Дуг Букман, профессор Нового Завета в теологической семинарии пастухов, объясняет единодушное мнение библеистов относительно года смерти Иисуса.

«Все сводится к этому. Мы можем довольно точно определить, что Пилат был префектом в Иудее и Самарии в 26–36 гг. н. э. Так что это наше окно. Следующий вопрос звучит так: на какой день выпала Пасха в год смерти Иисуса? В сознании большинства он выпал на четверг/пятницу. Он начался на закате в четверг и продлился до заката в пятницу. Учитывая все это, большинство ученых согласятся, что это приводит вас к одному из двух выводов:

Теория 1: Иисус умер в 30 г. н.э.

Теория 2: Иисус умер в 33 г. н.э.Д.

Книжник говорит, что в этот момент «аргумент становится довольно техническим». Он также говорит: «Относительно каждого из хронологических вопросов, есть основания полагаться на оба. Я убежден, что это 33 год нашей эры. Именно в рамках этой конструкции я учу жизни Иисуса».

3 Важные события вскоре после смерти Иисуса

Матфея 27:51-54, « В этот момент завеса храма разорвалась надвое сверху донизу. Земля содрогнулась, скалы раскололись, гробницы разверзлись.Тела многих умерших святых людей воскресли к жизни. Они вышли из гробниц после воскресения Иисуса и вошли в святой город и явились многим людям. Когда сотник и бывшие с ним стерегущие Иисуса увидели землетрясение и все происшедшее, они ужаснулись и воскликнули: «Воистину, Он был Сын Божий!»

1. Завеса в храме разорвалась надвое.

Эта завеса отделяла молящихся в храме от Ковчега Завета и его вершины – Престола Милосердия, где Бог только раз в году встречал Первосвященника с искупительной жертвой.Из постановлений Ветхого Завета мы знаем, что войти в Божье присутствие было серьезно. После того, как двое мужчин погибли, пытаясь сделать это неправильно, Господь дал Моисею конкретные инструкции в Левит 16 о том, как приблизиться к нему, не умирая.

Тот факт, что эта завеса была разрушена, символизировал завершение работы Иисуса Христа на кресте, который устранил преграду между грешным человечеством и святым Богом, став высшим Первосвященником и высшей жертвой. Далее, тот факт, что завеса была разорвана « сверху вниз », символизировала, что она была разорвана самим Богом, а не усилием какого-либо человека.

2. Землетрясение открыло гробницы, и мертвые святые воскресли.

Согласно комментарию Джона Гилла, «это было доказательством власти Христа над смертью и могилой».

Воскреснув на третий день после смерти, Иисус победил силу смерти и постоянство могилы. Гилл продолжал: «Я полагаю, что эти святые оставались на земле до вознесения нашего Господа, а затем, присоединившись к свите ангелов, с триумфом отправились с Ним на небеса в качестве трофеев Его победы над грехом, сатаной, смертью и могилой.

Это событие значимо не только своими смелыми заявлениями, но и тем, что это история, предвещающая второе пришествие Христа, чтобы собрать весь остальной свой народ. Это событие, описанное в Евангелии от Матфея, также исполняет пророчество в Исаии 26:19: « Твои мертвые оживут, Господи; восстанут тела их — да проснутся живущие во прахе и воскликнут от радости — роса ваша, как роса утренняя; земля родит своих мертвецов ».

3. Иисус воскрес из могилы.

Этот отрывок из Евангелия от Матфея приукрашивает такое удивительное событие, но воскресение Христа более подробно описано в 28-й главе Евангелия от Матфея (а также в Евангелии от Марка 16, Луки 24 и Иоанна 20).

Фото: Unsplash/Джошуа Эрл

Дата распятия Иисуса Возможно, пятница, 3 апреля 33 года нашей эры, согласно исследованию землетрясений

Новое исследование предполагает, что библейскую дату распятия Иисуса на самом деле можно подтвердить.

The International Geology Review расследовал землетрясение, которое, как говорят, произошло в тот же день, что и распятие Иисуса.Библейские цитаты в сочетании с геологическими исследованиями позволяют предположить, что датой могла быть пятница 3 апреля 33 г. н.э. Взятые сами по себе геологические исследования определили период с 26 по 36 г. н.э.

В Евангелии от Матфея, глава 27, говорится: «И когда Иисус снова громким голосом, он испустил дух. В этот момент завеса храма разорвалась надвое сверху донизу. Сотряслась земля, раскололись скалы и раскололись гробницы».

По сообщению Discovery News, геолог Джефферсон Уильямс из Supersonic Geophysical и его коллеги Маркус Шваб и Ахим Брауэр из Немецкого исследовательского центра наук о Земле проанализировали сейсмическую активность в этом районе, изучив три керна с пляжа курорта Эйн-Геди.

Исследование подтвердило, что в указанном районе произошли два крупных землетрясения, одно из которых произошло в период между 26 г. до н.э. и 36 г. н.э. и могло быть тем, о котором говорится в Евангелии от Матфея.

Однако сами по себе данные о землетрясении не полностью подтверждают дату. Уильямс, Шваб и Брауэр указывают, что землетрясение, подразумеваемое в Евангелии, могло быть аллегорическим, имея в виду землетрясение, которое произошло где-то до или после распятия.

Это землетрясение должно было быть достаточно сильным, чтобы разрушить отложения Эйн-Геди, но недостаточно, чтобы гарантировать «до сих пор сохранившиеся и внебиблейские исторические записи.

«Если верна последняя возможность, это будет означать, что сообщение о землетрясении в Евангелии от Матфея является своего рода аллегорией», — пишут они в International Geology Review.

Дальнейшие исследования проводятся Уильямсом и его команда, которая сейчас анализирует сообщение о темноте с полудня до 15:00 после распятия.Три из четырех канонических евангелий утверждают, что темнота пронизывала эти три часа, что, по словам Уильямса, может указывать на пыльную бурю.

Как сообщает Discovery Новости, Уильямс намеревался выяснить, совпадают ли отложения пыльной бури с землетрясением в районе Иерусалима в начале первого века.В электронном письме HuffPost он указал, что эти планы пересматриваются.

Примечание редактора: эта история была обновлена, чтобы отразить дополнительную информацию, предоставленную Уильямсом, у которого есть веб-сайт с дополнительной информацией. Мы специально уточнили, что дата 3 апреля 33 года может быть установлена ​​только как возможная на основе библейской цитаты, а не только на основе геологических данных.

ПОСМОТРЕТЬ ДРУГИЕ НАУЧНЫЕ ОТКРЫТИЯ О РЕЛИГИИ

Датировка смерти Иисуса

%PDF-1.4
%
1 0 объект
>
/OutputIntents [4 0 R]
/Метаданные 5 0 R
>>
эндообъект
6 0 объект

/CreationDate (D:20131015111823+01’00’)
/ModDate (D:20131015111823+01’00’)
/Режиссер
>>
эндообъект
2 0 объект
>
эндообъект
3 0 объект
>
эндообъект
4 0 объект
>
эндообъект
5 0 объект
>
ручей
Microsoft® Word 2010

Microsoft® Word 20102013-10-15T11:18:23+01:002013-10-15T11:18:23+01:00uuid:E5B99E73-6E04-4CD9- 8B05-A005E8FAFB0Auuid:E5B99E73-6E04-4CD9-8B05-A005E8FAFB0A1A

конечный поток
эндообъект
7 0 объект
>
/XОбъект >
>>
/Анноты [29 0 R 30 0 R 31 0 R]
/Родитель 2 0 Р
/MediaBox [0 0 595 842]
>>
эндообъект
8 0 объект
>
/ProcSet [/PDF /Text /ImageB /ImageC /ImageI]
>>
/MediaBox [0 0 595. 32 841,92]
/Содержание 38 0 Р
/StructParents 0
>>
эндообъект
9 0 объект
>
/ProcSet [/PDF /Text /ImageB /ImageC /ImageI]
>>
/MediaBox [0 0 595,32 841,92]
/Содержание 39 0 Р
/StructParents 1
>>
эндообъект
10 0 объект
>
/ProcSet [/PDF /Text /ImageB /ImageC /ImageI]
>>
/MediaBox [0 0 595,32 841,92]
/Содержание 42 0 Р
/StructParents 2
>>
эндообъект
11 0 объект
>
/ProcSet [/PDF /Text /ImageB /ImageC /ImageI]
>>
/MediaBox [0 0 595,32 841,92]
/Содержание 43 0 Р
/StructParents 3
>>
эндообъект
12 0 объект
>
/ProcSet [/PDF /Text /ImageB /ImageC /ImageI]
>>
/MediaBox [0 0 595.32 841,92]
/Содержание 44 0 Р
/StructParents 4
>>
эндообъект
13 0 объект
>
/ProcSet [/PDF /Text /ImageB /ImageC /ImageI]
>>
/MediaBox [0 0 595,32 841,92]
/Содержание 46 0 Р
/StructParents 5
>>
эндообъект
14 0 объект
>
/ProcSet [/PDF /Text /ImageB /ImageC /ImageI]
>>
/MediaBox [0 0 595,32 841,92]
/Содержание 47 0 Р
/StructParents 6
>>
эндообъект
15 0 объект
>
/ProcSet [/PDF /Text /ImageB /ImageC /ImageI]
>>
/MediaBox [0 0 595,32 841,92]
/Содержание 48 0 Р
/StructParents 7
>>
эндообъект
16 0 объект
>
/ProcSet [/PDF /Text /ImageB /ImageC /ImageI]
>>
/MediaBox [0 0 595. 32 841,92]
/Содержание 49 0 Р
/StructParents 8
>>
эндообъект
17 0 объект
>
/ProcSet [/PDF /Text /ImageB /ImageC /ImageI]
>>
/MediaBox [0 0 595,32 841,92]
/Содержание 50 0 р
/StructParents 9
>>
эндообъект
18 0 объект
>
/ProcSet [/PDF /Text /ImageB /ImageC /ImageI]
>>
/MediaBox [0 0 595,32 841,92]
/Содержание 51 0 Р
/StructParents 10
>>
эндообъект
19 0 объект
>
/ProcSet [/PDF /Text /ImageB /ImageC /ImageI]
>>
/MediaBox [0 0 595,32 841,92]
/Содержание 52 0 Р
/StructParents 11
>>
эндообъект
20 0 объект
>
эндообъект
21 0 объект
>
эндообъект
22 0 объект
>
эндообъект
23 0 объект
>
ручей
xwTTϽwz0tzRWQf

PhD Даты Распятия 28 г. н.э.

Датировка распятия Христа 28 апреля 28 года нашей эры

 ПОДЕЛИТЕСЬ

Паллант Рамсундар (Кембриджский университет)

Abstract: В этой статье проводится переоценка возможной даты смерти Иисуса Христа на основе У.Постулат Грэма Скроджи относительно дня распятия. Анализ показывает удивительное совпадение астрономических данных с историческими свидетельствами, если оценивать их с новым пониманием продолжительности служения Христа. Выяснилось, что Христос начал свое служение весной/летом 26 г. по Р.Х. и был распят в среду 28 апреля 28 г. по Р.Х.
г. (по юлианскому календарю).

1. Исторический взгляд на дату распятия

Общепринятая дата распятия Христа — пятница 3 апреля 33 года нашей эры.К такому выводу пришли Fotheringham (1934) ^[1,2] , Hoehner (1978) ^[3] , Humphreys & Waddington (1985) ^[4] , Schaeffer (1990) ^[5] и другие. . Ньютон также рассматривал эту дату, но предпочел пятницу 23 апреля 34 года нашей эры ^[6] года. Были предложены различные другие даты, среди которых сторонники распятия в среду 25 апреля 31 ^[7] года нашей эры.

2. Трудности с Пятничным Распятием

Серьезная проблема пятничного распятия заключается в том, что трудно согласовать его с библейским описанием. Скрогги (1948) ^[8] постулировал более правдоподобное захоронение в среду вечером и воскресение вечером в субботу, а Бэнкс ^[9] всесторонне обрисовал проблемы со сценариями распятия как в пятницу, так и в четверг. Вкратце, противоречия, возникшие в связи с распятием в пятницу вечером и воскресным утром, заключаются в следующем.

A) В Мф. 12:40 подчеркивается, что Христос будет лежать в могиле три дня и три ночи. Это не второстепенный вопрос, который следует игнорировать или преуменьшать, поскольку Христос указал, что это единственный признак Его мессианства (Мф. 12:39; Лк. 11:29~30).Ни пятница, ни четверг не соответствуют этим критериям.

B) Вескими доказательствами является то, что Христос не воскрес утром в воскресенье. Все евангелия сходятся во мнении, что, когда рано утром в воскресенье женщины подошли к гробнице, Христа там не было (Мф. 28:1; Мк. 16:2; Лк. 24:1; Ин. 20:1). В рассказе Иоанна говорится, что когда они подошли к гробнице, было еще темно. Это делает пятничную дату распятия еще более несостоятельной, поскольку она эффективно удаляет из подсчета любую часть воскресного дневного периода.В большинстве переводов Марка 16:9 в стих вставлено слово «Иисус», что ошибочно создает впечатление, что Иисус воскрес в первый день недели. Новая международная версия, основанная на текстах меньшинств, даже не учитывает весь раздел из Марка 16: 9 ~ 20 ^[10] .

C) Принимая во внимание события, которые произошли от смерти Иисуса около 15:00 (Мф. 27:45) до времени, когда его положили в гробницу, вполне вероятно, что Иисуса положили в гробницу в сумерках (Мф. 27:57) .Эта ситуация также удалит из подсчета неполный дневной период и еще больше поставит под сомнение пятничное распятие.

D) В Иоанна 19:31 ясно сказано, что суббота, следующая за распятием Христа, была «высоким днем» или ежегодной субботой, которая могла приходиться почти на любой день недели (Лев. 23:5–7). Для сравнения, еженедельная суббота начинается в сумерках в пятницу и заканчивается в сумерках в субботу (см. раздел 3.1). Неправильное понимание этого различия, возможно, является основной причиной того, почему так много анализов тяготеют к дате распятия в пятницу.

E) Луки 23:56 говорит нам, что женщины готовили благовония, а затем отдыхали в субботу. Поскольку после распятия на кресте следовала Суббота Великого дня, специи нельзя было приготовить до окончания Субботы Великого дня. Луки 23:56 требует еще одного субботнего дня отдыха после субботы Великого дня, чего не допускает пятничное распятие / воскресное воскресение. Этот стих также отрицает распятие в четверг, поскольку на следующий день после распятия был великий день субботний, и никакой работы нельзя было делать (Лев 23:7), что не оставляло женщинам возможности приготовить специи до начала еженедельной субботы.

Широко распространенное зацикливание на пятничном распятии перед лицом такого неопровержимого библейского противоречия вызывает недоумение, особенно потому, что исторические детали процесса принятия пасхальной традиции после «противоречия четверодесятников» хорошо задокументированы ^[11] .

3 Еврейская пасхальная практика первого века

Чтобы расшифровать события, связанные со смертью и воскресением Христа, их необходимо рассмотреть в контексте иудейских религиозных практик того времени.Термин «еврей» используется как региональный дескриптор для всех израильских жителей этого района, включая потомков колена Иуды и священнического колена Левия. В частности, два пункта помогают внести ясность в евангельские рассказы:

А) Понимание того, как евреи считали день.

Б) Понимание того, как разные секты праздновали еврейские весенние праздники.

3.1 Еврейский день

Stroes ^[12] и другие исследователи ^{[7] (глава 5)} указали на трудности толкования слов, переведенных в Библии как «день», а также терминов, относящихся к дню, таких как «утро», «вечер» и «между вечерами».Zeitlin ^[13] также указал на возможные изменения в системе отсчета времени в Ветхом Завете. Однако в отношении периода жизни Христа существует консенсус в отношении того, что господствующие еврейские секты считали начало дня сумерками, так что полный день состоял из ночного периода, за которым следовал дневной период 90 254 [7] (стр. 52) 90 255 . Марка 1:21, 32 является подтверждением этой практики, поскольку люди ждали окончания субботы на закате, прежде чем приносить своих больных к Иисусу.

3.1.1 Гармонизация Иоанна 19:14

Хронология синоптиков — это распятие в 9 часов утра, за которым следует период тьмы с полудня до 15 часов, когда Христос умирает (Марка 15:25, 33; Матфея 27:45; Луки 23:44). Однако в Иоанна 19:14 используется термин «шестой час» (KJV), и многие предполагают, что Иоанн имел в виду время непосредственно перед распятием. Некоторые авторы предполагают, что «шестой час» в римской системе отсчета времени составляет около 6 часов утра и означает время, когда Иисуса привели к Пилату для допроса.Райт ^[14] подчеркнул трудности в этой интерпретации, поскольку Иоанна 19:14 помещают после испытаний Пилата и непосредственно перед распятием. При изучении других Священных Писаний, где Иоанн указывает время суток (Иоанна 1:39; 4:6, 52), контекст согласуется с еврейской системой учета времени. В любом случае кажется маловероятным, что Судный зал Пилата будет открыт уже в 6 часов утра, поскольку это соответствует рассвету во время весеннего равноденствия на широте Иерусалима.

Трудность может быть решена, если термин «шестой час» ассоциируется с подготовкой к Пасхе, так что парафраз Иоанна 19:14 читался бы следующим образом: «Приготовления же к Пасхе (жертвоприношению) начались в полдень, поэтому он (Пилат) сказал иудеям: «Вот ваш Царь». Проблема заключалась в том, что Пилат был вынужден принять решение, поскольку иудеи должны были начать приготовления в полдень к принесению в жертву пасхальных агнцев. (см. раздел 3.2.2)

3.2 Святые дни еврейской весны

Еврейские святые дни весной включали следующие празднования (Исх 12:6, 42; Исх 13:6 ~ 7; Лев 23:5 ~ 14; Числа 28:16 ~ 26; Втор 16:1 ~ 8) ^{[15 ]} :

а) Пасха.

б) Дни опресноков.

c) Суббота Великого дня в первый день Опресноков.

d) Суббота Великого дня в последний день Опресноков.

e) Ночь, которую нужно много наблюдать.

f) Приношение снопа возношения.

Хотя разные секты признавали эти события во время Весенних праздников, они не всегда соглашались, когда и как их следует проводить. Существовало единодушное мнение, что Дни опресноков — это семидневный период, начинающийся с пятнадцатого числа первого еврейского месяца, называемого Абибом или Нисаном, причем первый день — это Суббота Великого дня, а седьмой день — Суббота Великого дня.

Однако, разные секты по-разному относились к другим весенним праздникам. Множественность практик, существовавших во времена Христа, лучше всего иллюстрируется различиями в том, когда совершалось приношение снопа возношения.

3.2.1 Приношение снопа возношения

Фарисеи совершали Приношение Снопа Возношения на следующий день после Великой Субботы в первый день Опресноков, тогда как саддукеи, самаритяне и караимы соблюдали его на следующий день после еженедельной Субботы, которая приходится на период Дней Опресноков. Хлеб.Боэтусианцы, с другой стороны, совершали приношение снопа возношения на следующий день после еженедельной субботы, которая наступала после Дней опресноков, в то время как фалаши соблюдали ее на следующий день после Великого дня субботы в последний День опресноков 90 254. [16, 17] . Кумранская секта совершала Приношение Снопа Возношения на следующий день после Субботы, выпадающий на Дни Опресноков, но использовала 364-дневный Солнечный Календарь, который отличался от Лунного Календаря, используемого большинством других сект ^[18] , поэтому что события Весеннего Святого Дня приходились на определенные дни недели.

3.2.2 Пасха

В случае с Пасхой фарисеи, господствовавшая секта во время распятия Христа, убивали пасху в дневную часть четырнадцатого дня авиба и съедали ее в ночную часть пятнадцатого дня месяца авиба, в то же самое время. что начался первый день Опресноков. Иосиф Флавий относит заклание ягнят между 15:00 и 17:00 ^[19](6.9.3) , в то время как другие источники предполагают, что забой начался в полдень ^[20-22] . Несмотря на то, что Пасха и Дни опресноков были отдельными событиями (Марка 14:1), фарисеи и другие секты также использовали термины «Пасха» и «Дни опресноков» взаимозаменяемо ^{[23, 24]} . Практики Пасхи многих других сект были утеряны, когда они исчезли из истории, но мы действительно существуем сегодня, небольшая община, происходящая от самаритян, которые празднуют Пасху в вечернюю часть четырнадцатого дня авиба ^[25] . Самаритяне, унаследовавшие свои религиозные обычаи от израильских священников (4 Царств 17:27–28), также придерживаются довторозаконных ритуалов Пасхи, когда жертвоприношение должно совершаться мирянами, а не священниками в святилище. ^[26] .Талмон ^[27] указал, что существуют исторические различия в обычаях Святого Дня между евреями и другими племенами, составлявшими Израиль. Филон также подтверждает, что Пасха совершалась «в соответствии с порядком и традицией каждого народа» ^[28] .

3.2.3 Ночь, заслуживающая пристального внимания

Что касается Ночи, которую следует соблюдать, то фарисеи традиционно сочетали это празднование с празднованием Пасхи в вечернюю часть пятнадцатого авиба. После разрушения Храма фарисеи продолжали эту праздничную трапезу, но свели соблюдение Пасхи к приготовлению символического пасхального блюда, содержащего жареную голяшку ягненка ^[29] . Караимы также праздновали Ночь, которую следует соблюдать, в ночь на пятнадцатое авиба, но не праздновали Пасху с момента разрушения Храма в 70 г. н.э. ^[30] .

3.2.4 Выводы о Тайной вечере

Большая часть путаницы в соблюдении еврейских весенних праздников связана с Второзаконными инструкциями, которые существенно отличаются от инструкций в других книгах Торы ^[31] .Эти различия побудили Коултера ^[32] привести доводы в пользу библейского редактирования Второзакония 16 по аналогии с теми, о которых свидетельствует Второзаконие 34. В самом деле, маловероятно, чтобы Моисей ввел такие существенные изменения в пасхальные ритуалы без каких-либо объяснений. об изменении его предыдущих указаний в Исх 12 и 13, Числа 28 и Лев 23.

Важным наблюдением является то, что во времена Христа не было единого способа соблюдения весенних праздников. Таким образом, евангельские рассказы могут быть приняты без толкования: Христос и Его ученики праздновали Пасху вечером/ночью четырнадцатого дня авиба, в то время как фарисеи начали подготовку к пасхальной жертве во второй половине дня четырнадцатого дня месяца авиба и съели Пасхальное жертвоприношение вечером/ночью пятнадцатого авиба.

4 Хронология дня распятия

Основываясь на предыдущих обсуждениях, мы можем предложить временную шкалу для последнего дня Христа, как показано в Таблице 1:

5 Определение даты распятия

5.1 Астрономические возможности дня распятия

Иисус был распят во время прокуратуры Понтия Пилата, то есть между 26 и 36 годами нашей эры[33], так что это ограничивает период, подлежащий исследованию. Если четырнадцатое число авиба было с 18:00 вторника до 18:00 среды, то первое число авиба выпадало бы с 18:00 среды до 18:00 четверга.

Во времена Христа первый день месяца определялся наблюдением за первым появлением Новолуния[34, 35]. Кроме того, провозглашение первого месяца года определялось Новолунием, которое позволяло собрать достаточно полный урожай ячменя для совершения Приношения снопа возношения.

Фиксированный еврейский календарь, используемый сегодня, а также современные наблюдения караимов за урожаем ячменя, помещают начало Абиба, как до, так и после весеннего равноденствия, 21 марта, когда сама Пасха выпадает после весеннего равноденствия. 36]. Для тщательности мы рассмотрим месяцы до и после равноденствия.

Проведенный Шефером[5] анализ вероятных юлианских дат наблюдаемого Новолуния в Иерусалиме предоставляет календарные данные за период с 26 по 36 год нашей эры[37], показанные в Таблице 2:

Таким образом, астрономически возможные юлианские даты распятия в среду:

– среда, 12 марта, 27

г. н.э.

— среда, 28 апреля, 28 год нашей эры

— среда, 25 апреля, 31 год нашей эры

— среда, 24 марта, 34 год нашей эры

5.2 Доказательства фиговых листьев

В Марка 11:13 и Матфея 21:19 Иисус видит смоковницу с листьями накануне своего распятия. Поскольку смоквы относятся к позднеплодным плодам в Иерусалиме, это свидетельство указывает на распятие в конце года и, таким образом, на начало ^[38] года после равноденствия. Это ограничивает возможные даты распятия следующими: 90 003

— среда, 28 апреля, 28 год нашей эры

— среда, 25 апреля, 31 год нашей эры

5.3 Другие определяющие факторы в хронологии Христа

Чтобы определить, в какой из указанных дней был распят Христос, необходимо изучить
следующие дополнительные предметы:

а) Начало служения Христа

б) Продолжительность служения Христа

5.3.1 Начало служения Христа 90 003

Начало служения Христа можно отсчитывать от Его крещения. В Луки 3:1 говорится, что Иоанн Креститель начал свое служение на пятнадцатом году правления Тиберия. Христос крестился вскоре после этого, когда ему исполнилось тридцать лет (Луки 3:21–23). Тиберий был назначен соправителем Августа Цезаря в конце 11 ^{года нашей эры [39] (стр. 64) [3] (Глава II)} года. Таким образом, пятнадцатый год правления Тиберия приходится на конец 25–26 года нашей эры.

Поскольку служение Христа началось с крещения (Матфея 3:6; Марка 1:9), маловероятно, что оно произойдет зимой, что ограничивает его периодом весна/лето (Иоанна 3:23). Это относит крещение Иисуса к весне/лету 26 года нашей эры.

В Иоанна 2:20 храм датируется сорок шестью годами от начала строительства. Поскольку строительство храма было начато в 20 г. до н.э. ^{[3] (стр. 40)} г., событие из Иоанна 2:20 произошло в 27 г. н.э. Начало служения Христа предшествовало этой дате, что подтверждает дату крещения весной/летом 26 г. н.э. .

5.3.2 Продолжительность служения Христа

Все синоптики в первую очередь сосредотачиваются на той части служения Христа, которая произошла после того, как Иоанн был заключен в тюрьму, и с призванием Симона Петра, Андрея, Иакова и Иоанна. (Матфея 4:12~22; Марка 1:14~20; Луки 3:20, 5:3~11). Эта часть служения Христа охватывает цепь событий, начавшуюся в районе Галилеи и завершившуюся распятием Христа в Иерусалиме. в течение пяти-шести месяцев между Праздником кущей и Пасхой распятия.Мы можем заключить это, поскольку в этот период не было промежуточных посещений Иерусалима, которые были бы необходимы для соблюдения Святых Дней. (Второзаконие 16:16; Луки 2:42; Иоанна 7:10)

Евангелие от Иоанна, с другой стороны, добавляет некоторые детали служения Христа до периода, описанного в синоптиках. Некоторые считают три Пасхи, упомянутые у Иоанна (Иоанна 2:13; 6:4; 11:55), свидетельством служения, продолжавшегося более трех лет, но это было бы неверно, поскольку Евангелие от Иоанна не является строго хронологическим.Согласование Евангелия от Иоанна с синоптиками приводит к следующим выводам:

1. События Пасхи, описанные в разделе Иоанна 2:13~17, соответствуют Пасхе распятия, в то время как другие события, описанные в Иоанна 2:18~25, относятся к предыдущей Пасхе.

2. Пасха, о которой говорится в Иоанна 6:4, последовала за насыщением пяти тысяч и хождением Христа по воде, что также соответствует Пасхе распятия. (Матфея 14:16~21, Марка 6:38~44; Луки 9:13~17)

Указание на продолжительность служения Христа можно вывести из Иоанна 10:22, где говорится о пребывании Христа в Иерусалиме во время праздника Освящения зимой.Поскольку синоптики исключают присутствие Христа в Иерусалиме зимой, предшествующей Его распятию, то инцидент, описанный в Иоанна 10:22, должен был произойти предыдущей зимой.

Еще одно свидетельство в определении продолжительности служения Христа содержится в Иоанна 3:22~23, где показано совпадение со служением Иоанна в период весенне-летнего крещения.

Собирая воедино вышеприведенные данные, мы можем предложить следующую вероятную схему для служения Христа в течение почти двух лет:

– Христос был крещен Иоанном весной/летом 26 г. н.э.

— Он посетил Иерусалим во время Праздника Посвящения зимой 26 года нашей эры.

– Его служение совпало со служением Иоанна весной/летом 27 г. н.э.

— Христос призвал Симона Петра, Андрея, Иакова и Иоанна после праздника Кущей в 27 году нашей эры и начал свое заключительное служение

— Он был распят в Иерусалиме на Пасху в среду 28 апреля 28 года нашей эры. (Юлиан)

Хотя предания об «отцах церкви» демонстрируют почти столько же вариаций, сколько и «отцов церкви», одно из них, поддерживающее распятие в 28 году нашей эры, приписывается Клименту Александрийскому, который заявил, что Иерусалим был разрушен сорок два года и три месяца. после распятия Христа ^[40] . Храм был разрушен в еврейский месяц ава, соответствующий июлю/августу ^[41] года, а Иерусалим был взят в еврейский месяц элул в 70 ^{году нашей эры [19] (6.10.1)[40, 41]} , что соответствует августу/сентябрю. Эти даты подтверждают дату распятия в конце апреля 28 г. н.э.

Содержание Евангелия от Иоанна ставит под сомнение личность автора, поскольку большая часть первых одиннадцати глав содержит глубокое знание о служении Христа до призвания Иоанна (Заведея). Иоанн не отказывался признать свое авторство книги Откровения (Откр. 1:1), в то время как автор Евангелия от Иоанна никогда не раскрывал свою личность (Иоанна 21:24).И Филсон ^[42] , и Филипп ^[43] предлагали Лазаря в качестве автора, но в Иоанна 11: 1–44 приводятся подробности событий, которые произошли, когда Лазарь был мертв, и Лазарю было трудно быть свидетелем. Тит ^[44] предложил Матиаса в качестве еще одного кандидата на авторство Евангелия от Иоанна, но вывод неясен. Поскольку Иоанн был обычным именем во времена Христа, традиционное имя, приписываемое четвертому Евангелию, нельзя сбрасывать со счетов, но оно может относиться к другому Иоанну, а не к сыну Зеведея.Иоанна 18:15~16 и Деяния 4:6 подтверждают эту возможность.

5.3.3 Время рождения Христа

Хотя рождение Христа обычно празднуется 25 декабря, долгое время считалось, что выбор этого дня был принятием языческого праздника Сатурналий с целью привлечения новообращенных в новую религию ^[45] . Основные возражения против зимнего рождения:

а) Декабрь и январь — самые дождливые месяцы года, на них приходится примерно половина годового количества осадков ^[46] .Это также самые холодные месяцы ^[47] года с ночными температурами почти 0°C и, следовательно, маловероятным периодом массового перемещения населения с целью сбора налогов или иным образом. (Луки 2:1 ~ 3; Мф 24:20; Марка 13:18)

б) Декабрь и январь — разгар сезона окота ^[48] , когда ясли пользуются большим спросом. Во время окота с полей привозят полных маток, чтобы рожать и вскармливать новорожденных козлят в течение нескольких дней, пока козлята не станут достаточно сильными, чтобы следовать за матерью.Чтобы Христос и его родители остались в яслях, можно было бы ожидать, что это было за некоторое время до пика сезона ягнения. (Луки 2:7;16)

c) Устанавливая время для сбора налогов, власти будут избегать прерывания предуборочной деятельности и, скорее всего, будут ждать, пока соберут урожай и у людей появятся средства для уплаты налогов. Ранний урожай в Израиле собирался в мае/июне как раз к Пятидесятнице, а поздний урожай собирался в сентябре/октябре перед праздником Кущей.

d) В Луки 2:3 говорится, что все отправлялись в свой город регистрации, чтобы платить налоги. Это противоречит налогообложению, происходящему именно во время паломнических праздников Пасхи, Пятидесятницы или праздника кущей, поскольку в эти периоды жители всего Израиля собирались в Иерусалиме (Второзаконие 16:16). Следовательно, налогообложение должно быть до или после времени этих праздников. Тот факт, что ни в одном из Евангелий не упоминается какой-либо аспект паломнических праздников в связи с рождением Христа, подтверждает рождение вне этих периодов.При рассмотрении возможных дат налогообложения ноябрь является дождливым месяцем 90 254 [46] 90 255 , а время сбора урожая до Пятидесятницы короткое. Таким образом, наиболее удобное время для налогообложения будет либо после Пятидесятницы в мае/июне, либо до праздника кущей в сентябре/октябре.

Таким образом, вероятный период рождения Христа — с лета до начала осени.

Возможное библейское указание на рождение Христа дается в Луки 1:26, где говорится, что Гавриил посетил Марию на шестом месяце.Если принять это за шестой месяц еврейского года, а не за шестой месяц беременности Елизаветы, это указывает на зачатие в период с августа по октябрь и рождение Христа в период с мая по июль.

5.3.4 Смерть Ирода

Обычная дата, приписываемая смерти Ирода Великого, — март/апрель 4 г. до н. э., основываясь на наблюдении Иосифа Флавия о том, что затмение луны произошло перед его смертью и что он умер перед Пасхой в ^{[49, 50]} году.Однако Filmer ^[51] предложил март/апрель BC1, основываясь на лунном затмении, которое произошло 9 января 1 г. до н.э. И Барнс ^[52] , и Бернеггер ^[53] пытались дискредитировать предположение Филмера, используя различные предположения о датировке, но самым ясным указанием на смерть Ирода остается запись Иосифа Флавия в интерпретации Филмера. Смерть Ирода относит рождение Христа по крайней мере на два года раньше, особенно если учесть, что он провел некоторое время в Египте. (Мф 2:16; 13; 19 ~ 23)

Эти две возможные даты смерти Ирода дают вероятные даты рождения Христа, указанные в Таблице 3.

В разделе 5.3.1 начало служения Христа было определено как весна/лето 26 года нашей эры. Поскольку Христу в то время было около тридцати лет, годом рождения Христа считается 5 год до нашей эры. Это опровергает распространенное мнение, что Ирод умер в 4 г. до н.э., и поддерживает дату 1 г. до н.э.

6 Заключение

Хронология жизни Христа такова:

Рождение – Лето/осень BC5.

Уехал в Египет – лето/осень 3 БК.

Возвращение в Назарет после смерти Ирода – Весна 1 г. до н.э.

Крещен Иоанном и начал свое служение – весна/лето 26 г. н.э.

Звали Симона Петра, Андрея, Иакова и Иоанна – осень 27 г. н.э.

Распятый — среда, 28 апреля, 28 год нашей эры (по юлианскому календарю).

Каталожные номера

1. Фотерингем, Дж. К., Астрономические свидетельства даты распятия. Журнал богословских исследований, 1910 (1): с. 120-127.
2. Фотерингем, Дж.К., Доказательства астрономии и технической хронологии даты распятия1. Журнал богословских исследований, 1934 (138): с. 146-162.
3. Хенер, Х.В., Хронологические аспекты жизни Христа. 1978: Зондерван.
4. Хамфрис, Си Джей и В. Г. Уоддингтон, Дата распятия. Журнал Американской научной ассоциации, 1985.

.

5. Шефер, Б.Е., Лунная видимость и распятие. Ежеквартальный журнал Королевского астрономического общества, 1990. Т. 31 (№ 1/МАР): с.С. 53.
6. Пратт, Дж. П., Дата распятия Ньютона. РАН Журнал Quartley V.32, NO. 3/Sep, p.301, 1991. 32: p. 301–304.
7. Перселл, Э. У., Правдивая история о знамении Ионы. 2007: Сулон Пресс.
8. Скрогги, В. Г., Путеводитель по Евангелиям. 1948.
9. Бэнкс, В., Три дня и три ночи. 2005.
10. Society., IB, Новая международная версия Библии для изучения. 1978: Зондерван.
11. Зерубавель, Э., Пасха и Песах: о календарях и групповой идентичности.American Sociological Review, 1982. 47(2): с. 284-9.
12. Строэс, Х.Р., День начинается утром или вечером. Vetus Testamentum 1966. Vol. 16, фас. 4, : с. 460-475.
13. Цейтлин, С., Иудейский календарь времен Второго Содружества и свитки. The Jewish Quarterly Review, 1966. 57(1): с. 28-45.
14. Райт, А., В день распятия. I. Библейский мир, 1893. Том. 2, № 1, : с. стр. 7-14.
15. Армстронг, Х.В., Языческие праздники – или Божьи святые дни – какие? 1976: Всемирная Церковь Бога.
16. Хепнер, Г., Утро субботы — это первый день праздника опресноков (Лев. 23, 15–17). Том. стр. 118. 2006: Вальтер де Грюйтер. 389-404.
17. Моргенштерн, Дж., Происхождение Массота и Праздник Массота. Американский журнал теологии, 1917. 21 (2): с. 275-293.
18. Лефгрен, Дж. К. и Дж. П. Пратт, Свитки Мертвого моря могут разгадать тайну, в журнале Meridian Magazine, 2003 г.
19. Иосиф Флавий, Войны евреев или История разрушения иерусалимских книг с простыми этикетками.
20. Чарльз, Р. Х., Книга Юбилеев (49:1 ~ 2).
21. Эдершейм, А., Храм: его служение и служение, какими они были во времена Христа (глава 11). 1986: Гранд-Рапидс, Мичиган: Wm. Б. Эрдманс Паблишинг Ко.
22. Беркилл, Т.А., Тайная вечеря. 1956. 3(1): с. 161-177.
23. Смит, Б. Д., Хронология Тайной вечери. Вестминстерский теологический журнал, 1991. 53(1): с. 29-45.

История

24. , CIK, Использование терминологии Ветхого Завета в хронологии последней Пасхи Иисуса от Иоанна.Novum Testamentum, 1989. 31(4): с. 316-324.
25. Кфир, А. Пасхальная жертва самаритян. 2007 [цит.; Доступно по адресу: http://www.ynetnews.com/articles/0,7340,L-3394699,00.html.
26. Монтгомери, Дж. А., Песах среди самаритян. The Jewish Quarterly Review, New Series, 1933. 24(2): p. 152-153.
27. Талмон, С., Расхождения в календарном исчислении у Ефрема и Иуды. Vetus Testamentum, 1958. 8(1-4): с. 48-74.
28. Шеперд-младший, M.H. Правы ли синоптики и Иоанн в отношении даты смерти Иисуса? Журнал библейской литературы, 1961.80(2): с. 123-132.
29. Ха-Леви, Э.Д. (2007) Пасхальный седер. Объем,
30. Рехави, H.M.Y., Караимская пасхальная агадха. 2005.
31. May, HG, Связь Пасхи с Праздником Опресноков. Журнал библейской литературы, 1936. 55 (1): с. 65-82.
32. Коултер, Ф., Христианская Пасха. 2-е изд. 1999: Христианская библейская церковь Бога.
33. Бонд, Х.К., Понтий Пилат в истории и интерпретации. 2004: Издательство Кембриджского университета.
34. Гартенхаус, С.и А. Тубис, Еврейский календарь — смесь астрономии и теологии. Шофар: Междисциплинарный журнал еврейских исследований, 2007. 25 (2): с. 104-124.
35. Лэнгдон, С., Дж.К. Фотерингем и К. Шох, Скрижали Венеры Аммизадуги. 1928: Издательство Лондонского университета.
36. Движение, В.К., Вестник Караимского Корнера — Архив. 2008.
37. USNO, конвертер юлианских дат. 2008 г., Военно-морская обсерватория США.
38. Амадон, Г., Древняя еврейская календаря. Журнал библейской литературы, 1942 г.61(4): с. 227-280.
39. Сэвил, Б.В., Первое и второе пришествие: или Прошлое и будущее по отношению к евреям, язычникам и Церкви Божьей. 1858: Джадд и Гласс.
40. Цейтлин, С., Продолжительность служения Иисуса. Еврейский ежеквартальный обзор, 1965. 55 (3): с. 181-200.
41. Захари, Дж., изд. Научная дата разрушения храма Ирода в 70 г. н.э. 2001, Гарвардский дом.
42. Филсон, Ф.В., Кто был любимым учеником? Журнал библейской литературы, 1949.68(2): с. 83-88.
43. Филлипс Дж. Ученик, которого любил Иисус. 3 изд. 2004: Дж. Филлипс.
44. Титус, Э.Л., Личность любимого ученика. Журнал библейской литературы, 1950. 69 (4): с. 323-328.
45. Хьюз, Д. В., Вифлеемская звезда. Природа, 1976. 264(5586): с. 513-517.
46. Goldreich, Y., Временные колебания количества осадков в Израиле. Климатические исследования, 1995. 5: с. 167-179.
47. Тадмор, Н. Х., Э. Эяль и Р. В. Бенджамин, Растениеводство и овцеводство на полузасушливых однолетних пастбищах в Израиле.Журнал управления пастбищами 1974. 27 (6): с. 427-432.
48. Эпштейн, Х., овца Авасси. FAO World Animal Review, 1982. 44: с. 9-18.
49. Иосиф Ф., Книги древностей с простыми этикетками.
50. Шюрер, Э., История еврейского народа в эпоху Иисуса Христа (175 г. до н.э. 135 г.). 1973: Кларк.
51. Филмер, В.Е., ХРОНОЛОГИЯ ПРАВЛЕНИЯ ИРОДА ВЕЛИКОГО. Журнал богословских исследований, 1966. 17(2): с. 283.
52. Барнс, Т.Д., ДАТА СМЕРТИ ИРОДА.Журнал богословских исследований, 1968 (1): с. 204-209.
53. Бернеггер, П.М., Подтверждение смерти Ирода в 4 г. до н.э. Журнал богословских исследований, 1983. 34(2): с. 526-531.

ПРИЛОЖЕНИЕ

Имя: Паллант Рамсундар

Учреждение: Кембриджский университет

Ученая степень: PhD

Страстная пятница 2021: дата, история, значение и все, что вам нужно знать

Каждый год Страстная пятница отмечается в пятницу перед Пасхой и в этом году приходится на 2 апреля.Согласно церковному лунному календарю, Пасха празднуется в первое воскресенье после пасхального полнолуния, которое в этом году приходится на 4 апреля. Именно в этот день христиане вспоминают распятие Иисуса Христа. Это день скорби, покаяния и поста для христиан всего мира. Этот день также известен как Черная пятница по той же причине. Страстная пятница также знаменует собой окончание Великого поста, который для христиан является 40-дневным периодом поста.

Предыстория

Страстная пятница рассказывает о распятии и смерти Иисуса Христа.По многим данным, именно в этот день был арестован и казнен Христос. Страстная пятница считается святой, потому что в этот день из любви ко всем Иисус Христос отдал свою жизнь в жертву, страдая за грехи людей. Именно из-за этого жеста человечество начало новую жизнь, и все его грехи были отпущены. Также говорят, что вышеупомянутое распятие произошло примерно в 30 или 33 году нашей эры.

Теперь возникает вопрос: если у этого дня такая печальная история, почему он известен как Страстная пятница? Согласно поверью, термин на самом деле произошел от слов Божья пятница.Однако есть и другая группа людей, которые считают, что «Хорошо» означает «Святая», и поэтому этот день также известен как «Святая пятница».

Значение

Хотя Иисус Христос был распят в Страстную пятницу, согласно Библии, именно на Пасху воскрес сын Божий. Это означает, что добро всегда побеждает, и тот факт, что он столько страдал за грехи человечества, показывает, как сильно он любил всех.

Следите за новостями на Facebook и Twitter

Подпишитесь на наши лучшие новости

HT Daily Capsule: разбор главных новостей дня с важными вопросами, цифрами и викторинами.

Подписка на информационный бюллетень прошла успешно

Благодарим вас за подписку на нашу рассылку Daily News Capsule.

Закрыть историю

Даты рождения и распятия Иисуса Христа, основанные на астрономических фактах

Даты рождения и распятия Иисуса Христа на основе точных астрономических расчетов Когда родился Иисус? Католическая энциклопедия дает краткий исторический анализ и делает вывод, что Иисус, скорее всего, родился в один из лет А. UC 747, 748 или 749, то есть 7, 6 или 5 г. до н.э. (A.U.C. = Ab Urbe Condita, т.е. от основания города, которым является Рим, основанный в 753 г. до н.э.). В нем также упоминается замечательное астрономическое соединение Марса, Юпитера и Сатурна в Рыбах весной A.U.C. 748 , которая могла быть Вифлеемской звездой. Я думаю, что это относится к событию на левой картинке ниже: Западное вечернее небо в субботу, 20 февраля 6 г. до н.э. Юпитер, молодая Луна, Сатурн и Марс (красный) в Рыбах. Но это не весной…            Вот такая ситуация, когда началась весна , вторник 23 марта 6 г. до н.э. Только Марс’ Удлинение может быть достаточным, чтобы быть видимым. Но годом ранее произошло еще одно замечательное астрономическое событие, состоящее в тройном истинном астрономическом соединении Юпитер и Сатурн, также в Рыбах, в течение 7 г. до н.э. (астрономический год -6), что составляет 747 AUC (AUC = астрономический год + 753).Вы можете использовать планетарий на моем веб-сайте астрономических вычислений. чтобы проверить это (изображения на этой странице были сделаны с его помощью; вы должны заметить, что он использует астрономическую нумерацию года, которая включает нулевой год, поэтому 1 BC = 0, 2 BC = -1, 7 BC = -6 и т. д.). Соединения произошли в следующие дни, но, конечно, за несколько дней до и после этих соединений. даты обе планеты также были очень близко друг к другу в небе (примерно половина ширины кончика пальца при указании на них вытянутой рукой): Пятница, 29 мая, видно до восхода солнца, т.е.е. на востоке, и было новолуние: Первое соединение Юпитера и Сатурна в знаке Рыб на утреннем небе в пятницу 29 мая 7 г. до н.э. Четверг, 1 октября, виден всю ночь, поэтому двигаясь ночью с востока через юг на запад, фаза луны была чуть выше первой четверти, и, кроме того, сразу после заката ВСЕ планеты были бы видны на небе: Второе соединение Юпитера и Сатурна в Рыбах около полуночи в четверг 1 октября 7 г. до н.э. Суббота, 5 декабря, видно после захода солнца, то есть на западе, и было почти полнолуние: Третье соединение Юпитера и Сатурна в Рыбах вечером в субботу 5 декабря 7 г. до н.э. Интермеццо Как видите, первое соединение произошло на востоке, на рассвете, в утреннем небе перед восходом солнца.Второй был виден всю ночь, восходя рано вечером на востоке и заходя на западе на рассвете. Вечером на западе было видно третье соединение. В целом это очень четкое движение с востока на запад того, что могло бы быть Вифлеемской звездой. Мог ли он вести трех королей с Востока на Запад? Но… Означает ли: «они видели звезду на Востоке» означает: «звезда была на Востоке, и они ее видели» или: «они были на Востоке и видели звезду»? Я узнал (но я не уверен), что эта двусмысленность также существует на арамейском, иврите и греческом, древних библейских языках. .. Интермеццо Обратите внимание, что эти три соединения произошли в знаке Рыб. Точка весеннего равноденствия (положение между звездами, где кажется, что солнце находится, когда начинается весна) смещается примерно на 1 знак зодиака каждые 2000 лет, явление, называемое прецессией . В древности люди считали этот период ровно 2000 лет, на самом деле это примерно 26000/12 = 2167 лет. Примерно в то время, когда родился Иисус, точка весеннего равноденствия сместилась из Овна в Рыбы. Начиналась эра Рыб, и это соединение, предполагаемая Вифлеемская звезда, произошло в Рыбах. По словам Сеппа Ротвангла, автора веб-сайта CALENdeRsign, Рыбы (означает рыба) — это ICHTHYS на (латинизированном) греческом языке, что было бы акростихом для I esous CH ristos T heou HY ios S другие (Иисус Христос, Сын Божий, Спаситель). В настоящее время точка весеннего равноденствия смещается в сторону знака Водолея. (может быть, вы помните мюзикл «Волосы» (1967) с песней Водолей, где поют: «Это рассвет эпохи Водолея»). За два месяца до первого из этих трех соединений другое явление произошло ранним утром в субботу (шаббат) 28 марта 7 г. до н.э., которые должны были быть видны незадолго до восхода солнца. В этот день Юпитер и Сатурн уже были рядом друг с другом в созвездии Рыбы, но Меркурий и Луна тоже были совсем рядом с ними в Рыбах, видимых на восточном утреннем небе.Луна представляла собой убывающий серп за два с половиной дня до астрономического новолуния вечером 30 марта. и Меркурий все еще был очень близок к своему наибольшему западному удлинению, которое произошло ок. 2 недели назад: Раннее утро субботы 28 марта 7 г. до н.э. В Рыбах слева направо: Сатурн, Меркурий, Юпитер, Луна. Однако эта дата 28 марта не совсем верна, потому что она была рассчитана в обратном порядке с использованием юлианского календарная арифметика, которая не принимает во внимание следующее. Когда в 45 г. до н.э. Юлий Цезарь ввел в свой календарь високосный день каждые четыре года, римляне сделали одну глупую ошибку. Начали считать годы с I по IV, применили високосный день, а затем засчитали этот же самый год номер IV также как номер I следующего високосного цикла, эффективно вставляя високосный день каждые ТРИ года. Эта ошибка была обнаружена во время правление императора Августа, который затем пропустил несколько високосных дней, чтобы исправить этот недостаток. В часто задаваемых вопросах по календарю Клауса Тндеринга вы можете найти, что следующие годы были високосными: с 45 г. до н.э. по 9 г. до н.э. каждые 3 года, затем 3 високосных дня не применялись (в 5 г. до н.э., 1 г. до н.э. и 4 г. н.э.), а с 8 г. н.э. и далее каждый 4-й год. год был високосным до 1700 года нашей эры, когда григорианский календарь впервые пропустил високосный день.Это означает, что в 7 г. до н.э. из каждой вычисленной даты необходимо вычесть 3 дня без изменения дня недели. Для точных дат трех соединений это не так актуально, но для этого последнего явления я применяю это поправка, поэтому то, что было рассчитано как суббота 28 марта, на самом деле было субботой 25 марта по римскому календарю. которая действительно использовалась в те дни (римляне назвали эту дату VIII Календами Априлиса, 8-го числа перед Календами апреля). Пожалуйста, запомните 25 марта как дату этого замечательного астрономического явления.И, пожалуйста, обратите внимание, что это точно соответствует дате Праздник Благовещения Пресвятой Богородицы, зачатие Иисуса. По моему мнению, все это вместе делает этот набор явлений очень хорошим кандидатом на роль Вифлеемской звезды. Это означало бы, что Иисус родился (или около того) 25 декабря (9 месяцев спустя 25 марта) в год, который мы сегодня называем 7 годом до нашей эры. Но и к этой дате, как и выше, нужно применить поправку на 3-дневный скачок, поэтому то, что тогда называлось 25 декабря (или VIII январские календы, 8-е число перед январскими календами) практически всеми календарными программами рассчитывается как понедельник 28 декабря.Но по римскому календарю тех дней это был понедельник 25 декабря. А луна в тот день была в первой четверти. Это также означает, что Иисусу исполнилось 6 лет (который, вероятно, не праздновался в те дни) 25 декабря 1 года до н. э. и поскольку нет нулевого года, ему будет всего 6 лет 1 января 1 года нашей эры, поэтому мы должны добавить 5 к году нашей эры, чтобы получить Его истинный возраст. Другие кандидаты на Вифлеемскую звезду В феврале 2008 года я посмотрел «Мумий-детектив и волхвы», представлен Бобом Брайером, на канале Discovery Civilization.Я видел его еще раз 05 апреля 2010 года на Discovery World. По-моему, про Дионисия Эксигуса он наговорил какую-то ерунду, например, что отсчет года нашей эры должен начинаться с рождения Христа, что совершенно определенно неверно; «annus ab incarnatione Domini nostri Jesu Christi» означает год с момента воплощения Господа нашего Иисуса Христа и это определенно , а не его рождения. Еще какую-то ерунду рассказал о том, что Дионисий перепутал годы до н. э., но годы до нашей эры не были изобретены до семнадцатого века нашей эры.Дионисий написал свою Liber de Pachate в 525 году нашей эры, а год нашей эры год — это год изобретения Дионисия. Но он предлагает другого кандидата на роль Вифлеемской звезды, который также может быть правдоподобным. а именно более или менее соединение Юпитера, убывающей Луны, Сатурна и Венеры 17 апреля 6 г. до н.э., незадолго до восхода солнца, на востоке, см. крайнее левое изображение ниже. И что Боб забыл упомянуть: через неделю, 24 апреля, произошло истинное соединение Венеры и Сатурна, а 8 мая произошло истинное соединение Венеры и Юпитера! Особенно последнее, должно быть, было очень зрелищным! Смотрите изображения и анимацию ниже, последняя проходит с 17 апреля по 13 мая 6 г. до н.э. 17 апреля 6 г. до н.э., на рассвете Л2П: Юп., Луна, Сб., Венер.       24 апреля 6 г. до н.э., на рассвете соед. Венеры и Сатурна       8 мая 6 до н.э., на рассвете conj. Венеры и Юпитера       17 апреля — 13 мая 6 г. до н.э., последовательность дня за днем ​​на рассвете И, продолжает Боб, когда три царя были в Иерусалиме (что, должно быть, произошло много месяцев спустя после первого обнаружения звезды, учитывая расстояние, которое им предстояло преодолеть), поговорив с царем Иродом: «Выслушав царя, они пошли своей дорогой; и вот, звезда, которую они видели на востоке, шла перед ними, пока не остановился над тем местом, где был ребенок.(Мф. 2:9) Обычно внешние планеты (Марс, Юпитер, Сатурн) движутся по звездам с запада на восток из-за их правильное движение по своей орбите вокруг Солнца, которое можно было бы рассматривать как «обратное» по отношению к ежедневному движение Солнца и всех других небесных объектов, что, конечно же, связано с вращением Земли вокруг своей оси. Но в некоторые моменты Земля «берет внутреннюю кривую», тем самым «обгоняя» внешнюю планету, вызывая видимое движение планеты в другом направлении, так сказать вперед (в астрономии это называется ретроградное движение , на самом деле означающее назад, но в древности вполне могло называться вперед ). Затем «звезда прошла перед ними» может быть признаком этого движения вперед, согласно Бобу Брайеру. Юпитер, ранее находившийся в соединении с Венерой, находился в этом «поступательном движении» с 23 августа по 19 декабря 6 г. до н.э. Тогда «пока не успокоится» будет указывать 19 декабря как дату прибытия трех царей в Вифлеем. Вифлеем лежит к юго-юго-западу от Иерусалима, и в тот вечер Юпитер стоял около юго-юго-запада. (и чего Боб не упомянул: его сопровождала Луна (1 день после 1-й четверти) и Сатурн, еще немного на запад) . До сих пор о видении Боба Брайера. Есть еще одно очень замечательное событие, которое произошло 17 июня 2 г. до н.э. около 18:00 по всемирному координированному времени. Это было чрезвычайно близкое соединение Юпитера и Венеры, информацию о котором вы найдете здесь и здесь. На последней странице показано, что в Южной Америке было даже 90 734 истинное затмение 90 735, то есть Венера фактически прошла 90 808 до 90 809 Юпитера! Но это было разовое событие и поэтому, на мой взгляд, меньший кандидат на Вифлеемскую звезду. Так что я буду придерживаться тройного соединения Юпитера/Сатурна в 7 г. до н.э., поскольку, скорее всего, это Вифлеемская звезда, так как это точно соответствует библейскому описанию. И я думаю, что это была более замечательная и зрелищная серия событий. поскольку в этой ситуации две планеты находятся очень близко друг к другу в течение нескольких месяцев, имея три последовательных соединений. И этому тройному соединению предшествовало знаменательное событие 25 марта, который христианская церковь всегда считала датой зачатия Иисуса. Первое соединение Юпитер + Сатурн было на Востоке, обе планеты находились в «поступательном» движении во время второго соединения, и где-то между 2-м и 3-м соединением они и «успокоились» . И в момент третьего соединения они стояли на Юго-Юго-Западе вскоре после захода солнца, над Вифлеемом, если смотреть со стороны Иерусалима… Анна Домини Число года Anno Domini было введено Дионисий Exiguus в.Д. 525 в его Liber de Paschate и он называет это: «annus ab incarnatione Domini nostri Jesu Christi», что означает «год от воплощения Господа нашего Иисуса Христа», так что предполагалось начать в день зачатия Иисуса, а не его рождения. Вероятно, Дионисий допустил небольшую вычислительную ошибку, в результате чего Христос родился за несколько лет до Христа… Интермеццо Зепп Ротвангл, автор веб-сайта CALENdeRsign, предлагает теорию о том, что Дионисий намеренно допустил эту ошибку. Одним из его аргументов является латинское слово inchoantes в предложении где Дионисий вводит нумерацию годов Anno Domini. Он говорит, что это орфографическая ошибка на латыни, и что это должно было быть incohantes, что означает начало . потом inchoantes было бы «секретным» намеком на неправильное начало … По словам Ротвангла, Дионисий сделал это, чтобы зафиксировать событие, указанное ниже, до 2000 года: Близкое соединение всех классических планет 4 мая 2000 года в 10:00 по Гринвичу. В Тельце слева направо: Марс, Сатурн, Луна, Юпитер, Солнце, Меркурий, Венера. Ротвангль предполагает, что 2000 год имел год, чтобы быть годом этого события, потому что это будет означать начало эпохи Водолея. Это может быть правдой, но я думаю, что это просто предположение. Сомневаюсь, что Дионисий мог так точно предсказать это событие, хотя это возможно. В древности уже были достаточно точно известны многие периодические астрономические циклы. И действительно можно усомниться в том, что это чистое совпадение, что это редкое астрономическое событие произошло именно в 2000 году. которое действительно воспринимается многими как «особое» число.А что думать о следующем: римскими цифрами 2000 пишется как ММ, инициалы… Вы читали Код да Винчи? Когда было распятие Иисуса? Распятие Иисуса Христа произошло в пятницу 15 нисана (по еврейскому календарю). Католическая энциклопедия, но год точно не известен. Католическая энциклопедия называет 29 год нашей эры наиболее вероятным годом. Ниже приведен список возможных дат 15 нисана = Песаха, еврейского праздника Пасхи (когда они празднуют исход).В современном еврейском календаре 15 нисана никогда не бывает в пятницу, потому что этот календарь является чисто арифметическим с некоторыми странно выглядящий (по крайней мере, для нееврея), но вполне точные правила , которые никогда не ставили 15 нисана в пятницу. Однако этот вычисляемый календарь не был введен до 358 или 359 г. н.э., а во время распятия он по-прежнему основывался на истинном наблюдении за лунным серпом, а это означает, что в те дни 15 нисана вполне могло быть пятницей. В еврейском календаре нисан — это первый месяц весны, или, точнее, лунный месяц, начинающийся в новолуние, ближайшее к началу весны. Список дат основан на точные астрономические расчеты (которые только что были выполнены на вашем собственном компьютере с помощью кода JavaScript этой веб-страницы). Для годового диапазона вокруг возможных дат весеннего равноденствия (начало весны) и ближайшего новолуния, которые я назвал весенним новолунием , были точно определены. Возможными кандидатами на новолуние 1 нисана являются это весеннее новолуние, а также новолуние непосредственно перед ним или после него. Это связано с тем, что в еврейском календаре примерно каждые 3 года необходимо вставлять високосный месяц, чтобы сохранить календарь. синхронизированы с сезонами.Этот високосный месяц добавляется путем удвоения месяца перед Нисаном, Адара, к Адару 1 и Адару 2. Однако необходимость этого високосного месяца определялась не астрономическими методами, а проверкой того, когда посевы начали расти. и такие соображения. Это может легко означать, что этот високосный месяц иногда добавляли к неправильному году, сдвигая Нисан на луну раньше или позже. Момент истины первое наблюдение нового лунного серпа невозможно точно рассчитать, каким бы сложным ни был метод.Ниже это было оценено следующим образом: если возраст новой луны превышает 20 часов на закате в Иерусалиме, предполагается, что она была видна. Вполне возможно, что из-за древних погодных условий приведенный ниже список совершенно неверен. Но так как абсолютно ничего нельзя сказать о метеорологических подробностях 2000-летней давности я просто предполагаю, что в вечер новолуния она никогда не была полностью затянута облаками. Столбцы «возраст» показывают истинный возраст Луны (в часах) в это время заката, который был обобщен до 18:00 по местному солнечному иерусалимскому времени. или 15:39 UTC.Возможные отображаемые даты Песаха, конечно же, 15 нисана. Пожалуйста, обратите внимание, что минимальный возраст луны в 20 часов для видимости лунного серпа является ОЧЕНЬ НИЗКИМ порогом. В большинстве случаев возраст новолуния намного превышает 24 часа, когда его впервые видят, поэтому нам не следует искать только пятницы. Предлагаемый четверг может быть слишком оптимистичным, после этого Песах мог быть пятницей. В Католической энциклопедии есть как минимум две страницы с информацией о дате распятия: Хронология жизни Иисуса Христа и библейская хронология.Особенно на последней странице предполагается, что это могло быть 14 нисана, а не 15-го, поэтому мы также должны искать Песах в субботу, тогда 14 нисана была пятница. В нем также говорится, что это должно быть между 26 и 36 годами нашей эры, но не позднее 33 года.

Значение дня, когда христиане размышляют о распятии Иисуса Христа — Новости Индии, Firstpost

В этом году Страстная пятница будет отмечаться 2 апреля, а Пасхальное воскресенье выпадает на воскресенье, 4 апреля.

Репрезентативное изображение.АП

В этом году христиане будут отмечать Страстную пятницу года, 2 апреля года. Это событие считается одним из самых значимых дней для сообщества. Это день, когда они размышляют о распятии Иисуса Христа.

Отмечается в пятницу, предшествующую пасхальному воскресенью, этот день также известен как Страстная пятница. Христиане всего мира отмечают Страстную пятницу как день покаяния, скорби и поста.

Это часть Страстной недели, которая начинается 29 марта Вербным воскресеньем и заканчивается 5 апреля Пасхальным понедельником. Пасхальное воскресенье будет отмечаться 4 апреля. Этот день знаменует воскресение Иисуса после того, как он был распят в пятницу на Голгофе.

Значение Страстной пятницы

Согласно библейской истории, Иисус Христос был арестован религиозными лидерами своего времени. Его били и пороли. Когда его приговорили к распятию, его пригвоздили к тяжелому деревянному кресту, где он и умер.

Хотя происхождение делает это событие торжественным, этот день называется Страстной пятницей, так как считается священным временем.

Ритуалы Страстной пятницы

Несколько христиан проводят день в церковной службе и постятся. Некоторые церкви отмечают этот день, воссоздавая последние часы жизни Иисуса. Сообщество помнит жертву Иисуса Христа, когда он был схвачен и убит в этот день.

Страстная пятница 2021 в Индии

Из-за пандемии COVID-19 в стране несколько штатов выпустили правила проведения фестивалей, в том числе Страстной пятницы.Карнатака установила несколько ограничений для религиозных собраний перед праздниками Холи и Шаб-и-Барат, а также будет применять их в Страстную пятницу.

.