История Иуды. Как все было на самом деле? – Православный журнал «Фома»

Приблизительное время чтения: 12 мин.

Со времен Евангельских событий человечество не знает имени более позорного и низкого, чем имя Иуды Искариота. Историю о том, как один из ближайших учеников Христа за тридцать сребреников предал своего Божественного Учителя на распятие, знают сегодня даже люди, ни разу в жизни не читавшие Библию. Но у тех, кто читал Евангельский рассказ о предательстве Иуды, неизбежно возникает ряд вопросов. Поступки Иуды поражают какой-то удивительной внутренней непоследовательностью. Ведь даже в предательстве должна быть определенная логика. А то, что сделал Иуда, настолько противоречиво и бессмысленно, что не укладывается даже в логику предательства. Впрочем, до определенного момента его действия понятны. Задумав предать Христа, Иуда идет к первосвященникам и говорит: что вы дадите мне, если я вам предам Его? Они предложили ему тридцать сребреников; и с того времени он искал удобного случая предать Христа. Случай подвернулся на следующую же ночь. Иуда приводит вооруженный отряд воинов и слуг первосвященников в Гефсиманский сад, где обычно проводили ночь Христос и апостолы. “Предающий же Его дал им знак, сказав: Кого я поцелую, Тот и есть, возьмите Его. И тотчас подойдя к Иисусу, сказал: радуйся, Равви! И поцеловал Его. Иисус же сказал ему: друг, для чего ты пришел?”

И тут возникает вопрос: почему для того чтобы указать на Христа, Иуда избрал такой вызывающе-наглый способ? Ведь обычно предатель стыдится даже просто взглянуть в глаза своей жертве. А здесь он открыто приветствует Христа, ничуть не скрывая своих намерений отдать Его в руки слуг первосвященников. Такое поведение можно было бы объяснить полным безразличием Иуды к судьбе преданного им Христа. Но есть обстоятельство, которое не позволяет так упрощенно трактовать Иудин поцелуй. Потому что узнав об осуждении Христа на смерть, Иуда повесился. Вот как описывает это Евангелист Матфей.

Иуда. Николай Ге

“Тогда Иуда, предавший Его, увидев, что Он осужден, и раскаявшись, возвратил тридцать сребреников первосвященникам и старейшинам, говоря: согрешил я, предав кровь невинную. Они же сказали ему: что нам до того? Смотри сам. И, бросив сребреники в храме, он вышел, пошел и удавился.” (Мф 27: 3-5).

Получается парадокс. Если Иуда ненавидел Иисуса или просто окаменел сердцем и был к Нему равнодушен, то почему он покончил с собой? Ведь только смерть того, без кого жизнь теряет всякий смысл, может толкнуть человека на самоубийство. Выходит, Иуда любил Христа? Но тогда почему он с такой легкостью отдал Иисуса в руки тех, кто приговорил Его к смерти?

История с платой за предательство только усугубляет недоумение. Евангельский текст недвусмысленно свидетельствует, что Иуда предал своего Учителя за тридцать сребреников. Но если они были целью и причиной предательства Иуды, то почему после исполнения своего замысла он с такой легкостью возвращает эти сребреники назад? А если они не были для Иуды ценностью, то ради чего он пошел на предательство, стоившее жизни ему самому?

Все эти вопросы возникают оттого, что предательство – это тайна больной души. Предатель вынашивает в сердце свои преступные планы и тщательно скрывает их от окружающих. Иуда никому не открывал своих намерений до самой своей бесславной гибели. И о том, что происходило в его душе, евангелисты, конечно же, не могли знать в точности. Евангелие рассказывает о предательстве очень скупо и это вполне естественно, потому что Евангелие – это история нашего спасения, а не история предательства Иуды. Евангелистам Иуда интересен только в связи с Крестной Жертвой Спасителя, но никак не сам по себе. Поэтому история падения Иуды навсегда останется тайной. Однако это тайна всегда волновала людей. Еще апостолы на Тайной Вечере, когда Господь предупредил, что один из них предаст Его, стали взволновано спрашивать каждый про себя самого: “Не я ли?” И каждый христианин, читая Евангелие, задается этим вопросом: “А я никогда не предавал Христа своими грехами?” К теме предательства обращались и древние христианские толкователи, но особенно часто она стала звучать в творчестве современных богословов и философов. Это неудивительно, потому что время сейчас “очень неверное”, предатели в чести, а верность не в моде.

Однако, поскольку об Иуде сказано в Евангелии очень немного, то и попытка осмыслить его предательство всегда требует реконструкции недостающих фактов с различной степенью вероятности. Такое толкование, конечно, не может претендовать на окончательность или однозначность, но некоторые сведения об Иуде, данные в Библии, могут пролить свет на его мрачную историю. И один важнейший факт, не зная которого невозможно понять внутренних побуждений Иуды, приводит в своем Евангелии апостол Иоанн.

Дело в том, что Иуда был – вор.

…И приобрящу собранная имения…

Вот что Библия говорит о воровстве Иуды: “Мария же, взяв фунт нардового чистого драгоценного мира, помазала ноги Иисуса и отерла волосами своими ноги Его; и дом наполнился благоуханием от мира. Тогда один из учеников Его, Иуда Симонов Искариот, который хотел предать его, сказал: для чего бы не продать это миро за триста динариев и не раздать нищим? Сказал же он это не потому, чтобы заботился о нищих, но потому, что был вор. Он имел при себе денежный ящик и носил, что туда опускали” (Ин 12:3-6). В греческом подлиннике Евангелия об этом сказано еще категоричнее, потому что словоупотребление греческого языка позволяет понимать слово, переведенное как “носил”, в значении – крал.

Иуда был казначеем апостольской общины. В его распоряжении были довольно значительные суммы, так как среди почитателей Иисуса были богатые женщины, исцеленные Им от злых духов и неизлечимых болезней. Все они служили Христу своим имением. Но так как Господь был абсолютно равнодушен к богатству, пожертвованные деньги большей частью раздавались нищим, за исключением небольших расходов на пропитание самого Христа и его учеников. Вел денежные дела апостолов – Иуда. Раздаваемые нищим суммы не были подотчетными, никто не смог бы проверить, раздал ли Иуда деньги, или присвоил часть их себе. Эта неподотчетность, очевидно, в недобрый час и соблазнила сребролюбивого Иуду. Тратить украденные деньги открыто он, конечно же, не мог. Перекладывать их из ящика в свой карман было бы глупо и неудобно. Очевидно у него было какое-то укромное место, где он хранил наворованное богатство. Об этом кладе как о причине предательства Иуды прямо говорится в литургическом предании Церкви. Вот что поет Церковь в Святой и Великий Четверг на Страстной неделе в одной из стихир утреннего Богослужения:

“Иуда, раб и льстец, ученик и наветник, друг и диавол, от дел явися: последоваше бо Учителю, и на него поучашеся преданию, глаголеша в себе: – предам Того, и приобрящу собранная имения (богатства)…”

Невозможно выяснить точно, когда он впервые запустил руку в апостольскую казну. Но в том, что Иуда украл оттуда гораздо больше, чем тридцать сребреников, можно не сомневаться. Понятно также, что воспользоваться украденным богатством Иуда мог лишь при одном условии: если апостольская община прекратит свое существование. И он добился своего. После ареста Христа даже самые верные и преданные Ему ученики в страхе разбежались кто куда. И вот тут возникает новый ряд несообразностей. Вместо того, чтобы забрать собранное сокровище, присовокупив к нему плату за предательство, и зажить, наконец, в свое удовольствие, Иуда вдруг кончает жизнь самоубийством.

Иуда Искариот, бросающий серебреник. Платон Васильевич Васильев. 1858 г.

Объяснить это можно по-разному. Совершенно очевидно только, что ни тридцать сребреников, ни собранное им ворованное сокровище больше не были для Иуды главной ценностью в жизни. Но что же могло обесценить в глазах вора состояние, которое он планомерно накапливал в течение трех лет? Ответ напрашивается сам собой. Дороже больших денег для вора и сребролюбца только… – очень большие деньги.

Царский казначей

Ученики признали в Христе – Мессию. Но так же, как все иудеи, они видели в Мессии земного правителя, который, придя к власти, сделает Израиль самым сильной и богатой страной на земле. Мессия-царь должен был, по их представлениям, подчинить себе все народы мира. И все многочисленные притчи и объяснения Христа о том, что Царство Его – не от мира сего, не смогли переубедить апостолов. До самого Вознесения Его они были уверены, что Господь станет, наконец, земным царем Израиля. Себя же ученики Христа видели ближайшими помощниками и соправителями Мессии и даже спорили о том, кто из них будет главнее в новом правительстве Израильского царства. Сребролюбивый Иуда, конечно, не был тут исключением.

Если Христос станет царем, то он, Иуда станет царским казначеем, то есть самым влиятельным человеком в Израиле после Мессии. В своих мечтах он уже представлял, как распоряжается не апостольским денежным ящиком, а казной самого богатого государства за всю историю человечества.

Став вором, Иуда поначалу строил планы предательства Христа с целью приобретения собранных денег, как об этом поет Церковь. Но имя Христа становилось в среде народа Израилева все более славным. После небывалого чуда – воскрешения мертвого Лазаря – даже те иудеи, которые раньше пытались побить Христа камнями, увидели в Нем Мессию. Когда Иисус входил в Иерусалим, жители столицы оказывали Ему царские почести, устилая Его путь своими одеждами. После такого приема предавать будущего царя ради наворованных денег практичному и жадному Иуде стало просто невыгодно. Сребролюбие и воровство дотла выжгли его душу. Даже Мессию-царя он собирался использовать как средство для удовлетворения своей страсти к богатству.

И вдруг оказалось, что Христос не собирается царствовать. Израильская казна, до которой оставалась лишь пара шагов, вновь становилась для Иуды недосягаемой. Нужно было срочно принимать какое-то решение, чтобы исправить ситуацию. И решение было принято.

А подсказал его предателю тот, кого Христос называл – “человекоубийцей от начала”. Правда, Иуда не знал тогда, что этот подсказчик в конце концов загонит в петлю и его самого.

Совет сатаны

Все толкователи Священного Писания единодушно утверждают, что Иуда предал Спасителя по прямому внушению диавола. Евангельский текст прямо свидетельствует об этом: “Вошел же сатана в Иуду, прозванного Искариотом, одного из числа Двенадцати, и он пошел, и говорил с первосвященниками и начальниками, как Его предать им” (Лк 22:3-4).

В православной аскетике действие диавола на душу человека описывается следующим образом. Злой дух получает доступ к человеку через его страсти (то есть – больные наклонности души). Мысленно он нашептывает, как лучше человеку удовлетворить свое больные желания, и шаг за шагом ведет свою жертву к гибели. Причем, сначала диавол уверяет человека, что грех, дескать, не так уж и велик, а Бог милостив и все простит. Но потом, после совершения греха, злой дух ввергает человека в бездну отчаяния, внушая ему, что грех его – безмерен, а Бог –неумолим. Но что же нашептал сатана Иуде, каким посулом соблазнил его на предательство Христа?

Самой большой страстью Иуды была любовь к богатству – сребролюбие. А самым заветным желанием, возможно – должность министра финансов в царстве Мессии, где он смог бы воровать такие суммы, которые самым удачливым ворам мира даже не снились. И эта заветная цель была уже совсем близко.

Но Христос не спешил становиться религиозным и политическим лидером Израиля. Придя в Иерусалим, Он не стал изгонять первосвященников и старейшин, чтобы по праву занять их место. Все планы Иуды рушились.

В этот момент сатана, очевидно, и подсказал ему мысль, которая толкнула его на предательство. Иуда знал, что первосвященники и фарисеи, боясь Иисуса, дали приказание, что “если кто узнает, где Он будет, то объявил бы, дабы взять Его”. Иуда также знал, что Христос уклонялся от прямого конфликта с властями.

И вот, подстрекаемый сатаной, он решает предать Христа, для того чтобы спровоцировать открытое столкновение первосвященников с Мессией. Победа Иисуса в этом конфликте не вызывает у него и капли сомнения. Ведь он видел всю силу Мессии, видел, как по Его повелению воскресают мертвые, как Ему повинуется буря, как злые духи беспрекословно подчиняются Ему… Кто же сможет убить Мессию? Достаточно одного Его слова, и даже несокрушимые железные легионы Рима развеются без следа, как сухие листья!

Ослепленный жаждой богатства и нашептыванием сатаны, Иуда предает Христа. Но при этом даже мысли не допускает, что Его могут убить. Ведь в Иисусе, победившем первосвященников, была вся его надежда, все упование на будущее.

Хотел ли Иуда смерти Христа? Нет, потому что это было ему невыгодно. Любил ли Иуда Христа? Нет, Иисус был для него всего лишь средством для того, чтобы сказочно разбогатеть. При таком мотиве предательства становится понятным странный способ, избранный предателем, чтобы ночью в Гефсиманском саду указать стражникам на Христа. Поцелуем Иуда просто засвидетельствовал свое почтение царю, который вот-вот победит своих врагов.

“…и во Мне не имеет ничего”

Сатана внушил Иуде, что Христос непременно примет вызов, сметет первосвященников, римских оккупантов и Сам воцарится в Израиле.

Но он обманул Иуду, как и должен был обмануть отец лжи – несчастного, погрязшего в болоте своих страстей и ослепшего от блеска призрачных сокровищ человека. Мысль о том, что Спаситель откажется от Крестного Подвига, соблазнившись земным царством, действительно – сатанинская. Этой мыслью Диавол искушал Христа в пустыне, перед выходом Его на проповедь Евангелия. Эту же мысль злой дух пытался внушить апостолу Петру, когда тот стал отговаривать Христа от Искупительных страданий, и тут же получил от Него жесткую отповедь: “…Отойди от меня, сатана! Ты Мне соблазн! Потому что думаешь не о том, что Божие, но что человеческое”. Спаситель хорошо знал, кто пытался говорить с Ним через самого преданного ученика.Также знал он и кому поверил Иуда. Перед самым приходом предателя с отрядом стражников Иисус сказал ученикам: “Уже немного Мне говорить с вами; ибо идет князь мира сего и во Мне не имеет ничего”. Князем мира сего Христос называл, конечно же, не Иуду, а сатану. Который в очередной раз, теперь через ученика-предателя хотел искусить Спасителя соблазном земного владычества. Но Господь шел Крестным Путем, ради которого и пришел в этот мир. Сатана остался ни с чем, а вместе с ним обанкротился и Иуда.

Христос действительно поверг наземь пришедших брать его воинов. Но сделал это лишь для того, чтобы дать уйти ученикам, которые тоже могли пострадать. А после дал себя связать, покорно проследовал до места судилища и к утру, с нарушением практически всех норм иудейского законодательства, был осужден на смерть.

Бесславный конец

Когда Иуда узнал о смертном приговоре, вынесенном Христу, он понял, что все его планы рухнули. Он стал виновником смерти величайшего праведника, он потерял право именоваться учеником Мессии… Но самой страшной потерей, наверное, было то несбывшееся богатство, которое Иуда уже считал своим. В мечтах он уже распределял финансовые потоки, идущие в казну Мессии со всех концов света. Что, в сравнении с этим богатством, тот жалкий клад, который был накоплен вором и предателем за годы проповеди Христа? И, тем более, тридцать сребреников… Он и взял-то их лишь для того, чтобы не спугнуть первосвященников, чтобы они поверили в искренность его желания отдать им Учителя.

Картина Гелия Коржева “Иуда”

Все кончилось для Иуды, все, ради чего он жил, оказалось призраком и ложью, глумливой насмешкой дьявола. И когда в Евангелии мы читаем, что Иуда раскаялся, не нужно обманываться благородным звучанием этого слова.

Предатель оплакивал не Мессию, безвинно отданного им на смерть. Он оплакивал свою несостоявшуюся должность казначея Мессии, которую, как ему казалось, он сам у себя отнял, предав Христа на смерть. Эту потерю он пережить не смог. А на подлинное покаяние оказался неспособен.

Закончить печальный рассказ о предательстве Иуды хочется словами свт. Иоанна Златоуста:

“Заметьте это вы, сребролюбцы, и подумайте, что стало с предателем? Как он и денег лишился, и согрешил, и душу погубил свою? Таково тиранство сребролюбия! Ни серебром не воспользовался, ни жизнию настоящею, ни жизнию будущею, но… удавился.”

Читайте также:

• Иуда — один из двенадцати

• Великая среда

Почему Иуда предал Иисуса Христа | ТРИКСТЕР | Научно о религии

Предательство Иуды описывается в Новом Завете как событие, которое привело к смерти Иисуса Христа. Иуду назвали Христопродавцем, ведь он за 30 серебряников сдал своего лидера. Какие причины побудили его это сделать?

В Евангелии от Матфея сказано:

«Тогда один из двенадцати, называемый Иуда Искариот, пошел к первосвященникам и сказал: что вы дадите мне, и я вам предам Его? Они предложили ему тридцать сребреников; и с того времени он искал удобного случая предать Его». (Мф 26:14-16)

Поцелуй Иуды стал символом рокового предательства:

«Предающий же Его дал им знак, сказав: Кого я поцелую, Тот и есть, возьмите Его. И, тотчас подойдя к Иисусу, сказал: радуйся, Равви́! И поцеловал Его». (Мф 26:48-49)

Иуда Искариот по Матфею предает Иисуса по собственной воле за 30 сребреников. Тоже самое описывается в Евангелии от Марка, только у Марка написано о предательстве просто за сребреники.

Иначе описывают сюжет евангелисты Лука и Иоанн. У Луки помимо денег большую роль играет Сатана. Именно после вселения Сатаны в Иуду, апостол совершает предательство.

«Вошел же сатана в Иуду, прозванного Искариотом, одного из числа двенадцати, и он пошел, и говорил с первосвященниками и начальниками, как Его предать им.» (Лк 22:3-4)

Это чисто христианская интерпретация. Но есть более современные версии.

1. Иуда мог быть противником римской оккупации, и когда он узнал, что Иисус не хочет становится царем Иудеи в прямом смысле слова, то он из-за глубокого разочарования предает своего лидера.

В фильме 2018 года «Мария Магдалина» Иуда представлен как человек, который ждал от Иисуса чуда. Его предательство — это попытка приблизить чудо Иисуса Христа, которое он мог бы показать в критический момент, однако этого не произошло. Иуда в этой версии ждал, что Иисус станет царем.

2. В работе Макса Даймонта «Бог, евреи, история» говорится, что евреи специально тайно арестовали Иисуса, чтобы тот не поднимал волнения в Иудее, которые могли бы привести к репрессиям со стороны римлян. Однако римляне узнали о тайном заложнике и решили расправится с ним своими методами.

В этой версии Иуда мог оказаться одним из тех, кто желал сохранения мира в Иудее, но из-за неудачного плана и смерти своего лидера, Иуда покончил жизнь самоубийством.

3. В апокрифическом тексте Евангелие от Иуды, которое принадлежит гностикам, сказано, что Иуда и Иисус действовали в сговоре, чтобы выполнить предначертанное Иисусом — распятие. Но к этой версии есть резонный вопрос — почему Иуда совершил самоубийство в таком случае?

Некоторые исследователи христианства 20 века пытались оправдать действия Иуды. Ведь если Иисус знал, что Иуда предаст его, значит у апостола просто не было иного выбора — действия Иуды были предопределены волей Бога.

Но ошибочность аргумента в том, что всеведение не означает предопределения действий человека. Иуда мог изменить своё решение и Иисуса бы распяли по-другой причине.

Почему Иуда предал Иисуса Христа?

Апостол Матфей пишет, что Иуда, увидев, что Христос осужден, раскаялся и пошел возвратить тридцать сребренников первосвященникам и старейшинам, говоря: «согрешил я, предав кровь невинную» (Матфея 27:3,4).

• Получил ли он прощение?
• Повлияло ли это раскаяние на дальнешую его судьбу?

Об этом вы узнаете в этой статье.

Причина, по которой согрешил Иуда

Чтобы понять причину, по которой Иуда предал Христа, не смотря на все чудеса, которые тот совершил, мы должны найти корень проблемы.

Корень проблемы заключался в том, что Иуда был нечестивцем. Все время своего служения с Иисусом он воровал из ящика для пожертвования.

6. Сказал же он это не потому, чтобы заботился о нищих, но потому что был вор. Он имел при себе денежный ящик и носил, что туда опускали. (Св. Евангелие от Иоанна 12:6)

В последнюю ночь, когда ученики спросили Христа, кто его предаст, Он ответил:

26. Иисус отвечал: тот, кому Я, обмакнув кусок хлеба, подам. И, обмакнув кусок, подал Иуде Симонову Искариоту.27. И после сего куска вошел в него сатана. Тогда Иисус сказал ему: что делаешь, делай скорее.(Св. Евангелие от Иоанна 13:26,27)

Обратите внимание на то, что после того, как Иисус дал Иуде кусок хлеба, в того вошел сатана!

Это было исполнением пророчества из псалма:

и диавол да станет одесную его. 17 возлюбил проклятие, — оно и придет на него; не восхотел благословения, — оно и удалится от него; (Пс 108:6(б),17)

Теперь мы понимаем, что тогда через Иуду действовал дьявол, и сам Иуда не до конца осознавал что творит. Тем не менее это нисколько не служит ему оправданием, так как он сам был нечестивцем и позволил сатане им воспользоваться.

Чему нас учит пример Иуды Искариота?

1.Благословение Господа можно потерять из-за нечестия

14. Старайтесь иметь мир со всеми и святость, без которой никто не увидит Господа.
16. чтобы не было между вами какого блудника, или нечестивца, который бы, как Исав, за одну снедь отказался от своего первородства.
17. Ибо вы знаете, что после того он, желая наследовать благословение, был отвержен; не мог переменить мыслей отца, хотя и просил о том со слезами.
(Послание к Евреям 12:14,16,17)

2.Все нечестивцы будут духовно ослеплены

— 12 да будут осуждены все, не веровавшие истине, но возлюбившие неправду. 11 И за сие пошлет им Бог действие заблуждения, так что они будут верить лжи, 9(б,в) по действию сатаны, будет со всякою силою и знамениями и чудесами ложными, (2Фес 2:12,11,9(б,в))

3. Именно нечестивцев прельстят лжехристы и лжепророки

— 24 Ибо восстанут лжехристы и лжепророки, и дадут великие знамения и чудеса, чтобы прельстить, если возможно, и избранных. (Мат 24:24)

Как мы прочитали в прошлом разделе, способность распознать лжехристов будет зависеть не от уровня интеллекта, а от того, на сколько человек чист в глазах Бога. А на нечестивцев Бог пошлет действие заблуждения и будут верить лжи. 

Войдешь ты «во врата» или ослепнешь?

— 10 Тогда мужи те простерли руки свои и ввели Лота к себе в дом, и дверь заперли; 11 а людей, бывших при входе в дом, поразили слепотою, от малого до большого, так что они измучились, искав входа. (Быт 19:10,11)

И это было образом на последние дни!!

24. подвизайтесь войти сквозь тесные врата, ибо, сказываю вам, многие поищут войти, и не возмогут.
(Св. Евангелие от Луки 13:24)

14. Блаженны те, которые соблюдают заповеди Его, чтобы иметь им право на древо жизни и войти в город воротами.
15. А вне — псы и чародеи, и любодеи, и убийцы, и идолослужители, и всякий любящий и делающий неправду.
(Откровение Иоанна Богослова 22:14,15)

 

Почему Иуда предал Иисуса Христа — Рамблер/новости

Иуда вошёл в историю с недоброй славой, став олицетворением предательства. Его имя стало нарицательным: ведь ужас содеянного им заключается не только в том, что человек предал за тридцать серебряных монет своего Учителя, но и в том, что он предал Бога.

Фото: КириллицаКириллица

Однако Иуда, вопреки представлением, рисующим его «опереточным злодеем», таковым не являлся. Он входил в число 12 апостолов, ближайших учеников Христа. Сам Христос призвал Иуду для проповеди, найдя в нём горячую веру.

Подобно прочим апостолам он получил власть исцелять больных, изгонять бесов и воскрешать мёртвых. Иуду отличали и таланты экономические: именно поэтому ему было поручено заведовать небольшой казной общины, в которую опускались пожертвования.

Никто из евангелистов, кроме Иоанна, не упоминает о Иуде до момента предательства, Иоанн же утверждает, что Иуда был корыстолюбив и не чуждался воровства из казны. Также Иоанн передает слова Христа, о том, что именно один из 12 предаст Его.

Вероятно, Иуда обладал теми качествами души, которые были необходимы для служения: умом, волей, настойчивостью и энергией, и как ни странно — преданностью Христу. Благодаря своему потенциалу, этот апостол мог бы стать одним из величайших проповедников Евангелия. Но преданность его зиждилась на ошибочном понимании роли Христа.

Подобно многим иудеям того времени, Иуда Искариот ожидал Мессию как земного царя, который восстановит Израиль во всей славе его. И жажда обрести земное величие подле Мессии-царя «повернули» его в иную сторону.

Вероятно, именно желание обратить Иуду с его способностями на путь истины, исправить и рассеять ложные чаяния, обратив их в область духовную, и побудили Христа приблизить к Себе этого человека. Однако чрезмерное попечение о благополучии, эгоизм и прагматизм победили в Иуде, и выбор его был иным.

Есть различные мнения о причинах предательства Иуды, но, возможно, одна из самых реалистичных – разочарование. Профессор Д. И. Богдашевский пишет, что причиной такого поступка мог стать религиозный фанатизм Иуды. Разделяя чаяния иудейского народа о царстве Мессии, Иуда не понял учения Христа и решил, что «лже-мессию» необходимо предать в руки властям.

К тому же, немалую роль в этом выборе сыграло и сребролюбие, которое, по выражению Богдашевского, «образует мрачный фон души Иуды».

Предательство Иуды было предопределено? — Вопросы и Ответы

Предсказание о предательстве было не предопределением, а предузнанием проявления свободной воли Иуды.

«Так сохранил, говорит, Своих учеников и такую явил о них заботу, что никто не погиб, кроме одного, которого и назвал «сыном погибели» как обреченного на погибель по собственной воле, а вернее – по своей негодности и нечестию. И отнюдь не должны мы думать, что по Божественному и неизменному суду предатель среди учеников был уловлен сетью ловца и оказался в силках диавольских. В таком ведь случае он был бы и невиновен, как принужденный верховным определением. Кто может воспротивиться суду Божию? Но он осужден, как совершивший мерзость, так что ему лучше бы было совсем не рождаться (Мф. 26:24). По какой причине? Потому что он, несчастный, изобличается совершившим это именно по собственной воле, а не по принуждению от кого-либо. И как возлюбивший столь ужасную гибель справедливо и должен называться чадом гибели, так как обречен на погибель и уничтожение, ожидая дня погибели как бы мук рождения и плача.
А так как к этим словам присоединил: «да исполнится Писание», то считаем полезным сказать читателям следующее. Не потому, что изрекло Писание, погиб предатель и дошел до такой порочности, что за несколько сребреников предал честную кровь Христа, но так как ему несомненно предстояла погибель, как предавшему Господа по присущему ему злонравию, то и Писание, которому несвойственно ошибаться, предуказало, что это непременно будет. Ведь оно есть слово все знающего Бога и в Своем уме носящего образ жизни каждого и поведение его от начала до конца. Так и Псалмопевец, усвояя Ему ведение всего, как прошедшего, так и ожидаемого в будущем, говорит к Нему в одном месте: «Ты знаешь все помыслы мои издалека, стезю мою и удел мой Ты знаешь и все пути мои предвидишь» (Пс. 138:2-3). Итак, все наперед предведая и будущее созерцая уже как настоящее, кроме всего прочего, что сказано о Христе, Божественное слово предвозвестило нам и о том, что погибнет предатель, поставленный среди учеников. Предведение и предсказание будущего, конечно, не было желанием и повелением Бога, равно и предречение не служило принуждением к совершению предуказанного греха и злодеяния против Спасителя, – напротив, оно скорее отвращало от этого, так как узнавшему это, без сомнения, было возможно, если бы он пожелал, и отказаться и охранить себя от этого, как имеющему свободное влечение ко всему, что он пожелает».
(Св. Кирилл Александрийский. Толкование на Евангелие от Иоанна).

Иуда ищет удобного случая предать Христа — Российская газета

Глава Евангелия от Матфея, рассказывающая о событиях Великой среды, начинается словами Иисуса, которые Он сказал Своим ученикам — апостолам. «Вы знаете, — предупреждает апостолов Иисус, — что через два дня будет Пасха, и Сын Человеческий будет предан на распятие». Странно, но двенадцать последователей Христа будто не слышат этого страшного предостережения. Почему? С одной стороны, прошло всего четыре дня, как Иисуса торжественно, с царскими почестями, приветствовали жители Иерусалима, апостолы люди, а нам всем хочется верить в лучшее.

С другой стороны, события последней недели земной жизни Иисуса развиваются так стремительно, что их просто не успевали осознать. В это же время, когда Иисус произносит перед Своими учениками слова предупреждения о том, что Он будет распят, во дворе первосвященника Каиафы собираются иерархи церкви и старейшины народа — на совет. Они обдумывают, как им погубить Христа. В итоге решают взять Иисуса хитростью и убить. Только не в праздник иудейской Пасхи, когда будет много народа — первосвященникам и старейшинам не хочется доводить дело до смуты. Но ведь для того, чтобы подлый план осуществился, кто-то должен предать Спасителя.

Евангелие очень сдержанно, но предельно точно описывает механизм предательства: только факты. Предатель нашелся — его имя станет для человечества символом подлого поступка. Но до того, как Иуда пришел к первосвященникам с предложением выдать Иисуса, произошло еще одно знаковое событие, и о нем тоже говорят в храмах в Великую среду.

В третий день Страстной недели во время богослужения вспоминают, как в доме Симона прокаженного, куда Христос пришел в гости, грешница омыла слезами ноги Иисуса и возлила Христу на голову драгоценное миро. Миро — по-гречески «благовонное масло», представляет собой особую смесь растительных масел, душистых трав и благовонных смол, всего 50 компонентов. Миром в те времена не только помазывали царственных особ, но и умащивали тела умерших перед погребением. Так, грешница, сама того не ведая, предуготовила Христа к погребению.

Ученики, увидев, что грешница возлила на голову Иисуса драгоценное миро, вознегодовали. «К чему такая трата? Это миро можно было бы продать за большую цену, а деньги отдать нищим!» Но, читаем дальше в Евангелии: «Иисус, уразумев сие, сказал им: что смущаете женщину? Она доброе дело сделала для Меня: ибо нищих всегда имеете с собою, а Меня не всегда имеете; возлив миро сие на тело Мое, она приготовила Меня к погребению; истинно говорю вам: где ни будет проповедано Евангелие сие в целом мире, сказано будет в память ее и о том, что она сделала».

Так и случилось: мы вспоминаем эту безымянную грешницу, сердцем почувствовавшую, предстоящую смерть Христа.

И дальше в Евангелие от Матфея стоит многозначительное слово «Тогда…». «Тогда один из двенадцати, называемый Иуда Искариот, пошел к первосвященникам, — читаем мы, — и сказал: что вы дадите мне, и я вам предам Его? Они предложили ему тридцать сребреников; и с того времени он искал удобного случая предать Его».

Вот и все, что сказано о предательстве Иуды. Можно строить множество предположений, почему ученик Иисуса, один из двенадцати, пошел на это. Но если мы внимательно отнесемся к хронологии событий, изложенных в Евангелиях, мы поймем, что Иудой двигали два порока — зависть и сребролюбие. Вот что читаем в Евангелии от Иоанна: Иуда «был вор. Он имел при себе денежный ящик и носил, что туда опускали». В греческом подлиннике Евангелия об этом сказано еще жестче: то слово, которое переведено на церковнославянский, а потом и на русский, как «носил» может быть употреблено и в значении «крал». Иуда был казначеем апостольской общины, в его руках оказывались значительные суммы денег. Это были пожертвования, например, из Евангелия известно, что деньги могли давать женщины, которых Иисус исцелил от неизлечимых болезней, а из кого-то и изгнав злых духов. Иисус был к деньгам и богатству абсолютно равнодушен: часть средств шла на нужды маленькой общины его учеников, остальные раздавались нищим. Ящик для денег «имел при себе» Иуда. По-видимому, никому и в голову не приходило его контролировать. Так, начав с воровства у своих же товарищей, Иуда закончил предательством. Его имя тоже живет в веках — как символ подлости и того, что она не приносит предателю счастья. Как известно, Иуда удавился — на осине. Но об этом в другие дни Страстной недели.

Кроме описанных отрывков из Евангелия, в Великую среду во время Божественной литургии в последний раз читается знаменитая молитва святого Ефрема Сирина, с тремя великими поклонами. С этого дня, вплоть до Праздника Святой Троицы, поклоны в храме отменяются — это тоже имеет свой смысл. Земной поклон показывает, что мы, люди, грехом ниспали на землю. А отмена земных поклонов во время богослужения подчеркивает то, что Господь искупил наши грехи, и напоминает нам о том, что Воскресение Христа стало прообразом будущего века. Исключение делается только для поклонов перед Плащаницей, полотном, на котором изображено снятое с Креста Тело Христа.

На вечерней службе в среду верующие стараются исповедоваться. Завтра Великий, или Чистый четверг — день напряженных и долгих богослужений. В Чистый четверг, когда вспоминают то, как Христос установил Таинство Причащения, все стараются причаститься, поэтому и исповедуются в среду накануне.

стихи, проза, авторская песня, публицистика, юмор

Почти две тысячи лет назад Иуда предал Иисуса, и причины до сих пор остаются тайными. Этому событию ― центральному в евангельских ― посвящены сотни литературных произведений, в каждом ― своя версия. Вот ― традиционные, нетрадиционные, самые частые и самые неожиданные.
 Андрей Краснящих

 ПРЕДАТЕЛЬСТВО ИУДЫ: ВЕРСИИ И ДИВЕРСИИ

Версия евангелистов Матфея, Марка, Луки, Иоанна

[1]

Они уверены: во всем виноват дьявол, вселившийся во время Тайной вечери в Иуду. В передаче Иоанна история предательства выглядит следующим образом: накануне Пасхи Иисус собирает учеников в доме, предоставленном тайным соратником, в пригороде Иерусалима, моет им ноги и очень туманно рассказывает о том, что вскоре случится: «Ибо знал Он предателя Своего, потому и сказал: не все вы чисты» [Ин. 13:11], «Но да сбудется Писание: «ядущий со Мной хлеб поднял на Меня пяту свою”» [Ин. 13:18], « истинно, истинно говорю вам, что один из вас предаст Меня» [Ин. 13:21]. Пётр просит возлёгшего у груди Иисуса Иоанна узнать, о ком же идёт речь. Но вместо того, чтобы прямо назвать имя, Иисус отвечает: « тот, кому Я, обмакнув кусок хлеба, подам» [Ин. 13:26]. А происходит евхаристия — причащение хлебом и вином как плотью и кровью Господней. Иисус протягивает кусочек хлеба Иуде и именно в этот момент вместе с кусочком тела Господня в Иуду вселяется дьявол («И после сего куска вошел в него сатана» [Ин. 13:27])

[2]

. Иисус, удостоверившись, что вселение произошло, обращаясь к Иуде, требует от дьявола « что делаешь, делай скорее» [Ин. 13:27]. Дьявол уходит делать своё дело, а ученики, по-прежнему ничего не понимающие, думают, что Учитель послал Иуду за продуктами к празднику или дать денег нищим, поскольку Искариот был казначеем общины.
Знаменитой сцены с поцелуем в Евангелии от Иоанна нет. Она описана у других евангелистов, у Матфея она представлена так: на Тайной вечере Иисус сообщает апостолам, что один из них предаст его, все спрашивают: «не я ли это?», «не я ли?» [Мф. 26:22]. Когда доходит очередь до Иуды, его «не я ли?» звучит как «может быть, я попробую?», и Иисус, наконец дождавшись, отвечает: «Ты сказал» [Мф. 26:25]. Иуда возвращается с «множеством народа и мечами и кольями, от первосвященников и старейшин народных» [Мф. 26:47], подходит к Иисусу и перед тем, как поцеловать, произносит чудной пароль: «Радуйся, Равви!» [Мф. 26:49]. А поцелованный предателем Иисус отвечает не менее странным отзывом: «Друг, для чего ты пришёл?» [Мф. 26:50] — словно и в самом деле не знает, что происходит, — после чего его арестовывают. Учитывая, что всё это время в Иуде сидит дьявол, и Иисус не может об этом не знать, потому как в Иисусе — бог; поцелуй и обращение «друг» дают обильную пищу размышлениям и интерпретациям.
Наутро после ареста, по всей видимости, дьявол покидает тело Иуды, потому что тот « увидев, что Он осуждён, и раскаявшись, возвратил тридцать сребреников первосвященникам и старейшинам, говоря: согрешил я, предав Кровь невинную.

Они же сказали ему: что нам до того? Смотри сам. И бросив сребреники в храме, он вышел, пошёл и удавился» [Мф. 27:3–5]. Так излагает Матфей, остальные евангелисты молчат о раскаянии и самоубийстве Иуды.

Зато в первой главе «Деяний святых Апостолов», чьим автором считается евангелист Лука (и «Деяния» и Евангелие от Луки начинаются с обращения к «достопочтенному Феофилу»), упоминается, что Иудино тело «низринулось, рассеялось чрево его и выпали все внутренности его». Богословы трактуют этот эпизод следующим образом: Иуда повесился над обрывом, ветка осины, не пожелавшей держать предателя, обломилась, и Иуда не столько задушился, сколько разбился.
Почему дьявол для вселения избрал тело именно Иуды? Предательству Искариота предшествовала его размолвка с Иисусом. За два дня до Тайной вечери (по Матфею и Марку; у Иоанна — за шесть дней, Лука умолчал об этом случае), когда апостолы с Учителем гостили в Вифании в доме Симона прокажённого, к Иисусу подошла женщина (по Иоанну, это был дом того самого воскрешённого Лазаря, а женщина — сестрой Лазаря и Марфы Марией) «с алавастровым сосудом мира из нарда чистого, драгоценного, и, разбивши сосуд, возлила Ему на голову» [Мк. 14:3]. Учеников возмущает такое расточительство (Иоанн приводит цифры: масла был целый фунт, а продать его можно было за триста динариев — очень большие деньги по тому времени), и они высказывают своё негодование Иисусу (Иоанн, впрочем, говорит, что упрекал Учителя один Иуда; а Марк — «некоторые»): миро можно было продать, а деньги раздать нищим. Иисус отвечает: «нищих всегда имеете с собой и, когда захотите, можете им благотворить; а Меня не всегда имеете» [Мк. 14:7]. Апостолы успокаиваются, а казначей Иуда, мыслящий конкретно и монетарно, решает по-другому: вместо пустых слов, когда драгоценное миро, вылитое на голову Иисуса, всё равно уже не вернуть, надо продать то, что ещё можно: «пошёл к первосвященникам и сказал: что вы дадите мне, и я вам предам Его?» [Мф. 26:14–15]. Первосвященники ему предлагают тридцать сребреников

[3]

. «И с того времени он искал удобного случая предать Его» [Мф. 26:16]. Средневековые богословы объясняли это так: допустив в свою душу жадность и корыстолюбие, Иуда открыл душу и дьяволу, который не преминул воспользоваться данными обстоятельствами.

 Норман Мейлер в романе «Евангелие от Сына Божия» (1997) на вифанийском инциденте строит версию о разочаровании Иуды в Иисусе.

Поступок Иисуса, состоящий в попустительстве женщине, тратящей на него баснословно дорогое масло, мейлеровский Иуда расценивает как предательство их общего дела служения бедным и обездоленным: «Я отрекаюсь от тебя. Кто готов предать бедняков на малую толику, однажды предаст их с головой».
Интересно, что до расхождения с Иисусом, Иуда тоже был, как и Учитель и все апостолы вообще, экзорцистом. Теолог IV века Ефрем Сирин в одном из своих трудов цитирует слова Иисуса из Евангелия от Луки: «Не радуйтесь, — говорит, — что бесы повинуются вам, поелику и Иуда Искариот изгнал бесов, но радуйтесь тому, что имена ваши написаны на небесах» (из современных изданий Евангелия от Луки фраза «поелику и Иуда Искариот изгнал бесов» пропала [Лк. 10:20]).
Но в любом случае, понятно, одно дело — изгонять бесов, мелочь, и тем более, из других, и совсем другое — самого сатану и из себя.

Версия Иуды

[4]

Изложена в романе Генриха Панаса «Евангелие от Иуды» (1973), написанном от лица Иуды.
Иуда свидетельствует, что факта предательства не было вовсе. В романе Иуда молод, божественно (или дьявольски) красив, очень богат (банкир и отпрыск первосвященнического рода), хорошо образован (приятельствует с Филоном Александрийским). В Иисусову общину его приводит безответная любовь к Марии Магдалине, которая в свою очередь безнадёжно влюблена в Учителя. Иисусу же не до неё — ему под пятьдесят, его интересуют не женщины, а общественная деятельность.
Семь лет, ожидая внимания неуступчивой Марии, Иуда проводит в общине Иисуса, став за это время его правой рукой и наследником. Не то чтобы Искариот мечтал о такой карьере, но ситуация не оставляет ему других вариантов: чем ближе к Иисусу, тем ближе к Марии.
Начав как религиозный реформатор, Назарянин всё глубже увязает в политике: его этическое учение даёт всходы в виде революционного движения (как Просвещение — Французскую революцию, а русская литература XIX века — 1917 год). Процесс необратим, точка невозврата далеко позади, и Иисусу ничего не остаётся, как возглавить восстание, отлично осознавая, что мятеж не может кончиться удачей.

Обречённый на поражение Иисус выводит из-под удара своего самого любимого и преданного ученика: Иуда должен спастись, а после смерти Учителя стать основателем новой религии.
Иисус, конечно же, погибает — а с ним и четыреста мятежников, Магдалина сходит с ума. Оставшиеся в живых сторонники Христа расценивают неучастие Иуды в восстании как предательство и вместо того, чтобы признать духовное лидерство Искариота, клеймят его позором, а основанную Иудой религиозную общину называют каинитской.

Версия Иисуса

Изложена в романе Жозе Сарамаго «Евангелие от Иисуса» (1991).

Иисус берет всю вину на себя. Это он заставил Иуду донести (всё равно кто-то из учеников должен это сделать, предначертанному необходимо свершиться). При этом Иуда, всей душой преданный Учителю, готовый за него умереть и, собственно, умирающий, — всего лишь пешка в партии, разыгрываемой между Богом и Иисусом. Правила игры следующие: Богу в какой-то момент стало тесно в рамках одного — еврейского — народа, и он задумал распространить своё влияние на все народы. По замыслу Бога, искупительная жертва Иисуса на кресте положит начало универсальной мировой религии.
Не скрывает Бог перед Иисусом и трагических издержек своего плана — а это мученическая смерть всех (кроме Иоанна и Марии Магдалины) учеников Назарянина, кровавая история инквизиции, крестовые войны и т. д. Ужаснувшись количеству жертв и страданий, что принесёт людям вместе с новой религией, Иисус пытается переиграть Бога, а именно — взойти на крест всего лишь в качестве обычного антиримского мятежника с претензией на царя иудейского, т. е. человеком, а не Сыном Божьим, без каких-либо чудес, и тем самым помешать возникновению христианства. Однако в плане Бога учтено всё, в том числе и попытка неповиновения Иисуса.
Иисус, разумеется, об этом не знает, и поэтому когда его, арестованного, ведут на суд, продолжает надеяться спасти от кровавого христианского будущего всё человечество целиком — и не спасает единственного человека, пожертвовавшего своей жизнью ради него, Иисуса, — того единственного человека, которого он сейчас способен спасти. По дороге в Иерусалим Иисус проходит мимо дерева, на котором висит ещё неостывший труп Иуды: « Иуда, загодя взобравшись на смоковницу, привязал верёвку к ветви её, сунул голову в петлю и принялся терпеливо ждать, когда вдалеке из-за поворота дороги покажется Иисус, чтобы в тот же миг со спокойной совестью, ибо выполнил он всё, что надо, и так, как надо, кинуться вниз. Иисус подумал, что сейчас мог бы, если бы захотел, воскресить Иуду, чтобы в другом месте и в другое — быть может, весьма отдалённое — время обрёл тот тихую и естественную смерть, а не помеченное клеймом предательства бессмертие. Но всем известно, что воскрешать людей по силам только Сыну Божьему, а никак не Царю Иудейскому, чей дух безмолвствует, а руки и ноги связаны».

Искариот

 Прозвище «Искариот» большинством богословов трактуется как «Из города Кариота»

[5]

. Есть и другие мнения, например, гипотеза, что «Искариот» — искажённое «сикарий» («кинжальщик»). Сикарии были террористической группой, радикальным крылом партии зелотов — эсеров I века. Зелоты пытались поднять народ на борьбу и против оккупантов-римлян, и против местной еврейской знати. Всё закончилось антиримским восстанием, Иудейской войной 66–73 годов, разрушением Иерусалима и Храма (70 год), полным поражением Иудеи и рассеянием евреев по всему свету.
Полагают, что Иисус как минимум благоволил к зелотам: по крайней мере один из его апостолов был из них — Симон Зелот. К тому же Иисус, постоянно ругая представителей других религиозно-политических группировок — фарисеев и саддукеев; о зелотах ни разу ничего плохого не сказал.
Еврейский теолог Пинхас Гиль приводит ещё одну этимологию прозвища Иуды: «Искариот» как искаженное «иш крайот» — «городской житель». Все остальные апостолы были деревенского происхождения: рыбаки Пётр и Андрей, сборщик налогов Матфей, профессиональный революционер Симон Зелот, просто неработающие. Возможно, в этом и кроется причина общей нелюбви апостолов к городскому пижону Иуде. Равно как и в том, что Иуда — единственный иудей среди двенадцати (считая и Иисуса) галилеян — так сказать, не член землячества.

Версия апостолов

Изложена в романе Мигеля Отеро Сильвы «И стал тот камень Христом» (1984). Иуда сделал то, что хотел сделать, но в чём боялся даже признаться себе каждый из апостолов.
Разбежавшиеся после ареста Учителя апостолы собираются вновь и обсуждают мотивы предательства Иуды. «То была алчность», — говорит Матфей. «То было властолюбие», — говорит Иаков-старший. «То была трусость», — говорит Пётр. «То был дьявол», — говорит Иоанн. «То была ярость», — говорит Симон Зелот. «Так было написано», — говорит Фома.
Слова апостолов звучат обвинением им самим. Каждый ученик пытается приписать Иуде собственные побуждения и подсознательные претензии к Учителю. Любой из них мог бы предать Иисуса, если бы подвернулся случай. Экс-мытарь Матфей, всю жизнь собиравший налоги, — из-за жадности, а ещё зависти к Иуде, потому что должность казначея общины досталась не ему, профессионалу, а выскочке Искариоту. Карьерист Иаков-старший — из-за того, что в любимчики выбились Пётр и Иоанн. Пётр, в течение короткого времени трижды отрёкшийся от Иисуса, — из-за трусости. Апокалиптик Иоанн — вследствие психопатологической склонности к мистицизму. Террорист Симон Зелот — по причине несдерживаемой агрессии. Фома — потому что требует исполнения пророчеств Священного Писания.
В итоге получается, что мотивы для предательства были у всех, кроме Иуды.
Вот как выглядит Иуда в романе Отеро Сильвы: «Иуда Искариот был высок и широкоплеч, острые чёрные глаза и тёмные вьющиеся волосы, резко очерченный нос и небольшая бородка; на зелёный хитон накинут жёлтый плащ. В его внешнем облике не было ничего отталкивающего, напротив, он выглядел живописно и мужественно, как языческий вождь»

[6]

. Иисус же в романе — неказист, сутул, невысок.

Красавцем Иуда изображён и у Генриха Панаса, и в романе «Мастер и Маргарита» Булгакова. Вообще, похоже, в литературе ХХ века Иуда откровенно уродлив только в повести Леонида Андреева «Иуда Искариот» (1907): « видом своим безобразнее всех жителей в Иудее», — одноглазый, рыжий, злой и двуличный.

Предавая Иисуса, Иуда у Андреева — ревнивый, страстно влюблённый в Учителя, как в женщину, — как бы отсекает права других учеников на Иисуса, монополизирует его и вместе с тем проверяет апостолов на верность ему, провоцирует их на активные действия по спасению Учителя.

Версия «Последнего искушения»

— романа (1952) Никоса Казандзакиса. Иуда — такой же, как и Иисус, спаситель мира.

Назарянин долго уговаривает Искариота совершить предательство, чтобы он (Иисус) мог умереть, а потом воскреснуть, и приблизилось Царство Божие. Причём жертву Иуды Иисус ставит намного выше собственной, признаваясь, что на месте Иуды у него не хватило бы мужества предать своего Учителя:
«— Выдержишь, брат мой Иуда. Бог даст тебе силу, которой тебе недостаёт, потому что так нужно. Нужно, чтобы я погиб, а ты предал меня — мы вдвоём должны спасти мир, помоги же мне!
Иуда опустил голову и, немного помолчав, спросил:
— А если бы ты должен был предать своего Учителя, ты сделал бы это?
Иисус ответил не сразу. Он задумался и, наконец, сказал:
— Нет. Думаю, что я бы не смог. Потому Бог сжалился надо мной и определил мне более лёгкий долг — быть распятым»

[7]

За этот роман Казандзакиса чуть не отлучили от церкви, объявили «антихристом мировой литературы». Иисус здесь — в доправеднической жизни — изображён припадочным, «негодяй и предатель» (так отзываются о нём земляки). Он болен эпилепсией, беснуется и шалеет от лунного света. И труслив — будучи плотником, становится Распинателем (это его прозвище): изготавливает по заказу римского центуриона кресты для распятия.

Версия Азефа

 Из «Евангелия от Азефа» — в книге Юрия Давыдова «Бестселлер» (1999).

Евно Азеф — один из лидеров партии эсеров, организовывавший теракты и сдававший своих соратников охранке — называет Иуду Великим Провокатором и Локомотивом Истории. Согласно Азефу, Иуда, предавая, спасал Иисуса — рассчитывая на то, что еврейская тюрьма спрячет Учителя от римского распятия, а пока Иисус будет сидеть в тюрьме, Иуда поднимет и возглавит восстание против римлян.

«Иуда не продал Христа, а передал Синедриону. Тут был двойной расчёт. Верховные еврейские правители спасут выдающегося сына народа от посягательств чужеземцев-римлян. Пребывание Иисуса в узилище отзовётся усилением любви народа к Христу, а также заставит его отказаться от маниловщины в пользу действий энергичных. Таковы были намерения и поступки Иуды в отношении плотника из Назарета».

Версия Азора

 Азор, сына Садока (он же Псилос, он же Лептос, он же Макариос), свидетель новозаветных событий, — рассказчик в романе «Человек из Назарета» (1979) Энтони Бёрджесса.

Азор уверяет, что Иуда предал Иисуса по наивности: выдавая его Синедриону, Иуда думал, что спасает Христа. Тридцатилетнего учёного и переводчика, бывшего фарисея Иуду подставили школьный друг, член Синедриона Зара и первосвященник Каиафа, убедив, что хотят спрятать Мессию в каиафовом поместье, расположенном в отдалённом безлюдном месте на севере Палестины, от гнева как фарисеев, так и зелотов (последние ожесточились на Иисуса за то, что он вылечил слугу римского центуриона, но отказал в поддержке их вождю Вар-Авве, которого вскоре арестовали). «Наивный», «воодушевлённый», «добрый», «восторженный» (такими эпитетами характеризует Искариота рассказчик) Иуда купился на уверения первосвященников, что изоляция Иисуса просто необходима: во-первых, для того, чтобы Мессия всё хорошо обдумал и отказался наконец от пессимистических мыслей о своей неминуемой смерти (во исполнение пророчества), во-вторых, Синедрион за это время « мягко и плавно придаст Новому Завету официальный характер и заменит им Старый Закон».

«Иуда подошёл к Иисусу и очень печально произнёс:

— Пророчества не всегда должны исполняться, учитель. У тебя ещё много работы, которую необходимо сделать, это будет просто поездка, учитель. Помоги тебе Бог! — Он поцеловал Иисуса в щёку. — Это спасение, учитель. Я сделал то, что необходимо было сделать»

[8]

Но всё вышло по-другому: вместо обещанного Иисус попадает в тюрьму, потом — на крест. Осознав, что и его предали, и сам он стал предателем («Наивность может быть разновидностью предательства», — говорит апостол Пётр), Иуда приговаривает себя к смерти. Мизансцена самоубийства в романе выглядит очень трогательно: спеша к осине, Иуда на минуту останавливается, чтобы приласкать и приободрить котёнка с перебитой лапкой; взбираясь по дереву в поисках подходящей ветки, аккуратно переносит повыше гнездо с птенцами. А потом на его безымянной могиле играются кошки

[9]

Версии Нильса Рунеберга

 Нильс Рунеберг — шведский теолог, автора работ «Христос и Иуда» (1904) и «Тайные спасители» (1909), вымышленный герой новеллы Хорхе Луиса Борхеса «Три версии предательства Иуды» (1944).

Первая. Бог умалился до уровня человека. В свою очередь от человека потребовалась ответная, симметричная жертва. Иуда угадал божий замысел и принёс её — пал, совершив предательство.

Вторая. Духовный аскетизм. Умерщвлению плоти Иуда предпочёл умерщвление духа. По принципу: чем хуже — тем лучше. Смертный человек не имеет права на хорошие поступки, хорошие поступки — прерогатива Бога; творя добро, человек присваивает себе полномочия Бога. Поэтому смысл высшего служения Богу в том, чтобы совершать самые подлые и грязные дела, тем самым показывая, что у человека и в мыслях нет походить на Создателя.

Третья. Бог вообще вочеловечился не в Иисуса, а в Иуду. Много усилий не нужно, чтобы воплотиться в идеального святого, гораздо сложнее стать человеком по-настоящему, со всеми гнусностями и мерзостями, оптимальный вариант — предателем.

«Тремя версиями предательства Иуды» тема Иисуса в творчестве Борхеса не ограничивается. Так, в рассказе «Биатанатос» из сборника «Новые расследования» (1952) предложена следующая идея: Христос — самоубийца, он знал, на что идёт, и добровольно покончил с собой; более того — вся вселенная была создана только для того, чтобы Иисус мог вочеловечиться и наложить на себя руки. В ещё одной новелле Борхеса — «Секте тридцати» из сборника «Книга песка» (1975) — рассказывается о тайной общине, почитающей и Иисуса, и Иуду как двух Христов — богоравных, спасителей мира, пожертвовавших собой ради искупления грехов остальных людей.

Версия Тео Гантенбайна

 Тео Гантенбайн — герой романа Макса Фриша «Назову себя Гантенбайн» (1964).

Гантенбайн полагает, что предательство спровоцировано Иисусом, чтобы через боль, страдания, крестные муки доказать себе, что он реален, существует на самом деле, а не в собственном воображении.

« я жажду предательства. Я хочу знать, что я существую. Всё, что меня не предаёт, подозревается в том, что живёт оно только в моём воображении, а я хочу выйти за пределы своего воображения, хочу существовать в мире. В глубине души я хочу быть преданным. При чтении истории Христа у меня часто бывало такое чувство, что Христу, когда он говорит во время Тайной вечери о предстоящем предательстве, важно не только пристыдить предателя, а что он добивается предательства от одного из своих учеников, чтобы существовать в мире, чтобы доказать реальность своего бытия в мире…»

[10]

Меня предали — ergo я существую. Хотя, конечно, это уже проблема не Иуды, а Христа, и вообще, тема другого разговора.

Р. S. Датскому писателю Хеннингу Келеру довелось наблюдать открытие первого в истории памятника Иуде. Его установила в 1918 году Советская власть в городе Свияжске (ныне село в Зеленодольском районе Татарстана). До этого долго обсуждалось, кто из библейских персонажей наиболее соответствует требованиям наступившей эпохе атеизма и идее богоборчества. Кандидатуру Люцифера отвели как претендента, не вполне разделяющего идеи коммунизма, от Каина отказались как от личности легендарной, а не исторической. Историческим богоборцем в итоге был признан товарищ И. С. Искариот, коего и изваяли в полный человеческий рост и с поднятыми к небу кулаками.

[1]

Вообще же — отрывками, пересказами, упоминаниями — сохранились сведения о более чем ста Евангелиях: от Петра, Фомы, Никодима, Филиппа, Марии Магдалины, Иакова, Андрея, Варфоломея, Варнавы, Апеллеса, Маркиона, Татиана, Фаддея, Валентина, Евы, Василида, Левкия, Керинфа, Лукиана и Психея, от двенадцати апостолов, от евреев, от сирийцев, эбионитов (иудео-христиан), египтян, манихеев, «Евангелии совершенства» и др. Конец многообразию положил Никейский Собор, в 325 году утвердивший канонический состав Евангелий — МАМАЛУИО (МАтфейМАркЛУкаИОанн). Все остальные Евангелия были признаны апокрифическими.

[2]

По Луке, сатана вочеловечился в Иуду несколькими днями ранее Тайной вечери: «Приближался праздник опресноков, называемый Пасхою; и искали первосвященники и книжники, как погубить Его, потому что боялись народа. Вошёл же сатана в Иуду, прозванного Искариотом, одного из двенадцати, и он пошёл и говорил с первосвященниками и начальниками, как Его предать им. Они обрадовались и согласились дать ему денег; и он обещал, и искал удобного времени, чтобы предать Его им не при народе» [Лк. 22:1–6].

[3]

Тридцать сребреников — много это или мало? Много, — говорит Майкл А. Де Будион, автор работы «Гитлер и Христос» (1998), — очень много: Иуда запросил у первосвященников ровно такую сумму, в какую он оценил растрату Иисусом нардового масла. Де Будион подсчитал: миро стоило 300 динариев, 1 динарий равнялся 0,16 римской унции, значит, 300 динариев — это 1,3 килограмма серебра.
Однако большинство исследователей не разделяет точку зрения Де Будиона. Православный богослов Митрофан Муретов в работе «Иуда предатель» (1883) пишет, что тридцать сиклей (евр. sekel — сребреник) — сумма мизерная: « у пророка Захарии 30 сребреников упоминаются в качестве презренной и ничтожной суммы, в которую неблагодарный народ израильский оценивает попечение о нём Иеговы [Захар. 11,12,13]; у пророка Осии этою суммою определяется цена распутной женщины [Ос. 14:2]; у раввинов она является, так сказать, специальною ценою каждого раба без различия пола и возраста. Вообще оценка в 30 сребреников в глазах еврея времен Христа служила символом ничтожества и выражала презрение к тому, кто ею оценивался: это — цена грошовая, рабская. Этими 30 сиклями хотели выразить пренебрежение к лжемессии как человеку, который стоит не более любого раба».
И раз уж зашла речь, по Муретову, мотивом предательства было разочарование Иуды в Иисусе и раскаяние перед своим народом и богом в том, что он, Искариот, пошёл на поводу у лжепророка. Иуда у Муретова — душевнобольной человек, с детства страдавший припадками и подверженный аффектам; во время одного из приступов увлёкся идеями Христа и какое-то время служил Учителю верой и правдой. До той поры, пока общее религиозно-экстатическое настроение всего еврейского народа накануне праздника Пасхи не вызвало у Иуды очередной припадок и он не осознал, что Иисус не настоящий мессия.

[4]

Конечно, версия Иуды представлена не только в этом романе, есть, например, «Христос приземлился в Городне: Евангелие от Иуды» (1966) Владимира Короткевича, — вообще же в мировой литературе, особенно во второй половине XIX и в XX–XXI веках, сотни и сотни романов, рассказов, пьес, рассказывающих историю Христа и Иуды, и в каждой — свой взгляд на мотивы предательства, но (сколько страниц займёт пересказ тысячи версий предательства Иуды — тысячу?), необходимо чем-то ограничиться.

[5]

Или — «Кериота».

[6]

Перевод М. Былинкиной.

[7]

Перевод О. Цыбенко.

[8]

Перевод В. Бублика.

[9]

Ещё одно необходимое отступление. На этот раз по поводу чувства юмора у Иисуса.

В романе Бёрджесса шутят, иронизируют, зубоскалят все — рассказчик, бог, сатана, Иисус. Серьёзен только один — самый плохой персонаж — Каиафа.

Фома говорит: «А теперь все могут убедиться, что у господа Бога есть такое, что он сам, несомненно, называет чувством юмора».

Сатана признаётся Иисусу: «Что касается меня, то я люблю смех».

Сам Иисус до последней минуты насмехается над Синедрионом: «Слуга открыл находившуюся слева дверь, и в комнату вошёл Каиафа. Присутствующие встали. На Каиафе было надето старое, изорванное и не очень чистое одеяние. Иисус заметил: „Предвижу ритуальное разрывание одежд”».

Христианская же Церковь традиционно считает смех атрибутом дьявола, а слёзы (или по крайней мере, серьёзность) — бога.

[10]

Перевод С. Апта.

Почему Иуда предал Иисуса? История Иуды Искариота

Представьте, что вы попали в библейские времена на пасхальной неделе. Несколько дней назад, в воскресенье, Иисус триумфально въехал в Иерусалим.

Огромная толпа людей выстроилась вдоль улиц, по которым он путешествовал. Некоторые из них расстелили свои плащи на дороге. Другие срезают ветки с деревьев и расстилают их по дороге. Народ кричал: «Осанна Сыну Давидову! Благословен грядущий во имя Господне! Осанна в вышних!»

Однако в этот день Иисус говорит своим ученикам следующее: «Вы знаете, что через два дня придет Пасха, и Сын Человеческий будет предан на распятие.

Ученики расстроены и сбиты с толку этими словами. Один из них, Иуда Искариот, крадется от остальных и идет во дворец первосвященника Каиафы, где собираются первосвященники и старейшины народа.

— Что ты мне дашь, если я передам его тебе? — спрашивает их Иуда.

Цена предательства

Они платят Иуде 30 сребреников.

В четверг вечером, когда Иисус и его ученики ели пасхальную трапезу в горнице, Иисус говорит: «Истинно говорю вам: один из вас предаст Меня.

Иуда спрашивает Иисуса: «Я ли это, рабби?» Иисус отвечает: «Ты так сказал».

Иуда выходит из горницы.

Через несколько часов, после молитвы в Гефсимании, Иисус говорит: «Вот, час близок, и Сын Человеческий предан в руки грешников. Встаньте, пойдем; вот, предатель мой близко».

В этот момент появляется Иуда в сопровождении большой толпы с мечами и кольями, посланной первосвященниками и старейшинами народа.Иуда подходит к Иисусу, приветствует его и целует, что является заранее подготовленным знаком для толпы. Они хватают Иисуса, и ученики бегут.

На следующее утро Иисуса приговаривают к распятию. К полудню он мертв.

Почему Иуда предал Иисуса? Почему один из 12 учеников предал своего Господа?

Давайте рассмотрим четыре теории «почему» предательства Иисуса Иудой.

Теория 1: Иуда на самом деле не предал Иисуса.

На одном конце теоретического спектра находится предложение профессора-исследователя Уильяма Классена, умершего в начале 2019 года. В его книге « Иуда: предатель или друг Иисуса?» Классен утверждает, что Иуда работал, чтобы построить мост между еврейскими лидерами и Иисусом, и что Иисус полностью знал, что делал Иуда. Затем Классен предполагает, что вместо того, чтобы предать Иисуса с по властям, Иуда был предан с по этими властями.

Классен утверждают, что главная роль Иуды заключалась в том, чтобы перевести храмовые власти «от колебаний к действиям.Уделяя особое внимание тому, как Иуда отреагировал на то, что произошло после того, как он отождествил Иисуса с поцелуем, Классен предполагает, что Иуда никогда не думал, что его действия «приведут к суду Пилата или смерти Иисуса». Есть, пишет Классен, «достаточно причин, чтобы дать Иуде презумпцию невиновности».

Основной и, возможно, фатальной слабостью теории Классена является его предположение, что Иисус не знал, что произойдет.

«Очень важно признать, что Иуда сотрудничал с самим Иисусом, чтобы осуществить то, что Иисус хотел сделать: Божью волю. Он не хотел умирать; он ни в коем случае не проявляет желания смерти. Но он должен был отдать себя во власть тех, кто призван исполнять волю Божью, религиозных авторитетов. Чем это кончится, никто не знал…»

Теория 2: Иуда был плох с самого начала.

На другом конце теоретического спектра находится предположение, что Иуда предал Иисуса, потому что Иуда все это время был плохим парнем… волком в овечьей шкуре. Эта теория в значительной степени опирается на изображение Иуды в Евангелии от Иоанна, которое представляет собой очень нелестный портрет Иуды.Вот несколько примеров:

• Иоанна 6: Сбив с толку многих своих последователей, сказав, что они должны есть его плоть и пить его кровь, Иисус говорит, что его слова — это дух и жизнь, но некоторые люди просто не верят им. Затем Иоанн вставляет комментарий в скобках: «Ибо Иисус от начала знал, кто такие неверующие, и кто предаст Его». – что подразумевает, что Иуда никогда не верил.
• Иоанна 6: После того, как Петр говорит за других учеников, говоря, что они «уверовали и познали, что вы Святый Божий», Иисус отвечает: «Не вас ли, двенадцать, Я избрал? И все же один из вас дьявол. Иоанн поясняет: «Он говорил об Иуде, сыне Симона Искариота, ибо он, один из двенадцати, собирался предать его».
• Иоанна 12: Когда Мария помазывает ноги Иисуса дорогим миром, Иуда жалуется, что мир можно было продать за 300 дней, а деньги раздать бедным. Иоанн комментирует, что Иуда не заботился о бедных, но «был вор, и, имея при себе денежный мешок, он брал себе то, что в него клали».

Одна проблема с этой теорией о том, что Иуда был плохим с самого начала, заключается в том, что Иисус выбрал Иуду одним из своих 12 учеников.Если Иуда действительно был злым все это время, тогда:

• Почему Иисус выбрал Иуду, чтобы он был в его ближайшем окружении в течение трех лет?
• Почему Иисус поручил Иуде управлять денежным мешком?
• Зачем Иисусу давать Иуде и другим ученикам «силу и власть изгонять бесов и лечить болезни» и посылать их «возвещать Царствие Божие и исцелять больных?» (см. Матфея 10, Марка 6 и Луки? 9.)
• Почему Иисус не исправил Иуду за те три года, которые он проводил с ним почти каждый день?

Еще одна проблема с этой теорией заключается в том, что сделал Иуда после того, как Иисуса приговорили к смерти:

Тогда, когда Иуда, предавший его, увидел, что Иисус осужден, он передумал и возвратил тридцать сребреников первосвященникам и старейшинам, говоря: согрешил я, предав кровь невинную. Они сказали: «Что нам до того? Смотрите сами. И, бросив сребреники в храм, вышел, пошел и удавился. (Матфея 27:3-5)

Почему злой человек должен испытывать угрызения совести за «предательство невинной крови?»

Теория 3: «Сатана вошел в Иуду» во время Страстной недели.

В то время как Евангелие от Иоанна, кажется, с самого начала изображает Иуду плохим, другие отрывки из Писания и раннехристианские ученые представляют его как законного последователя Иисуса, который в критический момент попал под влияние сатаны.

В то время как Матфей и Марк просто утверждают, что Иуда пошел к властям, чтобы договориться о предательстве, Лука добавляет к утверждению ключевую фразу (которую я подчеркну ниже):

• Матфея 26:14-15: Тогда один из двенадцати, имя ему Иуда Искариот, пошел к первосвященникам и сказал: что вы дадите мне, если я предам его вам? И заплатили ему тридцать сребреников.
• Марка 14:10-11: Тогда Иуда Искариот, один из двенадцати, пошел к первосвященникам, чтобы предать Его им. И когда они это услышали, то обрадовались и пообещали дать ему денег. И он искал возможности предать его.
• Луки 22:3-4: Затем Сатана вошел в Иуду , прозванного Искариотом, который был из числа двенадцати. Он ушел и совещался с первосвященниками и служителями, как предать Его им.

Вера в то, что Иуда был законным последователем Иисуса, пока он не попал под влияние сатаны, поддерживалась некоторыми ранними церковными учеными и теологами, такими как Ориген (184-253 гг. н.э.).

В своих трудах Ориген указывает, что, когда Иисус говорит, что один из его учеников предаст его, никто из учеников не знал, что это был Иуда. Это могло указывать на то, что Иуда был хорошим учеником, которого любил Учитель. Что касается того, что Иуда был вором, то Ориген считает алчность критической слабостью Иуды, которой, возможно, воспользовался сатана во время Страстной недели. Ориген утверждает, что, когда Иисус был в плену, сатана оставил Иуду, и предатель пришел в себя. Его покаяние было, по словам Оригена, настоящим и искренним.

Заявление о том, что Иуда попал под влияние сатаны, дает неполное объяснение предательства Иуды, поскольку не дает мотива. Мог ли близкий последователь Иисуса стать злым на несколько дней, а потом так же быстро, как пал, прийти в себя?

Теория 4: Иуда пытался заставить Иисуса прийти к власти.

Во времена Иисуса народ Израиля находился под властью Рима. Они отчаянно хотели свергнуть своих угнетателей и восстановить свою нацию.Им нужен был помазанный царь, чтобы вести их в этом поиске. Может ли это быть Иисус? Очевидно, он был избран Богом. Он совершал чудеса. Он авторитетно говорил о новом царстве. Он привлекал огромные толпы.

За четыре дня до того, как его предали, Иисус въехал в Иерусалим на осленке, жеребенке ослицы. Это было пророчество Захарии (Захария 9:9). Несомненно, Иисус был обещанным царем, который спасет людей от их политических угнетателей.

Ученики видели Иисуса в действии – исцеляющего больных, воскрешающего мертвых, ходящего по воде и даже усмиряющего разъяренную бурю одним словом. Они знали, что Иисус мог сделать что угодно… в том числе свергнуть римлян. Царство, о котором говорил Иисус, должно было быть царством Израиля, восстановленным в силе. Вот почему Иаков и Иоанн попросились сесть слева и справа от Иисуса в том царстве.

Иисус был в Иерусалиме. Народ провозгласил его царем. Сейчас было идеальное время для того, чтобы Иисус занял трон и возглавил усилия по свержению римлян. Когда Иисус не действовал, возможно, Иуда решил навязать ему руку.

На мгновение это показалось правильным ходом. Окруженный сотнями солдат, Иисус сказал: «Я ЕСМЬ!», и все пали на землю (Иоанна 18:6). Но вместо того, чтобы стать политическим мессией, Иисус позволил солдатам увести себя на фиктивный суд, осуждение и казнь. И Иуда понял, что совершил ужасную ошибку… по крайней мере, так гласит четвертая теория.

Что это значит для нас

Независимо от того, почему он предал Иисуса, Иуду навсегда запомнят как предателя.Как предсказал Иисус: «…горе тому человеку, которым Сын Человеческий предается! Лучше бы этому человеку не родиться». (Матфея 26:24)

Когда мы следуем за Иисусом, нам нужно следовать за Ним усердно и верно, куда бы Он ни вел нас. И нам нужно молиться о понимании того, какие у него планы для нас. Как однажды сказал Авраам Линкольн: « Сэр , меня заботит не то, на нашей ли стороне Бог ; моя самая большая забота — быть на стороне Бога, ибо Бог всегда прав .

Крис Болинджер является автором Daily Strength for Men , 365-дневного религиозного чтения, опубликованного BroadStreet Publishing и доступного на Amazon, Barnes & Noble, Christian Book Distributors, DailyStrengthForMen.com и в других магазинах.

Фото: ©GettyImages/chaiyapruek2520

BBC — Страсть — Статьи

Иуда Искариот, один из двенадцати апостолов Иисуса, предал своего учителя властям.Этот поступок привел к распятию и смерти Иисуса.

Что Библия говорит нам об Иуде:

• Иуда был одним из 12 ближайших к Иисусу учеников
• Иуда предложил предать Иисуса религиозным властям
• Они согласились заплатить ему за это 30 сребреников
• Иисус знал, что Иуда собирается это сделать, но не предпринял никаких действий, чтобы остановить его
• Иуда повел солдат в Гефсиманский сад, где молился Иисус
• Иуда поцеловал Иисуса, чтобы узнать его
• После смерти Иисуса, согласно Евангелию от Матфея, Иуда раскаялся в содеянном, вернул деньги и повесился
• Другие версии говорят, что он не вернул деньги и погиб от несчастного случая

На самом деле в книгах Библии нет последовательного описания того, что сделал Иуда, но приведенный выше список включает события, которые большинство людей связывают с Иудой.

Что случилось с Иудой потом — По Евангелию от Матфея

Матфей говорит, что Иуда покончил жизнь самоубийством.

Существуют различные интерпретации этой истории:

• Иуда покончил с собой в ужасе от предательства Иисуса
• Иуда покончил с собой, потому что он предал всех, кто оставался верным Иисусу, и таким образом сделал себя изгоем среди своих сверстников
• Иуда покончил с собой, чтобы искупить свою вину (это был общепринятый способ самоубийства в первом веке)
• Иуда покончил с собой, чтобы переложить вину на тех, кто заплатил ему за предательство Иисуса

Когда Иуда, его предатель, увидел, что Иисус осужден, он раскаялся и возвратил тридцать сребреников первосвященникам и старейшинам.

Он сказал: «Я согрешил, предав невинную кровь».

Но они сказали: «Что нам до того? Позаботьтесь об этом сами. Бросив сребреники в храме, он ушел; и он пошел и повесился.

Но первосвященники, взяв сребреники, сказали: «Не должно класть их в сокровищницу, потому что это деньги крови». Посовещавшись вместе, они использовали их, чтобы купить гончарное поле как место для захоронения иностранцев. По этой причине это поле и по сей день называется Поле Крови.

Матфея 27:3-8

Согласно Святому Луке в Деяниях

Лука предполагает, что смерть Иуды могла быть несчастным случаем, но некоторые авторы считают, что приведенный ниже отрывок относится к тому, как Иуда упал с веревки, на которой он повесился, — возможно, в результате телесного разложения.

Ныне этот человек [Иуда] приобрел поле в награду за свое нечестие; и, упав вниз головой [или распухнув], он разорвался посередине, и все его внутренности вырвались наружу.

Об этом стало известно всем жителям Иерусалима, так что поле было названо на их языке Хакельдама, то есть Поле Крови.

Деяния 1:18-19

Согласно Dante’s Inferno

В Dante’s Inferno Иуда находится в самом нижнем круге ада, предназначенном для предателей. Иуда назван худшим предателем из всех и обречен на величайшие мучения.

Иуда засунут головой вперед в центр трех ртов Сатаны, обреченный провести вечность в том, что его будет жевать Дьявол.(Два других рта сатаны, если вам интересно, грызут Брута и Кассия, убийц Юлия Цезаря.)

В каждом рту он зубами хрустел
Грешник, на манер тормоза,
Чтоб он троих мучил так.

Ему спереди укусы были как пустяки
До царапания, ибо иногда оставался позвоночник
Начисто содранный со всей кожи.

«Та душа там, наверху, у которой самая большая боль»,
Мастер сказал, «это Иуда Искариот;
С головой внутри, он сгибает ноги снаружи.

Данте Алигьери, Божественная комедия — Ад, Песнь 34

Согласно Папию

Папий, епископ 2-го века, сообщил о печальном уходе Иуды из этого мира, но не высказал никакого мнения о том, что случилось с ним после этого.

Иуда, ходил в этом мире печальный пример нечестия; так как его тело распухло до такой степени, что он не мог пройти там, где легко могла пройти колесница, он был раздавлен колесницей, так что его внутренности вырвались наружу.

Папий, Из толкования оракулов Господа

Почему Иуда предал Иисуса

Существует несколько теорий, почему Иуда предал своего господина. Единственный мотив, показанный в Священных Писаниях, — это жадность, но в Евангелиях также говорится, что Иуда был одержим сатаной и действовал так, чтобы исполнить пророчества.

Заслуживает внимания и ряд других причин, большинство из которых делают Иуду менее заслуживающим порицания.

• Иуда руководствовался жадностью
• Иуда был одержим Дьяволом
• Иуда должен был исполнить пророчество
• Предательство Иуды было необходимой частью Божьего плана спасения
• Иуда имел политический мотив
• Иуда был разочарован и рассержен
• Иуда не собирался «предать»

Рассмотрим эти причины подробнее:

Иуда руководствовался жадностью

В трех евангелиях говорится, что Иуда сам пошел к властям и попросил их заплатить ему за предательство Иисуса:

Тогда один из двенадцати, называемый Иуда Искариот, пошел к первосвященникам и сказал: что вы дадите мне, если я предам его вам? Они заплатили ему тридцать сребреников. И с этого момента он начал искать возможность предать его.

Матфея 26:14-16

Тогда Иуда Искариот, один из двенадцати, пошел к первосвященникам, чтобы предать его им. Услышав это, они очень обрадовались и пообещали дать ему денег. Поэтому он стал искать возможность предать его.

Марк 14: 10-11

Тогда сатана вошел в Иуду, прозванного Искариотом, который был одним из двенадцати; он ушел и совещался с первосвященниками и служителями храмовой полиции о том, как бы ему выдать его им.Они очень обрадовались и согласились дать ему денег. Поэтому он согласился и стал искать случая выдать его им, когда не будет толпы.

Луки 22:3-6

В Евангелии от Иоанна говорится, что Иуда был нечестным и жадным человеком.

Но Иуда Искариот, один из его учеников (тот, который собирался предать его), сказал: «Почему это благовоние не было продано за триста динариев, а деньги не отданы бедным?» (Он сказал это не потому, что заботился о бедных, а потому, что был вором; он держал общий кошелек и воровал то, что в него клали. )

Иоанна 12:4-6

Есть некоторые проблемы с признанием того, что главным мотивом Иуды была жадность:

• Сумма слишком мала — достаточно, как говорит Библия, чтобы купить поле: Если единственным мотивом Иуды была жадность, почему он не попросил больше?
• Если Иуда был жадным и нечестным, то почему Иисус, самый проницательный из людей, избрал его одним из двенадцати?
• Если Иуда был жадным и нечестным, то почему Иисус поручил ему присматривать за деньгами?
• Если Иуда был жадным и нечестным, то почему он присоединился к такой нищей группе, как двенадцать, которые, казалось, не давали никаких очевидных возможностей для заработка?

Искусствовед викторианской эпохи Джон Раскин утверждает, что Иуда был не только жадным и нечестным, но и глупым, и именно поэтому он поступил так:

Глупость всегда лежит в основе сделки Иуды.

Мы несправедливо относимся к Искариоту, считая его злее всех обычных пороков. Он был всего лишь обыкновенным сребролюбцем и, как все сребролюбцы, не понимал Христа, не мог понять Его ценности или Его значения.

Он никогда не думал, что Его убьют. Он был в ужасе, когда узнал, что Христа убьют; моментально выбросил деньги и повесился.

…Иуда был обыкновенный, себялюбивый, бестолковый, вороватый малый; его рука всегда в мешке бедняков, не заботясь о них.

Беспомощный, чтобы понять Христа, он все же верил в Него, гораздо больше, чем большинство из нас; видел, как Он творит чудеса, думал, что Он достаточно силен, чтобы измениться для Себя, и он, Иуда, мог бы также сделать из этого дела свои собственные маленькие догадки. Христос вышел бы из этого достаточно хорошо, и у него есть свои тридцать кусков.

Джон Раскин, Корона дикой оливы

Иуда был одержим дьяволом

И Лука, и Иоанн говорят, что Иуда был одержим дьяволом, и предполагают, что это было причиной его поведения.

Лука, кажется, предполагает, что действия Иуды могли быть полностью результатом этой одержимости; что он, по сути, выполнял волю сатаны:

Тогда сатана вошел в Иуду, прозванного Искариотом, который был одним из двенадцати; он ушел и совещался с первосвященниками и служителями храмовой полиции о том, как бы ему выдать его им.

Луки 22:3-4

Иоанн, с другой стороны, предполагает, что Иуда был плохим человеком до того, как сатана вошел в него, чтобы вдохновить на окончательное предательство:

Ибо Иисус знал с самого начала, кто были те, которые не верили, и кто был тем, кто предаст его.

Иоанна 6:64

‘Разве я не выбрал вас, двенадцать? И все же один из вас дьявол. Он говорил об Иуде, сыне Симона Искариота, ибо он, хотя и один из двенадцати, собирался предать его.

Иоанна 6:70-71

…он [Иуда] был вором; он держал общий кошелек и воровал то, что в него клали

Иоанна 12:6

Иоанн также, кажется, ясно дает понять, что это сатана подсказал Иуде идею предать Иисуса.

Перед праздником Пасхи Иисус знал, что пришел его час покинуть этот мир и пойти к Отцу. Возлюбив своих, сущих в мире, до конца возлюбил их. Диавол уже вложил в сердце Иуды, сына Симона Искариота, предать его.

Иоанна 13:1-2

Однако в другом отрывке Иоанн предполагает, что сатана вошел в Иуду несколько позже.

Сказав это, Иисус возмутился духом и сказал: истинно говорю вам, что один из вас предаст Меня.Ученики переглянулись, не зная, о ком он говорит.

Один из его учеников, которого любил Иисус, возлежал рядом с ним; Поэтому Симон Петр сделал ему знак спросить Иисуса, о ком он говорит. Поэтому, возлегнув рядом с Иисусом, он спросил его: «Господи, кто это?»

Иисус ответил: «Это тот, кому Я даю этот кусок хлеба, когда обмакну его в блюдо». Итак, обмакнув кусок хлеба, он дал его Иуде, сыну Симона Искариота.После того, как он получил кусок хлеба, в него вошел сатана.

Иоанна 13:21-27

Можно подумать, что если сатана овладел Иудой, то он не виноват в своих действиях; Иисус так не думал:

‘Ибо Сын Человеческий идет по назначению, но горе тому, кто предаст его!’

Луки 22:22

Сын Человеческий идет, как написано о нем, но горе тому, кем Сын Человеческий предается! Лучше бы ему не рождаться.

Матфея 26:24

Иуда должен был исполнить пророчество

Согласно Иоанну, Иисус выбрал Иуду в ученики, чтобы исполнить пророчество:

Я говорю не обо всех вас; Я знаю, кого я выбрал. Но это во исполнение писания: «Ядый мой хлеб поднял на меня пяту свою».

Иоанна 13:18

Пророчество исходит из Псалма 41:

Даже мой закадычный друг, которому я доверял,
который ел мой хлеб, поднял на меня пяту.

Псалом 41:9

Перед тем, как отправиться в Гефсиманию, Иисус снова подчеркивает это.

Пока я был с ними, я защищал их от вашего имени, которое вы мне дали. Я охранял их, и ни один из них не погиб, кроме того, которому суждено было погибнуть, дабы исполнилось писание.

Иоанна 17:12

Подобные пункты можно найти и в других евангелиях.

Это не дает мотива для действий Иуды, и хотя некоторые говорят, что это объясняет, почему Иуда должен был сделать то, что он сделал, другие утверждают, что Иуда, как и все люди, имел свободную волю и мог предпочесть не делать этого. Это.

Предательство Иуды было необходимой частью Божьего плана спасения

Другая теория гласит, что если бы Иуда не предал Иисуса, не было бы Распятия, не было бы Воскресения и не произошли бы основополагающие события христианства.

предательство Иуды не было случайным; это было предопределенное деяние, занимающее таинственное место в экономике Искупления

.

Хорхе Луис Борхес, Три версии Иуды

Это не обязательно верно: все, что делает Иуда, — это позволяет властям найти Иисуса в определенное время и в определенном месте — и, учитывая очень публичные действия Иисуса в предыдущие дни, властям не составило бы труда задержать его без помощи Иуда.

Это также не служит мотивом для Иуды, если он не знал, что должно было произойти с Иисусом, чтобы план спасения осуществился, и в Евангелиях нет ясного утверждения об этом.

Иуда имел политический мотив

Некоторые писатели утверждают, что у Иуды были сильные политические мотивы, и он видел в Иисусе Мессию, который освободит евреев от власти римлян.

Но хотя у Иисуса было несколько возможностей возглавить популистское движение прямого действия, он ими не воспользовался.

Возможно, что Иуда намеревался заставить Иисуса действовать, открыв его властям, чтобы Иисусу пришлось объявить себя политическим лидером иудеев и использовать народную поддержку, продемонстрированную во время его триумфального въезда в Иерусалим, как основу Земное освободительное движение.

Для этого нет библейских свидетельств.

Иуда был разочарован и рассержен

Альтернативная точка зрения состоит в том, что Иуда был настолько разочарован тем, что Иисус не объявил себя Мессией и не предпринял действий, чтобы возглавить иудеев, что решил предать его в качестве акта мести за то, что он считал политическим предательством Иисуса его более националистической последователи.Эта теория не находит прямого подтверждения в Евангелиях.

Джон Дарт ясно излагает эту теорию:

Я думаю, мы должны задать другой вопрос: «Чувствовал ли Иуда, что Иисус его предал?» Я думаю, что ответ: «Да».

Помните, что воплощение Иисуса как долгожданного Мессии сильно отличалось от того, что евреи ожидали и считали обещанным в своих писаниях.

Когда вы думаете о толпе, кричащей: «Распни его», вы понимаете, что они тоже чувствовали себя преданными Иисусом.Помните, сам св. Павел сказал, что «мы проповедуем Христа распятого, соблазн иудеев…»

Иисус стал камнем преткновения для Иуды. Иуда чувствовал себя преданным Иисусом, прежде чем он в свою очередь предал Иисуса.

Джон Дарт, Иуда в фильме: Рассказчики тогда и сейчас, Журнал религии и кино, 2004 г.

Иуда не собирался «предать»

Один ученый утверждал, что Иуда никогда не собирался предавать Иисуса. Профессор Уильям Классен говорит, что идея предательства основана на неправильном переводе и что Иуда намеревался не «предать» Иисуса, а «передать» Иисуса властям.

И это можно развить, чтобы предположить, что Иуда намеревался свести Иисуса и власти вместе, чтобы разрешить их разногласия.

Если Иуда не намеревался предать, то это объяснило бы его самоубийство, когда он осознал катастрофические последствия своего поступка.

Евангелие от Иуды

Рукопись под названием Евангелие от Иуды, написанная во 2 веке, была переведена с копии 5 века в первом десятилетии 21 века, хотя слухи о ее существовании ходили давно.

Первые комментарии к рукописи предполагали, что Иуда изображен в ней в основном в положительном, даже героическом ключе.
Утверждалось, что рукопись показывает, что Иисус просил Иуду предать его, чтобы Иисус мог освободиться от своего физического тела и осуществить план спасения.

Иуде было приказано принести в жертву Иисуса-человека — «ты принесешь в жертву человека, который оденет меня» — и Иисус предупредил его, что в результате он, Иуда, будет ненавидим будущими поколениями.

Совсем недавно другие переводчики предложили другую трактовку, изображающую Иуду как демона, предавшего Иисуса, возможно, для того, чтобы продвигать интересы другого, злого Бога, и обреченного никогда не достичь небес.

Почему Иуда предал Иисуса?

Жизнь Иуды Искариота — одна из трагедий в истории человечества. Библия повествует, что Иуда Искариот был одним из учеников величайшего из когда-либо живших людей, Иисуса Христа. И он составил заговор против своего Учителя и предал Его врагам Своим на смерть на кресте. Из библейского повествования мы можем легко выделить два фактора, ответственных за то, почему Иуда Искариот стал предателем — самым известным предателем в мире. Они:

• Его слабостью была жадность к деньгам или любовь к деньгам.
• Влияние дьявола.

Жадность Иуды Искариота к деньгам

Все хорошо помнят Иуду Искариота как того, кто предал Иисуса, после чего пошел вешаться, охваченный угрызениями совести. Его часть истории была трагедией — никто никогда не хотел бы закончить так, как он. Однако вы можете быть уверены, что Иуда Искариот, в то время, когда он был назначен одним из двенадцати учеников Иисуса, не имел такого злонамеренного намерения предать Иисуса, не говоря уже о том, чтобы предать Его за деньги; такое злое намерение могло быть далеко от его сердца.

Однако внутри Иуды Искариота таилось что-то нехорошее. Я имею в виду, что в нем, в тайне его сердца, скрывался недостаток или слабость.

Его слабость или недостаток был очень смертельным. Имя ему — «любовь к деньгам», также называемая «жадностью к деньгам» или «жадностью» — подойдет любое из трех. Со временем «алчность» или «жадность к деньгам» начала сказываться на жизни Искариота. Иуда Искариот начал проявлять привычку, связанную с этой слабостью жадности к деньгам; то есть он начал красть у Иисуса; следовательно, он стал вором.Про него написано,

⁴ Тогда один из учеников Его, Иуда Искариот, сын Симона, который хотел предать Его, сказал: ⁵ «Почему это благовонное масло не было продано за триста динариев и не раздано нищим?» ⁶ Он сказал это не потому, что заботился о бедных, а потому, что он был вор и имел копилку; и он брал то, что было в него вложено. ( Иоанна 12:4-6 )

В этот момент все могли видеть, что Иуда Искариот сделает все, чтобы удовлетворить свою жадность к деньгам. Он начал с воровства; Говорю вам, он был бы готов совершить любое другое злодеяние, лишь бы оно принесло ему деньги.

Влияние сатаны

Итак, мы поняли, что у Иуды Искариота была слабость — любовь к деньгам, а это означает, что он сделал бы все, чтобы заработать деньги, независимо от морали. Вот почему он меньше заботился о том, чтобы украсть у Иисуса Христа. В этот момент, когда слабость Иуды Искариота к деньгам созрела и приносила плоды воровства, диавол увидел в нем сосуд, пригодный для совершения большего зла.

Сатана со дня рождения Иисуса предпринимал попытки уничтожить Его. И он не прекращал попытки. По ходу дела, когда Иисус совершал Свое служение, Он оказался не на той стороне иудейских религиозных лидеров – саддукеев, фарисеев, первосвященника, первосвященников и т. д. И эти люди отчаянно пытались убить Его, но их единственное препятствие заключалось в том, как арестовать Иисуса.

Его часто хотели публично арестовать и убить, но не могли из-за толпы. Каждый раз, когда Иисус появлялся на публике, чтобы учить, Его окружала огромная толпа людей, большинство из которых были Его учениками. А любая попытка арестовать Иисуса публично встретила бы неодобрение толпы и вызвала бы возмущение в городе, за что иудейским вождям пришлось бы отвечать перед римскими властями. Если Иисуса нужно было арестовать, то это должно было быть тайно, в отсутствие толпы. Поэтому, хотя у Иисуса было много врагов, это не гарантировало Его смерть.Нужна была еще одна вещь. Врагам нужен был кто-то ближе к Иисусу, кто знал бы о Его делах и мог бы сообщить им о Его местонахождении, чтобы они могли прийти и арестовать Его в отсутствие толпы.

У Иисуса были враги, одержимые желанием убить Его. И снова дьявол увидел прекрасную возможность убить Иисуса и попытался. Все, что ему нужно было сделать, это поднять кого-то, кто был бы предателем и осведомителем, который информировал бы и привел еврейские власти к Иисусу в то время, когда Его не было с толпой.

Такой человек на эту роль имелся – это был Иуда Искариот, один из двенадцати учеников Иисуса. Он уже показал себя любителем денег и был готов на все, чтобы получить больше. Сатана вошел в жизнь Искариота и ввел его в заблуждение, чтобы он видел Иисуса Христа, своего собственного Учителя и Учителя, в качестве награды за взятие. Как? То есть, если бы он только мог передать Его еврейским властям, которые были одержимы намерением убить Его, он заработал бы больше денег.

Согласно Библии, сатана вошел в Иуду Искариота, и Искариот ушел и совещался с первосвященниками и иудейскими служителями, как он может предать им Иисуса.И они обрадовались и заплатили ему тридцать сребреников. Поэтому он искал возможности предать Его им в отсутствие толпы. (Луки 22:3-6)

План сатаны убить Иисуса сработал. После последней вечери Иисус и его ученики отправились в Гефсиманский сад. Туда пришел Иуда Искариот, ушедший во время Тайной вечери, с толпой вооруженных людей. Чтобы не ошибиться в том, кого он хотел, чтобы они арестовали, Иуда Искариот договорился с ними, что они должны арестовать того, кого он поцелует. Там он подошел к Иисусу и поцеловал Его, и Иисуса арестовали.

Уверяю вас, что Иуда Искариот думал, что предает Иисуса, чтобы заработать себе огромные деньги. Он и не подозревал, что сама идея предать своего Учителя и смелость, которую он набрался для этого, были вдохновлены не кем иным, как дьяволом. Вот почему, когда он пришел в себя и увидел, что он сделал, он так сожалел об этом, что покончил жизнь самоубийством. Мы видим, что Искариот был плохим человеком, но предательство Иисуса из-за денег не входило в его планы, пока не вмешался дьявол.Это дьявол довел свою жадность до уровня предательства за деньги .

Заключение

Иуда Искариот предал Иисуса не потому, что хотел отомстить Иисусу, и не под политическим влиянием. Скорее, библейские свидетельства указывают на то, что алчность Иуды Искариота к деньгам и влияние дьявола были факторами, очень ответственными за его предательство.

Иуда Искариот | Апостол | Британника

Иуда Искариот (умер в г. г. по Р.Х. 30), один из Двенадцати Апостолов, печально известный тем, что предал Иисуса. Фамилия Иуды, скорее всего, представляет собой искажение латинского sicarius («убийца» или «убийца»), чем указание на семейное происхождение, предполагая, что он принадлежал к сикариям, наиболее радикальной еврейской группе, некоторые из которых были террористы. Кроме его апостольства, его предательства и его смерти, в Евангелиях мало что еще раскрывается об Иуде. Всегда последний в списке апостолов, он был их казначеем.Иоанна 12:6 вводит воровство Иуды, говоря: «. . . так как у него была копилка, он брал то, что в нее клали».

Он открыл местонахождение Иисуса первосвященникам и старейшинам за 30 сребреников. Они предоставили вооруженную охрану, которую он привел в Гефсиманский сад недалеко от Иерусалима, куда Иисус отправился помолиться с другими 11 апостолами после Тайной вечери. Там он опознал Иисуса по поцелую, назвав его «господин». Мэтт. 26:14–16 и Иоанна 12:6 определяют мотив Иуды как жадность, но Лука 22:3–6 приписывает его действие проникновению сатаны в его тело, параллельно Иоанну 13:27, где после того, как Иуда взял хлеб в Тайная вечеря: «Вошел в него сатана.Затем Иисус говорит: «Что собираешься делать, делай скорее». Это кульминация Иоанна 6:70–71, который после того, как Иисус говорит: «Не Я ли избрал вас, Двенадцать, и один из вас дьявол?» раскрывает, что он имел в виду «Иуду, сына Симона Искариота, ибо он, один из Двенадцати, должен был предать его».

Существуют разные версии смерти Иуды. По словам Мэтта. 27:3–10, он раскаялся, увидев приговоренного к смерти Иисуса, затем вернул серебро и повесился (традиционно на дереве Иуды).В Деяниях 1:18 он «купил поле за злодеяния свои; и, упав вниз головой, он разорвался посредине, и все его внутренности вывалились наружу», подразумевая, что он бросился вниз, а не умер случайно. Апокрифические евангелия развили пункт в Деяниях, который называет место его смерти местом (полем) крови. Цитируется, что апостол-апостол Папий I/II веков сообщил жуткие подробности смерти Иуды, по-видимому, чтобы показать, что евангельские пророчества буквально исполнились.Его рассказ появляется в многочисленных легендах, особенно в коптских произведениях и в средневековой литературе. В Данте Inferno Иуда появляется в глубочайшей пропасти ада вместе с убийцами Юлия Цезаря, Брутом и Кассием.

Хотя его имя впоследствии стало ассоциироваться с предателем (Иуда) и вероломным поцелуем (поцелуй Иуды), не все изображения Иуды изображали его как предателя Иисуса. В мусульманской полемической литературе Иуда перестает быть предателем; вместо этого он якобы солгал евреям, чтобы защитить Иисуса (который не был распят).Космограф XIV века ад-Димашки утверждает, что Иуда принял образ Иисуса и был распят вместо него. Апокрифическое Евангелие от Иуды 2-го века , гностический текст, написанный на греческом языке, изображает его как сотрудника и доверенное лицо Иисуса. Согласно Евангелию — коптский перевод г. до н.э. 300 были обнаружены в 1970-х годах и опубликованы в 2006 году — Иуда был единственным апостолом, который понял послание Иисуса. В евангельском повествовании во время празднования Пасхи Иисус отводит Иуду в сторону и открывает ему тайные знания о Боге и творении, заявляя, что Иуда больше других апостолов.Похоже, что Иисус приказывает Иуде доложить о нем властям, чтобы духовное «я» Иисуса могло вырваться из материального тела, в котором оно заточено. См. также Гностицизм.

Почему Иуда предал Иисуса, ведь Его знали все?

Библейский вопрос:

Почему Иуда предал Иисуса, ведь Его знали все?

Библейский ответ:

Почему Иуда предал Иисуса? Это распространенный вопрос. Но почему Иуда должен был предать Иисуса, если многие знали Его и могли узнать Его, не часто спрашивают.Ответ на вопрос будет дан в трех частях.

Иуда предал Христа

В начале служения Иисус избрал двенадцать учеников, и одним из этих учеников был человек по имени Иуда. В Матфея 10:4 и Марка 3:19 Иуда описывается как тот, кто предал Христа, а в Луки 6:16 говорится, что он будет предателем. Вы когда-нибудь задумывались, почему Иисус выбрал Иуду, ведь Христос знал мысли и мотивы людей? Мы узнаем ответ в ближайшее время. В Иоанна 6:70-71 Иисус говорит Петру и ученикам, что один из них был дьяволом.Он не имеет в виду, что Иуда был буквально дьяволом, но что его характер был одним из дьяволов.

Иисус сказал им в ответ: не Я ли Сам избрал вас, двенадцать, и все же один из вас дьявол? Теперь Он имел в виду Иуду, сына Симона Искариота, ибо он, один из двенадцати, собирался предать Его. Иоанна 6:70-71 (NASB)

Его сердце не было посвящено Богу. В Иоанна 12:6 добавлено, что Иуда был вором и украл из ящика деньги, которые использовались для поддержки Христа и учеников.Иуда не был благочестивым человеком!

У нас очень мало информации об Иуде. Большая часть имеющейся у нас информации об Иуде была получена в период последней недели служения Иисуса. Все четыре евангелия содержат важную информацию о том, как Иуда предал Иисуса. В Евангелии от Матфея 26:14-16 говорится, что Иуда пошел к первосвященникам и согласился предать Христа в обмен на тридцать сребреников.

Тогда один из двенадцати, именем Иуда Искариот, пошел к первосвященникам и сказал: что вы дадите мне, чтобы я предал Его вам? И отвесили ему тридцать сребреников.С тех пор он начал искать хорошую возможность предать Иисуса. Матфея 26:14-16 (NASB)

Иисус и его ученики в последний раз вместе ели в месте под названием Горница. В Иоанна 13: 2 говорится, что дьявол уже побудил Иуду предать Христа до этой пасхальной трапезы.

Во время ужина диавол уже вложил в сердце Иуде Искариоту, сыну Симона, предать Его . . . Иоанна 13:2 (NASB)

Это показывает, что во время пасхальной трапезы один из учеников должен был оказаться предателем; но никто его не заподозрил.В его поведении не было ничего, что могло бы вызвать подозрения у других учеников. Но он не был истинным учеником. Он был предателем. В конце трапезы в Иоанна 13:27 говорится, что сатана вошел в Иуду, а он ушел, чтобы предать Христа.

Иоанна 18:2-12 описывает предательство Иудой Христа. Матфея 26:47-50 и Марка 14:43-45 говорят нам, что Иуда предал Иисуса поцелуем. Затем Иисуса увезли на суд Синедриона и, в конце концов, распяли на следующий день.

Основная причина, по которой Иуда предал Христа

Почему Иуда предал Иисуса, если так много людей знали, кто Он такой, и могли Его узнать? Во-первых, не очевидно, что все знали Христа.Но основной ответ на этот вопрос дан как в Иоанна 17:12, так и в Деяниях 1:16-20.

Пока я был с ними, я хранил их во имя Твое, которое Ты дал Мне; и Я охранял их, и ни один из них не погиб, кроме сына погибели, да сбудется Писание. Иоанна 17:12 (NASB)

В Иоанна 17:12 Иуда назван сыном погибели или разрушения. Это показывает, что, когда Христос избрал его своим учеником, было предопределено, что Иуда предаст Христа.Кто-то должен был предать Христа, чтобы исполнить пророчество, и этим человеком был Иуда. Деяния 1:16-20 дают нам больше понимания.

Братия, должно было исполниться Писание, которое Дух Святой предсказал устами Давида об Иуде, который стал поводырем для тех, кто арестовал Иисуса. Ибо он был причислен к нам и получил свою долю в этом служении». (Теперь этот человек приобрел поле ценой своего злодейства, и, упав с головой, он разорвался посредине, и все его кишки вывалились наружу.И стало известно всем живущим в Иерусалиме; так что на их собственном языке то поле называлось Хакельдама, то есть Поле Крови.)
Ибо написано в книге Псалмов,
«ДА ДОМА ЕГО Опустеет,
И НИКТО НЕ ЖИВЕТ В НЁМ»;
и
«ПУСТЬ ДРУГОЙ ЧЕЛОВЕК ЗАНИМАЕТ ЕГО ОФИС».
Деяния 1:16-20 (NASB)

Здесь цитируются два пророчества – Псалом 69:25 и Псалом 108:8. Иуда предал свое положение ученика Христа. Он был предателем.Иуде пришлось предать Христа, чтобы исполнить пророчества. Псалом 41:9 также добавляет:

.

Даже мой близкий друг, которому я доверял,
Который ел мой хлеб,
Поднял на меня пяту.
Псалом 41:9 (НАНБ)

Иоанна 13:18 настоятельно предполагает, что Псалом 40:9 — это пророчество, о котором Иисус упоминал в Иоанна 17:12.

Вторая причина, по которой Иуда предал Христа

Второй ответ на наш вопрос дан в Луки 22:1-6. Ответ в том, что первосвященники и книжники боялись народа.Они хотели арестовать Иисуса как можно тише и конфиденциальнее, и предатель был отличным решением. Если бы религиозные вожди были смелыми и не боялись народа, то они бы не согласились платить Иуде за предательство Христа. Их стремление к секретности помогло исполнить пророчества.

Приближался праздник Опресноков, называемый Пасхой. Первосвященники и книжники искали, как бы убить Его; потому что они боялись людей.Луки 22:1-2 (NASB)

Для тех, кто борется с Божьим суверенитетом и учением об избрании, подумайте о следующих четырех стихах в Луки 22.

И вошел сатана в Иуду, прозванного Искариотом, из числа двенадцати. И он пошел и обсуждал с первосвященниками и служителями, как бы ему предать Его им. Они обрадовались и согласились дать ему денег. Поэтому он согласился и стал искать удобного случая, чтобы предать Его им отдельно от толпы.Луки 22:3-6 (NASB)

Здесь нам говорят, что сатана вселился в Иуду и побудил его согласиться на предательство Христа. Это произошло накануне Пасхи. (Матфея 26:14–16; Луки 22:14).

Третья причина, по которой Иуда предал Христа

Третий ответ на вопрос, почему Иуда предал Иисуса, состоит в том, что в Матфея 26:14-16 говорится, что Иуду легко подкупить за тридцать сребреников. Он предал Христа, Сына Божия, за тридцать сребреников. В Матфея 27:3 говорится, что Иуда вернул тридцать сребреников.Оба действия также были предсказаны в Захарии 11:11-14. Иуда сделал все из-за жадности. Это показывает, что сатана и его армия демонов могут попытаться побудить нас к жадности, гордыне, удовольствиям, гневу и многим другим грехам.

Вывод:

Мы обнаружили, что Христос выбрал группу из двенадцати учеников, среди которых один был предателем. Он был вором. Он был жаден и легко поддавался влиянию дьявола или сатаны. Он был похож на некоторых в наших церквях сегодня, которые кажутся хорошими христианами. Они могут даже думать, что они хорошие христиане.Но они не настоящие. Иисус сказал в притче о пшенице и плевелах, что в церкви есть плевелы или неверующие. Они станут предателями в корыстных целях.

Предлагаемые ссылки:

Указывает ли Библия на то, что Иуда не был спасен?
Почему Иисус выбрал в ученики Иуду Искариота?
Если бы Иуда не был верующим, как он мог изгонять бесов?
Были ли у Иисуса два ученика по имени Иуда?
Иисуса предал друг по имени Иуда
В чем разница между первосвященниками и первосвященниками?
Обучение ученичеству – Часть 1

Какой ученик предал Иисуса | Фильм об Иисусе

Каждый месяц около 6000 человек спрашивают Google, кто предал Иисуса.Правда в том, что Иисуса предали двое Его учеников: Иуда и Петр.

Но есть существенные различия между тем, как Петр и Иуда предали Иисуса. Они не предали Его вместе. И они не предали Его таким же образом. Их мотивы были другими, их ответы были другими, и результаты были другими. Итак, давайте рассмотрим различия между их предательствами и выясним, чему мы можем научиться на их примерах.

Иуда предатель

К тому времени, когда авторы Евангелий были готовы задокументировать свои переживания с Иисусом, прошло достаточно времени, чтобы обдумать все, что произошло.Благодаря этому вы можете мельком увидеть их отношение к Иуде.

Матфей, ​​Марк и Иоанн — трое авторов Евангелий, которые проводили время с Иисусом, — почти ничего не могут с собой поделать. Все они вставляют в свои рассказы личные комментарии об Иуде. Когда Матфей представляет учеников, он заканчивает Иуду, говоря: «…и Иуду Искариота, предавшего Его» (Матфея 10:4б).

Иоанн рассказывает историю о времени, когда Иисус оттолкнул многих Своих последователей, говоря о том, что они едят Его плоть и пьют Его кровь.После того, как большинство из них ушли, Он повернулся к ученикам и спросил, собираются ли они тоже уйти. Петр мудро ответил: «Господи, к кому нам идти? Ты имеешь слова вечной жизни. Мы уверовали и узнали, что Ты Святый Божий» (Иоанна 6:68–69).

Иоанн добавляет: «Тогда Иисус ответил: «Разве Я не избрал вас, двенадцать? Но один из вас — дьявол!» (Он имел в виду Иуду, сына Симона Искариота, который, хотя и был одним из Двенадцати, впоследствии предал его)» (Ин. 6:70–71).

Ученик добавляет точку в скобках, чтобы дать читателю понять, чего он не осознавал в то время: Иуда должен был стать серьезной проблемой.

Проблемное поведение Иуды

Оглядываясь назад, ученики, вероятно, сравнили записи и поняли, что с Иудой с самого начала что-то не так. Но в то время не было причин не дать Иуде презумпцию невиновности. Но авторы Евангелий показывают, что с Иудой всегда были проблемы.

Джон рассказывает нам эту историю:

За шесть дней до Пасхи Иисус пришел в Вифанию, где жил Лазарь, которого Иисус воскресил из мертвых. Здесь был дан обед в честь Иисуса.Марфа служила, а Лазарь был среди возлежащих с ним за столом. Тогда Мария взяла около пинты чистого нарда, дорогих духов; она вылила его на ноги Иисуса и вытерла его ноги своими волосами. И дом наполнился благоуханием духов.

Но один из его учеников, Иуда Искариот, который впоследствии предал его, возразил: «Почему это благовоние не было продано, а деньги не отданы бедным? Они стоили годового заработка». Он сказал это не потому, что заботился о бедных, а потому, что был вором; как хранитель денежного мешка, он брал себе то, что в него клали (Иоанна 12:1–6, курсив мой).

Маловероятно, что ученики в то время знали, что Иуда воровал. Вероятно, все они видели, как он делал вещи, которые казались странными, но не обращали на это внимания. Вероятно, только после распятия они начали пытаться понять, как они пропустили деятельность Иуды. Скорее всего, именно тогда они стали видеть узоры Иуды.

Здесь Иуда делает большое шоу о заботе о бедных, но Иоанн говорит нам, что его намерением было действительно растрату.

Заключение сделки с первосвященниками

В какой-то момент Иуда решает предать Иисуса, и Матфей говорит нам, что это он подходит к первосвященникам и заключает сделку:

Тогда один из двенадцати, называемый Иуда Искариот, пошел к первосвященникам и спросил: «Что вы дадите мне, если я предам его вам?» И насчитали ему тридцать сребреников.С тех пор Иуда ждал возможности передать его (Матфея 26:14–16).

Зачем ему это делать? Некоторые предположили, что Иуда был недоволен тем, как разворачивались события, и хотел спровоцировать конфликт между властями Храма и Иисусом — и даже лучше, если бы он мог получить от этого финансовую выгоду.

Это может объяснить, почему Иуда так раскаялся, когда вместо того, чтобы показать Свою силу и могущество, Иисуса арестовали и приговорили к смерти. Похоже, это не тот результат, которого ожидал Иуда.Это также помогает объяснить, почему Иуда сразу же отправился возвращать деньги, которые он взял за предательство Господа, и пошел удавиться (Матфея 27:1–5).

Возможно, мы никогда не узнаем, как Иуда оправдал свое предательство, но мы знаем, что действовали и другие факторы. Версия Луки о предательстве Иуды звучит так:

.

Приближался же праздник Опресноков, называемый Пасхой, и искали первосвященники и законоучители, как бы избавиться от Иисуса, ибо боялись народа.Затем сатана вошел в Иуду, прозванного Искариотом, одного из Двенадцати. И пошел Иуда к первосвященникам и начальникам храмовой стражи и рассуждал с ними, как бы ему предать Иисуса. Они обрадовались и согласились дать ему денег. Он согласился и ждал возможности передать им Иисуса, когда не было толпы (Луки 22:1–6, курсив добавлен).

Люк хочет, чтобы мы поняли, что здесь действуют сверхъестественные силы. Фактически, в последний раз, когда мы видели сатану в Евангелии от Луки, он искушал Иисуса в пустыне.Когда Иисус прошел испытание, Лука говорит нам, что «дьявол, окончив все искушения, оставил Его до благоприятного времени» (Луки 4:13). Как оказалось, характер Иуды предоставил возможность, которую искал дьявол.

Чтобы добавить душераздирающей обиды к обиде, Иуда привел в сад первосвященников и стражников. Он договорился с ними о том, что они должны арестовать человека, которого он поцеловал. Иисус, зная, почему Иуда был там, заметил по этому факту: «Иуда, целованием ли ты предаешь Сына Человеческого» (Луки 22:48)? Иуда использовал этот акт близости, чтобы заманить в ловушку Господа.

Иуда, сын погибели

Когда все было сказано и сделано, репутация Иуды была потеряна. Другие ученики никогда не смотрели на него как на непонятую фигуру, нуждающуюся в сострадании. Ближе к концу Евангелия от Иоанна Иисус молит Бога защитить учеников. Он делает такое наблюдение:

Пока я был с ними, я защищал их и оберегал под именем, которое ты мне дал. Никто не был потерян , кроме одного, обреченного на уничтожение , чтобы исполнилось Писание (Иоанна 17:12, курсив мой).

В греческом языке слова, переведенные как «обреченный на погибель», буквально означают «сын погибели» или «сын беззакония». Это те же самые слова, которые Павел использует для описания антихриста:

.

Да не обольщает вас никто ни в чем, ибо день тот не придет, доколе не произойдет мятежа и не откроется человек беззакония, человек обреченный на погибель (2 Фессалоникийцам 2:3).

Использование одного и того же языка здесь не случайно. Иуда позволил дьяволу использовать себя для достижения злых целей, и Иуда никогда не будет известен как что-либо, кроме предателя.

Это сильно отличается от опыта Питера.

Петр отворачивается от Иисуса

Нет никаких сомнений в том, что Питер был неотъемлемым учеником. Вместе с Иаковом и Иоанном Петр входил в ближайшее окружение Иисуса. И Петр публично признал, что Иисус был долгожданным Мессией. Так как же получилось, что Петр предал своего Господа?

Все начинается с ужина в честь Пасхи незадолго до ареста Иисуса. Ближе к концу ужина у них такой обмен:

Тогда Иисус сказал им: «В эту же ночь все вы отпадете из-за Меня, ибо написано:

«Поражу пастыря,
     и рассеются овцы стада.

Но после того, как я встану, я пойду впереди вас в Галилею.»

Петр ответил: «Даже если все отпадут из-за тебя, я никогда не отпаду».

«Истинно говорю тебе, — ответил Иисус, — в эту же ночь, прежде чем пропоет петух, ты трижды отречешься от Меня».

Но Петр заявил: «Даже если мне придется умереть с тобой, я никогда не отрекусь от тебя». И все другие ученики сказали то же самое (Матфея 26:31–35).

Как это обычно бывает с Петром, он ведет здесь своим сердцем, отказываясь принять идею о том, что Иисус прав.Петр не может себе представить ситуацию, в которой он когда-либо отрекся бы от своего Господа. Но Питер понятия не имеет, что его ждет.

Этот обмен, вероятно, помог Петру продемонстрировать свою верность, отсек ухо слуге первосвященника (Матфея 26:51). Но в конце концов Иисуса все же арестовали.

Петр отрекается от Иисуса

В защиту Петра большинство учеников разбежались, когда священники арестовали Иисуса. Итак, Петр был не единственным, кто оставил Господа. Где Петр попал в беду, когда во дворе его опознали как последователя Иисуса:

Петр же сидел во дворе, и подошла к нему служанка.«Ты тоже был с Иисусом из Галилеи», — сказала она.

Но он отрекся перед всеми. «Я не знаю, о чем вы говорите, — сказал он.

Затем он вышел к воротам, где его увидела другая служанка и сказала народу: «Этот человек был с Иисусом из Назарета».

Он снова отказался, с клятвой: «Я не знаю этого человека!»

Через некоторое время стоявшие там подошли к Петру и сказали: «Конечно, ты один из них; твой акцент выдает тебя.»

Тогда он начал ругаться и клялся им: «Я не знаю этого человека!»

Тут же пропел петух. Тогда Петр вспомнил слово, сказанное Иисусом: «Прежде чем пропоет петух, ты трижды отречешься от меня». И вышел вон и горько заплакал (Матфея 26:69–75).

В чем разница между этими предательствами?

В отличие от Иуды, репутация Петра не пострадала до конца его жизни. Петр появляется в Пятидесятницу как главный апостол, проповедуя проповедь, которая побудила более 3000 человек последовать за Иисусом.В конце концов, его преданность Иисусу привела его к собственной казни. Почему предательство Иуды разрушило его жизнь, а Петр, казалось, стал сильнее и преданнее?

Во-первых, предательство Иуды было злонамеренным. Он не просто принял плохое решение под давлением момента; он искал возможность предать Иисуса. Возможно, он ни на мгновение не подумал, что Иисуса действительно осудят и приговорят к смерти, но это не имеет большого значения.Независимо от своих мотивов, он пытался получить финансовую выгоду от передачи Иисуса властям.

Вдобавок ко всему, недостатки характера Иуды сделали его тем, кого сатана мог использовать в качестве инструмента, чтобы положить конец служению Иисуса. Намеренно или нет, но Иуда позволил злейшему врагу Бога использовать себя для организации попытки государственного переворота.

Петр, напротив, плохо реагировал на стрессовую ситуацию. Предательство Иисуса никогда не входило в его намерения. В отличие от рассчитанной измены Иуды, Петр попал в ситуацию, когда страх взял над ним верх.Оправдывает ли это его отказ? Нет, но это делает его понятным.

Противоречивые примеры раскаяния

Евангелия говорят нам, что и Иуда, и Петр испытывали угрызения совести, и мы можем многому научиться из их реакции на свою вину.

Иуда немедленно попытался вернуть деньги, которые он получил за выдачу Иисуса. Он знал, что сделал неправильно, и даже сказал священникам: «Я согрешил, потому что предал кровь невинную». Когда первосвященники не взяли, Иуда бросил деньги в храм и ушел.Его стыд заставит его покончить с собой.

В тот момент, когда Петр понял, что он сделал именно то, что сказал Иисус, он горько заплакал. Но с тех пор мы видим его с остальными учениками. Он не позволил стыду изолировать себя. Он там, когда Мария Магдалина объявляет, что могила пуста — фактически, он опережает Иоанна, чтобы быть первым в гробнице.

Когда ученики ловят рыбу и Петр узнает Иисуса на берегу, он не теряет ни минуты. Он снимает верхнюю одежду и прыгает в воду, чтобы плыть к Господу.Горе влечет его к Иисусу, а не прочь. И именно здесь Иисус и Петр ведут драматический разговор о восстановлении и примирении:

Когда они закончили есть, Иисус сказал Симону Петру: «Симон, сын Иоанна, любишь ли ты Меня больше, чем они?»

«Да, Господи, — сказал он, — ты знаешь, что я люблю тебя».

Иисус сказал: «Паси агнцев Моих».

Иисус снова сказал: «Симон, сын Иоанна, любишь ли ты Меня?»

Он ответил: «Да, Господи, ты знаешь, что я люблю тебя.»

Иисус сказал: «Позаботься об овцах моих».

В третий раз сказал ему: «Симон, сын Иоанна, любишь ли ты меня?»

Петру было больно, потому что Иисус в третий раз спросил его: «Любишь ли ты меня?» Он сказал: «Господь, Ты знаешь все, Ты знаешь, что я люблю Тебя».

Иисус сказал: «Паси овец Моих. Истинно говорю тебе, когда ты был моложе, ты одевался сам и ходил, куда хотел; ты не хочешь идти.Иисус сказал это, чтобы показать, какой смертью Петр прославит Бога. Тогда Он сказал ему: «Следуй за Мною» (Иоанна 21:15–19)!

И Петр, и Иуда провели годы с Иисусом. Они слышали, как Он учил любить своих врагов. Они видели, как Он распространял благодать на проституток, прелюбодеев, римских центурионов, самаритян, мытарей и других нежелательных лиц.

По какой-то причине их общий опыт общения с Иисусом побуждал их реагировать совершенно по-разному. Петр побежал к Иисусу, а Иуда убежал.Петр чувствовал, что может доверять милости и благодати своих товарищей-учеников и Господа, а Иуда – нет. После многих лет хождения рядом с Иисусом Иуда так и не усвоил до конца послание о том, что милость торжествует над судом, поэтому, когда ему нужна была милость, он не знал, куда обратиться.

Не забудьте бежать к Иисусу

Каждый из нас совершает ошибки. Будем надеяться, что это не будут преднамеренные акты непослушания, но даже если это так, мы не можем позволить этим грехам изгнать нас из Божьего присутствия.Когда нам плохо, мы больше всего нуждаемся в Иисусе. И если мы что-то узнаем о разнице между Петром и Иудой, так это то, что мы всегда должны позволять нашим неудачам вести нас в объятия Иисуса.

Если вы ищете вдохновения, которое поможет вам пережить трудные времена, ознакомьтесь с постом «30 библейских стихов о мире».

Обнаружено утерянное Евангелие от Иуды

Он один из самых ненавидимых людей в истории.

Но разве Иуда повиновался воле своего господина только тогда, когда предал Иисуса поцелуем?

Так говорится в недавно обнаруженном древнем христианском тексте.

Евангелие от Иуды, которое было утеряно почти 1700 лет назад, было недавно восстановлено, подтверждено и переведено. Коптские, или египетские христианские, рукописи были представлены сегодня в штаб-квартире Национального географического общества в Вашингтоне, округ Колумбия.

Что это значит?

Некоторые библеисты называют Евангелие от Иуды самым значительным археологическим открытием за последние 60 лет.

Единственная известная сохранившаяся копия Евангелия была найдена в кодексе или древней книге, датируемой третьим или четвертым веком нашей эры.D.

Недавно явленный евангельский документ, написанный коптским шрифтом, считается переводом оригинала, греческого текста, написанного раннехристианской сектой незадолго до 180 г. н.э. , Лука и Иоанн изображают Иуду Искариота, одного из Двенадцати Апостолов Иисуса, как предателя. В библейских рассказах Иуда отдает Иисуса Христа своим противникам, которые впоследствии распинают основателя христианства. (Вот что мы знаем из исторических свидетельств о Двенадцати апостолах.)

ЭКСКЛЮЗИВ: Первый взгляд внутрь места захоронения Христа через столетия

СМОТРЕТЬ: Ученые впервые в современную эпоху обнажают место последнего упокоения Иисуса Христа во время реставрационных работ в иерусалимской церкви Гроба Господня.

Евангелие от Иуды, однако, изображает его действующим по просьбе Иисуса.

«Это утерянное евангелие, содержащее информацию об Иуде Искариоте, который на протяжении 20 веков и сотнями миллионов верующих считался антихристом наихудшего вида, свидетельствует о чем-то совершенно ином, чем то, что было сказано [об Иуде] в Библии, — сказал Родольф Кассер, священник и бывший профессор факультета искусств Женевского университета в Швейцарии.

Кассер, который считается одним из выдающихся коптских ученых в мире, возглавил усилия по составлению и переводу Евангелия от Иуды. Проект профинансировали Национальное географическое общество и Институт исторических открытий Уэйтта, и о нем будет рассказано в майском номере журнала National Geographic за 2006 год.

Ученые говорят, что текст не только предлагает альтернативный взгляд на отношения между Иисусом и Иудой, но и иллюстрирует разнообразие мнений в ранней христианской церкви.

«Я ожидаю, что это Евангелие будет важно главным образом для более глубокого понимания мыслей и верований некоторых христиан второго века христианской эры, а именно гностиков», — сказал Стивен Эммель, профессор коптских исследований в Университет Мюнстера в Германии.

В 1983 году Эммель был одним из трех первых известных ученых, просмотревших Евангелие от Иуды, которое было обнаружено спрятанным в Египте в конце 1970-х годов.

Гностики принадлежали к дохристианским и раннехристианским сектам, верившим, что неуловимое духовное знание может помочь им подняться над тем, что они считали испорченным физическим миром.

Реабилитация Иуды

Согласно Библии, Иисус предвидел и допустил предательство Иуды.

Как сказано в новозаветных Евангелиях, Иуда предал Иисуса за «30 сребреников», отождествив его с поцелуем на глазах у римских солдат. Позже, согласно Библии, охваченный чувством вины Иуда возвращает взятку и совершает самоубийство.

Евангелие от Иуды, однако, дает совсем другое описание.

Текст начинается с объявления о том, что это «тайное повествование об откровении, которое Иисус сказал в разговоре с Иудой Искариотом в течение недели, за три дня до того, как он отпраздновал Пасху.

Далее Иуда описывается как ближайший друг Иисуса, тот, кто понимает истинное послание Христа и занимает особое положение среди учеников Иисуса.

В ключевом отрывке Иисус говорит Иуде: их. Ибо ты принесешь в жертву человека, который меня оденет».

Кассер, руководитель проекта перевода, предлагает интерпретацию: «Иисус говорит, что необходимо, чтобы кто-то окончательно освободил его от человеческого тела, и он предпочитает, чтобы это освобождение было сделал друг, а не враг.

«Итак, он просит Иуду, своего друга, продать его, предать его. Это предательство по отношению к широкой публике, но между Иисусом и Иудой это не предательство.»

Новый рассказ бросает вызов одному из самых прочно укоренившихся верований в христианской традиции.

Барт Эрман — заведующий кафедрой религиоведения Университета Северной Каролины в Чапел-Хилл.

«Это евангелие, — сказал он, — имеет совершенно иное понимание Бога, мира, Христа, спасения, человеческого бытия — не говоря уже о самом Иуде, — чем это воплотилось в христианских символах веры и каноне.

Ранние потрясения

Автор 26-страничного Евангелия от Иуды остается анонимным. Но текст отражает темы, которые ученые считают соответствующими гностическим традициям.

Христианские гностики считали, что путь к спасению лежит через секрет знание, переданное Иисусом своему ближайшему окружению. Они верили, что это знание показывает, как люди могут вырваться из темницы своих материальных тел и вернуться в духовное царство, из которого они пришли.

Гностические секты обратились к своим евангелиям, в том числе к Евангелию от Марии, недавно прославившемуся своей ролью в бестселлере Код да Винчи , чтобы подтвердить подлинность своих отличительных верований и практик.

Противоречащие Евангелиям от Матфея, Марка, Луки и Иоанна, эти тексты позже были осуждены ортодоксальными христианскими лидерами и не вошли в Библию. Ученые считают, что последователи текстов спрятали их копии для сохранения.

Ученые знали о существовании Евангелия от Иуды из-за упоминаний о нем в других древних текстах еще во времена А.D. 180.

Для современных библеистов Евангелие от Иуды иллюстрирует множество мнений и верований в ранней христианской церкви.

«Этот древний текст помогает современному миру заново открыть для себя то, что ранние христиане знали из первых рук», — сказал преподобный Дональд Сениор, президент Католического теологического союза в Чикаго, штат Иллинойс.

«В первые века христианской эры существовало множество священных текстов, созданных общинами в различных частях Средиземноморья, которые пытались понять значение Иисуса Христа для своей жизни.