Канон воскресный глас 7: Канон Воскресный, глас 7 — Молитвослов

Разное

Содержание

Канон Воскресный, глас 7 — Молитвослов

Песнь 1.

Ирмос: Ма́нием Твои́м на земны́й о́браз преложи́ся пре́жде удоборазлива́емое водно́е есте­ство́, Го́споди. Тем­же немо́кренно пешеше́ствовав Изра́иль, пое́т Тебе́ песнь побе́дную.

При­пев: Сла́ва, Го́споди, свято́му Воскресе́нию Твоему́.

Осуди́ся сме́ртное мучи́тельство дре́вом, непра́ведною сме́ртию осужде́ну Ти, Го́споди: отню́дуже князь тьмы Тебе́ не одоле́в, пра́ведно изгна́н бысть.

Ад Тебе́ прибли́жися, и зубы́ не возмо́г сте́рти те́ло Твое́, челюстьми́ сокруши́ся. Отню́дуже Спа́се, боле́зни разру́ш сме́ртныя, воскре́сл еси́ тридне́вен.

Бого­ро­ди­чен: Разреши́шася боле́зни прама́тере Е́вы: боле́зни бо избежа́вше, неискусому́жно роди­ла́ еси́. Отню́дуже я́ве Богоро́дицу, Пречи́стая, ве́дуще Тя, вси сла́вим.

Песнь 3.

Ирмос: В нача́ле Небе­са́ всеси́льным Сло́вом Твои́м утвержде́й Го́споди Спа́се, и Вседе́тельным и Бо́жиим Ду́хом, всю си́лу их, на недви́жимем мя ка́мени испове́дания Тво­е­го́ утверди́.

Ты возше́д на дре́во, о нас боле́знуеши во́лею, благоутро́бне Спа́се, и терпи́ши я́зву, примире́ния хода́тайственну, и спасе́ния ве́рным: е́юже Тво­е­му́, Ми́лостиве, вси примири́хомся Роди́телю.

Ты мя очи́стив от я́звы, душе́ю уя́звленнаго зми́евым угрызе́нием, Хри­сте́, / и показа́л еси́ свет, во тьме дре́вле мне слежа́щу и во тле́нии: кресто́м бо во ад соше́д, мене́ совоскреси́л еси́.

Бого­ро­ди­чен: Неискусому́жныя Тво­ея́ Ма́тере мольба́ми мир ми́рови пода́ждь, Спа́се, и несказа́нныя Тво­ея́ сла́вы славосло́вящия Тя сподо́би.

Cедальны воскресны, глас 7:

Жизнь во гро́бе возлежа́ше, и печа́ть на ка́мени надлежа́ше, я́ко царя́ спя́ща во́ини стрежа́ху Хри­ста́: и а́нгели сла́вляху я́ко Бо́га безсме́ртна, жены́ же взыва́ху: воскре́се Госпо́дь, подая́ ми́рови ве́лию ми́лость.

Сла́ва Отцу́, и Сы́ну, и Свято́му Ду́ху, и ны́не, и при́сно, и во ве́ки веко́в. Ами́нь. Бого­ро­ди­чен: Распе́ншагося нас ра́ди, и воскре́сшаго Хри­ста́ Бо́га на́шего, и низложи́вшаго сме́рти держа́ву, непреста́нно моли́ Богоро́дице Де́во: да спасе́т ду́ши на́ша.

Песнь 4.

Ирмос: О́тча не́дра не оста́вль, и соше́д на зе́млю, Хри­сте́ Бо́же, та́йну услы́шах смотре́ния Тво­е­го́, и просла́вих Тя, Еди́не Человеколю́бче.

Своя́ пле­щи́ дав, и́же от Де́вы вопло́щься, на ра́ны, рабу́ прегреши́вшу, бие́н быва́ет Влады́ка непови́нен, разреша́я моя́ согреше́ния.

Предстоя́в суди́щу суди́й законопресту́пных, я́ко осуди́мый пови́нен быва́ет, и зауша́ется бре́нною руко́ю, созда́вый челове́ка я́ко Бог, и судя́й пра́ведно земли́.

Бого­ро­ди­чен: Я́ко вои́стинну Ма́ти Бо́жия, Твор­ца́ Тво­е­го́ и Сы́на моли́, к спаси́тельному напра́вити мя приста́нищу, Всенепоро́чная, сла́внаго Его́ хоте́ния.

Песнь 5.

Ирмос: Нощь не свет­ла́ неве́рным Хри­сте́, ве́рным же просвеще́ние в сла́дости слове́с Твои́х. Сего́ ра́ди к Тебе́ у́тренюю, и воспева́ю Твое́ Божество́.

За Твоя́ рабы́ продае́шися, Хри­сте́, и по лани́те ударе́ние терпи́ши, свобо́де хода́тайственно пою́щим: к Тебе́ у́тренюю, и воспева́ю Твое́ Божество́.

Боже́ственною Твое́ю си́лою, Хри­сте́, не́мощию плотско́ю кре́пкаго низложи́л еси́, и победи́теля мя сме́рти, Спа́се, воскресе́нием показа́л еси́.

Бого­ро­ди­чен: Бо́га роди­ла́ еси́ Ма́ти чи́стая, воплоще́ннаго из Тебе́ боголе́пно, всепе́тая: поне́же не позна́ла еси́ му́жеска по́ла, но от Свята́го ражда́еши Ду́ха.

Песнь 6.

Ирмос: Пла́вающаго в мол­ве́ жите́йских попече́ний, с корабле́м потопля́ема гре­хи́, и душетле́нному зве́рю примета́ема, я́ко Ио́на, Хри­сте́, вопию́ Ти: из смертоно́сныя глу­би­ны́ воз­ве­ди́ мя.

Воспомина́ху Тя заключе́нныя во а́де ду́ши, и оста́вльшияся пра́ведных, и от Тебе́ спасе́ния моля́хуся: е́же кресто́м, Хри­сте́, по́дал еси́ преиспо́дним, прише́д я́ко благоутро́бен.

Ко одушевле́нному Тво­е­му́ и нерукотворе́нному хра́му, разруше́ну бы́вшу страда́ньми, воззре́ти па́ки лик апо́стольский отча́яся: но па́че наде́жды покло́нься, воскре́сша повсю́ду пропове́да.

Бого­ро­ди­чен: Неизрече́ннаго рож­де­ства́ Тво­е­го́ всенепоро́чнаго о́браз, Де́во богоневе́стная, и́же нас ра́ди, кто от челове́к сказа́ти возмо́жет? Я́ко Бог неопи́санне, Сло́во соедини́вся Тебе́, плоть из Тебе́ бысть.

Кондак, глас 7:

Не кто­му́ держа́ва сме́ртная возмо́жет держа́ти челове́ки: Христо́с бо сни́де, сокруша́я и разоря́я си́лы ея́. Связу́ем быва́ет ад, проро́цы согла́сно ра́дуются: пред­ста́, глаго́люще, Спас су́щим в ве́ре, изыди́те, ве́рнии, в воскресе́ние.

Икос:

Вострепета́ша до́ле преиспо́дняя днесь, ад и смерть Еди́наго от Тро́ицы: зем­ля́ поколеба́ся, вра́тницы же а́довы ви́девше Тя, ужасо́шася: вся же тварь со проро́ки ра́дующися пое́т Тебе́ побе́дную песнь, изба́вителю Бо́гу на́шему, разруши́вшему ны́не сме́ртную си́лу. Да воскли́кнем и возопии́м ко Ада́му, и к су́щим из Ада́ма: дре́во сего́ па́ки вве­де́. Изыди́те, ве́рнии, в воскресе́ние.

Песнь 7.

Ирмос: Пещь о́троцы огнепа́льну дре́вле росоточа́щу показа́ша, Еди́наго Бо́га воспева́юще и глаго́люще: превозноси́мый отце́в Бог и препросла́влен.

Дре́вом умерщвля́ется Ада́м, во́лею преслуша́ние соде́лав: послуша́нием же Христо́вым па́ки обновля́емь есть. Мене́ бо ра́ди распина́ется Сын Бо́жий, препросла́вленный.

Тебе́ воскре́сшаго, Хри­сте́, из гро́ба, тварь вся вос­пе́: Ты бо жизнь су́щим во а́де процве́л еси́, ме́ртвым воскресе́ние, и́же во тьме, свет препросла́вленный.

Бого­ро­ди­чен: Ра́дуйся, Дщи Ада́ма тле́ннаго. Ра́дуйся, еди́на Богоневе́сто. / Ра́дуйся, е́юже тля изгна́на бысть, я́же Бо́га ро́ждши: Его́же моли́, Чи́стая, спасти́ся всем нам.

Песнь 8.

Ирмос: Неопа́льная огню́ в Сина́и прича́щшаяся Купи­на́, Бо́га яви́ медленоязы́чному и гугни́вому Моисе́ови, и о́троки ре́вность Бо́жия три непребори́мыя во огни́ пев­цы́ пока­за́: вся дела́ Госпо́дня Го́спода по́йте, / и превозноси́те во вся ве́ки.

Пречи́стый А́гнец слове́сный за мир закла́н быв, преста́ви я́же по зако́ну приноси́мая, очи́стив сего́ кро­ме́ прегреше́ний я́ко Бог, при́сно зову́ща: вся дела́ Госпо́дня, Го́спода по́йте, и превозноси́те во вся ве́ки.

Нетле́нна не су́щи пре́жде стра́сти, восприя́тая от Созда́теля плоть на́ша, / по стра́сти и воскресе́нии неприкоснове́нна тле́нию устро́ися, и сме́ртныя обновля́ет, зову́щия: вся дела́ Госпо́дня Го́спода по́йте, и превозноси́те во вся ве́ки.

Бого­ро­ди­чен: Твое́ чисто́тное и всенепоро́чное, Де́во, скве́рное и ме́рзское вселе́нныя очи́сти, и была́ еси́ на́шего примире́ния к Бо́гу вина́, Пречи́стая: те́мже Тя, Де́во, вся дела́ благослови́м, и превозно́сим во вся ве́ки.

Песнь 9.

Ирмос: Нетле́ния искуше́нием ро́ждшая, и все­хит­ре­цу́ Сло́ву плоть взаимода́вшая, Ма́ти неискусому́жная Де́во Богоро́дице, Прия́телище Нестерпи́маго, Село́ Невмести́маго Зижди́теля Тво­е­го́, Тя велича́ем.

И́же боже­ству́ страсть прилага́ющии, заусти́теся вси чуждему́дреннии: Го́спода бо сла́вы пло́тию распя́та, не распя́та же естество́м боже́ственным, / я́ко во двою́ есте­ству́ Еди́наго велича́ем.

И́же телесе́м воста́нию неве́рующии, ко Христо́ву ше́дше гро́бу, научи́теся: я́ко умерщвле́на бысть, и воскре́се па́ки плоть Жизнода́вца, во увере́ние после́дняго воскресе́ния, на не́же упова́ем.

Тро­и­чен: Не боже́ств Тро́ицу, но Ипоста́сей, ниже́ еди́ницу Лиц, но Боже­ства́ чту́ще, ссеца́ем же Сию́ деля́щих: слива́ем же па́ки, слия́ние дерза́ющих на Сию́, Ю́же велича́ем.

Стихиры воскресны, глас 7.

Пpииди́те, возpа́дуемся Го́сподеви, сокpуши́вшему сме́pти деpжа́ву, и пpосвети́вшему челове́ческий pод, со безпло́тными зову́ще: Соде́телю и Спа́се наш, сла́ва Тебе́.

Кpест пpетеpпе́л еси́ Спа́се, и погpебе́ние нас pа́ди, сме́pтию же я́ко Бог смеpть умеpтви́л еси́. Те́мже покланя́емся тpидне́вному воскpесе́нию Тво­е­му́: Го́споди, сла́ва Тебе́.

Апо́столи ви́девше воскpесе́ние Соде́теля, чудя́хуся, пою́ще хва­лу́ А́нгельскую: сия́ сла́ва есть цеpко́вная, сие́ бога́тство Ца́pствия: постpада́вый нас pа́ди, Го́споди, сла́ва Тебе́.

Сла́ва Отцу́, и Сы́ну, и Свято́му Ду́ху, и ны́не, и при́сно, и во ве́ки веко́в. Ами́нь. Бого­ро­ди­чен: Ма́ти у́бо позна́лася еси́, па́че есте­ства́, Богоpо́дице, пpе­бы­ла́ же еси́ Де́ва, па́че сло́ва и pа́зума: и чуде­се́ Рож­де­ства́ Тво­е­го́ сказа́ти язы́к не мо́жет. Пpесла́вну бо су́щу зача́тию Чи́стая, непости́жен есть о́бpаз pожде́ния: иде́же бо хо́щет Бог, побежда́ется есте­ства́ чин. Те́мже Тя вси, Ма́теpь Бо́жию ве́дуще, мо́лим Ти ся пpиле́жно, моли́ спасти́ся душа́м на́шим.

Молитва

Го́споди, Бо́же мой, я́ко Благ и Человеколю́бец, мно́гия ми́лости сотвори́л еси́ со мно́ю, я́же не ча́ях ви́дети, и что возда́м Тво­ей бла́гости, Го́споди мой, Го́споди? Бла­го­да­рю́ Твое многопе́тое и́мя, бла­го­да­рю́ Твое неисповеди́мое на мне благоутро́бие, бла­го­да­рю́ безприкла́дное Твое долготерпе́ние. И отны́не засту­пи́, и помо­зи́ мне, и покры́й мя, Влады́ко, от всех, е́же не кто­му́ согреша́ти пред Тобо́ю: Ты бо ве́си есте­ства́ мое­го́ удобопоползнове́нное, Ты ве́си безу́мие мое́, Ты ве́си мно́ю соде́янная, я́же в ве́дении и не в ве́дении, я́же во́льная и нево́льная, я́же в нощи́ и во дни, и во уме́, и мы́сли, я́ко Благ у́бо и Человеколю́бец Бог, очи́сти я́ росо́ю ми́лости Тво­ея́, Преблаги́й Го́споди, и спа­си́ нас и́мене ра́ди Тво­е­го́ свята́го, и́миже ве́си судьба́ми. Ты бо еси́ Свет и Исти­на, и Живо́т, и Тебе́ сла́ву возсыла́ем, Отцу и Сыну и Свя­то­му Духу, ныне и при́сно и во ве́ки веко́в, аминь.

Октоих воскресный. Глас 7 — Православное богослужение

Песнь 6

Ир­мос: Пла­ва­ю­ща­го в мол­ве / жи­тей­ских по­пе­че­ний, / с ко­раб­лем по­топ­ля­е­ма гре­хи, / и ду­шет­лен­но­му зве­рю при­ме­та­е­ма, / яко Иона, Хри­сте, во­пию Ти: / из смер­то­нос­ныя глу­би­ны воз­ве­ди мя.

Песнь 6

Ка­нон 1. Ир­мос: Бед­ству­ю­щий сре­ди вол­не­ния жи­тей­ских по­пе­че­ний, / по­топ­ля­е­мый со­пут­ству­ю­щи­ми мне гре­ха­ми, / и к ду­ше­гу­би­тель­но­му зве­рю низ­вер­га­е­мый, / как Иона взы­ваю Те­бе, Хри­сте: / “Из смер­то­нос­ной глу­би­ны ме­ня возведи!”

Вос­по­ми­на­ху Тя за­клю­чен­ныя во аде ду­ши, и остав­ль­ши­я­ся пра­вед­ных, / и от Те­бе спа­се­ния мо­ля­ху­ся: / еже кре­стом, Хри­сте, по­дал еси пре­ис­под­ним, / при­шед яко благоутробен. Вспо­ми­на­ли о Те­бе за­клю­чен­ные во аде / и из­не­мо­гав­шие ду­ши пра­вед­ни­ков / и мо­ли­лись Те­бе о спа­се­нии, / ко­то­рое Кре­стом Ты, Хри­сте, да­ро­вал, / в под­зем­ные ме­ста сой­дя, / как милосердный.
Ко оду­шев­лен­но­му Тво­е­му и неру­ко­тво­рен­но­му хра­му, / раз­ру­ше­ну быв­шу стра­да­нь­ми, / воз­зре­ти па­ки лик апо­столь­ский от­ча­я­ся: / но па­че на­деж­ды по­клонь­ся, / вос­крес­ша по­всю­ду проповеда. На Твой оду­шев­лен­ный и неру­ко­твор­ный храм, / раз­ру­шен­ный стра­да­ни­я­ми, / не на­де­ял­ся сно­ва взгля­нуть апо­сто­лов сонм; / но сверх на­деж­ды по­кло­нив­шись Вос­крес­ше­му, / по­всю­ду стал о Нем провозглашать.
Бо­го­ро­ди­чен: Неиз­ре­чен­на­го рож­де­ства Тво­е­го все­не­по­роч­на­го об­раз, / Де­во бо­го­не­вест­ная, иже нас ра­ди, / кто от че­ло­век ска­за­ти воз­мо­жет? / Яко Бог неопи­санне, Сло­во со­еди­ни­вся Те­бе, / плоть из Те­бе бысть. Бо­го­ро­ди­чен: Об­раз непо­сти­жи­мо­го рож­де­ния от Те­бя, Все­не­по­роч­ная, / быв­ше­го ра­ди нас, Де­ва, Бо­жия Неве­ста, / кто из лю­дей смо­жет изъ­яс­нить? / Ибо Бог Сло­во, невы­ра­зи­мо с То­бой со­еди­нив­шись, / пло­тию чрез Те­бя соделался.
Ин, ир­мос: Иона из чрева:

На кре­сте воз­нес­ся, Спа­се во­лею, / вра­жию пле­нил еси дер­жа­ву, / на сем при­гвоз­див гре­хов­ное, Бла­же, рукописание.

Ка­нон 2

На Крест воз­не­сен­ный доб­ро­воль­но, / Ты, Спа­си­тель, мощь вра­же­скую пле­нил, / при­гвоз­див к нему, Бла­гой, / гре­хов рукописание.

Из мерт­вых вос­крес Спа­се вла­стию, / со­воз­двигл еси че­ло­ве­че­ский род, / жи­вот и нетле­ние да­ро­ва­вый нам, яко Человеколюбец. Из мерт­вых вос­крес­нув, Спа­си­тель, Сво­ею вла­стию, / Ты воз­двиг с Со­бою че­ло­ве­че­ский род, / жизнь и нетле­ние да­руя нам, / как Человеколюбец.
Бо­го­ро­ди­чен: Его­же ро­ди­ла еси, Бо­го­ро­ди­це, неска­зан­но Бо­га на­ше­го, / мо­ля­щи не пре­стай, из­ба­ви­ти­ся от бед / по­ю­щим Тя, чи­стая Приснодево. Бо­го­ро­ди­чен: Бо­га на­ше­го, Ко­то­ро­го Ты, Бо­го­ро­ди­ца, / ро­ди­ла неизъ­яс­ни­мо, / не пре­кра­щай мо­лить об из­бав­ле­нии от бед / вос­пе­ва­ю­щих Те­бя, Чи­стая Приснодева.
Ин, ир­мос: Пла­ва­ю­ща­го в молве:

За­кон­нии Тя об­ра­зы, и про­ро­че­ская про­ре­че­ния яве пред­воз­ве­ща­ху, / хо­тя­щую ро­ди­ти бла­го­де­те­ля, Чи­стая, всея тва­ри, / мно­го­частне и мно­го­об­разне бла­го­дей­ство­вав­ша­го / вер­но вос­пе­ва­ю­щих Тя.

Ка­нон 3

Об­ра­зы За­ко­на и про­ро­ков пред­ска­за­ния / яс­но пред­воз­ве­сти­ли о Те­бе, Чи­стая, / – Той, Ко­то­рой пред­сто­я­ло ро­дить / Бла­го­де­те­ля все­го тво­ре­ния, / мно­го­крат­но и мно­го­об­раз­но бла­го­де­тель­ство­вав­ше­го / с ве­рою вос­пе­ва­ю­щим Тебя.

Устран­ша­го­ся древ­ле на­ве­том че­ло­ве­ко­убий­цы, Ада­ма пер­во­здан­на­го / рай­ския бо­же­ствен­ныя сла­до­сти, / Неис­ку­со­брач­ная, па­ки воз­ве­ла еси, / рожд­ши иже от пре­ступ­ле­ния нас избавившаго. Из­гнан­но­го неко­гда по умыс­лу че­ло­ве­ко­убий­цы / от Бо­же­ствен­но­го рай­ско­го на­сла­жде­ния Ада­ма пер­во­здан­но­го, / Ты вновь ту­да вер­ну­ла, бра­ка не по­знав­шая, / ро­див Из­ба­вив­ше­го нас от преступлений.
Иже хо­те­ни­ем бо­же­ствен­ным, / со­де­тель­ною же си­лою все со­став­лей от не су­щих, / из чре­ва Тво­е­го, Чи­стая, про­изы­де, / и су­щия во тьме смерт­ней, бо­го­на­чаль­ней­ши­ми мол­ни­я­ми осия. Во­лею Бо­же­ствен­ной и твор­че­скою си­лою / все Со­здав­ший из небы­тия / про­изо­шел из чре­ва Тво­е­го, Чи­стая, / и пре­бы­вав­ших во тьме смерт­ной / Бо­же­ствен­ней­ши­ми мол­ни­я­ми озарил.

Кондак, глас 7:

Не кто­му дер­жа­ва смерт­ная / воз­мо­жет дер­жа­ти че­ло­ве­ки: / Хри­стос бо сни­де, со­кру­шая и разо­ряя си­лы ея. / Свя­зу­ем бы­ва­ет ад, / про­ро­цы со­глас­но ра­ду­ют­ся: / пред­ста, гла­го­лю­ще, Спас су­щим в ве­ре, / изы­ди­те, вер­нии, в воскресение.

Кондак

Уже не смо­жет бо­лее удер­жи­вать лю­дей власть смер­ти, / ибо со­шел Хри­стос со­кру­шая и разо­ряя си­лы ее. / Ад свя­зан, про­ро­ки со­глас­но ра­ду­ют­ся: / “Явил­ся, – го­во­рят, – Спа­си­тель тем, кто в ве­ре; / вы­хо­ди­те, вер­ные для воскресения!”

Икос: Востре­пе­та­ша до­ле пре­ис­под­няя днесь, / ад и смерть Еди­на­го от Тро­и­цы: / зем­ля по­ко­ле­бася, врат­ни­цы же адо­вы ви­дев­ше Тя, ужа­со­ша­ся: / вся же тварь со про­ро­ки ра­ду­ю­щи­ся по­ет Те­бе по­бед­ную песнь, / из­ба­ви­те­лю Бо­гу на­ше­му, / раз­ру­шив­ше­му ныне смерт­ную си­лу. / Да вос­клик­нем и возо­пи­им ко Ада­му, и к су­щим из Ада­ма: / дре­во се­го па­ки вве­де. / Изы­ди­те, вер­нии, в воскресение. Икос: Тре­пе­та­ли в сей день под зем­лею пре­ис­под­няя, / ад и смерть пред Од­ним из Тро­и­цы; / зем­ля ко­ле­ба­лась, а при­врат­ни­ки ада, / Те­бя уви­дев, устра­ши­лись; / и все тво­ре­ние вме­сте с про­ро­ка­ми / вос­пе­ва­ет, ра­ду­ясь, по­бед­ную песнь / Те­бе – Ис­ку­пи­те­лю на­ше­му Бо­гу, / уни­что­жив­ше­му ныне си­лу смер­ти. / Вос­клик­нем по­бед­но и воз­гла­сим / Ада­му и тем, кто от Ада­ма: / “Дре­во Кре­ста это спа­се­ние при­нес­ло; / вы­хо­ди­те, вер­ные, для воскресения!”

Песнь 7

Ир­мос: Пещь от­ро­цы / ог­не­паль­ну древ­ле ро­со­то­ча­щу по­ка­заша, / Еди­на­го Бо­га вос­пе­ва­ю­ще и гла­го­лю­ще: / пре­воз­но­си­мый от­цев Бог / и препрославлен.

Песнь 7

Ка­нон 1. Ир­мос: От­ро­ки печь, ог­нем пы­лав­шую, / в древ­но­сти ро­со­нос­ною яви­ли, / еди­но­го Бо­га вос­пе­вая и воз­гла­шая: / “Пре­воз­но­сим Бог от­цов и препрославлен!”

Дре­вом умерщ­вля­ет­ся Адам, во­лею пре­слу­ша­ние со­де­лав: / по­слу­ша­ни­ем же Хри­сто­вым па­ки об­нов­ля­емь есть. / Мене бо ра­ди рас­пи­на­ет­ся Сын Бо­жий, препрославленный. Дре­вом умерщ­вля­ет­ся Адам, / по сво­ей во­ле со­вер­шив­ший ослу­ша­ние, / по­слу­ша­ни­ем же Хри­ста он вос­со­здан; / ибо ра­ди ме­ня рас­пи­на­ет­ся / Сын Бо­жий препрославленный.
Те­бе вос­крес­ша­го, Хри­сте, из гро­ба, тварь вся вос­пе: / Ты бо жизнь су­щим во аде про­цвел еси, / мерт­вым вос­кре­се­ние, / иже во тьме, свет препрославленный. Те­бя, Хри­сте, вос­крес­ше­го из гро­ба, / вос­пе­ло все тво­ре­ние; / ибо Ты на­хо­див­шим­ся во аде жизнь про­из­рас­тил, / мерт­вым – вос­кре­се­ние, во тьме пре­бы­вав­шим – свет, / о Препрославленный!
Бо­го­ро­ди­чен: Ра­дуй­ся, Дщи Ада­ма тлен­на­го. / Ра­дуй­ся, еди­на Бо­го­не­ве­сто. / Ра­дуй­ся, ею­же тля из­гна­на бысть, яже Бо­га рожд­ши: / Его­же мо­ли, Чи­стая, спа­сти­ся всем нам. Бо­го­ро­ди­чен: Ра­дуй­ся, дочь Ада­ма по­гиб­ше­го! / Ра­дуй­ся, еди­ная Бо­жия Неве­ста! / Ра­дуй­ся, ибо тле­ние из­гна­но / ра­ди Те­бя, Бо­га за­чав­шая; / Его мо­ли, Чи­стая, / о спа­се­нии всех нас.
Ин, ир­мос: В пещь ог­нен­ную ввержени:

Иже на дре­ве крест­нем гре­хов­ное жа­ло при­ту­пив, / и Ада­мо­ва пре­ступ­ле­ния ру­ко­пи­са­ние раз­ру­шив ко­пи­ем реб­ра Тво­е­го, / бла­го­сло­вен еси, Гос­по­ди Бо­же отец наших.

Ка­нон 2

На дре­ве Кре­ста жа­ло гре­ха при­ту­пив­ший / и ру­ко­пи­са­ние пре­ступ­ле­ния Ада­ма упразд­нив­ший / ко­пьем реб­ра Сво­е­го! / Бла­го­сло­вен Ты, Гос­по­ди, Бо­же от­цов наших.

Иже в реб­ро про­бо­ден быв, / и кроп­лень­ми кро­ве бо­же­ствен­ныя зем­лю очи­стив, / кро­вь­ми идо­ло­бе­сия осквер­нен­ную, / бла­го­сло­вен еси, Гос­по­ди Бо­же отец наших. Прон­зен­ный в реб­ра / и кап­ля­ми кро­ви Бо­же­ствен­ной зем­лю очи­стив­ший, / кро­вью идоль­ско­го безу­мия осквер­нен­ную! / Бла­го­сло­вен Ты, Гос­по­ди, Бо­же от­цов наших.
Бо­го­ро­ди­чен: Еже преж­де солн­ца про­све­ще­ния, / воз­си­яв­ши ми­ро­ви, Бо­го­ро­ди­тель­ни­це, Хри­ста, от тьмы из­бав­ль­ша­го, / и про­све­ща­ю­ща вся бо­го­ве­де­ни­ем: / бла­го­сло­вен еси, зо­ву­щия, Бо­же отец наших. Бо­го­ро­ди­чен: Преж­де солн­ца су­ще­ство­вав­шее Си­я­ние / Ты ро­ди­ла ми­ру, Бо­га во чре­ве но­сив­шая, / – Хри­ста, от тьмы из­ба­вив­ше­го / и про­све­ща­ю­ще­го Бо­го­по­зна­ни­ем всех, вос­кли­ца­ю­щих: / “Бла­го­сло­вен Ты, Бо­же от­цов наших!”
Ин, ир­мос: Пещь отроцы:

Пре­ис­пещ­ре­ну, по­зла­ще­ну утварь Тя иму­щу / воз­лю­би Со­зда­тель Твой, Де­во, и Гос­подь: / пре­воз­но­си­мый от­цев Бог и препрославлен.

Ка­нон 3

Те­бя, об­ла­да­ю­щую изу­кра­шен­ным, / ши­тым зо­ло­том на­ря­дом, / воз­лю­бил Со­зда­тель Твой, Де­ва, и Гос­подь, / пре­воз­но­си­мый Бог от­цов / и препрославленный.

Очи­ща­ет­ся, От­ро­ко­ви­це, угль древ­ле Ис­а­иа при­ем: / зна­ме­на­тельне Твое рож­де­ство ви­дев, / пре­воз­но­си­ма­го от­цев Бо­га, и препрославлена. Очи­ща­ет­ся в древ­но­сти Ис­а­ия, / го­ря­щий уголь при­няв, / в этом об­ра­зе со­зер­цая Твое Ди­тя, От­ро­ко­ви­ца, / пре­воз­но­си­мо­го Бо­га от­цов / и препрославленного.
Об­ра­зы зна­ме­на­тель­ная древ­ле бо­же­ствен­на­го Тво­е­го рож­де­ства, / бо­же­ствен­нии про­ро­цы зря­ще, / ра­дост­но вос­пе­ва­ю­ще взы­ва­ху: / пре­воз­но­си­мый от­цев Бог, и препрославлен. В древ­но­сти со­зер­цая сим­во­лы / Бо­же­ствен­но­го рож­де­ния То­бою Хри­ста, / Бо­го­вдох­но­вен­ные про­ро­ки / ра­дост­но вос­пе­вая, вос­кли­ца­ли: / “Пре­воз­но­сим Бог от­цов / и препрославлен!”

Песнь 8

Ир­мос: Неопаль­ная ог­ню / в Си­наи при­ча­щ­ша­я­ся / Ку­пи­на, Бо­га яви / мед­ле­но­языч­но­му и гуг­ни­во­му Мо­и­сео­ви, / и от­ро­ки рев­ность Бо­жия / три непре­бо­ри­мыя / во ог­ни пев­цы по­ка­за: / вся де­ла Гос­под­ня Гос­по­да пой­те, / и пре­воз­но­си­те во вся веки.

Песнь 8

Ка­нон 1. Ир­мос: Неопа­ли­мым для ог­ня на Си­нае пре­быв­ший / куст тер­но­вый Бо­га явил / кос­но­языч­но­му и невнят­но го­во­рив­ше­му Мо­и­сею; / и трех от­ро­ков в огне рев­ность Бо­жия / непо­ко­ле­би­мы­ми пес­но­пев­ца­ми по­ка­за­ла: / “Все тво­ре­ния, Гос­по­да вос­пе­вай­те / и пре­воз­но­си­те во все века!”

Пре­чи­стый Аг­нец сло­вес­ный за мир за­клан быв, / пре­ста­ви яже по за­ко­ну при­но­си­мая, / очи­стив се­го кро­ме пре­гре­ше­ний яко Бог, прис­но зо­ву­ща: / вся де­ла Гос­под­ня, Гос­по­да пой­те, и пре­воз­но­си­те во вся веки. Пре­чи­стый ра­зум­ный Аг­нец, за мир за­клан­ный, / пре­кра­тил жерт­вы, по за­ко­ну при­но­си­мые, / как Бог от со­гре­ше­ний очи­стив этот мир, / непре­стан­но вос­кли­ца­ю­щий: / “Все тво­ре­ния, вос­пе­вай­те Гос­по­да / и пре­воз­но­си­те во все века!”
Нетлен­на не су­щи преж­де стра­сти, / вос­при­я­тая от Со­зда­те­ля плоть на­ша, / по стра­сти и вос­кре­се­нии непри­кос­но­вен­на тле­нию устро­ися, / и смерт­ныя об­нов­ля­ет, зо­ву­щия: / вся де­ла Гос­под­ня Гос­по­да пой­те, / и пре­воз­но­си­те во вся веки. Не быв­шая нетлен­ною преж­де стра­да­ния, / Твор­цом при­ня­тая на­ша плоть, / по­сле Его стра­да­ний и вос­кре­се­ния / недо­ступ­ной тле­нию со­де­ла­лась / и об­нов­ля­ет смерт­ных, вос­кли­ца­ю­щих: / “Все тво­ре­ния, вос­пе­вай­те Гос­по­да / и пре­воз­но­си­те во все века!”
Бо­го­ро­ди­чен: Твое чи­стот­ное и все­не­по­роч­ное, Де­во, / сквер­ное и мерз­ское все­лен­ныя очи­сти, / и бы­ла еси на­ше­го при­ми­ре­ния к Бо­гу ви­на, Пре­чи­стая: / тем­же Тя, Де­во, вся де­ла бла­го­сло­вим, / и пре­воз­но­сим во вся веки. Бо­го­ро­ди­чен: Твоя, Де­ва, чи­сто­та / и непо­роч­ность со­вер­шен­ная / нечи­сто­ту и мер­зость все­лен­ной очи­сти­ла; / и Ты, Все­чи­стая, сде­ла­лась ви­нов­ни­цей / на­ше­го с Бо­гом при­ми­ре­ния. / По­то­му мы все Те­бя бла­го­слов­ля­ем, Де­ва, / и пре­воз­но­сим во все века.
Ин, ир­мос: Еди­на­го без­на­чаль­на­го Царя:

Пре­тер­пев­ша­го стра­сти во­лею, / и на кре­сте при­гвож­де­на хо­те­ни­ем, / и раз­ру­ш­ша­го си­лы адо­вы, / пой­те свя­щен­ни­цы, лю­дие пре­воз­но­си­те во вся веки.

Ка­нон 2

Доб­ро­воль­но Пре­тер­пев­ше­го стра­да­ния, / и ко Кре­сту При­гвож­ден­но­го по Сво­е­му хо­те­нию, / и Уни­что­жив­ше­го си­лы ада, / свя­щен­ни­ки, вос­пе­вай­те, / лю­ди, пре­воз­но­си­те во все века!

Упразд­нив­ша­го смер­ти дер­жа­ву, / и от гро­ба вос­крес­ша­го со сла­вою, / и спас­ша­го че­ло­ве­че­ский род, / пой­те свя­щен­ни­цы, лю­дие пре­воз­но­си­те во вся веки. Упразд­нив­ше­го власть смер­ти, / и Вос­крес­ше­го из гро­ба во сла­ве, / и Спас­ше­го че­ло­ве­че­ский род, / свя­щен­ни­ки, вос­пе­вай­те, / лю­ди, пре­воз­но­си­те во все века!
Бо­го­ро­ди­чен: Еди­на­го бла­го­у­троб­на­го, Пре­веч­на­го Сло­ва, на­по­сле­док от Де­вы рож­де­на, / и раз­ре­ш­ша­го древ­нюю клят­ву, / пой­те свя­щен­ни­цы, лю­дие пре­воз­но­си­те во вся веки. Бо­го­ро­ди­чен: Еди­ное ми­ло­серд­ное и пред­веч­ное Сло­во, / в по­след­ние вре­ме­на от Де­вы ро­див­ше­е­ся, / и от­ме­нив­шее древ­нее про­кля­тие, / свя­щен­ни­ки, вос­пе­вай­те, / лю­ди, пре­воз­но­си­те во все века!
Ин, ир­мос: Неопаль­ная ог­ню в Синаи:

Све­том рож­де­ства Тво­е­го, / стран­но­леп­но все­лен­ную про­све­ти­ла еси, Бо­го­ро­ди­тель­ни­це, / су­ща бо во­ис­тин­ну Бо­га на объ­я­ти­ях но­си­ши Тво­их, / про­све­ща­ю­ща вер­ныя прис­но зо­ву­щия: / вся де­ла Гос­под­ня Гос­по­да пой­те, / и пре­воз­но­си­те во вся веки.

Ка­нон 3

Си­я­ни­ем рож­де­ния от Те­бя / Ты все­лен­ную про­све­ти­ла / необы­чай­ным об­ра­зом, Бо­жия Ро­ди­тель­ни­ца; / ибо ис­тин­но­го Бо­га но­сишь в Сво­их объ­я­ти­ях, / про­све­ща­ю­ще­го вер­ных, непре­стан­но вос­кли­ца­ю­щих: / “Все тво­ре­ния, вос­пе­вай­те Гос­по­да / и пре­воз­но­си­те во все века!”

По­ем, Чи­стая, бла­го­чест­но Твое чре­во, / Бо­га вме­стив­шее неска­зан­но во­пло­ща­е­ма, / дав­ша­го всем вер­ным бо­го­ра­зу­мия про­све­ще­ние, прис­но зо­ву­щим: / вся де­ла Гос­под­ня Гос­по­да пой­те, / и пре­воз­но­си­те во вся веки. Вос­пе­ва­ем бла­го­го­вей­но, Чи­стая, / Твое чре­во, Бо­га вме­стив­шее, / неизъ­яс­ни­мо во­пло­тив­ше­го­ся / и дав­ше­го си­я­ние Бо­го­по­зна­ния / всем вер­ным, непре­стан­но вос­кли­ца­ю­щим: / “Все тво­ре­ния, вос­пе­вай­те Гос­по­да / и пре­воз­но­си­те во все века!”
Све­та Тво­е­го бли­ста­нь­ми, Те­бе по­ю­щия све­то­вид­ны со­де­ла­ла еси, / све­то­ро­ди­тель­ни­це Бо­го­ро­ди­це Чи­стая: / све­та бо яви­ла­ся еси Се­ле­ние, уяс­ня­ю­щи све­том зо­ву­щия: / вся де­ла Гос­под­ня Гос­по­да пой­те, / и пре­воз­но­си­те во вся веки. Све­та Тво­е­го бли­ста­ни­я­ми / вос­пе­ва­ю­щих Те­бя све­то­вид­ны­ми со­де­лай, / Ма­терь Све­та, Бо­го­ро­ди­ца чи­стая; / ибо яви­лась Ты ски­ни­ей Све­та, / оза­ря­ю­щей све­том непре­стан­но вос­кли­ца­ю­щих: / “Все тво­ре­ния, вос­пе­вай­те Гос­по­да / и пре­воз­но­си­те во все века!”
Та­же, песнь Бо­го­ро­ди­цы: Ве­ли­чит ду­ша моя Гос­по­да: с при­пе­вом: Чест­ней­шую херувим: За­тем по­ем Песнь Пре­свя­той Бо­го­ро­ди­цы: Ве­ли­ча­ет ду­ша Моя Господа:

Песнь 9

Ир­мос: Нетле­ния ис­ку­ше­ни­ем рожд­шая, / и все­хит­ре­цу Сло­ву плоть вза­и­мо­дав­шая, / Ма­ти неис­ку­со­муж­ная Де­во Бо­го­ро­ди­це, / При­я­те­ли­ще Нестер­пи­ма­го, / Се­ло Невме­сти­ма­го Зи­жди­те­ля Тво­е­го, / Тя величаем.

Песнь 9

Ка­нон 1. Ир­мос: Не на­ру­шив дев­ства во чре­ве но­сив­шая / и все­ис­кус­но­му Сло­ву плоть дав­шая, / Ма­терь, не знав­шая му­жа, Де­ва Бо­го­ро­ди­ца, / вме­сти­ли­ще Невме­сти­мо­го, / оби­тель Бес­пре­дель­но­го Со­зда­те­ля Тво­е­го, / Те­бя мы величаем.

Иже бо­же­ству страсть при­ла­га­ю­щии, / за­усти­те­ся вси чуж­де­муд­рен­нии: / Гос­по­да бо сла­вы пло­тию рас­пя­та, / не рас­пя­та же есте­ством бо­же­ствен­ным, / яко во двою есте­ству Еди­на­го величаем. За­мол­чи­те все, непра­во мыс­ля­щие, / Бо­же­ству при­пи­сы­ва­ю­щие стра­да­ния; / ибо Гос­по­да сла­вы, пло­тию рас­пя­то­го, / но по есте­ству Бо­же­ствен­но­му не рас­пи­на­е­мо­го, / как Еди­но­го в двух есте­ствах, / мы величаем.
Иже те­ле­сем во­ста­нию неве­ру­ю­щии, / ко Хри­сто­ву шед­ше гро­бу, на­учи­те­ся: / яко умерщ­вле­на бысть, и вос­кре­се па­ки плоть Жиз­но­дав­ца, / во уве­ре­ние по­след­ня­го вос­кре­се­ния, на неже уповаем. Вос­кре­се­ние тел от­вер­га­ю­щие! / При­дя ко гро­бу Хри­сто­ву, убе­ди­тесь, / что умерщ­вле­на бы­ла, но вновь воз­двиг­ну­та / плоть жиз­ни По­да­те­ля, / в удо­сто­ве­ре­ние по­след­не­го вос­кре­се­ния, / ко­то­ро­го мы ожидаем.
Тро­и­чен: Не бо­жеств Тро­и­цу, но Ипо­ста­сей, / ни­же еди­ни­цу Лиц, но Бо­же­ства чту­ще, / ссе­ца­ем же Сию де­ля­щих: / сли­ва­ем же па­ки, сли­я­ние дер­за­ю­щих на Сию, Юже величаем. Тро­и­чен: По­чи­тая Тро­и­цу не бо­жеств, но Ипо­ста­сей, / и Еди­ни­цу не Лиц, но Бо­же­ства, / мы по­ра­жа­ем Ее раз­де­ля­ю­щих, / и при­во­дим в за­ме­ша­тель­ство дер­за­ю­щих сли­вать / Ту, Ко­то­рую мы величаем.
Ин, ир­мос: Ма­ти Бо­жия и Дева:

Свет от Све­та, От­чее си­я­ние сла­вы без­лет­но оси­я­вый, / яко­же во тьме че­ло­ве­че­ско­му жи­тию Хри­стос воз­сия, / и го­ня­щую про­гна тьму: / его­же непре­стан­но вер­нии величаем.

Ка­нон 2

Свет от Све­та Хри­стос, / из­лу­че­ние сла­вы Оте­че­ской, / вне вре­ме­ни вос­си­яв­шее, / как во мра­ке жизнь че­ло­ве­че­скую оза­рил / и про­гнал нас пре­сле­до­вав­шую тьму. / Его мы, вер­ные, непре­стан­но величаем.

Стра­сти плот­ския, и кре­пость бо­же­ства, во Хри­сте ви­дя­ще, / мудр­ству­ю­щии еди­но слож­ное есте­ство, да по­сра­мят­ся: / той бо яко че­ло­век убо уми­ра­ет, / яко­же все­го Со­де­тель востает. Стра­да­ния пло­ти и си­лу Бо­же­ства / во Хри­сте со­зер­цая, / мудр­ству­ю­щие об од­ном слож­ном есте­стве да усты­дят­ся; / ибо Тот же Са­мый уми­ра­ет как че­ло­век, / а как все­го Со­зда­тель воскресает.
Ми­ро мерт­вым, жи­во­му же пе­ние: / сле­зы уми­ра­ю­щим, жи­во­ту же всех песнь же­ны при­не­си­те, / иже во­ста­ния про­по­вед­ник во­пи­я­ше, / бла­го­вест­вуя Хри­сто­во воскресение. (“Ми­ро мерт­вым, а Жи­во­му пе­ние, / сле­зы уми­ра­ю­щим, / а Жиз­ни всех песнь, же­ны, при­не­си­те”, / вос­кли­цал про­воз­вест­ник вос­кре­се­ния, / бла­го­вест­вуя о вос­ста­нии Христа.)
Бо­го­ро­ди­чен: Бо­га раз­ве Те­бе ино­го не знаю, / Цер­ковь во­пи­ет Ти: / от невер­ных мя язык неве­сту Свою из­бра­вый, / даждь убо Сло­ве, вер­ным спа­се­ние, Рожд­шия Тя мо­лит­ва­ми, / яко благоутробен. Бо­го­ро­ди­чен: “Кро­ме Те­бя, ино­го Бо­га я не знаю, / – Цер­ковь воз­гла­ша­ет Те­бе, – / из невер­ных языч­ни­ков Сво­ей неве­стою ме­ня из­брав­ше­го!” / Да­руй же, Сло­во, вер­ным спа­се­ние, / по хо­да­тай­ствам Ро­див­шей Те­бя, как Милосердный.
Ин, ир­мос тойже

Ра­до­сти нам веч­ныя хо­да­та­и­ца и ве­се­лия яви­ла­ся еси / Прис­но­де­во От­ро­ко­ви­це, Из­ба­ви­те­ля рожд­ши, / ис­ти­ною и Ду­хом бо­же­ствен­ным То­го чту­щих, / яко Бо­га избавляющаго.

Ка­нон 3

Ра­до­сти веч­ной и ве­се­лия ви­нов­ни­цей / Ты для нас яви­лась, Прис­но­де­ва От­ро­ко­ви­ца, / но­сив во чре­ве Ис­ку­пи­те­ля, / ис­ти­ною и Ду­хом Бо­же­ствен­ным из­бав­ля­ю­ще­го / Его как Бо­га почитающих.

Поя Да­вид, Твой пра­о­тец, Пре­чи­стая, Тя / ков­чег име­ну­ет Свя­ты­ни бо­же­ствен­ныя, / пре­есте­ственне Бо­га вме­стив­шую, / во Оте­че­ских Се­дя­ща­го нед­рех, / Его­же непре­стан­но вер­нии величаем. Вос­пе­вая Те­бя, пре­док Твой Да­вид, Пре­чи­стая, / име­ну­ет Те­бя ков­че­гом Бо­же­ствен­ной свя­ты­ни, / сверхъ­есте­ствен­но вме­стив­шим Бо­га, / в нед­рах Оте­че­ских вос­се­да­ю­ще­го. / Его мы, вер­ные, непре­стан­но величаем.
Яко во­ис­тин­ну пре­вы­ш­ши еси всея тва­ри, От­ро­ко­ви­це: / Зи­жди­те­ля во всех те­лесне нам ро­ди­ла еси. / Тем­же яко Ма­ти еди­на­го Вла­ды­ки, / но­си­ши про­ти­ву всех на­чальне побеждение. По­ис­ти­не Ты сде­ла­лась, От­ро­ко­ви­ца, / выс­шей все­го тво­ре­ния, / ибо Со­зда­те­ля все­го по пло­ти ро­ди­ла нам. / По­то­му Ты, как Ма­терь еди­но­го Вла­ды­ки, / из­на­чаль­но име­ешь пред все­ми преимущество.
По ка­та­ва­сии, ек­те­ниа ма­лая. Та­же, Свят Гос­подь Бог наш. По­сем ек­са­по­сти­ла­рий утренний. По­сле ка­та­ва­сии ек­те­ния ма­лая, за­тем: Свят Гос­подь Бог наш: и ек­са­по­сти­ла­рий воскресный.

Глас 7: ирмоса воскресного канона

Глас 7: ирмоса воскресного канона
Песнь 1: Манием Твоим на земный образ преложися прежде удоборазливаемое водное
естество, Господи. Тем же немокренно пешешествовав Израиль, поет Тебе песнь победную.

Песнь 3: В начале небеса всесильным Словом Твоим утверждей, Господи Спасе,
и вседетельным и Божиим Духом всю силу их, на недвижимом мя камени исповедания
Твоего утверди.

Песнь 4: Отча недра не оставль и сошед на землю, Хрясте Боже, тайну услышах
смотрения Своего и прославиях Тя, Едине Человеколюбче.

Песнь 5: Нощь несветла неверным, Христе, верным же просвещение в сладости
словес Твоих; сего ради к Тебе утреннюю и воспеваю Твое Божество.

Песнь 6: Плавающаго в молве житейских попечений, с кораблем потопляема грехи
и душетленному зверю приметаема, яко Иона, Христе, вопию Ти: из смертоносныя глубины
возведи мя.

Кондак: Не ктому держава смертная возможет держати человеки: Христос бо
сниде, сокрушая и разоряя силы ея. Связуемь бывает ад, пророцы согласно радуются;
предста, глаголюще. Спас сущим в вере, изыдите, вернии, в воскресение.

Икос: Вострепеташа доле преисподняя днесь, ад и смерть Единаго от Троицы:
земля поколебася, вратницы же адовы видевше Тя ужасошася: вся же тварь со пророки
радующися поет Тебе победную песнь, Избавителю Богу нашему, разрушившему ныне
смертную силу! Да воскликнем и возопиим ко Адаму, и к сущым из Адама: древо сего
паки введе: изыдите, вернии, в воскресение!

Песнь 7: Пещь отроцы огнепальну древле росоточащу показаша, Единаго Бога воспевающе
и глаголюще: превозносимый отцев Бог и препрославлен.

Песнь 8: Неопальная огню в Синаи причащшася Купина Бога яви медленноязычному
и гугнивому Моисеови, и отроки ревность Божия три непреборимыя во огни певцы показа:
вся дела Господня, Господа пойте и превозносите во вся веки.

Песнь 9: Нетления искушением рождшая и всехитрецу Слову плоть взаимодавшая,
Мати неискусомужная, Дево Богородице; приятелище нестерпимаго, село невместимаго
Зиждителя Твоего, Тя величаем.

Суббота пред Рождеством Христовым. / Патриархия.ru

Суббота пред Рождеством Христовым.

19. Суббота пред Рождеством Христовым. Мч. Вонифатия.

Гражданский Новый год.

Служба мч. Вонифатия не имеет праздничного знака, совершается вместе с субботней службой Октоиха.

Примечание. Если накануне совершалась аллилуйная служба, то 9-й час не читается, а служба начинается вечерней (с «Царю Небесный…» и обычного начала).

На вечерне кафизма 18-я.

На «Господи, воззвах» стихиры мученика, глас 4-й – 6 (каждая стихира – дважды). «Слава, и ныне» – догматик, глас 2-й: «Прейде сень законная…».

Входа нет. Прокимен дня.

На стиховне стихиры Октоиха, глас 2-й (мученичны из числа стихир на «Господи, воззвах» – 2-й: «Иже земныя сласти…», 3-й: «Святым мучеником…», 4-й: «Лицы мученичестии…», припевы обычные со стиховны – см. Часослов). «Слава, и ныне» – Богородичен Октоиха, глас тот же: «Спаси от бед…» (см. в стихирах на стиховне).

По Трисвятом – тропарь мученика, глас 4-й[54]. «Слава, и ныне» – Богородичен воскресный, глас 2-й: «Вся паче смысла…».

На повечерии может петься[55] служба сщмч. Игнатия Богоносца (с 20 декабря).

На утрене на «Бог Господь» – тропарь мученика, глас 4-й (дважды). «Слава, и ныне» – Богородичен воскресный, глас тот же: «Еже от века…».

Кафизмы 16-я и 17-я[56]. Малые ектении. Седальны Октоиха. Псалом 50-й.

Каноны:

В храме Воскресения Христова – канон воскресный рядового гласа (с прошедшей Недели) со ирмосом на 6 (ирмосы по дважды, тропари на 4: два воскресных тропаря, один Крестовоскресный и один Богородичен), мученика на 4 и Октоиха (мученичный) на 4.

Примечание. В храме Воскресения Христова при службе святого без знака в субботу воскресный канон рядового гласа является составным и включает в себя тропари из воскресного, Крестовоскресного и Богородичного канонов воскресной утрени отдаваемого гласа. О пении канонов в храме Воскресения Христова в субботу см. Октоих, ч. 1, с. 699.

В храме Господском и Богородицы – канон храма со ирмосом на 6 (ирмосы по дважды), мученика на 4 и Октоиха (мученичный) на 4.

В храме святого – канон мученика со ирмосом на 6 (ирмосы по дважды), храма на 4 и Октоиха (мученичный) на 4.

Библейские песни «Поем Господеви…».

Катавасия по 3-й, 6-й, 8-й и 9-й песнях – ирмосы мученичного канона Октоиха.

По 3-й песни – седален мученика, глас 4-й. «Слава, и ныне» – Богородичен Минеи, глас тот же.

Примечание. Типикон умалчивает о кондаке мученика, глас 4-й: «Изыде к приятию…». В Минее синодального периода (см.: Минея-Декабрь. Киев, 1893. Л. 163) этот кондак также отсутствует.

По 6-й песни – кондак мученика, глас 4-й: «Священие непорочное…».

На 9-й песни поем «Честнейшую».

По 9-й песни поется «Достойно есть». Ексапостиларий Октоиха. «Слава, и ныне» – Богородичен Октоиха.

«Хвалите Господа с Небес…» и хвалитные псалмы.

Читается вседневное славословие.

На стиховне стихиры Октоиха, глас 2-й (мученичны из числа стихир на хвалитех – 1-й: «По Христе пострадавше…», 2-й: «Всяк град и страна…», 3-й: «Крест Христов…»; припевы обычные со стиховны – см. Часослов). «Слава, и ныне» – Богородичен Октоиха, глас тот же: «Приидите, Матерь Света…» (см. в стихирах на хвалитех).

По Трисвятом – тропарь мученика, глас 4-й. «Слава, и ныне» – Богородичен по гласу тропаря, от меньших: «Тя величаем, Богородице, вопиюще: Ты еси купина…».

На часах – тропарь и кондак мученика.

На Литургии блаженны Октоиха – 6.

По входе – тропари и кондаки:

В храме Господском и Богородицы – тропарь храма, тропарь дня: «Апостоли, мученицы…», тропарь мученика; кондак храма, кондак мученика. «Слава» – «Со святыми упокой…», «И ныне» – «Яко начатки естества…».

В храме святого – тропарь дня: «Апостоли, мученицы…», тропарь мученика; кондак мученика. «Слава» – «Со святыми упокой…», «И ныне» – «Яко начатки естества…».

Прокимен[57] – дня (субботы), глас 8-й: «Веселитеся о Господе и радуйтеся, праведнии», стих: «Блажени, ихже оставишася беззакония…».

Аллилуиарий – дня (субботы), глас 4-й: «Воззваша праведнии, и Господь услыша их…», стих: «Многи скорби праведным…».

Апостол и Евангелие – субботы пред Рождеством Христовым и дня[58].

Причастен – дня (субботы): «Радуйтеся, праведнии…».


54 Типикон указывает тропарь мученика, глас 4-й: «Мученик Твой, Господи…».

55 Ср.: Типикон, 11 декабря, Маркова глава.

56 На 17-й кафизме иерей совершает полное каждение храма, как на «Господи, воззвах»; царские врата остаются закрытыми (см. Типикон, гл. 12).

57 См.: Типикон, 18 декабря, «зри»; Розанов В. Богослужебный Устав Православной Церкви. С. 375.

58 «Суббота пред Рождеством Христовым. На Литургии прокимен, Аллилуиа и причастен дне. Аще ли случится празднуемаго святаго, поем и другий прокимен, такожде чти два Апостола: прежде субботе пред Рождеством Христовым, и ряд под зачало, и потом святаго, аще имать, такожде и Евангелия два. .. Причастен: Радуйтеся, праведнии…, таже святаго» (Типикон, 18 декабря, «зри»).

ГЛАС 3 . Октоих воскресный

НА ВЕЛИКОЙ ВЕЧЕРНЕ

На «Господи воззвах» стихиры на 10: воскресных Октоиха три, восточных 4 и Минеи 3. Если празднуем святому, то поем 4 стихиры Октоиха, и святому 6. Слава: Минеи, а И ныне: Богородичен первый, гласа.

Стихиры воскресные

Выведи из темницы душу мою, / чтобы мне прославить имя Твоё.

Твоим Крестом, Христе Спаситель, / смерти могущество разрушено / и обольщение диавола уничтожено; / род же человеческий, верою спасаемый, / песнь Тебе всегда приносит.

Меня будут ждать праведные, / доколе Ты не воздашь мне.

Просветился весь мир / воскресением Твоим, Господи, / и рай снова открыт; / все же творение, прославляя Тебя, / песнь Тебе всегда приносит.

Из глубины я воззвал к Тебе, Господи, / Господи, услышь голос мой.

Прославляю Отца и Сына силу, / и воспеваю Святого Духа власть, / – нераздельное, не созданное Божество, / единосущную Троицу, / царствующую во век века.

Стихиры восточные

Да будут уши Твои / внимательны к голосу моления моего.

Кресту Твоему священному поклоняемся, Христе, / и воскресение Твое поем и славим; / ибо ранами Твоими мы все исцелились.


Если Ты будешь замечать беззакония, Господи, Господи, кто устоит? / Ибо у Тебя умилостивление.

Воспеваем Спасителя, от Девы воплотившегося; / ибо Он был распят ради нас / и в третий день воскрес, / даруя нам великую милость.

Ради имени Твоего я ожидал Тебя, Господи, уповала душа моя на слово Твоё, / положилась душа моя на Господа.

Тем кто во аде Христос, / сойдя к ним, радость возвестил, / возглашая: «Ободритесь, Я ныне победил, / Я – воскресение, Я выведу вас, / разрушив смертные врата.

От стражи утренней до ночи, от стражи утренней / да уповает Израиль на Господа.

Мы, недостойно стоящие / в Твоем пречистом храме, / вечернюю песнь воспеваем, / из глубины сердца возглашая: / «Христе Боже, просветивший мир / воскресением Своим на третий день! / Избавь народ Твой от рук врагов Твоих, Человеколюбец!»

Слава: Стихира из Минеи.

И ныне, Богородичен: Как не удивиться нам / рождению от Тебя Богочеловека, Всесвященная! / Ибо общения с мужем не испытав, Пренепорочная, / родила Ты без отца Сына во плоти, / прежде веков от Отца рожденного без матери, / и ни в чем не испытавшего при этом изменения, / или смешения, или разделения, / но свойства каждого естества / в целости сохранившего. / Потому, Матерь-Дева, Владычица, / моли Его о спасении душ / православно Богородицею исповедующих Тебя.

Вход. «Свет отрадный:»

Прокимен, глас 6

Господь воцарился, / благолепием облёкся.

Стих: Облёкся Господь силою, и опоясался.

Стих: Ибо Он утвердил вселенную, и она не поколеблется.

Стих: Дому Твоему подобает святыня, Господи, на долгие дни. Пс 92:1, 5б

Затем ектения сугубая, «Сподоби, Господи:» ектения просительная.

Стихиры на стиховне

Страданиями Своими, Христе, / омрачивший солнце, / и светом Своего воскресения / осветивший все! / Прими нашу вечернюю песнь, Человеколюбец.

Стих: Господь воцарился, / благолепием облёкся.

Животворное воскресение Твое, Господи, / всю вселенную просветило / и Твое погибшее создание воззвало к жизни. / Потому мы, от проклятия Адамова избавившись, взываем: / «Всесильный Господи, слава Тебе!»

Стих: Ибо Он утвердил вселенную, / и она не поколеблется.

Пребывая Богом неизменяемым, / Ты, страдая по плоти изменился; / и творение, не в силах видеть Тебя висящим на Кресте, / от страха колебалось, / и, стеная, воспевало Твое долготерпение. / Но, сойдя во ад, Ты в третий день воскрес, / даруя миру жизнь и великую милость.

Стих: Дому Твоему подобает святыня, / Господи, на долгие дни.

Чтобы род наш от смерти избавить, / Ты, Христе, смерть претерпел / и, воскреснув в третий день из мертвых, / воскресил с Собою признавших Тебя Богом и мир просветил. / Господи, слава Тебе!

Слава: Стихира из Минеи, если есть. Если нет:

Слава, и ныне, Богородичен: Без семени от Божественного Духа / и по воле Отчей зачала Ты Сына Божия. / От Отца без матери прежде веков Имеющего начало, / но ради нас от Тебя без отца Происшедшего / Ты по плоти во чреве носила / и как младенца молоком питала. / Потому не переставай ходатайствовать / о избавлении от бед душ наших.

Затем: «Ныне отпускаешь:» Трисвятое по «Отче наш:»

Тропарь

Да веселится все небесное, / да радуется все земное, / ибо явил могущество руки Своей Господь: / попрал смертию смерть, / сделался первенцем из мертвых, / из чрева ада избавил нас / и даровал миру великую милость.

Слава, и ныне, Богородичен: Тебя, как Посредницу спасения рода нашего, / воспеваем, Богородица Дева, / ибо плотию, от Тебя принятою, Сын Твой и Бог наш, / на Кресте претерпев страдания, / избавил нас от тления, как Человеколюбец.

Тот же тропарь и на «Бог – Господь:»

НА УТРЕНИ

Поем «Бог – Господь:» на 3 глас, и дважды воскресный тропарь, и Богородичен один раз (см. на великой вечерне). Затем обычное стихословие Псалтири.

По 1 стихословии седален

Христос из мертвых воскрес, Начаток из умерших. / Он, Рожденный прежде всех творений / и Создатель всего существующего / поврежденное естество рода нашего / обновил в Себе Самом. / Смерть! Ты больше не имеешь власти, / ибо Владыка всего сокрушил твое могущество.

Стих: Восстань, Господи Боже мой, да возвысится рука Твоя, / не забудь бедных Твоих до конца! Пс 9:33

Плотию вкусив смерти, Господи, / Ты горечь смерти уничтожил воскресением Своим, / и человека ныне укрепил против нее, / провозглашая об упразднении древнего проклятия. / Защитник жизни нашей – Господи, слава Тебе!

Слава, и ныне, Богородичен: Красоте девства Твоего / и пресветлой чистоте Твоей поражаясь, / Гавриил взывал к Тебе, Богородица: / «Какую принесу Тебе похвалу достойную? / Как же назову Тебя? / Недоумеваю и изумляюсь; / Потому, как мне велено, взываю Тебе: / «Радуйся, Благодатная!»

По 2 стихословии седален

Пораженный неизменяемым Божеством / и добровольными страданиями Твоими, Господи, / ад сам в себе так сокрушался: / «Трепещу пред Его тела нетленной сущностью, / вижу Невидимого, таинственно идущего войною на меня. / Потому и те, кого держу я, восклицают: / «Слава воскресению Твоему, Христе!»

Стих: Буду славить Тебя, Господи, всем сердцем моим, / возвещу все чудеса Твои. Пс 9:2

Непостижимое распятие и неизъяснимое воскресение / мы, верные, исповедуем неизреченным таинством: / ибо в сей день смерть и ад побеждены, / род же человеческий облечен в нетление. / Потому мы и восклицаем благодарно: / «Слава воскресению Твоему, Христе!»

Слава, и ныне, Богородичен: Непостижимого и беспредельного, / единосущного с Отцом и Духом / Ты во чреве Своем таинственно вместила, Богоматерь. / Единое и неслиянное действие Троицы / мы чрез рождение от Тебя Христа / научились славить в этом мире. / Потому мы Тебе и взываем благодарно: / «Радуйся, Благодатная!»

Затем тропари «по Непорочных» и ектения малая.

Ипакои

Поражая обликом, но орошая речами, / возглашал блистающий Ангел мироносицам: / «Что Живого ищете в гробнице? / Он восстал, опустошив гробницы; / познайте Неизменного, изменившего тление. / Воскликните Богу: Как страшны дела Твои, / ибо спас Ты род человеческий!»

Степенны. Антифон 1

Пленников Сионских / Ты освободил из Вавилона, / и меня от страстей к жизни / привлеки Слово!

При южном ветре сеющие / слезами боговдохновенными, / с радостию пожнут / колосья вечной жизни.


Слава: От Святого Духа всякий благой дар, / как от Отца и Сына блистает: / Им все живет и движется.

И ныне: повторяем то же.

Антифон 2

Если Господь не построит дома добродетелей, / то мы трудимся тщетно; / если душа под Его покровом, / то никто не разорит града нашего.

Святые – всегда как чрева плод, / по усыновлению Духом, / Тебе Христу, как и Отцу.

Слава: Во Святом Духе созерцается / всякая святость и премудрость, / ибо всему творению дает Он бытие. / Ему послужим, ведь Он – Бог, / как и Отцу, и Слову.

И ныне: повторяем то же.

Антифон 3

Боящиеся Господа – блаженны / ибо они будут ходить путями заповедей, / и вкушать всякие животворные плоды.

Возрадуйся, пастыреначальник, / видя вокруг трапезы своей своих преемников, / носящих ветви добрых дел.

Слава: Во Святом Духе – все богатство славы; / от Него – благодать и жизнь всему творению. / Потому Он воспевается / вместе со Отцом и Словом.

И ныне: повторяем то же.

Прокимен

Скажите среди народов: «Господь воцарился», / ибо исправил Он вселенную, и она не поколеблется.

Стих: Воспойте Господу песнь новую, воспойте Господу, вся земля! Пс 95:10а, 1

«Всё, что дышит, да восхвалит Господа:» и читаем Евангелие утреннее воскресное.

Воскресная песнь после Евангелия

Воскресение Христа увидев, / поклонимся Святому Господу Иисусу, / единому безгрешному. / Кресту Твоему поклоняемся, Христе, / и Святое воскресение Твоё поём и славим, / ибо Ты – Бог наш, / кроме Тебя иного не знаем, / имя Твоё призываем. / Придите, все верные, / поклонимся святому Христову воскресению, / ибо вот, пришла через Крест / радость всему миру. / Всегда благословляя Господа, / воспеваем воскресение Его, / ибо Он, распятие претерпев, / смертию смерть сокрушил.

Псалом 50.

Слава: По молитвам апостолов, Милостивый, изгладь множество согрешений наших.

И ныне: По молитвам Богородицы, Милостивый, изгладь множество согрешений наших.

Затем, глас 6: Помилуй меня, Боже, по великой милости Твоей и по множеству щедрот Твоих изгладь беззаконие моё.

И стихира: Воскрес Иисус из гроба, / как предсказал, / даровав нам вечную жизнь / и великую милость.

И молитва: Спаси, Боже, народ Твой:

Каноны

Первый – воскресный на 4, второй – крестовоскресный на 3, третий – Богородичен на 3 и Минеи на 4. Если празднуется святой на 6, – крестовоскресный на 2 и Богородичен на 2.

Песнь 1

Канон 1

Ирмос: Некогда воды мановением Божественным / в одно вместилище собравший / и разделивший море Израильскому народу, / Он – препрославленный Бог наш. / Ему единому воспоем, / ибо Он прославился.

Припев: Слава, Господи, святому воскресению Твоему.

Осудивший землю для человека согрешившего / как плод труда приносить терние, / Он, Бог наш, принял плотию / от рук беззаконников венец терновый / и проклятие уничтожил, ибо прославился.

Торжествующим победителем над смертью / оказалась страшная Христова смерть; / ибо Он, Бог наш, плоть приняв / одушевленную, способную страдать / и вступив в борьбу с мучителем, / всех воскресил с Собою, ибо прославился.

Богородичен: Истинною Богородицей все племена считают / Тебя, без семени родившую; / ибо в освященное чрево Твое войдя, / Он, Бог наш, принял наше естество / и родился от Тебя Богом и человеком.

Канон 2

Род человеческий, порабощенный мучителем грехолюбивым, / Своею Божественною кровью искупил Христос / и, обожив, обновил его, / ибо прославился.

Как смертный добровольно смерть вкусил / Владыка жизни – Христос; / но как бессмертный по Божественному естеству, / Он мертвых оживотворил; / ибо прославился.

Канон 3

Достойно колена преклоняют / все существа небесные / пред Воплотившимся от Тебя, Дева, / и с земными вместе – преисподние; / ибо Он прославился.

О каков совершившийся в Тебе обмен! / Ибо Бог, щедрый благ податель, / даровавший нам Духа Божественного, / от Тебя, Отроковица, принял плоть; / ибо прославился.

Затем тропари из канона Минеи и катавасия по уставу.

Песнь 3

Канон 1

Ирмос: Из небытия приведший все, / Словом созидаемое, завершаемое Духом! / Вседержитель-Владыка, / в любви Твоей утверди меня.

Крестом Твоим был нечестивец посрамлен: / ибо, выкопав, он приготовил яму, – и сам в нее упал; / смиренных же достоинство возвысилось / Твоим, Христе, воскресением.

Проповедь народам о благочестии / как вода – моря наполнила их, Человеколюбец; / ибо Ты, воскреснув из гроба, / открыл Троицы сияние.

Богородичен: Славное сказано о Тебе, / град одушевленный вечно Царствующего; / ибо благодаря Тебе, Владычица, / Бог обитал среди тех, кто на земле.

Канон 2

Очищением идольских нечистот / ты, пречистый Крест, явился; / ибо на Тебе Иисус пребожественный / руки Свои распростер.

Чтобы все мы, верные, преклонялись / пред тобою, гроб, вместивший Жизнь, / был погребен в тебе и из тебя воскрес Христос – / истинный Бог наш.

Канон 3

Отрасль от корня Иессеева, / произросшая по пророчеству, – Дева, / произвела нам цвет – Тебя, Христе. / Свят Ты, Господи.

Чтобы общниками Божества / соделать на земле рожденных, / Ты обнищал, приняв от Девы нашу плоть. / Свят Ты, Господи.

Песнь 4

Канон 1

Ирмос: Проявил Ты к нам крепкую любовь, Господи, / ибо Единородного Твоего Сына / предал ради нас на смерть. / Потому мы благодарно Тебе взываем: / «Слава силе Твоей, Господи!»

Язвы Ты, Христе, и раны / перенес по милосердию, / оскорбляемый ударами – терпя, / с долготерпением оплевания перенося: / ими Ты совершил мое спасение. / Слава силе Твоей, Господи!

Телом Своим смертным / Ты, Жизнь, смерти приобщился, / ради бедствия нищих и стенания бедных Твоих; / и, погубив губителя, Ты, препрославленный, / всех с Собою воскресил, единый Человеколюбец.

Богородичен: Помяни, Христе, стадо Твое, / которое Ты приобрел Своим страданием, / милостивые прошения Твоей прославленной Матери приняв; / и, посетив его в угнетении, избавь / силою Твоею, Господи.

Канон 2

Ты, по образу Своему создавший человека, / и распятый на Лобном месте, Человеколюбец, / спас его, умерщвленного грехом / чрез преступление.

Мертвых, ею поглощенных, возвратила смерть, / и пагубное царство ада уничтожено / когда воскрес Ты из гроба, Господи.

Богородичен: Мария Непорочная, златая кадильница! / Бог Слово, Один из Троицы, / в Тебя вселившись, неслиянно воплотился / и наполнил мир благоуханием.

Канон 3

Ты, поставивший горы, Владыка, / весами Божественного ведения, / отсечен от Девы, как камень, без помощи рук. / Слава силе Твоей, Человеколюбец!


Ты излечил больное наше естество, Владыка, / соединив с ним во чреве Девы сильнейшее лекарство – / Свое, Слово, пречистое Божество.

Доля моя и наследие желанное – / Ты, Господи, чрез Деву меня соединивший / с Ипостасью Своею, Слово, / Ипостась, приобщившаяся плоти.

Песнь 5

Канон 1

Ирмос: К Тебе с рассвета обращаюсь, Творцу всего, / Миру, всякий ум превосходящему, / ибо свет – повеления Твои; / в них и наставь меня.

Судье неправедному по зависти Евреев преданный, / Ты, Всевидец и Судящий праведно всю землю, / избавил Адама от древнего осуждения.

Твой мир церквам Твоим, Христе, / непобедимою силою Креста Твоего даруй, / Воскресший из мертвых, / и спаси души наши.

Богородичен: Скинией святою и обширнейшей небес, / как принявшая не вмещаемое всем творением Слово Божие, / Ты одна явилась, Приснодева.

Канон 2

Копьем пронзенный в ребра, о Христе мой, / Ты, из ребра человека сотворенную / и ставшую виновницей погибели для всех людей / от проклятия освободил.

Будучи равен Отцу по естеству, / Ты из мертвых воскресил священный храм / пречистого и досточтимого Тела Твоего, / Христе Спаситель наш.

Канон 3

Сын Твой, Дева, – Слово Божие, / Творец Адама первозданного, а не творение, / хотя и плоть одушевленную / Он Себе создал через Тебя.

Равен Отцу Сын Девы, Слово Божие, / Ипостась совершенная в двух естествах, / Иисус Господь, совершенный Бог и человек.

Песнь 6

Канон 1

Ирмос: Бездна глубочайшая грехов объяла меня, / и изнемогает дух мой; / но Ты, Владыка, простерши высокую Свою руку, / как Петра, Кормчий, меня спаси.

Бездна милости и сострадания объяла меня / по милосердному Твоему снисхождению; / ибо Ты, Владыка, воплотившись и родившись в образе раба, / обоготворил меня и с Собою прославил.

Умерщвлению подвергся человекоубийца, / увидев умерщвленного ожившим. / Это – знак воскресения Твоего, Христе, / и награда за Твои пречистые страдания.

Богородичен: Пречистая, одна непостижимо ставшая / между Создателем и людьми посредницей! / Умоли Сына Твоего милостивым быть / к преткнувшимся рабам Твоим и их защитником.

Канон 2

Язвы претерпев, страдая на Кресте, / Ты уязвленных из ада воздвиг с Собою. / Потому восклицаю Тебе: / «Возведи от гибели жизнь мою, Человеколюбец!»

Пред Тобою отверзаются, Христе, / в страхе врата ада, / и имущество врага расхищается. / Потому жены встретили Тебя, / вместо печали радость получив.

Канон 3

Принимает облик, подобный нам, / от непорочной Отроковицы / Тот, Кто не имеет видимого образа, / внешне и на деле человеком став, / неизменный по Божеству.

От бездны грехов избавь меня / и от бури страстей, Пречистая; / ибо стала Ты пристанищем и бездною чудес / для прибегающих к Тебе с верою.

Кондак

Воскрес Ты в сей день из гроба, Милосердный / и вывел нас из врат смерти. / В сей день Адам ликует и радуется Ева, / а вместе с ними и пророки с патриархами воспевают непрестанно / божественную мощь власти Твоей.

Икос: Небо и земля сегодня да ликуют / и Христа Бога единодушно да воспевают, / ибо узников воскресил Он из гробниц. / Радуется вместе все творение, / принося подобающие песни / всех Творцу и Искупителю нашему; / ибо смертных выведя в сей день из ада, / Он, как Податель жизни, на небеса их возвышает, / низвергает высокомерие врага и врата ада сокрушает / божественною мощью власти Своей.

Песнь 7

Канон 1

Ирмос: Как в древности Ты оросил / трех благочестивых отроков в пламени Халдейском / светоносным Божества огнем, / озари и нас, восклицающих: / «Благословен Ты, Боже отцов наших!»

Разорвалась блестящая завеса храма / во время распятия Творца, / истину, сокрытую в Писании, / открывая верным, восклицающим: / «Благословен Ты, Боже отцов наших!»

Когда пронзены были Твои ребра, / божественные капли животворной крови Твоей, Христе, / промыслительно падавшие на землю, / воссоздали тех, кто от земли, восклицавших: / «Благословен Ты, Боже отцов наших!»

Троичен: Духа благого прославим, верные, / вместе со Отцом и единородным Сыном, / почитая единое в Трех Начало / и единое Божество, и восклицая: / «Благословен Ты, Боже отцов наших!»

Канон 2

Не простого человека видя на Кресте висящим, / Солнце помрачается, / но Бога воплотившегося, / Которому мы и воспеваем: / «Благословен Ты, Господи, Боже отцов наших!»

Сильного Божеством Подателя бессмертия приняв, / жалкий ад изверг с воплем души праведников. / Благословен Ты, Господи, Боже отцов наших!

Богородичен: Многоценным сокровищем благословения / Ты соделалась, Всечистая, / для исповедующих Тебя / чистым сердцем Божией Родительницей; / ибо воплотился от Тебя / Бог отцов наших.

Канон 3

Господь славы и властвующий вышними Силами, / со Отцом сидящий и носимый девственными руками! / Благословен Ты, Господи, Боже отцов наших.

Неукротима смерть, но ее, к Тебе приблизившуюся, / Ты погубил, от Девы сделавшись плотью Богоипостасной. / Благословен Ты, Господи, Боже отцов наших!

Все мы Богородицею признаем / Тебя, во чреве Бога носившую; / ибо Ты, Чистая, родила одного из Троицы воплотившимся. / Благословен, Пречистая, плод Твоего чрева!

Песнь 8

Канон 1

Ирмос: Во огне нестерпимом находившиеся / предводители благочестия – юноши, / но не потерпевшие вреда от пламени, / песнь божественную воспевали: / «Благословляйте, все творения (Господни), Господа / и превозносите во все века!»

Разорвалась светлая завеса храма, / когда на Лобном месте водружен был Крест Твой, / и творение пришло в смущение, в страхе воспевая: / «Благословляйте, все творения [Господни], Господа / и превозносите во все века!»

Воскрес Ты, Христе, из гроба / и чрез древо Крестное восстановил Божественною силой / Адама, падшего по обольщению, / восклицавшего и взывавшего: / «Благословляйте, все творения [Господни], Господа / и превозносите во все века!»

Богородичен: Храмом Божиим Ты явилась, / одушевленным селением и ковчегом, / ведь Творца со смертными Ты примирила, / Божия Родительница Пречистая; / и потому мы и все творения достойно воспеваем / и превозносим Тебя во все века.

Канон 2

Слово не подвержено страданиям, / ведь бесстрастно Оно по Божеству, / но по плоти страдает Бог, / Которому мы и воспеваем: / «Благословляйте, все творения Господни, Господа, / и превозносите во все века!»

Уснув как смертный, / Ты восстал, Спаситель, как бессмертный, / и спасаешь от смерти поющих: / «Благословляйте, все творения Господни, Господа, / и превозносите во все века!»

Троичен: Мы служим благоговейно / единому в трех Лицах Божеству / и непрестанно воспеваем: / «Благословляйте, все творения Господни, Господа, / и превозносите во все века!»


Канон 3

Полки разумные как Матерь превзошедшая / и близко к Богу приобщившаяся! / Благословляем, Дева благословенная, / рождение от Тебя Христа / и превозносим во все века.

Красоту естественную Ты явила еще прекраснейшей / в блистающей плоти Божества. / Благословляем, Дева благословенная, / рождение от Тебя Христа, / и превозносим во все века.

Затем поем Песнь Пресвятой Богородицы: «Величает душа Моя Господа:»

Песнь 9

Канон 1

Ирмос: Чудо небывалое и Божественное! / Заключенною дверью Девы / явно проходит Господь; / Бог, бесплотный при входе, – / но явился Он облеченным плотию при исходе, / и остается дверь заключенною. / Ее, как Богоматерь, мы несказанно величаем.

Страшно видеть Тебя, Творца, / повешенным на древе, Слово Божие, / и Бога – страдающим плотию за рабов, / и в гробнице бездыханно лежащим, / но из ада мертвых освободившим. / Потому мы Тебя, Христе, / как всемогущего, величаем.

От тления смертного спас Ты прародителей, Христе, / будучи положен во гробе мертвым, / и жизнь произрастил, мертвых воскресив, / естество смертное направив к свету / и облачив его в Божественное нетление. / Потому мы Тебя, / источник вечного света, величаем.

Богородичен: Храмом и престолом Божиим явилась Ты, / куда вселился Пребывающий в вышних, / рожденный без мужа Всечистая, / и совсем не отверзший плоти Твоей врат. / Потому непрестанными мольбами, Чистая, / скоро варварские племена / царю нашему покори совершенно.

Канон 2

Честь для всех людей / Ты из позорной смерти источил: / смертным естеством чрез распятие вкусив ее, Спаситель, / Ты даровал мне бессмертие, Христе, / как Человеколюбец.

Ты спас меня, Христе, / воскреснув из гроба, и возвысил, / и к Отцу привел, Своему Родителю, / и справа от Него с Собою посадил / по сострадательному милосердию Своему, Господи.

Канон 3

Насыщения похвалами Тебе, Дева, / у благочестивых верующих не наступает никогда; / ибо они к любви любовь Божественную / и духовную прибавляя постоянно, / Тебя, как Матерь Божию, величают.

Дал Ты нам Ходатаицу надежную, – / Тебя Родившую, Христе; / по Ее прошениям даруй нам милостивого Духа, / благости Подателя, от Отца чрез Тебя исходящего.

После катавасии ектения малая, затем: «Свят Господь Бог наш:» и ексапостиларий воскресный.

На «хвалите» стихиры воскресные, на 8

Совершить среди них суд предписанный; / слава сия – всем святым Его.

Придите все народы, / познайте повергающей в трепет тайны силу: / ибо Христос, Спаситель наш, бывшее в начале Слово, / был распят ради нас и добровольно погребен, / и воскрес из мертвых, чтобы спасти все. / Ему поклонимся!

Хвалите Бога во святых Его, / хвалите Его на тверди силы Его.

Рассказали о всех чудесах / охранявшие Тебя, Господи; / но безрассудный синедрион, наполнив дарами руки их, / думал скрыть воскресение Твое, / которое мир прославляет. Помилуй нас!

Хвалите Его за могущество Его, / хвалите Его по множеству величия Его.

Радости всё исполнилось, / получив удостоверение в воскресении. / Ибо Мария Магдалина пришла к гробнице / и нашла Ангела в одеждах блистающих, / сидевшего на камне и возглашавшего: / «Что вы ищите Живого между мертвыми? / Его нет здесь, но воскрес Он, как сказал, / и предваряет вас в Галилее!»

Хвалите Его со звуком трубным, / хвалите Его на псалтири и гуслях.

Во свете Твоем, Владыка Человеколюбец, / мы увидим свет: / ибо Ты воскрес из мертвых, / спасение роду человеческому даруя, / чтобы все творение прославляло Тебя – / единого Безгрешного. Помилуй нас.

Иные стихиры, восточные

Хвалите Его на тимпане и в хороводе, / хвалите Его на струнах и органе.

Как песнь утреннюю жены-мироносицы / слезы приносили, Господи: / ибо с благовонными ароматами в руках / они гроба Твоего достигли, / пречистое Твое тело помазать миром спеша. / Сидевший же на камне Ангел им благовествовал: / «Что ищете Живого между мертвыми? / Ибо смерть поправ, Он воскрес, как Бог, / даруя всем великую милость!»

Хвалите Его на кимвалах благозвучных, хвалите Его на кимвалах звонких. / Всё что дышит, да восхвалит Господа!

Блистающий Ангел при животворном гробе Твоем / мироносицам возглашал: / «Пустыми соделал гробницы Искупитель, / победил ад и воскрес на третий день, / как Бог единый и всесильный!»

Восстань, Господи Боже мой, да возвысится рука Твоя, / не забудь бедных Твоих до конца!

В гробнице Твоей Тебя стала искать, / придя в первый день недели, Мария Магдалина, / но не найдя, скорбела, взывая с плачем: / «Увы мне! Как украли, Спаситель мой, Тебя, всех Царя?» / А двое живоносных Ангелов / изнутри гробницы возглашали: / «Что ты плачешь, о женщина?» – / «Плачу, сказала та, / потому что взяли Господа моего из гроба, / и не знаю где положили Его». / Но, обернувшись назад и увидев Тебя, / она тотчас воскликнула: / «Господь мой и Бог мой! Слава Тебе!»

Буду славить Тебя, Господи, всем сердцем моим, / возвещу все чудеса Твои.

Евреи заключили во гробе Жизнь, / а разбойник отверз место наслаждения, / устами восклицая и возглашая: / «Со мною вместе ради меня Распятый висел на Древе / и явился мне сидящим на престоле со Отцом; / ибо Он – Христос, Бог наш, / имеющий великую милость!»

Слава: Стихира Евангельская.

И ныне, глас 2: Преблагословенна Ты, Богородица Дева, / ибо Воплотившимся от Тебя ад пленен, / Адам из него возвращен, / проклятие лишилось силы, / Ева освобождена, смерть умерщвлена / и мы исполнились жизни. / Потому, воспевая, взываем: / «Благословен Христос Бог, так благоволивший, слава Тебе!»

Священник: Слава Тебе, показавшему нам свет!

Славословие великое.

Тропарь воскресный

В сей день совершилось спасение мира! / Воспоем Воскресшего из гроба / и Начальника жизни нашей, / ибо уничтожив смертию смерть, / Он дал нам победу и великую милость.

И отпуст.

НА ЛИТУРГИИ

Блаженны, на 8

Отвергнувшего заповедь Твою, Христе, / праотца Адама из рая Ты изгнал; / но, Милосердный, Ты вселил в него разбойника, / на Кресте исповедавшего Тебя и восклицавшего: / «Помяни меня, Спаситель, во Царствии Твоём!»

Блаженны чистые сердцем, ибо они Бога узрят.

Нас, согрешивших, Ты, Податель жизни и Господь, / осудил проклятием на смерть, / но плотию Своею неповинно пострадав, Владыка, / Ты оживил смертных, восклицающих: / «Помяни и нас во Царствии Твоём!»

Блаженны миротворцы, ибо они будут наречены сынами Божиими.

Восстав из мертвых, Ты воздвиг нас от страстей / Своим воскресением, Господи, / и все могущество смерти уничтожил. / Потому мы восклицаем с верою Тебе, Спаситель: / «Помяни и нас во Царствии Твоём!»


Блаженны гонимые за правду, ибо их есть Царство Небесное.

Трехдневным погребением Своим / пребывавших умерщвленными во аде, / Ты, оживотворив как Бог, воздвиг с Собою / и, как Благой, всем нам источил бессмертие, / с верою восклицающим всегда: / «Помяни и нас во Царствии Твоём!»

Блаженны вы, когда будут поносить вас и гнать и всячески неправедно злословить за Меня.

Женам мироносицам первым Ты явился, / по восстании из мертвых «Радуйтесь» им, Спаситель, возгласив; / и чрез них друзьям Своим Ты возвещаешь / о воскресении Твоем, Христе. / Потому мы с верою восклицаем Тебе: / «Помяни и нас во Царствии Твоём!»

Радуйтесь и веселитесь, ибо велика ваша награда на небесах.

Моисей, на горе распростерши руки, / прообразовал Крест, в бегство Амалика обратив. / Мы же, с верою его имея / против демонов сильным оружием, восклицаем все: / «Помяни и нас во Царствии Твоём!»

Слава, Троичен: Отца, и Сына, и Святого Духа / воспоем, верные, единого Бога, единого Господа, / как свет от единого Солнца; / ибо трисиятельна Троица и просвещает всех, восклицающих: / «Помяни и нас во Царствии Твоём!»

И ныне, Богородичен: Радуйся, дверь Божия, / чрез которую прошел воплотившийся Создатель, / запечатанною сохранив Тебя! / Радуйся, легкое облако, / носящее дождь Божественный – Христа! / Радуйся, лестница и престол небесный! / Радуйся, гора священная, плодородная, не рассекаемая!

Прокимен

Пойте Богу нашему, пойте, / пойте Царю нашему, пойте.

Стих: Все народы, рукоплещите, воскликните Богу гласом радости.

Пс 46:7, 2

Аллилуиа

Стих: На Тебя, Господи, я уповаю, да не постыжусь вовек.

Стих: Стань для меня Богом-Защитником и домом прибежища, чтобы спасти меня.

Пс 30:2а, 3б

Протоиерей Александр ПивоваровОсмогласие — Воскресные ирмосы 8-ми гласов

Назад

Запись сделана в учебных целях, в помощь для псаломщиков и певцов, желающих изучить осмогласие Русской Православной Церкви.

Запись произведена в 1995 году квартетом в следующем составе:

  1. иерей Владимир Пивоваров (бас)
  2. Толстокулакова А.А. (альт) — регент
  3. Толстокулаков С.Б. (тенор) — преподаватель НПДУ
  4. Дронзикова Вера (сопрано) — выпускница регентского отделения НПДУ 1995 года

Звукооператор записи — Шкода В. Н.

PLAY
PAUSE
DOWNLOAD

Осмогласие — Воскресные ирмосы, глас 1

PLAY
PAUSE
DOWNLOAD

Осмогласие — Воскресные ирмосы, глас 2

PLAY
PAUSE
DOWNLOAD

Осмогласие — Воскресные ирмосы, глас 3

PLAY
PAUSE
DOWNLOAD

Осмогласие — Воскресные ирмосы, глас 4

PLAY
PAUSE
DOWNLOAD

Осмогласие — Воскресные ирмосы, глас 5

PLAY
PAUSE
DOWNLOAD

Осмогласие — Воскресные ирмосы, глас 6

PLAY
PAUSE
DOWNLOAD

Осмогласие — Воскресные ирмосы, глас 7

PLAY
PAUSE
DOWNLOAD

Осмогласие — Воскресные ирмосы, глас 8

Богослужебные указания за 1 февраля 2020 года

Суббота. Прп. Мака́рия Вели́кого, Еги́петского. Свт. Ма́рка, архиеп. Ефе́сского. Обре́тение мощей прп. Са́ввы Стороже́вского, Звенигоро́дского (службу зри 3 декабря).

Блж. Фео́дора, Христа ради юродивого, Новгородского. Прп. Мака́рия Ри́млянина, Новгородского.

Прп. Мака́рия, постника Печерского, в Ближних пещерах. Прп. Мака́рия, диакона Печерского, в Дальних пещерах.

День интронизации Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла145.

Служба прп. Макария Великого шестеричная, совершается вместе с субботней службой Октоиха (А). Приводим также порядок совершения полиелейной службы свт. Марка, архиеп. Ефесского146 (Б), и порядок соединения служб прп. Макария Великого и прп. Саввы Сторожевского147 с субботней службой Октоиха (В).

Календарные заметки:

День интронизации Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла.

Порядок чтений, согласно календарю:

Прп. : Гал., 213 зач., V, 22 – VI, 2.   Мф., 43 зач., XI, 27–30.

Ряд.: 1 Сол., 273 зач., V, 14–23.   Лк., 84 зач., XVII, 3–10.

А. На вечерне кафизма 18-я.

На «Господи, воззвах» стихиры преподобного, глас 4-й – 6 (каждая стихира – дважды). «Слава» – преподобного, глас 8-й: «Весели́ся, Еги́пте…», «И ныне» – догматик, глас 7-й: «Ма́ти у́бо…».

Входа нет. Прокимен дня.

На стиховне стихиры Октоиха, глас 7-й (мученичны из числа стихир на «Господи, воззвах» – 2-й: «Спа́се, не постыди́ мене́…», 3-й: «Сла́ва Тебе́, Христе́ Бо́же…», 4-й: «Святи́и му́ченицы…», припевы обычные со стиховны – см. Часослов)148. «Слава» – преподобного, глас 6-й: «Преподо́бне о́тче…», «И ныне» – Богородичен по гласу «Славы», от меньших: «Моли́твами Ро́ждшия Тя, Христе́…».

По Трисвятом – тропарь преподобного, глас 1-й149. «Слава, и ныне» – Богородичен воскресный, глас 7-й: «Яко на́шего воскресе́ния…».

На утрене на «Бог Господь» – тропарь преподобного, глас 1-й (дважды). «Слава, и ныне» – Богородичен воскресный, глас тот же: «Гаврии́лу веща́вшу…».

Кафизмы 16-я и 17-я150. Малые ектении. Седальны Октоиха. Псалом 50-й.

Каноны:

В храме Воскресения Христова – канон воскресный рядового гласа (с прошедшей Недели) со ирмосом на 4 (ирмосы единожды), преподобного на 6 и Октоиха (мученичный) на 4.

Примечание. О пении канонов в храме Воскресения Христова в субботу см. Октоих, ч. 2, с. 660.

В храме Господском и Богородицы – канон храма со ирмосом на 4 (ирмосы по дважды), преподобного на 6 и Октоиха (мученичный) на 4.

В храме святого – канон преподобного со ирмосом на 6 (ирмосы по дважды), храма на 4 и Октоиха (мученичный) на 4.

Библейские песни «Поем Господеви…».

Катавасия по 3-й, 6-й, 8-й и 9-й песнях – ирмосы мученичного канона Октоиха.

По 3-й песни – ин кондак преподобного, глас 4-й; седален преподобного, глас 1-й (дважды)151. «Слава, и ныне» – Богородичен Минеи, глас тот же.

По 6-й песни – кондак и икос преподобного, глас 1-й.

На 9-й песни поем «Честнейшую».

По 9-й песни поется «Достойно есть». Светилен преподобного. «Слава» – ексапостиларий Октоиха, «И ныне» – Богородичен Октоиха.

«Хвалите Господа с Небес…» и хвалитные псалмы.

Читается вседневное славословие.

На стиховне стихиры Октоиха, глас 7-й (мученичны из числа стихир на хвалитех – 1-й: «Па́мять святы́х Твои́х…», 2-й: «Посреде́ суди́ща…», 3-й: «Еди́но ды́шуще…»; припевы обычные со стиховны – см. Часослов). «Слава» – преподобного, глас 4-й: «Просия́ша до́брая дела́ твоя́…», «И ныне» – Богородичен по гласу «Славы», от меньших: «Еди́на Чи́стая…».

По Трисвятом – тропарь преподобного, глас 1-й. «Слава, и ныне» – Богородичен по гласу тропаря, от меньших: «Безма́терняго на Небеси́…».

На часах – тропарь преподобного. Кондаки преподобного читаются попеременно.

На Литургии блаженны преподобного, песнь 6-я – 4 (со ирмосом) и Октоиха – 4.

По входе – тропари и кондаки:

В храме Господском и Богородицы – тропарь храма, тропарь дня: «Апостоли, мученицы…», тропарь преподобного; кондак храма, кондак преподобного, ин кондак преподобного. «Слава» – «Со святыми упокой…», «И ныне» – «Яко начатки естества…»152.

В храме святого – тропарь дня: «Апостоли, мученицы…», тропарь преподобного; кондак преподобного, ин кондак преподобного. «Слава» – «Со святыми упокой…», «И ныне» – «Яко начатки естества…».

Примечание. В храме святого в субботу тропарь и кондак храма не поются, потому что все святые именованы в тропаре и кондаке дня.

Прокимен, аллилуиарий и причастен – преподобного и дня.

Апостол и Евангелие – преподобного и дня.

Примечание. При субботней службе с «Бог Господь» заупокойные прокимен, аллилуиарий и причастен не поются, а заупокойные Апостол и Евангелие не читаются (см.: Розанов В. Богослужебный Устав Православной Церкви. С. 372).

В период пения Октоиха на Литургии в субботу рядовые чтения следуют после чтений святых. В воскресные дни рядовые чтения предваряют чтения святого. В седмичные дни рядовые чтения предваряют чтения святого, даже при полиелейном и бденном святом; впрочем, при бденном святом рядовые чтения обычно переносятся на предыдущий или на следующий день.

Б. На великой вечерне «Блажен муж» – 1-й антифон.

На «Господи, воззвах» стихиры святителя, глас 4-й – 8 (первые две стихиры – дважды). «Слава» – святителя, глас 1-й: «Взира́юще на равноа́нгельное житие́…», «И ныне» – догматик, глас 7-й: «Ма́ти у́бо…».

Вход. Прокимен дня. Паримии святителя – 3.

На стиховне стихиры святителя, глас 5-й (со своими припевами). «Слава» – святителя, глас 6-й: «Дух Всесвяты́й…», «И ныне» – Богородичен воскресный, глас тот же: «Творе́ц и Изба́витель…».

По Трисвятом – тропарь святителя, глас 8-й. «Слава, и ныне» – Богородичен воскресный, глас 7-й: «Яко на́шего воскресе́ния…».

На утрене на «Бог Господь» – тропарь святителя, глас 8-й (дважды). «Слава, и ныне» – Богородичен воскресный, глас 7-й: «Яко на́шего воскресе́ния…».

Кафизмы 16-я и 17-я153. Малые ектении. По каждой кафизме – седален святителя (дважды), «Слава, и ныне» – Богородичен, глас тот же (см., например, 20 января, в службе прп. Евфимия Великого, в седальнах по полиелее: «Яко Де́ву…»).

Полиелей. Величание святителя и избранный псалом. Седален святителя по полиелее, глас 8-й (дважды; см. в седальнах по кафизмах, по выбору). «Слава, и ныне» – Богородичен, глас тот же (см., например, 20 января, в службе прп. Евфимия Великого, в седальнах по полиелее: «Яко Де́ву…»; или в Минее общей, в «Службе святителю единому», гл. 10, л. 59 об.: «Небе́сную дверь…»). Степенна – 1-й антифон 4-го гласа. Прокимен святителя, глас 4-й: «Уста́ моя́ возглаго́лют прему́дрость и поуче́ние се́рдца моего́ ра́зум»; стих: «Уста́ пра́веднаго поуча́тся прему́дрости, и язы́к его́ возглаго́лет суд». Евангелие – святителя. По 50-м псалме: «Слава» – «Молитвами святителя Марка…». Стихира святителя, глас 6-й: «Излия́ся благода́ть…».

Каноны:

В храме Господском и Богородицы – канон храма со ирмосом на 6 (ирмосы по дважды) и святителя (два канона) на 8.

В храме святого – канон Богородицы (с прошедшей Недели) со ирмосом на 6 (ирмосы по дважды) и святителя (два канона) на 8.

Примечание. При совпадении памяти славословного, полиелейного или бденного святого с субботним днем в храме святого должен петься Богородичный канон Октоиха с воскресной утрени отдаваемого гласа (см. Типикон, гл. 11-я, «зри»; Минея общая, «Изъявление вкратце»). Это является особенностью субботнего богослужения, на котором происходит отдание гласа, действовавшего в течение седмицы.

Впрочем, В. Розанов (см. его «Богослужебный Устав Православной Церкви», ч. 1, отд. 3, гл. 28) допускает при полиелее святого в субботу пение Богородичного канона из службы святого или общего канона Богородицы, глас 8-й: «Воду прошед…» (из Часослова) или «Колесницегонителя фараона…» (из приложения Октоиха)154.

Библейские песни «Поем Господеви…».

Катавасия «Су́шу глубороди́тельную…».

По 3-й песни – ин кондак святителя, глас 4-й; седален святителя, глас 8-й (дважды). «Слава, и ныне» – Богородичен, глас тот же (см., например, 20 января, в службе прп. Евфимия Великого, в седальнах по 3-й песни канона: «Благода́рственное похвале́ние…»).

По 6-й песни – кондак и икос святителя, глас 8-й.

На 9-й песни поем «Честнейшую».

По 9-й песни «Достойно есть» не поется. Светилен святителя (дважды). «Слава, и ныне» – Богородичен Минеи.

«Всякое дыхание…» и хвалитные псалмы.

На хвалитех стихиры святителя, глас 1-й и глас 8-й – 4 (первая стихира – дважды). «Слава» – святителя, глас 1-й: «Яко в златоистка́нную оде́жду…», «И ныне» – Богородичен по гласу «Славы», от меньших: «Ра́дуйся, от нас Свята́я Богоро́дице Де́во…».

Великое славословие. По Трисвятом – тропарь святителя, глас 8-й. «Слава, и ныне» – Богородичен воскресный, глас 7-й: «Яко на́шего воскресе́ния…».

На часах – тропарь святителя. Кондаки святителя читаются попеременно.

На Литургии блаженны святителя, песнь 3-я – 4 (со ирмосом) и песнь 6-я – 4.

По входе – тропари и кондаки:

В храме Господском и Богородицы – тропарь храма, тропарь святителя; кондак святителя. «Слава» – ин кондак святителя, «И ныне» – кондак храма.

В храме святого – тропарь храма, тропарь святителя; кондак храма, кондак святителя. «Слава» – ин кондак святителя, «И ныне» – «Предстательство христиан…».

Прокимен, аллилуиарий и причастен – святителя и дня155.

Апостол и Евангелие – святителя и дня.

Примечание. В период пения Октоиха на Литургии в субботу рядовые чтения следуют после чтений святых. В воскресные дни рядовые чтения предваряют чтения святого. В седмичные дни рядовые чтения предваряют чтения святого, даже при полиелейном и бденном святом; впрочем, при бденном святом рядовые чтения обычно переносятся на предыдущий или на следующий день.

В. На вечерне кафизма 18-я.

На «Господи, воззвах» стихиры на 6: прп. Макария, глас 4-й – 3, и прп. Саввы, глас 6-й – 3. «Слава» – прп. Макария, глас 8-й: «Весели́ся, Еги́пте…», «И ныне» – догматик, глас 7-й: «Ма́ти у́бо…».

Входа нет. Прокимен дня.

На стиховне стихиры Октоиха, глас 7-й (мученичны из числа стихир на «Господи, воззвах» – 2-й: «Спа́се, не постыди́ мене́…», 3-й: «Сла́ва Тебе́, Христе́ Бо́же…», 4-й: «Святи́и му́ченицы…», припевы обычные со стиховны – см. Часослов)156. «Слава» – прп. Макария, глас 6-й: «Преподо́бне о́тче…», «И ныне» – Богородичен по гласу «Славы», от меньших: «Моли́твами Ро́ждшия Тя, Христе́…».

По Трисвятом – тропарь прп. Макария, глас 1-й157. «Слава» – тропарь прп. Саввы, глас 8-й, «И ныне» – Богородичен воскресный, глас 7-й: «Яко на́шего воскресе́ния…».

На утрене на «Бог Господь» – тропарь прп. Макария, глас 1-й (дважды). «Слава» – тропарь прп. Саввы, глас 8-й, «И ныне» – Богородичен воскресный по гласу «Славы»: «Иже нас ра́ди…».

Кафизмы 16-я и 17-я158. Малые ектении. Седальны Октоиха. Псалом 50-й.

Каноны:

В храме Господском, Богородицы и святого – канон прп. Макария со ирмосом на 6 (ирмосы по дважды), прп. Саввы на 4 и Октоиха (мученичный) на 4.

Примечание. В книге В. Розанова «Богослужебный Устав Православной Церкви» (с. 176) даны следующие указания для пения канонов в субботу при типе службы двух святых без знака: в храме Господском и Богородицы – канон храма со ирмосом на 4 (ирмосы по дважды), первого святого на 3, второго святого на 3 и Октоиха (мученичный) на 4; в храме Воскресения Христова – канон воскресный рядового гласа (с прошлой Недели) со ирмосом на 4 (ирмосы единожды), первого святого на 3, второго святого на 3 и Октоиха (мученичный) на 4. Однако следует отметить, что данное мнение В. Розанова не находит подтверждения в богослужебных книгах (в т. ч. и в старопечатной традиции)159.

Библейские песни «Поем Господеви…».

Катавасия по 3-й, 6-й, 8-й и 9-й песнях – ирмосы мученичного канона Октоиха.

По 3-й песни – кондак и икос прп. Саввы; седален прп. Саввы, глас 4-й. «Слава» – седален прп. Макария, глас 1-й, «И ныне» – Богородичен Минеи, глас тот же: «Напра́ви ны на путь покая́ния…».

По 6-й песни – кондак и икос прп. Макария, глас 1-й.

На 9-й песни поем «Честнейшую».

По 9-й песни поется «Достойно есть». Светилен прп. Макария, светилен прп. Саввы. «Слава» – ексапостиларий Октоиха, «И ныне» – Богородичен Октоиха.

«Хвалите Господа с Небес…» и хвалитные псалмы.

Читается вседневное славословие.

На стиховне стихиры Октоиха, глас 7-й (мученичны из числа стихир на хвалитех – 1-й: «Па́мять святы́х Твои́х…», 2-й: «Посреде́ суди́ща…», 3-й: «Еди́но ды́шуще…»; припевы обычные со стиховны – см. Часослов). «Слава» – прп. Макария, глас 4-й: «Просия́ша до́брая дела́ твоя́…», «И ныне» – Богородичен по гласу «Славы», от меньших: «Еди́на Чи́стая…».

По Трисвятом – тропарь прп. Макария, глас 1-й. «Слава» – тропарь прп. Саввы, глас 8-й, «И ныне» – Богородичен по гласу «Славы», от меньших: «Де́во Пречи́стая…».

На часах – тропарь прп. Макария. «Слава» – тропарь прп. Саввы. Кондаки прп. Саввы и прп. Макария читаются попеременно.

На Литургии блаженны прп. Макария, песнь 6-я – 4 (со ирмосом) и Октоиха – 4.

По входе – тропари и кондаки:

В храме Господском и Богородицы – тропарь храма, тропарь дня: «Апостоли, мученицы…», тропарь прп. Макария, тропарь прп. Саввы; кондак храма, кондак прп. Макария, кондак прп. Саввы. «Слава» – «Со святыми упокой…», «И ныне» – «Яко начатки естества…»160.

В храме святого – тропарь дня: «Апостоли, мученицы…», тропарь прп. Макария, тропарь прп. Саввы; кондак прп. Макария, кондак прп. Саввы. «Слава» – «Со святыми упокой…», «И ныне» – «Яко начатки естества…».

Примечание. В храме святого в субботу тропарь и кондак храма не поются, потому что все святые именованы в тропаре и кондаке дня.

Прокимен, аллилуиарий и причастен – прп. Макария и дня.

Апостол и Евангелие – прп. Макария и дня.

Примечание. При субботней службе с «Бог Господь» заупокойные прокимен, аллилуиарий и причастен не поются, а заупокойные Апостол и Евангелие не читаются (см.: Розанов В. Богослужебный Устав Православной Церкви. С. 372).

В период пения Октоиха на Литургии в субботу рядовые чтения следуют после чтений святых. В воскресные дни рядовые чтения предваряют чтения святого. В седмичные дни рядовые чтения предваряют чтения святого, даже при полиелейном и бденном святом; впрочем, при бденном святом рядовые чтения обычно переносятся на предыдущий или на следующий день.

145 По случаю дня интронизации Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла совершается благодарственное молебное пение. При его совершении можно руководствоваться находящимся в Требнике чином «Благодарения о получении прошения и о всяком благодеянии Божии».

146 См.: Минея-Январь. М., 2002. Ч. 2. С. 114–130.

147 По Типикону служба прп. Саввы Сторожевского не имеет праздничного знака.

148 Типикон предписывает петь на стиховнах 2-й, 3-й и 4-й мученичен с «Господи, воззвах». Эти мученичны в субботней службе 1–7 гласов располагаются во второй группе стихир. В субботней службе 8-го гласа три мученична даны в Октоихе в первой группе стихир, а 4-я, 5-я и 6-я стихиры не являются мученичнами по содержанию. Поэтому при совершении субботней службы Октоиха 8-го гласа мученичны для пения стихир на стиховне нужно заимствовать из 1-й группы стихир.

149 В Минее-Январь (Ч. 2. М., 1983, 2002. С. 105) опечатка: вместо 1-го гласа указан глас 4-й (ср.: Минея-Январь. Киев, 1893. Л. 233; Типикон, 19 января).

150 На 17-й кафизме иерей совершает полное каждение храма, как на «Господи, воззвах»; царские врата остаются закрытыми (см. Типикон, гл. 12).

151 При совершении седмичного богослужения в соединении со службой шестеричного святого седален святого поется дважды (ср.: Типикон 5 сентября; Розанов В. Богослужебный Устав Православной Церкви. С. 112). При описании субботнего богослужения об этой особенности в Уставе умалчивается (ср.: Типикон, гл. 12; Розанов В. Богослужебный Устав Православной Церкви. С. 162).

152 «Такой именно порядок тропарей и кондаков указан в Октоихе. Между тем, в 52 гл. Тип., л. 385, не упомянуто о кондаке храма Христова или Богородицы, а в 12 гл. даже сказано: “в субботу бо храмовые кондаки Христовы и Богородицы оставляются; точию аще прилучится великий святый, тогда И ныне, кондак храма Христова или храма Богородицы; а идеже несть храма Христова и Богородицы, глаголем: Предстательство христиан”. Но здесь выражается не та мысль, что в субботы нельзя петь кондак храма Христова или Богородицы, а та, что в субботу тропари и кондаки нельзя покрывать кондаком храма Христова или Богородицы; надобно же их покрывать субботним песнопением: Яко начатки естества… Причем, однако, кондак храма Христова или Богородицы совершенно не устраняются: если случится великий святой, когда дневные тропари и кондаки оставляются, то в храме Христа Спасителя и Божией Матери их надобно покрывать кондаком храма Христова или Богородицы, а где храм не Христов и не Богородицы, то – Предстательство христиан…» (Розанов В. Богослужебный Устав Православной Церкви. С. 308).

153 Каждение на 17-й кафизме не совершается, так как переносится на полиелей (ср.: Типикон, гл. 15).

154 У святых, имеющих полиелей, канон Богородицы иногда находится в Минее на ряду (см., например, 17 января и 30 ноября), но иногда на ряду его нет (см., например, 6 октября). В таком случае он заимствуется из дополнительной части Октоиха (глас 8-й: «Колесницегони́теля фарао́на…») или же из Часослова или Следованной Псалтири (глас 8-й: «Воду проше́д…»).

155 См.: Типикон, гл. 15-я; Розанов В. Богослужебный Устав Православной Церкви. С. 372.

156 Типикон предписывает петь на стиховнах 2-й, 3-й и 4-й мученичен с «Господи, воззвах». Эти мученичны в субботней службе 1–7 гласов располагаются во второй группе стихир. В субботней службе 8-го гласа три мученична даны в Октоихе в первой группе стихир, а 4-я, 5-я и 6-я стихиры не являются мученичнами по содержанию. Поэтому при совершении субботней службы Октоиха 8-го гласа мученичны для пения стихир на стиховне нужно заимствовать из 1-й группы стихир.

157 В Минее-Январь (Ч. 2. М., 1983, 2002. С. 105) опечатка: вместо 1-го гласа указан глас 4-й (ср.: Минея-Январь. Киев, 1893. Л. 233; Типикон, 19 января).

158 На 17-й кафизме иерей совершает полное каждение храма, как на «Господи, воззвах»; царские врата остаются закрытыми (см. Типикон, гл. 12).

159 Ср.: Сырников Н. С. Ключ к Церковному Уставу. М., 1910. Л. 31 об.

160 «Такой именно порядок тропарей и кондаков указан в Октоихе. Между тем, в 52 гл. Тип., л. 385, не упомянуто о кондаке храма Христова или Богородицы, а в 12 гл. даже сказано: “в субботу бо храмовые кондаки Христовы и Богородицы оставляются; точию аще прилучится великий святый, тогда И ныне, кондак храма Христова или храма Богородицы; а идеже несть храма Христова и Богородицы, глаголем: Предстательство христиан”. Но здесь выражается не та мысль, что в субботы нельзя петь кондак храма Христова или Богородицы, а та, что в субботу тропари и кондаки нельзя покрывать кондаком храма Христова или Богородицы; надобно же их покрывать субботним песнопением: Яко начатки естества… Причем, однако, кондак храма Христова или Богородицы совершенно не устраняются: если случится великий святой, когда дневные тропари и кондаки оставляются, то в храме Христа Спасителя и Божией Матери их надобно покрывать кондаком храма Христова или Богородицы, а где храм не Христов и не Богородицы, то – Предстательство христиан…» (Розанов В. Богослужебный Устав Православной Церкви. С. 308).

Воскресенье | Funkipedia Mods Wiki

Диалог перед Валентином

Кэрол … а потом она продолжала и продолжала говорить об «историческом материализме», потом заснула. На раковине!

Подруга : Ух ты, сосед по дому.

(Кэрол и подруга входят в дом)

Кэрол : Тихо. Они должны спать прямо сейчас.

Подруга : Спит ?! В 4 часа дня?

Кэрол : Да.Это странно. В любом случае ты попробуй посмотреть на Гамильтона.

Подруга : О, я люблю Гамильтона!

Кэрол : Сандей НЕНАВИДИТ. Говорит, что это «прославление рабовладельцев». Например, позвольте мне послушать плевок некоторых отцов-основателей или что-то в этом роде.

Парень : Йу .. так что я просто эээ ..?

Кэрол : Ой! Нет да. Чувствуй себя как дома.

Парень : Здорово! здорово.

(Парень сидит на диване, не замечая воскресенья, отдыхая там)

Воскресенье : ОЙ! Дерьмо!

Парень : Мое плохое! Я тебя разбудил?

Воскресенье : … нет.

Воскресенье : Привет! Вы парень дочери знаменитого экс-рокстара, верно?

Бойфренд : га. Слухи ходят, да?

Воскресенье : Ага, ха-ха.Могу я попросить вас об огромном одолжении?

Парень : Да, конечно, братан. Что тебе нужно.

Воскресенье : Итак, моя группа сегодня выступает, и мой вокалист сломал себе таз, и нам нужна замена. Хотелось ли вам заменить их?

Парень : Эээ … Думаю, я могу справиться с этой задачей. Какие песни у вас есть?

Воскресенье : Заходи в гараж. Я покажу тебе.

Валентина диалог

Воскресенье : так что это одна из песен.

Воскресенье : это в основном тарабарщина.

Воскресенье : Ты ведь умеешь тарабарщину?

Парень : гудок

Воскресенье : круто.

БИ-НБ Диалог

Воскресенье : Это мелодия, которую я дорожу своим сердцем

Парень : beeb

Воскресенье : Думаю, это довольно дрянно..

Воскресенье : Это песня гордости, лол.

Парень : bi

Воскресенье : откуда вы узнали

Диалог Маркса

Воскресенье : это ближе к концерту

Воскресенье : это один из моих личных фаворитов

Парень : bepp?

Воскресенье : Я бы сказал, о чем идет речь, но не уверен, что люди поймут сообщение

Парень : bebebebebe

Воскресенье : тексты? о да, я думаю, вы можете найти их в папке assets / data / marx.

Sunday : они довольно резкие и политические, так что я думаю, что буду придерживаться гласных ради игрока.

Кодекс канонического права — Книга II — Народ Божий

Кодекс канонического права

КНИГА II. НАРОД БОЖИЙ

  • ЧАСТЬ III. ИНСТИТУТЫ СВЯЗАННОЙ ЖИЗНИ И ОБЩЕСТВА АПОСТОЛЬСКОЙ ЖИЗНИ
    • РАЗДЕЛ I: ИНСТИТУТЫ ОСВЯЩЕННОЙ ЖИЗНИ

РАЗДЕЛ II.

РЕЛИГИОЗНЫЕ УЧРЕЖДЕНИЯ (Канн. 607–709)

Кан. 607 § 1. Как посвящение всего человека, религиозная жизнь проявляет в Церкви чудесный брак, созданный Богом, знамение будущего века. Таким образом, религиозный человек доводит до совершенства полную самоотдачу в виде жертвы, принесенной Богу, благодаря которой все его или ее существование становится непрерывным поклонением Богу в милосердии.

§2. Религиозный институт — это общество, члены которого согласно закону дают публичные клятвы, постоянные или временные, которые, однако, должны возобновляться по истечении определенного периода времени, и ведут совместную жизнь братьев или сестер.

§3. Публичное свидетельство, которое должно быть оказано религиозным Христу и Церкви, влечет за собой отделение от мира, соответствующее характеру и цели каждого института.

ГЛАВА I.

РЕЛИГИОЗНЫЕ ДОМА И ИХ ВОЗВРАЩЕНИЕ И ПРЕСЛЕДОВАНИЕ

Кан. 608 Религиозная община должна жить в законно созданном доме под руководством начальника, назначенного в соответствии с нормой закона. В каждом доме должна быть по крайней мере часовня, в которой следует совершать и сохранять Евхаристию, чтобы она действительно была центром общины.

Банка. 609 § 1. Дома религиозного института возводятся компетентным органом в соответствии с конституцией с предварительного письменного согласия епархиального епископа.

§2. Кроме того, для возведения монастыря монахинь требуется разрешение Апостольского Престола.

Банка. 610 § 1. Возведение домов осуществляется с учетом их пользы для церкви и института и с соответствующими гарантиями для тех вещей, которые необходимы для надлежащего осуществления религиозной жизни членов в соответствии с надлежащими целями и духом института.

§2. Дом не может быть возведен, если не будет разумно рассмотрено, что потребности членов будут удовлетворены надлежащим образом.

Банка. 611 Согласие епархиального епископа на возведение религиозного дома любого института влечет за собой право:

1 / вести жизнь в соответствии с характером и надлежащими целями института;

2 / для выполнения работ, присущих институту, в соответствии с нормами закона и без ущерба для условий, прилагаемых к согласию;

3 / для церковных институтов иметь церковь без ущерба для предписания кан. 1215, §3, и выполнять священные служения после соблюдения требований закона.

Банка. 612. Чтобы религиозный дом был преобразован в апостольские дела, отличные от тех, для которых он был создан, требуется согласие епархиального епископа, но не в том случае, если это касается изменения, которое касается только внутреннего управления и дисциплины, без ущерба для законов фундамента.

Банка. 613 § 1. Религиозный дом, состоящий из постоянных каноников или монахов, находящихся под управлением и опекой своего собственного модератора, является автономным, если иное не предусмотрено конституцией.

§2. Модератор автономного дома является главным начальником по закону.

Банка. 614 Монастыри монахинь, связанных с институтом мужчин, поддерживают свой собственный образ жизни и управление в соответствии с конституциями. Взаимные права и обязанности должны быть определены таким образом, чтобы духовное благо могло исходить от ассоциации.

Банка. 615 Автономный монастырь, который не имеет другого главного настоятеля, кроме своего собственного модератора, и не связан с другим религиозным институтом таким образом, чтобы настоятель последнего обладал истинной властью над таким монастырем, как это определено конституциями, доверяется особая бдительность епархиального архиерея по нормам закона.

Банка. 616 § 1. Верховный модератор может заблокировать законно построенный религиозный дом в соответствии с нормами конституции после консультации с епархиальным епископом. Надлежащий закон института — обеспечить имущество запрещенного дома без ущерба для намерений учредителей или доноров или законно приобретенных прав.

§2. Подавление единственного дома института принадлежит Святому Престолу, за которым также остается решение относительно товаров в этом случае.

§3. Для подавления автономного дома, упомянутого в кан. 613 относится к общей главе, если иное не предусмотрено конституцией.

§4. Запрет на автономный монастырь монахинь принадлежит Апостольскому Престолу с должным учетом предписаний конституций, касающихся его имущества.

ГЛАВА II.

УПРАВЛЕНИЕ ИНСТИТУТАМИ

Ст. 1.

НАЧАЛЬНИКИ И СОВЕТЫ

Кан. 617 Начальники должны выполнять свои функции и осуществлять свою власть в соответствии с нормой всеобщего и надлежащего закона.

Банка. 618 Наставники должны использовать свою власть, полученную от Бога через служение Церкви, в духе служения. Следовательно, послушные воле Бога в выполнении своей функции, они должны управлять своими подданными как сыновья или дочери Бога и, продвигая добровольное послушание своих подданных с почтением к человеческой личности, они должны охотно их слушать и поощрять их общие усилия на благо института и церкви, но без ущерба для полномочий начальства решать и предписывать, что должно быть сделано.

Банка. 619 Наставники должны усердно посвятить себя своему служению и вместе с вверенными им членами должны стремиться построить сообщество братьев или сестер во Христе, в котором Бога ищут и любят прежде всего. Следовательно, они должны регулярно подпитывать членов пищей слова Божьего и привлекать их к совершению священной литургии. Они должны быть для них примером в взращивании добродетелей и в соблюдении законов и традиций своего собственного института; они должны надлежащим образом удовлетворять личные потребности членов, заботливо заботиться о больных и посещать их, исправлять беспокойных, утешать слабонервных и быть терпеливыми по отношению ко всем.

Банка. 620. Те, кто управляет всем институтом, областью института или его частью, эквивалентной провинции или автономному дому, а также их викарии являются главными начальниками. С ними можно сравнить настоятеля-приматы и настоятеля монашеской общины, которые, тем не менее, не обладают всей властью, которую универсальный закон наделяет высшими настоятелями.

Банка. 621. Группа из нескольких домов, которая составляет непосредственную часть одного и того же института под одним и тем же начальником и была канонически возведена законной властью, называется провинцией.

Банка. 622 Верховный модератор имеет власть над всеми провинциями, домами и членами института; эта власть должна осуществляться в соответствии с надлежащим законом. Другие начальники обладают властью в пределах своих функций.

Банка. 623. Для того, чтобы члены могли быть назначены или избраны на законных основаниях на должность начальника, после постоянной или окончательной профессии требуется подходящее время, которое определяется надлежащим законом или, если это касается старших руководителей, конституциями.

Банка. 624 § 1. Начальники должны быть назначены на определенный и соответствующий период времени в соответствии с характером и потребностями института, если конституция не определяет иное для верховного модератора и для руководителей автономного дома.

§2. Правильный закон должен обеспечивать подходящие нормы, чтобы начальство, назначенное на определенный срок, не оставалось на руководящих постах слишком долго без перерыва.

§3. Тем не менее, они могут быть отстранены от должности во время выполнения своих функций или переведены на другую должность по причинам, установленным законом.

Банка. 625 § 1. Верховный модератор института назначается каноническим избранием в соответствии с нормами конституции.

§2. Епископ, занимающий главное место, председательствует на выборах настоятеля автономного монастыря, упомянутого в кан. 615 и верховного модератора института епархиального права.

§3. Другие начальники должны быть составлены в соответствии с нормами конституции, но таким образом, чтобы в случае их избрания им требовалось подтверждение компетентного старшего начальника; однако, если они назначаются вышестоящим начальством, необходима соответствующая консультация.

Банка. 626 Начальники при назначении должностей и члены на выборах должны соблюдать нормы всеобщего и надлежащего закона, должны воздерживаться от любых злоупотреблений или пристрастий и должны назначать или избирать тех, кого они знают в Господе, чтобы они были действительно достойными и подходящими. , не имея перед глазами ничего, кроме Бога и блага института. Более того, на выборах они должны избегать получения голосов, прямо или косвенно, как для себя, так и для других.

Банка.627 § 1. Согласно нормам конституции, начальники должны иметь свой собственный совет, помощь которого они должны использовать при выполнении своих функций.

§2. В дополнение к случаям, предписанным универсальным правом, надлежащий закон должен определять дела, требующие согласия или адвоката для законных действий; такое согласие или совет должны быть получены в соответствии с нормой кан. 127.

Кан. 628 § 1. Начальники, которых соответствующий закон института назначает для выполнения этой функции, должны посещать дома и доверенных им членов в установленное время в соответствии с нормами того же самого надлежащего закона.

§2. Право и обязанность епархиального епископа посетить даже в отношении религиозной дисциплины:

1 / автономные монастыри, упомянутые в кан. 615;

2 / индивидуальные жилые дома института епархиального права, расположенные на его территории.

§3. Члены должны действовать с доверием к посетителю, на законный вопрос которого они обязаны отвечать правдиво в благотворительности. Более того, никому не разрешается каким-либо образом отвлекать участников от этого обязательства или иным образом ограничивать объем посещения.

Банка. 629 Начальники должны проживать в своих домах и не могут покидать свой дом, кроме как в соответствии с нормой надлежащего закона.

Банка. 630 § 1. Начальники должны признать должную свободу своих членов в отношении таинства покаяния и руководства совестью без ущерба, однако, дисциплине института.

§2. Согласно нормам надлежащего закона, настоятели должны заботиться о том, чтобы у членов были подходящие исповедники, которым они могли часто исповедоваться.

§3. В монастырях монахинь, в общежитиях и в более многочисленных мирских общинах должны быть обычные духовники, утвержденные местным ординарцем после консультации с общиной; тем не менее, нет необходимости приближаться к ним.

§4. Начальники не должны выслушивать признания подданных, если члены не попросят об этом по собственной инициативе.

§5. Члены должны с доверием обращаться к начальству, которому они могут свободно и по собственной инициативе открывать свой разум.Однако начальству запрещается каким-либо образом побуждать членов проявлять перед ними совесть.

Арт. 2.

ГЛАВЫ

Кан. 631 § 1. Общая глава, которая обладает высшей властью в институте в соответствии с нормами конституции, должна быть составлена ​​таким образом, чтобы, представляя весь институт, она стала истинным признаком его единства в благотворительности. Это в основном для общей главы: для защиты имущества института, упомянутого в кан.578, продвигать подходящее обновление в соответствии с этим наследием, избирать верховного модератора, заниматься более важными делами и издавать нормы, которым все обязаны подчиняться.

§2. Конституции должны определять состав и степень власти главы; Правильный закон должен дополнительно определять порядок, который необходимо соблюдать при праздновании главы, особенно в том, что относится к выборам и способу ведения дел.

§3. Согласно нормам, определенным в соответствующем законе, не только провинции и местные общины, но и любой член может свободно отправлять пожелания и предложения в общее отделение.

Банка. 632 Правильный закон должен точно определять, что должно относиться к другим отделениям института и другим подобным собраниям, а именно, что относится к их характеру, полномочиям, составу, способу проведения и времени празднования.

Банка. 633 § 1. Органы участия или консультации должны добросовестно выполнять функцию, возложенную на них в соответствии с нормой универсального и надлежащего права, и по-своему выражать заботу и участие всех членов на благо всего института или сообщества.

§2. При создании и использовании этих средств участия и консультаций необходимо соблюдать мудрое усмотрение, а их процедуры должны соответствовать характеру и целям института.

Арт. 3.

ВРЕМЕННЫЕ ТОВАРЫ И ИХ УПРАВЛЕНИЕ

Кан. 634 § 1. Как юридические лица по самому закону, институты, провинции и дома могут приобретать, владеть, управлять и отчуждать временные блага, если это право не исключено или ограничено конституциями.

§2. Тем не менее, они должны избегать любого проявления чрезмерности, чрезмерного богатства и накопления благ.

Банка. 635 § 1. Поскольку материальные блага религиозных институтов являются церковными, они регулируются предписаниями Книги V, «Светские блага церкви», если иное не предусмотрено явным образом.

§2. Тем не менее, каждый институт должен установить подходящие нормы, касающиеся использования товаров и управления ими, с помощью которых должна поощряться, защищаться и выражаться присущая ему бедность.

Банка. 636 § 1. В каждом институте, а также в каждой провинции, которой управляет главный начальник, должен быть финансовый служащий, отличный от старшего и сформированный в соответствии с нормой надлежащего закона, который должен управлять управлением товарами под руководством соответствующего начальника. Насколько это возможно, даже в местных общинах должен быть назначен финансовый сотрудник, отличный от местного начальника.

§2. В то время и в порядке, который установлен надлежащим законом, сотрудники финансового отдела и другие администраторы должны отчитываться о своих действиях перед компетентным органом.

Банка. 637 Автономные монастыри, упомянутые в кан. 615 должны отчитываться о своей администрации перед местным обыкновенным лицом один раз в год. Кроме того, местный ординар имеет право быть проинформированным о финансовых отчетах религиозного дома епархиального права.

Банка. 638 § 1. В рамках универсального права собственному праву принадлежит определение действий, которые превышают пределы и порядок обычного управления, а также определение того, что необходимо для того, чтобы сделать акт чрезвычайного управления действительным.

§2. Помимо начальников, должностные лица, назначенные для этого в соответствии с законом, также правомерно несут расходы и совершают юридические действия в рамках обычных административных функций в рамках своих функций.

§3. Для действительности отчуждения и любого другого дела, в котором имущественное положение юридического лица может ухудшиться, требуется письменное разрешение компетентного начальника с согласия совета.

Тем не менее, если дело касается дела, сумма которого превышает сумму, установленную Святым Престолом для каждого региона, или вещей, данных Церкви по клятве, или вещей, ценных по художественным или историческим причинам, также требуется разрешение самого Святого Престола. .

§4. Для автономных монастырей, упомянутых в кан. 615, а для институтов епархиального права также необходимо письменное согласие местного ординарца.

Банка. 639 § 1. Если юридическое лицо имеет долги и обязательства даже с разрешения начальства, оно обязано отвечать за них.

§2. Если член заключил договор, касающийся его или ее собственных товаров с разрешения начальника, член должен отвечать за это, но если деятельность института велась по поручению вышестоящего, институт должен ответить.

§3. Если религиозный деятель заключил договор без разрешения начальства, он должен ответить, но не юридическое лицо.

§4. Однако существует фиксированное правило, что иск всегда может быть возбужден против того, кто получил прибыль от заключенного контракта.

§5. Религиозные руководители должны позаботиться о том, чтобы они не разрешали взыскивать долги, если нет уверенности в том, что проценты по долгу могут быть выплачены из обычного дохода и что основная сумма может быть выплачена путем законной амортизации в течение периода, который не слишком долго.

Банка. 640 Принимая во внимание местные условия, институты должны стремиться как бы коллективно свидетельствовать о милосердии и бедности и вносить в соответствии со своими способностями что-то из своего имущества для удовлетворения потребностей Церкви и поддержки бедные.

ГЛАВА III.

ПРИЕМ КАНДИДАТОВ И ФОРМИРОВАНИЕ ЧЛЕНОВ

Ст. 1.

ПРИЕМ В НОВОСТИ

Кан. 641 Право принимать кандидатов в новициат принадлежит высшему начальству в соответствии с нормой надлежащего закона.

Банка. 642 С бдительной осторожностью начальство должно принимать только тех, кто, помимо требуемого возраста, обладает здоровьем, подходящим характером и достаточными зрелыми качествами, чтобы принять надлежащую жизнь института. Это здоровье, характер и зрелость должны проверяться даже экспертами, если необходимо, без ущерба для предписания банки. 220.

Кан. 643 § 1. В новициат недействительно принимаются:

1 / тот, кто еще не достиг семнадцатилетнего возраста;

2 / супругу, пока брак продолжает существовать;

3 / тот, кто в настоящее время связан священными узами с каким-либо институтом посвященной жизни или включен в какое-то общество апостольской жизни без ущерба для предписания кан.684;

4 / тот, кто входит в институт под воздействием силы, серьезного страха или злого умысла, или тот, кого получил начальник, вызванный таким же образом;

5 / тот, кто скрыл свое включение в какой-либо институт посвященной жизни или в какое-то общество апостольской жизни.

§2. Правильный закон может устанавливать другие препятствия даже для действительности допуска или может оговаривать условия.

Банка. 644 Наставники не должны допускаться к светским клерикам-новициантам, не посоветовавшись с их обычными людьми, или с теми, кто, обремененный долгами, не может им расплатиться.

Банка. 645 § 1. Прежде чем кандидаты будут приняты в новициат, они должны предъявить доказательства крещения, конфирмации и свободного статуса.

§2. Если это касается приема священнослужителей или тех, кто был принят в другой институт посвященной жизни, в общество апостольской жизни или в семинарию, дополнительно требуется свидетельство, соответственно, местного ординарца, главного настоятеля институт или общество, или ректор семинарии.

§3.Правильный закон может потребовать других доказательств необходимой пригодности кандидатов и отсутствия препятствий.

§4. Начальство может также запрашивать другую информацию, даже в условиях секретности, если она кажется им необходимой.

Арт. 2.

НОВИЦИАЦИЯ И ОБРАЗОВАНИЕ НОВИНОВ

Кан. 646 Послушник, через который начинается жизнь в институте, устроен так, чтобы новички лучше понимали свое божественное призвание и, действительно, свое призвание, присущее институту, испытали образ жизни института и сформировали свой ум и сердце. по своему духу, и чтобы их намерение и пригодность были проверены.

Банка. 647 § 1. Возведение, перенос и ликвидация дома новициата должны производиться письменным указом верховного модератора института с согласия совета.

§2. Чтобы быть действительным, новициат должен быть организован в доме, специально предназначенном для этой цели. В особых случаях и в виде исключения, по разрешению верховного модератора с согласия совета, кандидат может назначить новициат в другом доме института под руководством какого-либо утвержденного религиозного деятеля, который действует вместо директора новичков. .

§3. Старший начальник может разрешить группе новичков проживать в течение определенного периода времени в другом доме института, назначенном им.

Банка. 648 § 1. Чтобы быть действительным, послушник должен включать в себя двенадцать месяцев, проведенных в самом сообществе послушника, без ущерба для предписания кан. 647, § 3.

§2. Чтобы завершить формирование новичков, в дополнение к периоду, упомянутому в § 1, конституция может установить один или несколько периодов апостольских упражнений, которые должны проводиться вне общины новициата.

§3. Послушничество не должно длиться более двух лет.

Банка. 649 § 1. Без ущерба для рецептов кан. 647, § 3 и кан. 648, § 2, отсутствие в доме послушников, которое длится более трех месяцев, непрерывное или прерывистое, делает послушник недействительным. Отсутствие, которое длится более пятнадцати дней, должно быть компенсировано.

§2. С разрешения компетентного старшего начальника можно ожидать получения первой профессии, но не более чем через пятнадцать дней.

Банка. 650 § 1. Объем новициата требует, чтобы новички формировались под руководством директора в соответствии с программой формирования, определенной в соответствующем законе.

§2. Управление новичками возложено на одного директора под руководством высшего начальства.

Банка. 651 § 1. Директор новичков должен быть членом института, который дал бессрочные обеты и был назначен на законных основаниях.

§2. При необходимости директору могут быть предоставлены помощники, которые подчиняются директору по надзору за новичками и программой формирования.

§3. Тщательно подготовленные члены, которым не мешают другие обязанности и которые могут выполнять эту функцию плодотворно и стабильно, должны быть назначены ответственными за формирование новичков.

Банка. 652 § 1. Директор и его помощники должны распознавать и проверять призвание новичков и постепенно формировать их, чтобы правильно вести жизнь совершенства, присущую институту.

§2. Новичков нужно вести к развитию человеческих и христианских добродетелей; через молитву и самоотречение они должны быть приведены к более полному пути совершенствования; их следует научить размышлять о тайне спасения, а также читать священные писания и размышлять над ними; они должны быть готовы культивировать поклонение Богу в священной литургии; они должны научиться вести жизнь, посвященную Богу и человечеству во Христе, через евангельские советы; они должны быть проинструктированы относительно характера и духа, цели и дисциплины, истории и жизни института; и они должны проникнуться любовью к Церкви и ее священным пастырям.

§3. Осознавая свою ответственность, новички должны активно сотрудничать со своим директором таким образом, чтобы они верно откликались на благодать божественного призвания.

§4. Члены института должны позаботиться о том, чтобы они участвовали в работе по формированию послушников через пример жизни и молитвы.

§5. Время послушничества, указанное в кан. 648, § 1 должен быть посвящен исключительно задаче формирования, и, следовательно, новички не должны заниматься исследованиями и функциями, которые непосредственно не служат этой формации.

Банка. 653 § 1. Новичок может свободно покинуть институт; Более того, уполномоченный орган института может уволить новичка.

§2. По окончании послушничества, если он будет сочтен подходящим, новичок должен быть допущен к временной профессии; в противном случае новичок должен быть уволен. Если есть сомнения в пригодности новичка, старший начальник может продлить испытательный срок в соответствии с нормой надлежащего закона, но не более чем на шесть месяцев.

Арт. 3.

РЕЛИГИОЗНАЯ ПРОФЕССИЯ

Кан.654. По религиозному вероисповеданию члены берут на себя соблюдение трех евангельских советов публичным обетом, посвящаются Богу через служение Церкви и включаются в институт с правами и обязанностями, определенными законом.

Банка. 655 Временная профессия должна быть сделана на срок, определенный в соответствующем законе; он не должен быть меньше трех и больше шести.

Банка. 656 Для действия временной профессии требуется, чтобы:

1 / лицо, которое должно ее сделать, достигло возраста восемнадцати лет;

2 / послушание завершено в установленном порядке;

3 / допуск был дан свободно компетентным руководителем при голосовании совета в соответствии с нормой закона;

4 / профессия выражается и создается без применения силы, серьезного страха или злого умысла;

5 / профессия получена законным начальником лично или через другого.

Банка. 657 § 1. Когда период, на который была сделана профессия, истек, религиозный деятель, который свободно обращается с петицией и признан подходящим, должен быть допущен к обновлению профессии или к постоянной профессии; в противном случае религиозные уйдут.

§2. Однако, если это кажется уместным, компетентный начальник может продлить период временной профессии в соответствии с надлежащим законом, но таким образом, чтобы общий период, в течение которого член связан временными клятвами, не превышал девяти лет.

§3. Бессрочную профессию можно ожидать по правому делу, но не более чем на три месяца.

Банка. 658 В дополнение к условиям, указанным в кан. 656, пп. 3, 4 и 5 и другие, налагаемые надлежащим законом, следующие требования необходимы для действительности бессрочной профессии:

1 / по достижении возраста не менее двадцати одного года;

2 / предыдущая временная профессия не менее трех лет, без ущерба для предписания кан. 657, § 3.

Арт.4.

ФОРМИРОВАНИЕ РЕЛИГИОЗНЫХ

Кан. 659 § 1. В отдельных институтах формирование всех членов должно продолжаться после получения первой профессии, чтобы они более полно вели надлежащую жизнь института и более адекватно выполняли свою миссию.

§2. Следовательно, надлежащий закон должен определять программу этого формирования и его продолжительность, учитывая потребности Церкви и условия людей и времени, поскольку этого требуют цели и характер института.

§3. Универсальный закон и программа обучения, присущая институту, регулируют формирование членов, готовящихся к получению священных санов.

Банка. 660 § 1. Формирование должно быть систематическим, адаптированным к возможностям членов, духовным и апостольским, доктринальным и в то же время практическим. Соответствующие степени, как церковные, так и гражданские, также должны быть получены при необходимости.

§2. Во время этого формирования должности и задачи, которые могут помешать этому, не должны быть доверены членам.

Банка. 661 На протяжении всей своей жизни религиозные люди должны прилежно продолжать свое духовное, доктринальное и практическое формирование. Более того, начальство должно предоставить им для этого ресурсы и время.

ГЛАВА IV.

ОБЯЗАННОСТИ И ПРАВА УЧРЕЖДЕНИЙ И ИХ ЧЛЕНОВ

Кан. 662 Религиозные люди должны иметь в качестве высшего правила жизни следование за Христом, предложенное в Евангелии и выраженное в конституциях их собственного института.

Банка.663 § 1. Первым и главным долгом всех верующих является созерцание божественного и усердное единение с Богом в молитве.

§2. Члены Церкви должны прилагать все усилия, чтобы ежедневно участвовать в евхаристической жертве, получать самое священное Тело Христово и поклоняться Самому Господу, присутствующему в причастии.

§3. Они должны посвятить себя чтению Священного Писания и мысленной молитве, чтобы достойно совершать часовую литургию в соответствии с предписаниями надлежащего закона, без ущерба для обязанностей священнослужителей, упомянутых в кане.276, § 2, п. 3, и выполнять другие упражнения благочестия.

§4. С особым почтением они должны почтить Деву Богородицу, образец и защитницу всей освященной жизни, в том числе через Марианские четки.

§5. Они должны верно соблюдать ежегодный период священного уединения.

Банка. 664 Религиозные люди должны стремиться к обращению души к Богу, испытывать свою совесть, даже ежедневно, и часто приближаться к таинству покаяния.

Банка.665 § 1. Соблюдая обычную жизнь, верующие должны жить в своем собственном религиозном доме и не могут отсутствовать в нем, кроме как с разрешения своего начальника. Однако, если это касается длительного отсутствия в доме, старший настоятель, с согласия совета и по уважительной причине, может разрешить члену жить вне дома института, но не более одного года, за исключением с целью лечения нездоровья, учебы или выполнения апостольского служения от имени института.

§2. Член, который отсутствует в религиозном доме незаконно с намерением выйти из-под власти вышестоящих, должен быть тщательно разыскан ими, и ему следует помочь вернуться к своему призванию и упорствовать в нем.

Банка. 666 При использовании средств социальной коммуникации необходимо соблюдать необходимую осмотрительность и избегать того, что вредно для профессии и опасно для целомудрия посвященного человека.

Банка.667 § 1. Во всех домах монастырь, соответствующий характеру и миссии института, должен соблюдаться в соответствии с определениями надлежащего закона, при этом некоторая часть религиозного дома всегда предназначена только для его членов.

§2. Более строгая монастырская дисциплина должна соблюдаться в монастырях, предназначенных для созерцательной жизни.

§3. Монастыри монахинь, которые полностью предназначены для созерцательной жизни, должны соблюдать папскую обитель, то есть монастырь в соответствии с нормами, установленными Апостольским Престолом.Другие монастыри монахинь должны соблюдать монастырь, адаптированный к их собственному характеру и определенный в конституциях.

§4. По справедливой причине епархиальный епископ имеет право входить в обитель монастырей монахинь, находящихся в его епархии, и, по серьезной причине и с согласия настоятеля, допускать других в монастырь и монахинь. оставить его на действительно необходимый период времени.

Банка. 668 § 1. Перед первой профессией члены должны передавать управление своими имуществом тому, кому они предпочитают, и, если конституция не предусматривает иное, должны свободно распоряжаться своим имуществом и доходом.Более того, по крайней мере перед тем, как стать вечным, они должны составить завещание, которое будет иметь силу также в гражданском праве.

§2. Чтобы изменить эти диспозиции по справедливой причине и совершить какое-либо действие, касающееся мирских благ, им необходимо разрешение вышестоящего начальника в соответствии с нормой надлежащего закона.

§3. Все, что религиозный человек приобретает личными усилиями или благодаря институту, религиозный обретает для института. Все, что каким-либо образом получает религиозный человек в результате пенсии, субсидии или страховки, приобретается для института, если надлежащим законом не указано иное.

§4. Лицо, которое должно полностью отказаться от своего имущества из-за характера института, должно сделать этот отказ до бессрочной профессии в форме, имеющей силу, насколько это возможно, даже в гражданском праве; он вступает в силу со дня профессии. Постоянно исповедующий религию, который желает отказаться от своего имущества частично или полностью в соответствии с нормой надлежащего закона и с разрешения верховного модератора, должен сделать то же самое.

§5. Признанный религиозный деятель, который полностью отказался от своего имущества из-за характера института, теряет способность приобретать и владеть и, следовательно, признает недействительными действия, противоречащие обету бедности.Более того, все, что происходит с исповедуемыми после отречения, принадлежит институту в соответствии с нормой надлежащего права.

Банка. 669 § 1. Религиозные люди должны носить привычку института, созданную в соответствии с нормой надлежащего закона, как знак своего посвящения и как свидетель бедности.

§2. Духовные служители института, не имеющие должной привычки, должны носить церковную одежду по норме кан. 284.

Кан. 670 Институт должен снабжать членов всем, что необходимо для достижения цели их призвания, в соответствии с нормами конституции.

Банка. 671 Религиозный человек не имеет права принимать функции и должности вне института без разрешения законного начальника.

Банка. 672 Религиозные люди связаны предписаниями канн. 277, 285, 286, 287 и 289, а также религиозные клирики дополнительно предписаниями кан. 279, §2; в мирских институтах папского права соответствующий старший настоятель может дать разрешение, упомянутое в кан. 255, §4.

ГЛАВА V.

АПОСТОЛАТ ИНСТИТУТОВ

Кан.673 Апостольство всех религиозных состоит, прежде всего, в свидетельстве их посвященной жизни, которую они обязаны поощрять молитвой и покаянием.

Банка. 674 Институты, полностью предназначенные для созерцания, всегда занимают выдающееся место в мистическом Теле Христа: они приносят необычайную жертву хвалы Богу, просвещают народ Божий богатейшими плодами святости, двигают его своим примером и распространяйте его со скрытой апостольской плодотворностью. По этой причине членов этих институтов нельзя вызывать для оказания помощи в различных пастырских служениях, как бы этого ни требовала необходимость активного апостольства.

Банка. 675 § 1. Апостольская деятельность принадлежит самой природе институтов, посвященных делам апостольства.

Соответственно, вся жизнь членов должна быть проникнута апостольским духом; действительно, вся апостольская деятельность должна быть основана на религиозном духе.

§2. Апостольское действие всегда должно исходить из тесного союза с Богом и должно подтверждать и укреплять этот союз.

§3. Апостольские действия, которые должны осуществляться от имени и по поручению Церкви, должны осуществляться в церковном общении.

Банка. 676 Мирские институты, будь то мужские или женские, участвуют в пастырской функции Церкви через духовные и телесные дела милосердия и предлагают самые разнообразные услуги людям. Следовательно, они должны верно и настойчиво оставаться в благодати своего призвания.

Банка. 677 § 1. Начальники и члены должны верно выполнять миссию и работу, присущие институту.

Тем не менее, внимательные к нуждам времени и места, они должны учитывать их с осторожностью, даже используя новые и подходящие средства.

§2. Более того, если к ним присоединились ассоциации верующих христиан, институты должны оказывать им особую помощь, чтобы они прониклись истинным духом своей семьи.

Банка. 678 § 1. Религиозные люди подчиняются власти епископов, которым они обязаны следовать с преданным подчинением и почтением в тех вопросах, которые касаются заботы о душах, публичного богослужения и других дел апостольства.

§2. Осуществляя внешнее апостольство, религиозные также подчиняются своему начальству и должны оставаться верными дисциплине института.Сами епископы не могут не настаивать на выполнении этого обязательства, если того требует случай.

§3. При организации работы апостольства религиозные епархиальные епископы и религиозные настоятели должны осуществляться путем взаимных консультаций.

Банка. 679 Когда этого требует наиболее серьезная причина, епархиальный епископ может запретить члену религиозного института проживать в епархии, если его или ее главный настоятель, после того, как был проинформирован, не позаботился об обеспечении; более того, этот вопрос должен быть немедленно передан Святому Престолу.

Банка. 680 Между различными институтами, а также между ними и светским духовенством должно поддерживаться упорядоченное сотрудничество и координация под руководством епархиального епископа всех дел и апостольской деятельности без ущерба для характера и целей отдельных институтов. и законы фонда.

Банка. 681 § 1. Работы, которые диоцезный епископ поручает религиозным, подчиняются власти и руководству того же епископа без ущерба для прав религиозных настоятелей в соответствии с нормой кан.678, §§2 и 3.

§2. В этих случаях епархиальный епископ и компетентный настоятель института должны составить письменное соглашение, которое, среди прочего, должно четко и четко определять те вещи, которые относятся к выполняемой работе, и члены, которым следует посвятить себя. это и экономические вопросы.

Банка. 682 § 1. Если речь идет о возложении церковной должности в епархии на какого-либо верующего, епархиальный епископ назначает верующего, при этом компетентный настоятель делает представление или, по крайней мере, соглашается с назначением.

§2. Религиозный может быть удален из вверенного ему или ей учреждения по усмотрению либо доверяющего органа после того, как он проинформировал религиозного начальника, либо начальника после того, как проинформировал доверяющего; ни один из них не требует согласия другого.

Банка. 683 § 1. Во время пастырского посещения, а также в случае необходимости епархиальный епископ, лично или через другого, может посещать церкви и молельни, которые обычно посещают верующие христиане, школы и другие религиозные или благотворительные дела, будь то духовные или светские. , доверенных религиозным, но не школам, которые открыты исключительно для собственных студентов института.

§2. Если он случайно обнаружил злоупотребления и религиозный руководитель был напрасно предупрежден, он сам может принять меры по своему усмотрению.

ГЛАВА VI.

РАЗДЕЛЕНИЕ ЧЛЕНОВ ИЗ ИНСТИТУТА

Ст. 1.

ПЕРЕДАЧА В ДРУГОЙ ИНСТИТУТ

Кан. 684 § 1. Член бессрочной клятвы не может переходить из одного религиозного института в другой, кроме как с разрешения верховного модератора каждого института и с согласия их соответствующих советов.

§2. После прохождения испытательного срока, который должен длиться не менее трех лет, член может быть допущен к постоянной профессии в новом институте. Однако, если член отказывается заниматься этой профессией или не допускается к этому со стороны компетентного начальства, член должен вернуться в первоначальный институт, если не будет получен результат секуляризации.

§3. Для перехода религиозного деятеля из автономного монастыря в другой того же института, федерации или конфедерации требуется согласие главного настоятеля каждого монастыря и главы принимающего монастыря, которое является достаточным без ущерба для других требований, установленных законом. правильный закон; новая профессия не требуется.

§4. Правильный закон должен определять время и способ испытательного срока, который должен предшествовать профессии члена в новом институте.

§5. Для перевода в светский институт или общество апостольской жизни или из них в религиозный институт требуется разрешение Святого Престола, чьи полномочия должны соблюдаться.

Банка. 685 § 1. До тех пор, пока человек не станет профессией в новом институте, права и обязанности, которые он имел в прежнем институте, приостанавливаются, хотя клятвы остаются.Тем не менее, с начала испытательного срока член обязан соблюдать надлежащий закон нового института.

§2. Через профессию в новом институте член включается в него, в то время как предыдущие обеты, права и обязанности прекращаются.

Арт. 2.

ВЫЕЗД ИЗ ИНСТИТУТА

Кан. 686 § 1. С согласия совета верховный модератор по серьезному делу может дать индульгент восклицания члену, исповедующему бессрочные клятвы, но не более чем на три года, а если это касается священнослужителя, с предварительного согласия обычного места, в котором он должен проживать.Продление инкультуры или предоставление ее на срок более трех лет закреплено за Святым Престолом или епархиальным епископом, если это касается институтов епархиального права.

§2. Только Апостольский Престол может разрешить монахиням восклицание.

§3. По ходатайству верховного модератора с согласия совета Святейший Престол может наложить исключение на члена института папского права или епархиальным епископом на члена института диоцезного права в случае серьезных причин. , при соблюдении справедливости и благотворительности.

Банка. 687 Восклицательный член считается освобожденным от обязательств, которые не могут быть согласованы с новыми условиями его или ее жизни, но все же остается зависимым и под опекой вышестоящих, а также местных рядовых, особенно если член является священнослужителем. Член может носить привычку института, если только индивид не решит иначе. Тем не менее, участнику не хватает активного и пассивного голоса.

Банка. 688 § 1. Лицо, желающее покинуть институт, может покинуть его по окончании срока профессии.

§2. Во время временной профессии лицо, которое просит покинуть институт по серьезной причине, может получить разрешение от верховного модератора с согласия совета в институте папского права. В институтах епархиального права и монастырях, упомянутых в кан. 615, однако, епископ дома назначения должен подтвердить индультацию, чтобы она была действительной.

Банка. 689 § 1. Если есть веские причины, компетентный старший начальник, заслушав совет, может исключить члена из последующей профессии по истечении периода временной профессии.

§2. Физическое или психическое заболевание, даже перенесенное после профессии, которое, по мнению экспертов, делает члена, упомянутого в § 1, непригодным для жизни в институте, представляет собой причину для отказа в допуске члена к возобновлению профессии или к постоянной профессии, за исключением случаев, когда болезнь была получена по халатности института или в результате работы, выполненной в институте.

§3. Если, однако, религиозный человек становится безумным в период временных обетов, даже если он не может сделать новую профессию, он не может быть уволен из института.

Банка. 690 § 1. Верховный модератор с согласия совета может повторно принять без бремени повторения новициата того, кто законно покинул институт после завершения послушничества или после профессии. Более того, один и тот же модератор должен будет определить соответствующий испытательный срок до временной профессии и время клятвы, предшествующей вечной профессии, в соответствии с нормой канна. 655 и 657.

§2. Настоятель автономного монастыря с согласия совета имеет такую ​​же способность.

Банка. 691 § 1. Постоянно исповедующий религию не должен требовать побуждения об уходе из института, за исключением самых серьезных причин, рассматриваемых Господом. Верующий должен подать петицию верховному модератору института, который должен передать ее вместе с личным мнением и мнением совета в компетентный орган.

§2. В институтах папского права такое занятие закреплено за Апостольским Престолом. Однако в институтах епархиального права епископ епархии, в которой находится назначенный дом, также может предоставить его.

Банка. 692 Если член не отклонил его в уведомительном акте, разрешение на выезд, предоставленное на законных основаниях и доведенное до сведения члена, влечет за собой по самому закону освобождение от клятв и всех обязанностей, вытекающих из профессии.

Банка. 693 Если член является священнослужителем, инкульт не предоставляется до тех пор, пока он не найдет епископа, который инкардирует его в епархии или, по крайней мере, получит его экспериментально. Если его принимают экспериментальным путем, он инкардинируется в епархию по самому закону по прошествии пяти лет, если только епископ ему не откажет.

Арт. 3.

ВЫПОЛНЕНИЕ УЧАСТНИКОВ

Кан. 694 § 1. Член должен быть исключен ipso facto из института, который:

1 / заведомо отступил от католической веры;

2 / вступил в брак или попытался вступить в брак, даже только в гражданском порядке.

§2. В этих случаях после того, как доказательства были собраны, главный начальник совета должен незамедлительно выпустить заявление о факте, чтобы увольнение было установлено юридически.

Банка. 695 § 1. Член должен быть уволен за деликты, упомянутые в канн. 1397, 1398 и 1395, за исключением деликтов, упомянутых в кан. 1395, § 2, начальник решает, что увольнение не является полностью необходимым и что исправление члена, восстановление справедливости и возмещение ущерба могут быть решены другим способом.

§2. В этих случаях после того, как будут собраны доказательства относительно фактов и вменяемости, главный начальник должен сообщить обвинение и доказательства члену, который будет уволен, давая члену возможность для самообороны.Все акты, подписанные старшим руководителем и нотариусом, вместе с ответами члена, составленными в письменной форме и подписанными этим членом, должны быть переданы главному модератору.

Банка. 696 § 1. Член также может быть уволен по другим причинам, при условии, что они являются серьезными, внешними, вменяемыми и юридически доказанными, такими как: обычное пренебрежение обязательствами посвященной жизни; неоднократные нарушения священных уз; упорное неповиновение законным предписаниям начальства в тяжком деле; серьезный скандал, возникший из-за виновного поведения участника; упорное отстаивание или распространение доктрин, осужденных церковным магистериумом; общественная приверженность идеологиям, зараженным материализмом или атеизмом; незаконное отсутствие, указанное в кан. 665, § 2, сроком на шесть месяцев; другие причины аналогичной степени тяжести, которые может определить соответствующий закон института.

§2. Для увольнения члена с временной клятвой достаточно даже причин меньшей тяжести, установленных в собственном законе.

Банка. 697 В случаях, указанных в кан. 696, если старший настоятель, выслушав совет, решил, что должен быть начат процесс увольнения:

1 / старший настоятель должен собрать или дополнить доказательства;

2 / старший начальник должен предупредить члена в письменной форме или в присутствии двух свидетелей с явной угрозой последующего увольнения, если член не изменится, с четко указанной причиной увольнения и предоставлением члену полной возможности для самообороны; однако, если предупреждение происходит напрасно, начальник должен перейти к другому предупреждению через промежуток времени не менее пятнадцати дней;

3 / если это предупреждение также сделано напрасно и старший начальник совета решит, что неисправность достаточно очевидна и что защита члена недостаточна, по прошествии пятнадцати дней с момента последнего безрезультатного предупреждения старший начальник становится передать Верховному модератору все акты, подписанные лично и нотариально, вместе с подписанными ответами участника.

Банка. 698 Во всех случаях, упомянутых в канн. 695 и 696, право участника общаться и предлагать защиту непосредственно верховному модератору всегда остается неизменным.

Банка. 699 § 1. Верховный модератор в совете, который должен состоять не менее чем из четырех членов для действительности, должен коллегиально приступить к тщательному рассмотрению доказательств, аргументов и возражений; если решение было принято тайным голосованием, верховный модератор должен издать постановление об увольнении с указанием юридических причин и фактически выраженным, по крайней мере, вкратце, для подтверждения действительности.

§2. В автономных монастырях, упомянутых в кан. 615, он принадлежит епархиальному епископу, которому настоятель должен представить акты, рассмотренные собором, для принятия решения об увольнении.

Банка. 700 Указ об увольнении не имеет силы, если он не подтвержден Святым Престолом, которому должны быть переданы указ и все акты; если это касается института епархиального права, конфирмация принадлежит епископу епархии, в которой находится дом, к которому прикреплен верующий. Однако для того, чтобы быть действительным, указ должен указывать на право уволенного лица обратиться в компетентный орган в течение десяти дней с момента получения уведомления. Обращение имеет приостанавливающий эффект.

Банка. 701 При законном увольнении клятвы, а также права и обязанности, вытекающие из профессии, прекращаются ipso facto.

Тем не менее, если член является клириком, он не может выполнять священные приказы, пока не найдет епископа, который примет его в епархию после соответствующего испытательного срока в соответствии с нормой кан.693 или, по крайней мере, позволяет ему выполнять священные приказы.

Банка. 702 § 1. Те, кто покинул религиозный институт на законных основаниях или были уволены из него на законных основаниях, не могут ничего требовать от института за любую работу, проделанную в нем.

§2. Тем не менее, институт должен соблюдать справедливость и милосердие Евангелия по отношению к члену, который отделился от него.

Банка. 703 В случае серьезного внешнего скандала или серьезнейшего неминуемого вреда для института член может быть немедленно исключен из религиозного дома главным настоятелем или, если есть опасность задержки, местным настоятелем с согласия совет.В случае необходимости главный настоятель должен позаботиться о начале процесса увольнения в соответствии с нормой закона или передать дело на рассмотрение Апостольского Престола.

Банка. 704 В отчете, указанном в кан. 592, §1, который должен быть направлен на Апостольский Престол, следует упомянуть членов, которые были отделены от института каким-либо образом.

ГЛАВА VII.

РЕЛИГИОЗНАЯ ДО ЭПИСКОПАТА

Кан. 705. Религиозный, возведенный в епископат, остается членом своего института, но подчиняется только римскому понтифику в силу клятвы послушания и не связан обязательствами, которые, как он сам разумно считает, не могут быть согласованы с его положением.

Банка. 706 Религиозный, упомянутый выше:

1 / если он потерял право собственности на товары по профессии, имеет право пользования, доходов и управления товарами, которые ему причитаются; епархиальный архиерей и другие, упомянутые в кан. 381, §2, приобретать собственность от имени конкретной церкви; другие — от имени института или Святого Престола в той мере, в какой институт может владеть или нет;

2 / если он не потерял право собственности на товары по профессии, восстанавливает использование, доход и управление товарами, которые у него были; то, что достается ему впоследствии, он полностью приобретает для себя;

3 /, однако, в любом случае должен распорядиться товарами в соответствии с намерениями дарителя, если они не достаются ему лично.

Банка. 707 § 1. Религиозный епископ в отставке может выбрать место жительства даже за пределами дома своего института, если Апостольский Престол не установил иное.

§2. Если он служил в какой-то епархии, может. 402, §2, следует соблюдать в отношении его соответствующей и достойной поддержки, если только его собственный институт не желает предоставить такую ​​поддержку; в противном случае Апостольский Престол должен предусмотреть иное.

ГЛАВА VIII.

КОНФЕРЕНЦИИ ОСНОВНЫХ НАСЛАДНИКОВ

Кан.708 Старшие руководители могут быть с пользой связаны в конференциях или советах, так что общими усилиями они работают над более полным достижением целей отдельных институтов, всегда без ущерба для их автономии, характера и надлежащего духа, или для ведения общих дел, или для ведения общих дел. установить соответствующую координацию и сотрудничество с конференциями епископов, а также с отдельными епископами.

Банка. 709 Конференции высших настоятелей должны иметь свои уставы, утвержденные Святым Престолом, только с помощью которого они могут быть учреждены даже как юридические лица и под чьим верховным руководством они остаются.

Проповедь — воскресенье, 7 февраля 2021 г. / Rev. Каноник Виктор Л. Остин, доктор философии — Церковь Спасителя Сарасота

Магнитный Иисус

В Евангелии от Марка все движется быстро.

Иисус крестился. Он соблазнен. Он идет в Галилею и начинает проповедовать. Он называет Симона и Андрея, Иакова и Иоанна своими первыми учениками.

В субботу: за ним идут в синагогу, где он учит и изгоняет нечистый дух из человека. Они идут в дом Симона и Андрея, где он лечит тещу Симона от лихорадки.На закате, все еще в тот же день, все приходят в дом, весь город за входной дверью, со всеми больными и всеми людьми, одержимыми демонами, и он исцеляет.

Это первый день, когда Иисус совершает какое-либо исцеление или изгнание нечистой силы, и он начинается с одного (1) публичного экзорцизма в синагоге, а затем одного (1) частного исцеления в доме, и завершается по всему городу [] собрались у дверей .

Святой Марк быстро превращает Иисуса в магнит в центре этого города.На следующее утро его ученики, найдя его за городом в молитве, говорят ему, что «все» ищут его. Он отвечает, что ему нужно ехать в остальные городов . Его слава и его целительная сила распространились по году по всему региону .

Если бы это был не Иисус и если бы вы не были знакомы с историей об Иисусе, что бы вы об этом сказали?

Вы бы увидели, как харизматичный политический деятель контактирует со своей базой. Он ходит из города в город, помогая людям, которых не заметили авторитетные силы, помогает изолированным и презираемым людям, давая им здоровье, здравомыслие и, прежде всего, надежду.Вы вполне можете задаться вопросом, к чему это приведет. Это движение отходит от земли очень быстро, настолько быстро, что никакие власти не могут его контролировать. Куда пойдет этот парень Иисус со своей силой? Опять же, если вы не понимали Иисуса, и через несколько месяцев или, может быть, год спустя вы оказались в Иерусалиме, когда огромная толпа собралась, чтобы крикнуть ему, когда он вошел в город верхом на маленьком животном, толпа бросает перед ним одежду, цветы и ковровые растения, кричит и приветствует, и вы можете подумать, что в город пришла конкурентная политическая сила, революционер, кто-то, кто намеревается свергнуть установленную власть.

Вы были бы правы и неправы. Неправильно, потому что Иисус не намеревался изгнать римского правителя и поселиться в его дворце. Верно, потому что Иисус на самом деле противник, настоящий царь.

Из Священных Писаний ясно, что политическая власть — это благо, дарованное нам Богом для нашего человеческого процветания. Мы думаем о Послании к Римлянам 12, возможно, особенно, но это основополагающее убеждение, которое проходит через Священные Писания, что Бог дал определенные полномочия правителям городов и народов на благо людей.Но сила любой земной власти всегда находится под божественной снисходительностью. Власть на земле существует под властью на небесах и подлежит окончательному приговору Бога.

Иисус не собирается ниспровергать Рим. Но в то же время Иисус обладает более высокой политической властью, чем Рим, и которую Рим не может понять.

Вы можете вспомнить сцену из конца жизни Иисуса. Солдаты подвергли его физическому насилию. Вы можете представить себе его лицо в синяках, в крови; солдаты могли выбить несколько зубов.Пилат спрашивает его, не знает ли он о том, что Пилат имеет власть освободить его. Иисус, окровавленный узник, говорит Пилату, что у него не было бы власти, если бы она не была дана ему свыше. В том же разговоре, который дает нам святой Иоанн, Пилат пытается выяснить, считает ли Иисус себя царем. Иисус говорит, что правильно называть его царем, но его царство не находится на одном уровне с империей, орудием которой является Пилат; «Мое царство — не мирское царство». И добавляет: «Мои слуги.. . все, кто правды, слушают мой голос ».

Народ Иисуса слышит его голос. Иисус не намеревается ниспровергать Рим. Вместо этого он делает — чего не может понять Пилат — вытаскивает народ Рима из-под него и ведет их в свое царство. Вместо того, чтобы быть римскими подданными, они теперь следуют за Царем Иисусом и являются друзьями Иисуса.

Это магнетизм Иисуса. Когда Иисус учит, он объясняет это людям, что есть Царство Божье, в котором каждый человек может процветать.Быть гражданином этого королевства стоит больше, чем что-либо, что кто-либо когда-либо мог получить на земле — больше, чем недвижимость в этом прекрасном штате Флорида, больше, чем честь и власть быть губернатором или судьей, больше, чем семья, больше, чем что-либо земное, каким бы хорошим оно ни было. Кто бы ни сказал, что «Париж стоит мессы», все это перевернулось. Принятие Бога стоит даже больше, чем Париж.

На протяжении всей истории разные люди и в разных условиях чувствовали этот магнетизм Иисуса и решили доверить ему свою судьбу.Но очень важно, что его магнетизм, согласно Евангелию, впервые почувствовали те, кто был беспомощен в обществе. Человек одержимый, который пришел к нему спонтанно, в ту субботу в синагоге в Капернеуме. Свекровь Питера, подавленная лихорадкой, в опасности для своей жизни. А потом, у дверей, весь город — я думаю, знаменательно, что Марк говорит не просто толпа людей, но он говорит, весь город — вот они, тянутся к нему, приводят всех, кто болен.

Когда Иисус исцеляет больных, и когда Иисус освобождает людей от одержимости демонами, он исцеляет людей от условий, которые изолировали их или мешали им процветать как человеческие существа в обществе.В этом смысле у исцеления есть политическое измерение — оно создает граждан. Когда Иисус исцеляет, он освобождает людей, чтобы они следовали за ним — и они хотят этого из-за того, что видят в нем.

Несмотря на успехи в медицине и экономике, магнетизм Иисуса все еще ощущается сегодня, особенно в ситуациях угнетения. Я разговаривал как раз в прошлое воскресенье с молодой женщиной из Далласа. Ей 25 лет, она работает в сфере финансов; наш разговор перешел на беспорядок в Китае. Мы обнаружили, что по-разному мы оба следили за новостями оттуда.Когда я видел их, я переживал множество обескураживающих событий. А потом она сказала: «Возможно, в Китае произойдет великий всплеск христианства». Она сказала: «Люди, которых преследуют, часто обращаются к Иисусу.

Это правда, и мы должны помнить о ней. Иисус по-прежнему магнетичен. Он король, предлагающий каждому человеку гражданство в Царстве Божьем. Давайте молиться о распространении Его царства и о благодати и смекалке, чтобы сделать то, что Бог даст нам.

Проповедь преп.Каноник Виктор Л. Остин, доктор философии

Церковь Спасителя

Сарасота Флорида

5-е воскресенье после Крещения

7 февраля 2021 г.

The Silent Canon

Эпизод 1: Введение
Этот эпизод закладывает основу для следующих 12 недель.

Airs вторник, 23 февраля в 21:00. и суббота, 27 февраля, в 16:00.
Получите календарное напоминание: 23 февраля | 27 февраля

Эпизод 2: Качели низко!
Swing Low, наследие духовного: в этом эпизоде ​​исследуется музыка, созданная порабощенными африканцами, и музыка, которая следует за ней.

Airs вторник, 2 марта в 21:00. и суббота, 6 марта, в 16:00.

Эпизод 3: Симфония в черном
Симфония — основная форма в мире художественной музыки. Композиторы, такие как Брамс, не торопились, чтобы быть готовыми к созданию таких монументальных произведений. В этом выпуске исследуются произведения искусства, созданные черными композиторами.

Airs вторник, 9 марта в 21:00. и суббота, 13 марта, в 16:00.

Эпизод 4: Черный, коричневый и бежевый
Джаз и блюз проникли во многие другие формы искусства в Соединенных Штатах и ​​во всем мире. Джазовые композиторы и артисты не побоялись окунуться в мир классической музыки — этот эпизод исследует музыкальное влияние джаза на классическую музыку.

Airs вторник, 16 марта в 21:00. и суббота, 20 марта, в 16:00.

Эпизод 5: Цветные женщины
Этот эпизод посвящен музыке, написанной и созданной чернокожими женщинами и цветными женщинами.

Airs вторник, 22 марта в 21:00. и суббота, 27 марта, в 16:00.

Эпизод 6: Мастера Европы
Композиторы африканского происхождения оставляют свой след в классической музыке по всему миру.В этом выпуске мы послушаем произведения
композиторов, которые жили и живут в Европе.

Airs вторник, 30 марта в 21:00. и суббота, 3 апреля, в 16:00.

Эпизод 7: Миниатюра
Мы потратили последние несколько недель, слушая большие формы, такие как симфония, но как насчет произведений, которые требуют нескольких или даже одной? В серии
мы послушаем миниатюрные шедевры и камерную музыку композиторов цвета.

Airs вторник, 6 апреля в 9 р.м. и суббота, 10 апреля, в 16:00.

Эпизод 8: Выйти
Концерт был и остается способом подчеркнуть индивидуальную виртуозность. Композиторы веками стремились создать
таких экспонатов, и мы послушаем некоторые из этих невероятно интересных произведений.

Airs вторник, 13 апреля в 21:00. и суббота, 24 апреля, в 16:00.

Эпизод 9: Обладатели наград
Многие черные композиторы с течением времени получали крупные награды за свои произведения.От Пулитцеровской премии до премии Оскар, эти композиторы и композиции
были отмечены за свои произведения.

Airs вторник, 20 апреля в 21:00. и суббота, 24 апреля, в 16:00.

Эпизод 10: Для голоса
Такие произведения, как Девятый Бетховена, Реквием Брамса, Мессия Генделя или Мендельсона Илия , являются одними из любимых исполнителей для хоров во всем мире. А как насчет других работ с голосом? От классического периода до наших дней есть множество произведений для голоса черных композиторов, которые стоит изучить.

Airs вторник, 27 апреля в 21:00. и суббота, 1 мая, в 16:00.

Эпизод 11: Фортепиано
С момента его изобретения в Италии около 1700 года, композиторы любили писать для фортепиано. В одиночку или в сочетании с другими инструментами диапазон звуков, стилей и гармоний, которые можно создать, предлагает безграничные возможности. В этой серии представлены произведения для фортепиано черных композиторов.

Airs вторник, 4 мая в 21:00. и суббота, 8 мая в 4 р.м.

Другие серии уточняются; слушать вторник в 21:00. и по субботам в 16:00. на Классическом 90,7 КВНО.

Театральный сезон Artistree ОТКРЫВАЕТСЯ с Loose Canon!

Произошло это в IKEA: Брайан Рино и Габриэль Вега Вайсман нашли комедийное золото среди бесконечных рядов посуды. Драматурги представили, «как красиво различные шведские названия мебели будут играть в рифмующихся двустишиях», и таким образом было посеяно семя для серии коротких комедий, высмеивающих мир американского потребителя в стиле канонических драматургов.

В результате получился «Свободный канон», прогулка по истории… если бы история была торговым центром.

«Грамотный, но не претенциозный, забавный, но не тупой, LOOSE CANON — это восхитительно веселое времяпрепровождение», — говорит NYTheatreNow.com. Драматурги Рино и Вайсман говорят, что пьеса, серия коротких сцен, в значительной степени является исследованием языка и различных стилей драматургии на протяжении веков. Например, в сцене, озаглавленной «Самая прискорбная комедия Мойры и Розы», зрителей ждут обзоры продуктов в шекспировском стиле, написанные для Amazon.com. В скетче под названием «Эльма», который написан как греческая комедия-трагедия, вечеринка по случаю дня рождения пятилетнего ребенка в Chuck E. Cheese превращается в хаос из-за стычки из-за ценного подарка Tickle-Me-Elmo.

В «Персевераторах» поездка в ИКЕА проверяет дружбу двух молодых людей, поскольку разногласия по поводу дизайна интерьера превращаются в битву остроумия в рифмующихся двустишиях. Проблемы авиаперелетов, в том числе клаустрофобия и загадочный голос, делающий объявления в полете, исследуются в стиле Сэмюэля Беккета в книге «Upright & Locked».Реализм рассказа Антона Чехова можно почувствовать в наброске «Эль-Такерия», в котором три забывчивые сестры пытаются спасти свою обанкротившуюся семейную техасско-мексиканскую франшизу в Норт-Адамсе, штат Массачусетс.

В шести комедийных зарисовках просвечивает восхищение Рино и Вайсмана пародируемыми драматургами. Сопоставление времени, места и стиля письма — это комедийная нить, соединяющая сцены вместе в «сумасшедшее веселье» (Theasy.com).

Координатор театра

Artistree Эшли Бэрроу добавляет: «Потребительство в наши дни немного (а может быть, даже больше) вышло из-под контроля, особенно с учетом того, что мы недавно застряли дома с дополнительными стимулирующими деньгами и Интернетом.«Свободный канон» — забавная, веселая, но умная шутка по этой теме. Я прочитал это и захихикал, но когда я услышал, что это прочитали вслух наши замечательные актеры, я смеялся до тех пор, пока не фыркнул ».

Режиссер Мэри Гаец, в актерский состав входят местные актеры Молли Макдермотт, Нур Тахер, Эрик Гаец, Дуглас Дам, Стефани Морган и Беата Рэндалл. Зои Поттер — постановщик.

Выступления будут в театре Grange Theater в Artistree. Маски обязательны. Сеансы: с четверга, 16 сентября, по воскресенье, 19 сентября, с вечерними представлениями в 19:30, субботним утренником в 15:00 и воскресным утренником в 15:00.

Как использовать камеру Canon в качестве веб-камеры

Если вы хотите, чтобы ваши прямые трансляции выглядели профессионально или просто лучше во время следующего видеочата, одним из лучших вариантов является использование выделенной камеры с отличными характеристиками видео, такими как вашу цифровую зеркальную камеру Canon EOS, беззеркальную камеру или камеру PowerShot. Чтобы упростить процесс, компания Canon представила служебную программу EOS Webcam Utility для подключения камеры к компьютеру. Поскольку у вас, вероятно, уже есть камера и совместимый USB-кабель, это кажется простым способом улучшить качество видеозвонков.

Зачем использовать камеру Canon вместо веб-камеры?

Очевидно, ответ на вышесказанное заключается в том, что специальная камера Canon обеспечит значительно лучшее качество изображения, чем стандартная веб-камера. Для этого есть много причин, ни одна из которых я не хочу вдаваться в подробности, но достаточно сказать, что зеркалка, беззеркалка или даже наведи и снимай, предназначенная для захвата потрясающих изображений, превзойдет крошечный блок формирования изображения, встроенный в ваш ноутбук, планшет или смартфон.

Рекомендуемые камеры и оборудование

Сначала необходимо проверить, поддерживается ли у вас камера с помощью Canon EOS Webcam Utility. К счастью, приложение поддерживает компьютеры с Windows и Mac, а список поддерживаемых камер весьма обширен.

Цифровые зеркальные камеры EOS

Цифровая зеркальная камера Canon EOS Rebel T7i

Беззеркальные камеры EOS

Беззеркальная цифровая камера Canon EOS RP

Камеры PowerShot

Цифровая камера Canon PowerShot G7 X Mark III

Самый последний список можно найти в Списке совместимости Canon.

Помимо камеры, вам понадобится USB-кабель. Многие из перечисленных камер поставляются с кабелем, который рекомендуется, но если он отсутствует или вам нужен более длинный кабель, его не составит труда найти. Скорее всего, у вас дома уже есть совместимый кабель.

Как настроить камеру и компьютер

К счастью, процесс настройки для использования камеры Canon в качестве веб-камеры несложен. Перед подключением камеры к компьютеру необходимо выбрать только несколько основных настроек.

    1. Установите камеру в режим видео.
    2. Отрегулируйте настройки экспозиции (Вручную обеспечивает наиболее согласованный вид).
    3. Подключите к компьютеру с помощью кабеля USB.

Компания Canon только что сделала эту утилиту доступной для компьютеров Windows и Mac. После установки и подключения камеры убедитесь, что другие приложения Canon, такие как EOS Utility, закрыты. Затем все, что вам нужно сделать, это войти в любое приложение для видеоконференцсвязи и выбрать EOS Webcam Utility в качестве камеры. Мы бы порекомендовали источник питания переменного тока или, по крайней мере, выбрать питание от USB, если камера его поддерживает.

Следует отметить несколько моментов. Во-первых, звук не передается с камеры, поэтому вам все равно придется использовать компьютерное решение или другой микрофон, подключенный к вашему ПК. Во-вторых, пользователям Mac нужно будет использовать версию веб-приложения своей платформы для конференц-связи вместо специальных приложений. Настольные приложения FaceTime, Safari, Skype, Zoom и WebEx не поддерживаются для Mac.Однако Google Chrome и веб-версии Skype, Zoom и WebEx работают нормально.

Метод очистки HDMI и дополнительная информация о потоковой передаче

Если вашей камеры нет в списке или вы ищете способ подключения еще более высокого качества, прочтите статью Использование зеркальной или беззеркальной камеры в качестве веб-камеры . Он включает в себя метод Clean HDMI, который использует выходы HDMI многих камер и отдельно доступное устройство видеозахвата для подачи высококачественного видеопотока на ваш компьютер.

Чтобы получить дополнительную информацию о потоковой передаче или узнать, как настроить камеру другого производителя или типа для использования в качестве веб-камеры, зайдите в B&H Livestream Center. Не стесняйтесь оставлять любые вопросы или комментарии ниже.

bradicus reddit Я решил пройти программу погружения с Брадикусом в Европе, где он интенсивно и неожиданно тренировал меня, моя игра стремительно взлетела, несмотря на мою депрессию, и я стал лучше разбираться, чем Сунгвон Чо, более известный как ProZD, является американским YouTube и ранее Вайн и актёр озвучивания.Он говорит, что трахает 2 девушки каждый день (иногда он говорит, что трахает 3-4 девушки в день, что за мошенничество). 25 апреля 2020 г. · После тяжелого разрыва пару месяцев назад я был опустошен и больше не мог даже поздороваться с девушкой. 5 из 5. Искать по всему Reddit. Меню учетной записи пользователя. 4 января 2008 г. · Здравствуйте! Мы платим за лицензию Plesk, но наш сервер не имеет исходящего веб-доступа (находится за брандмауэром). Cuando el semaforo en la poblacion Прошлое, настоящее и будущее борьбы — самая дружелюбная база данных по борьбе в мире.00. По прошествии первых 6 месяцев мы только что получили новую лицензию на 17 лучших альтернатив Craigslist Personals в 2020 году для случайных встреч. Во время этого перехода он расширил The King Dragon Canon и Tomoko Chairem Anime Canon, которые стали одними из его 16 декабря 2013 г. рабочие (8) = 3 1/8. Тег: rsd max. «На данный момент практически нет повреждений. Gran, rubio, parecia simpatico, Incluso que empezo a ser demasiado insistente en verse, a pesar de el confinamiento por COVID-19.на основе его многочисленных сценок из Vine и YouTube. Это r / TheRedPill of Daytrading, и такое поведение просто даст Reddit все основания для его закрытия. Конечно, квалификация может истечь, но практика и опыт — нет. ваш адрес электронной почты r / funny: Добро пожаловать в r / Funny, крупнейшее хранилище юмора на Reddit. Представленный в апреле, R4R предлагает 346 тыс. Участников во время июля (Брадикус), я часто публикую в Instagram на @alexthecomicЯ люблю проводить LiveStreams каждое воскресенье в 10:00 по тихоокеанскому времени на сайте www. V-образный торс — это самый важный физический показатель у мужчин: тонкая талия пропорциональна широким плечам, груди и очерченным рукам. На прошлой неделе были удалены пять из крупнейших каналов загрузки на YouTube. 27 июля 2020 г. · Брадикус привел там интересный список. члены сообщества PUA (Джон Энтони, Брадикус) играли в Bradicus — Daygame Seduction. 13 августа 2021 г. · Хотя Reddit предназначен для всех возрастов, этот субреддит определенно полностью 18+. com / prozdkp Мой канал «Давайте играть», нажимайте кнопки и говорите: https: // www.Если у вас есть обновленный профиль учетной записи с базовой информацией о том, почему вы находитесь в Air Warriors, это поможет другим людям отвечать на ваши сообщения. Обратите внимание, что Ops — это также имя богини. Bradicus) играл на этом сайте и забил, ничего не заплатив этим дамам. Если вы хотите бесплатно насладиться фетишами, начните с Reddit. Онлайн-соблазнение Джастина Марка и Брадикуса. Ресурсы. com / channel / UCSHsNh5FZXFeSQMJ56AdrBAMy Merch / T-Shirt S 13 августа 2021 г. · Хотя Reddit все возрасты, этот субреддит определенно полностью 18+.Закрывать. Убежище Брадика; Войдите в систему. Начатый в апреле, R4R наслаждается 346 тыс. Человек на момент марта. Создатели Ita означали это место для тех, кто ищет приключений, любителей упражнений, друзей и друзей по жизни. Мой Twitter: https: // twitter. Войти Зарегистрироваться. Сказано кем-то, кто никогда не учился на военно-морских курсах. Нажмите J, чтобы перейти к ленте. Нажмите вопросительный знак, чтобы узнать остальные сочетания клавиш Bradicus Vault; Авторизуйтесь. Youtube. Сунгвон Чо, более известный как ProZD, — американский YouTube, ранее занимавшийся вокалом и озвучиванием Vine.Просто продавать эту программу только для того, чтобы вернуть деньги, перестанет быть позже, так что быстро набери мне 30 $ 1 / r / anypickupstuff, 2020-09-26, 16:18:21 Хотя Reddit почти все годы, этот субреддит был строго 18+. ваш пароль. Cuando el semaforo en la poblacion 04 июля, 2021 · 6.) $ 497. 31 марта, 2014 · Я не рекомендую это. be / sL-OjGZwCKs Бесплатный курс флирта: http: // bit. Чрезмерно дотошная вики о постоянно расширяющихся знаниях ProZD. У нас был немецкий игрок, которого полуэльфом звали Халфпасттен, потому что она была «халб-эльфийкой».com / channel / UCSHsNh5FZXFeSQMJ56AdrBAMy Merch / T-Shirt S 17 августа 2021 г. · Хотя Reddit, возможно, существует уже все века, этот субреддит был исключительно 18+. На Street Attraction не было обнаженной натуры. Я попытаюсь найти алгебраический способ сделать это. Внезапно играть в видеоигры стало круто. 06 марта 2018 г. · Том Тореро (возможно, вы знаете его по Daygame. Любые соответствующие данные) Хотя СунгВон загрузил несколько видеороликов до 2015 года, только после перехода с Vine он начал загружать весь свой контент на YouTube.Все о ProZD. Я не думаю, что кто-то станет спорить, что я один из самых плодовитых PUA прямо сейчас, раздаю больше контента и ценности, чем кто-либо другой. Думал, что он ведет себя тактично и дерьмо, пока вся рота клана не пропустила поворот на блокпосту, потому что тупица не видела свой гребаный боевой танк. com-20 августа 2019 года. Прошлое, настоящее и будущее борьбы — самая дружелюбная база данных по борьбе в мире. 18 октября 2019 г. · Modern Seduction 18 октября 2019 г. 5 октября 2020 г. · Группа Reddit R4R похожа на Craigslist Personals в том, что это тоже бесплатный форум знакомств на большом сайте.Добро пожаловать! Войдите в свою учетную запись. 4 июля 2021 г. · 6. Мы все знаем, как быть в форме — это здравый смысл, но больше вопрос дисциплины. Забыли Ваш пароль? Восстановление пароля. Несмотря на его репутацию праздника симпотизма, члены сообщества PUA John Anthony, Bradicus играли на сайте и в Reddit, не тратя ни цента на этих женщин. 7 января 2006 г. · Пожалуйста, найдите время и обновите свой профиль в учетной записи. Хотя Reddit почти все годы, этот субреддит на самом деле строго 18+. Мой Instagram был ЗАПРЕЩЕН, и причина ВАС ШОКЕТ.Очевидно, что диета и последовательные тренировки с отягощениями вносят наибольший вклад в достижение этого. 2. Ниже показано, что осталось от Street Attraction, канала, у которого было более 100 000 подписчиков. com, как он раньше работал на них, или из его фальшивых полевых видео) в своем последнем подкасте признается, что модель London Day Game (LDG), которая ранее была известна как «The Day Game Blueprint» от DayGame. А теперь представьте, что парень делает то же самое, но на самом деле он в хорошей форме и в хорошем настроении. 16 апреля 2013 г. · Привет всем, я здесь новенький и, к сожалению, начал эту сборку до того, как присоединился, но я еще не закончил, поэтому я буду публиковать несколько фотографий по мере продвижения.Окей, он трахает первую девушку днем ​​и проводит около 3-4 часов, а после того, как девушка должна уйти из дома, придет другая девушка. Заявление, что магазин снимет обвинение из-за угрозы судебного иска 16 апреля 2013 г. · Привет всем, я здесь новичок и, к сожалению, начал эту сборку до того, как присоединился, но я еще не закончил, поэтому я опубликую несколько фотографий как Я иду с этого момента. Также у нас был Бронзовый Драконорожденный, который не определился с именем, когда мы начали, поэтому все стали называть его Тазерфейс (это было вскоре после выхода Стражей Галактики 2), и это прижилось. Во-первых, я экспериментировал с освещением портов двигателя и думаю, что мне больше всего нравится этот вид. Alt-com — это сайт знакомств и знакомств 2020, ориентированный на оранжевых людей в образ жизни фетиша и CRAIGSLIST. Начатый в апреле, R4R насчитывает 346 тысяч человек с июля. Дизайнеры Ita спроектировали это место для всех, кто ищет свиданий, знакомых по интересам, родственных душ и друзей по жизни. 5 часов 7. Проснулся. . Торговцы имеют больше свободы в соответствии с законом в отношении такого рода ошибок. Познакомьтесь с героем Канона Короля Дракона.Что касается BBC, то я только что наблюдал за последние 30 секунд, как ненавистная к мужчинам шлюха Виктория Дербишир берет интервью у одного репортера из Миннесоты, который сказал: цитата: «антифа не на улицах, а белая». Мой Twitter: https: // твиттер. 21 августа 2020 г. · Австралийский «пикап-артист» обвиняется в домогательствах к женщинам в Мехико, чтобы продвигать его учебный лагерь «соблазнение» за 700 долларов — в то время как местный политик подает петицию с требованием выгнать его из страны 19 сентября 2021 г. · Мышление и # 8211; Подбор девушек: отказ от неудач + подборка на рабочем месте & # 8211; Часть 1.Команда Reddit R4R сравнима с Craigslist Personals по той причине, что это тоже бесплатные знакомства на более крупном веб-сайте. 16 декабря 2013 г. · Теперь, когда у нас 8 рабочих, мы просто делим оставшиеся человеко-часы (25) на количество рабочих (8) = 3 1/8. asYou можете присоединиться к моей группе Telegram t 17 августа 2021 г. · Хотя Reddit, возможно, все века, этот субреддит был исключительно 18+. 28 января 2018 г. · Первоначально отправлено Брадикусом: Я смог найти только одну затопленную комнату у залива КРЕВЕТКА.Содержание разочаровывает, как и следовало ожидать. Абсолютный образ рыжей пизды в его грязных, запятнанных футболках с толстыми / тощими филиппинскими скетчами. К сожалению, как и Craigslist, R4R окружен спамерами, сканерами, проститутками и сутенерами. Возможно, это не совсем верно по отношению к фильму 29 февраля 2020 г. · Брадикус, как и Эрен, — инструктор, который оказался очень близок к студентам — будучи чудаком в команде, у него не было половой жизни с самого начала, но из-за чистого настойчивость и упорная приверженность он достиг уровня, когда у него есть несколько дней в неделю, будучи на вид обычным парнем. 12 января 2021 года. Это мотивационное видео показывает, как образ мышления успешных людей может помочь вам преодолеть отвержение и добиться успеха. Я решил пройти программу погружения с Брадикусом в Европе, где он интенсивно и неожиданно тренировал меня, моя игра стремительно взлетела, несмотря на мою депрессию, и я стал лучше разбираться в ней, чем Хотя Reddit почти все годы, этот субреддит на самом деле строго 18+. 28 августа 2019 г. · В WSB слишком много «братского» юмора, из-за которого Reddit в конечном итоге поместит себя на карантин, как и многие другие мужские группы Reddit, такие как r / TheRedPill.Каноник короля драконов. Здесь живет сосед по комнате, дверь у него открыта, и она его видит. 00 $ 62. 19 августа 2020 г. · Aunque sea 7 chicas han denunciado a acosador en Tinder en Mexico; esvestigado por intenta «Luisa» conocio por la aplicacion sobre citas Tinder a un menudo australiano realiza unos meses. В нем говорится, что страна не может терпеть мужчин, совершающих «цифровое насилие», и не позволяет иностранцам приезжать в Мексику, продвигая бизнес, основанный на преступном поведении, которое ставит «под угрозу жизнь и неприкосновенность женщин». В следующий раз, возможно, вы немного подрастете, но это лучше, чем ничего. 17 августа 2021 г. · Хотя Reddit подходит почти для всех возрастов, этот субреддит старается строго от 18+. (Пока нет отзывов. Ваше письмо от 17 августа 2021 г. · Хотя Reddit почти для всех возрастов, этот субреддит старается строго 18+. Поэтому добавление исходных двух часов плюс 3 1/8 даст вам 5 1/8. Лет / FlirtLikeABossLloyd и я попали в 25 апреля 2020 г. · После тяжелого разрыва пару месяцев назад я был опустошен и больше не мог даже поздороваться с девушкой.Окей, допустим, он настоящий и лучший пуа в мире. Узнайте о человеке, стоящем за историей. Alto, rubio, parecia simpatico, Incluso que empezo an acontecer demasiado insistente en verse, pesar del confinamiento por COVID-19. 21 октября 2021 г. · Al Menos 7 chicas han denunciado a acosador en Tinder en Mexico; puede servestigado por trata Luisa conocio por la aplicacion de citas Tinder a un chico australiano permite unos meses. 🤔 Кстати, вам не обязательно читать после заголовка. Выпущенный в апреле, R4R предлагает 346 тысяч клиентов от March. Разработчики Ita предназначены для людей, ищущих свиданий, партнеров по движениям, родственных душ и друзей по жизни. ваш логин. Обновления, трейлеры, разное. Срок действия лицензии истекает каждые 6 месяцев, поэтому Plesk может регулярно проверять, не используются ли старые лицензионные ключи незаконно. Fortitudo происходит от fortis, -e, прилагательного; Фирмитас также происходит от прилагательного фирмис, -е. Cuando el semaforo en la poblacion 26 июля 2014 г. · Стрельба похожа на езду на велосипеде.Все сообщения NSFW должны быть помечены. Читать дальше>. Брат Рэй: Может быть, из-за некоего крайне глупого Центуриона по имени Энсино Манус, который по своей безмерной глупости заклеил смотровые окна своего Ленд Рейдера. Тот факт, что он играет в детскую видеоигру, добавляет ему непривлекательности. Будь то месяц или год, это произойдет. Добавить в корзину. Наконец-то получил Online Seduction от Bradicus. Bradicus), пройдите по сайту и оцените, не тратя ни копейки на этих женщин. Наше видео подхода на The Single Guy (канал Ллойда): https: // youtu.bradicuspua @ gmail. Представленный в апреле, R4R предлагает 346 тысяч участников во время июля. Брадикус) получил петицию, которая насчитывает более 5100 подписей, обвиняет Брадикуса в том, что он записывает женщин без их согласия. ly / FlirtLikeABossLloyd и я попали в 28 января 2018 г. · Первоначально отправил Брадикус: Я смог найти только одну затопленную комнату у залива PRAWN. Вот толстый непригодный чувак, играющий в League of Legends. Каждый заголовок облигации сообщает об эпохе, области и предпочтениях постера (M4W, W4M, W4A и т. Д. Субреддит r / BDSMpersonals несложен в использовании и очень популярен.Он лучший соблазнитель на свете, лол. Как и Craigslist, R4R определенно окружен спамерами, сканерами, проститутками и сутенерами. Так, по крайней мере, virtus происходит от существительного (vir, ‘(человек) мужчина’, ‘мужчина’), а fortitudo — от прилагательного (fortis, -e, ‘сильный’, ‘храбрый’). В наличии. Восстановите свой пароль. Reddit R4R — Subreddit Like Craigslist Personals. В отличие от Craigslist, субреддиты модерируются. Thumbnail Bradicus Vault; Главная Теги Rsd max. Также не было никакого контента, предназначенного для просмотра в целях сексуального приветствия на неофициальной вики ProZD.0. Это никуда не денется, отвлечет от вашей истинной цели и окажется дорогостоящим. Пред. 2 секунды. Архивировано. У R4R есть правила против спама и сообщений ненависти. Автор: 10 месяцев назад. Я нашел КПК для лабораторного кода, но еще не нашел ничего для каюты 1 или каюты капитанов. ). 16 июня 2021 г. · Я пытался придумать умный заголовок, но думаю, это послужит комедийным облегчением, и все. com, была прямой модификацией метода Mystery. 497 долларов. Мне пришлось купить свой собственный M-11 и боеприпасы, чтобы получить 28 августа 2019 г. · WSB имеет слишком много «братского» юмора, который в конечном итоге будет помещен на карантин Reddit, как и многие другие группы Reddit, управляемые мужчинами. как г / TheRedPill.

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован.

[an error occurred while processing the directive]

Related Posts

Разное

Православные праздники 21 сентября 2020: Православные христиане празднуют Рождество Пресвятой Богородицы | Новости | Известия

Церковный календарь на сентябрь 2020: какие праздники в сентябреПравославные христиане в сентябре 2020 года отмечают несколько больших праздников, таких как Усекновение главы Иоанна Предтeчи, Рождество

Разное

Обязанности крестной при крещении: Какую молитву должна знать крестная при крещении. Обязанности крестной при крещении девочки и мальчика. Главные обязанности крестных

обязанности. Обязанности крестной матери во время и после крещения

Крещение — это одно из важных событий в жизни православного