Иоанновский ставропигиальный женский монастырь — Санкт-Петербург 2022

Фото Иоанновского ставропигиального женского монастыря

Иоанновский ставропигиальный женский монастырь находится в Санкт-Петербурге около реки Карповки. Он построен в неовизантийском стиле по приказу Иоанна Кронштадтского и является любимым местом паломников из разных городов России. Богослужения в храмах монастыря проводятся ежедневно.

История Иоанновского монастыря

В начале 20 в.  святой отец Иоанн Кронштадтский принял решение о строительстве нового монастыря в Петербурге. В 1900 г. он привлек к работе зодчего Николая Никонова, который в сжатые сроки разработал проект храмового комплекса. В 1902 г. строительство было завершено, а часовни и церкви монастыря – освящены. Главным храмом стал Собор Двенадцати Апостолов с разноцветной черепицей на куполах, звонницей и витражными окнами.

Монастырь назвали Сурским подворьем, заведовать которым стала духовная дочь отца Иоанна, урожденная Анна Сергеева, постриженная в монахини с именем Ангелина. В 1902 г. святой отец обратился к митрополиту Петербурга с просьбой дать подворью новое имя – Санкт-Петербургский монастырь Двенадцати Апостолов. Митрополит отказал, но предложил взамен иное название — Иоанновский монастырь, в честь преподобного И. Рыльского.

Отец Иоанн принял новое название. Он обожал это место: с любовью обустраивал обитель, участвовал в хозяйственных процессах подворья, останавливался в монашеских покоях во время визитов в Петербург. Себя он называл «Божией милостию строитель монастыря». В 1908 г. святой отец умер и был похоронен в усыпальнице при монастыре.

К 1917 г. монастырь превратился в независимое сообщество – в нем были открыты мастерские, больница, подсобные хозяйства. В обители проживали 350 сестер, которые оказывали благотворительную помощь нуждавшимся.

В 1923 г. Иоанновскую обитель закрыли: большинство сестер арестовали и отправили в ссылки, имущество разграбили, а здание передали в ведение гражданских организаций. К представителям духовенства монастырь вернулся лишь в 1989 г. – его передали Русской Православной Церкви. Несколько лет понадобилось священнослужителям на восстановление здания: реконструкцию стен и внутреннюю перепланировку. В июле 1991 г. храм заново освятили и провели первое богослужение. В усыпальнице Иоанна Кронштадтского открыли музей, посвященный жизни любимого батюшки. Через год Иоанновский монастырь получил статус ставропигиального — независимого от местной власти. Служители его с тех пор подчиняются непосредственно Святейшему Патриарху Всея Руси.

Иоанновский монастырь сейчас

Все здания Иоанновского монастыря отстроены в первоначальном виде по фотографиям. В храмовый комплекс входят:

• храм Двенадцати Апостолов;
• храм Иоанна Рыльского;
• усыпальница святого отца Иоанна Кронштадтского;
• часовня Покрова Богоматери.

Монастырь открыт для прихожан ежедневно, систематически проводятся богослужения и литургии. К гробнице Иоанна Кронштадтского съезжаются паломники со всего мира, ее почитают святыней. Усыпальница отделана в русско-византийских традициях, иконостас и стены богато декорированы мрамором. У гробницы установлен образ преподобного Рыльского, около которого непрерывно горит лампада.

При монастыре действует воскресная школа, где прихожанам преподают основы Закона Божьего. В школу принимают детей в возрасте 7-14 лет, занятия длятся в течение года. Присоединиться к группе можно в любое время, даже в середине курса.

Почитаемые святыни

Главная святыня Иоанновского монастыря – усыпальница святого Иоанна Кронштадтского. Но кроме нее существует еще ряд священных предметов, с которыми связаны легенды:

• икона Покрова Божьей Матери – появилась в монастыре в 1991 г. в ужасном состоянии, полностью серая, с потрескавшейся краской и полустертым образом Богоматери; икону поставили на алтарь, где она за несколько месяцев чудесным образом преобразилась: посветлела, стала яркой и обновленной;
• гробница матушки Ангелины, первой настоятельницы монастыря, а также части ее монашеских одеяний;
• икона Николая Чудотворца с частичкой мощей святого;
• икона святой блаженной Матроны Московской с частичкой мощей;
• икона святых Петра и Февронии Муромских.

В монастыре также есть и другие чудотворные иконы и мощи прославленных святых.

Как добраться:

Иоанновский монастырь стоит на Набережной Карповки, д. 45, рядом с метро «Петроградская». Доехать можно также на трамвае №40 или автобусе №25. Подворье находится во Всеволожском районе по адресу: Токсовское ш., д. 5.

[yandexMap name=»Иоанновский ставропигиальный женский монастырь» description=»Санкт-Петербург, наб. реки Карповки, 45″] Санкт-Петербург, наб. реки Карповки, 45[/yandexMap]

Как доехать до Иоанновский ставропигиальный женский монастырь в Петроградском районе на автобусе, метро, маршрутке или трамвае?

Общественный транспорт до Иоанновский ставропигиальный женский монастырь в Петроградском районе

Не знаете, как доехать до Иоанновский ставропигиальный женский монастырь в Петроградском районе, Россия? Moovit поможет вам найти лучший способ добраться до Иоанновский ставропигиальный женский монастырь от ближайшей остановки общественного транспорта, используя пошаговые инструкции.

Moovit предлагает бесплатные карты и навигацию в режиме реального времени, чтобы помочь вам сориентироваться в городе. Открывайте расписания, поездки, часы работы, и узнайте, сколько займет дорога до Иоанновский ставропигиальный женский монастырь с учетом данных Реального Времени.

Ищете остановку или станцию около Иоанновский ставропигиальный женский монастырь? Проверьте список ближайших остановок к пункту назначения:
Вяземский Переулок; Ул. Профессора Попова 38; Улица Чапыгина; Ул. Чапыгина; Пл. Шевченко; Ул. Бармалеева; Ул. Ленина Уг. Чкаловского Пр..

Вы можете доехать до Иоанновский ставропигиальный женский монастырь на автобусе, метро, маршрутке или трамвае. У этих линий и маршрутов есть остановки поблизости:
(Автобус) 1, 10, 185, 191, 25 (Метро) 2 (Маршрутка) К127

Хотите проверить, нет ли другого пути, который поможет вам добраться быстрее? Moovit помогает найти альтернативные варианты маршрутов и времени. Получите инструкции, как легко доехать до или от Иоанновский ставропигиальный женский монастырь с помощью приложения или сайте Moovit.

С нами добраться до Иоанновский ставропигиальный женский монастырь проще простого, именно поэтому более 930 млн. пользователей доверяют Moovit как лучшему транспортному приложению. Включая жителей Петроградского района! Не нужно устанавливать отдельное приложение для автобуса и отдельное приложение для метро, Moovit — ваше универсальное транспортное приложение, которое поможет вам найти самые обновленные расписания автобусов и метро.

Иоанновский монастырь (Свято-Иоановский Ставропигиальный женский монастырь)

О МОНАСТЫРЕ

 «Благодарю Господа за радость освящения своего великолепного храма, который Он дал мне устроить и украсить в столице России – Петербурге. Как бы чудом каким явился он на берегу реки Карповки – притоке царственной и великолепной Невы-реки. Да прославляется здесь Имя Господне до скончания века, — и да процветает в Обители вера благочестивая и жизнь благочестивая сестер монахинь, да соберет новый храм в стенах своих множество благочестивого народа для молитвы и прославления Господа и для утверждения в благочестивой вере» — так говорил об основанном  им монастыре святой праведный Иоанн Кронштадский.

Ставропигиальный женский монастырь на сегодняшний день является одним из самых красивых величественных храмов Санкт-Петербурга. Здание было построено в 1900-1902 гг. по проекту архитектора Никонова. Нижний храм освящен в честь преподобного Иоанна Рыльского, небесного покровителя Иоанна Кронштадского, верхний собор Патриархом Алексием II  в честь Двенадцати Апостолов. Первой настоятельницей обители стала духовная дочь о. Иоанна, игумения Ангелина (Сергиева) (1867-1927).

С самого основания монастырь стал одной из самых богатых обителей святой Руси. Монастырь имел свое подсобное хозяйство, мастерские, больницу. Оказывалась благотворительная помощь нуждающимся, действовал приют для сирот. Численность насельниц составляла 350 человек. Во время I Мировой войны в монастыре был открыт лазарет для раненых солдат и офицеров.

Однако, в 30-годы прошлого столетия и эту святую обитель, имеющую особое попечение святого праведника, ожидала тяжелая судьба богоборческого времени. После прихода новой власти монастырь был закрыт в 1923 году, все имущество было вывезено и разграблено, а здание передано в ведение более 20 различным организаций. В последующие годы почти все сестры подверглись арестам и были сосланы в тюрьмы и лагеря.

Только спустя почти 70 лет в обители начала возрождаться монашеская жизнь. Благодаря стараниям Патриарха Всея Руси Алексия II были произведены необходимые реставрационные работы.  В 1992 год монастырь получил статус ставропигиального и с того момента находится в непосредственном подчинении Святейшего Патриарха Московского и Всея Руси.

Архитектурный ансамбль монастыря

• Собор Двенадцати Апостолов в Иоанновском монастыре
• Церковь Илии Пророка и Феодоры Царицы в Иоанновском монастыре
• Церковь Иоанна Рыльского в Иоанновском монастыре
• Часовня Покрова Божией Матери

Сбывается пророчество о. Иоанна Кронштадтского: «Просветится место это и из неустроенного будет благоустроенным, из малоизвестного — многоизвестным».

СВЯТОЙ ПРАВЕДНЫЙ ИОАНН КРОНШТАДСКИЙ

Иоанн Кронштадский ( в миру Иван Ильич Сергиев) родился 19 октября (1 ноября) 1829 года в селе Сура Пинежского уезда Архангельской губернии семье причетника (дьячка), предки которого священствовали примерно около трех веков.

Был крещен в первую ночь от рождения по причине слабости здоровья. Все ожидали его скорой смерти.  Свершилось чудо, и вопреки ожиданиям, он выжил. Названному в честь Иоанна Рыльского  будущему святому было суждено стать живым деятелем главной заповеди Христовой «Возлюбить ближнего как самого себя». Бог судил ему быть великим пастырем, талантливым богословом, «дорогим батюшкой» всей Руси.

Местом главного служения стал Андреевский собор в г. Кронштадте. Этот собор о. Иоанн увидел во сне, будучи ребенком. Его призвание в этот храм было необычно. Отец И. Кронштадский должен был для этого жениться.  После венчания в 26 летнем возрасте отец Иоанн сказал своей супруге: «Лиза, счастливых семей и без нас много. А мы с тобой давай поживем для Бога». Всю жизнь со своей     супругой о. Иоанн Кронштадский жил как брат с сестрой.

Возле дома о. Иоанна всегда дежурил народ. Святой праведный стал первым священником, кому разрешено было творить общую исповедь.

Отец Иоанн Кронштадский вел активную благотворительную и социальную деятельность: с 1893 г. – почетный член Санкт-Петербургской Духовной академии.  В годы Первой русской революции 1905-1907 гг. избран почетным членом Союза русского народа, резко выступая против революционеров и обличая в них, в первую очередь, безбожие. К концу жизни о. Иоанн получил все отличия, которых мог быть удостоен православный священник: он являлся митрофорным протоиереем (6 мая 1899 г.), имел высшие награды империи (в том числе ордена Свв. Анны, Владимира и Александра Невского – 9 декабря 1905 г.), в декабре 1906 г. стал присутствующим членом Священного Синода. В конце 19 века основал Дом трудолюбия для бедных.

Обладал дарами исцелений и прозорливости, был крупнейшим церковным благотворителем. Множество чудес совершает великий молитвенник земли Русской и после окончания своей земной жизни.

СХИИГУМЕНИЯ АНГЕЛИНА

Матушка Ангелина (в миру – Анна Семеновна), первая настоятельница Иоановского монастыря,  родилась в 1867 году в Петербурге, в благочестивой купеческой семье. После окончания Литейной гимназии она вышла замуж за Михаила Артемьевича Сергеева. Но Господь готовил Свою избранницу к иному служению – стать первой настоятельницей Иоановского монастыря. Матушка Ангелина была любимой духовной дочерью Иоанна Кронштадского, которого сама горячо и безмерно любила. В напутственном слове, произнесенном по принятии ею ангельского образа, Батюшка Иоанн заповедал ей: «Распни себя миру и страстям, и да воцарится в сердце твоем Христос Бог – верою, любовию святою, усердием твоем к Нему, молитвою, постоянным вниманием к себе, воздержанием, смирением, послушанием, кротостью и незлобием, бескорыстием. Отврати сердце твое от земли и живи умом и сердцем на небесах…»

Тяжелый крест по устроению жизни обители несла всю свою жизнь матушка Ангелина кротко, смиренно, самоотверженно. Ее подвижнические труды отмечены многими наградами, в частности, особой грамотой Святейшего Патриарха Тихона от 28 марта 1918 года. В 1997 году нетленные кости матушки Ангелины были перенесены с Никольского кладбища в Иоановский монастыть и расположены рядом с ракой с мощами Иоанна Кроншдатского. Многие молитвенно обращаются не только к батюшке о. Иоанну, но и к Матушке схиигумении Ангелине, получая по вере своей помощь и утешение.

ПРЕСТОЛЬНЫЕ ПРАЗДНИКИ

2 января  Память  святого  праведного  отца  Иоанна  Кронштадтского,
14  июня  День прославления  святого  праведного  отца  Иоанна  Кронштадтского
13 июля   Собор 12 апостолов
31  августа, 1 ноября  День памяти святого  преподобного  Иоанна  Рыльского, в честь которого  освящен  нижний  храм  монастыря
1 ноября   День рождения  святого  праведного  отца  Иоанна  Кронштадтского
30 сентября  Престольный праздник святых мучениц Веры, Надежды, Любови и матери их Софии  на  подворье монастыря в пос.Вартемяги Всеволожского  района Ленинградской области
Особо  почитается в обители 14 октября  Покров Пресвятой Богородицы, в монастыре находится  чудесно  обновившаяся  икона  Покрова Пресвятой Богородицы

БОГОСЛУЖЕНИЯ

Божественная литургия
В будние дни
08:15 — Исповедь
08:20 — начало службы
в воскресные и праздничные дни
08:30 — Исповедь (и накануне вечером в 17:00)
09:00  — начало службы

Всенощное бдение
17:00 — начало службы

Молебны в усыпальнице св. прав. Иоанна Кронштадтского совершаются ежедневно после литургии. Усыпальница св.прав. Иоанна Кронштадтского открыта ежедневно после утреннего богослужения и до начала вечерней службы.

Молебен с акафистом св.прав .Иоанну Кронштадтскому совершается по воскресеньям в 16-00.
Акафист перед чтимой иконой Покрова Божией Матери совершается по пятницам после вечернего богослужения.

Молебны, панихиды и отпевания по двунадесятым и великим церковным праздникам не совершаются.

Святой праведный Иоанн Кронштадский. Фильм Аркадия Мамонтова

В День памяти Иоанна Кронштадтского вспоминаем места, связанные со святым

2 января православные чтят память святого праведного Иоанна Кронштадтского.

2 января Православная Церковь чтит память святого праведного Иоанна Кронштадтского. В этот день редакция сайта телеканала «Санкт-Петербург» вспоминает места, непосредственно связанные со святым.

Андреевский собор в Кронштадте

53 года своей жизни отец Иоанн отдал именно этому собору. Святой праведник служил здесь c 1855 по 1908 годы.

Андреевский собор был заложен в Кронштадте еще Петром Первым в 1717 году. Уже через год храм освятили также в присутствии императора.

Первое здание Андреевского собора было деревянным. Ни его план, ни изображения первоначального вида до наших дней не дошли. Нам известно, как выглядел построенный на месте деревянной церкви каменный собор в стиле ампир, созданный Чарльзом Камероном в 1817 году. Собор этот был разрушен в советское время. Сегодня на его месте установлен памятный камень.

Мемориальный музей-квартира в Кронштадте

Более полувека Иоанн Кронштадтский прожил в доме на пересечении Посадской (Михайловской) и Андреевской улиц. Там он и умер 20 декабря 1908 года (2 января 1909 года – по новому стилю).

Сейчас в Кронштадте на улице Посадской, 21 находится музей-квартира святого праведника.

Мемориальный музей в Петербурге

По благословению отца Иоанна Кронштадтского в Петербурге основали подворье Леушинского Иоанно-Предтеченского женского монастыря Новгородской епархии. Здание подворья спроектировал архитектор Николай Никонов. Он взял за образец ярославские храмы XVII века. В 1894 году храм освятили.

Иоанн Кронштадтский здесь часто служил. На втором этаже для него даже были устроены гостевые покои. Там же располагалась келья игумении Таисии. Сюда и переместилась духовная жизнь монастыря после его закрытия в 1920-е годы.

1 ноября 2007 года здесь, при храме святого апостола и евангелиста Иоанна Богослова, создали мемориальный музей. Его экспозиция посвящена настоятельнице монастыря игумении Таисии и святому праведному Иоанну Кронштадтскому.

Иоанновский монастырь на реке Карповке

Поклониться мощам Иоанна Кронштадтского стремятся паломники из самых разных стран. Для этого они приезжают в Иоанновский монастырь на реке Карповке. Именно там, в храме-усыпальнице, который сам отец Иоанн устроил для себя в крипте монастыря, покоятся мощи святого.

Изначально Иоанн Кронштадтский задумал построить на Карповке монастырь как подворье Иоанно-Богословской женской общины, которую он создал в родном селе Сура. В мае 1900 года освятили место для подворья. Через год община получила статус монастыря, а подворье стало самостоятельной обителью.

Монастырь в неовизантийском стиле построили в 1902 году по проекту епархиального архитектора Николая Никонова. Новая обитель получила имя в честь преподобного Иоанна Рыльского, духовного покровителя Иоанна Кронштадтского.

Подписывайтесь на нас в «Яндекс.Новостях», Instagram и «ВКонтакте».

Читайте нас в «Яндекс.Дзене».

_{Фото и видео: телеканал «Санкт-Петербург»}

где находятся и как добраться, история и чудеса, о чем просить и чем помогают

В истории православия редко встретишь священника, на проповеди которого приходило бы десятки тысяч христиан, а на кончине его собралось неисчислимое множество народа. Как при жизни служил святитель людям, так и продолжает служить после смерти.

Мощи Иоанна Кронштадтского, хранимые в Санкт-Петербурге, со временем не утратили своей чудотворной силы и по-прежнему помогают христианам, обращающимся к ним за помощью.

Прижизненные чудеса, сотворенные по молитве священника

Божественная любовь и доброта накрывали атмосферу пространства, когда в нем появлялся святитель Иоанн Кронштадтский.

Святой праведный Иоанн Кронштадтский

Одаренный при жизни чудодейственным даром, отец Иоанн не отказывал никому в возложении рук. Те, кто не могли попасть на личную встречу, писали письма и получали Божий ответ на просимое по молитве праведника.

Читайте о святом:

По свидетельству комиссии профессоров военной академии они случайно оказались в деревне Кончаковской в 1901 году и наблюдали, как к священнику Иоанну привели бесноватую женщину. Буквально несколько минут понадобилось святому, чтобы к родным вышла абсолютно здоровая женщина.

Художник Животовский в своих воспоминаниях описывает случай, когда их местность страдала от жары, засухи и пожаров. Приглашенный мирянами батюшка прочитал молитву и пошел благодатный, долгожданный дождь.

Важно! В дар за самоотверженную жизнь в любви к Богу святой отец был наделен особой силой исцелять всех людей, независимо от религии, за что был назван в народе всероссийским батюшкой.

После смерти настоятеля Андреевского собора его мощи стали русской святыней, к которым никогда не исчезает поток паломников.

Местонахождение святых мощей

Всероссийский батюшка покинул грешную землю 27 декабря 1908 года, прожив богобоязненной жизнью 80 лет, похоронен в Санкт-Петербурге в монастыре Иоанна. Святой праведник предчувствовал свою смерть за несколько лет, он страдал от болезни, и за 4 года до смерти отец Иоанн попросил благословения на захоронение его тела в обители Иоанна.

По распоряжению самого всероссийского батюшки в храме пророка Ильи и царицы Феодоры, которые являлись родителями пастыря, предварительно был сооружен крипт-усыпальница.  Присутствующие на похоронах люди отмечали, что вместе со скорбью испытывали удивительную радость, присутствие Духа Святого и самого святого.

Храм-усыпальница Иоанна Кронштадтского в Свято-Иоанновском ставропигиальном женском монастыре

Его гробница как 100 лет назад, так и теперь привлекает паломников и прихожан своей чудотворной силой. Около мощей Иоанна Кронштадтского находится икона с его изображением и одежды. Мощи преподобного Иоанна покоятся в белоснежной мраморной усыпальнице под массивной плитой.

Богатством отделки из мрамора, красотой украшений усыпальницы невозможно не восхищаться. Большое пожертвование на церковь-усыпальницу в свое время было сделано Анной Яковлевной Лежневой, в дальнейшем монахиней Иоанной.

В 1990 году Иоанн Кронштадтский был причислен к лику святых.

Внимание! Поклониться святым мощам праведного Иоанна можно и в Москве. Частички святыни хранятся в соборе Сергия Радонежского.

Усыпальница российского праведника открыта для посещений каждый день, поклониться святым мощам можно сразу после окончания Божественной литургии и до начала вечерней службы. После Божественной литургии около усыпальницы проводится молебен, панихиды служатся на втором этаже, в храме 12 Апостолов.

На какие молитвы приходит ответ у мощей Иоанна Кронштадтского

Праведник Кронштадтский был патриотом своей земли и много молился на Россию, Молитвенный заступник земли русской оставил несколько пророчеств для своего народа.

Будучи пророком, святой отец перед смертью со слезами призывал народ покаяться в ослаблении веры, иначе в наказание Бог заберет царя, а поставит вместо него жесткую власть, которая прольет много крови, сто лет назад святой Иоанн предвидел события теперешнего дня.

В наполненном Божьей любовью сердце всегда было место для молитв за людей, которые нуждались:

• в исцелении от неизлечимых болезней;
• в укреплении веры;
• в освобождении от зависимостей;
• в укреплении семейных отношений.

Жизнь практически не меняется, и с подобными прошениями люди едут к мощам праведника и часто получают ответ.

Икона Иоанна Кронштадского

Церковные книги полны благодарственных записей, люди свидетельствуют об исчезновении онкологических опухолей, онемений конечностей, мучивших многие годы, освобождении от бесплодия и наркозависимости

Сам святой отец учил в молитве оставаться один на один с Богом, веря только в Его всемогущую силу.

Прижизненные чудеса исцеления часто происходили в момент исповеди и принятия причастия, когда человек каялся в своих грехах и получал очищение через Дары Христа.

При поклонении мощам или перед иконой праведника следует читать молитву.

О святой праведник Иоанна, всероссийский батюшка, светильник веры православной и предивный чудотворитель!

Ты с младенчества Всевышним был избран, Духом святым ведомый, истинным пастырем был для овец своих, примером в жизни, любви, вере, чистоте служения людям.

Молю тебя, праведный отец, моли Спасителя Человеколюбивого святую церковь от ереси оградить, даровать ей мир и покой, земли российские сохрани в благодати, наполни их истинной и истинными пастырями, властями мудрыми и богобоящимися, немощи наши исцели, развращенных направь на путь истинный, юношей воспитай, старцев сохрани, и нас всех благослови в Царствии Небесном со всеми святыми прославлять Отца, Сына и Святого Духа. Аминь.

Свидетельства современников

• По свидетельству жительницы Петербурга Татьяны Ищеевой, у нее в 1994 году родился сын. Все шло благополучно, но перед самой выпиской больницу накрыла неизвестная инфекция, дети горели с высокой температурой, врачи метались в поисках решения, а мамочкам оставалось только молиться. Татьяна вызвала мужа и передала ему записку духовному наставнику из Иоанновского монастыря, чтобы тот помолился у святых мощей. На следующее утро общее спокойствие накрыло отделение. Врачи констатировали значительное улучшение детей, а малыша Тани отдали ей для выписки, сказав, что видно, произошла ошибка, ребенок абсолютно здоров.
• Маленькому Ванечке не давались наука, учителя настаивали на переводе в школу умственно отсталых детей, так как впереди изучение иностранных языков. Мама не особенно верила в силу молитву преподобному святому, а бабушка все вечера простаивала у иконы пастыря, постоянно посещала его мощи в монастыре. Каково же было удивление педагогов, когда в третьем классе у ребенка проснулась любовь к языкам, он стал лучшим учеником класса.
• Татьяна с молодости не могла жить без адреналина, вначале экстремальный спорт, потом наркотики. Девушка даже не понимала своей беды, пока по настоянию подруги не зашла в православный центр душепопечительства. Еще сидя в коридоре под иконой Иоанна, девушка начала мимо собственной воли молиться, и ее накрыл стыд и осознание греховности жизни. Впереди была мучительная борьба, боль, падения, но Татьяна постоянно чувствовала поддержку всероссийского батюшки, нося с собой его святой образ. Со временем она встретила православного парня, они повенчались и ждут своего первенца. Милость Творца не имеет границ.
• Ольга в молодости согрешила, сделала аборт и, как вердикт, бесплодие. Бесконечные молитвы и паломнические поездки не давали ответа на слезные прошения пары. Пока Ольга с мужем не попали в Санкт-Петербург к мощам святителя. По возвращении в Москву женщина поняла, что беременна!

Важно! Поистине, у святых нет малозначимых дел. Нет больших или маленьких проблем, на которые Бог не даст ответ, есть недостаток веры, смирения и терпения.

День памяти Иоанна Кронштадтского в Петербурге

Мощи Иоанна Кронштадтского в Петербурге

Святой праведный Иоанн Кронштадтский был незаурядной личностью для своей эпохи. Помимо обладания даром прозорливости, мог исцелять от физических недугов. Не оставался в стороне от благотворительности. Батюшка оказался первым в России священником, которому разрешили проводить общую исповедь.

Еще при жизни к духовнику стекались ежегодно тысячи паломников. Он заранее позаботился о месте собственного погребения, где и поныне находятся мощи о. Иоанна, любимца тысячи простых верующих.

Краткое содержание

Биографическая справка

Будущий праведник в миру носил имя Иван Сергиев, он был сыном дьяка. Родился в Архангельской области 19 октября 1829 г. Малыш был очень слаб, родители не ожидали, что он выживет, поэтому крестили его сразу. Но мальчик вырос и стал показывать отличные успехи в образовании.

• 1845 г. — выпустился из приходского училища г. Архангельска.
• 1851 г. — окончил с отличием Архангельскую Духовную семинарию.
• 1855 г. — закончил Санкт-Петербургскую духовную академию, получил степень кандидата богословских наук.

В студенческие годы хотел принять монашеский постриг и стать миссионером, но затем передумал. Юноша посвятил себя просвещению светом Христовым жителей столицы. Как живущему в миру, для принятия священного сана Ивану необходимо было жениться. Его суженой стала Елизавета Несвицкая, с которой они проводили целомудренную жизнь. Начал свое служение как священник Андеевского собора г. Кронштадта.

При этом храме батюшка и прослужил всю жизнь. Он часто совершал Божественную Литургию, в последние 35 лет жизни — ежедневно, в том числе и незадолго до своей кончины. Сан протоиерея он получил в 1875 г., должность настоятеля занял спустя 20 лет после этого.

Как добраться к мощам св. Иоанна

Доступ к святыне открыт каждый день. Приложиться можно к ней по окончании утреннего богослужения и до 17 ч. (начало вечерни). После завершения Литургии у гробницы проходит молебен. Насельницы монастыря постоянно ощущают духовную связь с о. Иоанном, который и по смерти не оставляет обитель своими молитвами. Сестры приходят к нему за советом в каждом затруднении, надеясь на поддержку и получают ее.

Чудеса по молитвам святых часто продолжаются и после того, как они отходят в вечность. Со времени смерти праведника по сути потребности людей не изменились. Они хотят иметь крепкое здоровье, освободиться от своих пороков и зависимостей (батюшка был известен тем, что исцелял самых горьких пьяниц), мечтают иметь крепкую семью или завести детей. Все эти просьбы они приносят к гробнице, и многие получают ответ.

• Жительница Петербурга родила сына, все было хорошо, но накануне выписки в роддоме появилась инфекция, у всех малышей поднялась температура. Врачи не знали, с какой болезнью имеют дело. Татьяна через мужа передала записку духовнику Иоанновского монастыря. Наутро болезнь отступила, малыша выписали, поскольку он оказался полностью здоров.
• Ученику младших классов не давалась грамота. Педагоги настаивали на том, чтобы перевести его в класс для умственно отсталых. Но бабушка неотступно молилась св. Иоанну. Вскоре у Ванечки проснулся интерес к учебе, он прекрасно осваивает иностранные языки, стал лучшим в классе.
• Женщина, в молодости сделавшая аборт, очень хотела завести ребенка. Но ничего не получалось, диагноз — бесплодие. Ольга объездила множество обителей, результата не было, пока семья не посетила могилку праведного батюшки из Кронштадта.

Жители и гости северной столицы могут выбрать, как доехать до мощей Иоанна Кронштадского:

• На метро до станции «Петроградская».
• Автобусами 1, 10, 45.
• Троллейбусом 34.
• Трамваями 17 или 40.

В храме находятся не только мощи, но и другие святыни — праздничные облачения святого, в них он совершал богослужения; икона Спасителя, в которой находится часть ризы Господа; чудотворная икона Покрова Богородицы, мощи мучеников и святых апостолов.

Заслуги батюшки Иоанна

Священник нес много тяжелых служений: преподавал в городском училище, классической гимназии, организовал дома трудолюбия, чтобы помогать беднякам.  Его заботами образовались 4 монашеских женских обители, ясли, ночлежки, приюты для бездомных. В Санкт-Петербургской епархии стараниями праведника организованы 50 подворий, освящены десятки храмов, заработало попечительство во имя апостола Андрея Первозванного.

В конце 80-х годов 19 столетия просветитель стал широко известен не только на Родине, но и за ее пределами. В Кронштадт стали стекаться тысячи молитвенников, в надежде встретиться с прозорливым священником. На богослужения в собор приходило до 6 тыс. человек.

Праведник оставил после себя духовный дневник — назидательный душеполезный труд, известный под названием «Моя жизнь во Христе». Первая русская революция  вызвала резкую критику со стороны святого. Отец Иоанн обвинял ее организаторов в безбожности.

• 1893 г. — становится почетным членом Духовной академии (Санкт-Петербург).
• 1899 г. — удостоился звания митрофорного протоиерея (высшее отличие для женатого духовенства).
• 1905 г. — получает орден Александра Невского, также имел ордена Св. Анны и Св. Владимира.
• 1906 г. — становится членом Священного Синода.

Не стало батюшки 2 января 1909 г., ему было 79 лет. Святой долго болел, перед домом собралась целая толпа, ожидая новостей о его состоянии.

Место упокоения

Предвидя собственную кончину, о. Иоанн заранее попросил разрешения на то, чтобы его тело было упокоено в монастыре на Карповке, который был им и основан. В крипте обустроили храм во имя небесных покровителе праведника — царицы Феодоры и пророка Илии. Похороны были очень торжественными и многочисленными: сам митрополит Антоний возглавил отпевание, ему сослужили 3 епископа, 60 архиереев и 20 дьяконов.

Поскольку в годы советской власти большинство монастырей были закрыты и разорены, верующих волнует вопрос — где находятся мощи праведного Иоанна, ведь ходили слухи, что они замурованы. Вернемся назад во времени, чтобы осветить этот вопрос. Праведник умер незадолго перед началом Октябрьской революции 1917 г. Поначалу монастырь не трогали, но в мае 1923 г. его хотели закрыть. Поступили два прошения о переносе останков. Одно было от общины верующих, другое — от родственника.

Протоиерей Иоанн Орнатский хотел перезахоронить тело на Смоленском кладбище, даже начали собирать деньги, назначили несколько дат. Но прошение было отозвано, поскольку общественность была против. Возражали насельницы Иоанновского монастыря, сами власти втайне не хотели лишать народ возможности доступа к любимому святому.

На секретном совещании Губисполкома было решено замуровать помещение, где находилась гробница, затем перезахоронить тело под спудом на глубине 3 аршинов. Таким образом мощи праведника уцелели. Не имеется данных о том, что когда либо состоялось обретение мощей праведного Иоанна. По всей видимости, гроб с его телом остается целым по сей день, поскольку необходимости в переоблачении тела не было. Слухи об уничтожении тела являются беспочвенными.

История Иоанновского монастыря

Строительство обители началось с разрешения последнего российского императора Николая Второго в 1900 г. Проект разработан архитектором Никоновым. Землю пожертвовал купец Симеон Раменский. Батюшка Иоанн внимательно наблюдал за тем, как проходят работы. Постепенно обитель росла, монастырь решили освятить по имя преподобного Иоанна Рыльского. Ему же посвящен и храм в нижнем этаже.

Малый храм был освящен в декабре 1901 г., с тех пор службы здесь стали ежедневными. Так велика была к батюшке всенародная любовь, что всего через год состоялось освящение главного престола. Храм украшали пять куполов, колокольня стояла на западной стороне. Батюшка сказал трогательную речь во время освящения, которое было для него большим духовным праздником.

Отец Иоанн приложил много трудов к тому. чтобы обитель крепла, а ее насельницы возрастали духовно. Монастырь процветал:

• 350 монахинь содержали обитель на полном самообеспечении.
• Работали швейная мастерская.
• Действовала просфорная, где ежедневно выпекалось тысяча просфор в огромных печах.
• Сестры содержали лазарет.
• Вокруг монастыря были цветущий сад и огород.

После смерти преподобного, тысячи паломников посещали его могилку. Здесь они находили духовный покой и радость от общения с любимым святым. Большевики закрыли обитель в 1923 г. Усилиями Патриарха Алексия II в 1989 г. святое место стало возрождаться. Поначалу тут открылось подворье Пюхтицкого монастыря.

Всего за десятилетие удалось привести исторический памятник архитектуры в надлежащий вид. Сегодня трудно представить, что не так давно здесь царило полное запустение, здания были разрушены. Духовным центром остается храм, где находятся мощи святого Иоанна.

Мощи иоанна кронштадтского в петербурге — как добраться, где находятся was last modified: 17 января, 2019 by Bogolub

Отличная статья 0

Загрузка. ..Читайте далее:

Похожие статьи

Кронштадтский Морской собор, Санкт-Петербург Путеводитель: советы и информация

Морской собор Святителя Николая в Кронштадте — русский православный собор, построенный в 1903–1913 годах как главный храм Российского флота и посвященный всем погибшим морякам. . Собор был закрыт в 1929 году, преобразован в кинотеатр, Дом офицеров и музей военно-морского флота.

Русская Православная Церковь восстановила крест на главном куполе в 2002 году и отслужила первую Божественную литургию в соборе в 2005 году.В 2013 году Патриарх Всероссийский в присутствии премьер-министра Дмитрия Медведева и его супруги провел торжественную церемонию повторного освящения в уже полностью отреставрированном соборе.

Справочная информация

Первый православный храм в Кронштадте был построен в 1728–1731 гг. Деревянный храм оставался главным культовым местом на крупнейшей военно-морской базе России до 1840 года, когда противовесы, уравновешивающие церковные колокола, пробили гниющие полы и серьезно повредили конструкцию колокольни. Император Николай I лично приказал закрыть аварийную церковь, и в 1841 году она была снесена. Следующие полвека богослужения совершались во временных местах — в госпиталях, казармах и даже нанятых частных домах; временная деревянная церковь, построенная в 1861 году, изначально не подходила для десяти тысяч кронштадтских моряков. Многочисленные просьбы ВМФ о финансировании строительства были отклонены или просто оставлены без ответа, несмотря на то, что стоимость строительства размером с современный собор (от 200 до 500 тысяч рублей) составляла менее 10% от стоимости линкора до дредноута (от 4 до 6 миллионов).

Управление строительством, крайне централизованное до царствования Александра II, в 1880–1890-х годах постепенно децентрализовалось. Право инициировать отдельные строительные проекты переходило от самого императора к имперским министрам и начальникам ведомств. В 1896 году адмирал Павел Тыртов, директор Императорского морского министерства России, вплотную занялся подготовкой к строительству собора в Кронштадте. Тыртов настаивал на том, чтобы собор был построен на месте, указанном почти двумя веками ранее Петром I, и рассудил, что он не должен стоить дороже нового харьковского собора (200 000 рублей).

Конкурсы

В 1897 году ВМФ объявил международный архитектурный конкурс на проект Кронштадтского собора и учредил фонд для финансирования строительства. Типично для России, проект спонсировался государством, предназначался для государственного флота, но изначально финансировался за счет личных пожертвований военнослужащих ВМФ и населения. С 1898 по 1913 год со всех военнослужащих Балтийского флота на финансирование строительства взималась 1/400 их жалованья; это составило 280 тысяч рублей, не считая действительно добровольных пожертвований.Позже, по мере развертывания проекта, стало очевидно, что частных пожертвований недостаточно, и большую часть расходов оплатила государственная казна.

Конкурсом определен размер собора по количеству прихожан — тысяча человек, по 16 человек на квадратную сажень. Это было намного меньше, чем современные соборы, построенные в провинциальных городах (Нижний Новгород — 2000 прихожан, Харьков — 4000), больше наравне с «гарнизонными церквями», построенными на Кавказе и в Конгрессной Польше (Кельце — 900 прихожан).Заказчик был хорошо знаком с новыми технологиями строительства и приветствовал их использование, поскольку это помогало сбалансировать бюджет. Цокольный этаж был отведен только для котлов и хранения топлива, что позволило сэкономить на устройстве второй «зимней (т.е. отапливаемой) церкви». Спецификации не предписывали определенного архитектурного стиля. Скорее, они настаивали на сокращении расходов и запрещали использование такой «роскоши», как мозаика или роспись на внутренней поверхности купола. Эти ограничения провалили первый конкурс.Только трое архитекторов осмелились участвовать, повторно используя уже знакомые прошлые наброски; все три были отклонены.

Второй конкурс 1897 года тоже провалился; единственный проект, который считали достойным исполнения, был слишком мал для намеченной цели. Наконец, в 1898 году военно-морской флот снял некоторые ограничения по размеру и стоимости; на этот раз здание должно было быть достаточно большим, чтобы его было видно с большого расстояния; «Крест собора должен быть первым предметом, видимым для прибывающих кораблей». Антоний Томишко, автор книги «Кресты», выиграл этот конкурс, представив черновик «Русского возрождения» в соответствии с русско-византийской традицией Константина Тона.

Николай II в плановом порядке утвердил проект; Иоанн Кронштадтский призвал к немедленному началу строительных работ. Однако новоназначенному командующему Кронштадтской базой адмиралу Степану Макарову проект Томишко показался слишком слабым в художественном отношении и слишком маленьким для этой цели. Он попросил Императора пересмотреть свой выбор; после почти двух лет проволочек Николай согласился отказаться от проекта Томишко в июне 1900 года.

Дизайн

Макаров взял на себя руководство проектом и пригласил Василия Косякова (1862–1921), уже известного мастера неовизантийской архитектуры. Процесс этого выбора остается недокументированным, однако Косяков до этого работал на флоте архитектором храма Богородицы Милосердной в Санкт-Петербурге. Косяков, еще не достигший двадцати лет, усовершенствовал оптимальные пропорции одноглавой четырехапсидной византийской конструкции; его проекты церкви в Астрахани 1888–91 годов (сама основанная на Богоматери Милосердной ) повторно использовались по всей Империи. Младший брат и партнер Василия Георгий Косяков (1872–1925) был талантливым художником-графиком; он работал над интерьерами и отделкой, а Василий занимался общим и структурным проектированием.Макаров лично проинструктировал Косякова, что собор должен вмещать 5000 молящихся и следовать историческому византийскому канону.

В 1900–1901 годах Василий Косяков путешествовал по Стамбулу и Греции, чтобы освежить свои представления о подлинном византийском искусстве. В апреле 1901 г. он представил Морской комиссии два предварительных проекта; выбранный проект был одобрен Николаем II 21 мая 1901 г. Косяков отошел от предпочитаемых им пропорций высокого собора с относительно небольшим главным куполом; вместо этого он выбрал широкий (26 метров), но относительно низкий купол, соответствующий пропорциям собора Святой Софии.Причина этого изменения остается недокументированной. Одна из версий связывает это с вмешательством Макарова. Адмирал когда-то был атташе в Стамбуле и прекрасно знал подлинную византийскую традицию. Другая вероятная версия связывает изменение с непосредственным влиянием профессора Николая Султанова, преподавателя Косякова в Институте гражданских инженеров, лидера школы русского возрождения. В 1895–1904 годах Косяков руководил строительством Петропавловского собора в Петергофе по проекту Султанова.

К 1903 году братья Косяковы выпустили полный альбом, содержащий почти тысячу графических листов, подробно описывающих устройство, внешний и внутренний план еще не построенного собора. Физически графику выполнил Георгий Косяков. План, структура, внешний набросок принадлежат Василию Косякову; детальная прорисовка внутренней отделки Георгию. На черты интерьера явно повлиял модерн, умело интегрированный в византийскую оболочку и дополненный современными инженерными системами.В планировке Василия Косякова также просматривается влияние романской архитектуры, особенно в сдвоенных колокольнях по бокам от главного портала — крайне редкое явление в русской практике.

Строительство

27 октября 1901 года 14-тысячный гарнизон Кронштадта был созван для закладки фундамента на Якорной площади. Земляные работы и работы по бетонному фундаменту и гранитному основанию продолжались до 1902 года; стены были заложены в ходе масштабной церемонии 8 мая 1903 года с участием императора.

Несмотря на общественные волнения, вылившиеся в русскую революцию 1905 года, в 1907 году собор был конструктивно завершен; отопление и вентиляция были введены в эксплуатацию в 1908 году, что позволяло проводить отделочные работы круглый год. В 1907 году братья Косяковы перешли на изготовление подробных чертежей и инструкций для мастеров и поставщиков внутренней отделки. 19 августа 1908 года они подарили Романовым переработанный альбом этих рисунков. Николай и Александра ответили многочисленными поправками и изменениями, которые были реализованы к весне 1909 года.

Летом 1909 г. была закончена наружная отделка, сняты леса. Здание было облицовано черным гранитом (цоколь и колонны) и желтым кирпичом (стены) с терракотовыми вставками. Внутри иконостас был сделан из уральского мрамора. Четыре портала были украшены мозаичными изображениями Богородицы, Святителя Николая, Петра, Павла, Иоанна Рильского и Митрофана Воронежского работы Фомы Райляна. Большинство интерьерных росписей выполнены школой Михаила Васильева; иконы были написаны Аполлоном Троицким.Прилегающий парк спроектирован Э. Г. Гильбихом.

Собор был оборудован автономным центральным отоплением и центральной системой вакуумной очистки, использующей сложную сеть напорных коллекторов и клапанов. В электроосвещении использовалось 5 тыс. лампочек.

Собор был освящен в ходе публичной церемонии, на которой присутствовали Николай II и его семья, 10 июня 1913 года. Общая стоимость собора достигла беспрецедентной суммы в 1 955 000 рублей, не считая натуральных пожертвований и безвозмездного труда моряков и гражданских лиц.

Эксплуатация

В таком виде собор просуществовал всего 16 лет. Он был закрыт 14 октября 1929 года коммунистическим режимом, а его ценности были переданы в государственную казну. Небольшая часть этих реликвий экспонировалась в Музее военно-морского флота и Русском музее.

В 1930—1931 годах коммунистические власти осквернили собор: его кресты и колокола были опрокинуты и увезены в литейные цеха. Один колокол весом 4726 килограммов (второй по величине) остался на месте — то ли по техническим причинам, то ли умышленно, как сигнал экстренной тревоги.Внутренние мраморные изделия, в том числе иконостас и мемориальные доски с именами погибших моряков, были вырваны, разбиты или вырезаны и повторно использованы для обычных строительных нужд. Небольшое количество мемориальных досок оказалось в Музее ВМФ и было «списано» в 1970 году.

В 1932 году неф собора был переоборудован под кинотеатр, получивший фривольное название New Star (на английском языке, в транслитерации кириллицей), но вскоре переименован в более подходящий Максим Горький; в 1939 году кинотеатр был преобразован в Дом офицеров (по типу дома культуры) Кронштадтского гарнизона.Во время Второй мировой войны он закрылся; купол получил три прямых артиллерийских попадания. Послевоенная «реконструкция» 1953—1954 годов окончательно превратила собор в действующий концертный зал. На этот раз строители добавили подвесной потолок, отделивший неф от купола; он оставался на месте по состоянию на конец 2007 года. Сокращение военного персонала в 1960-х годах сделало концертный зал излишним; в 1980 году собор вновь открылся как филиал Центрального музея ВМФ.

Русская православная церковь пыталась вернуть себе собор в 1990-е годы.Первый крест, который будет переустановлен на главный купол, был сделан в 1996 году, но не был установлен из-за финансовых проблем. Вторая попытка, в 2002 г., с использованием тяжелого вертолета, едва не закончилась катастрофой: семиметровый крест упал с купола и не подлежал ремонту; человеческих жертв не было. Третий крест был успешно воздвигнут 24 ноября 2002 года. Спустя три года, 2 ноября 2005 года, храм совершил первую с 1929 года Божественную литургию в Морском соборе. В сентябре 2008 года собор снова заработал, но богослужения совершались только по особым случаям.

Собор подвергся капитальному ремонту, реставрации и благоустройству и был повторно освящен 30 мая 2013 года Патриархом Кириллом к ​​столетнему юбилею собора. В своем выступлении на повторном освящении президент России Дмитрий Медведев сказал, что собор выглядел «лучше, чем 100 лет назад».

Источник: Википедия

Предсказания святителя Иоанна Кронштадтского о возрождении России. Священник предсказал революцию? Где и о чем молиться Иоанну

Сегодня день памяти св.Иоанн Кронштадтский. 2 января 1909 года (20 декабря 1908 года по старой статье), ровно сто семь лет назад, он умер. На Руси издревле почитались два типа людей – воины-воины и святые Русской Православной Церкви. Многие воины, как, например, Александр Невский и Илья Муромец, в конце своей земной жизни приняли монашеский постриг и были прославлены в лике святых.

Многие из них также обладали пророческим даром. Поэтому я решил познакомить читателей с пророчествами св.Джон.

У Иоанна Кронштадтского к русским людям совершенно особое отношение.

Как известно, со времен Петра I институт патриаршества был упразднен. Формально главой Русской Православной Церкви был Царь, как Помазанник Божий.

Однако на рубеже XIX-XX вв. Совершенно феноменальную популярность в народе приобрел протоиерей Иоанн (Сергиев), настоятель Андреевского собора в Кронштадте.

Что послужило причиной столь широкой народной любви?

Для этого было много причин.

Кронштадт, чтобы вы понимали, в то время был крайне неблагополучным местом. Город-крепость в Финском заливе защищал столицу Российской империи от посягательств с севера.

Кстати, прадед моего деда был генералом от артиллерии (маршалом — в советском табеле) Тимофей Михайлович Беляев был комендантом Кронштадтской крепости с 1903 по 1907 год.

Те же англичане и французы не раз ломали зубы о кронштадтские форты и доблестный Балтийский флот.

Чего стоит только эпизод так называемой «Крымской войны» (в действительности — Восточной войны), когда англо-французские эскадры не смогли взять Кронштадт и вынуждены были с позором отступить.

Тем не менее война называлась Крымской (в основном в тогдашних «мировых СМИ») именно потому, что они смогли взять город-герой Севастополь оптом.

Можно сказать, что в геостратегическом плане Кронштадт не менее ценен, чем Севастополь.

Итак, в те годы Кронштадт населяли в основном матросы и офицеры, а также большое количество «бедняков».То есть босяки, нищие, калеки и прочие люди, присланные туда из Петербурга в качестве тесного звена («наводящие порядок» в столице).

Конечно, это были люди, которые терпели страдания, и их особенно тянуло к духовнику, которым для многих стал протоиерей Иоанн Кронштадтский.

Итак, здесь очень важно отметить одну вещь.

Церковь такая же часть народа, как армия, как и государство в целом.

Поэтому, когда вся нация поражена различными пороками, то в той или иной степени они затрагивают и такой социальный слой, как духовенство.

Однако здесь следует подчеркнуть, что пороки затрагивают лишь часть людей (самую слабую, наиболее восприимчивую). Точно так же нельзя судить обо всей Церкви (тем более, что Церковь земная есть лишь часть Церкви Небесной) по отдельным представителям духовенства.

Короче говоря, такие пороки, как взяточничество и растрата денег, так или иначе были всегда.

И тогда, как и сегодня, часть церковного клира (кстати, далеко не многочисленного), пользуясь своей безнаказанностью, была погребена во грехе.

Чего только стоит признание масонского Временного правительства тогдашней элитой РПЦ.

Несмотря на все это, были и достойные священнослужители, которых почитали в народе.

Самый известный из них — отец Иоанн. Это действительно достойный пример не только для сегодняшнего духовенства, но и для всех людей, так или иначе связанных с общественной деятельностью.

И вот почему:

• Около года через его руки прошло 1 миллион рублей (примерно несколько миллиардов по нынешним меркам).При этом он не оставил себе ни копейки. За 53 года службы он прожил в одной крохотной квартирке, которая сегодня является музеем и доступна каждому гостю Кронштадта.
• Он был на связи со всей страной — поэтому он так близок к народу.
  • Во-первых, он сам часто ездил по России. Он открыл новые церкви и монастыри.
  • Во-вторых, к нему в Кронштадт ехали сотни тысяч людей со всей России.За неделю Андреевский собор посетило около нескольких тысяч гостей со всей России.
  • В-третьих, он постоянно получал письма, в том числе и с прошениями, и не оставил ни одного без ответа.
• Он был включен во все сферы жизни. Именно Иоанн Кронштадтский в Ливадии причастил императора Александра III в 1894 году. При этом он всегда оставался простым и понятным народу.

Интересный факт. Это, пожалуй, единственный случай в истории Русской Православной Церкви.Священный Синод разрешил отцу Иоанну провести массовую исповедь, потому что на каждой его службе было так много людей, что исповедовать всех было просто физически (см. вторую иллюстрацию выше).

Возвращение в Кронштадт. Отец Иоанн был не просто священником. Он принимал активное участие в создании трудолюбивых домов. Таким образом, он обеспечивал «бедняков» работой, а общество предметами первой необходимости, которые производились в трудолюбивых домах.

Думаю, всего перечисленного вполне достаточно, чтобы составить хотя бы поверхностное представление о человеке эпохи.

Вернемся к названию публикации. Пророчества отца Иоанна Кронштадтского о России. Во многом он был прав.

Его слова особенно актуальны сейчас, когда Россия вновь сталкивается с перманентными угрозами существованию.

Вот, слушайте:

«Если мы соберем волю всех
в одну волю — стоять!
Если соберём совесть всех,
в одну совесть — стоять!
Если мы соберем всеобщую любовь к России;
в одной любви — мы стоим!

Звучит как сегодня!

Мы раздавлены, атомизированы обществом на хипстеров и скрипачей, которые запросто могут забить себе голову всякой дрянью.

Мы должны объединиться на основе исторической памяти, семьи и уважения к делу наших предков!

«Богородица много раз спасала Россию. Если Россия стояла до сих пор, то только благодаря Царице Небесной. А сейчас какое трудное время мы переживаем! Сейчас университеты заполнены евреями, поляками, а русским места нет! Как Царица Небесная может помочь таким людям? Что мы пережили! Наша интеллигенция просто глупа. Бессмысленные, глупые люди! Россия в лице интеллигенции и части народа изменила Господу , забыла все Его добрые дела, отпала от Него, стала хуже всякого чуждого, даже языческого народа.Ты забыл Бога и оставил Его, а Он оставил тебя со Своим отеческим промыслом и отдал тебя в руки разнузданного, дикого произвола. Христиане, не верующие в Бога, действующие вместе с евреями, которым все равно, какой веры: они евреи, евреи, поляки, поляки, не христиане, и умрут, если не покаются…»

Интеллигенция, как сказал Ленин, — . .. Не будем повторяться. Она гниет быстрее всего, потому что находится на месте головы рыбы, если рыба есть общество.

Поэтому в начале 90-х Россию заполонили самые разные секты, главная цель которых — увести русского человека с его изначального пути.Впустите в болото фантазии и демонов, ведущих к безумию и отчаянию. Посмотрите, сколько зла натворили различные секты на территории исторической России. В том числе и на Украине, где у власти находятся откровенные фанатики типа сайентолога Яценюка и «кровавого пастыря» баптиста Турчинова, развязали войну против провозглашенных народных республик Юго-Востока бывшей Украины.

«Пастухи-правители, что вы сделали со своим стадом? Господь взыщет Своих овец из ваших рук! .. Он главным образом руководит поведением архиереев и священников, их просветительской, священнической, пастырской деятельностью… Нынешнее страшное падение веры и нравов очень сильно зависит от холодности многих архиереев и священнического чина вообще.

Похоже на сегодняшний день? Как ценятся священники в народе от Бога, а не «из кошелька».

История повторяется по спирали.

Некоторые невоцерковленные, но крещеные люди, увидев пару раз какую-то несправедливость в лице некоторых клириков «из кошелька», начинают бессознательно экстраполировать увиденное на всю Церковь.Смею заверить вас, что это не так. Мои слова может подтвердить каждый церковный человек.

Если вам не нравится какая-то «попса» (некоторых церковников иногда трудно назвать священнослужителями), можно просто выбрать другую церковь и приход.

Как говорится — какая попса, такой и приход. Это значит, что у хорошего священника всегда будет много духовных чад, а у плохого мало.

«Как люди рубили, унижали, развращали, совершенно утратив христианский дух, и сделались язычниками, а иногда и хуже их в животном образе жизни.К такому состоянию нравов привела наша интеллигенция и отчасти простые люди, разнузданная пресса, особенно подпольная. Она долго добивалась полной свободы и наконец дотянулась. Так или иначе, но этот серп пожнет нас. Страшный суд ждет человечество. »

Нет комментариев.

«Нынешние беспокойные и непризнанные политики питают похоти конституционного или республиканского правления в России, но не понимают истории и характера русского народа, который не может быть без самодержавного Царя, живущего им и единолично, после Бога и Царица Небесная, надежды.Так и будем почитать Царя, как самодержца, данного от Бога на благо России.

Удивительно Прошло сто лет. Система менялась трижды (республиканская Россия — Советский Союз — Российская Федерация), но как ни назови Россию, все равно люди в своем коллективном бессознательном хотят видеть Царя в том или ином виде.

Об эфемерной «свободе», о которой до сих пор мечтают представители либеральной интеллигенции:

«Ни одна страна в мире никогда не испытывала такого повсеместного, всеобщего вреда от анархии и неповиновения властям, не несла таких материальных, политических и моральных потерь и застоя в торговле, промышленности и образовании, как Россия. ..Когда в результате всеобщего неповиновения властям и бездействия подчиненных членов общества, а при этом бездействии властей прекращается деятельность, как бы прекращается кровообращение в органическом теле, — тогда все в обществе замирает, падает, рушится, общественная безопасность исчезает и члены общества идут друг против друга, допускаются воровство и воровство, вражда, убийства. Так было на днях в России, когда всюду перестали работать школы, мастерские с рабочими, железные дороги, почта, телеграфы.Действительно, Россия пришла в состояние хаоса.

«Лихорадка и жажда свободы теперь овладели всеми. Но свобода большинством понимается неправильно, не по разуму божьему, а человеческому, слепому, понимаемому как повод угождать плоти, в которой добро не живет. «Ибо все в мире есть похоть плоти, похоть очей и гордость житейская, не от Отца, но от мира сего», она есть вражда против Бога.

Возьмем, к примеру, свободу печати, представители которой в шутку или всерьез называют ее шестой великой державой. .. Во что бы то ни стало они добивались от правительства этой свободы и — добились! Но что это за свобода? Свобода других писак писать и печатать все, что только приходило в голову, или то, что можно было сделать, чтобы ненавидеть ненавистного человека или общество, и — свобода поливать литературной грязью собственную писательскую братию, верующую, верную , разумный брат, искренний, патриотичный, — воистину соль, цвет литературы. Что это за свобода? Это чернильный поход против истинной свободы, попытка уничтожить в печати все истинное, прекрасное, разумное, идеальное, твердое в вере, политике, общежитии, в семье, в воспитании, в домашних и общественных работах, в общественных администрация; противно читать в каких-то мелких газетах, а иногда и крупных, бранные выходки в адрес серьезных газет…

Возьми политическую свободу. Пресса исходила от правительства и этой свободы. Что случилось? Все газеты и журналы заговорили о политике — сотнями способов, кто что и чем, чем, какой менталитет богат. Все высшие, даже прочие и средние учебные заведения бросились в политику, до понятия которой не дошли, и, задав политику, забыли, что они ученики, забыли свои книги, свои специальности, критикуют и дразнят своих профессоров, требуют автономии, подобно зрелым мужчинам возраста, ликвидировали авторитеты и провозгласили безвластие.И они были бы не против попасть в Госдуму. И что они там будут делать? Нетрудно догадаться… А что, если обычные люди, от плуга и косы, идут только в политику? Кто будет пахать и сеять?

А что такое свобода вероисповедания, которую допускает даже правительство? Свобода исповедовать то, что хочется; в то же время даже православным не возбраняется отказаться от своей веры и даже уйти в магометанство и идолопоклонство; свобода веры сегодня позволяет вам всячески хулить — кому угодно — и вашу православную веру, потому что исповедники других конфессий уважают и восхваляют их веру или убеждения.Несанкционированные писатели, православные по крещению, действительно вольно, без зазрения совести отзываются дурно о православной вере и о ее Церкви, о ее пастыре. .. Разве это свобода убить напрочь веру и надежду народа? Наши предки грешили, но называли грех грехом, а нынешние либерасты, согрешив, пытаются оправдать грех, как бы законное дело. Грехи плотских похотей, по их учению, суть не только простые слабости человеческой природы, но и законы природы, ее требования.Между ними есть те, кто боготворит саму страсть плоти, как в древности почитатели Артемиды, устраивая оргии с беззаконными смесями. И всю эту мерзость печатают, и читают, и говорят об этом без брезгливости, без брезгливости, как будто она достойна внимания! Это свобода? Нет, это не свобода, а страшное рабство греху и страстям, вытекающее из страшной казни Божией, разрушения семьи и вечных мук. »

Как говорится, за что боролись, на то и напоролись.

«Я предвижу восстановление сильной России, еще более сильной и могущественной. На костях мучеников, как на крепком основании, воздвигнется новая Россия — по старому образцу, крепкая своей верой во Христа Бога и Святую Троицу — и будет, по завету князя Владимира, как единая Церковь. »

Бычий глаз.

Россия поднимется, как только поймет, что она не двадцатилетняя от Российской Федерации, а тысячелетняя Святая Русь!

Этот процесс уже идет полным ходом.Во славу нам, на зло врагам.

«Русский человек должен понять, что Россия есть подножие Престола Господня, и благодарить Бога за то, что он русский!»

Россия — наследница Византийской империи, как была Византия — наследница Римской империи.

Именно Россия сегодня является ковчегом исконно православной веры.

И как оплот Православия и подножие Престола Божия наша страна выполняет свою историческую миссию — борьбу со злом.

Не буду больше утомлять вас вниманием.

Ищущий всегда найдет.

Так же хочу обратить ваше внимание на следующий фильм:

Что нам сегодня дают знания об Иоанне Кронштадтском?

Независимо от того, верующий ты или нет, это наглядный пример того, как один русский человек может изменить весь мир .

Читая об Иоанне Кронштадтском, изучая его жизнь, можно многое понять — как сделать добро для миллионов страждущих, за какие заслуги приходит народная любовь.

Мы русские — никогда не забывайте об этом.

С Рождеством!

Святой праведный Иоанн Кронштадтский помогает людям не так давно, по сравнению со многими другими почитаемыми и канонизированными небесными заступниками. Этот человек жил на рубеже 19 и 20 веков. Это значит, что к нему обращаются с молитвами менее ста лет. Но, несмотря на столь незначительный срок с момента канонизации, святитель высоко почитается среди верующих, и общепризнано, что он не оставляет без помощи никого из обратившихся к нему.

Однако Иоанн Кронштадтский известен не только как святой небесный покровитель и защитник. Пророчества – вот что сделало этого человека знаменитым. Еще при жизни будущий святой прославился необыкновенной проницательностью. Те, кто общался с ним, утверждали, что рядом со священником ощущали исходящую от него благодать и силу. Иоанн предсказал многие события, которые уже произошли. Его пророчества сегодня сбываются буквально на глазах, поэтому относиться к ним нужно крайне серьезно.

О семье и учебе

Иоанн Кронштадтский, пророчества которого сегодня известны почти всем, родился 19 октября (по старому стилю) 1829 года в семье священнослужителя.Отец будущего святителя, Илья Михайлович Сергиев, служил дьяком в Никольской церкви села Сура. Это село находится недалеко от Архангельска. Отец Иоанна был не единственным священнослужителем в семье. Деды будущего святителя также работали в храмах Божиих.

Семья жила не очень богато. Однако это не помешало Иоанну в 1839 году поступить в церковно-приходскую школу Архангельска. Учебу он закончил, как теперь говорят, с отличием. Потом сказали — первый ученик.После этого настала очередь Архангельской духовной семинарии. Ее будущая святая окончила вторым учеником, то есть не круглым отличником. Произошло это в 1851 году.

В том же году талантливого, прилежного и умного юношу отправили учиться за казенный счет в столицу, в Петербург. Таким образом, Джон оказался в городе, сыгравшем немалую роль в его судьбе. Будущий святитель оставил Духовную академию в Петербурге в 1855 году. Учебу он закончил со степенью кандидата богословия.Диссертация, которую защитил Иоанн, была посвящена теме старообрядчества.

О начале служения

Во время обучения Джон собирался стать монахом. Мотивация стрижки этого человека была крайне необычна. Он хотел вести миссионерскую работу, рассказывать о Христе и обращать в веру «диких людей» Сибири и Америки. Но передумал и остался в столице, а вскоре был отправлен служить в Кронштадт.

Момент начала служения достаточно любопытен, ведь причины, по которым Джон не стал миссионером, доподлинно неизвестны.На это есть две версии, обе исходят из высказываний и дневниковых записей самого священника.

Первая гласит, что, живя в столице, будущий святой понял, что люди здесь знают о Христе не больше, чем дикие народы, живущие где-то на краю земли. И не меньше дикарей нуждаются в духовном руководстве.

Вторая версия гласит, что Иоанн Кронштадт принял решение под влиянием видения. Пророчества о будущем святом, по этой версии, берут свое начало именно от этого события, случившегося в годы обучения в столичной академии.Иоанн видел себя в парадном облачении, служащим в Андреевской церкви Кронштадта.

Как бы то ни было, но после рукоположения будущего святого отправили именно в Кронштадт. В 1855 году в столице в Петропавловском соборе он был рукоположен во диакона, а всего через пару дней рукоположен в священники Андреевского собора в Кронштадте. Джону на тот момент было 26 лет. В соборе он служил до самой смерти.

О обретении славы

Всероссийская слава пришла к Иоанну еще при жизни.Первый случай чудесного выздоровления, произошедшего по молитве этого священника, произошел в 1867 году, 19 февраля. Дата известна доподлинно благодаря дневнику Иоанна, в котором он оставил соответствующую событию благодарственную запись.

В этой записи говорится об исцелении наложением рук по молитве ко Господу отроку Костылеву. К сожалению, нет никаких записей о том, чем болел юноша и от чего он страдал, как церковных, так и медицинских. Врачи в принципе отсутствовали в Кронштадте в том понимании, которое есть у современного человека.Сам город на стыке XIX и XX веков был местом изгнания всего сброда. Присланные сюда из столицы были неблагополучными людьми, ведущими асоциальный образ жизни и тем самым нарушали покой общества, но не совершали никакого преступления. То есть паству священника составляли матери-одиночки, пьяницы, разнорабочие, бродяги и прочие. Конечно, в Кронштадте были люди и других социальных слоев, но подавляющее большинство составляли низы. И именно таким людям будущий святой отдавал все свое время, помогая им во всем, например, мог оставаться с детьми, пока их матери работали в прачечной.

В 1883 году в столичной газете «Новое время» было опубликовано благодарственное письмо от имени ряда частных лиц. В нем описывалась деятельность священника, его духовная сила и благодать, нисходящая по молитвам Иоанна. Говоря современным языком, после этой публикации Джон «проснулся знаменитым».

К 90-м годам позапрошлого века слава священника достигла таких масштабов, что, куда бы он ни приходил, его всегда встречали толпы народа.Что любопытно, так это поведение тех, кто встречается. Это скорее напоминало манеру проведения современных поклонников популярных артистов, чем прихожан, нуждающихся в помощи. Например, при посещении Риги священник чуть не погиб, а его ряса буквально разорвалась на куски. Каждый из толпы хотел «урвать себе кусочек». Ежегодные визиты на родину, в село Сура, неизменно сопровождались многотысячными толпами. Это привело к тому, что Джон не мог посещать свой дом, как это делают обычные люди.Его поездки требовали особых мер по обеспечению безопасности священнослужителя.

Но у этой популярности была не только отрицательная сторона. Джону стали жертвоваться значительные средства, которые, разумеется, шли на благотворительность. Нет ни единого повода усомниться в бескорыстии священника. После его смерти не осталось ни завещания, ни денег.

О канонизации

Канонизация Иоанна Русской Православной Церковью состоялась в 1990 году в образе праведника.Однако это вовсе не означает, что он почитается как святой праведный Иоанн Кронштадтский только с 90-х годов прошлого века. Русской Православной Церковью Заграницей этот человек был канонизирован в 1964 году. Чествование священника началось намного раньше.

Еще при жизни Иоанн воспринимался людьми как:

• чудотворец;
• молитвенник — человек, просящий Господа за других, обращение которых имеет особую силу;
• наставник;
• провидец.

Что любопытно, при жизни Иоанн Кронштадтский ни разу не был назван пророком.Его пророчества приобрели значение спустя много лет после его смерти. Его часто называли провидцем, то есть человеком, обладающим особым даром, позволяющим видеть насквозь людей или какое-то событие — как прошлое, настоящее, так и будущее.

Согласно определению Святейшего Синода от 15 января 1909 года предписывалось совершать ежегодную молитвенную память по Иоанну Кронштадтскому. Архиерейский Синод Русской Зарубежной Церкви в октябре 1929 года постановил провести особую литургию в связи со столетием со дня рождения Иоанна Кронштадтского.Впервые вопрос о причислении к лику святых был поднят в середине прошлого века, в 1950 году. Произошло это в США, а инициатором был Аполлон Соллогуб, мирянин и общественный деятель, пользующийся большим авторитетом в русское сообщество.

Об отношении к пророчеству

Неизвестно, ссылался ли сам священник на пророков. Однако благодаря записям в дневнике Джона было доподлинно установлено, что он крайне серьезно относился к снам.Священник считал их важными, давая такие значения:

• искушения
• свидетельство греха, попустительство;
• учения;
• пророчества;
• обнажая что-то.

Интересная запись сна, сделанная в октябре 1908 года. Джон описывает приснившихся ему живых свиней, завернутых в тесто. Священник понимает значение сна как обличение чревоугодия. В дневнике он пишет: «Эти свиньи — ты, чревоугодие.

Иоанн не оставлял прямых пророчеств, этот термин относится к его рассуждению и пониманию видений, их описанию.

О книге «Моя жизнь во Христе» и других произведениях Иоанна Кронштадтского, «Моя жизнь во Христе» — книга, в которой рассматривается ряд философских и духовных вопросов, связанных с духовным становлением личности. Полное оригинальное название этой работы «Моя жизнь во Христе, или минуты духовного трезвения» и созерцание, благоговейное чувство, духовное исправление и мир в Боге.В названии отражено все, что повествует в этом произведении Иоанн Кронштадтский. «Моя жизнь во Христе» определяет Господа как творческую и животворящую Мысль. Иоанн утверждает, что его современники возносят пустые молитвы, не имея в сердце даже малейшего представления о христианстве. Священник выражает опасение, что из-за таких равнодушных молитв люди могут утратить христианство в целом и потерять его понимание.

Эта книга является основным произведением Иоанна Кронштадтского, но не содержит пророчеств. Хотя многие исследователи выводят логическую связь между оценкой уровня духовности современников священника и произошедшим после революции отделением Церкви от государства. Учитывая, что Иоанн не оставил прямых пророчеств, как, например, в произведениях Нострадамуса, вполне возможно, что в этих толкованиях есть доля правды.

Первые наброски этой книги относятся к 1863 году, а этот двухтомный труд был впервые опубликован в 1894 году.Книга неоднократно переиздавалась и пользовалась большой популярностью.

О пророчествах о будущем России

Иоанн Кронштадтский не оставил пророчеств о России как таковой. Различные предсказания священника, произносимые как в проповедях, так и в миру, воспринимаются как предсказания.

«Возвратись в Россию, к святой, непорочной, спасительной, победоносной вере твоей и к Святой Церкви — матери твоей — и будешь победоносно и славен, как и в старообрядческое время», — сказал иерей Иоанн.

При жизни священнослужителя этот отрывок из проповеди никем не воспринимался как предсказание. Скептики и сегодня утверждают, что речь идет лишь о ситуации в обществе на рубеже XIX и XX веков.

Впрочем, другие предсказания Иоанна Кронштадтского о будущем России не вызывают сомнений. Например, он описал такое понятие, как свобода вероисповедания. Он говорил о христианах, забывших о своей традиционной культуре и впитавших чужую, но взявших от нее не лучшее, а худшее.Он говорил о разгуле произвола и ереси. О людях, которые вообще не имеют духовного стержня, а ведут себя по обстоятельствам, меняют личности, лицемеры. Он говорил о пастырях, уводящих людей от истинного понимания сути христианства, об идолопоклонстве и о том, что вопрос «кошелька» превзойдет другие ценности. Что это, как не описание состояния страны на момент распада Советского Союза? Говорил он и о измельчении людей и их эгоизме, о стремлении к хвастовству и выставлению напоказ материальных благ.

Однако видение будущего России и мира Иоанном Кронштадтским не безнадежно. Священник утверждал, что возрождение неизбежно, и люди обратятся к Господу, вернутся в разрушенные храмы и начнут обретать духовность. Причем эти заявления относились к ситуации в мире в целом, а не только к тому, что будет происходить внутри России. Священник просто сказал о своей стране: «Я предвижу восстановление сильной России, еще более сильной и могущественной.На костях мучеников, как на прочном основании, воздвигнется новая Россия.

О пророчествах конца света

Пророчества Иоанна Кронштадтского о недавних временах являются предметом споров среди современных богословов, философов и других неравнодушных к этому вопросу людей. Чтобы пояснить, почему эта тема вызывает споры, следует отметить, что под пророчествами о конце света подразумевается текст книги под названием «О начале и конце нашего земного мира.«Опыт открытия пророчеств Апокалипсиса».

Это не пророчество Иоанна Кронштадтского об Апокалипсисе, в книге не упоминается, когда и как закончатся дни человечества. Это не расшифровка текста Библии и не толкование Евангелия от Матфея, которое священник любил цитировать в своих проповедях. Эта работа является размышлением о том, что происходит с людьми, государством и властью, и о том, что религия и наука не противостоят, не соревнуются в борьбе за разум человека, более того, догматы веры не противоречат открытиям ученые.

В книге рассматриваются теории Канта, Лапса и других. Аналогии проведены, и очень убедительны. Например, «тьма кромешная», описанная в древних текстах, согласно этой книге, есть не что иное, как черное пространство, окружающее Землю.

Иоанн Кронштадтский не делал буквальных пророчеств о конце света. Когда говорят о таком предсказании, имеют в виду отражение в книге о том, каким может быть конец времен, описанный в Библии. Священные древние тексты говорят о пожарной катастрофе.Иоанн Кронштадтский связывает это описание с вероятностью столкновения планеты с каким-нибудь космическим телом, например, с кометой. И другие признаки конца света — с последствиями этой катастрофы. Священнослужитель не был ни астрономом, ни физиком, а свою книгу написал, когда возможность полета в космос даже не предполагалась писателями-фантастами. Поэтому данное произведение действительно имеет пророческое содержание.

Священник предсказал революцию?

Очень сложный вопрос.С одной стороны, каждое слово в проповеди или дневниковой записи можно интерпретировать как пророческое видение Иоанна Кронштадтского. 1908 год, который был пиком проповеди, был чрезвычайно специфичен. Как описывают его современники: что-то страшное витало в воздухе, это было ощутимо. В природе подобное явление можно наблюдать перед началом грозы.

В год своей смерти Джон много говорил о судьбе страны, о слабости власти, о местной слабости, духовной нищете и прочих подобных понятиях.А также рассказал о том, что государство и народ привнесут в происходящее в обществе. Джон говорил о свободе и о том, что это такое. Он говорил о разнице между истинной свободой и произволом, анархией и беспорядком. В его заметках и речах действительно есть то, что можно считать предсказанием революции.

Но зато в 1905-1917 годах многие говорили о неизбежности социального взрыва. Священник не оставил прямого пророческого текста. Однако его описание неизбежного, которое нетрудно найти ни в одной из проповедей 1908 года, в Житии, основанном на дневниковых записях, очень точно описывает революцию и ее последствия.Хотя нет упоминаний о снятии крестов, разграблении храмов, гражданской войне и прочих подробностях.

Где и чем молиться Иоанну?

Самая известная церковь Иоанна Кронштадтского находится в Санкт-Петербурге, в Кировской области. Это очень интересное место. Строить небольшую церковь начали в 1990 году. Храм небольшой и на удивление светлый, как отмечают прихожане, в нем нет ни одного затененного участка. Несмотря на то, что здание церкви построено сравнительно недавно, в ее зале много верующих, а атмосфера пропитана особой энергетикой.

Еще один известный храм святого Иоанна Кронштадтского находится на родине святого, в селе Сура под Архангельском, в стенах местного женского монастыря. В Москве храмы расположены в Черемушках, Домодедово, Мытищах, на Кронштадтском бульваре. В его честь построено множество церквей по всей России и за ее пределами, в том числе в Киеве, Гамбурге, Сан-Диего.

Мощи святителя находятся в Санкт-Петербурге, в Иоанновском монастыре, на набережной реки Карповки.Что касается молитв, то у Иоанна принято просить:

• о выздоровлении;
• отвлечение от пьянства и наркомании;
• избавление от бедности;
• послание вещих снов.

Конечно, это не значит, что святому не молятся о других нуждах. Иоанн Кронштадтский помогает каждому, кто обращается к нему с искренней верой и надеждой в решении жизненных проблем.

Пророчества (предсказания) праведного Иоанна Кронштадтского

Пророчества (предсказания) праведного Иоанна Кронштадтского

Великий провидец и пророк Св.Иоанн грозно пророчествовал незадолго до своей блаженной кончины о будущей судьбе России. В то время большая часть русской интеллигенции отошла от веры и от Православной Церкви, пытаясь потянуть за собой весь русский народ. «Покайтесь, покайтесь, — воззвал он с кафедры, — близится страшное время, такое опасное, что вы даже представить себе не можете». Он сказал, что иначе Господь возьмет царя из России и даст ей жестоких правителей, которые зальют кровью всю русскую землю.

Исповедь Иоанна Кронштадтского:
«Господи благослови!

Я, грешный Иоанн Кронштадтский, пишу видение, которое я видел, и передаю вам эту самую истину, все, что я видел и слышал в ночном видении января 1901 года.
Прихожу в тихий трепет что будет с грешным миром. Гнев Божий скоро придет неожиданно за наше покаяние. Пишу, и руки дрожат, и слезы заливают лицо.
Господи, дай мне силу и силу, Твою правду и волю, чтобы от начала и до конца описать все, что я видел

Это было видение.После вечерней молитвы я пошел немного отдохнуть от усталости, в моей келье был полумрак. Перед иконой Божией Матери горела лампада. Не прошло и получаса, как я слышу легкий шорох, кто-то коснулся моего левого плеча, тихий голос ласково сказал мне: «Вставай, раб Божий Иоанн, иди по воле Божией!» Я встал и увидел подле себя чудного старца, убеленного сединой, в черной мантии, с посохом в руке: он посмотрел на меня ласково, и я чуть не упал от великого страха; мои руки и ноги дрожали, и я хотел что-то сказать, но язык не слушался. Старец крестил меня, и мне стало легко и радостно. Потом я сам перекрестился. Потом тем же посохом указал на западную сторону стены, чтобы я посмотрел на это место. Старик написал на стене следующие числа: 1913, 1914, 1917, 1924, 1934. Потом вдруг стены не стало, я иду за стариком по зеленому полю и вижу массу деревянных крестов, тысячи стоят на могилы: большие деревянные, и глиняные, и золотые. Я спросил старика: «Что это за кресты?» Он ласково ответил мне: «Это те, которые пострадали за веру Христову и, за слово Божие убитые, оказались мучениками!» И вот мы идем дальше.Вдруг вижу целую реку крови, и спрашиваю старика: «Что это за кровь? Сколько пролито? Старец огляделся и сказал: «Это кровь истинных христиан!» Тут старик указал на облако, и я вижу массу горящих белых светильников, вижу, что они стали падать на землю одна за другой, десятками и сотнями. Все они при падении тускнеют и превращаются в пыль. Тогда старец сказал мне: «Смотри!» И вижу семь горящих светильников на облаках. Я спросил: «Что за лампы падают?» — «Падет церковь Божия в ересь, и семь светильников на облаках, эти семь церквей Апостольских, Соборных, пребудут до скончания века!» Потом явился старец, и теперь я вижу и слышу пение ангелов, они поют: «Свят, Свят, Свят, Господь Саваоф!» Была большая толпа людей со свечами в руках, с радостными, сияющими лицами. Там были епископы, монахи, монахини, масса мирян, молодежь, даже юноши и дети. Я спросила у чудесного старика: «Что это за люди?» «Это все пострадавшие за святую Соборную, Апостольскую Церковь, за святые иконы от разрушителей!» Я спросил великого старика, могу ли я присоединиться к ним. Старец сказал: «Рано тебе, потерпи, нет благословения Божия!»

И снова вижу собор младенцев, пострадавших за Христа от царя Ирода, и получили венцы от Царя Небесного.А теперь идем дальше и «заходим в большой храм. Я хотел перекреститься, но старец сказал мне: «Не надо! Там мерзость запустения! Церковь была очень мрачная, со звездою на престоле, дегтярные свечи горели и трещали, как дрова; чаша наполняется сильным зловонием; просфора со звездой; священник стоит перед престолом, лицо его дегтярное, а под престолом женщина, вся красная, со звездою во лбу, крикнула на весь храм: «Я свободна!» Боже, это страшно! Люди, как безумные, забегали вокруг трона, кричали, свистели, хлопали ладонями во рту и вдруг запели блудные песни. пропасть. Господи, как страшно, спаси нас! Я огляделся. Старец что-то видел, и я вижу. «Батюшка, скажи мне, что это за страшный храм?» — «Это вселенские люди, еретики, отошедшие от святой Соборной Церкви и признавшие новообновленную, в которой нет благодати Божией: невозможно говорить и причаститься ей!» Я испугался и сказал: «Господи, горе нам укоризненным — смерть!» Старик успокоил меня, сказал: «Не горюй, а только молись!» И вот я вижу много людей, ходят ужасно измученные жаждой, звезды во лбу.Они увидели нас и громко закричали: «Святые отцы, молитесь о нас. Нам очень трудно, но мы сами не можем. Отцы и матери не учили нас закону Божию. Нет у нас даже имени Христова. , мы не приняли мира, Святого Духа и отвергли крестное знамение!» И они заплакали. Я пошел за стариком. «Смотри!» — и указал на меня рукой. Вижу — гора человеческих трупов, перепачканных кровью. Я очень испугался, спросил старика: «Что это за трупы? этих?» — «Сей монашествующий отверг и не принял печати антихриста, пострадал за веру Христову, Апостольскую Церковь и претерпел мученическую смерть и умер за Христа. Молись за рабов Божьих!»

Вдруг старик повернулся на северную сторону и указал рукой. Смотрю — царский дворец. Бегают вокруг него собаки, ярые звери и скорпионы, ревут, лезут, зубы грызут. А на троне, вижу, Царь сидит. Лицо бледное, мужественное, Иисусову молитву читает. Вдруг упал как труп. Корона спала. Помазанники растоптали. Я испугался и горько заплакал. Старик взял меня за правое плечо: вижу Николая II в белом саване.На голове венец из зеленых листьев, лицо бледное, окровавленное, на шее золотой крест. Он молча прошептал молитву, а потом сказал мне со слезами: «Помолись за меня, отец Иоанн. Скажи всем православным христианам, что я умер как Царь-мученик мужественно за веру Христову и Православную Церковь. Скажи апостольским пастырям отслужить по мне грешному братскую панихиду. Не ищи мою могилу!

И тут все растворилось в тумане. Я горько плакала, молилась о царе-мученике.Мои руки и ноги дрожали от страха. Старец сказал: «Это так угодно Богу! Молитесь и велите всем молиться! . . Смотреть! И вот я вижу: валяется такая масса умерших от голода, а другие едят траву и зелень. И трупы какие-то пожирают собаки, и вонь жуткая. Господи, нет у людей веры! Богохульство извергается из уст, и за это гнев Божий! И тут я вижу гору книг, а между этими книгами ползают черви, которые разносят ужасную вонь. Я спросил старика: «Что это за книги?» — «Безбожник, богохульник, который заразит всех христиан богохульным учением!» И тут старик прикоснулся посохом к книгам, они загорелись, и пепел разнесло ветром.

Потом вижу церковь, вокруг много панихид. Я наклонился и хотел их прочесть, но старец сказал: «Это памятники, которые лежат уже много лет, и попы их забыли: не читают, раз, а усопшие просят помолиться!» Я спросил: «Когда о них вспомнят?» И сказал старец: «Ангелы молятся о них!»

Так они и шли, а старец шел так быстро, что я едва успевал за ним. «Смотреть!» — сказал старик. Вижу, что там большая толпа людей, гонимая страшными демонами, которые бьют их кольями, вилами и крюками. Я спросил старика: «Что это за люди?» Старец ответил: «Это те, которые отреклись от святой веры и Соборной, Апостольской Церкви и приняли новое обновление». Это были священники, монахи и монахини, миряне, отвергавшие брак, пьяницы, богохульники и клеветники. У всех страшные лица, вонь изо рта. Бесы били их, гнали в страшную бездну, оттуда выходил смрадный огонь. Я ужасно испугалась, перекрестилась: «Господи, избавь меня от такой участи!»

Вижу много людей, старых и молодых, все в страшных одеждах, висит огромная пятиконечная звезда; на каждом углу по двенадцать бесов; в середине — сам сатана со страшными рогами, с соломенной головой, он излил на народ злобную пену, выраженную в словах: «Вставай, заклейменный проклятием…» Вдруг явилось много бесов с печатями и на всем народе топтались: на лбах и выше локтя на руках правых. Я спросил у старика: «Что это такое?» — «Это печать Антихриста!» Я перекрестился и пошел за стариком.Он вдруг остановился и указал рукой на восток.Вижу большой собор людей с радостными лигами,кресты в руках,кругом свеча;посередине стоял высокий престол,белый как снег , на престоле — Крест с Евангелием, над престолом, в воздухе царский венец из золота: написано золотыми буквами: «На малое время. Вокруг престола патриархи, архиереи, священники, монахи, монахини, миряне. Все пели: «Слава в вышних Богу и мир на земле!..» Я перекрестился от радости, поблагодарил Бога. трижды к крестам вижу массу трупов в человеческой крови, и над ними летали ангелы: берут души убитых за слово Божие.Ангелы пели при этом: «Аллилуйя!» Я смотрел и плакал Старик взял меня за руку и не велел кричать: «Богу угодно.Господь наш Иисус Христос пострадал, пролил за нас Свою чистую кровь. Так что те, кто не примут печать Антихриста, будут мучениками, все прольют свою кровь, получат венец небесный!

Тогда старец помолился за рабов Божьих и указал на восток. Слова пророка Даниила: «мерзость запустения».

Вот наконец я вижу Иерусалимскую баню. Звезда над баней. Миллионы людей толпятся внутри храма и все еще пытаются попасть внутрь. Я хотел перекреститься, а старец взял меня за руку и сказал: «Вот мерзость запустения!» Мы тоже вошли в храм.Народу было полно: вижу трон, там горят сальные свечи; на троне — царь в красном, ярком порфире; на голове золотая корона со звездой. Я спросил старика: «Кто это?» Он сказал: «Антихрист!» Высокий, глаза как огонь, брови черные, борода клином, лицо свирепое, хитрое, лукавое, страшное. Он сам на троне и простер руки к народу. У него были когти на руках, как у тигра, кричащего: «Я царь, и БОГ, и правитель. Кто не примет мою печать, тот умрет! Все люди падали и кланялись ему; он стал топтать себе лбы и руки, чтобы достать хлеба, а не умереть от голода и жажды.Внезапно слуги антихриста привели к нему на поклон несколько человек со связанными руками. Они сказали: «Мы христиане, мы все веруем в Господа нашего Иисуса Христа!» Антихрист снес им головы в одно мгновение: пролилась христианская кровь. Потом подвели юношу к престолу Антихриста на поклон, но юноша громко сказал: «Я христианин, верую в Господа нашего Иисуса Христа, а ты посланник, раб сатаны!» — «Смерть ему!» — кричал Антихрист. Те, кто принял печать, пали и поклонились ему.Внезапно грянул гром, сверкнули тысячи молний, ​​стрелы поразили служителей антихриста. Вдруг блеснула большая стрела, огненным огнем упала на голову антихриста, он взмахнул рукой, упала корона, разбилась в прах: летели миллионы птиц и клевали слуг антихриста. Я почувствовал, как старик взял меня за руку. Идем дальше, и снова я вижу много христианской крови. Тут я вспомнил слова Иоанна Богослова в Откровении: будет кровь…» даже до узд конских.«Боже мой, спаси меня!» Я вижу ангелов, летящих и поющих: «Свят, Свят, Свят, Господь Саваоф!»

Cмейп огляделся и пошел: «Не горюй, скоро, скоро конец света! Молитесь Господу, милостив Бог к рабам Своим! Время подошло к концу. Он указал на восток, наконец упал на колени и помолился: я молился вместе с ним. Старик стал быстро отделяться от земли на высоту. Потом я вспомнил: как зовут этого старика? Я громко воскликнул: «Отец, как тебя зовут?» — «Серафим Саровский! — ласково ответил старший.«Что я видел, напишите православным христианам!»

2 января 1909 года (20 декабря 1908 года по старой статье), ровно сто семь лет назад, он умер. На Руси издревле почитались два типа людей – воины-воины и святые Русской Православной Церкви.

Многие воины, как, например, Александр Невский и Илья Муромец, в конце своей земной жизни приняли монашеский постриг и были прославлены в лике святых.
Многие из них также обладали пророческим даром.Поэтому я решил познакомить читателей с пророчествами святого Иоанна.

У Иоанна Кронштадтского у русских людей совершенно особое отношение.
Как известно, со времен Петра I институт патриаршества был упразднен. Формально главой Русской Православной Церкви был Царь, как Помазанник Божий.
Однако на рубеже XIX-XX вв. Совершенно феноменальную популярность в народе приобрел протоиерей Иоанн (Сергиев), настоятель Андреевского собора в Кронштадте.

Что послужило причиной такой всеобщей народной любви?
Для этого было много причин.
Кронштадт, чтобы вы понимали, в то время был крайне неблагополучным местом. Город-крепость в Финском заливе защищал столицу Российской империи от посягательств с севера.
Кстати, прадед моего деда был генералом от артиллерии (маршал — по советскому табелю) Тимофей Михайлович Беляев был комендантом Кронштадтской крепости с 1903 по 1907 год.
Те же англичане и французы не раз ломали зубы о кронштадтские форты и доблестный Балтийский флот.
Чего стоит только эпизод так называемой «Крымской войны» (в действительности — Восточной войны), когда англо-французские эскадры не смогли взять Кронштадт и вынуждены были с позором отступить.
Тем не менее войну называли Крымской войной (в основном в тогдашних «мировых СМИ») именно потому, что смогли взять город-герой Севастополь оптом.
Можно сказать, что в геостратегическом плане Кронштадт не менее ценен, чем Севастополь.
Итак, в те годы Кронштадт населяли в основном матросы и офицеры, а также большое количество «бедняков». То есть босяки, нищие, калеки и прочие люди, присланные туда из Петербурга в качестве тесного звена («наводящие порядок» в столице).
Конечно, это были люди, терпевшие страдания, и их особенно тянуло к духовнику, которым для многих стал протоиерей Иоанн Кронштадтский.
Итак, здесь очень важно отметить одну вещь.
Церковь такая же часть народа, как армия, как и государство в целом.
Поэтому, когда вся нация поражена различными пороками, то в той или иной степени они затрагивают и такой социальный слой, как духовенство.
Однако здесь следует подчеркнуть, что пороки затрагивают лишь часть людей (самую слабую, наиболее восприимчивую). Точно так же нельзя судить обо всей Церкви (тем более, что Церковь земная есть лишь часть Церкви Небесной) по отдельным представителям духовенства.
Словом, такие пороки, как взяточничество и растрата денег, так или иначе были всегда.
И тогда, как и сегодня, часть церковного клира (кстати, далеко не многочисленного), пользуясь его безнаказанностью, была погребена во грехе.
Чего только стоит признание масонского Временного правительства тогдашней элитой РПЦ.
Несмотря на все это, были и достойные священнослужители, которых почитали в народе.
Самый известный из них — отец Иоанн. Это действительно достойный пример не только для сегодняшнего духовенства, но и для всех людей, так или иначе связанных с общественной деятельностью.
И вот почему:
Через его руки в год проходило около 1 миллиона рублей (примерно несколько миллиардов по нынешним меркам). При этом он не оставил себе ни копейки. За 53 года службы он прожил в одной крохотной квартирке, которая сегодня является музеем и доступна каждому гостю Кронштадта. Он был на связи со всей страной — поэтому был так близок к народу. Во-первых, он часто путешествовал по России. Он открыл новые церкви и монастыри. Во-вторых, к нему в Кронштадт приезжали сотни тысяч людей со всей России.В неделю Андреевский собор посещают около нескольких тысяч гостей со всей России. В-третьих, он постоянно получал письма, в том числе и прошения, и не оставлял ни одного без ответа. Он был членом любого слоя общества. Именно Иоанн Кронштадтский в Ливадии причащал императора Александра III в 1894 году. При этом он всегда оставался простым и понятным народу.
Интересный факт. Это, пожалуй, единственный случай в истории Русской Православной Церкви. Священный Синод разрешил отцу Иоанну провести массовую исповедь, потому что на каждой его службе было так много людей, что исповедовать всех было просто физически (см. вторую иллюстрацию выше).
Возвращение в Кронштадт. Отец Иоанн был не просто священником. Он принимал активное участие в создании трудолюбивых домов. Таким образом, он обеспечивал «бедняков» работой, а общество предметами первой необходимости, которые производились в трудолюбивых домах.
Думаю, всего перечисленного вполне достаточно, чтобы составить хотя бы поверхностное представление о человеке эпохи.
Вернемся к названию публикации. Пророчества отца Иоанна Кронштадтского о России. Во многом он был прав.
Его слова особенно актуальны сейчас, когда Россия вновь сталкивается с перманентными угрозами существованию.
Вот, послушайте:
«Если мы соберем волю всех
в одну волю — стойте!
Если соберём совесть всех,
в единую совесть — стоять!
Если любовь всех к России соберём;
в одной любви — мы стоим!
Звучит как сегодня! Мы раздавлены, атомизированы обществом на хипстеров и скрипачей, которые легко могут забить себе голову всякой дрянью.
Мы должны объединиться на основе исторической памяти, семьи и уважения к делу наших предков!
«Богородица много раз спасала Россию.Если Россия стояла до сих пор, то только благодаря Царице Небесной. А сейчас какое непростое время мы переживаем! Сейчас университеты заполнены евреями, поляками, а русским места нет! Как Царица Небесная может помочь таким людям? Что мы пережили! Наша интеллигенция просто глупа. Бессмысленные, глупые люди! Россия в лице интеллигенции и части народа изменила Господу, забыла все Его добрые дела, отпала от Него, стала хуже всякого чуждого, даже языческого народа.Ты забыл Бога и оставил Его, а Он оставил тебя со Своим отеческим промыслом и отдал тебя в руки разнузданного, дикого произвола. Христиане, не верующие в Бога, действующие вместе с евреями, которым все равно, какой веры: они евреи, евреи, поляки, поляки, не христиане, и умрут, если не покаются…»
Интеллигенция, как сказал Ленин, — … Не будем повторяться. Она гниет быстрее всего, потому что находится на месте головы рыбы, если рыба — это общество.
В начале 90-х Россию заполонили самые разные секты, главная цель которых — увести русского человека с его изначального пути.Впустите в болото фантазии и демонов, ведущих к безумию и отчаянию. Посмотрите, сколько зла натворили различные секты на территории исторической России. В том числе и на Украине, где у власти находятся откровенные фанатики типа сайентолога Яценюка и «кровавого пастыря» баптиста Турчинова, развязали войну против провозглашенных народных республик Юго-Востока бывшей Украины.
«Пастыри правители, что сделали вы от своего стада? Господь взыщет Своих овец из ваших рук! .. Он преимущественно наблюдает за поведением архиереев и священников, их просветительской, священнической, пастырской деятельностью… Нынешний ужасный упадок веры и нравов очень сильно зависит от холодности многих иерархов и вообще священнического чина.
Похоже на сегодняшний день? Как ценятся священники в народе от Бога, а не «из кошелька».
История повторяется по спирали.
Некоторые невоцерковленные, но крещеные люди, увидев пару раз какую-то несправедливость в лице некоторых клириков «из кошелька», начинают бессознательно экстраполировать увиденное на всю Церковь. Смею заверить вас, что это не так.Мои слова может подтвердить каждый церковный человек.
Если вам не нравится какая-то «попса» (некоторых церковников иногда трудно назвать священнослужителями), можно просто выбрать другую церковь и приход.
Как говорится — что поп, то и приход. Это значит, что у хорошего священника всегда будет много духовных чад, а у плохого мало.
«Как люди рубили, унижали, развращали, совершенно утратив христианский дух, и сделались язычниками, а иногда и хуже их в животном образе жизни.К такому состоянию нравов привела наша интеллигенция и отчасти простые люди, разнузданная пресса, особенно подпольная. Она долго добивалась полной свободы и наконец дотянулась. Так или иначе, но этот серп пожнет нас. Страшный суд ждет человечество.
Без комментариев.
«Нынешние беспокойные и непризнанные политики питают похоти конституционного или республиканского правления в России, но не понимают истории и характера русского народа, который не может быть без самодержавного Царя, живущего им и один, после Бога и Царицы Небесной, надеется. Так и будем почитать Царя, как самодержца, данного от Бога на благо России.
Удивительно Прошло сто лет. Система менялась трижды (республиканская Россия — Советский Союз — Российская Федерация), но как вы не называете Россию, все равно люди в своем коллективном бессознательном хотят видеть Царя в том или ином виде.
Об эфемерной «свободе», о которой до сих пор мечтают представители либеральной интеллигенции:
«Ни одна страна в мире никогда не испытывала такого повсеместного, всеобщего вреда от анархии и неповиновения властям, не страдала такого материального, политического и моральные потери и застой в торговле, промышленности и образовании как России…Когда в результате всеобщего неповиновения властям и бездействия подчиненных членов общества, а при этом бездействии властей прекращается деятельность, как бы прекращается кровообращение в органическом теле, — тогда все в обществе замирает, падает, рушится, общественная безопасность исчезает и члены общества идут друг против друга, допускаются воровство и воровство, вражда, убийства. Так было на днях в России, когда всюду перестали работать школы, мастерские с рабочими, железные дороги, почта, телеграфы.Действительно, Россия пришла в состояние хаоса.
«Лихорадка и жажда свободы теперь овладели всеми. Но свобода большинством понимается неправильно, не по разуму божьему, а человеческому, слепому, понимаемому как повод угождать плоти, в которой добро не живет. «Ибо все в мире есть похоть плоти, похоть очей и гордость житейская, не от Отца, но от мира сего», она есть вражда против Бога.
Возьмем, к примеру, свободу печати, представители которой в шутку или всерьез называют ее шестой великой державой… Во что бы то ни стало, они добивались этой свободы от правительства и — получили! Но что это за свобода? Свобода других писак писать и печатать все, что только приходило в голову, или то, что можно было сделать, чтобы ненавидеть ненавистного человека или общество, и — свобода поливать литературной грязью собственную писательскую братию, верующую, верную , разумный брат, искренний, патриотичный, — воистину соль, цвет литературы. Что это за свобода? Это чернильный поход против истинной свободы, попытка уничтожить в печати все истинное, прекрасное, разумное, идеальное, твердое в вере, политике, общежитии, в семье, в воспитании, в домашних и общественных работах, в общественных администрация; противно читать в каких-то мелких газетах, а иногда и крупных, бранные выходки в адрес серьезных газет…
Возьмите политическую свободу. Пресса исходила от правительства и этой свободы. Что случилось? Все газеты и журналы заговорили о политике — сотнями способов, кто что и чем, чем, какой менталитет богат. Все высшие, даже прочие и средние учебные заведения бросились в политику, до понятия которой не дошли, и, задав политику, забыли, что они ученики, забыли свои книги, свои специальности, критикуют и дразнят своих профессоров, требуют автономии, подобно зрелым мужчинам возраста, ликвидировали авторитеты и провозгласили безвластие.И они были бы не против попасть в Госдуму. И что они там будут делать? Нетрудно догадаться. .. А что, если обычные люди, от плуга и косы, идут только в политику? Кто будет пахать и сеять?
А что такое свобода вероисповедания, которую допускает даже правительство? Свобода исповедовать то, что хочется; в то же время даже православным не возбраняется отказаться от своей веры и даже уйти в магометанство и идолопоклонство; свобода веры сегодня позволяет вам всячески хулить — кому угодно — и вашу православную веру, потому что исповедники других конфессий уважают и восхваляют их веру или убеждения.Несанкционированные писатели, православные по крещению, действительно вольно, без зазрения совести отзываются дурно о православной вере и о ее Церкви, о ее пастыре… Разве это свобода убить напрочь веру и надежду народа? Наши предки грешили, но называли грех грехом, а нынешние либерасты, согрешив, пытаются оправдать грех, как бы законное дело. Грехи плотских похотей, по их учению, суть не только простые слабости человеческой природы, но и законы природы, ее требования.Между ними есть те, кто боготворит саму страсть плоти, как в древности почитатели Артемиды, устраивая оргии с беззаконными смесями. И всю эту мерзость печатают, и читают, и говорят об этом без брезгливости, без брезгливости, как будто она достойна внимания! Это свобода? Нет, это не свобода, а страшное рабство греху и страстям, вытекающее из страшной казни Божией, разрушения семьи и вечных мук.
Как говорится, за что боролись, на то и напоролись.
«Я предвижу восстановление сильной России, еще более сильной и могущественной. На костях мучеников, как на прочном основании, воздвигнется новая Россия — по старому образцу, крепкая своей верой во Христа Бога и Святую Троицу — и будет по завету князя Владимира — как единая Церковь.
Бычий глаз.
Россия поднимется, как только поймет, что она не двадцатилетняя от Российской Федерации, а тысячелетняя Святая Русь!
Этот процесс уже идет полным ходом.Во славу нам, на зло врагам.
«Русский человек должен понять, что Россия есть подножие Престола Господня, и благодарить Бога за то, что он русский!»
Россия — наследница Византийской империи, как была Византия — наследница Римской империи.
Именно Россия сегодня является ковчегом исконной православной веры.
И как оплот Православия и подножие Престола Божия наша страна выполняет свою историческую миссию — борьбу со злом.
Не буду больше утомлять вас вниманием.
Ищущий всегда найдет.
Какая разница — это полная жизнь отца Иоанна.
В заключение
Последнее, что хотелось бы отметить.
106 лет, как святителя Иоанна Кронштадтского нет с нами. Но дело его живет.
Сегодня более чем в 20 странах мира насчитывается 240 различных храмов, библиотек, приютов, гимназий, больниц, трудовых домов имени святителя Иоанна Кронштадтского.
Все они объединены в единую семью Джона.
Также хочу обратить ваше внимание на следующий фильм:

Что нам сегодня дают знания об Иоанне Кронштадтском?
Независимо от того, верующий ты или нет, это хороший пример того, как один русский человек может изменить весь мир.
Читая об Иоанне Кронштадтском, изучая его жизнь, можно многое понять – как сделать добро для миллионов страждущих, за какие заслуги приходит народная любовь.

Перечитывая творения, дневники, воззвания св. благоверного Иоанна Кронштадтского (1829–1908), протоиерей Владимир Вигилянский сделал запись в Facebook, что тревожное предчувствие кровавого будущего России мучает святителя, который постоянно искал источники грядущих бедствий русского народа и распада государственности; в его рассуждениях и пророчествах досталось очень многим: властям, Думе, либералам, интеллигенции, журналистам, а главное — духовенству.Обличительные речи священника всегда сочетались с высочайшей требовательностью и беспощадностью к себе — отсюда и авторитетность его слов.

«Россия забыла Бога спасительного; потерял веру в него; оставила закон Божий, поработила себя всем страстям, обогатила слепой человеческий ум; вместо воли Божией премудрая, святая, праведная — она натравила призрак греховной свободы настежь для всякого произвола, и потому безмерно нищая, терпит посрамление всего мира — достойное возмездие за свою гордыню — за свою спячку, бездействие , продажность, холодность для Церкви Божией. — Бог наказывает нас за грехи; Хозяйка не посылает нам руку помощи. Россию можно назвать царством Господним. Однако это только с одной стороны. С другой стороны, по безбожию и нечестию многих русских, так называемых интеллигентов, заблудших, отпавших от веры и всячески укоряющих ее, исправивших все заповеди Евангелия и допустить в своей жизни всякий разврат, царство русское не царство Господне, а широкое и расколотое сатанинское царство…

Пастухи правители, что сделали вы от своего стада? Господь взыщет Своих овец из ваших рук! .. Господь по преимуществу плодит за поведение архиереев и священников, за их просветительскую, священническую, пастырскую деятельность… Нынешнее страшное падение веры и нравов очень сильно зависит от холодности многих архиереев и вообще священнического чина.

Наши предки грешили, но грех называли грехом, а нынешние либералы, согрешив, пытаются оправдать грех, как будто это законное дело.Вы берете грехи похоти плоти — все это, по их учению, не только простые слабости человеческой природы, но и законы природы, ее требования.

Россия смущена, страдает, томится кровавой внутренней борьбой, от неурожая земли и голода, от страшной дороговизны во всем, от безбожия, от крайнего падения нравов. Злые времена — люди превратились в зверей, даже злых духов. Власть ослабла. Она сама ложно понимала ту свободу, которую дала народу.Сам был затемнен разумом и не давал людям ясного понимания свободы. Зло усилилось в России до чудовищных размеров и исправить его почти невозможно.

Когда из-за всеобщего неповиновения властям и бездействия подчиненных членов общества, а с этим бездействием властей прекращается деятельность, как бы прекращается кровообращение в органическом теле, то все в обществе замирает, падает, разрушается , общественная безопасность исчезает и члены общества идут друг против друга, допускаются сплошные разгулы воровства, воровства, вражды, убийства.

И вот еще несколько изречений святителя:

«Какого зла не сделали люди русские и живущие на Руси? Какие грехи еще не испортили себя? Все, каждый сделал и сделает то, что гнев праведный Божия побуждает нас: и к прямому неверию, и к богохульству, к отвержению всех истинных начал веры, к разврату, пьянству, к всякого рода увеселениям вместо облечения в траур публичного покаяния скорби о грехах, гневающих Бога, непослушания власти. …В бесовском царстве есть порядок и подчинение одних нечисти другим, низших – высшим, менее сильных – более могущественных, а в христианском государстве исчезло всякое подчинение, всякая власть: дети не признают авторитетов родителей , подчиненные — авторитеты начальников, воспитанники — авторитеты воспитателей… богослужением пренебрегают, проповедь бессильна, христианская нравственность все больше падает, анархия растет…»

В воспоминаниях современников о праведном Иоанне , находим два характерных случая — для св.Иоанна и за духовное состояние студентов во время революции 1905 года, которую застал отец и которая стала грозным предвестником «России страшного года», 1917 года.

Полковник М. Д. Тимофеев вспоминал, как он с друзьями решил разоблачить предполагаемой святости знаменитого священника. Один из них притворился больным, и товарищи призвали отца Иоанна помолиться о выздоровлении. Придя на квартиру, отец увидел самозванку в постели и сказал:

Сейчас я тебе не нужен, но скоро понадоблюсь.

Помолился, не взял денег и ушел.

Участник акции вспоминал: «Мнимый больной хочет встать с постели, но не может. К ней прикована неведомая сила. Мы сначала не поверили, подумали, что это шутка притворяется, а потом сами поссорились по приколу.

Ученики снова пошли к отцу Иоанну и стали каяться в содеянном со слезами на глазах. Святитель утешил их, сказал, что друг их здоров и отпустил его с миром.Когда вернулись, оказалось, что он действительно выздоровел. «Этот урок на всю жизнь сделал меня религиозным человеком, верующим», — заключил «шутник».

И еще один, не менее известный случай, рассказанный А.А. Анкирова: «Когда мы начали общаться с о. Джон, он говорит мне:

Говорите громче, потому что я плохо слышу с тех пор, как студент ударил меня по щеке в Андреевском соборе.

Продолжая речь, о. Джон рассказал мне подробности этого дела следующим образом:

Однажды, когда я служил мессу в церкви св.Андреевского собора и вышел с чашкой из царских ворот, увидел студента, закуривающего от лампады перед иконой Спасителя. Я ему: «Что ты делаешь?» Студент, не отвечая, ударил меня по щеке, да так сильно, что Дары выплеснулись на каменную платформу. Я перекрестился, подставил ему другую щеку и сказал: «Ударь еще раз». Но народ схватил студента. Камни с платформы позже были вынуты и брошены в море.

Одна из дневниковых записей праведного Иоанна Кронштадтского, относящаяся к тому времени, становится понятной: «Господи, вразуми учеников; не обращайте внимания на власти; отдай им свою праведность и свою силу свою силу.Господи, да восстанет спящий царь, переставший действовать своей властью; дай ему мужество, мудрость, дальновидность. Господи, мир в смятении; дьявол торжествует, истина оскверняется. Восстань, Господи, на помощь Святой Церкви. Аминь».

В Свято-Ильинском издании 1980 года, во втором томе книги И.К. Сурского отца Иоанна Кронштадтского, читаем: «В одно воскресенье осени 1916 года в Санкт-Петербургском Иоанновском монастыре, где почитатели отца святителя Иоанна, литургию возглавил Московский митрополит Макарий. После обеда в покоях настоятельницы монастыря, игумении Ангелины, собрались несколько священнослужителей, а также военные. Митрополит Макарий прочитал собравшимся одно место из о. Иоанна Кронштадтского, в которой описаны его видения и предсказания относительно России…

Оказывается, о. За много лет до мировой войны Джон непременно заносил в свой дневник как участников войны, так и ее итоги. Военная неудача царской России и связанная с ней революция о.Джон также предсказал.

Он указывал на длительность господства революционных идей, на бесчисленные жертвы революции, на пролитие крови, на горе и на бедствия всего населения.

св. право Истинно Иоанн не предвидел, а знал, был носителем опытного знания, от Святого Духа. «При жизни преподобного Серафима по его молитвам Господь защитил Россию; после него был иной столп, идущий от земли до неба, отче Иоанне Кронштадтском», — сказал св.Силуан Афонский.

Первоиерархи Русской Православной Церкви Заграницей

Георгий Вознесенский, будущий митрополит Филарет, родился в Курске, Россия, 22 марта 1903 года. Его родителями были протоиерей Николай и матушка Лидия Вознесенские. В детстве они переехали в Сибирь, а затем, после поражения Белой армии, в 1920 году семья Вознесенских вошла в Маньчжурию и поселилась в Харбине, Китай. Окончив Харбинский политехнический институт по специальности инженер-электрик, юный Георгий изучал богословие и 18 мая 1931 года был рукоположен во иеромонаха.4 января 1932 года рукоположен в священники, а вскоре после этого принял постриг с именем Филарет. В 1934 году протоиерей Николай, к тому времени уже вдовец, был пострижен с именем Димитрий и хиротонисан во епископа Хайларского. В том же году иеромонах Филарет был возведен в сан игумена, а затем, в 1937 году, в сан архимандрита. Он служил в Харбинской епархии более тридцати лет, за это время он был известен своей добротой, вниманием к молодежи и пастырским усердием. За свою непоколебимую оппозицию коммунизму он много терпел от советских и китайских властей, но все тверже становился в защите православия.После переезда в Австралию в 1962 году, в мае 1963 года он был хиротонисан во епископа Брисбенского в Епархиальном соборе святых Петра и Павла в Стратфилде, Новый Южный Уэльс. Менее чем через двенадцать месяцев после хиротонии во епископа он был избран Первоиерархом Русской Православной Церкви Заграницей и возведен в сан митрополита. Столп Православия в неспокойное время, он твердо стоял перед лицом социальных и нравственных потрясений 1960-х и 1970-х годов и сопротивлялся всем экцелезиологическим и вероучительным компромиссам.В годы его первенства Русская Православная Церковь Заграницей прославила святителя Иоанна Кронштадтского (1965 г.), блаженной Ксении Петербургской (1978 г.), новомучеников и исповедников Российских (1981 г.). Он служил Первоиерархом двадцать один год, скончавшись 21 ноября 1985 года. Его последнее послание к верующим, найденное в его пишущей машинке после его кончины, было: «Держись того, что имеешь» (Откровение 3:11). В ноябре 1998 года его мощи были обретены нетленными. В 2012 году Восточно-Американская епархия Русской Православной Церкви Заграницей учредила комиссию по рассмотрению вопроса о его прославлении.

.