Как уйти в монастырь?

28.05.2016 11:09

Вопрос священнику

Нередко наши пользователи задают вопросы, связанные с монастырями. Как уйти в монастырь, можно ли пожить  в монастыре некоторое время, и может ли жизнь в монастыре помочь справиться с депрессией. Мы попросили игумена Игнатия ответить на эти и другие вопросы, связанные с монашеством.

Отвечает игумен Игнатий Сидоренко:

Отец Игнатий, скажите, пожалуйста, много ли в Казахстане монастырей?

На сегодняшний день, в Митрополичьем Округе Русской Православной Церкви в Республике Казахстан, действуют две мужских пустыни и 6 монастырей -1 мужской и 5 женских.

Мужская пустынь во имя святых преподобномучеников Серафима и Феогноста Алма-Атинских, находится в Кызылжарском ущелье близ города Каскелен; Мужская пустынь во имя святого преподобного Силуана Афонского в горах недалеко от города Иссык.

Женские монастыри Астанайской и Алматинской епархии: Иверско-Серафимовский в городе Алматы и монастырь в честь иконы Божией Матери «Взыскание погибших» в Астане.

В Усть-Каменогорске мужской; в Семипалатинске, Павлодаре, Петропавловске, Караганде женские монастыри.

Расскажите, пожалуйста, что такое монашество?

Монашество – сознательное уклонение от общепринятого повсеместно образа жизни ради познания Господа Иисуса Христа.

«…все почитаю тщетой ради превосходства познания Христа Иисуса, Господа моего: для Него я от всего отказался и все почитаю за сор, чтобы приобрести Христа…» (Фил. 3,8).

Апостол Павел за лучшее признает оставаться без жены, — «…я хочу, чтобы вы были без забот…» — пишет он коринфянам, — «…неженатый заботится о Господнем, как угодить Господу, а женатый заботится о мирском, как угодить жене» (1 Кор. 7,26-34).

Даже в миру редко, но можно встретить убежденных холостяков, которые решили не создавать себе проблем, связанных с браком и воспитанием детей. К таким отношение в обществе неоднозначное. Их считают странными, чудаками, эгоистами, живущими для самих себя или людьми неспособными к браку по состоянию здоровья.
 
Если рассмотреть причины вступления в брачные отношения, то все они будут в мирской плоскости естественных телесных устремлений и душевных привязанностей, которые причиняют душе скорби. Поэтому Апостол Павел говорит тем, кто избирает брак, — «…мне вас жаль…»

Монах же, осознавая всю ценность брака следуя советам Апостола Павла, избирает иной путь по причине всецелого восхищения его души общением с Богом.
У преподобного Амвросия Оптинского спросили, что же такое монашество, он ответил: «блаженство».
Если бы мир знал, то блаженство, которым утешает Господь монашествующих, то отрекся бы от всего и последовал бы этому блаженному призванию.

Сложно ли стать монахом?

Легко, если это делается охотно — с радостью птицы освободившейся из мирской сети. Мир — это система, которая обусловлена своими законами. Родился, учился, женился, работал, растил детей, женил их, нянчил внуков/правнуков, болел, умер. Монашество — рождение от Духа в жизнь вечную и выход из системы

Брак это 100% поглощение внимания и времени непрестанными заботами о жене и детях/внуках. Монашество – 100 % заполнение времени молитвами и послушаниями. Брак непрестанные думы. Монашество непрестанные молитвы. Брак один и тот же набор функций до старости и изнеможения. Монашество ты в Боге, а тело в работе.

Как только в сердце не останется мысли о браке возникнет следующий этап — отвержение своей воли во имя Воли Божией. Человеческое «хочу» работает в диапазоне эгоизма. Монашеское «хочу» направлено на познание и исполнения воли Божией. Послушание есть сознательное целенаправленное отвержение своеволия во имя познания воли Божией.

Как мирянину стать послушником? Что для этого нужно?

Для начала, неплохо бы стать трудником. На монашество надо смотреть изнутри.  Приехать в монастырь, потрудиться во Славу Божию, помолиться на монастырских службах. Затем, если все пришлось по душе следует обратиться к игумену монастыря с прошением о принятии в число послушников.

Фраза «уйти в монастырь» в настоящее время стала некоторым клише, которое означает «убежать от проблем». Отец Игнатий, можно ли убежать от проблем в монастырь? И какие сложности ждут человека, решившего стать монахом или послушником?

От проблем в монастыре не спрятаться так как от себя не уйти. В монастыре все проблемы обострятся, и станет еще хуже, чем было. Все проблемы надо разрешить до монастыря. Самая главная проблема или, как вы выражаетесь, сложность — это отречение от своей воли. Попробуйте ради интереса безропотно подчиняться своим родителям, начальству на работе, всем Божиим заповедям. Если получится, то можно идти и пробовать себя послушником в монастыре.

Отец Игнатий, нередко, человек страдающий депрессией, считает, что уединение в монастыре может помочь ему справиться с этой болезнью. Так ли это? Оправданы ли такие надежды?

Нужно понимать, что природа депрессий довольно различна. В случае, когда депрессия зависит от состояния организма, не зависит от внешних факторов жизни человека, это уже болезнь и её надо лечить соответствующим образом. Однообразные условия жизни в монастыре, наоборот, могут способствовать усилению депрессии, если почитать монашескую литературу, то можно узнать, что уныние это одна из основных страстей, нападающих на монашествующих, поэтому, прежде, чем идти в монастырь, надо знать, как и уметь бороться с этими страстями и не надеяться, что в монастыре кто-то решит ваши проблемы вместо вас.

Уход в монастырь — это признание, что Вы хотите посвятить себя служению Богу, а не клиника душевного состояния. От депрессии скорее поможет осознание того, что у вас все не так уж плохо, что есть люди, которым гораздо тяжелее. Оглянитесь вокруг вместо того, что бы жалеть себя. Например, отдайте свой заработок за три дня одинокой маме, воспитывающей двоих детей, или соорудите пандус к подъезду для соседа — инвалида. Приберите квартиру, вымойте окна и вздохните полной грудью. Опыт показывает, что в большинстве случаев, то, что люди назвали для себя депрессией, после таких упражнений улетучивается в два счёта. Хотя, повторюсь: депрессия бывает разной.

Может ли человек, страдающий алкоголизмом или наркоманией, обратиться за помощью в монастырь?

Да, конечно может. Если человек действительно желает избавиться от зависимости, то условия монастырской жизни, действительно способны стать неплохой помощью.
Что делать человеку, который ощущает опустошение, не может найти смысл жизни и хочет обрести его, уйдя в монастырь? С чего начать?

Уходить, с целью найти – это уже путь, обречённый на провал. В миру легче найти смысл жизни. Во-первых, это наша вера православная, приводящая человека ко Христу, это и Церковь со спасительным уставом, богослужебным кругом, это церковные праздники и посты. А в монастырь надо идти уже обретшим смысл жизни и желающим ни на что житейское не отвлекаться от Господа нашего Иисуса Христа. Так что начать надо с того, что приведет нас ко Христу — с исповеди и регулярного Причастия. Нужно войти в Церковный ритм: среда, пятница — пост, в воскресение — служба.

Отец Игнатий, а как поддержать близкого человека, который выражает желание уйти в монастырь?

Главное не препятствовать. А лучшая помощь здесь, это конечно молитва, ну и радость за человека, который ощутил в себе желание всецело посвятить себя Богу.

Если среди ваших знакомых есть такие – «не от мира сего» посоветуйте им написать мне по адресу Этот адрес электронной почты защищён от спам-ботов. У вас должен быть включен JavaScript для просмотра.; я постараюсь помочь им.

Пожелаю всем читателям обрести мир во Христе и стяжать благодать Святаго Духа. Хотите стать монахами или монахинями, начните в миру жить иначе, чем жили, углубляясь в молитвенное умное делание, чтение святоотеческой литературы, упражнение в посте и стремлении к регулярному Причастию. И все это надо делать так, чтобы никто этого не заметил, то есть, никого не раздражая этим и никого не осуждая. И тогда Свет Христов просветит наши души к желанию быть всегда с Ним неразлучно.

Спасибо за беседу, отец Игнатий!

что нужно знать, особенности и правила жизни в монастыре трудником или послушником

Путь к монашеству — один из сложных и ответственных решений для человека. К нему приходят не от безысходности, не от разочарования в жизни, не убегают от личных проблем. К монашеству идут для тесной связи с Богом, тихой радости при общении с Ним и за ощущением блаженства.

Для чего уходят в монастырь

Монашество вправе причисляют к таинствам православной церкви, объединяющее в себе Крещение, Миропомазание, Венчание, Причастие, Священство, так как несёт в себе отречение от грешной жизни, печать избранничества, соединение навеки с Христом и посвящение на служение Богу.

Монашество — удел сильных духом и телом. Если человек несчастен в жизни мирской — побег в монастырь только усугубит его несчастья.

В монастырь возможно уйти только разорвав связи с внешним миром, полностью отречься от всего земного и посвятить жизнь служению Господу. Одного желания для этого мало: зов и веление сердца делают человека ближе к монашеству. Для этого надо потрудиться и подготовиться.

Начинается путь в монастырь с познания глубины духовной жизни.

Постриг в монахи

Уход в монастырь женщин

Как уйти в монастырь женщине? Это решение, которое принимает сама женщина, но не без помощи духовного наставника и Божьего благословения.

Не стоит забывать, что приходят в монастырь не для исцеления душевных ран, полученных в миру от несчастной любви, смерти близких, а для воссоединения с Господом, с очищением души от грехов, с пониманием того, что вся жизнь теперь принадлежит служению Христу.

В обители рады видеть всех, но пока остаются проблемы в мирской жизни, стены монастыря не смогут спасти, а могут только ухудшить положение. При уходе в монастырь не должно остаться никаких привязанностей, задерживающих в обыденной жизни. Если готовность отдаться служению Господу сильна, тогда и монашеская жизнь пойдет на пользу монахине, обретется покой, умиротворение в ежедневных трудах, молитвах и ощущения того, что Господь всегда рядом.

Если безответственно ведут себя люди в миру — хотят уйти от жены, оставляют детей, то нет уверенности, что монашеская жизнь пойдёт на пользу такой заблудшей душе.

Важно! Ответственность нужна всегда и везде. Нельзя убежать от самого себя. Нужно не уходить в монастырь, а приходить в обитель, идти навстречу новому дню, новому рассвету, где ждёт тебя Господь.

Уход в монастырь мужчин

Как уйти в монастырь мужчине? Это решение непростое. Но правила неизменны, как и для женщин. Просто в социуме на мужских плечах лежит больше ответственности за семью, работу, детей.

Поэтому, уходя в монастырь, но при этом, сближаясь с Богом, нужно подумать, не останутся ли близкие без опоры и сильного плеча мужчины.

Большой разницы между мужчиной и женщиной, желающих уйти в монастырь, нет. Причина ухода в обитель у каждого своя. Единственное, что объединяет будущих иноков — подражание образу жизни Христа.

Подготовка к монашеской жизни

Монах — в переводе с греческого означает «одинокий», а на Руси их называли иноками — от слова «иной», «другой». Монашеская жизнь — это не пренебрежение миром, его красками и восхищением жизнью, но это отречение от пагубных страстей и греховности, от плотских удовольствий и наслаждений. Иночество служит восстановлению первоначальной чистоты и безгрешности, которыми были наделены в раю Адам и Ева.

Да, это тяжелый и сложный путь, но награда велика — подражание образу Христа, бесконечная радость о Боге, умение принимать с благодарностью всё, что посылает Господь. Помимо этого, иноки — первые молитвенники о грешном мире. Пока звучит их молитва — стоит и мир. Это главная работа монахов — молиться за весь мир.

Пока мужчина или женщина живут в миру, но всею душою чувствуют, что их место в обители, у них есть время подготовиться и сделать правильный и окончательный выбор между мирской жизнью и жизнью в единстве с Богом:

• Для начала нужно быть православным христианином;
• Посещать храм, но не формально, а проникаться душою в богослужения и любить их;
• Совершать утреннее и вечернее молитвенное правило;
• Научиться соблюдать пост телесный и духовный;
• Чтить православные праздники;
• Читать духовную литературу, жития святых и обязательно познакомиться с книгами, написанными святыми людьми, которые повествуют о монашеской жизни, истории монашества;
• Найти духовного наставника, который расскажет о подлинном монашестве, развеет мифы о жизни в монастыре, даст благословение на служение Богу;
• Совершить паломничество в несколько монастырей, побыть трудником, остаться на послушание.

О православных монастырях:

Кто может поступить в монастырь

Невозможность жить без Бога ведёт мужчину или женщину к стенам монастыря. Они не бегут от людей, а идут за спасением, за внутренней потребностью покаяния.

И всё же существуют препятствия для поступления в обитель, не каждый может быть благословен на иночество.

Не может быть монахом или монахиней:

• Человек семейный;
• Мужчина или женщина, воспитывающие маленьких детей;
• Желающий скрыться от несчастной любви, трудностей, неудач;
• Преклонный возраст человека становится преградой для монашества, ведь в обители усердно и тяжело трудятся, а для этого надо иметь здоровье. Да и трудно изменить укоренившиеся привычки, которые станут преградой иночеству.

Если всего этого нет и намерение прийти к монашеству не покидает человека ни на минуту, безусловно, никто и ничто не помешает отречься от мира и уйти в монастырь.

Идут в обитель абсолютно разные люди: достигшие успеха в миру, образованные, умные, красивые. Идут, потому что душа жаждет большего.

Монашество открыто для всех, но не все в полной мере готовы к нему. Иночество — это жизнь без печалей, в том понимании, что человек избавляется от мирской суеты, забот. Но эта жизнь намного тяжелее, чем жизнь семейного человека. Семейный крест труден, но убежав от него в монастырь, ожидает разочарование и облегчения не наступает.

Совет! И все же, чтобы ступить на нелегкий путь иночества, который принадлежит немногим, нужно взвешенно и тщательно обдумать, чтобы потом не оглядываться назад и не сожалеть о случившемся.Постриг в монахи

Как быть с родителями

Многими родителями в древности на Руси и в других православных странах приветствовалось желание детей пойти в монахи. Отроков готовили с детства для принятия иночества. Такие дети считались молитвенниками обо всей семье.

Но были и глубоко верующие, которые категорически выступали против служения своих детей на монашеском поприще. Хотели видеть своих чад успешными и преуспевающими в мирской жизни.

Дети, которые самостоятельно приняли решение жить в монастыре, готовят близких к такому серьезному выбору. Следует подобрать верные слова и доводы, которые будут восприниматься родителями правильно и не введут их в грех осуждения.

В свою очередь, благоразумные родители изучат досконально выбор своего ребенка, вникнут в суть и понимание всего вопроса, помогут и поддержат близкого человека в таком важном начинании.

Просто большинство от незнания сути иночества воспринимают желание детей служить Господу как нечто чужеродное, противоестественное. Начинают впадать в отчаяние и тоску.

Родители грустят от того, что не будет внуков, что у сына или дочки не будет всех привычных мирских радостей, которые принято считать наивысшими достижениями для человека.

Совет! Монашество — достойное решение ребенка, и поддержка родителей — важная составляющая в окончательном утверждении правильности выбора дальнейшего пути в жизни.

О воспитании детей в вере:

Время для раздумий: трудник и послушник

Чтобы выбрать монастырь, в котором останется будущий инок, совершают не одну поездку по святым местам. При посещении одного монастыря трудно определить, что здесь останется сердце человека для служения Богу.

Оставшись в обители на несколько недель, мужчине или женщине отводится роль трудника.

В этот период человек:

• много молится, исповедуется;
• трудится на благо монастыря;
• понемногу постигает азы монашеской жизни.

Живет трудник при монастыре и питается здесь же. На этом этапе к нему присматриваются в обители, и если человек остается верен своему призванию монашества, предлагают остаться в монастыре послушником — человеком, готовящимся к постригу в монахи и проходящему духовное испытание в обители.

Важно: послушание — христианская добродетель, монашеский обет, испытание, весь смысл которого сводится к освобождению души, а не к рабству. Суть и важность послушания необходимо понять и прочувствовать. Понять, что всё делается для добра, а не для мучения. Исполняя послушание, понимают, что старец, который несёт ответственность за будущего монаха, заботится о спасении его души.

При непосильных испытаниях, когда ослабевает дух, всегда можно обратиться к своему старцу и поведать о трудностях. И непрестанная молитва к Богу — первый помощник в укреплении духа.

Послушником можно быть много лет. Готов ли человек к принятию монашества, решает духовник. На этапе послушания есть еще время подумать о будущей жизни.

Епископом или настоятелем обители совершается чин монашеского пострижения. После пострига назад дороги нет: удаление от страстей, печалей и смущений приводит к неразрывной связи с Богом.

Важно: не спешить, не торопиться принимать монашество. Импульсивные порывы, неопытность, горячность ложно принимаются за истинное призвание быть монахом. И потом у человека начинаются тревоги, уныние, тоска, побеги из монастыря. Обеты даны и никто их не может снять. И жизнь превращается в муку.

Поэтому главное наставление у святых отцов — тщательное послушание и испытание в течение определенного периода времени, которое и покажет истинное намерение быть призванным к монашеству.

Жизнь в монастыре

В наш 21 век приблизиться и увидеть жизнь иноков стало возможным и для простых мирян.

Сейчас организовываются паломнические поездки в женские и мужские монастыри. Паломничество рассчитано на несколько дней. Живут миряне при монастыре, в специально отведенных помещениях для гостей. Иногда проживание может быть платным, но это символическая цена и средства от неё идут на содержание обители. Питание бесплатное, согласно монастырскому уставу, то есть еда постная.

Но миряне живут в обители не как туристы, а приобщаются к жизни иноков. Проходят послушание, трудятся на благо монастыря, молятся и всем своим естеством ощущают благодать Божью. Устают сильно, но усталость приятная, благодатная, которая несёт душе умиротворение и ощущение близости Бога.

После таких поездок многие мифы о жизни иноков развеиваются:

1. В обители строгая дисциплина, но она не угнетает монахинь и монахов, а приносит радость. В посте, работе и молитве видят они смысл жизни.
2. Никто не запрещает монаху иметь книги, слушать музыку, смотреть фильмы, общаться с друзьями, путешествовать, но всё должно быть во благо душе.
3. Кельи не унылые, как показывают в художественных фильмах, есть шкаф, кровать, стол, множество икон — всё очень уютно.

После пострига принимаются три обета: целомудрия, нестяжания, послушания:

• Монашеское целомудрие — это безбрачие, как составляющий элемент устремленности к Богу; понятие целомудрия как воздержание от удовлетворения похотей плоти существует и в миру, поэтому смысл этого обета в контексте монашества есть нечто другое — обретение Самого Бога;
• Монашеское послушание — отсечение своей воли перед всеми — старшими, перед всяким человеком, перед Христом. Довериться безгранично Богу и быть покорным Ему во всём. Принимать с благодарностью всё таким, как оно есть. Такая жизнь приобретает особый внутренний мир, непосредственно соприкасаемый с Богом и его не омрачают никакие внешние обстоятельства;
• Нестяжание означает отказ от всего земного. Иноческая жизнь отказывается от земных благ: монах не должен ни к чему иметь пристрастие. Отказываясь от земных богатств, он обретает легкость духа.

И только с Господом, когда общение с Ним становится превыше всего — остальное, в принципе, не обязательно и не важно.

Посмотрите виде о том, как уйти в монастырь

жизнь монахинь, советы трудникам и паломникам. Может ли человек, страдающий алкоголизмом и наркоманией, пойти в монастырь

Если вы хотите знать, как уйти в монастырь женщине, читайте эту статью. Я расскажу обо всех нюансах и о том, что вам предстоит пройти на этом долгом пути. Когда-то и я задумывалась о том, чтобы отречься от мирской жизни, но потом поняла, что у меня другая миссия, а желание было вызвано стремлением убежать от проблем.

Как попасть в женский монастырь на проживание

Чтобы стать монахиней, нужно не только пройти долгий и сложный духовный путь. Есть и бюрократические моменты, о которых вам важно знать. Подготовьте документы заранее: понадобятся паспорт, текст с вашей автобиографией, справка о семейном положении и заявление, обращенное к настоятельнице монастыря.

Как решиться на жизнь в женском монастыре, и что делать:

1. Для начала хорошо подумайте: нужно ли это вам? Решение должно быть твердым и не вызывать никаких сомнений. Данный шаг кардинально поменяет всю вашу жизнь. Жизнь в монастыре далеко не развлечение — вам предстоит тяжело трудиться физически, соблюдать пост и бороться с любыми плотскими желаниями. Взамен вы получите спокойную жизнь без мирских тревог, живете в чистоте, свете и вере.
2. Если вы четко поняли, что вам это необходимо, поговорите со своим священником. Он не только поможет подобрать для вас монастырь, но и даст советы о том, как подготовиться к отказу от мирской жизни.
3. Позаботьтесь о том, чтобы закончить все мирские дела: погасите долги, предупредите родственников и уладьте все юридические моменты с имуществом.
4. Далее вам нужно прийти к настоятельнице монастыря, в котором вы планируете проходить службу. Она расскажет обо всем нюансах — о том, что нужно взять с собой, а что вам не понадобится, например.
5. По приезду в монастырь вам понадобится показать все вышеперечисленные документы и получить согласие настоятельницы. После этого вы поступаете на службу на испытательный срок. В среднем он длится три года, но может быть завершен и ранее при условии хорошей службы. Все будет зависеть от мнения настоятельницы о вашей готовности стать монахиней.
6. После этого времени на ваше имя настоятельница подает просьбу о постриге архиерею, после чего вы можете удостоиться звания монахини.

Важно: никаких взносов для поступления на службу делать не требуется. Пожертвования и благотворительность — дело сугубо добровольное. Если вы искренне хотите помочь, тогда можете отдать свои средства на счет монастыря.

Не менее важно заранее понять истинную причину, по которой вы желаете постричься в монахини. Если это лишь эмоциональный порыв, вызванный желанием сбежать от проблем, лучше выждать время, чтобы не жалеть в дальнейшем. Ваше намерение должно быть твердым и окончательным.

Жизнь в монастыре

Вы должны хорошо представлять, как складывается непритязательная монастырская жизнь, и к чему нужно быть готовым.

Жизнь монахинь регламентирована и строится по строгому графику. Правила устанавливаются русской православной церковью. Для мирского жителя это что-то совершенно непонятное и незнакомое, потому что открыто об этом никто не говорит.

Распорядок монастырской жизни подчиняется кругам богослужения. В пять часов утра нужно уже быть на утреннем богослужении, отказаться от его посещения нельзя. Одна из монахинь строго следит за присутствием и отмечает «прогульщиц».

После утренней службы наступает время завтрака. Сразу после него, примерно в полдень — время труда. То, чем займется конкретная монахиня, зависит от ее навыков и способностей. Те, у кого нет полезных навыков, занимаются тяжелым физическим трудом. «Избранные» несут службу в бухгалтерии, архивах и занимаются прочим интеллектуальным трудом.

В течение дня есть короткий перерыв на обед, а затем все снова приступают к работе. В пять вечера состоится вечерняя литургия, после нее — ужин и короткое личное время для общения.

Отбой наступает не позднее 23 часов, что строго проверяется. Практика показывает, что у монахинь не возникает желания полуночничать, потому что они устают в течение дня, а вставать приходится в 4-5 утра. Поблажек и отступлений от правил не делается ни для кого.

Покидать монастырь без разрешения и благословения настоятельницы нельзя. Нет интернета, телевизора, алкоголь тоже под запретом.

Посмотрите видео о том, как уйти в монастырь:

Как уйти в монастырь мужчине

Если мужчина осознает, что хочет посвятить жизнь служению Бога и отречься от мирских забот, он должен пройти несколько этапов.

Как попасть в монастырь в данном случае:

1. В первую очередь, потребуется благословение. Со стороны людям может казаться, что его желание вызвано побегом от реальности, отсутствием целей и стремлений. Если это действительно так, батюшка может отказать. Поэтому священник будет долго присматриваться к будущему монаху, чтобы убедиться в верности решения. После благословения мужчина получает статус послушника и может перейти к следующему шагу. Важно смириться с любым решением, даже если оно будет отрицательным.
2. Далее послушник начинает нести службу в монастыре, в который его определит духовный наставник. Сначала необходимо поговорит с настоятелем и получить его позволение. Во время послушничества мужчина живет в монастыре, проходит испытания постом, тяжелым трудом, ежедневными молитвами. Также он изучает Библию и постигает другие религиозные аспекты. Период послушничества небыстрый — он может продлиться от пяти до десяти лет. В этот период мужчина волен изменить свое решение и вернуться к обычной мирской жизни.
3. Выдержав послушничество, мужчина проходит обряд пострига — только после этого он считается посвященным в монахи. Постриг — это символичный ритуал и знак того, что с этой минуты человек отдает себя целиком и полностью служению Богу.

Разумеется, мужчина должен понимать всю ответственность и все сложности, которые предстоит пройти. После того, как он становится монахом, обратного пути уже нет. Поэтому надо хорошо подумать, прежде чем решиться так кардинально поменять свою жизнь.

Погадайте на сегодняшний день c помощью расклада Таро «Карта дня»!

Для правильного гадания: сосредоточьтесь на подсознании и ни о чем не думайте хотябы 1-2 минуты.

Как будете готовы — тяните карту:

Многим людям не под силу выдерживать суету современного мира, поэтому они начинают думать о том, что они устали и им всё надоело. Постоянно дом-работа, работа-дом, домашний быт уже начинает доставать, поездки к родным и путешествия не приносят той радости, которая была ранее. Хочется чего-то чистого и светлого для души, чтобы открыться миру и ощутить всю прелесть жизни.

Данное желание познать что-то более светлое и чистое с каждым днём становится всё сильнее и чувственней. Вот поэтому люди и желают уйти в монастырь. Человек начинает суетиться и пытается искать себя в новых делах, а также свершениях. Начинает жить публичной жизнью
, но со временем он осознаёт, что и тут нет той радости, которую он желал бы ощутить на себе. С этого момента он обращается к Богу.

Для того, чтобы уйти в монастырь для женщин, первым делом необходимо наличие желания. Нужно всецело понимать то, что после ухода человек уже не принадлежит миру – теперь он принадлежит Богу. Это означает, что все его помыслы и деяния должны быть посвящены лишь служению Всевышнему.

Вдобавок поначалу некое время женщина
просто проживает при монастыре, при этом разбирается со своим внутренним миром и приглядывается к укладу и режиму жизни монахинь, а также монастыря. После чего со временем ей позволяют принимать участие в жизни монастыря, а также жить согласно его режиму, однако при этом ей не дают звания монахини в течение года. Это совершается для того
, чтобы женщина, прочувствовав всем своим сердцем, могла для себя решить, желает ли она быть монахиней до конца собственных дней либо же нет. После окончания данного испытательного года, в случае если всё прошло хорошо, женщина может стать монахиней.

Может ли замужняя женщина уйти в монастырь?

Попасть в монастырь желают самые различные люди
, по самым различным причинам. Есть и полностью взрослые, есть совершенно молодые. Замужние дамы тоже могут стать монахинями, но лишь тогда, когда у них на руках нет маленького ребёнка. Другими словами, дети должны быть уже полностью взрослыми и способными самостоятельно зарабатывать для себя на жизнь.

Можно ли на время уйти в монастырь?

Если душа и сердце просит уйти в монастырь
, однако разум ещё колеблется в верности этого поступка, то разрешено обратиться к настоятельнице монастыря и попроситься на роль послушницы при монастыре. Настоятельница никогда не позволит себе отказать в поддержке. В качестве послушницы при монастыре можно быть любой срок
.

Как можно покинуть монастырь?

Уйти из монастыря разрешено в любой момент, так как монастырь — это такое место, куда люди приходят по собственному желанию. Если человек не сумел принять Бога, то находиться в монастыре ему будет тяжело. Так зачем же себя мучить
? В таком случае можно уйти самому и разобраться в себе, а Бог уже даст подсказку, как это сделать.

Как уйти в женский монастырь: подробная инструкция

В стенах монастыря от ежедневных проблем
и суеты спасаются самые различные люди – разных возрастов, образования, общественного положения. Обитатели рады принять практически всех. Большая часть из числа тех, кто приходит в монастырь – это сильные и предприимчивые люди, так как жизнь в монастыре сложна как на физическом уровне, так и на духовном.

Что для этого нужно?

Для того, чтобы девушке уйти в монастырь нужно:

• удостоверение личности;
• автобиография;
• свидетельство о семейном положении;
• заявление на имя настоятельницы.

Подробная инструкция

Чтобы попасть в женский монастырь
, первым делом вам необходимо:

От чего же отрешаются монахи? Какие они дают обеты?
В православных монастырях существуют такие аскетические обеты:

Духовный мир человека

Духовный мир человека чрезвычайно многообразен
и почти во всём зависит от государственных традиций, особенностей воспитания. Всё же есть и общие моменты, характерные фактически всем народам. Конкретно духовная жизнь и делает человека человеком, она способна открыть всё наилучшее, что в нём есть.

Верующий человек и его духовный мир

Вера в Бога нацеливает человека
на духовные ценности, которые выходят за границы обыденной жизни. Кроме того, конкретно духовная жизнь является основой жизни человека, устанавливает нравственные и моральные нормы. Человек пытается не совершать плохих поступков – другими словами, не причинять никому зла, не совершать того, что может принести вред его душе.

Поистине верующий человек
почти во всём является прототипом для подражания, так как он очень добр, миролюбив, скромен, щедр, постоянно готов приходить на помощь в тяжёлое время. Соблюдение духовных заветов величайших религий и вправду делает человека намного чище, выводит его жизнь на более качественный уровень.

Чрезвычайно принципиально то
, что верующий человек постоянно лицезреет вокруг себя бессчётные доказательства истинности собственной веры. Большое количество событий показывают ему всемогущество Бога, уверяют в том, что Господь никогда не оставит его наедине. Уже одно осознание этого придаёт религиозному человеку мощнейшую духовную поддержку, а также помогает мужественно переносить различные проблемы.

Духовный мир атеиста

Если человек не верует в Бога, это ещё не значит, что у него нет духовности. Ведь всё находится в зависимости от самого человека. Доказано, что на практике многие атеисты являются более добросовестными и хорошими людьми, чем верующие.

Для атеиста первое место в его духовном мире занимают главные людские ценности. Доброта, милосердие, любовь, честность, сочувствие – даже будучи атеистом, эти качества чрезвычайно необходимы. О них просто нереально забыть
, их нельзя обойти стороной. А также, остаются и другие важные ценности такие, как тяга к знаниям, исследованиям загадок нашего мира.

Не следует забывать и о совести, которая является важным духовным свойством человека. Ведь человек, который живёт по совести, никогда не позволит себе поступать нечестно, зазорно, несправедливо.

Другие учения

Подавляющая часть имеющихся сейчас других учений также уделяет большущее внимание духовному миру человека. На первом месте у них выступает
развитие человека, его возможностей, познания мира. Даже в оккультных учениях, которые являются, исходя из убеждений обычных религий, полностью неверными, духовное развитие считается не попросту нужным, а самым важным и приоритетным.

Для последователей альтернативного учения
его путь превращается в путь познания. И на данном пути нет места жадным, гордым, ожесточённым людям. Путь познания полон ловушек: чтобы пройти его, нужно владеть кристальной чистотой. И тут самыми важными являются те же ценности – справедливость, честность, бескорыстие.

Опять-таки мотивацией, основой духовности, выступает тяга к познанию нашего мира. Жажда познаний, желания осознать, понять, постоянно были характерными для человека. На пути данных учений, обычно, нет догматов. Кроме того, сомнения в истинности тех либо других моментов учения, стремление задавать вопросы лишь приветствуется. Недостаточно просто о чем-то прочитать, нужно на своём опыте провести проверку всего. В результате жизнь превращается не просто
в следование устоявшимся догмам и правилам, а путешествием в неизвестное, которое полно приключений.

Надеемся данная статья поможет вам разобраться
с вопросами относительно ухода в монастырь и будет полезна. Посвятить свою жизнь Богу — это действительно серьёзное и трудное решение, однако оно имеет множество плюсов. Конечно же, данный путь подойдёт не всем, но тем, кто желает обрести что-то новое для души, что-то светлое и чистое, такой выбор подойдёт.

Преподобный Варсонофий Оптинский в своих записках вспоминает об одной благодатной казанской подвижнице, Евфросинии. Она родилась в богатой и знатной семье, имела блестящее образование и была удивительно хороша собой. Все прочили ей необыкновенный успех в свете. А она решила по-другому и стала инокиней. Как-то матушка Евфросиния рассказала преподобному Варсонофию о том, что побудило ее оставить мир: «Вот, думалось мне, явится Господь и спросит:
— Исполнила ли ты Мои заповеди?
— Но я была единственной дочерью богатых родителей.
— Да, но исполнила ли ты Мои заповеди?
— Но я окончила институт.
— Хорошо, но исполнила ли ты Мои заповеди?
— Но я была красавицей.
— Но исполнила ли ты Мои заповеди?
— …
Эти мысли постоянно тревожили меня, и я решила уйти в монастырь».
Наверное, родственникам матушки Евфросинии ее поступок показался необъяснимым. Действительно, тяга к монашеству большинству людей кажется странной: зачем уходить из мира, если заповеди можно исполнять где угодно? Зачем отрекаться от радостей жизни? Почему в монашество уходят люди молодые и полные сил, которым еще жить и жить? Обзор, подготовленный сестрами Екатеринбургского Ново-Тихвинского женского монастыря, отвечает на эти вопросы.

Зачем уходят в монастырь?

Что думают о монахах современные люди? Да чего только не думают! Типичные представления таковы: если монахиня – молодая девушка, значит, ушла в монастырь от несчастной любви. А может, она просто «со странностями», не смогла вписаться в жизнь современного общества. Если это женщина средних лет – значит, опять же, не сложилась семейная жизнь или карьера. Если женщина в возрасте – значит, хочет на старости лет пожить спокойно, без забот о пропитании. Словом, в монастырь, по общему мнению, идут люди слабые, не нашедшие себя в этой жизни. Когда эти взгляды высказываешь самим монахам или людям, близко знающим монашество, они только смеются. Но кто же, в самом деле, и зачем уходит в монастырь?

Схиигумен Авраам, духовник Ново-Тихвинского женского монастыря:
В обитель приходят самые разные люди – разных возрастов и социального положения. Много молодых, много интеллигентных людей. Что ведет их в монастырь? Желание покаяться, посвятить свою жизнь Богу, стремление к совершенствованию, стремление жить по святым отцам. Существует мнение, что в монастырь идут неудачники. Конечно, это мнение неправильно. В основном, в монастырь идут люди энергичные и решительные. И это не случайно – чтобы избрать монашеский образ жизни, необходимы, в первую очередь, решительность и мужество.

Галина Лебедева, заслуженная артистка России, преподаватель вокала в Ново-Тихвинском монастыре:
Людям представляется, будто монастырь – это что-то вроде темницы, где все время плачут, поэтому уйти туда можно лишь от большого горя. Но это просто всеобщее заблуждение. Честно говоря, для меня самой было открытие, когда я увидела радостных и улыбающихся монахинь. Неверно и мнение о том, что в монастырь идут только люди несостоявшиеся, не могущие добиться в жизни успеха. Например, духовник нашей семьи, иеромонах Варсонофий (сейчас настоятель Валаамского подворья в Москве) до прихода в Церковь был человеком очень состоятельным. Он рассказывал, что в то время у него была такая зарплата, что он мог менять машину каждый месяц. Он имел, казалось бы, все. Но в зрелом возрасте ушел в звонари. Не оттого ведь, что он был неудачлив!
Мне кажется, верна поговорка о том, что Господь забирает самых лучших. Вы, может быть, замечали, что среди монахов вообще много молодых и красивых людей? Я поначалу тоже недоумевала: зачем они ушли в монастырь, такие юные, такие прекрасные? А потом поняла: именно потому и ушли, что такие! У таких душа просит большего, чем может дать обычная мирская жизнь.

А как же родители?..

На Руси, да и во всем православном мире, существовала традиция отдавать детей в монахи, с тем, чтобы они были молитвенниками за весь род. Многие благочестивые родители готовили детей к иночеству с детства. Причем это было не только в крестьянских, но и в дворянских семьях. Например, известную подвижницу, игумению Арсению (Себрякову), которая была богатого и знатного рода, в монастырь привез отец. Впрочем, часты были и случаи, когда родители, даже верующие, не желали отпускать свое чадо в монастырь, мечтая видеть его преуспевающим в миру.

Галина Лебедева:
У меня дочь – инокиня. Как это произошло? Когда я начинала работать в Ново-Тихвинском монастыре, то приезжала из Москвы через каждые два месяца на три недели. Однажды взяла с собой дочь, сказала ей: «Очень интересный монастырь, тебе понравится». И вот во вторую или третью поездку она сказала, что остается в монастыре. А через год мы с мужем переехали в Екатеринбург, и я устроилась в монастырь на постоянной основе.
Как мы общаемся с ней теперь? Я смотрю на нее и сердцем чувствую, что происходит. И она знает, что я это чувствую. Нам не нужно обсуждать это. Иногда мы говорим на отвлеченные духовные темы, не касаясь личностей. Такое общение выходит за рамки разговора матери и дочери. Мы говорим на равных, как две сестры во Христе, причем моя дочь сейчас понимает все глубже, чем я. Наверно, если бы я сама не работала в монастыре, мне было бы сложнее с ней общаться, потому что у меня были бы другие интересы.
Поначалу мне иногда бывало грустно оттого, что у меня не будет внуков. Но я, как любая мать, прежде всего, хочу, чтобы моему ребенку было хорошо. Я вижу, что в монастыре она счастлива.

Схимонахиня Августа:
Что бы я сказала родителям, если их дочь просится в монастырь? Надо постараться посмотреть на это спокойно и благоразумно. Ведь если бы она, допустим, вышла замуж и уехала за границу, то к этому, скорее всего, отнеслись бы с легкостью. Протест против ухода в монастырь иногда бывает у людей просто от непонимания того, что такое монашество. Надо глубоко в это вникнуть, попытаться понять, что привлекло вашего ребенка к этому выбору. Родители глубоко мыслящие, пусть даже и невоцерковленные, постепенно понимают, что их ребенок ступил на этот путь по особому призванию.

Игумен Петр, настоятель Свято-Косьминской пустыни:
Большинство родителей стараются воспитывать в детях возвышенные чувства долга и любви. И у некоторых взрослеющих детей душевная потребность в возвышенном и прекрасном достигает апогея – их уже не удовлетворяют идеалы земные, а влечет Небесное. Это часто случается даже в семьях нецерковных. И мне бывает искренне жаль родителей, которые не понимают, что именно те идеалы, которые им удалось вложить в сердце своего ребенка, и заставляют их послушное чадо решаться на такой шаг, как уход в монастырь. Но я уверен, что эта временная родительская скорбь обязательно претворится в радость.
Может быть, кто-то упрекнет детей, которые покидают родителей и уходят в монастырь, в неблагодарности. Но ведь благодарность может выражаться по-разному. Сыновний долг повзрослевших детей заключается в том, чтобы заботиться о своих родителях материально. А в чем выражается благодарность детей, принявших иночество? На самом деле их благодарность самая полная и настоящая: они молятся за родителей, помогают им войти Царствие Небесное. Что может быть больше? Могу рассказать несколько интересных случаев из моей духовнической практики. Одна девушка (сейчас она уже инокиня) ушла в монастырь. Родители были категорически против, тянули ее домой. У нее из-за этого были очень сильные искушения, мучительная борьба с собой. Но ее душевное томление Господь вознаградил сторицей. Ее отец как-то приехал в обитель — а он был даже не то что малоцерковный, а даже неверующий — и что-то с ним произошло. Он настолько переменился, что принял крещение, хотя раньше и слышать об этом не хотел. Впоследствии к Церкви пришла вся семья этой девушки, жизнь ее родителей совершенно преобразилась. А в другом случае отец, проникнувшись примером дочери, ушедшей в монастырь, сам захотел служить Богу. Сейчас он уже иеродиакон.
Меня в свое время мама тоже очень не хотела отпускать в монахи, плакала. А спустя некоторое время Господь утешил и ее, и меня: они с отцом крестились и обвенчались. Мама потом даже радовалась, что я в обители, спрашивала у меня: «Можно, я всем буду говорить, что у меня сын монах?»

Как уходят из мира?

История поступления в монастырь — это история призвания человека Богом к особому жизненному пути. Такие повествования трогают за душу. И что интересно, в них всегда есть что-то общее. Читаешь ли историю двухсотлетней давности или произошедшую лишь недавно – всегда видишь какое-то особое действие Промысла Божия над человеком, решившимся отречься от мира.

Монахиня Д.:
В 1996 году я приехала в Екатеринбург из Тюмени учиться в Архитектурной академии. Мой отец, беспокоясь, как я буду одна в чужом городе, посоветовал мне ходить на могилку настоятельницы Ново-Тихвинского монастыря схиигумении Магдалины и просить помощи, так как он слышал, что она была человеком святой жизни. Я исполнила этот совет, хотя не сразу нашла могилу. В институте у меня всё складывалось успешно, но, видимо, по молитвам матушки Магдалины, появилась непреодолимая тяга к монашеской жизни. Через несколько месяцев учебы я оставила мир, поступила в Ново-Тихвинский женский монастырь, а в 1999 году ко мне присоединилась младшая сестра.

Послушница З.:
Желание уйти в монастырь появилось у меня в 16 лет. Мама, узнав об этом, повезла меня на остров Залит к отцу Николаю Гурьянову, надеясь, что он не благословит. Он же, напротив, благословил меня крестом, и, стукнув им по лбу, сказал, что я попаду в монастырь. А потом еще мой духовник как-то назвал меня другим именем. Я ему говорю: «Батюшка, меня не так зовут!» А он мне в ответ: «Значит, в иночестве будешь…». Это произошло в том же году и еще больше укрепило меня в вере в то, что рано или поздно я попаду в монастырь. Но мама была категорически против этого. И обстоятельства в семье были такие, что я не могла ее бросить с маленьким ребенком.
Когда мне было 18 лет, я решила съездить на недельку-другую в Оптину пустынь. И оказалась в поезде на соседнем месте с девушкой, которая тоже ехала в Оптину. Сейчас она — инокиня Ново-Тихвинского монастыря. Тогда мы поразились тому, что со всего поезда мы (обе паломницы!) попали на соседние места. Потом мы какое-то время общались. После нескольких моих переездов с квартиры на квартиру ее координаты потерялись. В 2005 году при очередном переезде они нашлись. Я позвонила ей, и от ее мамы узнала, что она уже несколько лет в монастыре, что она меня разыскивала, но не нашла. Дождавшись летних каникул, я поехала в Ново-Тихвинский монастырь. И через неделю поняла, что хочу здесь остаться навсегда, так как с первых дней почувствовала духовную пользу. Вот — я ждала 11 лет, когда Господь устроит так, что мой уход из мира станет возможным. Последние два года жить в миру мне было просто скучно, хотя внешне все обстояло хорошо — общительная, благополучная девушка, заканчивает вуз… Но себя не обманешь. Сейчас мне даже страшно подумать о жизни вне монастыря, без духовного окормления, которое я здесь получаю.

Инокиня И.:
В обитель я пришла, можно сказать, неожиданно для самой себя. Мы с подругой приехали в монастырь как паломницы, в основном только из любопытства. Многое оказалось совсем не таким, как представлялось раньше, многое было непривычно. Я видела, как молятся сестры на богослужениях, как общаются они друг с другом на послушаниях – и это меня потрясало. Я обнаружила, что жизнь может быть совсем другой, что у сестер она – самая радостная, насыщенная, счастливая. Мирские радости – искусство, общение с друзьями, увлечения, путешествия, земная любовь – все это прекрасно и имеет право быть. Но без Бога это лишь пена морская – нахлынула, и нет ее. А если ты живешь для Бога и, живешь с Богом, то все остальное, в общем-то, уже не обязательно. .. И вскоре я поняла, что останусь здесь, что я нашла себя.

Схимонахиня Августа:
Ново-Тихвинский монастырь получил свое начало в 1994 году. Именно в этом году, в августе месяце я сюда пришла. До этого я была знакома с духовником обители, отцом Авраамом. В первый раз я увидела его в Верхотурье, когда он говорил проповедь для сестер Покровского монастыря. Меня эта проповедь потрясла. Хотя раньше я слышала выступления гениальных людей, профессоров, но там было просто красноречие, знание своего дела, а здесь что-то коснулось сердца. Батюшкины слова проникли до глубины души. Стала к нему ездить. Мне тогда было 57 лет, и батюшка говорил: «Ты в монастырь, наверно, в таком возрасте не пойдешь?» Он боялся ошибиться, не знал, смогу ли я выдержать монашескую жизнь. Поэтому он мне велел ехать на остров Залит к отцу Николаю Гурьянову за благословением. Я туда съездила, как на крыльях слетала. Отец Николай мне сказал: «Иди, деточка, в монастырь». И я пошла.

Игумен Петр:
Я знаю одну монахиню с удивительной судьбой. До своего ухода в монастырь она не ходила в храм и вообще мало интересовалась вопросами религии. Была известным концертмейстером, многие музыканты и оперные артисты мечтали работать вместе с ней. Священным идеалом для нее была музыка, которой она посвятила всю свою жизнь. И когда она пришла в храм и встретилась со священником, то речь (конечно, не случайно) пошла о служении высшим ценностям. Она только познакомилась с христианством — и ее душа сразу распалилась желанием чего-то большего, чем обыденная жизнь в миру. И уже через месяц эта женщина была в обители.
А вот другой пример. Молодая девушка у себя на работе, в офисе услышала, как кто-то, совершенно отвлеченно, сказал: «Вот бы увидеть человека, который ради Бога оставил все!» Эти слова запали ей в душу. Она долго не могла их забыть, думала об этом. А потом в один прекрасный день поняла, что хочет именно так и поступить — ради Бога оставить все.

Кто может поступить в монастырь?

Когда люди, в особенности юные, приходят к Богу, у них часто возникает стремление к монашеству. Радость человека, который обрел сокровище веры, столь велика, горение его сердца столь сильно, что он желает совершенно переменить свою жизнь. Конечно, это прекрасно, однако человек должен отдавать себе отчет, на что он решается. Уходить в монастырь, не понимая зачем, — это чревато тяжелыми разочарованиями. Выбор монашеского пути — выбор достойный и высокий, но очень ответственный. Кто может и кто не может поступить в монастырь? Что дает человеку пребывание в монашестве?

Игумения Домника, настоятельница Ново-Тихвинского монастыря:
Каким бы путем ни вел Господь, Он приводит человека в монастырь через осознание высоты этого пути, его спасительности, через желание жить ради Бога, служить Ему одному, через внутреннюю потребность сугубого покаяния. Игумения Магдалина (Досманова), руководившая нашей обителью перед ее закрытием в 1918 году, говорила так: «Я принимаю не тех, кто не может жить с людьми, а тех, кто не может жить без Бога».
Если говорить о препятствиях, то, прежде всего, не может поступить в монастырь человек, связанный семейными узами и имеющий маленьких детей. Иногда преградой на пути к монашеской жизни бывает и преклонный возраст, когда телесные немощи и укоренившиеся привычки мешают полностью изменить свою жизнь. Но если этих препятствий нет, если человек имеет твердое намерение отречься от мира, безусловно, ничто не может ему помешать поступить в обитель. Нужно также помнить, что в монастырь не уходят от несчастной любви или жизненных неудач. Монах – это человек, который оставил все ради жизни по Евангелию, ради спасения души в вечности и любви к Богу.
Каждая пришедшая сначала некоторое время проживает в монастыре в качестве паломницы (от нескольких дней до нескольких месяцев, в зависимости от внутренней готовности к монашеской жизни). После этого она еще около года проводит жизнь в обители — уже не как паломница, а как сестра, полностью включаясь в жизнь сестринства — и лишь потом становится послушницей. Столь длительный срок испытания необходим для того, чтобы у нее было время присмотреться к укладу жизни в монастыре, проверить свое желание оставить мир. Время испытания может быть увеличено или сокращено по тщательном рассуждении настоятельницы и совете ее с духовником и старшими сестрами монастыря.
Тем, кто чувствует в себе влечение к иноческой жизни, я бы посоветовала почитать духовную литературу о монашестве, например, «Приношение современному монашеству» святителя Игнатия (Брянчанинова).

Схиигумен Авраам:
Кому я не советовал бы идти в монастырь? Тому, кто думает, что монастырь – это место, где он спасется от трудностей, спрячется от своих неудач. Монашество – это, конечно, беспечальный образ жизни, в том смысле, что избавляет нас от мирских забот, от суеты. Но в то же самое время это гораздо более трудный крест, чем семейная жизнь. Вообще, нужно сказать, что и монашество, и семейная жизнь – это крестоношение. Если человек уходит в монастырь только по той причине, что не хочет нести семейный крест, то он разочаруется. Взвалив на себя крест монашеский, он получит не облегчение, а наоборот, большие трудности. Хотя и большее благодатное утешение, и большее преуспеяние в духовной жизни, если он будет ревностно исполнять монашеские обеты.
Для всех ли монашество? Монашество – для всех, кто его желает. Но всё же это путь немногих, и нужно тщательно осмотреться и хорошо подумать, готов ли ты к этому. Потому что, сделав выбор, ты должен сохранить его в течение всей своей жизни и, по словам Спасителя, не оглядываться назад, подобно жене Лотовой.

Игумен Петр:
Желание стать монахом — это прежде всего отклик человеческого сердца на призыв Христа следовать за Ним без оглядки, ничего не оставлять для себя, вплоть до своей жизни. Отдаваясь в послушание Богу, человек уже не отвечает за завтрашний день. Завтрашний день сам устраивается для него Господом, ясно видящим потребности его сердца. Отсюда и происходит величайшая жизненная гармония в подлинном монашестве, так услаждающая душу инока. Совсем иное дело — жизнь в миру. Там человек, как правило, движим исключительно собственными интересами. Он полагается только на собственную волю и собственные силы, и, естественно, уже сам и отвечает за последствия своих действий. От этой надежды только на себя жизнь человека становится похожей на игру в рулетку. Человек часто находится в ожидании чего-то враждебного, к нему то и дело подступают чувства одиночества, тревоги, страха. Этим и объясняется непреодолимая потребность современного человека держаться за малейшие утешения в жизни. Жизнь с Богом и для Бога совершенно устраняет из души это смятение. А в полной мере такая жизнь возможна именно в монашестве.

Неужели монахи в самом деле счастливы?

Крест иночества многим кажется слишком тяжелым. На монахов часто смотрят с каким-то соболезнованием, как на узников: их жизнь кажется совершенно безрадостной. Но так ли это?

Игумения Домника:
Один из преподобных Оптинских старцев сказал: «Монашеская жизнь трудная – это всем известно, а что она самая высокая, самая чистая, самая прекрасная и даже самая легкая, что говорю легкая – неизъяснимо привлекающая, сладостнейшая, отрадная, светлая, радостию вечною сияющая, – это малым известно». Почему монашество так отрадно? Потому что монахи стараются жить по заповедям Евангелия. А жить по Евангелию – значит уже здесь, в этой земной жизни, жить во Христе. Конечно, и в миру христиане стараются вести добродетельный образ жизни, но в монастыре для этого созданы наиболее благоприятные условия. Смиряться, быть кротким и снисходительным, предпочитать молитву любому развлечению – мир часто воспринимает все это как юродство. И человек, который исполняет эти добродетели, постоянно чувствует себя «белой вороной». А в монастыре можно все это делать без всякого страха и оглядки на человеческое мнение, свободно и смело, более того – с радостью. Если сказать просто: принимая монашество, человек теряет мирские пристрастия, эти оковы души, и приобретает свободу духа, свободу жить евангельской жизнью и потому находит счастье.

Схимонахиня Августа:
Цель всякого православного христианина – преобразить свою душу, очистить ее от страстных увлечений и навыков. В монастыре он именно этим и занимается. Конечно, это не безболезненно. Но постепенно, когда человек видит в себе изменения – пусть и очень маленькие! – этот путь становится для него все легче и легче. Постепенно у него как бы просветляется ум и сердце, он трудится над своей душой осмысленно, видит результаты и от этого чувствует огромную радость.

Игумен Петр:
Что такое счастье? Это момент, когда сердце человека преисполнено величайшей благодарностью к самой жизни. В такие минуты человек испытывает сильнейшее убеждение, что именно для такой жизни он родился и ничего другого ему не надо. Все естество человека, кажется, в этот момент пронизано жизненной насыщенностью. Если заглянуть в сердце даже новоначальной послушницы, то можно увидеть, что именно такими чувствами оно и наполняется. Трудно объяснить посторонннему наблюдателю кажущиеся противоречия монастырской жизни. Человек плачет — а плач радостворный. Терпит трудности — а они приносят душе утешение. Черный подрясник с апостольником у многих вызывает ужас — а у самой девушки-послушницы этот монашеский наряд порождает щемящее чувство сердечного, духовного восторга. «Вся слава дщере царевы внутрь…» В сердце человека что-то происходит — порой даже непонятное для него самого, таинственное и неизъяснимо прекрасное.

…Что же такое монашество? Приведем еще один замечательный эпизод из воспоминаний преподобного Варсонофия Оптинского: «У батюшки отца Амвросия был в миру друг, очень не сочувствующий монахам. Когда отец Амвросий поступил в монастырь, тот написал ему: „Объясни, что такое монашество, только, пожалуйста, попроще, без всяких текстов, я их терпеть не могу“. На это отец Амвросий ответил: „Монашество есть блаженство“. Действительно, та духовная радость, которую дает монашество еще в этой жизни, так велика, что за одну минуту ее можно забыть все скорби житейские, и мирские, и монашеские». Наверное, точнее не скажешь.

Что заставляет россиянок становиться монашками

Сегодня мы на волне патриотизма становимся все более набожными — по крайней мере, внешне. А что у нас с женским монашеством — нашим отношением к нему и его к нам? Кто и почему становится монахинями? Есть ли у Бога испытательный срок, а то вдруг желание пройдет? И можно ли вернуться в мир, если оно прошло?

При СССР толковый словарь толковал монашество как зародившуюся при самодержавии «форму пассивного протеста против бесчеловечных условий жизни, как жест отчаяния и неверия в возможность изменить эти условия». Тогда при слове «монахиня» представлялась разве что пожилая бабуля, так и не избавившаяся от предрассудков прошлого. Сегодня же те, кто отправляются в монастырь, выглядят совсем иначе.

Например, романтические барышни, «книжные» девушки, почерпнувшие свои представления о монастырях из романов и фильмов. Москвичка Лариса Гарина в 2006 году соблюдала послушание в испанском монастыре босоногих кармелиток (одном из самых строгих, с обетом молчания), готовилась к принятию обета и уверяла, что в эти стены ее привела только любовь к Богу. «Это неделю без секса тяжело, — уверяла Лариса, — а всю жизнь — нормально!» Сегодня Лариса счастлива, замужем, мать двоих детей. Юность на то и юность, чтобы ставить эксперименты.

Значительный контингент представляют собой девушки с проблемами, изначально попадающие в монастырь лишь на время. 25-летняя Алина 7 лет назад, в свои 18 пристрастилась к наркотикам. «Родители отправили меня в монастырь на 9 месяцев, — вспоминает она. — Это специальный монастырь, там таких, как я, было 15 послушниц. Тяжело было — вставать до рассвета к заутрене, целый день молиться и в огороде ковыряться, спать жестко… Некоторые сбежать пытались, ходили в поле какую-нибудь траву найти, чтобы хоть чем-то «убиться». Через какое-то время организм, видимо, очищается. А еще чуть позже наступает просветление. Я хорошо помню это состояние: как пелена с глаз падает! Я полностью пришла в себя, пересмотрела свою жизнь — и родители меня забрали».

— Монастырь — это еще и своего рода реабилитационный центр для людей «заблудших»: пьющих, бездомных, — подтверждает слова Алины духовник Богороднично-Албазинского Свято-Никольского женского монастыря отец Павел. — Заблудшие живут и работают в монастыре и пробуют начать нормальную жизнь.

Среди уходивших в монастыри немало и известных людей. Например, младшая сестра актрисы Марии Шукшиной Ольга, дочь Лидии и Василия Шукшиных. Сначала Ольга пошла по стопам родителей и снялась в нескольких кинофильмах, но вскоре поняла, что в этой среде ей некомфортно. Смысл жизни молодая женщина нашла в Боге, жила при православном монастыре в Ивановской области, где некоторое время воспитывался ее больной сын. Ольга несла «послушание» — помимо молитв пекла хлеб и помогала по монастырскому хозяйству.

В 1993 году оставила сцену и ушла в монастырь актриса Екатерина Васильева. В 1996 году актриса вернулась в мир и в кино и объяснила причину своего ухода: «Я лгала, пила, разводилась с мужьями, аборты делала…» Супруг Васильевой, драматург Михаил Рощин, после развода с которым она и покинула мир, уверял, что монастырь излечил его бывшую жену от алкогольной зависимости: «В каких только клиниках она не лечилась, ничего не помогало. Но встретила священника отца Владимира — и он помог ей вылечиться. Думаю, она искренне стала верующей, иначе бы ничего не получилось».

В 2008 году народная артистка России Любовь Стриженова (мать Александра Стриженова) поменяла мирскую жизнь на монастырскую, дождавшись, когда вырастут ее внуки. Стриженова ушла в Алатырский монастырь в Чувашии.

Знаменитая актриса Ирина Муравьева не скрывает своего желания скрыться в обители: «Что чаще всего приводит в храм? Болезни, страдания, душевные муки. .. Вот и меня к Богу привела скорбь и щемящая пустота внутри». Но духовник актрисы пока не разрешает ей покинуть сцену.

Отправляюсь в подворье Новоспасского мужского монастыря в ближнем Подмосковье, известный тем, что принимает послушниц, а также предоставляет приют женщинам — жертвам домашнего насилия. Притом что сам монастырь — мужской.

Сообщаю батюшке, что приехала посоветоваться насчет 20-летней племянницы Лизы — мол, хочет уйти в монастырь и никаких уговоров не слушает.

Батюшка, отец Владимир, успокаивает:

— Вы приводите ее. Взять не возьмем, но поговорим непременно. Наверняка безответная любовь была. Возраст располагает… Нельзя ей в монастырь! К Богу нельзя приходить от горя и отчаяния — неразделенная ли это любовь или еще что. В монастырь приходят только от осознанной любви к Богу. Вон у матушки Георгии спросите, она 15 лет назад в сестричество пришла, хотя все у нее было хорошо — и работа, и дом полная чаша.

Сестру, а ныне матушку, в монастыре названную в честь Святого Георгия, в миру звали по-другому. Несмотря на черные одеяния и отсутствие макияжа, выглядит она лет на 38-40.

— В 45 пришла, — лукаво улыбается матушка, — а сейчас мне 61-й год пошел.

То ли взгляд просветленный дает такой эффект, то ли лицо расслабленное, доброе… Интересуюсь, что же привело ее к Богу?

— Вот у вас цель в жизни есть? — отвечает матушка вопросом на вопрос. — И какая она?

— Ну, жить счастливо, любить детей и близких, пользу обществу приносить… — пытаюсь формулировать я.

Матушка Георгия кивает головой: «Хорошо, а зачем?»

И как я ни стараюсь подобрать к своим, вроде бы благородным, целям объяснение, все время встаю в тупик: действительно, а зачем? Получается, что вроде как и цели мои не высокие, а суетные. Мелкие хлопоты — все затем, чтобы жилось комфортно, чтобы ни совесть, ни нищета не тревожили.

— Вот пока цели своей земной жизни не осознаешь, в монастыре делать нечего, — резюмирует матушка Георгия, а отец Владимир одобрительно улыбается. — Я пришла, когда вдруг одним прекрасным утром поняла, для чего живу. И проснулась с четким пониманием, куда мне идти. Даже не пришла в монастырь, ноги сами принесли. Все бросила, не задумываясь.

— И неужели ни разу не пожалели?

— Это такое состояние, когда ты ясно видишь свой путь, — улыбается матушка. — В нем нет места сомнениям и сожалениям. А Лизу свою приводите, мы с ней поговорим, расскажем, что не надо ей от мирской суеты отказываться — рано еще. Идти в монастырь только из-за неприятностей в личной жизни не годится! Да и от юной плоти все равно будут искушения, не до молитвы ей будет. Но поговорить надо непременно: а то если упрямая, секта какая заманить может.

— Вы молодых вообще, что ли, не берете? А вот эти женщины кто?
— указываю на группу женщин в черных одеяниях, работающих на приусадебном хозяйстве. Некоторые из них кажутся молодыми.

— Есть те, кто пострига ждет, — поясняет батюшка, — но они давно тут послушницами, уж проверили свою любовь к Господу. А вообще до 30 лет женщине обычно настоятель благословения не дает. Есть те, кто просто послушание несет, они всегда могут уйти. А есть те, кто от мужа-изверга сбежал, они вон там живут, некоторые с детишками, — батюшка указывает на отдельно стоящий бревенчатый дом. Мы каждую приютим, но, чтобы как-то жить, надо трудиться в монастырском хозяйстве.

— А есть такие, кого принципиально не берут в монашки?

— Противопоказания примерно такие же, как к вождению, — улыбается батюшка, указуя перстом на свое авто. — Эпилепсия, психические отклонения и нетрезвый ум.

Но от какого же такого счастья может потянуть в монастырь, если от горя и разочарований нельзя? Мои беседы с теми, кто лишь собирался в монастырь или побывал, но вернулся в мир, показывают, что от хорошей жизни такие мысли не приходят.

У москвички Елены попала в страшную аварию взрослая дочь. Пока за ее жизнь боролись в реанимации, она поклялась, что уйдет в монастырь, если девушка выживет. Но дочь спасти не удалось. Через год после трагедии Елена признается, что иногда ей кажется, что дочь умерла, чтобы избавить ее от монашества. Потому что Елена рада, что ей не пришлось исполнить свое обещание и отказаться от мирской жизни. Сейчас осиротевшая мать корит себя за то, что тогда не сформулировала свою мысль иначе: пусть дочь выживет — и мы будем вместе жить полной жизнью и наслаждаться ею.

32-летняя саратовчанка Елена признается, что год назад хотела уйти в монастырь, депрессию вызвали серьезные осложнения после операции. Сегодня Лена счастлива, что нашлись добрые люди, которые сумели ее отговорить:

— От этого шага меня удержал мой духовник, а еще родные, близкие, друзья и психологи. Батюшка мне попался хороший, он меня выслушал и сказал: у тебя семья — это самое главное! И посоветовал обратиться к православному психологу. Сегодня я понимаю, что мое желание уйти в монастырь было лишь попыткой убежать от реальности и не имело ничего общего с истинным желанием придти к Богу.

— Стремление девушек в монастырь — чаще всего попытка самореализации таким образом, — подтверждает Эллада Пакаленко, психолог с редкой «православной» специализацией. Она является одним из немногих специалистов, работающих именно с «монашеством» — теми, кто хочет уйти от мирской жизни, но сомневается. К Элладе приходят сами, иногда приводят родственники, которым не удается самостоятельно отговорить близких от такого шага. Именно Пакаленко помогла Лене из Саратова избежать монастырской кельи. Эллада знает, о чем говорит: она сама в 20 лет ушла в Донецкий монастырь послушницей.

Эллада Пакаленко. Фото: из личного архива

— Вообще повальным бегством в монастыри всегда сопровождается экономический кризис, геноцид и перенаселенность, — утверждает Эллада. — Если обратиться к истории, видно, что массовые исходы мирян всегда происходят на фоне и как следствие больного социума. А массовый исход женщин — верный признак давления на них. Это происходит, когда женщины перестают справляться с поставленной перед ними задачей и хотят сбросить с себя груз ответственности, доверившись Богу. А у нас исстари девочек воспитывают с очень высокими требованиями: она должна быть и жена, и мать, и красавица, и образованная, и уметь детей прокормить. А мальчики вырастают безответственными, ощущая, что они сами по себе — счастье и подарок для любой женщины.

Православный психолог уверена: уход в монастырь замещает женщине нереализованную любовь:

— Как показывает практика, в монастырь идут девушки вовсе не из воцерковленных семей, а эмоционально закрытые, с низкой самооценкой и со слабой сексуальностью, полагая, что только в монастырских стенах они будут «поняты». Они не понимают, что это не выход и уж тем более никакое не благо Богу. Для усмирения плоти монастырь тоже не лучшее место: девушкам с нормальной сексуальностью, пытающимся ее таким образом подавить, в монастыре будет тяжко. В том смысле, что они не обретут там успокоения, которого ждут.

Пакаленко рассказывает, что посещала много монастырей, беседовала с послушницами и монахинями и может точно сказать, что приводит вчерашних беззаботных девчонок в кельи. Это плохие отношения с родителями, особенно с матерью, заниженная самооценка и перфекционизм.

— В одном монастыре я увидела таких монахинь, что Голливуд отдыхает! — вспоминает Эллада. — Высокие, стройные девушки модельной внешности. Оказалось, и правда — вчерашние модели, содержанки богатых людей. И такой вызов у них и в глазах, и в речах: «Мне здесь лучше!». Для молодых монастырь — это всегда убегание от проблем, от неудач. Попытка «смены координат» в собственной жизни, чтобы к ним относились иначе. Это не плохо, но это не про истинную веру, а про то, что у этих девушек нет другого инструментария, чтобы изменить свою жизнь — не унывать, работать, учиться, любить. Это про слабость и отсутствие воли к жизни, а вовсе не про любовь к Богу. Хорошие духовники таких отговаривают. А вот всякие секты, напротив, ищут и заманивают. Сектам всегда нужна свежая кровь из разочарованных, отчаявшихся, морально неустойчивых. И они всегда заманивают именно тем, что сулят избранность: «Мы особенные, мы другие, мы выше».

Эллада рассказывает о собственном пути в монастырские стены. Дело было в ее родном Донецке, ей было 20, она была статная и красивая девушка, пользовалась повышенным вниманием мужчин, за что в строгой семье ее постоянно упрекали. В какой-то момент ей захотелось паузы — внутренней тишины, чтобы познать себя. И она убежала в монастырь. С тех пор прошло 20 лет, и Эллада уверяет, что путь назад из монастыря есть. Хотя он, безусловно, нелегкий.

— Я знаю, что такое жить в монастыре послушницей, а потом понять, что это не твое, и уйти оттуда и вернуться в эти стены только в качестве специалиста — «отговаривателя» от монастыря. Сейчас мне 40, я учу людей верить в Бога и соблюдать его заповеди, а не отгораживать себя от внешнего мира просто потому, что нет сил получить то, что хочется, противостоять насилию, злу, боли.

Эллада вспоминает, что при монастыре кроме послушниц и монахинь жили и просто женщины с детьми, которым некуда было идти. У всех обитательниц монастырских стен были свои истории, но в постриг сразу не брали никого. Нужно было пробыть в обители от полугода и, если желание сохранялось, испросить благословения настоятельницы. В основном это были простые женщины, без особых запросов и образования.

Эксперт по православной этике и психологии Наталья Лясковская признает, что после наступления кризиса женщин, желающих удалиться от мира, стало больше. И выделяет 5 основных типажей «кандидаток в монашки».

Наталья Лясковская. Фото: из личного архива

1. На сегодняшний день чаще всего становятся монахинями воспитанницы монастырей. В России существует множество приютов, где находят защиту, заботу и уход девочки-сироты, потерявшие родителей, дети из неблагополучных семей. Эти девочки растут в женских монастырях под опекой сестер во Христе, которые не только заботятся о физическом здоровье своих воспитанниц, но и душевном — к детям относятся с той любовью, которой они были лишены. По окончании средней школы они могут выйти из стен монастыря, найти свое место в социуме, что нетрудно при обретенных навыках. Однако часто девушки остаются в родном монастыре на всю оставшуюся жизнь, принимают постриг и, в свою очередь, работают в приютах, домах престарелых, в больницах (по послушанию), в школах — а при монастырях есть и музыкальные, и художественные, и гончарные, и другие школы, не только общеобразовательные и церковно-приходские. Эти девушки не мыслят себе жизни без монастыря, вне монашества.

2. Вторая частая причина, по которой приходят в монастырь уже взрослые девушки и женщины, — большое несчастье, перенесенное в миру: потеря ребенка, смерть близких, измена мужа и т.п. Их принимают на послушание, если в течение долгого времени женщина все еще хочет стать монахиней и матушка-настоятельница видит: из нее получится монахиня, ее постригают. Но чаще всего такие женщины постепенно приходят в себя, обретают в монастыре душевные силы и возвращаются в мир.

4. Есть еще одна категория женщин, над которыми все чаще берут опеку наши монастыри. Это женщины, не сумевшие встроиться в социальную модель общества или по каким-то причинам выброшенные на обочину жизни: например, потерявшие жилье по вине черных риелторов, изгнанные из дому детьми, пьющие, борющиеся с другими зависимостями. Они живут в монастыре, кормятся при нем, работают по силам, но монахини из них получаются крайне редко. Нужно пройти большой духовный путь, чтобы в таком человеке возгорелся монашеский дух.

5. Иногда встречаются экзотические причины: например, я знаю одну монахиню, которая пошла в монастырь (кроме искренней душевной расположенности к монашескому образу жизни) из-за уникальной библиотеки, которой располагала обитель, избранная ею. В одном из сибирских монастырей есть девушка-негритянка, она приехала в Россию специально для того, чтобы стать монахиней и «жить в тишине»: на ее родине ей приходилось жить в негритянском гетто, где день и ночь стоял ужасный шум. Девушка приняла святое крещение и вот уже четыре года как постриглась в монахини.

Отец Алексей Яндушев-Румянцев. Фото: из личного архива

А отец Алексей Яндушев-Румянцев, префект по учебной и научной работе высшей католической духовной семинарии в Санкт-Петербурге, так объяснил мне истинное женское монашество:

«В избрании женщинами монашеского пути церковь видит особое благословение — как и всегда, когда ее чада посвящают себя молитве и духовному подвигу за мир и за все человечество, ибо в этом и есть любовь к ближнему. Сегодня, как и во все предыдущие эпохи, начиная с раннего Средневековья, среди людей, посвящавших всю свою жизнь служению Богу и молитве, большинство были женщины. Опыт нашей жизни говорит о том, что, будучи по природе деликатными и беззащитными, женщины на самом деле нередко являются более сильными и несравненно более самоотверженными личностями, нежели мужчины. Это сказывается и на их жизненном выборе».

Как уйти в монастырь. Далеко не всех желающих принимают в монастырь. Здесь существует ряд ограничений, о которых должен знать каждый, кто собирается отречься от мирской суеты и отправиться на служение Богу.

Перечислю основные требования.
1) В монастырь не принимаются граждане, состоящие в официальном или гражданском браке. Обязательно должен быть оформлен развод. Придется предъявить свидетельство о расторжении брака или иные документы, подтверждающие отсутствие брачных отношений. Например, если супруг скончался, потребуется предъявление свидетельства о смерти.

2) В монастырь не принимаются граждане, на иждивении которых имеются несовершеннолетние дети либо имеются алиментные обязательство.

3) Чтобы уйти в монастырь необходимо будет пройти собеседование с настоятелем. Неправославное мировоззрение является одним из главных препятствий для поступления на служение в монастырь.

4) Отсутствие вредных привычек: курение, пьянство, наркозависимость.
5) Отсутствие психических расстройств и заболеваний.
6) Отсутствие на теле аморальных и непристойных татуировок.
7) Отсутствие инвалидности либо хронических заболеваний, при которых необходимо постоянное медицинское наблюдение и лечение.
8) В некоторых монастырях не принимают лиц, когда-либо пребывавших в местах лишения свободы.
9) Обязательно гражданство РФ, помимо этого должна быть постоянная регистрация.
10) Возраст — старше 18 лет.

Чтобы уйти в монастырь нужно:

1) Нужно тщательно обдумать свое решение и не один раз. Принимая его, человек должен понимать, что он собирается в корне поменять свою жизнь. Жизнь в монастыре тяжела – нужно много работать физически, соблюдать все посты, укрощать плоть.

2) Если Вы приняли твердое решение об отречение от мирской суеты, тогда свяжитесь с настоятелем монастыря и переговорите о своем желании приехать в монастырь. Он подскажет, что нужно с собой взять.

3) По приезду в монастырь Вам потребуется предъявить документы: паспорт, свидетельство о рождении, свидетельство о разводе. Кроме этого, необходимо будет написать автобиографию. В случае, если Вы не состоите в браке, имеете устроенных детей и соответствуете вышеперечисленным требованиям Вас примут на испытательный срок. Как правило, продолжительность испытательного срока в российских монастырях составляет три года. Однако он может быть сокращен, в зависимости от того насколько благонравной и морально устойчивой Вы проявите себя в монастыре.

4) После истечения испытательного срока пребывания в монастыре, настоятель сделает представление о пострижении правящему Архиерею, и Вы сможете воспринять монашеский чин.

стоит ли отрекаться от мирской жизни? Откуда же появилось такое понятие, как монах в миру

Если у вас появилось желание стать монахом, отправляйтесь к своему духовнику. В ходе исповеди и беседы священник сможет понять, насколько ваше стремление искренне. Многие решаются уйти от мира лишь потому, что у них не складываются отношения в семье или возникают проблемы при общении с противоположным полом. Это не может быть поводом для ухода в монастырь. Поводы для монашества – это искренняя вера и стремление посвятить свою жизнь служению Богу.

На первом этапе духовник порекомендует вам испытать себя, создав условия, наиболее приближенные к жизни в монастыре. Вам придется научиться ежедневно вставать в пять утра и начинать свое утро с молитв, часто посещать церковь, соблюдать все посты, читать работы отцов церкви и Священное Писание. Также нужно будет ограничить себя в питании: отказаться от излишеств и употреблять только ту пищу, которая необходима для нормального физиологического существования. Помимо этого, необходимо отказаться от общения с противоположным полом, просмотра телевизионных программ и компьютера. В таком режиме вам нужно будет прожить не менее года.

Следующий этап – посещение монастыря

Если вы выдержали год монашеской жизни, попросите священника порекомендовать вам монастырь. Выбрав монастырь, отправляйтесь в него, чтобы пообщаться с наставником. Скорее всего, поговорив с вами, наставник монастыря предложит вам некоторое время пожить в обители, чтобы привыкнуть и присмотреться к обстановке. Это очень важный шаг: вы сможете получить представление о монашеской жизни до принятия пострига и, возможно, изменить свое решение.

Порой люди, пожившие в монастыре, начинают понимать, что монашество – это не их призвание. В этом нет ничего плохого, так как лишь единицы созданы для того, чтобы стать настоящими монахами. Во время жизни в монастыре наставник и другие монахи будут присматриваться к вам, чтобы определить степень вашей готовности к уходу от мира.

Если после жизни в монастыре ваше решение не изменится, то наставник назначит следующий этап – подготовку к . Будьте готовы к тому, что подготовка может быть очень длительной и закончится тем, что вам предложат вернуться домой и еще раз подумать. Монашество – это, прежде всего, подвиг послушания, поэтому вам придется смириться и в точности выполнять указания наставника. Постриг произойдет только в том случае, если монахи, наставники и священники убедятся в вашей полной готовности служить и навсегда отречься от бренного мира.

иеромонах Сергий (Рыбко)

Как становятся монахами? Существует ли призвание к этому? Или монашество – это определенная ступенька для достижения церковных высот?

— Бывает по-разному, и не стану скрывать: для кого-то монашество является лишь ступенькой для достижения высокого сана. Но все-таки большинство из тех, кого я встречал на своем жизненном пути,- люди, действительно горящие душой, всем своим существом стремящиеся к Богу. Никого не заставляют быть монахом, и в наше время монашество – это особый исповеднический подвиг. По течению, как известно, плывет только мертвая рыба. А монах – это человек, взявший на себя подвиг ни много ни мало противостояния миру и злу, которое есть в мире. Для этого требуются особые внутренние силы, которые нужно в себе воспитать. И, конечно, без Божиего призвания, без сугубого Божиего благословения, без благодати, которая поддерживает человека в этом подвиге, монахом быть невозможно.
— Вы знаете, что с подачи средств массовой информации у нас бытует самое превратное мнение о монашестве. Каково же, собственно, церковное учение о монашестве, и в чем сущность монашеской жизни?

— Сразу скажу о наиболее распространенных заблуждениях. В СМИ и во многих произведениях художественной литературы, часто рассматривается не просто образ монаха, но именно монаха католического. В отличие от западной литературы, в русской классической литературе я нигде не встречал образа развратного монаха или монаха-пьяницы. Возьмем повесть Л. Толстого «Отец Сергий». Главный герой – монах, человек ищущий, образ которого воспринимается далеко не однозначно. Но в конце концов он не сумел быть монахом, он не выдержал. То есть в этой повести описана трагедия жизни, трагедия поиска человека, отражающая трагедию духовных поисков самого Льва Николаевича Толстого.
Православное учение о монашестве заключается в следующем. Есть спасение человека, то есть достижение им царствия Божия; и оно должно совершиться еще в этой жизни: царствие Божие внутри вас
(),- говорит Господь в Евангелии. Спасение – это определенная степень победы над грехом, степень духовности, чистоты, добродетели, которой человек достигает в этой жизни. Но, кроме спасения, достижение которого – цель всех христиан, всех членов Церкви, есть еще духовное совершенство – святость. Цель монашества – достижение святости.
Духовное совершенство есть полная победа над страстями, полная победа над злом – прежде всего в себе. Потом, если Бог благословит, и человек действительно достигнет таких высот, он, конечно же, становится носителем благодати в мире. Вы свет мира,-
говорит Господь.- Не может укрыться город, стоящий на верху горы
(). Известно такое высказывание преподобного : «Стяжи мирный дух,- и вокруг тебя спасутся тысячи». Поэтому если человек стяжал духовное совершенство, он начинает сиять, как светильник, через него начинает изливаться свет благодати Божией и преображать окружающий его мир.
— А не эгоизм ли это – заниматься спасением исключительно своей души, когда человек где-то затворяется, молится и ничего не делает для ближних. И где в Евангелии написано, что Господь заповедует не жениться?

В Евангелии описан такой случай: ученики- апостолы стали спрашивать своего Божественного Учителя о разных превратностях семейной жизни, и Господь сказал им: «Лучше человеку не жениться» (см. ).
А что касается некоего «эгоизма» монаха, то это одно из заблуждений, присущих современным людям. Считают, что если монах ради спасения своей души прячется в монастыре, уходит в затвор, то таким образом полезный член общества, который мог бы много сделать, ничего не делает. Но это не совсем так. На самом деле монах делает очень много.
Прежде всего монах должен победить зло в себе. Ведь и Господь, прежде чем выйти на служение миру, на проповедь Слова Божия, удалился в пустыню, где пребывал сорок дней. Господь – Богочеловек, поэтому Ему хватило сорока дней. А обыкновенному, страстному человеку для того, чтобы привести свою душу в порядок, для того, чтобы получить хоть какие-то понятия о духовных предметах, о добре и зле, о царстве небесном, чтобы уяснить себе Евангелие и начертать его на скрижалях своего сердца, нужен, конечно, не один год. Ведь учить можно только тому, что знаешь сам, и людям можно дать только то, что имеешь. Человек удаляется в монастырское уединение именно для того, чтобы что-то стяжать, а стяжав, принести и дать это людям.
Кроме того, в монастыре человек живет не один; в среднем монастыре пребывает от двадцати до ста человек братии. И прежде всего монах совершает служение своим братиям. Сейчас большинство монастырей восстанавливается и в монастыре живут и работают трудники, паломники,- обыкновенные русские люди, которым тоже нужно что-то рассказать, что-то дать в духовном отношении. Православные христиане всегда посещали и посещают монастыри, а сейчас приезжают целые автобусы паломников. И далеко не всегда это благочестивые, верующие люди, которые хотят провести в монастыре праздник. Часто туда едут на экскурсию, чтобы увидеть какие-то исторические достопримечательности и археологические находки, или просто познакомиться и поговорить с настоящим монахом. И порой уезжают они совсем другими людьми.
Я принял монашеский постриг в таком известном монастыре, как Оптина пустынь, был одним из первых ее насельников. Приехал туда в 1988 году. Мне тогда было двадцать восемь лет. Средний возраст монастырской братии был от двадцати пяти до тридцати двух лет. Молодежь, которая приезжала к нам, видела, что монахи – такие же люди, как и все, и задавала много вопросов. И мы находили общий язык. Большинство из наших насельников имели высшее образование и пришли к вере из неверия. Очень мало было среди нас воспитанных в верующих семьях – буквально два или три человека. Всех остальных привел в монастырь духовный поиск, поиск истины, борьба с той бездуховностью, с тем злом и безбожием, которое они видели в мире. В монастыре ежедневно бывали сотни, на праздники – тысячи людей. Подавляющее большинство – люди не церковные, даже неверующие. Удивительно, но шестьдесят процентов приезжавших составляла молодежь: школьники и студенты. Такое было время: конец восьмидесятых, коммунистическая система трескалась по швам и рушилась, и люди поехали в монастырь, чтобы что-то узнать о Боге. Поэтому монах – это не эгоист, это человек, который готовит себя к высшему служению.
Если мы возьмем историю России и Русской Церкви, то увидим, что, судьбы Православной Церкви теснейшим образом сплетаются с судьбами нашего Отечества. А судьбы Церкви – это судьбы монашества, потому что без монашества быть не может полноценной. Весь епископат Церкви по канонам, то есть по церковным законам, состоит из монашествующих. И большинство святых, то есть людей, принесших самые богатые плоды миру,- монахи.
Монахи шли первыми в леса, в пустыни. Так преподобный Сергий Радонежский поселился в лесу, потому что желал подвизаться в уединении, просить, молить Бога о своих грехах. Очень скоро к нему пришли ученики, потом был устроен монастырь. Около монастыря стали селиться люди; ученики приходили еще и еще. В результате возник город – Сергиев Посад; сейчас это районный центр Московской области. Туда, где когда-то были глухие леса, где жили дикие звери, пришел один человек, и в результате – вырос город. Это типичная история построения русских городов, многие города на Руси именно так и возникли.
Но далеко не всегда монахи шли в российские леса. Были далекие леса, где жили инородцы, язычники, которые не знали об Истинном Боге, национальная культура которых была очень далека от христианства. Этим людям монахи несли свет веры, проповедовали Слово Божие. Ведь проповедовать христианство нужно не словом, а делом. Один святой сказал, что свою силу слово получает от силы жития. Когда люди видят святую, благочестивую жизнь праведника, тогда слово его действительно западает в сердце.
Преподобный Герман Аляскинский – русский святой. Начало своей духовной жизни он положил в Троице-Сергиевской пустыни под Санкт-Петербургом, подвизался на святом Валааме, и потом, по благословению священноначалия, отправился на проповедь Слова Божия на далекую Аляску. Аляска тогда была территорией Российской Империи.
Свыше сорока лет преподобный Герман жил и проповедовал там. Он был простым монахом, не был даже священником. Его жизненный подвиг, его святая жизнь, милосердие, любовь к ближним привели к тому, что жители Аляски приняли православие. И до сих пор Аляска – православная, местные жители – алеуты – в большинстве своем православные. Это жизнь и подвиг одного человека, в конечном итоге – любовь одного человека. Потому что христианство есть любовь и милосердие. Если любви не имеем, то мы ничто
(). Тот человек, который не имеет милосердия и любви к ближним,- не монах. Монах – это человек, который имеет любовь и не может ее удерживать в себе. Он обязательно понесет ее людям. Любовь поведет его и всегда научит, что нужно делать и что нужно говорить.
— В современном мире, где для многих свободные отношения без всякого брака – это норма, обет целомудрия и безбрачия – совершенно непонятная вещь, безумие. Как современные люди могут это понять?

— На самом деле, это сложный вопрос. Современный мир – простите за резкость выражения – помешан на всех этих отношениях. Современному человеку непонятно, как можно без этого обходиться, и он не верит тому, что есть люди, которые могут проводить свою жизнь в девстве, чистоте и целомудрии. Тем не менее, такие люди есть. благословляет семейные отношения, и в венчанном браке ничего греховного нет. Люди должны рожать детей, человеческий род должен продолжаться. Плодитесь и размножайтесь
(),- такая заповедь Божия была дана Адаму и Еве.
Но всегда были и есть те, кто хочет посвятить себя служению Богу. И для того, чтобы удобнее было это служение совершать, они не связывают себя семейными узами. И на это есть Божие благословение. «Лучше человеку не жениться» (; ),- сказал Господь, ведь тогда у него будет возможность, силы и время на служение Богу. Служить Богу – это значит служить ближним, то есть тем, кто тебя окружает. Человек уходит в монастырь для того, чтобы, очистившись от страстей, стяжать бо́льшую любовь.
Человек, который имеет семью, во многом очень ограничен. Семейный (иначе говорят – белый) священник имеет супругу – матушку, детей. Он должен как-то делить себя и свое время между прихожанами, паствой и своей семьей. Семья есть семья: ее нужно кормить, одевать, о ней нужно заботиться. А семья монаха – это святая обитель и все те, кого к нему приводит Господь для духовного общения. И он имеет возможность уделить этим людям больше времени. Поэтому миссионеры чаще всего бывают из монахов.
Один епископ рассказывал мне, что на самые тяжелые приходы он посылает монахов. Почему так получается? Когда посылает семейного батюшку, тот говорит: «Владыко, помилуйте, у меня пятеро детей, чем я буду их кормить, где они будут жить, где учиться,- им же образование надо дать». И это действительно так.
А монаха пошлют в медвежий угол, он выроет землянку, будет жить и строить храм. Хлеб да вода есть, что-то бабушки принесут, какой-нибудь огурец соленый,- и больше ему ничего не надо. Монах пойдет туда, куда его пошлют, как в армии. Монах – это своеобразный спецназ. Священник из монахов не может отказаться ни от какого прихода, каким бы тяжелым и трудным он ни был, поэтому монахов посылают в самые тяжелые места.
Те монахи, которые сейчас возрождают монастыри, едва начнут восстанавливать свою обитель, как сразу же им приходится возрождать и окормлять и какие-то другие храмы епархии, чаще всего, тоже бедные и разрушенные. И для того чтобы была возможность всецело служить Богу и людям, человек принимает монашество.
Другая сторона дела – это общение с лицами противоположного пола. Можно смотреть на женщину как на женщину, а можно смотреть на нее как на создание Божие, как на образ Божий. Эта духовная красота, поверьте мне, гораздо удивительнее и выше, чем красота телесная. Но увидеть в других образ Божий может только чистый, целомудренный человек. Это в основном достояние монахов. Видеть в человеке не тело, а прекраснейшее Божие создание, искру Божию, то есть душу,- для этого тоже становятся монахами.
Что же касается брака, то, согласно канонам и правилам Церкви, человек может жениться только до того, как примет священный сан. Священник второй раз жениться не может. Неженатый человек, принявший священный сан, жениться уже не может. Таких священников называют целибатами; они не обязательно монахи, но, как правило, потом принимают монашеский постриг.
Какова цель таких установлений Церкви? Отношения священника с паствой не должны омрачаться какими-то телесными вещами. Священник – это духовный пастырь, у него должны быть такие отношения с пасомыми, как у отца с детьми. Недаром священников называют отцами. Естественно, что между ним и его духовными детьми должна быть откровенность. Если в храм придет девушка и будет смотреть на батюшку как на потенциального супруга, то она и кокетничать начнет, и, разумеется, духовных отношений не сложится. Если же она знает, что священник не имеет права жениться, она ему, конечно, все расскажет, обо всем сможет спросить и получить совет.
— Отец Сергий, монашество, как известно, имеет разные формы. Есть монахи, живущие в монастырях, есть монахи, которые живут в городе, как Вы, совершают свое служение на приходе. Скажите, несут ли современные монахи те аскетические подвиги, которые описаны в книгах, в житиях святых?

— Формы монашеской жизни всегда были разнообразными. С самого момента своего возникновения – в третьем веке – монашество было гонимо. Оно и возникло как результат гонений на благочестие. Как это произошло?
Эпоха первых веков Христианства была эпохой мучеников; тогда все христиане были гонимы. Потом христианство вышло из катакомб и стало государственной религией Римской империи. Поскольку все чиновники должны были быть христианами, естественно, Крещение начали принимать не только для спасения своей души, но и из меркантильных соображений. Поэтому благочестие стало угасать. Некоторые, видя такую картину, скорбели, и стали удаляться в пустыню для того, чтобы сохранить настрой первых христиан, апостолов – учеников Господа нашего Иисуса Христа и учеников апостолов. Такие люди стали называться монахами.
Монах – значит уединенный, но он не одинок, он не один. Монах – это человек, который пребывает один на один с Богом. Для того, чтобы было удобнее жить, монахи объединялись в монастыри, тем более, что новоначальному монаху нельзя сразу удаляться в пустыню и жить одному. Сначала человек должен претерпеть некоторый искус, живя среди людей, научиться смирению, послушанию, любви, милосердию. И только после этого, если будет Божия воля, можно уходить на полное уединение в пустыню. Таких всегда было мало.
В основном монахи жили в монастырях, которые представляют собой особые общества людей, близких друг другу по духу и интересам. Вы тоже, наверное, общаетесь и дружите только с теми, кто вам интересен и не ко всякому пойдете в гости, не всякого будете принимать у себя. Круг наших друзей определяется нашими интересами. И монастырь – тоже как бы объединение людей по интересам.
Когда начинались гонения на христиан – а на протяжении церковной истории они случались часто,- первый удар всегда падал на монахов. Их считали самыми главными фанатиками, потому что они были самыми главными носителями православной веры. Своим внешним обликом и всей своей жизнью они проповедовали иные, чуждые миру идеалы. Инок – так по-другому называют монаха – это человек, живущий иной, не такой, как все, не понятной миру жизнью.
В ответ на внешние социальные перемены и на гонения, Церковь, а вместе с ней и монашество, изменяли формы своей жизни. То, что сейчас довольно значительное число монахов подвизается на приходах,- следствие особых условий существования монашества при советской власти, которая с первых же дней обрушила волну гонений на Церковь, и прежде всего на монашество. Были уничтожены, замучены, сосланы в лагеря, расстреляны, казнены десятки тысяч монахов. Сейчас постепенно идет процесс канонизации, т. е. прославления этих святых.
Все монастыри у нас в России были закрыты. Только один – Псково-Печерский монастырь – не подвергался гонениям, не был закрыт. Это произошло только потому, что территория, на которой он находится, отошла к Эстонии, а Эстония до 1939 г. не входила в состав Советского Союза. В 1939 году монастырь закрыть не успели: началась Вторая мировая война. А потом политика государства изменилась, и обитель так и осталась открытой. Это единственный монастырь на территории России, который никогда не закрывался.
Все остальные монастыри были закрыты, разграблены, а их насельники либо расстреляны, либо сосланы в лагеря. Поэтому вполне естественно, что те, кто вышел из лагерей, или те, кому удалось спастись от гонений, жили где-то в миру, у родственников, знакомых. Достаточно часто они селились в деревнях, жили в банях, подвалах или работали в колхозах, например, счетоводами.
Я знал одну монахиню, схимницу. В 1916 году она ушла в монастырь и была пострижена в возрасте шестнадцати лет. В годы гонений была сослана на Колыму, где провела девять лет. Она рассказывала обо всех тяжких испытаниях, которые пришлось пережить. Вернувшись с Колымы, она устроилась работать медсестрой: делала уколы старым, пожилым людям, приносила им лекарства. Это тоже служение христианского милосердия. За примерную работу ей дали квартиру. Ходила в храм, молилась. Когда вышла на пенсию, стала постоянно служить и прислуживать при храме, при этом жила в квартире, которую получила. Многие монахини и монахи тогда так жили.
Потом, еще при Сталине, стали открываться монастыри. При Хрущеве гонения возобновились: было закрыто около семидесяти монастырей, действующих осталось только шестнадцать. При Брежневе монастыри, слава Богу, не закрывались, хотя испытывали очень сильный прессинг со стороны государства. Первый, вновь открытый при советской власти монастырь, уже в пост-брежневскую эпоху – Данилов. А с 1988 года началось открытие и восстановление множества святых обителей, и сейчас их существует уже более пятисот. Кстати, открытия такого множества монастырей за такой короткий срок не было никогда и нигде в истории Христианской Церкви.
Теперь несколько слов относительно аскетического подвига. Без аскезы монашества не будет. Конечно, современное состояние человечества значительно отличается от древнего: и здоровье совсем не то, и пища не та, и экологическая обстановка сильно ухудшилась. Поэтому те требования, которые предъявлялись к монахам в древности, сейчас являются невыполнимыми, и те подвиги, которые они несли, невозможны для современных иноков. Но не это главное. Монах – это не тот, кто заключает себя в четыре стены, ничего не ест и не спит. Монах – это совершенный христианин, а христианство есть любовь к ближнему и любовь к Богу. В этих двух заповедях выражено все Евангелие, монах посвящает всю свою жизнь их исполнению. Значит, монах – человек, целью и смыслом жизни которого является служение ближнему. В этом отношении современные монахи совершают свое служение. Совершают на приходах, в святых обителях, восстанавливая с нуля или из развалин святые монастыри. Нашему времени в основном свойственно нести подвиг строительства, возрождения монашеской жизни.
Кроме того, монахи занимаются написанием и изданием духовных книг. Величайший из духовных авторов XX
века, на мой взгляд,- игумен . Издана книга его писем «Нам оставлено покаяние». Среди современных духовных писателей мне более всего близок архимандрит , который сейчас подвизается в Грузии вместе с несколькими послушниками в пустыне в Кавказских горах. Издательство имени святителя Игнатия Ставропольского, которое существует при нашем храме, выпустило в свет одну из его книг: «Грех Адама». Она посвящена вопросу о том, возможно ли спасение некрещеных младенцев и вообще некрещеных. В Церкви существуют самые разные взгляды на эту проблему, и автор книги, рассмотрев различные мнения, однозначно доказал, что, если человек не родится от воды и Духа, не может наследовать царствия небесного
(). Поэтому без Таинства Крещения спастись не может никто. Церковь всегда знала только одно исключение из этого правила – когда человек был замучен за Христа, не будучи крещеным. Такой человек окрестился своей кровью и считался не только крещеным, но и святым мучеником. Никаких других примеров спасения некрещеных Церковь не знала на протяжении всей своей двухтысячелетней истории.
— Что делать молодому человеку, или, может быть, не очень молодому, у которого появилось желание посвятить себя монашеству? Что Вы ему посоветуете?

— Не очень молодому человеку я скажу, что в монашество нужно уходить в молодом возрасте. Те люди, которые пожили в свое удовольствие и на старости лет решают уйти в монастырь, боясь, что некому будет за ними ухаживать в старости, поступают не совсем честно. Кроме того, в монастыре нужно трудиться, а для этого надо иметь здоровье. И сам по себе аскетический образ жизни, посты, богослужения, которые в монастыре и более длинные, и более частые, чем в миру, требуют определенного физического здоровья. Поэтому далеко не каждому человеку в годах нужно уходить в монастырь.
Конечно, Промысл Божий призывает людей по-разному. Но лучшие монахи все-таки «получаются» из молодых. говорит, что большинство святых Православной Церкви ушло в монастырь в двадцатилетнем возрасте. Может быть, не ровно в двадцать лет, а в двадцать один, двадцать четыре, двадцать пять. Это самый благословенный возраст, когда душа человека еще мягкая, еще ничем не запечатлена: никакими грехами, пороками, навыками, заблуждениями. Душа его как чистый лист бумаги, на котором можно писать святые письмена.
Кроме нашего желания, нужно, прежде всего, чтобы была воля Божия на то, чтобы человек ушел в монастырь. Волю Божию надо искать. Как это делается? Наверное, не должно быть так, что человек только крестился, только начал ходить в храм – и сразу поступает в монастырь. Всякое, конечно, бывает, но сначала нужно походить в храм, стать православным христианином.
говорит, что прежде чем стать монахом, нужно стать совершенным мирянином. Живя в миру, посещая святой храм, нужно постараться взять из сокровищницы Церкви все возможное, то есть достигнуть определенного духовного уровня, стать настоящим православным церковным человеком. Надо соблюдать посты, которые предписывает Православная Церковь, ежедневно совершать молитвенное правило, регулярно, не реже одного раза в неделю, посещать храм. Православный человек должен ходить в храм во все воскресные дни: накануне, т. е. в субботу вечером, и в воскресенье утром,- а также в двунадесятые праздники, которые так называются, потому что их двенадцать. Вообще, христианин должен любить богослужение, любить духовную жизнь, обязательно читать духовные книги.
Тем, кто стремится к монашеству, необходимо получить какое-то представление о монашеской жизни, читая творения Святых Отцов Православной Церкви, то есть тех, кто причислен к лику святых. Эти книги, написанные святыми людьми, повествуют о монашеской жизни, о внутреннем монашеском подвиге, о том, как жили и как должны жить монахи, об истории монашества. До вступления в обитель должно понять, что такое настоящее, подлинное монашество, чтобы не ошибиться, чтобы не получилось так, что человек построил себе воздушные замки, а жизнь оказалась совсем другой. Еще нужно знать, что монашество XXI
века сильно отличается от того, что было в древности.
Получив представление о монашестве, затем, как правило, берут благословение у своего духовного отца. И сначала едут в святую обитель посмотреть, а потом уже решаются остаться. Вот что мог бы я посоветовать желающему подготовиться к монашеской жизни и найти для себя обитель.

Из книги Возможно ли спасение в XXI
веке? Иеромонах Сергий (Рыбко)

Бывает, от женщин всех возрастов можно услышать, что вот, мол, приняли они решение уйти в монастырь. Кто-то говорит это в шутку, кто-то серьёзно задумывается, как попасть в женский монастырь жить, а некоторые, особенно девушки, расставшись с любимым человеком и считая, что жизнь на этом кончилась, решают уйти в монастырь как бы назло всем. А также в околоцерковных кругах можно услышать истории о какой-либо нерадивой матери, ведущей аморальный образ жизни, которая бросила детей и ушла в монастырь, поживая там теперь в своё удовольствие на всём готовеньком.

Но так ли просто попасть в обитель, и так ли беззаботна жизнь «на всём готовом»? Конечно же нет. Попасть в монастырь довольно сложно
, ведь необходимо будет доказать не только себе, но и другим монахиням, что решение принято не спонтанно, что взвешены все доводы «за» и «против», что женщина готова к столь жизненно важному поступку. Лишь в старое время в монастырь можно было заточить без воли самого человека, а сейчас ему самостоятельно придётся пройти долгий трудный путь для того, чтобы принять монашеский постриг.

Необходимые качества

Уйти в монастырь — что для этого нужно
? Нужно многое, в первую очередь необходимо обладать рядом качеств, а именно:

Кроме того, следует учитывать, что монахини постоянно заняты тяжёлым физическим трудом, зарабатывая себе на жизнь, поэтому очень желательно иметь крепкое физическое здоровье и выносливость. А ещё придётся соблюдать посты и стоять на службах, которые в монастыре длятся несколько часов подряд. Поэтому кроме физической
, нужно обладать и духовной силой. Каждый человек предварительно должен решить для себя, сможет ли он выдержать такую жизнь, ведь снять с себя монашеский чин очень проблематично.

Как начать подготовку к монашеству

Итак, как уйти в монастырь женщине? Если решение принято твёрдо, можно начинать готовиться к монастырской жизни. Сначала необходимо начать жизнь воцерковлённого человека — регулярно бывать на службах в храме, исповедоваться, причащаться, соблюдать посты, стараться следовать заповедям. Можно, с благословения священника, прислуживать в храме — чистить подсвечники, мыть полы и окна, помогать в трапезной и исполнять любую другую порученную работу.

Необходимо будет решить все вопросы, связанные с мирскими делами — определить, кто будет смотреть за квартирой или домом (часто будущие монахини просто продают свою недвижимость и вкладывают средства в обустройство монастыря), решить любые юридические вопросы, пристроить домашних питомцев, если они есть, в надёжные руки. Далее необходимо поговорить со своим духовным наставником, рассказать о своём намерении
. Священник поможет выбрать обитель и подготовиться к монашеской жизни. В обязательном порядке нужно получить благословение духовника на уход от жизни в миру.

Поездка в монастырь

Итак, подготовка завершена
, благословение получено, обитель выбрана. Теперь следует поехать туда, чтобы поговорить с матушкой-настоятельницей. Она расскажет об особенностях жизни в выбранном монастыре, о традициях и условиях проживания. При себе следует иметь необходимые документы:

• Паспорт.
• Краткую автобиографию.
• Свидетельство о браке или справку о смерти супруга (при наличии).
• Прошение о принятии в обитель.

Следует знать, что постриг разрешается только лицам, достигшим тридцати лет. Если у женщины есть несовершеннолетние дети, необходимо будет предъявить свидетельство об установлении опеки над ними ответственных лиц (иногда могут потребовать и характеристики на опекунов). Необходимо знать, что в этом случае духовник может не дать благословения на монастырскую жизнь и настоятельница посоветует оставаться в миру и воспитывать своих детей. Остаться в обители, имея в миру несовершеннолетнего ребёнка, можно лишь в исключительных случаях. Это же касается и ситуации, когда у женщины есть престарелые родители, нуждающиеся в уходе.

Обязательного внесения денежных средств не потребуется, но можно принести добровольное пожертвование.

Что ждёт в монастыре

Сразу по приходу в обитель принять постриг невозможно. Обычно устанавливается испытательный срок от трёх до пяти лет. В это время женщина присмотрится
к монастырской жизни и сможет понять, готова ли она окончательно оставить мир и остаться в обители. Перед тем как принять постриг, женщина проходит несколько этапов монастырской жизни.

Вот и все ответы на вопросы, как уйти в монастырь, что для этого нужно. Если женщину не напугали предстоящие трудности, желание служить Богу и ближнему по-прежнему сильно, а уход в монастырь — дело решённое, возможно, это и есть её путь, ведь, как говорят опытные священники
, в монастырь принимают не люди, а сам Господь.

Так как несёт в себе отречение от грешной жизни, печать избранничества, соединение навеки с Христом и посвящение на служение Богу.

Монашество — удел сильных духом и телом. Если человек несчастен в жизни мирской — побег в монастырь только усугубит его несчастья.

В монастырь возможно уйти только разорвав связи с внешним миром, полностью отречься от всего земного и посвятить жизнь служению Господу. Одного желания для этого мало: зов и веление сердца делают человека ближе к монашеству. Для этого надо потрудиться и подготовиться.

Начинается путь в монастырь с познания глубины духовной жизни.

Постриг в монахи

Уход в монастырь женщин

Как уйти в монастырь женщине? Это решение, которое принимает сама женщина, но не без помощи духовного наставника и Божьего благословения.

Не стоит забывать, что приходят в монастырь не для исцеления душевных ран, полученных в миру от несчастной любви, смерти близких, а для воссоединения с Господом, с очищением души от грехов, с пониманием того, что вся жизнь теперь принадлежит служению Христу.

В обители рады видеть всех, но пока остаются проблемы в мирской жизни, стены монастыря не смогут спасти, а могут только ухудшить положение. При уходе в монастырь не должно остаться никаких привязанностей, задерживающих в обыденной жизни. Если готовность отдаться служению Господу сильна, тогда и монашеская жизнь пойдет на пользу монахине, обретется покой, умиротворение в ежедневных трудах, молитвах и ощущения того, что Господь всегда рядом.

Если безответственно ведут себя люди в миру — хотят уйти от жены, оставляют детей, то нет уверенности, что монашеская жизнь пойдёт на пользу такой заблудшей душе.

Важно! Ответственность нужна всегда и везде. Нельзя убежать от самого себя. Нужно не уходить в монастырь, а приходить в обитель, идти навстречу новому дню, новому рассвету, где ждёт тебя Господь.

Уход в монастырь мужчин

Как уйти в монастырь мужчине? Это решение непростое. Но правила неизменны, как и для женщин. Просто в социуме на мужских плечах лежит больше ответственности за семью, работу, детей.

Поэтому, уходя в монастырь, но при этом, сближаясь с Богом, нужно подумать, не останутся ли близкие без опоры и сильного плеча мужчины.

Большой разницы между мужчиной и женщиной, желающих уйти в монастырь, нет. Причина ухода в обитель у каждого своя. Единственное, что объединяет будущих иноков — подражание образу жизни Христа.

Подготовка к монашеской жизни

Монах — в переводе с греческого означает «одинокий», а на Руси их называли иноками — от слова «иной», «другой». Монашеская жизнь — это не пренебрежение миром, его красками и восхищением жизнью, но это отречение от пагубных страстей и греховности, от плотских удовольствий и наслаждений.
Иночество служит восстановлению первоначальной чистоты и безгрешности, которыми были наделены в раю Адам и Ева.

Да, это тяжелый и сложный путь, но награда велика — подражание образу Христа, бесконечная радость о Боге, умение принимать с благодарностью всё, что посылает Господь. Помимо этого, иноки — первые молитвенники о грешном мире. Пока звучит их молитва — стоит и мир. Это главная работа монахов — молиться за весь мир.

Пока мужчина или женщина живут в миру, но всею душою чувствуют, что их место в обители, у них есть время подготовиться и сделать правильный и окончательный выбор между мирской жизнью и жизнью в единстве с Богом:

• Для начала нужно быть православным христианином;
• Посещать храм , но не формально, а проникаться душою в богослужения и любить их;
• Совершать утреннее и вечернее молитвенное правило ;
• Научиться соблюдать пост телесный и духовный;
• Чтить православные праздники;
• Читать духовную литературу, жития святых и обязательно познакомиться с книгами, написанными святыми людьми, которые повествуют о монашеской жизни, истории монашества;
• Найти духовного наставника , который расскажет о подлинном монашестве, развеет мифы о жизни в монастыре, даст благословение на служение Богу;
• Совершить паломничество в несколько монастырей, побыть трудником, остаться на послушание.

О православных монастырях:

Кто может поступить в монастырь

Невозможность жить без Бога ведёт мужчину или женщину к стенам монастыря. Они не бегут от людей, а идут за спасением, за внутренней потребностью покаяния.

И всё же существуют препятствия для поступления в обитель, не каждый может быть благословен на иночество.

Не может быть монахом или монахиней:

• Человек семейный;
• Мужчина или женщина, воспитывающие маленьких детей;
• Желающий скрыться от несчастной любви, трудностей, неудач;
• Преклонный возраст человека становится преградой для монашества, ведь в обители усердно и тяжело трудятся, а для этого надо иметь здоровье. Да и трудно изменить укоренившиеся привычки, которые станут преградой иночеству.

Если всего этого нет и намерение прийти к монашеству не покидает человека ни на минуту, безусловно, никто и ничто не помешает отречься от мира и уйти в монастырь.

Идут в обитель абсолютно разные люди: достигшие успеха в миру, образованные, умные, красивые. Идут, потому что душа жаждет большего.

Монашество открыто для всех, но не все в полной мере готовы к нему. Иночество — это жизнь без печалей, в том понимании, что человек избавляется от мирской суеты, забот. Но эта жизнь намного тяжелее, чем жизнь семейного человека. Семейный крест труден, но убежав от него в монастырь, ожидает разочарование и облегчения не наступает.

Совет! И все же, чтобы ступить на нелегкий путь иночества, который принадлежит немногим, нужно взвешенно и тщательно обдумать, чтобы потом не оглядываться назад и не сожалеть о случившемся.

Постриг в монахи

Как быть с родителями

Многими родителями в древности на Руси и в других православных странах приветствовалось желание детей пойти в монахи. Отроков готовили с детства для принятия иночества. Такие дети считались молитвенниками обо всей семье.

Но были и глубоко верующие, которые категорически выступали против служения своих детей на монашеском поприще. Хотели видеть своих чад успешными и преуспевающими в мирской жизни.

Дети, которые самостоятельно приняли решение жить в монастыре, готовят близких к такому серьезному выбору. Следует подобрать верные слова и доводы, которые будут восприниматься родителями правильно и не введут их в грех осуждения.

В свою очередь, благоразумные родители изучат досконально выбор своего ребенка, вникнут в суть и понимание всего вопроса, помогут и поддержат близкого человека в таком важном начинании.

Просто большинство от незнания сути иночества воспринимают желание детей служить Господу как нечто чужеродное, противоестественное. Начинают впадать в отчаяние и тоску.

Родители грустят от того, что не будет внуков, что у сына или дочки не будет всех привычных мирских радостей, которые принято считать наивысшими достижениями для человека.

Совет! Монашество — достойное решение ребенка, и поддержка родителей — важная составляющая в окончательном утверждении правильности выбора дальнейшего пути в жизни.

О воспитании детей в вере:

Время для раздумий: трудник и послушник

Чтобы выбрать монастырь, в котором останется будущий инок, совершают не одну поездку по святым местам. При посещении одного монастыря трудно определить, что здесь останется сердце человека для служения Богу.

Оставшись в обители на несколько недель, мужчине или женщине отводится роль трудника.

В этот период человек:

• много молится, исповедуется;
• трудится на благо монастыря;
• понемногу постигает азы монашеской жизни.

Живет трудник при монастыре и питается здесь же. На этом этапе к нему присматриваются в обители, и если человек остается верен своему призванию монашества, предлагают остаться в монастыре послушником — человеком, готовящимся к постригу в монахи и проходящему духовное испытание в обители.

Важно: послушание — христианская добродетель, монашеский обет, испытание, весь смысл которого сводится к освобождению души, а не к рабству. Суть и важность послушания необходимо понять и прочувствовать. Понять, что всё делается для добра, а не для мучения. Исполняя послушание, понимают, что старец, который несёт ответственность за будущего монаха, заботится о спасении его души.

При непосильных испытаниях, когда ослабевает дух, всегда можно обратиться к своему старцу и поведать о трудностях. И непрестанная молитва к Богу — первый помощник в укреплении духа.

Послушником можно быть много лет. Готов ли человек к принятию монашества, решает духовник.
На этапе послушания есть еще время подумать о будущей жизни.

Епископом или настоятелем обители совершается чин монашеского пострижения. После пострига назад дороги нет: удаление от страстей, печалей и смущений приводит к неразрывной связи с Богом.

Важно: не спешить, не торопиться принимать монашество. Импульсивные порывы, неопытность, горячность ложно принимаются за истинное призвание быть монахом. И потом у человека начинаются тревоги, уныние, тоска, побеги из монастыря. Обеты даны и никто их не может снять. И жизнь превращается в муку.

Поэтому главное наставление у святых отцов — тщательное послушание и испытание в течение определенного периода времени, которое и покажет истинное намерение быть призванным к монашеству.

Жизнь в монастыре

В наш 21 век приблизиться и увидеть жизнь иноков стало возможным и для простых мирян.

Сейчас организовываются паломнические поездки в женские и мужские монастыри. Паломничество рассчитано на несколько дней. Живут миряне при монастыре, в специально отведенных помещениях для гостей. Иногда проживание может быть платным, но это символическая цена и средства от неё идут на содержание обители. Питание бесплатное, согласно монастырскому уставу, то есть еда постная.

Но миряне живут в обители не как туристы, а приобщаются к жизни иноков.
Проходят послушание, трудятся на благо монастыря, молятся и всем своим естеством ощущают благодать Божью. Устают сильно, но усталость приятная, благодатная, которая несёт душе умиротворение и ощущение близости Бога.

После таких поездок многие мифы о жизни иноков развеиваются:

1. В обители строгая дисциплина, но она не угнетает монахинь и монахов, а приносит радость. В посте, работе и молитве видят они смысл жизни.
2. Никто не запрещает монаху иметь книги, слушать музыку, смотреть фильмы, общаться с друзьями, путешествовать, но всё должно быть во благо душе.
3. Кельи не унылые, как показывают в художественных фильмах, есть шкаф, кровать, стол, множество икон — всё очень уютно.

После пострига принимаются три обета: целомудрия, нестяжания, послушания:

• Монашеское целомудрие
  — это безбрачие, как составляющий элемент устремленности к Богу; понятие целомудрия как воздержание от удовлетворения похотей плоти существует и в миру, поэтому смысл этого обета в контексте монашества есть нечто другое — обретение Самого Бога;
• Монашеское послушание
  — отсечение своей воли перед всеми — старшими, перед всяким человеком, перед Христом. Довериться безгранично Богу и быть покорным Ему во всём. Принимать с благодарностью всё таким, как оно есть. Такая жизнь приобретает особый внутренний мир, непосредственно соприкасаемый с Богом и его не омрачают никакие внешние обстоятельства;
• Нестяжание
  означает отказ от всего земного. Иноческая жизнь отказывается от земных благ: монах не должен ни к чему иметь пристрастие. Отказываясь от земных богатств, он обретает легкость духа.

И только с Господом, когда общение с Ним становится превыше всего — остальное, в принципе, не обязательно и не важно.

Посмотрите виде о том, как уйти в монастырь

Отец Серафим Роуз описывал три типа монашества, как он назвал,

«три типа монашеской ситуации».

Первая ситуация

Это уже устроенный старый монастырь. Это то, что принято подразумевать под словами «уйти в монахи». Уйти в монахи — для многих это значит, уйти в монастырь. И отец Серафим пишет о том, что духовный плод в таком монастыре достигается за счет страданий, связанных с пребыванием в таком месте, а также за счет непрерывной связи с прошлым. Такой монастырь как бы тянет нитку из прошлого, люди к ней приобщаются, за счет этого получается духовный плод, и плюс страдания, связанные с пребыванием в таком монастыре.

Здесь отец Серафим говорит о монастырях в традиции Зарубежной Церкви. В августе этого года, всего месяц назад, игумения Александра из РПЦЗ(А) делала доклад о монастырях Зарубежной Церкви . Она бывала во всех исторических монастырях РПЦЗ. Она описывает четыре женских монастыря Зарубежной Церкви и главный мужской монастырь РПЦЗ Джорданвиль. В ее докладе тщательно рассматривается распорядок жизни и богослужений в таких монастырях, но во всем докладе нигде не упоминается, хотя бы даже кратко, главное делание монаха — Иисусова молитва. Может быть, у нее свой взгляд, конечно, но и от других очевидцев, бывавших в этих монастырях, я тоже слышала, что там основные усилия направлены на прием паломников и на поддержание старинных зданий. Обычно у этих монастырей довольно большая недвижимость, которую трудно поддерживать, монахи ради этого трудятся, и об Иисусовой молитве в монастырях Зарубежной Церкви мне не доводилось слышать.

Хотя есть немножко другой монастырь, другой по духу, он находится в Бостоне. В США есть даже несколько таких монастырей в дружественной нам Церкви, где совсем другое отношение к Иисусовой молитве, но они все англоговорящие, немножко в другой, греческой, традиции, но такие монастыри есть.

Второй тип «монашеской ситуации»,

о котором пишет отец Серафим, возникает, когда какой-то человек начинает подвизаться сам, согласно своему пониманию примеров великих подвижников прошлого. Отец Серафим поясняет, что это самый опасный из всех открытых сегодня монашеских путей. И это понятно, почему. Отец Серафим приводит много причин того, почему это опасно, и объясняет, какими качествами должен обладать человек — почти невозможным сочетанием качеств — чтобы так выживать. И, кроме того, такое отшельничество в России — это еще и физически опасный путь. Если в Америке, где жил отец Серафим, можно огородить территорию, написать «частная территория», и она будет достаточно хорошо охраняться, то в России всё это гораздо опаснее.

Но есть еще одна вещь, которой не было во времена отца Серафима, которая одновременно и благо, и зло. Это современные средства связи. Если такой подвижник действительно старается не пользоваться Интернетом, то он выбирает описанный отцом Серафимом второй тип со всеми опасностями. Если же он пользуется Интернетом, то тогда он приближается к третьему типу, потому что у него появляются какие-то единомудренные люди, с которыми он может общаться, и тогда получается то, что отец Серафим назвал третьим типом «монашеской ситуации».

Третий тип «монашеской ситуации»

возникает тогда, когда группа из нескольких человек начинает подвизаться, поддерживая друг друга. Этот случай для истинного православия в России очень частый. Здесь есть приходы, они либо квартирного типа, либо храмы (но храмов довольно мало удалось ИПЦ удержать), в этих общинах есть люди, старающиеся жить по-монашески, они обычно держатся вместе, и позже кто-то из них получает постриг. Таким образом, при приходе получается небольшая монашеская община, обычно городского типа, который нередко называют монашеством в миру.

Проблем здесь много, но четыре лежат на поверхности. Первое — как держать форму, второе — как сохранить некоторую изоляцию от мира, третья проблема женского монашества — как бороться с любоначалием (это обратная сторона проблемы послушания), и четвертая проблема — это коллективная гордость.

1) Как держать форму

Что это за проблема? Поначалу, и даже долгое время, в течение нескольких лет, человек, который старается жить по-монашески, сохраняет некоторое понимание, зачем это нужно. Человек старается подвизаться, а затем со временем, вырабатывается некоторое привыкание к такой жизни, начинают ослабевать усилия, жизнь входит в какое-то свое русло, и первоначальное понимание начинает стираться и забиваться суетой.

Вот здесь очень важно держать форму. Для этого важны пять основных занятий монаха и каждого христианина. Этим занятиям важно научиться еще до пострига, чтобы они стали привычными и чтобы они создавали форму.

Что это за занятия, которые так держат? Перечислю их в произвольном порядке.

а) Псалмопение

Псалмопение — это богослужение. И вот здесь для монашествующих очень важно приучиться к ежедневному богослужению еще до пострига. Хотя бы к минимальному. Оно может совершаться и дома, оно может совершаться без священника (священник на таких монашеских богослужениях даже и не нужен). Это какая-то часть служб суточного круга, минимально это вечерня. Это некоторый костяк, который просто обязательно должен быть, без которого всё размоется.

б) Чтение

Ежедневное чтение святых отцов. Чтение может быть очень маленьким, но внимательным. Во-первых, это чтения аскетические, о том, как менять самого себя, потому что человеку кажется, что он точно знает, что ему надо сделать, чтобы измениться, но святые отцы находят, как это сделать лучше. А другое чтение — это чтение, которое помогает многим, это чтение каких-то живых книг о православии, которые напоминают, ради чего все это нужно, какие-то жития, но не выверенные, а написанные «по горячим следам», где описываются и плюсы, и минусы, и ошибки, где рассказывается, как на самом деле жили люди, которые старались подвизаться. Таким образом, мы просто попадаем в хорошую компанию. Потому что когда человек живет в миру, он неизбежно общается с людьми, и с хорошими людьми, но у них немножко другое устроение. А когда мы видим жизнь святых людей, подвизавшихся и старавшихся раньше, они становятся некоторой нашей компанией, с которой мы общаемся.

в) Размышление

Размышление, прежде всего, о своих грехах. Здесь есть один очень хороший прием. Этому трудно себя заставить, потому что наш внутренний человек не захочет это делать, но если приучиться, то это очень хорошая привычка. Раз в день, или лучше два раза в день, проводить механически «инвентаризацию» грехов за день или за полдня: что я сделал за это время плохого, вот это, это и это. И подумать, как я мог бы в следующий раз, когда я в этой ситуации окажусь, на эти грабли не наступить.

Тут, конечно, лучше не самому думать (и это очень важный момент), нельзя верить собственным представлениям о своих ошибках, а надо с кем-то советоваться. Когда есть хороший и опытный священник, это хорошо, но совсем не обязательно, чтобы это был священник. Достаточно, чтобы был единомудренный человек, с которым это можно было бы обсудить и который может со стороны что-то подсказать. Со стороны иногда видно то, что не видно изнутри. У меня у самого ничего нет, а у ближнего всегда видно не только то, что у него есть, но и как ему исправиться! Но это и на самом деле полезно бывает всё обсудить. Тут, конечно, возникает мысль, что я и сам знаю, но если я сам знаю, а это не помогает, то, значит, я знаю что-то не то.

г) Четвертое занятие — это то, что называется молитвой

Это та самая Иисусова молитва, некоторое особое правило, связанное с Иисусовой молитвой. Это совершенно отдельная тема. Но как она помогает? В отличие от трех предыдущих занятий, которые создают как-бы скелет, она создает ту радость, ради которой все это можно делать. Как сказал один современный деятель Иисусовой молитвы, наш день — это как закопченное стекло, а монашеское правило, Иисусова молитва, это как маленькое окошко, протертое в этом стекле, через которое виден свет.

д) Рукоделие

Это работа. Ее основная цель — чтобы мысли не бродили, это такой якорь для ума, но она нужна и для того, чтобы жить своим трудом. Потому что у монашествующих часто появляется искушение особого рода: мир начинает монахам очень помогать, незаслуженно совершенно. Появляются всякие спонсоры, и тут появляется искушение жить за счет спонсоров, как-то надеяться на них, как-то с ними общаться. Но это большая ловушка, она очень развращает человека. Конечно, лучше, как апостол Павел, который сам делал свои палатки, трудиться и зарабатывать на жизнь самому. И это в катакомбных традициях: катакомбные монахи не гнушались работать на светских работах. Но организовывать свой бизнес для монастыря или для небольшой монашеской общины, пусть даже в миру — что-то делать и продавать — это очень хлопотно, да и небезопасно в России. И проще, когда люди, обладая какими-то навыками, просто тихо работают в своих областях на светских работах.

Это что касается того, как держать форму.

2) Вторая проблема — как сохранять некоторую изоляцию,

или, говоря мирским языком, как не затусовываться. А сейчас существует не только обычное общение с людьми, но и общение в интернете.

Но у различных людей разное психологическое устройство, разная потребность в общении, поэтому каждый человек должен сам для себя придумать какую-то систему, как ему при отсутствии внешних стен монастыря организовать какое-то внутреннее ограждение, какую-то изоляцию, иначе разовьется антисанитария.

3) Как бороться с любоначалием,

со стремлением командовать. Очень большая проблема женского монашества. Эти монахини часто оказываются вовлеченными в приходскую или в епархиальную деятельность, или в общецерковную деятельность. Тут очень трудно удержаться, чтобы не начать начальствовать, особенно если ты по должности начальник (тем более, надо сдерживаться сильнее), и тут приемов может быть несколько.

Одно очень хорошее правило, о котором надо помнить, можно сформулировать как «не высовываться». А еще нужно просто помнить о самой такой опасности покомандовать. И с радостью встречать случаи, которые позволяют немножко смирить себя. Радоваться каждому такому неприятному случаю, а к ним можно отнести и необходимость какой-то работы, и притеснения от властей. И, опять же, здесь нужно разработать для себя какую-то схему, как поставить правильные заслонки своему стремлению покомандовать. Желательно разработать не самостоятельно, а в совете с кем-то, кто видит это со стороны.

4) Следующая опасность — это коллективная гордость

Это не только у монашествующих, но это и вообще для ИПЦ очень опасная вещь. Сам я грешный, но зато к какой хорошей организации я принадлежу!.. О коллективной гордости отдельно пишет отец Серафим как раз применительно к той группе людей, которые организовали свою монашескую общину фактически на пустом месте. Он говорит, что «видимость «правильности» может производить духовное самодовольство и пренебрежительное отношение к тем, кто, не будучи членом их группы, — не столь «правильны»».

Отец Серафим дает совет, как с этим бороться. Он пишет: «Чем меньше такая группа находится в центре общественного внимания, и чем меньше сосредотачивается на своей «правильности» и своих отличиях от более старых институтов, тем больший шанс она имеет сохранить свое духовное здоровье». То есть, такая группа должна по возможности меньше находиться в центре общественного внимания.

Здесь мы плавно перешли к боковому, но животрепещущему вопросу женского монашества, к проблеме внешнего вида,

Проблема одежды

Я говорю здесь не о тех, кто живет в монастырях, а тех, кто живет в миру. Здесь есть два подхода. Кто-то считает, что нужно всегда ходить в рясе, а кто-то считает, что не нужно.

Кто ходил в рясе по улице, тот знает, что это очень сильное привлечение внимания, внимания двух типов. Первое — это пьяницы, у которых сразу возникает большой религиозный порыв, в пьяном виде у них возникает потребность пообщаться на религиозные темы. А второе — это, опять же, незаслуженное очень хорошее внимание со стороны людей. Иногда, наоборот, это агрессия, но чаще это какие-то знаки внимания: место уступают, без очереди пропускают. Нужно ли оно?

Я изучила аргументы в пользу того, чтобы ходить в рясе по улице. Аргументов несколько.

а) первый аргумент,

который чаще всего встречается, был сформулирован одним из присутствующих здесь так: «Назвался груздем — полезай в кузов». Да, монах дает при постриге определенные обеты, но среди них нет обета ходить в средневековой повседневной восточной одежде. Потому что ряса и апостольник — это обычная одежда на Востоке, они сохранились там в качестве повседневной одежды до сего дня.

Но насколько важно ходить в восточной средневековой одежде по улицам? На службе — там свой церемониал, ритуал, а вот в повседневной жизни?

б) второй аргумент:

Один греческий священник в Америке мне рассказывал, подчеркивая, почему важно ходить в рясе, как он стоял где-то на улице, а рядом стояли молодые люди, они его не видели и употребляли какие-то бранные слова. Потом они увидели его, извинились и стали говорить на хорошем английском языке. И вот, это довод в пользу рясы. На самом деле, у православия нет цели научить людей выражаться так, а не сяк, а кто пытался сам научить молодых людей не использовать нецензурную лексику, тот знает, насколько это на самом деле насилие над ними, насколько это для них серьезное принуждение. Но надо ли с помощью рясы превращать православие в какую-то систему ограничений и принуждений?

в) еще одна причина:

я проповедую христианство, когда я хожу в рясе. Мне кажется, что это совершенно не здравая причина. Если человек серьезно думает, что он проповедует христианство своим видом, то это повод стукнуть себя по лбу и как-то более трезво отнестись к себе.

г) четвертая причина:

я не чувствую себя в светской одежде монахом. Как ни смешно это звучит, но, на самом деле, это серьезная причина, потому что в разной одежде человек чувствует себя по-разному. В шортах, говорят, каким-то одним образом, в строгом костюме — какое-то другое устроение. И ряса кому-то помогает сохранить правильное устроение. Так что, может быть, для кого-то это аргумент, я не знаю и не берусь тут судить. Говорят, «форма дух бережет», но тут можно сказать еще, что форма дух не всегда бережет, но иногда подменяет. И, может быть, лучше «меньше маскарада», чтобы, всё-таки, не привлекать внимания к своей собственной монашеской персоне.

Теперь можно поговорить об ориентирах, а не о проблемах. Самый Высокий Ориентир — это понятно какой, я Его выношу за скобки, а что касается земных ориентиров, то нам в России лучше ориентироваться не на монастыри Зарубежной Церкви, а на катакомбное монашество. Они ходили по улице в светском.

В катакомбном монашестве были разные варианты, там не было стремления всех загнать под какой-то единый устав. Они ходили в светском и до сих пор ходят по улицам в светском, в не привлекающей внимания скромной приличной одежде. Не гнушаются работать на светских работах. Далеко не всегда они жили все вместе в каком-то едином месте. Но у них были какие-то свои монашеские правила. И именно катакомбные традиции могут быть для нас ориентиром.

И в заключение, хотелось бы сказать, что самое важное — это не осуждать другие виды монашеской жизни. Когда человек избирает монашество, то, по-моему, это очень здорово, и другие монахи должны радоваться. А если кажется, что стоило бы его организовать как-то не так, а иначе, то, на самом деле, слава Богу, что есть хоть как-то.

Монахи, они ведь все немного как родственники, они должны сорадоваться друг другу — даже если в чем-то они понимают монашескую практику по-разному.

Уйти в монастырь отдохнуть | Культура и стиль жизни в Германии и Европе | DW

Концерты, экскурсии, чтения, плавание, йога… Все это предлагают не работники турбюро где-нибудь на средиземноморском побережье, а служители многочисленных монастырей Германии. Они приглашают воспользоваться благами древних обителей, расположенных к тому же вблизи от дома: никакой толкотни на пляже и в ресторане, только спокойствие и домашний уют. Именно эти два компонента играют важную роль в расслаблении, считает известный австрийский ученый Сепп Порта (Sepp Porta), изучающий «феномен стресса».

Аббатство Хильдегарды Бингенской

По его словам, для человека, сбежавшего от беспокойных будней в отпуск, первый день, проведенный в спокойствии, может оказаться еще более стрессовым. Это «нормальная» реакция нашего организма, привыкшего существовать в постоянном напряжении, поясняет Порта. Трудоголики рискуют впасть даже в состояние депрессии, утверждает ученый. Но обычно уже через пару дней отдыхающий обретает способность наслаждаться тишиной и размеренным образом жизни.

Отдых, общение, прозрение  

За «плавный» переход к отдыху ратуют братья и сестры действующих сегодня монастырей. Правильно составленный распорядок дня и занятия по душе избавляют от любых скорбей и печалей, уверена сестра Беатрис доминиканского ордена из монастыря-гостиницы Аренберг (Kloster Arenberg) на Рейне. Следуя заветам матери Керубины, основательницы монастыря, посвятившей себя всецело служению нищим и обездоленным, монахини Аренберга и сегодня помогают всем, кто утратил «вкус жизни». На выбор широкий спектр услуг: от водолечения до застолья в полной тишине под сводами старинного монастыря. Здесь можно ранним утром прогуляться босиком по траве, получить профессиональный массаж, окунуться в историю, полюбоваться окрестностями и с аппетитом отведать блюда монастырской кухни.

Евангелический городской монастырь Зеген

Тем, кто предпочитает отдыхать в городе, подойдет, пожалуй, евангелический монастырь Зеген (Stadtkloster Segen), расположенный в самом центре Берлина. Наряду с экскурсиями, монахи и монахини уделяют особое внимание детям и молодежи, предлагая целый ряд мероприятий. Совсем еще юный монастырь превращается для детей в летний лагерь, студентам он замещает активный отдых и практику.    

Исцеление в вине?        

Женский монастырь Хильдегарды Бингенской (Abtei St. Hildegard) с видом на рейнский город Рюдесхайм (Rüdesheim) окружают виноградники. Вино, изготовленное монахинями, можно попробовать, не покидая аббатство. «Своей природной силой и естественным теплом вино исцеляет и радует человека. Вино – это кровь земли», – так назвала этот напиток несколько столетий назад монахиня Хильдегарда Бингенская.

Монахини аббатства Хильдегарды Бингенской на сборе винограда

Ее последовательницы возделывают не только виноград, среди них есть и талантливые ювелиры, компетентные реставраторы старинных книг и документов, скульпторы и преподаватели. Под их руководством желающие могут опробовать себя в различных видах искусства. А познакомиться с работами знаменитой настоятельницы Хильдегарды можно в спокойной обстановке монастырской библиотеки аббатства.   

Любителей спокойного времяпровождения ждут в Дитфурте (Dietfurt). Безмятежно и надежно чувствуют себя в Доме медитации монастыря Святого Франциска (St. Franziskus) и хозяева, и гости. Христианское и буддистское учения сливаются здесь во время сеанса медитации, музыкальных упражнений и классов по составлению икебаны. Курсы и беседы призваны снять напряжение будней и дать необходимый «заряд» бодрости.

Мужчин, желающих пройти путь познания, да и просто «прийти в себя» приглашают бенедиктинцы монастыря в Травенбрюке. Совершить паломничество «к самому себе» можно под руководством опытных братьев, работающих по соответствующей методике. Меланхоличность местных окрестностей успокаивает и позволяет сконцентрироваться на мыслях о главном. Не только «молиться и работать» умеют монахи-бенедиктинцы, но и праздновать. Здесь устраивается, например, фестиваль юношества «Just. Вe».

Паломники, философы, а так же их читатели

… устремляются на познавательный отдых в аббатство Вальдзассен (Abtei Waldsassen), где радушные хозяйки — монахини ордена цистерцианцев — приглашают остановиться в пансионе со скромно, но функционально оснащенными комнатами, расслабиться в стенах средневекового монастыря. Библиотека ордена славится на весь мир не только своей коллекцией старинных книг, но и интерьером с искусными рельефами, орнаментами, настенными росписями, резными фигурами из дерева, полками и шкафами причудливой формы.

Для тех, кому отпуск в этом монастыре покажется не по карману, монахини предлагают ночлег бесплатно, правда, придется поработать в монастырском саду.

Богородице-Алексиевский монастырь

В Вашем отчаянном вопросе я услышал, что Вам очень плохо. Вы даже рассматривали мысль о самоубийстве, но, Ангел хранитель борется за Вас, – Вы отвергли ее. Второе, что я услышал, – вы не сдаетесь, Вы ищете решение. Это очень хорошо. Значит, не все потеряно.

По существу Вашего вопроса я, к сожалению, вынужден огорчить Вас. Ни монастырь для Вас сейчас не подходит, ни Вы для монастыря. Ваш вопрос показывает лишь, что Вы совсем-совсем не знаете, что такое православный монастырь. Объяснять, почему это так, — долго, да может быть и не нужно, просто поверьте на слово человеку, который живет в монастыре 12-й год. 

В то же время, выход для Вас есть, он связан с верой в Бога, но не с монастырем, по крайней мере сейчас. Вы не сообщаете о себе никаких подробностей, поэтому Вам невозможно дать почти никаких конкретных советов.

Вместо них примите общие положения, почерпнутые мною лишь отчасти из книг, больше же из личного опыта.

1. Бог создал всех людей, в том числе и Вас лично, не для муки или страданий, а для вечной радости в Своем Царствии.

2. Бог знает Вас лично, хотя Вы еще не знаете его, бесконечно, как Отец, любит Вас, следит за Вашей судьбой, но не вмешивается в решения Вашей свободной воли.

3. Тяжесть положения в котором Вы сейчас находитесь, скорее всего, обусловлена совершенными Вами ошибками, знаете ли Вы их или нет.

4. Никогда не поздно, как бы далеко Вы ни зашли в трясину, повернуть назад и пойти верной дорогой, путеводными звездами в данном случае являются заповеди, данные Христом в Евангелии.

5. Человек никогда не будет побежден злой силой, если только не отчается. Никогда не отчаивайтесь! Бог никогда не откажется от Вас, только не переставайте надеяться на Него.

Вам надо быть мужественной и готовой к трудностям. 33 года – это лишь расцвет жизненных сил. Господь Иисус Христос для того и умер на кресте в 33 года, чтобы мы могли жить дольше!

И последний, практический совет. Прочтите Евангелие, хотя бы одно (всего их четыре). Например от Иоанна, хотя это не принципиально. И прислушайтесь к своему сердцу. Ответ обязательно придет, важно узнать его.

Как попасть в мужской монастырь послушником. Как и зачем уйти в монастырь женщине или мужчине

Как стать послушником в монастыре?

Послушником монастыря можно стать очень просто. Для этого нужно выбрать монастырь, в котором вы хотели бы послужить Богу. После этого нужно побеседовать с настоятелем. Как правило, никому не отказывают в том, чтобы попробовать себя на этом поприще. Первое время вы будете просто трудником, то есть человеком, который работает для монастыря во Славу Божию. За это время настоятель к вам присмотрится и вы тоже поймете, тот ли это путь. Я знаю нескольких женщин, которые несколько лет провели в монастыре и только потом стали послушницами. Многие люди уходят, так как у них свои представления о том, что такое монастырь и жизнь в нем. Часто эти представления не соответствуют реальности.

Но если служба Богу в монастыре — это ваш путь, значит у вас все получится.

Для начала, нужно бы стать quot;трудникомquot; в монастыре, чтобы поработать во славу Божию, испытать себя на монастырских quot;послушанияхquot;: там, куда тебя пошлют без каких-либо возражений. Да помолиться на долгих монастырских службах, которые начинаются в некоторых монастырях в 4-5 часов утра. Пожить среди других людей в келье, где могут одновременно жить человек так 10, а то и больше. И у каждого свой характер, нрав и привычки. Как можно чаще походить на исповедь к духовнику, тщательно quot;выковыриваяquot; свои греховные мысли и поступки из прошлой и настоящей жизни. И по его благословению приступать к Таинству Причастия, готовясь как положено.

И так пожить не один месяц, естественно! Это нужно для того, чтобы понять: на самом ли деле ваша любовь к Богу выше всего в этой жизни и готовы ли Вы ради этого оставить все?

В любом случае, о прибывании в монастыре в любом качестве, прежде всего, принимает решение игумен данного монастыря после личной беседы с человеком!

Я был трудником в Высоцком монастыре,в Серпухове,где находится икона quot;Неупиваемая чашаquot;.Был там три месяца.Работа,молитвы,работа. При приезде в монастырь обязательно нужен паспорт.Вот собственно и вс.Чтобы стать послушником в монастыре нужно только одно,ваше желание и вера в Бога.

В принципе, просто прийти и попросится в любой монастырь, если нет канонических причин для запрета: неразведенный брак, наличие несовершеннолетних детей, наличие государственных обязанностей (непогашенная судимость, например). Послушник — это уже член монашеского сообщества, который после испытания в несколько лет (иногда и меньше) может принять постриг. До послушников можно просто пойти в трудники и поработать на монастырских послушаниях. И трудники, и послушники могут потом без проблем вернуться в мир.

Инструкция

Получите благословение. Уход в воспринимается многими как бегство от . Молодой красивый юноша в церковном одеянии кажется несчастной заплутавшей , жаждущей света Господа. На самом деле, это не так. Священник, который благословляет на уход в монастырь
, как правило, довольно долго присматривается к пришедшему к нему, пытаясь понять истинную цель решения. Получив благословение, будущий послушник может двигаться дальше на пути к Церкви. Если же решит, что вы не готовы к таким переменам в своей жизни, следует отступиться.

Поступите в монастырь
послушником. Духовник посоветует, в какой монастырь
лучше пойти. С его благословления вам с настоятелем, чтобы тот позволил вам стать послушником. Послушничество включает в себя жизнь в монастыре, труд, молитву, соблюдение поста, изучение Библии и другие занятия. Этот период может длиться до 5-10 лет, причем бывает, что послушник в этот период меняет свое решение и возвращается в мир. Часто изначально человеку предлагается стать трудником, то есть помощником в труде, и лишь затем — послушником.

Примите постриг. Постриг — это обряд посвящения с . Существует три последовательные степени монашества: рясофорный (рясофор) — это подготовительная степень к принятию малой схимы; монах малой схимы принимает обет , нестяжательства и послушания; монах великой схимы или ангельского образа (схимонах) принимает обет отречения всего мирского. Постриг — это символическое действо, которое свидетельствует о том, что человек отныне будет служить только Господу. В монастыре его может совершать только настоятель. Безусловно, послушник может стать только в том случае, если он получил благословение духовника, когда тот убежден в его намерениях и смирении.

Обратите внимание

Расстрижение — это извержение из церковного сана. Возможно добровольное расстрижение и по указу церкви. После этого обряда монах возвращается в то состояние, в каком находился до принятия священного сана.

Полезный совет

К монашеству нужно готовиться задолго: есть простую пищу, не курить, не употреблять спиртные напитки, не злословить, часто молиться и исповедоваться. Все это облегчит жизнь вступающему на пусть монашества юноше или мужчине.

Источники:

• Священнослужители о монашестве
  

Многие монастыри имеют свои сайты , и если вы решили податься в монастырь, напишите о себе на электронный интересуемого монастыря, чтобы его руководство могло принять решение.

Уход в монастырь
— это серьезное решение, принимать которое лучше не сгоряча, а серьезно подумав и взвесив все «за» и «против». Прежде всего, стоит помнить, что в монастыре вы не спасетесь от бед и проблем. Лучше идти туда с чистой душой и намерениями. Помните, что проблемы со здоровьем могут значительно затруднить нахождение в божьем доме. Ведь монахам приходится много заниматься физическим трудом, а также соблюдать все посты.

Вам понадобится

• Для того, чтобы поступить в монастырь, вам необходима рекомендация вашего духовника, а также безоговорочная вера и желание посвятить себя служению Богу.

Инструкция

Для того, чтобы укрепиться в своем убеждении для начала посетите в качестве гостя. Сделайте это во время отпуска или в любое другое свободное время. Однако не стоит ехать в монастырь
во время . Ведь вам необходимо окунуться именно в обыденную «божьего дома».

Обязательно найдите в монастыре духовника. Без его рекомендаций попасть в монастырь
будет сложно.
Если вы приняли окончательное решение, то скорее всего для заполнения специальной анкеты вам понадобится паспорт и некоторые другие документы.

Помните, что человек, который уходит из мирской , не должен обладать никакой собственностью, поэтому лучше заранее разобраться с этими вопросами.Вы сможете поддерживать духовные отношения с , однако неразведенные , а также , имеющие несовершеннолетних , не смогут поступить в монастырь
. Недостигшим совершеннолетия также придется немного подождать с постригом.

Видео по теме

Обратите внимание

При поступлении в монастырь денежный вклад с монахов не взимается. Однако вы можете безвозмездно перевести небольшую сумму денег на счет монастыря, если считаете это нужным.

Полезный совет

Аморальный образ жизни не может стать препятствием к поступлению в монастырь. Главное, это вера в Бога и желание стать ближе к нему.

Примите послушничество, если жизнь в монастыре трудником не поколебала вашего желания стать . Послушник – это человек, в братию, но еще не ставший монахом. Будучи послушником, вы будете проходить различные испытания – монашеский искус. Обычно продолжительность послушничества составляет 3 года, но срок может быть как увеличен, так и уменьшен. Одежда послушника — это подрясник, скуфия и пояс. Если вы нарушите какое-либо из монастырских правил или не выдержите испытания, вас отошлют из монастыря и освободят от послушания.

Принимайте постриг , если вы прошли пути трудника и послушника и не поколебались в своем желании отдать жизнь на служение Богу. Также вы должны быть готовы дать три обета к нравственному совершенству: девства, послушания и нищеты. Отнеситесь серьезно к данным обещаниям, вдумайтесь в их смысл: девство – сохранение великой чистоты, послушание – почитание каждого из братий лучше и выше себя, нищета – благодушное перенесение жажды, голода и жестокой тесноты.

Источники:

• Статья: «Кто такой монах?»
  

Путешествуя по всему миру, человек может не только посмотреть на жизнь разных людей, но и примерить ее на себя. Чтобы побыть аборигеном, поселитесь в самобытном жилище. Чтобы почувствовать себя знатной особой, арендуйте замок. Ну, а избежать мирской суеты вам помогут монастыри.

Уже давно знаменитости взяли моду время от времени жить в , созданном еще в конце пятого века, — Шаолине. Не только люди, занимающиеся восточными единоборствами, приезжают сюда, но и те, кто хочет изучить дзен-буддизм. Но это отнюдь не уединенное место, сейчас толпы туристов приносят шум и суету на территорию древнего , открыто множество сувенирно-оружейных магазинчиков. Но в Китае очень много «боевых» монастырей не таких популярных, но сохранивших тишину и покой, которые иногда так необходимы.В Корее вы тоже можете поселиться в буддийском монастыре. Вам нужно будет освоить самые простые правила поведения в таких культовых местах. Потом вас познакомят с жизнью и бытом обитателей монастыря, расскажут о святынях и , которые здесь хранятся. Вы должны запомнить несколько правил: ходите только в чистой , не пользуйтесь яркой косметикой, не курите, не пейте алкогольные напитки, во время богослужения нельзя кричать, бегать, говорить с кем-либо. В таких монастырях можно провести день или пройти длительный курс обучения медитации, боевым искусствам, изготовлению фонариков и четок. Также вас могут научить готовить ритуальные блюда или проводить традиционную чайную церемонию.Многие католические имеют странички в интернете, на которых вы сможете забронировать комнату в обители. Часто россияне посещают и живут в монастырях на Святой Земле в Израиле, в православных странах: Греции, Черногории и Болгарии. В России вы тоже можете пожить в монастыре. В некоторых обителях позволяют несколько дней побыть , но в крайне спартанских условиях. В отличие от буддийских, монастыри еще не стали туристическими «тропами». Вам придется стать «трудником», то есть основательно поработать на монастырь
. Но сначала получите благословение настоятеля выбранной обители. Да и, уже поселившись в монастыре, на любое свое действие нужно будет просить благословение. Чинить препятствия и не пускать в большинстве обителей не будут, ведь рабочие руки нужны всегда. Правила проживания почти те же, что и во всех монастырях мира: вести себя скромно и благопристойно, не лезть «со своим уставом». Можно жить в обители и семейным парам (только венчанным ), их стараются не разлучать, но все будет зависеть от условий и возможностей заведения. «Трудники» проживают и питаются в монастыре бесплатно, они участвуют в церковных службах и несут послушание, то есть работают в саду и огороде, готовят еду и делают заготовки, помогают в ремонте и реставрации зданий.

Когда женщина не в силах справиться с проблемами, болезнями или горем, когда и молитв, не остается ничего другого, как попасть в женский монастырь. Прийти в это место может любой человек независимо от положения в обществе, своего ранга или сословия. Как правило, люди, попавшие в монастырь, сильны духом и телом, ведь служба требует много сил, терпения и воли.

Готовы ли вы к уходу в монастырь?

Прежде чем решится на такой отчаянный и судьбоносный шаг, необходимо всё взвесить, тщательно обдумать и прийти к единственно правильному выводу. Уйдя в монастырь, вы навсегда лишитесь мирской свободной жизни. Главным для вас станет послушание, смирение, физический труд и молитвы.

Вам придется много трудиться, усмирять свою плоть и многим жертвовать. Готовы ли вы к этому? Если да, то вам необходимо последовать следующим советам:

1. Обратиться за советом к священнослужителю. Он поможет вам подготовиться к новой жизни и посоветует в выборе монастыря.
2. Уладить все мирские дела. Оформить документы, решить финансовые и юридические вопросы.
3. Поговорить с родственниками и постараться объяснить им свое решение.
4. Обратиться к настоятельнице монастыря с просьбой принять вас в монастырь.
5. Подготовить необходимые документы. Это паспорт, свидетельство о браке (если вы замужем), автобиография и прошение на имя настоятельницы.

Если все в порядке, вы являетесь одинокой совершеннолетней женщиной, у которой нет детей или они хорошо устроены, вас примут в женский монастырь на испытательный срок. Всего он составляет 3 года. При условии полного смирения, повиновения, усердных молитв через этот промежуток времени вы можете принять постриг в монахини.

Отдавая себя целиком службе Богу, женщина проходит основные этапы жизни в монастыре:

• Паломница. Ей запрещено молиться вместе с монахинями, есть за общим столом. Главное ее занятие — молитва и послушание.
• Трудница. Это женщина, которая еще только приглядывается к монастырскому быту. Она еще продолжает жить светской жизнью, но приезжая в монастырь, трудится наравне со всеми, выполняя все правила и подчиняясь внутреннему распорядку.
• Послушница. Ею становится та, кто уже подал прошение о вступлении в монашескую жизнь. Если настоятельница уверена в серьезности намерений женщины, то вскоре она становится монахиней.
• Монахиня. После того, как человек дал обеты, вернуть уже ничего нельзя. Если изменить обетам — значит изменить Богу. А это один из самых больших грехов.

Подготовка к уходу

Если решение принято, и женщина готова посвятить себя Господу, ей необходимо следовать таким правилам:

• ежедневно молиться и присутствовать на богослужениях;
• не нарушать данные обеты;
• выполнять большую и трудную физическую работу;
• больше молчать и думать, не сплетничать и не вести праздных бесед;
• отказаться от вредных привычек;
• ограничить себя в еде, отказаться от мясных блюд;
• поститься;
• покидать стены монастыря, разрешается выход в свет только по важным делам;
• отказаться от частых встреч с родными;
• отдыхать только в святых местах;
• вести себя смиренно и кротко;
• отказаться от денег и других материальных благ;
• читать только церковные книги, запрещается смотреть телевизор, слушать радио, листать развлекательные журналы;
• совершать дела только с благословения старшей.

Монахиня — это обычная женщина со своим характером и слабостями, поэтому выполнять всё сразу будет очень нелегко. Тем не менее, выполнение этих правил обязательно для того, кто действительно решил изменить свою судьбу.

Не возьмут в монастырские стены того, у кого в жизни остались невыполненные обязательства. Если у вас немощные престарелые родители или маленькие дети, сначала необходимо позаботиться о них, и только потом думать об уходе в монастырь.

Как попасть в мужской монастырь?

Мужчина, который понял, что его судьба неразрывна с Господом, что его предназначение в жизни — служение Богу, обязательно захочет попасть в мужской монастырь.

Первым делом, конечно, нужно спросить благословения своего духовного наставника. Поговорив с вами, священник должен решить, действительно ли решение, которое вы хотите принять, искренне и не является ли оно бегством от светской жизни. Если батюшка решит, что вы готовы к таким переменам в жизни, можно идти дальше.

Сначала нужно стать трудником или послушником. Основные занятия — изучение церковной литературы, соблюдение постов, физическая работа. Эти периоды могут продолжаться до 10 лет. Часто происходит так, что человек, отдохнув от суеты, возвращается в привычную для него жизнь. Те же, кто прошел все испытания, принимают постриг.

1. Рясофор. Это монах, который принимает обет целомудрия, послушания и нестяжательства.
2. Малый схимонах. Принимает обет отречения от всего земного.
3. Ангельский (великий) схимонах. Даются повторно те же обеты, принимается постриг.

В монашестве есть 4 главных обета, которые принимает человек:

1. Послушание. Вы перестаете быть свободным человеком. Отбросьте гордыню, свои желания и волю. Теперь вы исполнитель воли духовника.
2. Молитва. Постоянная и непрекращающаяся. Молиться всегда и везде независимо от того, что вы делаете.
3. Обет безбрачия. Вы должны отказаться от плотских утех. Нельзя заводить семью и детей. Тем не менее в монастырь могут прийти любые люди, даже те, у кого в миру остались семья и дети.
4. Нестяжание. Это отказ от любых материальных благ. Монах должен быть нищим.

Помните, что монахов часто называют мучениками. Готовы ли вы им стать? Хватит ли у вас терпения, целомудрия и смирения, чтобы до конца дней своих следовать заповедям Божиим. Перед тем как попасть в мужской монастырьподумайте еще раз. Ведь служба Господу — одно из самых трудных дел. Попробуйте выстоять многочасовую службу на ногах. Если это доставило вам удовольствие, ваше призвание — монашество.

Можно ли попасть в монастырь на время?

В минуты сомнения и колебания человеку требуется обратиться к Богу. Только в молитве, послушании и строгой жизни можно принять верное решение и понять смысл своего существования. Поэтому иногда нужно пожить в монастыре некоторое время. Для этого желательно заранее спросить разрешения у главного. Сейчас это довольно просто. Почти у каждой обители есть свой сайт, где вы можете задать интересующий вопрос.

Приехав туда и поселившись в специальной гостинице, вы должны будете трудиться наравне со всеми, быть послушным и смиренным, ограничивать себя в плотских делах и слушать приказания монахов. Разрешается принимать участие в подготовке к праздникам и другим мероприятиям. За это вы получаете еду и жилье.

В любое время вы сможете вернуться к мирской жизни, и это не будет считаться греховным. Такое возвращение возможно только до того, как вы примете постриг.

Как только совершен постриг — вы навсегда становитесь Божьим слугой. Любое нарушение правил монашеской жизни является большим грехом.

В трудные жизненные моменты многие задаются вопросом, как попасть в женский монастырь или мужской. Считают, что это очень сложно. Но это не так. Принять постриг может абсолютно любой человек. Этим шансом может воспользоваться каждый, кто ощутит в себе чувство любви к Богу, терпения и смирения. Господь готов принять каждого, кто выберет для себя такой путь, ведь перед его лицом все равны. Церкви, монастыри и обители всегда рады принять человека с чистыми помыслами и верою в душе.

Чаще всего желание навсегда покинуть мир рутины и обычных человеческих страстей, став монахом, возникает на почве тяжелой душевной травмы и разочарования в своей жизни. Действительно, порой несбывшиеся планы, неоправдавшиеся надежды, предательство со стороны близких или осознание собственных недостатков толкает нас на отчаянные поступки. А желание постричься в монахи хоть и само по себе прекрасно, но все же часто это отчаянный шаг. Сегодня мы расскажем о том, как мужчине уйти в , как подготовиться к новой жизни, а главное — как понять, что это действительно то, что вам нужно.

Самое важное, что стоит знать перед тем, как просить священнослужителей принять вас в монастырь, это то, что просто так человека “с улицы”, который внезапно принял решение стать отречься от мирской жизни, не постригут в монахи сразу. Вам предложат пройти довольно длительный испытательный срок, который может продлиться несколько лет. Это нужно не только для того, чтобы священнослужители убедились в чистоте ваших намерений, испытательный срок нужен, прежде всего, вам самим.

Когда верующий человек посещает богослужения, проводит немного времени в монастыре, ему может казаться, что жизнь монахов — это покой, умиротворение души, уверенность в завтрашнем дне и праведность. Он ощущает душевный подъем, испытывает радость, поэтому желание остаться в монастыре навсегда выглядит вполне естественным. Однако на самом деле все не так просто. Но давайте обо всем по порядку. Для начала рассмотрим, через какие этапы подготовки человеку нужно пройти, чтобы начать новую жизнь в качестве православного монаха:

Также стоит учитывать, что в монастырь гораздо охотнее принимают людей старше 30 лет. Это связано с тем, что в этом возрасте человек уже имеет некий жизненный опыт, поэтому его решения более осознанны. К тому же перед тем, как вас постригут в монахи, нужно прожить в монастыре минимум пять лет. За столь продолжительный срок вы сможете точно убедиться в том, действительно ли вы готовы прожить остаток своих дней, подчиняясь строгому распорядку и отрешаясь от всего мирского. Если же в монастырь хочет уйти еще совсем юный парень, то обязательно потребуется разрешение родителей.

Церковь всегда готова принять в свое лоно людей, которые искренне желают посвятить свою жизнь служению Богу. Однако есть некоторые ограничения, касающиеся тех, чьи намерения не столь чисты, тех, кто имеет важные незавершенные дела в мирской жизни, и людей, которые приняли решение из-за нестабильного эмоционального состояния. Рассмотрим несколько примеров:

Самое главное — это искреннее желание посвятить себя . Перед тем, как мужчине уйти в монастырь, он должен убедиться в том, что его больше ничто не держит в миру, никто от него не зависит, он готов смиренно выполнять все требования монастырского руководства и принять свою новую жизнь. Важно понимать, что монашество — это не только покой, умиротворение и молитвы, это еще и постоянная борьба с собственной гордыней.

1. Кто ради Бога отрицается от мира и вступает в иночество, тот становится на путь духовной жизни. Побуждение к ней у христианина появляется вследствие его веры и внутреннего стремления к духовному совершенству, которое основано на отречении от зла и страстей мира, как первого условия спасения души.

2. Никакой прежний моральный образ жизни в миру не препятствует христианину вступить в монастырь с целью спасения души, как о том сказано в 43 правиле VI Вселенского Собора.

3. В монастырь не могут быть приняты: лица, не достигшие совершеннолетия; жена при живом муже, законно с ним не разведенная, а также родительница, имеющая малолетних детей, требующих ее опеки.

4. Инокини, самовольно ушедшие из другого монастыря, не принимаются. Поступающие в обитель по благословению правящего Архиерея из другого монастыря дают письменное обязательство во всем подчиняться Уставу и обычаям монастыря и поручаются кому — либо из старших сестер.

5. Поступающая в монастырь должна предъявить паспорт и другие документы, перечисленные в анкете для поступающих в монастырь, принятой в Московской Епархии. Копия распоряжения Настоятельницы о принятии в монастырь и все указанные документы представляются в Епархиальное Управление.

6. Новопоступившая проходит испытание в течение трех лет и, если окажется достойной, Настоятельница ходатайствует перед правящим Архиереем совершить ее постриг в монашеский чин.

7. Срок испытания может быть и сокращен в зависимости от моральной устойчивости и благонравия новоначальной.

8. Принятой в число сестер послушнице, по некотором испытании с благословения правящего Архиерея разрешается ношение подрясника, а после того, как в монастыре прожила не менее одного года, по благословению правящего Архиерея может быть пострижена в рясофор — при этом возможна перемена ее имени.

9. Стремясь во всем отсекать свою волю, сестры обители не могут домогаться пострижения в монашество, вполне вверяя себя воле Настоятельницы. По предложению Настоятельницы насельницы обители пишут прошение на ее имя о пострижении в монашество, прося ходатайствовать об этом правящего Архиерея.

10. Вступая в монастырь и готовясь к принятию монашеских обетов, послушница отсекает всякую связь с миром, поддерживая только духовные отношения с близкими. Она обязывается по заповеди Господней не иметь никакой собственности в миру, заранее распорядившись ею или передав ее в распоряжение ближайших родственников.

11. Насельницы обители, не имеющие пострига, могут быть уволены Настоятельницей, в этом случае копия распоряжения Настоятельницы направляется в Епархиальное Управление. Имеющие постриг увольняются с благословения правящего Архиерея.

12. Принимаемая в сестричество не может претендовать на помещение, ею занимаемое (келия, или часть келий), ибо она не является ее собственностью, но представляет особое общежитие или служебное помещение.

13. От приходящих в монастырь денежный вклад не требуется. Не возбраняется принять от поступающей добровольное пожертвование на обитель, однако лишь с тем условием, чтобы жертвовательница дала подписку о том, что за свою жертву она не будет искать преимуществ или требовать ее обратно при увольнении из монастыря.

Поделитесь статьей с друзьями:

Похожие статьи

Пятилетнее монашеское обучение | Деревня Плам

Когда мы обучаемся как монахи, у нас есть возможность найти корень нашей свободы, солидности, радости и счастья и помочь нашему обществу. Когда мы посвящаем и надеваем коричневую одежду, мы учимся преодолевать наши иллюзии и наши невзгоды.

Мы учимся превращать самые глубокие страдания в светлое будущее и еще более яркое настоящее. В этом процессе познания себя и противостояния нашим трудностям мы также узнаем, как изменить наше общество в более сострадательное, понимающее и счастливое.Это естественный процесс, потому что, открывая корень добродетели в нашей собственной жизни, мы также сможем помочь другим людям перестать создавать страдания для себя и для мира.

Пять лет монашеского обучения — это отличный шанс научиться осмысленно жить своей жизнью, открыть для себя братство и сестричество и сделать возможными прямо здесь и сейчас социальные перемены, о которых мы всегда мечтали. Вкушая простую жизнь монаха или монахини и совершенствуя свою духовную жизнь, вы сможете помогать своим старшим братьям и сестрам в организации ретритов и мероприятий по всему миру.Вы сможете поделиться своей практикой и трансформацией и помочь большому количеству людей, включая детей, пары и семьи. Когда мы отказываемся от погони за богатством, властью и чувственными удовольствиями и надеваем коричневую одежду, нам не нужно ждать пять лет, чтобы иметь возможность помогать людям. С самого первого дня мы вдохновляем окружающих, просто шагая осознанно, солидно и свободно.

В этом разговоре Тэй рассказывает о пятилетнем монашеском обучении и своих мечтах о монашеской общине.

Пожалуйста, посетите любой из наших центров в США, Франции, Германии и Таиланде, чтобы узнать о программе и узнать больше о том, как подать заявку.

Основные требования

Возраст от 17 до 35 лет. Если вам меньше 18 лет, вы должны получить согласие родителей.

Холост или разведен. Твои отношения с близкими улажены, и твое решение находится в согласии с ними, так что они не будут препятствием для твоего обучения в монахи.

Нет неизлечимых заболеваний или серьезных заболеваний.Ваша психическая устойчивость и физическое здоровье должны быть достаточно крепкими, чтобы не быть препятствием или проблемой для вашего обучения и обучения сообщества. Для участия в программе потребуется медицинский осмотр и проверка крови.

Без долгов и финансовых связей. Как монахи, мы принимаем прибежище в Сангхе, у нас нет долгов, банковских счетов и/или кредитных карт. При необходимости вы можете заморозить все имеющиеся у вас банковские счета и закрыть счета кредитных карт, чтобы вы могли полностью полагаться на Сангху во всех своих потребностях и средствах к существованию (пища, одежда, лекарства и кров).)

Обязательство учиться, практиковать и служить. Наше обучение состоит в том, чтобы течь как Сангха. Вы обязуетесь научиться практиковать как сообщество и следовать указаниям Сангхи, включая посещение всех мероприятий Сангхи.

Раздача личных вещей. В рамках вашего обучения вас попросят раздать такие предметы, как ноутбуки, мобильные телефоны и т. д., и прийти в сообщество с пустыми руками и открытым сердцем.

Посещение семьи. Вы можете посещать членов своей кровной семьи в течение 14 дней после двухлетнего обучения в качестве новичка.Вы можете поддерживать с ними контакт, заботиться о них и делиться с ними своим счастьем, отправляя им письма или электронные письма и время от времени звоня им.

Программа:

Период запросов: Приходите в любой из наших центров и практикуйте как обычный ретритант в течение двух недель, прежде чем узнавать о программе. Проконсультируйтесь с монахом или монахиней о его или ее жизни, чтобы узнать больше о монашеской жизни и жизни в обществе. Если вы обнаружите, что этот образ жизни находится в гармонии с вашими глубочайшими устремлениями, и вы можете найти счастье в ежедневной практике, вы можете написать письмо, чтобы поделиться своим желанием пройти пятилетнюю программу обучения.Сообщество соберется, чтобы обсудить ваш запрос, и может пригласить вас присоединиться к программе претендентов, когда будет достигнуто согласие в поддержку вашего запроса и когда оно увидит, что условия для вашего обучения достаточны.

Период аспиранта (1 год) : После одобрения программы вам выдадут серую мантию, которую вы будете носить во время обучения в качестве аспиранта. Вам будет предложено переехать в помещения претендентов вместе с другими стажерами. Назначенный кандидат-учитель проведет вас в этот начальный период обучения и перехода к монашеской жизни.

Ваше обучение – это не просто накопление знаний и идей. Это практика, которую вы научитесь применять в своей повседневной жизни, чтобы вы могли трансформировать свои страдания и расти в своем понимании и сострадании. В этот период вас попросят освободиться от вашего имущества и мирских обязательств, чтобы вы могли быть достаточно свободны, чтобы посвятить свое время и энергию монашеской практике и жизни.

После одного года обучения монашеская община соберется, чтобы подробно изучить вашу практику и ваши устремления.На основании этого община решит, готовы ли вы к посвящению в послушники.

Период послушника (3 года): После посвящения в послушник вам будет предложено переехать в монастырскую резиденцию, чтобы жить с другими монахами или монахинями.

Ваше обучение будет еще больше сосредоточено на монашеской жизни на основе учебного пособия для новичков «Шагая к свободе» и книги о жизни в обществе «Радостно вместе». Вы всегда должны помнить, что монашеское обучение принципиально отличается от академического занятия в университете.Четыре столпа жизни Plum Village: практика, учеба, работа и развлечения. Мы пытаемся поддерживать баланс в этих сферах нашей жизни, помня о том, что мы не придаем слишком большого значения приобретению знаний и развитию нашего опыта, монахам напоминают вернуться к основным практикам осознанного дыхания, ходьбы, еды. , и слушание колокольчика, трансформация и исцеление, даже если мы практикуем пять, десять или тридцать лет. Вы научитесь медленно развивать внимательность, концентрацию и проницательность, основываясь на хороших манерах и заповедях начинающего монаха или монахини, которые находят свое конкретное выражение в ежедневных действиях тела, речи и ума.

Вы будете делить комнату с двумя, тремя или четырьмя другими монахами или монахинями, и у вас будет наставник, который направит вашу практику. Через три или четыре года вы можете быть готовы к полному посвящению в общину бхикшу или бхикшуни с одобрения Тэя и общины.

Полное посвящение (1 год): На этот период вы войдете в Бхикшу Сангху и будете практиковать как полноправный член монашеской общины, соблюдая высшие заповеди монаха или монахини.

Для получения дополнительной информации о жизни монаха или монахини в нашем сообществе, пожалуйста, прочитайте наше описание того, как мы живем и обучаемся как монахи с пожизненным обязательством.

Индуистский монастырь Кауаи — как стать монахом

Есть несколько необычных молодых людей, которые устали от материалистического мира и решили посвятить свою жизнь духовной цели Самореализации, служа своей религии в качестве шиваитских индуистских монахов. Возможно, вы один из них.

Сегодня на планете живет один миллиард индусов, и, по самым скромным подсчетам, только в Индии насчитывается три миллиона свами, садху и садгуру. Орден Сваминараян насчитывает более 900 человек; Миссия Рамакришны более 700 человек; у Бхарат Севашрам Сангх более 500 человек.Другие организованные индуистские ордена исчисляются тысячами. Хотя наш монашеский орден невелик по сравнению с ним, его влияние в индуистском мире огромно.

Основатель и Сатгуру Шивайя Субрамуниясвами (1927-2001), его преемник Сатгуру Бодхинатха Вейлансвами
и монашеский орден из нескольких стран.

Руководимый нашим садгуру Бодхинатхой Вейлансвами, преемником нашего основателя Шивайи Субрамуниясвами, со штаб-квартирой в Кауаи Адхинам на Гавайях, наш орден входит в число передовых традиционных монашеских орденов индуизма на Западе.Мы принимаем кандидатов из всех стран, молодых людей, рассматривающих жизненный путь отречения, которые верят, что нашли свою духовную жизнь в шайва-сиддханте.

Мы приглашаем вас, если вы выбрали внутренний путь духовного поиска и религиозного служения и вам меньше 24 лет (младше 23 лет, если вы находитесь за пределами США),* подумать о вступлении в Орден шайва-сиддханта-йоги. Познание Бога Шивы и служение другим — наша единственная цель в жизни. Следуя монашеским традициям Южной Индии и Шри-Ланки, мы живем в монастырях отдельно от мира, чтобы поклоняться, медитировать, служить и осознавать истину Вед и Агам, возвышая мир своим примером.

* Из этих возрастных ограничений нет исключений. Если вы превысили наш лимит, пожалуйста, изучите другие Ордены с более высокими возрастными ограничениями, такие как Общество Божественной Жизни и Миссия Рамакришны.

«Никогда не забывайте и учите своих детей, что какова разница между светлячком и сияющим солнцем, между бесконечным океаном и маленьким прудом, между горчичным зерном и горой Меру, такова же разница между домохозяином и санньясином. !»

— Свами Вивекананда
из Ордена Пури

Первый шаг — написать Сатгуру Бодхинатхе Вейлансвами и поделиться с ним своим духовным опытом и намерениями, а также немного о себе.После того, как Сатгуру Бодхинатха получит ваше письмо, один из свами свяжется с вами, чтобы договориться о первом посещении монастыря. Пожалуйста, не планируйте приезд, пока не получите одобрение. Вам будет предложено заполнить анкету «Знакомство с вами» и пройти простой курс обучения на дому. Вам также будет предложено соблюдать целомудрие и воздерживаться от приема каких-либо запрещенных веществ в течение как минимум шести месяцев до посещения. Во время вашего пребывания на острове мы обеспечим проживание поблизости и питание, и вы будете каждый день входить в монастырь, чтобы служить вместе с монахами, поклоняться в нашем храме и медитировать.После этого первого визита вы возвращались домой и обдумывали полученный опыт.

Если вы решите вести монашескую жизнь и соответствовать требованиям, вы вернетесь в монастырь и примете простую домонастырскую клятву на шесть месяцев в течение первого года или двух. После этого даются возобновляемые двухлетние обеты безбрачия, послушания, смирения и уверенности.

Если вы не индуист, вам будет предложено пройти все этапы обращения в индуизм, прежде чем вернуться в Адхинам.Наша книга «Как стать индуистом» подробно описывает этот процесс.

В качестве способа узнать о нашей духовной линии вам может быть полезно прочитать историю нашей линии Нандинатхов в нашей книге Хроники Гуру.

Наш небольшой монашеский орден принимает только мужчин. Женщинам, интересующимся индуистской монашеской жизнью, рекомендуется погуглить другие ордена или ашрамы, предназначенные для женщин или включающие их, такие как центры Мата Амританандамайи, монастырь Сарада в южной Калифорнии и ашрам Свами Гитананды в Италии. .

Сатгуру Бодхинатха Вейлансвами
Электронная почта: [email protected]

Полезная информация об индуистской монашеской жизни

О вышеупомянутой картине

Сатгуру Шивайя Субрамуниясвами (1927-2001) и все свами, йоги и садхаки запечатлены на этой картине в раджпутском стиле Ведасмрити Деви. Художник красиво запечатлел монахов в нашем монастыре Кауаи. Мы все сидим под гигантским 90-летним баньяновым деревом, которое стоит прямо перед нашим храмом, и внимательно слушаем мудрость нашего духовного наследия.И, да, мы одеваемся и работаем в хлопчатобумажных халатах ручной работы в шри-ланкийском стиле. Позади находится природный пруд и водопад Нани Кауа, одни из самых красивых на островах. Наши коровы, тропические растения, цветы и пруды с лотосами разделяют этот особый рай. Аум Намасивая!

Оставайтесь на связи с миром и состраданием

Твитнуть

Волонтерство — это акт посвящения своего времени и усилий благородному делу для приобретения знаний и личного опыта, и что может быть лучше, чем оставаться на связи со своей душой, живя в монастыре.Волонтерство проложило путь ко многим опытам в самых разных областях, и одна из них — жизнь в буддийском монастыре. Живите в буддийском монастыре  , чтобы обрести чувство покоя, продуктивности и развить сострадание. Находясь в монастыре, вы можете заниматься повседневными делами, такими как молитва, помощь по дому и даже преподавать английский язык живущим там монахам. Вы получаете возможность погрузиться в мир и безмятежность их жилища, узнавая об их образе жизни и дисциплине и делясь своими знаниями.Этот обмен знаниями и культурой раскрывает истинную суть волонтерства в буддийском монастыре.

Хотите присоединиться к волонтерской программе?
Получить больше информации сейчас »

От прекрасных холмов Шри-Ланки до мистических Гималаев Непала, от культурно богатых земель Индии и безмятежного Таиланда — вы можете стать волонтером в монастырях любой из этих стран. Находясь в буддийском монастыре, вы можете заняться любым из актов обучения и обмена.Вы можете присоединиться к монахам в молитве или узнать об их традициях, верованиях и культуре. Вы также можете медитировать вместе с монахами, чтобы обрести покой и уединение. Кроме того, вы можете поделиться своими языковыми знаниями и преподавать английский язык монахам . Следовательно, вы можете использовать свое свободное время, подписавшись на продуктивный волонтерский опыт в буддийском монастыре.

Типы буддийских монастырей Волонтерство и программы поездок за границу

Ниже приведены многочисленные типы волонтерских программ буддийского монастыря и программ для поездок за границу, на которые вы можете записаться:

Преподавание английского языка буддийским монахам :

В то время как английский язык может быть легким для некоторых из нас, большинству в буддийской общине трудно общаться на указанном диалекте. Преподавайте английский язык монахам  в буддийских монастырях в качестве волонтера, чтобы получать удовольствие от помощи и обучения. Некоторые программы в Непале, такие как Инициатива волонтеров в Непале, предлагают этот уникальный опыт, получая при этом возможность узнать о буддийской культуре и практиках. Это отличный способ для международных волонтеров извлечь пользу из опыта, а также предложить некоторую помощь, которую очень легко оказать.

Хотя буддийские монахи и монахини могут свободно выражать свое мнение и делиться своей практикой, большинство из них находятся в неблагоприятном положении и не получили образования в отношении международного диалекта.Следовательно, они в основном не общаются на английском языке. Однако из-за растущего туризма в этих монастырях монахи и монахини проявили желание изучать английский язык, что могло бы привести к лучшему общению с внешним миром. Даже сейчас монахи и монахини в монастырях обладают знаниями в аспектах священных писаний и верований; следовательно, английский язык преподается не так уж много. В качестве волонтера вы будете обучать монахов и монахинь базовому разговорному английскому языку по несколько часов в день, живя в монастыре от 1 до 5 месяцев.Вам будет предложено проживание в принимающей семье.

Хотите присоединиться к волонтерской программе?
Получить больше информации сейчас »

Волонтерство с ежедневными работами в монастыре:

Даже если вы сами недостаточно хорошо владеете английским языком, чтобы преподавать его как язык, вы можете присоединиться к волонтерской программе, выполняя ежедневные работы в монастыре, помогая монахам и монахиням. В монастыре много структурированных и неструктурированных мероприятий.Так как в монастыре проживает много монахов и монахинь, то работа поделена между ними.

Вы заинтересованы в том, чтобы присоединиться к волонтерской программе?
Получить больше информации сейчас »

В качестве волонтера буддийского монастыря вы будете помогать по дому. Работа может варьироваться от приготовления еды до стирки одежды, уборки или подготовки к ежедневным ритуалам. Во время фестивалей будут проходить различные мероприятия, где потребуются руки помощи. Возможно даже изменение планов в последнюю минуту, поэтому вам придется быть активным и динамичным в управлении этими событиями.Это научит вас многому о тяжелом труде и образе жизни монахов и монахинь. Также вы научитесь работать в команде и управлять мероприятиями во время мероприятий. Также монахи будут обучать своим практикам и ценностям, что стоит отметить. В конце дня вы наверняка почувствуете удовлетворение, которое только укрепит ваш дух волонтерства.

Присоединение к медитации с буддийскими монахами:

Хотя вы можете помогать монахиням и монахам в их повседневных делах и обучать английскому языку, вы также многому у них научитесь.Существуют ежедневные практики медитации большую часть дня. Позвольте себе остаться в буддийском монастыре и направлять монахов к покою и уединению с помощью различных медитативных практик. Общаясь с монахами, вы также можете узнать о буддийской культуре и их образе жизни. Этот непосредственный опыт расширит ваше представление о йоге и медитации и избавит вас от стресса.

Поскольку монастыри в Непале, Индии, Шри-Ланке и Таиланде, как правило, расположены на больших высотах и ​​изолированных холмах, в них не слышно никакого шума, кроме щебетания птиц и развевающихся на ветру молитвенных флажков. Пребывание в буддийском монастыре  , чтобы испытать это уединение. Когда вы присоединитесь к монастырю, у вас выработается привычка медитировать, и вы будете практиковать ее каждый день в течение следующих нескольких месяцев. Монахи очень полезны и обязательно научат вас всему, что есть в медитации, чтобы приблизить вас на шаг к душевному спокойствию. Практиковать медитацию очень полезно для вашего психического и физического состояния. Вы можете изучить техники и даже забрать их домой и распространить среди тех, кого вы знаете.

Исследование и изучение буддизма и буддийских ценностей: 

Возможности буддийского волонтерства также дают вам возможность встретиться с монахами и понять их культуру, традиции и образ жизни. Если вы действительно хотите исследовать саму буддийскую культуру, то волонтерство в буддийском монастыре — лучший вариант. Это не только дает вам реальный жизненный опыт, чтобы узнать об их образе жизни и культуре, но также узнать о глубоких ценностях и убеждениях благодаря тесному общению с ламами, которые часто предоставляют священные писания.Многие волонтерские программы связаны с буддийскими монастырями, поэтому вы можете получить необходимые материалы для исследований и изучения религии по запросу.

Вы заинтересованы в том, чтобы присоединиться к волонтерской программе?
Получить больше информации сейчас »

Буддизм — это космическая религия, не верящая во всемогущего бога, а верящая в ценности и жизненный опыт. Поэтому жизненно важно, чтобы вы не просто изучали историю и фольклор, но пытались усвоить ценности для внутреннего мира.Наблюдение за повседневной деятельностью монахов, сидячие молитвы и участие в их празднествах дадут вам возможность лучше понять буддизм. Вы также можете участвовать в дискуссиях со студентами-буддистами в монастыре, которые могут дать вам правильное представление о религии.

Как стать волонтером буддийского монастыря?

Стать волонтером буддийского монастыря довольно легко, если вы зарегистрируетесь в волонтерской программе.Вам не нужно будет записываться на какие-либо предыдущие курсы, прежде чем взяться за это предприятие.

Несмотря на то, что вы должны учить монахов английскому языку, вам не нужно быть сертифицированным учителем или проходить специальные курсы. Вы просто должны уметь уверенно говорить и писать по-английски. Поскольку вы будете учить монахов только разговорному английскому языку, вам не обязательно быть профессиональным носителем английского языка.

Чтобы стать волонтером, вам нужно иметь рвение к усердной работе и позитивное отношение к помощи другим.Вы также должны быть открыты для изучения различных культур и традиций. Это очень помогает в сотрудничестве с буддийскими монахами в монастыре.

Вы должны понимать, что у этих монахов нет всех возможностей и знакомства с современным миром. Следовательно, некоторые современные ссылки могут не иметь для них смысла. Они верят в простую жизнь с высоким мышлением, поэтому ваше время в монастыре должно быть проведено самым упрощенным образом.

Вам нужно будет зарегистрироваться в волонтерской программе и оплатить минимальную плату за питание и экскурсии.Расходы на дорогу лягут на вас, а проживание покроется за счет минимальной платы.

Вы заинтересованы в том, чтобы присоединиться к волонтерской программе?
Получить больше информации сейчас »

Где вы можете присоединиться к волонтерской программе буддийского монастыря?

Здесь мы предлагаем вам некоторые из лучших программ волонтерства и поездок за границу, чтобы вы могли преподавать и жить в буддийском монастыре.

Станьте волонтером и живите в буддийском монастыре в Непале: 

Непал, родина Господа Будды, является домом для многих буддистов и многочисленных буддийских монастырей, расположенных на вершинах холмов.В этих монастырях проживают тысячи монахов и монахинь непальских и тибетских беженцев. Многие из монахов провели все свое детство и взрослую жизнь в этих монастырях и много знают о буддизме. Тем не менее, они имеют очень ограниченное знакомство с английским языком. Следовательно, здесь вы можете преподавать английский язык монахам в качестве добровольца буддийского монастыря .  В основном вы будете работать инструктором по английскому языку большую часть дня, а также сможете немного помедитировать и помочь в повседневных делах.

Пребывание и волонтерство в буддийском монастыре Индия: 

Индия, особенно Ладакх, является домом для многочисленных буддийских монастырей. Volunteer Ladakh — это волонтерская инициатива, действующая в Гималаях Северной Индии, которая объединяет добровольцев и буддийский монастырь для обмена опытом. Пребывание в буддийском монастыре и обучают монахов английскому языку.  Вы также можете помочь в строительстве школьных библиотек, принять участие в сборе средств для защиты окружающей среды, а также служить вместе с монахами, исследуя величественный Ладакх.Как волонтер, ваши усилия будут приветствоваться в области обучения молодых монахов.

Преподавание английского языка буддийским монахам в Таиланде:

Известно, что Таиланд является страной с самым большим количеством буддистов в мире. Следовательно, ее часто считают буддийской страной, что может быть причиной того, чтобы присоединиться к буддийскому монастырю добровольцем в любом из 41 тысячи монастырей, расположенных по всей стране. Вы можете погрузиться в безмятежность этих монастырей, делясь своими знаниями с монахинями и монахами.В буддийских монастырях есть школы, так что вы можете добровольно преподавать английский язык молодым монахам. Вы можете проводить от 4 до 5 часов в день, обучая, а в остальное время медитируя, изучая буддийские ценности и помогая в повседневных делах. Помимо преподавания английского языка, вы также можете преподавать компьютер, помогать в полевых работах, повышать осведомленность о чистоте, гигиене и здоровье. Эти обязанности будут возложены на вас в соответствии с вашими навыками.

Вы заинтересованы в том, чтобы присоединиться к волонтерской программе?
Получить больше информации сейчас »

Жить в буддийском монастыре, работая волонтером в Шри-Ланке: 

Вы можете жить в буддийском монастыре, работая волонтером в буддийской стране Шри-Ланка.Буддизм является официальной религией массового населения Шри-Ланки. Следовательно, по всей стране разбросаны многочисленные буддийские монастыри. Если вы ищете более глубокий смысл жизни, вы можете начать свое путешествие к волонтерству в буддийском монастыре Шри-Ланки, потому что он может многое предложить в отношении буддийской культуры и ценностей. Вы можете стать волонтером в монастырском колледже Пиривена. Где вы можете преподавать английский язык и помогать в учебе монахам в возрасте от 8 до 21 года.В зависимости от вашего интереса и вашего мастерства, ваши обязанности также могут быть расширены до организации внеклассных мероприятий, таких как искусство и спорт.

Как получить максимум удовольствия от жизни в буддийском монастыре?

Буддийские монастыри являются прекрасным источником глубоких знаний о буддийской культуре, традициях и ценностях. Все ценности, которые вы узнаете в этих монастырях, могут очень помочь вам в будущем. Вы сможете понять не только образ жизни буддийского народа, но и испытаете на собственном опыте тяжелую работу и командную работу.Кроме того, вы также сможете организовывать различные мероприятия, экскурсии и заниматься преподаванием английского языка, что только повысит вашу уверенность. Кроме того, общение с другой культурой и установление новых связей — ценное сокровище на всю жизнь.

Следовательно, чтобы получить максимальную отдачу от жизни в буддийском монастыре, вам придется открыться для новых впечатлений. Как волонтер, вы не должны колебаться ни перед какой возложенной на вас ответственностью. Вы также можете провести краткое исследование буддийской религии, языка и людей, прежде чем отправиться в это путешествие, чтобы было легче понять их образ жизни, погрузиться в него и общаться с ними.

Вы заинтересованы в том, чтобы присоединиться к волонтерской программе?
Получить больше информации сейчас »

Вывод: волонтерство и поездки за границу в буддийские монастыри

На пару месяцев можно Пожить в буддийском монастыре в качестве волонтера, чтобы получить опыт на всю жизнь. Волонтер буддийского монастыря  получает возможность не просто смешаться с буддийским народом, но и жить так, как они, и понимать их трудности, а также их культуру, традиции.Жизнь на вершине холма также приведет вас к безмятежности и миру и откроет вам счастье в жизни через простые вещи. Вы избавитесь не только от материальных вещей в жизни, но и от шума и суеты городской жизни. Вы можете получить буддийских волонтерских возможностей  в таких странах, как Непал, Индия, Шри-Ланка и Таиланд.

В дополнение к этому вы также сможете предложить им руку помощи и предложить им свои знания. Это обучение и обмен опытом между двумя разными этническими группами, разными классами людей и разными идеологиями приблизит вас к пониманию и помощи друг другу, что возможно только в рамках волонтерской программы.

Вы заинтересованы в том, чтобы присоединиться к волонтерской программе?
Получить больше информации сейчас »

17 самых отдаленных монастырей на Земле (с фотографиями)

Поскольку мир и покой являются ключом к аскетической жизни, монастыри часто располагаются в живописных и уединенных местах, вдали от отвлекающих факторов шумных городов и поселков. В поисках уединения монахи основывали монастыри в отдаленных и труднодоступных районах, чтобы поощрять духовное созерцание и самоанализ.

Поскольку монастыри были основаны столетия, если не тысячелетия назад, они также могут похвастаться красивой архитектурой и часто являются домом для впечатляющих произведений искусства, рукописей и религиозных сокровищ. Кроме того, у каждого из них есть богатые обычаи, традиции и религиозные обычаи, в которые посетители могут вникнуть. Эти отдаленные монастыри, спрятанные среди величественных гор и долин или расположенные на небольших уединенных островах, находятся среди одних из самых захватывающих дух пейзажей в мире.

17.Дханкар Гомпа

© время мечты

Расположенный высоко в Гималаях на крайнем севере Индии, Дханкар Гомпа расположен в живописном месте на вершине скалистого отрога, возвышающегося над местом слияния рек Спити и Пин. Монастырь-форт, окруженный выдающимися вершинами и луноподобными ландшафтами, находится прямо над деревней Дханкар, которая когда-то была столицей королевства долины Спити.

Побеленные стены монастыря, которому более тысячи лет, являются домом для нескольких прекрасных дворов и церемониальных залов, а красивая статуя Вайрочаны является одной из главных достопримечательностей.Кроме того, он может похвастаться феноменальным видом на долину, реки и окружающие его горы.

16. Татевский монастырь

© время мечты

Татевский монастырь, возвышающийся на краю плоскогорья на юго-востоке Армении, властно взирает на глубокое ущелье внизу. Построенный в 9 веке, Армянский Апостольский монастырь когда-то правил большей частью окрестностей и накопил большое богатство и власть.

Это видно по его сказочным фрескам и изысканной архитектуре.Прочные башни, элегантные библиотеки и большие обеденные залы разбросаны вокруг трех божественных церквей комплекса. До важного исторического, культурного и религиозного объекта можно добраться по канатной дороге «Крылья Татева», откуда открывается бесподобный вид на живописное ущелье внизу.

15. Дебре Дамо

© время мечты

Расположенный на севере Эфиопии, недалеко от границы с Эритреей, Дебре Дамо расположен в живописном и уединенном месте на вершине горы с плоской вершиной. Примечательно, что в монастырь можно попасть, только взобравшись на 15-метровую скалу, подтянувшись по веревке; это, безусловно, оставляет незабываемые впечатления.

Сам комплекс не менее впечатляет; его впечатляющая церковь Абуна Арегави считается старейшей в стране и датируется шестым веком. Дебре Дамо по-прежнему является домом для монахов и может похвастаться удивительной аксумской архитектурой, вековыми рукописями и религиозными сокровищами. Это одна из самых незабываемых достопримечательностей региона Тыграй.

14. Гора Афон

© время мечты

Гора Афон является домом не для одного, а для 20 монастырей и является одним из важнейших центров восточно-православного монашества.Встречается на северо-востоке Греции. Часто называемый «Святой горой», полуостров, на котором она расположена, доступен только на лодке, и только мужчинам разрешено посещать ее крутые, покрытые лесом склоны и отдаленные монастыри.

С византийских времен на полуострове жили монахи. Во всех афонских монастырях хранятся впечатляющие артефакты и произведения искусства, а также представлено множество прекрасной старинной архитектуры. Посетители Святой Горы Афон путешествуют между монастырями, принимают участие в богослужениях и знакомятся с многовековой монашеской жизнью.

13. Столб Кацхи

© мечты
Резко возвышаясь над окрестностями, Кацхийский столб представляет собой природный монолит из известняка, в котором находятся руины раннесредневекового скита. Лежащий на западе Грузия , отвесные стороны скалистого обнажения башни до 40 метров. На протяжении веков его недоступность означала, что его маленькая церковь и отшельнические кельи оставались незамеченными.

Руины колонны, долгое время считавшейся местными жителями символом Истинного Креста, были окончательно восстановлены в начале 2000-х годов, когда сюда въехал монах.Хотя это место закрыто для публики, столп Кацхи представляет собой захватывающее дух зрелище; его выдающаяся вершина окружена множеством чудесной природы и восхитительно выделяется на фоне неба.

12. Монастырь Сумела

© время мечты

Монастырь Сумела, расположенный на узком уступе на полпути к крутой скале на севере Турции, расположен в Понтийских горах северной Анатолии с видом на великолепные пейзажи долины Алтиндере. Основанный двумя афинскими монахами примерно в 386 году нашей эры, обширный комплекс включает в себя несколько часовен, священный источник и множество монашеских келий.

Посвящен Деве Марии. Однако несомненной изюминкой является его невероятная высеченная в скале церковь, покрытая красочными многовековыми фресками. Монастырь Сумела, к которому можно добраться только пешком по множеству длинных и извилистых каменных ступеней, является очень важным и впечатляющим историческим и культурным памятником, который охраняется и охраняется турецким правительством как музей.

11. Свято-Георгиевский монастырь

© время мечты

Окруженный сверкающими водами Которского залива в Черногории, собор Св.Монастырь Святого Георгия находится на островке Острво-Свети-Дорде, недалеко от побережья Пераста. Основанный в 12 веке, бенедиктинский монастырь является домом для небольшой церкви и монастыря, а также множества прекрасных кипарисов.

Поскольку он веками был необитаем и долгое время использовался как кладбище, он получил жуткое прозвище острова мертвых. Хотя туристы не допускаются к посещению, монастырь Святого Георгия представляет собой прекрасное зрелище во время прогулки на лодке по Которскому заливу — одной из самых красивых природных достопримечательностей Черногории.

10. Висячий монастырь

© время мечты

Построенный на склоне отвесной скалы, Висячий монастырь кажется почти чудесным образом подвешенным в воздухе на высоте около 30 метров над землей. Расположенный в провинции Шаньси, храм известен тем, что является единственным в Китае, который сочетает в себе элементы трех традиционных религий: буддизма, даосизма и конфуцианства.

Построенный более 1500 лет назад, монастырь представляет собой чудо инженерной мысли и может похвастаться более чем 40 залами и павильонами с прекрасными произведениями искусства, скульптурами и архитектурой, разбросанными повсюду.Защищенный от непогоды в небольшом бассейне каньона, Висячий монастырь выходит на великолепное ущелье, а вдалеке виднеется гора Хэн.

9. Пхугтал Гомпа

© время мечты

Расположенный в долине Лунгнак в Гималаях, Пхугтал Гомпа на севере Индии является одним из самых отдаленных монастырей на Земле. С видом на бирюзовые воды реки Лунгнак, его разросшиеся здания взгромоздились на склоне скалы в оспариваемом регионе Ладакх в Кашмире, куда можно добраться только пешком.

Построенный вокруг естественной пещеры, буддийский монастырь был основан примерно шестьсот лет назад, хотя задолго до этого привлек бесчисленное количество мудрецов, ученых и монахов. В то время как монастырь и его драматическая обстановка выглядят приятно, его многовековые обычаи и традиции живут: здесь по-прежнему находится монастырская школа и проводятся религиозные праздники в течение всего года.

8. Кожеозерский монастырь

Кожеозерский монастырь расположен на северо-западе России, на небольшом живописном полуострове, вдающемся в озеро Кожозеро.Из-за его удаленности единственный способ добраться до монастыря — это пройти 30 километров по пустыне, пока вы не увидите его белые стены, возвышающиеся перед вами.

С момента основания в 1550-х годах монастырь был сожжен и перестроен, использовался как место политической ссылки и даже как военная база во время Гражданской войны в России. Ныне в нем живет один одинокий игумен, который ухаживает за зданием и встречает редкого посетителя, дошедшего до монастыря.

7.Монастырь Острог (индекс

)
© время мечты

Монастырь Острог, важное и популярное место паломничества, расположен на вершине крутой и извилистой дороги в центре Черногории. Монастырь, высеченный в скале большой скалы Остроска Греда, был основан Василием в 17 веке и является частью Сербской православной церкви.

Поскольку в его фантастической пещерной церкви с фресками хранятся мощи святого Василия Острожского, многие православные, католические и мусульманские паломники молятся здесь в надежде на исцеление своих недугов.Помимо прекрасных произведений искусства и архитектуры, монастырь Острог также может похвастаться прекрасным видом на Белоплавлицкую равнину.

6. Монастырь Святой Екатерины

© время мечты

Монастырь Святой Екатерины, лежащий у подножия горы Ив, расположен в засушливых и пустынных пределах Синайского полуострова в Египте, недалеко от одноименного городка. Укрепленный комплекс, в котором находится прекрасная старая церковь и мечеть, а также многовековая библиотека, может похвастаться множеством превосходных икон, мозаик и рукописей.

Один из старейших монастырей в мире, Святой Екатерины был основан еще в 324 году и до сих пор является важным местом паломничества христиан, мусульман и евреев. Многие люди совмещают это с посещением близлежащей горы Синай, где, как говорят, Моисей получил Десять Заповедей.

5. Ключевой монастырь

© время мечты

Расположенный в живописной и уединенной долине Спити штата Химачал-Прадеш монастырь Ки находится на самом севере Индии, высоко в Гималаях.Расположенный на вершине холма на высоте 4166 метров, тибетский буддийский монастырь может похвастаться захватывающим видом на широкие долины и высокие горы вокруг него.

Считается, что он был основан в 11 веке. Его побеленные здания демонстрируют множество фантастической архитектуры, древних фресок и красочных настенных росписей. Монастырь Ки, который используется и по сей день, является важным учебным центром для лам, и многие монахи проживают здесь круглый год.

4. Свято-Георгиевский монастырь

© время мечты

Расположен на Западном берегу, улица Св.Монастырь Святого Георгия находится между Иерусалимом и Амманом в восхитительно пустынной долине Вади-Кельт. Основанный в 420-х годах, комплекс встроен в склон утеса, и добраться до него можно только пешком по крутой тропе и по пешеходному мосту через ущелье.

Монастырь, в котором до сих пор живут греческие православные монахи, является домом для ряда важных реликвий, а также древних часовен и церквей. Монастырь Святого Георгия, очень популярное место паломничества, представляет собой впечатляющее зрелище с засушливыми и скалистыми пейзажами Вади-Кельт вокруг него.

3. Гнездо тигра

© время мечты

Гнездо тигра, опасно расположенное на склоне утеса на высоте около 900 метров над дном долины Паро, является одним из самых священных и впечатляющих мест Бутан . Состоящий из четырех основных храмов, он был основан в 1692 году вокруг пещеры, где, как говорят, медитировал важный буддийский мастер. Помимо прекрасной архитектуры, представленной на выставке, монастырь является домом для бесчисленных пещер для медитации, статуй, скульптур и картин.

Чудесное место для посещения, до комплекса можно добраться, только взобравшись по каменным ступеням и тропинкам, прорубленным в скале, и пройдя по небольшим шатким деревянным мостикам, которые лежат между ними.Из Паро Такцанг вы можете насладиться невероятным видом на долину и лес внизу, а также узнать больше о богатой буддийской истории, культуре и наследии Бутана.

2. Таунг Калат

© время мечты

Расположенный на вершине давно потухшего вулкана Таунг Калат может похвастаться потрясающим видом на регион Мандалай в Мьянме и является очень популярным местом паломничества. В храме, построенном в 19 веке, находится множество золотых ступ.

Считается, что гора, на которой он возвышается, населена десятками натов – духов, которым поклоняются в Мьянме.Чтобы добраться до вершины горы Попа, посетители и паломники босиком взбираются по 777 ступеням, избегая озорных макак, выстроившихся вдоль маршрута.

1. Метеоры

© время мечты

Комплекс восточно-православных монастырей, составляющих Метеоры, занимает второе место по важности после горы Афон и является одной из самых известных и фотогеничных достопримечательностей Греции. Монастыри 14-го века, построенные на вершине огромных каменных колонн, круто возвышающихся над полом, выходят на Фессалийскую равнину со своих выдающихся точек обзора.

Хотя когда-то их было всего 24, в Метеоре до сих пор есть шесть действующих монастырей, в которых находятся часовни, церкви и пещеры, а также сказочные фрески и древние религиозные сокровища. Чтобы посетить величественные монастыри Метеоры, посетители должны подняться по бесконечным пролетам каменных ступеней, вырубленных в скале. С этих узких тропинок открывается захватывающий вид на прекрасные пейзажи внизу.

Практическое руководство по посещению мистических монастырей в Метеорах, Греция

Метеоры в Греции — это, без сомнения, самое невероятное и потустороннее место, которое я когда-либо посещал. Руки. Вниз. Его название означает «подвешенный в воздухе», и как только вы исследуете местность, вы поймете, как это произошло. Метеора, расположенная в центральном регионе Греции, является домом для 6 монастырей и женских монастырей, включенных в список Всемирного наследия ЮНЕСКО, , которые опасно расположились на массивных скальных столбах.

Что действительно удивительно, так это то, что эти 6 монастырей по-прежнему являются активными местами поклонения, и хотя автостоянки и лестницы теперь заменяют корзины и веревки, посещение Метеоры похоже на гигантский прыжок назад во времени.Если вы посещаете Грецию, Метеоры — это одно из направлений, которое нельзя пропустить.

Если у вас мало времени, вы можете провести 1 или 2 дня в Метеоре, исследуя висячие монастыри и наблюдая за закатом. Это утомительно? да. Это выполнимо? Тоже да. Можно ли посетить Метеоры, не присоединяясь к туру? Черт, да. Читайте практические советы путешественникам, которые помогут спланировать поездку в висячие монастыри Метеоры!

Что нужно знать о посещении Метеоры в Греции

Вся практическая информация, необходимая для организации поездки в Метеоры и висячие монастыри, включая лучшее время года для посещения, местонахождение Метеоры и как туда добраться, что взять с собой, как передвигаться и что посмотреть Метеоры.

1. Лучшее время для посещения Метеоры

Лучшее время для посещения — поздняя весна (с марта по май) или осень (с сентября по ноябрь), когда толпы людей менее суетливы. Тем не менее, с Метеорами можно справиться в летние месяцы, если вы начнете рано и посетите крупнейшие монастыри до прибытия туристических автобусов.

2. Как добраться до Метеоры

Где находится Метеора в Греции? Метеоры расположены недалеко от города Каламбака, прямо в центре материковой Греции.Большинство посетителей путешествуют из крупных городов, таких как Салоники, в Метеоры или из Афин в Метеоры. Метеоры находятся примерно в 230 км или в 3 часах езды от Салоников или примерно в 350 км или в 4 часах езды от Афин.

Из-за того, как мы разработали наш маршрут поездки по Греции , мы фактически поехали в Метеоры после ночи в Олимпии , и это был самый простой и приятный способ придерживаться нашего собственного графика; Поездка была довольно неторопливой и заняла примерно 7 часов, но по мере приближения к Метеоре дороги становятся более узкими, когда вы пробираетесь через горы.

В целом передвигаться по Греции чрезвычайно легко (если я могу это сделать, то и вы сможете), а города хорошо связаны новыми автомагистралями и множеством остановок для отдыха. Только не удивляйтесь, если любая другая машина промчится мимо вас со скоростью 20 км/ч, превышающей установленную скорость!

Ищете лучшие цены на аренду автомобилей по всему миру? Нажмите здесь, чтобы забронировать автомобиль напрокат перед поездкой. Бронирование может быть отменено или изменено, если ваши планы изменятся! Мы арендовали машину в Греции у Космоса примерно за 50 евро в день.

Если вы не планируете арендовать автомобиль, есть варианты общественного транспорта из Афин и Салоников, но я бы рекомендовал остановиться как минимум на 1 ночь в Кастраки или Каламбаке ( иногда также пишется как Каламбака или Калампака ). Щелкните здесь для получения дополнительной информации о том, как добраться до Метеоры из Афин на общественном транспорте.

3. Как добраться до Метеоры

Как только вы окажетесь в этом районе, есть множество операторов однодневных экскурсий, которые могут отвезти вас, чтобы увидеть монастыри Метеоры на личном автомобиле, или же вы можете арендовать скутер в Каламбаке.Просто убедитесь, что вы забронировали скутер заранее, особенно если вы приезжаете в разгар сезона (летом). Если вы не планируете водить машину и предпочитаете ходить пешком между достопримечательностями, я бы порекомендовал провести полные 2 дня в Метеоре.

Вы могли бы выбрать прогулку, чтобы добраться между монастырями, но в летние месяцы изнуряющая жара, и между различными местами есть много земли, которую нужно преодолеть — не стоит недооценивать расстояние между монастырями Метеоры, а также как поход обратно в Кастраки или Каламбаку.Я помню, как проезжал мимо каких-то бедолаг, которые тащились по холмистой дороге в жару и думали: «Я так рад, что сейчас это не я». Я бы порекомендовал вам совмещать поездку на машине и пеший туризм, чтобы максимально использовать свое время в Метеоре.

У каждого монастыря есть место для парковки на обочине дороги, и поездка между монастырями занимает всего несколько минут. В этом районе также есть несколько разных заправочных станций, поэтому обязательно сравните цены, поскольку они довольно сильно различаются.

Хотите посетить другие невероятные исторические места в Греции? Нажмите здесь, чтобы посмотреть маршрут моего путешествия по материковой Греции!

4. Что взять с собой на Метеоры и дресс-код

Принесите: Солнцезащитный крем, солнцезащитные очки, шляпу, воду, перекус, хорошую камеру, которая может делать фотографии при слабом освещении, так как закаты великолепны. Тем не менее, вы должны знать, что вы не можете фотографировать внутри монастырей, и что вы не должны фотографировать ни монахов, ни монахинь без их явного разрешения.Также принесите наличные , так как вам нужно будет заплатить 3 евро, чтобы войти в каждый монастырь.

Одежда: Хорошая прогулочная обувь. Монастыри Метеоры имеют строгий дресс-код , поэтому женщинам необходимо носить длинную юбку, платье или саронг. Недостаточно прикрыть колени, поэтому никаких брюк или шорт. Тем не менее, во всех монастырях у входа есть юбки с запахом, которые вы можете взять напрокат. Плечи тоже должны быть прикрыты, но я заметила, что к длинной юбке относятся гораздо строже.Мужчинам следует носить брюки, но я видел нескольких человек, которым удавалось носить шорты ниже колена. Помните, что монастыри являются местами отправления культа , поэтому будьте уважительны и ведите себя корректно.

Где остановиться в Метеоре, Греция

Мы провели 2 ночи в семейном отеле Pyrgos Adrachti в Кастраки. Отель находится всего в 1 км от Святого Николая, если вы хотите прогуляться, или в 5 минутах езды от монастырей.Если вы доберетесь до Метеоры на машине, в Пиргос Адрахти есть много парковочных мест, но я бы порекомендовал взять напрокат небольшой седан, так как есть несколько крутых поворотов и узких тропинок, чтобы добраться до этого отеля.

Номера просторные и удобные, а хозяева услужливые – это они рассказали нам о Псаропетре, берегись! Самое лучшее в отеле Pyrgos Adrachti — это вид с балкона — обязательно попросите номер с таким видом. Нажмите здесь, чтобы забронировать проживание в отеле Pyrgos Adrachti или нажмите здесь, чтобы увидеть другие отели с высокими оценками в Метеоре и окрестностях!

Висячие монастыри Метеоры

В этом центральном районе почти недоступных пиков из песчаника в Греции монахи поселились на этих «колоннах неба», и «Метеоры» стали именем, которое монахи дали монолитным колоннам, которые, казалось бы, пронзали облака и небо. Название «Метеора» примерно переводится как «подвешенный в воздухе».В период своего расцвета насчитывалось 24 монастыря. Сегодня их осталось 6: Святого Николая Анапафсаса, Великого Метеорона, Руссану, Святой Троицы, Варлаама и Святого Стефана. Все они различаются по размеру и имеют разные часы посещения, которые меняются в зависимости от сезона. Если карта ниже не загружается, щелкните здесь для карты монастырей в Метеоре .

Они также закрыты в разные дни недели, поэтому важно проверить расписание перед посещением. Крупнейшие и самые популярные монастыри (Великий Метеорон и Варлаам) быстро заполняются автобусами с туристами, поэтому лучше начинать свой день пораньше.

Вот примерный порядок посещения монастырей: Великий Метеор и Варлаам, Руссану, Свято-Троицкий, Св. Николая и/или Св. Стефана.

1. Начните с посещения монастыря Великий Метеорон и Варлаама утром

Вот тут-то и начинается ходьба и походы.Пропустите Св. Николая (первый монастырь, который вы встретите на пути вверх), проедьте мимо монастыря примерно 100 метров и припаркуйте машину на обочине дороги. Это , где начинается тропа , чтобы подняться к Великому Метеоруну и Варлааму (ищите маленькую деревянную скамейку без опознавательных знаков). Поход к Большому Метеоруну займет около 45 минут и в основном затенен, но путь неровный и идет в гору. Примерно на 3/4 пути вы достигнете развилки дорог — идите по левой тропе, чтобы направиться к Великому Метеорону.

Святой Монастырь Великого Метеора — крупнейший и древний монастырь, сохранившийся в Метеорах, основанный в 14 веке Святым Афанасием Метеоритом. В монастыре вы найдете музей и главную церковь, но уделите некоторое время тому, чтобы насладиться захватывающим видом на Каламбаку из его внутреннего двора.

Совершите поездку по Великому Метеорону и после того, как вы там закончите, пройдите несколько шагов к Варлааму , соседнему монастырю. Основанный в 14 веке, Ваарлам является вторым по величине монастырем в Метеорах, и считается, что в нем находится палец св.Иоанна и лопатка Андрея Первозванного. Вы легко можете потратить 30-40 минут, бродя по каждому монастырю и исследуя часовни, дворы, подвалы и так далее.

Снято со смотровой площадки между Большим Метеором и Варлаамом на закате. У нас было время вернуться в отель, чтобы принять душ и переодеться после дня осмотра достопримечательностей Метеоры — этот наряд не пролетел бы внутри монастыря!

После того, как вы исследовали Варлаам, пройдите по тропинке слева от вас (при выходе), чтобы вернуться к тому месту, где вы припарковали свою машину.Бонусные баллы за покупку эскимо за пределами Варлаама, чтобы охладиться.

2. Поездка в Руссану и Святую Троицу

Затем поездка в Руссану (также известный как Монастырь Святой Варвары), женский монастырь, построенный в 16 веке. Сегодня это все еще действующий женский монастырь, в котором проживает более десятка монахинь, которые ухаживают за церковью и залами для приемов. По сравнению с другими монастырями в Метеоре, Руссану относительно легко доступен из-за его более низкой высоты.

Святая Троица восходит к 14 веку, и добраться до нее нелегко, так как она находится высоко на скале, поэтому не торопитесь, поскольку до нее можно добраться, только поднявшись почти на 150 ступенек. Из-за его расположения и труднодоступности здесь останавливается несколько туристических автобусов, поэтому он может быть идеальным для тех, кто ищет более спокойную возможность исследовать окрестности. В прошлом Святая Троица также полагалась на шкивы и корзины для припасов, но теперь для доставки припасов в главное здание используется небольшой фуникулер.

Посетив эти два монастыря, возвращайтесь в Каламбаку на обед , так как собор Святого Стефана закрыт с 13:30 до 15:30 (13:00-15:00 в зимние месяцы). На обратном пути можно остановиться в Монастыре Святого Николая , так как он закрывается раньше других монастырей. Святой Николай восходит к 14 веку и украшен подробными фресками, написанными в начале 1500-х годов; сегодня в нем живет только один одинокий настоятель.

3. Далее направляйтесь в St.Стивена

Монастырь Святого Стефана — самый доступный монастырь, так как все, что вам нужно сделать, это перейти мост. Если у вас есть какие-либо проблемы с передвижением или вы путешествуете с маленькими детьми или пожилой семьей, вы можете подумать о том, чтобы отправиться прямо в церковь Святого Стефана. Он сильно пострадал во время Второй мировой войны и был заброшен до 1960-х годов, когда был восстановлен как женский монастырь — сегодня в нем проживает более двух десятков монахинь.

Когда вы едете из одной точки в другую, есть много смотровых площадок, где вы можете остановиться и сфотографироваться, просто убедитесь, что вы безопасно припарковались и не мешаете другим транспортным средствам.

Готовы увидеть это невероятное место своими глазами? Нажмите здесь, чтобы забронировать проживание в отеле Pyrgos Adrachti, или нажмите здесь, чтобы увидеть другие отели с высокими оценками в Метеоре и окрестностях!

Мой лучший совет для посещения Метеоры

Завершите день потрясающим закатом на Псаропетре, смотровой площадке в Метеорах. Большинство людей толпятся, чтобы полюбоваться закатом в Метеоре с другой смотровой площадки рядом с Варлаамом, так что эта, как правило, относительно малолюдна.Даже когда посетителей больше, всем остается место, чтобы разойтись.

Картографические данные © Google, 2020 г.

Псаропетра находится сразу за парковкой женского монастыря Руссану. В ясную ночь вы можете ожидать самые умопомрачительные цвета — поймите, почему это, вероятно, лучшая точка для наблюдения за закатом в Метеоре?

«Путешествие делает человека скромным. Ты видишь, какое крошечное место ты занимаешь в мире».

Я надеюсь, что это руководство поможет вам более эффективно посетить Метеоры и максимально эффективно провести время в Греции.Вы были в Метеорах? Что вы посоветуете путешественникам, посещающим этот район?

Планируете поездку в Грецию? Ознакомьтесь с другими моими путеводителями!

Закрепите это на потом!

Эта статья содержит партнерскую ссылку. Если вы решите забронировать номер по этой ссылке, я получу небольшую комиссию в размере без дополнительных затрат для вас . Спасибо за поддержку моего веб-сайта с помощью этих ссылок. Я рекомендую только те продукты или услуги, которыми я лично пользовался, и отели, которые мне понравилось посещать.

Поделись этой статьей!

у.е. монахи посвящают себя молитвенной жизни и варенью

---

Они хотели основать монастырь в отдаленном районе. И Верхний полуостров оказался идеальным.

ИГЛ-ХАРБОР — Его день начинается глубокой ночью, в одиночестве и темноте.

Отец Василий первым из монахов встает с постели в монастыре, обычно в 3 часа ночи, так рано просыпаются только он, Бог и волки снаружи.

68-летний монах молится и медитирует в утренней тишине, а затем будит других монахов, спящих на двухъярусных кроватях в общих комнатах. К 6 часам они собираются в своей красочной маленькой церкви, наполняя ее гулкими песнопениями. А примерно к 8 часам они снова на работе, выполняя свою единственную в жизни задачу, помимо молитвы, — варят варенье из ягод, собранных в лесу.

Это монахи Спасо-Преображенского скита, византийского католического монастыря, расположенного на краю полуострова Кевино. Их задний двор — озеро Верхнее, в нескольких шагах от их крыльца. Их соседи — лоси и олени, хотя их стало меньше с тех пор, как волки вернулись в леса.

— Они тебя не очень боятся, — сказал отец Василий. «Они будут долго стоять и смотреть на вас, и если вы подойдете, они не обязательно пойдут в другую сторону».

Как и остальные шесть бородатых монахов в черных одеждах, он известен просто и только как отец Василий.Имя, с которым он родился, и жизнь, которой он жил, умерли, когда он пришел в монастырь. Живое мученичество, как некоторые называют это.

Их расписание может немного меняться в зависимости от времени года и святых дней, но по большей части жизнь в монастыре проста и предсказуема. Строгая монотонность освобождает монахов от того, чтобы посвятить всю жизнь молитве как можно больше времени.

И продавать очаровательные маленькие баночки с вареньем, чтобы выжить.

«Мы не могли придумать ничего, что мы могли бы сделать лучше, и это довольно низкие ожидания», — сказал отец Василий о единственном источнике дохода монастыря, их магазине под названием Джампот.«Я помню, кто-то сказал нам, что это ужасный способ построить монастырь».

Но их причудливый бизнес стал настолько популярен с тех пор, как он начался несколько десятилетий назад, что тысячи туристов ежегодно отправляются на далекий север, чтобы купить джемы и желе монахов, посетить их средневековые церковные службы и взглянуть на жизнь тех, кто пришли искать Бога в суровых ландшафтах лесов Верхнего полуострова.

«Когда мы сказали друзьям, что подумываем об открытии монастыря, они подумали, что мы немного чокнутые, раз так думаем», — сказал отец Василий.«Но когда мы сказали им, что это будет хорошее место для этого, некоторые друзья сказали нам: «Это безумие. Вы, ребята, заслуживаете сертификации».

Скромное начало

Три десятилетия назад отец Василий и отец Николай — два основателя монастыря — были друзьями и католиками-мирянами, жившими в районе Индиан-Виллидж в Детройте, части местного искусства и музыкальная сцена того времени. По мере того, как они становились старше, оба постепенно чувствовали, что хотят большего смысла жизни.

— Это была не молния, — сказал отец Василий.«В этом тихом, тихом голосе приходят разные мелочи в жизненных обстоятельствах. Так что со временем это стало поводом для обсуждения нашего личного духовного роста, того, как мы можем принести пользу миру». Им пришла в голову идея стать монахами и основать монастырь.

Он вырос в Гвинне на Верхнем полуострове и предположил, что полуостров Кевинау достаточно удален, чтобы найти тишину и покой. Во время ознакомительной поездки пара проехала по местности три часа и ни разу не увидела на дороге другой машины.Это убедило их.

В 1983 году они выставили на продажу старый захудалый курорт на берегу озера — немногим больше, чем старое однокомнатное школьное здание, три крошечных домика и заброшенный небольшой ресторанчик с гамбургерами, который обслуживал немногих туристов, когда-либо добиравшихся до этого места. . Но в доме не было зимнего водопровода, отопления и кондиционирования воздуха, утепления стен. Это была строго аренда на летние каникулы.

Та первая зима там была жестокой, и они почти не пережили. Соседи предупредили их, что они действительно могут умереть, если не соберутся быстро.

— Это было ужасно, — сказал отец Василий.

Полфута снега выпадало почти каждый день, и если бы они не чистили регулярно лопатой, они бы провалялись под землей всю зиму. У них не было дохода. Никакого тепла, кроме как от дровяной печи. Они не собрали достаточно дров, чтобы пережить зиму, и в середине зимы спилили маленькие сухие ветки с деревьев в лесу для своих костров. Двое мужчин пробирались сквозь нее, дрожа и молясь, чтобы зима прошла.

И все же они обрели уединение и покой.И каждую ночь, когда они выглядывали на улицу, обедая у окна, они видели сырую, вдохновляющую красоту.

— Он постоянно меняется, — сказал отец Василий. «Небо всегда разное. Кажется, у озера много разных настроений. Иногда он спокоен как стекло, неподвижен настолько, насколько это возможно, а иногда просто яростен. И везде между ними. Я помню, как говорил людям, что у нас вообще нет ничего, кроме вида, но почему-то вида было достаточно. Это помогло нам пережить действительно трудные времена.

Соседи сжалились над ними и выручили. Один указал на мертвые деревья, которые они могли срубить на дрова. Однажды появился другой и бросил несколько запасных дров, притворившись, что они слишком велики для его собственной печи.

По предложению епископа Украинской католической церкви в Чикаго они перешли под его юрисдикцию, и они стали Обществом св. Иоанна, назвав свой монастырь Спасо-Преображенским скитом. Двое мужчин стали отцом Василием и отцом Николаем.А старый, заброшенный курорт у озера стал святым местом.

«Оглядываясь назад, это была очень простая и красивая жизнь, — сказал отец Василий. «Сейчас жизнь стала намного сложнее».

Монахи не смотрят телевизор и не слушают радио. Они не читают новости. Вместо этого они работают и молятся день и ночь, как это делали монахи за столетия до них.

«Монашество, как и вся жизнь — надо ходить по магазинам, надо ходить к врачу», — сказал 33-летний отец Ефрем.Он был студентом Мичиганского технологического института, приехал в монастырь на ретрит, чтобы уехать на несколько дней, и десять лет спустя все еще здесь.

«Ваши повседневные потребности такие же. Но в то же время от многих забот и забот мира мы тоже отрезаны. Меня не постоянно бомбардирует CNN и то, что происходит в новостях. Много раз я узнавал, что что-то произошло на две или три недели позже, чем все остальные».

Долгая дорога

Две обязанности монаха — работа и молитва.И было немного работы, которую двое мужчин знали, как делать.

— Мы действительно ни в чем не разбирались, — сказал отец Василий. «В то время многие местные домохозяйки просто отправляли своих детей собирать ягоды — мама делала варенье, а дети закладывали их на обочине дороги и приносили небольшой дополнительный доход. Мы сказали: ну, мы можем это сделать».

Они начали собирать чернику и наперстянку, научились варить варенье и назвали свой бизнес «Аббатство бедных скал» в честь бесполезной породы, оставшейся на местных рудниках после того, как извлекли и отправили медь.Они превратили старую забегаловку с бургерами на своей территории в небольшой магазин, который назвали Джампот. И надеялись на лучшее.

Туристы, путешествующие по живописному западному побережью Кевино, натыкались на эту придорожную лачугу, где монахи в черных рясах бродили по лесу и продавали маленькие угощения, а вскоре монахи продавали тысячи банок варенья по цене от 5 до 10 долларов за штуку. Позже они добавили шоколадные конфеты, карамель и кексы, пропитанные бренди, и даже веб-сайт для почтовых заказов.

За три десятилетия они превратились из однокомнатного дома в монастырь, расположенный на 740 акрах, построили для себя небольшую церковь, построили новое здание для операций Джампот и превратили ветхую рыбацкую хижину в мастерскую.

Долгая дорога от двух горе-монахов, дрожащих в одиночестве у дровяной печи в маленькой комнате.

«Ну, я себя по плечу не хлопаю. Я смотрю вперед, сколько еще предстоит пройти, — сказал отец Василий. «Но время от времени, если вы отступаете, останавливаетесь, оборачиваетесь и оглядываетесь назад, это просто потрясающе.

Новая жизнь

Молодой монах лежал на спине на подъездной дорожке, направив видеокамеру в небо. Он вообще пытался снять самодельный фильм ужасов.

В свои 23 года отец Иоанн самый молодой монах здесь — все еще мальчишеский, все еще без окладистой длинной бороды, которую носят другие монахи. В 19 лет, когда большая часть его жизни была впереди, он решил навсегда покинуть мир и посвятить себя Богу.

Но он еще достаточно молод, чтобы иметь подростковые вкусы, такие как современная музыка и большие студийные фильмы.Он снимает небольшие видеоролики и использует некоторых других молодых монахов в качестве актеров, к большому раздражению здешних старейшин, которые предпочитают, чтобы он снимал простые видеоролики для веб-сайта Jampot. «Я пытаюсь работать над тем, чтобы стать голливудским», — сказал он с энтузиазмом.

Грязь, покрывающая его от лежания на земле, его не беспокоила. Ни холод не взорвал его одежду. «Нам здесь не помешала бы более холодная погода», — сказал он, улыбаясь. «Там, откуда я пришел, было 40 ниже.

Родился в Сибири, где первые шесть лет провел в убогом детском доме.

«Некоторые из историй, которые я слышал от других семей, усыновивших русских детей, касаются того, что русские дети как бы запутались», — сказал он. «Я такой:« Я был одним из них ». Чтобы заботиться о таких детях, нужны очень талантливые и сильные родители. Вы получите детей, которые, возможно, действительно подверглись насилию». В итоге его усыновила пара, живущая в Ортонвилле, штат Мичиган., выучил английский, ходил в школу, ходил в церковь, стал типичным американским ребенком.

Но он всегда был очарован своим крестным отцом, который был священником.

«Он был очень святым человеком», — сказал он. Однажды его мать увидела сюжет о монастыре в католическом телешоу и предложила сыну отправиться на короткое затворничество. Он решил остаться навсегда.

«Это легко и тяжело», — сказал отец Джон о начале монашеской жизни в подростковом возрасте, когда сильно искушение мирскими вещами, такими как девушки и поп-культура.«Самое сложное — это подготовка к посвящению, когда вы даете свои полные обеты. Вот когда дьявол пытается подставить вам подножку. Ему это не нравится, поэтому он пытается измотать вас как может. Но вы просто должны продолжать молиться. Вот так я и выжил».

«Но я счастлив», — добавил он. «Я не могу представить, какой была бы моя жизнь, если бы я был там».

Любой желающий может посетить ретрит в монастыре, попробовать жизнь. Мало кто просит вернуться.

«У нас было много людей, которые приезжали, пытались и не смогли», — сказал отец Василий.«Обычно они не выживают. В конце концов, они понимают, что не созданы для этой жизни».

На улице темнело, а отец Василий был на общей кухне и варил на плите испанский рис. Монахи были в разгаре шестинедельного поста, а это означало, что на какое-то время у них было мало вариантов еды — еще один аспект аскетической жизни.

«Есть свои проблемы. Это немного более регламентировано, чем многие люди хотели бы жить», — сказал он, поднимая крышку, чтобы пошевелить несколько стеблей брокколи, кипящих в кастрюле.«Я не думаю, что это ужасно сложно, но, возможно, вам придется отрицать определенные аспекты своей личности. И вам действительно нужно обойтись без многих вещей, которые люди могут считать само собой разумеющимися в этом мире».

После совместного ужина в комнате с видом на озеро монахи отправлялись в церковь на пару часов пения литургии. Потом рано ложиться, рано вставать; снова хожу в церковь, снова хожу на работу. Тот же самый день, каким он был всегда, есть сейчас и всегда будет для тех, кто отказывается от мира, чтобы помочь спасти его.

«Как вы делаете мир лучше? Ты делаешь мир лучше, делая лучше себя в первую очередь», — сказал отец Василий. «А работа монаха, № 1, — это спасение его собственной души, и это то, над чем он работает. И он здесь, потому что считает, что это лучший способ сделать это».

Джон Карлайл пишет о людях и местах в Мичигане. Его истории можно найти на сайте freep.com/carlisle. Свяжитесь с ним: [email protected]. Подпишитесь на него в Твиттере @_johncarlisle.

Джампот и Спасо-Преображенский скит расположены по адресу 6500 M-26, Eagle Harbour, MI 49950. Для получения дополнительной информации посетите сайт societystjohn.com

Быть монахом в Мьянме: личностное преображение в меняющейся стране

Основные моменты истории

• Руперт Эрроусмит провел время в качестве монаха в Мьянме в буддийских монастырях
• Эроусмита привлекает буддизм в Мьянме своим упором на личное развитие
• Монастырь, который он посетил в 2002 году, был преобразован во время его визита в 2013 году

Первый раз, когда я предложил сбрить все волосы и стать монахом, никто и глазом не моргнул.

В Мьянме совершенно нормально, когда люди временно отправляются в монастыри. Монашеская система — это вращающаяся дверь, и большинство из 55 миллионов буддистов страны, будь то богатые или бедные, входят и выходят из нее несколько раз в течение своей жизни.

Ситуацию усложняло то, что я был выходцем с Запада, и это был 2002 год, время, когда Мьянма, известная также как Бирма, все еще была государством-изгоем и заклеймлена «аванпостом тирании» правительством бывшего США.президент С. Джордж Буш-младший.

К иностранцам тогда относились с подозрением, и организация входа в лесное убежище Чанмьяй Йеикта, одного из самых традиционных монастырей страны, потребовала некоторых усилий.

В конце концов я оказался выбритым и одетым в маленькую хижину, которая должна была стать моим домом на следующие шесть недель. Традиционный период временного монашества в Мьянме составляет всего девять дней, и мне было интересно, не откусил ли я больше, чем мог проглотить.

Я спал на деревянной доске без подушек, и мое утро началось в 3:30 утра с ледяного душа из ведра и царапанья бритвой по подбородку и голове. Затем я медитировал с другими монахами в течение двух часов перед завтраком из риса и дала — рагу из бобовых, таких как чечевица и бобы — на рассвете. После этого он вернулся в зал для посредничества до 10:30, когда был подан второй и последний прием пищи за день.

Нам разрешили вздремнуть в жаркий полдень, прежде чем снова медитировать примерно до 19 часов.м.

Меня как атеиста привлек буддизм в Мьянме, потому что его монастыри имеют очень мало общего с ритуалами или теологией. Весь упор делается на практические техники раскрытия скрытой работы ума. Если человек хочет знать, что им движет, методы, полученные в буддизме, предлагают мощную альтернативу почасовой оплате и рецептам лекарств западной психиатрии.

Но процесс сложный и справиться с ним можно только в одиночку.

Мне не разрешалось ни с кем разговаривать в монастыре, даже обмениваться приветствиями.Во время медитации меня поощряли внимательно наблюдать за каждой мыслью, каждым дыханием, каждым чувством. Даже за едой я должен был осознавать каждую мелочь — намерение пошевелить вилкой, движения челюстей, реакцию на вкус еды.

Поначалу все это казалось практически невозможным, но после десяти дней мой разум начал замедляться и успокаиваться. Теперь я мог видеть не только свои мысли, но и подсознательные чувства и желания, которые их порождали.

Вскоре я начал испытывать чувство безмятежности и ясности ума, о которых раньше не думал.

В 2002 году международные санкции сильно ударили по экономике Мьянмы.

Пожертвования продуктов в монастыри хоть и были регулярными, но невелики. Меня регулярно отправляли с группой монахов собирать милостыню. Мы шли босиком по тропам в джунглях, время от времени останавливаясь, чтобы жители деревни бросали горсти риса в наши миски для подаяния.

Во время одного раунда я почувствовал себя плохо, когда бедный фермер дал мне несколько орешков из своей коробки для завтрака, и в конце моего пребывания я сказал об этом аббату.

«Не будь таким эгоистом», — упрекнул он меня. «Этот человек не жертвовал еду вам лично, он видел только стоящего там монаха. Вскоре ваши позиции поменяются местами. Он будет монахом, ищущим самопознания, а вы будете жертвователем, который дает ему еду. у вас больше, чем у него, тогда вы можете дать больше, чтобы сравняться с его даром арахиса».

Именно поэтому монашеская система так эффективно работает в Мьянме.

Среди монахов нет экономических или классовых разделений.Одинаковая одежда, общая трапеза и бритье головы — все это подчеркивает существующее между ними равенство.

Но когда временные монахи возвращаются к своей жизни снаружи, некоторые из них внезапно становятся намного более равными, чем другие. И вот сельские жители жертвуют горсть риса, а городские работники жертвуют завтраки и обеды на весь монастырь, или систему очистки воды, или даже новую столовую.

Когда в этом году я вернулся в Мьянму для своего второго 45-дневного пребывания в монашестве, я увидел резко возросшие масштабы этих элитных пожертвований.После реформ, начатых президентом Тейном Сейном в 2011 году, экономика страны росла с головокружительной скоростью, а вместе с ней росли и монастыри.

Лесное убежище Чанмьяй Йеикты было в три раза больше, чем я помнил, и теперь его окружают прекрасные сады с цветами и фруктовыми деревьями.

Я тщетно искал свою покосившуюся деревянную хижину, но вместо этого мне показали добротное кирпичное бунгало с деревянным полом, вентилятором, удобной кроватью и ванной комнатой в западном стиле с душем.

Появились новые просторные залы для медитаций, клиника и библиотека. Каждый день сюда приезжали городские доноры, которые приносили разнообразную и питательную еду монахам всех социальных слоев.

Население монастыря также отражало новую открытость Мьянмы миру. Хотя я все еще был единственным западным человеком, теперь я оказался среди монахов из Кореи, Японии, Малайзии, Шри-Ланки и Китая.

Один монах из города Гуанчжоу на юге Китая оказался уезжающим в один день со мной.