Святитель Феофан Затворник в письме к умирающей женщине пишет: «Ведь ты не умрешь. Тело твое умрет, а ты перейдешь в другой мир, живая, себя помнящая и весь окружающий мир узнающая» (Душеполезное чтение, 1894. № 8).

Такое состояние у умирающих наблюда­лось во все века, оно не несет в себе ни­чего нового среди стоящих на пороге смерти в наши дни. тушка, братья и сестры. Поклонись им и на­ши передай приветы, — и проси попещись о нас. Тебя окружат твои дети со своими ра­достными приветами. Там лучше тебе будет, чем здесь».

Встречи с духами

Выйдя же из тела, душа оказывается среди дру­гих духов, добрых и злых. Обычно она стремится к тем, которые более сродны по духу, а если, нахо­дясь в теле, она была под влиянием некоторых, то остается в зависимости от них, выйдя из тела, как бы неприятны они ни оказались при встрече.

Хотя сам факт суда в будущей жизни — как частного, сразу после смерти, так и Страш­ного, при кончине мира, — не вызывает со­мнений, внешний приговор Божий — лишь подтверждение внутреннего состояния раз­вития души по отношению к Богу и небес­ному миру.

Первые два дня после смерти

В течение двух дней душа пользуется относи­тельной свободой, может посещать места на зем­ле, ею любимые, а на третий день направляется в иные пространства.

Преподобный Иоанн Дамаскин в право­славном чине погребения усопших изобража­ет состояние души, разлучившейся с телом, однако все еще пребывающей на земле, но безсильной общаться с любимыми людьми, которых она может видеть: «Увы мне, яко-вый подвиг имать душа, разлучающаяся от телесе! Увы, тогда колико слезит, и несть помилуяй ю! Ко Ангелам очи возводящи, бездельно молится; к человекам руце про-стирающи, не имать помогающаго. Тем же, возлюбленнии мои братие, помысливше крат­кую нашу жизнь, преставленному упокоения от Христа просим и душам нашим велию ми­лость» (Последование погребения мирских человек, стихира самогласна, глас 2).

Святитель Феофан Затворник в письме к брату вышеупомянутой умирающей женщи­ны пишет: «Ведь сестра-то сама не умрет; те­ло умирает, а лице умирающего остается. Переходит только в другие порядки жизни. В теле, лежащем под святыми, а потом выно­симом, ее нет, и в могилу ее не прячут. Она в другом месте. Так же жива, как теперь. В первые часы и дни она будет около вас. И только не проговорит, — да увидеть ее нель­зя, а то тут… Поимейте сие в мысли. Мы, ос­тающиеся, плачем об отшедших, а им сразу легче: то состояние отрадное. Те, которые об­мирали и потом вводимы были в тело, нахо­дили его очень неудобным жильем. То же бу­дет чувствовать и сестра. Ей там лучше, а мы убиваемся, будто с нею беда какая случилась. Она смотрит и, верно, дивится тому» (Душе­полезное чтение. 1894. № 8).

Следует иметь в виду, что это описание первых двух дней смерти составляет общее правило, которое ни в коей мере не охваты­вает все случаи. И действительно, многие примеры, взятые из православной литерату­ры, не подходят под это правило — по весь­ма ясной причине: святые, всегда жившие в чаянии своего перехода в мир иной, кото­рых никогда не привлекали блага мира сего,не останавливаются на местах своих подви­гов, они тотчас начинают свой восход к не­бу. Некоторые начинают свое восхождение до истечения двух дней — по особому веле­нию Божия Промысла. Другая сторона совре­менных «посмертных» опытов, как бы фрагментарны они ни были, все без исключения подпадают под данное правило: состояние «вне тела» есть не что иное, как начальный этап безтелесного «странствования» души по местам ее земных пристрастий, но никто из людей не пробыл мертвым так долго, что­бы встретить Ангелов, которые должны бы­ли его сопровождать.

Некоторые критики православного уче­ния о загробной жизни считают, что по­добные отклонения от общего правила в посмертных опытах есть доказательство «противоречий» в православном учении, но такие критики просто все понимают слиш­ком буквально. Описание первых двух дней (равно как и дней последующих) не явля­ется догмой; это лишь «образец», отражаю­щий наиболее часто встречающийся порядок бытия души после смерти. Многие случаи как в православной литературе, так и в рас­сказах о современных опытах, где мертвые мгновенно являлись живым в первый день или два после смерти (а иногда в сновидени­ях), — лишь примеры истины того, что душа и в самом деле остается близкой к земле на короткое время. [Подлинные явления умер­ших, после первого краткого периода «сво­боды» души, происходят значительно реже, и на то всегда есть особое Божие повеление, а не чья-то частная воля.] К третьему дню или раньше этот период оканчивается.

Мытарства

Притом [на третий день] она проходит через полчища злых духов, преграждающих ей путь и об­виняющих ее в различных грехах, на которые они сами ее соблазняли. Согласно откровениям, име­ется двадцать таких преград, так называемых мы­тарств, на каждом из них испытуется тот или иной вид греха; пройдя через одно, душа попадает на сле­дующее. И лишь благополучно пройдя через все, может душа продолжать свой путь, а не быть сра­зу ввержена в геенну. Насколько ужасны те бесы и их мытарства, показывает то, что Сама Богороди­ца, извещенная Архангелом Гавриилом о предстоящей кончине, молила Сына Своего избавить Ее от этих бесов, и, исполняя Ее молитву, Сам Господь Иисус Христос явился с Неба принять душу Сво­ей Пречистой Матери и вознести на Небо. [Это на­глядно изображено на традиционной православной иконе Успения.] Страшен бывает третий день для души усопшего, и посему особенно нуждается она тогда в молитве о ней.

Святитель Феофан Затворник, продолжая письмо брату умирающей женщины, пишет: «У отшедших скоро начинается подвиг пере­хода через мытарства. Там нужна ей помощь! Станьте тогда в этой мысли, и вы услышите вопль к вам: «Помогите!» Вот на что вам надлежит устремить все внимание и всю любовь к ней. Я думаю самое действительное засви­детельствование любви будет, если с минуты отхода души вы, оставя хлопоты о теле дру­гим, сами отстранитесь и, уединясь, где мож­но, погрузитесь в молитву о ней в новом ее состоянии, о ее неожиданных нуждах. Начав так, будьте в непрестанном вопле к Богу — ей о помощи, в продолжение шести недель — да и далее. В сказании Феодоры мешец, из которого Ангелы брали, чтобы отделываться от мытарей, — это были молитвы ее старца. То же будет и ваши молитвы… Не забудьте так сделать… Се и любовь!»

«Мешец золота», из которого Ангелы «оп­лачивали долги» блаженной Феодоры на мытарствах, часто неверно понимается кри­тиками православного учения; его иногда ошибочно сравнивают с латинским поняти­ем «избыточных (сверхдолжных) заслуг» свя­тых. Здесь эти критики, читая православные тексты, все понимают слишком буквально. Ни о чем другом не идет речь, как только о молитвах Церкви за усопших, в частности, о молитвах святого человека и духовного отца.

Форма, в которой это изображено — вряд ли следует об этом говорить, — метафорична.

Православная Церковь придает учению о мытарствах такое значение, что ссылки на него включены в ее богослужение. Церковь уделяет особое внимание преподанию этого учения каждому из своих умирающих чад; в «Каноне при разлучении души от тела», ко­торый священник читает у изголовья верую­щего, находящегося на смертном одре, име­ются следующие тропари:

«Воздушнаго князя, насильника, мучите­ля, страшных путей стоятеля и напраснаго сих словоиспытателя, сподоби мя прейти не­возбранно, отходяща от земли» (песнь 4).

«Святых Ангел священным и честным ру­кам преложи мя, Владычице, яко да тех кри­ль! покрывся, не вижу безчестнаго и смрадна-го и мрачнаго бесов образа» (песнь 6).

«Рождшая Господа Вседержителя, горь­ких мытарств начальника миродержца отже-нй далече от мене, внегда скончатися хощу, да Тя во веки славлю, Святая Богородице» (песнь 8).

Такими словами Церковь подготавлива­ет православного христианина в последние минуты его жизни к предстоящим испыта­ниям.

Сорок дней

Благополучно пройдя мытарства и поклонив­шись Богу, душа в течение еще тридцати семи дней посещает селения небесные и пропасти ад­ские, не зная еще, где она окажется, и лишь на со­роковой день определяется ее место до Воскресе­ния мертвых.

Состояние души до Страшного Суда

Одни души [после сорока дней] находятся в со­стоянии предвкушения вечной радости и блаженст­ва, а другие — в страхе вечных мучений, которые полностью наступят после Страшного Суда. До тех пор возможны еще перемены в состоянии душ, осо­бенно через приношение за них Безкровной Жерт­вы (поминовение на Литургии), а также и по дру­гим молитвам.

Польза от молитв — как церковных, так и личных — для душ, находящихся в аду, опи­сана во многих житиях святых угодников и подвижников благочестия, в трудах святых отцов. Как сказано в житии св. мученицы Перпетуи, пострадавшей в III веке, участь ее брата по имени Димократ была открыта ей в образе большого, наполненного водой сосу­да, слишком высокого, так что он не мог до него дотянуться из омерзительного и чрезвы­чайно жаркого места, в котором был заклю­чен. Благодаря настойчивой молитве мучени­цы на протяжении целого дня и ночи сосуд стал для него досягаемым — и она увидела его в месте, полном света. И поняла, что брат освобожден от наказания (Жития святых, 1/14 февраля)¹.

¹Здесь и далее в книге даты приведены по старому, а через косую черту — по новому стилю. — Ред.

Подобное повествование имеется в жиз­неописании подвижницы XX века монахини Афанасии (Анастасии Логачевой), духовной дочери преподобного Серафима Саровского: «В свое время она предприняла ный подвиг за своего родного брата Павла, удавившегося в пьяном виде. Она пришла к блаженной Пелагее Ивановне [ее полное жиз­неописание содержится в «Дивеевской лето­писи» архимандрита (впоследствии митропо­лита и священномученика. — Примеч. перев.) Серафима Чичагова] в Дивеевский мона­стырь спросить совета, что ей сделать для об­легчения загробной участи своего брата, так страшно и нечестиво окончившего свою зем­ную жизнь. Было решено: затвориться Ана­стасии в своей келье, поститься и молиться за брата, прочитывая каждодневно по 150 раз молитву «Богородице Дево, радуйся…» По­сле сорока дней ей было видение: глубокая пропасть, на дне лежал как бы кровавый ка­мень, а на нем — два человека с железными цепями на шее, и один из них ее брат. Она сообщила о видении блаженной Пелагее, та посоветовала ей повторить подвиг. Когда вто­рично прошли сорок дней, она видит ту же пропасть, тот же камень, на котором те два человека с цепями на шее, но брат ее встал, походил около камня, упал на камень, и цепь опять оказалась на его шее.

И снова блаженная Пелагея Ивановна по­советовала в третий раз продолжить подвиг. Через сорок дней Анастасия увидела ту же пропасть и тот же камень, на котором был только один неизвестный ей человек, а брат ее, уходя от камня, скрылся из виду; остав­шийся на камне сказал: «Хорошо тебе, что на земле у тебя такие сильные заступники». По­сле сего блаженная Пелагея сказала: «Твой брат освободился от мучений, но не получил блаженства»» (Душеполезное чтение. 1902. №6. С. 281).

Много подобных случаев описано в жити­ях православных святых и подвижников на­шей Церкви. Если кто-то склонен буквально понимать такие видения, то следует сказать, что очертания видений (обычно во сне), ка­кие они принимают, не обязательно точно воспроизводят состояния (образа бытия), в котором душа пребывает в мире потусторон­нем, но это лишь образы, передающие нам ду­ховную истину о том, что участь души там может быть улучшена по молитвам оставших­ся на земле.

Молитва об усопших

Насколько важно при этом поминовение за Литургией, показывает следующее событие. Пе­ред открытием мощей св. Феодосия Черниговско­го (1896 г.) совершавший переоблачение мощей свя­щенник [известный старец Голосеевской пустыни Киево-Печерской Лавры Алексий, почивший в 1916 году. — Примеч. автора], устав, сидел около мощей и, задремав, увидел перед собой святителя, сказав­шего ему: «Спасибо за труд для меня. Прошу еще тебя, когда будешь совершать Литургию, помяни моих родителей», — и назвал имена (иерея Ники­ту и Марию)¹. «Как ты, святителю, просишь у ме­ня молитв, когда сам стоишь у Престола небесно­го и подаешь людям милости Божий?» — спросил священник. «Да, это верно, — ответил св. Феодо­сии, — но приношение за Литургией сильнее мо­ей молитвы».

¹ Эти имена до сего видения не были известны. Спустя несколько лет после канонизации св. Феодосия в монасты­ре, где он некогда был игуменом, был найден помянник, под­твердивший как эти имена, так и истинность видения. См. Жизнеописание старца Алексия в «Православном Благовест-нике». Сан-Франциско, 1967. № 1. — Примеч. автора.

Посему полезны усопшим и панихиды, и домаш­ние молитвы, и добрые дела, творимые в их память, как, например, милостыня, жертвы на Церковь, но особенно полезно поминовение за Божественной Литургией. Много явлений усопших и событий бы­ло, подтверждающих ценность поминовения усоп­ших. Многие умершие с покаянием, но не каявшие­ся при жизни, освобождались от мук и получали упокоение. В церкви возносятся молитвы об упокое­нии усопших всегда, даже в день Сошествия Свято­го Духа, на вечерне, есть особая коленопреклонен­ная молитва «о иже во аде держимых».¹

¹ Третья коленопреклонная молитва на вечерне. — Ред.

Святой Григорий приводит несколько примеров, когда умершие являлись живым, прося совершить Литургию об их упокоении или благодаря за совершение такой Литур­гии; однажды один пленник, которого жена считала умершим и по кому она в определен­ные дни просила отслужить Литургию, вер­нулся из плена и рассказал ей, что в некото­рые дни освобождался от цепей — именно в те дни, когда о нем служилась Литургия.

Протестанты со своей стороны считают церковную молитву об усопших несовмес­тимой с необходимостью подвизаться ради спасения души в этой жизни: «Если ты мо­жешь быть спасен Церковью после смерти, то зачем тогда утруждать себя борением или же стремиться к обретению веры в этой жизни? Будем есть, пить и веселиться…» Никто из придерживающихся таких взглядов нико­гда не достигал спасения по церковным мо­литвам, и ясно, что такой аргумент искусст­венный и лицемерный. Церковные молитвы не могут спасти того, кто не хочет спасения и кто сам не боролся за себя во время земной жизни. Можно сказать, что молитва Церкви или каждого из христиан об умершем челове­ке не что иное, как плод жизни этого челове­ка: о нем бы не молились, если бы в течение своей жизни он не сделал того, что вдохнов­ляло бы на такую [за него] молитву после его смерти.

Святой Марк Ефесский рассматривает во­прос о церковной молитве за почивших и об улучшении их положения, приводя пример молитвы св. Григория Двоеслова о язычнике римском императоре Траяне, душа которого была очищена и крещена¹ слезами св. Григо­рия — молитвы, поводом к которой стало одно доброе дело, совершенное языческим им­ператором. Когда император во главе ар­мии выступал против врага, то проникся жа­лостью к словам одной вдовы: «Император, люди, убившие моего сына, не хотят платить мне возмещение». Он ответил: «Напомни мне об этом при моем возвращении, я застав­лю их возместить тебе все». Но она произ­несла: «Если ты никогда не вернешься, то не будет никого, кто мне поможет». Тогда, не снимая доспехов, он заставил обвиняемых, в его присутствии, выплатить ей, что были они должны. Св. Григорий признал, что со­вершилось сие именно так, как мы читаем в Писании: Защищайте сироту, вступайтесь за вдову. Тогда придите — и рассудим, Гово­рит Господь… (Ис. 1, 17-18). Св. Григорий не знал, что делать в утешение души импе­ратора, приведшего ему на ум слова Писа­ния, и пошел в храм св. Петра, проливая по­токи слез по обыкновению пока не получил через Божественное откровение уверение в том, что молитвы его услышаны, ибо никогда не осмеливался он просить это ни за какого другого язычника. (С. 278 книги. — Ред.).Церковь не молится за неверующих усоп­ших, и это освобождение из ада — плод молит­вы св. Григория. Пусть это и редкий случай, однако он дарит надежду тем, чьи близкие умерли вне веры.

¹ Пусть не изумляется никто от наших слов, что он был крещен, ведь без Крещения никто не узрит Бога, а третий вид Крещения — крещение слезами.

Что мы можем сделать для усопших?

Родные и близкие усопших! Делайте для них то, что им нужно и что в ваших силах. Тратьте средства не на внешние украшения гроба и могилы, а на помощь нуждающимся, в память усопших близких, на церкви, где возносятся о них молитвы. Окажите милость усопшему, позаботьтесь о душе его. Всем предстоит этот путь; как будем тогда желать, чтобы молитвенно помянули нас! Будем же и сами милостивы к усопшим. Как только кто преставится, немедленно зовите или извещай­те священника прочитать «Доследование по исходе души», которое положено читать над всеми православными сразу по их кончине. Постарайтесь, чтобы, если есть возможность, отпевание происходило в церкви и до отпе­вания над покойником читалась Псалтирь. Отпевание может совершаться и не пышно, но обязательно полностью, без сокращения; думайте тогда не о себе и своих удобствах, а об усопшем, с которым прощаетесь навеки. Если одновременно в церкви несколько покойников, не отказывайтесь от того, что­бы их отпевали совместно. Лучше пусть от­певают сразу двух или больше покойников и еще горячее будет молитва собравшихся всех близких, чем будут отпевать их по оче­реди и, не имея сил и времени, будут сокра­щать службу, когда каждое слово молитвы для усопшего есть как капля воды жаждуще­му. Обязательно позаботьтесь сразу о совер­шении сорокоуста, то есть ежедневном поми­новении в течение сорока дней на Литургии. Обычно в церквах, где происходит ежеднев­ное священнослужение, отпетые там усоп­шие поминаются в течение сорока дней и больше. Если же отпевают в церкви, где нет ежедневной службы, близкие должны сами позаботиться и заказать сорокоуст там, где ежедневная служба. Хорошо посылать на по­миновение в монастыри и в Иерусалим, где постоянная молитва у святых мест. Но нуж­но сорокоуст начинать сразу после кончины, когда душа особенно нуждается в молитвен­ной помощи, и начать поминовение в ближай­шем месте, где ежедневная служба.

Будем заботиться об уходящих в иной мир прежде нас, дабы для них сделать все, что можем, помня, что блажени милостивии, яко тйи помилованы будут (Мф. 5, 7).

Воскресение тела

«Верим же и в воскресение мертвых. Ибо оно истинно будет, будет воскресение мерт­вых. Но, говоря о воскресении, мы представ­ляем себе воскресение тел. Ибо воскресе­ние есть вторичное воздвижение упавшего; души же, будучи безсмертными, каким обра­зом воскреснут? Ибо если смерть определя­ют как отделение души от тела, то воскресе­ние есть, конечно, вторичное соединение и души, и тела и вторичное воздвижение раз­решившегося и умершего живого существа. Итак, само тело, истлевающее и разрешаю­щееся, оно само воскреснет нетленным. Ибо Тот, Кто в начале произвел его из праха зем­ли, может снова воскресить его, после того как оно опять, по изречению Творца, разре­шилось и возвратилось назад в землю, из ко­торой оно было взято…

Конечно, если одна только душа упраж­нялась в подвигах добродетели, то одна толь­ко она будет и увенчана. И если одна только она постоянно пребывала в удовольствиях, то по справедливости одна только она была бы и наказываема. Но так как ни к доброде­тели, ни к пороку душа не стремилась отдельно от тела, то по справедливости то и другое вместе получат и воздаяние…

Итак, мы воскреснем, так как души опять соединяются с телами, делающимися без-смертными и совлекающими с себя тление, и явимся к страшному судейскому Христо­ву седалищу; и дьявол, и демоны его, и че­ловек его, то есть антихрист, и нечестивые люди, и грешники будут преданы во огнь веч­ный, не вещественный, каков огонь, находя­щийся у нас, но такой, о каком может знать Бог. А сотворшии благая, как солнце, вос­сияют вместе с Ангелами в Жизни Вечной, вместе с Господом нашим Иисусом Хрис­том, всегда смотря на Него, и будучи види­мы Им, и наслаждаясь непрерывным про­истекающим от Него веселием, прославляя Его со Отцом и Святым Духом в безконеч-ные веки веков. Аминь».

Священник Алексий Мороз

К началу

Глава 2.                                ПРАВОСЛАВНЫЕ

ТРАДИЦИЯ И ОБРЯД

ПОГРЕБЕНИЯ

Загробная участь усопших

Памяти моей матери, рабы Божией Веры, посвящается…

Душа оставляет тело, подобно тому, как мы сбрае, ваем старую негодную одежду, и ожидает олачения в новую плоть после все­общего Воскресения из мертвых.

Итак, тело — что только храм души, дом, где обитает наша личность. Живя здесь на земле, человек или духовно совершенству­ется, исполняя заповеди Божий, побеждая страсти и развивая добродетели, или духовно деградирует, следуя своим страстям, ве­лению плоти и диавола. Смерть подводит черту. Сама личность уже не в состоянии что-либо изменить, только молитвы Церк­ви, милостыня, молитва и добрые дела род­ных и близких могут как-то помочь усопше­му По закону единства человеческого рода и по милости Божией, духовные подвиги и доброделание, за умершего его родными и близкими, и друзьями совершаемые, вме­няются ему, как бы его личные дела, за что оставляется покойному множество грехов и улучшается его посмертное состояние. Чем больше молитв, милостыни, пожертвований на Церковь приносится за усопшего, тем луч­ше для него. Известны случаи, когда умер­шие являлись своим молитвенникам и бла­годарили их за спасение своей души.

До всеобщего Воскресения из мертвых и Страшного Суда Христова еще возможно по­мочь умершему.

То же ожидает и человека, одержимого блудной страстью, гордостью, сребролюби­ем и т. д. Чем больше страстей живет в ду­ше человека, тем страшнее и мучительнее бу­дут его грядущие страдания.

А теперь представьте человека верующе­го, боровшегося со страстями, исполненно­го целомудрия, смирения, любви к Богу и ближнему. Он пребывает в океане любви и радости. Рядом с ним такие же люди, Ангелы Света, Сам Господь и Божия Матерь. Таково райское состояние, вечное блаженство.

Кто виноват в адских посмертных муче­ниях? Сам человек.

Кто причина райских благ и грядущего вечного счастья? Милость Божия и онять- таки сам человек. Поэтому, пока мы живы, мы можем сами помочь себе — изменить се­бя, подготовить к Вечности. После же смер­ти — помощь только от Церкви и ближних, их милостыня и молитва.

Напутствие христианина перед смертью

«Во всех делах твоих помни о конце твоем», — говорит Библия (Сир. 7, 39). Поэтому православные христиане, памятуя о том, что земная жизнь наша временна, а цель ее — богоуподобление, стремление сде­лать себя достойным Царства Небесного, стремятся чаще исповедоваться, причащать­ся Святых Христовых Тайн.

В особенности необходимы исповедь и Причастие людям, стоящим на пороге Веч­ности. К умирающему или тяжело больно­му православному христианину приглашают священника для совершения Таинств Исповеди, Причащения и Елеосвящения (Собо­рования). Важно, особенно перед смертью, совершить над болящим Таинство Елеосвя­щения, так как во время этого Таинства че­ловеку прощаются все его невольные грехи, совершенные по незнанию, или в которых он забыл покаяться на исповеди (но только не утаенные намеренно).

Если ваш родственник или знакомый тя­жело болен, то надо попросить у него проще­ния и простить ему все, в чем он согрешил против вас. Постарайтесь облегчить его ду­шевные и физические страдания и не ропщи­те на его немощи, делая все возможное, что­бы он со спокойной душой и в мирном духе отошел ко Господу.

Благоразумно поступают родственники, которые заблаговременно заботятся о хрис­тианском напутствии престарелого или бо­лящего. Если болезнь затянулась, то Таин­ства Исповеди, Причащения и Соборования можно повторить не единожды.

Нельзя отлагать Причащение до самого последнего момента, когда умирающий уже не способен ни слышать слов молитв, ни ска­зать слов покаяния, а то и вовсе отходит в мир иной не дождавшись христианского на­путствия. Родственники больного, умираю­щего без Святого Причастия, берут на свою душу большой грех. К сожалению, в умах не­которых людей еще бытует предрассудок, что причащать и соборовать больного необходи­мо только непосредственно перед кончиной. Забывается при этом, что час смерти в руках Божиих и что Святое Причастие мы прини­маем не только «во исцеление души», но «и тела», и люди верующие после Причащения и Соборования нередко выздоравливают.

Страдания умирающего значительно уменьшаются после совершения этих Та­инств, недаром Церковь молится о безбо­лезненной кончине человека, «непостыдной, мирной». Умирающему или тяжелобольно­му нужно ежедневно давать просфору и свя­тую воду (натощак), заказывать о его здра­вии молебны, подавать записку с его именем на проскомидию, когда священник во вре­мя Литургии вынимает частицу о его здра­вии. У его постели можно читать акафисты, Псалтирь с поминовением его о здравии на каждой «Славе». Христианское напутствие помогает чело­веку отойти в мир иной со спокойной душой и очищенной совестью. Родственники боль­ного должны помнить, что последними ча­сами его жизни во многом определяется его загробная участь: в чем застал Господь чело­века, в том и будет судить. Не лишайте ва­ших близких возможности достойно подго­товиться к переходу в иную жизнь!

Что надо делать по кончине человека

При чтении канона перед домашними ико­нами возжигают свечу и лампаду. Для уми­рающих младенцев (детей до семи лет) ка­нон не читают, так как в этом возрасте дети ответственности за свои грехи не несут.

Кроме канона при разлучении души от тела существует также «Канон, бываемый на разлучение души от тела, внегда [когда] че­ловек долго страждет». Его читают над че­ловеком, который испытывает тяжкие пред­смертные мучения и никак не может умереть (как правило, читает священник).

Сразу после смерти тело усопшего омы­вают теплой водой (символ его будущего предстательства пред Богом по воскресении в чистоте и непорочности). При омовении читают Трисвятое: «Святый Боже, Святый Крепкий, Святый Безсмертный, помилуй нас» или «Господи, помилуй». Возжигают также лампадку или свечу, они горят до тех пор, пока покойник находится в доме. После омовения тело усопшего облачают в чис­тые и, по возможности, новые одежды — по его званию и служению. Омовение обычно совершают люди старшего возраста, а ес­ли таковых нет, то — любой из родственни­ков, за исключением женщин, находящихся в данный момент в естественной нечистоте. Обычай указывает, что в омовении женщины участвуют только женщины. Если известно, что почивший был монахом (монахиней) или священнослужителем, то о его кончине надо сообщить в храм.

</o:p>

Тело полагают на стол, покрывают бе­лым полотном (чистой простыней) или осо­бой погребальной пеленой (покрывалом), на котором изображены крест, лики святых и молитвенные надписи. Все это означает, что усопший был верным Богу и остается под покровом Божиим и теперь. Такую пелену можно приобрести в церкви. Глаза усопшего должны быть закрыты, уста сомкнуты, руки сложены крестообразно, правая поверх левой в знак веры в Распятого Христа. Руки и ноги усопшего связывают, чтобы развязать перед последним прощанием. В левую руку покойного влагают погребальный крест, на грудь кладут святую икону: для мужчин — образ Спасителя, для женщин — образ Божией Ма­тери. На лоб умершего возлагают венчик — полоску бумаги с изображением Спасителя, Божией Матери и Иоанна Предтечи. Изоб­ражения эти обрамлены надписью Трисвя-того. Венчик символизирует венец Царствия Небесного. Как правило, венчик отпечатан на одном листке с разрешительной молит­вой. После приобретения молитвы-венчика в храме, венчик отрезают ножницами, а лис­ток с молитвой после отпевания будет вло­жен священником в руку почившего.

Перед положением в гроб и тело, и гроб окропляют святой водой, причем гроб — из­нутри и извне. В гроб покойного полагают лицом вверх, под голову кладут подушечку, сделанную из ваты или сухой травы. Сущест­вует благочестивый обычай заранее готовить себе «смертную подушечку», наполняя наво­лочку освященными в храме веточками вер­бы, листьями березы, засушенными цветами от чудотворных икон.

Гроб обычно ставят посреди комнаты пе­ред домашними иконами, головой к образам. Вокруг гроба возжигают четыре свечи: у го­ловы, в ногах и по обеим сторонам на уровне скрещенных рук. Возжженные свечи изобра­жают собой крест и символизируют переход умершего в Царство Истинного Света.

Как молиться о человеке в первые дни после смерти

Читать канон мирянам следует с предна-чинательных молитв: Трисвятое, Пресвятая Троице, Отче наш, затем 12 раз «Господи, помилуй», 90-й псалом и далее по порядку. Заканчивается канон молитвой «Помяни, Господи, Боже наш…» с упоминанием имени усопшего. Если человек умер вне дома и те­ла его в квартире нет, ю в час сообщения о смерти все равно нужно прочитать этот ка­нон и далее читать Псалтирь по усопшему.

В Православной Церкви существует бла­гочестивый обычай непрерывного чтения Псалтири над усопшим вплоть до его по­гребения. Псалтирь нужно читать сразу по кончине, даже если тело усопшего находит­ся вне дома. Псалтирь читают и в дальней­шем в молитвенную память о почившем, в дни поминовения, а особо — в первые со­рок дней по кончине. (Мнение, что смерть в Страстную седмицу усугубляет грехи усоп­шего, а в Пасху или Светлую седмицу облег­чает, — неверно). Не без причины и не без цели Церковь с древнейших времен положила читать над гробом умершего именно Псалтирь, а не другую книгу Священного Писания. Чте­ние Псалтири — молитва Господу об усоп­шем — утешает скорбящих и помогает душе новопреставленного в ее загробных стран­ствиях.

Псалтирь разделена на 20 больших час­тей — кафизм (от греческого слова «кафи-зо» — сижу, что означает возможность си­деть при чтении). Каждая кафизма делится на так называемые «Славы» — группы псал­мов, отделяемых словом «Слава».

Если Псалтирь читает мирянин, то чтение начинается с прошения: «Молитвами свя­тых отец наших…», затем предначинатель-ные молитвы: Царю Небесный, Трисвятое, Пресвятая Троице, Отче наш и далее по по­рядку. Каждая кафизма начинается молит-вословием: «Приидите, поклонимся Царе-ви нашему Богу», «Приидите, поклонимся и припадем Христу, Цареви нашему Богу», «Приидите, поклонимся и припадем Самому Христу, Цареви и Богу нашему». Затем читают псалмы до слова «Слава», что означа­ет «Слава Отцу и Сыну и Святому Духу». На каждой «Славе» читается молитва «По­мяни, Господи Боже наш…», находящаяся в конце «Последования по исходе души от тела» с упоминанием имени усопшего. За­тем продолжается чтение псалмов до сле­дующей «Славы». По окончании кафизмы читают Трисвятое по Отче наш, тропари и молитву, положенную после кафизмы. Воз­браняется при чтении Псалтири самочинно добавлять молитвы неизвестного происхож­дения и вообще любые молитвы, не находя­щиеся в богослужебных книгах.

Во время Пасхальной седмицы при бого­служениях в церкви чтение Псалтири заме­няется чтением Пасхального канона. Дома над усопшим в эти дни также можно читать Пасхальный канон, но можно читать и Псал­тирь, так как она с первых времен христиан­ства употребляется не только в скорбных, но и в радостных случаях, а Апостольские пос­тановления предписывают читать Псалтирь в третий день по кончине — ради Того, Кто в третий день воскрес из мертвых. Отсюда следует, что нет надобности отлагать чтение Псалтири над усопшим и в дни Святой Пас­хи. А для выражения большей торжествен­ности праздника можно сделать некоторые прибавления пасхальных песней по прочте­нии каждой кафизмы или даже «Славы».

Если к гробу почившего приглашен свя­щенник, то он совершает заупокойное бого­служение — литию или панихиду.

В первый же день после кончины нуж­но позаботиться о церковном поминовении усопшего. Желательно сразу же (в день смер­ти), заказать сорокоуст в тех храмах, где бо­гослужение совершается ежедневно. Если позволяет финансовая возможность, то зака­зывают до семи и более сорокоустов в раз­ных храмах и монастырях. В тех местах, где стольких церквей поблизости нет, сложилась практика поминать усопшего в течение соро­ка Божественных Литургий. Если рядом не­сколько храмов, то хорошо и в них подать записки с именем усопшего на Божествен­ную Литургию или на панихиду. Делать это можно и даже нужно еще до отпевания и по­гребения. Усопшие, со дня кончины которых не прошло сорок дней, называются новопре­ставленными, поэтому в записках о помино­вении к имени усопшего добавляют слово «новопреставленный».

Пока гроб с покойным находится дома, прощаться с ним приходят родственники, друзья, знакомые. И в большинстве случа­ев, подойдя к гробу, они не находят для про­щания нужных слов. Самое уместное в этом случае, осенив себя крестным знамением, прочитать следующие краткие молитвы:

«Со святыми упокой, Христе, душу усоп-шаго раба Твоего новопреставленнаго (имя­рек), идеже несть болезнь, ни печаль, ни воздыхание, но жизнь безконечная» или: «Упокой, Господи, душу усопшаго раба Тво­его новопреставленнаго (имярек), и прости ему вся согрешения его вольная и неволь­ная, и даруй ему Царствие Небесное». (При смерти женщины в молитвах соответствен­но читается: «душу рабы Твоей новопрестав­ленной (имярек)».)

Необходимо также попросить у почивше­го прощения и простить ему все обиды.

Вынос тела

Распространенное мнение, что после вы­носа покойного в квартире Необходимо сде­лать ремонт, — не что иное, как обычное су­еверие. Ремонт в своем жилище — личное дело живущих в нем, и к покойному это не имеет никакого отношения. Суждение, что во время нахождения в доме гроба с покой­ным нельзя мыть и подметать полы, также является предрассудком.

Поскольку в православных богослужени­ях не используют музыкальные инструмен­ты, то и для похорон православного хрис­тианина нельзя приглашать оркестр. Если покойного везут на транспорте, то гроб помещают головой вперед, рядом располагают­ся близкие родственники. Хорошо если в это время они будут читать Псалтирь или ака­фист о упокоении усопших.

Отпевание

Отпевание может быть совершено только православным священником, имеющим пре­емственную апостольскую благодать вязать и решить человеческие грехи. О силе и мисти­ческом значении отпевания свидетельствуют многочисленные случаи явления усопших и не отпетых христиан своим родственникам или близким с просьбой совершить это за­упокойное богослужение. Без отпевания ду­ша христианина не находит покоя. И ес­ли нет возможности совершить над телом усопшего очное отпевание, по причине от­сутствия священника или отсутствия самого тела (например, человек сгорел, утонул), то необходимо в скорейшем времени заочно от­петь покойного в церкви. Полученную после отпевания землю необходимо крестообразно высыпать на могилу умершего со словами: «Во имя Отца и Сына и Святого Духа».

Отпевание (и вообще любое церковное поминовение) не совершается при погребе­нии некрещеных, то есть тех, кто не принад­лежит Церкви. Родные и близкие сами мо­лятся за них в домашних молитвах, подают за них милостыню, каются на исповеди, что не содействовали их Крещению. Некоторые считают полезным чтение за умерших не­крещеных людей канон мученику Уару, ко­торому была дана благодать «умолити за умершия Клеопатрины прародители, не спо-добльшияся прияти Святаго Крещения».

Не отпеваются по православному чину инославные (неправославные), а также кре­щеные, но отрекшиеся от веры, ведущие до кончины богоборческую жизнь или заве­щавшие при жизни не отпевать их в случае смерти.

Не отпевает Церковь и самоубийц, за ис­ключением особых случаев, например, при невменяемости того, кто покончил с собой, но и это происходит лишь только по бла­гословению правящего архиерея, для чего на его имя пишется прошение с подробным указанием причины смерти. В прошении не нужно искажать факты в целях оправдать са­моубийцу: если вы получите разрешение на отпевание обманным путем, то покойному это не поможет, а на вас ляжет тяжкий грех. О самоубийце необходимо совершать домаш­ние молитвы, в частности, по благословению священника можно келейно читать «Канон о самовольне живот свой скончавших», Еван­гелие или Псалтирь. Но помните: молитвы за самоубийц вызывают на читающего силь­нейшую брань со стороны демонов, поэтому надо правильно рассчитывать свои духовные силы и действовать только по благословению священника. Большую помощь душе греш­ника оказывает милостыня и другие добрые дела, в память его творимые. Не пренебре­гайте ими!

Не отпеваются также мертворожденные или убитые во чреве младенцы, так как они не были приобщены к Церкви через Таин­ство Крещения. Бытующее мнение, что в храме нельзя отпевать женщин, умерших при родах или во время сорокадневного послеро­дового очищения, неверно.

Умерших от инфекционных заболеваний в храме не отпевают. Это можно сделать в доме усопшего или на месте погребения. Са­мое же приемлемое в данном случае — от­петь почившего заочно.

Перед внесением гроба в храм у покой­ного развязывают руки и ноги, гроб вносят ногами вперед. В церкви гроб с телом усоп­шего ставят лицом к алтарю, то есть ногами на восток, головой — к западу.

При совершении чина отпевания родствен­ники и близкие стоят у гроба с возжженными свечами и усиленно молятся вместе со священником. Если в храм для отпевания привозят сразу нескольких покойных, это не должно смущать их родственников. Луч­ше совершить полноценное отпевание без спешки сразу нескольких почивших, чем то­ропливо, из-за отсутствия времени, одного. Не должно смущать близких и перечисле­ние вместе с именем отпеваемого и других имен усопших, для которых было заказано заочное отпевание.

При прощании с умершим провожающие усопшего в последний путь, потушив свечи, обходят гроб с телом, совершают крестное знамение с поклоном, просят у почившего прощения за причиненные обиды, целуют венчик на лбу и икону, положенную на гру­ди. После прощания икону из гроба выни­мают, лицо накрывают покрывалом, священ­ник крестообразно посыпает тело землей со словами: «Господня земля и исполнение ее, вселенная и вси живущие на ней», гроб за­крывают крышкой, после чего его уже не открывают.

В некоторых местах существует обычай оставлять иконы, вынутые из гроба, в хра­ме, до исполнения сорока дней по кончи­не, затем родственники забирают их домой. Этот обычай не имеет под собой никакого духовного основания, поэтому во избежа­ние недоразумений, которые часто возника­ют в храме при утере этих икон, лучше от него воздержаться.

Выносят гроб из храма лицом к выходу (ногами вперед), при этом поют Трисвятое.

?   ?        .

Погребение

Усопшего предают земле, согласно опре­делению Господню: яко земля ecu, и в

отыдеши (Быт. 3, 19). Необходимо, по мере возможности, избегать кремации (сжигания останков), так как это является нарушением христианских традиций.

Надгробный крест, памятник с крестом устанавливают в ногах покойного, обращая его лицевой стороной к западу, чтобы лицо усопшего было направлено на святой крест.

Погребение не совершается в дни Святой Пасхи и Рождества Христова.

? Поминальная трапеза

К сожалению, современные поминки мало напоминают православные поминальные тра­пезы и больше похожи на языческие тризны, которые устраивали древние славяне до их просвещения светом христианской веры. В те времена считалось, что чем богаче и пыш­нее проводят умершего, тем веселее он бу­дет жить в мире ином. Чтобы на самом деле помочь душе, отошедшей ко Господу, нужно достойным образом, по-православному, орга­низовать поминальную трапезу:

1.       Перед трапезой кто-либо из близких перед возжженной свечой или лампадой чи­тает 17-ю кафизму.

2.      Непосредственно перед вкушением пи­щи читают «Отче наш».

3.   Начинают трапезу с кблива или кутии — сваренных зерен пшеницы с медом или отварного риса с изюмом, которые освяща­ют в храме на панихиде. Зерна служат сим­волом Воскресения: чтобы дать плод, они должны оказаться в земле и истлеть. Так и тело умершего предается земле, чтобы ис­тлеть и во время всеобщего Воскресения вос­стать нетленным для будущей жизни. Мед (или изюм) знаменует духовную сладость благ Вечной Жизни в Царстве Небесном. Та­ким образом, кутия есть видимое выражение уверенности живых в безсмертии усопших, в Воскресении их и блаженной, через Господа Иисуса Христа, Вечной Жизни.

4. На поминальном столе не должно быть спиртного. Обычай употреблять спиртное — отголосок языческих тризн. Во-первых, пра­вославные поминки — это не только (и не столько) еда, но и молитва, а молитва и не­трезвый ум — вещи несовместимые. Во-вто­рых, в дни поминовения мы ходатайству­ем пред Господом об улучшении загробной участи почившего, о прощении ему земных грехов. Но прислушается ли Верховный Су­дия к словам нетрезвых ходатаев? В-третьих, после выпитого ум наш рассеивается, переключается на другие темы, скорбь о почив­шем уходит из нашего сердца и довольно часто случается так, что к концу поминок многие забывают, для чего они собрались — поминки заканчиваются обычным застоль­ем с обсуждением бытовых проблем и новостей, а иногда даже мирскими песнями. А в это время томящаяся душа усопшего на­прасно ждет молитвенной поддержки от сво­их близких.

5. Исключите спиртное из поминального обе­да. А вместо расхожей фразы: «Пусть земля ему будет пухом» помолитесь кратко: «Упо­кой, Господи, душу усопшаго раба Твоего но-вопреставленнаго (имярек) и прости ему вся согрешения его вольная и невольная, и да­руй ему Царствие Небесное». Молитву эту нужно совершать всем вместе перед тем, как приступить к очередному блюду.

6. Не нужно убирать со стола вилки — в этом нет никакого смысла. Не нужно ставить в честь усопшего столовый прибор, или того хуже — ставить перед портретом стакан вод­ки и кусок хлеба. Все это грех язычества. Если поминки совершаются в постные дни, то и пища должна быть постной.

7.      Если поминки пришлись на время Ве­ликого поста, то в будние дни поминки не совершаются, а переносятся на ближайшие (вперед) субботу или воскресенье, так на­зываемое встречное поминовение. Делается это потому, что только в эти дни (субботу и воскресенье) совершаются Божественные Литургии Иоанна Златоустого и Василия Ве­ликого и за проскомидией вынимаются час­тицы за усопших и совершаются панихиды. Если поминальные дни пришлись на 1-ю, 4-ю и 7-ю недели Великого поста (самые строгие недели), то на поминки приглашают лишь самых близких родственников.

8.          Поминальные дни, пришедшиеся на Светлую седмицу (первую неделю после Пасхи) и на понедельник второй Пасхаль­ной седмицы, переносятся на Радоницу — первое поминовение усопших после Святой Пасхи, вторник Фоминой недели.

9.   Заканчивается поминальная трапеза всеобщей благодарственной молитвой «Благодарим Тя, Христе Боже наш» и «Достой­но есть».

10. Поминки 3-го, 9-го и 40-го дней уст­раивают для родственников, близких, друзей и знакомых умершего. На такие поминки, чтобы почтить усопшего, можно приходить и без приглашения. В другие же дни поми­новения собираются лишь самые близкие родственники.

Поминовение усопших. 3-й день по смерти

Кроме богословского значения поминове­ние усопшего в третий день имеет еще зна­чение таинственное, касающееся загробно­го состояния души. Когда святой Макарий Александрийский просил Ангела, сопровож­давшего его в пустыне, объяснить значение церковного поминовения, совершаемого в третий день, Ангел ответил ему: «…в продол­жение двух дней позволяется душе, вместе с находящимися при ней Ангелами, ходить по земле, где хочет. Поэтому душа, любящая те­ло, скитается иногда около дома, в котором положено тело, и таким образом проводит два дня, как птица, ища гнезда себе. А доб­родетельная душа ходит по тем местам, в ко­торых имела обыкновение творить правду. В третий же день Тот, Кто воскрес из мертвых, повелевает, в подражание Его Воскресению, вознестись всякой душе христианской на не­беса для поклонения Богу всяческих».

 9-й день по смерти

Первые Апостолы узаконили в Церкви Христовой ветхозаветный обычай оплаки­вать умерших в течение сорока дней. На ос­новании этого Святая Церковь с древнейших времен установила правило творить помино­вение усопших в продолжение сорока дней (сорокоуст) и особенно на сороковой день. Как Христос победил искушения диавола, пробыв сорок дней в посте и молитве, так и Святая Церковь, принося в продолжение со­рока дней молитвы, милостыни и Безкров-ные Жертвы по усопшему, помогает почив­шему силой Божией победить воздушного князя тьмы и войти в Царство Небесное.

По свидетельству святого Макария Алек­сандрийского, после вторичного поклонения (в девятый день по кончине) Господь пове­левает показать душе ад со всеми его мука­ми. В продолжение тридцати дней душа, во­димая по аду, трепещет, чтобы самой не быть удостоенной такой печальной участи. Нако­нец, в сороковой день оканчиваются мытарства, и душа в третий раз возносится Анге­лами на поклонение Богу, Который, совер­шая частный суд, определяет ей соответству­ющее место в ожидании Страшного Суда по ее земным делам, ее духовному состоянию и по благодати молитв Церкви и близких.

Дни особого поминовения усопших

(родительские дни)

1. Вселенская родительская (мясопуст­ная) суббота — за неделю до Великого пос­та. (Название мясопустной эта суббота по­лучила по следующему за ней дню — недели мясопустной, то есть дню, в который послед­ний раз разрешается мясная пища.)

2.       Родительская суббота 2-й седмицы Ве­ликого поста.

3.       Родительская суббота 3-й седмицы Ве­ликого поста.

4.       Родительская суббота 4-й седмицы Ве­ликого поста.

5.       Радоница — вторник Фоминой неде­ли (10-й день после Пасхи). Радоницей этот день назван в ознаменование радости живых и усопших о Воскресении Христовом.

6.       Троицкая родительская суббота — суб­бота перед днем Святой Троицы. (В настоя­щее время сложился неправильный обычай считать родительским днем сам праздник Святой Троицы.)

7.     Димитриевская родительская суббота — суббота за неделю перед праздником памяти великомученика Димитрия Солунского (26 октября / 8 ноября) — небесного покровите­ля св. блгв. великого князя Димитрия Дон­ского. Одержав победу на Куликовом поле, князь Димитрий совершил поименное поми­новение павших на поле брани воинов нака­нуне своего дня Ангела. С тех пор Церковь поминает в этот день, названный Димитри-евской субботой, не только воинов, погиб­ших за Отечество, но и всех усопших пра­вославных христиан.

8.     26 апреля / 9 мая — день поминовения всех погибших в годы Великой Отечествен­ной войны (постановление о поминовении принято на Архиерейском Соборе, проходив­шем в ноябре-декабре 1994 года).

9.  Кроме того, в день Усекновения главы Пророка, Предтечи и Крестителя Господня Иоанна (29 августа /11 сентября) Церковь совершает поминовение православных воинов, за Веру и Отечество на поле брани убиенных. Поминовение в этот день установлено в 1769 году во время войны с турками и поляками по указу императрицы Екатери­ны П.

В родительские дни православные хрис­тиане посещают храмы, в которых соверша­ются заупокойные службы. В эти дни при­нято приносить жертву на панихидный стол (канун) — различные продукты (за исклю­чением мясных). После совершения пани­хиды продукты раздаются служащим хра­ма, нуждающимся, отправляются в детские дома и дома престарелых. Продукты на ка­нун приносят и в другие дни, когда заказы­вают панихиду, так как это есть милостыня за усопших.

В весенние и летние родительские дни (Радоница и Троицкая суббота) принято по­сле церкви посещать кладбище: поправить могилки умерших родственников и помо­литься за них. Обычай оставлять на моги­лах различную снедь к Православию никако­го отношения не имеет. В некоторых местах существует обычай в Радоницу приносить на кладбище и оставлять там крашеные яйца и конфеты, как бы символично христосуясь с умершими. Но лучше этого не делать, а похристосоваться с почившим мысленно и по­дать за него милостыню в этот день.

Большой грех на кладбище, где покоят­ся наши близкие, пить спиртное. Самое луч­шее, что вы можете сделать для них, — это совершить молитву, хотя бы такую краткую: «Упокой, Господи, души усопших раб Тво­их, всех наших родных и близких, и прости их вся согрешения вольная и невольная, и даруй им Царствие Небесное».

Как правильно подавать записки о упокоении

В заупокойных записках имена пишут полностью в родительном падеже — Людми­лы, Михаила, а не Люды, Миши и т. д. Если со дня кончины не прошло еще сорока дней, то имя поминается с добавлением слова «но­вопреставленный» или «новопреставленная». Почившие дети до семи лет (до шести вклю­чительно) именуются младенцами, от семи до шестнадцати — отроками или отрокови­цами. Имена пишутся православные, то есть данные при Святом Крещении.

За усопших, имена которых указаны в за­писках, священник вынимает частицу из про­сфоры, которая с молитвой о прощении гре­хов омывается в Крови Христовой.

Можно подать записку об усопшем на па­нихиду. Если вы узнали, что ваш усопший родственник не был отпет по православно­му обряду, то независимо от времени, когда он умер, нужно обязательно заказать заочное отпевание, если, конечно, для этого нет цер­ковных препятствий. Можно также заказать церковное поминовение на полгода или год. В монастырях принимают просьбу поминовения и на более долгие сроки.

Иеромонах ИОСИФ, начальник Оптинского скита

К началу

Глава 3.                                   МОЛИТВА

ПРАВОСЛАВНЫХ ХРИСТИАН

ЗА УСОПШИХ ВНЕ ЛОНА ЦЕРКВИ¹

¹Душеполезное чтение, 1901. Ч. III. С. 328-333. ?

Как же тогда православный христианин может выразить свое сердечное побуждение молиться за родных и друзей, которые отош­ли от Церкви? Ответ Церкви — одновременно строгий и сочувственный, как можно ви­деть из приводимого ниже отрывка.

?

Можно ли, и как можно

православным христианам молиться

за христиан неправославных

Итак, православный христианин, кто бы ты ни был: мирянин или иерей Божий, ес­ли во время церковного богослужения при­дет тебе усердие помолиться о каком-либо близком к тебе Карле или Эдуарде, то при чтении или пении молитвы Господней, воз­дохни о нем ко Господу и скажи: «Да будет о нем святая Твоя воля, Господи!» и ограничь­ся этой молитвой, ибо так научен ты молить­ся Самим Господом. И поверь, что такая твоя молитва будет тысячекратно и Господу угод­ней, и для души твоей полезней всех твоих самочинных церковных поминовений.

Теперь несколько слов о частной молит­ве. Из святоотеческой литературы известен пример того, как молитва угодника Божия помогла душам умерших иноверцев, даже язычников…¹

В «Отечнике» еп. Игнатия читаем [о прп. Макарии Великом, Египетском]: «Однажды… ходя по пустыне, [он] нашел лежащий на земле человеческий череп. Когда авва прикоснулся пальмовой палкой, которая была у него в ру­ке, к черепу, череп издал из себя голос. Старец сказал ему: «Кто ты ?» Череп отвечал: «Я был жрецом идолопоклон­ников, которые жили в этом месте, а ты — авва Макарий, имеющий в себе Святого Духа Божия. Когда, умилосердясь над теми, которые находятся в вечной муке, ты молишься о них, то они получают некоторое утешение». Далее череп, рассказав св. Макарию об адских мучениях, закончил так: «Нам, не ведавшим Бота, оказывается хотя некоторое ми­лосердие, но те, которые познали Бога и отреклись от Не­го, и не исполнили воли Его, находятся ниже нас» (Отеч-ник, составленный святителем Игнатием Брянчаниновым. М., Правило веры, 1996. С. 285.).

Из рассказа мы прежде всего видим, что молитва преподобного за страждущих была не церковно-общественная, а частная. Это — молитва уединенного пустынника, моливше­гося в тайной клети своего сердца… Затем, молитва эта может отчасти послужить и нам, православным христианам, поводом к тому, чтобы молиться за живых и умерших непра­воверных частною — домашнею молитвою, но только поводом, а отнюдь не примером.

Ибо преподобный молился за язычников не самочинною молитвою, а так, как настав­лял его Дух Божий, обитавший в его чистом сердце, о всем мире — о всех живых и усоп­ших, как это обычно и свойственно любя­щим сердцам всех угодников Божиих; как и святой апостол Павел писал к коринфянам: сердце наше распространися. Не тесно вме-щаетеся в нас (2 Кор. 6, 11-12).

Итак, мы теперь можем согласиться, что православным христианам молиться за не­православных христиан, живых и умерших, можно частною, домашнею молитвою, но при том молиться не самочинно (не так, как вздумается и пожелается, дабы вместо бла­говоления не навлечь на себя гнева Божия), а по наставлению опытных в духовной жиз­ни людей (и по благословению священни­ка, сообразно духовным силам и опыту мо­лящегося — Ред. ).

В жизни преподобного Льва Оптинско-го (fl841) был таког случай. У одного его ученика, Павла Тамбовцева, скончался роди­тель, несчастною насильственною смертью самоубийством. Глубоко опечален был любя­щий сын известием о том и потому так из­ливал пред старцем свою скорбь: «Несчаст­ная кончина моего родителя есть для меня тяжкий крест. Да, нахожусь теперь на кресте, которого болезни пойдут со мною в гроб. Во­ображая ужасную для грешников вечность, в которой нет уже покаяния, я мучаюсь пред­ставлением вечных мучений, которые ожида­ют моего родителя, без покаяния умершего. Скажи, отче, чем я могу утешить себя в на­стоящей горести?» — «Вручай как себя, так и участь родителя воле Господней, прему­дрой, всемогущей. Не испытывай Вышнего чудес. Тщися смиренномудрием укреплять себя в пределах умеренной печали. Молись Преблагому Создателю, исполняя тем долг любви и обязанности сыновней». — «Но коим образом молиться о таковых?» — «По духу добродетельных и мудрых так: «Взыщи, Го­споди, погибшую душу отца моего, аще воз­можно есть, помилуй! Неизследимы судьбы Твои. Не постави мне во грех сей молитвы моей. Но да будет свитая воля Твоя!» Мо­лись же просто, без испытания, передавая

сердце твое в десницу Вышнего. Конечно, не было воли Божией на столь горестную кончину родителя твоего, но ныне он совер­шенно в воле Могущего и душу, и тело ввер­гнуть в пещь огненную, и Который и смиря­ет, и высит, мертвит и живит, низводит в ад и возводит. При этом Он так милосерд, все­могущ и любвеобилен, что благие качества всех земнородных пред Его Высочайшею благостию — ничто. Для сего ты не должен чрезмерно печалиться. Ты скажешь: «Я лю­блю моего родителя, почему и скорблю неу­тешно». Справедливо. Но Бог, без сомнения, более чем ты любил и любит его. Значит, те­бе остается предоставить вечную участь ро­дителя твоего благости и милосердию Бога, Который если соблаговолит помиловать, то кто может противиться Ему».

Вот эта приведенная здесь частная, ке­лейная, или домашняя молитва, преподанная опытным в духовной жизни старцем Львом своему ученику, и может служить для право­славного христианина примером, или обра­зом молитвы за какого-нибудь близкого ему неправославного¹ христианина. Может он, например, молиться в таком смысле: «Поми­луй, Господи, аще возможно есть, душу раба Твоего (имярек), отошедшего в Жизнь Веч­ную в отступлении от Святой Твоей Право­славной Церкви!»

¹В этой статье под словом «неправославный» имеется в виду человек, верующий во Христа, то есть единоверный с нами, но неправоверный, так как само слово «Правосла­вие» восходит по смыслу к словам — «Правильно славить Бога». — Ред.

К началу

Глава 4.            О ЗАГРОБНОЙ УЧАСТИ

НЕКРЕЩЕНЫХ МЛАДЕНЦЕВ¹

‘ Составлено по учению святых отцов и учителей Пра­вославной Церкви. Псково-Печерский листок № 10

О загробной участи младенцев,

не сподобившихся почему-либо

Святого Крещения, и мертворожденных,

а также о том, какая должна быть

за них молитва

о верованию Православной Церкви, умер­шие младенцы православных родите­лей, не сподобившиеся Святого Крещения, а равно и мертворожденные, у Человеколюбца Бога не будут забыты. Это верование Церк­ви можно видеть из того, что она чествует (29 декабря /11 января) в лике святых че­тырнадцать тысяч младенцев, за Христа из-биенных от Ирода в Вифлееме (Жития святых, Минея декабрьская).

Из святых отцов Церкви, святой Григо­рий Нисский о судьбе младенцев вообще пишет: «Преждевременная кончина младенцев не ведет к мысли, что скончавший так жизнь несчастлив или что равен он очистившим се­бя в настоящей жизни всякою добродетелью, потому что Бог, по лучшему Своему про-мышлению, предотвращает безмерность зол в тех, которые стали бы жить во зле» (1862. Ч. 4. С. 359).

Святой Григорий Богослов говорит: «По­следние (то есть не сподобившиеся Креще­ния по малолетству) не будут у Праведного Судии ни прославлены, ни наказаны, потому что хотя не запечатлены, однако же не худы, и больше сами потерпели, нежели сделали вреда. Ибо не всякий недостойный наказа­ния, достоин уже и чести; равно как не вся­кий, недостойный чести, достоин уже и на­казания» (Слово на Святое Крещение. 1889. Ч. 3. С. 242-243.).

Участь младенцев, умерших некрещены­ми, ни в каком случае нельзя назвать безна­дежной. Апостол Павел говорит о тех детях, у которых отец христианин, а мать некреще­ная, что дети эти святые суть (1 Кор. 7, 14). Наши же мертворожденные младенцы имеют и родителей, и предков православных. Кро­ме того, дети эти в некотором роде уже освя-тились во время чревоношения их матерями: нося их в своей утробе, матери их каждо­дневно молились, часто читали или слуша­ли Слово Божие и соединялись со Христом Господом в Таинстве Святого Причащения. А когда их матерям пришло время разре­шиться ими, они с теплой верой прибегали к Божией помощи и, может быть, полагали особенный обет пред Богом, чтобы разре­шение их было благополучно. Как же мож­но думать, чтобы дети, плод от таких роди­телей, погибли навсегда? Если даже иной из них и умрет еще в утробе матери, и тут бы­ла готовность родителей совершить над ним Крещение. А Господу Богу угодны и самые намерения наши, если они святы.

Еще слышим в Евангелии слова Самого Христа Спасителя: В дому Отца Моего оби­тели многи суть (Ин. 14, 2). Ужели в этих обителях не будет места для тех младенцев, которых родители были христиане, которых только не было возможности просве­тить Святым Крещением, или которые получив уже имена христианские, скончались перед самой купелью? Святая Церковь выра­жает прямое верование в помилование этих младенцев: ведати подобает, говорит она в богослужебных книгах, яко младенцы и не­просвещенные (то есть некрещеные) ниже [и не] в геенну пойдут (Синаксарий суббо­ты мясопустной).

Святой Григорий Богослов говорит: «Иные даже не имеют возможности и при­нять дара (благодати Крещения) или, может быть, по малолетству, или по какому-нибудь, совершенно не зависящему от них стечению обстоятельств». (Душеполезный собеседник. 1905. № 2. С. 52-53).

Преподобный Ефрем Сирин пишет: «Кто умер во чреве матери и не вступил в жизнь, того Судия сделает совершеннолетним в то же мгновение, в которое возвратит жизнь мертвецам. Младенец, которого матерь умер­ла вместе с ним во время чревоношения, при Воскресении предстанет совершенным мужем и узнает матерь свою, а она узнает дети­ще свое. Невидавшие здесь друг друга, уви­дятся там, и матерь узнает, что это ее сын, и сын узнает, что это его матерь… Равным вос­кресит Творец сынов Адамовых: как сотво­рил их равными, так равными же пробудит и от смерти. В Воскресении нет ни больших, ни малых. И преждевременно родившийся восстанет таким же, как и совершеннолет­ний. Только по делам и образу жизни будут там высокие и славные; и одни уподобятся свету, другие — тьме». (1900. Ч. 4. С. 105).

О возможности совершать над мертвы­ми младенцами Крещение, нарекать им име­на и поминать некрещеных за Литургией не может быть и речи, ибо Господь запо­ведал Апостолам крестить живых людей, а не мертвых (Кто будет веровать и крес­титься, спасен будет; а кто не будет веро­вать, осужден будет — Мк. 16, 16). Ибо как может бездыханный слышать проповедь и уверовать в Того, о Котором бы ему возве­щали? Святая Церковь положила 26-м пра­вилом Карфагенского Собора скончавшихся ни крестить, ни подавать им Божественных Тайн, а в толковании на сие правило сказа­но: «Пресвитерское бо неразумие (если бы таковое было допущено) не поможет скон­чавшемуся, по смерти бо крещен быв от не­го, несть крещен». Правило это помещено в книге «Кормчей», где находятся правила свя­тых Апостолов и Святых Вселенских и де­вяти поместных Соборов. Остается только молитвенно воздыхать о таких младенцах к Богу в своих домашних молитвах. Для та­ковой цели можно порекомендовать молит­ву из синодика митрополита Новгородского и Петербургского Григория. Содержание ее следующее: «Помяни, Человеколюбче Госпо­ди, души отшедших рабов Твоих — младен­цев, кои во утробе православных их матерей умерли нечаянно от неведомых действий или от трудного рождения, или от некоей неос­торожности, и потому не приняли Святого Таинства Крещения! Окрести их, Господи, в море щедрот Твоих и спаси неизреченною Твоею благодатию» (Душеполезный собесед­ник. С. 54).

На вопрос, как молиться о мертворож­денных и вообще не сподобившихся Свя­того Крещения младенцах, Стефан Фавор­ский, архиепископ Вифлеемской обители, дает такой ответ: «Получившие Святое Кре­щение будут радоваться и блаженствовать на небеси во веки, хотя бы кончину получили и нечаянную. Равно не следует отвергать и тех младенцев, которые родились мертвыми и не успели быть окрещены; они не винова­ты, что не получили Святого Крещения, а у Отца Небесного обители многи суть, в чис­ле коих есть, конечно, и такие, в которых та­ковые младенцы будут покоиться за веру и благочестие верных родителей своих, хотя сами, по неисповедимым судьбам Божиим, не получили Святого Крещения. Так думать не противно религии, о чем свидетельствуют и святые отцы в Синаксаре в субботу мясо­пустную. Молиться за них могут родители с верою в милосердие Божие. Каждая мать, плачущая о таковых своих чадах, без сомне­ния, может вопиять к Человеколюбцу Госпо­ду следующими словами: «Господи, помилуй чад моих, умерших во утробе моей! За веру и слезы мои, ради милосердия Твоего, Господи, не лиши их света Твоего Божественного!» (из Палестинского листка Вифлеемской обители ).

К началу

Назад к списку

Что делать, если умер близкий вам человек

В христианстве не часто употребляют слово «смерть». От него веет могильным холодом и безысходностью. Более употребимые слова – успение, преставление. Успение – это сон, засыпание. Заснуло смертным сном тело, а душа жива, душа бодрствует. Мы молимся о новопреставленном рабе Божием.

Для христиан смерть — лишь переход на иной уровень бытия, уход к Богу. И похороны для христиан — это не ужасное прощание с человеком, который был, и теперь его нет, а проводы в мир иной любимого человека, чья душа бессмертна.

Если у вас случилось горе ‑ умер близкий человек, придите в любой храм и обратитесь к священнослужителю. Батюшка поможет Вам разобраться с неясными вопросами, подскажет как нужно молиться о усопшем, объяснит, каким образом можно заказать поминание.

После смерти близкого человека родственникам придется позаботиться о многом. Если это возможно, сделайте все сами. Если же слишком трудно самим, пусть кто-нибудь из знакомых уберет и оденет умершего. А вы потом побудьте у тела, вспомните усопшего, вашу жизнь вместе. Подумайте, поплачьте. Смерть нужно принять. Почитайте Псалтырь о упокоении новопреставленного.

В церкви закажите отпевание умершего. Лучше чтобы гроб был простым. Дорогой гроб иногда служит как бы искуплением вины родных по отношению к умершему, что в корне не верно. Если есть такое чувство, лучше его успокоить участием в отпевании, погребении, милостынями с обязательными молитвами об упокоении. В Русской Православной Церкви принято хоронить умерших в земле, а не подвергать кремации. Если почему-либо пришлось хоронить близкого человека без священника, придите в храм и поговорите со священнослужителем. Наверняка батюшка разрешит Ваш недоуменный вопрос. Как правило, в таких случаях служат панихиду.

После погребения чаще старайтесь посещать кладбище. Если Вы являетесь православным христианином и усопший был крещен, то на могиле нужно поставить крест, а не какой-нибудь языческий символ в виде памятника. На кладбище сами собой приходят мысли о бренности жизни, о смысле смерти и жизни будущего века. У могилы усопшего проще сосредоточиться на памяти о нем, помолиться о упокоении.

Не забывайте, что умершему особенно нужны наши молитвы и примирение с ним. Согласно православному преданию, первые три дня после смерти душа человека остается около земли, посещает привычные ей места, как бы вспоминая все, чем была для нее земля. В эти три дня нужно быть особенно внимательными. Нужно более обычного молиться, быть сосредоточенным мыслью на всей многосложности отношений с усопшим. Как говорит приснопамятный митрополит Антоний Сурожский, необходимо развязать все узелки в душе, нужно быть в состоянии сказать усопшему из самой глубины сердца и всего своего существа: «Прости меня!» и сказать также: «Я прощаю тебя, иди в мире».

Обязательно поминайте умерших родных во время утренних и вечерних молитв. Молясь за умерших, мы говорим: «Упокой, Господи, душу раба Твоего». Можно молиться и своими словами. Отцы Церкви советуют: «…Старайся молиться глубоко, искренне, своими словами… просто думай об умерших, это поможет и им и тебе…».

Особенно действенны молитвы за умерших, творимые во время Божественной литургии. Вы подаете записку о упокоении души с именами тех, за кого просите священника помолиться. Во время проскомидии священник вынимает частицы из просфор и молится об упокоении усопших. Это самое большое, что мы можем сделать для умерших дорогих нам людей.

Никогда не теряйте уверенности в том, что смерть, которая для нас – потеря и разлука, есть рождение в вечность, что она – начало, а не конец; что смерть – величественная, священная встреча между Богом и живой душой, обретающей полноту только в Боге.

Какие существуют виды молитв о умерших?

Самое первое поминовение усопшего, это чтение канона об исходе души сразу после смерти. Затем над телом умершего человека как можно дольше (в идеале до погребения) читают Псалтирь.

Следующая служба, это отпевание, которое совершается один раз, непосредственно перед погребением. Как правило, отпевание совершается или в церкви, или на кладбище над телом покойного. В случае, если тело усопшего по каким то причинам отсутствует, как исключение, может быть совершено заочное отпевание. Но этот вопрос, в любом случае, следует согласовать со священником.

Также существуют и другие молитвословия. К ним относится панихида — небольшая служба, во время которой мы просим Бога простить грехи покойного, принять его в Царство Небесное. (Именно панихиды служатся на кладбищах, когда приглашают священника посетить могилку.)

Главное же  моление об упокоении усопших православных христиан Церковь совершает на Божественной Литургии, принося за них бескровную жертву Богу. Для этого следует перед началом Литургии (или накануне вечером) подать в церкви записки с их именами (вписывать можно только крещеных, православных). На проскомидии из просфор вынимаются частицы о  упокоении, которые в конце литургии опускаются в Святую Чашу с молитвой священнослужителя: «Отмый, Господи, грехи поминавшихся зде Кровию Твоею, молитвами святых Твоих».

Будем помнить, что поминовение на Божественной литургии — это наибольшее благо для тех, кто нам дорог.

Часто за усопшего заказывают сорокоуст. Это поминание умерших за Литургией, которое будет совершаться на протяжении 40 дней. Такое поминовение можно заказать на полгода, на год и даже… вечное. Вечное поминание — это поминание человека, которое будет совершаться в этом храме до тех пор, пока стоит храм.

Обязательно нужно молиться об усопших в особые для души, разлучившейся с телом, дни. Это 3-й, 9-й, 40-й дни после смерти. В эти дни, а также в годовщину смерти нужно обязательно прийти в храм и помолиться за усопшего (заказать поминовение за Литургией, заказать панихиду), исповедаться, причаститься во время Литургии.

Как молиться за человека, если он был не крещен?

О некрещеном человеке можно молиться только самим — дома или в храме. В записках, подаваемых на поминовение, не пишут имена некрещеных. Это не значит, что такой человек проклят, как иногда приходится услышать от несведущих людей. Просто Церковь молится за богослужением только за своих членов, крещеных людей, захотевших быть христианами, или тех, за кого это решение приняли родители (если человек был крещен во младенчестве)!

Длительность ношения траура?

В православной традиции молятся о усопшем как о новопреставленном в течение года. Это же время можно носить траур. Хотя бывают такие потери, что и по прошествии многих лет трудно смириться с утратой…

Свт. Феофан Затворник, наш соотечественник и подвижник XIX века, однажды сказал: «Давайте плакать о почившем… Но плакать по-христиански!» Это значит, что в наших слезах не должно быть безнадежности и отчаяния. Это разлука не навсегда, но лишь на какое-то время. В свое время все мы встретимся за порогом этой жизни. И когда мы молимся за покойного, этим самым мы устанавливаем связь с ним, как бы протягиваем ему руку поддержки.

что делать с вещами умершего?

Кроме молитвы полезно для души умершего подавать милостыню и раздать его одежду или другие вещи еще до сорокового дня. Именно в это время он нуждается в особой помощи. Чем более мы будем милостивы к людям, тем более Господь будет милостив к нам и определит усопшего на благое место на сороковой день, когда совершается частный суд, и где душа человека пребывает до окончательного Судного дня. Сжигание вещей умершего Церковью отвергается, так как это противоречит заповеди о любви к ближнему и является чистым язычеством. Исключение могут составить истлевшие ил испорченные вещи или другие предметы обихода, а так же случаи смерти от инфекционных заболеваний. Если возникают сомнения, всегда можно проконсультироваться со священнослужителем.

Все мы предстанем перед Богом. И дадим Ему ответ в том, как жили. Пока не поздно, пока еще можно что-то исправить, покаяться, измениться к лучшему, воспользуемся этой возможностью. Так как, когда умрем нам самим уже будет невозможно что-то исправить.

(314856)

Алексей Фомин — Как помочь умершим? читать онлайн бесплатно

Как помочь умершим?

Составитель Алексей Фомин

КАК ПОМОЧЬ УМЕРШИМ?

Что делать, когда теряешь близких

Таинственный смысл заупокойных обрядов

Как относиться к суевериям?

Что душа чувствует и видит в ином мире

Молитвы об усопших

Рекомендованно к публикации Издательским Советом Русской Православной Церкви ИС 13-305-0392

Полное или частичное воспроизведение настоящего издания каким-либо способом, включая электронные, механические или магнитные носители, в т.  ч. фотокопирование, допускается только с письменного разрешения ООО «ИЗДАТЕЛЬСТВО «НОВАЯ МЫСЛЬ».

Все права авторов защищены.

Все права на издание и название защищены.

Переиздание возможно только с письменного разрешения ООО «ИЗДАТЕЛЬСТВО «НОВАЯ МЫСЛЬ».

Интернет-сайт издательства «НОВАЯ МЫСЛЬ» www.novm.ru

Издательство «Новая мысль» выражает благодарность издательству «Ермей» и Михаилу Ивановичу Проскунову за предоставление изображения иконы «Вера, Надежда, Любовь и мать их София», которое было использовано в оформлении обложки.

Что чувствуем мы, когда стоим у могилы при виде гроба, какие мысли нас посещают в этот момент? Не секрет, что большинство ощущают страх перед смертью, страх перед тайной…

С таким настроением живут, к сожалению, большинство людей. Однако чувство при виде смерти не должно быть страхом, а только трепетом перед концом земного бытия и предстоящим ответом пред Господом Вседержителем. Именно трепетом, поскольку все мы лишь пришельцы, т.  е. присутствуем в этом мире временно. И потому памятование о том, что Господь-Спаситель, по Своей Милости, привел нас к бытию, является важнейшим моментом нашего жизненного делания. Только Бог призывает нас в Небесное Отечество к столь желаемым Вечным Блаженствам. Смерть – это встреча со Христом. Какой будет эта встреча, зависит от нас. Как жили, так и умираем; сообразно житию, наше пребывание в Вечности: с Богом или в осуждении.

И вот, человек отошел в Вечность… Теперь только мы, живущие, можем облегчить участь покойного. Это будет весьма востребованная помощь…

Что же должно делать для души усопшего? Посещать кладбище, ухаживать за могилой, ставить свечи за упокой? Все это весьма благочестиво, однако наш первейший долг – молитва, и обязательно молитва церковная, соборная, в которой на первом месте вера: для Бога все живы. Стало быть, наше отношение к умершим должно быть как к живым, поскольку они действительно живы.

Утрата ближнего всегда тяжела… Безвестность, отсутствие общения заставляют нас скорбеть еще более. Восполнить прерванное общение возможно молитвой. Однако не следует относиться к молитвенному общению слишком наивно, полагая, что за молитвой может последовать, например, явление умершего. Это совершенно ложное представление. Молитва устремлена к Богу, а следовательно, истинный ответ может быть только от Него. И если, как мы знаем из Священного Писания, осужденные на мучения не сообщаются с наследниками «лона Авраамова», то как же Господь «отпустит на свидание» кого-либо из призванных в Вечность?

Не ища таких чувственных явлений, мы обязаны молить Господа о лучшей участи души покойного. Однако, будучи членами Православной Церкви, мы не можем молиться за тех, кто отверг Бога и Церковь: умер в безверии (атеизме) или самовольно ушел из жизни; по слову священномученика Киприана, «кому Церковь не мать, тому Бог не отец». Тот, кто не готовился к встрече со Христом, не может надеяться на помощь христианской молитвы, которая ведет к смертному часу всю нашу христианскую жизнь. Подготовление к Вечности – дело всей христианской жизни. Вера во всеобщее Воскресение и в наследие вечного блаженства Богообщения всегда поможет преодолеть искушения и достичь «непостыдной» кончины.

Диакон Сергий Зверев

Глава 1

Когда теряешь близких

У каждого из нас есть умершие родственники, супруги, друзья и просто хорошие знакомые. И мы помним о них, и иногда они приходят к нам во сне или еще как-то напоминают о себе. Что же нам делать в такой ситуации? Можем ли мы что-нибудь сделать для них?

Многие из нас посещают могилы умерших близких, ухаживают за могилами, заказывают для них надгробные памятники. Те, кто может, стремятся установить памятники дорогие. Так мы стараемся успокоить нашу совесть. Но важно ли это для самих умерших? Этого ли они хотели от нас?

Если мы не веруем в Бога, то мы мало что можем сделать для мертвых. Ведь для неверующего жизнь прекращается с наступлением смерти, мертвое тело распадается, а душа, если она есть, исчезает. Тогда умершим не все ли равно, как мы ухаживаем за их могилами? Неверующие говорят, что в душах живых сохраняется память об умерших, умершие как бы продолжают жить в своем потомстве. Но это мало утешает. Все равно отсутствует главное – сохранность уникальной личности умершего; личность мертвого исчезает вместе со смертью тела.

Ну, а если все не так? Если личность умершего сохраняется, и она находится в загробном мире; что тогда? Если этот загробный мир неутешителен для нее по неверию и по ее грехам? Можем ли мы допустить и представить, что душа любимого нами при жизни человека сейчас мучается в аду? И муки эти тяжки и невыносимы. Не потому ли порой беспокоится наша совесть, и мы вспоминаем дорогих нам мертвецов? Не любовь ли наша к ним требует от нас некоторых действий?

Христианская любовь живет всегда, в том числе любовь к умершим, а умершие не мертвы, но живы, и сами способны любить нас. Ибо душа человека бессмертна. Но эта душа после смерти тела Богом направляется в рай или в ад. Малое количество праведников направляются в рай для радости общения с Всевышним; многие же по грехам своим попадают в ад. И в аду душа мучается за свои грехи. Вот почему даже у неверующих бывают мучения совести об их нерадении о своих близких умерших. Ибо голос совести – это голос Бога в нашей душе, даже если мы не веруем в Бога.

В. Ю. Скосарь

О том, почему мы не знаем день нашей смерти

Смерть – вот последний и неизбежный предел для каждого человека, живущего на земле! Что мы ни делаем, куда ни стремимся – все ближе стремимся к гробу, все ближе подходим к смерти. Мы постепенно умираем. Каждая минута уносит часть нашего бытия. Ослабевающие наши телесные силы с каждым днем возвещают нам, что вся наша жизнь есть постепенное и непрерывное умирание. Пища, сон, труды и отдых, по-видимому, удаляют смерть; а смерть между тем с минуты на минуту к нам приближается. Мы видим: вокруг нас умирают люди один за другим, роды людей приходят, поколения меняются на земле. Наши предки призывают нас к могиле, а потомки теснят нас к ней. Неутомимая смерть носится над главами всех людей и острою косой своей посекает то одну, то другую. Она проникает и в царские чертоги, окруженные стражей, украшенные всевозможной пышностью так же, как и в убогую хижину бедняка, лежащего на гноище. Смерть не разбирает ни состояния, ни возраста. И крепкий муж, и дряхлый старик, и сильный юноша, и слабый младенец – все делаются жертвою смерти. Кто из людей жил – и не видел смерти? Такова всеобщность смерти телесной!

Читать дальше

Молитвы за усопших – Православный журнал «Фома»

Приблизительное время чтения: 24 мин.

Какие читать молитвы об усопших?

Смерть человека — это трагедия для его родных и друзей. Иногда кажется, что умершему уже ничем нельзя помочь, кроме похорон, поминок, памятника на могиле и доброй памяти других людей. Но на самом деле это не так.

С глубокой древности христиане говорили о важности молитвы за усопших. Она может быть краткой и своими словами, может быть безмолвной, когда человек не может говорить из-за своего горя, но может быть и продолжительной.

Многие святые отцы сами составляли молитвы об усопших. По преданию, первый образец разрешительной молитвы, которую кладут в руку умершему, написал преподобный Феодосий Печерский во второй половине XI века по просьбе одного из киевских князей.

Еще раньше в VIII веке знаменитый богослов и защитник святых икон преподобный Иоанн Дамаскин в память об умершем друге сочинил 13 заупокойных стихир, которые до сих пор можно услышать на отпевании. Впрочем, Церковь заботится о человеке и в самый трагичный момент его жизни, когда душа разлучается с телом — для этого существует специальная молитва для людей, находящихся в долгой и мучительной агонии.

Как только христианин умер, о его душе можно читать Псалтырь с усиленными молитвами за душу новопреставленного, а потом уже в последний раз человека приносят в храм на отпевание.

Митрополит Сурожский Антоний замечательно сказал о любви Церкви к человеческому телу, которое проявляется во время отпевания:

«Эту любовь, эту заботливость, это благоговейное отношение к телу мы находим в Православии; и это сказывается удивительным образом в службе отпевания. Мы окружаем это тело любовью и вниманием; это тело — центр службы отпевания усопшего; не душа только, но и тело. И действительно, если подумать: ведь ничего нет в человеческом опыте не только земного, но и небесного, что не достигло бы нас через наше тело».

По учению Церкви, очень важно молиться за новопреставленного (недавно умершего человека) в первые сорок дней с момента смерти, так как в это время душа человека попадает до Страшного суда либо в рай, либо в ад, но молитвы умершим нужны и после этого срока. После смерти христианин самостоятельно не может облегчить свою участь, но молитвы близких, поминовение на литургии и раздача милостыни с просьбой помянуть человека, могут изменить участь человека на Страшном суде. Однажды в Киево-Печерском монастыре похоронили монаха, у которого было много неисповеданных грехов. Другие иноки вместе с игуменом ночью увидели, как их нерадивый собрат мучается в аду. Изумленные монахи стали молиться за грешника, и новых видениях лицо брата становилось все светлее и умиротвореннее. В конце-концов, Христос простил грехи этому человеку, и он попал в рай.

Существует множество способов молитвы за усопших: можно подать записку на проскомидию для поминовения на литургии, заказать панихиду или краткую литию, можно помолиться дома.

Молитва об усопшем до 40 дней

Помяни, Господи Боже наш, в вере и надежди живота вечнаго новопреставленного раба Твоего (или рабы Твоей), имярек, и яко благ и человеколюбец, отпущаяй грехи и потребляяй неправды, ослаби, остави и прости вся вольная его согрешения и невольная, возставляя его во святое второе пришествие Твое в причастие вечных Твоих благ, ихже ради в Тя Единаго верова, истиннаго Бога и Человеколюбца. Яко Ты еси воскресение и живот, и покой рабу Твоему, имярек, Христе Боже наш. И Тебе славу возсылаем, со безначальным Твоим Отцем и с Пресвятым Духом, ныне и присно и во веки веков, аминь.

Молитва об усопшем после 40 дней

Помяни, Господи Боже наш, в вере и надежди живота вечнаго преставльшагося раба Твоего, брата нашего (имя), и яко Благ и Человеколюбец, отпущаяй грехи, и потребляяй неправды, ослаби, остави и прости вся вольная его согрешения и невольная, избави его вечныя муки и огня геенскаго, и даруй ему причастие и наслаждение вечных Твоих благих, уготованных любящым Тя: аще бо и согреши, но не отступи от Тебе, и несумненно во Отца и Сына и Святаго Духа, Бога Тя в Троице славимаго, верова, и Единицу в Троице и Троицу во Единстве, православно даже до последняго своего издыхания исповеда.

Темже милостив тому буди, и веру, яже в Тя вместо дел вмени, и со святыми Твоими яко Щедр упокой: несть бо человека, иже поживет и не согрешит. Но Ты Един еси кроме всякаго греха, и правда Твоя, правда во веки, и Ты еси Един Бог милостей и щедрот, и человеколюбия, и Тебе славу возсылаем Отцу и Сыну и Святому Духу, ныне и присно, и во веки веков. Аминь.

Молитва об усопшем в 9 дней

Молитва об усопшем в год со дня смерти

Из последования панихиды

Тропарь глас 8

Глубиною мудрости человеколюбно вся строяй и полезная всем подаваяй, Едине Содетелю, упокой, Господи, душу раба Твоего (или: душу рабы Твоея; о многих же: души раб Твоих), на Тя бо упование возложи (или о многих: возложиша), Творца и Зиждителя и Бога нашего. Слава, и ныне: Тебе и Стену и Пристанище имамы, и Молитвенницу благоприятну к Богу, Егоже родила еси, Богородице безневестная, верных спасение

Молитва

Боже духов и всякия плоти, смерть поправый и диавола упразднивый, и живот миру Твоему даровавый! Сам, Господи, упокой души усопших раб Твоих: святейших патриархов, преосвященных митрополитов, архиепископов и епископов, во священническом, церковном и монашеском чине Тебе послуживших; создателей святаго храма сего, православных праотец, отец, братий и сестер, зде и повсюду лежащих; вождей и воинов за веру и отечество живот свой положивших, верных, убиенных в междоусобной брани, утонувших, сгоревших, на мразе замерзших, растерзанных зверьми, без покаяния внезапно скончавшихся и не успевших примириться с Церковью и со своими враги; в изступлении ума самоубиенных, тех, о коих заповедали и просили ны молитися, о коих несть кому молитися, и верных, погребения христианскаго лишенных (имя рек) в месте светле, в месте злачне, в месте покойне, отнюдуже отбеже болезнь, печаль и воздыхание. Всякое согрешение, содеянное ими словом или делом или помышлением, яко благий Человеколюбец Бог прости, яко несть человек, иже жив будет и не согрешит. Ты бо еси един кроме греха, правда Твоя — правда во веки, и слово Твое — истина.

Молитвы об усопших родителях

Молитва об усопшем отце

Господи, Иисусе Христе, Боже наш! Ты сирых хранитель, скорбящих прибежище и плачущих утешитель.

Прибегаю к тебе аз, сирый, стеня и плача, и молюся Тебе: услыши моление мое и не отврати лица Твоего от воздыханий сердца моего и от слез очей моих. Молюся Тебе, милосердый Господи, утоли скорбь мою о разлучении с родившим и воспитавшим мя родителем моим, (имя) , душу же его, яко отшедшую к Тебе с истинною верою в Тя и с твердою надеждою на Твое человеколюбие и милость, приими в Царство Твое Небесное.

Преклоняюсь пред Твоею святою волею, еюже отъят бысть у мене, и прошу Тя, не отыми точию от него милости и благосердия Твоего. Вем, Господи, яко Ты Судия мира сего, грехи и нечестия отцев наказуеши в детях, внуках и правнуках даже до третьяго и четвертого рода: но и милуеши отцев за молитвы и добродетели чад их, внуков и правнуков. С сокрушением и умилением сердца молю Тя, милостивый Судие, не наказуй вечным наказанием усопшаго незабвеннаго для мене раба Твоего родителя моего (имя), но отпусти ему вся согрешения его вольная и невольная, словом и делом, ведением и неведением сотворенная им в житии его зде на земле, и по милосердию и человеколюбию Твоему, молитв ради Пречистыя Богородицы и всех святых, помилуй его и вечныя муки избави.

Ты, милосердый Отче отцев и чад! Даруй мне, во вся дни жизни моея, до последняго издыхания моего, не преставати памятовати о усопшем родителе моем в молитвах своих, и умоляти Тя, праведнаго Судию, да вчиниши его в месте светле, в месте прохладне и в месте покойне, со всеми святыми, отнюду же отбеже всяка болезнь, печаль и воздыхание.

Милостиве Господи! Приими днесь о рабе Твоем (имя) теплую молитву мою сию и воздай ему воздаянием Твоим за труды и попечения воспитания моего в вере и христианском благочестии, яко научившему мя первее всего ведети Тя, своего Господа, в благоговении молитися Тебе, на Тебе Единаго уповати в бедах, скорбех и болезнех и хранити заповеди Твоя; за благопопечение его о моем духовном преуспеянии, за тепле приносимыя им о мне моления пред Тобою и за все дары, им (ею) испрошенные мне от Тебе, воздай ему Своею милостию, Своими небесными благами и радостями в вечном Царствии Твоем.

Ты бо еси Бог милостей и щедрот и человеколюбия, Ты покой и радость верных рабов Твоих, и Тебе славу возсылаем со Отцем и Святым Духом, и ныне и присно и во веки веков. Аминь.

Молитва об усопшей маме

Господи, Иисусе Христе, Боже наш! Ты сирых хранитель, скорбящих прибежище и плачущих утешитель.

Прибегаю к тебе аз, сирый, стеня и плача, и молюся Тебе: услыши моление мое и не отврати лица Твоего от воздыханий сердца моего и от слез очей моих. Молюся Тебе, милосердый Господи, утоли скорбь мою о разлучении с родившей и воспитавшей мя материю моею, (имя) — , душу же ея, яко отшедшую к Тебе с истинною верою в Тя и с твердою надеждою на Твое человеколюбие и милость, приими в Царство Твое Небесное.

Преклоняюсь пред Твоею святою волею, еюже отъята бысть у мене, и прошу Тя, не отыми точию от нея милости и благосердия Твоего. Вем, Господи, яко Ты Судия мира сего, грехи и нечестия отцев наказуеши в детях, внуках и правнуках даже до третьяго и четвертого рода: но и милуеши отцев за молитвы и добродетели чад их, внуков и правнуков. С сокрушением и умилением сердца молю Тя, милостивый Судие, не наказуй вечным наказанием усопшую незабвенную для мене рабу Твою, матерь мою (имя), но отпусти ей вся согрешения ея вольная и невольная, словом и делом, ведением и неведением сотворенная ею в житии ея зде на земле, и по милосердию и человеколюбию Твоему, молитв ради Пречистыя Богородицы и всех святых, помилуй ю и вечныя муки избави.

Ты, милосердый Отче отцев и чад! Даруй мне, во вся дни жизни моея, до последняго издыхания моего, не преставати памятовати о усопшей матери моея в молитвах своих, и умоляти Тя, праведнаго Судию, да вчиниши ю в месте светле, в месте прохладне и в месте покойне, со всеми святыми, отнюду же отбеже всяка болезнь, печаль и воздыхание.

Милостиве Господи! Приими днесь о рабе Твоей Твоей (имя) теплую молитву мою сию и воздай ей воздаянием Твоим за труды и попечения воспитания моего в вере и христианском благочестии, яко научившей мя первее всего ведети Тя, своего Господа, в благоговении молитися Тебе, на Тебе Единаго уповати в бедах, скорбех и болезнех и хранити заповеди Твоя; за благопопечение ея о моем духовном преуспеянии, за тепле приносимыя ею о мне моления пред Тобою и за все дары, ею испрошенные мне от Тебе, воздай ей Своею милостию, Своими небесными благами и радостями в вечном Царствии Твоем.

Ты бо еси Бог милостей и щедрот и человеколюбия, Ты покой и радость верных рабов Твоих, и Тебе славу возсылаем со Отцем и Святым Духом, и ныне и присно и во веки веков. Аминь.

Молитва об усопшей бабушке

Помяни, Господи Боже наш, в вере и надежди живота вечнаго рабу Твою имя, и яко благ и человеколюбец, отпущаяй грехи и потребляяй неправды, ослаби, остави и прости вся вольная её согрешения и невольная, возставляя её во святое второе пришествие Твое в причастие вечных Твоих благ, ихже ради в Тя Единаго верова, истиннаго Бога и Человеколюбца.

Яко Ты еси воскресение и живот, и покой рабе Твоей имя, Христе Боже наш. И Тебе славу возсылаем, со безначальным Твоим Отцем и с Пресвятым Духом, ныне и присно и во веки веков, аминь.

Молитва об усопшем дедушке

Помяни, Господи Боже наш, в вере и надежди живота вечнаго раба Твоего имя, и яко благ и человеколюбец, отпущаяй грехи и потребляяй неправды, ослаби, остави и прости вся вольная его согрешения и невольная, возставляя его во святое второе пришествие Твое в причастие вечных Твоих благ, ихже ради в Тя Единаго верова, истиннаго Бога и Человеколюбца.

Яко Ты еси воскресение и живот, и покой рабу Твоему, имя, Христе Боже наш. И Тебе славу возсылаем, со безначальным Твоим Отцем и с Пресвятым Духом, ныне и присно и во веки веков, аминь.

Молитвы об усопшем ребенке

Молитва об усопшей дочери

Господи Иисусе Христе, Боже наш, Владыко живота и смерти, Утешителю скорбящих! С сокрушенным и умиленным сердцем прибегаю к Тебе и молюся Ти: помяни. Господи, во Царствии Твоем усопшего рабу Твою, чадо мое (имя), и сотвори ей вечную память. Ты, Владыко живота и смерти, даровал еси мне чадо сие. Твоей же благой и премудрой воле изволися и отъяти е у мене. Буди благословенно имя Твое, Господи. Молю Тя, Судие неба и земли, безконечною любовию Твоею к нам, грешным, прости усопшему чаду моему вся согрешения его, вольная и невольная, яже словом, яже делом, яже ведением и неведением. Прости, Милостиве, и наша родительская согрешения, да не пребудут они на чадех наших: вем, яко множицею согрешихом пред Тобою, множицею не соблюдохом, не сотворихом, якоже заповедал еси нам. Аще же усопшее чадо наше, нашея или своея ради вины, бяше в житии сем, работая миру и плоти своея, и не паче Тебе, Господу и Богу своему: аще возлюби прелести мира сего, а не паче Слово Твое и заповеди Твоя, аще предавшеся сластем житейским, а не паче сокрушению о гресех своих, и в невоздержании бдение, пост и молитву забвению предавше — молю Тя усердно, прости, преблагий Отче, чаду моему вся таковыя прегрешения его, прости и ослаби, аще и ино злое сотвори в житии сем. Христе Иисусе! Ты воскресил еси дщерь Иаира по вере и молитве отца ея. Ты исцелил еси дщерь жены-хананеянки по вере и прошению матери ея: услыши убо и молитву мою, не презри и моления моего о чаде моем. Прости, Господи, прости вся согрешения его и, простив и очистив душу его, изми муки вечныя и всели со всеми святыми Твоими, от века благоугодившими Тебе, идеже несть болезнь, ни печаль, ни воздыхание, но жизнь безконечная: яко несть человек, иже жив будет и не согрешит, но Ты Един еси кроме всякаго греха: да егда имаши судити мирови, услышит чадо мое превожделенный глас Твой: приидите, благословенные Отца Моего, и наследуйте уготованное вам Царствие от сложения мира.

Яко Ты еси Отец милостей и щедрот. Ты живот и воскрешение наше, и Тебе славу возсылаем со Отцем и Святым Духом, ныне и присно и во веки веков. Аминь.

Молитва о усопшем сыне

Господи Иисусе Христе, Боже наш, Владыко живота и смерти, Утешителю скорбящих! С сокрушенным и умиленным сердцем прибегаю к Тебе и молюся Ти: помяни. Господи, во Царствии Твоем усопшего раба Твоего, чадо мое (имя), и сотвори ей вечную память. Ты, Владыко живота и смерти, даровал еси мне чадо сие. Твоей же благой и премудрой воле изволися и отъяти е у мене. Буди благословенно имя Твое, Господи. Молю Тя, Судие неба и земли, безконечною любовию Твоею к нам, грешным, прости усопшему чаду моему вся согрешения его, вольная и невольная, яже словом, яже делом, яже ведением и неведением. Прости, Милостиве, и наша родительская согрешения, да не пребудут они на чадех наших: вем, яко множицею согрешихом пред Тобою, множицею не соблюдохом, не сотворихом, якоже заповедал еси нам. Аще же усопшее чадо наше, нашея или своея ради вины, бяше в житии сем, работая миру и плоти своея, и не паче Тебе, Господу и Богу своему: аще возлюби прелести мира сего, а не паче Слово Твое и заповеди Твоя, аще предавшеся сластем житейским, а не паче сокрушению о гресех своих, и в невоздержании бдение, пост и молитву забвению предавше — молю Тя усердно, прости, преблагий Отче, чаду моему вся таковыя прегрешения его, прости и ослаби, аще и ино злое сотвори в житии сем. Христе Иисусе! Ты воскресил еси дщерь Иаира по вере и молитве отца ея. Ты исцелил еси дщерь жены-хананеянки по вере и прошению матери ея: услыши убо и молитву мою, не презри и моления моего о чаде моем. Прости, Господи, прости вся согрешения его и, простив и очистив душу его, изми муки вечныя и всели со всеми святыми Твоими, от века благоугодившими Тебе, идеже несть болезнь, ни печаль, ни воздыхание, но жизнь безконечная: яко несть человек, иже жив будет и не согрешит, но Ты Един еси кроме всякаго греха: да егда имаши судити мирови, услышит чадо мое превожделенный глас Твой: приидите, благословенные Отца Моего, и наследуйте уготованное вам Царствие от сложения мира. Яко Ты еси Отец милостей и щедрот. Ты живот и воскрешение наше, и Тебе славу возсылаем со Отцем и Святым Духом, ныне и присно и во веки веков. Аминь.

Молитвы об усопшем муже

Христе Иисусе, Господи и Вседержителю! Ты плачущих утешение, сирых и вдовиц заступление. Ты рекл еси: призови Мя в день скорби твоея, и изму тя. Во дни скорби своея прибегаю к Тебе аз и молюся Ти: не отврати лица Твоего от мене и услыши моление мое, приносимое Тебе со слезами. Ты, Господи Владыко всяческих, благоволил еси сочетати мя с единым из рабов Твоих, во еже быти нам едино тело и един дух; Ты дал еси мне сего раба, яко сожителя и защитника. Твоей же благой и премудрой воле изволися отъяти от мене сего раба Твоего и оставити мя едину. Преклоняюся пред сею Твоею волею и к Тебе прибегаю во дни скорби моея: утоли печаль мою о разлучении с рабом Твоим, другом моим. Аще отъял еси его от мене, не отыми от мене Своея милости. Яко же некогда приял еси вдовицы две лепты, тако приими и сие моление мое. Помяни, Господи, душу усопшего раба Твоего (имя), прости ему все согрешения его, вольная и невольная, аще словом, аще делом, аще ведением и неведением, не погуби его со беззаконми его и не предаждь вечной муке, но по велицей милости Твоей и по множеству щедрот Твоих ослаби и прости вся согрешения его и вчини его со святыми Твоими, идеже несть болезнь, ни печаль, ни воздыхание, но жизнь безконечная. Молю и прошу Тя, Господи, даруй ми во вся дни жизни моея не преставати молитися о усопшем рабе Твоем, и даже до исхода моего просити у Тебе, Судии всего мира, оставления всех согрешений его и вселения его в Небесные обители, яже еси уготовал любящим Тя. Яко аще бо и согреши, но не отступи от Тебе, и несумненно Отца и Сына и Святаго Духа православно даже допоследняго своего издыхания исповеда; тем же веру его, яже в Тя, вместо дел ему вмени: яко несть человек, иже жив будет и не согрешит, Ты един кроме греха, и правда Твоя — правда во веки. Верую, Господи, и исповедую, яко Ты услышиши моление мое и не отвратиши лица Твоего от мене. Видя вдовицу, зельне плачущу, умилосердився, сына ея, на погребение несома, воскресил еси: тако умилосердився, утиши и скорбь мою. Яко же отверзл еси рабу Твоему Феофилу, отшедшему к Тебе, двери милосердия Твоего и простил еси ему прегрешения его по молитвам Святыя Церкве Твоея, внемля молитвам и милостыням супруги его: сице и аз молю Тя, приими мое моление о рабе Твоем и введи его в жизнь вечную. Яко Ты еси упование наше. Ты еси Бог, еже миловати и спасати, и Тебе славу возсылаем со Отцем и Святым Духом. Аминь.

Молитвы об усопшей жене

Христе Иисусе, Господи и Вседержителю! В сокрушении и умилении сердца моего молюся Тебе: упокой, Господи, душу усопшия рабы Твоея (имя), в Небеснем Царствии Твоем. Владыко Вседержителю! Ты благословил еси супружесткий союз мужа и жены, егда рекл еси: не добро быти человеку единому, сотворим ему помощника по нему. Ты освятил еси союз сей во образ духовнаго союза Христа с Церковию. Верую, Господи, и исповедую, яко ты благословил еси сочетати и мене сим святым союзом с единою из рабынь Твоих. Твоей же благой и премудрой воле изволися отъяти у мене сию рабу Твою, юже дал еси мне, яко помощницу и сопутницу жизни моея. Преклоняюся пред сею Твоею волею, и молюся Ти от всего сердца моего, приими моление мое сие о рабе Твоей (имя), и прости ей, аще согреши словом, делом, помышлением, ведением и неведением; аще земное возлюби паче небеснаго; аще о одежде и украшении тела своего печеся паче, неже о просвещении одеяния души своея; или аще небреже о чадех своих; аще преогорчи кого словом или делом; аще поропта в сердце своем на ближняго своего или осуди кого или ино что от таковых злых содела. Вся сия прости ей, яко благий и человеколюбивый: яко несть человек, иже жив будет и не согрешит. Не вниди в суд с рабою Твоею, яко созданием Твоим, не осуди ю по грехом ея на вечныя муки, но пощади и помилуй по велицей милости Твоей. Молю и прошу Тя, Господи, сил даруй ми по вся дни жизни моея не преставая молитися о усопшей рабе Твоей, и даже до кончины живота моего просити ей у Тебе, Судии всего мира, оставления согрешений ея. Да яко же Ты, Боже, положил еси на главу ея венец от камене честна, венчая ю зде на земли; тако увенчай ю вечною Твоею славою в Небеснем Царствии Твоем, со всеми святыми, тамо ликующими, да вкупе с ними вечно воспевает всесвятое имя Твое с Отцем и Святым Духом. Аминь.

Молитвы об усопшем на кладбище

Последование литии для мирян

Молитвами святых отец наших, Господи Иисусе Христе, Боже наш, помилуй нас. Аминь.

Слава Тебе, Боже наш, слава Тебе.

Царю Небесный, Утешителю, Душе истины, Иже везде сый и вся исполняяй, Сокровище благих и жизни Подателю, прииди и вселися в ны, и очисти ны от всякия скверны, и спаси, Блаже, души наша.

Святый Боже, Святый Крепкий, Святый Безсмертный, помилуй нас. (Tрижды)

Слава Отцу и Сыну и Святому Духу, и ныне и присно и во веки веков. Аминь.

Пресвятая Троице, помилуй нас; Господи, очисти грехи наша; Владыко, прости беззакония наша; Святый, посети и исцели немощи наша, имене Твоего ради.

Господи, помилуй. (Трижды)

Слава Отцу и Сыну и Святому Духу, и ныне и присно и во веки веков. Аминь.

Отче наш, Иже еси на небесех! Да святится имя Твое, да приидет Царствие Твое, да будет воля Твоя, яко на небеси и на земли. Хлеб наш насущный даждь нам днесь; и остави нам долги наша, якоже и мы оставляем должником нашим; и не введи нас во искушение, но избави нас от лукаваго.

Господи, помилуй. (12 раз)

Слава Отцу и Сыну и Святому Духу. И ныне и присно и во веки веков. Аминь.

Приидите, поклонимся Цареви нашему Богу. (Поклон)

Приидите, поклонимся и припадем Христу, Цареви нашему Богу. (Поклон)

Приидите, поклонимся и припадем Самому Христу, Цареви и Богу нашему. (Поклон)

Псалом 90

Живый в помощи Вышняго, в крове Бога Небеснаго водворится. Речет Господеви: Заступник мой еси, и Прибежище мое, Бог мой, и уповаю на Него. Яко Той избавит тя от сети ловчи и от словесе мятежна, плещма Своима осенит тя, и под криле Его надеешися: оружием обыдет тя истина Его. Не убоишися от страха нощнаго, от стрелы летящия во дни, от вещи во тьме преходящия, от сряща и беса полуденнаго. Падет от страны твоея тысяща, и тма одесную тебе, к тебе же не приближится: обаче очима твоима смотриши, и воздаяние грешников узриши. Яко Ты, Господи, упование мое, Вышняго положил еси прибежище твое. Не приидет к тебе зло, и рана не приближится телеси твоему. Яко ангелом Своим заповесть о тебе, сохранити тя во всех путех твоих. На руках возмут тя, да не когда преткнеши о камень ногу твою. На аспида и василиска наступиши, и попереши льва и змия. Яко на Мя упова, и избавлю и; покрыю и, яко позна имя Мое. Воззовет ко Мне, и услышу его; с ним есмь в скорби, изму его, и прославлю его; долготою дний исполню его, и явлю ему спасение Мое.

Слава Отцу и Сыну и Святому Духу, и ныне и присно и во веки веков. Аминь.

Аллилуиа, аллилуиа, аллилуиа, слава Тебе, Боже. (Трижды)

Тропарь, глас 4-й:

Со духи праведных скончавшихся, душу раба Твоего, Спасе, упокой, сохраняя ю во блаженной жизни, яже у Тебе, Человеколюбче.

В покоищи Твоем, Господи, идеже вси святии Твои упокоеваются, упокой и душу раба Твоего, яко Един еси Человеколюбец.

Слава Отцу и Сыну и Святому Духу.

Ты еси Бог, сошедый во ад, и узы окованных разрешимый, Сам и душу раба Твоего упокой.

И ныне и присно и во веки веков. Аминь.

Едина Чистая и непорочная Дево, Бога без семени рождшая, моли спастися душе его.

Седален, глас 5-й:

Покой, Спасе наш, с праведными раба Твоего, и сего всели во дворы Твоя, якоже есть писано, презирая, яко Благ, прегрешения его вольная и невольная, и вся яже в ведении и не в ведении, Человеколюбче.
Кондак, глас 8-й:

Со святыми упокой, Христе, душу раба Твоего, идеже несть болезнь, ни печаль, ни воздыхание, но жизнь безконечная.

Икос:

Сам Един еси Безсмертный, сотворивый и создавый человека, земнии убо от земли создахомся, и в землю туюжде пойдем, якоже повелел еси, Создавый мя и рекий ми: яко земля еси, и в землю отъидеши, аможе вси человецы пойдем, надгробное рыдание творяще песнь: аллилуиа, аллилуиа, аллилуиа.

Достойно есть яко воистинну блажити Тя, Богородицу, Присноблаженную и Пренепорочную и Матерь Бога нашего. Честнейшую Херувим и славнейшую без сравнения Серафим, без истления Бога Слова рождшую, сущую Богородицу Тя величаем.

Слава Отцу и Сыну и Святому Духу, и ныне и присно и во веки веков. Аминь.

Господи, помилуй (Трижды), благослови.

Молитвами святых отец наших, Господи Иисусе Христе, Боже наш, помилуй нас. Аминь.

Во блаженном успении вечный покой подаждь, Господи, усопшему рабу Твоему (имя), и сотвори ему вечную память.

Вечная память. (Трижды)

Душа его во благих водворится, и память его в род и род.

Короткая молитва об усопшем

Упокой, Господи, души усопших раб Твоих: родителей моих, сродников, благодетелей (имена их), и всех православных христиан, и прости им вся согрешения вольная и невольная, и даруй им Царствие Небесное.

Молитвы об усопших на русском

Помяни, Господи Боже наш, в вере и надежде жизни вечной усопшую раба(-у) Твоего (Твою) (имя), и как Благой и Человеколюбец, прощающий грехи и беззакония, отпусти и прости все вольные его (её) согрешения и невольные, избавь его (её) от вечных мук и огня геенского, и даруй ему (ей) причастие и наслаждение вечными Твоими благами, уготованных любящим Тебя: ведь хотя и согрешил(а) он(а), но не отступил(а) от Тебя, и без сомнения в Отца и Сына и Святого Духа, Бога в Троице славимого, веровала, и Троицу Единосущную православно даже до последнего своего издыхания исповедовала.

Молитвы об усопших на церковно-славянском

Помяни, Господи Боже наш, в вере и надежди живота вечнаго раба Твоего имя, и яко благ и человеколюбец, отпущаяй грехи и потребляяй неправды, ослаби, остави и прости вся вольная его согрешения и невольная, возставляя его во святое второе пришествие Твое в причастие вечных Твоих благ, ихже ради в Тя Единаго верова, истиннаго Бога и Человеколюбца.

Яко Ты еси воскресение и живот, и покой рабу Твоему, имя, Христе Боже наш. И Тебе славу возсылаем, со безначальным Твоим Отцем и с Пресвятым Духом, ныне и присно и во веки веков, аминь.

Молитвы за некрещеных усопших

Молитва об умершем некрещеным, св. мученику Уару

О, святый мучениче Уаре досточудный, ревностию по Владыце Христу разжигаем, Небеснаго Царя пред мучителем исповедал еси, и ныне Церковь почитает тя, яко прославляемаго от Владыки Христа славою Небесною, Иже дарова тебе благодать великаго к Нему дерзновения, и ныне предстоиши Ему со Ангелы, и в вышних ликуеши, и зриши ясно Святую Троицу, и светом Безначальнаго Сияния наслаждаешися: воспомяни и наших сродников томление, умерших в нечестии, приими наше прошение, и якоже Клеопатрин род неверный молитвами твоими от вечных мук свободил еси, тако воспомяни елицы противобожне погребенныя, умершия некрещенными (имена), потщися испросити оным от вечныя тьмы избавление, да вси едиными усты и единем сердцем восхвалим Премилосерднаго Творца во веки веков. Аминь.

Молитва о новопреставленном усопшем

Помяни, Господи Боже наш, в вере и надежди живота вечнаго новопреставленного раба Твоего (или рабы Твоей), имярек, и яко благ и человеколюбец, отпущаяй грехи и потребляяй неправды, ослаби, остави и прости вся вольная его согрешения и невольная, возставляя его во святое второе пришествие Твое в причастие вечных Твоих благ, ихже ради в Тя Единаго верова, истиннаго Бога и Человеколюбца. Яко Ты еси воскресение и живот, и покой рабу Твоему, имярек, Христе Боже наш. И Тебе славу возсылаем, со безначальным Твоим Отцем и с Пресвятым Духом, ныне и присно и во веки веков, аминь.

Молитвы о прощении грехов усопшего

Помяни, Господи Боже наш, в вере и надежди живота вечнаго преставльшагося раба Твоего, брата нашего (имя), и яко Благ и Человеколюбец, отпущаяй грехи, и потребляяй неправды, ослаби, остави и прости вся вольная его согрешения и невольная, избави его вечныя муки и огня геенскаго, и даруй ему причастие и наслаждение вечных Твоих благих, уготованных любящым Тя: аще бо и согреши, но не отступи от Тебе, и несумненно во Отца и Сына и Святаго Духа, Бога Тя в Троице славимаго, верова, и Единицу в Троице и Троицу во Единстве, православно даже до последняго своего издыхания исповеда.

Темже милостив тому буди, и веру, яже в Тя вместо дел вмени, и со святыми Твоими яко Щедр упокой: несть бо человека, иже поживет и не согрешит. Но Ты Един еси кроме всякаго греха, и правда Твоя, правда во веки, и Ты еси Един Бог милостей и щедрот, и человеколюбия, и Тебе славу возсылаем Отцу и Сыну и Святому Духу, ныне и присно, и во веки веков. Аминь.

Молитвы об усопших воинах

Упокой, Господи, души усопших раб Твоих: воинов (имена их), и всех православных христиан, и прости им вся согрешения вольная и невольная, и даруй им Царствие Небесное.

Молитва Богородице об усопших

Пресвятая Владычице Богородице! К Тебе прибегаем, Заступнице наша: Ты бо скорая еси помощница, наша ходатаица у Бога неусыпающая! Наипаче же молим Тя в час сей: помози новопреставленному (-ной) рабу Твоему (рабе Твоей) (имя) прейти страшный и неведомый оный путь; молим Тя, Владычице мира, силою Твоею отжени от движимой страхом души его (ея) страшныя силы темных духов, да смятутся и посрамятся пред Тобою; свободи ю от истязания воздушных мытарей, разори советы их и низложи их, яко зломыслящих врагов. Буди ей, о Всемилостивая Госпоже Богородице, заступницею и защитницею от воздушного князя тьмы, мучителя и страшных путей стоятеля; молим Тя, Пресвятая Богородице, ризою Твоею честною Защити ю, да тако безбоязненно и невозбранно прейдет от земли на небо. Молим Тя, Заступнице наша, заступи за раба Твоего (рабу Твою) Матерним Твоим у Господа дерзновением; молим Тя, Помоще наша, помози ему (ей), имущему (-щей) судитися еще прежде онаго Страшнаго судилища, помози убо оправдатися пред Богом, яко Творцем неба и земли, и умоли Единороднаго Сына Твоего, Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа, да упокоит усопшаго (-ую) в недрах Авраама с праведными и всеми святыми. Аминь.

Читайте также другие наши материалы о поминовении усопших

Могут ли наши молитвы изменить посмертную участь души — Российская газета

21 апреля 2015 г. православные отмечают Радоницу — день, специально установленный для поминовения усопших. Причем не просто день — праздник. Многим уже само название «Радоница», созвучное слову «радость», покажется странным. Чему же мы радуемся на Радоницу? Могут ли молитвы изменить посмертную участь души? Как Церковь советует поминать тех, кого уже с нами нет? Об этом и поговорим накануне жизнеутверждающего праздника.

«Какой смысл молиться за мертвых, ведь они нас уже не слышат?» Максим Р., 17 лет.

Максим, молитва — это обращение к Богу, Богородице, Ангелам, святым. Молитва — наша беседа с ними, и в первую очередь с Богом — как с Творцом всего, и человека в том числе. Когда мы молимся, наше духовное начало, а именно наша душа и дух (о том, что это, мы еще обязательно поговорим), входят в непостижимое, но тем не менее непосредственное соприкосновение с Богом и всем потусторонним таинственным миром. Молитва за другого человека основана на том, что и другой — тоже существо духовное, тоже создан по образу и подобию Божьему, тоже сын Отца Небесного, вне зависимости от того, насколько на данный момент он эту связь со Своим Отцом осознает и ценит. Именно поэтому возможна молитва не только за нас самих, но и за тех, кто нам дорог, в том числе за души заблудшие. То есть молитва — это отношения в сфере духовной, но — и это крайне важно! — отношения, простраиваемые через наше ходатайство, наши прошения к Богу. Можно напрямую обратиться к непослушному дитяти: «Ты что творишь! С чего решил, что можно вливать в себя все, что горит? Алкоголиком стать хочешь!», а можно молиться Богу и Богородице о вразумлении отрока N и отвращении его от греха пьянства. Последний способ эффективней. Хотя осуществляется он на уровне духовном, то есть глазу незримо, а уху неслышимо.

Все сказанное касается не только душ тех, кто еще здесь и в принципе имеет все, что позволяет человеку молиться, — мозг, волю, сердце, органы чувств. Еще в большей степени в нашей молитве нуждаются души, уже лишенные тела. Вот что об этом пишет великий русский святой, чье двухсотлетие со дня рождения мы отмечаем в этом году, Феофан Затворник: «Отшедшие живы, и общение у нас с ними не пресекается. Как о живых молимся мы, не различая, идет ли кто путем праведным или другим; так молимся и об отшедших, не доискиваясь, причислены ли они к праведным или к грешным. Это долг любви братской. Пока последним судом не разделены верующие, все они, и живые, и умершие, единую Церковь составляют. И все мы взаимно друг к другу должны относиться, как члены одного тела, в духе доброхотства и любительного общения, и живые, и умершие, — не разгораживаясь пополам умиранием».

Максим, душа человеческая сотворена бессмертной, она не умирает вместе со своим телом и после разлучения с ним, то есть после физической смерти, предстает перед Богом на частный суд. Пройдя этот частный суд, до всеобщего воскресения и Страшного суда душа пребывает в ожидании своей вечной участи. Где именно пребывает? Нам знать не дано. «В доме Отца Моего обителей много», — говорит Своим ученикам Иисус Христос. Но раз душа бессмертна, раз она «пребывает», пусть даже и неизвестно где, значит, она не только находится в зоне доступа наших молитв, но и нуждается в них.

Пришествие в наш мир Иисуса Христа, Его искупительная жертва за наши грехи, Его Крестная Смерть, а потом Его Воскресение из мертвых сделало нашу молитву за тех, кто уже вне рамок нашего земного мира, не просто словами прошения и надежды, а реальностью, связующей наш земной мир с миром горним. Опыт Церкви свидетельствует: загробная участь души до Страшного суда окончательно не предрешена, и молитва живых, молитва, исполненная горячей и искренней любовью, способна эту участь изменить.

С другой стороны, именно потому, что духовная связь между живыми и умершими возможна, мы тоже получаем молитвенную помощь — оттуда, от святых. Наши усопшие тоже духовно способны подавать нам сигналы, спасать нас.

Митрополит Антоний Сурожский приводит поразительную историю, явственно доказывающую существование связи между нами и нашими умершими. Однажды к нему пришел пожилой человек, пришел с болью. Он уже не мог выносить муку, с которой прожил шестьдесят лет. Во время Гражданской войны в России этот несчастный случайно убил любимую девушку. Они горячо любили друг друга, собирались пожениться, но во время перестрелки она внезапно высунулась, и он нечаянно застрелил ее. И шестьдесят лет не мог найти покоя: ведь он оборвал жизнь, которая была ему бесконечно дорога. «Что только не делал горемыка, — рассказывает митрополит Антоний, — молился, просил прощения у Господа, каялся, получал разрешительную молитву, причащался. Но так и не обрел покоя. Охваченный горячим состраданием, я сказал несчастному: «Вы обращались ко Христу, Которого вы не убивали, к священникам, которым вы не нанесли вреда. Почему вы никогда не подумали обратиться к девушке, которую вы убили?» Он изумился. Разве не Бог дает прощение? Ведь только Он один и может прощать грехи людей на земле… Разумеется, это так. Но я сказал ему, что если девушка, которую он убил, простит его, если она заступится за него, то даже Бог не может пройти мимо ее прощения. Я предложил ему сесть после вечерних молитв и рассказать девушке о шестидесяти годах душевных страданий, об опустошенном сердце, о пережитой им муке, попросить ее прощения, а затем попросить также заступиться за него и испросить у Господа покоя его сердцу, если она простила. Он так сделал, и покой пришел…»

Как провести Радоницу

Девятый день после Пасхи, праздника Воскресения Христова, Церковь посвящает особому поминовению усопших. Отрывок из Евангелия, читаемый на Радоницу в храмах, напоминает: Бог так возлюбил мир, что отдал Сына Своего Единородного — чтобы всякий верующий в Него не погиб, но имел жизнь вечную. Ведь Бог послал Сына Своего в мир не для того, чтобы судить мир, но для того, чтобы спасти его.

На Радоницу стараются непременно приехать на кладбище. Но так как для души усопшего важнее наша молитва, чем любой ритуал вокруг могилы, день надо начать с посещения Божественной литургии. Придя к началу службы в храм, верующие подают записку с именем умершего для его молитвенного поминовения в алтаре во время Литургии. Считается, что нет действенней молитвы, чем та, которая вполголоса произносится священником во время таинства Евхаристии. Поэтому часто за усопшего заказывают так называемые сорокоусты — молитвенные поминания во время таинства Евхаристии, творимые в течение сорока дней.

После Божественной литургии в храмах на Радоницу служат вселенскую или родительскую панихиду. Во время панихиды мы, уповая на милосердие Божие, испрашиваем усопшему прощение его согрешений и блаженную вечную жизнь. Панихиды — это специальные заупокойные богослужения, совершаемые как до погребения умершего, так и после — в 3-й, 9-й, 40-й дни после смерти, в дни его рождения и годовщины смерти. Важно не просто отстоять панихиду, но и молитвенно участвовать в ней.

Кроме сорокоуста, панихиды, домашних молитв об усопших, еще одним средством их поминовения является милостыня. Под милостыней надо понимать не только подаяние нищим в память об умершем, но и шире — всякое благодеяние, доброе дело. Святитель Иоанн Златоуст учил: «Роскошное погребение не есть любовь к умершему, но тщеславие. Если хочешь соболезновать об умершем, покажу тебе иной способ погребения… достойный его и его прославляющий: это милостыня». Опыт Церкви показывает: и постоянная молитва об усопшем, и милостыня, творимая в его память, способны изменить посмертную участь человека.

Святые свидетельствуют: добрые дела, творимые в память о наших родных, тоже облегчают их посмертную участь. Если, к примеру, близкий погиб от алкоголизма, помоги больному, мучимому этой пагубной страстью, сделай все, чтобы он не повторил путь твоего родного. Не смог спасти близкого, спаси дальнего, и твой поступок, совершенный в память об умершем, облегчит и его посмертные мучения.

Как помочь вашему ребенку после смерти родителя

Информация в этой статье разъясняет, как помочь вашему ребенку после смерти родителя.

Вернуться к началу

Понимание горя ребенка

Для любого ребенка смерть родителя — это тяжелейшее испытание. Сколько бы ни было лет вашему ребенку, у вас может возникнуть желание оградить его от печали и растерянности, которые испытываете вы. Детям, как и взрослым, может потребоваться помощь в осознании утраты и приспособлении к жизни после нее. Помните, что то, как ребенок переживает горе, зависит от его возраста, понимания смерти и от поведения окружающих.

Переживание горя детьми младшего возраста

Дети младшего возраста выражают свое горе иначе, чем взрослые. После смерти родителя у них могут случаться короткие и сильные выбросы эмоций. Кроме того, у них могут возникать физические реакции, такие как болевые ощущения в организме или изменения в режиме сна. Некоторые дети могут выражать горе через изменения в своем поведении. Они могут испытывать трудности с выполнением повседневных задач или вести себя так, как не вели никогда раньше. Они могут горевать в течение коротких периодов времени с перерывами между ними. Например, ребенок может плакать или казаться грустным, а вскоре после этого попроситься на прогулку или начать играть. Другие дети могут не показывать никаких признаков печали или горя.

Переживание горя подростками

Если дети младшего возраста могут не полностью понимать смерть, подростки имеют об этом более зрелое представление. Подростки находятся на том жизненном этапе, когда происходит формирование их личности, образа мыслей и эмоций. После смерти родителя они могут испытывать широкий спектр эмоций. Некоторые могут почувствовать, что их место в семье изменилось, и взять на себя обязанности взрослых. Подросткам для переживания горя может понадобиться уединение. Дайте понять ребенку, что он может поговорить с вами и обратиться за поддержкой.

Вернуться к началу

Как помочь вашему ребенку

Вам может быть трудно помочь своему ребенку, поскольку вы сами переживаете утрату. Если вы испытываете затруднения в общении с ребенком, попросите о поддержке и помощи члена семьи, друга, социального работника, психолога или религиозного либо духовного наставника.

Вот несколько способов того, как вы можете помочь своему ребенку справиться с утратой.

Поделитесь вашими собственными мыслями и чувствами

Естественным является стремление не плакать перед ребенком, однако выражение ваших эмоций может послужить ребенку примером того, как справляться с трудностями. Поделитесь вашими собственными чувствами по поводу потери любимого человека. Рассказав ребенку о том, что вы чувствуете, вы поможете ребенку выразить и свои чувства. Если ваша семья придерживается каких-либо религиозных или духовных взглядов, вам может помочь упоминание в разговоре вашей веры.

Говорите о смерти прямо

Во время разговора о смерти избегайте таких фраз, как «ушел» или «покинул». Это может ввести ребенка в заблуждение и заставить думать, что его родитель скоро проснется или вернется. Честность и прямота помогут вашему ребенку осознать произошедшее и научиться справляться с горем. Некоторые семьи используют религиозные или духовные убеждения, чтобы помочь ребенку понять, что родителя нет физически. Если вы считаете, что это может быть полезно, попросите помощи у религиозного или духовного наставника.

Чтите память умершего

Ритуалы, позволяющие почтить память любимого человека, могут оказать успокаивающий эффект на вас и на вашего ребенка. Благодаря поддержанию старых семейных традиций или созданию новых вы и ваша семья можете сохранить связь с любимым человеком. В разных культурах и религиях существуют ритуалы почтения чьей-либо памяти. Некоторые семьи заводят собственные ритуалы, например собираются вместе и готовят специальное угощение, разводят сад, посещают любимые места или празднуют дни рождения. Что бы вы ни выбрали, помните, что нет правильного или неправильного способа почтить память любимого человека. Постарайтесь делать то, что будет для вашей семьи наиболее комфортным.

Вернуться к началу

Участие в похоронах

Решение об участии ребенка в похоронах или церемонии прощания принимается вами и вашим ребенком. Возможность присутствия на похоронах позволит ребенку пережить горе вместе с семьей. Если ваш ребенок будет присутствовать на похоронах, заранее убедитесь в том, что он знает, чего ожидать. Вы также можете обдумать возможность участия ребенка в церемонии. Ребенок может написать письмо или нарисовать что-то и положить в гроб. Он также может сделать для похорон коллаж с фотографиями родителя.

На похоронах всегда помните о переживаниях ребенка и проверяйте его самочувствие. Возможно, вам стоит попросить кого-то, кому ваш ребенок доверяет, иногда выходить вместе с ребенком на перерывы. Если ребенок захочет покинуть помещение, позвольте ему это сделать. После похорон или церемонии прощания у ребенка могут появиться новые вопросы о смерти.

Вернуться к началу

Ресурсы для вас и вашей семьи

Ресурсы MSK

Поддержка доступна для вас и вашей семьи вне зависимости от того, в какой точке мира вы находитесь. Memorial Sloan Kettering (MSK) предлагает ряд ресурсов для переживающих горе семей и их друзей. Вы можете узнать больше об этих ресурсах на странице www.mskcc.org/experience/caregivers-support/support-grieving-family-friends

Программа «Разговор о раке с детьми» (Talking with Children About Cancer)
«Разговор о раке с детьми» — это программа, предназначенная для оказания поддержки проходящим лечение рака родителям в воспитании детей и подростков. Наши социальные работники предлагают семейные группы поддержки, индивидуальные и групповые консультации, доступ к ресурсам и рекомендации для специалистов, включая школьных социальных работников, школьных психологов, консультантов, учителей и другой персонал. Для получения дополнительной информации посетите веб-сайт www.mskcc.org/experience/patient-support/counseling/talking-with-children

Программа для лиц, переживших утрату (Bereavement Program)
646-888-4889
Центр MSK предлагает услуги в рамках программы для лиц, переживших утрату (Bereavement Program), с целью помочь членам семьи и друзьям, потерявшим близкого человека. Людям, потерявшим любимого человека из-за рака, может быть полезно поговорить с другими переживающими горе людьми. Отделы социальной работы, психиатрии и поведенческих наук предлагают группы поддержки и образовательные программы для людей, потерявших близкого человека из-за рака. В число услуг входят короткие курсы индивидуальных консультаций, ресурсы для детей, переживших утрату, группы для взрослых и доступ к местным ресурсам.
Чтобы получить дополнительную информацию или вступить в группу поддержки для лиц, переживших утрату, позвоните в отдел социальной работы по телефону 646-888-4889.

Центр по предоставлению консультаций центра MSK
646-888-0200
Некоторые семьи, пережившие тяжелую утрату, находят, что им помогли консультации специалистов. Наши психиатры и психологи работают в клинике для понесших тяжелую утрату, где они консультируют и поддерживают отдельных лиц, пары и семьи, а также могут прописать лекарства, которые помогут справиться с депрессией.

Духовная поддержка
212-639-5982
Наши капелланы готовы выслушать и поддержать членов семьи, помолиться, обратиться к местному духовенству или религиозным группам, просто утешить и протянуть руку духовной помощи. За духовной поддержкой может обратиться любой человек вне зависимости от его формальной религиозной принадлежности.

Дополнительные ресурсы

Для понесших утрату родителей и детей доступны книги, образовательные ресурсы и местные программы поддержки. Для получения дополнительной информации об этих программах позвоните вашему социальному работнику или посетите веб-сайт www.mskcc.org/experience/patient-support/counseling/talking-with-children/resources

Полезные веб-сайты

The Dougy Center: национальный центр для детей и семей, переживающих горе
www.dougy.org
Центр The Dougy Center оказывает поддержку для переживающих горе детей, подростков, молодых людей и семей. Центр предоставляет онлайн-ресурсы и программы для поддержки и помощи семьям, переживающим горе.

Организация Gilda’s Club
www.gildasclubnyc.org
Место, где мужчины, женщины и дети, больные раком, получают социальную и эмоциональную поддержку благодаря общению, участию в мастер-классах, лекциях и общественных мероприятиях.

Полезная литература

Книги для взрослых о том, как помочь детям и подросткам справиться с горем

Guiding Your Child Through Grief (Как помочь ребенку пережить горе)
Автор: Джеймс П. Эмсвиллер (James P. Emswiler)

The Grieving Child: A Parent’s Guide (Скорбящий ребенок: руководство для родителей)
Автор: Хелен Фицджеральд (Helen Fitzgerald)

Helping Children Cope with the Loss of a Loved One: A Guide for Grown Ups (Как помочь детям пережить потерю близкого человека: руководство для взрослых)
Автор: Вильям С. Кроен (William C. Kroen)

How Do We Tell the Children? A Step-by-Step Guide for Helping Children Two to Teen Cope When Someone Dies (Как поговорить с детьми? Пошаговое руководство по оказанию помощи детям от 2 лет до подросткового возраста, переживающим смерть близкого человека)
Автор: Дэн Шэфер (Dan Schaefer) и Кристин Лион (Christine Lyons)

Preparing Your Children for Goodbye: A Guidebook for Dying Parents (Подготовка ребенка к прощанию: руководство для умирающих родителей)
Автор: Лори Хеддерман (Lori Hedderman)

Take My Hand: Guiding Your Child Through Grief (Возьми меня за руку: как помочь ребенку пережить горе)
Автор: Шэрон Маршалл (Sharon Marshall)

Talking about Death: A Dialogue between Parent and Child (Разговор о смерти: диалог между родителем и ребенком)
Автор: Эрл А. Гроллман (Earl A. Grollman)

Книги для детей о смерти и переживании горя

Always by My Side (Всегда рядом со мной)
Для детей в возрасте от 4 до 8 лет
Автор: Сьюзен Кернер (Susan Kerner)

Everett Anderson’s Goodbye (Прощание Эверетт Андерсон)
Для детей в возрасте от 5 до 8 лет
Автор: Люсиль Клифтон (Lucille Clifton)

Gentle Willow: A Story for Children about Dying (Тихая ива: рассказ о смерти для детей)
Для детей в возрасте от 4 до 8 лет
Автор: Джойс С. Миллс (Joyce C. Mills)

The Fall of Freddie the Leaf (Как упал листок по имени Фредди)
Для детей в возрасте от 4 лет
Автор Лео Бускалья (Leo Buscaglia)

The Goodbye Book (Книга прощаний)
Для детей в возрасте от 3 до 6 лет
Автор: Тодд Парр (Todd Parr)

Lifetimes: A Beautiful Way to Explain Death to Children (Течение жизни: как поэтично объяснить детям смерть)
Для детей в возрасте от 5 лет
Автор: Брайан Меллони (Bryan Mellonie)

The Memory Box: A Book about Grief (Сундучок памяти: книга о скорби)
Для детей в возрасте от 4 до 9 лет
Автор: Джоанна Роланд (Joanna Rowland)

I Miss You: A First Look at Death (Я скучаю по тебе: первое знакомство со смертью)
Для детей в возрасте от 4 до 8 лет
Автор: Пэт Томас (Pat Thomas) и Лесли Хэркер (Leslie Harker)

The Next Place (Лучший мир)
Для детей в возрасте от 5 лет
Автор: Уоррен Хэнсон (Warren Hanson)

Sad Isn’t Bad: A Good-Grief Guidebook for Kids Dealing with Loss (Грусть — это не плохо: как детям правильно справляться с утратой)
Для детей в возрасте от 6 до 9 лет
Автор: Мишлен Мунди (Michaelene Mundy)

Samantha Jane’s Missing Smile: A Story About Coping with the Loss of a Parent (Пропавшая улыбка Саманты Джейн: история о том, как справиться с потерей родителя)
Для детей в возрасте от 5 до 8 лет
Автор: Джули Кэплоу (Julie Kaplow) и Донна Пинхус (Donna Pincus)

Saying Goodbye to Daddy (Прощание с папой)
Для детей в возрасте от 4 лет
Автор: Джудит Вигна (Judith Vigna)

Tear Soup: A Recipe for Healing After Loss (Суп из слез: рецепт исцеления после потери)
Для детей в возрасте от 8 лет
Автор: Пэт Швиберт (Pat Schwiebert)

What on Earth Do You Do When Someone Dies? (Что делать, когда кто-то умирает?)
Для детей в возрасте от 5 до 10 лет
Автор: Тревор Ромен (Trevor Romain)

When Dinosaurs Die: A Guide to Understanding Death (Когда умирают динозавры: руководство для понимания смерти)
Для детей в возрасте от 4 до 7 лет
Автор: Лори Крэнси Браун (Laurie Kransy Brown) и Марк Браун (Marc Brown)

Where Are You? A Child’s Book about Loss (Где ты? Детская книга об утрате)
Для детей в возрасте от 4 до 8 лет
Автор: Лаура Оливьери (Laura Olivieri)

Книги для детей с заданиями для понимания смерти и переживании горя

Help Me Say Goodbye: Activities for Helping Kids Cope When a Special Person Dies (Помоги мне сказать «прощай»: как помочь детям пережить смерть близкого человека)
Для детей в возрасте от 5 до 8 лет
Автор: Дженис Сильверман (Janis Silverman)

When Someone Very Special Dies: Children Can Learn to Cope with Grief (Когда умирает близкий человек: дети могут научиться переживать горе)
Для детей в возрасте от 9 до 12 лет
Автор: Мардж Хигаард (Marge Heegaard)

Вернуться к началу

Что делать после чьей-то смерти

Ничего нельзя делать сразу после смерти человека. Найдите время, которое вам нужно. Некоторые люди хотят остаться в комнате с телом; другие предпочитают уйти. Возможно, вы захотите, чтобы кто-то убедился, что тело лежит ровно, прежде чем суставы станут жесткими. Это трупное окоченение начинается в первые несколько часов после смерти.

После смерти, как долго вы можете оставаться с телом, может зависеть от того, где наступит смерть. Если это происходит дома, нет необходимости сразу перемещать тело.Это время для любых особых религиозных, этнических или культурных обычаев, которые совершаются вскоре после смерти.

Если кажется, что смерть может произойти в учреждении, таком как больница или дом престарелых, по возможности заранее обсудите любые важные обычаи или ритуалы с персоналом. Это позволит им спланировать так, чтобы у вас было достаточно времени с телом.

Некоторым семьям нужно время, чтобы спокойно посидеть рядом с телом, утешить друг друга и, может быть, поделиться воспоминаниями. Вы можете попросить приехать члена вашей религиозной общины или духовного наставника.Если у вас есть список людей, которых нужно уведомить, сейчас самое время позвонить тем, кто может захотеть прийти и увидеть тело, прежде чем оно будет перемещено.

Когда умирает ваш супруг или любимый человек, весь ваш мир может измениться. Вы можете испытывать различные эмоции, такие как гнев, вина или печаль. Помните, что все горюют по-разному, и не существует единственно правильного способа горевать. Вы можете обнаружить, что окружить себя близкими, присоединиться к группе поддержки или поговорить с профессионалом может помочь вам справиться с потерей.

Получить официальное заявление о смерти

Как можно скорее смерть должна быть официально объявлена ​​кем-то из авторитетных лиц, например, врачом в больнице или медицинском учреждении или медсестрой хосписа. Это лицо также заполняет формы, удостоверяющие причину, время и место смерти. Эти шаги позволят подготовить официальное свидетельство о смерти. Эта организационно-правовая форма необходима по многим причинам, включая страхование жизни и финансовые и имущественные вопросы.

Приготовьтесь к смерти

Если человек находился в хосписе, план того, что произойдет после смерти, уже будет готов.Если смерть наступила дома без хосписа, постарайтесь заранее поговорить с врачом, местным судмедэкспертом (коронером), местным отделом здравоохранения или представителем похоронного бюро о дальнейших действиях. Вы также можете рассмотреть вопрос о домашних похоронах, что является законным в большинстве штатов.

Необходимо принять меры, чтобы забрать тело, как только семья будет готова и в соответствии с местными законами. В большинстве штатов это может сделать похоронное бюро или сама семья. Больница или учреждение сестринского ухода, если смерть наступила именно там, могут помочь с этими приготовлениями.Если вы дома, вам нужно будет связаться с похоронным бюро напрямую, договориться о похоронах самостоятельно или попросить друга или члена семьи сделать это за вас.

Врач может спросить, хотите ли вы провести вскрытие. Это медицинская процедура, которую проводит специально обученный врач, чтобы узнать больше о том, что стало причиной смерти. Например, если считалось, что у умершего человека была болезнь Альцгеймера, вскрытие головного мозга позволит поставить окончательный диагноз. Если ваша религия или культура возражают против вскрытия, поговорите с врачом.Некоторые люди, планирующие похороны с просмотром, беспокоятся о вскрытии, но физические признаки вскрытия обычно скрыты одеждой и другими методами подготовки тела.

Что делать в течение нескольких недель после смерти

В течение следующих нескольких недель вы, возможно, захотите уведомить несколько мест о смерти вашего близкого. Это может включать:

• Управление социального обеспечения. Если умерший получал пособие по социальному обеспечению, вам необходимо прекратить проверки.
• компаний по страхованию жизни. Вам понадобится свидетельство о смерти и номера полисов, чтобы предъявлять претензии по любым полисам.
• Кредитные агентства. Чтобы предотвратить кражу личных данных, вам нужно отправить копии свидетельства о смерти в три крупные фирмы: Equifax, Experian и TransUnion.
• Банки и финансовые учреждения. Если ваш любимый человек оставил список учетных записей и паролей, закрыть или изменить учетные записи будет намного проще. Вам понадобится копия свидетельства о смерти, если человек не вышел из списка.

За некоторое время до смерти или сразу после нее врач может спросить о донорстве таких органов, как сердце, легкие, поджелудочная железа, почки, роговица, печень и кожа. Донорство органов позволяет пересадить здоровые органы умершего человека живым людям, которые в них нуждаются. Донорами органов могут быть люди любого возраста.

Умирающий человек, возможно, уже сказал, что хотел бы стать донором органов. В некоторых штатах эта информация указана в водительских правах. Если нет, решение нужно принимать быстро.Для семьи донора этот дар жизни не стоит никаких затрат. Если человек запросил приказ «Не реанимировать» (DNR), но хочет пожертвовать органы, ему или ей, возможно, придется указать, что желание стать донором имеет приоритет над DNR. Это связано с тем, что может потребоваться использование машин для поддержания сердцебиения до тех пор, пока медицинский персонал не будет готов удалить донорские органы.

Пожертвование мозга — это отдельный процесс, и регистрация в качестве донора органов не означает, что вы решили пожертвовать свой мозг.Если человек зарегистрирован в качестве донора мозга, его контактное лицо должно быть уведомлено в течение двух часов после смерти.

Узнайте больше о ресурсах по донорству органов для пожилых доноров, предварительном планировании ухода и процессе донорства мозга.

Прочтите эту тему на испанском языке. Lea sobre Эста тема на испанском языке.

Для получения дополнительной информации о том, что делать после смерти человека

Администрация социального обеспечения
800-772-1213 (звонок бесплатный)
800-325-0778 (TTY/звонок бесплатный)
www.ssa.gov

Этот контент предоставлен Национальным институтом старения NIH (NIA). Ученые NIA и другие эксперты проверяют этот контент, чтобы убедиться, что он точен и актуален.

Контент проверен:
20 августа 2020 г.

человек найдены в своих домах беспомощными или мертвыми

Задний план:

Медицинские работники и службы неотложной помощи иногда вызываются, чтобы помочь людям, которые остались одни в своих домах либо беспомощными, либо мертвыми.Неизвестно, кому грозит опасность оказаться беспомощным или мертвым, каков уровень смертности среди найденных живыми или как часто возникает такая ситуация.

Методы:

Мы провели популяционное исследование пациентов, которые были найдены в своих домах либо беспомощными, либо мертвыми. За 12 недель парамедики, работающие в городе Сан-Франциско, выявили 387 таких случаев с участием 367 человек.Мы получили информацию об этих пациентах из отделения неотложной медицинской помощи или больниц, в которые они были доставлены, и определили их исходы.

Результаты:

Средний возраст лиц, признанных беспомощными или мертвыми, составлял 73 года; 51 процент составляли женщины. Частота таких случаев резко возрастала с возрастом: от 3 на 1000 в год среди лиц в возрасте от 60 до 64 лет до 27 на 1000 в год среди лиц в возрасте 85 лет и старше.Самый высокий показатель был среди одиноких мужчин 85 лет и старше (123 на 1000 в год). В 23 процентах случаев человека находили мертвым; еще 5 процентов умерли в больнице. Таким образом, общая смертность составила 28 процентов. Из пациентов, найденных живыми, 62 процента были госпитализированы. Среднее пребывание в больнице составляло восемь дней, и 52% госпитализированных нуждались в интенсивной терапии. Из выживших 62 процента не смогли вернуться к самостоятельной жизни. Общая смертность составила 67 процентов для пациентов, которые, по оценкам, были беспомощны более 72 часов, по сравнению с 12 процентами для тех, кто был беспомощен менее 1 часа.

Выводы:

Для пожилых людей, живущих в одиночестве, потеря трудоспособности и невозможность получить помощь является обычным явлением, которое обычно знаменует собой конец их способности жить самостоятельно.

Новый гуманитарный | Как лучше спасти Мертвое море?

План Иордании по спасению сокращающегося Мертвого моря путем направления в него большего количества воды из Красного моря может иметь пагубные последствия для окружающей среды, предупреждают защитники окружающей среды.Однако бездействие может привести к экологической, экономической и человеческой катастрофе, считают эксперты.

В настоящее время в Иордании предлагаются два проекта, связанных с водными ресурсами: проект канала Красное море-Мертвое море направлен на спасение Мертвого моря путем откачки не менее 2,5 миллиардов кубических метров воды из Красного моря и его перекачки. к Мертвому морю.

Иорданский национальный проект развития водных ресурсов Красного моря (JRSP) направлен на решение проблемы хронической нехватки питьевой воды в стране путем перекачки воды из Красного моря по трубопроводам на еще не построенную атомную опреснительную установку, которая будет производить около 700 млн. куб.м питьевой воды в год при полной эксплуатации.

Между двумя проектами есть некоторое совпадение, поскольку оба требуют откачки воды из Красного моря. Эксперты говорят, что JRSP и проект канала Красное море-Мертвое море могут осуществляться одновременно.

Однако защитники окружающей среды обеспокоены тем, что они могут создать больше проблем, чем решить.

«Необходимо изучить эффект от выноса 2,5 млрд кубометров воды из Красного моря ежегодно [для проекта Красное море-Мертвое море] — значит 60 куб.м в секунду. Откачка такого количества воды определенно повлияет на течение Акабского залива и его коралловых рифов», — сказал Мункет Мехьяр, председатель и содиректор организации «Друзья Земли на Ближнем Востоке» (FoEME).

Он предупредил о негативных последствиях, которые могут возникнуть в результате смешивания морской воды Красного моря с водой Мертвого моря, которая, как известно, богата минералами.

Уровень воды в Мертвом море снижается

Мертвое море считается самой низкой точкой на земле — около 400 метров ниже уровня моря.Его вода в 10 раз более соленая, чем вода океана, а ее особый химический состав и граница раздела пресной и соленой воды создали уникальную экологию международного значения.

Но Мертвое море и его окружающая среда меняются в результате резкого уменьшения притока воды из реки Иордан, которая все больше отводится для сельскохозяйственных и промышленных нужд. Последние данные Министерства водного хозяйства и ирригации показывают, что приток Мертвого моря составляет всего 10 процентов от того, что было в 1960-х годах.

По данным Всемирного банка, Мертвое море потеряло более трети своей водной поверхности за последние несколько десятилетий из-за испарения и промышленного использования.

Уровень воды в нем падает почти на метр в год, с такой скоростью, по словам ученых, он может высохнуть в течение следующих 50 лет, если не будут приняты меры. Снижение уровня воды имеет далеко идущие экологические, социальные и экономические последствия для региона Мертвого моря и за его пределами.

Ответом стало проектное предложение Красного и Мертвого морей, которое состоит из 250-километрового канала или трубы, простирающейся от портового города Акаба в Иордании через район Вади-Араба до южной части Мертвого моря, стоимостью 12 миллиардов долларов США.

В настоящее время проводится финансируемая Всемирным банком оценка воздействия на окружающую среду проекта Красное-Мертвое моря.

Предлагаемый проект по опреснению воды

Правительство Иордании заявило, что продолжит проект по спасению Мертвого моря любой ценой. Однако из-за задержек с международной помощью правительство хочет начать с проекта JRSP по перекачке воды из Красного моря по трубопроводам для опреснения.

«Мы взяли небольшую часть проекта канала Красное море — Мертвое море и решили как можно скорее начать проект по опреснению воды, потому что Иордания сталкивается с серьезной проблемой с водой, и мы должны срочно решить наше тяжелое положение», — Фаиз Батайне. , директор проекта канала Красное море-Мертвое море в Министерстве водного хозяйства и ирригации Иордании.

Объявленный в мае проект JRSP будет осуществляться частными компаниями при поддержке Министерства водного хозяйства и ирригации Иордании и Комиссии по атомной энергии Иордании. Он будет построен в пять этапов, и на его завершение потребуется 25-30 лет.

Вода, вырабатываемая заводом, сначала будет доставляться в район Акабы, а затем в столицу Амман. Рассол из процесса опреснения будет сбрасываться в Мертвое море, что поможет ограничить его упадок.

Должностные лица Министерства водных ресурсов и ирригации заявили, что химические вещества, используемые в процессе опреснения, будут нейтрализованы перед сбросом в море.

Экологи, такие как председатель FoEME Мехьяр, предупреждают о воздействии на окружающую среду проекта по опреснению воды JRSP.

«Этот проект не является экологически чистым. Для перекачивания такого количества воды требуется одна из крупнейших насосных станций в мире. Она будет работать на атомной энергии или на специально построенной электростанции. Это приведет к увеличению выбросов», — сказал Мехьяр.

Альтернативные решения?

Некоторые защитники окружающей среды призвали правительство изучить альтернативные методы спасения Мертвого моря.Президент Иорданского экологического общества (JES) Мохаммад Масалья заявил, что сокращение количества воды, откачиваемой из реки Иордан, впадающей в Мертвое море, может помочь спасти Мертвое море.

Но правительственные чиновники заявили, что трудно убедить Израиль и Сирию сократить объемы воды, выкачиваемой ими из реки Иордан.

Batayneh, директор проекта канала Красное море-Мертвое море, сказал, что нет другой альтернативы, кроме как идти вперед. Он сказал, что французские и английские компании проводят два исследования, чтобы «определить наиболее подходящие экономические, экологические и технические методы для продолжения проекта».

Мехьяр и Батайхе заявили, что прекращение проекта приведет к экологической и человеческой катастрофе. Они сказали, что в результате снижения уровня воды на южных берегах Мертвого моря появляется все больше провалов.

Отверстия под раковину

Воронки – это естественные впадины на поверхности земли, образовавшиеся в результате удаления подстилающей почвы или коренных пород водой. Размером от менее метра до нескольких сотен метров в диаметре и глубине они поглощают все, что покоилось на них ранее.

Десятки фермеров и членов их семей были эвакуированы из районов, близких к Мертвому морю, после того, как появилось все больше воронок шириной около пяти метров и одинаковой глубины.

На иорданской стороне Мертвого моря за последнее десятилетие образовалось около 800 воронок, а на израильской и палестинской — почти 1200.

«Много сельскохозяйственных угодий заброшено. Фермы разрушены. Даже дома и фабрики были эвакуированы из-за воронок», — сказал Мехьяр.

мб/ч/ед/кб

Эта статья была подготовлена ​​IRIN News, когда она входила в состав Управления Организации Объединенных Наций по координации гуманитарных вопросов. Пожалуйста, направляйте запросы об авторских правах или ответственности в ООН. Для получения дополнительной информации: https://shop.un.org/rights-permissions

Сотрудники организации «Спасение детей» опознаны среди погибших после того, как в Мьянме были найдены обгоревшие тела

28 декабря 2021 г. — С глубокой грустью мы подтверждаем сегодня, что двое сотрудников организации «Спасем детей» были среди не менее 35 человек, включая женщин и детей, которые были убиты в пятницу 24 ^{декабря} года в результате нападения. вооруженными силами Мьянмы в штате Кая на востоке страны.

Двое сотрудников были новоиспеченными отцами, увлеченными образованием детей. Одному было 32 года, у него был 10-месячный сын, и он два года работал в организации «Спасите детей», обучая учителей. Другой, 28 лет, с трехмесячной дочерью, присоединился к благотворительной организации шесть лет назад. Их не идентифицируют из соображений безопасности.

Мужчины возвращались в свой офис после работы по оказанию гуманитарной помощи в соседнем населенном пункте, когда на них напали.Военные выгоняли людей из машин, некоторых арестовывали, многих убивали, а тела сжигали.

Ингер Эшинг, исполнительный директор Save the Children, сказала:

“ Эта новость совершенно ужасна. Насилие в отношении ни в чем не повинных гражданских лиц, в том числе гуманитарных работников, недопустимо, и это бессмысленное нападение является нарушением международного гуманитарного права. Мы потрясены насилием, совершаемым против гражданских лиц и наших сотрудников, преданных своему делу гуманитарных организаций, поддерживающих миллионы нуждающихся детей по всей Мьянме.

Расследование характера инцидента продолжается. Мы делаем все возможное, чтобы все наши сотрудники и семьи жертв получили поддержку, в которой они нуждаются после этого разрушительного инцидента. Это не единичный случай. Народ Мьянмы по-прежнему подвергается все большему насилию, и эти события требуют немедленного реагирования.

Совет Безопасности ООН должен собраться как можно скорее, чтобы определить шаги, которые они предпримут для привлечения виновных к ответственности.Государства-члены должны ввести эмбарго на поставки оружия, в том числе сосредоточить внимание на ограничении авиаударов, которые наблюдались в последние дни. Ассоциация государств Юго-Восточной Азии (АСЕАН) также должна созвать срочное совещание для рассмотрения и принятия мер по согласованному в апреле « Консенсусу из пяти пунктов», который призывает к немедленному прекращению насилия в Мьянме и к Специальному посланнику АСЕАН по помогите найти дипломатическое решение. Эти меры срочно необходимы для защиты детей и сотрудников гуманитарных организаций.

Наша организация скорбит о двух любимых и незаменимых коллегах, чья смерть представляет собой потерю для детей Кая и Мьянмы».

Save the Children работает в Мьянме с 1995 года, предоставляя жизненно важные программы в области здравоохранения, питания, образования и защиты детей через более чем 50 партнеров и 900 сотрудников по всей стране. После этого инцидента мы временно приостановили свою деятельность в Каях, Чине и некоторых частях Магвея и Кайина.Тем не менее, мы по-прежнему полны решимости помогать наиболее уязвимым детям в Мьянме, особенно в это время конфликта и кризиса.

Save the Children  считает, что каждый ребенок заслуживает будущего. С момента нашего основания более 100 лет назад мы изменили жизни более 1 миллиарда детей. В Соединенных Штатах и ​​во всем мире мы даем детям здоровый старт в жизни, возможность учиться и защиту от вреда.Мы делаем все возможное для детей — каждый день и во времена кризиса — меняя их жизнь и будущее, которое мы разделяем. Подпишитесь на нас в Facebook , Instagram , Twitter и YouTube .

Смерть мозга — NHS

Смерть мозга (также известная как смерть ствола мозга) — это когда у человека, находящегося на аппарате искусственного жизнеобеспечения, мозг больше не функционирует.Это означает, что они не придут в сознание и не смогут дышать без поддержки.

Человек с мертвым мозгом официально признается мертвым. У них нет шансов на выздоровление, потому что их организм не в состоянии выжить без искусственного жизнеобеспечения.

Смерть мозга является законной смертью

Если чей-то мозг мертв, ущерб необратим и, согласно законам Великобритании, человек умер.

Если вам говорят, что у кого-то смерть мозга, это может сбить с толку, потому что его аппарат жизнеобеспечения будет поддерживать его сердцебиение, а его грудная клетка будет подниматься и опускаться при каждом вдохе от аппарата ИВЛ.

Но они больше никогда не придут в сознание и не начнут дышать самостоятельно. Они уже умерли.

Ствол головного мозга

Ствол головного мозга — это нижняя часть головного мозга, соединенная со спинным мозгом (частью центральной нервной системы в позвоночнике).

Ствол головного мозга отвечает за регулирование большинства автоматических функций организма, необходимых для жизни.

К ним относятся:

• дыхание
• сердцебиение
• кровяное давление
• глотание

Ствол головного мозга также передает информацию от мозга к остальным частям тела, поэтому он играет важную роль в сердцевине мозга функции, такие как сознание, осознание и движение.

После смерти мозга человек не может оставаться в сознании.

Причины смерти мозга

Смерть мозга может произойти, когда прекращается поступление крови и/или кислорода в мозг.

Это может быть вызвано:

• остановкой сердца — когда сердце перестает биться и мозг испытывает кислородное голодание
• сердечный приступ — когда приток крови к сердцу внезапно блокируется кровоснабжение головного мозга заблокировано или прекращено
• тромб — закупорка кровеносного сосуда, которая нарушает или блокирует ток крови по всему телу

Смерть мозга также может быть вызвана:

Смерть мозга отличается от вегетативной state

Разница между смертью мозга и вегетативным состоянием, которое может произойти после обширного повреждения головного мозга, заключается в том, что из вегетативного состояния можно выздороветь, но смерть мозга необратима.

Кто-то в вегетативном состоянии все еще имеет функционирующий мозговой ствол, что означает:

• может существовать некоторая форма сознания
• дыхание без посторонней помощи обычно возможно
• есть небольшой шанс на выздоровление, поскольку основные функции ствола мозга могут оставаться незатронутыми

Человек в вегетативном состоянии может проявлять признаки бодрствования. Например, они могут открывать глаза, но не реагировать на окружающую обстановку.

В редких случаях человек в вегетативном состоянии может проявлять некоторую реакцию, которую можно обнаружить с помощью сканирования мозга, но не может взаимодействовать с окружающей средой.

Тесты для подтверждения смерти мозга

Хотя и редко, некоторые вещи могут создать впечатление смерти мозга.

К ним относятся передозировки лекарств (особенно барбитуратов) и тяжелая гипотермия, когда температура тела падает ниже 32°C.

Проводится ряд тестов для проверки смерти мозга, например, свет фонариком в оба глаза, чтобы увидеть, реагируют ли они на свет.

Узнайте больше о подтверждении смерти мозга

Донорство органов

После смерти мозга органы человека могут быть использованы для трансплантации, что часто может спасти жизнь другим людям.

В случаях, когда умерший человек не ясно выразил свое желание, принятие решения о пожертвовании своих органов может быть трудным решением для партнеров и родственников.

Персонал больницы знает об этих трудностях и постарается решить проблему деликатно и вдумчиво.

Узнайте больше о донорстве органов

Последняя проверка страницы: 01 апреля 2019 г.
Следующая проверка должна быть завершена: 01 апреля 2022 г.

Знает ли ваш мозг, когда вы мертвы?

Ноябрь.8 октября 2017 г. — Когда вы умрете, ваш мозг может узнать об этом.

Исследователи говорят, что после остановки сердца перестает работать и ваш мозг. Если ваш мозг отключился, как это возможно?

Но многие люди, которых реанимировали и, по сути, вернули к жизни, — описывают переживания, произошедшие после смерти. Если ваш мозг мертв, как это возможно?

«С 1960-х годов, когда была разработана СЛР и мы начали реанимировать людей с остановленным сердцем, многие из них сообщали об этих необычных переживаниях, когда они полностью осознавали, осознавали события, происходящие во время их остановке сердца», — говорит Сэм Парниа, доктор медицинских наук, директор по исследованиям в области интенсивной терапии и реанимации в NYU Langone Health в Нью-Йорке.«Во многих случаях они были проверены медицинским и медсестринским персоналом».

Каждый год 1 из 5 человек, чье сердце останавливается, оживает. Истории, которыми делятся некоторые из них, часто называют околосмертными переживаниями или ОСП. В этих происшествиях часто фигурируют туннели, ведущие к яркому свету, духовные встречи, встречи с умершими близкими и другие вещи, которые кажутся мистическими. В некоторых случаях люди, чье сердце перестало биться, описывают внетелесные переживания, когда им кажется, что они покинули свое тело и увидели попытки его оживить.

«Это неподтвержденные сообщения, но их большое количество насчитывает десятилетия, и эти свидетельства предполагают, что что-то происходит», — говорит Парния.

Когда мозг останавливается, кровь быстро перестает поступать к мозгу. Пациенты без сознания, и их мозг не регистрирует никакой активности. Они, по словам Парниа, клинически мертвы.

«В контексте остановки сердца они не близки к смерти», — говорит Парния. «Они действительно вышли биологически за пределы смерти».

Предыдущие исследования предлагают подсказки

Хотя невозможно объяснить, как пациенты в этом состоянии могут иметь такие яркие переживания, некоторые исследования подтверждают их утверждения.В исследовании 2014 года Парниа и его коллеги опросили 101 человека, реанимированных после остановки сердца. У девяти были околосмертные переживания, а двое пациентов смогли описать события, происходящие, когда врачи пытались их реанимировать. Исследователи подтвердили, что один из этих пациентов точно помнил события, которые произошли через несколько минут после остановки сердца. Это не должно быть возможно.

«Мы не можем объяснить появление сознания во время остановки сердца», — говорит Парния. «Что происходит при остановке сердца, так это то, что у вас нет притока крови к вашему мозгу, и ваш мозг немедленно отключается.

Более ранние исследования также изучали это явление:

• В исследовании 2000 года, проведенном Parnia, также в Реанимация , сообщалось, что семь выживших после остановки сердца из 63 опрошенных описывали воспоминания, похожие на околосмертные переживания.
• В 2001 году исследователи из Нидерландов сообщили, что у 41 из 344 участников исследования, у каждого из которых была остановка сердца, были околосмертные переживания. Исследование появилось в The Lancet .
• Исследователи из Университета Вирджинии обнаружили, что околосмертные переживания произошли у 11 из 116 пациентов с остановкой сердца, принимавших участие в их исследовании 2003 года, опубликованном в General Hospital Psychiatry .

Автор этого последнего исследования — Брюс Грейсон, доктор медицины — разработал инструмент, используемый для установления околосмертных переживаний. Шкала Грейсона перечисляет 16 вещей, общих для околосмертных переживаний. Пациенты должны соответствовать определенным критериям, в том числе:

• Измененное ощущение времени
• Мысли быстрее, чем обычно
• Ощущение мира и радости
• Ощущение отделения от тела
• Ощущение пребывания в другом , неземное место
• Встреча с духом, например, с умершим родственником или божественным существом

Невролог Кевин Нельсон, доктор медицинских наук, также исследует околосмертные переживания.Его исследования привели его к выводу, что у людей, переживших околосмертные переживания, мозг с большей вероятностью смешивает бодрствующее сознание с БДГ-сознанием, фазой сна, когда происходят сновидения.

«Многие внетелесные переживания можно объяснить запуском БДГ-сознания», — говорит Нельсон, профессор неврологии в Университете Кентукки и автор книги «Духовный дверной проем в мозгу: поиск неврологом опыта Бога» . .

Абсолютная истина неуловима

Нельсон говорит, что это может быть мощным, иногда изменяющим жизнь событием для пациентов, но он скептически относится к тому, что они происходят, когда мозг полностью отключается.Он отмечает, что электроэнцефалограммы (ЭЭГ), которые отслеживают активность мозга, очень трудно интерпретировать во время реанимации.

Хаос в отделении неотложной помощи может затруднить точное определение того, когда сердце или мозг могут перестать работать. Вокруг суетятся люди; оборудование сбивается, что может испортить последующий анализ.

«Провода трясутся, сигналы пересекаются», — говорит он. «Мы не знаем, является ли ЭЭГ на самом деле плоской, и если это так, мы не знаем, происходит ли сознательное переживание во время плоской линии.Люди не испытывают переживаний, когда ЭЭГ имеет истинную плоскую линию».

Исследование Парниа, однако, не подтверждает этот вывод.

«В нашем исследовании мы подтвердили наличие сознания в течение как минимум 3-5 минут», — говорит он. «Это парадокс. Тот факт, что у вас есть люди, которые могут полностью что-то вспомнить, которые, кажется, имеют полное сознание, когда мозг отключен, предполагает, что сознание может быть отдельной сущностью от мозга».

Некоторые части опыта объяснить проще, говорит Нельсон.Он объясняет, что ощущение туннеля с ярким светом в конце, например, возникает из-за отсутствия притока крови к мозгу. Это происходит, когда зрение пациента сужается настолько, что оно напоминает туннель. Свет может быть просто последним, что глаза способны увидеть перед тем, как наступит бессознательное состояние. в ThedaCare Health System в Эпплтоне, штат Висконсин.

Часто люди, пережившие ОСП, говорят, что больше не боятся смерти. Они чувствуют себя менее поглощенными повседневными заботами и заботами, у них появляется новое или обостренное чувство альтруизма или бескорыстной заботы о других.

«Стоит обратить внимание на тот факт, что люди, которые пережили этот опыт, изменились, причем повсеместно», — говорит Беллг, которая взяла интервью у многих таких людей для своей книги «При смерти в отделении интенсивной терапии: истории пациентов, близких к смерти и почему». Мы должны их слушать .«Многие люди, с которыми я разговаривал, чувствовали себя в месте, которое они называли раем или загробной жизнью. Во многих случаях они были разочарованы тем, что им пришлось вернуться».

Нельсон соглашается с тем, что причина околосмертных переживаний может быть менее значимой, чем то, что он называет «личной и преобразующей ценностью», которую они имеют для пациентов. Но, как и Беллг, он говорит, что эти события не следует воспринимать как свидетельство загробной жизни.

«Я надеюсь, что есть загробная жизнь; не поймите меня неправильно, я вовсе не умаляю эту веру.Но идея о том, что эти опыты доказывают нечто большее, не соответствует действительности», — говорит Нельсон.

Тем не менее, трудно найти хорошее объяснение этим событиям. Например, они не возникают из-за бреда или галлюцинаций, которые могут возникнуть под наркозом, говорит Беллг.

«Это, как правило, разрозненные изображения, которые пациенты не могут связать вместе», — говорит она. «Пациенты так ясно описывают околосмертные переживания».

И Парниа предполагает, что некоторые околосмертные переживания могут быть даже богаче и шире, чем вспоминают пациенты.Остановка сердца может вызвать проблемы с памятью в мозгу, и в результате часть опыта может быть потеряна.

В дополнение к своим исследованиям околосмертных переживаний, Парния также исследует, как улучшить реанимацию, чтобы пациенты могли быть оживлены без повреждения мозга. По мере совершенствования этих методов и увеличения количества людей, перенесших остановку сердца с неповрежденным мозгом, число зарегистрированных околосмертных переживаний может возрасти.

Беллг говорит, что их истории могут помочь умирающим пациентам встретить собственную смерть.

«Пациентам, которые боятся смерти, может быть очень полезно сказать им, что большинство из тех, кто прошел через смерть, нашли ее спокойной», — говорит она. «Люди, которые умерли и вернулись, совсем не испугались этого и с нетерпением ждут, когда снова туда поедут. В моей практике было полезно сказать, что я не уверен, есть ли чего бояться, и я обнаружил, что это утешает».

Мертвая зона | Программа Чесапикского залива

Мертвая зона

«Мертвая зона» — это область с низким содержанием кислорода или без него, которая образуется, когда избыток питательных веществ попадает в воду через загрязненные стоки и питает естественные водоросли.Это стимулирует рост водорослей, которые в конечном итоге умирают и разлагаются, удаляя кислород из окружающих вод быстрее, чем он может быть восполнен в процессе. Это создает гипоксические условия или условия с низким содержанием кислорода, которые могут задушить морскую жизнь и сократить среду обитания, доступную для рыб, крабов и других тварей. Растения и животные часто не могут выжить в этой среде, поэтому этот район называют мертвой зоной. Мертвая зона наиболее выражена в глубоких водах главного бьефа залива в теплые летние месяцы.

1,5

Средний размер мертвой зоны Чесапикского залива в 2021 году в кубических милях

В ежегодном отчете о мертвых зонах Институт морских наук Вирджинии (VIMS) объявил, что мертвая зона Чесапикского залива в 2021 году покрывала летом в среднем 1,5 кубических мили, что немного больше, чем большинство зарегистрированных за последние 36 лет (67%). ). В целом, мертвая зона 2021 года длилась 141 день, что на 46 дней больше, чем в 2020 году. Эксперты полагают, что в краткосрочной перспективе несколько факторов, включая спокойный ветер, увеличение количества осадков и высокие температуры в конце лета 2021 года, способствовали расширению мертвой зоны. .Фактически, по данным Национального центра экологической информации Национального управления океанических и атмосферных исследований, август и сентябрь были пятыми самыми жаркими за всю историю наблюдений в штате Мэриленд. В долгосрочной перспективе продолжающаяся реализация стратегий по сокращению содержания питательных веществ и отложений , внедренных шестью штатами в водоразделе Чесапикского залива (Делавэр, Мэриленд, Нью-Йорк, Пенсильвания, Вирджиния и Западная Вирджиния) и округом Колумбия, продолжает помогают уменьшить загрязнение залива и уменьшить размер мертвой зоны.Однако потепление из-за изменения климата может увеличить продолжительность и размер мертвой зоны.

В течение всего года исследователи измеряют уровни кислорода и питательных веществ в рамках Программы мониторинга Чесапикского залива, совместной работы всего залива с участием юрисдикций водоразделов, нескольких федеральных агентств, 10 академических учреждений и более 30 ученых.

admin

view all posts by admin