Карамзин Николай Михайлович — биография писателя, личная жизнь, фото, портреты, книги

Николай Михайлович Карамзин — великий русский писатель, крупнейший литератор эпохи сентиментализма. Писал художественную прозу, лирику, пьесы, статьи. Реформатор русского литературного языка. Создатель «Истории государства Российского» — одного из первых фундаментальных трудов по истории России.

«Любил грустить, не зная о чем…»

Карамзин родился 1 (12) декабря 1766 года в селе Михайловка Бузулукского уезда Симбирской губернии. Вырос в деревне отца, потомственного дворянина. Интересно, что род Карамзиных имеет тюркские корни и происходит от татарского Кара-мурзы (аристократического сословия).

О детстве писателя известно немного. В 12 лет его отправляют в Москву в пансион профессора Московского университета Иоганна Шадена, где молодой человек получает первое образование, изучает немецкий и французский языки. Еще через три года он начинает посещать лекции знаменитого профессора эстетики, просветителя Ивана Шварца в Московском университете.

В 1783 году по настоянию отца Карамзин поступает на службу в Преображенский гвардейский полк, но вскоре выходит в отставку и уезжает в родной Симбирск. В Симбирске происходит важное для молодого Карамзина событие — он вступает в масонскую ложу «Золотого венца». Это решение сыграет свою роль чуть позже, когда Карамзин вернется в Москву и сойдется со старым знакомым их дома — масоном Иваном Тургеневым, а также писателями и литераторами Николаем Новиковым, Алексеем Кутузовым, Александром Петровым. Тогда же начинаются первые попытки Карамзина в литературе — он участвует в издании первого русского журнала для детей — «Детское чтение для сердца и разума». Четыре года, проведенных им в обществе московских масонов, оказали серьезное влияние на его творческое развитие. В это время Карамзин много читает популярных тогда Руссо, Стерна, Гердера, Шекспира, пробует переводить.

«В кружке Новикова началось образование Карамзина, не только авторское, но и нравственное».

Человек пера и мысли

В 1789 году следует разрыв с масонами, и Карамзин отправляется путешествовать по Европе. Он объехал Германию, Швейцарию, Францию и Англию, останавливаясь преимущественно в больших городах, центрах европейского просвещения. Карамзин посещает Иммануила Канта в Кёнигсберге, становится свидетелем Великой французской революции в Париже.

Именно по результатам этой поездки он пишет знаменитые «Письма русского путешественника». Эти очерки в жанре документальной прозы быстро обрели популярность у читателя и сделали Карамзина известным и модным литератором. Тогда же, в Москве, из-под пера литератора появляется на свет повесть «Бедная Лиза» — признанный образец русской сентиментальной литературы. Многие специалисты по литературоведению считают, что именно с этих первых книг начинается современная русская литература.

«В начальный период его литературной деятельности Карамзину был свойствен широкий и политически довольно неопределенный «культурный оптимизм», вера в спасительное влияние успехов культуры на человека и общество. Карамзин уповал на прогресс наук, мирное улучшение нравов. Он верил в безболезненное осуществление идеалов братства и гуманности, пронизывавших литературу XVIII века в целом».

В противовес классицизму с его культом разума, по следам французских литераторов Карамзин утверждает в русской литературе культ чувств, чувствительности, сострадания. Новые «сентиментальные» герои важны прежде всего способностью любить, отдаваться чувствам. «Ах! Я люблю те предметы, которые трогают мое сердце и заставляют меня проливать слезы нежной скорби!» («Бедная Лиза»).

«Бедная Лиза» лишена морали, дидактизма, назидательности, автор не поучает, а пытается вызвать у читателя сопереживание героям, что отличает повесть от прежних традиций классицизма.

«Бедная Лиза» потому и была принята русской публикой с таким восторгом, что в этом произведении Карамзин первый у нас высказал то «новое слово», которое немцам сказал Гёте в своем «Вертере».

Николай Карамзин на памятнике «Тысячелетие России» в Великом Новгороде. Скульпторы Михаил Микешин, Иван Шредер. Архитектор Виктор Гартман. 1862

Джованни Баттиста Дамон-Ортолани. Портрет Н.М. Карамзина. 1805. ГМИИ им. А.С. Пушкина

Памятник Николаю Карамзину в Ульяновске. Скульптор Самуил Гальберг. 1845

Тогда же начинается и реформа литературного языка — Карамзин отказывается от старославянизмов, населявших письменный язык, ломоносовской высокопарности, от использования церковнославянской лексики и грамматики. Это сделало «Бедную Лизу» легкой и приятной повестью для чтения. Именно сентиментализм Карамзина стал фундаментом развития дальнейшей русской литературы: от него отталкивался романтизм Жуковского и раннего Пушкина.

«Карамзин сделал литературу гуманною».

Одна из важнейших заслуг Карамзина — обогащение литературного языка новыми словами: «благотворительность», «влюбленность», «вольнодумство», «достопримечательность», «ответственность», «подозрительность», «утонченность», «первоклассный», «человечный», «тротуар», «кучер», «впечатление» и «влияние», «трогательный» и «занимательный». Именно он ввел в обиход слова «промышленность», «сосредоточить», «моральный», «эстетический», «эпоха», «сцена», «гармония», «катастрофа», «будущность» и другие.

«Писатель-профессионал, один из первых в России имевший смелость сделать литературный труд источником существования, выше всего ставивший независимость собственного мнения».

В 1791 году начинается деятельность Карамзина-журналиста. Это становится важной вехой в истории русской литературы — Карамзин основывает первый русский литературный журнал, отца-основателя нынешних «толстых» журналов — «Московский журнал». На его страницах выходит ряд сборников и альманахов: «Аглая», «Аониды», «Пантеон иностранной словесности», «Мои безделки». Эти публикации сделали сентиментализм основным литературным течением в России конца XIX века, а Карамзина — его признанным лидером.

Но скоро следует глубокое разочарование Карамзина в прежних ценностях. Уже через год после ареста Новикова закрывается журнал, после смелой карамзинской оды «К Милости» милости «сильных мира» лишается сам Карамзин, едва не попав под следствие.

«Доколе гражданин покойно, без страха может засыпать, и всем твоим подвластным вольно по мыслям жизнь располагать; …доколе всем даешь свободу и света не темнишь в умах; доколь доверенность к народу видна во всех твоих делах: дотоле будешь свято чтима… спокойствия твоей державы ничто не может возмутить».

Большую часть 1793–1795 годов Карамзин проводит в деревне и выпускает сборники: «Аглая», «Аониды» (1796). Он задумывает издать нечто в роде хрестоматии по иностранной литературе «Пантеон иностранной словесности», но с большим трудом пробивается через цензурные запреты, не допускавшие печатать даже Демосфена и Цицерона…

Разочарование во Французской революции Карамзин выплескивает в стихах:

Но время, опыт разрушают
Воздушный замок юных лет…
…И вижу ясно, что с Платоном
Республик нам не учредить…

В эти годы Карамзин все больше переходит от лирики и прозы к публицистике и развитию философских идей. Даже «Историческое похвальное слово императрице Екатерине II», составленное Карамзиным при восшествии на престол императора Александра I — преимущественно публицистика. В 1801–1802 годах Карамзин работает в журнале «Вестник Европы», где пишет в основном статьи. На практике его увлечение просвещением и философией выражается в написание трудов на исторические темы, все более создавая знаменитому литератору авторитет историка.

Первый и последний историограф

Указом от 31 октября 1803 года император Александр I дарует Николаю Карамзину звание историографа. Интересно, что титул историографа в России после смерти Карамзина не возобновлялся.

С этого момента Карамзин прекращает всякую литературную работу и в течение 22 лет занимается исключительно составлением исторического труда, знакомого нам как «История государства Российского».

Алексей Венецианов. Портрет Н.М. Карамзина. 1828. ГМИИ им. А.С. Пушкина

Карамзин ставит себе задачу составить историю для широкой образованной публики, не быть исследователем, а «выбрать, одушевить, раскрасить» все «привлекательное, сильное, достойное» из русской истории. Важный момент — труд должен быть рассчитан и на иностранного читателя, чтобы открыть Россию Европе.

В работе Карамзин пользовался материалами Московской коллегии иностранных дел (особенно духовными и договорными грамотами князей, и актами дипломатических сношений), Синодальным хранилищем, библиотеками Волоколамского монастыря и Троицко-Сергиевой лавры, частными собраниями рукописей Мусина-Пушкина, Румянцева и А.И. Тургенева, составившего коллекцию документов папского архива, а также многими другими источниками. Важной частью работы стало изучение древних летописей. В частности, Карамзин обнаружил ранее неизвестную науке летопись, названную Ипатьевской.

В годы работы над «Историей…» Карамзин в основном жил в Москве, откуда выезжал только в Тверь и в Нижний Новгород, на время занятия Москвы французами в 1812 году. Лето он обыкновенно проводил в Остафьеве, имении князя Андрея Ивановича Вяземского. В 1804 году Карамзин женился на дочери князя, Екатерине Андреевне, родившей писателю девятерых детей. Она стала второй женой писателя. Впервые писатель женился в 35 лет, в 1801 году на Елизавете Ивановне Протасовой, умершей через год после свадьбы от послеродовой горячки. От первого брака у Карамзина осталась дочь Софья, будущая знакомая Пушкина и Лермонтова.

Главным общественным событием жизни писателя в эти годы стала «Записка о древней и новой России в ее политическом и гражданском отношениях», написанная в 1811 году. В «Записке…» отражались взгляды консервативных слоев общества, недовольных либеральными реформами императора. «Записка…» была передана императору. В ней, некогда либерал и «западник», как сказали бы сейчас, Карамзин предстает в роли консерватора и пытается доказать, что никаких фундаментальных преобразований проводить в стране не нужно.

И вот в феврале 1818 года Карамзин выпускает в продажу первые восемь томов своей «Истории государства Российского». Тираж в 3000 экземпляров (огромный для того времени) распродается в течение месяца.

«Все, даже светские женщины, бросились читать историю своего отечества, дотоле им неизвестную. Она была для них новым открытием. Древняя Россия, казалось, найдена Карамзиным, как Америка — Колумбом».

«История государства Российского» стало первым трудом, ориентированным на самого широкого читателя, благодаря высоким литературным достоинствам и научной скрупулезности автора. Исследователи сходятся во мнении, что этот труд одним из первых способствовал становлению национального самосознания в России. Книга была переведена на несколько европейских языков.

Несмотря на огромную многолетнюю работу, Карамзин не успел дописать «Историю…» до своего времени — начала XIX века. После первого издания были выпущены еще три тома «Истории…». Последним оказался 12-й том, описывающий события Смутного времени в главе «Междоцарствие 1611–1612». Книга вышла уже после смерти Карамзина.

Карамзин был целиком человеком своей эпохи. Утверждение в нем монархических взглядов к концу жизни сблизило писателя с семьей Александра I, последние годы он провел рядом с ними, проживая в Царском Селе. Смерть Александра I в ноябре 1825 и последующие события восстания на Сенатской площади стали настоящим ударом для писателя. Николай Карамзин скончался 22 мая (3 июня) 1826 года в Санкт-Петербурге, похоронен он на Тихвинском кладбище Александро-Невской лавры.

Биография Карамзина кратко самое главное (жизнь и творчество)

Карамзин Николай Михайлович является знаменитым русским историком, а также литератором. При этом он занимался издательством, реформаторством русского языка и был ярчайшим представителем эпохи сентиментализма.

Дата рождения – 12 декабря 1766 года, дата кончины – 3 июня 1826 года.

Так как литератор родился в дворянской семье, он получил отличное начальное домашнее образование. Позже он поступил в дворянский пансион, где и продолжил собственное обучение. Также в период с 1781 по 1782 год Николай Михайлович посещал важные университетские лекции.

В 1781 году Карамзин отправился на службу в петербургский гвардейский полк, где и началось его творчество. После смерти собственного отца литератор положил конец военной службе.

С 1785 года Карамзин вплотную начинает развивать свои творческие способности. Он переезжает в Москву, где вступает в «Дружеское ученое сообщество». После этого знаменательного события Карамзин участвует в выпуске журнала, а также сотрудничает с различными издательствами.

На протяжение нескольких лет литератор путешествовал по странам Европы, где знакомился с различными выдающимися людьми. Именно это и послужило дальнейшему развитию его творчества. Было написано такое произведение, как «Письма русского путешественника».

Подробнее

Будущий историк по имени Николай Михайлович Карамзин был рожден в городе Симбирске, 12 декабря 1766 в семье потомственных дворян. Свои самые первые начальные основы образования, Николай получил дома. После получения начального образования, отец отдал в дворянский пансеон, который находился в Симбмрске. А в 1778 году, он перевез сына в московский пансион. Помимо основного образования, юный Карамзин так же очень сильно увлекался иностранными языками и параллельно посещал лекции.

После окончания своего образования, в 1781 году, Николай по совету своего отца пошел на военную службу, в элитный на то время, Преображенский полк. Дебют Карамзина, как писателя состоялся в 1783, с произведением под названием «Деревянная нога». В 1784 Карамзин решил закончить свою карьеру военного и поэтому вышел в отставку, со званием поручика.

В 1785 после окончание своей военной карьеры, Карамзин принимает волевое решение переехать из Симбмрска, в котором он родился и прожил почти всю жизнь, в Москву. Именно там литератор познакомился с Новиковым и Плещеевыми. Так же, находясь в Москве он увлекся масонством и по этой причине он вступил в масонский кружок, там он заводит общение с Гамалеей и Кутузовым. Помимо своего увлечения он так же занимается изданием своего первого детского журнала.

Помимо написания собственных трудов, Карамзин так же занимается переводами различных произведений. Так в 1787 году он переводит трагедию Шекспира — «Юлий Цезарь». Уже через год он переводит «Эмилия Галотти» написанное Лессингом. Первое же произведение целиком и полностью написанное Карамзином вышло в 1789 году и назвалось оно «Евгений и Юля», публиковалось оно в журнале под названием «Детское чтение»

В 1789-1790 Карамзин решает разнообразить свою жизнь и поэтому отправляется в путешествие по всей Европе. Писатель посетил такие основные страны, как Германия, Англия, Франция, Швейцария. Во время своего путешествия Карамзин познокомился со многими известными историческими личностями того времени, например Гердер и Бонне. Ему даже удалось поприсутствовать на выступлениях самого Робеспьера. Во время путешествия он непросто любовался красотами Европы, но и все это тщательно описывал, после чего назвал этот труд «Письма русского путешественника».

Умер Карамзин 22 мая (3 июня) 1826 в Петербурге.

Подробная биография

Николай Михайлович Карамзин – величайший русский писатель и историк, основатель сентиментализма.

Николай Михайлович Карамзин появился на свет 12 декабря 1766 года в Симбирской губернии. Его отец был потомственным дворянином и обладал собственным имением. Как и большинство представителей высшего общества, Николай получил домашнее образование. В подростковом возрасте он покидает родной дом и поступает в Московский университет Иоганна Шадена. Он делает успехи в изучении иностранных языков. Параллельно с основной программой, парень посещает лекции известных просветителей и философов. Там же и начинается его литературная деятельность.

В 1783 Карамзин становится солдатом Преображенского полка, где служит вплоть до смерти своего отца. После извещения о его кончине, будущий писатель отправляется на свою родину, где и остаётся жить. Там он знакомится с поэтом Иваном Тургеневым, состоящим в масонской ложе. Именно Иван Сергеевич предлагает Николаю присоединиться к этой организации. После вступления в ряды масонов, юный поэт увлекается литературой Руссо и Шекспира. Его мировоззрение постепенно начинает меняться. В итоге, увлечённый европейской культурой, он разрывает все связи с ложей и отправляется в путешествие. Посещая ведущие страны того периода, Карамзин становится свидетелем революции во Франции и приобретает новых знакомых, самым известных из которых был популярный философ того времени Иммануил Кант.

Вышеуказанные события очень сильно вдохновили Николая. Находясь под впечатлением, он создаёт документальную прозу “Письма русского путешественника”, где в полной мере изложены его чувства и отношение ко всему происходящему на Западе. Читателям понравился сентиментальный стиль. Заметив это, Николай начинает работу над эталонным произведением этого жанра, известного под названием “Бедная Лиза”. В нём раскрываются мысли и переживания разных героев. Данное произведение было положительно воспринято в обществе, оно фактически сместило классицизм на нижний план.

В 1791 году Карамзин занимается журналистикой, работая в газете “Московский журнал”. В нём он издаёт свои собственные альманахи и иные произведения. Кроме этого, поэт работает над обзорами театральных постановок. Вплоть до 1802 года Николай занимается публицистикой. За этот период Николай сближается с царским двором, активно общается с императором Александром 1-ым, их часто замечали за прогулками в садах и парках, публицист заслуживает доверие правителя, фактически становится его приближённым. Через год он меняет свой вектор на исторические записки. Идея создания книги, повествующей об истории России охватила писателя. Получив титул историографа, он пишет своё самое ценное творение “История государства Российского”. Было выпущено 12 томов, последний из которых был закончен к 1826 году в Царском Селе. Здесь же Николай Михайлович и провёл свои последние годы жизни, умерев 22 мая 1826 из-за простудного заболевания.

Биография по датам и интересные факты. Самое главное.

Другие биографии:

• Кафка Франц

  Творчество австрийского писателя Франца Кафки занимает особое место в мировом литературном процессе. Объектом его писательского внимания была семья, собственный духовный мир, а также собственные переживания

• Александр II

  Александр II считается величайшим, после Петра Великого, реформатором на троне русских царей. Его реформы коренным образом изменили социально-экономическую структуру дореволюционной России.

• Илья-Муромец

  На протяжении долгого времени старинные русские былины несправедливо считались сказками, а подвиги народных героев — монархической пропагандой. Научные исследования народного творчества начались сравнительно недавно, в конце XX века.

• Александр Вампилов

  Александр Вампилов – замечательный прозаик-публицист, который написал множество замечательных произведений, статей, художественных записок, драматургических произведений.

• Римский-Корсаков Николай Андреевич

  Николай Андреевич Римский-Корсаков является известным на весь мир русским композитором, а также дирижером. Дата рождения – восемнадцатое марта 1844 г, дата кончины – двадцать первое июня 1908 г.

О жизни и творчестве Н. М. Карамзина | доклад, реферат, сочинение, сообщение, отзыв, статья, анализ, характеристика, тест, ГДЗ, книга, пересказ, литература

Николай Михайлович Карамзин становится родоначальником сентиментализма в России. Сын помещика Симбирской губер­нии, в юности он служит в гвардии, откуда увольняется в чине поручика. Путешествует по Европе, а в 1791 году, поселившись в Москве, становится редактором и автором «Московского журна­ла», уйдя из журналистики лишь в знак протеста на период пав­ловского царствования (1796—1801). В 1792 году он создаёт два произведения, которые стали известнейшими и любимейшими произведениями русской литературы того времени: повести «На­талья, боярская дочь» и «Бедная Лиза». Эти повести написаны в стиле сентиментализма.

Чтобы описать чувства, изображение которых было главным объектом сентименталистов, необходимо было подобрать соот­ветствующие слова. Оказалось, что в русском языке часто нет слов для выражения понятий, которые есть в других европейских языках. И тогда Карамзин, по словам В. Г. Белинского, «преобра­зовал русский язык».

Слова и выражения, введённые в русский язык Я. М. Ка­рамзиным: чувствительность, деликатность, влюблённость, тонкий вкус, утончённость, будущность, представитель, об­щественность, человечный, усовершенствовать, переворот, развитие…

Это была настоящая революция в языке. Но важнее всего бы­ло то, что Карамзин изменил образ героя литературного произве­дения. Его герои — не цари и вожди, а молодые девушки, про­стые крестьянки, которые тоже умеют любить и страдать.

С 1804 года Карамзин берётся за огромный труд, над кото­рым будет работать более двадцати лет — до конца своей жизни: написание «Истории государства Российского». Работу над ней можно назвать подвигом жизни Карамзина. «История…» вдохно­вит многих русских писателей на создание произведений на ис­торические темы (вспомним, например, пушкинского «Бориса Годунова»). Материал с сайта //iEssay. ru

Карамзину предлагали стать министром народного просве­щения, предлагали чины, звания, награды. Писатель от всего от­казался, согласившись принять звание историографа. Это звание было настолько диковинным в России, что слуга записал его од­нажды в книге визитов: «Граф Истории».

Русский сентиментализм и «История государства Российско­го» — вот великое наследие Николая Михайловича Карамзина.

На этой странице материал по темам:

• краткое сообщение о жизни и творчестве карамзина
• доклад на тему творчество и жизнь карамзина
• жизнь карамзина
• карамзин н.м.годы жизни
• карамзин жизнь творчество

КАРАМЗИН НИКОЛАЙ МИХАЙЛОВИЧ

(1766-1826)

История Государства Российского» есть не только

создание великого писателя, но и подвиг честного человека».

А. С. Пушкин

Русский историк, писатель, публицист, основоположник русского сентиментализма. Николай Михайлович Карамзин родился 12 декабря (по старому стилю 1 декабря) 1766 в селе родовое поместье Знаменское, село Михайловка Симбирской губернии, в семье симбирского помещика. Его детство прошло в имении отца отставного капитана Михаила Егоровича Карамзина, среднепоместного симбирского дворянина, потомка татарского мурзы Кара-Мурза.

Мальчик рано лишился матери и едва ее помнил, хотя и сохранил особое благоговение к ее памяти. В 1770 г. отец его женился во второй раз на тетке И.И. Дмитриева, о которой не сохранилось никаких сведений. Сведения о детстве Карамзина сохранились отчасти в записках И.И. Дмитриева, а частично (хотя и в романической форме, но с справедливою основою) в повести «Рыцарь нашего времени».

Как и большинство молодых людей того времени, юный Карамзин первоначальное образование получил дома, в это время мальчик очень много читает не только беллетристику, но и Римскую историю Ролленя. В возрасте 14 летКарамзин был привезен в Москву и отдан в частный пансион профессора Московского университета И.М. Шадена, который по свидетельству современников, был хороший, нравственный, образованный человек и умный преподаватель. В своих академических речах Шаден развивал многие из тех мыслей, которые впоследствии встречаем у самого Карамзина. В пансионе Н.М. Карамзин учился с 1775 по 1781. Одновременно посещал лекции в университете.

В начале 1780-х гг. по настоянию отца Карамзин был определен в лейб-гвардии Преображенский полк в Петербурге, куда записан был еще малолетним.В Петербурге он сблизился с И.И. Дмитриевым. С этих пор началась их дружба, продолжавшаяся без всяких недоразумений до смерти Карамзина. Дмитриев не был так богато одарен, как Карамзин, не был так широко образован, но он был человек умный, одержанный, с большим тактом, приятный собеседник. Письма Карамзина к Дмитриеву, с которым он почти так же откровенен, как с женою, – драгоценный материал для его биографии; жаль, что не сохранилось писем Дмитриева. Записки Дмитриева дают хотя любопытные, но слишком краткие сведения о Карамзине.

В начале 1784 г. Карамзин выходит в отставку ненадолго уезжает в Симбирск, где вступает в масонскую ложу «Золотого венца». По совету И.П. Тургенева, являвшегося одним из основателей ложи, в конце 1784 г. Карамзин переезжает в Москву, где вступил в масонское «Дружеское ученое общество», членом которого был и Н.И. Новиков, оказавший большое влияние на формирование взглядов Николая Михайловича Карамзина. Одновременно он сотрудничал с журналом Новикова «Детское чтение». В этом журнале была опубликована анонимно первая повесть Н.М. Карамзина «Евгений и Юлия», стихотворения и переводы.

Весною 1789 г. Карамзину удалось исполнить свое сильное желание увидеть Европу. Он продал имение братьям и на эти деньги совершил поездку. За границей пробыл он 18 месяцев (с 18 мая 1789 г. по сентябрь 1790 г.).Объехал Германию, Швейцарию, Францию, Англию, побывал в Берлине, Лейпциге, Женеве, Париже, Лондоне. В результате этой поездки были написаны знаменитые «Письма русского путешественника», публикация которых сразу же сделала Карамзина известным литератором.

Вернувшись в Москву, стал издавать «Московский Журнал», в котором были напечатаны его «Письма русского путешественника», повести «Фрол Силин», «Наталья, боярская дочь», «Бедная Лиза», стихи и переводы.Издание журнала превратило начинающего писателя Карамзина в главу молодой русской литературы, основоположника русского сентиментализма. В этих произведениях, а также в литературно-критических статьях выражалась эстетическая программа сентиментализма с его интересом к человеку независимо от сословной принадлежности, его чувствам и переживаниям. В 1890-е годы возрастает его интерес к истории России; он знакомится с историческими сочинениями, основными опубликованными источниками – летописными памятниками, записками иностранцев и т. п.

Интерес к истории мировой и отечественной, древней и новой, событиям сегодняшнего дня превалирует в публикациях первого в России общественно-политического и литературно-художественного журнала «Вестник Европы», издававшегося Карамзиным в 1802-03. Здесь он публикует несколько сочинений по русской средневековой истории («Марфа Посадница, или Покорение Новагорода», «Известие о Марфе Посаднице, взятое из жития св. Зосимы», «Путешествие вокруг Москвы», «Исторические воспоминания и замечания на пути к Троице» и др.), свидетельствующих о замысле масштабного исторического труда.

Указом императора Александра I от 31 октября 1803 г. Н.М. Карамзин официально назначается историографом для сочинения российской истории. Идея написания истории России возникла у Карамзина во время его странствий по Европе: «У нас до сего времени нет хорошей Российской истории… Говорят, что наша история сама по себе менее других занимательная: не думаю… У нас был свой Карл Великий – Владимир, свой Людовик XI – царь Иоанн, свой Кромвель – Годунов, и еще такой Государь, которому нигде не было подобных: Петр Великий».

В 1817 г. вышли из печати первые 8 томов «Истории государства Российского». Исторический труд Н.М. Карамзина имел огромный успех не только в России, но и за рубежом. В 1818 г. предпринято второе издание «Истории государства Российского» в 12 томах. Этот труд был переведен на многие иностранные языки.«История в некотором смысле есть священная книга народов: главная, необходимая; зерцало их бытия и деятельности; скрижаль откровений и правил; завет предков к потомству; дополнение, изъяснение настоящего и пример будущего». (Н.М. Карамзин).

Об «Истории государства Российского» хорошо сказал в свое время Бестужев-Рюмин: «Высокое нравственное чувство делает до сих пор эту книгу наиболее удобною для воспитания любви к России и к добру».А.С. Пушкин писал: «Все, даже светские женщины, бросились читать историю своего отечества, дотоле им неизвестную. Она была для них новым открытием. Древняя Россия, казалось, найдена Карамзиным, как Америка Колумбом. Несколько времени ни о чем ином не говорили».

Воспоминания о Симбирском крае, любовь к отчизне пропитывали всё его творчество. Свидетельством сыновней любви Карамзина к Симбирску, волжской природе, к родным, друзьям детства и юности являются его письма к старшему брату Василию Михайловичу, И. И. Дмитриеву, А.И. Тургеневу. По мнению Н.М. Карамзина, «симбирские виды уступают в красоте немногим в Европе». Симбирску, Венцу, Свияге, Волге посвящено немало поэтических и эпистолярных строк.

Река священнейшая в мире,

Кристальных вод царица, мать!

Дерзну ли я на слабой лире

Тебя, о Волга! величать,

Богиней песни вдохновенный,

Твоею славой удивленный?

(Н.М. Карамзин «Волга», 1793)

В 1848 г. в Симбирске была открыта первая публичная библиотека, которая в память историографа получила название «Карамзинской». В истории русской культуры Карамзинская общественная библиотека в Симбирске занимает особое место: в течение 70 лет библиотека существовала как благотворительное бесплатное учреждение. В 1990 г. в Ульяновской областной научной библиотеке имени В.И. Ленина была открыта мемориальная экспозиция «Симбирская Карамзинская общественная библиотека», в которой представлены подлинные портреты, личные вещи и книги Н. М. Карамзина. В 1991 г. по инициативе ульяновских краеведов пассажирский теплоход Московского речного пароходства получил имя «Николай Карамзин». В 2005 г. по решению мэрии г. Ульяновска возле здания Ульяновской областной научной библиотеки был установлен памятник букве Ё (авт. А. Зинин), введённой в русский алфавит Н.М. Карамзиным.

Семья историографа всегда внимательно и бережно относилась к памяти отца на его родине. В августе 1845 г. сыновья Н.М. Карамзина Андрей и Александр присутствовали на открытии памятника в Симбирске. В 1848 г. вдова писателя Е. А. Карамзина передала в дар Карамзинской библиотеке несколько десятков томов сочинений Н.М. Карамзина. В 1867 г. племянник историографа Е.Д. Ниротморцев пожертвовал библиотеке портрет Н.М. Карамзина (худ. Дамон-Ортолани, с сер. 1920-х гг. хранится в Ульяновском областном художественном музее).

Сын Н.М. Карамзина Владимир Николаевич в 1867 г. передал в дар Карамзинской библиотеке два портрета отца (худож. А.Г. Варнек, А.Г. Венецианов), часть рабочей библиотеки Н. М. Карамзина. Портреты и книжное собрание Н.М. Карамзина в настоящее время представлены в экспозиции «Симбирская Карамзинская общественная библиотека». В 1879 г. по завещанию В.Н. Карамзина в Карамзинскую библиотеку было передано его книжное собрание (более 2000 томов).

В 1900 г. в южной части г. Симбирска началась застройка улицы, получившая название Карамзинской. В 2011 г. было принято решение о переименовании ул. Коммунистической в Ленинском районе г. Ульяновска в переулок Карамзина.

Николай Карамзин — краткая биограифя историка

Карамзин Николай Михайлович (1766 – 1826 гг.)

Русский писатель, поэт, журналист, историк. Из дворян Симбирской губернии.

Детство провел в имении отца, воспитывался в частном пансионе Симбирска, затем в московском пансионе профессора Шадена.

Здесь он изучал языки, историю, словесность и философию. Затем, по настоянию отца, Карамзин переехал в Петербург и поступил на военную службу в гвардейский Преображенский полк.

Вскоре юноша оставил военную службу и отдался литературному труду, начав с переводов. Поселившись в Москве, он вошел в кружок просветителя Н.И. Новикова и принял участие в выпуске первого русского журнала для детей — «Детское чтение».

В 1789 г. Карамзин отправился в заграничное путешествие по Европе, посетил Германию, Австрию, Швейцарию, Францию, Англию, встречался с И. Кантом, И. Гёте, в Париже был свидетелем событий Великой Французской революции. Впечатления от поездки по западноевропейским странам Карамзин изложил в «Письмах русского путешественника» — книге, прославившей его имя.

С 1791 г он издает «Московский журнал», а с 1802 г — «Вестник Европы». Карамзин печатает одну за другой свои повести («Бедная Лиза», «Наталья, боярская дочь», «Фрол Силин, благодетельный человек», «Лиодор»), горячо принятые читающей публикой. В русской литературе Карамзин выступил зачинателем сентиментализма. Его полные меланхолии и горестного томления стихотворения — элегии, дружеские послания, мадригалы — своим психологизмом, лирической трактовкой пейзажа прокладывали путь поэзии Жуковского.

Карамзин много сделал для развития русского литературного языка, освободил прозу от обветшалых, архаических форм, выработав легкую, изящную интонацию фразы, обогатив словарный состав.

С 1803 г. и до самой смерти Карамзин «по высочайшему повелению» занимался «Историей государства Российского», некоторые главы читал Александру I. Каждый том имел обширные документальные приложения, не уступающие по своему объему основному тексту.

Красной нитью в «Истории» Карамзина, как и в его трактате 1811 г., проходит идея: судьба России и ее величие заключены в развитии самодержавия. При сильной монархической власти Россия процветала, при слабой — приходила в упадок.

Близкие записи:

Сегодня популярно

Комментарии:

Карамзин: биография, личная жизнь и творчество писателя

Портрет Николая Карамзина: YouTube/Краткая Биография

Один из величайших историков, литераторов, реформаторов России — Николай Карамзин. Биография известного писателя полна интереснейших фактов, а его личная жизнь шокирует счастливыми и трагическими моментами. Предлагаем узнать о жизни Николая Михайловича, прочесть о его творческой и просветительской деятельности.

Биография Карамзина: детство и юность

В Симбирской губернии в семье дворянина Михаила Карамзина и его супруги Екатерины Пазухиной родился мальчик в 1766 году. Назвали ребенка Николай. Мать умерла рано, и воспитанием наследника занимался отец — отставной капитан. Растить и учить мальчика грамоте ему помогали няни и гувернеры.

Начальное образование Н.М. Карамзин, как и многие другие дворянские дети, получил в родовом имении. При жизни мать мальчика собрала обширную библиотеку, и Николай проводил много времени за чтением книг отечественных и зарубежных авторов. Именно здесь зародилась огромная любовь писателя к прогрессивной зарубежной литературе.

Николай Карамзин, краткая биография которого тесно связана с творческой, научной и реформаторской деятельностью, жил в имении до 12 лет, учился в Симбирском дворянском пансионе.

В 1778 году отец отправляет сына в лучший по тем временам московский пансион Иоганна Шадена — учебное заведение, открытое профессором при Московском университете. Здесь Николай получает отличное образование, изучает популярные в то время в Российской империи иностранные языки (французский, немецкий). Спустя три года становится слушателем университетского курса: посещает лекции просветителя, профессора эстетики Ивана Шварца.

По настоянию отца молодой Карамзин проходит воинскую подготовку гвардейцем Преображенского полка (1783). Вскоре понимает, что служба не для него, выходит в отставку и возвращается в Симбирск. Здесь происходит одно из наиболее важных событий юности Карамзина — он становится масоном, членом ложи «Золотого венца». Спустя некоторое время будущий знаменитый литератор едет в Москву, где входит в «Дружеское ученое общество».

Он много читал, общался с литераторами, писателями, среди которых были:

• А.М. Кутузов;
• Н.И. Новиков;
• А.А. Петров.

Николай Михайлович Карамзин: Facebook/karamzin250

В этот период он пробует себя на литературном поприще — Михаил входит в число издателей первого детского российского журнала под любопытным названием «Детское чтение для сердца и разума».

Четыре года, которые писатель провел в Москве, существенно повлияли на творческое развитие Карамзина. Вот любимые авторы реформатора в те годы:

• Лоренс Стерн;
• Иоганн Гердер;
• Уильям Шекспир;
• Жан-Жак Руссо.

Тогда же Николай Карамзин пробует делать первые переводы бессмертных произведений зарубежных авторов.

Николай Карамзин: творческий путь

Писатель получил известность как литератор после выхода «Писем русского путешественника», которые опубликовал после поездки по Европе (1789‒1790 гг.). Во время путешествия Николай Михайлович Карамзин:

• восхищался Берлином;
• посетил Иммануила Канта, Ж.Ф. Мармонтеля, И.Г. Гердера;
• съездил в Лондон, Женеву, Лейпциг;
• побывал в Париже, где наблюдал за событиями Великой французской революции.

Яркие впечатления от путешествия, которые автор изложил на бумаге, по мнению многих филологов, стали началом развития современной русской литературы. Самого Карамзина стали считать величайшим литературным деятелем именно после публикации «Писем».

Николай Карамзин, годы жизни которого после поездки по Европе неразрывно связаны с литературой и историей России, издает первое в империи периодическое литературное издание «Московский журнал». Он публикует произведения известных и молодых начинающих авторов, издает собственные труды, среди которых знаменитая повесть «Бедная Лиза».

Кадр из театральной постановки «Бедная Лиза» (1967): YouTube/Советское телевидение. ГОСТЕЛЕРАДИОФОНД России

Также писатель выпускает альманахи и сборники. Вот наиболее известные из них:

• «Аониды»;
• «Мои безделки»;
• «Аглая».

Эти работы упрочили известность писателя, сделали Карамзина лидером сентиментализма — направления в литературе, пришедшего на смену классицизму.

Поэзия Карамзина имела кардинальные отличия от традиционной русской поэзии того времени. Среди прочего наиболее существенными были такие особенности:

1. Карамзин пишет о духовном, внутреннем мире человека, а не о физическом, окружающем мире.
2. Объект поэзии Николая Карамзина — жизнь. Поэт сознательно избегает огромного количества метафор и прочих тропов, для произведений использует бедные рифмы.
3. В поэзии Карамзин признает, что любой предмет можно рассматривать с различных точек зрения.

Творчество Карамзина значительно повлияло на развитие в России литературного языка. Автор целенаправленно не употреблял церковнославянскую грамматику и лексику, а использовал в работах французский синтаксис и грамматику. Он ввел в русский язык новые слова (неологизмы, варваризмы, начал использовать букву «ё»).

В 1790-х годах у Карамзина проснулся интерес к изучению истории. Первая историческая работа автора — «Марфа-посадница, или Покорение Новагорода» — повесть, которая вышла в 1803 году. В это же время российский император присвоил Карамзину почетное звание историографа. Выдающийся литератор — последний обладатель этого статуса.

Портрет историка, писателя Николая Карамзина: Facebook/karamzin250

После государева назначения Николай Михайлович Карамзин оставляет литературную деятельность и рьяно берется за изучение истории. Занятый этой деятельностью, он отказывается от предложенных ему постов на государственной службе.

Наибольший исторический труд Карамзина — «История государства Российского» (11 томов). Последний, 12 том «Истории», который Карамзин не успел закончить, вышел уже после смерти автора.

Царь высоко ценил работу Карамзина и поселил его рядом с собой в Царском Селе. К концу земного пути выдающийся литературный и исторический деятель стал непоколебимым сторонником абсолютной монархии.

Николай Карамзин: личная жизнь, последние годы

Какой была личная жизнь выдающейся личности, кого любил Карамзин? Писатель длительное время (13 лет) был отчаянно влюблен в жившую в имении по соседству Елизавету Протасову. Он добился взаимности и женился на девушке только в 35 лет. Елизавета обладала редкой красотой и ангельским нравом. Казалось, супруги будут счастливы всю жизнь, но судьба распорядилась по-своему.

Через год после вступления в брак Протасова родила Карамзину дочь, а затем скончалась от тяжелой послеродовой горячки. Для Николая это был один из самых сложных ударов судьбы. Позже он писал брату, что все для него потеряло смысл и исчезло, а перед глазами осталась только могила. Память любимой жены писатель увековечил в повести «Бедная Лиза», в которой дал главной героине ее имя.

Не обретя личного счастья, Карамзин решил служить Отечеству и практически переселился в обширную библиотеку князя Вяземского, который был его другом. Здесь погрузился в изучение старых трудов и создавал историю государства Российского.

Напряженная деятельность помогла пережить Николаю Михайловичу тяжелую утрату, он стал замечать, что в библиотеке часто появляется очаровательная женщина. Это была Екатерина Колыванова — сестра Вяземского, незаконнорожденная дочь графини Елизаветы Сиверс и князя Андрея Вяземского.

Николай Карамзин и Екатерина Колыванова: YouTube/Телеканал Культура

После 18-месячного добровольного заточения и печали по ушедшей жене Карамзин сделал предложение и обвенчался с Колывановой. Молодожены поклялись никогда не расставаться и сдержали клятву. В этом браке она была не только супругой и матерью девяти детей, а еще и советчицей и помощницей в его ежедневных научных трудах. Супруги всю жизнь преданно любили друг друга, и последние годы жизни Карамзина были наполнены любовью, взаимопониманием и семейным счастьем.

Жизнь и творчество Карамзина оборвались в 1826 году: он умер от чахотки в Санкт-Петербурге. Многие считают, что болезнь развилась от простуды, которую Николай Михайлович получил на Сенатской площади, когда наблюдал за декабрьскими событиями 1825 года.

Так кто такой Карамзин? Это выдающийся российский историк, литератор, писатель, журналист и редактор, реформатор литературного языка. Достижения этого человека огромны, а его имя навсегда останется в истории.

Оригинал статьи: https://www.nur.kz/family/school/1876387-karamzin-biografia-licnaa-zizn-i-tvorcestvo-pisatela/

К 250-летию Н.

М. Карамзина. «Он открыл историю России широкой публике…»

• Путеводитель по ин­тер­нет-ре­сур­сам, по­свя­щён­ный 250-летию со дня рождения Н. М. Карамзина
• Подготовлен в научно-исследовательском отделе библиографии РГБ
• Автор-составитель: Т. Н. Малышева
• Корректор: Н. М. Некрасова (отдел редакции сайтов)
• Подготовка текста к размещению на сайте: О. В. Решетникова
• Окончание работы: октябрь 2016 года

В этом году отмечается 250-летие со дня рождения российского поэта, писателя, журналиста, историографа Н. М. Карамзина — «одного из сложнейших и тончайших деятелей русской культуры», как назвал его Ю. М. Лотман.

В октябре 2016 года сотрудники научно-исследовательского отдела библиографии РГБ подготовили путеводитель по интернет-ресурсам, посвящённым личности и трудам этого великого человека. Взгляды писателя оставили глубокий след во всех областях русской культуры. Особое внимание в путеводителе уделяется главному труду его жизни — сочинению «История госу­дар­ства Российского».

Путеводитель по ин­тер­нет-ре­сур­сам, по­свя­щён­ный 250-летию со дня рождения Н. М. Карамзина

СПИСОК ОПИСАННЫХ В ПУТЕВОДИТЕЛЕ ЭЛЕКТРОННЫХ РЕСУРСОВ

1. Historic.ru («История государства Российского» Н. М. Карамзина в оценках современников)
2. RoyalLib.com (оцифрованная книга Н. Эйдельмана «Последний летописец»)
3. Библиотекарь.ru («История государства Российского)
4. Историко-документальная выставка «»Блестящий сын златого века». Н.М. Карамзин и его эпоха» (организаторы: Федеральное архивное агентство, Российский государственный исторический архив и Российское историческое общество)
5. Государственный архив Российской Федерации
6. Государственный музей городской скульптуры г. Санкт-Петербурга (выставка-фотопроект О. Рачковской «В поисках Карамзина»)
7. Государственный музей-усадьба «Остафьево» — «Русский Парнас» (здесь Н. М. Карамзин работал над «Историей государства Российского»)
8. Исторические источники по истории России XVIII — начала XX веков на русском языке в Интернете (электронная библиотека исторического факультета МГУ им. М. В. Ломоносова; работа М.М. Сперанского «Введение к уложению государственных законов» и написанная в ответ на неё «Записка о древней и новой России в её политическом и гражданском отношениях» Н.М. Карамзина)
9. Карамзин Николай Михайлович (биография на энциклопедическом мультимедийном интернет-ресурсе «Мегаэнциклопедия Кирилла и Мефодия»)
10. Карамзин Николай Михайлович (НЭБ; наиболее полно представленные труды Н. М. Карамзина)
11. Карамзин в живописи (собрание портретов Н. М. Карамзина, выполненные его современниками)
12. Карамзинская общественная библиотека 
13. Культура.РФ (Н. М. Карамзин и его окружение, семья)
14. Литературная карта Ульяновской области (страница, посвящённая Н. М. Карамзину)
15. Лотман Ю. М. «Сотворение Карамзина» (вся книга)
16. Министерство искусства и культурной политики Ульяновской области (список проектов и событий, посвящённых празднованию 250-летия со дня рождения Н. М. Карамзина)
17. Николай Михайлович Карамзин на сайте Русской виртуальной библиотеки (биографическая справка, труды писателя и статистические материалы по творчеству Н. М. Карамзина)
18. Памятник Н.М. Карамзину (краткая справка)
19. Руниверс: Россия в подлиннике (о назначении Н. М. Карамзина указом Александра I историографом)
20. Ульяновская областная научная библиотека имени В.И. Ленина (о созданном здесь Центре изучения и популяризации наследия Н.М. Карамзина, план празднования 250-летия со дня рождения великого деятеля)
21. Хронос: Всемирная история в интернете (биография, труды, статьи о ближайшем окружении Н. М. Карамзина)

От составителей

Со дня рождения Н. М. Карамзина прошло 250 лет, но именно сейчас он актуален как никогда. Так уж вышло, что, как и два с половиной столетия назад, Россия вновь решает вопрос, ответ на который Карамзин искал всю жизнь: Кто мы в этом мире? Откуда идем? Каков он, собственный путь России?

Рассуждать о Карамзине, его месте в русской истории и истории русской культуры можно бесконечно, но нас больше всего интересует один аспект его деятельности, собственно, и сделавший его знаменитым — труд всей его жизни — «История государства Российского».

Работа Н.М. Карамзина стала не просто первой русскоязычной книгой по истории России, доступной широкому читателю. Карамзин подарил русским людям Отечество в полном смысле этого слова. Многотомный труд Карамзина не был закончен, но, выйдя в свет в первой четверти XIX века, он полностью определил историческое самосознание нации на долгие годы вперёд. Взгляды Карамзина оставили глубокий, неизгладимый след во всех областях русской культуры XIX—XX веков. Этот удивительный человек был поэтом, писателем, реформатором русского языка, журналистом, историографом. Но, по словам Ю.М. Лотмана, роль Карамзина в истории русской культуры «не измеряется только его литературным и научным творчеством. Карамзин-человек был сам величайшим уроком. Воплощение независимости, честности, уважения к себе и терпимости к другому не в словах и поучениях, а в целой жизни, развертывающейся на глазах у поколений русских людей, — это была школа, без которой человек пушкинской эпохи, бесспорно, не стал бы тем, чем он сделался для истории России».

Карамзин так же знаменит, как и неизвестен, не изучен до конца. Хотелось бы думать, что юбилейный 2016 год станет поворотным в отношении к культурному наследию Н.М. Карамзина. Подготовка к празднованию 250-летия со дня рождения Н. М. Карамзина, сами юбилейные мероприятия станут значительным событием в жизни российской культуры. Свой вклад в популяризацию исторического наследия Н. М. Карамзина призван внести настоящий обзор. Он предназначен всем, кто интересуется историей Отечества. Работа будет полезна школьникам, студентам, библиотекарям.

Создатель «Истории государства Российского» Н. М. Карамзин — в электронной коллекции Президентской библиотеки

12 декабря 2017 года исполнится 251 год со дня рождения русского историка, автора знаменитой «Истории государства Российского», писателя и издателя Николая Михайловича Карамзина (1766-1826). Посвященная ему электронная коллекция, в которую вошли известные труды по истории государства Российского, а также исследования, очерки и архивные документы о жизни и деятельности Карамзина, находится в открытом доступе на сайте Президентской библиотеки.

Много интересных фактов об историке можно найти в редком издании К. Н. Бестужева-Рюмина Николая Михайловича Карамзина: очерк жизни и деятельности 1895 года. Например, в книге его красивым языком объясняется его словами: «Откуда у тебя такой чудесный слог?» — спросил однажды у Карамзина Ф. Н. Глинка. «Из камина», — ответил он. – «Откуда же, из камина?» — «Вот как: я три раза подряд переводил одно и то же произведение и, прочитав его, бросал в огонь, пока, наконец, не дошел до того, что был удовлетворен и отпустил его. Он действительно много переводил, в частности «Юлия Цезаря» Шекспира, «закладывая таким образом основу для знакомства русской публики с этим великим поэтом».

Весной 1789 года Н. М. Карамзин отправился в путешествие по Европе, во время которого были созданы «Письма русского путешественника», ставшие событием для читателей того времени. В своих посланиях к близким друзьям автор рисует красоту природы, рассказывает о своих впечатлениях от дороги, встречах и опыте знакомства с людьми, описывает достопримечательности городов, беседует с разными людьми: «Целью его путешествия было не изучение никакой науки, но наблюдения за неведомой России жизнью: его широкое литературное образование давало ему и средство беседовать с европейскими поэтами и учеными, и сообщать публике черты их личности.Современникам его изящное повествование давало возможность многому научиться и расширить свой кругозор. Потомки в его письмах находят драгоценный материал для выяснения взглядов людей того времени», — по упомянутой выше книге «Николай Михайлович Карамзин: очерк жизни и творчества».

Именно в этом путешествии Николай Михайлович, по его словам, «заболел» русской историей. «Говорят, — пишет он из Парижа в «Письмах русского путешественника», — что наша история менее занимательна, чем другие: я так не думаю; это требует светлого ума, вкуса, таланта; есть из чего выбрать, оживить, раскрасить; читатель удивится, откуда из Нестора, Никона и т. д. могло выйти что-то привлекательное, сильное, достойное внимания не только русских, но и иноземцев.<…> Был у нас свой Карл Великий — Владимир, свой Людовик XI — царь Иван, наш Кромвель — Годунов, а еще такой государь, которого даже нигде не было сыскать — Петр Великий. Время их правления слагает важнейшие эпохи в нашей истории и даже в истории человечества; это должно быть представлено».

Карамзин указывает на то, что у Европы есть своя история, и при этом, кроме элиты, ее знают и люди разных слоев. В то время в России не было в то время какой-либо комплексной исторической работы, и по возвращении на родину писатель сам приступает к этой серьезной масштабной работе.

Карамзин всю оставшуюся жизнь работал над главным трудом своей жизни. «История Государства Российского» состоит из 12 толстых томов, почти сразу после выхода в свет имеет ошеломляющий успех и позднее была переведена на немецкий, английский, итальянский, греческий и даже на китайский языки.

В издании 1882 года «Жизнеописания и характеристики: Татищев, Шлецер, Карамзин, Погодин, Соловьев, Ешевский, Гильфердинг» его автор К. Н. Бестужев-Рюмин писал: «Пушкин чрезвычайно остроумно и точно заметил, что Карамзин открыл древнюю Русь, как Колумб открыл Америку.И поясняет почему: «В конце XVIII и особенно в начале XIX века, в это время самого разгара развития русского европеизма, русская старина была совершенно неизвестна в так называемой образованной среде: место отцовских библиотек, состоявших из старых рукописей, в боярских палатах заняли массивы французских писателей XVIII века и их английских архетипов, разумеется, во французском переводе; старинное воспитание, с детства приучавшее слух к звукам церковнославянского языка, <…> перешло в область традиции.

Важную роль в успехе «Истории государства Российского» сыграл слог ее автора. В книге «Карамзин в истории русского литературного языка», электронная копия которой представлена ​​на сайте Президентской библиотеки, Ю. Грот указывает на то, как много историк сделал для развития русского литературного языка, освободив прозу от ветхого , архаические формы, проработав легкую и изящную интонацию фразы, обогащая словарный запас.В статье Карамзина и Сперанского в «Русском заграничном дайджесте» мы находим подтверждение этому: «Он первый отважился писать на общем разговорном языке, уничтожил устаревшие и германские выражения. Ему принадлежит слава классика-реформатора: если бы он не очистил язык от постороннего вещества, никогда не могло бы быть столько гармонии в Жуковском, так много энергии в Пушкине».

В электронной коллекции Н. М. Карамзина (1766—1826) можно найти много других интересных материалов о жизни и творчестве писателя: его личная переписка, архивные дела, открытки и фотографии с изображением памятников, воздвигнутых в честь писателя и историографа, и многое другое.

Николай Карамзин. Карамзин Н.М. Основные даты жизни и творчества Чем прославился Карамзин

Николай Михайлович Карамзин

Николай Михайлович Карамзин родился 1 декабря 1766г. в семье симбирского помещика, происходившего из старинного дворянского рода. Воспитывался в частной московской школе-интернате. В подростковом возрасте будущий писатель читал исторические романы, в которых его особенно восхищали «опасности и героическая дружба». По дворянскому обычаю того времени, когда он был еще мальчишкой, поступившим на военную службу, он, «достигнув совершеннолетия», поступил в полк, в который был зачислен давно.Но армейская служба тяготила его. Молодой лейтенант мечтал заниматься литературной деятельностью. Смерть отца дала Карамзину повод просить об отставке, а полученное небольшое наследство позволило осуществить давнюю мечту — поездку за границу. 23-летний путешественник побывал в Швейцарии, Германии, Франции и Англии. Эта поездка обогатила его разнообразными впечатлениями. Вернувшись в Москву, Карамзин опубликовал «Письма русского путешественника», где описал все, что поразило его и запомнилось на чужбине: пейзажи и облик иноземцев, народные обычаи, городскую жизнь и политический строй, архитектуру и живопись, свои встречи с писателей и ученых, а также различных общественных событий, свидетелем которых он был, в том числе начала Французской революции (1789-1794).

Несколько лет Карамзин издавал «Московский журнал», а затем журнал «Вестник Европы». Он создал журнал нового типа, в котором сосуществовали литература, политика и наука. Разнообразные материалы в этих изданиях были написаны легким, изящным языком, изложены живо и занимательно, поэтому были не только доступны широкой публике, но и способствовали воспитанию у читателей литературного вкуса.

Карамзин стал главой нового течения в русской литературе — сентиментализма.Основная тема сентиментальной литературы — трогательные чувства, душевные переживания человека, «жизнь сердца». Карамзин одним из первых написал о радостях и страданиях современных, простых людей, а не героев древности и мифологических полубогов. Кроме того, он первым ввел в русскую литературу простой, понятный язык, близкий к разговорному.

Повесть «Бедная Лиза» принесла Карамзину большой успех. Чуткие читатели и особенно читательницы проливали над ней потоки слез.Пруд у Симонова монастыря в Москве, где из-за безответной любви утонула героиня произведения Лиза, назывался «Лизин пруд»; к нему совершались настоящие паломничества. Карамзин давно намеревался серьезно заняться историей России, написал несколько исторических повестей, в том числе такие блестящие произведения, как «Марфа Посадница», «Наталья, боярыня».

В 1803г. писатель получил от императора Александра официальное звание историографа и разрешение работать в архивах и библиотеках.Несколько лет Карамзин изучал древние летописи, работая круглосуточно, портя себе зрение и подрывая здоровье. Карамзин считал историю наукой, которая должна воспитывать людей, наставлять их в быту.

Николай Михайлович был искренним сторонником и защитником самодержавия. Он считал, что «самодержавие основало и воскресило Россию». Поэтому в центре внимания историка было становление верховной власти на Руси, правление царей и монархов.Но не каждый правитель государства достоин одобрения. Карамзин возмущался всяким насилием. Так, например, историк осуждал тираническое правление Ивана Грозного, деспотизм Петра и ту жестокость, с которой он проводил реформы, искореняя древнерусские обычаи.

Огромный труд, созданный историком за относительно короткое время, имел ошеломляющий успех у публики. Вся просвещенная Россия зачитывалась «Историей Государства Российского», ее читали вслух в салонах, обсуждали, вокруг нее велись горячие споры.Создавая «Историю Государства Российского», Карамзин использовал огромное количество древних летописей и других исторических документов. Чтобы дать читателям истинное понимание, историк включил сноски в каждый том. Эти заметки — результат колоссальной работы.

В 1818 г. Карамзин был избран почетным членом Петербургской Академии наук.

1766
г., 1 (12) декабря — родился в селе Знаменское под Симбирском. Он вырос в имении своего отца — отставного капитана Михаила Егоровича Карамзина (1724-1783), среднего симбирского дворянина из рода Карамзиных, происходившего из татарского Кара-Мурзы.

1780–1781
— Учился в Московской школе-интернате Шаден.

1782
— поступил на действительную службу в гвардейский Преображенский полк, после смерти отца выходит в отставку лейтенантом в 17 лет (по обычаю того времени Карамзин был зачислен на военную службу с пеленок). Уволен 1 января 1784 г .; уезжает домой.

1784–1785
г. — поселился в Москве, где как автор и переводчик сблизился с масонским кружком сатирика и издателя Н. И. Новикова.
Принимал участие в издании первого российского журнала для детей — «Детское чтение для сердца и ума».

1785–1789
— Член Московского кружка Н. И. Новикова. Масонскими наставниками Карамзина были И.С.Гамалея и А.М. Кутузов. Выйдя в отставку и вернувшись в Симбирск, он познакомился с масоном И. П. Тургеневым.

1787
— издание карамзинского перевода оригинального текста трагедии «Юлий Цезарь».
Написано стихотворение «Поэзия», где Карамзин выразил мысль о высокой социальной роли поэта.

1789–1790
— В «Детском чтении» опубликован первый оригинальный рассказ «Евгений и Юлия» (1789).
Путешествовал по Западной Европе, где познакомился со многими видными представителями Просвещения (Гердер, Виланд, Лафатер и др.). Он посетил Иммануила Канта в Кенигсберге, был в Париже во время Великой французской революции. В результате этой поездки были написаны знаменитые «Письма русского путешественника», издание которых сразу же сделало Карамзина известным писателем.

1790
, июль — возвращение из Лондона в Петербург. Знакомство с Г.Р. Державин.

1791–1792
— публикация «Письма русского путешественника» и повести «Наталья, боярыня». Издает «Московский журнал».

1792
— публикация в «Московском журнале» повести «Бедная Лиза» (отдельное издание 1796 г.).
Переводит памятник индийской литературы (с английского) — драму «Сакунтала», автором которой является Калидаса (1792-1793).

1803
31 октября — Император Александр I личным указом пожаловал Н. М. Карамзину звание историографа с жалованьем две тысячи рублей в год ассигнациями.
Опубликован рассказ «Марфа Посадница, или Покорение Новгорода». …

1804
, январь — женитьба на Екатерине Андреевне Колывановой (1780—1851), внебрачной дочери князя А. И. Вяземского и графини Елизаветы Карловны Сиверс, сводной сестре поэта П.А. Вяземский.

1811
— написал «Записку о древней и новой России в ее политических и гражданских отношениях», в которой отразились взгляды консервативных слоев общества, недовольных либеральными реформами императора.

1812
, 1 сентября — покинули Москву за несколько часов до вступления французов. Живет с семьей в Нижнем Новгороде.

1816
, конец января — вместе с Жуковским и Вяземским едет из Москвы в Петербург.Петербург.

1818
— выпустил в продажу первые восемь томов «Истории Государства Российского», трехтысячный тираж был продан в течение месяца.
Звание почетного члена Императорской Академии наук.

1821
— вышел 9-й том, посвященный царствованию Ивана Грозного.

1824
— изданы 10-й и 11-й тома, рассказывающие о Федоре Иоанновиче и Борисе Годунове.

1826
, 22 мая (3 июня) — умер в Санкт-Петербурге.-Петербург, не закончив работу над 12-м томом, в котором описал события Смутного времени.

Русский писатель, основоположник русского сентиментализма. Создатель «Истории государства Российского» (1803 — 1826), первого обзорного труда, открывшего историю широкой публике.

Первые восемь томов «Истории», ставшей главным научным и культурным подвигом Н. М. Карамзина, вышли в свет в 1818 г. В 1821 г. вышел в свет 9-й том, посвященный царствованию Ивана IV Грозного, в 1824 г. 10 и 11, о Федоре I Ивановиче и Борисе Годунове.Смерть Н. М. Карамзина 22 мая (3 июня) 1826 г. прервала его работу над 12-м томом «Истории», который вышел в свет только в 1829 г.

Литературная деятельность Н. М. Карамзина сыграла важную роль в развитии проблема личности русской литературой, в совершенствовании художественных средств изображения внутреннего мира человека, в развитии русского литературного языка. Его ранняя проза оказала значительное влияние на творчество К. Н. Батюшкова, юного.«История государства Российского» стала не только значительным историческим трудом, но и крупным явлением русской художественной литературы, послужила основным источником пушкинского «Бориса Годунова» и русской исторической драмы 1830-х годов.

По одной версии, он родился в селе Знаменское Симбирского уезда (ныне Майский район Ульяновской области), по другой — в селе Михайловка Бузулукского уезда Казанской губернии (ныне село Преображенка , Оренбургская область). В последнее время эксперты склоняются к «оренбургской» версии места рождения писателя.

Карамзин принадлежал к знатному роду, происходившему от татарского мурзы, по имени Кара-Мурза. Николай был вторым сыном отставного капитана, помещика. Он рано потерял мать, она умерла в 1769 году. Во втором браке отец женился на Екатерине Дмитриевой, тетке поэта и баснописца Ивана Дмитриева.

Детство Карамзина прошло в имении отца, учился в Симбирске в дворянском пансионе Пьера Фовеля.В 14 лет он начал учиться в московском частном пансионе профессора Иоганна Шадена, одновременно посещая занятия в Московском университете.

В 1781 г. Карамзин начал службу в Преображенском полку в Петербурге, куда был переведен из армейских полков (зачислен на службу в 1774 г.), получил чин прапорщика.

В этот период он сблизился с поэтом Иваном Дмитриевым и начал свою литературную деятельность с перевода с немецкого «Разговора австрийки Марии Терезии с нашей императрицей Елизаветой на Елисейских полях» (не сохр. ).Первым опубликованным произведением Карамзина стал перевод идиллии Соломона Геснера «Деревянная нога» (1783).

В 1784 году, после смерти отца, Карамзин вышел в отставку в чине поручика и больше никогда не служил. После недолгого пребывания в Симбирске, где он вступил в масонскую ложу, Карамзин переехал в Москву, был введен в круг издателя Николая Новикова и поселился в доме, принадлежавшем Новиковскому научному обществу дружбы.

В 1787-1789 годах был редактором журнала «Детское чтение для сердца и ума», издававшегося Новиковым, где опубликовал свой первый рассказ «Евгений и Юлия» (1789), стихи и переводы.Он перевел на русский язык трагедии «Юлий Цезарь» (1787) Уильяма Шекспира и «Эмилия Галотти» (1788) Готхольда Лессинга.

В мае 1789 г. Николай Михайлович выехал за границу и до сентября 1790 г. путешествовал по Европе, побывав в Германии, Швейцарии, Франции и Англии.

Вернувшись в Москву, Карамзин начал издавать «Московский журнал» (1791-1792), в котором были напечатаны написанные им «Письма русского путешественника», в 1792 году был опубликован рассказ «Бедная Лиза», а также рассказы «Наталья, боярская дочь» и «, ставшие образцами русского сентиментализма.

Карамзин. В первую русскую поэтическую антологию «Аониды» (1796-1799), составленную Карамзиным, он включил собственные стихи, а также стихи своих современников — Гавриила Державина, Михаила Хераскова, Ивана Дмитриева. В «Аонидах» впервые появилась буква «ё» русского алфавита.

Часть прозаических переводов Карамзин объединил в «Пантеон иностранной словесности» (1798 г.), краткие характеристики русских писателей даны ему для издания «Пантеон русских писателей, или Собрание их портретов с примечаниями» (1801-1801 гг.). 1802 г.).Ответом Карамзина на восшествие на престол Александра I стала «Историческая похвала Екатерине II» (1802 г.).

В 1802-1803 годах Николай Карамзин издавал литературно-политический журнал «Вестник Европы», в котором, наряду со статьями о литературе и искусстве, широко освещались вопросы внешней и внутренней политики России, история и политическая жизнь зарубежных стран. В «Вестнике Европы» он опубликовал очерки русской средневековой истории «Марфа Посадница, или Покорение Новгорода», «Известия о Марфе Посаднице, взятые из жития св. Зосима», «Путешествие по Москве», «Исторические воспоминания и заметки о пути к Троице» и др.

Карамзин разработал языковую реформу, направленную на приближение книжного языка к разговорному языку образованного общества. Ограничивая употребление славянизмов, широко используя языковые заимствования и кальки из европейских языков (преимущественно из французского), вводя новые слова, Карамзин создал новый литературный слог.

12 ноября (31 октября по старому стилю) 1803 года личным царским указом Александра I Николай Карамзин назначен историографом «для составления полной Истории Отечества».С этого времени и до конца своих дней он работал над главным трудом своей жизни — «Историей государства Российского». Для него были открыты библиотеки и архивы. В 1816-1824 годах вышли первые 11 томов труда в Петербурге был издан 12-й том, посвященный описанию событий «Смутного времени», Карамзин не успел закончить, он вышел уже после смерти историографа в 1829 году.

В 1818 году Карамзин стал действительным членом Российской академии, почетным членом Санкт-Петербургского государственного академического общества. Петербургская академия наук. Он получил чин действительного статского советника и был награжден орденом Святой Анны 1-й степени.

В первые месяцы 1826 г. он перенес пневмонию, подорвавшую его здоровье. 3 июня (22 мая по старому стилю) 1826 года Николай Карамзин скончался в Петербурге. Похоронен на Тихвинском кладбище Александро-Невской Лавры.

Карамзин был женат вторично на Екатерине Колывановой (1780-1851), сестре поэта Петра Вяземского, которая была хозяйкой лучшего литературного салона в Петербурге.Петербург, где бывали поэты Василий Жуковский, Александр Пушкин, Михаил Лермонтов, писатель Николай Гоголь. Она помогала историографу, вычитывая 12-томную «Историю», а после его смерти завершила издание последнего тома.

Первая жена, Елизавета Протасова, умерла в 1802 году. От первого брака у Карамзина осталась дочь Софья (1802-1856), которая стала фрейлиной, была хозяйкой литературного салона, другом поэтов Александра Пушкин и Михаил Лермонтов.

Во втором браке у историографа родилось девять детей, а пятеро дожили до совершеннолетия. Дочь Екатерина (1806—1867) вышла замуж за князя Мещерского, сын — за писателя Владимира Мещерского (1839—1914).

Дочь Николая Карамзина Елизавета (1821-1891) стала фрейлиной императорского двора, сын Андрей (1814-1854) погиб в Крымской войне. Александр Карамзин (1816–1888) служил в гвардии и одновременно писал стихи для журналов «Современник» и «Отечественные записки».Младший сын Владимир (1819-1869)

В этой статье изложена краткая биография.

Николай Карамзин краткая биография

Николай Михайлович Карамзин — историк, крупнейший русский писатель эпохи сентиментализма. Создатель «Истории Государства Российского»

Родился 12 декабря (1 декабря по ст. ст.) 1766 в имении, расположенном в Симбирском уезде, в дворянской семье. Воспитывался сначала дома, после чего продолжал учиться сначала в Симбирском дворянском пансионе, затем с 1778 г. в пансионе профессора Шадена (Москва).В течение 1781-1782 гг. Карамзин посещал университетские лекции.

С 1781 года по настоянию отца служил в Преображенском полку, где начал писать. В 1784 году, после смерти отца, выйдя в отставку в чине поручика, он окончательно расстался с военной службой. Живя в Симбирске, вступил в масонскую ложу.

В 1785 году переехал в Москву, где познакомился с Н.И. Новиков и другие писатели, вступает в «Дружеское научное общество», принимает участие в издании журнала «Детское чтение для сердца и разума», ставшего первым русским журналом для детей.

В течение года (1789-1790) Карамзин путешествовал по Европе, где встречался не только с видными деятелями масонского движения, но и с великими мыслителями, в частности с Кантом, И.Г. Гердер, Дж. Ф. Мармонтель. Впечатления от поездок легли в основу будущих знаменитых «Письма русского путешественника», принесших автору известность.

Рассказ «Бедная Лиза» (1792) укрепил литературный авторитет Карамзина. Вышедшие впоследствии сборники и альманахи «Аглая», «Аониды», «Мои безделушки», «Пантеон зарубежной литературы» открыли в русской литературе эпоху сентиментализма.

Новый период в жизни Карамзина связан с восшествием на престол Александра I. В октябре 1803 года император назначает писателя официальным историографом, и Карамзину поручается запечатлеть историю государства Российского. О его неподдельном интересе к истории, о приоритете этой темы над всеми другими свидетельствовал характер изданий «Вестника Европы» (это был первый общественно-политический и литературно-художественный журнал в стране, издававшийся Карамзиным в 1802-1803 гг.) .

В 1804 году литературно-художественная деятельность была полностью свернута, и писатель начал работу над «Историей государства Российского» (1816-1824), которая стала главным произведением в его жизни и целым явлением в русской истории и литература. Первые восемь томов вышли в феврале 1818 года. За месяц было продано три тысячи экземпляров. Следующие три тома, изданные в последующие годы, были быстро переведены на несколько европейских языков, а 12-й и последний том был издан уже после смерти автора.

Карамзин лет жизни и смерти. Николай Михайлович Карамзин

Николай Карамзин — российский историк, писатель, поэт и прозаик. Он автор «Истории государства Российского», одного из первых обобщающих трудов по истории России, написанного в 12 томах.

Карамзин — крупнейший русский писатель эпохи сентиментализма, прозванный «Русской сурой».

Кроме того, ему удалось провести множество важных реформ в русском языке, а также ввести в обиход десятки новых слов.

Почувствовав уверенность в своих силах и воодушевленный первым успехом, Николай Карамзин начинает активно заниматься писательством. Из-под его пера выходит много интересных и поучительных историй.

Вскоре Карамзин стал руководителем «Московского журнала», в котором публикуются произведения разных писателей и поэтов. До этого времени в Российской империи такого издания не было.

Произведения Карамзина

Именно в «Московском журнале» Николай Карамзин опубликовал «Бедную Лизу», которая считается одним из лучших произведений в его биографии. После этого из-под его пера вышли «Аониды», «Мои побрякушки» и «Аглая».

Карамзин был невероятно работоспособным и талантливым человеком. Он успевал писать стихи, писать рецензии и статьи, участвовать в театральной жизни, а также изучать множество исторических документов.

Несмотря на то, что ему нравилось творчество и, он смотрел на поэзию с другой стороны.

Николай Карамзин писал стихи в стиле европейского сентиментализма, благодаря чему стал лучшим русским поэтом, работавшим в этом направлении.

В своих стихах он в первую очередь обращал внимание на духовное состояние человека, а не на его физическую оболочку.

В 1803 году в биографии Карамзина произошло знаменательное событие: личным указом император пожаловал Николаю Михайловичу Карамзину звание историографа; Одновременно к званию прибавилось 2 тысячи рублей годового оклада.

С этого времени Карамзин стал отходить от художественной литературы, и стал еще усерднее изучать исторические документы, в том числе и древнейшие летописи.

В этот период биографии ему постоянно предлагали различные государственные должности, но кроме Карамзина ничего не интересовало.

В то же время он написал несколько исторических книг, которые были лишь прелюдией к главному труду в его жизни.

«История Российского государства»

Его работа была высоко оценена всеми слоями общества. Представители элиты пытались приобрести «Историю Государства Российского», чтобы ознакомиться с подробной историей.

Встречи с писателем искали многие известные люди, и император откровенно им восхищался. Здесь стоит отметить, что как историк Николай Карамзин был сторонником абсолютной монархии.

Получив широкое признание и известность, Карамзин нуждался в тишине, чтобы продолжать плодотворно работать. Для этого ему выделили отдельное жилье в Царском Селе, где историк мог осуществлять свою деятельность в комфортных условиях.

Книги Карамзина привлекали читателя ясностью и простотой изложения исторических событий. Описывая некоторые факты, он не забывал о красоте.

Произведения Карамзина

За свою биографию Николай Карамзин сделал множество переводов, среди которых было произведение «Юлий Цезарь». Однако в этом направлении он работал недолго.

Стоит отметить, что Карамзину удалось коренным образом изменить русский литературный язык. В первую очередь писатель стремился избавиться от устаревших церковнославянских слов, а также видоизменить грамматику.

За основу своих преобразований Карамзин взял синтаксис и грамматику французского языка.

Результатом реформ Карамзина стало появление новых слов, которые до сих пор используются в быту. Вот краткий список слов, введенных в русский язык Карамзиным:

.

Сегодня трудно представить современный русский язык без этих и других слов.

Интересен факт, что благодаря усилиям Николая Карамзина в нашем алфавите появилась буква «ё». В то же время следует признать, что его реформы нравились далеко не всем.

Многие критиковали его и пытались сделать все возможное, чтобы сохранить «старый» язык.

Однако вскоре Карамзин был избран действительным членом Российской и Императорской академий наук, тем самым признав его заслуги перед Отечеством.

Личная жизнь

В биографии Карамзина было две женщины, на которых он был женат. Его первой женой была Елизавета Протасова.

Она была очень грамотной и послушной девочкой, но часто болела. В 1802 году, через год после свадьбы, у них родилась дочь Софья.

Екатерина Андреевна Колывана, вторая жена Карамзина

После родов у Елизаветы началась лихорадка, от которой она впоследствии умерла.Ряд биографов считают, что рассказ «Бедная Лиза » был написан в честь Протасовой.

Интересен факт, что дочь Карамзина Софья дружила с и .

Второй женой Карамзина была Екатерина Колыванова, внебрачная дочь князя Вяземского.

В этом браке у них родилось 9 детей, трое из которых умерли в детстве.

Некоторые из детей достигли определенных высот в жизни.

Например, сын Владимир был очень остроумным и перспективным карьеристом.Позже он стал сенатором в Министерстве юстиции.

Младшая дочь Карамзина Елизавета никогда не была замужем, хотя имела большой ум и была чрезвычайно доброй девушкой.

Похоронили Карамзина на Тихвинском кладбище Александро-Невской лавры.

Карамзин Фото

В конце можно увидеть несколько самых известных портретов Карамзина. Все сделано с картин, а не с натуры.

Если вам понравилась краткая биография Карамзина, где мы вкратце описали самое главное — поделитесь ею в социальных сетях.

Если вам нравятся биографии великих людей вообще и в частности, подписывайтесь на сайт. С нами всегда интересно!

Понравился пост? Нажмите любую кнопку.

Биография

Русский историк, писатель, публицист, основоположник русского сентиментализма. Николай Михайлович Карамзин родился 12 декабря (по старому стилю — 1 декабря) 1766 года в селе Михайловка Симбирской губернии (Оренбургская область) в семье симбирского помещика. Знал немецкий, французский, английский, итальянский языки… Вырос в деревне отца. В возрасте 14 лет Карамзин был привезен в Москву и отдан в частный пансион профессора Московского университета И. М. Шадена, где он учился с 1775 по 1781 год. Одновременно он посещал лекции в университете.
В 1781 г. (в некоторых источниках указан 1783 г.) по настоянию отца Карамзин был определен в лейб-гвардии Преображенский полк в Петербург, где числился несовершеннолетним, но в начале 1784 г. вышел в отставку и уехал в Симбирск, где вступил в масонскую ложу «Золотая Корона».По совету И.П. Тургенев, являвшийся одним из основателей ложи, в конце 1784 г. Карамзин переехал в Москву, где вступил в масонское «Дружеское научное общество», членом которого был Н.И. Новикова, оказавшего большое влияние на формирование взглядов Николая Михайловича Карамзина. Параллельно сотрудничал с новиковским журналом «Детское чтение». Николай Михайлович Карамзин был членом масонской ложи до 1788 (1789). С мая 1789 по сентябрь 1790 путешествовал по Германии, Швейцарии, Франции, Англии, побывав в Берлине, Лейпциге, Женеве, Париже, Лондоне. Вернувшись в Москву, он стал издавать «Московский журнал», имевший в то время весьма значительный успех: в первый год у него было 300 «подписчиков». Карамзин едва не попал под следствие по подозрению в том, что масоны отправили его за границу. большую часть времени проводил в деревне. В 1802 году умерла первая жена Карамзина Елизавета Ивановна Протасова. В 1802 году он основал первый в России частный литературно-политический журнал «Вестник Европы», для редакции которого выписывал 12 лучших иностранных журналов.Карамзин привлек Г.Р. Державин, Херасков, Дмитриева, В.Л. Пушкин, братья А.И. и Н.И. Тургенев, А.Ф. Воейкова, В.А. Жуковский. Несмотря на большой состав авторов, Карамзину приходится много работать самостоятельно и, чтобы его имя не так часто мелькало перед глазами читателей, он придумывает множество псевдонимов. В то же время он стал популяризатором Бенджамина Франклина в России. «Вестник Европы» просуществовал до 1803 г. 31 октября 1803 г. при содействии заместителя министра народного просвещения М. Н. Муравьева указом императора Александра I Николай Михайлович Карамзин был назначен официальным историографом с окладом в 2000 рублей для написания полной истории России. В 1804 году Карамзин женился на незаконнорожденной дочери князя А.И. Вяземского к Екатерине Андреевне Колывановой, и с этого момента поселился в московском доме князей Вяземских, где жил до 1810 года. С 1804 года начал работу над «Историей государства Российского», составление которой стало его основным занятием до конца своей жизни.В 1816 г. были изданы первые 8 томов (второе издание вышло в 1818-1819 гг.), в 1821 г. — 9-й том, в 1824 г. — 10 и 11. 12-й том «Истории…» так и не был закончен (после Смерть Карамзина была опубликована Д. Н. Блудовым). Благодаря литературной форме «История государства Российского» стала популярной среди читателей и почитателей Карамзина как писателя, но и тогда лишила ее серьезного научного значения. Все 3000 экземпляров первого издания были проданы за 25 дней.Для науки того времени гораздо большее значение имели обширные «Примечания» к тексту, содержащие множество выдержек из рукописей, по большей части впервые опубликованных Карамзиным. Некоторые из этих рукописей больше не существуют. Карамзин получил практически неограниченный доступ к архивам государственных учреждений Российской империи: материалы были взяты из Московского архива Министерства иностранных дел (в то время коллегии), из Синодального хранилища, из библиотек монастырей (Троицкой Лавры, Волоколамского монастыря и др.), из частных коллекций рукописей Мусина-Пушкина, канцлера Румянцева и А.И. Тургенев, составивший собрание документов из папских архивов. Мы использовали Троицкую, Лаврентьевскую, Ипатьевскую летописи, Двинские грамоты, Судебник. Благодаря «Истории Государства Российского» читательской аудитории стали известны «Слово о полку Игореве», «Учение Мономаха» и многие другие литературные произведения Древней Руси… Несмотря на это, уже при жизни писателя , появились критические работы о его «Истории…». Историческая концепция Карамзина, являвшегося сторонником норманнской теории происхождения Российского государства, стала официальной и поддержана государственной властью. В более позднее время «Историю…» положительно оценил А.С. Пушкин, Н.В. Гоголь, славянофилы, отрицательно — декабристы, В.Г. Белинский, Н.Г. Чернышевский. Николай Михайлович Карамзин был инициатором организации мемориалов и установления памятников выдающимся деятелям отечественной истории, одним из которых стал памятник К.М. Минин и Д.М. Пожарского на Красной площади в Москве. До издания первых восьми томов Карамзин жил в Москве, откуда уехал только в 1810 году в Тверь к великой княгине Екатерине Павловне, чтобы через нее передать императору свою записку «О Древней и Новой России», и в Нижний, когда французы заняли Москву.Лето Карамзин обычно проводил в Остафьеве, имении своего тестя — князя Андрея Ивановича Вяземского. В августе 1812 года Карамзин жил в доме главнокомандующего Москвы графа Ф.В. Ростопчина и покинули Москву за несколько часов до вступления французов. В результате московского пожара погибла личная библиотека Карамзина, которую он собирал четверть века. В июне 1813 года, после возвращения семьи в Москву, он поселился в доме издателя С. А. Селивановского, а затем — в доме московского театрала Ф.Ф. Кокошкин. В 1816 году Николай Михайлович Карамзин переехал в Петербург, где провел последние 10 лет своей жизни и сблизился с царской семьей, хотя император Александр I, не любивший критики его действий, относился к писателю сдержанно. с момента подачи «Примечания». Следуя воле императриц Марии Федоровны и Елизаветы Алексеевны, Николай Михайлович провел лето в Царском Селе. В 1818 году Николай Михайлович Карамзин был избран почетным членом Санкт-Петербургской палаты.Петербургская академия наук. В 1824 году Карамзин стал действительным статским советником. Смерть императора Александра I потрясла Карамзина и подорвала его здоровье; полубольной, он каждый день посещал дворец, беседуя с императрицей Марией Федоровной. В первые месяцы 1826 года Карамзин перенес пневмонию и решил по совету врачей отправиться весной в южную Францию ​​и Италию, на что император Николай дал ему денег и предоставил в его распоряжение фрегат. Но Карамзин был уже слишком слаб для путешествия и 3 июня (по старому стилю, 22 мая) 1826 года скончался в Петербурге. Петербург. Среди произведений Николая Михайловича Карамзина — критические статьи, рецензии на литературные, театральные, исторические темы, письма, рассказы, оды, стихи: «Евгений и Юлия» (1789; повесть), «Письма русского путешественника» (1791-1795). ; отдельное издание — 1801 г.; письма, написанные во время поездки в Германию, Швейцарию, Францию ​​и Англию и отражающие жизнь Европы накануне и во время Французской революции), «Лиодор» (1791, повесть), «Бедная Лиза» (1792; рассказ; напечатано в «Московском журнале»), «Наталья, боярская дочь» (1792; рассказ; напечатано в «Московском журнале»), «На милость» (ода), «Аглая» (1794-1795) ; альманах), «Мои безделушки» (1794; 2-е издание — в 1797, 3-е — в 1801; сборник статей, опубликованных ранее в «Московском журнале»), «Пантеон иностранной литературы» (1798; антология по иностранной литературы, которая долгое время не проходила цензуру, запрещавшую печатать Демосфена, Цицерона, Саллюстия, так как они были республиканцами), «Исторические слова похвалы императрице Екатерине II» (1802), «Марфа Посадница, или Покорение Новгорода» (1803; опубликовано в «Вестнике Европы; историческая повесть»), «Записка о древней и новой России в ее политических и гражданских отношениях» (1811; критика проектов государственных реформ М. М. Сперанский), «Записка о московских памятниках» (1818; первый культурно-исторический путеводитель по Москве и ее окрестностям), «Витязь нашего времени» (автобиографический рассказ, опубликованный в «Вестнике Европы»), » Моя исповедь» (повесть, обличавшая светское образование аристократии), «История государства Российского» (1816-1829: т. 1-8 — в 1816-1817 гг., т. 9 — в 1821 г., т. 10-11 — в 1824, т. 12 — в 1829 г.; первый обобщающий труд по истории России), письма Карамзина к А. Ф. Малиновскому» (опубликовано в 1860 г.), к И.И.Дмитриева (опубликовано в 1866 г.), Н.И. Кривцову, князю П.А.Вяземскому (1810-1826; изд. 1897), А.И. Тургенева (1806 -1826; опубл. 1899 г.), переписка с императором Николаем Павловичем (опубликована в 1906 г.), «Исторические воспоминания и заметки о пути к Троице» (статья), «О московском землетрясении 1802 года» (статья), » Записки старой москвички» (статья), «Путешествие по Москве» (статья), «Русская старина» (статья), «О светлых одеждах модных красавиц девятого века» (статья).
__________
Источники информации: «Русский биографический словарь» Энциклопедический ресурс www.rubricon.com (Большая советская энциклопедия, Энциклопедический словарь «История Отечества», Энциклопедия «Москва», Энциклопедия российско-американских отношений, Иллюстрированный энциклопедический словарь)
проект «Россия поздравляет!» — www.prazdniki.ru

Детство и юность Карамзина

Карамзин-историк

Карамзин-журналист

Детство и юность Карамзина

Карамзин Николай Михайлович родился 1 (12) декабря Симбирской губернии в культурной и родовитой, но не богатой дворянской семье, происходившей от отцовских татарских корней.Спокойный нрав и склонность к мечтательности он унаследовал от матери Екатерины Петровны (урожденной Пазухиной), которую потерял в трехлетнем возрасте. Раннее сиротство, одиночество в отцовском доме укрепили эти качества в душе мальчика: он полюбил деревенское уединение, красоту Поволжья, рано пристрастился к чтению книг.

Когда Карамзину было 13 лет, отец забрал его в Москву и определил в пансион профессора Московского университета И.М. Шадена, где мальчик получил светское образование, в совершенстве изучал европейские языки и посещал лекции в университете. По окончании пансиона в 1781 году Карамзин покинул Москву и поселился в Петербурге в Преображенском полку, в который был приписан с детства. Дружба с И.И. Дмитриев, будущий знаменитый поэт и баснописец, укрепил свой интерес к литературе. Впервые Карамзин появился в печати с переводом идиллии немецкого поэта С.Гесснера в 1783 году.

После смерти отца, в январе 1784 года, Карамзин вышел в отставку в чине поручика и вернулся на родину в Симбирск. Здесь он вел довольно рассеянный образ жизни, характерный для молодого дворянина тех лет. Решающий поворот в его судьбе сделало случайное знакомство с И.П. Тургенев, деятельный масон, писатель, сподвижник известного литератора и книгоиздателя конца XVIII века Н.И. Новиков. И.П. Тургенев берет Карамзина в Москву, и уже четыре года начинающий писатель вращается в московских масонских кругах, близко сближается с Н. И. Новикова, становится членом «Дружественного научного общества».

Для московских масонов-розенкрейцеров (рыцарей Золото-Розового Креста) характерна критика вольтеровщины и всего наследия французских просветителей-энциклопедистов. Масоны считали человеческий разум низшей ступенью познания и ставили его в прямую зависимость от чувств и Божественного откровения. Разум вне контроля чувств и веры не способен правильно понимать мир, это «темный», «демонический» разум, являющийся источником всех человеческих заблуждений и бед.

Особой популярностью в «Дружественном научном обществе» пользовалась книга «О заблуждениях и истине» французского мистика Сен-Мартена: не случайно их недоброжелатели называли розенкрейцеров «мартинистами». Сен-Мартен заявил, что учение просветителей об общественном договоре, основанное на атеистической «вере» в «добрую природу» человека, есть ложь, попирающая христианскую истину о «помрачении» человеческой природы «изначальной грех». Наивно рассматривать государственную власть как результат человеческого «творчества». Оно является предметом особой заботы Божией о грешном человечестве и послано Творцом для укрощения и сдерживания греховных помыслов, которым подвержен падший человек на этой земле.

Государственная власть Екатерины II, находившейся под влиянием французских просветителей, считалась мартинистами заблуждением, Божественным попущением грехов всего петровского периода нашей истории. Русские масоны, среди которых в те годы двигался Карамзин, создали утопию о прекрасной стране верующих и счастливых людей, управляемой избранными масонами по законам масонской религии, без бюрократии, дьяков, полиции, дворян, произвола.В своих книгах они проповедовали эту утопию как программу: в их государстве исчезнет нужда, не будет ни наемников, ни рабов, ни налогов; все будут учиться и жить мирно и возвышенно. Для этого необходимо, чтобы все стали масонами и очистились от скверны. В будущем масонском «раю» не будет ни церкви, ни законов, а будет свободное общество хороших людей, верующих в Бога, кто хочет.

Вскоре Карамзин понял, что, отрицая «самодержавие» Екатерины II, масоны вынашивали планы своего «самодержавия», противопоставляя масонскую ересь всему остальному, грешному человечеству.При внешнем созвучии с истинами христианской религии в ходе их гениальных рассуждений одна неправда и одна не менее опасная и коварная ложь сменялись другой. Настораживало Карамзина и чрезмерное мистическое возвеличивание его «братьев», столь далекое от «духовного трезвения», завещанного Православием. Смущает завеса тайны и заговоров, связанных с деятельностью масонских лож.

Итак, Карамзин, подобно герою романа-эпопеи Толстого «Война и мир» Пьеру Безухову, глубоко разочаровывается в масонстве и покидает Москву, отправляясь в долгое путешествие по Западной Европе.Его опасения вскоре подтвердились: как выяснило следствие, делами всей масонской организации заправляли какие-то темные люди, покинувшие Пруссию и действовавшие в ее пользу, скрывая свои цели от искренне заблуждающихся, тонко мыслящих русских «братьев». Путешествие Карамзина по Западной Европе, длившееся полтора года, ознаменовало окончательный разрыв писателя с масонскими увлечениями юности.

«Письма русского путешественника». Осенью 1790 года Карамзин вернулся в Россию и в 1791 году начал издавать «Московский журнал», выходивший два года и имевший большой успех у русской читающей публики.В ней он опубликовал два своих главных произведения — «Письма русского путешественника» и повесть «Бедная Лиза».

В «Письмах русского путешественника», подводя итог своим заграничным путешествиям, Карамзин, следуя традиции «Сентиментального путешествия» Штерна, перестраивает его изнутри на русский лад. Стерн почти не обращает внимания на внешний мир, сосредоточившись на дотошном анализе собственных переживаний и чувств. Карамзин, напротив, не замыкается в пределах своего «Я», не слишком озабочен субъективным содержанием своих эмоций.Ведущую роль в его повествовании играет внешний мир, автор искренне заинтересован в его истинном понимании и объективной оценке. В каждой стране он замечает самое интересное и важное: в Германии — душевную жизнь (в Кенигсберге он встречает Канта, а в Веймаре — Гердера и Виланда), в Швейцарии — природу, в Англии — политические и общественные институты, парламент, присяжные, семью. жизнь уважаемых пуритан. В чуткости писателя к окружающим явлениям жизни, в стремлении проникнуться духом разных стран и народов уже предчувствованы Карамзин и переводческий дар В.А. Жуковский, и пушкинский «протеизм» с его «всеобщей отзывчивостью».

Раздел «Письма…» Карамзина, касающиеся Франции, следует выделить. Он посетил эту страну в тот момент, когда раздались первые громоподобные раскаты Великой французской революции. Он также воочию видел короля и королеву, дни которых уже были сочтены, и посещал заседания Национального собрания. Выводы, сделанные Карамзиным, анализируя революционные потрясения в одной из самых передовых стран Западной Европы, уже предвосхитили проблемы всей русской литературы XIX века.

«Всякое гражданское общество, веками установившееся, — говорит Карамзин, — есть святыня для добрых граждан, и в самом несовершенном следует удивляться чудной гармонии, благоустройству, порядку». Утопия «всегда будет мечтой доброго сердца или она может быть наполнена незаметным действием времени, посредством медленного, но уверенного, безопасного продвижения разума, просвещения, воспитания добрых нравов. Когда люди убеждены, что добродетель необходима для их собственного счастья, то наступит золотой век, и при любом правительстве человек будет наслаждаться мирным благополучием жизни.Все сильные потрясения губительны, и каждый бунтарь готовит себе эшафот. Сдадимся, друзья мои, сдадимся во власть Промысла: у него, конечно, есть свой план; в его руках сердца государей — и довольно.

В «Письмах русского путешественника» зреет мысль, которая легла в основу составленных Карамзиным «Записок о Древней и Новой России», которые он передал Александру I в 1811 году, накануне наполеоновского нашествия В ней писатель внушал государю, что главное дело власти не в изменении внешних форм и учреждений, а в людях, в уровне их нравственного самосознания.Благодетельный монарх и умело подобранные им губернаторы с успехом заменят любую писаную конституцию. Поэтому для блага отечества в первую очередь нужны хорошие священники, а уж потом народные школы.

В «Письмах русского путешественника» типичное отношение мыслящего русского человека к историческому опыту Западной Европы и извлеченным из него урокам. Запад остался для нас в XIX веке школой жизни как в ее лучших, светлых, так и темных сторонах. Глубоко личное, родственное отношение просвещенного дворянина к культурно-исторической жизни Западной Европы, очевидное в «Письмах…» Карамзина, хорошо выразил потом Ф. М. Достоевский устами Версилова, героя романа «Подросток»: «Для русских Европа так же дорога, как Россия: каждый камень в ней дорог и дорог».

Карамзин-историк

Примечательно, что сам Карамзин участия в этих спорах не принимал, а относился к Шишкову с уважением, не питая обиды на его критику.В 1803 году он начал главное дело своей жизни — создание из «Истории государства Российского».Идея этого капитального труда давно пришла Карамзину. Еще в 1790 году он писал: «Больно, но должен признать по справедливости, что у нас еще нет хорошей истории, то есть написанной с философским умом, с критикой, с благородным красноречием. Тацит, Юм, Робертсон, Гиббон ​​- вот примеры. Говорят, что сама наша история менее интересна, чем другие: я не думаю, нам нужен только ум, вкус, талант. Все эти способности, конечно, были у Карамзина, но для освоения капитального труда, связанного с изучением огромного количества исторических документов, требовались еще материальная свобода и независимость.Когда Карамзин в 1802 году начал издавать «Вестник Европы», он мечтал о следующем: «Будучи не очень богат, я издавал журнал с намерением купить независимость, возможность свободно работать и… вся душа.

И тогда близкий знакомый Карамзина заместитель министра просвещения М. Н. Муравьев обратился к Александру I с прошением о помощи писателю в осуществлении его замысла. В личном указе от 31 декабря 1803 г. Карамзин был утвержден в качестве придворный историограф с годовой пенсией в две тысячи рублей.Так начался двадцатидвухлетний период жизни Карамзина, связанный с капитальным трудом создания «Истории Государства Российского».

О том, как писать историю, Карамзин сказал: «Историк должен радоваться и печалиться со своим народом. даже все неприятное, все позорное в истории своего народа он должен передавать с грустью, а с радостью и воодушевлением говорить о том, что приносит честь, о победах, о цветущем государстве. быть историком.

Карамзин начал писать «Историю государства Российского» в Москве и в подмосковном имении Олсуфьево.В 1816 году он переехал в Петербург: начались усилия по изданию законченной восьмитомной «Истории…». Карамзин стал человеком, приближенным ко двору, лично общался с Александром I и членами царской семьи… Летние месяцы Карамзины проводили в Царском Селе, где их навещал юный лицеист Пушкин. В 1818 г. вышли восемь томов «Истории…», в 1821 г. — девятый, посвященный эпохе царствования Ивана Грозного, в 1824 г. — десятый и одиннадцатый тома.

«История…» создана на основе изучения огромного фактического материала, среди которого ключевое место заняла летопись. Сочетая талант ученого-историка с художественным талантом, Карамзин умело передавал самый дух летописных источников обильным цитированием или искусным пересказом. Историк любил не только обилие фактов в летописях, но и само отношение к ним летописца. Осмыслить точку зрения летописца — главная задача Карамзина как художника, позволяющая передать «дух времени», народное мнение о тех или иных событиях.В то же время историк Карамзин дал комментарии. Вот почему «История…» Карамзина сочетала описание возникновения и развития русской государственности с процессом роста и становления русского национального самосознания.

По своим убеждениям Карамзин был монархистом. Он считал, что самодержавная форма правления наиболее органична для такой огромной страны, как Россия. Но в то же время он показал постоянную опасность, которая подстерегает самодержавие в ходе истории, — опасность перерождения его в «самодержавие».Опровергая распространенное представление о крестьянских бунтах и ​​бунтах как о проявлении народной «дикости» и «невежества», Карамзин показал, что народное возмущение порождается всякий раз, когда монархическая власть отклоняется от принципов самодержавия в сторону самодержавия и произвола. Народное возмущение у Карамзина есть форма проявления Небесного Суда, Божественной кары за преступления, совершенные насильниками. Именно через народную жизнь проявляется, по Карамзину, Божественная воля в истории, именно народ чаще всего оказывается могущественным орудием Промысла.Таким образом, Карамзин снимает с народа вину за мятеж в том случае, если этот мятеж имеет высшее нравственное оправдание.

Когда Пушкин, уже в конце 1830-х годов, ознакомился с этой «Запиской…» в рукописи, он сказал: «Карамзин писал свои мысли о Древней и Новой России со всей искренностью прекрасной души, со всей мужество твердого и глубокого убеждения.» «Когда-нибудь потомки оценят… благородство патриота.»

Но «Примечание…» вызывали раздражение и неудовольствие тщеславного Александра. В течение пяти лет при холодном отношении к Карамзину он подчеркивал свою обиду. В 1816 г. произошло сближение, но ненадолго. В 1819 г. государь, вернувшись из Варшава, где он открыл Польский сейм, в одном из своих задушевных разговоров с Карамзиным сказал, что хочет восстановить Польшу в ее древних границах Это «странное» желание так потрясло Карамзина, что он тут же составил и лично зачитал императору новый «Примечание . ..»:

«Вы думаете о восстановлении древнего Царства Польского, но соответствует ли это восстановление закону о государственном благоденствии России? Соответствует ли это вашим священным обязанностям, вашей любви к России и к самой справедливости? Можете ли вы со спокойной совестью отобрать у нас Белоруссию, Литву, Волынь, Подолье, утвержденную собственность России еще до вашего княжения? Разве суверены не клянутся хранить свои силы в безопасности? Эти земли уже были Россией, когда митрополит Платон вручил вам корону Мономаха, Петра, Екатерины, которую вы назвали Великой… Николай Карамзин пансион историограф

Мы потеряли бы не только красивые края, но и любовь к царю, мы бы охладели душой к отечеству, видя в нем игру самодержавного произвола, мы бы ослабили не только умалением государства, но и духом мы унижали бы себя перед другими и перед собой. Конечно, дворец не был бы пуст, и тогда были бы у вас министры, генералы, но служили бы они не отечеству, а только своим личным благам, как наемники, как истинные холопы. ..»

В конце жаркого спора с Александром 1 о его политике в отношении Польши Карамзин сказал: «Ваше величество, у вас много гордыни… Я ничего не боюсь, мы оба равны перед Богом . То, что я сказал вам, я сказал бы вашему отцу… Я презираю торопливых либералов; Я люблю только ту свободу, которую не может отнять у меня ни один тиран… Я больше не нуждаюсь в твоих милостях.

Карамзин скончался 22 мая (3 июня) 1826 года, работая над двенадцатым томом «Истории…», где он должен был рассказать о народном ополчении Минина и Пожарского, освободивших Москву и закончивших «смута» в нашем Отечестве.Рукопись этого тома была обрезана фразой: «Орех не сдался…»

Значение «Истории Государства Российского» трудно переоценить: ее появление явилось крупным актом русского национального самосознания. . По словам Пушкина, Карамзин открыл русским их прошлое, подобно тому, как Колумб открыл Америку. Писатель в своей «Истории…» дал образец народного эпоса, заставив каждую Эпоху говорить на своем языке. Творчество Карамзина оказало большое влияние на русских писателей.Опираясь на Карамзина, он написал своего «Бориса Годунова» Пушктна, сочинил свои «Дюмы» Рылеева. История государства Российского оказала непосредственное влияние на развитие русского исторического романа от Загоскина и Лажечникова до Льва Толстого. «Чистая и высокая слава Карамзина принадлежит России», — сказал Пушкин.

Карамзин-журналист

С момента выхода в свет «Московского журнала» Карамзин предстал перед русским общественным мнением как первый профессиональный писатель и журналист.До него на литературные заработки осмеливались жить только писатели третьего эшелона. Культурный дворянин считал писательство скорее забавой, чем серьезной профессией. Карамзин своим трудом и неизменным успехом у читателей установил авторитет литературной профессии в глазах общества и превратил литературу в профессию, может быть, самую почетную и уважаемую. Есть мнение, что восторженные юноши Петербурга мечтали дойти до Москвы хотя бы пешком, лишь бы посмотреть на знаменитого Карамзина. В «Московском журнале» и последующих изданиях Карамзин не только расширил круг читателей хорошей русской книги, но и воспитал эстетический вкус, подготовил культурное общество к восприятию поэзии В.А. Жуковский и А.С. Пушкин. Его журнал, его литературные антологии уже не ограничивались Москвой и Петербургом, а проникали в русскую провинцию. В 1802 году Карамзин начал издавать «Вестник Европы» — журнал не только литературный, но и общественно-политический, давший прообраз так называемым «толстым» русским журналам, существовавшим на протяжении всего XIX века и дожившим до конца XX века. .

А.Венецианов «Портрет Н.М. Карамзина»

«Я искал путь к истине,
Я хотел узнать причину всего…» (Н.М. Карамзин)

История Государства Российского была последняя и незаконченная работа выдающегося русского историка Н. М. Карамзина: всего написано 12 томов исследований, история русская изложена до 1612 года. до своего призвания историка.

Из биографии Карамзина Н.М. Получил домашнее образование.

Учился в Московском университете. Недолгое время он служил в гвардейском Преображенском полку Санкт-Петербурга, именно к этому времени относятся его первые литературные опыты.

После выхода на пенсию некоторое время жил в Симбирске, а затем переехал в Москву.

В 1789 году Карамзин уехал в Европу, где посетил И. Канта в Кенигсберге, а в Париже стал свидетелем Великой французской революции. Вернувшись в Россию, он издает «Письма русского путешественника», которые сделали его известным писателем.

Писатель

«Влияние Карамзина на литературу можно сравнить с влиянием Екатерины на общество: он сделал литературу гуманной». (А.И. Герцен)

Творчество Н.М. Карамзина развивалось в русле сентиментализма.

В. Тропинин «Портрет Н. М. Карамзина»

Литературное направление сентиментализм (от фр. сантимент — чувство) был популярен в Европе с 20-х по 80-е годы 18 века, а в России — с конец 18 — начало XIX в. Идеологом сентиментализма является Ж.-Ж. Русо.

Европейский сентиментализм проник в Россию в 1780-х и начале 1790-х годов. благодаря переводам «Вертера» Гете, романов С.Ричардсон и Дж.-Дж. Руссо, которые были очень популярны в России:

Она рано полюбила романы;

Ей все заменили.

Она полюбила обманы

И Ричардсон и Руссо.

Пушкин говорит здесь о своей героине Татьяне, но все девушки того времени читали сентиментальные романы.

Главная особенность сентиментализма в том, что внимание в них в первую очередь обращено на духовный мир человека, на первое место выступают чувства, а не разум и великие идеи.Героям произведений сентиментализма свойственна врожденная нравственная чистота, цельность, они живут на лоне природы, любят ее и слились с ней.

Такой героиней является Лиза из повести Карамзина «Бедная Лиза» (1792). Этот рассказ имел огромный успех у читателей, за ним последовали многочисленные подражания, но главное значение сентиментализма, и в частности повести Карамзина, заключалось в том, что в таких произведениях раскрывался внутренний мир простого человека, вызывавший сопереживание у других.

В поэзии Карамзин тоже был новатором: прежняя поэзия, представленная одами Ломоносова и Державина, говорила на языке разума, а стихи Карамзина говорили на языке сердца.

Карамзин Н.М. — реформатор русского языка

Он обогатил русский язык многими словами: «впечатление», «влюбленность», «влияние», «развлечение», «умиление». Введены слова «эпоха», «фокус», «сцена», «мораль», «эстетика», «гармония», «будущее», «катастрофа», «благотворительность», «свободомыслие», «притяжение», «ответственность». , «Подозрение», «промышленность», «изощренность», «первоклассность», «человек».

Его языковые реформы вызвали бурную полемику: члены общества «Беседа любителей русского слова» во главе с Г.Р.Державин и А.С. Шишков, придерживавшийся консервативных взглядов, выступал против реформы русского языка. В ответ на их деятельность в 1815 году образовалось литературное общество «Арзамас» (в него вошли Батюшков, Вяземский, Жуковский, Пушкин), которое издевалось над авторами «Беседы» и пародировало их произведения. Была одержана литературная победа «Арзамаса» над «Беседа», что также укрепило победу карамзинских языковых изменений.

Карамзин тоже ввел в алфавит букву Ы.До этого слова «дерево», «ёжик» писались так: «іолка», «іож».

Карамзин также ввел в русскую письменность тире, один из знаков препинания.

Историк

В 1802 году Н.М. Карамзин написал историческую повесть «Марфа Посадница, или Покорение Новгорода», а в 1803 году Александр I назначил его на должность историографа, таким образом, остаток своей жизни Карамзин посвятил написанию «Истории Государство Российское», по сути, покончили с фикцией.

Изучая рукописи XVI века, Карамзин обнаружил и опубликовал в 1821 году «Путешествие за три моря» Афанасия Никитина. По этому поводу он писал: «…пока Васко да Гамма только думал о возможности найти путь из Африки в Индостан, наша Тверь была уже купцом на берегах Малабара». (исторический район в Южной Индии). Кроме того, Карамзин инициировал установку памятника К. М. Минин и Д.М. Пожарского на Красной площади и инициировал установку памятников выдающимся деятелям русской истории.

«История государства русского»

Исторический труд Карамзина Н.М.

Многотомный труд Карамзина Н.М. . Работа Карамзина не была первой в описании истории России, до него уже были исторические труды В.Н. Татищев и М.М. Щербатов.

Но «История» Карамзина имела, помимо исторических, высокие литературные достоинства, в том числе и благодаря легкости написания, привлекала не только специалистов по русской истории, но и просто образованных людей, что во многом способствовало формированию национального самосознания , интерес к прошлому.В ВИДЕ. Пушкин писал, что «Все, даже светские женщины, бросились читать историю своего отечества, доселе им неизвестного. Она была для них новым открытием. Древнюю Русь, казалось, нашел Карамзин, а Америку — Колумб».

Считается, что в этом произведении Карамзин все же больше проявил себя не как историк, а как писатель: «История» написана красиво литературным языком (кстати, Карамзин не использовал в ней букву Е), но историческая ценность его труда безусловна, так как автор использовал рукописи, впервые опубликованные им и многие из которых не сохранились до наших дней.

Работая над «Историей» до конца жизни, Карамзин так и не успел ее закончить. Текст рукописи обрывается на главе «Междуцарствие 1611-1612».

Работа Н.М. Карамзина над «Историей государства Российского»

В 1804 году Карамзин удалился в имение Остафьево, где целиком посвятил себя написанию Истории.

Усадьба Остафьево

Остафьево — имение князя П.А.Вяземский под Москвой. Он был построен в 1800-07. отец поэта, князь А. И. Вяземский. Усадьба оставалась во владении Вяземских до 1898 года, после чего перешла во владение графов Шереметевых.

В 1804 году А.И. Вяземский пригласил своего зятя Н. М. Карамзина, работавшего здесь над «Историей государства Российского». В апреле 1807 года, после смерти отца, владельцем усадьбы стал Петр Андреевич Вяземский, при котором Остафьево стало одним из символов культурной жизни России: Пушкин, Жуковский, Батюшков, Денис Давыдов, Грибоедов, Гоголь, Адам Мицкевич. здесь много раз.

Содержание «Истории Государства Российского» Карамзина

Карамзин Н. М. «История Государства Российского»

В ходе своей работы Карамзин нашел Ипатьевскую летопись, именно отсюда историк нарисовал много подробностей и подробностей, но не загромождал ими текст повествования, а поместил их в отдельный том заметок, имеющих особое историческое значение.

В своем произведении Карамзин описывает народы, населявшие территорию современной России, происхождение славян, их конфликты с варягами, рассказывает о происхождении первых князей Руси, их правление, подробно описывает все важные события русские история до 1612 года

Стоимость Н.М. Карамзина

Уже первые публикации «Истории» потрясли современников. Они читают ее взволнованно, открывая для себя прошлое своей страны. Многие сюжеты писатели использовали в дальнейшем для художественных произведений. Например, Пушкин брал материал из Истории для своей трагедии «Борис Годунов», которую посвятил Карамзину.

Но, как всегда, нашлись и критики. В основном современные либералы возражали Карамзину против этатистской картины мира, выраженной в работах историка, и его убежденности в действенности самодержавия.

Этатизм — это мировоззрение и идеология, абсолютизирующие роль государства в обществе и пропагандирующие максимальное подчинение интересов отдельных лиц и групп интересам государства; политика активного вмешательства государства во все сферы общественной и частной жизни.

Этатизм считает государство высшим институтом, стоящим над всеми другими институтами, хотя его целью является создание реальных возможностей для всестороннего развития личности и государства.

Либералы упрекали Карамзина в том, что он следил в своем творчестве только за развитием верховной власти, которая постепенно принимала формы самодержавия его времени, но пренебрегал историей самого русского народа.

Есть даже эпиграмма, приписываемая Пушкину:

В его «Истории» изящество, простота
Доказывают нам без всякого пристрастия
Необходимость самодержавия
И прелести кнута.

Действительно, к концу жизни Карамзин был убежденным сторонником абсолютной монархии. Он не разделял взглядов большинства мыслящих людей на крепостное право, не был горячим сторонником его отмены.

Умер в 1826 году в Петербурге, похоронен на Тихвинском кладбище Александро-Невской лавры.

Памятник Н.М. Карамзину в Остафьево

Николай Михайлович Карамзин

Николай Михайлович Карамзин родился 1 декабря 1766г. в семье симбирского помещика, происходившего из старинного дворянского рода.Воспитывался в частной московской школе-интернате. В подростковом возрасте будущий писатель читал исторические романы, в которых его особенно восхищали «опасность и героическая дружба». По дворянскому обычаю того времени мальчиком его записали на военную службу, он, «вступив в возраст», поступил в полк, в который был зачислен уже давно. Но армейская служба тяготила его. Молодой лейтенант мечтал заниматься литературной деятельностью. Смерть отца дала Карамзину повод просить об отставке, а полученное небольшое наследство позволило осуществить давнюю мечту — поездку за границу. 23-летний путешественник побывал в Швейцарии, Германии, Франции и Англии. Эта поездка обогатила его разнообразными впечатлениями. Вернувшись в Москву, Карамзин опубликовал «Письма русского путешественника», где описал все, что поразило его и запомнилось на чужбине: пейзажи и облик иноземцев, народные обычаи, городской быт и государственный строй, архитектуру и живопись, его встречи с писателями и учеными, а также различные общественные события, свидетелем которых он был, в том числе начало Французской революции (1789-1794).

Несколько лет Карамзин издавал «Московский журнал», а затем журнал «Вестник Европы». Он создал журнал нового типа, в котором сосуществовали литература, политика и наука. Разнообразные материалы в этих изданиях были написаны легким, изящным языком, изложены живо и занимательно, поэтому были не только доступны широкой публике, но и способствовали воспитанию у читателей литературного вкуса.

Карамзин стал главой нового течения в русской литературе — сентиментализма. Основная тема сентиментальной литературы — трогательные чувства, душевные переживания человека, «жизнь сердца». Карамзин одним из первых написал о радостях и страданиях современных простых людей, а не о героях древности и мифологических полубогах. Кроме того, он первым ввел в русскую литературу простой, понятный язык, близкий к разговорному.

Повесть «Бедная Лиза» принесла Карамзину большой успех. Чуткие читатели и особенно читательницы проливали над ней потоки слез.Пруд у Симонова монастыря в Москве, где утонула из-за безответной любви героиня произведения Лиза, стал называться «Лизиным прудом»; к нему совершались настоящие паломничества. Карамзин давно собирался серьезно заняться историей России, написал несколько исторических повестей, в том числе такие блестящие произведения, как «Марфа Посадница», «Наталья, боярыня».

В 1803г. писатель получил от императора Александра официальное звание историографа и разрешение работать в архивах и библиотеках.Несколько лет Карамзин изучал древние летописи, работая круглосуточно, портя себе зрение и подрывая здоровье. Карамзин считал историю наукой, которая должна воспитывать людей, наставлять их в быту.

Николай Михайлович был искренним сторонником и защитником самодержавия. Он считал, что «самодержавие основало и воскресило Россию». Поэтому в центре внимания историка было становление верховной власти в России, правление царей и монархов.Но не каждый правитель государства заслуживает одобрения. Карамзин возмущался всяким насилием. Так, например, историк осуждал тираническое правление Ивана Грозного, деспотизм Петра и ту жестокость, с которой он проводил реформы, искореняя древнерусские обычаи.

Огромный труд, созданный историком за относительно короткое время, имел ошеломляющий успех у публики. Вся просвещенная Россия зачитывалась «Историей Государства Российского», ее читали вслух в салонах, обсуждали, вокруг нее велись горячие споры.Создавая «Историю Государства Российского», Карамзин использовал огромное количество древних летописей и других исторических документов. Чтобы дать читателям истинное понимание, историк включил сноски в каждый том. Эти заметки — результат колоссальной работы.

В 1818 г. Карамзин был избран почетным членом Петербургской Академии наук.

Семейный сайт Карамзиных | Добро пожаловать

Русский журналист, историк и писатель Николай Михайлович Карамзин был основоположником русского имперского консерватизма 19-го века и одним из первых национальных историков.

Николай Карамзин родился в губернском имении отца в селе Михайловка Оренбургской области. Он получил домашнее образование и в четырнадцать лет был готов к углубленному обучению в Москве, где поступил в Московский университет.

После недолгой службы в армии Карамзин в 1784 г. поселился в Москве и нашел свое место в духовной жизни города. Карамзин зарекомендовал себя как первый в России крупный новеллист, написавший более десятка рассказов.Все они были в сентиментальном стиле, и большинство из них были чрезвычайно популярны.

Лучше всего запомнились «Бедная Лиза» (1792 г.) и «Остров Борнхольм» (1793 г. ). Эти рассказы вызвали большое количество подражаний и легли в основу литературного сентиментализма в России. Карамзин сыграл важную роль в развитии русского литературного языка и установлении новых течений в русской литературе. Он имел большое влияние на Жуковского, Батюшкова и Пушкина. Последователи и сподвижники Карамзина образовали литературное общество «Арзамас», а их противники, архаисты во главе с Шишковым, основали литературный кружок «Беседы для любителей русского слова».

г. Арзамас был основан Жуковским (который стал секретарем и придумывал остроумные протоколы собраний). Карамзин был в числе почетных членов. Встречи проводились периодически, часто по четвергам, и обычно их вели Уваров (Малая Морская улица, 21) и Блудов (Невский проспект, 80). Стремление защитить карамзинское направление в литературе реализовывалось в Арзамасе созданием юмористического универсума с комическими обрядами и пародийно-насмешливыми литературными произведениями. Попытка изменить характер деятельности Арзамаса путем издания собственного журнала была предпринята в 1817 г. , но не увенчалась успехом.К концу 1817 г. многие арзамасцы покинули Петербург по личным и служебным причинам. В 1818 году Арзамас медленно распадался.

В 1798 году Карамзин составил «Пантеон» — собрание произведений самых знаменитых авторов древности и современности, переведенных на русский язык. Впоследствии он напечатал многие из своих более легких произведений в томе под названием «Мои пустяки». Стиль его письма, которым восхищались Пушкин и Набоков, элегантен и плавен, он создан по образцу простых предложений французских прозаиков, а не длинных периодических абзацев старославянской школы.

Вскоре Карамзин вошел в ведущий литературно-интеллектуальный кружок того времени, которым руководил издатель и журналист Николай Новиков. Здесь на Карамзина оказали два главных влияния. Во-первых, на него произвело впечатление благоприятное отношение к целям Просвещения, движения, испытанного по всей Европе, в пользу распространения образования и продвижения материального прогресса. Новиков был признанным лидером этого движения в России. Второе большое влияние на молодого Карамзина оказало масонство, которое в то время имело большое интеллектуальное и культурное значение в России — почти все известные деятели того периода были масонами.

Особое значение для Карамзина имели работа и дружба Хераскова, масона, бывшего одним из учителей Карамзина в Московском университете. Раннее масонство (1740-1780) с энтузиазмом поддерживало цели Просвещения, но в 1780-х годах акцент начал смещаться с социальных на личные интересы, и культ эмоциональной дружбы стал очень популярным.
Карамзин начал свою литературную деятельность в середине 1780-х гг. Его первые усилия были в качестве журналиста и переводчика.Он много читал, особенно современных европейских авторов, таких как Руссо, Ричардсон, Стерн, Томсон и Янг. Он получил основные элементы сентиментального стиля от этих писателей. Первое оригинальное произведение Карамзина было опубликовано в конце 1780-х гг. Его первым громким успехом стали его «Письма русского путешественника», которые он публиковал серийно во время и после продолжительного турне по Европе. В 1789-1790 годах Карамзин побывал в Берлине, Лейпциге, Женеве, Париже и Лондоне. Как и большинство его литературных работ, «Письма» были сентиментальными и романтичными в стиле Лоуренса Стерна.Но они раскрывали больше, чем популярный литературный стиль дня. Карамзин отходил от своего либерального, масонского прошлого к консервативному настрою своего более позднего творчества.

В 1802 году Карамзин основал ежемесячник «Европейский вестник», один из самых значительных толстых журналов XIX века. Он отказался от публикации в 1804 году, чтобы посвятить себя исследованию истории Российского государства, интересу, который он преследовал до самой смерти. В 1804 году Карамзин был назначен историографом при дворе царя Александра I.В 1811 году он представил Александру I свои «Воспоминания о древней и новой России», твердую историческую защиту вековых добродетелей русского самодержавия.

В 1816 г. Карамзин переехал в Петербург, где установил близкие, но настороженные отношения с императором. Он дал Императору части своей Истории для чтения и вовлек Императора во множество дискуссий по историческим и политическим вопросам, как следствие этих чтений. Карамзин всегда призывал не отказываться от чисто русских государственных достоинств в искусственных поисках европейского прогресса, хотя и не отвергал полностью западную цивилизацию.Его собственное интеллектуальное развитие формировалось под западным влиянием, поэтому он оказался в двусмысленном положении, стремясь открыть и сохранить лучшее в историческом характере своей нации, не отрицая полностью ценности некоторых черт западных традиций. Он поддерживал консервативный, гуманный и разумный баланс между Россией и Западом.

Карамзин твердо верил в просвещенную монархию, в начале 1810-х годов выступал против реформ Спиранского. Эта резкая атака на реформы, предложенные Михаилом Сперанским, должна была стать краеугольным камнем официальной идеологии имперской России на долгие годы.

В 1819-1826 годах Карамзин работал над своим выдающимся произведением «История Российского Императорского государства», 11 из 12 томов которого были изданы до его смерти. Его патриотический и консервативный анализ соответствовал шовинизму российского образованного мнения в травматичных последствиях Французской революции и наполеоновских войн.

В усадьбе Вяземских в Остафьеве Карамзин прожил 15 лет. В XIX веке усадьба Остафьево была одним из центров русской культуры.Здесь Карамзин написал семь томов «Истории государства Российского».

Карамзин начинал там воспитателем, женился на Екатерине Вяземской и остался воспитывать семью. Мое сердце навсегда связано с Остафьево, — писал он. Карамзин был одним из многих литературных знаменитостей XIX века, которых привлекал особняк с колоннадой в лесу. В разное время в доме бывали Пушкин, Жуковский, Грибоедов и Гоголь. Именно Пушкин прозвал липовую аллею за домом русским Парнасом.

В 1816 году Карамзин переехал с семьей в Царское Село, где ему выделили один из домов в так называемой Китайской Деревне. Пушкин посещал его там как лицеиста. В 1825 году Карамзин стал свидетелем восстания декабристов 14 декабря на Сенатской площади. Он критиковал ее участников и организаторов за беспечность, хотя и переживал их судьбу как личную трагедию (многие из заговорщиков были близкими знакомыми). В день восстания Карамзин простудился, что привело к тяжелой болезни, которая оказалась смертельной.В 1825 году неожиданная смерть Александра подорвала здоровье Карамзина. Он умер вскоре после этого, в мае 1826 года. Похоронен в Некрополе художников.

Салон Карамзиной

Салон Карамзиной — салон вдовы Карамзиных Екатерины Андреевны Карамзиной и его дочери от первого брака с Софьей Николаевной Карамзиной. Являясь центром культурной жизни столицы, он собирал писателей, художников, композиторов и других деятелей искусства с 1826 по 1850 годы. Его посещали Брюллов, князь Вяземский, Даргомыжский, Глинка, Гоголь, Жуковский, Лермонтов, князь Одоевский, Пушкин, графиня Растопчина, Тютчев.В салоне обсуждались темы поэзии, политики, науки и недавно изданных книг. По свидетельствам очевидцев, простота здесь соединилась с куртуазностью. Авторы также читают свои сочинения здесь. В 1839 году Гоголь впервые прочитал главы из «Мертвых душ». Разговоры всегда велись на русском языке, что было редкостью для светских салонов той эпохи. В 1826-32 на Моховой улице, 41 собирались русские литераторы; в 1830-е гг. на Михайловской площади; а в 1840-х годах на Гагаринской улице, 16.

ЭЛЕГИЧЕСКИЕ МОТИВЫ В ПИСЬМАХ Н. М. КАРАМЗИНА

В статье рассматриваются элегические мотивы в эпистолярных произведениях Н. М. Карамзина. Происходит расширение границ действительности за счет использования в письмах Карамзина принципов и приемов художественного осмысления действительности. Особое значение имеют элегические мотивы в письмах писателя к разным адресатам. Эти мотивы заполняют фактологический уровень содержания письма и становятся фоном их своеобразного элегического мировоззрения.Центральным мотивом писем Карамзина является онтологический мотив смерти, во многих случаях определяющий характер этико-философских размышлений автора, что, в свою очередь, находит отражение в особой образной системе писем. Этот мотив неразрывно связан с мотивом страха потери близкого, мотивом скоротечности жизни, сновидения жизни — смерть-пробуждение и т. д. Мотивы разлуки и встречи после смерти соседствуют с мотивами приглашения к визит и надежды на скорую встречу в письмах Карамзина.Особое место принадлежит мотиву старения. Мотив увядания чаще всего связан с угасанием творческих способностей автора писем. Образная система писем Карамзина разным адресатам формирует образ стареющего и больного историографа, печального наставника, измученного болезнями, закаленного опытом. достаточно рано. Мотив телесной слабости, болезни и заботы о здоровье устойчиво присутствует в письмах Карамзина ко всем адресатам; он тесно связан с мотивом смерти и является сюжетообразующим для анализируемых писем.Мысли о конечности жизни определяют жизненные приоритеты Карамзина, а своеобразная философия смерти становится основой карамзинского понимания жизни, ее истинного смысла. В его письмах идея реальных ценностей становится мотивом отказа от суеты общества, что в мировоззрении Карамзина не означает комфорта и не является для него ценностью. Его ценности — жизнь с семьей, общение с друзьями, служение отечеству. Мотив труда, литературного труда — один из главных мотивов в письмах Карамзина.Это связано с идеей преодоления болезни и меланхолии. К концу жизни Карамзина этот мотив трансформируется в философскую идею о самосовершенствовании, о развитии своей души, что представляется истинным смыслом жизни. Поэтика писем Карамзина разнообразна и многослойна. В бытовом письме Карамзин развивает частную ситуацию до уровня философии; средством его выражения является комплекс элегических мотивов, представляющих собой один из сюжетообразующих элементов рассматриваемых эпистолярных текстов, инструмент саморефлексии и организации чувствительного диалога Карамзина со своими адресатами.

Пушкинское видение просветленного Я: индивидуализм, авторитет и традиция за пределами Карамзина*.

Страница/ссылка:

URL-адрес страницы:

HTML-ссылка:
..-a0167980115
Цитаты:

В «Воспоминаниях княгини Дашковой» мы находим любопытный рассказ о
один из разговоров княгини с Дидро о
общественно-политические условия и перспективы Просвещения в
Россия.В ответ на похвалу Дашковой российской политической
системы, при которой «дворяне служат посредниками между
крестьяне и корона», — возражает Дени Дидро:

   Но, конечно, принцесса, вы не можете отрицать, что свобода увеличилась бы
   их знание и понимание, и что они позже дадут
   подняться к изобилию и богатству?
 

К большому разочарованию собеседника, Дашкова легко
парирует аргумент Дидро, формулируя идею, которую можно назвать
краеугольный камень русского консервативного либерализма.Она говорит: «В
изложение вашего дела у вас, простите меня, запутало
причина и следствие. Именно знание и понимание производят
Свобода; последнее без первого не произвело бы ничего, кроме анархии
и замешательство.» (1)

Спор между Дашковой и Дидро представляет в двух словах
центральной проблемой, лежащей в основе всех российских дебатов о
уместность идей Просвещения в России и методы
их реализация. В этом споре Дидро представляет рационалиста.
направление Просвещения, определяемое верой в неограниченное и
универсальный потенциал человеческого разума. Дидро считает личную свободу
необходимым условием социально-экономического и культурного прогресса, который может быть
достигается не мудрым управлением, а разумной автономией
каждого индивидуума. Дашкова, напротив, считает, что образование
надлежащее личное воспитание должно предшествовать приобретению
политической зрелости, а не следовать ей.Ее точка зрения ближе
идеи британских консервативно-либеральных мыслителей, таких, например, как
Эдмунд Бёрк, который считал, что традиционное классовое общество гарантирует
как чувство личного достоинства к каждому индивидууму, так и нравственное здоровье к
нация. (2) Дашкова опасается, что любое внезапное изменение
социально-правовой строй только толкнул бы российское общество в пропасть
анархии и неразберихи, а не освободить дремлющие рациональные силы
человеческого субъекта.(3) Таким образом, государственное образование и либеральные
просвещение должно происходить до каких-либо серьезных политических или социальных изменений
может иметь место.

В первые два десятилетия девятнадцатого века Дашкова
была разделена точка зрения на методологию русского Просвещения
многими крупными мыслителями, в том числе Карамзиным и Пушкиным. Оба
эти писатели, очарованные в юности греческим республиканским
идеалов, в зрелые годы придерживались более консервативных политических взглядов.
перспектива.Их обоих можно было бы назвать консерваторами постольку, поскольку
они считали, что прогресс сознания и формирование
зрелые и ответственные люди, способные к участию в политической жизни
должна была предшествовать политическим реформам. Однако проект постепенного
само интеллектуальное и нравственное просвещение представляло величайшее
дилемма для сторонников медленной «эволюции снизу».
Таким образом, Карамзин, несмотря на его большой вклад как историка и
несомненный успех в реформировании русской литературной культуры,
не смог предложить жизнеспособную программу общественного просвещения и, делая
так, чтобы примирить его либеральные интеллектуальные идеалы с его
архиконсервативная политика.

Задача этой статьи — проследить различия между
Взгляды Пушкина и Карамзина на возникновение
новая «просвещенная» личность. Я предполагаю, что в годы
после смерти Карамзина в 1826 году мысль Пушкина
преодолела внутренне ограниченный и противоречивый карамзиновский
подход к Просвещению и достигнутый в рамках
консервативное мировоззрение, более динамичное и жизнеспособное понимание
взаимосвязь между развитием индивидуального самосознания
и общественно-политический прогресс.В то время как Карамзин стремился воспрепятствовать
человека от вмешательства в политический курс нации,
Пушкин пришел к выводу, что политическая стабильность России и
историческая судьба зависела от свободного выбора и сознательной поддержки
каждой взрослой особи.

Парадокс в основе идеологической позиции Карамзина
был очень хорошо резюмирован одним из первых американских ученых,
проанализируйте политическую мысль Карамзина, Ричарда Пайпса. На одном
С другой стороны, говорит Пайпс, Карамзин отстаивал республиканский идеал, тем не менее, на
с другой стороны, в своем подходе к российской общественно-политической ситуации он
оставался убежденным монархистом.

   Быть «республиканцем» означало верить в ценность добродетели,
   справедливость, прогресс - объекты, которые, по мнению Карамзина, могли быть
   меньше всего достигается республиканским строем. «Мое сердце, не менее
   чем сердце других, — писал Карамзин в 1802 г., — горит у
   достоинства великих республиканцев, но насколько долговечны были его великие
   эпох?» В этом смысле и Екатерина II считала себя
   «республиканец». (4)
 

Многолетнее изучение Юрием Лотманом
Работы и идеи Карамзина показывают, что «Колумб русского
История» никогда не сможет преодолеть разрыв между идеалами и практическими
политику, тем самым скомпрометировав свой авторитет как одного из лидеров
Русское Просвещение.(5) (В краткосрочной перспективе, возможно,
сложность и внутренние противоречия его мировоззрения, скомпрометировавшие
кандидатуру Карамзина на должность министра просвещения.) (6)
внутренние противоречия идейной позиции Карамзина с
отношении к методологии русского Просвещения наиболее очевидны
в «Воспоминаниях о Древней и Новой России» 1811 года. (7) В этом тексте написано
по просьбе великой княгини Екатерины Павловны и неофициально
представленный Александру I, Карамзин нападает на реформаторские планы
Сперанского и его окружения и настаивает на том, что уникальная культурная
и политическая история делает его непригодным для этих вдохновленных французами реформ.(8) Но разве консервативная позиция Карамзина в «Воспоминаниях», ибо
в чем его упрекали как его более радикальные современники, так и
либеральные историки, свидетельствуют о его полной неприязни к либеральным идеям
и прогресс? Означает ли призыв Карамзина к Александру I не уступать его
самодержавной власти и предотвратить либеральные экономические и социальные реформы
предполагают, что политический идеал великого историка
устарели и противоречат истории?

Среди русских либеральных историков А. Н. Пыпин был наиболее непреклонен в
его критика Карамзина.Он считал разрыв между эстетическим
идеализм сентиментальных сказок Карамзина и холодный прагматизм
а консерватизм Мемуаров откровенное лицемерие. (9) Хотя к
Суждение современного интеллектуального историка Пыпина кажется слишком поспешным и
партизан, тем не менее важно признать и проанализировать
напряжения и противоречия в мысли Карамзина. Эти проблемы
в творчестве Карамзина были в значительной мере сглажены
недавние ученые, прежде всего Юрий Лотман, чья книга «Сотворение
Карамзина утверждает, что Карамзин понимал Просвещение прежде всего в
условия самосовершенствования и индивидуального продвижения к нравственному идеалу.(10) С этой точки зрения социальные и политические реформы должны начинаться с
путь пробуждения и преобразования индивидуальной души. Только причастие
просвещенные личности могут обеспечить социальную гармонию, в которой
отдельные подданные действительно наслаждались бы и не злоупотребляли бы своим политическим
Свобода. Тем не менее, проблема с таким образом мышления, который становится
явным в «Воспоминаниях», является то, что Карамзин не делает или делает очень мало
предложения о том, как поддержать индивидуальное просветление и
самосовершенствование. Если Мемуары должны были обеспечить жизнеспособную
альтернатива проектам Сперанского по юридическим, социальным и
образовательных реформ, она должна была предложить конкретную программу действий,
показал бы Александру, как добиться нужного эффекта не насильственным
введения новых законов, а путем воспитания нового поколения
русские. Учитывая, что на момент написания мемуаров
Карамзин был не только известным общественным деятелем, но и
один из кандидатов на пост министра образования, мы могли бы
ожидать большей ясности и красноречия по вопросу об альтернативе
нереформистское просвещение.Но, похоже, у Карамзина мало идей.
о том, как именно масштабное просвещение отдельных россиян
может получиться. Действительно, он, кажется, довольно скептически относится к этой перспективе.
(11)

Карамзин затрагивает практическую сторону просвещения как
образование ближе к концу своих мемуаров, где он обсуждает роль
Дворянство как моральная и политическая опора государства.
Хотя он не показывает, как достоинство и добродетель могут воспитываться в
все классы русского общества, Карамзин действительно имеет твердое мнение
о воспитании элиты:

   [ТЕКСТ НЕ ВОСПРОИЗВОДИТСЯ В ASCII]. (12)

   Ум и сердце созданы природой, но созданы
   воспитание. Джентльмен, обласканный судьбой, привык от
   рождения чувствовать чувство собственного достоинства, любить отечество и
   суверена для преимуществ своего права по рождению, и быть
   сильно привлекали отличия, которыми обладали его предки.
   заработал и сам заработает своими достижениями. Эти
   отношения и чувства наполняют его этим благородством духа
   что, среди прочего, послужило причиной учреждения
   потомственное дворянство.Это важное превосходство, которое
   природные дарования простолюдина редко могут вытеснить его, потому что
   простолюдин, опасающийся презрения даже тогда, когда он пользуется выдающимся положением,
   обыкновенно недолюбливает дворян и надеется с личным высокомерием
   заставить других забыть о его низменном происхождении. Добродетель встречается редко. Вы должны искать
   в мире обыкновенные, а не высшие души. это не мое
   мнение, но мнение всех глубокомыслящих государственных деятелей, что монархия
   подкрепляется твердо установленными правами родовитых. (13)
 

В этом отрывке из мемуаров институт наследственного
дворянство показано как стимул для рыцарства, одного из карамзинских
заветные идеи, что подразумевает прогресс нравов и морали над
время и может быть успешно использовано для поддержки антиреволюционной
аргумент. Если Карамзин действительно хотел сопоставить Сперанского
реформы рыцарства, это предполагает, что он верил в
возможность постепенного появления либеральных личностей и либеральных
политические институты в России.Ибо, как утверждал Гегель, европейский
рыцарство стимулировало появление современного индивидуализма, который
в конечном итоге привело к кризису патриархального общественного порядка. (14)
Рассказ Гегеля о развитии Духа из Середины
эпохи до современной эпохи романтизма предполагает, что появление личных
честь и самоосуждение в средние века были самыми ранними
проявление стремления к моральной автономии, которое стало полностью
проявляется в эпоху Просвещения.

С точки зрения европейской интеллектуальной истории,
Карамзинские попытки примирить самодержавное и патриархальное
монархия с современным «просвещенным» и независимым самоуправлением
казаться безнадежным. С точки зрения российской политической истории,
тот факт, что эти два главных идеала жизни и творчества Карамзина были
несовместимость трагически доказал декабристский бунт, который
произошло всего за несколько месяцев до смерти Карамзина. Несмотря на
провал, декабристское движение ясно дало понять, что эпоха
Просвещение породило значительное количество самосознательных
личности с развитым чувством чести, моральной ответственности и
независимое мнение.Как и сам Карамзин, эти русские
«рыцари» считали любовь к родине своей
первоочередная обязанность. Но патриотический долг декабристы понимали вполне
в отличие от великого историка. Как самостоятельные рациональные субъекты,
декабристы выступили с проектами реорганизации российского правительства и
реформировать свою экономику без какого-либо сентиментального отношения к личности
монарх или древний институт монархии, который Карамзин считал
ключевой для русской национальной идентичности.

Я бы предположил, что и патриотизм Карамзина, и его взгляды
просвещенной личности, которую он связывает с патриотической добродетелью, являются
глубоко сентиментален. В этом отношении подход Карамзина к
Просвещение существенно отличается от более рационалистического
мировоззрение французских философов и их русских учеников, таких как
Пестель и Никита Муравьев. Сентиментализм Карамзина приходит
совершенно ясно выразился в его нападках на идею космополитизма в
Предисловие к истории государства Российского.В отличие от тех европейских
Мыслители эпохи Просвещения, верившие в универсальность предмета
и предвидел космополитическую общность, Карамзин связывает идею
к патриотическому чувству:

   [ТЕКСТ НЕ ВОСПРОИЗВОДИТСЯ В ASCII]

   Истинный космополит есть либо существо метафизическое, либо такое
   необычное явление, о котором не нужно ни говорить, ни хвалить
   или унижать его. Мы все граждане в Европе и Индии, в
   Мексика и Абиссиния; личность каждого тесно связана с
   отечество: мы любим его, потому что любим себя.(15)
 

Сентиментальная ностальгия по отечеству, откуда русские
были разделены петровскими реформами, также лежит в основе
Антиреформаторский аргумент Карамзина в «Воспоминаниях о древних и
Современная Россия. В этом тексте космополитизм означает состояние
незавершенность и отсутствие должного чувства принадлежности, за что
Карамзин упрекает Петра:

   [ТЕКСТ НЕ ВОСПРОИЗВОДИТСЯ В ASCII]

   Несет ли сегодня для нас имя русского такое же непостижимое
   сила, которая у него была в прошлом? Неудивительно.В царствование Михаила
   и его сын, наши предки, усвоив при этом многие достоинства
   которые можно было найти на иностранных обычаях, никогда не теряли своего
   убеждение, что православный русский был самым совершенным гражданином
   и Святая Русь - передовое государство в мире. Пусть это будет называться
   заблуждение. Но как много он сделал для укрепления патриотизма и
   моральные устои страны! [...] Мы стали гражданами мира
   но перестали в некоторых отношениях быть гражданами России.То
   виноват Питер. (16)
 

Можно сказать, что поддержка Карамзиным самодержавия основана
одинаково на теоретическом убеждении и на психологических потребностях. Пока
самость для Карамзина связана с любовью к отечеству,
отечество начинает отождествляться с сильным самодержавным государством (с
все вытекающие из этого патриархальные коннотации). В результате Карамзин
отношение к самодержавию становится столь облеченным в сентиментальную риторику
что исторический феномен российской абсолютной монархии становится
неотличимы от утопической «Святой Руси».»

Эта позиция, как легко видеть, противоречит идеологии
европейское Просвещение, которое считало моральную и интеллектуальную зрелость
признак просветленной личности. Напротив, Карамзин, по
связывая формирование индивидуального самосознания с любовью к
самодержавное отечество, не только отрицает право подданного на
фактическое политическое участие, но и «инфантилизирует»
себя на воображаемом уровне.

8 сентября 1826 г., вскоре после коронации Николая I,
Пушкин имел аудиенцию у императора в Москве.Как Марк Альтшуллер
недавно предположил, несмотря на его драматическое начало, восхождение
новый царь вселил в поэта новые надежды относительно перспектив
русского Просвещения. (17) Возможно, его личная встреча с
Николай усилил желание Пушкина дать свои размышления по этому поводу.
носить систематический характер. Во всяком случае, самый ранний Пушкин.
нелитературные произведения, затрагивающие вопросы образования,
просвещения и общественного мнения относятся к 1826 году.Среди них в основном
отрывочные сочинения мемуары «О народном просвещении» («О
народном воспитании»), запрошенная правительством, является наиболее
полный текст. Хотя было бы ошибкой рассматривать мемуары как
Полнейшее изложение Пушкина о целях русского
Просвещение (18) и практические меры по их осуществлению,
этот документ является важным эталоном, который может помочь нам проанализировать
Развитие зрелого мировоззрения Пушкина на волне
Восстание декабристов и смерть Карамзина.

Во второй части этой статьи я хотел бы показать, что в
последнее десятилетие жизни Пушкина его взгляды на оба
«Просвещение» как эпоха в европейской интеллигенции.
истории и «просвещения» как практического
реализации современных европейских идей в России, претерпел
эволюция. Хотя у нас есть все основания думать, что в этом
вопрос, что Пушкин продолжал видеть себя наследником Карамзина, это
кажется, что в зрелые годы Пушкин пришел к самостоятельной
концепция просветленной личности и новое понимание
связь между самосознанием субъекта и
патриотизм. В отличие от Карамзина, Пушкин видит в патриотизме не
просто как внутреннее чувство, которое наделяет человека чувством принадлежности,
но и как сознательный выбор свободного субъекта, который не только жаждет
родину, но активно строит и формирует ее. Я бы сказал, что это
новой перспективы, которая отдалила Пушкина от карамзинской
сентиментальный консерватизм также представлял собой интересную альтернативу
влиятельная западная концепция субъективности как стремящейся к
автономия и независимость от всех семейных и патриотических давлений.

Безусловно, для поддержки этих утверждений необходимо принять во внимание
весь корпус литературно-исторических и публицистических произведений Пушкина.
Поскольку подробный анализ такого обширного материала выходит за рамки
рамках этой статьи, я сосредоточусь только на двух текстах, оба из которых
обратиться непосредственно к проблеме русского Просвещения. Как мемуары
написанный в ответ на восстание декабристов и на Пушкина
личное знакомство с новым царем, «О народном просвещении»
служит удобной отправной точкой для обсуждения
Идейная эволюция Пушкина. Второй текст, на который я буду полагаться
в моем аргументе исторический роман ученичества,
Капитанская дочка (Капитанская дочка), написанная десятью
лет после мемуаров. Выбор Пушкиным жанра романа
ученичества (или Bildungsroman) и исторической обстановки
отражают настойчивое внимание автора к вопросам, которые он
достался в наследство от старшего сослуживца Карамзина и его поверженных друзей,
декабристы. «Капитанская дочка» была закончена в 1836 году.
Единственное романное произведение Пушкина, в котором живут герои
вывод и поэтому представляет образ человеческой жизни как
все.Показательно, что в изображении персонажа Гринева мы можем
наблюдать преемственность с теоретическими положениями относительно
воспитание дворянина внесено в «О народном просвещении».
Поэтому я предлагаю, анализируя
«ученичество» в сочетании с более ранним научно-популярным
выражение идей Пушкина, мы можем улучшить наше понимание
Идеи Пушкина об индивидуальном просвещении и его
отношение к политической истории.

В заключении воспоминаний «О народном просвещении»
Пушкин отдает дань уважения Карамзину, предполагая, что заключительный этап
воспитание молодых русских джентльменов должно состоять в изучении
Русская история на основе «Истории государства Российского» Карамзина.

   [ТЕКСТ НЕ ВОСПРОИЗВОДИТСЯ В ASCII] (выделено мной - Л. С.)

   Изучение России должно прежде всего занимать умы молодых
   джентльмены в последние годы, когда они готовятся служить
   отечеству преданно и честно, стремясь к искреннему и
   сознательного союза с правительством в великом деле
   улучшение государственных институтов, а не противостояние правительству
   в бессмысленности и упрямой недоброжелательности. (19)
 

Если мы сравним это утверждение с заключительными абзацами A
Воспоминания о Древней и Новой России мы отметим существенным
риторический сдвиг, который, я думаю, указывает на начало
Идейный отход Пушкина от точки зрения Карамзина.Карамзин пишет:

   [ТЕКСТ НЕ ВОСПРОИЗВОДИТСЯ В ASCII]

   Самодержавие — палладий России; от его целостности зависит
   Счастье России.  Но из этого не следует, что
   государь, в чьих руках вся полнота власти, должен
   принижать дворянство, древнее, как сама Россия. То
   дворяне никогда не были ничем иным, как братством выдающихся людей
   служили великим князьям или царям. Плохо, когда слуга
   господствует над слабым господином, а благоразумный господин уважает своего
   отборных слуг и считает их честь своей.[...]
   дворянство – наследственное сословие. Некоторые люди должны быть обучены
   выполнять определенные обязательства, чтобы поддерживать порядок и обеспечивать
   монарх с источником, откуда черпать слуг государства.
   (20)
 

В то время как Карамзин настаивает на том, что господа —
служащих, и их честь есть не что иное, как данник
честь, Пушкин говорит, что молодые представители дворянства должны готовить
себя на службу отечеству, цель, которую они разделяют
с царской администрацией.То есть Пушкин четко выделяет
молодые господа с одной стороны и царь и его правительство с другой
другой. Хотя они должны преследовать общую моральную цель, благо
своей стране, эти два органа наделены различными идентичностями и
независимые завещания. Как видно из внимательного прочтения мемуаров,
еще в 1826 году младший коллега Карамзина уже колеблется
отождествление царя с отечеством и верность тому или иному
Царь с патриотическим чувством как таковым.Это родина, которая приходит
первый для автора «О народном просвещении». Особый
монарх, как мы понимаем, на втором месте.

Хотя мемуары Пушкина ратуют за государственный контроль над
образования, его нельзя обвинить в зарождающемся тоталитаризме, ибо
конечная цель «просвещения» в понимании
Пушкин должен научить молодых россиян думать самостоятельно и охранять
себя от поверхностных идеологических влияний. Пушкина
упор на развитие критического мышления как стержня
образования отличает пушкинский текст от «Воспоминаний о древних и
Современная Россия, описывающая даже образованную элиту страны как
братство послушных слуг. Напротив, Пушкин делает
демократическое предложение о том, чтобы программа образования во всех государственных
учреждения, в том числе военные училища, семинарии и все другие
профессиональные или технические училища (училища), быть пересмотренными, ограничивающими
время, посвященное изучению латыни, греческого и французского языков и посвящение
больше времени на приобретение идей, которые познакомили бы учащихся с
Практические проблемы, с которыми сталкивается современное общество.

   [ТЕКСТ НЕ ВОСПРОИЗВОДИТСЯ В ASCII]

   Почти во всех техникумах дети занимаются литературой,
   создавать общества и даже публиковать свои сочинения в обществе
   журналы.Все это отвлекает детей от учебы, заставляя их
   привыкший к пустяковым успехам, и ограничивает идеи, которые
   уже слишком ограничены в нашей стране.

   Высшие политические науки будут занимать последние годы обучения.
   Это будет изучение права, политической экономии по
   новейшая система Сэя и Сисмонди, статистика, история.  (21)
 

Политология, право, статистика и политическая экономия совершенствуются
представления учащихся о мире.Без таких знаний,
Пушкин, студенты останутся в неведении о политической и
социально-экономические реалии своего общества и никогда не станут способными
превращения себя из простых орудий царской воли
в активных участников и строителей своего общества. Довольно
поразительно, Пушкин клеймит студенческие литературные эксперименты как
деятельность, которая часто внушает уверенность в себе, но не способствует зрелости.
Подлинно просвещенная субъективность, напротив, предполагает
способность мыслить независимо на основе обширных знаний истории
и современное общество.Развитие критического взгляда,
по Пушкину, не должно отдалять отдельного субъекта от
его отечество. Наоборот, оно должно способствовать исполнению долга и
преданность отечеству, делая эту приверженность не только
естественное наклонение сердца, но и разумное суждение
зрелый ум.

Краткий и довольно импровизированный мемуар Пушкина указывает на
интересная возможность посредничества между сентименталистом и
рационалист, традиционалист и космополит, тенденции, которые он унаследовал
из мысли восемнадцатого века. Стремление примирить эти противоречия
напряженность проявляется даже в риторике мемуаров: с одной стороны,
в нем подчеркивается важность предоставления молодым умам практического образования
и подготовка их к самостоятельной зрелости; с другой стороны, он использует
такие традиционные патриотические обороты, как «служить отечеству».
Верой и правдою» («служить отечеству верно и
честно»). В последующие годы Пушкин будет продолжать искать
баланс между двумя ценностями, которые были ключевыми в его собственном
духовное и интеллектуальное образование и которое он держал в равной степени
значение на протяжении всей его жизни.Говоря языком его лирики,
первое из этих значений есть «любовь к техническим гробам»,
любовь к родному пепелищу». (22) Противоположное этому
внутреннее патриотическое чувство есть императив «свободного
гм», или интеллектуальной свободы, которая часто повторяется в
поэзия Пушкина. (23)Впрочем, Пушкину потребуется почти десять
лет на создание литературного произведения, в котором императивы разума и
сердце будет работать сообща, чтобы довести воспитание героя до плодотворного
результат.

В то время как монолитное видение Карамзиным истории великой
самодержавное государство затмевает истории конкретных личностей, Пушкин
делает такую ​​индивидуальную историю предметом своего последнего и единственного
решительно законченный роман. Я считаю, что «Капитанская дочка»
действительно произведение зрелого таланта, характеризующееся высоким уровнем
формальное и идеологическое соответствие. Среди произведений Пушкина
1830-х годах этот роман предлагает наиболее полное свидетельство его продолжающейся
интерес к «Просвещению» и
«просвещение» и показывает, что к концу
карьеры, постоянное внимание Пушкина к этим вопросам закрепилось
в независимую и оригинальную интеллектуальную перспективу.

В «Капитанской дочке» Пушкин использует структурную
рамках романа ученичества, одного из важнейших
жанры литературы восемнадцатого века, чтобы сосредоточить историческое повествование
на материале, собранном Пушкиным для его «Истории
Восстание Пугачева. Этот общий выбор позволяет Пушкину указать
взаимосвязи истории личности
самосознание и история отечества. Более того, пока
сюжетом многих романов восемнадцатого века об ученичестве
вызовы, с которыми сталкивался молодой человек, вступая в мир
и учась усваивать его ценности, Пушкин показывает, что общество и
его ценности не неизменны, а исторически обусловлены и зависимы
на поведение его участников.Например, как у Пушкина
История Пугачевского бунта и в его историческом романе
Показано, что исход пугачевского бунта зависит от
этический и политический выбор отдельных лиц, которые либо
сохранить верность законной императрице или поддержать самозванца.

Другими словами, то «общество», в которое вступил Петруша Гринев.
инициирован не неизменный «monde» французского
роман о мирском, ни общество, тайно заказанное группой
просвещенные заговорщики, как, по-видимому, в случае Гёте.
Ученичество Вильгельма Мейстера.(24) Мир The
«Капитанская дочка» динамична и открыта для изменений, хотя мы
нельзя сказать, что только человеческая разумная воля изменяет исторические
реальность. Наоборот, как рациональное, так и более инстинктивное и
эмоциональные силы действуют в живом организме социального
взаимодействие. Понимая, что история формируется взаимодействием между
эти разные силы или побуждения, Пушкин приходит к мысли, что
личное путешествие к просветленной зрелости должно состоять из
их в согласовании друг с другом.Поэтому задача
образование героя в «Капитанской дочке» состоит в том, чтобы узнать, что
представляет собой благородную личность не только по объективным причинам, но и
также путем переживания жизни с определенной точки зрения, которую Гринев
унаследовал от своего рода. В обучении Гриневу помогает
верное инстинктивное чувство, которое поддерживает его в трудные минуты и
ведет его к правильному нравственному выбору. поясню эту мысль
исследуя двойственную роль патриотизма в «Капитанской дочке» как
одновременно основное естественное чувство и рационально понимаемый моральный долг.

Интерес Пушкина к развитию личности
самосознание и нравственное сознание, проявляющееся уже в
мемуары «О народном просвещении» подталкивают его к переосмыслению идеи
патриотизма он унаследовал от Карамзина. В отличие от Карамзина.
сентиментальное отношение к патриотизму, Пушкин приходит к патриотическому
обязательство как чувство и как свободный выбор зрелого «я». Этот
разница в понимании двумя авторами патриотической самости
становится очевидным, если мы сравним пушкинского Гринева с некоторыми
Герои Карамзина, например, благородные и храбрые
Марфа-Посадница.Марфа наследует чувство верности делу
Независимость Новгорода от ее семьи. Точно так же Гринев наследует
его представление о долге как о верности царю от отца,
который отправляет его в мирские приключения с известным наставлением:

Береги плате снову, сундук смолоду.»
над твоей одеждой, пока она новая, и над твоей честью, пока ты
молодой»). (25) Существует, однако, значительная разница между
Марфа и Гринёв: ни взгляд Марфы, ни её характер
развивается.Ее непоколебимая преданность делу Новгорода
добродетель, но, как указывает сам Карамзин, есть в то же время
причиной ее трагической политической близорукости и ее личной
трагедия. Вынужденный выбирать между своим наследственным делом и политическим
суд, Марфа выбирает первое. Она остается сентиментальным персонажем,
кто поддерживает дело Новгорода ради любви к своему покойному
муж и ностальгическая тоска по славе Новгорода. (26)

Характер Гринева раскрывается совсем по-другому.в отличие
Марфы, он испытывает влияние противоборствующих патриархальных сил и
должен научиться проявлять рассудительность, чтобы выбрать свой авторитет
правильно. Выбор между двумя противоположными фигурами отца, его собственный
отец и харизматичный самозванец Пугачев, (27) и между двумя
монархические власти, императрица, которой он присягал на верность и
казак-бунтарь, которому он обязан жизнью, становится испытанием
Свобода воли Гринева. Это испытание самостоятельности героя.
суждение, которое требует, чтобы он отделился от непосредственности
все чувства, будь то страх, гордость или долг.Интересно, что в большинстве
критический момент его жизни, когда Пугачев вот-вот решит свою судьбу,
Гринев взывает к разуму бунтовщика. Тем самым он поднимает
разговор до уровня осознанного самоосознания, которого Пугачев
оказывается, на удивление, вполне способным:

   [ТЕКСТ НЕ ВОСПРОИЗВОДИТСЯ В ASCII]. (28)

   Я обескуражен. Я не мог признать бродягу царем: сделать это
   проявил бы непростительное малодушие. Чтобы назвать его
   самозванец в его лице приговорил бы меня к смерти, и что
   что я готов был сделать на виселице на глазах у всех
   люди, в первом порыве возмущения, теперь казались мне
   бесполезное хвастовство.Я колебался. Пугачев мрачно ждал моего ответа.
   тишина. Наконец (да и сейчас я помню момент с
   удовлетворение), чувство долга восторжествовало над человеческой слабостью. я
   ответил Пугачеву: «Слушайте, я вам всю правду скажу. Судья
   для себя - как я могу признать вас за царя? Вы
   умный человек: вы бы увидели, что я просто лукавлю».
   (29)
 

Решение сохранить свою точку зрения в отношении самозванца
оказывается продуктом рационального суждения, а не просто эмоциональным
склонность. А Марфа-Посадница осталась верна своему делу, потому что
ее связывали с ним сильные чувства (любовь к мужу, к семье
и слава Новгорода), Гринев критикует свой первоначальный лишь
эмоциональная реакция как бесполезное хвастовство (бесполезная
хвастливо»). Для него не является чувство долга.
просто естественная эмоция, но моральное чувство рационального субъекта.

Но, как я уже говорил, Гринев не рационалист. Его чувство
долг есть не только продукт бескорыстного морального суждения, но и
спонтанное влечение, одобренное разумом.висцеральный синдром Гринева
предрасположенность к достойному поведению проистекает не только из догматического
послушание завету своего отца, но отражает более глубокое и истинное
идентичность, которая развивалась с течением времени. Единственный сын скромного провинциала
дворянская чета, свое детство он описывает как состояние наивного счастья
и полноты, в которую единственный диссонанс вносил его французский
пьяные шалости губернатора. При условии, что образ Пушкина
юности Гринева иронично и напоминает Митрофанушку
воспитание в Фонвизинской Недоросли, это нежное тавро
ирония, и описание семьи Гриневых у Пушкина одновременно
сочувствующий и ностальгирующий.

Пушкин так строит воспитание своего героя, что
трудности, с которыми он сталкивается в своей новой независимой жизни, уравновешиваются
продолжающимся влиянием домашнего тепла и традиционных манер.
Таким образом, он становится практически приемным сыном в доме капитана.
Миронов. Такой поворот сюжета спасает героя от одинокой жизни под
под командованием сварливого старого немца, друга отца Гринева,
который готов обеспечить защиту и, возможно, некоторую привязанность, но не
гостеприимство.По Пушкину, семейное тепло необходимо для
успешный Bildung героя, поскольку он обеспечивает постоянную спасительную
влияние, которое уравновешивает его растущее чувство независимости и
самоуправление. На самом деле даже образ верного крепостного и
Дядя Савельич служит той же цели.
в пушкинском Bildungsroman. Постоянные ссоры Гринева с
его «дядька» напоминает атмосферу его родительского
дома, одновременно напоминая Гриневу, как далеко он от дома и
обязывает его брать на себя ответственность не только за свою жизнь, но и за
жизнь его старого «дядьки».

Что касается любви Гринева и Маши, то она напоминает
сентиментальные любовные истории, в которых влюбленные воспитываются вместе или
приходят узнавать друг в друге родственные души. В этих сентиментальных
любовные сюжеты (например, повесть-вставка о возлюбленных детства
в «Избирательных связях» Гёте) чувство взрослой половой любви
является продолжением самой основной инфантильной привязанности к семье и
могут вернуть взрослых к первоначальному состоянию единства, которое было утрачено, когда
они покинули родительское гнездо.Я предлагаю, чтобы в Капитане
Дочери Маша и Гринев, несмотря на неравноправие отцов,
проявлять такое естественное чувство, которое защищает их от
угроза для внешнего мира и в конечном итоге получает уважительное одобрение
их родителей и самой императрицы. В этом свете титул
роман кажется уместным; это называется капитанская дочка
не потому, что Маша становится более заметным персонажем, чем Гринев, а
потому что, найдя и соединившись с девушкой, чье собственное семейное гнездышко
разрушены, герой открывает свое истинное «я» и свой жизненный путь.

Несмотря на то, что его любовь к скромной Маше поначалу создает
конфликт между Гриневым и его отцом, в конечном счете не
полностью дистанцирует Гринева от семьи, но позволяет ему заниматься
свое независимое суждение и, в конце концов, заслужить уважение отца
уважать. Объединившись с капитанской дочерью Гриневым
становится посвященным в зрелость, не разрывая связи со своей семьей
и отечество. Можно сказать, что целостность Гринева как личности
развивается вместе с его сентиментальной привязанностью к Маше и ее семье,
ибо в самый решающий момент его личной истории и его
истории отечества (под натиском пугачевских повстанцев
войск) чувство личного долга Гринева и верность его
сердца совпадают.И когда Гриневу предстоит спасать Машу от
Швабрина и даже, возможно, от судьбы Лизаветы Харловой, (30)
он исполняет последнюю волю патриотического героя капитана Миронова, который
благословил Машу перед смертью: «Ну, Маша, буд»
счастлива. Молись Богу: он тебя не оставит. Коли найдетса добрый
человек, дай Бог вам любовь да совет. Живите, как жили мои с
Василисой Егоровной.» [«Ну, Маша, будь счастлива. Молитесь Богу: Он
никогда не оставит тебя. Если вы найдете хорошего человека, пусть Бог даст вам его
любовь и совет.Живите, как жили мы с Василисой Егоровной».
(31)

То есть спасая девицу и ее добродетель, пушкинский герой
не только завоевывает себе невесту, но и восстанавливает моральное равновесие
мир потрясли зверства «пугачевщины». Его союз
с Машей увековечивает супружескую идиллию их семей
и символически компенсирует смерть родителей Маши.
Поэтому, когда в конце романа Гринева странная
связь с Пугачевым становится известна екатерининским чиновникам,
Маша находит неприступную позицию, с которой можно оправдаться
возлюбленный.Она представляет себя осиротевшей дочерью верного
слуга, перед матриархом Царицей и призывает не
По беспристрастному суждению Екатерины, но к ее милостивому сочувствию:
«Я приехала просить милости, а не правосудия».
[«Я пришел просить милости, а не суда.»] (32) Разве
сентиментальный финал подрывает Bildungsroman Пушкина как рассказ
об индивидуальном нравственном и интеллектуальном взрослении? Или, возможно, делает это
еще раз подчеркнуть решающую роль настроений в
развитие самосознания и в искусстве жить и
индивидуальное принятие решений? Пушкин настаивает на том, что судьба Гринева
было решено не судом и не беспристрастным решением императрицы, а
скорее в ходе интимной встречи между двумя женщинами. Возможно, концовку романа можно было бы прочитать как символическую
удвоение морального идеала Гринева Bildung: в то время как
Сентиментальное образование и патриотическое воспитание Гринева направляют его
в своем интеллектуальном и нравственном взрослении этическое и
эмоциональные инстинкты служат (по крайней мере, в этом художественном произведении)
барометр ее мудрости как правителя.

А что же Пугачев и его странная, видимо безответная
сентиментальная привязанность к Гриневу? На протяжении всего романа Гринев описывает
Пугачева как «бродягу» и «пьяницу» («бродяга
и пианица»).Хотя именно бродячий преступник помогает
юноша и его «дядя» в метель находят дорогу,
позже в рассказе более зрелый Гринев попытается указать на правильное
пути к Пугачеву, предложив ему отказаться от роли самозванца. Пока что,
в отличие от Гринева, у Пугачева нет ни дома, куда можно было бы вернуться, ни надежды на
милость и прощение. Его отцовская симпатия к молодому джентльмену
единственный выход для его естественной склонности к добру и
доброта. И хотя доброжелательность Пугачева к Гриневу не
спаси его от горького конца, он заслужил свою долю морального
экономия романа; именно благодаря вмешательству Пугачева
Гриневу удается спасти Машу и жениться на ней.

Пушкинский роман об ученичестве дает сильную
контраргумент гегелевской критике романа в «Лекциях о
Эстетика. Гегель утверждает, что формирование личности героя
индивидуальная перспектива неизбежно противопоставляет его обществу,
противостояние, которое можно преодолеть, лишь ограничивая индивидуальные устремления и
соглашаясь на обычное и скучное существование. (33) Но, Гегель
настаивает, рыцарь, отказывающийся от своих поисков, теряет свою рыцарскую честь и
становится скучным буржуа и потенциально врагом Духа.То
конфликт между вдохновленной личностью и вялым, материалистичным
общество занимает центральное место в искусстве, которое Гегель называл романтическим и считал
заключительный этап в развитии искусства. Не зная о быстром
развивая русскую интеллектуальную и литературную культуру, Гегель считал
что современное европейское искусство достигло состояния кризиса. Тем не мение,
Пушкин считал, что роман не должен стеснять прогрессивное
развитие самосознания человека и общества.Напротив,
литературная форма, используемая Пушкиным, хорошо служит посредником между
стремление героя к независимости и оригинальности и
потребность общества в стабильности и воспроизводстве. Поиски Гринева
его независимое, зрелое «я» ставит его на путь приключений и
испытания и внушает ему романтическую и потенциально опасную страсть.
Однако этот рискованный путь в конце концов приводит его в одно и то же место из
которой он начал свой путь: к родительскому дому и традиционным
брак.

Гринев сильно отличается от героя романа-квеста, который
Гегель рассматривает прототип современного человека. Рост
его самосознание и независимость поддерживаются сильным чувством
принадлежности и традиционных нравственных чувств. Его самый смелый независимый
поступок, освобождение Маши из рук Швабрина, инспирирован
любовью и поддерживаемой моральным негодованием против предателя и самого Пугачева
банда. (34) Но в отличие от романного сюжета, обсуждаемого Гегелем, в
история, рассказанная Пушкиным о романтических чувствах и семейных и социальных
связи не конфликтуют, а взаимно усиливают друг друга,
сокращение социальной дистанции между Мироновыми и Гриневыми.(35)Действительно, родители Маши ласковы и снисходительны к
молодой офицер, только что покинувший родовое гнездо, и Гриневы
примите Машу с сочувствием, великодушием и уважением.

В заключение хочу отметить, что «Капитанская дочка»
не консервативная идиллия, а роман, судящий героя
наделены свободой воли и способностью к моральному суждению. Более того, это
исторический роман, в котором выбор героя связан
с ходом и, возможно, с исходом исторических событий.В этом романе герой ищет свой жизненный путь и свою
способность принимать самостоятельные решения дает счастливый конец, потому что
на протяжении всего пути героя поддерживает дух родственной
привязанность и глубокое чувство традиции. На идеологическом уровне это
работа пытается примирить две интеллектуальные традиции: консервативную
позицию Карамзина, подчеркивающую устойчивость государства, и
более индивидуалистическая версия Просвещения, связанная с
личного Bildung, а не с историей государства. То
«Карамзинская» перспектива наполняет работу историческими
проницательности, полученной в результате тщательного изучения новейшей российской истории. То
интерес к индивидуальному Bildung направляет пушкинскую историческую
размышления в сторону вывода о том, что история государства делается
состоит из множества индивидуальных историй и в такой же степени зависит от этического
выбор и действия частных лиц, как на договорах, подписанных
монархи. Поэтому стабильность нации зависит от успешного
воспитание и просвещение каждого человека.Эта идея была уже
ясно выражено в мемуарах «О народном просвещении»:
«Одно просвещение в состоянии удерживать новые безумства,
новые общественные бедствия» (36).
может предотвратить новые социальные бедствия».] В «Капитанской дочке»
Пушкин придает идее «просвещения» более конкретную форму.
художественный смысл, представляя его как историю одной жизни.

Чикагский университет

* Выражаю благодарность редакции «Пушкинского обозрения» и двум
анонимным читателям за конструктивную критику ранее
версии этой статьи.

(1) Воспоминания княгини Дашковой, пер. и изд. Кирилл Фицлион
(Дарем и Лондон: Издательство Университета Дьюка, 1995), 124–25.

(2) Мы знаем из Воспоминаний Дашковой о ее близких
связь с лидерами шотландского Просвещения, в том числе
Робертсон, Блэр, Фергюсон и Адам Смит во время ее проживания в
Эдинбург, в то время как ее сын учился в Эдинбургском университете. Тем не мение,
степень знакомства Дашковой с идеями
Шотландское и британское Просвещение могли оказать влияние на современников.
Российская политическая мысль — вопрос, требующий дополнительных исследований.Тем не менее очевидно, что к 1770-м гг.
мысль вступила в контакт с
Британская моральная философия и история восемнадцатого века. Таким образом, это
именно британские идеи и британская школа историографии,
по его собственному рассказу в «Письмах русского путешественника»,
повлияло на нравственные и политические взгляды Карамзина и вдохновило его
обратиться к истории. По Струве, термин «либеральный
консерватизм» впервые в России использовал П. А.
Вяземский (предисловие к С. Франку, Пушкин как политический
мыслитель [Белград, 1937]. Однако генеалогия этой школы
мысли в России можно ясно проследить до Карамзина и, возможно,
даже самой Дашковой. Эдмунд Бёрк был одним из
английских политических теоретиков, идеи которых были близки как Пушкину, так и
и Карамзин. Так описывает Карамзин в «Письмах русского путешественника».
свое впечатление от одной из речей Берка на суде в Гастингсе и
обычно относится к Берку очень лестно.Пушкин владел
Копия «Размышлений о революции во Франции». См. Б. Л. Модзалевский,
Библиотека А. С. Пушкина. М.: Книга, 1988.

(3) Интересно, что сама Дашкова использует метафору
пропасть, чтобы описать преждевременное политическое освобождение
русских крепостных. Пытаясь объяснить Дидро, почему крестьяне
сбитая с толку и обремененная своей свободой, она сравнивает их со слепым
на краю пропасти. Когда его зрение восстановится, он будет бояться
упадет в пропасть до такой степени, что потеряет все
спокойствие духа. Гуманнее, по мнению Дашковой, оставить его
слепым и веселым, чем вернуть ему зрение и лишить его всякого веселья.
В этой метафоре приобретение зрения означает бремя
индивидуальная ответственность, которая приходит с приобретением автономии.
В покровительственной манере, свойственной консерваторам восемнадцатого века,
писателей, она видит в «веселых» крепостных наивных существ, чьи
взросление не должно быть внезапной «операцией на глазах», а скорее
более постепенное просвещение и образование.

(4) Ричард Пайпс, «Карамзинская концепция
Монархия», Гарвардские славистические исследования 4 (1957): 35-58.

(5) К такому выводу приходит Лотман в «Поэзии
Карамзина», где он утверждает, что к концу 1790-х годов Карамзин
разочаровался в идеалах Просвещения,
якобинским террором и практической политикой, которую он стал рассматривать как
Циничный политический расчет. См. Ю. М. Лотман, О поэтах и ​​поэзии
(Санкт-Петербург: Искусство СПБ, 2001), 285-323.

(6) В недавнем исследовании Александр Мартин утверждает, что в 1810 г.
Карамзин был одним из кандидатов на вакантное министерское кресло. Его
кандидатуру поддержала великая княгиня Екатерина Павловна. Видеть
Александр Мартин, романтики, реформаторы, реакционеры: русские
Консервативная мысль и политика в царствование Александра I (Dekalb:
Издательство Университета Северного Иллинойса, 1997).

(7) Карамзин обсуждал идеи «Воспоминания» с Великим
Княгиня Екатерина Павловна в конце 1810 года.Но, как сказал Александр Мартин
предполагает, что сам текст, вероятно, был написан в конце декабря
1810 г. и в начале января 1811 г. Карамзин принес рукопись в
Резиденция великой княгини в Твери 3 февраля 1811 г. См.
Мартин, романтики, реформаторы, реакционеры, 94.

(8) Хотя идея о том, что конституция ослабит
традиционно самодержавным государством обычно считалось
Главный аргумент Карамзина против реформ, еще один решающий
почему Карамзин считает проекты Сперанского
вредным для России комитетом является то, что они были задуманы при французских
оказать влияние. Забегая на шаг впереди своего аргумента, я хотел бы отметить
что резко антифранцузская позиция Карамзина в этом произведении
соответствует его пониманию просветленной личности как
патриотический. Для Карамзина вопрос национального самосознания и гордости стоит как
важно, как и политическая стабильность, если не предшествует ей. Без
сильное патриотическое чувство у субъекта не может быть чувства собственного достоинства и истинного
уважение к другим и поэтому не может развиваться нравственно. Таким образом, Карамзин
утверждает, что в атмосфере политического и культурного антагонизма
между русскими и французами любые законы, придуманные французами,
не подходит для русских: «Оставляя все другое, спросим: время ли
теперь предлагать? Россиянам Законы Французские, хотя они и
могли бы быть удобно применены к нашему Гражданскому состоянию? Мой
все, все любящие Россию, Государя, ея славу, благоденствие, так
ненавидим сей народ, обагренный кровью Европы, осипанный прахом
стол многих держав разрушенных, и, в то время, когда имя
Наполеона приводит все сердце в содрогание, мы положим его Кодекс на
святой алтарь? Отечества?» См. Карамзин, «Воспоминания о древних и
Современная Россия: Русский текст, изд.Ричард Пайпс, Russian Research
Center Studies 34 (Кембридж: издательство Гарвардского университета, 1959), 98.

(9) См. Пыпин А.Н., Карамзин Н.М. Записка о древней и
Новой России», «Русская социальная неполитическая мысль».
XIX—начала XX века: Н.М. Карамзин (М.: 2001), 182-84 и 197-98.

(10) Кажется, что в Сотворении Карамзина Лотман изо всех сил старается
показывают, что мировоззрение Карамзина, сложившееся за десятилетия
его литературная и историческая карьера была не только последовательной, но и жизнеспособной.Однако мне кажется, что настойчивость Карамзина в
исторической необходимости самодержавия для России и его очернение
политические права человека не могут быть согласованы с
интерес к развитию индивидуального самосознания (которое,
Лотман, лежит в основе деятельности Карамзина как поэта). См. Ю.
Лотман М., Сотворение Карамзина. М.: Книга, 1987.

(11) В своей книге Н. М. Карамзин. Исследование его литературной карьеры
1783–1803 (Карбондейл и Эдвардсвилл: Университет Южного Иллинойса.
Нажмите; London: Feffer and Simons, 1971) Энтони Кросс указывает на
стоический аспект мировоззрения Карамзина.скептицизм Карамзина с
отношение к человеческому совершенствованию и всеобщему просвещению встречается
в следующем высказывании из «Воспоминаний о Древней и Новой России»:
«Добродетель редька…» Полную цитату см. выше.

(12) Карамзин, Воспоминания о Древней и Новой России, 114-15.

(13) Перевод цитируется по Ричарду Пайпсу, Карамзину
Воспоминания о Древней и Новой России: перевод и анализ
(Кембридж: издательство Гарвардского университета, 1959), 201–02.

(14) В своих «Лекциях по изобразительному искусству» Гегель рассматривает романтическое искусство как
стадия в истории Духа, на которой он достигает
самосознание. Вслед за рядом писателей XVIII в.
Гегель связывает происхождение романтического искусства со средневековым рыцарством.
возвышало сознание над необходимостью и стимулировало
идея бескорыстного стремления к идеалу. Карамзин, как и Гегель,
под влиянием идей историков эпохи Просвещения, в частности
англичане, видевшие в рыцарстве истинную отправную точку современного европейского
цивилизация.Лотман выясняет долг Карамзина перед
историков-просветителей в «Сотворении Карамзиной» и в статье
«Колумб русской истории» Н. М. Карамзина, История.
государства Российского (Санкт-Петербург: «Золотой век»,
«Диамант», 1997), 1: 5-26.

(15) Н. М. Карамзин, История государства российского (ул.
СПб: «Золотой век», «Диамант», 1997. 1 : 30.
Мой перевод — Л. С.

(16) Карамзин, Воспоминания о Древней и Новой России, 25.То
Английский перевод взят из Пайпс, Воспоминания Карамзина о древних и
Современная Россия, 124.

(17) Смотрите новую книгу Марка Альтшуллера, Между двумя
царей: Пушкин 1824-1836 (СПб: Академический проект, 2003).

(18) Что документ Пушкина не только решает вопрос
«воспитания», а касается Просвещения в
самом широком смысле, ясно из того, как он использует термины
«воспитание» и «просвещение».
«Просвещение» для Пушкина явно означает нечто большее.
и более всеобъемлющее, чем простое обучение.Он должен включать как
приобретение знаний и определенное систематическое воспитание
(«воспитание»), дающее человеку прочную нравственную основу.
и таким образом гарантирует, что идеи будут присвоены на более
на глубоком уровне и системно. Так, Пушкин говорит: «Не одно
влияние чужеземного идеологизма пагубно для нашего отечества;
воспитание, или, лучше сказать, отсутствие воспитания есть
корень всего зла». И затем, процитировав Николая
Манифест, в котором осуждаются декабристы как идеологи, Пушкин
подтверждает свою поддержку Просвещения в более широком смысле:
«Скажем более: одно просвещение в состоянии удержать
новые безумства, новые общественные бедствия.»См. А. С.
Пушкин, Полное собрание сочинений.
1949), 11: 43-44.

(19) Пушкин, Полное собрание сочинений, 11: 47. Мой
перевод — Л. С.

(20) Трубки. Воспоминания о Древней и Новой России. русский
Текст, 113-14. Воспоминания Карамзина о Древней и Новой России.
Перевод и анализ, 200.

(21) Пушкин, Полное собрание сочинений, 11: 46. Мой
перевод — Л. С.

(22) См. поэму 1830 г. «Два чувства дивно близки нам
…»

(23) См. сонет 1830 г. «Поэт! Не дорожи любовью народной».
…» В стихотворении 1832 года выражение повторяется, на этот раз не в
связи с высоким призванием поэта, а как характеристика
интеллигентной, благородной и независимой светской женщины (А. О. Смирнова):
«В тревоге пестрой и бесплодной / Большого света и двора / Я.
сохранила взгляд холодный, / Простое сердце, гм сво—бодный / И
правда пламень благородный / И как дитя была добра; /
Смеялась над толпою вздорной, / Судила здоровье и светло, / И
шутки злости самой черной / Писала приамо набело.»

(24) Мое понимание французского романа о мирском
основанный на анализе этого жанра Питером Бруксом в «Романе о
Мирское: Крюбийон, Мариво, Лакло, Стендаль (Принстон: Принстон
Университетское издательство, 1969). Тайные отношения между Вильгельмом
внешне независимое воспитание и Общество Башни
разъяснено Франко Моретти среди других ученых. Он утверждает, что
Ученичество Вильгельма в мире представлено как решение
к тайне.Эта тайна становится «демистифицированной», когда Вильгельм
достигает более высокого уровня интеллектуального и духовного осознания
требуется для посвящения в тайное общество просвещенных
благодетели мира. Франко Моретти, Путь мира: The
Bildungsroman в европейской культуре (Лондон: Verso, 2000).

(25) Пушкин, Полное собрание сочинений, 8: 282.

(26) Н. М. Карамзин, Сочинения Карамзина (Санкт-Петербург: Изд-во А.
Смирдина, 1848), 166-238.

(27) Для более подробного обсуждения Пугачева как отца
фигура в Капитанской дочке рассмотреть статью Пола Дебречени,
«Казнь капитана Миронова: пересечение трагического и
Комические лады», Александр Пушкин: Симпозиум II, изд. Андрей
Коджак, Кристина Поморска и Кирилл Тарановский (Columbus: Slavica,
1980), 67-78.

(28) Пушкин, Полное собрание сочинений, 8: 332.

(29) Все переводы с Капитанской дочки цитируются из
Полное собрание сказок в прозе Александра Сергеевича Пушкина, пер.Гиллон Р.
Эйткен (Нью-Йорк и Лондон: Нортон, 1966).

(30) Маша сообщает Гриневу в своем письме (в главе 10), что
Швабрин, взбешенный ее сопротивлением, угрожал ей участью
Лизавета Харлова, дворянка, которую изнасиловал и оскорбил Пугачев.
и его банда. История Лизаветы Харловой, которую Пушкин рассказывает в
«История Пугачевой» явно слишком жестока, чтобы быть рассказанной в
Капитанская дочка, история нравственного и сентиментального возрождения.

(31) Пушкин, Полное собрание сказок в прозе, 323.

(32) Там же, 372.

(33) Гегель пишет: «Молодые люди особенно суть эти современные
рыцари, которые должны пробиться сквозь мир, который
реализует себя вместо своих идеалов, и они расценивают это как
беда, что есть какая-то семья, государство, законы, профессиональный бизнес,
д. , ибо эти содержательные отношения жизни со своими преградами
жестоко противятся идеалам и бесконечным правам сердца. Теперь
дело в том, чтобы нарушить этот порядок вещей, изменить мир, улучшить
его или, по крайней мере, вопреки ему высечь из него рай на земле:
искать идеальную девушку, найти ее, отвоевать ее у ее порочной
отношений или других несогласных связей, и увести ее наперекор.Но
в современном мире эти драки не более чем
«ученичество», обучение человека
реалии настоящего, и тем самым они приобретают свою более истинную
значение. Ибо цель такого ученичества состоит в том, что
субъект сеет свой дикий овес, строит себя своими желаниями и
мнения в гармонии с существующими отношениями и их
рациональность, входит в сцепление мира и приобретает для
сам к нему соответствующее отношение.Сколько бы он ни имел
поссорились с миром или были помыкаемы в нем, в большинстве случаев в
наконец, он получает свою девушку и какое-то положение, женится на ней и
становится таким же хорошим обывателем, как и другие». Г. В. Ф. Гегель,
Эстетика: Лекции по изобразительному искусству, пер. Т. М. Нокс (Оксфорд: Clarendon
Пресс, 1975), 1: 593.

(34) Именно эту вторую, нравственную причину использует сама Маша в своих
письмо с просьбой о помощи Гринева.

(35) См. подраздел «Романтическая фантастика».Гегель, Эстетика:
Лекции по изобразительному искусству, 1: 592-95.

(36) Пушкин, Полное собрание сочинений, 11:44.

АВТОРСКОЕ ПРАВО 2004 Slavica Publishers, Inc.
Никакая часть этой статьи не может быть воспроизведена без письменного разрешения владельца авторских прав.

Copyright 2004 Гейл, Cengage Learning. Все права защищены.

Николай Михайлович Карамзин: биография и творчество

Николай Михайлович Карамзин, биография которого начинается 1 декабря 1766 года, родился в Симбирской губернии, в небогатой дворянской семье образованных и просвещенных родителей.Сначала получил образование в частной школе-интернате профессора Садана. Потом, как и многие другие светские молодые люди, пошел служить в гвардию, которая была одной из лучших.

Именно в это время Николай Карамзин, краткая биография которого представлена ​​в этой статье, впервые отчетливо осознал необходимость своего пути, отличного от обыденного: успешной карьеры, положения в обществе, чинов и почестей. Все это не привлекало будущего писателя. Прослужив в армии менее года, он в низком чине поручика в 1784 г. вышел в отставку и вернулся в родной Симбирск.

Жизнь в провинциальном Симбирске

Внешне Карамзин живет беспорядочной, разгульной жизнью светского человека, блистающего столичными манерами и обходительным обращением с дамами. Николай Михайлович модно одет, ухожен, играет в карты. На провинциальных балах он был умным и блестящим рыцарем. Но все это было лишь внешним проявлением его характера.

В это время Карамзин, биография которого достаточно богата неожиданными поворотами и событиями, всерьез задумывается о своем месте в жизни, много читает, знакомится с интересными людьми. Он уже получил хорошее образование, но продолжает развиваться, приобретая новые знания в различных областях. Больше всего Карамзин интересовался историей, литературой и философией.

Друг семьи Иван Тургенев, масон и писатель, состоявший в большой дружбе с Николаем Ивановичем Новиковым (тоже масоном, талантливым журналистом, издателем и писателем-сатириком), сыграл свою роль в жизни будущего писателя. По его совету Николай переехал в Москву и познакомился с кругом Новикова. Так начался новый период в его жизни, в том числе период с 1785 по 1789 годы.О нем несколько слов отдельно.

Рекомендовано

LP — женщина или мужчина, и это важно?

Те, кто хоть раз удосужился ознакомиться с творчеством волшебной певицы LP, были безвозвратно влюблены в ее удивительную харизму, раскрепощенность и увлекательную игру на популярном ныне инструменте укулеле. Ее настоящие поклонники перестали удивляться…

Песня «Гибралтар-Лабрадор». Смыслы и образы

Песня «Гибралтар-Лабрадор» Вячеслава Бутусова стала известна широкой публике в 1997 году. Она стала частью саундтрека известного фильма Алексея Балабанова «Брат 2». Сегодня ее слушает второе поколение поклонников русского рока. В…

Юэн МакГрегор: фильмография, биография актера

Зрители любят фильмы с участием неординарных актеров. Таким в глазах многих был Юэн МакГрегор. Его фильмография насчитывает более шестидесяти работ, причем разноплановых и многогранных. Эван с одинаковым успехом вникает в образы богатых и бедных…

Знакомство с масонами

Четырехлетнее общение с кружком масонов действительно изменило образ Карамзина, его жизнь и мышление.Отметим, что история масонства в России до сих пор до конца не изучена. Она долгое время считалась наукой в ​​основном реакционной. Однако в последние годы точка зрения на это движение несколько меняется.

Масонские ложи представляют собой особые нравственно-религиозные кружки, впервые возникшие в Англии в XVIII веке, а позднее и в других государствах, в том числе и в нашей стране. В основе кодекса, который исповедовали масоны, лежит потребность духовного самосознания человека. У них была своя политическая повестка дня, во многом связанная с религиозной и моральной.Для деятельности каменщиков был характерен театральный ритуал, мистерия, рыцарские и другие обряды, мистический оттенок. Она была полна интеллектуально и духовно, обладала высокими нравственными принципами и серьезностью. Каменщиков держали в стороне. Вот такая описанная в целом атмосфера в окружении со времен Карамзина. Он начал общаться с интересными людьми: Николаем Ивановичем Новиковым (фото см. ниже) и Алексеем Михайловичем Кутузовым. Влияние таких замечательных личностей дало мощный толчок развитию писательского таланта и творческого самоопределения.

Сначала Карамзин переводит на русский язык художественной прозы, а позже стал писать для журнала «Детское чтение», издателем которого был Николай Иванович Новиков, свои первые поэтические произведения. Именно в этот период он реализовал свой писательский талант.

Но здесь заканчивается период самоопределения, а вместе с ним и масонский период, жизнь молодого писателя. Ему становятся близки размах масонских лож, он хочет познать жизнь во всем ее богатстве, разнообразии и разнообразии.Для того, чтобы стать профессиональным писателем, нужно на собственном опыте испытать его хорошие и плохие стороны. Поэтому Карамзин, биография которого рассматривается в рамках данной публикации, покидает масонов и отправляется в путешествие.

Путешествие по Европе

Для этого Николай заложил свое наследственное имение, и решил потратить все деньги на поездку в Европу, чтобы потом ее описать. Это был очень смелый и необычный для того времени шаг. Ведь Карамзин имел в виду отказ от жизни на доходы от наследственных поместий и содержание себя трудом крепостных.Теперь Николай Михайлович должен был зарабатывать на жизнь собственным трудом профессионального литератора.

За границей провел около полутора лет, побывал в Швейцарии, Германии, Англии, Франции. Карамзин, биография которого изложена в этой статье, познакомиться с интересными и видными людьми этих государств, не чувствуя себя деревенщиной, весьма достойно представляя свою страну. Смотрел, слушал, записывал. Николая Михайловича привлекали жилища людей, исторические памятники, фабрики, университеты, уличные гуляния, рестораны, деревенские свадьбы.

Он оценивал и сопоставлял характеры и обычаи той или иной народности, изучал особенности речи, писал в своей книге описания уличных сцен, делал записи различных интервью и собственных размышлений. Осенью 1790 года Карамзин вернулся в Россию, после чего стал издавать «Московский журнал», куда помещал свои статьи, рассказы, стихи. Здесь были напечатаны знаменитые «Письма русского путешественника» и принесшие ему огромную известность «Бедная Лиза».

Издание альманахов

В последующие несколько лет Николай Михайлович издает антологии, среди которых был трехтомный сборник «Онида», написанный в стихах, и сборник «Мелочи мои», в который вошли различные романы и стихи.К Карамзину приходит слава. Его знают и любят не только в двух столицах (Санкт-Петербурге и Москве), но и по всей России.

Исторический роман «Марфа посадница»

Одним из первых произведений карамзинской прозы является опубликованная в 1803 году «Марфа посадница» (жанр — исторический рассказ). Она была написана задолго до того, как в России началось увлечение романами сэра Вальтера Скотта. В этом рассказе проявляется склонность Карамзина к античности, к классике как к недостижимому идеалу нравственности, намеченному на середину 1790-х годов в утопии «Афинская жизнь».

В былине древний взгляд на борьбу Новгорода с Москвой изложил в своем произведении Николай Карамзин. «Губернаторша» поднимала важные философские вопросы: о монархии и республике, о народе и вождях, о «божественном» историческом предназначении и непокорности ему отдельных лиц. Симпатии автора явно были на стороне Новгорода и Марфы, а не монархической Москвы. В этом рассказе вскрылись и идейные противоречия писателя.Историческая правда была, несомненно, на стороне новгородцев. Однако Новгород обречен, дурные предзнаменования являются предвестниками скорой гибели города, а позже сбываются.

Рассказ «Бедная Лиза»

Но наибольший успех имел роман «Бедная Лиза», опубликованный в 1792 году. Распространенный в западной литературе XVIII века рассказ о том, как дворянин соблазнил крестьянина или домохозяйку , в русской литературе впервые развился в этом романе Карамзин.Биография нравственно чистой, красивой девушки, и мысль о том, что столь трагическая судьба может встретиться и в реальности, способствовала большому успеху этой работы. Важно, что Н.М. Карамзин («Бедная Лиза» стала его «визитной карточкой») научил своих читателей замечать красоту матушки-природы и любить ее. Бесценное значение для литературы имеют произведения гуманистической направленности.

Повесть «Наталья, боярская дочь»

В 1792-м году появился роман «Наталья, боярская дочь».Она не так известна, как «Бедная Лиза», однако поднимает очень важные нравственные вопросы, волновавшие его современников. Г. Н. М. Карамзин. Одним из важнейших в произведении является вопрос чести.

Алексей возлюбленный Натальи, был честным человеком, служившим русскому царю. Так он сознался в своем «преступлении» — похитил дочь Матвея Андреева, любимца дворянина императора. Но король благословляет их брак, видя, что Алексей — благородный человек. Это же отец девочки.Заканчивая рассказ, автор пишет, что супруги жили долго и счастливо и были похоронены вместе. Их отличает искренняя любовь и преданность государю.

В повести, которую создал Карамзин («боярская дочь»), вопрос чести неотделим от службы царю. Счастлив тот, кто любит Господа. Так что жизнь этой семьи кажется такой хорошей, ведь добродетель вознаграждается.

Заслуженная репутация

Провинциальная молодежь читала произведения Карамзина.Его произведениям присущ легкий, разговорный, естественный стиль, изящная и в то же время демократичная художественная манера, революционная с точки зрения восприятия произведений публикой. Сначала формируется понятие об увлекательности, интересном прочтении, а вместе с ним и литературном преклонении перед автором.

Николай Михайлович Карамзин, биография и творчество которого привлекали многих людей, пользуется большой известностью. В Москве .