Кураев Андрей Вячеславович — это… Что такое Кураев Андрей Вячеславович?

Андре́й Вячесла́вович Кура́ев (15 февраля 1963, Москва) — священнослужитель Русской Православной Церкви, протодиакон; профессор Московской духовной академии; писатель, богослов и публицист, светский и церковный учёный, проповедник и миссионер.

Клирик храма Архангела Михаила в Тропарёве.

Творчество и деятельность протодиакона А. В. Кураева вызывают различные оценки: от наград за миссионерскую деятельность, до обвинений в ереси, дилетантизме и разжигании межэтнических и межрелигиозных конфликтов (см. ниже).

Биография

Родился в Москве на Сретение — 15 февраля 1963 года. В детском возрасте Андрей несколько лет жил в Праге, где работали его родители. Семья Кураевых была вполне атеистической: его отец, Вячеслав Кураев, был секретарём Петра Федосеева, главного философа-идеолога КПСС.

В старших классах школы Андрей Кураев выпускал газету «Атеист». В 16 лет он поступил на философский факультет МГУ, кафедра истории и научного атеизма.

29 ноября 1982 года крестился в храме Рождества Иоанна Предтечи на Пресне.

В 1984 году закончил курс высшего образования по кафедре истории и теории научного атеизма философского факультета МГУ, поступил в аспирантуру Института философии АН СССР, но не закончил её.

В 1985 году стал секретарём в Московской Духовной Академии (МДА). Затем, осуществив давнее желание, поступил в Московскую семинарию. Но учиться там пришлось мало (до крупного пожара в 1986 году, после чего пришлось работать на стройке). Затем ректор академии снова взял Кураева в свой штат.

В 1988 году окончил Московскую Духовную семинарию. Тогда же выходят первые богословские публикации. Первая статья опубликована в самиздатском журнале «Выбор» (который издавали известные диссиденты Виктор Аксючиц и Глеб Анищенко) под псевдонимом Андрей Пригорин. В августе 1988 года выходит первая открытая статья в «Московских новостях» и первая публикация в церковной прессе — в «Вопросах философии».

В том же 1988 году был приглашён на диспут в Коломенский педагогический институт. По результатам диспута, областной комитет КПСС вынес специальное постановление о плохом состоянии дел в педагогическом институте и пролоббировал отправку Андрея на учёбу в Румынскую Православную Церковь^[1][2].

В 1988-1990 годах учился в Бухарестском Богословском институте; на этот период приходится его рукоположение. 8 июля 1990 года в день святых Петра и Февронии в Патриаршем соборе Бухареста был рукоположен в сан диакона.

По возвращении из Румынии, с 1990 по 1993 годы, работал референтом Патриарха Алексия II.

Осенью 1991 года начал преподавание на факультете журналистики МГУ.

В 1992 году окончил МДА. В 1993—1996 годах — декан философско-богословского факультета Российского Православного Университета св. Иоанна Богослова.

В 1994 году в Институте философии РАН защитил диссертацию на соискание учёной степени кандидата философских наук. В 1995 году защитил кандидатскую диссертацию по богословию в Московской Духовной Академии. В 1996 году Патриархом Алексием II по представлению учёного совета РПУ был назначен профессором богословия.

С 1997 года — профессор Свято-Тихоновского Православного Богословского Института. С осеннего семестра 2004 года основное место работы — Московская Духовная Академия и Семинария (МДАиС). Также заведует кафедрой основного богословия и апологетики Православного Свято-Тихоновского гуманитарного университета (ПСТГУ, до 2004 года — ПСТБИ) и является старшим научным сотрудником кафедры философии религии и религиоведения философского факультета МГУ.

Решением Синода от 12 марта 2002 года включен в состав редколлегии сборника «Богословские труды». Решением Синода от 24 декабря 2004 года включен в состав Синодальной Богословской комиссии. Решением Синода от 31 марта 2009 года включен в состав Церковно-общественного совета по защите от алкогольной угрозы.

Член экспертно-консультационного совета по проблемам свободы совести при Комитете Государственной Думы РФ по делам общественных организаций и религиозных объединений.

Вплоть до конца 2007 года служил в храме Рождества Иоанна Предтечи на Пресне, затем — храме Архангела Михаила в Тропарёве.

5 апреля 2009 года во время литургии в Исаакиевском соборе был возведён Патриархом Кириллом в сан протодиакона с возложением двойного ораря камилавки за активное миссионерское служение и работу с молодежью^[3].

Позиция и мнения Андрея Кураева

Мнение об украинском народе

Отвечая на вопрос «Почему мировое Православие отказывает в статусе поместной Церкви Киевскому Патриархату, позиционирующему себя Церковью украинского народа?» Андрей Кураев заявил следующее:

Ответ может показаться кому-то горьким, но он очевиден — просто потому, что не существует украинского народа. События последних двух лет достаточно хорошо это показывают. Нет еще единой гражданской нации. У пятидесятимиллионного населения еще нет единого самопонимания. То, что сегодня называется Украиной, это лоскутное одеяло, которое никогда ранее не существовало в нынешнем виде. Достаточно вспомнить, что те территории, которые с Богданом Хмельницким пошли «под руку московского Царя» составляют только четверть территории нынешней Украины. [4]

Высказывания о представителях официального ислама в РФ

15 августа 2007 года на имя президента России В. В. Путина было направлено Заявление мусульманской общественности России «Клерикализм — угроза национальной безопасности России» (по поводу споров о Письме 10 академиков РАН)^[5]. Среди подписантов этого письма выступил Нафигулла Аширов, сопредседатель Совета муфтиев России, глава Духовного управления мусульман азиатской части России (Москва).

Комментируя это Заявление, дьякон Кураев сформулировал свою позицию в следующей форме: «На фига нам такой Нафигулла».^[6]

Исламский культуролог Джаннат Сергей Маркус так прокомментировал это заявление Кураева:

Удивительно, что профессор Духовной академии заговорил на фене и потребовал от мусульман России удалить сопредседателя Совета муфтиев России из страны куда-нибудь в Аравию. Позднее он отличился, провозгласив, что «смешанные браки русских с народами мусульманских традиций — геноцид русского народа». [7]

Сам шейх Нафигулла Аширов высказал следующее мнение по поводу заявления Кураева:

Высказывания по поводу природы Благодатного огня

В 2007 году, комментируя прямую телевизионную трансляцию о схождении Благодатного огня, А.Кураев утверждал, что это явление является подтверждением истинности Православия.^[9]

Однако, в апреле 2008 года изменил свое мнение и распространил в Интернете собственную интерпретацию интервью, данного группе паломников Патриархом Иерусалимским Феофилом III, утверждая, что из слов Патриарха следовало, что Благодатный огонь имеет естественную природу^[10][11].

Кураев прокомментировал слова Феофила III об истоках возникновения Благодатного огня в следующей форме:

«Откровеннее сказать о зажигалке в кармане он, наверно, и не мог». ^[12]

Интерпретация Кураевым слов Патриарха Феофила вызвала отповедь со стороны главы паломнической делегации президента ОАО «РЖД» Владимира Якунина: «Не знаю, каких терминов ожидал Кураев, но, на мой взгляд, никаких оснований для толкования высказывания Иерусалимского патриарха как высказывания, которое отрицает святость этого события, его непознаваемость, там нет. Это есть интерпретация конкретного человека». Якунин также высказал мнение, что священноначалию РПЦ следовало бы определить, «что и как позволительно трактовать священнослужителю, если он таковым является, а что не очень позволительно и не очень правильно»^[13].

На презентации книги «Перестройка в церковь» в апреле 2009 г. Кураеву задали вопрос о Благодатном огне: «Хула на Духа Святого считается одним из главных грехов. Вы не боитесь?» Отец протодиакон ответил:

Мнение о патриаршестве Патриарха Алексия II

5 декабря 2008 года, в день смерти Патриарха Алексия II, в эфире радио «Вести FM», а также позже, высказывал свою оценку периода патриаршества покойного Патриарха: по его мнению, данный период, как и царствие Брежнева, состояло из двух половинок. В первых частях, в обоих случаях, застоя не было, зато в конце патриаршества Алексия церковь тоже заболела юбилейно-банкетной болезнью, и была у нее одна проблема — сектантство. Кроме того за годы свободы появилось, уже без помощи КГБ, много собственных язв, против которых теперь необходима реформа. По мнению Кураева покойный патриарх был человеком своего времени, с боязнью стукачества, старался все брать на себя. Священники же переставали видеть друг в друге собратьев и подозревали друг друга на каждом шагу. На вопрос «Почему Вы раньше не критиковали патриарха?» Кураев ответил: «Потому что он был жив. Ведь сказано: „начальство в народе твоем не злословь“»

Оценка сергианства и Патриарха Григория V

В статье «Только за Родину, но не за Сталина!», опубликованной в журнале «Благодатный огонь» (№ 12, 2004), Кураев пространно цитировал тексты отлучительных грамот против греческих инсургентов, подписанные в конце марта 1821 года Вселенским Патриархом Григорием V, и указывал на то, что уже в конце того же века греки воспринимали его не как предателя, но как мученика. В заключение статьи Кураев заявлял: «И всё это имеет прямое отношение к нашей истории. Сегодня только ленивый не бросает камни в патриарха Сергия (Страгородского). Как он посмел, мол, пойти на сотрудничество с советской властью? Да просто митрополит Сергий знал то, чего не знают сегодня очень многие наши семинаристы и прихожане. Церковная история преподается в воскресных школах и семинариях со слишком большими и опасными лакунами: излагается история Вселенских Соборов, потом Крещение Руси, и далее следует история Русской Церкви. А что там-то, в Греции, происходило? Как другие православные народы жили полторы тысячи лет под мусульманами? В Египте, Антиохии, Палестине, Сербии, Болгарии — кто знает об этом их полуторатысячелетнем опыте церковной жизни в несвободе? Но именно об этом опыте вспомнил патриарх Сергий (Страгородский), когда Русская Церковь оказалась в рабстве. Он ничего не изобрел, не выдумал никакой новизны. Он просто вспомнил опыт патриарха Григория V. Так что патриарх Сергий кто угодно, но только не модернист. Человек светский тут мог бы сказать: „В Сергии продолжилась вековечная раболепная политика Православной Церкви по отношению к властям“.» Подобные мысли Кураев высказывал и ранее^[15].

Статья вызвала критику со стороны православных; Кураев был обвинён в том, что он «оклеветал греческих православных новомучеников», а также во лжи и невежестве^[16] С осуждением позиции Кураева выступил один из старейших иерархов Элладской Церкви митрополит Коринфский Пантелеимон (Караниколас; † 16 августа 2006)^[17]

Критика развлекательных программ российского ТВ

Неоднократно осуждал политику развлекательного вещания на российском ТВ, предложив однажды взорвать телецентр «Останкино» ^[18].

13 апреля 2009 года на презентации своей книги «Перестройка в Церковь» сказал: «Я высчитал формулу конца света. Конец света наступит тогда, когда передачу „Дом-2“ станут показывать по телеканалу „Культура“.»^[19][20]

Критика творчества и деятельности Кураева

Обвинения в антисемитизме

Некоторые обвиняли Андрея Кураева в церковном антисемитизме.^{[21][22][23][24][25][26]}

Сам же А. Кураев написал на эту тему книгу под названием «Как делают антисемитом».

Весной 1999 года в «Православной газете» Екатеринбурга вышла статья Андрея Кураева «Можно ли не праздновать 8 марта?» Кураев утверждал, что 23 февраля и 8 марта будто бы являются еврейскими праздниками. В частности 8 марта связано с праздником Пурим.

Кураев написал о 8-м марта: «Как праздновать день погрома? День убийства тысяч детей?»

По мнению президента Еврейской национально-культурной автономии Свердловской области Михаила Оштраха , Кураев исказил сведения об истории праздника Пурим. Боле того, его статья возбуждает вражду к еврейскому народу.

По этому и ряду других фактов Свердловское отделение КНОР в 2001 году обратилось в прокуратуру Свердловской области и направило Патриарху Московскому и всея Руси Алексию II, а также Архиепископу Екатеринбургскому и Верхотурскому Викентию письма о распространении со стороны Екатеринбургской епархии книг, журналов и газет, в которых имелись антисемитские материалы. ^[27]

Вместе с этим в программе «К барьеру» на НТВ Кураев выступил в роли секунданта на стороне генерала Леонова, против антисемита генерала Макашова, и высказывания отца протодьякона носили толерантный и примирительный характер.^[28]

Позиция на выборах Патриарха в 2009 году

Юлия Таратута, корреспондент издания «Коммерсантъ», отмечала в конце января 2009 года^[29], что во время выборов Московсого Патриарха дьякон Кураев публично выступая на стороне Митрополита Кирилла, использовал обвинения в адрес его конкурентов на патриарший престол: в декабре 2008 года обвинил брата митрополита Калужского Климента (Капалина) архиепископа Димитрия в том, что тот якобы организовал «лжевыборы» делегатов на Поместный собор от духовных школ, которые состоялись в Московской духовной академии, а также произвёл «рейдерский захват Московской духовной академии»^[30]. В связи с такими обвинениями епископ Барнаульский и Алтайский Максим (Дмитриев), бывший инспектор Тобольской семинарии (1990—2002), высказался, что считает выборы делегатов на Поместный Собор от духовных школ честными и справедливыми^[31]. Против архиепископа Димитрия Кураев выдвинул ряд иных обвинений, связанных с его действиями как епархиального архиерея^[32].

27 января 2009 года в эфире Радио «Россия» Кураев сказал, в частности: «<…> Говоря светским языком, я бы сказал, что митрополит Климент — это Черненко, а митрополит Кирилл — это Горбачёв. При одной оговорке: митрополит Климент гораздо умнее товарища Черненко, а митрополит Кирилл гораздо умнее товарища Горбачёва. И, кстати, поэтому я полагаю, что даже если он какие-то перемены начнёт в жизни церковной, то они не окончатся катастрофически, подобно переменам горбачёвским. А перемены нужны.»^[33]

Форум Кураева в январе 2009 года был заблокирован администраторами сайта, полагавшими его деятельность «антицерковной»^[34].

Награды

15 февраля 2003 года Патриархом Алексием награждён орденом преп. Сергия Радонежского 3-й степени.

В 2006 году награжден Орденом Российского Клуба Православных Меценатов «За благодеяние в номинации: „За православное просвещение“ за широкую миссионерскую деятельность, за усилия в деле утверждения ценностей человеческого единения, солидарности и терпимости»^[35].

В 2006 году награжден Польской католической церковью медалью святого Альберта Хмелевского «за многолетнюю миссионерско-евангелизаторскую деятельность на территории стран-членов СНГ»^[36].

30 января 2007 года Блаженнейшим митрополитом Киевским и всея Украины Владимиром «За заслуги перед Украинской Православной Церковью и во внимание к многолетним миссионерско-просветительским трудам, направленным на проповедь Православия и противостояния расколам и сектам» награжден орденом Нестора летописца III степени^[37].

12 августа 2008 года Блаженнейшим митрополитом Киевским и всея Украины Владимиром награжден орденом Украинской Православной Церкви «1020 лет Крещения Киевской Руси»^[38].

В 2005 году информационно-поисковой системой Rambler по разделу «Религия» был признан «человеком года» ^[39].

В 2008 году стал лауреатом Всероссийской премии «Человек года»^[40].

27 марта 2009 года награжден орденом «Миротворец» (общественная награда)^[41].

Имеет благодарность от Патриарха Алексия II за свою миссионерскую деятельность.

Книги

• Второе пришествие апокрифов
• Вызов экуменизма
• Гарри Поттер в Церкви: между анафемой и улыбкой (янв. 2006)
• Дары и анафемы
• Как делают антисемитом (1-я редакция — 1998, 2-я редакция — янв. 2006)
• Как относиться к исламу после Беслана?
• Кино: перезагрузка богословием
• Кто послал Блаватскую? (Полемика с Ксенией Мяло и другими рерихославными)
• Мастер и Маргарита — за Христа или против
• Может ли православный быть эволюционистом (янв. 2006)
• Неамериканский миссионер
• Оккультизм в православии
• Ответы молодым
• Почему православные такие
• Протестантам о православии
• Раннее христианство и переселение душ (янв. 2006)
• Сатанизм для интеллигенции
• Традиция, Догмат, Обряд
• Христианин в языческом мире или о наплевательском отношении к порче (янв. 2006)
• Уроки сектоведения. т. 2. Путь к пустоте янв. 2006
• Уроки сектоведения. т. 1. Как узнать секту (на примере рериховского движения)
• Христианин в языческом мире или о наплевательском отношении к порче
• Христианство на пределе истории. О нашем поражении
• Церковь в мире людей
• Школьное богословие
• Перестройка в церковь.Эскиз семинарского учебника по миссиологии.

Книги протодиакона Андрея Кураева можно скачать на официальном сайте.

Примечания

См. также

Ссылки

Ссылки на критические публикации

Критика со стороны православных

Критика со стороны представителей других религий

Критика со стороны исследователей творчества Рерихов

Публицистическая критика

Андрей Кураев и политика

Ответы на критику

Wikimedia Foundation.
2010.

Андрей Кураев – биография, книги, отзывы, цитаты

Андрей Вячеславович Кураев — российский религиозный и общественный деятель, писатель, богослов, философ, специалист в области христианской философии, публицист, церковный учёный, проповедник и миссионер, автор первого из учебников по Основам православной культуры, вошедших в федеральный перечень по этому предмету, один из авторов книги «Человек. Философско-энциклопедический словарь». Сверхштатный протодиакон храма Архангела Михаила в Тропарёве Московской городской епархии Русской православной церкви. Кандидат философских наук, кандидат богословия. В 2004—2013 годах — профессор Московской духовной академии. Старший научный сотрудник кафедры философии религии и религиоведения философского факультета МГУ (до 2014 года читал лекции).

Родился в Москве на Сретение — 15 февраля 1963 года. В детском возрасте Андрей несколько лет жил в Праге, где работали его родители. Семья Кураевых была вполне атеистической: его отец, Вячеслав Кураев, был секретарём Петра Федосеева, главного философа-идеолога КПСС.

В старших классах школы Андрей Кураев выпускал газету «Атеист». В 16 лет он поступил на философский факультет МГУ, кафедра истории и теории научного атеизма.

29 ноября 1982 года крестился в храме Рождества Иоанна Предтечи на Пресне.

В 1984 году закончил курс высшего образования по кафедре истории и теории научного атеизма философского факультета МГУ, поступил в аспирантуру Института философии АН СССР, но не закончил её.

В 1985 году стал секретарём в Московской Духовной Академии (МДА). Затем, осуществив давнее желание, поступил в Московскую семинарию. Но учиться там пришлось мало (до крупного пожара в 1986 году, после чего пришлось работать на стройке). Затем ректор академии снова взял Кураева в свой штат.

В 1988 году окончил Московскую Духовную семинарию. Тогда же выходят первые богословские публикации. Первая статья опубликована в самиздатском журнале «Выбор» (который издавали известные диссиденты Виктор Аксючиц и Глеб Анищенко) под псевдонимом Андрей Пригорин. В августе 1988 года выходит первая открытая статья в «Московских новостях» и первая публикация в церковной прессе, а также в «Вопросах философии».

В том же 1988 году был приглашён на диспут в Коломенский педагогический институт. По результатам диспута, областной комитет КПСС вынес специальное постановление о плохом состоянии дел в педагогическом институте и пролоббировал отправку Андрея на учёбу в Румынскую Православную Церковь.

В 1988-1990 годах учился в Бухарестском Богословском институте. 8 июля 1990 года, в день святых Петра и Февронии, в Патриаршем соборе Бухареста был рукоположен в сан диакона.

По возвращении из Румынии, с 1990 по 1993 годы, работал референтом Патриарха Алексия II.

Осенью 1991 года начал преподавание на факультете журналистики МГУ.

В 1992 году окончил МДА. В 1993—1996 годах — декан философско-богословского факультета Российского Православного Университета св. Иоанна Богослова.

В 1994 году в Институте философии РАН защитил диссертацию «Философско-антропологическое истолкование православной концепции грехопадения» на соискание учёной степени кандидата философских наук. В 1995 году защитил диссертацию «Традиция. Догмат. Обряд» на соискание степени кандидата богословия в Московской Духовной Академии. В 1996 году Патриархом Алексием II по представлению учёного совета РПУ был назначен профессором богословия.

С 1997 года — профессор Свято-Тихоновского Православного Богословского Института. С осеннего семестра 2004 года основное место работы — Московская Духовная Академия и Семинария (МДАиС). Также заведует кафедрой основного богословия и апологетики Православного Свято-Тихоновского гуманитарного университета (ПСТГУ, до 2004 года — ПСТБИ) и является ассистентом-совместителем кафедры философии религии и религиоведения философского факультета МГУ.

Решением Синода от 12 марта 2002 года включён в состав редколлегии сборника «Богословские труды». Решением Синода от 24 декабря 2004 года включён в состав Синодальной Богословской комиссии. Решением Синода от 31 марта 2009 года включён в состав Церковно-общественного совета по защите от алкогольной угрозы.

Член экспертно-консультационного совета по проблемам свободы совести при Комитете Государственной Думы РФ по делам общественных организаций и религиозных объединений.

Вплоть до конца 2007 года служил в храме Рождества Иоанна Предтечи на Пресне, затем — храме Архангела Михаила в Тропарёве.
5 апреля 2009 года во время литургии в Исаакиевском соборе был возведён Патриархом Кириллом в сан протодиакона с возложением двойного ораря и камилавки за активное миссионерское служение и работу с молодежью.

С 27 июля 2009 года член Синодальной богословской комиссии и Межсоборного присутствия Русской Православной Церкви.

Решением учёного совета Московской духовной академии от 30 декабря 2013 года был отчислен из преподавательского состава и исключён из числа профессоров Академии за эпатажную, в ряде случаев скандальную и провокационную деятельность в СМИ и блогосфере. Кураев был возмущён увольнением и связал его со своими записями в «Живом Журнале» о гомосексуальном скандале в Казанской духовной семинарии и с несогласием с уголовным преследованием и тюремным заключением участниц группы Pussy Riot.

Не вошёл в новый состав Межсоборного присутствия, утверждённый 23 октября 2014 года решением Священного синода.

В ноябре 2016 года внесён в список лиц, которым запрещён въезд на территорию Латвии.

В мае 2017 года на Кураева была наложена епитимья в виде сорокоуста, который он совершал в Новоспасском монастыре.

29 апреля 2020 Андрей Кураев был запрещён в служении патриархом Кириллом за оскорбление памяти покойного настоятеля Елоховского собора протоиерея Александра Агейкина. 29 декабря 2020 года Епархиальный церковный суд г. Москвы в составе председателя протоиерея М. И. Рязанцева, заместителя председателя протоиерея В. А. Цыпина, секретаря протоиерея А. Д. Миронова и членов протоиерея А. А. Дасаева и протоиерей В. Г. Чувикина, рассмотрел дело в заочном порядке, отметив «оскорбительную характеристику почившего в этот день от последствий коронавирусной инфекции протоиерея Александра Агейкина» и «установил в заявлениях протодиакона Андрея Кураева признаки хулы на Церковь», а также наличие признаков «клеветнической деятельности протодиакона Андрея Кураева, в частности, обвинениях Русской Православной Церкви в „организации раскола“» и то, что он «не изменил характера своей деятельности после увещеваний со стороны епархиального духовника протоиерея Георгия Бреева и членов дисциплинарной комиссии ещё в 2015 году», принял решение признать «его подлежащим извержению из священного сана», при этом особо отметив, что «решение об извержении протодиакона Андрея Кураева из сана вступит в силу в случае утверждения его правящим архиереем г. Москвы — Патриархом Московским и всея Руси, а до этого в установленный срок может быть обжаловано» в Общецерковном суде второй инстанции. Сам Кураев воспринял данное решение с чувством готовности, поскольку видел перед собой два выбора: «либо становиться на колени, говорить, что никогда больше не буду высказывать свою точку зрения, а буду только транслировать официоз, либо говорить по своей совести», из которых «для меня важнее второе». 11 января 2021 года он направил патриарху Кириллу своё ходатайство о пересмотре дела.

4 марта 2021 года Епархиальный суд г. Москвы «изучив поступившее от протодиакона Андрея Кураева ходатайство о пересмотре дела № 50-54-2020 … не нашёл причин для такового пересмотра и подтвердил ранее принятое решение», указав, что оно «может быть обжаловано в Общецерковном суде второй инстанции».

9095170

Agressivnoe missionerstvo
Après le chant des chérubins
Besedy v seminarii
Cerkovʹ v mire lûdej
Esli Bog estʹ li︠u︡bovʹ
«Garri Potter» : popytka ne ispugatʹsi︠a︡
Hristianskaâ filosofiâ i panteizm
Kak delai︠u︡t antisemitom
Kak delajut antisemitom
Kto poslal blavatskuju ? : teosofija, rerichi i pravoslavie / diakon Andrej Kuraev
Master i Margarita : za Christa ili protiv?
Missionerskiĭ krizis Pravoslavii︠a︡, 2010:
Missionery na školʹnom poroge
Nasledie Khrista : chto voshlo v evangelii︠a︡?
O naszej klęsce
Nema spasenie nadvor od crkvata : ako Bog e ljubov togaš site religii ne se isti
Ob otlučenii Rerihov ot cerkvi
Okkulʹtizm v pravoslavii
Otvety molodym
Perestroĭka v T︠S︡erkovʹ
Podni︠a︡tʹ Rossii︠u︡ s kolen! : Zapiski pravoslavnogo missionera
Pravoslavnaâ Cerkovʹ i èkumenizm
Protestantam o pravoslavii
The Question : lučšie otvety na samye aktualʹnye voprosy
Rannee khristianstvo i pereselenie dush
Satanizm dlâ intelligencii. o Rerihah i Pravoslavii
Tradiciâ, dogmat, obrâd : apologetičeskie očerki
Vizantii︠a︡ protiv SSSR : voĭna fantomnykh imperiĭ za t︠s︡erkovʹ Ukrainy
Vse li ravno, kak veritʹ? : sbornik statej po sravnitelʹnomu bogosloviû
Vyzov èkumenizma
Žizn’ pravoslaviâ : točki rosta
Агрессивное миссионерство
Беседы в семинарии
Взрослым о детской вере
Византия против СССР : война фантомных империй за церковь Украины
Возвращая Россию восстановление исторических названий, памятников и других утраченных культурных ценностей
Все ли равно, как верить? : сборник статей по сравнительному богословию
Вызов экуменизма
«Гарри Поттер» : попытка не испугаться
Дары и анафемы. Что христианство принесло в мир?
Диспут с атеистом
Если Бог есть Любовь
Женские вопросы к церкви
Женщина в церкви беседы с богословом
Жидоведение. Вводный курс от полемики с о. Андреем Кураевым к истории государства Российского
Искушение, которое приходит «справа»
Как делают антисемитом
Кино: перезагрузка богословия
Кто послал Блаватскую? : Теософия, Рерихи и Православие
Культурология православия: готова ли школа к новому предмету
Мастер и Маргарита : за Христа или против?
Миссионерский кризис Православия
Наследие Христа
Неамериканский миссионер
Нема спасение надвор од црквата : ако Бог е љубов тогаш сите религии не се исти
Нравственна ли «свободная любовь»?
О нашем поражении
Об отлучении Рерихов от церкви
Основы духовно-нравственной культуры народов России
Основы православной культуры 4-5 классы учебник для общеобразовательных учреждений
Основы православной культуры в школе: для чего и как? пособие для учителей и родителей
Основы религиозных культур и светской этики
Ответы молодым
Откуда у церкви деньги В помощь приход. священникам и налоговым инспекторам
Перестройка в Церковь
Поднять Россию с колен! : Записки православного миссионера
Почему православные такие?..
Православие и право Церковь в свет. государстве
Православие: точки роста
Протестантам о православии
Раннее христианство и переселение душ, 1997:
Религия без бога
Рок-проповеди
Сатанизм для интеллигенции. о Рерихах и Православии
Сегодня ли дают печать Антихриста? Русская Православная Церковь об ИНН
Традиция, догмат, обряд : апологетические очерки
Трудно быть русским
Уроки сектоведения Как узнать секту На примере движения рериховцев
Фантазия и правда «Кода да Винчи»
Философско-антропологическое истолкование православной концепции грехопадения Автореф. дис. на соиск. учен. степ. к.филос.н.
Христианин в языческом мире, или о наплевательском отношении к порче
Христианин и деньги нужны ли православному деньги, и можно ли их честно заработать свод нравственных принципов и правил в хозяйствовании выдержки из Календаря православного психолога [сборник статей]
Христианская философия и пантеизм
Христианство без оккультизма
Церковь в мире людей
Церковь и молодежь: неизбежен ли конфликт?
Школьное богословие

Энциклопедия.

К…. Кураев Андрей Вячеславович, протодиакон, писатель

10 января 2014 г.

1 672 просмотра

Андрей Вячеславович Кураев родился 15 февраля 1963 г. в Москве в семье компартийного чиновника. Русский.

В детском возрасте несколько лет жил в Праге, где работали его родители.

• В 1979 году, 16 лет он поступил на философский факультет МГУ, кафедра истории и теории научного атеизма.
• 29 ноября 1982 года крестился в храме Рождества Иоанна Предтечи на Пресне.
• 1984 г. — окончил философский факультет МГУ по кафедре истории и теории научного атеизма
• 1984 г. — поступил в аспирантуру Института философии АН СССР, но не окончил её.
• В 1985 году стал секретарём в Московской Духовной Академии (МДА). Затем, осуществив давнее желание, поступил в Московскую Духовную семинарию. Но учиться там пришлось мало (до крупного пожара в 1986 году, после чего пришлось работать на стройке). Затем ректор академии снова взял Кураева в свой штат.
• В 1988 году окончил Московскую Духовную семинарию. Тогда же выходят первые богословские публикации. Первая статья опубликована в самиздатском журнале «Выбор» (который издавали Виктор Аксючиц и Глеб Анищенко) под псевдонимом Андрей Пригорин. В августе 1988 года выходит первая статья под своим именем в «Московских новостях» и первая публикация в церковной прессе, а также в «Вопросах философии».
• В том же 1988 году был приглашён на диспут в Коломенский педагогический институт. По результатам диспута Московский обком КПСС вынес специальное постановление «О неудовлетворительной постановке атеистического воспитания в Коломенском пединституте» и пролоббировал отправку Андрея на учёбу в Румынскую Православную Церковь
• В 1988-1990 годах учился в Бухарестском богословском институте, который он не окончил
• 8 июля 1990 года, в день святых Петра и Февронии, в Патриаршем соборе Бухареста был рукоположен в сан диакона (целибатом, т.е не женатым).
• По возвращении из Румынии, с 1990 по 1993 годы, работал референтом Патриарха Алексия II.
• Осенью 1991 года начал преподавание на факультете журналистики МГУ.
• В 1992 году окончил МДА.
• 1993-1996 гг. — декан философско-богословского факультета Российского Православного университета св. Иоанна Богослова.
• В 1994 году в Институте философии РАН защитил диссертацию «Философско-антропологическое истолкование православной концепции грехопадения» на соискание учёной степени кандидата философских наук
• В 1995 году защитил диссертацию «Традиция. Догмат. Обряд» на соискание степени кандидата богословия в Московской Духовной Академии. В 1996 году Патриархом Алексием II по представлению учёного совета РПУ был назначен профессором богословия.
• С 1997 года — профессор Свято-Тихоновского православного богословского института. С осеннего семестра 2004 года по декабрь 2013 года основное место работы — Московская духовная академия и семинария (МДАиС).
• Также заведует кафедрой основного богословия и апологетики Православного Свято-Тихоновского гуманитарного университета (до 2004 года — ПСТБИ) и является старшим научным сотрудником кафедры философии религии и религиоведения философского факультета МГУ
• До конца 2007 года служил в храме Рождества Иоанна Предтечи на Пресне, затем — храме Архангела Михаила в Тропарёве.

Протодиакон (5 апреля 2009)

Решением Синода от 12 марта 2002 года включён в состав редколлегии сборника «Богословские труды».

Решением Синода от 24 декабря 2004 года включён в состав Синодальной Богословской комиссии.

Решением Синода от 31 марта 2009 года включён в состав Церковно-общественного совета по защите от алкогольной угрозы.

Член экспертно-консультационного совета по проблемам свободы совести при Комитете Государственной Думы РФ по делам общественных организаций и религиозных объединений.

С 27 июля 2009 года Межсоборного присутствия Русской Православной Церкви

Цитаты от о. Андрея:

• О дарвинизме (1999): «Теория эволюции» Дарвина доказала только одно — свою безграничную уверенность в своих собственных достоинствах. В чём Дарвин видел «двигатель прогресса»? — В «борьбе видов за выживание» и в «естественном отборе». И то и другое, конечно, есть (хотя современная экология говорит, что виды скорее сотрудничают, чем борются, и Дарвин слишком поспешно перенёс нравы раннекапиталистического общества в природу). Но ведь объяснять все «естественным отбором» — все равно, что сказать, что АвтоВАЗ развивается и выпускает новые модели только потому, что в нём есть отдел технического контроля, который не выпускает бракованные машины за пределы завода. Не ОТК ведь создает новые модели! И «мутациями» здесь много не объяснишь. Они несомненно есть, но если они носят лишь случайный характер, то они и есть не более чем серия ураганов. Скорее ураган, пронесшийся по самолётному кладбищу, соберет новехонький суперлайнер, чем случайные «мутации» — ураганы молекулярного уровня — создадут живую клетку или новый вид. В конце концов в «неодарвинизме» теория эволюции выглядит так: если долго бить кулаком по черно-белому «Горизонту», он в конце концов станет цветным «Панасоником». Если долго бить воблой о столешницу — когда-нибудь у неё появятся крылья и она запоет соловьем.»
• О политике Амане Тулееве (январь 2019): «Это жирная свинья чуть ли не полвека правит в этом регионе. И до сих пор не может кусочек власти отпустить от себя. И заявлял, что при нем край шахтерский процветает.» (Источник — интервью на радио «Эхо Москвы»)
• О разнице между Лениным и Сталиным — ответ ребенку (апрель 2019): «И при Ленине и при Сталине Россия вела войну против Германии, страшную мировую войну. При Ленине мы ее проиграли, при Сталине выиграли.»
• О вечном огне (апрель 2019): «Эти вечные огни, которым надо поклоняться и пентаграммы (пятикончные звезды)— это отнюдь не в Советском Союзе было создано. Всё гораздо раньше началось на просвещенном Западе. И поэтому у этого, действительно, была определенная религиозная изначальная подоплека… Если есть возможность, пока еще вроде бы голос Церкви что-то значит, я бы все-таки отказался от этих вечных огней. А уж, тем более, когда я вижу, как патриарх епископов, попов сгоняет к этому поклону… Если честно — практически всем православным тошно от этого зрелища. Почему только вечный огонь стал символом? То есть понять-то это могу, даже объяснить. Но я не пойму, почему это надо увековечивать, этот вариант, однажды найденный и, на мой взгляд, не самый удачный. Ну, согласитесь, если вам скажут: «В этот день надо идти и целовать распятье», вы тут же скажете: «Нет, ну, не все же христиане…» и так далее. Точно так же — не все сатанисты.»
• Об охоте (ноябрь 2021): «Убийство животных ради развлечения, а не ради пропитания, это грех и гнусность.»

Награды Русской Православной Церкви:

• орден преподобного Сергия Радонежского III степени (2003)
• орден Нестора летописца III степени УПЦ (2007)
• орден «1020 лет Крещения Киевской Руси» УПЦ (2008)

Прочие награды:

• медаль святого Альберта Хмелевского, Польская католическая церковь (2006) — «за многолетнюю миссионерско-евангелизаторскую деятельность на территории стран-членов СНГ»

Скрыть

биография, семья, деятельность и творчество

Знаковая фигура массовой культуры 1990-х -2000-х, шоумен, востребованный российскими масс-медиа постсоветского периода. «Жириновский в Церкви».

Окончил философский факультет МГУ, учился на кафедре научного атеизма. По окончании университета стал секретарем ректора Московской духовной академии.

В 1990 г. становится референтом Патриарха Алексия II.

Профессор Московской Духовной Академии, с 2004 г. преподает «миссиологию» в МДС. Старший научный сотрудник кафедры философии религии и религиоведения философского факультета МГУ. В 1993-1996 гг. — декан философско-богословского факультета Российского православного университета (РПУ) св. Иоанна Богослова. С 1997 года — профессор Свято-Тихоновского православного богословского института.

В 1994 г. в Институте философии РАН Андрей Кураев защитил диссертацию на соискание ученой степени кандидата философских наук. В 1995 г. защитил кандидатскую диссертацию по богословию в Московской Духовной Академии. В 1996 г. Патриархом Алексием по представлению ученого совета РПУ присвоено ученое звание профессора богословия. Решением Синода от 12 марта 2002 г. включен в состав редколлегии сборника «Богословские труды». С 2004 по декабрь 2013 г. член Синодальной богословской комиссии.

Андрей Кураев — член экспертно-консультационного совета по проблемам свободы совести при комитете Государственной Думы РФ по делам общественных организаций и религиозных объединений.

Диакон храма св. Иоанна Предтечи на Пресне. С 2009 г. — протодиакон храма Михаила Архангела в Тропареве
. По некоторым сведениям, в 2012 г. выведен за штат.

Последовательно осуществляет в Церкви миссию андерграунда и постмодернизма. Обосновывает свои эпатажные и абсурдистские дефиниции, воспринимаемые в СМИ как позиция Православия, необходимостью разрушения в сознании людей традиционного образа Церкви.

Главным антимиссионерским методом К. является провокация к антихристианским оценкам и действиям, облеченная в «гламурную», привлекательную для массового потребителя словесную упаковку, пользующуюся как артефактами церковной лексики, так и языком бульварных изданий и криминальным жаргоном.

В 1992 г. открыто заявил о том, что перед поступлением в МДС был завербован органами КГБ СССР для работы в Церкви. При этом К. сделал несоответствующее правде заявление о том, что с органами госбезопасности сотрудничали практически все семинаристы.

Тогда же выступил против канонизации Царской Семьи, заявив о виновности Императора Николая Второго в «крови миллионов» через его Отречение от Верховной власти 2 марта 1917 г., настаивая таким образом на нехристианском и внеправовом принципе объективного вменения и декларируя этим заявлением свой антиюридизм.

Участник и активный пропагандист «проповедей» священнослужителей на рок-концертах. Выступает с идеей «презумпции виновности» Церкви перед «современной молодежью», в силу которой церковные люди должны доказать свою к ней лояльность. Таким образом, разделяет Церковь по возрастному признаку.

Сторонник обновленческих изменений Православного Богослужения, введения русского языка в Богослужение. Подписал с призывом к дискуссии по вопросу богослужебного уклада.

К. поддерживает распространение среди детей и подростков книг и фильмов о «добром чародее» Гарри Поттере.

Во время информационного скандала вокруг текстов «Шулхан Арух» К. выступил с заявлением об антисемитизме Святых отцов, в частности, св. Иоанна Златоуста. Выступил с оценкой как антихристианских, так и антииудаистских текстов как одинаково разрушительных для «единого стеклянного дома» российского общества.

Весной 2008 г. сделал богохульное заявление о поддельности Благодатного Огня Гроба Господня.

В ходе агрессии Грузии против Южной Осетии обвинил осетин в национализме и мародерстве. Высказался в поддержку националистических заявлений Грузинского патриарха на том основании, что грузинский народ – малоземельный. С такой точки зрения, Илия II выступал как естественный патриот
.

Заявлял о невозможности созыва Поместного Собора по объективным причинам: Поместный собор было бы очень интересно собрать, но только поймите, если его собирать сейчас, это будет фарс. Когда готовятся выборы в стране, то первое, что происходит, это а) нарезка избирательных участков, б) составление списков избирателей. Так вот, для того, чтобы избрать делегатов на собор, для этого необходимо в каждом приходе ввести поименное членство
.

В период подготовки к Поместному Собору 2009 г. впервые в истории Церкви публично вменил в необходимость и достоинство православному Первоиерарху наличие у него не основанных на Священном Писании и Предании Церкви личных взглядов на многие проблемы церковной и светской жизни, не совпадающих с отвечающей решительно на все проблемы общей для всей Православной Церкви верой: Захотят ли епископы поставить над собой характерного человека, у которого помимо общей для всех них православной веры есть и свои личные взгляды на многие проблемы церковной и светской жизни, и есть очевидная жажда работы?

23 апреля 2011 г. в богохульной «Программе Максимум» на НТВ выступил с «разоблачением» чуда схождения Благодатного Огня.

Цитаты

Очень советую Вам отложить в сторону творения св. Игнатия Брянчанинова. Православие радостнее, человечнее, умнее и богаче.

Апостолы не занимались обличением политики Римской империи. Что касается инцидента с Иоанном Предтечей, то отсюда выросла одна из необязательных и тем более странных трагедий в истории христианства. Иоанн Предтеча пострадал не за то, что он обличал деспотизм Ирода, а за попытку контроля над его семейной жизнью.

Каждый год меня поражает бессмысленное и безвкусное сочетание дивных молитв Пятидесятницы, исполненных глубочайшего богословского смысла — и обычных, механически к ним прикрепляемых молитв на сон грядущий. Ну, несоизмеримо просимое в молитвах Цветной Триоди с тем, что просится в обычных вечерних молитвах. Да и с какой это стати в полдень величайшего праздника надо стоя на коленях просить спокойного сна?

О нем

Источники

Исповедь диакона Андрея о том, как его искушали бесы из КГБ // Собеседник, № 8 1992

о. А. Кураев. Кому на Руси быть святым // Московские новости. № 38, 20.09.92

Скандал вокруг епископа Диомида // Эхо Москвы 27.06.2008

Диакон Кураев дезавуировал слухи о националистических высказываниях Грузинского патриарха // Интерфакс. 19 августа 2008 г.

Татьяна Винарская. Диакон Андрей Кураев: «Больших не любят» // Томский вестник. 20 ноября 2008

протодиакон Андрей Кураев // Московская православная духовная академия. http://www.mpda.ru/persons/27781/index.html 15.11.2013

Андрей Кураев, протодиакон // Патриархия.ru. http://www.patriarchia.ru/db/text/60219.html 15.11.2013

Роман Вершилло

«о. Кураев, Андрей Вячеславович»

Д. Гизитдинов:

Конечно, у о.Андрея есть ошибки (эволюционизм в космологии, рок-проповедь, высказывания о Св.Отцах..), но такой грубой характеристики видного и значимого для нас, несомненно, миссионера и апологета, не встречалось. Он сделал ОЧЕНЬ много для Церкви. Возрождение молодежных движений и миссионерства как таковых в пост-советском периоде тесно связано с его трудами. Будет просто не благодарно (!) по отношению к о.протодиакону так отзываться о нем.




1. Д. Гизитдинов:

   Согласен с Вами, уважаемый Роман. Но в том, как раз таки, и дело, что мы чаще клеймим человека за его «вред», чем ценим его труды и достижения. Это для нас, христиан, большой промах. Как и раньше, мы готовы чернить Оригена за его апокатастасесы и гностицизм, но забываем очень многое. Забываем про его вклад в триодологою, христологию, библеистику, экзегезу, апологетику, его подвижничество, исповедничество за веру.
   Воистину, нет ничего нового под солнцем!

   
   

2. Американская ассоциация библиотек каждый год составляет «черные списки» книг, которые рекомендовано убрать с полок школьных и публичных библиотек в США. В этом году все четыре тома «сумеречной» саги от Стефани Мейер не рекомендованы к чтению детям…

   «Поттериана» также попала в список. Наблюдателей за нравами в книгах о Гарри Поттере не устраивают антисемейные настроения и оккультизм.

   Вот мракобесы! Протодиакона Кураева на них не хватает! 🙂

   Сельскiй бригадиръ:

   Похоже, что диакон Андрей Кураев решил в последнее время стать знаменосцем обновленчества в походе на традиции Православной Церкви: отрицание чуда схождения Благодатного огня, защита священнослужителей, допускающих секс во время Великого поста, предложение пересмотреть текст коленопреклонных молитв на Вечерне Пятидесятницы, богохульные высказывания о Пресвятой Троице, которые «не леть и глаголати», сравнение учения Церкви о мытарствах с «апокрифом, испытавшим влияние языческого герметизма» и проч.
   Такие взгляды «миссионэра в законе» поопаснее проповеди иных сектантов.
   Люди, называющие себя «миссионерами» (о.Кураев…), часто не имеют в себе того, что они пытаются передать другим. То есть они не являются внутренними христианами, а являются христианами «по должности». Поэтому внутреннего послания, сокровенного сердцу человека, у них не получается и не может получиться, ибо внутреннего человека по Христу у наших «миссионеров» нет. Поэтому-то у них нет такого доходчивого, убедительного, понятного, простого и приправленного солью слова, которым владели святые отцы. Слово «миссионеров» не обладает силой. А есть, взамен всего этого, интеллигентско-энциклопедический (как у протодиакона А.Кураева), наукообразно-рационалистический поток теплохладных проповедей и лекций, в которых проповедник/лектор не проповедует Христа, а любуется самим собой. У «миссионеров» нет христианского опыта борьбы со своим эгоизмом, а именно в этой борьбе христианин и понимает смысл христианства на практике. А подлинное христианское слово выплавляется именно в этой борьбе с ветхим человеком в себе самом.
   Но главное, что нынешние «миссионеры» абсолютно не понимают, почему люди не хотят становиться христианами. Поэтому и выдумывают абсолютно нелепые «миссионерские проекты» с к.п.д. 0%. А отсюда – и неверные их методы «миссионерства».
   Из лекций и высказываний о.Протодьякона, в которых о. Андрей часто обрушивается на монашество и монастыри, многим становится очевидным, что он совершенно чужд того молитвенного пути, по которому идут все монахи, независимо от их образования. Поэтому не случайно, что для о. Андрея православные монастыри – «оплот мракобесия», старух в юбках да послушниц в «черных тряпках», которые читают «технаря в Богословии, учившегося через очки ученика артиллерийского училища» Игнатия Брянчанинова, не желают садиться за семинарскую парту учиться современным теологическим и светским наукам и неизлечимо заражены гносеомахией: «где просто, там ересей со сто» (© Протодьякон Андрей Кураев).

   (по материалам ж.»Благодатный Огонь» http://www.blagogon.ru)

3. Святослав:

   Да простит Вас Господь, уважаемый Роман. Не ведаете, что творите. Можно быть какого угодно мнения о протодиаконе Андрее, я тоже во многом не соглашаюсь с его позицией (например, по «дню Валентина»). Но нельзя же так насиловать его тексты в угоду своему полемическому задору! Вообще нельзя, а под флагом защиты Православия — в особенности, такая недобросовестная методика спора — уж извините меня за модернизм — отталкивает от Церкви новоначальных и тех, кто еще только готовится переступить церковный порог. Совсем нетрудно показать, что более 90 процентов Ваших обвинений прямо противоречит контексту его работ. Для примера: не отрицал он Огня; не утверждает он обязательность эволюционизма; не поддерживает распространения Гарри Поттера; совсем иной смысл, нежели Вы представляете, в его высказывании о свт. Игнатии…

   1. Слова о. А. Кураева с отрицанием чуда Благодатного огня:

      Не менее откровенным был и его (Патриарха) ответ о благодатном огне: «Это церемония, которая является representation, как и все другие церемонии Старстной селмицы. Как некогда пасхальная весть от гроба воссияла и осветила весь мир, так и ныне мы в этой церемонии совершаем репрезентацию того, как весть о воскресении от кувуклия разошлась по миру». Ни слова «чудо», ни слова «схождение», ни слов «благодатный огонь» в его речи не было. Откровеннее сказать о зажигалке в кармане он, наверно, и не мог. (http://kuraev.ru/smf/index.php?topic=142404.msg1523535)

      Здесь о. А. Кураев одобряет «Гарри Поттера»:

      А знаете, чему на самом деле учат эти книжки? Тому, что материнская любовь защищает лучше любого пистолета. Что мужество и верность хороши. Что друзьям надо помогать. Что бояться зла нельзя, и очевидное могущество зла не есть повод к тому, чтобы перейти на его сторону. Что если настанет время делать выбор между легким и правильным, надо выбирать правильное. Скучные банальности? Верно. Но вот для того, чтобы сделать их интересными, и пришлось написать отнюдь не скучную сказку…
      Я просто предлагаю читать эту книгу вместе с детьми — иначе они все равно будут ее читать. Но без нас.
      (http://www.foma.ru/article/index.php?news=2030&sphrase_id=5636)

      Итак, Вы неправы: о.А. Кураев поддерживает именно чтение христианами этой книги вместе с детьми. Вы считаете, что это не означает «поддерживать распространение этих книг»?
      Не надо про иной смысл в высказывании про свт. Игнатия:

      Очень советую Вам отложить в сторону творения св. Игнатия Брянчанинова. Православие радостнее, человечнее, умнее и богаче.

      Сам О. А. Кураев поясняет, что он имеет в виду:

      Кстати, св. Филарет Московский после личного знакомства дал цензуре негласное указание не публиковать ничего из еп. Игнатия. И до его кончины этот запрет соблюдался.

      Я думаю, Вы понимаете, что относительно св. Филарета — это прямая ложь. Достаточно ознакомиться с историей изданий сочинений свт. Игнатия, чтобы это понять. Итак, слова «отложите в сторону» имеют самый прямой смысл: не читать и даже не издавать вообще.
      Таким образом, Ваше замечание приобретает интересный смысл: о.А. Кураеву, как миссионеру, можно кощунствовать и порицать святых, а писать про о.А. Кураева, что он кощунствует и порицает святых, значит отталкивать от Церкви новоначальных.
      Итак, в чем же наша недобросовестность?

      
      

4. о.Владимир:

   Нет,Святослав. Вы ошибаетесь. Это Вы, а не Р. А. Вершилло не понимаете авторский текст о. А. Кураева. Потрудитесь понять. Вот высказывание Кураева о Благодатном Огне. «Откровеннее сказать о зажигалке в кармане он, наверно, и не мог». Автор этого текста — не Роман Вершилло, поэтому напрасно Вы просите прощения от Бога Роману, как будто на его совести ужасное кощунство! Нет, кощунство — не на совести Р. Вершилло, а на совести автора данного текста. Автор этого текста имел ввиду именно то, что написано, ничего более. Зажигалку в кармане Патриарха при его входе в Кувуклию Гроба Господня в Великую Субботу.

5. Диакон А.Кураев «Ответы молодым»
   . Книга взята с официального сайта о. Андрея (http://kuraev.ru), страница 63.

   «…
   
   — А что такое говорение на
   языках?
   
   — У меня до сих пор нет ясного ответа на этот вопрос. Это вне-словесная, аномальная, экстатическая религиозность.
   
   У нас сегодня все чинно-типиконно(еще одна «тонкая» насмешка о. Андрея, Ярослав
   ). Но память о молитве без слов, сверхсловесной молитве осталась в Пасхальном каноне: «Пасху празднуем веселыми ногами».
   При серьезном разговоре на эту тему надо учитывать различие темперамента. У белорусов и русских один темперамент, достаточно спокойный. У молдаван или грузин — другой. Это тоже православные народы, но национальный характер у них
   другой. Русских паломников всегда шокирует в Иерусалиме поведение православных арабов, особенно в Великую субботу. Они скачут, кричат, орут. Меня же их поведение радует. Я рад, что они умеют радоваться в такой полноте, когда не только сокровенные тайники сердца, но и тело участвует в радости о Христе воскресшем. У христиан до IV века были ритуальные танцы
   (Интересно, откуда такая информация, Ярослав
   ). В Эфиопской Церкви они сохраняются до сих пор. Возможно, в этом ряду могла существовать глоссолалия как экстатическая форма выражения своей радости и благоговения перед лицом Бога.
   
   …»

   // У христиан до IV века были ритуальные танцы //

   Теперь понятно,откуда у о.Кураева промелькнула идея «православных дискотек».Придумаем и выдадим все желаемое за действительное,лишь бы дать своим безбожным идеям оправдания.
   Прости Господи,просто маразм.

   Святослав:

   Уважаемый отец Владимир, уважаемый Роман, искренне благодарен Вам за оперативные и подробные возражения — даже не ожидал увидеть их так скоро. Однако по содержанию этих возражений у меня остаются вопросы. Мне кажется, например, что выступление протодиакона Андрея относительно Благодатного огня Вы просто не читали, а видели лишь разлетевшиеся по Интернету фрагменты. Я, по крайней мере, не усмотрел в общем контексте его речи отрицания Благодатного огня. А относительно данной речи — там суть в полемике с Патриархом Феофилом, который, с точки зрения о. Андрея, позволяет себе высказывания, не вполне дружественные к Русской Церкви. И именно в этом же русле, говоря о СОМНИТЕЛЬНЫХ, по его мнению, и смущающих словах Патриарха Иерусалимского, о. Кураев упоминает и его отзыв о Благодатном огне. Вполне возможно, что о. Кураев превратно понял Патриарха, можно даже в интересах дискуссии допустить, что он что-то полемически преувеличил, но в любом случае это вина о. Андрея перед Патриархом Феофилом, а не отрицание Благодатного огня. Тем более что в 2007 году о. Андрей, по НТВ комментируя Пасхальный репортаж, четко называл чудо чудом и т.п.
   Что касается его отзыва о свт. Игнатии, то и тут я не вижу кощунства. Фраза — из конкретного ответа конкретному человеку из новоначальных, который устрашился некоторых формулировок святого. Тут нет отрицания его святости, есть лишь констатация, что не всем надо начинать с чтения творений епископа Кавказского. Это, я считаю, нормально. По крайней мере, насколько я читал, сам свт. Игнатий не всем советовал заниматься Иисусовой молитвой или читать прп. Симеона Нового Богослова, но это вовсе не означает, что святитель отрицал прп. Симеона или умную молитву.
   По поводу Поттера — да, я считаю, что он не поддерживает его распространения, он недвусмысленно высказывался против коммерческого бума вокруг этих книг, а в совете читать с детьми книги, о которых дети все равно говорят, независимо от нашей воли, и давать правильные толкования и объяснения этим книгам — ничего дурного не вижу. И Великие каппадокийцы признавали, что языческую литературу можно изучать и использовать, в частности, для проповеди.
   Есть, по моему скромному мнению, проблемы у о. Андрея, и прежде всего — вот эта некоторая двусмысленность отдельных фраз, которые требуют обширного контекста для понимания. Но мы-то не сектанты, слава Богу, зачем нам-то выискивать какие-то ошибки у православных проповедников? А между тем, как ни горько, но не о. Андрея, а Вас, Роман, записал в союзники один из самых одиозных еретиков и раскольников — Олег «Моленко» Урюпин?
   Прошу прощения, если кого-то невольно обидел.

   
   

6. Святослав:

   Роман, я верую в Пресвятую Троицу Единосущную и Нераздельную и вообще во все, что говорится в Символе веры. А вовсе не в о. А. Кураева, у которого – в третий раз скажу – мне видятся многие проблемы. Другое дело, что, на мой взгляд, для того, чтобы приблизить людей к познанию Троицы, к истине Православия, о которой и Вы говорите, и развеять человеческие заблуждения, — для этого этот проповедник, при всех возможных к нему претензиях, сделал больше, чем пять таких сайтов, как Ваш, уж простите. Хотя, конечно, и Ваш сайт содержит много весьма полезного – например, очень интересна критика «богословия иконы».
   Я предлагаю вовсе не «отвлечься от прямого смысла» — лишь понять этот смысл не из полемической мелкой нарезки, а из полных текстов. А насчет того, чтобы «считать его строго православным», я Вас вообще не понимаю. Я просто предпочитаю не подозревать еретика в каждом законно поставленном клирике, который не находится под прещениями.
   Очень важно понять, что саму работу миссионера (он даже специально говорит, что не называет это служением) он сравнивает со «шлюзом», который только пропускает человека в Церковь. Но понятно, что в «шлюзе» работа должна вестись несколько иначе, чем в канале и тем более на большой воде.
   По поводу Моленко и моленковщины: очень правильно, что Вы убрали ссылку. Ссылка была совсем не для публикации и тем более не для рекламы, а лишь для подтверждения моих слов для Вас. Вообще пишу, собственно, даже не для публикации на сайте, а просто оттого, что больно и обидно, когда православные сами нападают на своих же. Но с огорчением чувствую, что для Вас, видимо, не секрет единомыслие с Вами этого еретика в определенных взглядах. А еще более горько, что проповедь Православия у Вас вызывает куда более активное отторжение, чем явное сектантство.
   На этом закончу, т.к. опасаюсь, что дальнейшее продолжение дискуссии может выйти за определенные рамки. Простите. Помощи Божией в добрых делах.

   
   

7. // который только пропускает человека в Церковь//

   В основном очень важно, кто тебя пропускает в Церковь. Этот некий пример будет тебе сопутствовать какое-то время. И если такой человек сам заблуждается, то он слеп, поэтому понятно, куда он может подвести своих подопечных. Иногда к тупику, а иногда и к пропасти. На собственном опыте это испытала. Блуждала, пока не нашелся истинно верующий человек, который кардинально встряхнул и заставил посмотреть на многие вещи в Церкви по другому. Вот через таких людей можно приходить в Церковь.

   Уважаемый Роман, Ваш сайт стоит десятков сайтов миссионЭров, потому что указывает прямой путь. Чего не скажешь об о.Кураеве, который даже изъясняется противоречиво. Вот и думай каждый раз, что имел ввиду о.Андрей.

   А потом, что значит православный на православного нападает. Что ж теперь не замечать ошибок и не обличать? Если все будут ради непонятного мира умалчивать, так православные правду заменят хорошими манерами.

   
   

8. о.Владимир:

   Святославу. Если вникнуть в Ваше с надуманное объяснение слов о. Андрея Кураева как передачу признания Иерусалимского Патриарха о зажигалке в его кармане — то с необходимостью остается сделать только два вывода. Либо Благодатного Огня не существует. Либо Благодатный Огонь существует, но сам Патриарх в него не верит, все равно берет с собой зажигалку, о которой и поведал всем к недоумению и ужасу о. Кураева. Другого вывода из Ваших слов сделать нельзя, и если Вы вменяем, то согласитесь со мною.
   То есть: либо нет Благодатного Огня. Либо Патриарх Иерусалимский в него не верит. Но если Патриарх Иерусалимский, через которого и только через которого подается верующим Благодатный Огонь, в него не верит, значит его нет, так как если бы он был, Патриарх, являющийся первым и главным свидетелем этого ежегодного чуда, не мог бы в него не верить.
   То есть: Благодатного Огня нет. Вот вывод из Вашей апологии о. А. Кураева.
   Покайтесь, Святослав, а то Бог накажет.
   Речь о Вас. Потому что Православие — не только исповедание Символа веры, но и соблюдение Заповедей. В частности, «не сотвори себе кумира» и «не лжесвидетельствуй».

9. Спустя 2 года после описываемого высказывания,в 2009, о. Андрей сказал следующее: «Я жду голоса Церкви. Я не слышал официального Церковного вероучения и голоса Иерусалимских Патриархов. Свидетельства, рассказы паломников и церковное учительство — это не одно и то же. Вот я и хочу разобраться. Здесь целый клубок очень серьёзных проблем, и поэтому я лучше помолчу»
   http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%9A%D1%83%D1%80%D0%B0%D0%B5%D0%B2_%D0%90._%D0%92.#cite_ref-29
   (Привожу ссылку на Википедию, т.к. не нашел в других местах)О чем может свидетельствовать такое заявление?

   
   

10. В статье «Исповедь диакона Андрея о том, как его искушали бесы из КГБ» о. Кураев признается, что офицер КГБ предложил ему: «Давайте еще paз встретимся, поговорим, все обсудим… Вы не могли бы зайти к нам в Загорске? — И оставляет свой телефон. — Спросите Александра Николаевича».
    Далее о. Кураев объясняет, почему он согласился стать сексотом:

    И я оказываюсь перед выбором. Вернуться в мир я уже не могу, там я со всем порвал, на работу меня тем более не возьмут. А главное — мечта служить церкви, к которой я шел уже несколько лет. Или какой-то ни к чему не обязывающий звонок… Сдаю экзамены и поступаю, прекрасно понимая, что это зависело вовсе не от того, как я их сдам.

    И далее все в том же духе. При этом он еще и лжет на всю Церковь, говоря: Все поступающие проходили сквозь сито КГБ и Совета по делам религий
    .
    Вы, похоже, знакомы с этой статьей, и смеете утверждать, что она имеет противоположный смысл тому, что написано в нашей энциклопедии. Поэтому Ваш комментарий, как содержащий в себе откровенную ложь, мы не можем поставить.

    Гипотеза о существовании жизни на только что открытой планете не противоречит христианскому учению — богослов

    Москва. 1 октября. ИНТЕРФАКС — Профессор Московской духовной академии протодиакон Андрей Кураев считает, что вероятность существования жизни на только что открытой американскими учеными планете не противоречит христианскому учению.

    «Когда в ХVIII веке была открыта атмосфера на Венере, Ломоносов предположил, что там могут быть люди. Если же они там есть, то одно из двух: или они, подобно нам, впали в грех, или не пали», — сказал отец Андрей корреспонденту «Интерфакс-Религия».

    Таким образом он прокомментировал сообщение о том, что американские астрономы обнаружили новую планету, условия которой более всего похожи на земные, что дало им основания предположить, что их «находка» может быть обитаемой.

    Отец Андрей заметил, что полностью разделяет мнение Ломоносова, «который считал, что если инопланетяне не грешники, то Голгофская жертва Христа им не нужна, они и так с Богом живут, а если они грешники, тогда искупительная жертва Христа принесена и за них тоже — как и за народ эрдзя, о котором апостолы знали не больше, чем о жителях Венеры».

    Богослов также указал на то, что во времена апостолов «понятия не имели» об обитателях Австралии, Америки, но «оказалось, что были целые культуры, о существовании которых никто из людей Библии не предполагал», однако, «христианство их совершенно спокойно приняло, и нельзя даже сказать, что оно адаптировалось к этим культурам», а, напротив, «христианство — оно и в Австралии осталось христианством».

    «Если инопланетяне окажутся существами, наделенными разумом, свободой воли, плотью — значит, все, что христианство говорит о людях, оно скажет и о них», — сказал отец Андрей, заметив, однако, что «с недоверием отнесся бы к сообщениям о контактах с разумными существами».

    
    

11. Как человек поменялся, а раньше ведь писал:
    »
    …
    Кстати, можно почти точно указать, как произойдет решающий акт этой «инволюции» к магии. Прилетят «инопланетяне» и объявят, что Христос был одним из них (пожалуй, даже не самым лучшим и умелым). Облекаться плотной материей духи умеют. Явиться в образе дракона или прелестной девицы не составляет для них труда (вспомним «Искушения преп. Антония Великого»). Почему же не принять вид мирных, замечательных, мудрых «зеленых человечков»? И почему бы при этом не сказать о том, что они и есть те самые «космические иерархи», что время от времени учили человечество добру-разуму?
    

    Открытие НЛО и иноземных «цивилизаций» несомненно дискредитирует Откровение. Но если ставка такова – то поиски «инопланетян», то есть нечеловеческих форм разума неизбежно увенчаются успехом. Ведь у Христа, как мы помним, в космосе слишком много врагов. И воздух – это именно их стихия.

    И они с радостью исправят Библию и дадут новый способ ее прочтения.
    
    И укажут новых «Махатм», которых они будут вразумлять через своего «Царя Мира». И начнется соревнование с Евангелием. Христос насытил пять тысяч хлебами? – Я сто тысяч накормлю! Христос ходил по морю? – Я полечу по воздуху! Христос трех мертвых воскресил? – Я устрою сеанс массового опустошения кладбищ! Галилеянин утверждал, что «Царство Мое не от мира сего»? – Ну, мое-то царство тоже не с земли, но я и земную власть приемлю и ничтоже вопреки глаголю. Христос воскрес? – А я и не собираюсь умирать!
    …
    «
    Сатанизм для интеллигенции

    Как о себе писал.

    
    

12. Вера в инопланетян — устремительная, любоохотная вера в бесов,
    происходящая от неверия в Бога.

    Бог создал человека по образу Своему и подобию.
    В Библии представлены все роды сотворенных существ.
    Существует точка зрения, что в Библии умолчано об инопланетянах,
    якобы с целью охранения Божеством человеческого сознания от искушения,
    излишних помыслов и проблем, связаннах с предполагаемым существованием инопланетян.
    Но это не верно, так как в Библии содержится не доступная для усвоения,
    НО ПОЛНАЯ для верующего сознания информация о творении мира,
    его строении и формах жизни в нем.
    В Библии ни чего не говорится о создании Богом в мире видимом
    иных существ разумных, подобных человеку.
    Значит иного образа подобия Богу, кроме человеческого НЕ СУЩЕСТВУЕТ.
    Если он есть — то это не образ Бога, а «обезьяна Бога», образ Бога наоборот.
    Все подчиняющееся Богу творение это светлый образ Божества.
    Все не подчиняющееся Богу творение это противоположный образ Бога — мир бесовский.

    о.Владимир:

    Время от времени о. А. Кураев произносит правильные вещи. Например: «аресты детей: где ювенальная юстиция?» Здесь сходство с Жириновским. Скандальность и неприличие автора не позволяют принять по сути верные оценки. Жириновского для этого и держат.

13. Да, личность Андрея Кураева неординарная, я бы даже сказал, одиозная. Много лекций его я просмотрел и прослушал. И, если вы не будете против, поделюсь своим мнением. Но коснусь не вероучительных вопросов, которые Вы здесь прекрасно разобрали, а чисто внешней, человеческой стороны. Когда я его смотрю, у меня невольно создается впечатление, что со мной разговаривает не учитель, а какой-то патриций. И разговаривает со мной как с плебеем. Этакий хозяин, который с высоты своих знаний (которые у него, несомненно есть) таким вальяжным тоном делится со мной. Ни в коем случае не подумайте, что меня задевает такое отношение. Да, у меня нет таких знаний, да мне они, честно говоря и не нужны. У меня есть Священное Писание и Святоотеческая литература. Но речь в данном случае не обо мне. Так вот, не знаю, не должен так себя вести человек, который называет себя миссионером, который взялся проповедывать такую святыню как Православие. Чувствуется какая то фальшь. И этот, извините меня, жаргон. Зачем? Чтобы привлечь к себе внимание любым способом? Просто неприлично. И эти высказывания по поводу Игнатия Брянчанинова и монашества не делают ему чести. Как то неправильно это. Не вызывает, если честно, доверия. Поймите, не его я сужу (может он прекрасный человек), а поведение его. Нельзя так себя вести, когда людям говоришь о Православии. Не тянет он на миссионера, скорее наоборот. Как больно. Простите, если что не так

    Артём Рыжов:

    Святослав писал:

    «Что касается его отзыва о свт. Игнатии, то и тут я не вижу кощунства. Фраза – из конкретного ответа конкретному человеку из новоначальных, который устрашился некоторых формулировок святого. Тут нет отрицания его святости, есть лишь констатация, что не всем надо начинать с чтения творений епископа Кавказского. Это, я считаю, нормально. По крайней мере, насколько я читал, сам свт. Игнатий не всем советовал заниматься Иисусовой молитвой или читать прп. Симеона Нового Богослова, но это вовсе не означает, что святитель отрицал прп. Симеона или умную молитву.»

    Святослав можно сделать какие — то разъяснения по поводу особенностей взглядов святого отца для новоначальных, но ведь вот эта фраза «Очень советую Вам отложить в сторону творения св. Игнатия Брянчанинова. Православие радостнее, человечнее, умнее и богаче.» это просто настоящий плевок в сторону св. Игнатия. Всё, что я читал у св. Игнатия было на мой взгляд весьма ценным.

14. Артём Рыжов:

    Не знаю актуально ли для этого сайта, что о. Андрей не считает грехом брак с иноверцем, он в передаче «Школа злословия» так и говорит «Церковь не считает межрелигиозный брак грехом и я так не считаю.» Т.е я так понимаю если православная девушка выйдет замуж за мусульманина, который считает троицу язычеством это грехом не будет. Я даже ролик смонтировал по этому вопросу «Грех ли вступать в брак с иноверцем? Ошибка Кураева.» http://www.youtube.com/watch?v=dpDXwMYLIpk

15. Русская православная архитектура нуждается в новых формах, считает протодиакон Андрей Кураев
    

    Москва. 19 июля. ИНТЕРФАКС — Профессор Московской духовной академии протодиакон Андрей Кураев полагает, что архитектура русских православных храмов должна соответствовать XXI веку.

    «Мне бы очень хотелось, чтобы потомки, когда бы шли по улицам городов наших, могли бы показывать пальцем и говорить: вот это храм XVII века, это характерный стиль XVIII века, это XIX, а вот это XXI… А мы притворяемся, что мы еще в XVII», — сказал отец Андрей в эфире телеканала «Дождь».

    Он признал, что для возрождения «из той пропасти, в которой церковная культура, искусство были в советские годы, нужно смиренно научиться быть копиистами, поставить руку».

    «Сначала — освоить канон, понять его полноту, осмысленность, а потом уже задуматься: ведь современные материалы позволяют иначе работать с формой, у людей есть свои запросы — например, современному человеку хочется больше света», — отметил отец Андрей.

    По его мнению, когда «наша Церковь» будут говорить «не только социальные маргиналы, а люди, которые творят современную культуру и историю, тогда появится спрос на современные формы церковного присутствия, в том числе в искусстве и архитектуре».

    При этом протодиакон А.Кураев признал, что уже существуют интересные примеры новых решений в православной архитектуре, как, например, в случае с русским собором, который возведут в центре Парижа

    
    

16. Dear Mr. Vershillo,
    I have been amazed by your site, not as much by its scope and diversity (although they are impressive on their own), but by the common theme of critical interpretation of so many authors for various aspects of their modernist, unauthentic, or unorthodox ideas, writings or teachings. In several cases the info I found here was a kind of an eye-opener for me…
    I have a request for your comment regarding Protodeacon Kuraev’s recent lecture in Novosibirsk, (please see the link http://www.pravmir.ru/kogda-nastupit-konec-sveta/) and the shocking statements he made about the Serbs and their relation to Russia and the Russians.

    I am inserting the text below. I’d be grateful for any comment you might have, but especially one that could shed the light on the possible reasons for statements which are unprecedented in their hostility and rudeness and equally without basis in the history of the two peoples. Many thanks.

    (At this point in the lecture the Protodeacon was answering various questions from the audience)

    Как мы можем помочь православным сербам в связи с ситуацией с Косово?

    Как-нибудь, да можем помочь. Молитвой, наверное, политической поддержкой. Только упаси Господь в войну из-за этого ввязываться. Россия слишком многим ради сербов уже жертвовала.

    Вспомним начало первой мировой войны из-за сербов-братушек начали. Причем братушки поступили с нами по-свински. Они же специално организовали убийство эрцгерцога Фердинанда в Сараево именно ради того, чтобы спровоцировать Австрию на неизбежное в этом случае вторжение в Сербию, а Россию на неизбежное в этом случае объявление войны Австрии, а значит и Германии. Это называется таскать каштаны из огня чужими руками, и это не очень христианская позиция. Чем кончилась первая мировая для России — все хорошо помнят, особенно в Екатеринбурге, поэтому не хотелось бы этого повторения сейчас.

    Есть такой миф, что сербы — это лучшая часть русской души. Это не так.

    Я когда приехал в Сербию, вскоре после натовской акции против Сербии, я спросил сербов, какие выводы они сделали. Вывод оказался очень интересным: «Мы поняли, что сопротивляться Западу не надо, и если тебя насилуют, то надо расслабиться, и получить максимум удовольствия». По сербскому телевидению одна за другой шли передачи о зверствах сербской армии в Косово, и о правде натовской полицейской операции.

    Но больше всего меня не это поразило. В последний раз, когда я был в Сербии — это был май прошлого года, точнее, это была Черногория. И в местной семинарии черногорской в Цеттинге мальчик спрашивает меня. А там другие мальчики. Это у нас в семинарии учатся довольно взрослые люди после школы, а на Балканах семинарии — это ПТУ, там учатся люди с 14 лет. И вот мальчик меня спрашивает: «Скажите, а почему русский патриарх считает себя православным папой и навязывает свою точку зрения всем православным мира?»

    Когда ребенок задает такой вопрос, то понятно, что это не вопрос ребенка, а позиция его преподавателя. И, надо сказать, что епископы сербской Церкви все учились в Греции. И у них очень антирусские позиции. При необходимости они скажут очень дружеские слова про Россию, русско-сербскую дружбу, но если речь заходит о серьезных межцерковных проблемах, где позиции Москвы и греков расходятся, то сербы всегда занимают антимосковскую позицию.

    
    

17. Русь Святая, храни Веру Православную!

    «В последние времена отступят некоторые от веры, внимая духам обольстителям» (1Тим.4,1).

    ЗНАНИЕ НАДМЕВАЕТ, А ЛЮБОВЬ НАЗИДАЕТ (1КОР.8,1)

    Не стоило б, наверно, и писать,
    Но больно видеть, как отходит благодать
    От дьякона Святой Христовой Церкви,
    Как расставляет сатана ловушки смерти.

    Когда б в историю мы глубже посмотрели,
    То не такие там светильники сгорели,
    Как наш известный всем миссионер, –
    Ну, вот Несторий или Арий, например.

    Как ярко верою они своей светили,
    Как умно, образно, красиво говорили,
    Но красноречие и знание – не все,
    Важней по истине Христовой житие.

    Ведь богословие – не математика,
    В нем есть стратегия, а есть и тактика,
    Чтоб богословие нам правильно учить,
    По богословию стараться нужно жить.

    Особенно гордыня здесь опасна,
    Кто много знает, говорит прекрасно,
    Тот может незаметно и прельститься
    И в ложь от истины, и в ересь уклониться.

    Изысков много сделал дьякон и трудов,
    Но, не очистив прежде душу от грехов,
    Пускаться в богословский океан –
    Прельстительно для многих христиан.

    Вот как и Осипов «великий» наш прельстился
    И от «великости» в ложь, ересь уклонился,
    Пришла пора об этом людям говорить,
    Чтоб в чистоте нам нашу веру сохранить.

    2011г.
    «Не думайте о себе более, нежели должно думать; но думайте скромно по мере веры, какую каждому Бог уделил» (Рим.12,3).

    «Сколько учителей – Ориген и тысячи других, которые были вначале великими светильниками Церкви, наученными всему, окунулись в море знания прежде, чем получили в безмолвии чистоту чувств, мир и тишину духа, погрузились в океан Святого Писания, полагая достаточным научения от наук, и погибли тысячами, и преданы были анафеме соборами, хотя ранее были защитниками прежних соборов» (Старец Иосиф Афонский. Изложение монашеского опыта).

    Храни вас Бог!

    Подборка «изречений» п.-д-на Андрея Кураева:

    «Ежели однажды я все-таки соглашусь стать священником, то это, понятно, будет студенческо-молодежный приход. И я скажу: “Тусняк, слушай сюда! Хеар красить только по уставу: на Пасху в красный цвет, на Троицу – в зеленый, на Успенье – в голубой”».
    «Не считаю необходимым для Церкви исполнять все дисциплинарно-канонические решения, когда бы то ни было принятые в ее истории. Веками нарушали – и тем не менее спасались».
    «Самое страшное – стать “необратимо воцерковленным человеком».
    «Сегодня где просто – там ересей со сто. Цепляйся за мою рясу и походи за мной на все лекции, что я буду читать… Может быть, ты что-то своё расслышишь».
    «Есть три решения, которые человек может принимать только в состоянии сумасшествия: о женитьбе, монашестве и принятии священного сана. Такие решения можно принимать только сдуру, поэтому – только в молодости. В здравом уме и трезвой памяти такие вещи делать нельзя».
    «Поэтому лучше, ребята, так, по-миссионерски скажу: идите в город, на дискотеке найдите неверующую девочку».
    «Не соблазняйся, брат. Когда я иду по Лавре и слышу звон большого колокола, то его мощные децибелы… угнетающе действует на мою психику».

    Ключевые слова: дисциплинарно-канонические решения.

    
    

18. Геннадий:

    Здравствуйте, уважаемые участники обсуждения!

    С праздником преставления прп. Сергия игум. Радонежского!

    Прот. и проф. А. Кураев, проф. А. И.Осипов- христиане публично еретичествующие и творящие модернистские дела на протяжении многих лет. Тысячекратно ревнители Православия доказали это. А Роман В. внес их в соответствующий список. Следовательно, излишне еще нагромождать доказательства их «миссионерству»и «апологетике». И вред от них большой. Им предоставляется возможность публично высказывать свое неправоверие по понятной в этом грешном мире поддержке влиятельных лиц.
    История Древней Церкви сплошь
    состоит из подобных эпизодов. Почти никто из еретичествующих не покаялся и не возвратился в Православие. И это были весьма образованные иерархи. Старец Паисий Святогорец писал, что много пострадал от советов духовных лиц, которые уводили его от Христианства..
    Напрашивается вывод о некой неизлечимой духовной болезни. Нам резонно вообще не обращать на указанных профессоров внимания, чтобы не впасть в грех неразумия, осуждения, гнева и пр. Что промыслительно показывает наше духовное несовершенство.
    Понятно, что повернуть прот. и проф. А. Кураева, проф. А. И.Осипова к Православию
    по человечески невозможно. Но Богу возможно что невозможно человекам. И, если
    Бог, который Любовь восхочет, то смирятся и публично покаются за разорение душ верующих ради своего спасения в Вечности прот. и проф. А. Кураев, проф. А. И.Осипов.

    Простите. С праздником!

19. Как только папа Григорий XIII ввел новый стиль, немедленно в том же 1582 году Вселенский Патриарх Иеремия II, вместе со своим Синодом, осудил новое римское счисление, как несогласное с преданием Православной Церкви. В следующем 1583 году Патриарх Иеремия, при участии Патриархов Александрийского Сильвестра и Иерусалимского Софрония VI, созвал Церковный Собор, осудивший введение в Римской церкви Григорианского календаря, как противное канонам всей Вселенской Церкви и нарушающее постановление I Вселенского Собора о порядке исчисления дня Святой Пасхи. Этот Собор – в своем постановлении Сигиллионе 20 ноября 1583 года призывает православных твердо и неуклонно, даже до пролития своей крови, держаться православного месяцеслова и Юлианской Пасхалии, налагая на всех нарушителей настоящего своего постановления анафему, отлучение от Православной Церкви. О таком же своем решении Константинопольский Собор сообщил всем Восточным Церквам.
    Как порождение католичества и явление противоцерковное, новый стиль, кроме смуты, ничего не может дать Православной Церкви. Так он был истолкован с самого начала своего появления его первыми противниками, Константинопольским Патриархом Иеремией II и созванным им в 1583 году поместным Константинопольским Собором. Таким разлагающим началом и весьма вредною католическою пропагандою для жизни Православных Церквей новый стиль остается и доселе. Поэтому принятие нами, вопреки воле Святой Церкви, нового стиля, хотя бы и в компромиссной форме, может привести нас только к тому, что мы сами будем содействовать возникновению в нашей церковной жизни смут и нестроений, в силу чего будем своими собственными руками разрушать авторитет Святой Православной Церкви. Таким образом, как отступники становятся на путь тяжкого греха непослушания Церкви принятием нового стиля всецело, через отвержение святых канонических правил, так точно они становятся на этот путь непослушания и принятием нового стиля при смешанном календаре.

    Архиепископ Серафим (Соболев).

    Сравним теперь высказывания «вершителя судеб Церкви» п.-д-на Андрея Кураева:

    Проф. МДА протодьякон А. Кураев пишет в своих книгах, что человеческая природа Христа: «удобопоползновенна ко греху», «удобопреклонна ко злу», «уязвима для искушений», «доступна для искушений», природа, «в которой гораздо сложнее оставаться в неуязвимости для вражьих стрел». Более того. Он готов это даже доказать:

    «Опять считаем “по пальчикам”. Первое: вторжение таких потребностей, а также смертного страха и страха страданий в жизнь человека сделало ли нашу природу более уязвимой для искушений, чем это было до падения Адама? Несомненно. Второе: то, что стало более доступно искушениям, можно ли назвать “удобопреклонным ко злу”? Да. Третье: ощущал ли Адам до грехопадения страх смерти, голод, усталость, жажду? Нет. Четвертое: если Адам до грехопадения этих страстей не знал, а Спаситель их испытал, – то какую же человеческую природу Он воспринял а Себя: ту, что была до падения, или ту, что стала “удобопреклонной ко злу”? Да, именно такую природу, в которой гораздо сложнее оставаться в неуязвимости для вражьих стрел, и взял на Себя Искупитель» (Диакон Андрей Кураев. О нашем поражении. СПб. 1999. С.495–496).

    Кураев также уверен, что Христос совершенствовался всю Свою жизнь. Он пишет: «Наконец, если… человеческая “природа уже совершенно чиста и непорочна” в момент Воплощения, то в чем же подвиг Христа? Зачем нужны были Его борения, страдания и Воскресение, если человечество было полностью исцелено уже в Рождестве? Если во Христе человеческая природа не претерпевала исцеления, – то нет разницы между Человечеством Христа до Воскресения и по Воскресении. Неужели ничего-ничего не изменяется в Человечестве Христа на пути от Рождества к Воскресению? Неужели никаких усилий к этому изменению не прилагала человеческая воля Христа? Но если мы предположим, что Спаситель воспринял ту человеческую природу, каковой она стала после грехопадения, и Своим подвигом соделал ее даже высшей, чем она была в Адаме до его греха, – только тогда в Евангелии не оказывается “лишних страниц”» (Диакон Андрей Кураев. Там же. С.496).

    Подобные идеи о постепенном совершенствовании Христа настолько противоречат христианству, что отцы V Вселенского Собора осудили эту ересь, как одну из важнейших. А свт. Григорий Богослов предает анафеме подобных безумцев: «Если кто говорит, что Христос стал совершен через дела… да будет анафема: ибо то не Бог, что получило начало, или преуспевает, или усовершается, хотя и приписывается сие Христу (Лк. 2, 52), относительно к постепенному проявлению».

    
    

20. Выпускник кафедры научного атеизма МГУ протодиакон Андрей Кураев выступил с очередным миссионерским почином — на этот раз по поводу челябинского органа – он считает, что этот инструмент вполне можно оставить в храме Александра Невского.
    «В Челябинске есть возможность совместить пространство органного зала и пространство богослужения. Люди могли бы, глядя на православные иконы, слушать музыку Баха и думать о своей душе и о вечности – умиляется отец Андрей. – Этот храм мог бы стать местом встреч для городской и церковной интеллигенции. Я бы очень попросил мэра Челябинска отдать храм церкви, но оставить в нем орган», – закончил он.
    Очевидно, такая идея пришлась бы по вкусу и известному меломану папе Бенедикту XVI, и растрогала бы оксфордского воспитанника и композитора митр. Илариона (Алфеева). Но что поэтому поводу думают православные прихожане города Челябинска? Захотят ли они во время православного евхаристического канона созерцать в своем храме предмет, являющийся атрибутом еретической конфессии? Интересно, а как бы сам св. Александр Невский с известным его отношением к католикам, отнесся бы к тому, что в посвященном ему храме был бы установлен музыкальный инструмент – неотъемлемая часть католической мессы?
    Но что могут значить для такого всемирно известного миссионера эти столь несущественные последние два мнения?. .

    © «Информ-Религия», 2011 год.

    «Начавшийся год ознаменовался кощунством церковного клирика. Мы с трепетом подступаем к Празднику Рождества Христова, а распоясавшийся протодьякон ухмыляется, богохульствует. Как цинично массового убийцу называть человеколюбцем, так непристойно называть кощунника богословом. Как бесстыдно именовать блудника целомудренным, так возмутительно именовать оголтелого хульника православным миссионером, каковых Церковь именует как просветителей народов.
    Скандально известный профессор как бы дает знак: кощунники смело выходите, я вас защищу, получите известность. Этот год будет удачнее. Вот видите, я издеваюсь, жонглирую Его датой рождения, и ничего.
    Католики и протестанты не осмеливаются на подобное безумие. Трудно представить безнаказанное посрамление святынь клириками в других религиях.
    Такое глумление о датах церковных праздников имеет длинный ряд. Если так может поступать преподаватель духовной академии и семинарии, то все позволено. Любую дату можно оспорить, святой исторический факт подвергнуть сомнению, перенести к смехачам на эстраду, плевать в Церковь. Ведь перенос Рождества Спасителя на 1 января влечет за собой перенос Благовещения на 1 апреля.
    Как известно, утвержден церковный орган для предотвращения кощунств. Почему глаголемый протодьякон имеет иммунитет, безнаказанно измывается над святынями. Что за иммунодефицит блюстительства?
    Если мы не остановим модернистов, последствия нас ждут самые грозные. Страшно не то, что мы будем иметь заслуженные скорби, а то, что поруганы святыни при общем равнодушии. Все уже устали реагировать на непотопляемых обновленцев, не воспринимается серьезно эпатаж и глум в Церкви».

21. Димитрий:

    Кураев разместил в ЖЖ очень ехидный текст против сторонников Святоотеческого понимания Шестоднева, в котором стремится представить следование Святым Отцам мракобесием и противоречием не только «теории эволюции», но и географическим фактам. Текст называется «Аще кто не верует…». Что можно сказать против этого пасквиля?

    diak_kuraev в своем ЖЖ —

    «вообще-то ВСЯ православная догматика входит в догматику католическую.»

Российский религиозный и общественный деятель, писатель, богослов. Автор официального учебника по основам Православной культуры. Деятельность и комментарии Кураева в общественном пространстве регулярно вызывают полярные мнения — от благодарностей за миссионерство до обвинений в разжигании межэтнической и межрелигиозной розни.

Биография

Будущий богослов Андрей родился в семье ярых атеистов в Москве. Отец, Вячеслав, был секретарем крупного партийного руководителя, мама преподавала в Академии наук диалектический материализм.

Андрея также воспитывали в духе атеизма, он с детских лет был уверен, что Бога не существует. Во время учебы в школе выпускал газеты, в которых приводил доказательства своих убеждений. Вообще это было нормой, в советские годы практически все были убежденными атеистами. Верующие люди буквально преследовались, а молодежь испытывала трудности при поступлении на учебу и при трудоустройстве.

В 1979-м Андрей стал одним из студентов высшего учебного заведения Москвы, изучал научный атеизм. Проучившись несколько лет, в 1982 году принял решение креститься в храме Рождества Предтечи Иоанна. Что стало причиной такого поворота в убеждениях – неизвестно. Но родители, мягко говоря, были не в восторге от выбора сына. Однажды вернувшись с работы, взрослые застали сына с Евангелием в руках. Все надежды на перспективное будущее сына и карьера отца могли обрушиться в один момент. Уговоры были тщетны, в результате папу не отпустили в командировку во Францию, уволили с работы. Но отношения между родителями и верующим сыном не испортились. Андрей Вячеславович доподлинно изучил историю религии, ознакомился с работами великих философов. Для поступления в семинарию необходимо было разрешение определенных органов. Для этого Андрей в 1984 году получил диплом, в 1985-м устроился на должность секретаря Духовной академии и попутно поступил в семинарию. Буквально через год здание семинарии сгорело при крупном пожаре, и Кураеву пришлось искать другое место работы. Он подрабатывал на стройке и ждал, пока восстановят здание и будет формироваться штат сотрудников, к которым по приглашению ректора примкнул и наш герой. В 1988-м была окончена Московская духовная семинария, начались публикации священника в журнале «Выбор».

В августе этого же года в журнале «Вопросы философии» стали появляться статьи молодого философа, и его пригласили на первый открытый диспут в Коломенский пединститут, где начинающий духовник одержал победу над убежденными атеистами. А победитель отправился в Румынию для учебы в православной церкви. Два года он проучился в Бухарестском университете на факультете православия. В 1990 году, в день Петра и Февронии получил сан диакона от патриарха Феоктиста. В 1990 году Андрей Кураев вернулся в Россию и три года работал первым помощником Алексия. Духовник до сих пор вспоминает великого патриарха как мудрого и милосердного человека. Для Кураева эти годы стали весьма полезными, он многому научился от своего учителя, обрел опыт и познания.

Начиная с 1991 года преподает Слово Божье на факультете журналистики. При этом священник продолжал развивать свое духовное образование и окончил МДА, а в 1993 году стал деканом факультета богословия. В 1994-м защитил еще один диссертационный проект, но уже в Институте философии, и получил статус кандидата наук. Его работа «Традиция. Догмат. Обряды» была отмечена бурными аплодисментами.

В 1996 году патриарх Алексий назначил Андрея Кураева профессором в секторе богословия. Ему было всего 35 лет, и в истории духовенства это первый случай, когда такой статус дается в столь молодом возрасте. Много времени уделял Андрей выпуску религиозной литературы и в соавторстве с Султановым, Чернышовым, Глазычевым, Кургиняном, Махначом выпустил цикл статей «Иное. Хрестоматия нового российского самосознания», в которых для общественности весьма доступным языком представлялась концепция веры.

Более 10 лет, с 1993 по 2013 год, работал в родной духовной семинарии. Попутно заведовал кафедрой богословия в Свято-Тихвине. Андрей Кураев неоднократно пользовался доверием Синода, состоял в редколлегии при выпуске сборника богословских трудов, в Синодальной комиссии и церковном совете по защите от алкогольной зависимости. До 2007 года служил на Пресне в храме Рождества, затем был переведен в Тропаревский в храм Архангела Михаила. Патриарх Всея Руси Кирилл в 2009-м возвел Кураева в сан протодиакона, за активное миссионерство возложен двойным орарем и камилавкой. Духовника можно часто увидеть на экранах в различных ток-шоу, в поездках по странам. Своим главным предназначением Кураев считает воспитание в молодежи веры, милосердия и любви к ближнему.

Широкая общественная популярность миссионера сыграла с ним злую шутку. В 2013 году Кураев был отчислен из преподавательского состава и исключен из числа профессоров Академии за эпатажную и провокационную деятельность в СМИ и блогосфере. Кураев был возмущен увольнением и связал его со своими записями в «Живом Журнале» оскандалах в духовных семинариях и с несогласием с уголовным преследованием и тюремным заключением участниц группы Pussy Riot.

В 2016 году был включен в список лиц, которым запрещен въезд в Латвию. А в мае 2017 года на Кураева была наложена епитимья (церковное наказание для мирян) в виде сорокоуста (ежедневные молитвы на протяжении 40 дней), который он совершал в Новоспасском монастыре.

Личная жизнь

Как-то Кураева спросили, что для него значит жизнь. Он ответил: «Моя жизнь – это две даты, между которыми поставлен знак «тире». Также он считает существование на земле командировкой для покойника. А что касается личной жизни, то она вся посвящена Божьему слову и миссионерству. География путешествий Андрея весьма широкая. С проповедями он посещал Казахстан, Белоруссию, европейские страны, Азию. Его слушателями являются ученики школ, студенты вузов, солдаты в армии, заключенные в тюрьмах.

Для Кураева все люди уважаемы, и каждому из них он готов донести истинную веру и рассказать об интересных фактах, подтверждающих существование Бога. Среди его друзей можно встретить рок-музыкантов, политиков, писателей. Андрей с удовольствием слушает Высоцкого, Макаревича, Галича, цитирует Булгакова, Шекспира, Пастернака. Духовник считает, что для общения с людьми необходимо знать современную литературу, музыку, быть в курсе политической жизни любого государства. Свою деятельность определяет как работу в «пограничной зоне», он не служитель Церкви и в то же время находится на пути к вере.

Протодиакон Андрей Кураев
, безусловно, — самый известный нестарообрядческий богослов среди старообрядческих читателей. На старообрядческих форумах существуют десятки и сотни самых разных тем обсуждений, где упоминается имя этого богослова и миссионера РПЦ. Его высказывания заставляют размышлять и улыбаться, соглашаться и жестко критиковать, негодовать и удивляться. Одно лишь остается неизменным: равнодушно относиться к миссионерской и общественной деятельности о. Андрея не получается.

Отношение к старообрядчеству и вообще к древнерусской церковной традиции у о. Андрея весьма сложное и неоднозначное. В разных его выступлениях и публикациях звучали оценки порой диаметрально противоположного характера, которые, тем не менее, становятся на долгое время предметом пересудов и спекуляций на старообрядческих сайтах и форумах. Можно сказать, что о. Андрей неслучайно прозван оппонентами «протодиаконом Всея Руси
», мастерски владеющим приемами апологетики и полемики. Он может нанести кинжальный удар неожиданным аргументом, может грациозно и не без доли юмора парировать атаку оппонентов, а может (разумеется, при крайней необходимости) и вовсе отказаться от схватки и скрыться.

Однако вопреки человеческому естеству, когда человек с возрастом становится все более осторожным и боязливым, о. Андрей с годами все чаще выходит за рамки традиционно казенного синодального миссионерства и готов искренне отвечать на самые острые, самые животрепещущие вопросы. И в этот раз о. Андрей Кураев отвечает прямо и неприукрашенно на столь же прямые и неприукрашенные вопросы сайта « ».

Доброго здоровья, о. Андрей! Вы не раз упоминали, рассказывали на страницах ваших книг, что на ваше решение прийти в Церковь повлиял ваш друг Сергий Дурасов, впоследствии известный старообрядческий священнослужитель. Как это случилось?

Познакомились мы с ним за решеткой. Эта решетка отделяла общедоступное университетское пространство от святая святых тогдашнего МГУ — библиотеки кафедры научного атеизма философского факультета. Дело в том, что эта кафедра, в отличие от остальных, занимала не одну комнату, а целых три: кабинет зав. кафедры, преподавательская комната, а отдельно, в самой большой комнате 1003 — спецбиблиотека. Основу библиотеки, судя по штампам на книгах, составляла конфискованная библиотека Оптиной пустыни. Она, конечно, с каждым годом худела, книжки куда-то с течением лет испарялись, то, что не считалось ценным в 1960-е годы, в 1980-е уже воспринималось иначе.

Не знаю, как сейчас, но тогда там было, что почитать. В эту библиотеку пускали только студентов, специализирующихся на этой кафедре, и редко-редко когда из других факультетов. Так что у нас были три библиотеки: библиотека кафедры, библиотека гуманитарных факультетов и фундаментальная библиотека на Моховой, в старом здании МГУ. Вот за этой решеткой, где было очень мало студентов, однажды я и увидел новое лицо, читающее что-то вовсе не научно-атеистическое. Это совпало с периодом моего богоискательства. Познакомились. Разговорились. Как было принято в те годы, сошлись на какой-нибудь антисоветской теме и соответствующих анекдотах. А потом уже заговорили о более важных вещах, о религии. Выяснилось, что у нас не только научно-критический интерес к этой тематике.

В ту пору Сергей хотел креститься у баптистов, он ходил к ним в Малый Вузовский переулок, сейчас Трехсвятительский. Этот адрес я тоже от него узнал, и мы даже вместе там были. Но меня не впечатлили баптистские посиделки. У меня тогда было убеждение, что если Бог есть, то, наверное, я не первый счастливчик, которому пришла в голову эта мысль. Наверное, Господь, если Он есть, открывал себя людям и до меня, и, значит, надо искать другие следы присутствия Бога в человеческой истории.

И поэтому для себя, еще будучи атеистом, я решил, что если уж поверю, то пойду в самую консервативную традицию, то есть в Православие. Сережа в конце концов сделал такой же вывод. Но ему уже, я помню, баптисты назначили день крещения, он к ним на катехизацию ходил. И со своих баптистских крестин он все-таки убежал. Думаю, чутье историка сработало в нем, чутье человека, у которого есть понимание того, что не бывает «бессмысленных догм и обрядов».

У любого обряда есть какой-то смысл и есть осмысленный генезис. Если книга написана на китайском языке — это не значит, что она бессмысленна. Просто я не знаю китайского, и как варвара она меня не удостаивает разговора. Но сказать, что и для китайцев она бессмысленна, нельзя. То же самое касается и церковной традиции, обрядов.

У Сергея тогда тоже что-то такое сработало, и он отшатнулся от баптизма с молодой, юношеской решительностью — и сразу ушел в староверие, не побывав в «никонианстве». Я с ним на эту тему никак не спорил, тем более тогда, когда я был не никонианин, а простой богоискатель. Для меня это было просто интересной, необычной и довольно опасной авантюрой. Я открыл тогда для себя новый и личный смысл в песне Высоцкого «Мой друг уехал в Магадан». И я просто желал Сергею, чтобы в этой авантюре ему было хорошо.

Сережа, когда крестился у староверов, ходил такой счастливый, что породил во мне чувство зависти. Это была весна 1982 года. Я тогда был на третьем курсе, а он может даже и младше, на втором, не помню точно, но на истфаке. Я был на философском, а он на пять этажей ниже — на историческом учился. Из-за чувства зависти я сказал себе, что я тоже хочу пережить хоть один такой светлый день, такую ясную неделю. Пусть это даже все неправда, но я тоже хочу, чтобы и у меня однажды были такие счастливые глаза, как у Сережи.

Крайнюю дату этого своего волюнтаристского крещения я назначил себе на осень того же года. Я свой характер знаю: бросить курить можно «с понедельника» лет двадцать подряд. Поэтому я назначил четкую дату: я крещусь этой осенью или никогда. Мое крещение пришлось уже на самый финал этого срока, на 29 ноября. Это отдельная история. Но в тот день после своих крестин я поехал в университет, после пар нашел Сергея. Других людей, с которыми я мог бы беседовать на столь сокровенную тему, тогда вокруг меня просто не было. И вот я его нахожу, и мы по традиции идем обедать в «восьмерку» (8-ую столовую МГУ, которая поддерживала жизнь в студентах гуманитарных факультетов). Не помню, что мы ели, но под конец, раз такой праздник, я взял мороженое в вазочке. И вот в ту минуту, когда я аккуратно доел последнюю каплю этого мороженого, Сергей сказал мне:

— Ну что, поздравляю тебя с первым грехом.
— Каким грехом?
— Ну ты пост нарушил. Сегодня 29 ноября, а 28-го пост начался Рождественский.

Вот ведь университетская ехидная натура! Дождался, пока я доем, и лишь затем предупредил.

Потом у нас была уже другая почва для общения. Нет, никогда за нашу жизнь мы не спорили на тему разногласий между никонианами и староверами. Но однажды мы сидим вечерком в его комнатке в общежитии, что-то такое обсуждаем. И вдруг он говорит:

— Ты знаешь, я бы епископом хотел стать.

Из внезапного нокаута я молвлю:

— Как? Никогда тебя в карьеризме не подозревал.

— При чем тут карьеризм? Это ни при чем. Просто понимаешь, епископу спастись легче.

— Почему легче?

— Я историк, я изучаю сейчас историю Православной Церкви, и я вижу, что епископу легче спастись, потому что епископу для канонизации не нужно творить чудеса, ему достаточно просто остаться порядочным человеком, и его обязательно канонизируют.

Как Вы относитесь к тому, что он (священноинок Симеон) в конечном итоге оставил церковное служение и ушел в настоящее время, можно сказать, в «самостоятельное плавание»?

Что он сложил сан и не стал прятаться, вести двойную жизнь, у меня опять вызывает только уважение. Он не прятал от комсомольцев свою веру и не стал прятать свою любовь от благочестивцев. Сергей всегда был человеком, способным на серьезные поступки. Вот и в данном случае он поступил по совести. Опять же важно, что из краха своей «карьеры» не сделал далеко идущих мировоззренческих выводов, не стал говорить: «теперь я атеист» или «старообрядческая идея не верна». Не стал борцом против своей Митрополии. И снова я вижу в его позиции добротность, достойную уважения.

О. Андрей, в одном из своих сочинений Вы отметили, что двуперстное крестное знамение, употребляемое старообрядцами, более точно выражает христологическую догматику, чем трехперстие. Это признается и другими серьезными исследователями и литургиками еще со времен исследований Н. Ф. Каптерева, Е. Е. Голубинского.
Тем не менее в современной символической литературе, в катехизисах новообрядческих церквей, просветительской литературе никогда не упоминается об этом. Более того, в популярной церковно-исторической литературе по-прежнему господствуют негативные штампы и клише XVIII-XIX веков по отношению к двуперстию и другим старым обрядам. Почему так происходит?

Дело в том, что никакой книгоиздательской политики в нашей Церкви не существует. От Патриархии исходит только одна установка: издавать и репрезентировать книги, рассказывающие о лучшем миссионере современности — патриархе Московском и всея Руси Кирилле. Установка на пиар первого лица есть. А все остальное руководству вполне фиолетово.

Совершенно спокойно одни официальные представители Церкви будут целоваться, скажем, с армянскими иерархами, а при этом их же епархиальные издания могут тех же армян смешивать с грязью, анафематствовать и т.д. Так же с католиками. Нельзя ругать только Кремль и власть (такого запрета, кстати, не было при патриархе Алексии II). Остальных, в том числе староверов, можно. Не по заданию сверху, а просто по убеждению автора.

Диалог Патриархии и староверов — это все равно, что диалог православных и католиков или католиков и армян. Понимаете, нам, православным, может казаться невероятно важным, что у католиков кто-то из их богословов что-то доброе сказал о нашем православии. Мы начинаем пускать слюнку: вот-вот и весь Ватикан поймет нашу правду, историческую, догматическую и т. д. А для них это настолько периферия, что католический мир даже и не замечает, что такого сказал кто-то из его прелатов или профессоров. На их епископских конференциях совсем другая повестка дня.

Представьте, что соседский пацаненок звонит в вашу квартиру. Он забыл ключи, а его мамы нет дома, и он просит принять его на полчасика. Если у вас ненароком оказался недоеденный пирог, то почему бы и не угостить им ребенка. Можно и телевизор дать посмотреть… Но сказать, что я всерьез озабочен судьбой этого ребенка и занимаюсь его воспитанием, было бы нечестно.

Вот так же католики относятся к нам. Может, и есть у них три-четыре человека, которые профессионально занимаются диалогом с нашими чиновниками. Есть еще десять человек, которые столь же профессионально заняты изучением православия. И еще сотня, которые испытывают к этому личностный интерес в разных монастырях или университетах. Но еще больше католических профессоров испытывают интерес к диалогу с буддизмом. А еще в десять раз больше интерес к диалогу с лютеранами или англиканами.

В диалоге со старообрядчеством точно такая же ситуация. Я думаю, в нашем «системном духовенстве» есть только один человек, который ложится спать с мыслью: «А как там староверы?». Это отец Иоанн Миролюбов
. Для него это и личная проблема, и профессиональная. Я не думаю, что митрополит Илларион и митрополит Ювеналий хотя бы раз в жизни засыпали с этой мыслью.
(Илларион (Алфеев) — митрополит Волоколамский, председатель Отдела внешних церковных связей Московского Патриархата. Ювеналий (Поярков) — Митрополит Крутицкий и Коломенский, управляющий Московской епархией, постоянный член синода РПЦ — прим. ред.).

Любую проблему можно решить только с этим условием, что ты засыпаешь, думая об этой проблеме, и просыпаешься, думая о ней же. Тогда твой мозг и твоя молитва направлены на ее решение. У наших иерархов мысли направлены совершенно на другие темы. Не знаю, хорошие или плохие. Но точно не на проблему, «что со староверами?».

В старообрядческой среде часто обсуждаются якобы существующие планы о слиянии или о поглощении старообрядчества Московской Патриархией. Вы что-то слышали об этом?

Первое, должен сказать вам, — не надейтесь, и второе — не бойтесь.

Не надейтесь, что кто-то в Патриархии схватится за голову: «Боже мой, что этот гад Никон натворил в XVII веке, сейчас мы все срочно поменяем, вернем всё, как было до раскола!». И не бойтесь — никто не хочет вас скушать. Нет никаких специальных планов.

Даже слияние с Зарубежной Церковью получилось ненароком, случайно, а вовсе не потому, что в Патриархии был разработан хитрый план. Просто есть у нас такой неспокойный человечек, о. Тихон Шевкунов, а у него есть свой ключ к кабинетам высшей российской власти. Ему лично диалог с РПЦЗ был интересен. Но уверяю вас, и патриарх Алексий, и митрополит Кирилл были скорее обеспокоены этой его активностью. Во-первых, кто это имеет право входить к Президенту мимо нас? А, во-вторых, зачем это вообще нам надо? Нам интереснее диалог с католиками. У отца Иоанна Миролюбова нет таких ключиков и такой пассионарности, как у о. Тихона. Поэтому спите спокойно.

Несколько лет назад, во время разработки учебника «Основы православной культуры», Вы вступили в заочную полемику с известным ученым А. В. Муравьевым, старообрядцем по исповеданию, автором альтернативного учебника, и довольно часто его критиковали. С чем были связаны эти события? Спустя годы видите ли Вы резон в такой жесткой полемике?

Там все было гораздо сложнее. Сроки работы были крайне сжаты. В феврале 2009 года избирается патриарх. В июле он уже достигает договоренности с президентом Дмитрием Медведевым о том, что будет начата работа над учебником ОПК. В конце июля создается редколлегия во главе со мной, но при этом сроки не оговариваются. Я думал, что на такую серьезную работу надо будет потратить лет пять. Просто нельзя написать учебник за полгода. Предполагал, что за три года я познакомлюсь со специалистами, соберу имеющиеся материалы, попробую найти наиболее интересных людей, которые и напишут книжку. Не думал, что придется самому писать этот учебник.

И вдруг в начале октября патриарх мне говорит: «А где учебник?» Оказывается, он нужен уже сейчас. И тут я понимаю, что если учебник нужен через месяц, его никто кроме меня не напишет. Я понимаю позицию митр. Меркурия, тогда епископа (глава синодального Отдела религиозного образования и катехизации митрополит Меркурий Ростовский и Новочеркасский — прим. ред.
), он тоже, как всякий нормальный человек, считал это невозможным — за месяц написать учебник, тем более, не будучи в этом профессионалом. Просто он не представлял себе степень моей ненормальности

Я же ни дня в школе не работал, никаких учебников ранее не писал. Естественно предположить, что если я что-то и напишу, мой текст может быть интересен в лучшем случае в качестве книги для учителя, но не как то, с чем можно идти в класс.

Как здравый руководитель, владыка Меркурий посчитал, что создание учебника надо поручить профессионалам. Вот у Л. Шевченко (Л. Л. Шевченко, доктор педагогических наук, профессор, автор ряда учебников и учебных пособий — прим. ред.
) уже есть линейка учебников ОПК для разных классов, так пусть она напишет и новый вариант.

Таким образом, профильный отдел патриархии пришел к выводу, что я к учебнику не должен иметь отношения. Меня не включили в соответствующую рабочую группу при министерстве образования, куда входил Муравьев. От Отдела там была Л. Шевченко, и считалось, что она будет писать учебник.

Так что мне приходилось немало усилий тратить не только на написание учебника, но и на то, чтобы получить возможность презентовать его тому же министерству образования, чтобы убедить, что это реальный текст, который может сработать.
Вскоре выяснилось, что учебник Л. Шевченко получил негативные оценки специалистов. И причина провала была именно в том, что у человека уже были собственные наработки. Ну нельзя создать новый учебник методом ножниц: взять один урок из третьего класса, другой из шестого, совместить их в одной книге, которая будет считаться учебником для пятого класса. Не получается так.

Текст, который написал я, прошел публичное, сетевое обсуждение. Я каждый урок вывешивал на форуме, затем, учитывая мнения людей, вносил многократную правку. Получилось «соборное творчество». Вышло интересно и, главное, патриарху это понравилось. И после этого Отделу пришлось давать обратный ход: вместо учебника Шевченко рекомендовать мой.

Но кроме этого была и вторая линия сопротивления — атеистические чиновники из Министерства образования нервничали из-за моей репутации как миссионера. И мой учебник они окрестили именно миссионерским. Компания потомственных профессиональных атеистов во главе с госпожой Шахнович из Петербурга (Марианна Михайловна Шахнович — российский религиовед и философ религии, специалист в области истории античной философии — прим. ред.
) по версии Минобра была главным идеологом этого проекта, и она считала, что учебное пособие по ОПК должно быть написано сухо. В нем ничего не должно быть живого, что могло бы увлечь детское сердце.

Вот так и возник странный союз атеиста и старовера. Это была идея Шахнович: пусть Муравьев напишет учебник вместо Кураева. В этом и была суть конфликта. Так что тут не было ни как такового «староверческого» фактора, ни моего личного отношения к Алексею Муравьеву
.

Сегодня та страничка уже закрыта. Есть множество учебников по ОПК. Есть мой учебник, есть учебники десятка других авторов, в том числе Муравьева. Пусть учителя сравнивают и выбирают. Я все равно считаю, что моя позиция получилась лучше, чем у коллег, хотя и понимаю, что она пристрастна.

Есть ли у Вас собственная позиция по вопросам признания Московской Патриархией старообрядческих иерархий
—
Белокриницкой и Новозыбковской?

Дело в том, что нормального богословского обсуждения этого вопроса на принципиальном уровне не было. Вопрос страшно интересен, потому что в нем реально сталкиваются два церковных предания — каноническое и догматическое. Это вопрос признания вообще инославного священства, например, старокатолического, беглопоповского, филаретовского (священства Украинской Православной Церкви Киевского Патриархата — прим. ред.
) в конце концов.

Догматически Церковь одна: Чаша одна, Литургия одна. Но беглопоповцы исповедуют, что таинства могут совершаться и действительны за пределами истинной Церкви. По идее такова и официальная позиции Патриархии, и именно поэтому беглопоповцы принимают в сущем сане наших попов, а мы — католических. Хотя догматически инославные священники вроде вне церкви: вне церкви только цирк, по которому бродят ряженые актеры. Богословски совместить эти догматическое «нет» и каноническое «да» трудно. Еще сложнее объяснить это совмещение и сделать его общепризнанной доктриной Церкви.

Тут к усилию мысли и дискуссии надо пригласить всю Церковь, ее коллективный богословский разум. Но мне кажется, сейчас у Патриархии нет вкуса к серьезным дискуссиям и решениям, а потому и нет желания решить этот вопрос принципиально. Поэтому староверы не дождутся от нас серьезных перемен.

Вы неоднократно и в критических выражениях говорили, что нет никакой необходимости в объединении старо- и новообрядческих церквей, поскольку в случае принятия идей «старообрядчества ужас перед любой новизной, любым творчеством и любой мыслью станет тотальным».
А есть ли, по Вашему мнению, позитивные черты в старообрядчестве, которые хорошо было бы позаимствовать и иным конфессиям?

Несомненно, такие черты есть, и позитив есть. Вопрос только, с чем этот позитив связан? Дело в том, что изрядную часть позитива я могу видеть и в изолированных православных группах вне России.

Однако, на мой взгляд, это не духовный, а социопсихологический механизм. Когда небольшая группа оказывается во враждебном окружении, она становится более потянутой, поджарой, в ней появляется больше дисциплины и самодисциплины, больше доверия друг к другу и к общине. Больше прав и у самой же общины, и у людей в ней.

И это, безусловно, мне очень симпатично в жизни староверов. Но считать, что это только их эксклюзив, я не могу, потому что я такие же явления вижу в жизни Зарубежной Церкви, в некоторых приходах, по крайней мере, и даже в некоторых приходах Московской Патриархии, в приходах русской ветви Константинопольского патриархата.

В целом скажу: мне лично староверие не интересно по той причине, что те язвы, что я вижу в своем православии, вовсе не чужды и староверию. Наши болячки начались вовсе не с патриарха Кирилла или патриарха Сергия, или патриарха Никона.

У никониан и староверов очень много общей истории. И это именно общая история болезни. Рясы и саккосы у нас одинаковые. А ведь «само название «саккос» (от евр. сакк — рубище, вретище) показывает, что это одеяние взято из древнеиудейской среды, где оно представляло собою то же, что и фелонь древнейшей формы, но делалось из самой грубой власяницы, будучи одеждой скорби, покаяния, сугубого поста».

Слово «ряса» означает ровно то же самое, но по-гречески. Саккос=ряса=обноски
. Ну да. А митра — образ тернового венца. Вот попробуй сказать это людям, которые видят на нас одинаково роскошные и рясы, и саккосы, и сохранить репутацию психически вменяемого человека.

В 1990-е годы Вы много писали об опасности «православного оккультизма», «старчества», «нью эйдж», «рерихов». Сегодня эти феномены актуальны или уже потеряли свое значение и появились какие-то новые?

Мы только на днях слышали, как устами Патриарха были озвучены тезисы о том, что энергия, исходящая из молящихся, освящает храмовое здание и иконы. Причем она копится в этом здании и иконах и потом отдается назад. Почитайте, что такое терафимы или эгрегоры у оккультистов, и вы получите ровно такие же дефиниции и объяснения.

Ну а «рерихи» и «новые акрополи»?

Ну а куда исчезли эти люди? Зайдите в любой книжный магазин, и увидите, что на одну церковную книгу приходится сотня оккультных. Нередко на обложке православная иконка, а содержание вполне себе языческое. Оккультизм сегодня уже настолько пронизал всю атмосферу, что, как видим, даже у некоторых наших пастырей и даже архипастырей нет четкой разграничительной линии в этих вопросах.

Знаете, я соглашусь скорее с Мирча Элиаде. Он преподавал в западных университетах и всегда протестовал, если его кафедру или курс называли «история религии». Он говорил: «У религий нет истории». Религия рассказывает о вечных константах человеческого религиозного сознания, поэтому здесь история не властна. Ничто не уходит навсегда, ничто не умирает. Вот и те темы, в которые я оказался втянутым в 90-е годы, никуда не ушли. Можно только сравнивать, какая из них сегодня более актуальна.

Почему, несмотря на активную катехизацию, все большее распространение приобретают околохристианские, полуязыческие верования, связанные с культами старцев и стариц, местами их обитания и разного рода предметами-фетишами?

В ближайшие годы, думаю, будет рост популярности этих феноменов, просто по причине отталкивания от официозной религиозности.

Имитация бурной миссионерской или молодежно-работной деятельности, все эти крестные ходы и лекции по разнарядке, конечно, влияют на мироощущение прихожан. Люди ищут чего-то более искреннего, неподдельного. Поэтому тут для всяких богов Кузей, «старцев» и «святых отроков» просто открытое поле будет, благоуханное и удобренное. Все еще вернется со стократной силой.

Что касается отношения Церкви к популярным литературным и художественным явлениям — Гарри Поттеру, «Звездным войнам» и так далее, то и эта проблема никуда не делась. До сих пор не дан алгоритм отношения к этим явлениям — когда Церковь должна ругаться с внешней светской культурой, когда игнорировать ее, где улыбнуться, а где принять и сказать «спасибо». Все эти нынешние дискуссия Чаплина и Энтео и обнаженно-оскорбленные чувства — часть все того же проблемного тематического поля.

Сегодня много говорится о духовном выгорании части священников, пришедших в Церковь в 90-е годы. Тех людей, которые отдали лучшие годы своей жизни и здоровье на восстановление храмов, создание общин, а сегодня ощущают себя оставшимися у разбитого корыта. Есть ли у Вас представление о путях лечения этого печального явления?

Только Господь может всерьез призвать к священству, и только Он может исцелить душу перегоревшую. Никакие пастырские курсы, институты повышения квалификации, сеансы психотерапии не помогут. Это всего- навсего искусственный массаж остановившегося сердца. В реальной жизни от этих реанимационных мер будет еще хуже. Ибо вторичная имитация неофитства обернется просто цирком.
Я думаю, что когда человеку кажется, что он потерял смысл жизни и служения, он может просто зайти в детский хоспис, посмотреть на детишек, которым гораздо хуже, чем ему, и поразиться, как они умеют улыбаться через свой страшный диагноз.

Диакон Андрей Вячеславович Кураев – священнослужитель, философ, богослов и общественный деятель, он оппозиционно настроен ко многим инициативам РПЦ, за что получил негласное прозвище «либерала от РПЦ». Он придерживается позиции о необходимости просветительской деятельности среди молодежи, также известен как разоблачитель гомосексуализма среди священников РПЦ.

Детство и юношеские годы

Будущий религиозный деятель родился 15 февраля 1963 года в Москве, семье убежденных атеистов. Отец, Вячеслав Иванович, известный советский ученый-философ, был личным помощником академика Петра Федосеева, видного идеолога КПСС. Мать, Вера Трофимовна, преподавала материальную диалектику в АН СССР.

Мальчику с ранних лет внушалось, что бога не существует, а жизнь на земле возникла согласно общепринятой теории Дарвина. Андрюша рос обычным советским школьником, хорошо учился, много читал, был редактором стенгазеты «Атеист» и образцовым пионером и комсомольцем.

Окончив школу в 1979 году, он решил пойти по стопам родителей и поступил в главный университет страны на кафедру научного атеизма. В МГУ Кураев зарекомендовал себя талантливым студентом, ему прочили прекрасную карьеру и престижное место преподавателя в будущем. Никто и не догадывался, что в душе Андрея вера в бога уже давно вытеснила основные догмы марксизма-ленинизма.

Тайное стало явным, когда родители случайно застали сына с богословскими писаниями в руках. Отпираться было бессмысленно, и юноша признался, что верует, собирается креститься и хочет поступать в духовную семинарию. Родители пытались всячески переубедить сына и не портить карьеру ни себе, ни отцу, однако молодой человек был непреклонен. На семейном совете был достигнут компромисс, в результате которого Андрей 29 ноября 1982 года принял крещение в стенах храма Рождества Иоанна Предтечи на Пресне, а окончив МГУ с красным дипломом в 1984 году, поступил в столичную духовную семинарию (МДА).

Из-за этого Вячеславу Ивановичу запретили выезжать в заграничные командировки и уволили с должности референта партийного чиновника. Однако эти события не повлияли на отношения в семье, родители с пониманием отнеслись к выбору сына и всячески поддерживали его на протяжении всей жизни.

Карьера в РПЦ

Еще во время учебы в семинарии Кураев стал писать статьи и публиковать их в журнале «Вопросы философии». Участвовал в религиозных диспутах, на которых яростно отстаивал свои убеждения. В 1988 году он окончил МДА и поступил на богословский факультет Бухарестского университета и там же, в Румынии, получил сан дьякона с величайшего благословения патриарха Феоктиста. В университете он учился до 1990 года, но не окончил его.

Вернувшись в Москву, Кураев три года проработал личным секретарем патриарха Алексия, параллельно читая лекции по православию в МГУ на факультете журналистики. При этом он не переставал совершенствовать свои знания и окончил столичную духовную академию.

В 1993 году священнику предложили возглавить факультет богословия МДА. В 35 лет Кураев стал самым молодым профессором богословия, а его заслуги были высоко отмечены патриархом Всея Руси. В 1994 году он защитил диссертацию на тему «Философско-антропологическое истолкование православной концепции грехопадения» и получил степень кандидата философских наук. Спустя год он получил степень кандидата богословия с диссертацией на тему «Традиция. Догмат. Обряд».

Работы Андрея Вячеславовича на духовные темы легли в основу нескольких учебников по богословию, тиражи книг давно превысили шестьсот тысяч экземпляров, а на лекциях в МГУ не найти свободного места.

Кураев объездил с миссионерскими проповедями всю страну, а в последнее время часто выступает с обличительными материалами. Так, огромный резонанс вызвало его интервью на радиостанции «Эхо Москвы», в котором он разоблачает миф о схождении Благодатного огня, а также публикация о гомосексуальном скандале в стенах Казанской семинарии.

В 2009 году патриарх Кирилл назначил Андрея Кураева ответственным за создание школьного учебника по основам православной культуры, который был апробирован в 2010 году под названием «Основы религиозных культур и светской этики».

В 2013 году Кураева уволили из преподавательского состава МДА. Основной причиной диакон назвал поддержку Pussy Riot после их скандального выступления в храме Христа Спасителя, а также откровенный разговор о «голубом скандале» в Казани.

О деятельности священника режиссером Валерием Отставных был снят документальный фильм «48 часов из жизни диакона Андрея Кураева», в котором он подробно осветил одну из его миссионерских поездок.

В отличие от многих священников, Кураев активно присутствует в Сети. Широкое известен его блог в Живом Журнале, его рассуждения часто транслируются в эфире радио «Эхо Москвы».

Скандальные высказывания

В своих публикациях Кураев часто затрагивает острые темы, его высказывания получают критику с «обоих полюсов». Он неуважительно высказывался в адрес муфтия Нафигулла Аширова, который среди других видных мусульманских деятелей России подписал открытое письмо Путину «Клерикализм – угроза национальной безопасности России». Кураев предлагал отправитель его в «бессрочную командировку».

В 2007 году Кураев усомнился в божественном происхождении благодатного огня – слова греческого патриарха Феофила о том, что «это не ежегодно свершающееся чудо, а лишь напоминание о свете, воссиявшем при Воскресении Христа», диакон ответил: «Откровеннее сказать о зажигалке в кармане он, наверное, и не мог».

Андрей Кураев. «Мастер и Маргарита»

Также священника обвиняли в антисемитизме. В 1998 году он издал книгу «Как делают антисемитом» (второе издание вышло в 2006 году), а в 1999 в статье «Можно ли не праздновать 8 марта?» нашел сходство праздников 23 февраля и 8 марта с еврейским Пуримом, после чего осудил празднующих: «Как праздновать день погрома? Как праздновать день убийства тысяч детей?».

А в своей книге «Православие и эволюция» Кураев раскритиковал течение западного креационизма, отметив, что в православии нет никаких оснований для отрицания теории эволюции.

Дата рождения:

15 февраля 1963 г.

Страна:

Россия
Биография:

Родился в 1963 году в Москве.

В 1984 г. окончил философский факультет МГУ по кафедре истории и теории научного атеизма, поступил в аспирантуру Института философии АН СССР; в 1985 г. перешел на работу в .

В 1988 г. окончил Московскую духовную семинарию, после чего учился в Бухарестском Богословском институте. По возвращении из Румынии с 1990 по 1993 г. работал референтом .

В 1992 г. окончил Московскую духовную академию.

В 1993-1996 гг. декан философско-богословского факультета . С 1997 г. — профессор (сейчас — ПСТГУ).

В 1994 г. в Институте философии РАН защитил диссертацию на соискание ученой степени кандидата философских наук. В 1995 г. защитил кандидатскую диссертацию по богословию в Московской духовной академии.

В 1996 г. Патриархом Алексием по представлению ученого совета РПУ присвоено ученое звание профессора богословия.

Решением Синода от 12 марта 2002 г. включен в состав редколлегии сборника «Богословские труды».

В 2004-2013 гг. — преподаватель МДА, член .

5 апреля 2009 г. за Литургией в Исаакиевском соборе Санкт-Петербурга Святейшим Патриархом Кириллом в сан протодиакона с возложением камилавки.

Член экспертно-консультационного совета по проблемам свободы совести при Комитете Государственной Думы РФ по делам общественных организаций и религиозных объединений.

Протодиакон храма Архангела Михаила в Тропареве г. Москвы.

Старший научный сотрудник кафедры философии религии и религиоведения философского факультета МГУ.

Образование:

1984 г. — философский факультет МГУ по кафедре истории и теории научного атеизма.

1988 г. — Московская духовная семинария.

1992 г. — Московская духовная академия.

Награды:

Церковные:

• 2003 г. — орден прп. Сергия Радонежского III ст.

E-mail:

Андрей Николаевич Кураев — биография и семья

Биография

Родился 26 марта 1972 года в городе Аркадак Саратовской области. Когда Андрею было всего 4 года, его семья переехала в Кабардино-Балкарию (город Прохладный). В школьном возрасте Кураев всерьез увлекся игрой в футбол и добился весьма значительных успехов. В составе юношеской футбольной команды Андрей много ездил по республике и участвовал во Всероссийском турнире юных футболистов «Кожаный мяч», проводившемся в Ленинграде.

Однако поворотным для Андрея стал 1987 год — именно тогда молодой человек внезапно переориентировался со спорта на музыку. В школе, где учился Кураев, создавалась музыкальная группа, и друзья пригласили юношу принять участие в коллективе в качестве бас-гитариста. Тогда же, в 1987 году, Андрей поступил в Ленинградское арктическое училище, где на третьем курсе познакомился с гитаристом Ильей Печенкиным. Печенкин пригласил Кураева принять участие в студенческом музыкальном коллективе, получившем впоследствии название «Каникулы любви». Солистом новоиспеченного коллектива был барабанщик Николай Сажин. Команда исполняла композиции в стиле рокабилли и рок-н-ролл, во многом ориентируясь на группу «Браво». Вскоре коллектив записал свою первую демо-пленку на студии во Дворце молодежи, а еще через некоторое время новым участником группы стал гитарист Дан Гуценко (Шувалов). К тому моменту Сажин успел покинуть коллектив, и Шувалов стал новым фронтменом группы. Именно он предложил переименовать команду в «Stunnin’ Jivesweets» и исполнять песни на английском языке. Тогда же Андрей освоил новый инструмент — контрабас.

В 1993 году Андрей Кураев начал сотрудничать с Денисом Купцовым и Константином Лимоновым – участниками группы «Spitfire». Денис и Константин регулярно выступали со “Stunnin’ Jivesweets”, тогда как духовая секция “SJS” выступала в составе “Spitfire”. Имя Андрея Кураева было указано на буклете дебютного альбома «Spitfire» “Night Hunting”, где музыканту выражалась благодарность. В 1996 году Андрей стал полноправным участником “Spitfire”. С 2001 года Андрей — бас-гитарист группы «Ленинград» Сергея Шнурова. В период с 2001 по 2008 играл в коллективе “St. Petersburg Ska-Jazz Review”.

Андрей Кураев и церковный скандал

05.02.2014 | Алексей Макаркин

Протодиакон Андрей Кураев оказался в центре скандала – он выступил с громкими разоблачениями «нетрадиционной сексуальной ориентации» ряда влиятельных церковных иерархов. В блоге Кураева размещаются тексты с информацией о неблаговидных поступках архиереев, а сам блогер-протодиакон фактически солидаризуется с разоблачителями. В ответ Кураев в декабре был уволен с должности профессора Московской духовной академии, что только усилило его активность. В результате за короткое время из «персоны грата» для священноначалия Кураев превратился в изгоя в церковной среде.

Церковная карьера

Андрей Кураев является одним из ведущих «церковных политиков» — то есть общественно активных священнослужителей, имеющих обширные аппаратные связи и весьма осведомленных в вопросах внутрицерковной жизни. Это не внешний наблюдатель, а осведомленный инсайдер. Именно поэтому исходящие от него сигналы воспринимаются с особым вниманием – в отличие от многочисленных аналогичных слухов, распространявшихся в Интернете и не получавших подтверждения.

Биография Андрея Кураева не слишком обычна для деятеля Русской православной церкви. Он родился в семье философа Вячеслава Кураева, который не только придерживался официально принятых в СССР атеистических взглядов, но и делал успешную карьеру. В 70-е годы он в течение нескольких лет работал в Праге в престижном журнале «Проблемы мира и социализма» (там же жила и его семья), а затем являлся ученым секретарем Президиума АН СССР по общественным наукам, где его начальником был один из ведущих марксистско-ленинских философов, академик Петр Федосеев.

Интерес к религии у Андрея возник еще в школе, но проявлялся в форме, позволяющей совместить религиоведение и советскую действительность. В школе он выпускал газету «Атеист», а в 1979 году в возрасте 16 лет поступил на философский факультет МГУ, где специализировался по кафедре истории и теории научного атеизма. Однако научного атеиста из него не получилось – в 1982 году он принял крещение, а после окончания университета отказался от советской карьеры (хотя и немного проучился в аспирантуре) и поступил на техническую работу в Московскую духовную академию, а затем на учебу в семинарию. Как имеющий высшее образование, окончил семинарский курс в сокращенный срок и перешел учиться в академию. Уже в нынешнем году, в разгар скандала, протоиерей Всеволод Чаплин – еще один известный «церковный политик» — утверждал, что Кураев во время учебы «проводил значительную часть времени в приемной ректора и в коридоре перед приемной, чтобы предложить какие-то проекты, предложить какие-то тексты», то есть «выслуживался». Впрочем, самому Чаплину заинтересовывать своими проектами и текстами ректора (архиепископа Александра (Тимофеева)) было не нужно. Чаплин являлся протеже куда более влиятельного, чем ректор академии, митрополита Питирима (Нечаева), возглавлявшего Издательский отдел Московской патриархии, а в 1990 году сделал ставку на еще более перспективного церковного деятеля, митрополита Кирилла (Гундяева), будущего патриарха.

Во время учебы в академии, в 1988 году, Кураев был отправлен учиться в Бухарест – заграничная командировка традиционно носила престижный характер, но сам протодиакон объясняет ее желанием удалить из СССР слишком активного и светски образованного студента, успешно дискутировавшего с атеистами. В 1990 году он вернулся в академию, где архиепископ Александр рекомендовал его новоизбранному патриарху Алексию II, формировавшему свою команду. Андрей Кураев стал референтом Алексия и, одновременно, завершал учебу в академии.

К 1991 году относится еще одна показательная и противоречивая история. Известный религиозный публицист (ныне священник одной из украинских неканонических церквей) Яков Кротов вспоминал, что 23 августа, после разгрома ГКЧП, Кураев передал ему для опубликования список из четырех митрополитов, которые якобы поддерживали «путчистов». Среди них были Филарет (Денисенко), Питирим (Нечаев), Ювеналий (Поярков) и Кирилл (Гундяев). По мнению Кротова, трое из персонажей этого списка действительно «засветились» как симпатизанты ГКЧП, а четвертый, митрополит Кирилл, был включен в список произвольно, из-за личных счетов с Кураевым. По словам Кротова, «комбинация, которую он пытался разыграть с моей помощью, была призвана свергнуть митрополита Кирилла с руководящего поста». Впрочем, несмотря на публикацию этой информации в известной тогда газете «Куранты», она не имела последствий. Новая российская власть не стала вмешиваться во внутрицерковные дела, а патриарх Алексий эту информацию лично дезавуировал.

Кротов связывает увольнение Кураева с должности референта патриарха как раз с этой историей. С ним согласен и Чаплин, который, однако, приписывает Кураеву просто наполеоновские планы – якобы «целью этой интриги было отстранение от должности по обвинению якобы в сотрудничестве с ГКЧП многих наших иерархов и замена их на людей, лояльных Кураеву, или на него самого». Но это крайне маловероятно в условиях, когда Кураеву было всего 28 лет, он еще не закончил академию и обладал ограниченным набором связей в церкви (с учетом двухлетнего пребывания за пределами СССР, в Румынии). У самого Кураева есть альтернативная версия – он выполнял поручение патриарха Алексия, который намеревался сменить состав церковного руководства, но так и не смог этого сделать (и именно Кирилл настоял на дезавуировании патриархом этой информации). Эта версия представляется более убедительной с учетом кураевского статуса в то время. Тем более, что двое из четверых митрополитов действительно через некоторое время оказались в опале – уже в 1992 году со своего поста был снят Филарет (в настоящее время он является неканоническим «патриархом Киевским»), а в 1994-м из Издательского отдела был удален Питирим. Однако Ювеналий и Кирилл сохранили свои должности и влияние – они являлись аппаратными союзниками как ученики известного митрополита Никодима (Ротова), управлявшего Ленинградской епархией в 1963-1978 года и являвшегося одним из наиболее влиятельных церковных деятелей.

Так или иначе, но Кураев покинул ближайшее окружение Алексия и больше в него не возвращался. Но характерно, что в 1993-1996 годах он был деканом в Российском православном университете имени Иоанна Богослова, который основал и возглавлял архимандрит Иоанн (Экономцев), один из ближайших соратников Алексия. Затем он стал профессором в Свято-Тихоновском православном университете и членом редакционной коллегии «Богословских трудов». В 2004 году Кураев был приглашен на профессорскую должность в Московскую духовную академию. К своему 40-летию он получил орден Сергия Радонежского 3-й степени, также имел благодарность патриарха Алексия за свое миссионерство. Так что нельзя говорить о полной опале, которая постигла диакона.

Но главной сферой интересов Кураева стала миссионерская деятельность, которая была связана с массой прочитанных лекций (как в Москве, так и в провинции), написанных книг и статей. В этом качестве он получил популярность среди православной молодежи и некоторой части интеллигенции, так как его лекции отличались простотой и доступностью (включая использование сленга, что несвойственно православным деятелям), а книги содержали большое количество фактической информации и были написаны популярным языком, свойственным современным публицистам, а не богословам. В то же время за два десятилетия бурной миссионерской деятельности Кураев в значительной степени испортил отношения как с церковными либералами, так и с консерваторами. Так, в 1993 году он опубликовал в «Независимой газете» статью с резкой критикой взглядов протоиерея Александра Меня, глубоко уважаемого церковными либералами. Такая критика традиционно исходила от ультраконсерваторов, и выступление молодого диакона, считавшегося совместимым со сторонниками либеральных веяний, вызвало резко негативную реакцию у «модернистов». В 1994 году Кураев подтвердил свою консервативную стилистику (которая становилась все более распространенной в церковных кругах), осудив соглашение с монофизитами (восточными церквями, признающими наличие у Христа только одной – божественной – природы), подписанное в Шамбези. Впрочем, в этом случае речь могла идти не только о подчеркивании своей консервативной идентичности, но и об ослаблении позиций подписавшего это соглашение митрополита Питирима.

Однако «монофизитская» тема не получила резонанса за пределами церковных кругов из-за своей специфичности – чего нельзя сказать о резкой критике Кураевым в адрес иудаизма и либеральной интеллигенции. «Ну почему каждый раз, когда России ломают хребет, в этом событии принимают активнейшее участие и более всего им восторгаются именно евреи?», — задавал риторический вопрос Кураев. Он же выдвинул экзотическую версию, что «женский день» 8 марта учрежден в честь иудейского праздника Пурим. Сам Кураев отрицал свой антисемитизм, но у либеральной интеллигенции были основания считать его юдофобом – по крайней мере, в современном понимании этого слова. Впрочем, в «нулевые» годы Кураев стал вести себя в этой сфере куда более осторожно – видимо, не желая полностью рассориться с интеллигенцией как одной из целевых групп своей миссионерской деятельности.

Однако и для консерваторов Кураев так и не стал «своим». Особенно это проявилось в «нулевые годы», во время споров относительно книг о Гарри Поттере и их приемлемости для православных. Кураев выступал за совместимость современной художественной литературы о волшебниках с принадлежностью к православию, что противоречило точке зрения традиционалистов. Еще больше претензий к Кураеву было связано с его скептическим отношением к нерукотворному характеру Благодатного огня – иерусалимской святыне, регулярно привозимой в Россию. Появление этой информации в публичном пространстве могло быть связано с непростыми отношениями между Русской церковью и иерусалимским патриархом Феофилом III, ориентированным на Константинольский, а не на Московский патриархат. Кураев мог быть использован для дискредитации Феофила, который в одном из интервью сделал заявление, истолкованное диаконом как косвенное признание рукотворности огня. Однако эффект оказался значительно более сильным, чем ожидалось – Благодатный огонь является безусловной святыней для консервативной части клира и паствы и, кроме того, почитается значительной частью современной российской элиты, всячески подчеркивающей свою «православность». Поэтому Кураев более не затрагивал эту весьма болезненную тему – по крайней мере, пока.

От лоялиста до диссидента

При патриархе Кирилле карьера Кураева получила новый импульс. Если в начале 90-х годов диакон делал ставку на патриарха Алексия, то к моменту выборов нового предстоятеля он уже был «кирилловцем». Кураев внес свой вклад в избирательную кампанию Кирилла, которая проходила с использованием политических технологий. Так, он написал разоблачительный материал о выборах делегатов Поместного собора от духовных семинарий, которые, по его мнению, были проведены под жестким давлением со стороны тобольского архиепископа Димитрия (Капалина), брата митрополита Климента, главного соперника Кирилла. Также Кураев заявил о том, что «Ученый совет Московской академии отказался присвоить митрополиту Клименту ученую степень магистра. Рецензенты тогда говорили о несамостоятельном характере представленной работы». Кроме того, Кураев рассказал про требование, существующее для преподавателей Тобольской семинарии, — писать прошение ректору этого учебного заведения архиепископу Димитрию, чтобы выйти в город – «в гости даже к знакомому священнику», и предупредил все духовенство Русской православной церкви, что у него появилась перспектива «превратиться в узников Тобольского Кремля». Таким образом, Кураев давал понять, что в случае избрания патриархом Климента церковью будет реально управлять его более жесткий брат.

В последующем Кураев сделал еще один ход, опубликовав подробную информацию о самоубийствах учащихся Тобольской духовной семинарии, что также было направлено против архиепископа Димитрия, являющегося по совместительству и семинарским ректором. Разумеется, вклад Кураева в избрание патриархом Кирилла не был решающим, но свою роль в нем диакон сыграл. В результате, он уже через пару месяцев был возведен в сан протодиакона, а затем включен в состав Синодальной библейско-богословской комиссии. Еще более важным стало поручение Кураеву подготовить учебник по «Основам православной культуры», который получил официальную церковную поддержку и практически вытеснил из обращения остальные учебники по этому предмету.

Однако в 2012 году Кураев вызвал сильное неприятие священноначалия своими попытками заступиться за участниц группы «Пусси Райот» — тогда он осудил их акцию в соборе, но выступил против уголовного преследования девушек. Представляется, что протодиакон не вписался в новый курс патриарха Кирилла. Если до декабря 2011 года команда патриарха подчеркивала свое стремление к умеренному реформированию в церкви (не говоря прямо о реформах, так как это слово для практикующих верующих является негативным со времен «обновленческого» движения 1920-30-х годов), то затем приоритеты изменились. Церковное руководство сделало ставку на жесткий консерватизм, соответствующий идеологическим приоритетам власти. Главным спикером патриархии в информационном пространстве стал Всеволод Чаплин, выступающий со все более консервативных позиций в общественной сфере и благожелательно относящийся к православным радикалам типа Дмитрия Цорионова (Энтео). Диалог церкви с интеллигенцией в этих условиях стал предельно затруднен – соответственно, и эффективность миссионерской деятельности Кураева оказалась под вопросом.

Отношения между Кураевым и патриархией стали быстро ухудшаться – в 2012 году его позиция по делу «Пусси Райот» была подвергнута критике Ученым советом Московской духовной академии. Пятидесятилетие миссионера в феврале 2013 года не сопровождалось вручением ему очередной награды – немилость патриарха была очевидной. В этих условиях у Кураева оставалось два варианта действий. Первый – покаяться (скорее всего, непублично), прекратить выступать с комментариями по острым общественным вопросам и остаться в «кирилловской» команде, но на ее глубокой периферии, не имея серьезного аппаратного влияния. Второй – стать «церковным диссидентом», обратившись за поддержкой к интеллигенции, недовольной «консервативной волной», перерастающей в реакцию.

Кураев выбрал второй путь, причем нанес удар по одному из наиболее болезненных сторон церковной жизни – морально-нравственной. Он сообщил о проверке, проведенной в Казанской духовной семинарии, связанной с жалобами студентов семинарии на сексуальные домогательства и изнасилования со стороны ее руководства. По итогам этой проверки проректор семинарии, пресс-секретарь Татарстанской митрополии игумен Кирилл (Илюхин) уволился по собственному желанию, но не был подвергнут церковным наказаниям, а оказался переведен в Тверскую епархию, где претендовал на руководство кафедрой теологии в местном университете. Похоже, что священноначалие хотело притушить скандал, так, чтобы разрядить ситуацию, но не вызвать громких публичных разоблачений.

Однако Кураев в своем блоге не только сообщил подробности этой истории, но и обвинил казанского митрополита Анастасия (Меткина) в нетрадиционной сексуальной ориентации. Более того, он поместил в блоге материал, из которого следовало, что в аналогичных деяниях был замешан и митрополит Никодим – учитель патриарха Кирилла. Вряд ли протодиакон, являющийся опытным церковным деятелем, не мог представить себе реакцию патриарха – скорее, он демонстративно сжигал за собой мосты. В результате, перед Новым годом Кураев был исключен из корпорации Московской духовной академии и из библейско-богословской комиссии. Такие действия только способствовали дальнейшему росту протестной активности протодиакона – он продолжил публикацию обличительных материалов, в которых фигурировали имена все большего количества иерархов – тверского митрополита Виктора (Олейника), гомельского епископа Стефана (Нещерета) и других. Все эти разоблачения проходили в условиях действия закона о запрете пропаганды гомосексуализма, принятие которого было активно поддержано церковным руководством. Также протодиакон демонстративно встретился с освобожденными из заключения Надеждой Толоконниковой и Марией Алехиной.

Похоже, что прецедент с «войной компроматов», созданный в ходе избирательной кампании Кирилла, ударил теперь по руководству патриархии. Известный религиовед Николай Митрохин даже выдвинул версию, согласно которой Кураев действует в интересах так называемой «лаврской» группы – архиереев-выходцев из братии Троице-Сергиевой лавры, исторически конкурировавших с «никодимовцами». Впрочем, такой подход выглядит не очень вероятным – у Кураева есть немало оснований для собственной игры, да и связи с «лаврскими» несовместимы с общением с Толоконниковой и Алехиной. Но вряд ли приходится сомневаться в том, что разоблачения Кураева могут быть использованы в аппаратной конкуренции внутри церкви не столько либералами (ослабленными еще в 1990-е годы и так и не восстановившими с тех пор своих позиций), сколько ревнителями благочестия из числа наиболее консервативных ее деятелей. Да и то очень осторожно, чтобы не раздражать патриарха, занявшего по отношению к бывшему члену своей команды жесткую позицию.

В ответ на разоблачения Всеволод Чаплин заявил, что у Андрея Кураева есть два пути – покаяние (надо понимать, публичное – вряд ли другое будет принято) или продолжение конфликта. В этом случае, прозрачно намекает Чаплин, его ждет изгнание из церкви. Вряд ли приходится сомневаться в том, что если Кураев не дезавуирует свои заявления, его ждет подобная участь – вначале запрещение в служении, а затем (в случае отсутствия раскаяния) – лишение сана. Причем в традиции Русской православной церкви это практически необратимый процесс – хотя теоретически восстановить свой статус возможно, но на практике этого не происходит. Как этого не произошло, например, со священником Сергеем Таратухиным, который публично поддержал Михаила Ходорковского в бытность того заключенным в Читинской области, в результате чего вступил в конфликт с правящим архиереем и был лишен сана. Несмотря на покаяние, сан ему не вернули. При этом вокруг лишенного сана обычно образуется своего рода «вакуум» — от него отворачиваются даже многие недавние почитатели, как это случилось с ультраконсервативным бывшим чукотским епископом Диомидом (Дзюбаном), который был «разжалован» в 2008 году.

Последствия скандала

Похоже, что демонстративного «самоочищения» церкви не произойдет, хотя часть фигурантов кураевских разоблачений могут быть тихо – и с минимальным почетом вроде выражения благодарности – удалены со своих постов. Другие, скорее всего, смогут продолжить служение, так как обвинения в их адрес признают клеветническими. Что касается общественной реакции, то она выглядит неоднозначной и не очень оптимистичной для Кураева. Его разоблачения не являются предметом обсуждения на телевидении – и, следовательно, не находятся в поле зрения россиян, которые получают информацию из этого источника и не ищут альтернативные каналы. Кроме того, негативная информация о внутрицерковных делах нередко психологически блокируется – многие россияне воспринимают церковь как духовный авторитет вне зависимости от действий конкретных епископов и священников и не хотят вдаваться в подробности внутрицерковных дел. Практикующие верующие (многие из них стояли в очередях к Поясу Богородицы и Дарам волхвов) в большинстве своем настроены достаточно консервативно и негативно воспринимают всякого рода «компроматы» — если, конечно, сами не вовлечены в конфликты на приходском уровне, которые нередко происходят, но не получают большой огласки. Часть священнослужителей, возможно, сочувствует Кураеву, но жесткая дисциплина вряд ли позволит им проявить публичную активность – «сжигать мосты» они не собираются. Государство рассматривает церковь как своего союзника в общественной сфере и не заинтересовано в «раскрутке» скандала.

Аудиторией Кураева сейчас фактически являются лишь политизированные пользователи Интернета, но большинство из них и так негативно относятся к общественной позиции церковного руководства. Разоблачения Кураева дают им дополнительные аргументы в пользу своей правоты, и не более того. Но недооценивать последствия случившегося не стоит. В перспективе «кураевский» скандал может серьезно повлиять на позиции церкви – в том случае, если «консервативная волна» захлебнется, и общество активно востребует альтернативные идеи, в том числе и антиклерикальные. Тогда информация, которую обнародовал протодиакон (вне зависимости от степени правдивости конкретных ее элементов), будет способна вызвать более серьезные потрясения, чем в настоящее время.

Алексей Макаркин – первый вице-президент Центра политических технологий

Версия для печати

Русский православный диакон ЗАХЛОПЫВАЕТСЯ монахиню за то, что якобы купила Mercedes-Benz за 135 тысяч долларов — RT Россия и бывший Советский Союз

Настоятельница Покровского монастыря в Москве «пойдет к черту», ​​- заявил православный диакон и блогер Андрей Кураев. Хотя, если верить сообщениям СМИ, она сделает это стильно.

По данным многочисленных российских новостных агентств, в 2016 году «невеста Христа» Феофания приобрела Mercedes-Benz S-Class S500 4MATIC за 135 тысяч долларов.

«Езди, мама, катайся», он написал в своем блоге в понедельник. «Надо отправиться в ад с комфортом». Феофания — не единственный известный член Русской православной церкви, которого критикуют за явное хвастовство богатством. Лидер веры, Патриарх Кирилл, регулярно подвергается оскорблениям за свои привычки в расходах, и его неоднократно фотографировали в дорогих роскошных часах.

ПОДРОБНЕЕ: Русский священник Gucci вызывает возмущение, размещая предметы роскоши в Instagram, извиняется за «грех»

Феофания была монахиней Покровского монастыря 25 лет, а в 2018 году получила орден за заслуги перед Отечеством от президента России Владимира Путина.Медаль вручается россиянам, которые считаются ответственными за «выдающиеся заслуги перед государством». Летом 2015 года она стала главой московской пятизвездочной гостиницы «Покровская», построенной для паломников.

В своем блоге Кураев также обвинил Феофанию в отказе материально помочь с лечением семимесячного сына священника Алексея Голубева.

Сам Кураев не привыкать к спорам. В апреле Патриарх Кирилл запретил Кураеву служить после оскорбления памяти умершего протоиерея.

С 2013 года Кураев много писал в своем блоге о существовании «гей-лобби» внутри церкви. В том же году дьякон был уволен из научного совета Московской духовной академии в ответ на его присутствие в интернет-СМИ.

Также на rt.com
Black Lives Matter — это «антихристианское» и «антицивилизационное», — откровенно заявил старший епископ Русской Православной Церкви.

Нравится эта история? Поделись с другом!

Принципиальная страница — Главная

Википедия, Свободная энциклопедия

Далл’эленко in primo piano di oggi

дискография Lecrae , американский исполнитель в стиле хип-хоп, студийный альбом, созданный для качественного сотрудничества; тре микстейп; un gioco prolungato; ottantasei singoli, di cui quarantacinque приходят интерпретировать на фортепиано; cinquantadue video musici, di cui ventitré приходят интерпретировать на фортепиано; и ottanta ospiti e altre apparizioni. Первый альбом в студии состоит из Real Talk (2004), After the Music Stops (2006), Rebel (2008), Rehab (2010), Rehab: The Overdose (2011), Gravity (2012), Anomaly (2014), All Things Work Together (2017), Let the Trap Say Amen (2018) — совместный альбом с Zaytoven и Restoration (2020). Мой микстейп состоит из церковной одежды , церковной одежды 2 e церковной одежды 3 . Gravity ha дебютный номер три делла Billboard 200 и Anomaly ha дебютный номер один. A febbraio 2020, ha venduto oltre tre milioni di album. Anomaly является сертификатом ассоциации звукозаписывающей индустрии Америки, потому что я получил сингл «All I Need Is You» и «Blessings» (со знаком Ty Dolla). Синголо «Я найду тебя» (с участием Тори Келли) является сертифицированной платной дискотекой. ( Elenco Complete… )

In Primo Piano di Recente:

La foto in primo piano di oggi

издателей в меняющейся отрасли

Несмотря на экономический кризис, количество изданий, ежегодно выпускаемых в России, продолжает расти. Сейчас страна занимает 3-е место по выпуску книг (примерно 125 000 новых наименований в год) после США и Китая. Кроме того, в 2011 году было загружено более 20 миллионов электронных книг и продано около миллиона устройств для чтения.

Более тесные связи с мировым книжным сообществом знаменуют собой крупнейшее изменение в российской издательской сфере, отмечает издатель Наташа Перова из GLAS. «Россия будет в центре внимания на предстоящей BookExpo America, помимо прошлогодней Лондонской книжной ярмарки. Кто мог представить себе подобное 20 или даже 10 лет назад? Сегодня российские издатели и литературные агенты учатся продвигать своих авторов на международном уровне, следуя западной практике, когда всего десять лет назад они не видели в этом никакого смысла или понятия не имели, с чего начать и как это делать.

А теперь о плохих новостях: сокращение числа читающих вызовет в этом году падение продаж издательской индустрии на 5–7% (8% в 2011 году). По мнению Олега Новикова, вице-председателя Российского книжного союза и генерального директора «Эксмо» (одного из крупнейших издательств в городе, занимающего 22% рынка), необходимо заставить россиян снова читать (и читать дальше). В прошлом году Российский книжный союз, Федеральное агентство по печати и массовым коммуникациям, а также правительства Москвы и Санкт-Петербурга поддержали расширенную кампанию чтения при некоторой помощи нескольких российских знаменитостей.В этом году планируется аналогичная программа, ориентированная на детей.

Новиков говорит: «Спад в отрасли — огромная проблема для« Эксмо », не в последнюю очередь из-за нашего лидирующего положения на рынке. До сих пор нам удавалось компенсировать падение общих продаж [печатных изданий] — особенно художественной литературы из-за популярности формата электронных книг — за счет продаж из таких сегментов, как бизнес, профессиональная деятельность, хобби и рукоделие, популярная литература и детская книги. Однако в более долгосрочной перспективе всей отрасли необходимо общество с сильной привычкой к чтению.

«Последние пять лет мы сетовали на снижение читательских привычек, и суровая реальность здесь: Россия больше не является государством, которое читает», — добавляет генеральный директор Azbooka-Atticus Аркадий Витрук, указывая на попытки арестовать дальнейший спад потребует устойчивой социальной рекламы при значительной государственной поддержке и сотрудничестве со стороны всех участников отрасли. «Часто доступная рыночная статистика показывает количество отпечатков, а не общее количество, проданное конечным потребителям. Это означает, что падение продаж книг все время недооценивалось, и проблема гораздо серьезнее, чем кажется.»

Дилемма распространения

« Рынок находится на перепутье, когда люди будут реже посещать книжный магазин, а книги становятся все более импульсивными покупками. Читатели, желающие просматривать книги, предпочтут делать это в электронном виде », — говорит Vitrouk, которая начала продавать книги со своего веб-сайта в октябре прошлого года (« текущие продажи сопоставимы с продажами небольшого книжного магазина »). «Все чаще люди будут покупать книги через нетрадиционные каналы, такие как супермаркеты, магазины игрушек и специализированные магазины.Например, аптеки были бы идеальным местом для продажи книг о здоровье, а магазины деликатесов — поваренными книгами и названиями вин ».

Банкротство розничной сети «Топ Книга» (несмотря на массивные вливания денежных средств со стороны различных компаний, включая AST) вызвало волновой эффект, самой большой проблемой которого является потеря доверия издателей и потребителей. Крупные издатели, такие как «Эксмо» и «АСТ», которые владеют торговыми и торговыми сетями, могут, естественно, выиграть от такого закрытия и расширить свое господство на рынке.Но восстановление этого доверия и уверенности может занять некоторое время.

«Книжные магазины видят снижение продаж, поскольку потребители, сталкиваясь с растущей стоимостью жизни и растущим финансовым бременем, обращаются к киоскам и супермаркетам, предлагающим программы значительных скидок», — добавляет президент AST Юрий Дейкало. «Таким образом, мы видим, что очень дешевые издания продаются в больших объемах по этим двум новым каналам. Как это повлияет на будущее книжных магазинов, еще неизвестно, но это, мягко говоря, не воодушевляет. Издателям придется выяснить, как лучше всего распространять свои книги, и искать разные каналы для стабилизации продаж.

Слабая национальная дистрибьюторская сеть, по словам главного редактора и директора РОССПЕН Андрея Сорокина, означает, что «крупные издатели, ориентированные на массовый рынок, зависят от своих собственных розничных и торговых сетей, то есть от небольших и академических издателей. обычно нет. Что еще хуже, Москва сильно отстает от других европейских городов по количеству книжных магазинов на душу населения. Короче говоря, структура книжного рынка в России искажена, а распространение — сильно монополизировано.Для таких академических издателей, как ROSSPEN, это тяжелая битва каждый день ».

Борьба с пиратами, новое и старое

Электронное пиратство играет определенную роль в снижении продаж книг, и борьба с ним, по словам Дейкало из AST, требует решимости и совместных усилий, о чем свидетельствует его сотрудничество со своим ближайшим соперником, Эксмо, в нескольких случаях пиратства. «Чтобы остановить книжное пиратство, мы должны начать с защиты музыки и телепрограмм — стратегия, доказавшая свою эффективность в США. Но битва требует денег, чтобы обучать людей вопросам авторского права и законных загрузок.И в эти времена падения продаж и уменьшения прибыльности получить деньги не так-то просто ». (Продажи электронных книг в AST составляют лишь 5% его чистой прибыли. )

Новиков из Eksmo добавляет: «Только 10% загрузок связаны с контентом, полученным легальным путем. Эксмо ведет борьбу, и в прошлом году мы закрыли 20 пиратских сайтов и удалили несколько десятков несанкционированных ссылок для скачивания наших игр. Получение цифровых прав на большее количество русских и переведенных названий имеет решающее значение, поскольку мы делаем все возможное, чтобы защитить наш контент от незаконной загрузки.”

В OLMA Media Group упор на высококачественные иллюстрированные книги означает, что она сталкивается с гораздо меньшими проблемами пиратства, чем ее аналоги. «Тем не менее, пиратские издания наших изданий появлялись в разных странах, особенно в Украине. Хуже всего то, что эти книги продаются в России вдвое дешевле, — говорит генеральный директор Дмитрий Иванов. «При содействии украинской полиции мы изъяли девять таких тиражей контрабанды. В одном случае с энциклопедией русского православия, когда мы продали 78 000 экземпляров, пирату удалось перепечатать и продать 40 000 экземпляров. Итак, в то время как в настоящее время основное внимание уделяется цифровому пиратству, традиционное пиратство живо и процветает ».

Однако Иванов уверен, что публикация широко исследованных и иллюстрированных серий, таких как его 18-томная энциклопедия по истории, является правильной стратегией для OLMA. «Учитывая распространение устройств для чтения электронных книг, скорость широкополосного доступа и тонны бесплатных материалов, доступных в Интернете, издатели и читатели одинаково скептически относятся к долговечности справочных наименований.Это факт, что многие люди обращаются за информацией на такие сайты, как Википедия. Но насколько достоверна информация? Можно ли его использовать для публикации или в исследовательских целях? Нет и нет. Поэтому мы верим, что наши справочные издания выдержат испытание временем в обозримом будущем ».

Indies United

Создание Альянса независимых российских издателей и книготорговцев в декабре 2011 года знаменует собой важную главу в истории независимых издателей и розничных продавцов страны, говорит Александр Иванов из Ad Marginem, вдохновившего создание альянса. «Сейчас у нас есть около 114 заявок на членство и сильная поддержка со стороны независимых книжных магазинов, особенно в провинциях. Среди множества мероприятий первого года — конференция альянса во время ярмарки «Книги России» в марте, а также пять книжных мероприятий в Москве, Санкт-Петербурге, Вятке, Перми и Нижнем Новгороде, помимо разработки веб-сайта альянса и обширный список рассылки независимых книготорговцев и издателей ». (Издатели Text и OGI, наряду с розничными торговцами Falanster и Piotrovsky, входят в число первых членов.)

За короткое время с момента основания альянс уже организовал двухдневный книжный фестиваль в московском парке Музаон, отметил двухлетний юбилей книжного магазина Пиотровского в Перми, а также принял делегацию за круглым столом на Вильнюсской книжной ярмарке. в Литве.

«Рост числа книжных интернет-магазинов, таких как Ozon.ru, важен для инди-хаусов. Это торговая площадка, которая часто является единственным способом связаться с нашими читателями за пределами Москвы и Санкт-Петербурга. Не менее важны с точки зрения маркетинга и распространения провинциальные книжные ярмарки и возрождение местных книжных магазинов, которые по большей части рухнули вместе с Советским Союзом или вскоре после этого.”

Шоу продолжается

В то время как цены на книги в России выросли (как и везде), а пиратские / бесплатные загрузки процветают, работа продолжается. Как говорит Перова из GLAS: «Издатели и авторы, безусловно, теряют деньги, но, к счастью, нет недостатка в писателях, которые просто не могут не писать. Конечно, читатели, а также издатели должны уметь различать графоманов и хороших писателей ». В то же время она обнаруживает, что читатели художественной литературы и серьезных книг не так сильно стремятся перейти на электронные книги: «Интерес к электронным книгам и электронному чтению сильно преувеличен и, конечно, не распространяется на все типы книг. вымысел.

Но именно документальная литература может похвастаться самыми большими изменениями за последние годы, когда интерес читателей к разным жанрам — мемуарам, биографиям, научно-популярным, политическим и т. Д. — резко возрос, — говорит главный редактор журнала Corpus Books Варя Горностаева ( отпечаток АСТ). «Когда Corpus был основан в 2009 году, в нашем портфолио было семь к трем в пользу художественной литературы, но в настоящее время мы уделяем гораздо больше внимания документальной литературе. В некотором смысле финансовый кризис заставил читателей быть более избирательными, что привело к повышению спроса на серьезные материалы для чтения.Так что все больше коммерческих издательств пытаются увеличить свои литературные названия. И хотя это очень позитивно, это, безусловно, усилило конкуренцию ».

Детский сегмент остается самой яркой частью российского издательского дела, «занимая где-то от 16% до 20% российского издательского рынка, при этом отраслевые эксперты прогнозируют его рост до 25%», — говорит Михаил Маркоткин, президент Rosman Group. «Основная причина такого роста, я думаю, не в росте продаж детских книг, а в сокращении взрослого сегмента.Но это непростой рынок. Во-первых, жесткие требования к производству и полиграфии граничат с абсурдом. Затем в этот сегмент входят общие и торговые издательства, что ведет к усилению конкуренции и перепроизводству детских книг ».

Хотя в 2011 году компания Rosman выпустила больше книг по сравнению с предыдущим годом, она продала меньше копий каждой книги (в среднем на 3%). Дальнейший успех в детском сегменте, добавляет Маркоткин, «будет зависеть от способности продавать товары напрямую розничным партнерам и в обход оптовых торговцев, и большинство компаний пытаются сделать это сейчас.Однако движение напрямую в огромной стране — это логистический кошмар, особенно когда заказываемое количество обычно невелико ».

Теперь, когда основные возможности и проблемы российской издательской индустрии определены, давайте внимательнее рассмотрим конкретные компании, всего 16, чтобы узнать больше об их программах и ближайших планах. (Для получения дополнительной справочной информации и освещения различных издательств, пожалуйста, обратитесь к отчету «Публикации в России» за 2011 год на веб-сайте PW. Эксклюзивные отчеты о российской книжной индустрии будут размещены на сайте www.publishersweekly.com/ReadRussia2012 со 2 апреля по 4 июня.)

Ad Marginem

Ad Marginem, независимое издательство, работающее из подвального офиса в Москве, никогда не уклоняется от провокационное и противоречивое. Фактически, «Голубое сало» Владимира Сорокина добилось своего первого крупного успеха в 2002 году, когда продажи резко выросли до 100 000 экземпляров, после того как проправительственная молодежь смыла копии книги в гигантский унитаз, установленный возле Большого театра.Затем были заголовки от журналиста Елены Трегубовой («Сказки кремлевского копателя»), лидера оппозиции Эдуарда Лимонова («Сквозь тюрьмы») и ветерана чеченской войны Захара Прилепина («Патологии»).

На 2011 год его бестселлеры включают «Добрые» франко-американца Джонатана Литтела, «Санкю» Прилепина, «Император пустыни» Леонида Юзефовича и антологию современной русской фантастики «Десятка» под редакцией Прилепина. «В ближайшие месяцы будут опубликованы Полное собрание сочинений Гераклита Эфесского, Востоковеда Тома Рейсса, Лимонова Эммануэля Каррера и« О фотографии »Сьюзен Зонтаг, — говорит совладелец / издатель Михаил Котомин.

Два года назад Ad Marginem прекратила использовать дистрибьюторов, связанных с крупными издательскими домами, когда увидела снижение продаж. «Мы начали работать напрямую с розничными торговцами и небольшими книжными сетями. Затем мы объединили ресурсы продаж и складского хранения с другим инди-издателем, Text, так что теперь команда размещает названия из обоих домов одновременно. В настоящее время мы работаем с двумя книжными сетями в Москве и Санкт-Петербурге и примерно с 50 книжными магазинами в других регионах », — добавляет совладелец / издатель Александр Иванов, который рад видеть свои онлайн-продажи в Ozon.ru растет на 25% ежегодно. «Мы организуем инди-ярмарки в Москве — а вскоре и в других городах — чтобы позволить читателям покупать более дешевые книги, а нам — найти мелких розничных продавцов. Сейчас мы работаем над персонализированным списком рассылки из 3000 основных подписчиков, что дает нам минимальный объем печати. Затем эти читатели заказывают наши издания напрямую через независимые книжные магазины ».

Как и ожидалось, быть инди-хаусом на рынке, где доминируют крупные игроки, непросто. «Один из способов выжить для инди — это выйти в специальные сегменты и рынки, не относящиеся к книжным, — музеи, кафе, библиотеки и т. Д. — с помощью нишевых издательских программ.Другая альтернатива — сократить тиражи и каким-то образом выжить за счет прибыли от крупных изданий », — говорит Котомин, указывая на то, что Интернет может помочь инди в создании собственного рынка. «Демократизация распространения книг открывает новые возможности, поскольку инди-инди становятся более проворными в поиске новых названий, соответствующих меняющимся предпочтениям читателей».

AST

Имея 10 изданий (включая Astrel, Восток-Запад, Корпус, Аванта +, Sova и Comics Factory), генерирующих более 1000 наименований в месяц, AST никогда не испытывает недостатка в бестселлерах, которые продаются более миллиона копий. Например, в обращении находится четыре миллиона копий произведений Дэна Брауна, а продажи сериала Стефани Майер «Сумерки» составили более двух миллионов копий.

Президент Юрий Дейкало с нетерпением ждет новых хитов: Стива Джобса Уолтера Исааксона, Алеф Пауло Коэльо, Карта и территория Мишеля Уэльбека, Пражское кладбище Умберто Эко, 22 ноября 63 года Стивена Кинга и Контарсия Габриэля Гарсиа Маркес . «Интересно, что книга Маркеса представляет собой первое легальное издание его работ в России, поскольку нам потребовалось 15 лет, чтобы договориться о правах с его агентом Кармен Бальселлс», — говорит Дейкало, более 200 редакторов которого тесно сотрудничают с дюжиной упаковщиков. придумывать новые названия, форматы и редакции.

Что касается детских книг, лучшего сегмента отрасли, AST обладает исключительными правами на шесть ведущих российских детских авторов, включая Самуила Маршака и Эдуарда Успенского, а также контрольные права на крупнейшую российскую анимационную компанию «Союзмультфильм». В сегменте детских журналов (который обеспечивает почти 15% выручки компании) AST является ближайшим конкурентом Egmont, публикуя около четырех журналов в месяц и предлагая более 30 журналов, таких как Winx, Hello Kitty, Ben 10, Bratz, и Друзья Ангела.«Идея упаковки детских журналов с игрушками хорошо работает на нашем рынке. Помимо того, что весь процесс обучения становится увлекательным, он также предлагает способ конкурировать с подрывными средствами массовой информации, такими как телевидение и Интернет, которые разрушают привычку детей к чтению ».

Цель Дейкало — улучшить продажи за счет инвестиций в различные сегменты продукции и продвижения названий через диверсифицированный диапазон каналов сбыта. А с более чем 373 магазинами в сети Буква, ориентированными на распространение собственных изданий (и избранных изданий других издательств), а также партнерскими отношениями с крупными книжными магазинами, такими как Московский Дом книги, Библио-Глобус и Республика, ее книги, безусловно, хорошо себя чувствуют. распределены.«Покупка прав на бестселлеры, обеспечение наилучшего качества перевода и быстрое продвижение их на рынок — одна из стратегий увеличения продаж. Нам нужно сосредоточиться на крупных проектах и ​​тратить больше усилий на продвижение и маркетинг, чтобы превратить их в успех в России ».

Azbooka-Atticus

Учитывая стопки книги Дмитрия Быкова «Гражданин поэт» во всех книжных магазинах, больших и малых, которые посетил PW, неудивительно, что это название находится в списке бестселлеров Azbooka-Atticus 2011 года. В общей сложности в обращении находится более 100 000 копий, и только что вышло новое двухтомное издание с DVD для размещения дополнительных материалов.В основе книги — одноименная политическая сатира, в которой актер Михаил Ефремов исполняет различные русские классические стихи, адаптированные и прочитанные Быковым. Ничто о российской политике или политиках не считается запрещенным в спектакле (и в книге). «Время было важным фактором успеха. Мы выпустили первый том в ноябре 2011 года, и он основывался на интересе, вызванном недавно завершившимися парламентскими выборами. В следующем томе мы продолжим разговор и рассмотрим, что произошло », — говорит генеральный директор Аркадий Витрук.

Также в его списке бестселлеров находятся телешоу Леонида Парфенова «Другой день», в котором рассказывается о последних десятилетиях Советского Союза, а также детский сериал Рони Орена «Секреты глины» и «Шантарам» Грегори Дэвида Робертса.

«В 2012 году мы сосредоточены на оцифровке нашего списка, укреплении позиций наших основных сегментов, таких как детские книги и переводная художественная литература, а также на поиске новых каналов продаж, выходящих за рамки традиционных методов», — говорит Витрук, который рассматривает растущий интерес к научной литературе как новая возможность.Текущая издательская программа Azbooka-Atticus составляет около 65% переводов, и усилия по увеличению списка оригиналов оказываются непростыми. «Немногие российские авторы пишут регулярно, что затрудняет поиск новых названий у опубликованных авторов. А брендировать любого автора невозможно, учитывая его единичные произведения ». Титулы YA с потенциалом, добавляет Витрук, трудно определить. «Россия и весь остальной мир, похоже, зациклились на сериале« Сумерки ». Читатели и розничные продавцы используют его в качестве ориентира для новых изданий для этой возрастной категории, и очевидно, что оправдать такие ожидания невозможно.Так что наши редакторы были очень разборчивы, и каждый год мы публиковали только несколько YA ». (Издательская группа Витрука, состоящая почти из 80 редакторов, выпустила 600 новых наименований и перепечатала более 1500 наименований в 2011 году.)

Определенно не так много оригиналов современной российской культуры, которые привлекали бы международное внимание, добавляет он. «Российские издатели в целом не выпускают достаточно книг, посвященных повседневной жизни, или темам, объединяющим разные культуры. Нам нужно перейти от тем из Советского Союза и русских классиков к более свежим голосам и темам.”

Centrepolygraph

Оцифровка электронных книг началась всерьез около 15 месяцев назад (сразу после выставки Non / Fiction Fair 2010), и на сегодняшний день более 2000 наименований доступны через ее партнера, литров. Возглавляет эту цифровую инициативу директор Филипп Шипетин, который настаивает на выпуске цифровой версии в течение месяца после публикации в печати. «Цифровые пираты охотятся на книги, у которых нет электронной версии, и действуют очень быстро, как только книга выходит в свет. Наша цель — победить их.

Самые известные и активные из этих электронных пиратов, — говорит Шипетин, — действуют за пределами России, в таких странах, как Эквадор, где защита авторских прав в лучшем случае слаба. «Lib.rus.ec, lib.ru, flibusta.net и aldebaran.ru — наиболее популярные сайты, которые посещают читатели, ищущие бесплатный контент. Затем существует одноранговый обмен отсканированными книгами через сеть BitTorrent. Пресечь пиратские сайты и деятельность по обмену файлами сложно, а судебные процессы часто бывают длительными, дорогостоящими и истощающими, без гарантии, что они не вернутся с использованием других доменных имен.«На данный момент Шипетин занят оцифровкой всех названий, на которые Центрполиграф получил цифровые права, большинство из которых являются русскими оригиналами.

Что касается изданий Harlequin, которые он издает на русском языке, «У нас есть цифровые права, и более 100 наименований, которые мы опубликовали на данный момент, доступны в виде электронных книг», — говорит вице-президент Александра Шипетина, отмечая, что электронные книги продаются очень хорошо. Что касается печати, то заголовки Норы Робертс будут распечатаны тиражом 100 000 экземпляров, в то время как Сандра Браун и Тесс Герритсен распорядятся тиражом 60 000 экземпляров.«В этом году мы запускаем книги в твердом переплете и в мягкой обложке для массового рынка. Можно сказать, что программа «Арлекин» имела большой успех ». Другие переведенные названия, такие как «Комната Эммы Донохью» и «Хватка мертвеца Питера Джеймса», также преуспели, благодаря чему они вошли в список бестселлеров Центрополиграфа. На подходе новые переводы, в том числе триллеры Чарльза Тодда (Красная дверь) и Деона Мейера (Трекеры). «Через несколько месяцев мы запустим книгу Кён Сук Шина« Пожалуйста, позаботься о маме »- необычный и интересный рассказ, который был признан одним из 10 лучших художественных произведений Amazon в 2011 году.

Что касается оригиналов, то одним из крупнейших проектов Шипетины в этом году станет «Харбин» Евгения Анташкевича, большая книга, основанная на истории Гражданской войны в России 20 века. «Мы собираемся войти в этот титул на премии« Русский букер »,« Большая книга »и« Национальный бестселлер ». Другой проект, «Лимонка в тюрьме», — это последняя работа Захара Прилепина о современной России и ее политических заключенных », — добавляет Шипетина, команда которой также будет выпускать новые научно-популярные произведения ведущих российских психологов Валерия Синельникова и Анаталия Некрасова.

Corpus

Внешний вид книги как объекта очень важен для главного редактора Варьи Горностаевой, которая последние десять лет сотрудничает с одним из лучших книжных дизайнеров Андреем Бондаренко. «Книжный дизайн имеет решающее значение для создания качественных изданий как законченных объектов культуры. В Corpus, являющемся издательством AST, обложкам книг уделяется не меньше внимания, чем их содержанию и переводу. На самом деле, названия Corpus легко узнаваемы и даже известны своими каверами.«Несколько последних наименований имеют очень яркий и самобытный дизайн. Такие дизайны, добавляет она, «отлично подходят для привлечения внимания, когда в книжном магазине так много названий и конкурирующих вариантов».

Среди последних бестселлеров журнала Corpus — «Just Kids» Патти Смит, «Пражское кладбище» Умберто Эко, «Карта и территория» Мишеля Уэльбека, «Стив Джобс» Уолтера Исааксона, «Свобода» Джонатана Франзена и «К ночи» Майкла Каннингема. «Книга Исааксона — довольно уникальный случай. Часто, когда дело доходит до такого бестселлера, агенты проводят аукцион.Но для этой книги, чтобы сохранить ее в секрете, агенты договорились с избранным издателем из каждой страны, которая, по их мнению, была наиболее подходящей для публикации названия. Было очень лестно, что Корпус был выбран для России. Наши международные скауты в Maria Campbell Associates, безусловно, очень хорошо умеют заблаговременно информировать нас о новых и важных титулах ». Сначала Горностаева наняла двух переводчиков для названия, но после смерти Стива Джобса она добавила еще двух.Это позволило Corpus представить книгу 1 декабря на выставке Non / Fiction Fair — всего через шесть недель после выпуска в США — тиражом 30 000 экземпляров, и она уже трижды переиздала 10 000 экземпляров.

В ближайшие несколько месяцев мы увидим еще больше крупных изданий из Корпуса, в том числе «Парижанку» Инес де ла Фрессанж, «Жизнь Кита Ричардса», «Джозефа Антона» Салмана Рушди, «Боевой гимн матери-тигрицы» Эми Чуа, «Слишком большой к провалу» Эндрю Росс Соркин и Хэл. Сон Воана с врагом: Тайная война Коко Шанель.Corpus также опубликовал Мартина Эмиса, Дженнифер Иган, Сири Хустведт, Джонатана Троппера, Дэвида Ремника и Филипа Рота.

«Мы очень рады, если будет продано 5000 экземпляров романа», — говорит Горностаева. «В последнее время продажи художественной литературы значительно упали, и это заставляет нас очень избирательно покупать художественную литературу. Хотя такие имена, как Эко, Уэльбек, Франзен, Каннингем, Дон Уинслоу и Питер Экройд составляют значительную часть нашего списка художественной литературы, мы всегда открыты для новых имен, даже для дебютных работ ».

Эксмо

Харуки Мураками сейчас летает высоко над Эксмо.Распечатав более 110 000 экземпляров его первых двух томов за 1 квартал 84, Эксмо рассчитывает на еще один бестселлер, когда последний выпуск выйдет через пару месяцев. «У нас есть права на 26 его книг, все они регулярно переиздаются. Norwegian Wood, например, переживает возрождение после его адаптации на большом экране », — говорит генеральный директор Олег Новиков, чья команда впервые в прошлом году опубликовала сборник рассказов Мураками« Йору Но Кумозару ». Другие переведенные бестселлеры (помимо обычных подозреваемых Стига Ларссона и Рика Риордана) включают Je ne sais pas maigrir французского диетолога Пьера Дюкана (продано более 100 000 копий), Straight Talk Стива Харви, No Chaser, Лорен Оливер, прежде чем я упаду, и произведения автор: П. C. Каст и Даниэль Аминь.

Обнаружив сильный интерес к документальной литературе, особенно к правдивым историям, Новиков составил несколько крупных названий на ближайшие месяцы, в том числе «Жизнь в банке» Джека Майера, «Украденную жизнь» Джейси Дугарда и «Затерянные в Шангри-ла» Митчелла Цукоффа. В художественной литературе читатели могут ожидать, что вскоре на прилавках появятся «Бред Лорен Оливер» и новые произведения Камиллы Лакберг и Рэйчел Мид.

Что касается местных авторов, то никто не сравнится с последними произведениями Людмилы Улицкой «Зеленая палатка» (продано 300 000 копий за восемь месяцев) и «С.N.U.F.F. (С момента запуска в декабре 2011 года продано 150 000 копий). Затем идут Дарья Донцова (автор бестселлеров «Эксмо» 10 лет подряд), Александра Маринина, Татьяна Устинова, Татьяна Полякова, Олег Рой и Мария Метлицкая. Некоторые из этих имен входят в число примерно дюжины авторов, чьи новые заголовки автоматически выходят тиражом не менее 100 000 экземпляров.

«Падение продаж художественной литературы побудило нас перейти в другие сегменты, что очень хорошо с точки зрения диверсификации. Что касается производства, мы переместили больше рабочих мест за границу, особенно в Китай, для тех, кто требует ручной сборки и компонентов из плюша и пластика », — добавляет Новиков, который надеется на более быструю доставку с открытием нового морского порта в Санкт-ПетербургПетербург. Его команда также занята расширением своего списка из 15 000 наименований электронных книг, отслеживая их пиратство. «Я очень доволен цифровым развитием книжной индустрии, поскольку оно открывает новые возможности для охвата читателей и создает новые бизнес-модели. Лично я считаю, что модель подписки лучше всего сработает на рынке электронных книг в России ».

GLAS

Издательство Наташа Перова не ставит своей целью создание бестселлеров. «Мы хотим найти авторов и дать их голосу платформу.Мы хотим помочь тем, кто живет в провинции и не говорит на каких-либо иностранных языках, тем, кто считает неудобным продвигать себя, или тем, кто давно умер, но их произведения только сейчас впервые опубликованы в России ». Она ориентирована на молодых постсоветских писателей, чьи произведения освежают. «Эти авторы решают текущие проблемы без каких-либо ограничений. Александр Снегирев в «Нефтяной Венере», например, описывает опыт отца-одиночки с ребенком с синдромом Дауна и подчеркивает проблемы российских инвалидов.Мы опубликовали «Чувство» Арслана Хасавова о политической борьбе российской молодежи и «Скалу Менделеева» Андрея Кузечкина о русских панках в провинции и «Вне проторенных дорожек» об автостопе. Все вышеперечисленные авторы — лауреаты премии «Дебют» ». (Премия «Дебют», поддерживаемая Фондом «Поколение», присуждается писателям до 35 лет.)

Еще одна цель — перевод ранее запрещенных книг 1920-х и 1930-х годов. «Мы постоянно открываем для себя такие жемчужины, как Сигизмунд Кржижановский, который теперь переведен на другие языки, и его четвертый титул скоро будет опубликован NYRB Classics.Я надеюсь на такой же успех и с писателем-противником истеблишмента Власом Дорошевичем, недавно вышедший в свет сборник сатирических сказок «Чего не может император». Мы также переиздали «Испуганное поколение», две новеллы Василия Быкова и Бориса Ямпольского о политических преследованиях в Советской России и Беларуси ».

Следующим крупным проектом Перовы, приуроченным к BookExpo America, станет сборник рассказов молодых писательниц. По ее словам, половина авторов в России «женщины, и их книги неизменно пользуются большим спросом.Русские женщины, которые все чаще берут на себя руководящие роли в нашем обществе, имеют прагматичный взгляд и открыто говорят по всем вопросам. Это делает их произведения интересными и точными ».

Тем временем ее давнее партнерство с консорциумом дистрибьюторов расширилось до оцифровки. «Программа электронных книг, сосредоточенная на нашем списке прошлых продаж, нацелена на рынок США, и большинство этих книг не утратили своей актуальности, несмотря на то, что прошло время». Партнерство, добавляет она, «предоставило GLAS более широкий охват и гораздо более профессиональные услуги, чем то, что было у нас раньше. Но, конечно, мы не всегда сходимся во взглядах: например, в дизайне обложек они хотят более американского стиля, а я хочу сохранить русский внешний вид ». (GLAS издает свои названия на английском языке.)

Иван Лимбах Пресс

Выявление новых авторов и выбор уникальных названий — стратегия независимого издательства Ivan Limbakh Press (названного в честь его основателя). «Например, мы издали« Венецию Вивальди »Патрика Барбье, потому что другой подобной книги о музыке барокко нет.Но эта стратегия не всегда работает так, как планировалось. «Дикие лебеди» Чон Чанга, например, были блокбастером во многих странах, но в России, когда мы выпустили его в 2008 году, он не имел такого успеха », — говорит главный редактор Ирина Кравцова, которая активно ищет финансирование у таких организаций, как Французский национальный книжный центр, Польский книжный институт, Goethe-Institut и Программа Фулбрайта для ее проектов. Неудивительно, что переводы составляют больше половины ее каталога.

Последние главные публикации этой 15-летней прессы включают работы голландского историка Йохана Хейзинги, научно-фантастические произведения Альфреда Дёблина «Горы, моря и гиганты», а также романы и эссе французской писательницы-классика Маргариты Юрсенар. «Мы выпустили труды Юрсенара в трех томах, и большинство из них раньше не выходили на русском языке. Мы также опубликовали книгу Ольги Манулкиной «От Айвса до Адамса: американская музыка двадцатого века» по гранту Американского совета научных обществ. Ее книга — первая книга на русском языке, охватывающая все столетие этой темы, и она заполнена фотографиями из Музыкального американского архива ». В ближайшие несколько месяцев выйдут «Дневники» Витольда Гомбровича, «Долина Исса» Чеслава Милоша, «Дневники» Михаила Кузьмина, 1921–1923 гг. И стихи Льва Лосева.

Как и другие инди-издатели, Иван Лимбах сталкивается с серьезной проблемой распространения. По мнению Кравцовой, «сотрудничество с несколькими независимыми оптовиками — лучший способ выйти в регионы. К сожалению, эти распространители не специализируются на интеллектуальной литературе и не знают, что с ней делать. Так что мы также продаем напрямую в специализированные книжные магазины, такие как «Фаланстер» и «Примус Версус» в Москве или «Городок слов» и «Книжный окоп» в Санкт-Петербурге. Интернет-магазины заказывают наши книги через оптовиков, и таким образом мы покрываем основные каналы.”

По словам Кравцовой, ключом к достижению широкого охвата является широкая рекламная стратегия. «Социальные сети предлагают лучшую возможность обратиться к массам. Мы используем блоги, социальные сети, такие как ВКонтакте (русская версия Facebook), и виртуальные книжные полки, такие как Knigabyte. Не менее важно посещение книжных ярмарок, и мы принимаем участие не только в крупных выставках, но и в региональных мероприятиях Перми и Красноярска ».

New Literary Observer (NLO)

Издатель Ирина Прохорова осталась верна своей миссии для NLO по изучению русской культуры в глобальном контексте с момента основания компании 20 лет назад.Например, на Лондонской книжной ярмарке 2011 года она организовала программу «Неизвестная Россия», в ходе которой серия дебатов, чтений и представлений раскрыла малоизвестные аспекты культурной жизни России, альтернативные литературные традиции и современное творчество. «Это способствовало лучшему пониманию прошлого и настоящего России. Я надеюсь сделать что-то подобное для грядущей книжной выставки в Америке, если позволит время ». На Лондонской ярмарке она и Оливер Риди (редактор литературного приложения Times и ведущий переводчик русской литературы) выступят на панели, организованной Фондом Михаила Прохорова для продвижения переводов русской художественной и научной литературы, а также для обсуждения таких проблемы как трудности международных издателей в получении реальной информации о русской литературе и создании правильного контекста для современного российского творчества.

Что касается издательского дела, то в прошлом году NLO выпустила 90 новых книг и три журнала (16 томов). Среди книг — Angry Poll Watchers, сборник реальных историй от добровольцев-наблюдателей на выборах в российский парламент в декабре 2011 года, который был выпущен за две недели до начала президентской кампании. В течение 10 дней после его выпуска были проданы все 15 000 копий. Затем есть «Дневник» Людмилы Шапориной, двухтомный документальный документ о России с 1920 по 1960 год, который включает такие темы, как политика, экономика, религия, повседневная жизнь, блокада Ленинграда, деятельность КГБ и литературные движения.«Еще один интересный заголовок -« Приживет ли демократия в России »экономиста и либерального мыслителя Евгения Ясина, который охватывает все, что связано с экономическим ростом, культурными моделями и влиянием культурного капитала», — добавляет Прохорова, чья команда также перевела книгу Эрика Лора «Национализация русских». «Империя», «Украшенные мечтами» Элизабет Уилсон и «Природа и культура» Филиппа Десколы.

Как соучредитель и председатель экспертного совета Фонда Прохорова, Прохорова также отвечает за программу поддержки переводов Transcript для перевода русских произведений на другие языки.«В 2009 и 2010 годах заявки поступали в основном от испанских, итальянских и восточноевропейских издателей. К концу 2011 года 40% заявок были из Великобритании, США и Скандинавии. За тот же период наблюдается переход от хорошо известных русских классических романов к современным русским произведениям ». Недавно фонд объявил лауреата литературной премии NOSE 2011 года: рассказ Игоря Вишневецкого «Ленинград» о первых восьми месяцах осады города во время Второй мировой войны.

OLMA Media Group

Профессор и политик Владимир Мединский в прошлом году подарил OLMA один из самых продаваемых товаров.«Мы запустили фильм« Война 1939–1945: мифы о СССР »тиражом 25 000 экземпляров, и с тех пор он переиздавался семь раз, в результате чего общий тираж составил 71 000 экземпляров», — говорит генеральный директор Дмитрий Иванов. «Мединский прославился после выхода издающегося нами цикла« Мифы о России ». Его книги бросают вызов многим стереотипам и предлагают альтернативные интерпретации, основанные на оригинальных исторических документах ». ОЛМА выпустила еще одно произведение Мединского — «Стена», которое является первой попыткой автора художественной литературы. «Он основан на событиях в Смоленске четыре века назад в период, называемый Смутным временем, который завершился победой России над иностранными захватчиками».

Еще один бестселлер ОЛМА — по сути, спящий хит — это «Нечестивые святые и другие рассказы» архимандрита Тихона Шевкунова. Изданный в сентябре 2011 года тиражом 60 000 экземпляров, он сейчас находится в шестом переиздании, тираж которого составляет 590 000 экземпляров. «С момента своего выпуска он был в списке бестселлеров среди всех книжных магазинов, а недавно был номинирован на премию« Национальный бестселлер ».Я не думаю, что его популярность обусловлена ​​религиозностью, поскольку это, в конце концов, художественное произведение, в частности литературные мемуары. Но он написан настоятелем Сретенского монастыря, очень любимым человеком. Я думаю, российское общество сегодня пытается найти свой моральный компас, и люди возвращаются к основам, чтобы его найти ».

«Любовь к истории» известного писателя Бориса Акунина дает ОЛМА новый импульс. Книга основана на исторических комментариях, написанных автором для своего блога, ставшего популярным дискуссионным форумом.«Мы напечатали 45 000 экземпляров к запуску в декабре. Но это только начало. Автор планирует другое название — также на основе своего блога — на 2012 год ». ОЛМА также является эксклюзивным издателем писателя-фантаста и детектива Александра Бушкова, чьи новые работы в 2011 году разошлись тиражом от 25 000 до 30 000 экземпляров. Его титулы проданы в Болгарию (Persey Publishing) и Польшу (Bellona).

«Наши лучшие переводы в прошлом году были на P.C. Cast’s House of Night: Awakened, сериал Erin Hunter’s Warriors и Джордж У.Точки решения Буша. Мы продолжаем отбирать интересные заголовки для перевода и публиковать хорошо иллюстрированные заголовки, составляющие 80% нашей издательской программы, в различных сегментах, таких как детские, образовательные, справочные и дизайнерские », — добавляет Иванов.

Rosman Group

В последние месяцы большое внимание президента Михаила Маркоткина «было направлено на дошкольные издания, сегмент, который в настоящее время составляет 65% нашей издательской программы, и мы собираемся увеличить это количество до 80% в течение следующих нескольких месяцев. годы.«Рост рождаемости в России за последние три года во многом связан с его решением переключиться на рост этого сегмента.

В Росмане, крупнейшем издательстве детских книг в России, на лицензирование приходится почти 20% проектов. «Мы продолжаем знакомить российских детей с такими известными программами, как Pop Pixie и The Smurfs, и они оказались очень успешными. В дальнейшем мы будем публиковать больше компонентов, таких как сборники рассказов из этих программ ». Этим летом состоится большой запуск японской манги Doraemon.(Росман является официальным дистрибьютором Hasbro, Mattel и Giochi Preziosi с лицензионными сериями, такими как Beyblade, BellaSara и Dora the Explorer.)

Родители, по словам Маркоткина, предпочитают покупать менее дорогие детские книги, тем более что цены выросли 6% в среднем за последние два года (в основном из-за инфляции). «Но хотя издатели заинтересованы в производстве более дешевых форматов — возможно, в мягкой обложке, — книжные магазины не готовы продавать такие более дешевые книги. Фактически, розничные торговцы избалованы выбором сейчас, когда все больше издателей устремляются в детский сегмент, который рассматривается как самое яркое пятно в книжной индустрии, поскольку художественная литература и промышленное издательство находятся в упадке.

Маркоткин продолжает предлагать читателям больше волшебства и фантазии, с размахивающим палочкой мальчиком из Хогвартса (12 миллионов копий и больше) его самая большая серия на сегодняшний день. Последний выпуск серии «Эрагон» Кристофера Паолини был опубликован два месяца назад тиражом 20 000 экземпляров. В общей сложности Росман продал полмиллиона копий тетралоги Паолини. В прошлом году бестселлеры Росмана включали «Волшебники времени» Натальи Щербы; Андрея Усачева «Дракон и его друзья»; Алиса в стране чудес, иллюстрация Максима Митрофанова; и детскую серию «Мир в кармане».«Мы выращиваем больше оригиналов, отвечающих местным вкусам и требованиям, и продали их в несколько стран Восточной Европы и бывшего СНГ».

В этом году, по его словам, «мы стремимся захватить рыночные доли уходящих или падающих издательских компаний. Мы сосредоточены на увеличении присутствия нашей продукции в розничных каналах с помощью рекламных и маркетинговых кампаний. И, конечно же, мы также занимаемся электронными книгами и мобильными приложениями ».

ROSSPEN

Когда он был запущен в 2008 году, 100-томная история сталинизма ROSSPEN произвела фурор.«До этого русская литература была просталинской. Более 50% россиян сегодня по-прежнему относятся к Сталину положительно. На самом деле книги о России ХХ века всегда являются предметом горячих общественных дискуссий », — говорит главный редактор и режиссер Андрей Сорокин.

«Я твердо верю, что наша издательская политика и публикации повлияли на общественное мнение. Например, президент Медведев, стремясь дистанцироваться от сталинизма, поручил рабочей группе изучить предложения по созданию мемориала жертвам политических репрессий во время правления США.S.S.R. период. Другой пример — серия, которую мы начали много лет назад о реформаторе Петре Столыпине, который был убит, когда был премьер-министром при Николае II. Сегодня день рождения Столыпина отмечают по всей стране. Справедливо сказать, что общественно-политические взгляды и настроения в России изменились на наших глазах, и РОССПЕН сыграл активную роль в этом процессе ». Поэтому неудивительно, что «История сталинизма» вошла в шорт-лист Премии IPA «Свобода публикации» в 2009 и 2010 годах и Национальной книги года 2011 года.РОССПЭН также стал лауреатом Премии издателей на выставке Open Book Russia 2011, организованной Национальным библиографическим ресурсом.

Еще одна серия, «Русская философия. Вторая половина ХХ века», была удостоена звания «Лучшая гуманитарная наука», а также Гран-при Ассоциации издателей России на конкурсе «Лучшая русская книга 2011». «21-томная серия« Русская философия », начатая в 2006 году, направлена ​​на изучение идей и достижений советских нонконформистов и их анализ в контексте современных научных и философских проблем.На очереди новый сериал о первой половине ХХ века », — добавляет Сорокин.

В разработке и другие крупные проекты, приуроченные к различным юбилейным мероприятиям. «К 200-летию Отечественной войны 1812 года [вторжения Наполеона в Россию], например, у нас есть серия исторических исследований под названием« Эпоха 1812 года ». Содержит более 3500 статей и 1500 иллюстраций, в том числе около 2000 биографий военных, государственных, общественных и литературных деятелей. А к 150-летию со дня рождения Столыпина мы издаем 15 книг о его жизни и деятельности, самая важная из которых — Энциклопедия Столыпина с предисловием Владимира Путина.С приближением стольких юбилеев и нашего сотрудничества с архивами и библиотеками недостатка в материалах для публикации нет ».

Немногие знают, что 60% выпускаемых в России книг имеют научный и академический характер, — добавляет Сорокин. «Задача постоянно диверсифицировать спрос — тем самым генерировать больше изданий — при одновременном выживании за счет меньших тиражей — это проблема, с которой сталкиваются все академические издатели».

Слово

Слово начало издавать книги по искусству в 1995 году, когда другого игрока в этом сегменте не было. «Тогда они составляли 70% нашей издательской программы. Сегодня это примерно треть », — говорит директор по маркетингу и связям с общественностью Александра Ерицян, команда которой сотрудничала с Magnus Books, Scala Publishers, Bertelsmann, RCS Libri / Bompiani и HarperCollins (Великобритания). «В целом, почти 70% наших изданий сейчас являются переводами североамериканских и британских изданий».

Недавно «Слово» возродило свою художественную программу, которая, вместе с детскими книгами, была его основным направлением 23 года назад. «Но мы очень избирательны.Например, мы опубликовали «Повествование о Джоне Смите» Конан Дойля из-за его ценности, и выпуск любой из его неопубликованных работ сам по себе является захватывающим событием ». «Слово» также публиковало научно-популярные произведения, такие как «О красоте», «О безобразии» и «Головокружение списков» Умберто Эко, которые были многократно переизданы, причем сначала в твердой обложке, а затем в мягкой обложке. «В прошлом году мы достигли невероятного успеха с« Фрагментами: Мэрилин Монро », первый тираж которой составил 10 000 экземпляров. На очереди романы Ким Уилсон «Чай» с Джейн Остин и Розамунды Пилчер.

Что касается бестселлеров, то ничто не может сравниться с 16-томной серией «Величайшие музеи мира», выпущенной в 1998 году, в которой, среди прочего, представлены Ватикан, Национальная галерея Лондона, галереи Уффици и Питти и Эрмитаж в Санкт-Петербурге. «Тираж серии превысил 100 000 экземпляров. Насколько нам известно, это самая большая иллюстрированная серия о музеях мира ». Третьяковская галерея — тема следующего тома.

Еще одно подразделение «Слово», менее известное за пределами России, специализируется на коллекционных библиотечных изданиях. Его 10-томный набор Достоевского, например, представляет собой специальное коллекционное издание за 2000 долларов, выполненное из аутентичной кожи с ручным переплетом. Затем есть 50-томная детская классика, 100-томная русская классика и 100-томная зарубежная классика, отпечатанные и переплетенные в Италии. «Эти наборы в основном покупают частные коллекционеры и правительственные библиотеки. Немногие розничные торговцы могут хранить такие продукты — недостаточно места для демонстрации — и прямая продажа B2C является самым простым способом.Однако они хорошо продаются в нескольких старых центральных книжных магазинах и через Ozon.ru ». Учитывая цену, имеет смысл рекламировать их в журналах Tatler и Vogue. «Такая реклама позволяет нам показать, как красиво сочетаются 50 или 100 томов, и многие люди покупают их не только для удовольствия от чтения, но и для демонстрации».

Вече

В прошлом году главный редактор Сергей Дмитриев и его команда опубликовали 833 наименования, из них 550 новых, и напечатали тиражом 7,1 миллиона экземпляров.«В целом продажи через традиционные розничные каналы снизились, а трафик через Ozon.ru немного вырос», — говорит Дмитриев. «К счастью, сокращенные версии наших основных бестселлеров по цене 100 рублей, или 3,50 доллара, очень хорошо продавались в журналах и газетных киосках. Хотя розничная цена на эти версии невысока, так же как и наши производственные затраты, что делает их пригодными даже для 30 000 копий ». Воодушевленный положительным откликом, Дмитриев работает над еще более дешевыми адаптациями 40-томного бестселлера «Вече» «История русского православия».Такие книги, как «Десять веков православия» и «Крещение Руси», запуск которых запланирован на осень, будут стоить 80 рублей каждая.

Интересно, что это специальное название фотографии / путевого журнала «Мир глазами блоггеров», которое было в центре внимания в 2011 году. Оно знаменует собой серьезный отход от основных предметных областей Вече, а именно истории и военной документальной литературы. Проект, заключительная глава которого — заядлый путешественник Дмитриев, оказался настолько успешным, что в августе и сентябре прошлого года на Московском бульваре под эгидой Национального географического общества прошла выставка фотографий под открытым небом.«Мы работаем над приложением на основе этого названия во время работы над фильмом« Россия глазами блоггеров », запуск которого запланирован на апрель. Другой проект — это книга на 340 страниц с космонавтом Федором Юрчихиным «Наш дом: Земля», в которой будет представлено более 300 фотографий, сделанных из космоса ». Больше иллюстрированных заголовков и других форматов с участием блогеров в списке дел Дмитриева.

Двумя другими крупными проектами в прошлом году были 45-томная серия «Тайная история» и 40-томная коллекция исторических романов.Что касается бестселлеров, то эта честь достается двум вечевым оригиналам (100 великих мистерий и молитв русских поэтов) и двум переводам («Возвращение Мориарти» Джона Гарднера и «Записки Флэшмана» Джорджа Макдональда Фрейзера).

В ознаменование годовщины Отечественной войны 1812 года готовятся несколько изданий по истории Великого Новгорода, династии Рюриковичей, Романовых, а также серия о Смутном времени. «Мы также отметили огромную ностальгию по старой России среди людей старше 50 лет.Поэтому мы работаем над специальной серией под названием «Сделано в СССР», чтобы ориентироваться на этот нишевый сегмент », — добавляет Дмитриев.

Время

Быть маленьким издателем, выпускающим от 100 до 120 новых наименований в год, — это хорошо в условиях падающего книжного рынка, — говорит управляющий директор Борис Пастернак. «Мы гораздо более ловко приспосабливаемся к меняющимся временам. Более того, наши книги, доступные в небольших количествах, нацелены на небольшую группу заядлых читателей, которые продолжали бы покупать книги, даже когда экономика находится в упадке.Наше полное собрание сочинений классиков ХХ века, таких как Солженицын, Платонов, Бабель, Зощенко, Искандер, Высоцкий, Жванецкий, всегда востребовано. Этих авторов публикуют и другие авторы, но критики находят наши издания разными и лучшими, отсюда и их популярность ».

Но популярность «Времени» во многом объясняется тем, что у него самые титулованные награды. Вот отрывок из 2011 года: Книга года (за полное собрание сочинений Андрея Платонова), Национальная премия в области литературы и искусства (Юнна Мориц, Крыша ушла домой), Русский Букер десятилетия (Александр Чудаков, Мрак брошен. На древних ступенях) и премии «Ясная поляна» (Елена Катишонок, Жили-были старик с женой).

Очевидно (учитывая книгу Морица), «Время» обслуживает не только взрослых. «Вопреки распространенному мнению, сегмент YA действительно существовал в период СССР, но исчез, пока феномен Гарри Поттера не поразил Россию. С тех пор YA и детское издательство процветают. Мы вошли в этот сегмент примерно на два года раньше других и взяли на вооружение местные таланты. Сейчас у нас 15 наименований таких популярных авторов, как Мариэтта Чудакова, Андрей Жвалевский, Евгения Пастернак, Игорь Мытько.Политический активист, Чудакова воплощает свое видение в серии приключенческих романов с участием главного героя-подростка Жени Осинкиной и ручки «Не для взрослых», чтобы рекомендовать подросткам книги. Последний пользуется успехом у библиотекарей. Время уверено в следующем успехе с грядущим титулом Жвалевского и Пастернака «Я хочу в школу».

Время распределяет товары напрямую среди розничных продавцов, таких как Московский книжный магазин и Библио-Глобус, и отдает только треть своих запасов крупнейшему оптовику 36.6 (который, в свою очередь, поставляет на Ozon.ru). «Отдать все титулы одной партии — все равно что отдать независимость», — говорит Пастернак. «Мы не можем полагаться на крупные дистрибьюторские сети, принадлежащие крупным издателям, потому что они предпочитают хранить свои собственные издания. Им нужны только наши бестселлеры, такие как Жвалевский, тиражи которого разошлись тиражом более 400 000 экземпляров ». Он добавляет, что очень важным партнером является Фонд Пушкинской библиотеки, который раздает каталог «Времени» библиотекам и принимает заказы.

Ясная Поляна

Нет более подходящего места для проведения фестиваля «Сад гениев», чем Ясная поляна, музей-усадьба Льва Толстого.«Это пятидневное мероприятие проводится каждое лето, чтобы чествовать семь великих писателей со всей Европы — Данте, Сервантеса, Шекспира, Гете, Гюго, Джойса и, конечно же, Толстого — и сохранить классическую литературу. В нем актеры и музыканты из семи стран выступают под открытым небом, пропагандируя литературное наследие этих авторов », — говорит режиссер (и праправнук) Владимир Толстой, издательская группа которого ежегодно обрабатывает от 40 до 50 художественных и документальных произведений, в том числе многоязычные путеводители по музею-усадьбе.

«Мы отличаемся от других издательств тем, что делаем упор на книги о Льве Толстом и местах, где он жил, а это значит, что есть большие книги и маленькие брошюры, серьезные исследования, а также названия для детей, чтобы они могли познакомиться. с Толстым в начале их жизни. Также мы публикуем сборник статей о Толстом и лауреатах книжной премии «Ясная поляна» ».

Премия, учрежденная 10 лет назад, разделена на две категории: «XXI век» за работы после 2000 года и «Современная классика» за те, что были раньше.«Большинство литературных премий сосредотачиваются на названиях, опубликованных в течение предыдущего года, что часто не дает шанса книгам, которые не были замечены читателями, и литературным событиям. Наша книжная премия пытается это изменить », — говорит Толстой. В 2011 году, например, приз, совместно спонсируемый Samsung, достался Елене Катишонок («Когда-то жили старик и его жена», российский Букер 2009 года) и Фазилю Искандеру (Сандро Чегемский, работа 1966 года). Среди прошлых победителей — Михаил Кураев (Капитан Дикштейн), Михаил Тарковский (Замороженное время), Владимир Личутин (Раскол) и Василий Голованов (Остров).

В августе Толстой проведет пятую раз в два года семейную встречу, на которую на неделю соберутся около 130 членов семьи. «После этого у нас будет ежегодная Международная встреча писателей, мероприятие, начатое в 1996 году, где темы, выбранные для обсуждения, часто касаются Льва Толстого и параллельных событий в течение определенного периода времени. Милорад Павич, Марио Варгас Льоса, Тибор Фишер, Джеймс Морроу и Алессандро Барикко — среди наших прошлых посетителей ».

Затем идет семинар переводчиков, на котором обсуждаются переводы произведений Толстого и других русских писателей, организуются мастер-классы с известными толстовскими переводчиками и представляются недавно изданные переводы.Толстой добавляет: «В этом году также началось наше сотрудничество с премией« Просветитель », учрежденной в 2008 году для научно-популярной литературы, в частности, гуманитарных и естественных наук, для организации лекций победителей« Просветителя »и авторов, вошедших в шорт-лист« Ясной поляны ». Это действительно будет очень напряженный год ».

Читать Россия 2012

Россия стала почетной страной на июньской выставке BookExpo America. В настоящее время готовится общегородской фестиваль, посвященный современному российскому искусству и культуре.Выставка Read Russia 2012, которая пройдет с 1 по 8 июня в ведущих культурных учреждениях и общественных местах Нью-Йорка, соберет современных и классических русских писателей, обменивающихся идеями с американскими литературными звездами, а также с деятелями сцены и экрана. А с 4 по 7 июня BEA представит специальные программы, посвященные российскому издательскому делу, книжной культуре, театру и кино, в центре Javits Center площадью 4 000 кв. Футов. Российская национальная выставка и перформанс.

По словам президента и исполнительного директора Питера Кауфмана из Read Russia 2012, «литературная и культурная связь Америки с Россией и русскими книгами и идеями простирается на века, причем некоторые десятилетия отмечены интенсивными политическими и социальными изменениями в обеих странах.Лично я считаю эту программу — возможно, самую крупную из когда-либо проводившихся с 1920-х годов — прекрасной возможностью восстановить эту связь и продвигать русскую литературу и книжную культуру в США ».

При поддержке Федерального агентства по печати и массовым коммуникациям под руководством Владимира Григорьева, Литературная витрина «Прочтите Россию» представит панельные дискуссии, чтения и мастер-классы с участием 25 современных писателей, в том числе Дмитрия Быкова, Сергея Лукьяненко, Владимира Маканина, Эдварда. Радзинский, псевдоним Мастер Чен и Михаил Шишкин.Будет открыта открытая выставка иллюстраций к русским детским книгам, изданным в период с 1881 по 1939 год, в которую войдут 50 оригинальных томов и 150 реплик плакатов (из частного собрания). В программе Read Russia также будут представлены «Русские идут!». В поисках (нового) великого русского романа, документальный фильм, знакомящий с русскими литературными преемниками Гоголя, Чехова, Толстого и Пастернака. Нью-йоркская Overlook Press, известная тем, что публикует русскую литературу, выпустит новую антологию, в которую вошли отрывки из 40 современных русских произведений, как раз для BEA.Американские книготорговцы также участвуют в работе, сотрудничая с BEA в кампании по продвижению современных российских авторов в период праздников 2012 года.

Где-то в будущем Кауфман надеется, что издательское и литературное сообщество объединятся, чтобы построить на американской земле более крупный рынок новых русских произведений, причем динамическими средствами. «Технологии открывают такие перспективы: представьте себе развертывание Интернета, видео и социальных сетей для достижения этой цели — информирования издателей и редакторов о новых работах и ​​идеях.И это именно то, что мы делаем с программой Read Russia ».

Вы можете присоединиться к дискуссии о мероприятии , которое начнется 1 мая года, через @ ReadRussia2012, Facebook.com/ReadRussia2012 или YouTube.com/ReadRussia2012, или получить дополнительную информацию на официальном веб-сайте www.ReadRussia2012.com .

Ярмарки и фестивали

Учитывая размеры России (самая большая страна в мире с девятью часовыми поясами), можно найти сочетание международных, национальных и региональных книжных ярмарок.Два самых крупных события — это, конечно же, Московская международная книжная ярмарка и Ярмарка нон-фикшн, которые описаны ниже. Затем есть более мелкие мероприятия в Санкт-Петербурге, Нижнем Новгороде, Красноярске, Перми, Кирове и других городах, которые помогают издателям поддерживать связь с читателями в отдаленных уголках России. Для тех, кто не читает (с целью побудить их начать читать), Фестиваль Московской книжной ярмарки, где посетители могут послушать авторов, посмотреть выступления и посмотреть спектакли, — это событие, на которое стоит обратить внимание.

Московская международная книжная выставка-ярмарка

Ежегодная Московская международная книжная выставка-ярмарка (ММКБ), объявленная крупнейшим книжным форумом в России, проводится в течение шести дней в сентябре и организуется Главной дирекцией международных книжных выставок и ярмарок. Компания также отвечает за Национальную книжную ярмарку «Русская книга» в марте (на которой представлено около 1000 экспонентов со всей страны) и национальные стенды России на различных международных книжных ярмарках, таких как Пекин, Каир, Франкфурт, Нью-Дели, Барселона, Иерусалим, Париж и Варшава.

В прошлом году на 24-м мероприятии MIBF приняли участие 180 000 посетителей и 1572 экспонента из 57 стран, которые заняли почти 36 000 квадратных метров выставочной площади. «Было проведено 500 мероприятий, 26 круглых столов, 25 конференций, 313 презентаций, 176 авторских встреч, а также 17 мастер-классов и тренингов», — говорит директор ММКФ Николай Овсянников. В последние годы он стал свидетелем повышенного интереса посетителей и экспонентов к новым технологиям и методологиям, связанным с продвижением книг, вопросами авторского права, печатью по запросу и продвижением чтения.«Новые тенденции всегда учитываются при планировании следующего мероприятия. Например, первая конференция On-Demand Russia в прошлом году была посвящена цифровым издательским и полиграфическим технологиям, а фестиваль научной книги был направлен на возрождение интереса к научно-популярной литературе. А для российских читателей, стремящихся пообщаться с популярными авторами, мы создали Уголок автора, чтобы облегчить литературную дискуссию между читателями и авторами ».

Генеральная дирекция организовала специальную кампанию по чтению под названием «Книжный оборот», чтобы посетители могли обменяться прочитанными книгами на новые.«Мы также провели торжественную церемонию вручения премии« Книги года », а также несколько новых конкурсов, таких как« Книжная премия Рунета »,« Библио-партнерство »и« Лидер чтения », для дальнейшего развития книжной индустрии и поощрения чтения».

МИБФ действует под эгидой Федерального агентства по печати и массовым коммуникациям, но Главное управление действует как частная коммерческая организация без государственного финансирования. «Наша ярмарка играет важную социальную роль в продвижении региональных произведений и издателей, а также в поощрении торговли правами и переводами», — добавляет Овсянников.«По этим причинам мы предоставляем около 30% выставочной площади бесплатно или с некоторой скидкой небольшим и независимым региональным издателям, особенно в бизнес-сегменте и детском сегменте».

Начались работы над MIBF 2012 (5–10 сентября), на котором Франция будет почетным гостем. Запланировано более 300 мероприятий, и ожидается, что ярмарку украшают такие авторы, как Михаил Шишкин, Дмитрий Быков, Валентин Распутин, Владимир Маканин и Юрий Поляков.

Ярмарка нехудожественной литературы

Она началась с идеи книжной ярмарки нового типа, которая будет сосредоточена на высококачественных и серьезных книгах в то время, когда коммерческие произведения были очень популярны.Первая ярмарка состоялась в 1998 году, и сегодня крупным коммерческим издателям разрешено участвовать только с очень избирательным диапазоном наименований. В прошлом году в нем приняли участие более 300 мероприятий, 34 000 посетителей и 290 издательских компаний из 20 стран. Выставку посетили около 4000 иностранных посетителей (по сравнению с 3000 в 2010 году).

Пятидневное ежегодное мероприятие, проводимое в Центральном Доме художника частной компанией «Экспо-Парк» (которая также организует несколько других культурных ярмарок), обычно начинается в конце ноября.Организатор известен своей поддержкой независимых издателей, предлагая выставочные площади по сниженным ценам и специальные площадки для мероприятий и презентаций. «В прошлом году мы пошли немного дальше, предоставив инди-издателям лучшее место — сразу после входа. Наша логика проста: это издатели с уникальными программами, открывающими новые таланты и работы. Они рискуют и вкладывают деньги в то, чтобы воспитать будущих литературных звезд, чего не сделали бы другие », — говорит директор Экспо-парка Анна Макарова.Естественно, эти инди-издатели решили запустить на ярмарке в 2011 году Альянс независимых издателей и книготорговцев.

«Ярмарка не / художественной литературы привлекает больше внимания прессы, чем любое другое мероприятие, и именно сюда иностранные издатели приходят искать информацию. о российской книжной индустрии и интересных произведениях для перевода. За последние пять лет он стал более коммерчески жизнеспособным и популярным, превратившись из эксклюзивного мероприятия для российской интеллигенции в одно из главных издательских мероприятий Москвы », — добавляет Макарова, главная цель которой — создать спрос на высококачественные публикации путем анализа предпочтения по чтению.Созданная с самого начала экспертная комиссия (в которую входят Наташа Перова из GLAS и Ирина Прохорова из NLO) еще больше способствует тому, чтобы ярмарка была сосредоточена на высококачественной литературе. «Мы по-прежнему делаем упор на научно-популярную литературу, которая пользовалась большим спросом в советское время, но исчезла во время перестройки. Сейчас его возрождают. Очевидно, что на нашей ярмарке научная литература любого рода предпочтительнее чистой художественной литературы. В последние годы мы видим больше документальной фантастики или литературы о новом реализме и интеллектуальных писаний о футуристических фантазиях.”

28 ноября на 14-й ярмарке Германия будет почетным гостем, а программа будет основана на серии лекций о ценностях, касающихся доверия, равенства и свободы. Детскую программу будет вести детский психолог Ангела Тамм.

Интернет-охват книжного рынка России

В связи с этим печатным отчетом в Интернете доступны следующие статьи: Права бизнеса, Агентская дюжина (по 12 рекомендованным авторам), Независимые детские книжные издательства, Составление списков бестселлеров .Посетите www.publishersweekly.com/ReadRussia2012 для получения дополнительной информации об отрасли. Новые статьи будут добавляться каждую неделю в преддверии фестиваля Read Russia 2012 (проводится с 1 по 8 июня в Нью-Йорке) во время и после BEA.

Благодарности

PW благодарит следующих за создание этого отчета: Владимира Григорьева, заместителя директора Федерального агентства по печати и массовым коммуникациям, за поддержку наших усилий, и Александру Шипетину, вице-президент Российского книжного союза (а также вице-президент Центраполиграфа), для связи с участниками отчета, записи на прием, а также в качестве главного смотрителя и переводчика.

Версия этой статьи появилась в выпуске Publishers Weekly от 02.04.2012 под заголовком: Издательское дело в России 2012: Издатели в меняющейся отрасли

ЖЖ Диакон Андрея Кураева. Диакон Андрей Кураев.

(одстранили вса имя, кер слика ни посебей засебна: то же «норма»)

Одсеви подежельскега духовника

Населенный облетница 17. лета. Katere sklepe iz njega так наредили cerkvene ljudi? Verjetno ne.
миллионов раз Десни Шмеман, Кураев, Адельхейм в других трех людях в Церкви, да этот духник играл з мненьем, правий, «так все довольны» в так «še посебей смисельно». На вечность начинов я та Vahanlia začetek škofa. Kjer so bili tisti časi mira, ko so škofje, ki vozijo ogromne škofije, veliko bolj skromno in verski tok; Ко так потем фантье, ки сошли в темпель в службах на олтарых, со желели бити кот ти в духовниках старшие генерации; Ko ti fantje, ki želijo biti koristne cerkve, je prišel na семинар.
Датчане, други шкофи в други «фантье». Nekaj ​​nenasičenih nasadov, other — poraženci, ki nimajo nikjer, da gredo več takoj, ko v Bursi (seveda ne gre za vse).
Radi smo eksperimentirali, in ni pomembno, kakšen je eksperiment konec. Главна stvar je, da jo поставите! As eksperimentov je prišel tudi v cerkev in jih postavila na žive ljudi: duhovniki in laiki. In čutil je, da bo ta poskus ustrezal neuspehu. Posebej togi eksperiment je zdaj potekal v *** škofijah s prihodom metropolitana (m).
Ко так пребрали о нотраньме «изгору» духовников на интернету, только ведь здравий скептично. Čas je šla, in ko je postal popolnoma kratek, so vsi rekli, da si sam: «Gospod, samo jaz!»

Jasno je, da se mlada škofija začne opremiti, potrebujemo orodja: je treba dati škofijski nadzor, vzpostaviti delo oddelkov, na splošno, da živijo s praznim listom. Пострезите в больших дежельных местах в васех, ки так разумели в со били дель ситуацие. Море бити потребно! Vendar še nismo vedeli, da moramo plačati bujne tehnike za tako imenovane «šefi», ki ga je dal Sindod, «bližje ljudem.»
датчане духовники (само саами) трдийо, али бо все по владавини митрополитана, али па бо тожеча пущава. Ко е приспел ***, со били вси зело преварани. bil opisan v knjigi Hieromonach Tikhon Bishop. Ampak ne glede na to, kako! Mislimo, da bo ta svetla podoba škofa iz knjige Hieromonach Tikhona kmalu kmalu MIPH v muhah. в двоми.Датчане, že več kot *** škofija je obesila doom. Metropolitan po tem, ko se je začel obrnil v močan, krut in nenasiten fevdal, potopljen v svoj svet, ki ni znan vsem. Biti v zelenem vakuumu, ki je ograjen najbližji klik iz resnično življenje Običajen duhovnik in navaden laik, nepozna all kompleksnosti in vseme pravega župnijskega živlijenjenja rasanja. Začnimo s tem, kar je bilo že večasno omenjeno: njegov prihod v sosednje škofi metropole se zaznavajo kot katastrofa.Стальне грозне шкофов, танцев в незадовольстве брез разлога (ни доволй за ного, мало посебно позорность на свое осебо, не беседо, ни било речено, не тисте препроге со зложенее в пример.
Prekomerno pomp obiskov metropolitana se lahko primerja z obiski bizantinskih cesarjev. In čeprav poudarja povsod, da se spomni, kako je bil sam, ko je bil duhovnik, mislim, da je žalosten, saj je popolnoma pozabil na to. Če se je spomnil, njegovi obiski župnije, zlasti v podeželskih templjih, ne bi bili tako številni na delu priloženega apartmaja in tako dragih.
Ločeno, želim praznovati njegov bazen. Чтобы так številni arogantni inaneanji; Тисковна служба, ки, пред абсурдным, поправки всакега корака, ки се обнаша гостительицо, брез устава на поти на поти, да би добили информацию о ньенем зело намераванем АВУ.
Prvič, javno je dejal, da bi bilo maksimally dostopno komunicirati, in njena vrata prebivališča bodo odprta za vsakega duhovnika. Последняя тега, да ни могочье прити в шкодо обвладание препростега духовника. На вход в надзорный комплект электронного ключа В домофоне, столица Нима Дни, Брез ур на прием! Духовники нимая достопа до »телеса« нжиховега духовнега очета.Все впрашанья я требовать решения из найболь заплетен системой скупных в порочил. Полег тега мора бити опат темпля, всака притожба на бире, в писни облики из младостника. Tako izraža pomen resničnega problem in je nemogoče razpravljati, ker Runnal lahko preprosto ne zamudite dokumenta brez koristi. Зато я глава метропола в шкофии в редук!
Če dokument control z neverjetnim načinom, da «odhaja» v škofiji, potem na zaščito uveljavljenega postopka, je vreden in popolnoma krut sekretar škofije vreden.Та иеромон си заслужи посебно позорность. Človek je prišel skupaj z M. v statusu ipodiakona, potem ko je majhen čas postal «zaslužen in izkušen» pastir naše škofije. Ker nima duhovniških, pohvalnih in vakodnevnih izkušenj, evedno in povsod okleva duhovnike, ki ima desetletje desetletje desetletja služenja cerkve. Hkrati, dajanje nasvetov, ki se rodi z vneto domišljijo in nimajo nič opraviti z obstoječo resničnostjo cerkvenega življenja. Из ust se navodila tega «mast» ieromonach prenesejo na usta. Še posbej je vredno omeniti absurdnost pojava, ko je oseba služila za tri leta, prevzame priznanje in prisego na spolu pred Cassonia.Čeprav, prej, je bil vedno najstarejši duhovnik — škofijska škofija.
Druga težava je klan ***. Митрополит, обдан с теми непричакованими в майними осебами, ки со способни добро наредити само ено ствар — множийо. Tukaj lahko vidimo ponos, ki ga je vodil priznani sekretar Cvalvy Metropolitan, ki, brez omejevanja all govori o svojem posbnem položaju v škofiji, vpliv na škof in vezi s kriminalom. Njegov brat in sinovi sta na ključnih sporočilih. Найстарейши грех найболь признанега духовника, ки е запустил сан ин е е е в четртем, толию в пети пороки; Otheri je bil večkrat Privlačen za rop in goljufije.Преверите еноставно: придобыйте время в примек на интернету. Все то не препречуй, да би служил очету на олтарю на сторитвах, кот туди водя дружине, да себе поговорки об всаки приложения о свои успехи, приязни в зело побожни друзья.

Duhovniki nenehno slšijo iz ust metropolitana: «Brez denarja, morate nadaljevati!» In da besede s primeri niso razprševale, večkrat na leto dvignejo škofijske prispevke in all vrste porazov. Ampak tukaj je zanimivo. Клиц «Журавль» не вель за самега шкофа.Njegova zakristy se dopolnjuje mesečno z več elegance jopiči in nizi Panagi, križi in other škofov «radosti». В навидезно, уро ни оддальена, ко гр с купом накита Светега патриарха. »Treba je nadaljevati«, ki ni naslovljena na nune, ki so prišli z njim in živeli v svojem prebivališču. Кот е поведано велико пребивалцев катедрала Града, мед катэрими посланцы в подъетниках, так как обычно вид на леталищу наследную слику: представник автомобиля з осебним воз ником, ки принаша «лет жизни» женьщи жены.Следуй в пословнем разграничении во вчасих преидехо по наместницам дворане. Нет, in letenje, seveda, v poslovnih, presenetljivo podjetniki, ki sedijo v bližini, za koga, mimogrede, se nenehno črpa Metropolitan zahtevo za žrtvovanje katedrale.
Устварила видность «Симфония» државе в церквене мочи в регии. Дежанско со односи с представителями области всех равных разважен, кер метрополитен говори з ньими с положая мочи в мочи.
Odpiranje veliko število Templji, ki morajo zgraditi razumno vojsko iz državnih duhovnikov, starih od 20 do 25 let, od katerih je veliko v obupu, kot kriza na dvoršču.In morate zgraditi, ali pa ste neučinkovit duhovnik in ga lahko pošljete na rob območja.
Torej v podjetju je eden duhovnik nekoč vprašal: «Ali si kdaj gledal plenilca, ki se igra svojo žrtev? Ko ni lačen, lahko žrtvi, da» igra «z njim. In hkrati se začne zdeti, da se Grozno nič ne zgodi, se je izgubila budnost. To je samo čutimo z njim, ne zaupam zanikati občutkov za trenutek. «
Prav tako popolnoma nepredstavljive zneske, na se porabijo samo nogovemru.За догодке, все в больших коллекциях купеей: Preproge, skladbe, tako da enkrat, da ležijo na Zemlji; Cvetličarne za več sto tisoč okrasite ulice, templje in vhode z njimi s cvetjem. Все то, что нужно ле за некай ур собак! In potem je le veter lastnega bogastva. Из каких коли разлогов со стороны оброки з ужитки, службы, европейскими винами, куп осебя. Toda to je denar ljudi, ki žrtvujejo v templjih na restavraciji, dobrodelnosti, nedeljski župnijskih šolah … Da, ni potrebno, ker je vedno denar v župniji, da bi porabili denar! Pogosto pa jih morate dati eni osebi.
За урегулирование в «надзоре» над духовником иэ белая установка ревизии комисии, катерега приходе скорай ведь «черна этикета», ки га Арбот. Te noge so vedno z zasvojenostjo in dajanje, poskusite, da jih prosim «pošljejo» в poiščejo toliko pomanjkljivosti pri vodenju župnijskih zadev. Izračun ni nikoli sprejet, tudi dejstvo, da je podeželski tempelj in župnija zelo slaba. Takšni pregledi so vedno velik test v življenju župnije.
Zadnje letno srečanje v življenju škofije je bilo zadnje letno srečanje, na katerem je Metropolitan izgovoril 4-urni govor, v katerem so bile trdne grožnje in ustrahovanje.Велика вечина духовников по такшни «духовни» катедрала Je bila v depresivnem stanju в popoln razočaranje. Upoštevati je treba, da je vse to poučeno v izvrstnih verbalnih Oblikah.
Zakaj smo se odločili, da bomo vse to pisali? Ker nam ni mar, kaj se zgodi z našo cerkev. Из некега разлога смо себе одлочили, да бомо свое живление дали на олтар, ки службы Богу в людем, постане неродно за такшне духовник кот Чаплин Али Смирнов, али за осебо, ки йо упамо писати.
Pogled nazaj, da se spomniš škofije s predhodniki metropolitana, ko je bilo v templjih župnijsko življenje, ko je pri služenju z епископ, je bilo mogoče moliti, in da se ne boji, in da se ne boji, in da se ne boji, in da se ne boji, in da se ne boji, in da se ne boji, in da se ne boji, in da se ne boji, in da se ne boji, in da se ne boji, in da se ne boji, in da se ne boji, in the neče iz kate Parish ni tvoja, in nimate nobenega odnosa z njim, kadarkoli se pripravite na premikanje.»Датчанин имамо шкоф, ки словесно службы, пополнома в зговорно прави, з обчутком здравега юмора, очарливега в правочаснега. Ампак з всем тем желим, да му повем в Станиславском:» Владиушка в Станиславский

, не верюшка 9000!

Kot je naftna in nizka obnašajo O. Trey Kurayev pred kratkim.

Ne bom ponovno govoril o njegovem sočutju za močvirja in opozicijo, ne želim ponoviti o svojem «udovitem» dojemanju govora škandalozne punk skupine v Cerkvi Kristenusika sp.kurayev od znotraj resnice, ko se je Blasphemy Vina izkazala z nekaj strahu v krivdi kristjanov.

Rekel bom, da je friendačen, da je le nejasno in mimogrede plačal mojo pozornost, vendar sem upal (in celo sem bil prepričan), da so to samo moji osebni sumi.

Prebral sem blog O.kurayev iz svoje odprtega odpiranja in se dobro spomnim, da so bile vse arogantne in žaljive replike v naslovu Cerkve in Sveti patriarha odstranjene prej. Двонам такой.
Тода приблизительно лето, ко сем зацелит посветити позорность на действие, да гатриарх Кириллу грд, га покличи «Гундяяйей» в некай такега в ЖЖ Ондиа се эти, да е допустна.
Ни комментариев, на грунтовке о жаливании с Дмитрием Быковым, в своем чланку «Толокон Либи» света патриарха — из Кураева ни следил, чтобы исправить ситуацию в блоге.
При претоку О. АНДРЕМ ХАМСКАЯ ФЕЙЛЕТОН О «Серафим Серафима Саровского» се ми е здело туди, да е била ирония послана не ле людем, ки со в тистих дней стали в пасу Устройство, ампак тудиха на Святой патриарх.
Kurayeva stavek o netchless, ki se sooča z govorom patriarha kirila na srečanju s pathom, mi je prižgal upanje, da sem se zmotil v ugibanjih.
В Наводило Кураева на «Эхо Москвы», кто как на патриарх говор о HOOLIGAN TOUCH PUNK GROUP, все не помени?

В други дан е била поставлена ​​задняя точка, все двоми со били завржени. Ne verjamem, da oseba, ki ima misijonar, ki sam ve, da ve, kako dobro iti dobro in zloženih predavanj o ortodoksi in cerkvi, ki nosi San Protodiacon Russian Pravoslavna cerkev Ima pravico, da se odzove na Hamhuski , в не в ластно кухня в Москве.

О чем говорим?
Ampak kaj.

Многи ведо (али угибати), ки га е О. Спай в Л.Дж. двойцких (клони) — ки жих уствари туди коттика, ки йо погосто упо рабля за комментарье это в свой блог кот в друге.
Заготово вэм приблизительно два од таких клонов Кураева.
О катерем погосто к языку В своих припомбах? Сведа, о твои любви ена.
Само по себе ни слаба в не добре. Vsakdo ima pravico, verjetno ustvari svoje bloge klonov. В здесь не би говорил о теме, тода О. Кураев я пречкал линия.

В задних днях Эден од ньеговых клонов я разширил информацию, ки Джих Дже Кураева в понедельник разставила в понедельник на знанском свете в Москве Духовные академии.Уготавлям, да прави сподобен чловек о теме, да се запонка, кот престрашен петелин не би. Али би рекел, продавец сегодня в своем главном блоге. Тода О. Андрей se je nekoč delal другие (krogi, da, polja z močvirji), kar povzroča razburjenje-psihozo javnosti in nato opazuje enako.

Toda to je pol težav. Isti klon Ondreny je izdal 8. marca, takšen biser, ki sem osebno ogorčen do meje. In ne želim biti tiho o tem.
Na temo članka V.R. Мужчина Кураев е коментирал, скрива за ньегово двойно, зато:

«Besede noge Frossa Lukava.Bila je cerkev, ki zahteva nasilje in je njegov sveti kuhar, ki zahteva nasilje in dekleta in celo KURAYEV. «

Kaj je to, oče Andrei?
Torej, imate puščanje — Lukav, Cerkevil zahte in ne pravna odločitev sodišča!), Sveti patriarh se imenuje Kuraev — «Sveti kuhar», in besede in dejanja Kuraevove besede in akti sama Kuraev sam poudarja besedo «Tudi»! si upa, da je Sveti patriarh dotaknil to sveto kravo?! In kje dobiš informacije, ki jih pokolu zahtevajo Sveto moč? Ampak? Z Dunno iz Lune Conseks ali kakšne druge Jude je prišel?

последние

за последние 90 дней. ваше сранье в двигала за клони так означена.
Karkoli rečete, poskušate (po vašem mnenju), da se prilega evangeliju, takega vedenja povzroča le prezir in ne marajo, kot oseba nepošten in false.
За ваше беседе в деяне, морате бити способни одговорити, это себе исправительное е врсто лет, с нисем научил.

Гранит Владыка Святой Патриарх Кирилл!

Диакон Андрей Вячеславович Кураев — духовник, филозоф, теологи в явной осебности, О наспртуе многим побудам РПЦ, за катере е прежел шивани вздевек «Либералец из РПЦ».Призадева се на положи потребе по изображению проявлений мед младими, е знан туди кот изпоставитель гомосексуальности мед духовники РС РПЦ.

Otroštvo в младинска лета

Prihodnja verska številka se je rodila 15. februarja 1963 v Moskvi, družini prepričljivih ateistov. Оче, Вячеслав Иванович, знана советского знания философа, жюри осебни ассистент академика Петра Федосеева, видный идеолог КПСС. Мати, Вера Трофимна, научила материально диалектико на Академии знаний ЗССР.

ФОЙ С.zgodnja leta Predlagano je bilo, da Bog ne obstaja, življenje na zemlji pa je v skladu s splošno sprejeto teorijo Darwina. Andryussa se je dvignila običajnem sovjetskem učenju, dobro je studirala, prebrala veliko, je bil urednik Ategaste «атеист» в згледний пионир в Комсомоле.

По дипломатии из šole leta 1979 se je odločil, da gre na stopinje svojih staršev in vstopil v main univerzo v državi na Oddelku za znanstveno ateizem. В Московском государственном университете Кураев сэ е из сказал за надарен студент, сэ е склицевал на чудовито карьеро в престижнеге края учитель в приходности.Нихче не угани, да я в духе Андрея Вера в Богу, главне догме марксизма-ленинизма это долгое припоморезо.

Skrivnost je postala jasna, ko so starši po nesreči našli sina z teološkimi pismi v rokah. Bilo je nesmiselno, da bi se nenaslovljene, mladenič pa je priznal, da se bo krstil in želi vstopiti v duhovni semenišče. Starši so skušali prepričati sina na vsak način in ne pokvari njegove kariere ali očeta, ampak mladenič je bil adamant. O družinskem svetu je bil opravljen kompromis, zaradi katerega je Andreja 29.novembra 1982 sprejel krst v stenah božične cerkve Johna Forerunnerja v Preski, in po diplomi iz Rdeče diplome leta 1984, Vstopil je na metropolitski duhovni semenišče (MDA).

Zaradi tega je bil Вячеслав Иванович prepovedan potovati na tuje poslovne izlete in odpuščeni iz delovnega mesta uradnika stranke. Vendar pa ti dogodki niso vplivali na oneos v družini, starši so bili razumeli z razumevanjem sina izbire in na vsak način ga je podprl skozi vse življenje.

Кариера против ОКР.

Med študijem на семинаре Je Kuraev začel pisati članke in jih objaviti v reviji «Впрашанья философии». Соделовал при верхних спор, на катерих со била ньегова препричаня насильно. Leta 1988 я дипломат из MDA в встопил на теолошко факультативно Univerze в Букарешти в там, в Ромунии, он прежел Сан Дьякон из найвечега благослова патриарха Феоктиста. Na univerzi je študiral do leta 1990, vendar niiplomiral od njega.

Врачанье в Москве, Кураев е делал три лета, да е делал кот осебни секретар патриарх Алексий, взпередно с предаванием о правокодский на Московские државни универзи на Факультество за новинарством.Hkrati pa ni prenehal izboljšati svojega znanja iniplomiral iz metropolitanske duhovne akademije.

Leta 1993 je bil duhovnik ponujen, da vodi Fakulteto za AICAST MDA. V 35 je Kuraev postal najmlajši profesor teologije, njegove zasluge pa so bili zelo zaznamovali patriarh vse Rusije. Лета 1994 я заговорил свое налоге о теме «Филозофска в антрополошка интерпретация православнега концепция падчева» в прейела стопнйо кандидата философских вед. Leto kasneje je prejel stopnjo kandidata teologije z disertacijo na temo «Tradicija.Догма. Обред. «

Андрей Вячеславовичова дела на духовных темах я настала подлага за вечные учёные на теологии, vrste knjig, ki so dolgo presegla šeststo tisoč izvodovni 9 мисийонарским придигом целотно државо в пред кратким погостом дела с акузаторскими материалами.

Лета 2009 г. Патриарх Кирилл именовал Андрея Кураева, ки его одговорен за обликование шольскега учбеника о основах православне культуры, ки е била испытания в лету 2010 под именем «Основе языков».

Kuraeva je bila leta 2013 odpuščena iz učnega osebja MDA. Главни взрок Дьякон, ки сие имя подпора муцке немире по нжихови шкандалозни успеха в Церкви Кристуса Одрешеника, кот туди одрек поговор о «модре шкандал» в Казану.

На проявлений духа и документальный фильм «48 ур од живленья Диакон Андрея Кураева», в катерем Дже подробно поударил, да он Эден од неговых мисийонских потований поснет.

За разлико од многих духовников, е Кураев активно присотен в омрежю. Негов блог в ревизии в живо е сплошно знан, ньегови аргументы так пого о пред на радио «Эхо Москвы».

Škandalozne izjave

Kuraev v svojih publikacijah pogosto vpliva na ostre teme, njegove izjave kritizirajo oba pola.Опозаря на наслову муфтия Нафигулла Аширов, ки ж е мед другими угледними мусульманскими податки Руси подписали одпрто письмо Путина «чистильности — грозня национальной варности России». Кураев я понял свое состояние на «непрестанно пословно потованье».

Leta 2007 je Kuraev dvomil na božansko poreklo milosnega ognja — besede grškega patriarha teofila, da «to ni dogajanja čudeža letno», ampak le spomin na svetlobo, ki je navduši odmov вжигальнику в жепу, е, веретно в не би могел.»

Андрей Кураев.» Мастер в Маргарите «

Туди духник е биль обтожен антисемитизм. Лета 1998 е объявил кнжиго» Како наредити антисемит «(друга издая я была объявлена ​​лета 2006), лето 1999 па в али mogoče, da ne praznuje 8. marca? «Našli so praznike praznikov 23. februarja in 8. marca z judovskim purimom, po katerem je obsodil praznovanje:» Како пpазновати дан pogroma?

В своей книге «Ортодоксы в эволюции», Кураев критизирал ток заходнега креативности, выгода, да ни разлогов за преданость теории эволюции в правослакси.

Знак Število množične kulture 1990-ih -2000, Showman, ki ga je povpraševanje ruskih množičnih medijev post-sovjetskega obdobja. «Жириновский в церкви».

Дипломированный специалист Московского государственного университета им. Филозофского факультета, штудирал на Одделку за знанием атеизем. Na koncu univerze je postal sekretar rektorja moskovske duhovne akademije.

Лета 1990 postane referenčna za patriarh Alexy II.

Profesor Moskve Duhovne akademije, od leta 2004 poučuje missiologijo v MDS.Višji raziskovalec Oddelka za filozofijo Religije в Verske študije filozofske fakultete na МГУ. Летих 1993–1996. — декан филозофске-теолошке факультете русское православное универзье (РПУ) Св. Иоанна Богослова. С 1997 года — профессор Св. Тихоновского православного Богогосовского института.

Leta 1994 je na Filozofiji Inštituta za filozofijo Ruske akademije znanosti, Andreja Kuraev branil svojo disertacijo za stopnjo kandidata filozofskih ved. Leta 1995 je zagovarjal svojo disertacijo na teološki moskovski teološki akademiji.Leta 1996 je štipendija profesorja teologije podelila patriarha aleksia. Odločitev sinode z dne 12. marca 2002 je vključena v uredništvu zbirke «teoloških del». Od leta 2004 do decembra 2013 je član sinolalne teološke komisije.

Андрей Кураев — часть строковнеги света о свободе одбора за одбором Државской думы. Ruska federacija za javne organacije in verska združenja.

Храм диакона Иоанна Предтечи на Пресне. От лета 2009 — Темпельский протодонакон Михаил Архангел в Тропареву.По некатериальным информационным материалам je bila v letu 2012 izpeljana za osebje.

Доследно настопа в церкви посланство АНДЕР Морманд в постмодернизме. Почивайте свое шок в absurdne Definicije, dojemajo v medijih kot položaj ortodoksa, potrebo po uničenju v zavesti ljudi tradicionalne podobe cerkve.

Главная противигарная методика K. Я провокация против кришнских оценок в деяньем, облачена в «гламурозно», привлекательно словесно эмбажо, кот артефакте церквенега беседы, в законе публичного криминального бульвара.

Лета 1992 года, когда было сказано, что было раньше, в МДС заполнили орган КГБ из ЗССР за дело в Церкви. Hkrati je K. naredil neprimerno izjavo o resnici, da skoraj vsi Seminarici sodelujejo z državnimi varnostnimi organi.

Hkrati je nasprotoval kanonizaciji kraljeve družine, ki je navedel krivdo cesarja Nikolaja, другич в «kri milijone» svojo odpovedjo vrhovnega poveljnika marca 1917, in vztrajal na ta načinga poveljnika marca 1917, in vztrajal na ta načinga in izjavo.

Члан в активни промотор «Придиге» духовников на рок концертих. On nastopa z idejo o «domnevi krivde» Cerkve pred «modernim mladim», zaradi katere se morajo cerkveni ljudje dokazati svojo zvestobo. Tako se strinja s cerkvijo v starosti.

Сторонник посодобленных спремемб в православных богослужениях, ведба рускега езика в чащеню. Подпись с клицем к разправи о впрашаню литургичне напаке.

К. подпирается с детьми в фильмах о «доброму чащеню» Гарри Поттера.

Мед информативным шкандалом вокруг беседы Шулхана Арух, К. е подала изяво о антисемитизму светлых очетов, зласти св. Иоанн Златоустовский. Для того, чтобы я белая оценка объех антикрщанских в антисюдивных беседах кот енако уникальная за «енойне стеклен хише» руске дружбе.

Spomladi leta 2008 je nared aplikacijo Bogworm za ponaredek FAIR Krsto Gospoda.

Med agresijo Gruzije proti Južni Osetiji je obtožil Osetian v nacionalizmu in ropanje. Говорил в подпоро национальных изъяв грузийскега патриарха на подлаги тега грузинский народ — мошка земля.С тега видика Илии II я изведел кот наравни патриот .

Опозорил, если есть вероятность того, что на локально катедрало объективных разлогов: Локальная катедрала би белый зело занимива, продавец само разумела, че йо здай збира, бо к фарсе. Ko se pripravljajo volitve v državi, je prva stvar, ki se dogaja, a) rezanje volilnih postaj, b) sestavljanje seznamov volivcev. Торей, да би избрали делегат на катедрало, за морате известия чланства имэ в всаки жупнии. .

В новую приправу на 2000г.katedralo leta 2009, prvič v zgodovini Cerkve, je imel pravoslavno prvo иерархия потребо по потреби в достоянии Svetega pisma in državljana cerkve osebnih pogledov na mnogih Težave cerkve in sekenna težno živlé pravia vero: Ali bodo škofi želeli značilno osebo, ki je poleg običajne pravoslavne vere tam in njihova osebna stališča o številnih težavah cerkve in sekularnega življenja, in obstajeta?

23.апрель 2011, в болотном черве «программа наивечега» на НТВ и «поставленость» чудеж конвергенции родовитнега огня.

Citate

Zelo vam svetujemo, da odložite Oblikovanje sv. Игнация Брянчанинова. Ortodoksy je srečnejši, humani, pametnejši in bogatejši.

Apostoli niso bili включени в воду политик римскега империя. Кар задева инцидент с Джоном Предтечей, рай од необвезных во всех больших трагедиях в згодовини крщанства, ки се е одрасли од тукай.John Forerunner je utrpel, da ni dejstvo, da je bil zaskrbljen zaradi despotizma Herod, ampak poskus nadzora svojega družinskega življenja.

Все время мне ударим несмисельно в окусно комбинате чудовитых молитев простега, ки йо изваяйо поеголошки обчутек — в навадне, механско притрене молитве за прихаяйочи спанец. Нет, немудома захтевана в барвитих молитвах трио с тем, кар се захтева навадна вечерна милев. In kaj je začetek največjega praznika na poldnevu, je treba zaprositi za mirno spanje na kolenih?

О нджем

Вири

Spoznanje Andreja Deacon o tem, kako je bil skušnjava demoni iz KGB // Sogovornik, št.8 1992

о. А. Кураев. Бити светника в Русиджи // Новости Москвы. 38, 20.09.92

Škandal okoli škofa diomida // Эхо Москвы 27.06.2008

Диакон Кураев я изпоставил говорице о национальных изявах Грузинского патриархата // Интерфакс. 19. августа 2008 г.

Татьяна Винарская. Диакон Андрей Кураев: «Велик не люби» // Вестник ТОМСК. 20. ноября 2008.

прододианкон Андрей Кураев // Московская православная духовная академия. http://www.mpda.ru/persons/27781/index.html 15.11.2013.

Андрей Кураев, протодоакон // Патриархат.ру. http://www.patriarchia.ru/db/text/60219.html 15.11.2013.

РИМСКАЯ ВЕРЧИЛЛА.

«О. Кураев Андрей Вячеславович»

D. GESEITDINV:

Seveda, O. Spay ima napake (evolucionizem v kozmologiji, rock pridige, izjave o sv. Enske ..), vendar je takšna bruto značilnost pomembnega in smiselnega za nas, nedvomno, misijoilgočočiočočijočijočijočióčijočióčijočičočijočijočijočióčióčióčiióčióčióči Велико ж наредил за серкев. Oživitev gibanj mladih in misijonarji kot taka v post-sovjetskem obdobju je tesno povezana z njegovimi гастроном.Чтобы не бо препросто хвалежно (!) В звези з О.промодонакону, зато прекличите ньега.




1. D. GESEITDINV:

   Strinjam se z vami, римские драги. Toda v tem, da je zadeva, da smo bolj verjetno, da se držijo osebo za njegovo «škodo», kot cenim njena dela in dosžke. To je za nas, kristjane, velike pogrešane. Чтобы прей смо направлени на чрно ори из ньених апокатастас в гностицизме, продавец позабите велико. Позабите на ньегов приспевек к Triolatu, Christoplogije, svetopisemski, Ekcegezi, Apologetiki, njeni mobilnosti, priznanju za vero.
   Resnično, ni nič novega pod soncem!

   
   

2. Združenje Ameriška knjižnica vsako leto je «črne sezname» knjig, ki se priporoča, da se odstranijo s polic šolskih in javnih knjižnic v Združenih državah. Летос, все эти объемные «Сумерки» Саги из Стефани Мейер в припорочнике за отрок …

   «Potterana» je дозегель tudi seznam. Опазовальцы за Нравами в кнджигах о Гаррию Поттерю не устраняю антиседнем чуству в окультни.

   Tu je ovirano! Протодиакон Кураева манжка на нджих! 🙂

   Кметийский бригадир:

   Zdi se, da se je Diacon Andrei Kuraev pred kratkim odločil, da postane znak obnove v kampanji o tradiciji pravoslavne cerkve: zanikanje čudeža hornega požara, zaščito pred duhovnikov, ki omogočański spol. pankoštih, bogomskih izjavah o blagoslovljeni Trojici, ki «ne za letenje in verbat», ki primerjajo nauke cerkve prehrane z «apokrifo, ki je doživela učinek poganka hermeticizma» in tako naprej.
   Takšna stališča «misijonarskega prava» so večje od pridiganja other sektavcev.
   Ljudje, ki se imenujejo «misijonarji» (О.кураев …), pogosto nimajo dejstva, da poskušajo posredovati other. To pomeni, da niso notranji kristjani, ampak so kristjani «по положаю». Зато, notranja sporočila, najgloblje srce osebe, ne delujejo in ne morejo delati, za naše «misijonarji» v naših «misijonarjih» v Kristusu. Zato nimajo takšnega razumljivega, prepričljivega, razumljivega, preprostega в začinjenega s soljo, ki so v lasti svetega očetov.Беседа «мисиджонарье» нима силе. In tam je, namesto vsega tega, intelektualno-enciklopedike (kot je Prododiacon A. Kurayev), znanstveni-racionalistični tok grobe pridige in preavanj, v katerih pridigar / predavatelj ne pridiga Kristovanusa, in sebe. «Misijonarji» nimajo krščanskih izkušenj pri obravnavanju njihovega egoizma, in sicer v tem boju krščanstva in razume pomen krščanstva v praksi. В права крщанська беседа себе плача в теме бою против старому чловеку сама по себе.
   Toda glavna stvar je, da sedanji «misijonarji» absolutno ne razumejo, zakaj ljudje ne želijo postati kristjani.Зато так изумили популярного смешения «мисийонарске проект» с КПД. 0%. In od tu — в njihove napačne metode «misijonar».
   Предавань в изяв О. Подомаакона, в катери приблизительно. Андрей се его погосто пропадел за монастико в самостане, велико постане очитно, да е пополнома туец на молитвени поти, ки все менихи гредо, не гледе на нжихово изображение. Зато ни наключно. Андрей Ortodoksni samostani — «Opt OBOCHSESIA» глазеть ženske на krilah začetnikov V «črnih krpah», Кий berejo «Tehnar V teelogiji, кий так študirali študenta študenta artilerijskega подошвы» Ignacija Брянчанинова, нэ Зелит ить Za seminarsko Mizo, да се naučijo sodobnih teoloških в секулярных знаниях в неясно окужене з GNose -omathomom: «Kje je preprosto, obstaja Heresa s sto» (© Протодинакомн Андрей Кураев).

   (V skladu z materiali. «Частные огень» http://www.blagogon.ru)

3. Святослав:

   Naj vam Gospod odpusti, dragi roman. Не вэм, кай уставямо. Лахко стэ какшно мненье о протодий Андрей, туди яз се не стриньям с своим сталищем (на грунтовке, по Валентиново). Vendar je nemogoče posiliti svoja besedila v korist njegove polmične varnostne kopije! На splošno je nemogoče, in pod zastavo varstva pravoslanje — zlasti, tako brezvestna metoda sporna — mi je žal za modernizem — odbija iz cerkve novincev in tistih, ki se še novincev in tistih, ki se še še vedno pripravlija Cerjok prepravlja.Ni težko dokazati, da več kot 90 odstotkov vaših obtožb neposredno nasprotuje kontekstu njegovega dela. Na primer: ni zanikal ogenj; Не одобрава обвезности эволюционизма; не подпира ширенья Гаррия Поттерья; Пополнения друг друга помен, который представлен в ньегови изъяви или СВТ. Игнация …

   1. Besede. А. Кураева с занятием милости пожара:

      Nič manj Franka je bil njegov (patriarh) odgovor o plodnem ognju: «To je slovesnost, ki je prestavitev, kot all druge obrede začetnih selmita.Kot nekoč velikonočne novice iz krste razburjenja in izpostavili ves svet, in zdaj smo na tej slovesnosti, bomo представления, kako novice о вставлении из Kuvklije umrli po vsem svetu. «Ни беседо» чудеж «,» брез безэдэ «поравнаво» нити безэдэ «родовитни пожар» в своём говору ни бил. Одно рассказано речи о вжигальник в жэпу, верно не больше. (Http://kuraev.ru/smfp/index. ? topic = 142404.MSG1523535)

      Tukaj. А. Кураев одобри Гарри Поттер:

      Ali veste, kaj te knjige dejansko učijo? Dejstvo, da materna ljubezen varuje boljše od kakršne koli pištole.Da sta pogum in lojalnost dobra. Da morajo prijatelji pomagati. Kaj je strah zlo je nemogoče, očitno moč zla ni razlog, da gredo na njegovo stran. Кай он гордится, да выбирает мед еноставно в правильно, морате избрать право. Долгочасне баналье? Прав. Ампак, да би жих наредили занимиво, в моральном сем написати брез долгочасне правлице …
      ПРЕДЛАГАМ, да беремо к кнжиго скупай з отроки — сицер га бодо še ведно пребрали. Ampak brez nas.
      (http://www.foma.ru/article/index.php?news=2030&sfhrase_id=5636)

      Torej se motiš: О.А. Кураев подпира бранье кристьянов те книги з отроки. Али мените, да к не помени «подпора разширяню тех кнджиг»?
      Не говори о другом языке в изображениях или СВТ. Игнация:

      Zelo vam svetujemo, da odložite Oblikovanje sv. Игнация Брянчанинова. Ortodoksy je srečnejši, humani, pametnejši in bogatejši.

      О. А. Кураев сам поясню, кай помени:

      Мимогреде, ул. ФИТАРЕТ МОСКОВСКСК По особым познаниям е подал цензуро тесно индикация, да не объяви ничесар од ЕР.Игнация. В pred njegovo smrtjo je bila ta prepoved spoštovana.

      Mislim, da razumete kaj o St. Filaret je ravna laž. Доволжь е, да я сьезнаните з згодовино есеев СВТ. Ignacija, da jo razumemo. Torej, besede «nameščene» imajo najbolj neposreden pomen: ne brati in sploh ne objavljati sploh.
      Торей, ваш комментарий придобы занимив помен: O.A. Кураев, кот мисиджонар, лахко Бласфем в купите светнике, в пышите о О.А. Kurayeva, da je Blasfemi in povezuje svetnike, to pomeni, da potisnemo cerkev novincev.
      Torej, kaj je naša brezvestnost?

      
      

4. о. Владимира:

   Не, Святослав. Motiš se. Vi ste vi, in ne R. A. Verchilla ne razumejo avtorjevega besedila. А. Кураева. Разградити разуми. Tukaj je rekel Kurayeva o plodnem ognju. «Frankring reči o vžigalnik v žepu, verjetno ne bi mogel.» Автор тега беседы в новом верчилло, тако заман, просиш за случайное употребление од Бога в Роман, кот да на ньегови вести страшливо богоклетство! Не, богоклетя — не на вести Р.Верчилла, ампак на вести автора тега беседы. Автор тега беседы е imel точно тисто, kar je bilo napisano, nič več. Вжигальник в жепу патриарха на входе в Кувклио Светега могилы в велико собото.

5. Диакон А.Кураев «Одговори мл» . Knjiga je vzeta z uradne strani. Андрей (http://kuraev.ru), стр. 63.

   «…
   
   — Kaj govori
   Jeziki?
   — Še vedno nimam jasnega odgovora na to vprašanje. . To je izven verbalne, nenormalne, ekstatične религиозности.
   Датчане имамо все база-типикон (другое «танко» посмех. Андрей, Ярослав. ). Тода спомин на молитев брез бэсэд, Superchalter molitev je ostala v Velikonočni Canon: «Velikonočni praznuje vesele noge.»
   Z resenm pogovorom o tej temi je treba upoštevati razliko v temperamentu. Белорус по-русски imajo en темперамент зело мирно. Moldava ali Gruzijci imajo drugo. To so tudi pravoslavne ljudstva, vendar njihov nacionalni značaj
   drugo. Руски ромарджи так ведь претресли в Иерузалему веденье православных арабцев, зласти в велики в собото.Skoči, kričijo, kričijo. Весели мне с моджим веденьем. Весел сем, да ведо, как се весели такшне популярности, ко не ле найглоблье предпомнильнице srca, ampak telo sodeluje v radosti Kristusa nedelje. Кристьяни пред IV столетьем со били ритуални плес (Занима ме, од код прихаяйо Ярослав. ). V etiopski cerkvi se še vedno ohranjajo. Morda bi ta vrstica obstajala glossyolia, kot elystaticno облико изображаня своего веселья в споштовании в Божьем делу.
   … »

   // Kristjani, preden je bil IV stoletja ritualni ples //

   Zdaj je jasno, kje je ideja o «православскем дискалку» утрипала из O.Кураева. Бом, в издал все, каржелите, да реснично, само да би дали вашим брезбожным идеям за изговор.
   Omogoča Gospoda, Само Норост.

   Святослав:

   Драги Оче Владимир, драги роман, искрено вам я хвалежен за оперативне в подробне уговоре — нисем нити причаковал, да жих бом тако кмалу видел. Vendar pa imam glede vsebine teh ugovorov, imam vprašanja. Zdi se mi, da na primer, da je protodijski govor Andreja glede milosnega ognja, ki ga preprosto niste prebrali, vendar so videli samo fragmente, zlomljene po internetu.Весь яз нисем видел в сплошнем контексте ньеговега говора заниканья плоднега огня. В гледе тега говора — обычное биество в полемики с патриархом, ки з видика. Андрей, доволье, да себе самостойно речево, не чудно приязен до русского церкве. In to je v isti vrstici, ki govori o dvomljivih, po njegovem mnenju in neprijetne besede patriarha Jeruzalema, о. Кураев оменя свое повторение информации о плоде. Можно е, да. Кураев je obrnil patriarh, celo v interesu razprave, da bi domnevali, da je bil celo polmično pretiran, vendar je v vsakem primeru vina.Андрей пред патриархом ферофил, в не занижение плоднега огня. Полег тега в лету 2007 г. Андрей, в НТВ, это коментираль великоночно порочило, ясно имянован чудежни чудеж итд.
   Kot za njegovo preklic SVT. Игнация, потем не видим богоклетя. Stavek je od določenega odgovora na določeno osebo od novinarjev, ki so jo prestrašile nekatere formulacije svetnika. Njegove svetosti ni nobenega zanikanja, obstaja samo izjava, da ne želijo vsi začeti z branjem stvaritve škofa kavkaške. To, mislim, da je ok.Весь коликор сем пребрал, се свт сам. Игнатий ни световал всем, да се укваряйо из Джезусово молитвио али пребраль PRP. Simeon novega teologa, vendar to ne pomeni, da je svetnik zanikal PRP. Симеон али паметна молитев.
   O Potterju — Da, verjamem, da ne podpira njegove distribucije, je nedvoumno govoril proti komercialnemu razcvetu okoli teh knjig, in v Svetu branje knjig z otroki, o katerih otrociónie knjig z otroki, o katerih otroci des še šjo, razlaga teh knjig — ne vidim ničesar slabega.В Veliki Cappadochers je priznal, da je treba pogansko književnost preučevati in uporabljati, zlasti za pridige.
   В моем скромном мнении проблема. Андрей, предвсем па — к е некакшна двоумность посамезных ставков, ки захтевая обсежен контекст за разумеванье. Toda nismo sektski, hvala Bogu, zakaj morate poiskati nekaj napak iz ortodoksnih pridigarjev? В vendar, ne glede na to, kako grenko, vendar ne. Андрей, в vi, роман, поснел ено измед найболь неприетных еретиков в разделильцев — Олег «Моленко» Урюпин?
   Opravičujem se, če nekdo nehote užali.

   
   

6. Святослав:

   Роман, verjamem Večina svete Trojice Edinstvena in neločljiva in na splošno v vsem, kar je v simbolu vere. В сплохне. А. Кураева, ки е третьич бом рекел — видим велико тежав. Другое дело, да по моему мнению, да би люди, да познайо Троицко, за резнико ортодокса, ки йо говоримо в одпредо чловешке заблуде — за то та придигар, з всеми возможными захтевами Пет таких, всех этих мест. Чеправ севеда ваше сплетно место все велико зело користних — на грунтовке, критика «теологический символ» и зело занимива.
   Предложение sploh «odvračanje od neposrednega pomen» — само разумеем та pomen, ki ni из полемичнега plitvega rezanja, ampak из celotna besedila. In o «meni, da je strogo pravoslavno», vas sploh ne razumem. Raje ne želim sumiti naheretik v vsakem zakonito nastavljenem duhovniku, ki ni pod oglasi.
   Zelo pomembno je, da razumemo, da delo misijonarskega (celo posbej pravi, da ga ne imenuje ministrstva), ki ga primerja z prehodom, ki samo pogrešajo osebo v cerkev. Vendar pa je jasno, da je treba v «prehodu» delo stati nekoliko other kot v kanalu in zlasti na veliki vodi.
   Гледе на Молынко в Моленковском районе: je zelo pravilna, da ste odstranili povezavo. Povezava sploh ni bila za objavo in več za oglaševanje, ampak samo za potrditev mojih besed za vas. На сплошно пышем, правзаправ, нити за объявление на сплетнем месте, ампак само зато, кер боли в боли, ко православцы сами нападайо свое. Тода с Чагреном, ки га чутим, да за вас, очитно, ни скрытность энвиявности с вами тега еретика в долоченых погледых. In še bolj grenko, da pridiganje ortodoksida povzroča veliko bolj aktivno zavrnitev kot eksplicitni sektavka.
   Na ta cilj, ker Bojim se, da lahko nadaljnje nadaljevanje razprave odide na določene okvire. Опросы. Бога в добрых делах.

   
   

7. //, ki le pogrešajo osebo v Cerkev //

   В главном сердце помембно, кдо те погреша в церквях. Ta določen primer vam bo spremljal nekaj časa. In če je takšna oseba zmota, je slepa, zato je jasno, kje lahko prinese svoje oddelke. Včasih do mrtvega konca in včasih na brezno. Na The lastne izkušnje To je izkušnje. Potapljal se je, dokler ni bil najden res vernik človek, ki se je drastično stresel in me je naredil veliko stvari v cerkvi др..С такими людьми lahko pridete v cerkev.

   Драги роман, ваше сплетно место, где вредно пустыня мисий, сай кажется на горшок с вороном. Kaj ne morete reči o O.kuraev, ki celo izrecno nasprotuje. Торей мислим всакич, ко сем мислил О. Анддар.

   В потем, кар помени православно на ортодоксни напади. Здесь не опазите напак в не представляте си? Če je vsakdo zaradi nerazumljivega sveta v tišini, tako da bo pravoslavna resnica zamenjana z dobrimi manirami.

   
   

8. о.Владимир:

   Святослав. Че се наполните в пэт разлага беседу. Андрей Курайва кот пренос преподняваня ерузалемскега патриарха о вжигальнику в жепу — потем ста ле два склепа остала с потребо. Bodisi milostni požar ne obstaja. Обстая родовитни пожар, сам патриарх не веряме в ньега, ше ведно взаме лажи з нжим, о катерем е всем поведал за змедо в грозо. Кураева. Не морете наредити другого выхода из ваших бесед, в этом случае спремените, се стриньяте з мано.
   Кому: ali ni milosnega ognja.Али патриарх Jeruzalema не verjame v njega. Ampak, če patriarh Jeruzalema, s katerim, in samo s katerim je vernika padla, ne verjame v njega, to pomeni, da ni, ker če je bil, patriarh, ki je prva in najpomembnejša priča tega letnega čiudeža, muze.
   Кому: Ни плоднега огня. Tukaj je zaključek vaše opravičilo. А. Кураева.
   Устрели, Святослав в Болото бо казновал.
   Govorimo o vas. Ker ortodoksy ne zadošča le simbol vere, ampak tudi spoštovanje zapovedi. Зласти «Не ускоряйте идола» в «не напачне приче».«

9. 2 года по описанию изяви, в лету 2009, Огайо. Andrei je rekel: «Čakam na glas Cerkve. Nisem slšal uradne cerkvene skrbi in glasovanje Jeruzalemskih patriarhov. Certifikati, Pritisnite Zgodbe in poučevanje cerkve ni isto. /ru.wikipedia.org/wiki/%D0%9A%D1%83%D1%80%D0B5%D0%B2_%D0%90._%D0%92.#cite_ref- 29.
   (Ponujam povezavo do Wikipedije, ker nisem našel na other mestih), kaj lahko dokaže takšno izjavo?

   
   

10. Чланек «изповеди Андрея признаня о теме, како е биль скушнява демони из КГБ».Кураев признава, да га его урадник КГБ предлагал: «Спознаймо веч, говоримо, поговоримо се о всем … Не мореш ити к нам в Загорске?» В Запусти ньегов телефон. «Впрашивайте Александр Николаевич Напрей.»
    . Кураев поясняйе, закай се е стринджал, да бо почтовый адрес:

    Если вы знаете, пожалуйста, сделайте это. Не морем се веч врнити на свет, там сем се зломил з всем, не бом мне одпелял на дело. Glavna stvar je, da služi cerkve, da služi, za katero sem že več let. Али некако не завезуёчи клиц… Пренашам изпите в сторим, пополнома разумем, да е все зайето, како сем предал.

    In potem je vse v isti veni. Hkrati pa leži tudi na celotni cerkvi, ki pravi: Vse vhod, ki je potekala skozi sito KGB in Sveta o Verkih zadevah .
    Zdi se, da poznate ta članek, in si upate reči, da ima nasproten pomen tega, kar je napisano v naši enciklopediji. Зато, ваш комментарий, ки всебуе франк лаж, не моремо доставки.

    Ипотека о постоянной жизни на самой планете.Ne nasprotuje krščanskemu poučevanju — teologi

    Москва. 1. октябрь. Интерфакс — профессор Московской духовной академии Прододьякон Андрей Кураев меня, да веритность обстановки на самом одпртих американских знатоков не на защиту крщанскему поучиванию.

    «Ko je vzdušje na Veneri odprto v 18. stoletju, je Lomonosov predlagal, da tam obstajajo ljudje. Če so tam, potem je eden od dveh: ali pa, kot nas, padel v greh, ali ne padel,« je rekel Oče Андрей дописник интеграционная вера.

    Tako je komentiral poročilo, da so ameriški astronomi odkrili nov planet, katerih pogoji so najbolj podobni Zemlji, kar jim je dalo razloge za domnevo, da se lahko naselijo, da se njehova «iskan».

    Andreijev oče je opazil, da Lomonosovo mnenje v celoti Deli, «, ki je verjel, da če tujci niso grešniki, ne potrebujejo Kristusa Kalvarije, živijo z Bogom, in če so grešniki, je tvhudi ža. люди в Эрдю, о катерем апостол низо ведели веч кот пребивалци Венере.«

    Teologi так poudarili Tudi, да v dneh Апостоловым «koncepti NISO imeli» о prebivalcih Avstralije, Amerike, ampak «се JE izkazalo, да так желчи celotne Kulture, obstoj katerega nobeden од ljudi v bibliji п «Vendar ра JE» krščanstvo popolnoma Tiho sprejeto in je nemogoče celo reči, da se je prilagodila tem kulturam, «, nasprotno,» krščanstvo — ostaja krščanstvo v Avstraliji. «

    «Če so tujci bitja, obdarjeni z umom, svoboda volje, meso pomeni, vse, kar krščanstvo govori o ljudeh, bo rekel o njih,» je rekel Oče Andrei, vendar ugotavlja, da «z nezauz bilapanjem с разумными битджи.«

    
    

11. Кот с е е спр менила осеба, п р д е н е н о п и с а л:
    »
    …
    Мимогреде, только скорай натанчно наведите, как это может быть однозначно деянье тега» Inventional «в Magic. «Инопланетяне» приспехо в изявляйо, да ие Кристус еден измед нжих (морда, нити нити найбольши в спретно). Уживати в парфюмированном гостовании. Da se pojavi na podobi zmaja ali očarljivo dekle, ni težko za njih (spomnimo se »skušnjave pred. Anthony Velike«).Закай не би взели облико мирных, чудовитых, модрих «зеленых мошких»? In zakaj ne bi rekli, da so zelo «kozmični иерарх», ki je od časa do časa naredila dobro mislečega človeštva?

    Odprtje NLP in ingenskih «civilizacij» nedvomno razlikujejo razodetje. Če pa je takšna stopnja — iskanje «tujcev», je nečloveška Oblika uma neizogibno kronana z uspehom. Navsezadnje, Kristus, kot se spomnim, je preveč sovražnikov v vesolju. В zrak je prav njihovi elementi.

    Для веселого улучшения Света писмо в Дали Нового Пути.Ньена бранья.
    In kažejo na novo «Mahatm», ki jih bodo obveščeni prek svojega «kralja sveta». Konkurenca se bo začela z evangelijem. Kristus je sedel pet tisoč kruh? — Нахранил бом сто тисоч! Kristus je hodil po morju? — Летел бом скози зрак! Kristus tri mrtve dvignjeni? — Uredil bom sejo množičnega uničenja pokopališč! Galileinan je trdil, da «moje kraljestvo ni iz tega sveta?» — Нет, мое краество ни туди из тал, ампак джаз в земельско моч спрея в нич не в наспротью с глаголом.Kristus se dvigne? — In ne bom umrl!
    …
    «
    Сатанизм за интеллигенцией.

    Kako je pisal o sebi.

    
    

12. Vera v tujce — Ocena, ljubeča vera v demone,
    Kaj se dogaja iz nejeverja v Bogu.

    Bog je ustvaril človeka na podobo njegove podobnosti.
    В Svetem pismu so javljene all vrste ustvarjenih bitij.
    Obstaja stališče, da je v Bibliji privzeto o tujcih,
    Domnevno, da bi ohranili božanstvo človeške zavesti iz skušnjav,
    Prekomerne misli in težave, povezane z ocenjenim obstojem.
    Vendar to ni res, saj Biblija ne vsebuje na voljo za asimilacijo,
    Vendar polni za značilne informacije o ustvarjanju sveta,
    Njegova Struktura in Oblike življenja v njem.
    V Svetem pismu ni nič povedano o ustvarjanju Boga na svetu
    друга битя интеллигентне кот осебе.
    Torej še ena podoba Božja podobnosti, poleg človeka ne obstaja.
    Če je — potem to ni slika Boga, ampak «benca Boga», Božja podoba, nasprotno.
    Все, карта има Устварянье Бога Бога света божанства.
    Все, kar Bog ne spoštuje ustvarjanja, je nasprotna podoba Boga — svet Besysky.

    г. Владимир:

    Od časa do časa. А. Кураев изговаря праве ствари. На грунтовке: «aretacije otrok: kje je mladoletna pravica?» Тукай ж подобность Жириновский. Шкандальность в недопустимости автора не допущена, да би бестено спреела праве оцене. Жириновский залив в обдржати.

13. Да, идентификатор Андрея Кураеве je izjemna, bi rekel, da bi celo rekel, ovržen. Погледал сем велико предавань в послушал.In če ne moti, bom delil svoje mnenje. Toda se je dotaknil, ne v Versue vprašanja, ki ste v redu tukaj, ampak zgolj zunanja, človeška stran. Ко га pogledam, nehote dobim vtis, da ne govorim z učiteljem, ampak nekaj Patricia. In govoriti z mano kot s plebemom. Nekakšen mojster, ki, iz višine svojega znanja (ки je nedvomno, je), tako implicitni ton Deli z mano. V nobenem primeru ne mislim, da me ta odnos zadene. Да, нимам такега знаанья, в поштэно, не потребуйем джи. Имам свето писально в патриотической литературе.Ampak ne gre za mene v tem primeru. Torej, ne vem, ne bi se obnašal ta oseba, ki se imenuje misijonar, ki se je zavezal, da bo pridigal takšno svetišče kot ortodoksy. Почути это некакшно лужно. В к, опростите, жаргон. Кай за? Da bi pritegnili pozornost na kakršen koli način? Само несподобен. In te izjave o Игнация Брянчанчанинов в menasah ga ne spoštujejo. Kako je narobe. Ne povzroča, da bi bil iskren, zaupanje. Razumeti, ne presojam ga (morda je lep človek), ampak njegovo vedenje. Немогоче я предлагаю такое, ко люди говорят о правослакси.Не умакне мисиджонарья, наспротнега. Како болеце. Опросы, е некай наробе

    Артем Рыжов:

    Святослав. Написал:

    «Glede njegovih povratnih informacij o SVT. Ignacija, potem ne vidim bogokletja. Stavek je od določenega odgovora na določeno osebo od novinarjev, ki so jo prestrašile nekatere nekatere formulacije nizi svetnika. z branjem stvaritve škofa kavkaške. To, mislim, da je ok.Весь коликор сем пребрал, се свт сам. Игнатий ни световал всем, да се укваряйо из Джезусово молитвио али пребраль PRP. Simeon novega teologa, vendar to ne pomeni, da je svetnik zanikal PRP. Симеон али паметна молитев. «

    Святослав лахко пояснила о значительных результатов Света оценка за новинце, тода тукай е та ставек «зело светал, да одложи установитев св. Игнация Брянчанинова. Ортодоксы самый гуманный пейзаж», пр.Все кар сем пребрал в ул. Игнация е била по моему мненю зело драгоцена.

14. Артем Рыжов:

    Ne vem, ali je to res za to spletno mesto. Андрей не исправва законске звезды с индексом, по в программе «Шола прехода», тако права, да «Черкев не упоштева медверно пороке за грех ин не мислим так». IE, razumem, da če ortodoksna punca poroči z muslimanom, ki meni, Trojica s poganstvom, ne bo greh. Tudi jaz sem na tem vprašanju «Sin je poročen z nedolžnim? Напака Кураев.»http://www.youtube.com/watch?v\u003ddpdxwmyylyyylyIPK.

15. Русская православная архитектура потребления нового облика, прави Протодиакон Андрей Кураев

    Москва. 19. июл. Интерфакс — профессор Москва Духовна академия Прододиакон Андрей Кураев мени, да е архитектура Русов ортодоксне церкве Устрезати XXI столетю.

    «Res bi rad, da so potomci, ko sm hodili po ulicah naših mest, bi lahko pokazali vaš prst in rekli: To je tempelj XVII stoletja, to je значилен слог XVIII stoletja, je Xix, ampak To je XXI… in se pretvarjamo, da Smo se vrnili v XVII, «je rekel Oče Andrei na zraku kanala Rain TV.

    Признал е, да е за оживитев «из брезна, в катерих е била церквена культура, уметность в советских летих, морате понижно научити бити копие, дай рок».

    «Sprva — обвладати канон, разумеи ньегово полно, смизельно в потем помыслите: navsezadnje sodobni materiali Dovolite, da delate другие zahteve, ljudje imajo lastne zahteve — na primer, sodoben č.

    Po njegovem mnenju, ko bo «naša cerkev» rekel «ne samo družbene marginale, ampak ljudje, ki ustvarjajo moderno kulturo in zgodovino, potem se bo povpraševanje pojavilo na sodobne oblktveisotnost, 9c.

    Hkrati, Prododiakon A. Kuraev priznan, ki že obstaja zanimivi primer Nove rešitve B. pravoslavna arhitektura, na primer, v primeru ruske katedrale, ki bo postavljena v midišču Pariza

    
    

16. Spoštovani gospod, Vershillo,
    Presenečen sem na vašem spletnem mestu, ne toliko s tem, da je impresivno na lastno), ampak s skupno temo kritične translacije toliko avtorjev za različný vid.V več primerih so bile informacije, ki sem jih našla tukaj, je bil za mene nekakšen odpirač za oči …
    Имам захтево за ваш комментарий в звезды с недавним представлением Protodeacon Kurazavole http: // www. ru / kogda-nastupit-konec-sveta /) в Шоланье, ки jih je naredil o Srbih в njihovem odnosu do Rusije в Русове.

    Вставлям споднее беседу. Хвалежен би бил за какршне коли припомбе, ки би йих морда имели, ше посебей тисто, ки би лахко седла о можных разлогих за државе, ки так брез пример в своей совражности в народвижении опасности.Найлепша хвала.

    (На те точки предавания Протодейца е одговорил на различна впрашанья обчинства)

    Како лахко помагамо православным Србом в звези с ситуацио с Косовым?

    Некако лахко помага. Молитев, верно политическая подпора. Само Господар Господа в войны и замудил. Русия я е жртвовала превеч заради Србов.

    Spominjajte se na začetek prve svetovne vojne zaradi Srbov-Bratizhetov. In brat, vpisan z nami v prašiči. Всекакор соорганизаторы умор ЭрдерСертога Фердинанда в Сараеву, да би иззвали Австрийо в неизогибно инвазийо в Србийо в темноте, в Русиджо за неизогибно изяво Австро-войну, Кар помени Немчийо.Poklican je, da kostanje iz požara v rokah other ljudi, in to ni zelo krščan. Kar je končal prvi svet za Rusijo — все je dobro spomljen, zlasti v Yekaterinburgu, zato ne bi želel ta ponovitve zdaj.

    Takšen mit je, da je Srbov najboljši del ruske duše. В NI RES.

    Ko sem prišel v Srbijo, kmalu po zalogi Nata proti Srbiji, sem vprašal Srbe, kakšne zaključke so storile. Zaključek je bil zelo zanimiv: »Spoznali smo, da se ni treba upreti zahodu, in če bi bili posiljeni, se moramo sprostiti, in dobiti največji užitek.«В srbski televiziji je bil eden za other prenesen o grozotacijah srbske vojske na Kosovu, in resnico policijske operacije Nata.

    Предвсем п нисем бил ударил. Zadnjič, ko sem bil v Srbiji — bil je lani, natančneje, je bila Črna gora. In v lokalnem semenišču, Chnogorsk pri rezanju, fant me vpraša. In obstajajo otherfantje. To v našem semenišču študirajo raje odrasli po šoli, na Balkanu semenišča — to je poklicna šola, ljudje so se naučili od 14 let. В zdaj me fant vpraša: «Повей ми, закай се руски патриарх размисли о православнем очете в налаге свои сталищи делать целотнега православнега света?»

    Ко otrok vpraša tako vprašanje, je jasno, da to ni otroško vprašanje, ampak položaj njegovega učitelja.In moram reči, da so škofje srbske cerkve študirale v Grčiji. In imajo zelo anti-ruske položaje. По потребностям бодо рекли зело приязне быть о руси, рускем в србскем приятии, чэ па гре за рзне тежаве мед скрипаньем, кьер так положи москве в грки различни, срби жно жаседай анти-анти.

    
    

17. Русь Святой, охранити православно веро!

    «V zadnjem času se bo nekatera vera umaknila, sedel v duhu šduktarjev.» (1tim.4.1).

    Znanje prihaja, in ljubezenske stiskalnice (1 кор.8.1)

    To ni bilo vredno, verjetno in pisati,
    Ampak boli, da vidim, kako milost
    Iz Dyakon svete cerkve,
    Kako je smrt мимо сатаны.

    «Ко см погледали глобле в згодовини»,
    «Потем ни таких цветов», «Ки со мной пожале»,
    «Кот наш славни мисийонар», —
    Нет, тукай жэ ненишо али ари, на праймер.

    Kako svetlo vera, sijata svoje,
    Kako je pametno, je figurativno govoril lepo,
    Toda zgovornost in znanje nista vse
    Pomembno je v Kristusovi resnici.

    Navsezadnje teologija ni matematika,
    Ima Strategijo in obstajajo taktike,
    Torej, da nas teologija prav
    V teologiji pokusite živeti.

    Še posbej ponos je tukaj nevaren,
    Kdo ve veliko, pravi v redu
    Lahko neopazno in ga vzame
    In v lažh resnice, in na Hereziji.

    Gostje so naredili veliko deacon in dela,
    Ampak, ne čiščenje duše pred dušami,
    Pojdi na teološki ocean —
    Za mnoge kristjane.

    Tukaj je kot obvladovanje «velikega» našega preprečenega
    In iz «veličine» v laži, je herezija podarila,
    Čas je, da ljudje govorijo o tem,
    Očistiti našo veroži da nas obdr.

    2011.
    «Не размишляйте веч кот сами, кот би морали размишляти; Ампак помыслите скромно, кот ми е все вера, ки йо е бог плачал» (Рим.12.3).

    «Koliko učiteljev — origan in na tisoče otherih, ki so bili najprej velike svetilke cerkve, znanosti, padla v morje znanja, preden so se utihnile čistost čustev, miru in tišvegei dugaveta sveta va», задательно учение из знания в на тисочэ умрло, в так били посвечени анатеми катедрали, чеправ так били предходно заговорники некданских катедралов «(старый Иосиф Афонский.Изява о самостанске изкушнье).

    Bog vas blagoslovi!

    Избор «Изреке» П.-ДН Андрея Кураева:

    «Če se nekega dne strinjam, da bom postal duhovnik, potem je to razumljivo, bo tam učenec-mladina župnija. In rekel bom:» Tusnyak, poslušaj tukaj! Послушайте барво само в складу из листино: на великоночни в рдечи барви, на Троице — в зелени, на модри барви — в модри барви.
    «Не меним, да еже потребно за исполнитев всех дисциплин в каноничных решитев, кадар коли в свои згодовини.»За кршене столетя — в клюб тему со били шранжени. «
    » Najslabše je, da postane «nepovratno kadilo.»
    »Danes, kje je preprosto — obstaja Herezija iz sto. Žerjav za moje Risas in gre za mene na all predavanjih, ki jih bom prebral … Mogoče boste slšali svoje nekaj. «
    » Obstajajo tri rešitve, ki jih lahko oseba vzame samo v stanju norosti: o poročanju, monašnosti in sprejemanju svetega San. Takšne odločitve se lahko sprejmejo samo z mejami, zato — samo v mladih. В правем уму в трезвен спомин возьми ствари ни могуче сторити.»
    » Зато, больше фантазии, так, в мисийонарю бом рекел: Пойди в место, поищите никогда не ногу на дискотеке. «
    » Не запеляты моего брата. в затиральном деле на моди психи »

    Ključne besede: дисциплинарное в kanonične rešitve.

    
    

18. Геннадий:

    Pozdravljeni, dragi razprava Udeleženci!

    Сречно ППС. Сергий игум. Радонеж!

    Proti.в проф. Кураев, проф. А. И. И. И. Пиллинг Кристриани, ки со в пред кратким в уста рьйалне модернистские заадеве в претеклих летих. Мейник любосумнега ортодоксида е доказал. Роман В. джи Дже представил на устранен сезнам. После этого превеч непотребно, да би уманили доказательства о нжиховых «мисийонаржи» в «апологетики». In škoda od njih je velika. Imajo приложения, da javno izražajo svojo napačnost na podporo vplivnih oseb v tem grešnem svetu.
    Згодовина стародавне церкве и пополнения
    Составляет подобное эпизод.Скорай нобеден од агентов ни покесал в сени врнил в православье. В так bili zelo изображены иерархии. Старец Паисий Святогорец ее запись, да е велико трпел од света духовных осеб, ки со га одпелили из крщанства ..
    Предложение заключек о некоторых неотдравливых духовных болезни. Smiselno nam je, da ne bodite pozorni na te profesorje, da ne pade v greh nerazumije, obsodb, jeze, itd, ki proizvajajo našo duhovno nepopolnost.
    Jasno je, da zavrtite zaščito. в проф. А. Кураева, проф.А. И. О. ОСИПОВ до ортодокса
    Telefon je nemogoče. Toda Bog je možen, da je človek nemogoče. In če
    Bog, ki ljubi ljubezen, se bo prepiral in javno pokazal za uničenje duše vernikov za njihovo odrešitev v Eternity Proto. в проф. Кураев, проф. ОСИПОВ А.И.

    Опросы. Весел празник!

19. Такой ко папеж Григорий XIII я представил новый слог, такой в ​​истем 1582 Вселенский Патриарх Иеремия II, скупай со своим синодо, обсодил ново римско штевилко, кот е недвечно с традицией православне.В возрасте 1583 г., патриарх Иеремия, с созданием патриархов Александра Сильвестра в Иерузалеме Софроны VI, sklical cerkveno katedralo, ki je bila obsojena z uvedbo koledarja Gregory v rimski cerkvi, kot gröcke света великонованья. Ta katedrala — v svoji uredbi SIGILLION, 20. novembra, 1583, poziva pravoslavno trdno in enakomerno, tudi pred izločanjem njegove krvi, se drži ortodoksne Monasleselle in Juliana Velike, ki uvajajo Anaferěšit övseKatedrala Constantinopule je povedala enako odločitev za all vzhodne cerkve.
    Kot generacija katoličarizma in pojava proti -Conk, novega sloga, razen zaradi težav, ne more dati ničesar ortodoksne cerkve. Зато он бил разлагал од самега зачетка ньеговега видаза ньеговых првих наспротников, Константинопольский патриарх Иеремия II в ки га склической летой 1583 г., ки га нахаяйский собор в Константинополе. Takšna razgradnja začetka in zelo škodljive katoliške aggande za življenje pravoslavnih cerkva, novi stil ostaja in akreditiran.Зато, в наспротью из воли Свете Церкве, лахко нов слог, всай в компромису, нас лахко припеле ле на действо, да бомо сами применяли к настанку настанка в нашем червенем живлете, зато смо бóльшим правом аватара. Tako kot apostate postanejo na poti groba greha neposlušnosti do cerkve s sprejetjem novega slog celote, zavrnitvijo svetih kanoničnih pravil, tako da točno postanejo na tej poti neposlušnosti noga sprejetlemeles.

    Надшков серафима (Соболева).

    Примерьте здай изяве о «кониках усоде Церкве» П.-ДН Андрея Кураева:

    Проф. MDA Protodiank A. Kuraev piše v svojih knjigah, da je človeška narava Kristusa: «To je priročno za greh», «je priročno za zlo», «ranljiva za skušnjave», «na voljo za skušnjave», «na voljo za skušnjave» kateri je veliko težje ostati v nerannosti za sovražne puščice. «Poleg tega. Pripravljen je, da ga celo dokaže:

    «Поновно размишлямо» прсти. «Prvi: invazija takšnih potreb, pa tudi smrtnega strahu in strah pred preganjanjem osebe, ki je naša narava bolj ranljiva za skušnjave, kot je bila pred padcem Adama? Nedvomno.Другич: Кай е постало больше достопно скушняви, е могоче, да покличете «прирочно за зло»? Да. Tretjič: Ali je Adam čutil pred strahom padca, lakote, utrujenosti, žeje? Ne. Четтич: Če Adam ni vedel pred grehom teh strasti, in Odrešenik jih je doživel, — kakšno človeško naravo se je zaznal: stvar, ki je bila pred padcem, ali kaj je postalo «uklofecirano zlo»? Da, to je samo takšna narava, v kateri je veliko težje ostati v nerannosti za sovražnika puščice, in prevzela odrešenik »(Диакон Андрей Кураев.О нашем поразу. Санкт-Петербург 1999. С.495-496).

    Kuraev je tudi prepričan, da je Kristus izboljšal celo življenje. Пише: «Кончно, че … Чловешка» нарава е ж е е абсолютно абсолютна в не ясна «в часу инкарнация, кай е Кристусов подвиг? Закай, так что потребовали свое борбе, трпльенье во вступительное озеро? v Kristusu človeška narava ni ozdravila, «potem ni nobene razlike med Kristusovim človeštvom do vstajenja in na vstajenju.» Ali res nič ne bi spremenila človeštva Kristusa na poti od božiča do vstajenja? Ali obstajajo prizadevanja za to spremembo, ki ni povzročila človeške volje Kristusa? Ampak, če predpostavimo, da je Odrešenik zaznal, da je človeška narava, ki jo je postala po padcu, ji je bila dana tudi najvišja, kot je bila v Adamu pred njegovim greha, — šele potem v evangeliju sea ne izne »(Диакон Андрей Кураев.Там же. стр.496).

    Takšne ideje o postopnem izboljševanju Kristusa so tako v nasprotju s krščanstvom, da so očetje v univerzalni katedrali obsodili to herezijo kot enega najpomembnejših. В Svt. Григорий Богослов Пилтрий Анафема принимает норости: «Če kdo pravi, da je Kristus postal popoln s stvarmi … Da, bo anathema: ker ni Bog, ki je prejel začetek, ali uspe, ali pa se je pripisuje Ta Kristus (LC 2, 52) glede na postopno manifestacijo.

    
    

20. Дипломированный на Одделку за знание атеизем Прододиакон Андрей Кураев je наредил še eno misijonarsko namakanje — tokrat o Chelyabinsk Organ — verjame, da je to orodje lahko ostalo v templju Александра Невского.
    «Челябинск има приложения здружити простор органов дворана в Чащене. Людье би лахко гледали ортодоксне иконе, послушайте гласбо баха в помислите на своём духе в вечности. впрашал жупана Челябинск, да би дал темпель церкве, вендар запустити область в ньем, «е дипломат.
    Очитно би била такая идея окус в славни Меламанан папеж Бенедикт XVI, в би утрпел Оксфорд в складатель Мер.Иларион (Алфеев). Тода кай торей размишля о православных жупляев места Челябинск? Али бодо желели мед православно евхаристическим каноном, да размислио о предмете в темпе, ки его атрибута еретичне апоен? Zanima me, ampak kot da je sam Alexander Nevsky z njegovim odnosom do katolics, ki je znan po njem, bi sprejela dejstvo, da bi bil glasbeni tool nameščen v templju, posvečen mu — sestavni del katoliške mase?
    Toda kaj lahko pomeni tako svetovno znano misijonar, tako nepomembno zadnja dva mnenja? ..

    © «Инфор-Религия», 2011.

    «Leto, ki se je začelo, je zaznamovala bogokletstvo cerkvenega duhovnika. Pristopamo se do praznika Kristusovega in zlomljenega lestvenega grina, bogokletja. Kot cinični hurtos masni, skvenega duhovnika. , tako odločno sklicevanje na odpadke, ortodoksni misijonar, kaj je cerkev imenovana kot razsvetljenci narodov.Летос бо успешнейши. Видиш, се мочим, žongliram svoj datum rojstva in nič.
    Katoličani in protestanti se ne držijo tako norosti. Težko si je prestavljati nekaznovane zabavne svetišča s pisanjem в других религиях.
    Takšen odlagališče datumov церковь Праздники. Има долго врсто. Če lahko učitelj Akademije в семинарке дела такое, все довольно. Vsak datum se lahko izpodbija, sveto zgodovinsko dejstvo dvom, se pomaknite na Mentham na oder, ne skrbite za cerkev. Konec koncev, prenos božiča Odrešenika 1.januarja pomeni prenos oznanjenja samo zajemanja 1. aprila.
    Кот весте, церквена область одобрена, да се препречи богоклетство. Zakaj verbalni produn ima imuniteto, je zmešan s svetiščami. Kakšno imunske pomanjkljivosti debele?
    Če ne ustavimo modernistov, nas najbolj grozne lastice čakajo. To ni grozno, da bomo zaslužili žalost, toda dejstvo, da svetišča so jokala s splošno brezbrižnostjo. Vsi so bili že utrujeni od odzivanja na neoporečene posodobitve, ni resnega šoka in Glu v cerkvi.«

21. Дмитрий:

    Кураев я объявил зело очитно беседы против подпорником стеноственега разумевания Шестоднив, в катерем с жели предложения Светом цели в протисловьем, не ле «теория эволюции геологии. Беседило сие имя «Всак, ки не веряме …». Kaj lahko rečemo proti tej papcvilu?

    диакікураев в свой LJ —

    «Правзаправъ ецелотна православна догма включена в догматику католишко.»

7.январь, 2014, 11:49

Včeraj me je obiskal moji znanci in ugotovila, da so nekateri od njih zaskrbljeni, da bi se razpravljali na LJ. Андрей. Зато jih je prepričala, pojasnjujejo pomen tega, kar se dogaja.

Датчане сем мислил, да би лахко была змедена од других, зато сем се одлочил, да изразим свое мнение о тем разлогу за все.

***
V prvi šoli v šoli se otroci naučijo pisati križ in nolik.

Торей, в духовном жизни, сэ морате найпрей научити «срамэживо страна од зла», нато научити «уставы», нато «Обнови свет» ПС.33.

Dokler se naučite prvega, o drugem in tretjem mestu, je lahko govor.

Gledanje LJ Oče Andreja se lahko sklene, da se sam in njegovi privrženci še niso naučili izogibati zlaga.

Prvič, некако čudno razumejo pomen «izogibanja», kako «uničiti»

Otherič, najprej se morate naučiti, da «ne bo jezen na brata Vsu» (MF.5.21 in na) in šele nato vadlen (Мф. 5,27 дюйма). Так нарочило понуди евангелий Матея. Če razbijete naročilo, se bo pojavila inkvizicija in TD

Upajmo (molil), da bo Andreijev oče in njegovi privrženci morali pozorni na zakone ascitskih vrat.Mislim, da se vsaka pisateljica, če hoče, se lahko naučijo nebeškemu kraljestvu.

васифу, семья, шугули на убунифу

Tarehe ya kuzaliwa: 15 февраля 1963 г. Nchi: Urusi Wasifu:

Ализалива мнамо 1963 хуко Москва.

Mnamo 1984 alihitimu kutoka Kitivo cha Falsafa ya Chuo Kikuu cha Jimbo la Moscow katika Idara ya Historia na Nadharia ya Ukanaji Sayansi, aliingia kozi ya uzamili ya Taasisi ya Falsafa ya Chuo cha СССР; mnamo 1985 Алихамия Куфанья Кази Хуко.

Mnamo 1988 alihitimu kutoka Seminari ya Theolojia ya Moscow, baada ya hapo akasoma katika Taasisi ya Teolojia ya Бухарест. Алипоруди кутока Румыния, кутока 1990 хади 1993, алифаня кази кама мсаидизи.

Mnamo 1992 alihitimu kutoka Chuo cha Theolojia cha Москва.

Мнамо 1993–1996. Мкуу ва Китиво ча Фальсафа на Теоложиа. Тангу 1997 — profesa (sasa — ПСТГУ).

Mnamo 1994 alitetea tasnifu yake katika Taasisi ya Falsafa ya Chuo cha Sayansi cha Urusi shahada ya kitaaluma mgombea wa sayansi ya falsafa.Mnamo 1995 alitetea nadharia yake ya Ph.D. Катика theolojia katika Chuo cha Theolojia cha Москва.

Mnamo 1996, Mchungaji Alexy alipewa jina la kitaaluma la Profesa wa Theolojia juu ya pendekezo la Baraza la Taaluma la RPU.

Ква уамузи ва Синоди я Мачи 12, 2002, alijumuishwa katika bodi ya wahariri ya mkusanyiko «Kazi za Kitheolojia».

Mnamo 2004-2013 — Mwalimu wa MDA, mwanachama.

5 апреля 2009 г. катика Liturujia katika Каниса куу ла Исаак Петербург на озере Думе ва Утакатифу Кирилл катика киванго ча протодиакон на кувекева камилавка.

Мваначама ва Бараза ла Ушаури ла Мтаалам юу я Ухуру ва Дхамири катика Камати я Джимбо ла Дума ла Ширикишо ла Уруси ла Маширика я Умма на Вьяма вья Кидини.

Протодиакон ва Каниса ла Малаика Мкуу Михаил хуко Тропарево, Москва.

Мтафити Мвандамизи, Идара я Фальсафа я Дини на Мафунзо я Дини, Китиво ча Фальсафа, Тюо Кикуу ча Джимбо ла Москва.

Элиму:

1984 — Китиво ча Фальсафа, Тюо Кикуу ча Джимбо ла Москва, Идара я Хистория на Надхария я Уканаджи Саянси.

1988 — Семинары я Китеолохия в Москве.

1992 — Чуо ча Теолохия ча Москва.

Тузо:

Каниса:

• 2003 — Agizo la St. Sergius wa Sanaa ya Radonezh III.

Баруа Пепе:

Kielelezo cha utamaduni wa umati kutoka miaka ya 1990 hadi 2000, mtangazaji anayehitajika na media ya Kirusi ya kipindi cha baada ya Soviet. Жириновская катика Каниса.

Валихитиму кутока Китиво ча Фальсафа я Чуо Кикуу ча Джимбо ла Москва, алисома катика Идара я Уширикина ва Саянси.Баада я кухитиму кутока чуо кикуу, аликуа катибу ва ректор ва Чуо ча Теолохия ча Москва.

Mnamo 1990 alikua msaidizi wa Patriaki Alexy II.

Profesa wa Chuo cha Theolojia cha Москва, тангу 2004 амекува акифундиша «миссиология» катика МДС. Мтафити Мвандамизи, Идара я Фальсафа я Дини на Мафунзо я Дини, Китиво ча Фальсафа, Тюо Кикуу ча Джимбо ла Москва. Мнамо 1993–1996. — Mkuu wa Kitivo cha Falsafa na Kitheolojia cha Chuo Kikuu cha Православный ча Уруси (RPU) Св. Иоанна Мванатеолохия.Тангу 1997 — Profesa wa Taasisi ya Kitheolojia ya orthodox ya Mtakatifu Tikhon.

Мнамо 1994, катика Таасиси я Фальсафа я Чуо ча Саянси ча Уруси, Андрей Кураев алитетеа таснифу яке ква киванго ча мгомбеа ва саянси я фальсафа. Mnamo 1995 alitetea nadharia yake ya Ph.D. Катика theolojia katika Chuo cha Theolojia cha Москва. Mnamo 1996, Патриаки Алексий, kwa pendekezo la Baraza la Taaluma la RPU, alipewa jina la kitaaluma la Profesa wa Theolojia. Kwa uamuzi wa Sinodi ya Machi 12, 2002, alijumuishwa katika bodi ya wahariri ya mkusanyiko «Kazi za Kitheolojia».Куанция 2004 Хади Десемба 2013 Аликува Мваначама ва Тумэ я Sinodiolojia я Синоди.

Андрей Кураев ni mwanachama wa Baraza la Ushauri la Mtaalam juu ya Uhuru wa Dhamiri chini ya Kamati ya Jimbo la Duma ya Mashirika ya Umma na Vyama vya Kidini.

Shemasi wa St. Yohana Mbatizaji huko Presnya. Тангу 2009 — протодиакон ва Каниса Майкл Малаика Мкуу хуко Тропарево … Кулингана на рипоти зингине, мннам 2012 года aliondolewa kutoka kwa serikali.

Мара ква мара хуфанйа утуме ва чини йа ардхи на баада йа шику катика Каниса.Anathibitisha ufafanuzi wake wa kushangaza na wa kipuuzi, unaonekana katika media kama msimamo wa ортодоксальный, на hitaji la kuharibu picha ya jadi ya Kanisa katika akili za watu.

Мбину куу я К.

Mnamo 1992, alitangaza wazi kwamba, kabla ya kuingia MDS, aliajiriwa na KGB ya USSR kufanya kazi Kanisani. Wakati huo huo, K. alitoa taarifa ambayo haikubaliani na ukweli kwamba karibu waseminari wote walishirikiana na vyombo vya usalama vya serikali.

Wakati huo huo, alipinga kutakaswa kwa Familia ya Kifalme, akitangaza hatia ya Mfalme Николай II катика «даму я мамилиони» купития кутека ньяра кваке ква Нгуву Куу малий кутакасва кваи найсан халнамо Мачиэка квайо на квази халнама Мачи квайя квайо на квази мачиэка 2, 1917, 1917, 1917, 1917, ленго на кутангаза купинга кваке шерия на таарифа хии.

Mshiriki na mwenezaji mwenezaji wa «mahubiri» ya makasisi kwenye matamasha ya mwamba. Mawakili валио на вазо ла «дхана я хатия» я Каниса кабла я «виджана ва кисаса», ква сабабу амбайо вату ва каниса лазима wathibitishe uaminifu вао кваке. Kwa hivyo, analigawanya Kanisa kwa umri.

Msaidizi wa mabadiliko ya ukarabati katika huduma za kimungu za orthodox, kuanzishwa kwa lugha ya Kirusi katika huduma za kimungu. Imesainiwa na wito wa majadiliano juu ya suala la huduma ya kimungu.

K. inasaidia usambazaji kati ya watoto na vijana wa vitabu na filamu kuhusu «mchawi mzuri» Гарри Поттер.

Вакати ва кашфа я хабари карибу на маандиши я «Шулхан Арух» К. Алитоа таарифа юу я чуки дхиди я Уяхуди я Баба Ватакатифу, хасва, святой Иоанн Златоуст. Алифанья татхмини йа маандиши йоте янайопинга Укристо на йале я Кияхуди кама йенье ухарибифу сава ква «ньюмба моджа йа гласи» йа джамии йа Уруси.

Katika chemchemi ya 2008, alitoa taarifa ya kufuru juu ya uwongo wa Moto Mtakatifu wa Kaburi Takatifu.

Wakati wa uchokozi wa Georgia dhidi ya Ossetia Kusini, aliwashutumu Waossetia kwa utaifa na uporaji. Imeonyeshwa kuunga mkono matamko ya kitaifa ya Baba wa Dume wa Kijiojia kwa madai kwamba watu wa Georgia ni masikini wa ardhi. Ква мтазамо ху, Илия II алифанья кази кама мзалендо ва асили .

Alitangaza kutowezekana kwa kuitisha Baraza la Mitaa kwa sababu za malengo: Itakuwa ya kupendeza sana kukusanya kanisa kuu la mitaa, lakini elewa tu, ikiwa utaikusanya sasa, itakuwa kinyago.Wakati uchaguzi unapoandaliwa nchini, jambo la kwanza linalotokea ni) kukatwa kwa vituo vya kupigia kura, b) kuandaa orodha ya wapiga kura. Ква хивё, или кучагуа ваджумбе ква бараза, ква хили ни мухиму куанциша уширика ва вито ква кила парокия. .

Wakati wa maandalizi ya Baraza la Mitaa la 2009, kwa mara ya kwanza katika history ya Kanisa, alidai hadharani umuhimu na heshima kwa Иерарх ва Kwanza wa Православный kwamba alikuwa na maoni ya kibinamehambayo kynga uingu maoni ya kibinamehamba kyingu maunikal ya Маандико Матакатифу на Мила я Каниса, на haikuenda sawa na wale ambao walijibu kwa uamuzi shida zote.imani ya kawaida kwa Kanisa lote la православие: Je! Maaskofu watataka kuweka juu yao wenyewe tabia ya mtu ambaye, pamoja na kawaida Imani ya Православная кува на zao maoni ya kibinafsi matatizo mengi ya kanisa na maisha ya kidunia, na kuna kiu dhahiri ya?

Мнамо 23 апреля 2011 г., катика «Упео ва Програму я Кукуфуру» квенье НТВ, «Алифунуа» муудзиза ва кушука ква Мото Мтакатифу.

Нуку

Ninakushauri sana kuweka kando uundaji wa St. Игнатий Брянчанинов.Православие инафурахи заиди, кибинадаму заиди, надифу на таджири.

Mitume hawakujali kulaani sera za Dola ya Kirumi. Ква хабари я тукио хило на Йохана Mbatizaji, кутока хапа иликуа моджа я мсиба ва хиари на ва кушангаза заиди катика история я Укристо. Йохана Mbatizaji hakuteseka kwa sababu alikashifu udhalimu wa Herode, lakini kwa sababu alijaribu kudhibiti maisha ya familia yake.

Kila mwaka nimeshangazwa na mchanganyiko usio na maana na usio na ladha ya sala za ajabu za Pentekoste, zilizojaa maana kubwa zaidi ya kitheolojia, na maombi ya kawaida, yaliyowekwa с использованием uniowekwa ki.Kweli, kile kinachoulizwa katika maombi ya Color Triodion hailinganishwi na kile kinachoulizwa katika sala za kawaida za jioni. На ква нини инапасва кува квамба са сита мчана ва ликизо кубва ни мухиму купига маготи или куомба с использованиемизи ва купумзика?

Кухусу Йее

Вьянзо вя

Kukiri kwa shemasi Andrei juu ya jinsi alivyojaribiwa na pepo kutoka kwa КГБ // Собеседник, № 8 1992

Кураев О.А. Нани анапасва кува мтакатифу катика Уруси // Хабари за Москву.Намбари 38, 20.09.92

Кашфа карибу на Аскофу Диомеда // Эхо ва Москвы 27.06.2008

Шемаси Кураев аликатаа uvumi juu ya taarifa za kitaifa za Dume Mkuu wa Georgia // Интерфакс. Агости 19, 2008

Татьяна Винарская. Шемаси Андрей Кураев: «Хавапенди кубва» // Томский вестник. 20 ноября 2008 г.

Протодиакон Андрей Кураев // Чуо ча Theolojia cha Православная я Москва. http://www.mpda.ru/persons/27781/index.html 15.11.2013

Андрей Кураев, протодиакон // Патриархат.RU. http://www.patriarchia.ru/db/text/60219.html 15.11.2013

Кируми Вершилло

«Падре Кураев, Андрей Вячеславович»

Д. Гизитдинов:

Ква квели, Баба Эндрю ана макоса (магеузи катика космология, махубири я мвамба, манено юу я баба ватакатифу …), лакини табиа мбая кама хийо я мту машухури на мухиму квету, мухиму хайо я мту машухури на мухиму квети, мухиму биладзи на шаарика, мухиму квети, мэм биладжана шаарика, мухиму квети, мэм биладжана шаарика, мэмбуджа дзи на шаарика . Амефанья Менги ква Каниса. Уамшо ва харакати за виджана на кази я умишонари кама хийо катика кипинди ча баада я советский инахусишва сана на маандиши яке.Хайташукуру (!) Протодиакон Ква Баба кусема дзю яке кама хийо.




1. Д. Гизитдинов:

   Nakubaliana na wewe, mpendwa Kirumi. Лакини уквели ни квамба, ни сава ту, на уквели ни квамба шиси мара ньинги тунамнйаньяпаа мту ква «мадхара» яке кулико кутамини кази на мафаникио яке. Hili ni kosa kubwa kwetu sisi Wakristo. Кама хапо авали, туко тайари кумчафуа Ориген ква апокатастасес якэ на гностицизм, лакини тунасахау менги. Tunasahau juu ya mchango wake kwa triodology, Christology, masomo ya bibilia, ufafanuzi, kuomba msamaha, kujinyima kwake, kukiri imani.
   Kweli, hakuna jipya chini ya jua!

   
   

2. Чама ча Мактаба за Америку кила мвака хукусанья «ородха ньеуси» за витабу амбавьо винапендекезва куондолева квенье рафу за шуле на мактаба за умма хуко Мерика. Mwaka huu, juzuu nne za sakata ya Twilight ya Stephenie Meyer haipendekezi kwa watoto …

   Potteriana pia alifanya orodha hiyo. Waangalizi ва maadili katika vitabu vya Гарри Поттер hawaridhiki на маони я купингана на семье на uchawi.

   Мракобесы Hapa kuna! Протодиакон Кураев haitoshi kwao! 🙂

   Мсимамизи ва Виджиджини:

   Inaonekana kwamba Shemasi Andrei Kuraev hivi karibuni ameamua kuwa mshikaji wa kawaida wa Ukarabati katika kampeni dhidi ya mila ya Kanisa la ортодокс: кукатаа muujiza wa kushuka kwa motouliña maravatia, kukataa muujiza wa kushuka kwa motoul mtakaatifu, kukataa muujiza wa kushuka kwa Мотоул Мтакэтифуа маптифу, kukataa muujiza wa kushuka kwa Мотоул Мтакориши маптифуа, kuharashi ua, kuhao sāj хуко вечерня Pentekoste, таарифа за кукуфуру юу я утату мтакатифу кабиса, амбао «хаваруки на кусема», кулинганиша мафундишо я Каниса юу я шида на »апокриф, илийоатхиривагани имани кауауа я кипис.
   Маони кама хая я «ммишонари катика шерия» ни хатари заиди кулико махубири я мадхехебу менгине.
   Вату wanaojiita «wamishonari» (Padri Kuraev …) mara nyingi hawana ndani yao kile wanajaribu kufikisha kwa wengine. Hiyo ni, sio Wakristo wa ndani, lakini ni Wakristo «ква офиси». Ква хивё, уджумбе ва ндани, улио карибу сана на мойо ва мванадаму, хававези на хавези купата, квани «вамшонари» вету гавана мту ва ндани кулингана на Кристо. Ndio sababu hawana neno la kueleweka, la kusadikisha, la kueleweka, rahisi na lenye chumvi ambalo baba watakatifu walikuwa nalo.Нено «вамсонари» халина нгуву. На куна, бадала йа йотэ хайа, электроники-елезо (кама иливйо ква протодиакон А. Кураев), макондо ва кисаянси-ва бусара ва махубири на випаджи вйа вугувугу, амбайо мхубири / мхадхири хахаджипеуини Кришти. «Wamishonari» Гавана узоэфу ва Кикристо ва купамбана на убинафси вао, на ни катика мапамбано хая квамба Мкристо анаэлева маана я Укристо ква витендо. Na neno la kweli la Kikristo limeyeyuka haswa katika mapambano haya na mzee ndani yake.
   Лакини джамбо куу ни квамба «вамсонари» ва лео хавелеви кабиса кванини вату хаватаки кува вакристо. Ква хивё, миради я удзинга кабиса на уфаниси имевумбулива. 0%. На ква хивё — на нджиа дзао цисизо сахихи за «ммишонари».
   Кутока ква михадхара на таарифа за падре протодиакон, амбапо о. Эндрю Мара Ньинги Хушамбулиа Утава На Монастери, Инакува Дхахири Ква Венги Квамба Йее Ни Мгени Кабиса Ква Нджа Я маомби Амбайо Ватава Воте Хуфуата, Била Куджали Элиму Яо. Ква хивё, сио бахати мбая квамба ква фр.Андрей, нюмба за ватава за ортодоксальный ни «укута ва куфича», ванаваке вази катика скети на новичок катика «витамбаа вьеуси» амбао валисома «фунди катика Теолохия, мванафунзи ва шуле я шуле я силаха амбапачиа амбайе глисома глисома: рахиси, куна узуси миа моха »(© протодиакон Андрей Кураев).

   (кулингана на вифаа вья «Мото Мтакатифу» http://www.blagogon.ru)

3. Святослав:

   Mungu akusamehe, mpendwa Kirumi. Худжуи уначофаня.Unaweza kuwa na maoni yoyote juu ya протодиакон Андрей, pia sikubaliani na msimamo wake (kwa mfano, Siku ya Wapendanao). Lakini huwezi kubaka maandiko yake kama hayo kwa sababu ya uchangamfu wako! Ква уджумла, хайвезекани, лакини чини я бендера йа кулинда православие — хасва, нджа исийо сава я угомви — унисамехе ква усаса — инарудиша ваанзиаджи вапья на вале амбао ванаджандаа тууто куваниса кисингити кайзинити ча квази Си нгуму хата кидого куоньеша кува заиди я асилимия 90 я маштака яко янапингана моджа ква моджа на муктадха ва кази яке.Ква мфано: хакукана мото; hasisitiza asili ya lazima ya mabadiliko ya mageuzi; haiungi mkono usambazaji wa Harry Potter; maana tofauti kabisa na unavyofikiria katika taarifa yake kuhusu St.Ignatius …

   1. Maneno kuhusu. А. Кураева akikana muujiza wa Moto Mtakatifu:

      Озеро Джибу (Баба ва Думе) юу я Мото Мтакатифу халикува сава: «Хии ни шерехе амбайо ни увакилиши, кама шерехе зингине зотэ за Мзиэ Селмитса». улиобарикива «катика хотуба яке.Лабда, hakuweza kusema waziwazi juu ya nyepesi mfukoni mwake. (http://kuraev.ru/smf/index.php?topic=142404.msg1523535)

      Hapa Fr. А. Кураев анакубали «Гарри Поттер»:

      Je! Unajua nini vitabu hivi hufundisha kweli? Уквели квамба упендо ва мама хулинда бора кулико бундуки йойоте. Ujasiri na uaminifu ni mzuri. Хиё марафики wanahitaji msaada. Kwamba mtu hapaswi kuogopa uovu, на nguvu dhahiri ya uovu sio sababu ya kwenda upande wake. Квамба икива вакати унакуджа ва кучагуа кати я рахиси на сахихи, лазима учаге хаки.Maneno ya kuchosha? Хаки. Lakini или kuwafanya wavutie, ilibidi niandike hadithi yoyote ya kuchosha ..
      Ninashauri tu usome kitabu hiki na watoto wako — vinginevyo bado watakisoma. Lakini bila sisi.
      (http://www.foma.ru/article/index.php?news=2030&sphrase_id=5636)

      Kwa hivyo, umekosea: o.A. Кураев анаунга mkono usomaji ва китабу хики на Wakristo pamoja на watoto wao. Je! Unafikiri hii haimaanishi «kusaidia usambazaji wa vitabu hivi»?
      Hakuna haja ya maana tofauti katika taarifa kuhusu St.Игнатий:

      Ninakushauri sana kuweka kando uundaji wa St. Игнатий Брянчанинов. Православие инафурахи заиди, кибинадаму заиди, надифу на таджири.

      Кураев А.А. mwenyewe anaelezea anachomaanisha:

      Ква нджа, ул. Филарет Московский, баада я урафики ва кибинафси, алитоа удхибити ква амри исийоджуликана я куточапиша чочотэ кутока ква Аскофу. Игнатий. На хади кифо чак, маруфуку хая ялизингатива.

      Nadhani unaelewa kuwa kuhusu St.Filareta ni uwongo mtupu. Inatosha kufahamiana na Historyia ya uchapishaji wa kazi za St. Ignatius kuelewa hili. Ква хивё, манено «Века кандо» яна маана я моджа ква моджа заиди: кутоосома ау хата кучапиша кабиса.
      Ква хивё, маони яко яначукуа маана я кувутия: о. Кураев, кама ммишонари, анавеза кукуфуру на кулауму ватакатифу, на куандика юу я о. Кураев, квамба анакуфуру на кулаани ватакатифу, инамааниша куватенга марафики кутока ква Каниса.
      Kwa hivyo ukosefu wetu wa uaminifu ni nini?

      
      

4. Падре Владимир:

   Хапана, Святослав.Умекосеа. Ni wewe, sio R.A. Вершилло, амбае хауэлеви маандиши я мвандиши ва фр. А. Кураева. Chukua shida kuelewa. Хапа куна таарифа я Кураев юу я Мото Мтакатифу. «Labda hakuweza kusema kwa uaminifu zaidi juu ya nyepesi mfukoni mwake». Мвандиши ва маандиши хая сио Роман Вершилло, ква хивио унахитаджи куомба мсамаха кутока ква мунгу квенда ква варуми, кана квамба дхамири яке ни куфуру мбая! Хапана, кукуфуру сио ква дхамири йа Р. Вершилло, лакини ква дхамири йа мвандиши ва маандиши хайа.Мвандиши ва маандиши хая алимааниша хасва киле киличоандиква, хакуна заиди. Nyepesi mfukoni mwa Patriaki kwenye mlango wake wa Kaburi Takatifu Jumamosi Takatifu.

5. Шемаси А. Кураев «Majibu kwa Vijana» … Kitabu hiki kimechukuliwa kutoka kwa wavuti rasmi ya Fr. Андрей (http://kuraev.ru), ukurasa wa 63.

   «…
   
   — Ni nini kinachozungumza katika
   lugha?
   — Бадо сина джибу вази ква свали хили. … Ni dini isiyo ya maneno, isiyo ya kawaida, ya kufurahisha.
   Лео кила киту ни ча купендеза на ча кавайда (кеджели ньингине «хила» заиди я Падре Андрей, Ярослав ). Лакини кумбукумбу я сала била манено, саля я джу-я манено илибаки катика канон я пасака: «Тунашерехекеа пасака на мигуу йенье фураха».
   Katika mazungumzo mazito juu ya mada hii, mtu lazima azingatie tofauti katika hali. Wabelarusi na Warusi wana tabia sawa, utulivu kabisa. Молдаване в Грузии wana tofauti.Хава пиа ни вату ва православный, лакини табиа я китаифа вана
   мвингине. Махуджаджи ва Уруси Кила Вакати Ванаштушва Хуко Иерусалиму на Табиа Я Ваарабу ва Православный, Хасва Джумамоси Такатифу. Wanaruka, wanapiga kelele, wanapiga kelele. Табия яо инанифурахиша. Нинафурахи Кува Ванаджуа Джинси Я Куфурахи Катика Утимилифу Кама Хуо, Вакати Сио Ту Сехему за Сири За Мойо, Лакини Пиа Мвили Хуширики Катика Фураха Я Кристо Алиефуфука. Wakristo walikuwa na densi za kitamaduni kabla ya karne ya 4 (Nashangaa habari hii inatoka wapi, Yaroslav ).Бадо зимехифадхива катика Каниса ла Эфиопия. Labda glossolalia inaweza kuwepo katika safu hii kama njia ya kufurahisha ya kuonyesha furaha ya mtu na heshima mbele za Mungu.
   … »

   // Wakristo walikuwa na densi za kitamaduni kabla ya karne ya 4 //

   Sasa ni wazi ambapo wazo la «дискотека за православие» liliangaza kutoka kwa Padre Kuraev.
   Msamehe Mungu, ni wendawazimu tu.

   Святослав:

   Мпендва Баба Владимир, мпендва Кируми, накушукуру ква дхати ква пингамизи лако ла харака на ла кина — сикутараджиа хата куваона хиви карибуни.Валакини, Бадо Нина Масвали Юй Ялиёмо Квенье Пингамизи Хизи. Ква мфано, инаонекана квангу, кува, хаукусома хотуба, я протодиакон Андрей Кухусу Мото Мтакатифу, lakini uliona tu vipande vilivyotawanyika kwenye mtandao. Мими, ангалау, сикуона кунимва ква Мото Мтакатифу катика муктадха ва джумла ва хотуба яке. Na kuhusu hotuba hii — huko kiini kiko katika shida na Patriaki Theophilos, ambaye, kwa maoni ya Fr. Андрей, anajiruhusu kutoa matamko ambayo sio rafiki kabisa kwa Kanisa la Urusi. Na ni kwa njia hiyo hiyo, wakati akiongea juu ya Shaka, kwa maoni yake, na maneno ya aibu ya Баба ва Джамаа ва Иерусалиму, о.Кураев пиа анатая хакики яке я Мото Мтакатифу. Inawezekana kabisa kwamba Fr. Кураев хакумвелева Думе ва Думе, мту анавеза хата кукубали ква маслахи я маджадилиано квамба алития чумви киту, лакини ква хали йойоте, ни о. Эндрю мбеле я Патриаки Феофилос, на sio kukataa Moto Mtakatifu. Kwa kuongezea, mnamo 2007 kuhusu. Андрей, akitoa maoni yake juu ya ripoti ya Pasaka kwenye NTV, aliita muujiza muujiza, nk.
   Kwa mapitio yake ya St. Ignatius, hata hapa sioni kufuru. Kifungu hicho ni kutoka kwa jibu maalum kwa mtu maalum kutoka kwa Kompyuta, ambaye alikuwa na hofu ya aina zingine za mtakatifu.Хакуна кукана утакатифу просыпаться, куна таарифа ту квамба сио кила мту анапасва куанза на кусома кази за Аскофу ва Кавказ. Привет, надхани, ни кавайда. Angalau, kadiri nilivyosoma, St. Ignatius hakushauri kila mtu afanye mazoezi ya Sala ya Yesu au asome St. Simeon Mwanatheolojia Mpya, lakini hii haimaanishi kwamba mtakatifu alikataa St.
   Кухусу Поттер — ndio, naamini kuwa haungi mkono usambazaji wake, alizungumza bila shaka dhidi ya kuongezeka kwa biashara karibu na vitabu hivi, na kwa ushauri wa kusoma vitabu na watohi ambao tazi uazi, na watohi, watohi, na kausi, na watohi, watohi, na kausi, na watohi, watohi map chochote kibaya на ufafanuzi wa vitabu hivi.На Wakapadokia Mkubwa waligundua kuwa fasihi ya kipagani inaweza kusomwa na kutumiwa, haswa, kwa kuhubiri.
   Ква маони янгу я уненьекеву, о. Андрей, на дзю йа йоте — хии ни утата ва мисемо фулани амбайо инахитаджи муктадха мпана ва уфахаму. Lakini sisi sio wafuasi, asante Mungu, kwa nini tunapaswa kutafuta makosa kutoka kwa wahubiri wa Православный? На вакати хо хуо, била куджали ни кали, лакини сио юу. Андрей, na wewe, Кируми, ulisajiliwa kama Washirika na mmoja wa wazushi wenye kuchukiza na kutengana — Олег «Моленко» Урюпин?
   Ninaomba msamaha ikiwa nilikosea mtu bila kukusudia.

   
   

6. Святослав:

   Кируми, наамини катика Утату Мтакатифу кабиса, Единство на исйовеза кутенгва, на ква джумла катика кила киту киначосемва катика Имани. Na sio wakati wote. А. Кураев, амбае — ква мара йа тату нитасема — наона шида ньинги. Джамбо лингин ни квамба, ква маони янгу, или кувалета вату карибу на маарифа я Утату, ква уквели ва ортодокс, амбайо уназунгумза дзю яке, на куондоа уданганьифу ва кибинадаму, йеаи якуэтиу на йеаиуаидзюйеу, йеаи якуйэтиу , самахани.Ingawa, kwa kweli, wavuti yako pia ina vitu vingi muhimu sana — kwa mfano, ukosoaji wa «theolojia ya ikoni» ni ya kupendeza sana.
   Сипендекези кабиса «куфикирия маана я моджа ква моджа» — ту куэлева маана хии сио кутока ква укатаджи мзури, лакини кутока маандиши камили … На випи кухушу «кумзингатия кабиса православный» сикуелеви хата. Ninapendelea tu kutoshuku mzushi kwa kila kiongozi aliyewekwa rasmi kisheria ambaye hajapigwa marufuku.
   Ni muhimu kuelewa kwamba kazi ya mmishonari (хата хасва анасема квамба хайита худума) анализаниша на «ланго» линаломруху мту куингия Канисани.Лакини ни вази кува кази катика «куфули» инапасва куфанива тофаути тофаути на квенье mfereji на хата заиди ква маджи макубва.
   Кухусу Моленко на Моленковщина: ни сахихи сана квамба умэондоа киунга. Kiunga hakikuwa ча kuchapishwa kabisa, на хата кидого ква матангазо, лакини ту kuthibitisha манено янгу квако. Kwa ujumla, ninaandika, kwa kweli, hata kwa kuchapisha kwenye wavuti, lakini kwa sababu tu inaumiza na kuumiza wakati Waorthodoksi wenyewe wanapowashambulia watu wao wenyewe. Lakini kwa kusikitishwa ninahisi kuwa labda sio siri kwako kwamba mzushi huyu ana nia moja na wewe katika maoni fulani.На ни учунгу заиди квамба кухубирива ква православный кунасабабиша кукаталива ква бидии заиди квако кулико укабила ва кидини.
   Nitaishia hii, tk. Ninaogopa kwamba mwendelezo zaidi wa majadiliano unaweza kupita zaidi ya mipaka fulani. Самахани. Мсаада ва мунгу катика матендо мема.

   
   

7. // ambayo inamruhusu tu mtu kuingia Kanisani //

   Kimsingi, ni muhimu sana ni nani anayekuruhusu uingie Kanisani. Mfano huu utaambatana nawe kwa muda. На ikiwa mtu kama huyo mwenyewe amekosea, basi ni kipofu, kwa hivyo ni wazi ni wapi anaweza kusababisha mashtaka yake.Вакати мвингине хади мвишо ва куфа, на вакати мвингине ква шимо. Nilipata uzoefu mwenyewe. Алитангатанга хади алипопатикана муумини ва квели амбае алимтикиша шана на кунифанйа нионе мамбо менги Канисани тофаути. Ni kupitia вату кама хао unaweza kuja Kanisani.

   Mpendwa Kirumi, tovuti yako ina thamani ya tovuti kadhaa za wamishonari kwa sababu inaonyesha njia. Vivyo hivyo haiwezi kusema juu ya Padre Kuraev, ambaye hata anajieleza kuwa anapingana. Kwa hivyo fikiria kila wakati kile Баба Андрей Алимааниша.

   На киша, инамааниша нини квамба православная инашамбулия православная. Kwanini usigundue makosa na kuyalaani sasa? Ikiwa kila mtu anakaa kimya kwa sababu ya ulimwengu ambao haueleweki, Waorthodoksi watabadilisha ukweli na tabia nzuri.

   
   

8. Падре Владимир:

   Святослав. Ukitafuta ufafanuzi wako wa maneno ya Fr. Андрей Кураев кама uhamisho ва kukiri kwa Patriaki ва Иерусалиму юу я nyepesi mfukoni mwake — basi ni muhimu kuteka hitimisho mbili tu.Ама Мото Мтакатифу хаупо. Лабда Мото Мтакатифу упо, лакини Баба ва Дини мвеньеве хамини, бадо аначукуа ньепеси найе, амбайо алияамбия кила мту ква мшангао на хофу я о. Кураева. Hakuna hitimisho lingine la kutolewa kutoka kwa maneno yako, na ikiwa una akili timamu, basi utakubaliana nami.
   Хиё ни: Ама хакуна Мтакатифу. Ама Баба ва Думе ва Иерусалиму хаамини кваке. Лакини икива Патриаки ва Иерусалиму, амбае купития йе на купития йее ту Мото Хери хутолева ква ваумини, хамини кваке, баси хайупо, ква сабабу икива анджекува, Патриарх, амбае ндийе шахиди ва кванза хутолева кивиджа мукуджам хаузум куванза куванза хаузум макуидзюм макуидзюм .
   Hiyo ni: hakuna Moto Mtakatifu. Hapa kuna hitimisho kutoka kwa msamaha wako kwa Fr. А. Кураева.
   Тубу, Святослав, вингиневё Мунгу атаадхибу.
   Ni juu yako. Ква сабабу Православие сио ту кукури ква имани, лакини пиа утунзаджи ва Амри. Хаса, «усидзифанье санаму» на «усишухудие увонго».

9. Miaka 2 baada ya taarifa iliyoelezwa, mnamo 2009, Fr. Эндрю алисема яфуатайо: «Насубири саути я Каниса. Sijasikia mafundisho rasmi ya Kanisa na sauti ya Wazee wa Yerusalemu.Ушухуда, хадити за хиджа, на мафундишо я каниса сио киту кимоджа. Ква хивё натака куиджуа. Куна шида ньинги хапа, на ква хивё бора ниньямазе. «
   http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%9A%D1%83%D1%80%D0%B0%D0%B5%D0%B2_%D0%90._%D0%92.# cite_ref- 29
   (Ninataja kiunga cha Wikipedia, kwa sababu sijapata katika maeneo mengine) Je! Taarifa kama hiyo inaweza kuonyesha nini?

   
   

10. Katika kifungu «Ushuhuda wa Shemasi Andrei juu ya jinsi alivyojaribiwa na pepo kutoka kwa KGB» Fr.Кураев анакубали квамба афиса ва КГБ алимшаури: «Тукутане тена, тузунгумзе, тужадили кила киту … Je! Unaweza kuja kwetu huko Zagorsk? — Na anaacha simu yake. — Муулизе Александр Николаевич.»
    Zaidi juu. Кураев анаэлезеа кванини аликубали кува мчумба ва кинджинсиа:

    Na ninakabiliwa na chaguo. Siwezi tena kurudi ulimwenguni, huko nimevunja na kila kitu, na hawatanipeleka kazini. На джамбо куу ни ндото я куумикия каниса, амбало нимекува никиенда ква миака кадхаа.Ау симу я айна фулани исйолазимиша … нинапита митихани на куингия, никиджуа кабиса кува хайкутэгемеа кабиса дзинси нинавьофаулу.

    Na kisha kila kitu kiko katika roho ile ile. Wakati huo huo, yeye pia anadanganya Kanisa lote, akisema: Waombaji wote walipitia ungo wa KGB na Baraza la Maswala ya Kidini .
    Unaonekana unafahamiana на накала хии, на unathubutu kusema kuwa ina maana tofauti na kile kilichoandikwa katika ensaiklopidia butu. Ква хивё, хатувези кутоа маони яко кама яна увонго мтупу.

    Dhana ya uwepo wa uhai kwenye sayari mpya iliyogunduliwa hailingani na mafundisho ya Kikristo — mwanatheolojia

    Москва. Октоба 1. ИНТЕРФАКС — Професа ва Чуо ча Теолохия ча Москва, протодиакон Андрей Кураев, анаамини кува увезекано ва увэпо ва ухай квенье сайари илийогундулива ту на ванасайанси ва Америка хаупингани на мафундишо я Кикристо.

    «Вакати анга квенье Зухура илигундулива катика карне я 18, Ломоносов алипендекеза квамба кунавеза кува на вату хуко.Ikiwa wapo, basi moja ya mambo mawili: ama wao, kama sisi, walianguka katika dhambi, au hawakuanguka, «Падри Андрей Алимвамбия mwandishi wa Интерфакс-Религия.

    Ква хивё, алитоа маони юу я уджумбе квамба ванаджиму ва Америка вамэгундуа сайари мпья, амбайо хали заке зинафанана заиди на зиле за Дуниани, амбасо зиливапа сабабу я куамини кауамба.

    Падри Андрей Алибаини кува анаширикиана кабиса на маони я Ломоносов, «амбае алиамини квамба икива вагени сио венье дхамби, баси хавахитаджи дхабиху йа Калвари я Кристо, тайари ванаиши вайи вайбай на дхауби нхуи на мунгуан на мунгу я.я Кристо илилетва ква аджили яо пиа — на пиа ква вату ва эрджа, амбайо митумэ хавакуджуа заиди юу я вакази ва Венера. «

    Mwanatheolojia huyo pia alisema kuwa wakati wa mitume «hawakuwa na wazo» juu ya wakaazi wa Australia, Amerika, lakini «ikawa kwamba kulikuwa na tamaduni kamili, uwepo wa ambayo hakuna hataa kamili, uwepo wa ambayo hakuna hata uytois, uytowas hakuna hata» uytois «uytois», уйто-уа-ват-уайто-уайто-уайто-уайто-уайто-уайто-уайто-уайто-уайто-уайто-уайто-уайто-уа-хан-уайто-уйто-уа-хан-уйто-уйто-уа kwa utulivu, na mtu hawezi hata kusema kwamba umebadilika na tamaduni hizi «, lakini, kinyume chake,» Ukristo — ulibaki Ukristo huko Australia pia.«

    «Икива вагени ватаонекана кува виумбе валиопева сабабу, хиари, мвили, баси кила киту амбачо Укристо хусема юу я вату пиа китасема дзю яо,» алисема Падри Андрей, акибаиниша наха, хата хивбеас был уэкасу мавиано наи квамба виамба, хата хивеу уйбэу уйбэу мавиано найвасума Венье Акили ».

    
    

11. Jinsi mtu amebadilika, lakini kabla ya kuandika:
    »
    …
    Kwa njia, inawezekana kuonyesha karibu kabisa jinsi kitendo cha uamuzi wa» kuhusika «kwa uchawika uta.«Вагени» ватарука на кутангаза квамба Кристо Аликува ммоджа вао (лабда хата сио бора на мьюзи заиди). Roho zinajua jinsi ya kuweka vitu vyenye mnene. Sio ngumu kwao kuonekana kama joka au msichana mzuri (кумбука «Маджарибу я Мтакатифу Энтони Мкуу»). Kwa nini usichukue kuonekana kwa amani, wa ajabu, wenye busara «wanaume wa kijani»? На ква нини усисеме вакати хуо хуо квамба вао ни «ваку ва улимвенгу» амбао мара ква мара валифундиша убинадаму сабабу нзури?

    Угундузи ва НЛО на «устаарабу» ва кигени бил шака унадхарау Уфунуо.Lakini ikiwa kiwango ni kama hicho, basi utaftaji wa «wageni», ambayo ni aina ya sababu isiyo ya kibinadamu, bila shaka itavikwa taji la mafanikio. Baada ya yote, Kristo, kama tunakumbuka, ana maadui wengi sana angani. Na hewa ndio vitu vyao.

    На watafurahi kusahihisha Biblia na kutoa njia mpya ya kuisoma.
    Na wataonyesha «Mahatmas» mpya, ambao watamshauri kupitia «Mfalme wa Ulimwengu». Na mashindano na Injili yataanza. Кристо алилиша микате эльфу тано? — Ниталиша лаки моджа! Je! Kristo alitembea juu ya bahari? — Нитарука Хевани! Кристо аливафуфуа вафу ватату? — Нитапанга кикао ча ухарибифу мкубва ва макабури! Je! Mgalilaya alidai kwamba «Ufalme wangu sio wa ulimwengu huu»? — Kweli, ufalme wangu pia haukutoka duniani, lakini ninakubali nguvu ya kidunia na hakuna chochote, kinyume na kitenzi.Кристо амефуфука? — На ситакуфа!
    …
    «
    Ушетани ква васоми

    Jinsi niliandika juu yangu mwenyewe.

    
    

12. Imani kwa wageni — imani ya haraka, ya kutamani mashetani,
    inayotokana na kutokumwamini Mungu.

    Mungu alimuumba mwanadamu kwa mfano wake na mfano wake.
    Kila aina ya viumbe vilivyoumbwa vinawakilishwa katika Biblia.
    Kuna maoni kwamba Biblia iko kimya juu ya wageni,
    inadaiwa kwa kusudi la kulinda ufahamu wa kibinadamu na Kimungu kutokana na majaribu,
    mawazo yasiyo ya lazima na kimya na zinazohus.
    Lakini hii sio kweli, kwa kuwa Bibilia haipatikani kwa kufanana,
    LAKINI habari kamili juu ya kuumbwa kwa ulimwengu kwa mwamini,
    muundo wake na aina za maisha ndani yake.
    Biblia haisemi chochote juu ya uumbaji wa Mungu katika ulimwengu unaoonekana
    viumbe vingine vya busara, sawa na mwanadamu.
    Inamaanisha kuwa HAKUNA sanamu nyingine ya kufanana na Mungu, isipokuwa ya mwanadamu.
    Ikiwa ni hivyo, basi sio sura ya Mungu, lakini «tumbili wa Mungu», сура ya Mungu ni kinyume.
    Uumbaji wote ambao uko chini ya Mungu ni picha nzuri ya Kimungu.
    Uumbaji wote ambao haumtii Mungu ni sura ya Mungu — ulimwengu wa pepo.

    Падре Владимир:

    Мара ква мара, о. А. Кураев анасема виту сахихи. Ква мфано: «кукуматва ква ватото: хаки я ватото ико вапи?» Куна куфанана на Жириновского. Кашфа на укосефу ва адабу ва мвандиши хазитурухусу кукубали татхмини сахихи. Жириновский imehifadhiwa kwa hii.

13. Ндио, уту ва Андрей Кураев ни ва кушангаза, нингесема хата мачукизо.Нилитазама на кусикилиза михадхара яке минги. На, икива худжали, нитасирики маони янгу. Лакини ситагушиа масвала йа мафундишо амбайо умечамбуа хапа, лакини упанде ва ндже ва кибинадаму. Нинапойангалия, мими хупата хисия квамба сио мвалиму анайезунгумза нами, лакини мтаалам фулани. На анадзунгумза нами кама мвомбаджи. Айна я бвана амбае, кутока урефу ва маарифа яке (амбайо била шака анайо), анаширикиана нами кама саути нзури. Usifikiri kwa njia yoyote kwamba mtazamo kama huo unanikosea.Ndio, sina ujuzi kama huo, lakini, kusema ukweli, siitaji. Нина Маандико Матакатифу на фасихи я Кикристо. Lakini katika kesi hii sio juu yangu. Kwa hivyo, sijui, mtu anayejiita mmishonari, ambaye ameamua kuhubiri kitu kitakatifu kama Kiothodoksi, hapaswi kutenda hivi. Анахиси Айна Фулани Я увонго. На хии, самахани, жаргон. Ква нини? Или kujivutia mwenyewe kwa njia yoyote? Ni aibu tu. На таарифа хизи юу я Игнатий Брянчанинов на утава хазимпи хешима йойоте. Хии ква намна фулани ни макоша.Кусема квели, хайчочей уджасири. Куелева, симхукуму (labda yeye ni mtu mzuri), lakini tabia yake. Hauwezi kuishi kama hiyo wakati unazungumza na watu juu ya Православный. Yeye havutiwi na mishonari, badala ya kinyume. Inatia uchungu vipi. Самахани Икива киту китаенда вибая

    Артём Рыжов:

    Святослав Алиандика:

    «Кухусу ухакики ваке ва св. Игнатия, хата хапа сиони куфуру. Kifungu hicho ni kutoka kwa jibu maalum kwa mtu maalum kutoka kwa Kompyuta, ambaye alikuwa akiogopa baadhi ya miundo ya mtakatifu.Хакуна кукана утакатифу просыпаться, куна таарифа ту квамба сио кила мту анапасва куанза на кусома кази за Аскофу ва Кавказ. Привет, надхани, ни кавайда. Angalau, kadiri nilivyosoma, St. Ignatius hakushauri kila mtu afanye mazoezi ya Sala ya Yesu au asome St. Simeon Mwanatheolojia Mpya, lakini hii haimaanishi kwamba mtakatifu alikataa St. Simoni au sala ya akataa. «

    Святослав, unaweza kutoa maelezo kadhaa juu ya upendeleo wa maoni ya Baba Mtakatifu kwa novice, lakini kifungu hiki «Ninakushauri sana kuweka kando kazi za St.Игнатий Брянчанинов. Православие ни фураха заиди, кибинадаму заиди, надифу на таджири. «Хии ни мате ту я квели катика мвелекео ва святой Игнатий. Кила киту нилихосома куточка Санкт-Ква маони янгу, Игнатий аликува ва тамани сана.

14. Артём Рыжов:

    Sijui ikiwa inafaa kwa wavuti hii kwamba Fr. Андрей hafikirii ndoa на mtu asiyeamini kuwa ni dhambi, anasema katika mpango wa «Shule ya Kashfa», «Kanisa halifikirii ndoa ya kidini kuwa dhambi, na sidhani hivyo.»Хиё ни, кама нинавьелева, икива мсичана ва Ортодоксальная анаолева на Мвисламу амбае аначукулия Утату кува ни упагани, хайтакува дхамби. Хата нилихарири видео джу я суала хили,» Je! Ni dhambi kuoa mtu wa imani nyingine? Коса ла Кураев. «http://www.youtube.com/watch?v=dpDXwMYLIpk

15. Усанифу ва православный я Уруси унахитаджи айна мпья, анасема протодиакон Андрей Кураев

    Москва. 19 июля. ИНТЕРФАКС — Професа ва Чуо ча Теолохия ча Москва, протодиакон Андрей Кураев анаамини кува усанифу ва Варуси Маканиса я Православная лазима ифанане на карне я XXI.

    «Ningependa sana wazao, walipotembea katika barabara za miji butu, wangeweza kunyoosha vidole na kusema: hii ni hekalu la karne ya 17, hii mtindo wa tabia Karne ya 18, hii ni Najifanya … кува бадо туко катика карне я 17 », Падри Андрей алисема квенье китуо ча Рунинга ча Дождь.

    Аликири квамба или куфуфуа «кутока квенье шимо амбало утамадуни ва каниса на санаа зиликува катика миака я советский, мту лазима аджифунзе ква уненьекеву кува вайгадзи, века маконо.«

    «Кванза — кумилики кануни, куэлева укамилифу вейк, маана, на киша куфикриа юу яке: баада йа йотэ, вифаа вья кисаса винакурухусу куфанйа кази тофаути на фому, вату вана кафанйа кази тофаути на фому, вату вана махитауа махитауаджи кадзи якэ — махитауа махитауаджи каджи якэ — махитауа махитауаджи якэ» Падри Андрей.

    Ква маони яке, вакати «каниса лету» литакапосема «сио ту вату ва пембезони, лакини вату амбао хуунда утамадуни ва кисаса на истории, баси кутакува на махитаджи йа фому заана кисаса увэпо” уа каниса, на шаниса.

    Wakati huo huo, протодиакон A. Kuraev alikiri kuwa tayari kuna mifano ya kuvutia suluhisho mpya katika usanifu wa Православный, kama, kwa mfano, katika kanisa kuu la Urusi, ambalo litajengwa kuna 9000 litajengwa kuvutia

    
    

16. Mpendwa Bw. Вершилло,
    Nimeshangazwa na wavuti yako, sio sana na upeo wake na utofauti (ingawa wanavutia wao wenyewe), lakini na mada ya kawaida ya ufafanuzi muhimu wa waandishi wengi kwaao, kua yaoyo kueliasa ya, ya ya ya ya ya ya ya ya ya ya ya ya ya ya ya ya ya ya ya ya ya ya ya ya , maandishi au mafundisho.Katika visa kadhaa habari niliyoipata hapa ilikuwa aina ya kufungua macho kwangu ..
    Nina ombi la maoni yako kuhusu hotuba ya hivi karibuni ya Protodeacon Kuraev huko na Novosibirsk, (tafadungrusa na angalia kwangui.

    Нинаингиза маандиши хапа чини. Ningependa kushukuru kwa maoni yoyote ambayo unaweza kuwa nayo, lakini haswa ambayo inaweza kutoa mwanga juu ya sababu zinazowezekana za matamko ambayo hayajawahi kutokea katika uhasofsingila na ua ua Ua Ua Ua Ua Ua UcaШукрани ньинги.

    (Вакати хуу ​​катика хотуба протодиакон аликува акидзибу масвали анувай кутока ква хадира)

    Tunawezaje kusaidia Waserbia wa Православная кухня на хали на Косово?

    Ква нджиа фулани, ндио, тунавеза кусайдия. Маомби, лабда мсаада ва кисиаса. Ni Mungu tu apishe mbali kujihusisha na vita kwa sababu ya hii. Urusi tayari imejitolea sana kwa Waserbia.

    Wacha tukumbuke mwanzo wa Vita vya Kwanza vya Ulimwengu kwa sababu ya Waserbia-ndugu walianza.Na ndugu walitutendea kama nguruwe. Валиандаа маалум мауаджи я эрцгерцог Фердинанд хуко Сараево хасва или кумфаня Австрия апате увамизи ва Сербия катика кеси хии, на Уруси иве тангазо лисилоэпукика ла вита дхиди я Австрия, на ква хивйо Ужерумани. Hii inaitwa kukokota каштаны kutoka kwa moto na mikono ya mtu mwingine, na hii sio msimamo wa Kikristo sana. Kila mtu anakumbuka vizuri jinsi Vita vya Kwanza vya Ulimwengu viliisha kwa Urusi, haswa huko Yekaterinburg, kwa hivyo nisingependa marudio haya sasa.

    Куна Хадити квамба Васербиа ндио сехему бора я рохо я Уруси. Hii sio kweli.

    Nilipofika Serbia, muda mfupi baada ya hatua ya NATO dhidi ya Serbia, niliwauliza Waserbia ni hitimisho gani walilopata. Хитимишо лиликува ла купенса сана: «Тулигундуа кува хакуна хаджа йа купинга Магариби, на икива унабаква, баси унахитаджи купумзика на купата раха йа хали йа джу». Kwenye runinga ya Сербия, vipindi vilitangazwa mmoja baada ya mwingine juu ya ukatili wa jeshi la Serbia huko Kosovo, na juu ya ukweli wa operesheni ya polisi ya NATO.

    Lakini hiyo haikuwa ndio ilinigusa zaidi. Мара я мвишо ниликува Сербия Иликува Мей мвака яна, Хасва, Иликува Черногория. На катика семинарии я Черногория я huko Zetting mvulana ananiuliza. Na kuna wavulana wengine. Ни катика семинари йету амбапо вату вазима кабиса хусома баада йа шуле, на катика балкан, семинари ни шуле йа уфунди, амбапо вату хусома кутока умри ва миака 14. На ква хивйо киджана хуйо ананиулиза ананиу лиза, нямбумеа джа, ква няпулиза: «Ниамбумие даж ква няпайон, дай ква няпиниуа, нямбумэ, дай ква няпайон» ва православный на кулазимиша маони яке ква ваортодокси wote wa ulimwengu? »

    Wakati mtoto anauliza swali kama hilo, ni wazi kwamba hii sio swali la mtoto, lakini msimamo wa mwalimu wake.На lazima niseme kwamba maaskofu wa Kanisa la Serbia wote walisoma huko Ugiriki. Нао вана нафаси за купингана шана на Уруси. Ikiwa ni lazima, watasema maneno ya kirafiki sana juu ya Urusi, urafiki wa Urusi na Serbia, lakini linapokuja shida kubwa za kanisa, ambapo nafasi za moscow na Wagiriki hutofautiana, Waserbia kila wakati Nachuchuk Moscow.

    
    

17. Urusi Takatifu, weka Imani ya Православный!

    «Катика ньякати за мвишо, wengine watajitenga na imani, wakizingatia roho zidanganyazo» (1 Тим.4: 1).

    VIDOKEZO vya MAARIFA, LAKINI UPENDO UNA (1COR 8.1)

    Labda sikupaswa kuandika,
    Lakini inaumiza kuona neema ikiondoka
    Kutoka kwa shemasi wa Kanisa Takatifu la Kristo,
    Jinsi Shetani Anavyotega Kifo.

    Wakati tuliangalia zaidi katika history,
    Hiyo sio aina ya taa zilizochomwa huko nje,
    Kama mmishonari wetu anayejulikana, —
    Kweli, hapa kuna Nestorius au Arius, kwa mfano.

    Jinsi valivyoangaza sana kwa imani yao,
    Walizungumza kwa ujanja, kwa mfano, kwa uzuri,
    Lakini ufasaha na maarifa sio kila kitu
    Maisha ya Kristo ni muhimu zaidi katika wa kristow.

    Baada ya yote, teolojia sio hesabu,
    Ina mkakati na mbinu pia,
    Ili tufundishe teolojia kwa usahihi,
    Mtu lazima ajaribu kuishi kulingana na teolojia.

    Kiburi ni hatari sana hapa,
    Nani anajua mengi, anaongea vizuri,
    Anaweza kutambuliwa na kudanganywa
    Na kwa uwongo kutoka kwa ukweli, na katika uzushi kupotoka.

    Shemasi alifanya utafiti mwingi na kufanya kazi,
    Lakini, bila kwanza kuitakasa nafsi na dhambi,
    Kutumbukia baharini ya kitheolojia —
    Kuwajaribu Wakristo wengi.

    Hivi ndivyo Osipov wetu «mkubwa» alivyodanganywa
    Na kutoka «ukuu» kwenda uwongo, uzushi umeepuka,
    Ni wakati wa watu kuizungumzia,
    Kuifanya imani butu iwe safi.

    2011
    «Usijifikirie mwenyewe zaidi ya vile unafikiri; лакини фикири киаси ква кадири я кипимо ча имани амбайо Мунгу амемпа кила ммоджа »(Варуми 12: 3).

    «Валиму вангапи — Ориген на маэльфу я венгине, амбао мванзони валикува таа кубва за Каниса, валифундиша кила киту, вакайнгиа ндани йа бахари я маарифа кабла я купокеа кимья ваилифу Ротифи уа хисия амбао маванаджи на укима хисия, я nikiamini kwamba kujifunza kutoka kwa sayansi ilikuwa ya kutosha, na ilikufa kwa maelfu, na yalibadilishwa na mabaraza, ingawa hapo awali walikuwa watetezi wa baraza zilizopita »(Mzee Joseph wa Athos.Uwasilishaji wa uzoefu wa utawa).

    Мунгу акубарики!

    Учагузи ва «манэно» я П.-Дкт. Андрей Кураев:

    «Икива сику моджа нитакубали кува кухани, баси итакува, ква квели, итакува парокия йа виджана-ванафунзи. Нами нитасема: «Тусняк, сикилиза хапа! Шикия инапасва купаква ранги ту кулингана на хати: ква пасака катика ньекунду, ква Утату — ква киджани, ква Дхана — ква самавати. «
    » Сиони ни мухиму ква Каниса кути маагидзо йоте я нидхаму на я кишерия амбайо ямевахи купитишва катика история яке.Ква карне ньинги вамекюка — на Бадо вамэоколева. «
    » Джамбо байя заиди ни кува «мту анайенда канисани била курекебишва».
    «Лев, ambapo ni rahisi, kuna uzushi mia moja. Шикамана на джохо язык на унифуате ква михадхара йоте амбайо нитасома … Лабда утасикия киту чако mwenyewe. «
    « Куна маамузи матату амбайо мту анавеза ту куфанья катика хали я вазиму: кухусу ондоа, утава, на кадхани укухани. на кумбукумбу нзури.«
    » Ква хивё, ни бора, джамани, нитасема ква нджа я кимишонари: ненда мджини, упате мсичана асиеамини квенье дискотека. »
    « Усиджарибиве ндугу. . зина атари я куфадхайша ква психе янгу. «

    Манено мухиму: маамузи йа нидхаму-канонический.

    
    

18. Геннадий:

    Halo, wapenzi Washiriki Majadiliano!

    Hongera kwa siku ya sikukuu ya mapumziko ya St.Сергиев игумен. Радонеж!

    Prot. на проф. Кураев, проф. Осипов А.И. — Вакристо хадхарани вазуши на ванафанья витендо вйа кисаса ква миака минги. Watawala wa Православие wamethibitisha hii mara elfu. На Роман В. aliwaongeza kwenye orodha inayofanana. Ква хивё, хайфай кукушанья ушахиди ва «вамсонари» на «ваомбаджи мсамаха». На мадхара кутока квао ни макубва. Wanapewa fursa ya kuonyesha hadharani kutokuamini kwao kwa msaada wa watu wenye ushawishi, inayoeleweka katika ulimwengu huu wenye dhambi.
    Historia ya Kanisa la Kale imekamilika
    lina vipindi sawa. Карибу хакуна хата ммоджа ва вазуши алиетубу на куруди ква Православие. Нао walikuwa wakuu wenye elimu ya juu. Mzee Paisius Svyatorets aliandika kwamba aliteswa sana na ushauri wa makasisi, ambao ulimpeleka mbali na Ukristo ..
    Hitimisho linajidhihirisha juu ya magonjwa ya kiroho yasiyotibika. Ni busara kwetu kutowatilia maanani maprofesa hawa hata kidogo, или tusianguke katika dhambi ya upumbavu, hukumu, hasira, n.k.Hii inatoa ushahidi wa ukweli wa kutokamilika kwetu kiroho.
    Ni wazi kwamba zamu ya prot. на проф. А. Кураева, проф. Осипов А.И. ква Православие
    кибинадаму хайвезекани. Lakini inawezekana kwa Mungu kwamba haiwezekani kwa wanadamu. Na ikiwa
    Mungu, ambaye anafurahiya Upendo, kisha hujinyenyekeza na kutubu hasharani kwa kuharibu roho za waumini kwa sababu ya wokovu wao katika Umilele, Arch. на проф. Кураев, проф. Осипов А.И.

    Самахани. Likizo njema!

19. Мара ту Папа Григорий XIII алипоанциша мтиндо мпья, мара моха мннамо мвака хуо хуо ва 1582, Мчунгаджи Мкуу ва Каниса, Иеремия II, памоджа на Синоди яке, валилаани хесабу мпйа йа Джаи Кируми каруми православный.Катика мвака улиофуата, 1583, патриарх Иеремия, акиширикиана на патриархах Сильвестр ва Александрия на Софрония VI ва Иерусалиму, алиитиша Бараза ла Каниса, амбало лилилаани кулетва ква календа йа Григорий на катика Каниса ла Кирану ла Кируми Кинюмеа киньюмеа Каниса ла Кирану ла Кируми зыкумеа киньюмеа Kwanza la Kiekumene juu ya utaratibu wa kuhesabu siku ya Pasaka Takatifu. Baraza hili — kwa amri yake Sigillion mnamo Novemba 20, 1583, linatoa wito kwa Waorthodoksi kwa uthabiti na bila kutetereka, hata kabla ya kumwaga damu yao, kufuata mwezi wa ортодоксальный na Julian Paschalia, kuweka hizuka aga wow Православный.Бараза-ла-Константинополь liliyaarifu Makanisa yote ya Mashariki juu ya uamuzi huo huo.
    Кама бидхаа я Укатолики на джамбо линалопинга каниса, мтиндо мпья, мбали на кучанганьикива, хаувези кутоа чочоте ква Каниса ля православный. Хиви ндивйо илитафсирива кутока мванзони мва куонекана кваке на вапинзани ваке ва кванза, Патриаки Иеремии II ва Константинополь на Бараза ла Митаа ла Константинополь лилилоитишва на йе мнамо 1583. Мтиндо мупья сандайя макьяйя макьяйя мапьяйа мапьяйа унанабун православная пропаганда.Ква hivyo, kukubalika kwetu, dhidi Я. Mapenzi Я. Kanisa Takatifu, л mtindo mpya, Japo ква njia я maelewano, kunaweza той kutuongoza ква ukweli kwamba Сися wenyewe tutachangia kuibuka ква mkanganyiko на machafuko Katika Maisha Yetu я kanisa, ква nguvu ambayo tutakuwa Yetu wenyewe ква mikono yangu mwenyewe kuharibu mamlaka ya Kanisa Takatifu la православный. Ква хивио, вааси ванапокува нджиани дхамби кубва кутотии Каниса ква купитиша мтиндо мпья кабиса, купития кукаталива ква шерия такатифу за кишерия, квани ваначукуа нджиа хии йа маюфу кататиаи на календаре на календаре.

    Аскофу Мкуу Серафим (Соболев).

    Wacha sasa tulinganishe taarifa za «mtawala wa hatima ya Kanisa», Dk Андрей Кураев:

    Проф. MDA протодиакон А. Кураев анаандика катика витабу вьяке квамба асили йа кибинадаму йа Кристо ни: «фараджа ква дхамби», «инафаа ква уову», «ни хатари ква вишавиши,» «инапатикана» ква ни нгуму кубаки билла куатирива на мишале я адуй «. Юко тайари хата кудхибитиша:

    «Tena tunategemea vidole.Кванза, куингилива ква махитаджи кама хая, памоджа на хофу я куфа на хофу я матесо катика майша йа мванадаму, имефанья асили йету иве хатари заиди я маджарибу кулико илиливйокува кабла ла я ангел? Била шака. Пили: ни нини имекува рахиси купатикана ква вишавиши, тунавеза куйита «кутега маову»? Ндио. Тату: кабла я Куангука, Адаму алихиси хофу я кифо, нджаа, учову, киу? Хапана. Ннэ: икива Адаму хакуджуа тама хизи кабла я Куангука, на Мвокози алиджионеа, баси ни айна гани я маумбиле я кибинадаму алиёитамбуа на йе мвеньеве: иле илийокува кабла я ангалийо «ил иль илье кабла я ангалийо» иль ау иль? Ndio, ni hali hii, ambayo ni ngumu zaidi kubaki bila kuathiriwa na mishale ya adui, ambayo Mkombozi alijichukua mwenyewe »(Шемаси Андрей Кураев.Kuhusu kushindwa kwetu. Санкт-Петербург 1999, укураса ва 495-496).

    Кураев пиа ана хакика квамба Кристо амекува акикамилиша майша яке йотэ. Анаандика: «Мвишоу, икива … асили» я бинадаму тайари ико сафи кабиса на хайна лавама «вакати ва Умвилишо, баси нини ния я Кристо? Ква нини мапамбано, матесо на Уфуфуо Ваке зилихитадзики Иабисма Улисма Улихитаджика Круисма Улима Уфуфуо? Кристо асили я mwanadamu haikupata uponyaji, basi hakuna tofauti kati ya Ubinadamu wa Кристо кабла я Ufufuo на baada ya Ufufuo.Квели хакуна киту, хакуна мабадилико катика Убинадаму ва Кристо нджиани кутока Крисмаси хади Уфуфуо? Je! Haikuwa mapenzi ya kibinadamu ya Kristo yaliyofanya mabadiliko haya? Lakini ikiwa tunadhani kwamba Mwokozi alichukua asili ya kibinadamu ambayo ikawa baada ya Kuanguka, na kwa unyonyaji wake aliifanya iwe juu zaidi kuliko ilivyokuwa kwa Adamu kabla ya dhambai kuliko ilivyokuwa kwa Adamu kabla ya dhambi kaidi yake, , С. 496).

    Mawazo kama haya juu ya ukamilifu wa Kristo Pole ni kinyume na Ukristo hivi kwamba baba wa Baraza la Kiekumene la V walilaani uzushi huu kama moja ya muhimu zaidi.На святого Григория Мванатеолохия анатоа вазо ла вазиму кама хава: «Мту йеотэ акисема квамба Кристо алифанива мкамилифу купития матендо … на алааниве; 2, 52), ква удхихиришо ва таратибу».

    
    

20. Мхитиму ва Идара я Укафири ва Саянси ва Чуо Кикуу ча Джимбо ла Москва, протодиакон Андрей Кураев алифанья манго мвингине ва умишонари — вакати хуу ​​кухусу чомбо ча Челябинск — анаамини кувеки кувека чомбо хомбо хабинск.
    «Катика Челябинск куна фурса я кучанганья нафаси я укумби ва чомбо на нафаси я ибада.Watu wangeweza, wakiangalia picha za православный, kusikiliza muziki wa Bach na kufikiria juu ya roho zao na juu ya umilele — Баба Андрей амехамишва. — Hekalu hili linaweza kuwa mahali pa mkutano kwa wasomi wa jiji na kanisa. Нингеомба сана мейа ва Челябинск атое каниса хило хекалу, лакини аачи чомбо ндани яке, алимализа.
    Kwa wazi, wazo kama hilo lingemfurahisha mpenzi maarufu wa muziki Papa Benedict XVI, na lingemhamisha mwanafunzi na mtunzi wa Oxford Met. Иларион (Алфеева). Лакини ваширика ва православный ва джиджи ла Челябинск ванафикария нини юу я хии? Je! Вататака кутафакари катика каниса лао вакати ва кануни я Экаристи я православный киту амбачо ни сифа я укири ва узуши? Kwa kufurahisha, ni vipi St.Александр Невский, на mtazamo wake unaojulikana kwa Wakatoliki, angeweza kuguswa na ukweli kwamba ala ya muziki ingewekwa katika kanisa lililowekwa wakfu kwake — sehemu muhimu ya Misa Katoliki?
    Lakini je! Маони хая мавили я мвишо, ясио на маана, янавеза кумааниша нини ква ммишонари мааруфу кама хуйу? ..

    © «Фахамиша-Дини», 2011.

    «Mwanzo wa mwaka ulijulikana na kufuru ya mchungaji wa kanisa. Tunakaribia Sikukuu ya Kuzaliwa kwa Kristo kwa hofu, na protodeacon isiyofunikwa na matusi na makufuru.Кама мерзкий ни Ujinga kumwita muuaji ва вату wengi кама mfadhili, kwa hivyo ni aibu kumuita mfuru kuwa mwanatheolojia. Ква кува хайна айбу кумвита мзинифу кува сафи, ни хасира сана кумвита мтуканаджи асийетубу ни ммишонари ва православный, амбае Каниса хумвита кама мвангаза ва матайфа.
    Професа машухури анаонекана кутоа ишара: ток ква уджасири, вакуфуру, нитакулинда, купата умааруфу. Мвака хуу утакува бора. Unaona, ninadharau, kutapeli tarehe Yake ya kuzaliwa, на hakuna chochote.
    Wakatoliki na Waprotestanti hawathubutu wazimu kama huo.Ni ngumu kufikiria aibu isiyoadhibiwa ya makaburi na viongozi wa dini zingine.
    Kejeli kama hizo juu ya tarehe za likizo ya kanisa zina mstari mrefu. Ikiwa mwalimu wa chuo kikuu cha kitheolojia na семинары anaweza kufanya hivyo, basi kila kitu kinaruhusiwa. Tarehe yoyote inaweza kujadiliwa, ukweli mtakatifu wa kihistoria unaweza kuulizwa, kuhamishiwa kicheko kwenye jukwaa, kutemewa Kanisa. Baada ya yote, kuahirishwa kwa Uzazi wa Mwokozi hadi Januari 1 kunajumuisha kuahirishwa kwa Tangazo hadi Aprili 1.
    Кама unavyojua, mwili wa kanisa umeidhinishwa kuzuia kufuru. Ква нини протодиакон я китензи ина кинга хукеджелива бил адхабу юу я макабури. Je! Умакини ва упунгуфу ва кинга ни нини?
    Tusipowazuia wanahabari, matokeo yatakuwa mabaya. Киличо ча кутиша сио квамба тутакува на хузуни зиназостахили, лакини квамба маенео матакатифу ямедхараулива на кутокуджали ква джумла. «

21. Дмитрий:

    Кураев alichapisha Katika Живого журнал maandishi mabaya сан dhidi я wafuasi в uelewa в kitabia в Сыку Сито, ambayo anatafuta kuwasilisha uzingatifu ква Баба Watakatifu кама ufichoni на kupingana Tu ква SiO «nadharia я mageuzi», бали Пиа я ukweli в kijiografia.Накала хийо инаитва «Икива мту йейоте хамини …». Ni nini kinachoweza kusema dhidi ya kashfa hii?

    диакікураев катика LJ яке —

    «Ква квели, мафундишо ЙОТЕ я православная ямеджумуишва катика мафундишо я католики».

Hii ikawa moja ya mada iliyojadiliwa sana katika siku za mwanzo za 2014.

Wakati wa mkutano huo, suala la ukosefu wa mwitikio mzuri kwa upande wa Протодиакон Андрей Кураев ква уамузи ва Бараза ла Таалума ла Мачи 12, 2012, амбало ква ундани аликумбушва квамба: «Джина ла професа квама ва джолоуа квамба дзина ла професа ква джолоуа Чуба Чубува Москва Чжолуа квамва ква дзолува Чубува Москва на yaliyomo kwenye taarifa za umma, ilijadiliwa pia kwa kuwa hutumiwa kuhukumu taasisi ya elimu na kuhusu Kanisa lote.«

Бараза ла Таалума алисема кувы Протодиакон Андрей Кураев huonekana mara kwa mara kwenye media na katika ulimwengu wa blogi na machapisho ya kushangaza, na kwamba shughuli zake katika maeneo haya zinabadha kaatika vaatika.

Катика суала хили, Бараза ла Таалума лилиамуа кумфукуза протодиакон Андрей Кураев кутока ква вафаньикази ва уалиму на кумтенга кутока ква идади я мапрофеса ва МДА, ква кузингатия квамба алипеуа ва МДА, ква кузингатия квамба алипеу элипау джина йина ла профи.

Протодиакон Андрей Кураев: Итакува сава курудиша усафи ва майша ква васеминари ва Казань

Хевани ква китуо ча Рунинга ча Дождь, протодиакон Андрей Кураев алиджибу масвали джу я куфукузва кваке.

— Ниамби, ква нини улифукузва?

— Kwa kadiri ninavyoweza kuhukumu kutoka kwa huduma ya waandishi wa habari wa MDA, kwa hukumu hizo katika ulimwengu wa blogi ambazo zilionekana kushtua kwa Baraza la Taaluma. Квангу, кама мтааламу, хуу ни манено йа куфурахиша — инамааниша кува хакуна малаламико джу янгу кама професа ва чуо хичо — михадхара хийо амбайо нилисома, витабу хивйо амбавйо нилиандалика йука йа.Ni nzuri.

— Je! Куна мту йеоте амеуахи куфутва кази куточка Тюо ча Теолохия ча Москва кабла яко ква кусема юу я блоги?

— Ква хили валимфукуза Василий Осипович Ключевский, амбае алифундиша катика МДА ква миака 36, на киша акагомбеа Джимбо ла Дума квенье ородха я сио ватавала, кадеты лакини. Lakini hakufukuzwa на Бараза ла Таалума. Куликува на уамузи ва Синоди, msimamizi huyo alisisitiza — на или wenzako wote wachafuke — хии ни мара я кванза.

— Ква нини вензако хавакусема дхиди яке?

— Сикувэпо квенье бараза, илитокеа била мими, ква бахати мбая, ниликува на мазиши я мту ва карибу нами, лакини нилиамбива квамба куликува на саути тофаути, зоте ква асили на ква утаратибу. Сехему мухиму я мапрофеса ва МДА, пиа ни мапрофеса на вахитиму ва Чуо Кикуу ча Джимбо ла Москва, ни вату ва утамадуни ва чуо кикуу. Na akilini mwangu — na nimekuwa nikifundisha katika Chuo Kikuu cha Jimbo la Moscow, kwa miaka 20, kama kwa mawazo ya wahitimu wengine wa Chuo Kikuu cha Jimbo la Moscow, haiwezekani kwamba Baraza la Taaluma kaimbo la moscowski luna chuo, джимэзэкани, квамба, Baraza la Taaluma, лая Чуофилла, квамба, джиму, ла-таалума, лабиал, кава-чай я Чуо Кикуу ча Джимбо ла Москва.нафаси я чуо кикуу, ква таарифа за кибинафси квенье блоги. Хата катика Ньякати за советскую хайкубалика.

— Ква хивё улихалалишва кама мпинзани ва каниса?

— Унаджуа, хуу ни уамузи ва кушангаза сана, хауна мантики. Ikiwa Chuo kinanifukuza kazi kwa kufanya kitu kibaya kwenye blogi yangu, kuleta kitu nje, nikisema kitu kutoka kwa siri za kanisa, inamaanisha mara moja kwamba ulimwengu wote wa blogi unanikimbilia. Kinachotokea — kwa lugha ya Mtandaoni — ni kuimarisha watazamaji, kukuza hadhira nyingi.Хиё ни, атари ни киньюме кабиса. Walitaka kuficha kitu. Kinyume chake, imekuwa dhahiri sana.

— Уквели квамба мамлака инафуата блоги яко, ква упанде ммоджа, инапендеза квако, ква упанде мвингине — кумекува на видокезо мерзкий хапо авали?

— Kulikuwa na vidokezo vile, pamoja na hali hiyo na Pussy Wright, wakati maoni yangu yalitofautiana na maoni rasmi ya Patriarchate. Unaona, tunazungumza juu ya maswala ambayo yanahusu dhamiri yangu.

Протоиерей Максим Козлов: Ква бахати мбая, баба ва протодиакон хакусикия мавайдха йа киндугу амбайо ялифаньика заиди я мвака ммоджа на нусу илийопита, мнамо Мачи 2013, вакати шираумика каутиха кулэуидза маиликайа лэйкэти шириумика мааилика лайлипа uwanja wa habari.хабари. Шида амбазо зипо катика семинари в Казани, на амбайо, хасва, илисабабиша куфутва ква макаму-ректор, вао, кама катика шуле йойоте я китеолодзя, куна шида кадхаа, зиназингатива. Kufukuzwa kwa Fr. Андрей kutoka uprofesa ва MDA haipaswi kuhusishwa na kesi hii ya Kazan, kwa maana hii anachukua kinachohitajika kwa ukweli.

— Je! Ni jambo gani hili la Kazan?

— Hii ni kesi isiyokuwa ya kawaida — kufukuzwa kwa profesa katikati mwaka wa shule… сио мвишо, вакати иликува инавезекана кутошасиша тена макатаба. Ni Wazi Кува Куна Джамбо Limetokea Хиви Саса, Сио Вакати Мвингине Улиопита. Хапо замани, nilikuwa на kutokubaliana juu ya Machafuko ya Pussy, lakini sasa ni kwa jumla. Саша мада хии хайна маана.

Nilizungumza kwa ukali juu ya kujitolea kwa Филипп Киркоров на Алла Пугачева, lakini msimamo wangu sasa ni msimamo rasmi wa Kanisa. Ангалия таарифа я Синоди мвишони мва Десемба юу я кузаа.

Ква хивё, киту пеки амбачо кинавеза кузингатива кашфа иликува кеси я Казань.Mwisho wa Desemba, tume iliyoongozwa na Fr. Максим Козлов alisafiri kwenda Kazan kujibu malalamiko kadhaa kutoka kwa wanasemina juu ya unyanyasaji wa kijinsia kutoka kwa uongozi wa Seminari hii. Walijaribu kuwasiliana na jiji kuu kwa miaka mingi. Tume pia ilienda kwa heshima ya Padri Maxim — ilithibitisha usahihi wao. Utafiti wa семинари ulifanywa — кати я 74, 42 au zaidi walisema kuwa unyanyasaji umetokea.

Макаму ва ректор, амбае алиштакива, алифутва кази кутока ква макаму ва ректор, лакини хии хайкухамишива ква полиси.На боси анайешикилиа мту ва чини ни накала. Хакукува на руфаа ква офиси йа мвендеша маштака, хакукува на корти я каниса, хайкутангазва кува хии итафаника, хакукува на куондолева ква уту ау маруфуку, мара моджа алипева ндеге йа кабаутхауба маутлика паааанза. Нилиандика дзю я хии, лакини мими сио ва кванза, нилийчукуа кутока ква ваандиши ва хабари ва Казань.

Ndipo waseminari wa eneo hilo walipoona kwamba nilikuwa upande wao, walianza kunitumia madai yao.Хаса, walinitumia hotuba на митрополите Анастасии mbele yao baada ya kuondoka kwa tume, wanasema, unalalamikaje kulalamika, tutakulisha, na umenisaliti, na kadhalika.

— Je! Ulitarajia athari yoyote?

— Mmenyuko wa kawaida ndio matokeo ya mtihani yanahusu. Максим Козлов анахамишима ква камати я учунгузи. Хади саса, зинагеука кува куна кашфа катика семинари я Казань, на ква сабабу фулани нимеачишва кази ква хийо.

— Msemaji wetu alielezea kuwa unataka mawazo, na nia zilikuwa tofauti.

— Анаинама нафси яке на мавазо я кутамани. Hakuna nia nyingine.

— Алисема Кува umeonywa juu ya jambo fulani halafu haukusikia.

— Mnamo Machi kulikuwa na mkutano wa Baraza la Sayansi lililowekwa wakfu kwangu, lililoitishwa haswa: mnamo Machi kawaida huwa hatufanyi mikutano, tu mwishoni mwa Desemba na mwishoni mwa Mei. Kulikuwa na suala moja kwenye ajenda — Кураев на Machafuko ya Pussy. Лакини таарифа зангу хазикува за кашфа — офа я кулиша блин — ни нини киначоштуа хапа? Куна кашфа гани хапа?

— Je! Кумекува на кашфа кама хидзо хапо авали?

— Валикува.Kwa mfano, huko Yekaterinburg mnamo 1994 kulikuwa na kashfa na Askofu Nikon wa Yekaterinburg, lakini tu wakati ilikwenda kwa waandishi wa habari. Dume kuu haikuchukua hatua yoyote. Вакати матараджио я кеси я дзинай ялипойбука на ваандиши ва хабари катика нгази я ширкишо ваалианза кугусва, таме я укагузи кутока ква Патриархат илитумва ква кишиндо на уамузи уликутимуа куа: куа уамузи уликутимуа кила. Аскофу — кулингана на манено — ква кутодхибити хали катика дайосси. Хиё сио, ква угонджва ва китако, лакини ква уквели квамба килио килисикика ндже я кута за дайосси.

— Ni nini kingine kinachoweza kushawishi maoni yako kwenye blogi?

— Kila kitu kingine kimejaribiwa kwa miaka mingi katika mfumo wa majadiliano ya kitheolojia ya kawaida.

— Je! Utajaribu kukata rufaa juu ya uamuzi huo?

— Надхани итакува мбая ква вензангу. Sipendi kuonekana mahali ambapo hawatarajii mimi. Хата Кама Патриархат анавалазимиша купига кура тена, бадо итакува мбая. Вату валифанья уамузи вао ква нджиа моджа ау ньингине, ингава ни укиукаджи ва итифаки.

— Ква хивё хутаки купигания хаки?

— Квангу, итакува сава икива усафи ва майша утареджешва ква семинаристы за Казань.

— Unaandika kwamba «msimamo rasmi wa ROC» juu ya mada za sasa za kisiasa katika madai yake ya kutokuwa na makosa na kujitolea ndani ya kanisa ni marekebisho ya kitheolojia ..

— Hakuna neno kama hilo katika Biblia na katika kanuni za zamani za Kanisa. Куна амри, куна мафундишо йа каниса, кануни — шиси соте туназиджуа.Lakini hakuna sheria kama hiyo kwamba ikiwa uongozi wa kanisa umetoa maoni yoyote juu ya maisha ya kijamii na kisiasa, basi Washiriki wote wa Kanisa lazima wakubaliane na hii. Маони йоте ни я мширика била шака, амбайо ни квамба, хии ндио маони я сехему (нено «чама» линатокана на нено «сехему»). На Каниса linaunganisha вату ква мсинги ва имани катика Кристо. Kwa hivyo, Kanisa haliwezi kuweka kichujio cha chama cha kisiasa juu ya kujiingiza yenyewe na haliwezi kudai uaminifu wa kisiasa.

Куна вату 5 катика Каниса — Патриарх, митрополит Иларион, протоиерей.Всеволод Чаплин, Владимир Романович Легойда — wana kazi ngumu sana — kufanya GR — mazungumzo na serikali — lazima walipe pongezi kwa serikali. Lakini hawahitaji makuhani wote waseme sawa katika mahubiri yao.

Nimekuwa nikifundisha katika Chuo Kikuu cha Jimbo la Moscow kwa miaka 20, tayari sasa ninapokea mapendekezo я купендеза kutoka vyuo vikuu kadhaa huko Moscow na nje ya nchi, kazi yangu ya uamoishi nchi. Мими сио мджинга кама кучукуа мсимамо ва мту алиетупва ндже я гари моши, на анапига келеле кутока мбали: «Утаангука била мими саса!» Кила киту китакува сава Канисани, вату вадзури вамэбаки катика Тюо хичо, амбао нинавахешиму на кувавека дзю янгу ква киванго ча китеолоджиа.Ситаача Каниса. Патриаки Кирилл ni Patriaki wangu wa kisheria.

— Je! Hauogopi mateso zaidi?

— Inawezekana kwamba nitafukuzwa kutoka kwa tume kadhaa zaidi ambapo mimi ni mwanachama. Huenda nikanyang’anywa utu wangu. Лабда, маджимбо йатаогопа куниалика квенье мхадхара. Ikiwa maaskofu wanaogopa kunialika, unawezaje kufanya utume? Вананиамбия: «Андика витабу» — нионьеше нюмба я кучапиша амбайо итакубали куничепиша. Itabidi tuende kwenye uwanja wa kidunia zaidi.

Маони (1)

Аскофу мкуу Владислава Цыпина,

Profesa wa Chuo cha Theolojia cha Moscow alisema juu ya sababu ya kutengwa kwa протодиакон Андрей Кураев кутока упрофеса

«Baraza la Chuo hicho halikujadili msimamo wa Padre Andrey juu ya masuala ya kitheolojia, kanisa na Historyia, au juu ya maswala ya uhusiano kati ya Kanisa, serikali na jamii. Maswala ya kimaadili ndiyo sababu. Ква кува Отец Андрей аликува тайари амонива кухусу миака мивили илиопита юу я хитаджи ла кубадилиша саути я мачапишо яке, куиингиза катика мфумо адабу я каниса, лакини алипуили чауачуа илодзюа хатаджиа нюкиауа нюйуауа илэдзюа нюдзюйуа илэдзюа нюдзюйуа илэдзюйуа илэдзюа нюдзюйуа илэдзюйуа.

Протоиерей Всеволод Чаплин:

Аликува на хурума на уамузи ва кумфукуза протодиакон Андрей Кураев кутока ква идади я мапрофеса ва Чуо ча Теолоджиа ча Москва (МДА), акибаиниша кува вакати мвингине таарифа закэ зилионэка на карте зиназо янгэза кама ньоназара. «Mimi sio jaji au bosi kwake (Кураев — ред.), Lakini uamuzi huo ulifanywa na shirika la kitivo la Chuo cha Theolojia cha Moscow; kwa maoni yangu, imeelezewa wazi kabisa. Mimi binafsi wazi kabisa. никикутана на макасиси на вали, хува насикия масвали юу я таарифа за Падре Андрей, на хая ни масвали мухиму, Чаплин, алияамбия, РИА Новости, алипулизва кутоа маони, юу я уамузи ва уонгози ва МДА куру ку.Кама касиси аливьелезеа, вату вэнги амбао алилазимика кукутана нао, ванаамини квамба или кутоа таарифа я асили на исиётараджива, вакати муингине аликвенда мбали кабиса кутока ква кудзитамбуа кваан кавайда кваа нааке-кауаиуа нааке-кабауа кваа свафий на каваи кабауа ква. walei »… Каули хизи за Кураев« вакати мвингине зилипингана на ньярака, амбазо зилионйеша мапензи я макубалиано я Каниса », килионгеза чанзо ча ширика хило.

Кулингана на Чаплин, таарифа мкали, я асили, исийо я кавайда си мбая кила вакати, на «лео, или купига келеле ква вату, вакати мвингине унахитадзи кузунгумза ква уфупи на ква кунг’аа».

«Лакини катика масвала менги — вача тукумбуке ангалау история я кукуфуру катика Каниса Куу ла Кристо Мвокози, ау маони я серикали йа Уруси, кануни за майша йа каниса, увезекано амбулиа мадиакари маиндай каниса, увезекано амбулиа макристо маиндай каиндэури мадзекано мадакрису макристо маиндай» Я Падре ваначофикария на ваначосема, исипокува вачаче, вачунгаджи уоте на вали ва Каниса лету. На инафаа кусикилиза саути яо, ква сабабу саути хии ико катика кавайда на вана Милау ват кулиньо уауауа уа инджафуа, алисэу Милау уа Маулинь уа уа уа инджфилий, Милайсу, Милайу уа уа, алисэу, уа, инджафили Православный Ла Уруси.

Аскофу мкуу Максим Козлов

Кулингана на Аскофу Мкуу Максим Козлов, уамузи ва кумфукуза Кураев куточка идади я мапрофеса ва МДА «унахусу мту анайесема катика уванджа ва умма — хии си сио айна йа малипо ва яки на хамуамухамаджиу кит.

Prot. Максим Козлов алибаиниша протодиакон кувы, ква упанде вейк, «хакуджулиша Бараза ла Таалума ла Тюо хичо квамба хатакувепо». Кама kiongozi huyo aligundua, njia za kufanya maamuzi katika Baraza la Taaluma ni tofauti.»Масвала менги ялиоджадилива катика Бараза хаямааниши купига кура ква маконо, ачилия мбали айна фулани я кура я сири. Тунайо шарика ла китаалума, фамилия амбайо вату худжадилиана джуу я масвала катима фулани наваи на ваджадилиана джуу я масвала катима фулани наваи на вау вадзилиана джуу я масвази катима фулани нава, на вау вадзилиана джуу я масвакати катима фулани наваи, на вау вадилиана джуу я масвацио катима фулани наваи, на вва basi hii haiitaji utaratibu wowote rasmi wa kuhesabu kura, alisema. Askofu mkuu. Максим Козлов РИА Новости.

«Ni ajabu kusema kwamba tunajadili taarifa za mtu ambaye hakuwapo mwenyewe (kwenye mkutano wa baraza la MDA) na anaandika (juu ya kile kilichotokea hapo)».Максим Козлов.

Mwaka mmoja uliopita, kwenye Epiphany ya Bwana mnamo Januari 19, wavuti kuu ya nchi hiyo Kremlin.ru, саа 08:00, ilituma ripoti ya picha ya kufurahisha juu ya jinsi Владимир Путин Селигерики катика епифания katika. (http://kremlin.ru/events/president/news/56667). На саа 6:40 jioni, Shemasi Андрей Кураев alichapisha kwenye blogi yake ya LJ maandishi mafupi Kushindwa kwa Double ya Путин. На ндани яке алисема квамба анамджуа Владимир Владимирович кама муумини ва православный.Раис, Кухани Алиандика, Анатимиза Кабиса Шерия Зоте За Каниса, Анаджуа Джинси Я Кубатизва Ква Усахихи. На imeonyeshwa

08:38
16.09.2018

Андрей Кураев: Синоди йету илимпа Фанар ходжа йенье нгуву сана

Шемаси, мванатеолоуджиа Андрей Кураев анакосоа атари я кванза я Каниса ла Ортодокс ла Уруси ква мсимамо ва Константинополь Каниса вааниса ла Юрэн (Допуки ла Юрэн) . Хаса, саса inaweza kuwanyima makuhani wa Urusi nafasi ya kutembelea nyumba za watawa za Athos huko Ugiriki.Sinodi ilitangaza kuvunja uhusiano na Constantinople, — анаандика Андрей Кураев катика Jarida lake la Moja kwa Moja. — Мгаваньико ва киванго ча пили унатангазва: ни мабабу на мааскофу ту амбао хаватасимама (ва тату — нюсо за макухани хагунгука кутока ква кила ммоджа; ва нне — на валей ванадзюнга

)

10:41
12.03.2018

Je! Tutampigia nani Machi 18 — kwa Путин au marudio yake?

Mnamo Januari 12, nchi ilionyeshwa jinsi mkuu wa Tume ya Uchaguzi ya Kati, Ella Pamfilova, anavyowasilisha mkurugenzi wa shamba la serikali lenye mafanikio crusts ya mgombea urais chaikrusi khauisma.Ленин ква Бвана Грудинин П.Н. Да, кама ишара я шукрани, алимпига биби мкуу ва ЦИК шавуни на куанза куджипига мбеле я ваандиши ва хабари на кшива iliyopokelewa. Na jioni ya Januari 19, Shemasi Андрей Кураев aliingia kwa kusisimua katika LiveJournal yake chini ya kichwa Kushindwa kwa Double ya Путин. Баба Мтакатифу алисема кува сио Раис Путин ambaye aliingia kwenye shimo la barafu kwenye shimo la barafu la Seliger, lakini mara mbili. Ква сабабу хакупамбазука

14:30
23.02.2018

Je! Wakaazi wa Крым wanapaswa kwenda au wasiende kwenye uchaguzi Machi 18?

Ванасема квамба Владимир Владимирович anapaswa kuwasilisha mpango wake wa uchaguzi kwa umma. Sikubaliani kabisa na hii. Кванза, Ква Сабабу Хатуджуи Юко Вапи на Ана Шида Гани. Shemasi Андрей Кураев mnamo Januari 19 катика LiveJournal alisema kwa mamlaka: sio rais aliyejitumbukiza kwenye shimo la barafu la Epiphany kwenye Seliger, bali mara mbili yake. Hakubatizwa kama muumini wa православный, lakini alijipepeta na pembetatu kutoka kushoto kwenda kulia kwa njia ya Katoliki.Dhahiri mara mbili. Hakukuwa na ubishi kutoka kwa Bw. Mbizi au Bwana akaibuka. Ква хивё мтумиши ва бвана юко сава

09:34
12.09.2017

Андрей Кураев алимштаки думе куу ква куунда «мсимамо мкали ва православный»

протодиакон Андрей Кураев алисема кува иликува на маони я Патриаки Кирилл ва Москва на Уруси йотэ квамба харакати кали зилионекана каатика, амбайо силионекана катика на filamu я Matilda iliyoongozwa na Mwalimu. Кураев алипендекеза кува ндани я РПЦ куна харакати ньинги кали амбазо зиналета тишио ква джамии, ква хивё зинапасва кушугуликива на вьомбо вья шерия, анандика УРА.RU. Кулингана на протодиакон, мсимамо мкали умэчукуа мизизи я кина катика Православие: Мчунгаджи мвеньеве анахимиза православный ква чуки. Кила киту

12:16
14.04.2017

Kashfa inaanza katika dayosisi ya Tobolsk kwa sababu ya tuhuma ya watoto wa kike

Jiji kuu la Tobolsk lilimkosoa vikali Protodeacon Андрей Кураев kwa kuchapisha kwenye wahuo en juato yakey, usa kuchapisha kwenye wahuo en juifu amba, usa kuchapisha kwenye wahu en juato yake, usa aska я ваандиши ва хабари иличапишва квенье вавути я дайосиси хийо.Tunazungumza juu ya kuingia kwa blogi na Andrey Kuraev mnamo Aprili 11, iliyoitwa Malalamiko ya Tobolsk. Anaongoza barua isiyojulikana kwamba Metropolitan ya Tobolsk na Tyumen Dimitri (Kapalin) huenda kwenye bafu na wanafunzi wa shule ya bweni ya watoto wa shule ndogo katika Seminari ya Tobolsk kuguwat

kuguwat

12:00
12.04.2017

Shemasi Кураев alichapisha malalamiko Juu я ufisadi в wavulana на Митрополит я Тобольский я Kanisa ла л Православное Urusi

Shemasi Андрей Кураева alichapisha Katika Живого журнал malalamiko yasiyojulikana akimshtaki Тобольского митрополит Димитрий в Watoto в kiume на kudhibitisha kuwa Yeye mwenyewe amejua ква муд mrefu Juu я табия за митрополит.Кеси хийо инахусу шуле я бвени я ватото ва шуле я чини катика семинари я Тобольск. Куна карибу ватото 100 кутока дараса ла 1 хади 11 ванаосома катика укумби ва мазоэзи ва православный. Kwa miaka mingi kumekuwa na utamaduni kwamba wanafunzi wa shule ya upili huenda kwenye bafu na Владыка Димитрий (Капалин). Ni marufuku kabisa kuvaa трусики au taulo katika сауна. Metropolitan hutembea uchi katika umati wa wavulana uchi, hunywa chai,

10:15
28.03.2017

Андрей Кураев: kutoa pepo ni biashara ya kanisa

Siku chache zilizopita, NI iliripoti kwamba katika moja ya nyumba za watawa watoto wa shule ya Ural walionyeshwa ibada ya kutofukuza.Хиви ндивё протодиакон Андрей Кураев аливйотоа маони юу я кеси хии. Сабабу лиликува тукио лилилотокеа Мачи 23 на ватото ва шуле я укумби ва мазоэзи ва Екатеринбург Париж, амбао, вакти вааи вааи ваэдайя кафредава якаредва яка вакти масэзи ва Сафарин михадхара на валикува сана куогопа. Кулингана на ушухуда ва вазази, куфукузва ква пепо кулифанива куточка ква мсичана ва миака 12, инасемекана алибвека на купига келеле ква киуме

15:34
28.08.2016

«Ni wapenzi gani kukulisha, kondoo!» Кашфа катика Каниса ля Ортодокс ла Уруси

Шемаси Андрей Кураев, анайеджуликана ква таарифа заке кали, алианза кашфа мпья я каниса.Kwenye kurasa zake katika mitandao ya kijamii, alichapisha chapisho lenye kichwa Jinsi ni ghali kuchungia kondoo! кукосоа московский монастырь я киумэ ква уузаджи ва вёмбо вйа кифахари на вйа бей гали, инарипоти URA.Ru. Кураев аликасиришва на бей катика дука ла макондони ла монастыри я ставропигия я Данилов хуко Москва. Ква мфано, вафаньикази ва аскофу пеке яо хуко хугариму заиди я рублей миллиони 1.5. Imetengenezwa kwa fedha na mapambo, yamepambwa kwa mawe mengi ya thamani, pamoja na

17:44
22.06.2016

Сири я офиси я кашфа я Мчунгаджи Кирилл Илифунулива на Андрей Кураев

15:00
29.01.2014

«Toba ya kweli sio tangazo»

Андрей Кураев на Михаила Ардова — Кухусу Матокео я Худума я Патриарший я Владыка Кирилл Мнамо 1 февраля, итакува миака митано тангу Митрополит Кирилл achaguliweza Патриарх Катика ла ла Баратаа. Ква миака минги, кашфа ньинги зиметокеа катика Каниса ла Ортодокс ла Уруси на карибу на думе куу: вату вавили валиохусика катика кеси я Pussy Riot, куфунулива ква ньюмба мбая йа мфумо думе, хади йа йа саагуа хадити йа саагу.Na haswa kwenye maadhimisho ya tano ya kashfa mpya: mwanatheolojia maarufu na mwanablogu maarufu Андрей Кураев анатангаза увэпо ва кушавиши ква блю катика Каниса ля Ортодокс ла Уруси. Ni nini kinachotokea katika Каниса ля Ортодокс ла Уруси лев,

16:06
17.01.2014

Каниса ля Ортодокс ла Уруси лилимтака Кураев аачане на хила на атубу

Москва. Януари 17. INTERFAX.RU — Патриархат ва Московский алисема Иджумаа кува нюма я хабари илийоджазва на протодиакон Андрей Кураев юу я «кушавиши я блю» катика Каниса ла православный ла Уруси куна хаму я кулипиза киситасиаза на кулипиза кисасиаза на.Протоиерей Всеволод Чаплин, mkuu wa Idara ya Mahusiano ya Sinodi kati ya Kanisa na Jamii, alisema kuwa hukumu za Kuraev zilisababishwa na kulipiza kisasi kwa kufukuzwa kutoka Chuo cha Theolojia cha Moscow. Alielezea maoni haya hewani kwa kipindi cha «Ufafanuzi wa Wiki» kwenye kituo cha Runinga cha ортодоксальный «Союз». Кулингана на йее, Кураев, Алифукузва кази мвишони мва Десемба кутока MDA

08:06
12.01.2014

Протодиакон РПЦ Андрей Кураев хукутана на Pussy Riot

Протодиакон ва Каниса ля Ортодокс ла Уруси Андрей Кураев аликутана на ваширики ва кикунди ча панк Pussy Riot Мария Алехина на Надежда Толоконникова, рипоти за Фонтанкой.Baada ya mkutano huo, mmishonari wa Kanisa la ортодоксальный ла Urusi alisema kwamba alikuwa akiwakomboa wasichana chini ya msamaha uliowekwa wakati sanjari na kumbukumbu ya miaka 20 ya Katiba ya Urusi. Ninafurahi kwamba hawakusudii kurudia vitendo katika makanisa sawa na yale yaliyowaleta gerezani. Нинафурахи Кува Катика Маенео Хайо Валиенда Маканисани на Валингоджеа Усикиву ва Макухани. Нинафурахи Кува Ватасаидия Куфунгуа Махекалу Катика Маенео Хайо. Нина фураха вана ния

13:39
09.01.2014

Андрей Кураев juu ya kujifungua

Msimamo wa Kanisa juu ya uzazi wa uzazi umeonyeshwa wazi katika Misingi ya Dhana ya Kijamii ya Kanisa letu, iliyopitishwa na Barazata la kujifungua koukima. исиё я фаида. Mbinu hii inajumuisha uharibifu wa ukaribu wa kihemko na wa kiroho ambao umewekwa kati ya mama na mtoto tayari wakati wa ujauzito. Кузаа хумиза мванамке алиебеба, амбае хисиа за мама хуканьягва, на

20:57
24.12.2013

Ni nani ambaye mateso hufanya bora?

Андрей Кураев аликува мджанжа ва кутоша кумтаджа Мария Алехина, амбае аликува аметумикия ту била хатия, памоджа на джухуди за ширика амбало йе, Кураев аначеза дзюкуму лисилокамилина, ква миакаватиа мияквациу хису акимауа акимуа мария акимуа уаакеуа акимуа уаакеуа акимуа хису акимуа уаакеуа акимуа уаке, акимуа уаке, аке мария акимуа за мама. Сабабу? Мэри анаэнделеа куфикирия квамба кулаанива кваке на марафики пробудить юу я тауни за джамии на каниса лиликува джамбо сахихи. Ква маони янгу, увезо ва кудумиша маони я хаки лича я маони я умати ни ишара ту я акили илийокомаа.Nilishindwa zaidi na mazungumzo ambayo yalisikika anguko la mwisho juu ya maadili Андрей Кураев: Mashoga waliacha vyumba vyao vya kulala na kuhamia kwenye siasa kubwa

Mwakilishi wa Kanisa charajiano, прото-маунт-ла-уа Каниса-ла-ортодоксальный язык Каниса-ла-уа NSN alizungumza kwa ukali dhidi ya mashambulio dhidi ya bingwa wa Urusi Elena Isinbayeva na kuwaita wanaharakati wa LGBT adui mkatili na mlaghai. Джами я Уруси, суала ла хаки я вавакилиши ва харакати за ЛГБТ, ква кузингатиа шерия илийопитишва хиви карибуни инайопига маруфуку кукуза ушога кати я ватото.

13:00
13.07.2013

Мападри ванатания, макухани ванаенделеа на мзаха

Вакати ва мпито кутока Хрущев оттепель хади Брежнев вилио, витабу вили видого виликува мааруфу кати я васоми Ванафизикана вадэзо мэзо мэзо на мэзо мэзо. Уитс haraka walikuja на jina la kitabu cha tatu, ambacho hakijawahi kuchapishwa cha safu hii Wanafizikia walichekesha. Ниликумбука хадити хии кухусиана на хотуба мбили за мвишо за Андрей Куравьев: юу я хатари за ликизо я Нептун на юу я хитаджи ла куркебиша утаратибу ва куваша мото ва олимпики катика Угирики ва кипаквапани, малярия

17:52
12.07.2013

Андрей Кураев: Китабу ча маандиши «Мисинги я Утамадуни ва православный» киликува ча кушангаза

Кунунулива мафунзо я Мисинги Утамадуни ва православный ква дараджа ля 4. Мвандиши А. В. Муравьев. Meneja wa mradi ni M. M. Shakhnovich. Нюмба я кучапиша я Мвангаза. Китабу, сио мвонгозо ау китабу ча мвалиму. Имепендикезва (сио ту «iliyoidhinishwa») на Визара я Элиму. Hitimisho nzuri la RAS na RAO. Кураса 160. Китабу кикубва. Надхани ваалиму ватапата менги ндани яке ньензо мухиму… Ninashauri valimu wote kununua kitabu hiki. Лакини икива квенда найе дарасани ни свали гуму заиди, квани кутока ква мтазамо ва мбину, маандиши хайо яликува я кушангаза.

Андрей Кураев амекува мбая сана на хиви карибуни.

Sitazungumza tena juu ya huruma zake kwa mkutano wa Swamp na upinzani, sitaki kurudia juu ya maoni yake «mazuri» ya utendaji wa kikundi cha kashfa ya punk katika Kanisa na Kuu la Waa Kristo Mwakozusiha, sitaki kurudia juu ya maoni yake «mazuri» ya utendaji wa kikundi cha kashfa ya punk katika Kanisa na Kuu la Wa Wakozusi, Sitaki na Kuu la Waa Kristo Mwakozusiha, сит. Кураев ва кугеуза уквели ндани, вакати хатия я вакуфуру илипогеука гафла на айна фулани я хофу ква коса ла вакристо.

Nitasema juu ya kitu kingine, ambacho hapo awali kililenga tu mawazo yangu, lakini nilitumaini (na hata nilikuwa na hakika) kwamba hizi zilikuwa tu tuhuma zangu za kibinafsi.

Nimekuwa nikisoma blogi ya отец Кураев tangu kuanzishwa kwake на nakumbuka vizuri kwamba matamshi yoyote mabaya na ya kukasirisha juu ya Kanisa na Utakatifu Wake Baba wa Dumeja aliondolewa mo Fr Andrei.
Lakini kwa karibu mwaka mmoja sasa, nilianza kutilia maanani ukweli kwamba kukemea Dume Mkuu Кирилл, nikimwita «Gundyaei» на киту кама хичо катика LiveJournal ya Fr Andrei inachukuliwa ka.
Ква мфано, хакуна маони, ква мфано, юу я матуси я Дмитрий Быков катика накала якэ «Толоконны паджи ла усо» ва Патриаки Мтакатифу — кутока Кураев алифуата, ингава нилимвулиза свали хили ква удзюмбе на кибу.
Вакати Баба Андрей Аличапиша тена фельетон я кибури юу я «Джино ла Медведь Серафим ва Саров», пиа Илионекана квангу кува кеджели хайкуэлекезва ту ква вату валиосимама квенье Уканда ва Бикира сикаке уаифа вайтифва хидзо Уайкуа уаи тифа уайтифва кидзо.
Maneno ya Kuraev juu ya kutokuwa na busara, yaliyoelekezwa kwa hotuba ya Patriaki Кирилл квенье макутано на Путине, ялининима тумайни квамба ниликува нимекосеа катика надхани зангу.
Na maagizo ya Kuraev juu ya «Echo ya Moscow» juu ya lini na jinsi Patriaki anapaswa kusema juu ya ujanja wa uhuni wa kikundi cha punk, sio jeuri?

Na sasa hatua ya mwisho iliwekwa siku nyingine, mashaka yote yaliondolewa. Сидхани квамба мту анайеджиита ммишонари, амбае анаджуа кусома михадхара юу я православный на Каниса визури на визури, амбае ана киванго ча протодиакон ва Каниса ла Ортодокс ла Уруси, ана хаки яа кусема вибайя юме на мата юме на мата юме кусема юме юме на мата юу jikoni yake mwenyewe huko Москва.

Ninazungumza nini?
Na hii ndio nini.

Watu wengi wanajua (au nadhani) квамба о. Эндрю Ана Мара Мобили (клоны) Катика ЖЖ — akaunti zilizoundwa na yeye, ambazo hutumia mara nyingi kwa maoni katika blogi yake na kwa wengine.
Ninajua kwa hakika juu ya mbili ya vielelezo kadhaa vya Kuraev.
Je! Wanazungumza juu ya nani mara nyingi katika maoni yao? Ква квели, юу яко мвеньеве, мпендва вако.
Kwa yenyewe, hii sio mbaya wala nzuri. Mtu yeyote ana haki ya labda kuunda blogi zao za kiini.На сингезунгумза юу яке саса, лакини Баба Кураев аливука мипака.

Катика сику за хиви карибуни, моджа я миамба яке именеза хабари квамба Кураев атачунгузва Джуматату, Мачи 12, катика бараза ла васоми катика Тюо ча Теолохия ча Москва. Ninatambua Kuwa mtu mzuri kabisa hangesemea kama jogoo aliyeogopa. Au ningesema, lakini kwa uaminifu na wazi kwenye blogi yangu kuu. Лакини Падри Андрей Аликува акидзоэа кутенда тофаути (квенье мидуара, лакини квенье уванджа улио на мабвава), на кусабабиша мсукосуко-психоз я умма на киша куона джамбо лиле лиле.

Lakini hii ni nusu ya shida. Clone huyo huyo wa Padre Андрей Алитоа мннамо Machi 8 лулу кама хийо, амбайо мими mwenyewe nimekasirika sana. На ситаки кува кимья дзю яке.
Катика мада я накала я В. Легойда, Кураев анатоа маони, акифича ньюма я мара мбили яке, кама ифуатавьо:

«Манено я легойда ни я уданганьифу. Ни каниса линалодаи кулипиза кисаси, на ни чифу далайа кисаси калисайта, на ни чифу данисайта мбили якэта» на ни чифу кифу кайсайта мбили якэта.

БАБА АНДРЕ НИ НИНИ?
Ква хивё, уна Легойда — мьянджа, Каниса линадай кулипиза кисаси (кумбука, кисаси хасва, на си уамузи ва кишерия ва корти!), Утакатифу будак Баба ва Думе анаитва наитва Кураев — «мантифуаэсэвэ мтакауа мтакауа мтакауа мтакауа мтакауа мтэ матендо я mtengenezaji wa keki Kuraev na neno «HATA»!
Ee, Mungu, je! Chuo cha Theolojia cha Moscow kinathubutu vipi, Utakatifu wake Baba wa Dume amguse ng’ombe huyu mtakatifu? Je! Умепата вапи хабари квамба Утакатифу будить унадай кулипиза кисаси дхиди яко? А? Не знаю aliiambia kutoka kwa mwezi au Yuda mwingine aliyebuni?

Баба Андрей,
Умевука мстари на причуды зако мбая на за маана ньюма я мигонго я миамба яко ни я кучукиза.
Chochote unachosema, kujaribu (kwa maoni yako) kufuata Injili, tabia yako hiyo husababisha tu dharau na kutokupenda, kama mtu asiye mwaminifu na mdanganyifu.
Lazima uweze kujibu kwa maneno na matendo yako, ikiwa utaomba msamaha kweli miaka ndefu kamwe kujifunza.

Мунгу амбарики Утакатифу разбуди Бабу ва Тайфа Кирилл!

православных священнослужителей претендуют на новую вывеску рубля наподобие Христовой

г. Москва, 13 декабря 2013 г.

Новый символ валюты России задел нерв
православная христианская община, как говорится, тесно
напоминает версию древней монограммы Иисуса
Имя Христа, Чи Ро.

Андрей Кураев, архидиакон Русской Православной Церкви
и профессор Московской духовной академии, ведет блог
о своем разочаровании в новом символе рубля, день
после того, как он был принят онлайн-голосованием.

Новый символ российского рубля (слева), древняя монограмма Христа Чи Ро (в центре) и современный символ Чи Ро (справа) Источник: Wikipedia

Новый символ — кириллическая буква «P» с
горизонтальный крест в нижней половине.

Кураев говорит, что символ, одобренный Центробанком, является
точная копия стаурограммы, которая является версией
Кристиан Чи Ро.Он планирует заняться этим вопросом с
Российская Синодальная библейская богословская комиссия.

«Знак рубля является точной копией знака
ранний христианский символ Христа. Я просто не знаю
радоваться я этому или нет «,
Об этом Кураев написал в своем блоге в четверг.

Форма христианского символа значительно изменилась.
трансформировалась с годами, но очень древняя форма
почти точная копия символа, выбранного Центральным
Банк.

«Снимите Ленина с банкнот»,
Кураев написал в своем посте, сославшись на название
стихотворение 1967 года знаменитого Андрея Вознесенского, отвергавшего
Решение ЦК поставить ленинскую
изображение валюты, вызов одновременно дерзкий и шокирующий
время.

Страны традиционно переиздают священные религиозные книги.
символы на валюте, а русские копейки изображают святого Георгия Победоносца.
на коне убивает дракона, практика Кураев
признал в своем посте.

Лозунг «Мы верим в Бога» напечатан на всех
Американские банкноты и монеты, всколыхнувшие атеистов
движения в знак протеста против мелкого шрифта.

Император Константин II также напечатал Чи Ро Христа.
символ на римских монетах 4 века.

Больше не «руб.»

Принятие символа является историческим первым для
Россия: ЦБ впервые рассмотрел новый рубль
символ после распада СССР — нечто
аналогично знакам $, € и £, чтобы поднять
международный престиж валюты.Переговоры были
отвлеклись на финансовый дефолт в 1998 г. и были
только недавно пересмотрел.

В 2014 году ЦБ РФ также выпустит монету номиналом 1 рубль.
новый символ национальной валюты.

Он будет продвигаться ЦБ и повседневным использованием.
будет широко поощряться, от рыночных обменов до
меню ресторана. Банк начнет обозначать все
денежные суммы с использованием нового символа, заменяющего
бывшие три буквы «руб». Это могло появиться на
Русские клавиатуры в ближайшем будущем.

Новый символ России, по словам главы банка Эльвиры
Набиуллина должна олицетворять стабильность
валюта, которая обесценивается по мере роста инфляции.

RT.com

Елка, кот и Новый год (илл. Мария Павлова)

Наступление Нового 2015 года в странах мира по московскому времени — В Москве 31 декабря 2014 года, 13.00. Когда взрослые были детьми. Новый год в архивных кадрах Первыми территориями, которые встретят новый 2015 год, станет остров Рождества (Кирибати), расположенный в центральной части Тихого океана, а также… … Энциклопедия ньюсмейкеров

Начало Нового года в странах мира по московскому времени — В Москве 31 декабря 2013 г., 14.00 ч. Первыми территориями, которые встретят новый 2014 год, станут остров Рождества в штате Кирибати, расположенный в центральной части Тихого океана, а также островное государство Самоа, расположенное на юге … … Энциклопедия ньюсмейкеров

«Союзмультфильм», крупнейшая студия анимационных фильмов в СССР, начала свою работу в Москве в 1936 году с создания мультфильма «В Африке жарко».За более чем 70-летнюю историю студия выпустила более 1500 рисованных … Википедия

Союзмультфильм * 25, день первый, (1968) * 38 попугаев, (1976) * 38 попугаев. Что, если это сработает! (1978) * 38 попугаев. Бабушка удава, (1977) * 38 попугаев. Великое закрытие, (1985) * 38 попугаев. Завтра будет завтра, (1979) * 38 Попугаев. Зарядка для … Википедия

Киностудия «Союзмультфильм» 0 9, А Я А Б В Г Д Е Ж З И Й К Л М Н О П Р С Т У Ф Х Ц Ч Ш Щ Ъ Ы Ь Э Ю Я.. Википедия

Писатель, родился 30 октября 1821 года в Москве, умер 29 января 1881 года в Санкт-Петербурге. Его отец, Михаил Андреевич, женатый на дочери купца Марья Федоровна Нечаева, занимал должность врача при Мариинской больнице для бедных. Занят в больнице и … … Большая биографическая энциклопедия

Герб Каменца-Подольского Основная статья: Каменец-Подольский Каменец-Подольский (укр. Каменец-Подольский) — один из самых древних… Википедия

Известный писатель, р. 30 окт. 1821 г. в Москве, в здании Марьинской больницы, где его отец служил штабом врачом. Мать, в девичестве Нечаева, происходила из московских купцов (из семьи, видимо, интеллигентной). В семье Д. был … … Энциклопедический словарь Ф.А.Брокгауза и И.А. Ефрон

Наступление Нового 2015 года в странах мира по московскому времени — В Москве 31 декабря 2014 года, 13.00. Когда взрослые были детьми.Новый год в архивных кадрах Первыми территориями, которые встретят новый 2015 год, станут остров Рождества (Кирибати), расположенный в центральной части Тихого океана, а также … … Энциклопедия ньюсмейкеров

Начало Нового года в странах мира по московскому времени — В Москве 31 декабря 2013 г., 14.00 ч. Первыми территориями, которые встретят новый 2014 год, станут остров Рождества в штате Кирибати, расположенный в центральной части Тихого океана, а также островное государство Самоа, расположенное на юге… … Энциклопедия ньюсмейкеров

«Союзмультфильм», крупнейшая студия анимационных фильмов в СССР, начала свою работу в Москве в 1936 году с создания мультфильма «В Африке жарко». За более чем 70-летнюю историю студия выпустила более 1500 рисованных … Википедия

Союзмультфильм * 25, день первый, (1968) * 38 попугаев, (1976) * 38 попугаев. Что, если это сработает! (1978) * 38 попугаев. Бабушка удава, (1977) * 38 попугаев. Великое закрытие, (1985) * 38 попугаев.Завтра будет завтра, (1979) * 38 Попугаев. Зарядка для … Википедия

Киностудия «Союзмультфильм» 0 9, А З А Б В Г Д Е Ж З И Й К Л М Н О П Р С Т У Ф Х Ц Ч Ш Щ Ъ Ы Ь Э Ю Я … Википедия

Писатель, родился 30 октября 1821 года в Москве, умер 29 января 1881 года в Санкт-Петербурге. Его отец, Михаил Андреевич, женатый на дочери купца Марья Федоровна Нечаева, занимал должность врача при Мариинской больнице для бедных. Занят в больнице и… … Большая биографическая энциклопедия

Герб Каменца-Подольского Основная статья: Каменец-Подольский Каменец-Подольский (укр. Каменец-Подольский) — один из древнейших … Википедия

Известный писатель, р. 30 окт. 1821 г. в Москве, в здании Марьинской больницы, где его отец служил штабом врачом. Мать, в девичестве Нечаева, происходила из московских купцов (из семьи, видимо, интеллигентной). В семье Д. был … … Энциклопедический словарь Ф.А. Брокгауз, И.А. Ефрон

Елка и озорной кот — как избежать погрома? Все блестит, шуршит и переливается. Кошка, как существо любопытное, неизбежно заинтересует все украшения, которые будут в вашем доме на новогодние праздники. И если игра с елочным шаром не выглядит так опасно, то поедание дождя и любых других атрибутов Нового года может привести к необратимым последствиям.

Елка и озорной кот — как обезопасить елку и избежать погрома?

Первое, что нужно сделать, чтобы этот праздник был безопасным для вашего питомца, — это тщательно подобрать украшения.Елочные шары лучше покупать из пластика, так как их сложнее сломать, а дождик лучше заменить серпантином из бумаги, даже если его съесть, он не повредит слизистую пищевода кошки.

Сама праздничная елка должна стоять прочно, иначе она рискует опрокинуться, и такие случаи не редкость, ведь на нее пытаются залезть кошки. Не менее опасны электрические гирлянды. Поэтому не оставляйте кошку наедине с включенным светом.

Если у вас дома, например, есть пушистый питомец, то дерево, скорее всего, обречено. Кошки не только перевернут елку, но и сломают на ней все игрушки, а также унесут и съедят часть мишуры и других украшений. Избежать этой ситуации очень важно, но сложно. Приведенные ниже правила помогут вам решить эту проблему.

Важно правильно выбрать дерево. Можно купить настоящий, а можно купить искусственный. Настоящая, конечно, опаснее.

• Во-первых, его острые иглы могут повредить кошачью кожу;
• во-вторых, если кошка решит жевать ветки, она может отравиться.

Очень важно правильно ответить на следующие вопросы:

1. Выбор размеров. Чем меньше дерево, тем безопаснее. Вместе с деревом нужно определиться, какой будет наполнитель (песок или вода). За ним нужно хорошо наблюдать. Кошка может гадить в песок и пить воду, поэтому снова получит депешу.

2. Стойка должна быть очень прочной и надежной. От этого зависит безопасность не только кошек, но и детей, если таковые имеются. Также важно обеспечить дополнительную поддержку дереву стен и потолка.

3. Поместите в самое безопасное место. Вокруг дерева не должно быть шкафов или посторонних предметов, которые заставили бы кошку прыгнуть оттуда. Если есть возможность, то на ночь стоит закрыть дверь в заветную комнату, чтобы кошка не залезла на дерево без присмотра.

4. Украсить нужно в последние дни. Сначала кошка успеет привыкнуть к дереву. Во-вторых, не нужно бояться сломанных игрушек.

5. Когда придет время украшать, нужно убрать кошку подальше. Он будет изображать висячие игрушки как обычную игру, в которой ему нужно ловить или сбивать блестящие шары.

Ни в коем случае нельзя дразнить кошку игрушками, которые в будущем будут на елке!

Стоит максимально серьезно подойти к выбору украшения.От некоторых придется полностью отказаться.

Вот несколько важных советов:

• Дождь очень опасен для кошек, поэтому его придется удалить из списка навсегда.
• Искусственный снег очень токсичен и может привести к смерти кошки. Следовательно, его придется удалить.
• Вы не можете поставить настоящие свечи на дерево, потому что кошка может ударить его, в результате чего оно упадет и начнется пожар.
• Нет необходимости вешать на елку игрушки, которые были вместе с едой или просто имели приятный запах.

7. Самые хрупкие и дорогие игрушки должны находиться на вершине елки. Это может их спасти. Как правило, кошкам удается забраться только на середину дерева, после чего их либо отгоняют, либо они уже там начинают сбивать игрушки.

8. Украшения должны быть очень плотно закреплены. Вместо ниток лучше использовать держатели для прищепок. Их сложнее сбить.

9. Гирлянда — самое опасное для кошки. Все провода должны быть скрыты и защищены.Велика вероятность, что кошка захочет их жевать, но к хорошему это не приведет.

10. В качестве дополнительных мер безопасности можно использовать цедру лимона и апельсина, которая отпугнет кошку. Вам просто нужно положить их под елку.

Если соблюдать эти простые правила, то с пушистым другом и елкой проблем возникнуть не должно. Если кошка все же залезет на дерево, то спрей может серьезно выручить хозяев, пусть даже временно.

Не забывайте, что Новый год должен приносить приятные эмоции. Поэтому, если дерево перевернулось, не нужно сердиться на своего питомца.

Елка и кошки

Постоянно следите за здоровьем вашей кошки. Если вы все-таки не доели, а она лакомилась елочными игрушками, то нужно срочно отвезти ее к ветеринару.

Вот некоторые признаки, которые могут привести к визиту в поликлинику:

• Кошка дышит с открытым ртом.
• повышенное слюноотделение;
• Затруднение при дефекации (запор)
• опухший или твердый живот;
• кот не дает прикасаться к животу из-за болезненных ощущений;
• слизистая оболочка полости рта приобрела необычный цвет.

И самый главный знак: вы стали свидетелем проглатывания драгоценностей. Сразу после этого налейте кошке в рот столовую ложку вазелина и сразу же обратитесь с ней к врачу.

Новогодний стол, который изобилует разнообразными блюдами, тоже может быть небезопасным для кошки. Не бойтесь запрещать гостям давать питомцу корм со стола, здоровье кошки важнее. Если вы сомневаетесь, что у всех ваших друзей железная психика, и кто-то может не устоять перед очарованием хитрого лица, то поставьте на стол тарелку с любимым кошачьим угощением и дайте угостить ее только при условии, что еда будет из этой миски.

Также не забудьте перед выходом на прогулку запереть комнату с праздничным столом, чтобы ваш питомец не добрался до вредной для него еды.

Между прочим, кошка умеет адаптироваться к горячительным напиткам и лизать стакан в прямом смысле слова до опьянения. А это может вызвать серьезное отравление, поэтому не подвергайте своего питомца опасностям.

Чтобы позаботиться о психическом состоянии кошки, следите за тем, чтобы гости не слишком ее беспокоили, особенно если ваш питомец совершенно не терпит посторонних. Также можно перенести ее поднос и миску в отдельную комнату и запереть ее там, тогда шумная компания точно не помешает, а кошка сможет расслабиться.

Что касается громких звуков, кошки редко беспокоят их, но есть и такие, кто паникует от грохота петард и других световых эффектов за окном. Чтобы кошка так не боялась, вы можете оставить ее в комнате с задернутыми шторами и где есть место, где можно спрятаться (открытый шкаф, дом и т. Д.).

А если ваш питомец забрался в укромный уголок, то силой не вытаскивайте его оттуда. Он сам решит, когда уйти. Вы можете дать успокоительное, но только то, которое прописал ветеринар.Седативные средства для людей на животных дают совсем другой, даже противоположный эффект.

Животные, находящиеся в тяжелом стрессе, часто стремятся покидать окружающую среду, которую считают опасной. А когда в доме полно людей, они постоянно открывают окна, чтобы проветрить комнату или входить и выходить из квартиры, что дает кошке множество способов спастись. И вы можете этого даже не заметить, так как все произойдет очень быстро. Так что будьте осторожны.

Боги рыжих кошек, которых у меня дома трое, не позволили бы мне пройти мимо этой книги! А ангел-хранитель нашего блога, кот Леня, — всего лишь точная копия кота-мандаринки! В связи с появлением этой книги в доме Лени он получил новое прозвище:
— Ты мой мандаринка, — сжимаю Лёню.- Такие же сладкие и вкусные!
— Скорее апельсин, — деликатно замечает муж. — Такой же круглый и здоровый.
Книга большого квадратного формата — настоящий альбом для поклонников творчества художницы Марии Павловой. И я давний ее поклонник! Я не знаю ни одного художника, у которого коты на своих рисунках выходили бы такими живыми, подчеркивали бы все мельчайшие нюансы в их позах и движениях. У меня дома много открытых, которые я привезла из Петербурга, из Шушенского, и было бы очень круто, если бы «Речь» выпустила набор новогодних открыток с кошками Павловой.
Значит, это не просто альбом — это чудесная и добрая новогодняя история, с сюжетом и счастливым концом. Мы не будем оглядываться на детали и литературное изложение, а расскажем суть истории: кошка по кличке Мандарин живет и живет сама для себя, большая, импозантная и ленивая. И особой радости в жизни у него нет. Когда случайно в квартире появляется маленький бездомный котенок. Мандаринка берет на себя шефство над котенком и привыкает к нему. Хозяин чудо! Соглашается оставить малыша, ему дают забавное имя — Серпентин.А у кошки-мандаринки сейчас много забот, ведь надо воспитывать малыша :)) Вот такой сюжет без стрессов, нервов и злодеев.
В общем, в этот Новый год у меня есть эта книга №1 :))
Настоятельно рекомендую всем любителям кошек! А вообще книгу можно даже представить в виде открытки))

.