Иностранные жены российских правителей

Во все времена монархи заключали династические браки, которые позволяли укрепить связи между разными государствами и правящими домами. Одной из первых иностранок на русском престоле стала византийская принцесса Софья Палеолог — жена князя Ивана III и бабушка первого русского царя Ивана Грозного. Петр I не соблюдал принципа династических браков и женился на простой служанке Марте Скавронской — будущей императрице Екатерине I. А его потомки из династии Романовых брали в жены немецких и датских принцесс. О судьбах иностранок в российской правящей семье читайте в нашем материале.

Софья Палеолог

П.Г. Сергеев. Портрет великого князя Московского Ивана III Васильевича (фрагмент). 1945. Военно-исторический музей артиллерии, инженерных войск и войск связи, Санкт-Петербург

Федор Бронников. Встреча царевны (фрагмент). 1883. Шадринский городской краеведческий музей имени В.П. Бирюкова, Шадринск, Курганская область

Михаил Шестеркин. Встреча московским духовенством у Москвы Софьи Фоминичны Палеолог, приехавшей с итальянскою свитой в 1472 году (фрагмент). 1895. Государственный историко-художественный музей «Новый Иерусалим», Истра, Московская область

Софья Палеолог была племянницей последнего византийского императора Константина XI Палеолога. С рождения ее воспитывали в православной традиции. Но после падения Византии ее отец, Фома Палеолог, принял католичество, а затем крестил в новую веру и своих детей.

Брак Софьи с великим князем Московским Иваном III предложил папа римский Павел II. Он рассчитывал, что через Софью удастся распространить католичество на Руси или хотя бы сблизить две ветви католической церкви. Но план не удался: перед замужеством византийская принцесса вернулась в православие.

Иван III обручился с Софьей Палеолог заочно летом 1472 года. Церемония прошла в Ватикане, представителем жениха выступил русский посол итальянского происхождения Иван Фрязин (настоящее имя — Джан Баттиста делла Вольпе). В Москву невеста великого князя прибыла только в ноябре 1472 года. Тогда же их обвенчали в московском Успенском соборе. Софья привезла с собой богатое приданое: шесть тысяч золотых дукатов от папы римского, многочисленные иконы и драгоценную церковную утварь, книги, меха и ювелирные украшения. Часть из этих предметов сейчас хранится в Музеях Московского Кремля.

В браке с Иваном III Софья Палеолог родила девятерых детей. Две дочери умерли во младенчестве, остальные позже стали женами русских князей и иностранных правителей. Сыновья византийской принцессы правили в Угличе, Дмитрове, Калуге. Старший из них, Василий, унаследовал престол отца.

Софья Палеолог пригласила на Русь из Европы многих знаменитых художников, скульпторов и зодчих — в том числе Антона Фрязина и Аристотеля Фиораванти. Именно в то время в Москве появились Грановитая палата, кремлевские башни, Архангельский и Благовещенский соборы.

Екатерина I

Иоганн Пауль Людден. Портрет Петра II. 1728. Государственный Русский музей, Санкт-Петербург

Жан-Марк Натье. Портрет Екатерины I (фрагмент). 1717. Государственный Эрмитаж, Санкт-Петербург

Алексей Антропов. Портрет Петра I (фрагмент). 1770. Государственный Русский музей, Санкт-Петербург

Настоящее имя первой российской императрицы — Марта Скавронская. Она родилась на территории современной Прибалтики, но, судя по фамилии, происходила из польской семьи. О ее детстве и юности почти ничего не известно. В 17 лет Марту выдали замуж за шведского драгуна Иоганна Крузе. Через несколько дней после свадьбы его призвали на службу, и во время Северной войны он пропал без вести.

В августе 1702 года русские войска под командованием Бориса Шереметева захватили город Мариенбург, где жила в то время Марта Скавронская-Крузе. Фельдмаршал Шереметев забрал ее к себе как пленницу, а затем передал ближайшему другу и соратнику Петра I — князю Александру Меншикову.

Осенью 1703 года Меншиков познакомил Марту Скавронскую с Петром, и вскоре она стала тайной женой императора. Еще до официального брака Скавронская родила двух дочерей, Анну и Елизавету. Позже она приняла православие и взяла новое имя — Екатерина Михайлова.

В 1711 году Екатерина вместе с супругом отправилась в военный поход против турок. По известной версии, она продала все свои украшения, чтобы подкупить одного из турецких командиров. В 1712-м Петр и Екатерина обвенчались, а еще через год император учредил в честь супруги орден Святой Екатерины.

После смерти Петра Екатерина стала первой императрицей на российском троне. Но правила она недолго — всего два года. За это время Россия не вела крупных войн и заключила военно-политический союз с Австрией.

17 мая 1727 года Екатерина I скончалась. По ее завещанию новым императором стал внук Петра — 12-летний Петр II, который правил Россией чуть меньше года.

Александра Федоровна — супруга Николая I

Джордж Доу. Портрет Александры Федоровны с детьми (фрагмент). 1824. Государственный Русский музей, Санкт-Петербург

Кристина Робертсон. Портрет императрицы Александры Федоровны (фрагмент). 1840. Государственный Эрмитаж, Санкт-Петербург

Владимир Сверчков. Портрет императора Николая I. 1856. Государственный Эрмитаж, Санкт-Петербург

Будущая императрица Александра Федоровна — урожденная Фридерика Луиза Шарлотта Вильгельмина — родилась в 1798 году в семье прусского короля Вильгельма III. Когда принцессе было 14 лет, ее познакомили с братом императора Александра I — великим князем Николаем Павловичем, который был на два года старше ее. Позже Александра Федоровна вспоминала в своих мемуарах, что влюбилась в будущего мужа с первого взгляда. Однако из-за ее юного возраста брак пришлось отложить на два года. Венчание состоялось в июле 1817-го, а уже через девять месяцев у супругов родился первенец — будущий император Александр II.

Николай не претендовал на российский престол: наследником считался его старший брат Константин. Но в 1823 году он отказался от своих прав, и после смерти Александра в 1825-м новым правителем стал Николай I.

Брак Николая и Александры Федоровны был счастливым и многодетным: всего у них родилось четверо сыновей и три дочери. Но частые роды и непривычный петербургский климат подорвали и без того слабое здоровье императрицы: она подолгу лечилась и часто ездила на курорты. Несмотря на недомогания, Александра Федоровна всегда старалась выглядеть в обществе веселой и жизнерадостной кокеткой: одевалась в самые модные платья, подолгу танцевала на балах, много общалась с придворными. Она быстро выучила русский язык под руководством Василия Жуковского, но до конца жизни предпочитала говорить на родном немецком.

Несмотря на слабое здоровье, Александра Федоровна пережила мужа на пять лет. Она скончалась в Царском Селе в 1860 году. Похоронили императрицу в Петропавловском соборе.

Читайте также:

Мария Федоровна — супруга Александра III

Валентин Серов. Портрет Александра III с рапортом в руках (фрагмент). 1900. Государственный Русский музей, Санкт-Петербург

Иван Крамской. Портрет Александра III и императрицы Марии Федоровны (фрагмент). 1885. Государственный художественно-архитектурный дворцово-парковый музей-заповедник «Павловск», Санкт-Петербург

Иван Крамской. Портрет императрицы Марии Федоровны в русском парадном платье (фрагмент). 1881. Государственный Эрмитаж, Санкт-Петербург

Жена императора Александра III происходила из датской королевской семьи. При рождении ей дали имя Мария София Фредерика Дагмар, но в православии она стала Марией Федоровной. Отчество она взяла в честь Феодоровской иконы Божией Матери.

Отец Марии Федоровны, датский король Кристиан IX, сначала собирался выдать ее замуж за цесаревича Николая — старшего сына Александра II. Но в 1865 году наследник российского престола умер от менингита. Во время болезни за ним ухаживали брат Александр и сама Мария Федоровна. Они очень сблизились, и Александр написал отцу: «Я чувствую, что могу, и даже очень, полюбить милую Минни (уменьшительное имя Марии Федоровны в семье Романовых. — Прим. ред.), тем более что она так нам дорога. Даст Бог, чтобы все устроилось, как я желаю. Решительно не знаю, что скажет на все это милая Минни; я не знаю ее чувства ко мне, и это меня очень мучает. Я уверен, что мы можем быть так счастливы вместе».

В июне 1866 года будущий император Александр III сделал предложение датской принцессе, и она согласилась стать его женой. Обвенчались они в октябре того же года в Зимнем дворце. После свадьбы Мария Федоровна получила титул великой княгини, а в 1881 году, когда короновали ее мужа, стала императрицей.

Придворные любили супругу Александра III за легкий и жизнерадостный характер. Сам император был искренне привязан к жене всю жизнь. В браке у них родилось шестеро детей, в том числе будущий император Николай II — последний российский монарх. Александр III назвал старшего сына в честь покойного брата.

Мария Федоровна покровительствовала художникам и сама училась живописи у академика Николая Лосева. Во время Первой мировой войны она организовывала госпитали и санатории для раненых солдат и офицеров. После революции вдовствующая императрица вышла замуж во второй раз — за князя Георгия Шервашидзе. В 1919 году уехала в родную Данию, где и провела остаток жизни. Скончалась она в октябре 1928 года.

Александра Федоровна — жена Николая II

Эрнест Липгарт. Портрет императора Николая II (фрагмент). 1900. Изображение: wikipedia.org

Император Николай II с семейством в интерьере (фрагмент). 1905. Государственный Эрмитаж, Санкт-Петербург

Неизвестный художник. Копия с картины Ильи Репина. Портрет Александры Федоровны (фрагмент). 1896. Музей Хиллвуд, Вашингтон, США

Последняя российская императрица до крещения носила имя Виктория Алиса Елена Луиза Беатриса Гессен-Дармштадтская. Ее отец, великий герцог Гессенский и Рейнский Людвиг IV, правил государством Гессен-Дармштадт, которое в XIX — начале ХХ века располагалось на территории современной Германии. По матери принцесса приходилась внучкой британской королеве Виктории. Ее крестными был император Александр III и его супруга Мария Федоровна.

В 1884 году 12-летняя Алиса впервые побывала в России: она приехала на свадьбу сестры, которая вышла замуж за великого князя Сергея Александровича. Во время второго визита в Петербург, пять лет спустя, принцесса познакомилась с цесаревичем Николаем. Между ними вспыхнули взаимные чувства, но Александр III был против этого брака: он рассчитывал женить наследника на дочери герцога Орлеанского, потомка королевской династии Бурбонов. Переубедить императора помогла сестра Алисы, великая княгиня Елизавета Федоровна. В ноябре 1894 года принцесса приняла православие и взяла имя Александра Федоровна. Тогда же Николай II вступил на престол, а через несколько дней они обвенчались. В то время вся страна находилась в трауре после смерти Александра III, поэтому пышных свадебных торжеств не было, а официальную церемонию коронации отложили до мая 1896 года.

Александра Федоровна, как и другие императрицы, занималась благотворительностью. По ее распоряжению строили больницы, церкви, приюты и школы для детей из бедных семей. Во время Первой мировой войны она на собственные деньги организовала несколько санитарных поездов, вместе с дочерьми прошла курсы сестер милосердия, ассистировала при операциях и помогала ухаживать за ранеными в Царскосельском госпитале.

В августе 1917-го семью Николая II по решению Временного правительства выслали в Тобольск, а оттуда отправили в Екатеринбург. 17 июля 1918 года императора, его жену, четырех дочерей и сына расстреляли. 80 лет спустя, в 1998-м, их останки перезахоронили в Петропавловском соборе Санкт-Петербурга.

Автор: Ирина Кирилина

Муж и жена — одна сатана. На ком женились киевские князья?: otrageniya — LiveJournal

Продолжаем наш увлекательнейший сериал «Утраченная история»…

Родня… ох, уж эта родня. Никуда от нее не денешься, и даже могут быть препротивные отношения внутри рода между отдельными личностями (особенно в борьбе за какой-нибудь престол вплоть до братоубийства), однако в целом царский род —  это такой же род,  который обладает громадной силой  и властью над всеми своими членами. Род – это не только кровные узы, это еще и ментальное  и культурное родство,  одни и те же ценности и ориентиры. А главное, общая цель – сохраниться, укрепиться,  не захиреть, а по-возможности, распространиться и рсширить свое влияние.   Как же распространяется и расширяется любой род? Конечно, через браки.  Породниться с другим хорошим родом – большая честь и удача, благотворно сказывающаяся на всех членах рода. Всё влияет и отражается на всех. Тем более в династиях. Давайте же посмотрим с кем заключались династические браки в многочисленной плеяде князей православной  Киевской Руси.

Ну как православной?…  Как-то очень сильно смущает, что среди имен всех этих  князей нет ни одного с именем хоть  какого-нибудь греческого святого, а ведь это очень странно, если они крестились по византийскому обряду.  Ну, так наверное они хотя бы жен себе выбирали из православного греческого мира и дочерей своих выдавали исключительно за византийских наследников?  А давайте посмотрим.

Начнем, пожалуй, со знаменитого Владимира нашего Святого Крестителя всея Руси. Кстати, вы в курсе, что князь Владимир не только православный, но еще и католический святой?  И хотя в язычестве князь Владимир был известен как «великий распутник», у него имелись и жены. И кто же у нас жены?

Языческая жена Рогнеда Рогволдовна – княжна полоцкая (польская), дочь князя полоцкого князя Рогволда, насильно взятая Владимиром в жены. Там была очень некрасивая история с обеих сторон. Сначала Рогнеда не захотела выходить за «робича» (раба) Владимира, рожденного чуть ли не от ключницы, отдавая предпочтение его законнорожденному брату, обдав  по полной густопсовым польским высокомерием наглого байстрюка. А в ответ оскорбленный таким отказом бастард Владимир, не привыкший к отказам и привыкший к жесткому обращению с женщинами, решился на войну с рогнедовым папашей и победил его.  А потом, по совету друзей,  прямо при родителях изнасиловал  высокомерную девицу, а потом убил на ее глазах и отца и всех ее братьев, а саму силой взял в жены, как и планировал изначально. Ну а что? Мужик сказал – мужик сделал!

Ну и нарожала ему с ненавистью в глазах эта Рогнеда кучу детей. Почему с ненавистью? Да потому что, уже будучи женой, которую он, видать, продолжал регулярно насиловать на законных правах, однажды пыталась заколоть его ночью кинжалом. Да не иначе какой-то языческий бог уберег Владимира для будущих деяний: проснулся Владимир, выбил кинжал из рук благоверной и  сразу же хотел ей этим же кинжалом горло перерезать, да на материнские крики прибежал их  десятилетний сынок Изяслав, схватил  отцовский меч и встал  на защиту матери перед отцом. Ну, тут все оценили смелость мальца, и только благодаря ей Владимир, опять же по совету друзей, сохранил жизнь им обоим. Всего за все «счастливые» годы пребывания женой будущего святого языческая Рогнеда нарожала  князю:  будущего полоцкого (польского) князя Изяслава Владимировича, Ярослава нашего Мудрого, великого  князя Всеволода, а также трех дочерей: Предславу и Мстиславу  (обе угодили  в  наложницы к  польскому князю Болеславу I Храброму),  и Премиславу, удачно выданную за венгерского князя Ласло Лысого.

Вторая языческая жена Владимира  «Чехиня» Олова (Стослава) – она же богемская княжна Мальфрида, мать старшего сына Всеслава.

Третья жена «Болгарыня» Милолика — дочь царя дунайских болгар  Петра, от которой родились Борис и Глеб.

И наконец, четвертая, православная жена Анна Византийская – внучка византийского императора Константина Багрянородного Мономаха, который, помирая,  вообще-то заповедовал сыну своему: «Если когда-либо народ какой-нибудь из этих неверных и нечестивых северных племен попросит о родстве через брак с василевсом ромеев, то есть либо дочь его получить в жены, либо выдать свою дочь, василевсу ли в жены или сыну василевса, должно тебе отклонить и эту их неразумную просьбу. Поскольку каждый народ имеет различные обычаи, разные законы и установления, он должен держаться своих порядков, и союзы для смешения жизней заключать и творить внутри одного и того же народа».

Однако что было делать, когда в 988 году войска Владимира осадили гречекую Корсунь, в которой в то время находилась византийская принцесса, и Владмир в своем духе потребовал ее себе в жены. Вот что было делать византийцам? Братья убеждали Анну пойти за Владимира, а то, неровен час, он  после Корсуни на  Царь-град пойдет, да и судьбу приснопамятных братьев Рогнеды тоже наверное не сильно желали разделить. В общем, рыдала Анна, да кто бы ее слушал: «Иду, как в полон, лучше бы мне здесь умереть». Но выходя замуж, поставила условие, что выйдет лишь за того, кто одной с ней веры. А поскольку князь Владимир итак размышлял над выбором веры, то вот он и определился. В браке Анна Византийская родила лишь  дочь Добронегу Марию, выданную впоследствии почему-то не за византийца, а за польского короля Казимира I Восстановителя.

Сын же Владимира Ярослав Владимирович (Мудрый) связал свою судьбу с принцессой Ингигердой,  дочерью шведского короля Олфа Шетконунга, а из десяти их детей все женились или выходили замуж за иноземцев. Так старший сын Изяслав стал мужем сестры польского короля Казимира. Игорь женился на дочери саксонского маркграфа. Вячеслав с дочерью графа Штадского. Дочери Ярослава сосватаны: одна – за французского короля Генриха I, другая – за норвежского короля, третья – за венгерского. Изяслав свою дочь отдал за польского короля Болеслава. Дочь великого князя Всеволода отдана за маркграфа Шаденского, а затем за германского императора Генриха IV.

Если вы думаете, что в те времена церкви еще окончательно не разделились (хотя это большое заблуждение), то и в XII веке продолжалось все то же самое. Дочери великого князя Святослава Изяславича отданы замуж за польского короля Болеслава Кривоуста и за венгерского королевича.  Знаменитый Владимир Мономах сам женат на Гите Уэссекской,  дочери англосаксонского короля Гарольда II Английского, его сын Мстислав женился на Инге Христине, дочери шведского короля, а старшая его дочь сначала была замужем за норвежским королем, а затем за датским.
Великий князь Всеволод Большое гнездо выбрал в жены дочь чешского аристократа Василько Брячеславича.

Словом, оооочень много браков  правящей прослойки  Киевской Руси, просто подавляющее большинство, заключалось с католиками и католичками. Случаи же родства с византийскими монархами случаются редко, скорее в виде исключений. Кроме Владимира Святого, Всеволод Ярославич был женат на греческой царевне, дочь Мстислава Владимировича была выдана за одного из сыновей византийского императора, да дочь Владимира Мономаха (Марица)  — за греческого царевича Леона-Диогена.

Вот такие династические браки. «Муж и жена – одна сатана» — исконная народная мудрость, верная и для княжеских  хором.  В этих княжеских  браках рождаются дети, порой просто огромное количество детей, которые усваивают ценности родителей и будут потом творить историю.  Трудно предствить, что такие династические браки, как минимум, не свидетельствуют о сильных католических веяниях в киевской элите тех времен, а значит, и  о плотном вовлечении ее в католические дела. Ну а как иначе? По-другому не бывает. Это же  не только политические союзы, но и тесные семейные узы, а за ними стоят не только текущая политика, но и воспитание, религия и образ жизни потомков. И влияние на все древо рода.

А теперь сопоставьте с тем, о чем говорилось в других статьях цикла, начиная с Кирилла и Мефодия. Вспомните, череду крещений государей западных славян под давлением немецкой династии Оттонов.  С чего бы Оттонам остановливаться на Моравии, а не продолжать свою экспансию на восток?  Тем более, когда образовалась Священная Римская Империя, провозгласившая своей главной  миссией распространение христианства. Как минимум, они пытались это сделать через элиту Киевской Руси, подминая ее под себя через династические браки — самый распространенный инструмент всех времен и народов. Было бы странно отказываться от этого.  Ведь восточнее  Киева распространялись огромные неохваченные территории со многими разнообразными народами, которые неплохо бы подчинить и провозгласить своими.  Как с западным вариантом веры на территории Киевской Руси пыталась конкурировать ослабевающая и все более уходящая  на второй план Византия, тоже видно по количеству браков с константинопольскими наследниками. Кстати, количество браков киевских князей с византийскими  принцессами сопоставимо с  браками с дочерьми пловецкого хана, которые нет-нет да изредка случались.

Так что судите сами, кто на кого и как влиял.

Со всеми статьями из цикла «Утраченная история»,  Вы можете ознакомиться, нажав на эту кнопку:
Утраченная история

Как князь женился на ливенской крестьянке

Некоторые дворяне в XVIII веке удостоились царской чести носить титул князей и получили земли в Ливенском уезде. Но жил здесь единственный из удостоенных этого почетного титула – князь Владимир Владимирович Голицын.

Его предки получили семь тысяч десятин земли по реке Кшень за особые заслуги перед Отечеством. Род Голицыных берет начало в XIV веке и неизменно был на первых ролях в государстве Российском, много сделав для единения страны и ее укрепления. 

Поселился князь в Лугах

Владимир Владимирович Голицын был четвертым, младшим сыном в семье В.М.Голицына (родился в 1879 году). Окончил естественный факультет Московского университета. Во время русско-японской войны был Главным Уполномоченным  по управлению госпиталями и лазаретами на поле сражения, в действующей армии.

После окончания войны вернулся в Ливенский уезд, где он проживал с 1902 года. На его земле работали более  тысячи крестьян, нужно было наблюдать за делами, поэтому Владимир Владимирович и поселился здесь.

Это была деревня Луги, лежащая вблизи села Сергиевского при впадении Кшени в Сосну. Пустующий до того одноэтажный просторный дом занял он сам, прислуга, работники. Как мы уже упоминали, земля по Кшени была выделена Голицыным еще в XVIII веке. Тогда же и поселение здесь образовалось в 9 верстах от Ливен, которое так и называлось – Голицыно. А прибыли сюда переселенцы из слободы Беломестной. В 1855 году Голицыны построили здесь церковь во имя Св. Сергия Радонежского и с тех пор поселение стали называть Сергиевское (Голицыно). К тому времени, как князь Владимир Владимирович поселился в селе, в нем насчитывалось полторы сотни дворов с населением более 1500 человек. В самих Лугах было всего 10 дворов.

А теперь предоставим слово Сергею Петровичу Волкову, который писал в своих рукописных воспоминаниях: «…это был элегантный, с тонкими аристократическими манерами человек. Жил уединенно в д. Луги. Там была усадьба и дворня, а рядом – в Сергиевском – большое имение со скотным двором, маслофермой, садом, неподалеку, в Екатериновке было второе имение (Екатериновка – село, где проживало около 500 человек). В городе он пользовался большим почетом.  Женился на красавице-крестьянке Татьяне из той же деревни. Его можно было видеть приезжающим в город или объезжающим поля в двухколесном плетеном шарабанчике без кучера. Разбил обширные сады, за выращенными в них яблоками приезжали купцы даже из Москвы. Жил в доме о девяти комнат, при доме – парк, подстриженные кусты, цветники, к реке Кшень вела живописная дорожка».

Вел хозяйство рачительно, с крестьянами был в согласии. Известен такой факт.

В 1906 году на его мельнице, где работали 110 нанятых крестьян, возник спор между успенскими и никольскими работниками. Вторые бросили работу, требуя повышения поденной оплаты с 40 до 70 копеек. Успенцы не поддержали их и продолжали работать. Никольские взялись за топоры и вилы, пошли в наступление и прогнали несогласных с ними с мельницы. Узнав о конфликте, Голицын немедленно прибыл к протестующим, узнал причину недовольства и всем повысил плату.

«Какая она прелесть»

Что касается личной жизни князя Голицына, то расскажем о ней, пользуясь его же воспоминаниями. Вот что он писал: «… в 1902 году я заметил там (в Лугах) чудесную маленькую девочку с большими немного грустными глазами — ей было 11 лет. Я встречал ее или на берегу реки, где она с хворостиной в руке пасла стадо уток, или на дворе около птичника».

Через четыре года он вновь встретил ее: «Узнал я ее по глазам – таких глаз забыть нельзя, и я всегда придумывал предлог, чтобы подойти, заговорить и опять налюбоваться этими неповторимыми глазами. Она меня также всегда с удовольствием и ласково встречала.  Узнавая ее все более, я стал убеждаться, что и по характеру, и по уму, и по понятиям это – чудный скрытый алмаз, и я понял и почувствовал, что ее нельзя не полюбить».

Вскоре крестьянская девушка Татьяна Говорова вошла в дом князя. Но ввести ее в княжескую семью и подумать было нельзя, не оформив их отношений законным браком. А родители Владимира согласия на брак не давали. Прошло длительное время упорного труда, от которого даже пострадало зрение у Татьяны от прочитанных книг. Родившиеся сын Александр (1908 г.) и дочь Елена (1909г.) были внесены в церковные книги по фамилии матери – Говоровы.

Наконец мать Владимира решила приехать в Луги. Подошел поезд на станцию Ливны, «…я встретил, подвел свою жену, моя мать ее поцеловала, пошли садиться в экипажи. В первый сели моя жена и мать, а я с братом во второй. 45 минут езды до дома. В доме наедине моя мать говорит мне: «Послушай, что это такое? Я ничего подобного не ожидала. Какая она прелесть».

Позже Татьяна и Владимир вступили в церковный брак, дети стали носить фамилию отца, в 1912 году родилась еще дочь – Ольга. Татьяне тогда исполнился 21 год. Оставалось ей прожить еще 12 лет.

Ей не хотелось, чтобы в обществе мужа она выглядела необразованной белой вороной. Природный ум и трудолюбие позволили ей многого достичь.

Князь Владимир Владимирович гордился ею: «…хотел, чтобы ее все видели и знали. Мне иногда говорили  и воздавали хвалу за то, что я отшлифовал такой бриллиант. Я отвечал, что здесь ничего моего нет, что она такая от природы и всего сама достигла. Она настояла, что хочет знать французский язык и достигла того».

Трагические судьбы

Незадолго до февральской революции князь Голицын избирается председателем уездной земской управы, в 1917 году руководит комитетом общественной безопасности,  потом назначается уездным комиссаром Временного правительства в Ливнах. После большевизации Совета потерял все посты, осел в Лугах.

С каждым днем жизнь становилась тревожнее, так как началось разорение помещичьих гнезд. Однажды летом 1918 года в дом князя пришли местные крестьяне. «Завтра все будут сжигать» — предупредили они. На скорую руку собрали кое-что из мебели, одежды, посуды, картин, ночью уехали из Лугов. Поселились в Москве в подвальной комнате с дочерью (князь прожил там до 1962 года, пока ей от производства, где работала, не дали однокомнатную квартиру). Жил без любимой Татьяны, которая скончалась в 1924 году на операционном столе.

Имение, конечно, было разграблено, как и большинство имений по всей России. Правда, пролетарский писатель Максим Горький был весьма обеспокоен этим явлением и лишь в феврале 1919 года пишет письмо народному комиссару просвещения А.В.Луначарскому по поводу разграбления и уничтожения семнадцати имений в Орловской губернии. Пятым по порядку он называет имение Голицына, отмечая, что оно знаменито большой ценной библиотекой, семейными архивами, имеющими большое историческое значение. Писатель отмечает, что «… крестьяне постоянно растаскивают книги, употребляя новые издания на курево, иллюстрированные дают детям и употребляют на оклейку изб…» Луначарский послал письмо в музейный отдел.  Было поздно, и, кто знает, куда подевались ценные книги и архивы? Наверное, никто.

Дети князя Голицына Ольга и Александр были расстреляны, как враги народа в 1938 году. Жил он с дочерью Еленой, умер в Москве в 1969 году, дочь пережила его на 23 года. Прямым наследником оставался внук Владимир Александрович (род. в 1937 году), работавший заместителем главного инженера приборостроительного завода. Приезжал в Луги.

Потомок Говоровых из Лугов Сергей Александрович Коняшин писал: «… дух, присущий дворянству, его интеллигентность, любовь к Отечеству искоренить невозможно». И пусть эта публикация будет подтверждением сказанному нашим земляком.

Геннадий Рыжкин

Киевская Русь в XI веке

Соловьев Сергей Михайлович — История России с
древнейших времен Том 1
глава 6.

Весь мир | Англия | Византия | Китай | Франц. | Испания | Ю.слав. | Герм. |
	см. Русь в X веке
1000 около	Учреждение епархий в Белгороде и Новгороде. Учреждение епархии в Чернигове.
1000.	Князь Владимир и папа Сильвестр II обменялись послами (в 1000 — 1001 гг).
1006.	Торговый договор князя Владимира с волжскими болгарами.
1007.	Радушный прием Владимиром в Киеве Бруно Кверфуртского (будущего св. Бонифация), который проезжает через Киев, направляясь к печенегам.
1007.	Русское войско оказывало поддержку византийскому  императору в его походах против волжских булгар (с 1007 по 1014 гг).
1013.	Первые походы киевских князей на Кавказ.
1014.	Сын Владимира Красно Солнышко Ярослав Мудрый, князь Новгородский, отказался платить дань Киеву.
1015.	Сын Владимира Борис сражается с печенегами, а сам князь Владимир собирается в поход на Новгород, против своего сына Ярослава, вышедшего из подчинения, но не успевает выступить.
1015.07.15	Владимир умирает от болезни. Власть в Киеве захватывает Святополк, опирающийся на польского князя Болеслава I, своего зятя. Юго-западные земли (Галиция) отдает Болеславу.
1015 (до).	«Устав о церковном суде».
1015.	Убийство князем Святополком братьев Бориса и Глеба. Оба покорно приняли смерть по повелению старшего.
1018.	После завоевания Болгарии войсками Византийской империей многие образованные болгары находят убежище в Киеве, куда они привозят свои книги по литургии и где играют в дальнейшем решающую роль в распространении письменности среди восточных славян с использованием кириллицы.
1018.	Киев заняли поляки, пришедшие для поддержки Святополка.
1019.	Князь Ярослав (Мудрый) разбил Святополка и взошел на княжеский престол (до 1054 г.).
1022.	В ходе русско-косожской войны в районе древне­русского города Тмутаракань на Таманском полуострове произошло сражение между русской дружиной тмутараканского князя Мстислава Владимировича и косожским войском во главе с князем Редедей. Перед битвой Редедя предложил Мстиславу выйти на поединок. Русский князь со­гласился. Витязи боролись долго и яростно. Согласно леген­де, Редедя начал постепенно одолевать Мстислава. Чувствуя, что слабеет, русский князь призвал на помощь Пресвятую Богородицу. «Если я его одолею, — сказал он, — то построю церковь в твое имя». Сказав это, Мстислав почувствовал прилив сил, ударил Редедю об землю и зарезал его ножом. После этого русские разгромили косогов, совершили поход в их земли и обложили их данью. Вернувшись из похода, Мстислав исполнил свой обет и построил в Тмутаракани церковь Богородицу.
1023. около	Открытие школы в Курске.
1024.	Голод в Суздальской земле — Языческие волнения в Суздальской земле, в которых погибает много женщин. На Волге основан город Ярославль.
1026.	Ярослав заключил мир в Городце с Мстиславом Удалым (Храбрым), князем Тмутараканским. Они разделяют Русскую землю по Днепру: к Ярославу отходят западные области с Киевом, к Мстиславу — восточные с Черниговом.
1029.	Поход князя Ярослава на ясы (осетин).
1030.	Ярослав открывает в Новгороде школу для священников и простых граждан.
1030.	Вдоль реки Рось созданы пограничные укрепления для защиты Киева от набегов кочевников.
1030.	Основание Юрьева (Тарту). Начало (1030 — 1035) строительства в Чернигове Спасо-Преображенского собора, в котором в 1036 хоронят его основателя Мстислава Удалого.
1031.	Завоевание Ярославом Мудрым «Червоной Руси» (Галиции), переданной Святополком Окаянным Польше в 1015 г..
1032.	В Киев прибыл норвежский король Харальд Сигурдссон, который взял в жены Елизавету, дочь Ярослава. Киевский князь заключил со своим зятем договор о защите северных границ.
1032.	Разгром новгородцев юграми.
1034	Договор Ярослава с Византийской империей: русская церковь признается подчиненной патриарху Константинопольскому (некоторые историки оспаривают существование этого договора).
1035 около	Назначение киевским митрополитом Феотемпта—первого, о ком упоминается в источниках.
1036.	По одной из версий в этом году была составлена «Правда Ярославичей». Умер Мстислав Удалой — Присоединение Левобережного Днепра. Ярослав разгромил печенегов  и стал «самовласцем Русской земли».
1036	Посадив своего сына Владимира князем в Новгороде, Ярослав одновременно назначает туда епископом образованного русского Луку Жидяту.
1036	Учреждение епархии в Юрьеве (Каневе).
1037.	Ярослав одержал победу над печенегами. На Руси установился мир почти на 25 лет — до прихода кипчаков, или куманов, которые в русских летописях называются половцами.
1037	Началось строительство Софийского собора в Киеве (1037 — 1041).
1038.	Будущий король Венгрии Андрей III нашел убежище в Киеве, где женился на Анастасии, дочери Ярослава.
1039.	Заключен союз между Киевской Русью и Польшей (действовал до 1047 г).
1040. около	Составление первых летописей.
1042.	Победа новгородцев над ямью.
1043.	Неудачный поход Владимира Ярославича на Константинополь. Эта последняя война Руси с Византией закончилась в 1046 году заключением договора, повторяющего статьи договора 944 года.
1043.	Изяслав, сын Ярослава, взял в жены дочь польского короля Мешко II.
1045.	Началось мтроительство Софийского собора в Новгороде (1045 — 1050).
1048.	В Киев прибыли послы Генриха I Французского — просить руки Анны, дочери Ярослава.
1049	Написание Иларионом, русским монахом и богословом  «Слова о законе и благодати» с присовокуплением похвалы князю Владимиру.
1051.	Иларион становится митрополитов Киевским благодаря Ярославу, но без согласия Константинополя. Основание монастырей св. Георгиу, Ирины и Димитрия в Киеве. Редактирование древнейших текстов «Русской правды».
1051.позже	Поселение отшельника Антония, уроженца Любеча, после долгого пребывания на Афоне в одной из пещер киевского холма.
1051.05.	Брак Генриха I Французского с Анной Киевской в Реймсе.
1052	Началось строительство в Выштороде церкви святых Романа и Давида для захоронения останков Бориса и Глеба (1052 — 1053).
1052.	Русско-византийский союз усилился после того как Всеволод, сын Ярослава Мудрого, вступил в брак с византийской принцессой Анной, дочерью императора Константина IX Мономаха.
1053.	У Всеволода, сына Ярослава Мудрого, родился сын Владимир, в будущем — Владимир Мономах.
1054.	Учреждение епархии в Переяславле.
1054.02.20	На руках у своего сына Всеволода умер Ярослав Мудрый, после чего произшел фактический раздел княжества Ярославичами. Великокняжеский престол в Киеве занял Изяслав. Внук Ярослава Ростислав Новгородский и внучатый племянник Всеслав Полоцкий, ничего не получившие по завещанию и обиженные этим, инициировали смуту.
1054.07.16	Разделение христианской церкви на Западную — римско-католическую и Восточную — греко-католическую (православную). В этот день папский легат кардинал Гумберт положил на главный алтарь Айя Софии декрет, содержащий анафему византийцам. Патриарх в ответ на это на соборе отлучил папу от церкви.
1055.	Митрополит Ефрем, назначенный Константинополем вместо Илариона, на три года отзывает из Новгорода Луку Жидяту.
1056 — 1057	Создание Остромирова евангелия — древнейшего памятника русской письменности.
1060.	За особые заслуги в борьбе с печенегами черниговская и переяславская епархии получают от патриарха право именоваться почетными митрополиями.
1060.	Создание епархии и воздвижение Софийского собора в Полоцке. Объединение отшельников, поселившихся в киевских пещерах, в монастырскую общину, которую возглавляет Варлаам.
1061.	Киевляне одержали победу над половцами.
1066.	Владимир Мономах, внук Ярослава Мудрого, взял в жены принцессу Гиду, дочь англосаксонского короля Гаральда II.
1067.	Обострилась вражда между полоцкими князьями и Ярославичами. Полоцкий князь Всеслав напал на Новгород и ограбил его. Ярославичи разбили его и взяли в плен.
1067.	Ростичлав Новгородский отравлен в Тьмутаракани византийским наемным убийцей.
1068.	Изгнание из Киева князем Изяславом монаха Антония за подстрекательство к бунту. Киевский князь Изяслав потерпел поражение в битве с половцами, что вызвало восстание киевлян. Изяслав изгнан из Киева. Князем избран Всеслав Полоцкий, но тот попал в плен к своим двоюродным дядьям, после чего Изяслав изгнал его из Киева, призвав на помощь поляков.
1069.	Поход Болеслава II Смелого (Польша) на Киев.
1070	Создание к югу от Киева Михайловского Выдубицкого монастыря.
1071	Мятеж волхвов в Суздальской земле; князь жестоко подавляет его.
1071.	Голод в Ростовской земле. Восстание смердов в Киеве и Новгороде под предводительством волхвов.
1072	Предположительно в этом году Ярославичи собались вместе и установили новое законодательство — Обнародование «Русской правды» (краткого ее варианта). Канонизация Бориса и Глеба в Вышгороде, которой предшествует появление сказаний о мучениках.
1073	Смерть Антония Печерского, духовного основателя первого русского монастыря. Первый Изборник Святослава.
1073.	Ярославичи начали борьбу за киевский престол. Изяслав был изгнан из Киева своими братьями. Он вынужден был бежать сначала в Польшу, затем в Германию, откуда безуспешно взывал о помощи к папе Григорию VII.
1076.	Смерть Святослава, сына Ярослава Мудрого, позволила Изяславу вернуться в Киев.
1076.	Мученическая смерть Леонтия, епископа Ростовского, убитого во время мятежа язычников. Второй Изборник Святослава.
1077.	Окончание строительства Успенского собора Печерского монастыря в Киеве.
1078.	Изяслав погиб от руки его племянника Олега Святославовича Черниговского в битве на Нежатой Ниве.
1078.	Всеволод Ярославич стал великим князем Киевским (до 1093 г).
1078.	Вмешательство Болеслава II Смелого в русские дела.
1079 — 1085	«Чтение о житие и погублении… Бориса и Глеба» печерского монаха Нестора.
1082.	Митрополит Иоанн в своих «Ответах» относительно церковной дисциплины жалуется на то, что в приграничных областях Руси еще не знают причастия.
1086.	Создание в Киеве женского Андреевского монастыря, который начинают все более почитать на Руси.
1086.	Учреждение по просьбе князей Ярополка и Святополка епархий во Владимире-Волынском и в Турове в Полесье (1088).
1088.	«Житие… Феодосия» Нестора.
1089	«Правило церковное…» митрополита Иоанна.
1089 — 1090	Окончание строительства церкви св. Михаила в Переяславле — русской крепости на границе со степными кочевниками.
1090.	В 1090 — 1092 годах мор и голод в Киеве.
1091.	Последний мятеж язычников (в Ростове), зафиксированный в русских летописях.
1091.	Прах Феодосия переносят для захоронения в новой монастырской церкви Киева; поначалу его культ носит местный характер.
1091.	Тмутаракань вышла из-под власти киевских князей.
1092.	Началась война с половцами (до 1094 г.)
1093.05.20	На берегах реки Стугна близ Треполя произошло сражение дружины русских князей (Святополка, Владимира Мономаха и Ростислава) с половцами. Князья имели недостаточно сил и созвали военный совет. На нем победило мнение Святополка и киевлян, которые настояли на битве. Русское войско перешло Стугну и было атаковано превосходящими силами половцев. Не выдержав удара, русские бежали к реке. В бурных от дождей водах многие погибли (в том числе и князь Ростислав). После этой победы половцы захватили Торческ. Чтобы остановить их нашествие, великий князь киевский Святополк был вынужден заплатить им дань и жениться на дочери половецкого хана Тугоркана.(см.главу из книги: Война с половцами 1093 г. )
1093. 07.23	Половцы разбили русское войско в сражении в урочище Желани, после чего рассеялись по русским землям и пленили много людей.
1093.	В Киеве начал править Святополк, сын Изяслава (до 1113 г.).
1094.	Владимир Мономах замирился с частью половцев и женился на дочери половецкого хана Тугоркана. Саранча и набели других половецких князей пагубно сказались на состоянии хозяйства.
1096	Создание новых списков летописей в Киеве.
1096	После смерти епископа Ростовского Исайи (1090) временно закрывается ростовская епархия.
1096.07.19	Произошло сражение на реке Трубеж русской дружины под командованием князей Святополка Изяславича и Владимира Мономаха с половецким войском.
1096.	Половцы напали на Киев и захватили его.
1097.	Съезд князей в Любече. См. подшивку Любечский съезд 1097 г.
1099.	Первое упоминание в летописи о городе Дубно.
1099.	Произошла битва на реке Сан — сражение русско-половецкого войска под командованием хана Боняка и князя Давыда Игоревича с венгерским войском под командованием короля Коломана.
1099.	Съезд князей в Уветичах. Ярославовичи съехались вновь. Давиду отказали в столе Владимиро-Волынском, но дали волынские города Божеск, Острог, Дубен и Черторыйск.
конец 11 века.	Создана «Палея Толковая» — документ, в котором формулировались первые идеологические постулаты русичей.
	см. Русь в XII веке

Глава 7 КТО НА КОМ СТОЯЛ,ИЛИ ЧЬЯ ЖЕ ЭТО ВСЕ-ТАКИ ДИНАСТИЯ?!

Глава 7

КТО НА КОМ СТОЯЛ,ИЛИ ЧЬЯ ЖЕ ЭТО ВСЕ-ТАКИ ДИНАСТИЯ?!

Старый холостяк слышит каждую ночь из-за стенки своей «хрущевки»:

— Чья же это попочка?! Ну чья же это попочка?! Наконец он не выдерживает и начинает колотить кулаками в стену:

— Да выясните вы наконец, чья это попочка, и дайте мне поспать спокойно!

Анекдот

Начнем изучать родословную правящей династии с самого начала. Сам Рюрик, его сын или внук Игорь-Ингвар, жена Игоря Хельга-Ольга — все чистокровнейшие скандинавы, пробы некуда ставить.

Соответственно и Святослав — скандинав, варяг, хотя и со славянским именем.

Владимир… Варяг по отцу, он происходит вроде бы от некой Малуши, и имя это как будто славянское. Была Малуша якобы рабыней, и потому был Владимир «рабичич» — то есть сын рабыни. Потому и отвергла его гордая Рогнеда, дочь полоцкого князя, предпочла Владимиру его брата по отцу, Святополка: он-то был сын женщины благородной. «Не хочу разувать сына рабыни!» — сказала Рогнеда: в славянский свадебный церемониал входило и разувание женой мужа, в знак ее супружеской покорности.

Впрочем, говорят о бедной Малуше и совсем другое: например, что Владимир Святой — это еврей по матери, имя его матери Малуши означает на иврите «дочь царя» и сам он никакой не рабичич (сын рабыни), а «раввинич» [109. С. 53–54].^{36}

Бред бредом, но ведь даже этот бред показывает, как мало мы знаем: сколько самых невероятных глупостей можно навертеть вокруг немногочисленных имен и личностей из летописей и легенд.

Есть и другая, куда более убедительная версия имени Малуши; состоит она в том, что мать Владимира Малуша — норвежка и ее имя — это славянская версия скандинавского имени Малфрид. Так ли это — трудно сказать, но во всяком случае, версия эта куда реальнее, чем «раввинич».

Итак, третий князь Руси Владимир — варяг то ли наполовину (если Малуша славянка), то ли варяг в той же степени, что и Рюрик.

Сын князя Владимира-Валдамара, князь Ярослав- Ярицлейв — варяг он то ли наполовину, то ли на четверть. И может быть, славянин на одну четвертую. Может быть.

До христианизации Владимира четверо из его бесчисленных жен были скандинавского происхождения, остальные были и касожками, и болгарками, и славянками… Любвеобильный он был, князь Владимир.

Но Ярослав — уже человек более приличный; по крайней мере официально у него нет гарема; Ярослав женат на Ингигерд, дочери шведского короля Олафа, — и процент варяжской крови в жилах его двенадцати сыновей опять повышается… ведь все они — от варяжки Ингигерд.

С варягами роднились и после Ярослава: у одного из внуков Ярослава была шведская жена, а норвежские короли дважды женились на русских принцессах.

Причем после гибели Гаральда Норвежского под Гастингсом в 1066 году его вдова Елизавета Ярославна не уехала из Скандинавии: она вышла замуж за короля Дании Свейна II.

Спустя сто лет Сигурд Норвежский берет в жены дочь князя Мстислава со скандинавским именем Малфрид. А после смерти Сигурда Норвежского его вдова Малфрид Мстиславовна тоже вышла замуж за датского короля Эрика Эймуна.

Еще у одного датского короля, Вольдемара I, тоже была русская жена.

Гита-Эдгита, дочь последнего саксонского короля Англии Гарольда, — ее варяжкой никак не назовешь. С ее отцом воевали как раз варяги, близкие родственники Ярослава — его зять, тоже Гаральд.

Но сама Гита-Эдгита стала женой Владимира Мономаха тоже не без участия скандинавов-варягов! Муж тетки Владимира пал под Гастингсом, чтобы отнять престол у Гарольда Саксонского. Победители разделили между собой побежденных, как скот, и делали с ними что хотели — в самом буквальном смысле слова. Такая же судьба ожидала и Гиту — но вдова Гарольда успела бежать в Данию. Датчане дали приют семье погибшего короля, вырастили сироту и выдали замуж — за владыку достойного, известного, но, с другой стороны, живущего достаточно далеко.

Гите-Эдгите было четыре года, когда она в последний раз видела белые скалы Англии. Ей было семнадцать, когда ее выдали замуж. Несколько раз за эти годы посланники норманнских владык Британии появлялись в Дании, толсто намекали, как бы хорошо выдать замуж Гиту за кого-нибудь из знатных нормандцев…

Логика понятная — став женой сильного владыки, Эдгита дарила ему сыновей — прямых наследников Гарольда. Муж или сын Эдгиты мог захотеть скинуть нормандцев и сам усесться на престоле Британии. А если Эдгита выходит замуж за нормандца — законные наследники престола роднятся с захватчиками, норманнская династия становится как бы законной.

Датчане поступили справедливо, и Русь породнилась с еще одним родом европейских владык.

Но конечно же, варягами на престоле Руси и русскими принцессами, женами варягов, дело не ограничилось.

Русских жен имели четыре венгерских короля, двое русских князей — венгерских жен. Только одна русская княжна была замужем за чешским владыкой, но «зато» у трех русских князей были чешские жены.

У двух русских князей были жены из рода князей западных полабских славян. Живших близ Балтики называли поморянами — теми, кто живет близ моря. От славянского слова Поморье произошло и немецкое Pommern — Померания. Итак, две поморянские-померанские жены, а у трех померанских князей — русские жены.

Жен из Византии взяли семь князей Древней Руси. Двое из них сыграли исключительную роль в истории Руси — Владимир Красное Солнышко и Роман Галицкий — в 1200 году он женился на византийской княжне из рода Ангелов, родственнице императора Исаака II.

Четыре раза византийские императоры женились на русских княжнах.

В 1104 году Исаак Комнин женился на Ирине из Перемышля, дочери Володара.

Владимир Мономах отдал дочь Марию в жены изгнанному из Византии князю Льву Диогену — он называл себя сыном свергнутого императора Романа Диогена (правда ли это — до сих пор точно не известно). Лев Диоген пытался завоевать себе престол и вторгся в Болгарию, но потерпел поражение и был убит. Сын Льва и Марии Василий был убит на Руси в 1136, сама Мария умерла лет через десять.

Не все браки с византийцами кончались так плачевно: дочь Мстислава Владимировича, внучка Мономаха, в 1122 году вышла замуж за Андроника Комнина. Брак оказался удачным.

Византийский князь из дома Ангелов женился на Евфимии Черниговской.

Одна из дочерей Ярослава-Ярицлейва, Анна Ярославна, стала женой французского короля Генриха I (1008–1060, правил с 1035 года). В 1044 году первая жена короля, Матильда, умерла бездетной. Королю было всего тридцать шесть лет, династические дела еще можно было поправить. В 1049 году в Киев прибыло посольство, в составе которого находились два епископа. Посольство прибыло с предложением брака, и предложение это было принято.

Интересно — никто в этом случае не заводил речей о том, что король Франции Генрих слишком мало сжег городов, слишком мало перебил народу, чтобы отдавать за него дочь: лишнее доказательство того, что Ярицлейв с Гаральдом говорил как сородич с сородичем, варяг с варягом. Но на иноплеменника-француза эта варяжская система ценностей не распространялась: ведь эти чудаки-французы не устраивают такой прелести, как вики, им чужды вольные набеги, да и в Валгаллу они, скорее всего, не попадают.

В 1051 году состоялась свадьба Анны с Генрихом, через год родился сын Филипп. Всего через восемь лет Генрих Французский умирает; Филипп сделался королем Франции, Анна — регентшей при малолетнем сыне. «Анна Регина» подписывала она под документами латинскими и славянскими буквами (между прочим, и Генрих, и его сын Филипп были практически неграмотны, в отличие от русской жены и матери).

Не прошло и года после смерти короля Генриха в 1060 году, как Рауль де Крепи, граф Валуа, попросту похитил Анну. Его вторая жена была жива, ему даже угрожало отлучение от церкви за насилие и двоеженство. Но Анна отвергла обвинение в похищении! Она заявила, что по доброй воле поехала с Раулем!

Рауль развелся со второй женой под предлогом ее неверности и вступил в новый брак. Он даже был фактическим регентом, пока Филипп не вырос. Как только Филипп стал взрослым, влияние и Рауля, и самой Анны стремительно сошло на нет. Рауль де Крепи умер в 1074 году. Года смерти Анны мы не знаем — такое незначительное место занимала она в государстве. Последний документ, подписанный «Анна, мать короля Филиппа», датируется 1075 годом. В 1085 году король Филипп даровал ренту церкви Святого Квентина де Бовэ за поминания «моего отца и моей матери». По-видимому, Анна Ярославна умерла в это десятилетие, между 1075 и 1085 годами.

Остается добавить — судя по всему, что мы знаем, оба французских брака Анны Ярославны были удачны.

Но французский брак — все же явление исключительно е; больше всего русские князья роднились с поляками и с немцами.

Поляки явно не основывали династии на Руси, не с них началось — но в киево-новгородский период нашей истории у восьми князей Руси были польские жены, а одиннадцать русских княжон были замужем за поляками. О заклятых друзьях Руси с запада я написал другую книгу [21], и здесь не буду развивать этой темы.

У шести князей Древней Руси были немецкие жены, в том числе у двух великих князей, сидевших на киевском престоле: у Святослава II и Изяслава II.

В Германии русские жены были у двух маркграфов, одного графа, одного ландграфа и одного императора Священной Римской империи германской нации. Это история еще более романтическая, чем история жен Генриха Французского и Гаральда Норвежского.

Евпраксия Всеволодовна, внучка Ярослава Мудрого, приходилась родной племянницей Анне Ярославне, королеве французов.

Первым мужем Евпраксии был Генрих Длинный, маркграф Штаденский. Судя по тому, что мы знаем, женщина была счастлива в первом браке, но Генрих Длинный умер в 1087 году, когда ей едва исполнилось шестнадцать лет. Евпраксия всерьез решила постричься в монахини в Кведлинбургском монастыре.

Генрих посещал аббатису этого монастыря и был поражен красотой юной вдовы. В декабре 1087 года его первая жена Берта умерла (ходили слухи, что император ей очень помогал в этом). В 1089 император Священной Римской империи германской нации Генрих IV женился на Евпраксии Всеволодовне. Евпраксия была коронована как императрица под именем Адельгейды. Этот брак оказался не удачен. Страстная влюбленность императора остыла сразу, как только он «добился своего». Положение Евпраксии-Адельгейды при дворе сразу же пошатнулось, а тут еще император связался с довольно страшненькой сектой николаитов, поклонявшихся дьяволу.

Николаиты служили своему божеству довольно просто — устраивали жуткие оргии. Во время этих чудовищных пьянок они кощунствовали, плевали и мочились на священные символы христиан и, конечно же, предавались свальному греху.

Евпраксия участвовала в оргиях — сначала не очень понимая, что происходит. Потом ее прямо принуждал муж- император. О нравах же николаитов ярко говорит такой факт: однажды Генрих предложил Евпраксию-Адельгейду своему сыну Конраду. Конрад, сверстник императрицы, был с ней дружен; он с отвращением отказался от предложения отца, но положение Евпраксии от этого стало еще тяжелее.

Дальнейшее соединяет в себе черты авантюрного романа, семейной драмы и исторической хроники. С 1090 года развернулась борьба Генриха IV с папой Римским: за обладание Италией. Император поселился в Вероне и вел с папой Римским не только словесную войну. В Вероне Адельгейда содержалась под строгим надзором. Император ей уже не доверял. Как говорили во все времена, она слишком много знала.

В 1093 году Евпраксия бежала, нашла убежище в Каноссе, в замке одного из самых непримиримых врагов Генриха, маркизы Матильды Тосканской. По совету Матильды она направила жалобу на своего мужа в адрес церковного Собора в Констанце (1094). Собор признал Генриха виновным в ереси, в поклонении дьяволу и в том, что он насильно втягивал в это безобразие свою жену.

Матильда тем временем представила Евпраксию-Адельгейду папе Римскому Урбану II. Урбан посоветовал Евпраксии лично предстать пред церковным Собором в Плаценции (1095). Она публично покаялась перед собором и рассказала об оргиях и собраниях секты николаитов.

Публичная исповедь и покаяние произвели колоссальное впечатление, и она получила полное отпущение грехов. Со стороны Евпраксии это было гражданское самоубийство — после этого акта у нее не оставалось другого пути, как в монастырь.

Но это была и сильнейшая политическая акция — от такого удара по своему престижу Генрих IV так никогда и не оправился.

Папа мог торжествовать: было доказано, что Генрих IV отпал от истинной церкви! Раз так — в январе 1097 новый папа Григорий VII вполне мотивированно проклял и отлучил Генриха IV от церкви.

Этим, собственно говоря, война и закончилась: император тут же потерял и своих вассалов, и свое войско. Вассалы получили полное право уйти от императора — что и сделали. Войско не захотело воевать на стороне христопродавца и вероотступника. Папа в одночасье сделал могущественного феодала таким слабым, что воевать он уже был не в силах.

«Путь в Каноссу» — это понятие стало нарицательным во всех европейских языках. «Путь в Каноссу» — это позорный путь полной капитуляции, сдача на условиях победителя.

Путь в Каноссу прошел император Генрих IV — он шел в Каноссу, к замку папы Григория VII пешком, босиком. Выпал снег, император три дня стоял босиком на снегу. Так и стоял с непокрытой головой под окном папы, ждал прощения. Это унижение подвело черту под любыми честолюбивыми притязаниями императора.

Что же до Евпраксии… Через два года после Собора Евпраксия-Адельгейда уехала в Киев, на Русь. Ее мать еще была жива, она приняла дочь. Генрих умер в 1106 году; узнав об этом, Елизавета в том же году приняла монашество в монастыре Святого Андрея. Монастырь этот находился в подчинении ее старшей сестры Янки. Умерла Евпраксия в 1109 году и похоронена в Киево-Печерской лавре.

Перечисление всех этих иноземных браков может вызвать вопрос читателя: а русские-то на русских женились?! Да! В киево-новгородскую эпоху более сорока раз русские князья вступали в браки с русскими же княжнами. В половине случаев всех зафиксированных браков.

На фоне этих браков очень убого выглядят рассуждения Олжаса Сулейменова о том, как сильно Русь была повязана со Степью родством… Шестеро русских князей женились на половчанках — это факт.

Князь Мстислав зарезал в поединке Редедю: князя касогов, предков черкес. После этого славного подвига Мстислав женился на вдове Редеди, а его двух детей воспитал как собственных. Славная такая, первобытно-общинная история, в духе времени мрачного того.

Но, во-первых, это капля в море. «Половецкие» браки ничуть не многочисленнее венгерских, поморских, византийских и чешских, и куда реже польских, немецких и варяжских.

Во-вторых, эти браки куда менее важны и судьбоносны. Анна Ярославна, ее сестра Елизавета-Эллисив, ее племянница Евпраксия, — эти женщины действительно вошли в историю Европы. Как и Анна, вышедшая замуж за Владимира, Эдгита, жена Мономаха, или Ирина-Ингигерд, жена Ярослава-Ярицлейва.

Если я не прав — не будут ли так любезны наши евразийцы — показать мне примеры настолько же судьбоносных браков русских князей на половчанках? Весьма интересно было бы получить эти свидетельства.

В-третьих, и это главное — вся динамика «иностранных» браков показывает однозначно: Древнерусское государство часть Европы. Без малейших признаков евразийства! Древняя Русь стоит лицом к Европе, ее взгляды направлены на запад и северо-запад. Лишь одним глазом косит Русь на юг и юго-восток — да и то, не высматривая выгодную невесту, а проверяя — не ползет ли кто на берег, не точит ли свой кинжал? А то варяжская дружина засиделась, давно не била степных меньших братьев Руси.

Данный текст является ознакомительным фрагментом.

Продолжение на ЛитРес

«…Мы привыкли смотреть на наших Цариц как на иконы, и благоговеть перед ними…»

В Лозанне, в столице франкоязычного швейцарского кантона Во, в городе, уютно расположившемся на берегу Боденского озера, недалеко от городской набережной находится небольшая греческая церковь в юрисдикции Константинопольского Патриархата. Церковь освящена в честь Св. Герасима и едва может вместить сто человек.

В этой церкви утром 13 августа 1948 года проходило тайное венчание претендента на российский престол князя Владимира Кирилловича и Леониды Георгиевны Кёрби, урождённой княжны Багратион-Мухранской. Ни толп монархистов, ни почитателей, ни журналистов и родственников не было. Лишь венчающиеся и два свидетеля, один из которых был брат невесты. Не существует ни одной фотографии с венчания, где счастливые супруги стояли бы на ступенях церкви в окружении близких. Брак был заключён тайно, практически в условиях конспирации. Но как такое было возможно? Почему наследник российских императоров не мог венчаться в знаменитом соборе Александра Невского в Париже, церкви Рождества Христова во Флоренции или Крестовоздвиженском соборе в Женеве?

Новость о свадьбе в Лозанне повергла русскую эмиграцию в шок. В 1912 году практически при таких же обстоятельствах – тайно, в бегах, в сербской церкви в Вене – великий князь Михаил Александрович обвенчался с Наталией Сергеевной Вульферт. Спустя почти тридцать лет история вновь повторялась.

Князь Владимир Кириллович с супругой Леонидой Георгиевной. 1949 г.

Греческий храм Св. Герасима в Лозанне в наши дни

Письмо Владимира Кирилловича на французском языке, с извещением о прошедшей свадьбе в Лозанне. Из книги М. В. Назарова «Кто наследник Российского Престола?»

В связи с браком князя Владимира Кирилловича оказались затронуты не только сугубо частные романовские интересы. В династические споры вновь была вовлечена широкая общественность и даже Русская Зарубежная Церковь. До недавнего времени было распространено мнение, что брак князя Владимира Кирилловича был чуть ли не всеми принят, а среди потомков Российского Императорского Дома с критикой выступил лишь князь Роман Петрович. Обнаруженные мною в фондах «Дома Русского Зарубежья» важные исторические и нигде ранее не опубликованные документы свидетельствуют об обратном. Огромным удивлением для меня стал факт, что главным обличителем тайного морганатического брака стал ни кто иной, как князь Гавриил Константинович, считавшийся чуть ли не основным рупором и поддержкой «Кирилловичей».

Эта история начинается с того, что в конце 1945 года князь Владимир Кириллович, считавший себя главой Российского Императорского Дома и титуловавшийся великим князем, поселился у своей тёти принцессы Беатрис (она была родной сестрой матери Владимира Кирилловича великой княгини Виктории Фёдоровны) в Испании. Путь во Францию после известных событий ему был закрыт. 5 декабря 1946 года он подписал Акт «О признании Царственного достоинства Дома Багратидов». Суть документа сводится к тому, что провозглашённый в 1942 году в Риме пронацистским «Союзом грузинских традиционалистов» будущим монархом «свободной Грузии» потомок боковой и не царской линии Дома Багратиона князь Ираклий Георгиевич Багратион-Мухранский в августе 1946 года женился на инфанте Мерседес Баварской и Бурбон. Для него это был уже третий брак. Спустя три месяца после свадьбы отец невесты принц Фердинанд Баварский обратился к князю Владимиру Кирилловичу, поскольку не хотел видеть дочь в мезальянсе. Владимир Кириллович, посоветовавшись с грузинским эмигрантом и юристом Михаилом Мускелишвили (который не являлся историком и тем более не разбирался в проблеме старшинства Дома Багратионов), а также дядей великим князем Андреем Владимировичем, и «принимая во внимание факт независимости Грузии с 1918 по 1921 г. , как и настоящее положение её Царской Семьи», решил закрепить за этой ветвью «царский статус».

Венчание князя Ираклия Багратион-Мухранского и Марии де лас Мерседес Баварской. Грузинская Национальная Библиотека

На самом деле Акт князя Владимира Кирилловича было абсолютно произвольным. Род князей Багратион-Мухранских хоть и оказался в какой-то момент старшей по генеалогическому старшинству ветвью династии Багратионов, никогда не считался в Грузии царским. Это был род удельных князей, владевших княжеством Мухрани в землях Картли в составе Картлийского царства. Потомки же царской династии Грузии (Картли-Кахетинского царства) в Российской Империи титуловались светлейшими князьями Грузинскими, и именно они при гипотетическом восстановлении Грузинского престола должны были бы считаться прямыми его наследниками. Приведу цитату нашего выдающегося историка и генеалога Евгения Пчелова по данной проблеме:

«Род князей Багратион-Мухранских был признан в княжеском достоинстве Российской Империи в 1825–1826 гг. Они были подданными российских монархов и по своему статусу ничем не отличались от княжеских родов потомства Рюрика, Гедимина, хана Кучума, Едигея и других владетелей Средневековья. В иерархии титулов рода Багратионов они занимали более низкое место, нежели такие потомки Грузинских царей, как светлейшие князья Грузинские или светлейшие князья Багратион-Имеретинские. Брак с представителями рода князей Багратион-Мухранских для членов Императорского Дома был однозначно морганатическим, что и подтвердило в 1911 г. замужество княжны крови императорской Татианы Константиновны с князем Константином Александровичем Багратион-Мухранским… Ещё более забавным является тот факт, что обладателем царского статуса Грузии стал князь Георгий Александрович Багратион-Мухранский (отец Леониды Георгиевны), который до революции был рядовым уездным предводителем дворянства (таковых в Российской Империи было одновременно несколько сотен человек), женатым на дочери линейного контролёра Владикавказской железной дороги Елене Сигизмундовне Злотницкой. Эти лица и сделались по мановению руки Владимира Кирилловича Грузинской “царской семьёй”».

Но история Багратион-Мухранских и Романовых только начинала развиваться. Владимир Кириллович и Леонида Георгиевна познакомились в начале 1947 года в доме греческого генерального консула в Испании Александра Лившуца. Очень быстро князь оказался под большим влиянием брата Леониды Георгиевны – упомянутого выше князя Ираклия Багратион-Мухранского. Благодаря «грузинскому другу» Владимир Кириллович вошёл в круг общения именитых людей. Княгиня Мария Илларионовна, супруга князя Никиты Александровича, позднее давала следующую характеристику брату Леониды Георгиевны: «Испанской полиции известно давно, какую личность представляет из себя князь Ираклий Георгиевич Багратион-Мухранский». Леонида Георгиевна предоставила князю своей автомобиль и стала частым гостем в его квартире.

Вскоре Владимир Кириллович решает жениться на Леониде Георгиевне. Весть о предстоящем браке держалась в глубокой тайне, но всё же как-то просочилась в русскую среду. Постоянно проживавшая в Афинах тётя Владимира Кирилловича великая княгиня Елена Владимировна, в замужестве принцесса Греческая и Датская, слыла в семье защитницей династических устоев. Она считала, что в эмиграции Романовы для сохранения законной преемственности должны неукоснительно следовать дореволюционным законам о равнородных браках. Новость, что племянник решил жениться на разведённой и неравнородной женщине, повергла её в состояния шока. Великая княгиня немедленно разослала телеграммы иерархам Русской Зарубежной Церкви с требованием не венчать племянника. Такой же позиции придерживалась и другая тётя князя принцесса Беатрис, пригласившая после войны племянника в Испанию. О свадьбе в Мадриде не могло быть и речи, поэтому Владимир Кириллович решает уехать за границу и там вступить в брак.

Будущие супруги вместе с Ираклием Багратион-Мухранским тайно через Италию отправились в Швейцарию, где брачное законодательство было лояльнее, и заключить семейный союз было намного проще, чем в других странах Европы. К тому же они понимали, что вступить в брак во Франции или Италии из-за предпринятых активных действий родни им не удастся. Добравшись до Швейцарии, 12 августа 1948 года в Лозанне они зарегистрировали гражданский брак. На следующий день, 13 августа, в самый канун Успенского поста, в греческой церкви Святого Герасима архимандрит Константин Валлиадис обвенчал супругов. Свидетелем на свадьбе был всё тот же Ираклий Багратион-Мухранский.

Позже, на страницах своих мемуаров «Россия в нашем сердце», княгиня Леонида Георгиевна расскажет наивную версию, отчего супруги решили тайно обвенчаться в Лозанне: «Мы поженились в Швейцарии, потому что в Испании тогда еще не было русской церкви; свадьбу мы сделали совсем маленькую: только мы и двое свидетелей, больше никого, потому что средств у нас больших не было, и мы считали, что должны были сделать или большую свадьбу, или никакой». Смешно читать о «небольших средствах», учитывая, что Леонида Георгиевна после развода и гибели в 1945 году в немецком концлагере Дахау своего первого мужа Самнера Мура Кёрби унаследовала недвижимость и огромное состояние.

Загадку того, почему заключение брака было совершено тайным, впопыхах, через пару лет откроет председатель Высшего Монархического Совета Георгий Маврикиевич Кнюпффер: «…Печальны были и обстоятельства, при которых женился великий князь. Не только генерал Франко, но и все родственники Главы Династии были в ужасе от брака с неравнородной и разведенной. По настоянию Августейших родственников, наш Синод отдал распоряжение, чтобы наши священники не венчали бы. Тогда великий князь и г-жа Кёрби спешно ухали в Лозанну и там, во время поста, венчались в греческой церкви, нарушая этим каноны также и тем, что поблизости были и наши церкви…». Отмечу, что Кнюпффер с раннего детства был вхож в семью великого князя Кирилла Владимировича, часто бывал в его петербургском доме. Тесная связь продолжилась и в эмиграции. Георгий Маврикиевич принимал участие в учебных занятиях с князем Владимиром Кирилловичем и был одним из тех, кто рьяно выступал с поддержкой внука Императора Александра II в 1930–1940-е гг.

Спустя некоторое время князь Владимир Кириллович опубликовал «Акт Главы Российского Императорского Дома», в котором доводилось до сведения верноподданных: «Совершилось Бракосочетание Мое с Княжной Леонидой Георгиевной Багратион-Мухранской, дочерью Главы Грузинского Царского Дома Князя Георгия Александровича. Повелеваю Супругу Мою именовать Благоверною Великою Княгинею Леонидой Георгиевной с титулом Императорского Высочества». Новость о заключении брака быстро разлетелась среди русской эмиграции. Парижский корреспондент газеты «Новое Русское Слово» писал об атмосфере, царившей среди монархистов: «В Парижских русских монархических кругах царит большое смущение, вследствие морганатического брака, главы династии Романовых и претендента на престол великого князя Владимира Кирилловича, так как по бывшим русским основным законам и учреждению императорской фамилии, члены последней, вступившие в морганатический брак, теряют вместе со своим потомством права на престол».

Известие о заключении тайного брака вызвало бурю негодования среди членов Российского Императорского Дома. Самую активную позицию в неприятии этого семейного союза заняли князья Гавриил Константинович и Никита Александрович. Отмечу, что первый был в числе тех, кто в 1924 году не поддержал великого князя Кирилла Владимировича в качестве императора. Лишь после смерти в 1929 году великого князя Николая Николаевича Младшего Гавриил Константинович решил выразить свои верноподданнические чувства Кириллу Владимировичу, а уже после его смерти – единственному сыну последнего Владимиру Кирилловичу, от которого в 1939 году он даже получил титул великого князя.

Князь Никита Александрович под давлением своего отца великого князя Александра Михайловича в 1924 году выразил свою поддержку дяде Кириллу Владимировичу, но после того, как последний стал поддерживать «Союз Младороссов», проповедовавший знаменитый и позорный лозунг «Царь и Советы», решительно порвал контакты с родственником и стал яростно критиковать дядю.

Князь Гавриил Константинович

Князь Никита Александрович

В архиве «Дома Русского Зарубежья» сохранились несколько черновых вариантов обращения. Князья несколько раз вносили изменения. Итоговый документ содержит констатацию факта – Владимир Кириллович заключил морганатический брак и титулование его супруги в качестве великой княгини невозможно:

«Мы, Члены ИМПЕРАТОРСКОЙ фамилии, стоя перед совершившемся фактом Вашего тайного и неравнородного брака с вдовой американского гражданина г. Кёрби, урождённой Княжной Багартион-Мухранской, заявляем Вам, дабы наше молчание не сочтено было в глазах русских людей и прочих ИМПЕРАТОРСКИХ и КОРОЛЕВСКИХ Домов за наше единомыслие с Вами, что мы единогласно на основании Учреждения ИМПЕРАТОРСКОЙ Фамилии, отвергаем право супруги Вашей именоваться Великой Княгиней, а брак Ваш считаем морганатическим».

Под документом стоят «живые» подписи (синими чернилами) князей согласно династическому старшинству: «Гавриил», «Никита».

Заявление Князей Гавриила Константиновича и Никиты Александровича. Дом Русского Зарубежья. Публикуется впервые

Изучая фонд, я обратил внимание на ещё один любопытный документ. Князь Гавриил Константинович получил и оставшуюся жизнь хранил копию письма протоиерея Иоанна Григора от 17 августа 1948 года. Довольно жёсткое по своей тональности письмо было направлено в адрес князя Владимира Кирилловича. Отец Иоанн был участником Первой Мировой войны, сражался в рядах Добровольческой армии в годы Гражданской войны. В эмиграции он служил личным секретарём архиепископа Анастасия (Грибановского), а позже был настоятелем церквей в городах Шелль, Анси, Южин и Озуа. В какой-то период времени протоиерей Иоанн даже являлся духовником князя Владимира Кирилловича, что он и подчёркивает в своём письме. Приведу несколько цитат из этого документа:

«С великой душевной скорбью узнал я о всех обстоятельствах, приведших Вас ныне в Лозанну, свидетелем коих и я едва не стал, т. к. только из-за задержки в получении визы, не успел прибыть ко дню Вашего Тезоименитства в Мадриде.

По долгу своего служения у Престола Божия и будучи в течении ряда лет Вашим Духовником, я от всего сердца возрадовался бы и молитвенно призвал бы на Вас благословения Божие, если бы брак, который Вы ныне заключаете, был бы совершён без обмана, по закону, без вызова Богу.

Что может быть ужаснее нарушения данного Богу клятвы, а Вы её дали в день Вашего совершеннолетия в нерушимом соблюдении Основных Законов о Престолонаследии, и которую Вы ныне своим браком дерзко попрали…».

Письмо заканчивалось следующими словами: «Немедленно же аннулируйте Ваш беззаконный брак и принеся Богу сердечнейшее покаяние в содеянном, начните новую и по-новому жизнь, достойную Наследника Российских Императоров – Помазанников Божиих».

Письмо протоиерея Иоанна Григора. Дом Русского Зарубежья. Публикуется впервые

Письмо князя Гавриила Константиновича митрополиту Анастасию, первоиерарху Русской Зарубежной Церкви. Дом Русского Зарубежья. Публикуется впервые

Ответ митрополита Анастасия князю Гавриилу Константиновичу. Дом Русского Зарубежья. Публикуется впервые

Среди защитников брака князя Владимира Кирилловича оказался епископ Нафанаил (Львов), возглавлявший тогда Брюссельскую и Западно-Европейскую кафедру. Он не числился среди ярых сторонников «Кирилловской» линии, поэтому написанное им письмо на имя великой княгини Ксении Александровны вызывает удивление. Что это было за письмо и каков его полный текст, мне не удалось узнать, поскольку оригинал пока не найден. На документ ссылается князь Гавриил Константинович в своём письме к митрополиту Анастасию. Из контекста становится понятно, что Владыка Нафанаил выразил мнение, будто князю Владимиру Кирилловичу было крайне трудно найти желанную с династической точки зрения супругу и просил сестру последнего Государя сделать из Леониды Георгиевны «настоящую Великую Княгиню».

Не вполне понятно, какие мысли вкладывал епископ в последнюю фразу. Как из неравнородной женщины можно «сделать» великую княгиню, особенно после разразившегося скандала? Возможно, Владыка лишь пытался уврачевать семейный раскол? Но если у него и были такие мысли, с ним он не смог справиться, только лишь подлив масло в огонь.

Письмо князя Гавриила Константиновича на имя митрополита Анастасия, первоиерарха Русской Зарубежной Церкви датируется 8 апреля 1949 года, – именно в этом документе как раз и было затронуто письмо епископа Нафанаила. Прошло уже почти восемь месяцев со дня бракосочетания в Лозанне, но как мы видим, страсти всё ещё не улеглись. Приведу несколько цитат из документа:

«…Великая княгиня очень возмущена этим письмом епископа Нафанаила, так же, как и я. Он совершенно неправильно трактует вопрос о нежелательности брака В. Князя Владимира К. Мы возмущаемся не тем, что Великий Князь вообще вступил в брак, а тем, на ком он женился и при каких обстоятельствах…

Почему В. Кн. Ксения Александровна должна сделать супругу В. Кн. Владимира К. “Настоящей В. Княгиней”. Мы привыкли смотреть на наших Цариц, как на иконы и благоговеть перед ними. На супругу Владимира К. мы никак не можем смотреть, как на святыню, и В. Кн. Ксения Александровна вовсе не намерена ей помогать, да и не должна этого делать. Очень грустно, что епископ Нафанаил вступил в область, которую ему совершенно не нужно было касаться. Этот образ действий наводит на печальные для него выводы».

Уже 18 апреля 1949 года митрополит Анастасий отправляет ответ князю в Париж. Копия документа хранится в архиве «Дома Русского Зарубежья». Глава Русской Зарубежной Церкви пишет:

«…Я вполне разделяю вашу мысль по поводу письма Преосвященнейшего Нафанаила на имя Великой Княгини Ксении Александровны и сообщил ему своё мнение тотчас же, как получил от него копию этого письма.

Из письма самой Великой Княгини я понял, как глубоко Она переживает брак Великого Князя Владимира Кирилловича, считая его “профанацией” всего священного для нас.

Да поможет Ей Господь благополучно пережить это новое фамильное испытание после многих других, имевших место ранее».

В фонде князя Гавриила Константиновича находится копия письма великой княгини Ксении Александровны своему двоюродному племяннику Владимиру Кирилловичу. Спустя более чем полгода со дня заключения брака, 9 мая 1949 года великая княгиня Ксения Александровна из своего дома в Хэмптон-Корт отправляет в Мадрид письмо, называя всё своими именами. Вероятно, до этого князь уже обращался с воззваниями и письмами к своей двоюродной тёте, но не получал никакого ответа. Стилистика письма довольно жёсткая. Видно, что великая княгиня даже спустя время всё ещё находится в негодовании от поступка племянника. Процитируем письмо полностью:

«Христос Воскресе!
Милый Владимир,
Давно хотела написать тебе с каким удивлением и огорчением узнала о твоём браке – совершившемся в бегстве и тайно.
Что сказали бы твои Родители?
Получила твоё “воззвание” и писать о нём не буду. Гавриил тебе прекрасно ответил на него, и я всецело с ним согласна.
Прошу мне впредь никаких “воззваний” не посылать.
Господь да образумит тебя!
Сердечно твоя
т. Ксения».

Великая Княгиня Ксения Александровна. 1948 г.

Письмо великой княгини Ксении Александровны князю Владимиру Кирилловичу. Дом Русского Зарубежья. Публикуется впервые

Извещение о браке князя Владимира Кирилловича. Журнал «Православная Русь», № 16. С. 15

История с тайным браком многим Романовым нанесла глубокую рану и сказалась на авторитете семьи. Пропасть между князем Владимиром Кирилловичем и его родственниками теперь с катастрофической скоростью росла год от года. Последующее время покажет, что 1948 год станет поворотным, после которого Род Романовых будет разделён на две части – семья Владимира Кирилловича и остальные Романовы.

На фотографии в заставке: Владимир Кириллович и Леонида Георгиевна после свадьбы. 1948 г. Испания

© Иван Матвеев, 2021
© НП «Русская культура», 2021

Свадьба наследника дома Романовых вызвала язвительные вопросы историков

Впервые за много лет в семье Романовых ожидается большое событие. Как сообщил Российский Императорский Дом, осенью состоится свадьба цесаревича и великого князя Георгия Михайловича с дочерью итальянского дипломата Ребеккой Беттарини. Возможно, праздник устроят в Санкт-Петербурге, но пока окончательное место не известно. Только вот эксперты скептически отнеслись к этой новости. Нет, сам брак – это прекрасно, вопросы, скорее, к титулам жениха.

Георгий Михайлович Романов – правнук двоюродного брата последнего российского царя Николая II, Кирилла Владимировича Романова. Ветвь этого члена царской семьи, которому временное правительство разрешило живым покинуть страну во времена революции, сейчас считается главной. Его сын – Владимир Кириллович является основателем Российского Императорского Дома.

Со своей невестой, дочерью итальянского дипломата Ребеккой Беттарини, Георгий Михайлович познакомился много лет назад. У Великого Князя и Ребекки всегда было много общих знакомых, и уже в подростковом возрасте они часто виделись на различных мероприятиях в Европе. Позднее, когда оба работали в крупных иностранных компаниях, они повстречались на приеме во французском посольстве в Брюсселе.

С этого момента началась история близких дружеских отношений, которые позволили Великому Князю пригласить Ребекку участвовать в благотворительной деятельности, проводимой императорской семьей. Прожив около 6 лет в Брюсселе, пара решила переехать в Москву, где в настоящее время оба работают в благотворительном секторе.

В начале лета прошлого года Ребекка приняла православие и стала Викторией Романовной, а в августе Георгий сделал ей предложение. На помолвку он подарил невесте особенное кольцо. Такими по традиции обменивались жених и невеста в Доме Романовых. Стиль оформления, когда рубины, сапфиры, гранаты, аметисты, бриллианты или изумруды в виде кабошонов незаметно вставляются в полированные золотые кольца, стал популярным в конце XIX века.

Фото: Российский императорский дом.

Когда Великому Князю Георгию Михайловичу исполнилось 18 лет, его мать — Глава Российского Императорского Дома Великая Княгиня Мария Владимировна подарила ему кольцо, чтобы он впоследствии преподнёс его своей будущей невесте как обручальное. По центру кольца размещён драгоценный камень, рубин-кабошон, символизирующий любовь и благородство, а по обеим сторонам от него — два бриллианта, олицетворяющие чистоту и силу.

Проведение церемонии бракосочетания намечено на осень 2021 года в России. Планируется прибытие членов королевских домов разных стран, а также ряда государственных и общественных деятелей, представителей духовенства, науки, культуры и деловых кругов. Эта свадьба станет первой за долгий перерыв, ведь последний раз представительница семейства Романовых – мать Георгия Мария Владимировна — выходила замуж в 1976 году. Но, несмотря на необычность предстоящего события, многие историки весьма скептически относятся к его значимости.

— Я совершенно не поклонница мамы так называемого цесаревича, — говорит биограф Дома Романовых Зоя Белякова. – Дело в том, что Мария Владимировна, которая выдает себя за Великую княгиню, на самом деле просто княгиня. Это совсем другой титул. Ее дедушка – двоюродный брат последнего царя Николая II, Кирилл, не был должным образом помазан на царство, да и Российской Империи в этот момент уже не существовало, а чтобы быть царем, нужно быть царем какого-то государства.

Вот и выходит, что потомки князя Кирилла не имеют права носить такие титулы, как «Великая княгиня» и «Цесаревич». То же, что Георгий Михайлович на ком-то хочет жениться, – это всегда прекрасно. Тем более, что, скорее всего, это брак по любви, ведь если кого-то могло и пленить, что он цесаревич, то это ложное, ведь он им не является.

Справка «МК»: «Великий Князь Георгий Михайлович родился в Мадриде 13 марта 1981 года, от брака Великой Княгини Марии Владимировны с Великим Князем Михаилом Павловичем (Принцем Францем-Вильгельмом Прусским). Его детство прошло в Сен-Бриаке, затем он переехал в Париж. Впервые посетил Россию в 1992 году.  Цесаревич занимается спортом и метко стреляет. Помимо русского, Великий Князь Георгий Михайлович свободно владеет английским, французским и испанским языками. 

После окончания обучения в Оксфордском университете работал в Европарламенте, потом перешел на должность помощника вице-президента Еврокомиссии и комиссара по транспорту и энергетике госпожи Лойолы де Паласио в Брюсселе. Затем он продолжал работу в Еврокомиссии, но уже в Люксембурге, в департаменте атомной энергетики и безопасности ядерного производства. В 2008 году заступил на пост Советника Генерального директора «Норникеля». С 2017 года большую часть времени проводит в России. Занимается благотворительными фондами.

Ребекка Вирджиния Беттарини (в православии Виктория Романовна) родилась в Риме 18 мая 1982 года. Единственная дочь итальянского дипломата Роберто Беттарини и его супруги Карлы Вирджинии (урожденной Каччиаторе). В 2009 году Р.В. Беттарини впервые посетила Россию, побывав в Санкт-Петербурге вместе со своим отцом. В течение 10 лет она оказывала постоянную помощь Е.И.В. Великому Князю Георгию Михайловичу в его социальной и культурной деятельности. В 2020 году за участие в делах милосердия в России и за содействие гуманитарному сотрудничеству между Россией и Европой Беттарини возведена Главой Российского Императорского Дома Великой Княгиней Марией Владимировной в достоинство кавалерственной Дамы Императорского Ордена Святой Великомученицы Анастасии Узорешительницы».

Византия, Киевская Русь и их оспариваемое наследие – Smarthistory

Богородица Владимирская, XII век с последующей перекраской, дерево, темпера (ГТГ, Москва)

Одним из самых любимых произведений искусства в России является икона на дереве, темпера, известная как «Богоматерь Владимирская», или Владимирская . Он представляет собой общую композицию, известную как Богородица eleousa («сострадательная»), которая изображает Марию и Иисуса в нежных объятиях, их лица прижаты друг к другу.Богородица смотрит на нас, привлекая наше внимание, но ее руки, кажется, указывают на ее сына, которому суждено умереть на кресте и воскреснуть из мертвых как спаситель человечества. На протяжении веков этой иконе приписывалось много чудес, и в результате многочисленные меценаты и художники стремились изготовить с нее копии.

Местонахождение иконы Владимирской Богородицы (основная карта © Google)

Но, несмотря на непреходящее религиозное и культурное значение Владимирской Богородицы в России, икона нерусского происхождения. Вероятно, она была написана в XII веке в Константинополе (Стамбуле), столице Восточно-Римской «Византийской» империи, и привезена в Киев, столицу Киевской Руси, в качестве дипломатического подарка около 1131 года. Позже икона была передана в город Владимир (отсюда и его название) и, в конце концов, в столицу России Москву, где она и остается до сих пор.

Путешествие Богородицы Владимирской из Константинополя в Киев и, в конце концов, в Москву, является частью более широкой истории обращения Киевской Руси в православие Византийской империи в десятом веке и последующего возвышения Москвы как нового центра. власти в четырнадцатом и пятнадцатом веках.Хотя ни Византийская империя, ни Киевская Русь сегодня не сохранились, произведения искусства и архитектуры, такие как Владимирская Богородица, могут помочь нам понять отношения между этими средневековыми государствами, а также их оспариваемое наследие в современном мире.

Византийская империя и Киевская Русь

Киевская Русь возникла как мощная конфедерация городов-государств во второй половине девятого века в Восточной Европе, где реки помогли соединить Балтийское море с Черным морем и облегчили торговлю с Константинополем, богатой столицей Византийской империи. Столицей Киевской Руси был Киев на Днепре, который сегодня является столицей Украины. Название «Киевская Русь» относится как к государству, так и к его народу.

Карта Византийской империи и Киевской Руси (основная карта © Google)

Современный памятник князю Владимиру I с видом на Днепр в Киеве, Украина (фото: Библиотека Конгресса)

Киевская Русь была то торговым партнером, то врагом Византийской империи. Но в 987 году киевский князь Владимир I, правитель Киевской Руси, заключил союз с византийским императором Василием II, перешел из язычества в христианство и женился на сестре Василия II Анне в 988 году.Исторические тексты описывают последующее обращение бывших языческих подданных Владимира путем массового крещения в Днепре в Киеве. С обращением византийцев в православие Киевская Русь теперь начала присваивать и адаптировать византийское искусство и архитектуру для себя.

Св. София, начатая 1037 г. (с позднейшими дополнениями), г. Киев (фото: Даниил Крафт, CC BY-SA 3. 0)

ул. Софийская, Киев

План Святой Софии в Киеве, начало 1037 г. (Эван Фриман, перерисовано по Джону Лоудену, CC BY-NC-SA 2.0)

Желая подражать византийской столице Константинополю и его собору Святой Софии (посвященной Христу как «Святой Премудрости»), сын Владимира Ярослав расширил Киев и построил великолепный новый храм, который должен был выполнять функции главного собора города, который он также посвятил св. София («Святая Премудрость») в подражание константинопольскому собору Святой Софии. Святая София в Киеве иллюстрирует, как Киевская Русь присвоила искусство и архитектуру Византийской империи, а также сделала их своими.

Начало c. 1037 г., киевская Святая София, вероятно, была продуктом сотрудничества византийских и местных мастеров. Ядро собора Святой Софии представляет собой типичную средневизантийскую крестово-купольную церковь с дополнительными проходами и галереями для размещения большого собрания собора, хотя все еще не дотягивает до поразительного масштаба собора Святой Софии в Константинополе. Киевская Святая София, вероятно, была закончена в 1040-х годах, и даже ее первый епископ, Феопемпт, прибыл из Константинополя.Святая София в Киеве стоит и сегодня, хотя и с более поздними реставрациями и дополнениями.

В интерьере собора Святой Софии представлены мозаики и фрески — отличительные черты византийского церковного убранства, хотя первые сохранились лучше, чем вторые. И хотя богослужения в Киевской Руси совершались на церковнославянском языке – языке, письменная форма которого была впервые разработана византийскими миссионерами в IX веке, надписи на мозаиках Святой Софии написаны на греческом, языке Византии.

Христос Пантократор в окружении ангелов, а ниже апостолов и четырех евангелистов, Купольная мозаика, София Киевская, начало 1037 г. (фото © архимандрита Серафима)

Христос Пантократор

Византийским верующим интерьер киевской Софии, вероятно, показался бы очень знакомым. Как и в современных византийских храмах, таких как монастырь Дафни, над храмом с центрального купола правит бородатый Христос Пантократор («вседержитель»). Христа окружают ангелы с большими крыльями в царских одеждах.Апостолы заполняют промежутки между окнами в барабане, поддерживающем купол, а четыре евангелиста (авторы Евангелий) появляются в подвесках чуть ниже окон.

Благовещенская мозаика, София Киевская, начало 1037 г. (фото © архимандрита Серафима)

Благовещение

Мозаики в вене, где расположен алтарь, также отражают современные византийские церкви и указывают на функцию этой части церкви как места, где совершалась Евхаристия.Гавриил и Богородица совершают Благовещение по обе стороны от бемы. Ангел возвещает Деве, что она родит Иисуса, предлагая параллель между воплощением Христа (ставшим плотью и кровью) через Деву и евхаристическим хлебом и вином, которые, как считается, стали телом и кровью Христа на алтаре внизу.

Мозаики апсиды, Софии Киевской, нач. 1037 г. (фото © архимандрита Серафима)

Оранжевые персики

Возвышающаяся Дева orans (около 5. 5 метров высотой) вырисовывается на золотом фоне апсиды. Она стоит на золотой платформе и воздевает руки в молитве под крупными греческими буквами, которые идентифицируют ее как «Богородицу».

Причащение Апостолов, мозаики Апсиды, Софии Киевской, начало 1037 г. (фото © архимандрита Серафима)

Причастие апостолов

Под Девой Марией Христос председательствует во время совершения Евхаристии в сцене, известной как «Причастие апостолов», которая стала обычным явлением в византийских церквях того времени и которая параллельна празднованию Евхаристии, разворачивающемуся у алтаря. ниже.Хотя это изображение напоминает Тайную вечерю, оно анахронично изображает Христа, председательствующего на Божественной литургии, подобно византийскому священнику, со всеми атрибутами современного церковного алтаря. Этот образ, должно быть, помог связать опыт современных верующих с этими святыми фигурами Христа и его апостолов из прошлого: когда верующие подходили к алтарю, чтобы принять Евхаристию, они отражали апостолов, которые аналогичным образом приближались ко Христу на мозаике выше.

Возможно, к удивлению современных зрителей, Христос появляется на этом изображении дважды. Художники использовали обычный средневековый визуальный прием, известный как непрерывное повествование, в попытке изобразить два момента в одной сцене: слева Христос предлагает евхаристический хлеб шести апостолам; справа он предлагает евхаристическое вино еще шести апостолам.

Богородица с младенцем в окружении императоров Константина и Юстиниана, юго-западная мозаика вестибюля, начало X века, собор Святой Софии, Константинополь (Стамбул) (фото: византолог, CC BY-NC-SA 2.0)

Утерянные фрески

Сильно поврежденные фрески когда-то изображали сына Владимира Ярлослава, его жену Ирину и их детей. Ярослав, ныне утерянный, когда-то был показан предлагающим модель собора Святой Софии Христу, подобно тому, как византийские императоры Константин и Юстиниан предлагают модели Константинополя и Святой Софии Богородице с младенцем на мозаике десятого века в соборе Святой Софии в Константинополе. .

Икона с Новгородско-Суздальской битвой (Чудо от иконы Божией Матери Знамение), ок.1475 (Новгородский объединенный музей-заповедник, Новгород, Россия) (фото: византолог, CC BY-NC-SA 2.0)

Распад Киевской Руси

Икона Богородицы Оранс (Богоматерь Знамения), связанная с новгородско-суздальской битвой 1170 г., экспонируется в Софийском соборе Новгорода (фото: Дар Ветер, CC BY-SA 3.0)

К середине двенадцатого века Киев потерял контроль над своими обширными территориями, и Киевская Русь распалась на несколько более мелких государств, которые иногда воевали между собой.На этой иконе XV века из Новгорода изображено сражение 1170 года, когда суздальские войска осадили Новгород (местоположение см. на карте). Главным сюжетом этой иконы является сама другая икона — в данном случае чудотворная икона Богородицы Ораны и Младенца Христа, до сих пор хранящаяся в новгородском Софийском соборе, — сыгравшая, по преданию, решающую роль в битве между Новгород и Суздаль. Этот эпизод иллюстрирует то значение, которое святые образы или иконы Византийской империи сыграли в культуре Киевской Руси, а затем и России.

Процесс новгородцев с иконой Богородицы с младенцем (фрагмент), икона с изображением Новгородско-Суздальской битвы (фото: византолог, CC BY-NC-SA 2.0)

Икона разделена на три регистра, в которых повествование о битве разворачивается сверху вниз. Вверху изображены новгородцы, идущие с иконой Оранса Богородицы и Младенца Христа — практика, унаследованная от византийцев, — в укрепленный центр своего города. Повествование разворачивается справа налево.Справа священнослужители извлекают святыню из храма Спаса на Ильинской улице в восточной части города. Духовенство проходит через середину сцены и попадает в укрепленный центр города, где находится новгородский Софийский собор.

Суздальское войско нападает на Новгород и поражает стрелой икону Богородицы с Младенцем (фрагмент), икону с изображением Новгородско-Суздальской битвы (фото: византолог, CC BY-NC-SA 2. 0)

Новгородцы прикрепили к стенам своего города икону Богородицы с младенцем в качестве защиты от суздальского войска.В среднем регистре суздальская армия атакует справа. Одна из их стрел поражает икону Богородицы с младенцем на стене Новгорода, видную в левом верхнем углу. По преданию, это побудило икону Богородицы повернуться внутрь, к городу Новгороду, и заплакать. Затем сверхъестественная тьма накрыла атакующее войско Суздаля, и в результате нападавшие стали атаковать друг друга.

Новгородское войско с помощью святых побеждает суздальское войско (фрагмент), икона с изображением Новгородско-Суздальской битвы (фото: византолог, CC BY-NC-SA 2.0)

В нижнем регистре новгородские воины (слева) с помощью святых победно контратакуют суздальское войско (справа). Архангел Михаил, предводитель небесных армий, взмахивает мечом и падает в центр сцены. Дополнительные святые воины в нимбах скачут с новгородскими воинами на конях.

Эта икона и ее сюжет иллюстрируют важную роль, которую византийские иконы стали играть в Киевской Руси и на Руси. В частности, битва между Новгородом и Суздалем иллюстрирует силу, приписываемую Богородице и ее чудотворным иконам, и аналогична аналогичным рассказам из византийской столицы Константинополя.В то же время эта икона с новгородско-суздальской битвой иллюстрирует, как новгородцы приспособили искусство Византии для рассказа собственных историй, в данном случае местного чуда обороны своего города.

Возвышение Москвы, «Третий Рим»

В середине XIII века Киев и многие его бывшие территории пали перед монгольскими захватчиками, положив конец Киевской Руси. Но после двух веков монгольского владычества в регионе город Москва превратился в новый центр силы.Москва была поздним среди древних городов Киевской Руси, возникших в двенадцатом веке и обретших богатство и власть в четырнадцатом и пятнадцатом веках. Великий князь Московский Иван III «Великий» добился независимости от монголов около 1480 года и сделал Москву центром того, что теперь стало называться «Россией».

Но по мере вознесения Москвы Византийская империя пала. Константинополь (сегодня Стамбул) пал перед османами в 1453 году, положив конец долгой истории Восточной Римской империи, которая началась, когда император Константин в 330 году посвятил столицу Константинополь, которую он также называл «Новым Римом».В последующие годы Москва все чаще считала себя преемницей Византии и даже стала называть себя «Третьим Римом». [1] В 1472 году Иван III женился на Софье Палеологине, племяннице последнего византийского императора, что символически закрепило продолжение Византии в России.

Рублева

Троица

Помимо Владимирской Богородицы, к этому периоду подъема Москвы относится одно из самых известных произведений искусства России — икона Святой Троицы, приписываемая Андрею Рублеву.Рублев был влиятельным русским художником, который, вероятно, жил с 1360-х годов примерно до 1430 года. Тексты описывают, как он рисовал Благовещенский собор Московского Кремля вместе с византийским художником Феофаном Греком, хотя эти картины больше не сохранились. Рублев, вероятно, написал свою икону Троицы    для Троице-Сергиевой Лавры в Сергиевом Посаде, важного подмосковного монастыря, где она была частью церковного иконостаса (барьер, отделяющий святилище от остальной части храма).

Андрей Рублев, Троица, ок. 1410 или 1425-27, дерево, темпера, 142 × 114 см (ГТГ, Москва)

Гармоничные цвета и ритмичные очертания симметричной композиции изображают трех ангелов, которые посетили библейского патриарха Авраама и его жену Сарру и подали им пищу в 18 главе Бытия еврейской Библии или «Ветхого Завета». три ангела как образ Святой Троицы. Византийские изображения этого события, как видно, например, на мозаике шестого века в Сан-Витале, обычно включают Авраама и Сарру, которые играют центральную роль в библейском эпизоде.Но Рублев убрал Авраама и Сарру со своей иконы, позволив зрителю сосредоточиться на упрощенной композиции трех ангелов, сидящих вокруг престола, похожего на алтарь. Новаторская икона Рублева отражает новый вклад России в унаследованную ею византийскую художественную традицию.

Мозаика «Гостеприимство Авраама» и «Жертвоприношение Исаака», Сан-Витале, освященная 547, Равенна, Италия

Оспариваемое наследие

Византийская империя и Киевская Русь не сохранились, а их бывшие территории теперь разделены между несколькими государствами (как видно на картах выше).Следовательно, наследие Византии и Киевской Руси часто оспаривается этими современными государствами-правопреемниками, как показывают следующие два конкурирующих памятника.

Открытие памятника князю Владимиру I, Москва, Россия, 4 ноября 2016 г. (фото: mos.ru, CC BY-SA 4.0)

Открытие в 2016 году в Москве памятника киевскому князю Владимиру I, жившему в X веке, вызвало международный ужас. Расположенная в тени Кремля — центра правительства России — статуя князя Владимира возвышается над Москвой почти на шестьдесят футов в высоту.Владимир держит в правой руке монументальный крест, а в левой сжимает большой меч.

Многим угрожающая новая статуя князя Владимира в Москве кажется слегка завуалированной отсылкой к очень похожей статуе князя Владимира девятнадцатого века, которая стоит на берегу Днепра в Киеве, Украина, на месте крещения Киевской Руси. в христианство византийцев в десятом веке. Время установки Москвой новой статуи князя Владимира в 2016 году также имело важное значение: оно совпало с недавней аннексией Крыма Россией и продолжающимся вооруженным конфликтом с Украиной.

Памятник князю Владимиру I, 1853 г., Киев, Украина (фото: Библиотека Конгресса)

Установив новую статую князя Владимира в своей столице, Россия как бы претендует на историческое наследие и, возможно, даже на бывшие территории Киевской Руси, даже если некоторые из этих территорий являются частью других государств, таких как Украина.

В то время как Богородица Владимирская, Святая София в Киеве и другие произведения искусства и архитектуры рассказывают историю обращения Киевской Руси в христианство Византийской империи и последующего возвышения Москвы как нового центра власти, эти более поздние памятники говорят о непреходящем, хотя и оспариваемом, наследии Византии и Киевской Руси в нашем современном мире.

Примечания:

[1] Преподобный Филофей (или Филофей) Псковский впервые назвал Москву «третьим Римом» в письме 1510 года.

Дополнительные ресурсы

Бесплатный путеводитель Smarthistory по византийскому искусству в электронном виде

TED-Ed, Откуда взялась Россия? – Алекс Гендлер

Хелен К. Эванс, изд., Византия: вера и сила (1261–1557)  (Нью-Йорк: Музей Метрополитен, 2004)

Саймон Франклин, «Русь», в The Oxford Dictionary of Byzantium , vol.3, изд. Александр П. Каждан и др. (Оксфорд и Нью-Йорк: Oxford University Press, 1991), 1818–1820

Лиз Джеймс, Мозаики в средневековом мире: от поздней античности до пятнадцатого века (Кембридж: издательство Кембриджского университета, 2017)

Мартин Гилберт, Атлас истории России Routledge , четвертое издание (Лондон и Нью-Йорк: Routledge, 2013)

Нил Макфаркуар, «Новый Владимир с видом на Москву», The New York Times , 4 ноября 2016 г.

Нил Макфаркуар, «Еще одна огромная статуя в России? Не редкий, но вызывающий огромные разногласия», The New York Times , 28 мая 2015 г.

Джанет Мартин, Средневековая Россия , 980-1584, второе издание (Кембридж: издательство Кембриджского университета, 2007)

Оленька З.Певный, «Киевская Русь», в г. Слава Византии: искусство и культура средневизантийской эпохи 843-1261 гг. н.э. , изд. Хелен С. Эванс и Уильям Д. Уиксом (Нью-Йорк: Музей Метрополитен, 1997), стр. 280–287

.

Кристиан Раффенспергер, «Русь: краткий обзор», Картографирование Восточной Европы

Романовых Русская королевская свадьба Джордж Романов и Виктория Беттарини Фотографии

Александр ДемьянчукGetty Images

Потомок давно исчезнувшей императорской семьи России только что женился в Санкт-Петербурге.В Санкт-Петербурге состоялась первая королевская свадьба в стране за более чем столетие. Великий князь Георгий Михайлович Романов женился на итальянке Виктории Романовне Беттарини в пятницу, 1 октября, в Исаакиевском соборе.

Свадьба великого князя — первая в своем роде со времен большевистской революции
1917 года, когда Владимир Ленин захватил власть и основал первое в мире коммунистическое государство. Царская семья того времени во главе с царем Николаем II была казнена.

Прадед Георгия Романова, великий князь Кирилл Владимирович (двоюродный брат Николая II), избежал революции и бежал в Финляндию, а затем перебрался в Западную Европу.Сам Джордж провел большую часть своей жизни между Испанией, где он родился, и Францией. Он и его нынешняя жена Виктория переехали в Россию в 2019 году.

Виктория Романовна Беттарини идет по проходу в сопровождении своего отца Роберто Беттарини.

Петр КовалевGetty Images

Согласно Tatler , двухдневное свадебное мероприятие будет включать в себя не только религиозную церковную церемонию. Также состоится прием в Санкт-Петербургском этнографическом музее и бранч в Константиновском дворце, который будет включать в себя аукцион и живые выступления.

Невеста выбрала для церемонии простое платье с длинными рукавами и длинным шлейфом. Она переоделась для приема в музее, надев белое бальное платье с вышивкой и жакет с пышными рукавами. Оба наряда, конечно же, были украшены тиарами. Tatler сообщает , что Виктория носила тиару Lacis от Chaumet, которая, по-видимому, является современным переосмыслением русской тиары-кокошника, того же стиля тиары, которую носила принцесса Евгения на своей свадьбе в 2018 году.Тиара Евгении, однако, украшена массивным изумрудом в центре, а тиара Виктории состоит исключительно из бриллиантов. Тиара весом 27,03 карата украшена двумя центральными бриллиантами весом 5,02 и 2,21 карата соответственно, а также 438 бриллиантами в паве.

Виктория переоделась для приема в Российском этнографическом музее.

Петр КовалевGetty Images

Среди других членов королевской семьи, присутствовавших на мероприятии, были королева Испании София, принцесса Бельгии Лея и шейх Мохаммед бин Хамад бин Халифа Аль Тани.Отец Виктории, посол Роберто Беттарини, итальянский дипломат, проводил ее по проходу и сопровождал на свадебном приеме.

Счастливая пара, сфотографированная после их свадьбы.

Петр КовалевGetty Images

Энни Голдсмит
Автор новостей
Энни Голдсмит — автор новостей для Town & Country, где она освещает культуру, политику, стиль и британскую королевскую семью.

Этот контент создается и поддерживается третьей стороной и импортируется на эту страницу, чтобы помочь пользователям указать свои адреса электронной почты. Вы можете найти дополнительную информацию об этом и подобном контенте на сайте piano.io.

Союз Василия II с киевским князем Владимиром I в 988 г.

Василий II, прозванный Болгароубийцей (Булгароктонос), правил с 976 по 1025 год как величайший из македонских императоров. Это не было очевидно в начале его долгого правления.Его первая военная экспедиция (в 986 г.) против Самуила Болгарского закончилась полным поражением у узкого прохода, называемого Воротами Траяна. Это спровоцировало два восстания: Варды Склероса и Варды Фоки.

Последние стали военной аристократией, так называемыми динатоями, Малой Азии в 10-м веке, могущественными семьями, которые произвели на свет таких, как Варда Склерос, Андроник Дука и Варда Фока. Способность этих семей разжигать восстание привела Василия II к вооруженному конфликту с ними.После смерти Василия II в 1025 завязалась борьба между военной аристократией и аристократией гражданской (в состав которой входила государственная бюрократия).

Василий стал действительным правителем только в 976 г., после смерти от брюшного тифа Иоанна I. Но он был еще очень молод, и были члены аристократии, связанные с предыдущими императорами, Никифором Фокасом и Иоанном Цимисхием, которые считали, что они больше притязаний на имперскую власть. И Никифор, и Иоанн, по сути, захватили трон и смогли узаконить свое положение только через брак с вдовой императора Романа II — отца Василия и его брата Константина, — который умер в 963 году.Это был ведущий член одного из этих амбициозных дворянских кланов, Варда Склерос, который восстал против Василия II вскоре после его преемственности в 976 году; и это был другой глава еще более престижного рода, Варда Фока, которого император призвал себе на помощь в 978 году. Восстание было подавлено, и Склер бежал в халифат, где он был заключен в тюрьму. Однако после освобождения в 987 году и при поддержке арабов он вернулся и снова собрал армию. Против него был послан Варда Фока, но он предал императора, сначала придя к соглашению со Склером, затем заключив его в тюрьму и объявив против самого Василия II.

В 988 году Василий отчаянно нуждался в эффективных солдатах и ​​был на грани потери своего трона. Тридцатилетний Василий II, несмотря на несравненное происхождение — он утверждал, что ведет свое происхождение от Константина Великого, — столкнулся с массовым восстанием Варды Фоки, одного из самых способных полководцев империи. Хотя в конечном итоге он станет одним из самых свирепых воинов империи, в 988 году он все еще был новичком на троне с ненадежной армией и скептически настроенным двором.

Мятежный генерал беспрепятственно прошел через Малую Азию, разграбив все города, проявившие верность императору.Когда он достиг берега Босфора, узкой полоски воды, отделяющей Азию от Европы, он был коронован императором в поддельной диадеме и пурпурных сапогах империи. Население, почувствовав, как дует ветер, поспешило выразить свои поздравления и поддержку. По некоторым сведениям, армия повстанцев теперь была вдвое больше, чем в начале похода.

Василий, чья предыдущая военная кампания закончилась засадой, имел лишь немногочисленные войска в Константинополе и близлежащую полевую армию сомнительной лояльности.Все выглядело мрачно, но император не растерялся. Еще до того, как повстанческое войско достигло берега, его послы мчались в сторону Киева. Князь Владимир был только рад их принять и сделал дерзкое предложение. В обмен на шесть тысяч рекрутов-викингов из Скандинавии он хотел жениться на сестре Василия Анне.

Послы, вероятно, вернулись в Константинополь, полагая, что потерпели неудачу. За долгую историю империи принцесса правящей династии никогда не отдавалась варвару.Само предложение вызвало бурю негодования в суде. Мало того, что Владимир был варваром, так еще и убежденным язычником, убившим собственного брата, изнасиловавшим невестку и узурпировавшим престол. У него уже было семь жен и за эти годы он собрал около восьмисот наложниц. Даже в случае крайней необходимости он был не из тех, кого можно отдать целомудренной христианской принцессе.

Двор и сестра бедного Василия, возможно, были возмущены, но император был полон решимости иметь дополнительные войска.Он согласился на сделку, добавив лишь оговорку, что Владимир должен принять христианство и отказаться от некоторых своих наиболее скандальных поступков. Обе стороны сдержали свое слово. Владимир крестился, протестующую невесту отправили на север, а в Константинополь прибыли шесть тысяч неуклюжих викингов.

Василий не терял времени даром. В 989 году под покровом темноты он пересек тонкую полоску воды, отделявшую его от повстанческого войска, и приземлился в нескольких сотнях ярдов от основного лагеря противника.С первыми лучами солнца он бросился в атаку, направляя их к берегу.

У повстанцев не было шансов. Выбравшись из своих палаток в полусне и раздетые, они столкнулись с ордой кричащих викингов, размахивающих массивными боевыми топорами. Было убито так много людей, что вскоре викинги делали свою работу по щиколотку в крови. Тех, кому удалось избежать кровавой бойни, ждала не менее ужасная участь быть сожженными заживо. Когда они бежали из руин своего лагеря к кромке воды, эскадра имперских кораблей накрыла пляж греческим огнем, испепелив всех.И хотя Склерос некоторое время продолжал бунтовать, вскоре было устроено примирение и восстановлен мир.

Победа и закрепила Василия на троне, и убедила его — если еще оставались сомнения — в том, что он был прав, пожертвовав сестрой. Другой человек поблагодарил бы своих наемников, заплатил им и уволил, но у Бэзила были другие планы. Годы беспорядков убедили его в необходимости капитального ремонта византийской армии, и он намеревался использовать этих викингов в качестве нового ядра, вокруг которого она будет строиться.

Только с помощью 6000 варягов, присланных Владимиром I Киевским, восстания были подавлены. Взамен Василий отдал свою сестру Анну замуж за Владимира, потребовав, чтобы он обратился и крестился, что он и сделал. Василий II пытался сдержать расширение земельных владений крупных землевладельцев (включая монастыри), динатоев, стремясь сохранить крестьянские земли, особенно военные владения. Среди его указов (первый в 996 г.) был указ, принуждающий крупных магнатов платить неуплаченные налоги (allelengyon) их более бедных соседей.Василий еще больше уменьшил мощь провинциальных армий, фем (см.), которые контролировались военными магнатами, заменив армейскую службу денежной выплатой. Доходы он использовал для создания постоянной армии, элитными силами которой была его Варяжская гвардия. С такими войсками Василий II намеревался покорить булгар, одновременно защищая Антиохию и Алеппо в Сирии.

Василий II в окружении своей царской гвардии.

Варяжская гвардия

Варяжская гвардия, элитное подразделение византийской армии в 10-14 веках, была одним из самых известных наемных корпусов в истории и, безусловно, самым известным из всех византийских полков. Считается, что термин «варяг» происходит от древнескандинавского слова, которое по-разному переводится как «уверенность», «клятва верности» или «союзник», и относится к группе воинов и торговцев, присягнувших на верность своему лидеру и общение друг с другом. Интересно, что то, что сейчас является Балтийским морем, раньше называлось Варяжским морем.

Первое ясное представление о них относится к 988 году, когда император Василий II (978–1025) обратился к киевлянину Владимиру I с просьбой о военной помощи для защиты своего престола.Владимир послал к императору 6000 воинов, известных как «Русь». Слово «Русь», возможно, произошло от древнескандинавского термина, означающего «люди, которые гребут». Они были такими превосходными бойцами, что вскоре стали личной охраной императора.

При Василии II Византийская империя создала в основном наемную армию, в целом отказавшись от прежней системы, согласно которой территориальные силы защищали провинции, а регулярные войска из Константинополя подкрепляли их при необходимости. Поскольку Василий II считал наемников политически более надежными, чем регулярные войска, его зависимость от них сохранялась долгое время.Варяжская гвардия извлекла большую выгоду из его поддержки, и ей действительно очень хорошо платили.

Нравится:

Нравится Загрузка…

Связанные

Энциклопедия мелочей: Владимир Великий

Владимир Великий (ок. 958 г. — 15 июля 1015 г.) был новгородским князем, великим князем киевским и правителем Киевской Руси с 980 по 1015 год.

Киевская Русь была свободной федерацией восточнославянских народов. Во время правления Владимира Великого государство Киевская Русь расширилось примерно до 800 000 км2 (309 000 квадратных миль).Беларусь, Россия и Украина считают Киевскую Русь своими культурными предками.

Хотя христианство распространилось в регионе во время правления его брата Олега, Владимир был язычником в начале своего правления, взяв восемьсот наложниц (вместе с примерно семью женами) и участвуя в идолопоклоннических обрядах, связанных с человеческими жертвоприношениями.

Около 988 года Владимир решил, что хочет объединить своих подданных вокруг единой монотеистической религии.Согласно Русской летописи , Владимир отправил послов в соседние страны, чтобы воочию судить о главных религиях того времени; Ислам, католицизм, иудаизм и византийское православие.

Первые три религии не смогли завоевать расположение Владимира, но два посланника, которых он отправил в Константинополь, посетили мессу в великом соборе Святой Софии. Божественная литургия произвела на них сильное впечатление, и они сообщили своему господину, что не могут сказать, находятся ли они на небе или на земле.

В 988 году Владимир женился на Анне Багрянородной, дочери византийского императора Романа II и императрицы Феофаны и сестре императоров Василия II Булгароктона и Константина VIII.

Владимир был впечатлен византийскими религиозными практиками; этот фактор, наряду с его женитьбой на Анне, привел к его решению обратиться в восточное христианство. Он также начал христианизировать свое королевство.

1 августа 988 года Владимир приказал всему населению Киева собраться на берегу Днепра. Затем он ввел их в воду, чтобы все они крестились по православному образцу. Оставшееся население Киевской Руси медленно обращалось. Таким образом, православие стало государственной религией России, которой оно должно было оставаться до 1917 года.

Владимир приказал уничтожить всех идолов. Великого деревянного идола Перуна двенадцать назначенных мужей били палками, когда его волокли привязанным к конскому хвосту, чтобы изгнать демона, одурачившего идолопоклонников. Затем его бросают в реку Днепр.

Во время своего христианского правления Владимир жил в соответствии с учением Библии, совершая акты милосердия. Он раздавал еду и питье бедным и старался выйти к людям, которые не могли до него добраться.

Владимир основал множество церквей, в том числе Десятинную в Киеве (по проекту византийских зодчих и посвященную около 996 г. ), которая стала символом обращения Киевской Руси. Он также основал школы, оказывал помощь бедным и ввел церковные суды.

Анна принимала активное участие в христианизации Киевской Руси: была духовным советником Владимира и сама основала несколько монастырей и церквей.