Яко с нами Бог, или Диспут с атеистом

“Когда я со своей супру­гой стал уси­ленно изу­чать духов­ную лите­ра­туру, то среди мно­го­чис­лен­ного чте­ния попа­лась бро­шюра «Яко с нами Бог». Прежде меня при­вле­кали раз­лич­ные уче­ния, в том числе эзо­те­ри­че­ские (Рериха, Бла­ват­ской и проч.), но после про­чте­ния этой тон­кой кни­жицы уже не было вопроса, где Истина. Бро­шюра так пора­зила, что стал я выяс­нять, кто ее автор. На обложке зна­чи­лось С.Лавров – и ника­кого пояс­не­ния. Кто он – уче­ный, монах, писатель?

Поль­зу­ясь воз­мож­но­стями интер­нета, обра­щался в пра­во­слав­ные изда­тель­ства, кото­рые изда­вали «Яко с нами Бог», и везде полу­чал один ответ: мы пере­пе­ча­тали с такого-то изда­ния. Все ссы­ла­лись друг на дружку. Нако­нец, под­ска­зали мне, что в одной из радио­бе­сед извест­ный про­по­вед­ник архим. Амвро­сий (Юра­сов) при­знал свое автор­ство, пояс­нив, что псев­до­ним Лав­ров взял потому, что сам он из Тро­ице-Сер­ги­е­вой лавры. Каза­лось бы, поиски мои закон­чи­лись… Но исто­рия воз­ник­но­ве­ния этой заме­ча­тель­ной книги ока­за­лась куда инте­рес­нее, чем ожи­дал. В интер­нете слу­чайно наткнулся на сооб­ще­ние мос­ков­ского инфор­ма­ци­он­ного агент­ства «Вер­то­градъ-Информ» «Ста­ро­об­рядцы обви­няют архи­манд­рита Амвро­сия (Юра­сова) в пла­ги­ате». Там же была при­ве­дена погром­ная, иного слова не под­беру, ста­тья ста­ро­об­рядца. Он утвер­ждал, что на самом деле эту книгу напи­сал Ф.Е.Мельников, ста­ро­об­ря­дец-поле­мист, а «нико­ни­ан­ский» свя­щен­ник, мол, все из нее поза­им­ство­вал. Кто же тут прав?

На этот вопрос отве­тил сам архим. Амвро­сий: «В соро­ко­вых годах в одном из жур­на­лов Мос­ков­ской Пат­ри­ар­хии был напе­ча­тан неболь­шой рас­сказ о том, как в селе Покров­ском высту­пал лек­тор-ате­ист. Назы­вался рас­сказ «Пчелка». К нам он попал в 1978 году. Один про­фес­сор-аст­ро­ном (ныне он насто­я­тель собора) при­вез 3–4 листочка сфо­то­гра­фи­ро­ван­ного тек­ста. Я про­чи­тал их. Рас­сказ очень понра­вился, и я все думал: как бы ожи­вить его, при­бли­зить к совре­мен­но­сти… Этот рас­сказ мог стать малень­кой отду­ши­ной для пра­во­слав­ных хри­стиан. Мы взяли его «ске­лет» за основу, нарас­тили его, внесли свои изме­не­ния. В нашем вари­анте ате­ист Матю­нин пре­вра­тился в Матю­хина (иро­нией хоте­лось под­деть его, вспом­ни­лось «тюха-матюха»), немой Тро­фи­мушка заго­во­рил (для него спе­ци­ально сочи­нили диа­логи), напи­сали много тек­стов для Матю­хина, Демьяна Лукича, дру­гих участ­ни­ков дис­пута. Трех­стра­нич­ная зари­совка пре­вра­ти­лась в боль­шой подроб­ный рас­сказ. Мно­гое вклю­чили из свя­тых отцов, из совре­мен­ных писа­те­лей и иссле­до­ва­те­лей. Напи­сали вто­рую и тре­тью части о том, как жить по воле Божией.

Пер­вая книжка назы­ва­лась «Как в селе Покров­ском похо­ро­нили ате­изм». Книжку раз­мно­жили на копи­ро­валь­ной тех­нике. Мно­гие стали пере­пе­ча­ты­вать ее, кто на пишу­щих машин­ках, кто, как и мы, копи­ро­вали… Нашлись доб­рые люди, издали бро­шюрку за гра­ни­цей. Бро­шюрка мигом разо­шлась по Рос­сии… Она, подобно пчелке, раз­несла свою весть о Боге по всей нашей огром­ной стране. Дело сде­лано, теперь можно рас­ска­зать о том, как это было…»
Самое заме­ча­тель­ное в этой исто­рии то, что сюжет книжки не выду­ман – Федор Евфи­мо­вич Мель­ни­ков (1874 – 1960), сын свя­щен­ника Бело­кри­ниц­кой ста­ро­об­ряд­че­ской иерар­хии, дей­стви­тельно про­во­дил в совет­ской Рос­сии рели­ги­оз­ные дис­путы. Пуб­лично он высту­пал на пре­ниях с марк­сист­скими идео­ло­гами (про­тив Троц­кого, Луна­чар­ского, Буха­рина), резуль­та­том кото­рых были издан­ные в 1935 и 1937 годах за гра­ни­цей труды «Совре­мен­ное без­бо­жие, опро­вер­га­е­мое им самим (марк­сизм и ате­изм)» и «О без­бож­ни­че­ских и хри­сти­ан­ских дог­ма­тах (двух­днев­ный пуб­лич­ный дис­пут с боль­ше­вист­скими мис­си­о­не­рами без­бо­жия)». Будучи заочно при­го­во­рен­ным к рас­стрелу Том­ским губерн­ским нар­су­дом в 1920 году, он скры­вался сна­чала на заим­ках в тайге, после – уже в 1925 году – ему уда­лось пере­браться сна­чала на Кав­каз, а затем, в 1930 году, в Румы­нию, где он про­жил еще 30 лет. Там, в эми­гра­ции, он и напи­сал рас­сказ «Откуда про­изо­шла вера в Бога?», кото­рая легла в основу совре­мен­ной книги «Яко с нами Бог». Что бы ни гово­рили про­тив неко­то­рые ста­ро­об­рядцы, это заме­ча­тель­ный при­мер сотруд­ни­че­ства с тра­ди­ци­он­ным ста­ро­ве­рием про­тив без­ве­рия века сего.

От автора

Я есмь Альфа и Омега, начало и конец, гово­рит Гос­подь, Кото­рый есть и был и гря­дет, Все­дер­жи­тель. (Отк. 1:8)

После воз­вра­ще­ния из кос­ми­че­ского полета Юрий Гага­рин ска­зал: «Я был в меж­пла­нет­ном про­стран­стве и не видел Бога. Зна­чит, Бога нет». Неко­то­рые рядо­вые люди при­няли это заяв­ле­ние за истину: совре­мен­ная наука якобы опро­вер­гает суще­ство­ва­ние Бога. Дру­гие, видя, что Гага­рин не доле­тел даже до Луны, заклю­чили: вряд ли он был вправе заявить, будто иссле­до­вал все кос­ми­че­ское про­стран­ство. Ведь для того, чтобы про­ле­теть нашу галак­тику со ско­ро­стью света (300000 км/с), потре­бо­ва­лось бы один мил­лион лет и пол­тора мил­ли­она лет, чтобы достиг­нуть дру­гой галак­тики. А таких галак­тик бил­ли­оны! При­нять за истину наив­ное рас­суж­де­ние покой­ного Гага­рина могут лишь люди, умыш­ленно отвер­га­ю­щие Бога.

В про­ти­во­по­лож­ность им пер­вая группа аме­ри­кан­ских аст­ро­нав­тов, доле­тев­ших до Луны и сде­лав­ших на ней высадку, читала в орбите Луны 1‑й стих Биб­лии: «В начале Бог сотво­рил небо и землю», — и это чте­ние пере­да­ва­лось по теле­ви­де­нию во всем мире. Заклю­че­ние Гага­рина ни в коей мере не было при­нято ни дру­гими аст­ро­нав­тами, ни, тем более, уче­ными. Так, уче­ный Бьерке гово­рит: «Совре­мен­ная наука не убила фун­да­мен­таль­ные истины Биб­лии. Я верю в Бога, я верю в Иисуса, и я верю в Библию».

Среди бес­чис­лен­ного мно­же­ства небес­ных све­тил, пла­нет и звезд наша Земля — кро­хот­ная, неза­мет­ная пылинка, и на этой пылинке живет чело­век: здесь про­изо­шло его гре­хо­па­де­ние и здесь совер­ши­лось его спа­се­ние. Сам Тво­рец мира, при­няв образ чело­ве­че­ский, сошел на землю и жил под чело­ве­че­ским покро­вом трид­цать три с поло­ви­ной года; но тво­ре­ние вос­стало про­тив сво­его Творца и пре­дало Его крест­ной смерти.

Что чело­век по срав­не­нию с Богом? Ничто. Но и сей­час, как когда-то, он бро­сает дерз­кий вызов Небу: в своем безу­мии он отри­цает сво­его Творца и тем самым обре­кает себя на веч­ную гибель.

Однако вера в Бога не может исчез­нуть: она жила и будет жить в народе, пока суще­ствует мир; она живет в серд­цах таких чистых людей, как Демьян Лукич — муд­рый ста­рец, с кото­рым ты, доро­гой чита­тель, позна­ко­мишься на стра­ни­цах этой книги.

Искусство защищать

Мно­гим хорошо известна неболь­шая кни­жечка под назва­нием «Яко с нами Бог», под­пи­сан­ная псев­до­ни­мом «С. Лав­ров» или дру­гим име­нем. Попу­ляр­ность этого сочи­не­ния, кото­рое убе­ди­тельно сокру­шает рас­хо­жие доводы «уче­ных» без­бож­ни­ков, направ­лен­ные про­тив «неве­же­ствен­ных» веру­ю­щих, огромна. Сово­куп­ный тираж ее еже­год­ных пере­из­да­ний пре­вы­шает мил­лион экзем­пля­ров, и спрос на книгу не сбавляется.

архимандрит Амвросий (Юрасов) — Яко с нами Бог читать онлайн бесплатно

Яко с нами Бог

С. Лавров (Архим. Амвросий (Юрасов))

Допущено к распространению Издательским Советом Русской Православной Церкви (ИС 13-315-2173)

Как появилась эта книга

Я есмь Альфа и Омега,

начало и конец, говорит Господь,

Который есть и был и грядет, Вседержитель.

Откр. 1, 8

Как-то, отвечая на вопросы радиослушателей в прямом эфире православной радиостанции «Радонеж», услышал вопрос: «Есть такая книга «Яко с нами Бог», ее ведь Вы написали? А старообрядцы говорят, что это их книга». Пришлось объяснить, как появилась эта книга, почему мне пришла мысль издать ее.

Книга «Яко с нами Бог» состоит из 3-х частей: 1-я часть «Диспут», 2-я часть «О Боге», 3-я часть «Путь к спасению». 1-я часть – «Диспут» – построена на основе сочинения писателя-старообрядца Ф.Е. Мельникова «Откуда произошла вера в Бога (публичный диспут в советской России)», написанного в 1920 году.

В сороковых годах в одном из журналов Московской Патриархии был напечатан небольшой рассказ о том, как в селе Покровском выступал лектор-атеист. Назывался рассказ «Пчелка». К нам он попал в 1978 году. Один профессор-астроном (ныне он настоятель собора) привез несколько листочков сфотографированного текста, в котором не было ни титульного листа, ни конца, потому автор был неизвестен. Я прочитал их. Рассказ очень понравился, и я все думал, как бы оживить его, приблизить к современности – ведь прошло уже много лет, все изменилось: и наука, и люди. Когда был в отпуске, взялся за переделку. В те годы не было литературы, просто и доходчиво рассказывающей о вере и спасении, а этот рассказ мог стать маленькой отдушиной для православных христиан. Мы взяли «скелет» рассказа за основу, нарастили его, внесли свои изменения. В нашем варианте атеист Матюнин превратился в Матюхина (иронией хотелось поддеть его, вспомнилось «тюха-матюха»), немой Трофимушка заговорил: для него специально сочинили диалоги, написали тексты для Матюхина, Демьяна Лукича, других участников диспута. Многое включили из святых отцов, из современных писателей и исследователей.

Составили предисловие, в котором было два действующих лица – боксеры на духовном ринге, главы в книге превратились в раунды (эти образы мне, как бывшему боксеру, были близки). Придумали обложку: над селом Покровским занесла свою косу смерть-атеизм. Дали книжке автора – С. Лавров. Поскольку я несколько лет молитвами преподобного Сергия Радонежского жил в Сергиевой Лавре, решил и дать автору имя С. Лавров – Сергиева Лавра, место моего духовного рождения.

Первая книжка называлась «Как в селе Покровском похоронили атеизм». Книжку размножили на копировальной технике. Многие стали перепечатывать ее, кто на пишущих машинках, кто, как и мы, копировали. Нашлись добрые люди, издали брошюрку за границей. Мы ее не продавали, а раздавали. Брошюрка мигом разошлась по России. Тогда же пришла мысль написать вторую и третью части, объясняющие, что такое вера в Бога, в чем смысл церковных Таинств, как жить православному христианину. Книжка обрела объем и стала называться «Яко с нами Бог». Почему?

Когда наша семья жила в Сибири и я работал в шахте, начались гонения. Атеизм тогда бушевал вовсю. Местные власти всячески старались «вразумить» нашу семью через собрания, радио, газеты. В местной газете напечатали статью: «Ни одного отстающего в пути». В ней писали, что в нашем доме появилась домашняя церковь. Посмотреть на эту церковь, а заодно и побеседовать с нами как-то приехали представители из органов. Дома никого не оказалось, милиционеры заглянули в окно и увидели белой краской выведенное на дверях: «Яко с нами Бог».

С нами Бог. «С нами Бог, разумейте языцы и покоряйтеся, яко с нами Бог», – эти слова с детства звучали в душе, они напоминали о Рождестве, вселяли уверенность: с нами Бог. «Если Бог за нас, кто против нас?»

Сейчас эта книжка разошлась миллионными тиражами, мало кто из церковных людей не знает ее. Она подобно пчелке разнесла свою весть о Боге по всей нашей огромной стране.

Много лет спустя стало известно, что текст тех страничек принадлежит старообрядческому религиозному публицисту Федору Ефимовичу Мельникову. С тех пор мы при переизданиях книги «Яко с нами Бог» всегда указываем авторство 1-й части книги: «на основе книги Ф. Е. Мельникова «Откуда произошла вера в Бога».

Архимандрит Амвросий (Юрасов)

Среди бесчисленного множества небесных светил, планет и звезд наша Земля – крохотная, незаметная пылинка и на этой пылинке живет человек: здесь произошло его грехопадение и здесь совершилось его спасение. Сам Творец мира, приняв образ человеческий, сошел на землю и жил под человеческим покровом тридцать три с половиной года, но творение восстало против своего Творца и предало Его крестной смерти.

Что человек по сравнению с Богом? Ничто! Но и сейчас, как когда-то, он бросает дерзкий вызов Небу; в своем безумии он отрицает своего Творца и тем самым обрекает себя на вечную гибель.

Однако вера в Бога не может исчезнуть. Она жила и будет жить в народе, пока существует мир. Она живет в сердцах таких чистых людей, как Демьян Лукич, мудрый старец, с которым ты, дорогой читатель, познакомишься на страницах этой книги.

Часть I

Диспут

(на основе книги В. Мельникова «Откуда произошла вера в Бога»)

На праздник Рождества Христова я поехал к своим родственникам в село Покровское, и там произошло событие, которое побудило меня написать эту книгу.

Перед праздником по селу были расклеены объявления, что в помещении Дома культуры состоится лекция на тему «Как произошла вера в Бога?» В объявлениях также указывалось, что после выступления лектора общества «Знание» товарища Матюхина И. П. состоится диспут.

Покровка испокон веков слыла в области православным Ватиканом. Почти в каждом доме была религиозная литература. Уже с раннего возраста дети воспитывались в православном духе: усваивали молитвы, ходили со старшими в церковь. А потом в школе из них выбивали, как могли, религиозный «туман».

Поэтому подбор лектора для Покровки имел особое значение.

Народу пришло много: врачи, учителя во главе с директором школы, школьники. Молодые и пожилые, верующие и атеистически настроенные заполнили зал Дома культуры. Слово «диспут» магически притягивало людей. Чтобы не ударить в грязь лицом перед приезжим лектором, директор Дома культуры позаботился о соответствующем оформлении зала. В зале развесили плакаты: «Религия – опиум для народа», «Религия – дурман» и «Ни одного отстающего в пути».

Подобные мероприятия проводились в Покровском редко, поэтому представлял лектора сам директор Дома культуры Альтшулер.

Читать дальше

† Яко с нами Бог †

В ночь с 6 на 7 января 2018 г., в праздник Рождества Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа, братия Валаамской обители во главе с Преосвященнейшим Панкратием, епископом Троицким, игуменом монастыря, совершили череду рождественских богослужений: Великое повечерие, Утреню и Божественную литургию святителя Иоанна Златоуста.

«С нами Бог, разумейте, языцы, и покаряйтеся, яко с нами Бог.» (Ис. 8:9)

В ночь с 6 на 7 января 2018 г., в праздник Рождества Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа, братия Валаамской обители во главе с Преосвященнейшим Панкратием, епископом Троицким, игуменом монастыря, совершили череду рождественских богослужений: Великое повечерие, Утреню и Божественную литургию святителя Василия Великого. Святитель Златоуст называет Рождество Христово «началом всех праздников». «Кто назовет этот праздник матерью всех праздников, тот не погрешит… В этом празднике имеют начало и основание свое и Богоявление, и священная Пасха, Вознесение Господне и Пятидесятница. Если бы Христос не родился по плоти, то и не крестился бы, а это – праздник Богоявления; и не пострадал бы, а это – Пасха; и не послал бы Святого Духа, а это – Пятидесятница. Итак, от праздника Рождества Христова начались наши праздники, как от источника различные потоки».

По учению Церкви то, что «ради нас родился Младенец юный, предвечный Бог» является причиной радости для тех, кто любит Бога. Тем, что Бог восхотел родиться в образе человека, Он дал избавление от тления и смерти, «уврачевал раны Евы», «простил грехи», «дал бессмертие», «исполнил пророчества», «привлек падшего первозданного Адама», «заменил ложь на веру» в истину, «привел всех ко живоносному свету», как сказано в рождественской службе.

Как мы уже сообщали, на период ремонтных работ в алтаре храма в честь преподобных Сергия и Германа, Валаамских чудотворцев, – зимнего храма обители, основные службы проводятся в Успенской церкви Центральной усадьбы. Поскольку эта церковь небольшая, а богомольцев много даже в зимний, не паломнический период, для ее расширения к храму присоединили часть братской трапезной, но этот храм не вмещает всех желающих, Для того, что бы все богомольцы смогли побывать на монастырских службах, было решено провести два богослужения Рождественского чина, одно в Успенском храме, и другое в храме Свято-Владимирского скита.

С особой торжественностью на этих службах звучат слова из книги пророк Исаии: «С нами Бог, разумейте языки покаряйтеся, яко с нами Бог».Частое повторение в этой песни: с нами Бог! свидетельствует о духовной радости верующих, сознающих среди себя Бога-Еммануила.

Это песнопение из Великого Повечерия являет собой стихи из пророчества Исаии о пришествии Мессии с припевом «Яко с нами Бог». Пророк Исаия говорит о приходе Мессии, имя Которого будет Эммануил. «Эммануил» в переводе с еврейского означает «С нами Бог». Т.е. в этом имени пророк открывает Божественную природу Мессии — в Нем будет Бог обитать с нами. Вот приведенный стих в русском переводе: «Враждуйте, народы, но трепещите, и внимайте, все отдаленные земли! Вооружайтесь, но трепещите; вооружайтесь, но трепещите! Замышляйте замыслы, но они рушатся; говорите слово, но оно не состоится: ибо с нами Бог!» (Ис. 8, 9-10). Значение этого стиха — торжествующая песнь пророка, который радуется приходу Мессии-Бога и говорит о бессилии язычников перед Мессией и Его народом.

С нами Бог, разумейте, языци, и покаряйтеся: яко с нами Бог!

С нами Бог, разумейте, языци, и покаряйтеся: яко с нами Бог.

Услышите до последних земли: яко с нами Бог.

Могущия, покаряйтеся: яко с нами Бог.

Аще бо паки возможете, и паки побеждени будете: яко с нами Бог.

И иже аще совет совещаваете, разорит Господь: яко с нами Бог.

И слово, еже аще возглаголете, не пребудет в вас: яко с нами Бог.

Страха же вашего не убоимся, ниже смутимся: яко с нами Бог.

Господа же Бога нашего, Того освятим, и Той будет нам в страх: яко с нами Бог.

И аще на Него надеяся буду, будет мне во освящение: яко с нами Бог.

И уповая буду на Него, и спасуся Им: яко с нами Бог.

Се аз и дети, яже ми даде Бог: яко с нами Бог.

Людие ходящии во тме видеша свет велий: яко с нами Бог.

Живущии во стране и сени смертней, свет возсияет на вы: яко с нами Бог.

Яко Отроча родися нам, Сын, и дадеся нам: яко с нами Бог.

Егоже начальство бысть на раме Его: яко с нами Бог. И мира Его несть предела: яко с нами Бог.И нарицается имя Его велика совета Ангел: яко с нами Бог.Чуден Советник: яко с нами Бог.Бог крепок, Властитель, Начальник мира: яко с нами Бог.Отец будущего века: яко с нами Бог.С нами Бог, разумейте, языци, и покаряйтеся: яко с нами Бог.

«Рождество явило нам свет и стало путеводной звездой, для огромного количества людей через Рождество Спасителя Сам Бог вошел в нашу жизнь и стал одним из нас, и мы имеем возможность из глубины наших скорбей, из глубины мрака и неведения взывать к Нему как к нашему Отцу, говоря: «Отче, помоги!». В ответ на эту молитву Бог приклоняет к нам Свою милость, и поэтому мы не одни.

Рождество Христово является центральным событием человеческой истории. Люди всегда искали Бога, но во всей возможной для нас полноте Создатель открыл Себя — Триединого Бога — роду человеческому только через воплощение Единородного Сына. Он приходит на грешную землю, дабы соделать людей достойными благоволения Отца Небесного и положить твердое основание мира, заповедав: «Мир оставляю вам, мир Мой даю вам» (Ин. 14:27

Вот эту великую весть о том, что мы не одни, Церковь возвещает всему миру, свидетельствуя, что «с нами Бог, разумейте, языцы, и покаряйтеся, яко с нами Бог».

Трудами братии Валаамского монастыря + оператор и монтаж волонтер сайта Максим Лорченко и Анастасий Николаев

«С нами Бог.

Разумейте, языцы»

Поделиться

Фото: https://flic.kr/p/25k58Bi

В Библии — четыре жизнеописания Иисуса Христа. Каждое из них называется Евангелием. Евангелия были составлены апостолами, учениками Спасителя — Матфеем, Марком, Лукой и Иоанном Богословом. Наряду с новозаветными Евангелиями существует книга, названная ветхозаветным Евангелием. Она была написана во времена древнего Израиля пророком Исаией. Исайя жил за много веков до Рождества Христова. Однако события, о которых он говорит, в точности исполнились в жизни Спасителя. За такую поразительную точность пророка Исайю принято именовать ветхозаветным евангелистом. Цитаты из книги Исайи легли в основу некоторых православных песнопений. Об одном из них рассказывает священник Антоний Борисов:

Великим постом или накануне больших праздников в православных храмах совершается необычное богослужение. Называется оно повечерием. Состоит повечерие в основном из чтения псалмов, которые перемежаются проникновенными песнопениями. Одно из них по первым своим словам называется «С нами Бог». Это довольно продолжительное молитвословие составлено на основании цитат из пророчества святого Исайи. Начинается молитвословие с таких слов: «С нами Бог, разумейте языцы, и покаряйтеся: Яко с нами Бог». Под «языцами» понимаются представители разных народов древнего востока. Они не только не верили в Единого Истинного Бога, но и постоянно нападали на древний Израиль. Иудеи часто оказывались в осаде неприятелей — спасением для них был только Господь. Пророк Исайя воодушевлял современников — если Бог с нами, то нам ничего не страшно. Но какое отношение такая деталь из прошлого имеет к нашей сегодняшней жизни? Слова «яко с нами Бог» являются точным переводом имени Эммануил. Эммануилом Исайя называет Спасителя — принявшего человеческое естество Бога. Господь, придя в мир, стал одним из нас, поселился с нами. Он разделил с людьми скорби этой жизни, дал надежду на вечное и радостное пребывание в Царствии Божием. Христос — главный и самый надежный защитник человека. Об этом говорят нам слова песнопения — «владычество было на плече Его». Они отсылают нас к древней традиции — цари Ближнего востока носили на плечах мантию, знак своего величия. У Христа не было мантии, символом Его царского достоинства стали Его проповедь и великие чудеса.

Песнопение «С нами Бог» приобретает особое смысловое значение на вечерней службе, предшествующей празднику Рождества Христова. Ведь пророчество святого Исайи было посвящено приходу в мир Спасителя. Песнопение «С нами Бог» воодушевляет молящихся, призывает их радоваться Рождению Христа, через Которого Бог вновь открыл людям Свое Царство. А теперь давайте послушаем песнопение «С нами Бог» в исполнении хора Подворья Свято-Троицкой Сергиевой Лавры в городе Москве.

«Яко с нами Бог» ~ Поэзия (Стихи, не вошедшие в рубрики)

«Господь бо заповедует не умолчать, когда вера в опасности…»- прп. Феодор
Студит.

«Молчанием предается Бог» — Святитель Григорий
Богослов.

«С теми,
кто делает вид, что исповедует звук Православной веры, но находится в союзе с
теми, кто держится других мнений, и не внемлет предостережениям, продолжая
упорствовать, вы не только не должны иметь общения, но даже не должны называть
их братьями.»- Святой Василий Великий.

………………………………………

………………………………………
-
А что вам сделал Римский папа?

/И – всё…   А рядом кротко ждал
Пред
аналоем грешный всяко… /

-
…простите, но…. ….Я поняла.

И я ушла: до завтра, правда.

Вот так на мой вопрос второй

Священник мне, с наперсным златом,

Вечор ответил…

Бог Ты мой,

Прости его, спаси, помилуй:

Отверзи очи пред бедой,

Кружащей враном над всем мiром! –

Не лишь над теми, кто с Тобой.

***

А я спросила после службы

Сначала только, в пост Велик,

Как пастырь наш изволит думать:

Экуменизм есть —  ересь?

……………………………………. .

………………………………………

…Лик

С незаживающей ланитой

С иконы Иверской взирал

Не как на верного с молитвой,

На иерея. …Свод, алтарь,

И Православия ревнитель

Из Мир Ликийских – сбоку, Сам
–

Живое Слово! – Искупитель

Внимали …мертвым ли словам?..
–

Из уст того, кто только-только

Здесь исповедал прихожан.

Тогда спросила вновь, до боли

К груди «Державную»* прижав,

Как относиться овцам Стада, —

Сердцами чистыми, душой

Всей возлюбившим Солнце правды,

К лобзаньям «братским» – под
Крестом! –

За тыщу лет впервой /открыто/,

Давно готовящихся их:

Христа Викария – то Титул! –

Первосвященника в « Сам Бог»

И Суверена с ходом хитрым –

«Конём Троянским»,- в «мат конём»,


Преподнесённым в дар России

Там! – с Предстоятелем самим

Святой Апостольской единой

Соборной Церкви, в тайне с ним

От всех и Русского Народа

Что сплёл ту встречу…. Впереди –

Собор…. Но – Божьи против! …Вроде

Не братской крови вкус воды

Днепра, где уния под боком

Крещённой в водах тех Руси

Уж сколь безчинствует, а он-де

Здесь не причём – Понтифик; и

Не отнимают наши храмы,

И нет гонимых за Христа

Как-будто здесь – на Православной

Малой «окраине» в «Свята».

/Нет-нет, озвучила не всё я,

Глотая слёзы, лишь спросив

Тихонько батюшку: как быть нам,

Ко встрече этой как должны

Мы относится?/ И…………………

………………………………………

***

Так страшно –

Не за себя, но за других:

За лже-смиренных и за впавших…

Прости их, Господи, прости….

Не допусти! …Как Царь был предан –

Пролились реки крови и

Конца не видно, а вот света

Конец уж явен. Предадим

Лишь как Главу мы Церкви Русской
–

Не патриарха! – так и жди:

Страну, «удобренную» дустом,

Зальют незнамые дожди….

Пока не поздно, покаянья

Ждёт терпеливый Отче – Царь

Небесный, чаящий спасенья

Для чад Своих! …И – Государь,

Не отрекавшийся от Царства

Земного вовсе: «отрекли».

Не «Николашкой»!- ждёт всечасно

Там, где не тикают часы,

Закланный здесь тем черным гнусом,

Что и мощей-то трусит «Их»*:

«Земли Хозяина всей Русской»,

Богом помазанного! …Мы ж

И не прославили – как должно!
–

Предав того, кто так любил….

Проснитесь, братие и сестры!

Вовсю – знамения времён;

Сколь на/черт/аний всюду – бездна.

«Покайтесь, ибо….».

Лишь Крестом

Изгнать – в «изыди!» – зверя можно.

А Царь нас вымолит, со всем

Несметным Сонмом Церкви нашей,

«Не одолеть что и вратам…»

И Матерь «Пасхи»*, нет что Слаще,

Сколь Сына просит о всех нас…

И – «… что вам сделал Римский папа»?!
–

«Брат иудеев»* средний, — мы


Христолюбивые коль разом

Вдруг стали «братом» младшим их….

Но – « С нами Бог»! – Един в трех
Лицах!

Христос Воскрес! Ад попран Им!


Да «Разуме-е-йте, языцы,

И покаряйтеся, языцы»,

Сам «яко с нами Бог»!

Аминь.

*Яко с нами Бог:
«С нами Бог! Разумейте, языцы, и
покаряйтеся, яко с нами Бог.Яко
с нами Бог.

Услышите до последних земли.Яко
с нами Бог.

Могущии, покаряйтеся.Яко
с нами Бог.

Аще бо паки возможете, и паки побеждени будете.Яко с нами Бог.

Страха же вашего не убоимся, ниже смутимся.Яко с нами Бог.

Господа же Бога нашего, Того освятим, и Той будет нам в страх.Яко с нами Бог.

Яко Отроча родися нам; Сын, и дадеся нам.Яко с нами Бог.

И нарицается имя Его: Велика Совета Ангел.Яко с нами Бог.

Чуден Советник. Яко
с нами Бог.

Бог Крепок, Властитель, Начальник мира.Яко с нами Бог.

Отец будущаго века.Яко
с нами Бог.

С нами Бог! Разумейте, языцы, и покаряйтеся, яко с нами Бог.

С нами Бог! Разумейте, языцы, и покаряйтеся, яко с нами Бог.» —

Это песнопение из Великого Повечерия являет собой
стихи из пророчества Исаии о пришествии Мессии с припевом «Яко
с нами Бог». Пророк Исаия говорит о приходе Мессии, имя Которого
будет Эммануил. «Эммануил» в переводе с еврейского означает
«С нами Бог». Т.е. в этом имени пророк открывает Божественную природу
Мессии — в Нем будет Бог обитать с нами.

В русском переводе: «Враждуйте, народы, но трепещите,
и внимайте, все отдаленные земли! Вооружайтесь, но трепещите;
вооружайтесь, но трепещите! Замышляйте замыслы, но они рушатся;
говорите слово, но оно не состоится: ибо с нами Бог!» (Ис. 8,
9-10). Значение этого стиха — торжествующая песнь пророка, который
радуется приходу Мессии-Бога и говорит о бессилии язычников перед
Мессией и Его народом.

*Правила Святого
Вселенского VII Собора, Никейского в 787 году
32. Не
подобает от еретиков принимати благословения, которые суть суесловия паче,
нежели благословения.

33. Не подобает молитися с еретиком или отщепенцем.

39. Не должно праздновати с язычниками и приобщатися безбожию их.

37. Не должно принимати праздничныя дары, посылаемыя от иудеев, или еретиков,
ниже праздновати с ними.

38. Не должно принимати от иудеев опресноки, или приобщатися нечестиям их.

*Титул Пары Римского:
Епископ Рима;
Викарий Христа;
Преемник князя апостолов; Верховный первосвященник [Глава] Вселенской Церкви;

Великий Понтифик; Примас Италии;
Архиепископ и митрополит Римской провинции;

Суверен государства-города Ватикан;
Раб рабов Божьих.

* «Икона Божией Матери «Державная» явила себя русскому
православному народу 2 марта 1917 года
в селе Коломенском под Москвой, в день ( якобы – прим. авт.) отречения
царя-мученика Николая II от престола.
Многие стали считать,
что символ этой иконы Божией Матери в том, что отныне в России не будет
законной земной власти, что Царица Небесная приняла на Себя преемство власти
державы Российской в момент величайшего падения православного народа. Списки
(копии) иконы разошлись по всей стране, появились служба иконе Божией Матери и
дивный акафист, составленный с участием патриарха Тихона.
Но
вскоре жесточайшие гонения обрушились на почитателей «Державной» иконы Божией
Матери, молившихся перед ней по всей России. Списки иконы Божией Матери были
изъяты из всех церквей, были арестованы тысячи верующих, осмеливающихся хранить
у себя изображение «Державной» иконы Божией Матери, а составители службы и
канона расстреляны. Подлинник иконы Богородицы Державная был изъят и более
полувека томился в запасниках Исторического музея. В настоящее время икона
Богородицы возвращена в храм в честь Казанской иконы Божией Матери в
Коломенском.
Пред иконой Пресвятой Богородицы «Державная» молятся о
правде, сердечной радости, нелицемерной любви друг к другу, о мире в стране, о
спасении и сохранении России, о покровительстве трона и государства, об
избавлении от иноплеменных и о даровании исцелений телесных и душевных.

*«Пасха наша за ны пожрен быстъ Христос* — (1 Кор 5:7).

Полный
титул Николая Второго как императора с 1894 г. по 1917г.:«Божьей
поспешествующей милостью, Мы,
Николай II (церковнославянская форма в некоторых манифестах— Николай Вторый),
Император и Самодержец Всероссийский, Московский, Киевский, Владимирский,
Новгородский; Царь Казанский, Царь Астраханский, Царь Польский, Царь Сибирский,
Царь Херсонеса Таврического, Царь Грузинский; Государь Псковский и Великий
Князь Смоленский, Литовский, Волынский, Подольский и Финляндский; Князь
Эстляндский, Лифляндский, Курляндский и Семигальский, Самогитский,
Белостокский, Корельский, Тверский, Югорский, Пермский, Вятский, Болгарский и
иных; Государь и Великий Князь Новагорода низовския земли́, Черниговский,
Рязанский, Полотский, Ростовский, Ярославский, Белозерский, Удорский,
Обдорский, Кондийский, Витебский, Мстиславский и всея северныя страны́
Повелитель; и Государь Иверския, Карталинския и Кабардинския земли́ и области
Арменския; Черкасских и Горских Князей и иных Наследный Государь и Обладатель,
Государь Туркестанский; Наследник Норвежский, Герцог Шлезвиг-Голштейнский,
Стормарнский, Дитмарсенский и Ольденбургский и прочая, и прочая, и прочая».

* «13 апреля 1986 г. при посещении Иоанном Павлом
II главной синагоги Рима, которое
представляло собой первый визит такого рода за всю историю католицизма, он,
обратившись к раввинам с речью, озаглавленной «Вы — наши старшие братья»,
подчеркнул необходимость более глубокого признания связи и «общего
наследия» между иудеями и христианами, упомянув только один раз об Иисусе из
Назарета, и то, чтобы подчеркнуть, что Он является «сыном вашего народа», ни
слова не сказав о том, что Он есть Сын Божий». – «Католическая церковь в
«диалоге» с иудаизмом: история отступничества» —
Ольга Четверикова
– доцент МГИМО, кафедры истории и политики
стран Европы и Америки; кандидат исторических наук; автор научных статей по
особенностям политических и религиозных движений.
http://ruskline.ru/analitika/2010/02/20/katolicheskaya_cerkov_v_dialoge_s_iudaizmom_istoriya_otstupnichestva/

Большая ложь папы римского. Ольга
Четверикова

http://www.odigitria.by/2013/12/27/bolshaya-lozh-papy-rimskogo-olga-chetverikova/

Ольга
Четверикова про Гаванскую встречу с Ватиканом, Русская церковь и капкан
Ватикана

http://www.vsesovetnik.ru/chetverikova



19.03.16г.

текст молитвы, значение и правила чтения

Рождество Христово — не просто праздник, это великое утверждение милости Творца ко всему человечеству, дарование Сына, вера в Которого есть дорога к вечной милости. Перед радостным праздником православный мир затихает во время Великого поста, укрепляя свою душу верой и наполняя ее покаянием для принятия милосердия.

Раскаявшись в содеянных грехах, во время чтения покаянного канона, оставленного преподобным Андреем Критским, православные верующие на пятый день говенья с верой и радостью возвещают «Яко с нами Бог».

Значение молитвы

Молитва «Яко с нами Бог» — православный гимн торжества, победы добра над злом, истинной веры над язычеством, читаемый во время Рождественского поста, во время которого православные верующие готовят душу и тела к наступлению момента, когда откроются врата и прозвучат слова: «Христос рождается! Славим Его!».

Молитва «Яко с нами Бог» читается во время Рождественского поста

Пророк Исайя за много столетий до Рождения Иисуса предвидел Его сошествие в человеческий мир, Мессию ждали евреи, по обетованию Бога именно Эммануил откроет двери в вечную жизнь. Эммануил означает «С нами Бог», именно перед Ним, великим и могущим звучит песнопение, в котором покаянные стихи заканчиваются радостным восклицанием «Яко с нами Бог».

Внимательно слушая текст молитвы «Яко с нами Бог», можно проследить связь пророчества Исайи с псалмами Давида и молитвенным воззванием Манассии. Покаяние и прославление, раскаяние в грехах и надежда на жизнь — вот значение этой молитвенной песни и в этом нет противоречия.

Осознавая свою греховность, христиане не впадают в безысходность, отчаяние, озлобленность, они наполняются смирением и раскаянием, имея упование на помилование, помощь. И звучат слова покаяния перед гимном благодарения и хвалы Всевышнему, вторя словам апостола Павла, утверждающего, что только в немощи наша Сила. (2Кор.12:9).

Важно! Молитва покаяния и провозглашения силы Господней не утратила значения и в современном мире страстей и природных катаклизм, когда накрывает неуверенность в завтрашнем дне и страх за будущее поколение в православных храмах звучит молитва «Яко с нами Бог».

Еще молитвы ко Господу:

История появления в молитвослове

После победы над французами 30 августа 1814 года император выдал указ, согласно которого предписывалось 7 января отмечать праздник Рождества Господнего, назвав его праздником благодарения и Победы россиян над галлами.

До 1917 года 7 января отмечался как Рождество и день Победы, и это очень символично, как русские победили французов, так православная вера празднует победу над силами зла, в этот же период и появилось молитвословие Победы «Яко с нами Бог».

Толкование текста молитвы

Молитва составлена из нескольких стихов, взятых из книги Исайи. Яко с нами Бог подчеркивается в 8 главе, 10 стихе. Языце — различные верования, которым еще не открыт истинный Господь. Только православным не страшно жить, ибо с нами Господь всесильный и вездесущий.

Иисус Своими чудесами, подчеркнул свое царское достоинство, явленное на раме Его. (Ис.9:6). Посланника Божьего молитвенное воззвание называет Ангелом. Первые стихи обращены к язычникам, в них Господь призывает не стоянию на коленях пред власть имущими, а к смирению, признанию народа, с которым Творец.

«Яко с нами Бог» — молитва покаяния и провозглашения силы Господней

Любой сговор против православия будет разрушен силой любящего истинную Церковь Творца, далее идут стихи об уповании на Всевышнего Создателя, и единственный страх будут испытывать верующие, страх перед Господом. Твердыней души назван страх Господень в притчах, и это не только теперешнее поколение, но и будущие дети.

Современный мир наполнен силами зла, читая молитвослов Победы, православие утверждает торжество веры, ибо с нами Бог.

Как правильно читать молитву «Яко с нами Бог»

Как сказано выше, читается молитвенное воззвание в период Рождественского поста или перед особо важным событием в вашей жизни.

С нами Бог, разумейте, языци, и покаряйтеся: яко с нами Бог.

Услышите до последних земли: яко с нами Бог.

Могущия, покаряйтеся: яко с нами Бог.

Аще бо паки возможете, и паки побеждени будете: яко с нами Бог.

И иже аще совет совещаваете, разорит Господь: яко с нами Бог.

И слово, еже аще возглаголете, не пребудет в вас: яко с нами Бог.

Страха же вашего не убоимся, ниже смутимся: яко с нами Бог.

Господа же Бога нашего, Того освятим, и Той будет нам в страх: яко с нами Бог.

И аще на Него надеяся буду, будет мне во освящение: яко с нами Бог.

И уповая буду на Него, и спасуся Им: яко с нами Бог.

Се аз и дети, яже ми даде Бог: яко с нами Бог.

Людие ходящии во тме видеша свет велий: яко с нами Бог.

Живущии во стране и сени смертней, свет возсияет на вы: яко с нами Бог.

Яко Отроча родися нам, Сын, и дадеся нам: яко с нами Бог.

Егоже начальство бысть на раме Его: яко с нами Бог.

И мира Его несть предела: яко с нами Бог.

И нарицается имя Его велика совета Ангел: яко с нами Бог.

Чуден Советник: яко с нами Бог.

Бог крепок, Властитель, Начальник мира: яко с нами Бог.

Отец будущего века: яко с нами Бог.

С нами Бог, разумейте, языци, и покаряйтеся: яко с нами Бог.

Для того чтобы полностью окунуться в молитвослов Победы следует:

• встать перед домашним иконостасом или уголком с иконами;
• настроить свои мысли на милость Господню;
• зажечь свечи;
• благоговейно читать каждое слово, с верой произнося слова «Яко с нами Бог».