Что можно и что нельзя в Церкви? – Православный журнал «Фома»

Приблизительное время чтения: 7 мин.

протоиерей Алексей Митюшин

Зачастую у людей, впервые входящих в храм и интересующихся христианской традицией, возникают схожие вопросы о том, как вести себя в церкви. Мы выбрали наиболее распространенные вопросы и задали их протоиерею Алексию Митюшину, настоятелю храма Живоначальной Троицы в Кожухово.

Можно ли в церкви фотографировать?

Действительно, такой вопрос все время возникает. C одной стороны, конечно, можно. С другой стороны, лучше спросить разрешение у дежурного по храму. В основном не разрешается фотографировать там, где вспышка может ухудшить изображение иконы или фрески. По той же причине нельзя фотографировать в музеях. Вспышка разрушает изображения.

Если мы приходим в храм, то должны соблюдать правила приличия и воспитанности. Храм больше и выше, чем музей. Это место молитвы и повышенного благоговения, а фотографирование несет светский характер, который может человека ввести в смущение или возмущение.

Фото Владмира Ештокина

Разрешена ли фото- и видеосъемка во время исполнения таинств?

Во всех храмах к этому относятся по-разному. Это такой момент, который входит в нашу жизнь, как в наше богослужение вошло электричество, электрическое паникадило, микрофоны. В любом случае – все должно совершаться с благоговением. Фотосъемка не должна мешать, быть навязчивой.

С одной стороны, это может быть не очень приятно. Но с другой – не стоит забывать, что есть тысячи людей, которые сидят дома и по разным причинам не могут выйти из квартиры, а им очень важно увидеть то, что происходило на богослужении, потому что для них это большое утешение и большая радость. Через подобные видеозаписи они чувствуют свою сопричастность Церкви. Тогда видеосъемка того же богослужения или проповеди приносит большую пользу.

Могут ли животные находиться в храме?

По церковной практике не дозволено пускать в храм собаку. Это животное считается не совсем чистым. Потому в церковной традиции есть чин освещения храма, если в него забегает собака. Однако стоит помнить, что собака – отличный сторож, и сегодня без нее не обходится ни один храм.

А вот кошки у нас в храмах присутствуют. Это не запрещается.

В Греции, например, в один из праздников в храм заползают даже змеи.

Можно ли некрещенным посещать церковь?

Конечно, можно. Нет никакого запрета. Если говорить по канонам, то некрещенным людям нельзя присутствовать на евхаристическом каноне, проще говоря, на литургии верных. Это период после чтения Евангелие до конца литургии, включая причастие Христовых Тайн.

Может ли некрещенный человек прикасаться к святыням?

Некрещенный может целовать иконы, святые мощи, живоносный крест. Но участвовать в таинствах, где преподаются Святые Тайны, вкушать святую воду или освященные просфоры, выходить к миропомазанию нельзя. Для участия в таинствах нужно быть полным членом церкви, нужно чувствовать свою ответственность перед Богом.

Некрещенному человеку следует понимать и принимать подобные запреты с благоговением. Чтобы не вышло как в одном патерике, где иудей притворился крещенным, чтобы причаститься Христовых Тайн. Когда он получил в руки частицу тела Христова, то увидел, что она превратиласьв кусочек мяса с кровью. Таким образом Господь вразумил его святотатство и неумеренное любопытство.

Можно ли мусульманам и людям других конфессий посещать храм?

Конечно, можно. Опять-таки нет никакого запрета. Надо помнить, что каждая душа и вправду – по рождению христианка. А потому – каждому человеку вне зависимости от его вероисповедания можно находиться в церкви.

Можно ли кушать перед посещением храма?

Нельзя кушать перед причастием Христовых Тайн. Перед причастием нужно соблюдать пост, который начинается с полуночи. С этого времени и до момента причащения мы не едим и даже не пьем воду.

В монастырском уставе положено, даже если ты не причащаешься, идти на литургию натощак. И поскольку мы, миряне, стараемся подражать монахам в их подвигах, то большинство православных христиан идут на литургию натощак.

Исключения составляют люди с тяжелыми заболеваниями. Например, людям с сахарным диабетом категорически запрещено идти в храм натощак.

Кому нельзя венчаться?

Венчаться нельзя тому, кто не расписан в ЗАГСе. Нельзя венчаться тем людям, у которых есть какие-то канонические препятствия к этому, например, запрещено венчание с кровным родственником. Нельзя венчаться, если один из супругов скрывает свою психическую болезнь. Если один из супругов изменяет своему избраннику.

Сложнейшие вопросы решаются благословением архиерея. Бывают такие случаи, которые приходской священник не может и даже не в праве решить самостоятельно.

В какое время нельзя венчаться?

Нельзя венчаться в посты: Великий, Рожественский, Петровский и Успенский. Нельзя венчаться на святках (в период от Рождества до Крещения). Не венчают на светлой седмице до антипасхи. Не венчают под среду, под пятницу, под воскресенье. Не венчают в праздник усекновения головы Иоанна Предтечи. Также не венчают под приходские престольные праздники.

Можно ли развенчаться в церкви?

В православной церкви нет чина развенчания. Если люди по своим великим прегрешениям не сумели сохранить любовь, если разрушили брак, то берется благословение на вступление во второй брак у епархиального архиерея.

Подобная ситуация – из ряда вон выходящая, сугубо греховная, для нее нет определенной схемы. Если человек оказался в таком несчастье, то процесс вступления во второй брак должен начаться с исповеди своему приходскому священнику. Желательно покаяться перед тем священником, который венчал вас. Если это невозможно, следует исповедоваться своему духовнику и посоветоваться с ним.

Как следует выглядеть женщине в церкви?

Женщине следует выглядеть скромно и в то же время красиво. В храм нужно одеваться хорошо, празднично, но так, чтобы мужчина, приходящий в церковь, думал о Боге, а не о женской красоте.

Может ли женщина ходить в храм в брюках?

Как было сказано в фильме «17 мгновений весны»: «Трудно пастору идти против паствы». Потому, сколько бы мы ни призывали людей к богообразному бытию, прихожане имеют свой характер и своевольничают. Если священнослужители будут выгонять из храма всех женщин в брюках, то почти никого не останется. Следует помнить, что и брюки бывают разными: бывают скромные, а бывают не скромные.

Если женщина идет в храм причащаться, ей следует надеть юбку и платок. Женщин в брюках и без платков, конечно, никто выгонять не станет. Но платок в православных русских храмах – это обязательно. На участие в таинстве следует выглядеть соответственно.

Можно ли приходить в храм накрашенной?

Дьявол всячески пытается отвлекать нас от молитвы. Если посреди храма будет стоять «яркая» женщина, которая изобилует косметикой, она будет совершать двойной грех – не соответствовать церковному уставу и отвлекать других. Все должно быть в меру.

Когда можно исповедоваться в церкви?

Время исповеди указывается на дверях храма, на доске объявлений церкви.

Если человеку нужно исповедоваться вне этого расписания, то можно подойти к дежурному священнику в храме или позвонить ему с просьбой исповедовать в особое время. Подобная исповедь может совершаться в любое время дня и ночи.

Однако нужно отличать исповедь от беседы. Исповедь – это конкретное осознанное раскаяние в грехах. А духовная беседа – время, когда священник может не спеша поговорить с человеком.

Когда можно причаститься в церкви?

В основном литургия совершается ежедневно. В какое время – можно узнать у дежурного в храме, по телефону, в расписании или на сайте храма.

Время причастия зависит от храма, в каждом – свое начало богослужения, а значит, и свое время причастия.

Когда можно заходить в церковь?

В храм можно заходить в любое время. С 1990х годов стало разрешено держать храм открытым целый день, а не только на время литургии. В центре Москвы некоторые храмы открыты до 23 часов. Если бы была возможность, я думаю, храмы были бы открыты и ночью.

Что категорически запрещено делать в храме? Можно ли в храме плакать?

Запрещено громко разговаривать, беседовать на отвлеченные темы.

Плакать можно только таким образом, чтобы это не мешало другим, не превращалось в театральное представление.

Что можно заказать и купить в церкви?

В церкви ничего не покупается и не заказывается. Покупается в церковной лавке на территории храма. Можно купить иконы, киот, церковную утварь.

Заказать сорокоуст, различные молитвы и требы.

В какой церкви можно покреститься?

Можно покреститься в любом приходском храме, кроме монастырского. В большинстве монастырей крещение не совершается.

Также советую принимать крещение в том храме, где есть баптистерий – купель для полного погружения.

Можно ли чем-то заразиться в церкви?

Если речь идет о таинстве Евхаристии – нет, заразиться во время таинства причащения нельзя. Это доказывает тысячелетняя практика христианской традиции. Таинство причастия – величайшее из таинств Христовой Церкви.

Действительно ли беременным нельзя ходить в церковь?

Беременным не только нужно ходить в храм, но и необходимо каждую неделю причащаться Христовых Тайн.

Правда ли, что женщинам нельзя посещать церковь во время критических дней?

Есть церковная традиция, когда женщины в свои «женские праздники», как называл их Нифонт, митрополит Волынский и Луцкий, не ходят в храм.

Но ведь женщина даже в эти «праздничные дни» остается человеком и не становится существом второго сорта, которому нельзя входить в храм.

Церковь Христова – пристанище для людей немощных и скорбящих. А во время своих месячных немощей женщина зачастую терпит скорби не только физические, но и моральные.

В такие дни женщины не приступают к таинству причащения и, по традиции, не целуют иконы.

33 “ причины” не ходить в храм Русская Православная Церковь на Тенерифе †

Прием 29: «Главное — быть хорошим человеком и делать добрые дела».

Если бы это было так просто — быть хорошим человеком…

Все как один хотят быть хорошими людьми, все собираются быть счастливыми и приносить счастье другим, никто не планирует быть несчастным. А что происходит в жизни, мы видим.

Почему?

Потому что люди хотят быть счастливыми, но по-своему. Им даже кажется, что счастье в том и состоит, чтобы исполнялись все наши желания.

И поэтому счастье становится недостижимым. А слез, горя — море.

Наш главный враг — гордыня. Она нам больше всего мешает быть хорошими людьми: любящими, добрыми, скромными, чуткими, отзывчивыми, верующими… Это она нам и говорит: «Ты сам, без Бога, без Церкви можешь быть хорошим человеком. И добрые дела ты ведь делаешь. Да ты уже лучше многих — даже, может, тех, которые в церковь ходят».

Не приведи Господь поверить этой дьявольской лжи.

Добрые по внешности дела, которые мы делаем без Бога, — уже не добрые, потому что мы приписываем их себе, питая тем самым нашу гордыню.

Преподобный Серафим Саровский говорил, что только те добрые дела приносят пользу, которые мы делаем ради Христа.
Господь сказал нам, как жить. Как жить по любви. Как бороться с тем, что приносит всем нам столько горя, чем все мы друг друга раним — с грехом, с нашими страстями. Он создал Свою Церковь, где нам дается для этого сила благодатная. Открыл нам, что невидимый враг, который направляет нас на всякий грех, на всякое зло, побеждается только молитвой и постом. Но мы не слушаем Бога, а слушаем своего врага, который всеми силами старается выбить из наших рук именно это непобедимое оружие — молитву и пост. И мы становимся перед ним безоружными. А дальше с нами можно делать все, что угодно.

Святые отцы говорят, что в каждом грехе дьявол принимает участие. Поэтому с каждым из нас то и дело происходит то, чего никто из нас не хочет.

Разве пьяница хочет быть горем для семьи? Для самого себя? Или наркоман? Но он сам с собой ничего не может сделать. Потому что не только с собой, но и со страшной невидимой силой, которая его заманивает в эти ловушки.
Разве тот, кто выбирает изо всего мира себе подругу жизни, играет с ней счастливую свадьбу, собирается быть ей предателем? Оставлять ее в слезах, лишать ее в один момент главной опоры в жизни, быть причиной глубокой трагедии в ее судьбе?

Разве он намеревается бросать своих маленьких детей, которые потом не увидят папу, может быть, никогда и не будут понимать, почему их самые близкие люди — мама и папа — вдруг стали друг другу чужими людьми? И с мамой теперь будет жить другой дядя, а папа будет жить с чужой тетей.

Но даже и все это совершив и разломав, он может считать, что поступал единственно возможным, чуть ли не самым лучшим образом. То есть, будет сам себя считать вполне хорошим человеком (вот и цель эта без Церкви, без труда якобы достигнута).

Почему? Потому что в этих обстоятельствах ОН, МОЛ, И не мог поступать иначе. Он поступал согласно тем мыслям, которые приходили ему в голову — он насмотрел на действия, которые совершает. А мысли были вроде бы очень разумные, даже порядочные: «Я же люблю другого человека, семью можно строить только на любви, любовь — это главное, Я же хотел, я старался, я терпел — но не получилось, ну что ж тут поделаешь? Зачем друг друга мучить? Она сама мне говорила: «Я устала от твоей бесконечной лжи, устала обманывать детей, лучше уходи куда хочешь, я так больше не могу». Ну, я и выполняю ее просьбу. Так что всё решается по нашему обоюдному желанию. Мы оба хорошие люди, но не сошлись характерами, ошиблись оба. Мы и не любили никогда друг друга, она сама мне это сказала.

Но жизнь же не кончается… Я только теперь узнал, что такое настоящая любовь. Разве я не имею права на свой кусочек счастья? А дети? Ну что ж, дети, им тоже мир нужен, они тоже устали от наших скандалов. Они меня поймут, я их не оставлю, буду их навещать, если она разрешит, буду о них заботиться — по возможности, конечно…»

Одно слово — беда! Дьявольское торжество.

Многолетняя жизнь без Бога, без Церкви, без молитвы, без покаяния, без борьбы с грехом. Безволие в мыслях. Жизнь с телевизором, интернетом, курением и алкоголем, в духе мира сего, в его представлениях и идеалах, среди разврата в прессе, рекламе, одежде, литературе, музыке — все против семьи!

Мир обижается и осуждает всех и вся, хотя никто от этого лучше не становится. Наоборот, только грехов больше. А в духовной, христианской жизни люди каются в своих грехах, молятся, смиряются перед обстоятельствами, терпят друг друга — и получают во всех затруднениях реальную пользу и для себя, и для мира вокруг. И зло отходит.

Евангельское мировоззрение учит во всем обвинять себя, а всех других оправдывать. Считать, что в каждом инциденте есть доля нашей вины. Чья доля больше — это один Господь знает. Наше дело — каяться в своей доле. Тогда может вернуться мир в семью.

Мирское мировоззрение учит себя во всем оправдывать, а всех других обвинять. Тогда мира не будет.

При евангельском мировоззрении люди жалеют друг друга, помогают друг другу выйти из беды. Понимают, что они, соединившись, сложили воедино не только радости друг друга но и горести. Что у них общий невидимый враг, который жаждет всех разделить и прежде всего самых близких людей.

Евангельское мировоззрение учит, что главное счастье человека — это чистая совесть перед Богом и людьми. А она бывает тогда, когда зло от нас не исходит — что бы мы ни терпели от других.

Евангельское мировоззрение говорит: какие могут быть мысли о ком-то еще, если вы Богом повенчаны навсегда, если у вас дети?! Какими бы эти мысли ни казались поначалу безобидными, однако же льстивыми, приятными нам — о том, например, что с одной сотрудницей на работе у вас удивительно совпадают мнения, она тебя во всем понимает, сочувствует твоей нелегкой семейной жизни… Гнать надо эти помыслы, как самого лютого врага, который колотит в двери и окна вашего семейного очага, готовый разрушить его, сорвать крышу и разметать стены, ворваться холодным ветром и лишить всякого покоя и тепла. Гнать с порога, не открывать ни двери, ни форточки. Гнать с порога любые мысли против семьи, отвечая на них одним-единственным, как пушкинская Татьяна по-христиански ответила Онегину:

Но я другому отдана;

Я буду век ему верна.

Никаких знаков внимания, никаких встреч. Никаких «запасных вариантов». Бежать от всего этого, как от огня.
Не получается — менять работу, даже, может, уезжать в другой город. Терять в карьере, в деньгах – для семьи, для судьбы каждого из вас и всех вместе, для вашей вечной участи это куда меньше урон! А главное – молиться, молиться и молиться, пока все это не отойдет, с Божьей помощью, пока это все не вошло в сердце, в душу. Быть совершенно искренним перед своей совестью, перед Богом, как Пушкин, который признался за всех нас:

Ах, обмануть меня не трудно,

Я сам обманываться рад!

Евангельское мировоззрение знает, что слаб человек, грешен, ему надо постоянно трудиться над своей душой, чтобы не попадать в бесчисленные ловушки, которые диавол расставил для каждого из нас.

Преподобный Антоний Великий говорил:

— Я увидел все сети диавола распростертыми поверх земли. Увидев их, я воздохнул и сказал: «Горе роду человеческому! Кто возможет освободиться от этих сетей?» На это мне было сказано: “Смиренномудрие спасается от них, и они не могут даже прикоснуться к нему».

Смиренномудрие хранит, как чуткий пограничник, территорию нашего сердца, нашей семьи. Лучше, конечно, иметь постоянную благодатную защиту, которую создают регулярное хождение в храм, ежедневная домашняя молитва, постоянные Исповедь и Причастие. Но если враг уже напал, остается отбиваться от него с Божьей помощью – до победы. Креститься как можно чаще, класть поклоны, смиряться. Не идти, а бежать в церковь каяться. Отбиваться решительно от любой гордости в своем сердце, от любых обид, мыслей, которые хоть в какой-то степени ведут в сторону предательства жены и детей, что бы ни было- пока не освободишься от всего этого совсем. Пока Господь не освободит. Пока не придешь в себя и не скажешь себе: «Как я мог не подумать самое простое: а как же она, моя избранница, как мои дети? Как они будут жить? Что они будут думать? Не повредит ли это им? Не будет ли это им дурным примером на всю жизнь? Как я мог?! Чудовищно! Как легко я могу стать предателем – и кого?! Самых близких, самых дорогих мне людей, которые только на меня одного надеются, которые от меня зависят, для кого я незаменим, которые меня любят! Да мне только о том, что я все это считал возможным, нужно каяться до конца дней своих. Господи, прости и помоги!»

И тут же, скорее всего, придет другая мыслишка: «А как же она?.. Та, другая? Как я ей все это скажу? Что с ней будет? Она меня ведь тоже любит, она уже надеялась, у меня перед ней уже есть обязательства… Я и тут буду предателем! Ее тоже жалко. Она хороший человек… Что делать?!»

Цель дьявола — загнать человека в ловушку, в мнимую безвыходность и довести до отчаяния, вплоть до мыслей о самоубийстве.

Мысль о самоубийстве — всегда от дьявола, всегда ложь. Якобы ты себя убьешь — и все кончится. Нет, не кончится, душу-то не убьешь. Начнется самая страшная мука, и к тому же вечная.

Что делать?

Каяться, молиться Богу, идти в церковь.

Выходов у Бога из любого положения — бесчисленное количество.

Без молитвы человек беспомощен. Он даже со своими мыслями и чувствами ничего не может сделать.

Снова смиряться: «Да, она-то — хороший человек, но я-то при чем? Куда-я-то собрался? Я — такой, какой я есть? Чтобы и там, на новом месте, после оставленного здесь пепелища, новая жена и новые дети жили со мной, как на вулкане, потому что я в любой момент могу подумать точно так же, как думал здесь, пока Господь меня не освободил от этого умопомрачения? Потому что я могу быть рабом любых мыслей и чувств, которые только придут мне в голову и сердце, а не рабом Божиим?»

Кто, кроме Бога, поможет нам, бедным людям, когда мы своими грехами завязываем все эти узлы личной жизни? Кто развяжет их? Куда еще идти с делом души, как не в церковь? И люди, слава Богу, идут. И столько горя приносят сюда… И говоришь им: хоть теперь начните ходить по-настоящему, потому что все это можно только отмолить. Кайтесь в своих грехах, всем другим прощайте. Решайте начать новую жизнь, прежде всего по отношению к Богу — это главное в том, как мы живем.

Говоришь — они, бывает, послушают, поплачут, может быть, даже придут на исповедь, причастятся, Господь даст какое-то облегчение, иногда явно и ощутимо поможет. Но, увы, чаще всего отношение к Богу, к Церкви остается почти таким же, как и было. Потому что нет привычки к церковной жизни, есть привычка надеяться на себя, на свое разумение. Нужно вырабатывать церковную привычку. Нужно время, нужно постоянство, нужно усердие, нужна верность Богу и Церкви всегда, каждый день и час, что бы ни было.

Если не будешь жить жизнью духовной постоянно, не будешь принимать всего, что в церкви нам обильно подается, то как ты будешь избавляться от дьявола, который постоянно старается поработить человека?
Дьявольская сила сильнее человеческой.

Но сила Божия неизмеримо сильнее дьявольской.

Зачем каждое воскресенье ходить в храм?

См. также АУДИО­ВЕР­СИЮ

свя­щен­ник Даниил Сысоев

Часто свя­щен­нику задают вопрос, при­ве­ден­ный в загла­вии, и начи­нают оправ­ды­ваться.

– Нам надо выспаться, побыть с семьей, сде­лать домаш­ние работы, а тут надо встать, идти в цер­ковь. Зачем?

Конечно, для того чтобы обос­но­вать свою лень, можно найти и не такие воз­ра­же­ния. Но сна­чала сле­дует понять, какой смысл в еже­не­дель­ном хож­де­нии в храм, чтобы затем уже срав­нить с этим наши само­оправ­да­ния. Ведь тре­бо­ва­ние это не выду­мано людьми, а дано еще в Десяти Запо­ве­дях:«Помни день суб­бот­ний, чтобы свя­тить его; шесть дней рабо­тай и делай в них всякие дела твои, а день седь­мой – суб­бота Гос­поду, Богу твоему: не делай в оный ника­кого дела ни ты, ни сын твой, ни дочь твоя, ни раб твой, ни рабыня твоя, ни вол твой, ни осел твой, ни всякий скот твой, ни при­шлец, кото­рый в жили­щах твоих; ибо в шесть дней создал Гос­подь небо и землю, море и все, что в них, а в день седь­мой почил; посему бла­го­сло­вил Гос­подь день суб­бот­ний и освя­тил его» (Исх. 20:8-11). За нару­ше­ние этой запо­веди в Ветхом Завете пола­га­лась смерт­ная казнь, как за убий­ство. В Новом Завете боль­шим празд­ни­ком стало вос­кре­се­нье, потому что Хри­стос, вос­став из мерт­вых, освя­тил этот день. По цер­ков­ным пра­ви­лам нару­ши­тель этой запо­веди под­па­дает отлу­че­нию. Согласно 80 пра­вилу VI Все­лен­ского Собора: «Если кто, епи­скоп, или пре­сви­тер, или диакон, или кто-либо из сопри­чис­лен­ных к клиру, или миря­нин, не имея ника­кой насто­я­тель­ной нужды, или пре­пят­ствия, кото­рым бы надолго устра­нен был от своея церкви, но пре­бы­вая во граде, в три вос­крес­ные дни в про­дол­же­ние трех седмиц, не придет в цер­ков­ное собра­ние: то клирик да будет извер­жен из клира, а миря­нин да будет отлу­чен от обще­ния».

Вряд ли Творец стал бы давать нам неле­пые пове­ле­ния, да и цер­ков­ные пра­вила напи­саны вовсе не для того, чтобы мучить людей. В чем же смысл этой запо­веди?

Все хри­сти­ан­ство вырас­тает из само­от­кро­ве­ния Бога Троицы, явлен­ного чрез Гос­пода Иисуса Христа. Вхож­де­ние в Его внут­рен­нюю жизнь, уча­стие в Боже­ствен­ной славе – это цель нашей жизни. Но так как «Бог есть любовь и пре­бы­ва­ю­щий в любви – в Боге пре­бы­вает, и Бог в нем», по слову апо­стола Иоанна (1Ин. 4:16), то и войти в обще­ние с Ним можно только через любовь.

По слову Гос­пода, весь закон Божий сво­дится к двум запо­ве­дям: «воз­люби Гос­пода Бога твоего всем серд­цем твоим и всею душею твоею и всем разу­ме­нием твоим: сия есть первая и наи­боль­шая запо­ведь; вторая же подоб­ная ей: воз­люби ближ­него твоего, как самого себя; на сих двух запо­ве­дях утвер­жда­ется весь закон и про­роки» (Мф. 22:37-40). Но эти запо­веди разве можно испол­нить без посе­ще­ния храма? Если мы любим чело­века, то разве не стре­мимся чаще встре­чаться с ним? Разве можно пред­ста­вить себе, чтобы влюб­лен­ные избе­гали встреч друг с другом? Да, можно пооб­щаться и по теле­фону, но куда лучше гово­рить лично. Так и чело­век, любя­щий Бога, стре­мится к Нему на встречу. При­ме­ром для нас да будет царь Давид. Он, будучи пра­ви­те­лем народа, ведя бес­чис­лен­ные войны с вра­гами, осу­ществ­ляя пра­во­су­дие, гово­рил так: «Как вожде­ленны жилища Твои, Гос­поди сил! Исто­ми­лась душа моя, желая во дворы Гос­подни; сердце мое и плоть моя вос­тор­га­ются к Богу живому. И птичка нахо­дит себе жилье, и ласточка гнездо себе, где поло­жить птен­цов своих, у алта­рей Твоих, Гос­поди сил, Царь мой и Бог мой! Бла­женны живу­щие в доме Твоем: они непре­станно будут вос­хва­лять Тебя. Блажен чело­век, кото­рого сила в Тебе и у кото­рого в сердце стези направ­лены к Тебе. Про­ходя доли­ною плача, они откры­вают в ней источ­ники, и дождь покры­вает ее бла­го­сло­ве­нием; при­хо­дят от силы в силу, явля­ются пред Богом на Сионе. Гос­поди, Боже сил! Услышь молитву мою, внемли, Боже Иако­влев! Боже, защит­ник наш! При­никни и призри на лице пома­зан­ника Твоего. Ибо один день во дворах Твоих лучше тысячи. Желаю лучше быть у порога в доме Божием, нежели жить в шатрах нече­стия» (Пс. 83:2-11).

Когда он был в изгна­нии, то плакал каждый день, что не может войти в дом Бога: «Вспо­ми­ная об этом, изли­ваю душу мою, потому что я ходил в мно­го­люд­стве, всту­пал с ними в дом Божий со гласом радо­сти и сла­во­сло­вия празд­ну­ю­щего сонма» (Пс. 41:5).

Вот именно это отно­ше­ние и порож­дает нужду в посе­ще­нии храма Божия и делает его внут­ренне необ­хо­ди­мым.

И это не уди­ви­тельно! Ведь на храм Божий непре­рывно обра­щены очи Гос­пода. Тут Сам Он пре­бы­вает Своим Телом и Кровью. Тут Он воз­рож­дает нас в кре­ще­нии. Так что цер­ковь – наша малая небес­ная родина. Тут Бог про­щает нам грехи в таин­стве Испо­веди. Тут Он дает нам Сам Себя в свя­тей­шем При­ча­стии. Разве где-то можно еще найти такие источ­ники нетлен­ной жизни? По слову древ­него подвиж­ника, те, кто в тече­ние недели сра­жа­ются с дья­во­лом, стре­мятся в суб­боту и вос­кре­се­нье при­бе­жать к источ­ни­кам живой воды При­ча­стия в цер­ковь, чтобы уто­лить жажду сердца и отмыть себя от грязи осквер­нен­ной сове­сти. По древним ска­за­ниям, олени охо­тятся на змей и пожи­рают их, но яд начи­нает жечь их внут­рен­но­сти, и они бегут к род­нику. Так же и мы должны стре­миться в храм, чтобы сов­мест­ной молит­вой охла­дить раз­дра­же­ние нашего сердца. По слову свя­щен­но­му­че­ника Игна­тия Бого­носца, «ста­рай­тесь чаще соби­раться для евха­ри­стии и сла­во­сло­вия Бога. Ибо если вы часто соби­ра­е­тесь вместе, то низ­ла­га­ются силы сатаны, и еди­но­мыс­лием вашей веры раз­ру­ша­ются гибель­ные его дела. Нет ничего лучше мира, ибо им уни­что­жа­ется всякая брань небес­ных и земных духов» (Сщмч. Игна­тий Бого­но­сец Посла­ние к Ефе­ся­нам. 13).

Многие сейчас боятся сглаза, порчи, кол­дов­ства. Многие уты­ки­вают все косяки игол­ками, уве­ши­вают себя, как ново­год­ние елки, аму­ле­тами, коптят все углы свеч­ками и забы­вают, что цер­ков­ная молитва одна только и может спасти чело­века от наси­лия дья­вола. Ведь он тре­пе­щет силы Бога и неспо­со­бен навре­дить тому, кто пре­бы­вает в Божией любви.

Как пел царь Давид: «Если опол­чится против меня полк, не убо­ится сердце мое; если вос­ста­нет на меня война, и тогда буду наде­яться. Одного просил я у Гос­пода, того только ищу, чтобы пре­бы­вать мне в доме Гос­под­нем во все дни жизни моей, созер­цать кра­соту Гос­подню и посе­щать святой храм Его, ибо Он укрыл бы меня в скинии Своей в день бед­ствия, скрыл бы меня в пота­ен­ном месте селе­ния Своего, вознес бы меня на скалу. Тогда воз­нес­лась бы голова моя над вра­гами, окру­жа­ю­щими меня; и я принес бы в Его скинии жертвы сла­во­сло­вия, стал бы петь и вос­пе­вать пред Гос­по­дом» (Пс. 26:3-6).

Но мало того, что в храме Гос­подь защи­щает нас и дает нам силы. Он еще и учит нас. Ведь все бого­слу­же­ние – это истин­ное учи­лище Божьей любви. Мы слышим Его слово, вспо­ми­наем Его чудес­ные дела, узнаем о нашем буду­щем. Поис­тине «в храме Бога все воз­ве­щает о Его славе» (Пс. 28:9). Перед нашими гла­зами про­хо­дят подвиги муче­ни­ков, победы подвиж­ни­ков, муже­ство царей и свя­щен­ни­ков. Мы узнаем об Его таин­ствен­ной при­роде, о том спа­се­нии, кото­рое дал нам Хри­стос. Тут мы раду­емся свет­лому Хри­стову вос­кре­се­нию. Неда­ром мы назы­ваем вос­крес­ное бого­слу­же­ние «малой Пасхой». Часто нам кажется, что все вокруг ужасно, страшно и без­на­дежно, но вос­крес­ная служба гово­рит нам о нашей запре­дель­ной Надежде. Неда­ром Давид гово­рит, что «мы раз­мыш­ляли, Боже, о бла­го­сти Твоей посреди храма Твоего» (Пс. 47:10). Вос­крес­ная служба – лучшее сред­ство против тех бес­чис­лен­ных депрес­сий и печа­лей, кото­рые оби­тают в «сером быте». Это – свер­ка­ю­щая радуга Божьего завета среди тума­нов все­об­щей суеты.

Наше празд­нич­ное бого­слу­же­ние имеет своим серд­цем молитву и раз­мыш­ле­ние над свя­щен­ным Писа­нием, чтение кото­рого в церкви обла­дает осо­бен­ной силой. Так один подвиж­ник видел, как из уст дья­кона, читав­шего на вос­крес­ной Литур­гии слово Божие, под­ни­ма­лись огнен­ные языки. Они очи­щали души моля­щихся и вос­хо­дили к небе­сам. Те, кто гово­рят, что смогут почи­тать Библию и дома, будто бы для этого не нужно идти в храм, оши­ба­ются. Даже если они дей­стви­тельно откроют дома Книгу, то их уда­ле­ние от цер­ков­ного собра­ния поме­шает им понять смысл про­чи­тан­ного. Про­ве­рено, что те, кто не участ­вует в святом При­ча­стии, прак­ти­че­ски не спо­собны усво­ить волю Божию. И неуди­ви­тельно! Ведь Писа­ние подобно «инструк­ции» для полу­че­ния небес­ной бла­го­дати. Но если просто читать инструк­цию, не пыта­ясь, напри­мер, собрать шкаф или про­из­ве­сти про­грам­ми­ро­ва­ние, то она оста­нется непо­нят­ной и быстро забу­дется. Ведь известно, что наше созна­ние быстро отфиль­тро­вы­вает неис­поль­зу­е­мую инфор­ма­цию. Поэтому Писа­ние не отде­лимо от цер­ков­ного собра­ния, ибо и дано оно было именно Церкви.

Напро­тив, те, кто побы­вал на вос­крес­ной Литур­гии и после этого дома взял Писа­ние, тот увидит в нем те смыслы, кото­рых он не заме­тил бы нико­гда. Часто бывает, что именно на празд­ники люди узнают волю Божию о себе. Ведь, по словам преп. Иоанна Лествич­ника, «хотя Бог и всегда награж­дает рабов Своих дарами, но наи­бо­лее в годо­вые и Гос­под­ские празд­ники» (Слово к Пас­тырю. 3, 2). Не слу­чайно, что те, кто регу­лярно ходит в храм несколько иные и по внеш­нему виду, и по душев­ному состо­я­нию. С одной сто­роны, для них доб­ро­де­тели ста­но­вятся есте­ствен­ными, а с другой – частая испо­ведь мешает делать серьез­ные грехи. Да. Часто у хри­стиан стра­сти также обост­ря­ются, ибо сатана не желает, чтобы люди, слеп­лен­ные из праха, под­ни­ма­лись в небеса, откуда он был низ­вер­жен. Потому сатана и напа­дает на нас как на своих врагов. Но мы-то не должны его бояться, а должны сра­зиться с ним и побе­дить. Ведь только побеж­да­ю­щий насле­дует все, сказал Гос­подь (Апок. 21:7)!

Если чело­век гово­рит, будто он хри­сти­а­нин, но не обща­ется в молитве со своими бра­тьями, то какой же он веру­ю­щий? По спра­вед­ли­вому слову круп­ней­шего зна­тока цер­ков­ных зако­нов, пат­ри­арха Антио­хий­ского Фео­дора Валь­са­мона, «из этого откры­ва­ется одно из двух – или то, что тако­вой не при­ла­гает ника­кого попе­че­ния об испол­не­нии боже­ствен­ных пове­ле­ний о молитве к Богу и пес­но­пе­нии, или он не есть верный. Ибо, почему же он в тече­ние два­дцати дней не захо­тел быть в церкви с хри­сти­а­нами и иметь обще­ние с верным наро­дом Божьим?»

Неслу­чайно те хри­сти­ане, кото­рых мы счи­таем образ­цо­выми, – хри­сти­ане апо­столь­ской Церкви в Иеру­са­лиме «были вместе и имели всё общее… И каждый день еди­но­душно пре­бы­вали в храме и, пре­лом­ляя по домам хлеб, при­ни­мали пищу в весе­лье и про­стоте сердца, хваля Бога и нахо­дясь в любви у всего народа» (Деян. 2:44-47). Именно из этого еди­но­мыс­лия и про­ис­те­кала их внут­рен­няя сила. Они пре­бы­вали в живо­тво­ря­щей силе Свя­того Духа, кото­рая изли­ва­лась на них в ответ на их любовь.

Неслу­чайно поэтому Новый Завет прямо запре­щает пре­не­бре­гать цер­ков­ными собра­ни­ями: «Не будем остав­лять собра­ния своего, как есть у неко­то­рых обычай; но будем уве­ще­вать друг друга, и тем более, чем более усмат­ри­ва­ете при­бли­же­ние дня оного» (Евр. 10:25).

Все то лучшее, бла­го­даря чему Русь назы­вают святой, бла­го­даря чему суще­ствуют и другие хри­сти­ан­ские народы, дает нам бого­слу­же­ние. В церкви мы избав­ля­емся от гнета нашей суеты и выры­ва­емся из тенет кри­зи­сов и войн в Божий покой. И это един­ственно пра­виль­ное реше­ние. Не руга­тель­ства и рево­лю­ции, не злоба и нена­висть, а цер­ков­ная молитва и доб­ро­де­тели могут изме­нить мир. «Когда раз­ру­шены осно­ва­ния, что сде­лает пра­вед­ник? Гос­подь во святом храме Своем» (Пс. 10:3-4), и к Нему он убе­гает, чтобы найти защиту. Это не тру­сость, а муд­рость и муже­ство. Только глупый будет пытаться сам спра­виться с натис­ком все­мир­ного зла, будь то террор или сти­хий­ное бед­ствие, рево­лю­ция или войны. Только Все­мо­гу­щий Бог защи­тит Свое тво­ре­ние. Неслу­чайно храм всегда счи­тался убе­жи­щем.

Поис­тине храм – это небес­ное посоль­ство на Земле, где мы, стран­ники, ищущие небес­ного Града, полу­чаем под­держку. «Как дра­го­ценна милость Твоя, Боже! Сыны чело­ве­че­ские в тени крыл Твоих покойны: насы­ща­ются от тука дома Твоего, и из потока сла­до­стей Твоих Ты напо­я­ешь их, ибо у Тебя источ­ник жизни; во свете Твоем мы видим свет» (Пс. 35:8-10).

Думаю понятно, что любовь к Богу тре­бует как можно чаще при­бе­гать к дому Гос­пода. Но этого же тре­бует и вторая запо­ведь – любовь к ближ­нему. Ведь где можно обра­титься к самому пре­крас­ному в чело­веке – в мага­зине, кино, поли­кли­нике? Конечно, нет. Только в доме нашего общего Отца мы можем встре­титься с бра­тьями. И наша сов­мест­ная молитва будет скорее услы­шана Богом, чем молитвы гор­дого оди­ночки. Ведь Сам Гос­подь Иисус Хри­стос сказал: «если двое из вас согла­сятся на земле про­сить о всяком деле, то, чего бы ни попро­сили, будет им от Отца Моего Небес­ного, ибо, где двое или трое собраны во имя Мое, там Я посреди них» (Мф. 18:19-20).

Здесь мы под­ни­ма­емся из суеты и можем помо­литься и о наших бедах, и обо всей Все­лен­ной. В храме мы просим Бога исце­лить болезни родных, осво­бо­дить плен­ни­ков, сохра­нить пут­ни­ков, спасти поги­ба­ю­щих. В храме мы обща­емся и с теми, кто ушел из этого мира, но не поки­нул Хри­стову Цер­ковь. Умер­шие, явля­ясь, умо­ляют помо­литься о них в церк­вах. Они гово­рят, что каждое поми­но­ве­ние для них – как день рож­де­нья, а мы часто небре­жем об этом. Где же тогда наша любовь? Пред­ста­вим себе их состо­я­ние. Они без тела, при­ча­ститься не могут, внеш­них добрых дел (напри­мер мило­стыни) тоже не могут делать. Ждут они от своих родных и друзей под­держки, а полу­чают только отго­ворки. Это все равно, что ска­зать голод­ной матери: «уж прости. Не дам я тебе поку­шать. Спать больно хочется». А ведь для умер­ших цер­ков­ная молитва – это насто­я­щая пища (а не водка, нали­тая на клад­бище, не нужная никому, кроме бесов и алко­го­ли­ков).

Но и святые угод­ники, достой­ные нашего про­слав­ле­ния, ждут нас в храме. Святые образа дают их уви­деть, их слова про­воз­гла­ша­ются на службе, да и сами они часто посе­щают дом Божий, осо­бенно в свои празд­ники. Они вместе с нами молятся Богу, и их могу­чие сла­во­сло­вия как орли­ные крылья воз­но­сят цер­ков­ную молитву прямо к Боже­ствен­ному пре­столу. И не только люди, но и бес­плот­ные ангелы участ­вуют в нашей молитве. Их песни поют люди (напри­мер, «Три­свя­тое»), а они под­пе­вают нашим гимнам («Достойно есть»). По цер­ков­ному пре­да­нию, в каждом освя­щен­ном храме над пре­сто­лом всегда стоит Ангел, воз­но­ся­щий молитву Церкви к Богу, а также у входа в храм стоит бла­жен­ный дух, сле­дя­щий за мыс­лями вхо­дя­щих и исхо­дя­щих из церкви. Это при­сут­ствие ощу­ща­ется вполне ося­за­емо. Неда­ром многим нерас­ка­ян­ным греш­ни­кам ста­но­вится плохо в храме – это сила Божия оттор­гает их гре­хов­ную волю, и ангелы нака­зы­вают их за без­за­ко­ния. Им надо не игно­ри­ро­вать цер­ковь, а рас­ка­яться и полу­чить про­ще­ние в таин­стве Испо­веди и не забыть побла­го­да­рить Творца.

Но многие гово­рят:

– Хорошо! Надо ходить в цер­ковь, но зачем каждое вос­кре­се­нье? Зачем такой фана­тизм?

Отве­чая кратко, можно ска­зать, что раз Творец так гово­рит, то тво­ре­ние должно бес­пре­ко­словно отве­чать пови­но­ве­нием. Пове­ли­тель всех времен дал нам все сутки нашей жизни. Неужели Он не может потре­бо­вать, чтобы мы из 168 часов недели отде­лили Ему четыре? И при этом время, потра­чен­ное в храме, идет нам же на пользу. Если врач про­пи­сы­вает нам про­це­дуры, то разве не ста­ра­емся мы точно испол­нить его реко­мен­да­ции, желая исце­литься от болез­ней тела? Почему же мы игно­ри­руем слова Вели­кого Врача душ и тел?

Явля­ется ли испол­не­ние Вер­хов­ной Воли фана­тиз­мом? Согласно сло­варю «фана­тизм – (от лат. fanaticus – исступ­лен­ный) это дове­ден­ная до край­ней сте­пени при­вер­жен­ность к каким-либо веро­ва­ниям или воз­зре­ниям, нетер­пи­мость к любым др. взгля­дам (напр., рели­ги­оз­ный фана­тизм)». Тут воз­ни­кает вопрос, что такое «край­няя сте­пень». Если пони­мать под этим изна­чаль­ный термин «исступ­лен­ность», то вряд ли боль­шин­ство тех, кто еже­не­дельно посе­щает храм, набра­сы­ва­ются на всех в исступ­лен­ном вос­торге или ярости. Но часто для людей край­ней сте­пе­нью явля­ется обыч­ная поря­доч­ность. Если не воро­вать и не уби­вать – фана­тизм, то мы, конечно, фана­тики. Если при­зна­вать, что путь к Еди­ному Богу только один, – фана­тизм, то мы фана­тики. Но при таком пони­ма­нии фана­тизма только «фана­ти­кам» доста­нется Цар­ство Небес­ное. Всех же «уме­рен­ных» и «здра­во­мыс­ля­щих» ждет вечная тьма. Как сказал Бог: «знаю твои дела; ты не холо­ден, ни горяч: о, если бы ты был холо­ден или горяч! Но, как ты тепл, то извергну тебя из уст Моих» (Апок. 3:15-16).

Тут надо поду­мать над теми сло­вами, кото­рые при­ве­дены в начале наших раз­мыш­ле­ний:

– Вос­кре­се­нье – это един­ствен­ный выход­ной день, надо выспаться, побыть с семьей, сде­лать домаш­ние работы, а тут надо встать, идти в цер­ковь.

Но ведь никто не застав­ляет чело­века идти именно на раннюю службу. В горо­дах почти всегда служат раннюю и позд­нюю Литур­гию, а деревне никто и в вос­кре­се­нье не спит долго. Что каса­ется мега­по­лиса, то никто не мешает придти в суб­боту с вечер­ней службы, пого­во­рить с семьей, почи­тать инте­рес­ную книгу и после вечер­них молитв лечь спать около 11 – 12 часов ночи, а утром встать в пол­де­вя­того и пойти на Литур­гию. Девять часов сна могут почти каж­дому вос­ста­но­вить силы, а если этого и не про­изой­дет, то мы можем «добрать» недо­ста­ю­щее днев­ным сном. Все наши про­блемы свя­заны не с цер­ко­вью, а с тем, что ритм нашей жизни не соот­вет­ствует Божьей воле и потому изма­ты­вает нас. А обще­ние с Богом – Источ­ни­ком всех сил Все­лен­ной, – конечно, только и может дать чело­веку и духов­ные, и физи­че­ские силы. Давно заме­чено, что если к суб­боте внут­ренне выра­бо­та­ешься, то вос­крес­ная служба напол­няет внут­рен­ней силой. И сила эта – в том числе и телес­ная. Неслу­чайно подвиж­ники, жившие в нече­ло­ве­че­ских усло­виях пустыни, дожи­вали до 120–130 лет, а мы еле дотя­ги­ваем до 70–80. Бог укреп­ляет наде­ю­щихся на Него и слу­жа­щих Ему. До рево­лю­ции был про­ве­ден анализ, кото­рый пока­зал, что самая боль­шая про­дол­жи­тель­ность жизни была не у дворян или купцов, а у свя­щен­ни­ков, хотя они жили в гораздо худших усло­виях. Это зримое под­твер­жде­ние пользы от еже­не­дель­ного хож­де­ния в дом Гос­по­день.

Что же каса­ется обще­ния с семьей, то кто мешает нам пойти в храм полным соста­вом? Если дети малень­кие, то жена может придти в цер­ковь позже, а после окон­ча­ния Литур­гии можно всем вместе погу­лять, пойти в кафе, пого­во­рить. Разве это срав­нится с тем «обще­нием», когда вся семья дружно тонет в черном ящике? Часто те, кто не ходит в храм из-за семьи, не обме­ни­ва­ется с близ­кими и десят­ком слов за день.

Что каса­ется домаш­них работ, то слово Божие не раз­ре­шает испол­нять тех дел, кото­рые не явля­ются суще­ственно важ­ными. Нельзя устра­и­вать гене­раль­ную уборку или сти­раль­ный день, заго­товки кон­сер­вов на год. Время покоя длится с вечера суб­боты до вечера вос­кре­се­нья. Все тяже­лые работы надо пере­но­сить на вос­крес­ный вечер. Един­ствен­ный вид тяже­лых работ, кото­рые мы можем и должны делать в вос­кре­се­нье и празд­ники, – это дела мило­сер­дия. Устро­ить гене­раль­ную уборку у боль­ного или ста­рика, помочь в храме, заго­то­вить про­дукты сироте и мно­го­дет­ной семье – это истин­ное и угод­ное Творцу пра­вило соблю­де­ния празд­ника.

С вопро­сом о домаш­них рабо­тах в празд­ники нераз­рывно свя­зана про­блема лет­него посе­ще­ния храмов. Очень многие гово­рят:

– Мы не сможем выдер­жать зиму без тех заго­то­вок, кото­рые мы выра­щи­ваем на наших участ­ках. Как же мы можем ходить в храм?

Думаю, ответ оче­ви­ден. Никто не мешает схо­дить в дере­вен­ский храм на службу, а работу по ого­роду сде­лать или в суб­боту, или во второй поло­вине вос­кре­се­нья. Так и здо­ро­вье наше сохра­нится, и воля Божия будет соблю­дена. Даже если нигде вблизи нет храма, мы должны посвя­щать суб­бот­ний вечер и вос­крес­ное утро молитве и Писа­нию. Те же, кто не желает испол­нять волю Бога, полу­чают Его нака­за­ние. Ожи­да­е­мый урожай пожи­рает саранча, гусе­ницы, болезни. Когда нужен дождь – насту­пает засуха, когда нужна сушь – начи­на­ется навод­не­ние. Так Бог пока­зы­вает всем, Кто в мире Хозяин. Часто Бог нака­зы­вает и самих пре­зри­те­лей Его воли. Зна­ко­мые врачи рас­ска­зы­вали автору о фено­мене «вос­крес­ной смерти», когда чело­век все выход­ные пашет, не под­ни­мая глаз к небу, и там же, на грядке и уми­рает от инсульта или инфаркта, лицом к земле.

Напро­тив, тем, кто испол­няет запо­ведь Божию, Он дает небы­ва­лые урожаи. Напри­мер, в Опти­ной Пустыни урожаи пре­вы­шали урожай сосе­дей в четыре раза, хотя исполь­зо­ва­лась оди­на­ко­вая тех­ника зем­ле­поль­зо­ва­ния.

Неко­то­рые гово­рят:

– Я не могу пойти в храм, потому что холодно или жарко, дождь или снег. Я лучше дома помо­люсь.

Но о чудо! Тот же чело­век готов ехать на ста­дион и под откры­тым небом под дождем болеть за свою команду, до упада копаться на ого­роде, всю ночь пля­сать на дис­ко­теке, и лишь до дома Божия дойти сил у него нет! Погода – всегда лишь оправ­да­ние своего неже­ла­ния. Неужели можно счи­тать, что Бог услы­шит молитву чело­века, кото­рый не желает и чем-то малым пожерт­во­вать ради Него?

Так же нелепо другое, часто встре­ча­ю­ще­еся воз­ра­же­ние:

– Не пойду в храм, потому что у вас нет ска­меек, жарко. Не то, что у като­ли­ков!

Конечно, это воз­ра­же­ние нельзя назвать серьез­ным, но для многих сооб­ра­же­ния ком­форта важнее вопроса веч­ного спа­се­ния. Однако Бог не хочет гибели и отвер­жен­ного, а Хри­стос не пере­ло­мит и над­лом­лен­ного жезла и не угасит льна куря­ще­гося. Что каса­ется ска­меек, так это вопрос вообще не прин­ци­пи­аль­ный. Пра­во­слав­ные греки имеют сиде­ния во всем храме, у рус­ских их нет. Даже сейчас, если чело­век болен, то никто не мешает ему сесть на ска­мьях, рас­по­ло­жен­ных сзади почти в каждом храме. Тем более по бого­слу­жеб­ному Уставу Рус­ской Церкви на празд­нич­ной вечер­ней службе при­хо­жане могут сесть семь раз. В конце концов, если тяжело стоять всю службу, а все скамьи заняты, то никто не мешает при­не­сти с собой рас­клад­ной табу­рет. Вряд ли кто-то будет за это осуж­дать. Надо только вста­вать на чтение Еван­ге­лия, на Херу­вим­скую песнь, Евха­ри­сти­че­ский канон и еще около десятка важ­ней­ших момен­тов службы. Дума­ется, что это ни для кого не соста­вит про­блемы. Инва­ли­дов эти пра­вила вообще не каса­ются.

Еще раз повторю, что все эти воз­ра­же­ния совер­шенно не серьезны и не могут быть при­чи­ной нару­ше­ния запо­веди Божией.

Также не оправ­ды­вает чело­века сле­ду­ю­щее воз­ра­же­ние:

– У вас в храме все такие злые, сер­ди­тые. Бабки шипят и руга­ются. А еще хри­сти­ане! Я таким быть не хочу и поэтому в храм не пойду.

Но ведь никто не тре­бует быть злым и сер­ди­тым. Разве кто-то в храме застав­ляет быть таким? Разве при входе в храм от тебя тре­буют надеть бок­сер­ские пер­чатки? Не шипи и не ругайся сам и тогда смо­жешь и других испра­вить. Как гово­рит апо­стол Павел: «Кто ты осуж­да­ю­щий чужого раба? Перед своим Гос­по­дом стоит он, или падает?» (Рим. 14:4).

Это было бы спра­вед­ли­вым, если бы свя­щен­ники учили ругаться и склоч­ни­чать. Но ведь это не так. Ни Библия, ни Цер­ковь, ни Ее слуги нико­гда не учили этому. Наобо­рот – на всякой про­по­веди и в пес­но­пе­ниях нас при­зы­вают быть крот­кими, мило­сти­выми. Так что это не при­чина нехож­де­ния в цер­ковь.

Надо пони­мать, что в храм при­хо­дят люди не с Марса, а из окру­жа­ю­щего мира. А там как раз и при­нято ругаться так, что иногда у мужи­ков и рус­ского слова не услы­шишь. Один мат. А в храме его как раз и нет. Можно ска­зать, что цер­ковь – един­ствен­ное место, закры­тое для матер­щины.

Именно в мире при­нято быть сер­ди­тым и свое раз­дра­же­ние выли­вать на окру­жа­ю­щих, назы­вая это борь­бой за спра­вед­ли­вость. Разве не этим зани­ма­ются ста­рухи в поли­кли­ни­ках, пере­мы­ва­ю­щие кости всем, начи­ная с пре­зи­дента, закан­чи­вая мед­сест­рой? И неужели эти люди могут, войдя в храм, как по мано­ве­нию вол­шеб­ной палочки мгно­венно изме­ниться и стать крот­кими, как овечки? Нет, Бог дал нам сво­боду воли, и без нашего усилия ничего изме­ниться не может.

Мы всегда пре­бы­ваем в Церкви только отча­сти. Иногда часть эта очень боль­шая – и тогда чело­век назы­ва­ется святым, иногда поменьше. Порой чело­век дер­жится за Бога лишь мизин­чи­ком. Но всему Судья и Оцен­щик не мы, а Гос­подь. Пока есть время, есть надежда. А до окон­ча­ния кар­тины как можно о ней судить, разве только по закон­чен­ным частям. Такие части – это святые. По ним и надо судить Цер­ковь, а не по тем, кто еще не закон­чил зем­ного пути. Неда­ром гово­рится, что «конец вен­чает дело».

Цер­ковь сама назы­вает себя боль­ни­цей (на Испо­веди гово­рится «понеже пришел еси во вра­чеб­ницу, да не неис­це­лен оты­деши»), так разве разумно ожи­дать, что Ее запол­няют здо­ро­вые? Здо­ро­вые есть, но нахо­дятся они на Небе­сах. Вот когда все жела­ю­щие исце­литься вос­поль­зу­ются помо­щью Церкви, тогда она явится во всей своей красе. Святые – вот кто ясно пока­зы­вает мощь Бога, дей­ству­ю­щего в Церкви.

Так что в храме надо смот­реть не на окру­жа­ю­щих, а на Бога. Ведь и при­хо­дим мы не к людям, а к Творцу.

Часто отка­зы­ва­ются ходить в храм, говоря:

– У вас в храме ничего не понятно. Служат на непо­нят­ном языке.

Давайте пере­фра­зи­руем это воз­ра­же­ние. При­хо­дит пер­во­класс­ник в школу и, под­слу­шав урок алгебры в 11 классе, отка­зы­ва­ется от хож­де­ния на заня­тия, сказав: «Там ведь ничего не понятно». Неумно? Но также неумно отка­зы­ваться от обу­че­ния Боже­ствен­ной науке, ссы­ла­ясь на непо­нят­ность.

Наобо­рот, если бы все было понят­ным, значит, обу­че­ние бес­смыс­ленно. Ты ведь и так уже знаешь все, о чем гово­рят спе­ци­а­ли­сты. Поверьте, что наука жить с Богом не менее сложна и изящна, чем мате­ма­тика, так поз­вольте ей иметь свою тер­ми­но­ло­гию и свой язык.

Думаю, что надо не отка­зы­ваться от хра­мо­вого обу­че­ния, поста­раться понять то, что именно непо­нятно. При этом надо учесть, что служба пред­на­зна­чена не для мис­си­о­нер­ства среди неве­ру­ю­щих, а для самих веру­ю­щих. Нам, слава Богу, если мы вни­ма­тельно молимся, все ста­но­вится понят­ным уже через месяц-пол­тора посто­ян­ного хож­де­ния в храм. Но глу­бины бого­слу­же­ния могут рас­кры­ваться спустя годы. Это, дей­стви­тельно, уди­ви­тель­ная тайна Гос­пода. Мы имеем не плос­кую про­по­ведь про­те­стан­тов, а, если угодно, вечный уни­вер­си­тет, в кото­ром бого­слу­жеб­ные тексты – это учеб­ные посо­бия, а Пре­по­да­ва­тель – Сам Гос­подь.

Цер­ков­но­сла­вян­ский язык – это не латынь и не сан­скрит. Это свя­щен­ная форма рус­ского языка. Надо лишь немного потру­диться: купить сло­варь, несколько книжек, выучить пол­сотни слов – и язык рас­кроет свои тайны. А Бог воз­даст за этот труд сто­ри­цею. – Во время молитвы будет легче собрать мысли на Боже­ствен­ной тайне. Мысли не будут по зако­нам ассо­ци­а­ции усколь­зать куда-то вдаль. Таким обра­зом, сла­вян­ский язык улуч­шает усло­вия для бого­об­ще­ния, а ведь именно для этого мы при­хо­дим в цер­ковь. Что же каса­ется полу­че­ния знания, то оно пере­да­ется в храме на рус­ском языке. Трудно найти хоть одного про­по­вед­ника, кото­рый гово­рил бы про­по­веди по-сла­вян­ски. В Церкви все соеди­нено мудро – и древ­ний язык молитвы, и совре­мен­ный язык про­по­веди.

И, нако­нец, для самих пра­во­слав­ных сла­вян­ский язык дорог тем, что он дает нам воз­мож­ность мак­си­мально точно слы­шать Слово Божие. Мы в бук­валь­ном смысле можем слы­шать букву Еван­ге­лия, потому что грам­ма­тика сла­вян­ского языка почти тож­де­ственна грам­ма­тике гре­че­ского, на кото­ром и дано нам Откро­ве­ние. Поверьте, что как в поэзии и юрис­пру­ден­ции, так и в бого­сло­вии, оттенки смыс­лов часто меняют суть дела. Думаю, что всякий, увле­ка­ю­щийся лите­ра­ту­рой, пони­мает это. И в детек­тиве слу­чай­ная спичка спо­собна изме­нить ход рас­сле­до­ва­ния. Так и для нас бес­ценна воз­мож­ность как можно точнее услы­шать слова Христа.

Конечно, сла­вян­ский язык не являет дог­ма­том. Во Все­лен­ской Пра­во­слав­ной Церкви бого­слу­же­ние совер­ша­ется более чем на вось­ми­де­сяти языках. И даже в России тео­ре­ти­че­ски воз­мо­жен отказ от сла­вян­ского языка. Но про­изойти это может лишь тогда, когда для веру­ю­щих он станет столь же дале­ким, как для ита­льян­цев латынь. Думаю, пока так вопрос даже не стоит. Но если уж и про­изой­дет такое – тогда Цер­ковь создаст новый свя­щен­ный язык, мак­си­мально точно пере­во­дя­щий Библию и не дающий нашему уму усколь­зать на страну далече. Цер­ковь же до сих пор жива и имеет силы ожи­вить любого, вхо­дя­щего в Нее. Так что начи­найте курс боже­ствен­ной Пре­муд­ро­сти, и Творец введет в глу­бины Своего ума.

Другие гово­рят:

– Я верю в Бога, но не верю попам, а потому не пойду в храм.

Но ведь от при­хо­жа­нина никто не просит, чтобы он верил свя­щен­нику. Мы верим Богу, а свя­щен­ники – лишь Его слуги и орудия испол­не­ния Его воли. Некто сказал: «ток идет и по ржа­вому про­воду». Так и бла­го­дать пере­да­ется и чрез недо­стой­ного. По верной мысли свя­ти­теля Иоанна Зла­то­уста, «мы сами, сидя­щие на кафедре и учащие, спле­тены с гре­хами. Тем не менее, не отча­и­ва­емся в чело­ве­ко­лю­бии Божием и не при­пи­сы­ваем Ему жесто­ко­сер­дия. Для того Бог и попу­стил самим свя­щен­ни­кам раб­ство­вать стра­стям, чтобы они из соб­ствен­ного опыта научи­лись снис­хо­ди­тельно отно­ситься и к другим». Пред­ста­вим себе, что в храме будет слу­жить не греш­ный батюшка, а Архан­гел Михаил. После пер­вого же раз­го­вора с нами он вспых­нул бы спра­вед­ли­вым гневом, и от нас оста­лась бы только кучка пепла.

Вообще это утвер­жде­ние срав­нимо с отка­зом от меди­цин­ской помощи по при­чине коры­сто­лю­бия совре­мен­ной меди­цины. Гораздо более оче­видна финан­со­вая заин­те­ре­со­ван­ность отдель­ных врачей, как в этом убеж­да­ются все попав­шие в боль­ницу. Но почему-то из-за этого люди не отка­зы­ва­ются от меди­цины. А когда речь идет о куда более важном – о здо­ро­вье души, то вспо­ми­нают все были и небы­лицы, лишь бы не идти в цер­ковь. Был такой случай. Один монах жил в пустыне, и к нему ходил свя­щен­ник при­ча­щать его. И вот одна­жды он услы­шал, что при­ча­ща­ю­щий его свя­щен­ник блудит. И тогда он отка­зался у него при­ча­щаться. И в эту же ночь он увидел откро­ве­ние, что стоит золо­той коло­дец с хру­сталь­ной водой и из него, золо­тым же ведром чер­пает воду про­ка­жен­ный. И голос Бога сказал: «Видишь, как вода оста­ется чистой, хоть и дает ее про­ка­жен­ный, так и бла­го­дать не зави­сит от того, через кого она пода­ется». И после этого пустын­ник вновь стал при­ча­щаться у свя­щен­ника, не рас­суж­дая, пра­ве­ден он или грешен.

Но если поду­мать, то все эти оправ­да­ния совер­шенно ничтожны. Ведь разве можно игно­ри­ро­вать прямую волю Гос­пода Бога, ссы­ла­ясь на грехи свя­щен­ника? «Кто ты, осуж­да­ю­щий чужого раба? Перед своим Гос­по­дом стоит он, или падает. И будет вос­став­лен; ибо силен Бог вос­ста­вить его» (Рим. 14:4).

– Цер­ковь не в брев­нах, а в ребрах, – гово­рят другие, – поэтому можно и дома помо­литься.

Эта пого­ворка, якобы рус­ская, на самом деле вос­хо­дит к нашим домо­ро­щен­ным сек­тан­там, кото­рые, вопреки слову Божию, отде­ли­лись от Церкви. Бог дей­стви­тельно оби­тает и в телах хри­стиан. Но входит Он в них чрез святое При­ча­стие, пода­ва­е­мое в храмах. При этом и молитва в церкви выше, чем молитва в домах. Святой Иоанн Зла­то­уст гово­рит: «оши­ба­ешься ты, чело­век; молиться, конечно, можно и дома, но молиться так, как в церкви, где такое мно­же­ство отцов, где еди­но­душно воз­сы­ла­ется песнь к Богу, дома невоз­можно. Ты не будешь так скоро услы­шан, молясь Вла­дыке у себя, как молясь со своими бра­тьями. Здесь есть нечто боль­шее, как то: еди­но­ду­шие и согла­сие, союз любви и молитвы свя­щен­ни­ков. Для того и пред­стоят свя­щен­ники, чтобы молитвы народа, как сла­бей­шие, соеди­ня­ясь с их молит­вами силь­ней­шими, вместе вос­хо­дили на небо… Если и Петру помогла молитва церкви и извела из тем­ницы этот столп церкви (Деян. 12:5), то как ты, скажи мне, пре­не­бре­га­ешь ее силой и какое можешь иметь оправ­да­ние? Послу­шай и Самого Бога, Кото­рый гово­рит, что Его уми­ло­стив­ляют бла­го­го­вей­ные молитвы многих (Ион. 3:10-11)… Не люди одни только одни здесь страшно взы­вают, но и ангелы при­па­дают к Вла­дыке и архан­гелы молятся. Самое время бла­го­при­ят­ствует им, самое жерт­во­при­но­ше­ние содей­ствует. Как люди, взяв мас­лич­ные ветви, потря­сают ими пред царями, напо­ми­ная им этими вет­вями о мило­сти и чело­ве­ко­лю­бии; так точно и ангелы, пред­став­ляя вместо мас­лич­ных ветвей самое Тело Гос­подне, умо­ляют Вла­дыку за род чело­ве­че­ский, и как бы гово­рят: мы молимся за тех, кото­рых Ты Сам неко­гда удо­стоил такой любви Своей, что предал за них Свою душу; мы изли­ваем моле­ния за тех, за кого Ты пролил кровь; мы просим за тех, за кото­рых Ты принес в жертву Свое Тело» (Слово 3 против ано­меев).

Так что и это воз­ра­же­ние совер­шенно неосно­ва­тельно. Ведь насколько святее дом Божий твоего дома, настолько же выше молитва, при­но­си­мая в храме, молитвы домаш­ней.

Но неко­то­рые гово­рят:

– Я готов каждую неделю ходить в храм, но жена или муж, роди­тели или дети меня не пус­кают.

Здесь стоит вспом­нить страш­ные слова Христа, кото­рые часто забы­вают: «кто любит отца или мать более, нежели Меня, не достоин Меня; и кто любит сына или дочь более, нежели Меня, не достоин Меня» (Мф. 10:37). Этот страш­ный выбор надо делать всегда. – Выбор между Богом и чело­ве­ком. Да, это тяжело. Да, это может быть больно. Но если ты выбрал чело­века, пусть в том, что ты счи­та­ешь малым, то Бог отверг­нет тебя в день Суда. И разве близ­кий помо­жет тебе на этом страш­ном ответе? Разве твоя любовь к родным оправ­дает тебя, когда Еван­ге­лие гово­рит обрат­ное? Разве не будешь ты с тоской и горь­ким разо­ча­ро­ва­нием вспо­ми­нать о том дне, когда ты отверг Бога ради мнимой любви?

Да и прак­тика пока­зы­вает, что тот, кто выбрал кого-то вместо Творца, будет предан им.

Другие гово­рят:

– Я не пойду в эту цер­ковь, потому что там плохая энер­ге­тика. Мне в храме ста­но­вится плохо, осо­бенно от ладана.

На самом деле у любого храма энер­ге­тика одна – Божия бла­го­дать. Все храмы освя­щены Духом Святым. Во всех церк­вах пре­бы­вает Хри­стос Спа­си­тель Своим Телом и Кровью. Ангелы Божии стоят у входа в любой храм. Дело только в чело­веке. Бывает, что у этого эффекта есть и есте­ствен­ное объ­яс­не­ние. На празд­ники, когда «захо­жане» посе­щают храмы, те битком забиты людьми. Ведь на самом деле свя­щен­ных мест крайне мало для такого мно­же­ства хри­стиан. И поэтому дей­стви­тельно многим ста­но­вится просто душно. Иногда бывает, что в бедных храмах кадят нека­че­ствен­ным лада­ном. Но эти при­чины не основ­ные. Часто бывает, что людям ста­но­вится плохо и в совер­шенно пустом храме. Хри­сти­ане пре­красно знают духов­ные при­чины этого явле­ния.

Злые дела, в кото­рых чело­век не желает рас­ка­и­ваться, отго­няют бла­го­дать Божию. Вот это сопро­тив­ле­ние злой воли чело­века силе Божией и вос­при­ни­ма­ется им как «плохая энер­ге­тика». Но не только чело­век отво­ра­чи­ва­ется от Гос­пода, но и Сам Бог не при­ни­мает эго­и­ста. Ведь ска­зано, что «гордым Бог про­ти­вится» (Иак. 4:6). Подоб­ные случаи известны и в древ­но­сти. Так Мария Еги­пет­ская, кото­рая была блуд­ни­цей, попы­та­лась войти в Храм Гроба Гос­подня в Иеру­са­лиме и покло­ниться Живо­тво­ря­щему Кресту. Но неви­ди­мая сила отбро­сила ее от ворот церкви. И лишь после того, как она рас­ка­я­лась и обе­щала больше нико­гда не повто­рять своего греха, Бог допу­стил ее в дом Свой.

Также и сейчас известны случаи, когда наем­ные убийцы и про­сти­тутки не могли выно­сить запаха ладана и падали в обмо­рок. Осо­бенно часто такое про­ис­хо­дит с теми, кто зани­ма­ется магией, аст­ро­ло­гией, экс­тра­сен­со­ри­кой и другой бесов­щи­ной. Некая сила скру­чи­вала их в самые важные моменты бого­слу­же­ния, и из храма их заби­рали на карете «скорой помощи». Тут мы стал­ки­ва­емся с еще одной при­чи­ной отвер­же­ния храма.

Не только чело­век, но и те, кто стоят за его гре­хов­ными при­выч­ками, не желают встречи с Твор­цом. Эти суще­ства –мятеж­ные ангелы, бесы. Именно эти нечи­стые сущ­но­сти мешают чело­веку войти в храм. Они же отни­мают силы у сто­я­щих в церкви. Бывает, что один и тот же чело­век может часами сидеть в «качалке» и не спо­со­бен десять минут про­ве­сти в при­сут­ствии Творца. Только Бог может помочь тому, кто захва­чен дья­во­лом. Но помо­гает Он лишь тому, кто рас­ка­ялся и желает жить по воле Гос­пода Все­мо­гу­щего. А так все эти рас­суж­де­ния явля­ются лишь непро­ду­ман­ным повто­ре­нием сата­нин­ской про­па­ганды. Не слу­чайно, что и сама тер­ми­но­ло­гия этого воз­ра­же­ния взята у экс­тра­сен­сов (а Цер­ковь знает, что все они служат дья­волу), кото­рые очень любят рас­суж­дать о неких энер­гиях, кото­рыми можно «под­за­ря­диться», как будто речь идет об акку­му­ля­торе, а не о Божьем чаде.

Тут видны симп­томы духов­ной болезни. Вместо любви люди пыта­ются мани­пу­ли­ро­вать Твор­цом. Это как раз при­знак демо­низма.

Послед­нее воз­ра­же­ние, род­ствен­ное преды­ду­щим, встре­ча­ется чаще всего:

– У меня Бог в душе, поэтому мне ваши обряды не нужны. Я и так делаю только добро. Неужели Бог отпра­вит меня в ад лишь за то, что я не хожу в храм?

Но что пони­мать под словом «Бог»? Если речь идет просто о сове­сти, то, конечно, у любого чело­века этот голос Божий звучит в сердце. Тут нет ника­ких исклю­че­ний. Ни Гитлер, ни Чика­тило не были его лишены. Все злодеи знали, что есть добро и зло. Голос Бога пытался удер­жать их от без­за­ко­ний. Но неужели лишь потому, что они слы­шали этот голос, они уже святые? Да и совесть – это не Бог, а лишь Его речь. Ведь если на маг­ни­то­фоне или по радио­при­ем­нику ты слы­шишь голос пре­зи­дента, то разве это значит, что он у тебя в квар­тире? Также и нали­чие сове­сти не гово­рит о том, что Бог у тебя в душе.

Но если вду­маться в это выра­же­ние, то Кто такой Бог? Это – Все­мо­гу­щий, Бес­ко­неч­ный, Все­ве­ду­щий, Пра­вед­ный, Благой Дух, Творец все­лен­ной, Кото­рого не вме­щают небо и небеса небес. Так как же может вме­стить Его твоя душа – Его, Лицо Кото­рого боятся уви­деть ангелы?

Неужели гово­ря­щий так искренно думает, что эта Без­мер­ная Сила пре­бы­вает с ним? Поз­вольте нам усо­мниться. Пусть он пока­жет Ее про­яв­ле­ние. Выра­же­ние «Бог в душе» силь­нее, чем попытка скрыть в себе ядер­ный взрыв. Можно ли скрыть в тайне Хиро­симу или извер­же­ние вул­кана? Так что мы тре­буем от гово­ря­щего таких дока­за­тельств. Пусть он сотво­рит чудо (напри­мер, вос­кре­сит мерт­вого) или про­явит Божью любовь, под­ста­вив другую щеку – тому, кто ударил его? Сможет ли он любить врагов – хоть в сотую часть того, как Гос­подь наш, Кото­рый молился о них перед рас­пя­тием? Ведь по насто­я­щему ска­зать: «Бог у меня в душе», – может лишь только святой. Мы тре­буем с гово­ря­щего так свя­то­сти, а иначе это будет ложь, чей отец – дьявол.

Гово­рят: «Я делаю только добро, неужели Бог пошлет меня в ад?» Но поз­вольте мне усо­мниться в вашей пра­вед­но­сти. Что счи­тать кри­те­рием добра и зла, по кото­рому можно опре­де­лить, что ты или я делаем добро или зло? Если счи­тать кри­те­рием самого себя (как часто гово­рят: «я сам для себя опре­де­ляю, что такое добро и зло»), тогда эти поня­тия просто лиша­ются какой-либо цен­но­сти и смысла. Ведь и Берия, и Геб­бельс, и Пол Пот счи­тали себя абсо­лютно пра­выми, так почему же вы сами счи­та­ете, что их дела заслу­жи­вают пори­ца­ния? Если мы имеем право сами опре­де­лять для себя мерило добра и зла, то это же должны поз­во­лить и всем убий­цам, извра­щен­цам и насиль­ни­кам. Да, кстати, поз­вольте также и Богу не согла­ситься с вашими кри­те­ри­ями, и судить вас не по вашим, а по Своим меркам. А то как-то неспра­вед­ливо полу­ча­ется – мы сами себе выби­раем мерило, а Все­мо­гу­щему и Сво­бод­ному Богу запре­щаем себя судить по соб­ствен­ным зако­нам. А ведь по ним без пока­я­ния перед Богом и свя­того При­ча­стия чело­век ока­жется в аду.

Если ска­зать честно – то чего стоят перед лицом Бога наши мерки добра и зла, если мы даже права на зако­но­да­тель­ную дея­тель­ность не имеем. Ведь мы не создали себе ни тела, ни души, ни ума, ни воли, ни чувств. Все, что есть у тебя – это пода­рок (и даже не пода­рок, а вре­менно вве­рен­ное на сохра­не­ние иму­ще­ство), мы же почему-то решаем, что им можно без­на­ка­занно рас­по­ря­жаться по своей воле. А Тому, Кто нас сотво­рил, мы отка­зы­ваем в праве тре­бо­вать отчет о том, как мы вос­поль­зо­ва­лись Его даром. Не кажется ли это тре­бо­ва­ние несколько дерз­ким? С чего мы взяли, что Гос­подь Все­лен­ной будет испол­нять нашу повре­жден­ную грехом волю? Мы нару­шили Чет­вер­тую Запо­ведь и при этом счи­таем, что Он нам чем-то обязан? Не глупо ли это?

Ведь вместо того, чтобы вос­крес­ный день посвя­тить Богу, он отда­ется дья­волу. В этот день люди нередко напи­ва­ются, руга­ются, рас­пут­ни­чают, а если нет – то раз­вле­ка­ются далеко не бла­го­об­раз­ным обра­зом: смот­рят сомни­тель­ные теле­пе­ре­дачи, фильмы, где грехи и стра­сти бьют через край, и т.д. И только Созда­тель ока­зы­ва­ется лишним в Его Соб­ствен­ный День. А разве Бог, давший нам все, в том числе и вре­мена, не имеет права потре­бо­вать от нас всего несколь­ких часов?

Так что ад ожи­дает тех пре­зри­те­лей, кото­рые игно­ри­руют волю Бога. И при­чина этого – не Божья жесто­кость, а то, что они, оста­вив источ­ники воды Жизни, стали пытаться копать пустые колодцы своих оправ­да­ний. Они отка­за­лись от свя­щен­ной Чаши При­ча­стия, лишили себя слова Божия и потому блуж­дают во тьме этого злого века. Уда­лив­шись от Света, они нахо­дят тьму, уйдя от любви, они обре­тают нена­висть, бросив жизнь, они бро­са­ются в объ­я­тия вечной смерти. Как не опла­кать их упрям­ства и не поже­лать, чтобы они воз­вра­ти­лись в дом нашего небес­ного Отца?

Мы же вместе с царем Дави­дом скажем: «по мно­же­ству мило­сти Твоей, войду в дом Твой, покло­нюсь свя­тому храму Твоему в страхе Твоем» (Пс. 5:8). Ведь «мы вошли в огонь и в воду, и Ты вывел нас на сво­боду. Войду в дом Твой со все­со­жже­ни­ями, воздам Тебе обеты мои, кото­рые про­из­несли уста мои и изрек язык мой в скорби моей» (Пс. 65:12-14).

Реко­мен­ду­е­мые записи

Анастасия Миронова об обиде на церковь, которая может остаться после эпидемии — Газета.Ru

Неделю назад я увидела в соцсетях пост петербурженки, чей друг умер в Калининграде от коронавируса. Так уж вышло, что незадолго до этого он сходил на пасхальную службу в церковь. Еще и всю семью заразил. Так как больше никто из них из дома не выбирался, закономерно предположить, что пневмонию человек поймал именно в храме. Ну, или он уже был болен и сам принес инфекцию в церковь.

Я написала об этом с сожалением и призывами не ходить в храм. И получила в ответ море оскорблений. Несколько публичных людей написали мне, что я «ку-ку». Кто-то сказал, что я — мразь. А один очень известный экономист даже написал: «Миронова, вы идиотка? Через святое причастие заразиться нельзя».

Говорят, что после пандемии мир не будет прежним. Я не верю. Германия восстанавливается и забывает о беде. Даже итальянцы собрались открывать свои курорты.

Повздыхают немного, помянут умерших и заживут прежней жизнью. И, может быть, даже лучше, потому что этой весной получили небывалый опыт самообъединения и настоящей национальной консолидации.

А вот нашу страну точно ждут большие перемены. Такими, как раньше, мы не будем. В том числе из-за оставшихся обид.

Я человек не религиозный, но и не воинствующий безбожник. Когда-то в юности я была верующей. У меня нет никакого отторжения православия. Я люблю ходить в храмы, читать церковную литературу, мне интересны православное искусство и история старчества. К православию я отношусь как к национальному культурному феномену. Это часть культурной среды, в которой я выросла.

Так вот, в последние два месяца у меня образовалось серьезное чувство обиды и на руководство РПЦ, и на некоторых верующих. Обида прежде всего за неготовность закрыть храмы. Сколько РПЦ упиралась, даже грозила исками в Конституционный суд. В результате лишь несколько регионов посмели объявить о закрытии храмов. И если в Карелии запрет сразу стали более или менее соблюдать, то в Петербурге дело дошло до прямого противостояния. И даже когда сидеть дома призвал сам патриарх, петербургские храмы не просто не хотели закрываться, они не желали запретить пускать к себе верующих. Да и от патриарха, кроме призыва в проповеди, вытянутого у него как будто бы через силу, никаких действий не последовало. Хотя он мог закрыть храмы одной своей волей.

Упорство РПЦ я восприняла как решение рискнуть общественным благом и здоровьем прихожан.

Были конфессии, которые сразу прислушались к призывами о запрете богослужения. В первую же волну самоизоляции закрылась Русская православная автономная церковь, закрылись сразу синагоги, почти все протестантские церкви.

По большому счету, санитарным призывам последовали безоговорочно религии и конфессии, не пользующиеся покровительством государства.

РПЦ же, очевидно осознавая себя под защитой государства, пошла против его воли. Ведь государство свою волю изъявило внятно: чтобы все сидели дома. Но проговорило ее не очень уверенно, так, чтобы избежать последствий, в том числе от ссоры с РПЦ. Церковь ослушалась государства, вероятно, потому, что поняла его неготовность идти на противостояние.

Православные храмы, работавшие до последнего и по факту почти не закрывшиеся — то, что россияне еще долго будут вспоминать. Такое отношение к общественному благу стало и удивительным, и обидным.

Замечу, что обида останется не только у нерелигиозных людей. Множество воцерковленных православных были обескуражены упрямством патриархии в продолжении богослужения и открытии монастырей. Были, конечно, и те, кто идиотами обзывал за призывы воздержаться от похода на богослужение.

При этом призывы закрыть храмы я слышала в том числе от православных монахов. Но патриархия их не воспринимала, а отдельные экзальтированные верующие даже оскорбляли монахов. Ладно я — в глазах многих верующих такие, как я, это пропащий материал, чего с нами церемониться? Но ведь грубили и монахам, грубили священникам, которые призывали сидеть дома. И не только таким критикам РПЦ, как Андрей Кураев. У меня в Facebook есть френды из числа обычных многодетных провинциальных батюшек, есть в ленте и монахи: на них рядовой православный обыватель вылил не один ушат оскорблений. Все потому, что батюшки посмели усомниться в убежденности, будто при богослужении коронавирус поймать нельзя.

РПЦ – это ведь десятки, может, даже сотня тысяч не только священников, но и прислужников, работников и работниц храмов. Не все они до последнего верили, что храм защищает от инфекции. И не все могли самовольно отказаться от похода в церковь — многие там трудоустроены. Кто-то работает официально в храме и не был вправе сидеть дома. Не все эти люди единогласно поддерживали желание ходить в храм, но не могли бросить службу. В том числе потому, что часто они дают обет служения и без закрытия храма не могут от него отказаться. Православные деятели о них не пишут, как и вообще о несогласных в теле церкви. А неверующие эту проблему не поднимали, потому что плохо знают, как устроена жизнь воцерковленных людей, каким законам она подчиняется и по каким мотивам развивается.

В общем, в нашей прессе мало писали о тысячах и тысячах самих православных верующих, которые остались обижены на московскую патриархию за то, что та ими рискнула.

Ради чего риски? Совершенно непонятно. Неужели ради пожертвований? Если дело не в деньгах, почему не смогли сразу закрыть храмы?

И что нам, россиянам, на которых в борьбе за это закрытие, вылили столько оскорблений, делать? Был хоть один православный человек, который выступил бы публично с сожалением? Сказал бы честно: «Мы ошиблись, из-за этой ошибки многие люди заболели, а кто-то пострадал от грубости и агрессии сторонников богослужения». Никто не выступил.

Меня, взрослую образованную женщину, называли идиоткой, когда на постсоветском пространстве были уже целые монастыри, где насельники слегли с коронавирусом. И никто не сказал хотя бы слова сожаления!

Именно в эпидемию стало понятно, сколь незавидно сегодня положение нерелигиозных людей в России. На нас смотрят свысока, перед нами не считают нужным держать лицо, соблюдать правила приличия. Нас можно открыто называть дураками, идиотами.

В стране сложилась традиция: на неверующих смотрят как на младенцев или дурачков, которым вера еще не открылась. А права в ответ точно также посмотреть на людей религиозных у нас нет — их достоинство защищено законом. За называние человека идиотом только потому, что он не верит в бога, никому ничего не будет.

Такое положение было неприятно, но терпимо. Если, конечно, держать язык за зубами и уходить от религиозных тем.

Все изменилось с приходом эпидемии. Религиозность вдруг стала фактором риска, а вопрос закрытия храмов стал вопросом общественного блага.

Верующие идут на богослужение, заболевают, потом отправляются в магазин, к врачу, заражают других. Они попадают в больницы, занимают койки, аппараты ИВЛ… На этом фоне Папа Римский призывает сидеть дома и выступает перед пустой площадью. А у нас тебя называют идиотом за призывы закрыть храмы.

Эпидемия пройдет. Худо-бедно, но жизнь восстановится. Скорее, конечно, бедно и худо. Мир не обрушится и Россию беспощадный фатум в тартарары не заберет: выплывем, выживем. И как же мы потом будем жить, помня, что одни пренебрегали здоровьем других и вдобавок грубили? Как взрослые образованные люди, верующие, неверующие и не очень верующие, будут смотреть на своих сограждан, которые вдруг объявили себя умнее, а свои ценности — важнее здоровья окружающих?

Если бы верующие рисковали только своими жизнями, их религиозное рвение еще можно было принять. Даже если бы они заражали только свои семьи, к ним было бы меньше вопросов: ну хорошо, если семья не может тебя вразумить, пускай несет риски. Но рисковали-то здоровьем всех других! Один человек после той службы в Калининграде заразил только свою семью и сам умер. Священники могут, конечно, сказать, что больной не в храме заразился. Допустим, он поймал инфекцию в магазине, но потом пришел на службу. Заразил другого. Тот сходил в продуктовый ларек, где надышал на какого-нибудь командировочного из Уссурийска, который на следующий день увез инфекцию домой.

Этой весной от каждого в мире человека, хоть сколько-нибудь включенного в жизнь общества, потребовалось принять жесткие правила круговой поруки. Карантин и самоизоляция есть не что иное, как общинная порука. Ты берешь на себя обязательства по соблюдению правил безопасности, и на этих условиях продолжают работать магазины и больницы. Твоя семья, твои соседи, твои коллеги зависят от твоих поступков. А ты зависишь от их сознательности.

Ты можешь умереть, если коллега твоего соседа безответственно отнесся к санитарным требованиями. А можешь — потому, что он пошел на службу в храм.

Надо, чтобы кто-то уже назвал произошедшее своими словами: в минувшие месяцы многие верующие проявили пренебрежение к чужим жизням и здоровью. И горечь — самое мягкое слово для обозначения того чувства, которое будет диктовать новые отношения большинства граждан с православными клириками и ортодоксальными верующими.

Горечь и обида. Горько, что церковь поставила свои интересы выше чужих жизней. Обидно, что ей сойдет это с рук… Тихон Шевкунов назвал нечестивцами тех, кто утверждал, будто в храме заболеть нельзя.

Простите, на этом все? Тем, кого обозвали идиотами и даже заразили, церковь ничего в ответ сказать не хочет?

Можно ли считать себя верующим, не посещая храм?

Можно ли считать себя верующим, не посещая храм? Об этом мы спросили настоятеля прихода храма Святителя Спиридона Тримифунтского в Минске, священника Александра (Пальчевского).

«Бог у меня в душе»

— Зачем человеку ходить в церковь, если он считает, что «Бог у него в душе»?

— С христианской точки зрения, смысл жизни христианина — в обожении. Есть такой термин в богословии, он означает приобщение человеческой природы к Богу. Сын Божий стал человеком, чтобы человек мог стать сыном Божьим, присоединившись к Божественной благодати. В этом смысл жизни человека с христианской точки зрения. Но без Бога это сделать невозможно. Когда человек говорит: «Я верю в душе и сам решаю, каким образом мне выстраивать отношения с Богом и кто такой Бог», здесь очень легко впасть в иллюзию, в заблуждение.

Сегодня нередко люди говорят, что верят в Бога, но при этом по каким-то причинам оторваны от церковной жизни: не посещают храм, никогда не открывают Евангелие, не знакомы с учением Церкви. Между тем понимание Бога, веры, духовности и принципов духовной жизни не было создано людьми. В богословии есть понятие «Божественное откровение» — это то, что Бог открыл людям о себе. Часть этого откровения содержится в Священном Писании. Это первый и главный источник знаний о вере. Не имея этого источника, человек не может составить правильного представления о христианстве.

— Здесь вспоминается притча о фарисее и мытаре, которую вы рассказывали читателям в нашей рубрике. Один почитал внешнюю сторону богослужения, другой же действительно верил, но в храме бывал нечасто. Суть притчи в том, что прав был второй…

— В православии, как и в любой религии, могут иметь место крайности. С одной стороны, неправильно, когда вера сводится только к обрядам, только к внешнему. Это ошибка. Обряды — лишь внешнее выражение внутреннего содержания веры. И если в них для человека нет содержания, они теряют смысл. Именно поэтому в церкви всегда проводятся беседы с прихожанами перед таинствами венчания, крещения и т.д. Но неправильно впадать и в другую крайность — полный отказ от обрядов под девизом «Бог у меня в душе и мне не нужны посредники для общения с ним». В моей практике был пример, когда семья пригласила меня для освящения их новой квартиры. В разговоре выяснилось, что в церковь эта семья не ходит. «Предпочитаю обращения к Богу напрямую», — сказал хозяин дома. Но зачем же тогда он пригласил священника для освящения своего жилища? Не проще было набрать воды из-под крана и обратиться к Господу «напрямую»: «Освяти мой дом». Не проще ли было крестить своих детей дома, без участия священника, самостоятельно?.. Согласитесь, это гораздо удобнее: идти никуда не надо… В такой логике есть какое-то противоречие. Обряды и Таинства Церкви — это самый простой, прямой и непосредственный путь человека к Богу, который показал человеку сам Бог. Указание на совершение таинств можно найти в Священном Писании. Не церковь как организация, как сообщество людей придумало обряды — они имеют божественное установление. Например, таинство причастия восходит к Тайной вечере, которую провел Господь незадолго до своей смерти на кресте. Евангелисты записали его слова: «Это творите в мое воспоминание» (Евангелие от Луки, 22: 19). Таинства и обряды были даны ученикам Христа, и в дальнейшем их стали совершать епископы и священники как преемники апостолов. И если мы хотим присоединиться к Богу, нужно идти в храм и использовать те средства для общения с ним, которые были даны людям Им самим. Когда человек говорит: «Я верю в Бога, но для меня нет необходимости идти в храм», здесь возникает противоречие. Если я верю в Бога, значит, я верю Богу и тому, к чему Он призывает. Если я христианин, почему я не иду за Христом, не прислушиваюсь к нему, не обращаю внимание на то, о чем он говорит?

— Но разве человек не может обращаться к Богу в любое время и в любом месте​?

— Действительно, взывать к Богу человек может в любое время в любом месте с молитвой, Господь примет ее. Но храм — место особого присутствия Божьего. Это дом Божий. Согласитесь, находясь в кинотеатре, на улице, в магазине, дома, мы испытываем одни чувства, и совсем другие — в храме. Можно говорить об особом психологическом состоянии, возникающем в церкви. Но дело не только в этом. В каждом храме в алтаре есть Святые Дары (Тело и Кровь Христа), в храме находятся иконы и святыни, здесь проходят таинства и богослужения, и именно здесь человек может ощутить особые проявления Божьей благодати. Когда мы познакомимся с жизнью христиан с первых веков христианства и до наших дней, то узнаем, что всегда центром христианской жизни было богослужение, общая, совместная молитва. Господь говорит: «Ибо, где двое или трое собраны во имя Мое, там я среди них» (Евангелие от Матфея, 18: 20).

Храм — не «бюро услуг»

— Можно ли сказать, что после 70 лет атеизма в обществе во многом утрачена традиция посещения храма?

— К сожалению, это так. Очень часто современные люди воспринимают церковь как «бюро услуг». У меня есть запрос, я прихожу в храм и озвучиваю его. Простой пример: человек подает записку с именем близкого, чтобы за него помолились. Оставил записку и пошел: пусть молится священник. Но правильным будет считать эту записку с именем близкого просьбой к священнику и другим верующим присоединиться к нашей искренней молитве о дорогом нам человеке, к нашей духовной работе. Просьбой поработать вместе с нами, а не вместо нас.

Часто люди сетуют, что Бог не выполняет их просьб, — например, об исцелении. Но если мы обратимся к Евангелию, то увидим: если к Иисусу приходили люди с просьбой получить исцеление от болезней, Господь всегда заботился не просто избавить от физической болезни, но и изменить духовное состояние человека. Ты выздоровел, а жизнь твоя осталась прежней, ты совершаешь те же грехи — и, к сожалению, очень скоро снова потеряешь здоровье и вернешься к исходному состоянию. Совершая исцеление, Господь часто задавал вопрос: веришь ли ты? Без веры и духовной работы просящего исцеления чуда может не произойти. Человек, с которым произошло чудо, — например, исцеление от тяжелой болезни, — тоже участник этого чуда, его «соавтор». Господь говорит: «Вот, стою у двери и стучу: если кто услышит голос Мой и отворит дверь, войду к нему и буду вечерять с ним, и он со Мною» (Откровение Иоанна, 3: 20). Движение Бога к человеку никогда не прекращается, но от человека требуется ответный шаг. А когда человек говорит: «Бог у меня в душе», возникает вопрос: Что ты сделал, чтобы Он был у тебя в душе?

— А что надо сдлеать для этого?

— Прежде всего — жить по заповедям, важнейшие из которых — любовь к Богу (включающая в себя и посещение его дома) и любовь к ближним. Это сложно, но без них обрести Бога в душе невозможно.

Большинство современных православных христиан посещают церковь только на большие праздники — на Пасху, Рождество, Крещение. Внешняя форма христианства гораздо более привлекательна для непривычного к работе над собой современного человека, чем содержание. Внешняя форма проста и не требует усилий. Работать над собой, меняться — очень сложно. Намного легче даже попоститься, воздержаться от какой-то еды, чем бороться с завистью, осуждением, раздражением, обидами. Но для Церкви первостепенной является духовная работа. Господь говорит: «Ищите же прежде Царства Божия и правды его и это все приложится вам» (Евангелие от Матфея, 6:33). Не новую квартиру, не хорошего мужа, не чтобы сын устроился на высокооплачиваемую работу. Прежде всего следует искать единения с Богом через самосовершенствование, и тогда все приложится. А у нас часто получается наоборот: минуя духовную работу, пытаемся выпросить у Бога материальные блага. На этой почве случаются разочарования: человек ищет не духовного, а материального и потом восклицает: «Ну и где же ваш Бог?!». Церковь говорит немного о другом.

«Невозможно быть христианином по выходным»

— Как современному человеку найти в своей душе веру?

— Для этого необходимо делать конкретные шаги. Этого можно достичь через участие в богослужении — не просто поставить свечу и убежать, а прийти на службу, внимательно послушать произносимые слова, попытаться найти в них смысл и содержание. Познакомиться с Библией, учением Церкви. И начать воплощать в жизнь заповеди Божьи. Так постепенно человек открывает для себя Бога.

— Как воспитать детей в христианской вере?

— Только личным примером. Наблюдал такую историю: родители время от времени отправляют своих детей в храм, а сами остаются дома. Они пытаются воспитать детей христианами, но сами пример не подают. Детей не надо заставлять. Душа человека по природе христианка, ведь в каждом человеке от рождения есть голос совести, внутренний духовный закон. С детьми христианское воспитание нужно начинать с разговора об универсальных ценностях, которые есть и кроме христианства: что нужно уважать старших, любить и поддерживать своих друзей, что плохо быть стяжательным и т.д. И так, по ступенькам, мы приходим к более высоким христианским понятиям.

— Как часто ходить в храм?

— Ответ на этот вопрос мы найдем, когда задумаемся о том, насколько важен для нас Господь, какое место Он занимает в нашей жизни. Его заповеди мы должны соблюдать не только в праздники, но и каждый день. Христианство — это то, с чем христианин просыпается утром, проводит весь день и ложится спать. Невозможно быть христианином по выходным. Иначе возникает раскол сознания, своего рода «шизофрения», которую мы видим в современном обществе, когда верующий человек может ничем не отличаться от неверующего. Вера — это то, как человек видит себя, Бога и окружающих людей каждый день и каждый час.

Александра АНЦЕЛЕВИЧ

Можно ли мусульманину заходить в церковь

По поводу того, можно ли мусульманину заходить в церковь, у мусульманских ученых нет единогласного мнения, есть ряд мнений от харама до дозволенности заходить в церковь без каких-либо условий.

Мнение первое

Часть ученых придерживаются точки зрения, что посещение православных храмов для мусульманина – это харам. К числу сторонников этой точки зрения относятся шафииты и ханафиты. Шафииты объясняют это тем, что в православных храмах присутствуют изображения. Ханафиты же являются сторонниками абсолютного запрета на посещение мусульманами церкви, поскольку, по их мнению, православный храм является местом собрания шайтанов.

Мнение второе

Еще одна часть ученых придерживается мнения, что заходить в православные храмы мусульманину – это макрух, то есть действие нежелательное. Такого мнения придерживаются ханбалиты, которые объясняют разными причинами. Одной из таких причин является наличие там изображений. Как пояснял в «Фатва аль-Кубра» Шейх аль-Ислам ибн Таймия, в том, что в православные храмы нежелательно заходить мусульманам именно по причине присутствия в нмх изображений, сходится большинство ученых ханбалитского мазхаба, и признавал это мнение правильным и не сомневался в его правильности.

Ханбалитами приводились еще ряд доказательств. Упоминалось о том, что, как сообщал ибн Аббас, Пророк Мухаммад ﷺ «видел изображения в доме, поэтому он не входил». Упоминается также сообщение от имама Бухари от ибн Аббаса, в котором рассказывается, как Пророк Аллаха ﷺ, однажды увидев в Каабе изображение, не вошел в Дом до тех пор, пока по его приказу не были смыты все изображения.

Есть также сообщение от ибн Умара, который рассказал, как ангелом Джибрилем было обещано Пророку Аллаха Мухаммаду ﷺ, что он посетит его, но ангел задерживался, и Пророк Мухаммад ﷺ, не дождавшись его, вышел на улицу, где и встретил Джибриля. И тогда ангел Джибриль сообщил ему, что ангелы не заходят в такие дома, где есть собаки или изображения.

Если же для правоверного нет нужды заходить в церковь или дом с изображениями, то делать этого не следует – в данном случае надо знать, что это действие будет нежелательное. На то, что такое действие будет являться макрухом, указывает тот факт, что и ангелы, и Пророк ﷺ не пожелали войти в дом, в котором были изображения.

Если действие нежелательно, оно может стать запретным, если посещение мусульманином или мусульманкой церкви повлечет за собой какой-либо вред. Правоверный не может согласиться с христианами в их молитвах к сыну Бога или супруге Бога, в их многобожии.

О том, что мусульманам лучше не стоит заходить в православные храмы, поскольку там имеются изображения, упоминал и вольноотпущенник Умара Аслям, рассказывая случай, когда по прибытии Умара ибн аль-Хаттаба в Шам, было приготовлено угощение для него одним из местных христиан, и он пригласил прибывших к себе, но Умар отказался, пояснив, что «…мы не входим в ваши церкви из-за имеющихся там изображений».

Мнение третье

Существует еще одно мнение, по которому посещать храмы христиан правоверным можно без каких-либо условий – такого мнения придерживаются некоторые ханбалиты, которых поддерживает и ибн Хазм. Сторонники такого мнения приводят ряд доводов в пользу своей точки зрения. Умаром было поставлено условие иудеям и христианам, то есть людям договора, расширить свои храмы таким образом, чтобы мусульмане, а также путники могли останавливаться там на ночлег со своими верховыми животными. Упоминают и отказ войти в христианский храм и отведать угощение в Шаме, приготовленное для него христианами, сказав Али, который все-таки вошел в церковь и принял угощение христиан.

Представленные доводы не являются достаточно убедительными для того, чтобы установить запрет на посещение мусульманами церквей, поскольку вся тяжесть греха перед Аллахом ложится на тех, кто рисует данные изображения и создает статуи, установленные в церквях. Тем же людям, которые будут посещать такие места, следует разъяснять положение статуй и изображений в Исламе, но мусульманин не обязан немедленно покидать такое место.

Приводится высказывание ибн Кудама, который утверждал, что не является запретным вхождение в дом, где есть изображение, но мусульманам можно отказаться от предложения входить в такой дом — это разрешено. Покидать такой дом, увидев в нем изображения или статуи, как считает имам Ахмад, не следует, мусульманин не обязан это делать, но он может сделать порицание хозяину дома и указать, что такого делать не следует.

Возможно вам будет интересно узнать: Можно ли христианам заходить в мечеть?

Можно ли мусульманину заходить в церковь и ставить свечи

В своих фетвах Постоянный Комитет указывает, что недопустимым действием будет со стороны мусульманина заходить в христианский храм, чтобы продемонстрировать свою снисходительность по отношению к христианству.

Но если он собирается сходить в христианский храм для того, чтобы совершить призыв к исламу христиан, но не собирается молиться, принимать участие ни в поклонении христиан, ни в их религиозных обрядах, и тем более ставить свечи, отпевать или креститься, и нет опасений того, что он может оказаться под влиянием вероубеждения христиан, их традиций и обычаев, то в таком случае заходить туда будет дозволено.

Можно ли совершить намаз в церкви?

В связи с вопросом, можно ли мусульманам зайти в православную церковь, чтобы совершить намаз, часто приводится в пример известный хадис о том, что для мусульманина возможно совершить молитву везде, поскольку мечетью является вся земля, за исключением бань и кладбищ. Хадис этот является обобщенным, но суть его заключается в том, что можно заходить и совершать молитву в любом месте, исключая те места, где это запретил делать Шариат. К таким запретным для молитв местам относятся бани, кладбища, места для загона верблюдов, те места, где наказанию Всевышнего были подвергнуты какие-либо народы, и те места, где имеют место нечистоты. Если в мечети есть могила, то в ней тоже запрещено совершать намаз.

Среди ученых есть разногласия относительно того, можно ли мусульманам заходить и молиться в немусульманских храмах — синагогах и церквях. Приводятся слова имама ибн Кудама, который говорил, что «Нет проблем совершить намаз в чистой церкви». Такой позиции придерживались Са‘ид ибн Абдуль-Азиз, Умар ибн Абдуль-Азиз, Хасан аль-Басри, аль-Ауза‘и и аш-Ша‘би, но категорически не соглашались с этим мнением Малик и ибн Аббас, которые утверждали, что совершать намаз и заходить в церковь мусульманам нельзя из-за наличия в церкви изображений.

Ряд же ученых придерживаются мнения, что заходить и совершать намаз в христианском храме или синагоге дозволяется, поскольку даже Пророк Мухаммад ﷺ совершал молитву в Каабе, хотя там изображения были. Пророку Аллаха ﷺ также принадлежат такие слова: «Где бы тебя не застала молитва, то совершай ее, поистине это место будет мечетью».

Подводя итоги всему вышесказанному, можно сделать вывод, что мусульманам не следует ходить в церковь и находиться в ней без особой нужды.

Буддийский храм «Дацан Гунзэчойнэй» в Санкт-Петербурге

В начале XX века вдали от центра Санкт-Петербурга, в Старой деревне, был возведен Буддийский храм, необычный для восприятия большинства россиян. Здание словно возникло из восточной сказки. Рядом — деревья с флажками-оберегами и стойки с деревянными барабанами.

Каждый посетитель старается покрутить эти молитвенные барабаны и загадать желание. В народе же считается, что вращение барабана приносит удачу, здоровье и благополучие. А чтобы чудо сбылось, главное — не перепутать направление. Вращать нужно по часовой стрелке.

Есть тут и скульптуры львов, напоминающие, что мы все же в Санкт -Петербурге.

Буддийский храм, название которого «Дацан Гунзэчойнэй», можно смело отнести к необычным и интересным достопримечательностям Санкт-Петербурга. Посетив его, Вы можете чуть-чуть окунутся в восточный мир. Службы здесь проходят совсем не так, как в православных храмах.

В Санкт-Петербурге Буддийский храм расположен недалеко от Елагина острова и посетить его удобно до или после прогулки по ЦПКиО им. Кирова.

Как вести себя в буддийском храме

Войти в Буддийский храм могут все, и мужчины, и женщины любой веры, однако, существует несколько правил, которые следует обязательно выполнять:

• Перед входом в закрытое помещение буддийского храма, необходимо снять обувь или одеть бахилы 
• Независимо от пола, и женщины, и мужчины снимают головные уборы  
• Одежда посетителей — в рамках приличия, она не должна быть открытой и вызывающей, в шортах по монастырям ходить тоже не стоит
• Нельзя дотрагиваться друг до друга и, тем более, до монаха. Ни в коем случае посетители не должны обниматься
• Во многих монастырях имеются возвышения, предназначенные только для монахов и миряне садиться на них ни в коем случае не должны. Если Вы увидите стулья, то они, как и в православной церкви, предназначены только для пожилых людей
• Если Вам захотелось сесть, то ноги надо подвернуть под себя или сесть по-турецки и ни в коем случае не вытягивать из по направлению к алтарному пространству
• Обходить ступу или любую статую желательно по часовой стрелке
• В храме имеются емкости для пожертвований, собранные деньги идут на благоустройство территории и реставрацию здания. Оставить небольшую денежку, вместо платы за «входной билет» не возбраняется
• Фотографировать можно только во дворе дацана, внутри съемка запрещена.

В дацане Санкт-Петербурга имеется столовая, где готовят традиционные бурятские блюда — чай с молоком, буузы (мясо в тесте), суп и салат. Столовая работает ежедневно, кроме среды.

По субботам проводятся лекции по буддизму для начинающих.

Напомним, что мировым центром буддизма считается Тибет, а в России основными представителями буддизма являются буряты, тувинцы и калмыки. В настоящее время в нашей стране насчитывается около 30 дацанов (дацан — это буддийский монастырь). Лама — это религиозный учитель (монах) буддийского храма.

Молитвенные флажки и барабаны

У каждой религии есть свои священные предметы, которые помогают совершать молитвы. У мусульман это четки, у христиан и католиков — крест, а у буддистов, это молитвенные флажки и барабаны. И, конечно, придя в Буддийский храм, Вы сразу увидите эти священные атрибуты.

Молитвенные барабаны

На цилиндрах молитвенных барабанов нанесены мантры и молитвы. Мантра — это стих, заклинание — священный текст, слово или слог в таких религиях, как индуизм, буддизм и джайнизм. Барабаны нужно вращать по часовой стрелке.

Молитвенные флажки

Молитвенные флажки представляют собой кусочки ткани с написанными на них молитвами. Разноцветные флажки необходимы, чтобы благословить данную территорию и защититься от злой магии. Согласно учению, когда флажки раскачивает ветер, молитвы возносятся ввысь.

В Буддийском храме есть два ритуала для накопления молитвенных заслуг:

• Обход святого места, например дацана или ступы, обычно это делают 3, 7 или 21 раз
• Вращение барабана. В дацане Санкт-Петербурга на барабанах начертана мантра Авалокитешвары «Ом Мани Падме Хум» (Авалокитешвара — это божество Сострадания). Если вращать барабан вокруг своей оси с верой в сердце, то прихожанин достигает просветления.

История

Буддийский храм Санкт-Петербурга построен на берегу Большой Невки по проекту архитекторов Николая Березовского и Гавриила Барановского в 1909–1915 годах. Первая служба состоялась 21 февраля 1913 года в дни празднования 300-летия Дома Романовых.

В качестве образца здания был взят тибетский соборный храм, так называемый цогчен-дуган, который, был видоизменен в духе северного модерна (слово дуган означает «дом собраний»).

Во время Гражданской войны дацан был разграблен, службы в нем прекратились. В советское время здание использовалось для размещения самых разных организаций — от военной радиостанции до зоологической лаборатории. В 1990 году Буддийский храм передан верующим.

Виртуальные прогулки

Адрес

197374,
Санкт-Петербург,
Приморский проспект, 91

Телефон

+7 (812) 67−99−108

Mitchell Tenpenny — Can’t Go To Church текст и перевод песни

(не могу, не могу

Я не могу, я не могу)

Когда на улицах города звонят колокола, меня не найти
Нигде рядом с ними (я не могу), о
Я собираюсь долго- ушел, как уходящая песня, но я буду петь, если вы
Надеюсь, что вы их услышите, о-о-оу

Я не пытаюсь избегать этого места
Но я не знаю, что еще делать
Я не хочу видеть ее лицо
Сижу на передней скамье

Я все равно буду молиться, но я сделаю это где-нибудь еще
Разве это не безумие, как ангел может тащить человека через ад?
О, я знаю, в воскресенье утром она войдет в эту дверь
Итак, Господи, прости меня, я больше не могу ходить в церковь

(я не могу, я не могу
я не могу
Я больше не могу ходить в церковь
Я не могу, я не могу
Я больше не могу ходить в церковь вау
Потому что, если она там, я просто буду смотреть и не слышать
То, что проповедует проповедник

Я все равно буду молиться, но я сделаю это где-нибудь еще
Нет Это безумие, как ангел может протащить человека через ад?
О, я знаю, в воскресенье утром она войдет в эту дверь
Итак, Господи, прости меня, я больше не могу ходить в церковь
Не могу больше ходить в церковь, о-о-о-о

Она получает церковь, она получает Библию
Мне больно, я беру бутылку

Я не пытаюсь избегать этого места
Но я не знаю, что еще делать (я не знаю, что еще делать делать)
Я не хочу видеть ее лицо
Сидя на передней скамье
С кем-то новым

Так что я буду молиться, но я сделаю это где-нибудь в другом месте (я сделаю это где-нибудь еще)
Разве это не безумие, как ангел может протащить человека через ад?
О, я знаю, в воскресенье утром она войдет в эту дверь (да, она войдет)
Итак, Господи, прости меня (прости меня) Я больше не могу ходить в церковь (я не могу) т, я не могу)
Не могу больше ходить в церковь (Я не могу, я не могу)
(Не могу больше ходить в церковь) о, да

Она получает церковь, она получает Библию
Мне больно, я достаю бутылку

(Я не могу, я не могу
Я больше не могу ходить в церковь
Я не могу, я не могу
Я больше не могу ходить в церковь
Я не могу, я не могу
Я больше не могу ходить в церковь
Я не могу, я не могу
Я больше не могу ходить в церковь)

Можно ли быть христианином и не ходить в церковь?

Энн,

Я не удивлен, что вы сбиты с толку, потому что верно и то, что вам не нужно ходить в церковь, чтобы быть христианином, и то, что если вы не ходите в церковь, вы не христианин. Позволь мне объяснить.

Если бы мы захотели уточнить, что значит быть христианином, лучше всего взглянуть на одного из людей, которых Иисус назвал христианином. Если вы помните разбойника на кресте рядом с Иисусом (Луки 23:39-43), Иисус обещает этому человеку, что он будет с ним в раю. Этот человек никогда не ходил в церковь, и все же он христианин, потому что он доверяет Иисусу. Так что в этом смысле правильно будет сказать, что вам не обязательно быть прихожанином, чтобы быть христианином. На самом деле, как только вы говорите, что «должны что-то делать», чтобы стать христианином, вы рискуете неправильно понять евангельскую весть.

Однако в Библии нет понятия индивидуальной духовности, т. е. христианство не есть что-то личное, не имеющее ничего общего ни с кем другим. Это очень современный способ мышления. Мы можем видеть это в приведенном выше отрывке: то, как человек выражает свое доверие Иисусу, переносит его приверженность Царству Иисуса. Он видит, что Иисус — истинный царь, и присоединяется к его царству, он присоединяется к группе людей — тех, которыми правит царь Иисус.

Если вы христианин, то вы член Божьей церкви.Теперь церковь — это ваша семья, а они — Божий дар нам в жизни по-христиански. Мы видим это в Римлянам 8:28-30. Те, кто спасены, спасены для того, чтобы Иисус был старшим братом многих братьев. Бог занимается созданием семьи (прочитайте Римлянам 8). Это видно и по тому, что большинство наставлений для христиан делается во множественном числе, очень мало (если вообще есть) наставлений для отдельных лиц. (Греческий язык Нового Завета различает единственное и множественное число «ты», английский этого больше не делает).

Христианская жизнь никогда не предназначалась для жизни в одиночестве, Бог дал каждому члену Своей церкви дар служить друг другу, вы не можете делать это в одиночку. Почти невозможно жить по-христиански в одиночку, это идет вразрез со всем, что Бог сделал для нас. Однако некоторые люди не могут не жить в одиночестве. Разбойник на кресте не мог присоединиться к церкви, у него не было выбора; но там, где у нас есть выбор, мы действительно должны стать частью Божьей церкви.

Это как кто-то, кто выходит замуж, но никогда не переезжает к своему мужу.Это правда, что вы можете вступить в брак, не живя вместе, и могут быть экстремальные обстоятельства, о которых вы можете подумать, когда кто-то может жениться и не жить вместе (например, если кто-то находится на смертном одре). Но настоящий брак предполагает отношения. Стать христианином означает стать частью Божьей семьи.

Итак, мой совет вашей невестке: если она может присоединиться к ближайшей к ней церкви, она должна это сделать. Если ее ничего не сдерживает (а на это могут быть уважительные причины), она должна пойти в церковь.Это лучше для нее и для людей, которые упускают ее дары, которые она может принести в эту церковь. Если есть какая-то причина, по которой она не может попасть или ходить в церковь, поощряйте ее регулярно встречаться с другими христианами, чтобы читать Библию и молиться (в конце концов, в этом суть церкви).

Безопасно ли ходить в церковь или на другие религиозные службы во время пандемии? Ваш гид

Точно так же, как финансовый бюджет помогает вам выяснить, каковы ваши лимиты расходов, «бюджет на коронавирус» может помочь вам выяснить, где находятся ваши границы с точки зрения потенциально рискованных действий, включая религиозные службы, сказала она. Вэнь добавил, что в связи с распространением «очень заразного варианта Omicron» и высоким числом случаев Covid-19 «нам необходимо принять дополнительные меры предосторожности».

«Если посещение церкви — это самое важное, и, к сожалению, люди в церкви имеют неизвестный прививочный статус (и) все близко друг к другу без масок, кто-то, кто не привит, все равно может решить: «Это самое важное для меня, поэтому Я собираюсь продолжать заниматься этим единственным видом деятельности», — сказал Вен, врач скорой помощи и приглашенный профессор политики и управления в области здравоохранения в Школе общественного здравоохранения Института Милкена Университета Джорджа Вашингтона.«Но я также не собираюсь ходить в закрытый ресторан».

Для многих храмов это обычное дело. Но некоторые церкви, синагоги, мечети и другие молитвенные дома предлагают виртуальные службы или службы на открытом воздухе и будут делать это во время праздничных мероприятий. Другие группы, которые все еще проводят личные службы в помещении, такие как Римско-католическая архиепископия Бостона, ввели требования о ношении масок и требуют, чтобы церкви выделяли места для тех, кто хочет физически дистанцироваться. Архиепископия Сан-Антонио призывает непривитых людей носить маски на богослужениях и просит больных оставаться дома до тех пор, пока у них не проявятся симптомы в течение как минимум 24 часов.

«Пасторы имеют право освобождать от обязанности посещать воскресную мессу на индивидуальной основе для тех, кто нуждается в таком рассмотрении», — заявил представитель архиепископии.

В эти выходные в Храме в Атланте проводятся только виртуальные богослужения Шаббата и изучение Торы.

«Убедиться, что мы полностью вакцинированы и получить ревакцинацию, если у нас есть право на ее получение в настоящее время», — это «единственное, что у нас есть в нашем арсенале, чтобы защитить себя», — сказал доктор.Ада Стюарт, семейный врач кооперативного здравоохранения в Колумбии, Южная Каролина, и председатель правления Американской академии семейных врачей.

Полная вакцинация к декабрьским праздничным службам невозможна, учитывая график дозирования вакцины (люди считаются полностью вакцинированными через две недели после второй дозы в серии из двух доз или после однократной дозы вакцины). Но сделать прививку сейчас и выработать некоторый иммунитет «лучше, чем ничего», сказала Стюарт.

«Если вы не привиты по своему выбору, вы потенциально подвергаете опасности других, и я не считаю, что вам следует посещать второстепенные общественные службы или второстепенные общественные места», — сказал Вэнь.

Вот некоторые вещи, о которых следует помнить, посещая личную религиозную службу прямо сейчас, независимо от вашего прививочного статуса.

Посещение очных услуг

Вакцинированные и непривитые люди, решившие посетить очные услуги, должны заранее пройти тестирование (медицинским работником или самопроверкой), предложил Вэнь. Людям с ослабленным иммунитетом или живущим с людьми с ослабленным иммунитетом следует быть особенно осторожными независимо от статуса вакцинации, поскольку состояния, ослабляющие иммунитет, повышают риск серьезного заболевания и смерти в случае заражения Covid-19.

Каждый должен также «следовать местным мерам общественного здравоохранения, а также правилам, установленным отдельными молитвенными домами», — сказал Стюарт. Они могут различаться и часто меняться, поэтому важно проверять их перед посещением службы.

Даже если вы привиты, ношение маски для защиты себя и других по-прежнему является хорошей идеей, поскольку вы или другие люди можете заразиться инфекцией, не подозревая об этом, сказал Вэнь. По данным CDC, ношение масок и физическое дистанцирование — держаться на расстоянии не менее 6 футов от людей, которые не живут с вами вместе, — особенно важно, если вы находитесь в зоне существенной или высокой передачи Covid-19. .

«Качество маски действительно имеет значение. На данный момент нет места тканевым маскам для лица», — сказал Вэнь. «Нам нужно носить как минимум трехслойную хирургическую маску. Вы можете носить тканевую маску поверх нее, но не носите только тканевую маску». Она добавила, что маски KN95 и N95 — отличные варианты.

Кроме того, избегайте плохо проветриваемых помещений — в хорошо проветриваемых помещениях можно открывать окна и двери и использовать оконные вентиляторы. У них также есть правильно работающие системы вентиляции и системы фильтрации HEPA (высокоэффективные частицы воздуха), которые улучшают очистку воздуха.Спросите в своем молитвенном доме, использует ли он систему фильтрации HEPA, и регулярно ли персонал очищает с мылом или моющим средством поверхности, к которым часто прикасаются, такие как скамьи, ручки или тарелки для пожертвований. При необходимости можно принести дезинфицирующие салфетки. CDC заявил, что риск заражения коронавирусом при прикосновении к зараженным поверхностям в целом низок. Но это зависит от нескольких факторов, в том числе от уровня заражения в вашем сообществе.

Вероятность поверхностной передачи может быть дополнительно снижена за счет надлежащего ношения масок и мытья рук.До и после службы мойте руки с мылом и теплой водой не менее 20 секунд или используйте дезинфицирующее средство для рук, особенно после приветствий, связанных с прикосновениями.

Общение с другими людьми

CDC рекомендует несколько шагов для снижения потенциального риска, связанного с обменом материалами: Избегайте или ограничивайте использование общих предметов, таких как ручки, псалтыри, религиозные тексты, бюллетени или другие средства поклонения. Спросите, может ли ваша церковь вместо этого копировать или отображать в электронном виде молитвы, песни и тексты.

Молитвенные дома также могут использовать стационарные ящики для сбора пожертвований вместо передачи корзины или принимать пожертвования онлайн.

Если еда предлагается во время службы или после нее, по возможности выбирайте расфасованные продукты вместо шведского стола или комплексных блюд. Во время праздников причастие для некоторых является важным таинством, но оно увеличивает риск.

«Я бы не советовал людям принимать участие в посиделках за едой с членами вашей церкви, — сказал Вэнь, — но, если вы снимаете маску, все должны быть вакцинированы и протестированы.Или это должно быть на открытом воздухе.»

Независимо от прививок или тестов прихожан, если вы причащаетесь, делайте это очень быстро. «Используйте меры здравого смысла, которые уменьшат ваш риск — не снимайте маску в течение 30 минут в ожидании причастия», — сказал Вэнь. «Держите его все время, пока вы там, положите пластину в рот, а затем сразу же наденьте маску».

Если у вас есть дети, CDC также предоставил ресурсы для предотвращение распространения коронавируса в детских учреждениях.По словам Вэня, должны ли дети посещать воскресную школу, зависит от обстановки.

Для невакцинированных детей старше 2 лет «должно быть обеспечено постоянное ношение масок, в идеале дистанция (6 футов)», — сказала она.

«Снаружи гораздо лучше, чем внутри», добавил Вэнь. «Если он внутри, по крайней мере, пусть он находится в хорошо проветриваемом помещении. Мы должны рассматривать воскресную школу так же, как и обычную школу, то есть передача может быть довольно низкой, если соблюдаются надлежащие меры по смягчению последствий».

Полезно пройти тестирование на коронавирус как минимум через три дня после события с высоким риском заражения, чтобы, если вы заразились, вы не заразили других, сказал Вэнь.

Исправление: в более ранней версии этой истории неверно указан титул доктора Ады Стюарт.

Новая музыка Митчелла Тенпенни, «Can’t Go to Church»

Бриана Лопес

Один из исполнителей 2019 года, за которым стоит следить, Митчелл Тенпенни выпустил свой новый сингл, любимый фанатами, «Can’t Go To Church». Трек, написанный Джорданом Шмидтом, Мэттом Роджерсом и Митчеллом Тенпенни, стал основным элементом его живого выступления, знакомя фанатов с совершенно новой музыкой за последние несколько месяцев.

Песня была вдохновлена ​​горьким опытом Тенпенни в старшей школе. Во время видео, где он исполняет эту песню в The Listening Room в Нэшвилле в прошлом году, он рассказывает предысторию о том, каково было его взросление: «В детстве мы все ходили в одни и те же церкви. Мы всю неделю ходили в школу, а потом встретились в церкви».

Затем Тенпенни продолжает объяснять свои чувства во время расставания: «Вы расстаетесь с кем-то, и я такой: мне нужен перерыв, я не хочу больше ходить в церковь прямо сейчас, потому что я знаю, что пойду к ней….Я не хотел видеть, как она наряжается, я не хотел видеть ее семью, я не хотел идти в церковь и делал то, что обычно делал, и славил Бога, потому что мое сердце было так разбито».

Припев песни точно объясняет, что чувствовал Тенпенни в тот момент, а его слова настолько поэтичны, что вы чувствуете боль, которую он чувствует, и вы начинаете вспоминать эту мрачность вместе с ним.

«Я не пытаюсь избегать этого места/ Я не знаю, что еще делать/ Я не хочу видеть ее лицо сидящим на передней скамье/ Я все равно буду молиться, но я буду это где-то в другом месте/ Разве это не сумасшествие, как ангел протащил человека через ад/ Ну, я знаю, что в воскресенье утром она войдет в эту дверь, так что, Господи, прости меня/ Но я больше не могу ходить в церковь”

Песня имеет много общего с исцелением, которое человек пытается совершить после расставания.Иногда это означает вырезать вещи, которые напоминают вам об этом человеке, и для Тенпенни это сдерживало его рутинную жизнь и традиции, даже если это означало, что он должен был найти другой способ исправить свое сердце.

«Нет, это несправедливо, что мы должны жить в одном месте, где все исцеляют/ Но если она там, я просто буду смотреть/ И я не услышу проповедей проповедников»

Поклонники с нетерпением ждали выхода этой песни, получая дразнилки через аккаунты Тенпенни в социальных сетях. В нашем интервью с певцом и автором песен в прошлом месяце он сказал нам, что ему просто нравится доносить новую музыку до фанатов, и что они могут ожидать массу новой музыки в 2020 году. Смотрите полное интервью ниже.

Тенпенни присоединяется к Джейсону Олдину в его летнем туре We Back Tour. Чтобы узнать о билетах и ​​датах тура, нажмите здесь.

Чтобы не отставать от Митчелла Тенпенни, подпишитесь на него в Instagram, Twitter и , Facebook.

«Не могу пойти в церковь» теперь доступен везде, где вы покупаете или транслируете музыку.Послушайте ниже и ознакомьтесь с новой недавно выпущенной музыкой в ​​нашем плейлисте «Новая кантри-музыка». Не забудьте подписаться на плейлист, чтобы следить за еженедельным обновлением музыки в стиле кантри.

—————

КУПИТЬ КОЛЛЕКЦИЮ HERO

Коллекция Hero от NYCountry Swag вдохновлена ​​мужчинами и женщинами из пожарных, полицейских и военных ведомств по всей стране. Часть продаж с каждой покупки передается в различные фонды, поддерживающие наших героев.Мы стремимся чтить их службу и помнить об их жертвах.

—————————-

Спасибо за поддержку музыки кантри в Нью-Йорке и за его пределами!

Подпишитесь на нашу еженедельную сводку новостей  здесь
, чтобы получать билеты, конкурсы на встречи и приветствия, предстоящие мероприятия,
и все, что связано с музыкой кантри в районе метро Нью-Йорка и за его пределами!

+ Следите за нашими приключениями в стиле кантри в Instagram, Twitter и Facebook:

Mitchell Tenpenny – Can’t Go To Church Lyrics

[Вступление]
(Я не могу, я не могу
Я не могу, я не могу)

[Куплет 1]
Когда колокола звенят в улицы города, я не могу быть найден
Где-то рядом с ними (я не могу), о
Я ухожу далеко, как уходящая песня, но я буду петь, если вы
Надеясь что ты их услышишь, о-оу

Я не пытаюсь избегать этого места
Но я не знаю, что еще делать
Я не хочу видеть ее лицо
Сижу на передней скамье

[Припев]
Я все еще буду молиться, но я сделаю это где-нибудь еще
Разве это не безумие, как ангел может тащить человека через ад?
О, я знаю, в воскресенье утром она войдет в эту дверь
Так что, Господи, прости меня, я больше не могу ходить в церковь

Я не могу, я не могу
Я не могу ходить
Я не могу, я больше не могу
Я больше не могу ходить в церковь , о-о-о,
Потому что, если она там, я просто смотрю и не слышу
То, что проповедует проповедник

[Припев]
Я все равно буду молиться, но я сделаю это где-то еще
Разве это не безумие, как ангел может протащить человека через ад?
О, я знаю, в воскресенье утром она войдет в эту дверь
Итак, Господи, прости меня, я больше не могу ходить в церковь
Не могу больше ходить в церковь, о-о-о-о

[ Мост]
Она получает церковь, она получает Библию
Мне больно, я получаю бутылку

Я не пытаюсь избегать этого места
Но я не знаю, что еще делать (я не знаю знаю, что еще делать)
Я не хочу видеть ее лицо
Сидя на передней скамье
С кем-то новым

[Припев]
Так что я собираюсь помолиться, но я сделаю это где-нибудь еще
(Я сделаю это в другом месте)
Разве это не безумие, как ангел может протащить человека через ад?
О, я знаю, в воскресенье утром она войдет в эту дверь (Да, она войдет)
Итак, Господи, прости меня (прости меня) Я больше не могу ходить в церковь
(Я могу ‘не, я не могу)
Не могу больше ходить в церковь (Я не могу, я не могу)
(Не могу больше ходить в церковь) о, да

Она получает церковь, она получает Библия
Мне больно, я достаю бутылку

[Outro]
Я не могу, я не могу
Я больше не могу ходить в церковь
Я не могу, я не могу
Я не могу ходить больше не могу ходить в церковь
я не могу, я не могу
я больше не могу ходить в церковь
я не могу, я больше не могу
я больше не могу ходить в церковь

Почему вы должны заставлять своих детей ходить в церковь

Несколько раз в год я провожу урок «Посвящение детей», и одна из моих любимых частей урока — это противоречие между тем, чтобы позволить детям делать свой собственный выбор, и тем, чтобы сделать что-то за них. На уроке мы изучаем Второзаконие 6:4, и это напряжение живет в отрывке из отрывка: «Внушай их детям твоим». То, что этот стих раскрывает для родителей, не совсем применимо к родителям младенцев в классе посвящения, но это важный принцип, который родители должны нести с собой, пока их дети растут.

За более чем 15 лет служения я видел, как появляются некоторые закономерности. В вашей церкви почти всегда больше четырехлетних, чем девятилетних. Почти всегда 9-летних больше, чем 13-летних, и, наконец, 13-летних почти всегда больше, чем 18-летних.Почему?

Вероятно, на этот вопрос есть много ответов, но я нашел ответ очень простым: дети просто не хотят ходить в церковь, а родители не хотят их заставлять. Я думаю, что большинство родителей имеют в виду хорошо. Они не хотят навязывать веру своим детям, опасаясь, что дети ее отвергнут.

Итак, что делать родителям в такой ситуации?

Несколько месяцев назад Рут Мейер из блога truenotes.com написала отличный пост под названием «Почему я никогда не заставляю своих детей ходить в церковь. Она использует те же самые примеры, которые я использовал в своих классах «Посвящение детям» в течение многих лет. Дети не всегда понимают, что для них лучше, и у них нет мудрости (жизненного опыта), чтобы принимать определенные решения, пока они не станут старше.

• Если мой ребенок не хочет чистить зубы, потому что ему это не нравится… это не имеет значения. Я знаю лучше, чем он. Он собирается почистить зубы.
• Если моему ребенку не нравится школа… не беда. Я знаю лучше, чем она, и это закон.Она собирается пойти в школу.
• Если мой ребенок не любит овощи… не беда. Я знаю, что они здоровы и что наступит день, когда его/ее вкус изменится. Мы будем продолжать их связывать.

Эти вещи не делают меня плохим родителем. Они делают меня хорошим родителем.

Церковь ничем не отличается. Дети проснутся и скажут, что не хотят идти в церковь. Они могут быть такими месяцами или даже годами. Это нормально. Родителей необходимо поощрять к тому, чтобы они хорошо воспитывали детей на этих этапах. Они знают лучше, и это время, когда им нужно делать то, что, как они знают, лучше всего подходит для их ребенка.

Исключение — я думаю, что есть место для исключения. Если вы заставляете ребенка ходить в церковь, в которой Иисус скучен… тогда я, возможно, пересмотрю вашу церковь или посмотрю, как вы можете внести изменения, чтобы сделать служение для детей и студентов актуальным, захватывающим и родственным.

Вот последняя мысль из поста Рут:

Церковь — это не то место, куда вы идете, чтобы получить удовольствие от жизни.Это не развлечение, как кино или концерт. Это буквально вопрос жизни и смерти. Вечная жизнь. Так же, как любящий родитель не позволит своему ребенку блуждать по дороге или бросить школу, любящий родитель-христианин также не дает своим детям возможности ходить в церковь, изучать библейские истории дома и молиться вместе. Ваши дети всегда прыгают от радости, когда слышат, как вы говорите: «Пора вставать! Давайте готовиться к церкви!» Нет. Не будут. Они волнуются перед школой каждое утро? Едва ли.Но ты все равно заставляешь их идти. Почему? Потому что вы родитель и знаете, что лучше. Даже когда они жалуются, вы подаете им здоровую пищу и ограничиваете потребление нездоровой пищи. Вы устанавливаете границы для собственной безопасности, когда играете на улице. Вы настаиваете, чтобы они ходили в школу, потому что смотрите на картину в долгосрочной перспективе. И вы правы, делая эти вещи. Насколько больше вы ответственны за то, чтобы сделать все возможное, чтобы обеспечить их вечное благополучие?

Сообщите об этом своим родителям.Поощряйте их. Покажите это видение, когда у них появятся дети, когда их дети станут дошкольниками, когда дошкольники перейдут в начальный возраст, когда дети младшего возраста станут подростками, а подростки станут подростками. Держитесь, потому что это может быть единственный шанс, который у них есть!

Поздравляем, вы успешно присоединились к нашему списку! Иди сделай что-нибудь хорошее для себя, ты это заслужил!

7 способов питать свою душу, когда вы не можете попасть в церковь

Трудно ли планировать еду? Я так рад объявить. ..  Планировщик сезонного питания CHK теперь доступен!!! Планируйте свое питание с целью и намерением, продумывая особые дни, праздники и то, что уникально предлагает каждое время года. Он поможет вам шаг за шагом планировать каждый месяц, что позволит вам сэкономить время и деньги. Возьми свой ЗДЕСЬ!

Исповедь… Больше месяца не был в церкви. На самом деле, последнее служение, которое я посетил, было служение при свечах в канун Рождества.

Не то чтобы я избегал ходить в церковь — как раз наоборот — и не рекомендую регулярно пропускать церковь, но иногда возникали неизбежные обстоятельства, которые не давали нам попасть на скамью на целый месяц.

Бесплатная фотография с сайта picxclicx.com

Для нашей семьи это был бесконечный цикл болезней, который включал в себя несколько простуд (моя превратилась в полномасштабную инфекцию носовых пазух) и страшный желудочный клоп. В один из выходных, когда мы действительно все чувствовали себя хорошо, у нас был ледяной дождь, из-за которого каждый тротуар, улица и подъездная дорога превратились в опасную зону с тонким слоем льда.

В других семьях может быть целый ряд факторов, которые могут периодически удерживать вас от посещения церкви.

Возможно, вы только что родили новорожденного, переехали в новый город, прикованы к дому или постели из-за болезни. Может быть, дорога слишком далека, чтобы позволить вам регулярно посещать церковь, или в одной церкви в вашем районе богословские взгляды существенно отличаются от тех, которые вы считаете. Или, может быть, даже обстоятельства для вас те же самые — ненастная погода, из-за которой небезопасно покидать свой дом, или бесконечный поток болезнетворных микробов, распространяющихся по всему дому.

Последствия отсутствия моей семьи в церкви в течение последнего месяца начинают давать о себе знать.Я скучаю по тому, чтобы быть в сообществе верующих, поклоняться Богу, слушать, как мой пастор учит из Библии, и по всему общественному аспекту пребывания в церкви. Мое сердце и душа чувствуют себя сухими и истощенными.

Я даже вижу эффект у наших детей. Первые несколько воскресений они спрашивали, почему мы не ходим в церковь. Последние несколько воскресений они вообще перестали спрашивать… что разбивает мне сердце.

Мы слишком долго отсутствовали, и я горячо молюсь, чтобы эта черная чума микробов, вирусов и сопливых звуков померла быстрой смертью раз и навсегда!

Поскольку я не был в церкви в течение последних нескольких недель, я должен был быть действительно намеренным, чтобы убедиться, что я питаю не только свою душу, но и поощряю своих детей поливать маленькие семена веры, сажаемые в их собственных сердцах.

Хотя я НЕ РЕКОМЕНДУЮ находиться вне церкви в течение длительного периода времени, если вы обнаружите, что не можете ее посещать, вот список мероприятий, питающих душу, которые были жизненно важны для моего собственного духовного роста в это засушливое время года.

7 способов питать свою душу, когда вы не можете попасть в церковь

Читайте Библию каждый день

Давайте начнем с очевидного, у нас есть преимущество быть в Божьем Слове каждый божий день благодаря личному изучению и чтению Библии. Здесь, в США, мы имеем особую привилегию иметь легкий доступ к бесчисленным Библиям, и все это в пределах досягаемости наших пальцев!

Приложение My YouVersion Bible (которое, кстати, БЕСПЛАТНО!) — это простой способ всегда иметь Слово Божье под рукой. Одним движением пальца я получаю доступ практически к любому переводу Библии, который мне может понадобиться. У многих даже есть аудиозаписи, так что вы можете свободно слушать Word, что я часто делаю, будучи уставшей молодой мамой.

Слушайте проповеди онлайн

Моя церковь публикует свои еженедельные проповеди онлайн через несколько дней после воскресенья.Я так благодарен за это! Возможно, я физически не мог сидеть на скамье и слушать, но благодаря современным технологиям я могу скачать самую последнюю проповедь и слушать дома.

Я знаю, что становится популярной тенденцией, что большинство церквей теперь могут записывать свои проповеди и загружать их на свой веб-сайт, чтобы прослушать позже. У большинства даже есть целый архив прошлых проповедей!

Если вы не уверены, есть ли в вашей церкви такая возможность, спросите! Если их нет, есть еще много церковных проповедей, которые вы можете легко найти в Интернете.

Слушайте подкасты

Я так благодарен, что в последние годы открыл для себя подкасты. Я подписываюсь на несколько направлений, от бизнеса и предпринимательства до библейского материнства и духовного роста.

Мои любимые два женских подкаста, которые я слушаю, когда мне нужно немного ободрения и вдохновения, — это подкаст Салли Кларксон и «Возроди наши сердца» с Нэнси ДеМосс Вольгемут (у нее также есть «В поисках его», минутный подкаст со стихом из Писания и коротким ежедневное поощрение.)

Слушайте музыку прославления и поклонения

Возможно, это проще всего сделать, но включение какой-нибудь старой доброй музыки прославления и поклонения может мгновенно направить наши сердца к Нему. Хотя я люблю слушать нашу местную христианскую станцию, а также KLOVE, когда мы едем в машине, я обычно ставлю свои любимые, заветные компакт-диски или слушаю одну из выбранных мною станций Pandora, пока мы дома.

Мои дети любят слушать компакт-диски Seeds Family Worship.Они кладут библейские стихи на музыку, чтобы облегчить запоминание. Самое приятное то, что это настоящая музыка, которая нравится всей семье, а не только детям!

Напиши слово

Возможно, одно из моих любимых занятий — написание Слова — резко изменило не только мою веру, но и все мое отношение к Библии и ее понимание.

Раньше я просто писал наши стихи наугад, все, что задевало за живое во время чтения, но в последние месяцы я стал делать это гораздо более целенаправленно.Одна из моих целей в этом году — написать две полные книги из Библии, поэтому я создал свою новую книгу «Писать Слово Божье», Благодать Писания .

В течение следующих нескольких месяцев я обязуюсь записывать все Евангелие от Иоанна каждый день по несколько минут. Медленно пробираться через Иоанна, писать по несколько стихов каждый день и позволять им мариноваться в моем сердце и душе — это такой мощный способ питать мою душу, особенно в это сухое время, когда я не могу периодически посещать церковь.

Перейдите ЗДЕСЬ, чтобы узнать больше о Благодати Писания и мощных преимуществах простой дисциплины ежедневного написания Слова.

Читать детскую Библию вслух

Я уже говорил и повторю еще раз: чтение вслух библейских рассказов для наших детей — это еще один простой, но важный способ питать как наши души, так и души наших детей.

В настоящее время мы переключаемся между Библией из сборника рассказов об Иисусе и Библией с большими картинками, обе книги фантастические.У нас также есть большая коллекция библейских сборников рассказов и молитв, написанных для детей, которые мы часто читаем вслух.

В том-то и дело, что они написаны для детей, но взрослые, читающие их вслух нашим детям, тоже получают от них огромную пользу!

Еще одно замечательное занятие – читать вслух настоящую Библию своим детям. Иногда я делаю это, включив аудио в приложении Библия на телефоне, чтобы слушать, пока мы завтракаем.Или в другое время, когда я спокойно провожу время в гостиной с детьми, я просто начинаю читать вслух, чтобы сосредоточиться, но мои дети также получают дополнительный бонус!

Читайте книги, питающие душу

Я не могу закончить свой список, не упомянув о силе, которую дает чтение высококачественной научной литературы, богатой теологией, которая может помочь в личном духовном росте.

Еще одна цель, которую я поставил перед собой в этом году, — читать четыре книги в месяц из нескольких разных категорий, одна из которых — «Духовный рост».Очень важно наполнять мой разум, душу и сердце вдохновляющей, ободряющей, бросающей вызов и убеждающей литературой, которая помогает мне расти и укреплять свою веру.

Если чтение вам не по душе, существует так много отличных книг, записанных в виде аудиокниг, которые вы можете слушать во время вождения, занятий спортом, работы по дому или прослушивания на досуге.

В идеальном мире мы всегда могли бы еженедельно посещать церковь, но иногда жизненные обстоятельства затрудняют это.Однако благодаря современным технологиям и ресурсам у нас есть много способов оставаться на связи и питать свою душу, если нам нужно отсутствовать в церкви в течение определенного времени.

Каким образом вы питаете свою душу, если не можете посещать церковь?

Бесплатная фотография с сайта picxclicx.