Каин убил авеля за что: Каин и Авель — Всемирная историческая энциклопедия

Содержание

Каин и Авель — Всемирная историческая энциклопедия

Оригинальный текст на английском языке: Cain & Abel

Каин и Авель были первыми детьми Адама и Евы, рожденными после их изгнания из Райского сада (Книга Бытия). В Библии сказано, что когда оба брата решили совершить подношения Богу, жертва Авеля была принята, а жертва Каина – отвергнута. Из ревности и зависти Каин убил своего брата и стал первым убийцей в истории человечества.

Каин убивает Авеля

Peter Paul Rubens (Public Domain)

Жертвоприношения Каина и Авеля

Адам познал Еву, жену свою; и она зачала, и родила Каина, и сказала: приобрела я человека от Господа. И еще родила брата его, Авеля. И был Авель пастырь овец, а Каин был земледелец. Спустя несколько времени, Каин принес от плодов земли дар Господу, и Авель также принес от первородных стада своего и от тука их. И призрел Господь на Авеля и на дар его, а на Каина и на дар его не призрел. (Книга Бытия 4:1-5)

Древний шумерский текст описывает конфликт между кочевниками и первыми оседлыми земледельцами. Возможно, он и был отражен в истории о Каине и Авеле

Читать первые главы книги Бытия довольно сложно, так как описанные там истории были частично заимствованы из древних преданий, передававшихся из уст в уста, а также и из более поздних источников, многократно менявшихся с течением времени. Современные ученые, изучающие Библию, пытаются разобраться в преданиях и источниках и поместить их в нужный исторический контекст. Однако нам — современным людям — гораздо интереснее понять, что же из описанного происходило на самом деле, и рассмотреть все детали с логической точки зрения. Раньше люди об этом не задумывались, им просто нравились интересные истории, а факты могли испортить все впечатление.

Конфликт произошел, когда братья решили принести Богу в жертву плоды своих трудов, но Бог принял только одну жертву – Авеля. Откуда вообще два первых человека на Земле узнали, что Богу необходимо приносить жертвы? Закон Моисеев, подробно описывающий жертвоприношения, тогда ещё не существовал. Также непонятно, по какой причине Бог отверг жертву Каина. В тексте об этом вообще ничего не сказано. Однако один древний шумерский текст описывает конфликт между кочевниками и первыми оседлыми земледельцами. Возможно, он и был иносказательно отражен в этой истории.

Первый убийца

Каин сильно огорчился, и поникло лице его. И сказал Господь (Бог) Каину: почему ты огорчился? и отчего поникло лице твое? если делаешь доброе, то не поднимаешь ли лица? а если не делаешь доброго, то у дверей грех лежит; он влечет тебя к себе, но ты господствуй над ним. И сказал Каин Авелю, брату своему: (пойдем в поле). И когда они были в поле, восстал Каин на Авеля, брата своего, и убил его. И сказал Господь (Бог) Каину: где Авель, брат твой? Он сказал: не знаю; разве я сторож брату моему? И сказал (Господь): что ты сделал? голос крови брата твоего вопиет ко Мне от земли; и ныне проклят ты от земли, которая отверзла уста свои принять кровь брата твоего от руки твоей; когда ты будешь возделывать землю, она не станет более давать силы своей для тебя; ты будешь изгнанником и скитальцем на земле. И сказал Каин Господу (Богу): наказание мое больше, нежели снести можно; вот, Ты теперь сгоняешь меня с лица земли, и от лица Твоего я скроюсь, и буду изгнанником и скитальцем на земле; и всякий, кто встретится со мною, убьет меня. И сказал ему Господь (Бог): за то всякому, кто убьет Каина, отмстится всемеро. И сделал Господь (Бог) Каину знамение, чтобы никто, встретившись с ним, не убил его. (Книга Бытия 4:5-15)

«Разве я сторож брату моему?» — вопрос, конечно риторический, и ответ на него однозначно – ДА. Это своеобразная метафора современной концепции, согласно которой люди должны заботиться друг о друге. Что же касается «знамения» (в других источниках «метки») Каина, в тексте опять же ничего не сказано. Некоторые приверженцы традиционных Христианских взглядов прослеживают связь между «меткой Каина» и «числом зверя» 666 из Книги Откровения 13:18.

Жертвоприношения Каина и Авеля

Nick Thompson (CC BY-NC-SA)

Каин в земле Нод

И пошел Каин от лица Господня и поселился в земле Нод, на восток от Едема. И познал Каин жену свою; и она зачала и родила Еноха. И построил он город; и назвал город по имени сына своего: Енох. (Книга Бытия 4: 16-18)

Исследователей всегда ставил в тупик тот факт, что Каин нашел себе жену в земле Нод. Откуда вообще взялась эта женщина? Ведь согласно Писания на тот момент в мире существовало лишь 3 человека: Адам, Ева и сам Каин. И вот здесь нам нужно понять, чего пытались добиться авторы своим повествованием. Нам сейчас сложно разобраться со всеми тонкостями, но перед авторами явно стояли совсем другие задачи. Иными словами, они смотрели на эту историю гораздо шире.

«Плодитесь и размножайтесь» (Книга Бытия 9:1) – такова была первая заповедь, данная Богом людям после их сотворения. Но как? На земле существовала лишь одна женщина – Ева. Если подойти к тексту буквально, то получается, чтобы эту заповедь исполнить, одному из сыновей пришлось бы совершить инцест с собственной матерью. Но авторы Библии не могли этого допустить. В первой семье на земле не могло быть инцеста. Тогда они ввели в повествование (другими словами просто придумали) некую женщину из земли Нод, чтобы решить данную проблему.

Семья Каина

Peter Oliver (Copyright)

То же самое и с причиной, по которой Бог отверг жертвоприношение Каина – её нет. Для сюжета она не важна. Главное, что Каин, убивая брата, проливает на землю кровь, что становится причиной для распространения зла и испорченности по всему миру, за что позднее Господь нашлет на землю Великий потоп.

В Книге Бытия 4:17-26 описываются потомки Каина. Люди начинают создавать блага цивилизации: строятся города, развиваются ремесла, люди занимаются искусством (музыкой), осваивают металлургию (ковку оружия и чеканку монет). Жестокость Каина передается по наследству следующим поколениям. Далее в главе 5 Книги Бытия нам описывают потомков Адама, более благородную и праведную ветвь, берущую начало от третьего сына Адама — Сифа. Тем самым нас плавно подводят к появлению Ноя, который стал первым праведником (по линии Адама) в глазах Бога.

Каин и Авель в Иудейской и Христианской традициях.

В Новом Завете жертва Иисуса Христа сравнивается с жертвой Авеля

Комментируя Тору (Книгу Моисееву), раввины пытались донести мысль о недопустимости соперничества между братьями и сестрами (в Книге Бытия есть несколько подобных примеров). Они видели это так: Авель, будучи пастухом, проводил много времени в уединении и размышлениях о Боге. Они также утверждают, что Авель был более смиренным перед Господом, а Каину этого качества как раз и не хватало. Каин напрямую связан с темой изгнания с земли Израильской в качестве наказания за грехи, чему уделяется особое внимание в Книгах Пророков.

В Евангелии от Матфея Иисус Христос осуждает книжников и фарисеев и предрекает страдания своим пророкам.

Да придет на вас вся кровь праведная, пролитая на земле, от крови Авеля праведного до крови Захарии, сына Варахиина, которого вы убили между храмом и жертвенником (Евангелие от Матфея 23:35)

Считается, что к тому времени, как были написаны Евангелия (I в. н.э.), все пророки Израиля умерли мученической смертью. В Послании к Евреям в Новом Завете жертва Христа сравнивается с жертвой Авеля. В тексте сказано, что Иисус и Авель разделяли единую концепцию веры в Бога, которой не хватало Каину. (Послание к Евреям 12:24)

Каин и Авель в Исламе

В Коране история Каина и Авеля использовалась, чтобы предостеречь людей от убийства и его последствий.

«(Пророк), Прочти им истинный рассказ о двух сыновьях Адама. Вот они оба принесли жертву, и она была принята от одного из них и была не принята от другого. Он сказал: «Я непременно убью тебя». Он ответил: «Воистину, Аллах принимает только от богобоязненных. Если ты протянешь ко мне руку, чтобы убить меня, я все равно не протяну руки, чтобы убить тебя. Воистину, я боюсь Аллаха, Господа миров. Я хочу, чтобы ты вернулся с моим грехом и твоим грехом и оказался среди обитателей Огня. Таково воздаяние беззаконникам» Душа подтолкнула его на убийство своего брата, и он убил его и оказался одним из потерпевших убыток. Аллах послал ворона, который стал разгребать землю, чтобы показать ему, как спрятать труп его брата. Он сказал: «Горе мне! Неужели я не могу поступить, как этот ворон, и спрятать труп моего брата?» Так он оказался одним из сожалеющих». (Сура 5:27-31)

Исламское изображение Каина и Авеля

Unknown Artist (Public Domain)

Более поздние Исламские источники утверждали, что сам Дьявол подбил Каина на убийство. По другим данным, Каин и Авель дрались за право взять в жены одну из дочерей Адама и Евы.

В искусстве и литературе

Каина и Авеля изображали на своих полотнах Тициан, Питер Пауль Рубенс и Уильям Блейк. В «Гамлете» Уильяма Шекспира (ок. 1600г.) борющиеся за власть Клавдий и Гамлет также олицетворяют собой Каина и Авеля. Роман Джона Стейнбека «К востоку от рая» (1952) стал бестселлером. Действие книги разворачивается в период между Гражданской войной в США (1861–1865) и Первой мировой войной (1914–1918) и затрагивает два поколения братьев, во втором случае – близнецов: Арона и Калеба, Авеля и Каина соответственно.

Исследователи продолжают использовать историю Каина и Авеля в попытках определить истоки насилия в религии. Она особенно удобно ложится в модель соперничества между братьями и сестрами, которая получила название «Священная вражда». Ведь если только один сын (Каин или Авель, Исаак или Измаил, Исав или Иаков, или символически Иисус как «сын Божий») может быть благословлен и признан, то как их потомки могут жить в согласии?

Чем Каин убил Авеля?. Адин Штейнзальц отвечает на вопросы Михаила Горелика

Чем Каин убил Авеля?

Опубликовано в 6 выпуске «Мекор Хаим» за 1999 год.

В Библии много говорится о Всевышнем, о любви, о грехе, о страдании; об оружии — мало и безо всякого интереса.

Адин Штейнзальц отвечает на вопросы Михаила Горелика

— Камень, которым Каин убил Авеля, — первое оружие, упомянутое в Библии?

— Откуда вы взяли, что Каин убил Авеля камнем?

— А разве так не написано?

— Давайте посмотрим. Вот, пожалуйста: «Восстал Каин на Авеля, брата своего, и убил его». И только. Просто констатация факта убийства.

— Ну и как же Каин убил Авеля? Если не камнем, то чем?

— Надо полагать, у него были определенные проблемы. Он же был первым убийцей, дело было новым, и никакой технологии еще не существовало. Должно быть, прежде чем преуспеть, он экспериментировал с разными предметами и технологиями и действовал методом проб и ошибок.

— Если так, то естественно предположить, что Каин задействовал и нематериальные средства. Может быть, он убил своего брата словом?

— Наверняка пытался и словом. Это очень эффективное оружие.

— Или взглядом?

— Почему бы нет? Чем взгляд хуже камня? Но взглядом убивают обычно женщины. Им это очень хорошо удается. Во всяком случае специализированных орудий убийства тогда еще не существовало. Первое оружие — дело рук потомка Каина, сына Лемеха — Тувалкаина.

— Погодите, но ведь в упоминании о нем вообще нет ни слова об оружии. Получается что-то вроде камня Каина. В тексте просто сказано, что Тувалкаин изготавливал орудия из меди и из железа. Может быть, речь здесь идет только о сельскохозяйственных орудиях?

— Речь здесь идет о принципиально новых, сложных и дорогостоящих, материалах и технологиях. Очевидным образом, в древности, как и в наши дни, они использовались, в первую очередь, в военных целях. Обратите внимание, у Тувалкаина не случайное имя: «каин» — его составная часть. Кстати, на иврите есть слово, однокоренное со словом «тувал», и оно означает «приправу». То есть первый оружейник был своего рода приправой к Каину.

— Стало быть, оружие упоминается впервые только в связи с этим умельцем?

— Вывод, кажущийся очевидным, однако неверный (так бывает довольно часто). Оружие появляется в Библии много раньше изобретательного Тувалкаина. Когда Адам и Ева покинули рай, у его ворот возникает ангел с огненным мечом. Этот меч — первое оружие, упомянутое в Библии. И что важно: он не орудие убийства.

— В синодальном переводе меч этого охранного ангела назван «обращающимся». Что это значит?

— Просто вращающийся, крутящийся — чтобы пройти было невозможно.

— Как в восточных единоборствах?

— Типа того.

— А вы не могли бы как-то прокомментировать исключительную сдержанность, даже сухость Библии в описании оружия. Какой контраст с «Илиадой»: описание щита Ахилла — поэма! Между тем в Библии — ничего подобного.

— Объяснить это довольно просто. Вот, к примеру, вышли люди из ресторана. Один скажет: «вкусно» или «невкусно», или вообще пожмет плечами. Другой же споет песнь об обеде или произнесет негодующую речь, или с удовольствием расскажет, как его кормили неделю назад. Спросите мужчину, как выглядит такая-то женщина, и он расскажет о ее глазах, волосах, улыбке, голосе.

— Вы забыли о фигуре.

— Просто не успел — вы очень живо реагируете. А если спросить, как она одета? Скорей всего, ответ мужчины будет скуп — ведь он обращал внимание совсем на иное. Между тем женщина расскажет вам об этом во всех деталях. Моя мама была портниха, и я с детства слышал разговоры об одежде. Это были подробные и в высшей степени заинтересованные разговоры. В древности евреи много воевали и делали это весьма успешно, репутация евреев-воинов была достаточно высока. И все-таки, несмотря на это, евреи воевать не любили — они относились к войне, как к необходимости.

В Библии подробно говорится о многом: о Всевышнем, о любви, о грехе, о страдании, об устройстве святилища, об одеждах священников, о справедливом (и несправедливом) суде — оружие явным образом не относится к сфере интересного. Исключение — относительно подробное описание вооружения Голиафа. Говорится о составе вооружения, о его размерах, весе, материале, о броне сказано: «чешуйчатая». Видно, что и сам гигант, и его вооружение поразили воображение евреев. Кстати, рост Голиафа далеко выходит за пределы нормы. Обычно это связано с гормональными нарушениями, и несмотря на внушительное впечатление, которое производят такие люди (а Голиаф производил просто устрашающее впечатление), они, как правило, не очень сильны и не слишком хорошо координированы. Вряд ли камень Давида убил Голиафа — скорей всего, тот просто потерял сознание. Филистимляне любили оружие — недаром они принадлежали к общему с греками культурному кругу. И вооружены филистимляне были куда лучше евреев.

— Пророк Исайя предрекает время, когда мечи перекуют на орала. Мне сейчас пришло в голову, что Петр Первый, повелев перелить колокола на пушки, своеобразно откликнулся на призыв Исайи.

— Или пророка Иоиля, который, явно имея в виду формулу своего великого предшественника, призвал перековать орала на мечи.

— В разных языках эротика и вражда, война, насилие словесно сближены. Можно привести много примеров. Скажем, «трахнуть». Или вот на иврите: «нешек» (оружие) и «нешика» (поцелуй).

— Что ж, поцелуй — древнее и испытанное оружие. Ничего удивительного: отношения полов — это часто отношения противостояния, борьбы. Речь идет не об эротическом образе оружия, но о милитаристском образе эротики, об универсальном соотнесении Эроса и Танатоса.

За что Каин Авеля убил?

Дорогие братия и сестры, в дни Великого поста на богослужении Часов и Вечерни мы слышим так называемые паремии, т. е. чтения из книг Ветхого Завета. Среди прочих историй, пророчеств и назиданий, мы услышали историю о том, как Каин убивает своего младшего брата Авеля.

Из этого рассказа каждый отчетливо видит и осознает, что старший брат совершает страшный грех, братоубийство, но помимо этого, важно заметить, что убийство здесь это лишь следствие и результат другого греха, хоть и меньшего, но ведущего к гораздо большим падениям, и в конце концов к погибели. Убийство стало следствием зависти.

Каин позавидовал своему брату, казалось бы не в современном понимании «позавидовать», ведь предметом его зависти было не благосостояние, не здоровье или успех в личной жизни… он позавидовал тому, что Господь принял чистосердечную, принесенную с любовью Ему жертву Авеля, а формальную, без сердечного участия, жертву Каина отверг.

Однако Каин был не первым, кто испытал зависть в сотворенном мире, и, тем самым, погубил не только свою, но и чужую жизнь. Этим пороком он подражал дьяволу, ведь именно дьявол — первенец чувства зависти, именно он, позавидовав Богу, спал с небес, а, позавидовав человеку, ввел его в смертный грех. Люди же, в свою очередь, позавидовали Христу и распяли Его… и в Священном Писании это далеко не все примеры трагедий человечества, причиной которых было безумие зависти, царящее в человеческом уме и сердце.

Рассматриваемое нами ветхозаветное чтение говорит о лютой зависти и ее последствии ни в коем случае не ради призыва осудить Каина, и не для того, чтобы мы испытали жалость к младшему брату Авелю. Церковь предлагает нам прочувствовать эту трагедию, посмотреть на нее не как в далекое, ветхозаветное прошлое, но как в зеркало, в котором видна вся наша жизнь.

Наша же личная трагедия в том, что редко кто в этих строках видит самого себя, редко кто видит свою повседневную жизнь исполненной зависти, мы привыкли прикрывать свою зависть и укореняться в ней, а она в это время, по словам святого Василия Великого «истлевает душу подобно тому, как ржавчина изъедает железо…». Мы же, не замечая этого, привыкли думать, что мы никому никогда не завидуем, а если и завидуем, то, так называемой, «белой завистью», да и то совсем в незначительной степени. В той степени, которая, как нам кажется, никак не повредит нашей духовной жизни.

Апостол Павел в своем послании к Римлянам призывает христиан «радоваться с радующимися и плакать с плачущими» (Рим. 12, 15), и это ориентир братолюбия для каждого из нас. Но кто из нас может с чистым сердцем сказать, что он скорбит вместе со своим собратом о его неудаче, если косвенно эта неудача возвышает нас над ним или просто показывает наше превосходство? Кто радуется, если наш близкий преуспел в каком-либо общем деле более, чем мы? Мало кто, даже из христиан, лишен зависти, и здесь она переворачивает с ног на голову Евангельские ценности – завистливый человек, наоборот, скорбит о благополучии и радости ближнего, а видя его печаль или неудачу – радуется.

Каждому человеку, а тем более христианину, необходимо осознать, что зависть встает серьезной преградой между человеком и Богом, она завладевает человеческим сердцем и не способствует умножению любви, но, наоборот, уничтожает ее, ведет к распрям, нестроениям, соперничеству, чувству несправедливости, воровству, длительной вражде и даже к убийствам.

Пример крайне безумного состояния души человека, который, находясь в плену страсти, не способен к осознанию своей вины, это все тот же Каин, с которого мы начали наше рассуждение. Ведь он не просто завидует, он убивает родного брата и, когда уже все становится известно, принимая наказание от Бога, Каин возражает Ему, считая, что Господь наказывает его сверх его сил… Вместо покаяния, омраченное сердце Каина заставляет сказать Богу: «наказание мое больше, нежели снести можно» (Быт. 4, 13). Справедливое наказание Божие не приводит его к покаянию, но, напротив, он дерзает прекословить Богу…

Прп. Амвросий Оптинский, советуя не доводить до столь ужасного укоренения в зависти, говорил так «Всего лучше… стараться истреблять зависть в самом начале смиренною молитвою и смиренною исповедью и благоразумным молчанием».

Помимо этого давайте задумаемся, что дает зависть нашему телу и душе? Любой грех наносит урон человеческой духовности, а впоследствии и телу… Но многие грехи привлекают человека именно потому, что кажутся сладкими для плоти! Пьянство влечет человека забвением настоящих проблем и приятным, как ему кажется, состоянием одурманенности… объедение и лакомство влечет человека по причине угождения своему желудку… блуд, по причине угождения своим низменным похотям… А чем так приятна человеку зависть? Ничем! Зависть, есть страсть, которую невозможно оправдать даже телесной потребностью или развязанностью. Зависть не имеет никаких «положительных» сторон даже для человеческого услаждения, но, наоборот, расстраивает человека и душевно и физически. Так почему же мы так усиленно держимся этой страсти?

Дорогие братия и сестры, Господь дает нам благодатное время поста, время не упущенных возможностей, а духовных приобретений и давайте постараемся не потерять его. И, не пропуская мимо своего сердца и ума сегодняшний пример безумных последствий такой страсти, как зависть, пускай каждый из нас приложит все силы, чтобы отвернуться каиновой зависти, принадлежащей к уделу дьявола, и повернется лицом ко Христу, служа Ему добродетелью и братолюбием. Аминь.

Свящ. Владислав Малышев

Почему Каин убил Авеля?. Новейшая книга фактов. Том 2 [Мифология. Религия]

Каин и Авель – история первых людей, рожденных на Земле.

Кто такие Каин и Авель?

В Авраамических религиях Каин и Авель – сыновья Адама и Евы, родившиеся после изгнания прародителей из Эдема. Как и завещал Бог, Каин и Авель трудились на земле и питались плодами своих нелегких трудов. Каин был земледельцем, а Авель – пастухом.

История про Авеля и Каина ― это история первого убийства на Земле. Земля в то время была еще совсем юной, однако уже претерпела на себе влияние первородного греха Адама и Евы. Каин был первым человеком, родившимся на молодой Земле, Авель – первым умершим человеком.

История Каина и Авеля рассказывается в Книге Бытия, в четвертой главе. Прочесть или послушать главу о Каине и Авеле Вы можете, перейдя по ссылке:

Имена Каин и Авель: значение.

Имя Каин произошло либо от древнееврейского корня КАНА, что значит «создавать / производить на свет», либо от корня КИНА, что означает «зависть». В пользу первой версии говорят строки Библии, в которых Ева говорит о Каине «произвела я человека». Имя Каин стало нарицательным. Сегодня так принято называть злобного и завистливого человека, способного на подлость.

Имя Авель (Хевель), вероятно, восходит к еврейскому слову «хевель» — дыхание. Однако многие современные ученые говорят о том, что имя Авель произошло от аккадского «аблу», что означает сын.

За что Каин убил Авеля?

Каин-земледелец и Авель-скотовод приносили плоды трудов своих в жертву Богу. Бог благосклонно принимал жертву Авеля, так как приносилась она с чистым сердцем. Жертва Каина была отвергнута, так как Каин приносил жертву лишь по привычке, без любви к Богу. Из зависти и гнева Каин убивает Авеля, совершая тем самым первое преступление на юной Земле.

История Каина после братоубийства.

После убийства Каин пытался скрыть свой грех перед Богом. Когда Бог спросил у Каина, где его брат, тот ответил, что не знает, так как не является сторожем брату своему. Считается, что Бог задал этот вопрос Каину в надежде исповедать грех его, однако Каин не проявил желания раскаяться.

Каин и Авель. Житников Михаил.

После убийства Каин был проклят Богом от земли той, на которую пролилась кровь Авеля. По слову Божьему, земля не будет давать силы Каину. И должен он стать изгнанником и скитальцем на земле. И выслан был Каин в землю Нод.

Каин взывает к Богу, говоря, что наказание его больше, чем он сможет снести, и что всякий, кто встретит его, сможет убить его.

И сказал ему Господь [Бог]: за то всякому, кто убьет Каина, отмстится всемеро. И сделал Господь [Бог] Каину знамение, чтобы никто, встретившись с ним, не убил его.

Каин является отцом Еноха и родоначальником его линии. Он также основал город и назвал его в честь сына своего ЕНОХ. Кем была жена Каина? В Библии об этом упоминаний нет, однако существует два мнения, и оба основаны на «Книге Юбилеев»:

Женой Каина была его сестра Аван;
Женой Каина была Сава.

Каиново колено насчитывает 7 поколений. Считается, что род Каина не спасся во времена Великого Потопа. В апокрифической книге Еноха написано, что душа Авеля стала во главе мучеников и преследовала потомков Каина.

«Это дyх, котоpый вышел из Авеля, yбитого своим бpатом Каином; и он жалyется на него, пока семя его (Каина) не бyдет изглажено с лица земли и из семени людей не бyдет yничтожено его семя».

История о Каине и Авеле. Рукописи и интерпретации.

Самая старая известная копия библейского повествования, содержащая историю о Каине и Авеле, — Свитки Мертвого Моря (Кумранские рукописи). Основной массив Кумранских рукописей датируется от 250 года до н. э. до 68 года н. э. Свиток, содержащий историю о Каине и Авеле, датируется первым веком до нашей эры.

История о Каине и Авеле дошла до нас также в ряде других текстов (всего 24 рукописи). Данная история является предметом различных интерпретаций.

Образ Авеля интерпретируют и как первую жертву убийства, и как первого мученика; в то время как Каин рассматривается и как первый убийца, и как предок зла. Некоторые ученые предполагают, что библейская история о Каине и Авеле основана на древнем шумерском сказании о конфликте между кочевыми пастухами и оседлыми земледельцами.

Образ Каина нашел свое отражение в каббале, где он считается сыном ангела Самаэля и Евы, а также в гностицизме, где он считается сыном сатаны и Евы.

Интересен тот факт, что вслед за историей Каина и Авеля, в Библии не единожды наблюдается идея предпочтения Богом младшего сына:

История Исава и Иакова;
История Иосифа и одиннадцати братьев его;
История Давида и его старших братьев и пр.

История Каина и Авеля стала архетипом братоубийства. История эта интерпретируется в литературе и других видах искусств.

Средневековая легенда гласит, что Каин был отправлен Богом на Луну.

Средневековая легенда гласит, что Каин был отправлен Богом на Луну, чтобы оттуда видеть все прелести земной жизни и не быть способным вернуться. Согласно этой легенде, в полнолуние, взглянув на Луну можно увидеть образ Каина, убивающего Авеля. Каин с вязанкой хвороста является синонимом луны и в Божественной комедии Данте Алигьери.

…Двух полусфер и за Севильей в волны
Нисходит Каин, хворост свой держа

Существует интересная трактовка истории об Авеле и Каине, согласно которой данная история объясняет источник всяких войн. Как получается, что братья по крови, поклоняющиеся одному Богу, становятся смертельными врагами? По словам автора теории, к войнам, в том числе и религиозным, приводит не разница в догматах или ритуалах, а «притязания на равенство» или «отрицание иерархии» (Источник: Meditations on the Tarot: A journey into Christian Hermeticism, translated by Robert Powell).

История Каина и Авеля — смысл библейского сюжета

Рубрика: Основы веры

Узнайте все самое интересное и важное о Каине и Авеле, прочитав статью или посмотрев видео в конце текста

Авель и Каин

На протяжении многих тысячелетий сюжет о взаимоотношениях двух братьев волновал умы людей. Библейская история Каина и Авеля остаётся актуальной даже спустя тысячелетия, открывая тайны о человеческой природе.

Авель и Каин были старшими детьми Адама и Евы – первых людей, созданных Богом и потерявших возможность пребывания с Ним в результате грехопадения. Каин был первенцем, его имя происходит от древнееврейского слова «создавать» или «приобретать». Вероятно, это имя было дано Каину как первому человеку, рождённому женщиной.

Согласно преданию, Ева надеялась, что первый сын будет обещанным Искупителем её с Адамом первородного греха. Однако с рождением Каина стало очевидно, что эта надежда не сбылась. И она дала второму сыну имя Авель. Оно переводится как «плач» или «уничижение» и отражает всю горечь переживаний Евы.

Каин убивает Авеля (средневековая итальянская мозаика)

История Каина и Авеля — за что брат убил брата

Из Библии известно, что Каин занимался земледелием, а Авель был пастухом. У них был обычай приношения жертвы Богу как выражения любви и благодарности Ему. Однажды вновь пришло время принести Богу плоды своих трудов. Каин возложил на жертвенник часть урожая, а Авель принёс лучших овец. Но жертва Каина не была принята Всевышним. На приношение Авеля с неба сошел божественный огонь, что означало угодность жертвы Богу. С дарами же Каина ничего не случилось. В порыве ревности и зависти Каин заманил младшего брата в поле и убил его.

Бог смотрел не на жертвенник, а в души братьев. Авель приносил жертву с благоговением и смиренным упованием на будущее искупление первородного греха. Каин же выполнял жертвоприношение лишь как внешний обряд, без усердия, веры и смирения. Потому и принёс Богу жертву без благоговения и рассуждения, принес негодную жертву. Ещё до убийства, зная о страшном намерении Каина, Бог не оставлял его Своей любовью. Творец предостерегал человека от злодеяния, призывал побороть в себе греховные помышления:

«И сказал Господь Каину: почему ты огорчился? и отчего поникло лице твое? если делаешь доброе, то не поднимаешь ли лица? а если не делаешь доброго, то у дверей грех лежит; он влечет тебя к себе, но ты господствуй над ним» (Быт.4:6-7).

Последствия первого убийства в истории

Но Каин не захотел услышать Бога. Даже после совершения преступления убийца не опомнился, его сердце окаменело, грех подавил в нём совесть. Бог спросил Каина, где его брат, и это был не столько вопрос (ведь для Всеведущего Творца не может быть тайн), сколько призыв раскаяться. Но Каин дерзко ответил Всевышнему: «Не знаю, разве я сторож своему брату?». Своим бесстыдством он лишь усугубил грех и отсёк возможность исправления. За это и был осуждён Богом на изгнание и скитания.

Святитель Кирилл Александрийский подробно разбирает цепочку грехов Каина:

«Первый грех был тот, что Каин неправильно разделил и не посвятил Богу того, что было превосходнее всего. Второй – тот, что он, познав грех, не обратился к покаянию и не исправил прегрешения своего обращением к лучшему, но возогревал гневом и раздражен был прославлением ближнего, тогда как должно было бы лучше соревновать последнему, а не считать его врагом и взирать на него неправедными очами. Третий же и как бы какой приступ к совершению дикого убийства – неукротимая зависть. Четвертый – то самое: пойдем на поле — доказательство коварства и лести. Пятый – преступление нечестивого скверноубийства. В шестой грех ему может быть вменена ложь перед Богом” (Творения свт. Кирилла архиепископа Александрийского. Книга 2)

Узнав свой приговор, Каин затрепетал. Но не от раскаяния, а от страха, что люди отомстят ему за совершенное преступление. Снова проявив Своё милосердие, Бог отметил Каина особым знаком, который не позволял никому убить изгнанника. Этим знамением Всевышний пресёк угрозу умножения убийств из-за преступления, совершенного Каином.

Образ Каина в Библии

Вера Каина деградировала ещё до жертвоприношения. Бог для него был уже не любящим Отцом, а идолом. Своим преступлением Каин подвёл черту под давно назревавшим богоотступничеством. Не содержимое жертвы, а духовное состояние, в котором Каин её приносил, стало причиной отказа Бога. Он не принял жертву Каина по любви к нему, ради вразумления и пробуждения его совести. Но Каин из-за своей гордыни воспринял это как оскорбление.

В «Первом соборном послании» святого апостола Иоанна Богослова написано, что Каин пошёл на убийство, потому что

“дела его были злы, а дела брата его праведны” (1Ин. 3:12).

Следовательно, Каин невзлюбил Авеля задолго до рокового жертвоприношения. Наблюдая за праведной жизнью брата, Каин не только не последовал его примеру, но и взращивал в своей душе зависть и ревность. Эти страсти достигли пика после неугодного Богу жертвоприношения и породили гнев, а затем и убийство.

Не раскаявшись даже после терпеливого взывания Бога, Каин ещё больше отягчил свой грех. Превратившись в мрачного скитальца, он стал страшным, предостерегающим от совершения убийств примером для потомков. Убийство Каином Авеля символизирует осознанный выбор человека идти по пути зла. Имя Каина стало нарицательным для завистливого и жестокосердного человека, способного навредить даже самым близким людям. Такого человека называют “окаянный”.

Библейский образ Авеля

Авель рассматривается в христианстве не только как первая жертва убийства в истории, но и как первый страстотерпец за правду и веру. Христос упоминал Авеля, когда обличал фарисеев, говоря, что с них взыщется от крови праведного Авеля до Захарии (Мф. 23:25). Принесший праведную жертву, невинно убитый пастырь Авель считается прообразом Христа – тоже безвинно убиенного доброго пастыря для всех христиан, принесшего себя в жертву ради человечества. Об этом говорит святой Ефрем Сирин в “Беседах на Евангелие от Иоанна”:

“Возбудив к себе зависть добродетелью, он (Авель) смерть претерпел и, став прообразом Владыки Христа, упокоевается во веки веков” (т. 4, стр. 354).

Если кровь Авеля взывала к искуплению, то кровь Христа совершает это искупление. Каин же является предшественником всех гонителей правды.

Ветхозаветная история Каина и Авеля показывает нам два противоположных пути, по которым волен пойти человек, – служения Богу, правде и служения греху, дьяволу. Каин и Авель – это не отвлечённые персонажи далёких времён. Они являются наглядными и актуальными выражениями тех черт, которые есть в каждом человеке.

Каин и его смерть в библии. Каин и Авель — библейская история братьев. Продолжение примера с парковкой

Одна из глав Библии повествует о братьях Каине и Авеле – старшем и младшем сыновьях Адама и Евы. Известно, что старший брат убил младшего – это было первое в истории убийство одного человека другим. Перечитывая страницы Священной книги, человек никогда не получает ответа на вопрос: ?
Изгнанные Рая за совершение греха, Адам и Ева оказались в мире, похожем на тот, в котором живут люди сегодня. Они в первый раз узнали о страданиях людей, в этом мире все были смертны. У них родился старший сын Каин, а затем младший Авель.

Каждый из них выбрал свой путь в жизни. Каин стал возделывать землю и выращивать на ней хлеб, Авель пас овец. Оба искренне почитали Всевышнего. Когда настало время подтвердить свою любовь к Творцу приношением ему жертвы, оба не задумываясь, сделали это. Каин положил на жертвенное место зачатки урожая, Авель принес молодого ягненка. Но Всевышний принял дар только Авеля, на его дар снизошел священный огонь и дым поднялся прямо в небо. От жертвы Каина дым стелился по земле. Каин не проявил смирения, переполнился гневом. Он переменился в лице, помрачнел. Увидев это, Господь стал вразумлять Каина смириться с его волей, не совершать злых поступков.

Но разум Каина был помутнен, он думал только об отмщении за обиду. Хитростью заманив Авеля в безлюдное место, Каин убивает брата. И здесь нет раскаяния за свой поступок. Каин думает лишь о том, как скрыть совершенное преступление от всех. Он забывает даже о том, что Господь видит все и знает обо всех его поступках. Милостивый Бог дает ему возможность покаяться, спросив, где находится Авель. Но покаяния не происходит. Каин отвечает, что не обязан следить за братом. Солгав Господу, он отвергается им. В наказание Господь ставит на нем метку бессмертия, что делает его вечным скитальцем. Каинами теперь называют подлых, способных на низкие поступки, людей.

За что Каин убил своего брата Авеля?
Каину не был понятен выбор Всевышнего, перед Каином не было вины Авеля. Многие считают, что Каином руководило чувство зависти к брату, который обладал более мягким нравом, чем, возможно, расположил к себе Бога. Это предположение совпадает с мнением приверженцев мусульманской веры.

Существуют и другие предположения, за что Каин убил своего брата Авеля
. В христианстве утверждается, что Авель жил по праведным законам, потому дар его Господом был принят. Помыслы Каина были злыми. В его жертвовании не было искренней любви к Всевышнему. Потому его жертва была отвергнута. Испытание, которому подверг Господь Каина, подтвердило злобность и завистливость его характера. Он не мог победить свою гордыню, смириться волей божьей, что послужило причиной трагедии.

Истории, изложенные в Священном Писании, подтверждаются жизнью. В различных ситуациях человек встает перед выбором, поддаться ли искушению и совершить подлый поступок, или быть милосердным к ближнему, прощая ему человеческие слабости. Существует предположение, что Авель был гораздо сильнее брата физически. После нападения Каина на Авеля Каин стал просить пощады. Милосердный Авель отпустил брата, и тот убил его.

Но каких бы версий и предположений по поводу того, почему Каин убил своего брата Авеля
, не существовало, напрашивается вывод, что чувство зависти Каина к Авелю является главной причиной братоубийства. Прочитав первые несколько десятков глав Священного Писания, мы познаем тайну происхождения человека, углубляемся в свой внутренний мир. Нам открываются тайны создания растений, животных и, самое главное, человека.

Это история о втором поколении людей. Они стали первыми, кто на земле родился, а не был сотворен сверхъестественным образом. Их звали Каин и Авель. История сделала их имена нарицательными.

Совсем немного времени прошло со времени грехопадения Адама и Евы
. Желая вернуть утраченное общение с Богом, они жили, следуя первым заповедям: владычествовать над животными, возделывать землю и рожать детей.

Вконтакте

Одноклассники

Как все произошло

Два старших сына, Каин и Авель, стали им утешением и помощниками. Первый занимался земледелием, второй предпочел скотоводство. Оба брата приносили жертву Богу от плодов своего труда. Но принят был только дар младшего. Старший же, разозлившись, заманил Авеля в поле и убил его там.

Бог призвал Каина и спросил, где его брат. Но тот ответил дерзостью, заявив в ответ, что брату своему он не сторож. Но Господу уже было известно
о первом совершенном на земле преступлении. И приговор Его был суров: с того момента убийца не получает от земли сил, а еще становится скитальцем и изгнанником. Каин считает такое наказание очень суровым, он боится, что за свое преступление любой встретившийся на его пути тоже убьет его. Но Бог делает метку на челе первого убийцы и сообщает, что убившему Каина воздастся в семь раз больше.

И ушел старший сын далеко, в землю Нод, там Бог дал ему жену, от которой пошли потомки Каина.

А у Адама и Евы родились другие дети
, которые начали призывать имя Бога, т. е. были благочестивы.

Вопросы и ответы

Эта незатейливая история до сих пор вызывает множество вопросов. И самый главный из них:

За что Каин убил Авеля

В самом деле, что такого произошло между братьями? Ведь Библия не говорит, что они ссорились или имели враждебные отношения. Даже род занятий Каин и Авель имели разный и вряд ли могли общаться часто. Замыслив убить младшего брата, старший позвал его в поле, и тот пошел. Значит, он даже не мог предположить, чем для него это обернется. Не было между братьями разлада
.

Причиной трагедии все толкования называют зависть. Действительно, зависть может быть абсолютно не видна внешне, но ее результаты разрушительны для человеческих отношений. Она становилась причиной множества преступлений, войн, трагедий. Каин позавидовал брату, что его приношение было принято Богом и не сумел справиться со своими чувствами.

Почему Бог не принял дар Каина

Любые толкователи Библии указывают
, что Богу угодна не сама жертва, принесенная человеком, а то, с каким чувством человек ее приносит. И евангельская история о вдове, положившей в храмовую копилку всего две мелкие монеты, тому подтверждение. Христос говорит о ней, что, поскольку женщина отдала все свое дневное пропитание, ее дар ценнее всех остальных. Только по большой любви можно отдать, то что тебе самому очень нужно и именно такая жертва, с любовью, была угодна Богу. Материальное же ее выражение не имеет значения.

Авель принес «от первородных» и от «тука их». Это означает, что он принес лучшее, что имел, и приношение его было с любовью.

Про Каина написано, что он принес «от плодов земли», без уточнения качества и количества. Скорее всего, он просто отделил какую-то часть, не выбирая особенно. Такой подход указывает на небрежность старшего брата в отношении к Богу, отсутствие почитания к своему Творцу. Потому-то его жертва и не была принята
.

Как братья определили чья жертва принята

Во все ветхозаветные времена был основной способ жертвоприношения — положить дар на каменный жертвенник и поджечь. Предания и толкователи сообщают, что при сгорании жертвы Авеля, дым от нее поднимался вверх. У Каина дым стлался по земле. На различных картинках и гравюрах к этой истории именно так это и отражается.

В чем состояло наказание Каина

Наказание за первое убийство было весьма суровым:

Бог проклял первого убийцу,
больше Каин не будет получать сил от земли,
станет вечным изгнанником.

Не получить сил от земли означало
, что отныне земледелие будет еще более сложным промыслом. Если Адаму в наказание было назначено, что для получения пропитания он должен трудиться, то для его сына отныне этот труд становился не только усердным, но зачастую и не совсем успешным. Таким, чтобы результатов хватало только для существования, но не для процветания.

Вечным изгнанником делает Бог первого убийцу
, т. е. полностью лишает его общения с родителями и собой. И это, наверное, еще страшнее. Людям необходимо общаться, делиться мыслями, чувствами, надеждами. Если человека лишить такой возможности, то он может даже сойти с ума от одиночества. Вот и Каин говорит, что наказание его больше, чем можно перенести.

Помимо этого, он опасается, что любой встреченный им человек может его убить. Но Бог кладет метку на его чело и говорит, что убийце Каина будет отмщено всемеро. Если вспомнить, что в те времена люди жили по тысяче лет, наказание Каина видится совершенно ужасным. Тысячу лет скитаться по земле, лишенным общения с самыми родными людьми, скудно питаться, терпеть различные бедствия и болезни и не иметь даже возможности умереть, чтобы все это закончилось.

Хотя Бог, по милосердию своему
, все же дает старшему брату жену и детей.

На ком женился Каин

На момент описываемых событий на земле есть всего 4 человека:

Адам,
Каин,
Авель.

Откуда взялась жена для Каина? То, что Писание не упоминает о других людях, не означает, что их не было. Возможно,они были созданы из земли, как Адам, может быть и эта жена была создана из плоти мужа, как Ева. Но если Бог сотворил целую Землю, растения, зверей и людей, что могло помешать ему увеличить население как естественным,так и сверхъестественным образом?

Как же так получилось
, что у одних родителей появились такие разные дети: благочестивый кроткий Авель и завистливый, способный на убийство Каин? Конечно, и в наше время мы можем видеть, как в одной семье дети имеют кардинально разные характеры. Но каждый современный человек имеет за плечами тысячи разных предков, и никто не может с уверенностью сказать, чьи гены будут доминировать в каждом конкретном человеке.

У первых братьев были только отец и мать, которые были, по сути, одной плотью, соответственно, не могло у них быть разных генов. Пример Авель и Каин тоже могли брать только со своих родителей, которые всю свою последующую жизнь старались искупить совершенный им грех, а значит были очень добродетельны. Не было и влияния среды, т. е. не могли братья попасть в разное окружение, потому что других людей не было.

Библия говорит, что Бог дал человеку свободную волю
. Люди живут и становятся такими, какими они сами хотят быть. Первородный грех, исказил природу человека, но если постараться, возможно повлиять на этот процесс. Сам Бог говорит об этом старшему брату прямо: «Если не делаешь доброго, то у дверей грех лежит. Он влечет тебя к себе, но ты господствуй над ним». То есть, это вопрос внутренней работы над собой. Авель справился с этой задачей, а Каин нет.

Историю конфликта Каина и Авеля
прочитать можно не только в Библии. Есть сходные предания и в других верованиях. И есть множество версий происхождения этих легенд. По одной из них, описание первого убийства является рассказом о взаимоотношениях первых земледельцев и животноводов, которые враждовали между собой. Каждый выбирает сам,что читать и чему верить
. Но одно можно сказать точно: эта история очень поучительна и будет вызывать еще множество интересных вопросов.

Первые дети Каин и Авель приносили жертвы. Авель в жертву принес ягненка, в котором была скорбь и кровь при убиении, а Каин овощи, в которых скорби и крови не было. Господь принял жертву Авеля, но Каина жертву не принял и Каин разозлился и убил своего брата. Почему Каин убил Авеля?
Чтобы ответить на этот вопрос надо взглянуть на злость, откуда у нас она?

Если посмотрим на разницу жизней Каина и Авеля, то увидим отличительную черту в том, что Авель шел путем умерщвления греховной плоти, о Каин выращивания ее свойств. И это противоположность выполнения трудов Господа, которые обозначены как дела злые и дела праведные:

(1Иоан.3:11,12)

Чтобы понять различие дел праведных и дел злых ответим себе на такие вопросы:

Как появился грех в сердце человека?
Для чего нужно страдание или крещение огнем?
Чем отличается дела праведные от дел злых?
Почему нельзя забыть всемогущество Господа?

1.

КАК ПОЯВИЛСЯ ГРЕХ В СЕРДЦЕ ЧЕЛОВЕКА?

Ознакомимся с отрывком Быт.3:1-21

1 Змей был хитрее всех зверей полевых, которых создал Господь Бог. И сказал змей жене: подлинно ли сказал Бог: не ешьте ни от какого дерева в раю?
2 И сказала жена змею: плоды с дерев мы можем есть,
3 только плодов дерева, которое среди рая, сказал Бог, не ешьте их и не прикасайтесь к ним, чтобы вам не умереть.
4 И сказал змей жене: нет, не умрете,
5 но знает Бог, что в день, в который вы вкусите их, откроются глаза ваши, и вы будете, как боги, знающие добро и зло.
6 И увидела жена, что дерево хорошо для пищи, и что оно приятно для глаз и вожделенно, потому что дает знание; и взяла плодов его и ела; и дала также мужу своему, и он ел.
7 И открылись глаза у них обоих, и узнали они, что наги, и сшили смоковные листья, и сделали себе опоясания.
8 И услышали голос Господа Бога, ходящего в раю во время прохлады дня; и скрылся Адам и жена его от лица Господа Бога между деревьями рая.
9 И воззвал Господь Бог к Адаму и сказал ему: где ты?
10 Он сказал: голос Твой я услышал в раю, и убоялся, потому что я наг, и скрылся.
11 И сказал: кто сказал тебе, что ты наг? не ел ли ты от дерева, с которого Я запретил тебе есть?
12 Адам сказал: жена, которую Ты мне дал, она дала мне от дерева, и я ел.
13 И сказал Господь Бог жене: что ты это сделала? Жена сказала: змей обольстил меня, и я ела.
14 И сказал Господь Бог змею: за то, что ты сделал это, проклят ты пред всеми скотами и пред всеми зверями полевыми; ты будешь ходить на чреве твоем, и будешь есть прах во все дни жизни твоей;
15 и вражду положу между тобою и между женою, и между семенем твоим и между семенем ее; оно будет поражать тебя в голову, а ты будешь жалить его в пяту.
16 Жене сказал: умножая умножу скорбь твою в беременности твоей; в болезни будешь рождать детей; и к мужу твоему влечение твое, и он будет господствовать над тобою.
17 Адаму же сказал: за то, что ты послушал голоса жены твоей и ел от дерева, о котором Я заповедал тебе, сказав: не ешь от него, проклята земля за тебя; со скорбью будешь питаться от нее во все дни жизни твоей;
18 терния и волчцы произрастит она тебе; и будешь питаться полевою травою;
19 в поте лица твоего будешь есть хлеб, доколе не возвратишься в землю, из которой ты взят, ибо прах ты и в прах возвратишься.
20 И нарек Адам имя жене своей: Ева, ибо она стала матерью всех живущих.

(Быт.3:1-21)

Так началось трагедия человечества, когда вместо свойств любви Господних: радости, терпения, кротости, милости и др. (Гал 5,22-23), они приобрели свойства демонов и самого дьявола.

22 Плод же духа: любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, вера,
23 кротость, воздержание. На таковых нет закона.
24 Но те, которые Христовы, распяли плоть со страстями и похотями.
(Гал.5:22-24)

Первым из них было непослушание Отцу. Мы и наши дети унаследовали слабость тела к этому грех. Мы не слушались своих родителей, наши дети непослушны нам. Вторым грехом была смерть, которой до момента падения люди не имели. Третим грехом стал стыд и они сделали себе одежды из смоковых листьев. Четвертым грехом стал страх, которого люди до этого не имели. Далее противление и враждебность. Когда Господь спрасил Адама почему он ел запретный плод, тот не пошел на покаяние, а злобно ответил, что плод дала Ева, которую Господь создал. Подразумевай, что Сам и виноват. За это последовало проклятие.

Потомкам Адама и Евы надлежало воспользоваться страданием как средством очищения своих душ от дьявольского наследия. Этим путем пошел Авель и его жертва была принята. Кайн пошел противоположным путем и был обречен. Кайновым путем пошло все человечество земли окромя Ноя и его семьи. Господь видел, что человечество пренебрегло данным лекарством для спасения и в место умерщвления греховных свойств их взращивали:

4 В то время были на земле исполины, особенно же с того времени, как сыны Божии стали входить к дочерям человеческим, и они стали рождать им: это сильные, издревле славные люди.
5 И увидел Господь, что велико развращение человеков на земле, и что все мысли и помышления сердца их были зло во всякое время;
6 и раскаялся Господь, что создал человека на земле, и восскорбел в сердце Своем.
7 И сказал Господь: истреблю с лица земли человеков, которых Я сотворил, от человека до скотов, и гадов и птиц небесных истреблю, ибо Я раскаялся, что создал их.
8 Ной же обрел благодать пред очами Господа.
(Быт.6:4-8)

Пренебречь даром Господа – скорбью, для спасения и вместо умерщвления греховных свойств их взращивать, есть великое зло в глазах Господа Бога, Владыки неба и земли. И увидел Господь, что велико развращение человеков на земле, и что все мысли и помышления сердца их были зло во всякое время; и раскаялся Господь, что создал человека на земле, и восскорбел в сердце Своем. Господь уничтожил человечество потопом.

О для нас, людей последних времен, написаны предупреждения в Новом Завете, чтобы мы не пренебрегли крестными страданиями и в место умерщвления греховных похотей не выбрали бы путь выращивания их:

3 Возлюбленные! имея все усердие писать вам об общем спасении, я почел за нужное написать вам увещание — подвизаться за веру, однажды преданную святым.
4 Ибо вкрались некоторые люди, издревле предназначенные к сему осуждению, нечестивые, обращающие благодать Бога нашего в [повод к] распутству и отвергающиеся единого Владыки Бога и Господа нашего Иисуса Христа.
5 Я хочу напомнить вам, уже знающим это, что Господь, избавив народ из земли Египетской, потом неверовавших погубил,
6 и ангелов, не сохранивших своего достоинства, но оставивших свое жилище, соблюдает в вечных узах, под мраком, на суд великого дня.
7 Как Содом и Гоморра и окрестные города, подобно им блудодействовавшие и ходившие за иною плотию, подвергшись казни огня вечного, поставлены в пример, —
8 так точно будет и с сими мечтателями, которые оскверняют плоть, отвергают начальства и злословят высокие власти.
9 Михаил Архангел, когда говорил с диаволом, споря о Моисеевом теле, не смел произнести укоризненного суда, но сказал: «да запретит тебе Господь».
10 А сии злословят то, чего не знают; что же по природе, как бессловесные животные, знают, тем растлевают себя.
11 Горе им, потому что идут путем Каиновым, предаются обольщению мзды, как Валаам, и в упорстве погибают, как Корей.
(Иуд.1:3-11)

Из этих поучений записанных в Святом Писании мы видим, как из-за обольщения человека дьяволом, тот перенял бесовские свойства: непослушание, смерть, стыд, страх, противление и др. Но видим сострадание и любовь Господа, который поспешил на выручку павшему человеку и пролив кровь ягненков создал противоядие — страдание, которое принимая можно освободиться от свойств дьявольских и в место их вернуть свойства Господней любви.

Человеку дана свободная воля применять эти противоядия или поступить против воли Господа и в место умерщвления греховных свойств их выращивать на свою погибель. Эти два пути названы путем Кайновым и путем Авеля.

13 Входите тесными вратами, потому что широки врата и пространен путь, ведущие в погибель, и многие идут ими;
14 потому что тесны врата и узок путь, ведущие в жизнь, и немногие находят их.
(Матф.7:13,14)

2. ДЛЯ ЧЕГО НУЖНО КРЕЩЕНИЕ ОГНЕМ?

11 Я крещу вас в воде в покаяние, но Идущий за мною сильнее меня; я не достоин понести обувь Его; Он будет крестить вас Духом Святым и огнем;
(Матф.3:11)

Христианам наших дней надобно уделять больше внимания не только о крещением Духом Святым, которое получаем при новом рождениии.

Но и на огненное крещение, которое есть путь очищения от греховных свойств унаследованных от павшего Адама.

Любящий Бог поспешил на спасение человечества и место одежды из листьев смоквы одел Адама и Еву кожаными одеждами.

7 И открылись глаза у них обоих, и узнали они, что наги, и сшили смоковные листья, и сделали себе опоясания.
(Быт.3:7)
21 И сделал Господь Бог Адаму и жене его одежды кожаные и одел их.
(Быт.3:21)

Была пролита кровь и скорбь ягненков пошла на небо. Господь создал лекарство уничтожающее дьявольское наследие и в место его воспроизводящий свойства любви Господа. Первые сыновья Адама и Евы приносили жертвы. Господь принял жертву Авеля ибо он жертвовал ягненка – скорбь и кровь. Но жертву Кайна не принял, ибо тот жертвовал овощи.

Иоанн креститель говорил, о пришествии нашего Господа и Короля как приходящего крестить нас Духом Святым и огнем. Евреев идущих из Египетского плена сопровождали облако — символ Святого Духа и огненный столб – символ огненного крещения.

В Новом Завете мы находим продолжение жертвоприношения, которое есть страдание и лекарство уничтожающее дьявольское наследие:

5 Итак, умертвите земные члены ваши: блуд, нечистоту, страсть, злую похоть и любостяжание, которое есть идолослужение,
6 за которые гнев Божий грядет на сынов противления,
7 в которых и вы некогда обращались, когда жили между ними.
8 А теперь вы отложите все: гнев, ярость, злобу, злоречие, сквернословие уст ваших;
9 не говорите лжи друг другу, совлекшись ветхого человека с делами его
10 и облекшись в нового, который обновляется в познании по образу Создавшего его,
11 где нет ни Еллина, ни Иудея, ни обрезания, ни необрезания, варвара, Скифа, раба, свободного, но все и во всем Христос.
12 Итак облекитесь, как избранные Божии, святые и возлюбленные, в милосердие, благость, смиренномудрие, кротость, долготерпение,
13 снисходя друг другу и прощая взаимно, если кто на кого имеет жалобу: как Христос простил вас, так и вы.
14 Более же всего [облекитесь] в любовь, которая есть совокупность совершенства.
(Кол.3:5-14)

Таким образом мы видим, что есть два образа жития христианина: после возрождения от Духа Святого.

УЗКИЙ ПУТЬ ЖЕРТВОПРИНОШЕНИЯ

1 Итак умоляю вас, братия, милосердием Божиим, представьте тела ваши в жертву живую, святую, благоугодную Богу, [для] разумного служения вашего,
2 и не сообразуйтесь с веком сим, но преобразуйтесь обновлением ума вашего, чтобы вам познавать, что есть воля Божия, благая, угодная и совершенная.
(Рим.12:1,2)

Христианин может пойти путем Авеля с жертвоприношением страдания для уничтожения злости в себе. Это путь выполнения трудов Господней благодати.

(Рим.5:3-5)

ШИРОКИЙ ПУТЬ НА ПОГИБЕЛЬ

38 и кто не берет креста своего и следует за Мною, тот не достоин Меня.
39 Сберегший душу свою потеряет ее; а потерявший душу свою ради Меня сбережет ее.
(Матф.10:38,39)

Приходя на вечерю Господнюю, мы вспоминаем указание Господа вспоминать страдание, как лекарство от свойств дьявольской природы.

Кайн и Авель принесли жертвоприношения. Кайн был верен себе служить Господу без страдания и крови. Его жертва была не принята, ибо Господь определяет, что такие труды есть зло в Его очах. Это труды проклятия закона, которые усердно выполняли фарисеи. Авель принес ягненка с кровью и страданием и его жертва была принята.

В новом Завете записана причина почему Каин убил Авеля?

11 Ибо таково благовествование, которое вы слышали от начала, чтобы мы любили друг друга,
(1Иоан.3:11,12)

Апостол Павел со скорбящим сердцем пишет о филипийцам, которых многие стали врагами креста Христого:

17 Подражайте, братия, мне и смотрите на тех, которые поступают по образу, какой имеете в нас.
18 Ибо многие, о которых я часто говорил вам, а теперь даже со слезами говорю, поступают как враги креста Христова.
19 Их конец — погибель, их бог — чрево, и слава их — в сраме, они мыслят о земном.
(Фил.3:17-19)

Апостол Иуда пишет, что таковые пошли путем Каина:

11 Горе им, потому что идут путем Каиновым, предаются обольщению мзды, как Валаам, и в упорстве погибают, как Корей.
(Иуд.1:11)

ВЫВОД

Мы задали вопрос: Для чего нужно огненное крещение? Ответ ясен. Есть два пути: узкий на спасение и широкий на погибель.

Узкий на спасение — есть путь Авеля страдания или огненного крещения, который уничтожает свойства греховной плоти унаследованные от павшего Адама и создающий свойства Господней любви.

Широкий путь на погибель — есть Кайновый путь, противоположный первому. Этот путь без страдания и есть только наружная религиозность, обозначенное как проклятие закона. Греховные свойства не уничтожается, но взращивается.

3. ЧЕМ ОТЛИЧАЮТСЯ ДЕЛА ПРАВЕДНЫЕ ОТ ДЕЛ ЗЛЫХ?

12 не так, как Каин, [который] был от лукавого и убил брата своего. А за что убил его? За то, что дела его были злы, а дела брата его праведны.
(1Иоан.3:12)

Из учения Святого Писания явствует, что злость можно уничтожить лекарством данным нам от Господа – страданием. Несколько сот страданий из за Христа и злости не останеться. Но есть и противоположный путь. Это пренебречь Господним лекарством и вместо умертвления диавольского наследия в нас их выращивать.

(Евр.6:7,8)

Злость можно сжечь и избавиться от нее. Для этого надо принять лекарство Господа — страдание. Есть другой путь. Отвергнуть Божье лекарство – страдание и взрастить ее еще большую злость.

Пример с парковкой машины.

Вот только один пример из моей жизни. Сегодня приехал на домашнюю группу и поставил машину у обочины дороги, как это часто делал. Из соседнего дома появился мужчина и стал орать, что я должен поставить машину в другом месте, ибо я стал напротив его выезда из его двора и это мешает ему проезду.

В моем сердце сразу возбудилось «дьявольское наследие» – враждебность и злость. Ведь человеку можно управлять по своему усмотрению на своем участке, но не на улице, тем более, что знака ограничивающего остановку автомобиля не было. Я возразил, что не вижу причины подвинуть машину, ибо места для выезда из его двора предостаточно. На эти слова, из его двора появилась машина управляемая женщиной и без каких то тягот, свободно выехала и уехала. Вот видишь — говорю, женщина просто проехала.

Но злоба и противление в моем сердце бушевала. Появилось и злорадность, что его доводы о неудобствах выезда из двора безосновательны, ибо только что проехала женщина. Но Дух Святой напомнил, что течение моих чувств и мыслей плотские, каиновые.

Нам надо различать эти два противоположных течения:

13 Мудр ли и разумен кто из вас, докажи это на самом деле добрым поведением с мудрою кротостью.
14 Но если в вашем сердце вы имеете горькую зависть и сварливость, то не хвалитесь и не лгите на истину.
15 Это не есть мудрость, нисходящая свыше, но земная, душевная, бесовская,
16 ибо где зависть и сварливость, там неустройство и все худое.
17 Но мудрость, сходящая свыше, во-первых, чиста, потом мирна, скромна, послушлива, полна милосердия и добрых плодов, беспристрастна и нелицемерна.
18 Плод же правды в мире сеется у тех, которые хранят мир.
(Иак.3:13-18)

Вспомнив эти места Писания, в какое-то мгновения прочувствовал гадость дьявольского наследия и плотского мышления в моем сердце, которое есть противность Господу.

5 Ибо живущие по плоти о плотском помышляют, а живущие по духу — о духовном.
6 Помышления плотские суть смерть, а помышления духовные — жизнь и мир,
7 потому что плотские помышления суть вражда против Бога; ибо закону Божию не покоряются, да и не могут.
8 Посему живущие по плоти Богу угодить не могут.
(Рим.8:5-8)

Да, по истине, греховная плоть не может покорится Господней заповеди любить врага, и если тебя заставляют идти милю идти две. Греховную плоть можно только умертвить в страдании, чтобы, через многия страдания, достичь полного ее уничтожения:

1 Итак, как Христос пострадал за нас плотию, то и вы вооружитесь тою же мыслью; ибо страдающий плотию перестает грешить,
2 чтобы остальное во плоти время жить уже не по человеческим похотям, но по воле Божией.
(1Пет.4:1,2)

Наш Господь Иисус Христос показал пример жертвоприношения и претерпел до конца, до смерти крестной. Он не ругался на злоумышленников, а напротив, просил небесного Отца пожалеть их, ибо они не знают чего делает.

Апостол Павел указывает нам на этот пример:

3 ничего [не делайте] по любопрению или по тщеславию, но по смиренномудрию почитайте один другого высшим себя.
4 Не о себе [только] каждый заботься, но каждый и о других.
5 Ибо в вас должны быть те же чувствования, какие и во Христе Иисусе:
6 Он, будучи образом Божиим, не почитал хищением быть равным Богу;
7 но уничижил Себя Самого, приняв образ раба, сделавшись подобным человекам и по виду став как человек;
8 смирил Себя, быв послушным даже до смерти, и смерти крестной.
9 Посему и Бог превознес Его и дал Ему имя выше всякого имени,
10 дабы пред именем Иисуса преклонилось всякое колено небесных, земных и преисподних,
11 и всякий язык исповедал, что Господь Иисус Христос в славу Бога Отца.
(Фил.2:3-11)

Ибо в вас должны быть те же чувствования, какие и во Христе Иисусе.

Отличительная черта жертвы есть страдание. Когда Каин и Авель принесли жертвы, то Господь принял жертву Авеля, ибо там было страдание. Каин жертвовал овощи, в которых нет страдания и потому его жертва была отвернута.

Страдание
— есть средство уничтожающее греховные свойства: страх, неверие, гордость, жадность, зависть, противление и др., чтобы вместо их приобрести свойства Духа Святого: любовь, радость, спокойствие, милосердие и другое.

Символ страдания
— есть крест и, приходя на вечерю Господнюю, мы вспоминаем о нашей обязанности проходить скорби, как очищающее и исцеляющее средство.

Апостол Павел на это указывает очень ясно:

5 Ибо если мы соединены с Ним подобием смерти Его, то должны быть [соединены] и [подобием] воскресения,
6 зная то, что ветхий наш человек распят с Ним, чтобы упразднено было тело греховное, дабы нам не быть уже рабами греху;
7 ибо умерший освободился от греха.
(Рим.6:5-7)

Продолжение примера с парковкой.

Все это испытание длилось две, три минуты. Я осознал, что в этом испытании я могу поступить только двояким образом. Или умерщвлять свою греховную плоть: проявить смирение и выполнить волю просящего, чтобы переехать в другое место. При смирении в этом испытании уничтожить еще одну крепость к Обетованной земле, следуя к цели до полного освобождения от свойств греховной плоти.

1 Посему будем опасаться, чтобы, когда еще остается обетование войти в покой Его, не оказался кто из вас опоздавшим.
2 Ибо и нам оно возвещено, как и тем; но не принесло им пользы слово слышанное, не растворенное верою слышавших.
3 А входим в покой мы уверовавшие, так как Он сказал: «Я поклялся в гневе Моем, что они не войдут в покой Мой», хотя дела [Его] были совершены еще в начале мира.
4 Ибо негде сказано о седьмом [дне] так: и почил Бог в день седьмый от всех дел Своих.
5 И еще здесь: «не войдут в покой Мой».
(Евр.4:1-5)

Мог поступить и противоположно – гордо, ибо правда была на моей стороне и нажить себе еще одного врага. Но главное, что моя греховная плоть на одну крепость возрасла бы. В этом испытании я был бы прелюбодеем и врагом Господа:

1 Откуда у вас вражды и распри? не отсюда ли, от вожделений ваших, воюющих в членах ваших?
2 Желаете — и не имеете; убиваете и завидуете — и не можете достигнуть; препираетесь и враждуете — и не имеете, потому что не просите.
3 Просите, и не получаете, потому что просите не на добро, а чтобы употребить для ваших вожделений.
4 Прелюбодеи и прелюбодейцы! не знаете ли, что дружба с миром есть вражда против Бога? Итак, кто хочет быть другом миру, тот становится врагом Богу.
5 Или вы думаете, что напрасно говорит Писание: «до ревности любит дух, живущий в нас»?
6 Но тем большую дает благодать; посему и сказано: Бог гордым противится, а смиренным дает благодать.
7 Итак покоритесь Богу; противостаньте диаволу, и убежит от вас.
8 Приблизьтесь к Богу, и приблизится к вам; очистите руки, грешники, исправьте сердца, двоедушные.
9 Сокрушайтесь, плачьте и рыдайте; смех ваш да обратится в плач, и радость — в печаль.
10 Смиритесь пред Господом, и вознесет вас.
(Иак.4:1-10)

ВЫВОД О ПОНЯТИИ РАЗЛИЧИЯ ДЕЛ ПРАВЕДНЫХ И ЗЛЫХ

12 не так, как Каин, [который] был от лукавого и убил брата своего. А за что убил его? За то, что дела его были злы, а дела брата его праведны.
(1Иоан.3:12)

Из учения Святого Писания видно, что злость можно уничтожить лекарством данным нам от Господа – страданием. Несколько сот страданий из-за Христа и злости не останется. Но есть и противоположный путь. Это пренебречь Господним лекарством и вместо умерщвления дьявольского наследия в нас их выращивать.

Тем и отличается дела праведные от дел злых:

7 Земля, пившая многократно сходящий на нее дождь и произращающая злак, полезный тем, для которых и возделывается, получает благословение от Бога;
8 а производящая терния и волчцы негодна и близка к проклятию, которого конец — сожжение.
(Евр.6:7,8)

ВТОРОЕ СВИДЕТЕЛЬСТВО

Ознакомимся с отрывком 1Пет.3:7-12

7 Также и вы, мужья, обращайтесь благоразумно с женами, как с немощнейшим сосудом, оказывая им честь, как сонаследницам благодатной жизни, дабы не было вам препятствия в молитвах.
8 Наконец будьте все единомысленны, сострадательны, братолюбивы, милосерды, дружелюбны, смиренномудры;
9 не воздавайте злом за зло или ругательством за ругательство; напротив, благословляйте, зная, что вы к тому призваны, чтобы наследовать благословение.
10 Ибо, кто любит жизнь и хочет видеть добрые дни, тот удерживай язык свой от зла и уста свои от лукавых речей;
11 уклоняйся от зла и делай добро; ищи мира и стремись к нему,
12 потому что очи Господа [обращены] к праведным и уши Его к молитве их, но лице Господне против делающих зло, (чтобы истребить их с земли).
(1Пет.3:7-12)

Слово Господа, чтобы мужья любили своих жен.

Ни один мужчина мира не может любить жену, когда та противиться его воле, пока не является очищенным через многие страдания. Это факт и если, кто занимается наружной показухой, то ему просто следует повнимательнее посмотреть на двух людей во святилище. Один был фарисей, о другой митарь (Лк 18, 9-12).

Примеры поверхностной религиозности.

Уверовал брат, который был в неприятельских отношениях со своей бывшей супругой. Уже пожилого возраста, перешедшие за шестьдесят лет, они жили в одном большом каменном доме, разделив этажи через суд. В этом доме были два фронта. Он отец и супруг, всю жизнь работавший и построивший этот дом и бывшая жена с дочерью и ее семьей. Обида брата на жену, угробившую ее жизнь и желавшую отнять через суд и крышу над головой, была большая. С первых же дней мы начали учиться, чтобы он научился любить свою жену и все плохое побеждать добром и любовью. Брат старался, но не мог и почти каждый день падал от язвительности жены. Ведь они разведенные и живут отдельно.

Как то, он собрался помочь ей порезать бревна привезенные для дров. Позвал друга и на электрическом крейзе стал распиливать полена. С более тонкими удавалось справиться, но толстые взять в двоем и завалить на крейз было трудно. Брат, зная, что жена имеет мотопилу попросил ее дать для распила толстых полен. Жена пожалела дорогого заграничного инструмента и отказалась дать ссылаясь, что она принадлежит мужу дочки и без его ведома не может дать. Брат знал, что это вранье, но проглотил горькую пилюлю и пошел работать дальше. Подошло время обеда, но никто не приглашал за стол и здесь терпение брата лопнуло. Он подошел к своей жене и начал ее стыдить за то, что она поступает хуже злостного врага. В их местности хозяйки, даже наняв помощников для распила дров за деньги, имеют обычай подготовить обед. А она, людям помогающим ей даром, от хорошего сердца, не предложила даже чашки чая. Они бросили начатый труд и разошлись со скорбящим сердцем.

На этом собрании домашней группы я был вынужден остановить брата, от его тирады осуждения жены. Ему надо было переключить мышление от осуждения в оправдание. За него вступились две сестры, которые жалели брата и говорили, что где мол он выговорится о своих бедах, если не в среде братьев и сестер.

Выговориться можно, но важно различать поток духовный и плотской.

Если брат рассказал бы, как он получил Господне испытание с женой при распиле дров и то, что он не выдержал это испытание и в угоду греховной плоти окончательно разозлился. Если он говорил бы, что жаль жену, которая еще будучи во власти сатаны и греха не может поступить иначе, то мне были бы понятны его переживания. Но он говорил против повеления Господа любить жену и обращаться с ней как более немощным сосудом.

Испытание надо выдержать, и не ворчать как еврее в пустыне, где они полегли. Написано:

(Иак.1:12-15)

Но брат не видел бревна в своем глазу, но видел сучек в глазу жены.

1 Не судите, да не судимы будете,
2 ибо каким судом судите, [таким] будете судимы; и какою мерою мерите, [такою] и вам будут мерить.
3 И что ты смотришь на сучок в глазе брата твоего, а бревна в твоем глазе не чувствуешь?
4 Или как скажешь брату твоему: «дай, я выну сучок из глаза твоего», а вот, в твоем глазе бревно?
5 Лицемер! вынь прежде бревно из твоего глаза и тогда увидишь, [как] вынуть сучок из глаза брата твоего.
(Матф.7:1-5)

Брату «от рождения» шел третий год и он еще на практике не понимал смысл страдания как очищающего огня от дьявольских свойств. Он не понял, что должен каиться за свое плотское, каиновое поведение, чтобы уморить злость, о не выращивать ее в своих отношениях с женой.

В Библии записано золотое правило:

12 Итак во всем, как хотите, чтобы с вами поступали люди, так поступайте и вы с ними, ибо в этом закон и пророки.
(Матф.7:12)

Читая это изречение Господа невольно задумываешься. Сколько надобно пройти огненных испытании, чтобы брат смог простить жену и начать любить ее. На любовь, любой человек ответит любовью. Но если он будет только держаться поверхностной религиозности, что на практике есть подзаконное проклятие, то его злоба не уменьшиться, но напротив возрастет.

Я вспомнил недавнюю беседу с одной верующей, которая приняла крещение десять лет назад. Она по истине удивлялась, что происходит с ее матерью. После смерти отца, она с мужем и сыном переехала жить к ней. Прошло десять лет совместного проживания, и по ее словам, мать становилась все хуже и хуже по отношению к родной дочери. Из речи християнки не трудно было понять, что она отзывалась, о матери негативно и потому была под проклятием закона.

Что значит быть под проклятием закона?

Ответ простой. Есть дела праведные и злые. Если человек перепутал Волю Господа. Вместо того, чтобы в незаслуженном обвинении, принять страдание как лекарство освобождения от дьявольских свойств и зло побеждать добром, она вместо благословения — порождает проклятие:

5 так и язык — небольшой член, но много делает. Посмотри, небольшой огонь как много вещества зажигает!
(Иак.3:5,6)

Это проклятие окружает все ее бытие и она сама в нем живет. Сестра говоря негативно о матери, и теперь наводила проклятие на свои отношения с матерью. Она не видела и не понимала этого. Такое и называется — быть под законом проклятия,
ибо это исходит через наши уста:

10 Из тех же уст исходит благословение и проклятие: не должно, братия мои, сему так быть.
(Иак.3:10)

Когда мы разбирали этот случай, я сказал, что брат никогда не сможет побеждать зло жены добротой и любовью если не выпросит у Господа разумения понять различия злых и добрых трудов, различия благодати и подзаконного проклятия.

ТРЕТЬЕ СВИДЕТЕЛЬСТВО

На домашней группе одна сестра удивленно сказала: «Ведь ваша проповедь показывает, что я многие годы шла путем Каина и этого не понимала».

Она поделилась своим примером. Ей повезло. Наконец-то ей удалось испечь пирог, который до этого не поддавался для выпечки. Утром она порадовалась своей удачей и попросила мужа его красиво разрезать. Муж, не понимая ее желания, разрезал пирог по своему. Когда жена увидела, что пирог разрезан не на разные части, а в треугольники, и не в длинные полосы, то онемела от огорчения. Последовала лавина возмущения от этих эмоций. Как говориться настроение испортилось на весь день.

Далее следовало подготовка специальной заливки на пирог и она все подготовила. Зазвенел телефон и она поспешив к нему, дала указание дочке вложить чуточку меда и все тщательно перемешать. Возвратившись она опять была огорчена и возмущена ибо дочь в место чайной ложечки, вложила меду две столовые ложки. Это меняет вкус заливки. Дочь получила дозу упреков и обвинении за свою нерадивость.

Сестра удивилась, что не через страдания, а многие годы она поступала как Каин. Не умерщвляла греховные похоти, но их взращивала.

Как опасны воспламенения похоти. Это мы можем увидеть из примеров Библии.

Далее мы проследили, что значит быть учеником Христа и понять, что после рождения от Духа Святого надо стать на путь очищения. В страдании надо не ворчать, а за него благодарить, ибо это принятие противоядия от свойств дьявольского наследия. Нам надобно прийти в совершенное очищение, чтобы в наших телах было бы прославлено Святое Имя Господа. В этом пути надо не забывать всемогущество нашего Господа Иисуса Христа.

20 А в большом доме есть сосуды не только золотые и серебряные, но и деревянные и глиняные; и одни в почетном, а другие в низком употреблении.
21 Итак, кто будет чист от сего, тот будет сосудом в чести, освященным и благопотребным Владыке, годным на всякое доброе дело.
(2Тим.2:20,21)

4. ПОЧЕМУ НЕЛЬЗЯ ЗАБЫТЬ ВСЕМОГУЩЕСТВО ГОСПОДА?

29 Не две ли малые птицы продаются за ассарий? И ни одна из них не упадет на землю без [воли] Отца вашего;
30 у вас же и волосы на голове все сочтены;
(Матф.10:29,30)

В этом стихе описано всемогущество Господа над управлением землей в точнейших деталях, до счета волос на наших головах.

Вернемся к примерам описанным выше.

Первое, что брат должен бы понять, что испытание с женой, при распиле дров, не происходить без воли Господа. Сестре при изпечении пирога надо не забыть, что не без воли Господа муж порезал пирог не по ее желанию и дочь вложила две ложки меда не без воли Господа. Для чего это так? Ответ по теме.

Дети Господа должны пройти путь страдания, которое есть противоядие от дьявольского наследия. Читая Священное Писание, мы видим как Господь печется об своих детях, чтобы они были бы очищены от дьявольского наследия: злости, раздражения, гордости, жадности, страха, зависти и другое и были подготовлены на вечное сотрудничество с Господом.

Посмотрим на могущество Господа с Израильским народом:

Ознакомимся с отрывком Исх.14:1-14

1 И сказал Господь Моисею, говоря:
2 скажи сынам Израилевым, чтобы они обратились и расположились станом пред Пи-Гахирофом, между Мигдолом и между морем, пред Ваал-Цефоном; напротив его поставьте стан у моря.
3 И скажет фараон о сынах Израилевых: они заблудились в земле сей, заперла их пустыня.
4 А Я ожесточу сердце фараона, и он погонится за ними, и покажу славу Мою на фараоне и на всем войске его; и познают Египтяне, что Я Господь. И сделали так.
5 И возвещено было царю Египетскому, что народ бежал; и обратилось сердце фараона и рабов его против народа сего, и они сказали: что это мы сделали? зачем отпустили Израильтян, чтобы они не работали нам?
6 [Фараон] запряг колесницу свою и народ свой взял с собою;
7 и взял шестьсот колесниц отборных и все колесницы Египетские, и начальников над всеми ими.
8 И ожесточил Господь сердце фараона, царя Египетского, и он погнался за сынами Израилевыми; сыны же Израилевы шли под рукою высокою.
9 И погнались за ними Египтяне, и все кони с колесницами фараона, и всадники, и все войско его, и настигли их расположившихся у моря, при Пи-Гахирофе пред Ваал-Цефоном.
10 Фараон приблизился, и сыны Израилевы оглянулись, и вот, Египтяне идут за ними: и весьма устрашились и возопили сыны Израилевы к Господу,
11 и сказали Моисею: разве нет гробов в Египте, что ты привел нас умирать в пустыне? что это ты сделал с нами, выведя нас из Египта?
12 Не это ли самое говорили мы тебе в Египте, сказав: оставь нас, пусть мы работаем Египтянам? Ибо лучше быть нам в рабстве у Египтян, нежели умереть в пустыне.
13 Но Моисей сказал народу: не бойтесь, стойте — и увидите спасение Господне, которое Он соделает вам ныне, ибо Египтян, которых видите вы ныне, более не увидите во веки;
14 Господь будет поборать за вас, а вы будьте спокойны.
(Исх. 14:1-14)

Мы знаем, что Господь рассушил море и провел израильтян по дну на другой берег, а египтян, которые погнались за ними потопил. Но можем задаться вопросом, зачем Господу надо было устрашать и так испуганных израильтян ожесточением сердца фараона, чтобы он погнался за этим народом?

Ответим на этот вопрос с понятием о исцеляющей силе скорби.

Скорбь — есть лекарство от свойств греховной плоти

и потому в скорбях надо не злиться, как брат разозлился на жену, или сестра за испорченный пирог, но благодарить Господа за данное испытание. Об этом записанно в Библии:

15 Смотрите, чтобы кто кому не воздавал злом за зло; но всегда ищите добра и друг другу и всем.
16 Всегда радуйтесь.
17 Непрестанно молитесь.
18 За все благодарите: ибо такова о вас воля Божия во Христе Иисусе.
19 Духа не угашайте.
(1Фесс.5:15-19)

Таким образом ученик Христа должен понять, что Господь занялся его учением. Все условие будут исходить от Господа, даже до самых мелочей, а как мы поступим в этих условиях зависит от нас. Или мы выйдим победителями, приняв посылаемое Господом испытание для скорби, чтобы сжигать греховную плоть или напротив изберем угождение плоти, взрастим ее и от нее и погибнем.

12 Блажен человек, который переносит искушение, потому что, быв испытан, он получит венец жизни, который обещал Господь любящим Его.
13 В искушении никто не говори: Бог меня искушает; потому что Бог не искушается злом и Сам не искушает никого,
14 но каждый искушается, увлекаясь и обольщаясь собственною похотью;
15 похоть же, зачав, рождает грех, а сделанный грех рождает смерть.
(Иак.1:12-15)

ПОБЕДИТЕЛИ

7 Побеждающий наследует все, и буду ему Богом, и он будет Мне сыном.
8 Боязливых же и неверных, и скверных и убийц, и любодеев и чародеев, и идолослужителей и всех лжецов участь в озере, горящем огнем и серою. Это смерть вторая.
(Откр.21:7,8)

В Библии много примером победы в очищающем страдании.

Пример пророка Даниила.

Вспомним пророка Даниила, когда его враги устроили ему смертельностью западню. Они упросили персидского короля Дария издать указ, чтобы все, которые за месяц будут чего-то просить — человека или Бога, а не короля, были бы брошены к львам. Даниил преклонял колени со своими просьбами к Господу и это он делал каждый день.
Даниил знал об изданном указе и понимал, что если он преклонить колени в молитве, то будет брошен в яму со львами. Это испытание огненного страдания и понимая, что оно от владыки неба и земли Господа — он решил принять противоядия: страдание.

12 Возлюбленные! огненного искушения, для испытания вам посылаемого, не чуждайтесь, как приключения для вас странного,
13 но как вы участвуете в Христовых страданиях, радуйтесь, да и в явление славы Его возрадуетесь и восторжествуете.
14 Если злословят вас за имя Христово, то вы блаженны, ибо Дух Славы, Дух Божий почивает на вас. Теми Он хулится, а вами прославляется.
15 Только бы не пострадал кто из вас, как убийца, или вор, или злодей, или как посягающий на чужое;
(1Пет. 4:12-15)

И Даниил не был посрамлен в вере Господа ибо спасение пришло:

Ознакомимся с отрывком Дан.6:19-28

19 Поутру же царь встал на рассвете и поспешно пошел ко рву львиному,
20 и, подойдя ко рву, жалобным голосом кликнул Даниила, и сказал царь Даниилу: Даниил, раб Бога живаго! Бог твой, Которому ты неизменно служишь, мог ли спасти тебя от львов?
21 Тогда Даниил сказал царю: царь! вовеки живи!
22 Бог мой послал Ангела Своего и заградил пасть львам, и они не повредили мне, потому что я оказался пред Ним чист, да и перед тобою, царь, я не сделал преступления.
23 Тогда царь чрезвычайно возрадовался о нем и повелел поднять Даниила изо рва; и поднят был Даниил изо рва, и никакого повреждения не оказалось на нем, потому что он веровал в Бога своего.
24 И приказал царь, и приведены были те люди, которые обвиняли Даниила, и брошены в львиный ров, как они сами, так и дети их и жены их; и они не достигли до дна рва, как львы овладели ими и сокрушили все кости их.
25 После того царь Дарий написал всем народам, племенам и языкам, живущим по всей земле: «Мир вам да умножится!
26 Мною дается повеление, чтобы во всякой области царства моего трепетали и благоговели пред Богом Данииловым, потому что Он есть Бог живый и присносущий, и царство Его несокрушимо, и владычество Его бесконечно.
27 Он избавляет и спасает, и совершает чудеса и знамения на небе и на земле; Он избавил Даниила от силы львов».
28 И Даниил благоуспевал и в царствование Дария, и в царствование Кира Персидского.
(Дан.6:19-28)

Даниил знал ценность огненого испытания, котороя уничтожает диавольские свойства унаследованные от павшего Адама. Он знал и то, что есть противоположный путь, чтобы в место избавления от страха и неверия возрастать их для своей погибели:

(Евр.10:32-39)

ПАДЕНИЕ СОЛОМОНА

Ознакомимся с отрывком Втор.29:18-20

18 Да не будет между вами мужчины или женщины, или рода или колена, которых сердце уклонилось бы ныне от Господа Бога нашего, чтобы ходить служить богам тех народов; да не будет между вами корня, произращающего яд и полынь,
19 такого человека, который, услышав слова проклятия сего, похвалялся бы в сердце своем, говоря: «я буду счастлив, несмотря на то, что буду ходить по произволу сердца моего»; и пропадет таким образом сытый с голодным;
20 не простит Господь такому, но тотчас возгорится гнев Господа и ярость Его на такого человека, и падет на него все проклятие [завета сего], написанное в сей книге, и изгладит Господь имя его из поднебесной;
(Втор. 29:18-20)

Во второзаконии написано, что служащий другим богам будет изглажен из поднебесной. Царь Соломон вместо того, чтобы в страдании умерщвлять греховные похоти, взращивал их и, по-этому отошел от заповедей Господних:

Ознакомимся с отрывком 3Цар.11:1-10

1 И полюбил царь Соломон многих чужестранных женщин, кроме дочери фараоновой, Моавитянок, Аммонитянок, Идумеянок, Сидонянок, Хеттеянок,
2 из тех народов, о которых Господь сказал сынам Израилевым: «не входите к ним, и они пусть не входят к вам, чтобы они не склонили сердца вашего к своим богам»; к ним прилепился Соломон любовью.
3 И было у него семьсот жен и триста наложниц; и развратили жены его сердце его.
4 Во время старости Соломона жены его склонили сердце его к иным богам, и сердце его не было вполне предано Господу Богу своему, как сердце Давида, отца его.
5 И стал Соломон служить Астарте, божеству Сидонскому, и Милхому, мерзости Аммонитской.
6 И делал Соломон неугодное пред очами Господа и не вполне последовал Господу, как Давид, отец его.
7 Тогда построил Соломон капище Хамосу, мерзости Моавитской, на горе, которая пред Иерусалимом, и Молоху, мерзости Аммонитской.
8 Так сделал он для всех своих чужестранных жен, которые кадили и приносили жертвы своим богам.
9 И разгневался Господь на Соломона за то, что он уклонил сердце свое от Господа Бога Израилева, Который два раза являлся ему
10 и заповедал ему, чтобы он не следовал иным богам; но он не исполнил того, что заповедал ему Господь.
(3Цар.11:1-10)

До того, как Учитель Дух Святой открыл нам с вами эту истину, о двух противоположных путях: умерщвления греховных свойств в страдании или взращивания греховных похотей, мы никак не могли ответить на многие наболевшие вопросы.

Мы часто обсуждали вопрос, когда начинается отступление христианина от Господа. Теперь стало все очень просто и ясно.
Наша старая, греховная плоть не может подчиниться воле Господа, поэтому с радостью надо принимать противоядие – страдание.

3 И не сим только, но хвалимся и скорбями, зная, что от скорби происходит терпение,
4 от терпения опытность, от опытности надежда,
5 а надежда не постыжает, потому что любовь Божия излилась в сердца наши Духом Святым, данным нам.
(Рим.5:3-5)

Ознакомимся с отрывком Евр.10:32-39

Нам христианам надо различать дела злые как Каина и праведные как Авеля.
Их отличие в том, что в испытаниях мы принимаем скорбь, как противоядие от дьявольского наследия. Нам надлежит поверить Господу, что если будем принимать противоядие – скорбь, то через некоторое время будем очищены от злости, жадности, неверия, зависти, гордости и др., ибо написано:

5 Я есмь лоза, а вы ветви; кто пребывает во Мне, и Я в нем, тот приносит много плода; ибо без Меня не можете делать ничего.
6 Кто не пребудет во Мне, извергнется вон, как ветвь, и засохнет; а такие [ветви] собирают и бросают в огонь, и они сгорают.
7 Если пребудете во Мне и слова Мои в вас пребудут, то, чего ни пожелаете, просите, и будет вам.
8 Тем прославится Отец Мой, если вы принесете много плода и будете Моими учениками.
(Иоан.15:5-8)

Но нам надо знать и противоположное – злые дела Каина. Это служение Господу откинув труды страдания. Злые дела — это направление огня страдание не на свое бревно, чтобы его сжечь, а на свое окружение, чтобы поджечь все бытие воспаленное от геенны:

4 Вот, и корабли, как ни велики они и как ни сильными ветрами носятся, небольшим рулем направляются, куда хочет кормчий;
5 так и язык — небольшой член, но много делает. Посмотри, небольшой огонь как много вещества зажигает!
6 И язык — огонь, прикраса неправды; язык в таком положении находится между членами нашими, что оскверняет все тело и воспаляет круг жизни, будучи сам воспаляем от геенны.
(Иак.3:4-6)

Не благословляя, а проклиная — мы поджигаем все бытие и сами живем в этом проклятии. Тоже самое со страстями. Мы их можем сжечь в огне страдания или вырастить до того, что уже не будем способны от них избавиться.

Господь предупредил Каина, что грех стоит в дверях, но он был бессильный перед страстью убийства. Господь дважды предупредил Соломона, но он был бессильный сбросить выращенный грех. Поэтому и написано:

4 Ибо невозможно — однажды просвещенных, и вкусивших дара небесного, и соделавшихся причастниками Духа Святаго,
5 и вкусивших благого глагола Божия и сил будущего века,
6 и отпадших, опять обновлять покаянием, когда они снова распинают в себе Сына Божия и ругаются [Ему].
7 Земля, пившая многократно сходящий на нее дождь и произращающая злак, полезный тем, для которых и возделывается, получает благословение от Бога;
8 а производящая терния и волчцы негодна и близка к проклятию, которого конец — сожжение.
(Евр.6:4-8)

Каин пренебрег противоядием – скорбью, и погиб на веки от возросших похотей дьявольских.

Будем бояться взращивать злой корень вражды межконфессиональных раздоров.

Господь приказал нам любить братьев.

11 Ибо таково благовествование, которое вы слышали от начала, чтобы мы любили друг друга,
12 не так, как Каин, [который] был от лукавого и убил брата своего. А за что убил его? За то, что дела его были злы, а дела брата его праведны.
(1Иоан.3:11,12)

Ознакомимся с отрывком Евр.10:32-39

32 Вспомните прежние дни ваши, когда вы, быв просвещены, выдержали великий подвиг страданий,
33 то сами среди поношений и скорбей служа зрелищем [для других], то принимая участие в других, находившихся в таком же [состоянии];
34 ибо вы и моим узам сострадали и расхищение имения вашего приняли с радостью, зная, что есть у вас на небесах имущество лучшее и непреходящее.
35 Итак не оставляйте упования вашего, которому предстоит великое воздаяние.
36 Терпение нужно вам, чтобы, исполнив волю Божию, получить обещанное;
37 ибо еще немного, очень немного, и Грядущий придет и не умедлит.
38 Праведный верою жив будет; а если [кто] поколеблется, не благоволит к тому душа Моя.
39 Мы же не из колеблющихся на погибель, но [стоим] в вере к спасению души.
(Евр.10:32-39)

С Господними благословениями брат Леонидас. Латвия.

Самые известные в христианской религии братья Каин и Авель знакомы каждому человеку. Их история во время прочтения библии заставила меня о многом задуматься. О том, какой урок они преподали человечеству, как повлияло братоубийство на судьбу потомков. В этой статье я расскажу об истории двух братьев и ее различных интерпретациях.

Наверное, нет человека, который не читал этой библейской истории или не слышал о ней. На всякий случай, напомню, что же произошло между двумя легендарными братьями, и расскажу о подробностях.

Каин и Авель — два брата, дети родоначальников всего населения Земли, сыновья Евы и Адама. Они родились уже после того, как вкусил запретный плод, и Бог изгнал пару из райских садов.

Творец указал своим нагрешившим детям заниматься тяжелым физическим трудом, самим добывать пропитание, заботиться о пище. Каин занимался земледелием, а Авель пас скот на лугах.

Сюжет про Каина и Авеля описывает легендарное братоубийство, совершенное на Земле. Планета тогда была еще молодой, хотя и потерпела множество изменений и ощутила всю негативную мощь первого греха Адама и Евы. Старший брат был первым, кто родился на этой планете, а младший стал первым, кто на ней умер.

Эта история излагается в четвертой главе книги Бытия.

Почему произошло убийство?

Братья были обязаны жертвовать плоды своего труда Богу. Младший брат отдавал эти дары искренне, с чистым сердцем. Он не испытывал жадности и был благодарен Творцу, несмотря на свою тяжелую долю. Поэтому Бог принимал его с благодарностью и даровал ему свою благосклонность.

Старший брат же отдавал плоды своих трудов по обязанности. Он не испытывал любви к Создателю, и его дары были отвергнуты. Полный негодования и зависти, в порыве гнева Каин убил своего младшего брата. Этот поступок стал первым страшным преступлением, осквернившим землю.

После совершенного братоубийства Каин попытался замести следы преступления, он не признавался Богу в содеянном. На вопрос о том, куда пропал Авель, он отвечал, что не следит и не сторожит брата, поэтому не имеет ни малейшего понятия о том, куда он исчез.

Бог надеялся получить исповедь и заставить Каина раскаяться, но тот предпочел скрыть свой грех и желал избежать наказания. За этот чудовищный проступок создатель проклял убийцу, сказав, что больше земля не станет давать ему плодов и сил. Каин был изгнан и обречен на вечные скитания в земле Нод.

С этого момента начался период скитаний и страданий старшего брата, которых он не в силах был вынести. Он взывал к Богу с просьбой, чтобы любой человек, которого он встретит на пути, убил его.

В ответ Бог повелел, чтобы никто не мог убить Каина, дабы не получить месть в семь раз больше, чем заслуживает. Поэтому жизнь старшего брата и далее продолжалась в мучениях и страданиях.

Чем закончились скитания Каина? Вот основные моменты истории, изложенные в Библии:

Каин родил сына по имени Енох и стал основателем его рода, а также одноименного города.
По поводу жены Каина однозначной информации нет. В разных источниках можно увидеть мнения, что супругой была его сестра, нареченная Аван, либо девушка по имени Сава.
Род Каина насчитывает семь колен. Он прекратил свое существования после Всемирного Потопа, в котором потомкам братоубийцы не удалось спастись.

Также указывается, что невинная душа Авеля возглавила орду других мучеников, которые всю жизнь преследовали членов рода старшего брата. Его душа не могла успокоиться, пока род полностью не окажется стерт с лица земли.

Значение имен братьев

Имя Каина символизирует зависть во всех ее проявлениях. В настоящее время оно стало нарицательным, олицетворяющим человека, полного зла, подлости, способного совершить преступление против членов своей семьи.

Авель переводится с еврейского, как дыхание, мощная позитивная жизненная энергия. В других источниках дается перевод с аккадского языка — «сын».

Другие интерпретации

История двух братьев стала известна современному обществу благодаря изучению древнейших рукописей. Самая известная из них вышла предположительно в 250-м году до нашей эры и носит название «Свитки мертвого моря».

В этой и других исторических рукописях Авеля преподносят как первого человека, ставшего жертвой жестокого убийства, мученика, искупившего грех родителей перед Богом. Образ Каина преподносится в виде чудовищного убийцы, олицетворения зла, его первого проявления в человеческом мире.

Есть и другое мнение исследователей: некоторые из них считают, что легенда о двух браться пошла от шумеров, которые писали про конфликт между земледельцами и пастухами. В каббале указано, что старший брат был сыном не Адама, а плодом любви Евы и ангела Самаэля. В других источниках — дьявольским отродьем, которое появилось на свет после прелюбодеяния Евы с самим Сатаной.

Посмотрите видео про библейскую историю двух братьев:

Примечательные факты

Этот библейский сюжет не оставлял в покое исследователей и ученых. Поэтому со временем появилось множество трактовок и интерпретаций первого братоубийства.

Вот самые интересные из них:

В библейских сюжетах история Каина и Авеля не единственная, в которой Бог отдал предпочтение младшему из братьев. Это событие повторялось минимум трижды — с Давидом, Иосифом и Исавом.
Эта история стала архетипичным образцом братоубийства, зависти и предательства. Различные интерпретации можно встретить в художественных произведениях практически в любом виде искусства.
В Средневековье ходила легенда, что Создатель отправил старшего брата в изгнание на Луну, чтобы оттуда он смотрел за земной жизнью, тосковал по ней, но не имел возможности вернуться. Поэтому люди, во время полной луны, могут приглядеться и разглядеть образ старшего брата, угрожающего младшему.

Есть еще одно интересное мнение о том, что грех, совершенный Каином, стал предпосылкой различных войн, причина которых — кровная месть. Автор мнения полагает, что причина раздоров — в неравенстве людей перед Богом и битва за справедливость.

КАИН И АВЕЛЬ

Тяжело было Адаму и Еве расставаться с раем, но ещё тяжелее было им привыкать к труду и болезням. Звери теперь уже не слушались и боялись их, а земля не всегда приносила им плоды для пропитания.

Вскоре у Адама и Евы родились дети. Было у них два сына: Каин и Авель. Старший, Каин, занимался хлебопашеством, а младший, Авель, пас стадо.

Однажды братья пожелали принести что-нибудь в жертву или в дар Богу. Они сложили два костра, Каин посыпал на костёр хлебных зёрен, а Авель положил ягнёнка, и оба зажгли свои костры.

Авель приносил дар Богу от всей души, с любовью и с молитвою, а потому дым от его костра прямым столбом поднимался к Небу. Каин же приносил свою жертву неохотно и небрежно и вовсе не молился Богу, и дым от его жертвы расстилался по земле. Из этого видно было, что жертва Авеля приятна Богу, а жертва Каина неприятна.

Каину стало очень досадно, но вместо того, чтобы усерднее молиться Богу и просить, чтобы Господь принял и от него жертву, Каин позавидовал брату и со злости убил его. Тогда Господь спросил его:

– Каин, где Авель, брат твой?

Это Бог спросил его для того, чтобы убийца сам раскаялся и просил прощения. Но Каин не раскаялся и дерзко отвечал:

– Не знаю, разве я сторож брату моему?

Господь сказал ему:

– Нет, ты убил своего брата, и теперь ты нигде не найдёшь себе покоя!

Убийство Каином Авеля

Каин испугался и воскликнул:

– Велик мой грех! Теперь меня убьёт первый встречный!

Но Бог сказал:

– Нет, я положу на тебя такой знак, что тебя не убьёт никто, ты будешь жить, и тебя всегда будет мучить совесть!

С той поры Каин никогда не мог поднять лицо к небу. Угрюмый и задумчивый, мучимый стыдом, он нигде не находил себе покоя и скоро вовсе ушёл от родных в далёкую землю.

Очень плакали и горевали Адам и Ева, когда узнали о смерти Авеля. Это было первое тяжёлое горе на земле. Теперь они ещё больше сожалели о рае. Если бы они слушались Бога, то жили бы в раю, и там не случилось бы такого несчастья. Бог видел их слёзы и дал им третьего сына, по имени Сиф. Это был добрый и кроткий мальчик, и Господь очень любил его. У Каина тоже родились дети, но они, как и отец, были злы, непочтительны и завистливы. Дети Каина стали называться детьми человеческими, потому что они думали только о земном и не стремились к Богу. Дети Сифа были благочестивы и всё время обращались к своему Творцу, поэтому они звались сынами Божьими.

Случается, что и вы невнимательно молитесь Богу, особенно перед сном. Но знайте, что невнимательную молитву Бог не слушает. Если же вы молитесь, то делайте это от всего сердца, с любовью к Богу, тогда Ангел-хранитель передаст ваши молитвы на Небо к Богу и Господь охотно исполнит все ваши просьбы.

Данный текст является ознакомительным фрагментом.

Из книги
Ночь в Гефсиманском саду
автора

Павловский Алексей

КАИН И АВЕЛЬ
В Библии ничего не говорится о том, как жили Адам и Ева после своего изгнания из рая.Известно лишь о необыкновенном долголетии Адама, прожившего 930 лет. То неединственный случай такого долголетия, и мы еще не раз встретимся на страницах Библии со старцами, чей

Из книги
Пойдите, научитесь, что значит: милости хочу, а не жертвы
автора
СССР Внутренний Предиктор

Из книги
Закон Божий
автора
Слободской Протоиерей Серафим
Каин и Авель
После изгнания из рая у Адама и Евы стали рождаться дети: сыновья и дочери. (Быт. 5, 4).Первого сына они назвали Каином, а второго Авелем. Каин занимался земледелием, а Авель пас стада.Однажды они приносили жертву Богу: Каин — плоды земные, а Авель — лучшее

Из книги
Школьное богословие
автора
Кураев Андрей Вячеславович

АВЕЛЬ И КАИН
На протяжении всей Библии звучит мотив, впервые намеченный в «Шестодневе»: мотив отделения.В рассказе о творении мира видно, что мир создается путем вычленения, разделения, структурирования. «По определению Господа дела Его от начала, и от сотворения их Он

Из книги
Библейские легенды. Легенды из Ветхого Завета.
автора
Автор неизвестен

КАИН И АВЕЛЬ
Сначала у Адама и Евы родился Каин, потом Авель. Авель пас овец, а Каин пахал землю. Собрал Каин урожай и понес дар Господу, и Авель тоже решил отнести Богу дар. Выбрал он ягненка из стада и преподнес. Обратился Бог к Авелю с любовью, а на Каина и не взглянул.

Из книги
Библия. Современный перевод (BTI, пер. Кулакова)
автора
Библия

Каин и Авель
Познал Адам жену свою, Еву, — она зачала и родила Каина, и сказала: «Обрела я человека, дар от Господа обрела!» 2 Потом родила она Авеля, брата Каина. Авель пас овец, а Каин возделывал землю.3 Когда пришло время для жертвоприношения, Каин принес Господу плоды

Из книги
Священное писание. Современный перевод (CARS)
автора
Библия

Каин и Авель
1 Адам познал Еву, свою жену, и она забеременела и родила Каина («приобретение») a. Она сказала: «С помощью Вечного я приобрела человека». 2 Потом она родила его брата Авеля.Авель пас стада, а Каин обрабатывал землю. 3 Через некоторое время Каин принёс в дар Вечному

Из книги
Библия. Новый русский перевод (NRT, RSJ, Biblica)
автора
Библия

Каин и Авель
1 Адам познал Еву, свою жену, и она забеременела и родила Каина a. Она сказала: «С помощью Господа я приобрела человека». 2 Потом она родила его брата Авеля.Авель пас стада, а Каин обрабатывал землю. 3 Через некоторое время Каин принес в дар Господу плоды земли, 4 а

Из книги
Моя первая Священная История. Учение Христа, изложенное для детей
автора
Толстой Лев Николаевич

Каин и Авель
Тяжело было Адаму и Еве расставаться с раем, и ещё тяжелее было им привыкать к труду и болезням. Звери теперь уже не слушались их и вредили, животные бежали от них, и земля не всегда приносила им плоды для пропитания. Они жили в бедном шалаше посреди поля.Скоро у

Из книги
Путеводитель по Библии
автора
Азимов Айзек

Каин и Авель
У Адама и Евы родились дети:
Быт., 4: 1. …и… она [Ева]… родила Каина, и сказала: приобрела я человека от Господа.
Быт., 4: 2. И еще родила брата его, Авеля. И был Авель пастырь овец; а Каин был земледелец.
Обычно считается, что имя Каин (евр. «Kayin») означает «кузнец». На

Из книги
Библейские сказания
автора
Автор неизвестен

Каин и Авель
У Адама и Евы было два сына: Каин и Авель. Старший, Каин, обрабатывал землю; младший, Авель, пас овец. Авель отличался добротой и кротостью; Каин же был злой и завистливый. Однажды оба брата захотели принести Богу в жертву, то есть в дар, что было у них лучшего: Каин

Из книги
Библия в рассказах для детей
автора
Воздвиженский П. Н.

КАИН И АВЕЛЬ
Тяжело было Адаму и Еве расставаться с раем, но ещё тяжелее было им привыкать к труду и болезням. Звери теперь уже не слушались и боялись их, а земля не всегда приносила им плоды для пропитания.Вскоре у Адама и Евы родились дети. Было у них два сына: Каин и Авель.

Из книги
Библия для детей
автора
Шалаева Галина Петровна

Каин и Авель
Адам и Ева очень переживали свою разлуку с Богом и старались заслужить его прощение, показать ему свою любовь.Но как это сделать? Ведь Бог не разрешал им даже близко подходить к воротам Рая и поставил там на страже крылатого херувима с огненным мечом.Тогда

Из книги
Иллюстрированная Библия для детей
автора
Воздвиженский П.

Н.

КАИН И АВЕЛЬ
Тяжело было Адаму и Еве расставаться с раем, и еще тяжелее было им привыкнуть к труду и болезням. Звери теперь уже не слушались их и вредили, животные бежали от них, и земля не всегда приносила им плоды для пропитания. Они жили в бедном шалаше посреди поля.Скоро

Из книги
Иллюстрированная Библия. Ветхий Завет
автора
Библия

Каин и Авель
Адам познал Еву, жену свою; и она зачала, и родила Каина, и сказала: приобрела я человека от Господа.2 И еще родила брата его, Авеля. И был Авель пастырь овец, а Каин был земледелец.3 Спустя несколько времени, Каин принес от плодов земли дар Господу.4 И Авель также

Из книги
Библейские предания. Ветхий завет
автора
Яснов М. Д.

Каин и Авель
С тех пор как лишился Адам райского изобилия, все пришлось ему делать самому — и добывать пищу, и строить жилище. А Ева, как то предрек ей Господь, в муках родила своих сыновей — Каина и Авеля. Каин стал земледельцем, Авель — пастухом, и труд обоих, как и труд их

Первое убийство (Бытие 4:1-16)

Соперничество между братьями и сестрами — это факт жизни. Братья и сестры всегда так или иначе соревнуются. Но это соперничество может зайти слишком далеко. Когда дядя Гамлета Клавдий убивает собственного брата, чтобы стать королем, он признается:

О, моя обида — ранг.
Пахнет до небес.
На нем лежит первичное старейшее проклятие,
Убийство брата.

(Уильям Шекспир, Гамлет , Акт 3, Сцена 3)

«Первичное старейшее проклятие» — это, конечно же, библейское проклятие Каина Адама и Евы, убившего своего брата Авеля.

Почему Каин убил Авеля?

В библейской истории у Каина есть несколько мотивов для убийства своего брата Авеля. Самый очевидный мотив — ревность к тому, что Бог принял приношение Авеля вместо приношения Каина. Но это больше, чем простая зависть: как первенец Каин имеет законную власть над своим младшим братом. Описание жертвоприношений братьев намекает на первенство первенца:

С течением времени Каин принес Господу приношение от плодов земли, а Авель со своей стороны принес из первородных своего стада, их тучные части. И призрел Господь на Авеля и на дар его, а на Каина и на дар его не призрел. (Бытие 4:3-5)

Слово «первенцы» характеризует жертву Авеля, но не Каина. Тем не менее, сам Каин является первенцем в семье и первым приносит свою жертву. И по обычному правилу семейной власти его жертва должна быть принята первой. Но это не так — Бог бросает вызов ожиданиям и принимает только приношение младшего сына. Обратите внимание на стилистическое изменение порядка братьев в этом отрывке: «Каин… Авель… Авель… Каин.Порядок братьев такой же, как и ожидалось, когда приносятся жертвы, но он меняется на противоположный, когда Бог отвечает. И по стилю, и по содержанию, с точки зрения Бога, Авель стоит на первом месте, а Каин — на последнем. Нормальная иерархия первенца и младшего ребенка переворачивается с ног на голову.

Эта инверсия — восхождение младшего — является частым мотивом в Библии, особенно в Бытие, где младший ребенок постоянно возвышается над своими братьями и сестрами: Исаак над Измаилом, Иаков над Исавом, Рахиль над Леей, Иосиф над своими братьями и сестрами. братья, и Ефрем над Манассией.Восхождение Давида над своими братьями является более поздним повторением того же мотива. Бог предпочитает жертву Авеля жертве Каина просто первым в этой серии, но ответ Каина делает его самым смертоносным.

Почему Каин уклоняется от вопроса Бога?

Эта инверсия ролей добавляет глубины ответу Каина, когда Бог спрашивает после убийства: «Где Авель, брат твой?» Каин отвечает: «Не знаю; разве я сторож брату моему?» (Бытие 4:9).Здесь много иронии. Во-первых, Каин знает , где Авель — он убил его. И что еще более важно, как старший брат, Каин действительно должен быть сторожем своего брата (буквально «тот, кто охраняет, защищает»). Сын-первенец имеет полномочия и ответственности за своих младших братьев.

Вот почему Рувим, первенец Иакова, убеждает своих братьев не убивать их младшего брата Иосифа. Он призывает: «Не станем лишать его души… Не проливать крови» (Бытие 37:21-22). Но Каин отвергает обязательство заботиться об Авеле; вместо этого он лишает себя жизни. И это кровь Авеля, пролитая в насилии, взывает к Богу и вовлекает убийцу. Наглая ложь Каина («не знаю») стирается голосом крови его брата. Бог отвечает Каину: «Что ты сделал? Слушать; кровь твоего брата вопиет ко мне от земли!» По неумолимой логике этого открытия Бог проклинает Каина «от земли, которая отверзла уста свои принять кровь брата твоего от руки твоей» (Бытие 4:11).

Каин, принесший свою жертву «от плода земли» и проливший кровь своего брата на землю, теперь сам проклят «от земли». Перестав земледельцем, он становится странником, изгнанным из плодородной почвы и обитающим в Земле Нод (буквально «бродячий»). Потеряв семью, средства к существованию и дом, он теперь живет вне цивилизации, безродный бродяга. Там, где он бродит, нет ни закона, ни морали. Поэтому он жалуется Богу: «Всякий, кто встретит меня, может убить меня» (Бытие 4:14).Это было бы подходящим наказанием для убийцы. Но Бог сжалился над Каином и дал ему знак, чтобы никто не убил его. Каин будет жить, но его существование — лишь тень его прежней жизни.

Смерть Авеля имеет один последний нюанс. Имя Авель (иврит, hebel ) буквально означает «дыхание, мимолетность, непостоянство». Сам ребенок — мистер Эванесцент. По самому своему имени он обречен на короткую и небогатую событиями жизнь. Это не снимает вины Каина, но предполагает более глубокий смысловой слой.В каком-то смысле мы все Авель, обреченный на исчезновение и смерть. Но мы также подобны Каину, подвержены гневу и греховным порывам. Как предупреждает Бог, «грех притаился у дверей; его желание для вас, но вы должны совладать с ним» (Бытие 4:7). Каждый из нас Каин собственной совести, несущий моральную ответственность за свои поступки. Мы, кажется, говорит история, духовные потомки обоих братьев, захваченные нравственной проблематикой жизни, вечно живущие где-то «восточнее Эдема» (Бытие 4:16).

Рональд Хендель, «Первое убийство (Бытие 4: 1-16)», н.п. [по состоянию на 16 января 2022 г. ]. Онлайн: https://www.bibleodyssey.org:443/en/passages/main-articles/first-murder

Авторы

Рональд Хендель — профессор Нормы и Сэма Дэбби, профессор иврита, Библии и еврейских исследований в Калифорнийском университете в Беркли. Его последняя книга — Книга Бытия: Биография (Princeton University Press, 2012).

Каин и Авель: Писания и легенды

Каин и Авель: Писания и легенды

священные писания и легенды
, отобранные и отредактированные

D.Л. Эшлиман
© 2000-2019

Каин и Авель ( Бытие ).
История двух сыновей Адама ( Коран ).
Кан и Авель (еврейская легенда).
Кабил и Хабил (Палестина).
Каин и Авель (Турция, История сорока визирей ).
Каин и Авель (Турция [армянский]).
Авель и Каин (Италия).
Первая могила (Польша).
Сокровища Каина (Румыния).
Ссылки на дополнительные тексты.

Вернитесь к фольклорным текстам Д.Л. Эшлимана , библиотеке сказок, фольклора,
сказки и мифология.

Первая книга Моисея, называемая Бытие

И Адам знал Еву свою жену; и она зачала, и родила Каина, и
сказал: приобрел я человека от Господа.
И она снова родила его брата Авеля. А Авель был пастухом овец,
а Каин был земледельцем.
И со временем случилось так, что Каин принес плоды
земли в жертву Господу.
И Авель, он также привел из первенцев своего стада и из
жир из них. И призрел Господь на Авеля и на дар его:
Но на Каина и на дар его не призрел. И Каин был
очень разгневался, и лицо его поникло.
И сказал Господь Каину: почему ты огорчился? и почему твой
лицо упало?
Если ты хорошо поступаешь, разве ты не будешь принят? и если ты не
ну, грех лежит у дверей. И к тебе будет его желание, и ты
будет править над ним.
И говорил Каин с Авелем, братом своим: и было, когда они
были в поле, что Каин восстал на Авеля, брата своего, и убил
его.
И сказал Господь Каину: где Авель, брат твой? И он сказал: я
не знаю: разве я сторож брату моему?
И сказал он: что ты сделал? голос крови брата твоего
вопиет ко мне от земли.
И ныне ты проклят от земли, отверзшей уста свои для
прими кровь брата твоего от руки твоей;
Когда ты возделываешь землю, она не будет отныне тебе давать
ее сила; изгнанником и бродягой будешь на земле.
И сказал Каин Господу: наказание мое больше, чем я могу вынести.
Вот, Ты изгнал меня сегодня с лица земли;
и от лица твоего я сокроюсь; и я буду беглецом и бродягой
в земле; и будет так, что каждый, кто найдет меня
убьет меня.
И сказал ему Господь: посему всякий, кто убьет Каина,
отомстит ему всемеро. И поставил Господь знак на
Каин, чтобы кто-либо, встретив его, не убил его.
И вышел Каин от лица Господа и поселился в земле
Нод, к востоку от Эдема.
И Каин знал свою жену; и она зачала и родила Еноха: и он
построил город и нарек имя городу по имени своего
сын, Енох.

Коран

Прочтите им историю о двух сыновьях Адама;
когда принесли приношение, и оно было принято от одного из них,
и не был принят от другого, тот сказал: «Я непременно убью
тебя; он сказал: «Бог принимает только от тех, кто боится.Если ты протянешь
ко мне руку твою, чтобы убить меня, я не протяну руки моей, чтобы убить
ты; поистине, я боюсь Бога, Господа миров; воистину, я желаю, чтобы ты
может навлечь на тебя мой грех и твой грех, и быть из товарищей
Огонь, ибо это награда неправедным».

Но его душа позволила ему убить своего брата, и он убил его, и в
утром он был из тех, кто теряет. И Бог послал ворону царапать в
земли и показать ему, как он может скрыть позор своего брата, он сказал: «Увы, для меня! Я слишком беспомощен, чтобы стать как эта ворона и скрыть позор моего брата?» а утром он был из тех, кто раскаялся.

Источник: Коран , 5:30-34, перевод Э. Х. Палмера (Оксфорд: Clarendon Press, 1880), с. 101.
В более поздних переводах Корана деление на стихи этого отрывка дано как 5:27-31.
Название священной книги ислама по-разному романизируется как Коран, Коран, Коран или Коран .
Вернуться к содержанию.

Еврейская легенда

Рождение Каина

От Адама до Ноя было десять родов, чтобы показать, как долготерпелив Господь, ибо все роды раздражали Его на гнев, пока Он не навел на них потоп.Из-за их нечестия Бог изменил Свой план вызвать тысячу поколений между сотворением мира и откровением закона на горе Синай; девятьсот семьдесят четыре Он подавил до потопа.

Злоба пришла в мир с первым рождением женщины, Каином, старшим сыном Адама. Когда Бог даровал Рай первой паре людей, Он особо предостерег их от плотских сношений друг с другом. Но после грехопадения Евы к ней приблизился сатана в облике змея, и плодом их союза стал Каин, родоначальник всех нечестивых родов, восставших против Бога и восставших против Него. Происхождение Каина от сатаны, ангела Самаэля, проявилось в его серафическом облике.

При его рождении у Евы вырвалось восклицание: «Я приобрела человека через ангела Господня».

Адам не был в обществе Евы во время ее беременности Каином. После того, как она во второй раз поддалась искушениям сатаны и позволила прервать себя в своем покаянии, она оставила своего мужа и отправилась на запад, потому что боялась, что ее присутствие может и дальше причинять ему страдания.Адам остался на востоке. Когда дни избавления Евы исполнились, и она начала чувствовать муки родов, она молила Бога о помощи. Но Он не внял ее мольбам.

«Кто понесет отчет милорду Адаму?» — спросила она себя. «Вы, светила в небе, умоляю вас, скажите это моему господину Адаму, когда вернетесь на восток!»

В тот же час Адам воскликнул: «Плач Евы дошел до моего уха! Может быть, змей опять напал на нее», и поспешил к жене.

Найдя ее в тяжких страданиях, он умолил Бога о ней, и явились двенадцать ангелов вместе с двумя небесными силами.

Все они заняли свои места справа от нее и слева от нее, а Михаил, также стоя справа от нее, провел над ней рукой, от ее лица вниз к ее груди, и сказал ей: «Будь ты благословенна, Ева, ради Адама. Из-за его просьб и его молитв я был послан, чтобы оказать тебе нашу помощь. Приготовься родить твоего ребенка!»

Сразу же родился ее сын, лучезарная фигура.Немного времени, и младенец встал на ноги, побежал и вернулся, держа в руках стебель соломы, который он дал своей матери. По этой причине его назвали Каином, что на иврите означает соломенный стебель.

Теперь Адам взял Еву и мальчика к себе домой на восток. Бог послал ему через ангела Михаила различные виды семян, и его научили, как возделывать землю и делать так, чтобы она приносила урожай и плоды, чтобы прокормить себя, свою семью и свое потомство. Через некоторое время Ева родила второго сына, которого назвала Гебелем, потому что, по ее словам, он родился, чтобы умереть.

Братоубийство

Убийство Авеля Каином не стало для его родителей совершенно неожиданным событием. Во сне Ева видела, как кровь Авеля текла в уста Каина, который с жадностью пил ее, хотя его брат умолял его не брать все.

Когда она рассказала свой сон Адаму, он сказал, сокрушаясь: «О, если бы это не предвещало смерти Авеля от руки Каина!»

Он разделил двух отроков, назначив каждому свое жилище, и каждого научил разным занятиям.Каин стал земледельцем, а Авель — пастырем овец. Все было напрасно. Несмотря на эти предосторожности, Каин убил своего брата.

Его враждебность по отношению к Авелю имела более чем одну причину. Это началось, когда Бог призрел на приношение Авеля и принял его, ниспослав небесный огонь, чтобы поглотить его, в то время как приношение Каина было отвергнуто.

Они принесли свои жертвы в четырнадцатый день нисана по настоянию своего отца, который так сказал своим сыновьям: «Это день, в который в грядущие времена Израиль будет приносить жертвы.Поэтому и вы приносите жертвы вашему Творцу в этот день, чтобы Он благоволил к вам».

Место жертвоприношения, которое они выбрали, было местом, где позже стоял жертвенник Иерусалимского Храма. Авель отобрал для своей жертвы лучших из своих стад, но Каин съел свою еду первым, и после того, как он насытился, он предложил Богу то, что осталось, несколько зерен льняного семени. Как будто его преступление было недостаточно велико, когда он предлагал Богу плоды земли, проклятой Богом! Что удивительного, что его жертва не была принята благосклонно! Кроме того, на него было наложено наказание.Его лицо стало черным, как дым.

Тем не менее его характер не изменился, даже когда Бог сказал ему так: «Если ты исправишь пути свои, то вина твоя будет отпущена тебе; если же нет, то ты будешь отдан во власть злого наклонения. дверь твоего сердца, но от тебя зависит, будешь ли ты господином над ней, или она будет господином над тобой».

Каин подумал, что с ним поступили несправедливо, и между ним и Авелем последовал спор.

«Я верил, — сказал он, — что мир создан добром, но вижу, что добрые дела не приносят плода.Бог правит миром произвольной властью, иначе почему Он призрел на твое приношение, а не на мое?»

Авель выступил против него; он утверждал, что Бог вознаграждает добрые дела, не обращая внимания на людей. Если его жертва была милостиво принята Богом, а жертва Каина нет, то это потому, что дела его были добры, а дела его брата злы.

Но это была не единственная причина ненависти Каина к Авелю. Отчасти любовь к женщине привела к преступлению. Для обеспечения продолжения рода человеческого вместе с каждым из сыновей Адама родилась девочка, которой суждено было стать его женой.Сестра-близнец Авеля была необыкновенной красоты, и Каин желал ее. Поэтому он постоянно размышлял о путях и средствах избавления от своего брата.

Возможность представилась вскоре. Однажды овца, принадлежавшая Авелю, топталась по полю, засеянному Каином.

В ярости последний воскликнул: «Какое право имеешь ты жить на моей земле и позволять своим овцам пастись там?»

Авель возразил: «Какое право ты имеешь использовать произведения моих овец, чтобы шить себе одежду из их шерсти? Если ты возьмешь шерсть моих овец, в которые ты одет, и заплатишь мне за мясо стада, которых ты ел, то я покину твою землю, как ты желаешь, и полечу в воздух, если смогу это сделать.»

Тогда Каин сказал: «А если я убью тебя, кто будет требовать от меня твоей крови?»

Авель ответил: «Бог, который привел нас в мир, отомстит за меня. Он потребует моей крови от руки твоей, если ты убьешь меня. дела на зло. Если ты убьешь меня, Бог узнает твою тайну, и Он нанесет тебе наказание «.

Эти слова только усилили гнев Каина, и он бросился на своего брата.Авель был сильнее его, и ему досталось бы самое худшее, но в последний момент он взмолился о пощаде, и кроткий Авель отпустил его. Едва он почувствовал себя свободным, как снова восстал против Авеля и убил его.

Так верно изречение: «От зла не делай добра, чтобы не постигло тебя зло».

Наказание Каина

Способ смерти Авеля был самым жестоким, какой только можно себе представить. Не зная, какая травма смертельна, Каин забросал все части своего тела камнями, пока один не попал ему в шею и не причинил смерти.

Совершив убийство, Каин решил бежать, сказав: «Мои родители потребуют от меня отчета об Авеле, ибо нет другого человека на земле».

Эта мысль только что пришла ему в голову, когда Бог явился ему и обратился к нему со следующими словами: «От родителей своих ты можешь бежать, но можешь ли ты выйти и от лица Моего? не увидишь его? Горе Авелю, что он проявил к тебе милосердие и воздержался от убийства тебя, когда ты был в его власти! Горе, что он предоставил тебе возможность убить его!»

На вопрос Бога: «Где Авель, брат твой?» Каин ответил: «Разве я сторож брату моему? Ты тот, кто наблюдает за всеми тварями, и все же Ты требуешь от меня отчета! Правда, я убил его, но Ты создал во мне злое начало.Ты охраняешь все вещи; почему же Ты позволил мне убить его? Ты сам убил его, ибо если бы Ты смотрел благосклонно на мою жертву, как на его, у меня не было бы причины завидовать ему, и я не убил бы его».
Но Бог сказал: «Голос крови брата твоего, исходящей из многочисленных ран его, вопиет против тебя, равно как и кровь всех благочестивых, которые могли произойти из чресл Авеля».

И обличила убийцу душа Авеля, ибо нигде не могла найти покоя.Она не могла ни воспарить к небу, ни пребывать в могиле со своим телом, ибо прежде ни одна человеческая душа не могла этого сделать. Но Каин по-прежнему отказывался признать свою вину. Он настаивал, что никогда не видел убитого человека, и как он мог предположить, что камни, которые он бросил в Авеля, лишат его жизни? Затем из-за Каина Бог проклял землю, чтобы она не приносила ему плода. Единым наказанием были наказаны и Каин, и земля, земля за то, что она удержала труп Авеля, а не выбросила его над землей.

В упорстве своего сердца Каин сказал: «О Господь мира! Есть ли доносчики, которые доносят на людей перед Тобой? Мои родители — единственные живые люди, и они ничего не знают о моем поступке. откуда Тебе знать, что происходит на земле?»

Бог сказал в ответ: «Безумный! Я ношу весь мир. Я создал его и буду нести» — ответ, который дал Каину возможность изобразить раскаяние.

«Ты носишь весь мир, — сказал он, — а греха моего Ты не можешь понести? Поистине, беззаконие мое слишком велико, чтобы его можно было понести! Но вчера Ты изгнал отца моего от лица Своего, а сегодня Ты изгоняешь меня.Воистину, скажут, это Твой способ изгнания».

Хотя это было притворством, а не истинным покаянием, тем не менее Бог даровал Каину прощение и снял с него половину наказания. Первоначально указ приговорил его к бегству. и странник по земле. Теперь он не должен был больше скитаться вечно, но должен был оставаться беглецом. И так тяжело пришлось страдать, ибо земля тряслась под Каином, и все звери, дикие и ручные, в том числе и проклятый змий, собрались вместе и попытались поглотить его, чтобы отомстить за невинную кровь Абель.

Наконец Каин не выдержал и, заплакав, воскликнул: «Куда мне идти от Твоего духа? Куда мне бежать от Твоего присутствия?»

Чтобы защитить его от натиска зверей, Бог начертал на его лбу одну букву Своего Святого Имени, а кроме того, Он обратился к животным: «Наказание Каина не будет подобно наказанию будущих убийц. Он пролил кровь, но там некому было дать ему наставление, но отныне тот, кто убьет другого, сам будет убит.»

Тогда Бог дал ему собаку для защиты от диких зверей, и, чтобы отметить его как грешника, Он поразил его проказой.

Раскаяние Каина, каким бы неискренним оно ни было, принесло хороший результат.

Когда Адам встретился с ним и спросил, какое наказание было назначено против него, Каин рассказал, как его покаяние умилостивило Бога, и Адам воскликнул: «Так сильно покаяние, и я не знал этого!»

После этого он сочинил хвалебный гимн Богу, начинающийся словами: «Благо исповедоваться в грехах своих пред Господом!»

Совершенное Каином преступление имело пагубные последствия не только для него самого, но и для всей природы.Раньше плоды, которые приносила ему земля, когда он возделывал землю, были по вкусу райскими плодами. Теперь его труд не произвел ничего, кроме терний и волчцов. Почва изменилась и испортилась в самый момент насильственной смерти Авеля. Деревья и растения на той части земли, на которой жила жертва, отказывались давать свои плоды из-за своей печали по нему, и только при рождении Сифа те, что росли на той части земли, которая принадлежала Авелю, начали цвести и плодоносить. снова.Но они так и не возобновили свои прежние полномочия. Если раньше виноградная лоза приносила девятьсот двадцать шесть различных сортов плодов, то теперь она принесла только один вид. И так было со всеми другими видами. Они вернут свои первозданные силы только в грядущем мире.

Природа была изменена также захоронением трупа Авеля. Долгое время он лежал открытым, над землей, потому что Адам и Ева не знали, что с ним делать. Они сидели рядом с ним и плакали, а верный пес Авеля охранял его, чтобы птицы и звери не причиняли ему вреда.Внезапно скорбящие родители заметили, как ворон расцарапал землю в одном месте, а потом спрятал в землю мертвую птицу своего вида. Адам, по примеру ворона, похоронил тело Авеля, и ворон был вознагражден Богом. Его птенцы рождаются с белыми перьями, поэтому старые птицы покидают их, не признавая в них своего потомства. Они принимают их за змей. Бог кормит их до тех пор, пока их оперение не почернеет, а родительские птицы не вернутся к ним. В качестве дополнительной награды Бог исполняет их прошение, когда вороны молят о дожде.

Источник: Луис Гинзберг, Легенды евреев , том. 1, перевод с немецкой рукописи Генриетты Сольд (Филадельфия: Еврейское издательское общество Америки, 1909 г.), стр. 105–113.
Примечания к этому разделу: Луи Гинзберг, Легенды евреев , том. 5: Примечания к Томам 1 и 2: От Сотворения до Исхода (Филадельфия: Еврейское издательское общество Америки, 1925), стр. 132-43.
Вернуться к содержанию.

Палестина

Кабил и Хабил, или Каин и Авель, со своими двумя сестрами были первыми
детей, рожденных Адамом и Евой. Адам по указанию Аллаха приказал Каину
жениться на сестре-близнеце Авеля, и что Авель должен жениться на сестре Каина, ибо это
распространенное мнение, что браки не должны заключаться с теми самыми
близкие родственники, такие как их собственные сестры, казалось разумным предположить, что
они должны были бы брать более отдаленные степени, но этот Каин отказался,
потому что его сестра была красивее.

После этого Адам велел им принести свои подношения Аллаху, тем самым
отнесение спора к Его определению. Жертвой Каина был сноп
самый худший из его хлебов, но Авель — жирный ягненок из лучших его
стадо.

Аллах объявил о Своем принятии последнего видимым образом,
Каин сказал своему брату: «Я непременно убью тебя».

Авель был сильнее из них двоих и легко одолел бы
своего брата, но тот ответил: «Если ты протянешь на меня руку твою,
убить меня, не подниму на тебя руки моей, чтобы убить тебя, ибо
Я боюсь Аллаха, Господа всех созданий.»

Итак, Каин стал обдумывать, как ему совершить убийство и как
когда он это делал, дьявол явился ему в человеческом обличье и показал ему
как это сделать, раздавив голову птицы между двумя камнями.

Каин, совершивший братоубийство, чрезвычайно смутился в своем
мысли, и долгое время носил мертвое тело на своих плечах,
не зная, куда его спрятать, пока от него ужасно не воняло. И тогда Аллах
научил его закапывать на примере ворона, который, убив
другой ворон в его присутствии выкопал яму когтями и клювом и
похоронил его там.

Турция

Рассказывают, что когда наша мать Ева родила Каина и Авеля, она родила
дочь вместе с каждым. Всевышний Аллах повелел Посланнику Адаму,
говоря: «Ради потомства их отдайте Каину девицу, рожденную с
Авеля и отдай Авелю девочку, рожденную от Каина».
так.

Девушка, рожденная с Каином, была очень хороша; и Каин сказал: «Отец!
пусть девочка, родившаяся с ним, будет его, а девочка, родившаяся со мной, пусть будет
мой.»

Адам ответил: «Бог Всевышний повелел иначе.«Но Каину это нравилось
девушка чрезвычайно; поэтому он пошел и убил Авеля. Так из-за женщины было
кровь, впервые пролитая на землю.

Турция (армянский)

Однажды Ева позвала к себе Каина и Авеля, которые, еще маленькие дети, играли на траве.

Она протянула первенцу свою правую руку, а второму сыну — левую, и сказала: «Кусай их, повелеваю тебе».

Старший мальчик кусал до крови, но Авель лишь запечатлел долгий долгий поцелуй на руке матери.

Тогда Ева сказала своему мужу: «Наш Каин будет злым человеком».

Адам и Ева очень любили Авеля. Каин завидовал их пристрастию. Он хотел убить своего брата, но не знал как. Сатана принял облик ворона, затеял ссору с другим вороном и в присутствии Каина перерезал горло своему противнику острым черным камнем. Каин взял камень, спрятал его за пояс, предложил брату прогуляться на гору и там перерезал себе горло камнем. Крестьяне Армении и по сей день называют кремни «сатанинскими гвоздями» и добросовестно ломают каждый заостренный черный, который они могут найти.

Каин после своего преступления не осмелился вернуться к своим родителям; кровь его брата все еще оставалась на его руках. Напрасно он целый день держал их погруженными в соседний родник; пятно осталось. Наступила ночь, и, не в силах уснуть, он долго и далеко бродил в поисках водопада. Приведенный, наконец, к одному из них по шуму его вод в тишине ночи, он лег на берегу и сунул свои покрасневшие руки под водопад. Там он держал их день и ночь, лето и зиму, в течение целого года, без сна и без еды, но по истечении этого времени они были еще такими же багровыми, как в день преступления.

И пока Каин был жив, он так и не смог избавиться от доказательства своего братоубийства.

Италия

Это были два брата. Авель очень любил Каина, но Каин не любил
так брат Авель.

У Каина не было большого желания работать.

Авель, напротив, был сильно расположен ( si ingeggnava ) к труду, ибо
он нашел это выгодным. Он был трудолюбив во всем и в конце концов стал
скотовод ( mercante di manzi .

И Каин тоже, движимый ревностью ( per astia ), хотел стать пастухом, но
колесо не повернулось для него, как для Авеля.

Каин тоже был хорошим человеком и с удовольствием принялся за дело,
полагая, что он может стать таким же богатым, как его брат, но он не
преуспеть в этом, отчего он так завидовал Авелю, что
вызвало огромную ненависть, и он поклялся отомстить.

Каин часто навещал своего брата и однажды сказал ему: «Авель, ты
богатый, а я бедный.Отдай мне половину своего богатства, раз уж ты так хочешь.
Что ж!»

Тогда Авель ответил: «Если я дам тебе сумму, которую ты сам мог бы получить
трудолюбием, ты должен по-прежнему работать, как я, и я ничего тебе не дам,
потому что, если ты будешь работать, как я, ты станешь таким же богатым».

Однажды были вместе Каин, Авель и купец, имя которого я
забывать. И один рассказал, что видел во сне семь тучных волов и семь
худой. И торговец, который был астрологом или волшебником, объяснил, что
семь тучных волов означали семь лет изобилия, а семь тощих, как
многолетний голод.

Так и случилось, как он и предсказывал, — семь лет изобилия и
семь голода.

И Каин, услышав это, подумал: «В течение семи лет изобилия Авель
у него будет большой запас, и тогда я убью его и овладею
все его имущество, и таким образом я позабочусь о себе, и мой брат будет
мертвых.»

Итак, Каин очень любил Бога; он был добр к Богу, больше, чем Авель,
потому что Авель, разбогатев, больше никогда не говорил с Господом; и Авель
с удовольствием сам стал бы волшебником.

Тогда Каин стал думать, как ему убить Авеля и стать купцом
на свое место, и пошел рубить дрова.

Однажды он позвал своего брата Авеля и сказал ему: «Ты так богат,
пока я беден, и всякая работа моя мало помогает мне».
Авель ударил ножом, и оделся в свою одежду, и взял
терновый пучок на спине, и одетый таким образом, он занял место Авеля в качестве
купец, полагая, что никто не узнает в нем Каина.

И, покупая и продавая, он встретил купца-волшебника, который
предсказал семь лет голода и изобилия.И он сказал: «О,
добрый день, Авель», чтобы Каин поверил, что его не обнаружили.
присутствовавшие быки все хором запели:

Не называйте этого человека Авелем;
Это Каин, разве ты не видишь?
Каин, который из жадности к деньгам
Вероломно убил своего брата,
И затем облачил его в свои одежды.
Теперь, о Каин! ты будешь призван
Скоро в присутствие
Господа, Который осудил тебя
На смерть за твою великую жадность.

Каин предстал перед Богом.

О великий Бог бесконечной милости,
Ты, кто так добр и могуч,
Даруй, молю тебя, даруй мне прощение
За добро, которое я сделал при жизни!
Воистину однажды, но на мгновение,
Я забылся, но глубоко
Я с тех пор долго каялся
Что убил брата Авеля.

Но Бог ответил:

Наказание за то, что ты убил своего
брат из желания разбогатеть. Точно так же ты вмешивался в
колдовство и волшебство, как и твой брат.И Авель заработал много денег и
был очень богат, потому что любил не Бога, а чародеев. Хотя, когда-либо
благо он никогда не делал зла, а много добра, за что Бог и простил его.
Но тебе не будет прощения за то, что ты обмакнул свои руки в
человеческой крови и, что еще хуже, крови твоего брата.

Наказание, которое я налагаю, таково:
Тернии, которые ты наложил на своего брата, теперь для тебя.
Ты будешь заключен в луну, и оттуда будешь смотреть
добро и зло всего человечества.
И терновый пучок никогда не покинет тебя, и каждый раз, когда
кто заклинает тебя, шипы жестоко жалят тебя. Они должны
выпей свою кровь.
Таким образом, ты будешь вынужден делать то, что требуется от
тебя колдунами или заклинаниями, и если они спросят у тебя то, что
ты не отдашь, тернии будут терзать тебя, пока волшебство
прекратится.

Источник: Чарльз Годфри Леланд (Ханс Брейтманн) Legends of
Флоренция , собранная из народа и пересказанная, первая серия (Лондон:
Дэвид Натт; и Нью-Йорк: Macmillan and Company, 1895), стр.263-66.
Источник Брейтмана: «Снято со старой дамы».
Вернуться к содержанию.

Польша

Адам и Ева стояли на берегу ручья, а перед ними лежал
труп Авеля, убитого Каином. Пока они там сидели, не
зная, что им делать с трупом, вдруг упала маленькая птичка
с соседнего дерева. Маленькая птичка была еще очень молода и не могла
летать. Падение убило его. Адам и Ева посмотрели на мертвую птицу и увидели, что
это был ворон.Вскоре пролетел старый ворон и, увидев, что его птенец
один был мертв, он прорыл ногой в земле ямку и положил ее
внутри. Затем он полностью процарапал дыру и улетел. Адам и Ева
наблюдал все это и последовал примеру ворона. Они сделали дыру в
землю, положил в нее труп Авеля и засыпал землей. Это было
первая человеческая могила.

Румыния

Сокровища Каина спрятаны в пещере под двумя горами Адама и Евы недалеко от Кимполунга.Эти сокровища может завоевать только тот, кто, во-первых, убил своего брата, а во-вторых, как Авель, пастух.

Найти это сокровище можно будет только в день святого Иоанна.

Источник (books.google.com): Людвиг Адольф Штауфе-Симигинович, «Die Schätze des Kain», Volkssagen aus der Bukowina (Черновцы [Черновцы]: Verlag der kk Universitäts-Buchhandlung Heinrich Perdini, п. 62.
Источник (Интернет-архив): Людвиг Адольф Штауфе-Симигинович, «Die Schätze des Kain», Volkssagen aus der Bukowina (Черновицы [Черновцы]: Verlag der k.к. Universitäts-Buchhandlung Heinrich Perdini, 1885), с. 62.
Вернуться к оглавлению.

Книга Адама и Евы: также называется Конфликт Адама и Евы с сатаной , перевод С. К. Малана (Лондон: Уильямс и Норгейт, 1882 г.), книга 1, главы 74–79, стр. 91–103; книга 2, глава 1, стр. 104-106.
Элиэзер бен Гиркан, «Каин и Авель», Пирке де рабби Элиэзер , перевод Джеральда Фридлендера (Лондон: Кеган Пол, Тренч, Трубнер и компания, 1916), глава 21, стр.150-57.

Вернитесь к фольклорным текстам Д.Л. Эшлимана , библиотеке сказок, фольклора,
сказки и мифология.

Отредактировано 12 сентября 2020 г.

Бог второго шанса: История Каина и Авеля

Наполненная трагедией история Каина и Авеля преподает нам ценный урок о том, как жить искренне. На их примере мы узнаем, как важны для Бога не только наши действия, но и наше отношение, и насколько разрушительными могут быть последствия греха.Только по Божьей милости мы можем научиться жить «с простотой и искренностью Божией, [и] не по человеческой мудрости, но по благодати Божией» (2 Коринфянам 1:12).

Каин и Авель преподносят свои подношения

После того, как Адам и Ева были вынуждены покинуть Эдемский сад, они решили создать семью. Хотя точное количество их детей неизвестно, Библия говорит нам, что их первыми двумя были мальчики по имени Каин и Авель. Когда они подросли, Каин работал в поле, сажая и собирая урожай, а Авель стал пастухом.

Авель изображен в северо-восточном окне амбулатории

Когда они начали пожинать плоды своих новых занятий, они решили сделать подношения Богу, чтобы выразить свою благодарность. В качестве приношения Авель принес Богу «тучную часть» своего стада, что Ему понравилось. Однако, когда Каин подарил Богу часть своего урожая, Ему это не понравилось. Тем не менее, Бог все же дал ему шанс искупить свою вину, сказав, как он может исправить ситуацию. Бытие 4:6-7 говорит нам:

«И сказал Господь Каину: что ты гневаешься? Почему ты подавлен? Если вы поступаете правильно, вас примут; а если нет, то грех подстерегает у дверей: его побуждение к тебе, но ты можешь владычествовать над ним.

Каин убивает Авеля и наказывается

Вместо того, чтобы загладить свою вину, Каин выместил свой гнев на брате. Поговорив с Богом, Каин вывел Авеля на прогулку в поле и убил его. Вскоре после этого Бог спросил Каина, куда делся Авель, и Каин попытался уклониться от ответа. Но Бог знал грех, который он совершил против своего брата, и наказал его. Бытие 4:10-12 говорит:

Каин изображен в северо-восточном окне амбулатории

«Тогда Бог сказал: Что ты сделал? Кровь твоего брата вопиет ко мне из земли! Теперь тебе запрещено находиться на земле, которая разверзла свою пасть, чтобы принять кровь твоего брата из твоей руки.Если вы возделываете землю, она уже не даст вам своего плода. Ты станешь постоянным скитальцем на земле».

Каин еще больше огорчился, услышав, каким должно быть его наказание. Однако он не выразил раскаяния в своих действиях — его беспокоило только то, что другие могут захотеть убить его за то, что он сделал. По Своей милости Господь «сделал Каину знамение, чтобы никто не убил его с первого взгляда» (Бытие 4:15). Каин был сослан в Нод, землю к востоку от Эдема, где позже он основал свою семью.

Чему нас учит их история

Северо-восточное амбулаторное окно

Хотя в Библии прямо не говорится, почему Каин ошибся, принося свою жертву, мы можем сделать выводы на основе того, что она говорит нам , а не : тот факт, что Авель отдал Богу «тучную часть» своего стада, подразумевает что он отдал Богу лучших из того, что у него было, в то время как тот факт, что в отношении жертвы Каина не делается никакого различия, подразумевает, что он не предлагал Богу лучшее из своего урожая. В то время как и Каин, и Авель отдавали часть своих доходов Богу, Каин был неискренен в своем приношении.

Вместо того, чтобы иметь сокрушенное сердце и пытаться определить, почему Бог не был доволен его жертвой, Каин ревниво отвернулся от Авеля. Неспособность Каина ответить в смирении в конечном счете была вызвана его нежеланием признать свои ошибки. Вместо этого Каин предпочел поддаться своей мелкой зависти и продолжать вести себя высокомерно и греховно.

Разрушительные результаты служат напоминанием о последствиях греха — последствиях слишком гордого признания своей неправоты и изменения своего образа жизни.Каин потерял своего брата, был изгнан из своего дома и был вынужден скитаться по земле до конца своей жизни.

Но и изгнание Каина было отражением безграничного милосердия Божия. После того, как Каин убил Авеля, Бог позволил ему начать новую жизнь в другом месте и отметил его, чтобы другие не убили его. Этими актами милосердия Бог напоминает нам, что даже несмотря на нашу слабость или откровенную порочность, Бог есть Бог благодати и второго шанса. Как сказано в 1 Иоанна 1:9:

«Если мы признаем свои грехи, он верен и справедлив и простит наши грехи и очистит нас от всякого проступка.

Библейская параллель

История Каина и Авеля параллельна истории Адама и Евы в том, что Каин грешит, пытается скрыть свой грех от Бога, получает второй шанс от Бога и в конечном итоге изгнан. Оба служат напоминанием о отрезвляющей реальности человеческой греховной природы и непреходящим обещанием всепоглощающей благодати Бога перед лицом нашей испорченности.

Этот пост является четырнадцатым в серии Библейских персонажей Базилики , в которой освещаются истории отдельных лиц из Писания, которые изображены в «Американской католической церкви.В то время как одни из них вдохновляют нас своей непоколебимой верностью, другие служат трезвым напоминанием о последствиях греха. Все они могут научить нас христианской жизни.

Лица базилики: телеведущий и доцент Дэйв Зарен

Сент-Джон Юдс: защитник изгоев

Действительно ли Каин убил Авеля? Мифологические истории передают идеи из поколения в поколение, они также влияют на реальную жизнь

Двести лет назад в Америке многие белые люди оправдывали рабство африканцев тем, что их черная кожа была «меткой Каина».Что они произошли от первого убийцы в истории человечества. До этого многие христиане в Европе утверждали, что евреи носили «метку Каина», поэтому у них были такие особенности, как крючковатый нос, и они делали себе обрезание и продолжали скитаться, как изгнанники, не в силах нигде поселиться. Таким образом, «метка Каина» — мифологическая идея — использовалась для оправдания работорговли и антисемитизма. Мифологические идеи влияют на реальную жизнь, даже если люди в наши дни быстро отвергают их как вымысел.

Мифы – это культурные истины, передаваемые из поколения в поколение. Они придуманы для установления мировоззрения. Некоторые утверждают, что «махатма» Ганди, «вир» Саваркара и «пандит» Неру — это политические мифы, придуманные для того, чтобы заклеймить определенных лидеров как мудрецов, воинов и государственных деятелей, и в конечном итоге это рассматривается как исторический факт, определенное сообщество.

История Каина и Авеля происходит из Ветхого Завета Библии. Каин и Авель были сыновьями Адама и Евы, первыми мужчиной и женщиной.Каин был земледельцем, а Авель был пастухом. Оба принесли жертвы Богу. Бог предпочел жертву Авеля, и это вызвало такую зависть Каина, что он поднял камень и убил его. Это сделало его первым убийцей. И он был изгнан из своей семьи и поражен Богом «меткой Каина». Никто точно не знает, что это означает, но это событие рассматривается как исторический факт и используется в разное время для оправдания различных политических и экономических планов.

Иллюстрация: Чад Кроу

Но является ли история Каина и Авеля историческим фактом? Для многих христиан это так, потому что это можно найти в Библии.Это аргумент, выдвинутый людьми, которые верят, что Эволюция — это ложь, и что мир действительно был создан Богом из ничего за семь дней. Этот «креационизм» преподается во многих американских школах. Чему не учат, так это тому, что у Каина и Авеля есть много версий.

В иудейских преданиях Каин не сын Адама, а сын Дьявола, тайно изнасиловавшего Еву. Поскольку Каин убивает Авеля камнем, он умирает, когда обрушивается каменный дом, построенный его сыновьями. В других пересказах у него вырастает рог, в результате чего его внук принимает его за животное и убивает, бросив камень.Какая версия верна? Христианский или еврейский?

Согласно исламским преданиям, Кабиль (Каин) хотел жениться на красивой дочери Адама Аклимии, которая была обручена с Хабилем (Авелем). И поэтому в похоти и ревности Кабиль убил Хабиля. Хабиль умолял брата перестать предупреждать его, что убийца несет не только грех убийства, но и все грехи жертвы, ибо жертва очищается от всех грехов, выпавших на долю несправедливости убийства. Но слова не подействовали на Кабиля. Когда убийство было завершено, Аллах послал ворону царапать землю, чтобы научить Кабиля, как похоронить труп своего брата и скрыть свое преступление, наполнив Кабиля чувством вины и стыда, потому что даже когда он думал, что он один, его видели. Аллахом.После убийства Шайтан, дьявол, пришел к Еве и сказал ей, что Авель мертв. Но Ева не знала, что значит «мертвая», потому что, будучи первой женщиной, она никогда не видела смерти. Шайтан объяснил: Хабиль не ест, не пьет, не говорит, не двигается и не дышит. Узнав об этом, Ева плачет, становясь первой плакальщицей. Является ли эта конкретная исламская версия более достоверной с исторической точки зрения, чем другие версии?

Эти истории берут свое начало в доавраамической месопотамской сказке. Пастух Думузи и земледелец Энкиду соперничали за расположение богини Инанны.Она выбрала пастуха. Бог-земледелец Эмеш и бог-пастух Энтен жалуются главному богу Энлилю, который также правит в пользу пастуха. Предпочтение пастуха перед фермером свидетельствует о давней враждебности тех, кто пас овец, коз, крупный рогатый скот и верблюдов, к оседлым земледельцам, чьи фермы и каналы преграждали путь их скоту. Можно утверждать, что эта враждебность привела к истории Каина и Авеля, Авеля, олицетворяющего первого из пастухов, излюбленную профессию в авраамических преданиях.В конце концов, разве Бог не наш пастырь?

Только политики буквально используют мифологические сюжеты. Он обращается к подавляющему большинству, к наименьшему общему знаменателю. Смотреть на истории как на метафору сложно, когда имеешь дело с массами. Метафоры подвижны и контекстуальны. Они пробуждают мысли, пробуждают воображение и помогают нам ценить идеи, которыми наши предки хотели поделиться с нами. История Каина и Авеля — это, по сути, ссора между двумя братьями, которые становятся соперниками за любовь Бога. Эта тема соперничества между братьями и сестрами повторяется в мифах по всему миру — и продолжается почти в каждом королевстве, стране и бизнес-семье.

Если авраамические предания говорят о том, как Каин из зависти убивает Авеля, то индуистские предания говорят о том, как Вали и Сугрива сражаются за Кишкинду, Равана и Кубера за Ланку, а Пандавы и Кауравы за Курукшетру. Очень редко мы находим таких братьев, как Рам и Бхарат, готовых отдать друг другу свой трон. Или Кришна, пастух, и Баларам, фермер, которые наслаждаются обществом друг друга, путешествуя по миру в невероятных приключениях.

FacebookTwitterLinkedinЭлектронная почта

Отказ от ответственности

Высказанные выше мнения принадлежат автору.

КОНЕЦ СТАТЬИ

Каин и Авель: Насилие, стыд и ревность

История Каина и Авеля показывает, что невинных не бывает. Каждому Авелю нужен свой Каин в борьбе за признание и восхищение, если он хочет гордиться собой. Точно так же каждый Каин приходит в ярость из-за зависти к безмолвному зрелищу ханжеского, скромного брата по имени Авель.

Но, может быть, не зависть, а ревность поглотила Каина. Каин был отвергнут, хотя и любил Бога. Быть отвергнутым без причины кем-то, кого вы любите, кто-то, кому вы хотели и думали, что можете доверять, возможно, худшее, что может случиться с человеком. Каин воспринимает отказ от своего приношения как предательский поступок. Бог совершает прелюбодеяние (Berke 1986). Любовь Каина подразумевала, что любовь должна быть исключительной. Но, оказывается, есть и другие, разделяющие любовь Божию и даже любимые больше, которым отдается предпочтение.Тогда мир рушится. Разочарование в бывшем объекте любви трансформируется в ненависть к незваному гостю, похитившему любовь, на которую он считал себя единственным заслуживающим. Непонимание питает бушующую ревность. Ревность, движимая любовью и желанием быть любимой, радикально отличается от зависти. Своеобразие этой ревности определяется триадным характером рассматриваемых отношений. Когда нарушается монополия любви, возникает ревность, основанная на простых обещаниях: я люблю тебя, и ты любишь меня.Когда взаимность любви оказывается иллюзией, когда приходится верить, что любовь украдена кем-то другим, тогда надо мстить.

Ревность, происходящую от потерянной любви, следует отличать от вульгарной зависти. Ревность выражает разочарование в том, что было неправильно понято как взаимные отношения. Таким образом, разочарованный, но все еще влюбленный, человек обвиняет третью сторону в том, что она украла его любовь. Зависть, однако, ничего не знает об альтруистической любви, но очарована мономаниакальным себялюбием.Зависть двойственна. В зависти человек завидует тому, чем, в его глазах, незаслуженно владеет другой. Мы можем узнать это по поведению той матери, которая ничего не говорит, когда Соломон предлагает разрубить спорного ребенка пополам: если я не могу иметь ребенка, то никто другой не сможет. Каин не завидует, он ревнует. Ревность, пожалуй, можно понимать как беспомощную попытку оправдать того, кто неожиданно и внезапно дарит свою любовь кому-то другому, приписывая эту драматическую потерю силе незваного гостя.Смертельная ненависть к злоумышленнику выражает продолжающуюся любовь к первоначальному объекту любви. Ревность отчаянно пытается сохранить любовь, которая кажется потерянной. Преданный, отвергнутый и униженный Каин охвачен ненавистью к сопернику, похитившему предмет его любви. Он убивает своего брата Авеля из ревности. Это кажется бессмысленным насилием, но оно не лишено смысла.

Чтобы уберечь его от мести тех, кто опасается взрыва насилия, Каин отмечен знаменательным знаком, знаком, предупреждающим других не платить злом за зло.В то время как якобы бессмысленное убийство Авеля, кажется, угрожает основам гражданского общества, метка Каина является следствием. Это показывает уязвимость Каина и возвращает, как замаскированное благословение, любовь, которую он считал потерянной. За убийство Авеля, проистекающее из разочарованной любви, нельзя мстить; в противном случае разовьется страшная спираль насилия. Знак защищает Каина от тех, кто не понимает, как разочарованная любовь привела к убийству, от тех, кто не может оценить драму, в которой Каин лишился любви из-за любви.Метка Каина — это выражение сострадания к израненному сердцу, лежащему в основе братоубийственной трагедии.

«Хранитель моего брата»: Каин, Авель и первое в мире соперничество между братьями и сестрами пара братьев и сестер, первое упоминание Богом о грехе и, что наиболее известно, первый акт убийства в истории человечества.

Верите ли вы, что эти два брата когда-либо существовали, моральная притча о Каине и Авеле является основополагающим мифом западной культуры.Раввин Дэн Орнштейн из конгрегации Охав Шалом в Олбани, штат Нью-Йорк, говорит, что Каин и Авель остаются такими увлекательными и актуальными сегодня, потому что это больше, чем поучительная история об опасностях соперничества между братьями и сестрами. История действует как «зеркало», которое все читатели — религиозные или нет — могут использовать, чтобы отразить наши собственные мысли и действия.

«Почему мы совершаем насилие по отношению друг к другу? Откуда берется наша ненависть и как она выражается?» — говорит Орнштейн, автор книги «Каин против Авеля: еврейская драма в зале суда».«В конечном счете, мы вынуждены задать себе основной вопрос истории, а именно: «Являемся ли мы сторожами наших братьев?» Ответ, конечно, да, но это не то, что Каин хотел признать.»

Краткий обзор Каина и Авеля

Если вы не помните историю Каина и Авеля, вот краткое введение.

Сюжет разворачивается сразу после того, как Адам и Ева съели «запретный плод» и были изгнаны из райского сада Эдема, чтобы прожить трудную жизнь, полную боли и борьбы в наказание за непослушание.На новом месте жительства Ева рожает сына, которого называет Каином. Со временем рождается второй сын по имени Авель.

Каин, как говорится в «Книге Бытия» короля Иакова, был «земледельцем» (то есть земледельцем), а его младший брат Авель был пастухом. Когда оба человека приносят жертвы Богу — Каин со своими фруктами и овощами, а Авель с «первенцами своего стада» (некоторыми из первородных овец) — Господь отвергает приношение Каина и принимает приношение Авеля.

В ответ Каин «очень разгневан» (сердит и расстроен), и Бог пытается дать ему совет, предупреждая, что «грех лежит у дверей», если Каин продолжит вести себя таким образом.Но Каин не слушает. Вместо этого он приглашает своего брата пойти с ним в поле (текст предполагает, что они разговаривают или, возможно, ссорятся там), а затем Каин убивает своего брата.

Бог спрашивает Каина, где Авель, на что Каин отвечает: «Не знаю. Разве я сторож брату моему?» Бог сообщает Каину, что он слышит, как кровь Авеля «плачет» из земли, и в наказание за этот насильственный поступок Каину будет еще труднее выращивать пищу, и он будет приговорен к «беглой» скитальческой жизни.

Когда Каин жалуется, что его наказание слишком сурово и что люди убьют его, когда узнают о его преступлении, Бог «помечает» Каина особой защитой, которая убережет его от мести.Затем Каин отправляется жить в землю Нод (к востоку от Эдема), рождает сына по имени Енох и основывает город (первый город?) во славу Еноха. Конец истории.

Имел ли Каин право злиться?

Раввин Орнштейн говорит, что есть веские основания полагать, что библейская история о Каине и Авеле, как и другие в книге Бытия, является сокращенной версией гораздо более длинного и подробного мифа, веками циркулировавшего на древнем Ближнем Востоке. Так почему же редакторы Торы (первые пять книг еврейской Библии, начиная с Книги Бытия) решили включить такую упрощенную версию первого братоубийства?

Сократив историю Каина и Авеля всего до 17 стихов, древние библейские авторы намеренно оставляли пробелы в повествовании, говорит Орнштейн.

«Вместо того, чтобы дать вам кучу ответов, редакторы Торы хотели, чтобы вы, верный читатель — или не очень верный читатель — задавали действительно хорошие вопросы, — говорит Орнштейн, — вопросы о себе и других, что значит быть человеком и что значит нести ответственность за своих собратьев, которые являются вашими братьями и сестрами».

Для современных читателей одним из наиболее интересных вопросов является вопрос о том, почему Каин был так зол и обижен, и оправдывало ли плохое обращение с Каином со стороны Бога его преступление.

Каин был первенцем Адама и Евы. На иврите Каин звучит как Cayin , что, согласно Орнштейну, означает «приобретать». Ева говорит в Книге Бытия, что она назвала его Каином, потому что «приобрела я человека от Господа». Будучи первенцем, Каин пошел по стопам отца. Когда Адам был изгнан из Эдема, Бог приговорил его возделывать ныне «проклятую» землю, а Каин был тем, кто продолжил труд Адама в качестве земледельца.

Напротив, когда Авель родился, Ева не объясняет, почему она дала ему это имя.Еврейское имя Авеля — Hevel, , что на иврите означает «пар» или «пар», согласно Орнштейну. Авель не занимается «семейным делом» по борьбе с чертополохом и сорняками в поте лица своего, а вместо этого разводит овец.

Тем не менее, когда Каин, возлюбленный первенец, предлагает Богу в жертву с трудом добытые плоды своего урожая, Бог отвергает это. По-видимому, игнорируя «семейную историю» изгнания из Эдема и проклятия земли за Адама, Бог воротит нос от ничтожных плодов Каина и вместо этого находит милость в животной жертве второго рождения Авеля, буквально «ничто». человек», который даже не произносит ни слова в Бытие.

С точки зрения Каина, у него были все основания «разгневаться». Если жертва Каина была неприемлема, то это потому, что он был подрезан проклятием своего отца, и поэтому со стороны Бога было несправедливо сравнивать приношение Каина в виде овощей с восхитительным и жирным жареным мясом его младшего брата.

Значение Каина и Авеля

Орнштейн видит здесь важный урок. Да, несправедливо, что Каин, будучи фермером, унаследовал проклятие своего отца. И да, это жестоко, что Бог отверг предложение Каина без объяснения причин и вместо этого нашел милость в его брате.Но одна из моралей этой древней истории заключается в том, что независимо от того, насколько оправданно вы злитесь, даже когда ваши жизненные обстоятельства кажутся жестокими и несправедливыми, все равно нет оправдания тому, чтобы набрасываться и причинять боль другим.

«Мы говорим об истории семьи и истории культуры, когда обсуждаем всевозможные обстоятельства, заставляющие людей совершать те ужасные поступки, которые они совершают, и эти вещи нужно принимать во внимание», — говорит Орнштейн. «Но по своей сути история пытается сказать, что морально ни одна из этих фоновых вещей не имеет большего значения, чем тот факт, что этот человек, стоящий перед вами, является вашим братом, и что вы несете ответственность за его лечение. как твой брат, а не как твой враг.

Также не случайно, добавляет Орнштейн, что Адам и Ева почти полностью отсутствуют в истории Каина и Авеля. Опять же, авторы Торы, возможно, пытались донести мысль, что опыт родителей Каина и их взаимодействие с Богом здесь не имеет значения Когда два брата стоят одни на этом «поле смерти», говорит Орнштейн, «все остальное убирается», и все, что имеет значение, это то, что Каин решает делать. Знак Каина

Обычно фраза «знак Каина» понимается как наказание, и поэтому тот, кто заклеймен «знаком Каина», является непростительным изгоем.Но это ложное прочтение текста Бытия, которое ясно объясняет, что Бог пометил Каина для его защиты. Как сказано в Бытие 4, стих 15:

«За то всякому, кто убьет Каина, отмстится всемеро. И положил Господь Каину знамение, чтобы кто, встретив его, не убил его».

Однако природа этой метки не ясна, и предполагается, что это может быть что угодно, от слова, вытатуированного на его лбу, до рога и даже темной кожи. В 18-20 веках некоторые американские христианские церкви ложно рационализировали свою поддержку рабства или сегрегации прихожан, приравнивая черную кожу к метке Каина.

Для Орнштейна важно признать, что Бог не уничтожил Каина в наказание за его преступление и не отрезал Каина от Своего присутствия. Вместо этого начертание Каина было символом Божьего милосердия.

«Даже после того, как Каин фактически убил четверть всего человечества, Бог продолжает вступать в отношения с Каином, как он вступает в отношения со всем человечеством, какие бы ужасные вещи мы ни совершали», — говорит Орнштейн.

Книга Бытия полна неблагополучных отношений между братьями и сестрами, будь то близнецы Исав и Иаков, Иосиф и его 11 братьев или Моисей и его брат Аарон.

«Если вы поместите историю Каина и Авеля в контекст всей книги Бытие, которая представляет собой серию историй о братьях и сестрах и их соперничестве, — говорит Орнштейн, — то кажется довольно ясным, что Каин и Авель устанавливают вопрос, на который пытается ответить остальная часть Книги Бытия, а именно: «Разве мы сторожа братьям нашим?» Ответ Джозефа, а значит, и наш, — твердое «да».

Встретимся на перекрестке всего

Рассказ об убийстве Авеля в Книге Бытия представляет собой один из тех моментов, когда желание получить больше подробностей полностью разбивается из-за молчания Писания.Как Каин убил своего брата? Где он научился убивать? Что он сделал с телом? И так далее и тому подобное, не прибегая к удовлетворительным ответам из первоисточников.

Однако, как и Природа, древние и средневековые комментаторы писаний ненавидели пустоту; везде, где в библейских повествованиях существовали лакуны, многие были более чем счастливы заполнить пробелы умными предположениями, рационалистическими объяснениями и апокрифами, основанными на различных традициях.Возможно, самым ярким примером этого вкуса к поистине энциклопедическому соединению библейских мелочей является то, что Бернард Бишофф экономно назвал Das Bibelwerk (или Reference Bible) , массивный ирландский библейский комментарий восьми веков, носящий латинское название Pauca problesmata de. enigmatibus ex tomis canonicis («Небольшие вопросы о неясностях из канонических книг»). Поэтому неудивительно, что как в ранних иудейских, так и в христианских текстуальных сообществах возник ряд традиций, касающихся точного метода убийства Авеля.

Шея или голова, например, идентифицируются в ряде ранних еврейских источников, включая Бытие Рабба , как анатомическое место убийства Авеля. Точно так же Вавилонский Талмуд объясняет, как Каин, незнакомый с механикой смерти, эффективно обрушивает шквал диких ударов, пока не находит сладкое место на шее. Шея и ее жизненно важные органы также вовлечены в акт удушения или удушения, метод, альтернативно предложенный как в Quaestiones Ueteris et Noui Testamenti CXXVII Амброзиастра, так и в Справочной Библии .

Каин душит Авеля. Панель из слоновой кости из Салернского собора, ок. 1084 г., сейчас в Лувре.

В небольшой причудливой проповеди о десятине, датируемой как минимум восьмым веком (копия которой сохранилась в Британской библиотеке, MS Royal 5. E. XIII, ff. 9r-11r), мы также находим резкое объяснение, что Каин оба задушили и обезглавили Авеля ослиной челюстью, возможно, даже подразумевая, что он использовал оставшиеся зубы животного, чтобы отпилить голову своему брату. Ой! На самом деле самым ранним литературным источником, в котором челюсть осла указывается как орудие убийства Каина, является комментарий к Книге Бытия IV.8 найдено в глоссе, происходящем из Кентерберийской школы Феодора и Адриана в седьмом веке.

Каин поражает Авеля челюстью. «Теймутские часы». Британская библиотека, MS Yates-Thompson 13, f. 28р, с. xiv (2/4).

Среди прочих, Дж. Э. Кросс и Т. Д. Хилл также отметили присутствие этой традиции как в более позднем древнеанглийском прозаическом диалоге Соломон и Сатурн , так и в ирландском Лебор Габала Эренн середины двенадцатого века, где челюстная кость говорят, что это верблюд.

Каин поражает Авеля челюстью (верблюда? осла?). «Псалтырь Хут». Британская библиотека, MS Additional 38116, f. 9р, с. xiii упр.

Внебиблейское предание о том, что Каин использовал челюстную кость (ослиную, верблюжью или иную), чтобы убить своего брата, может в конечном итоге происходить, как предположили М. Шапиро и А. А. Барб, из его назначения земледельцем. земля. Пытаясь объяснить орудие убийства, ранние буквально настроенные комментаторы, возможно, искали орудие, имеющее отношение к аграрным занятиям Каина, например, косу.

Каин убивает Авеля косой. Историческая Библия. Британская библиотека, MS Harley 4381, f. 10р, 1403-1404.

Такое орудие, конечно, не могло быть сделано из металла, поскольку ковка металлических орудий началась поколениями позже, с Тубал-Каином, как помнил бы любой ранний библеист, достойный внимания. Таким образом, в отсутствие металлургической науки коса или серп были бы сделаны из кости животного, возможно, даже из челюстной кости (по крайней мере, так утверждается). Так случилось, что при раскопках ближневосточных палеолитических поселений были обнаружены именно такие объекты, челюсти животных с кремневыми пластинами, заменяющими оригинальные зубы.

Однако то, что его аграрное занятие побуждало к другим творческим предположениям, достаточно ясно из утверждения, найденного в восьмом или девятом веке Vita Anstrudis , что Каин убил своего брата мотыгой; или из книги Бензо из Альбы Ad Heinricum Imperatorem Libri VII , где, как говорят, на этот раз Каин использовал лопату.

Каин рубит голову Авеля лопатой. «Псалтырь Святого Людовика». Национальная библиотека, лат. 10525, ф. 2р, 1270-1274.

И все же самое жуткое объяснение приходит к нам из диалога XIII века Joca monachorum («Шутки монахов»). Там в ответ на вопрос, как Каин обезглавил своего брата, следователю по существу сообщается, что, поскольку меча у него не было, Каин воспользовался зубами, а затем закопал Авеля на двенадцать футов глубиной. Одним из самых ранних источников, упоминающих этот возмутительно первобытный метод убийства, является апокрифическая латинская книга «Жизнь Адама и Евы » (или « Апокалипсис Моисея » в греческой версии), собрание текстов, которые в основном считались еврейскими. происхождение и датируется первым веком нашей эры.Здесь говорится, что Еве приснилось убийство Авеля, и она увидела в своем видении, что Каин безжалостно выпивает каждую каплю крови своего брата и извергает ее на землю. Поразительное изображение этой сцены можно найти в так называемой «Библии Альбы» из Македы, Испания (ок. 1430 г.).

Какой-то такой источник должен также лежать в основе повествования, данного в Зоар (собрание эзотерических и каббалистических толкований писаний тринадцатого века), где Каин, как говорят, укусил своего брата, как змея, потому что он не знал, как отдельно тело и душа.

Стоит также отметить, что Книга Еноха , апокрифический еврейский текст, датируемый примерно третьим-первым веками до нашей эры, описывает допотопных великанов Бытия 6 как монстров-каннибалов, которые пили кровь представителей своей собственной расы. Эти самые великаны, согласно традиции, сохранившейся как в ирландской Справочной Библии , так и в древнеанглийской поэме Беовульф , среди прочих источников, произошли непосредственно от смертоносного семени Каина. Книга Еноха , или, по крайней мере, фрагмент ее латинского перевода, также была определенно известна в англо-саксонской Англии самое позднее в десятом веке, и, возможно, это тот самый фрагмент апокрифических знаний, который поэт Беовульф имел в виду, описывая чудовищных родственников Каина, среди которых числился кровопийственный ужас маршей — Грендель.

Хотя, конечно, это не исчерпывающее, приведенное выше небольшое обсуждение показало, по крайней мере, насколько удивительно (или пугающе) богатой воображением и разнообразной могла быть апокрифическая традиция перед лицом молчания Писания. Ибо оставались вопросы и требовались ответы, а когда каждая деталь, какой бы незначительной она ни казалась, потенциально имела глубокое символическое значение, такое молчание было действительно неприемлемым. К счастью, существовало прочное наследие внебиблейских источников и авторитетов, способное удовлетворить даже самые пытливые умы.

Кристофер Шайрер

Кандидат наук
Средневековый институт
Университет Нотр-Дам

Дополнительное чтение :

Бишофф, Бернард и Майкл Лапидж, ред., Библейские комментарии Кентерберийской школы Теодора и Адриана (Кембридж, 1994), с. 499.

Барб, А. А., «Оружие убийства Каина и ослиная челюсть Самсона», Journal of the Warburg and Courtauld Institutes 35 (1972), стр. 386-87.

Кросс, Дж. Э., «Челюсть Каина: более ранние намеки» в KM 80: альбом ко дню рождения Кеннета Мьюира, вторник, 5 мая 1987 г. , изд. А. Кеттл (Ливерпуль, 1987), с. 33.

Кросс, Дж. Э. и Т. Д. Хилл., Проза Соломона и Сатурна и Адриана и Рифея (Торонто, 1982).

Хендерсон, Г., «Челюсть Каина», Журнал Институтов Варбурга и Курто 24.1/2 (1961), стр. 108-114.

Меллинкофф, Рут, «Чудовищное потомство Каина в Беовульфе: Часть I, Ноахическая традиция», Anglo-Saxon England 8 (1979), стр.143-162.

Orchard, Andy, Pride and Prodigies: Studies in the Monsters of the Beowulf-Manuscript (Торонто, 1995), стр. 58-85.

Шапиро, М. «Челюсть Каина, совершившая первое убийство», The Art Bulletin 24.

Каин и Авель — Всемирная историческая энциклопедия

Жертвоприношения Каина и Авеля

Первый убийца

Каин в земле Нод

Каин и Авель в Иудейской и Христианской традициях.

Каин и Авель в Исламе

В искусстве и литературе

Чем Каин убил Авеля?. Адин Штейнзальц отвечает на вопросы Михаила Горелика

За что Каин Авеля убил?

Почему Каин убил Авеля?. Новейшая книга фактов. Том 2 [Мифология. Религия]

Читайте также

Кого убил Моше в Египте?

Могила Авеля

Человек, который убил дьявола

За что Геракл убил Ифита?

За что Ахилл убил Терсита?

Почему Иоав убил царевича Авессалома?

Чем Каин убил Авеля?

Убийство Каином Авеля (Быт., гл. 4)

Глава 5 ИСПЫТАНИЕ КАИНА И АВЕЛЯ

Жертвоприношения Каина и Авеля. Бытие 4:2, 6-7

2. И еще родила брата его, Авеля. И был Авель пастырь овец, а Каин был земледелец

4. и Авель также принес от первородных стада своего и от тука их.

8. И сказал Каин Авелю, брату своему: (пойдем в поле). И когда они были в поле, восстал Каин на Авеля, брата своего, и убил его

25.

Жертвоприношения Каина и Авеля. Бытие 4:2, 6-7

Кого убил Моше в Египте?

Каин и Авель – история первых людей, рожденных на Земле.

Имена Каин и Авель: значение.

За что Каин убил Авеля?

История о Каине и Авеле. Рукописи и интерпретации.

История Каина и Авеля — смысл библейского сюжета

Последствия первого убийства в истории

Каин и его смерть в библии. Каин и Авель — библейская история братьев. Продолжение примера с парковкой

Как все произошло

Вопросы и ответы

За что Каин убил Авеля

Почему Бог не принял дар Каина

Как братья определили чья жертва принята

На ком женился Каин

Чтобы понять различие дел праведных и дел злых ответим себе на такие вопросы:

1.

Ознакомимся с отрывком Быт.3:1-21

2. ДЛЯ ЧЕГО НУЖНО КРЕЩЕНИЕ ОГНЕМ?

УЗКИЙ ПУТЬ ЖЕРТВОПРИНОШЕНИЯ

ШИРОКИЙ ПУТЬ НА ПОГИБЕЛЬ

ВЫВОД

3. ЧЕМ ОТЛИЧАЮТСЯ ДЕЛА ПРАВЕДНЫЕ ОТ ДЕЛ ЗЛЫХ?

Пример с парковкой машины.

Ибо в вас должны быть те же чувствования, какие и во Христе Иисусе.

Продолжение примера с парковкой.

ВЫВОД О ПОНЯТИИ РАЗЛИЧИЯ ДЕЛ ПРАВЕДНЫХ И ЗЛЫХ

ВТОРОЕ СВИДЕТЕЛЬСТВО

Ознакомимся с отрывком 1Пет.3:7-12

Слово Господа, чтобы мужья любили своих жен.

Примеры поверхностной религиозности.

ТРЕТЬЕ СВИДЕТЕЛЬСТВО

4. ПОЧЕМУ НЕЛЬЗЯ ЗАБЫТЬ ВСЕМОГУЩЕСТВО ГОСПОДА?

Вернемся к примерам описанным выше.

Ознакомимся с отрывком Исх.14:1-14

ПОБЕДИТЕЛИ

Пример пророка Даниила.

Ознакомимся с отрывком Дан.6:19-28

ПАДЕНИЕ СОЛОМОНА

Ознакомимся с отрывком Втор.29:18-20

Ознакомимся с отрывком 3Цар.11:1-10

Ознакомимся с отрывком Евр.10:32-39

Будем бояться взращивать злой корень вражды межконфессиональных раздоров.

Ознакомимся с отрывком Евр.10:32-39

Почему произошло убийство?

Значение имен братьев

Другие интерпретации

Примечательные факты

Из книги Пойдите, научитесь, что значит: милости хочу, а не жертвы автора СССР Внутренний Предиктор

Из книги Школьное богословие автора Кураев Андрей Вячеславович

Из книги Библейские легенды. Легенды из Ветхого Завета. автора Автор неизвестен

Из книги Библия. Современный перевод (BTI, пер. Кулакова) автора Библия

Из книги Священное писание. Современный перевод (CARS) автора Библия

Из книги Библия. Новый русский перевод (NRT, RSJ, Biblica) автора Библия

Из книги Моя первая Священная История. Учение Христа, изложенное для детей автора Толстой Лев Николаевич

Из книги
Пойдите, научитесь, что значит: милости хочу, а не жертвы
автора
СССР Внутренний Предиктор

Из книги
Школьное богословие
автора
Кураев Андрей Вячеславович

Из книги
Библейские легенды. Легенды из Ветхого Завета.
автора
Автор неизвестен

Из книги
Библия. Современный перевод (BTI, пер. Кулакова)
автора
Библия

Из книги
Священное писание. Современный перевод (CARS)
автора
Библия

Из книги
Библия. Новый русский перевод (NRT, RSJ, Biblica)
автора
Библия

Из книги
Моя первая Священная История. Учение Христа, изложенное для детей
автора
Толстой Лев Николаевич

Из книги
Путеводитель по Библии
автора
Азимов Айзек

Из книги
Библейские сказания
автора
Автор неизвестен

Из книги
Библия в рассказах для детей
автора
Воздвиженский П. Н.

Из книги
Библия для детей
автора
Шалаева Галина Петровна

Из книги
Иллюстрированная Библия для детей
автора
Воздвиженский П.

Из книги
Иллюстрированная Библия. Ветхий Завет
автора
Библия

Из книги
Библейские предания. Ветхий завет
автора
Яснов М. Д.