Карамзина история государства российского: Книга: «История государства Российского» — Николай Карамзин. Купить книгу, читать рецензии | ISBN 978-5-699-33755-2

Разное

Содержание

История государства Российского — Николай Карамзин

Предисловие

Об источниках Российской истории до XVII века

Том I

Глава I. О народах, издревле обитавших в России. о славянах вообще

Глава II. О славянах и других народах, составивших государство Российское

Глава III. О физическом и нравственном характере славян древних

Глава IV. Рюрик, Синеус и Трувор. г. 862–879

Глава V. Олег правитель. г. 879–912

Глава VI. Князь Игорь. г. 912–945

Глава VII. Князь Святослав. г. 945–972

Глава VIII. Великий князь Ярополк. г. 972–980

Глава IX. Великий князь Владимир, названный в крещении Василием. г. 980–1014

Глава Х. О состоянии древней России

Том II

Глава I. Великий князь Святополк. г. 1015–1019

Глава II. Великий князь Ярослав или Георгий. г. 1019–1054

Глава III . Правда русская, или законы Ярославовы

Глава IV. Великий князь Изяслав, названный в крещении Димитрием. г. 1054–1077

Глава V. Великий князь Всеволод. г. 1078–1093

Глава VI. Великий князь Святополк-Михаил. г. 1093–1112

Глава VII. Владимир Мономах, названный в крещении Василием. г. 1113–1125

Глава VIII. Великий князь Мстислав. г. 1125–1132

Глава IX. Великий князь Ярополк. г. 1132–1139

Глава Х. Великий князь Всеволод Ольгович. г. 1139–1146

Глава XI . Великий князь Игорь Ольгович

Глава ХII. Великий князь Изяслав Мстиславич. г. 1146–1154

Глава ХIII. Великий князь Ростислав-Михаил Мстиславич. г. 1154–1155

Глава XIV . Великий князь Георгий, или Юрий владимирович, прозванием долгорукий. г. 1155–1157

Глава XV. Великий князь Изяслав Давидович Киевский. князь Андрей Суздальский, прозванный боголюбским. г. 1157–1159

Глава XVI. Великий князь Ростислав-Михаил вторично в Киеве. Андрей в Владимире Суздальском. г. 1159–1167

Глава XVII. Великий князь Мстислав Изяславич Киевский. Андрей Суздальский, или Владимирский. г. 1167–1169

Том III

Глава I. Великий князь Андрей. г. 1169–1174

Глава II. Великий князь Михаил II [Георгиевич]. г. 1174–1176

Глава III. Великий князь Всеволод III Георгиевич. г. 1176–1212

Глава IV. Георгий, князь Владимирский. Константин Ростовский. г. 1212–1216

Глава V. Константин, великий князь Владимирский и Суздальский. г. 1216–1219

Глава VI. Великий князь Георгий II Всеволодович. г. 1219–1224

Глава VII . Состояние России с XI до XIII века

Глава VIII. Великий князь Георгий Всеволодович. г. 1224–1238

Том IV

Глава I. Великий князь Ярослав II Всеволодович. г. 1238–1247

Глава II. Великие князья Святослав Всеволодович, Андрей Ярославич и Александр Невский (один после другого). г. 1247–1263

Глава III. Великий князь Ярослав Ярославич. г. 1263–1272

Глава IV. Великий князь Василий Ярославич. г. 1272–1276.

Глава V. Великий князь Димитрий Александрович. г. 1276–1294.

Глава VI. Великий князь Андрей Александрович. г. 1294–1304.

Глава VII. Великий князь Михаил Ярославич. г. 1304–1319

Глава VIII. Великие князья Георгий Даниилович, Димитрий и Александр Михайловичи (один после другого). г. 1319–1328

Глава IX. Великий князь Иоанн Даниилович, прозванием Калита. г. 1328–1340

Глава X. Великий князь Симеон Иоаннович, прозванный Гордый. г. 1340–1353

Глава XI. Великий князь Иоанн II Иоаннович. г. 1353–1359

Глава XII. Великий князь Димитрий Константинович. г. 1359–1362

Том V

Глава I. Великий князь Димитрий Иоаннович, прозванием Донской. г. 1363–1389

Глава II. Великий князь Василий Димитриевич. г. 1389–1425

Глава III. Великий князь Василий Василиевич Темный. г. 1425–1462

Глава IV. Состояние России от нашествия татар до Иоанна III

Том VI

Глава I. Государь, державный великий князь Иоанн III Василиевич. г. 1462–1472

Глава II. Продолжение государствования Иоаннова. г. 1472–1477

Глава III. Продолжение государствования Иоаннова. г. 1475–1481

Глава IV. Продолжение государствования Иоаннова. г. 1480–1490

Глава V. Продолжение государствования Иоаннова. г. 1491–1496

Глава VI. Продолжение государствования Иоаннова. г. 1495–1503

Глава VII. Продолжение государствования Иоаннова. г. 1503–1505

Том VII

Глава I. Государь великий князь Василий Иоаннович. г. 1505–1509

Глава II. Продолжение государствования Василиева. г. 1510–1521

Глава III. Продолжение государствования Василиева. г. 1521–1534

Глава IV . Состояние России. г. 1462–1533

Том VIII

Глава I. Великий князь и царь Иоанн IV Васильевич II. г. 1533–1538

Глава II. Продолжение государствования Иоанна IV. г. 1538–1547

Глава III. Продолжение государствования Иоанна IV. г. 1546–1552

Глава IV. Продолжение государствования Иоанна IV. г. 1552

Глава V. Продолжение государствования Иоанна IV. г. 1552–1560

Том IX

Глава I. Продолжение царствования Иоанна Грозного. г. 1560–1564

Глава II. Продолжение царствования Иоанна Грозного. г. 1563–1569

Глава III. Продолжение царствования Иоанна Грозного. г. 1569–1572

Глава IV. Продолжение царствования Иоанна Грозного. г. 1572–1577

Глава V. Продолжение царствования Иоанна Грозного. г. 1577–1582

Глава VI. Первое завоевание Сибири. г. 1581–1584

Глава VII. Продолжение царствования Иоанна Грозного. г. 1582–1584

Том X

Глава I. Царствование Феодора Иоанновича. г. 1584–1587

Глава II. Продолжение царствования Феодора Иоанновича. г. 1587–1592

Глава III. Продолжение царствования Феодора Иоанновича. г. 1591 – 1598

Глава IV . Состояние России в конце XVI века

Том XI

Глава I. Царствование Бориса Годунова. г. 1598–1604

Глава II. Продолжение царствования Борисова. г. 1600–1605

Глава III. Царствование Феодора Борисовича Годунова. г. 1605

Глава IV. Царствование Лжедимитрия. г. 1605–1606

Том XII

Глава I. Царствование Василия Иоанновича Шуйского. г. 1606–1608

Глава II. Продолжение Василиева царствования. г. 1607–1609

Глава III. Продолжение Василиева царствования. г. 1608–1610

Глава IV. Низвержение Василия и междоцарствие. г. 1610–1611

Глава V. Междоцарствие. г. 1611–1612

Предисловие

История в некотором смысле есть священная книга народов: главная, необходимая; зерцало их бытия и деятельности; скрижаль откровений и правил; завет предков к потомству; дополнение, изъяснение настоящего и пример будущего.

Правители, Законодатели действуют по указаниям Истории и смотрят на ее листы, как мореплаватели на чертежи морей. Мудрость человеческая имеет нужду в опытах, а жизнь кратковременна. Должно знать, как искони мятежные страсти волновали гражданское общество и какими способами благотворная власть ума обуздывала их бурное стремление, чтобы учредить порядок, согласить выгоды людей и даровать им возможное на земле счастие.

Но и простой гражданин должен читать Историю. Она мирит его с несовершенством видимого порядка вещей, как с обыкновенным явлением во всех веках; утешает в государственных бедствиях, свидетельствуя, что и прежде бывали подобные, бывали еще ужаснейшие, и Государство не разрушалось; она питает нравственное чувство и праведным судом своим располагает душу к справедливости, которая утверждает наше благо и согласие общества.

Вот польза: сколько же удовольствий для сердца и разума! Любопытство сродно человеку, и просвещенному и дикому. На славных играх Олимпийских умолкал шум, и толпы безмолвствовали вокруг Геродота, читающего предания веков. Еще не зная употребления букв, народы уже любят Историю: старец указывает юноше на высокую могилу и повествует о делах лежащего в ней Героя. Первые опыты наших предков в искусстве грамоты были посвящены Вере и Дееписанию; омраченный густой сению невежества, народ с жадностию внимал сказаниям Летописцев. И вымыслы нравятся; но для полного удовольствия должно обманывать себя и думать, что они истина. История, отверзая гробы, поднимая мертвых, влагая им жизнь в сердце и слово в уста, из тления вновь созидая Царства и представляя воображению ряд веков с их отличными страстями, нравами, деяниями, расширяет пределы нашего собственного бытия; ее творческою силою мы живем с людьми всех времен, видим и слышим их, любим и ненавидим; еще не думая о пользе, уже наслаждаемся созерцанием многообразных случаев и характеров, которые занимают ум или питают чувствительность.

Если всякая История, даже и неискусно писанная, бывает приятна, как говорит Плиний: тем более отечественная. Истинный Космополит есть существо метафизическое или столь необыкновенное явление, что нет нужды говорить об нем, ни хвалить, ни осуждать его. Мы все граждане, в Европе и в Индии, в Мексике и в Абиссинии; личность каждого тесно связана с отечеством: любим его, ибо любим себя. Пусть Греки, Римляне пленяют воображение: они принадлежат к семейству рода человеческого и нам не чужие по своим добродетелям и слабостям, славе и бедствиям; но имя Русское имеет для нас особенную прелесть: сердце мое еще сильнее бьется за Пожарского, нежели за Фемистокла или Сципиона. Всемирная История великими воспоминаниями украшает мир для ума, а Российская украшает отечество, где живем и чувствуем. Сколь привлекательны берега Волхова, Днепра, Дона, когда знаем, что в глубокой древности на них происходило! Не только Новгород, Киев, Владимир, но и хижины Ельца, Козельска, Галича делаются любопытными памятниками и немые предметы – красноречивыми. Тени минувших столетий везде рисуют картины перед нами.

Кроме особенного достоинства для нас, сынов России, ее летописи имеют общее. Взглянем на пространство сей единственной Державы: мысль цепенеет; никогда Рим в своем величии не мог равняться с нею, господствуя от Тибра до Кавказа, Эльбы и песков Африканских. Не удивительно ли, как земли, разделенные вечными преградами естества, неизмеримыми пустынями и лесами непроходимыми, хладными и жаркими климатами, как Астрахань и Лапландия, Сибирь и Бессарабия, могли составить одну Державу с Москвою? Менее ли чудесна и смесь ее жителей, разноплеменных, разновидных и столь удаленных друг от друга в степенях образования? Подобно Америке Россия имеет своих Диких; подобно другим странам Европы являет плоды долговременной гражданской жизни. Не надобно быть Русским: надобно только мыслить, чтобы с любопытством читать предания народа, который смелостию и мужеством снискал господство над девятою частию мира, открыл страны, никому дотоле неизвестные, внеся их в общую систему Географии, Истории, и просветил Божественною Верою, без насилия, без злодейств, употребленных другими ревнителями Христианства в Европе и в Америке, но единственно примером лучшего.

Согласимся, что деяния, описанные Геродотом, Фукидидом, Ливием, для всякого не Русского вообще занимательнее, представляя более душевной силы и живейшую игру страстей: ибо Греция и Рим были народными Державами и просвещеннее России; однако ж смело можем сказать, что некоторые случаи, картины, характеры нашей Истории любопытны не менее древних. Таковы суть подвиги Святослава, гроза Батыева, восстание Россиян при Донском, падение Новагорода, взятие Казани, торжество народных добродетелей во время Междоцарствия. Великаны сумрака, Олег и сын Игорев; простосердечный витязь, слепец Василько; друг отечества, благолюбивый Мономах; Мстиславы Храбрые, ужасные в битвах и пример незлобия в мире; Михаил Тверский, столь знаменитый великодушною смертию, злополучный, истинно мужественный, Александр Невский; Герой юноша, победитель Мамаев, в самом легком начертании сильно действуют на воображение и сердце. Одно государствование Иоанна III есть редкое богатство для истории: по крайней мере не знаю Монарха достойнейшего жить и сиять в ее святилище. Лучи его славы падают на колыбель Петра – и между сими двумя Самодержцами удивительный Иоанн IV, Годунов, достойный своего счастия и несчастия, странный Лжедимитрий, и за сонмом доблественных Патриотов, Бояр и граждан, наставник трона, Первосвятитель Филарет с Державным сыном, светоносцем во тьме наших государственных бедствий, и Царь Алексий, мудрый отец Императора, коего назвала Великим Европа. Или вся Новая История должна безмолвствовать, или Российская иметь право на внимание.

Знаю, что битвы нашего Удельного междоусобия, гремящие без умолку в пространстве пяти веков, маловажны для разума; что сей предмет не богат ни мыслями для Прагматика, ни красотами для живописца; но История не роман, и мир не сад, где все должно быть приятно: она изображает действительный мир. Видим на земле величественные горы и водопады, цветущие луга и долины; но сколько песков бесплодных и степей унылых! Однако ж путешествие вообще любезно человеку с живым чувством и воображением; в самых пустынях встречаются виды прелестные.

Не будем суеверны в нашем высоком понятии о Дееписаниях Древности. Если исключить из бессмертного творения Фукидидова вымышленные речи, что останется? Голый рассказ о междоусобии Греческих городов: толпы злодействуют, режутся за честь Афин или Спарты, как у нас за честь Мономахова или Олегова дома. Не много разности, если забудем, что сии полу-тигры изъяснялись языком Гомера, имели Софокловы Трагедии и статуи Фидиасовы. Глубокомысленный живописец Тацит всегда ли представляет нам великое, разительное? С умилением смотрим на Агриппину, несущую пепел Германика; с жалостию на рассеянные в лесу кости и доспехи Легиона Варова; с ужасом на кровавый пир неистовых Римлян, освещаемых пламенем Капитолия; с омерзением на чудовище тиранства, пожирающее остатки Республиканских добродетелей в столице мира: но скучные тяжбы городов о праве иметь жреца в том или другом храме и сухой Некролог Римских чиновников занимают много листов в Таците. Он завидовал Титу Ливию в богатстве предмета; а Ливий, плавный, красноречивый, иногда целые книги наполняет известиями о сшибках и разбоях, которые едва ли важнее Половецких набегов. – Одним словом, чтение всех Историй требует некоторого терпения, более или менее награждаемого удовольствием.

Историк России мог бы, конечно, сказав несколько слов о происхождении ее главного народа, о составе Государства, представить важные, достопамятнейшие черты древности в искусной картине и начать обстоятельное повествование с Иоаннова времени или с XV века, когда совершилось одно из величайших государственных творений в мире: он написал бы легко 200 или 300 красноречивых, приятных страниц, вместо многих книг, трудных для Автора, утомительных для Читателя. Но сии обозрения, сии картины не заменяют летописей, и кто читал единственно Робертсоново Введение в Историю Карла V, тот еще не имеет основательного, истинного понятия о Европе средних времен. Мало, что умный человек, окинув глазами памятники веков, скажет нам свои примечания: мы должны сами видеть действия и действующих – тогда знаем Историю. Хвастливость Авторского красноречия и нега Читателей осудят ли на вечное забвение дела и судьбу наших предков? Они страдали, и своими бедствиями изготовили наше величие, а мы не захотим и слушать о том, ни знать, кого они любили, кого обвиняли в своих несчастиях? Иноземцы могут пропустить скучное для них в нашей древней Истории; но добрые Россияне не обязаны ли иметь более терпения, следуя правилу государственной нравственности, которая ставит уважение к предкам в достоинство гражданину образованному?.. Так я мыслил, и писал об Игорях, о Всеволодах, как современник, смотря на них в тусклое зеркало древней Летописи с неутомимым вниманием, с искренним почтением; и если, вместо живых, целых образов представлял единственно тени, в отрывках, то не моя вина: я не мог дополнять Летописи!

Есть три рода Истории: первая современная, например, Фукидидова, где очевидный свидетель говорит о происшествиях; вторая, как Тацитова, основывается на свежих словесных преданиях в близкое к описываемым действиям время; третья извлекается только из памятников, как наша до самого XVIII века. (Только с Петра Великого начинаются для нас словесные предания: мы слыхали от своих отцев и дедов об нем, о Екатерине I, Петре II, Анне, Елисавете многое, чего нет в книгах. (Здесь и далее помечены примечания Н. М. Карамзина.)) В первой и второй блистает ум, воображение Дееписателя, который избирает любопытнейшее, цветит, украшает, иногда творит, не боясь обличения; скажет: я так видел, так слышал – и безмолвная Критика не мешает Читателю наслаждаться прекрасными описаниями. Третий род есть самый ограниченный для таланта: нельзя прибавить ни одной черты к известному; нельзя вопрошать мертвых; говорим, что предали нам современники; молчим, если они умолчали – или справедливая Критика заградит уста легкомысленному Историку, обязанному представлять единственно то, что сохранилось от веков в Летописях, в Архивах. Древние имели право вымышлять речи согласно с характером людей, с обстоятельствами: право, неоцененное для истинных дарований, и Ливий, пользуясь им, обогатил свои книги силою ума, красноречия, мудрых наставлений. Но мы, вопреки мнению Аббата Мабли, не можем ныне витийствовать в Истории. Новые успехи разума дали нам яснейшее понятие о свойстве и цели ее; здравый вкус уставил неизмененные правила и навсегда отлучил Дееписание от Поэмы, от цветников красноречия, оставив в удел первому быть верным зерцалом минувшего, верным отзывом слов, действительно сказанных Героями веков. Самая прекрасная выдуманная речь безобразит Историю, посвященную не славе Писателя, не удовольствию Читателей и даже не мудрости нравоучительной, но только истине, которая уже сама собою делается источником удовольствия и пользы. Как Естественная, так и Гражданская История не терпит вымыслов, изображая, что есть или было, а не что быть могло. Но История, говорят, наполнена ложью: скажем лучше, что в ней, как в деле человеческом, бывает примес лжи, однако ж характер истины всегда более или менее сохраняется; и сего довольно для нас, чтобы составить себе общее понятие о людях и деяниях. Тем взыскательнее и строже Критика; тем непозволительнее Историку, для выгод его дарования, обманывать добросовестных Читателей, мыслить и говорить за Героев, которые уже давно безмолвствуют в могилах. Что ж остается ему, прикованному, так сказать, к сухим хартиям древности? порядок, ясность, сила, живопись. Он творит из данного вещества: не произведет золота из меди, но должен очистить и медь; должен знать всего цену и свойство; открывать великое, где оно таится, и малому не давать прав великого. Нет предмета столь бедного, чтобы Искусство уже не могло в нем ознаменовать себя приятным для ума образом.

Доселе Древние служат нам образцами. Никто не превзошел Ливия в красоте повествования, Тацита в силе: вот главное! Знание всех Прав на свете, ученость Немецкая, остроумие Вольтерово, ни самое глубокомыслие Макиавелево в Историке не заменяют таланта изображать действия. Англичане славятся Юмом, Немцы Иоанном Мюллером, и справедливо (Говорю единственно о тех, которые писали целую Историю народов. Феррерас, Даниель, Масков, Далин, Маллет не равняются с сими двумя Историками; но усердно хваля Мюллера (Историка Швейцарии), знатоки не хвалят его Вступления, которое можно назвать Геологическою Поэмою): оба суть достойные совместники Древних, – не подражатели: ибо каждый век, каждый народ дает особенные краски искусному Бытописателю. «Не подражай Тациту, но пиши, как писал бы он на твоем месте!» есть правило Гения. Хотел ли Мюллер, часто вставляя в рассказ нравственные апоффегмы, уподобиться Тациту? Не знаю; но сие желание блистать умом, или казаться глубокомысленным, едва ли не противно истинному вкусу. Историк рассуждает только в объяснение дел, там, где мысли его как бы дополняют описание. Заметим, что сии апоффегмы бывают для основательных умов или полу-истинами, или весьма обыкновенными истинами, которые не имеют большой цены в Истории, где ищем действий и характеров. Искусное повествование есть долг бытописателя, а хорошая отдельная мысль – дар: читатель требует первого и благодарит за второе, когда уже требование его исполнено. Не так ли думал и благоразумный Юм, иногда весьма плодовитый в изъяснении причин, но до скупости умеренный в размышлениях? Историк, коего мы назвали бы совершеннейшим из Новых, если бы он не излишно чуждался Англии, не излишно хвалился беспристрастием и тем не охладил своего изящного творения! В Фукидиде видим всегда Афинского Грека, в Ливии всегда Римлянина, и пленяемся ими, и верим им. Чувство: мы, наше оживляет повествование – и как грубое пристрастие, следствие ума слабого или души слабой, несносно в Историке, так любовь к отечеству даст его кисти жар, силу, прелесть. Где нет любви, нет и души.

Обращаюсь к труду моему. Не дозволяя себе никакого изобретения, я искал выражений в уме своем, а мыслей единственно в памятниках: искал духа и жизни в тлеющих хартиях; желал преданное нам веками соединить в систему, ясную стройным сближением частей; изображал не только бедствия и славу войны, но и все, что входит в состав гражданского бытия людей: успехи разума, искусства, обычаи, законы, промышленность; не боялся с важностию говорить о том, что уважалось предками; хотел, не изменяя своему веку, без гордости и насмешек описывать веки душевного младенчества, легковерия, баснословия; хотел представить и характер времени и характер Летописцев: ибо одно казалось мне нужным для другого. Чем менее находил я известий, тем более дорожил и пользовался находимыми; тем менее выбирал: ибо не бедные, а богатые избирают. Надлежало или не сказать ничего, или сказать все о таком-то Князе, дабы он жил в нашей памяти не одним сухим именем, но с некоторою нравственною физиогномиею. Прилежно истощая материалы древнейшей Российской Истории, я ободрял себя мыслию, что в повествовании о временах отдаленных есть какая-то неизъяснимая прелесть для нашего воображения: там источники Поэзии! Взор наш, в созерцании великого пространства, не стремится ли обыкновенно – мимо всего близкого, ясного – к концу горизонта, где густеют, меркнут тени и начинается непроницаемость?

Читатель заметит, что описываю деяния не врознь, по годам и дням, но совокупляю их для удобнейшего впечатления в памяти. Историк не Летописец: последний смотрит единственно на время, а первый на свойство и связь деяний: может ошибиться в распределении мест, но должен всему указать свое место.

Множество сделанных мною примечаний и выписок устрашает меня самого. Счастливы Древние: они не ведали сего мелочного труда, в коем теряется половина времени, скучает ум, вянет воображение: тягостная жертва, приносимая достоверности, однако ж необходимая! Если бы все материалы были у нас собраны, изданы, очищены Критикою, то мне оставалось бы единственно ссылаться; но когда большая часть их в рукописях, в темноте; когда едва ли что обработано, изъяснено, соглашено – надобно вооружиться терпением. В воле Читателя заглядывать в сию пеструю смесь, которая служит иногда свидетельством, иногда объяснением или дополнением. Для охотников все бывает любопытно: старое имя, слово; малейшая черта древности дает повод к соображениям. С XV века уже менее выписываю: источники размножаются и делаются яснее.

Муж ученый и славный, Шлецер, сказал, что наша История имеет пять главных периодов; что Россия от 862 года до Святополка должна быть названа рождающеюся (Nascens), от Ярослава до Моголов разделенною (Divisa), от Батыя до Иоанна угнетенною (Oppressa), от Иоанна до Петра Великого победоносною (Victrix), от Петра до Екатерины II процветающею. Сия мысль кажется мне более остроумною, нежели основательною. 1) Век Св. Владимира был уже веком могущества и славы, а не рождения. 2) Государство делилось и прежде 1015 года. 3) Если по внутреннему состоянию и внешним действиям России надобно означать периоды, то можно ли смешать в один время Великого Князя Димитрия Александровича и Донского, безмолвное рабство с победою и славою? 4) Век Самозванцев ознаменован более злосчастием, нежели победою. Гораздо лучше, истиннее, скромнее история наша делится на древнейшую от Рюрика до Иоанна III, на среднюю от Иоанна до Петра, и новую от Петра до Александра. Система Уделов была характером первой эпохи, единовластие – второй, изменение гражданских обычаев – третьей. Впрочем, нет нужды ставить грани там, где места служат живым урочищем.

С охотою и ревностию посвятив двенадцать лет, и лучшее время моей жизни, на сочинение сих осьми или девяти Томов, могу по слабости желать хвалы и бояться осуждения; но смею сказать, что это для меня не главное. Одно славолюбие не могло бы дать мне твердости постоянной, долговременной, необходимой в таком деле, если бы не находил я истинного удовольствия в самом труде и не имел надежды быть полезным, то есть, сделать Российскую Историю известнее для многих, даже и для строгих моих судей.

Благодаря всех, и живых и мертвых, коих ум, знания, таланты, искусство служили мне руководством, поручаю себя снисходительности добрых сограждан. Мы одно любим, одного желаем: любим отечество; желаем ему благоденствия еще более, нежели славы; желаем, да не изменится никогда твердое основание нашего величия; да правила мудрого Самодержавия и Святой Веры более и более укрепляют союз частей; да цветет Россия… по крайней мере долго, долго, если на земле нет ничего бессмертного, кроме души человеческой!

Декабря 7, 1815.

Об источниках российской истории до XVII века

Сии источники суть:

I. Летописи. Нестор, инок Монастыря Киевопечерского, прозванный отцом Российской Истории, жил в XI веке: одаренный умом любопытным, слушал со вниманием изустные предания древности, народные исторические сказки; видел памятники, могилы Князей; беседовал с Вельможами, старцами Киевскими, путешественниками, жителями иных областей Российских; читал Византийские Хроники, записки церковные и сделался первым летописцем нашего отечества. Второй, именем Василий, жил также в конце XI столетия: употребленный Владимирским Князем Давидом в переговорах с несчастным Васильком, описал нам великодушие последнего и другие современные деяния юго-западной России. Все иные летописцы остались для нас безыменными; можно только угадывать, где и когда они жили: например, один в Новегороде, Иерей, посвященный Епископом Нифонтом в 1144 году; другой в Владимире на Клязьме при Всеволоде Великом; третий в Киеве, современник Рюрика II; четвертый в Волынии около 1290 года; пятый тогда же во Пскове. К сожалению, они не сказывали всего, что бывает любопытно для потомства; но, к счастию, не вымышляли, и достовернейшие из Летописцев иноземных согласны с ними. Сия почти непрерывная цепь Хроник идет до государствования Алексея Михайловича. Некоторые доныне еще не изданы или напечатаны весьма неисправно. Я искал древнейших списков: самые лучшие Нестора и продолжателей его суть харатейные, Пушкинский и Троицкий, XIV и XV века. Достойны также замечания Ипатьевский, Хлебниковский, Кенигсбергский, Ростовский, Воскресенский, Львовский, Архивский. В каждом из них есть нечто особенное и действительно историческое, внесенное, как надобно думать, современниками или по их запискам. Никоновский более всех искажен вставками бессмысленных переписчиков, но в XIV веке сообщает вероятные дополнительные известия о Тверском Княжении, далее уже сходствует с другими, уступая им однако ж в исправности, – например, Архивскому.

II. Степенная книга, сочиненная в царствование Иоанна Грозного по мысли и наставлению Митрополита Макария. Она есть выбор из летописей с некоторыми прибавлениями, более или менее достоверными, и названа сим именем для того, что в ней означены степени, или поколения государей.

III. Так называемые Хронографы, или Всеобщая История по Византийским Летописям, со внесением и нашей, весьма краткой. Они любопытны с XVII века: тут уже много подробных современных известий, которых нет в летописях.

IV. Жития святых, в патерике, в прологах, в минеях, в особенных рукописях. Многие из сих Биографий сочинены в новейшие времена; некоторые, однако ж, например, Св. Владимира, Бориса и Глеба, Феодосия, находятся в харатейных Прологах; а Патерик сочинен в XIII веке.

V. Особенные дееписания: например, сказание о Довмонте Псковском, Александре Невском; современные записки Курбского и Палицына; известия о Псковской осаде в 1581 году, о Митрополите Филиппе, и проч.

VI. Разряды, или распределение Воевод и полков: начинаются со времен Иоанна III. Сии рукописные книги не редки.

VII. Родословная книга: есть печатная; исправнейшая и полнейшая, писанная в 1660 году, хранится в Синодальной библиотеке.

VIII. Письменные Каталоги митрополитов и епископов. – Сии два источника не весьма достоверны; надобно их сверять с летописями.

IX. Послания cвятителей к князьям, духовенству и мирянам; важнейшее из оных есть Послание к Шемяке; но и в других находится много достопамятного.

X. Древние монеты, медали, надписи, сказки, песни, пословицы: источник скудный, однако ж не совсем бесполезный.

XI. Грамоты. Древнейшая из подлинных писана около 1125 года. Архивские Новогородские грамоты и Душевные записи князей начинаются с XIII века; сей источник уже богат, но еще гораздо богатейший есть.

XII. Собрание так называемых Статейных списков, или Посольских дел, и грамот в Архиве Иностранной Коллегии с XV века, когда и происшествия и способы для их описания дают Читателю право требовать уже большей удовлетворительности от Историка. – К сей нашей собственности присовокупляются.

XIII. Иностранные современные летописи: Византийские, Скандинавские, Немецкие, Венгерские, Польские, вместе с известиями путешественников.

XIV. Государственные бумаги иностранных Архивов: всего более пользовался я выписками из Кенигсбергского.

Вот материалы Истории и предмет Исторической Критики!

Программа История Государства Российского смотреть онлайн бесплатно все серии подряд в хорошем HD 1080 / 720 качестве

1. Рюрик

Эта историческая телекартина создана на основе одноименного фундаментального 12-томного труда знаменитого русского историка Николая Карамзина. Каждая из серий, которая будет длиться 4 минуты, выполнена в технике трехмерной компьютерной анимации. Сериал охватывает огромный исторический период от Славянской Руси до Смутного времени.

4 мин.

2. Варяги

4 мин.

3. Аскольд и Дир

4 мин.

4. Славяне

4 мин.

5. Олег

4 мин.

6. Игорь

4 мин.

7. Ольга

4 мин.

8. Святослав

4 мин.

9. Война с Цимисхием

4 мин.

10. Битва при Доростоле

4 мин.

11. Ярополк. Олег. Владимир.

4 мин.

12. Владимир

4 мин.

13. Волжская Болгария

4 мин.

14. Походы Владимира

3 мин.

15. Крещение Руси

4 мин.

16. Русское войско

4 мин.

17. Торговля в Киевской Руси

4 мин.

18. Ремесла в Киевской Руси

4 мин.

19. Святополк Окаянный

4 мин.

20. Война Ярослава Мудрого против Ярополка

4 мин.

Рейтинг Иви

Интересный сюжет

Языки

Русский

Качество

Изображение и звук. Фактическое качество зависит от устройства и ограничений правообладателя.

FullHD

2013, Россия, Исторические

Романовы

2012, Россия, Документальные

2011, Россия, Документальные

Открытый космос

2017, Россия, Документальные

Подлинная история Русской революции

2017, Россия, Документальные

Революция 1917: Эпоха перемен

2021, Россия, Документальные

Кремль. Эпоха Царей

2019, Россия, Документальные

Рюриковичи

2017, Россия, Документальные

1812. Польский след

2021, Россия, Документальные

62 минуты

Карман России

2015, Россия, Документальные

43 минуты

Нюрнберг. Свидетели

2012, Россия, Документальные

Титаник

2015, Россия, Документальные

44 минуты

Нюрнберг. Казнь

2012, Россия, Документальные

Диверсанты (2012)

2017-2019, Россия, Документальные

Страна советов. Забытые вожди.

2010, Россия, Документальные

Великая война

2021, Россия, Короткометражки

6 минут

Лучший подарок

2000-2013, Россия, Исторические

Тайны дворцовых переворотов

2011, Украина, Документальные

44 минуты

Удивительные миры Циолковского

2019, Казахстан, Исторические

Дулати

Россия, Исторические

Крещение Руси

2012, Россия, Документальные

45 минут

Путешествие на Соловецкие острова

2017-2021, Россия, Документальные

Невероятная наука

2018, Россия, Документальные

48 минут

[4K] Плесецк. Таёжный космодром

2012-2021, Россия, Познавательные

Загадки древней истории

2014, Украина, Документальные

42 минуты

Архимед. Повелитель чисел

Валерий

Бабич

Юрий

Шевчук

Александр

Бабич

Николай

М. Карамзин

Борис

Кукоба

Новинки бесплатного каталога

Новое на Иви

Журнал современной российской истории и историографии, том 3, выпуск 1 (2010 г.) Россия девятнадцатого века. В нем исследуется аргумент Карамзина о том, что развитие единого государства дало России равные права на членство в европейской семье наций, и, таким образом, подчеркивается, что для Карамзина национальная идентичность России была включена в имперскую экспансию. Карамзин был прежде всего политическим националистом.

Однако в эссе также исследуются гуманные, космополитические элементы мышления Карамзина — элементы, которые находились в некотором противоречии с его этатизмом и указывали на культурный национализм, более сложный, чем этот этатизм.

Заголовок:: Нациестроительство и национализм в карамзинской истории Российского государства

Тип статьи:: научная статья

DOI:: https://doi. org/10.1163/221023810X534342

Язык:: Английский

Страницы:: 1–50

Ключевые слова:

КАРАМЗИН ИСТОРИЯ РОССИЙСКОГО ГОСУДАРСТВА;

АНДРЕЙ КУРБСКИЙ;

ИВАН Грозный;

САМОКРАТИЯ;

ПИСЬМА КАРАМЗИНА РУССКОГО ПУТЕШЕСТВЕННИКА;

СЕНТИМЕНТАЛИЗМ;

ИВАН III РОССИЙСКИЙ;

РЕАЛЬНАЯ ПОЛИТИКА;

РОССИЙСКОЕ НАЦИОНОСТРОЙСТВО;

КУЛЬТУРНЫЙ НАЦИОНАЛИЗМ;

КАРАМЗИН;

РУССКИЙ НАЦИОНАЛИЗМ;

ПОЛИТИЧЕСКИЙ НАЦИОНАЛИЗМ;

КОНСЕРВАТИЗМ

В:: Журнал современной российской истории и историографии

В:: Том 3: Выпуск 1

Издатель:: Брилл | Шёнинг

E-ISSN:: 2210-2388

Распечатать ISSN:: 1947-9956 гг.

Предметы:

История,

славяноведение и евразийство

	Все время	Прошлый год	Последние 30 дней
Абстрактные просмотры	425	149	16
Полнотекстовые просмотры	130	13	1
Просмотры и загрузки PDF	139	42	3

Abstract

В этом эссе анализируется вклад Карамзина через его История государства Российского , к формированию национального самосознания и к развитию национализма в России начала XIX века. В нем исследуется аргумент Карамзина о том, что развитие единого государства дало России равные права на членство в европейской семье наций, и, таким образом, подчеркивается, что для Карамзина национальная идентичность России была включена в имперскую экспансию. Карамзин был прежде всего политическим националистом. Однако в эссе также исследуются гуманные, космополитические элементы мышления Карамзина — элементы, которые находились в некотором противоречии с его этатизмом и указывали на культурный национализм, более сложный, чем этот этатизм.

Заголовок:: Нациестроительство и национализм в карамзинской истории Российского государства

Тип статьи:: научная статья

DOI:: https://doi. org/10.1163/221023810X534342

Язык:: Английский

Страницы:: 1–50

Ключевые слова:

КАРАМЗИН ИСТОРИЯ РОССИЙСКОГО ГОСУДАРСТВА;

АНДРЕЙ КУРБСКИЙ;

ИВАН Грозный;

САМОКРАТИЯ;

ПИСЬМА КАРАМЗИНА РУССКОГО ПУТЕШЕСТВЕННИКА;

СЕНТИМЕНТАЛИЗМ;

ИВАН III РОССИЙСКИЙ;

РЕАЛЬНАЯ ПОЛИТИКА;

РОССИЙСКОЕ НАЦИОНОСТРОЙСТВО;

КУЛЬТУРНЫЙ НАЦИОНАЛИЗМ;

КАРАМЗИН;

РУССКИЙ НАЦИОНАЛИЗМ;

ПОЛИТИЧЕСКИЙ НАЦИОНАЛИЗМ;

КОНСЕРВАТИЗМ

В:: Журнал современной российской истории и историографии

В:: Том 3: Выпуск 1

Издатель:: Брилл | Шёнинг

E-ISSN:: 2210-2388

Распечатать ISSN:: 1947-9956 гг.

Предметы:

История,

славяноведение и евразийство

	Все время	Прошлый год	Последние 30 дней
Абстрактные просмотры	425	149	16
Полнотекстовые просмотры	130	13	1
Просмотры и загрузки PDF	139	42	3

Блог о гуманитарных науках

Interviews

Podcasts

Videos

Guest Posts

Podcast Series

Across the Rainbow

In Chains

Migration

Quality Education

Survival by Degrees

War and Peace

Contribute

Коллекция электронных книг UC Press, 1982–2004 гг.

Добавить комментарий Отменить ответ

Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *

Комментарий *

Имя *

Email *

Сайт

Карамзина история государства российского: Книга: «История государства Российского» — Николай Карамзин. Купить книгу, читать рецензии | ISBN 978-5-699-33755-2

История государства Российского — Николай Карамзин

Предисловие

Об источниках российской истории до XVII века

Программа История Государства Российского смотреть онлайн бесплатно все серии подряд в хорошем HD 1080 / 720 качестве

Abstract

Коллекция электронных книг UC Press, 1982–2004 гг.

admin

Добавить комментарий Отменить ответ

Рубрики

История государства Российского — Николай Карамзин

Предисловие

Об источниках российской истории до XVII века

Программа История Государства Российского смотреть онлайн бесплатно все серии подряд в хорошем HD 1080 / 720 качестве

Abstract

Коллекция электронных книг UC Press, 1982–2004 гг.

admin

Добавить комментарий Отменить ответ

Рубрики

Related Posts