История праздника жатва: Что означает праздник жатвы

Разное

Содержание

Что означает праздник жатвы

Что означает праздник жатвы

История этого праздника уходит во времена Ветхого Завета, когда израильтяне после окончания сбора урожая благодарили Бога за обилие выращенных плодов. Это был один из основных праздников, установленных Богом для Своего народа: «Наблюдай и праздник жатвы первых плодов труда твоего, какие ты сеял на поле, и праздник собирания плодов в конце года, когда уберешь с поля работу твою» (Исх. 23:16).

Часть урожая в эти дни израильтяне отдавали на нужды храма и на благотворительность. В дни праздника весь народ оставлял свои дома, ставил палатки (кущи) и жил в них, не делая никакого дела, прославляя Господа за Его благословения. Кущи же строились таким образом, чтобы крыша их была неплотной и через нее можно было видеть небо и звезды. Таким образом, смысл праздника сводился к тому, чтобы после окончания трудов на полях всецело обратить свой взор к небесам, отвлечься от земной суеты и, конечно, возблагодарить и прославить Господа.

В современных евангельских церквах также сохранилась традиция проведения богослужений, посвященных празднику Жатвы, или, как еще принято его называть, празднику Урожая. Христиане различных вероисповеданий в той или иной форме отмечают этот праздник, вознося благодарственные молитвы за дарованные Богом земные плоды.

Так в православной традиции благодарение за урожай совершается в праздники, выпадающие на период с 1 августа по 1 октября, когда завершаются основные сельскохозяйственные работы.

Христиане США отмечают День Благодарения (Thanksgiving Day) в четвертый четверг ноября. Этот праздник считается одним из главных национальных праздников страны. По традиции в День Благодарения для праздничного стола готовится жареная индейка — в память о том, что мясо этой птицы, подаренной местными индейцами, помогло колонистам пережить трудный период до сбора первого урожая, когда они остро нуждались в продовольствии. В 1879 г. этот праздник был учрежден и в Канаде.

Мы, евангельские христиане, отмечаем праздник Жатвы обычно в сентябре и октябре.

В церквах уже стало традицией, что многие члены церкви на праздник Жатвы приносят лучшие плоды, выращенные на собственных огородах, тем самым свидетельствуя о том, каким урожаем благословил нас Господь в текущем году.

Б.И.

Праздник Жатвы в церкви: описание

Существует много праздников, которые отмечают разные христианские конфессии. Православная Церковь в этом бьет рекорды. Все праздники, которые там отмечаются, в своей сумме составляют приблизительно половину календарного года. Есть также праздники, одинаковые для всех, — это великий день Воскресенья Христова (Пасха), а также Рождество Христово. Третьим общим для всех праздничным днем является Жатва — это, проще сказать, День благодарения. Жатву празднуют всегда в начале осени, после сбора урожая.

Откуда берет свое начало этот праздник?

Еще в древности этот праздник считался одним из самых значимых за весь год. Так как земледелие было практически единственным источником пропитания, то люди ценили каждый овощ и фрукт, взращенный на земле. Даже наши предки — язычники, которые понятия не имели о Боге, и тем более христианстве, почитали землю, называли ее матушкой и приносили ей жертву в благодарность за все, что она дала в конце лета.

Самое первое упоминание о благодарности за пропитание записано на страницах Библии немного позже сотворения мира, когда два брата (произошедшие от первых людей на Земле) принесли в жертву Богу еду. Этим самым они благодарили Его за то, что им есть чем питаться и заниматься.

Так как человек — существо социальное, он не может существовать в ограниченном и изолированном пространстве. Поэтому приходится строить коммуникации в общении с людьми. Это невозможно делать, не имея привычку благодарить за оказанное внимание, помощь и многое другое.

Так и в более глобальном плане. Нам природой, Богом дается урожай каждый год в больших количествах, поэтому мы должны иметь благодарное сердце.

Как его отмечали евреи?

Евреи знали, что всевидящий Бог ждет искреннего благодарения. По этой причине был отвергнут дар Каина, так как он таил в своем сердце зависть, а не благодарность. Бог никаким образом не зависит от людей. Он самодостаточен, поэтому, даруя человеку жизнь и все к жизни, Он ждет, что первые плоды люди будут приносить Ему в знак благодарности. Когда Бог говорил Своему народу, как ему жить, Он давал прямые указания насчет праздника Жатвы. В книге Исход написано прямое повеление о том, что нужно наблюдать и соблюдать этот праздник (здесь впервые упоминается, что жатва — это сбор первого урожая от посеянного на поле). Затем уже позже, в книге Второзаконие, мы можем увидеть, как именно евреи праздновали этот праздник. Здесь написано, что нужно отсчитать 7 недель со времени, как начнется первый сбор урожая на поле. После этого наступают дни Жатвы — время, когда народ собирает все самое лучшее в одно место (столько, сколько захочет сам человек отдать), затем веселится и благодарит Бога. Это было сделано для того, чтобы каждый израильтянин помнил, что был в рабстве у египтян, а сейчас имеет свою землю и урожай.

Жатва в церкви протестантов

На сегодняшний день многие церкви отмечают и ждут время Жатвы. Нет ни одного духовного учения, которое отвергало бы благодарность. Христиане, имея веру в Бога, убеждены, что все в их жизни от Него посылается. Даже если не брать материальные вещи, очень многое нам дано для комфортной жизни даром. Есть прекрасные слова о материальном: можно купить лекарства, но не купишь здоровье; кровать, но никак не сон; еду, но не аппетит; а также привязанность, но не любовь. Мы даром каждый день получаем солнечный свет, ощущаем прохладу ветра, радуемся дождю, гуляем по снегу, с восторгом рассматриваем осеннюю роспись на листьях и узоры от мороза на стеклах. Христиане знают, что каждый миг ценен, и нет времени на ропот или недовольство. Именно осознавая подарки Бога в своей жизни, верующие люди благодарят за них каждый день, а особенно на праздник Жатвы в церкви.

Каждая церковь отличается своими традициями празднования этого дня. У некоторых это определенный по счету день на календаре, многие христианские общины празднуют с обедом и чаепитием, тем самым питая голодных и малообеспеченных людей. Также особенностью Жатвы является почти дизайнерское украшение церкви: из принесенных прихожанами продуктов создаются натюрморты, композиции, тематические творения. Украшается все, что только можно в зале для собраний, но особенное внимание уделяется пространству перед кафедрой (специальное место для проповедей и наставлений).

Жатва для жителей США

Для жителей Северной Америки Жатва — это вообще государственный праздник. Правда, там он носит немного другое название — Thanksgiving Day, что на нашем языке означает День благодарения.

В этих странах праздник берет начало еще с глубокой древности, когда на материк прибыли английские переселенцы, это было в 1620 году. В морозный ноябрьский день, преодолев очень тяжелый путь по океану, перенеся сильный шторм, на берегу высадились переселенцы и на территории нынешнего штата Массачусетс основали Плимутскую колонию. Зима в тот год была очень суровой, морозной и ветреной. Прибывшие люди, не имея хорошо оснащенных помещений для жизни, очень сложно адаптировались к новым условиям. Почти половина людей из переселенцев погибли (их было около 100 человек). Весной, когда выжившие начали возделывать почву, оказалось, что она каменистая и не приспособленная к земледелию. Но каково было их удивление, когда спустя некоторое время они получили очень хороший урожай из всего посаженного. Желая поделиться радостью, первый губернатор переселенцев Брэдфорд организовал проведения дня благодарности Господу. Осенью 1621 года вместе с приглашенными 90 местными индейцами колонисты устроили праздник благодарения, разделив трапезу с гостями. Впоследствии этот праздник стал общенациональным и государственным на материке, несмотря на то что Жатва — христианский праздник.

Православная трактовка Дня благодарения

Хоть православные верующие не определяют никакой из своих праздников как Жатва, у них тоже есть дни благодарения Бога за урожай и Его дары людям. В этой религии дни Жатвы — это некоторые праздники, в которых упоминаются продукты и сбор урожая. К таким дням относятся Медовый Спас, Хлебный Спас, Яблочный Спас и некоторые другие. Эти праздники выпадают на время, когда заканчиваются на полях сельскохозяйственные работы, это период с начала августа до начала октября. В эти дни христиане этой веры также благодарят Бога за все, что у них есть в новом урожае, за силы, здоровье и пропитание. А также очень тесно такие праздники перекликаются с народными приметами. Например, всем известна поговорка: «Медовый Спас, готовь рукавички про запас». То есть таким способом они проводят аналогию с христианскими праздниками и народными наблюдениями за погодой.

Как отмечают праздник в настоящее время?

В наш век современных технологий и креативного мышления еще находятся люди, которым свойственно подарки природы приписывать не своему автоматизированному труду, а Божьему благословению для людей. В настоящее время Жатва — это праздник, имеющий два значения. Первое — благодарность Господу за умножение количества посаженных продуктов в несколько крат. Не зря в Библии говорится: «…что посеешь, то и пожнешь… обильно посеешь — пожнешь обильно, скудно посеешь, скудно и пожнешь. ..» Так и получается: человек сажает ведро картошки, получает 10 ведер, посадит тонну, получит 10 тонн. Второе значение — подведение некоторого итога своим действиям и мыслям, а также оценка образа своей жизни. Христианская Жатва предполагает оценку людьми — как их жизнь соответствует Библейским принципам, поступают ли они так, как учил Христос.

Почему важно благодарить?

Благодарное сердце всегда в цене. Кому захочется делать для вас что-то, если вы воспринимаете это как должное? Всем приятно за доброе дело получать благодарность. Христиане верят, что все, что есть у них в жизни, послано Богом. И действительно, не от нас зависят дожди в начале июня, которые жизненно важны для всех растений. Даже самый лучший полив не заменит хороший июньский дождь! Не от нас зависит количество солнечного тепла и света, которые также являются питанием для наших овощей и фруктов. Не мы регулируем морозы в начале апреля, которые могут убить зарождающуюся жизнь в почках. За своевременные дожди, возможность посадить и убрать урожай христиане должны благодарить Того, Кто все это обеспечивает. Поэтому и был введен праздник Жатвы.

Если взять во внимание только научный аспект благодарности, то ученые давно доказали тот факт, что довольство жизнью определяет ее качество. Здесь учитывается и состояние здоровья (у благодарных людей оно намного лучше), и активность, а также тесные дружеские связи и успех в профессиональной деятельности.

Жатва: значение праздника на духовном уровне

Праздник благодарения отмечается не только с целью покушать, принести лучшие плоды и пообщаться (хотя и это важно). Еще христиане уделяют особое внимание духовной составляющей этого дня. Праздник Жатвы в церкви проводится еще для того, чтобы напомнить прихожанам о том, что мы сеем в жизни. В этот день каждый задает себе вопрос: «А сею ли я добро во взаимоотношениях с окружающими? Живет ли во мне любовь к окружающим, терпение, милость, сострадание, ведь эти качества сейчас очень необходимы людям?» и т. д.

Что говорит о Жатве Библия

Много внимания в Библии уделяется духовному значению праздника. Есть очень много ссылок на разные книги, которые так или иначе открывают значение этого дня. Праздник Жатвы также освещается в Священной Книге как кончина века. Там ставится вопрос о душе: приходит осень жизни, скоро человеку предстоит умереть, где будет его душа после смерти? Библия обращает внимание всех людей на то, что каждый должен быть спасен. То есть нужно поверить в то, что Иисус Христос умирал на кресте ради каждого грешника, чтобы, поверив в Него, человек попал в рай, а не в ад.

Жатва как праздник — МО 72

Взмах серпа — и в руке золотится прядь тонких колосьев. Теплая, как летний день, светлая, как солнце, легкая как ветер и блестящая, как утренняя роса. Кажется, зернышки вот-вот зазвенят, и сердце замирает, грезя о чем-то о забытом. Капельки проса падают на ладонь — значит, жатва началась вовремя.

Место для купчинского поля было выбрано не случайно. С востока виднеются домики Фарфоровского поста, а на западе выстроились современные многоэтажки. Поле объединяет два непохожих мира, и вместе с тем уносит нас гораздо глубже, к тому, что мы называем генетической памятью.

«На этой земле, по берегам реки Волковки, веками жили люди, и они сеяли рожь, овес, ячмень. Наша земля упоминается в летописях с 1500-х годов. И сейчас мы проводим праздник жатвы, чтобы продолжить старую традицию и поддержать интерес к истории нашего района», — объяснил Павел Швец, глава муниципалитета № 72.

Купчинское поле было его идеей, воплотить которую помогли ландшафтный архитектор Ирина Павлова, садовницы Елена Быстрова и Эмма Славко. А разработали концепцию поля студентки СПбГУ: Эльмира Мельникова, Дуня Лун и Наташа Никанорова.

Павел Швец и Ирина Павлова

Жатва была назначена на 8 августа. Павел Швец пришел как настоящий глава старинной сельской общины. На нем была льняная одежда — собирательный образ многих народов, когда-то живших на нашей земле. В руке он держал огромный деревянный посох. Такого не ожидали не только жители, но и само небо — весь день темные тучи клубились вокруг, но не посмели пролить на поле ни капли дождя.

Жатва стала настоящим праздником. Звучала народная музыка — и деревенские напевы, и хит про то, как «надо поле притоптать». Кому хотелось — танцевали, а рядом дымил самовар, и всех угощали вкусняшками. Кое-что купил муниципалитет, а имбирное печенье испекли местная жительница и ее дочка.

Фото Дениса Шаляпина

Но главными атрибутами жатвы стали два настоящих, старинных серпа. Один из них, семейную реликвию, на время дал один из жителей Купчино, а другой принесла садовод-практик Елена Быстрова. Она показала, как нужно правильно захватывать колосья и срезать их — этот опыт она переняла у своей бабушки.

Но главными атрибутами жатвы стали два настоящих, старинных серпа. Один из них, семейную реликвию, на время дал один из жителей Купчино, а другой принесла садовод-практик Елена Быстрова. Она показала, как нужно правильно захватывать колосья и срезать их — этот опыт она переняла у своей бабушки.

Елена Быстрова

«Технология работы серпом оттачивалась веками, и за сотни лет были выработаны правильные движения. Когда жали много, колосья откладывали в сторону, и продолжали жать полосой», — рассказала она.

Поначалу горожане с опаской брались за острый серп, но поняв, как им нужно работать, охотно подключались к жатве и даже давали попробовать детям. Присоединились и мужчины, хотя в старину это был совсем не их труд.

«Жатва была женским делом, они могли наклоняться низко, были кропотливыми труженицами, могли работать долго, медленно и изнурительно. А мужчины в основном косили косами».

Собранные ячменные и овсяные колоски перевязывали ленточками, и каждый унес домой свой кусочек урожая. Многие решили поставить необычный букет в вазу, на память, одна из мам решила отнести в его сентябре в детский сад, чтобы показать малышам. А другая жительница Купчино взяла солому, чтобы отреставрировать шкатулку, которую ее дедушка сделал, вернувшись с войны.

Рядом с колосьями невозмутимо прохаживались голуби. Птицы давно уже наведываются сюда, и значит, даже после жатвы ни одно выращенное зернышко не пропадет зря.

Сейчас на поле остались высокий подсолнечник, и густая кукуруза. Подсолнухи уже начинают отцветать, и если растереть пыльцу руками, то можно почувствовать ее сильный и терпкий запах.

«Подсолнуху можно помочь. Если он начинает клонить головку, можно руками снять слой пыльцы, и там будут семечки. До технической спелости они вряд-ли созреют, но воробушкам подойдут. Кое-где их уже начинают клевать» , — продолжает рассказ Елена Быстрова.

Жители Купчино все лето следили за растущими здесь культурами, и под конец поле превратилось в необычную и очень привлекательную фотозону. Посмотреть его приезжали гости из соседней Щемиловки и других районов города, а журналисты посвящали ему репортажи и видеосюжеты. И это значит, что тяга к земле до сих пор сильна в нас.

Купчинское поле — не фольклорный проект, а частичка нашей современной жизни. Это попытка сделать ее ярче, интереснее и насыщеннее. Редкая для города возможность прикоснуться к земледельческому прошлому, ощутить себя не дачником-садоводом, а частью сельской общины, делящей друг с другом и труд, и праздники. И глядя на счастливые лица тех, кто пришел поучаствовать в жатве, можно смело сказать, что эксперимент удался!

Фото Дениса Шаляпина

Текст и фото Ольга Ясененко

О библейском смысле праздника Жатвы размышляли в Таганроге

В середине сентября первая община Таганрога провела жатвенное служение. Сестры красиво украсили сцену плодами земли, дети подготовили программу – пение, стихи, загадки, сценка. Проповедь также была посвящена празднику урожая.

Речь шла о том, почему в общинах, даже в крупных городах, где далеко не все связаны с сельским хозяйством, такое внимание уделяется дню урожая? Да, во-первых, это время выражения особой благодарности. А во-вторых, этот праздник имеет библейские корни глубокий духовный смысл. В древнем Израиле было три праздника урожая, которые установил Бог. Эти праздники отмечались особым служением в святилище. Два из них приходились на весну, и один – на осень.

Праздник возношения первого снопа, также именующийся праздник начатков, наступал через день после Пасхи, в 16-ый день месяца авива. В этот день пред Богом возносился первый сноп пожатого ячменя (Лев. 23:9–11). Именно в это время, еще в марте-апреле, созревает ячмень в тех местах. Праздник приношения первого снопа являлся прообразом воскресения и вознесения Христа.

На 50-ый день после праздника начатков наступал праздник Пятидесятницы, называвшийся также праздник седмиц. К этому времени в Израиле поспевает пшеница, и во время праздника в святилище должны были принести два хлеба возношения из пшеничной муки (Лев. 23:15–17). Пятидесятница указывала на сошествие Святого Духа, о котором мы можем прочесть во 2-й главе Деяний апостолов.

Осенью, в 15-ый день седьмого месяца, начинался праздник кущей, который продолжался целую неделю. Он знаменовал собой окончание сбора всех плодов (Лев. 23:34-36). Этот праздник был особенно радостным. Полевые работы окончились, и народ мог спокойно посвятить время отдыху и благословенному общению с Богом.

Первые два праздника урожая уже нашли свое исполнение в истории нашего мира. А вот празднику кущей, символизирующему великую жатву спасенных при втором пришествии Христа, еще предстоит исполниться. Поэтому в трудах Духа Пророчества есть рекомендация о том, что мы должны совершать праздник жатвы в наших общинах.

После богослужения прошел праздничный обед, все собрались во дворе молитвенного дома за столами, накрытыми для трапезы. Вкусная пища и приятное общение друг с другом создавали праздничную обстановку и хорошее настроение.

Когда пройдет последняя великая жатва, народ Божий соберется за одним длинным столом на вечери Агнца. И тогда полностью исполнится значение праздника кущей, будет собран богатый урожай спасенных, которые вознесут благодарение Богу!

Елена БАХТУРИНА,
отдел информации

Как отмечали праздник сбора урожая у разных народов


Осень – пора подведения итогов полевых работ и сбора урожая. К этому времени завершаются жатва, вывоз хлеба в овины, уборка льна. Закладывается основа благосостояния семьи на будущий год. Разные народы нашей многонациональной страны отмечают этот праздник по-разному.


В славянской традиции праздник День урожая отмечался с окончанием основных полевых работ как Рождество Пресвятой Богородицы. У русских этот праздник назывался Зажинки, Спожинки и Дожинки, Осенины или Оспожники, у украинцев — Друга Пречиста или Мати Пречиста. Это торжество посвящено семейному благополучию и сбору урожая. За все, что местный народ вырастил, благодарили и чествовали Богородицу. Считалось, что именно она покровительствует земледелию и семье, особенно матерям. По старому стилю этот праздник выпадал на 8 сентября, а по-новому — на 21 сентября. В ночь на этот день начинали «замолотки», а также поджигали «новый» огонь, который добывался путем трения.


Народ всегда отмечал праздник урожая весело – песнями и плясками, организовывалась большая трапеза. На столе присутствовало много яств. Традиционными были и кутя из круп нового урожая, и хлеб, и творог.


У белорусов праздник урожая называется «Богач». Символ дня — лубок с зерном, в середину которого ставилась свеча. Жито для Богач сносили со всей деревни. В дом, где находился Богач, приглашали священника. После молебна лубок с зерном и зажжённой свечой в сопровождении всех жителей обносили по всей деревне. Затем участники шли к следующему дому, в котором на целый год находился Богач. Обряд был направлен на сохранение благосостояния, урожайности, плодовитости скота, семейного благополучия.


У евреев праздник сбора урожая называется Суккот. У праздника есть несколько названий: «праздник сбора» (праздник уборки урожая) и «праздник шалашей» (праздник кущей). Еврейский праздник кущей начинается на 15-й день еврейского нового года и продолжается 7 дней. Название празднику дало слово сукка (шатер, шалаш, кущи), которое символизирует защиту и безопасность под крышей. В этот день свершается особенный обряд — вознесение лулава, состоящего из 4 растений, каждое из которых символизирует определенный тип людей: этрог, лист финиковой пальмы, мирт и ива.


В дни праздника шалаши можно увидеть в каждом дворе, палисаднике, на балконе или веранде, на автостоянках, даже военные базы в этот день устраивают праздничные сукки. Конечно, в наши дни мало кто все 7 дней праздника живет в шалаше, но за обедом в ней непременно собирается вся семья. Кульминация праздника наступает на восьмой день — Шмини Ацерет («задержитесь на восьмой»). В этот день приносятся молитвы о дожде, от которого зависит новый урожай.


Праздник сбора урожая у чувашей называется Чÿклеме и отмечается 21-22 сентября. Чÿклеме проводился в день осеннего солнцестояния как завершение годового цикла хозяйственной деятельности земледельцев. Подготавливаясь к празднику, пекли хлеба, варили пиво из нового солода. Жители деревни собирались в доме пригласившего. Перед началом молитвы пели стоя, обратившись на восток, древний чувашский гимн земледельцев. Хозяева приглашают родственников, проводят короткое моление и угощают их пивом. Особенно строго следят при подношении «любовного» ковша савăш курки. Его нужно допивать до дна, не разговаривая и не останавливаясь. В противном случае гостю грозит штраф в виде еще трех ковшей пива. Вторым ковшом подносят «бороновальный» — сÿре курки.


Сбор урожая всегда является событием для любого жителя, ведь в течение года трудилась вся семья. У молдован тон всей жизни задает виноградная лоза и ее божественный напиток. Вино в Молдове — безусловный символ республики, которая даже на карте мира напоминает виноградную гроздь. Виноделием здесь занимаются издавна. А в 2002 году, чтобы поднять интерес к Молдове и как признак значимости виноделия, утвержден «Национальный День Вина», который проходит в октябре под патронатом президента Республики Молдова. На празднике, посвященном этому дню, есть возможность увидеть процесс сбора винограда поучаствовать в нем и полюбоваться винными заводами в работе.


Наиболее распространенное название праздника окончания уборки урожая у немцев — «Erntedankfest» (Праздник благодарения). Праздник окончания уборки урожая отмечается в католической церкви Германии в первое воскресенье октября. В этот день люди радуются хорошему урожаю и благодарят Бога за его дары природы (овощи, фрукты, злаки, ягоды) и за то, что он заботится о людях. Взамен этого верующие возвращают ему часть его дара. В этот день в церкви проходит особая служба. Церковь украшают лучшими плодами нового урожая, венками из пшеницы. Эти уборочные и жатвенные венки изготавливаются заранее из колосьев последнего снопа. Овощи, фрукты, злаки освящают и выкладывают перед алтарем.


У узбеков традиция отмечать праздник урожая многовековая, и связана она с земледельческим календарем. Праздник получил название Хосил-байрами. Он символизирует завершение уборки урожая, подведение итогов кропотливого труда хлопкоробов, возвеличивает и прославляет их трудовую доблесть. Многие добрые обычаи и традиции узбекского народа, прошедшие проверку временем и жизнью, связаны с трудом дехканина, хлопкороба.


Одним из традиционных праздников в Узбекистане, связанных со сбором урожая, является Фестиваль дыни. В средние века Фестиваль дыни проводился с очень пышными празднованиями. В период созревания бахчевых плодов крестьяне за день до проведения фестиваля приглашали аксакалов, соседей и друзей. К этому мероприятию готовились заранее. С утра, до жаркого времени суток отбирались самые лучшие, спелые дыни и откладывались в прохладное время. Для гостей готовилось вкусное блюдо. Мужчины вели беседы и шутили. После трапезы аксакалы желали хорошего урожая крестьянам и разрешали сбор урожая. Участники фестиваля угощались самыми сладкими дынями.


У азербайджанцев самый главный праздник сбора урожая посвящен благородному фрукту – Гранату. Проходят фестивали, выставки, базары, дегустации, где можно попробовать гранат разных сортов из разных мест происхождения. На празднике можно не только продегустировать гранат или приобрести, но и увидеть театрализованные сценки, демонстрирующие процессы выращивания и сбора урожая, процесс переработки этого благородного фрукта, являющегося символом Азербайджана.


Гранат используют в приготовлении традиционных азербайджанских блюд, соков, алкогольных напитков, приправ, соусов, кондитерских сладостей. Кроме гастрономической пользы, с гранатом связаны исторические легенды, традиции и даже свадебные церемонии. Например, в некоторых регионах Азербайджана во время свадебной процессии невесту у порога ее нового дома должен встретить жених и бросить в ее сторону гранат или яблоко. Если невеста поймает, она будет верховодить в доме, в противном случае — придется покорно слушаться мужа.


Узнать еще больше о традициях разных народов, проживающих в России и Мурманской области, принять участие в мероприятиях национально-культурных общественных объединений Дома Дружбы Мурманской области, можно по адресу: г. Мурманск, ул. Подстаницкого, д.1, а также в группах «Дом Дружбы» и «Центр народов Севера» в социальных сетях ВКонтакте, Фейсбук, Одноклассники, Инстаграм.

Праздник благодарения день жатвы

Праздник Жатвы или День благодарения

Проходит лето, и наступает пора окончательного сбора урожая. Сбор урожая побуждает народ к веселью, а библейский праздник Кущей (Хаг Суккот), или праздник Жатвы к размышлениям о том, как Бог заботится о Своем народе.

Празднование жатвы всегда начиналось с благодарственного Богослужения. «Наблюдай и праздник Жатвы первых плодов труда твоего, какие ты сеял на поле, и праздник собирания плодов в конце года, когда уберешь с поля работу твою», — предписывал закон Моисея (Исход 23:16).

Перед лицом Господа, прежде всего, предстоял мужской пол, поскольку основной труд по обработке земли лежал на мужских плечах. Однако, и женщины участвовали в празднествах. Дни жатвы в Палестине продолжались с Пасхи до Пятидесятницы (Троицы), а в октябре собирали плоды с фруктовых деревьев и виноградных лоз. Все это время израильтяне проводили в радостном прославлении Бога, Подателя благ. Люди благодарили Бога за то, что Он способствует хорошему урожаю, благословляет их.

В Ветхозаветное время на Суккот или праздник Жатвы, так же как и на другие осенние праздники, приносили жертвы. В течение недели в Храм приносили: 70 быков, 14 баранов, 98 ягнят — всего 182 жертвы, к которым добавлялись приношения плодов урожая: 336 цветов и растений. Территория Храма была заполнена множеством людей, приносивших свои плоды Господу.

Одной из традиций праздника, являлась церемония излияния воды. «Во время ежедневного утреннего служения во время праздника Кущей происходит возлияние воды на жертвенник, помимо обычного возлияния вина. Ее черпали из источника Силоам вечером первого дня и несли процессией в Храм с великой радостью» (Талмуд, Шаббат, 21а).

Эта традиция появилась потому, что Израиль был аграрной страной с жарким, сухим климатом. Поэтому израильтяне всегда зависели от дождя – Божьего благословения. Во время этой церемонии евреи просили Бога обеспечить новый год хорошим урожаем и дождями. Священник должен был, зачерпнув из Силоамского источника, принести воду к алтарю, во двор Храма. Когда священник проходил по улицам Иерусалима, толпа сопровождала его радостными песнями и танцами, трубили в шофары (бараний рог). Во дворе Храма, вокруг алтаря, стояли ведра, в которые священник наливал принесенную воду при шумных восклицаниях народа: «О, Господи, спаси нас!» (Псалом 117:25).

Именно в этот день, последний и важный день праздника (возможно, как раз в тот момент, когда выливалась вода), Иисус встал и дерзновенно провозгласил среди празднующих: «Кто жаждет, иди ко Мне и пей. Кто верует в Меня, у того, как сказано в Писании, из чрева потекут реки воды живой» (Иоанна 7:37-38). Представляете, какой поднялся шум и гам?! Священник только что вылил воду в знак мольбы к Создателю о даровании воды народу, а Иисус, словно в ответ на эту мольбу, говорит, чтобы народ шел за водой к Нему. Как должна была быть шокирована толпа, получив такое приглашение! Иисус говорил, что Он и есть никто иной как Сам Создатель! Христос обещал «воду живую» всем верующим.

Что же такое «живая вода»? Это прохладная, свежая родниковая вода. В Израиле вода имеет особую ценность, и во времена Иисуса ее добывали тремя основными способами. Можно было устроить емкость для сбора дождевой воды, но если дождей было мало, что случалось нередко, емкость не заполнялась, и вода вскоре теряла свежесть. Можно было выкопать колодец, и это было надежнее. Однако самым ценным источником воды был родник.

Родниковая вода была самой чистой, самой хорошей. Она, журча, выбивалась из глубин земли и продолжала течь даже тогда, когда все остальные потоки высыхали. Именно такую воду обещал Иисус – лучшую воду, истинное духовное удовлетворение. Далее в Библии написано: «Сие сказал Он о Духе, Которого имели принять верующие в Него: ибо еще не было в них Духа Святого, потому что Иисус еще не был прославлен» (Иоанна 7:39).

Праздник урожая или как сегодня его еще называют День благодарения, празднуется и поныне. В этот день верующие собираются вместе, приносят на собрание плоды от сбора урожая и прославляют Бога, за то, что Он дал этот урожай, благословил поля и сады. Также это время, когда люди благодарят Бога за все то, что Он сделал для них: за спасение души, за жертву Христа, за жизнь вечную, за дом, за семью, за хорошую работу, за здоровье, за детей и за многое другое.

В послании апостола Павла написано: «За все благодарите: ибо такова о вас воля Божия во Христе Иисусе» (1-ое Фессалоникийцам 5:18). И праздник окончания сбора урожая или День благодарения – хорошее время, чтобы сказать Богу спасибо за все Его дары для нашей жизни, и небесные и земные.

Вникая в Писание, мы также можем увидеть, что под «жатвой» понимается не только простой сбор урожая, окончание полевых работ на земле и благодарение Богу. Однажды Иисус рассказал ученикам притчу о плевелах, которые растут среди пшеницы, хотя хозяин поля не сеял их. Истолковывая эту притчу, Он сказал: «…сеющий доброе семя есть Сын Человеческий; поле есть мир; доброе семя – это сыны Царствия, а плевелы – сыны лукавого; враг, посеявший их, есть диавол; жатва есть кончина века, а жнецы суть Ангелы. Посему как собирают плевелы и огнем сжигают, так будет при кончине века сего: пошлет Сын Человеческий Ангелов Своих, и соберут из Царства Его все соблазны и делающих беззаконие, и ввергнут их в печь огненную; там будет плач и скрежет зубов; тогда праведники воссияют, как солнце, в Царстве Отца их» (Матфея 13:37-43).

Конечная жатва Христа на земле при кончине века — это окончательный сбор урожая человеческих душ для Царства Божьего! И Господь хочет, «…чтобы все люди спаслись и достигли познания истины». Это есть жатва, которую хочет пожать Он.

Вот почему Праздник Жатвы, такой радостный и благодатный с одной стороны, имеет и другую сторону – страшную реальность для тех, кто отвергает Иисуса Христа. По сути, человек сам решает свою судьбу в вечности. А дело Церкви Божией – рассказать миру о том, что их ожидает в вечности – во Христе и без Христа.

chh.by

История праздника Жатвы

Ежегодно в конце сентября — начале октября евангельские церкви по всему миру отмечают праздник Жатвы или праздник Урожая. Это один из самых любимых праздников поместной церкви.

В этот день приезжает много гостей. В некоторых регионах церкви даже договариваются между собой, в какое время какая церковь проводит Жатву, чтобы верующие могли побывать на этом празднике в различных общинах. Готовится специальная музыкальная программа. Много детских выступлений. Накануне праздника особо украшается богослужебный зал. На возвышении возле кафедры сооружается пирамида из плодов овощей и фруктов, выращенных в садах и огородах верующих или купленных на рынке. После богослужебного собрания вся поместная церковь собирается на торжественный обед. Их ещё называли жатвенными трапезами. Это трапеза обычно является кульминацией праздника.

Именно с жатвенными трапезами долго боролись атеисты в СССР во времена государственного безбожия, так как эти застолья укрепляли и объединяли поместную церковь. Во время обеда звучат гимны хвалы, стихи, свидетельства, идёт задушевная беседа. Народ Божий свидетельствует, как Бог благословлял их в прошедшем году. Говорится о духовных благословениях: сколько человек обратились ко Христу и начали новую жизнь, сколько человек вступили в завет с Господом и приняли святое водное крещение. Верующие благодарят Бога и за материальные благословения в повседневной жизни: как Господь давал хлеб насущный каждый день, помогал в трудах и заботах, посылал материальные блага.

Жатва — праздник, переживший тысячелетия

История праздника восходит к ветхозаветным временам, когда израильтяне после окончания сбора урожая благодарили Бога за изобилие выращенных плодов. Это был один из основных праздников, установленных Богом для Своего народа. «Наблюдай и праздник жатвы первых плодов труда твоего, какие ты сеял на поле, и праздник собирания плодов в конце года, когда уберёшь с поля работу твою», — говорится в книге Исход 23:16. По своему содержанию праздник Жатвы близок к иудейским праздникам Шавуот (Опресноков) и Суккот (Кущей), которые отмечаются в конце сельскохозяйственного года и служит напоминанием о странствиях израильтян по пустыне.

Христиане различных конфессий также в той или иной форме отмечают этот праздник. Так, в православной традиции благодарение за урожай совершается в праздники, выпадающие на период с 1 августа по 1 октября, когда завершаются основные сельскохозяйственные работы: в праздник Происхождения честных древ Креста Господня (Медовый Спас), Преображения Господнего (Яблочный Спас), Нерукотворного Образа (Хлебный или Ореховый Спас), во время которых празднуется окончание сбора урожая. В католической традиции благодарение за урожай совершается в праздники Преображения Господнего и Успения Девы Марии, когда в храмах освящается мёд, различные плоды и зелень, а также в праздник Рождества Богородицы, когда освящаются семена. Лютеране отмечают День благодарения за урожай в первое воскресенье октября. В церковных общинах евангельских христиан-баптистов праздник Жатвы обычно отмечается в последнее воскресенье сентября — первое воскресенье октября. В этот день многие прихожане по традиции приносят в церковь выращенные ими лучшие плоды. У христианских общин США и Канады этот день соединён с Днём благодарения и считается одним из главных национальных праздников страны, отмечается во второй понедельник октября в Канаде и в четвёртый четверг ноября в США.

День благодарения — это то же самое?

Своими корнями этот праздник уходит в глубь американской истории, к самым первым переселенцам из Англии, прибывшим к берегам Америки. День благодарения возник не в Северной Америке. Община английских отцов-пилигримов, основавших Плимутскую колонию, до прибытия в Северную Америку находилась в изгнании в более религиозно терпимых, в отличие от Англии того времени, Нидерландах, где переняла обычай проводить совместные церемонии благодарения у лейденских пуритан. Оказавшись в бедственном экономическом положении в изгнании в Нидерландах, английская община пуритан — будущих основателей Плимутской колонии — решает отправиться в Северную Америку, чтобы обрести лучшую жизнь и при этом располагать религиозной свободой. Они отплывают из Нидерландов сначала в Великобританию, а затем уже из британского порта Плимут 16 сентября 1620 года отправляются в количестве 120 человек на знаменитом ныне судне «Мэйфлауэр» к берегам Северной Америки. Они достигают североамериканского мыса Кейп Код 21 ноября 1620 года. Более половины из примерно сотни прибывших не смогли пережить суровую зиму и погибли от холода, голода и болезней. Выжившие основали колонию и весной с помощью местных индейцев, прежде всего Скванто, который научил их, какие культуры и каким образом выращивать на этой негостеприимной каменистой почве, приступили к обработке земли. Неожиданно богатый урожай стал наградой за их усилия. Первый губернатор колонистов У. Брэдфорд предложил провести день принесения благодарности Господу. На праздник осенью 1621 года отцы-пилигримы пригласили вождя и ещё 90 индейцев того племени, которое помогло им выжить в незнакомых условиях. Это трапеза, разделённая с индейцами, и стала самым знаменитым празднованием Дня благодарения. Возможно, потому, что в ней приняли участие индейцы. Впоследствии колонисты отмечали хороший урожай празднествами благодарения от случая к случаю.

Жан Леон Жером Феррис, «Первый День благодарения 1621 г.» (1912–1915)

После завоевания независимости и возникновения единого государства США первый президент страны Джордж Вашингтон предложил отмечать День благодарения как национальный праздник ежегодно 26 ноября.

В 1864 году по окончании Гражданской войны Авраам Линкольн провозгласил последний четверг ноября каждого года Днём благодарения. В 1939 году Ф. Д. Рузвельт заменил эту дату на предпоследний четверг ноября, однако обязательной силы его декларация не имела. Это вызвало раскол среди штатов: 23 штата праздновали День благодарения в предпоследний четверг, а 22 — в последний. Остальные штаты, например Техас, объявили оба дня праздничными.

В 1941 году Конгресс США принял билль, согласно которому День благодарения должен праздноваться в четвёртый четверг ноября. 26 декабря 1941 года Рузвельт подписал этот билль, установив тем самым существующую до настоящего времени схему.

День благодарения полон традиций. Несколько поколений одной семьи собираются в доме старших на праздничный обед. Каждый произносит слова благодарения за всё то хорошее, что произошло в его жизни. Едят в этот день современные американцы то же самое, что ели их предки в далёком 1621 году на первом обеде в честь Дня благодарения. Многие блюда стали не только традицией, но и своего рода символами праздника: фаршированная индейка с клюквенным сиропом и большой сладкий тыквенный пирог. Яркие молодые тыквы, початки «индейской» кукурузы, яблоки, апельсины, каштаны, орехи, сухие листья и гроздья винограда, свисающие с блюда, словно рога изобилия, не только служат традиционным украшением стола но и олицетворяют обилие осенних даров природы. Букеты золотых, оранжевых и красно-коричневых хризантем, дополненные веточками с ягодами, довершают ощущение изобилия и щедрости природы, настоящего праздника богатого урожая. В Нью-Йорке происходит грандиозный парад, организуемый крупнейшим в мире универмагом «Мейси» с 1927 года. Его главная достопримечательность — надувные игрушки огромных размеров (герои мультфильмов, сказок и телепередач), которые проносят от Центрального парка до входа в универмаг — напротив Геральд-сквера (между Шестой авеню и Бродвеем). Накануне парада происходит церемония надувания игрушек. Вечером над проливом Ист-Ривер устраивается фейерверк. Всё это показывают в прямом трансляции по телевидению.

Почему в России Жатва особенная

Однако евангельские христиане, живущие не в США и Канаде, также отмечают специальный день благодарности Богу за урожай. Поэтому второе традиционное название этого праздника — День жатвы. В России этот праздник отмечается осенью, когда все члены поместной церкви приносят в храмы плоды труда: овощи, фрукты, ягоды, хлеб. Духовное значение праздника, помимо благодарности за урожай, часто заключается в подведении итогов своей духовной жизни, а также предвкушении Второго пришествия Христа. Делается это на основании слов Спасителя: «…жатва есть кончина века…» (От Матфея 13:39). Читающие и проповедующие Евангелие проводят очень близкую параллель между Жатвой последнего времени и сегодняшним праздником — Днём благодарения.

В российские церкви евангельских христиан-баптистов этот праздник пришёл в середине XIX столетия, когда началось евангельское пробуждение среди российских немцев-колонистов, проживающих на юге Российской империи. Особенно торжественно его начали отмечать после 1905 года, когда вышел манифест о веротерпимости и поместным церквам можно было беспрепятственно собираться в молитвенных домах. Именно тогда и сформировались замечательные традиции, о которых говорится в начале статьи.

Невзирая на голод, поместные церкви собирались на этот праздник. Во второй половине 20-х годов XX века во время праздников церкви в СССР открывали двери молитвенных домов и приглашали на праздник жатвы друзей, соседей, коллег по работе. Церковные хоры и оркестры ездили друг к другу в гости, нередко во дворах домов молитвы накрывались праздничные столы, и верующие до позднего вечера общались и славили Бога, свидетельствуя всем окружающим о Божьей любви и милости.

После изменения законодательства в 1929 году вся жизнь верующих должна была, по замыслу атеистов, сконцентрироваться внутри молитвенного дома. Жатвенные праздники были запрещены, и власть активно препятствовала общению поместных церквей. Даже посещение проповедниками других церквей преследовалась. Бушевал воинствующий атеизм, и власть пыталась провести в жизнь безбожную пятилетку, уничтожив религию в СССР. Хотя после войны положение верующих в СССР немного улучшилось, и власть разрешила открывать церкви иметь молитвенные дома, всё равно шла упорная борьба с жатвенными праздниками.

В этом празднике атеисты видели большую угрозу себе, так как он символизирует главные принципы жизни евангельской церкви: благовестие, благодарность Богу, единство верующих и полную зависимость от Господа в повседневной жизни. Именно поэтому благодаря героическим усилиям со стороны верующих атеистам так и не удалось искоренить в праздник Жатвы в церквях ЕХБ.

baptist-volga.ru

Праздник урожая, День благодарения или радость Жатвы

Проходит лето, и наступает пора окончательного сбора урожая. Сбор урожая побуждает народ к веселью, а библейский праздник Кущей (Хаг Суккот), или праздник Жатвы к размышлениям о том, как Бог заботится о Своем народе. Празднование жатвы начиналось с благодарственного Богослужения. “Наблюдай и праздник Жатвы первых плодов труда твоего, какие ты сеял на поле, и праздник собирания плодов в конце года, когда уберешь с поля работу твою”, — предписывал закон Моисея (Исход, 23:16).

Перед лицом Господа, прежде всего, предстоял мужской пол. Основной труд по обработке земли лежал на мужских плечах. Однако, и женщины участвовали в празднествах. Дни жатвы в Палестине продолжались с Пасхи до Пятидесятницы (Троицы), а в октябре собирали плоды с фруктовых деревьев и виноградных лоз. Все это время израильтяне проводили в радостном прославлении Бога, Подателя благ.

А вот что Господь говорит о празднике Жатвы в книге Левит: «…когда придете в землю, которую Я даю вам, и будете жать на ней жатву, то принесите первый сноп жатвы вашей к священнику; он вознесет этот сноп пред Господом, чтобы вам приобрести благоволение; на другой день праздника вознесет его священник; и в день возношения снопа принесите во всесожжение Господу агнца однолетнего, без порока, и с ним хлебного приношения две десятых части [ефы] пшеничной муки, смешанной с елеем, в жертву Господу, в приятное благоухание, и возлияния к нему четверть гина вина; никакого [нового] хлеба, ни сушеных зерен, ни зерен сырых не ешьте до того дня, в который принесете приношения Богу вашему: это вечное постановление в роды ваши во всех жилищах ваших. Отсчитайте себе от первого дня после праздника, от того дня, в который приносите сноп потрясания, семь полных недель, до первого дня после седьмой недели отсчитайте пятьдесят дней, [и] [тогда] принесите новое хлебное приношение Господу… И объявил Моисей сынам Израилевым о праздниках Господних» (Левит, 23:10-16, 44). Во время праздника Жатвы люди благодарили Бога за то, что Он способствует хорошему урожаю, благословляет их.

В Ветхозаветное время на Суккот или праздник Жатвы, так же как и на другие осенние праздники, приносили жертвы. В течение недели в Храм приносили: 70 быков, 14 баранов, 98 ягнят — всего 182 жертвы, к которым добавлялись приношения плодов урожая: 336 цветов и растений. Территория Храма была заполнена множеством людей, приносивших свои плоды Господу.

Одной из традиций праздника, являлась церемония излияния воды. “Во время ежедневного утреннего служения во время праздника Кущей происходит возлияние воды на жертвенник, помимо обычного возлияния вина. Ее черпали из источника Силоам вечером первого дня и несли процессией в Храм с великой радостью” (Талмуд, Шаббат, 21а).

Эта традиция появилась потому, что Израиль был аграрной страной с жарким, сухим климатом. Поэтому израильтяне всегда зависели от дождя – Божьего благословения. Во время этой церемонии евреи просили Бога обеспечить новый год хорошим урожаем и дождями. Священник должен был, зачерпнув из Силоамского источника, принести воду к алтарю, во двор Храма. Когда священник проходил по улицам Иерусалима, толпа сопровождала его радостными песнями и танцами, трубили в шофары (бараний рог). Во дворе Храма, вокруг алтаря, стояли ведра, в которые священник наливал принесенную воду при шумных восклицаниях народа: “О, Господи, спаси нас!” (Псалтырь, 117:25).

Именно в этот день, последний и важный день праздника (возможно, как раз в тот момент, когда выливалась вода), Иисус встал и дерзновенно провозгласил среди празднующих: “Кто жаждет, иди ко Мне и пей. Кто верует в Меня, у того, как сказано в Писании, из чрева потекут реки воды живой” (Иоанна, 7:37&38). Представляете, какой поднялся шум и гам?! Священник только что вылил воду в знак мольбы к Создателю о даровании воды народу, а Иисус, словно в ответ на эту мольбу, говорит, чтобы народ шел за водой к Нему. Как должна была быть шокирована толпа, получив такое приглашение! Иисус говорил, что Он и есть никто иной как Сам Создатель! Христос обещал “воду живую” всем верующим.

Что такое “живая вода”? Это прохладная, свежая родниковая вода. В Израиле вода имеет особую ценность, и во времена Иисуса ее добывали тремя основными способами. Можно было устроить емкость для сбора дождевой воды, но если дождей было мало, что случалось нередко, емкость не заполнялась, и вода вскоре теряла свежесть. Можно было выкопать колодец, и это было надежнее. Однако самым ценным источником воды был родник.

Родниковая вода была самой чистой, самой хорошей. Она, журча, выбивалась из глубин земли и продолжала течь даже тогда, когда все остальные потоки высыхали. Именно такую воду обещал Иисус – лучшую воду, истинное духовное удовлетворение. Далее в Библии написано: «Сие сказал Он о Духе, Которого имели принять верующие в Него: ибо еще не было в них Духа Святого, потому что Иисус еще не был прославлен» (Иоанна, 7:39). Ведь вода в Библии – символ Святого Духа.

Праздник урожая или как сегодня его еще называют День благодарения, празднуется и поныне. В этот день верующие собираются вместе, приносят на собрание плоды от сбора урожая и прославляют Бога, за то, что Он дал этот урожай. Но также это время, когда люди благодарят Бога за все то, что Он сделал для них: за спасение души, за жертву Христа, за жизнь вечную, за дом, за семью, за хорошую работу, за здоровье, за детей и за многое другое.

Ведь в послании апостола Павла написано: «За все благодарите: ибо такова о вас воля Божия во Христе Иисусе» (1 Фессалоникийцам, 5:18). И праздник окончания сбора урожая или День благодарения – хорошее время, чтобы сказать Богу спасибо за все Его дары для нашей жизни, и небесные и земные.

Вникая в Писание, мы также можем увидеть, что под «жатвой» понимается не только простой сбор урожая, окончание полевых работ на земле и благодарение Богу. Давайте вместе обратимся к Библии.

Однажды Иисус рассказал ученикам притчу о плевелах, которые растут среди пшеницы, хотя хозяин поля не сеял их. Истолковывая эту притчу, Он сказал: «…сеющий доброе семя есть Сын Человеческий; поле есть мир; доброе семя – это сыны Царствия, а плевелы – сыны лукавого; враг, посеявший их, есть диавол; жатва есть кончина века, а жнецы суть Ангелы. Посему как собирают плевелы и огнем сжигают, так будет при кончине века сего: пошлет Сын Человеческий Ангелов Своих, и соберут из Царства Его все соблазны и делающих беззаконие, и ввергнут их в печь огненную; там будет плач и скрежет зубов; тогда праведники воссияют, как солнце, в Царстве Отца их» (Матфея, 13:37-43).

Конечная жатва Христа на земле при кончине века — это конечный сбор урожая человеческих душ для Царства Божьего! Господь хочет, «…чтобы все люди спаслись и достигли познания истины». Это есть жатва, которую хочет пожать Он.

Вот почему Праздник Жатвы, такой радостный и благодатный с одной стороны, имеет и другую сторону – страшную реальность для тех, кто отвергает Иисуса Христа. По сути, человек сам решает свою судьбу в вечности. А дело Церкви Божией – рассказать миру о том, что их ожидает в вечности – во Христе и без Христа. Как видите праздник урожая или праздник жатвы имеет очень серьезное духовное значение для каждого

верующего и неверующего.

Подготовили Оксана Мороз, Ирина Боярских

август 2012

emmanuildndz. com.ua

Жатва — это какой праздник? Праздник Жатвы в церкви

Существует много праздников, которые отмечают разные христианские конфессии. Православная Церковь в этом бьет рекорды. Все праздники, которые там отмечаются, в своей сумме составляют приблизительно половину календарного года. Есть также праздники, одинаковые для всех, — это великий день Воскресенья Христова (Пасха), а также Рождество Христово. Третьим общим для всех праздничным днем является Жатва — это, проще сказать, День благодарения. Жатву празднуют всегда в начале осени, после сбора урожая.

Откуда берет свое начало этот праздник?

Еще в древности этот праздник считался одним из самых значимых за весь год. Так как земледелие было практически единственным источником пропитания, то люди ценили каждый овощ и фрукт, взращенный на земле. Даже наши предки — язычники, которые понятия не имели о Боге, и тем более христианстве, почитали землю, называли ее матушкой и приносили ей жертву в благодарность за все, что она дала в конце лета.

Самое первое упоминание о благодарности за пропитание записано на страницах Библии немного позже сотворения мира, когда два брата (произошедшие от первых людей на Земле) принесли в жертву Богу еду. Этим самым они благодарили Его за то, что им есть чем питаться и заниматься.

Так как человек — существо социальное, он не может существовать в ограниченном и изолированном пространстве. Поэтому приходится строить коммуникации в общении с людьми. Это невозможно делать, не имея привычку благодарить за оказанное внимание, помощь и многое другое.

Так и в более глобальном плане. Нам природой, Богом дается урожай каждый год в больших количествах, поэтому мы должны иметь благодарное сердце.

Как его отмечали евреи?

Евреи знали, что всевидящий Бог ждет искреннего благодарения. По этой причине был отвергнут дар Каина, так как он таил в своем сердце зависть, а не благодарность. Бог никаким образом не зависит от людей. Он самодостаточен, поэтому, даруя человеку жизнь и все к жизни, Он ждет, что первые плоды люди будут приносить Ему в знак благодарности. Когда Бог говорил Своему народу, как ему жить, Он давал прямые указания насчет праздника Жатвы. В книге Исход написано прямое повеление о том, что нужно наблюдать и соблюдать этот праздник (здесь впервые упоминается, что жатва — это сбор первого урожая от посеянного на поле). Затем уже позже, в книге Второзаконие, мы можем увидеть, как именно евреи праздновали этот праздник. Здесь написано, что нужно отсчитать 7 недель со времени, как начнется первый сбор урожая на поле. После этого наступают дни Жатвы — время, когда народ собирает все самое лучшее в одно место (столько, сколько захочет сам человек отдать), затем веселится и благодарит Бога. Это было сделано для того, чтобы каждый израильтянин помнил, что был в рабстве у египтян, а сейчас имеет свою землю и урожай.

Жатва в церкви протестантов

На сегодняшний день многие церкви отмечают и ждут время Жатвы. Нет ни одного духовного учения, которое отвергало бы благодарность. Христиане, имея веру в Бога, убеждены, что все в их жизни от Него посылается. Даже если не брать материальные вещи, очень многое нам дано для комфортной жизни даром. Есть прекрасные слова о материальном: можно купить лекарства, но не купишь здоровье; кровать, но никак не сон; еду, но не аппетит; а также привязанность, но не любовь. Мы даром каждый день получаем солнечный свет, ощущаем прохладу ветра, радуемся дождю, гуляем по снегу, с восторгом рассматриваем осеннюю роспись на листьях и узоры от мороза на стеклах. Христиане знают, что каждый миг ценен, и нет времени на ропот или недовольство. Именно осознавая подарки Бога в своей жизни, верующие люди благодарят за них каждый день, а особенно на праздник Жатвы в церкви.

Каждая церковь отличается своими традициями празднования этого дня. У некоторых это определенный по счету день на календаре, многие христианские общины празднуют с обедом и чаепитием, тем самым питая голодных и малообеспеченных людей. Также особенностью Жатвы является почти дизайнерское украшение церкви: из принесенных прихожанами продуктов создаются натюрморты, композиции, тематические творения. Украшается все, что только можно в зале для собраний, но особенное внимание уделяется пространству перед кафедрой (специальное место для проповедей и наставлений).

Жатва для жителей США

Для жителей Северной Америки Жатва — это вообще государственный праздник. Правда, там он носит немного другое название — Thanksgiving Day, что на нашем языке означает День благодарения.

В этих странах праздник берет начало еще с глубокой древности, когда на материк прибыли английские переселенцы, это было в 1620 году. В морозный ноябрьский день, преодолев очень тяжелый путь по океану, перенеся сильный шторм, на берегу высадились переселенцы и на территории нынешнего штата Массачусетс основали Плимутскую колонию. Зима в тот год была очень суровой, морозной и ветреной. Прибывшие люди, не имея хорошо оснащенных помещений для жизни, очень сложно адаптировались к новым условиям. Почти половина людей из переселенцев погибли (их было около 100 человек). Весной, когда выжившие начали возделывать почву, оказалось, что она каменистая и не приспособленная к земледелию. Но каково было их удивление, когда спустя некоторое время они получили очень хороший урожай из всего посаженного. Желая поделиться радостью, первый губернатор переселенцев Брэдфорд организовал проведения дня благодарности Господу. Осенью 1621 года вместе с приглашенными 90 местными индейцами колонисты устроили праздник благодарения, разделив трапезу с гостями. Впоследствии этот праздник стал общенациональным и государственным на материке, несмотря на то что Жатва — христианский праздник.

Православная трактовка Дня благодарения

Хоть православные верующие не определяют никакой из своих праздников как Жатва, у них тоже есть дни благодарения Бога за урожай и Его дары людям. В этой религии дни Жатвы — это некоторые праздники, в которых упоминаются продукты и сбор урожая. К таким дням относятся Медовый Спас, Хлебный Спас, Яблочный Спас и некоторые другие. Эти праздники выпадают на время, когда заканчиваются на полях сельскохозяйственные работы, это период с начала августа до начала октября. В эти дни христиане этой веры также благодарят Бога за все, что у них есть в новом урожае, за силы, здоровье и пропитание. А также очень тесно такие праздники перекликаются с народными приметами. Например, всем известна поговорка: «Медовый Спас, готовь рукавички про запас». То есть таким способом они проводят аналогию с христианскими праздниками и народными наблюдениями за погодой.

Как отмечают праздник в настоящее время?

В наш век современных технологий и креативного мышления еще находятся люди, которым свойственно подарки природы приписывать не своему автоматизированному труду, а Божьему благословению для людей. В настоящее время Жатва — это праздник, имеющий два значения. Первое — благодарность Господу за умножение количества посаженных продуктов в несколько крат. Не зря в Библии говорится: «…что посеешь, то и пожнешь… обильно посеешь — пожнешь обильно, скудно посеешь, скудно и пожнешь…» Так и получается: человек сажает ведро картошки, получает 10 ведер, посадит тонну, получит 10 тонн. Второе значение — подведение некоторого итога своим действиям и мыслям, а также оценка образа своей жизни. Христианская Жатва предполагает оценку людьми — как их жизнь соответствует Библейским принципам, поступают ли они так, как учил Христос.

Почему важно благодарить?

Благодарное сердце всегда в цене. Кому захочется делать для вас что-то, если вы воспринимаете это как должное? Всем приятно за доброе дело получать благодарность. Христиане верят, что все, что есть у них в жизни, послано Богом. И действительно, не от нас зависят дожди в начале июня, которые жизненно важны для всех растений. Даже самый лучший полив не заменит хороший июньский дождь! Не от нас зависит количество солнечного тепла и света, которые также являются питанием для наших овощей и фруктов. Не мы регулируем морозы в начале апреля, которые могут убить зарождающуюся жизнь в почках. За своевременные дожди, возможность посадить и убрать урожай христиане должны благодарить Того, Кто все это обеспечивает. Поэтому и был введен праздник Жатвы.

Если взять во внимание только научный аспект благодарности, то ученые давно доказали тот факт, что довольство жизнью определяет ее качество. Здесь учитывается и состояние здоровья (у благодарных людей оно намного лучше), и активность, а также тесные дружеские связи и успех в профессиональной деятельности.

Жатва: значение праздника на духовном уровне

Праздник благодарения отмечается не только с целью покушать, принести лучшие плоды и пообщаться (хотя и это важно). Еще христиане уделяют особое внимание духовной составляющей этого дня. Праздник Жатвы в церкви проводится еще для того, чтобы напомнить прихожанам о том, что мы сеем в жизни. В этот день каждый задает себе вопрос: «А сею ли я добро во взаимоотношениях с окружающими? Живет ли во мне любовь к окружающим, терпение, милость, сострадание, ведь эти качества сейчас очень необходимы людям?» и т. д.

Что говорит о Жатве Библия?

Много внимания в Библии уделяется духовному значению праздника. Есть очень много ссылок на разные книги, которые так или иначе открывают значение этого дня. Праздник Жатвы также освещается в Священной Книге как кончина века. Там ставится вопрос о душе: приходит осень жизни, скоро человеку предстоит умереть, где будет его душа после смерти? Библия обращает внимание всех людей на то, что каждый должен быть спасен. То есть нужно поверить в то, что Иисус Христос умирал на кресте ради каждого грешника, чтобы, поверив в Него, человек попал в рай, а не в ад.

nlo-mir.ru

Праздник Жатвы в церкви

Как было ранее сказано в настоящее время многие церкви и не только православные, празднуют праздник жатвы. Поскольку в мире не существует ни одной религии, которая бы в свою очередь отвергала благодарность, направленную к Всевышнему. Стоит отметить, что христианские православные верующие люди верят во Всевышнего и в то же самое время они убеждены, что всё, что им в жизни дано, послано от бога. Ни в коем случае в этот расчёт не стоит брать материальные блага, поскольку на сегодняшний день множество вещей даны человечеству для комфортной и удобной жизни практически даром, то есть дарует нам — это Всевышний. Служители храмов в различных религиях, зачастую прибегают к известной пословице.

Существуют некоторые слова о материальных ценностях: можно приобрести лекарственные средства — однако за них нельзя купить здоровье, можно купить кровать, но никоим образом не сон. В то же самое время еду, тоже можно купить, но она аппетит не прибавит, привязанность можно купить, но ни в коем случае, не любовь. Каждый православный верующий знает о том, что Всевышний ежедневно дарует ему солнечный свет и ощущение прохлады ветра, иногда он посылает нам дожди и снега. Именно Всевышний рисует осенние пейзажи и морозные узоры на стеклах. Православные христианские верующие знают, что каждый миг жизни необходимо ценить, и не нужно говорить, что не хватило времени и роптать на судьбу, необходимо довольствоваться тем, что имеешь. И поскольку христианские люди понимают, что ежедневно Всевышний посылает нам множественные блага, именно в праздник жатвы они направляются в церковь, чтобы отблагодарить его за каждый прожитый день.

Необходимо также знать о том, что в каждой религии мира традиция празднования жатвы отличаются. В некоторых странах люди празднуют жатву, совмещая такой пир с обедом или чаепитием, зачастую именно такое празднование дня благодарения устраивают для малообеспеченного населения. Священнослужители в храме, церкви и монастыре напоминают каждому прихожанину о том, что день жатвы празднуется в храме по-особенному, поскольку именно в этот день можно совершить невероятные деяние и украсить храм. Многие прихожане в церкви создают разнообразные тематические творения, натюрморты или композиции. В зале для службы или собрания, украшают всю мебель, а также особое внимание уделяется пространству, где священник произносит проповедь.

www.o-vere.ru

День благодарения (праздник жатвы): история и традиции

В традициях многих народов устраивать праздники после завершения основных сельскохозяйственных работ и сбора урожая. В США подобный праздник носит название День благодарения. История возникновения праздничной даты берет начало в 17 веке. Но если на первом этапе праздник носил религиозную окраску, то есть, люди возносили хвалу Богу за обильный урожай, то сегодня это общегражданская дата, которую с удовольствием отмечают представители самых разных религиозных концессий.

Прежде всего, стоит разобраться, что такое День благодарения. Это праздник, который обязан своим возникновением первым поселенцам из Европы, прибывшим на Североамериканский континент. Интересна история возникновения этой праздничной даты.

Первыми поселенцами, в основном, были англичане, которые исповедовали протестантскую ветвь христианства. Преследуемые у себя на родине англиканской церковью, члены протестантской общины отправились искать счастья за океан.

Путешествие до Америки в то время было очень нелегким, в пути приходилось проводить более двух месяцев. И вот, перетерпев все ужасы морского плавания, 102 переселенца вступили на новую землю. Новая родина встретила людей неласково, провизия у них была на исходе, а наступало совсем нерадостное время – холодная зима.

В свою первую зимовку число колонистов сократилось вдвое. Люди погибали от голода и болезней. Существенную помощь первым поселенцам оказали коренные жители – индейцы из племени Сквонто. Они научили людей премудростям охоты и рыболовства, показали, как в местных условиях можно выращивать плодовые растения.

Через год (в 1621) поселенцы вступали в зиму уже более подготовленными, они вырастили неплохой урожай, и голодная смерть им не грозила. Чтобы поднять людям настроение и поблагодарить бога, руководство колонии решило провести праздник. Были приготовлено обильное угощение и приглашены представители племени индейцев, благодаря которым переселенцы научились выживать. Празднование продолжалось целых три дня.

Однако официальная история праздника начинается с 1863 года, когда первый президент получившей независимость страны Авраам Линкольн подписал указ о проведении общенационального Дня благодарения. Это был очень удачный ход позволяющий объединить граждан стран общей идеей. Дата праздника была плавающей, его отмечали в последний четверг последнего осеннего месяца.

Об определении даты празднования Дня благодарения сохранились следующие интересные факты. Поскольку непосредственно за Днем благодарения начинается сезон предрождественских распродаж в магазинах, получается, что один праздник перетекает в другой. В 1939 году президент Рузвельт предпринял попытку немного разнести эти два праздника во времени и предложил отмечать День Благодарения не в четвертый, а в третий четверг последнего месяца осени. Однако это была всего лишь рекомендация, и последовали ей не все. Часть страны по-прежнему отмечала праздник в привычное время, а часть перенесла празднование даты.

Компромиссное решение нашли жители двух штатов – Колорадо и Техаса, чтобы никому не было обидно, праздник жатвы они отмечали дважды в месяц. И только через три года официальная дата празднования была закреплена окончательно в официальных документах. Американцы решили остаться верными традициям, и отмечают праздник в последний четверг последнего месяца осени.

Разобравшись, что это за праздник, стоит узнать, какие традиции празднования сохранились с давних времен. Нужно сказать, что День благодарения – праздник очень динамичный, он постоянно обрастает новыми традициями и обычаями. Любая удачная новинка, пришедшаяся людям по вкусу, закрепляется и становится обычаем.

К примеру, обычай проводить костюмированные парады и театрализованные шествия прижился с 1924 года, когда первый такой парад-карнавал был организован на улицах Нью-Йорка. Кстати, организаторами первого парада были отнюдь не коренные американцы, прожившие на континенте ни одну сотню лет, а эмигранты из Европы. Но поскольку карнавал получился веселым и ярким, он стал проводиться ежегодно.

Во время такого парада обязательно поднимают в воздух надувные фигуры сказочных героев. Самым популярным персонажем считается пес Снупи, а так же другие герои любимых детворой мультфильмов и комиксов.

В параде принимают участи артисты – клоуны, фокусники, музыканты. Это красочное и разнообразное шоу, за которым зрители могут наблюдать совершено бесплатно. Разумеется, больше всего такой ежегодный парад нравится детям, но и взрослые охотно принимают участие в веселье.

Еще одним прижившимся обычаем является просмотр по телевизору футбольных матчей, которые обязательно транслируются в этот день по многочисленным каналам телевидения.

В канун праздника традиционно граждане занимаются благотворительностью, жертвуя деньги и продукты, чтобы все жители страны, даже самые обездоленные могли отметить праздник достойно.

При поиске ответа на вопрос, чей праздник День благодарения, можно уверено ответить, что это семейная дата. В этот день выросшие дети и внуки собираются в доме самых старших членов семьи за праздничным столом.

В большинстве учреждений США служащим предоставляются короткие (3-4 дня) каникулы, чтобы они могли съездить в родительский дом и встретиться с родственниками.

Традиционно с утра семьи посещают церковь, читают библию, а к обеду собираются за столом, на который подают традиционные блюда.

Неизменным атрибутом праздника является индейка на День благодарения. Эту птицу запекают и подают к обеду. Может возникнуть вопрос, почему индейка стала символом этого семейного праздника? Считается, что именно эта птица украшала праздничный стол первых переселенцев, которые впервые собрались, чтобы поблагодарить Бога за обильный урожай и прочие блага. К индейке неизменно полают пюре из картофеля, клюквенный соус и кукурузный хлеб.

После того, как индейка будет съедена, кто-нибудь из членов семьи обязательно использует старинное гадание на счастливой косточке. Для этого берется грудная кость индейки (она имеет форму двузубой вилки), два человека берутся за разные концы раздвоенной части и пытаются переломить кость. У кого в руках окажется большая часть, тому больше повезет в следующем году.

Помимо блюда с запеченной птицей на столе должны быть и другие дары природы – фрукты, кукуруза, овощи. Традиционно на десерт пекут сладкий пирог с начинкой из мякоти тыквы с сахаром и медом.

Празднование Дня жатвы проходит не только в семьях простых американцев, но и в Белом доме. Действующий президент с семьей и гостями также усаживаются за традиционный праздничный стол.

Интересный обычай ввел Гарри Трумэн, который был 33 президентом США. Теперь ежегодно действующему президенту предлагают на выбор двух живых индеек. Его задача – выбрать одну птицу, которая украсит праздничный стол в Белом доме. Вторая же птичка получает помилование, причем, пожизненное. То есть, помилованная индейка никогда и никому не попадает на стол, она будет доживать свои дни на специальной ферме.

Вряд ли кто-то точно помнит, что означает этот обычай. Вероятнее всего, в резиденцию президента привезли две индейки на всякий случай, чтобы бы не попасть в неловкую ситуацию, если одна птица вдруг сбежит. А бывший в то время президентом Трумэн распорядился использовать только одну птицу. Но с тех пор традиция прижилась, и церемония помилования индейки проходит ежегодно.

Итак, День благодарения – это общегражданский праздник, отмечаемый в США. На следующий за праздником день стартует самая большая распродажа в году – предрождественская.

fiestino.ru

История с необычным концом

 

Краткое содержание: История двух друзей: один все время помогал людям, чем мог, другой только давал советы. Какую же награду каждый получил на небесах?

 

Авторство: Игорь Каднцев, г. Малоярославец Калужской области, церковь ХВЕ.



Автор: Праздник жатвы — это самый интересный праздник христиан. В это время появляется чувство того, что стал ближе к Господу. Начинаешь думать, не бесплодно ли проходит жизнь. Мысленно представляешь дерево, нет, два дерева. На одном только листва, а на другом кое-где видны плоды.  «Вот это дерево с плодами — моё», успокаивает себя христианин и гонит из головы мысли о бесплодном дереве.  «Я же не могу быть без плода, это точно», — говорит он сам себе, и окончательно успокоившись, ждёт День жатвы.  Сегодня мы хотели бы показать вам на примере двух друзей Сергея и Димы историю с необычным концом.

 

Дима: О, Серёга, приветствую тебя. Ты что так навьючился?

 

Сергей: Привет, Дим. Вот, продукты несу для праздника.

 

Дима: Ну, что могу сказать, молодец! Да только, Серёг, не стоит так нагружать себя. Я вот, например, тяжести вообще не таскаю. Ты ж знаешь, у меня со спиной проблемы. Как что-нибудь тяжёлое подниму, так потом неделю в кровати лежу. Вот так вот.

 

Сергей: Да знаю я, Дим. А у меня, слава Богу, со спиной всё в порядке. Я ещё и тебя понести смогу, иди сюда.

 

Дима: Ну, хватит Серёга, не надо. Ты мне лучше расскажи, что на столах будет. Мне так нравятся праздники, особенно когда за столы приглашают. Да я, в общем-то, в праздничные  дни только на столы прихожу. Да, а что? Проповеди в праздники всегда одни и те же, я их с детства наизусть знаю. В Рождество —  о Рождестве, на Троицу —  о Троице, на Жатву — о жатве. Ну, согласись, Дим, я же прав. Особенно, на жатву. Все такие сидят с серьёзными лицами, ой, ой, ой, кончина века. Это же праздник, нужно веселится!

 

Сергей: Ага, ты только и делаешь, что веселишься. А как помочь тебя попросят, так у тебя спина болит!!!

 

Дима: Серёг, ну что ты сразу — спина у тебя! Там и без меня помощников сколько. Один ты — за пятерых.

 

Сергей: Это не отговорка.

 

Дима: Да ладно тебе. Я ж говорю, что праздник — это весело. Бери с меня пример. Я как написано, всегда радуюсь.

 

Сергей: Ты всегда веселишься, а не радуешься.

 

Дима: Да какая разница?  Или вот, если кому-то совет дать нужно, то, пожалуйста, хоть два или три. Да я вообще — ходячая энциклопедия.

 

Сергей: Ага, только советы всем и даёшь, а больше ничего делать не хочешь.

 

Дима: Я на собрания хожу? Хожу! Молюсь? Молюсь! Пою? Пою! Проповеди слушаю. А ты говоришь, ничего не делаю.

 

Сергей: Эх, Димка, вот так  у тебя всегда.

 

Автор: Думаем, что этого отрывка из жизни двух друзёй будет достаточно, чтобы обрисовать общую картину. Но все вы ждёте необычный конец. Что ж, сёйчас мы заглянем туда, где всё покрыто тайной. Но прежде хочется сказать, что это лишь предположение. Итак, жизни Сергея и Димы на земле подошли к концу, и они отошли в вечность.

 

Дима: Ну, все, слава Богу, отмучились. Не отставай  брат, вон уже врата видны.

 

Сергей: Иду, иду.

 

Дима: Интересно, какой у меня венец будет. Я стольким людям на земле помог. Столько советов полезных дал, что не сосчитать. А ведь это всё плоды, да, да, именно плоды, сотни плодов, нет, тысячи или даже миллионы. Вот увидишь, что ты напрасно меня всегда попрекал.

 

Сергей: Дай Бог, брат, чтоб так и было.

 

Дима: А у тебя даже не знаю, какой венец будет. Ты ведь только и делал, что всю жизнь всем сумки таскал, то принесёшь, то отнесёшь. Ты вообще всю жизнь прожил напрасно. Как тебя ни увидишь, так ты то тащил что-то куда-то, то расставлял то, что притащил. Я вообще не помню, чтоб ты чем-то другим занимался.

 

Сергей: Ну, что ж, каждому своё, брат.

 

Автор: Так они подошли к вратам, от которых исходило сияние, и в этом сиянии слышались звуки ангельского пения. Воздух был наполнен ароматом, который был настолько приятным, что его можно было ощущать всем телом. Неожиданно перед ними выросла сияющая фигура. Да, это был Ангел.

 

Ангел: Я ждал вас. Я слышал ваш разговор. И я полностью согласен со всем, что вы говорили.

 

Автор: В руке Ангела появилась увесистая книга. Она была, словно живая и каким-то образом была похожа на Диму. В другой руке оказалась другая книга, похожая на Сергея, но она была настолько тонкой, что казалось в ней лишь один листок.

 

 

Дима: Ну, что я говорил тебе Сергей, посмотри на мою книгу. А теперь на свою. У тебя, поди, только одна запись, носил сумки, а в моей —  тысячи, нет миллионы записей.

 

Ангел: Так и есть Дима, в твоей книге много записей. Но это книги не дел, а книги  плодов, которые дали ваши дела. Твоя книга плодов так велика потому, что в ней много страниц, но все они пусты. Ты давал советы, которые не дали плода. Ты много знал, потому, что Господь дал тебе хорошую память, ты называл себя живой энциклопедией, а должен был быть носителем слова Божьего. Все твои советы были легче пустоты. Твоя же книга, Сергей,  на вид не так велика, но запись в ней есть очень драгоценный плод. Вот он.

 

Автор: Ангел открыл книгу и прочитал.

 

Ангел: Всё делал во славу Господа.

 

Автор: На этом мы закончим свой рассказ о двух друзьях Сергее и Диме, и оставим вам на размышление, что было дальше. Аминь.

КОНЕЦ

< Предыдущая   Следующая >

О компании · История Урожай

The History Harvest — это новая инновационная инициатива в области аутентичного обучения на факультете истории Университета Небраски в Линкольне. Этот совместный, ориентированный на команду, ориентированный на студентов и основанный на сообществе проект направлен на создание популярного движения за демократизацию и открытие американской истории с использованием цифровых технологий для обмена опытом и артефактами обычных людей и местных исторических учреждений. На каждом «сборе урожая» членам сообщества предлагается принести и поделиться своими письмами, фотографиями, предметами и историями, а также принять участие в беседе о значении и значении их материалов.Каждый артефакт записывается в цифровом виде, а затем публикуется в этом бесплатном веб-архиве для общеобразовательного использования и изучения. В целом проект History Harvest направлен на повышение наглядности и общественного обсуждения истории и ее значения, а также на создание новой основы общедоступных материалов для изучения истории, обучения K-12 и обучения на протяжении всей жизни.

В основе концепции History Harvest лежит совместный, основанный на сообществе подход к истории и общий опыт пожертвований. Проект делает невидимые истории и материалы более заметными, работая с местными сообществами и внутри них, чтобы собирать, сохранять и делиться ранее неизвестными или недооцененными артефактами и историями. Первоначальный «урожай» происходит в ряде сообществ по всему региону Великих равнин, но в конечном итоге мы надеемся, что другие страны по всей стране присоединятся к этому движению, организуя «урожай» в своих районах и отправляя собранные артефакты в этот расширяющийся национальный веб-архив.

Подход к этому проекту, основанный на артефактах, повышает семейную и местную историю, делая ее более доступной, и в процессе этого бросает вызов превосходству традиционных элитных источников, резко расширяя пул исторических артефактов, легко доступных для студентов, ученых и обычных людей, ищущих узнать больше о нашем коллективном прошлом.Сбор местных артефактов позволит выявить важные новые исторические материалы, которые в настоящее время похоронены на чердаках, в подвалах и архивах. В этих усилиях могут участвовать как отдельные лица, так и учреждения. Например, музей может пожелать предложить редко встречающиеся предметы из своей коллекции или те, которые привлекают наибольшее внимание на местном уровне; общественное историческое общество может поделиться выборкой своих фондов для оцифровки; или отдельный человек или семья могут принести свои письма, фотографии или другие интересные исторические предметы.

The History Harvest также предоставляет учащимся уникальный и часто преобразующий практический опыт исторической работы. Студенты под руководством преподавателя работают в команде над планированием, организацией и продвижением каждого урожая, а затем обрабатывают и анализируют собранные артефакты и устные исторические интервью. В качестве цифровой инициативы проект использует преимущества инновационных новых технологий, чтобы вовлечь студентов в создание истории, размышляя об исторических изменениях, сотрудничая для создания интерпретирующих отчетов о материалах, которые они собирают, и делясь тем, что они находят, с другими. Таким образом, проект History Harvest специально предназначен для развития онлайн-пространства истории и поддержки новой педагогической модели преподавания и обучения, которая позволяет студентам создавать «сообщество ученых» и участвовать в нем. Имея возможность для других учреждений участвовать и объединяться с нами, мы представляем проект как эмпирический, совместный, аутентичный, масштабируемый, основанный на создании новых знаний, общественный, ориентированный на местные условия и гибкий.

Мы взволнованы тем, что движение History Harvest может означать для того, как американское прошлое собирается, сохраняется и делится.Присоединяйтесь к нам!

Чтобы узнать больше о The History Harvest или провести сбор истории в своем сообществе, свяжитесь с содиректорами Уильямом Г. Томасом или Патриком Д. Джонсом.

 

Помимо авторов архива, The History Harvest оказали неоценимую помощь ряд учреждений и частных лиц. Полный список смотрите на странице Благодарности.

Основные коллекции · Сбор истории

Главная > Основные коллекции

Основные коллекции образуют архив высшего уровня History Harvest.Эти коллекции особенно полезны для исследователей и обучения в классе.

Основные коллекции

Коллекция Юджина Сенгстейка

Юджин Сенгстейк-старший из Линкольна, штат Небраска, служил в 110-м медицинском полку, а затем был пилотом B-24. Сенгстейк служил в ВВС США с 1941 по 1944 год и служил в южной части Тихого океана. Погиб в бою 9 июня 1944 года между Палау и островами Уэйк. Эта коллекция включает в себя вещи и письма Сенгстейка, когда он служил в армии.

Коллекция Музея истории чернокожих Великих равнин

Музей истории чернокожих Великих равнин предоставил все предметы этой коллекции. Музей истории чернокожих Великих равнин посвящен историческим и культурным достижениям людей африканского происхождения во всем мире. Эта коллекция содержит предметы, которые подчеркивают богатую историю чернокожих сообществ Небраски.

Коллекция Дженис Клири

Дженис Клири поделилась предметами из своей коллекции, которые либо были написаны жителями Омахи, либо опубликованы в Омахе.Музыка Масео Пинкарда, бывшего агента по бронированию в Омахе, музыкального издателя, лидера группы и, в конечном итоге, композитора «Sweet Georgia Brown», — лишь один из многих исполнителей в ее коллекции.

Коллекция «Дни коренных жителей Омахи»

«Дни коренных жителей Омахи» — это общественное мероприятие, которое проводится раз в два года и проводится с 1976 года. Это мероприятие представляет собой возвращение на родину коренных жителей Омахи, покинувших город. Те, кто собирается на мероприятие, наслаждаются парадами, танцами и другими общественными мероприятиями.Элементы в этой коллекции являются частью монтажа, созданного членами сообщества и демонстрируемого во время Дней коренных жителей Омахи.

Коллекция Патриции «Большая мама» Бэррон

Все предметы из этой коллекции были выставлены в «Кухне большой мамы», которой владеет и управляет Патрисия Бэррон. Семья Бэррона была одной из многих афроамериканских семей, переехавших в Омаху в рамках Великой миграции. Big Mama поддерживает наследие этих семей, предлагая блюда традиционной афроамериканской кухни.

Ральф Ордуна из коллекции летчиков Таскиги

Эта коллекция документирует время Ральфа Ордуны во время Второй мировой войны. Ральф Ордуна родился в Омахе и поступил на службу в авиационный корпус армии США. Он стал летчиком-истребителем в качестве одного из «летчиков Таскиги» — популярного названия афроамериканских пилотов 332-й истребительной группы и 477-й бомбардировочной группы в армейском авиационном корпусе.

Роберт Э.Коллекция Смита

Эта коллекция содержит ежедневник Бенджамина Франклина Томаса, а также другие предметы, относящиеся к его жизни. Томас был укротителем слонов в Цирке Ван Амбурга в середине девятнадцатого века. Дневник прослеживает места, в которых цирк появился в середине девятнадцатого века.

Просмотреть экспонаты · History Harvest

Осенью 2018 года проект Университета Небраски-Линкольна «History Harvest» был сосредоточен на итало-американских общинах в Небраске.Главное событие состоялось 28 октября 2018 года в зале Санта-Лючия, в самом сердце исторической Маленькой Италии Омахи. Партнерские организации включали Комитет фестиваля Санта-Лючия, «Сыновья и дочери Италии» и Общество американо-итальянского наследия.

Семь студентов и два аспиранта под руководством профессора Джеральда Штайнахера искали дневники, фотографии, письма, карты, изображения, военные памятные вещи и другие семейные и культурные реликвии. «Собранные» семейные артефакты были сфотографированы, оцифрованы и возвращены владельцам.На этой выставке представлены предметы, отражающие опыт взросления в иммигрантском сообществе Маленькой Италии.

Большинство итальянских иммигрантов прибыли в Омаху до 1920-х годов, и многие прибыли из сицилийского города Карлентини. Люди из Карлентини образовали сплоченную общину на новой земле, придерживались многих традиций и поддерживали связь с родственниками и друзьями, оставшимися на Сицилии. Иммигранты-католики также принесли на свою новую родину поклонение Санта-Люсии (Святой Люси), покровительнице Карлентини.Фестиваль Санта-Лючия в Омахе был основан в 1925 году и с тех пор отмечается. Для многих итало-американцев в Омахе это выражение важности традиций и общности.

История Маленькой Италии показывает, как иммигранты всегда лелеяли и хранили свою культуру. В отличие от истории общин Маленькой Италии в таких городах, как Нью-Йорк или Чикаго, история Маленькой Италии в Омахе известна гораздо меньше. И это несмотря на то, что в этом крупном городе Среднего Запада находится не одна, а три «итальянские колонии».Во многих отношениях отсутствие осведомленности о Маленькой Италии в Омахе подчеркивает часто упускаемое из виду разнообразие Небраски.

The History Harvest стартовал в 2010 году, и его совместно режиссируют Уильям Томас и Патрик Джонс, преподаватели Колледжа искусств и наук в Небраске.

На этой выставке представлены избранные предметы из Исторической жатвы о Маленькой Италии в Омахе. Для навигации по выставке дважды нажмите на изображение, чтобы увеличить его и увидеть в высоком разрешении.Не все тексты переведены, но для текстов на итальянском языке мы стремились предоставить хотя бы краткое изложение содержания.

Полная коллекция предметов доступна для поиска с помощью опции поиска в правом верхнем углу.

По вопросам или для предоставления дополнительной информации обращайтесь к проф. Джеральду Штайнахеру по адресу [email protected]

урожай | Определение и обычаи

урожай , сезон сбора урожая. Слово происходит от англо-саксонского haerfest («осень») или древневерхненемецкого herbist .Урожай был сезоном радости с самых отдаленных времен. У римлян были свои Ludi Cereales, или пиры в честь Цереры. Друиды праздновали свой урожай 1 ноября. В дореформационной Англии День Ламмас (1 августа по старому стилю) отмечался как начало праздника урожая.

Во всем мире сбор урожая основных зерновых культур — обычно пшеницы, кукурузы или риса — всегда был поводом для празднования. Многие обычаи, связанные с урожаем, берут свое начало в анимистической вере в духов, таких как Мать Зерна или Мать Риса, и полупоклонение последнему снопу было отличительной чертой дома урожая.

Британика исследует

Список дел Земли

Человеческая деятельность вызвала широкий каскад экологических проблем, которые теперь угрожают дальнейшему процветанию как природных, так и антропогенных систем. Решение важнейших экологических проблем, связанных с глобальным потеплением, нехваткой воды, загрязнением и утратой биоразнообразия, пожалуй, является самой серьезной задачей 21 века. Поднимемся ли мы, чтобы встретить их?

Олицетворение урожая наложило свой отпечаток на обычаи сбора урожая в Европе. В западной России, например, фигурку, сделанную из последнего снопа кукурузы, называли «ублюдком», и в нее заворачивали мальчика.Женщина, которая связала этот сноп, представляла собой «мать кукурузы», и имела место тщательно продуманная имитация родов: мальчик в снопе визжал, как новорожденный ребенок, а после освобождения был завернут в пеленки. В Англии тоже были следы симпатической магии. В Нортумберленде на шест водрузили изображение снопа пшеницы, одетого в белое платье с цветными лентами. Это был «kern baby», или царица урожая, и его ставили на видном месте во время ужина урожая.В Шотландии последний сноп, если его срезали перед Хэллоуином (праздником всех святых), называли «девой», и срезать его разрешалось самой молодой девушке в поле.

Среди обычаев урожая наиболее интересны крики урожая. Церемония девонширских жнецов, например, была в основном продолжением дохристианских традиций. После того, как пшеница была скошена, сборщики урожая собирали связку лучших колосьев, которую они называли «шейкой». Затем они вставали в кольцо, в центре которого стоял старик, держащий шею.По его сигналу все снимали шапки и протяжно кричали: «Шея!» трижды, приподнявшись прямо, с поднятыми над головой шляпами. Тогда они кричали: «Уи иен! Путь иена!» или «Мы приют!» В тихий осенний вечер «плач на шее» производил драматическое впечатление, когда его слышали на расстоянии

Эта статья была недавно исправлена ​​и обновлена ​​Майклом Рэем

История осеннего урожая: фестивальный парк на острове Роанок

Осень — сезон тыквы! Если вам нравится разнообразная тыква в вашем осеннем рационе и украшениях, вы должны благодарить американских индейцев.Индейцы-алгонкины на острове Роанок были опытными фермерами и новаторами, которые передавали свои знания следующему поколению, а также английским поселенцам. Их творческий подход и находчивость позволили им использовать собранный урожай самыми разными способами, от еды до хранения.

Тыквы в городе американских индейцев

Тыква — это разновидность тыквы и часть трех родственных культур, в которую также входят бобы и кукуруза. Американские индейцы обнаружили, что когда эти культуры сажают вместе, они помогают расти друг другу.Тыквы и тыквенные семечки были важной частью рациона американских индейцев. Посетите наш блог, чтобы узнать больше о трех родственных культурах.

Сбор тыквы

Весной, когда работники парка сажают огород в городке американских индейцев, мы используем семена тыквы семейной реликвии, происходящие из американских индейцев. Сбор урожая тыквы обычно занимает 105 дней и может храниться до года, если хранить его при комнатной температуре. Семена тыквы в саду парка адаптируются к жаркой, влажной погоде и местам, подверженным заболеваниям.Для успешного урожая этим растениям нужно достаточное количество воды и много места для прогулок.

Тыквы в городе американских индейцев

Американские индейцы выращивали тыквы из-за их полезности и универсальности. Тыквы также являются разновидностью тыквы, которую алгонкины обычно использовали для хранения. Они высушивали тыквы и использовали их в качестве контейнеров для кукурузной муки, сушеных бобов или других продуктов питания. Наполнившись, они подвешивали тыквы высоко внутри своих длинных домов и использовали хранящуюся еду по мере необходимости.Меньшие тыквы также использовались для изготовления чашек и мисок.

Еще одной функцией тыквы был скворечник для пурпурных ласточек. Пурпурные ласточки — желанное зрелище в любом саду, потому что они любят полакомиться комарами и другими насекомыми-вредителями.

Сбор тыкв

Тыквы, выращиваемые в настоящее время в городе американских индейцев, известны как виды lagenaria siceraria. Для сбора этих семян требуется около 95 дней, и они известны своей прочностью и формой. При правильном уходе каждое из этих растений может дать до 12 тыкв.

 

Чтобы узнать больше о сельском хозяйстве индейцев-алгонкинов, посетите Американский индейский городок в парке. Вы можете воочию увидеть, как тыквы использовались в длинных домах, поискать растущие тыквы и посетить сторожевые башни в саду.

История управления промыслом водоплавающих птиц

Доктор Майк Брашер, исследователь водоплавающих птиц Ducks Unlimited и соведущий подкаста DU, приглашает замечательных, знающих гостей, чтобы рассказать об истории и эволюции управления промыслом водоплавающих птиц в Северной Америке.В этой серии из 16 статей, начиная с Договора о перелетных птицах и прекращения охоты на рынке, через систему начисления баллов и заканчивая современными форматами, основанными на данных, подчеркивается важное взаимодействие между политикой, данными, совместным принятием решений и технологическими достижениями в производстве. наша современная система управления промыслом водоплавающих птиц.

Серия «Управление промыслом водоплавающих птиц», часть 1: первые дни

На рубеже 19 -го -го века рыночная охота и нерегулируемый промысел наносили ущерб водоплавающим и другим перелетным птицам. Растущее беспокойство вызвало первые попытки федерального регулирования перелетных птиц. В первой части серии подкастов DU об истории управления промыслом водоплавающих птиц Дейл Хамбург, бывший главный научный сотрудник DU, и Кен Бэбкок, бывший старший директор DU по региональным операциям, обсуждают эти первые дни и сопротивление федеральному вмешательству.

Серия «Управление промыслом водоплавающих птиц», часть 2: Закон о договоре о перелетных птицах

После судебных исков по поводу ранних попыток федеральной защиты перелетных птиц политики и руководители природоохранных служб искали альтернативные пути для установления федеральной юрисдикции.Дейл Хамбург и Кен Бэбкок снова присоединяются к доктору Майку Брашеру, чтобы обсудить Закон о договоре о перелетных птицах, ставший законом в 1918 году, его роль в знаменательном деле Верховного суда и его появление в качестве основы для регулируемого промысла водоплавающих птиц и управления мигрирующими птицами.

Серия «Управление промыслом водоплавающих птиц», часть 3: проблемы роста и прогресс 

На протяжении 1920-х годов федеральное правительство испытывало трудности в связи с возложенными на него обязанностями по регулированию промысла водоплавающих птиц. Затем 1930-е годы принесли пыльную чашу, Великую депрессию и катализаторы для сохранения, в конечном итоге приведя к появлению Закона об утиных марках, расширений Национального заповедника дикой природы, Закона Питтмана-Робертсона и Уток без ограничений.Д-р Майк Брашер продолжает обсуждение с Кеном Бэбкоком и Дейлом Хамбургом эволюции управления промыслом водоплавающих птиц.

Серия «Управление промыслом водоплавающих птиц», часть 4: Послевоенные пионеры и формирование пролетных путей 

Вторая мировая война принесла глобальные потрясения в 1940-х годах и вызвала переориентацию национальных приоритетов и временно приостановила импульс регулирования и сохранения 1930-х годов. После войны вернувшиеся ветераны стали пионерами в управлении водоплавающими птицами и привели к новой эре научных открытий, нормативного творчества и растущей потребности в координации на уровне штата и на федеральном уровне через Flyways.Подкаст DU продолжает обсуждение с Кеном Бэбкоком и Дейлом Хамбургом.

Серия «Управление промыслом водоплавающих птиц», часть 5: традиционные знания уступают место данным

В связи с растущим восстановлением кулис и недавно проведенным обследованием гнездящейся популяции и среды обитания, менеджеры по водоплавающим птицам в 1950-х годах стремились к более научно обоснованному пониманию динамики популяций и правил добычи. 1960-е годы принесли резкое сокращение популяций водоплавающих птиц, сокращение лимитов добычи, сокращение числа охотников и сдвиги в распределении водоплавающих птиц.В этом выпуске доктор Майк Брашер обсуждает эти важные изменения и тревожные времена с Дейлом Хамбургом и Кеном Бэбкоком.

Серия статей об управлении промыслом водоплавающих птиц, часть 6: биология, люди и дебаты создают прочную основу 

Угрозы закрытия сезона на пролетном пути Миссисипи в 1968 году привели к сильным разногласиям, ограничительным правилам и усугубили проблемы управления ресурсами с учетом интересов людей. В совокупности эти времена заложили прочную основу для будущего прогресса.К доктору Майку Брашеру присоединились Кен Бэбкок и Дейл Хамбург, чтобы обсудить эти темы, а также представить элегантную альтернативную систему регулирования, которая началась в 1960-х годах, — систему баллов.

Серия «Управление промыслом водоплавающих птиц», Часть 7: Стабилизированные правила, анализ промысла и NAWMP

1970-е и 80-е годы принесли всплеск активности, в том числе ранний сезон чирка, стабилизированные правила, фундаментальный анализ компенсационной и аддитивной смертности, новые взгляды на управление промыслом и самое важное развитие в области управления водоплавающими птицами как минимум за 50 лет — Север. Американский план управления водоплавающими птицами.Постоянные гости Кен Бэбкок и Дейл Хамбург присоединяются к подкасту DU, чтобы продолжить обсуждение истории управления промыслом водоплавающих птиц.

Серия «Управление промыслом водоплавающих птиц», часть 8: Адаптация к изменениям, 1970–1990-е годы

Идеи «справедливого» и «справедливого» в распределении урожая на протяжении многих лет были сложным подтекстом для регулирующих решений. Дейл Хамбург и Кен Бэбкок присоединяются к подкасту DU в последний раз, чтобы обсудить зоны и разделения, «нехватку» гусей, разочарование, которое это вызвало, и то, как менеджеры пытались адаптироваться.Также обсуждаются отравление свинцом, правила нетоксичных выстрелов и рождение адаптивного управления сбором урожая, каждое из которых вызвало свою потребность в адаптации.

Серия «Управление промыслом водоплавающих птиц», часть 9: Введение в адаптивное управление промыслом 

Беспокойство о популяциях водоплавающих птиц и неудовлетворенность статус-кво управления промыслом уток в конце 80-х стимулировали новые идеи по установлению ежегодных правил и изучению их последствий. Доктор Джим Николс, вышедший на пенсию старший научный сотрудник Исследовательского центра дикой природы Патаксент и один из крестных отцов адаптивного управления промыслом, присоединяется к подкасту DU, чтобы представить динамику промысла водоплавающих птиц, адаптивное управление и регулирующую атмосферу, которая в конечном итоге привела к возникновению AHM.

Серия «Управление промыслом водоплавающих птиц», часть 10: AHM — чемпионы, цели и правила 

Доктор Джим Николс снова присоединился к подкасту DU, чтобы поделиться историями о первых сторонниках адаптивного управления сбором урожая и о том, как они продвигали его как лучший способ установления правил сбора урожая, получив неожиданную поддержку в результате необычных политических маневров в середине 90-х годов. Д-р Николас и д-р Майк Брашер также начинают обсуждение ключевых компонентов AHM, в том числе целей управления сбором урожая и нормативных пакетов, с целью демистификации некоторых «черных ящиков» AHM.

Серия «Управление промыслом водоплавающих птиц», часть 11: AHM — альтернативные гипотезы и оптимальные решения 

Является ли смертность утки при добыче добавочной или компенсирующей? Производство уток сильно или слабо зависит от плотности? Какие особенности среды обитания больше всего влияют на продуктивность уток? И как подбираются оптимальные режимы добычи уток в условиях несовершенных знаний? Подкаст DU снова благодарен за то, что к нему присоединился доктор Джим Николс, старший научный сотрудник на пенсии и эксперт по адаптивному управлению промыслом, чтобы глубже изучить работу AHM и то, как выбираются ежегодные правила для уток.

Серия «Управление промыслом водоплавающих птиц», часть 12: AHM — обучение, наследие и влияние 

В этом заключительном эпизоде, посвященном внедрению адаптивного управления сбором урожая, д-р Джим Николс и д-р Майк Брашер обсуждают важность данных о населении, доходности полос и оценок урожая в механике AHM. Этот эпизод завершается размышлениями о 25-летнем либеральном регулировании, наследии и влиянии AHM за пределами управления водоплавающими птицами, где оно занимает важное место в истории управления водоплавающими птицами, и мыслями о том, почему оно выдержало испытание временем.

Серия «Управление промыслом водоплавающих птиц», часть 13: Запоминание системы баллов 

Математика когда-то была обязательной практикой в ​​утиных слепых, благодаря балльной системе 70-х и 80-х годов. Доктор Джим Дубовски, представитель центрального пролетного пути Службы охраны рыбных ресурсов и дикой природы США, присоединяется к доктору Майку Брашеру в путешествии по воспоминаниям, чтобы обсудить происхождение, цели, реализацию и критику старой системы начисления баллов, когда-то распространенной нормативной альтернативы для добычи утки. . Несмотря на то, что менеджерам и охотникам это нравилось и нравилось, не обошлось без проблем.

Серия «Управление промыслом водоплавающих птиц», часть 14: Регламенты для разных полов и прощание с системой начисления баллов 

Доктор Джим Дубовски, представитель центрального пролетного пути Службы рыболовства и дикой природы США, снова присоединяется к подкасту DU, чтобы дать ностальгические размышления, поскольку он делится своими мыслями о роли правил поведения уток в зависимости от пола, о том, как они были сформулированы в рамках балльной системы, и что определяло, если птица стоила 10, 15 или 35 очков. Несмотря на концептуальную обоснованность, балльная система была отменена в 1994 году, в основном из-за проблем с практичностью ее внедрения и обеспечения соблюдения.

Серия «Управление промыслом водоплавающих птиц», часть 15: Помимо крякв в современном AHM 

Адаптивное управление промыслом, впервые разработанное для крякв среднего континента, с тех пор было распространено на восточных и западных крякв, черных уток, шилохвостых и черных червей. Доктор Скотт Бумер, биолог дикой природы из Службы охраны рыбных ресурсов и дикой природы США, присоединяется к подкасту DU, чтобы обсудить современные изменения в AHM и дает представление о том, что все необходимо учитывать при расширении AHM на новые виды или придумывать альтернативные идеи для правил вылова.

Серия «Управление промыслом водоплавающих птиц», часть 16: AHM шилохвоста и роль промысла в управлении утками 

Доктор Скотт Бумер, биолог из USFWS, снова присоединился к шоу, чтобы поделиться своими мыслями о правилах, касающихся пола, и предоставить краткую информацию о текущем пересмотре стратегии добычи шилохвоста. Скотт также делится своими мыслями об относительной важности управления промыслом по сравнению с сохранением среды обитания для достижения целей по популяции уток.

Цель проекта

History — оцифровать истории и артефакты, связанные с музыкальной историей Eau Claire.

Спросите о музыкальной сцене Eau Claire, и вы услышите о звездах инди-рока, фестивалях кантри-музыки и всемирно известной джазовой программе UW-Eau Claire.

Полька, кавер-группы, музыка оджибве и хмонгов, хип-хоп, хаус-шоу или церковная музыка? Не так много.

Это может скоро измениться благодаря группе студентов и преподавателей публичной истории UW-Eau Claire, которые пытаются привлечь к разговору многие пропущенные, но важные фрагменты музыкальной истории Eau Claire.

«Мы хотим создать более глубокий и всеобъемлющий взгляд на историю местной музыкальной сцены», — говорит д-р Дэниел Отт, преподаватель исторического факультета UW-Eau Claire, о проекте по публичной истории, который он возглавляет.«Несмотря на приверженность города музыке, популярное понимание местной музыкальной истории все еще поверхностно».

Отт, его кампус и партнеры по сообществу надеются углубить это понимание, попросив членов сообщества поделиться — и оцифровать — своими личными и семейными историями, артефактами, фотографиями, документами или другими сокровищами, которые касаются истории музыки Eau Claire.

Группа общественной истории Blugold соберет истории и артефакты этой весной во время мероприятия «Звуки урожая истории Eau Claire», которое состоится 3 марта в музее Chippewa Valley.

«Урожай истории будет публичной программой и мероприятием по оцифровке», — говорит Отт. «Нынешним и бывшим членам сообщества предлагается внести свой вклад в музыкальную историю Eau Claire, добавляя предметы, документы, фотографии и устные рассказы в цифровую коллекцию.

Во время мероприятия будут установлены три станции оцифровки, на которых работают обученные студенты-истории UW-Eau Claire, чтобы помочь членам сообщества преобразовать свои истории и артефакты в цифровой формат.

Кроме того, мероприятие 3 марта будет включать в себя живую местную мультикультурную музыку, лекции фольклориста и историка музыки, а также панельную дискуссию с участием различных местных культурно-музыкальных лидеров.

Истории и артефакты, собранные во время сбора истории, помогут историкам создать онлайн-выставки и коллекции, которые предоставят более полную историю музыки в Eau Claire.

Осенью 2018 года будут организованы две дополнительные публичные программы для обмена результатами проектов и мультимедийными результатами.

«Весь этот проект станет фантастическим способом для сообщества узнать о местной музыке, открыть для себя богатство звукового ландшафта и увидеть друг друга в нем», — говорит Отт.

«Урожай истории» является продолжением университетской программы «Звуки О-Клэр», инициативы годовой давности, в рамках которой студенты, изучающие общественные истории, исследуют и берут интервью у различных личностей, которые внесли свой вклад в местную музыку.

Прошлой весной студенты UW-Eau Claire, изучающие общественную историю, начали делиться историями об артистах, продюсерах, публицистах и ​​других людях, которые в течение долгого времени вносят свой вклад в эклектичную музыкальную сцену города.

«Цель проекта устной истории «Звуки Eau Claire» — сохранить и поделиться более широкой и глубокой историей музыки Eau Claire для жителей и гостей», — говорит Отт.«Проект помогает сделать это, рассказывая слушателям истории о музыкальных личностях в регионе, у каждого из которых есть своя история и понимание богатого музыкального ландшафта Eau Claire».

Интервью, которые транслируются по Blugold Radio, используются для создания подкастов. Десять интервью и подкастов уже готовы.

Весенний сбор истории создаст новые возможности для студентов, чтобы добавить в коллекцию «Звуки Eau Claire», говорит Отт.

«Звуки урожая истории Eau Claire» частично финансируются за счет крупного гранта в размере 10 000 долларов США от Совета по гуманитарным наукам штата Висконсин и 12 000 долларов США от программы «Общее наследие Национального фонда гуманитарных наук».

По словам Отта,

долларов гранта поддержат проект разными способами, общая цель — сохранить и поделиться музыкальным прошлым города.

«Музыкальный ландшафт города — это продукт старых и новых традиций и слоев музыкальных экспериментов, — говорит Отт. «Этот проект сохранит и распространит более глубокую и всеобъемлющую историю местной музыки, а также побудит больше членов сообщества узнавать себя и друг друга в истории города».

Пролить свет на разнообразную музыку, которая сыграла свою роль в истории города, особенно важно, поскольку жители и лидеры О-Клэр продолжают свою работу по преобразованию города в культурное направление, построенное на процветающем музыкальном ландшафте.

Музыкальная история Eau Claire уже вызывает интерес у местных жителей и тех, кто приезжает в этот район на фестивали и другие музыкальные мероприятия, говорит Отт.

«В рамках музыкального возрождения жители жаждут лучшей истории музыки», — говорит Отт. «Постоянные жители и новички приняли формирующуюся идентичность города и хотят больше возможностей для изучения и понимания корней его музыкальной истории».

Предоставление дополнительной информации о том, как Eau Claire появилась в этот момент, даст посетителям более глубокое ощущение уникальности Eau Claire как места, говорит Отт о ценности проекта по сбору урожая истории.

«Общественная история сосредоточена на проведении исследований с сообществом, которые имеют отношение к сообществу и доступны для сообщества», — говорит Отт. «В качестве темы музыкальная сцена Eau Claire имеет смысл.

«Члены сообщества, интересующиеся музыкой или у которых есть истории и объекты, которыми можно поделиться, — это то, что сделает исторический урожай успешным.

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *

[an error occurred while processing the directive]

Related Posts

Разное

В прорубь в крещение: На крещенских купаниях женщину течением унесло под лед. Ее тело нашли 10 дней спустя

На крещенских купаниях женщину течением унесло под лед. Ее тело нашли 10 дней спустя
28 января 2022, 16:16
Общество
19 января в Гатчинском районе 41-летняя Анна Ускова нырнула с головой в самодельную прорубь, и ее

Разное

Последование к причащению слушать: Последование ко Святому Причащению с переводом на русский язык

Последование ко Святому Причастию — Храм свт. Николая Мирликийского в с. Саввинская СлободаКанон ко причащению  Слушать:         Скачать: аудио, текст (.rtf)   Молитвами святых отец наших, Господи Иисусе Христе Боже наш,