Мудрые мысли о добре и зле

Борьба добра и зла по мере взросления человека переходит из детских сказок в реальную жизнь. Этот выбор совершается ежедневно, даже в самых незначительных мелочах. В книге «Мудрые мысли», которая вышла в издательстве «Никея», собраны высказывания, диалоги и истории святых подвижников первых веков христианства — золотого века монашества.

Предисловие

Наши представления об окружающем мире еще в детстве складываются через понятия «хорошо» и «плохо», «добро» и «зло». В каждом из нас есть и внутренний судья. Это совесть. Недаром совесть именуется гласом Божьим. Без чуткости к голосу совести душа человека приходит в плачевное состояние и поражается тягой к различным порокам. А совесть имеет свойство замолкать, если человек постоянно пренебрегает ею. И тогда появляются искаженные представления о добре и зле.

Один христианский миссионер спросил представителя африканского племени готтентотов: «Что такое плохо?» Готтентот ответил: «Это когда мой сосед побьет меня, угонит мой скот и похитит мою жену». «Что такое хорошо?» — спросил миссионер. «А это когда я побью моего соседа, угоню его скот и похищу его жену». Не уподобляемся ли и мы готтентоту в погоне за удовольствиями и материальными благами?

Господь Иисус Христос, изливающий свою любовь и милосердие на кающихся грешников, жестко обличал духовных вождей народа, досконально знавших Писание и ревностно выполнявших сотни религиозных предписаний. У готтентота и у фарисея, как это ни странно, есть общая платформа — это искаженные представления о добре и зле. А виной этому искажению всегда бывает эгоизм. Ведь в основе Божественного учения и человеческой совести заложена противоположная эгоизму жертвенность: любовь определяется готовностью жертвовать, ведь и Христос взошел на крест ради нашего спасения.

Жертвенность и чистота совести всегда находили наиболее полное выражение в монашеском служении. Святые отцы золотого периода монашества подвизались в пустынях, убегая от сытой привилегированности, входившей во внешнюю жизнь христианской Церкви вместе со статусом официальной религии Великой Империи. Мысли этих древних отцов о добре и зле, мысли евангельские, — глубокие и мудрые, но по-детски доступные и простые, — могут помочь каждому из нас применить их к своей совести и своей жизни.

***

Один из отцов увидел некоего согрешающего. Горько заплакал тогда старец и сказал:

― Сей ныне пал, а я — завтра.

***

Некий брат попросил авву Антония:

― Помолись обо мне.

Старец ответил:

― Ни я, ни Бог не помилует тебя, если сам себя не помилуешь и не благоугодишь Ему.

***

Авва Иосиф был прославляем людьми как великий подвижник.Как-то за советом к нему пришел один из братьев. Сокрушаясь, он задал мучивший его вопрос:

— Что мне делать, отче? Я не могу переносить скорбей, ни работать, ни подавать милостыню.

― Если ничего из этого ты не можешь исполнить, то по крайней мере храни совесть свою в отношении к ближнему. Удаляйся от всякого зла ― и спасешься, ― отвечал ему старец.

***

Жил некогда старец, к которому многие приходили, чтобы узнать средства к обретению смысла жизни и чистоты сердца.

― Авва, скажи мне, как спастись? — задал ему вопрос один из пришедших.

Старец ответил:

― Если ты хочешь спастись, то, когда приходишь к кому-нибудь, не начинай говорить, пока не спросят тебя.

Пораженный сим словом, путник поклонился старцу и сказал:

― Поистине много читал я книг, но такого наставления еще не знал. ― И пошел, получив большую пользу.

***

Авва Палладий говорил своим духовным чадам:
― Душа, любящая Бога, должна или с верою учиться тому, чего не знает, или ясно учить тому, что знает. Если же не хочет исполнять ни того, ни другого, то она страдает безумием. Ибо начало богоотступничества есть пресыщение учением и словом-то есть тем, чего жаждет душа боголюбца.

***

Один искренне желавший перемениться брат спросил аввуСисоя:
― Почему страсти не оставляют меня?

— Потому, что сосуды их внутри тебя, — отвечал мудрый старец. ― Отдай то, что принадлежит им, — и они удалятся.

***

Вразумляя иноков, некий старец говорил:

― Если душа имеет только слово, а не имеет дела, то уподобляется дереву, имеющему цветы, но не плод.

***

Как скорее найти Бога — постом, трудом, бдением, или милостынею? Спросили о том старца.

Христолюбивый и сострадательный, с улыбкой на устах он отвечал инокам:

― Многие изнурили плоть свою безрассудно ― и не получили от того никакой пользы. Уста наши дышат постом, мы наизусть изучили Писание, а чего ищет в нас Бог, того не имеем: страха Божия, любви и смирения.

***

Некий из святых отцов, бывший для своих чад духоносным наставником, говорил, что одинаково нужно беречься как хвалы в свой адрес, так и осуждения ближнего.

― Почему так? — спросили его чада.

― Никто ничего не знает. Разбойник был на кресте и за одно слово оправдался. Иуда был сопричтен к апостолам, и в одну ночь погубил весь труд свой, и сошел с неба во ад. Посему никто творящий добро да не хвалится: все, кто надеялся на себя, пали в одно мгновение времени.

***

Старец в монастыре никогда не заглядывал во внутреннюю келью инока. Но однажды увидел, как тот употребляет пищу в нарушение поста. Тогда авва сказал:

― Чудное дело! Мы совершаем молитвы, представляя Бога пребывающим повсюду и слушающим слова наши; а когда грешим, то делаем так, как бы Он не видел нас.

Читайте также:

Цыганская клятва

Христос — Чудотворец

Протоиерей Алексий Уминский: Литургия как центр жизни христианина

Страница не найдена | Приход храма в честь святого великомученика Георгия Победоносца сельского поселения Георгиевка Кинельской Епархии

Дни памяти: 17 января, 24 июня

Пре­по­доб­ный Ан­то­ний Дым­ский ро­дил­ся в 1157 го­ду в Нов­го­ро­де. Бо­го­бо­яз­нен­ные ро­ди­те­ли с дет­ства на­учи­ли его пра­ви­лам хри­сти­ан­ско­го бла­го­че­стия. Свя­той Ан­то­ний из­бе­гал дет­ских игр, празд­но­сло­вия и сме­ха. Он еже­днев­но по­се­щал храм Бо­жий и неле­ност­но мо­лил­ся, стоя вда­ли от лю­дей. Од­на­жды во вре­мя служ­бы ему осо­бен­но за­па­ли в ду­шу сло­ва Свя­то­го Еван­ге­лия: Аще кто хо­щет по мне ид­ти, да от­вер­жет­ся се­бе и воз­мет крест свой и по мне гря­дет (Мф. 16:24). Раз­мыш­ляя о сло­вах Спа­си­те­ля, свя­той Ан­то­ний ре­шил оста­вить ро­ди­тель­ский дом и стать мо­на­хом. Он при­шел в Ху­тын­ский Спа­со-Пре­об­ра­жен­ский мо­на­стырь, игу­мен ко­то­ро­го, пре­по­доб­ный Вар­ла­ам Ху­тын­ский († 1192; па­мять 6/19 но­яб­ря), по­стриг его в мо­на­ше­ство.

С то­го вре­ме­ни пре­по­доб­ный Ан­то­ний стал жить в со­вер­шен­ном по­слу­ша­нии сво­е­му стар­цу – пре­по­доб­но­му Вар­ла­а­му. С усер­ди­ем и сми­ре­ни­ем ис­пол­нял он все по­слу­ша­ния, ни­ко­гда не опус­кал ке­лей­ных пра­вил и не про­пус­кал цер­ков­ных служб. Свя­той Ан­то­ний пер­вый при­хо­дил в храм и по­след­ний ухо­дил из него.

По пре­да­нию, пре­по­доб­ный Ан­то­ний по де­лам мо­на­сты­ря ез­дил в Кон­стан­ти­но­поль. Во вре­мя по­езд­ки он по­се­тил свя­тые ме­ста. Через пять лет пре­по­доб­ный вер­нул­ся в свою оби­тель. Его при­езд сов­пал со днем кон­чи­ны пре­по­доб­но­го Вар­ла­а­ма (6 но­яб­ря). На смерт­ном од­ре свя­той игу­мен бла­го­сло­вил пре­по­доб­но­го Ан­то­ния быть вме­сто се­бя на­став­ни­ком бра­тии и стро­и­те­лем мо­на­сты­ря.

Управ­ляя Ху­тын­ской оби­те­лью, пре­по­доб­ный Ан­то­ний во всем со­блю­дал устав, остав­лен­ный пре­по­доб­ным Вар­ла­а­мом. Он до­стро­ил и бла­го­леп­но укра­сил храм в честь Бла­го­ве­ще­ния Пре­свя­той Бо­го­ро­ди­цы. При­ме­ром сво­ей по­движ­ни­че­ской жиз­ни и крот­ким на­став­ле­ни­ем пре­по­доб­ный Ан­то­ний на­став­лял бра­тию в ино­че­ском де­ла­нии.

Все­об­щая лю­бовь и по­чи­та­ние тя­го­ти­ли свя­то­го по­движ­ни­ка. Со сле­за­ми он мо­лил Бо­га и Пре­чи­стую Бо­го­ро­ди­цу ука­зать ему ме­сто уеди­нен­ных по­дви­гов. В ско­ром вре­ме­ни пре­по­доб­ный Ан­то­ний оста­вил Ху­тын­скую оби­тель и уда­лил­ся в пу­стын­ное ме­сто в Дым­ских ле­сах, в 15-ти вер­стах от г. Тих­ви­на. Неда­ле­ко от неболь­шо­го озе­ра Дым­ско­го, сре­ди глу­хих ле­сов пре­по­доб­ный устро­ил се­бе сна­ча­ла ма­лую ку­щу, а за­тем по­стро­ил неболь­шую кел­лию и вы­ко­пал пе­ще­ру для жиз­ни зи­мой. Он с тер­пе­ни­ем пе­ре­но­сил зной и хо­лод, му­же­ствен­но бо­рол­ся с де­мон­ски­ми ис­ку­ше­ни­я­ми. Пре­по­доб­ный Ан­то­ний вся­че­ски из­бе­гал по­коя: днем он тру­дил­ся до из­не­мо­же­ния пло­ти, но­чью сто­ял на мо­лит­ве.

Ко­гда ме­сто по­дви­гов свя­то­го от­шель­ни­ка ста­ло из­вест­но, к нему при­шли ино­ки, ищу­щие уеди­нен­ной жиз­ни под ду­хов­ным ру­ко­вод­ством опыт­но­го на­став­ни­ка. По­сте­пен­но Дым­ская пу­стынь за­се­ли­лась бо­го­лю­би­вы­ми мо­на­ха­ми. Так воз­ник мо­на­стырь, игу­ме­ном ко­то­ро­го стал пре­по­доб­ный Ан­то­ний. Ино­ки по­стро­и­ли храм во имя пре­по­доб­но­го Ан­то­ния Ве­ли­ко­го с при­де­ла­ми в честь По­кро­ва Пре­свя­той Бо­го­ро­ди­цы и во имя свя­ти­те­ля Ни­ко­лая Чу­до­твор­ца. То­гда же бы­ли по­стро­е­ны кел­лии, а через неко­то­рое вре­мя – зим­ний (теп­лый) храм с тра­пез­ной во имя свя­то­го Про­ро­ка, Пред­те­чи и Кре­сти­те­ля Гос­под­ня Иоан­на.

Пре­по­доб­ный Ан­то­ний муд­ро управ­ляя бра­ти­ей Дым­ско­го мо­на­сты­ря до бла­жен­ной кон­чи­ны. Про­ви­дя день сво­ей смер­ти, он со­брал ино­ков и бла­го­сло­вил их, за­тем при­ча­стил­ся Свя­тых Хри­сто­вых Та­ин и мир­но скон­чал­ся. По пре­да­нию, это про­изо­шло 24 июня 1224 го­да. Те­ло пре­по­доб­но­го Ан­то­ния бы­ло по­гре­бе­но в устро­ен­ном им хра­ме, с ле­вой сто­ро­ны. В 1330 го­ду свя­тые мо­щи пре­по­доб­но­го Ан­то­ния бы­ли об­ре­те­ны нетлен­ны­ми.

В 1409 го­ду во вре­мя оче­ред­но­го на­ше­ствия та­тар на Нов­го­род­ские зем­ли игу­мен Дым­ской оби­те­ли с бра­ти­ей, бо­ясь над­ру­га­ния над свя­ты­ней, скрыл свя­тые мо­щи пре­по­доб­но­го Ан­то­ния под спу­дом.

Пре­по­доб­ный Ан­то­ний неиз­мен­но оста­вал­ся хра­ни­те­лем Дым­ской оби­те­ли. По­сле ра­зо­ре­ния шве­да­ми в 1611 го­ду мо­на­стырь вос­стал из пеп­ла не без мо­лит­вен­ной по­мо­щи пре­по­доб­но­го Ан­то­ния. В 1687 го­ду (по дру­гим ис­точ­ни­кам, в 1585 го­ду) в мо­на­сты­ре два­жды воз­ни­кал по­жар, и оба ра­за пре­по­доб­ный Ан­то­ний яв­лял­ся в сон­ном ви­де­нии игу­ме­ну и пре­ду­пре­ждал его о по­жа­ре, так что бра­тии уда­ва­лось во­вре­мя по­га­сить пла­мя.

Па­мять пре­по­доб­но­го Ан­то­ния празд­но­ва­лась в оби­те­ли два­жды: 17 ян­ва­ря – в день те­зо­име­нит­ства (па­мять пре­по­доб­но­го Ан­то­ния Ве­ли­ко­го) и 24 июня – в день кон­чи­ны, ко­гда со­вер­шал­ся крест­ный ход из мо­на­сты­ря на озе­ро Дым­ское.

В 1744 го­ду над ме­стом со­кры­тия свя­тых мо­щей пе­тер­бург­ским куп­цом Ка­ли­ти­ным, ис­це­лен­ным пре­по­доб­ным Ан­то­ни­ем от про­дол­жи­тель­ной тя­же­лой бо­лез­ни, бы­ла устро­е­на де­ре­вян­ная зо­ло­че­ная гроб­ни­ца. В мо­на­сты­ре со­хра­ня­лась тя­же­лая же­лез­ная шап­ка, ко­то­рую но­сил пре­по­доб­ный Ан­то­ний. Ши­ро­кие по­ля шля­пы при­би­ты к ту­лье тол­сты­ми гвоз­дя­ми, ко­то­рые да­ви­ли по­движ­ни­ку го­ло­ву. Так через тер­пе­ние и те­лес­ные стра­да­ния пре­по­доб­ный Ан­то­ний очи­щал ду­шу для жиз­ни веч­ной. Мно­гие боль­ные по­лу­ча­ли ис­це­ле­ния от воз­ло­же­ния на го­ло­ву этой шап­ки и от по­кло­не­ния гроб­ни­це над свя­ты­ми мо­ща­ми пре­по­доб­но­го Ан­то­ния Дым­ско­го.

На ико­нах пре­по­доб­ный Ан­то­ний изо­бра­жа­ет­ся дер­жа­щим в ру­ке хар­тию со сло­ва­ми: Се уда­лих­ся, бе­гая, и во­дво­рих­ся в пу­сты­ни (Пс.54:8).

Ру­ко­пис­ное жи­тие пре­по­доб­но­го Ан­то­ния со­став­ле­но в XVII ве­ке.

Тропарь преподобному Антонию Дымскому

глас 4

Доброде́телей ревни́телю,/ пусты́нный жи́тель,/ подви́жник ве́ры Христа́ Бо́га на́шего,/ поще́нием и труды́ умертви́вый плотска́я вожделе́ния,/ тезоимени́те вели́кому Анто́нию,/ его́же житию́ поревнова́л еси́/ и во его́же и́мя Боже́ственный храм воздви́гл еси́,/ ку́пно с ним, преподо́бне Анто́ние, моли́ Спаси́теля всех,/ да и нас сотвори́т победи́тели плотски́х похоте́й/ и хра́мы Ду́ха Свята́го,// по вели́цей Его́ ми́лости.

Перевод: Добродетелей ревнитель, пустынный житель, подвижник веры во Христа Бога нашего, пощением и трудами умертвивший плотские вожделения, одноименный с Антонием Великим, его житию ты подражал и в его же имя воздвиг Божественный храм, вместе с ним, преподобный Антоний, моли Спасителя всех, да и нас сделает победителями плотских похотей и храмами Святого Духа по великой Его милости.

Кондак преподобному Антонию Дымскому

глас 6

Све́рстник и подража́тель преподо́бному Варлаа́му,/ послуша́ние к нему́ и́стинное стяжа́в,/ досто́ин яви́лся еси́ ему́ прее́мник,/ упа́сши до вре́мене ста́до его́,/ доброде́телем же его поревнова́в,/ в ту́южде ме́ру во́зраста дости́гл еси́,/ безмо́лвие пусты́нное возлюби́в,/ и уго́ден Го́сподеви показа́лся еси́,/ первонача́льник быв пусты́ни при е́зере Ды́мском:/ тем ти вопие́м:/ с преподо́бным Варлаа́мом, о́тче Анто́ние, моли́ о нас Бо́га,/ да даст нам та́кожде угоди́ти Ему́, я́коже и ты,// о́бразе послуша́ния и безмо́лвия ти́хий рачи́телю.

Перевод: Равный по духу последователь предобного Варлаама, обретя истинное послушание ему, ты явился достойным ему преемником, ты пас до времени стадо его, добродетелям же его поревновав, ты достиг той же меры возраста и, возлюбив пустынное безмолвие, явился угоден Господу, стал первоначальником пустыни у озера Дымского, потому взываем к тебе: «С преподобным Варлаамом, отче Антоний, моли о нас Бога, да даст нам также угодить Ему, как и ты, образ послушания и безмолвия кроткий любитель».

Молитва преподобному Антонию Дымскому

О, па́стырю до́брый, учи́телю и наста́вниче наш, и святы́я оби́тели Ды́мския нача́льниче, преподо́бный о́тче Анто́ние! Мо́лим тя усе́рдно. Ты, я́ко име́я дерзнове́ние ко Влады́це Христу́ и ко Пречи́стей Его́ Ма́тери, бу́ди о нас недосто́йных, и́же с ве́рою притека́ющих к тебе́, хода́тай и моли́твенник те́плый, заступа́я нас от вся́ких бед и напа́стей, да твои́ми моли́твами и предста́тельством пребу́дем невреди́ми от враго́в на́ших ви́димых и неви́димых. Моли́ милосе́рдие Его́, е́же спасти́ нас от прегреше́ний на́ших, и́миже весть судьба́ми. Моли́ бла́гость Его́, е́же ми́лостив подава́ти нам и всему́ ми́ру потре́бная. Моли́ся Даю́щему всем мир: ниспосла́ти мир Це́рквам, собира́я расточе́нныя во еди́но, сохрани́ти страну́ на́шу в ми́ре и тишине́ и вся́кому ве́рному в до́ме и на пути́ и повсю́ду дни бла́ги и безмяте́жны дарова́ти, умири́ти жизнь на́шу, поми́ловати нас, предстоя́щих зде и за благосло́вною вино́ю отше́дших оте́ц и бра́тий на́ших, и весь мир, и спасти́ ду́ши на́ша, да вы́ну сла́вим, хва́лим, пое́м и велича́ем пречестно́е и великоле́пое и́мя Отца́ и Сы́на и Свята́го Ду́ха, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Цитаты из творений святых отцов. Наставления в духовной жизни

Цитаты из творений святых отцов. Наставления в духовной жизни

<<<   БИБЛИОТЕКА   >>>

Антология изречений святых отцов церкви

Наставления в духовной жизни

Как часто, на грех себе, мы отмалчиваемся в те минуты, когда в глаза порицают нас, наше Православие, нашу святыню сердца. Ныне, например, во многих обществах, со многими лицами страшно даже и касаться разговоров о предметах религиозных. Сейчас сомнения, недоумения, споры, возражения. Но неужели в самом деле молчать? Молчать, значит как бы поощрять кощунника и невера, как бы соглашаться с ним.

***

Важнейшее дело — учиться истинной вере.

Святитель Амвросий Медиоланский

***

Неверы говорят, что мы не должны веровать, нужно только быть честным (в гражданском смысле) человеком. Архиепископ Макарий Томский отвечал: «Гражданская честность может сохранить от тюрьмы, от виселицы, но не избавит от вечных мук и не приведет на Небо. Гражданская честность говорит: не обманывай, не грабь, не разрушай брачных союзов. Но она раздражительна, мстительна, горда, жестока, заботится только о себе, а не о других… Вера же говорит, что не только уклонись от зла, но и делай добро, не только не обижай, но и обидевшему прости, не только не бери, но и просящему дай. Безбожие говорит: все для себя и ничего для других. Вера же внушает: что желаешь себе, то желай и другому. Нет больше той любви, как если кто душу свою положит за друзей своих.

***

Если ты не имеешь правильной веры, напрасны все твои добродетельные подвиги.

***

Умирающие вне веры и церкви похожи на самоубийц… О самоубийцах церковь не молится, ибо они умирают в смертном грехе, неразрешенном, неочищенном.

Святитель Феофан Затворник

***

Самое важное поминовение для усопших — это проскомидия.

***

Будем крепко хранить веру святую: ибо видите, сколько уклонений бывает от нее, и сколько должны мы благодарить Бога, что не попали в какое-либо заблуждение, но получили и держим веру православную.

***

Главнейшие духовные блага, дарованные нам Богом в церкви, есть вера, молитва, исповедь и причащение Святых Таинств. Так же важны пост и благотворение ближним.

Святитель Иоанн Кронштадтский

***

Нет другого такого свидетельства и знака веры и любви ко Христу, как забота о братьях и заботливость об их спасении.

Святитель Иоанн Златоуст

***

Что есть вера? Отвечал старец: «Вера есть, если жить в смирении и делать милость».

***

В затруднительных обстоятельствах и малое добро ценится за великое; единый лишь цветок нужен — вера, покаянное чувство и правое рассуждение.

Старец Иоанн Троицкий

***

Но как одна вера без знания может привести к суеверию и фанатизму, так и одно знание, без веры, может привести к надменности и гордыне.

***

Общество людей без веры в Бога и бессмертие души, — это почти стадо диких зверей, хотя и одаренных разумом, которые всегда готовы терзать и истреблять друг друга.

Митрополит Макарий Московский

***

Вера во Христа — не то только, чтобы заботиться о приятностях жизни, но и то, чтобы терпеливо и благодушно переносить всякое находящее искушение, в печалях, скорбях, и неприятных случайностях, пока Он явит нам милость Свою.

***

Никакой подвиг не может быть достаточно велик, если от него нет пользы другим.

Святитель Иоанн Златоуст

***

Во время беседы не скрывай того, что нужно и полезно для присутствующих; только приятное излагай прямой речью, а жестокое (строгое) — загадочной.

***

Для чего жить, какова цель жизни — многие из нас задают себе этот вопрос и не находят ответа. Они скучают жизнью, называют ее бесцельной. Но это оттого, что живут только для себя и не приносят никакой пользы другим. «Кому и чем я буду приносить пользу?» — скажут они. Как, чем? Каждый своим: богатый — богатством, здоровый — здоровьем, просвещенный — умом, знаниями своими, добрый — сердцем, сострадательный — добротой своей; все можем и все должны жить для блага и счастья других. И тогда жизнь не будет скучной и бесцельной.

***

Лучше можно научить человека примером, нежели словами.

***

Не ищи своей пользы со вредом для других.

***

Самые приятные слова употребляй в разговоре с ближними.

***

Смотри, да не отринешь кого нуждающегося в тебе (или скорбящего) презрением и оскорбишь невнимательностью, да не прогневается на тебя Господь.

***

Своих убеждений и строгостей относительно жизни другим не навязывать. С людьми других взглядов не спорить. А если и говорить что на пользу, то только в особо благоприятные минуты расположения ближних к такой беседе. От людей неверующих и нечестивых удаляться и никак не вторить им, хотя через это пострадали бы сами материально.

Старец Адриан Югский

***

Главное спасительное дело — послужи ближним во спасение, любя их, как чад Божиих, прощая им грехи, сочувствуя им во всем. За заботы о других Господь Сам незаметно уврачует твои страсти.

***

Брата надо вразумлять кротко, с любовью: мир теряется, если брата будешь вразумлять, но не кротко и с любовью.

Преподобный Силуан Афонский

***

Пусть не подумает кто из вас: мы ходим в церковь Божию, молимся, творя многие поклоны, за это и получим Царство Небесное; нет, получит тот, кто заповеди Божии соблюдает. Жить должно не себе только, а и ближнему послужить.

***

Богу приятен пост, лишь когда человек не принимает злых мыслей.

***

Все, что мы делаем для ближнего, делаем для (спасения) себя, ибо Господь принимает на Себя сделанное для них, как благо, так и зло.

Старец Макарий Оптинский

***

Цель поста — борьба со страстями и победа над плотью.

***

В пост мы слабеем до крайности, причина очевидна. Тут козни дьявола, который ничего не ищет от нас, кроме нарушения церковного законоположения и кротких убеждений Евангелия.

Иеромонах Серафим Священогорский

***

В святые посты церковный устав предписывает читать Священные книги.

***

Пост — это алчба ради Христа.

***

Святитель Иоанн Златоуст позволяет заменять пост чем другим только по нужде.

***

Если встретится препятствие говеть и приобщиться в пост, это вполне невозбранно можно совершить в другое время.

***

Что пользы, если мы наружно постимся, а внутренне остаемся с теми же греховными привычками и страстями?

Святой Григорий Двоеслов

***

В голове одна мысль должна быть в отношении к ближнему: как бы его не потревожить, не обидеть, чем бы утешить, успокоить. .. Нужно отмалчиваться, отходить, обходить спорные, неприятные вопросы, но помнить всегда одно: не расстраивать его ни под каким видом.

***

Бойся, как яда, равнодушия и холодности к разным бедам, напастям, болезням, нуждам людским: ибо в сочувствии, особенно в деятельном, выражается любовь и доброта христианская, а в любви — весь закон.

Святитель Иоанн Кронштадтский

***

Особенно надо следить за собой, чтобы быть мягкой, доброй в отношении ближних своих: наше спасение — в ближнем.

Преподобный Пимен Великий

***

Святые отцы были строги к себе и снисходительны к ближним, а мы себе все прощаем, все дозволяем, а братиям своим стараемся выставить на вид и малые их недостатки, готовы за все с них взыскивать строго.

***

Подобает не отвращаться от ищущих от нас пользы под предлогом беседы с Богом: ибо любовь лучше молитвы.

***

Если кто не может по целому дню не есть, пусть ест ежедневно, но с воздержанием и своевременно, за это Бог не осудит. Но вот, если не простим ближним обид, то этого Бог не простит.

***

Истинный христианин не должен оставаться равнодушным, видя вокруг себя заблуждающихся; прямая его обязанность — всячески заботиться о спасении ближних и, особенно, неправомыслящих о вере.

***

Мы должны угождать людям, но не быть человекоугодниками.

Старец Анатолий Оптинский

***

Надобно, чтобы у вас и взор, и выражение лица, и тон речи, — все дышало самой искренней и горячей любовью.

***

Почитай выше всего любовь к ближнему, кроме того случая, когда она вредит любви к Богу.

Святой Нил Подвижник

***

Говорят, что святой Антоний Великий никогда не решался сделать что-либо полезное более для него самого, нежели для ближнего.

***

Святые для того, чтобы совершенно любить ближних, старались ничего с пристрастием не иметь.

Святой Григорий Двоеслов

***

Ласковые обращения и дурных делают хорошими.

***

Что пользы в светильнике, если он не светит находящемуся во мраке? Что пользы и в христианине, если он никому не приносит пользы, никого не руководит в добродетели своим примером, словом и талантом!

***

Никогда не желай слушать о несчастии врагов твоих.

***

Обличение надобно делать постепенно и мало-помалу. Так всегда, если вдруг станешь резко обличать кого-нибудь, то он ожесточится и сделается бесстыдным.

Святитель Иоанн Златоуст

***

Главное — служи ближнему ради Бога; успокаивай его, направляй на доброе, молись за него, так скорее и сам избавишься от страстей благодатью Божией.

***

Праведность есть сострадательность к человеку; милостивость бывает двух родов: одна — выражаемая щедролюбием, другая — утешением словом, которым кто утешает какого-нибудь угнетенного.

***

Нужно молиться Богу, чтобы Он даровал смирение и способность очищать душу покаянием и исповеданием помыслов пред своим духовным отцом. Ибо без труда самоотвержения и без очищения души скорбями и мнениями, а особенно без возможно частого исповедания пред опытным духовником своих греховных помыслов, человек постепенно становится самодовольным, помышляет о своих мнимых достоинствах, как о действительных, и, сравнивая себя с другими людьми, мытарями и грешниками, считает себя безгрешным.

***

Вперед законом себе поставь — никогда никому не изъявлять своего неудовольствия.

Святитель Феофан Затворник

***

Милость может оказать и не имеющий ничего: помоги бедному поработать, утешь его словом, помолись о нем Богу — вот через это можно любовь оказать ближнему.

Старец Даниил Афонский

***

Недостатки ближних должно умалчивать и прикрывать.

***

Снисхождение ближнему и прощение его — выше жертвы Богу.

Преподобный Амвросий Оптинский

***

Всякий грех, тяготеющий на совести, надо спешить открыть духовнику, не дожидаясь поста. Хорошо и одного дня не держать его на душе: ибо грех отгоняет благодать Божию, лишает дерзновения и молитвы.

***

Кто уклоняется от Святых Таинств исповеди и причащения, тот враг самому себе, ибо сам отвергает спасение.

***

Не надо рассказывать про исповедь. Зачем? Исповедь — это тайна твоя и духовника. Мало ли что духовник может сказать тебе на исповеди, что и передать-то другим неудобно.

***

Великое спасение в исповедании грехов, ибо дает возможность пройти мытарства все беспрепятственно.

***

Заочное совершение святых Таинств безусловно исключается.

***

Частое говение с исповедью и святым причастием есть наисильнейшее воспитательное средство в духовной жизни.

***

Приступать ко Святой Чаше причащения нужно с чистым сердцем, а эту чистоту создает только искреннее покаяние с исповедью и разрешением грехов от священника. Тогда только будет чисто и смиренно сердце и дух сокрушенный. А покаяние без исповеди — это протестантизм… Непонятна также и практика давать разрешительную молитву без исповеди. Это есть превращение Святого Таинства в магию: прочел разрешительную молитву и — готово, все грехи прощены. Это большой грех и со стороны «исповедующегося», и со стороны священника, унижающего Святое Таинство.

***

Крепко берегись отчаяния. Если бы случилось впасть в какой-либо грех, даже смертный, нужно прибегать к Богу с покаянием и исповедаться немедленно духовнику, с упованием на милость Божию. Такому человеку, если он падает, Господь дает покаяние и примет оное.

Старец Григорий Афонский

***

Покаяние и смирение нужнее и выше всех добрых дел и до конца жизни не прекращаются.

***

Частое твое соборование я не одобряю, для чего это? Конечно, Таинство это нужно для христианина принять, оно всегда бывает приятно сердцу, но не всегда его употреблять, по летах многих, одно после другого, а ты это очень часто повторяешь без разума… Другое дело — Таинство исповеди и причащения, это нужно и часто повторять.

Бог требует, чтобы человек всегда исповедовал свои грехи, имел бы от того самоуничижение, смиренное мудрование и не презирал других; чтобы каялся каждодневно во всех грехах: волей и неволей, ведением или неведением. Просим у Бога духовную силу распознать козни дьявола.

Преподобный Симеон Новый Богослов

***

Совершенство достигается трудом и временем. Желать смерти можно только святым, а мы, грешные, должны желать покаяния, очищения души.

***

Бремя грехов снимается покаянием и исповедью.

***

Исповедь — оружие самое сильное. Дьявол не терпит быть обнаруженным и объявленным: будучи обличен и объявлен, кидает добычу свою, уходит.

***

Не столько отец любит сына, как Господь кающуюся душу

***

Достойны или недостойны мы приступать к причащению Святых Тайн Тела и Крови Христовой — об этом судить предоставлено священникам при Таинстве покаяния. А сами себя почитающие недостойными и сами себя удаляющие от причащения подобны еретикам и язычникам.

***

Заочно же на исповеди я не могу разрешать грехи: на это есть правила церковные.

Старец Макарий Оптинский

***

И одна исповедь и откровенность заменяют у иных подвижничество.

Преподобный Нил Синайский

***

Надо знать, что частое падение в грех, исправляемое даже частым покаянием, делает подозрительным само покаяние, что, если после того падения не будет возможности встать снова и начать жизнь для Бога? Этого да страшится всякий легкомысленно смотрящий на грехи.

***

Ни один подвиг не изгоняет грех с таким удобством и силой, как ежедневное исповедание старцу.

***

Призвав свою совесть, потребуем у нее отчета в словах, в делах, в помышлениях. Исследуем, что употреблено на пользу, что во вред нам. Какое слово потрачено худо, на брань, на сквернословие, на оскорбления, какой помысл побудил глаз к любострастию, какое слово перешло на погибель нашу в дело, или посредством рук, или языка или даже глаз; и постараемся отстать от бесполезной траты, а вместо уже худо истраченного собрать иные приобретения, вместо напрасно произнесенных слов — молитвы, вместо бывших невоздержанных взглядов — милостыня, пост.

Святитель Иоанн Златоуст

***

Если не отгонишь худые мысли сразу, то принеси покаяние.

***

Согрешая, умножим покаяние и смирение и Господь оправдает нас, как мытаря.

***

Не сразу можно привыкнуть к проверке себя (т.е. рассматривать свои дела, слова, чувства, мысли за день).

***

Если когда забудешься и не отгонишь худые мысли сразу, то принеси покаяние. Потрудись над этим, чтобы приобрести привычку.

Преподобный Силуан Афонский

***

Как узнать, в благодати ли кто? Верный признак к определению сего — отвращение от всего грешного и страстного. Прибавьте к этому ревность о Богоугождении по вере и в духе веры. В ком жива такая ревность, тот в благодатном состоянии. В Таинствах, достойно приемлемых, благодать подается всем, и начинает действовать.

Святитель Феофан Затворник

***

Благодать Божия возвращается через покаяние, исповедь и самоуничиженную жизнь.

 Заметили ошибку в тексте? Выделите её мышкой и нажмите Ctrl+Enter

<<<   СОДЕРЖАНИЕ   >>>

Высказывания православных старцев. Мудрые высказывания подвижников православной церкви Красивые православные цитаты

Святые цитаты помогают нам в трудных жизненных ситуациях, заставляют наши мысли идти в правильном направлении, учат смирению и обретению Мирного духа. К ним обращаются многие люди за помощью и успокоением, и они дают им это. Бог дал святым отцам мудрость, которую они заслужили глубоким изучением Евангелия и Библии, размышлениями над словом Божьим, регулярными молитвами и постом.

Размышления о душе

Святые отцы, конечно же, не могли оставить без внимания душу человека. Полезно читать их цитаты о душе — святом месте в плоти человеческой, где живет дух. Именно через нее человек может говорить с Богом. Многим хорошо известны слова святителя Иоанна Златоуста о том, что предметом любви Бога является душа кроткая и смиренная. Святитель Иоанн Кронштадский говорил, что прежде, чем приняться за дело, следует хорошо подумать, нужно ли это душе, полезно ли ей будет. И только в том случае, если поймете, что да, тогда дерзайте, и будет вам сопутствовать во всем успех.

Как сделать это? Просто поговорите со своей душой, поразмышляйте. Если появляются сомнения — значит, душа не хочет, что бы вы делали это. Вспомните выражение «не лежит душа», не идите ей наперекор, еще раз взвесьте все за и против. У святителя Феофана Затворника есть такие высказывания о душе, где он советует после каждой молитвы разговаривать со своей душой, так как «…враг душ наших ничего столько не опасается, как внимания, т. е. бесед с душой, ибо тогда человек приходит к познанию своего дурного положения».

В размышлениях этого затворника есть и такие цитаты о душе, где он говорит, что душа принимает участие в каждом деле и каждой мысли. Но Бог живет в ней только тогда, когда человек ведет благочестивые размышления о нем. Он говорил о том, что пустые и суетные мысли порождают пустые и суетные дела. Добрый плод рождается добрыми и праведными мыслями.

Очищение души

Душа, как и тело, должна быть в постоянной чистоте. Цитаты святых отцов содержат перечень тех черт человека, которые могут загрязнить душу. По словам святителя Иоанна Златоуста, это леность, чрезмерный покой и чревоугодие, осуждение близких и незнакомых людей, зависть и скверна. Кроме того, загрязняют душу не прощеные обиды, которые порождают гнев, чувство мести, а также безысходность, угнетенность. Как очистить ее?

Цитаты святых отцов дают наставления, как сделать это. По словам святителя Иоанна Златоуста, есть три действия, которые необходимо соблюдать. Самое легкое из них – жить по заповедям Христа. Следующее – прощение, при котором нужно осмысливать свои поступки и исповедовать грехи. Исповедь предполагает, что человек осознал свой грех перед Господом и людьми и просит за него прощение у Сына Божьего. Этим он очищает свою совесть и душу.

Далее следует стяжание мирного Духа. По святым цитатам преподобного Серафима Саровского, это предполагает приведение себя в такое состояние, чтобы дух человека ничего не возмущало: ни скорбь, ни клевета, ни гонения, ни поношения. Нужно помнить, что благодать Божья находится в душе. По словам Господа, царствие Божье внутри нас. Под царствием Божьим он предполагал благодать Духа Святого.

О пользе поста

Цитаты о религии говорят нам, что святые отцы в своих трудах размышляли о том, как стяжать благодать Духа Святого. Один из способов — это пост. Интересны высказывания преподобного Серафима Саровского о том, что представляет собой пост. По его представлениям, он состоит не в том, чтобы редко есть, а в том, чтобы есть мало. Не следует есть раз в день, нужно есть часто, но мало. Отказ от приема приятной пищи необходим, чтобы усмирить плоть и дать свободу Духу.

Истинный пост состоит в том, чтобы ту часть еды, которую хочется съесть самому, отдать нуждающимся. Он говорил, особенно имея в виду немощных женщин, что не нужно изнурять себя строгим постом и помнить о том, что самый тяжкий грех – это уныние. Его он советовал всячески остерегаться: «Бегать, бояться, как огня, и храниться от главнейшего – уныния».

О еде для немощных в дни поста он говорил, что от хлеба и воды никто не умирал, а жили по сто лет. Не соблюдение постов он считал грехом. В святых цитатах святителя Феофана Затворника можно прочесть, что подвиги тела (пост) необходимы, чтобы избавиться от страстей, которые обуревают его. Нужно смирить тело, потому что без этого не достичь смирения страстей. Духовный подвиг составляют также добрые мысли, которые должны присутствовать постоянно. И, конечно же, во время поста необходимо читать Библию и Евангелие.

Цитаты про Библию и Евангелие

Кладезь человеческой мудрости сосредоточен в Библии и Евангелии, которые учат человека любви и вере. В них зашифрован путь единения с Богом. Здесь можно найти ответ на любой житейский вопрос, который кажется неразрешимым, только нужно читать, пропуская все через свое сердце и разум. Люди, которые постоянно читают Евангелие, с удивлением отмечают, что один и тот же текст всякий раз воспринимается по-разному. Слова, написанные несколько тысячелетий назад, имеют магическую силу, которая действует на человека непостижимым образом, в зависимости от состояния души человека.

Святитель Игнатий (Брянчанинов) писал, что о всех своих помыслах, а также о помыслах ближнего своего, нужно обязательно советоваться с Евангелием, так как именно в нем, как говорилось выше, можно найти ответы на любые вопросы. Святителю Игнатию принадлежат и такие слова: «Путь к Богу – это молитва, душа молитвы м внимание».

Святитель Иоанн Златоуст так говорил о даровании человечеству Священного писания, что оно дано нам свыше не случайно, а для исправления души. Что Бога не так раздражают человеческие грехи, как нежелание перемениться. Бог дарует свою любовь тем, кто, осознавая свои грехи, раскаивается в них, стараясь очистить свою душу и не повторять своих ошибок в будущем.

Святые отцы о клевете

У человека много грехов, за которые, если человек не осознает их и не раскается, его ждет Божья кара. Один из них – лжесвидетельство. По словам святителя Василия Великого, клеветник пакостит не только оговоренному, а также себе и слушателям. Он же говорил, что если несправедлива жалоба, то это есть клевета. Преподобный Ефим Сирин говорил: «Если кто-то при тебе наговорит на брата твоего, унижая его со злобою, то не выступай против него, чтобы не получить то, чего не желаешь».

По его словам, не нужно умалять чести ближнего, когда его оговаривают: «Не уменьшайте ее в ваших глазах, это предохранит вас от греха клеветы». Не передавайте другим сведения, услышанные от клеветника и порочащие ближнего. Так как в этом случае человек сам становится клеветником. Как часто можно встретить в нашей жизни подобные ситуации, когда люди с воодушевлением и интересом переносят сплетни, не подозревая того, что становятся клеветниками.

Терпение в жизни

Самой большой благодатью в жизни считается терпение, которое укрепляет дух, делает его сильным. Этому качеству человека посвящали свои мысли многие святые отцы, православные цитаты которых говорят об этом. Преподобный Ефрем Сирин характеризовал терпение чудесным даром, который освобождает человека от гнева, вспыльчивости, презрительности. Эти чувства разрушают душу человека. С помощью терпения идет очищение души.

Каждый сталкивался в жизни с обидами и унижениями, которые, по его мнению, были нанесены несправедливо. Что делать в этом случае? Преподобный Нил Синайский говорил по этому поводу, что если нанесена обида, то следует прибегнуть к терпению, и вред перейдет на обидчика, его ждет Божья кара.

Святые отцы о мире душевном

Как снискать мир душевный, который делает человека сильным и дает ему любовь Бога? Святитель Иоанн Златоуст писал, что если человек захочет, то никто его не сможет обидеть, и даже своими нападками обидчик великую пользу приносят переносящим обиды безропотно. Чтобы достичь такого состояния, нужно: во-первых, отпущение грехов; во-вторых, великодушие и терпение; в-третьих, человеколюбие и кротость; в-четвертых, избавление от гнева, который разрушает человека изнутри, приносит ему много неприятностей.

Как сдержаться и не ответить на нападки обидчика? Иоанн Златоуст также говорил: «Если кто-то будет вас обижать, оскорблять, то просто нужно представить, какова будет Божья кара обидчику вашему, и не гневаться будете, а слезы прольете в печали о них». Не нужно бояться того, что окружающие обвинят вас в малодушии, так как это любомудрие.

Нужно ли проявлять безмерную скорбь о грехах своих?

Читая православные цитаты, можно найти советы, как пройти то или иное испытание. Очень трудно жить по Божьим заветам. Хотя Святые отцы считают, что это самое легкое из испытаний, дарованных нам Господом. Каждый вечер человек, размышляя над прожитым днем, может насчитать немало поступков, которые нарушают эту заповедь. Количество их или тяжесть могут вызвать чувство скорби или вины. Это нормально. Но стоит ли сильно скорбеть об этом?

Безмерная скорбь о грехах своих отвергается Святыми отцами, так как человеку Богом дарована надежда. Преподобный Амвросий Оптинский говорил, что нужно печалиться о своих грехах, просить Господа о прощении и надеяться на его милость. В лице Господа Иисуса Христа нам дан всесильный врач грехов наших.

Размышления святых отцов о любви

Любовь – это святое чувство, которое дарует нам Бог. Казалось бы, что любить просто. Ненавидеть трудно, так как это чувство мучительное и разрушающее. Но посмотрите вокруг и увидите, что в этом мире ненависти не меньше, чем любви. Но Господь заповедовал: «Любите друг друга», при этом напоминая нам: «…Иго мое благо. Бремя мое легко» (Мф. 11-30). Святитель Тихон Задонский говорил, что нужно последовать Господу и взять на себя блаженное иго и легко нести его бремя.

Святитель Игнатий (Брянчанинов) в своих проповедях повторял, что не только и не столько мы ищем любви Господа, сколько он желает, чтобы мы сделались способными принять его любовь. Подтвердить то, что мы готовы принять любовь Господа, можно при помощи молитвы, соблюдая все его заповеди. Иисус Христос заповедовал нам любить всех, но больше всего врагов наших. Человек, способный на это, познал любовь Господа.

Господи, да будет воля твоя!

Нередко, устав от очередной проблемы, человек начинает роптать на Господа, предполагая даже самое страшное, что Бог забыл, отвернулся от него. Это может поселить в человеке отчаяние. Нужно помнить, что отчаяние – это великий грех. Господь никогда не оставляет тех, кто верит в него.

Старец Алексий Зосимовский говорил по этому поводу, что не нужно роптать, так как если бы Бог забыл человека, то он бы не был жив. Надо учиться видеть милости Божьи. Каждый человек молится о своем, но Господь лучше знает, что человеку нужно, что полезнее. Молясь об избавлении от скорбей и грехов, человек в конце молитвы должен произносить слова: «Господи, да будет воля твоя». Всецело вручать себя в руки Господа и со смирением преодолевать любые испытания, которые Бог всегда дает по силам человека.

Слова подтверждаются делом.

Золото познается в огне, человек в беде.

Заря Божьего избавления часто занимается тогда, когда наступает самый мрачный час испытаний.

На душе тогда мир, когда сердцем правит Христос.

Вера в Христа — мост через пропасть смерти.

Чем больше ты будешь стремиться в небеса, тем меньше тебе будет нравиться этот мир.

Важно не сколько мы даем, а чем мы жертвуем.

Любовь никогда не спрашивает: «А чего это будет мне стоить?»

Бог требует верности и за нее щедро вознаграждает.

В Божьем замысле есть место каждому чаду Божьему.

Если знаешь истину, распознаешь обман.

Молитесь, чтобы познать Бога, а не то чтобы от Него что-то получить.

Мы славим Божье имя, когда называем Его Отцом и живем, как Его Сын.

Любить Бога — значит слушаться Бога.

Самое надежное чистящее средство в мире — честное исповедание пред Богом.

Когда мы переполнены гордыней, места мудрости в нас не остается.

Нет ничего сильнее истины. (Вебстер)

Тот, кто выходит из себя, потом нигде не находит себе места.

Будьте терпимы к недостаткам других, ведь им тоже приходится терпеть вас.

Чем меньше мы сделаем сегодня, тем больше останется на завтра.

Когда мы спотыкаемся, Бог поддерживает и ведет нас вперед.

Когда Христос входит в чью-то душу, Он меняет в ней все.

Наш дух нас обязательно подведет, если мы не исполнимся Божьим Духом.

Если мы позаботимся о своем характере, наша репутация сама позаботится о себе! (Д.Л.Муди)

Никогда не бывает слишком рано строить планы на вечность.

Если вы узнаете Христа, вам захочется, чтобы Его узнали и другие.

Стоит ли то, ради чего вы живете, чтобы за него умереть?

Христу есть до нас дело!

Принимайте Божьи обетования близко к сердцу, но никогда не принимайте их как должное.

Перестать прощать других нам можно только тогда, когда Христос перестанет прощать нас.

Большие победы рождаются из больших проблем.

Самый дорогой свой капитал, жизнь, вкладывайте в то, что сулит вечные дивиденды.

В хорошем отце видна любовь Отца Небесного.

Самый благородный повод быть послушными Богу — это желание угодить Богу.

Нам не нужно быть жертвами обстоятельств, потому что Христос победил все обстоятельства.

Планируйте, как молиться, и молитесь, как планировать.

Удачное слово может сказать больше, чем целые тома.

Мир можно обрести, только покорившись воле Божьей.

Божья любовь и строга, и нежна.

Бог действует в тени, но полностью контролирует все, что происходит на свету.

Если горе с кем-то разделить, оно станет вдвое меньше.

Живите так, как будто Христос умер вчера и снова придет сегодня.

Христос берет у нас грех, а взамен дает Свое спасение.

Христос отдал за нас все. Отдаем ли мы все за Него?

Мы должны посвящать себя Богу каждый день, а не один раз в жизни.

Когда Христиане берутся за дело все вместе, тяжесть делится, а результат умножается на всех.

Дела семейные — дела Божьи.

Свобода дает нам право поступать не так, как хочется нам, а так, как хочется Богу.

Божьих наследников не может не интересовать дело, которое оставил им Отец.

Если мы не выводим грех на чистую воду, мы его поощряем.

Мы всё можем пройти, если будем знать, что с нами идет Иисус.

Тому, кто оправдывает свой грех, никогда не оправдаться за свои грехи.

Если будешь избегать греха, никогда в него не впадешь.

Бог может дать все, что вам нужно, только позвольте Ему дать вам это.

Если вы знакомы с Христом как со Спасителем, вам нечего бояться Его как Судьи.

Если будешь смотреть только на Бога, увидишь яснее весь мир.

Самая большая радость на земле — твердая надежда на небеса.

Чем больше будешь любить Христа, тем больше будешь стремиться к небесам.

Когда мы жизнью своей славим Христа, даже наше молчание говорит о многом.

Зря мы прячем свой грех — потом окажется, что мы пригрели на груди змею.

Только у Бога есть право сказать, кто прав, а кто неправ.

Верующие, как угли: вместе пышут жаром, а по отдельности затухают.

Чего стоит чья-то жизнь, определяет Тот, Кто дает жизнь.

Без труда не бывает плода. С трудом — бывает, и еще какой!

Только тот, кто верит, послушен, только тот, кто послушен, верит.

Мы не можем жить по-христиански своими собственными силами, своей собственной силой воли.

Бог не видит никакого другого смысла жизни человеческой кроме того, чтобы приносить плод.

Любить Бога, любить Его по-настоящему — значит жить по заповедям Его независимо от того, чего это будет вам стоить.

Я решил: следовать за Господом всем сердцем своим. Еще решил: не важно, будут ли верны Богу другие, буду верен я.

Уподобление Христу, духовная зрелость — это послушание.

Наши отношения с Отцом нашим Небесным, хотя и надежны, но не статичны. Он хочет, чтобы дети Его познавали Его все ближе и ближе.

Отношения с Богом не ниже, а выше любых других.

Тому Богу, Который сотворил этот мир, нетрудно явить Себя тем, кто искренне хочет познать Его.

Бог там, где смиренное сердце.

У тех, кто встретился с Богом сейчас, впереди будет вечность, чтобы познавать Его.

Все наши познания о Боге и все, что нам от Него нужно, очень сильно зависит от того, как мы относимся ко Христу.

Когда мы принимаем Иисуса Христа, святость начинается. Когда мы благоговеем пред Христом, святость возрастает. Но когда мы и представить себе не можем жизни без Христа — это и есть полная святость.

Отношения с Богом начинаются со страха, который приводит нас к безопасности, уверенности и радости в Его любви.

Отличить правильный Божий страх от неправильного можно, если посмотреть, куда ведет вас этот страх — поближе к Богу или подальше от Него.

Познавать Бога все ближе и ближе — значит любить то, что любит Он, и ненавидеть то, что ненавидит Он.

В одном можете быть уверены. Ваши отношения с Господом будут меняться — или к лучшему, или к худшему, но меняться они обязательно будут.

Знать, что Христос умер — это история. Верить, что Он умер за меня — это спасение.

Спасаемся мы не старанием, а верой.

Нужную нам силу мы находим в том, Кого Отец послал дать нам всю полноту жизни.

Св. Апостол Павел
(1 послание к Коринфянам, 13:4)
«Любовь долготерпит, милосердствует, любовь не завидует, любовь не превозносится, не гордится, не безчинствует, не ищет своего, не раздражается, не мыслит зла, не радуется о неправде, радуется же о истине: вся любит, всему верит, уповает, все терпит. Любовь никогда не проходит».

Митрополит Антоний Сурожский

И откроется на Страшном Суде, что единственным смыслом жизни на земле была ЛЮБОВЬ!

Именно любовь, — ни вера, ни догматика, ни мистика, ни аскетизм, ни пост, ни длинные моления не составляют истинного облика христианина. Все теряет силу, если не будет основного — любви к человеку.

Архимандрит Рафаил Карелин

Когда Господь дает испытать любовь, то понимаешь, что это есть истинная жизнь, а остальное — серый сон. Только любовь делает жизнь глубокой, только любовь делает человека мудрым, только любовь дает силы с радостью нести страдания, только любовь готова страдать за других.

Святитель Николай Сербский
Когда любовь спешит навстречу любви, все теряет свое значение. Время и пространство уступают дорогу любви.

Святитель Николай Сербский

«Истинно любит тебя тот, кто втайне молится о тебе Богу».

Преподобный Сергий Радонежский

«Внимайте себе, братие. Прежде имейте страх Божий, чистоту душевную и любовь нелицемерную».

Монах Симеон Афонский

«Лить колокола и золотить купола храмов – хорошо, но это еще далеко от Любви.
Строить храмы и возводить монастыри – еще лучше, и это уже недалеко от Любви.
Утешать детей, стариков, больных и заключенных – это очень близко к настоящей Любви.
Помогать всю жизнь хотя бы одному страдающему человеку – это и есть истинная Любовь».

Ты должна иметь любовь, а любовь с крыльями: с одной стороны — смирение, а с другой — милостыня и всякое снисхождение к ближнему.

Митрополит Антоний Сурожский

Любить – значит, перестать в себе самом видеть центр и цель существования. Любить – значит увидеть другого человека и сказать: для меня он драгоценнее меня самого.

Митрополит Антоний Сурожский

«Если человек несет в себе большую любовь, эта любовь окрыляет, и все жизненные испытания переносятся с большей легкостью, поскольку человек несет в себе великий свет. Это и есть вера: быть любимыми Богом и позволять Богу любить себя во Христе Иисусе».

О Жизни

Святитель Лука (Войно-Ясенецкий)

«Я полюбил страдание, так удивительно очищающее душу. Ибо должен засвидетельствовать вам, что когда шел я по весьма тяжкому пути, когда нес тяжкое бремя Христово, оно нисколько не было тяжело, и путь этот был радостным путем, потому что я чувствовал совершенно реально, совершенно ощутимо, что рядом со мною идет Сам Господь Иисус Христос и поддерживает бремя мое и крест мой».

Императрица Александра Феодоровна Романова

«Жизнь слишком коротка, чтобы тратить ее на борьбу и ссоры, особенно в священном кругу семьи».

Преподобный Амвросий Оптинский

Каждому из нас более должно заботиться о себе самом, о своей душе и о собственной пользе душевной, потому что, по слову Апостола, каждый из нас сам о себе воздаст слово Богу. У нас же путаница оттого и происходит, что мы все более склонны к вразумлению других и стараемся не только убедить, но и разубедить и доказать многоразличными аргументами.

Монах Симеон Афонский

«Истинная дверь всегда открыта, но люди бьются в двери, нарисованные на стене ими самими».

Преподобный Серафим Саровский

«Нужно удалять от себя уныние и стараться иметь радостный дух, а не печальный».

Преподобный Амвросий Оптинский

Жить проще — лучше всего. Голову не ломай. Молись Богу. Господь всё устроит. Не мучь себя, обдумывая, как и что сделать. Пусть будет, как случится — это и есть жить проще.

Господь сталкивает нас с людьми не напрасно. Мы вот все относимся к людям, встречающимся с нами в жизни, равнодушно, без внимания, а между тем Господь приводит к тебе человека, чтобы ты дал ему, чего у него нет. Помог бы ему не только материально, но и духовно: научил любви, смирению, кротости — словом, привлек ко Христу своим примером.
Если ты ему откажешь, ни в чем не послужишь, то помни, что он все-таки не будет лишен этого. Господь дает тебе случай сделать добро, приблизиться к Богу. Если ты не хочешь, Он найдет другого человека, который даст требующему должное и нужное ему.

Старец Паисий Святогорец

Когда человек осуждает, отгоняет от себя благодать Божию, становится беззащитным и потому не может исправиться.

Когда идёшь в гости к кому-либо из родных или знакомых, иди не для того, чтобы у них хорошо поесть и попить, а для того, чтобы разделить с ними дружескую беседу, чтобы беседою любви и искренней дружбы оживить свою душу от житейской суеты, чтобы соутешаться верою общею.

Об отношении к ближнему

Архимандрит Иоанн Крестьянкин

Пусть каждый человек, которого посылает тебе сегодня Господь на жизненном пути, станет самым важным, самым дорогим и самым близким для тебя. Согрей его душу!

Митрополит Антоний Сурожский

Приучи себя при первом взгляде на человека всегда от души желать ему добра.

Святитель Николай Сербский

Можешь помочь человеку – помоги, не можешь помочь – помолись, не умеешь молиться – подумай о человеке хорошо! И это уже будет помощь, потому что светлые мысли – это тоже оружие!

Святой праведный Иоанн Кронштадский

Когда в глазах твоих люди впадают в различные грехи против тебя, против Господа, против ближних и против себя самих, — не озлобляйся на них, ибо и без тебя много злобы в мире, но жалей их от души и извиняй их, когда они обижают тебя, говоря сам себе: Господи! отпусти им, ибо их путает грех, они не знают, что делают.

Преподобный Амвросий Оптинский

«…Потребно держаться совета святого Исаака Сирина: «стараться не видеть злобы человека». В этом состоит чистота душевная».

Преподобный Силуан Афонский

«Я никогда не прихожу к людям, не помолившись о них».

Святой праведный Алексий Мечёв

Старайся делать всякому добро, какое и когда только можешь, не думая о том, оценит ли или не оценит он его, будет или не будет тебе благодарен.

О браке и семье

Святитель Иоанн Златоуст

«Жена есть пристань и важнейшее врачевство от душевного расстройства. Если эту пристань ты будешь соблюдать свободной от ветров и волнения, то найдешь в ней великое спокойствие, а если будешь возмущать и волновать ее, то уготовляешь сам себе опаснейшее кораблекрушение».

Митрополит Антоний Сурожский

«Если дать Богу быть хозяином в доме, дом становится раем».

Святой праведный Иоанн Кронштадский

Которого ребенка не прогрели (любовью) родители и ближние до корня души, до корней всех чувств его, тот так и останется мертв духом для Бога и добрых дел.

Священник Александр Ельчанинов
Каждый день муж и жена должны быть новы и необыкновенны друг для друга. Единственный путь для этого — углубление духовной жизни каждого, постоянная работа над собой.

Старец Паисий Святогорец

Величайшее сокровище для людей, живущих в миру, — родительское благословение.

Святитель Тихон Задонский

Если хотите, чтобы дети ваши были благочестивыми и добрыми, будьте сами благочестивыми и добрыми, и себя в пример им ставьте.

Святитель Иоанн Златоуст

Сколько бы ни была ты раздражена, никогда не укоряй супруга в понесённом ущербе, потому что сам он — лучшее для тебя приобретение.

Святитель Феофан Затворник

Сколько кто сам любит своих родителей, столько будет любим и уважаем своими детьми, когда их Бог пошлет.

Святитель Тихон Задонский

Дети больше смотрят на жизнь родителей и отражают ее в своих юных душах, чем слушают их слова.

Святитель Иоанн Златоуст
Хочешь, чтобы жена повиновалась тебе, как Христу повинуется Церковь? Заботься и сам о ней, как Христос о Церкви.

Святитель Григорий Богослов

Если у тебя необуздан язык, всегда будешь ненавистна мужу. Дерзкий язык причинял зло часто и невинным. Лучше молчать, когда и самое дело вызывает на слово, нежели говорить, когда и время не даёт места нескромному слову.

О Боге и богопознании

Старец Ефрем Святогорец

Цель молитвы состоит в том, чтобы соединить человека с Богом, принести Христа в сердце человека. Где действие молитвы, там и Христос со Отцом и Святым Духом — единосущная и нераздельная Святая Троица. Где Христос — Свет мира, — там вечный свет мира: там мир и радость, там ангелы и святые, там веселье Царства.
Блаженны те, которые облачились в Свет мира — в Христа — еще в настоящей жизни, потому-что они уже начали носить одежду нетления…

Свт. Иоанн Златоуст

Послушай Бога в заповедях, чтобы Он тебя услышал в молитвах.

Митрополит Антоний Сурожский

«Бог приближается к нам всегда, Он всегда близок, но мы Его ощущаем только сердцем любящим и смиренным. Искорка любви у нас бывает, а вот смирения очень мало».

Святитель Николай Сербский

Для духовного человека в небесах существуют три окна: в первое смотрит верующий разум, второе открыто для уповающего сердца, третье — для любящей души. Тот, кто смотрит только в одно окно, увидит лишь треть неба. Кто смотрит сразу в три, тому открыто небо целиком. Святая Варвара прорубила три окна в башне, в которую ее заточил отец–язычник, чтобы так исповедовать свою веру во Святую Троицу. Чтобы увидеть Божественную Троицу в Ее Единстве, мы должны узнать самих себя как троицу в единстве. Ибо только троица может созерцать Троицу.

Митрополит Антоний Сурожский

«В Ветхом Завете увидеть Бога значило умереть; в Новом Завете встреча с Богом означает жизнь».

Мудрые высказывания, прочитанные своевременно, откроют на многое глаза, уберегут от ошибок, за которые, столь горько и долго приходится потом расплачиваться. Сколько ни перечитываешь их, все время обретаешь что-либо новое, нужное тебе именно в данный момент.

Преподобный Амвросий Оптинский:

• Не будь как докучливая муха, которая иногда без толку около летает, а иногда и кусает и тем и другим надоедает, а будь как мудрая пчела, которая весной усердно дело свое начала и к осени окончила медовые соты, которые так хороши, как правильно изложенные ноты. Одно сладко, а другое приятно.

• Не люби слушать о недостатках других, тогда у тебя будет меньше своих.

• Не было печали, но лукавые враги накачали, представляясь то в виде Ефремки, то в виде зубастой крокодилки.

• Горе — как море: чем более человек в него входит, тем более погружается.

• Кто уступает, тот больше приобретает.

• Отчего человек бывает плох? Оттого, что забывает, что над ним Бог.

• Где просто, там ангелов со сто, а где мудрено, там ни одного.

• От ласки у людей бывают совсем другие глазки.

• Кто нас корит, тот нам дарит, а кто хвалит, тот у нас крадет.

• Сама не юли и другим не вели.

• Сидор да Карп в Коломне проживают, а грех да беда с кем не бывают.

• Если слушать чужие речи, придется взвалить осла на плечи.

• Нужно жить нелицемерно и вести себя примерно, тогда наше дело будет верно, а иначе выйдет скверно.

• Жить — не тужить, никого не осуждать, никому не досаждать, и всем мое почтение.

• Одних бьют для полировки, а других для исправления.

• Один у нас монах умел с жасмином обходиться. В ноябре он его совершенно обрезает и ставит в темном месте. Зато потом растение покрывается обильно листьями и цветами. Так и с человеком бывает: нужно прежде постоять в темноте и холоде, а потом уже будет и плода много.

• Святые были, как и мы, грешные люди, но покаялись и, принявшись за дело спасения, не оглядывались назад, как жена Лотова. … За то и подгоняют нас розгами и бичом, то есть скорбями да неприятностями, чтобы не оглядывались.

• Если солнце всегда будет светить, то в поле все повянет, потому нужен бывает дождь. Если все будет дождить, то все попреет, потому нужен ветер, чтобы продувал. А если ветра недостаточно, то нужна бывает и буря, чтобы все пронесло. Человеку все это в свое время бывает полезно, потому что он изменчив.

• Как бы ни казались благовидны и достоверны приходящие помышления, но если они приводят в смущение, то явный признак, что они с противной стороны и, по евангельскому слову, называются волками в овчих кожах. Правильные помышления и рассуждения успокаивают душу, а не возмущают.

• Неудовлетворительность наша душевная и духовная происходит от нас самих, от нашего неискусства и от неправильно составленного мнения, с которым никак не хотим расстаться. А оно-то и наводит на нас и смущение, и сомнение, и разное недоумение, а все это нас томит и отягощает и приводит в безотрадное состояние.

• Если ты здоров и она здорова, друг другу нравитесь, и невеста благонадежного поведения, и мать имеет хорошего, некропотливого характера, то и можешь вступать с нею в брак.

• Не всегда так делается как распорядишься, а большей частью с пожданием и разными препятствиями, чтобы одни научились терпению и долготерпению, а другие, видя это, не спешили и не дерзали судить и осуждать кого не следует.

• Бог часто из ошибок человеческих устраивает полезное… понапрасну не жалей о том, что сделано так или иначе, только вперед старайся употреблять вещи должным образом.

• Сказано: Царство Божие внутри нас. Мы же, оставляя искание его внутри себя, вращаемся вовне, занимаясь разбором чужих недостатков. Оттого и плохо идет дело наше, как духовное, так и хозяйственное.
• Будущее Бог один знает, и потому утвердительно нельзя сказать, как устроятся обстоятельства. Люди предполагают, а судьбою располагает один Бог.

• Благое говорить — серебро рассыпать, а благоразумное молчание — золото.

• Согрешить — дело человеческое, но во грехе быть и лежать — диавольское (Святитель Тихон Задонский)
  .

• Не ужасайся, если и каждый день падаешь, и не отступай от пути Божия, но стой мужественно и без сомнения (Преподобный Иоанн Лествичник
  ).

• Делая кому-либо добро, не жди от него воздаяния (Авва Исаак
  ).

• Как от чревоугодия рождается блуд, так от многословия и бесчисленных бесед буря помыслов и исступление ума (Авва Исаиа
  ).

• Удаляйся от худых людей, как от злой заразы (Авва Исаиа
  ).

• Со слезами прошу и молю вас: будьте солнышками, согревающими окружающих вас, если не всех, то семью, в которой Господь вас поставил членом. Будьте теплом и светом для окружающих… так старайтесь, чтобы светильник ваш ярко горел (Святой праведный Алексий Мечев
  ).

• О добром деле, которое ты намерен сделать, не говори никому наперед, но сделай его (Преподобный Антоний Великий
  ).

• Дети юные внимают более поступкам родительским, чем наставлению их. Поэтому, если хотите, чтобы дети ваши были благочестивыми и добрыми, будьте сами благочестивыми и добрыми, и себя в пример им ставьте, и так воспитывайте их в учении и наставлении Господнем (Святитель Тихон Задонский
  ).

• Не надо никогда насиловать течение событий, а смотреть внимательно, как они текут, и пользоваться тем во спасение свое (Святитель Феофан Затворник
  ).

• Не откладывай на завтра: этому завтра нет конца (Святитель Иоанн Златоуст
  ).

Не проси земного

Нужно за
всё говорить: «Слава Богу!» Мы недостойны получать и то, что нам
Господь посылает
(иеросхимонах Аристоклий,
подворье Афонского монастыря в Москве)

Как спастись? Некоторые отвечают, что надо молиться Богу. И не выходят
из этого круга. А между тем молитва человека страстного не спасёт его.
Единственная цель нашей жизни в том, чтобы искоренить страсти и
заменить их добродетелями. Нам присущи все страсти, но одни в большей
степени, а другие в меньшей. Надо определить, какая страсть в нас
господствует, и против неё вооружиться. Вести борьбу со всеми страстями
сразу невозможно — задушат. Победив одну страсть, надо переходить к
искоренению другой и так далее
(преподобный Варсонофий, Оптина
пустынь)

Не осуждай ближнего: тебе грех его известен, но покаяние его
неизвестно. Чтобы не осуждать, надо бегать от осуждающих и хранить свой
слух. Возьмём правила для себя: осуждающим не верить, никогда не
говорить худо об отсутствующих. Будем помнить старинные народные
поговорки: «В чём кого осудишь — в том и сам побудешь», «Знай себя — и
будет с тебя»
(старец Симеон, Псково-Печерский
монастырь)

Никогда не надо просить у Господа ничего земного. Ему лучше нашего
ведомо то, что нам полезно. Молитесь так: «Предаю, Господи, себя, детей
своих, родных и ближних в Твою святую волю». Особенно сильны молитвы
близких, матери, друга — они имеют великую силу
(преподобный Серафим Вырецкий, был
духовником Александро-Невской Лавры)

Спасение даётся только через осознание грехов и сердечное покаяние, а
также через терпение скорбей. Если бы люди знали, что их по смерти
ожидает, день и ночь бы молились Богу. А то думают — умер, и конец
всему. Наша жизнь по смерти земной только начинается, земными
страданиями мы зарабатываем Вечность. Кто Бога знает, тот всё терпит
(преподобный Феодосий Кавказский)

Не ищи покоя до самой смерти. Человек рождается не для покоя, а для
того, чтобы потрудиться, потерпеть ради будущей жизни (покоя). Здесь мы
странники, пришельцы, а у странников нет покоя в чужой стране. Они шаг
за шагом идут вперёд, чтобы скорее достичь родного отечества — дома
Божия, Царствия Небесного. Смерть неумолима! Ни один богач богатством,
ни богатырь силою, ни царь, ни воин не могут откупиться от смерти.
Никто и не может взять с собою ничего, приобретённого ими. Наг человек
родился, наг и отходит. Только вера и добрые дела идут с ним в будущую
жизнь, и никто не поможет — ни друзья, ни родные
(преподобный старец Севастиан
Карагандийский)

Бог всегда рядом. Православные цитаты. Христианские цитаты.

 █ ПРАВОСЛАВНЫЕ КНИГИ █ БИБЛИЯ █ ПОКАЯНИЕ █ МОЛИТВА

Группа вконтакте: Страница в фейсбуке:

Помнить о Боге нужно всегда, а не только лишь в какие-то «особые» моменты нашей жизни. Нужно помнить и тогда, когда совсем не хочется: в те мгновения, когда наша воля колеблется, когда мы склоняемся к греху, а совесть подсказывает: «Господь смотрит на тебя, Он видит твою борьбу: постарайся устоять, постарайся удержаться от падения, к которому влечется твое сердце». Игумен Нектарий (Морозов)

Случилось хорошее – благословляй Бога и хорошее останется. Случилось плохое – благословляй Бога, и плохое прекратится. Слава Богу за все!

Святитель Иоанн Златоуст

Душа живет, пока Бог пребывает в ней Своею благодатью.

Если человек искренне молит и не получает просимое — значит Господь готовит ему большее и лучшее, чем он просит.

Святитель Иоанн Златоуст

Все, что ни попросите в молитве с верою, получите (Мф. 21:21).

Я, скажешь, много раз просил и не получил. Несомненно это потому, что ты плохо просил – или с неверием, или с гордостью, или же неполезного тебе; если же просил часто и полезного, то не с настойчивостью… Если же просишь не с усилием и великой настойчивостью, то не получаешь. Сначала нужно пожелать, а пожелав, просить истинно с верой и терпением полезного каждому, причем чтобы тебя ни в чем не осуждала совесть как просящего нерадиво или легкомысленно, – и тогда получишь, если того хочет Бог. Ведь Он лучше тебя знает, что полезно тебе, и может быть, вследствие этого отлагает исполнение просьбы, премудро заставляя тебя быть прилежным к Нему, чтобы ты знал, что значит дар Божий, и хранил данное со страхом. Ведь все, что приобретается с великим усилием, стараются сохранить, чтобы, потеряв полученное, не погубить и великих усилий и, отвергнув благодать Господа, не оказаться недостойным Вечной жизни.

…Бог нас услышит, если, во-первых, мы достойны получить просимое; во-вторых, если мы молимся согласно с заповедями Божиими; в-третьих, если молимся непрестанно; в-четвертых, если не просим ничего житейского; в-пятых, если просим полезного; в-шестых, если исполняем должное и со своей стороны и, по природе своей будучи смертными, через общение с Богом восходящим к Бессмертной жизни.

Святитель Иоанн Златоуст

Слава Богу! За все слава Богу! От этих чудных, святых слов отступают мрачные мысли, тягость. Приходят в душу человека мир, утешение, радость. Да будет воля Твоя, Господи! Слава Богу за все!

Преподобный Никон Оптинский

Случилось ли хорошее? Благословляй Бога, и хорошее останется. Случилось ли плохое? Благословляй Бога, и плохое прекратится.

Святитель Иоанн Златоуст

Смотрите на мир только сквозь призму любви, и все ваши проблемы уйдут: внутри себя вы увидите Царствие Божие, в человеке — икону, в земной красоте — тень райской жизни. Архимандрит Алипий («Несвятые святые» и другие рассказы)

Если после работы человек пребывает в раздражении, советую зайти в храм, поставить свечку, постоять десять-пятнадцать минут на службе или посидеть где-нибудь в сквере и почитать Евангелие, для того, чтобы умиротвориться. После этого пусть человек идет домой – умиротворенный и улыбающийся. Надо стараться все проблемы оставлять за дверью своего дома. Старец Паисий Святогорец

Я ДОПУСКАЛ…

Я допускал что бы тебя предавали самые близкие, что бы ты понял как больно Мне, когда ты каждый раз предаешь Меня…

Я допускал забирать понемногу у тебя все самые сильные привязанности, что бы научился связывать свои мысли только со Мной…

Я разрушал постепенно один за другим твои людские авторитеты, что бы ты понял, что только Я Один некогда не ошибаюсь и не предаю…

Я допускал что бы твои близкие были далеко в те моменты, когда тебе было тяжело, для того что бы пришел, ну хотя бы от безысходности, ко Мне и Я мог исцелить твои душевные раны Сам. Потому-что никто не сможет это сделать лучше Меня…

Я допускал что бы тот, в ком ты надеялся найти утешение, равнодушно не брал трубку, когда ты звонил в слезах отчаяния, что бы ты понял, как больно Мне, когда я зову тебя годами, а ты не хочешь отвечать…

Я открывал тебе глаза на то, что иногда самые близкие предпочитают заняться собственными интересами, чем общаться с тобой. Теперь ты понимаешь, как Себя чувствую Я, когда Жду, что бы Мне поговорить с тобой в молитве и чтении Писания, а ты занят своим телефоном, компьютером, друзьями…

Я иногда позволял тебе добиваться своих целей, и ты оставался таким же опустошенным, и даже более, чем на пути к ним. Что бы ты понял, что Я лучше знаю, что для тебя станет истинным счастьем и доверился наконец Мне…

Когда ты все поймешь и обратишься ко Мне, Я устрою Грандиозный пир со всеми небожителями, потому-что тот, ради кого Я отдал Свою жизнь, то есть ты, наконец-то ответил взаимностью на Мою любовь. Я всегда был рядом, но теперь ты будешь это знать и даже слышать Мой голос, говорящий нежно к твоему сердцу…

Я покажу тебе великое и недоступное, чего ты не знаешь…

Я устрою твой путь и приведу тебя к вечному счастью…

Я дам тебе таких друзей, черты которых ты искал во всех своих старых знакомых, но так и не находил…

Я дам тебе такие цели, достижение которых сделает тебя новым человеком. ..

Я дам тебе уверенность в будущем. Ты станешь смел как лев, потому-что за твоей спиной всегда буду Я Сам…

Ты сможешь утешать и поддерживать других, потому-что Моя любовь и Мое утешение переполнит тебя и вырвется наружу…

Позволь Мне сделать это для тебя…
Я так давно жду тебя!!!

«Забудет ли женщина грудное дитя свое, чтобы не пожалеть сына чрева своего? но если бы и она забыла, то Я не забуду тебя.»

Библия (Исаия 49:15).

Бог есть родина и почва человеческой души

С.Л. Франк — С нами Бог

Жить проще — лучше всего. Голову не ломай. Молись Богу. Господь всё устроит. Не мучь себя, обдумывая, как и что сделать. Пусть будет, как случится — это и есть жить проще.  Преподобный Амвросий Оптинский

Четыре добродетели ограждают душу: милосердие, кротость, великодушие и забвение обид. Авва Исайя

В ком ЛЮБОВЬ, тот вместе с Богом превыше всего. Преп.Ефрем Сирин

Злоба, как злоба, есть дело диавола; Христианин должен иметь в сердце только ЛЮБОВЬ; а так как ЛЮБОВЬ не мыслит зла, то и не должно мыслить касательно других никакого зла. Св. прав. Иоанн Кронштадтский

Любовь даже свирепого льва укротит.

Преподобный Гавриил (Ургебадзе)

Предадимся на волю Божию и тогда увидим Промысл Божий, и даст нам Господь то, чего и не ждем.

Преподобный Силуан Афонский

Спокоен тот, кто хранит в себе Бога.

Мы должны научиться так смотреть друг на друга, как на самое драгоценное, что есть на свете. Митрополит Антоний Сурожский

Дай нам Господь такое сострадание, такую любовь, чтобы те, кому мы скажем слово веры, надежды и утешения, ожили, — ожили вечной надеждой, все побеждающей верой и уверились бы, что все до конца побеждается любовью, и Божией, и человеческой!..

Митрополит Антоний Сурожский

Научитесь такой вере в Бога, чтобы дышать Им, как воздухом.

Заповеди Божьи

1-я заповедь. Я Господь, Бог твой; пусть не будет у тебя других богов, кроме Меня.

2-я заповедь. Не делай себе идола (статуи) и никакого изображении того, что на небе вверху, и что на земле внизу, и что в водах под землей; не поклоняйся и не служи им.

3-я заповедь. Не произноси имени Господа, Бога твоего, напрасно.

4-я заповедь. Помни день субботний, чтобы проводить его свято. Шесть дней работай и совершай в них все дела твои, а день седьмой (день покоя) суббота (да будет посвящен) Господу, Богу твоему.

5-я заповедь. Почитай отца своего и мать свою, (чтобы тебе хорошо было и) чтобы продлились дни твои на земле.

6-я заповедь. Не убивай.

7-я заповедь. Не прелюбодействуй.

8-я заповедь. Не кради.

9-я заповедь. Не произноси ложного свидетельства на ближнего твоего.

10-я заповедь. Не желай жены ближнего твоего, не желай дома ближнего твоего, (ни поля его), ни раба его, ни рабыни его, ни вола его, ни осла его, (ни всякого скота его), ничего, что у ближнего твоего (Исх., гл. 20; Второзак., гл. 5).

Вы никогда не одиноки! Божья любовь объемлет вас!

Вера помогает нам пережить времена, когда мы не понимаем, что происходит, и выйти из любой ситуации победителем.

Итак смиритесь под крепкую руку Божию, да вознесет вас в свое время.

Все заботы ваши возложите на Него, ибо Он печется о вас.

Самый лучший пост… есть терпеть все, что Бог пошлет.

Сатана делает все, чтобы разочаровать душу, а Христос на­полняет ее верой и надеждой.

Истинный пост есть устранение от злых дел.

Каким бы ни было ваше прошлое, какими бы ни были ваши разочарования в настоящем, если вы придете ко Христу такими, какие вы есть, слабые, беспомощные и отчаявшиеся, наш сострадательный Спаситель встретит вас, когда вы будете еще далеко, заключит вас в Свои объятия бесконечной любви и облечет в одежду праведности.

Время, которое ты уделишь Богу, никогда не будет потеряно напрасно.

Люди отвергают Библию не потому, что она противоречит себе, а потому, что она противоречит им.

Счастье-ощущать покой,который дарует Господь! Это чувство не зависит от обстоятельств,от людей,тебя окружающих… Оно сладостной волной наполняет все внутри тебя,разливаясь из глубины сердца. Оттуда,где обитает Он. Вокруг всë может бурлить и рушиться,а ты счастлив от ощущения полнейшей безопастности. Он рядом!

«Псалтирь, 4:9 — Спокойно ложусь я и сплю, ибо Ты, Господи, един даешь мне жить в безопасности.»

Как принимать решения угодные Богу? Задайте себе следующие вопросы:

◕ Нет ли явного запрета на этот поступок?

◕ Принесет ли мне это духовную пользу? (1 Кор. 10:23)

◕ Не введет ли это меня в зависимость? (1 Кор. 6:12)

◕ Не осквернит ли это моё тело, Божий храм? (1 Кор. 6:19-20)

◕ Не послужит ли это кому-то преткновением? (1 Кор. 8:8-9)

◕ Послужит ли это делу благовестия? (1 Кор. 10:32-33)

◕ Не поступлю ли я против своей совести? (Рим. 14:23)

◕ Прославит ли это Бога? (Иоан. 17:4)

Склонясь пред Богом на колени

Мы просим: «Дай, пошли, прости…»

Но часто забываем Богу

Сказать «Спасибо» от души.

Если единственной молитвой вашей жизни станет слово «благодарю», то и этого будет достаточно.

Выше всех канонов и уставов — любовь. Если ненавидишь хотя бы одного человека — отвратителен перед Богом. Надо любить всех. Но если не можешь, хотя бы желай всем добра. В последние времена людей спасёт любовь, смирение и доброта. Доброта откроет врата Рая, смирение введет туда, а любовь покажет Бога.

Cтарец Гавриил (Ургебадзе)

Жизнь каждого человека — это сказка, написанная Богом.

Г. Х. Андерсен

У Бога все бывает вовремя, особенно для тех, кто умеет ждать.

Архимандрит Иоанн Крестьянкин

Вся наша жизнь — экзамен на спасение:

Гордыня — два. Пять с плюсом — за смирение!

Бог знает сердца́ ваши

Когда беды и проблемы тянут вас вниз, взгляните наверх!

Терпением вашим спасайте души ваши.

БЕРЕГИТЕ СВОЕГО АНГЕЛА!

Живи просто, по совести, помни всегда, что Господь всё видит, а на остальное не обращай внимания!

Преподобный Анатолий (Оптинский)

Если не можете быть святыми, будьте хотя бы вежливыми.

Старец Емилиан, игумен монастыря Симонопетра

Любящим Бога все содействует ко благу.

Не суди и не обижайся на людей. Что бы они тебе ни сделали, не возненавидь никого. Каждый поступает согласно тому, как научен, какой имеет характер. Не многие обладают добротой и рассуждением.

Старец Иероним Эгинский

Мы думаем, что Бог видит нас сверху – но он видит нас изнутри.

Глупый весь гнев свой изливает, а мудрый сдерживает его. Пр.29:11

Дорогой Бог! … Я хочу обратиться к тебе… не для того,…чтобы попросить у тебя о чем-то,….а просто…. сказать спасибо за все… что у меня есть!

Научи нас, Боже, любить.

Всем умом Тебя, всем помышленьем,

Чтоб и душу Тебе посвятить,

И всю жизнь с каждым сердца биеньем…

Запомните: всему свое время!

Наш Бог своевременный, наш Бог направляющий!

Начало ссоры- как прорыв воды; оставь

ссору прежде, нежели разгорелась она.

Прит.17:14

Живи, не гордясь – не упадешь в грязь.

Монах Симеон Афонский.

Слово Божье – живая вода.

Каждый житель – как путник в пустыне.

Ко Христу обращайтесь всегда,

Чтобы быть вам духовно живыми.

В одном своем труде святой Иоанн Кассиан Римлянин говорит одну замечательную фразу, которую мы все очень любим. Помните поговорку: «Скажи мне, кто твой друг, и я скажу, кто ты»? Преподобный Иоанн говорит: любовь, смирение, терпение, доброта, кротость, услужливость, искание последнего места — все это друзья Божии. Злость, осуждение, нетерпение, гордость, похоть, жадность, эгоизм, уныние — все это друзья дьявола. И после этого он спрашивает: итак, скажи мне, кто твои друзья? С кем ты провел сегодня день? С радостью? С любовью? С терпением? С добротой? Со смирением? Или с унынием? Злостью? Печалью? Раздражением? Осуждением? С кем ты сегодня был? Подумайте об этом. Мы сами выбираем то, что наполняет нашу жизнь.

Схиархимандрит Иоаким (Парр)

Сейчас такое время, что мы знаем много молитв, но молимся мало.

Едим постную пищу, но не постимся.

Копим сведения о духовной жизни, а опыта её не имеем.

Исповедуем грехи, но не каемся.

Ходим в храмы и стоим на службах, но душа не смиряется перед Творцом.

Всё это от того, что сердце закрыто.

Оно должно открыться, чтобы впустить Христа.

Преподобный Паисий Святогорец

Все, что с нами происходит, — полезно, а мы часто переживаем, спрашиваем себя, почему все так? Неужели не могло быть иначе, легче, лучше? Но пройти через испытания необходимо. Спокойно преодолеть их и обрести мир — вот школа жизни.

Архимандрит Фаддей Витовницкий

Проснулась и думаю…»Господи, дай мне…» И остановилась… О чём просить Его?… Семья у меня есть… Друзья есть… Я слышу и вижу… Я ем и пью… Меня любят и я люблю… А что мне надо?… Вот что… «Боже, спасибо за всё»!

Бога нужно просить не только тогда, когда тебе плохо, но и благодарить, когда тебе хорошо!!!

Бог дает человеку не то, что он хочет, а то, что ему необходимо. Поэтому не спрашивайте: «за что?» , а подумайте: «для чего?»

Жить проще — лучше всего. Голову не ломай. Молись Богу. Господь всё устроит. Не мучь себя, обдумывая, как и что сделать. Пусть будет, как случится — это и есть жить проще.

Преподобный Амвросий Оптинский

Каждый новый день — это еще одна возможность сделать что нибудь для Бога!

Во всем и всегда доверяй только Господу и никогда не будешь разочарован.

Начните жить по закону любви.

Этот закон понятен и верующим и неверующим.

Архимандрит Иоанн Крестьянкин

Одного старца спросили:

– Что такое грусть?

– Быть грустным – это значит, все время думать о самом себе, – ответил он кратко.

Любящим Бога, призванным по Его изволению,

всё содействует ко благу!

(Римл. 8:28)

Я Бога каждый день благодарю

За то, что он всегда со мною рядом.

За то, что он дает не то, что я хочу,

А то, что мне на самом деле надо!

Горящая лампада в твоем доме означает, что Ангел Хранитель – дома, на месте. Предайте все в руки Божьи и не беспокойтесь о будущем. Что будет полезно вам и спасительно, то Господь и пошлет.

Старец Иероним Эгинский

На вопрос: «Что значит жить по сердцу?», преподобный Амвросий Оптинский ответил: «Не вмешиваться в чужие дела и видеть в других все хорошее».

К духовной слепоте, по мнению очень многих святых отцов (преподобных Исихия Иерусалимского, Марка Подвижника и других), приводят древние три «с»: сребролюбие, славолюбие, сластолюбие. В соответствии с православным вероучением, это три главные страсти, исполнение которых порождает другие страсти и ведет к притуплению разума и веры исполняющего их человека. В основе этих страстей лежит самолюбие. Страсть славолюбия принуждает человека говорить в своем сердце: «Кто как я?!»; страсть сребролюбия – «Всем хочу завладеть»; страсть сластолюбия – «Хочу жить в свое удовольствие». Что приводит к полной смерти души.

Протоиерей Александр Овчаренко

Немного юмора:

В начале Бог сотворил небо и землю. Потом Он сотворил Адама и Еву. А потом от обезьян произошли атеисты.

10 высказываний Святых Отцов о любви к ближнему — СПЖ

«Заповедь новую даю вам, да любите друг друга; 

как Я возлюбил вас, так и вы да любите друг друга. 

По тому узнают все, что вы Мои ученики, 

если будете иметь любовь между собою» 

(Ин. 13, 34,35)

Душа христианина, рожденная от Духа («Рожденное от плоти есть плоть, а рожденное от Духа есть дух» (Иоан. 3:6)), призвана к бескорыстной и жертвенной любви, которую показал Сам Господь.

Призвание к такой любви и самопожертвованию требует от христианина постоянного духовного совершенствования.

Душа православного человека стремится к такой любви, но мир, в котором он живет, полон страстей и соблазнов. Опыт Святых отцов, бережно хранимый Православной Церковью, помогает идущим по этому нелегкому пути.

***

«Желающий стяжать любовь должен отвергнуть всякое злобное и немирное помышление, не говоря уже о делах и словах, должен прощать всем обиды, справедливые и несправедливые».

«Надо любить всякого человека, видя в нем образ Божий, несмотря на его пороки. Нельзя холодностью отстранять от себя людей».

Преподобный Никон Оптинский

***

«Не ищи любви в других к себе, а ищи ее в себе, не только к ближним, но и к врагам».

Преподобный Макарий Оптинский

***

«Удерживаться от слов, оскорбительных для ближнего, так же приятно Богу, как славословить Его непрестанно».

«Не жди, чтобы другой проявил к тебе любовь, но сам стремись к нему и начни первый, так как тогда ты приобретешь награду и за его любовь».

Святитель Иоанн Златоуст

***

«Тайна любви к человеку начинается в тот момент, когда мы на него смотрим без желания им обладать, без желания над ним властвовать, без желания каким бы то ни было образом воспользоваться его дарами или его личностью – только глядим и изумляемся той красоте, что нам открылась».

Митрополит Антоний Сурожский

***

«Больше любви никто не имеет, как если кто душу свою положит за друзей своих» (Ин. 15:13). «Если кто услышит огорчительное слово, и вместо того, чтобы ответить подобным же оскорблением, преодолеет себя и промолчит, или, будучи обманутым, перенесет это и не отомстит обманщику, – то он этим положит душу свою за ближнего».

Авва Пимен

***

«Не променяй любви к брату твоему на любовь к какой-нибудь вещи, потому что любовью к брату ты стяжал внутри себя Того, Кто драгоценнее всего в мире. Оставь малое, чтобы приобрести великое; пренебреги излишним и ничего не значащим, чтобы приобрести многоценное».

Преподобный Исаак Сирин

***

«Что свойственно любви к ближнему? Искать не своих выгод, но душевной и телесной пользы любимого. Кто любит ближнего, тот исполняет свою любовь к Богу, потому что Бог его милосердие переносит на Самого Себя».

Святитель Василий Великий

***

«Я никогда не желал дела, полезного мне и неполезного брату моему, веруя, что приобретение брата есть мое приобретение».

Слова неизвестного старца из «Отечник», составитель Свт. Брянчанинов

***

«Не ищите и не ожидайте любви от людей; всеми силами ищите и требуйте от себя любви и сострадания к людям».

Святитель Игнатий (Брянчанинов)

Цитаты Православной Церкви — Просто цитаты восточно-православных отцов, святых, старцев, гимны, молитвы и службы.

Когда придет Сын Человеческий во славе Своей и все святые ангелы с Ним, тогда сядет на престоле славы Своей: И соберутся пред Ним все народы, и отделит их одних от других, как пастырь отделяет овец от козлов: и поставит овец по правую руку от себя, а козлов по левую.

Тогда скажет Царь им по правую руку Свою: Приидите, благословенные Отца Моего, наследуйте Царство, уготованное вам от создания мира: Ибо алкал Я, и вы дали Мне есть; жаждал Я , и вы напоили Меня; был странником, и вы приняли Меня; нагим, и вы одели Меня; был болен, и вы посетили Меня; в темнице был, и вы пришли ко Мне. Тогда праведники скажут Ему в ответ: Господи! когда мы видели Тебя алчущим и накормили? или жаждал, и напоил Тебя? Когда мы видели Тебя странником и приняли? или наг и одет? Или когда мы видели Тебя больным, или в темнице, и пришли к Тебе? И Царь скажет им в ответ: истинно говорю вам: так как вы сделали это одному из сих братьев Моих меньших, то сделали Мне.

Тогда скажет и тем, которые по левую сторону: идите от Меня, проклятые, в огонь вечный, уготованный диаволу и ангелам его: ибо алкал Я, и вы не дали Мне есть; жаждал Я, и вы не напоили Меня; странником был, и не приняли Меня; наг, и не одели Меня; болен и в темнице, и не посетили Меня.Тогда и они скажут Ему в ответ: Господи, когда мы видели Тебя алчущим, или жаждущим, или странником, или нагим, или больным, или в темнице, и не послужили Тебе? Тогда Он скажет им в ответ: истинно говорю вам: так как вы не сделали этого одному из сих меньших, то не сделали Мне. И пойдут сии в муку вечную, а праведники в жизнь вечную.

Матфея 25:31-46

Цитаты Оптинских старцев

Но как одна ошибка, которая не считается ошибкой, всегда влечет за собой другую, и одно зло порождает другое, так и с Римской Церковью. Это неправильное умствование, что Дух Святой исходит и от Сына, едва появившись на Западе, уже тогда породил иное подобное же потомство и учредил мало-помалу другие новшества, большей частью противоречащие заповедям Спасителя нашего, ясно изображаемых в Евангелии, таких как: окропление вместо погружения в таинство Крещения, отлучение мирян от Божественной Чаши и употребление опресноков вместо квасного в Евхаристии, исключение из Божественной литургии призывания Всевышнего -Святой и Животворящий и Вседействующий Дух.Также были введены новшества, нарушавшие древние апостольские обряды католической церкви, такие как: исключение крещеных младенцев от миропомазания и принятия Пречистых Таин, исключение женатых мужчин из священства, провозглашение папы непогрешимым. и как местоблюститель Христа, и так далее. Таким образом, оно ниспровергло все древнее апостольское служение, совершающее почти все таинства и все церковные учреждения, — служение, которое прежде сохраняла древняя святая и православная Римская Церковь, будучи в то время наиболее почитаемым членом Святая Соборная и Апостольская Церковь (Энциклика § 5, п. 12).

Тем не менее, главная ересь Римской Церкви не в предмете, а в действии; есть сфабрикованная догма о верховенстве, вернее, гордом стремлении к господству епископов Рима над четырьмя другими восточными патриархами. Ради этого господства сторонники Римской церкви поставили своего папу выше канонов и устоев Вселенских Соборов, веря в его непогрешимость.

+ Святитель Амвросий Оптинский. Ответ благорасположенному к Латинской Церкви
О несправедливом прославлении папистов мнимым достоинством своей Церкви

Читать всю статью

Нравится:

Нравится Загрузка…

Цитаты святых отцов

Мудрость старца Фаддея(+2003)

«Бог совершенен, Он безупречен. Итак, когда Божественная любовь проявляется в нас в полноте Благодати, мы излучаем эту любовь — не только на землю, но и во всю вселенную. Так Бог в нас, и Он присутствует везде. Это всеобъемлющая любовь Божия проявляется в нас. Когда это происходит, мы не видим разницы между людьми: все хороши, все нам братья, а мы считаем себя худшие из людей — слуги всего сотворенного. »

———————————————— ———————————

«Господь всегда ждет, чтобы мы соединились с Ним в любви, а вместо этого мы уносимся все дальше и дальше от Него. Мы знаем, что без любви не может быть жизни. Это значит, что нет жизни без Бога, ибо Бог есть Любовь.Но любовь Его не по разумению мира.Любовь, которую дает нам мир, состоит из страдания и порабощения, потому что ей мешают духи зла.Есть немного любви, но в основном это просто порабощение.»

———————————————— ———————————

«Мы знаем, что Господь, будучи во плоти, был добр ко всем людям, даже к тем, кто преследовал Его — Ему, Всемогущему Богу. Он показал нам, как избегать зла и не противиться ему. Он Сам так сказал [ ср. Мф.5:39].Непротивление злу означает сохранение внутреннего мира.Противодействие злу есть зло, оно включает в себя желание воздать злом за зло, которым питаются падшие духи.Однако когда они нападают на нас и находят, что мы им не противостоим, тогда наше миролюбие обезоруживает их; и они терпят поражение. Поэтому надо стараться всегда молиться так: «Господи, помоги мне сохранить мой внутренний мир, научи меня быть спокойным и умиротворенным и добрым, как ангелы Твои».

———————————————— ———————————

«Когда мы разговариваем с нашими ближними, и они рассказывают нам о своих проблемах, мы будем внимательно слушать их, если мы любим их.Мы будем сострадательны к их страданиям и боли, ибо мы творения Божии; мы являемся проявлением любви Бога. Однако мы часто считаем это большим бременем; ибо нас угнетают собственные заботы, заботы и слабости. »

———————————————— ———————————

«По мере того, как мы больше заботимся о заботах и ​​проблемах ближних, они вскоре становятся нашими собственными. И наши мысли сразу же занимают их. Если мы будем слушать ближнего лишь наполовину, мы, конечно, не ответить на них или утешить их…. Мы отвлекаемся. Они говорят, но мы не участвуем в разговоре; мы погружены в собственные мысли. Но если мы уделим им все свое внимание, то возьмем на себя и свое бремя, и их бремя».

———————————————— ———————————

«Если у нас есть бремя непосильное, то мы должны немедленно обратиться к Господу — так: «Господи, я не могу нести даже своих немощей, а теперь я должен нести бремя такого-то».Я не могу справиться со всей этой ответственностью. Сам я этого сделать не могу, и — потому что я тоже чувствую, что не хочу справляться, — все это еще больше давит на мою совесть. Я хочу помочь своему ближнему, но у меня нет средств. Мои соседи думают, что я не хочу помогать, и это дополнительная нагрузка для меня».

Чтобы открылись тайные вещи…
«Все образы открывают и делают видимыми то, что скрыто. Например, человек не имеет непосредственного знания о невидимых вещах, так как душа скрыта телом.Точно так же человек не может иметь непосредственного знания о вещах, удаленных друг от друга или разделенных местом, потому что он сам ограничен местом и временем. Поэтому и была задумана икона, чтобы он преуспевал в познании, и чтобы тайное открывалось и делалось видимым. Поэтому иконы являются для всех источником пользы, помощи и спасения, так как они делают вещи столь явными, позволяя нам видеть сокровенное. Таким образом, нас поощряют желать добра и подражать ему, а также избегать и ненавидеть зло.»

— Святой Иоанн Дамаскин

Молитва
«Весь день отец Иоаким из Анненского монастыря (на Афоне) молился не переставая. Будь то на работе, или сидя, или разговаривая с кем-либо, ему удавалось всегда поддерживать связь с Богом. скажи сладко: «Если ты отнимаешь у монаха его молитву, то ты лишаешь его права чувствовать, что он действительно чадо Божие».
Часто он приходил к нам, когда мы занимались послушанием, и спрашивал, молимся ли мы Иисусовой молитвой или молимся ли Панагии.Он редко разговаривал, и только тогда, когда это было необходимо. Но он постоянно молился. Он нашел тихое местечко в маленьком лесу за своей хижиной, где мог часами возносить руки к небу и так с радостью общался с Иисусом наедине в молитве. И если бы его спросили, где он задержался, он бы ответил: «Я был в Гефсиманском саду; вот где я был.»

— Из Афонского Геронтикона

Две мысли св.Джастин Попович о православии

«Быть православным — значит постоянно иметь в душе Богочеловека Христа, жить в Нем, мыслить в Нем, чувствовать в Нем, действовать в Нем. Иными словами, быть православным — значит быть христоносцем и Духоносец».

———————————————— ———————————

«Все истины Православия исходят из одной Истины и сходятся в одной Истине, бесконечной и вечной. Эта Истина есть Богочеловек Христос.Если вы испытаете любую истину Православия до ее предела, вы неизбежно обнаружите, что ее ядром является Богочеловек Христос. На самом деле все истины Православия есть не что иное, как разные стороны одной Истины – Богочеловека Иисуса Христа».

О том, почему Бог скрывает от нас обнадеживающие знамения
«Ученик однажды спросил преподобного Леонида Оптинского, почему после многих лет борьбы он оказался хуже, чем лучше, т. Ответ Леонида очень поучительный:

Очень немногие в короткое время взлетели на крыльях веры и добродетели в духовное небо или ощутили в себе неумирающий залог надежды и обручение будущей славы… вся их жизнь на земле; они не почувствуют этого по устроению нашего небесного Заступника, Бога, который всегда дает нам самое лучшее. Ибо мы, младенцы в нашем понимании судов Того, Кто управляет миром, часто просим у Него таких средств, которые по своему праву и силе служат для нашего спасения, но мы бы употребили их совершенно во вред по неопытности нашей.Поэтому любящий Отец светов скрывает от некоторых благочестивых людей дары, которые для одних ко спасению, а для других на погибель. Что было бы, если бы Бог, Который все знает, полностью исполнил все наши желания? Я думаю, но не утверждаю наверняка, что все в мире погибнут. Хотя Он и не отвергает молитв Своих избранных, Бог все же не всегда исполняет их желания. И это только для того, чтобы устроить все наилучшим образом, согласно Его божественному замыслу. … То, что вы видите, что у вас нет никакого прогресса, не означает, что вы вообще не делаете никакого прогресса. Такие чувства могут посеять в вашем сердце искреннее смирение. И когда имеешь истинное сознание, что лишен духовных плодов, то делай неотвратимое усилие к насилию своего устремления к Богу… Когда же мы не имели успеха в добродетелях, то нет более близкого средства ко спасению, чем смирение разум. Высокомерие, даже соединенное с добродетелями, оскорбительно для Бога; а кроткая мысль не забудется пред Богом.»

— Св. Советы святителя Леонида Оптинского
 

Драгоценная жемчужина 
«Наслаждение настоящей жизнью, хотя оно и кажется доставляющим наслаждение и сладость, хорошо от нас отстранено. В самый момент своего бытия оно перестает быть, и наша радость вознаграждает нас печалью семерично.Счастье ее и горе ее хрупки, чем тень, и, как следы корабля, проходящего по морю, или птицы, летящей по воздуху, быстро исчезают.Но надежда будущей жизни, которую проповедуют христиане, несомненно и совершенно верно; однако в этом мире оно имеет скорбь, тогда как наши удовольствия теперь недолговечны, а в потустороннем мире они приносят нам только исправление и вечное наказание без освобождения. Ибо радости жизни временны, а муки ее вечны; в то время как труды христиан временны, но их удовольствие и приобретение бессмертны. Поэтому правильно менять тленное на нетленное».

— Святой Иоанн Дамаскин

О внутреннем мире
«Нет ничего лучше мира во Христе, ибо он приносит победу над всякой нечистью на земле и в воздухе. Когда мир обитает в сердце человека, он дает ему возможность созерцать благодать Святой Дух изнутри.Тот, кто пребывает в мире, собирает духовные дары как бы черпаком, и он изливает на других свет знания. Все наши помыслы, все наши желания, все наши усилия и все наши действия должны побуждать нас постоянно говорить с Церковью: «Господи, да даруй нам мир!» Когда человек живет в мире, Бог открывает ему тайны…»

— Преподобный Серафим Саровский

Наши мысли определяют нашу жизнь: жизнь и учение старца Фаддея Витовницкого

МОИ МЫСЛИ О «НАШИХ МЫСЛЯХ»

Однажды в воскресенье я пошел в очень маленький русский православный приход в Висконсине, фактически семейный приход, в храм, построенный священником на его собственном участке. Церковь была великолепна, вся из дерева. Божественная литургия была небесной, такой молитвенной и созерцательной. После Литургии все присутствующие были приглашены присоединиться к семье на воскресный обед. Сын семейства читал вслух духовную книгу, прямо как в монастырях, православных или католических, если уж на то пошло. Они читали эту книгу. Отрывок очень понравился, купила книгу и прочитала всю.

Я был поражен тем, насколько современной была эта книга. Конечно, этот старец жил в 20 веке, на самом деле он умер в 2002 году, но все же иногда не возникает ощущения, что писания так уж соответствуют нашему современному времени.Это, безусловно, сосредоточение на влиянии ваших мыслей не только на вашу собственную жизнь, но и на людей вокруг вас и даже на мир в целом. Независимо от того, позитивны ваши мысли или негативны, они будут определять вашу жизнь и жизнь многих людей.

Это элемент, используемый в духовности нью-эйдж, но, конечно, это также основной христианский факт, подчеркиваемый многими отцами; Я думаю, например, о преподобном Серафиме Саровском, говорящем: «Стяжи миролюбивый дух, и вокруг тебя спасутся тысячи.

Так много людей страдают депрессией в эти дни; врачи говорят нам, что это вызвано каким-то химическим дисбалансом в мозгу, но почти не говорят о главной роли мыслей в этой болезни, а духовные отцы говорили и писали об этом веками. Я надеюсь, что эта очень доступная книга может помочь нашему неспокойному миру.

Это также помогло мне лучше осознавать свои собственные мысли и работать над тем, чтобы не позволить негативным мыслям взять верх над мной и моими отношениями с другими.Я много работаю в контакте с большим количеством людей, и, конечно, некоторые из них будут недовольны тем или этим и огорчат меня. Тогда самое время обратить внимание на мое расстройство и остановить его, обратившись к другому человеку со свежими и позитивными мыслями.

ЧТО ЭТО О

Старец Фаддей из Витовницы был одним из самых известных духовных наставников Сербии в ХХ веке. Послушником жил в послушании у старца Амвросия Мильковского монастыря, ученика Оптинских старцев. От него о. Фаддей научился сердечной молитве и бескорыстной любви, которая стала характеризовать все его служение страдающему сербскому народу.
Старец Фаддей, родившийся в 1914 году, пережил все страдания, выпавшие на долю Сербии в ХХ веке. В течение двух мировых войн, во время коммунистического переворота и во время бомбардировок НАТО в 1999 году он пострадал вместе со своим народом. Он учил, советовал и молился за всех, кто приходил к нему в боли и печали. Его слова любви и надежды служили духовным бальзамом для людей из всех слоев общества.
В 2002 году старец Фаддей скончался, оставив большой сборник своих учений, хранимый его верными духовными чадами. Его жизнь, учения и духовные беседы здесь впервые представлены на английском языке. [Гудридс]

ВЫДЕРЖКИ

Мы не можем достичь спасения, если не изменим свои мысли и не сделаем их другими… Это достигается работой Божественной силы в нас. Так наши умы становятся обожествленными, свободными от страстей и святыми.
стр.60

Наша жизнь зависит от того, какие мысли мы лелеем. Если наши мысли мирны, спокойны, кротки и добры, то такова и наша жизнь. Если наше внимание обращено на обстоятельства, в которых мы живем, мы вовлекаемся в водоворот мыслей и не можем иметь ни мира, ни покоя.
стр.63

Если наши мысли добрые, мирные и тихие, обращенные только к добру, то и мы воздействуем на себя и излучаем мир вокруг себя – в своей семье, во всей стране повсюду.Это верно не только здесь, на земле, но и в космосе. Когда мы трудимся на полях Господа, мы создаем гармонию. Божественная гармония, мир и покой распространились повсюду.
Однако, когда мы порождаем негативные мысли, это большое зло. Когда в нас есть зло, мы излучаем его среди членов нашей семьи и везде, куда бы мы ни пошли.
стр. 63

У нас есть Божественная Сила, Божественная жизнь и Божественная энергия. В день Страшного Суда мы должны будем дать ответ за то, как мы использовали эту Божественную силу, жизнь и энергию, которые были даны нам: способствовали ли мы гармонии во вселенной или посеяли дисгармонию. .
стр.64

Тот, у кого есть Царство Бога, сам незаметно передаст его другим. Людей привлечет покой и тепло в нас; они захотят быть рядом с нами, и атмосфера небес постепенно перейдет к ним. Об этом даже не нужно говорить людям. Атмосфера неба будет исходить от нас, даже когда мы молчим или говорим о повседневных вещах. Оно будет исходить от нас, даже если мы этого не осознаем.
стр.66

Мы, христиане, призваны распространять Божественный мир и атмосферу небес.Очень немногие понимают, что именно такими мы и должны быть – источником добра, мира и радости.
стр.135

В мире не может быть мира
, если в каждом из нас нет внутреннего покоя.
стр.153

Наши злые мысли порождают зло и нарушают мир во Вселенной.
стр.203

ОБ АВТОРЕ

«Отец Фаддей родился в Сербии в 1914 году. В 15 лет ему врачи сказали, что ему осталось жить всего пять лет. Юноша поступил в Мильковский монастырь, где стал монахом, учеником укрывшихся там русских монахов. Они попали в Сербию в результате большевистского государственного переворота в России и неокалендарных гонений на православие в Валаамском монастыре, затем в Финляндии. Среди русских монахов в Мильково был известный отец Амвросий, ученик преподобного Амвросия Оптинского. Именно у него отец Фаддей вскоре научился Иисусовой молитве.

«По кончине своего высокочтимого старца, святителя отца Амвросия, отец Фаддей переселился в монастырь Горняк, где был пострижен его русским игуменом отцом Серафимом.Через два года отец Фаддей был рукоположен во священники. После этого он давал различные послушания и до начала Второй мировой войны служил в Патриархии в Пече. Отсюда он вернулся в Белград, где был арестован гестапо, уже арестовавшим патриарха Гавриила и будущего святителя Николая (Велимировича). Они считали отца Фаддея одним из лидеров сербского сопротивления нацистской оккупации. Однако эти обвинения были сняты, отец Фаддей был освобожден и отправился в Винтовицкий монастырь.

«Отец Фаддей должен был оставаться в Винтовице большую часть своей жизни. Он стал известен как старец и каждый день принимал всех, кто приходил к нему за советом, поддержкой и утешением. Однако он подвергся гонениям со стороны завистников и провел последние годы своей жизни с духовными чадами». [Гудридс]

Первоначально эта статья была опубликована в Words And Peace 30 сентября 2011 г. и размещена здесь с разрешения.

Татуировка на нашем теле

Один монах исповедовался у аввы Пимена:

«Мое тело ослабло, а мои страсти — нет».

Мудрый старец ответил:

«Страсти тернины»

[т.е. «татуировки» в сегодняшнем языке]

(Изречения старейшин)

  Изречения старцев  является продуктом монашеского состояния, которое также относится к светскому государству в смысле жизни «в мире». Люди везде одинаковы, со своими унаследованными и приобретенными страстями, слабостями, дарами и добродетелями. Итак, зная подвиг, который ведут те, кто хочет жить жизнью во Христе, будь то в миру или в монастырях, мы осознаем, что мы не одиноки, и также то, как мы ведем свою духовную борьбу. необходимый.Это предохраняет нас от истощения или разочарования.

Кажется, что наши страсти будут сопровождать нас до последнего вздоха, независимо от того, отступят ли они время от времени или их накал уменьшится. «Старый человек», которого мы унаследовали или приобрели в течение жизни, всегда будет нашим врагом и будет господствовать над нами. Говоря о себе, святой Павел говорит: «Какой я негодяй. Кто освободит меня от этого тела, осужденного на смерть?» ( Рим. . 7, 24).Далее он отмечает: «Я делаю не то, что хочу, но то, что ненавижу» ( Рим.  7, 15).

Но духовная жизнь – это не только усилия и боль, пожизненная борьба без успехов. Конечно, в нем бывают не только сухие пятна, но и периоды благодати, мощной радости и покоя. Без них мы бы не выдержали. Кроме того, как ни погрязли люди во грехе, как сильно они подчинялись своим страстям и были им рабами, они все-таки скрывают в себе красоту небесную. У них есть некоторые дары, подтверждающие образ Божий в их существе.

Вот почему мы не должны поддаваться отчаянию, даже если мы видим, что страсти в нас не ослабли, и если кажется, что мы потерпели неудачу. Последнее слово в жизни принадлежит Богу, как Господу вселенной; это не принадлежит дьяволу. Он есть «Альфа и Омега, Который был и грядет, Господь всего» ( Откр. . 1, 8).

За властью страстей, которые как несмываемая татуировка на нашем существе, есть Христос, победивший смерть.Мы должны всем своим существом обратиться к Нему, чтобы соединиться с Ним в молитве и в соблюдении Его заповедей, в Таинствах Церкви. Тогда мы через него победим в себе смерть и познаем Царство Отца, Сына и Святого Духа. Аминь.

Спорные пророчества о последнем времени, написанные святыми старейшинами

Джоном Санидопулосом

Читая биографии и труды некоторых современных Святых Старейшин, мы неизбежно сталкиваемся с различными «пророчествами», сделанными ими относительно событий последнего времени. Эти «пророчества» особенно возникли в новейшее время, в периоды сильного беспокойства православных христиан – в славянских странах с подъемом коммунизма и в Греции, особенно с 1970-х годов и ближе к началу второго тысячелетия. Большая часть последнего проистекает из роста эсхатологической пропаганды, проникающей в Грецию с Запада в переводе (в 1970 году после Шестидневной войны на Ближнем Востоке была опубликована книга Хэла Линдси «Поздняя великая планета Земля », которая вызвала множество эсхатологических работ. на Западе) и перевод на греческий язык антисемитской подделки «Протоколы сионских мудрецов» греческим политиком в 1980-х гг.Очарованные этими писаниями, православные мыслители начали изучать свою собственную традицию, чтобы применить эти, казалось бы, убедительные изображения грядущего второго пришествия Христа, чтобы сделать их своими собственными. К сожалению, многие из наших любимых Святых Старейшин и современных Святых находились под влиянием этих писаний и традиций, что многих смущает. Я лично считаю, что это произошло в основном из-за простоты их сердец, поскольку эти неоэсхатологические и конспирологические сочинения действительно согласуются с аспектами православной эсхатологии, если их подтолкнуть к примирению.Это никоим образом не должно определять подлинность или святость святого старца, поскольку никто не является непогрешимым, и у Бога могут быть свои причины допускать такие вещи.

Но не все наши святые старцы были единодушны в этих эсхатологических вопросах. На самом деле, когда этих Святых Старейшин спросили об этих вещах, они категорически не согласились с тем, что другие Святые Старейшины говорили об этих вещах. При этом они никогда не пытались дискредитировать святого старца, с которым не соглашались, но по-прежнему считали его людьми Божьими с особыми дарами Святого Духа.Они признали, что эти вещи были сказаны не через откровение, а через их собственное мнение или потому, что это была традиция, в которой они убедились своей собственной логикой. К сожалению, большинство людей не могут отличить реальное пророчество от мнения, и это вызывает большое замешательство у впечатлительных современных православных.

Одним из самых популярных и любимых сегодня святых старцев является старец Паисий Афонский (+ 1993). Он особенно известен своими пророчествами о последнем времени, циркулирующими по всему православному миру.Старец Порфирий Кавсокаливийский (+ 1991) — еще один святой старец нашего времени, очень любимый православными христианами. Эти два святых старца считаются двумя самыми сильными столпами святости в греческом православии ХХ века. Но по важнейшему вопросу эсхатологии они сильно расходились во мнениях, подобно тому, как апостолы Петр и Павел расходились во мнениях в 90 248 Деяниях апостолов 90 249 по вопросу о евреях и язычниках в раннем христианстве. На самом деле старец Порфирий порицал старца Паисия за распространение его эсхатологического материала.Из этого случая современные православные христиане могут извлечь много важных уроков. По этой причине подробности этого инцидента написаны ниже.

Послание старца Порфирия к старцу Паисию

В интервью кипрскому телевидению в 2000 году митрополит Морфоусский Неофит рассказал о своих личных отношениях со старцами Порфирием, Иаковом, Евмением и Паисием. В интервью он говорит, что старец Порфирий поручил ему иметь своим духовником старца Иакова Эвийского.Митрополит в то время учился на юридическом факультете, прежде чем вступил в церковную жизнь. Его впечатление о старце Порфирии было то, что он мог настроиться на душу другого человека более интимным образом, как рентгеновский аппарат, чем другие старцы, которых он встречал, такие как старцы Иаков, Евмений и Паисий. Это потому, что у каждого Святого Старейшины есть особый дар, проявляющийся более мощно, чем у других Святых Старейшин.

Особым даром старца Порфирия, более всех других греческих старцев, по словам митрополита Неофита, было ясновидение и предвидение будущего.Он обладал уникальным даром видеть не только события будущего, но и события прошлого. Он мог рассказать вам о различных месторождениях полезных ископаемых под землей лучше, чем любой геолог, он мог определить точное движение звезд лучше, чем астрономы, и если было что-то под водой или в вашем доме, о чем вам нужно было знать, он бы раскрыть вам это также. Он обладал очень редкой харизмой, которой мало кто когда-либо обладал в истории Церкви. Поразительно, однако, то, что, несмотря на его ясное видение вещей в прошлом, настоящем и будущем, он никогда не говорил о знамениях последнего времени.

Это, сказал митрополит, очень сильное послание для людей наших дней, заваленных многими мнимыми пророчествами и предсказаниями о конце света, царствовании антихриста и втором пришествии Христа. На самом деле это просто домыслы и безосновательные интерпретации писаний людей прошлого, которые были навязаны нашему времени, чтобы иметь дело с различными изменениями, через которые прошел наш мир за последние несколько сотен лет, и особенно теперь, когда мы вступили во вторую эпоху. тысячелетие от Рождества Христова.Церковь работает синодически; это синаксис. Поскольку Синод Церкви не высказался по этим вопросам, то ни один человек не может интерпретировать их так, как ему заблагорассудится. По этим причинам, понимая время, в которое мы живем, старец Порфирий ничего не открыл о событиях последнего времени, которые были открыты ему по воле Божией. Так, будучи богато наделенным даром прозорливости и пророчества, старец Порфирий систематически избегал говорить об апокалиптических событиях.

Когда митрополит Неофит был диаконом на Кипре, он ездил к своему старцу Иакову на Эвию.В то время людей лихорадило по поводу событий последнего времени, значения числа 666, личности антихриста и т. д. Кроме того, один архимандрит опубликовал книгу-бестселлер об апокалиптических событиях. Он пошел к старцу Иакову и спросил его мнение по всем этим вопросам. Тогда старец Иаков говорил очень авторитетным тоном, что было для него большой редкостью, так как он говорил гораздо смиреннее, чем все другие греческие старцы, которых он встречал. Он сказал: «Послушай меня, мой Неофит. Старец Порфирий и немой Иаков ни о чем не говорят.Ни настоящего, ни будущего, если Святой Дух прямо не откроет им. И до сих пор Дух Святый не открыл мне ничего такого, ни об антихристе, ни о войнах будущих, ни о будущем».

Я сейчас переведу слова митрополита Неофита:

«Надо упомянуть, что есть послание, которое хранится в монастыре на Святой Горе, и хранителям этого послания хорошо бы опубликовать его в какой-то момент. Это послание старца Порфирия к старцу Паисию. Теперь я понимаю, что содержание этого послания может бросить вызов некоторым из наших духовных братьев, но это хорошо, когда тебе бросают вызов таким образом. Лучше бросить вызов, чем впасть в преувеличения. Это послание было от человека, который очень почитал и почитал старца Паисия. о. Порфирий сказал мне, что о. Паисий — человек Божий. И написал ему:

Отец мой возлюбленный Паисий, что с тобой случилось? Будет ли освобожден Константинополь или нет, это забота политиков и военных правителей, а не монахов и даже не протоиереев.Если антихрист придет, то это должно быть заботой архиереев, и их обязанностью является известить народ. И когда это время придет, Бог даст нам просветленных первосвященников, которые, в свою очередь, будут просвещать народ. Нам, монахам, если мы являемся членами священства, мы должны литургировать для спасения всей вселенной. А если мы простые монахи, то нам нужно оплакивать свои грехи. Ныне из-за моей любви к вам и зная, как сильно вы любите Христа, я даю вам правило больше не говорить об этом из-за вашей большой любви к Малой Азии и эллинизму.

И о. Паисий, сей великий человек Божий, послушался сего великого старца старцев, о. Порфирий. И с тех пор он молчал об этих вещах, потому что понимал, что малейшее его замечание часто будет преувеличено его весьма впечатлительными посетителями. Не говоря уже о том, что некоторые из этих пророческих изречений были не его, но он цитировался разными людьми или перевирался, а с прочим часто цитировал из тетради своего духовника, св.Арсений Каппадокийский, который оказался его крестным отцом. Святой Арсений получил дар пророчества [или слышал что-то от других] и многое записал. Старец Паисий делал некоторые замечания, опираясь на имевшуюся у него тетрадь.

Что же теперь сказать обо всем этом, как не удивляться великому духу рассудительности старца Порфирия. Дух бдительности, бдительности и терпеливой выносливости. Но для того, чтобы иметь эту терпеливую стойкость в отношении событий последнего времени, будь то социальные, политические или личные, крайне необходимо проявлять терпение. …

Работа Церкви — освобождать людей, искупать людей. Когда люди склоняются к истолкованию знамений времени и будущего, эта мания о грядущем часто отдаляет людей от сущности духовности — от их личной борьбы, очищения сердца, нашей личной травмы, нашей потребности выздороветь, чтобы исцелить наши страсти. В этом суть проблемы.

Однажды я спросил об этом старца Евмения, и он очень просто ответил.Он был самым простым из всех Старейшин, человеком очень немногословным, не любившим бесконечных духовных разговоров. Ему нужно было вдохновиться кем-то или чем-то, чтобы заговорить. И когда я спросил его обо всех циркулирующих пророческих речах, он сказал: «Вы знаете, я лично не верю, что Христос даст миру только 2000 лет благодати. Просто мне это не кажется очень длинным».

Интервью, из которого было переведено вышеизложенное, можно увидеть ниже:

(Обновление: следует отметить, что в радиоинтервью от 14 сентября В 2014 году митрополит Неофит показал, что сожалеет, говоря об этом письме св. Порфирия к святителю Паисию, главным образом потому, что сам письма никогда не видел, а узнал о нем только от другого афонского монаха, которого считал добрым человеком, а также потому, что некоторые использовали эти сведения, чтобы худо или ложно отзываться о святителе Паисии, что вовсе не мое намерение. Пусть читатель решит, как получить эту информацию, но рассмотрите также информацию ниже. Его опровержение можно услышать здесь и здесь.)

Беседа старца Порфирия со старцем Паисием

Кроме того, о.Акакий, духовное чадо старца Порфирия, в недавней беседе о своем старце дал дополнительные полезные сведения на эту тему. После вопроса о мнении старца Порфирия по поводу греческих удостоверений личности в период вопросов и ответов, о. Акакий ответил так:

«Позвольте вам сказать, что у Старца была философия несколько иная. Он говорил нам, чтобы мы не занимались такими вещами. Не потому, что он не знал. Он все понимал. Если вы помните, как это как было написано в книгах, когда он отправился на Патмос, он пережил весь апокалипсис и знал все о последних временах. Но он не любил, чтобы мы занимались датами и эсхатологией. Он сказал, что лучший способ подготовиться к часу Христову — это удалить из себя антихриста и занять себя Христом. Тогда, даже если нас призовут к мученичеству, мы пойдем. Это была философия Старца.

Я объясню вам происходящее. Вы помните брошюру старца Паисия, распространенную примерно в 1987 году, о 666 и удостоверениях личности. В то лето, в конце августа, я был на Святой Горе и пошел за благословением к старцу Паисию и немного поговорил с ним, так как у меня с этим старцем тоже были определенные отношения.Но на этот раз старейшина сильно отличался от тех, что я посещал в прошлые разы. Он говорил о знамениях времени и об антихристе с чувством безотлагательности. В конце он сказал, что не может ни с кем говорить, и велел нам взять брошюру и уйти. Поэтому он раздал брошюру примерно тридцати присутствовавшим там людям. Мы все вышли и возле его камеры мы все открыли эту брошюру, но когда я поднял руки, чтобы прочитать эту брошюру, я понял, что у меня ее нет в руках. Он предложил мне его, но не дал.Так что я побежал обратно до того, как он закрыл дверь, чтобы я тоже мог получить брошюру. Но старец Паисий ждал меня у дверей с брошюрой в руке. Как только я приехал, он посмотрел мне в глаза и дал мне брошюру. И он сказал мне три раза: «Благодарю вас, благодарю вас, благодарю вас». Я не понял, что он имел в виду под этим «спасибо». Выражение его глаз полностью вышло за рамки моего понимания.

Итак, я прочитал брошюру и ушел со Святой Горы. Я посетил старца [Порфирия].Мы немного поговорили, а потом он сказал, что завтра мы скажем больше. На следующий день было воскресенье, и после Божественной литургии мы, как обычно, пошли в сад с господином Георгием, который занимал высокое положение при дворе и после выхода на пенсию посвятил себя старцу и руководил всей работой. что происходило в монастыре. После того, как мы кое-что сказали, он [старец Порфирий] спросил:

«Вы проходили мимо старца Паисия?»

Я сказал ему: «Да».

‘Что он тебе сказал?’

Я сказал, что он распространяет брошюру и так далее.

‘У вас есть эта брошюра?’

— Он у меня, — сказал я.

И начал читать. Он прочитал его с вниманием. Он сказал мне: «Ах, я не согласен. Я не видел вещи таким образом.

И тогда, сам того не осознавая, я стал отвечать старцу Порфирию, но не мыслями и не голосом. Из моего голоса был слышен голос старца Паисия, и он отвечал старцу Порфирию. И этот разговор шел долго, пока представитель верховного суда не сказал: «Но Старейшины не возражают.Он правильно сказал «старейшины», поскольку я был еще молодым мирским человеком и носил мирскую одежду. Правильно сказал старцы, потому что я не говорил, а через меня говорил старец Паисий. И тогда я понял, почему он сказал мне «спасибо». Мой дух принял его и оказал ему гостеприимство, и он соединился со мной, чтобы поговорить со старцем Порфирием на эту страшную тему. Но было ли это необходимо? Как известно, он мог общаться даже издалека. Но это была другая тема.Это было сделано для того, чтобы эта тема была обнародована и стала известна, чтобы о ней можно было говорить. Когда Георгий сказал, что старцы не расходятся во мнениях, старец Порфирий отчитал его, сказав: «Нет вре, мы не согласны».

Во избежание недоразумений, и Порфирий, и Паисий являются великими святыми. Но и в Ветхом Завете есть случаи, когда расходились даже ангелы, и святитель Иоанн Златоуст хорошо это объясняет. Если вы помните, когда пророк Даниил молился и постился, а архангел Гавриил ждал 21 день или около того, чтобы навестить его, он сказал, что ждал так долго, потому что ангел персидский не позволил мне войти в пределы, а это было необходимо. чтобы Архангел Михаил вмешался, и тогда я вошел.А святитель Иоанн Златоуст поясняет, что даже ангелы не согласны, так как не все знают. У каждого было повеление от Бога. Бог дал одну команду ангелу Персии, а другую Гавриилу, и Архангел Михаил должен был принять участие, чтобы ангел Персии получил это. Даже ангелы не знают всего. И у Бога есть свои причины говорить с одной стороны одно, а с другой стороны другое, и чтобы они не знали всего и, таким образом, расходились во мнениях. Это также произошло с Петром и Павлом, Павлом и Иаковом, Павлом и Варнавой.В других случаях Златоуст говорит, что они согласились не соглашаться по духовным причинам, или они не согласились, потому что оба были богоносцами и т. д. и т. д. Так что, пожалуйста, не думайте, что я говорю что-то против святых. Не дай бог.

Тогда я ответил; сейчас это очень важно. Я сказал: «Старец, в наши дни мы знаем вас обоих в Церкви. Если вы оба не согласны, на кого мы должны опираться, кому мы должны верить, по какому пути нам идти? И старец очень смиренно ответил мне: «Мы все вместе будем послушны Церкви.«Мы ждем, когда Церковь направит людей.

Полагаю в 1998 году, во времена архиепископа Серафима, вышло решение, что 666 на удостоверении личности, если оно есть, это не печать антихриста, но удостоверение мы бы не получили по совести . Это решение существует с 1998 года иерархией Элладской церкви. Мы ждем, что иерархи, Церковь поведут народ, чтобы не было беспокойства. Не дай Бог, чтобы это случилось. Кроме этого, я не хочу ничего говорить.Я не хочу занимать какую-либо позицию по этому вопросу». , в своей книге Антихрист, число 666 и Тревога христиан (греч.) пишет на страницах 109-110 о последствиях порицания старцем Порфирием старца Паисия:

«Отец Паисий недолго продолжал говорить исключительно по вопросу 666 к гостям, а потом перестал страстно заниматься этой темой.На самом деле, кто-то недавно сказал мне, что, когда он в 1990 году поехал на Афон и попросил о. Паисию на тему 666 и удостоверений, он ответил: «Чего ты хочешь, занимаясь этими вещами? Займитесь Христом и Церковью!»

Разъяснение святителя Варсонофия

Для тех, кого все это немного смущает, особенно относительно некоторых пророчеств старца Паисия, которые, возможно, распространял и которые не полностью отражают божественное откровение. , следующая цитата из св.Варсонофий в своем ответе на вопрос 604 может немного прояснить ситуацию:

Да помолятся обо мне все отцы, все святые, угодившие Богу, и праведники, и истинные рабы Божии. Но не думайте, что, хотя бы они и были святыми, они могли бы постичь подлинно все глубины Божии. Ибо Апостол говорит: «Отчасти знаем, и отчасти пророчествуем», и еще: «Кому дано Духом», то и другое, и не все то в одном человеке, а кое-что таким образом. и прочее по разному.Однако один и тот же Дух управляет всем. Зная вещи Божии, что они непостижимы, апостол воззвал, говоря: «О бездна богатства и премудрости и ведения (gnosis) Божия! О, как непостижимы суды Его и неисследимы пути Его! Ибо кто познал ум Господень или кто был советником Ему?» И прочее.

Ухитрившись, таким образом, стать учителями по собственной воле или будучи принуждены к этому людьми, они сделали очень большой прогресс, даже выше своих учителей, и, исполненные духовной уверенности, сочиняли новые догматы, в то же время, однако, оставаясь во владении традициями своих учителей, уроки которых не были правильными.

И после сего, преуспевая и став духовными учителями, не вопрошали Бога об учителях своих, говорили ли они Духом Святым, но относились к ним, как к мудрецам и гностикам (gnostikos), не различали слов их; и так учения их учителей смешались вместе в их собственных учениях, и они говорили одно время из учений, которым они научились от своих учителей, а другое время от гения своего собственного ума, и таким образом их слова были написаны в их имя. Ибо, получая от других и преуспевая и совершенствуясь, они говорили Духом Святым, если духовно в чем-то им уверялись, и говорили по наставлениям бывших прежде их учителей, не разбирая слов, если были обязаны быть духовно информированным Богом с уверенностью через мольбу и молитву, если они были верны. И учения смешались вместе, и, поскольку они были произнесены ими, они были записаны от их имен.

Когда вы слышите от одного из них, что он слышал от Святого Духа то, что он говорит, это ответ духовной уверенности, и мы обязаны верить.Когда он говорит об этих словах, и вы не находите, что он говорит это, то это не из ответа духовной уверенности, а из уроков его первых учителей, и обращая внимание на их знание (gnosis) и мудрость, он сделал не спрашивайте Бога об этих вещах, если они были правдой.

Вот! Вы слышали все мои глупости. Успокойся тогда и займись Богом; и, прекратив суетные разговоры, обратите внимание на свои страсти, за которые вам придется дать отчет в Судный день. Ибо об этих вещах от вас не потребуют: «Почему вы не знали этих вещей или не научились этим другим?» …

Читайте также:

Старец Порфирий: «Нам не должно бояться антихриста Или 666»

Богословское Ошибка простого старца, видевшего ангелов

Встреча старца Порфирия со старцем Паисием

Приглашение папы к старцам Паисию и Порфирию

Почитание старца Порфирия к старцам Иакову Эвийскому и Паисию Афонскому Что

3

Св.Порфирий Кавсокаловский и святой Паисий Афонский говорили друг о друге

Вечный взгляд на хождение «пророчеств»

Вопрос о так называемых «пророчествах» святых старцев

Вещий старец Паисий и злоупотребление его словами

Бог допускает слепые пятна даже у святых старцев

Антихрист и 666 не были главным посланием старца Паисия

Греки ищут силы в предсказаниях старца Паисия Перспектива распространения «пророчеств»

Что духовник с Синая говорит о «пророчествах» св.Паисий

Св.

Таисия Египетская | Антиохийская Православная Архиепископия

Память 10 мая

Святая Таис жила в Египте в пятом веке. Оставшись сиротой после смерти своих богатых родителей, она вела благочестивую жизнь, раздавая свое богатство бедным и давая приют паломникам в своем имении. Она решила, что никогда не выйдет замуж, а посвятит свою жизнь служению Христу.

Потратив все свое наследство, Таис поддалась искушению любыми средствами разбогатеть и начала вести греховную жизнь.Старцы Скитиса близ Александрии услышали о ее падении и попросили святого Иоанна Карлика пойти к Таиде и уговорить ее покаяться. «Она была добра к нам, — сказали они, — теперь, может быть, мы сможем ей помочь. Ты, отец, мудр. Иди и постарайся спасти ее душу, а мы будем молиться, чтобы Господь помог тебе».

Старейшина отправился к ней домой, но слуга Таис отказался пустить его в дом. Святой Иоанн сказал: «Скажи своей госпоже, что я принес ей кое-что очень ценное». Зная, что монахи иногда находят жемчуг на берегу моря, Таис велела своей служанке впустить посетителя.Святой Иоанн сел и посмотрел ей в лицо, а потом заплакал. Таис спросила его, почему он плачет. «Как мне не плакать, — спросил он, — когда ты оставила Жениха твоего, Господа Иисуса Христа, и делами твоими угождаешь сатане?»

Слова Старца огненной стрелой пронзили душу Таис, и она сразу поняла, насколько грешной стала ее нынешняя жизнь. В страхе она спросила его, примет ли Бог покаяние такой грешницы, как она. Святой Иоанн ответил, что Спаситель ожидает ее покаяния, и поэтому Он пришел, чтобы взыскать и спасти погибающих.«Он встретит вас с любовью, — сказал он, — и ангелы возрадуются о вас. Как сказал Сам Спаситель, один кающийся грешник радует силы Небесные». (Луки 15:7).

Чувство раскаяния охватило ее, и восприняв слова Старца как призыв Самого Господа вернуться к Нему, Таис трепетала и думала только о том, чтобы найти путь спасения. Она встала и вышла из дома, не поговорив ни со своими слугами, ни о каких-либо планах распоряжения своим имуществом, так что даже св. Джон был поражен.

Вслед за святым Иоанном в пустыню, она возвратилась к Богу через покаяние и молитву. Наступила ночь, и Старец приготовил место для Таис, чтобы лечь и уснуть. Он сделал ей подушку из песка и ушел несколько дальше, ложась спать после вечерней молитвы.

Посреди ночи его разбудил свет, идущий с небес на то место, где спала Таис. В лучезарном свете он увидел святых ангелов, несущих ее душу в Рай.Подойдя к Таис, он нашел ее мертвой.

Святой Иоанн молился и просил Бога открыть ему, спасена ли Таис. Явился Ангел Божий и сказал ему: «Авва Иоанн, один час ее покаяния был равен многим годам, потому что она покаялась от всей души и умиляющегося сердца».

Погребя тело святого, святой Иоанн вернулся в Скит и рассказал инокам о случившемся. Все возносили благодарность Богу за Его милость к Таис, которая, подобно мудрому разбойнику, покаялась в одно мгновение.

С разрешения Православной Церкви в Америке (www.oca.org)

.