Как правильно готовиться к исповеди и причастию: Как подготовиться к первой исповеди?

Разное

Содержание

Как готовиться к Причастию – Православный журнал «Фома»

Если коротко, то готовиться надо так, как благословляет духовник. Есть очень много обстоятельств, которые делают невозможным применение общих правил. Тем не менее существует 4 основных этапа подготовки к Причастию: пост, молитвенное правило, исповедь, присутствие на вечернем богослужении и литургии. О них и еще нескольких моментах в Слайдах «Фомы».

Подробнее о подготовке к Причастию можно прочитать в церковном документе, утвержденном Архиерейским Совещанием Русской Православной Церкви, — «Об участии верных в Евхаристии».

01

Пост

Отказ от пищи животного происхождения (мясо, яйца, молочные продукты), супружеских отношений и развлечений. Срок — от 1 до 3 дней. Если литургия с утра, после 24.00 есть нельзя — это называется «евхаристический пост». Если литургия служится вечером или в обед, евхаристический пост длится не менее 6 часов. К Причастию подходят натощак.

02

Вечернее богослужение

Присутствие на вечернем богослужении обязательно. Например, вечером в субботу всегда совершается воскресная всенощная, на которую церковные люди стараются ходить неопустительно, даже когда не имеют возможности причаститься в воскресенье. Если нет возможности прийти на службу, нужно обязательно сказать об этом священнику. Здесь тоже может быть очень много исключений, но это не отменяет самой идеи участия в церковном богослужении как необходимой составляющей жизни христианина, вершиной которой является Евхаристия.

03

Исповедь

Таинство Православной Церкви, на котором человек в присутствии священника раскаивается в своих грехах и получает прощение. Исповедь перед Причастием обязательна, кроме тех случаев, когда верующий по благословению духовника причащается несколько раз в неделю. На исповеди священник может скорректировать индивидуальную подготовку к Причастию — продолжительность и строгость поста, вид молитвенного правила, присутствие на богослужениях. Исповедь проходит во время вечернего богослужения или утром перед литургией.

04

Молитвенное правило

Включает в себя последование ко святому Причащению: канон к Причастию и молитвы. Дополнительно иногда читаются каноны Спасителю, Божией Матери и Ангелу Хранителю. Они могут заменяться на другие молитвы или отменяться вовсе в зависимости от подготовленности и жизненных обстоятельств человека. Этот вопрос обсуждается с духовником, но если его нет, то просто со священником, который принимает исповедь. Это правило касается только взрослых и не подходит для детей, которым требуется другая молитвенная практика.

05

Исключения

Из любого пункта священник может сделать исключение: сократить, заменить или вовсе отменить какой-либо из них, а иногда увеличить. Это может быть единовременное решение, например, человек из-за работы не успел прийти на вечернее богослужение, или носить продолжительный характер: человек по болезни должен принимать с утра лекарства и не может причащаться натощак. Такие вопросы решаются индивидуально.

06

Кому нельзя причащаться?

Неподготовленным людям, не получившим благословение священника на принятие Святых Таин. Женщинам во время месячных — за исключением случаев смертной опасности или когда продолжительное кровотечение вызвано заболеванием. Нельзя причащаться в состоянии озлобленности, гнева, при наличии тяжелых неисповеданных грехов или непрощенных обид.

07

Дети

Продолжительность и содержание подготовки к Причастию определяют родители вместе с священником, учитывая возраст, состояние здоровья и степень воцерковленности ребенка. Возраст совершения первой исповеди и частота ее совершения с 7 до 10 лет определяются совместно с духовником или священником, который принимает исповедь у родителей. Для детей до трех лет евхаристический пост не нужен. С трехлетнего возраста детей постепенно приучают к воздержанию от еды и питья перед Причастием. С 7 лет ребенок обычно может и должен причащаться натощак. С этого возраста ребенка следует учить читать подготовительные молитвы перед Причастием. Их объем и содержание определяют родители в соответствии с духовным и интеллектуальным развитием ребенка.

08

После Причастия

Христианин должен выслушать в храме благодарственные молитвы после Святого Причащения (их обычно читает чтец сразу после окончания службы) или прочесть их самостоятельно. Нужно стремиться к тому, чтобы сохранить принятый дар Причастия в мире и благочестии, любви к Богу и ближнему.

09

Светлая седмица

Христиане, соблюдавшие Великий пост, в период Светлой седмицы (неделя после Пасхи) ограничиваются евхаристическим постом. Аналогичная практика может соблюдаться в период между Рождеством и Богоявлением (7–19 января). Во время Светлой седмицы молитвенное правило состоит из Пасхального канона, а также последования ко Святому Причащению.

10

В итоге

Пост, исповедь, молитва, служба, но все по силам и по обстоятельствам каждого, все исключения — как послабления, так и большую строгость в подготовке — надо обсудить со священником.

| Читайте также:

Таинство радости

Причастие: благодарность Богу

Великий четверг

Другие материалы рубрики Коротко

Как подготовиться к посту, исповеди, причастию детям и подросткам — иеросхимонах Сергий (Четвериков)

Почему мы верим в Бога

Взгляните вокруг себя, посмотрите на окружающий вас мир! Неужели можно допустить, что он возник сам собою, случайно? Или что нет разумной силы, которая бы его сохранила и им управляла?

Взгляните в глубокую ночь на небеса. Весь темно-голубой небесный свод усеян великолепными звездами! Все эти прекрасные небесные светила представляют собою громадные тела, превосходящие своими размерами не только землю, но нередко и самое солнце: их в небесном пространстве рассыпано необъятное множество, и все они стройно и согласно движутся по назначенным им путям друг около друга.

Откуда они явились, все эти бесчисленные, необъятные светила, чем они поддерживаются в пространстве в их стройном согласном движении? Сами собою? Случаем? Конечно, нет! Этого не может допустить наш разум!

Бросьте на стол несколько сотен печатных букв – сложатся ли они случайно в разумную фразу?

Точно также без Разумной Силы невозможно разумное, стройное, согласное движение небесных светил.

Сами небеса говорят нам о Боге. О Боге же говорит нам и вся окружающая нас на земле природа, чудная красота полей и лесов, морей и гор, красота птиц, зверей и насекомых!

Только мы, слепые, не видим всего этого и не замечаем Бога в Его творениях.

В замечательной книге Митрополита Григория «День святой жизни» автор пишет:

«Кто даровал нам жизнь? Господь! От Него мы получили разумную душу, способную рассуждать и познавать, от Него получили сердце, способное любить… Нас окружает воздух, которым дышим и без которого не можем жить. Мы везде снабжены водой, которая так же необходима нам, как и воздух.

Мы обитаем на земле, которая доставляет нам всякую пищу, необходимую для поддержания и сохранения нашей жизни.

Нас освещает свет, без которого мы ничего не могли бы добыть себе.

Мы имеем огонь, которым можем согреть и согреваем себя во время стужи и посредством которого приготовляем себе нужную пищу. И все это есть дар Бога.

Мы имеем отца, мать, братьев, сестер, друзей; как много они доставляют нам радости, помощи и утешения! Но никого из них мы не имели бы, если бы Господу не угодно было даровать нам их.

Как же нам не любить Господа Бога всей полнотой нашей любви?»

По мере того, как мы растем, мы начинаем знакомиться с молитвами.

К молитве домашней присоединяется молитва церковная, в которой мы начинаем участвовать, посещая святой храм.

И церковная служба, особенно великопостная и пасхальная, оставляет в нашей душе глубокое, отрадное и светлое впечатление, нередко на всю жизнь

Вот как рассказывает о своих детских религиозных переживаниях старец Зосима в «Братьях Карамазовых» Достоевского:

«Повела меня матушка в храм Господень, в страстную неделю, в понедельник к обедне. День был ясный, и я, вспоминая теперь, точно вижу вновь, как возносился из кадила фимиам и тихо восходил вверх, а сверху, в куполе, в узенькое окошко так и льются на нас в церковь Божии лучи, и восходя к ним волнами, как бы таял фимиам. Смотрел я умиленно, и в первый раз от роду (ребенку было тогда восемь лет – авт.) принял я тогда в душу первое семя Слова Божия осмысленно. Вышел на середину храма отрок с большой книгой, такою большою, что, показалось мне тогда, с трудом даже и нес ее и возложил на аналой, отверз и начал читать, и вдруг я тогда в первый раз нечто понял, в первый раз в жизни понял, что в храме Божием читают.

Был муж на земле Уц, правдивый и благочестивый, и было у него столько-то богатства, столько-то верблюдов, столько-то ослов и овец, и дети его веселились, и любил он их очень и молил за них Бога: может быть, согрешили они, веселясь. И вот восходит к Богу диавол и говорит Господу, что прошел по всей земле и под землею. «А видел ли раба Моего Иова?» – спрашивает Бог. И похвалился Бог диаволу, указав на великого раба Своего. И усмехнулся диавол на слова Божии. «Предай его мне и увидишь, что возропщет раб Твой и проклянет имя Твое». И предал Бог своего праведника, столь им любимого, диаволу, и поразил диавол детей его, и скот его и разметал все богатство его, все вдруг, как Божиим громом; и растерзал Иов одежды свои и бросился на землю и возопил: «Бог дал, Бог и взял. Буди имя Господне благословенно отныне и до века».

И вот – все младенчество мое как бы вновь восстает перед мною, и дышу теперь, как дышал тогда, детскою восьмилетнею грудкою моею и чувствую, как тогда, удивление, смятение и радость.

И верблюды-то, как тогда, воображение мое заняли, и сатана, который так с Богом говорит, и Бог, отдавший праведника своего на погибель, и праведник, восклицающий: «Буди имя Твое благословенно, несмотря на то, что казнишь меня!» – а затем тихое и сладостное пение в храме: «Да исправится молитва моя!» и снова фимиам от кадила священника и коленопреклоненная молитва! С тех пор, даже вчера еще взял ее, эту святую повесть и не могу читать ее без слез».

Откуда появился грех

Зная и любя Бога, мы должны помнить о том, что Бог указал нам, какими мы должны быть и как мы должны жить.

Но как часто мы живем совсем не так, как того требует от нас Господь. Мы сознаем, что это нехорошо, но есть какая-то сила внутри нас, которая отталкивает нас от Бога и влечет нас нарушать Его заповеди. Сила эта – грех. В нашей душе как будто борются два существа: одно – доброе, а другое – злое.

Доброе существо говорит там: «Помни о Боге, люби Бога, исполняй Его заповеди, молись, ходи в храм, будь добрым, кротким, чистым, правдивым, внушайся сквернословия, а тем более скверных дел, о которых и упоминать стыдно».

А злое существо говорит нам: «Забудь о Боге, охота тебе ходить в храм, там скучно, занимайся лучше свомим делами, живи в свое удовольствие».

Когда ты слушаешься первого голоса и боремся со вторым, то хотя это бывает иногда и трудно, но в душе нашей от этого становится отрадно и спокойно, а когда мы увлекаемся внушениям второго голоса, то хотя временно некоторое удовольствие, но зато в душе появляется горькое чувство, недовольство собою и печаль.

Откуда же в нас эти греховные, дурные влечения? Неужели Бог создал нас такими плохими?

Нет, Бог создал людей хорошими и хотел, чтобы люди и оставались хорошими, но Бог не хотел принуждать людей к добру. Поэтому, Он дал им: свободную волю, чтобы они свободно, добровольно избирали добро, потому что только добро, которое делается добровольно, и есть настоящее добро.

Человек же, созданный добрым и свободным, употребил свою свободу во зло. Отсюда появился грех, который и пустил глубокие корни сначала в первых людях, а потом и во всем их потомстве.

Для того, чтобы приучить людей повиноваться Богу, Бог дал людям самую простую и легкую заповедь, но они и в этом маленьком деле не захотели Его слушаться.

С малых дел надо приучать себя слушаться Бога. Спаситель сказал: «Верный в малом, и во многом верен, а неверный в малом, неверен и во многом» (Лк. 16:10).

Нельзя считать маловажным маленькое нарушение нашего долга, маленькое упущение в чем либо добром! В маленьких делах сказывается человек! В маленьких делах надо господствовать над собою, чтобы постепенно привыкнуть повелевать собою и в делах важных.

Не трудное, например, дело со вниманием прослушать или прочитать утреннюю или вечернюю молитву, не трудное дело ежедневно прочитать со вниманием полстраницы из Евангелия, не трудное дело правильно положить на себя крестное знамение, а всем этим воспитывается в нас порядочность, деловитость, привычка всякое дело делать добросовестно, воспитывается вместе с тем твердость характера, не говоря уже о тех благодатных плодах в душе нашей, плодах веры и нравственности, которые создаются благоговейной молитвой и постоянным чтением слова Божия.

Итак, начало греха идет в нас от наших прародителей или, лучше сказать, от соблазнившего их искусителя – диавола. Но, передаваясь постоянно из поколения в поколение, грех завладел всеми людьми и всех подчинил себе.

И в наших душах живет этот грех, и нам он мешает жить настоящею, доброю жизнью, и нас он отделяет и отдаляет от Бога, с Которым как с чистым, не может быть в общении нечистого!

Как же побороть этот грех в себе? Как избавиться от него? Как насадить в себе вместо греха – добро, святость?

Бог, по милосердию Своему, помог людям в этом, послав на землю Своего Сына, Спасителя нашего, Иисуса Христа.

Зачем пришел к людям Иисус Христос

Целых пять с половиной тысяч лет ожидало человечество, обещанного Богом Спасителя, который должен был разрушить власть диавола и власть греха над ЛЮДЬМИ.

За это долгое время люди успели почувствовать всю тяжесть греха и поняли, что сами собою они не могут от него спастись, вырвать его из своей человеческой природы, примириться с Богом, Которого они оскорбили своим грехом.

И тогда пришел обещанный Спаситель. Он пришел, чтобы положить на земле начало новой, святой жизни. Все люди были испорчены грехом, все были нечисты, не было чистого ни одного, как говорит об этом слово Божие: «Нет праведного ни одного; нет разумевающего; никто не ищет Бога; все совратились с пути, до одного негодны; нет делающего добро, нет ни одного» (Пс. 13:1–3; Рим. 3:10–12). Люди «осуетились в умствованиях своих, называя себя мудрыми, обезумели, и славу нетленного Бога изменили в образ, подобный тленному человеку, и птицам, и четвероногим, и пресмыкающимся… Они заменили истину Божию ложью, и поклонялись, и служили твари вместо Творца… И как они не заботились иметь Бога в разуме, то и предал их Бог превратному уму – делать непотребства, так что они исполнены всякой тяжкие, но кающиеся преступники не чувствовали себя Им отвергнутыми. Словом, Он принял на Себя, в Свою душу все бедствия и все грехи человеческие, не переставая Сам оставаться безгрешным.

Людей, забывших Бога, Он научил знать Бога-Отца. Людей, преданных пороку, Он научил знать и любить в Своем Лице святость. Людее, скорбящих и гонимых, утешил Своим милосердием.

Всем этим Он сломил силу греха и уничтожил его власть над людьми.

Для людей, узнавших Христа, грех потерял свою привлекательность, или, по крайней мере, у них явилось желание бороться с грехом, опираясь на крепкую помощь своего Спасителя.

Хватаясь за Него, прилепляясь к Нему своею душою, они выбирались из тины греха и становились, держась за Его спасающую руку, на твердую почву святости. В Нем люди почувствовали себя прощенными Богом-Отцом.

Так спасает нас Иисус Христос. Вот почему называется Он нашим Спасителем.

Мы должны помнить это и любить Его как своего Спасителя, выводящего нас на путь чистое жизни, крепко веровать в Него как в Сына Божия и не забывать, что Он близок, очень близок к каждому из нас.

И как во время своей земной жизни Он страдал, видя грехи человечества, так и теперь Он страдает, видя грехи каждого из нас! Но, спросит кто-нибудь, если Иисус Христос победил грех и освободил от него людей, то почему же и теперь грех владычествует над людьми?

Потому, что люди не берутся за протягиваемую Спасителем руку помощи. Когда же они берутся за эту руку и усиливаются выйти из болота грехов, они спасаются. Для того, чтобы людям легче было освободиться от греха, Господь Иисус Христос установил на земле Свою Святую Церковь, которой и дал благодатные средства к избавлению людей от греха.

Для чего была установлена Церковь

Христос не пожелал, чтобы верующие в Него жили разрозненно. Он соединил их в одно общество, в одну семью, все члены которой связаны взаимно одной верой и взаимной любовью. Это общество верующих называется Церковью. Иисус Христос дал Церкви правильное устройство и ниспослал ей животворящую силу Святого Духа. Он сделал это для того, чтобы каждый верующий в Него мог легче спастись от греха. Когда христиан было немного и все они жили как одна любящая семья. Богатые отдавали свое имущество апостолам, а апостолы оказывали из него помощь бедным. Каждый день верующие собирались для молитвы, слушали наставления святых апостолов, причащались Святых Христовых Таин.

Когда христианская Церковь из Иерусалима распространилась по другим городам, то в каждом таком городе все верующие также составляли одну семью. Они также часто собирались для молитвы, для чтения слова Божия и причащения Святых Таин и также с любовью и охотно помогали друг другу и заботились о больных, стариках и сиротах.

Каждое такое общество называлось церковью, и все они вместе составляли одну христианскую Церковь. Впоследствии церквами стали называться и те места, где верующие собирались для молитвы, то есть храмы. Для управления Церковью и для совершения богослужения апостолы установили епископов, священников и диаконов.

Постепенно в церквах установился одинаковый порядок богослужения, одинаковые церковные обычаи и правила – посты, крестное знамение, богослужебные одежды и т. п. Составлялись церковные песнопения, которые входили во всеобщее употребление Церкви, писались сочинения на защиту и в разъяснение веры, созывались общие соборы для обсуждения и решения церковных дел. Так постепенно складывалась церковная жизнь в том виде, в каком она существует и теперь. Все жили одной церковной жизнью. Претерпев в течение первых трех веков своего существования жестокие гонения от иудеев и язычников, христианская Церковь, в последующие века вынуждена была претерпеть не менее жестокую внутреннюю борьбу с еретиками, силившимися омрачить чистоту ее апостольского учения своими вымыслами и, отстояв свое учение на Вселенских соборах, к середине девятого века украсилась всею полнотою своего вероучения, богослужебного порядка и песнопений. Почему так важно и спасительно для нас принадлежать к Православной Церкви?

Потому же, почему никто не захочет оставить прочный и отлично управляемый корабль и броситься в штормящее море, чтобы одиноко плыть по безграничному морскому простору, подвергаясь ежеминутной опасности погибнуть.

Можно употребить и другое сравнение. Кто, владея просторным, прочным и хорошо обставленным домом, захочет уйти из него и начать сам, своими слабыми силами строить рядом для себя новое жилище?

Православная Церковь, основанная Господом Иисусом Христом, укрепляемая и просвещаемая Святым Духом, выросшая на трудах святых Апостолов, на крови святых мучеников, на подвигах Отцов Церкви и преподобных, украшенная торжественными и трогательными праздниками, воспоминаниями, обрядами и песнопениями, сияющая высокими примерами святых подвижников и вдохновенными писаниями отцов и учителей церкви, является для нас тем духовным кораблем и тем духовным домом, где каждый из нас находит себе духовный приют и духовную пищу, где наша душа получает правильное и здоровое духовное развитие, учится истинной христианской жизни. Поэтому апостол Павел и называет Церковь «столпом и утверждением истины» (1Тим. 3:15), а Иисус Христос обещает Церкви несокрушимую крепость: «Созижду Церковь Мою, и врата адова не одолеют ее» (Евангелие от Мф. 16:18).

С самых первых дней нашей жизни мы уже входим в благодатную обстановку Церкви, но только не всегда мы ее заменяем и ценим, и не всегда заботимся о том, чтобы воспользоваться всеми теми благами, которые она нам предлагает.

Тотчас по рождении нашем она благословляет особою молитвою наше вступление в мир.

В восьмой день нашей жизни она нарекает нам христианское имя и молится о том, чтобы мы выросли достойными наименования христианина.

В сороковой день она благословляет наше вступление в храм, воцерковляет нас.

И все последующие важные, решительные моменты нашей жизни она освещает своею молитвою, подкрепляет ваш дух своей благодатной силой.

В храме она воспитывает нашу душу святыми впечатлениями. И по кончине нашей она не оставляет нас своими молитвами.

И одного только она желает от нас, чтобы мы шли ей навстречу с открытым сердцем, чтобы мы не лишали себя ее благодатной помощи, не разрушали совершаемого ею в нас доброго дела дурной, жизнью, и со своей стороны жили так, кактого требует наше христианское достоинство, не отрываясь от ее материнских забот и доброго влияния.

Что такое таинства

Мы сказали, что Иисус Христос для очищения нас от греха установил на земле Свою Святую Церковь. В числе разнообразных средств, которыми Церковь помогает нам спасаться от греха, самым главным являются святые таинства.

Что такое таинство? Оставляя Своих учеников, Иисус Христос обещал им, что Он не оставит их сиротами, пошлет им Духа Святого – Утешителя, который будет учить их истине. И действительно, через десять дней после вознесения Иисуса Христа на небо, ученики получили обещанного Святого Духа, Который сошел на апостолов, как бы в виде огненных языков, и произвел в них необычайную перемену.

Простые рыбаки, никогда не покидавшие своей родины, они вдруг заговорили на языках всех народов. Не понимавшие простых слов своего Учителя, они стали разуметь пророчества. Робкие, растерянные, они мужественно, с достоинством выступали пред начальниками и царями и давали им мудрые ответы.

Так просветила, одушевила и умудряла их сообщенная им благодатная сила Святого Духа. Эту благодатную силу Святого Духа получаем и мы в Церкви. Эта сила просветляет наш ум, очищает и воодушевляет наше сердце; она подается нам в молитвах, в чтении и слушании Слова Божия, во всех священнодействиях церковных, но в особенности в святых таинствах.

Таинства – это те священные церковные действия, через которые особенно нам сообщается благодатная сила Святого Духа. Их семь – крещение, миропомазание, причащение, покаяние, елеосвящение, брак и священство.

И каждое из этих таинств приносит нашей душе свой особый дар.

В таинстве крещения в нас закладывается зерно святой жизни, которое мы или наши родители и восприемники должны возрастить в нас. В таинстве миропомазания подается крепость нашим чувствам и силам для нашего духовного возрастания. В таинстве причащения мы воспринимаем в себя Божественную жизнь, причащаясь Тела и Крови Христовых. В таинстве покаяния получаем прощение и очищение грехов, совершенных после крещения. В таинстве елеосвящения получаем также прощение грехов, в особенности по забывчивости неисповеданных в таинстве покаяния, и телесное здравие. В таинстве брака освящается семейная жизнь, низводится благословение Божие на рождение и христианское воспитание детей. В таинстве священства подается сила быть молитвенником за других, совершителем таинств и руководителем в жизни духовной.

Всякий, приступающий к таинствам со вниманием и надлежащей подготовкой, действительно ощущает в душе явную перемену, производимую прикосновением к ней благодати Святого Духа. В душе разгорается огонь, на нее нисходит умиротворение, утихает в ней смятение и беспорядочность чувств, грех на время отходит от нее.

Итак, понимая, что такое таинства и что мы получаем через них, с верою охотою и благоговением, будем приступать к великим таинствам покаяния и причащения, через которые наша душа очищается от грехов своих и освящается благодатью Святого Духа.

Зачем установлены посты

Пост – это самое древнее церковное установление.

Первая заповедь, данная первым людям в раю, была заповедь о посте.

Постились ветхозаветные праведники, постился святой Иоанн Предтеча, и, наконец, Господь наш Иисус Христос постился сорок дней перед выступлением на проповедь, по примеру чего установлен и наш сорокадневный Великий Пост.

Несмотря на все эти примеры, несмотря на то, что пост всегда существовал в Православной Церкви, многие не соблюдают его.

Они напоминают больного, который, на предложение принимать лекарство, говорит: «Зачем мне принимать это лекарство? Ведь мне не лекарство принимать нужно, а нужно выздороветь». Этот больной забывает, что лекарство для того именно и дается ему, чтобы он выздоровел…

Так и пост – он имеет значение не сам по себе, а только как средство к приобретению душевного здоровья.

Какое же значение имеет пост для здоровья души?

Как известно, пост прежде всего выражается переходом с более питательной мясной пищи на менее питательную рыбную, а иногда на еще менее питательную растительную и, наконец, даже на сухоядение: этот переход с одного рода пищи на другую предписывается Церковью не потому, чтобы она один род пищи считала чистым, а другой не чистым: всякая пища чиста и благословенна Богом! И не потому даже, почему так называемые вегетарианцы, отказываются от мясной пищи, то есть из чувства жалости к животным тварям или по сознанию большей полезности растительной пищи.

Переменою пищи Церковь хочет ослабить чувственность и дать перевес нашему духу над нашей плотью.

Переходя с более питательной на менее питательную пищу, мы делаем себя более легкими, подвижными, более способными к духовной жизни.

Насколько большое влияние имеет пища на нашу духовную жизнь и работу, это легко можно увидеть по собственному опыту. Попробуйте после сытного обеда заняться серьезной умственной работой и вы увидите, как это трудно! А молиться в это время – и того труднее!

Говорят, что можно злоупотреблять и постной пищей. Это верно, но мы должны иметь в виду не злоупотребления, а то, что предписывает нам Церковь. Церковь же предписывает и в постной пище соблюдать воздержание и умеренность.

Говорят некоторые, что постная пища вредна для здоровья. Это неверно. Для здоровых она не вредна. Кому же, по слабости здоровья, необходимо усиленное питание, тому и Церковь разрешает облегчение от поста.

Что пост нисколько не вреден для здоровья, это видно, во-первых, из того, что постящиеся меньше болеют, чем непостящиеся, а во-вторых, из того, что они и живут не меньше. Многие великие постники доживали, как это видно из житий святых, до восьмидесяти, девяноста, ста и более лет.

Перемена пищи, предписываемая Церковью в пост, имеет для нас еще и то значение, что дает нам возможность упражнять нашу волю в борьбе со своими желаниями и привычками и победу над ними. Переход со скоромной пищи на постную нам неприятен. Но, побеждая это неприятное чувство и подчиняя себя уставу Церкви, мы себя дисциплинируем, проявляем власть свою над своими привычками и вкусами, а это очень полезно.

Это нас закаляет, делает мужественнее, выносливее, крепче, помогает нам становиться выше своих привычек и не быть их рабами.

Мы еще более оценим значение поста, если вспомним, что пост состоит не только в том, чтобы заменить скоромную пищу постною, но и в том, чтобы ограничивать себя в излишествах и развлечениях, например меньше спать, удерживаться от лакомств, от смотрения телевизора, чтения развлекательных книг и журналов и тому подобное.

Наконец, Церковь требует от нас и духовного поста. Во время поста мы должны особенно заботиться о подавлении и искоренении своих дурных наклонностей, привычек и желаний.

По этому поводу святитель Иоанн Златоуст говорил так:

«Ты не можешь поститься? Но почему ты не можешь простить обиду твоему врагу? Перемени свой нрав: если ты зол, старайся быть кротким; если мстителен, не мсти; любишь злословить и сплетничать, воздержись и т. д. Делай в дни поста побольше добра, будь участливее к людям, охотнее помогай нуждающимся в твоей помощи, молись усерднее, теплее и т.п. Во всех этих направлениях пост открывает тебе широкое поле для работы над самим собою – только имей охоту трудиться!»

Итак, Церковь не напрасно приняла и хранит святые посты. Научимся уважать пост, оценим его пользу, не будем нарушать его легкомысленно и относиться к нему высокомерно!

В чем состоит смысл исповеди

Дни постов обыкновенно являются для нас днями говения, исповеди и причащения.

Но как часто эти дни проходят мимо нас, не принося нам ощутительной пользы! Это бывает не оттого, конечно, что они не могут принести нам этой пользы, а оттого, что мы сами слишком легкомысленно, слишком беспечно относимся к ним.

Будем сначала говорить об исповеди. Чтобы ясно представить себе ее значение, обратимся к рассмотрению нашей внутренней, душевной жизни.

Мы уже говорили о том, что внутри нас постоянно борются как бы два существа– доброе и злое. И вот – истинная христианская жизнь начинается в нас лишь тогда, и когда мы сознательно становимся на сторону доброго существа и стараемся победить злое.

Пока мы относимся к своей внутренней жизни беспечно, даже не различая хорошенько в ней добра и зла, отдаемся своим желаниям и влечениям, каковы бы они ни были, не производя им никакой оценки, до тех пор мы еще не живем христианской жизнью.

И только тогда, когда мы ощутим свои недостатки, когда мы осудим самих себя и захотим обновления, только тогда мы вступаем на путь христианской жизни.

Возьмем живые примеры. Вот перед нами фарисей и мытарь, о которых повествует Евангелие. Фарисей ходит в храм Божий, делает много добрых дел, но о нем мы все-таки не скажем, что он жил истинной жизнью. Почему? Потому что он доволен собою, он не чувствует своей нечистоты, он хвалится своей праведностью, перед ним не раскрылась еще бездна сидящего в нем греха.

Мытарь, наоборот, не имеет за собою никаких добрых дел. Но он ясно увидел глубину своей греховности и восскорбел о себе. Он одного просит у Бога – помилования, спасения. Вот истинное христианское настроение!

Другой пример: в шестом веке, в Египетском городе Александрии жила молодая грешница Мария. Грех был ей сладок и приятен. Она была беспечна и весела. Она никогда не испытывала тревоги совести. Она не понимала себя.

Чтобы доставить себе новую забаву, она примкнула к толпе богомольцев, направлявшихся в Иерусалим на праздник Воздвижения Креста Господня.

Всю дорогу она пела грешные песни, отравляя мирный покой паломников и их возвышенное настроение своими бесстыдными выходками и смехом. Наконец, вместе с ними она прибыла в Иерусалим и беспечно, из любопытства, пошла вслед за другими в храм Воскресения Христова. Но что же? Когда она хотела переступить порог храма, она почувствовала, что какая-то невидимая сила не пускает ее. Ей стало и страшно, и стыдно перед своими спутниками. Ей не хочется показать того, что она не может пойти в храм, но все ее усилия войти в него остаются бесплодными.

Тогда только ярким светом озарилась пред нею вся ее прошлая жизнь. Она увидела то, чего она не замечала раньше. Она увидела, что она недостойна пойти в храм, ибо слишком была не чиста для этого. И тогда она горько заплакала.

С этого момента началась в ней внутренняя борьба, на которую она и отдала всю свою жизнь.

Итак, иногда человек не обращает внимания на свои недостатки и даже на свои грехи и долго живет беспечно, а потом придет время, и глаза его раскроются.

У одних, как у Марии Египетской, это происходит сразу, у других очень медленно и с большим трудом.

Применим теперь сказанное нами к самим себе.

Проследите ваши поступки, намерения, слова. Вот вчера вы обидели грубым, резким словом, оскорбительным подозрением или ядовитою насмешкою вашего товарища; недавно вас все время преследовало и мутило вашу душу какое-нибудь грязное, низкое желание, и вы не только не отгоняли его от себя, вы как будто старались даже насладиться им; вот вам представился случай пожертвовать вашим покоем или удобством, чтобы оказать кому-либо услугу, но вы этого не сделали и т. д.

Если вы будете внимательны и добросовестны, то вы увидите, что ваша жизнь представит целую сеть, целое громадное сплетение таких то мелких, то крупных гадостей. Если мы не обращаем на все это внимания, думаем, что все это так и должно быть, это значит, что мы еще и не начинали христианской жизни. Наша христианская жизнь начнется только тогда, когда мы скажем: «Нет, не хочу я, чтобы в моей душе жила такая гадость! Хочу быть чистым, добрым! Хочу быть истинным христианином!».

Но как только вы попробуете стать на этот путь, вы сразу же увидите, что борьба со злом в себе самом в высшей степени тяжела, мучительна и изнурительна.

Вы увидите, как злы ваши чувства, как ваши гадкие мысли и желания, помимо воли вашей, помимо вашего согласия, овладевают вами, толкают вас на те или другие некрасивые проступки.

Иногда уже произнесши грубое, обидное слово или сделав дурной поступок, вы только тогда начинаете понимать, что этого не следовало говорить или делать; а до тех пор вы не видели ничего безобразного ни в слове, которое хотели сказать, ни в деле, которое хотели совершить.

Вы начинаете чувствовать великую правду слов апостола Павла: «Не то делаю, что хочу, а что ненавижу, то делаю. Доброго, которого хочу, не делаю, а злое, которого не хочу, делаю» (Послание к Римлянам. 7, 15. 19).

Но мало того, что вы становитесь игрушкой ваших дурных влечений, вы чувствуете, что все ваше внутреннее существо оскверняется, грязнится этими дурными влечениям, туманится мысль, сквернится желание, слабеет воля.

Как же, спрашивается, избавиться человеку от всей этой грязи? Как выбросить ее из себя? Неужели так с нею и оставаться?

Бывает иногда, что поделившись с кем-либо своими душевными печалями, человек чувствует себя облегченным. Но этим способом мы только разделяем свою печаль с другими, а не освобождаемся от нее совершенно. Необходимо другое, более верное средство спасения. Известный духовный писатель, святитель Феофан, в одном из своих сочинений, рассказывает: «Был юноша, глубоко печалившийся о том, что он своими многочисленными грехами осквернил свою душу. От печали он заснул. И вот, ему снится, будто бы с неба слетел к нему Ангел, острым ножом рассек ему грудь, вынул сердце, разрезал его на части, удалил из него все испорченное и гнилое, вложил его осторожно на прежнее место и залечил самую рану. Юноша проснулся и почувствовал себя чистым от грехов своих. Но правда ли, как хорошо было бы и нам испытать на себе иногда подобное целительное действие светоносного Ангела!»

И такой Ангел нам подается. Это благодать Святого Духа в таинстве исповеди.

Исповедь – это таинство покаяния, Она установлена для того, чтобы через нее мы очищались от всей своей греховной скверны.

Устанавливая это таинство, Иисус Христос сказал своим ученикам: «Примите Святого Духа Святаго. Кому простите грехи, тому простятся; на ком оставите, на том остатутся» (Евангелие от Ин. 20, 22–23).

И сейчас священники христианской Церкви, по данной им от Господа власти, отпускают грехи кающимся, а благодать Святого Духа очищает сердце их.

Таким образом, исповедь – это не какой-то непонятный, неизвестно почему существующий обычай, который надо почему-то слепо исполнять, а это чрезвычайно важное и крайне необходимое нам средство нравственного оздоровления и исправления, отвечающее самым необходимым требованиям нашей собственной нравственной природы.

Уклоняться от исповеди это все, что, страдая какой-нибудь болезнью и зная от нее лекарство, по небрежности или лени не пользоваться этим лекарством и таким образом запускать болезнь. Наши грехи являются для нас душевной болезнью. Лекарство нам от этой болезни указано. Не пользоваться этим лекарством – это значит не желать расстаться со своей духовной нечистотой и накоплять ее в себе…

Как нужно исповедоваться

Нежелающие исповедоваться говорят иногда: «Зачем нужно рассказывать свои грехи священнику? Разве Бог и без того не знает наших грехов? и разве Он не может простить нам их без исповеди?»

Исповедовать свои грехи, то есть пересказывать их перед священником, необходимо не потому, что иначе они останутся неизвестными Богу, а потому, что это полезно и необходимо для самого кающегося?»

Наше чистосердечное исповедание грехов пред священником показывает прежде всего нашу искреннюю готовность осудить себя за эти грехи. Кто имеет решимость высказать свой грех пред духовником, чтобы исцелиться от греха, тому, очевидно, этот грех стал уже неприятным, стал ему чужим.

Исповеданный грех как бы выходит из нашей души, подобно тому, как выходит вынутая заноза.

Никогда человек не осудит сам в себе своего греха с такой искренностью и ясностью, как он осуждает его, рассказывая о совершенном грехе духовнику.

Открытое исповедание греха пред духовником смиряет нашу гордость, часто не желающую иметь свидетелей недостатков и грехов наших, особенно постыдных.

Эта наша гордость и внушает нам мысль о том, что достаточно одного внутреннего сознания греха пред Богом, ибо ей легче сознаться в своей ошибке пред Невидимым Богом, чем в присутствии видимого и нам подобного человека.

Исповедь пред священником необходима еще и потому, что ему дана власть прощать или не прощать грех. Как же священник простит или не простит грешника, если ему не известны грехи последнего? И сам кающийся может ли иметь твердую уверенность в том, что его грехи прощены и что он очистился от них, если не будет видимого знака этого прощения и очищения в разрешительной молитве священника?

Разрешение духовника совершенно успокаивает грешника, и он уходит от него с радостью и миром в душе!

За исповедью обыкновенно следует причащение Святых Христовых Таин, но допустить к этому причащению священник может только верующего и кающегося, а потому и необходимо исповедание грехов пред священником.

Наконец, исповедь пред священником нужна еще и потому, что священник, ознакомившись с состоянием совести грешника, может дать ему полезный совет, указать ему правильный порядок жизни и, таким образом, предостеречь его от повторения в будущем сделанных раньше грехов.

Как готовиться к исповеди?

Мы обыкновенно живем в такой суете, что нам бывает очень трудно сосредоточиться на своем внутреннем душевном состоянии и сильно почувствовать свою греховность.

Чтобы помочь нам в этом, Церковь установила перед исповедью говение, которое состоит в том, что мы на несколько дней оставляем свой обычный образ жизни, постимся, утром и вечером посещаем богослужение, читаем духовные книги и проводим время в одиночестве или еще лучше с человеком, одинаково с нами настроенным.

Благодаря посещению храма, молитвам и напевам, чтению и отрешенности от обычной нашей жизни, мы входим в новый мир, с преобладанием в нем духовных интересов.

Мы больше думаем о Боге и ближе чувствуем Его в себе, в нашем сознании яснее выступает наша внутренняя жизнь и ее нехорошие, греховные стороны.

Главное внимание наше в это время должно быть обращено на то, чтобы мы живо чувствовали великую любовь к нам Божию и нашу виновность пред Богом.

Поэтому, следует почаще молиться словами царя Давида: «Помилуй мя, Боже, по велицей милости Твоей! Не отвержи мене от лица Твоего и Духа Твоего Святого не отыми от мене. Сердце чисто созижди во мне, Боже, и дух прав обнови во утробе моей» и т. п.

Самоосуждение – вот первое и главное, с чем мы должны прийти на исповедь.

Бывает иногда, что совесть наша сразу указывает нам все наши духовные язвы. Это бывает тогда, если наша совесть достаточно чутка или если мы совершили какой-нибудь особенно тяжкий грех.

Но иногда наша совесть молчит. Люди невнимательные, не придающие исповеди серьезного значения, «отбывающие» ее легкомысленно, так и приходят на исповедь, не зная, в чем каяться. И когда духовник обратится к ним с вопросом, чем они чувствуют себя грешными, они обыкновенно отвечают: «Особенно ничем. Грешен, как и все люди, делом, словом и помышлением».

Ответ этот показывает, что такие исповедники или не имели времени, или поленились поглубже вникнуть в себя, а потому и не заметили в себе ничего особенного.

Они не сделали испытания своей совести, которое каждый легко может сделать, проверив себя по заповедям Божиим. В заповедях ясно указаны обязанности человека. Не может быть, чтобы нашелся человек, никогда не нарушивший чем-либо той или иной заповеди. При внимательном рассматривании своей совести, эти нарушения обнаруживаются.

Исповедовать нужно не только особенные грехи, как некоторые ошибочно думают, но всякую вообще нечистоту души, и искренно сознающий эту нечистоту иногда сильнее скорбит о маленьком проступке, нежели другой легкомысленный человек – о тяжком преступлении. Тяжесть греха в значительной степени определяется чуткостью нашей совести.

Исповедь должна быть чистосердечною. Радоваться тому, что духовник не спросил грехов, могут только люди, не имеющие никакого понятия о цели исповеди. Ведь если грех утаен, не высказан на исповеди, то это значит, что он в нас остался.

Чистосердечной исповеди мешает иногда ложный стыд – язык не поворачивается признаться в постыдном грехе. Чтобы преодолеть этот ложный стыд, надо твердо помнить, что мы исповедуемся не перед священником, а перед Богом, Которому все равно этот грех известен. Надо иметь страх Божий! Пусть этот страх заставит нас преодолеть свой стыд пред духовником! Ну, погорим немножко в стыде, зато совесть будет чиста, и мы будем чисты пред Богом!

Иногда чистосердечной исповеди мешает опасение, как бы исповеданный грех не стал известен кому-либо из других людей. Опасение это совершенно неосновательно. Духовник не имеет права никому и никогда открыть сказанное ему на исповеди. Это – вечная тайна между кающимся, духовником и Богом!

Некоторые, не надеясь на свою память и опасаясь от волнения на исповеди забыть тот или иной грех, записывают свои грехи на бумажке и по бумажке читают их духовнику. Такой способ исповеди полезен особенно тем людям, которые от волнения забывают свои грехи.

Кроме самоосуждения и чистосердечия мы должны принести на исповедь еще искреннее желание не повторять более совершенных нами грехов. Сделанные грехи должны казаться нам отвратительными, мы стряхиваем их с себя и отныне хотим начать новую, чистую жизнь! И мы должны крепко верить, что Господь в таинстве исповеди снимает с нас тяжесть и скверну греха и поставит нас на путь новой жизни.

И вот, придя на исповедь с таким расположением сердца и исповедав духовнику искренно, серьезно, сокрушенно свои большие и малые грехи, со вниманием и с верою нужно выслушать читаемую им разрешительную молитву, и когда он скажет: «Ди аз, недостойный иерей, властию Его, мне данной, прощаю и разрешаю тя от всех грехов твоих», вы почувствуете прилив необыкновенной радости и свежести, почувствуете, что отвалился от вашего сердца тяжелый камень лежавших на нем скверн и что вы стали новым, чистым человеком. Прошлое отошло от вас, начинается заря новой жизни!

Такое ощущение всегда бывает у тех, кто поработал над собою в дни говения и с верою и сокрушением сердца принес свою исповедь.

О Святом Причащении

Исповедь кончена. Все нечистое выметено из души вашей. Душа чиста и убрана. Это много, очень много! Это великий дар Божий! Но это еще не все, что необходимо христианину.

Исповедь – это лишь первая ступень в деле нашего духовного обновления. Недостаточно только иметь душу, чистую от греха. Надо воспринять в себя Божественную, святую жизнь, приобщиться Богу, без чего невозможна наша духовная крепость и бодрость, невозможно делание добра, невозможно доброе направление мыслей, желаний и чувств. Иисус Христос говорит своим ученикам: «Как ветвь не может приносить плода сама собою, если не будет на лозе: так и вы, если не будете во Мне. Я есмь лоза, а вы ветви; кто пребывает во Мне, и Я в нем, тот приносит много плода; ибо без Меня не можете делать ничего» (Евангелие от Ин. 15:4–5).

Без Бога мы ничто. Бог же, пребывающий и действующий в нас, творит через нас все доброе. Вот почему необходимо таинство Святого Причащения.

О значении для нас этого таинства так говорит Спаситель: «Если не будете есть Плоти Сына Человеческого и пить Крови Его, то не будете иметь в себе жизни. Идущий Мою Плоть и пиющий Мою Кровь имеет жизнь вечную, и Я воскрешу его в последний день. Ибо Плоть Моя истинно есть пища, и Кровь Моя истинно есть питие. Идущий Мою Плоть и пиющий Мою Кровь пребывает во Мне, и Я в нем» (Евангелие от Ин. 6:53–56).

Каждый из нас понимает, как хорошо быть под защитою Сильного, Могущего оградить нас от всякой обиды; как приятно быть с существом Добрым, Вливающим в нашу душу смягчающее и радующее нас чувство доброты; как приятно быть с существом Разумным, Просветляющим нашу мысль и сообщающим ей новые, разумные понятия; как приятно, наконец, быть и с существом Крепким, Утверждающим нашу волю в добрых навыках.

Великую радость испытывали святые апостолы, чувствуя себя ограждаемыми и поддерживаемыми Всесильною Любовию Своего Небесного Учителя!

Все это мы и получаем в великом таинстве Святого Причащения, в котором Господь Иисус Христос незримо, под видом вина и хлеба, нисходит в душу нашу и тесно с нами соединяется, пока мы сами снова не отделим Его от себя изменою Ему.

Для установления таинства Святого Причащения Господь избрал самый святой, самый трогательный момент своей земной жизни, Тайную Вечерю, когда, обращаясь к Своим ученикам и благословив хлеб, подавая им, сказал: «Приимите, ядите: сие есть Тело Мое. И, взяв чашу и благодарив, подал им и сказал: пейте из нее все, ибо сие есть Кровь Моя Нового Завета, за многих изливаемая во оставление грехов» (Евангелие от Мф. 26:26–28).

Первые христиане так сильно желали быть в постоянном внутреннем союзе со своим Господом, что причащались каждый воскресный день.

Будем и мы дорожить этим таинством и приступать к нему с великою охотою и радостью, но вместе и со страхом, чтобы не оказаться недостойными причастниками.

Как сохранить добрые плоды исповеди и Святого Причастия. Первые уроки Православной аскетики

Причащением Святых Таин и благодарственною за него молитвою оканчивается говение.

Что же с нами совершилось, и что нам делать далее?

Совершилось с нами очень многое. Если мы отнеслись к говению серьезно, мы собственным опытом могли убедиться, что говение, исповедь и Святое Причастие – это не один простой, бессодержательный обычай, не имеющий, будто бы, никакого отношения к нашей внутренней жизни и к нашему духовному развитию.

Мы пережили, узнали целый ряд серьезных и глубоких чувств и настроений, произведших заметно изменение в нашей душе, в нашем самочувствии и в нашем самосознании и внесших в них много нового и доброго.

Мы как будто побывали в каком-то ином, особенном мире и получили там много новых и сильных впечатлений.

Одним словом, после говения мы стали иными людьми, чем были до говения.

И мы сами, и окружающие нас люди – все теперь представляются нам в другом свете. То дурное, во власти чего мы раньше находились, чем были заняты наши мысли, теперь в значительной степени померкло для нас, потеряло свое обаяние; а с другой стороны, мы испытали новые святые чувства, оценили сладость молитвы, крепче полюбили добро, воля наша стала тверже в стремлении к этому добру, мы стали чище сердцем и ближе к Богу.

Таковы плоды говения, исповеди и причащения. Как же сохранить их?

Обыкновенно причастившиеся Святых Таин чувствуют себя некоторое время, несколько дней, а иногда и несколько недель, как бы недоступными для проникновения в душу их прежних грехов. Душа как бы закрыта для грехов. В ней чисто и уютно. И эта чистота, мир и уютность невыразимо отрадны.

Но потом постепенно на душу начинает снова оседать греховная пыль. Вы уже утрачиваете первоначальную чуткость к греховным прикосновениям, не стоите уже так внимательно на страже души своей. Грех не только вьется около вашей души, но и проникает в нее, понемножку грязнит ее, и при вашей оплошности, поселяется, наконец, в ней, как полноправный хозяин.

Из этого вы видите, что нужно делать после исповеди и причащения. Нужно не поддаваться греху. Пусть он будет вам чужим, не делайте его себе своим.

Помните следующий порядок нашей духовной жизни:

Грех сперва мелькает в уме нашем, как совершенно чуждая нам мысль;

Затем он уже является как мысль наша; когда мы останавливаем на нем свое внимание и сами начинаем держать его в уме.

Наконец, он начинает затрагивать нас и привлекать наше сочувствие.

После этого становится нашим желанием и в конце концов, овладевает нами и становится нашею привычкою или нашею страстью.

Чем прочнее пускает грех свои корни в нашей душе, тем труднее бороться с ним и вырывать его из своей души.

Из этого вы видите, что с грехом надо начинать борьбу не тогда, когда он уже стал нашею привычкою или сильным желанием, а тогда, когда он еще только мелькает в уме нашем, как посторонняя нам мысль.

Тогда еще мы должны не сосредоточивать на нем своего внимания, а поскорее от него отворачиваться.

Если вы так будете делать, Господь поможет вам сберечь вашу душу от осквернения грехом и сохранить ее чистою.

И так как всякий прочный успех в этой внутренней работе возможен только тогда, если мы будем надеяться не на свои силы, а на помощь Божию, то всегда старайтесь быть внутренне с Богом и всегда просите Его всесильной помощи.

Так поступая, вы охраните в душе своей плоды исповеди и причащения!

Смотрите, вам вверено драгоценное сокровище – берегите его! И подобно тому, как человек, получивший какой-нибудь дорогой ему подарок, держит его в сохранном месте, заботится о том, чтобы он не испортился, чтобы на него не села пыль и чтобы его не украли – так и вы тщательно оберегайте святыню того светлого и доброго христианского чувства, которое проникло в вашу душу после исповеди и причастия, и не позволяйте прикасаться к ней грубым впечатлениям греха!

Закончим словами святителя Феофана:

«Если к вам приходит какой гость большой, вы держите себя скромно, говорите чинно; теперь же сам Господь посетил вас, а кто больше Господа?

Смотрите же – благоговейно и со страхом себя держите. .. И не об этом только думайте, но и о том, чтобы приятное что – либо доставить Господу.

Если к вам гость приходит, вы стараетесь успокоить его и предлагаете ему только то, о чем знаете, что он любит. Вот и Господу теперь предлагайте то, что Он любит. А что Он любит?

Любит все доброе и благословляет его, а всего худого отвращается и порицает его. Приносите же Ему, что каждый из вас придумает доброго.

Один приди и скажи: Вот, Господи, я перестану сердиться и браниться, но буду тих и кроток.

Другой скажи: Я, Господи, перестану лениться и на боку лежать, а начну усердно работать и трудиться.

Третий скажи: Я, Господи, не стану гордиться и презирать других, а буду смиряться и почитать себя хуже всех. Так каждый свое добро принеси Господу и предложи Ему как дар; и Господь будет радоваться тому и утешаться тем. Приятно Ему будет у вас и Он пребудет в вас, и благословит вас, и великое вам благо подаст и душевное и телесное».

Как подготовиться к причастию? | Вечные вопросы | Вопрос-Ответ



Причастие. Фото: РИА Новости/ Виталий Аньков

Отвечает священник Сергей Барицкий:

— Для начала нужно сказать, что такое причастие. Если попытаться объяснить в двух словах — это соединение с Богом. Мы верим, что в вине и хлебе незримо присутствует Господь. Поэтому, вкушая их во время причастия, мы становимся как бы частью Бога, или он становится частью нас. В Русской православной традиции даже есть такой термин, как обожение, то есть уподобление Богу. Конечно, не в прямом смысле, а по силе благодати, которая в момент причастия передаётся человеку.

Для подготовки к этому таинству необходимо соблюдать ряд правил. До причастия необходимо поститься три дня, исключив из рациона скоромную пищу. Следуют усердно молиться — читать каноны Спасителю, Пресвятой Богородице и Ангелу Хранителю. Загляните в стандартный православный молитвослов, в нём есть глава «Последование ко Святому Причащению», в которой собраны и другие молитвы.

Обязательно нужно предварительно исповедоваться. Если, например, вы решили причаститься в воскресенье, то сходить на исповедь в субботу или утром в день причастия.

Причащаться нужно натощак. Исключения делаются для людей, страдающих разными заболеваниями, например для диабетиков, которым жизненно важно что-то съесть.

Само причастие, или евхаристия, происходит на литургии — главной форме богослужения нашей церкви. Когда вся община, все люди собираются вокруг чаши. Священник выносит её из алтаря и из неё особой ложечкой даёт кусочек тела и крови Христовой под видом хлеба и вина прихожанам. Подходить к чаше нужно спокойно, без суеты, не толкаясь и не ругаясь, чтобы не толкнуть случайно священника, так как пролить или уронить на землю даже капельку или кусочек считается большим грехом!

Подходя к чаше, нужно сложить руки на груди, правая поверх левой. Креститься в этот момент не нужно. Подойдя к священнику, назовите громко своё имя, данное при крещении. Потом откройте рот и, когда священник положит вам туда частичку, опять же не кланяясь и не крестясь, молча идите в конец храма, где дежурные дадут так называемую запивку — разбавленную вином воду, чтобы ни одна крошка, ни одна капля не пропала. Только потом можно перекреститься, прочитать благодарственные молитвы или приложиться к иконам.

Причащаться лучше раз в месяц. Для тех, кто совершает таинство чаще, духовники могут разрешить, например, поститься меньше или не читать какие-то молитвы. В любом случае, если вы решили сделать первый шаг к церковной жизни, не бойтесь и не стесняйтесь спрашивать что-то у священника.

Смотрите также:

Таинство причащения. Часть 3. Как готовиться к причастию / Православие.Ru



Исповедь. Фото: А.Поспелов / Православие.Ru

Святые
тайны – тело и кровь Христовы – величайшая
святыня, дар Бога нам грешным и недостойным. Недаром
они так и называются – святые дары.

Никто на земле не может считать себя достойным быть
причастником святых тайн. Готовясь к причастию, мы очищаем
свое духовное и телесное естество. Душу мы готовим
молитвой, покаянием и примирением с ближним, а тело
– постом и воздержанием. Подготовка эта называется
говением.

Молитвенное правило

Готовящиеся к причастию читают три канона: 1) покаянный ко
Господу Иисусу Христу; 2) молебный ко Пресвятой
Богородице; 3) канон ангелу-хранителю. Также читается
Последование ко святому причащению, в которое входят канон
к причастию и молитвы.

Рекомендуется прочесть все каноны в удобное время в
течение дня накануне причащения, а молитвы к причастию
– в день причащения утром, перед литургией.

Все эти каноны и молитвы содержатся в Каноннике и обычном
православном молитвослове.

Накануне причащения необходимо быть на вечерней службе,
ибо церковный день начинается с вечера.

Пост

Перед причастием приписывается говение, пощение, пост
– телесное воздержание. Во время поста должна быть
исключена пища животного происхождения: мясные, молочные
продукты, а также яйца. При строгом посте исключается и
рыба. Но постные продукты также необходимо употреблять в
умеренном количестве.

Супруги во время говения должны воздерживаться от телесной
близости (5-е правило святителя Тимофея Александрийского).
Женщины, находящиеся в очищении (в период месячных), не
могут причащаться (7-е правило святителя Тимофея
Александрийского).

Поститься, конечно, необходимо не только телом, но и умом,
зрением и слухом, храня свою душу от мирских развлечений.

Продолжительность евхаристического поста обычно
оговаривается с духовником или приходским священником. Это
зависит от телесного здоровья, духовного состояния
причащающегося, а также от того, насколько часто он
приступает к святым тайнам.

Общая практика поститься перед причастием – не менее
трех дней.

Тем, кто причащаются часто (например, раз в неделю),
продолжительность поста может быть сокращена по
благословению духовника до 1–2 дней.

Также духовник может ослабить пост для людей болящих,
беременных и кормящих женщин, а также учитывая другие
обстоятельства жизни.

Готовящиеся к причастию после полуночи уже не едят, так
как наступает день причащения. Причащаться нужно натощак.
Ни в коем случае нельзя курить. Некоторые ошибочно
считают, что с утра нельзя чистить зубы, чтобы не
проглотить воды. Это совершенно неправильно. В
«Учительном известии» каждому священнику
предписана перед литургией чистка зубов.

Покаяние

Самым важным моментом в подготовке к таинству причащения
является очищение своей души от грехов, которое
совершается в таинстве исповеди. В душу не очищенную от
греха, не примиренную с Богом не войдет Христос.

Можно иногда услышать мнение о том, что нужно отделить
таинства исповеди и причащения. И если человек регулярно
исповедуется, то он может приступить к причастию без
исповеди. В этом случае обычно ссылаются на практику
некоторых Поместных Церквей (например Элладской).

Но наш российский народ более 70 лет находился в
атеистическом пленении. И Русская Церковь только-только
понемногу начинает оправляться от той духовной катастрофы,
которая постигла нашу страну. У нас очень мало
православных храмов и священнослужителей. В Москве на 10
миллионов жителей всего около одной тысячи священников.
Люди невоцерковлены, оторваны от традиций.
Общинно-приходская жизнь практически отсутствует. Жизнь и
духовный уровень современных православных верующих
несравнимы с жизнью христиан первых веков. Поэтому мы
держимся практики исповеди перед каждым причащением.

Кстати, о первых веках христианства. Важнейший
исторический памятник раннехристианской письменности
«Учение 12 апостолов» или по-гречески
«Дидахе», говорит: «В день Господень (то
есть в день воскресный. – о. П.Г.),
собравшись вместе, преломите хлеб и благодарите,
исповедавши наперед прегрешения ваша, дабы чиста была
жертва ваша. Всякий же, имеющий распрю с другом своим, да
не приходит вместе с вами, пока не примирятся, дабы не
была осквернена жертва ваша; ибо таково наречение Господа:
на всяком месте и во всякое время надлежит приносить Мне
жертву чистую, ибо Я Царь великий, говорит Господь, и имя
Мое чудно в народах» (Дидахе, 14). И еще: «В
церкви исповедуй грехи свои и не приступай к молитве своей
с дурной совестью. Такой путь жизни!» (Дидахе, 4).

«Учение 12 апостолов» является авторитетным
источником конца I – начала II века и дает нам яркое
представление о жизни раннехристианских общин, и
наставление о необходимости литургической исповеди весьма
для нас ценно.

Важность покаяния, очищения от грехов перед причащением
несомненна, поэтому немного подробнее остановимся на этой
теме.

Для многих первая исповедь и причастие стала началом их
воцерковления, становления как православных христиан.

Готовясь к встрече дорогого гостя, мы стараемся получше
убрать в своем доме, навести порядок. Тем паче мы должны с
трепетом, благоговением и тщательностью готовиться принять
в дом своей души «Царя царствующих и Господа
Господствующих». Чем внимательнее христианин следит
за духовной жизнью, чем чаще и усерднее он кается, тем
более видит свои грехи и недостоинство пред Богом. Недаром
люди святые видели грехи свои бесчисленными, как песок
морской. К преподобному авве Дорофею пришел один знатный
горожанин городка Газы, и авва спросил его:
«Именитый господин, скажи мне за кого ты считаешь
себя в своем городе?» Он ответил: «Считаю себя
за великого и первого в городе». Тогда преподобный
снова спросил его: «Если ты пойдешь в Кесарию, за
кого будешь считать себя там?» Человек тот ответил:
«За последнего из тамошних вельмож».
«Если же ты отправишься в Антиохию, за кого ты
будешь там себя считать?» – «Там,
– ответил он, – буду считать себя за одного из
простолюдинов». – «Если же пойдешь в
Константинополь и приблизишься к царю, там за кого ты
будешь считать себя?» И он ответил: «Почти за
нищего». Тогда авва сказал ему: «Вот так и
святые, чем более приближаются к Богу, тем более видят
себя грешными»[1].

К сожалению, приходится видеть, что некоторые воспринимают
таинство исповеди как некую формальность, пройдя которую,
они будут допущены к причастию. Готовясь причащаться, мы
должны со всей ответственностью отнестись к очищению своей
души, чтобы соделать ее храмом для принятия Христа.

Покаяние святые отцы называют вторым крещением,
крещением слезами. Подобно тому, как воды крещения омывают
нашу душу от грехов, слезы покаяния, плачь и сокрушение о
прегрешениях, очищают наше духовное естество.

Для чего мы каемся, если Господь и так знает все наши
грехи? Бог ждет от нас раскаяния, признания их. В таинстве
исповеди мы просим у Него прощения. Понять это можно на
таком примере. Ребенок залез в шкаф и съел все конфеты.
Отец прекрасно знает, кто это сделал, но ждет, когда сын
сам придет и попросит прощения.

Само слово «исповедь» означает, что христианин
пришел поведать, исповедать, рассказать сам свои
грехи. Священник в молитве перед исповедью читает:
«Сия рабы Твоя, словом разрешитеся
благоволи». Сам человек разрешается от своих грехов
посредством слова и получает от Бога прощение. Поэтому
исповедь должна быть частной, а не общей. Я имею в виду
практику, когда священник читает список возможных грехов,
а потом просто накрывает исповедующегося епитрахилью.
«Общая исповедь» была почти повсеместным
явлением в советское время, когда оставалось очень мало
действующих храмов и по воскресным, праздничным дням, а
также постами, они были переполнены молящимися.
Поисповедовать всех желающих было просто нереально.
Проводить исповедь после вечерней службы тоже почти нигде
не разрешалось. Сейчас, слава Богу, храмов, где проводится
подобная исповедь осталось очень мало.

Чтобы хорошо подготовиться к очищению души, нужно перед
таинством покаяния поразмыслить о своих грехах, вспомнить
их. В этом нам помогают книги: «В помощь
кающимся» святителя Игнатия (Брянчанинова),
«Опыт построения исповеди» архимандрита Иоанна
(Крестьянкина) и другие.

Исповедь нельзя воспринимать, как только духовную моечную,
душевую. Можно возиться в земле и грязи не бояться, все
равно потом все отмоется в душе. И можно идти грешить
дальше. Если человек подходит к исповеди с такими мыслями,
он исповедуется не во спасение, а в суд и осуждение. И
формально «поисповедавшись», разрешение грехов
от Бога он не получит. Не так все просто. Грех, страсть
наносит душе большой вред, и даже принеся покаяние,
человек несет последствия своего греха. Так у больного,
переболевшего оспой, остаются на теле шрамы.

Недостаточно просто исповедовать грех, нужно приложить все
усилия к тому, чтобы победить склонность к греху в своей
душе, не возвращаться более к нему. Так врач удаляет
раковую опухоль и назначает курс химиотерапии, чтобы
победить болезнь, не допустить рецидива. Конечно, не
просто сразу оставить грех, но кающийся не должен
лицемерить: «Покаюсь – и дальше буду
грешить». Человек должен приложить все силы, чтобы
встать на путь исправления, более не возвращаться ко
греху. Человек должен просить у Бога помощи для борьбы с
грехами и страстями.

Те, кто редко исповедуются и причащаются, перестают видеть
свои грехи. Они удаляются от Бога. И наоборот, приближаясь
к Нему, как Источнику света, люди начинают видеть все
темные и нечистые уголки своей души. Подобно тому, как
яркое солнце высвечивает все неубранные закутки помещения.

Господь не ждет от нас земных даров и приношений, но:
«жертва Богу – дух сокрушен, сердце сокрушенно
и смиренно Бог не уничижит» (Пс. 50: 19). И готовясь
соединиться со Христом в таинстве причащения, мы приносим
Ему эту жертву.

Примирение

«Итак, если ты принесешь дар твой к жертвеннику и
там вспомнишь, что брат твой имеет что-нибудь против тебя,
оставь там дар твой пред жертвенником, и пойди, прежде
примирись с братом твоим, и тогда приди и принеси дар
твой» (Мф. 5: 23–24), – говорит нам
слово Божие.

Смертно согрешает тот, кто дерзает причащаться, имея в
сердце злобу, вражду, ненависть, непрощенные обиды.

О том, в какое ужасное греховное состояние могут впасть
люди, приступающие к причащению в состоянии гнева и
непримирения, рассказывает Киево-Печерский патерик.
«Были два брата по духу – диакон Евагрий и
священник Тит. И имели они друг к другу любовь великую и
нелицемерную, так что все дивились их единодушию и
безмерной любви. Ненавидящий же добро диавол, который
всегда ходит, “как рыкающий лев, ища кого
поглотить” (1 Петр. 5: 8), возбудил между ними
вражду. И такую ненависть вложил он в них, что они
уклонялись друг от друга, не хотел один другого видеть в
лицо. Много раз братия молили их примириться между собой,
но они и слышать не хотели. Когда Тит шел с кадилом,
Евагрий отбегал от фимиама; когда же Евагрий не отбегал,
Тит проходил мимо него, не покадив. И так пробыли они
много времени в греховном мраке, приступали к святым
тайнам: Тит, не прося прощения, а Евагрий, гневаясь,
– до того вооружил их враг. Однажды Тит сильно
разболелся и, будучи уже при смерти, стал горевать о своем
прегрешении и послал к диакону с мольбой: “Прости
меня, ради Бога, брат мой, что я напрасно гневался на
тебя”. Евагрий же отвечал жестокими словами и
проклятиями. Старцы, видя, что Тит умирает, насильно
привели Евагрия, чтобы помирить его с братом. Увидев его,
больной приподнялся немного, пал ниц к его ногам и сказал:
“Прости и благослови меня, отец мой!” Он же,
немилостивый и лютый, отказался простить в присутствии
всех, говоря: “Никогда не примирюсь с ним, ни в этом
веке, ни в будущем”. И вдруг Евагрий вырвался из рук
старцев и упал. Его хотели поднять, но увидели, что он уже
мертв. И не могли ему ни руки вытянуть, ни рта закрыть,
как у давно умершего. Больной же тотчас встал, как бы
никогда и не был болен. И ужаснулись все внезапной смерти
одного и скорому выздоровлению другого. Со многим плачем
погребли Евагрия. Рот и глаза у него так и оставались
открытыми, а руки растянутыми. Тогда старцы спросили Тита:
“Что все это значит?” И он рассказал:
“Видел я ангелов, отступавших от меня и плачущих о
моей душе, и бесов, радующихся моему гневу. И тогда начал
я молить брата, чтобы он простил меня. Когда же вы привели
его ко мне, я увидел ангела немилостивого, держащего
пламенное копье, и когда Евагрий не простил меня, он
ударил его и тот упал мертвый. Мне же ангел подал руку и
поднял меня”. Услышав это, убоялись братия Бога,
сказавшего: “Прощайте, и прощены будете” (Лк.
6: 37)»[2].

Готовясь к причащению святых тайн нужно (если только есть
такая возможность) попросить прощения у всех, кого мы
вольно или невольно обидели и самим всех простить. Если не
представляется возможным сделать это лично, нужно
примириться с ближними хотя бы в своем сердце. Конечно,
это бывает не просто – все мы люди гордые, обидчивые
(кстати, обидчивость всегда проистекает от самолюбия). Но
как мы можем просить у Бога прощения своих грехов,
рассчитывать на отпущение их, если сами не прощаем наших
обидчиков. Незадолго до причащения верующих на
Божественной литургии поется молитва Господня –
«Отче наш». Как напоминание нам, что Бог
только тогда «оставит (простит) нам долги
(грехи) наши», когда и мы оставим
«должником нашим».

(Продолжение
следует.)

Обряд причастия. Как правильно подготовиться к таинству причастия в церкви

Как подготовиться к исповеди и причастию?
Подготовка к исповеди и причастию, особенно в первый раз, вызывает много-много вопросов. Я помню свое первое причастие. Как сложно было мне разобраться во всем. В этой статье Вы получите ответы на вопросы: что говорить на исповеди священнику — пример? как правильно причащаться и исповедоваться? правила причастия в церкви? как исповедоваться в первый раз? как готовиться к причастию? Ответ на эти вопросы даёт современный греческий проповедник архимандрит Андрей (Конанос) и другие священники.

Другие полезные статьи:

Причастие учредил Сам Иисус Христос на своей последней трапезе с Апостолами. Современный греческий проповедник и богослов архимандрит Андрей (Конанос) говорит
, если бы люди осознали, какой Дар единения с Богом они получают во время причастия, ведь теперь в их венах течет Христова кровь… если бы они осознали это в полной мере, их жизнь бы очень изменилась!

Но, к сожалению, большинство людей во время причастия похожи на детей, играющих с драгоценными камнями и не понимающих их ценности.

Правила причастия можно найти в любом Храме. Обычно они изложены в небольшой книжечке под названием «КАК ГОТОВИТЬСЯ КО СВЯТОМУ ПРИЧАЩЕНИЮ». Вот эти простые правила:

  • Перед причастием нужно 3 дня поститься
    — есть только растительную пищу (отказаться от мяса, молочных продуктов и яиц).
  • Нужно быть на вечерней службе
    накануне перед днем причастия.
  • Нужно исповедаться
    либо на вечерней службе либо в день причастия в самом начале литургии (утренней службы, во время которой и происходит причастие).
  • Нужно несколько дней более усердно молиться
    — для этого читать утренние и вечерние молитвы и прочитать каноны: Канон покаянный ко Господу нашему Иисусу Х ристу
    ,
    Канон молебный ко Пресвятой Богородице
    ,
    Канон Ангелу Хр анителю
    ,
    Последование ко святому причащению *
    . *
    Если Вы никогда не читали Каноны (на церковно-славянском языке), можете послушать аудио (есть на сайтах-молитвословах по указанным ссылкам).
  • Нужно причащаться натощак (утром ничего не есть и не пить). Исключение делается для болящих людей, например диабетиков, для которых еда и лекарство жизненно необходимы.

Если Вы станете причащаться на каждой литургии, каждое воскресенье, Ваш духовник сможет разрешить Вам меньше поститься и не вычитывать все указанные молитвы. Не бойтесь спрашивать батюшку и советоваться с ним.

Как проходит причастие в церкви?

Предположим Вы решили причаститься в воскресенье. Значит, накануне вечером (в субботу) Вам нужно прийти на вечернюю службу. Обычно вечерняя служба в Храмах начинается в 17:00. Узнайте, во столько начинается литургия (утренняя служба) в воскресенье, на которой будет проходить само причастие. Обычно, утренняя служба в Храмах начинается в 9:00. Если исповеди не было на вечерней службе, то исповедаетесь в начале утренней службы.

Примерно в середине службы Священник вынесет из алтаря Чашу. Все, кто готовился ко причастию, собираются возле чаши и складывают руки на груди правую поверх левой. К чаше подходят осторожно, чтобы не перевернуть её. Священник ложечкой даёт причастникам Святые дары — кусочек тела и крови Христовой под видом хлеба и вина.

После этого Вам нужно пройти в конец Храма, где Вам дадут запивку. Это разбавленная вином вода. Запивать нужно, чтобы ни одна капля или крошка Евхаристии не пропала. Только после этого можно перекреститься. В конце службы нужно выслушать благодарственные молитвы.

Как подготовиться к исповеди? Что говорить на исповеди священнику — пример? Список грехов

Главное правило на исповеди, о котором всегда напоминают священники, не пересказывать грехи. Потому что, если Вы начнете пересказывать историю, как Вы совершили грех, то Вы невольно начнете оправдывать себя и обвинять других. Поэтому на исповеди просто называются грехи. Например: гордость, зависть, сквернословие и т.д. А чтобы ничего не забыть, воспользуйтесь перечнем грехов против Бога, против ближних, против себя
(обычно такой список есть в книжечке «КАК ГОТОВИТЬСЯ КО СВЯТОМУ ПРИЧАЩЕНИЮ».

Грехи запишите на листочке, чтобы ничего не забыть. Приходите в Храм утром пораньше, чтобы не опоздать на исповедь и на общую молитву перед исповедью. Перед исповедью подойдите к священнику, перекреститесь, приложитесь к Евангелию и ко кресту и начинайте перечислять заранее записанные грехи. После исповеди священник прочтет разрешительную молитву и скажет, допущены ли Вы ко причастию.

Очень редко бывает, когда священник для Вашего исправления не допускает Вас ко причастию. Это, в том числе, и проверка Вашей гордыни.

Важно во время исповеди, называя грех, дать себе обещание не повторять его. Очень важно накануне причастия примириться с недругами и простить своих обидчиков.

Как исповедоваться в первый раз?

Первая исповедь часто называется генеральной исповедью. Как правило, в листочек со списком грехов попадают практически все грехи из списка грехов против Бога, ближнего и себя. Батюшка наверняка поймет, что Вы пришли на исповедь первый раз и поможет Вам советом, как постараться не повторять грехи и ошибки.

Надеюсь, статья «Как подготовиться к исповеди и причастию?» поможет Вам решиться и пойти на исповедь и причастие. Это важно для Вашей души, ведь исповедь — это очищение души. Тело мы моем каждый день, а о чистоте души не заботимся!

Если Вы никогда не исповедовались и не причащались и Вам кажется, что подготовиться очень трудно, рекомендую Вам всё равно совершить этот подвиг. Награда будет велика. Уверяю Вас ничего подобного Вы раньше не испытывали. После причастия Вы ощутите необыкновенную и ни с чем не сравнимую духовную радость.

Самым трудным обычно кажется вычитывание канонов и последования ко святому причащению. Действительно, в первых раз читать тяжело. Воспользуйтесь аудиозаписью и прослушайте все эти молитвы в течение 2-3 вечеров.

Послушайте в этом видео рассказ священника Андрея Ткачева о том, сколько времени (обычно несколько лет) отделяет человека от желания пойти на первую исповедь до момента первой исповеди.

Желаю всем радоваться жизни и благодарить Бога за всё!

Алёна Краева

Первые обитатели Земли, прародители Адам и Ева, жили в Раю, не зная ни в чем нужды. По убеждению лукавого Змия они вкусили запретный плод – согрешили и были изгнаны на Землю. Современный человек поддается иным искушениям, как и Адам с Евой, своими поступками становится невхожим в Рай. Попросить у Бога прощенья, находясь в земной жизни никогда не поздно, надо иметь твердое желание не грешить – исповедаться и причаститься. Что это такое причастие в церкви и как оно совершается — требует разъяснения, потому что далеко не всем об этом известно.

Что значит причаститься в церкви?

Осознание собственной греховности влечет за собой желание покаяться, то есть признать неправильный поступок и намерение не совершать такого в дальнейшем. Попросить прощение за совершенные грехи – исповедаться, а воссоединиться с ним душой – принять причастие в церкви, ощутить себя частью большой Божьей благодати. Причастие готовиться из хлеба и вина, которые являются – кровью и плотью Господа Иисуса Христа.

Как проходит причастие?

Главное условие для принятия причастия – исповедь у батюшки, духовное перерождение, при котором человек признает сделанные ошибки, искренне просит прощенья не у священника, а у самого Бога. Во время службы в церкви хлеб и вино незримым образом превращаются в причастие церковное. Принятие причастия – Таинство, через него человек становиться наследником царствия Божьего, обитателем рая.

Для чего нужно причастие?

Верующему человеку причастие дает избавление от скверных мыслей, помогает бороться в повседневных делах с нападками зла, служит духовным подкреплением, приводит к внутреннему духовному перерождению. Однозначный ответ по поводу размышлений, обязательно ли причащаться — да. Душа человеческая — творенье Господа, его духовное чадо. Каждый человек, приходя к земному родителю, радуется, если долго его не видел, так и каждая душа ликует, приходя к Богу – небесному отцу, через этот ритуал.

В какие дни можно причаститься в церкви?

Принимают его в дни, когда в церкви проходит Служба Божья. Человек принимает решение как часто можно причащаться самостоятельно. Церковь рекомендует в каждый пост, а постов есть 4, приходить исповедоваться и причащаться, желательно ежегодно. Если человек долго не приходил в церковь — не причащался а душа требует покаяния, не надо бояться осуждений со стороны батюшки, лучше приходить на исповедь сразу.

Как правильно причащаться в церкви?

Принято следовать правилам, указывающим . После исповеди, батюшка благословляет на принятие Святого причастия, которое совершают того же дня. На литургии после молитвы «Отче наш» причастники подходят к ступеням, ведущим в алтарь, и ждут выноса священником Чаши. Креститься перед самой чашей не уместно, надо внимательно слушать молитву.

В такой момент не надо суетиться, создавать толпу — неторопливо подходить к причастию, пропуская вперед детей и стариков. Перед самой Святой Чашей, скрестив руки на груди, произнести свое имя, открыть рот и проглотить частичку, поцеловать край чаши, затем пройти к столику с теплым чаем и просфорами, запить причастие. После таких действий дозволено целовать иконы, разговаривать. В один день два раза причащаться запрещено.

Как подготовиться к причастию?

Подготовка к причастию взрослого человека — выдержать пост, примириться с врагами, не питать чувства ненависти или злобы, осознать греховные проступки сожалеть о неправильно сделанном, воздерживать себя несколько дней от телесных удовольствий, совершить покаянные молитвы, исповедаться. Решение о причащении тяжелобольных, без особой подготовки принимает священник.

Находящихся в смертной опасности людей, если у таковых нет возможности подготовиться к принятию Святых Таинств, не лишают возможности причаститься. К причастию без исповеди и поста допускаются крещенные церковью дети до 7 лет. Грудных младенцев после Таинства Крещенья, можно причащать очень часто, им дают малую частичку – капельку под видом Крови.

Пост перед причастием

Перед причастием принято выдерживать пост, воздерживаться от приема мясных, молочных, рыбных продуктов на протяжении 3-7 дней, если на этот период не припадает установленный церковью для всех одинаковый пост, например – Рождественский, Великий. Принимать решение можно ли причащаться если не постился по физическому состоянию здоровья человека, надо только по совету священнослужителя. Исключение из правила дети до семилетнего возраста и люди, чье здоровье не позволяет придерживаться такой системы питания.

Ответ на вопрос, можно ли причащаться без исповеди покаявшемуся человеку — нет. Священник выслушивает грехи кающегося не из любопытства, он посредник который свидетельствует Богу, что человек раскаявшись приходил в церковь, сожалел, изъявил желание начать жизнь с нового листа. Исповедующий человека батюшка принимает решение о допуске к причастию, дает благословение исходя из конкретных правил, а не личных побуждений.

Молитвы перед причастием

В предшествующий причастию день с вечера и до самого принятия Таинств, совершают отказ от еды и принятия воды, не курят сигарет, не допускают интимных отношений. Следует предварительно прочитать – обращения к Богу, в которых он высказывает словами свою греховность, и просит прощенья. Перед тем как исповедаться, читают покаянные молитвы названые канонами:

  • канон покаянный ко Господу нашему Иисусу Христу;
  • канон молебный ко Пресвятой Богородице;
  • канон Ангелу Хранителю;
  • последование ко Святому Причащению.

Прочитать положенные перед причастием молитвы в один вечер трудно, допускается разделить чтение правил их на 2-3 дня. Канон ко Причащению (Правило ко Причащению) читается накануне вечером, после чего идут молитвы на сон грядущий. Молитвы перед Причащением (Правило ко Причащению) читают утром в день Причастия, после утренних молитв.

Можно ли причащаться во время месячных?

Принимать причастие церковное, если у женщины месячные, нельзя. Причастие у православных христиан – праздник торжества душевного, к нему принято готовиться заранее, не откладывать возможность покаяния на потом. Приходя в храм, человек приводит душу к живому источнику – причащаясь он возобновляет душевные силы, а через исцеленную душу происходит излечивание телесных слабостей.

Люди ходят в храм Божий, чтобы участвовать в Святой Евхаристии – главном событии, ради которого создана церковь и храмы. Святая Евхаристия – это и есть Причастие. Что такое Причастие в церкви, для чего оно нужно и кем установлено – мы разберем в этой статье.

Евхаристия (а у протестантов Вечерня Господня или Хлебопреломление) – это таинство церкви, центральная часть Богослужения и главное событие в жизни христианина. В таинстве Христос соединяется с человеком: потребив его достойно, становится возможным усвоить Сына Божия, насколько это доступно каждому. Христос подарил нам Себя – во всех смыслах.

Причастие в церкви: что это и для чего?

Причастие – это хлеб и вино, которое после специальной молитвы, «пресуществления», символизирует Тело и Плоть Господа. Свое Тело и Кровь Господь оставил нам на Великой вечери перед Своими крестными страданиями, как написано в Евангелии.

И когда они ели, Иисус взял хлеб и, благословив, преломил и, раздавая ученикам, сказал: приимите, ядите: сие есть Тело Мое. И, взяв чашу и благодарив, подал им и сказал: пейте из нее все, ибо сие есть Кровь Моя нового завета, за многих изливаемая во оставление грехов (Мф. 26, 26–28)

«…сие творите в Мое воспоминание» (Лк. 22, 19)

Причастие сокрыто от нас в его истинном облике и образ хлеба и вина сохранен, так как человеку не свойственно потреблять в пищу плоть, пусть и Божественную. Но после пресуществления, то есть, после совершения таинства, свойство изменено — это уже истинное Тело и истинная кровь Христова.

Таинство создано и введено Самим Господом накануне предательства Иуды, непосредственно перед арестом, бичеванием и казнью. Причащение, которое потребляют в церкви – это соединение с Богом Отцом во Христе, примирение с Ним ради Его Сына. Это Новый Завет между человеком и Богом, который принес на землю Спаситель. Христос отдал себя в жертву, чтобы мы ели Его Тело и пили Его Кровь и через это имели в себе жизнь вечную, потерянную однажды в Раю, как сказал Он нам в Евангелии.

Если не будете есть плоть Сына человеческого и не будете пить Его кровь, не будете иметь в себе жизни. Кто ест Мою плоть и пьет Мою кровь, тот пребывает во Мне и Я в нем (Ин. 6, 53,56)

Причастие в католической церкви отличается от православного. Так, у первой для таинства используется неквасной хлеб, а у второй – дрожжевой.

Как готовиться к Причастию в церкви?

Подготовка к Причастию в церкви состоит, в первую очередь, в наблюдении за собой. К Святым Дарам нельзя приступать, если в сердце живет обида на кого-то, если что-то не прощено, если не попрошено прощения у тех, кого обидели. Обязательно накануне Причастия следует пройти другое таинство – Покаяние. Покаяние заключается в искреннем раскаянии в грехах и твердом решении больше не повторять их.

Свое сокрушение о грехах нужно принести на исповедь к священнику. Недостаточно раскаяться «в душе» — апостолы завещали нам исполнять таинство исповеди в присутствии их приемника, которым является священник. Мы не можем нарушить эту иерархию. Исповедь рассказывается наедине священнику – у католиков это происходит полностью инкогнито, а у православных исповедующий священник видит лицо человека, но исповедь скрыта от посторонних ушей. Служба, на которой происходит таинство исповеди, служится вечером, накануне Литургии, обычно она начинается в 17.00.

Еще одним немаловажным делом является физическая и молитвенная подготовка к принятию таинства. Чтобы достойно принять в себя Христа, церковь рекомендует прочитать специальные молитвы перед Причастием и несколько дней воздержаться от мясных и молочных блюд. В православии молитвы к Причастию включают в себя правило из молитвослова:

  • правило на сон грядущий накануне причастия;
  • три канона: Господу, Деве Марии, Ангелу Хранителю;
  • последование ко Святому Причастию;
  • утреннее правило перед службой.

Перечисленные молитвы носят рекомендательный характер, новичку бывает нелегко вдумчиво всё прочесть. Поэтому правило допускается сокращать – вплоть до самых необходимых десяти молитв, которые содержатся в последовании ко Святому Причастию. Но сокращение правила — а также другие послабления для Причастия — рекомендуется обсуждать со священником после исповеди, так как нужное количество молитв должно подбираться индивидуально.

Как проходит причастие в церкви?

В православном храме утром служится Литургия. Во сколько начинается служба можно узнать в конкретном храме за свечным ящиком, так как расписание у всех разное. Литургия («общее дело») — это самое главное Богослужение, удивительное по красоте действо, наполненное глубоким содержанием и смыслом. Оно состоит из древнейших песнопений и направлено на то, чтобы с необходимыми молитвами и правильным освящением Даров приступить ко Причастию. Причастники сердечно молятся на этой службе и в конце благоговейно причащаются.

В католической церкви Причастие проходит на Мессе, без чина освящения, также после специальных молитв, которые установлены католическим катехизисом. Католическое Богослужение наполнено красотой, которую передает искусный хор и знаменитый орган – инструмент, сопровождающий священное действо.

После Причастия читается благодарственная молитва и затем, поцеловав крест, каждый может идти домой, чтобы в чистоте сердца, молчании и сосредоточенности бережно сохранить полученную от Господа благодать.

Что такое Причастие в церкви можно понять только опытно. Невыразимая связь человека и Бога, такая естественная для неповрежденного Адама, стала вновь доступна людям. Душа человека жаждет Божественного общения, но ищет, порой, его совсем не там. Как часто мы выбираем порок и сомнительные удовольствия? Душа ищет рая, но часто ошибается в своем поиске. Состояние причастия с Господом, при условии достойного принятия таинства, может дать искомую полноту. Но важно помнить, что Иуда тоже причастился (одним из первых), и его Причастие ему было в осуждение. Поэтому крайне ответственно подойдем к такому важному таинству, чтобы найти искомую связь.

Младенцев не причащают в среду и пятницу →

Младенцев не причащают в среду и пятницу Великого поста. В любой другой день можно.
Малыши обычно не постятся ни накануне, ни утром в день причастия, это как он может выдержать. У меня Сашка иногда и не ест с утра.
Расписание в храмах разное, смотрите, во сколько начинается литургия. От начала до причастия проходит 1 — 1.5 часа, вам стоит придти за 15-30 минут до причастия.
Крестики, конечно, должны быть на Вас и на младенце. Там сообразите, священник выйдет с Чашей, все построятся в очередь, младенцев пропускают вперед. Подойдете, произнесете его имя, полностью, которым крещен. Потом отойдете запить. Вот, вроде все. Бывают, что малыши с непривычки пугаются и плачут, не надо тогда заставлять, просто постойте в сторонке, в другой раз согласится.

20.12.2002 22:11:50, Ольга Оводова

Наташ, все намного проще, главное не боя →

Наташ, все намного проще, главное не боятся — никто в храме не кусается, а у бабулек не стесняйся спросить, когда дела доходит до ребенка, они все впадают в умиление и все покажут скажут, главное не злить их обтягивающими джинсами и непокрытой головой. Причащают всегда во время утренней службы — Литургии, но лучше если ты подойдешь к батюшке и скажешь что вы вот мол в первый раз хотите ребенка причастить (если сама хочешь — то это немного строже), он все скажет. Не ясно сколько ребенку, но если он ест мясно наверное годик есть, лучше конечно не кушать перед причастием, но врятли он обойдется без завтрака, наш еще и в храме может за часик яблоко погрызть (в любом случае это лучше чем зареванный усталый ребенок), если вы в первый раз то прикинь сколько он сможет спокойно провести себя в храме, я люблю службу и мы ходим к началу,но Сашка привык уже. Для меня приходить за 5 минут до причастия не очень ясно, уж хотя бы минут за 30-40, ведь не для себя же а для ребенки, хотя конечно решать тебе, но обычно деткам в храме нравится)), даже кто в первый раз. Вот вроде и все, смотри как другие причащать будут в начале и делай так же. Надеюсь вам (и тебе тоже понравится) и это будет не последний раз.)))

20.12.2002 19:07:43, OleNkaM

>>Меня интересует можно ли причищаться в →

>>Меня интересует можно ли причищаться в пост?
Да, конечно

>>Можно ли ребенка кормить мясом за день?
Маленький ребенок обычно пост не соблюдает.

>>Во сколько надо прийти в церковь?
Если к самому причастию — приблизительно через час после начала литургии, где как, лучше спросить за свечным ящиком в том храме, куда вы пойдете.

>>Что с собой надо иметь?
Крестик надеть на ребенка.

>>Надо ли отстоять целую службу?
По желанию. Как правило, маленьких детей привозят в храм непосредственно перед Причастием.

>>В какой день надо прийти?
В любой день с утра, когда в храме есть служба (Божественная литургия).

>>К кому обратиться?
Можно просто подойти «в первые ряды» молящихся после того, как все громко споют «Отче наш» и ждать Причастия. Дети причащаются перед взрослыми.

>>И самое главное что надо говорить?
Ребенка взять на руки, если он мал, то уложить на руках, головой к своему правому локтю. Если постарше — просто поднять на руки и сложить его руки на груди крестообразно (правая сверху). Подойдя к священнику, внятно произнести полное имя ребенка. После того, как ему в ротик ложечкой дадут Причастие, ему нужно будет поцеловать низ чаши (или просто приложиться к нему). Потом нужно отойти к столику, где дадут запить Причастие небольшим количеством теплого сильно разбавленного водой вина. Примерно так.
20.12.2002 19:02:18, Emily

Ребеночка в идеале причащать каждую неде →

Ребеночка в идеале причащать каждую неделю и,конечно,в пост тоже. Постится не надо (просто маленький не сможет) можно и пить и есть. Приехать лучше к концу службы(вернее к причастию), потому что и Вам и ребенку будет тяжело отстоять всю службу, но знаю, что есть герои, у которых спокойные дети, они ездят на всю службу. Причащают в любой день, когда в храме есть служба. Детей причащают первыми и обычно все старушки усиленно «подталкивают» маму с ребенком вперед и расчищают перед ними дорогу. Так что проходите вперед. И совет: если боитесь, что деть испугается или у него вообще нерасположение к ложке, то лучше положить его на правую руку, другой рукой придержать ручки ребеночка и поднести его к чаще в лежачем положении. Так обычно причащают самых маленких. Затем те же бабушки сами укажут где запивка.

20.12.2002 18:59:16, trapezund

Причащаться в пост можно и нужно:), есл →

Причащаться в пост можно и нужно:), если вы вообще причащаетесь, то пост ничем не отличается, единственное, что бывают дни, когда нет причастия. В выходные и праздники (большие церковные) причастие есть обязательно. Мясом кормить… дело индивидуальное, зависит от традиций в семье, в принципе, от маленьких детей никто соблюдения постов не требует, но я бы не кормила… для здоровья никакого вреда, кроме пользы, от временного воздержания от мяса не будет, а так как-то лучше.. . Прийти надо не к концу службы, как внизу написали, а к середине, потому что причастие вовсе не в конце. Обычно это где-то спустя полтора часа от начала литургии, о времени начала службы можно узнать, позвонив в храм или посмотрев расписание возле него. Но иногда в некоторых храмах служат довольно быстро, тогда может быть и час от начала. Малыша до трех лет не обязательно причащать строго натощак, но если он может с утра не есть, лучше не кормить. Отдельно подходить к батюшке и брать благословение на причастие (внизу сказали — надо) тоже не обязательно, но если подойдете — тоже неплохо. С собой ничего не надо, разве что взять ложечку для запивки (после причастия подойти запить — там такой столик и всем наливают в чашечки, можно взять ложку, если не хотите из общей чашки пить). Лучше в воскресенье или просто заранее узнать, есть ли литургия и причастие в этот день. Говорить — имя ребенка, полное, которым крестили. Ручки он (если достаточно большой) складывает крест-накрест на груди, если маленький — берете сами на руки, себе на правую руку. После — кормить можно, не надо плеваться и давать что-то такое, что надо выплевывать.

20.12.2002 18:51:08, РоДина-мать

Один из основных священных обрядов православной церкви – причащение верующего. Таинство евхаристии, совершаемое искренне, по зову души, имеет большое значение для христианина. Прохождение священнодействия с пониманием сути и важности ритуала приводит к искреннему покаянию, получению прощения, духовному очищению.

Что такое причащение

Принадлежность человека к религиозной конфессии подразумевает соблюдение традиций. Что такое евхаристия? Важнейший религиозный обряд предполагает получение из рук священнослужителя и последующее вкушение хлеба с вином, символизирующих Плоть и Кровь Иисуса Христа. Таинство включает молитвы, поклоны, песнопения, проповедь. Причастие в храме приобщает человека к Богу, укрепляет духовную связь с Высшими силами. Для проведения обряда в церкви требуется чистота верующего как физическая, так и душевная. Причащению должна предшествовать исповедь и подготовка.

Таинство причастия

Обряд берет свое начало с Тайной Вечери, предшествовавшей распятию Христа. Собравшись с учениками за столом, Спаситель взял хлеб, разделил на части и раздал его со словами, что это Его Плоть. Затем Христос благословил чашу с вином, назвав ее содержимое своей Кровью. Спаситель завещал последователям всегда совершать церемонию в память о Нем. Этому обычаю следует Русская Православная Церковь, в которой ежедневно проводится обряд евхаристии. В допетровские времена действовало постановление, по которому все миряне были обязаны причащаться в церкви не реже раза в год.

Почему необходимо святое причастие

Таинство причащения имеет большое значение для верующего человека. Мирянин, не желающий совершать обряд евхаристии, отдаляется от Иисуса, заповедовавшего соблюдать традицию. Нарушение связи с Богом ведет к возникновению смятения, страха в душе. Человек, у которого причастие в церкви происходит регулярно, наоборот, укрепляется в религиозной вере, становится умиротвореннее, ближе к Господу.

Как причаститься в церкви

Евхаристия – первый шаг, совершаемый человеком по направлению к Богу. Этот поступок должен быть осознанным, добровольным. Для подтверждения чистоты своего намерения мирянину следует подготовиться к причастию в церкви. Сначала требуется просить прощения у тех, кто может на вас обижаться. На протяжении нескольких дней до обряда взрослому человеку нужно:

  • Соблюдать пост, отказываясь от употребления мясных блюд, яиц, молочных продуктов. Пищевые ограничения налагаются на период от одного до трех дней – в зависимости от физического состояния.
  • Отказаться от привычки «поедать» себя и других. Внутреннюю агрессию следует свести к минимуму. Вести себя нужно доброжелательно к окружающим, полезна бескорыстная помощь ближним.
  • Исключить из обихода сквернословие, табак, алкоголь, интимную близость.
  • Не посещать увеселительные мероприятия, не просматривать развлекательные телепередачи.
  • Читать вечерние, утренние молитвы.
  • Посещать Литургии, слушать проповеди. Особенно рекомендуется посетить вечернее богослужение накануне дня причастия, прочитать Последование.
  • Изучать духовную литературу, читать Библию.
  • Исповедаться накануне причастия в церкви. Для этого требуется осмысление жизни, событий, поступков. Искренняя исповедь нужна не только как подготовка к причащению. Покаяние делает верующего человека чище, дает ощущение легкости, свободы.

Обряд причащения

В день проведения обряда нужно пропустить завтрак и прийти в храм пораньше, почувствовать атмосферу места, приготовиться, настроиться на нужный лад. Что такое причащение в церкви? Таинство начинается во время службы, ближе к ее окончанию. Открываются Царские врата, и к посетителям выносится реликвия – чаша с освященными дарами – кагором и хлебом. Яства – символы Плоти и Крови Спасителя. Чашу устанавливают на специальное возвышение, именуемое амвоном. Священник читает благодарственную молитву, предназначенную для причастия.

Как причащаться в церкви? Каждому прихожанину, подходящему к чаше, священнослужитель дает отведать яство из ложки. Нужно приблизиться, сложить руки крестом на груди, назвать свое имя. Затем следует поцеловать основание чаши. Покидать храм можно после окончания богослужения. Перед уходом нужно поцеловать крест. Ритуал, проделанный искренне и от всего сердца, приближает верующего к Христу, дарит душе счастье, спасение. Важно сохранить святую благодать в сердце после причастия, не утратить ее за пределами церкви.

Как проходит причащение детей

Причастие ребенка важно для его духовного взросления. Ритуал нужен, чтобы малыш был под опекой ангела-хранителя, в честь которого он был окрещен. Первое причастие в церкви происходит после крещения. Детям до семи лет не требуется исповедоваться накануне. При этом неважно, насколько часто причащаются родители малыша в церкви и делают ли они это вообще.

Важное правило детского причащения в церкви – проведение обряда натощак. Разрешается позавтракать совсем маленькому ребенку. Кормить малыша лучше не менее чем за полчаса до обряда, чтобы он не отрыгнул. После трех лет детей желательно приводить в церковь натощак, но строгого правила не существует. Важно, чтобы ребенок понемногу привыкал к ограничениям во время подготовки. К примеру, можно убрать игры, мультфильмы, мясо, что-то очень вкусное. Соблюдение молитвенных правил детьми не требуется.

С младенцами можно приходить к самому причастию. С подросшими детьми разрешается приходить пораньше, смотря по тому, как долго ребенок выдержит стояние в храме. Детям часто не хватает терпения, энергии у них наоборот много. Это нужно понимать и не заставлять малыша стоять на одном месте, прививая нелюбовь к обряду. Во время причастия имя за маленького ребенка произносит взрослый. Когда малыш подрастет, он должен назваться сам.

Как происходит причащение больных

Если человек по состоянию здоровья не в силах прослушать литургию, принять причащение в стенах храма, это легко решается путем проведения обряда на дому. Тяжелобольные допускаются канонами православия к процедуре. Читать молитвы и поститься не обязательно. Тем не менее, исповедь с покаянием в грехах необходимы. Больных разрешено причащать после принятия пищи. Священнослужители часто посещают больницы, чтобы исповедать и причастить людей.

Как часто можно проходить обряд причастия

Обряд нужно проходить тогда, когда этого желает душа, когда есть внутренняя потребность. Количество причастий не регламентируется представителями Патриархии. Большинство верующих причащаются один или пару раз за месяц. Проведение обряда необходимо для особых случаев – при венчании, крещении, на именинах, во время великих праздников. Единственное ограничение – запрет на причастие более раза за день. Святые дары подаются из двух церковных сосудов, попробовать нужно только из одного.

Видео

Подготовка к Исповеди и Причастию

1. Чревообъядение

Объядение, пьянство. Неправильное и излишнее любление плоти ее покоя, из чего составляется самолюбие.

2. Любодеяние

Блудное разжение, блудные ощущения и положения души и сердца. Принятие нечистых помыслов. Грехи блудные естественные: блуд, прелюбодеяние, рукоблудие. Грехи блудные противоестественные.

3. Сребролюбие

Любление денег, вообще любление имущества движимого и недвижимого. Желание обогатиться. Мечтание богатства. Скупость. Корыстолюбие. Пристрастия или болезненная излишняя любовь к разным тленным предметам, лишающая душу свободы. Увлечение суетными попечениями. Присвоение чужого. Лихва (давать под процент деньги тем, кто находится за гранью бедности, делая их фактически своими рабами с помощью долга). Жестокосердие ко всем нуждающимся. Воровство. Разбой.

4. Гнев

Вспыльчивость, принятие гневных помыслов: мечтание гнева и мести, возмущение сердца яростью, помрачение ею ума: непристойный крик, спор, бранные, жестокие и колкие слова, ударение, толкание, убийство. Памятозлобие, ненависть, вражда, мщение, клевета, осуждение, возмущение и обида ближнего.

5. Печаль

Огорчение, тоска, отсечение надежды на Бога, сомнение в обетованиях Божиих, неблагодарение Богу за все случающееся, малодушие, нетерпеливость, скорбь на ближнего, ропот.

6.Уныние

Леность ко всякому доброму делу. Праздность. Излишнее успокоение сном, лежанием и всякого рода негою. Кощунство (насмешки над святыней). Забвение заповедей Христовых. Нерадение. Ожесточение. Нечувствие. Отчаяние.

7. Тщеславие

Искание славы человеческой. Хвастовство. Желание и искание земных и суетных почестей. Любление красивых одежд, машин и дорогих вещей. Внимание к красоте своего лица, приятности голоса и прочим качествам тела. Расположение к наукам и искусствам для приобретения временной, земной славы,а не из искреннего желания найти истину. Стыд исповедовать грехи свои. Скрытие их перед людьми и отцом духовным. Лукавство. Самооправдание. Лицемерие. Ложь. Лесть. Человекоугодие. Зависть. Уничижение (признание ничтожным) ближнего. Переменчивость нрава. Потворство. Бессовестность.

8. Гордость

Презрение ближнего. Предпочтение себя всем. Дерзость. Омрачение, дебелость ума и сердца. Хула. Колкое насмешничество. Потеря простоты. Потеря любви к Богу и ближнему. Ересь. Безбожие. Невежество. Смерть души.

 

 

Также Вы можете прочесть по теме исповеди и причастия:

 

Узнаем как правильно готовиться к исповеди и причастию в современном мире

Центральным таинством православия является причащение. Ради него совершается Божественная Литургия – главная служба дня. Православные уверены, что участие в этом таинстве – необходимое условие духовной жизни. Откуда такая уверенность? И почему столько внимания уделяется именно причастию, когда существует еще шесть таинств? Как правильно следует приступать к таинствам, как готовиться к исповеди и причастию?

Что это такое?

Причастие – это общение с Христом напрямую. В таинстве хлеб и вино пресуществляются в Тело и Кровь Господню, которые человек принимает, то есть съедает, проглатывает. В этом, собственно, и заключается таинство, но к нему необходимо тщательно подготовиться.

Готов ли человек встретиться с Богом в любой момент своей жизни? Как Господь оценит его грехи, желание вкусно поесть или злость по отношению к ближним? Анализируя свою жизнь и душу, любой, кто имеет страх Божий, понимает, что к этой встрече нужно подготовиться, очиститься.

Прежде всего, следует отвлечься от мира и его удовольствий, сосредоточиться на духовных вопросах. Для этого желающие причаститься держат пост несколько дней, стараются не смотреть телевизор или хотя бы отключить развлекательные каналы. При этом смысл не в том, чтобы сидеть в полной тишине или позвонить всем абонентам телефонной книги вместо просмотра сомнительных передач. Надо сосредоточиться на своем духовном состоянии, на своей душе, грехах. Сейчас выходит немало книг «Готовимся к исповеди и причастию», для начала можно приобрести любую из них. Там, скорее всего, будут перечислены 10 заповедей Божиих и даны пояснения, что имеется в виду. Вполне возможно, человек узнает много нового о себе и своих поступках, просто прочтя эту брошюрку.

Исповедь – отдельное таинство. Как правильно готовиться к исповеди, тоже необходимо знать. Прежде всего, надо спросить свою совесть: нет ли чего-то, что тяготит. Может быть, нетерпеливость к детям или грубость к своей маме? Может быть, ложь или неправедное приобретение? После изучения заповедей Божиих выяснится, что не обо всех грехах человек знает. Перед тем как подготовиться к исповеди и причастию, стоит помириться со всеми, кого вы обидели. Если даже обиженный не согласен пойти на примирение, надо приложить все усилия, чтобы достичь взаимного мира.

В современном мире даже некоторые смертные грехи не считаются дурными делами. Например, колдовство или аборт (убийство ребенка в чреве) являлись препятствиями для причастия раньше. При наличии таких грехов лучше исповедовать их отдельно, а только потом начинать подготовку к таинству.

Церковь не требует от новоначальных, то есть от людей, которые только что пришли в храм, строгого поста или многочасовых молитв. Но посильный пост на себя наложить необходимо. Может быть, сначала отказаться только от мяса?

Перед тем как готовиться к исповеди и причастию, необходимо уяснить для себя суть этих таинств. Если к ним приступают без веры, это может оказаться кощунством. Если вера слаба, можно посоветоваться со священником. Перед причастием надо прийти на вечернее богослужение, в сам день – на утреннюю службу – Литургию. Причастие совершается в конце этой службы.

5 способов подготовить ребенка к первому примирению

Эрика Мари расскажет о пяти простых способах помочь ребенку подготовиться к первому примирению.

Это время года, когда многие маленькие дети готовятся к скорому принятию своего первого Таинства Примирения. Это прекрасное Таинство, установленное Христом как способ предложить нам Свою Милость и Благодать. Это особенное время для наших детей, и наша главная обязанность, как родителей, — помочь им подготовиться к этому искупительному для души Таинству.Вот пять простых способов помочь ребенку подготовиться к первому примирению.

1. Поговорите о Таинстве Примирения Вместе

Прежде чем ваш ребенок примет Таинство Примирения, важно, чтобы он понял, что это такое и почему мы это делаем. Поговорите с ребенком об этом великом исцеляющем Таинстве.

Прочитайте вместе с ребенком о том, как Иисус учредил Таинство и дал своим апостолам власть прощать грехи во имя Его в Евангелии от Иоанна 20:19–23. Исцеление парализованного в Евангелии от Марка, глава 2:1-12, также является хорошим примером власти Иисуса прощать грехи и примером веры и доверия Его исцеляющей силе.

Объясните своим детям, что идти на исповедь не значит попасть в беду; речь идет о том, чтобы просить у Бога прощения и получать Божью Милость, чтобы стать лучше. Слушайте вопросы вашего ребенка и побуждайте его узнавать больше, задавая больше вопросов.

2. Проверка совести

Научите своего ребенка молиться на экзамене совести каждый вечер перед сном или так часто, как позволяет время.Некоторые семьи делают это вместе всей семьей перед сном, молча размышляя о прошедших днях, пока мама или папа читают вслух Экзамен.

Вокруг много отличных экзаменов. Попробуйте найти тот, который будет понятен вашему ребенку. Национальный католический регистр предлагает проверку совести для детей в своем Руководстве по исповеди для детей.

3. Практика

Практика, практика, практика! Как и в любом виде спорта, игре на музыкальном инструменте или другом навыке, необходима постоянная практика.То же самое относится и к подготовке ко всем Таинствам.

По мере приближения первого примирения вашего ребенка найдите время, чтобы разыграть с ним по ролям то, что он будет делать в своих настоящих признаниях. Кроме того, вы можете сказать им, что они не обязаны рассказывать вам о своих грехах — если, конечно, они действительно этого не хотят. Может быть, ты наконец узнаешь, кто на самом деле забрал тот предмет, который ты повсюду искал.

4. Идите на исповедь всей семьей

Помимо практики, как ходить на исповедь с ребенком, потренируйтесь ходить на исповедь всей семьей. Как родители, мы являемся первыми воспитателями для наших детей, когда дело касается нашей Веры. Однако лучший способ действительно научить наших детей Вере — это практиковать ее, живя в повседневной жизни. Если вы покажете ребенку, что вы можете найти время, чтобы пойти на исповедь, это произведет более глубокое и продолжительное впечатление, чем все часы, которые вы могли бы провести, разговаривая или читая об этом с ним.

Может быть, даже сделать это семейной традицией, скажем, в первую субботу каждого месяца или в другой удобный для вашей семьи день.Если вы не можете прийти во время регулярных исповедей в вашем приходе, попробуйте другой ближайший приход или спросите своего пастора, можно ли вам запланировать регулярную семейную исповедь. Добавьте немного веселья поощрения  и сходите за мороженым или перекусите пиццей после ужина и устройте семейное свидание.

5. Молитесь вместе

Помимо всех разговоров, чтения и практики, самым важным шагом в подготовке вашего ребенка — и вас самих — к Таинству Примирения является молитва. Через молитву мы вступаем в интимную беседу с Богом. Мы просим Его открыть Ему наши сердца, показать Ему наши слабости и просим Его бесконечно милостивого прощения. Молитесь с и за своего ребенка, прося Бога подготовить его или ее к этому великому Таинству.

Вместе вы можете молиться Актом раскаяния с вашим ребенком, а также Молитвой своему Ангелу-Хранителю, чтобы помочь ему сделать правильный выбор и быть готовым к получению Божьей милости.

Как вы готовите своего ребенка к первому примирению в этом году? Есть ли у вас какие-либо другие ресурсы или книги, которые вы могли бы порекомендовать?


Copyright 2015 Эрика Мари

Изображение: Canva Pro

Подготовка к Святому Причастию — 10 предметов

 

Подготовка к
Святое Причастие

10 вещей [1]

 

О Боже, Господь и Творец всего, Ты стал
бедный, соединяющий с Собою сотворенную природу, оставаясь при этом свободным от страсти. Поскольку Ты — Пасха, Ты принес Себя в жертву тем, ради кого
Ты должен был скоро умереть; и Ты воскликнул: «Ешьте Мое Тело, и вы будете
твердо утверждены в вере.[2]

 

1.
Самое главное в подготовке к причастию – это
что надо стремиться быть христианином . Если вы не пытаетесь жить по-христиански
жизнь, вы не должны идти к причастию.

 

Обязательно исповедуйтесь и посоветуйтесь, но если вы
не пытаетесь жить по-христиански, то и к чаше подходить не следует.

 

я
не могу не подчеркнуть, что вы не должны сами принимать это решение
. Это роль и ответственность
духовник.

 

Вы можете считать себя не пытающимся, а
духовник может видеть вещи совсем иначе
. Иногда будучи зависимым от
грех или неспособность начать что-то хорошее (например, молитву или последовательную
пост и тысячи других вещей) может заставить человека думать, что он не
пытаются, хотя на самом деле они пытаются, но терпят неудачу, потому что у них нет
сила воли для осуществления своего желания.

 

Смысл Святого Причастия в том, чтобы дать лекарство
больной
, так что именно такой человек должен причащаться, как
много подготовки, поскольку их слабая воля позволяет им, под руководством их
духовник. Со временем, если они со страхом и ожиданием подходят к чаше, они
станет сильнее.

 

Если по какой-то давней причине вы не можете причащаться, сохраните
приходить на исповедь и делать все, что ВЫ МОЖЕТЕ делать
. ничего тебе
делай, даже если тебе это кажется мелочью и ты стесняешься
повторять одни и те же грехи снова и снова, поможет вам, и, безусловно, в
наименьшее усилие в покаянии.

 

Иногда нам нужно захотеть покаяться, прежде чем покаяться. Или
возможно, нам даже нужно хотеть хотеть покаяться. Ужасная ошибка тех,
которые запутались в какой-то трудности или грехе, так что они не могут или не могут
разрешено общаться, значит отказаться от мелких вещей, которые они МОГУТ делать, даже если они
не могут делать то, что, по их мнению, они должны делать. С усилием даже то, что кажется
небольшое усилие, в конечном итоге приходит успех, если вы не просто отдаете
все потому, что ты чувствуешь себя недостойным.

 

Духовник еще важнее для такого человека, который
нуждается в руководстве и поддержке.

 

2.
Все правила подготовки ко Святому Причастию ДОЛЖНЫ пониматься как
общих правил, под руководством духовника
.

 

Есть несколько жестких правил.Если ты никогда не захочешь
признайся, когда-либо или прими руководство одного из богов
священники, когда-либо , тогда вам точно никогда не следует
коммуна! Некоторые другие вещи очевидны для одних, но не для других.

 

Мы гордые существа, и мы думаем, что знаем кое-что, когда
мы действительно не
. Это невежество выявляется, когда мы смиряемся
себя и искать совета, и с течением времени.

 

До
не решать причащаться или не причащаться самостоятельно!

 

Это очень сложный урок для современного человека, потому что наши
культура заражена чувством просвещения и пагубной самонадеянностью.
Не попадитесь в эту ловушку. Борись с этим!

 

Смиритесь и примите церковный образ жизни
вещи, и вы будете намного спокойнее. Вы не знаете лучшего способа
готовятся к причастию, чем это делает церковь.

 

Это не значит, что вы собираете список из 27 правил
которым ты рабски следуешь. Делать это без совета — это просто еще одна форма
уверенность в себе. Поговорите со своим духовником. Не относитесь к нему как к святому гуру (но
его священство свято), который знает все тайны, но подчиняется его власти в
здоровый путь, и все будет как надо.

 

Может быть, спросят, что подчиняет вашему духовнику?
по-здоровому
имеется в виду? Это сложный вопрос.Если у вас есть
здоровый исповедник, он будет уверен, что ваше подчинение его авторитету
здоровый. Это одна из тех вещей, которые вы узнаете, когда испытаете это.

Это важная тема, которая слишком велика для этого маленького
тракт, но я должен оставить вам хоть что-то:

 

Один из знаков
которого мирянин может признать своим духовным Отцом, таково: духовный наставник есть
не желая никому давать советов; напротив, он знает, что о себе он
пуст и недееспособен, как писал еще старец Макарий: «Я сказал вам
ничего, что является моим собственным изобретением. Все, что я говорю, исходит из
сочинения отцов. Моя лишь скромная работа по выбору отрывков
подходит для вашего конкретного случая.»

 

Аналогично, епископ
Игнатий говорит, что отцы запрещают нам давать советы ближнему нашему.
по собственному желанию, без просьбы соседей . Добровольный
давать советы — это признак того, что мы считаем себя обладающими духовным
знание и ценность, что является явным признаком гордыни и самообмана.

 

Сколько духовных
Отцы сегодня могут выдержать такое испытание? Тем не менее, может быть горстка. Такой верный
духовные наставники дают советы со страхом Божиим и только потому, что их просили
их; зная свои прискорбные недостатки, они не ждут мгновенного
послушание, но предоставьте это на суд своего духовного чада. Этим способом
они защищают и себя, и своих духовных чад.

 

Духовно
зрелый мирянин, однако, знает, что если он во всем повинуется своему духовному Отцу
вещи, не противоречащие Закону Божию или данному ему Богом здравому смыслу,
Бог ни в коем случае не оставит его. [3]

 

Человек не может научиться здоровому подчинению без
с божьей помощью, и, конечно же, его усилия подчиниться другому человеку
относительно его грехов. Как сказано в Писании, это трудное изречение[4],
и очень немногие умеют это делать. Да поможет вам Бог и направит вас.

3. Голодание
обычно является частью подготовки к Святому Причастию.

 

Так как главное, что мы должны сделать, чтобы подготовиться к Святому
Причастие – это попытка жить христианской жизнью, мы должны поститься в соответствии с
типикон церковный
(то есть по правилам поста для различных
дней года), и по нашей силе, и всегда под
руководство нашего духовника
.

 

У любого духовника много правил поста для разных
людей, в зависимости от их духовной зрелости, физического здоровья, усердия и
сила воли.

 

В наши дни существует много неправильного понимания поста.
Многие люди видят в нашей традиции поста одно или все из следующего:

 

1.       Голодание
не применимо к мирянам, а только к монахам.

2.      Голодание
делается только в короткие периоды года и обычно с приспособлениями к
наша по-видимому трудная современная жизнь, например, воздержание от
мясо в первую неделю Великого поста и Страстной недели.

3.      Голодание
обязательно за три дня, а может быть, и за неделю до получения Святого
Причастие, но обычно не в другое время.

4.      Голодание
представляет собой набор произвольных правил, практически не применимых в повседневной жизни,
но человеку плохо, когда он не постится, что является хорошей частью
время.

5.      Есть
является одним правилом поста для всех, и его слишком сложно выполнять, поэтому, по сути,
голодание не предпринимается, за исключением, возможно, случая № 3 выше.

6.      Некоторые
находятся даже под влиянием сектантских идей и считают пост своего рода
попытка спастись работами.

 

Ни одна из этих вещей не соответствует действительности. Пост – это способ
жизнь; это путь к жизни. Это не произвольные правила, которые заставляют нас чувствовать себя плохо
когда мы не следуем им. Если причина поста понятна,
сразу видно, что это не просто набор произвольных правил. Это также
не набор необязательных правил. Это никогда не было только для монахов.

 

Объяснение голодания не входит в объем настоящего
документ, поэтому среди заинтересованных лиц был и тот, у кого есть проблемы с постом,
должен поговорить со своим духовником. Конечно, если его духовник не постится (и
медицинских показаний нет), он должен найти другого духовника!

 

4.
Типичная подготовка к Святому Причастию включает в себя вечерних молитв.
служба
.

 

В нашем приходе по субботам это Всенощное бдение, состоящее из
Вечерня и утреня и первый час.Продолжительность около двух с половиной часов,
и содержит подробные и возвышенные, замысловатые богословские хвалебные молитвы,
прошения и благодарения, все переплетенные с темой
Воскресение и его последствия, поскольку каждое воскресенье в году
воспоминание о воскресении.

 

принцип здесь если ты можешь что-то сделать, ты должен это сделать обязательно
применяется здесь.

 

Некоторые люди имеют силы присутствовать на всенощном бдении
регулярно, и они получают большую пользу от этой практики.У других разная
уровней силы, но если они будут следовать этому важному христианскому принципу,
они будут расти в силе.

 

Практически человек не должен причащаться, если у него нет
как минимум посещал вечерню.

 

В общем, духовник должен знать, почему вы были
отсутствует на вечерней службе, если вы хотите причаститься.

 

Я позволил причаститься многим, кто не посещал
вечерняя служба, если как, в петиции в нашей эктении сказано, что отсутствовали
благородное дело.Есть уважительные причины для отсутствия, например, работа или
некоторые потребности семьи, расстояние, здоровье и т.д.

 

Я прекрасно понимаю, что мы живем в культуре «все или ничего».
Вечерняя посещаемость, несомненно, увеличилась бы по какой-то таинственной причине, если бы я только
служил вечерню. Если бы я сделал это, то никто в нашей церкви никогда не был бы
пользу от утрени, которая, по моему мнению, является самой важной службой
неделю. Вы можете посетить службу, которая не обслуживается! Люди иногда
смущены тем, что рано уходят со службы, и позволяют своему тщеславию удерживать их
от прихода на часть службы.Положите свой глупый и саморазрушительный
смущение в сторону, и поговори со своим духовником, и сделай то, на что ты способен
из. Если ваш духовник не служит в субботу, то вам нужен новый
духовник!

 

Если у вас есть силы только на вечерню, то приходите на
Вечерняя часть бдения. Пожалуйста, знайте, что Бог дает нам силы, поэтому
скучать или уставать не значит, что у тебя нет сил — это
означает, что вам скучно или вы устали. Чем больше вы можете протолкнуть эти виды
вещи, тем больше мира вы в конечном итоге обретете.Всегда хорошо не делать
предположения. Поговори со мной! Если вам нужно признаться, в случае, в котором вы
посещать только вечерню, перед вечерней (16-17) нужно исповедоваться или сделать
встреча со мной для исповеди в воскресенье утром.

 

5.
Незадолго до Божественной литургии следует произнести предпричастных молитв [5] .

 

Они есть в любом полном молитвеннике. Они начинаются с некоторых
псалмы, потом канон, потом какие-то предпричастные молитвы от разных святых.

 

Это молитвенное правило для кого-то простое, а для кого-то очень сложное.
немного. Если тебе тяжело, то разбей на части. Например, скажите
канон в субботу утром и другие молитвы в субботу днем, или вечером, или
сказать часть в субботу и часть в воскресенье утром. Можно даже
разбейте правило на несколько дней в течение недели.

 

Как и во всем, если у вас есть проблемы с этим правилом, поговорите
своему духовнику.

 

У некоторых есть обычай говорить очень длинное правило в
дополнение к молитвам перед причастием. У русских это называется
Правило (или правило). Он состоит из трех объединенных канонов и
Акафист[6].
Обычно канонами являются те, что в типичном полном молитвеннике.
Господа Иисуса Христа, Молитвенный канон к Богородице и канон к
ангел-хранитель. Акафист обычно Христу или Богородице. Там
нам некоторая вариативность в канонах и акафистах сказанных.

 

Это прекрасное правило, и духовенство обычно
наблюдать это.Я знал, что некоторые миряне тоже наблюдали это, но я никогда не
требовал этого от кого-либо. Меня больше интересует привлечение людей
исповедь и вечернюю службу регулярно, и это правило слишком велико для
тот, кто не привык присутствовать на бдении.

 

ПОЖАЛУЙСТА, НЕ ГОВОРИТЕ ЭТИ МОЛИТВЫ ВО ВРЕМЯ ЦЕРКВИ
УСЛУГИ
.

 

Если вы не завершили молитвы до начала литургии,
уместно поговорить со мной. Не просто предполагайте.со мной легко общаться и
снисходителен лично, но я не могу помочь вам, бросить вам вызов или ободрить вас, если вы
не говорите мне о вашей проблеме с завершением молитв. Услуги
для нашего общего поклонения. Это может потребовать дополнительной дисциплины с вашей стороны, но вы
можете сделать это. Есть творческие способы справиться с продолжительностью молитв. Все
вам нужно сделать, это поговорить со мной, если у вас есть проблемы с завершением молитв, потому что
их длины, у вас нехватка времени или энергии, или вы не привыкли к более длительному
личное время молитвы.

6. ​​
Вечером перед Святым Причастием мы не должны вести себя так, как будто это просто
другой день.

 

Мы должны приготовиться к страшной тайне (и
посещение вечерней службы и правило предварительного причастия важны для
это). Это неподходящее время для вечеринок, кино и
развлечения, особенно если они вместо посещения вечера
услуга.

 

7.
Христианской традицией всегда было воздержание мужчины и жены от сексуальных отношений.
отношения вечером перед Святым Причастием.

 

Так было даже в ветхозаветные времена, до важных
Мероприятия. Причина, по которой мы соблюдаем эту важную традицию, заключается в том, что брак
ОБРАЗ любви жениха (Христа) к церкви, а потому,
о том, как мы должны любить Бога. Изображение уступает прототипу, поэтому воздерживаемся
от сексуальных отношений, которые ниже нашей любви к Богу.

 

Нет ни капли чувства, что половые отношения
никоим образом не является святым, в их надлежащем контексте.

 

Мы живем во времена, когда самообладание на исходе. А
пара, которая жертвует своим субботним вечером, американской традицией, но не
православный, очень выиграет.

 

8.
Исповедь является частью подготовки к Святому Причастию [7] .

 

Частота исповеди зависит от человека,
и духовник. Конечно, если давно не исповедовался,
они должны исповедоваться перед причастием.

 

Три активных принципала в исповеди
самоанализ, покаяние и прощение грехов. Этот тракт не может идти
во все подробности исповеди, но цитировать апостола Павла уместно:

 

Всякий, кто будет есть этот хлеб и пить эту чашу
Господа недостойно, будет виновен против тела и крови Господа. Но
пусть исследует себя человек, а потом пусть ест тот хлеб и пьет тот
чашка. Ибо кто ест и пьет недостойно, тот ест и пьет осуждение
себе, не различая тела Господня.

 

Церковь предоставляет очень безопасный способ самопроверки и
полезное покаяние, чтобы помочь нам исполнить увещевание апостола.

 

При признании другого человека в контексте
благодатная беседа, включающая священника, исповедующегося и
Христос, легче избежать лжи, которую мы легко говорим себе, когда мы
в одиночестве. Это редко бывает сознательной ложью, это результат невежества,
рожденные нашей гордыней и всеобщей духовной слепотой.Гораздо безопаснее
подумайте о духовных вещах с наставником духовником. В дополнение к более
полная самопроверка, исповедующийся часто получает полезные советы
что поможет им победить грехи, в которых они хотят покаяться.

 

Еще раз подчеркнем: Неверно определить
СЕБЯ, что вы недостойны таинства Евхаристии. Это
поставленная задача (от Бога!) твоего духовника.

 

Как можно чаще приходи на исповедь, и ты придешь
оценить духовную безопасность такой практики.

 

Я очень хочу, чтобы все в моей пастве исповедовались в
минимум ежемесячно.

 

9.
Если мы действительно готовимся к причащению, мы должны понять, что это такое.

 

Это невозможно понять смертным, но
мы можем начать с посещения вечерней службы, наблюдая за
молитвы перед причастием и размышление над шестой главой Евангелия от
Джон

 

Я тот Хлеб Жизни.Отцы ваши ели манну в пустыне и умерли. Это Хлеб, который
нисходит с неба, чтобы человек мог вкусить его и не умереть. Я живой Хлеб, сошедший с Небес.
Если кто вкусит от этого Хлеба, тот будет жить вечно; и Хлеб, который я буду
даю плоть Мою, которую Я отдам за жизнь мира. Поэтому иудеи враждовали между собой,
говоря: как этот человек может дать нам есть плоть свою? Тогда Иисус сказал им:
Истинно, истинно говорю вам, если не будете есть Плоти Сына Человеческого и
пейте Его кровь, нет в вас жизни.Ядущий Мою Плоть и пиющий Мою
кровь имеет жизнь вечную, и Я воскрешу его в Последний День. Для Моей плоти
истинно мясо, и кровь Моя истинно питие. Ядущий Мою Плоть и
пьет кровь Мою, пребывает во Мне, и Я в нем. Как живой Отец послал
Я, и Я живу Отцом, так что и тот, кто ест Меня, и тот будет жить Мною. Это тот Хлеб, который сошел с Неба, а не
как отцы ваши ели манну и умерли; тот, кто ест этот Хлеб, будет жить
навсегда.[8]

 

10.
Подготовка к Святому Причастию включает (неполный список!)

 

  • Пост по уставу церковному, под
    руководством духовника.
  • Молитва хотя бы в части вечерней службы.
  • Молитвы перед причастием.
  • Пост от всякой пищи утром литургии, под
    руководством духовника.
  • Муж и жена должны воздерживаться от сексуальных отношений
    вечером перед литургией.
  • Тихий вечер перед литургией, без кино, вечеринок,
    и т.д.
  • Прибытие вовремя на литургию.

 

От Православная церковь Св. Николая, МакКинни, Техас www.orthodox.net

 

Этот документ находится на http://www.orthodox.net/10things/preparation-for-holy-communion.doc

&
http://www.orthodox.net/10things/preparation-for-holy-communion.pdf

и http://www.orthodox.net/10things/preparation-for-holy-communion.html

 

Новый 10 шт.
записи, проповеди, дневниковые записи, Священные Писания
комментарии и многое другое размещены в нашем БЛОГЕ : http://www/.orthodox.net/redeemingthetime

Архив 10 вещей: http://www.orthodox.net/10things

Используйте это для любого назидания
причине, но, пожалуйста, отдайте должное и укажите URL-адрес, по которому был найден текст. Мы
хотелось бы услышать от вас с комментариями
!

Исповедь, причастие и подготовка к причащению

Православный
Кристиан
комментарий

 

Подготовка к
Причастие


Признание,
Причастие и подготовка к причастию

О церквях
Руководство для Святого Причастия

Отец Гарри Линсинбиглер

(Примечание: следующая статья из трех частей появилась
в измененном виде в нескольких выпусках

Украинское православное слово)

 

Недавно мне задали очень важный вопрос от
несколько разных людей о приходской жизни и практике:  Какие
Церковные правила причащения?
 Нашим Верующим важно быть
ясно, что ожидается от них в отношении принятия Святого Причастия.

Как и многое в православии,
включать индивидуальные обстоятельства, нам дается поле приемлемости ,
где каждый Архиерей для Своей епархии (или Духовник для прихожан—
ср. Канон 102 от 6 -го Вселенского Собора) можно использовать точность
или эконом . Это где-то между этими двумя воротами
овчарня
, исходя из обстоятельств каждого, что овцы
пасторы церкви поощряют к странствованию.

Православная церковь уже имеет основные
правила причащения, установленные через Писание, каноны, богослужебные книги,
и сочинения отцов. Хотя некоторые епископы, исходя из конкретных местных
обстоятельства в епархии, могут налагать дополнительные правила, чем то, что
вся Церковь как усыновленная (например, требование исповеди перед каждым
причащения, поста вне церковного календаря и т. д.), многие воздерживаются от
делая это, чтобы не возлагать слишком тяжелое бремя на верующих,
и таким образом соблюдать указания всей Церкви.Перечисленные рекомендации
ниже приведены принципы причастия, изложенные в Писании,
Вселенские и Поместные соборы, православное каноническое право, творения отцов
и сервисные книжки. Они дают священникам и народу ясное представление о
диапазон приемлемости в отношении причащения Пресвятой
Таинство Евхаристии.

Один из первых принципов
участие в Причастии исходит непосредственно из Писания:

—Кто угодно
ест этот хлеб или пьет сию чашу Господню недостойно, будет
виновным в теле и крови Господа.Но пусть человек исследует себя,
и так пусть ест от хлеба и пьет из чаши.
(Священное Писание:
1 Кор. 11.27,28)

Этот отрезвляющий отрывок — один из
несколько напоминаний о том, что получение Святого Причастия предназначено для тех членов
стадо, которые должным образом подготовились и соблюдают указания
храм. Поэтому до принятия Святого Причастия человек должен
исследуй себя, покайся, как нужно, проси Господа сделать его
достойным по благодати, а затем вкусить.Он или она должны верить во все вопросы Веры
согласно с Церковью, прежде всего Символ Православной Веры (т.
Символ веры, который каждый Причащающийся произносит с остальными Верующими на каждом Божественном
Литургия), и что воистину Христос есть Сын Бога Живого и воистину
Причащение, которое Он дает нам Духом Святым от Отца, есть Его Тело и Кровь,
которые мы также исповедуем на каждой Божественной литургии.

Таким образом, Святое Причастие предназначено для
те православные христиане (члены Священной Православной Католической и Апостольской
Церкви Христовой), которые живут жизнью Христа, регулярно приходя к Его Святым
Дома в молитве, любя Бога превыше всего, братьев и сестер во Христе,
к ближнему и уравновешивает любовь к себе.Такие лица пытаются
наполняйте свои дни добрыми и благотворительными делами, молитвой и умеренностью (по
постятся в меру своих сил в постные дни, а в другие дни воздерживаются
от чревоугодия, пьянства и отсутствия трезвости). Такой человек должен быть в
хорошей репутации, а не под покаянием, ни в состоянии смертного греха. В соответствии с
32 -й главы Устава, человек должен правильно соблюдать
предыдущую неделю как христианин, то есть в молитве, пиршестве и посте в
максимально согласовываться с церковным календарем и приближаться к
Чаша в состоянии духовного трезвения. Педаль православных
Католическая церковь
(Книга канонического права Православной церкви)
которые сообщают, что они должны это делать с
надлежащая подготовка к раскаянию, исповедание грехов, удовлетворительное искупление
(т. е. исправить то, что вы обидели, насколько это возможно), и, насколько это возможно,
возможно, натощак
(стр.22).

 

И по возможности натощак

Есть два типа пищевых постов, которые
Православный христианин должен особенно знать о подготовке к
Причастие.Человек ничего не ест с полуночи субботы/воскресенья.
утра до причащения, которое известно как евхаристический пост.
Другой – аскетический пост в большинстве сред и пятниц, а также во время поста.
периоды, когда тип потребляемой пищи ограничен, а в дневное время
количество также ограничено. Святой Исаак Сирин утверждает, что все обязаны
поститесь аскетически поститесь хотя бы до некоторой степени в дни, отведенные для
этой цели:  «Если не можешь поститься два дня, постись хотя бы до вечера;
если вы не можете поститься до вечера, старайтесь не переедать.»
 

Следует помнить, что пост в
Христианский смысл не просто в воздержании от пищи, но прежде всего в
воздержание от чревоугодия и порабощения другим грехам. Постимся
пост приемлемый и очень приятный Господу. Истинный пост — это отчуждение
от зла, воздержание языка, воздержание от гнева, отделение от желаний,
клевета, ложь, лжесвидетельство. Лишение оных есть истинный пост
» (Гимн в
1 пн.Великого поста, св. Василия Великого). Точно так же св. Иоанн Златоуст утверждает
« Пост есть духовное благоухание… Я сказал это не для того, чтобы
осуждая тех, кто ел, а чтобы показать преимущества поста.
Однако я не называю постом простое воздержание от мяса; но воздержание
от греха поститься еще до воздержания от пищи
» ( На статуях
Хом. 10). Мы делаем это вместе как Церковь, и каждый делает это наилучшим образом
своих способностей с помощью нескольких различных практик голодания.

Первое и главное средство для принятия
голодание заключается в ограничении количества пищи, попадающей в рот. мы делаем это
как на евхаристический пост за несколько часов до причастия, так и
как абсолютный аскетический пост (который во время Великого поста может также совпадать с
Евхаристический пост на Преждеосвященных литургиях, особенно по средам и
пятницам) в определенные постные дни, в которые утром и рано
послеобеденная еда очень ограничена больше, чем в дни без поста.Ограничение вида
пищи (без мяса, без яиц и т. д.) является второстепенным видом деятельности в
голодание и самоконтроль, известный как частичное воздержание. Церковь тоже этим занимается
Среда и пятница и дни Великого поста. Иногда бывает аскетический пост
и никакого строгого поста. Опять же, мы должны совершать эти действия, чтобы вместе мы могли
истинно поститесь от зла, как Тело Христово.

По каноническому праву, если только человек не
в состоянии голодания по возрасту (молодые и пожилые) или по
телесная необходимость
(Gangra Can.19, то есть немощь, болезнь, например диабет
или другое законное медицинское ограничение), необходимо воздерживаться от любой пищи до
к причащению с полуночи ночи до
года.

Канон 8 (Вопросы и ответы) св. Тимофея утверждает
что

Голодание было придумано для того, чтобы
смирить тело. Следовательно, если тело уже находится в состоянии
смирение и болезнь или немощь, человек должен приобщиться как можно больше
насколько он или она может и сможет ладить с едой и питьем

Но что, если у меня нет диабета, и
я не болен и ничего не ел в воскресенье утром, но я случайно
глотать воду или зубную пасту при чистке зубов? Канон 16 (Вопросы и ответы) св.Тимоти заявляет:

Если кто постится с целью
к причастию, во время мытья рта или в ванне, наглотавшись воды
невольно, должен ли он причащаться? Ответ: Да, так как сатана нашел
случае, когда, чтобы помешать ему причащаться, он будет продолжать
делать это чаще.
 

Что касается аскетического поста, то после
многих святых отцов, всех призывают сначала поститься от лукавого, а потом
прежде всего, во время пира и поста в меру своих возможностей в соответствии с
праздники церковные (кан.89 из 6 й , 1 Дионисий) и посты
Церкви (особенно великий пост, кан. 69 Апостолов и кан. 29 от 6 го
Эк. Совета). В недели, когда праздник, мы пируем , а когда праздник
быстро, мы быстро
. Сама Церковь ожидает, что все будут наслаждаться в меру (ибо
излишества, которыми вы не можете наслаждаться, но заболеваете желудком и т. д.), жизни
щедрость и разнообразие, насколько это возможно в соответствии с календарем и
церковной дисциплины и регулярно причащаться после
испытав себя и прося Бога даровать им достоинство.

 

Посещаемость в воскресенье

Чтобы причаститься одного
должен был быть в церкви, чтобы услышать Апостол и Евангелие, и таким образом
должен находиться в храме на протяжении всей Божественной литургии. Однако видно из
структура услуг и требования Веры (т.е.
человек подтверждает Веру в Символ веры перед причастием, что человек является частью
верующих и приношение), что тот, кто собирается причащаться
абсолютно ДОЛЖНЫ быть в молитвенном присутствии на Литургии верующих (т.е.
для молитв верующих, предшествующих Великому входу), в том числе
Вход после вручения даров, для Мира и Веры, и для
полная Анафора (Евхаристическое Приношение). Если человек не был в церкви, чтобы услышать
Двери охраняют двери, В Мудрости Посетим тогда этот человек
не был в церкви достаточно рано. Причастие является естественным продолжением
участие во всей Евхаристии, которая начинается еще при входе, и
на самом деле, даже до этого момента.Двери — это двери, которые раньше
быть закрытым и никого не пускать после того, как священник произнес это восклицание. Ни один. Никто,
с чистой совестью должен причащаться тот, кто придет после этих слов.
произносится, если только нет чрезвычайных и нестандартных обстоятельств (несчастный случай в тот день,
д.), о чем священник должен быть проинформирован и с таким знанием дать
Священные Дары или удерживать их, если это будет сочтено целесообразным в данных обстоятельствах.
Если у Заявителя возникают сомнения относительно того, следует ли ему или ей
причащаться, он должен подойти к священнику после Божественной литургии, если он не
тем не менее съел дары и соблюдал его совет на то воскресенье.

 

Исповедь и причастие

Основные принципы православных церквей
для исповеди перед причастием перечислены ниже. Что касается законов г.
Церкви, по каноническому праву нужно причащаться Таинства Покаяния (т.
Исповедь, на которой необходимо специально исповедоваться в смертных или тяжких грехах.
вслух исповеднику исповедоваться друг перед другом в своих грехах, ср. Банка 5 из 7 й
Вселенского Собора) и исполнить все епитимьи перед причащением под
следующие обстоятельства:

1.

Находится в состоянии смертного греха. Есть некоторые грехи
которые по своей тягостной природе вызывают духовные и психологические патологии
которые вредны для себя и других (если есть закономерность
следующее за ним указывает на то, что серьезная патология одного или обоих типов уже
там): 

1. Богохульство, отречение от Христа, отступничество,
идолопоклонство, нанесение увечий собственному телу (т.е. кастрация, нанесение себе порезов,
и Т. Д.), отрицание благости Божьего творения или злоупотребление Божьим
творение, святотатство, включая презрение к таинствам, колдовство и
колдовство, убийство, педофилия, зоофилия, инцест, внебрачная связь
(прелюбодеяние), внебрачный половой акт или деятельность (противоположного пола или одного и того же
секс), воровство и другие акты алчности и жадности, лжесвидетельство
против ближнего (лжесвидетельство и другие связанные с ним грехи), умышленное причинение вреда
человеческое тело, живое или мертвое, себя или других, субстанция
злоупотребление, вымогательство; тяжкие нераскаянные и неисправленные поступки
неуважение/хуление по отношению к Христу, Его Церкви, епископу, священнику, родителям,
супруг, полиция и другие авторитетные лица, а также неисправленные акты раскола
и раскол внутри Церкви (ср.1 Кор. 5,11, 6,9-10; Может. 2-4 св.
Григорий Нисский и каноны св. Василия).

2.

В состоянии неисправленного греха, застигшего
взял верх и вышел из-под контроля и вызвал патологию или тяжелую
пристрастия и отсекают от жизни во Христе. По канонам г.
Церкви, грешникам оставаться неисправленными в своих
sin
(Правило 5 от 7 -го -го Вселенского Собора).Потому что многие
с трудом распознают это в себе, конфронтационны
может потребоваться вмешательство пасторов, терапевтов и близких.

Канон 2 Антиохии очень ясен: «Что касается всех
те лица, которые входят в церковь и слушают Священное Писание, но
которые не причащаются в молитве вместе и в одно и то же время с мирянами,
или кто избегает участия в Евхаристии, в соответствии с некоторыми
нарушений, мы постановляем, чтобы эти лица были изгнаны из Церкви до тех пор, пока,
после исповеди и принесения плодов покаяния и попрошайничества
за прощение им удается добиться помилования.Кроме того, мы постановляем
что общение с исключенными из общения не допускается, ни в
другой церкви разрешается допускать [к причастию] тех, у кого нет
вход в другую [православную] церковь.

T   Причина этого не в том, чтобы
строгим, а чтобы человек не мог заболеть или умереть за
причащение в состоянии разделения, для того, кто ест или пьет
недостойно ест и пьет осуждение себе, не разумея Владык
Тело.По этой причине многие среди вас немощны и больны, и многие спят [т.е.
умер]
(1 Кор. 11:29-30).

Можно поставить под
епитимью, не разрешается причащаться, пока они не очистят свои
акт
в отношении греха. Это позволяет восстановить время посредством духовного
упражнения, чтобы снова перейти в состояние готовности к получению.

3.

Также требуя примирения через покаяние и
Исповедуются те, кто не причащался причащения (кан.9 апостолов
и может. 2 Антиохии) или не ходил на литургию три и более воскресенья
подряд
без крайней необходимости, затруднений со здоровьем или по причине
большие расстояния в пути (кан 80 от 6 -го -го Вселенского Собора).
Как только человек узнает об этом уставе, он или она обязаны пойти на исповедь и
после получения разрешения и благословения священника причащаться
Причащайтесь как можно чаще.

4.

Если кто-то в настоящее время находится под епитимьей, они должны выполнить
время покаяния и получить освобождение и отпущение грехов до принятия участия
Причастие или иным образом должны быть официально отлучены от церкви на более длительный срок.
времени (Апостольская Кан. и Ник. Ан. 25).

Однако при этом мы также должны
признать, что в одной Поместной церкви
другой также касается отношения исповеди к причащению.Несмотря на то что
Православная традиция в целом не предъявляет богословских требований к исповеди.
перед каждым причащением ни при каких обстоятельствах большинство православных
Епархии требуют исповедоваться не реже одного раза в год, даже если человек является регулярным.
Причастник Церкви для собственного духовного благополучия.

Один Православный Патриархат требует
Исповедь перед каждым причастием. Другие патриархаты и епархии не
требуют исповеди для регулярных причастников вне смертного греха или впадения в
посещаемость.Третьи настаивают на приеме его во время каждого из четырех постов.
периоды, а третьи подчеркивают один раз в месяц. По отношению к тем, у кого
не совершил греха, отделяющего от Церкви (т. е. грехов, которые, как
Св. Иоанн Богослов говорит, не к смерти, о которой мы можем просто молиться
о прощении см. 1 Иоанна 5), и которые регулярно причащаются после подготовки к
в меру своих возможностей, они не требуются, если только этого не требует их духовное
отца, причащаться таинством исповеди перед каждым причащением
Евхаристия, как указывает 80-е правило 6 -го -го Вселенского Собора.

Как учил нас святой Василий Великий,
есть тот грех, который разделяет нас, потому что мы побеждены им ( и
это требует исповеди
), а с другой стороны есть общий грех, который
преодолевать ежедневно молитвой и другими благочестивыми средствами благодати, давая возможность
человеку оставаться в обычной жизни Церкви. Это в соответствии с
учение св. Иоанна Богослова, что есть грех к смертивсе
неправедность есть грех, но грех не к смерти
(1 Иоанна 5.16-17).
В этом отрывке св. Иоанн утверждает, что если кто увидит брата своего согрешающего грех
что не к смерти (т.е. несмертным грехам) и молится об этом, то будет
прощен. Однако св. Иоанн также указывает, что есть грех, который
смерть, для которой простой или личной молитвы недостаточно. Для этого есть
Покаяние (т.е. исповедь), которое также включает возмещение ущерба в максимально возможной степени.
как практика, чтобы вылечить глубокую болезнь в нашей душе, которая является результатом
смертный грех
(т.е. грех к смерти), завершающийся словесным исповеданием
грехи Церкви в Таинстве Христа Связывания и Разрешения личности
священника и быть послушным в покаянии.

Тем не менее, хотя нет установленного времени
когда-либо устанавливались для исповеди во всей Церкви, частые
Исповедь поощряется для всех, кто извлекает из этого духовную пользу.
больше, если по согласию с духовным Отцом, так как тот же канон гласит, что
различные методы и духовные лекарства и частота духовной медицины
будет отличаться от человека к человеку. Святитель Симеон Солунский рекомендует для
самому ходить раз в месяц
. Другой отец рекомендует не менее 4 раз в
год. Как указывалось ранее, большинство епархий либо предписывают, либо рекомендуют не менее
чем раз в год. Как только человек получает Таинство Исповеди (Св.
покаяние) должным образом (т.е. не скрывая никакого смертного греха во время
исповедь см. ниже для случаев, в которых исповедь должна быть принята до
причащение), он должен как можно скорее причаститься, так как
Причастие есть печать всего и полностью соединяет нас с Церковью.

Святитель Николай Кавасила (14 th
в) говорит: «Мы должны прибегать к священникам из-за наших грехов, чтобы мы могли
питье очищающей Крови. Но мы ни в коем случае не должны совершать большие преступления
тем самым навлекая на себя вину, чтобы быть исключенным из Святой Трапезы.
Нечестивцы непочтительно подходят к священным Дарам после совершения
грех к смерти; но те, кто не страдает такими заболеваниями [т.е. те
кто не совершил смертных грехов] не может по праву бежать от этого Хлеба .
Тем, кто все еще в своей воле борется с его углями, следует остерегаться
Огня и не принимают Христа, чтобы жить с ними, пока они не будут
примирился с Ним. Те, чья воля настроена правильно, но кто болезненно
в других отношениях нуждаются в укрепляющем лекарстве (например, Святое Причастие),
и сами должны быть приняты к Тому, Кто дает духовное здоровье, и кто
понес наши немощи и понес наши болезни
( Жизнь во Христе
6.14).

 

Как часто мы должны
Коммуна?

Как часто мы должны принимать
Причастие? Св. Макарий Коринфский в 18 веке учит нас, что

» причащаться обычным
два-три раза в год хорошо и полезно, но чаще причащаться
часто намного лучше. Помните, чем ближе человек подходит к свету,
тем больше света он получает.Чем ближе он подходит к огню, тем ему теплее.
Чем ближе он приближается к святости, тем более святым он становится. В то же самое
образом, чем чаще человек приближается к Богу в Святом Причастии, тем более
человек получает свет, тепло и святость. Мой друг, если ты достоин
причащаясь два-три раза в год, ты достоин этого
чаще, как говорит нам святой Иоанн Златоуст
, ибо мы призваны к
Поддерживайте подготовку и призывайте Бога даровать достоинство в течение всего года
круглый даже брать его раз в год.Св. Макарий продолжает, «Но что
мешает нам причащаться? Ответ — наша беспечность и
лень. И мы настолько уступаем этим недостаткам, что не
достаточно подготовлен, чтобы иметь возможность причащаться … Где Бог или кто-либо
если уж на то пошло, один из Святых, прикажи нам Общаться [только] с двумя или тремя
раз в год? Нигде это не найдено…»
  Затем он указывает
что «И нужно и очень полезно для души человека
часто причащаться.Это также в соответствии с заповедью
Бога… надлежащее время — это момент, когда священник восклицает: «В страхе
от Бога и с верой и любовью приближайтесь». Это слышно только три раза в
год? О нет. Тем не менее, хотя каждый должен есть два или три раза в день в
Чтобы материальное тело могло жить, несчастная душа должна есть только
три раза в год или, может быть, даже один раз — пища, которая дает ему жизнь в
чтобы жить духовной жизнью? И это не полный абсурд?»

св.Амвросий указывает

Бог дал нам этот Хлеб как
ежедневное дело, и мы делаем его ежегодным делом.
 

Святитель Василий Великий утверждает, что

Хорошо и выгодно
каждый день причащаться и вкушать святых Тела и Крови
Христос. Ибо он ясно говорит: ‘Тот, кто ест мою плоть и пьет мою
кровь имеет жизнь вечную.’ 
И кто сомневается, что часто делиться
жизнь, это то же самое, что иметь многообразную жизнь. Правда я общаюсь
четыре раза в неделю:  в день Господень, и в среду, и в пятницу, и в
Суббота и в другие дни, если есть память какого-либо святого

( Письмо 93).

Верующие должны, в
дисциплинированно, с правильным настроением, причащаться каждое
Воскресенье и праздничные дни, как св.Григорий и Симеон Фессолоникские (ср. стр. 951).
Добротолюбия и гл. 360) и св. Никодим и Агапий Святых
Гора, составители Педалиона Православной Католической Церкви (название
книга Канонического права Православной Церкви) , также оставлены в силе. Но
Сами каноны предписывают частоту причащения. Канон 9 из
Святых Апостолов сообщает следующее: 

Все верные [не ниже
покаяние] которые входят и слушают Священное Писание, но не остаются для молитвы
и Святое Причастие должны быть отлучены от церкви на том основании, что они
вызывает беспорядки в церкви.

Так же следующее из
слова канониста 12 -го -го века Зонары:  Настоящий канон
требует, чтобы все находящиеся в храме, когда совершается Святая Жертва
исполняемый должен терпеливо оставаться до конца для молитвы и Святого Причастия

(стр. 21 модели Pedalion ).

Комментарий к восьмому и девятому
Апостольские каноны подчеркивают это:

Команды этих канонов
очень строги и суровы, ибо отлучают от церкви тех, кто приходит к
Литургия, но не оставайтесь до конца и причащайтесь
  ( Педаль/руль,
ком.Банка 9
).

Представление о том, что следует воздерживаться
потому что один недостоин отвержен святыми отцами, так как мы смиряем
себя в покаянии, а затем полагаться на то, что Бог дает нам свою благодать. Мы стали
достойных энергией Бога, даже если мы не достойны своей собственной. Мы делаем это по
еженедельное признание своих ошибок и недостатков перед всеми, кто у нас есть
обиженный. Святитель Никодим Святогорец говорит следующее о
эта самая точка:

Нет сомнений в том, что
Святоотеческая и историческая точка зрения: Необходимо для верных и
Православные христиане должны часто принимать Тело и Кровь Господа нашего
на протяжении всей нашей жизни, пока нет возражений со стороны нашего духовного
отца, и что частое Причастие приносит большую пользу душе и
тело; а промедление с этим, наоборот, производит много вредных и
деструктивные результаты.

Константинопольский собор 1819 г.
поддержал учение этих отцов-колливадов (т.е. св. Никодима, св.
Макарий Коринфский и др.) настаивает на причащении причастия
регулярно духовенством и верующими. Это просто подтверждение
то, что Православная Церковь всегда официально удерживала на протяжении веков. За
наш Господь Сам предупреждал, , если вы не будете есть плоть сына человеческого и
пейте его кровь, в вас нет жизни
(Ин 6.53). Глаголы есть
(греч. faghte, phagite) и напиток (греч. pihte, pite) не означают единовременно
событие, а непрерывная практика еды и питья. Таким образом, как мы едим
пищу и питье на регулярной основе, чтобы дать телу жизнь, мы едим Небесное
Еда и Питье, дающие и Телу, и Душе вечную жизнь:  Кто ест Мое
плоть и питие Кровь Моя имеет жизнь вечную, и Я воскрешу его в последний
день Ядущий Мою Плоть и пиющий Мою Кровь пребывает во Мне, и Я в Нем, Тот, Кто
съест этот Хлеб, будет жить вечно
(Иоанна 6.54-58).

Поэтому мы всегда должны исследовать
себя, искать примирения с нашими братьями и сестрами во Христе, семьей,
друзей, сотрудников и соседей, как можно чаще причащаясь Покаяния (Исповедь)
по мере того, как совесть и надлежащее поведение уступают место, и готовясь добрыми делами,
полагаясь на Бога и веря, что Он наделит нас достоинством. Для нас
не могут причащаться, потому что мы каким-то образом заставили себя
достойными, а скорее потому, что мы являемся членами искупленного сообщества, в котором
Христос находится посредине.Св. Иоанн Кассиан утверждает:

«Мы не должны избегать Причастия
потому что мы считаем себя грешными. Надо чаще к нему подходить
исцеление души… что, считая себя недостойными…
еще больше лекарство от наших ран. В противном случае невозможно
причащаться раз в год, как это делают некоторые… учитывая
освящение небесных Таин, доступных только Святым… таким
люди проявляют больше гордыни, чем смирения, потому что, когда они получают, они думают
себя достойным.Лучше думать, что, давая нам благодать,
Таинство делает нас чистыми и святыми… Гораздо лучше, если в смирении
сердце, зная, что мы никогда не достойны Святых Таин, мы бы
принимайте их каждое воскресенье для исцеления наших болезней».

Мы должны полагаться на Христа, чтобы сделать нас
достойные, а не то, что мы делаем. Для «хорош только Бог», как наш
Господь говорит, и это Он действует внутри нас, и Его достоинство делает нас способными.
Как сформулировал св. Василий Великий в подготовительной молитве перед причащением,

«Я знаю, что недостоин
прими Твоё Святое Тело и Драгоценную Кровь… Но уповая на Твою любящую доброту
Я пришел к вам, сказавшему: Ядущий Мое Тело и пиющий Мою Кровь
пребывай во мне, а я в Нем. Посему, Господи, помилуй меня и сделай
не пример мне, твоему грешному рабу. Но поступай со мной по Твоему
великая милость, и даруй, чтобы эти эти Святые Дары были для меня
исцеление, очищение, просветление, защита, спасение…причастие
от Святого Духа… и для Жизни Вечной. Аминь.»
   

В молитвах перед причастием мы молимся
Господу Иисусу Христу, чтобы нам соединиться с Его Телом и Кровью и иметь
Его, с Богом Отцом и Святым Духом, обитающим и пребывающим в нас.

 

В заключение

В соответствии с вышеизложенным
руководящие принципы Православные христиане могут причащаться Евхаристии следующим образом: 

1.Если под покаянием или запретом
должен завершить отведенное время и покаяние.

2. Если вы совершаете грех
смерть (см. выше), или даже если остаться неисправленным в грех не к смерти
как это называется в Писании, или если пропустил литургию без уважительной причины
более трех недель (местный архиерей может сократить это время), обязательно причащаться
исповеди, а затем подойти.

3. Во всех остальных случаях православный
Христиане, которые после исследования себя действительно приближаются к со страхом перед
Боже, веры и любви,
и произнести молитву Верую, Господи до
причащаться с осознанием и искренностью в том, что говорится.Итак,
закончим словами одного из канонов Шестого Вселенского
Константинопольский собор: 

«Если кто-то хочет быть
причастником непорочного Тела и Крови во время Собора,
и предложить себя для Причастия, пусть приблизится, устроив свое
руки в виде креста, и так пусть причащается благодати»

(кан. 101).

Таинство примирения Первая исповедь

Таинство примирения ранее было известно как Таинство покаяния и до сих пор часто упоминается как Первая исповедь ребенка.Акцент при подготовке детей к этому таинству делается на том, чтобы просить детей подумать о временах, когда они жили не так, как просил их Иисус. Дети могут, например, нарисовать время, когда они не проявляли любви к другим. Эта картинка иногда используется ребенком как подсказка поговорить со священником во время принятия причастия.

Исповедальни больше не используются, ребенок и священник сидят по одну сторону церкви. В таинстве примирения дети получают благодать прощения и покаяния.Чтобы получить свое Первое Причастие, дети должны сначала получить благодать прощения и покаяния, и поэтому большинство детей совершают Таинство Покаяния где-то за несколько недель до своего Первого Святого Причастия. Существует ряд книг, которые помогут родителям подготовить своих детей к Таинству Покаяния. Щелкните здесь, чтобы ознакомиться с некоторыми предложениями.

Дети, готовящиеся к Таинству Примирения, должны практиковать следующие молитвы:

Акт Скорби

Боже мой, я благодарю Тебя за то, что Ты любишь меня.
Прости меня за все мои грехи,
за то, что я не любил других и не любил тебя.
Помоги мне жить как Иисус
и больше не грешить. Аминь

Молитва о прощении

Боже мой, помоги мне вспомнить времена 90 498, когда я не прожил 90 498, как просил меня Иисус.
Помогите мне извиниться и попробовать еще раз.
Аминь

Конфитер

Я исповедуюсь перед всемогущим Богом. И вам, братья и сестры,
Что я согрешил по своей вине,
В мыслях и в словах моих,
В том, что я сделал
И в том, что я не сделал;
И прошу блаженную Марию, Приснодеву,
Всех ангелов и святых,
И вас, мои братья и сестры,
Помолиться за меня Господу Богу нашему.
Аминь

Молитва после прощения

Боже мой, спасибо, что простил меня.
Помоги мне любить других.
Помоги мне жить так, как просил меня Иисус.
Аминь


Дополнительные ресурсы для общения:


Часто задаваемые вопросы: Исповедь, затем причастие.

В. 1. Можете ли вы сказать мне, какое таинство следует
сначала исповедь или причастие. Мой сын будет отмечать свой Первый
Причастие. Похоже, он не пойдет на исповедь до получения
Таинство Святой Евхаристии, потому что, по выражению священника, он
в возрасте разума.А Церковь учит, что ребенок не может грешить
в возрасте разума. Моему сыну 7 лет, во 2 классе.

A. 1. Согласно Катехизису католического
церкви, каждый ребенок должен принять таинство исповеди, прежде чем совершать
его/ее первое причастие.

С.С.С. № 1457 «Согласно повелению Церкви, «после достижения
возраст благоразумия, каждый из верующих связан обязательством
хотя бы раз в год добросовестно исповедоваться в тяжких грехах.» Любой, кто
осознает, что совершил смертный грех, не должен причащаться,
даже если он испытывает глубокое сокрушение, не получив предварительно
сакраментальное отпущение грехов, если только у него нет серьезной причины для получения
Причащение и нет возможности пойти на исповедь. Дети
должен пройти таинство Покаяния перед тем, как принять Святое Причастие для
первый раз.
»

Как отмечалось выше, C.C.C. № 1457 указывает на достижение возраста
разума (усмотрения).В то же время он заключает, говоря, когда
это включает в себя первое причастие, таинство исповеди приходит
первый.

Хотя это правда, что ребенок, не достигший разумного возраста, не может грешить согласно
к учению католической церкви, понимается, что если ребенок
считается готовым принять Святую Евхаристию, то дети должны
также будьте готовы принять Таинство Исповеди. Ребенок, у которого
достаточная причина для понимания одного таинства должна иметь достаточную причину
понять второе Таинство.

У детей, не достигших разумного возраста, Таинство Исповеди затем
становится обучением подготовке к Таинству, а не
очищение души. Если дети, не достигшие разумного возраста, не
научили проверять свою совесть перед первым причастием, когда же они
когда-нибудь учиться?

Что касается первого причастия, Кодекс канонического права гласит:

Can. 914 «Это прежде всего обязанность родителей и тех, кто принимает
место родителей, а также обязанность пастырей заботиться о том, чтобы
дети, дошедшие до употребления разума, подготовлены должным образом и,
после того, как они совершили сакраментальную исповедь, освежаются этим
Божественная пища как можно скорее.Пастор должен упражняться
бдительность настолько , что дети, не достигшие использования разума или
кого он судит недостаточно расположены не приближаются к святым
общение.
»

Если священник считает, что у ребенка есть достаточные основания для
Первое причастие, затем священник обязан также подготовить
ребенка к таинству исповеди заранее. В противном случае ребенок
придется ждать, пока он не достигнет разумного возраста, когда
ему/ей придется научиться ценить и таинства, и исповедь, и
Святая Евхаристия.

Первая исповедь перед первым причастием

Согласно Катехизису Католической Церкви, Евхаристия является источником и вершиной христианской жизни. Имея это в виду, крайне важно впервые подойти к евхаристической трапезе с пониманием прощения наших грехов, которое дает Таинство Исповеди. Подготовка к 1-й Таинственной исповеди улучшит прием 1-го Святого Причастия, связав воедино темы прощения и жертвы.

Несмотря на то, что некоторые дети могут быть неспособны усвоить абстрактные концепции Примирения, подготовка и проведение этого таинства будет иметь смысл, если в центре внимания будет сакраментальный опыт, который принесет положительное знание о прощении в жизнь детей.

  Как мы предоставляем 1-е сакраментальное исповедание соответствующим классам, обеспечивая при этом надлежащую подготовку в соответствии с
канон 914?

Один из способов «наверстать упущенное» — поэтапная подготовка к 1-му Сакраментальному исповеданию в течение двухлетнего периода.

  1. Подготовка и празднование 1-й Таинственной исповеди с учащимися 2-го и 4-го классов в течение следующих двух лет.
  2. Третьеклассники, принявшие 1-е Святое Причастие прошлой весной 2004 года, будут отмечать 1-е Таинственное Исповедь осенью в 4-м классе.

  Может ли приход принять решение о подготовке и праздновании 1-й Таинственной исповеди в 2-м классе, а затем подготовить и праздновать 1-е Святое Причастие в 3-м классе?

Да.Как сказано в 913-м каноне, от детей требуется достаточное знание и тщательная подготовка, чтобы иметь возможность понять тайну Христову в соответствии со своими способностями. Предлагаемый возраст, определенный как семь лет, основан на «возрасте разума», обсуждаемом во многих церковных документах. Тем не менее родители, пасторы и служители прихода должны определить, достаточно ли знаний, и соответственно установить политику.

  Дозволено ли родителю отложить получение ребенком 1-й Таинственной исповеди?

Да.Родители являются главными воспитателями своих детей. Родители могут принять решение отложить 1-ю Таинственную исповедь до более позднего возраста, если они чувствуют, что их ребенок не готов. Однако в этой ситуации 1-е Святое Причастие не откладывается до принятия 1-й Таинственной исповеди.

  Как служитель определяет, правильно ли настроен ребенок для первого причастия?

Если дети должным образом подготовлены к 1-й Таинственной исповеди и 1-му Святому Причастию с помощью утвержденных программ подготовки прихода и семейного литургического участия, то из этого следует, что они, вероятно, готовы и хорошо настроены.

Катехизические материалы найти несложно. Многие издатели текстов религиозного образования, используемых в архиепископии Милуоки, имеют материалы, соответствующие уровню развития 2-го класса. Кроме того, в текстах для 3-го и 4-го классов есть соответствующие главы о Таинстве Исповеди, которые можно использовать при подготовке на этапе «наверстывания».

советов, как сделать исповедь менее пугающей – католический дайджест

Посмотрим правде в глаза, многие из нас могли бы чаще исповедоваться.И мы обязаны принять таинство Покаяния и Примирения.

Согласно заповеди Церкви, «по достижении возраста благоразумия каждый из верующих связан обязательством добросовестно исповедоваться в тяжких грехах не реже одного раза в год». Тот, кто сознает, что совершил смертный грех, не должен причащаться Святым Причащением, даже если он испытывает глубокое сокрушение, не приняв предварительно таинства отпущения грехов, если только у него нет веской причины для причащения и нет возможности исповедоваться.Дети должны пройти таинство Покаяния перед первым причастием. ( Катехизис Католической Церкви , 1457)

Исповедание — это средство, с помощью которого мы признаем наши собственные неудачи в жизни по заповедям Господа.

Исповедь (или раскрытие) грехов, даже с чисто человеческой точки зрения, освобождает нас и облегчает наше примирение с другими. Через такое допущение человек смотрит прямо на грехи, в которых он виновен, берет на себя ответственность за них и тем самым снова открывается Богу и общению Церкви, чтобы сделать возможным новое будущее.( ССС , 1455)

Вот несколько советов, основанных на личном опыте, как получить Божью милость через причастие.

Исповедь не работает по вашему личному расписанию. Фактом жизни является то, что во многих современных приходах, особенно в сельских или пригородных общинах, приходы не проводят исповедь в то время, которое может быть лучшим для всех. Суббота после полудня за полчаса до всенощной мессы может быть единственным доступным временем в течение недели.Как и время мессы, время исповеди не зависит от наших личных предпочтений. Может быть заманчиво использовать несогласованные графики как предлог, чтобы не исповедоваться еще на неделю, но в конце концов вам просто нужно встряхнуться и уйти.

Вы можете быть осторожным, но не сдерживайтесь. Хорошо чувствовать себя неловко во время исповеди. Это означает, что вы знаете, что совершили грех. Тем не менее, некоторые вещи, которые мы сделали, могут быть довольно смущающими как для нас самих, так и для других. (Я, конечно, получил свою долю.) Если вы находите некоторые интимные подробности слишком смущающими, можно избавить священника от мельчайших деталей. Тем не менее, всегда старайтесь каким-то образом точно передать свой грех, чтобы священник мог легко понять, за что вы ищете отпущения грехов.

Ты не единственный, кому нужно исповедоваться в грехах. При том, что у многих приходов есть ограниченное время для исповеди, полезно быть внимательным к другим, желающим причаститься причастия в тот же период времени.Конечно, некоторые могут во многом признаться в определенные моменты или им может потребоваться дополнительное время, но в целом ваш образ мыслей должен быть таким, чтобы все было кратким. Будьте внимательны к другим, которые также нуждаются в причастии. Если вы знаете, что у вас есть серьезные грехи, за которые нужно просить отпущения грехов, и что потребуется время, чтобы исповедоваться в них, может быть, всем будет полезно позвонить в священник и назначить личную встречу со священником вне регулярно отведенного времени.

Вопросы покаяния. Наш Спаситель, обращаясь к прелюбодейке, сказал ей: «Иди [и] впредь впредь не греши» (Ин. 8:11).

На исповеди наши священники, действующие в лице Christi, , функционируют почти так же (см. CCC , 1548).

С тех пор как Христос поручил Своим апостолам служение примирения, епископы, их преемники, и священники, сотрудники епископов, продолжают осуществлять это служение. Действительно, епископы и священники в силу таинства Священства имеют власть прощать все грехи «во имя Отца, и Сына, и Святого Духа.( ССС , 1461).

Опять же, наше покаяние не является тривиальным вопросом.

епитимья исповедник должен принимать во внимание личную ситуацию кающегося и стремиться к его духовному благу. Оно должно максимально соответствовать тяжести и характеру совершенных грехов. Оно может состоять из молитвы, приношения, дел милосердия, служения ближнему, добровольного самоотречения, жертв и, главное, терпеливого принятия креста, который мы должны нести.Такие покаяния помогают настроить нас на Христа, Который один раз и навсегда искупил наши грехи. Они позволяют нам стать сонаследниками воскресшему Христу, «при условии, что мы страдаем с Ним». ( ССС , 1460)

Если вы чувствуете, что вашего покаяния недостаточно, обязательно совершите дополнительные действия самостоятельно. Ваше покаяние — это просто признание того, что вы совершили зло, но оно никоим образом не гарантирует, что вы невосприимчивы к греху. Если вам предстоит какая-то борьба или какое-либо предприятие, предложите это Богу как продолжающееся покаяние за грехи, которые вы совершили, и за те, которые вы можете совершить в будущем.

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован.

[an error occurred while processing the directive]

Related Posts

Разное

Православные праздники 21 сентября 2020: Православные христиане празднуют Рождество Пресвятой Богородицы | Новости | Известия

Церковный календарь на сентябрь 2020: какие праздники в сентябреПравославные христиане в сентябре 2020 года отмечают несколько больших праздников, таких как Усекновение главы Иоанна Предтeчи, Рождество

Разное

Обязанности крестной при крещении: Какую молитву должна знать крестная при крещении. Обязанности крестной при крещении девочки и мальчика. Главные обязанности крестных

обязанности. Обязанности крестной матери во время и после крещения

Крещение — это одно из важных событий в жизни православного