Молитвы иисусовой: Молитва Иисусова | Полный Православный Молитвослов — сборник молитв

Разное

Содержание

Молитва Иисусова | Полный Православный Молитвослов — сборник молитв

Вот слова молитвы Иисусовой: «Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя, грешного». Употребляется также более короткая форма: «Иисусе, Сыне Божий, помилуй мя». Епископ-мученик Игнатий непрестанно повторял имя Иисуса. Молитва Иисусова также предназначена для беспрерывного произношения. Так осуществляется прямой призыв апостола: «Непрестанно молитесь» (1Фес. 5:17).

Каким образом молитва Иисусова становится непрестанной молитвой? Мы начинаем с того, что беспрерывно повторяем слова: «Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя, грешного». Мы можем повторять их вслух, очень тихо или просто про себя. По опыту мы вскоре заметим, что творить непрестанную молитву совсем не так просто. В этом нужно целеустремленно упражняться. Мы можем отвести для творения молитвы Иисусовой определенное время дня. Хорошо также включить молитву Иисусову в наше молитвенное правило. Так, читая утренние молитвы, мы можем перед каждой молитвой прочитать ее десять раз. Иногда сразу же после начинательных молитв можно читать молитву Иисусову вместо утренних молитв и повторять ее например 5 или 10 минут, т. е. в течение того времени, которое обычно необходимо для чтения утренних молитв. Во время вечерних молитв мы тоже можем упражняться в молитве Иисусовой.

Но молитва Иисусова тем исключительна, что она не является молитвой, предназначенной только для определенного времени. В православном молитвеннике о ней говорится: «Во время работы и во время отдыха, дома и во время пути, когда мы одни или среди других, всегда и везде повторяй п своем уме и своем сердце сладостное имя Господа Иисуса Христа, говоря так: «Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя, грешного».

Но возможно ли это? Может ли кто-либо так посвящать себя молитве, что на самом деле будет выполнять это наставление?

Самый лучший ответ на этот вопрос можно найти в книге «Рассказы странника», которая издана на многих языках, а с 1979 года и на финском языке. В следующей главе мы вернемся к практическому упражнению в молитве Иисусовой, а сейчас глубже рассмотрим саму молитву.

Если мы включим молитву Иисусову в наше молитвенное правило, мы заметим даже после краткого упражнения, что произнося ее, нам легче сосредотачивать наши мысли, чем когда мы читаем другие молитвы. Преимущество молитвы Иисусовой и других кратких молитвенных воздыхании именно в том, что они лучше, чем другие, содержащие разнообразные мысли, д а ют возможность сосредоточиться. Произнесение молитвы Иисусовой между другими молитвами помогает нам читать их более сосредоточенно.

О молитве Иисусовой говорят, что она совершенная молитва, так как она содержит те же самые основные истины нашего спасения, как и крестное знамение, а именно: нашу веру в Воплощение и в Святую Троицу. Произнося слова «Господи Иисусе Христе, Сыне Божий», мы исповедуем, что наш Спаситель есть и человек и Бог. Ведь имя «Иисус» было дано Ему как человеку Его Матерью, а слова «Господи» и «Сыне Божий» указывают прямо на Иисуса как на Бога. Вторая основная истина нашей христианской веры — Святая Троица — также присутствует в молитве. Когда мы обращаемся к Иисусу как к Сыну Божию, мы упоминаем Бога Отца и одновременно Святого Духа, потому что, по слову апостола, «никто не может назвать Иисуса Господом, как только Духом Святым» (1Кор. 12:13).

Совершенной молитву Иисусову называют также потому, что она содержит два аспекта христианской молитвы. Когда мы говорим «Господи Иисусе Христе, Сыне Божий», мы как бы возносим наши мысли к славе, святости и любви Бога, и потом смиряемся в чувстве своей греховности к покаянию: «Помилуй мя грешного». Противоположность между нами и Богом выражается в слове «помилуй». Кроме покаяния оно выражает также данное нам утешение, то, что Бог приемлет нас. Молитва Иисусова как бы дышит уверенностью апостола: «Кто осуждает? Христос Иисус умер, но и воскрес: Он и одесную Бога, Он и ходатайствует за нас» (Рим. 8:34).

Сердце молитвы Иисусовой — имя Иисуса -является именно спасающим словом: «И наречешь Ему имя Иисус, ибо Он спасет людей Своих от грехов их» (Мф. 1:21).

беседа схиархимандрита Авраама об Иисусовой молитве

В светлые Пасхальные дни продолжаем серию публикаций о традициях и жизни современных монастырей.  

«Помню, когда я докучал моему духовнику, отцу Андрею (Машкову), вопросами о разных добродетелях, о которых прочитал у Иоанна Лествичника или других отцов, он мне говорил: «Молись и все». Я изобретал всякие средства для того, чтобы приобрести, например, память смертную, или страх Божий, или смирение, а он мне всегда отвечал одно: «Молись и все». Тогда мне казалось, что никакого ответа в его словах нет. Но спустя многие годы я начал понимать, что все добродетели действительно приходят в сердце человека от Иисусовой молитвы».

Беседа схиархимандрита Авраама (Рейдмана) с сестрами Александро-Невского Ново-Тихвинского монастыря о молитве Иисусовой, одном из важнейших духовных деланий для всех христиан, а в особенности для монашествующих.

— О молитве Иисусовой знают многие православные христиане. Но часто ей не придают такого значения, какого она заслуживает, а между тем это главная, ключевая добродетель, вокруг которой все вращается. Об этой молитве, как замечает преподобный Василий Поляномерульский, написано множество книг, тогда как о прочих молитвословиях говорится только в богослужебном Уставе. Уже одно это свидетельствует о том, что Иисусова молитва, хотя и состоит всего из нескольких слов, является чрезвычайно важным деланием.

Если воспользоваться библейским образом, то эту молитву можно сравнить с океаном, который в первобытные времена, до потопа, омывал всю землю и орошал ее. Без живительного действия молитвы Иисусовой, этого духовного океана, в человеке ничто не может произрастать и тем более плодоносить.

Напомню вам один эпизод из Евангелия. Господь Иисус Христос «спрашивал учеников Своих: за кого люди почитают Меня, Сына Человеческого? Они сказали: одни за Иоанна Крестителя, другие за Илию, а иные за Иеремию или за одного из пророков. Он говорит им: а вы за кого почитаете Меня? Симон же Петр, отвечая, сказал: Ты — Христос, Сын Бога Живаго. Тогда Иисус сказал ему в ответ: блажен ты, Симон, сын Ионин, потому что не плоть и кровь открыли тебе это, но Отец Мой, Сущий на небесах; и Я говорю тебе: ты — Петр, и на сем камне Я создам Церковь Мою, и врата ада не одолеют ее; и дам тебе ключи Царства Небесного: и что свяжешь на земле, то будет связано на небесах, и что разрешишь на земле, то будет разрешено на небесах» (Мф. 16, 13–19). Значение исповедания Петрова («Ты — Христос, Сын Бога Живаго») столь велико, что на нем созидается и держится Церковь. Оно исходит не от человеческого соображения, не от человеческой мудрости. «Плоть и кровь не яви тебе, но Отец Мой, иже на небесех», как об этом сказано в славянском переводе Евангелия, то есть это исповедание — истинное Божие Откровение.

Замечательные слова апостола Петра, являющиеся основой, стержнем, корнем нашей веры, содержатся и в Иисусовой молитве. Пусть они произносятся несколько иначе, но значат то же самое. Можно сказать: Ты — Христос, Сын Бога Живого или: «Господи Иисусе Христе, Сыне Божий» — смысл останется тот же. Иисусова молитва — не от плоти и крови, не человеческое измышление, но Божественное откровение. Возможность повторять эти вожделенные слова — дар Небесного Бога Отца. И как Церковь, которую не могут одолеть врата адовы, так и внутренний храм всякого человека созидаются на камне исповедания Петрова. Поэтому не надо смущаться тем, что нас искушают страсти и мы чувствуем свою немощь и им поддаемся. Если мы будем строить свою духовную жизнь на «камне» Иисусовой молитвы, то и нас врата адовы также не одолеют. Апостолу Петру даны ключи Царства Небесного, и то, что он связывает на земле, будет связано на Небесах, а то, что разрешает на земле, будет разрешено на Небесах — так и нам молитва Иисусова может даровать прощение и очищение от всякого греха и принести в наше сердце все добродетели. Вот какова сила Иисусовой молитвы, вот какое великое значение имеет она для нашей духовной жизни, для нашего спасения!

Помню, когда я докучал моему духовнику, игумену Андрею (Машкову), вопросами о разных добродетелях, о которых прочитал у Иоанна Лествичника или других отцов, он мне говорил: «Молись и все». Я изобретал всякие средства для того, чтобы приобрести, например, память смертную, или страх Божий, или смирение, а он мне всегда отвечал одно: «Молись и все». Тогда мне казалось, что никакого ответа в его словах нет. Но спустя многие годы, можно сказать, только сейчас, я начал понимать, что все добродетели действительно приходят в сердце человека от Иисусовой молитвы, конечно, если он при этом противится греховным помыслам. От молитвы, а правильнее сказать, от благодати, которая в основном приобретается внимательной молитвой Иисусовой, в душе человека сами собой являются и страх Божий, и память смертная, и смирение. И хотя я читал об этом у святителя Игнатия, я удивлялся тому, что мне говорил отец Андрей. Пока сам не испытаешь, не прочувствуешь чего-либо на опыте – не соглашаешься с этим, не веришь этому по-настоящему, всем сердцем.

Без молитвы или, можно сказать, вне молитвы добродетели приобрести невозможно. Это не значит, что если мы будем молиться, то можем позволить себе делать все что угодно, думая, что добродетели все равно появятся в нас сами собой. Нет, мы должны понуждать себя к исполнению заповедей. Но необходимо помнить, что главное и даже почти единственное средство к приобретению добродетелей — настолько важное, что все остальные средства являются только дополнительными, — это молитва Иисусова.

Чтение святоотеческих писаний, пост, память смертная – всё без молитвы окажется чем-то совершенно мертвым и пустым, наподобие книг, стоящих на полке у неграмотного человека. Тот, кто не молится, от чтения творений святых отцов не получит никакой пользы: они останутся для него “китайской грамотой”. Он просто не будет понимать, что святые отцы имеют в виду, потому что сам он не живет духовной жизнью, не сталкивается со всеми этими проблемами. Такой человек не только святых отцов, но и Священное Писание не сможет уразуметь правильно; то, что нужно понимать буквально, ему будет казаться каким-нибудь символом, аллегорией.

С помощью молитвы Иисусовой мы стяжеваем добродетели и с помощью молитвы же, этого духовного меча, боремся с грехом. Молитва в этой борьбе — главное орудие, а  все остальные добродетели — вспомогательные. Даже если человек, например, чрезвычай­но строго постится, то без молитвы это мало что значит. Есть такая поучительная история. Не­когда нашли одного старца, много лет подвизавшегося в пустыне. Он был изможден, ел только траву и корни растений и, тем не менее, был борим нечистыми помыслами. Когда стали искать этому причину, то выяснилось, что старец не занимался умным деланием, не боролся с помыслами при помощи молитвы. Вот почему даже такой строгий пост и невероятные подвиги не могли­ избавить его от страсти.

Может быть, кто-то мне возразит, что главное орудие в борьбе с грехом, главная добродетель для христианина — это покаяние. Да, это справедливо, но ведь само покаяние  происходит, прежде всего, от молитвы. Первое не может быть без второго, и я даже считаю, что молитва и покаяние — одна и та же добродетель. Молитва — это ее внешняя сторона, а покаяние — это ее внутренняя сторона, ее дух. Молитва не покаянная — это молитва фарисейская, а покаяние без молитвы — это одна только видимость покаяния.

Конечно, я не имею в виду, что те, кто не молится молитвой Иисусовой, заблуждаются. Сказать так было бы уже своего рода ересью. Но почему я так много говорю о значении именно этой молитвы? Потому что она, как говорит святитель Игнатий (Брянчанинов), есть школа молитвы. Тщательно занимаясь ею, человек приучается молиться внимательно, а внимание — это душа молитвы. Многие люди считают, что достаточно помолиться утром и вечером, вычитать перед Причащением положенные каноны — и этим молитвенный долг, так сказать, исполнен. Не осознавая того, что вся ценность молитвы именно во внимании, они читают свои маленькие правила очень рассеянно, иногда до такой степени, что даже сами не слышат читаемого. Один подвижник сказал на этот счет следующие слова: «Как Бог может слышать твою молитву, когда ты сам ее не слышишь?» Иные, имея большую, но, как мне кажется, неразумную ревность, берут на себя значительные по объему правила. Одни дополнительно читают акафисты, другие добавляют каноны, некоторые прочитывают одну или несколько, иногда даже много кафизм каждый день. Им кажется, что от одного только количества они уже преуспевают и что такое обильное чтение молитвословий приносит им пользу. Но если мы молимся без внимания, то это уже не молитва. Бог внимает уму. А если человек не умеет внимательно произнести восьми слов Иисусовой молитвы, то, конечно же, он не способен со вниманием читать и пространные молитвословия.

Если мы не будем заботиться о внимании, то не научимся молиться. Это очень важно понять. Можно, например, прекрасно знать богослужение, и при этом совершенно не уметь молиться. Но если мы не молимся, то наше участие в богослужении становится чем-то пустым и формальным, некой игрой: мы изображаем из себя служащих, молящихся, вовремя крестимся, кланяемся, складываем руки в нужный момент — и только.

Существует мнение, что заниматься Иисусовой молитвой могут только монахи, а мирянам, у которых каждый день множество забот, это невозможно. Но вспомним, например, святого праведного Иоанна Кронштадтского. Что стало причиной его необыкновенного преуспеяния? Об этом мало говорят, но он был делателем непрестанной молитвы. Поскольку он был очень ревностным христианином, то взял на себя необыкновенный подвиг служения ближним, образно говоря, принял монашество среди мира, и, чтобы сохранить собранность, не поддаться суетным и греховным помыслам, ему было необходимо чрезвычайное напряжение сил. Кроме того, диавол воздвиг против него чрезвычайно сильную хульную брань, о которой  отец Иоанн иногда говорит в своих дневниках. Обратиться к Иисусовой молитве его заставила нужда. И вот он, помимо того, что вычитывал положенные молитвословия и каждый день служил литургию, непрестанно призывал имя Господа Иисуса Христа. И хотя отец Иоанн находился среди людей, в суете, он сохранял внутреннее внимание, позволявшее ему трезвенно следить за собой. Более того, постоянное занятие Иисусовой молитвой привело его в состояние такой необыкновенной нравственной чистоты, что по временам он созерцал в себе присутствие Пресвятой Троицы. Конечно, это не значит, что мы должны ждать от молитвы именно таких результатов. Я просто хочу обратить ваше внимание на то, что если человек усерден в Иисусовой молитве, будь он монах или мирянин, то это его делание обязательно принесет обильный плод.

Если кто-то боится, что он, будучи чрезмерно усерден к Иисусовой молитве, таким образом проявляет пред Богом дерзость и что для Бога это может быть оскорбительным, то пусть он вспомнит, что сама эта молитва по своему смыслу есть молитва покаяния. А на дерзновение человека в покаянии Бог, конечно, прогневаться не может. Иисусова молитва учила бы нас смирению, даже если бы в ней не было слова «грешного», которое усугубляет покаянное настроение. Само выражение «Господи, помилуй» передает основной смысл этой молитвы. Оно уже говорит о том, что мы считаем себя чего-то лишенными, недостойными милости Божией, поэтому и должны просить у Бога этой милости. Ни о чем не думая, ни о чем не помышляя, просто внимательно молясь, мы находим в этой молитве все необходимое для того, чтобы смириться. И чем с большим дерзновением мы понуждаем себя к вниманию (конечно, все должно быть разумно и умеренно, каждый должен действовать сообразно мере своего преуспеяния), тем большее покаяние и смирение приобретаем.

Если человек будет внимательно молиться, то постепенно придет и все прочее, как сказано Самим Спасителем: «Ищите прежде Царства Небесного, и остальное приложится вам». Иисусова молитва и есть то самое Царствие Небесное, которое нам нужно искать. Святые отцы даже называют ее тем единственным драгоценным бисером, ради которого купец, то есть всякий христианин, оставляет все свои богатства. Эта жемчужина, молитва Иисусова, хотя и мала, но по ценности своей равна огромному богатству. И это сравнение, конечно, справедливо. В краткой молитве Иисусовой мы действительно обретаем всю полноту действия Божественной благодати. Итак, человеку, ищущему спасения, можно дать такой краткий совет: «Молись!».

 

 

Смотрите также:

«Как цветок расцветает под солнцем, так монах раскрывается перед Богом»: игумения Домника (Коробейникова) о духовных законах жизни с Господом

«Монах — это, в первую очередь, тот, кто плачет — о себе, о других, обо всем мире»: наместник Свято-Николаевского монастыря о монашеском идеале

Иисусова молитва | Святая Матрона Московская

Иисусова молитва — молитвенное обращение ко Господу Иисусу Христу, с исповедованием веры в Него как в Сына Божьего и истинного Бога, с прошением о помиловании (прощении грехов), о помощи в испытаниях и о помощи в борьбе с искушениями. Обращаясь ко Господу, следует произнести слова:

Иисусова молитва

Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя, грешнаго.

***

Есть и сокращенные формы: «Господи Иисусе, помилуй мя» или: «Иисусе, Сыне Божий, помилуй мя». Это призывание требует большой сосредоточенности, чтобы разум, как говорят святые отцы, «не уклонялся ни в какие сторонние мечтания».

Толкование Иисусовой молитвы

Верующие могут читать Иисусову молитву, например, дома или в храме. В православном молитвеннике о ней говорится: «Во время работы и во время отдыха, дома и во время пути, когда мы одни или среди других, всегда и везде повторяй в своем уме и своем сердце сладостное имя Господа Иисуса Христа, говоря так: «Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя, грешного». Так осуществляется прямой призыв апостола Павла: «Непрестанно молитесь» (1Фес. 5:17).

О молитве Иисусовой говорят, что она совершенная молитва, так как она содержит те же самые основные истины нашего спасения, как и крестное знамение, а именно: нашу веру в Воплощение и в Святую Троицу. Произнося слова «Господи Иисусе Христе, Сыне Божий», мы исповедуем, что наш Спаситель есть и человек и Бог. Ведь имя «Иисус» было дано Ему как человеку Его Матерью, а слова «Господи» и «Сыне Божий» указывают прямо на Иисуса как на Бога. Вторая основная истина нашей христианской веры — Святая Троица — также присутствует в молитве. Когда мы обращаемся к Иисусу как к Сыну Божию, мы упоминаем Бога Отца и одновременно Святого Духа, потому что, по слову апостола, «никто не может назвать Иисуса Господом, как только Духом Святым» (1Кор. 12:13).


Читайте также:

Молитва Честному Кресту (Да воскреснет Бог…)

Молитвы Господу Иисусу Христу



Если вы нашли ошибку, пожалуйста, выделите фрагмент текста и нажмите Ctrl+Enter.

Другие разделы:

Рубрика: Молитвослов Метки: Господь, Иисусова, Иисусова молитва, Молитва, текст, читать. Закладка ссылка.

ИИСУСОВА МОЛИТВА — это… Что такое ИИСУСОВА МОЛИТВА?

ИИСУСОВА МОЛИТВА

Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя. Древнейшая христианская молитва. Об этом говорят прп. Исихий Иерусалимский (V в.) и другие древние отцы. На это указывает и И.В. Киреевский в письме (1855) к старцу Макарию Оптинскому. «По причине того, что некоторые из западных отвергают древность этой молитвы (Иисусовой непрестанной), не худо было бы во всех древних отцах указать на те места, которые прямо или подразумительно к ней относятся». Киреевский находит у Варсонофия Великого (VI в.) в ответе 39-м совет о творении Иисусовой молитвы. В §126 она приводится полностью: «Г. И. X. С. Б. помилуй мя». §423: «Непрерывное именование Бога есть не только врачевание страстей, но и деяние, и как лекарство действует на больного непонятным для него образом, так и призывание Имени Божия убивает страсти образом, нам неведомым». §424: «Имя Иисуса должно призывать не только во время искушений, ибо непрестанное призывание Имени Божия есть собственно молитва». §425: «Призывание имени Божия отгоняет злые помыслы, возникающие во время псалмопения, или молитвы, или чтения. Молитва Иисусова не должна останавливаться во время произнесения других молитв. Об этом, в частности, говорил о. Серафим Саровский».

§429: «Не только призывание имени Божия устами, но и воспоминание Его в сердце — та же молитва, ибо Бог сердцеведец и внимает сердцу».

Действие Имени Божия в молитве уясняется из православного учения об Именах Божиих:

1. Имя Божие свято и достопоклоняемо, и вожделенно, потому что оно служит для нас словесным обозначением самого превожделенного и святейшего Существа — Бога, Источника всяких благ. Имя это божественно, потому что открыто нам Богом, говорит нам о Боге, возносит наш ум к Богу и пр. В молитве (особенно Иисусовой) Имя Божие и Сам Бог сознаются нами нераздельно, как бы отождествляются, даже не могут и не должны быть отделены и противопоставлены одно другому, но это только в молитве и только для нашего сердца, в богословствовании же, как и на деле, Имя Божие есть только имя, а не Сам Бог и не Его свойство, название предмета, а не сам предмет, и потому не может быть признано или называемо ни Богом (что было бы бессмысленно и богохульно), ни Божеством, потому что оно не есть и энергия Божия.

2. Имя Божие, когда произносится в молитве с верою, может творить и чудеса, но не само собою, не вследствие некоей навсегда как бы заключенной в нем или к нему прикрепленной Божественной силы, которая бы действовала уже механически, — а так, что Господь, видя веру нашу (Мф. 9: 2) и в силу Своего неложного обещания, посылает Свою благодать и ею совершает чудо.

И. КонцевичИсточник: Энциклопедия «Русская цивилизация»

.

Иисусова молитва

Полезно? Поделись ссылкой!

Иисусова молитва известна большинству православных верующих. Короткое, но очень ёмкое молитвенное обращение к Господу является одной из основных христианских добродетелей.

По словам святых отцов сила Иисусовой молитвы непостижима велика. Она служит надёжной защитой от вражеских помыслов. Являет собой самый короткий путь к Достижению Царства Божия. Богослов Игнатий Брянчанинов считал, что сила Иисусовой молитвы способна даже изгонять бесов из человека, «при этом совершается нечто подобное тому, что совершилось при изгнании беса из беснующегося отрока, после преображения Господня».

Иисусовой молитве придаётся огромное значение в практике исихазма — хранения ума и сердца, сперва от греховных помыслов, а затем — от рассеяния помыслов. В конечном итоге достигается стояние ума на степени созерцания Фаворского света — человек встречается с Богом и плодом моления.

Как только не называют Иисусову молитву верующие: «умное делание» (чаще так говорят про молитву произнесённую в уме), «делание сердца», «умная молитва», «тайная молитва», «трезвение» и множество других. Ни у одной другой молитвы нет такого количества названий, что свидетельствует о её необычной популярности.

Варианты текста Иисусовой молитвы

Известно несколько вариантов Иисусовой молитвы, различающихся длиной текста и используемыми словами.

Каноничным считаются следующие тексты:

Го́споди, Иису́се Христе́, Сы́не Бо́жий, поми́луй меня́ (мя) гре́шнаго (гре́шную).

и

Го́споди, Иису́се Христе́, Сы́не Бо́жий, поми́луй нас гре́шных.

Не менее часто используется и вариант, установленный Большим Московским собором 1666—1667 годов:

Го́споди, Иису́се Христе́, Бо́же наш, поми́луй нас гре́шных.

В наше время этот вариант не считается каноническими, а некоторыми священниками и вовсе рассматривается как один из вариантов молитвы мытаря. Хотя, согласно соборным положениям, в момент своего принятия признавался как единственно верный.

Помимо полных форм Иисусовой молитвы, рассмотренных выше, существуют у неё и формы краткие:

Го́споди, Иису́се Христе́, Сы́не Бо́жий, поми́луй нас.

Го́споди, Иису́се Христе́, Бо́же наш, поми́луй нас.

Го́споди, Иису́се Христе́, поми́луй меня́ (мя).

Го́споди, Иису́се Христе́, поми́луй нас.

Го́споди, поми́луй.

И вариант из Акафиста Иисусу Сладчайшему, чтение которого святитель Игнатий Брянчанинов считал приготовлением к непрестанному творению молитвы Иисусовой, предназначенному только для уже преуспевших подвижников:

Иису́се, Сы́не Бо́жий, поми́луй меня́ (мя).

Слушать Иисусову молитву

С давних пор повелось считать молитву одним из способов общения верующего человека с Богом, а поскольку общение это должно быть личным произносить молитвословие принято в уединённой, отстранённой от повседневной суеты, обстановке. Но, как быть если в силу обстоятельств прочитать молитву становится невозможным? В таких, исключительных случаях, допускается молитву слушать, в том числе и молитву Иисусову. В остальном же «кто может при всем этом произносить молитву Иисусову со смирением, тот не должен оставлять оной».

Одной из самых популярных среди верующих является запись Иисусовой молитвы, произнесённой 1000 раз, в исполнении хора Валаамского монастыря. Её вы можете прослушать ниже.


А вот здесь запись Иисусовой молитвы, правда, произнесённую 100 раз, можно скачать.

О пользе Иисусовой молитвы

Иисусова молитва считается великим покаянным обращением человека к Господу, читая которое верующий не только просит Господа о помиловании, но и ходатайствует к Нему о помощи в предстоящих испытаниях и укреплении духа в борьбе с искушениями.

Молитва даёт ключ к духовному развитию и совершенству. Сжигает все нечистые помыслы в сердце и обуздывает кипящие в нём страсти.

Иисусова молитва служит и ещё одной важной цели. Как известно из многочисленных высказываний святых отцов, Богу обязательно должны подчиняться две важнейшие составляющие человеческой души: ум и сердце. Такое подчинение приводит к тому, что со временем вся душа и тело человека становятся вместилищем Святого Духа.

Подчинения души Богу довольно сложно добиться: оно требует непрестанного упражнения — памятования о Господе, коим и является моление Иисусовой молитвой. Если же чтения Иисусусовой молитвы не проводить, то душа человека «будет непрестанно упражняться в тех мыслях и чувствованиях, которые родятся в ней самой, иначе говоря, она будет развивать своё падение, развивать в себе ложь и зло, которыми она заражена».

Об опасности Иисусовой молитвы

Помимо огромной пользы для души чтение Иисусовой молитвы может представлять и опасность для молящегося. В основном она связана с тем, что считается будто темные силы чаще «атакуют» людей, которые молятся Сыну Божьему. Регулярное вдумчивое чтение Иисусовой молитвы способно провести человека в рай и чтобы увести «жертву» на темную сторону, бесы начинают раскрывать перед человеком его грехи и внушать мысли и невозможности спасения. К сожалению не все люди справляются с бесовскими кознями и сдаются, обрекая себя на вечные мучения.

Не меньшую опасность для верующего представляет и духовная прелесть — «обманчивая святость», являющаяся уделом гордых и своевольных людей. Она часто проявляятся на поздних этапах молитвенного подвига.

В состоянии прелести человек начинает думать, что достиг личной святости, научился общаться с ангелами и святыми, и даже творить чудеса. Он легко поддается искушениям и обману, чем с удовольствием пользуется дьявол. Согласно учению Игнатия Брянчининова, все люди в той или иной степени находятся в прелести, а осознание этого, по его словам, «есть величайшее предохранение от прелести». Он также заключает: «Величайшая прелесть — признавать себя свободным от прелести».

Для того чтобы не поддаться искушениям и не сойти с намеченного пути при серьезном занятии Иисусовой молитвой, верующему человеку обязательно нужно постоянно советоваться с опытным духовным наставником, который смог удачно пройти этот путь.

Оптинские старцы об Иисусовой молитве

Иисусову молитву рекомендовали и продолжают рекомендовать для чтения все святые отцы. У каждого из них разные доводы это делать, но наиболее убедительными и понятными для паствы остаются высказывания об Иисусовой молитве преподобных Оптинских старцев. Просто почитайте эти наполненные духовностью и чистотой слова.

Как увидеть Христа? Путь к этому возможен: непрестанная молитва Иисусова, которая одна способна вселить Христа в наши души (Варсонофий).

У нас один меч — молитва Иисусова. Сказано: «Бей этим мечом невидимых ратников, ибо нет более сильного орудия ни на небе, ни на земли» (он же).

Врага и приносящие искушения злые мысли отгоняйте молитвою: «Господи, Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя грешную». Молитва эта может совершаться при всех занятиях (Нектарий).

А лучше всех крестиков и крестоносцев, всех портретиков и их подлинников — вырисовывать на мягком юном сердце Сладчайшее Имя, светозарную молитовку: Господи, Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя грешную. Вот тогда-то будет верх радостей, бесконечное веселие. Тогда, когда т. е. утвердится в сердце Иисус, не захочешь ни Рима, ни Иерусалима. Ибо Сам Царь со всепетою Своею Материю и всеми Ангелами и святыми придут сами к тебе и будут жить у тебя. «Аз и Отец к нему прийдем и обитель у него сотворим» (Анатолий).

Иисусову молитву твори всегда, потому что призывание имени Господа помогало даже и язычникам. От рассеянности и празднословия воздерживайся трудом с молитвой Иисусовой, а от уныния спасайся плачем о грехах. Когда унываешь, говорит Апостол, молись, а когда весела — то пой псалмы и песни духовные (Иосиф).

Практика чтения Иисусовой молитвы для мирян

Среди мирян довольно широко распространено мнение, что творить Иисусову молитву могут только монахи. Конечно же это не так и браться мирянам за Иисусову молитву можно, но только тем, кому настало время, т.е. людям уже набравшимся достаточного молитвенного опыта. Как говорил святитель Игнатий (Брянчанинов): «Сначала научись молиться правильно, – научившись правильно, молись постоянно». К тому же, совершаемая постоянно сердечная молитва, набирая силу, требует от человека все более полной отдачи, все новых шагов, посвящения всего себя молитвенному деланию, названному позже умным деланием. И к нему нужно быть особо подготовленным — требуются пост, воздержание от посторонних развлечений и строгое исполнение заповедей Христовых. Без такого фундамента вместо огромной пользы молитва может принести существенный духовный вред.

Очень желательно перед началом практики взять благословение у опытного человека, который уже практиковал чтение Иисусовой молитвы. Поговорить с ним о трудностях и искушениях, которые могут встретиться при занятиях молитвой. Советоваться нужно регулярно, ведь никто не знает что ожидает вас на нелёгком молитвенному пути.

Стоит ознакомиться со статьями об Иисусовой молитве святителя Игнатия Брянчанинова, в которых он знакомит читателя с теоретическими аспектами молитвенной практики, даёт разъяснение о том, что такое прелесть и почему не стоит ставить перед собой каких-либо высоких целей.

Ряд верующих считают, что Иисусовой молитвой можно заменить чтение всех других, в том числе и самой главной молитвы — Отче наш. На этот счёт святитель Игнатий Брянчанинов замечал что заменять другие молитвы Иисусовой молитвой (как самой простой и короткой) во всех случаях жизни келейное молитвенное правило разрешало только неграмотным.

В тоже время не будет ничего плохого в том, чтобы включить молитву Иисусову в устоявшееся молитвенное правило. Так, читая утренние молитвы, мы можем перед каждой молитвой прочитать ее десять раз. Иногда сразу же после начинательных молитв можно читать молитву Иисусову вместо утренних молитв и повторять ее например 5 или 10 минут, т. е. в течение того времени, которое обычно необходимо для чтения утренних молитв. Во время вечерних молитв мы тоже можем упражняться в молитве Иисусовой.

Замечательным подспорьем в практике чтения Иисусовой молитвы служит акафист Иисусу Сладчайшему. Обязательно читайте его 2–3 раза в неделю.

Определить, правильным ли путем идет человек в своем молитвенном делании, можно по плодам. Плодом неправильной молитвы может стать гордыня ума. Человек начинает делать все напоказ, старается всем показать, что он долго молится, что он умеет творить Иисусову молитву.

Часто в такой ситуации у людей начинается нервное расстройство, заметное со стороны, — нервные резкие движения, возбудимость, желание что-то доказать, поспорить. Это тоже показывает, что человек неправильно творит молитву.

Практика чтения Иисусовой молитвы 1000 раз

Среди верующих довольно распространено мнение, что для успехов в практике Иисусовой молитвы творить ее следует 1000 раз в день, причем за один присест. Только в таком случае можно достичь нужной концентрации и просветления.


Большинству простых людей творить Иисусову молитву столько раз за присест конечно же невозможно. На этот счет старец Иона Одесский говорил: «Для начинающего, какая есть возможность, так надо и молиться. Хоть 300-500 раз в день помолиться мирянину. Монаху же, как преподобный Нил Мироточивый говорит, — семь тысяч Иисусовых Молитв в день и семь тысяч молитв в ночь. Вот так монах должен творить – постоянно быть в молитве.
Но даже и такая капля, как 200-300 раз, — тоже помогает: ангел пишет все. Когда человек постоянно молится, у него бывает наплыв радости, — и он постоянно ощущает ее и еще больше стремится усилить молитву.»

Правила чтения Иисусовой молитвы

Читать Иисусову молитву можно как вслух, так и про себя. Во время чтения обязательно придерживаться следующих условий: 1) понимания смысла каждого слова и всей молитвы и цели молитвы; 2) систематичности; 3) воздержанности; 4) уединения — если не физического, то в смысле погружения в себя; 5) внутреннего умиротворения и спокойствия; 6) умеренной продолжительности молитвословия — в зависимости от ситуации, но прежде всего до тех пор, пока молитва не вызовет утомление; 7) отсутствия подражания в молитве святым.

Опираясь на опыт святых отцов стоит помнить, что при произнесении Иисусовой молитвы основным духовным центром должно становиться сердце. Второй духовный центр — ум — в этот момент нужно «выключать».

У древнецерковных писателей-аскетов была разработана техника «сведения ума в сердце», при которой молитва Иисусова соединялась с дыханием, и на вдохе произносилось: «Господи Иисусе Христе, Сыне Божий», а на выдохе: «помилуй мя, грешнаго». Внимание человека как бы естественным образом переключалось с головы на сердце. Подобную практику нельзя назвать универсальной, подходящей каждому верующему. В принципе достаточным будет с большим вниманием и благоговением произносить слова молитвы. Если же во время чтения заметите, что слова молитвы слились в единую массу и смысл ее потерялся — то такую молитву нужно прекращать делать. Всегда помните, что дело не в количестве прочитанного, а в качестве: лучше прочитать пятьдесят молитв и успокоиться, чем прочитать триста на уровне механического движения.

Сколько раз в день читать Иисусову молитву особых рекомендаций нет. Некоторые люди ставят себе задачу произнести Иисусову молитву пятьдесят, сто или даже тысячу раз за день. В этом случае счёт при исполнении молитвенного правила легче вести имея под руками четки, которые будут служить и напоминанием о необходимости непрестанно молиться.

Ступени совершенства Иисусовой молитвы

Преподобный Варсонофий выделял несколько ступеней Иисусовой молитвы:

«Первая ступень — молитва устная; когда ум часто отбегает и человеку надо употреблять большое усилие, чтобы собрать свои рассеянные мысли. Это молитва трудовая, но она дает человеку покаянное настроение.

Вторая ступень — молитва умно-сердечная, когда ум и сердце, разум и чувства заодно; тогда молитва совершается беспрерывно, чем бы человек ни занимался: ел, пил, отдыхал — молитва всё совершается.

Третья ступень — это уже молитва творческая, которая способна передвигать горы одним словом. Тогда такую молитву имел, например, преподобный пустынник Марк Фраческий.

Наконец, четвертая ступень — это такая высокая молитва, которую имеют только ангелы и которая дается разве одному человеку на всё человечество».

В дополнении к этим ступеням монах Антоний в своей работе «Путь умно́го делания. О молитве Иисусовой и Божественной благодати» добавляет ещё две:

Молитву умную деятельную, которая произносится мысленно (умная) при усилии самого человека (деятельная).

И молитву умно-сердечную, при которой ум сосредоточен в словах молитвы, а сердце— сочувствует смыслу слов. В отличии от идентично названной ступени, выделяемой Варсонофием, эта ступень является более низкой и не предусматривает непрерывного действия.

Подробнее про ступени совершенства Иисусовой молитвы написано в книге Николая Михайловича Новикова «Молитва Иисусова. Опыт двух тысячелетий», особое внимание в которой уделяется вопросам перехода от словесной молитвы к умно-сердечной, а также методам управления вниманием и соединения ума с сердцем. Книга доступна для чтения на сайте автора

История появления молитвы

История ходатайств к Господу за помощью насчитывает не одну сотню лет. Упоминания о призывании Христа мы находим уже в Новом Завете. К примеру, вот что написано в главе 10 Евангелия от Марка: «47 Услышав, что это Иисус Назорей, он начал кричать и говорить: Иисус, Сын Давидов! помилуй меня». А вот, выдержка из 15 главы Евангелия от Матфея: «22 И вот, женщина Хананеянка, выйдя из тех мест, кричала Ему: помилуй меня, Господи, сын Давидов, дочь моя жестоко беснуется».

Появление же самой Иисусовой молитвы связывают с апофегмами преподобного Макария Египетского, жившего в IV веке. Из книги «Из добродетелей отца нашего праведного — великого аввы Макария» мы узнаём такую историю пришедшего к преподобному за помощью некого Еваргия, терзаемого страстными плотскими помыслами: «Отче, – проговорил он, – скажи мне слово, чтобы я мог жить». Макарий ответил метафорически: «Привяжи веревку к мачте, подними парус, и по милости Господа нашего Иисуса Христа лодка переплывет бушующий океан, пройдет по коварным морским волнам, минует унылый мрак этого суетного мира». И спросил Евагрий: «Что есть лодка, что есть веревка и что есть мачта?» Авва Макарий объяснил: «Лодка – твое сердце: испытывай его! Веревка – твой ум: прикрепляй его к Господу нашему Иисусу Христу; Он есть мачта, Он укрощает волны бушующего океана, стремящиеся потопить праведных. Разве трудно с каждым выдохом произнести: “Господи Иисусе Христе, помилуй меня! Благословен Ты, Господь наш Иисус Христос: помоги мне”?» Воззвание «Господи Иисусе Христе, помилуй меня», что это как не краткая форма Иисусовой молитвы?

На протяжении десяти веков краткая форма Иисусовой молитвы Макария Египетского оставалось единственной. Знакомая нам полная форма молитвы: «Го́споди, Иису́се Христе́, Сы́не Бо́жий, поми́луй нас гре́шных», появляется лишь в XIV веке. Она записывается преподобным Григорием Синаитом на Крите.

Довольно быстро Иисусова молитва становится популярной. В России её проповедовали Нил Сорский, Иосиф Волоцкий, Паисий Величковский, Тихон Задонский, Феофан Затворник, Иоанн Кронштадтский, сторонники имяславия. Но были и те, кто выступал резко против Иисусовой молитвы. К примеру современник Григория Синаита Варлаам Калабрийский, критикующий замену слова «Боже» на «Сыне Божий»,— что якобы противоречит существующей в Православии «монархии» Бога-Отца и православному учению о Пресвятой Троице, но в тоже время игнорирующий безукоризненность совсем краткой формы молитвы: «Господи, помилуй».

Сегодня все споры между священниками уже утихли и в ходу находится более десятка разных форм Иисусовой молитвы, причем как со словами «Боже наш», так и «Сыне Божий».

Лекция про Иисусову молитву

Существует множество весьма полярных взглядов касательно содержания, толкования и правил чтения Иисусовой молитвы. С одним из них, озвученным иеромонахом Иринем (Пиковским) в рамках Православных просветительских курсов «Православие», вы можете ознакомиться ниже.


Сайт нуждается в вашей помощи!

С каждым днём на сайт molitvoslov. today заходит всё больше и больше людей. Он для этого и создавался: в конечном итоге стать самым популярным и полным в рунете собранием молитв, акафистов, канонов и изображений икон. Но для развития ресурса нужны средства: ежегодное продление домена, оплата хостинга и услуг авторов статей. Обвешивать же сайт рекламой, как новогоднюю ёлку, совсем не хочется. Поэтому маленькая просьба ко всем кто долистал страницу до этого места и кому понравился molitvoslov.today: буду благодарен любой финансовой помощи на его развитие. Мир Вам!

Цитаты из творений святых отцов. Иисусова молитва, читать онлайн

Цитаты из творений святых отцов. Иисусова молитва, читать онлайн

<<<   БИБЛИОТЕКА   >>>



Молитва

Иисусова молитва

…И между делом совершай молитву, как благодаря Того, Кто дал силу рук на дела и мудрость ума на приобретение знания… (свт. Василий Великий, 9, 148—149).

***

. ..Непрестанно сохраняйте в сердце <своем> имя Господа Иисуса, чтобы сердце поглотило Господа, и  Господь — сердце, и таким образом два стали едино (свт. Иоанн Златоуст, 52, 965).

***

Как дождь чем в большем количестве ниспадает на землю, тем более умягчает ее; так и святое имя Христово, без помыслов нами возглашаемое, чем чаще призываем Его, тем более умягчает землю сердца нашего, преисполняя его радости и веселия (прп. Исихий Иерусалимский, 90, 175).

***

Неопытным хорошо знать и то, что мы, дебелые и к земле поникшие и телом, и мудрованием, врагов своих, бестелесных и невидимых, зложелательных и мудрых па озлобления, скорых и легких, искусившихся в брани, какую ведут от Адама до ныне, не другим каким способом имеем возможность победить, как только непрестанным трезвением ума и призыванием Иисуса Христа, Бога и Творца нашего. Для неопытных молитва Иисус-Христова да будет возбуждением и руководством к испытанию и познанию добра; для опытных же — самый лучший наставник в добре есть деяние, испытание делом и вкушение добра (прп. Исихий Иерусалимский, 90, 175).

***

…Трезвение и молитва Иисусова взаимно входят в состав друг друга — крайнее внимание в состав непрестанной молитвы, а молитва опять в состав крайнего в уме трезвения и внимания (прп. Исихий Иерусалимский, 90, 186).

***

С дыханием твоим соедини трезвение и имя Иисусово, или помышление о смерти и смирение, ибо то и другое великую доставляет пользу (прп. Исихий Иерусалимский, 90, 209).

***

Блажен воистину, кто так прилепился мыслию к молитве Иисусовой, вопия к Нему непрестанно в сердце, как воздух прилежит телам нашим или пламя к свечке. Солнце, проходя над землею, производит день; а святое и достопоклоняемое имя Господа Иисуса, непрестанно сияя в уме, порождает бесчисленное множество солнцевидных помышлений (прп. Исихий Иерусалимский, 90, 210—211).

***

Молитва сия названа Иисусовою потому, что обращается к Господу Иисусу, и есть по составу своему словесная, как и всякая другая краткая молитовка. Умною же она бывает и называться должна, когда возносится не одним словом, но и умом, и сердцем, с сознанием ее содержания и чувствованием, и особенно когда чрез долгое со вниманием употребление так сливается с движениями духа, что они одни и присущими видятся внутри, а слов как бы нет, Всякая короткая молитовка может взойти на эту степень. Иисусовой же молитве принадлежит преимущество потому, что она с Господом Иисусом сочетавает душу, а Господь Иисус есть единственная дверь к Богообщению, к снисканию которого и стремится молитва…

Навыкновение молитве Иисусовой внешне состоит в достижении того, чтоб она сама собой непрестанно вращалась на языке, внутренне же — в сосредоточении  внимания ума в сердце и непрестанном в нем предстоянии пред Господом, с сопровождающею сие сердечною теплотой в разных степенях, и отреванием всяких других помышлений, и наипаче с сокрушенным и смиренным припаданием ко Господу Спасителю. Начало сему навыку полагается частым, сколько можно, повторением сей молитвы со вниманием в сердце. Частое повторение, установляясь, собирает ум воедино в предстоянии Господу. Установлению такого строя внутри сопутствует согревание сердца и отгнание помыслов даже простых, а не только страстных. Когда в сердце начнет непрестанно теплиться огонь прилепления ко Господу, тогда вместе с сим водворится внутри мирное устроение сердца с сокрушенным и смиренным, мысленным, припаданием к Господу. Доселе доходит собственный наш труд с помощию благодати Божией. Что еще, высшее сего, может совершаться в деле молитвы, то будет даром единой благодати. У святых отцев упоминается о сем для того только, чтобы кто, достигши показанного предела, не подумал, что ему нечего уже больше желать, и не возмечтал, что стоит на самом верху совершенства молитвенного или духовного.

Итак, первое тебе дело предлежит — частое, сколько можно частое, повторение молитвы Иисусовой, пока навыкнешь непрестанно ее повторять. Делай сие так:

  1. Определи в молитвенном твоем правиле часть и молитве Иисусовой. Твори несколько раз сию молитву в начале своего молитвословия и несколько раз после него. Если есть усердие, и после каждой молитвы, входящей в такое молитвословие, делай то же, подражая святому Иоанникию Великому, который после каждого стиха читаемых им на правиле своем псалмов повторял свою краткую молитовку: «Упование мое Отец, прибежище мое Сын, покров мой Дух Святый».
  2. Число, сколько раз повторять, в каком случае, сию молитву, сам себе определи или с совета духовного отца твоего. Только сначала много не назначай, а потом, по мере услаждения сею молитвою, прибавляй понемногу. Если когда придет желание повторить положенное число, не отказывай себе в этом, не поставляя себе сие в постоянное правило, а только в этом случае. И сколько бы ни потребовало сердце таких повторений, не отказывай.
  3. Не спеши гнать одну молитву за другой, а с мерною длительностью произноси их, как обыкновенно говорят пред большим лицом, когда просят его о чем. Однакож не об одних словах заботься, а паче о том, чтобы ум был в сердце и предстоял Господу, яко присущему, с полным сознанием Его величия и благодати, и правды.
  4. Если имеешь свободу, то во время между одним и другим молитвословием положи себе становиться, как обычно становишься на молитву, и возносить ко Господу несколько раз молитву сию. А если нет такой свободы, то внутренне вставляй сию молитву всюду между делами твоими и даже речами.
  5. Творя сию молитву на правиле или кроме его, становясь для нее в молитвенное положение, при каждом разе ее произношения делай поклон — десять раз поясной, а потом земной, — так, пока кончишь. Ты, конечно, слыхал или читал, что святые отцы в своих правилах о молитве полагают множество поклонов. Один из них сказал: недостаточна молитва, когда кто не преутрудит на ней тела своего поклонами. Если ты положишь, по силе своей, подражать сему, то скорее увидишь плод от труда своего над навыкновением молитве Иисусовой.
  6. О дальнейших наставлениях, указаниях и предостережениях касательно молитвы Иисусовой читай в «Добротолюбии» Симеона Нового Богослова, Григория  Синаита, Никифора монаха, Игнатия и Каллиста — и всех других отцев уроки о внутренней молитве могут быть прилагаемы и к молитве Иисусовой. Заметь: в уроках сказанных отцев ты найдешь указания, как сидеть, как держать голову и действовать дыханием. Эти приемы, как сказали Каллист и Игнатий, несущественно необходимы, а суть только внешние приспособления, не для всех пригодные. Для тебя довольно быть вниманием в сердце пред лицем Господа и возносить к Нему сию краткую молитовку благоговейно и смиренно, с поклонами, когда стоишь на правиле, и с одним мысленным припаданием, когда делаешь это между делами.
  7. Заметь еще: быть вниманием надо в сердце, или внутри персей, как говорят иные отцы, именно — немного выше левого сосца, и там повторять молитву Иисусову. Когда от напряжения сердце начнет щемить, тогда поступи, как советует монах Никифор, именно — подымись с того места и стань со вниманием и молитвенным словом там, где мы обыкновенно ведем беседу с самими собой, под кадыком наверху груди. После опять сойдешь над левый сосец. Не побрезгуй сим замечанием, как оно ни покажется тебе слишком простым и мало духовным.
  8. У святых отцев встретишь много предостережений. Ко всем им поводы даны опытами неправильного действования. Чтоб избежать сих неправильностей, имей советника — отца духовного, или собеседника — брата единомысленного, и поверяй им все случающееся при таком труде твоем. Сам же всегда действуй в наибольшей простоте, в великом смирении и неприсвоении себе успеха. Ведай, что настоящий успех происходит внутри, незаметно, не выдаваясь, как совершается рост тела. Потому, когда возгласится у тебя внутри: а, вот оно! — знай, что это возглас вражий, представляющий тебе нечто кажущееся вместо действительного. Тут начало самопрельщения. Заглушай сей глас сразу; иначе он как труба будет гудеть у тебя, питал самомнение.
  9. Не определяй времени, потребного для успеха в молитве сей. Положи только трудиться и трудиться. Пройдут месяцы и годы, пока покажутся слабые начатки успеха. Один из афонских отцов говорил о себе, что прошло два года труда, пока согрелось сердце; у другого некоего это пришло чрез восемь месяцев. У всякого это происходит по мере сил его и усердия к сему делу (прп, Никодим Святогорец, 70, 201—205).

***

Желающий заняться успешно молитвою Иисусовой должен оградить себя и извне, и внутри поведением.., самым осторожным: падшее естество паше готово ежечасно изменить нам, предать нас; падшие духи с особенным неистовством и коварством наветуют упражнение молитвою Иисусовою. Нередко из ничтожной, по-видимому, неосторожности, из небрежности и самонадеянности непримеченных возникает важное последствие, имеющее влияние на жизнь, на вечную участь подвижника… (свт. Игнатий Брянчанинов, 38, 211).

***

Правильное, благодатное действие молитвы Иисусовой может прозябнуть только из Духа Христова, прозябает и произрастает оно исключительно на одной этой почве. Зрение, слух и прочие чувства должны быть строго хранимы, чтоб через них, как через врата, не ворвались в душу супостаты (свт. Игнатий Брянчанинов, 38, 211—212).

***

<Сила молитвы Иисусовой> заключается в Божественном имени Богочеловека, Господа и Бога нашего, Иисуса Христа (свт. Игнатий Брянчанинов, 38, 215).

***

Некоторые утверждают, что от упражнения Иисусовой молитвою всегда или почти всегда последует прелесть, и очень запрещают заниматься этой молитвой. В усвоении себе такой мысли и в таком запрещении заключается страшное богохульство, заключается достойная сожаления прелесть (свт. Игнатий Брянчанинов, 38, 217).

***

В упражнении молитвой Иисусовой есть свое начало, своя постепенность, свой конец бесконечный. Необходимо начинать упражнения с начала, а не со средины и не с конца… Начинают со средины те, которые, без всякого предварительного приготовления, усиливаются взойти умом в сердечный храм и оттуда воссылать молитву. С конца начинают те, которые ищут немедленно раскрыть в себе благодатную сладость молитвы и прочие благодатные действия ее. Должно начинать <упражнение молитвой Иисусовой с начала, т. е. совершать молитву со вниманием и благоговением, с целью покаяния, заботясь единственно о том, чтоб эти три качества постоянно соприсутствовали молитве (свт. Игнатий Брянчанинов, 38, 224—225).

***

…Слова молитвы <Иисусовой> должно произносить очень неспешно, даже протяжно, чтоб ум имел  возможность заключаться в слова (свт. Игнатий Брянчанинов, 38, 261).

***

Очень полезно совершать молитву Иисусову гласно при усиленном нашествии помыслов и мечтаний плотского вожделения и гнева, когда от действия их разгорячится и закипит кровь, отымутся мир и тишина у сердца… (свт. Игнатий Брянчанинов, 38, 262—263).

***

Упражнение молитвой Иисусовой имеет два главнейших подразделения или периода, оканчивающиеся чистою молитвою… В первом периоде предоставляется молящемуся молиться при одном собственном усилии; благодать Божия несомненно содействует молящемуся благонамеренно, но она не обнаруживает своего присутствия. В это время страсти, сокровенные в сердце, приходят в движение и возводят делателя молитвы к мученическому подвигу… Во втором периоде благодать Божия являет ощутительно свое присутствие и действие, соединяя ум с сердцем, доставляя возможность молиться… без развлечения, с сердечным плачем и теплотою, при этом греховные помыслы утрачивают насильственную власть над умом (свт. Игнатий Брянчанинов, 38, 270—271).

***

Скорби внешние и внутренние, долженствующие непременно повстречаться на поприще <молитвы Иисусовой>… подобает преодолевать верою, мужеством, смирением, терпением и долготерпением, врачуя покаянием уклонения и увлечения (свт. Игнатий Брянчанинов, 38, 295—296).

***

Имя Богочеловека получило в служении молитвенном важнейшее значение, будучи именем… вочеловечившегося Бога, Победителя возмутившихся рабов и созданий — демонов (свт. Игнатий Брянчанинов, 39, 240).

***

Во имя Господа Иисуса даруется оживление душе, умерщвленной грехом. Господь Иисус Христос — Жизнь, и имя Его — живое, оно оживотворяет вопиющих им к Источнику жизни, Господу Иисусу Христу (свт. Игнатий Брянчанинов, 39, 243).

***

Между непостижимыми, чудными свойствами имени Иисуса находится свойство и сила изгонять бесов (свт. Игнатий Брянчанинов, 39, 245).

***

Когда увидим при упражнении Иисусовой молитвой особенное волнение и воскипение страстей — не придем от этого в уныние и недоумение. Напротив того, ободримся и уготовимся к подвигу… как получившие явственное знамение, что молитва Иисусова начала производить в нас свойственное ей действие (свт. Игнатий Брянчанинов, 39, 246).

***

Молитва Иисусова и открывает присутствие бесов в человеке, и изгоняет их из человека (свт. Игнатий Брянчанинов, 39, 246).

***

Только нищий духом, непрестанно прилепляющийся молитвою к Господу по причине непрестанного ощущения нищеты своей, способен раскрыть в себе величие имени Иисуса (свт. Игнатий Брянчанинов, 39, 248).

***

В действии молитвы Иисусовой есть своя постепенность: сперва она действует на один ум, приводя его в состояние тишины и внимания, потом начнет проникать к сердцу, возбуждая его от сна смертного и знаменуя оживление его явлением в нем чувств умиления и плача. Углубляясь еще далее, она мало помалу начинает действовать во всех членах души и тела, отовсюду изгонять грех, повсюду уничтожать владычество, влияние и яд демонов (свт. Игнатий Брянчанинов, 39, 249—250).

***

…<Молитва Иисусова> возводит от земли на небо делателя своего и включает его в число небожителей. Пребывание умом и сердцем на небе и в Боге — вот главный плод, вот цель молитвы; отражение и попрание врагов, противодействующих достижению цели, — дело второстепенное: не должно оно привлекать к себе всего внимания, чтоб сознанием и созерцанием победы не дать входа в себя высокоумию и самомнению… (свт. Игнатий Брянчанинов, 39, 251).

***

Имя Господа паче всякого имени: Оно источник услаждения, источник радости, источник жизни, оно — Дух, оно животворит, изменяет, переплавляет, боготворит (свт. Игнатий Брянчанинов, 39, 252).

***

Упражняющиеся молением именем Господа Иисуса подвергаются особенным гонениям диавола… (свт. Игнатий Брянчанинов, 39, 300).

***

Внимательная молитва, особенно молитва именем Господа нашего Иисуса Христа, при усилии соединять сердце с умом, обличает гнездящегося в сердечной глубине змия, и, уязвляя его, побуждает к движению (свт. Игнатий Брянчанинов, 39, 370).

***

…Желающему непогрешительно заниматься молитвою Иисусовою надо поверять себя, свое упражнение ею, частым чтением… отеческих писаний… (свт. Игнатий Брянчанинов, 42, 114).

***

Молитва Иисусова добрые расположения укрепляет, а недобрые навеяния дурных мыслей и страстных движений разгоняет и подавляет (свт. Феофан, Затв. Вышенский, 82, 94).

***

Молитва Иисусова — первое орудие и всемощное… Не выпускай его из рук (свт. Феофан, Затв. Вышенский, 82, 141).

***

Молитва Иисусова в силе своей является не в начале, а в конце; преуспеяния, как цвет и плод (свт. Феофан, Затв. Вышенский, 83, 162).

 






<<<   СОДЕРЖАНИЕ   >>>









Можно ли обойтись без молитвы Иисусовой?. Для Чего мы живем

Читайте также

21. ПРАКТИКА МОЛИТВЫ ИИСУСОВОЙ

21. ПРАКТИКА МОЛИТВЫ ИИСУСОВОЙ
Поговорим о практических аспектах Иисусовой молитвы. Некоторые ставят перед собой задачу произнести Иисусову молитву в течение дня, допустим, сто, пятьсот или тысячу раз. Чтобы сосчитать, сколько раз молитва прочитана, используются четки, на

3.

Место Иисусовой молитвы среди других молитв

3. Место Иисусовой молитвы среди других молитв
Она — легчайшее средство к непрерывности в молитвеЕсть степени молитвы. Первая степень — молитва телесная — более в питании, стоянии, поклонах. Внимание отбегает, сердце не чувствует, охоты нет: тут терпение, труд, пот…

Глава I. Дата традиционного текста «Иисусовой молитвы»[428]

Глава I. Дата традиционного текста «Иисусовой молитвы»[428]
Нет ннеобходимости настаивать на значении «Иисусовой молитвы» для восточной духовности. Аскетические писатели употребляют наименование «Иисусова молитва» для особого рода умной молитвы, состоящей в

Примечания. Дата традиционного текста «Иисусовой молитвы»

Примечания. Дата традиционного текста «Иисусовой молитвы»
Печатается по изданию: Вестник Русского Западно–Европейского Патриаршего Экзархата. 1952. № 10. С. 35–38.Irenikon — научно–исследовательский журнал экуменического направления; издается 4 раза в год с 1927 г. Шеветоньским

339. О приобретении сердечной теплоты к Богу Значение в сем деле молитвы Иисусовой

339. О приобретении сердечной теплоты к Богу Значение в сем деле молитвы Иисусовой
Милость Божия буди с вами! Добре, что причастились св. Христовых Таин. Буди сие во спасение! Если сердце ваше согревается при чтении обычных молитв, то этим способом и возгревайте сердечную к

825. Значение молитвы Иисусовой и способ приучить себя к ней

825. Значение молитвы Иисусовой и способ приучить себя к ней
Милость Божия буди с вами, И.И! Пришло желание учиться молитве Иисусовой. Бог благословит! Но делание молитвы Иисусовой не есть непрестанная молитва, а только подспорье к ней. Непрестанная молитва есть дар

911.

Неправильный образ совершения молитвы Иисусовой и способ перехода к надлежащему молитвованию

911. Неправильный образ совершения молитвы Иисусовой и способ перехода к надлежащему молитвованию
Милость Божия буди с вами! О молитве я говорил то, что говорил, потому, что из молитвы Иисусовой не знать что сделали. Думают, что как только стал кто творить сию молитву, то

921. О книге Душа и Ангел и сочинениях преосв. Игнатия. Кровяной жар при искусственном делании молитвы Иисусовой. Уволенному от череды. Об уединении

921. О книге Душа и Ангел и сочинениях преосв. Игнатия. Кровяной жар при искусственном делании молитвы Иисусовой. Уволенному от череды. Об уединении
Милость Божия буди с вами! Пишете, что приобрели книжку: Душа и Ангел не тело, а дух. — Добре! Читайте, и другим давайте, или

922. Причуды при совершении молитвы Иисусовой

922. Причуды при совершении молитвы Иисусовой
Милость Божия буди с вами! Да поможет вам Бог в вашем духовничестве! Как вы поступаете при исповедании и причащении больных и престарелых богадельников, так и поступайте. Богадельникам же и больным советуйте мысленно от сердца

932. Разъяснение духовнику о помедлении разрешением, слышимых некими голосах, книгах для новоначальных и утомлении. К истории молитвы Иисусовой

932. Разъяснение духовнику о помедлении разрешением, слышимых некими голосах, книгах для новоначальных и утомлении. К истории молитвы Иисусовой
Милость Божия буди с вами! Вы меня поздравляли с началом Четыредесятницы, — а я поздравляю вас с концом ее. — Вот и страстная! — Да

1102. О художественном делании молитвы Иисусовой

1102. О художественном делании молитвы Иисусовой
Милость Божия буди с вами! Спешу сказать вам нужное. — В тех статьях, кои войдут в первый выпуск, ничего нет об умном делании. О художественном делании молитвы Иисусовой речь началась с Григория Синаита в 13 и после — веке. — До

1338. О надлежащем творении молитвы Иисусовой и плодах ее

1338. О надлежащем творении молитвы Иисусовой и плодах ее
Милость Божия буди с вами! Добре, что причастились. Буди сие во спасение! Упокой Господи и старицу Александру! Если сердце ваше согревается при чтении обычных молитв, то этим способом и возгревайте сердечную к Богу

Древность и непрестанность Иисусовой молитвы

Древность и непрестанность Иисусовой молитвы
Кроме преп. Исихия Иерусалимского (V в.), о Иисусовой молитве говорят и другие древние Отцы. На это указывает и Киреевский в письме (1855 г.) к старцу Макарию Оптинскому: «По причине того, что некоторые из западных отвергают

Сила молитвы Иисусовой

Сила молитвы Иисусовой
Отец Захария рассказывал, что отцы из каливы Преображения Господня в Новом скиту читали молитву Иисусову вслух. Однажды здесь собралось множество разъяренных бесов, и один из них закричал:— Читают молитву вслух — такая молитва не имеет силы!Тогда

Советы епископа Игнатия новоначальному делателю Иисусовой молитвы

Советы епископа Игнатия
новоначальному делателю Иисусовой молитвы
По твердому убеждению епископа Игнатия, каждый инок должен приучать себя к внутреннему деланию. Без внутреннего делания при одном телесном подвиге невозможно иноку достигнуть совершенства в духовной

3 страстных молитвы, которыми Иисус молился Богу

Звонит будильник, и начинается мой распорядок дня. Чашка кофе и план чтения Библии — чек . Я открываю социальные сети и начинаю пролистывать свою ленту новостей — проверяю . Но молитвенная просьба, которую я вижу на экране своего компьютера, заставляет меня остановиться. Это показывает душераздирающую реальность.

Бремя молитвы начинает расти где-то глубоко внутри. Но как бы мне ни хотелось кричать, я не знаю, с чего начать.Слова, кажется, не способны передать то глубокое сочувствие, которое я испытываю. Потому что я был там. У всех нас есть — в трудные времена, которые ошеломляют нас.

Именно в такие тревожные моменты мы часто не можем найти слов для молитвы. Но Иисус показывает нам силу молитв, исходящих из места чистых эмоций.

Иисус понимал нашу боль. Фактически, Иисус молился Своими самыми страстными молитвами в самые трудные моменты. И в этих молитвах мы находим пример и ободрение, в которых нуждаемся в наши собственные трудные времена.Вот три страстных молитвы, которыми Иисус молился Богу.

Молитва благодарности через горе и горе

Иисус услышал, что его друг заболел. Он любил этого человека. Ситуация для Лазаря выглядела безрадостной, но Иисус продемонстрировал уверенность в Божьем плане, сказав: «Болезнь Лазаря смертью не закончится. Нет, это произошло во славу Божью, чтобы Сын Божий получил славу от этого » (Иоанна 11: 4). К тому времени, как Иисус пришел навестить его, Лазарь был мертв четыре дня назад.

Иисус показал величие Своей печали после того, как встретился лицом к лицу с Марией. Когда Иисус увидел ее плачущую, Он был «глубоко тронут» (Иоанна 11:33). Потом Он тоже заплакал. Иисус горевал о потере Своего друга, но Он также отвечал на глубокую боль Марии. Как и любой настоящий друг, Иисус пролил Свои слезы, скорбя вместе с ней.

Иисус последовал за толпой к гробнице и попросил их откатить камень. Затем Он вознес страстную молитву благодарения. «Отец, спасибо, что услышал меня» (Иоанна 11:41). Он не молился, чтобы Лазарь проснулся. Он не молился, чтобы Бог сотворил чудо. Он поблагодарил Своего Отца за то, что он всегда был доступен в трудные времена, за то, что всегда слышал. Он молился, чтобы другие видели Его и верили.

Молитва о победе воли Бога

Иногда я молюсь, и Бог творит чудо. Иногда я молюсь, но Бог позволяет мне пережить трудную ситуацию. В такие моменты мне хотелось бы повернуть и бежать в другом направлении, но я должен доверять.Потому что столкновение с трудностями жизни помогает мне вырасти в человека, которым Он меня создал.

Иисус пошел по пути более коварному, чем любой из нас может вообразить. Он спросил Бога, есть ли другой путь, но в конце концов решил повиноваться.

«Он прошел еще немного и поклонился лицом до земли, молясь:« Отец мой! Если возможно, пусть эта чаша страдания будет отнята у меня. Но я хочу, чтобы твоя воля исполнилась, а не моя » (Матфея 26:39).

В Гефсиманском саду Иисус взял с собой троих мужчин, чтобы они наблюдали за молитвой.Он знал, что время приближается к исполнению Божьего плана, поэтому Он кричал с этой отчаянной мольбой. Слова Иисуса показывают нам Его приверженность воле Бога. Он был готов пройти через все это, но все же искал альтернативный путь.

Будучи Богом в человеческом облике, Иисус чувствовал боль, которую мы испытываем. В Послании к Евреям 4:15 говорится: : «Этот наш Первосвященник понимает наши слабости, потому что он столкнулся со всеми теми же испытаниями, что и мы, но он не согрешил». Через печаль Он избрал покорность. Через страдания Он выбрал послушание, независимо от результата.

Молитва о прощении того, кто причинил вам боль

Может быть, это самая большая моя проблема — прощение. В конце концов, человек, обидевший меня, не просил прощения, и уж точно не заслужил. Тем не менее, этот третий пример страстной молитвы моего Спасителя показывает мне, как прощать, даже несмотря на глубокую боль.

«Иисус сказал:« Отче! Прости им, потому что они не знают, что делают »» (Луки 23:34).

Иисус понимал Истину Слова Божьего, которое однажды будет записано в Послании к Римлянам 3:23, «ибо все согрешили и лишены славы Божьей» (ESV).Тем не менее, Он решил быть живым примером силы прощения. Он прошел через пытки, чтобы показать нам его потенциал. Он также предложил это каждому из нас без каких-либо условий.

Все страстные молитвы Иисуса имеют одну цель — прославить нашего Небесного Отца. «Мы молимся так, чтобы имя Господа нашего Иисуса Христа прославилось в вас, и вы в Нем, по благодати Бога нашего и Господа Иисуса Христа» (2 Фессалоникийцам 1:12 NIV).

Он усердно молился, но Его внимание оставалось неизменным.Он сделал то, что было лучше для нас с тобой. Так что в следующий раз, когда я увижу молитвенный запрос в своей ленте новостей, я вспомню страстные молитвы Иисуса. Даже если я запинаюсь в словах, Бог всегда слышит.

Давайте же сегодня решим проявлять необузданную страсть в нашей молитвенной жизни, когда мы сталкиваемся с невзгодами. Через каждую потерю, неуверенность или боль мы находим надежду, когда взываем к Нему.

Кристина Браун — коммуникатор в душе, которая учит о могущественном и понятном Слове Бога.Она является автором книги Over It. «Сравнение побед и воплощение в жизнь Божьего плана » и основательница некоммерческой организации More Than Yourself, Inc. Кристина пишет о своей истории Бога и помогает другим открыть для себя их собственные на сайте www.morethanyourself.com.

Дата публикации: 8 июля 2016 г.

2360 Иисус Христос, молитвы — Словарь библейских тем

2360 Иисус Христос, молитвы

Молитва была сутью взаимоотношений Иисуса Христа с Отцом.Он молился за себя и свою миссию и продолжает молиться за всех верующих.

Молитва Иисуса Христа

Он регулярно молился Лк 5:16 Лука записывает больше случаев молитвы Иисуса Христа, чем любой другой писатель Евангелий.

Он часто молился один. Мк 1:35 См. Также Мф 14:23 с Мк 6:46; Лк 6:12; Лк 9:18

Молитва в определенные моменты жизни Иисуса Христа

Перед смертью: Мф 26: 36-46 с. Мк 14: 32-41 с. Лк 22: 39-46; Ин 17: 1-26 На кресте: Мф 27:46 с Мк 15:34; Лк 23: 34,46; Лк 3: 21-22 при его крещении; Лк 6: 12-13 до избрания апостолов; Лк 9: 28-29 до Преображения Господня

Особенности молитв Иисуса Христа

Общение с Отцом Мф 6: 9 с Лк 11: 2; Мф 11:27 с. Лк 10:22

Покорность Отцу Евр 5: 7 См. Также Мф 6:10; Мф 26:36 с. Мк 14:36 ​​с. Лк 22:42

Слава и благодарность Отцу Мф 11: 25–26 с. Лк 10:21 См. Также Мт 14:19 с. Мк 6:41 с. Лк 9:16 с. Иоанна 6:11; Мф 15:36, с Мк 8: 6–7; Мф 26: 26–27 с. Мк 14: 22–23 с. Лк 22: 17–19 с. 1Кр 11:24 Вечеря Господня; Лк 24:30; Ин 11: 41-42

Объем молитв Иисуса Христа

Мф 19: 13-15 с. Мк 10: 13-16 с. Лк 18: 15-17 для детей Для его учеников: Лк 22: 31-32 ; Ин 14:16; Иоанна 17: 6-19
Лк 23:34 его гонителям Самому себе: Иоанна 12: 27-28; Иоанна 17: 1-5
Иоанна 17: 20-26 для всех верующих

Постоянное молитвенное служение Иисуса Христа

Евр 7:25 См. Также Рим 8:34; 1Jn 2: 1

Учение Иисуса Христа о молитве

Mt 6: 9-15 pp Lk 11: 2-4 См. Также Mt 5:44; Мф 6: 5-8; Лк 6:28; Лк 18: 1-8,9-14; Лк 21:36

См. Также

2525

9015 из
2057 Христос, послушание
2306 Христос, первосвященник
2525 Христос
Христос смерть
2570 Христос, страдающий
8352 благодарность
8602 молитва
8658 Молитва Господа

60 Что? —

Иисус занимался общественным служением всего три с половиной года, но его молитвенное служение навсегда повлияет на церковь.Как он молился? О чем он молился? За кого он молился? Это вопросы, которые необходимо решить верующим, чтобы узнать, как лучше всего общаться с нашим Небесным Отцом.

Давайте посмотрим, какие молитвы Иисус возносил Богу на небесах.

1. Молитвы, чтобы противостоять искушению

Прежде чем Иисус начал свое общественное служение, Он ушел в пустыню, место, которое станет его духовным учебным лагерем (Матфея 4: 1-11). Вы можете подумать, что Иисус не нуждался ни в каком обучении, но помните, что Он показывал нам, как доверять Богу при любых обстоятельствах.Да, Он был полностью Богом, но он также принял форму человека и отложил Свои силы, чтобы выдержать время как простой человек.

В течение этого 40-дневного периода Он постился, и, как известно любому, кто пропустил пару приемов пищи, слабость от недостатка пищи делает человека уязвимым для искушений. Появился сатана и предложил Ему доказать, что Он действительно Бог, превратив камни в хлеб. Пока Его пустой желудок урчал, Иисус стоял на Писании, чтобы напомнить сатане, что «не хлебом единым жив человек» (Матфея 4: 4).Сатана еще дважды пытался обмануть Иисуса, чтобы доказать, что он может победить смерть и что он может быть всемогущим, но еще два раза Иисус говорил ему Священное Писание, и сатана бежал.

Хотя формально это и не является молитвой, Он моделирует, как бороться с искушением словом Божьим, когда мы молимся.

Сколько раз Иисусу приходилось прощать тех, кто контактировал с ним? Вероятно, ежедневно или даже ежечасно, поскольку священники и фарисеи постоянно пытались бросить вызов Иисусу и сбить его с толку.

Одна из величайших молитв, которую молился Сын Божий, была, когда римские солдаты играли за его одежду у подножия креста. Его молитва за них? «Прости им, потому что они знают, что делают» (Луки 23:34). Висящий на кресте, испытывая крайнюю боль и мучения, Иисус молился за тех, кто преуменьшал значение его миссии и высмеивал его страдания.

3. Молитвы хвалы

В Луки 10:21 показано, как Иисус славит Бога за то, что он утаил от мудрых и открыл истину маленьким детям.

И в молитве «Отче наш» (Матфея 6: 9-13) он начал словами: «Да святится имя Твое». В Священном Писании не так много примеров, когда Иисус прославлял своего небесного Отца. Но образец хвалы можно найти в первой строке молитвы «Отче наш». Иисус начинает с того, что говорит: «Отче наш, сущий на небесах! Да святится имя Твое» (Матфея 6: 9).

Согласно Dictionary.com, слово «освященный» означает освящать; освятить; посвящать, чтить как святых; считать священным; почитать: освятить поле битвы.

4. Молитвы подчинения

Один из величайших примеров покорной молитвы Иисуса произошел в Гефсиманском саду. Он знал, что его жизнь близится к концу. И, будучи человеком, он понимал, что конец будет болезненным.

В Евангелии от Матфея 26:39 говорится: «Пройдя немного дальше, он упал лицом на землю и молился:« Отец мой, если возможно, да отнимется у меня эта чаша. Но не как я, а как ты ».

Иисус мог иметь стоическое мышление, стряхивая боль.Но вместо этого мы видим Его человечность, когда Он боролся со своей неминуемой смертью. Он честно просил Отца, но в конечном итоге подчинился Его воле.

5. Покровские молитвы

Если вы хотите увидеть отцовскую любовь к своим последователям, прочтите 17-ю главу Евангелия от Иоанна, где Иисус объединяет своих последователей в острой молитве, подготавливая их к тому времени, когда они будут без Него.

«Я молюсь за них. Я молюсь не за мир, а за тех, кого вы мне дали, потому что они ваши.Все, что у меня есть, — твое, а у тебя — мое. И слава пришла ко мне через них. Я больше не останусь в мире, но они все еще в мире, и я иду к вам. Святой Отец, защити их силой твоего имени, имени, которое Ты дал мне, чтобы они были единым целым, как мы »(Иоанна 17: 9-11).

Иисус молился за своих учеников, зная, что у него осталось мало времени. У него было бремя подготовить их к продолжению Его служения на земле, зная, что они были немощными людьми с множеством недостатков характера.Один был импульсивен и напуган, другой имел амбициозные мотивы сделать себе имя. Как они смогут продолжить миссию? Этой молитвой Иисус подготовил свою небольшую группу людей, чтобы нести Евангелие миру.

Но Иисус не только молился за своих ближайших учеников, его молитва растянулась на будущие столетия, когда многим верующим придется занять трудную позицию.

«Я молюсь за них. Я молюсь не за мир, а за тех, кого вы мне дали, потому что они ваши.Все, что у меня есть, — твое, а у тебя — мое. И слава пришла ко мне через них. Я больше не останусь в мире, но они все еще в мире, и я иду к вам. Святой Отец, защити их силой своего имени, имени, которое ты дал мне, чтобы они могли стать одним целым, как и мы ». (Иоанна 17: 20-21).

Поскольку Иисус был истинным представителем Бога на земле, имеет смысл строить наши молитвы по Его примеру, когда мы учимся общаться с Всемогущим Богом. Наши молитвы должны быть сосредоточены на восхвалении Бога, подчинении Богу, прощении других и ходатайстве за себя и других.

Кэрол Стрэттон — писательница, репортер и фрилансер. Кэрол написала 500 статей и две книги, Changing Zip Codes и отмеченный наградами дебютный роман Lake Surrender (вдохновленный ее работой с аутичными студентами). В настоящее время она работает над продолжением своего первого романа и следит за своим блогом. Она обращается к женским группам, таким как Матери дошкольников. В браке со своей литературной музой Джоном у них четверо детей и восемь внуков в Северной Каролине.Она любит поощрять переехавших писателей и читателей. Свяжитесь с ней на ее сайте CarolGStratton.com, а также в Twitter и Facebook.

Фото: Unsplash / Аарон Бёрден

DVD «Молитвы Иисуса»: отредактировал: Мэтт Уильямс: 9781628627688

Как мы можем жить в молитве, как Иисус? Следуйте за хозяином Джарреттом Стивенсом в пустыню недалеко от Иерусалима и нарисуйте картину того, где Иисус, возможно, пошел, чтобы встретиться с Богом. От исцеления мальчика демоном до Иисуса на горе Преображения д-р.Дэвид Гарланд глубоко копается в отрывках из Библии, касающихся молитвы, призвания и исцеления. Чему мы можем научиться из неудач учеников и из стратегии Иисуса «бороться в молитве»? Узнайте, почему так важно выработать привычку к постоянной молитве, независимо от того, живем ли мы в мирное время года или в неспокойное время.

Сессия 2: Наш Бог слушает: настойчивая вдова

Исследуйте Святой Храм в Иерусалиме: массивные стены, колонны, ступени неправильной формы и внушительную архитектуру. Раскройте историю настойчивой вдовы с доктором.Марк Штраус и узнайте, как мы можем применить привычки регулярной, постоянной молитвы в нашей жизни. Как мы можем найти баланс между страхом перед Богом и настойчивостью в молитве? Когда дело доходит до молитвы, мы можем быть «скрипучими колесами», но каков ключевой урок и окончательный план, которому Бог учит нас через время, проведенное в молитве?

Сессия 3: Присоединение к Иисусовой молитве: Отче наш

Пройдите через еврейский квартал Иерусалима и встретите Стену Плача или Стену Плача бывшего Иерусалимского Храма 20 г. до н.э.Знаете ли вы, что молитва «Отче наш» — это модифицированная версия еврейской молитвы кадиш? Как наша молитва соотносится с тем, как молился Иисус? Д-р Майкл Уилкинс из Университета Биола знакомит нас с молитвой «Отче наш», раскрывая структуру, значение, язык и культурную значимость. Освежите свое понимание этой вневременной молитвы и примените эти невероятные исторические и глубокие идеи в своей жизни.

Сессия 4: Молитва доброму Богу: другу в полночь

Посетите деревню Назарет, историческое воссоздание древнего города Назарета, и получите представление о том, как выглядел древний еврейский дом во времена Иисуса.Присоединяйтесь к доктору Бену Уизерингтону III по следу Бостонского марафона и раскрывайте учение Иисуса о молитве в Евангелии от Луки 11. Действительно ли Бог слушает? Нужно ли нам «убеждать» Бога ответить на наши молитвы? Почему Лука побуждает верующих много думать и молиться? Научитесь применять 4 богословских взгляда Иисуса на молитву в своей жизни и на то, как просить, искать и стучать.

Сессия 5: Целеустремленная молитва: последняя молитва Иисуса

Прогуляйтесь по исторической, но заброшенной церкви Святой Анны в Израиле и узнайте, что нужно для успеха и роста церкви.Присоединяйтесь к доктору Гэри Берджу, чтобы пройти урок о молитве Иисуса о единстве в пустой церкви в Чикаго и изучить 17-ю главу Иоанна, последние наставления Иисуса своим последователям. Почему последняя молитва Иисуса была так важна и в чем заключалась его «скрытая тревога» для будущих верующих? Наконец, узнайте, как вы и те, кого вы возглавляете, можете на практике применять последние слова Иисуса и выполнять величайшую заповедь Бога для нас любить друг друга.

Сессия 6: Друг на высшем уровне: вера, молитва и ответы

Пройдите по дороге в Вифанию, где Лазарь воскрес из мертвых, и увидите еврейский дом, очень похожий на тот, где, возможно, проводилась Тайная вечеря.Посетите Калифорнийскую миссию в Сан-Диего-де-Алькала вместе с доктором Мэттом Уильямсом и узнайте о преданности францисканцев молитве, молитве без ответа и работе Бога в нашей жизни. Что это значит, когда Иисус говорит, что Отец даст нам все, что мы попросим во имя Его? Должен ли Бог отвечать нам каждый раз, когда мы молимся? Откройте для себя исторический контекст молитвы во имя духа или демона и узнайте, как практически молиться за волю Бога, прежде всего.

Иисус отправляется в одиночку молиться

И утром, задолго до дня, он встал, вышел в уединенное место и там помолился. (Марка 1:35)

Инструменты статьи

Этот стих, столь ранний в публичном служении Иисуса, дает первый из многих примеров личной личной молитвы в его жизни (параллельная версия — от Луки 4:42). Он уходит рано утром, еще до того, как его заметят другие, в уединенное место для молитвенного общения со своим Отцом. Согласно ранней иудейско-христианской традиции, Иисус часто молился в небольшом гроте на юго-восточной стороне Горы Блаженств, прямо напротив Табхи, современного названия местности, где он умножал хлеб и рыбу.

Евангелия, в частности Евангелия от Марка и Луки, отмечают, что Иисус отправился на частную молитву:

После умножения хлебов — Марка 6:46: И, простившись с ними, взошел на гору помолиться.

Непосредственно перед избранием своих двенадцати апостолов — Луки 6:12: В те дни он пошел в горы помолиться; и всю ночь он продолжал молиться Богу.

До того, как Петр исповедал веру в то, что Иисус есть Христос — Луки 9:18: Случилось так, что когда он молился один, ученики были с ним; и он спросил их: «Кто меня называет в народе?»

Непосредственно перед Преображением — Луки 9:28: Теперь, примерно через восемь дней после этих слов, он взял с собой Петра, Иоанна и Иакова и взошел на гору помолиться.

Перед тем как научить Отца Нашего — Луки 11: 1: Он молился в определенном месте, и когда он прекратил, один из его учеников сказал ему: «Господи, научи нас молиться, как Иоанн учил своих учеников».

Перед распятием в Гефсиманском саду — Матфея 26: 36-45; Марка 14: 32-41; Луки 22: 39-46.

Исходя из своего личного опыта личной молитвы, Иисус учит своих учеников делать то же самое:

«И когда молишься, не уподобляйся лицемерам; потому что они любят стоять и молиться в синагогах и на углах улиц, чтобы их видели люди.Истинно говорю вам, они получили свою награду. Но когда вы молитесь, войдите в свою комнату, закройте дверь и молитесь своему Отцу, который находится в тайне; и твой Отец, который видит втайне, вознаградит тебя ». (Матфея 6: 5-6)

Такая молитва общения с Богом обеспечивает важную духовную поддержку в христианском паломничестве. В рамках такой личной молитвы человек может почувствовать движения Святого Духа, тем самым осознав пути, которыми Бог ведет человека к определенному призванию, апостольству или другой задаче.

Представьте, что, когда Иисус вышел помолиться один, он тихо пригласил вас присоединиться к нему в его тайном месте. Попробуйте представить Иисуса в молитве. Где было бы его внимание? Какое было бы выражение его лица? Какая у него была бы поза? Тихо
оставайся с ним.

Затем, когда он закончит, представьте себя в разговоре с Иисусом о своей молитвенной жизни. Расскажите ему о том, как вы сейчас молитесь. Затем спросите его, что он будет от вас искать. Какова его цель в вашей личной молитве? Чего еще он желал бы от вас в этой сфере вашей жизни? Как вы ему отвечаете?

Иисус учил Отца нашего сразу после частной молитвы (Луки 11: 1-4) и после того, как он наставлял своих учеников молиться в одиночестве (Матфея 6: 5-13).Завершите эту медитацию с Отцом, помолившись вместе с Иисусом.

Эта статья — выдержка из книги Евангелие с о. Митч Паква, SJ: Иисус начинает свое служение. Доступно на wau.org/books

Молитвы о прощении


Псалом 25: 6-7

Помни, Господи,
милосердие и милосердие
, которые Ты проявил давно.
Не вспоминай грехов и неудач моей юности.
По милости твоей вспомни меня, господин,
по твоей доброте.

К началу

Прости все мои грехи

Господь Иисус,
Ты открыл глаза слепым,
исцелил больных,
простил грешную женщину,
и после отречения Петра подтвердил его в своей любви.
Послушайте мою молитву:
прости все мои грехи,
обнови свою любовь в моем сердце,
помоги мне жить в совершенном единстве
с моими единоверцами
, чтобы я мог провозгласить твою спасительную силу
всему миру.

— Автор неизвестен

К началу


Милосердие

Господь Иисус, Сын Божий,

Помилуй меня,

грешник.

— Автор неизвестен

К началу


Друг грешников

Господь Иисус,

Вы выбрали называться другом грешников.
Твоим спасением смерть и воскресение
освободи меня от моих грехов.
Пусть ваш мир пустит корни в моем сердце
и принесет урожай любви, святости и истины.

— Автор неизвестен

К началу


Луки 15:18; 18:13

Отец, я имею против тебя грешника
и недостоин называться твоим сыном (дочерью).
Помилуй меня, грешник.

Отец милосердия, как блудный сын
Я возвращаюсь к тебе и говорю:
«Я согрешил против тебя,
и больше не достоин называться твоим сыном».
Христос Иисус, Спаситель мира,
Я молюсь с раскаявшимся разбойником
, которому ты обещал рай:
«Господи, вспомни меня в Твоем Царстве.«
Святой Дух, источник любви,
Я взываю к тебе с доверием:
« Очисти мое сердце,
и помоги мне ходить, как дитя света ».

— Книга Луки

К началу


Псалом 50: 4-5

Смой меня от вины
и очисти меня от греха.
Я признаю свое преступление;
мой грех прежде всегда.

— Псалом

К началу


Прощение

Иисус, я верю, что ты меня любишь.
Пожалуйста, прости мне мои грехи.
Помогите мне стать лучше. Аминь.

— Автор неизвестен

К началу


Покаяние

Боже мой,
Всем сердцем прошу прощения за свои грехи.
Сделав неправильный поступок,
и упустив добро,
Я согрешил против тебя, которого должен был бы
любить превыше всего.

Я твердо намерен, с вашей помощью,
совершить покаяние, больше не грешить,
и избегать всего, что ведет меня к греху.

Наш Спаситель Иисус Христос
пострадал и умер за нас.
Во имя Его, Боже мой, помилуй.

— Автор неизвестен

К началу


Агнец Божий

Господь Иисус Христос,
Ты агнец Божий;
вы снимаете грехи мира.
Милостью Святого Духа
восстанови меня к дружбе с твоим Отцом,
очисти меня от всякого пятна греха
в крови, которую ты пролил за меня,
и вознеси меня к новой жизни во славу твоего имени.

— Автор неизвестен

К началу


Сура 42: 40-43

Возмещение вреда — это вред, равный ему (по степени): но если человек прощает и примиряется, его награда должна быть от Аллаха: от (Аллах) не любит тех, кто поступает неправильно. Но действительно, если кто-то действительно помогает и защищается после того, как (причинил) им зло, против них нет причин для вины. Винить только тех, кто угнетает людей и злодеяния и нагло преступает без границ через землю, бросая вызов правде и справедливости: за таких будет тяжкое наказание.Но действительно, если кто-то проявит терпение и прощение, это действительно будет проявлением мужественной воли и решимости в ведении дел.

— Священный Коран

К началу


Чтобы оставить отзыв, отправьте электронное письмо: [email protected]

Jesuitresource.org разработан Центром миссии и идентичности Университета Ксавьера при поддержке Института иезуитского образования Конвея. Узнайте больше об Иезуитском Ресурсе.

Последняя великая молитва Иисуса

Можете ли вы представить, как вы сегодня вечером обедаете с Иисусом, и когда он закончится тем, что Он вознесет Свои глаза к небу и начнет молиться? Я ловил каждое слово! Ученики услышали последнюю великую молитву Иисуса сразу после Тайной вечери.Иисус знал, что они будут оплакивать его физическое присутствие, и хотел, чтобы они (и мы) получили Его утешение и любовь. Это был своего рода последний шанс сообщить им о своих планах / желаниях в отношении их жизни. Это самая длинная записанная молитва Иисуса в Библии, ее можно найти в Иоанна 17: 1-26. Нам дарована уникальная возможность увидеть сердце и разум Иисуса, и это показывает нам, насколько мы ценим Его, когда он молится за нас. Давайте посмотрим…

Иисус молится за Себя

Иоанна 17 (NIV)

Стихи 1-5:

«Сказав все это, Иисус взглянул на небо и сказал:« Отец, час настал. Прославьте вашего Сына, чтобы он мог вернуть вам славу. Потому что вы дали ему власть над всеми. Он дает вечную жизнь каждому, кого вы ему дали. И это путь к вечной жизни — познать вас, единственного истинного Бога, и Иисуса Христа, которого вы послали на землю. Я прославил вас здесь, на земле, выполнив работу, которую вы мне поручили. Теперь, Отец, приведи меня в ту славу, которую мы разделили до начала мира.”

• Эти стихи позволяют нам взглянуть на отношения между Отцом и Сыном. Вместе еще до начала мира наш Отец дал Своему Сыну высшую власть над всеми людьми.

• Иисус посмотрел «вверх» на небеса — это слово «картинка» меня утешает. Иисус не оглядывался бесцельно; Он видел Своего Отца на престоле. Наш будущий дом над нами!

• Иисус неоднократно употребляет слово «слава». Трудно представить эту удивительную «славу». Как бы великолепно это ни выглядело, поклонение, хвала и честь взаимно существуют между Отцом и Сыном.

• Иисус ясно объясняет, как мы можем иметь вечную жизнь с Ним — ЗНАТЬ Бога Отца и спасительную работу Его Сына, Иисуса. Мы должны ЗНАТЬ их — не только или их, но и то, кем они являются для нас лично. Овцы Иисуса ЗНАЮТ Его голос. Он говорит нам, что он наш пастырь, а мы его стадо. (Иоанна 17: 14-15) Чем больше мы узнаем его через изучение его Слова, тем больше мы доверяем ему и его обещаниям.

Иисусова молитва за учеников

Стихи 6-10:

.

«Я открыл вас тем, кого вы дали мне от мира.Они были твоими; ты дал их мне, и они послушались твоего слова. Теперь они знают, что все, что вы мне дали, исходит от вас. Ибо я дал им слова, которые вы мне дали, и они приняли их. Они точно знали, что я пришел от вас, и верили, что вы меня послали. Я молюсь за них. Я молюсь не за мир, а за тех, кого вы мне дали, потому что они ваши. Все, что у меня есть, — твое, а все, что у тебя есть, — мое. И слава пришла ко мне через них.”

• Иисус молился за учеников, и он молится за нас, своих близких! Отец дал нам Иисусу как драгоценный дар. Он ценит, любит и принимает каждого из нас.

• Мы прославляем Иисуса, когда открываем Его характер (его славу) окружающим. Иисус живет в мире сегодня благодаря нашим действиям!

Иисус молится о единстве

Стихи 11-19:

.

«Теперь я ухожу от мира; они остаются в этом мире, но я иду к вам.Святой Отец, ты дал мне свое имя; теперь защитите их силой своего имени, чтобы они были объединены всего , как и мы. Находясь здесь, я защищал их силой имени, которое вы мне дали. Я охранял их, чтобы ни один не погиб, кроме того, который направлялся к гибели, как предсказывало Писание.

Теперь я иду к вам. Я рассказал им много вещей, пока был с ними в этом мире, чтобы они были наполнены моей радостью. Я дал им слово. И мир ненавидит их, потому что они не принадлежат миру, так же как я не принадлежу миру. Я не прошу вас забрать их из мира, но уберечь их от лукавого. Они не принадлежат этому миру больше, чем я. Сделай их святыми твоей истиной; научи их своему слову, которое истинно. Так же, как вы послали меня в мир, я посылаю их в мир. И я отдаю себя как святую жертву за них, чтобы они могли быть освящены вашей истиной ».

• Иисус молился о защите своих учеников, настоящих и будущих, чтобы Бог присматривал, направлял и защищал их. Думаю, я не осознавал и не осознавал, насколько надежно нас держат и защищают. 2 Фессалоникийцам 3: 3 имеет для меня особое значение — «Но верен Господь, и Он укрепит и защитит тебя от лукавого».

• Иисус также молился о единстве среди своих учеников.Не просто «единство», но единство, столь же сильное, как узы, существующие между Отцом и Сыном. Он хочет, чтобы мы были единым целым, прочно укоренились в Нем.

• Иисус посылает нас в мир, чтобы быть солью и светом для Него (Матфея 5: 13-16). Он поддерживает и направляет нас Своей истиной; его слово. Его слово делает нас «святыми» — посвященными и преданными Богу.

Сообщение по теме∼ «Духовное значение соли»

Сообщение по теме∼ «Свет миру»

Радость Господа

• В стихе 13 Иисус говорит, что он научил своих учеников «многому», чтобы они «исполнились» Его радости.Он молится и за тебя, и за меня. Иисус хочет, чтобы мы испытали безграничную радость, которая приходит от истинного познания Его.

Ощущение радости от его присутствия не зависит от наших обстоятельств. Он хочет большего, чем счастье, которое приносят обстоятельства. Счастье приходит и уходит. Его радость живет в нас вечно.

Приколите меня на потом!

Иисус молится за нас

Стихи 20-26:

.

«Я молюсь не только за этих учеников, но и за всех, кто когда-либо поверит в меня через их послание. Я молюсь, чтобы все они были одним целым, как ты и я — одно — как ты во мне, Отец, и я в тебе. И пусть они будут в нас, чтобы мир поверил, что ты послал меня.

«Я дал им славу, которую ты дал мне, чтобы они могли быть одним целым, как и мы. Я в них, а ты во мне. Пусть они испытают такое совершенное единство, что мир узнает, что вы послали меня и что вы любите их так же сильно, как любите меня. Отец, я хочу, чтобы те, кого ты дал мне, были со мной, где я. Тогда они смогут увидеть всю славу, которую вы мне дали, потому что любили меня еще до начала мира!

«О, Праведный Отец, мир не знает тебя, а я знаю; и эти ученики знают, что ты послал меня. Я открыл вас им и буду продолжать это делать. Тогда твоя любовь ко мне будет в них, и я буду в них ».

• Иисус завершает свою молитву, включив нас и тех, кто будет в будущем верить в Него и следовать за Ним.Он снова молится о единстве и защите.

• Он хочет, чтобы мы были связаны Его любовью; быть свидетелями его жизни, любви и самопожертвования.

• В стихе 24 Иисус о чем-то просит своего Отца — «Я хочу, чтобы те, кого Ты дал мне, были со мной, где я».

Каким бы невероятным это ни казалось, он хочет, чтобы мы были с ним! Его величайшее желание — чтобы мы были с ним на Небесах и навсегда испытали всю славу Божью. Это не только укрепляет в моем сознании то, что Небеса — это место, но и то, насколько велика его любовь к мне .

• Его последние слова созвучны его глубокому желанию: «Тогда ваша любовь ко мне будет в них, и я буду в них».

Его великая любовь побудила его пожертвовать собой ради нас. Он хотел, чтобы мы жили с ним вечно. Пока мы живем на Земле, он хочет, чтобы мы были защищены и безопасны, полностью доверяя его плану и цели.

Иоанна 17 — Покровская молитва

Эта молитва дает нам возможность лично взглянуть на его образ мышления: Он идет на крест и горячо молится за нас; тех, кого Он любит.

Иисус знал, что впереди крест, и всегда сострадательный, он громко молился своему Отцу в присутствии своих учеников. Он позаботился о том, чтобы его слова были записаны, чтобы мы могли слышать, что у него на уме и на сердце. Трудно понять, не правда ли? Он думал обо мне. Он думал о тебе.

Я уверен, что это укрепило учеников, и я хочу чувствовать ту же любовь, защиту, комфорт и силу каждый день. Эта молитва — прекрасное напоминание, когда мы направляемся в Страстную неделю и Пасху!

Отражений:

По мере приближения к Пасхе я хочу обдумать последнюю молитву Иисуса.Если у вас есть время на этой неделе, медленно, предложение за предложением, перечитайте последнюю великую молитву Иисуса.

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован.

[an error occurred while processing the directive]

Related Posts

Разное

Православные праздники 21 сентября 2020: Православные христиане празднуют Рождество Пресвятой Богородицы | Новости | Известия

Церковный календарь на сентябрь 2020: какие праздники в сентябреПравославные христиане в сентябре 2020 года отмечают несколько больших праздников, таких как Усекновение главы Иоанна Предтeчи, Рождество

Разное

Обязанности крестной при крещении: Какую молитву должна знать крестная при крещении. Обязанности крестной при крещении девочки и мальчика. Главные обязанности крестных

обязанности. Обязанности крестной матери во время и после крещения

Крещение — это одно из важных событий в жизни православного