Как живут православные христиане Таджикистана?

Православных в республике осталось немного, но они живут в мире и согласии.

Подпишитесь на наш канал в Telegram!

Точных данных о количестве христиан, как и приверженцев других религий, в Таджикистане сейчас нет. Только во время всеобщей переписи населения 2020 года гражданам будут задавать вопрос о религиозной принадлежности.

«Кладбище одно на всех, в нем нет наций, власти к нам лояльны, стараемся не забывать своих истоков, но все уже настолько перемешано», – в общем, так можно коротко резюмировать высказывания гиссарских православных христиан, которые живут там с середины прошлого века.

Христиане в Таджикистане преимущественно ассоциируются с русскоязычным населением. Но как только мы познакомились с православными города Гиссар, который находится в 22 км от столицы Таджикистана, выяснилось, что не все так просто.

Иконы в доме православных жителей Гиссара. Фото: CABAR.asia

Родители 47-летнего жителя Гиссара Игоря Боголюба приехали в Таджикистан по распределению института в середине 60-х. Глава семьи, 86-летний Виктор Артемьевич – украинец из Житомира, имеющий техническую специальность. Его рабочий стаж составляет почти 70 лет. Вместе с женой Валентиной Петровной, которая преподавала в сельской школе кишлака Шуроби Афгон русский язык и литературу, они прожили в Таджикистане более полувека и никуда уезжать не собираются.

«Нас в Таджикистане было 18 специалистов с одного вуза, которые сюда попали по распределению, но из всех на сегодня остался я один. Конечно, в годы [гражданской] войны в мой адрес были угрозы, но мы никуда не уехали», – рассказывает Боголюб-старший.

Игорь Боголюб. Фото: CABAR.asia

«Я родился в этом кишлаке, а значит моя родина здесь», – добавляет его сын Игорь.

Он вспоминает годы гражданской войны, которую пришлось пережить вместе с друзьями разных национальностей.

«Помню длинную очередь за хлебом, номерок, написанный на руке, и как ходили греться в ближайший дом в мороз, а номер переписывался на руку того, кто оставался на замену в очереди», – вспоминает Игорь.

По словам самого Игоря, в Гиссаре к христианам относятся хорошо, национальность и вероисповедание в его дружбе с таджиками никакой роли не играют. Он прекрасно говорит на таджикском языке, да еще на местном диалекте.

Игорь Боголюб (второй слева) с отцом (третий слева) и друзьями. Фото: СABAR.asia

У Игоря с отцом семейный бизнес – они имеют в Гиссаре цех по расточке моторов для сельскохозяйственной техники. Здесь работает много местных ребят.По его словам, в его селе православных христиан осталось немного – человек 10 .

Из-за того, что Гиссар расположен вблизи Душанбе, своего храма у населения нет, и поэтому они ездят на праздники помолиться в столицу.

«Я сам крещенный, раньше часто ездил в храм, сейчас работы много – с раннего утра до позднего вечера, поэтому там бываю только по христианским праздникам.  Недавно дочь-студентка ездила в Россию подавать на гражданство, там ее и крестили», – говорит Игорь.

Житель Гиссара Ахмаджон  рассказывает, что его зять – русский и приходится семье Боголюб родственником.

«Женя познакомился с моей дочерью в школе, оба молодые преподаватели, полюбили друг друга, хотели пожениться. Сначала я был против этого брака, мы ведь мусульмане, моя родня просто встала бы против меня. Женя согласился принять ислам, мулла проэкзаменовал его и дал согласие на брак. Мы сыграли свадьбу, молодые переехали жить в Россию, у них растет дочь. Сегодня анализирую все и думаю, я бы согласился отдать дочь за него замуж, даже если бы он и не принял мусульманство», – рассказывает Ахмаджон Дадабаев.   

У жительницы Гиссара Светланы Щадриной тоже интернациональная семья: её муж таджик. Сыну Владу, которого теперь после принятия  ислама зовут Валиджоном, уже 20 лет, а дочке Камилле – 8.

«Сын решил принять ислам, я ему не препятствовала. Сама придерживаюсь своей религии, в настоящее время держу пост, готовлюсь к Пасхе. Но когда наступает рамазан, из уважения к родным, держу и уразу», – рассказывает Светлана. По ее признанию, у дочки были проблемы со здоровьем, и мать отвезла дочь в храм, чтобы там ей помогли. Но настоятель, узнав, что ребенок от мусульманина, посоветовал определиться.

Светлана Щадрина с дочкой Камиллой. Фото: CABAR.asia

«Он сказал, что невозможно усидеть на двух стульях одновременно, поэтому не может крестить мою дочь, так как ей при рождении читали на ухо азан, а значит она мусульманского происхождения. А Камилла со мной все молитвы христианские наизусть выучила, но ее отец против, чтобы она христианство приняла. Поэтому батюшка посоветовал подождать совершеннолетия дочери, чтобы она сама могла принять решение, какой веры ей придерживаться», – рассказывает Светлана. 

«Кувалдой по граниту»

Побывали мы и на единственном в Гиссаре кладбище для русскоязычных граждан. У входа увидели небольшое строение без окон и дверей, как оказалось, в прошлом это была сторожка, где сразу бросилась в глаза вывеска с орфографическими ошибками: «Кладбища город Гиссар», а затем далее двустишие:

«Путник не топчи мой прах, Я у себя дома, а ты в гостях». Ворота кладбища были настежь открыты, с двух сторон главной тропы – могилы.
У входа в кладбище для православных Гиссара: Фото: CABAR.asia

 Как объяснил местный житель Хазби, здесь похоронены не только православные, но и представители других направлений в христианстве.

«Здесь много могил с нерусскими фамилиями, например, похоронены корейцы, татары, осетины, немцы, мордвины, чуваши. Поэтому считаю, что это кладбище для русскоязычных», – говорит Хазби.  Сам он считает себя человеком обеих религий.

«Мать у меня православная осетинка, отец – мусульманин, таджик. Все праздники – что православные, что исламские – все отмечаю», – говорит Хазби. 

На кладбище заметны признаки вандализма – на одной могилке вырыли крест, у другой нет оградки.

«Бороться с таким явлением, как оказалось, бесполезно», – с грустью говорит Светлана Щадрина, у которой здесь похоронены мама и брат.

С их могил дважды крали металлические кресты и ограду. В последний раз вандалы разбили плиту надгробия матери.

Щадрина обращалась с заявлением в милицию по месту жительства, но там ее отправили в милицейский участок, который отвечает за кладбище. Там в свою очередь ей посоветовали обратиться обратно по месту жительства.

В общем, «футболили» долго, поэтому дальше я уже не пошла, сил не хватило», – с горечью жалуется Щадрина.

С некоторых могил крадут кресты и ограды. Фото: CABAR.asia

Игорь Боголюб, как председатель родительского комитета единственной в Гиссаре русскоязычной школы №1, говорит, что ежегодно местные жители вместе с детьми проводят субботники на кладбище, сажают цветы и деревья, но вандалы продолжают мародерствовать.

По словам Игоря, вандализм этот начался не в годы гражданской войны, когда русскоязычное население стало уезжать в массовом порядке, а лет пять тому назад.

«Понимаю, этим людям чуждо все святое, они не боятся Бога и наживаются на сдаче в металлолом этих крестов и оград. Но как можно бить по граниту кувалдой?», – недоумевает Игорь.

Местные православные обращают внимание на то, что в Душанбе за русским кладбищем хорошо присматривают.
Все сложнее найти место на кладбище для новых покойников.  Местные власти выделили землю для нового христианского кладбища вблизи кишлака Гачак. Но по словам местных жителей, место выбрали неудачное, возле склона горы, и после нескольких захоронений, землю стало подмывать дождями и селями, за что пришлось его закрыть.

Теперь на прежнем кладбище, даже на тропинках появляются новые могилки.

Ситуация в Согдийской области

По словам главы социального отдела главного Управления Агентства по статистике при Президенте Республики Таджикистан в Согдийской области, Шоиры Улмасовой, неисламские организации предоставляют данные о количестве штатных единиц в их организациях, о сотрудниках и зарплатах. Но данных о количестве верующих по религиозным направлениям у них нет.

По данным Улмасовой, на сегодня в Согдийской области действуют 16 неисламских организаций. Четыре из них православные. Они находятся в городах Худжанд, Бустон (бывший Чкаловск), Исфара и в Матчинском районе. В четырех православных храмах зарегистрировано 12 сотрудников.

Согласно данным Агентства по статистике, в Согдийской области насчитываются более тысячи русскоязычных граждан. Но немногие из них ходят в церковь. В основном, это пожилые женщины, не уехавшие в Россию после развала Советского Союза.

Православный храм Св. Равноапостольной Марии Магдалины в Худжанде строился много раз. По словам служителей церкви, нынешнее здание было создано в 2010 году на месте сгоревшего храма. Сейчас это единственный православный храм в Худжанде, который находится внутри мусульманской махалли.

Православный храм Св. Равноапостольной Марии Магдалины в Худжанде. Фото: CABAR.asia

29-летний Максим Щербаненко, один из молодых служителей при храме, родился и вырос в Худжанде. Еще в детстве Максим ходил с прабабушкой в церковь. По профессии он музыкант. Около семи лет гастролировал по многим странам мира. После – вернулся домой, начал служить в храме и остался здесь.

Половина друзей Максима коренные таджики, мусульмане, которые зачастую приходят в храм для помощи. Религия никогда не препятствовала их дружбе. Раньше Максим часто слышал от знакомых: «Раз ты живешь в Таджикистане, среди таджиков, то ты должен принять ислам». Но в последние годы таких призывов нет. Максим утверждает, что в обществе стали более толерантно и уважительно относиться к другой религии. 

Максим Щербаненько. Фото: CABAR.asia

«Русских соседей почти не осталось. В основном, это таджики и узбеки, мусульмане. Со всеми у меня очень хорошие отношения. Во время мусульманских праздников они приносят нам угощения, а мы же, в свою очередь, носим угощения, когда у нас праздник», – говорит Максим.

В воскресный день, когда мы посетили храм, его ворота были закрыты. Висело объявление, что в связи с опасностью распространения коронавируса, службы в храме временно отменены.

Здесь нас встретил настоятель храма, отец Мардарий. Храм, к нашему удивлению оказался достаточно небольшим. Всего лишь три небольших здания: одно новое и два старых и небольшой огород. Общая территория храма – всего 6 соток.

По словам настоятеля, церковь содержится, в основном, на пожертвования прихожан. Их небольшой бюджет распределяется на оплату коммунальных услуг, выдачу небольшой зарплаты четырём работникам храма.    

Отец Мардарий. Фото: CABAR.asia

«Несмотря на то, что все наши соседи таджики, никогда у нас не было конфликтов. Наоборот, соседи всегда помогают нам во время уборки, чистки. Особенно большую помощь они оказали во время постройки нового здания после пожара», – говорит отец Мардарий.

В храме привыкли жить скромно. Самый большой расход – это оплата за электроэнергию и за воду. После нескольких обращений в местные органы власти за помощью, им был снижен тариф на оплату коммунальных услуг.

«Но из-за роста цен это снижение иногда почти незаметно», – говорит настоятель.

В данный момент православные соблюдают самый длительный Великий пост, который длится 7 недель. Но людей, приходящих на службу в храм, немного.

«За последние четыре года количество прихожан не изменилось. Но тех, кто умирает, в два раза больше, чем тех, кто приходит креститься», – говорит отец Мардарий.

Внутри церкви. Фото: CABAR.asia

Обычно прихожан на службе 20-30 человек. В воскресные дни и по праздникам чуть больше. Верующие, в основном бабушки, которые крестились еще в советское время, которые приводят в храм своих внуков.

Если посмотреть статистику, то в прошлом году умерло больше 50 православных, а креститься пришли только около тридцати человек.

«Русскоязычных, которые считают себя христианами, много, но они не приходят в храм», – говорит батюшка.

В Худжанде всего три христианских кладбища. Старое уже не действует, его закрыли. На втором нет мест, чтобы хоронить и третье новое, где в данный момент хоронят христиан, находится неподалеку от Худжанда. Часто во время субботников местные жители убирают кладбище и помогают вывозить мусор.

Максим, рассказал, что в сельских регионах области, все еще много русских верующих христиан. Но, не во всех городах и районах есть храмы, куда бы они могли ходить на службу.

«К тому же в селах меньше свободы вероисповедания. И многие русские женщины, дабы не остаться одной, выходят замуж за мусульман и принимают ислам», – говорит Максим.

В Хатлоне нет храмов

В Хатлонской области православных христиан осталось не так уж много – несколько десятков или сотен. Храмов сейчас осталось не так много и поэтому верующим, приходится ездить на молитву в областной центр – город Бохтар или даже в Душанбе. 

Православная церковь в Яванском районе пришла в упадок. Фото: CABAR.asia.

Алексей Чирков, житель Яванского района говорит, что местная церковь, построенная лет 50 тому назад, находится последние годы в аварийном состоянии.

По словам Чиркова, сейчас православные получили разрешение местных властей на право собираться и молиться в одном доме.

Любови Меликовой, жительнице Яванского района 77 лет. Еще в 1966 году ее муж приехал служить в Таджикистан. Она говорит, что в сравнении с прошлыми годами число христиан сократилось, многие уехали в Россию.

Сама Меликова на историческую Родину не собирается, ей нравится в Таджикистане.

Единственно, что тревожит эту женщину, это то, что из-за отсутствия храма, она вынуждена преодолевать 60 километров пути до церкви в Душанбе.

Любовь Меликова. Фото: CABAR.asia.

«Сейчас мы собираемся в одном доме, читаем книги и молимся об умерших. Нужна церковь, чтобы у христиан было просторное место для молитвы. Я езжу в Душанбе во время наших больших религиозных праздников», – говорит она.

Исмат Азизов, глава отдела религии, упорядочения традиций, торжеств и обрядов администрации Яванского района подтвердил CABAR.asia, что сейчас у христиан, проживающих в этом районе, есть проблемы с церковью.

«Насколько мне известно, они говорили с одним бизнесменом о строительстве храма, тот предприниматель должен был построить на месте церкви жилой дом, а в другом построить для христиан церковь. Но вот уже более четырех лет проблема не решается», – сказал Исмат Азизов.

Число христиан в Хатлонской области официально не сообщается, но они проживают во многих южных районах Таджикистана.

По словам Джунайдулло Вахобова, главы отдела религии, регулирования упорядочения национальных традиций, торжеств и обрядов города Нурек, в регионе сейчас есть только две православные церкви, которые полноценно функционируют.

«У православных в Бохтаре нет проблем, у них есть два хороших, современных храма, они проводят там религиозные праздники. Также у них есть кладбище», – сказал Усмонали Нуров, пресс-секретарь Хатлонской области.

Ясриб Хатлони, местный эксперт, хорошо знаком с православной общиной региона. По его словам, точной статистики о ее количестве нет.

Молодые христиане, также мигрируют в другие страны, как и молодые таджики, поэтому только старшее поколение еще можно увидеть в городах и сёлах Хатлонской области.

«Точное число христиан, а это, в основном, русские, немцы и корейцы, неизвестно, поскольку они начали со времен гражданской войны покидать Таджикистан. Остались только те, которых что-то здесь держит. Многие из них говорят, что им – пенсионерам некуда уезжать», – отметил Ясриб Хатлони.

 Оставшиеся христиане ведут обычную жизнь, как коренные жители.

«Они сохранили свои обычаи, многие хотят покинуть Таджикистан, но не знают, куда им можно перебраться», – сказал Ясриб Хатлони.

По данным Хатлонского статистического управления на юге Таджикистана функционирует 13 христианских храмов, включая церкви для католиков, евангелистов и протестантов, но официальных данных об общем количестве христиан нет.

Данная статья была подготовлена в рамках проекта IWPR «Стабильность в Центральной Азии через открытый диалог».

Если вы нашли ошибку, пожалуйста, выделите фрагмент текста и нажмите Ctrl+Enter.

Почему татары крестятся?: fatih_sultan — LiveJournal

Как же быстро летит время! Уже два месяца прошло, а ничего не написал сюда. Слишком я ленив.
Все-таки разное мироощущение у нас и у «этнических» мусульман. Выбора у них нет. Они родились — и «автоматически» они мусульмане. В глазах их семьи, в глазах общества, окружающего их. Почему же они частенько крестятся, в основном, татары? почему в большинстве своем не следуют Сунне?

Больше всего вопросов у моих христианских собеседников относительно Ислама возникает в отношении процесса принятия религии. И я каждый раз объясняю: Ислам нужно именно ПРИНЯТЬ. Это не значит искупаться и надеть крест — это скорее «дать понять», а не «принять». процесс же принятия — долгий и утомительный. Лично у меня он длился, наверное, больше года. И нельзя в один день сказать: «Все, я принял Ислам. Я мусульманин».
Это приходит тогда, когда ты, в очередной раз задумавшись о своем мироощущении, поймешь, что в душе мусульманин. А демонстрация этого, если она так необходима, — вещь второстепенная.

Чтобы весь этот процесс пройти, необходима долгая умственная тренировка, mind games. Интеллектуальное, духовное воспитание и самовоспитание. Необходимость в этом осознают те, кто стремится воистину ПРИНЯТЬ Ислам: «этнические» мусульмание, которые не довольствуются тем, что они только этнические, и остальные люди, стремящиеся встать на Путь Истинный, у которых нет иного способа, кроме как вышеупомянутый.

Для татар же (да простят они меня, что я к ним прицепился)фактор «показательного выступления» в качестве мусульманина оказывается достаточным и даже основным. Посмотрите на них в мечети: мальчики покупают себе золотые колечки и т.д., или на улице: девочки с голым животом в миниюбке, но зато у нее кулон с арабской каллиграфией (!). То есть, интеллетуального воспитания не происходит.

Далее. Татары (да простят они меня еще раз!) делятся на две категории. Первые- те, кто предпочитает быть «квази-нон-конформистом», то есть оказавшись в Москве, например, иметь такой отличительный модный знак: «я мусульманка», и у нее, на ее взгляд, есть все основания так сказать, с этим спорить трудно. Это именно те, кто выступает против принятия русскими Ислама, «или если уж принимают, пусть учат «мусульманский» язык»(подразумевается татарский). И вторая категоря — конформисты, которые используют отсутствие внутреннего принятия религии для того, чтобы укрепиться в данном обществе. Им, по большому счету, все равно, что носить на шее — подаренный бабушкой полумесяц или крест, подаренный подружкой. Не было в свое время правильного, истинно мусульманского воспитания. Поэтому так же, как они «показательно» мусульмане на родине, в своем кругу, они показательно принимают хриситанство, особенно учитывая, что именно показательное принятие является определяющим в современном православном обществе. «Кем удобно — тем и буду». Такая вот жизненная философия.

по крайней мере, эти, вторые, мне кажутся меньщими лицемерами, нежели первые. Спасибо за внимание.

Переходят ли имамы в христианство?

Недавно на сайт «Православие и современность» поступил такой вопрос: «Известны случаи принятия ислама христианскими священнослужителями, но неизвестны случаи принятия христианства имамами. Были ли они? Может ли бывший имам стать священником?».

Действительно, некоторое время назад мусульмане широко разрекламировали переходы в ислам четверых бывших православных священников. Один из них, к слову, некоторое время спустя с покаянием вернулся в христианство. О другом доходят сведения, что он уже успел оставить и ислам, как прежде покинул христианство. Но, несмотря на это, информация об их переходе в ислам широко растиражирована в интернете, и еще не один год будет смущать умы людей.

При этом со стороны мусульман нередко звучат утверждения, что будто бы ни один имам или мулла никогда не переходил в христианство. Более того, многие из мусульманских активистов уверяют, что вообще ни один мусульманин, серьезно изучивший ислам, якобы не может предпочесть ему учение Христа-Спасителя. И что, якобы, те мусульмане, которые крестятся, являлись лишь «номинальными» и по-настоящему ислама не знали. Неудивительно, что подобные идеи смогли оказать влияние даже на православных пользователей интернета.

Стоить обратить внимание на то, что сравнение мусульманского культового служителя (мулла, имам) с православным священником некорректно. Поскольку в исламе нет таинств, то, соответственно, нет ничего подобного понятиям таинства священства, благодати и священнодействия, которые и составляют основу православного понимания священнического служения. Имам, по крайней мере, у суннитов, которых более 90% от общего числа мусульман,― это просто религиозно образованный человек, уровень знаний которого признали лица, пользующиеся авторитетом, а мусульманская община сделала его служителем в мечети.

Имам не проходит никакой инициации и не совершает никаких таинств. В мечети он лишь стоит впереди остальных и вслух читает те же самые молитвы и совершает те же телодвижения, что читают и совершают все религиозные мусульмане у себя дома. Кроме того, он произносит проповедь во время коллективной молитвы, заведует порядком в мечети, читает предусмотренные молитвы во время мусульманских праздников, при обрезании, на свадьбах и похоронах. Во всех его действиях нет ничего такого, чего не мог бы выполнить любой другой мусульманин, не являющийся имамом.

У православных же христиан все совсем по-другому. В таинстве священства человек получает особую благодать от Бога для того, чтобы совершать таинства, во время которых за видимыми действиями невидимо подается сила Божия, исполняющая дела, относящиеся к духовной реальности ― такие, как, например, прощение грехов или преложение хлеба и вина в Тело и Кровь Христовы, соединяющих причащающегося человека с Богом. Ничего подобного в исламе нет.

Поэтому имамов корректнее сравнивать с раввинами, чем с православными священниками. А если искать параллели среди православных, то мы можем найти нечто подобное, если представим себе мирянина ― старосту храма, обладающего богословским образованием и исполняющего также обязанности чтеца на службе. Вот это будет более точным аналогом имама в исламе.

Но, конечно, случаи обращения в христианство имамов, как людей, обычно, более религиозно образованных, чем основанная масса мусульман, естественно вызывают интерес, как мы видим и на процитированном выше вопросе.

Такие случаи известны. Найти свидетельства о них можно в том же самом интернете, в котором сообщалось и об отпадении православных священников. Например, сайт «Иисус для мусульман» разместил сообщение одного из своих узбекских читателей, который свидетельствует: «Мне довелось общаться с одним узбеком, он сейчас в России. Был раньше муллой, а затем стал христианином. Из-за этого ему пришлось бежать из Узбекистана».

В свою очередь, сайт www.jesus.org.uk рассказал со слов шведского протестантского миссионера, что татарский мулла Мисха, родившийся на Урале, три года исполнял обязанности мусульманского священнослужителя, а затем, после пережитого им чуда, обратился в христианство.

Также сайт JesusChrist.ru сообщал об афганском мулле Фамире, который после освобождения Афганистана от талибов принял христанство. Это случилось благодаря его общению с христианином и чтению Библии.

Причина, почему эти люди не на виду, довольно проста ― достаточно вспомнить о недавнем случае, когда одна из ближневосточных мусульманских группировок публично объявила о том, что убила некоего имама, ставшего христианином. Эта угроза нависает над каждым из них из-за предписания «пророка» Мухаммеда, который в одном из «достоверных хадисов» (священных преданий для мусульман) сказал: «Если кто-то переменит свою религию, убейте его» (Сборник Бухари, 8.84.57).

Тем не менее, известен еще ряд имамов и мусульманских проповедников, которые стали христианами:

Имам Мустафа (ныне Марк Габриэл), бывший профессор Исламского Университета Аль-Азхар (Каир, Египет) ― одного из крупнейших центров мусульманского высшего образования. За обращение в христианство его пытались застрелить, но Марку удалось переехать в США, где он позднее написал книгу «Ислам и терроризм», опровергающую утверждение, что ислам является мирной религией.

Доктор Мухаммед Рахуми (ныне Сэмуэл Пол), бывший декан в Исламском Университете Аль-Азхар (Каир, Египет).

Хэмрен Эмбри, Индонезия, до обращения был председателем Мусульманского конгресса Калимантана, а также исполнял обязанности имама и проповедника в армии.

Имам эль-Факи, Судан, в 1998 г. за переход в христианство подвергся тюремному заключению, после чего начал проповедовать мусульманам-однокамерникам.

Имам Хаджи Хасман Мухаммед, Эфиопия, вместе со всей семьёй обратился ко Христу в 2003 г., за что подвергся избиению и разграблению имущества.

Мулла Ассад Уллах, Афганистан, случайно получив Библию, прочитал ее и уверовал во Христа, позже тайно крестился. В 2004 г. за переход в христианство был убит вместе с еще четырьмя афганцами-христианами, о чём сообщил агентству Рейтер представитель движения «Талибан» Абдуль Латиф Хакими.

Салех Хуссейни, Нигерия, бывший мусульманский имам, преследовавший христиан до тех пор, пока однажды сам не обратился ко Христу.

Имам Джемаль Зарка, Ближний Восток. Впервые познакомился с христианством, зайдя в церковь. Позднее уверовал и крестился, вместе со своей семьёй.

Имам Зак Гариба, был настоятелем мечети в Гане. В 2000 г. принял христианство, сейчас живёт в Канаде.

Имам Абдуллахи Ахмед, Саудовская Аравия, из семьи нигерийских мусульманских имамов, вырос и получил образование в саудовском королевстве, по возвращении на родину признался в своем решении стать христианином, тогда близкие решили убить его, что вынудило бывшего имама бежать из страны.

Эль-Аккад, Египет, мусульманский проповедник, после своего крещения весной 2005 г. был арестован и посажен в тюрьму, где до сих пор и пребывает.

Маулави Сулейман, Индия, мусульманский проповедник и полемист с христианством, позднее уверившийся в истине Евангелия.

Также известны и другие примеры имамов, переходящих в христианство. На английском и арабском языках есть целые форумы, созданные специально для бывших мусульман, где общаются те, кто покинул ислам. В сети выложены и видеозаписи, где бывшие имамы рассказывают о своем пути ко Христу.

На русском языке подобных форумов нет, может быть, отчасти поэтому и складывается впечатление, что мусульманские служители культа не обращаются в христианство. Хотя лично мне известен пример человека, который был муллой в одной из среднеазиатских республик бывшего СССР, затем уверовал во Христа, крестился, потом закончил семинарию, и ныне уже сподобился стать православным священником. Живет сейчас в России. По соображениям безопасности предпочитает не предавать огласке свой духовный путь.

В обращении имамов в христианство нет ничего невероятного. Ведь путь к Господу Иисусу Христу открыт для любого мусульманина, независимо от его национальности и степени знакомства с исламом, а также степени вовлеченности в мусульманскую общину. Многие служители мусульманского культа и яростные апологеты ислама убеждались и убеждаются по всему миру в истине неповрежденного Евангелия, возвещающего величайшее дело и подвиг любви Божией: Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий верующий в Него не погиб, но имел жизнь вечную (Ин. 3, 16).

И естественно, что нет никаких препятствий для получения духовного сана для человека, до крещения бывшего имамом. Разумеется, кроме тех требований, которые предъявляются к любому кандидату в священный сан.

Православные христиане, в отличие от мусульман, действительно обычно не устраивают шумихи по каждому случаю обращения имама или какого-нибудь значимого мусульманина в Православие. И вовсе не от лени, а потому, что Православие не нуждается в подобного рода внешних подтверждениях своей истинности ― его истинность подтверждается самим учением и тем, как оно влияет на жизнь каждого, кто искренне предался ему.

Юрий Максимов
Фото  А. Леонтьева

Верующие — отзывы и рецензии — Кинопоиск

Религии мира в школе. Урок №1

Религии мира в школе. Урок №1Saint-Juste > Рубрикатор

Александр Розов

Пьеса

Учитель. Здравствуйте, дети! Сегодня мы начинаем проходить религии мира. Знаете, что такое религия?

Петя. Это — то, из-за чего евреи все время воюют с арабами.

Вова. Это когда пальцами вот так делают. (Приблизительно изображает, как крестятся.)

Маша. Это — когда ходят в церковь или в мечеть и лбом об пол долбятся.

Миша. Это когда верят в бога и что-то у него просят. Ну, денег, там, или тачку новую…

Оля. Это когда крестик носят, от сглаза и порчи. (Показывает свой нательный крестик.)

Саша. Это — когда читают заклинания, как в «Гарри Поттере».

Алиса. Это — опиум для народа.

Лена. Это когда митингуют против обезьяны, от которой человек произошел.

Учитель. Видите, дети, какое сложное и многозначное явление религия. И вот, чтобы не воевать из-за этого, как евреи с арабами, и не огорчать, таким образом, своих родителей, мы будем проходить религии мира. Даже академики придают этому большое значение.

(Надевает очки и зачитывает): «Знакомство с историей и культурным наследием других конфессий будет способствовать улучшению взаимопонимания между представителями различных национальностей и религиозных убеждений. Учебник, написанный сотрудниками Института истории РАН (он называется «Религии мира»), хорошо сбалансирован и содержит много сведений, которые следует знать каждому человеку, считающему себя культурным». (Снимает очки.)

Оля. Василий Иванович, а почему нам этот учебник не выдали?

Учитель. Потому что нет уверенности, что он хорошо сбалансирован, и его никому не показывают, а то кто-нибудь обидится, и из-за этого начнется религиозная вражда.

Петя. Как у евреев с арабами?

Учитель. Нет. Гораздо хуже, потому что в России ядерного оружия больше, чем у евреев и арабов вместе взятых.

Дети (дружно). Ой, блин!!!

Учитель. …Поэтому мы будем изучать религии мира без учебника.

Маша. А как?

Учитель. Как сказано в инструкции управления образовательных программ Минобрнауки. (Надевает очки и зачитывает): «Никто не знает, что такое Бог, но все признают, что есть «нечто», существующее в культуре через понятие Бог». (Снимает очки.) Так что мы будем изучать нечто, которое признают все, то есть религию по опросам общественного мнения. На общественное мнение не обижаются, потому что неясно, на кого тут можно обидеться.

Включает проектор, на экране появляется разноцветная картинка.

Дети (дружно). Ой, блин!!!

Учитель. Не блин, а секторная диаграмма, на которой представлены религии мира в статистической обработке, согласно опросам общественного мнения. Самый большой, черный сектор — это атеисты. Их 1,2 миллиарда. Знаете, во что верят атеисты?

Алиса. В Маркса.

Лена. В Дарвина.

Оля. В Сатану.

Петя. В автомат Калашникова.

Учитель. Нет, дети. Они ни во что не верят, потому, что атеизм не религия. Так что атеизм мы изучать не будем. Второй по размеру, светло-зеленый сектор — это мусульмане-сунниты. Их 990 миллионов. Знаете, во что верят сунниты?

Вова. В аятоллу и терроризм.

Саша. В то, что свинину и вино — нельзя, а травку пыхать — можно.

Миша. В джихад и многоженство.

Маша. В то, что надо чадру носить.

Учитель. Нет, дети. То есть да… но это не главное, а главное — они верят в Аллаха. Правда, по-другому, чем мусульмане-шииты, которых только 180 миллионов.

Петя. Зато у шиитов террористы круче. Они в Ираке всех суннитов повзрывали.

Вова. Ни фига! Главный террорист, Бен Ладен — суннит.

Учитель. Тихо, дети! Про террористов вам на ОБЖ расскажут. Третий по размеру сектор, белый — это христиане-католики. Их 970 миллионов. Знаете, во что верят католики?

Алиса. В инквизицию!

Оля. В Папу римского!

Миша. В Варфоломеевскую ночь!

Петя (решив блеснуть знаниями). А Папа римский в гитлерюгенде служил.

Учитель. Нет… То есть, все это имело место, но об этом вам на истории расскажут. А верят католики в Христа, но по-другому, чем христиане-протестанты и христиане-православные. Знаете, кто такой Христос?

Вова. Такой, с подбитым глазом, который в «Мастере и Маргарите» Понтию Пилату мигрень лечил.

Маша. Его Иешуа-га-Ноцри звали.

Алиса. Из-за него Мастер в дурку попал.

Учитель (растерянно). Ну, это, литературный образ… В евангелии несколько иначе, чем в романе Булгакова и фильме…

Саша. В «Евангелии от Афрания»?

Петя. Классный детектив.

Учитель. Нет, там тоже литературный… Мы с вами еще будем изучать. Может быть…. Не отвлекаемся. Четвертый сектор — индуисты, их 890 миллионов. Знаете, во что они верят?

Лена. В Харе Кришну.

Саша. В камасутру.

Учитель. Индуисты верят во многих богов, в Кришну, Вишну, Шиву, Брахму. А про «Кама-сутру» вам на этике семейной жизни расскажут… Может быть… В пятом секторе у нас христиане-протестанты, их 790 миллионов. Из них 470 миллионов, про которых известно, во что они верят, и еще 320 про которых неизвестно.

Миша. А откуда тогда про 320 миллионов известно, что они христиане-протестанты?

Учитель. Из социологического опроса. Они так назвались, а во что верят — не сказали.

Миша (задумчиво). Пон-я-я-я-тно.

Оля. А они крестик носят?

Учитель. Наверное, носят…

Оля (с облегчением). Ну, значит, их хотя бы никто не сглазит.

Учитель. В шестом секторе у нас буддизм и Дао. К этой религии относят себя 580 миллионов. Кто скажет, во что они верят?

Саша. В нирвану!

Миша. В дзюдо!

Вова. В Шаолинь!

Петя. В «матрицу»!

Алиса. В фэн-шуй!

Учитель. Знаете, это сложная религия. Будем надеяться, что когда мы до нее дойдем, у нас будет, наконец, какой-нибудь учебник. В крайнем случае, соберем деньги с родителей и пойдем смотреть какой-нибудь фильм про Шаолинь… Седьмой сектор — языческие религии. Язычников и неоязычников 230 миллионов. Кто скажет, во что они верят?

Маша. В Зену, королеву воинов.

Оля. В Хэллоуин.

Вова. В Мерлина.

Лена. В Йоду, учителя Джедаев. Да пребудет с нами Сила!

Миша. В Эру Илуватара.

Петя. В Конана из Киммерии. Ин Кром ви траст!

Саша. В Ктулху. П’нглуи мглв’наф Ктулху Р’Лайх вга’нагл фтагн!

Алиса. В магию и астрологию.

Учитель (несколько смущенно). Да, язычество — это много разных древних и новых религий. Про них вам лучше на мировой художественной культуре расскажут.

Теперь восьмой сектор. Христиане-православные, 150 миллионов. Из них в России 100 миллионов, то есть 2/3 населения. (Задумчиво смотрит на учеников и добавляет): Это приблизительно… Православие в России называют культурообразующей религией, потому что… Кто скажет?

Лена. Потому что ее по телевизору показывают.

Вова. Потому что Путин туда ходит.

Алиса. Потому что они на религии хорошие бабки подняли.

Петя. Потому что они водкой торгуют, а водка — это наше всё. Как Пушкин.

Учитель. Подождите, дети, при чем тут водка…

Маша. Так, Василий Иванович, у Гоголя же про бога и водку.

Учитель (несказанно удивленный). Про что?

Маша. Про то, как Тарас Бульба в банду принимал. «Водку пьешь? В Бога веруешь? А ну, перекрестись!» И пошли грабить поляков. Мы по литературе учили.

Алиса. У католиков тоже круто. В «Королеве Марго», полный ров трупов. Триллер…

Звенит звонок.

Учитель. Урок окончен, до встречи через неделю. (Ученики разбегаются, он облегченно вздыхает, вытирает пот со лба). Слава КПСС, отстрелялся на этот раз… Так, а что там в плане второго урока? (Открывает методичку с фиолетовым штампом «для служебного пользования», читает): «Христианские образы в классической европейской литературе». Мать Моржиха! (Падает в обморок.)

Занавес.

2007

Опубликовано в интернете по адресу: http://alex-rozoff.livejournal.com/16658. html

Александр Александрович Розов (р. 1963) — российский писатель и публицист. Родился в Ленинграде, по образованию — инженер и психолог, работает консультантом по организационным технологиям и инновациям. Автор нескольких романов и большого числа рассказов и эссе, посвящённых отношениям человека и общества, религиозно-философским проблемам.

Первые шаги в церкви | Храм св. Николая Чудотворца в посёлке Рощино

Что вы хотели бы знать, оказавшись в православном храме впервые.

Что сделать, войдя внутрь храма? Как креститься? Куда идти?

По обычаю люди крестятся 1-2 раза перед дверью храма и войдя внутрь.Православные крестятся правой рукой справа налево, в отличие от католиков и протестантов, и складывая пальцы особым образом: большой палец и два следующих соединяются вместе, а оставшиеся два пальца прижимаются к ладони. Как и всеми нашими действиями, крестом  Православие побуждает исповедывать свою веру. Три пальца, сложенных вместе, символизируют Троицу, два пальца, опущенных к ладони – Божественную и человеческую природу Христа.

Некоторые осеняют себя крестом трижды подряд, другие, перекрестившись один раз, касаются правой рукой земли. Войдя в храм, верующие подходят к иконам в центре или образам на стенах храма, чтобы помолиться.

Когда мы заходим в церковь, мы целуем иконы (принято целовать образы Христа, Богоматери, святых или ангелов в руку или в стопу — как удобнее). Вы обратите внимание, что некоторые целуют Святую Чашу, в конце службы все целуют крест.

Перед тем, как приложиться к иконе или кресту (т.е. поцеловать ее), можно перекреститься. Многие следуют традиции поклонов перед иконой — крестятся, затем касаются правой рукой пола, и, проделав так дважды, целуют  икону, а затем еще раз крестятся и кланяются.

Можно без преувеличения сказать, что в храме часто крестятся. Мы осеняем себя крестным знамение, когда прикладываемся к кресту или к иконе и еще много раз в течение Божественной литургии. Но это не значит, что все должны вести себя одинаково.

Со временем и поклон, и осенение себя крестом перестанет быть сложным, правда,  поначалу кажется, что это доступно только посвященным, и вы боитесь сделать что-нибудь не так.

Если поначалу вы будете не совсем точно складывать пальцы или креститься в разное время, никто не станет обличать вас в ереси.

Архиерей (епископ, митрополит, Патриарх) и священники осеняют нас крестным знамением. складывая пальцы так, что они изображают буквы IC XC, то есть Иисус Христос. Это значит, что через священника благословляет нас Сам Господь наш Иисус Христос.

Как вести себя за богослужением?

Если идет богослужение, в православной традиции верующие выстаивают почти всю службу. В любом случае, если вам слишком тяжело постоянно стоять, можете присесть. Никто не станет возражать, да и вряд ли кто обратит на это внимание. Со временем вы привыкнете.

Не все делают и земные поклоны (в некоторые моменты богослужения многие в храме встанут на колен, вы увидите). Некоторые верующие преклоняют колена, другие стоят со склоненной головой, сидящие могут наклониться вперед и сидеть согнувшись. Стоять не возбраняется. Для православия более свойственны разнообразные формы выражения личной религиозности, чем ощущение, что за тобой наблюдают и могут оскорбиться, если ты делаешь, что-то неправильно.

(Кстати, один из бывших священников Англиканской церкви в Америке признался, что на его решение стать православным больше всего повлиял вид припадающих в земных поклонах верующих. Он подумал тогда, что именно так следует предстоять перед Богом).

В некоторых храмах сложились свои «благочестивые» традиции, предписывающие, например, передавать свечу только через правое плечо, складывать руки «лодочкой» при словах священника «Мир всем», «Благословение Господне…» и тому подобное. Эти  правила не упомянуты в церковном Уставе и неважны в православной жизни. Поэтому не стоит расстраиваться, выслушивая поучения бабушек. Скажите стандартное успокаивающее слово «Простите», не «просвещайте» их (для этого есть священнослужители).  Главное — это взаимная любовь прихожан и понимание содержания службы.

Как ставить свечу к иконе, и зачем это делают?

Свеча —  символ нашего молитвенного горения пред Господом, Его Пречистой Матерью, святыми угодниками Божиими. Свечи зажигают одну от другой, горящей, и, оплавив низ ее, ставят прямо в гнездо подсвечника. Если в день большого праздника служитель погасит вашу свечу, чтобы поставить свечу другого, не расстраивайтесь: Господь видит и вашу жертву.

Во время службы постарайтесь не ходить по храму даже для того, чтобы поставить свечи. Некоторые моменты службы требуют особого сосредоточения: чтение Евангелия, песнь Богородицы и великое славословие на всенощной; молитва «Единородный Сыне…» и вся литургия, начиная от «Иже Херувимы…».

Что такое иконостас, что находится за ним и можно ли туда заходить?

В каждом православном храме перед алтарем стоит иконостас. Он может быть совсем простой, украшенной иконами перегородкой, а может быть многоярусным — в зависимости от времени создания и материального состояния храма. За иконостасом находится алтарь — самое святое место в храме, на котором совершается Евхаристия, то есть пресуществление хлеба и вина в Тело и Кровь Христову.

Центральный вход называется Святыми или Царскими вратами. Ими пользуется только священник или дьякон с Чашей в руках.

По обе стороны от икон находятся двери с изображенными на них ангелами или святыми, совершавшими диаконские служение — они называются Дьяконские врата. Ими пользуются алтарники и другие служители.

Ни в Царские, ни в Дьяконские врата без благословения (разрешения) священника заходить нельзя.

Правда  ли, что у женщин особое «незаметное» место в храме, что они должны быть особым образом одеты?

Служителями алтаря – священниками, дьяконами, алтарниками могут быть только лица мужского пола. Женщины могут участвовать во всех остальных сферах церковной жизни. Женский вклад ценится наравне с мужским еще со времен первых мучеников; взглянув в сторону алтаря, всегда можно увидеть Богоматерь и других святых жен. Во многих православных храмах женщины трудятся наравне с мужчинами: управляют хором, пишут иконы, ведут уроки, читают Апостол и участвуют в приходском совете.

Женщинам стоит  входить в храм скромно одетыми, в платье или юбке (лучше ниже колен, но необязательно «в пол» — достаточно и юбки-«карандаша», и юбки «колоколом» new look). Мужчин, кстати, тоже просят не надевать в летнее время шорты и майки при посещении храма.

Женщине нужно иметь шарф или платок, как удобнее, чтобы войти в храм с покрытой головой; желательно быть без косметики. Во всяком случае, не нужно  причащаться Святых Таин и прикладываться к святыням с накрашенными губами — вы просто испачкаете Чашу или икону.

Что происходит в конце утреннего богослужения? Выносится Чаша, начинается Причастие — кто может подходить к Чаше в это время?

К Причастию могут приступать только крещеные православные христиане, соблюдавшие накануне пост, не евшие и не пившие с утра (все это — только в соответствии с состоянием здоровья), прочитавшие молитвенное правило к Причастию (есть в каждом печатном и электронном молитвослове) и исповедовавшиеся у священника (нужно прийти примерно за полчаса до Литургии).

Во время Евхаристической молитвы подготовленный и особо выпеченный хлеб  пресуществляется в Тело Христа, а вино в Чаше в Его Кровь.

Когда православные причащаются, то друг за другом подходят к священнику, который подает с ложечки (лжицы)  частичку хлеба, пропитанного вином — Тело и Кровь Христовы.

Приняв Причастие, нужно подойти к столику с запивкой и кусочками хлебных просфор (нужно запить и заесть Причастие, чтобы случайно не выплюнуть Его частички после). Люди берут частички для себя или своих знакомых. Если вас кто-то угощает частичкой освященного хлеба, не пугайтесь – это не Причастие, а просто  символ братства.

Случайные посетители храма или участники богослужения, не державшие пост и не читавшие молитвы перед Причастием, иногда обижаются, что их не допускают к Причастию. В Православии считается, что Причастие шире личных отношений с Христом. Оно удостоверяет вероисповедание исторического православного учения, подчинение определенному православному епископу, и преданность определенной православной общине. Тут нет каких-то привилегий, стать верным Православной Церкви может каждый. Но Евхаристия – это сокровище Церкви, и оно сберегается для тех, кто связал себя с Церковью. Это похоже на откладывание супружеских отношений до брака. Поэтому выдержите пост (3 дня без мяса, молока и яиц — или только без мяса, если вы тяжело больны или беременны) и прочитайте молитвы.

Как молиться за родных, любимых и друзей, за живых и умерших?

Главное моление о здравии живых и упокоении усопших православных христиан Церковь совершает на Божественной литургии, принося за них бескровную жертву Богу. Можно  перед началом литургии (или накануне вечером) подать в свечной лавке записки с их именами (вписывать можно только крещеных, за некрещеных помолитесь самостоятельно). На проскомидии из просфор будут вынуты частицы за их здравие или за упокоение, а в конце литургии опущены в святую чашу и омыты вином — Кровью Сына Божия в знак омовения Христом человеческих грехов. Поминовение на Божественной литургии — это наибольшее благо для тех, кто нам дорог.

Вверху записки обычно указывается вид поминовения: «О здравии» или «О упокоении», после чего разборчиво  пишутся имена поминаемых в родительном падеже (отвечать на вопрос «кого?» — Андрея, Елены) и полностью (Михаила, Любови, а не Миши, Любы).

Подавая записки, прихожанин вносит пожертвование на нужды монастыря или храма. Во избежание смущений следует помнить, что различие в ценах (заказные или простые записки) отражает лишь разницу в сумме пожертвования. Не стоит смущаться также, если вы не услышали упоминания имен ваших родственников на ектении. Как мы сказали, главное поминовение происходит на проскомидии при вынимании частиц из просфор.

Касаясь дополнительных сведений о человеке, упоминаемом в записке, нужно сказать следующее. Единственное, что нужно знать совершающему проскомидию священнику, — это имя христианина, данное ему при крещении или (для монахов) при постриге, а также священный сан или степень монашества, если таковые имеются.

Многие указывают в своих записках перед именами некоторые сведения о возрасте, звании или положении своих сродников, например, мл. (младенец, то есть дитя до 7 лет), отр. (отрок или отроковица — до 14 лет), в. (воин), бол. (болящий, болящая), закл. (заключенный, заключенная), пут. (путешествующий, путешествующая), уб. (убиенный, убиенная).

Православная Церковь не приветствует такого обычая, но и не возбраняет следовать ему. Не указываются в записках фамилии, отчества, мирские звания и титулы, степени родства.

В записках «О упокоении» усопший в течение сорока дней по кончине именуется «новопреставленный».

Кроме общих богослужений (литургия, вечерня, утреня) в Православной Церкви существуют частные богослужения, называемые требами (так как они совершаются по требованию, по заказу прихожан), в том числе молебен (о живых) и панихида (об умерших). Они совершаются обычно по окончании литургии и заказываются там же, где принимают записки и продают свечи. Молебен можно заказать Спасителю (благодарственный, о болящих, о путешествующих и др.), Божией Матери (разным Ее иконам) или почитаемым святым — по движению души.

Что такое пост? Как поститься?

Православные воздерживаются от мяса, рыбы, молочного, вина и растительного масла каждую среду и пятницу, а также на протяжении четырех постов в году, дольше всего во время Великого поста перед Пасхой.

Здесь, как и везде, возможны вариации. Посоветовавшись со священником, люди решают, в какой мере они могут держать эти посты, как с физической, так и духовной точки зрения – чрезмерная строгость вскоре может привести к расстройству и подавленности. Пост — это личное дело каждого человека. Как сказал св. Иоанн Златоуст в своей пасхальной проповеди, это праздник для всех, кто постился, и кто не постился: «воздержанные и беспечные, равно почтите этот день; постившиеся и непостившиеся, возвеселитесь ныне!»

Важно отметить, что пост – это не жесткие правила, нарушив которые, вы подвергаетесь страшной опасности, и это не наказание за грехи. Пост – это упражнение для нашего роста и укрепления, лекарство для души.

Посоветовавшись со священником, как с духовным врачом, вы можете выработать такую меру поста, которая будет держать вас в тонусе, но не сломает. Возможно, в следующем году вы сможете осилить больше. Со временем, пережив опыт братского поста совместно с любящей общиной, многие люди обнаруживают, что им начинает нравиться постится.

Крещение

Как правильно подготовиться к Крещению?

Прийти в храм, посоветоваться с сотрудницей свечной лавки или со священником. Узнать,  когда традиционно проходит Крещение в храме. Крестным и родителям нужно пройти огласительную беседу.

Как проходят огласительные беседы?

Их количество варьируется в разных храмах, минимально проходят две беседы. Узнайте в том храме, где вы собираетесь креститься или крестить.

Что делать, если крестный в другом городе или просто не может присутствовать на Крещении?

Он может пройти огласительные беседы перед Крещением в любом храме Русской Православной Церкви. Чтобы стать крестным, он должен взять справку с того прихода, где будет указаны его фамилия и имя, будет  подпись  священника и печать храма. На этом основании вы сможете, уже зная основы Православия и основы обязанностей крестного, стать им.

Что нужно для Крещения?

В первую очередь, православный крест. Его можно купить и в ювелирном магазине, но предупредите священника при Крещении, что крест необходимо освятить. Второе – крестильная рубашка. Для малыша ее можно заменить и на красивый детский костюмчик. Обязательно возьмите банное полотенце, после Крещения нужно будет вытереться. Иногда в храме просят свидетельство о рождении для записи, но не всегда. Напомню, если крестные проходили огласительные беседы в другом храме, нужно предоставить справку об этом.

Бывает, что в свидетельстве о рождении ребенка – одно имя, а крестим другим именем. Тогда важно, чтобы имя, данное в Святом Крещении, знали и близкие, чтобы именно его вы и ваши родные писали в записках о здравии, которые подаются в храме.

Когда можно креститься?

В любой день, включая посты и праздники. Договаривайтесь о Крещении заранее, особенно если хотите приурочить его к определенной дате. Чаще всего в храмах есть расписание общих Крещений.

Как выбирать крестных?

Крестные родители не могут быть мужем и женой и в будущем вступить между собой в брак. Они должны быть воцерковленными православными людьми, носить православный крест. Нужно быть соответственно одетыми – крестная мать не должна быть на Крещении в короткой юбке, сильно накрашенной. Если у вас не получается взять двух крестных родителей, можно иметь одного крестного по полу ребенка (мальчику – крестный отец, девочке – крестная мать). Кстати, крестными могут быть бабушка или дедушка, брат, сестра, дядя, тетя, другие родственники. Категорически не могут быть крестными люди, исповедующие другую веру (мусульмане, буддисты) и принадлежащие к другой конфессии (католики, протестанты, сектанты).

Нужно ли причащаться крестным родителям?

Конечно, лучше подготовиться к этому важному событию Причастием, но ничего страшного, если вы не сможете этого сделать.

Как проходит Таинство Крещения?

Крещение — Таинство, в котором человек после предварительного наставления в истинах христианской веры и исповедания их при троекратном погружении в воду с произнесением слов: «Крещается раб Божий (или раба Божия) во имя Отца и Сына и Святаго Духа. Аминь», — очищается от грехов и возрождается для жизни духовной, благодатной.

Таинствосовершается над одним или несколькими людьми (детьми), длится от 30 минут до часа.

В храме в ходе совершения Таинства крещения за ребёнка дают ответ крёстные родители. С малышом на руках они становятся напротив купели. Обычно крёстный отец держит девочку, а крёстная мать – мальчика, но детей могут держать на руках и их родители. Хорошо, если у ребенка будет опыт общения со своими крестными до крещения.

В начале Таинства священник обычно читает молитву наречения имени. Имя ребенку выбирают родители. По традиции святой, в честь которого нарекается имя, почитается небесным покровителем крещаемого, а день памяти этого святого называется днем тезоименитства или, в просторечии — днем ангела.

Далее священник читает молитвы —  запрещения нечистых духов, дует на уста крещаемого, его лоб и грудь и благословляет трижды. Затем следует чин отречения от сатаны в форме диалога. Священник спрашивает — восприемники отвечают за младенца.

Священник и крестные поворачиваются на запад (к дверям церкви), священник спрашивает:   «Отрицаеши ли ся сатаны, и всех дел его, и всех аггел его, и всего служения его, и всея гордыни его?»

Этот и последующие вопросы и ответы повторяются трижды. При Крещении младенца за мальчика дает ответы крёстный отец, за девочку — крёстная мать «Отрицаюся».

Священник спрашивает крещаемого: «Отреклся ли еси сатаны?» — крещаемый  или восприемник его говорит: «Отрекохся».

Тогда священник говорит: «И дуни,и плюни на него». Троекратное отречение оканчивается тем, что оглашаемый дует и плюет на левую сторону на сатану, показывая этим немощь диавола и презрение к нему.

Сделав это, все поворачиваются лицом на восток. Это символизирует начало новой жизни во Христе.

Священник спрашивает: « Сочетаваеши ли ся Христу?»

Крещаемый или крестные отвечают: «Сочетаваюся». Трижды задается этот вопрос и трижды звучит ответ.

Священник снова спрашивает крещаемого: «Сочетался ли еси Христу?» — и следует ответ: «Сочетахся». Затем священник вопрошает: «И веруеши ли Ему?». Крестные отвечают: «Верую Ему, яко Царю и Богу».

Затем во исповедание веры по знаку священника крещеный или крестные читают «Символ веры».

Священник благословляет воду в купели, помазует освященным елеем воду, а затем лоб крещаемого, грудь, ниже ключиц и спину, уши, руки и ноги в знак того, что человек будет охраняем Богом, что он духовно питается, исцеляется и укрепляется.

После помазания священник, обратив младенца лицом на восток, погружает его в купель троекратно. Взрослого обливают водой или крестят в большой купели целиком.

Священник говорит: «Крещается раб Божий (раба Божия… имярек) во имя Отца…» (одновременно с произнесением этих слов священник погружает крещаемого в воду). И, возводя из воды, произносит: «Аминь». Погружая во второй раз, произносит: «И Сына…» И возводя из купели: «Аминь».

Погружая в третий раз, произносит: «И Святого Духа…»

И возводя из купели: «Аминь». «Ныне, и присно, и во веки веков. Аминь».

Воду в купель всегда наливают теплую, той температуры, с которой обычно ребенка купают.

После купели, младенец передается восприемнику, мальчик — крестному, а девочка — крестной. Они принимают ребенка на белоснежную ткань или полотенце. Потом новокрещенный облачается в белую одежду, на него возлагается нательный крест. Белый цвет ризы символизирует духовную чистоту и равноангельское состояние человека.

Как только крещенного одели в белую одежду, священник читает над ним молитву и помазывает святым Миром крестообразно лоб, веки, ноздри, уста и уши, руки и верхние части стоп, произнося при этом:

“Печать дара Духа Святаго. Аминь”.

Перед совершением Миропомазания тело крещенного насухо вытирается, особенно те места, которые будут помазаны.  Восприемникам и всем, присутствующим при совершении Таинства, следует знать, что до омовения помазанных миром частей тела не нужно прикасаться к ним руками.

Непосредственно после помазания крещеного  святым Миром в знак духовной радости крестным подают зажженные свечи, священник вместе с крестными и ребенком (крещаемым) трижды обходит вокруг крещальной купели, идя против движения Солнца, навстречу ему. В это время поется стих: «Ели́цы во Христа крести́стеся, во Христа облеко́стеся. Аллилуиа».

Взяв крещальную губку с  водой, священник отирает ею все части тела, помазанные святым Миром, а потом происходит пострижение волос со словами: «Постригается раб Божий (раба Божия, имярек) во имя Отца, и Сына, и Святаго Духа. Аминь».

Остриженные волосы священник собирает и отдает одному из восприемников, который закатывает их в комочек воска и опускает в купель. Пострижение волос  с древности было символом послушания и жертвы. Особенно живо и раскрывается смысл этой жертвы при крещении младенцев. Ребенок не может предложить Богу ничего другого, и поэтому мы отрезаем у него несколько волос с головы.

В завершении крещения происходит воцерковление ребенка или крещеного взрослого — чин, прямая трактовка которого – дозволение новому члену общины входить в храм.  Девочек подносят к царским вратам, а мальчиков проносят через алтарь. В это время происходит трогательная сцена – первая молитва матери за свое чадо. Мать должна во время этой самой сердечной молитвы совершить три земных поклона.

На этом Таинство крещения завершается, в церковных книгах делается запись о состоявшемся событии, а на ребенка выдается Свидетельство о крещении.

Венчание, свадьба

Венчание – это Таинство Церкви, в котором Бог подает будущим супругам, при обещании ими хранить верность друг другу, благодать чистого единодушия для совместной христианской жизни, рождения и воспитания детей. Это час молитвы, который закладывает духовный фундамент всей будущей семейной жизни, скрепляет отношения супругов под покровом Господа и Божией Матери.

Когда нельзя венчаться? Как организовать венчание?

Накануне больших праздников, накануне среды, пятницы и субботу и в большие посты.  Выберите вместе со священником дату вашего венчания, чтобы быть уверенными, что храм не будет занят и что нет никаких препятствий к совершению Таинства. Обсудите, как надо подготовиться к Таинству, что взять с собой. Советую обсудить это со священником лично, уточнив все детали – ведь и в ЗАГС подавать заявление о регистрации вы приходите  сами. Есть ряд канонических препятствий, нужно обсудить  вопросы венчания и второбрачным. Церковь не считает зарегистрированный брак жизнью в блуде. Но если вы жили в первом невенчанном браке, а вступая во второй брак, уже хотите обвенчаться, это станет непростым делом. Венчание должно будет совершиться по особому чину, а священник должен будет уведомить письмом правящего архиерея о готовящемся венчании второбрачных, получив архиерейское благословение на совершение Таинства. Сразу венчаются только те пары, когда у обоих супругов первый брак.

Можно ли венчаться без регистрации брака?

Нельзя. Оно дает основания для венчания: для Церкви это не «штамп в паспорте», а залог церковного благословения, поданного существующей, сложившейся семье. Венчание не должно быть бессодержательным красивым мероприятием  наподобие модных «репетиций свадьбы».

Как подготовиться к венчанию?

Жениху и невесте желательно за несколько дней исповедоваться и причаститься. Желательно пригласить двух свидетелей. Возьмите с собой

•              Икону Спасителя и Божией Матери (ими во время Таинства священник благословит жениха и невесту. Раньше эти иконы брались из родительских домов, они передавались как домашняя святыня от родителей к детям. Иконы приносятся родителями, а если они не участвуют в Таинстве венчания — женихом и невестой).

•              Обручальные кольца.

•              Венчальные свечи (продаются в храме).

•              Белое полотенце (традиционно — красивый вышитый рушник для постилания под ноги).

Что происходит во время Венчания?

Обручение и венчание совершается после Божественной Литургии — вы можете расписаться в ЗАГСе накануне, помолиться утром за Литургией, причаститься и после Литургии обвенчаться. Или утром посетить ЗАГС, а после него обвенчаться в храме, доехав до него на праздничных машинах.

Венчанию предшествует обручение — обмен кольцами, происходящий в притворе или в дальней части храма, который помогает осуществить священник.  Обручение совершается в ознаменование того, что брак совершается перед лицом Божиим. То, что обручение совершается в храме, означает, что муж принимает жену от Самого Господа.

После обручения священник торжественно ведет жениха и невесту. держащих зажженные свечи,  в центральную часть храма.

Жених и невеста становятся на разостланный рушник перед аналоем, на котором лежат крест, Евангелие и венцы.

Жених и невеста перед лицом всей Церкви еще раз подтверждают свободное и непринужденное желание вступить в брак и отсутствие в прошлом со стороны каждого из них обещания третьему лицу вступить с ним в брак.

После совершения  молитв о благословении союза  наступают важнейшие минуты венчания. То, о чем молились и священник, и молодожены, и их близкие — о благословении Божием, теперь видимо совершается над брачующимися: священник благословляет их венами, которые целуют молодожены, и надевает венцы на головы жениха и невесты.

Затем после чтения назидательных слов Евангелия и апостольского послания, риносится чаша с красным вином, или, вернее, чаша общения, и священник благословляет ее на взаимное общение мужа и жены. Вино при венчании подается в знак радости и веселья, напоминая о чудесном превращении воды в вино, совершенном Иисусом Христом в Кане Галилейской.

Священник троекратно дает молодой паре испить вина из общей чаши — сначала мужу, как главе семьи, потом жене. Обычно вино отпивают по три маленьких глоточка: сначала муж, потом жена.

Преподав общую чашу, священник соединяет правую руку мужа с правой рукой жены, покрывает руки их епитрахилью и поверх нее кладет свою руку Это означает, что через руку священника муж получает жену от самой Церкви, соединяющей их во Христе навеки. Священник трижды обводит новобрачных вокруг аналоя.

Это круговое хождение означает вечное шествие, которое началось в этот день для этой четы. Супружество их будет вечным шествием рука об руку, продолжением и явлением совершенного сегодня таинства. Помня об общем кресте, возложенном сегодня на них, “тяготы друг друга нося”, они всегда будут исполнены благодатной радости этого дня. По окончании торжественного шествия священник снимает венцы с супругов, приветствует их и читает завершающие молитвы.

Новобрачных подводят (обычно приглашает священник)  к Царским вратам, где жених целует икону Спасителя, а невеста — образ Божией Матери; затем они меняются местами и прикладываются соответственно: жених — к иконе Божией Матери, а невеста — к иконе Спасителя. Здесь же священник дает им крест для целования и вручает им две иконы: жениху — образ Спасителя, невесте — образ Пресвятой Богородицы, произнося зачастую краткое наставление молодоженам. После этого близкие смогут поздравить молодых. .

Молитва об умерших, панихида, похороны

Как помочь усопшему?

– Зачастую люди покидают мир нераскаянными, не приступая к церковным Таинствам. Это не значит, что он попадет в ад. Господь-сердцеведец помогает каждому, он и намерение, и душевное раскаяние каждого человека принимает  даже в последние секунды его жизни, когда близким кажется, что он отошел. Облегчить загробную участь усопшего возможно, если молиться за него дома и за церковным богослужением, подавать записки о упокоении его души  в храме,  раздавать милостыню и жертвовать на храмы. Можно ради усопшего потрудиться для Церкви (в приходском храме или в монастыре) и для людей (добровольцем в детских приютах, домах престарелых, хосписах).

Для чего совершается поминовение усопших?

– Пока человек жив, он способен каяться в грехах и творить добро. Но после смерти эта возможность исчезает, остается лишь надежда на молитвы живых. После смерти тела и частного суда Божия над ней душа находится в преддверии вечного блаженства или вечных мук, определенных ей на Страшном Суде в конце времен. Это зависит от того, как была прожита краткая земная жизнь. Но многое зависит и от молитв за умершего его родственников, друзей, Церкви. Жития святых угодников Божиих содержат множество примеров того, как по молитве праведников облегчалась посмертная участь грешников – вплоть до их полного оправдания.

Что означают 3-й, 9-й, 40-й дни после кончины человека? Что необходимо делать в эти дни?

– Священное Предание Церкви говорит нам со слов святых подвижников веры и благочестия о тайне испытания души после отшествия ее от тела. Первые два дня душа преставившегося пребывает еще на земле и с сопровождающим ее Ангелом ходит по тем местам, которые притягивают ее воспоминанием земных радостей и горестей, добрых дел и злых. В третий же день Господь, во образ Своего тридневного Воскресения, повелевает душе вознестись на небеса для поклонения Ему – Богу всяческих. В этот день благовременно церковное поминовение души усопшего, представшей пред Богом.

Потом душа в сопровождении Ангела заходит в райские обители и созерцает их несказанную красоту. В таком состоянии душа пребывает шесть дней – от третьего до девятого. В девятый день Господь повелевает Ангелам опять представить душу к Нему на поклонение.

Со страхом и трепетом предстоит душа пред Престолом Всевышнего. И в это время Святая Церковь опять особо молится за усопшего, прося Милосердного Судию о водворении со святыми души преставившегося.

После вторичного поклонения Господу Ангелы отводят душу в ад, и она созерцает жестокие муки нераскаявшихся грешников. В сороковой день по смерти душа в третий раз возносится к Престолу Божию. Теперь решается ее участь – ей назначается определенное место, которого она удостоилась по делам своим. Потому так благовременны церковные молитвы и поминовения в этот день. Ими испрашивается прощение грехов и водворение души умершего в раю со святыми. В эти дни совершаются панихиды и литии.

Символически поминовение умершего в 3-й день после его смерти Церковь совершает в честь тридневного Воскресения Иисуса Христа и во образ Пресвятой Троицы. Поминовение в 9-й день совершается в честь девяти чинов ангельских, которые, как слуги Царя Небесного и предстатели к Нему ходатайствуют о помиловании преставившегося.

Поминовение в 40 -й день, по преданию апостолов, имеет основанием сорокадневный плач израильтян о кончине Моисея. Сорокадневный период весьма знаменателен в истории и Предании Церкви как время, необходимое для приуготовления, принятия особого Божественного дара, для получения благодатной помощи Отца Небесного. Израильтяне достигли Земли обетованной после сорокалетнего странствия по пустыне. Господь наш Иисус Христос вознесся на небо в сороковой день по Воскресении Своем. Церковь установила совершать поминовение усопших в 40-й день по их смерти, чтобы душа преставившегося взошла на святую гору Небесного Синая, удостоилась лицезрения Божия, достигла обетованного ей блаженства и водворилась в небесных селениях с праведниками.

Во все эти дни очень важно заказывать поминание усопшего в Церкви, подав записки на Литургию и (или) панихиду.  

Можно ли заказать панихиду по усопшему, если он неправославный?

– Частная, келейная (домашняя) молитва об инославном усопшем не запрещается – можно поминать его дома, у гроба прочесть псалмы. В храмах не отпевают и не поминают тех, кто никогда не принадлежал к Православной Церкви: католиков, протестантов, иноверцев и всех, умерших некрещеными. Чин отпевания и панихиды составлены с уверенностью, что умерший и отпеваемый был верным членом Православной Церкви.

Некрещеных Церковь не может поминать по той причине, что они жили и умерли вне Церкви – не были ее членами, не были возрождены к новой, духовной жизни в Таинстве Крещения, не исповедовали Господа Иисуса Христа и не могут быть причастны к тем благам, которые Он обещал любящим Его.

Об облегчении участи душ умерших, не сподобившихся Святого Крещения, и младенцев, умерших во чреве матери или при родах, православные христиане молятся дома (читают канон) святому мученику Уару, имеющему благодать от Бога предстательствовать за умерших, не сподобившихся Святого Крещения. Из жития святого мученика Уара известно, что он своим ходатайством избавил от вечных мук родственников почитавшей его благочестивой Клеопатры, которые были язычниками.

Что такое канун?

– Канун (или канунник) – это специальный стол (квадратной или прямоугольной формы), на котором стоит Крест с Распятием и устроены лунки для свечей. Перед кануном служат панихиды. Здесь ставят свечи и можно положить продукты для поминовения усопших. Верующие приносят в храм различную снедь для того, чтобы служители Церкви помянули усопших за трапезой. Эти приношения служат пожертвованием, милостыней за преставившихся.

Обычно на канун кладут хлеб, печенье, сахар – все то, что не противоречит посту. Можно пожертвовать на канун лампадное масло, кагор. Не нужно приносить в храм мясную пищу.

Для чего и как крестятся? Как будет правильно перекрестить другого человека?

Каждый, даже далекий от религии человек, знает о том, что крестное знамение совершается не совсем одинаково в православных и католических конфессиях. Верующие же люди, посещающие церковные служения, разумеется, знают о том, что православные крестятся справа налево, а католики наоборот.

Однако в том, как правильно перекрестить другого человека, многие верующие испытывают затруднения. Действительно, ведь если совершить над кем-либо, а не над собой, привычное движение крестного знамения, то порядок плеч окажется нарушенным. Важно ли это? И как призвать на другого человека благословение правильно, не нарушая канонов? Для чего нужно креститься? Подобные вопросы актуальны для многих людей, которые по каким-либо причинам не решаются задать их церковнослужителю в храме.

В чем смысл крестного знамения?

Чтобы разобраться в том, как правильно перекрестить другого человека, нужно понимать значение этого действия. В противном случае неизбежны путаница и ошибки в направлении движения.

Это не простой ритуальный жест, повторяющий очертание распятия. Смысл осенения себя или другого человека крестом в призвании Божьего благословения. Совершая его, христианин защищает себя от всяческого зла, как людского, так и бесовского, призывая в помощь Всевышнего.

Когда совершается крестное знамение?

Это молитвенное движение уместно в любой жизненной ситуации. Интуитивно верующие перекрещиваются при сильном испуге или же при столкновении с чем-либо непонятным, получая какие-либо значимые известия или узнавая шокирующую информацию. Осеняют себя крестным знамением и во многих других жизненных ситуациях.

Но помимо обстоятельств, когда молитвенное движение совершается по наитию, существуют и те, при которых принято совершать крестное знамение для себя или другого человека. К таким ситуациям относятся прежде всего:

• вход в храм;
• присутствие на богослужении;
• чтение канонической молитвы перед иконой в церкви;
• проводы в дорогу близкого человека;
• напутствие кому-либо перед значимыми событиями или испытаниями.

Конечно же, осенять знамением другого человека нужно и давая благословение, и во многих иных обстоятельствах. Нельзя забывать об этом действии и приступая к какому-либо важному занятию или же начиная новое дело.

Если же перекреститься необходимо возле иконы, то делается это трижды. Дважды человек осеняет себя крестным знамением, подойдя к образу и остановившись перед ним. После этого молится, устанавливает свечу и прикладывается к окладу иконы. Затем крестится в третий раз, кланяется и отходит от образа.

Как правильно креститься православному?

В основе того, как правильно перекрестить другого человека, лежат те же правила, которыми руководствуются при осенении знамением себя. Движение это является отражением догматов вероисповедания, поэтому совершать его следует собрав воедино три пальца. Таким образом выражается единство Святой Троицы – Отца, Сына и Духа.

Порядок действий при совершении крестного знамения таков:

• собрать воедино три пальца правой руки;
• другие персты следует согнуть и прижать к ладони;
• со словами «во имя Отца» нужно приложить кисть ко лбу;
• говоря «во имя Сына», нужно переместить сложенные пальцы к животу;
• перенести кисть к правому плечу с фразой «и Святого», затем к левому со словом «Духа»;
• поклониться, говоря: «Аминь».

Приложенные к тыльной части ладони пальцы вовсе не являются «лишними» в молитвенном жесте. Они символизируют двойственную натуру Иисуса, наличие в нем божественного и человеческого начал.

Как осенить знамением другого человека?

Как правильно перекрестить другого человека? Православие дает однозначный ответ на этот вопрос – знамение должно лечь так, как будто бы человек перекрестился самостоятельно.

Соответственно, важным моментом в этом действии является порядок чередования плеч. Именно в этом и заключается для многих людей сложность того, как правильно перекрестить другого человека. К примеру, в жесте благословения рука при движении от живота должна идти не в правую сторону, а в левую, поскольку человек, которого осеняют крестным знамением, как правило, стоит перед тем, кто его совершает.

Есть ли различия в осенении знамением человека, стоящего спиной и лицом?

Единственное различие в осенении крестным знамением человека, стоящего лицом к благословляющему и того, кто повернулся спиной, заключается в направлении движения руки.

Как правильно перекрестить другого человека если он стоит лицом? К лицу благословляющего отношение фигуры того, кого осеняют знамением, принимает такое же положение, как отражение в зеркале. Соответственно, движение в молитвенном жесте следует направлять так, чтобы первым плечом оказалось правое.

Как правильно перекрестить другого человека, если он стоит спиной? Точно так же, как и себя. Поскольку благословляемый не находится напротив того, кто совершает знамение, то есть не принимает зеркального положения, направление движения руки должно быть привычным. Разумеется, кисть нужно развернуть в сторону того, кого осеняют крестным знамением.

Почему все больше мусульман обращаются к Иисусу

В 8 веке великий имам Абу Ханифа (699-767) ввел термин «Дом Ислама» ( Дар аль-Ислам) как те места, где мусульмане наслаждались миром и безопасность под властью исламского правительства. В остальном мире Ханифа обозначил Дар аль-Харб или «Дом войны».

Триумфальное мировоззрение Ханифы было заработано исламскими армиями, которые уже победили византийские и персидские сверхдержавы в первый век своего существования. При жизни самого Ханифы эти вдохновленные Пророком воины неустанно бороздили буддистскую Среднюю Азию и южноазиатский Индостан. Ко времени написания Абу Ханифы исламские королевства простирались от границ Франции до Индонезийского архипелага.

Экспансия ислама продолжается и по сей день. Будучи самой быстрорастущей основной религией в мире сегодня, ислам находится на пути к тому, чтобы бросить вызов христианству как крупнейшей религии мира к 2050 году. Ближний Восток и Южная Азия.Бог дал нам любовь к мусульманам, и мы обнаружили, что они чрезвычайно гостеприимны, разумны, миролюбивы, но решительно настроены против христианского евангелия. Основная причина этого была найдена в корнях ислама.

В то время как многие религии отвергли учение об Иисусе как Мессии или концепцию Троицы, ислам был единственной крупной мировой религией, родившейся во время полного расцвета христианства, которая сознательно определила себя как прямую оппозицию основным христианским доктринам воплощения, искупления распятие и воскресение. Это отчасти объясняет, почему мусульмане казались столь сопротивляющимися тому, что христиане считали благой вестью евангельской вести; это было в ДНК их религии.

А потом все начало меняться.

Сначала это было почти незаметно. В середине 1990-х у меня было несколько коллег-берберов, которые были «бывшими мусульманами», но такие сотрудники были редкостью. Затем, в начале 2000-х, я обнаружил, что работаю вместе с десятками евангелистов из Южной Азии с такими именами, как Мухаммед и Ислам, — все это свидетельствует об изменении их прежних религиозных привязанностей.

Коллеги, работающие в других уголках мусульманского мира, повторили подобный опыт: бывшие мусульмане теперь присоединяются к их миссионерским усилиям в Западной Африке, Иране, нескольких республиках Центральной Азии, Бангладеш, Индии и Индонезии. Что-то происходило — даже тогда, когда христианство было в упадке во многих западных странах и исчезало от своих корней на большей части Ближнего Востока, в Доме Ислама дул ветер.

К концу первого десятилетия 21 века во многих уголках «Дома ислама» стали появляться сообщения о крупномасштабных обращениях мусульман в христианскую веру.» Учитывая тот факт, что обращение из ислама является преступлением, караемым смертной казнью, во многих традиционных мусульманских общинах, эти сообщения о существенных перемещениях заслуживают внимания.

Я решил исследовать эти зарегистрированные явления с двух сторон. движения мусульман к христианской вере, насколько это возможно, руководствуясь анкетой, которая выведала бы секреты того, почему эти люди рискуют своей жизнью, чтобы изменить свою религиозную приверженность Во-вторых, как церковный историк с образованием в Чикагском университете я исследовать исторический контекст мусульманских движений ко Христу, чтобы увидеть, действительно ли то, что происходит сегодня, было действительно уникальным, или это просто колебания веры, которые время от времени случались во время приливов и отливов ислама в 14 веке.

Однако, прежде чем я смог это сделать, мне нужно было определить свои условия и уточнить объем проекта. Я решил сосредоточиться не на случайных обращениях отдельных мусульман в христианство, а на более крупных социальных единицах: движениях. Я определил движение как минимум 1000 мусульман из определенного этнолингвистического сообщества, которые не только исповедовали веру в Иисуса как Христа и Господа, но и добровольно продемонстрировали эту веру актом крещения, что могло стоить им остракизма со стороны их сообщества. или даже физической смерти.Я подчеркиваю добровольный характер этих движений в отличие от некоторых исторических случаев принуждения мусульман к крещению во время католической Реконкисты на Пиренейском полуострове в позднем средневековье. Кроме того, я ограничил временные рамки для этого явления двумя десятилетиями, то есть не менее 1000 крещений за два десятилетия или меньше.

Наконец, помимо точного описания движений, я хотел знать, почему они происходят. Итак, ядро ​​моего 21 вопроса было написано на языке веры, который разделяла и я, и мои испытуемые: «Что использовал Бог, чтобы привести вас к вере в Иисуса Христа? Расскажите мне свою историю.

В течение следующих трех лет я намеревался ответить на эти вопросы, проехав четверть миллиона миль, посетив 44 движения в 29 странах от Западной Африки до Индонезии и собрав более тысячи интервью.

Вторая часть моего исследования , исторический фон, показал, что мусульманские движения ко Христу были настолько редки, что заслуживали освещения в печати, когда бы они ни происходили, что значительно облегчало мою работу.За первые двенадцать веков существования ислама только три добровольных движения мусульман в христианскую веру упоминаются в исторические записи (за это время миллионы христиан были ассимилированы в исламскую религию).Первое движение не происходит до 982 года недалеко от средневекового города Нсибис (на сегодняшней турецко-сирийской границе), где, по историческим данным, 12 000 арабов-мусульман искали крещения. Следующее происходит в Леванте при служении Вильгельма Триполийского (ок. 1220–1273), который отмечает крещение более 1000 мусульман. Считается, что в том же 13 веке монах-францисканец Конрад из Асколи (1234-1289) стал свидетелем крещения 6400 ливийцев (предположительно мусульман) благодаря его миссионерским усилиям.

Далее следует более пяти веков (с 1300-1850 гг.) продвижения ислама через Османов и Золотую Орду в Среднюю Азию, за это время нигде на земле не зафиксировано ни одного добровольного движения мусульман ко Христу.Только в конце 19-го века в служении индонезийца Садрача Сурапранаты (1835-1924) мы видим прорыв, в результате которого 10 000-20 000 мусульман обращаются в его отчетливо индонезийское выражение христианства. Второе движение происходит в Абиссинии, где шейх Закарьяс (1845-1920) видит, как 7000 его собратьев-мусульман приходят к христианской вере и крещению.

В первой половине 20-го века продвижение евангелия среди мусульман было отвлечено двумя мировыми войнами, Великой депрессией и подъемом безбожного коммунизма в большей части Азии.Затем, снова в Индонезии, прорывается движение, в котором около двух миллионов мусульман крестятся в период с 1967 по 1971 год. 20-й век завершится еще 10 движениями в таких разных местах, как Албания, Алжир, Азербайджан, Бангладеш и Иран.

Этот всплеск механизмов fin de siècle подготовил почву для 21-го века. К концу моего исследования, в 2013 году, в мусульманском мире зарождались зарождающиеся движения, из которых процветало 69 полномасштабных движений. Отчеты других исследователей миссии показывают, что этот всплеск движений продолжает расти до настоящего времени.

То, что исторически беспрецедентные мусульманские движения ко Христу имели место в наши дни, больше не подвергалось сомнению. Оставалось понять почему. В 2014 году в моей книге « Ветер в доме ислама » была предпринята попытка ответить на этот вопрос. Опираясь на сотни интервью, книга раскрывает то, что можно назвать «полнотой времени» для мусульманских движений ко Христу.

Ни один единственный фактор не может объяснить сегодняшние беспрецедентные повороты. Наоборот, казалось, что это смесь факторов, создающих климат, созревший для крупномасштабных и широкомасштабных преобразований.Некоторые из этих факторов были связаны с повышенным вниманием христиан-евангелистов к мусульманскому миру: 1) усиление молитв за мусульман (да, я знаю, что это может показаться неэмпирическим, и все же я не мог отрицать сверхъестественное совпадение между 25-летней историей глобальное молитвенное движение за мусульман под названием «30 дней молитвы за мусульманский мир» и появление 84 процентов всех мусульманских движений ко Христу, зафиксированных в 14 веках, это не могли не заметить даже скептики,) 2) преднамеренная евангелизация, направленная на мусульман , после столетий, когда христиане либо боролись с мусульманами, либо избегали их, и 3) экспоненциальное увеличение количества переводов Библии на разговорные языки, на которых говорят мусульмане. Другие сопутствующие факторы были частью глобальной деревни 21-го века, которая возникла благодаря: 1) Интернету, спутниковому телевидению и радио, 2) глобальным диаспорам, переплетающим мусульманское и христианское население по всему миру, и 3) постколониальному контексту, который позволит мусульманам рассматривать Евангелие отдельно от его прежних европейских атрибутов.

А затем были неожиданные и часто противоречащие здравому смыслу элементы, которые снова и снова звучали в свидетельствах последователей Христа мусульманского происхождения.Меня поразило, как много новообращенных мусульман ссылались на элементы самого ислама, которые заставляли их оставить ислам и продолжать отношения с Иисусом. Несколько набожных мусульман сообщили: «Именно после прочтения Корана на моем родном языке я впервые понял, что заблудился». После столетий, когда Коран был доступен только на малопонятном арабском языке 7-го века, сегодня мусульмане находят разговорные переводы Корана, которые демистифицируют их священную книгу и заставляют многих из них стремиться к чему-то другому.

Еще одной общей темой, извлеченной из моих интервью, была травма, которую многие бывшие мусульмане испытали от насилия, которое так мучило их недавнюю религиозную историю, но, к счастью, утихло, особенно в послевоенные десятилетия, из-за большей части организованного христианства. Для многих новообращенных мусульман это был шок 11 сентября (2001 г.), иранской революции (1979 г.), гражданской войны в Алжире (1990-е гг.) или Бангладешской освободительной войны (1971 г.), которые оттолкнули их от ислама на другой путь.

Наконец, дело было в мечтах.Хотя на Западе мечты приобрели дурную славу, в Доме ислама они сохраняют свое значение. Распространенная фраза, обнаруженная во многих свидетельствах, собранных от Западной Африки до Восточной Азии, начиналась со слов: «У меня был сон…». Подобно самому ветру, эти сны явились невидимыми предвестниками перемен. Многим вспоминаются слова Иисуса, обращенные к ночному ищущему: «Ветер дует, где хочет, и голос его слышишь, а не знаешь, откуда приходит и куда уходит. Так бывает со всяким рожденным». от Духа» (Иоанна 3:8.)

Дэвид Гаррисон является исполнительным директором Global Gates и автором книги A Wind in the House of Islamic . Гаррисон имеет докторскую степень Чикагского университета по истории христианства.

Мнения, выраженные в этой статье, принадлежат автору.

РИМ (CNS) — Журналист-мусульманин, крещенный Папой Бенедиктом XVI на Пасхальном бдении, сказал, что хочет публичного обращения, чтобы убедить других бывших мусульман не бояться исповедовать свою новую христианскую веру.

Но представитель группы мусульманских ученых, недавно начавший новый диалог с Ватиканом, сказал, что внимание, уделяемое крещению Магди Аллама, часто критикующего ислам, вызывает тревожные вопросы.

55-летний Аллам был одним из семи взрослых, крещенных папой 22 марта в базилике Святого Петра.

Ареф Али Найед, представитель 138 мусульманских ученых, инициировавших проект диалога «Общее слово» в октябре прошлого года и основавших в начале марта Католико-мусульманский форум для диалога с Ватиканом, сказал, что обращение в христианство является личным делом, но очень публичным путем. в котором крестился Аллам, выглядело «преднамеренно и провокационно».

В интервью итальянской газете Il Giornale от 25 марта Аллам сказал, что тысячи итальянских христиан обратились в ислам без каких-либо последствий.

«С другой стороны, если мусульманин обращается, это конец света, и он приговорен к смерти за вероотступничество. В Италии есть тысячи новообращенных, которые тайно живут своей верой, опасаясь, что их не защитят», — сказал Аллам.

«Я публично обратился, чтобы сказать этим людям: «Выходите из катакомб, живите открыто своей верой.Не бойтесь», — сказал он.

В статье от 23 марта в Corriere della Sera, газете, для которой он пишет, Аллам сказал: «Его Святейшество обратился с явным и революционным посланием к церкви, которая до сих пор была слишком осмотрительна в обращении мусульман».

Он сказал, что католики «воздерживаются от прозелитизма в странах с мусульманским большинством и умалчивают о реальности новообращенных в христианских странах из-за страха — страха оказаться не в состоянии защитить новообращенных перед лицом их осуждения на смерть за вероотступничество. и опасаясь репрессий против христиан, проживающих в исламских странах.

«Ну, своим сегодняшним свидетельством Бенедикт XVI говорит нам, что нам нужно победить свой страх и не бояться подтверждать истину об Иисусе даже мусульманам», — написал Аллам в Corriere.

Аллам сказал Il Giornale, что, хотя его мать была набожной мусульманкой, она отправила его в католическое дошкольное учреждение, начальную и среднюю школу. В статье Corriere он сказал, что однажды даже причащался, что свидетельствует о том, как его долгое время привлекала церковь.

Он сказал Il Giornale, что его мать позже сожалела, что отправила его в католические школы, «потому что я никогда не разделял определенного рвения в исповедовании ислама; У меня всегда было много самостоятельности.И так я осознал, что католицизм полностью соответствует ценностям, которых я придерживался».

Аллам также сказал, что его пасхальное крещение ознаменовало полный и окончательный отказ от «прошлого, в котором я представлял, что может существовать умеренный ислам».

Он сказал, что исламский «экстремизм питается существенной двусмысленностью, обнаруженной в Коране и в конкретных действиях Мухаммеда».

Хотя пять лет назад он окончательно отошел от ислама, Аллам сказал, что именно учение Папы Бенедикта убедило его стать католиком.

«Он сказал, что основанием для принятия религии как истинной является то, как она признает основные права человека, святость жизни, свободу, выбор (и) равенство между мужчинами и женщинами», — сказал Аллам.

В письменном заявлении, посвященном крещению Аллама Папой на транслируемом по всему миру пасхальном бдении, Найед сказал: «Грустно, что интимный и личный акт религиозного обращения превращается в триумфальный инструмент для набора очков».

Кроме того, он сказал: «Печально, что конкретный человек, выбранный для такого публичного жеста, имеет историю создания и продолжает создавать ненавистные речи.

Найед сказал, что Папе Бенедикту и Ватикану важно дистанцироваться от позиции Аллама в отношении ислама.

«Весь спектакль с его хореографией, персоной и сообщениями вызывает искренние вопросы о мотивах, намерениях и планах некоторых советников Папы по вопросам ислама», — сказал он, добавив, что мусульманские ученые продолжат свой диалог с Ватиканом.

Кардинал Жан-Луи Торан, президент Папского совета по межрелигиозному диалогу, заявил 23 марта итальянскому информационному агентству ApCom, что он не знает, как Аллам оказался среди людей, крещенных папой на Пасхальном бдении, «или кто способствовал этому». .

Однако, по его словам, свобода совести является основным правом, и «кто бы ни постучал в дверь церкви, она всегда открыта».

КОНЕЦ

ИСТОЧНИК

Вопросы и ответы: Мухаммад и крещение Иисуса

Ответить

Матфея 3:11 «Я крещу вас водой для покаяния. Но после меня идет Сильнейший меня, Которого я не достоин носить в сандалиях. Он будет крестить вас Духом Святым и огнем.

Ислам утверждает, что Иоанн Креститель не крестил Иисуса, потому что Иоанн Креститель не последовал за ним после крещения. Согласно Баагилу, человек, о котором говорил Иоанн Креститель, не мог быть Иисусом, потому что Иоанн не стал его учеником. Поэтому они утверждают, что после Иисуса должен был быть больший пророк – Мухаммед.

Во-первых, помимо того, что Мухаммеду не оставалось жить еще 600 лет, у Иоанна Крестителя была особая миссия от Бога. Он должен был «приготовить путь» для Христа и таким образом исполнить Писание:

Матфея 3:1-3 В те дни пришел Иоанн Креститель и проповедовал в пустыне Иудейской и говорил: покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное.Это тот, о ком сказано через пророка Исаию: «Глас взывающего в пустыне: приготовьте путь Господу, прямыми сделайте Ему стези».

Исаия 40:3 Голос одного призывающего: «В пустыне приготовьте путь Господу;
проложи прямо в пустыне дорогу Богу нашему».

Он должен был быть не учеником, а приготовить путь Христу.

Во-вторых, Иоанн был заключен в тюрьму вскоре после начала служения Иисуса. Иисус подтвердил ему, кто он такой, сказав:

Луки 7:18-23 Ученики Иоанна рассказали ему обо всем этом. Призвав двоих из них, он послал их к Господу спросить: «Ты ли тот, кто должен прийти, или нам ожидать кого-то еще?» Когда люди подошли к Иисусу, они сказали: «Иоанн Креститель послал нас к Тебе спросить: «Ты ли тот, кто должен прийти, или нам ожидать кого-то другого?» В то самое время Иисус многих исцелил. который имел болезни, недуги и злых духов и дал зрение многим слепым.Он ответил послам: «Вернитесь и расскажите Иоанну о том, что вы видели и слышали: слепые прозревают, хромые ходят, прокаженные очищаются, глухие слышат, мертвые воскресают, и благая весть возвещается бедным. Блажен, кто не споткнется о Мне».

Вы видели, что сказал Иисус? ПОСЛЕ него никого нет! «Ни в ком другом не находится спасение, ибо нет другого имени под небом, данного людям, которым надлежало бы нам спастись» (Деяния 4:12).«Все пророки свидетельствуют о Нем [Иисусе], что всякий верующий в Него [Иисуса] получает прощение грехов именем Его» (Деяния 10:43). Как пишет Павел: «Ибо един Бог и един посредник между Богом и человеками, человек Христос Иисус» (1 Тим. 2:5). Как говорит Иисус: «Я есмь путь и истина и жизнь. Никто не приходит к Отцу, как только через Меня» (Иоанна 14:6). Иисус говорит, что он есть ПУТЬ, а не Мухаммед или кто-либо другой. Иисус говорит, что он ИСТИНА, а не ислам или какая-либо другая религия. Иисус говорит, что он есть ЖИЗНЬ, то есть полнота жизни.А если мы имеем полноту жизни во Христе, то зачем нам искать другого? Никто не приходит к Отцу, кроме как через Христа!

См. Противопоставление христианства и ислама.

Артикул

Baagil H.M., Мусульманско-христианский диалог, (Международный центр распространения ислама — Великобритания), Бирмингем, Великобритания, 1984.

Крещение в исламе. — Служба поддержки Ислама

Крещение в исламе.

Братья и сестры Муминин,

Ас Салям Алейкум ва Рахматуллахи ва Баракатух.(Да пребудет с вами мир, милость и благословение Аллаха)

Один из наших братьев/сестер спросил

этот вопрос:

Асаламуалейкум,

да благословит Аллах вас и вашу семью за то, что вы помогаете мусульманам найти истину через

средства этого веб-сайта. Мой вопрос: действительно ли Пророк Иисус был крещен в реке Иордан Иоанном Крестителем в Коране? Есть ли

запись этого события? Потому что крещение упоминается в Новом Завете

Библии, поэтому многие люди следовали этой традиции.тем не мение

Мне говорили, что каждый рожденный ребенок — мусульманин, но сами родители меняются

свою религию, позволив им креститься. Каково ваше мнение о

крестильный?

(Могут быть некоторые грамматические и орфографические

ошибки в приведенном выше утверждении. Форум ничего не меняет

вопросы, комментарии и заявления, полученные от наших читателей для распространения в

конфиденциальность.)

Ответ:

Крещение в исламе

Во имя Аллаха, Мы восхваляем Его, ищем Его

помоги и попроси у Него прощения.Кого Аллах ведет прямым путем, тот не может ввести в заблуждение,

и кому Он позволит сбиться с пути, никто не сможет направить их на правильный путь. Мы несем

свидетельство, что нет никого достойного поклонения, кроме Одного Аллаха, и мы несем

свидетельство того, что Мухаммад (сас) — Его раб и печать Его

Мессенджеры.

Ваш

Вопрос: Мой вопрос: действительно ли Пророк Иисус был крещен в реке Иордан Иоанном Крестителем в Коране? Есть ли

запись этого события? Потому что крещение упоминается в Новом Завете

Библии, поэтому многие люди следовали этой традиции.

1:9 Сейчас

в те дни пришел Иисус из Назарета  

в Галилее и был крещен Иоанном в реке Иордан. ^{(Библейское Марка 1:9)}

3:13 Тогда

Иисус пришел из Галилеи к Иоанну, чтобы креститься от него в Иордане

Река. ^{(Библия от Матфея 3:13)}

3:21 Сейчас

когда ^{крестился весь народ, крестился и Иисус.И}

пока он молился, ^{небеса открылись,}

3:22 и

Святой Дух сошел на него в телесном виде в виде голубя. ^А

голос пришел с неба, Ты мой единственный дорогой Сын; ^{в тебе я беру}

большой восторг. (Библия Луки 3:21-22)

Хотя ритуал предполагаемого крещения Пророка

Иисус (а.с.) Пророка Иоанна (Яйха а.с.)) действительно упоминается в нескольких местах.

в современной Библии Коран и Сунна абсолютно молчат

относительно этого конкретного вопроса.Таким образом, мы, как верующие в Коран и

Сунна не может ни опровергнуть, ни подтвердить с абсолютной убежденностью, действительно ли

этот специфический ритуал крещения Пророка Иисуса (а.с.) руками

Пророк Яхья (р.а.) на реке Иордан имел место или нет. И Один Аллах знает лучше.

Ваш

Вопрос: Однако мне сказали, что каждый рожденный ребенок является мусульманином, но родители

сами меняют свою религию, позволяя им креститься. Каково твое мнение

на крещении?

Термин «крещение» описан в «Американском наследии».

Словарь как: Религиозное таинство, отмеченное символическим применением

водой на голову или погружение тела в воду, что привело к

принятие получателя в общину христиан.

Аллах говорит в Священном Коране Глава 2 Сура

Бакара стихи 135-138:

135 Они говорят: «Стань иудеем или христианином, если хочешь, чтобы тебя наставили (к

спасение)». Скажи: «Нет!

(Я предпочел бы следовать) религии Ибрахима, истинной; и он присоединился не

богов с Аллахом».

136 Скажи: «Мы верим в Аллаха и в Откровение, данное нам,

и Ибрахиму, Исмаилу, Исхааку, Якубу и племенам, и то, что дано Мусе

и Иса, и это дано (всем) пророкам от их Господа; мы делаем нет

различие между одним и другим из них, и мы кланяемся Аллаху (в

Ислам).

137 Итак, если они верят так, как вы верите, они действительно на правильном пути;

а если и обратятся, то они в расколе; но Аллаха достаточно тебе

в отличие от них, и Он Всеслышащий, Всезнающий.

138 (Наша религия) крещение Аллаха; и кто может крестить

лучше Аллаха? и именно Ему мы поклоняемся.

Аль-Муватта Хадис 16. 53

Яхья, связанный с Маликом от Абу’з Зинада

от аль-Араджа от Абу Хурайры, что Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал: «Каждый

ребенок рождается на фитре (природе, т.Ислам), и именно его родители делают

он еврей или христианин.

Ислам указывает, что каждый родившийся ребенок рождается

фитра, или природа, и присущая всем людям природа состоит в том, чтобы верить в

Единый Господь Творец, сотворивший все сущее.

родители/опекуны, которые формулируют ритуалы, чтобы инициировать их в свои

самоизобретенные религии, отличные от ислама.

Если человек доверяет, повинуется и следует руководству и

повеления Аллаха и Его Посланника (сас),

можно быть уверенным, что никогда не попадешь в заблуждение; но если кто-то верит, повинуется и следует любому

другого руководства, кроме руководства Аллаха и Его Посланника (сас), можно

уверены, что вас введут в заблуждение.

Все, что написано об Истине и пользе, только

благодаря помощи и руководству Аллаха, и все мои заблуждения

в одиночестве. Один Аллах знает лучше, и Он

Единственный Источник Силы.

Твой брат и

доброжелатель в исламе ,

Бурхан

Крещение Пророка в Мали в 2022 году

Великая мечеть Дженне в Мали — самое большое здание из сырцового кирпича в мире.Изображение
через Депозитные Фото

Когда Крещение Пророка?

Крещение Пророка — национальный праздник Мали, который отмечается на седьмой день после Дня рождения Пророка Мухаммеда (мир ему и благословение).

Исламский календарь примерно на 12 дней короче западного календаря, поэтому дата этих праздников сдвигается вперед в западном календаре каждый год. Подробную информацию о датах смотрите в таблице на этой странице.

Этот праздник отмечает традиционные исламские обряды рождения, которые проводятся через семь дней после рождения.

Традиции крещения пророков

Ислам пришел в Западную Африку примерно в 11 веке, и около 95% населения составляют мусульмане.

Традиция Крещения Пророка уникальна для Мали. Ни в одной другой стране этот день не отмечается как праздник, и, учитывая, что Пророк Мухаммед родился в племени, которое, вероятно, не было ни евреем, ни христианином, маловероятно, что он был крещен так, как мы узнаем.

Тем не менее, седьмой день жизни ребенка является важным для мусульман, и в этот день совершается ряд ключевых обрядов рождения:

Голову младенца бреют. Это должно показать, что ребенок является слугой Аллаха. У некоторых мусульман существует традиция взвешивать волосы и отдавать эквивалентный вес в серебре на благотворительность.

Мальчикам-мусульманам делают обрезание в возрасте семи дней, хотя это может быть сделано в любое время до наступления половой зрелости.

Также принято выбирать имя ребенку на седьмой день.

Акыка также традиционно совершается на седьмой день. Это праздник, связанный с забоем овец.Овец приносят в жертву, а мясо раздают родственникам и соседям, а также раздают бедным.

Перевести эту страницу

Исламская сеть —— Что все христиане и евреи ДОЛЖНЫ знать о Библии

Один из немногих религиозных феноменов, который я не смог объяснить, заключается в следующем: как это
что хорошо известные Saba’ltes (Sabians), столь преобладающие на Аравийском полуострове и
Месопотамия не приняла бы христианство, если бы пророк Иоанн Креститель действительно и
открыто провозгласил и представил Иисуса как «более могущественного» Пророка, чем он сам,
а Мессия, чью обувь он не был достоин развязать? Если, как предсказывал Иоанн, Иисус
был Пророк Аллаха, пришедший крестить Святым Духом и огнем
мириады, которых он «окрасил» в водах Иордана и в других местах, почему не
Пророк Иисус немедленно крестит их Духом и огнем, а затем очистит от
идолопоклонством все земли, обещанные Аллахом потомству пророка Авраама, и установить
Царство Божие силой и огнем? Совершенно немыслимо, чтобы ученики и
Верующие в божественную миссию Иоанна не должны следовать за Иисусом, если бы он был
представлен публике как его Лорд или Настоятель на месте. Последователи Иоанна могут
были бы оправданы за их отказ войти в христианскую церковь, если бы Иисус Христос
пришли, скажем, на столетие позже Крестителя, но, к счастью, такого не было. Они были
оба современники и родились в один год. Они оба крестили водой в
покаяние и готовили своих кающихся новообращенных к Царству Божьему, которое было
приближающиеся, но не установившиеся в свое время.

Сабаиты, «красильщики» или «баптисты», были верными
приверженцы Иоанна.Они могли впасть в заблуждение и суеверие; но они знали
прекрасно, что в пророчестве их пророка имелся в виду не Иисус.
Они приняли Ислам, когда пришел Пророк Мухаммед. Жители Харрана в Сирии не такие, как
они должны были быть остатком старых сабаитов. В обетованных землях
только три немусульманские религии признавались и допускались Кораном, а именно:
Иудаизм, христианство и сабианство. Утверждается, что харранцы притворялись
остатки старых сабаитов, и поэтому им было разрешено практиковать свои
своеобразной религии без притеснений со стороны турецкого правительства.

Христианская концепция Святого Духа полностью отличается от исламской и
еврей. Святой Дух — это не божественная личность с божественными атрибутами и функциями.
не принадлежность к тем или иным другим божественным личностям тройственного бога. Христианская вера
что этот самый святой дух, третья божественная личность, нисходит от его (или ее, или ее)
небесный престол по велению каждого священника — в его ежедневном праздновании какого-либо
таинство — освятить его элементы и изменить их сущность и качества на некие
сверхъестественные элементы крайне противны религиозным чувствам каждого
Унитарий, будь то еврей или мусульманин.Ничто не могло ужаснуть чувства мусульманина больше, чем
вера в то, что Святой Дух — всегда при вмешательстве священника — меняет воду
крещения в кровь распятого бога и стирания так называемого первородного греха; или
вера в то, что магическое воздействие на материальные элементы Евхаристии
превращает их в кровь и тело воплотившегося бога. Эти убеждения были
абсолютно противоположное учению Ветхого Завета и фальсификация реального
учение Иоанна и Иисуса. Христианское утверждение, что Святой Дух в
заклинания жреца, наполняет определенных лиц и освящает их, но не
гарантировать их безупречность и невежество, бессмысленно. Нам сказано, что Анания
(Анания) и его жена Шапира крестились, то есть исполнились Святого Духа.
Таким образом, третья божественная личность вдохновила их продать свое поле и разместить его.
цену наличными у ног апостола Петра, но в то же время прельстились
дьявол, чтобы скрыть часть денег.В результате несчастный
коммунистическая пара чудесным образом умерла (Деяния V).

Подумайте о вере в то, что третье лицо троицы нисходит на людей, освящает
их, а затем позволяет им впасть в заблуждение, ересь и атеизм, и оставляет их на произвол судьбы.
совершать кровопролитные войны и массовые убийства. Это возможно? Может ли дьявол соблазнить человека, наполненного
с и охраняемый Святым Духом и превратить его в демона? Священный Коран очень
выразительно по этому поводу.Аллах говорит дьяволу: «Он сказал: «Это для Меня
Верный Путь над Моими поклонниками, у тебя нет власти над Моими поклонниками, кроме грешников.
которые следуют за вами…» гл.15:41-42 Коран

Мы не можем ни поверить, ни даже представить себе, что богопоклонник, праведник
верующий, получивший Духа освящения, может впасть в смертный грех и
погибнуть в аду. Нет, святой человек, пока он находится в этом материальном мире, должен бороться с
и бороться с грехом и злом; он может упасть, но он снова поднимется и никогда не будет
покинут чистым Духом, охраняющим его.Истинное покаяние есть дело добрых
Дух, живущий в нас. Если христианин крещен Духом Святым и огнем, то в
смысл, который описывает книга «Деяния Апостолов» и Церкви
принять, то каждый крещеный латинянин, грек или абиссинец должен не только стать безгрешным
святой, но и лингвист и пророк-полиглот!

Правда в том, что христиане не имеют определенного или точного представления о
Святой Дух наполняет крещеного христианина.Если это Бог, то как смеет дьявол приближаться,
искушать и соблазнять освященного или, вернее, отвергнутого человека? И, кроме того, что серьезнее
заключается в следующем: как дьявол может прогнать Святого Духа и поселиться в сердце
крещеный еретик или атеист? С другой стороны, если Святой Дух означает Архангела
Гавриил или какой-нибудь другой ангел, то христианские церкви бродят по пустыне суеверий;
ибо ангел не вездесущ. Если этот Дух, очищающий и наполняющий крещеного
Христианин есть Сам Бог, ибо такова их вера в третье лицо Троицы,
тогда все крещеные христиане должны считать себя божественными или обожествленными!

Затем существует протестантская концепция Святого Духа, который (или кто (1)) наполняет
сердца тех, кто в высшем возбуждении и экстазе во время зажигательной проповеди
невежественного или ученого болтуна считают себя «новорожденными»;
но многие из них соскальзывают назад и становятся теми, кем были прежде, мошенниками и мошенниками!

------------Сноска (1) Святой Дух во всей христианской литературе
разных языков, не имеет фиксированного пола.Он, она, оно, все обычно
используются как личные местоимения Святого Духа. ------------- Конец сноски

Теперь, прежде чем я приду, чтобы объяснить, согласно моему скромному разумению, духовное и
огненного крещения, хочу признать и исповедать, что есть много благочестивых и богобоязненных
лиц среди иудеев и христиан. Однако их религиозные взгляды и верования
могут отличаться от наших, они любят своего Бога и творят добро во имя Его.Мы не можем понять
и определить отношения Бога с народами различных религий. Христианин
Представление о Божестве есть лишь ложное определение истинного Бога, в котором они
верь и люби. Если они превозносят Иисуса и обожествляют Его, это не значит, что они хотят обесчестить
Бога, но потому, что они видят Его красоту в этом Рух-Аллах («Духе Бога»,
то есть Иисус). Они, конечно, не могут оценить посланничество Пророка Мухаммеда, нет,
потому что они отрицают его несравненное служение делу Аллаха, причиняя
величайший удар по дьяволу и его культу идолопоклонства, а потому, что они не понимают, как
он показал истинную природу миссии и личности Иисуса Христа.Аналогичные рассуждения могут быть
выдвинутые в отношении отношения евреев к Пророку Иисусу и Пророку
Мухаммед. Аллах Милосердный и Прощающий!

Святой Дух с определенным артиклем «the» означает особое ангельское
Гавриил или любой из многочисленных «чистых» духов, созданных Аллахом, и
назначается для выполнения определенной миссии. Сошествие Святого Духа на человека
человек должен открыть ему волю Аллаха и сделать его пророком.Такой может
никогда не соблазняйся сатаной.

То, что называлось «крещением» до эпохи Пророка Мухаммеда, называется
«Сибхатулла», а именно религиозная неизгладимая отметина, упомянутая в Коране.
которую принес Пророк Мухаммед, объясняется нам Божественным Откровением только в одном
аят Аль-Корана: гл 2:138

«(Религиозное нестираемое) начертание (верующих) Аллаха. И кто отмечает
лучше Аллаха? И для Него мы поклонники.

Мусульманские комментаторы правильно понимают слово «Сибгхат», а не буквально.
значение «окрашивания», но в его духовном или метафорическом смысле
«религия». Этот аят Корана отменяет и упраздняет религии
«Сабута» и «Мамудита» или как сабаиты, так и
Насара. «Сибгатуллах» — неизгладимый религиозный знак верующих
Аллах, не водой, а Святым Духом и огнем! Религия, исповедуемая кем-либо из
сподвижников Пророка Аллаха в первые годы хиджрата сегодня
исповедуется во всей полноте каждым мусульманином. Этого нельзя сказать о крещенской религии.
Было созвано более шестнадцати Вселенских Соборов для определения религии
Христианство, открытое только Синодом Ватикана в девятнадцатом веке.
что тайны «Непогрешимости» и «Непорочного
Зачатие» были двумя основными догмами, неизвестными апостолу Петру и
Пресвятая Богородица! Любая вера или религия, зависящая от обсуждений и
решения Генеральных Синодов — святые или еретические — искусственны и человечны.Религия
Ислам – это вера в Единого Бога (Аллаха) и полное подчинение Его Воле, и это
веру исповедуют ангелы на небесах и мусульмане на земле. Это
религия освящения и просвещения, неприступный бастион против
идолопоклонство. Разовьем эти пункты немного дальше.

Духовное несмываемое начертание есть прямая работа Самого Аллаха. Как фуллер или
прачка стирает белье или любой другой предмет водой; как красильщик подкрашивает шерсть или
вата с настойкой для придания ей нового оттенка; и как несмываемая отметина стирает прошлое
грехи истинно кающегося верующего, так отмечает Всевышний Аллах не тело, а
дух и душу того, кого Он милостиво направляет и ведет к Святой Религии
Ислам. Это «Сибхатулла», знак Аллаха, который делает человека
достойным и достойным стать гражданином Царства Аллаха и членом Его
религия. Когда ангел Гавриил впервые передал Слово Аллаха
Пророк Мухаммед, он (Пророк Мухаммед) был наделен даром пророчества. Его дух
был очищен и возвеличен Святым Духом до такой степени и степени, что
раз Ангел Гавриил открывал свою грудь и сердце и омывал их, удаляя тем самым всякую
основания для нашептывания сатаны.Однажды, когда он был ребенком, играя в пустыне, и один
в Каабе до своего восхождения, и до такой степени, что когда он, в свою очередь, произнес это
Слово к тем, чей дух Аллаху было угодно вести, также были очищены, отмечены. Они тоже
таким образом стали святыми офицерами в новой армии правоверных мусульман. Эта духовная маркировка
не делает мусульман пророками, безгрешными святыми или чудотворцами. Ибо после
Откровение Воли и Слова Аллаха в Священном Коране есть конец
пророчества и откровения.Их сделали безгрешными святыми не потому, что их благочестие и добро
дела не были бы результатом усилий и борьбы со злом, а потому и не
справедливо заслуженный. Им не назначено становиться творцами сверхъестественных чудес
потому что они имеют твердую и здоровую веру в своего Создателя, Аллаха.

Далее, это «Сибгатуллах» делает истинных мусульман серьезными, постоянными в своих
обязанности перед Аллахом и перед своими ближними, особенно перед своими семьями.Оно делает
не подтолкнуть их к безрассудству, считая себя святее своих единоверцев, и
так присвоить себе пост пастырства над другими, как если бы они были их
стада и стада. Фанатизм, религиозное тщеславие и тому подобное не являются действиями
Святой Дух. Каждый мусульманин получает при своем творении одну и ту же «Сибгатуллах», т.
ту же религию и духовную религиозную неизгладимую печать, и должен участвовать в гонке своего
короткую земную жизнь в меру своих способностей и усилий, чтобы завоевать венец
слава на том свете.Каждому мусульманину нужно только образование и религиозная подготовка в
в соответствии с мудростью Слова Божьего. Но он не нуждается в заступничестве
священник, таинство или святой. Каждый просвещенный верующий может стать имамом (лидером
молитве), миссионер, проповедник по своей учености и религиозному рвению, не напрасно
слава или прибыль.

Короче говоря, каждый мусульманин, будь то при рождении или при обращении, отмечен
духовно, и становится гражданином Царства Божия, свободным человеком и обладает равными
права и обязанности в соответствии с его способностями, добродетелью, знаниями, богатством, рангом.

Св. Иоанн Креститель приписывает это духовное и огненное начертание Великому Пророку.
Аллаха не как божественное существо, Бог или сын Божий, а как святой агент и как
инструмент, посредством которого должна была действовать эта божественная маркировка. пророк Мухаммед
передал Послание Аллаха, которое было Его Словом; он возглавил молитвы, руководил
богослужения и вели священные войны против неверных и идолопоклонников, чтобы
защищать его дело. Но успех и достигнутая победа были божьими.Точно так же Джон
проповедовали и крестили, но сокрушение, покаяние и прощение грехов могли только
быть сделано Богом. Предсказание пророка Иоанна о том, что «тот, кто придет после меня, более
сильнее меня; он будет крестить (отмечать) вас Духом и огнем» вполне
понятно, потому что только через Пророка Мухаммеда была дана и дана эта духовная отметина.
выполненный.

Следует отметить, что форма и материал этой маркировки полностью божественны.
и сверхъестественное.Мы чувствуем и видим следствие невидимой, но реальной причины, которая
достигает этого эффекта. Больше нет ни воды как материала, ни маркера для
возглавить ритуал или форму. Это Аллах, через Дух, производит это.
Материалы «Сибхатуллах», по словам Маркера, являются Священным
Дух и огонь. Форма принадлежит исключительно Аллаху. Мы не можем отнести к
Всевышний любой вид действия, кроме Его Слова «Кун» — «Будь!» — и его
команда выполняется или создается.В результате мусульманин становится освященным, просветленным,
и снаряженный солдат для борьбы с сатаной и его идолопоклонством. Эти три эффекта
«Сибгатуллах» заслуживают серьезного рассмотрения и изучения. Их экспозиция
но кратко.

1) Святой Дух, будь то Архангел Гавриил или
другой из созданных Высших Духов по повелению Бога освящает дух
Мусульманин при рождении или обращении — в зависимости от обстоятельств; и это освящение означает:

1. Гравировка совершенной веры в Единого истинного Бога.«Субгхату И-Лах» делает
   дух истинного мусульманина верить в абсолютное Единство Аллаха, полагаться на Него и
   знайте, что Он один является его Господом, Владыкой и Господом. Эта вера в истинного Бога проявляется в
   каждый человек, считающий себя мусульманином. Знак и свидетельство этого укоренившегося
   вера мусульманина ярко сияет, когда он утверждает: «Ана муслим, Альхамуд ли ‘л-Лахи
   («Я мусульманин, хвала Аллаху!»). Что более впечатляюще и необычно
   явный признак святой веры, чем ненависть и отвращение, которые испытывает мусульманин
   против любого другого объекта поклонения, кроме Бога? Кто из двух святее в Прицеле
   Аллаха: тот, кто поклоняется своему Творцу в простом здании мечети, или тот, кто
   поклоняется четырнадцати картинам и изображениям, изображающим сцены распятия в
   здание, стены и алтари которого украшены идолопоклонническими статуями, его основание
   покрывающую кости мертвых, а его купол украшен фигурами ангелов и
   святые?
2. Освящение Святым Духом и огнем, которым Бог воздействует на дух
   Мусульманин в том, что Он оплодотворяет и наполняет его любовью и подчинением Ему.Ан
   почтенный муж скорее развестись с любимой женой, чем видеть, как она разделяет его любовь с
   любой другой мужчина. Всемогущий отвергнет любого «верующего», который приобщится к какой-либо
   другой объект или быть с Ним. Любовь мусульманина к Аллаху не является теоретической или
   идеалистический, но практичный и реальный. Он, не колеблясь ни на мгновение, выгонит из своего
   приютить свою жену, сына или друга, если он будет хулить Святое Имя или Личность. Язычник или
   человек другой религии может проявлять такое же яростное рвение к своему объекту поклонения.Но та любовь, которая проявляется к Единому Истинному Богу, свята и освящена; и такая любовь
   может существовать только в сердце мусульманина. Эти благоприятные и доксологические формулы
   «Бисми л-Лахи» и «Альхамду ли л-Лахи», что означает, соответственно,
   «Во имя Аллаха» и «Хвала Аллаху» в начале и конце
   завершение каждого действия или предприятия, являются самым искренним выражением очищенного мусульманина.
   дух, опьяненный и опьяненный «Любовью Бога», которая превосходит и превосходит
   любая другая любовь.Эти восклицания не являются искусственными или лицемерными выражениями в
   уста мусульман, но они есть молитва и восхваление неизгладимо отмеченного духа
   который находится в его теле. И если христианин и иудей проникнуты одной и той же верой и
   преданность, и если их душа излучает те выражения, которые дух мусульманина
   делает, то он мусульманин, хотя и не знает об этом.
3. Неизгладимая печать освящения, которую вдохновляет «Сибгатуллах» в
   дух мусульманина, кроме веры и любви, есть полное подчинение и покорность
   Святая Воля Аллаха.Это абсолютное подчинение проистекает не только из веры и любви,
   но и от святого страха и от глубокого уважения, столь скрытого в душе и духе
   каждый истинно верующий.

Таковы основные характеристики духовной несмываемой маркировки, и нигде
проявляются ли они, но среди приверженцев Ислама. Иоанн Креститель, Иисус Христос и его
апостолы верили, любили и боялись того же Аллаха, что и каждый мусульманин, согласно
степень Божественной Милости и Милосердия.Святой Дух, известный в исламе как
Очищенный Дух, то есть сам Ангел Гавриил, который также имеет ранг Посланника.
также тоже создание и любит и боится Аллаха, которого вы и я.

2) Вторым знаком духовной несмываемой маркировки является
просветление. Истинное знание Аллаха и Его воли, насколько люди способны
обладают, можно увидеть только и исключительно у мусульман. Это знание сверкает ослепительно
на лице и общем поведении каждого мусульманина.Он может не понимать
Сущность Бога, как ребенок не может понять природу и качества своего
родители; однако младенец узнает свою мать среди всех других женщин. Аналогия далеко
ниже реальности, и бесконечно низкое сравнение между просвещенным добром
Мусульманин по отношению к своему Творцу и младенец, плачущий по своей доброй матери. Каждый
Мусульманин, каким бы невежественным, нищим и грешным он видел знамения Аллаха в каждом явлении
природа.Что бы ни случилось с ним, в счастье или в несчастье, Аллах в его уме. Мусульманин
призыв к молитве — живой свидетель этого просветления. «Нет объекта
поклоняться помимо Аллаха», — это вечный протест против всех тех, кто общается с
Ему другие объекты, недостойные поклонения. Каждый мусульманин признается: «Свидетельствую, что
Аллах — единственное Существо, достойное поклонения».

В этом отношении я могу намекнуть на то, что человеческая душа совершенно отлична от
человеческий дух.Именно этот святой дух просвещает душу и вселяет в нее
познание истины. Опять злой дух вводит душу в заблуждение, в идолопоклонство,
и нечестие.

3) «Сибгатулла» — это Божественная маркировка с
огонь, который вооружает и снаряжает мусульманина, чтобы он стал оплотом против заблуждений и суеверий,
главным образом против идолопоклонства всякого рода. Именно этот знак огня плавит душу и
дух мусульманина, тем самым отделив его золотую субстанцию ​​от мусора и грязи.Это
есть Сила Бога, которая укрепляет и укрепляет связь между Ним и
верующего верующего и вооружает его для борьбы за религию Бога. Пыл и
рвение мусульманина к Аллаху и Его религии уникально и свято. Дикари тоже воюют
за свои фетиши, язычники за своих идолов, а христиане за свой крест; но
какой контраст между этими недостойными объектами поклонения и Богом Ислама!

В заключение я должен обратить внимание моих мусульманских братьев, чтобы они задумались, кто они такие;
помнить милости Аллаха; и жить соответственно.

СМОТРЕТЬ: Мусульмане крестятся в христианскую веру во время Рамадана

Мы редко видим людей, открыто исповедующих свою веру в Иисуса в мусульманских странах из-за угрозы, которую это может принести их жизни. Однако эти мусульмане из Турции не испугались последствий, когда решили последовать за Иисусом.

В недавнем видео из Турции миссионер поделился, что собирается крестить мусульман в христианскую веру. Это тоже было во время Рамадана.Рамадан — священное время для мусульман всего мира, которое отмечается постом, молитвой, размышлениями и общением.

Мусульмане в Турции

Согласно Википедии, 98 % населения Турции исповедуют ислам и только 0,2 % — христиане. Вот почему во время Рамадана почти все постятся и молятся. Однако для некоторых это было время откровения.

БЕСПЛАТНАЯ ЕЖЕДНЕВНАЯ

БЛАГОДАРНАЯ

Начните свой день вместе с Богом и командой GOD TV. Получайте ежедневные религиозные и ободряющие 2-3-минутные видеоролики прямо на свой почтовый ящик.

ПОЛУЧИТЬ ЭТУ СДЕЛКУ

Группа мусульман отпраздновала Рамадан, решив последовать за Иисусом и принять крещение в христианскую веру.

«В эти дни происходит кое-что интересное. Дух Божий так могущественно действует на людей всех народов и поколений. Потому что Бог не знает границ. Он Пастырь, и Он зовет всех Своих овец домой», — сказал мужчина на видео.

Джихадист видит Бога во сне и признается: «Я влюбился в Иисуса»

Он показал, как сильно Бог действует среди мусульман в Турции.И что, как Пастырь, Иисус продолжает призывать их и открывать им Себя.

Он добавил: «В месяц Рамадан в мусульманской стране мусульмане, встретившие Иисуса Христа, отдают свою жизнь Иисусу. Потому что они хотят провозгласить, что Иисус есть путь, истина и жизнь».

Христианский миссионер просит наших молитв

Будучи христианским миссионером в Турции, он также просил всех молиться: «Мне нужно, чтобы вы, ребята, встали с нами.Молитесь за нас, потому что Бог действует больше всего, если люди здесь готовы отдать свою жизнь».

Мы можем видеть сильную любовь Бога в жизни этих мусульман из Турции. И Он меняет сердца в мусульманских странах по всему миру. Грядет возрождение!

Продолжаем молиться за всех христианских миссионеров, беззастенчиво отдающих свои жизни за Евангелие. Иисус будь прославлен!

Начните свой день вместе с Богом и командой GOD TV.Получайте ежедневные религиозные и ободряющие 2-3-минутные видеоролики прямо на свой почтовый ящик.