Тихон, митрополит Псковский и Порховский (Шевкунов Георгий Александрович) / Персоналии / Патриархия.ru

Родился 2 июля 1958 г. в Москве в семье служащих.

В 1982 г. окончил сценарный факультет Всесоюзного государственного института кинематографии по специальности «Литературная работа». В том же году поступил в Псково-Печерский монастырь трудником, затем послушником.

В августе 1986 г. митрополитом Волоколамским и Юрьевским Питиримом переведен в  Издательский отдел Московского Патриархата, для работы по подготовке празднования тысячелетия Крещения Руси.

В июле 1991 г. в Донском ставропигиальном монастыре г. Москвы пострижен в монашество с именем Тихон в честь святителя Тихона, Патриарха Московского. В том же году Святейшим Патриархом Алексием II рукоположен во иеродиакона и во иеромонаха.

В 1993 г. назначен настоятелем московского подворья Псково-Печерского монастыря, которое расположилось в стенах бывшего Сретенского монастыря.

В 1995 г. возведен в сан игумена и назначен наместником Сретенского ставропигиального мужского монастыря.

В 1998 г. возведен в сан архимандрита.

В 1999 г. назначен ректором Сретенского высшего православного монастырского училища, преобразованного в дальнейшем в Сретенскую духовную семинарию.

С марта 2001 г. ― председатель монастырского хозяйства ― сельскохозяйственного производственного кооператива «Воскресение» в Михайловском р-не Рязанской обл.

В 2004 г. экстерном закончил Сретенскую духовную семинарию.

Решением Священного Синода от 31 марта 2009 г. (журнал № 29) назначен сопредседателем Церковно-общественного совета по защите от алкогольной угрозы.

Решением Священного Синода от 5 марта 2010 г. (журнал № 7) назначен ответственным секретарем Патриаршего совета по культуре.

Распоряжением Президента РФ Д.А. Медведева от 16 марта 2010 г. включен в состав Совета при Президенте Российской Федерации по культуре и искусству.

С 31 мая 2010 г. — руководитель Комиссии по взаимодействию Русской Православной Церкви с музейным сообществом. 

С 22 марта 2011 г.  — член Высшего Церковного Совета Русской Православной Церкви.

29 февраля 2012 г. Святейший Патриарх Кирилл совершил чин поставления архимандрита Тихона во игумена Сретенского монастыря и вручил ему игуменский посох.

Решением Священного Синода от 22 октября 2015 г. (журнал № 63) избран викарием Московской епархии с титулом «Егорьевский».

Наречен во епископа 23 октября 2015 г. в соборе Введения во храм Пресвятой Богородицы Оптиной пустыни. Хиротонисан 24 октября за Божественной литургией в Казанской Амвросиевской ставропигиальной женской пустыни в Шамордино. Богослужения возглавил Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл.

С октября 2015 г. по июль 2018 г. — управляющий Западным викариатством г. Москвы.

Решением Священного Синода от 15 июля 2016 г. (журнал № 57) назначен председателем Патриаршего совета по культуре.

Решением Священного Синода от 14 мая 2018 г. (журнал № 20) назначен Преосвященным Псковским и Порховским, главой Псковской митрополии, с сохранением должности председателя Патриаршего совета по культуре.

17 мая 2018 г. за Литургией в Храме Христа Спасителя в Москве Святейшим Патриархом Кириллом возведен в сан митрополита.

19 мая 2018 г. распоряжением Святейшего Патриарха Кирилла освобожден от обязанностей наместника Сретенского монастыря и ректора Сретенской духовной семинарии.

Решением Священного Синода от 14 июля 2018 г. (журнал № 64) назначен священноархимандритом и игуменом Успенского Псково-Печерского монастыря г. Печоры и священноархимандритом Благовещенского Никандровского монастыря с. Любовец Дубровенской волости Порховского района Псковской области.

Решением Священного Синода от 17 июня 2021 г. (журнал № 50) назначен и.о. ректора новообразованной Псково-Печерской духовной семинарии.

***

Член Совета при Президенте РФ по культуре и искусству. Председатель Общественного совета при Федеральной службе по регулированию алкогольного рынка. Член Общественного совета при Министерстве культуры РФ (с июля 2012 г.).

Переставая быть государственником, русский человек становится разрушителем — Daily Storm

— Ну можно провести параллель, что и сейчас у нас творческая интеллигенция достаточно оппозиционная.

— Что касается террора — это была чисто интеллигентская история. Иван Петрович Павлов, наш великий лауреат Нобелевской премии, великий нейрофизиолог, сам был не чужд революционных настроений, в 1918 году в холодном Петрограде… до этого единственной страной из воюющих стран, да и не только из воюющих, где не было карточек, была Российская империя, в Германии, в Австро-Венгрии миллион человек умерли с голоду, у нас не было никаких продуктовых карточек, кроме сахара, чтоб самогон не варили. Процветающая страна… и вот в голодном Петрограде, где выдавали уже пайки хлеба, помните, у Маяковского: «Не домой, не на суп, а к любимой в гости две морковинки несу за зеленый хвостик», — так вот Павлов выступал там с лекцией о русском уме, очень интересная лекция, он говорил о том, что это массовый психоз, а виновата в нем русская интеллигенция.

От нашей интеллигенции можно ожидать очень многого, но это не значит, что надо хвататься за револьвер при слове «интеллигенция», да избави бог, это говорил изверг такие слова, не буду даже его имени называть, но наш креативный класс абсолютно точно очень опасен сам для себя, и это надо учитывать, без тормозов. Все наши революции были созданы и интеллигенцией, которая, так сказать, была протестная, но и интеллигенцией из всех так сказать элит, в том числе из башен всякого рода и всякого времени, поэтому эти процессы очень интересны, но доводят они порой до страшных вещей.

— Ну самое интересное, что их спонсируют, эту интеллигенцию. У нас власть начинает заигрывать с такими людьми. Зачем это, почему заигрывают?

— Мягкотелость и глупость порой зашкаливают… должна, убежден как гражданин, я никого не учу, избави бог, но должна быть принципиальная позиция. Я думаю, что она вырабатывается к концу, потому что все понимают, что мы можем зайти очень далеко — и потом как Февральская революция. Ее встречали с восторгами, «мы никогда не переживали такого прекрасного времени, это самые лучшие дни России», в стихах излагали. В том числе и церковь поддержала Февраль, вот в чем весь ужас, это позорнейшая страница истории нашей официальной церкви. Когда первенствующий член синода выносил торжественно кресло императора из синода, когда поддержали это самое Временное правительство. Когда отказались члены синода выступить с обращением к восставшим солдатам петроградского полка. Все слои общества, начиная от семейства царского и заканчивая духовенством, начиная от профессуры и студенчества и заканчивая ремесленниками и интеллигенцией, и так далее, и так далее… все обезумели. Многие психиатры того времени писали — массовый психоз. Вот дойти до этого массового психоза и раскрутить его — вот что самое страшное.

Один из поэтов писал: «Тогда у блаженного входа, В предсмертном и радостном сне, Я вспомню — Россия. Свобода. Керенский на белом коне». А через четыре месяца они обрушили государство и фронт, который побеждал, и мы должны были уже осенью победить в Первой мировой войне и в три столицы должны были войти русские войска. Здесь поучаствовали, конечно, наши закадычные друзья — и англичане, и французы отчасти, и американцы. Мы сами себя разрушаем, ничто не может разрушить Россию, кроме самих себя, нет у нас таких врагов, кроме нас самих, внутреннего врага, об этом сказал, кстати, гений военной стратегии мирового масштаба фон Клаузевиц. Он сказал, что «Россию не может разрушить ничего, кроме нее самой».

Поэтому нас разрушают изнутри, просто надо это понимать, и надо понимать, на чьей ты стороне: или ты на стороне этих разрушителей и участвуешь в этом разрушении, или, как Пушкин говорил, мне многое претит в России и со многим я не согласен, и многое мне кажется абсолютно невозможным и отвратительным, но во-первых, я никогда не захочу другой истории, кроме той, которая оставлена нашими предками, ну и второе, конечно, — русский человек не может быть негосударственником, это невозможно, тогда он становится разрушителем. Даже в советское время, вот заметьте, церковь при всем неприятии их коммунистической идеологии и страшных вещей по разрушению все равно со страной шла вместе до почти края обрыва, чтобы спасти хотя бы немногих. Не разрушала государство, а пыталась его исправить, потому что понимала, что государство — это не сакральная история, нет, не надо говорить, что мы призываем к сакрализации государства, нет, но при всех ошибках нельзя становиться разрушителями… можно становиться оппонентами, можно что-то не принимать, критиковать, но это должно быть созидательным, а не разрушительным.

Духовник Путина пожаловался, что президент не бессмертен

По словам Тихона Шевкунова, при Владимире Путине произошел подъем России на международном уровне
Официальный сайт президента России
kremlin.ru

Президент России Владимир Путин совершил подъем страны и воодушевил народ, однако проблема россиян в том, что политик не бессмертен. Об этом заявил митрополит Псковский и Порховский Тихон Шевкунов, которого считают духовным наставником президента.

«При Путине произошел подъем России на международном уровне. И это сформировало человека, поэтому многие смотрят и говорят: „А кто еще такой, кто может вот так же работать на международном уровне? Кто может еще внутри сдерживать?“ Но это и наша проблема, человек не бессмертен», — сказал Шевкунов в интервью Daily Storm.

Ранее митрополит назвал пандемию коронавируса третьей мировой войной, пишет «Национальная служба новостей». Представитель РПЦ заявил, что «по-настоящему придется биться» не только врачам, но и простым гражданам.

Подписывайтесь на URA.RU в Google News, Яндекс.Новости и на наш канал в Яндекс.Дзен, следите за главными новостями России и Урала в telegram-канале URA.RU и получайте все самые важные известия с доставкой в вашу почту в нашей ежедневной рассылке.

Президент России Владимир Путин совершил подъем страны и воодушевил народ, однако проблема россиян в том, что политик не бессмертен. Об этом заявил митрополит Псковский и Порховский Тихон Шевкунов, которого считают духовным наставником президента. «При Путине произошел подъем России на международном уровне. И это сформировало человека, поэтому многие смотрят и говорят: „А кто еще такой, кто может вот так же работать на международном уровне? Кто может еще внутри сдерживать?“ Но это и наша проблема, человек не бессмертен», — сказал Шевкунов в интервью Daily Storm. Ранее митрополит назвал пандемию коронавируса третьей мировой войной, пишет «Национальная служба новостей». Представитель РПЦ заявил, что «по-настоящему придется биться» не только врачам, но и простым гражданам.

Митрополит Тихон (Шевкунов) обличил легкомыслие к коронавирусу

Глава Псковской митрополии митрополит Псковский и Порховский Тихон (Шевкунов) обратился к верующим с архипастырским словом об угрозе коронавируса. Владыка убежден: те, кто умаляет масштаб проблемы, – лжецы и нечестивцы.

Русская Церковь всё активнее включается в борьбу с угрозой распространения коронавирусной инфекции. Священноначалие Московского Патриархата одним из первых предприняло беспрецедентные в церковной истории санитарно-эпидемиологические меры, заключающиеся в обработке священных сосудов и лжиц (ложечек для Причастия) и других святынь дезинфицирующим раствором, а также благословило священников не подавать руку для целования верующим при благословении.

Конечно, некоторых верующих это смутило. Во-первых, был нарушен привычный уклад богослужебной жизни. Во-вторых, у некоторых складывается впечатление, будто наши священнослужители впали в маловерие и усомнились в спасительности и целительности Святых Христовых Таин. Хотя, разумеется, речь не об этом, но только о том, что и в храме существует опасность заражения. Как уже неоднократно говорилось, в том числе и автором этих строк, Богу всё возможно, в том числе и сделать так, что даже если человек выпьет нечто смертоносное, это не повредит ему (Евангелие от Марка, 16:18). Но это отнюдь не значит, что можно сознательно рисковать, будучи самоуверенным, будто мы достойны этого чуда.

Именно поэтому церковное священноначалие в лице Святейшего Патриарха Кирилла, в связи с усилением эпидемической опасности и ужесточением государственных и региональных карантинных мер, благословило верующих молиться дома, не посещая храмы. При этом оговаривая, что сами храмы, вопреки попыткам ряда местных властей, закрыты не будут, и при необходимости люди в ограниченном количестве смогут участвовать в соборных богослужениях. Так, в своей воскресной проповеди 29 марта 2020 года Предстоятель Русской Православной Церкви особо подчеркнул:

Призываю вас, мои дорогие, в ближайшие дни, пока не будет особого Патриаршего благословения, воздержаться от посещения храмов, а если кто-то вам что-то скажет, напомните пример Марии Египетской. У нас нет другого ответа, потому что мы любим свои храмы: 51 год я проповедую с кафедр, призывая людей приходить в храмы, преодолевать тяготение собственной злой воли и внешних обстоятельств. Этому призыву я посвятил всю свою жизнь! Надеюсь, вы понимаете, как трудно мне сегодня сказать: воздержитесь от посещения храмов.

Независимо от Святейшего Патриарха с подобными словами выступили и некоторые другие архипастыри. В том числе и столь авторитетный и любимый в церковном народе митрополит Псковский и Порховский Тихон (Шевкунов), автор всемирно известного «православного бестселлера», вышедшего многомиллионным тиражом на разных языках – книги «Несвятые святые».

Скажем прямо: владыку Тихона сложно заподозрить в «либерализме», «обновленчестве» и «приспособленчестве». Его позиция всегда была очень близка тем, кого именуют «православными консерваторами», и вместе с тем – понятна и доходчива в том числе и для людей, ещё только делающих первые шаги к Церкви. И что сегодня особенно важно: покойная мать владыки была известным врачом-эпидемиологом, доктором медицинских наук, а потому его голос – не просто архипастырский, но голос человека, прекрасно знакомого с подобными проблемами.

Военное время как трагическая реальность

Обращение митрополита Тихона к Псковской пастве о нынешней эпидемии

В минувшее воскресенье митрополит Тихон по завершении Божественной Литургии в стенах Псковского кафедрального собора также обратился к верующим со словом, посвящённым угрозе коронавируса. Словом, основной посыл которого полностью совпал с благословением Патриарха Кирилла, однако содержательно проповедь главы Псковской митрополии в её ограничительной части стала даже жёстче, чем Предстоятельское слово. Приведём ключевые цитаты из обращения владыки Тихона.

«Наверное, не только мне одному хочется проснуться утром и почувствовать, что всё позади… Именно так думали люди и во время войны… Так же и мы сейчас… Но нет, всё это нам придётся пережить. Мы все готовимся к празднованию 75-летия со дня окончания войны, вспоминаем о мужестве наших предков, а кое-кто даже, бахвалясь, говорит: «Можем повторить!»… «От словес своих осудимся и от словес своих оправдаемся». И ещё есть слова, не из Священного Писания, но очень подходящие для этого случая: «Нам не дано предугадать, как слово наше отзовётся»… И вот спустя 75 лет снова война: война мировая. Я ничуть не преувеличиваю, ничуть не давлю на вас…»

Ещё несколько недель назад эти слова были бы непонятны. Эпидемия, уже объявленная пандемией, ещё разворачивалась, число погибших и количество охваченных стран было не столь значительно, а у нас в России так вообще ситуация была практически безоблачной. Но всё меняется с устрашающей скоростью. Статистика выявленных заражённых коронавирусом и погибших от него, действительно, напоминает боевые сводки. Ещё несколько дней назад количество заболевших было пара сотен тысяч, сегодня же это число неуклонно приближается к миллиону (при десятках тысяч умерших). В России ежедневно выявляются сотни заражённых. При том, что реальных чисел не знает никто.

Конечно, кто-то может резонно возразить: но даже эти страшные цифры нельзя сравнивать с той же статистикой узаконенных детоубийств, абортов, только официальная мировая статистика которых за первые три месяца 2020 года уже превысила 10 миллионов детских жизней. Да, это так. И это тоже один из трагических символов современного постхристианского, а во многом и антихристианского мира. Но зло, приходящее в наш мир, имеет различные обличья и масштабы. И одно из его проявлений – это сегодняшняя коронавирусная инфекция. В том числе и на этом в своей проповеди остановился митрополит Тихон (Шевкунов):

«Если кто-то думает, что это преувеличение, то давайте вспомним: 20 февраля нынешнего года (по другим данным, 18 февраля. – Прим. ред.) в Италии был обнаружен первый больной коронавирусом. А 20 марта уже гибли сотни каждый день, и сейчас 700-900 человек умирают ежедневно. Хотя не прошло и полутора месяцев. Мой друг, православный христианин, живущий в небольшом городке на севере Италии… позвонил мне недавно и сказал: «Мы даже не думали, что такое может быть. Вымерло все поколение старше 70… И молодые, и среднего возраста люди болеют. Мы не выходим никуда». И это по-настоящему страшно. Враг выбивает одного за другим».

И этот страх понятен. Его уже нельзя назвать «недоверием к Господу» или навязанной нам паникой. Хотя, не скрою, сам ещё совсем недавно писал именно так. Да, Церковь Христова в своей истории переживала куда более страшные эпидемии и пандемии, и зачастую молитвенные крестные ходы с Животворящим Крестом Господним останавливали моровую язву, чуму и холеру. Но скажем прямо: у людей нынешних поколений такого опыта нет.

Умаляющие проблему – лжецы и нечестивцы

Сегодня в нас очень часто сочетаются, с одной стороны, паникёрские настроения, а с другой – банальное легкомыслие. Последнее проявилось у многих из тех, кто, вернувшись из-за границы, из стран, в наибольшей степени поражённых коронавирусной инфекцией, не прошли режим самоизоляции и заразили окружающих. Это же касается и некоторых православных паломников, которые, вопреки предупреждениям священноначалия, сейчас продолжают посещать святыни русской глубинки.

Свято-Успенский Псково-Печерский монастырь. Фото: официальный сайт Московской Патриархии

Митрополит Тихон (Шевкунов) с особой горечью рассказал, что это особенно опасно для жителей города Печоры, где находится главная святыня Псковской земли – Псково-Печерский монастырь. Значительная часть населения этого небольшого русского городка – люди пенсионного возраста, находящиеся в особой группе риска, для которой заболевание коронавирусом смертельно опасно:

«И волна негодования: как, разве в обители можно заразиться? А как же молодые люди, которые являются носителями этого вируса, они из Москвы и Питера к нам охотно приезжают, стоят рядом с нашими бабушками, чихают, кашляют, дышат просто, и на близком расстоянии человек заражается. .. Те, кто говорят, что в храмах и монастырях невозможно заразиться, лгут!.. Они – нечестивцы! Потому что ложь – это нечестие».

В качестве примера владыка Тихон привёл исторический случай, когда в 1352 году во Пскове свирепствовала чума, от которой погибли тысячи местных жителей. И тогда из Великого Новгорода был приглашён епископ Василий, который мужественно крестным ходом обошел весь Псков, окропляя город святой водой. А вернувшись в Новгород, умер. Но в итоге чума отступила. Хотя сам факт заражения владыки Василия – свидетельство того, что и люди святой жизни не застрахованы от инфекции. И подобных исторических примеров митрополит Тихон привёл немало, в том числе – как при патриархе Никоне в 1654 году от чумы практически вымерли несколько московских монастырей.

Владыка Тихон особо подчеркнул, что даже если у нас нет симптомов болезни, мы можем быть её носителями и в итоге стать невольными убийцами других людей. При этом он отметил, что панический страх перед смертью – не христианское чувство, ведь всё совершается по воле Божией:

«Но не боясь ничего, боясь только Бога, надо бояться того, что Бог ненавидит: бояться греха. А наше легкомыслие и есть грех… Мы сейчас должны вести себя так, будто каждый из нас является носителем этой болезни. Только такое поведение будет ответственным отношением к ближнему, проявлением настоящей христианской любви».

Глава Псковской митрополии напомнил евангельские слова о том, что подобное бесовское наваждение, а любые эпидемии, безусловно, связаны с действием бесовских сил, изгоняется только постом и молитвой. И неслучайно и даже промыслительно то, что коронавирусное бедствие поразило нас именно в дни Великого поста. Дни, когда мы должны не только поститься телесно, но и исполнять заповедь любви к ближним. В том числе, по слову Священного Писания, помогать голодным. И митрополит Тихон (Шевкунов) убеждён, что сегодня это уже не просто образ, уже очень скоро коронавирус может привести к тому, что многие люди потеряют работу, а соответственно, и пропитание. К сожалению, итальянский пример это наглядно показал.

«Благословляю: молитесь дома!»

Именно поэтому владыка Тихон, как и Предстоятель Русской Церкви Святейший Патриарх Кирилл, призвал свою паству, всех православных христиан Псковской митрополии к домашней молитве. Приведя в пример опыт преподобной Марии Египетской и других святых, уходивших в пустыню или в затвор для уединённой молитвы. Понятно, что мы можем им только подражать, но сам их подвиг демонстрирует возможности молитвы и спасения вне соборных богослужений.

«Мариино стояние»: Память преподобной Марии Египетской

Более того, митрополит Тихон очень жёстко сравнил тех, кто не исполняет предписания государственных органов и благословение священноначалия, с предателями на войне, а «мы сейчас все в строю». Подобная жёсткость ещё совсем недавно была непонятна для большинства из нас, но сегодня воспринимается как вынужденная необходимость. И в то же время владыка подчёркивает: священнослужители не прекратят богослужений, а храмы будут оставаться открытыми:

«Приходите в дневное время. Можете спокойно, когда в храмах мало людей, помолиться перед иконой, протереть её дезинфицирующей салфеткой, приложиться и ещё раз протереть после себя. Но не надо собираться по многу, в том числе и в храмах…»

Но как молиться дома? Какое правило соблюдать в том случае, если не умеешь совершать богослужения мирским чином? В первую очередь, владыка Тихон благословил прочесть Евангелие с толкованиями православных святых отцов, которые несложно найти в интернете, а также «Душеполезные поучения» аввы Дорофея, поучения святителя Игнатия (Брянчанинова), отцов Иоанна Кронштадтского и Иоанна Крестьянкина, великий покаянный канон преподобного Андрея Критского, а также, как сказал владыка, «читайте ежедневно, по 50-100 раз, Иисусову молитву, и конечно же, читайте великую и прекрасную книгу Псалтырь, вот ваше молитвенное правило».

И в завершении своей вчерашней проповеди митрополит Псковский и Порховский Тихон (Шевкунов) дал понять: несмотря на тяжесть этих дней, несмотря на поистине военное положение, унывать ни в коем случае нельзя:

«Болезнь отступит, и это без всякого преувеличения и сомнения зависит сегодня от каждого из нас. Будем мужественны, будем веровать в Промысл Божий, будем бесстрашны и бояться лишь одного: греха. А сегодня тот грех, которым искушает нас диавол, это грех легкомыслия… Вспоминая сегодня Великую Победу 1945 года и смотря на вас, наследников этой Победы, должен сказать: мы не должны посрамить ни святых отцов, ни Церковь, ни тех, кто пал в Великой Отечественной войне… В Третьей мировой войне мы должны быть разумны и мужественны. Наше дело правое, враг будет разгромлен, Победа будет за нами».

И последние слова, хотя и звучали из уст советских руководителей в годы Великой Отечественной, ни в чём не противоречат христианскому отношению к борьбе со злом и ожиданию Великой Победы над смертью – Победы, день которой отпразднуем уже очень скоро, в день Светлого Христова Воскресения, Пасхи Господней.

о своих отношениях с президентом РФ — Реальное время

Интервью «духовника президента» об отношениях РПЦ и светской власти, патриарших компромиссах, царебожниках и любви к истории

Фото: Олег Тихонов

Недавно в Казань на открытие мультимедийного комплекса «Россия — моя история» приезжал епископ Егорьевский, викарий патриарха Московского и всея Руси Тихон Шевкунов. На днях священнослужитель дал интервью, опубликованное на сайте «Радио Свобода», в котором рассказал о своем отношении к текущим формам взаимодействия государства и церкви в России, а также к своему неофициальному статусу «духовник Путина».

— Вы крестились в 1980-х годах прошлого века. Тогда верующих преследовали, и моя мама, писательница Зоя Крахмальникова, была из их числа. Что вы о ней слышали в те годы?

— Я с большим уважением отношусь к памяти вашей мамы, Зои Александровны Крахмальниковой. Ваше предложение вспомнить то немногое, что я знаю о ней, поделиться впечатлениями, которые вынесли мы, поколение молодых православных христиан восьмидесятых годов, от заочного знакомства с этой замечательной личностью, — единственная причина, по которой я согласился на интервью для тех СМИ, которые вы представляете.

О Зое Александровне Крахмальниковой я услышал от священника Владимира Шибаева. К нему на службу в подмосковный храм мы иногда приезжали с моими друзьями. Мы были тогда молодыми выпускниками столичных вузов и только начинали знакомиться с московской церковной жизнью, посещая разные храмы. Это было почти сорок лет назад. Как-то на проповеди отец Владимир рассказал, что арестована Зоя Крахмальникова, та самая, которая нелегально издавала христианские альманахи «Надежда». В них публиковались тексты святых отцов Церкви, проповеди, рассказы о новомучениках. Мы читали эти сборники и передавали их друг другу. (Зоя Крахмальникова была арестована 3 августа 1982 года. — прим. ред.)

— Но такой сборник христианского чтения был единственный в своем роде.

— Он был рассчитан как раз на таких неофитов, как мы. В храме отца Владимира мы собирали какие-то средства для помощи Зое Александровне, кто-то брался передать их в тюрьму, купить что-то необходимое. Какие-то люди нас пытались припугнуть, мол, делать это опасно, могут быть неприятности. Но мы на это совершенно не обращали внимания. Что касается собственно диссидентского движения — оно нас особо не интересовало: мы с друзьями с головой углубились в постижение православия. Я к тому времени написал заявление о выходе из комсомола и больше особенно идеологическими проблемами не заморачивался. Никакого героизма в этом не было. Это был, в общем-то, излет советской власти.

«Как-то на проповеди отец Владимир рассказал, что арестована Зоя Крахмальникова, та самая, которая нелегально издавала христианские альманахи «Надежда». В них публиковались тексты святых отцов Церкви, проповеди, рассказы о новомучениках. Мы читали эти сборники и передавали их друг другу». Фото hro.org (Зоя Светова и ее муж в гостях у ссыльных родителей Зои. Горно-Алтайская АО, 1986)

— 1982 год — это совсем не излет советской власти. Еще продолжали людей сажать и за веру, и за хранение «антисоветской» литературы. Хотела вас спросить немного о другом: в 1989 году моя мама Зоя Крахмальникова опубликовала в газете «Русская мысль» статью «Горькие плоды сладкого плена», которая имела большой резонанс. Эта статья о так называемом сергианстве (политика лояльности советской власти в СССР, начало которой обычно связывают с Декларацией митрополита Сергия (Страгородского, — прим. З.С.). А сегодня Церковь больна сергианством?

— Давайте сначала определим, что такое сергианство. Сергианство, как его понимают критики курса тогдашней Патриархии, — это определенная церковная политика, избранная митрополитом Сергием. Заключалась она в том, что в условиях открытого государственного террора большевиков по отношению к Церкви, в условиях реальной опасности подмены православия на так называемое обновленчество, к чему активно стремились большевистские власти, местоблюститель патриаршего престола митрополит Сергий (Страгородский) избирает путь не подпольного существования Церкви, а сохранения легальных церковных структур. Для этого ему пришлось идти на тяжелые компромиссы. Самые трагические из них заключались в том, что церковная администрация практически уступила государству право распоряжаться назначением и переводом архиереев и священников, отстранением неугодных от кафедр и приходов, открыто не протестовала против преследований духовенства и беззаконий, творившихся в стране.

Что же происходило? Может быть, митрополит спасал свою шкуру? Нет, в этом его не упрекали жесткие церковные противники его курса. Все отдавали себе отчет: просто умереть в его положении старика-архиерея, прожившего долгую жизнь и в период небывалых гонений несущего ответственность за всю Русскую церковь, — было бы самым легким выходом. Нет, упрекали его не в этом, а в ошибочности выбранного им курса отношения к власти. Сам же митрополит Сергий оправдывал свою церковную политику убежденностью, что в случае ухода Церкви в подполье большевики неминуемо насадят в стране уже подготовленную ими неканоническую, ложную обновленческую церковь. А это, при продолжительном времени пребывания большевиков у власти и тотальном уничтожении ими канонической Православной церкви, будет иметь непредсказуемые последствия вплоть до полного исчезновения православия в русском народе. Подобные примеры в истории, к несчастью, имели место.

Но за выбранную церковную политику приходилось платить поистине страшную цену. Были случаи, когда митрополит Сергий брал на себя тягчайший грех неправды, когда, к примеру, в своем печально известном интервью от 16 февраля 1930 года, опубликованном в газетах «Правда» и «Известия», утверждал, что гонений на веру в Советской России нет. Конечно, это была ложь. Пусть вынужденная, но ложь. Почему он шел на такие шаги? Митрополит Сергий прекрасно знал, что любое его сопротивление указаниям власти, как показывал опыт, сразу многократно увеличит репрессии и массовые казни среди епископов и священников, находящихся в заключении. Все, что могу произнести: не дай Господь оказаться на его месте.

Избранная митрополитом Сергием церковная политика нашла как понимание в церковной среде, так и жесткое осуждение и противостояние. Самое скверное, что мы можем сделать из нашего безопасного сегодня, — приняться судить конкретных людей той и другой стороны. Среди поддержавших Декларацию митрополита Сергия были великие святые: архиепископ Иларион (Троицкий) — один из самых мужественных новомучеников двадцатых годов, и знаменитый святитель-исповедник и хирург Лука (Войно-Ясенецкий), в 1920 году ставший священником, а затем архиереем, прекрасно понимая, что впереди его ждут только тюрьмы, страдания и вполне вероятно — смерть. Митрополит Константин (Дьяков), митрополит Евгений (Зернов) — перечислять можно много имен, почти все они приняли мученическую смерть, оставаясь последователями церковного курса митрополита Сергия.

«Митрополит Сергий прекрасно знал, что любое его сопротивление указаниям власти, как показывал опыт, сразу многократно увеличит репрессии и массовые казни среди епископов и священников, находящихся в заключении. Все, что могу произнести: не дай Господь оказаться на его месте». Фото wikipedia.org

Но среди их духовных оппонентов были не менее выдающиеся иерархи — митрополит Кирилл (Смирнов), митрополит Агафангел (Преображенский), архиепископ Варлаам (Ряшинцев), архиепископ Серафим (Самойлович). Они тоже прославлены Церковью в лике святых. Позиция по отношению к церковной политике разводила их по разные стороны баррикад в те беспрецедентно тяжелые времена, но в вечности их объединило мученичество за Христа. Так, 20 ноября 1937 года в Чимкенте были расстреляны и погребены в одной братской могиле последователи трех противоборствующих направлений в церковной жизни — митрополит Иосиф (Петровых), митрополит Кирилл (Смирнов) и «сергианский» епископ Евгений (Кобранов).

Митрополит Сергий (Страгородский) не причислен Церковью к лику святых. Но судить его с позиций нашего времени, а тем более кидать в него камнями я не собираюсь.

Мой духовник отец Иоанн (Крестьянкин) рассказывал мне о своем видении (одном из трех, которые были у него за 96 лет жизни), которое коренным образом повлияло на его судьбу. Будучи еще мирянином, в начале тридцатых годов он находился в оппозиции к митрополиту Сергию. И вот видение: Елоховский собор, все ждут митрополита Сергия. Плотная толпа в храме, и в ней — будущий отец Иоанн, тогдашний Иван Михайлович Крестьянкин, стоит, понимая, что мимо него сейчас пройдет в алтарь митрополит. И действительно, митрополита встречают в дверях, и вдруг, проходя мимо, он останавливается рядом с отцом Иоанном и тихо говорит ему: «Я знаю, ты меня очень осуждаешь. Но знай: я каюсь». Митрополит входит в алтарь и на этом видение заканчивается. Для отца Иоанна это было и необычайное потрясение, и переосмысление многого.

— Мой вопрос не в оценке конкретно митрополита Сергия (Страгородского), а в оценке сергианства как явления. Мы, светские люди, понимаем, что сергианство — это сотрудничество и поддержка Церковью власти и государства.

— Не совсем понимаю, что вы имеете в виду. Давайте как-то поконкретней. Вот у нас, например, есть сотрудничество — детский дом. Его субсидируем и мы, и местные власти.

— Но вы же понимаете, о чем я.

— О чем?

— Речь не о благотворительности. В чем упрекали митрополита Сергия? Он в своей знаменитой Декларации от 1927 года говорил: «Мы хотим быть православными и в то же время сознавать Советский Союз нашей гражданской родиной, радости и успехи которой — наши радости и успехи, а неудачи — наши неудачи». А в это время уже вовсю сажали и расстреливали священников.

— Я уже сказал о тяжелейших компромиссах, о грехе лжи, который брал на себя митрополит Сергий. Это то, что мы сегодня, не осуждая лично митрополита Сергия и его сторонников, — не принимаем, и многократно заявляли, что на этих принципах, безусловно, не может и не должна строиться церковная жизнь. В ее центре только Бог, Христос. Это «альфа» и «омега» православия. Что касается «ваши радости — наши радости», то в Декларации митрополита Сергия говорилось о «радостях и успехах» родины, пусть советской — для церковного сознания больной, трагически искаженной, но все же остающейся родиной.

«Вы говорите, что Церковь поддерживает государство. Конечно, поддерживает во всем созидательном и добром. И призывает исправлять все болезненное и дурное. Почему же вы ставите ей это в упрек?». Фото kremlin.ru

— Я спрашиваю вас о сегодняшнем дне.

— Думаю, что радости и неудачи сегодняшней России воспринимаются как свои личные большей частью многомиллионной Русской православной церкви. Вы говорите, что Церковь поддерживает государство. Конечно, поддерживает во всем созидательном и добром. И призывает исправлять все болезненное и дурное. Почему же вы ставите ей это в упрек? А вы не задумывались, что за более чем тысячу лет нашей истории именно Церковь во многом создавала и формировала Русское и Российское государство? А были времена, скажем, в период татаро-монгольского нашествия или в Смутное время, когда именно Церковь и только она спасала и сохраняла Россию. И как же после этих тысяч лет материнства она сегодня не будет поддерживать государство во всем созидательном, добром, помогать в трудную годину? Потому что либералы не велят?

— Я не сравниваю позиции. Я сравниваю дух.

— Что вы имеете в виду?

— В чем интеллигенция сегодня упрекает Церковь? В том, что она сотрудничает с властью, она власть прославляет. Вспомните президентские выборы 2012 года, когда патриарх Кирилл фактически призывал голосовать за Путина.

— Не было такого. Уставом Русской православной церкви запрещено призывать к голосованию за тех или иных политиков и за партии.

— Вот цитата: «Я совершенно открыто должен сказать как Патриарх, который призван говорить правду, не обращая внимания ни на политическую конъюнктуру, ни на пропагандистские акценты, о том, что огромную роль в исправлении этой кривизны нашей истории сыграли лично вы, Владимир Владимирович. Я хотел бы вас поблагодарить. Вы когда-то сказали, что вы трудитесь, как раб на галерах — с той лишь только разницей, что у раба не было такой отдачи, а у вас очень высокая отдача» (выступление 8 февраля 2012 года, встреча председателя правительства с лидерами религиозных общин). Патриарх говорит о Путине как о кандидате, «который имеет, конечно, наибольшие шансы реализовать это кандидатство в реальную должность». Это не призыв, но однозначная поддержка, из которой паства должна делать выводы.

— Слушайте, это дело патриарха. Он решил, что и в праве, и должен именно так выступить в присутствии всех глав религиозных объединений России. Согласен с вами, это была поддержка в рамках закона, а не прямой призыв к голосованию за кандидата. Вы все правильно сказали. Тогда в чем криминал?

— Церковь практически никогда не критикует власть. Никогда не заступается за политических заключенных. Церковь поддержала воссоединение Крыма, хотя были разные мнения. Церковь всегда придерживается «линии партии».

— Давайте по порядку. «Церковь не критикует власть». Безусловно, для церкви, в отличие от нынешних оппозиционных деятелей, критика власти не является самоцелью и смыслом существования. Здесь вы правы. Но в том, в чем Церковь считает нужным указывать государству и обществу на опасности и ошибки, мы, конечно же, говорим. Именно от Церкви, от патриарха и множества священников и мирян исходит самая жесткая критика государственного закона об абортах. Сбор подписей, выступления патриарха в Думе с критикой политики государства в этой области, в СМИ, в проповедях, наконец. Речь идет о миллионах жизней, о системном пресечении этой вседозволенности и системности убийств. Мы предлагаем шаги, основанные на международном опыте по сокращению абортов.

«Результат этой критики, а затем многолетней совместной работы государства и Церкви — несколько лет назад приняты новые законы по сокращению потребления алкоголя, и сегодня в этой проблеме, в том числе с помощью Церкви, произошли изменения». Фото newsru.com

Далее, критика государственной политики в области производства и распространения алкогольной продукции. Потакание безудержному производству алкоголя проходило под видом утверждения свободы рынка. Результат этой критики, а затем многолетней совместной работы государства и Церкви — несколько лет назад приняты новые законы по сокращению потребления алкоголя, и сегодня в этой проблеме, в том числе с помощью Церкви, произошли изменения. Потребление чистого алкоголя на душу населения в год в 2008 году, по данным Минздрава России, было 15,8 литра (а реально было около 18 литров) а в 2015 году — 10,5 литра. Привожу такие точные цифры, поскольку сам непосредственно со стороны Церкви занимаюсь этим направлением.

Политические заключенные. Лично моя позиция такова: если ты лично знаешь человека и понимаешь, что он осужден за свои политические воззрения, ты в праве защищать его от произвола. Поэтому к каждому священнику — это вопрос действительно исключительно личный. Я знал одного человека, моего друга, который был арестован и предан суду за политические взгляды после октября 1993 года. И именно потому, что я знал его, был уверен в нем и в его правоте и невинности, я пришел на суд и выступил как общественный защитник. Но если ты знать не знаешь ни человека, ни сути его дела, а тебе лишь говорят, что, с нашей точки зрения, это политический заключенный… Церковь не обладает возможностями следствия. Согласитесь, совершенно разные ситуации.

По Крыму. Есть церковные люди, которые поддержали воссоединение Крыма, и их очень много, в том числе и в Крыму. Есть те православные, которые выступили с осуждением этого. Есть священники, которые выступили публично, и никаких репрессий в отношении них не было.

— Назовите этих священников.

— Ну, я сейчас не вспомню. Знаю, несколько человек об этом высказывались. Протодьякон Андрей Кураев, клирик моего викариатства в Москве, и писал, и говорил, что это было ошибкой.

— Но это не называется — выступили публично, и никаких репрессий им за это не было. Мы говорим с вами о выступлениях представителей Церкви или иерархов, а не о блоге отца Андрея Кураева.

— Отец Андрей у нас, конечно, не иерарх, но и совсем не простой церковный блогер. Он неоднократно и именно публично выступал со своим мнением по Крыму и никаким репрессиям за это не подвергался. Что касается иерархов, то почему вы думаете, что они должны иметь такое же мнение в этом вопросе, как ваше, а не быть солидарными с 95% крымчан, проголосовавших за присоединение к России?

— Вот тот же дьякон Андрей Кураев дал интервью телеканалу «Дождь» под названием «Это грех патриарха Кирилла». Вы видели?

— Нет. Какой грех?

«Официальный представитель РПЦ Владимир Романович Легойда несколько раз делал заявления, что Церковь категорически осуждает любые экстремистские выходки относительно фильма «Матильда». Фото rockfilm.ru

— По мнению Кураева, «ни патриарх Кирилл, ни митрополит Иларион, ни Легойда, никто иной из этой обоймы, они не дали нравственной оценки, церковно-нравственной, богословской оценки погромным настроениям и деяниям».

— Судя по всему, это снова про «Матильду». Официальный представитель РПЦ Владимир Романович Легойда несколько раз делал заявления, что Церковь категорически осуждает любые экстремистские выходки относительно фильма «Матильда». О том же говорил митрополит Иларион. Не заметить этих выступлений в прессе можно было, только употребив какие-то совершенно особые усилия.

— Я так понимаю, что Кураев, говоря о «грехе патриарха», имеет в виду, что патриарх вовремя не остановил этих людей, которые называли себя православными христианами, а по сути были погромщиками.

— Это организация «Христианское государство»? Которая состоит из двух человек и оба, кажется, уже под следствием? Повторю, по благословению патриарха его официальные пресс-секретарь и руководитель отдела связи со СМИ публично осудили любые проявления экстремизма. Все архиереи во множестве епархий РПЦ в местных газетах, на епархиальных сайтах и СМИ предупредили паству о недопустимости протестов вне правового поля, хотя уверен, на экстремистские действие могли пойти только заведомые провокаторы, к Церкви отношения не имеющие. А что касается законных гражданских протестов, вы полагаете, патриарх их должен был запретить? Вы предлагаете начать по отношению к ним церковные репрессии?

— А царебожники? Как вы к ним относитесь?

— Вы сами видели хоть одного царебожника? Имя хоть одно можете назвать? Я видел лишь одну такую даму. Одну. Все. Знаю, что есть несколько крохотных группок, которые объявили царя — искупителем. Их и правда, несколько больше, чем те двое из «Христианского государства». Но священники, если узнают о такого рода сектах, беседуют с их адептами, пытаются разъяснить заблуждения. Неужели они вас так живо интересуют?

— Они тоже очень агрессивны.

— У нас в стране полно агрессивных активистов самых разных мастей. Но мы же не требуем запрета всей неадекватной «демшизы» только потому, что они нам не нравятся. Если это их так вдохновляет, пусть активизируются время от времени, каждый в своем репертуаре, только бы не нарушали закон.

— А запрет спектакля «Тангейзер» в Новосибирском театре?

— Опять странный пример. Новосибирский митрополит — гражданин Российской Федерации, правильно? Согласно закону, он подал иск о закрытии спектакля на основании закона об оскорблении религиозных чувств. И проиграл этот суд! Лишь позже решение о снятии оперы из репертуара приняло Министерство культуры, поскольку увидело в этой истории стремительно нарастающий гражданский конфликт.

— Когда новосибирский митрополит подавал иск в суд, он ни с кем не советовался из иерархов?

— Каждый епископ абсолютно свободен в принятии решений. Более осторожные советуются. Но их право — делать это или не делать.

«Мною было сказано дословно: «Те, кто аплодировал «пусси», – те аплодируют и «Левиафану». Но при всем негативном отношении к фильму, связанном с очевидной тенденциозностью и гиперболизацией, никто, в том числе и ваш покорный слуга, не думал выступать с призывами о запрете фильма». Фото nonstopkino.ru

— Вы довольно резко критиковали фильм «Левиафан». Вот цитата: «Этот фильм такое же «искусство», как «искусство» — то, что сделали «пусси» в храме Христа Спасителя».

– Это не точная цитата. Мною было сказано дословно: «Те, кто аплодировал «пусси», — те аплодируют и «Левиафану». Но при всем негативном отношении к фильму, связанном с очевидной тенденциозностью и гиперболизацией, никто, в том числе и ваш покорный слуга, не думал выступать с призывами о запрете фильма. Я уже неоднократно повторял, что запреты — это абсолютно тупиковый и неверный путь. Впрочем, дежурная клевета на эту тему уже становится привычной.

Вот недавно мне сообщили, что пущен слух, будто бы я или с моим участием снят с премьеры спектакль Кирилла Серебренникова «Нуреев». Авторство слуха — Алексей Венедиктов. Откуда он это взял? Я ему ответил довольно жестко.

— Но как-то непонятно вы ответили.

— Я сказал, что он врет. Это как-то непонятно, неопределенно?

— Венедиктов написал в Телеграм-канале, что на спектакле были представители РПЦ в штатском. Им не понравился спектакль, они рассказали вам, а вы позвонили министру Мединскому.

— Вранье. Больные фантазии.

— А почему слух по Москве идет, что вам не понравился фильм Серебренникова «Ученик»?

— Вот уж не могу сказать. Я этот фильм не видел. Но как-нибудь хочу посмотреть, поскольку тема его мне интересна. А почему слух идет по Москве и по Петербургу, так это всего лишь потому, что для значительной части нашего прогрессивного креативного общества слухи и сплетни — это их вдохновение и упоение.

— Объясните.

— Любят они слухи. Был такой замечательный публицист Иван Лукьянович Солоневич. Он говорил: «Россию погубили слухи и сплетни», имея в виду февраль 1917 года. Пускали слух, что проложен телеграфный провод от Царского Села в германский генштаб и императрица Александра Федоровна лично сообщает врагу все военные секреты. Был слух, что из-за того, что несколько дней в Петроград не поступала ржаная мука, со дня на день начнется голод, хотя Петроград был самой сытой из всех воюющих в Первую мировую войну столиц. Так, кстати, Февральскую революцию и называют некоторые историки — «революция сытых». Сейчас мы знаем, что хлеба накануне февральского переворота было полно. 197 миллионов пудов оставалось до следующего урожая, этого хватило бы и на страну, и на фронт, и на поставки союзникам. Были временные перебои из-за снежных заносов и саботажа высокопоставленных железнодорожных революционеров-заговорщиков. А привело все это в конце концов к управляемым беспорядкам, революции и всему последующему. Сплетни, сплетни. Не подумайте, не намекаю на то, что деятельность нынешних креативных и рукопожатных клеветников и сплетников приведет к революции. Ерунда, слишком они мелки и примитивны по сравнению с Гучковыми, Милюковыми и Родзянками. Но оставим это. Я не смотрел фильм Кирилла Серебренникова, о котором вы говорите, и не смотрел ничего, что он снимал и ставил.

«Сюжет мне известен. Только по пересказу. Это не антиклерикальный, а скорее фильм, обличающий агрессивный фанатизм праведности — фарисейство». Фото kinogo-s.ru

— Ну вы знаете, что такой режиссер есть?

— Конечно, знаю.

— Откуда вы знаете, если вы ничего не смотрели?

— Вас это удивляет? Раскрученная фигура. Новости читаю.

— «Ученик» — очень жесткий антиклерикальный фильм.

– Это я знаю, сюжет мне известен. Только по пересказу. Это не антиклерикальный, а скорее фильм, обличающий агрессивный фанатизм праведности — фарисейство.

— Но вы его никогда не видели? И Путину не показывали?

— Вы изволите шутить?

— Я вам рассказываю, что говорят.

— Мало ли что говорят.

— Тогда объясните почему?

— Потому что, повторюсь, на свете немало лгунов и сплетников.

— Чтобы вам навредить?

— Думаю, по большей части, чтобы создать видимость своей информированности, значимости.

— Кто для вас Серебренников? Враг или оппонент?

— Человек, убеждения которого очень далеки от моих. Возможно, он хороший режиссер. Ничего не смотрел, не берусь об этом судить.

— Когда я просила вас об интервью, вы написали мне в СМС, что интервью не дадите, потому что против вас готовятся заказные статьи. Знаю, что телеканал «Дождь» снимает о вас фильм. Но уверяю вас, он не заказной.

— То есть он сам собой снимается?

— Почему у вас такой стереотип, что статьи обязательно кто-то заказывает? Кто заказывает: патриарх Кирилл?

—?

— А кто еще? Просто некому заказывать.

— Был такой человек, которого не упрекнешь в неосведомленности, президент США Рузвельт. Так вот он сказал: «Если в политике что-то происходит, то даже не сомневайтесь, именно так было и задумано». Телеканал «Дождь» — это политика, и политика в первую очередь.

«Церковь — это особая структура в современном российском обществе и в русской истории. Есть люди, которые считают, что надо максимально ослабить ее влияние». Фото Романа Хасаева

— Насколько я понимаю, телеканал «Дождь» снимает этот фильм, потому что вы играете большую роль в политике.

— Это ирония?

— Да, везде же пишут, что вы духовник президента. А вы же никогда это не отрицаете.

— Телеканалом «Дождь» заказан фильм. Сейчас будет большой поток подобных фильмов, статей про Русскую православную церковь. Знаем об этом, в курсе. Нормально, спокойно к этому относимся.

— Зачем этот «заказ»?

— Церковь — это особая структура в современном российском обществе и в русской истории. Есть люди, которые считают, что надо максимально ослабить ее влияние.

— Влияние на власть?

— На народ в первую очередь.

— У нас в России всем управляет власть.

— Здесь мы с вами несколько расходимся. По моему скромному мнению, и в России, и в мире всем управляет Господь Бог.

— Люди во власти у нас же сейчас все верующие.

— Все? Нет, конечно.

— У «Дождя» всего 70 тысяч подписчиков. Так что влияние не очень большое.

— Газета «Искра» в свое время издавалась еще меньшим числом экземпляров. Но с ее помощью успешно разожгли пламя. Так что у ребят из «Дождя» еще ничего не потеряно.

— Вы в плену «теории заговора». Интерес к вам — чисто журналистский. Вот меня, например, интересует один вопрос. Вы в молодости, когда учились во ВГИКе, читали «Архипелаг ГУЛАГ», самиздат. Почему вы так доверяете КГБ, ФСБ?

— В чем это выражается, по-вашему? Особенно про КГБ поподробней.

— Для меня это одно и то же. Ведь вы же не опровергаете, что вы — духовник Путина?

— Я уже не раз говорил, что по вопросам христианства, православия Владимир Владимирович Путин имеет возможность консультироваться с немалым числом компетентных людей — от Святейшего патриарха до простых священников и мирян. В числе таких священников и ваш покорный слуга, это действительно так. Президент регулярно бывает на Валааме, общается с известными духовниками Афона. Впрочем, говоря о духовнике, вы, конечно же, имеете в виду какую-то зловещую личность, способную оказывать особое влияние на президента. Ваше полное право сколько угодно фантазировать на эту тему или сочинять любые самые захватывающие сказки, но дело лишь в том, что такого человека в природе не существует. Хотя бы потому, что президент, и это общеизвестно, не терпит никаких ни прямых, ни косвенных попыток влияния на него. Предполагать такое — просто смешно. Это понимает любой аналитик, непредвзято следивший за деятельностью президента за все годы его публичной жизни в политике. Остальное — для любителей конспирологии и теорий заговоров. Кстати, все это мне многократно, до оскомины приходилось повторять.

«Простите, если я говорю, что немного его знаю, то это значит лишь то, что я действительно лишь немного знаю Владимира Владимировича Путина. Кто готов заявить, что знает нашего президента в полной мере, пусть первый бросит в меня камень». Фото kremlin.ru

— Но вы знаете президента?

— Ну кто ж у нас его не знает? Ну хорошо: имею счастье быть немного лично знакомым с ним.

— Ну, тут вы лукавите.

— С какой стати? Простите, если я говорю, что немного его знаю, то это значит лишь то, что я действительно лишь немного знаю Владимира Владимировича Путина. Кто готов заявить, что знает нашего президента в полной мере, пусть первый бросит в меня камень.

— Кто первый написал, что вы духовник президента? Не вы сами?

— Нет, конечно. Я знаю этого журналиста. Не буду сейчас называть его имя. Я с уважением к нему отношусь, хотя тогда, лет шестнадцать назад, когда он впервые написал нечто подобное в своей статье, я был страшно на него раздосадован.

— Вам помогает то, что вас в СМИ называют духовником президента?

— Я на это не обращаю внимания.

— Вот вы приезжаете, например, в Екатеринбург, и все высокопоставленные чиновники сразу к вам бегут.

— Зачем же вы преувеличиваете? Таким вот образом и рождаются слухи. Я приехал в Екатеринбург как руководитель проекта «Россия — моя история» на открытие нашей экспозиции в городе. Как член президиума Президентского совета по культуре и искусству и как председатель Патриаршего совета по культуре. Невесть какая важная птица, но все же. В аэропорту меня встречал мой собрат-архиерей и чиновники из губернской администрации, ответственные за открытие местного исторического парка. С ними мы сразу по дороге в город провели совещание, обсуждая детали открытия парка и дальнейшую работу местных историков и экскурсоводов. На открытии действительно присутствовал губернатор. Но в других регионах губернатор иногда присылал своего представителя.

— Вас не смущает, что в России власть преследуют инакомыслящих?

— В этом вопросе есть принципиальная разница между советским и нашим временем. В советское время мы знали конкретных людей, которые были репрессированы за инакомыслие по политическим статьям. В первой половине ХХ века это были, скажем, известные всем новомученики. Позже, уже на нашей памяти, все в стране знали таких людей, как Александр Исаевич Солженицын, Зоя Крахмальникова, Александр Огородников (известный православный диссидент, организатор Христианского семинара, провел в заключении более 10 лет, — прим. ред.), а в церкви молились за Виктора Бурдюга (в1982 году осужден на 4 года лагерей за хранение и распространение антисоветской литературы, — прим. ред.), Николая Блохина (в 1982 году осужден на 3 года лагерей за хранение антисоветской литературы, — прим. ред.). Троих последних я знаю лично. Но сегодня мне просто неизвестны имена людей, заключенных в лагеря и в тюрьмы за свои убеждения.

«Пусть мое имя погибнет в истории, лишь бы церкви была польза», — эти слова сказаны святым патриархом Тихоном. Их, безусловно, мог бы повторить и митрополит Сергий—. Фото wikipedia.org (Митрополит Сергий и Святейший Патриарх Тихон. 1918 год)

— У вас, наверное, нет возможности следить за этим, но подобные дела сплошь и рядом фальсифицируются, и у нас такие же политзаключенные, как тогда. Их меньше, но они есть. Церковь должна заступаться за невинно осужденных.

— Вы все же хотите, чтобы мы возглавили диссидентское движение?

— Это было бы уж слишком. Я так понимаю, что вы были за присоединение Крыма.

— Да.

— А война на Донбассе?

— Это ужасно.

— Вы слышали об украинском кинорежиссере Олеге Сенцове, которого осудили на 20 лет за то, что он якобы хотел взорвать памятник Ленину в Симферополе? За него вступался кинорежиссер Александр Сокуров. Вы должны знать, что государство сегодня, может, не в том масштабе, но в принципе делает то же самое, что делало раньше.

— Слышал в новостях.

— Другой вопрос: кто вам ближе — митрополит Филипп Колычев или митрополит Сергий (Страгородский)?

— Митрополит Филипп был великий святой и удивительного мужества человек. Он обличал царя в совершенно очевидных для всех злодеяниях. Но перед ним не стоял выбор, который более всего терзал митрополита Сергия. Митрополит Филипп знал, что он обличит Ивана Грозного и погибнет, но православие и церковь сохранятся. У митрополита Сергия выбор был другой: первый вариант — сохранить православную церковь в легальном пространстве советской России. При этом придется пойти на самые тяжелые компромиссы, для того чтобы не дать захватить Россию вслед за большевиками еще и обновленцам, деятельность которых, поощряемая богоборческим государством, вела к замене православия на псевдохристианство, проповедуемое обновленцами. Подобные случаи в истории вселенской церкви известны. В дальнейшем, как известно из той же истории, возвращение к православию, к истинному христианству в народах, испытавших подобные перипетии, уже невозможно. Митрополит Сергий прекрасно знал это и, сохраняя церковь, выжидал время, чтобы восстанавливать из оставшихся после репрессий крох церковные институты.

Второй вариант действий, предлагаемый митрополиту Сергию, — отказаться от легального существования церкви, героически погибнуть вместе со своими сподвижниками, остаться безусловным героем в веках. Но при этом будет открыта возможность беспрепятственного и безальтернативного укрепления в стране подмены христианства — обновленчества в различных его видах. При этом поместная православная Русская церковь с большой долей вероятности и, быть может, навсегда будет полностью уничтожена в своей иерархии. Такие примеры известны в истории.

«Пусть мое имя погибнет в истории, лишь бы церкви была польза», — эти слова сказаны святым патриархом Тихоном. Их, безусловно, мог бы повторить и митрополит Сергий. Сам он говорил: «Самое легкое для меня сейчас быть расстрелянным». Конечно, мы не можем сейчас утверждать, была бы сохранена поместная Русская церковь, если бы пошла по другому пути? Может быть, несмотря на тотальное засилье и власть обновленцев, на всемерную поддержку их государством с его всепожирающей репрессивной машиной, православие смогло бы возродиться в девяностых годах из сохранившегося подполья. Но это все только предположения. Те люди жили в том времени и в тех реалиях. Они были ответственны за Церковь перед Богом, и они будут отвечать за свои решения и поступки на Страшном суде. Повторюсь: не нам их судить!

«Радио Свобода»

Зоя Светова

ОбществоВласть

«Среди ночи раздался колокольный звон».

Как были обретены мощи святителя Тихона, Патриарха Московского

Святитель Тихон (фотография из коллекции К. Бенедиктова)

Весной 1925 года закончил земной путь великий подвижник, тихий и добрый пастырь Патриарх Тихон.

«Вот, идет Божия Матерь за душою Патриарха Тихона со святым Василием Великим, который много помогал ему при жизни в управлении Церковью», ― во сне эти слова услышал некий врач и рассказывал об этом митрополиту Евлогию, Патриаршему экзарху Западной Европы. Дело было в Париже. На другой день в газетах писали о кончине Патриарха Тихона. Именно в тот момент, когда Патриарх Тихон умирал, и было видение этому доктору.

Святитель Тихон преставился 7 апреля на праздник Благовещения Пресвятой Богородицы. В 23 часа 45 минут он спросил: «Который час?» Получив ответ, сказал: «Ну, слава Богу». Потом трижды повторив: «Слава Тебе, Господи!» и перекрестившись два раза, тихо отошел ко Господу.

Мы записали рассказ благочинного Донского ставропигиального мужского монастыря игумена Григория (Качалова) о том, как состоялось обретение мощей Патриарха Тихона. Он является одним из очевидцев происходившего.

— Отец Григорий, расскажите, пожалуйста, хронологию событий, связанных с обретением мощей святителя Тихона.

— Во-первых, я должен сразу сказать, что на момент тех событий я был довольно молодым послушником и некоторые вещи знаю не как непосредственный участник, а как очевидец. Но то, что знаю, я расскажу.

В 1989 году состоялась канонизация Патриарха Тихона. И одним из пунктов этого непростого процесса является обретение нетленных останков. Эта процедура не является обязательной для прославления святого и не всегда возможна. И в отношении святителя Тихона в этом пункте ничего не значилось. Археолог Сергей Алексеевич Беляев, руководитель раскопок в Малом соборе, где был погребен святитель, говорил, что даже не рассматривал возможность обрести мощи, потому что на тот момент среди священнослужителей и иерархов было устойчиво мнение о том, что останков святителя Тихона в месте захоронения нет.

Когда начались раскопки, отец Даниил (Сарычев), насельник Донского монастыря, тоже говорил, что могила пуста. Это я очень хорошо запомнил. Он, еще будучи юношей, присутствовал на похоронах Патриарха и имел возможность общаться с братией монастыря, которая там частично оставалась и могла передать какие-то свидетельства. Вообще он очень почитал Патриарха Тихона, и в своих проповедях часто говорил, что видел его, для него это было очень важно подчеркнуть. Он всю жизнь ценил то, что ему посчастливилось соприкоснуться с таким человеком.

Владыка Тихон (Шевкунов) вспоминает такой момент: митрополит Николай (Ярушевич) во время служения панихиды по Патриарху Тихону открыто сказал, что мы стоим всего лишь у могилы святителя, но его здесь нет. Такое мнение бытовало и было очень правдоподобно, потому что Патриарх скончался в 1925 году — это было такое время, что ожидать, сами понимаете, можно было чего угодно. Еще при жизни в некоторых газетах святитель числился чуть ли не врагом под номером один. Но его очень любил народ, поэтому не удивительно, если бы это почитание решено было пресечь через разорение могилы Патриарха.

Донской монастырь

― Но ведь, кажется, когда в Малом соборе был запланирован ремонт, Патриарх Алексий II благословил проверить захоронение святителя Тихона, находящееся внутри храма?

― Скорее всего, это не носило такого обязательного безусловного характера. По крайней мере, когда ремонт начинался, я вместе с остальной братией принимал в нем некоторое участие, и не было даже никаких разговоров о том, чтобы что-то там искать. В храме стояло надгробие из мрамора, крест, который мы чистили, отмывали, приводили в порядок, но чтобы копать — такого разговора не было.

Но произошло непредвиденное: в монастыре случился пожар, и именно он-то и послужил отправной точкой в деле обретения святых мощей святителя Тихона, Патриарха Московского и всея Руси. После пожара не шла речь о ремонте, все было страшное, черное, все нужно было переделывать заново. Пострадало и надгробие святителя. Оно из мрамора, а это такой материал, который впитывает все, как губка. И вопрос о замене надгробия возник сам собой. Это стало поводом к тому, чтобы начать работы по исследованию могилы святителя. Все это не носило официального характера и делалось «за закрытыми дверями».

После пожара в Малом соборе было совершено два или три богослужения. По-моему, это было в день празднования памяти Архангела Михаила. Представьте, в черном, закопченном храме, где стоит страшный запах гари, стоят и молятся за богослужением люди. Многие привыкли к этому храму, помнили, какие иконы висели на местах обугленных досок. Конечно, все это носило трагический характер, прихожане стояли со слезами на глазах, мы, братья, тоже испытывали шок от произошедшего. Но эти события привели к обретению мощей Патриарха Тихона. Конечно, радость была несказанная!

Этого никто не ожидал. Когда велись работы по исследованию могилы, которые выполняли знакомые нынешнего епископа Егорьевского Тихона, мы, молодые послушники, приходили и по очереди читали Псалтирь, чтобы в храме Божием не просто велась механическая работа, а шла молитва.     Среди рабочих у меня был знакомый, и я иногда просто заходил, чтобы узнать, на каком они этапе, что удалось понять. Какие-то этапы работы велись у меня перед глазами. Смутно, но я помню, как рабочие наткнулись на калориферную кладку. Дело в том, что в Малом соборе под плитами на полу проложены трубы, сделанные из кирпича в виде своеобразных арок 60 сантиметров высотой и около 40-50 сантиметров шириной. По ним от печи по всему храму расходился горячий воздух. Когда сняли первую плиту, наткнулись на эту кирпичную кладку. Затем вынули 2-3 камня, и, по-моему, отец Тихон (Шевкунов) опускал туда руку и оказалось, что там пусто. Но смущало то, что это полое пространство слишком маленькое. Если это склеп, то почему он такой небольшой… И когда стали расширять зону доступа в этот подпол, увидели, что это полое пространство располагается на большой площади. Тогда руководитель этих работ предположил, что если в этом месте что-то и есть, то копать нужно еще глубже, вниз, под эту полость. Из-за этого работы на время прекратили, я предполагаю, что по вопросу дальнейших раскопок советовались с Патриархом. Но эта заминка продлилась день, максимум два, после чего работы возобновились.

Так вот, когда стали копать дальше, наткнулись на еще более мощную плиту из бетона. В процессе ее демонтажа, появилось какое-то понимание, что под ней находится склеп. Надо сказать, что весь пол Малого собора в склепах, а эти калориферные трубы находились над ними. Так вот когда бетонная плита в месте предполагаемого захоронения святителя Тихона была снята, обнаружили довольно большое углубление. По фотографиям можно увидеть, что оно приблизительно с человеческий рост. А внутри обнаружили гроб с табличкой «Патриарх Московский и всея России Тихон…». Гроб вскрывать не стали, а позвонили Святейшему Патриарху Алексию II, к тому моменту из отъезда вернулся наместник отец Агафодор.

В первом часу ночи, минут через двадцать после звонка, приехал Патриарх, мы встретили его. Среди ночи раздался колокольный звон. Внутрь собора нас, послушников, не пустили. О происходивших там событиях мы узнали потом.

Перед гробницей отслужили молебен. После чего Святейший попросил отца Тихона приоткрыть крышку гроба и вложить туда руку, чтобы убедиться, что святитель Тихон там.

Это было 19 февраля, а сам праздник обретения мощей проходит ежегодно 22 февраля. Уверенность в том, что мощи найдены, была раньше, но 22 числа состоялось торжественное обретение. Приехали члены Святейшего Синода, все иерархи, многочисленное духовенство, отец Кирилл (Павлов), другие братия из Троице-Сергиевой лавры. Я хорошо помню тот день.

Тогда подняли гроб с мощами, в трапезной части храма поставили столы и на них подняли гроб. Раки тогда еще не было, ее только заказали. Спустя несколько дней приезжал митрополит (тогда еще архиепископ) Истринский Арсений с помощником, они совершали чин омовения и переодевали Патриарха Тихона в новые одежды. Эта процедура проходила долго, в течение нескольких часов, я ее немного помню, мы помогали ставить столы.

У владыки Тихона (Шевкунова) есть письменные воспоминания, да и так он рассказывал о том, что ему довелось почувствовать, когда по просьбе Патриарха он вложил руку в гроб святителя. Он говорил, что когда приподнял крышку гроба, было такое ощущение, что оттуда повеяло весенним воздухом, как будто после зимы полной грудью вдыхаешь эту открывающуюся весеннюю свежесть. Владыку тогда поразило, что под землей, под плитами не было ни затхлости, ни сырости.

Отец Даниил (Сарычев) также свидетельствовал о каком-то тонком-тонком запахе. Этот тонкий запах мы ощущаем до сих пор, когда на братских молебнах прикладываемся к открытым мощам Патриарха Тихона.

— Как изменилась общинная жизнь братии, после того как обрели мощи? Все знали, что святитель был здесь захоронен, но оказалось, что он никогда это место и не покидал.

— Каждый наш день в Донском монастыре начинается с молебна у мощей святителя Тихона. Здесь он служил, здесь он находился под домашним арестом, последние годы своей земной жизни отсюда управлял Церковью, сюда с просьбами и ходатайствами к нему приезжали люди. Здесь он был погребен и здесь были обретены его честные мощи. В единое целое сливаются судьба Церкви и Донского монастыря. Святейший явил свои мощи, через это он показывает, что жизнь продолжается, не оставлено служение Церкви, и он своим попечением не оставляет ни Церковь, ни нас, пребывающих здесь, в Донском монастыре.

В дни памяти Патриарха Тихона храм заполнен людьми, все стремятся исповедоваться и причаститься. И всегда в честь праздника мы открываем мощи для того, чтобы все желающие могли к ним приложиться.

У нашей братии две святыни: Донская икона Божией Матери и Патриарх Тихон.

Для меня обретение мощей связано с моим приходом в монастырь в 91 году, а эти события происходили в 92-м.

Рака с мощами святителя Тихона

— Расскажите, пожалуйста, о самой процедуре официального обретения мощей. Есть какие-то, если так можно выразиться, стандартные процедуры, установленные Церковью?

— Да. Нужен небольшой экскурс, чтобы было понятно, о чем я говорю. Во-первых, в процесс канонизации входит пункт по обретению мощей, если известно, где захоронен человек. Конечно, это касается тех святых, которые жили не так давно, преимущественно в XX веке, ведь именно в последние десятилетия произошло большое количество канонизаций новомучеников. Комиссией по канонизации исследуется жизнь святого, воспоминания его современников, где и как пострадал, умер, где захоронен. Канонизация соединена с обретением, но иногда оно предшествует канонизации.

Очень важное значение имеет состояние останков при их визуализации. Мощи Патриарха Тихона сохранились почти полностью. Целы все кости и часть тканей, например, рука. Но не будем вдаваться в подробности. Поэтому не менее важное значение имеет омовение мощей.

— Как это происходит?

— Омывают розовым маслом, возможны и другие составы. Меняют облачение и обязательно служат молебны, чтобы молитвенно воздать славословие святому, который жил, трудился и стяжал бессмертие перед Богом.

— А облачения, в которых Патриарх Тихон был захоронен, были сняты и помещены в музей?

— Да. Он был одет в куколь, саккос, на груди были панагии, а сверху он был покрыт Патриаршей мантией. Все это было отправлено на реставрацию, если не ошибаюсь, в Пюхтицы.

Саккос был практически полностью цел, чуть истлела лишь задняя сторона, а передняя часть со всеми серебряными украшениями требовала лишь небольшой очистки. Это очень красивое облачение принадлежало, по-моему, мастерским Оловянишникова. Кстати, именно с этим облачением связаны слухи о том, что Патриарха Тихона нет в могиле в Донском монастыре. Дело в том, что все присутствующие на его погребении видели, что его хоронят в этом одеянии. А через какое-то время глава обновленческой «Церкви» Введенский стал служить в точно таком же облачении. По Москве пошли слухи. Даже Патриарх Алексий I выкупил у дочери Введенского это облачение и отдал в археологический кабинет Троице-Сергиевой лавры. И в экспозиции оно было подписано как облачение Патриарха Тихона. Но оказалось, что это облачение было вторым экземпляром. А то, которое принадлежало святителю Тихону, так и осталось при нем вплоть до обретения его честных мощей. Сейчас все те предметы, которые были в гробе Патриарха, находятся в музее Донского монастыря. Среди них две панагии. Одна, золотая, абсолютно цела, если не ошибаюсь на ней изображена Ярославская икона Божией Матери. Она была подарена святителю в Ярославской епархии от духовенства и прихожан всей области, когда тот был там архиепископом. Он очень любил ее и был в ней в день захоронения. Вторая панагия не сохранилась, остался только серебряный ободочек, она была сделана из кости мамонта, но вся рассыпалась.

— Кость мамонта рассыпалась, а кости праведника не тронул тлен. «Хранит Господь вся кости их, и ни едина от них не сокрушится».

— Я думаю, это можно расценивать как некое указание Божие. В мире все, казалось бы, подчинено материальным законам. Но существуют еще и высшие законы, которые расставляют приоритеты по-другому.

— Как ухаживают за мощами?

— Время от времени меняют куколь, подушечку, покровцы. Их подбирают в зависимости от богослужения и праздника. У нас есть ризничий, отец Сергий, который ответственен за это послушание.

Малый собор Донского монастыря

— Где изначально находилась рака с мощами?

— Первоначально раку с мощами поставили в Малом соборе на том же самом месте, где святитель был захоронен. И надо сказать, что это было неслучайно. Непосредственно через стену похоронен келейник Патриарха Яков Полозов. Они со святителем были очень близки. И Патриарх еще при жизни сказал ему: «Мы с тобой будем похоронены рядом». Так и получилось. Никто об этом не думал, специально не подгадывал, но по одну сторону храмовой стены упокоился Патриарх, а с другой стороны стены, под окном, лежит его келейник. Кстати, если я не ошибаюсь, в Зарубежной Православной Церкви он причислен к лику святых как мученик. Дело в том, что те пули, которые предназначались Патриарху во время покушения на него около его домика у северных врат, достались Якову. Известно, что святитель очень скорбел по своему послушнику. И до недавнего времени их разделяла только храмовая стена.

Но так как большая часть праздничных богослужений проходит в Большом соборе, то первоначально было решено приносить в него мощи на летний период, а зимой их возвращали в Малый собор. И пять-шесть лет так и было, дважды в году приезжал Святейший Патриарх Алексий II с духовенством и мощи торжественно переносили.

Игумен Григорий (Качалов)

— Каким был Патриарх Тихон?

— Святителю была присуща простота и близость к людям. Он ездил в обычной повозочке, служил в московских приходах, встречался с людьми.

Здесь, в Донском монастыре, он находился под охраной чекистов. Сюда же приходили различные известия, о расстрелах, о закрытии и разорении храмов. Патриарх Тихон был вынужден воспринимать все это, не имея возможности что-то изменить. Он пропускал через себя эти известия, эту боль и страдания, приходящие со всех губерний. Такие испытания дано пройти не каждому. Его очень любил народ, как при жизни, так и сейчас к нему приходят и просят святителя о помощи. Раньше в монастыре собирались чудеса, совершенные по молитвам Патриарха, и известны случаи исцеления от тяжелых заболеваний. Поэтому мы живем под его омофором.

Беседовала Елена Варова

Московская городская епархия

Митрополит Тихон благословил прихожан прививаться от коронавируса

/20210706/mitropolit-1740181770. html

Митрополит Тихон благословил прихожан прививаться от коронавируса

Митрополит Тихон благословил прихожан прививаться от коронавируса — РИА Новости, 06.07.2021

Митрополит Тихон благословил прихожан прививаться от коронавируса

Митрополит Псковский и Порховский Тихон (Шевкунов) благословил прихожан епархии вакцинироваться от коронавируса. РИА Новости, 06.07.2021

2021-07-06T23:30

2021-07-06T23:30

2021-07-06T23:39

религия

русская православная церковь

здоровье — общество

коронавирусы

митрополит тихон (шевкунов)

коронавирус covid-19

коронавирус в россии

вакцинация россиян от covid-19

/html/head/meta[@name=’og:title’]/@content

/html/head/meta[@name=’og:description’]/@content

https://cdnn21.img.ria.ru/images/07e4/0a/10/1580162888_0:89:3072:1817_1920x0_80_0_0_e3a17c4c96cfec59af542db5012c2aaa.jpg

МОСКВА, 6 июл — РИА Новости. Митрополит Псковский и Порховский Тихон (Шевкунов) благословил прихожан епархии вакцинироваться от коронавируса. «Я как архиерей Псковской епархии, несущий ответственность за вверенную мне паству, конечно же, безусловно, благословляю прислушаться ко всем рекомендациям государственной санитарной службы России и делать профилактические прививки против смертельно опасной болезни — ковида. Я беру на себя эту ответственность за рекомендации и, конечно же, отвечаю. Я считаю, что это справедливо. Время пустых слов кончилось», — сказал он в видеообращении, опубликованном на сайте Псковской епархии.В октябре прошлого года митрополит сообщил РИА Новости, что сделал прививку, однако продолжает носить маску.»Сегодня ничто эту болезнь не остановит, кроме вакцинации. Сейчас у нас вакцинация добровольная, и это позиция государства, это надо принимать как данность», — добавил в обращении митрополит.

/20210705/grekh-1739899224.html

РИА Новости

7 495 645-6601

ФГУП МИА «Россия сегодня»

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/

2021

РИА Новости

7 495 645-6601

ФГУП МИА «Россия сегодня»

https://xn--c1acbl2abdlkab1og. xn--p1ai/awards/

Новости

ru-RU

/docs/about/copyright.html

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/

РИА Новости

7 495 645-6601

ФГУП МИА «Россия сегодня»

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/

https://cdnn21.img.ria.ru/images/07e4/0a/10/1580162888_171:0:2902:2048_1920x0_80_0_0_2cff3cdd16002a79f075e757206a5346.jpg

РИА Новости

7 495 645-6601

ФГУП МИА «Россия сегодня»

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/

РИА Новости

7 495 645-6601

ФГУП МИА «Россия сегодня»

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/

русская православная церковь, здоровье — общество, коронавирусы, митрополит тихон (шевкунов), коронавирус covid-19, коронавирус в россии, вакцинация россиян от covid-19

23:30 06.07.2021 (обновлено: 23:39 06.07.2021)

Митрополит Тихон благословил прихожан прививаться от коронавируса

Подпишитесь, чтобы читать | Файнэншл Таймс

Разумный взгляд на глобальный образ жизни, искусство и культуру

• Проницательные чтения
• Интервью и обзоры
• Кроссворд FT
• Путешествия, дома, развлечения и стиль

Выберите свою подписку

Пробный

Попробуйте полный цифровой доступ и узнайте, почему более 1 миллиона читателей подписались на FT

• В течение 4 недель получите неограниченный цифровой доступ Premium к проверенным, отмеченным наградами новостям FT

Читать далее

Цифровой

Будьте в курсе важных
новостей и мнений

• MyFT – отслеживайте наиболее важные для вас темы
• FT Weekend — полный доступ к контенту выходных
• Приложения для мобильных устройств и планшетов — загрузите, чтобы читать на ходу
• Подарочная статья — делитесь до 10 статей в месяц с семьей, друзьями и коллегами

Читать далее

электронная бумага

Удобная цифровая копия печатного издания

• Читайте печатное издание на любом цифровом устройстве, доступном для чтения в любое время или загрузки на ходу
• Доступно 5 международных изданий с переводом более чем на 100 языков
• Журнал FT, журнал How to Spend It и информационные приложения в комплекте
• Доступ к 10-летним предыдущим выпускам и архивам с возможностью поиска

Читать далее

Команда или предприятие

Премиум ФУТ. com доступ для нескольких пользователей, с интеграцией и инструментами администрирования

Премиум цифровой доступ плюс:

• Удобный доступ для групп пользователей
• Интеграция со сторонними платформами и CRM-системами
• Цены на основе использования и оптовые скидки для нескольких пользователей
• Инструменты управления подпиской и отчеты об использовании
• Единый вход на основе SAML (SSO)
• Выделенные команды по работе с клиентами и работе с клиентами

Читать далее

Узнайте больше и сравните подписки
содержимое раскрывается выше

Или, если вы уже являетесь подписчиком

Войти

Вы студент или профессор?

Проверьте, есть ли у вашего университета членство в FT, чтобы читать бесплатно.

Проверить мой доступ

Русская Православная Церковь Заграницей

СВЯТО-ФРАНЦИССКАЯ И ЗАПАДНО-АМЕРИКАНСКАЯ ЕПАРХИЯ: 20 сентября 2007 г.
«Державная» икона Божией Матери привезена митрополитом Онуфрием и Официальной делегацией Московского Патриархата и Сретенского хора в Богородицкий собор «Всех скорбящих радость» в Сан-Франциско

В четверг, 13 сентября 2007 г., «Державная» икона Божией Матери была привезена в Сан-Франциско официальной делегацией Русской Православной Церкви Московского Патриархата и певцами Хора Сретенского Ставропигиального монастыря г. Москвы.В состав официальной делегации, возглавляемой Высокопреосвященнейшим митрополитом Черновицким и Буковинским Онуфрием, входят Высокопреосвященнейший архиепископ Верейский Евгений, председатель Учебного комитета Московского Патриархата, ректор Московских духовных школ; архимандрит Тихон (Шевкунов), настоятель Сретенского монастыря; и протоиерей Владислав Цыпин, профессор Московской духовной академии. Чудотворную икону встретили в международном аэропорту Сан-Франциско Высокопреосвященнейший архиепископ Сан-Францисский и Западно-Американский Кирилл и Генеральный консул Российской Федерации в Сан-Франциско В. Н. Винокуров.

Во второй половине дня члены делегации посетили Собор Божией Матери «Всех Скорбящих Радость», где поклонились нетленным мощам святителя Иоанна (Максимовича), а также Шанхая и Сан-Франциско. Вечером того же дня казначей Западно-Американской епархии протоиерей Сергий Котар у себя дома устроил прием в честь делегации. На следующее утро после завтрака в доме настоятеля собора протоиерея Петра Перекрестова гости отправились в Свято-Иоанновскую православную академию, затем осмотрели достопримечательности.В тот же вечер Сретенский хор дал концерт в Симфоническом зале Дэвиса.

Вечером 15 сентября и в воскресенье 16 сентября в Соборе состоялись торжества по поводу восстановления полноты братского общения между двумя частями Поместной Русской Православной Церкви. В субботу духовенство и молящиеся встречали «Державную» икону Божией Матери. Молебен Пресвятой Богородице и святителю Иоанну был совершен перед двумя великими святынями Русской Православной Церкви: чудотворной иконой и нетленными мощами святителя Иоанна. Богослужение возглавили митрополит Онуфрий, архиепископ Кирилл и архиепископ Евгений.

Во время всенощного бдения, отслуженного на следующее воскресенье и иконы «Державная», пели Соборный и Сретенский хоры. Служба закончилась в 11 часов вечера.

В воскресенье Божественную литургию возглавил митрополит Онуфрий; архиепископ Кирилл; архиепископ Евгений; архимандрит Тихон; протоиерей Владислав и множество клириков Сан-Францисской и Западно-Американской епархии.Митрополит Онуфрий произнес проповедь на русском и английском языках о главном законе христианства – любви. Его Высокопреосвященство подчеркнул, что сегодняшнее празднование восстановления единства в Поместной Русской Православной Церкви является плодом любви, победы над диаволом и результатом молитв святых новомучеников и предков наших, страдавших и скорбящих о нашем церковном разделении. . Владыка Онуфрий также отметил, что «Державная» икона, перед которой все молились в тот день, покинула Россию сейчас лишь впервые, и в числе первых Она посетила приходы Русской Православной Церкви Заграницей. Это особый знак милосердия и благоволения Пречистой Девы, ибо не смертные, а Сама Богородица решает, куда идти и кого посетить. После Божественной литургии приход Собора устроил праздничную трапезу в честь делегации Русской Православной Церкви Московского Патриархата и певцов Сретенского хора. Среди почетных гостей мероприятия были Винокуров и настоятель Свято-Николаевского собора (Московский Патриархат) в Сан-Франциско архимандрит Павел (Фокин).

В 16.00 в соборе перед иконой был совершен молебен с акафистом Божией Матери.

В это радостное воскресенье слова чтения из Апостола выражали суть празднования дня: «Се, ныне время благоприятное, се, ныне день спасения». Для верной паствы Русской Зарубежной Церкви эти дни празднования церковного единства и посещения «Державной» иконы Божией Матери были днями радости и утешения, а для колеблющихся или сомневавшихся – днями конфирмации. .

В этот вечер в Российском консульстве чествовали иерархов единой Русской Православной Церкви, членов официальной делегации и Сретенского хора.

www.wadiocese.com

3. Епископ Тихон Шевкунов — Внутри Ватикана

Отец Тихон Шевкунов – Русский православный монах, недавно назначенный епископом, достигает миллионов своей книгой «Повседневные святые». Могучий свидетель веры в России

24 октября 2015 года, в праздник по русскому православному календарю Собора Оптинских Старцев, Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл рукоположил отца Тихона Шевкунова в архимандрита (настоятель) Московского Сретенского монастыря, епископом Егорьевским, викариатством Московского Патриархата.

Георгий Шевкунов, которому сейчас 57 лет, крестился в 1982 году в возрасте 24 лет. Именно мучительное столкновение с предполагаемой нечистью во время игр на доске для спиритических сеансов с друзьями привело молодого выпускника ВГИК к герб православной церкви — и он, по-видимому, никогда не оглядывался назад.

В том же году он переехал в 500-летний Псково-Печерский монастырь на западе России — один из немногих, которые оставались открытыми постоянно, даже во время Второй мировой войны и советского периода — сначала как работник, затем как новичок.

Епископ Тихон говорит, что, помимо своего ужасающего опыта с демоническим, к христианству его привлекло то, что «все великие деятели мировой и русской истории», такие как Достоевский, Толстой, Кант, Гёте и сэр Исаак Ньютон, « все те, кому мы доверяли, и любили, и уважали, все они думали о Боге совершенно иначе, чем мы».

С другой стороны, «те, кто не вызывал никакого сочувствия», как, например, Маркс, Ленин и Троцкий, «все эти разрушительные революционеры, которые привели наше государство к тому, чем оно стало, были атеистами.

Выбор казался очевидным. В 1991 году Шевкунов принял монашеский постриг, приняв имя Тик-хон, в честь святого 11-го Патриарха Московского, правившего в первые годы Советского Союза.

Впоследствии киношкола Тихона (как сценарист) сослужила ему хорошую службу как автору духовных и культурно-политических произведений как для печати, так и позже для Интернета, а также когда он стал игуменом и членом Советы по культуре Московского Патриархата и Президента России.

Обложка бестселлера Тихона «Повседневные святые и другие рассказы»

Обложка бестселлера Тихона «Повседневные святые и другие рассказы»
О. К моменту хиротонии Тихон был уже знаком в России как внутри, так и вне Православной Церкви. Он был режиссером и снялся в фильме об истории Византии, который трижды транслировался по национальному телевидению, и был автором бестселлеров: его книга «Бытовые святые и другие истории» стала самой продаваемой книгой в России в 2012 году. был выпущен на 10 разных языках.«Святые на каждый день» — это книга, рассказывающая анекдоты и уроки, связанные с людьми из монашеской жизни самого епископа, многие из которых были старшими церковнослужителями, пережившими и пережившими худшие времена советской эпохи, придерживаясь простой, но глубокой христианской веры.

Однако в книге ни разу не упоминается имя близкого друга Тихона Владимира Путина, президента России. В России широко «ходят слухи», что Тихон на самом деле является личным духовником Путина и даже его «духовником» или крестным отцом, хотя ни епископ, ни представители Путина не подтверждают и не опровергают такие предположения.

Что более достоверно, так это согласие Путина и Тихона о роли религии, воплощенной прежде всего в России, в православии, в укреплении русской культуры. «Возрождение России и рост ее могущества немыслимы без укрепления нравственных основ общества», — написал Путин в книге отзывов Сретенского монастыря во время визита в 2000 году. «Роль и значение Русской православной церкви огромны».

Патриарх Русской Православной Церкви Кирилл и Президент России Владимир Путин сотрудничали в продвижении христианских традиций и семейных ценностей в России

Патриарх Русской Православной Церкви Кирилл и Президент России Владимир Путин сотрудничали в продвижении христианских традиций и семейных ценностей в России
Епископ Тихон соглашается.В интервью православному сайту «Православие.ру» (главным редактором которого он является) он посетовал на «деидеологизированное государство», ставшее реакцией на 70 лет насильственного советизма, назвав его «духовно слабым и просто невыносимо».

«И что вместо этого?» — спросил интервьюер. «Новая идеология?»

— Вот этого-то мне совсем и не хотелось бы: идеологии, выработанной за письменными столами и обязательной для всех, — ответил Тихон. – Однако, к счастью, в сфере человеческих убеждений и мировоззрений есть вещи гораздо более значимые и действенные, чем любая идеология…

– Например?

— Вечные ценности, — сказал Тихон.«Игнорирование и игнорирование их приводит к трагическим разрывам и непониманию между людьми и поколениями. Вспомним слова Шекспира: «Время вышло из строя…»

«Люди, воплощающие в себе лучшие качества человека, как задумано Богом, и лучшие качества своего народа, являются величайшим сокровищем любой страны… Но есть вечные, высшие ценности и человеческие качества — такие, как вера, честь, благородство, справедливость, стремление к истине, служение, труд в раскрытии Божьих талантов, жертвенность, доброта, любовь к людям, любовь к своему Отечеству и верность ему.

Портреты и иконы старца Николая на JSTOR

Абстрактный

Как проанализировать процесс создания и популяризации нового типа святых, так называемых старцев, возникших в Русской Православной Церкви в конце 1990-х гг. ? Споры о «стилях» святости, к которым обращается термин «старец», поддерживаются разными группами верующих. Эти группы поддерживают различные стратегии артикулирования харизмы, воплощенной в старцах, с точки зрения ее легитимации и характеристик.Эти тенденции изучаются на примере «карьеры старца» сельского священника с отдаленного острова на Псковском озере, расположенного в 30 км от российско-эстонской границы. Комментарий анализатора le processus de creation et de Promotion d’un nouveau type de Saints, appeles starty (les anciens), qui est apparu dans l’Église orthodoxe russe à la fin des années 1990? Les débats, касающийся ле ​​«стилей» de Sainteté contenus dans le terme starets sont warningnés par différents groupes de croyants.Ces groupes soutiennent différentes strategies pour articuler le charisme incarné dans les starets en termes de légitimation et de caractéristiques. Ces tenances sont etudiées en utilisant comme examplee la «carriere de starets» d’un prêtre de village d’une île du lac Pskovskoe qui se trouve в 30 км от российско-эстонской границы. ¿Cómo analizar el proceso de creación y promoción de un nuevo tipo de santos, lo llamados startsy (los ancianos), que emergieron en la Iglesia Ortodoxa Rusa в штрафах де-лос-аньос 1990? Distintos grupos se хан concentrado ан дебаты sobre лос «estilos» де santidad, relacionados мошенник эль término старец.Estos grupos sostienen distintas estrategias para articular el carisma encarnado en lo starets en términos de su legitimación y características. Estas tendencias son estudiadas, usando como ejemplo la «carrera de starets», de los sacerdotes del pueblo de una remota isla del lago Pskovskoe, ubicado a 30 km. де-ла-фронтера-де-Росия с Эстонией. Primero se destacará эль campo де significados adscripto аль término starchestvo.

Информация о журнале

Начатый в 1956 году и в настоящее время издаваемый Editions de l’EHESS, Archives de Sciences Sociales des Religions преследует три цели: продвигать сравнительную перспективу, расширенную всеми религиями, как живыми, так и мертвыми; поощрять сотрудничество между всеми социальными науками, чтобы пролить свет на многие аспекты феномена религии; и приветствовать изложение теоретических разработок в области исследований. Журнал двуязычный (французский и английский) и иногда трехъязычный (испанский). Ежегодно выходит два тематических и два библиографических выпуска.

Информация об издателе

Миссия Éditions de la ‘EHESS заключается в повышении осведомленности и распространении требовательных и инновационных исследований среди научного сообщества и любопытной аудитории, занимающейся социологией. В соответствии с экспериментальной традицией École des Hautes Études en Sciences Sociales, они участвуют в исследовании новых областей знания и работают над интеллектуальным проектом социальных наук во множестве способов, областей и периодов, которые организуют эти дисциплины. .Les Éditions de l’EHESS посвящен миссии Faire Connaître et диффузор, auprès de la communauté scientifique et d’un public curieux des sciences sociales, des recherches exigeantes et novatrices. В согласии с традицией, экспериментальной в Школе высших исследований в области социальных наук, elles participent à l’exploration de nouveaux champs de savoirs et travaillent au projet intellectuel des sciences sociales, во множественном числе нравов, ландшафтов и периодов qui organisent ces дисциплины.

Российское расследование спрашивает, было ли убийство царя в 1918 году ритуальным убийством заявление, которое разозлило еврейские группы.

Отец Тихон Шевкунов, православный епископ, возглавляющий коллегию, заявил после заседания в понедельник, что «большая часть членов церковной комиссии не сомневается в том, что убийство было ритуальным.

Представитель Следственного комитета, главного государственного следственного органа России, также заявил, что проведет собственное расследование этой теории.

Борух Горин, представитель Федерации еврейских общин, крупнейшей еврейской организации России, во вторник выразил сильную озабоченность по поводу заявлений, которые он назвал «возвратом в самые темные века».

Некоторые христиане в средневековой Европе считали, что евреи убивали христиан, чтобы использовать их кровь в ритуальных целях, что, по мнению историков, не имеет под собой оснований еврейского религиозного закона или исторических фактов и вместо этого отражает антиеврейскую враждебность в христианской Европе.

Николай II, его жена и пятеро детей были расстреляны большевистской командой 17 июля 1918 года в подвальном помещении купеческого дома, где они содержались, в уральском городе Екатеринбурге. Русская православная церковь причислила их к лику святых в 2000 году.

Предположение о том, что царь и его семья были убиты евреями в ритуальных целях, уже давно поддерживается маргинальными антисемитскими группами.

Горин сказал, что его группа была шокирована и возмущена заявлениями как епископа, так и Следственного комитета, которые, по его словам, звучали как возрождение векового «антисемитского мифа» об убийстве императорской семьи.

Патриарх Русской Православной Церкви Кирилл в понедельник принял участие в заседании церковной комиссии по расследованию убийства царя и его семьи. Он не стал затрагивать вопрос о том, было ли убийство ритуальным, но подчеркнул, что церковь должна найти ответы на все нерешенные вопросы и «не имеет права на ошибки».

Слова епископа Тихона имели особое значение, учитывая его тесные связи с президентом России Владимиром Путиным и влияние в церкви.

Епископ конкретизировал свое заявление во вторник, сообщив государственному информационному агентству РИА Новости, что «большевики и их союзники занимались самой неожиданной и разнообразной ритуальной символикой». Он утверждал, что «довольно немногие причастные к казни — в Москве или Екатеринбурге — видели в убийстве низложенного российского императора особый ритуал мести», и добавлял, что Яков Юровский, организатор казни, еврей, позже хвастался о его «сакральной исторической миссии».

Теории заговора, обвиняющие евреев в том, что они возглавили большевистскую революцию, были популярны среди послереволюционной русской эмиграции и Русской православной церкви за границей, а позже были подхвачены некоторыми радикальными националистами после распада Советского Союза.

В то время как Тихон избегал выделения евреев как ответственных за убийства, Горин сказал, что использование термина, придуманного антисемитами всех мастей, «крайне настораживает».

«Инвективы епископа Тихона, несомненно, бросают тень на Русскую Православную Церковь», — сказал он. — А представитель Следственного комитета, говорящий вчера о той же теории, бросает тень на власть в целом».

Горин сказал, что ожидает объяснений как от церковного руководства, так и от представителей правительства России.

Людмила Нарусова, депутат верхней палаты российского парламента и вдова мэра Санкт-Петербурга Анатолия Собчака, также подвергла критике разговоры коллегии о ритуальном убийстве царской семьи, заявив, что это разжигание межнациональной розни. информационное агентство Интерфакс.

Путин, который был заместителем Собчак в 1990-х годах и поддерживал контакты с его семьей, должен посетить встречу высших иерархов Русской православной церкви в конце этой недели.

При Путине еврейская община России пережила возрождение после волны эмиграции в Израиль и другие страны до и после распада Советского Союза в 1991 году.

Суд над театральным и кинорежиссером Кириллом Серебренниковым разоблачает войну России с артистами

МОСКВА — Когда перед судом предстал ведущий современный российский театральный и кинорежиссер Кирилл Серебренников и трое его коллег, практически вся культурная элита России, почти 4000 актеров, поэтов , писатели и режиссеры потребовали от властей прекратить позорное производство. Даже самые осторожные знаменитости перестали быть осторожными и выступили с публичными комментариями, осуждающими судебное преследование.

«Мы пытались сидеть тихо, но они продолжали вскрывать наши раны этим чемоданом».

— Чулпан Хаматова, актриса

Наблюдая за развитием этого дела, они поняли, что сегодня в России любую известную личность могут обвинить в каком-то сфабрикованном преступлении, арестовать и осудить. У дверей суда появились десятки известных артистов, а также сотни людей, протестовавших против суда.

Те, кто ненавидит Серебренникова, считают, что государство должно поддерживать религиозных патриотов, любящих «традиционные ценности», и преследовать тех, кто их не любит. Искусство Серебренникова полно любви к России, но оно смеется в лицо всем догмам.

«В большинстве своих лучших произведений главный герой имеет дело с тьмой нашей российской действительности, — заявила в пятницу перед судом главный редактор российского журнала « Театр » Марина Давыдова The Daily Beast. «В его Dead Souls 10 мужчин играют роли всех персонажей, включая старух, лошадей, собак.Внезапно милые дети превращаются в монстров, лошади в трупы. Он показывает, насколько непредсказуема наша жизнь, когда открываешь холодильник, а внутри видишь порнофильм».

У здания суда толпа именитых артистов всех возрастов продолжала расти, а внутри Серебренникова признали виновным в растрате или, как выразился суд, «крупном хищении в корыстных целях». Сторонники Серебренникова, любители театра и их любимые артисты скандировали «Свободу!» А затем был вынесен приговор: три года условно и штраф в размере около 11 000 долларов, что заставило некоторых задаться вопросом, почему вообще было начато расследование.

Пилотеры так называемого «театрального дела», должно быть, были бедными студентами. Это суждение, несомненно, отразится на их лицах. Все современные учебники осуждают репрессивную машину государства при Советах и ​​царях, которые преследовали деятелей культуры. История России снова и снова показывает, что художники, которые обращали внимание общественности на самые большие пороки элит и беды в обществе, рискуя тюрьмой и работая через подполье, становились настоящими героями нации. «Поэт в России больше, чем поэт, для которого нет ни уюта, ни покоя», — писал покойный Евгений Евтушенко.Здесь никогда не восхваляются горе-палачи художников.

С первых дней расследования трехлетней давности дела о предполагаемых хищениях в компании Серебренникова «Седьмая студия» Кремлю приходилось иметь дело с растущим лобби сторонников режиссера, известных актеров и режиссеров. Одна известная звезда, актриса Чулпан Хаматова, говорит, что она была среди тех, «достаточно наивных, чтобы ходить от двери к двери», прося влиятельных чиновников, включая некоторых поклонников Серебренникова в Кремле, оставить артиста в покое.

Руководители всех известных театров написали письма президенту Владимиру Путину, в Кремль, министру культуры. «Он — российская нефть, он всемирно известен, — сказала мы им, — сказала Хаматова. Казалось, все было напрасно.

Артисты месяцами бесились и даже когда приговор оказался достаточно мягким, сторонники Серебренникова у здания суда продолжали скандировать: « Мрази !» или «Ублюдки!»

«Уже слишком поздно; мы пытались сидеть тихо, но этим делом против нашего невиновного друга они продолжали вскрывать наши раны в течение трех лет, они травмировали целое поколение российских художников», — сказала Хаматова The Daily Beast.

Михаил Зыгарь, автор книги Все кремлевские мужчины, , отметил, что в сегодняшней России «художники продемонстрировали, что они могут объединяться и противостоять давлению гораздо лучше, чем бизнесмены».

Расследование предполагаемого мошенничества на «Седьмой студии» началось весной 2017 года, когда Серебренников ставил балет «Нуреев» в Большом театре и параллельно снимал фильм об иконе перестроечной рок-музыки Викторе Цое. Полиция провела обыск в Гоголь-центре, основанном Серебренниковым, который является лучшим экспериментальным театром Москвы, и схватила его прямо на съемках фильма Цоя в Санкт-Петербурге.Петербург. Полицейскому конвою потребовалось девять часов, чтобы вернуть его в Москву, где он находился под домашним арестом в течение 20 месяцев.

Серебренников всегда работает над несколькими проектами одновременно. Находясь под домашним арестом, он успел поставить на большие дистанции оперу Джузеппе Верди « Набукко » в Гамбургской опере, премьеру его балета «Нуреев» в Большом театре, он поставил драму «Маленькие трагедии », которую многие считают своей лучшей пьесой, и закончил фильм о Цое.

Когда Серебренникова освободили в прошлом году, люди надеялись, что с ним все будет в порядке, но дело внезапно сняли с полки всего за несколько дней до начала голосования за конституционные изменения, которые позволили бы Путину оставаться у власти до 2036 года. Кремль торопился свернуть это дело до голосования, чтобы мы не поднимали лишнего шума», — заявила Марина Давыдова.

Творчество Серебренникова было признано взрывоопасным с того момента, как его первые спектакли « Терроризм » и «Голый пионер» дебютировали на лучших сценах Москвы.Он работает над тем, чтобы наполнить кислородом душные уголки общества, изображает бесстрашных и упрямых революционеров, встряхивает догмы, которые, по мнению националистов, должны быть неприкосновенны: власть Русской православной церкви, официальная версия Второй мировой войны — «Великая Отечественная война». — и преступления репрессивной машины государства.

Хаматова, сыгравшая в «Голая пионерка» , вспоминает о критике. «Нас ругали за издевательство над памятью о Великой войне в «Голая пионерка » еще в 2005 году, но наши чуткие зрители почувствовали, сколько любви мы все питали к жертвам, когда показывали ужас войны», — подчеркнула актриса. о мёртвости в понимании современного художественного языка.

Весь московский театральный мир — в столице насчитывается 211 театров — задается вопросом, кто стоит за тем, что люди мрачно называют «приказом» наказать этого известного артиста. У него много врагов. Согласно одной из теорий, его фильм « Студент», о жестоком школьнике, который является православным фундаменталистом, и его конфликте с учителем-евреем вызвал раздражение православного епископа Тихона Шевкунова. Несколько лет назад Тихон считался духовным наставником Путина.

«Это большая история, — говорит правозащитник Зоя Светова.«Любой служитель, любой офицер или священник может просто «приказать» [преследование] любого вольнодумца… Этот суд показал, что любого известного человека можно приказать и осудить за сфальсифицированное мошенничество».

До недавнего времени Шевкунов был духовным советником Путина и помощником главы РПЦ патриарха Кирилла. Светова говорит, что в настоящее время священник находится «в ссылке» в провинциальном монастыре. Независимый интернет-канал «Дождь ТВ» сообщил, что «духовник Путина» Тихон регулярно критиковал творчество Серебренникова.

«Мы видим, что всех нас можно отдать под суд, как Кирилла», — сказала The Daily Beast Юлия Персильд, знаменитая актриса, сыгравшая главную роль в фильмах и пьесах Серебренникова. «Я хочу кричать сейчас. Этот кошмар в его жизни продолжается уже три года, как будто кто-то намеренно всех нас истязает до ран», —

Поддержал Серебренникова и директор Московского Большого театра. В эксклюзивном интервью Владимир Урин с гордостью рассказал о двух балетах, поставленных Серебренниковым в Большом театре: «Герой нашего времени» по классическому роману Михаила Лермонтова и «Нуреев», , посвященном великому русскому танцовщику Рудольфу Нурееву.

 «Серебренников определенно является ведущим современным режиссером, независимо от того, какой из его проектов будет принят или отклонен», — сказал Урин The Daily Beast. «Я убежден, что со временем Серебренников останется в истории XXI века как уникальный художник».

«На своем жизненном опыте я работал с самыми необычными творцами, только неординарная личность может создать что-то новое, удивительное, трогательное и человеческое». Урин восхищался единой поддержкой всего художественного сообщества; Что касается вины Серебренникова, то директора Большого прокуратура не убедила.«Послушайте, компания небрежно вела бизнес, но за это в тюрьму не сажают», — добавил Урин.

Поддержать Серебренникова в пятницу пришли известные звезды эстрады, лица которых все узнают на улице, в том числе юмористка Катерина Варнава, у которой в Instagram более семи миллионов подписчиков. Были овации, веселые крики — толпа взорвалась от радости, когда Серебренников вышел из здания суда. У многих на глазах были слезы.

Кто-то в толпе спросил директора, как он себя чувствует.«Рад за вас», — ответил Серебренников, имея в виду, что его легкий приговор стал победой всех, кто его поддерживал. Затем он добавил: «Пожалуйста, соблюдайте социальную дистанцию, не передавайте друг другу вирус, вам нужно ваше здоровье, чтобы бороться за правду».

Епископ Тихон: статус МПЦ – общая рана православного мира.

Страница/ссылка:

URL-адрес страницы:

HTML-ссылка:
«Это абсурд и
очень чувствительный момент-статус-кво по поводу статуса македонского
Православная церковь (МПЦ) — ни в коем случае не должна затыкаться. Это должно быть
общая рана всего православного мира. Мы обсудили это с большим
длина с его блаженством, с президентом, с чиновниками МПЦ
и мы все убеждены, что эта рана всего православного мира
нужно лечить. Патриарх Кирилл и его ближайший сподвижник Иларион
Алфеев попросил меня передать сообщение о том, что Русская Православная
Церковь никогда не откажется от своих усилий, чтобы помочь вылечить это
болезнь», — сказал владыка Тихон.

Православные христиане в России и многих других странах очень
хотите узнать больше о вашей стране, македонском народе и
Македонская православная церковь.

Дневник сообщил в понедельник, что даже после трехдневного визита в
Македония русским епископом Тихоном, также считающимся президентом России.
Духовник Владимира Путина, возобновляя переговоры между церквами
Македонии и Сербии нельзя ожидать в обозримом будущем, потому что
эта встреча должна быть хорошо подготовлена, чтобы быть конструктивной.