всякая возможность заражения, даже если это причинит вам такую ​​же боль, как и операция. Кузница , 192

Через исповедание (или раскрытие) грехов человек прямо смотрит на грехи, в которых он виновен, берет на себя ответственность за них и тем самым снова открывается Богу и общению Церкви.Все смертные грехи, в которых сознаются кающиеся после усердного самоанализа, должны быть ими изложены на исповеди, хотя бы и самые тайные… ибо эти грехи иногда тяжелее ранят душу и опаснее тех, которые совершаются открыто.

Исповедь всех грехов, которые мы совершили, показывает истинное раскаяние и наше стремление к милости Божией. Это похоже на то, как больной показывает свою рану врачу, чтобы он мог исцелиться.

Искупление или покаяние.Много грехов несправедливо к нашему ближнему. Мы должны сделать все возможное, чтобы возместить ущерб (например, вернуть украденное, восстановить репутацию оклеветанного, выплатить компенсацию за травмы). Простое правосудие требует столько же. Но грех также ранит и ослабляет самого грешника, а также его отношения с Богом и ближним. Отпущение грехов устраняет, но не устраняет всех беспорядков, вызванных грехом. Воскресший от греха грешник должен еще восстановить свое полное духовное здоровье, сделав еще что-нибудь для загладления греха: он должен «искупить» или «искупить» свои грехи по указанию духовника .( Катехизис католической церкви , 1451, 1455, 1456, 1459)

Медитация со святым Хосемарией

• «Отец, как ты можешь слушать такую ​​грязь?» — спросил ты меня после покаянного признания. Я ничего не сказал и подумал, что если ты от своего смирения так себя чувствуешь, — грязь: куча грязи! – мы еще можем превратить всю вашу слабость в нечто действительно великое. ( Путь , 605)
• Искренность необходима, если мы хотим достичь большего единения с Богом.Если в тебе сидит уродливая «жаба», сын мой, выпусти ее наружу! Как я всегда советовал вам, первое, что вы должны упомянуть, это то, что вы не хотели бы, чтобы кто-либо узнал. Раз «жабу» выпустили на исповеди — как хорошо на душе! ( Кузница , 193)

4. Почему просить прощения у человека, а не у Бога напрямую?

Только Бог может прощать грехи (Мк 2:7). Поскольку Он Сын Божий, Иисус говорит о Себе: «Сын Человеческий имеет власть на земле прощать грехи» (Мк 2:10), и применяет эту Божественную силу: «Прощаются вам грехи ваши» (Мк 2:5). ; Лк 7:48).

Далее, в силу своей божественной власти, он наделяет этой властью апостолов (ср. Ин 20, 21-23) и их преемников, чтобы они действовали от его имени. Христос пожелал, чтобы Его Церковь была знаком и орудием прощения и примирения, которые Он приобрел для нас ценой Своей крови. Но он доверил осуществление власти отпущения грехов апостольскому служению. Поэтому священник, слушающий Исповедь, действует «во имя Христа» и «сам Бог» говорит нам через священника: «примиритесь с Богом» (ср.2 Кор. 5:20) . ( Катехизис католической церкви , 1441-1442)

Медитация со св. Хосемарией

• Вы написали мне, что наконец-то пришли на исповедь и испытали унижение, вызванное необходимостью открывать канализацию — вот что вы говорите — о своей жизни «мужчине». Когда же вы избавитесь от этого чувства напрасной самооценки? Тогда вы пойдете на исповедь, чрезвычайно счастливый, чтобы показать себя таким, какой вы есть, «тому человеку», который, будучи помазанным, есть Христос — Сам Христос — и дает вам отпущение грехов, Божье прощение.( Борозда , 45)
• Если ты когда-нибудь упадешь, сын мой, быстро иди на исповедь и ищи духовного руководства. Покажи свою рану! – чтобы он правильно зажил и была устранена всякая возможность заражения, даже если это причинит вам такую ​​же боль, как и операция. ( Кузница , 192)

5. Как часто нужно исповедоваться?

Бог никогда не устает прощать нас, но иногда мы устаем просить у Него прощения. (Папа Франциск, 17 марта 2013 г.)

По достижении возраста благоразумия каждый верующий обязан добросовестно исповедоваться в серьезных грехах не реже одного раза в год.Тот, кто сознает, что совершил смертный грех, не должен причащаться Святым Причастием, даже если он испытывает глубокое сокрушение, не приняв предварительно сакраментального отпущения грехов. Церковь настоятельно рекомендует привычное исповедание простительных грехов, так как это помогает верующим формировать свою совесть, бороться со злыми наклонностями, приветствовать Христово исцеление и преуспевать в жизни Духа. Дети должны пройти таинство Покаяния перед первым причастием.

Призыв Христа к обращению продолжает звучать в жизни христиан. Это… непрестанная задача для всей Церкви, которая, «прижимая грешников к своему лону, [является] одновременно святой и всегда нуждается в очищении, [и] постоянно следует путем покаяния и обновления» ( Lumen Gentium , 8). Это стремление к обращению — не просто человеческая работа. Это движение «кающегося сердца», привлеченного и движимого благодатью, чтобы ответить на милосердную любовь Бога, возлюбившего нас прежде всего (ср.Пс 51:19; Ин 6:44; Ин 12:32; и 1 Ин 4:10).

Процесс обращения и покаяния описан Иисусом в притче о блудном сыне, центром которой является милосердный отец (Лк. 15:11-24). Очарование иллюзорной свободы, покинутость отчего дома; крайняя нищета, в которой оказывается сын, растративший свое состояние; его глубокое унижение из-за того, что он вынужден кормить свиней, и, что еще хуже, из-за желания питаться шелухой, которую съели свиньи; его размышления обо всем, что он потерял; его раскаяние и решение признать себя виновным перед отцом; обратный путь; щедрый прием отца; радость отца – все это характерно для процесса обращения. Красивое одеяние, перстень и праздничный пир – символы той новой жизни – чистой достойной и радостной – каждого, кто возвращается к Богу и в лоно своей семьи, которой является Церковь. Только сердце Христово, познавшее глубину Отцовской любви, могло так просто и прекрасно открыть нам бездну Своего милосердия . ( Катехизис Католической Церкви , 1428, 1439, 1457)

Созерцание тайны

• Вперед, что бы ни случилось! Крепко держитесь за руку Господа нашего и помните, что Бог не проигрывает битв.Если вы по какой-либо причине отклонитесь от него, реагируйте со смирением, которое заставит вас начинать снова и снова; играть роль блудного сына каждый день, а то и неоднократно в течение суток одних и тех же суток; исправить сокрушенное сердце на исповеди, что есть настоящее чудо Любви Божией. В этом чудесном Таинстве Господь очищает вашу душу и наполняет вас радостью и силой, чтобы не дать вам отказаться от борьбы и помочь вам вернуться к Богу неутомимым, когда все кажется черным. Кроме того, Матерь Божия, которая и есть наша Матерь, с материнской заботой присматривает за вами, направляя каждый ваш шаг. ( Друзья Бога, 214)
• «Благословен Бог!» — сказал ты себе после того, как закончил свою сакраментальную исповедь. И ты подумал: я как будто заново родился. Затем вы спокойно продолжили: «Господи, что Ты хочешь, чтобы я сделал?» И ты сам придумал ответ: «С помощью твоей благодати я не позволю ничему и никому встать между мной и исполнением твоей Святейшей Воли.Я буду служить тебе безоговорочно!» ( Кузница , 238)

Новый взгляд на исповедь, таинство радости

В центре прощения — обнимающий нас Бог, а не список наших грехов и наших унижений.

Андреа Торниелли

Исповедь есть «таинство радости», даже «пиршество» на небе и на земле. Во вторник, 14 сентября, на стадионе в Кошице Папа Франциск словно смотрел в глаза каждому из пришедших приветствовать его молодых людей, чтобы пригласить их пережить таинство покаяния в новом способ. И то, что сказал им Папа, утешило не только присутствующих, но и всех, кто следил за этой встречей по телевидению или в Интернете, и даже тех, кто просто читал папское обращение.

Меняется не таинство, редко совершаемое в наши дни. То, что предлагает Папа, — это совершенно иной взгляд на исповедь, отличный от опыта многих христиан и отличный от определенного исторического наследия.

Прежде всего, Папа указал, что в таинстве содержится «лекарство» от моментов жизни, когда мы подавлены.А на вопрос барышни Петры, спросившей его, как ее сверстники могут «преодолеть препятствия на пути к милости Божией», он ответил другим вопросом: «Если я спрошу вас: о чем вы думаете, когда идете к исповеди? Я почти уверен в ответе: грехи. Но действительно ли грехи являются предметом исповеди? Хочет ли Бог, чтобы вы приближались к Нему, думая о себе, своих грехах или о Нем?»

Христианский путь, сказал Папа Франциск двумя днями ранее в Будапеште, начинается с шага назад, с удаления себя от центра, чтобы освободить место для Бога. Тот же самый критерий, тот же самый взгляд, примененный к исповеди, может вызвать меньшую или большую коперниканскую революцию в жизни каждого человека: я больше не нахожусь в центре таинства покаяния, униженный своим списком грехов — быть может, всегда такие же — с трудом можно сказать священнику. В центре — встреча с Богом, который приветствует, обнимает, прощает, возвышает.

«На исповедь идут, — объяснял Папа молодежи, — не как наказанные люди, которые должны смириться, а как дети, которые бегут в объятия Отца.И Отец поднимает нас в любой ситуации, Он прощает каждый наш грех. Послушайте хорошенько: Бог всегда прощает! Вы понимаете? Бог всегда прощает!» Не к судье сводить счеты идут, а «к Иисусу, любящему и исцеляющему меня».

Папа Франциск посоветовал священникам «почувствовать» себя на месте Бога: «Пусть они ощутят себя на месте Бога-Отца, который всегда прощает, принимает и приветствует. Давайте отдадим Богу первое место в исповедании. Если Бог, если Он, является главным героем, все становится прекрасным, а исповедь становится Таинством радости. Да, от радости: не от страха и суда, а от радости».

Новый взгляд на таинство покаяния, предложенный Папой, поэтому просит нас не оставаться узниками стыда за наши грехи — стыда, который «хорошо», — но преодолевать его, потому что «Бог никогда не стыдится вас». Он любит вас прямо там, где вы стыдитесь себя. И Он любит вас всегда». Тем, кто до сих пор не может простить себя, полагая, что даже Бог не может этого сделать, «потому что я всегда буду впадать в одни и те же грехи», Папа Франциск говорит: «Когда Бог обижается? Когда вы идете просить у Него прощения? Нет, никогда.Бог страдает, когда мы думаем, что Он не может простить нас, потому что это все равно, что сказать Ему: «Ты слаб в любви!» Вместо этого Бог каждый раз радуется, прощая нас. Когда Он поднимает нас, Он верит в нас, как Он верил в первый раз, Он не унывает. Это мы обескуражены, а Он нет. Он видит не грешников, которых нужно вешать, а детей, которых нужно любить. Он видит не людей заблудших, а любимых детей; возможно, ранен; и тогда у Него еще больше сострадания и нежности. И каждый раз, когда мы исповедуемся — никогда не забывайте об этом — на Небесах происходит праздник.Да будет так же и на земле!»

От стыда к торжеству, от унижения к радости. Это происходит не от папы Франциска, а из Евангелия, где мы читаем об отце, который с тревогой ожидает своего грешного сына, беспрестанно вглядываясь в горизонт, и еще прежде, чем сын успеет смириться, дотошно описывая все свои недостатки, обнимает его. его, поднимает его и празднует с ним и для него.

Идти на исповедь: как это работает (часть 5 стать католиком)

Для протестантов самым неизвестным аспектом католической религиозной жизни является исповедь.Если вы не католик, вы не можете этого испытать. Протестант может присутствовать на католическом крещении, конфирмации, свадьбе, рукоположении и святой мессе; однако он не может присутствовать на исповеди или знать, на что это похоже, пока не сделает ее в первый раз.

Теперь большинство протестантов видели это в кино. Заходишь в деревянную будку, за ширмой скользит дверь, и католик говорит: «Благослови меня, Отец, ибо я согрешил и т. д.».

Хорошо, примерно так все и начинается, но давайте посмотрим на это с религиозной точки зрения — как это происходит на самом деле для католика.

В идеале католик каждый вечер проводит ночную проверку совести. Это означает, что он молится Святому Духу, чтобы вспомнить свои ошибки за прошедший день. Затем он молится актом раскаяния в этот момент с намерением исповедовать эти ошибки на исповеди.

Прежде чем войти в исповедальню (то есть в ложу), он молится Святому Духу (и другим святым), чтобы он сделал добрую исповедь и дал дар истинного покаяния и сокрушения.Моя практика состоит в том, чтобы просить Святого Духа о свете, чтобы увидеть все мои грехи. Тогда я прошу Пресвятую Богородицу испросить для меня милости искренне раскаяться в своих грехах. Видите ли, исповедь — это не только прощение грехов, но и возрастание в сакраментальной благодати.

В исповедальне иногда есть возможность пойти за ширму или лицом к лицу (я всегда выбираю ширму). Священник прочтет молитву, а затем вы скажете: «Благослови меня, батюшка, ибо я согрешил, прошло # недель с момента моей последней исповеди, и я обвиняю себя в следующих грехах.

Далее вы перечисляете все свои грехи по видам и числам. Если священник не слышит или не понимает вас, он остановится и задаст вопросы. Когда вы дойдете до конца, вы скажете: «За эти грехи и все те, которые я не могу вспомнить, я смиренно раскаиваюсь и прошу отпущения грехов, совета и покаяния».

Затем священник даст вам совет или поддержит. Он может прийти к общему мнению, что ваши трудности связаны с обычным пороком. Если ты плачешь, он утешит тебя. Если вы боитесь исповедоваться в грехе, вы говорите: «Отец, я боюсь что-то исповедовать.Он проведет вас через это. Если вы не уверены, было ли что-то грехом или нет, вы спрашиваете его и говорите об этом. Это очень пасторально и безопасно. Затем священник дает вам епитимью. Покаяние — это знак того, что вы хотите начать новую жизнь во Христе, что вы собираетесь измениться. Покаяние также показывает готовность возместить причиненный вам вред (например, вернуть украденные деньги или извиниться перед раненым супругом). Обычное покаяние — это «Три радуйся, Мария», или «десятилетие Розария», или «Три Отца Отче, дабы ты возрастал в добродетели воздержания».

Затем священник говорит: «Теперь, пожалуйста, совершите акт раскаяния». Это молитва, которую вы произносите Богу вслух, и священник слушает, как вы ее произносите. Для него это доказательство того, что вы действительно сожалеете о своих грехах, а не просто играете в «католицизм в пинбол» (нажмите здесь, чтобы понять, что я имею в виду).

Акт раскаяния звучит так:

Боже мой, сердечно сожалею, что обидел Тебя, и ненавижу все свои грехи, ибо страшусь потери неба, и мук ада; но более всего потому, что они обижают Тебя, Боже мой, Который все благ и достоин всей моей любви.

Я твердо решаю с помощью Твоей благодати больше не грешить и избегать близких поводов для греха. Аминь.

Затем священник разрешает: «Отпускаю тебе грехи твои во имя Отца и Сына и Святого Духа».

Затем священник говорит вам идти с миром и обычно просит вас помолиться за него.

После этого вы выходите из исповедальни и идете в церковь, где тихо молитесь о своем покаянии и молитесь обо всем, что у вас на сердце.

Это признание. Это, безусловно, одна из трех моих самых любимых вещей в католицизме.

Божья скорость,

Тейлор Маршалл

PS: Если вы хотите прочитать части 1-4 «Стать католиком», пожалуйста, нажмите здесь.

.