У православных христиан наступила Великая пятница, когда распяли Христа

https://ria.ru/20200417/1570168023.html

У православных христиан наступила Великая пятница, когда распяли Христа

У православных христиан наступила Великая пятница, когда распяли Христа — РИА Новости, 15.03.2021

У православных христиан наступила Великая пятница, когда распяли Христа

Православные христиане отмечают Великую (Страстную) пятницу — самый скорбный день в году, когда Иисус Христос был распят и умер на кресте. В Московской… РИА Новости, 15.03.2021

2020-04-17T10:01

2020-04-17T10:01

2021-03-15T14:22

религия

общество

иисус христос

религия

/html/head/meta[@name=’og:title’]/@content

/html/head/meta[@name=’og:description’]/@content

https://cdnn21.img.ria.ru/images/155183/27/1551832772_0:0:3068:1727_1920x0_80_0_0_e5d20f25aa55d2046cc2bcad0fdc5e06.jpg

МОСКВА, 17 апр — РИА Новости. Православные христиане отмечают Великую (Страстную) пятницу — самый скорбный день в году, когда Иисус Христос был распят и умер на кресте. В Московской патриархии благословили верующих в эти дни молиться дома и не посещать богослужений в связи с режимом самоизоляции.В Страстную пятницу во всех храмах из алтаря выносится на поклонение верующих плащаница — большой плат, на котором изображено снятие с креста тела Господня. Плащаницу выносят на середину церкви, где она находится до начала воскресного пасхального богослужения.Согласно традиции Русской церкви, великая вечерня с чином выноса плащаницы Спасителя обычно служится в два часа дня — около того времени, когда Христос умер на кресте. Чин погребения, совершаемый, как правило, в 5 или 6 часов вечера, символизирует траурную процессию к Гробу Господню — когда ученики Христа Иосиф Аримафейский и Никодим в сопровождении Богородицы и жен-мироносиц шли от горы Голгофы до погребальной пещеры и несли на руках снятого с креста Спасителя.В этот день церковь предписывает самый строгий пост, а монастырский устав предполагает полное воздержание от пищи.В Великую пятницу не бывает литургии — главного церковного богослужения, во время которого приносятся в жертву плоть и кровь Христа в виде хлеба и вина. Вместо нее утром в храмах читают Великие (Царские) часы.»Литургия не совершается по причине глубокого сокрушения и сугубого (особенного) поста в честь распятия и смерти Господа Иисуса Христа, а также и потому, что в этот день Голгофская жертва была принесена самим Спасителем на Кресте», — говорится в объяснении церковного устава.Праздник Пасхи или Воскресения Христова в этом году отмечается 19 апреля.

https://ria.ru/20200417/1570157001.html

РИА Новости

[email protected]

7 495 645-6601

ФГУП МИА «Россия сегодня»

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/

2020

РИА Новости

[email protected]

7 495 645-6601

ФГУП МИА «Россия сегодня»

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/

Новости

ru-RU

https://ria.ru/docs/about/copyright.html

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/

РИА Новости

[email protected]

7 495 645-6601

ФГУП МИА «Россия сегодня»

https://xn--c1acbl2abdlkab1og. xn--p1ai/awards/

https://cdnn21.img.ria.ru/images/155183/27/1551832772_158:0:2889:2048_1920x0_80_0_0_0b48c70209f419bdc8415f1c2af48f42.jpg

РИА Новости

[email protected]

7 495 645-6601

ФГУП МИА «Россия сегодня»

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/

РИА Новости

[email protected]

7 495 645-6601

ФГУП МИА «Россия сегодня»

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/

общество, иисус христос, религия

МОСКВА, 17 апр — РИА Новости. Православные христиане отмечают Великую (Страстную) пятницу — самый скорбный день в году, когда Иисус Христос был распят и умер на кресте. В Московской патриархии благословили верующих в эти дни молиться дома и не посещать богослужений в связи с режимом самоизоляции.

В Страстную пятницу во всех храмах из алтаря выносится на поклонение верующих плащаница — большой плат, на котором изображено снятие с креста тела Господня. Плащаницу выносят на середину церкви, где она находится до начала воскресного пасхального богослужения.

Согласно традиции Русской церкви, великая вечерня с чином выноса плащаницы Спасителя обычно служится в два часа дня — около того времени, когда Христос умер на кресте. Чин погребения, совершаемый, как правило, в 5 или 6 часов вечера, символизирует траурную процессию к Гробу Господню — когда ученики Христа Иосиф Аримафейский и Никодим в сопровождении Богородицы и жен-мироносиц шли от горы Голгофы до погребальной пещеры и несли на руках снятого с креста Спасителя.

В этот день церковь предписывает самый строгий пост, а монастырский устав предполагает полное воздержание от пищи.

В Великую пятницу не бывает литургии — главного церковного богослужения, во время которого приносятся в жертву плоть и кровь Христа в виде хлеба и вина. Вместо нее утром в храмах читают Великие (Царские) часы.

«Литургия не совершается по причине глубокого сокрушения и сугубого (особенного) поста в честь распятия и смерти Господа Иисуса Христа, а также и потому, что в этот день Голгофская жертва была принесена самим Спасителем на Кресте», — говорится в объяснении церковного устава.

Праздник Пасхи или Воскресения Христова в этом году отмечается 19 апреля.

17 апреля 2020, 08:00РелигияЗагадка Страстной пятницы: почему Пилат боялся распять Христа

Когда был распят Иисус Христос. Мнения о дате и даже дне недели расходятся

Рождение, смерть и воскресение Иисуса Христа – это три события, вокруг которых продолжаются споры. Ученые и исследователи Библии не пришли к однозначному ответу, о дате, когда же был распят и умер Христос, что привело к противоречиям относительно дня празднования одного из главных событий для христиан – дня Воскресения или Пасхи.

Мы собрали несколько наиболее популярных версий.

Версия 1. 23 марта 29 года

Восточная Церковь считала, что Христос воскрес 25 марта. Так, в Константинопольском списке консулов 395 г. (Consularia Constantinopolitana ad A. CCCXCV) после проставленного позже числа года — 29 г. н. э. — и имен консулов Фуфия Гемина и Рубеллия Гемина имеется приписка: «His conss. passus est Christus die X kal. Apr. et resurrexit VIII kal. easdem» («При этих консулах пострадал Христос в день 10-й до апрельских календ и воскрес в 8-й день»), то есть Иисус якобы пострадал 23-го, а воскрес 25 марта.

Версия 2. 3 апреля 33 года

Долгое время ученые Национальной обсерватории Румынии Ливиу Мирчеа и Тибериу Опройу изучали Библию. В Новом Завете указано, что Иисус умер в день после первой ночи полнолуния, после дня весеннего равноденствия. В Библии также говорится о том, что во время распятия Христа произошло солнечное затмение.

На основе этой информации была задействована помощь расчетных астрологических программ. По движению планет в период между 26 и 35 годами нашей эры видно, что в эти годы полнолуние приходилось на следующий день после весеннего равноденствия всего два раза. Первый раз это было в пятницу 7 апреля в 30 году нашей эры, а второй раз — 3 апреля 33 года. Из этих двух дат выбрать легко, так как солнечное затмение случилось в 33 году.

Получившийся результат вполне можно назвать сенсационным открытием. Если верить Новому Завету и расчетам астрономов, то Иисус Христос умер в пятницу 3 апреля примерно в три часа дня, а воскрес 5 апреля в четыре часа по полудни.

Евангелист Матфей отметил, что после того, как распятый Иисус, «возопив громким голосом, испустил дух», «земля потряслась» (Матфей, 27: 50-51).

Как прямое указание на землетрясение расценили слова из Библии геологи германского исследовательского центра геонауки (German Research Center for Geosciences). И решили: если они определят, когда же именно случилось это землетрясение, то установят точную дату смерти Иисуса Христа.

Определять взялись ученые под руководством Джефферсона Уильямса (Jefferson Williams), которые обследовали обширные районы в окрестностях Мертвого моря. В результате выяснилось, что около двух тысяч лет назад тут действительно было весьма сильное землетрясение. Но данные давали разброс — от 26-го года нашей эры до 36-го.

Далее геологи воспользовались указаниями, имеющимися в Библии. Например, на то, что Сына Божьего распяли в период прокураторства Понтия Пилата. Распяли в пятницу, в день после первой ночи полнолуния, после дня весеннего равноденствия.

А еще было похоже на то, что во время казни случилось солнечное затмение. По крайней мере Лука отметил: «Было же около шестого часа дня, и сделалась тьма на всей земле до часа девятого. И померкло Солнце…». По современным понятиям, тьма началась коло 12.00 и закончилась к 15.00.

Сложив все элементы головоломки воедино, ученые пришли к выводу: Иисус Христос умер на кресте в пятницу 3 апреля 33 года нашей эры примерно в 15.00.

Версия 3: 7 апреля 30 года

Доподлинно известно, что Иисус умер при императоре Тиберии (14–37 гг.), во время наместничества в Иудее Понтия Пилата (27–37 гг.), в пятницу (Мф.27:62; Мк.15:42; Лк.23:54; Ин.19:14,31).

Однако уже в отношении даты смерти Основателя мы находим в Евангелиях жгучие противоречия: синоптики утверждают, что Иисуса распяли после вкушения пасхи, то есть 15 нисана, а четвертый евангелист переносит дату смерти Основателя на календарный день раньше.

Однако по версии синоптиков получается, что Иисуса судили и казнили в первый день по наступлении Пасхи — 15 нисана, чего категорически евреям нельзя было делать по Закону: в первый день Пэсаха «никакой работы не должно делать» (Исх.12:16; Лев.23:7; Чис.28:18; Втор.16:8). Арест и суд Санhедрина, безусловно, подходят под определение работа. Кроме того, Симон Киринеянин не мог работать на поле в пасхальную ночь и последующее наступившее утро (Мк.15:21), ибо перед пасхальной трапезой прекращалась всякая работа (Мишна. Песахим.4:5). И Иосиф Аримафейский не мог купить погребальные атрибуты (Мк.15:43-46) в тот день, когда запрещена была вся торговля (Неем.10:31). Следует помнить, что, хотя перед праздниками и совершали казни (Мишна. Санhедрин.11:4; Вав Талм. Санhедрин.89а), но в сами праздники, по иудейским законам, казнить запрещалось (Деян.12:3-4; Мишна. Санhедрин.4:1; ср. Ин.19:31).

Таким образом, нам придется отбросить версию синоптиков, а также Юстина (Just.Dial.17,88,97,100,111), и принять за истину, что Иисуса распяли не 15го, а 14го нисана, тем более, что и Талмуд утверждает: Иисус умер «накануне Пэсаха» (Вав Талм. Санhедрин.43а,67а).

С помощью расчетов можно установить, что 14 нисана (день казни Иисуса) выпадало на пятницу лишь в 26-ом (22 марта), в 33-ем (3 апреля) и в 36-ом (30 марта) годах.

26-й и 36-й годы, вероятно, придется исключить. Во-первых, потому, что Понтий Пилат, по всей вероятности, принял пост префекта или в конце 26-го, или в 27 году (Jos.AJ.XVIII.2:2; ср. Лк.13:1). Во-вторых, потому, что наместник Сирии Вителлий снял Пилата с должности или в конце 36-го, или в 37 году (Jos.AJ.XVIII.4:2), но никто из писателей Нового завета не приурочил это событие к смерти Иисуса, хотя имел прекрасную к этому возможность.

Поэтому заслуживает внимания запись Евсевия в Хронике, что «Христос был распят и воскрес на 19-м году правления Тиберия, или на 4-м году 202-й Олимпиады» — этот год протекал с июня 32 года по июнь 33-го. По-видимому, эту дату склонны принимать представители современной Восточной Церкви.

Однако если принять 3 апреля 33 года за дату смерти Иисуса, то как же тогда быть с показаниями Квартуса, который относит дату смерти Основателя к периоду с 29 по 31 годы? Даже Терциус указывает на 30 год. Отметим, что 28-й год, на который относит Воскресение аквитанский епископ Викторий, мы можем исключить, ибо 15 нисана в этом году приходилось на вторник (30 марта). 29-й год, как указано выше, также не мог быть годом смерти Иисуса. А вот 30-й год заслуживает нашего внимания.

Нами уже было отмечено выше, что еврейский календарь не имел определенной точности. Лишь в период между 450 и 550 гг. н. э. был разработан календарь, который не зависел от условий видимости новой Луны, а основывался исключительно на расчетах. И в результате этой реформы произошел сдвиг первых чисел календаря от неомении к конъюнкции; в итоге и 15 нисана стало днем полнолуния, а не днем, следующим после него.

Истинное полнолуние в нисане 30 года пришлось на четверг 6 апреля, на 22 часа 31 минуту по иерусалимскому времени. А так как дата Пасхи в то время устанавливалась путем непосредственных наблюдений, то она могла быть перенесена на субботу 8 апреля. Точнее говоря, в 30 году праздник Пасхи мог начаться с вечера (примерно после 18 часов нашего времени) пятницы 7 апреля. Кроме того, интересно отметить, что, следуя предписаниям Торы о жертвоприношениях и запрещениях работать — в том числе, готовить пищу — в Шаббат и праздники, со времен разработки расчетного календаря и по сей день праздник Пэсах с понедельника, среды и пятницы переносят на следующий день.

Таким образом, можно предположить, что Иисус умер 7 апреля 30 года около 3 часа пополудни — около девятого часа по еврейскому времени (Мф.27:46; Мк.15:34; Лк.23:44).

Версия 4: Была ли это пятница?

Евангелисты говорят – пятница. Но тогда, если Христа распяли в пятницу и положили в гробницу при последних лучах солнца, а воскрес он в воскресенье рано на рассвете, то выходит, что в гробнице Он находился около 40 часов, т.е. чуть более полутора суток. Но ведь речь должна идти о трех днях и трех ночах. Это сказал сам Христос: «Сын Человеческий будет в сердце земли три дня и три ночи» (Матф. 12:40). Как же объяснить подобное несоответствие?

Если посчитать вечер пятницы, полную субботу и начало воскресенья, то можно назвать это тремя днями. Так действительно могло быть. Более того, слова Иисуса о Себе: «…И в третий день воскреснет» (Матф. 20:19) или фраза учеников, возвращающихся в Эммаус: «…Уже третий день ныне, как это произошло» (Луки 24:21) – могут указывать на пятницу как день смерти.

Но есть одно «но» – две вместо трех ночей. Если Христос был распят в пятницу, Он не мог быть «в сердце земли» три ночи. Только две. Конечно, если тьму окутавшую Иерусалим на три часа, в день казни Иисуса Христа, назвать ночью, то у нас будет три дня и три ночи. Может и так, но мне не верится. Ведь Христос не был в могиле во время этого жуткого знамения. Более того, Он был еще жив (Матф. 27:45-50). Так что версия замещения недостающей ночи трехчасовой тьмой кажется притянутой «за уши».

Есть и еще один вариант, он подойдет тем, кто увлекается аллегорическими толкованиями. Третья ночь – это период от смерти Христа на кресте до момента, когда воскреснут все умершие верующие. Цепочка размышлений примерно такая: верующие являются Телом Христовым, но верующие умирают, поэтому воскресение началось, но не завершилось, а завершится с воскресением всех верующих, и тогда в фразе «три ночи» будет поставлена точка.

Для себя я делаю промежуточный вывод. Либо фразу «три дня и три ночи» не нужно понимать буквально, а стоит отнестись к ней как к некоему фразеологическому обороту, либо Христос был распят не в пятницу, а в четверг.

Версия 5: Это был четверг

Аргумент в пользу четверга в основном доказывает, что между похоронами Христа и воскресным утром произошло слишком много событий (некоторые насчитывают вплоть до двадцати из них), чтобы произойти, начиная с вечера в пятницу. Они указывают, что это особенно важно, так как единственным полным днем между пятницей и воскресением была суббота – иудейский шаббат. Дополнительный день или два устраняет эту проблему. В доказательство защитники четверга приводят следующий пример: «Представьте, что вы не видели своего друга с вечера в понедельник. В следующий раз, когда вы его встретили, было утро четверга, и вы тогда можете сказать: «Я не видел тебя три дня», даже если хотя технически прошло 60 часов (2,5 дня)». Если Иисус был распят в четверг, то этот пример помогает понять, почему этот период мог восприниматься как три дня.

Версия 6: Это была среда

Сторонники мнения о распятии в среду утверждают, что в той неделе было две субботы. После первой (та, которая настала в вечер распятия – Марк 15:42; Лука 23:52-54) женщины пробрели благовония – обратите внимание, они сделали свою покупку после субботы (Марк 16:1). Согласно с этой точкой зрения, эта суббота была Пасхой (Левит 16:29-31; 23:24-32, 39, где священные дни, которые не обязательно выпадали на седьмой день недели – субботу, называются субботами). Вторая суббота в той неделе была обычной, «еженедельной» субботой. Отметим, что в Евангелии от Луки 23:56 женщины, купившие ароматы после первой субботы, вернулись и приготовили их, а тогда «в субботу остались в покое». Это показывает, что они не могли приобрести благовония после субботы, или подготовить их до субботы – если только в то время не было двух суббот. С позиции мнения о двух субботах, если Христос был распят в четверг, тогда Пасха должна была начаться в четверг после заката солнца и окончиться в пятницу вечером – в начале обычной субботы. Покупка благовоний после первой субботы (Пасхи) тогда бы значила, что они купили их во время второй субботы и нарушили заповедь.

Таким образом, эта точка зрения отмечает, что единственное объяснение, не опровергающее сообщения о женщинах и благовониях, а также поддерживающее буквальное понимание текста в Евангелии от Матфея 12:40, заключается в том, что Христос был распят в среду.

INVICTORY теперь на Youtube, Instagram и Telegram!

Хотите получать самые интересные материалы прямо на свои любимые платформы? Мы готовим для вас обзоры новых фильмов, интересные подкасты, срочные новости и полезные советы от служителей на популярных платформах. Многие материалы выходят только на них, не попадая даже на сайт! Подписывайтесь и получайте самую интересную информацию первыми!

Как умирал Иисус Христос? – Православный журнал «Фома»

Приблизительное время чтения: 8 мин.

Последний день земной жизни Господа Иисуса Христа вошел в историю Церкви как Великая пятница. В этот день Спаситель был окончательно осужден на смерть, пронес Свой крест до места казни, где и принял смерть за грехи всего человечества.

Рассвет в кандалах

«Когда же настало утро, все первосвященники и старейшины народа имели совещание об Иисусе, чтобы предать Его смерти…» (Мф 27, 1).

Осудив Спасителя на смерть, первосвященники, книжники и другие члены высшего суда Израиля – Синедриона, тем не менее, постарались снять с себя груз ответственности за откровенное убийство. Они отправили Его к представителю действовавшей тогда в Иудее римской власти прокуратору Понтию Пилату.

Не найдя вины в поступках Христа, римский ставленник направил Его к царю Ироду Антипе, номинально правившему тогда Галилеей. Ирод, прежде всего, жаждал от Спасителя чудес. Однако ничего не дождавшись и даже не услышав от Господа ни одного слова, Ирод вместе со своим двором надругался над Ним, насмеялся, обрядил в светлые одежды в знак невиновности и отправил назад.

Христос на суде у Пилата

К тому времени, когда Спасителя вновь привели к римскому наместнику, рядом с его домом – преторией, собралось множество народа. Все ждали, каким же станет окончательный приговор. Пилат вышел к собравшимся и заявил, что не находит никакой вины за Христом, также как не нашел ее и царь Ирод. Пытаясь смягчить недовольство толпы, он даже предложил наказать Господа, но потом все-таки отпустить. Однако не этого ждала мятущаяся толпа, подстрекаемая старейшинами. Последнее, что мог предложить Понтий Пилат, это отпустить Христа в честь праздника Пасхи, так как такой обычай существовал у евреев. Однако и этого ему сделать не удалось, толпа потребовала отпустить другого – разбойника Варавву.

Представив на последний народный суд обоих, Пилат еще пытался склонить чашу весов в пользу Христа, но все это было напрасно. Подстрекаемый и ослепленный своими «учителями», народ Израиля вновь и вновь требовал распять именно Христа, дойдя в своем требовании до страшных слов: «Кровь Его на нас и на детях наших» (Мф 27, 25).

Что оставалось делать Пилату? Умыть руки и отправить Христа на казнь, что он, собственно, и сделал.

Путь, пройденный за всех

Отданный на казнь, Христос еще много пострадал до нее самой. Поруганию, избиению и насмешкам Спасителя предали римские воины, которые должны были сопровождать Его на место казни. Возложив на голову Господа терновый венец, впивавшийся своими колючками в плоть, и дав Ему тяжелый крест – орудие казни, они вышли на путь к Голгофе. Голгофой или лобным местом называлась возвышенность к западу от Иерусалима, на которую можно было пройти через городские Судные ворота. Этим путем и пошел Спаситель, пройдя его в итоге за всех людей.

На пути к месту казни Христа сопровождало множество людей, как Его врагов, так и друзей. Женщины, которые следовали за Господом ранее, шли и теперь, рыдая и плача о Нем. Однако Спаситель сказал им, чтобы они плакали не о Нем, а о себе: «дщери Иерусалимские! Не плачьте обо Мне, но плачьте о себе и о детях ваших, ибо приходят дни, в которые скажут: блаженны неплодные, и утробы неродившие, и сосцы непитавшие! Тогда начнут говорить горам: падите на нас! и холмам: покройте нас!» (Лк 23, 28-30). Тем самым Христос предсказал будущую катастрофу Иерусалима и всего Израиля. (В 70 году по Рождеству Христову Иерусалим был захвачен и полностью разрушен войсками римского императора Веспасиана и его сына Тита.)

Когда Господь совсем обессилел от тяжести креста и поруганий, римские солдаты вырвали из толпы одного человека – Симона Киринеянина и заставили его некоторое время нести орудие казни.

На Голгофе же все уже было готово. Солдаты даже приготовили особый напиток для осужденных на смерть – смесь из кислого вина, уксуса и других веществ. Это питие вводило распятых в одурманенное состояние, при котором они частично не чувствовали боли. Вместе с Господом казнь на кресте ожидала еще двоих – преступников.

На кресте

Самые последние и тяжелые часы земной жизни Спасителя начались с момента распятия. Смерть на кресте вообще во всем древнем мире считалась рабской, позорной и, в тоже время, самой жестокой и мучительной. Пригвожденный ко кресту умирал медленно сразу от нескольких причин. Он испытывал страшную жажду, терял сознание и снова приходил в себя, страдал от боли, но главное, постепенно задыхался. Именно задыхался, так как вес его собственного тела, в частности грудная клетка, постепенно сдавливал легкие и сердце, которому жизненно необходим кислород. Даже в обычном состоянии человек от нехватки кислорода чувствует себя плохо и быстро утомляется, что же тогда говорить о висящем несколько часов на кресте.

В шестом часу дня (по-нашему около полудня) Господа пригвоздили к кресту, который Он принес на Голгофу на Своих плечах. По преданию Церкви, это был шестиконечный крест, где вертикальную линию пересекает две поперечных, одна из них – нижняя – косая.

Верхняя (и самая длинная) перекладина была непосредственной частью креста, именно к ней и прибили руки Спасителя. Нижняя косая перекладина представляла собой подпорку для ног. К ней распинатели прибили обе стопы Господа.

Христос на кресте.
Франциско де Сурбаран, 1627

Руки и ноги Христа прибили к древу железными гвоздями, тем самым сбылось пророчество, которое предсказал царь-псалмопевец Давид: «Пронзили руки мои и ноги мои» (Пс 21, 17). Вместе с Господом были распяты и двое разбойников, и в этом также сбылось еще одно пророчество: «И к злодеям причтен был» (Ис 53, 12).

Божественная любовь Спасителя к людям проявилась в самом начале Его крестных мук, ведь когда Его распинали, Он уже простил распинателей: «Отче! Прости им, ибо не знают, что делают» (Лк 23, 34).

На крест Господа по приказу Пилата прибили дощечку с надписью на трех языках — еврейском, латинском и греческом – «Иисус Назорей Царь Иудейский». Многим из Синедриона она не понравилась, так как провозглашала Христа Царем, однако Пилат не позволил поменять текст, настояв: «Что я написал, то написал».

В то время пока Господь умирал на кресте, римские воины кидали жребий о Его одежде. Верхнее платье они разодрали на четыре части – каждому по одной, нижнее же – хитон – которое было единым, решили разыграть. В этом действе также сбылось одно из ветхозаветных пророчеств царя Давида о Христе: «Делят ризы мои между собою и об одежде моей бросают жребий» (Пс 21, 19).

Люди, проходившие мимо и видевшие все происходящее, злословили и смеялись над Господом: «Других спасал; пусть спасет Себя Самого, если Он Христос, избранный Божий» (Лк. 23, 35). Однако Господь делал все наоборот – в этот момент Он спасал не Себя, а все человечество. Вместе с народом над Ним смеялись и воины, и даже один из распятых разбойников. И только второй преступник, еще сохранивший в себе остатки разума и совести, сказал своему подельнику: «Мы осуждены справедливо, потому что достойное по делам нашим приняли, а Он ничего худого не сделал» (Лк 23. 40-41). Спасителя он попросил помянуть себя в Царствии Небесном, на что Господь ответил: «Истинно говорю тебе, ныне же будешь со Мною в раю» (Лк 23, 43).

Кроме римских воинов под крестом остались и самые близкие Христу люди – Его Пречистая Матерь, Ее сестра, две Марии – Клеопова и Магдалина, а также Его любимый ученик Иоанн. (Имя сестры Божией Матери неизвестно; Мария Клеопова, согласно преданию, дочь праведного Иосифа Обручника; Мария Магдалина – из которой Христос изгнал 7 бесов; ученик Иоанн – святой апостол и евангелист Иоанн Богослов. ) Увидев Свою Матерь и Иоанна, Господь заповедовал им оберегать друг друга после того, как Он покинет этот мир: «Жено! се, сын Твой… се, Матерь твоя!» (Ин 19, 26 -27). В дальнейшем они исполнили Его наказ, Иоанн взял Божию Матерь жить к себе домой, где и ухаживал за Ней.

Последние мгновения

Все это время, то есть от шестого до девятого часа (по-нашему, от полудня до трех часов дня), было явлено знамение скорби – солнце померкло, а по всей земле наступила тьма. Свидетелями этому стали многие известные историки и философы той поры. Так, например, бывший тогда еще язычником, философ Дионисий Ареопагит, находясь в Египте, про наступившую тьму сказал: «Или Творец страждет, или мир разрушается».

Около девятого часа Спаситель «пришел в себя» и громко воскликнул: «Или, Или! Лама савахфани? То есть: Боже Мой, Боже Мой! для чего Ты Меня оставил?» (Мф 27, 46). По толкованию отцов Церкви, в этом крике выразилась человеческая природа Христа, которой присуще впадать в отчаяние. В то же время, этим словами Господь еще раз напомнил людям о Своем Богочеловечестве, ведь Он обратился к Своему Отцу Небесному.

Предчувствуя последние минуты Своих страданий и до того не принимавший уксуса, Спаситель произнес: «Жажду». Один из воинов намочил губку в напитке и поднес ее на копье к губам Христа. Испив чашу горечи до дна в прямом и переносном смысле, Господь произнес последние слова на кресте: «Свершилось… Отче! В руки Твои предаю дух Мой». Да, искупление человеческих грехов свершилось и сделал это Сам Бог. Видевший это римский сотник сказал: «Истинно человек этот был праведник».

Чтобы убедиться в смерти Распятого, один из воинов пронзил Его ребро, из которого вытекли кровь и вода, — по одному из толкований, символы будущих таинств Евхаристии и Крещения.

В момент, когда Христос испустил дух, небо померкло, в храме Иерусалима разодралась надвое завеса, камни раскололись, многие гробы открылись и из них вышли ожившие праведники. Так завершился путь страданий Спасителя.

Вечером после казни, по просьбе одного из тайных учеников Христа Иосифа Аримафейского, Его тело отдали близким. После необходимого обряда умащения благовониями, тело Спасителя обвили в плащаницу и положили во гроб, высеченный в скале… Приближалось время торжества жизни.

Другие тексты, посвященные Страстной седмице, читайте в рубрике «Страстная неделя»

На заставке: фрагмент картины «Распятие» Гарри Андерсона.

День Распятия и Крестной смерти — Российская газета

Великая пятница Страстной недели — самый скорбный день в году. Именно в пятницу совершилось Распятие и Крестная смерть Христа на Голгофе.

В Великую Пятницу не служится Божественная Литургия, так как в этот день Сам Господь принес себя в жертву. Вчера, в Великий четверг, мы переживали события Гефсимании — когда Иисус, удалившись от учеников, в Гефсиманском саду трижды молился — молился до кровавого пота: «Отче Мой! если возможно, да минует Меня чаша сия», — молит Иисус Бога Отца, но тут же, следом произносит,  —  впрочем, не как Я хочу, но как Ты». Душа Иисуса скорбела и тосковала, он просит Петра и двух других учеников «бодрствовать с ним», но ученики, не выдерживая напряжения, засыпают.

«Тогда приходит к ученикам Своим и говорит им: вы всё еще спите и почиваете? вот, приблизился час, и Сын Человеческий предается в руки грешников; встаньте, пойдем: вот, приблизился предающий Меня. И, когда еще говорил Он, вот Иуда, один из двенадцати, пришел, и с ним множество народа с мечами и кольями, от первосвященников и старейшин народных. Предающий же Его дал им знак, сказав: Кого я поцелую, Тот и есть, возьмите Его. И, тотчас подойдя к Иисусу, сказал: радуйся, Равви! И поцеловал Его. Иисус же сказал ему: друг, для чего ты пришел? Тогда подошли и возложили руки на Иисуса, и взяли Его». Конечно, по Своей Божественной силе Иисус мог бы и остановить стражников — ведь Он повелевал буре прекратиться, Его Божеству подвластны все стихии природы, что там люди? Вон, Петр, желая остановить стражников, помешать аресту Иисуса, отсек одному из архиерейских слуг ухо. И Христос совершает чудо: плоть подвластна Ему — Он берет это ухо и заживляет его. Но при этом послушно, смиренно идет вместе с арестовавшими его на суд. Как это понять, в чем дело? По Своей Божественной сути Иисус мог тысячью способов избежать ареста. Но нет, этого не происходит. Очень важный момент — уяснить, почему? Потому что Иисус добровольно, из любви к людям, умаляет Свою Божественную природу, то есть делает ее меньше, фактически ничтожной. Он принимает арест — потому что «так должно быть», потому что в этом воля Божья, потому что это предсказывалось пророчествами. Но главное, он принимает это из любви к людям. Зная, что за арестом последует неправедный суд, осуждение Его, невиновного, на Крестную казнь, дорога на место Распятия — Голгофу, Крестные Страдания и вот, сама, Крестная смерть. Все это ведомо Иисусу. И Он принимает их.

Крест — символ Великой пятницы. Он высится в центре каждого храма, и верующие приходят поклониться ему. Почему? Почему мы поклоняемся тому, что послужило средством мучительной смерти?

Когда-то крест (здесь еще со строчной буквы) был самым страшным орудием казни, до которого смогли додуматься люди. Позорным и чрезвычайно жестоким. Местами казни обычно становились возвышенности невдалеке от городов, вдоль дорог — для устрашения. Ведь смерть на кресте была не просто мучительной, но и долгой, часто казненный висел несколько дней, так, что ему, еще живому, птицы выклевывали глаза.

Преступника, приговоренного к распятию, сначала раздевали, оставляя только узкое препоясание вокруг чресл, потом он, беззащитный и униженный, под взглядами толпы, понукаемый стражниками, нес свой крест или только поперечную перекладину креста долгим скорбным путем — к месту казни. У Иисуса это был путь на Голгофу. Затем несчастного привязывали к крестному древу, веревками поднимали наверх (крест высился над землей на 3, а то и на все 4,5 м) и пригвождали его руки и ноги, распиная бедного. Острие кованых гранёных, с зазубринами, железных гвоздей вбивали между локтевой и лучевой костьми, ближе к запястью (а не в ладони, как принято считать, пробитая ладонь легко разорвется под тяжестью висящего, не имеющего опоры тела) и между плюснами ног. Физические муки казненного усиливались, если дело происходило в жару, под лучами палящего солнца. Единственное смягчение не поддающейся разумению жестокости: перед пригвождением распинаемому было принято давать вино со смирной — напиток, по-видимому, помогающий забыться. Евангелие свидетельствует: Иисус от этого питья отказался. Богословы считают, что Спаситель желал пройти весь путь крестных страданий в полном сознании.

Распятие. Фото: Иконописная мастерская Свято-Троицкого храма г. Курска

Если добавить, что в народе казненный на кресте воспринимался как проклятый Господом, можно понять, что распятие было не только мучительнейшей смертью, в физическом смысле, но и означало крайнюю форму отвержения человека — от других людей, от Создателя. Крестной смерти подвергали только рабов, римским гражданам, совершившим даже самые страшные преступления, попросту отсекали головы, а Цицерон — философ и оратор — считал, что римскому гражданину и свободному человеку оскорбительно даже просто упоминать о такой вещи, как казнь на кресте. И именно такую казнь — самую мучительную, самую недостойную, самую позорную — принимает Сын Божий. Причем страданиям на Кресте предшествуют предательство, неправедный суд, унижение, поношение, оплевывание, насмешки и осмеяние, злословие, издевательства. А еще бичевание. Историки уточняют, что стоит за этим Евангельским словом — тридцать девять (сорок — это уже смертельная норма!) ударов длинным пятихвостым бичом, к каждому хвосту которого прикреплены свинцовые шарики. Удары таким бичом рассекали тело до кости…

И вот все эти Крестные Страдания, простое перечисление которых уже приводит в дрожь, принимает Спаситель. Добровольно. По Своему человеческому, а не Божественному естеству. Умаляясь, самоуничижаясь, не просто до человека, а до самого презренного — раба. Самого грешного. Будучи Сам безгрешным. Добровольно. Из любви. К нам, людям. Искупая не Свои, наши грехи. Принимает Крестные Страдания и Крестную Смерть. Бессмертный по своему Божественному естеству, Он до конца, смертного конца, проходит путь человека.

«От шестого же часа тьма была по всей земле до часа девятого, — сообщает Евангелие, — а около девятого часа возопил Иисус громким голосом: «Боже Мой, Боже Мой! Для чего Ты Меня оставил?» — этот пик богооставленности Иисуса очень важен, потому что это предельная точка страдания Спасителя. После этого наступает конец. Смерть. На Кресте.

Евангелист Иоанн, свидетель Распятия, стоявший при Кресте, так описывает последние минуты Иисуса: «сказал: совершилось! И преклонив главу, предал дух». Бесспорно, что слово «совершилось» здесь не просто констатирует смерть. И даже не только фиксирует то, что наконец-то во всей полноте и последовательности свершились, исполнились пророчества, за многие века до произошедшего точно предсказавшие приход в наш мир Спасителя. Нет, дело не только в этом. Греческое слово «совершилось», которое Иоанн Богослов выбрал для описания момента смерти Иисуса в своем Евангелии (а оно было написано на греческом), одного корня со словом, обозначающим предел совершенства. А это значит, что последний миг земной жизни Иисуса, миг Его смерти, был уже заревом Его победы. Победы над смертью. Принявший по Своему человеческому естеству всю полноту страданий и даже смерть, по Своей Божественной природе Он эту смерть победил.

Снятие с Креста. Фото: Иконописная мастерская Свято-Троицкого храма г. Курска

Только не надо воспринимать таинство Крестной Смерти и последующее Воскресение из мертвых упрощенно, механистически. Одна деталь. Евангелие сообщает, что страдания Христа на Кресте длились около 6 часов. Кстати, это удивило Пилата: обычно мучения несчастных тянулись несколько дней, пока не наступала смерть — чаще от асфиксии (удушья), хотя стражники, стремясь поскорее освободиться, иногда ускоряли казнь, перебивая распятому голени. Казненный терял точку опоры и задыхался — уже мгновенно. В этот раз, когда римский сотник перебивал мечом голени двум еще живым разбойникам, распятым рядом с Христом, Спаситель уже был мертв. Чтобы убедиться в этом, сотник ударом копья пронзил Иисусу ребра, и оттуда тотчас истекла кровь и вода. Некоторые богословы, исходя из этого свидетельствования евангелиста Иоанна и опираясь на опыт медиков, делают вывод: у Спасителя не выдержало сердце. Не выдержало страданий? «Отче! — молился Распятый на Кресте за тех, кто Его распинал, — прости им, ибо не ведают, что творят!»

«Распятие Христово, — писал митрополит Антоний Сурожский, — это действие свободной Божественной любви, это действие свободной воли Спасителя Христа, отдающего Себя на смерть, чтобы другие могли жить — жить вечной жизнью, жить с Богом. И этому всему знаком является Крест, потому что в конечном итоге любовь, верность, преданность испытываются не словами, даже не жизнью, а отдачей своей жизни; не только смертью, а отречением от себя таким полным, таким совершенным, что от человека остается только любовь: крестная, жертвенная, отдающая себя любовь, умирание и смерть самому себе для того, чтобы жил другой».

Шесть долгих часов Господь мучительно страдал на Кресте, искупая Своими страданиями все человечество от рабства греху. Крестная смерть Христа совершилась по Евангелию в девятый час (около трех часов в Великую пятницу по нашему времени). Поэтому именно в это время в храмах совершается вынос  плащаницы — шитого изображения снятого с Креста распятого Тела Спасителя. Плащаницу выносят из алтаря и возлагают на специально приготовленный стол в центре храма — гробницу, а затем священнослужители и все молящиеся поклоняются перед  ней. Плащаница находится на середине храма в продолжение трех неполных дней, напоминая нам о трехдневном нахождении Иисуса Христа во гробе.  В Великую Пятницу до выноса плащаницы вообще не вкушается никакой пищи, это день самого строгого поста в году.

А завтра Великая суббота, день, когда «да молчит всякая плоть», день пребывания тела Иисуса Христа во гробе,  день внутреннего сосредоточения, когда мы находимся в состоянии духовного ожидания Воскресения Христова.

Установлена точная дата распятия Христа. Его казнь сопровождалась тьмой и землетрясением

+
A
—

Американские ученые и их немецкие коллеги знают, когда был распят Господь

Новое исследование, опубликованное в журнале International Geology Review, опирается на геологической активности землетрясений в Мертвом море, расположенном в 13 милях от Иерусалима. Глава 27 Евангелия от Матфея, упоминает, что землетрясение как раз совпало с распятием Иисуса на кресте: «Иисус же, опять возопив громким голосом, испустил дух. И вот, завеса в храме раздралась надвое, сверху донизу; и земля потряслась; и камни расселись…».

Чтобы проанализировать последствия землетрясения в указанном историческом регионе, геологи Джефферсон Уильямс из Supersonic Geophysical и его коллеги Маркус Шваб и Ачим Броер из немецкого Исследовательского Центра Геофизических Исследований, изучили три подземных слоя около пляжа Эина Джеди Спы, смежного с Мертвым морем, сообщает globalscience.ru.

С точки зрения одних только данных о землетрясении, Уильямс и его команда признают, что сейсмическая активность, связанная с распятием на кресте, могла относиться к “землетрясению, которое произошло когда-то прежде или даже после распятия“, и было в действительности «заимствовано» автором Евангелия от Матфея.

Это землетрясение произошло между 26 и 36 годами нашей эры, и оно было достаточно серьезным, чтобы исказить отложения в слоях около Эина Джеди, но не достаточно мощным, чтобы однозначно доказать все еще непреложную хронологическую запись в Библии, говорят исследователи.

«День и дата распятия на кресте (Великая пятница) известны со справедливой степенью точности», — говорит Уильямс. — «Но год, до сих пор, находится под вопросом».

Уильямс сейчас занимается исследованиями, направленными на обнаружения отложений песчаных бурь в земельных слоях, совпадающих с началом первого столетия известных землетрясений в Иерусалимской области. 

По Евангелию, в то время, когда Ииусус Христос умирал на кресте, произошло землетрясение, и небо потемнело. В Евангелиях от Матфея, Марка и Луки говорится, что Иисус был распят 14 дня месяца нисан, в Евангелии от Иоанна — 15 дня месяца нисан.

Исследовав слои годичных отложений в районе Мертвого моря и сопоставив полученные данные с Евангелием, ученые заявили, что наиболее вероятной датой смерти Христа является 3 апреля 33 г. н.э. Наступление темноты в этот день исследователи объяснили песчаной бурей, пишет zhelezyaka.com.

Распятие Иисуса Христа на кресте

Распятие было очень страшным видом казни, специально предназначенным для того, чтобы сделать смерть человека как можно более мучительной и долгой. Руки и ноги распинаемого прибивали гвоздями к деревянному кресту, и в таком положении человек оставался медленно умирать от невыносимой боли, жажды и потери крови. К такой смерти приговорили Христа люди.

Путь Иисуса Христа на Голгофу, куда Он нес Свой крест.

Перед тем, как распять Иисуса Христа, римские солдаты жестоко избили Его. Сначала Его били кожанными плетьями с металлическими наконечниками, которые оставляли глубокие полосы на теле при каждом ударе. Затем на голову Иисуса Христа одели терновый венец, сплетенный из острых колючек, и стали бить Его по голове палкой.

После этих издевательств солдаты повели Христа к месту казни, на холм под названием Голгофа. На Него возложили большой деревянный крест, чтобы Он нес его туда. Но, обессиленный после страшного избиения, Иисус смог донести его только до городских ворот. Поэтому солдаты позвали человека по имени Симон Киринеянин и заставили его помогать Иисусу нести крест.

Казнь Иисуса Христа через распятие на кресте.

Придя на Голгофу, солдаты положили Иисуса на крест и затем большими железными гвоздями насквозь прибили Его руки и ноги к нему. Крест подняли и установили в вертикальном положении, так что измученное тело Христа повисло на гвоздях, истекая кровью. Над Его головой прибили табличку с надписью, указывавшей Его имя и преступление, за которое Он был распят. Надпись содержала слова: Это Иисус, Царь Иудейский.^[1]

Окружающие люди, смотря на Иисуса, говорили Ему: Если Ты Сын Божий, сойди с креста, спаси Себя Самого! А религиозные лидеры, насмехаясь над Ним, добавляли: Других спасал, а Себя Самого не может спасти! Пусть теперь Бог избавит Его, если Он угоден Ему. Ведь Он сказал: Я Божий Сын.

Христос стольким людям помогал, стольких исцелил, а взамен Он теперь висел распятый на кресте и слышал их насмешки. Люди настолько жестоки, настолько неблагодарны, почему же Иисус терпит все это от них?! Почему Он позволил им распять Себя и так издеваться над Собой?! Неужели Он действительно не мог совершить еще одно чудо и прекратить все те страдания, которые Он испытывал сейчас. Или неужели Бог Отец не мог спасти Своего Сына от этих ужасных страданий?!

Конечно же мог. Но Христос не пошел на это. Вместо этого Он пересохшими и окровавленными губами произнес следующие слова, обращаясь к Богу Отцу: Отче! прости им, ибо не знают, что делают.^[2]

Это невообразимо, но посреди всей той боли и жестокости, которую испытывал от людей Иисус, Он просил об их прощении. Наверное никто другой просто не способен был бы на такое: Прости им, ибо не знают, что делают.

Иисус, распятый на кресте, переносил страдания за наши грехи.

Да, люди действительно не знали, что Иисус Христос добровольно пошел на эти страдания. Вчера, в Гефсиманском саду, Он принял окончательное решение, что примет эту «чашу страданий» за грехи человечества. Таким образом Он взял грехи всех людей на Себя и понес за них осуждение вместо нас.

Своими страданиями на кресте Христос искупил наши грехи, чтобы мы могли иметь возможность получить прощение грехов. Только так можно было спасти нас от погибели, и Христос пошел на это, потому что очень сильно любит нас. В Библии о Нем говорится так:

«Он изъязвлен был за грехи наши, и мучим за беззакония наши; наказание мира нашего было на Нем, и ранами Его мы исцелились. Все мы блуждали, как овцы, совратились каждый на свою дорогу: и Господь возложил на Него грехи всех нас. Он истязуем был, но страдал добровольно».^[3]

Читать дальше: Смерть Иисуса Христа

Список литературы:

• [1] Здесь и далее цитаты из Евангелия от Матфея 27:37-43
• [2] Евангелие от Луки 23:34
• [3] Книга Пророка Исаии 53:5-7

Иисус Христос и апостол Павел: о чем до сих пор спорят ученые | Культура и стиль жизни в Германии и Европе | DW

Миллионы людей по всему миру верят в Иисуса Христа, его смерть на кресте, воскресение и вознесение. В то время как воскресение и вознесение являются исключительно предметом веры, сам по себе факт жизни Иисуса подтвержден исторически.  «В любом случае можно сказать, что Иисус является исторической личностью. Христианские, а также иудейские и римские источники того времени подтверждают его существование», — объяснил в интервью DW католический теолог, профессор Бохумского (Bochum) университета Томас Зёдинг (Thomas Söding).

Сомнения в смерти Иисуса на кресте не новы

Библейский Новый Завет, а именно содержащиеся в нем четыре канонические Евангелия, которые являются одним из основных источников изучения жизни Иисуса Христа, описывают, в частности, казнь Иисуса путем распятия, его смерть на кресте и погребение. По словам Томаса Зёдинга, ученые считают 30-й год нашей эры самой вероятной датой распятия и наступившей в результате его смерти. Однако существует и другое мнение. Его высказывает немецкий историк Йоханнес Фрид (Johannes Fried). Он считает, что Иисус пережил свою казнь на кресте. Свои аргументы Йоханнес Фрид изложил, в частности, в книге «Иисус или Павел. Источник христианства в конфликте» («Jesus oder Paulus. Der Ursprung des Christentums im Konflikt»).

Свой тезис Йоханнес Фрид обосновывает истолкованием библейских источников, Евангелия от Иоанна, анализом других исторических свидетельств, а также данными современной медицины. По его мнению, у Иисуса, распятого на кресте, развился плевральный выпот (то есть скопление жидкости в плевральной полости, окружающей легкие). Римский солдат уколол копьем прикованного к кресту Иисуса, в результате чего жидкость вылилась. Этот факт, а также то, что Иисус провел на кресте относительно мало времени, спасли ему жизнь. При снятии с креста он был в бессознательном состоянии, поэтому и не возникли сомнения в его смерти. Затем, уже после погребения в пещере, Иисус очнулся и предстал живым перед пришедшими к его могиле последователями. Поскольку выживший Иисус подвергался опасности, узкий круг людей, знавший о его выздоровлении, умалчивали этот факт.

Версия Йоханнеса Фрида не нова. «Смерть Иисуса отрицается с тех пор, как она имела место, — объясняет Томас Зёдинг. — Тезис о «мнимой смерти» очень стар. В первые века нашей эры его обосновывали дуализмом тела и души. Тогда казалось особенно священным то, что Иисус не стал по-настоящему человеком. Вариант, к которому обращается Фрид, и который время от времени дает о себе знать начиная с 19-го века, гласит, что записанное в Новом Завете верование не может соответствовать действительности. Но серьезные исследователи не рассматривают эту версию. Это касается как теологов, так и историков в разных странах, независимо от их культурной и конфессиональной принадлежности». Сам Томас Зёдинг называет версию о том, что Иисус Христос пережил свою казнь, «чрезвычайно маловероятной и чистой воды спекуляцией». «С исторической точки зрения это чушь», — говорит теолог.

Что знал об Иисусе Христе апостол Павел?

Однако вернемся к книге Йоханнеса Фрида. В ней он не останавливается на изложении тезиса о том, что Иисус Христос пережил свою казнь, а исследует вопрос, каким образом в христианских канонических текстах утвердилась другая версия — о смерти Иисуса на кресте и о его воскресении.

Решающую роль в этом сыграл, считает историк, апостол Павел. Павел, первоначальное имя которого было Саул, не был в числе двенадцати учеников Иисуса Христа. Напротив, поначалу он даже преследовал первых последователей Иисуса. Затем, вероятно, в 32-м году, на пути в Дамаск, где он намеревался участвовать в арестах первых христиан, Павлу явился Иисус Христос, после чего Павел уверовал в него, принял крещение и стал называть себя апостолом.

Апостол Павел, пишет Йоханнес Фрид, узнал о воскресении Иисуса Христа не от ближайших соратников Иисуса, а в своем видении. Более того, как утверждает историк, апостол Павел правдивыми фактами из жизни Иисуса вовсе не интересовался. «И это тоже старый тезис, который время от времени возникает еще со времен Фридриха Ницше (Friedrich Nitzsche), — объясняет Томас Зёдинг. — Апостол Павел концентрируется в своей теологии на смерти Иисуса на кресте и его воскресении. И он концентрируется на этом потому, что знает, что это является самым трудным вызовом, который только может быть в вере. Справиться с этим вызовом означает найти подход и к истории Иисуса Христа в целом».

Плюрализм раннего христианства и теология Павла

В своей книге Йоханнес Фрид фокусирует внимание читателя на разногласиях между учениками Иисуса во главе с апостолом Петром, по версии историка, якобы знавших о том, что Иисус остался в живых после казни, с одной стороны, и апостолом Павлом с другой. В то время как первые считали Иисуса мессией иудеев, Павел проповедовал веру в сына божьего, распятого на кресте и воскресшего.

Насколько глубокими были конфликтные линии между этими двумя течениями среди первых христиан? «С самого начала, — объясняет Томас Зёдинг, — существует определенный спектр традиций и представлений: Иисус — мессия, Иисус — пророк, Иисус — сын человеческий, Иисус — сын божий. В этом заключается разнообразие, богатство, если хотите «система сдержек и противовесов», которые отличают развитие раннехристианской веры. Нет какой-либо единой формулы. И у Павла тоже нет… Новый Завет представляет собой сборник текстов, которые документируют разнообразие подходов и интерпретаций и которые, так сказать, нуждаются друг в друге и сосуществую рядом. Размышления Фрида мне представляются невероятным упрощением, которые не отражают плюрализма раннего христианства».

Но как объяснить, что учение апостола Павла было столь действенным, что взяло верх над другими течениями? «Собственно, я бы поставил это утверждение под сомнение, — говорит Томас Зёдинг. — Существуют и противоположные тезисы. О том, что в ходе нескольких веков Павел и его теология в большей или меньшей степени забылись. И лишь отец церкви Августин столетия спустя вновь открыл теологию Павла. Несколько веков он был очень важен, особенно в западной церкви, и новый толчок дала Реформация. Но с большим отрывом наибольшим значением пользовались Евангелия, в первую очередь Евангелие от Матфея, с которого начинается Новый Завет, а также Евангелие от Иоанна. А Павел был, так сказать, «лучшим во втором ряду». В первом ряду стоял всегда Иисус и его традиция. И если Павел с его «теологией креста» и «теологией воскресения» приобрел значимость, то потому, что Иисус Христос был на самом деле распят на кресте, и Павел не мог и не хотел закрыть на это глаза».

Смотрите также:

• Моисей, Иисус и прочие киногерои

  Эффектные истории из Голливуда

  В 1950-х Голливуд начал снимать по мотивам из Библии эпосы с известными актерами и толпами статистов. Классикой жанра считается фильм «Десять заповедей» (1956). Сесил Б. Демилль экранизировал ветхозаветную Книгу «Исход», повествующую о египетском рабстве еврее и избавлении их Моисеем. Пророка Моисея сыграл Чарлтон Хестон (фото). Фильм удостоился премии «Оскар» за визуальные эффекты.

• Моисей, Иисус и прочие киногерои

  На заре кинематографа

  Американский режиссер Сесил Б. Демилль был одним из пионеров жанра библейского кино. «Десять заповедей» в цвете и со звуком — это ремейк его же одноименного немого фильма 1923 года. Поначалу церковь скептически относилась к библейским фильмам. Позднее, однако, отчасти признала пользу от этого нового способа популяризации религиозных идей.

• Моисей, Иисус и прочие киногерои

  Христос покоряет киноэкран

  Успех ветхозаветных историй на киноэкране окрылил и режиссеров последующего десятилетия. Они взялись за Новый Завет и нашли нового героя — Иисуса из Назарета. Николас Рэй снял в 1961 году «Царя царей» — первый цветной и звуковой фильм, пересказывающий жизнеописание Иисуса от его рождения до распятия и воскрешения.

• Моисей, Иисус и прочие киногерои

  Художественный авангард из Италии

  В Европе экранизациями Библии с наибольшим энтузиазмом занимались в Италии. Здесь проходили съемки многих голливудских постановок — часто в студиях Cinecittà на юге Рима, потому что там было дешевле, чем в США. Свою марксистско-католическую вариацию на тему жизни Иисуса снял Пьер Паоло Пазолини. В фильме «Евангелие от Матфея» (1964) задействованы, в основном, непрофессиональные актеры.

• Моисей, Иисус и прочие киногерои

  Монументальные эффекты

  Голливуд, между тем, продолжал снимать эффектные монументальные фильмы на библейскую тему. Жизнь Иисуса экранизировал в 1965 году Джордж Стивенс в своей драме «Величайшая из когда-либо рассказанных историй». Фильм получил 5 номинаций на «Оскар». Христоса сыграл швед Макс фон Сюдов. Телли Савалас подстригся под «ноль» для роли Пилата и сохранил эту прическу на всю свою последующую киножизнь.

• Моисей, Иисус и прочие киногерои

  Герой нового времени

  Новая эпоха, наступившая после потрясений революционного 1968 года и появления культуры хиппи, потребовала новой кинематографической интерпретации Библии. Фильмы стали более свободными и смелыми в своих трактовках евангельских историй. В 1973 году Норман Джуисон экранизировал мюзикл Ллойда Уэббера «Иисус Христос — суперзвезда». В кино рок-опера произвела не меньший фурор, чем на Бродвее.

• Моисей, Иисус и прочие киногерои

  Смеяться над Библией?

  Огромный успех имела и комедия 1979 года «Житие Брайана», поставленная и сыгранная участниками культовой британской комик-группы «Монти Пайтон». Католикам, протестантам и евреям, впрочем, было не смешно. Они обвинили создателей фильма в богохульстве, выступив единым фронтом против этой пародии на фанатизм в любых его проявлениях.

• Моисей, Иисус и прочие киногерои

  С отрицательным резонансом

  Были и неудачные фильмы по библейскому сюжету. В 1985 году австралиец Брюс Бересфорд снял историческую драму «Царь Давид» с Ричардом Гиром в роли израильского царя. Критики назвали фильм «нехорошим», а Гир удостоился номинации на «Золотую малину» в категории «Худший актер».

• Моисей, Иисус и прочие киногерои

  Воскрешение жанра

  Потребовалось вмешательство такого мастера, как Мартин Скорсезе, чтобы реанимировать жанр библейского кино. В 1988 году на киноэкраны вышел импозантный эпос «Последнее искушение Христа» с Уиллемом Дефо в роли страждущего Спасителя. Фильм является экранизацией романа Никоса Казандзакиса «Последнее искушение», который в свою очередь основан на евангельских историях.

• Моисей, Иисус и прочие киногерои

  Кровавый Иисус

  Скандальный фильм Мела Гибсона «Страсти Христовы» с его реалистичными сценами страданий и насилия спровоцировал в 2004 году очередную глобальную дискуссию о кино на библейскую тему. Фильм показывает последние 12 часов из жизни Иисуса.

  Автор: Йохен Кюртен, Элла Володина

Взгляд врача на распятие Иисуса Христа

ВНИМАНИЕ: МАТЕРИАЛ В ЭТОЙ СТАТЬЕ МОЖЕТ НЕ ПОДХОДИТЬ ДЛЯ ДЕТЕЙ МЛАДШЕГО ВОЗРАСТА. РОДИТЕЛЬСКОЕ Усмотрение РЕКОМЕНДУЕТСЯ.

Около десяти лет назад, читая книгу Джима Бишопа « День смерти Христа» , я понял, что в течение многих лет воспринимал распятие более или менее как должное — что я стал черствым к его ужасу из-за слишком легкого знакомства с мрачными подробностями и слишком отдаленная дружба с нашим Господом. В конце концов мне пришло в голову, что, хотя я и врач, я даже не знаю фактической непосредственной причины смерти.Авторы Евангелий мало помогают нам в этом вопросе, потому что распятие и бичевание были настолько обычным явлением при их жизни, что они, по-видимому, сочли ненужным подробное описание.

Итак, мы имеем только краткие слова евангелистов: «Пилат, бив Иисуса, предал Его им на распятие — и они распяли Его». У меня нет компетенции обсуждать бесконечные психические и духовные страдания Воплощенного Бога, искупляющего грехи падшего человека. Но мне казалось, что как врач я мог бы более подробно исследовать физиологические и анатомические аспекты страстей нашего Господа.

Что на самом деле претерпело тело Иисуса из Назарета в эти часы пыток?

Это привело меня сначала к изучению самой практики распятия; то есть пытка и казнь через фиксацию к кресту. Я в долгу перед многими, кто изучал этот вопрос в прошлом, и особенно перед моим современным коллегой, доктором Пьером Барбе, французским хирургом, который провел исчерпывающие исторические и экспериментальные исследования и много писал по этому вопросу.

По-видимому, первая известная практика распятия была у персов.Александр и его полководцы вернули его в средиземноморский мир — в Египет и в Карфаген. Римляне, по-видимому, научились этой практике у карфагенян и (как и почти все, что делали римляне) быстро развили в ней очень высокую степень эффективности и мастерства. Ряд римских авторов (Ливий, Цицер, Тацит) комментируют распятие, а в античной литературе описано несколько нововведений, модификаций и вариаций. Например, вертикальная часть креста (или ножки) может иметь перекладину (или патибулум), прикрепленную на два или три фута ниже ее вершины, что мы обычно называем латинским крестом.Однако наиболее распространенной формой, использовавшейся во дни нашего Господа, был крест Тау, по форме напоминающий нашу Т.

.

В этом кроссе патибулум был помещен в выемку на вершине ножки. Есть археологические свидетельства того, что именно на кресте такого типа был распят Иисус. Без каких-либо исторических или библейских доказательств художники средневековья и эпохи Возрождения дали нам картину Христа, несущего весь крест. Но вертикальный столб, или ножки, как правило, постоянно закреплялся в земле на месте казни, и осужденный был вынужден нести патибулум весом около 110 фунтов из тюрьмы к месту казни.

Многие художники и большинство скульпторов распятия также показывают гвозди сквозь ладони. Исторические римские отчеты и экспериментальные работы установили, что гвозди вбивались между мелкими костями запястий (лучевой и локтевой), а не через ладони. Гвозди, вбитые в ладони, будут выскальзывать между пальцами, когда их заставят выдерживать вес человеческого тела. Неправильное представление могло возникнуть из-за неправильного понимания слов Иисуса, обращенных к Фоме: «Смотри на руки Мои.Анатомы, как современные, так и древние, всегда считали запястье частью руки.

Титул или небольшой знак, указывающий на преступление жертвы, обычно помещали на посох, который несли впереди процессии из тюрьмы, а затем прибивали к кресту так, чтобы он возвышался над головой. Этот знак с посохом, прибитым к вершине креста, должен был придать ему характерную форму латинского креста.

Но, конечно, физические страсти Христа начались в Гефсимании.Из многих аспектов этого первоначального страдания наибольший физиологический интерес представляет кровавый пот. Интересно, что только святой Лука, врач, упоминает об этом. Он говорит: «И, находясь в агонии, Он молился еще дольше. И пот Его стал, как капли крови, стекающие на землю». Современные ученые использовали все мыслимые уловки (трюки), чтобы объяснить это описание, по-видимому, полагая, что этого просто не происходит. Много усилий можно было бы сэкономить, если бы сомневающиеся обратились к медицинской литературе.Хотя явление гематидроза, или кровавого пота, встречается очень редко, оно хорошо задокументировано. При сильном эмоциональном напряжении, подобном тому, которое перенес наш Господь, крошечные капилляры в потовых железах могут лопнуть, и кровь смешается с потом. Этот процесс вполне мог вызвать заметную слабость и, возможно, шок.

После ареста посреди ночи Иисуса предстали перед синедрионом и Каифом, первосвященником; именно здесь была нанесена первая физическая травма. Солдат ударил Иисуса по лицу за то, что он молчал, когда его допрашивал Каиф.Затем дворцовые стражники завязали Ему глаза и издевательски издевались над Ним, чтобы опознать их, когда каждый из них проходил мимо, плевали на Него и били Его по лицу.

Ранним утром, избитого и ушибленного, обезвоженного и измученного бессонной ночью, Иисуса везут через преторию крепости Антония, резиденции прокуратора Иудеи Понтия Пилата. Вы, конечно, знакомы с действиями Пилата, пытавшегося переложить ответственность на Ирода Антипу, тетрарха Иудеи.Очевидно, Иисус не подвергался физическому насилию со стороны Ирода и был возвращен Пилату.

Именно тогда, в ответ на крики толпы, Пилат приказал отпустить Вар-Авву и осудил Иисуса на бичевание и распятие. Среди авторитетов есть много разногласий по поводу необычного бичевания как прелюдии к распятию. Большинство римских писателей того периода не связывают эти два понятия. Многие ученые полагают, что Пилат изначально приказал подвергнуть Иисуса бичеванию как его полное наказание и что смертный приговор через распятие был вынесен только в ответ на насмешки толпы о том, что прокуратор не защищал должным образом Цезаря от этого самозванца, который якобы утверждал, что он Царь. евреи.Приготовления к бичеванию проводились, когда с Узника сняли одежду и привязали руки к столбу над Его головой. Сомнительно, чтобы римляне попытались следовать еврейскому закону в этом вопросе, но у евреев был древний закон, запрещавший более сорока ударов плетью. Римский легионер выходит вперед с флагрумом (или жгутиком) в руке. Это короткий кнут, состоящий из нескольких тяжелых кожаных ремешков с двумя маленькими свинцовыми шариками, прикрепленными к концам каждого.Тяжелый кнут со всей силой снова и снова бьет Иисуса по плечам, спине и ногам.

Сначала ремешки прорезали только кожу. Затем, по мере того как удары продолжаются, они проникают глубже в подкожные ткани, вызывая сначала просачивание крови из капилляров и вен кожи и, наконец, фонтанирующее артериальное кровотечение из сосудов подлежащих мышц. Маленькие свинцовые шарики сначала оставляют большие глубокие синяки, которые вскрываются последующими ударами.Наконец, кожа спины свисает длинными лентами, и вся область представляет собой неузнаваемую массу разорванных, кровоточащих тканей. Когда центурион определяет, что заключенный близок к смерти, избиение наконец прекращается. Затем полуобморочного Иисуса развязывают и позволяют ему упасть на каменную мостовую, мокрому от Его собственной крови.

Римские солдаты видят большую шутку в этом провинциальном еврее, претендующем на царство. Они набрасывают Ему на плечи одежду и кладут Ему в руку палку вместо скипетра.Им все еще нужна корона, чтобы завершить их пародию. Гибкие ветки, покрытые длинными шипами (обычно используемые в связках для дров), сплетены в форме короны, которая прижимается к Его голове. Снова наблюдается обильное кровотечение, причем кожа головы является одной из наиболее сосудистых областей тела.

Издеваясь над Ним и нанося Ему удары по лицу, солдаты берут палку из Его руки и бьют Его по голове, вонзая шипы глубже в Его скальп. Наконец, они устают от своих садистских игр, и одежда срывается с Его спины.Уже прилипнув к сгусткам крови и сыворотки в ранах, ее снятие причиняет мучительную боль, как при небрежном снятии хирургической повязки, и как будто Его снова хлещут, раны вновь начинают кровоточить. Из уважения к иудейскому обычаю римляне возвращают Ему одежду. На Его плечах повязан тяжелый патибулум креста, и процессия осужденного Христа, двух разбойников и отряда казни римских воинов во главе с центурионом начинает свой медленный путь по Виа Долороза.

Несмотря на Его попытки ходить прямо, вес тяжелой деревянной балки вместе с ударом, вызванным обильной кровопотерей, слишком велик. Он спотыкается и падает. Грубая древесина балки вонзается в разодранную кожу и мышцы плеч. Он пытается подняться, но человеческие мышцы не выдерживают. Центурион, стремящийся продолжить распятие, выбирает стойкого наблюдателя из Северной Африки, Симона Киринеянина, для несения креста. Иисус следует за ним, все еще истекая кровью и обливаясь холодным липким потом шока, пока наконец не завершается 650-метровое путешествие от крепости Антония до Голгофы.Иисусу предлагают вино, смешанное с миррой, мягким болеутоляющим средством. Он отказывается пить. Симону приказывают положить патибулум на землю, а Иисуса быстро отбрасывают назад, прижав плечи к дереву. Легионер нащупывает впадину на передней части запястья. Он вбивает тяжелый квадратный гвоздь из кованого железа в запястье и глубоко в дерево. Он быстро переходит на другую сторону и повторяет действие, стараясь не сжимать руки слишком сильно, а допуская некоторое сгибание и движение.Затем патибул поднимается на место в верхней части ножки, и на место прибивается титул с надписью «Иисус из Назарета, Царь Иудейский».

Теперь левая ступня прижата назад к правой ступне, обе ступни вытянуты, пальцы ног опущены, гвоздь вбивается в свод каждой из них, оставляя колени умеренно согнутыми. Жертва теперь распята. По мере того, как Он медленно опускается вниз с большим весом на гвозди в запястьях, мучительная боль пронзает пальцы и руки, взрываясь в мозгу — гвозди в запястьях давят на срединные нервы.

Когда Он подталкивает Себя вверх, чтобы избежать этого растягивающего мучения, Он переносит весь Свой вес на гвоздь в Его ногах. Снова возникает жгучая агония, когда гвоздь разрывает нервы между плюсневыми костями стопы. В этот момент, когда руки устают, большие волны судорог пронизывают мышцы, связывая их глубокой, непрекращающейся, пульсирующей болью. С этими судорогами приходит неспособность подтолкнуть Себя вверх. У висящего на руках грудные мышцы парализованы, а межреберные мышцы неспособны действовать.Воздух может втягиваться в легкие, но не выдыхаться. Иисус борется за то, чтобы подняться, чтобы получить хотя бы один короткий вдох. Наконец, в легких и кровотоке накапливается углекислый газ, и судороги частично стихают. Спазматически он способен подтолкнуть Себя вверх, чтобы выдохнуть и вдохнуть живительный кислород.

Несомненно, именно в эти периоды Он произнес семь записанных коротких предложений: 

Первый, глядя вниз на римских воинов, бросающих кости для Его бесшовной одежды: «Отец, прости им, ибо они не ведают, что творят.”

Второе, кающемуся разбойнику: «Сегодня ты будешь со мной в раю».

Третий, взглянув на испуганного, убитого горем отрока Иоанна — любимого апостола, — сказал: «Се, мать твоя». Затем, взглянув на Его мать Марию: «Женщина, се, сын твой».

Четвертый возглас из начала 22-го псалма: «Боже мой, Боже мой, для чего Ты оставил меня?»

Иисус испытал часы безграничной боли, циклы скручивания, разрывающие суставы судороги, периодическое частичное удушье, жгучую боль, когда ткань рвалась из Его разорванной спины, когда Он двигался вверх и вниз по грубому дереву.Затем начинается новая агония — ужасная сокрушительная боль глубоко в груди, когда перикард медленно наполняется сывороткой и начинает сдавливать сердце. Вспоминается снова 22-й псалом, 14-й стих: «Я пролился, как вода, и все кости мои рассыпались; сердце мое как воск; он растаял во чреве моем».

Это почти закончилось. Потеря тканевой жидкости достигла критического уровня; сжатое сердце с трудом перекачивает в ткани тяжелую, густую, вялую кровь; измученные легкие отчаянно пытаются глотнуть воздуха маленькими глотками.Заметно обезвоженные ткани посылают поток раздражителей в мозг. Иисус издает Свой пятый возглас: «Жажду». Вспоминается другой стих из пророческого 22-го псалма: «Моя сила иссякла, как черепок; и язык мой прилип к челюстям моим; и Ты вверг меня в прах смерти». Губка, пропитанная posca, дешевым, кислым вином, основным напитком римских легионеров, подносится к Его губам. Он, видимо, не пьет жидкость.

Тело Иисуса сейчас находится в экстремальном состоянии, и Он может чувствовать холод смерти, ползущий по Его тканям.Это осознание вызывает Его шестые слова, возможно, не более чем мучительный шепот: «Свершилось». Его миссия искупления завершена. Наконец, Он может позволить своему телу умереть.

С последним приливом сил Он снова упирается Своими израненными ступнями в гвоздь, выпрямляет ноги, делает глубокий вдох и издает Свой седьмой и последний возглас: «Отче! В твои руки я вверяю свой дух».

Остальное вы знаете. Чтобы не осквернить субботу, иудеи просили, чтобы осужденных отправили и сняли с крестов.Обычным методом прекращения распятия был крестообразный перелом, перелом костей ног. Это мешало жертве подтолкнуть себя вверх; таким образом, напряжение не могло сняться с мышц грудной клетки, и наступало быстрое удушье. У двух разбойников были сломаны ноги, но когда воины подошли к Иисусу, они увидели, что в этом нет необходимости.

Видимо, чтобы вдвойне убедиться в смерти, легионер вонзил копье через пятый промежуток между ребрами, вверх через перикард и в сердце.34-й стих 19-й главы Евангелия от Иоанна сообщает: «И тотчас истекла кровь и вода». То есть имело место истечение водной жидкости из мешка, окружающего сердце, давая посмертное свидетельство того, что наш Господь умер не обычной смертью на кресте от удушья, а от сердечной недостаточности (разбитого сердца) из-за шока и сужения сердца жидкости в перикарде.

Таким образом, мы получили проблеск — включая медицинские свидетельства — того воплощения зла, которое человек проявил по отношению к Человеку и к Богу.Это было ужасное зрелище, и этого более чем достаточно, чтобы оставить нас подавленными и подавленными. Как же мы можем быть благодарны за то, что имеем великое продолжение бесконечного милосердия Божия к человеку — одновременно чудо искупления (в одно время) и ожидание триумфального пасхального утра.

Вас тронуло то, что Иисус сделал для вас на кресте? Хотите ли вы получить спасение, которое Иисус приобрел для вас на Голгофе Своей собственной кровью? Тогда продолжайте читать.

Распятие Иисуса и иудеи

Иисус был распят как еврей, ставший жертвой римского насилия.С этим согласны все письменные авторитеты. Римский наместник из язычников Понтий Пилат приговорил его к смерти, после чего его пытали и казнили римские солдаты из язычников. Иисус действительно был одним из тысяч евреев, распятых римлянами.

Новый Завет свидетельствует об этом основном факте, но также допускает участие евреев двумя способами. Во-первых, несколько высокопоставленных иудейских авторитетов, обязанных своим положением и властью римлянам, вступили в сговор с лидерами язычников, чтобы предать Иисуса смерти; говорят, что они завидовали Иисусу и считали его угрозой статус-кво. Во-вторых, неуправляемая толпа людей в Иерусалиме требовала распятия Иисуса — число людей в этой толпе не приводится, равно как и не приводится никаких мотивов их действий (кроме того, что они были «возбуждены», Марк 15:11).

Какими бы ни были исторические обстоятельства, раннехристианская традиция ясно и все чаще возлагала вину за смерть Иисуса на евреев, уменьшая вину римлян. В Евангелии от Матфея римский правитель умывает руки от крови Иисуса, в то время как евреи провозглашают: «Кровь Его на нас и на детях наших!» (Мф 27:25).В Евангелии от Иоанна евреи изображаются как желающие убить Иисуса на протяжении всего его служения (Иоанна 5:18, Иоанна 7:1, Иоанна 8:37). Подобные чувства можно найти и в других местах, в том числе в трудах Павла, который, будучи иудеем, когда-то преследовал христиан (1 Фес. 2:14–15, Фил. 3:5–6).

Причины такого смещения акцента неясны, но одна очевидная возможность заключается в том, что по мере распространения церкви по миру римляне, а не евреи, стали главными объектами евангелизации; таким образом, мог быть какой-то мотив, чтобы позволить римлянам «сорваться с крючка» и обвинить евреев в смерти Иисуса. Эта тенденция, по-видимому, резко усилилась после войны римлян с евреями в конце 60-х годов.

Во всяком случае, к середине II века апокрифическое Евангелие от Петра изображает римлян как друзей Иисуса, а иудеев как тех, кто его распинает. Таким образом, еврейская жертва римского насилия превратилась в христианскую жертву еврейского насилия. На протяжении веков такие представления питали антисемитизм, что привело к грубому осуждению евреев как «христоубийц».

Вопреки таким прогнозам, христианское богословие всегда утверждало, что люди, виновные в смерти Иисуса, не имеют значения: он добровольно отдал свою жизнь в жертву за грех (Марка 10:45; Иоанна 18:11). Христиане регулярно признают, что именно их грехов (а не проступки римлян или иудеев) привели Иисуса на крест (Рим. 5:8-9; 1Тим. 1:15). В большинстве литургических церквей, когда во время богослужения читается «Рассказ о страстях» от Матфея, всем членам собрания предлагается вслух повторить Матфея 27:25, воскликнув: «Да будет кровь Его на нас, , и на , наших детей!»

Медицинские аспекты распятия Иисуса Христа Дэвид Терасака, М.

Д.

Евр 12:2 — «Взглянем на начальника и совершителя веры Иисуса, Который, вместо предлежавшей Ему радости, претерпел крест, пренебрегши посрамление его, и воссел одесную престола Бога.»

Что Иисус претерпел в последние несколько часов жизни и какой позор испытал?

МУЧАТЬ: причинять сильную агонию, муку

Латинское: ex: из, от crossate: крест

«от креста»

Тон этой презентации лучше всего можно выразить словом «мучить» (корень слова «мучить» ), которое относится к чему-то, что вызывает сильную агонию или мучения.Латинские корни слова: «ex» , что означает «от или из», и «крестообразный», , что означает крест. Слово «мучить» происходит от латинского слова «от креста или из него» (Вебстерс).

Общий обзор

Иисус провел последние часы перед распятием в нескольких местах Иерусалима. Он начал вечер в горнице на юго-западе Иерусалима. На Тайной вечере Он сказал ученикам, что Его тело и Его кровь должны быть отданы за них.(Мф 26:26-29) Он вышел за город в Гефесиманский сад. Затем его арестовали и вернули во дворец первосвященника. где Его допрашивали Анна, бывший первосвященник, и Каиафа, зять Анны. После этого Синедрион судил Его и признал виновным в богохульстве, провозгласив Себя Сыном Божьим. Он был приговорен к смертной казни. Поскольку только римляне могли казнить преступников, Его отправили к Понтию Пилату в крепость Антония.Пилат, не найдя ничего плохого, отослал Его к царю Ироду, который вернул Его Пилату. Пилат, поддавшись давлению толпы, приказал высечь и распять Иисуса. В конце концов его вывели за городские стены, чтобы распять на Голгофе.

Здоровье Иисуса и требования испытания

Разумно предположить, что Иисус был в добром здравии до испытания, с которым Он столкнулся за несколько часов до Своей смерти. Будучи плотником и путешествуя по земле во время Своего служения, Он должен был быть в хорошей физической форме. Перед распятием, однако, Он был вынужден пройти 2,5 мили за бессонную ночь, во время которой Он претерпел великие страдания через Свои шесть испытаний, был осмеян, осмеян и жестоко избит, и был оставлен Своими друзьями и Отцом. (Эдвардс)

Верхняя комната или Cenaculum

Испытание началось в верхней комнате дома во время того, что мы сейчас называем Тайной вечерей, когда Иисус, давая первое причастие, предсказал, что Его тело и кровь будут отданы (Матфея 26:17-29). Сегодня в Иерусалиме, можно посетить Cenacle или Cenaculum (столовая на латыни), комнату, которая построена на месте, которое, как полагают, является Верхней комнатой (Kollek), которая располагалась на юго-западной стороне старого города.

Гефесимания: Масляный пресс

Луки 22:44 И, находясь в скорби, прилежнее молился, и был пот Его, как капли крови, падающие на землю.

«Дух Божий… сокрушен»

Из горницы Иисус вышел за городские стены, где провел время в молитве в Гефесиманском саду. Сегодня в саду растет много древних оливковых деревьев, некоторые из которых, возможно, выросли из корней деревьев, которые росли во времена Иисуса.(Все деревья в Иерусалиме и его окрестностях были срублены, когда римляне завоевали город в 70 г. н.э. Оливковые деревья могут восстанавливаться от своих корней и жить тысячи лет.) Название «Гефесимания» происходит от еврейского Гат Шманим, что означает «Масляный пресс» (Коллек). Поскольку «масло» используется в Библии для обозначения Святого Духа, можно сказать, что сад — это место, где «был сокрушен Дух Божий» .(Мисслер). Именно здесь Иисус мучительно молился о том, что должно было произойти.Примечательно, что это единственное место в KJV, где упоминается слово «агония» . (согласие Стронга) Греческое слово «агония» означает быть «вовлеченным в бой» (розовый) Иисус мучается из-за того, что Он это пройти, чувствуя, что Он находится при смерти. (Марка 14:34) И все же Он молится, «Не Моя воля, но Твоя да будет».

Медицинское значение имеет то, что Лука упоминает, что у Него был пот, как кровь. Медицинский термин для этого, «гемогидроз» или «гематидроз» , наблюдался у пациентов, которые испытали сильный стресс или шок для своих систем.(Эдвардс) Капилляры вокруг потовых пор становятся хрупкими и в пот попадает кровь. Записана история болезни, в которой у молодой девушки, которая боялась воздушных налетов во время Первой мировой войны, это состояние развилось после взрыва газа в соседнем доме. (Скотт)) В другом отчете упоминается монахиня, которой угрожали смертью. от мечей вражеских воинов «была так напугана, что истекала кровью из каждой части своего тела и умерла от кровоизлияния на глазах нападавших». (Графенберг) В память об испытаниях Иисуса церковь, которая сейчас стоит в Гефесимании, известна как Церковь Агонии.(также называемая Церковью Наций, потому что многие народы пожертвовали деньги на ее строительство. (Коллек)

Брошенный человеком

Матфея 26:56 : «Тогда все ученики оставили Его и бежали».

Пс. 22:11 : «Не удаляйся от меня, ибо беда близка и некому помочь.»

Находясь в Гефесимании, Иисус был предан Иудой и арестован евреями. Его ученики все покидают Его, даже ценой того, что убегают нагишом (Марка 14:51-52).Его связывают (Иоанна 18:12), затем приводят обратно в город, ко двору первосвященника, который находится возле горницы.

Незаконные аспекты суда над Иисусом

Ниже приведены некоторые из незаконных аспектов суда над Иисусом:

• Суды могли происходить только в обычных местах заседаний синедриона (не во дворце первосвященника).
• Испытания не могли происходить накануне субботы или праздников или ночью
• Приговор «виновен» может быть вынесен только на следующий день после суда.

Проблема свидетелей

Втор 19:15 : «Одного свидетеля недостаточно, чтобы осудить человека, обвиняемого в каком-либо преступлении или правонарушении, которое он мог совершить. Дело должно быть установлено показаниями двух или трех свидетелей».

Второзаконие 17:6 : «При показаниях двух или трех свидетелей должен быть предан смерти человек, но никто не должен быть предан смерти при показаниях только одного свидетеля».

Марка 14:56 : «Многие свидетельствовали против него ложно, но их заявления не совпадали».

Находясь во дворе первосвященника, Он был допрошен Анной (Ин. 18:13) и поражен воином (Ин. 18:22).Затем его привели к Каиафе и синедриону. которые хотели предать Иисуса смерти лжесвидетельством многих свидетелей. Свидетели, приведенные против Него, не согласились. По закону никого нельзя было казнить без согласия двух или трех свидетелей. Хотя свидетели не согласились, Он был признан виновным в богохульстве, когда Он сказал им, что Он — Сын Божий. Он был приговорен к смертной казни. Иисус подвергался насмешкам со стороны дворцовой стражи, которая плевала на Него, била Его и била Его по лицу. (Марка 14:65.) Во время суда Петр трижды отрекся от Него. Судебный процесс над Иисусом нарушил многие законы Его общества. Среди некоторых других нарушенных законов были: (Баклин)

1. Никакой арест не мог быть произведен ночью.
2. Время и дата суда были незаконны, потому что он проходил ночью и накануне субботы. Это время исключило любую возможность необходимого переноса на следующий день в случае вынесения обвинительного приговора.
3. Синедрион не имел права возбуждать обвинения.Предполагалось лишь расследовать предъявленные ему обвинения. На суде над Иисусом суд сам сформулировал обвинения.
4. Обвинения против Иисуса были изменены во время суда. Первоначально ему было предъявлено обвинение в богохульстве на основании Его заявления о том, что Он сможет разрушить и восстановить Храм Божий в течение трех дней, а также Его заявления о том, что он Сын Божий. Когда Его привели к Пилату, его обвинили в том, что Иисус был царем и не выступал за уплату налогов римлянам.
5. Как указывалось выше, требование о согласии двух свидетелей для вынесения смертного приговора не было соблюдено.
6. Суд не собирался в обычном месте заседаний Синедриона, как того требует еврейский закон.
7. Христу не было позволено защищаться. Согласно еврейскому закону, должен был быть проведен тщательный поиск фактов, представленных свидетелями.
8. Синедрион вынес смертный приговор.По закону синедриону не разрешалось выносить приговор и приводить в исполнение смертный приговор. (Иоанна 18:31)

Сегодня можно посетить дворец первосвященника. где можно стоять среди развалин двора. Модель сооружения времен Иисуса доступна для просмотра.

Вердикт Пилата

Марка 15:15 — «Желая угодить толпе, Пилат отпустил им Варавву. Он приказал высечь Иисуса и предал его на распятие.

На следующее утро Синедрион собрался и приговорил Его к смерти. (Матфея 27:1) Поскольку иудеи не могли, а римляне могли провести казнь, Иисуса привели к Пилату. Обвинение теперь было изменено на утверждение о том, что Иисус утверждал, что он царь, и запрещал нации платить налоги кесарю. (Луки 23:5). Несмотря на все обвинения, Пилат не находит ничего плохого. Он отправляет Иисуса к Ироду. Иисус безмолвствует перед Иродом, за исключением утверждения, что Он Царь Иудейский.Ирод отправляет Его обратно к Пилату. Пилат не может убедить толпу в невиновности Иисуса и приказывает казнить Иисуса. Некоторые источники утверждают, что по римскому закону преступника, которого должны были распять, нужно было сначала высечь. (Макдауэлл). Другие считают, что Иисуса сначала высек Пилат в надежде отделаться от Него более легким наказанием. (Дэвис) В несмотря на его усилия, евреи позволяют освободить Варавву и требуют распятия Иисуса, даже крича при этом: «Кровь Его на нас и на детях наших!» (Матфея 27:25) Пилат отдает Иисуса на бичевание и распятие.

Именно в этот момент Иисус подвергается жестокому физическому избиению. (Эдвардс) Во время порки жертву привязали к столбу, оставив полностью открытой спину. Римляне использовали кнут, называемый флагрумом или жгутиком, который состоял из небольших кусочков кости и металла, прикрепленных к ряду кожаных нитей. Количество ударов не зафиксировано в евангелиях. Количество ударов в еврейском законе было установлено во Второзаконии 25: 3 на уровне сорока, но позже было уменьшено до 39, чтобы предотвратить чрезмерные удары из-за ошибки в счете.(Холманс). Жертва часто умирала от побоев. (Считалось, что 39 ударов доводят преступника до «одного от смерти» .) Римский закон не устанавливал никаких ограничений на количество наносимых ударов. (Макдауэлл) Во время порки со спины содрали кожу, обнажив кровавую массу мышц и костей ( «гамбургер» : Метералл). В результате этого избиения произошла сильная потеря крови, ослабившая жертву. возможно, до потери сознания.

Римские солдаты насмехаются над Иисусом и избивают его

Матфея 27:28-30 (Воины) раздели его и надели на него багряницу, а затем сплели терновый венец и возложили ему на голову. Они вложили ему в правую руку посох, стали перед ним на колени и издевались над ним. «Радуйся, царь иудейский!» сказали. Они плевали на него, брали посох и снова и снова били его по голове. Затем Иисуса избили римские солдаты. В насмешку они одели Его в то, что, вероятно, было плащом римского офицера, окрашенным в темно-фиолетовый или багряный цвет. (Расширенный перевод Библии). Он также носил терновый венец. В отличие от традиционной короны, которая изображается в виде открытого кольца, настоящий терновый венец мог покрывать всю кожу головы.(Лампкин) Шипы могли быть от 1 до 2 дюймов в длину. В Евангелиях говорится, что римские солдаты продолжали бить Иисуса по голове. Удары вонзали шипы в кожу головы (одну из самых сосудистых областей тела) и лоб, вызывая сильное кровотечение.

Терновый венец и мантия

Бытие 3:17-18 : «Проклята земля за тебя; в мучительном труде будешь питаться от нее во все дни жизни твоей; терния и волчцы произрастит она тебе, и ты будешь питаться травами поле. Isaiah 1:18 «Теперь придите, и рассудим», говорит ГОСПОДЬ. «Если будут грехи ваши, как багряное, — как снег убелю; если они будут красны, как багряное, то будут, как шерсть». 90–101 Значение багряной одежды и тернового венца состоит в том, чтобы подчеркнуть, что Иисус взял грехи мира на Свое тело. Библия описывает грех багряным цветом ( Ис 1:18) и что шипы впервые появились после грехопадения, как знак проклятия. Таким образом, предметы, которые Он носил, являются символами, показывающими, что Иисус взял на Себя грехи (и проклятие) мира.Неясно, носил ли Он терновый венец на кресте. Матфей описывает, что римляне сняли с Него одежду после избиения и снова надели на Него Его одежду. (Мф 27:31)

Тяжесть избиения

Исайя 50:6 : «Спину свою я подставил бьющим меня, щеки мои тем, кто вырвал у меня бороду; я не скрывал лица моего от насмешек и плевков».

Исайя 52:14 : «….. Так же, как многие ужаснулись ему, — вид его был так изуродован, как ни у кого, и форма его испорчена не по человеческому подобию —

Тяжесть побоев не подробно описана в евангелиях. Однако в книге Исаии предполагается, что римляне вырвали Ему бороду (Исайя 50:6). Также упоминается, что Иисуса избили так жестоко, что Его форма не была похожа на форму « сына человеческого» , то есть на человеческое существо. Дословный перевод стиха гласит: « Так сильно отличался от человеческого облика Его вид, что Его вид не был подобен сыну человеческому. «Люди ужасались, глядя на Него (Исаия 52:13). Его уродство может объяснить, почему Его было нелегко узнать в Его явлениях после воскресения. быть полом крепости Антонио (хотя недавние раскопки могут поставить под сомнение эту теорию (Гонена)) Пол отмечен для игр, в которые когда-то играли римские солдаты.

От побоев Иисус шел по пути, ныне известному как Виа Долороза или « путь страданий », чтобы быть распятым на Голгофе.Общая дистанция оценивается в 650 ярдов. (Эдвардс). Узкая каменная улица, возможно, во времена Иисуса она была окружена рынками. Его вели по многолюдным улицам, неся на плечах перекладину креста (называемую патибулум). Перекладина, вероятно, весила от 80 до 110 фунтов. Он был окружен охраной римских солдат, один из которых нес titulus, знак, который возвещал о Его преступлении быть «Царем Иудейским» на иврите, латыни и греческом языке.По дороге Он не смог нести крест. Некоторые предполагают, что он мог упасть, спускаясь по ступеням крепости Антонио. Падение с тяжелым патибулумом на спине могло привести к ушибу сердца, что предрасполагало Его сердце к разрыву на кресте. (Бал) На помощь был призван Симон Киринеянин (ныне Северная Африка (Триполи)), который, видимо, пострадал от этих событий.

Нынешняя Виа Долороза была отмечена в 16 веке как путь, по которому Христа вели к Его распятию.(Волхвы) Как и местонахождение Голгофы, истинное местонахождение Виа Долороза оспаривается. Многие предания о том, что случилось с Иисусом, встречаются сегодня на Виа Долороза. Сегодня в пути 14 остановок «событий» и 9 церквей. Станции креста были созданы в 1800-х годах. (Волхвы) Сегодня есть один участок пути, где можно пройти по камням, которые использовались во времена Иисуса.

Страдания на кресте

Псалом 22:16-17 : Меня окружили псы; толпа злых людей окружила меня, они пронзили мои руки и мои ноги.Я могу сосчитать все свои кости; люди глазеют и злорадствуют надо мной».

Событие распятия пророчествует в нескольких местах Ветхого Завета. Один из самых поразительных записан в Исаии 52:13, где говорится, что «Мой слуга будет поступать мудро (или преуспевать). Он будет поднят и превознесен и весьма превознесен». В 3-й главе Иоанна Иисус говорит об исполнении этого пророчества, когда говорит: «Как Моисей вознес змея в пустыне, так должно вознесену быть Сыну Человеческому, чтобы всякий верующий в Него имел жизнь вечную. Он ссылается на события, описанные в Числах 21:6-9. Господь наслал на народ Израиля язву огненных змей, и они ужалили людей, так что многие из людей умерли. После того, как люди исповедали свой грех перед Господь дал им Моисея, сделав медного змея. Медь — это символ суда, а змей — символ проклятия. Кто был укушен змеем, а затем посмотрел на медного змея, тот был спасен от смерти. Эти стихи являются пророчествами, которые указывают на распятие, в том, что Иисус будет (вознесен) на кресте для суда над грехом, так что всякий, кто поверит в Него, не должен умереть (вечная смерть), но жить вечной жизнью.2 Кор. 5:21 усиливает этот момент в том, что «Он (Отец) сделал Незнавшего греха (Сына) грехом ради нас, чтобы мы могли сделаться праведностью Бога в Нем». (Розовый) Интересно, что знак Эскулапа, который сегодня является символом медицинской профессии, берет свое начало от изготовления бронзового змея. (Метералл) Действительно, Иисус — целитель всех! Иисуса ведут на место черепа (латинское Голгофа, арамейское: Голгофа) для распятия. Фактическое местонахождение Голгофы также вызывает споры.В конце Виа Долороза находится Т-образный перекресток . Если повернуть налево, то идем к Храму Гроба Господня. Если повернуть направо, то попадешь на Голгофу Гордона. Храм Гроба Господня долгое время считался традиционным местом распятия.

Голгофа Гордона имеет возможную пророческую причину быть фактическим местом распятия. В Бытии 22 Бог испытывает Авраама, чтобы принести в жертву Исаака на вершине горы. Понимая, что он исполняет пророчество о том, что «Сам Бог усмотрит Агнца» , Авраам называет место события «Иегова Ире» , что означает «На горе Господней будет видно».» Если принять это как пророческое событие смерти Иисуса, то Иисус умер на возвышенности Иерусалима. Голгофа Гордона — самая высокая точка Иерусалима, 777 метров над уровнем моря. (Мисслер: Карта из путеводителя по Израилю) Сегодня на Голгофе Гордона расположены пещеры в скале, которые придают этому месту вид черепа.

Затем Иисуса распяли. Распятие было практикой, которая возникла у персов и позже была передана карфагенянам и финикийцам.Римляне усовершенствовали его как метод казни, причинявший максимальную боль и страдания в течение определенного периода времени. Среди распятых были рабы, провинциалы и низшие преступники. Римские граждане, за исключением разве что дезертировавших солдат, не подвергались такому обращению. (Макдауэлл)

Место распятия «было намеренно выбрано за пределами городских стен, потому что Закон запрещал распятие внутри городских стен… по санитарным соображениям… распятое тело иногда оставляли гнить на кресте и служило позором, убедительное предупреждение и сдерживание прохожих. (Джонсон) Иногда объект был съеден при жизни и еще на кресте дикими зверями. (Липсиус)

Процедуру распятия можно резюмировать следующим образом. Патибулум клали на землю и на него укладывали жертву. В запястья вбивали гвозди длиной около 7 дюймов и диаметром 1 см (примерно 3/8 дюйма). Точки попадали бы в область срединного нерва, вызывая удары боли по рукам. Между костями можно было поместить гвозди, чтобы не было переломов (или переломов костей).Исследования показали, что гвозди, вероятно, вбивались в мелкие кости запястья, поскольку гвозди в ладонях не выдерживали веса тела. В древней терминологии запястье считалось частью кисти. (Дэвис) На местах распятия стояли вертикальные столбы, называемые стипсами, высотой около 7 футов. (Эдвардс) В центре стипесов было грубое сиденье, называемое sedile или sedulum, которое служило опорой для жертвы. Затем патибулум поднимали на ножки.Затем ноги прибивали к ножкам. Для этого колени приходилось сгибать и поворачивать в стороны, оставаясь в очень неудобном положении. Титулус подвешивали над головой жертвы.

Было несколько различных типов крестов, используемых во время распятия. Во времена Иисуса наиболее вероятно, что используемый крест был Т-образным (или тау-крестом), а не популярным латинским или Т-образным крестом, который принят сегодня. (Лампкин)

Физические страдания на кресте

Псалом 22:14-15 : «Я пролился, как вода, и все кости мои рассыпались.Мое сердце превратилось в воск; оно растворилось во мне. Сила моя иссякла, как черепок, и язык мой прилип к небу моему; ты кладешь меня в пыль смерти. »

Перетерпев побои и порку, Иисус страдал тяжелой гиповолемией от потери крови. Стихи выше описывают Его обезвоженное состояние и потерю Его силы.

Когда крест был установлен вертикально, на запястья, руки и плечи оказывалось огромное напряжение, что приводило к вывиху плечевого и локтевого суставов.(Метералл) Руки, поднятые вверх и наружу, удерживали грудную клетку в фиксированном конце вдоха, что делало чрезвычайно трудным выдох и невозможным сделать полный вдох. Жертва могла делать только очень поверхностные вдохи (это может объяснить, почему Иисус делал очень короткие заявления на кресте). Со временем мышцы из-за потери крови, кислорода и неподвижного положения тела подвергались сильным судорогам и спазматическим сокращениям.

Покинутый Богом-духовной Смертью

Матфея 27:46 : «Около девятого часа Иисус возопил громким голосом: «Элои, Элои, лама савахтани?» — что значит: Боже мой, Боже мой, почему Ты оставил меня?»

С грехом мира на Нем Иисус претерпел духовную смерть (отделение от Отца). В Исаии 59:2 говорится, что грехи ведут к отделению от Бога, и что Он скрывает от вас Свое лицо, чтобы не слышать. Отец должен отвернуться от Своего Возлюбленного Сына на кресте. Впервые Иисус не обращается к Богу как к Отцу. (Курсон)

Смерть через распятие: медленное удушье

1. Поверхностное дыхание вызывает небольшие участки коллапса легких.
2. Уменьшение кислорода и увеличение количества углекислого газа вызывают кислые условия в тканях.
3. В легких скапливается жидкость. Ухудшает ситуацию на шаге 2.
4. Сердце испытывает стресс и в конце концов отказывается.

Медленный процесс страданий и последующей смерти во время распятия можно резюмировать следующим образом:

«… кажется вероятным, что механизмом смерти при распятии было удушение. Цепочка событий, которая в конечном итоге привела к удушью, такова: когда вес тела поддерживался седулом, руки тянулись вверх. Это вызвало растяжение межреберных и грудных мышц. Кроме того, движению этих мышц противодействовал вес тела. При таком растяжении дыхательных мышц дыхательные меха становились относительно фиксированными. По мере развития одышки и усиления болей в запястьях и руках пострадавший был вынужден приподнять тело с седулума, тем самым перенеся вес тела на стопы. Дыхание стало легче, но при нагрузке тела на стопы усиливались боли в стопах и голенях.Когда боль становилась невыносимой, пострадавший снова валился на седулум, тяжестью тела натягивая запястья и снова растягивая межреберные мышцы. Таким образом, жертва попеременно поднимала свое тело с седулума, чтобы дышать, и опускалась на седулум, чтобы облегчить боль в ногах. В конце концов, он истощился или потерял сознание, так что больше не мог поднять свое тело с седулума. В этом положении с практически парализованными дыхательными мышцами пострадавший задохнулся и умер.(Де Паскуале и Берч)

Из-за поверхностного дыхания легкие пострадавшего начинают спадаться на небольших участках. вызывает гипоксию и гиперкарбию. Респираторный ацидоз с недостаточной компенсацией почками из-за потери крови от многочисленных ударов привел к увеличению нагрузки на сердце, которое для компенсации бьется быстрее. Жидкость накапливается в легких. Под воздействием гипоксии и ацидоза сердце в конце концов отказывается. Существует несколько различных теорий относительно истинной причины смерти.Одна теория утверждает, что имело место заполнение перикарда жидкостью, что привело к фатальной нагрузке на способность сердца перекачивать кровь (Лампкин). Другая теория утверждает, что Иисус умер от разрыва сердца». (Бергсма) Фактическая причина смерти Иисуса, однако, , «может быть многофакторной и связана в первую очередь с гиповолемическим шоком, асфиксией от истощения и, возможно, острой сердечной недостаточностью». (Эдвардс) Фатальная сердечная аритмия могла быть причиной последнего терминального события (Джонсон, Эдвардс).

Последний глоток винного уксуса

Иоанна 19:29-30 «Там был кувшин с винным уксусом , поэтому они намочили в нем губку, положили губку на стебель иссопа и поднесли к губам Иисуса. Когда он принял питье, Иисус сказал: «Совершилось». «С этими словами он склонил голову и испустил дух».

Понеся большие потери крови от Своих многочисленных побоев и, таким образом, находясь в обезвоженном состоянии, Иисус в одном из Своих последних высказываний сказал «Жажду». Ему было предложено 2 питья на кресте. Первое, от чего Он отказался, было вино с наркотиками (смешанное с миррой). Он решил встретить смерть без затуманенного разума. Эдершейм пишет:

«Милостивой иудейской практикой было давать тем, кого вели на казнь, глоток крепкого вина, смешанного с миррой, чтобы притупить сознание» (Месса Сем 2.9; Бемид. Р. 10). Эта благотворительная деятельность осуществлялась за счет, если не за счет ассоциации женщин в Иерусалиме (Санх. 43а). Напиток был предложен Иисусу, когда Он достиг Голгофы. Но отведав… Он не стал бы пить… Он встретил бы Смерть, даже в своем самом суровом и свирепом настроении, и победил бы, покорившись до конца. .. (с.880).

Второй напиток, который Он принимает за мгновение до Своей смерти, описывается как винный уксус. Важно отметить два момента. Напиток давали на «стебле растения иссоп» .Помните, что эти события произошли на празднике Пасхи. Во время этого праздника (Исх. 12:22) иссопом мазали кровью пасхального агнца деревянные дверные косяки евреев. Интересно, что конец этого стебля иссопа указывал на кровь Совершенного Агнца, которая была нанесена на деревянный крест для спасения всего человечества. (Барклай) Кроме того, винный уксус — это продукт брожения, который производится из виноградного сока и дрожжей. Это слово буквально означает «то, что закисло» и связано с еврейским термином, обозначающим «то, что закиснет» .(Холманс) Дрожжи или закваска — библейский символ греха. Когда Иисус выпил этот напиток (то есть напиток, который был «квасным» ), это, таким образом, символизирует принятие Им грехов мира в Свое тело.

Празднование оппозиции

Духовная война

Псалом 22:12-13 : «Множество быков окружает меня; сильные быки Башана окружают меня. Ревущие львы терзают свою добычу, широко разинув на меня пасть».

Пока Он был на кресте, тьма покрыла землю (от полудня до трех часов дня).м.). Иисус в Луки 22:53 связывает тех, кто арестовал Его, с силой тьмы. Где были злые силы, когда Иисус был на кресте? Приведенные выше стихи из 21-го Псалма кажутся неуместными при первом прочтении. Вроде нет упоминания о «быках» и «львах» вокруг креста. Стихи, однако, имеют более глубокий смысл. (Курсон) Башан был областью к востоку от реки Иордан, которая славилась своим плодородием. Здесь разводили крупный рогатый скот, который вырастал до огромных размеров.Люди там поклонялись демоническим духам (связанным с Ваалом) внутри скота. В 1 Пет. 5:8 сатана описывается как «рыкающий лев… ищущий, кого поглотить» Таким образом, эти стихи наводят на мысль о духовной деятельности сатаны и его демонов, празднующих, как Иисус страдал на кресте. .

Иисус отдал Свою жизнь

Иоанна 10:17-18 «Причина, по которой мой Отец любит меня, заключается в том, что я отдаю свою жизнь — только для того, чтобы снова принять ее. у меня никто не берет, а кладу по собственному желанию. Имею власть положить его и власть снова принять его. Эту заповедь я получил от своего Отца. »

Луки 23:46 «Иисус воззвал громким голосом: «Отче! в руки Твои предаю дух Мой». Сказав это, он вздохнул в последний раз.

Среднее время страданий перед смертью через распятие составляет около 2-4 дней (Тенни), хотя известны случаи, когда жертвы жили 9 дней.(Липсиус) Фактические причины смерти от распятия были многофакторными, одной из наиболее важных была бы жестокость бичевания. (Эдвардс) Иисус умер быстрой физической смертью (Пилат был удивлен, что Он умер так рано. (Марка 15:44)). Хотя многие физические признаки, предшествовавшие смерти, присутствовали, одна из возможностей состоит в том, что Иисус умер не из-за физических факторов, лишивших Его способности жить, а что Он отказался от Своей жизни по Своей воле. Его последнее заявление, «В ваши руки я предаю Мой Дух », по-видимому, показывает, что Иисус умер, отказавшись от Себя. В Иоанна 10 Он утверждает, что только Он имеет власть отдать Свою жизнь. Он доказал Свою власть над смертью Своим воскресением. Воистину, Бог есть тот, кто имеет власть над жизнью и смертью

Смерть через распятие:

УСПЕШИЛ переломом ног, так что пострадавший не мог оттолкнуться, чтобы перевести дух.

Иоанна 19:32-33 : Итак пришли воины и перебили голени первому человеку, распятому с Иисусом, а затем и другому.Но когда пришли к Иисусу и обнаружили, что он уже мертв, то не перебили ему ноги.

ПОДТВЕРЖДЕНО копьем, воткнутым в правую часть сердца.

Иоанна 19:34 : Вместо этого один из воинов пронзил копьем бок Иисуса, вызвав внезапный поток крови и воды. Смерть при распятии была ускорена переломом ног жертвы. Эта процедура, называемая крестообразным переломом, лишала жертву возможности сделать хороший вдох.Смерть наступала бы быстро от удушья. В случае с Иисусом Он умер быстро, и Ему не сломали ноги. Иисус исполняет одно из пророческих требований пасхального агнца, чтобы ни одна кость не сокрушилась (Исход 12:46, Иоанна 19:36).

Чтобы подтвердить, что жертва мертва, римляне наносили копьем рану в правую часть сердца. Когда пронзили тело Иисуса, из него внезапно потекла кровь и вода. Медицинское значение крови и воды было предметом споров.Одна теория утверждает, что Иисус умер от массивного инфаркта миокарда, при котором сердце разорвалось (Бергсма), что могло произойти в результате Его падения во время ношения креста. (Болл) Другая теория утверждает, что сердце Иисуса было окружено жидкостью в перикарде, которая сжала сердце и вызвала смерть. (Дэвис) Физические нагрузки распятия могли вызвать смертельную сердечную аритмию. (Джонсон)

Заявленный порядок «кровь и вода» может не обязательно указывать порядок появления, а скорее относительную известность каждой жидкости.В этом случае копье через правую сторону сердца позволит сначала выйти плевральной жидкости (жидкости, скопившейся в легких), а затем потоку крови из стенки правого желудочка. (Эдвардс) Важный факт. заключается в том, что медицинские данные подтверждают, что Иисус действительно умер физической смертью.

История, конечно, на этом не заканчивается. Величайшее событие, отделяющее Иисуса от всех остальных, — это тот факт, что Он воскрес и живет сегодня. Он ходатайствует за тех, кто следует за Ним по правую руку Отца.(Евр 7:25)

Появление на небесах

Откровение 5:6 : Затем я увидел Агнца, выглядевшего так, как будто он был заклан , стоящего в центре престола, окруженного четырьмя живыми существами и старейшинами.

В вечности на Иисусе останутся следы Его распятия. В Откр. 5:6 предполагается, что Он появляется на небе с начертаниями как Агнец , «как бы закланный» . Мы знаем, что когда Он явился Фоме, у Него были шрамы от гвоздей и копья на боку.(Иоанна 20:26-28). Стоит также рассмотреть причины, по которым Его не узнали сразу после Его воскресения. В Иоанна 21:12 говорится, что ученики «не осмелились спросить Его, кто Он, потому что знали, что это Господь». Возможно, что Его воскресшее тело все еще имеет следы Его побоев. «Тело Его прославления будет телом Его унижения». (Мисслер)

Готовы ли мы встретить Его? Что мы сделали с тем, что Он дал нам?Сегодня Он побуждает нас задуматься о цене креста и применить его в своей жизни.

Следование за Иисусом Христом

Лк.

Когда Он был на земле, Иисус сказал: «Если кто-нибудь хочет идти за Мною, пусть каждый день берет свой крест и следует за Мною». (Луки 9:23) Как мы видели, во времена Иисуса это означало пойти на смерть, отказаться и отделить себя от всего, что у вас было…….ваши права, ваши друзья, ваше тело и кровь и даже ваш «бог» следовать за Ним.

Нам бросает вызов пример Симона Киринеянина. Писание упоминает Его как отца Александра и Руфа. (Марка 15:21) Руф ( «избранный муж в Господе» ) и жена Симона были обращены Павлом в его письме к Римской церкви. (Римлянам 16:13) Это был человек, который действительно нес крест. .. и оказал влияние на Христа в вечности. Какое обязательство вы готовы взять на себя перед Ним сейчас?

Библия, Божье Слово (2 Тимофею 3:16-17), повествует о том, как Бог когда-то имел личные отношения с человеком.Бог будет говорить и относиться к человеку так же, как вы относитесь к своему лучшему другу. Бог создал человека, чтобы дать ему осмысленную и целеустремленную жизнь.

Человек выбрал свой собственный путь, не повинуясь Богу. (Это относится ко всем людям, как в Римлянам 3:23). Это непослушание, называемое грехом, привело к разрыву отношений между человеком и Богом. Если человек небрежно ищет отношения с Богом своими силами (религией), он ничего не найдет, потому что грех нарушил общение. (Исаия 59:2)

Христианство — это история о том, как Бог пожертвовал Своим Сыном, чтобы восстановить прерванные отношения.Как сказано в приведенном выше тексте, Иисус отдал Свою жизнь, чтобы заплатить за грехи человечества и взять на Себя наказание за грех. Поскольку Он отдал Свою жизнь на кресте, каждый, кто верит в Него, восстановит личные отношения с Богом. Сам Иисус утверждал, что это единственный путь к Богу (Иоанна 14:6), и только через познание Бога через Иисуса Христа человек может иметь осмысленную и целеустремленную жизнь (Иоанна 10:10).

Бог желает, чтобы все люди лично познали Его.Если вы никогда не принимали Самого дара Иисуса за ваши грехи или у вас есть какие-либо сомнения относительно того, как вы можете иметь осмысленную и целеустремленную жизнь благодаря познанию Бога через Иисуса Христа, вы можете начать с простой молитвы, например:

Дорогой Господь Иисус. Спасибо, что умер на кресте за меня. Признаюсь, что я грешник перед Богом. Я признаю, что своей смертью и жертвой ты заплатил за меня наказание за мои грехи. Пожалуйста, войди в мое сердце и стань Господином моей жизни.Как ты отдал свою жизнь, так и я отдаю тебе свою жизнь. Я возьму свой крест и буду следовать за Тобой, но не так, как хочу, но чтобы следовать Твоей совершенной воле для моей жизни. Во имя Иисуса, аминь.

Если вы помолились этой молитвой, пожалуйста, сообщите нам об этом по электронной почте. Это было бы для нас настоящим благословением. Или, если у вас есть дополнительные вопросы о работе Иисуса на кресте, отправьте доктору Терасаке электронное письмо по адресу: [email protected] .

Хотели бы вы узнать больше о том, как вы можете установить личные отношения с Богом? Если да, то нажмите здесь

Использованная литература:

Болл, Д.А. «Распятие и смерть человека по имени Иисус». J Miss St Med Assoc 30 (3): 77-83, 1989.

Барклай, Уильям. «Евангелие от Иоанна, том 2», Вестминистер Пресс, Филадельфия, Пенсильвания. 1975 год.

Бергсма, Стюарт. «Умер ли Иисус от разбитого сердца?». Форум Кальвина, 14:165, 1948.

Библия, расширенная версия. Издательство Zondervan, Гранд-Рапидс, Мичиган, 1964.

Баклин, Р. «Правовые и медицинские аспекты суда и смерти Христа».Медицинское право. 10:14-26, 1970.

Курсон, Джон. «Почему Псалтирь 22?» (запись) Пожарные за Христа, Вестминистерская Калифорния.

Дэвис, К.Т. «Распятие Иисуса: Страсти Христовы с медицинской точки зрения». Ариз Мед 22:183-187, 1965.

Де Паскуале, Н.П. и Берч, Г.Е. «Смерть от распятия», Am Heart J 66 (3):. 434-435, 1963.

Эдершейм, А. «Жизнь и времена Иисуса Мессии». Hendrickson Publishers, Inc. Пибоди, Массачусетс, 1993.

Эдвардс, В. Д., Гэйбл, В. Дж. и Хосмер, Ф. Е. «О физической смерти Иисуса Христа». ДЖАМА. 255 (11), стр. 1455-1463, 1986.

Гонен, Р. «Библейские святые места: иллюстрированный путеводитель», Palphot Ltd., Израиль, 1994 г.

Графенберг, Дж. С. «Observ.Medic.», Lib.III. с.458.

Библейский словарь Холмана, Holman Bible Publishers, 1991.

Джонсон, К. «Медицинские и кардиологические аспекты страстей и распятия Иисуса Христа», Bol Asoc Med P Rico 70 (3): 97-102, 1978.

Коллек, Т. и Доули, Т., «В следующем году в Иерусалиме», Harvest House, Юджин, Орегон, 1995.

Липсиус, Юст. «De Cruce. Libri tres, ad sacram profanamque historiam utiles. (3-я часть Тома III. Opera Omnia. Антверпен, 1614 г.)

Лумпкин, Р. «Физические страдания Христа», J Med Assoc Ala 47: 8-10, 1978.

Волхвы, Г. «Израиль». Casa Editrice Bonechi, Флоренция, Италия, 1992 год.

Макдауэлл, Дж. «Фактор воскрешения».Campus Crusade for Christ, Нэшвилл, Теннеси, 1981.

Метералл, А. «Физические страдания Христа» (запись) «Пожарные за Христа», Вестминистер, Калифорния.

Мисслер, К. «Исайя 53» (запись) «Пожарные за Христа», Вестминистер, Калифорния.

Мисслер, К. «Книга туров по Израилю», издание 1995 г.

Пинк, А. «Семь высказываний Спасителя на кресте», Baker Book House, Гранд-Рапидс, Мичиган, 1958.

Скотт, К.Т. «Случай гематидроза», Br Med J.1: 532-533, 1918.

Стронг, Дж. «Конкорданс Стронга», MacDonald Pub Co., Маклин, Вирджиния.

Тенни, С.М. «О смерти от распятия», Am Heart J.68 (2): 286–287, 1964.

Словарь Вебстера, Гроссет и Данлэп, Нью-Йорк, 1974.

Составлено Дэвидом Терасакой, доктором медицины © 1996. Все права защищены, Дэвид Терасака, доктор медицинских наук. Однако настоящим предоставляется разрешение на бесплатное копирование и распространение только в некоммерческих целях.

«Обучение библейскому акценту на распятии Иисуса Христа» Джона Хилтона III

Ключевые слова

Распятие Иисуса Христа, Искупление Иисуса Христа, Библия, Книга Мормона, Библейские учения, Церковь Иисуса Христа Святых последних дней

Аннотация

Недавно мой коллега поделился со мной тем, как, проводя занятия по подготовке к миссионерской деятельности, он разыгрывал ролевые игры со студентами.Когда студенты, выдававшие себя за миссионеров, спрашивали его (действуя в роли исследователя), знает ли он об Искуплении Христа, он отвечал: «Да, я видел фильм Мела Гибсона о том, как Христос умер за наши грехи на кресте». По крайней мере, половина его учеников поправит его, заявив, что Христос искупил наши грехи в Гефсимании, а не на кресте. Это не только указывает на отсутствие навыков межличностного общения, основанных на общих убеждениях, но и является доктринально неполным. Это также может объяснить, почему другой коллега сетовал на тот факт, что в своей обширной межконфессиональной работе он часто сталкивается с христианами, которые считают, что члены Церкви Иисуса Христа Святых последних дней (далее именуемой «Церковь») не верят Иисус умер на кресте за грехи мира.

Ссылка на оригинальную публикацию

Джон Хилтон III. «Обучение библейскому акценту на распятии Иисуса Христа». Религиовед, 20 (3): 133-153 (2019)

BYU ScholarsArchive Citation

Хилтон, Джон III, «Обучение библейскому акценту на распятии Иисуса Христа» (2019). Публикации факультета . 3255.

https://scholarsarchive.byu.edu/facpub/3255

Тип документа

Рецензируемая статья

Издатель

Религиозный педагог

Колледж

Религиозное образование

Департамент

Древнее Писание

Статус университета на момент публикации

Доцент

Информация об использовании авторских прав

http://lib. byu.edu/about/copyright/

Распятие Иисуса Христа, Сына Божия, на Голгофе

Дэвида Пэдфилда

В воскресенье перед Своей крестной смертью Иисус с триумфом вошел в город Иерусалим. В тот понедельник Он говорил о Своей надвигающейся смерти (Иоанна 12:27-33). Смерть Христа заключает в себе сумму нашего спасения.

История креста была темой апостолов (1 Кор. 2:1-2). Павел не был ни социальным реформатором, ни политическим активистом.Он хвалился не титулами, а крестом (Гал. 6:14). Простая и понятная история о кресте возвысит Христа и привлечет людей к Его кровоточащей стороне. Распятие Иисуса Христа является основанием Евангелия (1 Кор. 15:1-3).

Почему Христос должен был умереть?

Наши грехи отделили нас от Бога (Иез. 18:20; Ис. 59:1-2; Рим. 3:23), и наказанием за грех является смерть (Рим. 6:23).

Чтобы смыть грехи, нужно было пролить кровь (Евр. 9:22). В Ветхом Завете вместо смерти человека Бог позволил умереть животному (Евр. 10:4). Подумайте обо всех агнцах, закланных со дней Авеля до Христа. В обычный день Пасхи в первом веке закалывали более 250 000 ягнят.

Представьте себе сцену, когда Иоанн Креститель видит идущего к нему Иисуса и слышит, как Иоанн говорит: «Вот Агнец Божий, Который берет на Себя грех мира!» (Иоанна 1:29). Как уместно, что Агнец Божий родился в хлеву (Луки 2:1-7)! Интересно, что первыми Его посетителями были пастухи (Луки 2:8-20).

«Но мы видим Иисуса, немного униженного ангелов, для претерпевания смерти увенчанного славой и честью, дабы Он, по благодати Божией, вкусил смерть за всех.(Евр. 2:9).

Предательство Христа

В четверг вечером перед Своим предательством Христос принял последнюю пасхальную трапезу со Своими учениками (Мф. 26:26-29). После ужина Он проходит через Золотые ворота, затем пересекает долину Кедрон и входит в Гефсиманский сад. Теперь пришел Его «час» — Он молился, чтобы «чаша» миновала Его (Мф. 26:36-39).

Вечером того же дня приходят воины от первосвященников с мечами и кольями (Мф. 26:47). Иуда предает нашего Господа поцелуем (Мф. 26:48-50). Петр отсекает правое ухо Малху (Мф. 26:51-53). Иисус напоминает Петру, что Он мог призвать двенадцать легионов ангелов, чтобы спасти Его от этой смерти.

Сын Божий на суде

Христос предстает перед синедрионом и первосвященником Каиафой, хотя синедриону было запрещено отдавать кого-либо на суд ночью. «Тогда первосвященники и старейшины и весь синедрион искали лжесвидетельства против Иисуса, чтобы предать Его смерти, но не находили.Несмотря на то, что появилось много лжесвидетелей, они не нашли ни одного. Но, наконец, выступили два лжесвидетеля» (Мф. 26:59-60). «Тогда первосвященник разодрал одежды свои и сказал: Он богохульствует! Какая еще нужда нам в свидетелях? Вот, теперь ты слышал богохульство Его!» (Мф. 27:65).

Тогда нашего Господа бьют, бьют, оплевывают и насмехаются (Мф. 26:67-68). Во время этой насмешки Петр трижды отрекся от Него (Мф. 26:69-75). Лука говорит нам, что Господь посмотрел на Петра (Луки 22:61). «Тогда Иуда, предавший Его, увидев, что Он осужден, раскаялся и… пошел и удавился» (Мф. 27:3-10).

Сейчас раннее утро, и Иисус весь в побоях и синяках, обезвожен и изнурен — Его лицо покрыто плевками Его обвинителей. Теперь его везут через город Иерусалим в преторию прокуратора Иудеи Понтия Пилата. Еврейские лидеры звонят губернатору снаружи, чтобы попросить об услуге (Иоанна 18:28). Эти иудейские лидеры хотели смертного приговора, но Пилат затруднил это (Иоанна 18:29-32).Вы должны задаться вопросом, каким тоном Пилат сказал: «Ты царь Иудейский?» (Иоанна 18:33, НАСВ). Вы можете видеть, как Пилат сгорает от ответа, который дает Христос (Иоанн 18:34-35), но Пилат не мог найти никакой вины во Христе (Иоанн 18:36-38).

Затем нашего Господа приводят к Ироду Антипе, четвертовластнику Иудеи (Луки 23:5-11). Иисус молчит перед Иродом. Вспоминаются слова пророка Божия: «Был угнетен и скорбим, но не отверзал уст Своих; веден был, как агнец, на заклание, и, как овца пред стригущим, безмолвен, так Он не отверзал уст своих» (Ис. 53:7). Снова над Ним насмехаются, на Него надевают пышную одежду, а затем отсылают обратно к Пилату.

В ответ на толпу Пилат предлагает отпустить либо Иисуса, либо известного вора и убийцу по имени Варавва (Мф. 27:15-18, 21). Толпа требует распятия Христа и освобождения Вараввы. Можете ли вы представить себе более унизительное испытание для Христа? Первенец всего творения по сравнению с грязным уголовником! Мы видим полный смысл утверждения Иоанна (Иоанна 1:11: «Он пришел к своим, и свои Его не приняли» (Иоанна 1:11).

Подготовка к распятию

Пилат приказывает бичевать Иисуса (Мф. 27:26). Христа не хлестали, не пороли и не били — Его бичевали! Римляне называли это «смертью на полпути» — ее мог провести только обученный римский «ликтор». С Иисуса сняли всю одежду и связали руки над головой. Ликтор использовал жгутик — кожаный хлыст, сделанный из кожаных ремешков. К концам каждой полоски был привязан кусок кости или свинца, чтобы она глубже врезалась в плоть.Иосиф Флавий говорит о человеке по имени Анан, которого «избили, пока не оголились его кости». Евсевий говорит о мученике в Смирне, которого бичевали до тех пор, пока «не обнажились самые глубокие вены и артерии и не стали видны даже внутренние органы тела». Здесь мы вспоминаем слова Исаии: «Но Он был изъязвлен за беззакония наши, мучим за беззакония наши; наказание мира нашего было на Нем, и ранами Его мы исцелились» (Ис. 53:5).

Затем Христа развязывают, он падает на пол и получает червленую одежду, терновый венец и тростниковый венец (Мф.27:27-31). Пока Ему завязывают глаза, солдаты издеваются над ним. Опять же, мы слышим, как Исаия говорит о Нем: «Я отдал Свою спину тем, кто бил Меня, и Мои щеки тем, кто выщипывал бороду; Я не скрывал лица Моего от стыда и оплевания» (Ис. 50:6). Когда кровь вокруг Его открытых ран начинает сворачиваться, солдаты срывают одежду, и Его раны снова начинают кровоточить. Насколько я понимаю, Пилат хотел только бичевать Христа, но когда народ обвинил его в том, что он не защищал должным образом кесаря, он приказал распять Христа на римском кресте (ср. Луки 23:16).

Распятие Христа

Распятие было обычной практикой среди римлян — это был обычай, заимствованный у карфагенян. В 71 г. до н.э. 6000 последователей Спартака были распяты на Аппиевой дороге из Капуи в Рим.

«Когда Ирод Великий умер, националисты, отвергнув миролюбивые советы Гиллеля, объявили мятеж против преемника Ирода Архелая и расположились лагерем в шатрах вокруг Храма. Войска Архелая убили 3000 из них, многие из которых пришли в Иерусалим для Праздник Пасхи (4 г.С.). На следующий праздник Пятидесятницы мятежники снова собрались и снова потерпели великое поражение; монастыри Храма были сожжены дотла, сокровища святилища были разграблены легионами, и многие евреи в отчаянии покончили с собой. Банды патриотов сформировались в сельской местности и сделали жизнь любого сторонника Рима опасной; один из таких отрядов под предводительством Иуды Галонита захватил Сепфорис, столицу Галилеи. Варус, правитель Сирии, вошел в Палестину с 20 000 человек, разрушил сотни городов, распял 2 000 мятежников и продал 30 000 евреев в рабство. (Уилл Дюран, Цезарь и Христос, стр. 542-543).

«Распятие было римской, а не иудейской формой наказания. Ему обычно предшествовало бичевание, которое, проведенное тщательно, оставляло на теле массу опухшей и окровавленной плоти… римляне, считавшие необходимым править с помощью террора, избрали в качестве тяжких преступлений, совершенных не римскими гражданами, то, что Цицерон называл «самой жестокой и отвратительной из пыток».Руки и ноги преступника были привязаны (редко прибиты) к дереву; выступающий блок поддерживал позвоночник или ступни; если жертва не была милосердно убита, она оставалась там в течение двух или трех дней, страдая от агонии неподвижности, не в силах стряхнуть насекомых, которые питались его обнаженной плотью, и медленно теряя силы, пока сердце не останавливалось и не приносило конец. Даже римляне иногда жалели жертву и предлагали ему одурманивающий напиток».572).

Римский крест был похож на заглавную букву «Т». Перекладина ( patibulum ) весила около 100 фунтов — она была привязана к Его плечам, и Его вели по дороге, ныне известной как Виа Долороза. Представьте себе процессию с Христом и двумя разбойниками во главе с римским центурионом. «Он был взят из темницы и от суда, и кто объявит о Его поколении?» (Ис. 53:8).

Несмотря на Его попытки ходить прямо, Он падает, и грубое дерево царапает Его тело.Римский центурион заставляет Симона нести крест оставшуюся часть пути от крепости Антония до Голгофы (Луки 23:26). «И последовало за Ним множество народа, и женщины, которые также плакали и плакали о Нем. Но Иисус, обратившись к ним, сказал: «Дщери Иерусалимские, не плачьте обо Мне, но плачьте о себе и о детях ваших». (Луки 23:27-28).

На Голгофе Иисуса отбрасывают на грубое дерево, и Ему в руки втыкают шипы. Перекладину осторожно поднимают, Его левая нога прижимается к правой и вбивается гвоздь.Сын Божий теперь распят! «От же шестого часа до девятого часа была тьма по всей земле» (Мф. 27:45).

По горькой иронии Пилат приказывает поставить над крестом знак «буквами греческими, латинскими и еврейскими: Сей есть Царь Иудейский» (Луки 23:38). Все проходящие хулили Его (Мф. 27:39-44).

Слова на кресте

Находясь на кресте, Христос произносит семь кратких высказываний. Когда солдаты играли в азартные игры из-за Его одежд (Иоанна 19:23-24), Он говорит: «Отче! прости им, не ведают, что творят» (Луки 23:34).

Кающемуся разбойнику рядом с Ним Он говорит: «Истинно говорю тебе, ныне же будешь со Мною в раю» (Луки 23:43).

Глядя в глаза Марии, Матери Своей, Он говорит: «Женщина, се, сын твой!» и убитому горем Иоанну Он говорит: «Се, мать твоя!» (Иоанна 19:26-27).

Чувствуя, что присутствие Его Отца покидает Его, Иисус восклицает громким голосом, говоря: «Эли, Эли, лама савахтхани? то есть, Боже Мой, Боже Мой, почему Ты оставил Меня?» (Пс. 22:1; Мф.27:46).

«После сего Иисус, зная, что уже все совершилось, да сбудется Писание, сказал: жажду!» (Иоанна 19:28).

Затем тоном, возможно, немногим более шепота, Он объявляет: «Свершилось!» (Иоанна 19:30).

Наконец, Он нажимает на гвозди и говорит: «Отче! в руки Твои предаю дух Мой» (Луки 23:46).

Его смерть

Чтобы вдвойне убедиться в Его смерти, легионер вонзает копье в Его бок (Ин. 19:31-34).Завеса в храме разорвалась надвое, скалы раскололись, и земля дрожит и трясется от смерти своего Творца (Мф. 27:51). «Увидев же сотник и бывшие с ним стерегущие Иисуса землетрясение и все происшедшее, убоялись сильно и сказали: истинно Он был Сын Божий!» (Мф. 27:54).

Иисус снят с креста, погребен в чужой гробнице и на третий день восстает из могилы, чтобы никогда больше не умереть (Мф. 27:57—28:10). Сорок дней спустя Он вознесся на небо, чтобы сесть одесную Бога (Луки 24:50-53).Однажды Он придет снова (Деяния 1:9-12).

Это история, которая никогда не устареет! Мы должны рассказать нашим детям, чтобы их сердца были тронуты. Все евангельские проповеди, провозглашенные с того дня, указывали на эту замечательную историю. Но мы проповедуем это не для того, чтобы заставить людей жалеть Христа — мы проповедуем, чтобы люди увидели чудовищность греха и его последствия — невиновный должен был умереть за виновного (Рим. 5:7-9).

Иоанн, находясь в изгнании на острове Патмос, напоминал нам о «возлюбившем нас и омывшем нас от грехов наших Кровию Своею» (Откр.1:5). Мы представляем сцену перед престолом Божьим, где искупленные поют: «Достоин Ты взять свиток и снять с него печати, ибо Ты был заклан и Своей Кровью искупил нас Богу из всякого колена и языка и народ и народ…» (Откровение 5:9).

Заключение

Когда мы крестимся во Христа для прощения грехов, мы «крестимся в Его смерть». В крещении мы воспроизводим Его смерть, погребение и воскресение (Рим. 6:1-4).

Распятие Иисуса — Почему Иисус умер

Вот что такое смерть и воскресение Иисуса, распятие Иисуса Христа…

Автор EveryStudent.ком

Смерть Иисуса Христа через распятие предназначалась для худших преступников.

В случае с Иисусом казалось, что почти все внесли свой вклад. Иудейские религиозные лидеры, языческое римское правительство и толпа людей требовали его смерти.

Почему?

Все началось в маленькой деревне недалеко от Иерусалима в Израиле. В 30 лет Иисус начал учить людей жизни и Богу.

К нему тянулись толпы. Все в Иисусе заметно отличалось от правящих религиозных лидеров.Он приветствовал не только богатых и могущественных, но и проституток, бедных, больных и обездоленных.

Иисус призывал людей верить в Него, говоря такие вещи, как: «Я свет миру. Тот, кто последует за мной, не будет ходить во тьме, но будет иметь свет жизни». ¹

Почему люди слушали Иисуса? Из-за того, что они видели.

«Иисус ходил по всем городам и селениям, уча в их синагогах, проповедуя Евангелие Царствия и исцеляя всякую болезнь и всякую скорбь. ² Слепые могли видеть, хромые ходить, прокаженные свободны от проказы.

Он накормил обездоленную толпу из 4000 человек, начав с горсти рыбы и буханок хлеба. Он сделал это снова с 5000 человек.

Во время бушующего шторма на море Иисус встал и приказал ветру и дождю прекратиться, принеся внезапное затишье. Люди в лодке спросили: «Кто это, что даже ветер и моря повинуются ему?» ³

Несколько раз он возвращал мертвых к жизни. Неудивительно, что толпы следовали за Иисусом, и молва о нем распространялась.

Итак, почему Иисуса распяли?

Когда Иисус учил народ, он также критиковал правящие религиозные авторитеты. Они выставляли напоказ свое положение, настаивая на соблюдении своих требовательных ритуалов, законов и традиций.

Иисус сказал о них: «Они связывают бремена тяжелые, невыносимые, и возлагают на плечи людям…» ⁴

И, бросая им прямой вызов, сказал: «Лицемеры! Хорошо пророчествовал о вас Исаия, когда сказал: «Эти люди чтут меня устами своими, но сердце их далеко отстоит от меня; напрасно они поклоняются мне, уча как учения заповедям человеческим. ⁵

Например, у них были строгие законы о субботе. Не готовить, не ходить на определенное расстояние, не носить с собой никаких предметов и т. д. Это было скорее ограничивающим, чем успокаивающим.

В субботу Иисус исцелил человека, который был инвалидом 38 лет. Иисус сказал этому человеку взять свою циновку и идти. Мужчина встал и впервые за 38 лет смог ходить. Увидели его фарисеи и сказали: сегодня суббота, и не должно тебе носить свою циновку.

Иисус постоянно исцелял людей.Он не останавливался на субботе.

Когда фарисеи упрекнули Иисуса за работу (исцеление людей) в субботу, Иисус сказал: «Мой Отец действует до сих пор, и Я работаю».

Нам сказано: «Вот почему иудеи тем более искали убить его, что он не только нарушал субботу, но даже называл Бога своим Отцом, делая себя равным Богу». ⁶

Иисус ясно понимал свою божественность.

Иисус сказал, что знать его значит знать Бога. ⁷ Увидеть его означало увидеть Бога. ⁸ Верить в него означало верить в Бога. ⁹ Принять его означало принять Бога. ¹⁰ Ненавидеть его означало ненавидеть Бога. ¹¹ И чтить его означало чтить Бога. ¹²

Наблюдая, как за Иисусом следуют огромные толпы, иудейские фарисеи и саддукеи решили избавиться от Иисуса и восстановить свой авторитет среди людей.

Иисуса схватили и привели к первосвященнику, который спросил Иисуса: «Ты ли Христос, Сын Благословенного?»

Иисус ответил: «Я, и вы увидите Сына Человеческого, сидящего одесную Силы и грядущего с облаками небесными. ¹³ (Это относится к последнему суду над миром, который Иисус обещал осуществить.)

Первосвященник тут же обвинил его в богохульстве, выдав себя за Бога. И все они осудили его как заслуживающего смерти.

Поскольку иудейские законы не допускали смертной казни, религиозные лидеры привели Иисуса к оккупационному римскому языческому правительству и потребовали смертного приговора. (Таким образом, в смерти Иисуса участвовали и евреи, и язычники.)

Понтий Пилат, римский префект (губернатор) области, имел последнее слово.Он считал, что Иисус должен быть освобожден. Но фарисеи и саддукеи возбудили толпу до неистовства и потребовали казни Иисуса. Они кричали: «Распни его! Распни его!» Пилат уступил требованиям толпы.

Вердикт: смерть через распятие, метод римского правительства пыток и смерти.

Иисус знал, что это произойдет

Ничто из этого не стало для Иисуса неожиданностью. Много раз перед своим распятием Иисус говорил своим ученикам, что его собираются арестовать, избить, распять.Он также сказал, что через три дня после похорон он вернется к жизни. Все, что Иисус утверждал о своей божественности, будет подтверждено его физическим возвращением к жизни.

Солдаты взяли Иисуса, соорудили венок из длинных шипов, прижали его к голове Иисуса как мнимую корону и избили.

Затем они выпороли Иисуса девятихвостым котом, кнутом с множеством костяных или металлических наконечников. Сорока ударов часто было достаточно, чтобы убить человека.

Они пригвоздили Иисуса за запястья и ноги к кресту, где он висел и умер от медленного удушья и сердечной недостаточности. Копье воткнули ему в бок, чтобы подтвердить его смерть.

Смерть Иисуса на кресте была не просто естественным следствием его чудес и его заявлений. Он не был в их власти.

Иисус уже доказал, что обладает абсолютной властью над природой, болезнями и даже смертью. Он исцелил так много людей, даже возвращая людей к жизни. В свете этого Иисус мог в любой момент сойти с креста.

Это было равносильно тому, что кто-то наклонился и окунул голову под воду, а затем преднамеренно решил утонуть, имея возможность поднять голову в любой момент.Иисус выбрал смерть.

Перед арестом Иисус сказал: «Никто не отнимет у меня мою жизнь. Я кладу его по своему выбору». ¹⁴ Он сделал это целенаправленно. Это было запланировано. Преднамеренный.

Почему Иисус допустил свое распятие?

В той или иной степени мы действуем так, что это противоречит Божьим путям. Просто бегло просмотрите новости за любой день… расизм, убийства, сексуальное насилие, ложь, жадность, коррупция, терроризм, войны и т. д. Как люди, у нас есть отличный способ испортить свою жизнь и жизнь других.Бог видит нас заблудшими, слепыми и находящимися под Его судом за наши пути.

Только подумайте, как нас тошнит и огорчает известие о том, что 6-летнюю девочку похитили из ее семьи за сексуальные домогательства. Это такое оскорбление наших нравственных чувств, что даже те, кто выступает против смертной казни, могут быть искушены.

Ну, все наши грехи есть оскорбление святому Богу. Все наши грехи огорчают его. Мы не соответствуем своим собственным стандартам, не говоря уже о его. Когда мы честны, мы даже иногда противны самим себе.Так что же увидит совершенно святой Бог?

Бог говорит, что наказанием за грех является смерть. ¹⁵ Вот почему в Ветхом Завете вы видите, как Бог повелевает израильтянам раз в год приносить в жертву агнца для прощения их грехов. Ягненок умер вместо них. Но это было временное прощение. Им приходилось делать это каждый год.

Когда Иисус пришел, пророк Иоанн Креститель сказал об Иисусе следующее: «Вот Агнец Божий, который берет на Себя грехи мира. ¹⁶

Иисус пришел, чтобы взять на Себя наказание за человеческий грех, за наш грех, вместо нас. Вместо того, чтобы мы умерли и навсегда, навеки были отделены от Бога, Иисус заплатил за наши грехи на кресте, чтобы мы могли быть навеки прощены и иметь вечную жизнь.

Именно поэтому Иисус пришел как наш Спаситель, чтобы спасти нас от Божьего суда, осуждения и расплаты за наш грех. Иисус знал о любом грехе, который вы когда-либо совершали или совершите, когда висел на кресте.Иисус взял на Себя наказание за наши грехи вместо нас.

Тайная вечеря да Винчи

Вы видели знаменитую картину Леонардо да Винчи «Тайная вечеря» с Иисусом, сидящим за длинным столом, и учениками, сидящими рядом с ним по обе стороны от него. Да Винчи изображал ужин, который Иисус ел со своими учениками в ночь перед тем, как его арестовали и распяли.

На той «Тайной вечере» Иисус сказал своим ученикам, что его кровь «за многих прольется во оставление грехов». ¹⁷

Иисус, не совершивший никакого греха, заплатил за наш грех на кресте. Это нечестно. Мы не заслужили, чтобы он занял наше место. Зачем ему это делать?

Нам сказано: «Бог проявляет Свою любовь к нам в том: пока мы были еще грешниками, Христос умер за нас». ¹⁸

Наш ответ на распятие Иисуса

Что он от нас требует? Чтобы отплатить ему и заслужить наше прощение? Нет. Мы никогда не сможем быть достойными того, что Иисус сделал для нас. То, что он просит от нас, просто…верить в него. Он просит нас принять его смерть от нашего имени, принять его полное прощение как безвозмездный дар.

Как ни странно, многие этого делать не хотят. Они хотят попытаться заработать собственное спасение. Заработайте себе дорогу в рай. Они хотят показать своими усилиями, что достойны отношений с Богом. Иисус сказал, что они умрут в своем грехе и предстанут перед судом, потому что они отвергают то, что Иисус сделал для них.

Ученик Петр сказал об Иисусе: «Всякий, кто верит в Него, получает прощение грехов через Его имя. ¹⁹

Но не только прощение, но и вечная жизнь и близкие, личные отношения с Богом сейчас, в этой жизни. Это все наше, потому что Иисус умер на кресте за нас.

Иисус не просто понес наказание за наш грех. Он разрушал стену, которая стояла между нами и Богом. Он предлагал гораздо больше, чем прощение. Он предлагал примирение, полное принятие, полные отношения с ним, чтобы мы могли узнать его любовь к нам.

Это похоже на то, как богатый миллиардер не только списывает долг, который человек ему должен, но и передает все свое состояние человеку, который не может его вернуть.

Вечная жизнь, небеса, дар: «Ибо возмездие за грех — смерть, а дар Божий — жизнь вечная во Христе Иисусе, Господе нашем». ²⁰

Иисус пришел в мир, чтобы умереть за нас, чтобы дать нам возможность близко познать Его. Это наше решение получить в подарок отношения с ним, которые он предлагает нам.

Иисус резюмировал это так: «Я есмь путь, истина и жизнь; никто не приходит к Отцу, кроме как через меня». ²¹

Его предложение нам

Любой, кто пригласит Иисуса в свою жизнь и примет его дар прощения и вечной жизни, вступит с ним в бесконечные отношения.

После распятия Иисуса похоронили в гробнице и поставили у его могилы обученную римскую стражу из солдат. Почему? Иисус неоднократно говорил, что через три дня после погребения воскреснет из мертвых. Это докажет все, что он сказал о себе.

Через три дня гробница была пуста. Затем Иисус физически являлся ученикам много раз, толпе из 500 человек, отдельным людям. Каждый из учеников Иисуса ходил по миру, провозглашая воскресение Иисуса.Каждый из них был замучен за это, в разных местах друг от друга, настолько убежденный в личности Иисуса.

Это наше решение, принимать ли прощение, которое он предлагает, приближаясь к нему, прося его простить нас и войти в нашу жизнь.

Иоанн хорошо говорит об этом в Библии: «Мы познали любовь Бога к нам и поверили ей. Бог есть любовь, и кто пребывает в любви, тот пребывает в Боге, и Бог пребывает в нем. Благодаря этому любовь в нас совершилась, чтобы мы имели уверенность в день суда. ²²

Иисус ясно сказал: «Истинно, истинно говорю вам: всякий, слушающий слово Мое и верующий в Пославшего Меня, имеет жизнь вечную. на суд не приходит, но перешел от смерти в жизнь». ²³

Молитва Иисуса перед смертью: «Отче Праведный, хотя мир и не знает Тебя, но Я знаю Тебя, и они [последователи Иисуса] знают, что Ты послал Меня. Я открыл им тебя и буду открывать тебя, чтобы любовь, которую ты питаешь ко мне, была в них и чтобы я сам был в них. ²⁴

Хотели бы вы прямо сейчас пригласить Иисуса Христа в свою жизнь? Вот как вы можете.

«Иисус, я прошу Тебя войти в мою жизнь. Прости мой грех. Спасибо, что умер на кресте за меня. Управляй моей жизнью, как хочешь. Спасибо, что пришел в мою жизнь прямо сейчас и дал мне отношения с вами. Аминь.»

Если вы только что пригласили Иисуса в свою жизнь, его распятие означает, что вы приняли его дар, вы прощены и имеете с ним вечные отношения. См. ссылку ниже, чтобы расти в ваших новых отношениях с Богом.

Примечания: (1) от Иоанна 8:12 (2) от Матфея 9:35 (3) от Марка 4:41 (4) от Матфея 23:4 (5) от Матфея 15:9 (6) от Иоанна 5:18 (7) Иоанна 8:19 (8) Иоанна 12:45; 14:9 (9) Иоанна 12:44; 14:1 (10) Марка 9:37 (11) Иоанна 15:23 (12) Иоанна 5:23 (13) Марка 14:61,62 (14) Иоанна 10:18 (15) Римлянам 6:23 (16) Иоанна 1:29 (17) Матфея 26:28 (18) Римлянам 5:8 (19) Деяния 10:43 (20) Римлянам 6:23 (21) Иоанна 14:6 (22) 1 Иоанна 4:16,17 (23) ) Иоанна 5:24 (24) Иоанна 17:25,26

Как мы понимаем время Великих 3 Дней?

Если Иисус умер в пятницу и воскрес в воскресенье, как понимать три дня?

Христиане празднуют спасительные события страданий, смерти и воскресения Иисуса Христа в течение периода, который мы называем Великими тремя днями (Triduum на латыни).

Все евангелия свидетельствуют о том, что Иисус рано воскрес из мертвых в первый день недели.

Матфея 28:1: «По прошествии субботы, на рассвете первого дня недели…»

Марка 16:1-2: «По прошествии субботы… очень рано, в первый день недели, когда взошло солнце…»

Есть вопросы? У нас есть ответы!

Задайте свои вопросы и ознакомьтесь с другими часто задаваемыми вопросами.

СПРАШИВАЙТЕ ЧАСТО ЗАДАВАЕМЫЕ ВОПРОСЫ

Луки 24:1: «В первый день недели на ранней заре…»

Иоанна 20:1: «Рано утром в первый день недели, когда было еще темно.»

Первый день недели — воскресенье. В этой культуре, как и во всей Библии, день начинается с заката, а не с восхода и не с полуночи. Суббота заканчивалась с заходом солнца в субботу. Сразу после захода солнца началось воскресенье.

Три дня не обязательно 72 часа. «Часы», как мы о них думаем, тогда не были единицей измерения. Это означает три отдельных дня, очерченных закатами и закатами.

Подавляющее большинство христиан мира, включая объединенных методистов, использовали следующие средства, чтобы определить время наших празднований во время Страстной недели.

• Вечер четверга: Тайная вечеря и Великая заповедь. После захода солнца начинается первый день (канун пятницы). Иисуса арестовывают и судят.

90 194 Пятница, утро. Первый день продолжается, Иисуса казнят, снимают с креста и хоронят.

• Пятница, закат: начинается второй день. (канун субботы/субботы).
• Суббота (от восхода до заката): Иисус лежит во гробе.
• Закат субботы: начинается третий день. (канун воскресенья).

90 194 Воскресенье, утро. Третий день продолжается, и Иисус воскрес из мертвых.

Такой способ исчисления времени Страстной недели был последователен в христианской практике Востока и Запада, по крайней мере, с третьего века нашей эры.

Этот контент был подготовлен Ask The UMC, министерством United Methodist Communications.
.