Венецианские святыни: мощи преподобной Марии Вифинской

Святая Мария родилась в V веке в Вифинии (на территории нынешней западной Турции) в благочестивой семье[1].

После смерти матери она воспитывалась своим отцом Евгением. Однажды отец открыл ей свое намерение принять монашество для спасения души. При этом Мария становилась наследницей отеческого состояния.

Отцу было нелегко убедить дочь в правильности своего шага, и оба они долго доказывали друг другу свою правоту, прибегая к свидетельствам Священного Писания. Наконец, стало ясно, что Евгений не изменит своего решения. Тогда Мария предложила ему свой план: принять монашество им обоим. Мария не захотела оставить отца и решила под видом юноши войти монастырь и жить монашеской жизнью, приняв мужское имя Марин. Они продали свое имение и раздали все деньги бедным, а затем удалились в один монастырь/2/. 

Преподобная Мария Вифинская
(25 февраля святая Православная Церковь празднует память
преподобной Марии Вифинской и отца ее Евгения)

Мария в монастыре показала большое рвение в иноческом подвиге, вызывавшее одобрение у игумена и братии.

Между тем Евгений несколько времени спустя скончался. Мария же преуспевала в духовном делании, и вскоре получила от Господа дар изгнания бесов и исцеления болезней через возложение рук.

В том монастыре жили 40 монахов братии. Согласно очередности каждый месяц игумен направлял четырех монахов на работу, поскольку монастырь заботился еще о скитах, расположенных в той области. Однажды игумен направил «брата Марина» с другими на это послушание. По дороге монахи остановились для ночевки на постоялом дворе. По случаю там же остановился и один солдат.

У владельца постоялого двора была дочь, которую этот солдат склонил к греховной связи. Через несколько времени девушка забеременела, и солдат убедил ее указать на молодого монаха, как на виновника ее падения и отца будущего ребенка. И как только отец узнал о том, что она беременна, девушка, действительно, указала на «монаха Марина». В гневе ее отец отправился в монастырь, и войдя в монастырские стены, кричал: «где этот глупец, этот лжехристианин, которого вы почитаете монахом?» Представ перед игуменом отец девушки сетовал и обвинял Марина за то, что теперь доброе имя его семьи покрыто позором. Игумен пообещал изгнать Марина из монастыря, как только тот вернется с послушания.

Едва Марин вернулся с дневной работы в монастырь, он тут же был обвинен в мнимом преступлении. Игумен порицал его и за то, что своим поведением он опозорил свое монашеское звание, а также всю обитель. В этот момент Марин пал на землю и, обливаясь слезами стал умолять: «Прости меня, отче, ради Господа, я потерял голову, как случается с мужчинами».

Марин был изгнан из монастыря, но не ушел от его стен, а поселился неподалеку, проводя подвижническую жизнь, перенося жару и стужу в уединении.

Монахи, впрочем, общались с ним, поскольку его убежище находилось неподалеку от монастыря. Они спрашивали его, почему он сидит там на одном месте и плачет, на что он отвечал: «я совершил блудодеяние, поэтому заслужил изгнание».

Дочь владельца гостиницы родила мальчика, которого ее отец принес и бросил к ногам Марина. «Ничтожная и низкая тварь, – восклицал монах: Я получаю это дитя в наказание за мою вину; но почему это несчастное создание должно умереть вместе со мной?» Марин достал молока у пастухов и стал заботиться о ребенке, как отец, или что правильнее, как настоящая мать. Монаху было очень трудно растить малыша при полном неумении обращаться с детьми и при отсутствии достаточных средств на пропитание даже для себя самого. Тем не менее «брат Марин» выходил малыша.

Так прошло 3 года. Братия обители, видя такое его ревностное и жертвенное житие, приступила к игумену с требованием вернуть Марина в монастырь, поскольку, по мнению монахов, он искупил вину своей подвижнической жизнью. Они грозили даже покинуть монастырь, если игумен не примет их условия. «Как Бог простит нам наши грехи, – говорили они: если в течение трех лет у монастырских врат на наших глазах наш брат переносит тяготы и лишения?» Наконец, они убедили игумена принять Марина снова в монастырь, но тот подчеркнул, что принимает его только по их настоянию и при условии, что «брат Марин» будет последним среди братии.

Марин принял это известие с радостью и сказал, что для него было бы большой честью поселиться лишь в притворе монастыря. Игумен дал ему сразу же наиболее тяжелые послушания, которые тот исполнял с прилежанием и смирением. Мальчик подрастал и находился рядом с Марином все время, пока тот трудился. В свободные часы монах стал учить отрока монашеской добродетели.

Однажды игумен заметил, что в течение трех дней Марин не приходит в церковь к уставному богослужению, в то время как обыкновенно приходил для псалмопения первым из братии. Обеспокоенный его отсутствием, игумен отправил монахов осведомиться, не болен ли он. Они нашли Марина уже почившим и отрока, сидящего у его тела и плачущего. Игумен выразил сожаление, что брат скончался без должного напутствия и причащения Святых Таин и приказал готовить его к погребению.

Монахи, приступив к омовению тела, увидели, что «брат Марин» был женщиной. Они стали восклицать: «Господи, помилуй!». Привлеченный их восклицаниями, игумен захотел узнать, что случилось, и узнав, был поражен и бросился на землю перед телом преподобной и, обращаясь к ней говорил со слезами: «Так и я должен умереть здесь у твоих святых ног, если не услышу твоего прощения». Тотчас он услышал голос, говоривший ему: «Если бы ты совершил это деяние, зная о невиновности Марина, то не было бы тебе прощения, но поскольку ты наказал его, будучи в неведении, то твоя вина тебе прощена».

Игумен сразу же сообщил о случившемся хозяину гостиницы, который был также поражен произошедшим. Он призвал свою дочь, и та призналась, что была обольщена солдатом и оклеветала невинного монаха. Долгое время она была уже одержима злым духом, и как только произнесла слова признания, стала свободной от власти демона.

Мощи Марии Вифинской

Монахи взяли святое тело и погребли в одном святом месте с великой почестью. Согласно преданию мальчик, которого воспитывал Марин, также принял монашеский постриг.

История перенесения мощей и почитание преподобной Марии в Венеции

Мощи преподобной были перевезены из монастыря в КП и положены в какой-то церкви недалеко от города. Перенесение мощей состоялось около VIII века по приказу одной из византийских императриц по имени Мария или Марина и имело целью кроме прочего уберечь мощи от осквернения при набегах сарацинов.

Время появления мощей святой Марии в Венеции не может быть установлено с точностью. Есть сведения, что венецианский купец Джованни Буора (Giovanni Buora) привез мощи в 1213 или 1230 годах и положил их в церкви святых Алексия и Либерала (chiesa dei Santi Alessio e Liberale) в сестьере Кастелло (sestiere Castello), после чего церковь стала именоваться в честь святой Марии (Santa Marina).

Известно, что купец с помощью просьб и денег убедил стражей отдать ему мощи. В раке он нашел хартию, подтверждавшую, что они принадлежали преподобной. Затем он передал святыню капитану венецианского судна, записав содержимое ящика как одну из восточных специй – «коричную воду» (acqua di cannella). Отдельным же письмом Буора оповещал своих родственников в Венеции об истинном содержимом груза.

Едва корабль вышел в море, как разыгралась страшная буря из-за недолжного обращения со святыми мощами и по причине нечестивого поведения моряков. Гвозди сами вылетели из пазов и крышка деревянного ящика открылась. Все увидели святые мощи и хартию, лежащую подле святой. Все пали ниц перед мощами, испрашивая заступничества преподобной. Внезапно море и ветры успокоились и путь через Адриатическое море обычно совершаемый за семь дней судно чудесным образом проделало за одни сутки.

О перенесении мощей в Венецию повествуют Пьетро Кало (Pietro Cal?), венецианский агиограф четырнадцатого века и дож Андреа Дандоло в своей «Хронике», восходящей в 1350 году.

Святая Мария была весьма почитаема гражданами венецианской республики: достаточно сказать, что в XIV веке было основано братство святой Марии (Scuola di Santa Marina). Сам дож в сопровождении Синьории (Государственного совета) приходил в день памяти святой, 17 июля, поклониться ее мощам. Венецианцы же в этот день стекались со всех концов города, который, «сам являясь морским, жаждет приветствовать Марину»/3/.

Почтить Марину приходили также армяне и греки, проживавшие в Венеции, поскольку она происходила с их родины, с Востока, и была православной святой.

Церковь святой Марины была в 1820 разобрана. Еще раньше, между 1806–1810 годами приход был упразднен, а мощи святой были перенесены в близлежащую церковь Санта Мария Формоза (Santa Maria Formosa).

Празднование памяти преподобной Марии в Венеции постепенно сходило на нет. Наконец, самый день памяти преподобной Марии, 17 июля, был упразднен.

Почитание преподобной Марии православными сегодня

Несколько лет подряд верующие венецианского прихода святых Жен-Мироносиц Русской Православной Церкви в Венеции приходят в церковь Санта Мария Формоза, чтобы поклониться мощам святой Марии и испросить ее благодатной помощи в делах домашних и церковных, и особенно в достойном прохождении поприща Великого Поста, ведь день памяти святой попадает обычно в подготовительный период ко Святой Четыредесятнице или в сам период Великого Поста.

25 февраля Святая Церковь празднует также день памяти святителя Алексия Митрополита Московского, который является небесным покровителем Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия II. И хотя день тезоименитства патриарха по его благословению часто переносится на другой день в виду более требовательного исполнения уставных правил (вот и в 2006 году празднование тезоименитства Святейшего Патриарха Алексия перенесено на день раньше, на 24 февраля), верующие особенно просят преподобную Марию помогать Предстоятелю Русской Православной Церкви во всех его начинаниях. Прихожане молитвенно желают Его Святейшеству многих сил и здравия и поют ему «Многая лета».

Также паломнические группы, которые все чаще приезжают в Венецию на поклонение мощам святых угодников, всегда бывают у мощей преподобной Марии Вифинской. Относительно посещений паломников и совершения молитвы у святыни существует договоренность с настоятелем церкви Санта Мария Формоза, вход в которую для обычных туристических групп ограничен.

Значение подвига преподобной Марии

Святая Мария в своей жизни несла два особых подвига – монашеский и другой, весьма близкий юродству по силе самоотречения и смирения даже до крайнего самоуничижения в глазах дорогих и близких ей людей.

Отличие же ее от монашествующих и юродивых не только в том, что она соединила эти два подвига вместе. Монашествующий подвизается под своим именем, в то время как святая Мария жила под чужим. Она несла одинаковые послушания с мужчинами, а любовь ее к богослужению и к молитве была такой, что она далеко опережала мужчин в рвении к предстоянию пред Богом.

Юродивый бывает осмеян, но только за свой же, подчас вызывающий возмущение обывателей и грешников, образ поведения. Вообще же юродивых любят и стараются защищать их от насмешек. Вместе с тем, преподобная Мария пошла на разрыв, на разлучение с дорогой ей братией монастыря ради того, чтобы принять поношение. Крест юродства ее – в жизни под чужим именем, и в смысле своего монашества, и в смысле своего мнимого греха.

В древности подвиг монашеской жизни в мужском образе предпринимали несколько святых жен. Это были Анастасия, Афанасия, Аполлинария, Ефросиния («Смарагд»), Евгения, а также Матрона и Пелагея, жившие в одно время с преподобной Марией.

В русской традиции тоже имел место такой подвиг. Каждому православному известно имя киевского старца Досифея (в миру Дарьи Тяпкиной), указавшего юноше Прохору, будущему старцу Серафиму путь в Саровскую обитель. Наверное, были и другие, неизвестные нам, но ведомые Богу инокини в мужском образе.

Этот особый, очень тяжелый подвиг христианской жизни заслуживает и особого почитания того, кто его предпринял. Благодаря Богу сейчас есть возможность приложиться к мощам святой Марии в Венеции. Здесь, в городе, являющемся хранилищем великого множества мощей святых Православной Восточной Церкви действует русский приход, появилась возможность почтить большинство из находящихся в Венеции святынь, приложиться к мощам, совершить молебен, прочесть акафист.

Молитвами преподобной матери нашей Марии Господи, Иисусе Христе, Сыне Божий помилуй нас!

Примечания

/1/ Житие святой Марии приводится по описанию, записанному византийским агиографом X века Симеоном Логофетом (Метафрастом), жившим около 960 года в КП. Житие опубликовано в издании «Патрологии» Миня: Patrologia Graeca (PG), vol. 115, col. 247–353, Paris 1864. О ней: L. Clugnet, “Vie et office de Sainte Marina”, Paris 1905 и J. M. Sauget, in Bibliotheca sanctorum, VIII, Roma 1966, coll. 1165–1170.

О месте рождения святой Марии существует множество догадок. Мы приводим «вифинскую» версию, которой придерживается Православная Церковь, есть также предположения о том, что она родилась или в Египте, или в Сирии, или в Армении, или даже в Сицилии. О времени рождения святой Марии также существуют разные гипотезы: от V до середины VII века.

/2/ Относительно монастыря, в котором подвизались преподобные Евгений и Мария, также нет полной ясности. Есть сведения о том, что эта обитель находилась в Палестине, на западном склоне горы Ливан, неподалеку от древнего города Триполи Сирийского. Этого предположения придерживается, в частности, и один из основных наших источников Фламиний Корнер (F. Corner, “Notizie storiche delle chiese e monasteri di Venezia e di Torcello”, Padova 1758, стр. 45)

/3/ «Марина» в переводе с латинского означает «морская». Таким образом, имеет место игра слов: «quia marina est, Marinam salutare cupit». Важно обратить внимание на тот факт, что святая Мария («святая Марина» в латинской и греческой традиции) почиталась на Ливане вместе со святой Мариной (Маргаритой) Антиохийской. Память обеих святых праздновалась в тех местах в один и тот же день, 17 июля. Впоследствии эта традиция перешла и в венецианскую церковь, где память святой Марии Вифинской праздновалась, как было уже сказано, в этот день, совпадающий с днем памяти в Православной Церкви святой великомученицы Марины (Маргариты) Антиохийской. Это дало повод некоторым исследователям (смотри, например, Antonio Niero, «Santa Marina di Bitinia. Profilo biografico», pp. 20-21) предполагать, что мощи, находящиеся ныне в церкви Санта Мария Формоза, принадлежат не святой Марии Вифинской, но святой Марине Антиохийской.

* * *

У главных святынь Венеции православные служат не только молебны, но и Божественные Литургии:

8 мая в день памяти святого апостола и евангелиста Марка в соборе святого Марка в Венеции у мощей святого будет отслужена Божественная Литургия. Возглавит богослужение архиепископ Корсунский Иннокентий.

22 мая в день перенесения мощей святителя Николая в церкви Сан Николо на острове Лидо в Венеции, где покоится около половины всех мощей святого, будет отслужена Божественная Литургия.

Сайт прихода святых Жен-Мироносиц Московского Патриархата в Венеции

Запретная Маша – Новости – Научно-образовательный портал IQ – Национальный исследовательский университет «Высшая школа экономики»

Год назад IQ. HSE опубликовал серию материалов об истории русской антропонимики по исследованиям учёных НИУ ВШЭ Фёдора Успенского и Анны Литвиной. Однако женских имён мы тогда почти не коснулись. Они украдкой пробирались в список мужских имён — примерно так же, как Елизавета Воробей очутилась среди мужчин в реестре «мёртвых душ», представленном Чичикову Собакевичем в знаменитой гоголевской поэме. Восстанавливая справедливость и стараясь избежать гендерной асимметрии, рассказываем о любопытных нюансах женского имянаречения в допетровской Руси.

Маша, да не ваша

Имя Богородицы Девы Марии на Руси ещё с домонгольского времени, а затем и столетия спустя, в эпоху позднего Средневековья — в XVI–XVII веке — невозможно было получить ни в крещении, ни при монашеском постриге. На использование этого теонима (божественного имени) при имянаречении в русской церкви существовал запрет — на фоне весьма сильного культа Богоматери.

Табу на присваивание священных имён обычным людям существовало в разных культурах, не всегда связанных с христианством. Однако характер этих ограничений сильно варьировался. Различаться могли как сами «недоступные» имена, так и набор моделей или совокупность правил, позволяющих, не нарушая запрета, всё же вовлекать эти антропонимы в «оборот» имён.

Однако имя Мария на Руси всё же встречалось часто. Чем это объяснить, учитывая вето на использование этого nomen sacrum (священного имени)? Один ответ довольно очевиден. У Богородицы было много тезок среди святых: Мария Египетская, Мария Магдалина, Мария Голиндуха, Мария Клеопова (мать апостола Иакова), Мария Вифинская. В их честь и крестили новорожденных девочек или взрослых женщин, переходивших в православие. Так что личными небесными патронами Маш и Марусь были именно Марии «второго ряда», но не Богородица. Она оставалась святой покровительницей всех христиан.

Как пояснял в «Настольной книге для священно-церковнослужителей» богослов Сергей Булгаков (не путать с его тезкой, известным религиозным философом Сергием Булгаковым), «имя Мария даётся не в честь Пресвятыя Богородицы, а в честь святых жен, носивших это имя». Иными словами, тезкой женщины по имени Мария может считаться та или иная соименная святая, но не мать Иисуса Христа.

Также читайте

Одно из самых ранних описаний наречения новорожденной именем Мария встречается в середине XII века. На свет появилась дочь князя Святослава Ольговича (в крещении Николая). В Полном собрании русских летописей читаем: «<…> Родисѧ оу Ст҃ослава Ѡлговича дчи нарекоша въ крщ҃ение имѧ еи Мр҃ьӕ». День её рождения — скорее всего, 7 августа. Имя ей дали, вероятно, по святой Марии Магдалине (память 22 июля; здесь и далее все даты приводятся — в соответствии с исторической логикой — по старому стилю).

Возможностью давать имя не непосредственно по святому, чья память отмечается в день появления ребёнка на свет, а в приблизительном соответствии с календарем — охотно пользовались на Руси. В случае с Марией Святославной календарь пролистывали не вперёд, а назад. Но и это было привычным делом, особенно при выборе женского имени.

В то же время, на выбор имени могла действовать и аура приближавшегося праздника Успения Пресвятой Богородицы (15 августа). Как уже говорилось, культ Богоматери был на Руси сильным. Однако при этом нет оснований полагать, что княжну нарекли напрямую в честь Богородицы. В целом истории с выбором имени Мария в Средневековой Руси всегда выглядят нетривиально.

Коллективный патронат

Происхождение запрета на наречение в честь Богородицы — по-видимому, ещё домонгольского — до сих пор остаётся загадкой. Ни Византия, ни Запад не знали столь тотальных ограничений на использование этого nomen sacrum. А на Руси в этом плане существовало явное «табу».

Идет ли речь о синкретическом (совокупном) почитании всех святых — тёзок того или иного христианина — или о культе конкретной святой, с которой соотносится имянаречение, нигде Богородица напрямую с личным именем не связана, будь то агиографический рассказ (житие) или лаконичная запись в монастырской вкладной книге.

Вот пример совокупного почитания святых Марий. В Житии Иосифа Волоцкого (в миру Ивана Санина), созданном епископом Саввой Чёрным, кончина матери святого, Марины Саниной, в иночестве — Марии, описана так: «Пришли по менѧ Марїа Магдалыни и Марїа Іѧковлѧ [мать апостола Иакова, Мария Клеопова] и Марїа Егѵпетскаѧ. Сегѡ ли не видиши? вси стоѧтъ оу мене». И глагола үжже: «Марїи госпожи, идү съ вами». <…> Она же въ той часъ предастъ дүхъ свои Г[о]с[по]деви, и ѡтиде съ Марїами».

Это видение не позволяет судить, в честь какой из трёх названных святых Марий была названа в монашестве Марина Санина (заметим, что по первой букве или первому слогу монашеское имя обычно перекликалось с крестильным). Вероятно, речь идёт о неразделимом почитании святых тезок, которые уводят инокиню в вечную жизнь.

Несомненно, в видениях могла являться и Богородица. Но в текстах не встречается соотнесение её имени с личными именами визионерок. К тому же Богоматерь не могла явиться в числе других святых Марий к обладательнице этого имени.

Также читайте

Синкретическое почитание нескольких святых-тезок наблюдалось и у мужчин. Так, христианин по имени Андрей мог почитать сразу трёх святых: Андрея Первозванного, Андрея Критского и Андрея Юродивого. А среди патронов Василия III, отца Ивана Грозного, числились святые Василий Парийский (государь был наречен именно в его честь) и Василий Великий (Кесарийский).

Второе рождение царской невесты

Показательны случаи крещения именем Мария уже взрослых новообращенных. Так было с одной из жён Ивана Грозного, княжной Кученей, дочерью черкесского князя Темрюка. В истории она известна как Мария Темрюковна.

Такого рода казусы — с крещением взрослых — весьма информативны. Все этапы подобного имянаречения происходили публично, они лучше запечатлевались и в сознании современников, и в письменных источниках. Можно, например, увереннее отслеживать ту стадию приобщения к церкви, когда у человека, ещё не крещенного, уже есть христианский антропоним, полученный при произнесении специальной молитвы на наречение именем. Так было и с Марией Темрюковной.

Процедура обращения черкесской княжны началась 6 июля 1561 года. В этот день она получила христианское имя в честь Марии Магдалины (как и упомянутая выше Мария Святославна). Закончилась процедура спустя две недели, 20 июля, когда митрополит Макарий крестил царскую невесту. Иными словами, черкесская княжна окончательно перешла в новую веру за два дня до празднования тезоименитой святой (22 июля).

В Собрании летописей говорится: «Того же лѣта, Июля въ 6 день, въ нѣделю, Черкаскую княжну Андрей протопопъ Благовѣщенской огласилъ ко крещенiю и нарекъ ей имя во имя святыя Марiи Магдалыни; а царь и великiй князь Иванъ Василiевичь всеа Русiи нарекъ еѣ себѣ невѣсту. Того же мѣсяца въ 20 день, въ нѣделю, на память святаго пророка Илiи, крещена Черкаская княжна Марiя <…>» . 

Здесь важно отметить, что день оглашения взрослого уподобляется дню рождения младенца. Патрональный святой подбирается в календарных окрестностях этой даты и закрепляется за новообращенным за некоторое время до акта крещения. Само крещение может быть отделено от дня произнесения молитвы на наречение имени некоторым сроком. Вполне уместны те же две недели.

Стремление точно приурочить день крещения ко дню празднования святому патрону — скорее, исключение, чем правило, так что и в этом отношении христианизация Марии Темрюковны шла стандартно. Напрямую к празднованию личного патронального святого приурочивали, скорее, поминовение христианина после смерти. Ту же Марию Темрюковну, скончавшуюся в 1569 году, поминали в день её смерти (6 сентября) и «на её память Iюля въ 22 день», в день Марии Магдалины.

Знаки небесных патронов

Поминальные и вкладные записи — хороший источник сведений о христианских именах женщин допетровской Руси. Например, вкладная запись середины XVI века Марии, вдовы Михаила Ивановича Семёнова.

Мария Семёнова указывает, в какие дни нужно поминать её и мужа, и тем самым называет своих небесных патронов: «А мужа моего Михаила написати в сенаники во вседневнои и в литеинои, и на его память ноября в 8 день, на собор архистратига Михаила, и понахида и обедня служити собором, и корм на братью ставити, и нищих кормити, как возможно, — пишет она. — <…> После моего живота меня, Марью, у Чюда ж в монастыре погрести в дому Пречистые и чюдотворца Алексея, и понахида и обедня служити собором на память мою апреля в 1 день преподобныи матери нашея Марьи Египецкия <…>» .

Иными словами, Михаил Семёнов был назван в честь архангела Михаила, главы святого воинства, а его жена — в честь Марии Египетской. Однако данные о монстырских вкладах, надгробные надписи и сведения о поминовении умерших предлагают ещё один ответ, почему на Руси допетровского времени — при большом количестве Марий — запрет на наречение в честь Богородицы всё же не нарушался.

Имя по иконе

Любопытный случай получения имени Мария описан в Синодике князей Шелешпальских, рукописном сборнике XVII века. В нём говорится о кончине Марии Гавриловны, супруги князя Андрея / Петра Шелешпальского. Она умерла 8 января 1607 года, но поминать её, как ни странно, предполагалось 28 июля.

Как уже говорилось, дни поминовения совпадали с днём кончины человека и/или с днями памяти тезоименитых ему святых. Откуда же взялось 28 июля? На этот день не выпадало никаких «мариинских» праздников. Или у супруги Шелешпальского было ещё одно мирское христианское имя?

Картину проясняет ремарка: «А памят княгине Марье месяца июля в 28 день, на памят святых мученик Прохора и Никанора, в тои же день Стретение пречистые Богородицы Смоленъскыя». Тем самым составитель синодика подчеркнул, что в тот день, когда следовало поминать княгиню, совершалось празднование иконе Одигитрии Богоматери Смоленской, привезенной из Византии в XII веке. Расцвет почитания этого образа пришёлся на XVI – первую половину XVII века. Общерусское празднование было установлено в 1525 году. К этой же дате — 28 июля — впоследствии приурочили празднование целому ряду связанных с ней чудотворных икон: Игрицкой (Песоченской) Смоленской Божией Матери, Седмиезерной Смоленской Божией Матери, Смоленской иконы в Костромском Богоявленском монастыре.

Получение имени святого по дню празднования его иконе или по перенесению мощей — характерное явление для XVI – начала XVII века. В той же семье Шелешпальских князь Дмитрий Михайлович, свойственник Марии Гавриловны, был назван по празднику Сретения чудотворной иконы Димитрия Прилуцкого (святого Русской православной церкви), приходившемуся, судя по всему, на день его рождения. Муж Марии Гавриловны, Андрей / Пётр Иванович Шелешпальский, получил одно из имён по празднику Перенесения мощей митрополита Петра.

Во всех трёх случаях, видимо, сыграла свою роль и приверженность XVI – первой половины XVII столетия собственно русским праздникам. К ним относились празднования как прославленным на Руси святым, так и явленным здесь иконам. 

Было, разумеется, и стремление приурочить имянаречение к дате появления ребёнка на свет. Так складывается практика, когда ребёнок мог быть, например, наречен Дмитрием в честь Димитрия Прилуцкого непосредственно, поскольку он родился накануне или сразу после дня поминовения этого святого. Прославленные на Руси богородичные иконы также, по-видимому, вносили свой вклад в ономастическую практику.

Обходное решение

Новорожденная, хотя и не могла быть названа Марией в честь Богоматери, могла получить это имя косвенным путем — по дню почитания богородичной иконы. Тем самым девочка становилась тезкой одного из почитаемых образов Богоматери, а священное имя использовалось без нарушения запрета.

Такая история произошла у Марии Салтыковой, урожденной Куракиной, сестры сподвижника Петра I дипломата Бориса Куракина. Надпись на её надгробной плите гласит, что «Февраля 6 дня [1740 года] въ 9 часу по полудни на память Преподобнаго Отца нашего Вукола Епископа Смирнскаго, преставися раба Божiя жена Ближнаго Стольника, Ивана Степановича Солтыкова, вдова Марья Ивановна, дочь Болярина Князя Ивана Григорьевича Куракина, отъ рожденiя своего 64 лѣта и 9 мѣсяцевъ, а тезоименитство ея Iюля 7 <…>».

Также читайте

Как мы помним, «тезоименитство» относится к дате празднования патрональному святому. Но 7 июля не поминали никого из святых Марий. Зато в этот день проходило празднование Влахернской иконе Божией Матери, привезённой из Византии в 1653 году в дар царю Алексею Михайловичу. Так что имя Марии Ивановны объясняется этой датой. 

Теперь понятно, и почему в изданной просветителем Николаем Новиковым «Древней российской вивлиофике» (1788-1791) — «собрании древностей российских», где, собственно, и приведена надпись, — к ней есть особая пометка: «При ономъ надписанiи образъ Богоматери на деревянной дскѣ». Речь, вероятно, идёт об образе Влахернской Богоматери, которая и служила надгробной иконой на могиле Марии Салтыковой.

И ещё один сходный случай. В княжеской семье Татевых, где имена давали точно по дате появления на свет, была дочь Мария. Одно из её поминовений приурочено, как написано в грамоте её матери, к 15 августа — дню рождения. Заметим, что для братьев княжны Марии Борисовны поминальная дата была напрямую связана с их небесными покровителями. Но 15 августа не ассоциировалось ни с одной из святых Марий. Зато на этот день приходилось Успение Пресвятой Богородицы.

Связь выбора имени с богородичным праздником, будь то Успение, Введение во храм (так получила своё имя, например, Мария Михайловна Преподобова, в замужестве Строганова) или другое событие, носит опосредованный, а значит, дозволительный характер. К богородичному празднику некогда было приурочено чествование иконы, а с ним, в свою очередь, было связано наречение новорожденной.

Кстати, к 15 августа были приурочены празднования целому ряду богородичных икон — из собственно русских достаточно упомянуть Владимирскую, Псково-Печерскую, Ростовскую, Чухломскую. Скорее всего, княжна Татева получила имя по одной из этих икон. Так был выдержан строгий календарный принцип имянаречения, принятый в семье, но при этом запрет на использование священного имени соблюдался.

Царица Мария по имени Екатерина

«А в девицах имя ѣй Катерина, а в царицах имя Марья» — это пояснение относится к жене царя Василия Шуйского Марии Петровне, урождённой Буйносовой-Ростовской. В миру у неё было два христианских имени, а в монашестве появилось третье — Елена. Это имя первой буквой аукалось с крестильным, непубличным (Екатерина). Поминать её полагалось на память великомученицы Екатерины, 24 ноября. Публичным — тронным — для царицы было имя Мария.

Однако в календаре вблизи этой даты не было дня памяти какой-либо из святых Марий. При этом на 27 ноября приходилось празднование известнейшей богородичной иконе — новгородскому «Знамению» XII века, которая, по преданию, помогла жителям Великого Новгорода в 1170 году отбиться от суздальцев во главе с князем Андреем Боголюбским.

Случай царицы Марии Петровны показывает, что девушки могли получать дополнительные христианские имена и при вступлении в брак. Так, по крайней мере, это происходило в семьях правителей.

Но в целом женское имянаречение, увы, явно хуже фиксировалось в источниках, чем мужское. Даже в случае с женой Василия Шуйского можно только предполагать, когда именно у неё появилось второе имя — Мария. Возможно, будущая царица с детства была и Екатериной, и Марией. В этом случае реплика «въ девицех имя Екатерина, въ царицехъ имя ей Марья» (почти идентичная первой) лишь сообщает, какое из имён закрепилось в качестве тронного. С другой стороны, не исключено и получение нового имени.

Имя чуда

Казус наречения Марии Васильевны Годуновой тоже интересен. Она принадлежала к стремительно набиравшему силу клану Годуновых, приходилась сестрой выдающимся вельможам своего времени и относительно близкой родственницей Борису Годунову. Один брат Годуновой, Степан Васильевич (второе имя Евдоким), летом 1587 года возглавил русское посольство в Речь Посполитую и добился сепаратного перемирия с Великим княжеством Литовским на 15 лет. Другой брат, Гри­го­рий Ва­силь­е­вич (в крещении Харитон), был гла­вой При­ка­за Боль­шо­го дворца (1584-1597 годы), а третий брат, Иван Ва­силь­е­вич, — видным военачальником и главой Стре­лец­ко­го при­ка­за (1586-1593 годы). Что касается нашей героини, то о ней сказано (запись можно найти в Архиве РАН): «Да по ихъ же [Степана, Григория и Ивана Васильевичей] сестрѣ Марiи кормъ кормити на память еѣ марта въ 25 день, а на преставленiе на еѣ кормити кормъ октября въ 21 день».

На 25 марта приходилось Благовещение Пресвятой Богородицы. Но к этому дню было приурочено и празднование богородичному образу на Житном дворе Московского Кремля. Там, по преданию, произошло чудо — на стене башни самопроизвольно появилась икона Благовещения (и башня получила название Благовещенской). 

Когда был явлен этот образ, точно сказать сложно. Есть предание, связывающее его почитание с эпохой Ивана Грозного. Когда именно родилась Мария Васильевна Годунова, тоже неизвестно, — вероятно, когда празднование названной богородичной иконе уже совершалось (25 марта). Возможно, её рождение пришлось на самое начало прославления этого образа, что и обусловило выбор имени Мария.

Табуированные имена

Модель получения имени Мария по иконе, позволяющая наречь новорожденную в честь Богородицы опосредованно, вызывает ряд вопросов. Например, откуда произошел обычай? Он не был заимствованием из Византии — там запрет на употребление имени Богоматери в качестве крестильного вроде бы не наблюдался. Вместе с тем, в Византии было множество практик, связанных с иконопочитанием и выбором имени, и они могли косвенно повлиять на формирование исследуемого обычая и на Руси.

Достаточно вспомнить, с одной стороны, византийскую традицию наречения детей именами крёстных родителей, а с другой стороны — казусы, когда в качестве восприемника для младенца от купели избиралась икона того святого, которому предстояло стать тезкой новорожденного. Однако византийские образцы могли сыграть лишь роль кусочков мозаики, из которых на Руси самостоятельно сложилась специфическая модель наречения по богородичной иконе.

При этом время формирования этой модели тоже неочевидно. Она вполне может быть архаичной. А то, что эта практика выглядит особенно частой с середины XVI века, возможно, просто связано с резким ростом массива доступных документов. К тому же именно в это время и техники имянаречения, и культ патрональных икон достигают виртуозной детализированности.

В завершение выделим ещё один нюанс. Имя Иисус в русской традиции подпадало для мирянина под полный запрет. В крещении младенцев так не называли даже в честь Иисуса Навина (хотя имя этого ветхозаветного вождя израильтян могло быть получено при постриге). И даже обходной путь получения такого имени — через икону — был невозможен.

В целом круг nomina sacra в древнерусской церковной традиции едва ли можно считать надежно установленным и стабильным. По-видимому, в нём были не только имена Христа и Девы Марии.

В определенный период отчасти запретным для крещения могло оказаться имя Николай. В домонгольскую эпоху такого ограничения, судя по всему, не было. Известен целый ряд русских князей, носивших это имя в качестве крестильного, например, тот же Святослав Ольгович. В Новое время табуирования имени Николай тоже не наблюдалось.

Однако в интервале между домонгольской эпохой и Новым временем, в позднем Средневековье, на фоне все большего распространения культа святого Николая Мирликийского, возможность нарекать мирян этим именем резко сократилась. Вероятно, наблюдалась тенденция к его «благочестивому замалчиванию». «Это объясняется чисто русским почитанием святого Николая, “русского Бога”, как его называли, — комментирует Фёдор Успенский. — В простонародной среде он мог даже считаться одним из членов святой Троицы». 

Нельзя ли тогда допустить, что редкие примеры появления имени Николай в XVI–XVII веках связаны с наречением не в честь самого святого, а по какой-либо из его икон, как это было с наречением именем Мария? Чтобы ответить на этот вопрос, необходимы дополнительные изыскания.
IQ
 

Авторы исследования:

Анна Литвина, ведущий научный сотрудник Лаборатории лингвосемиотических исследований Школы филологических наук НИУ ВШЭ

Фёдор Успенский, член-корреспондент РАН, главный научный сотрудник Лаборатории медиевистических исследований НИУ ВШЭ

Подпишись на IQ.HSE

Преподобная Мария-Марин и отец ее преподобный Евгений | Православный церковный календарь на каждый день

Преподобная Мария-Марин и отец ее преподобный Евгений жили в начале VI века в Вифинии (северо-западная область Малой Азии). Овдовев, преподобный Евгений решил уйти в монастырь, но дочь его не пожелала с ним расстаться и сопутствовала ему, переодевшись мужчиной. Они вместе вступили в обитель, недалеко от Александрии, где преподобная получила имя Марин. «Брат» Марин весьма преуспевал в добродетелях, отличаясь смирением и послушанием. Когда через несколько лет отец святой Марии скончался, она еще усилила свои подвиги и получила от Господа дар исцелять одержимых нечистыми духами.

Однажды «инок» Марин в числе прочих братий был послан на монастырские огороды, по пути к которым им пришлось ночевать в гостинице. Дочь хозяина этой гостиницы, согрешившая с одним из постояльцев, оклеветала «инока» Марина, назвав «его» виновником своего падения. Отец ее пожаловался игумену монастыря, и тот изгнал «согрешившего брата». Преподобная не сказала ни слова в свое оправдание и стала жить у монастырской стены. Когда у согрешившей девицы родился мальчик, хозяин гостиницы принес его к Марину, молча бросил своего внука и удалился. Святая приняла младенца и стала его воспитывать.

По прошествии трех лет братия упросили игумена снова принять в обитель «инока Марина». Игумен, который весьма неохотно уступил просьбам, стал назначать «брату Марину» самые тяжкие послушания, которые преподобная исполняла с величайшим усердием, продолжая воспитывать своего мнимого сына. Через три года святая мирно отошла ко Господу в своей келлии. Пришедшие братия увидели скончавшегося «инока» и мальчика, рыдающего над ним. Когда стали обряжать Преподобную для погребения, тайна ее раскрылась. Игумен монастыря со слезами просил прощения у усопшей, и его примеру последовал хозяин гостиницы. Тело преподобной Марии было с честью погребено в монастыре. Дочь гостинника пришла к гробу святой и открыто исповедала свой грех, отчего сразу же исцелилась от болезни беснования. Отрок, которого воспитывала преподобная, впоследствии принял иноческий чин.

Мощи святой были перенесены в Константинополь, а оттуда в 1113 году увезены в Венецию.

25 февраля. Святой… — Santa Marina community Kiev

25 февраля. Святой преподобной Марии Вифинской, именовавшейся Марином и отца её — Евгения.

Санта Мария Формоза

В этом монументальном строении целокупно хранятся мощи святой Марии Вифинской. История их перенесения очень поучительна и объясняет связь почитания в Венеции этой святой и Марины (Маргариты) Антиохийской. Из пределов монастыря, где Мария Вифинская прошла свой монашеский путь, тело ее было перевезено в неизвестную церковь неподалеку – что бы обезопасить от осквернения при частых набегах сарацинских племен. Есть сведения историка Фламиния Корнера, что это место — возле древнего города Триполи Сирийского. Есть неутвержденная версия, что некая греческая императрица перенесла мощи в Константинополь (Византия). Более достоверная история начинается с 1213 года, когда венецианский купец по имении Джовани Буора (в некоторых источниках — Бока), прибег к подкупу стражей храма, что бы перевести мощи преподобной в Венецию. Нелегально они поставил их на корабль под надписью — acqua di cannella «коричная вода». Едва корабль вышел в море, как разыгралась буря. Корабль трясло и бросало об волны. Гвозди сами вылетели из пазов и крышка деревянного ящика открылась. Все увидели святые мощи и хартию, лежащую подле святой. Все пали ниц перед мощами, испрашивая заступничества преподобной. Море и ветры успокоились и путь через Адриатическое море обычно совершаемый за семь дней, судно чудесным образом проделало за одни сутки. В том же 1213 году купец Иоанн де Бореа (которого так же разные источники называют или Бока, или Буора) – взял в одном из монастырей серебряный ларец с кистью руки святой Марины (Магариты) Антиохийской. Этого купца также спасли мощи святой во время бури. Эту святыню было определено в церковь св. Либерала в Венеции. Мощи святой Марии Вифинской были положены там же. Но поскольку у нее было два имени – Мария и преподобный Марин и там же хранились мощи св. Марины (Маргариты) – то и церковь стала называться буквально Santa Marina. А спасение на водах во время бури – было основательным поводом для возникшей неточности. И это не удивительно – ведь святая Марина (Маргарита) Антиохийская является так же покровительницей моряков. Но ничего не может быть случайно. Игра слов «quia marina est, Marinam salutare cupit» — «являясь морской, Марина дарит спасение на водах», — было причиной поклонения венецианцев именно морской святой – в одном лице Марии Вифинской и Марине Антиохийской. Даже день памяти отмечался не отдельно 23 февраля и 17\30 июля. Обе святые почитались на Ливане в один и тот же день, 17 июля. Впоследствии эта традиция перешла и в венецианскую церковь. Святая Мария\Марина была почитаема гражданами венецианской республики: в XIV веке было основано братство святой Марии которое звучало как Scuola di Santa Marina. Сам дож в сопровождении Государственного совета приходил 17 июля к мощам. Венецианцы стекались со всех концов города, который, «сам являясь морским, жаждет приветствовать Марину». Приходили также православные армяне и греки, проживавшие в Венеции. Вместе с целокупной Марией Вифинской в церкви Santa Marina находился и небольшой ларец с греческой надписью «мощи святой великомученицы Марины». Именная церковь двух святых была разобрана в 1820 году – мощи св. Марины Антиохийской были перенесены в храм святого Фомы, а мощи Марии Вифинской в бизлежащую церковь Санта Мария Формоза (Santa Maria Formosa). К сожалению, празднование памяти преподобной Марии и Марины в Венеции постепенно сходило на нет. Наконец, самый день памяти святых, 17 июля, был упразднен. Сегодня православный приход в честь святых Жен-Мироносиц в Венеции и священник Алексей Ястребов служат молебны и Литургии возле мощей святой Марии Вифинской и других христианских святынь Венеции. Это единственный приход, где службы идут на церковно-славянском языке.

Именная икона Мария Вифинская из янтаря – Картины, иконы из янтаря

Описание

Именная икона из янтаря Мария Вифинская (описание)

Икона Мария Вифинская раскрывает удивительную историю жизни святой Мариии, которая верно служила Богу.   Мария Вифинская  родилась в Вифинии в V веке в очень верующей семье. Вифиния это западная часть нынешней Турции. Её мать умерла когда она была ещё маленькой. Её воспитывал отец – Евгений, который решил через некоторое время принять монашество, чтобы спасти свою душу. Следует отметь, что это невероятно удивительная история их жизни. Они много спорили, ведь Мария никак не желала отпустить отца в монахи и остаться одной в жизни. Марии в голову приходит нереальная на первый взгляд идея – переодеться в юношу, войти в монастырь и принять обоим монашество. Они продали всё свое имущество, раздели все деньги бедным людям и отправились в монастырь. Перед монастырем она приняла мужское имя Марин, дабы быть рядом с отцом.  В монастыре Марию очень уважали за её старания в духовном развитии. Господь наградил Марию Вифинскую даром изгонять бесов и исцелять людей от болезней.  Вскоре её отец скончался.

Мария Вифинская икона из янтаря (история жизни брата Марина)

В том монастыре служило 40 монахов, из которых каждый месяц игумен отправлял четырех на роботы. Ведь они также заботились о скитах. Однажды Марин (Мария Вифинская) и ещё три монаха были отправлены на роботы и по дороге они остановились в гостинице. В ту ночь в гостиннице также поселился один солдат. У владельца отеля была красивая дочь, которая поддалась греховным соблазнам солдата. Через некоторое время дочь хозяина забеременела. Солдат же приказал указать ей на брата Марина если отец будет спрашивать. Когда отец узнал о беременности, дочь указала на брата Марина. Владелец был настолько в ярости, что сразу отправился в монастырь и добился, чтобы Марина выгнали из монастыря. Когда дочь владельца родила сына, он бросил этого ребенка в ноги Марину. Однако Брат Марин (Мария Вифинская икона из янтаря). Брат Марин очень по доброму относился к ребенку, кормил его, учил его и заботился о нем как мог. Прошло три года когда монахи потребовали у игумена вернуть брата Марина в монастырь. Они видели как он искупил свою вину. Его вернули в монастырь, он был невероятно рад этому.

Икона из янтаря Мария Вифинская – символ Православной веры

Как то Марина не было уже 3 дня в церкви и игумен велел навестить его. Когда монахи пришли к нему и увидели, что тот скончался. Однако когда монахи начали омовение тела, то увидели, что Марин – это женщина (Мария Вифинская). Все были шокированы этим событием. Тогда игумен сообщил об этом владельцу гостиницы, тот узнал от дочери, что это был солдат в ту ночь. Мальчик, которого воспитал Марин также принял монашество. Просмотрите ещё именные янтарные иконы.  Именная икона Мария Вифинская из янтаря – это символ сильной веры в Господа Бога.

В день памяти преподобной Марии Вифинской в Венеции у мощей святой был отслужен православный молебен / Новости / Патриархия.ru

26 февраля 2008 г. 18:11

Верующие русской православной общины святых Жен-Мироносиц в Венеции не впервые приходят поклониться честным мощам святой угодницы Божией преподобной Марии Вифинской, именовавшейся в иночестве Марином.

Преподобная Мария-Марин и отец ее преподобный Евгений жили в начале VI века в Вифинии (северо-западная область Малой Азии). Овдовев, преподобный Евгений решил уйти в монастырь, но дочь его не пожелала с ним расстаться и сопутствовала ему, переодевшись мужчиной. Они вместе вступили в обитель, недалеко от Александрии, где преподобная получила имя Марин.

«Брат Марин» весьма преуспевал в добродетелях, отличаясь смирением и послушанием. Когда через несколько лет отец святой Марии скончался, святая еще усилила свои подвиги и получила от Господа дар исцелять одержимых нечистыми духами.

Однажды «инок» Марин в числе прочих братий был послан на монастырские огороды, по пути к которым им пришлось ночевать в гостинице. Дочь хозяина этой гостиницы, согрешившая с одним из постояльцев, оклеветала «инока» Марина, назвав «его» виновником своего падения. Отец ее пожаловался игумену монастыря, и тот изгнал «согрешившего брата». Преподобная не сказала ни слова в свое оправдание, а, напротив, признала свою мнимую вину и стала жить у монастырской стены. Когда у согрешившей девицы родился мальчик, хозяин гостиницы принес его к Марину, молча бросил своего внука и удалился. Святая приняла младенца и стала его воспитывать.

По прошествии трех лет братия упросили игумена снова принять в обитель «инока Марина». Игумен, который весьма неохотно уступил просьбам, стал назначать «брату Марину» самые тяжкие послушания, которые преподобная исполняла с величайшим усердием, продолжая воспитывать своего мнимого сына.

Через три года святая мирно отошла ко Господу в своей келлии. Пришедшие братия увидели скончавшегося «инока» и мальчика, рыдающего над ним. Когда стали обряжать Преподобную для погребения, тайна ее раскрылась. Игумен монастыря со слезами просил прощения у усопшей, и его примеру последовал хозяин гостиницы.

Святая подвизалась в монастыре под названием Ханубин (Chanubin), находившимся на горе Ливан, и была там же похоронена. В этом монастыре впоследствии находилась резиденция Маронитских патриархов Ливана. Затем мощи были перевезены в византийскую провинцию Романия (Romania), а затем — в Константинополь и положены в некоей церкви недалеко от города. Перенесение мощей состоялось около VIII века по приказу одной из византийских императриц по имени Мария или Марина и имело целью кроме прочего уберечь мощи от осквернения при набегах сарацинов.

Время появления мощей святой Марии в Венеции не может быть установлено с точностью. Есть сведения, что венецианский купец Джованни Буора вывез мощи из одного монастыря неподалеку от КП в 1213 или 1230 годах и положил их в церкви святых Алексия и Либерала (chiesa dei Santi Alessio e Liberale) в сестьере Кастелло (sestiere Castello), после чего церковь стала именоваться в честь святой Марии (Santa Marina).

По окончании молебна настоятель венецианского прихода святых Жен-Мироносиц священник Алексий Ястребов обратился к верующим со словом, в котором рассказал о жизни святой подвижницы. Отец Алексий обратил особое внимание на главную добродетель святой Марии — глубочайшее смирение, с которым она перенесла неправедно возведенные на нее обвинения. В дни Великого Поста святая Мария дает наилучший пример того, как нам достойно приготовиться ко встрече с Христом Воскресшим — сокрушить нашу гордость истинным христианским смирением.

25 февраля Святая Церковь празднует также день памяти святителя Алексия, митрополита Московского, который является небесным покровителем Cвятейшего Патриарха Алексия. В день тезоименитства Его Святейшества верующие особенно просили преподобную Марию помогать Святейшему владыке во всех его начинаниях. В июле 2006 года настоятель прихода священник Алексий Ястребов в Успенском соборе Московского Кремля вручил Святейшему Патриарху мощевик с частицей мощей преподобной Марии.

Прихожане молитвенно пожелали Предстоятелю Русской Церкви многих сил и здравия и пропели ему «Многая лета».

Сайт прихода во имя святых Жен-Мироносиц в Венеции/Патриархия.ru

Жития святых и подвижников : Святая Мария

Описание

Имя человека есть не только простой звук, оно обладает воздействием на строй нашей души и соединяет нас со святыми, в честь которых мы названы. Ценность книги «Святая Мария» в том, что здесь собраны воедино жизнеописания святых жен, угодивших Богу с именем Мария, а также сведения о храмах, обителях и лечебницах им посвященных и молитвословия, составленные в их честь.
       Жития подвижниц Божиих могут быть полезны всем ищущим спасения. Это — образцы, по которым возможно проверять свою жизнь и учиться добродетели и благочестию.

Содержание

Предисловие

Святые Марии первых веков христианства

Жены-мироносицы
Пример безоглядной любви и верности
Равноапостольная Мария Магдалина
Святая Мария Вифанская
Святая Мария Клеопова
Церкви, обители, лечебницы, посвященные женам-мироносицам
Канон святой равноапостольной Марии Магдалине
Акафист святой равноапостольной Марии Магдалине
Акафист святым Марфе и Марии, сестрам Лазаря
Мученица Мария Кесарийская
Мученица Мария и с ней 36 дев
Мученицы Мария, Фекла и Марфа Персидские
Мученицы девы Мария и Марфа
Блаженная Мария Хиданская
Преподобная Мария Константинопольская
Преподобная Мария Вифинская
Преподобная Мария Египетская
Канон святой преподобной Марии Египетской
Акафист преподобной Марии Египетской
Святая Мария Палестинская
Исповедница Голиндуха, во Святом Крещении Мария
Преподобная Мария Егисская

Святые Марии земли Русской

Преподобная Мария Радонежская
Акафист преподобным Кириллу и Марии Радонежским
Святая благоверная княгиня Мария
Праведная Мария Устюжская
Святая Мария Аланская
Святая Мария Олонецкая

Мученицы и исповедницы Нового времени

Гонения на Русскую Православную Церковь в XX веке
Святая страстотерпица царевна Мария
Преподобномученица Мария Гатчинская (Лелянова)
Блаженная Мария Дивеевская
Мученица Мария (Голубева)
Преподобномученица Мария (Цейтлин)
Преподобномученица Мария ( Мамонтова-Шашина)
Преподобномученица Мария (Грошева)
Преподобномученица Мария (Виноградова)
Преподобномученица Мария (Портнова)
Мученица Мария Стефани
Мученица Мария (Журавлева)
Преподобномученица Мария (Носова)
Преподобномученица Мария (Лактионова)
Мученица Мария Гаврилов-Ямская
Преподобномученица Мария (Рыкова)
Преподобноисповедница Мария Сохотская
Мученица Мария Лузгина

Список литературы

История Пресвятой Богородицы, прозванной Мариной (Подвижницей)

Слава и хвала и поклонение Человеколюбцу Богу. Тот, Чья дверь всегда открыта для кающегося; а тому, кто не входит, помеха в самом себе. Ибо не отвергается Бог человеков, как и Петр, глава Апостолов, говорит: истинно познал я, что Бог нелицеприятен, но во всех народах боящийся Его и поступающий по правде приятен Ему. И пророк Иезекииль: Бог говорит: не хочу смерти нечестивому, говорит Господь господствующих, но чтобы он обратился от своего злого пути и остался жив.И избранный апостол Павел возвещает о Господе нашем, что Он желает, чтобы всякий человек покаялся, говоря в Послании к Тимофею: «Итак умоляю тебя, прежде всего возноси молитву, прошение и благодарение Богу за всех». мужи, от имени царей и великих людей, чтобы мы могли проводить мирную и тихую жизнь во всяком благочестии и чистоте. Ибо это хорошо и угодно пред Богом, Спасителем нашим, Который хочет, чтобы все люди спаслись и обратились к познанию истины.Ибо один Посредник между Богом и человеком, Господь наш Иисус Христос, Который отдал Себя в выкуп за всех людей. Ибо дверь дома Божия отворена, как мы сказали; и всякий, кто хочет, работает в винограднике праведности; не только мужчины, но и женщины должны, [несмотря] на присущую им слабость, войти в Царство. Женщин прославляли все поколения, и они даже превзошли мужчин. Некоторые из них будут упомянуты нами в этом трактате.

Мариам, сестра Моисея, называлась пророчицей.Она вела Израиль в древности, и ее руками Бог совершил искупление для Израиля. И снова рукою Юдифи Он избавил их. А пророчицею Анну назвали за то, что она много лет сидела в храме Господнем в святости, пока не удостоилась носить Господа на руке. Святостью человек приближается к Богу, как говорит Апостол: Следуйте за святостью, без которой никто не увидит Бога. Благодаря этому многие женщины преуспели. Одной из них была блаженная Мария, о которой мы и начинаем рассказ.И вот, мы начинаем рассказывать историю ее превосходной жизни и ее силы терпения, этой чудесной блаженной, достойной похвалы.

В Вифинии жил один человек, и у него была жена, которая родила ему единственную дочь; и он назвал ее Марией. Теперь же, по отшествии матери ее из мира сего, отец воспитывал ее прилежным учением и в честной жизни. Но когда она пришла в полный рост, он сказал ей: дочь моя, вот, все, что у меня есть, отдается в твои руки. Ибо я ухожу, чтобы позаботиться о своей душе. Но девица, услышав это от отца своего, отвечала и сказала ему: отче! ты ищешь спасти душу твою; но погубить мою душу. Разве ты не знаешь, что Господь наш сказал: «Я полагаю жизнь Мою за овец Моих»? И снова Он сказал, что Тот, кто «искупает душу, подобен Сотворившему ее». Но когда ее отец услышал от нее эти вещи, его любовь возбудилась от ее слов, тем более, когда он увидел ее плачущей и скорбящей. Он сказал ей так: дочь моя, что я могу сделать тебе? Ты женщина.Я думаю о том, чтобы уйти в монастырь, чтобы избавиться от сетей мира сего, а ты, как ты можешь быть с нами? ибо с тобою охотнее будет состязаться диавол и… с рабами Божиими. Но когда девица услышала [это], она ответила ему и сказала: нет, господин, я не войду в монастырь таким образом, как ты сказал, но я остригу волосы с головы моей и оденусь в платье мужское, и тогда я войду с тобою в монастырь. Когда же он был склонен убедить себя словами своей дочери, он раздал и раздал все, что у него было, бедным, а он острил волосы с головы своей дочери и одел ее, как она сказала, в платье человека, и сменила имя, и назвала ее Мариной. Теперь, когда все это действительно было выполнено, он постоянно предупреждал ее, [и] говорил ей: Смотри, дочь моя, как ты держишься. Как солома среди огня, так готова ты вести себя среди братии, и тем более, что ни одна женщина никогда не входила в монастырь. Итак, сохрани себя непорочным для Христа, чтобы мы могли завершить наше исповедание перед Ним. Сказав ей это, он повел ее и вошел в монастырь. День за днем, можно сказать, эта чудесная девушка вызывала всеобщее восхищение, в то время как она была совершенна во всех добродетелях, то есть в послушании, смирении и великой преданности, с другими.Некоторое время она провела в монастыре. Братия вообразила, что она евнух, потому что у нее не было бороды, а также из-за мягкости ее голоса; но другие думали, что она навредила себе слишком большими трудами в благочестии.

Случилось же, что отец ее удалился от мира, а она умножила дела свои, и послушание свое, и благочестие свое; так что даже получила дары благодати от Бога, против бесов и против различных страданий. И когда она возлагала руку на больных, то без промедления получала для них исцеление с помощью Божией.В том же монастыре было братьев, святых мужей, числом сорок. И каждый месяц четыре брата посылались по делам монастыря, потому что были и другие монастыри, кроме их собственного, так что они постоянно выходили с посещением и обеспечением [его].

Случилось так, что около середины дороги, по которой они обыкновенно путешествовали, была некая гостиница, куда входили и останавливались те, кто был послан по делам монастыря. И пройти всю дорогу за один день было непросто.Но трактирщик принял их с великой заботой, хорошо им обслужив, и дал им отдельное убежище в саду. В один из дней аббат позвал Марину и сказал ему: брат мой, я убежден в искренности твоей жизни и знаю, что ты во всем совершенен; а именно, в смирении и в усердии твоего послушания. Итак, обратись и отправляйся осматривать монастырь, ибо и братия недоумевают, что ты никогда не отсутствуешь по его делам. Когда ты сделаешь это и будешь послушен и выйдешь, то получишь еще большую награду от Бога. И когда смиренный услышал это от игумена, тотчас же пал к его ногам, говоря ему: помолись за меня, отче, и я пойду совсем, как ты повелел мне. Когда же случилось это событие, и Марина вышла с тремя братиями для посещения монастыря, то они остановились в вышеупомянутом постоялом дворе.

И когда они были там, случилось, что один солдат соблазнил дочь трактирщика, так что она забеременела от него. И сказал воин, совершивший это гнусное дело, дочери трактирщика, по наущению дьявола: если об этом станет известно отцу твоему, скажи ему: «Этот молодой монах спал со мной.Но день ото дня она росла, так что отец ее узнал, что с его ребенком случилась гнусная вещь. И когда он узнал это, он потребовал это из ее рук и сказал: как это зло случилось с тобой? Тогда она обвинила Марину, сказав: «Монах, которого вы хвалите за святость, сделал это со мной, и от него я беременна». Тогда отец ее пошел в монастырь и, ворвавшись, сказал: где лживый христианин, о котором вы говорите, что он свят? Но когда один из надзирателей принял его, по их обычаю, с приветствием, сказав ему: Ты хорошо сделал, что пришел, брат. Что с тобой и почему ты так взволнован? Расскажи нам, что с тобою случилось, – кричал он тем более, говоря, – был злой час, в который я познакомился с тобой. Но когда об этом стало известно аббату, он осведомился и пожелал унять смятение в сердце трактирщика и узнать, в чем именно состоит обвинение. Но он еще более возвысил голос, говоря: Да не увижу я больше монаха на земле! и многое подобное, сказал он. И когда игумен снова допросил его, чтобы узнать от него, в чем причина смятения в деле, он сказал ему: скажи мне, брат, в чем причина твоего обвинения? чтобы и мне извиниться перед тобою.Тогда тот трактирщик ответил и сказал: «О чем ты просишь меня, я скажу тебе». У меня была одна единственная дочь, с которой я ожидал, что моя старость упокоится, и вот, посмотрите, что сделала мне Марина, тот, о котором вы говорите, что он блажен. Он соблазнил ее и вот! она с ребенком. Услышав же это от него, игумен удивился и сказал ему: что мне сделать с тобою, брат мой, раз его нет здесь, он в гостях, а тем не менее посрамлен, так что в его приезда мне ничего не остается делать, как прогнать его из монастыря.

Теперь, когда Марина пришла в монастырь с тремя братьями, которые были с ним, игумен сказал ему: Скажи мне, брат мой, это твои манеры? это твое благочестие? это твое смирение? Вот, ты опозорил мою обитель. Этот трактирщик пришел и высказался так против тебя. Когда ты поселился в его гостинице, ты соблазнил его дочь, и вот! ее отец сделал нас зрелищем для всего мира. Скажи мне, таким ли образом ты исповедал Христа? это твоя профессия? показал ли ты такой образ жизни своим братьям? это добродетель?

Когда Марина услышала это, он пал ниц на землю, вопя горьким плачем и захлебываясь слезами, и сказал игумену: прости меня, отче, ради Господа нашего, что я совершил преступление как человек.Но игумен, рассердившись на него, выгнал его из монастыря, сказав: не входи более в наш монастырь. Тогда он вышел из монастыря и сел снаружи, терпя холод и зной. И входящие и выходящие из монастыря спрашивали его, говоря: для чего ты сидишь вне дверей монастыря? и он ответил: из-за моего греха, ибо я совершил блуд, и я изгнан из монастыря. Когда же исполнилось время и настал день, когда должна родить дочь хозяина гостиницы, она родила младенца мужского пола.И взял ее отец девицы и принес в монастырь; и когда он нашел Марину, сидящую вне дверей монастыря, он бросил младенца перед ним, говоря: Возьми сына твоего, которого ты нечестиво родил; и он оставил его с ним, и ушел. Тогда Марина взяла младенца и заплакала, говоря: Господи Боже мой! если мне воздается по грехам моим, то за что этот бедный младенец должен умереть здесь со мной? И Марина, встревоженная таким образом, стала приносить ребенку молоко от пастухов, чтобы он воспитал мальчика как своего отца.Но Марине было мало того, что он вынес это обвинение, мальчик запятнал свою одежду обильными слезами. И блаженная Марина терпела эту боль и это горе три года.

По прошествии же трех лет братия сжалилась над Мариной и сказала игумену: довольно ему всех этих унижений, ибо он исповедует свой грех перед всеми людьми. И сверх того, посидев там три года, приносит Богу покаяние, как обольщенный диаволом. И когда игумен не убедился принять его, вся братия заговорила, говоря: если ты не примешь его, то и мы выйдем из монастыря. Ибо мы не можем больше смотреть на него, лежащего в нищете у дверей монастыря, и не сжалиться над ним. Мы страдаем от его страданий, а если бы не страдали, то как бы мы умоляли Бога о наших грехах? Ибо мы видим, что вот, он уже три года вне дверей монастыря, и он скорбит и в великой нужде. Услышав это, аббат сказал им: отныне по любви вашей я приму его.И игумен призвал Марину и сказал ему: ты недостоин, чтобы ты когда-либо вошел в этот монастырь, потому что ты испортил устав монастыря грехом, который ты сделал. Но тем не менее, по любви братии, я приму тебя. Ты будешь последним из них всех по уставу монастыря. Но Марина бросилась на землю и сказала: «Даже то, господин мой, великое будет для меня, что ты счел меня достойным войти в двери монастыря».А я согрешил и блудодействовал, чтобы хотя бы таким образом, пока служу святым отцам, удостоиться их молитвами малого прощения за то, что согрешил.

И после сего аббат поставил его на постыдные дела монастыря. И он выполнял их с большим усердием. Но он позвал мальчика, и он последовал за ним, и он плакал и плакал, отец, отец; с остальными вещами, которые дети должны просить… их еда. Но милостыни, которую приобрела Марина, было недостаточно, чтобы прокормить мальчика; он был в большом горе из-за его питания.И когда мальчик перед ним достиг полного роста, он вел себя в монастыре с усердием высшего порядка. Ибо ни один человек не остается в первоначальном детстве (разума), в котором он родился. Но как его учат, он взрослеет, и этот мальчик стал достойным монашеского одеяния.

Но через некоторое время, в один день, игумен спросил братию, говоря: где Марина, ибо вот! Я не видел его три дня на жертвоприношении? ибо его всегда находили там раньше всех на службе.Итак, пойди в его келью и посмотри, не болен ли он чем-нибудь. И когда братья вошли, они нашли его мертвым. И рассказали об этом настоятелю, говоря: Бедная Марина спит. Тогда он сказал: Как это? Как ушла его бедная душа? Какое оправдание он сделал перед Богом? И когда аббат сказал это, он велел одеть его. Но когда братия пошла одевать его, по повелению игумена, то нашла, что это женщина. И когда они увидели ее, ослабели члены их, и помутился свет очей их.И тотчас же, когда они немного отдохнули, они начали плакать, Kyrie eleison. Но аббат, услышав голос крика, спросил, чтобы узнать, в чем причина их крика. И сказали ему: брат Марина — женщина. И когда он подошел и увидел ее, он также был охвачен великим удивлением, какой стойкостью она обладала; и он пал ниц на землю и плакал, захлебываясь слезами, говоря: прости меня, я согрешил против Бога и против тебя. Я умру здесь перед твоими святыми ногами, пока не получу прощения за свои грехи, которые я совершил против тебя.И другие подобные слова, и более того, он говорил, лежа ниц у ног святого, с рыданиями и плачем в течение трех дней. Но по прошествии трех дней был к нему голос, говорящий: если бы ты сделал мне это умышленно, то не был бы прощен тебе этот грех. Но, тем не менее, грех прощен тебе, потому что ты совершил его невольно.

Тогда, когда аббат встал от ног святого, он послал за трактирщиком, и его привели.И когда он пришел, аббат сказал ему: вот, бедная Марина умерла. Но когда трактирщик услышал это, он ответил и сказал: Боже, прости его! потому что он опозорил мой дом. Тогда игумен сказал ему: «Да простит тебя Бог, что ты огорчил и меня и мою обитель». Не оставайся впредь во грехе, но покайся. Ибо ты согрешил пред Богом, и меня ввел в грех. Ты подстрекал меня своими словами, и я согрешил по твоей вине. Ибо, хотя знание Марины и ее одежда были мужскими, по природе она была женщиной.Но когда хозяин гостиницы услышал, что это была женщина, он был изумлен и охвачен изумлением от этих слов, которые были сказаны, и он все еще оставался недоверчивым. Тогда аббат повел его за руку и показал ему его неверие, что он сказал ему. Тогда и трактирщик стал со многими слезами исповедоваться в своем грехе, совершенном им невольно. И пока совершалось это смятение, одели ее святое тело, и положили ее в почетном месте с прекрасной службой, и с великой славою внутри монастыря, и славили Бога, наделившего ее таким терпением.

Но в заключение всех этих дел пришла дочь трактирщика, обеспокоенная демоном; и исповедала всю истину, сказав: это воин совершил со мной эту нечистоту и сделал меня беременной, и посоветовал мне обидеть рабу Божию и монастырь. И пока эта девушка говорила все это, она без промедления была исцелена у могилы святой Марии. И все восхваляли Господа нашего за происшедшее и за происшедшее знамение, Который дал любящим Его такое терпение, что она претерпела так до смерти и никогда никому не открывалась как женщина.

Да подражаем и мы, возлюбленные мои, в терпении и терпении мужественной женщине, чтобы Господь наш дал нам благодать и милость с нею и удел святых в день страшного суда, Господом нашим Иисусом Христом, Которому с Его Отцом и Его живым и Святым Духом слава и честь и поклонение во веки веков.

Здесь заканчивается история блаженной Марии: Марины.

Источник: Иоанн Столпник, Избранные рассказы святых женщин , пер.Агнес Смит Льюис, том. X, Studia Sinaitica (Лондон: CJ Clay and Sons; издательство Кембриджского университета, 1900), 36–45.

Родственные

Святые Девы Менодора, Нимфодора и Метродора

Святые Девы Менодора, Нимфодора и Метродора (305-311), сестры из Вифинии (Малая Азия). Отличаясь особым благочестием, они хотели сохранить девственность и избегать мирских ассоциаций. Они избрали себе уединенное место в пустыне и провели жизнь в подвигах поста и молитвы.

Слухи о святой жизни дев вскоре распространились, так как по их молитвам стали происходить исцеления больных. Областью Вифинии в то время управлял человек по имени Фронтон, который приказал схватить сестер и привести к нему.

Сначала он пытался склонить их к отречению от Христа, обещая большие почести и награды. Но святые сестры стойко исповедовали перед ним свою веру, отвергая все его предложения. Они сказали ему, что не ценят преходящие вещи этого мира и готовы умереть за своего Небесного Жениха, ибо смерть станет для них вратами в вечную жизнь.

Придя в ярость, правитель выместил свой гнев на святой Менодоре, старшей сестре. С нее сняли одежду и избили четверо мужчин, а глашатай призвал ее принести жертву богам. Святитель мужественно переносил муки и взывал: «Жертва? Разве ты не видишь, что я приношу себя в жертву Богу моему?» Затем они возобновили свои мучения с еще большей суровостью. Тогда мученик воскликнул: «Господи Иисусе Христе, радость сердца моего, надежда моя, прими с миром душу мою.С этими словами она отдала свою душу Богу, и пошла к своему Небесному Жениху.

Через четыре дня привели ко двору двух младших сестер Митродору и Нимфодору. Они показали им изуродованное тело старшей сестры, чтобы напугать их. Девы оплакивали ее, но оставались стойкими.

Тогда святая Митродора была замучена. Она умерла, взывая к своему возлюбленному Господу Иисусу Христу последним вздохом. Затем они обратились к третьей сестре, Нимфодоре. Перед ней лежали израненные тела ее сестер.Фронтон надеялся, что это зрелище испугает юную деву.

Делая вид, что очарован ее молодостью и красотой, он призывал ее поклоняться языческим богам, обещая большие награды и почести. Святая Нимфодора насмехалась над его словами и разделяла участь своих старших сестер. Ее пытали и забили до смерти железными прутьями.

Тела святых мучеников должны были сгореть в огне, но проливной дождь погасил пылающий огонь, и молния поразила Фронтона и его слугу.Христиане взяли тела святых сестер и благоговейно похоронили их у так называемых Теплых источников в Пифиаде (Вифинии).

Часть мощей святых мучеников хранится на Афоне в Покровском соборе Русского Свято-Пантелеимоновского монастыря, а рука святой Миродоры находится на Святой Горе в монастыре Пантократора.

Преподобномученик и исповедник Стефан

Преподобномученик и исповедник Стефан Новый родился в 715 году в Константинополе в благочестивой христианской семье.Его родители, имея двух дочерей, молили Господа о сыне. Мать новорожденного Стефана отвела его во Влахернскую церковь Пресвятой Богородицы и посвятила Богу.

В царствование императора Льва Исавра (716-741) было гонение на святые иконы и на почитающих их. При поддержке императора сторонники иконоборческой ереси захватили высшие руководящие посты в Империи и в Церкви. Гонимое силами мира сего, Православие сохранялось в монастырях, далеких от столицы, в уединенных кельях, в мужественных и верных сердцах своих последователей.

Православные родители святого Стефана, скорбя о царящем нечестии, бежали из Царьграда в Вифинию и отдали своего шестнадцатилетнего сына в послушание преподобному Иоанну, подвизавшемуся в уединенном месте на горе Святой Авксентий. Святой Стефан прожил с преподобным монахом Иоанном более пятнадцати лет, всецело посвятив себя этому духоносному старцу и научившись у него монашескому делу. Здесь Стефан получил известие, что его отец умер, а мать и сестры были пострижены в монахини.

Через некоторое время умер и его учитель Джон. С глубокой скорбью преподобный Стефан похоронил его честное тело и продолжал иноческие подвиги в своей пещере в одиночестве. Вскоре к подвижнику стали приходить иноки, желавшие научиться у него добродетельной и спасительной жизни, и был основан монастырь со святителем Стефаном игуменом. В сорок два года Стефан оставил основанный им монастырь и ушел на другую гору, на вершине которой поселился в глубоком уединении в уединенной келье.Но и здесь вскоре собралась община монахов, ищущих духовного руководства святого Стефана.

г. Льву Исавру наследовал Константин Копроним (741–775), еще более яростный гонитель православных и еще более ревностный иконоборец. Император созвал иконоборческий собор, на котором присутствовало 358 епископов из восточных провинций. Однако, кроме Константина, архиепископа Константинопольского, незаконно возведенного на патриарший престол властью Копронима, ни один из других патриархов не участвовал в злодеяниях этого Собора, что делало его менее вероятным называть себя «вселенским».Этот собор еретиков, по наущению императора и архиепископа, охарактеризовал иконы как идолы, и объявил анафему всем, чтящим иконы на православный манер, а иконопочитание охарактеризовал как ересь.

Тем временем в столице стали известны монастырь Авксентия Гора и его игумен. Они рассказали императору о подвижнической жизни монахов, об их православном благочестии, о чудотворном даре игумена Стефана и о том, как слава о святом Стефане распространилась далеко за пределы монастыря и что имя настоятеля его было присвоено всеобщее уважение и любовь.Открытое поощрение святителем иконопочитания и подразумеваемый отпор гонителям православия в монастыре на Горе Авксентия особенно возмутили императора. Архиепископ Константин понял, что в лице святителя Стефана у него есть сильный и непримиримый противник его иконоборческих намерений, и задумал, как бы привлечь его на свою сторону или же погубить.

Святителя Стефана пытались заманить в стан иконоборцев сначала лестью и подкупом, потом угрозами, но тщетно.Тогда они оклеветали святого, обвиняя его в том, что он впал в грех с инокиней Анной. Но его вина не была доказана, так как монахиня мужественно отрицала свою вину и умерла под пытками и побоями. Наконец, император повелел заключить святого в темницу, а его монастырь разрушить. К святителю Стефану в темницу присылали епископов-иконоборцев, пытавшихся убедить его в догматической правильности иконоборческой позиции. Но святитель легко опроверг все доводы еретиков и остался верен Православию.

Тогда император приказал сослать святого на один из островов в Мраморном море. Святой Стефан поселился в пещере, и там вскоре собрались и его ученики. Через некоторое время святитель оставил братию и принял на себя подвиг житья на столпе. Весть о столпе Стефане и о чудесах, творимых его молитвами, разнеслась по всей Империи и укрепила в народе веру и дух Православия.

Император приказал перевести святого Стефана в тюрьму на острове Фарос, а затем предать его суду.На суде святитель опроверг доводы судивших его еретиков. Он разъяснял догматическую сущность иконопочитания и обличал иконоборцев за то, что они, хуля иконы, хулили Христа и Божию Матерь. В доказательство святитель указал на золотую монету с изображением императора. Он спросил у судей, что будет с человеком, который бросит монету на землю, а потом растопчет изображение императора ногами. Они ответили, что такой человек непременно будет наказан за осквернение образа императора.Святитель сказал, что еще большее наказание ожидает всякого, кто обесчестит образ Царя Небесного и Его святых, и с тем плюнул на монету, бросил ее на землю и стал попирать ногами.

Император повелел отвести святого в темницу, где уже томились 342 старца, осужденных за иконопочитание. В этой темнице святой Стефан провел одиннадцать месяцев, утешая заключенных. Тюрьма стала похожа на монастырь, где по Уставу распевались обычные молитвы и песнопения.Люди толпами приходили к темнице и просили святого Стефана помолиться за них.

Когда император узнал, что святой устроил в темнице монастырь, где молятся чтимым святым иконам, он послал двух своих слуг, братьев-близнецов, забить святого до смерти. Когда эти братья пришли в темницу и увидели лик преподобного, сияющий божественным светом, они пали перед ним на колени, прося у него прощения и молитв, тогда они сказали императору, что его повеление исполнено. Но император узнал правду и прибегнул к очередной лжи. Сообщив своим воинам, что святитель замышляет свергнуть его с престола, он отправил их в темницу. Святой исповедник сам вышел к разъяренным воинам, которые схватили его и поволокли по улицам города. Затем они бросили израненное тело мученика в яму, где обычно хоронили преступников.

На следующее утро над горой Авксентий явилось огненное облако, а затем на столицу опустилась тяжелая тьма, сопровождаемая градом, от которого погибло много людей.

Св. Автоном и Его церковь в Вифинии на JSTOR

Информация о журнале

The Dumbarton Oaks Papers (DOP) была основана в 1941 году для публикации статей, касающихся поздней античности, раннего средневековья и византийской цивилизации в области искусства и архитектуры, истории, археологии, литературы, теологии и права. Публикация была приостановлена ​​во время Второй мировой войны и возобновлена ​​в 1946 году в виде сборников периодических статей, в основном преподавателями, проживающими в исследовательском институте. Сначала DOP появлялся нерегулярно, но в середине 1950-х годов он стал публиковаться ежегодно. Теперь он включает статьи широкого круга международных византинистов и статьи с ежегодных симпозиумов, разные статьи и отчеты о полевых проектах, спонсируемых Dumbarton Oaks. . В настоящее время объемы составляют в среднем 300-400 страниц. С 1999 г. (том 53) DOP стал доступен в цифровой форме через веб-сайт Dumbarton Oaks по адресу http://www.doaks.org/resources/publications/dumbarton-oaks-papers.

Информация об издателе

Думбартон-Оукс — научно-исследовательский институт, расположенный в районе Джорджтаун штата Нью-Йорк.
Вашингтон, Д.C., который включает коллекции византийского и доколумбового искусства,
а также собрание рукописей, рисунков, гравюр и редких книг, относящихся
ко всем аспектам истории сада. Институт расположен в бывшем имении.
принадлежат Роберту Вудсу и Милдред Барнс Блисс, которые передали свой дом, искусство
коллекции и сады в Гарвардский университет в 1940 году. Есть три программы
исследований в Думбартон-Оукс: византийские исследования, доколумбовые исследования и
исследования по истории садов и ландшафтной архитектуры.Институт
предлагает стипендии по всем трем направлениям обучения, а также организует симпозиумы,
коллоквиумы, семинары и публичные лекции. Исследование поддерживается обширным
библиотека, насчитывающая около 250 000 томов, и крупные фотоархивы.

Сентябрь

филиппийцам | Церковь Святой Марии в Лондоне

Видение Павла о человеке из Македонии

6 Павел и его спутники путешествовали по Фригии и Галатии, будучи удержаны Святым Духом от проповеди слова в провинции Азия. 7 Подойдя к границе Мисии, они попытались войти в Вифинию, но Дух Иисуса не позволил им это сделать. 8 Так они прошли Мисию и пришли в Троаду.9 Ночью Павлу было видение: один македонянин стоит и умоляет его: «Приди в Македонию и помоги нам». 10 После того, как Павел увидел это видение, мы тотчас собрались отправиться в Македонию, решив, что Бог призвал нас проповедовать им Евангелие.

Обращение Лидии в Филиппах

11 Из Троады мы вышли в море и поплыли прямо в Самофракию, а на следующий день отправились в Неаполь. 12 Оттуда мы отправились в Филиппы, римскую колонию и главный город той области Македонии.И мы пробыли там несколько дней. 13 В субботу мы вышли за городские ворота к реке, где надеялись найти место для молитвы. Мы сели и начали говорить с женщинами, собравшимися там. 14 Одной из слушавших была женщина из города Фиатир, по имени Лидия, торговавшая пурпуровой тканью. Она была поклонницей Бога. Господь открыл ее сердце, чтобы она ответила на послание Павла. 15 Когда она и домочадцы ее крестились, она пригласила нас к себе домой. «Если вы считаете меня верующей в Господа, — сказала она, — приходите и оставайтесь в моем доме.— И она уговорила нас.

Павел и Сила в темнице

16 Однажды, когда мы шли на место молитвы, нас встретила рабыня, у которой был дух, с помощью которого она предсказывала будущее. Она заработала много денег для своих владельцев гаданием. 17 Она последовала за Павлом и остальными из нас, крича: «Эти люди — рабы Бога Всевышнего, которые указывают вам путь к спасению». 18 Она продолжала это в течение многих дней. В конце концов Павел так рассердился, что повернулся и сказал духу: «Именем Иисуса Христа я приказываю тебе выйти из нее!» В этот момент дух покинул ее.

19 Когда ее владельцы поняли, что их надежда заработать деньги исчезла, они схватили Павла и Силу и потащили их на рыночную площадь, чтобы предстать перед властями. 20 Они привели их к магистратам и сказали: эти люди Иудеи и возмущают наш город, 21 выступая за обычаи, которые нам, римлянам, недопустимы ни принимать, ни практиковать. 22 Народ напал на Павла и Силу, и начальники приказали раздеть их и бить палками. 23 После того как они были жестоко избиты, они были брошены в темницу, и тюремщику было приказано тщательно охранять их.24 Получив эти повеления, он поместил их во внутреннюю камеру и привязал их ноги к колодкам.

25 Около полуночи Павел и Сила молились и пели Богу, а другие узники слушали их. 26 Внезапно произошло такое сильное землетрясение, что поколебалось основание темницы. Разом распахнулись все двери темницы, и цепи у всех сорвались. 27 Темничный страж проснулся и, увидев отворенные двери темницы, выхватил меч и хотел убить себя, потому что думал, что узники убежали.28 Но Павел закричал: не делай себе вреда! Мы все здесь! 29 Темничный страж приказал зажечь свет, вбежал внутрь и в трепете пал перед Павлом и Силой. 30 Затем он вывел их и спросил: господа, что мне делать, чтобы спастись? 31 Они ответили: «Веруй в Господа Иисуса, и спасешься ты и весь дом твой». 32 И сказали слово Господне ему и всем прочим в доме его. 33 В тот час ночи стражник взял их и омыл их раны; тотчас же крестился он и весь дом его.34 Темничный страж ввел их в свой дом и поставил перед ними трапезу; он исполнился радости, потому что он уверовал в Бога — он и весь его дом. 35 Когда рассвело, судьи послали к стражнику своих приставов с приказом: отпустите людей тех. 36 Темничный страж сказал Павлу: судьи приказали отпустить тебя и Силу. Теперь вы можете уйти. Иди с миром.’ 37 Но Павел сказал офицерам: «Нас без суда били всенародно, хотя мы и римские граждане, и бросили в темницу.А теперь от нас хотят избавиться по-тихому? Нет! Пусть сами придут и выпроводят нас. 38 Служители донесли об этом военачальникам, и когда они услышали, что Павел и Сила были римскими гражданами, то встревожились. 39 Они пришли умилостивить их и вывели из темницы, прося их покинуть город. 40 После того, как Павел и Сила вышли из темницы, они пошли в дом Лидии, где встретились с братьями и сестрами и ободрили их. Затем они ушли.

марина подвижница

Ссылка на классическое приключение.Исидор был купцом. Он позвал Марину и сделал ей строгий выговор. £65.00 Цена. Вот, Отец, ты Бог Строитель, Это первое из всех зданий я выбираю. Ее звали Мариам, и ее мать умерла, когда она была маленькой девочкой. Карточка Стремительной Бегунки Девочки +4,0% увеличение щита в начале боя Три года терпела, все время смиренно плакала, страстно желая вернуться в монастырь, Марина Подвижница. с 60.00. Святая Марина Подвижница. К ней подходит мужчина средних лет и пытается завязать разговор.Доставку можно ожидать примерно через 3 недели с момента оформления заказа. Святая Марина Подвижница. Facebook дает людям возможность делиться и делает мир более открытым и взаимосвязанным. В этот день церковь празднует память ухода монахини св. Марины, дочери очень богатого христианина. В этот день церковь празднует память ухода монахини св. Марины, дочери очень богатого христианина. Слава и хвала и поклонение Человеколюбцу Богу.Когда Марина поняла, что происходит, она упала на колени и заплакала, исповедуя свою греховность (не заявляя явно, как она согрешила) и прося прощения. عاشت بكل إيمان. Она была дочерью очень богатого христианина. Увидев красоту дочери трактирщика, которая там работала, солдат соблазнил ее и осквернил ее девственность, приказав ей сказать: «Это монах, отец Маринос, сделал это со мной», если она зачнет ребенка. . Его родители, Исидор и Агафья Мошнины, были жителями Курска.Отгрузка в любую точку США и Канады за 3-4… Титульная Марина, молодая женщина, стоит на набережной и плачет. Так Марина воспитывала ребенка. … Что касается века, в котором жила эта святая… Клагнет считает, что это должен быть пятый век». Ее звали Мариам, и ее мать умерла, когда она была маленькой девочкой. Пишите или звоните нам чтобы обсудить ваши требования.Макрина Младшая (ок. 330 — 19 июля 379) была монахиней в Раннехристианской церкви и видным святым в римско-католической, восточно-католической и восточно-православной церквях.Свадьба Каны. Но не этим монах запомнился больше всего. Коптский синаксарий (Коптский православный календарь) 15 Масра (Пятнадцатый день благословенного месяца Мишра) Воспоминание об уходе Святой Марии, известной как Марина, Подвижница. … После этого Маринос жил все более аскетической жизнью поста и молитвы. Ее щеки светло-желтые, а над глазами у нее прядь волос. /* Шаблон контента: Элемент цикла в виджете «Сообщения по месяцам» — начало */ Susanna and Daniel. Православные иконы: Все иконы изготавливаются на заказ по вашим размерам.Ваши особые размеры и формы будут указаны по запросу. Посмотреть детали. В Animal Forest e+ Марина носит рубашку Red Aloha, а в Wild World — City Folk и… Услышав эту историю, мужчина в ярости пошел к настоятелю монастыря. ومعها طفلاً غلبان Тот факт, что никто не пытался отрицать вину, привел настоятеля в такую ​​ярость, что он приказал Марине покинуть монастырь. Известна как Марина Подвижница. Тот, Чья дверь всегда открыта для кающегося; а тому, кто не входит, помеха в самом себе.Так как путь был долгим, им пришлось переночевать в гостинице. МАРИНА Футболка «Стерва из жевательной резинки» £20.00. Прежде чем Жанна д’Арк привела французскую армию к победе, Марина-монах обрила голову и ушла в монастырь. Быстрый просмотр. Марина Монах. Евгений, видя твердую решимость своего ребенка, раздал все свое имущество бедным и отправился с Мариной в долину Кадиша, чтобы жить в монашеской общинной жизни, где они делили келью. /* ——————————————————— */ /* Шаблон содержимого: Элемент цикла в Главная/Блог — конец */ Стань православным — это проект по разработке полного онлайн-ресурса по катехизации для тех, кто интересуется православной верой в восточно-православной семье церквей.Добавить в корзину. /* ——————————————————— */ с 60.00. /* Шаблон контента: Элемент цикла в Главная/Блог — начало */ Слава и хвала и поклонение Богу Человеколюбцу. Также здесь жил солдат восточно-римского фронта. Присоединяйтесь к Facebook, чтобы связаться с Ascetic Marina и найти других друзей. /* Шаблон содержимого: Элемент цикла в виджете Footer Pages — Child — start */ Там, рядом с церковью Святой Троицы, находится усыпальница, посвященная Святому Хараламбо, которую сопровождает мраморный крест, у основания которого следующая надпись: Evil Ascetic’s Card Doom Damage 100.0% отрицательный. По дороге в Эммаус (группа из 3 гравюр) Быстрый просмотр. Опираясь на теоретические модели ритуала, в частности модель аскетического ритуала, разработанную в работах Гэвина Флада и No Comment. /* ——————————————————— */ Выполняя эти задачи, монахи обнаружили, что она на самом деле родилась женщиной. Почему одних наказывают, а других нет? /* ——————————————————— */ /* — ————————————— */ Печатные репродукции икон на дереве 3/8”. с черной скошенной каймой.Андреа Дуэсо, Луис Заэра. Тот, Чья дверь всегда открыта для кающегося; а тому, кто не входит, помеха в самом себе. Меня зовут Марина Матич, я из Шибеника, Хорватия, Европа.. /* ———————————- ——- */ Посмотреть детали. Быстрый просмотр. Начните свое путешествие, чтобы спасти королевство Кантербери! Трансгендер живет в средние века через искусство, литературу и медицину Роланд Бетанкур, Калифорнийский университет, Ирвин Багоас/Багоу выступает от имени Набарзана в Книге деяний Александра Македонского, около 1470–1475 гг., Хозяин сада de vertueuse утешение и помощник, сделанные в Лилле и Брюгге.Марина Подвижница. [7][8], Через некоторое время выяснилось, что дочь трактирщика беременна и, как и было условлено, сказала отцу, что виноват Маринос (Марина). Так как путь был долгим, им пришлось переночевать в гостинице. Толстовка £35.00. Когда Марина приблизилась к брачному возрасту, ее отец намеревался найти своему ребенку мужа, а затем удалиться в монастырь Канубин в долине Кадиша в Ливане. Завершение квеста «Побег из тюрьмы боевых искусств» на этапе 1 в мире 5 — Город Шэнь.Статьи. Быстрый просмотр. Марина — клубнично-розовый осьминог с восемью щупальцами вместо рук и ног. [7][8][11][12], После десяти лет совместной молитвы, поста и поклонения Евгений умер. /* Шаблон контента: Элемент цикла в виджете страниц нижнего колонтитула — Родитель — конец */ На вопрос отца: «Что мне с тобой делать? В этот день церковь празднует поминовение ухода монахини св. которая была дочерью очень богатого христианина.На затылке у нее есть маленький розовый бант, который едва заметен, так как ее голова тоже розовая./* —————————————— */ Размер. Слава и хвала и поклонение Человеколюбцу Богу. Она сразу ушла и несколько лет оставалась за воротами нищей. Явление Христа Фоме (группа из 3 гравюр) Быстрый просмотр. [8] Подробности жизни святого разнятся. 81,4 тыс. подписчиков, 470 подписчиков, 1698 постов — смотрите фото и видео в Instagram от Марины Тадич (@marinatadic_official) Количество. /* ——————————————————— */ Также считалось, что Бог попустил бесу мучить дочь трактирщика и солдата, что заставило их отправиться туда, где был погребен святой, где перед всеми исповедались в своей вине и просили прощения.У нее есть «струя», перемещенная так, чтобы имитировать рот, и черные глаза с одной ресничкой на каждом. Тот, Чья дверь всегда открыта для кающегося; а тому, кто не входит, помеха в самом себе. Подробности жизни святого разнятся. Классические джоггеры MARINA Electra Heart £35.00. Коптский синаксарий (Коптский православный календарь) 15 Масра (Пятнадцатый день благословенного месяца Мишра) Воспоминание об уходе Святой Марии, известной как Марина, Подвижница. Подвижница. Св. Марина Подвижница В 15-й день коптского месяца Месра церковь празднует память ухода монахини, известной как Св.Марина Подвижница. +44 7799 530943. [email protected] Оставшись одна, Марина стала только более настойчиво аскетична и продолжала скрывать свой пол. Святая Марина Подвижница. Герои в состоянии Doom медленно превращаются в пепел, получая постепенный урон. художники – Марина Абрамови, Линда Монтано и Рон Эти. Коптский синаксарий (Коптский православный календарь) 15 Масра (Пятнадцатый день благословенного месяца Мишра) Воспоминание об уходе Святой Марии, известной как Марина, Подвижница. +44 7799 530943. [email protected] Совет женщинам из Санкт-Петербурга.Григорий Богослов, Начало Рождественского поста: больше, чем диета, Никео-Константинопольский символ веры, Введение в православное представление о Святой Троице, Происхождение коптского часовосчисления (Агпеи), Духовность коптского часовосчисления ( Агпея), Литургии Коптской Православной Церкви. Монахи сообщили об этом настоятелю, который подошел к Марине и горько плакал о содеянном. /* Шаблон контента: элемент цикла в виджете сообщений по месяцам — конец */ Он отображается для публики в день праздника Марины, 15 Месры.[13][14]. Ибо Бог не отвергается человеков, как и Петр, глава Апостолов, говорит: «Истинно познал я, что Бог нелицеприятен, но во всех народах боящийся Его и поступающий по правде приятен…, Tagged : Житие, Иоанн Столпник, Святители, св. Марина Подвижница ИНФОРМАЦИЯ О ДОСТАВКЕ. Ее отец вырастил ее, и воспитал ее хорошо. МАРИНА «Электра Харт, ты фальшивая настоящая?» Быстрый просмотр. Затем настоятель позвал трактирщика и сообщил ему, что Марина родилась женщиной.Музей Дж. Пола Гетти. Ее звали Мариам, и ее мать умерла, когда она была маленькой девочкой. Также здесь жил солдат восточно-римского фронта. /* ——————————————————— */ (Хурани, стр. 19-21), http://vidiaquam.blogspot.com/2006/07/lebanese-saints.html, http://saints.sqpn.com/saint-marina-of-bithynia/, «Преподобная Мария (которая была по имени Маринус)», «Жизнь святой Марины в маронитской традиции», «Жизнь трансгендеров в средневековье через искусство, литературу и медицину», https://st-takla.org/books/youssef-habib/st-marine/miracles.html, http://www.wataninet.com/2014/07/كنيسة-السيدة-العذراء-المغيثة-بحارة-ال/161308/, Словарь , Мифология и народная культура, «Православный календарь — суббота, 25 февраля 2017 г. / 12 февраля 2017 г.», Монастырь Святого Мариноса или Срхуванк, https://en.wikipedia.org/w/index.php?title= Marina_the_Monk&oldid=1002172664, Христианские святые Средневековья, Статьи с источниками на итальянском языке (it), Статьи с источниками на арабском языке (ar), Статьи в Википедии с идентификаторами WORLDCATID, Лицензия Creative Commons Attribution-ShareAlike, Женщина присоединяется к монастырю, ложно обвиняется в отцовстве. Последний раз эта страница редактировалась 23 января 2021 г., в 05:21.Говорят, что во время похоронной молитвы один из монахов, который был слеп на один глаз, снова прозрел после того, как коснулся тела. Статьи. Воспоминание преставления преподобной Марии, известной как Марина Подвижница. Когда у трактирщика родилась дочь, он взял ребенка и отдал его Марине. /* Шаблон содержимого: Элемент цикла в виджете страниц нижнего колонтитула — Родитель — начало */ MARINA Толстовка кислотно-зеленого и розового цвета с принтом тай-дай «Bubblegum Bitch» £50,00. Быстрый просмотр. Я работал ведущим инструктором в морском учебном центре AdriaLibar и Открытом университете Libar более 14 лет и отвечал за все основные предметы проектов и развития морской инженерной школы.Однажды настоятель монастыря послал ее с тремя другими монахами по какому-то делу для монастыря. Аббат успокоил мужчину и сказал ему, что позаботится об этом. Она взяла имя Маринос. Спасибо. Так как путь был долгим, им пришлось переночевать в гостинице. ИНФОРМАЦИЯ О ДОСТАВКЕ. В этих рукописях ничего не говорится о месте рождения и жизни Марины. Православные иконы: Все иконы изготавливаются на заказ в соответствии с вашими требованиями. Ваши особые размеры и формы будут указаны по запросу.Наслаждайтесь любимыми видео и музыкой, загружайте оригинальный контент и делитесь им с друзьями, семьей и всем миром на YouTube. [7][8][11], В сорок лет Марина заболела. Через три дня она умерла от болезни. /* ——————————————————— */, Прекрасное и святое искусство иконописи на коптском […], Господь Иисус Христос провел ночь в молитвенной беседе с […], Сегодня в четвертое воскресенье благословенного коптского месяца […], 31 декабря, Богородица наша Святая Церковь празднует […], в недавней богословской дискуссии кто-то говорил о понятии […], обе стороны возлюбленные пожинают максимальную выгоду и избегают […], в этой серии мы будем читать Священное Писание с […] ], «Но почему же, — спрашивает кто-то, — здесь наказываются некоторые, но […], История Пресвятой Богородицы, прозванной Мариной (Подвижницей), Медленная смерть иконописи в Коптской Православной Церкви, Память Святой Архангел Гавриил, Понятие греха как долга у отцов и писателей ранней Церкви, Сокровища отцов: Пророчества вторника первой седмицы Великого поста.Посмотреть детали. Количество. Выбирать. Режиссер Алекс Монтойя. Этот великий подвижник удалился от мира и бежал за шесть верст от Иерусалима, где находится Лавра Фара. В Guardian Tales есть все, от решения сложных головоломок до стратегических боев. МАРИНА устанавливает правила и положения по управлению балластными водами МАНИЛА, ФИЛИППИНЫ – Управление морской индустрии (МАРИНА) в своем циркуляре №1. На пятнадцатый день благословенного месяца Месра церковь празднует поминовение ухода монахини св.Марина, дочь очень богатого христианина. Посмотреть детали. Печатные репродукции икон на дереве 3/8 дюйма с черной скошенной каймой. طردها رئيس الرهبان. Иона. Также здесь жил солдат восточно-римского фронта. Где яхтсмены первыми находят купоны и услуги. Ее отец вырастил ее, и воспитал ее хорошо. Марина Абрамович: «Требуется сила воли, чтобы делать то, что делаю я». Накануне традиционно сурового нового шоу художник-перформанс Марина Абрамович объясняет, как ее работа может изменить вашу жизнь.МАРИНА рассказывает о короткой встрече двух совершенно незнакомых людей однажды ночью в маленькой рыбацкой деревушке на кантабрийском побережье Испании. /* ——————————————————— */ Когда Марина узнала о его план, она спросила, почему он намеревается спасти свою душу «и погубить мою». Марина почитается в католической церкви, восточных православных церквях[15][3][16] и коптской православной церкви. Однажды настоятель монастыря послал ее с тремя другими монахами по какому-то делу для монастыря.Это их очень огорчило. Настоятель приказал очистить тело Марины, переодеть ее и перенести в церковь для отпевания. Добавить в корзину. Получатели награды Marinas.com Boaters’ Choice Awards 2020 уже здесь! Марина игнорирует его, пока он не спрашивает: «Сколько?» Она кормила ребенка овечьим молоком, предоставленным местными пастухами, и оставалась ухаживать за ним вне монастыря в течение десяти лет. Ваш полный поставщик и экипировщик морских и оффшорных жилых систем.Тем не менее, ее аскетичный подход к своему ремеслу не помешал ей стать любимицей круга знаменитостей. Преподобный Серафим Саровский, великий подвижник Русской Церкви, родился 19 июля 1754 года. Имею степень магистра мореходных наук. 10 библейских браков. См. лауреатов Марины в этом году Ее младший брат, святой Григорий Нисский, написал произведение под названием «Житие Макрины», в котором описывает ее святость и аскетизм на протяжении всей ее жизни. [7][8], Сегодня коптские православные христиане говорят, что тело Марины хранится в церкви Святой Марии и не разложилось.Святая Марина Подвижница. Там он был заперт в келье и предавался строгим аскетическим играм. Электронная почта или позвоните нам, чтобы обсудить ваши требования. Аскет Марина зарегистрирована на Facebook. «Наличие истории Марины на сирийском, коптском, латинском, арабском, эфиопском, французском, верхненемецком, греческом и армянском языках сделало их известными верующим как на Востоке, так и на Западе. Святая Марина Подвижница. что единственное происхождение святой Марины должно быть известным нам согласно традиции. /* ——————————- ———— */ Их местный культ трансформировался посредством этих переводов во всеобщий, и родной город или страна происхождения Марины стал городом или страной каждого из городов или стран, принявших их почтенную историю.Добавить комментарий. Ее отец вырастил ее, и воспитал ее хорошо. Аскет СТ. Мэри, известная как Марина. /* ——————————————————— */ Ее привели отцы , презирая ее своими видами, уподобилась наемникам, Марине Подвижнице. Марина, известная как Марина-монах, а также известная как Маринос, Пелагея и Мария Александрийская (коптский: • ⲠⲧⲠⲥ), был христианским святым из части азиатской Византии, которую по-разному называли Сирией или Ливаном.В этот день церковь празднует память ухода монахини св. Марины, дочери очень богатого христианина. Доставку можно ожидать примерно через 3 недели с момента оформления заказа. Другие монахи приписывали его тихий голос долгим молитвам или считали, что их новый брат был евнухом мужского пола. Ее звали Мариам, и ее мать умерла, когда она была маленькой девочкой. Выбирать. /* —————————————— */ Ее воспитал отец, и хорошо ее воспитала.Оставшись одна, Марина стала только более настойчиво аскетична и продолжала скрывать свой пол. Отгрузка в любую точку США и Канады за 3-4 часа… Некоторые монстры используют атаки, наносящие Doom урон. £65.00 Цена. Завтрак с Иисусом. Ты женщина», Марина ответила, что будет жить с ним как монах: тогда она обрила голову и переоделась в мужскую одежду. Марина Монах, также известная как Маринос, Пелагея и Мария Александрийская ( коптский : Ϯⲁⲅⲓⲁ Ⲙⲁⲣⲓⲛⲁ ⲛ̅ⲁⲥⲕⲏⲧⲏⲥ), была христианской святой из части азиатской Византии, которую по-разному называли Сирией или Ливаном.Наконец монахи убедили аббата позволить Марине вернуться; он согласился, но также наложил суровые наказания на Марину, которая должна была выполнять тяжелую работу по приготовлению пищи, уборке и ношению воды в дополнение к обычным монашеским обязанностям и уходу за ребенком. Деревня Трипи находится в 9 км к западу от Спарты и принадлежит муниципалитету Мистры на юге Пелопоннеса. Святая Марина, была дочерью Евгения (Евгения) очень богатого христианина вифинянина. Французская рукопись XIV века.[а] Марина, вероятно, жила в V веке, а первый биографический отчет, вероятно, был написан где-то между 525 и 650 годами; он сохранился в нескольких рукописях, в том числе в одной из десятого века. Слава и хвала и поклонение Человеколюбцу Богу. Оставшись одна, Марина стала только более настойчиво аскетична и продолжала скрывать свой пол. «В самом начале обсуждения я вижу, что Бог ящик», «Красиво! Это также личный блог непритязательного коптского православного священника. Ливан следует считать страной рождения Марины.Ее мать умерла, когда Марина была очень маленькой, поэтому ее отец Евгений воспитал Марину как набожную христианку. Да услышишь ты слово жизни», /* ————————————— — */ 1. Под конец жизни начал строительство собора в Курске, но умер до завершения… [9][10], Марина (в некоторых западных традициях, или Мария[9] ] или Мариам в других рукописных традициях) была ребенком богатых родителей-христиан.Марина (в красном) была приведена в монастырь ее отцом Евгением.Мое полное резюме доступно ЗДЕСЬ. Хозяин гостиницы подошел к месту, где лежало тело, и тоже оплакивал боль и страдания, которые он несправедливо навлек на Марину. СР… Размер. Тот, Чья дверь всегда открыта для кающегося; а тому, кто не входит, помеха в самом себе. (CNN) – Марина Абрамович пристально смотрит на меня своими глубокими карими глазами. /* ——————————————————— */ Однажды настоятель монастыря послал ее с тремя другими монахами по какому-то делу для монастыря.Быстрый просмотр.

Обучение Милтона Готтесмана,
Какой тип музыки делает Куко,
Ношение Flipper после операции по имплантации,
Примеры типов телосложения Киббе,
Введение в заметки по психологии Doc,
Мотивационные Открытки Для Студентов,
найти свои корни,

.