Надпись на кресте инци: ОТЛИЧИЕ ПРАВОСЛАВНОГО КРЕСТА ОТ КАТОЛИЧЕСКОГО : mon_sofia — LiveJournal

Содержание

ОТЛИЧИЕ ПРАВОСЛАВНОГО КРЕСТА ОТ КАТОЛИЧЕСКОГО : mon_sofia — LiveJournal

Среди всех христиан, только православные и католики, почитают кресты и иконы. Крестами украшают купола церквей, свои дома, носят на шее.

Причина, почему человек носит нательный крестик, у каждого своя. Кто-то таким образом отдает дань моде, для кого-то крест — красивое ювелирное изделие, кому-то он приносит удачу и используется как талисман. Но есть и те, для кого одетый при крещении нательный крестик действительно является символом их бесконечной веры.

Сегодня магазины и церковные лавки предлагают большое разнообразие крестов различной формы. Однако очень часто не только родители, собравшиеся крестить ребенка, но и продавцы-консультанты не могут разъяснить, где православный крест, а где католический, хотя отличить их, на самом деле, очень просто. В католической традиции — четырехугольный крест, с тремя гвоздями. В православии имеются кресты четырехконечные, шести и восьмиконечные, с четырьмя гвоздями для рук и ног.

Форма креста

Четырехконечный крест

Итак, на Западе наиболее употребительным является четырехконечный крест. Начиная с III века, когда впервые и появились подобные кресты в Римских катакомбах, весь Православный Восток и поныне употребляет эту форму креста как равночестную всем другим.

Восьмиконечный православный крест

Для Православия форма креста не имеет особого значения, гораздо больше внимания уделяется тому, что на нем изображено, однако наибольшую популярность получили восьмиконечные и шестиконечные кресты.

Восьмиконечный православный крест наиболее соответствует исторически достоверной форме креста, на котором был уже распят Христос.Православный крест, который чаще всего используется Русской и Сербской православными церквями, содержит, кроме большой горизонтальной перекладины, ещё две. Верхняя символизирует табличку на кресте Христа с надписью «Иисус назарянин, царь иудейский» (ИНЦИ, или INRI на латыни). Нижняя косая перекладина — подпорка для ног Иисуса Христа символизирует «мерило праведное», взвешивающее грехи и добродетели всех людей. Считается, что она наклонена в левую сторону, символизируя то, что покаявшийся разбойник, распятый по правую сторону от Христа, (первым) попал в рай, а разбойник, распятый по левую сторону, своим хулением Христа, ещё более усугубил свою посмертную участь и попал в ад. Буквы IС ХС являются христограммой, символизирующей имя Иисуса Христа.

Святитель Димитрий Ростовский пишет, что «когда Христос Господь на плечах Своих носил крест тогда крест был еще четырехконечным; потому что не было еще на нем ни титла, ни подножия. Не было подножия, потому что еще не поднят Христос на кресте и воины, не зная до какого места достанут ноги Христовы, не приделывали подножия, закончив это уже на Голгофе». Также не было еще и титла на кресте до распятия Христа, потому что, как сообщает Евангелие, сначала «распяли Его» (Ин. 19:18), а потом только «Пилат написал надпись и поставил на кресте» (Ин. 19:19). Именно сначала по жребию поделили «одежды Его» воины «распявшие же Его» (Мф. 27:35), а уж только потом «поставили над головою Его надпись, означающую вину Его: Сей есть Иисус, Царь Иудейский» (Мф. 27:37).

Восьмиконечный крест с давних времен считается самым мощным защитным средством от различного рода не́чисти, а также видимого и невидимого зла.

Шестиконечный крест

Широкое распространение среди православных верующих, особенно во времена Древней Руси, имел также и шестиконечный крест. В нем также имеется наклонная перекладина: нижний конец символизирует нераскаянный грех, а верхний — освобождение покаянием.

Однако не в форме креста или количестве концов заключается вся его сила. Крест славится силой распятого на нем Христа, и вся символичность и чудотворность его в этом.

Многообразие форм креста всегда признавалось Церковью вполне закономерным. По выражению преподобного Феодора Студита — «крест всякой формы есть истинный крест» и имеет неземную красоту и животворящую силу.

«Нет существенной разницы между латинским, католическим, византийским, и православным крестами, как и между какими-либо другими крестами, использующимся в службе христианами. В сущности, все кресты одинаковы, отличия лишь в форме», — говорит Сербский Патриарх Ириней.

Распятие

В католической и православной Церквях особое значение придается не форме креста, а образу Иисуса Христа на нем.

До IX века включительно Христос изображался на кресте не только живым, воскресшим, но и торжествующим, и только в Х веке появились изображения мертвого Христа.

Да, мы знаем, что Христос умер на кресте. Но мы знаем и то, что потом Он Воскрес, и что страдал Он добровольно из любви к людям: чтобы научить нас беречь бессмертную душу; чтобы мы тоже могли воскреснуть и жить вечно. В Православном Распятии эта пасхальная радость присутствует всегда. Поэтому на православном кресте Христос не умирает, а свободно простирает руки, ладони Иисуса открыты, будто он хочет обнять все человечество, даря им свою любовь и открывая путь к вечной жизни. Он — не мертвое тело, а Бог, и весь его образ говорит об этом.

У православного креста над основной горизонтальной перекладиной есть ещё одна, поменьше, которая символизирует табличку на кресте Христа с указанием проступка. Т.к. Понтий Пилат не нашел, как описать вину Христа, на табличке появились слова «Иисус Назорей Царь Иудейский» на трех языках : греческом, латинском и арамейском. На латыни в католицизме эта надпись имеет вид INRI, а в православии – IHЦI (либо ІНHІ, «Іисусъ Назарянинъ, Царь Іудейский»). Нижняя косая перекладина символизирует подпорку для ног. Также она символизирует двух разбойников, распятых слева и справа от Христа. Один из них перед смертью раскаялся в своих грехах, за что был удостоен Царствия Небесного. Другой же перед смертью хулил и поносил своих палачей и Христа.

Над средней перекладиной помещаются надписи: «IС» «ХС» — имя Иисуса Христа; а под ней: «НИКА» — Победитель.

На крестчатом нимбе Спасителя обязательно писали греческие буквы ООН, означающие — «истинно Сущий», потому что «Бог сказал Моисею: Я есмь Сущий» (Исх. 3:14), открыв этим самым Свое имя, выражающее самобытийность, вечность и неизменяемость существа Божия.

Кроме того, в православной Византии хранились гвозди, которыми Господь был прибит к кресту. И было точно известно, что их четыре, а не три. Поэтому на православных крестах ноги Христа прибиты двумя гвоздями, каждая отдельно. Изображение Христа со скрещенными ступнями, пригвожденными одним гвоздем, впервые появилось, как новшество, на Западе во второй половине XIII века.


Православное Распятие	Католическое Распятие

В католическом Распятии изображение Христа имеет натуралистические черты. Католики изображают Христа мертвым, иногда с потоками крови на лице, из ран на руках, ногах и ребрах (стигматы). В нем проявляется все человеческое страдание, муки, которые пришлось испытать Иисусу. Его руки провисают под тяжестью тела. Образ Христа на католическом кресте правдоподобен, но это изображение мертвого человека, в то время как нет никакого намека на торжество победы над смертью. Распятие в православии как раз таки символизирует это торжество. Кроме того, ноги Спасителя прибиты одним гвоздем.

Значение крестной смерти Спасителя

Возникновение христианского креста связано с мученической смертью Иисуса Христа, которую он принял на кресте по вынужденному приговору Понтия Пилата. Распятие на кресте было распространённым способом казни в Древнем Риме, позаимствованным от карфагенян — потомков финикийских колонистов (считается, что впервые распятие использовалось именно в Финикии). Обычно к смерти на кресте приговаривали разбойников; многие ранние христиане, подвергавшиеся гонениям, начиная с времён Нерона, также были казнены таким образом.

Распятие на кресте у римлян

До страданий Христовых крест был орудием позора и страшного наказания. После же Его страданий он стал символом победы добра над злом, жизни над смертью, напоминанием бесконечной Божьей любви, предметом радости. Воплотившийся Сын Божий Своею кровью освятил крест и сделал его проводником Своей благодати, источником освящения верующих.

Из православного догмата Креста (или Искупления) несомненно вытекает мысль о том, что смерть Господа — это выкуп всех, призвание всех народов. Только крест, в отличие от других казней, давал возможность Иисусу Христу умереть с распростертыми руками, призывающими «все концы земли» (Ис. 45:22).

Читая Евангелия, мы убеждаемся, что крестный подвиг Богочеловека является центральным событием в Его земной жизни. Своими крестными страданиями Он смыл наши грехи, покрыл наш долг перед Богом или, на языке Писания, нас «искупил» (выкупил). В Голгофе сокрыта непостижимая тайна бесконечной правды и любви Бога.

Сын Божий добровольно взял на Себя вину всех людей и пострадал за нее позорной и мучительнейшей смертью на кресте; потом на третий день воскрес как победитель ада и смерти.

Почему для очищения грехов человечества понадобилась именно такая ужасная Жертва и существовала ли возможность спасти людей другим, менее мучительным путем?

Христианское учение о крестной смерти Богочеловека нередко является «камнем преткновения» для людей с уже сложившимися религиозно-философскими понятиями. Как многим евреям, так и людям греческой культуры апостольских времен представлялось противоречивым утверждение, что всемогущий и вечный Бог сошел на землю в образе смертного человека, добровольно претерпел биения, оплевания и позорную смерть, что этот подвиг мог принести духовную пользу человечеству. «Это невозможно!» — возражали одни; «Это не нужно!» — утверждали другие.

Св. апостол Павел в своем послании к Коринфянам говорит: «Христос послал меня не крестить, а благовествовать, не в премудрости слова, чтобы не упразднить креста Христова. Ибо слово о кресте для погибающих юродство есть, а для нас, спасаемых, — сила Божия. Ибо написано: погублю мудрость мудрецов, и разум разумных отвергну. Где мудрец? где книжник? где совопросник века сего? Не обратил ли Бог мудрость мира сего в безумие? Ибо когда мир своею мудростью не познал Бога в премудрости Божией, то благоугодно было Богу юродством проповеди спасти верующих. Ибо и Иудеи требуют чудес, и Еллины ищут мудрости; а мы проповедуем Христа распятого, для Иудеев соблазн, а для Еллинов безумие, для самих же призванных, Иудеев и Еллинов, Христа, Божию силу и Божию премудрость»(1 Кор. 1:17-24).

Иными словами, апостол разъяснял, что то, что в христианстве некоторыми воспринималось как соблазн и безумие, фактически является делом величайшей Божественной мудрости и всемогущества. Истина искупительной смерти и воскресения Спасителя является фундаментом для многих других христианских истин, например, об освящении верующих, о таинствах, о смысле страданий, о добродетелях, о подвиге, о цели жизни, о предстоящем суде и воскресении умерших и других.

При этом, искупительная смерть Христа, будучи событием необъяснимым в понятиях земной логики и даже «соблазнительным для погибающих,» обладает возрождающей силой, которую чувствует и к которой стремится верующее сердце. Обновленные и согретые этой духовной силой, с трепетом преклонялись перед Голгофой как последние рабы, так и самые могущественные цари; как темные невежды, так и величайшие ученые. После сошествия Св. Духа апостолы личным опытом убедились в том, какие великие духовные блага им принесла искупительная смерть и воскресение Спасителя, и они делились этим опытом со своими учениками.

(Тайна искупления человечества тесно связана с целым рядом важных религиозных и психологических факторов. Поэтому для уяснения тайны искупления надо:

а) понять, в чем собственно состоит греховное повреждение человека и ослабление его воли для сопротивления злу;

б) надо понять, как дьявольская воля, благодаря греху, получила возможность влиять и даже пленять человеческую волю;

в) надо понять таинственную силу любви, ее способность положительно влиять на человека и облагораживать его. При этом, если любовь больше всего обнаруживает себя в жертвенном служении ближнему, то, несомненно, что отдача за него жизни есть высшее проявление любви;

г) от понимания силы человеческой любви надо возвыситься до понимания силы Божественной любви и того, как она проникает в душу верующего и преображает его внутренний мир;

д) кроме того, в искупительной смерти Спасителя есть сторона, выходящая за пределы человеческого мира, а именно: На кресте произошло сражение между Богом и гордым Денницей, в котором Бог, скрываясь под видом немощной плоти, вышел победителем. Подробности этого духовного сражения и Божественной победы остаются для нас тайной. Даже Ангелы, согласно ап. Петру, не вполне понимают тайну искупления (1 Петр. 1:12). Она — запечатанная книга, которую мог раскрыть только Агнец Божий (От. 5:1-7)).

В православной аскетике есть такое понятие, как несение своего креста, то есть терпеливое исполнение христианских заповедей на протяжении всей жизни христианина. Все трудности, как внешние, так и внутренние, именуются «крестом.» Каждый несёт свой жизненный крест. О необходимости личного подвига Господь так сказал: «Кто не берет креста своего (уклоняется от подвига) и следует за Мной (называет себя христианином), тот недостоин Меня» (Мф. 10:38).

«Крест хранитель всей вселенной. Крест красота Церкви, Крест царей держава, Крест верным утверждение, Крест ангелом слава, Крест бесом язва», — утверждает абсолютную Истину светилен праздника Воздвижения Животворящего Креста.

Мотивы возмутительного осквернения и похуления святого Креста сознательными крестоненавистниками и крестоборцами вполне объяснимы. Но когда видим христиан, втянутых в это гнусное дело, тем более молчать нельзя, ибо — по слову святителя Василия Великого — «молчанием предается Бог»!

Различия католического и православного креста

Таким образом, имеются следующие отличия католического креста от православного:


Католический крест	Православный крест

Православный крест чаще всего имеет восьмиконечную или шестиконечную форму. Католический крест – четырехконечный.

Слова на табличке на крестах одинаковы, лишь написаны на разных языках: латинском INRI (в случае католического креста) и славяно-русском IHЦI (на православном кресте).

Еще одной принципиальной позицией является положение ног на Распятии и количество гвоздей. Ноги Иисуса Христа расположены вместе на католическом Распятии, и каждая пригвождена по отдельности на православном кресте.

Различным является изображение Спасителя на кресте. На православном кресте изображен Бог, открывший путь к вечной жизни, а на католическом — человек, испытывающий муки.

Материал подготовил Сергей Шуляк

http://hram-troicy.prihod.ru/articles/view/id/1116741

Что означают надписи на распятиях

Распятие или, как их еще называют, крест – это один из основных символов христианства. С ним в силу исторических причин регулярно встречаются все люди, живущие в западных странах, вне зависимости от их отношения к религии, а уж верующих христиан он окружает повсеместно. Распятия можно увидеть не только в и на храмах, но также и в качестве нательной атрибутики (на шнурках и цепочках), в качестве религиозных символов, помещаемых на дверь жилища или в «красный угол» дома, а также – в изобилии – во время похоронных обрядов. При этом, как наверняка знают все наши сограждане, распятия – помимо собственно креста и Иисуса – содержат на себе также различные узоры и, что особенно бросается в глаза, слова и буквы. Большинство верующих, увы, не знает, что именно эти символы, буквы и слова означают, а знать такие вещи весьма полезно: хотя бы для того, чтобы лучше понимать значение данного религиозного символа. Данный текст будет посвящен разъяснению элементов православного креста.

Православный крест и другие христианские кресты

Сегодня это малоизвестный факт, но до VI века крест не был символом христианства: до той поры главным его символом была схематично нарисованная рыба. С ходом веков после всевозможных расколов и образования множества христианских деноминаций каждая из них разработала для себя свою версию распятия. По этой причине полезно знать, как отличить православный крест от какого-то другого – что может быть важно, если вы захотите приобрести религиозную атрибутику в ходе заграничной поездки – особенно если вы находитесь в стране, где исторически сосуществует несколько христианских конфессий, например, в Сербии или в Болгарии.

Покажем особенности православного креста, сопоставив его с католическим. Во-первых, православный крест будет либо восьмиконечным, либо шестиконечным, в то время как католический будет четырехконечным. У православного креста, как можно видеть на иллюстрациях, есть как минимум одна «дополнительная» перекладина – над головой Спасителя. Это является отсылкой к табличке, которую префект Иудеи Понтий Пилат установил над головой распятого. Обычно на таких табличках писали, за что был казнен человек – здесь же Понтий Пилат приказал написать «Иисус Назарянин Царь Иудейский». На католических крестах сама эта надпись также будет содержаться и будет аббревиирована латинскими буквами как INRI. На православных крестах эта надпись будет чаще всего помещена на верхней перекладине, а её буквы будут на церковно-славянском или русском: I.Н.Ц.I. (И.Н.Ц.И.) Помимо этого, на оборотной стороне православного креста обязательно есть надпись «Спаси и сохрани» на русском или церковно-славянском языке.

Дополнительные символы

На православных крестах зачастую можно увидеть расходящиеся от основания креста диагональные линии, обозначающие древковое оружие – на которое они иногда похожи, а иногда – не вполне. Это – копьё и трость, страстные орудия. Копьё отсылает к копью Лонгина, которым римский воин пронзил ребра Спасителя, уже распятого на кресте, а трость отсылает к той трости, что была вложена в правую руку Христа во время его поругания – по пути к Голгофе. Слева и справа от креста иногда пишутся буквы «К» и «Т» — они, собственно, означают копьё и трость.

У основания креста иногда можно видеть некий полукруг, дугу, бугорок или иное возвышение, зачастую подписанное как «Г.Г.». Это – «Гора Голгофа», та, на которой Спаситель принял мученическую смерть. Под горой иногда рисуют череп, череп с костями или какой-то иной небольшой объект (на нательном кресте он может быть очень маленьким и почти неразличимым), который, в свою очередь, может быть подписан как «Г. А.», что означает «Голова Адама». Согласно преданию, на Голгофе, считаемой центром Земли, был погребен первый человек ― Адам.

Самая нижняя, наклонная перекладина-подножие отсылает к тому факту, что вместе с Иисусом были распяты два разбойника, один из которых перед своей кончиной покаялся в прегрешениях, за что был удостоен Царствия Небесного. Другой же, перед смертью своей, нелестно отзывался о Христе и своих палачах. Соответственно, один конец перекладины указывает вверх – на небеса и Рай, а другой – вниз, в Преисподнюю.

Прочие надписи и аббревиатуры

Наиболее заметной надписью на большинстве православных распятий является «НИКА». Многим при этом приходит на ум греческая богиня победы, однако в действительности имеется в виду не богиня, а собственно, победа как идея (в древнегреческом имя богини и воплощаемая её идея совпадали), в данном случае – победа Иисуса Христа над смертью ввиду его воскрешения.

«IC» и «ХС», обычно размещаемые с противоположных сторон – чаще всего по бокам от основной перекладины, к которой пригвождены руки Спасителя, ожидаемым образом, означают Иисус Христос. «СНЪ» и «БЖIИ», тоже разбиваемые на две составляющие и располагаемые по разные стороны от тела Христа, соответственно, означают «Сын Божий». Наконец, иногда над верхней перекладиной, а иногда где-либо еще размещаются еще несколько групп букв: «ГДЬ», «ЦРЬ», «СЛВЫ», что означает «Господь — Царь Славы».

Далее, аббревиатура «МЛРБ», обычно разбиваемая на пары «МЛ» и «РБ», означает «Место Лобное Рай Бысть». Это является отсылкой как церковному изречению «Место лобное рай бысть: точию бо водрузися древо крестное, абие израсти гроздь животный», которое, в свою очередь, отсылает к тому факту, что Христос принес себя в качестве Искупительной жертвы и, таким образом, открыл райские врата, что были заперты с тех пор, как произошло Адамово грехопадение. Следовательно, если мы прочтём надписи и символы на распятии снизу вверх, то мы обнаружим движение от падения к спасению, от смерти к жизни – согласно библейскому мифу: внизу (под горой, под землей) находится Адам, изгнанный из Рая, а над горой, устремляясь к небесам, высится фигура Спасителя, который побеждает смерть и искупает Адамов грех.

Итак, полная расшифровка всех символов и надписей на православном распятии позволяет нам видеть, что оно может содержать в себе – хоть и весьма сокращенной форме – все основные детали библейского сюжета о восхождении Спасителя на крест. Безусловно, далеко не каждое распятие будет содержать в себе эти элементы сразу – в действительности оно может содержать любую их комбинацию, плюс, элементы могут располагаться в различных порядках. Тем не менее, если для вас по каким-либо причинам имеют особую значимость те или иные фрагменты из библейского сюжета об искупительной жертве Христа, то вы можете выбирать распятие, исходя из того, содержатся они там или нет и насколько сильно они выражены и акцентированы в конкретной версии.

Возможно, вам это понадобится:

13 Марта 2020

Икона «Распятие Господне/ крест выносной/»

Россия, первая треть XIX века.

Дерево; левкас, темпера, золочение.

Лицевая сторона: крест восьмиконечный, состоит из вертикального бруса, двух поперечных перекладин и одной наклонной. Тело Христа простерто на восьмиконечном кресте. На центральной горизонтальной перекладине над распростертыми руками Спасителя нанесены надписи «ЦАРЬ / СЫНЪ/ I / С / БОЖIИ СЛАВЫ». Под руками Христа надпись «Кресту твоему покланяемся Владыко / И с(вя)тое Воскресенiе твое славимъ». На перекладине-таблице над главой Христа написаны буквы «I.Н.Ц.И» (Иисус Назорей Царь Иудейский).
Оборотная сторона занята изображением Страстей Христовых. На верхнем конце и перекладине-таблице — Тайная вечеря; на большой горизонтальной перекладине — Моление о чаше, Взятие под стражу, Умовение ног, Приведение к Каиафе (?), Приведение к Каиафе. По вертикальному древку сверху вниз: Христос перед Анной, Бичевание Христа, Поругание Христа, Несение креста, Снятие со креста, Положение во гроб. На конце наклонной перекладины — слева восьмиконечный крест на горке, с терновым венцом и пучком розог; справа — столп бичевания с петухом наверху, с лествицей, копием и тростию.
Иконография: крест является выносным, он употреблялся в крестных ходах и других торжественных процессиях. В храмах выносные кресты ставили в алтаре за престолом, откуда они получили второе название — запрестольные.
Датировка и атрибуция: крест и по форме, и по стилистике изображения является старообрядческим. Старообрядцы почитают только кресты данного вида — «осьмиконечные, трисоставные и четырехчастные». Имеется в виду, что крест, на котором был распят Христос, был восьмиконечный, состоял из трех пород дерева (кедра, певга и кипариса) и имел четыре части: вертикальное древко, «плечи», подножие и титло. Согласно другой трактовке, три части креста (вертикаль, горизонталь и подножие) образуют три лика Святой Троицы. Однако с самого зарождения старообрядчества у его приверженцев разошлись мнения о некоторых деталях. Уже в 1667 г. архидиакон Соловецкого монастыря Игнатий объявил надписание на кресте «ИНЦИ» (Иисус Назорей Царь Иудейский» глумливым, так как оно было сделано по приказу Пилата в насмешку над Христом. Вместо этого он предлагал писать «Царь Славы Исус Христос нiка» («ника» — победитель). Кроме того, на беспоповских (поморских) крестах в верхней части изображали Спаса Нерукотворного, а на поповских — Саваафора и Св. Дух в виде голубя.
Таким образом, атрибутируемый крест принадлежит к поповским. Он имеет исключительно близкую аналогию — запрестольный крест из Покровского собора старообрядческого Рогожского кладбища в Москве.
«Распятие Господне/ крест выносной/» представляет собой оригинальный и качественный памятник старообрядческой иконописи московского палехского круга. Произведение обладает музейно-коллекционной ценностью и представляет научный интерес.

Размер 45х28 см.

Сохранность: хорошая. Точечные тонированные и нетонированные утраты красочного слоя. Естественный кракелюр.

Экспертное заключение: доктора искусствоведения, лауреата Государственной премии РФ, члена-корреспондента Российской академии художеств, главного научного сотрудника отдела древнерусского и церковного искуссва НИИ Российской академии художеств И.Л. Бусевой-Давыдовой.

Е15/1310

Как должен выглядеть православный нательный крестик и как его правильно выбрать

Если у любого человека, даже далекого от религии, спросить о том, какой символ приходит ему в голову при слове «христианство», он ответит: «крест». А вот если задать вопрос о разнице между внутриконфессиональными течениями, наверняка он испытает серьезные затруднения.

Да что там говорить: немногие люди, именующие себя православными, смогут опознать крестик, соответствующий церковному укладу. Что ж, не все христиане приходят к церкви истово верующими и разбирающимися в нюансах теологии – многие и крестятся-то, лишь следуя за модой.

Впрочем, каждый из нас обладает свободой совести и волен выбирать свой путь к богу. А мы поможем сделать небольшой шажок ему навстречу и расскажем о правилах выбора нательного креста.

Самое главное: правильный православный крестик должен быть освященным в церкви и олицетворяющим веру в подвиг Иисуса. Все остальное – небольшие нюансы, малозначительные для истинно верующего человека!

Как должен выглядеть православный крестик

Итак, православный нательный крестик должен выглядеть… Постойте, ничего он не должен: это материальный символ веры, который может принимать различные формы. Да, некоторые каноны есть, но они настолько размыты и условны, что ошибиться при выборе православного символа веры практически невозможно!

Все реже служители церкви отказываются освящать кресты по причине несоответствия канонам. Наиболее продвинутые священники освящают даже кресты с латинскими надписями и прочими признаками католического происхождения.

Вопреки распространенному заблуждению, православная церковь признает кресты самых разных форм:

Четырехконечные. Эти самые простые кресты, состоящие всего из двух скрещенных перекладин, зачастую называют у нас латинскими. Многие люди однозначно считают их католическими. Это неверно: православная церковь не столь категорична в этом вопросе, тем более что креститель Руси князь Владимир владел именно таким крестом. И еще: можно носить православный крест без распятия, надписей и прочих символичных элементов. Просто гладкий четырехконечный крест – этого достаточно!

Смотреть все золотые подвески «Крест» в каталоге SUNLIGHT

Шестиконечные. В таких крестах добавляется еще одна планка – наклонная нижняя. Существуют различные трактовки ее значения: по разным источникам, она символизирует внутренний баланс человека, путь его к духовности или весы, на которых взвешиваются грехи и благодеяния человеческие.
Восьмиконечные. Это канонические православные кресты. По сравнению с шестиконечными, они имеют дополнительную верхнюю планку меньшей длины, нежели основная поперечная. Она именуется титлом и служит символом таблички, некогда прибитой над главой распятого Господа. По православной традиции, на ней начертаны литеры IHЦI, что при расшифровке церковнославянской аббревиатуры дает фразу «Иисус Назарянин, царь Иудейский». Этим крестом со времен Иоанна Грозного украшают купола церквей, его ставят на могилах прихожан РПЦ, используют в государственной символике.

Восьмиконечный крест – один из древнейших символов христианской религии. Он широко использовался еще в VI, когда еще не было католиков, православных, униатов, протестантов и иже с ними, а были просто христиане, единые в вере.

Канонический православный крест с распятием Иисуса Христа визуально несколько отличается от католического. Пробежимся по основным различиям:

Фигура Христа. В православной традиции распятие более оптимистичное и жизнеутверждающее. Христос изображается уже воскресшим, с раскрытыми объятиями и одухотворенным взглядом. Католический Спаситель будто бы застигнут на стадии мук или уже мертвым: он бессильно обвисает на кресте, явно страдая.
Нюансы. На католических распятиях на голове Христа часто красуется терновый венец, в православии он обычно отсутствует. И самое главное, обо что было сломано множество теологических копий – ноги Христа. В православной традиции Спаситель получает по гвоздю на ногу (всего четыре), по католической – один гвоздь на обе ноги. Иногда православные священники-ортодоксы отказываются освящать крестики, руководствуясь именно этим признаком. Неужели от того, что Иисус прибит тремя гвоздями, он перестает быть Спасителем человечества?
Надписи. Об одной надписи (она красуется на титле, то есть верхней перекладине, или просто вверху креста) мы уже говорили – церковнославянское IHЦI или русское ИНЦИ. На католическом кресте аналогичная аббревиатура написана по-латыни INRI. На обоих крестах могут присутствовать всевозможные дополнительные символы и декоративные элементы, но только на православном крестике с обратной стороны написано: «Спаси и Сохрани».

Существует масса менее распространенных разновидностей христианского символа. Например, монашеский крест-Голгофа, дополненный ступенями, черепом и прочими символами, кресты с клиновидными лепестками, увенчанными лилиями или каплями.

Как выбрать нательный православный крест

Зачастую родители (кровные или крестные) затрудняются с выбором символа для таинства крещения. Здесь действует главное правило: крестик для крещения должен быть удобным и безопасным для ребенка.

Приведем основные принципы выбора:

Глубоко верующие православные носят крест с распятием, но как мы выяснили, это не обязательно. Для малыша лучше выбирать крестик без выступающих элементов: с выгравированным распятием или вовсе без него.
Крест должен иметь скругленные концы, чтобы нежная кожица малыша не оцарапалась. По этой же причине лучше отказаться от всяких вставок и дополнительного декора.
Христианский крестик может быть выполнен из любого материала, но для малышей лучше брать варианты из серебра. Этот металл не слишком дорог, к тому же обладает ярко выраженным антисептическим действием.

Если вы хотите выбрать правильный православный крест на шею для глубоко верующего взрослого человека, берите канонический восьмиконечный. Распятие в данном случае обязательно.

Так как крестят детей обычно в весьма нежном возрасте, лучше остановиться на самом маленьком крестике и повесить его не на цепочку, а на шнурок-гайтан. В первый год жизни ношение крестика ребенком не обязательно: его может носить мама параллельно с собственным. Второй вариант – повесить символ веры у кроватки малыша.

Виды материалов

Вопреки распространенному заблуждению, у православной церкви нет конкретных требований к материалу крестика. Он может быть вырезан из дерева (что не слишком практично) или камня, отлит из простого металла или ювелирного сплава.

Духовное наполнение символа веры никак не зависит от материала, из которого он изготовлен. Правда, большинство людей предпочитают выбирать крестики из драгоценных материалов: они не только более эстетичны, но и практичны (долговечны, практически не вызывают аллергических реакций).

Золотая подвеска с фианитами (перейти в каталог SUNLIGHT)

Церковь считает гордыню и сребролюбие смертными грехами. Поэтому даже если вы выбираете очень дорогой платиновый крестик с бриллиантами, носить его нужно под одеждой.

Что означает череп на крестике?

Казалось бы, перед нами символ спасения и торжества жизни, так почему иногда изображают внизу на крестике череп с костями? Это не может быть неким мистическим символом, ведь христианская церковь отрицательно относится к оккультным знаниям.

Некоторые люди связывают это изображение с напоминанием о бренности земной жизни. Но есть версия и получше. По легенде, именно на Голгофе, где Христос принял мученическую смерть, покоятся останки первого человека, Адама. И кровь Спасителя омыла землю Лобного места, заодно смыв грехи прародителей человеческих.

Что значит надпись НИКА на кресте?

Любой образованный человек скажет, что «Ника» в переводе с греческого означает «победа». Так, кстати, звали древнегреческую богиню победы, близкую родственницу древнеримской Виктории. Так почему имя языческой богини часто красуется на православных крестиках?

Так вот, слово НИКА на крестике означает «победа». Согласно историческим хроникам, кресты с инициалами Спасителя и словом «Ника» установил в Византии император Константин. Это было сделано в честь победы над римским императором Марком Аврелием и знаменовало торжество новой веры. Сейчас эту надпись трактуют проще: Спаситель искупил грехи человеческие и победил саму смерть.

Главное в православном крестике – это не форма или рыночная стоимость, а духовное содержание. А им наделяют символы веры исключительно люди, их носящие и почитающие!

06.04.21

Что означают надписи на распятиях

Крест с изображением распятого Иисуса Христа принято сокращённо называть распятием. При этом равно называют распятием что четырёхгранный, что шестигранный, что восьмигранный крест, независимо от угла наклона нижней перекладины. Помимо тела Сына Божьего на религиозной памятке можно увидеть различного рода надписи и аббревиатуры. В большинстве случаев верующие не могут самостоятельно расшифровать данные сокращения. Дабы не оставлять читателей в неведении, мы приведём расшифровку наиболее часто употребляемых выражений.

Христианская символика

Вплоть до VI века н. э. символом христианства считалось схематическое изображение рыбы. Данный знак был аллюзией на «ловцов душ» – проповедников Слова Божьего. Лишь позднее, когда Учение материализовалось в Евангелия и Библию, с увеличением христианских деноминаций, свою принадлежность к Церкви Христовой верующие стали обозначать через крест и распятие. Примечательно, что в некоторых странах сосуществуют несколько христианских конфессий. Так, в Украине существует как минимум три православных церкви – Московского патриархата, Киевского патриархата, Украинская автокефальная, – а также ряд более мелких образований.

Четырёхгранный крест принято считать католическим, в то самое время как шестигранный (с нижней или верхней перекладиной) и восьмигранный относят к православной символике. Именно на верхней короткой перекладине по велению Понтия Пилата были написаны не прегрешения Иисуса, а буквы INRI – IESVS NAZARENVS REX IVDÆORVM. На древнеславянском это будет аббревиатура ІНЦІ или ИНЦИ – Иисус Назорей Царь Иудейский. На задней стороне планки обычно пишут слова «Спаси и сохрани».

Дополнительная символика

В качестве дополнительных символов на распятии можно увидеть такие:

Полукруг у подножия креста, иногда обозначаемый буквами «ГГ». Он отождествляет Гору Голгофу, о чём и свидетельствует аббревиатура. Здесь же часто можно увидеть череп с двумя перекрещёнными берцовыми костями. Символически он означает Смерть, принятую на кресте. Но существует и другое объяснение этих сакральных символов. Поскольку именно на Голгофе покоятся останки первых людей – Адама и Евы – то стекающая кровь с ран Христа смывает их первородный грех и очищает всё человечество от него. Надпись «ГА» рядом с костными останками соответственно означает «Голова Адама».

Расходящиеся от основания креста две диагональные линии. Символически они означают копьё, которым римский воин Лонгин нанёс рану в грудную клетку висевшего на кресте мученика, но до сердца не достал, и посох, на который опирался Иисус, неся тяжкую ношу (перекладину от креста) на Голгофу. По обеим сторонам от этих диагональных линий иногда можно прочесть буквы «К» и «Т» – первые буквы в названии страстных орудий – копья и трости.

Нижняя перекладина, как правило, скошена. Согласно Евангелиям смерть на Голгофе вместе с Христом приняли два разбойника. Один из них при жизни уверовал в Спасителя и раскаялся в содеянных грехах. Второй же пренебрежительно отозвался об Иисусе. Потому перекладина вознесённая вверх указывает, что Дисмас, благоразумный разбойник, отправился вслед за Иисусом на Небеса, а Гестас, безумный разбойник, последовал в Ад.

Иные надписи и аббревиатуры

«НИКА» – с древнегреческого слово переводится как «победа». В данном случае оно обозначает победу над Смертью и Воскрешение в Царствие Небесном.

«ІС» и «ХС» по обе стороны от распятых рук Спасителя на основной перекладине обозначают первые буквы его составного имени.

«СНЪ» и «БЖІЙ» также по обе стороны от центральной поперечины означают фразу «Сын Божий».

«ГДЬ», «ЦРЬ», «СЛВЫ» – альтернативное выражение «Господь – Царь Славы».

«МЛРБ» традиционно разбивается на пары «МЛ» и «РБ» – отсылка к известной цитате «Место лобное рай бысть: точию бо водрузися древо крестное, абие израсти гроздь животный», обозначающему открытие врат Райских для всех живущих уверовавших, что смерть Иисуса была искупительной жертвой за всё человечество.

На деле вы встретите на надгробии в форме распятия лишь 1-2 из перечисленных аббревиатур в различных комбинациях. В данном случае излишество ни к чему, поскольку следует избирать одну основную мысль, которую требуется донести до зрителя. Будет ли сделан акцент на святости Иисуса, а его Искупительной жертве или победе над Смертью – выбор за заказчиком.

10 декабря 2020

Возможно вам будет интересно:

Полезная информация Миланья

В чём отличия православного и католического креста?

В чём отличия православного и католического креста? Крест — очень древний символ. Самым частым понятием креста является встреча нашего земного мира с миром духовным. У еврейского народа крест ассоциировался с очень жестокой казнью, вызывая огромный ужас и страх. После смерти и воскрешения Христа он стал желанным трофеем, вызывая радостные чувства. Крест стал символом победы над смертью.

На сегодняшний день имеется большое разнообразие нательных крестов различной формы. Многие родители и даже продавцы не могут объяснить, где православный, а где католический, хотя отличить их очень просто.

Православные кресты чаще всего бывают восьмиконечными, но наряду с ними есть шестиконечные и четырёхконечные. Восьмиконечный православный крест исторически является наиболее достоверной формой креста, на котором распяли Иисуса Христа. Над большой перекладиной расположена маленькая, собой она символизирует табличку с надписью «Иисус назарянин, царь иудейский» (ИНЦИ, или INRI на латыни). В православии эта надпись написана на церковнославянском языке IHЦI. Нижняя перекладина, являющаяся подпоркой для ног Спасителя, изображается наклонённой в одну сторону так называемое «мерило праведное», взвешивая добрые дела и грехи людей. Не зависимо от формы креста, обязательно должно быть четыре гвоздя. Ведь точно было известно, что Господь был прибит к кресту не тремя, а четырьмя гвоздями. Поэтому на православных крестах двумя гвоздями прибиты руки Христа и двумя ноги, каждая отдельно. Но всё же главным отличием является сам образ Иисуса Христа на кресте. В православии изображают Иисуса Христа не умершим, а живым. С открытыми ладонями Христос простирает руки, словно хочет объять всё человечество, показывая своей жертвой свою огромную любовь людям, открывает им путь к вечной жизни.

Что же касается католического креста, то он отличается от православного креста следующим:

Имеет четырёхконечную форму.
Слова на табличке написаны на латинском языке INRI.
Спаситель на кресте изображён мёртвым. Распятие изображено с провисающим на руках Христом, изображает предсмертные страдания и смерть.
Ноги со скрещёнными ступнями и пригвождённые одним гвоздём.

Такое изображение распятья было новшеством на Западе, начиная с середины XIII века.

Каждый человек носит нательный крест по разным причинам. Одни люди отдают дань моде, другие носят как ювелирное украшение, а некоторые используют как талисман или оберег. Главным же есть, чтобы одетый на человека при крещении нательный крестик, действительно стал для него настоящим символом веры и победы жизни над смертью.

Шестиконечный православный крест значение. Четырехконечная форма креста. Что означают надписи на кресте

Верующий человек по правилам носит крест. Но как же выбрать правильный и не запутаться в их многообразии? О символике и значении крестов вы узнаете из нашей статьи.

Видов крестов очень много и очень многие уже знают, что нельзя делать с нательным крестом и как правильно его носить. Поэтому в первую очередь возникает вопрос о том, какие из них имеют отношение к православной вере, а какие — к католической. В обоих видах христианской религии есть несколько типов крестов, в которых и необходимо разобраться, чтобы не путать.

Основные отличия православного креста

имеет три поперечных линии: верхняя и нижняя — короткие, между ними — длинная;
на концах креста может быть оформлено по три полукруга, напоминающие трилистник;
на некоторых православных крестах внизу вместо косой поперечной линии может быть месяц — этот знак достался от Византии, от которой было перенято православие;
Иисус Христос распят в ногах обязательно двумя гвоздями, в то время, как на католическом распятии — один гвоздь;
на католическом распятии присутствует некоторый натурализм, который отображает муки Иисуса Христа, которые он пережил за людей: тело выглядит буквально тяжелым и свисает на руках. Православное распятие показывает торжество Бога и радость Воскрешения, преодоление смерти, поэтому тело как бы наложено сверху, а не висит на кресте.

Католические кресты

В первую очередь, к ним относится так называемый латинский крест
. Как и все, он представляет собой вертикальную и горизонтальную линии, при этом вертикальная заметно длиннее. Его символика такова: именно так выглядел крест, который Христос нес на Голгофу. Ранее он использовался и в язычестве. С принятием Христианства латинский крест стал символом веры и ассоциируется порой с противоположными вещами: со смертью и воскрешением.

Еще один похожий крест, но с тремя поперечными линиями, называется папским
. Он имеет отношение только к Папе Римскому и используется на церемониях.

Есть также много видов крестов, которые использовали всевозможные рыцарские Ордены, такие как Тевтонский или Мальтийский. Поскольку они были подчинены Папе Римскому, то эти кресты также можно считать католическими. Они выглядят слегка отлично друг от друга, но общее в них то, что их линии заметно сужаются к центру.

Лотарингский крест
очень похож на предыдущий, но имеет две перекладины, при этом одна из них может быть короче другой. Название указывает на местность, в которой появился этот символ. Лотарингский крест появляется на гербах кардиналов и архиепископов. Также этот крест является символом греческой православной церкви, поэтому не может быть полноценно назван католическим.

Православные кресты

Вера, конечно же, подразумевает, что крестик необходимо носить постоянно и не снимать, за исключением самых редких ситуаций . Поэтому выбирать его необходимо с пониманием. Самый широко используемым в православии крестом является восьмиконечный
. Изображается он следующим образом: Одна вертикальная линия, большая горизонтальная линия чуть выше центра и еще две более коротких перекладины: над и под ней. При этом нижняя всегда наклонена и ее правая часть находится на уровне ниже левой.

Символика этого креста такова: он показывает уже тот крест, на котором Иисус Христос был распят. Верхняя поперечная линия соответствует прибитой перекладине с надписью «Иисус Назарянин, царь иудейский». По библейскому преданию, так над ним пошутили римляне после того, как уже распяли на кресте и ждали его смерти. Поперечная перекладина символизирует ту, к которой были прибиты гвоздями руки Христа, а нижняя — где были прикованы его ноги.

Наклоненность нижней перекладины объясняется следующим образом: вместе с Иисусом Христом были распяты два разбойника. По преданию, один из них раскаялся перед Сыном Божиим и тогда получил прощение. Второй же стал насмехаться и только усугубил свое положение.

Тем не менее, первый крест, который был первым завезен из Византии в Россию, был так называемый греческий крест. Он, как и римский, является четырехконечным. Разница в том, что он состоит из одинаковых прямоугольных перекладин и является совершенно равнобедренным. Он послужил основой для очень многих других видов крестов, в том числе крестов католических орденов.

Другие виды крестов

Андреевский крест очень похож на букву Х или на перевернутый греческий крест. Считается, что именно на таком был распят апостол Андрей Первозванный. Используется в России на флаге ВМФ. Также он изображен на флаге Шотландии.

Кельтский крест также похож на греческий. Он обязательно взят в круг. Этот символ использовался очень давно на территории Ирландии, Шотландии и Уэльса, а также части Британии. Во время, когда не было распространено католичество, в этой местности преобладало кельтское христианство, которое и пользовалось данным символом.

Порой крест может являться во сне. Это может быть как благим, так и очень дурным знаменьем, как утверждает сонник . Всего доброго, и не забывайте нажимать на кнопки и

26.07.2016 07:08

Наши сны являются отражением нашего сознания. Они могут нам многое сказать о нашем будущем, прошлом…

Слово о кресте для погибающих юродство есть, а для нас, спасаемых, — сила Божия (1 Кор. 1,18).

Крест — орудие христианина! Сияющий Крест с начертанием «Сим победиши» явился императору Константину, который по воле Божьей соорудил знамя, переложив туда виденное знамение. И действительно «Сим победил»! В честь перехода Суворова через Альпы, в горах высечен гранитный крест длиной в двенадцать метров.
Невозможно представить историю человечества без креста. Архитектура (и не только храмовая), живопись, музыка (к примеру, «Несение Креста» И. С.Баха), даже медицина (красный крест), все стороны культуры и жизни человека пронизаны крестом.

Неверно думать, что крест появился с христианством. Во многих ветхозаветных событиях мы видим начертание креста. Преподобный Иоанн Дамаскин: «Древо жизни, насажденное Богом в раю, предызобразило этот Честной Крест. Ибо так как смерть вошла через посредство древа, то надлежало, чтобы через древо же были дарованы Жизнь и Воскресение. Первый Иаков, поклонившись на конец жезла Иосифа, посредством образа обозначил Крест, и, благословив своих сыновей перемененными руками (Быт. 48, 14), он весьма ясно начертал знамение Креста. То же обозначали жезл Моисеев, крестообразно поразивший море и спасший Израиля, а фараона потопивший; руки, крестовидно простираемые и обращающие в бегство Амалика; горькая вода, услаждаемая древом, и скала, разрываемая и изливающая источники; жезл, приобретающий Аарону достоинство священноначалия; змий на древе, вознесенный в виде трофея, как будто бы он был умерщвлен, когда древо исцеляло тех, которые с верой смотрели на мертвого врага, подобно тому как и Христос Плотию, не знавшей греха, был пригвожден за грех. Великий Моисей говорит: увидите, что жизнь ваша будет висеть на древе пред вами (Втор. 28, 66)».

В Древнем Риме крест был орудием казни. Но во времена Христа он из орудия позора и мучительной смерти превратился в символ радости.

Для изображения креста с первых веков христианства использовался египетский иероглиф анх, обозначающий вечную жизнь. В нем сочетаются два символа: крест – как смивол жизни и круг – как символ вечности. Вместе они обозначают бессмертие. Такой крест получил свое распространение в Коптской Православной Церкви.

Равносторонний крест, состоящий из двух одинаковых прямоугольных перекладин, пересекающихся под прямым углом получил название греческого. В раннем христианстве греческий крест символизировал Христа.
На национальном флаге Греции этот крест, белый на синем фоне, впервые появился в 1820 году, символизируя борьбу против правления турков-мусульман.

Гамма-крест, или гаммадион получил свое название от третьей буквы греческого алфавита. Он как утверждается, символизирует Христа как «краеугольный камень Церкви». Часто такой крест можно увидеть на одеждах священников православной церкви.

Букву Х, в которой скрыто имя Христа, мы называем Андреевским крестом, потому что на таком кресте был распят апостол Андрей.

Малограмотные противники христианства считают, что перевернутый крест представляет собой антихристианский символ. На самом деле это тоже христианский символ. Святой Петр считал, что недостоин умереть той же смертью, какой умер Иисус Христос. По своей просьбе он был распят головой вниз. Поэтому такой крест носит его имя.

С такого креста был снят Христос, его принято называть латинским. Наиболее распространенный христианский символ в Западном мире.

Шестиконечный крест с перекладиной для ног является символом Русской Православной Церкви. Нижняя перекладина изображается наклоненной справа-налево.

По преданию, при распятии Христа над крестом прибили табличку на трех языках (греческом, латинском и арамейском) с надписью «Иисус Назорей, Царь Иудейский». Такой восьмиконечный крест также принято называть Русским.

Надписи и криптограммы на Русских крестах всегда были гораздо разнообразнее, чем на Греческих. С XI-го века под нижней косой перекладиной восьмиконечного креста появляется символическое изображение головы Адама, погребенного по преданию на Голгофе (по-евр. — “лобное место”), где и был распят Христос. “На том месте, где я буду погребен, будет распято Слово Божие и оросит Своею кровию мой череп”, — пророчествовал Адам. Известны следующие надписи.
“М.Л.Р.Б.” — место лобное распят бысть.
“Г.Г.” — гора Голгофа.
“Г.А.” — глава Адамова,
Буквы “К” и “Т” означают копие сотника Лонгина и трость с губкой, изображаемые вдоль креста.
Над средней перекладиной помещаются надписи: “IС” “ХС” — имя Иисуса Христа; а под ней: “НИКА” -Победитель; на титле или около нее надпись: “СНЪ” “БЖIЙ” — Сын Божий или аббревиатура “I.Н.Ц.И.” — Иисус Назорей Царь Иудейский; надписание же над титлой: “ЦРЬ” “СЛВЫ” — Царь Славы.

Листья клевера на кресте-трилистнике символизируют Троицу и Воскресение. Окружности на краях каплевидного креста – это капли Крови Христа, которые окропив крест, сообщили ему Христову силу. Остроконечный круг на крестах является символов тернового венца, который возложили на голову Христа римские воины.

Преподобный Ефрем Сирин так говорил о силе Креста и крестного знамения. «Если ты будешь всегда употреблять святой Крест в помощь себе, то «не приключится тебе зло, и язва не приблизится к жилищу твоему» (Пс. 90,10). Вместо щита ограждай себя Честным Крестом, запечатлевай им свои члены и сердце. И не рукою только полагай на себя крестное знамение, но и в мыслях запечатлевай им всякое свое занятие, и вход свой, и исхождение свое во всякое время, и сидение свое, и восстание, и постель свою, и любое служение… Ибо весьма крепко это оружие, и никто не может никогда сделать тебе вреда, если ты им защищен».

Крест – это целый комплекс символических смыслов. Очень важно правильно понимать все знаки, все изображения и надписи, имеющиеся на нем.

Крест и Спаситель

Самый главный символ – это, конечно, сам крест. Обычай носить крест возник только в 4 в., до этого христиане носили медальоны, изображающие агнца – жертвенного ягненка, символизирующего самопожертвование Спасителя. Были и медальоны с изображением распятия.

Крест – изображение орудия смерти Спасителя – стал естественным продолжением этой традиции.

На нательных первоначально не было никаких знаков, только растительный . Он символизировал Древо Жизни, которое утратил Адам и возвратил людям Иисус Христос.

В 11-13 вв. на крестах появляется изображение Спасителя, но не распятого, а восседающего на троне. Это подчеркивает образ Христа как Царя Мироздания, которому «дана всякая власть на Небе и на Земле».

Но еще в более ранние эпохи изредка появляются кресты с изображением распятого Спасителя. Это имело особый смысл в условиях борьбы с монофизитством – представлением о полном поглощении человеческой природы в личности Иисуса Христа природой Божественной. В таких условиях изображение смерти Спасителя подчеркивало его человеческую природу. В конечном итоге именно изображение Спасителя на нательном кресте одержало верх.

Голову распятого окружает нимб – символ святости – с надписью на греческом языке «ООН», «Сущий». Это подчеркивает божественную сущность Спасителя.

Другие знаки

В верхней части креста расположена дополнительная перекладина с четырьмя буквами, которые как «Иисус Христос – Царь Иудейский». Дощечку с такой надписью прибили к кресту по приказу Понтия Пилата, поскольку многие последователи Христа действительно рассматривали его как будущего царя. Римский наместник таким способом хотел подчеркнуть тщетность надежд иудеев: «Вот он – ваш царь, предан самой позорной казни, и так будет с каждым, кто посмеет посягнуть на власть Рима». Возможно, не стоило бы вспоминать об этой выходке римлянина, тем более – увековечивать ее в нательных крестах, если бы Спаситель действительно не был Царем, и не только иудеи, но и всей вселенной.

Нижняя перекладина изначально имела утилитарное значение – поддержание тела на кресте. Но она имеет и символический смысл: в Византии, откуда на Русь пришло христианство, на изображениях благородных и царственных особ всегда присутствовало подножие. Вот и подножие креста – это еще один символ царского достоинства Спасителя.

Правый конец перекладины приподнят, левый опущен – это намек на судьбу разбойников, распятых вместе с Христом. Тот, что был распят справа, покаялся и отправился в Рай, другой же умер, так и не раскаявшись. Такой символ напоминает христианину о необходимости покаяния, путь к которому открыт для всех.

Под ногами распятого изображен . Согласно преданию, на Голгофе, где был распят Иисус Христос, находилась Адама. Спаситель как бы попирает ногами череп, символизирующий смерть – следствие того рабства греха, на которое обрек человечество Адам. Это графическое выражение слов из пасхального гимна – «Смертию смерть поправ».

На обратной стороне нательного креста обычно располагается надпись: «Спаси и ». Это маленькая молитва, обращение христианина к Богу – защитить не только от несчастий и опасностей, но и от искушений и грехов.

Причина, почему человек носит нательный крестик, у каждого своя. Кто-то таким образом отдает дань моде, для кого-то крест — красивое ювелирное изделие, кому-то он приносит удачу и используется как талисман. Но есть и те, для кого надетый при крещении нательный крестик действительно является символом их бесконечной веры.

Форма креста

Четырехконечный крест

Итак, на Западе наиболее употребительным является четырехконечный крест
. Начиная с III века, когда впервые и появились подобные кресты в Римских катакомбах, весь Православный Восток и поныне употребляет эту форму креста как равночестную всем другим.

Восьмиконечный православный крест

Восьмиконечный православный крест
наиболее соответствует исторически достоверной форме креста, на котором был уже распят Христос. Православный крест, который чаще всего используется Русской и Сербской православными церквями, содержит, кроме большой горизонтальной перекладины, ещё две. Верхняя символизирует табличку на кресте Христа с надписью «Иисус назарянин, царь иудейский
» (ИНЦИ, или INRI на латыни). Нижняя косая перекладина — подпорка для ног Иисуса Христа символизирует «мерило праведное», взвешивающее грехи и добродетели всех людей. Считается, что она наклонена в левую сторону, символизируя то, что покаявшийся разбойник, распятый по правую сторону от Христа, (первым) попал в рай, а разбойник, распятый по левую сторону, своим хулением Христа, ещё более усугубил свою посмертную участь и попал в ад. Буквы IС ХС являются христограммой, символизирующей имя Иисуса Христа.

Святитель Димитрий Ростовский пишет, что «когда Христос Господь на плечах Своих носил крест тогда крест был еще четырехконечным; потому что не было еще на нем ни титла, ни подножия. Не было подножия, потому что еще не поднят Христос на кресте и воины, не зная до какого места достанут ноги Христовы, не приделывали подножия, закончив это уже на Голгофе
«. Также не было еще и титла на кресте до распятия Христа, потому что, как сообщает Евангелие, сначала «распяли Его
» (Ин. 19:18), а потом только «Пилат написал надпись и поставил на кресте
» (Ин. 19:19). Именно сначала по жребию поделили «одежды Его» воины «распявшие же Его
» (Мф. 27:35), а уж только потом «поставили над головою Его надпись, означающую вину Его: Сей есть Иисус, Царь Иудейский
» (Мф. 27:37).

Шестиконечный крест

Широкое распространение среди православных верующих, особенно во времена Древней Руси, имел также и шестиконечный крест
. В нем также имеется наклонная перекладина: нижний конец символизирует нераскаянный грех, а верхний — освобождение покаянием.

Многообразие форм креста всегда признавалось Церковью вполне закономерным. По выражению преподобного Феодора Студита — «крест всякой формы есть истинный крест
» и имеет неземную красоту и животворящую силу.

«Нет существенной разницы между латинским, католическим, византийским, и православным крестами, как и между какими-либо другими крестами, использующимся в службе христианами. В сущности, все кресты одинаковы, отличия лишь в форме
», — говорит Сербский Патриарх Ириней.

Распятие

У православного креста над основной горизонтальной перекладиной есть ещё одна, поменьше, которая символизирует табличку на кресте Христа с указанием проступка. Т.к. Понтий Пилат не нашел, как описать вину Христа, на табличке появились слова «Иисус Назорей Царь Иудейский
» на трех языках: греческом, латинском и арамейском. На латыни в католицизме эта надпись имеет вид INRI
, а в православии – IHЦI
(либо ІНHІ, «Іисусъ Назарянинъ, Царь Іудейский»). Нижняя косая перекладина символизирует подпорку для ног. Также она символизирует двух разбойников, распятых слева и справа от Христа. Один из них перед смертью раскаялся в своих грехах, за что был удостоен Царствия Небесного. Другой же перед смертью хулил и поносил своих палачей и Христа.

Над средней перекладиной помещаются надписи: «IС» «ХС»
— имя Иисуса Христа; а под ней: «НИКА»
— Победитель.

На крестчатом нимбе Спасителя обязательно писали греческие буквы ООН
, означающие — «истинно Сущий», потому что «Бог сказал Моисею: Я есмь Сущий
» (Исх. 3:14), открыв этим самым Свое имя, выражающее самобытийность, вечность и неизменяемость существа Божия.

Православное Распятие Католическое Распятие

В католическом Распятии изображение Христа имеет натуралистические черты. Католики изображают Христа мертвым, иногда с потоками крови на лице, из ран на руках, ногах и ребрах (стигматы
). В нем проявляется все человеческое страдание, муки, которые пришлось испытать Иисусу. Его руки провисают под тяжестью тела. Образ Христа на католическом кресте правдоподобен, но это изображение мертвого человека, в то время как нет никакого намека на торжество победы над смертью. Распятие в православии как раз таки символизирует это торжество. Кроме того, ноги Спасителя прибиты одним гвоздем .

Значение крестной смерти Спасителя

Распятие на кресте у римлян

Из православного догмата Креста (или Искупления) несомненно вытекает мысль о том, что смерть Господа — это выкуп всех
, призвание всех народов. Только крест, в отличие от других казней, давал возможность Иисусу Христу умереть с распростертыми руками, призывающими «все концы земли» (Ис. 45:22).

Христианское учение о крестной смерти Богочеловека нередко является «камнем преткновения» для людей с уже сложившимися религиозно-философскими понятиями. Как многим евреям, так и людям греческой культуры апостольских времен представлялось противоречивым утверждение, что всемогущий и вечный Бог сошел на землю в образе смертного человека, добровольно претерпел биения, оплевания и позорную смерть, что этот подвиг мог принести духовную пользу человечеству. «Это невозможно!
» — возражали одни; «Это не нужно!
» — утверждали другие.

«Крест хранитель всей вселенной. Крест красота Церкви, Крест царей держава, Крест верным утверждение, Крест ангелом слава, Крест бесом язва
», — утверждает абсолютную Истину светилен праздника Воздвижения Животворящего Креста.

Различия католического и православного креста

Таким образом, имеются следующие отличия католического креста от православного:

Католический крест Православный крест

Православный крест
чаще всего имеет восьмиконечную или шестиконечную форму. Католический крест
– четырехконечный.
Слова на табличке
на крестах одинаковы, лишь написаны на разных языках: латинском INRI
(в случае католического креста) и славяно-русском IHЦI
(на православном кресте).
Еще одной принципиальной позицией является положение ног на Распятии и количество гвоздей
. Ноги Иисуса Христа расположены вместе на католическом Распятии, и каждая пригвождена по отдельности на православном кресте.
Различным является изображение Спасителя на кресте
. На православном кресте изображен Бог, открывший путь к вечной жизни, а на католическом — человек, испытывающий муки.

Материал подготовил Сергей Шуляк

Крест нате́льный
– небольшой крест, символически отображающий , на котором был распят Господь Иисус Христос (иногда с изображением Распятого, иногда без такого изображения), предназначенный для постоянного ношения православным христианином в знак его и верности Христу, принадлежности к Православной , служащий средством для защиты.

Крест – величайшая христианская святыня, видимое свидетельство нашего искупления. В службе на праздник Воздвижения воспевает древо Креста Господня многими похвалами: « – хранитель всея вселенной, красота , царей держава, верных утверждение, слава и язва».

Нательный крест вручается крещеному человеку, который становится христианином на постоянное ношение на самом важном месте (у сердца) как образ Креста Господня, внешний признак православного . Это делается также в напоминание, что Крест Христов – оружие против падших духов, имеющий силу исцелять и даровать жизнь. Вот почему Крест Господень называется Животворящим!

Он – свидетельство того, что человек есть христианин (последователь Христа и член Его Церкви). Вот почему грех – тем, кто носит крестик для моды, не являясь членом Церкви. Осознанное же ношение нательного крестика является бессловесной молитвой, позволяющей этому крестику являть подлинную силу Первообраза – Креста Христова, которая и защищает носителя всегда, даже если он и не попросит помощи, или не имеет возможности перекреститься.

Крестик освящается только единожды. Переосвящать его нужно только в исключительных условиях (если он был сильно поврежден и восстановлен заново, либо попал к Вам в руки, но вы не знаете освящался ли он до этого).

Существует суеверие, что при освящении нательный крест приобретает магические защитные свойства. же учит, что освящение материи позволяет нам не только духовно, но и телесно – через эту освященную материю – приобщиться к Божественной благодати, необходимой нам для духовного роста и спасения. Но благодать Божия действует небезусловно. От человека требуется правильная духовная жизнь по , и именно эта дает возможность благодати Божией спасительно на нас воздействовать, исцеляя от страстей и грехов.

Иногда приходится слышать мнение о том, что, мол, освящение нательных крестиков – поздняя традиция и раньше такого не было. На это можно ответить, что и Евангелия, как книги, тоже когда-то не было и Литургии в нынешнем виде не было. Но это вовсе не значит, что Церковь не может развивать формы Богопочитания и церковного благочестия. Разве противно христианскому вероучению призвать Божию благодать на творение рук человеческих?

Можно ли носить два креста?

Главный вопрос — зачем, с какой целью? Если вам подарили ещё один, то вполне можно благоговейно хранить один из них в святом углу рядом с иконами, а один носить постоянно. Если приобрели другой, то и носите его…
Христианина хоронят с нательным крестом, поэтому по наследству его не передают. Что касается ношения второго нательного креста каким-то образом оставшегося от усопшего родственника, то ношение его в знак памяти о покойном свидетельствует о непонимании сути ношения креста, который свидетельствует о Жертве Бога, а не родственных отношениях.

Нательный крест — это не украшение или амулет, а одно из видимых свидетельств принадлежности к Церкви Христовой, средство благодатной защиты и напоминание о заповеди Спасителя: Если кто хочет идти за Мною, отвергнись себя, и возьми крест свой, и следуй за Мною… ()
.

Какая была надпись на кресте?

Споры вокруг смерти Христа на кресте уже почти два тысячелетия. Во дни апостола Павла оно служило «камнем преткновения» для иудеев и было «юродством» для эллинов (1 Коринфянам 1:23). На протяжении последних 2000 лет мужчины и женщины всех национальностей отвергали историю о распятом, воскресшем Спасителе по имени Иисус по многим предосудительным причинам. К сожалению, сегодня для некоторых даже сам физический крест стал камнем преткновения.Из-за предполагаемого противоречия, связанного с фактическими словами , написанными на кресте Христа, некоторые предположили, что посланию креста, когда-то проповедованному Иоанном, Павлом, Петром, Филиппом и другими, просто нельзя доверять. По мнению скептиков, авторы Евангелий расходятся во мнениях относительно того, что читается в заголовке, появившемся на кресте над головой Иисуса.

Матфея: «Это Иисус, Царь Иудейский» (27:37).
Марк: «Царь Иудейский» (15:26).
Луки: «Это Царь Иудейский» (23:38).
Иоанн: «Иисус Назорей, Царь Иудейский» (19:19).

Вопрос: Матфей, Марк, Лука и Иоанн не согласны с тем, что было написано на кресте, или эти четыре независимых автора записали заслуживающие доверия утверждения?

Прежде чем ответить на поставленный выше вопрос, рассмотрите следующую иллюстрацию. Сегодня вечером, вернувшись домой с работы, я сообщаю своей жене (Яне) об обвинении, которое я увидел на рекламном щите по дороге домой, в отношении одного из наших друзей, который баллотируется в городской совет.Я продолжаю говорить ей, что обвинение гласило: «Джон Доу — вор». На следующий день наша племянница (Шэнон) приходит к нам домой и рассказывает Яне, что только что видела рекламный щит (тот самый, о котором я упоминал днем ранее), на котором написано: «Кандидат в городской совет Джон Доу — вор». Наконец, на следующий день подруга (Ронда) навещает Яну и сообщает ей о том же знаке, говоря, что он гласит: «Кандидат в городской совет Монтгомери Джон Доу — вор». Вопрос: Есть ли у кого-нибудь основания говорить, что Шэнон, Ронда и я не согласны с тем, что написано на рекламном щите? Конечно нет! Мы все трое заявили об одном и том же обвинении («Джон Доу — вор»), за исключением того, что Шэнон упомянул тот факт, что он был «кандидатом в городской совет», а Ронда добавила, что он был кандидатом от «Монтгомери». Все трое из нас правдиво сообщили об утверждении, которое мы видели на рекламном щите. Точно так же обвинение, написанное над Иисусом на кресте, одинаково во всех четырех повествованиях — «Царь Иудейский».

Матфея: «Это Иисус , Царь Иудейский » (27:37, жирный шрифт добавлен).
Марк: « Царь Иудейский » (15:26, жирный шрифт добавлен).
Лука: «Это Царь Иудейский » (23:38, жирный шрифт добавлен).
Иоанн: «Иисус из Назарета , Царь Иудеев» (19:19, выд.добавлен).

Единственным изменением в надписи является личное имя Иисуса. Это предполагаемое противоречие легко объяснить, если признать, что Иоанн записал всю надпись, в то время как другие авторы предполагали, что все понимают личное имя, и поэтому просто сосредоточились на обвинении, на котором основывалось распятие. Обвинение заключалось не в том, что этим человеком был Иисус из Назарета, поскольку не было разногласий ни по поводу Его имени, ни по поводу Его родного города. Известно, что человек, распятый между двумя разбойниками, действительно был «Иисусом из Назарета».Подобно спорному обвинению, упомянутому выше в отношении Джона Доу, обвинение, выдвинутое против Иисуса, заключалось в том, что Он был «Царем Иудейским» — титул, упомянутый всеми четырьмя авторами Евангелий.

К этой предполагаемой проблеме, связанной с обвинением, появившимся на кресте, также причастен тот факт, что надпись была написана на трех разных языках, и в некоторых случаях могли возникнуть проблемы с переводом. Согласно Иоанну, титул был написан «на древнееврейском, греческом и латинском языках» (Иоанна 19:20; ср.Луки 23:38). Говорят, что Пилат написал надпись (Ин. 19:19), и он (или тот, кому он приказал написать надпись — ср. Ин. 19:1) мог написать немного отличающуюся формулировку на каждом из языков в зависимости от его владения. на каждом языке или в зависимости от того, сколько времени он хотел потратить на написание каждого из них. Более того, как заметил комментатор Библии Альберт Барнс: «Один евангелист мог перевести ее с еврейского, другой с греческого, третий с латыни, а четвертый мог перевести одну из надписей немного иначе, чем другую» (1997). .

Надпись на кресте Христа, упомянутая всеми четырьмя евангелистами, лишний раз доказывает не то, что Библия содержит расхождения, а то, что писатели действовали независимо. Они не полагались друг на друга, чтобы гарантировать, что их факты были точно правильными. Наоборот, их точные рассказы о жизни Иисуса прочно основаны на «вдохновении от Бога» (2 Тимофею 3:16).

ССЫЛКИ

Барнс, Альберт (1997), Заметки о Ветхом и Новом Заветах (Электронная база данных: Biblesoft).

Опубликовано

2 августа 2004 г.

ВОСПРОИЗВЕДЕНИЕ И ОТКАЗ ОТ ОТВЕТСТВЕННОСТИ: Мы рады предоставить разрешение на частичное или полное воспроизведение этой статьи при условии соблюдения наших условий.

Условия воспроизведения→

ИИСУС НАЗАРЕТСКИЙ, ЦАРЬ ЕВРЕЙСКИЙ.

(19) Комп. Примечания к Матфея 27:37; Марка 15:26; Луки 23:38. Св. Иоанн говорит о титуле, помещенном над крестом. Это было обычное римское название для надписи такого рода, которая должна была сообщить информацию о преступлении, за которое был вынесен приговор к распятию. Св. Матфей называет это «обвинением»; Св. Марк, «надпись обвинения»; Св. Луки, «надпись». (Ср. Луки 23:38.) Надпись различается по словам, но не по смыслу, в каждом из повествований; я.э., евангелисты, имея дело с письменной надписью, в которой не могло быть ни сомнения, ни затруднения, не позаботились дать нам точные слова. Этот факт имеет большое значение, так как касается литературных характеристик Евангелий и той ценности, которую авторы придавали точной точности в незначительных деталях. Причину вариаций можно, конечно, отнести к тому факту, что одно или несколько повествований могут быть переводом еврейской надписи. Стихи 19-22.- (б) Титул на кресте Стих 19. — Евангелист обращается к событию, о котором синоптисты мало говорят и тихо приписывают самим евреям. Иоанн, исходя из особого доступа, который он имел к информации о первосвященнике и дворе Пилата, говорит: Пилат также написал титул (латинское специальное слово τίτλον используется вместо греческого слова ἐπιγραφή, «надпись»), и он поставил его руками своих воинов на крест. Мы не можем перевести ἔγραψε как pluperfect, и поэтому становится вероятным, что после того, как процессия, воя и ругаясь, отправилась на Голгофу, он приготовил τίτλον.И было написано на пергаменте или на скрижали буквами, которые все могли прочесть: ИИСУС НАЗАРЕТСКИЙ ЦАРЬ ИУдейский, и поэтому Пилат решил жалить этих кровожадных иудеев до последней степени раздражения, в соответствии с характером, данным ему Фило-Иудей; но, возможно, этот мотив был вызван и другим мотивом: хотя он стремился наказать их гордость презрением и высмеять их лицемерное обвинение, он мог иметь какое-то странное непреодолимое убеждение в том, что царственное превосходство этого чудесного Существа, которое во всем заметно торжествует в своем терпеливом достоинстве. Он как бы бормочет себе под нос: «Пусть он начальник злодеев, но он все равно есть и будет царем иудейским, и я не игнорирую воспоминаний ни о Давиде, ни о Соломоне, ни о Зоровавеле, ни о Гиркане, ни об идумейском Ироде». Заглавие немного различается по своей фразе у четырех евангелистов, но все они буквально сохраняют центральный факт изменения — «Царь Иудейский». Один только Иоанн упоминает обстоятельство, которое может объяснить незначительные различия (так, Gresswell, «Diss», 42), а именно. что оно было написано на трех языках:

(а) народном, или «еврейском»;

(б) официальный, или «латиница»;

Параллельные комментарии…

Греческий

Пилат
Πιλᾶτος (Pilatos)
Существительное в именительном падеже мужского рода единственного числа
Strong’s 4091: Пилат. также
καὶ (kai)
Союз
Strong’s 2532: И, даже, также, именно. titulus или «титул».

размещено
ἔθηκεν (ethēken)
Глагол — Аорист Индикативное Активное — 3-е лицо единственного числа
Strong’s 5087: Положить, поместить, уложить, установить, исправить, установить. Продолжительная форма первичного тео места.

на
ἐπὶ (эпи)
Предлог
Стронга 1909: На, к, против, на основании, у.

the
τοῦ (tou)
Артикль — родительный мужской род единственного числа
Strong’s 3588: The, определенный артикль. Включая женский род he и средний род to во всех их вариантах; Определенный артикль; в.

крест.
σταυροῦ (staurou)
Существительное в родительном падеже мужского рода единственного числа
Strong’s 4716: A cross.

Читал:
ἦν (ēn)
Глагол — Несовершенный Индикатив Активный — 3-е лицо Единственное число
Strong’s 1510: Я есть, существую. Настоящее изъявительное первое лицо единственного числа; удлиненная форма основного и дефектного глагола; Я существую.

Иисус
ΙΗΣΟΥΣ (IĒSOUS)
Существительное в именительном падеже мужского рода единственного числа
Strong’s 2424: еврейского происхождения; Иисус, имя нашего Господа и двух других израильтян.

of
Ο (HO)
Артикль — именительный падеж мужского рода единственного числа
Strong’s 3588: The, определенный артикль. Включая женский род he и средний род to во всех их вариантах; Определенный артикль; в.

Назарет,
ΝΑΖΩΡΑΙΟΣ (NAZŌRAIOS)
Существительное в именительном падеже мужского рода единственного числа
Strong’s 3480: Назарянин, житель Назарета. Из Назарета; назорей, т.е. житель Назарета; по расширению, христианин.

the
Ο (HO)
Артикль — именительный падеж мужского рода единственного числа
Strong’s 3588: The, определенный артикль.Включая женский род he и средний род to во всех их вариантах; Определенный артикль; в.

Король
ΒΑΣΙΛΕΥΣ (BASILEUS)
Существительное в именительном падеже мужского рода единственного числа
Strong’s 935: Король, правитель, но в некоторых отрывках однозначно следует переводить: император. Возможно из базы; государь.

из
ΤΩΝ (TŌN)
Артикль — Родительный падеж Мужской род Множественное число
Strong’s 3588: The, определенный артикль. Включая женский род he и средний род to во всех их вариантах; Определенный артикль; в.

евреев.
ΙΟΥΔΑΙΩΝ (IOUDAIŌN)
Прилагательное — родительный падеж мужского рода, множественное число
Strong’s 2453: еврей. Из Иуды; Иудейский, т.е. принадлежащий Иегуде.

Перейти к предыдущему

Надпись скреплена крестом ИИСУС ЕВРЕИ Назарянин НАЗАРЕЯН НАЗАРЕТ Уведомление Пилата Подготовлено Прочитано Заявление Заглавие Написано Написано Написано Написано

Перейти к следующему

Ссылки

Иоанна 19:19 NIV
Иоанна 19:19 NLT
Иоанна 19:19 ESV
Иоанна 19:19 NASB
Иоанна 19:19 KJVИоанна 19:19 BibleApps.com
Иоанна 19:19 Biblia Paralela
Иоанна 19:19 Китайская Библия
Иоанна 19:19 Французская Библия
Иоанна 19:19 Clyx QuotationsNT Евангелия: Иоанна 19:19 Пилат также написал заголовок и поставил (Jhn Jo Jn)

The Oxford Ораторское искусство

Оксфордская часовня — яркий центр католической жизни. Наша церковь открыта каждый день: присоединяйтесь к нам на мессе, загляните на тихую молитву или приходите и узнайте больше в одной из наших групп. Наша историческая церковь Святого Алоизия была ключевым элементом жизни католиков города на протяжении 150 лет, привлекая людей всех возрастов и из всех слоев общества.Мы используем красоту, чтобы возвышать сердца и умы к Богу, верные традициям св. Филиппа Нери и св. Джона Генри Ньюмана.

Среда, 12 января 2022 г.

Рискуя показаться заезженной пластинкой, этот новый 2022 год начался непросто: двое отцов заразились COVID и были вынуждены изолироваться. Но пока мы входим в третий год пандемии, слава богу, она как бы догорает. Это проявляется в возвращении к чему-то близкому к нормальному в нашей жизни в целом: в нашей национальной жизни, в нашей работе, в семье и в общественной жизни, но особенно в жизни молельни и нашего прихода.Новый год — это всегда возможность подумать о прошедшем году и поблагодарить Бога за многие благословения и милости, которые Он даровал нам. Это также время, когда мы должны представить нашу ежегодную пастырскую статистику в Архиепископию, поэтому мы подумали, что поделимся ею и с вами.

В 2021 году мы крестили 32 новых христианина и приветствовали Юлию, Альфреда, Сару, Джемайму, Беатрис, Кэтрин, Джейрона, Галу, Франциско, Лиру, Майкла, Аойфе, Тулию, Теодору, Клаудию, Эмануэль, Николя, Билли, Амелию, Изабель, Эдвард, Эльва, Елена, Стефан, Александр, Джессика, Оливия, Элоиза, Лео, Обри, Артур и Лео в семью Церкви.Аксель, Доминик, Саймон, Александр и семья Уэллсов были приняты в полное общение в Единой Складке Искупителя. Молельня всегда была популярной церковью для свадеб, и в прошлом году 16 пар начали свою супружескую жизнь вместе в нашей церкви: пожалуйста, помолитесь за Генриха и Кэролайн, Сесизмундо и Августу, Роберта и Филиппу, Доминика и Иону, Донато и Аньезе, Даниэля и Эми, Дэвид и Патрисия, Томас и Джессика, Льюис и Катрина, Джон-Джозеф и Эмили, Джейми и Анна, Стивен и Джемма, Джеймс и Стефани, Дэвид и Реджина, Себастьян и Иден, Джеймс и Анна.

С ослаблением ограничений из-за коронавируса летом мы смогли перезапустить две наши группы для молодежи, Young Oratory и Gaeta. К большому успеху, после двух воскресных утренних месс вновь открылось кафе «Нери», и мы благодарны 15 прихожанам, которые помогли сделать это возможным. К сожалению, Cafe Neri стало жертвой последней волны COVID, но мы надеемся возобновить его работу в ближайшие недели. Наша ложа и книжный магазин продолжали оказывать важное служение приходу и католикам города, благодаря отцу Бенедикту, Кристине Джонсон и команде из 20 носильщиков за их усердную работу и самоотверженность в этом отношении.

Снятие ограничений также позволило нам снова принимать приглашенных проповедников и отмечать некоторые праздники года с большей торжественностью, чем в 2020 году. Епископ Роберт Бирн приехал домой, чтобы проповедовать и отслужить мессу в День святого Филиппа, и мы остались очень довольны поприветствовать Апостольского нунция архиепископа Клаудио Гуджеротти на Торжестве Непорочного Зачатия. Старый друг общины, кардинал Джордж Пелл, посетил молельню и отслужил вместе с нами особую мессу Святого Сердца.В своей проповеди кардинал рассказал о своем пребывании в тюрьме и о том, как его воодушевили и укрепили поддержка и молитвы католиков всего мира. В последний раз кардинал Пелл был в Оксфорде в 2009 году, когда он отслужил мессу в связи с намерением беатификации Ньюмана — как много изменилось с тех пор! В сентябре отец Бенедикт отпраздновал первую годовщину своего рукоположения, а в октябре отец Николай исполнил десять лет священства. Пожалуйста, продолжайте молиться о призвании в Ораторий.

Мы были рады назначить г-на Рори Мулеса музыкальным директором в этом году после конкурсного собеседования и прослушивания.Рори был исполняющим обязанности директора около восемнадцати месяцев, и мы безмерно гордимся им и нашим ораторским хором. В 2021 году в нашей церкви было много музыкальных событий, но я не думаю, что какая-либо католическая церковь в стране имела более великолепную музыку для Пасхального триденствия, чем мы.

В более широком сообществе тоже было за что благодарить. Как и школы по всей стране, нашей приходской школе Святого Алоизия пришлось столкнуться с онлайн-обучением, социальным дистанцированием, «пузырями» в классах и сдвинутым временем начала занятий.Персонал во главе с исполняющей обязанности директора Ханной Дункан заслуживает похвалы за потрясающую работу, которую они проделали, чтобы все продолжалось. Эта работа была признана и одобрена очень успешными проверками Ofsted и Section 48 (религиозное образование).

Наша маленькая молельня и приходская семья здесь, в Оксфорде, смогли помочь ряду благотворительных организаций в Оксфорде и во всем мире благодаря щедрости прихожан. В общей сложности мы смогли пожертвовать 6 380 фунтов стерлингов из «коробки для бедных» в Оксфордский продовольственный банк, апостольство городка Порт-Элизабетской часовни, организации «Живите детям», Обществу отца Хадсона, Оксфордскому фонду борьбы с бедностью, Образовательному фонду Санта-Мария, Общественный продовольственный банк на случай чрезвычайных ситуаций, Sobell House и Gatehouse. Кроме того, наша коллекция детских кроваток собрала 545 фунтов стерлингов для помощи нуждающейся церкви, а проект Великого поста для еды Марии составил 864 фунта стерлингов. Большое спасибо за вашу доброту и щедрость.

Наш приход всегда отличался тем, что у нас гораздо меньше похорон, чем у большинства. В стране не может быть много церквей, в которых крестят младенцев и венчают пар больше, чем упокояют прихожан. Но мы попрощались со многими знакомыми лицами, членами нашего прихода на протяжении многих лет, отданными на милость Божью: Чарльзом Грантом, Кэтлин Баттен, Эйлин Хили, Кристофером Адамом, Майклом Касером и Энтони (Тони) Кокшатом.Да упокоятся с миром их души и души всех усопших верных, по милости Божией.

Так и продолжается жизнь Церкви Божией. В этом году мы будем праздновать 400-летие со дня канонизации святого отца нашего святого Филиппа вместе со святыми Игнатием, святым Франциском Ксавьером, святой Терезой Авильской и святым Исидором-земледельцем — «четырьмя испанцами и святым», как шутили римляне. случаю — и мы надеемся организовать подходящий способ отметить эту годовщину вместе с иезуитами и кармелитами в Оксфорде.Мы также будем продвигаться к следующим захватывающим этапам нашего проекта реконструкции, и мы продолжим получать больше новостей и информации. 2022 год станет еще одним Годом Благодати, посвященным Господу и находящимся под защитой и заступничеством Нашей Пресвятой Богородицы, Святых Филиппа и Святого Алоизия.

Эти размышления рассылаются каждую среду всем участникам нашего списка рассылки. Нажмите здесь, чтобы подписаться на нашу рассылку и получать нашу воскресную электронную рассылку и эти размышления прямо на ваш почтовый ящик.

Вторник, 4 января 2022 г.

Первая Богоявленская вечерня в среду вечером отменяется.

К сожалению, епископ Роберт больше не присоединится к нам на Торжественной мессе в четверг, посвященной Богоявлению.

Тем не менее, все мессы и богослужения будут продолжаться в объявленное время на этой неделе, включая процессию Богоявления и благословение для детей в субботу в 15:00.

Вторник, 28 декабря 2021 г.

К сожалению, сегодня утром один из Отцов дал положительный результат на COVID.Он не контактировал с прихожанами с воскресенья, его симптомы очень легкие, и он находится в изоляции. Остальная часть сообщества до сих пор дала отрицательный результат. Мессы продолжаются в обычном режиме до дальнейшего уведомления, но, пожалуйста, продолжайте проверять наш веб-сайт на наличие последних обновлений на случай, если нам придется закрыть церковь. Отцы продолжат принимать все необходимые меры предосторожности. Пожалуйста, молитесь за нас, поскольку мы продолжаем молиться за вас.

Суббота, 25 декабря 2021 г.

Счастливого Рождества!

#оксфордоратори

Посмотреть в Instagram

Четверг, 23 декабря 2021 г.

Наше вчерашнее рождественское служение завершилось Торжественным Благословением Святого Причастия.

Если вы пропустили его лично, вы можете посмотреть запись здесь: https://youtu. be/gAGMpWNBLkU

#оксфордоратори

Посмотреть в Instagram

Среда, 22 декабря 2021 г.

Мы приближаемся к концу 2021 года. Это не самый лучший год, который многие из нас пережили, хотя, возможно, и не такой плохой, как 2020. Но даже этот год, как и все годы, должен напоминать нам о чем-то большем. важный. Событие настолько важное, что все наши годы отсчитываются от него.Через три дня мы будем отмечать 2021-ю годовщину Рождества Христова.

Да, мы, вероятно, отстали на несколько лет, потому что кто-то где-то не сложился должным образом. И да, даже сейчас мы не можем быть на 100% уверены, насколько далеко мы отстали. Так что только подумайте, как трудно было следить за временем в древнем мире.

До того, как люди считали годы со дня рождения Христа, у них был ряд других важных событий, которые они использовали в качестве ориентиров.И это всплывает в канун Рождества. Есть книга под названием «Мартиролог», в которой перечислены праздники и дни святых, приходящиеся на каждый день года. И незадолго до начала полуночной мессы часть нашего празднования Рождества будет включать в себя торжественное пение песни на 25 декабря, которая гласит:

Когда бесчисленные века протекали от сотворения мира, когда Бог в начале сотворил небо и землю и сотворил человека по своему подобию; когда прошло столетие за столетием с тех пор, как Всемогущий поместил свой лук в облака после Потопа в знак завета и мира; в двадцать первом веке с тех пор, как Авраам, наш отец по вере, вышел из Ура Халдейского; в тринадцатом веке с тех пор, как Моисей вел народ Израиля в исходе из Египта; примерно на тысячном году с тех пор, как Давид был помазан на царя; в шестьдесят пятую седмину по пророчеству Даниила; в сто девяносто четвертой Олимпиаде; в семьсот пятьдесят втором году со дня основания города Рима; в сорок втором году царствования кесаря Октавиана Августа, когда весь мир был в мире, Иисус Христос, будучи вечным Богом и Сыном вечного Отца, желая освятить мир Своим любвеобильнейшим присутствием, зачатым от Святого Духа, по прошествии девяти месяцев от зачатия его, в Вифлееме Иудейском родился от Девы Марии и вочеловечился: Рождество Господа нашего Иисуса Христа по плоти.

Слово стало плотью, Бог стал человеком, Иисус Христос родился в определенный момент человеческой истории. Это не мифология, которая когда-то была. Это произошло в определенное время и в определенном месте: в Вифлееме, 2021(-иш) лет назад.

Почему тогда? Бог мог выбрать любое время в истории мира для рождения Своего Сына. Почему он выбрал именно его? Ответ должен заключаться в том, что в этом было что-то правильное. И эта запись из мартиролога, кажется, подтверждает это.

В сорок втором году правления Цезаря Октавиана Августа мир во всем мире…

Похоже, это было подходящее время. Мир был в покое. Все было готово. Мир был готов принять Сына Божьего.

За исключением того, что мы знаем, что это не совсем так. Евангелие от Иоанна говорит нам: Он был в мире, и мир чрез Него был создан, но мир не познал Его. Он пришел в свой дом, и его не приняли его собственные люди (1:10–11).

И этот покой тоже был не тем, чем он хвастался. Римский мир был невероятно жестоким. По всей империи происходили постоянные восстания и мятежи. Это был мир, который навязал людям по всей Европе культуру, основанную на рабстве, абортах и детоубийстве. Это был мир, основанный на военной мощи и поддерживаемый постоянной угрозой насильственной казни. И именно посреди этого мира Христос решил родиться.

Не уверен, что хотел бы родиться в таком мире.Почему Бог решил, что это подходящее время для Его Сына, чтобы войти в наш мир? Мы можем быть уверены, что он не ошибся. Это был подходящий момент. Возможно, мир не был идеальным. Но оно было готово.

Так много людей думают, что они не готовы ко Христу, потому что они еще не совершенны. Никто из нас не является. Но мы все еще можем быть готовы. Если мы будем ждать, пока мы не станем совершенными, чтобы принять Христа, тогда мы все будем ждать очень долго. Если бы Бог ждал, пока мир станет совершенным, прежде чем войти в него, он бы все еще ждал.Сын Божий вошел в наш мир как человек, потому что даже в лучшем случае наш мир все еще сломан. Даже когда кажется, что весь мир в мире, очевидно, что мир — и все люди в нем — нуждаются в Спасителе.

Эта запись из мартиролога ждет впереди. Когда она поется, в последней строке используются те же ноты, которые используются для пения Страстей в Страстную пятницу. Христово спасение обретается для нас на Кресте. Но даже пока он новорожденный ребенок, лежащий в яслях, он все еще решает так много наших проблем.Потому что, что бы еще ни было в мире не так, он сейчас в нем, здесь, рядом с нами.

Вторник, 21 декабря 2021 г.

Мы очень щедро откликнулись на просьбу Гейтхауса о рождественских подарках для бездомных в Оксфорде, которые мы доставили в воскресенье.Спасибо всем, кто пожертвовал подарки. #оксфордоратори

Посмотреть в Instagram

Среда, 15 декабря 2021 г.

Среда, 22 декабря
Служба Кэрол с хором ораторского искусства в 20:00
Вход свободный, всем добро пожаловать

Пятница, 24 декабря — Сочельник
Месса в 7:30 и 10:00
Исповедь 11:00–17:00
Первая Рождественская вечерня поется в 17:30
Первая Рождественская месса с колядками в 18:30
Церковь закрыта после мессы до 23:00

Колядки и чтения с 23:15
Полуночная месса в полночь

Суббота, 25 декабря — Рождество
EF Латинская месса в 8:00
Поющая английская месса в 9:30
Торжественная месса в 11:00
Торжественное благословение в 17:30
Без исповедей или вечерняя месса

Воскресенье, 26 декабря — Святое Семейство
Мессы в 8:00, 9:30, 11:00 и 18:30
Без исповеди

Понедельник, 27 декабря и вторник, 28 декабря
Только месса в 10:00

Пятница, 31 декабря — канун Нового года
Мессы в 7:30, 10:00, 18:00
Торжественное освящение и богослужение в 18:30

Суббота, 1 января — Новый год
Только месса в 10:00
Без вечерней мессы или вечерней исповеди

Понедельник, 3 января
Только месса в 10:00

Суббота, 8 января
Крестный ход и благословение в 15:00

Исповедь
Перед всеми будними мессами
Суббота 9:00–10:00 и 17:30–18:30
Воскресенье 7:40–8:00 и 18:10–18:30
Сочельник 11:00– 17:00

Среда, 15 декабря 2021 г.

Святой Филипп не оставил своим сыновьям подробных правил жизни, которым они должны следовать, как это сделали святой Бенедикт или святой Августин.Вместо этого жизнь самого святого Филиппа должна быть нашим примером.

Но это довольно трудно, если подумать, — так много из того, что делал святой Филипп, нам невозможно скопировать, когда мы помним, что его сердце было наполнено Святым Духом, и что он совершил столько чудес, даже воскрешая мертвых. .

Нынешний святой, блаженный Антоний Грасси из Молельни в Фермо, поставил перед собой задачу максимально уподобиться святому Филиппу, в результате чего, в конце концов, он даже стал походить на него.Но ему удалось определить, какие элементы жизни святого Филиппа нам необходимо скопировать… а какие мы не можем даже пытаться, если только Бог не решит даровать нам те же дары, что и святому Филиппу.

«Господи, услыши молитву нашу и воздвигни в Церкви Твоей тот Дух, которым священник Твой благословил Антония, непрестанно содействовал миру между людьми и красоте дома Твоего. Через Христа Господа нашего. Аминь.»

#оксфордоратори

Посмотреть в Instagram

Среда, 15 декабря 2021 г.

Мы много слышим от Иоанна Крестителя в Адвенте.Нам представлены все истории о нем и его отношениях с нашим Господом. Однажды Иоанн послал своих учеников к нашему Господу, чтобы спросить: «Ты ли Тот, Кто должен прийти, или нам следует искать другого?» Он сделал это не потому, что никоим образом не сомневался в том, что его родственник, Иисус, был Один. Вопрос скорее в интересах его собственных учеников. Он указал им, что здесь был Агнец Божий, и на случай, если кто-то усомнится в поступке Иоанна, посылает их самим исследовать. Несомненно, среди этой небольшой группы были и те, кто хотел, чтобы Иоанн был Христом, и упорно придерживались этой точки зрения.Однако это было ошибочное мнение, которое Джон, такой справедливый и честный, быстро бы исправил. Итак, они подошли к Иисусу и задали ему свой вопрос, и получили его ответ. Нам искать другого? Нет, говорит, — не будем искать другого. Христос есть Агнец Божий, берущий на Себя грехи мира, и, кроме того, нет имени ни под небом, ни на земле, которым люди могли бы спастись.

Адвент о пришествии нашего Господа, и о Его пришествии в нескольких различных смыслах.В первой части этого сезона мы были вынуждены задуматься о странных, темных учениях Иисуса о последних временах, Суде и предупреждении о том, что для всех нас иссякают пески времени. Итак, у нас есть некий эсхатологический фейерверк, связанный с унылой уверенностью в нашей смертности. Но через это пронизано светлое и полное надежд ожидание пришествия нашего Господа в образе младенца на Рождество. Господь грядет, и ожидается, что мы вскочим и побежим ему навстречу.

Я думаю, что многие христиане не совсем понимают, что это значит. Как мы готовимся к пришествию Господа, как в Рождество, так и в конце, «когда Он снова придет судить живых и мертвых» Мысль о том, что тайные мысли и действия всех будут раскрыты, может наполнить любого с долей страха. Возможно, это потому, что мы боимся того, что другие могут подумать о нас, если им будет представлена полная и неприкрашенная правда о нас. Я думаю, будет справедливо сказать, что в этот ужасный день мы, скорее всего, будем беспокоиться о своих собственных грехах, а не о чьих-то еще.Кроме того, этого ли хочет Господь? Он хочет, чтобы мы с радостью ожидали Его прихода. Вы знаете, как это бывает, когда ждешь приезда члена семьи или дорогого друга. Жадное предвкушение, с которым вы сделали необходимые (и, несомненно, некоторые ненужные) приготовления. Вы просто хотите, чтобы визит прошел идеально и всем понравилось. Несомненно, то же самое относится и к пришествию Христа. Правда, мы, может быть, забыли кое-что из провизии, но мы сделали комнату нарядной и чистой. Важно сделать радостные приготовления.Для нас это вопрос упорядочивания своей жизни: весенняя чистота души, искреннее усилие сообразоваться с учением и волей нашего Господа, использование даров, которыми Он наделил нас, которые мы иногда оставляем лежать без дела. . А пока мы должны сосредоточить наши сердца на том, с кем можно найти истинные радости, и не упускать из виду цель и награду.

Понедельник, 13 декабря 2021 г.

Добро пожаловать к Хелен Берч, нашему новому исследователю органа! Хелен будет работать и учиться у Рори Моулза, нашего музыкального директора, на торжественной мессе каждое воскресенье в течение следующего года.

Наша органная стипендия стала возможной благодаря подарку одного щедрого благотворителя. Узнайте больше о поддержке работы Oxford Oratory, став другом:
oxfordoratory.org.uk/friends

#оксфордоратори

Посмотреть в Instagram

Суббота, 11 декабря 2021 г.

«Итак, бодрствуйте, ибо вы не знаете, когда придет хозяин дома, вечером, или в полночь, или по крику петухов, или поутру, чтобы он, придя внезапно, не застал вас спящими. И что вам говорю, говорю всем: смотрите». (Марка 13:35–37)

Бдительность в действии перед рассветом этим утром в Роратской мессе.

#оксфордоратори

Посмотреть в Instagram

Четверг, 9 декабря 2021 г.

#оксфордоратори

Посмотреть в Instagram

Четверг, 9 декабря 2021 г.

Вчера мы приветствовали Его Превосходительство архиепископа Клаудио Гуджеротти, апостольского нунция в Великобритании, чтобы отслужить мессу и проповедовать в праздник Непорочного зачатия Богоматери.

#оксфордоратори

Посмотреть в Instagram

Среда, 8 декабря 2021 г.

В приходе моего детства был прекрасный обычай строить Рождественские ясли во время Адвента. В первое воскресенье в конюшню прибыли первые животные. Затем, по мере того как адвентистские воскресенья прогрессировали, в начале мессы появлялось все больше и больше фигур — пастухи, ангел, святой Иосиф — пока, наконец, в последнее воскресенье не появились Богоматерь и ясли, готовые принять мессу. Младенец Христос на полуночной мессе.Подобно свечам на венке, эта практика помогала отмечать продвижение Адвента, но также была визуальным напоминанием о том, что представляет собой это время года: о подготовке к рождению Спасителя. Как постепенно готовили ясли, так и нам напоминали готовить свои дома и свои сердца к Рождеству: через молитву, через дела милосердия и доброты, и особенно в Таинстве Исповеди.

Но этот обычай также представляет Божий план спасения в истории. После грехопадения Бог постепенно готовил Свой Избранный Народ к их искуплению через Закон и храмовые жертвы, через пророков и царей.И его последним и самым чудесным действием в этом плане — последним кусочком головоломки — было таинство, которое мы празднуем сегодня: Непорочное Зачатие Пресвятой Девы Марии.

Богоматерь по исключительной благодати была сохранена от всякого пятна греха с первого момента своего сотворения, чтобы быть достойным жилищем для Сына Божия. Свободная от всей глупой гордыни, высокомерия, алчной алчности и эгоцентризма греха, которые поражали человечество со времен Адама, Мария смогла быть настолько открытой Господу и Его воле, такой доверчивой и такой любящей, что она смогла сказать «да» Богу и принять Его Сына в свое чрево. С Девой Марией, «одинокой похвальбой нашей испорченной природы», Бог смог завершить свой план, и все было наконец готово к Его пришествию в мир.

Наше празднование Непорочного зачатия Марии воздает славу Богу за Его план спасения и за безмерность Его любви к ней и к своим грешным детям. Мы чтим Богородицу, потому что в Ней Бог воздал честь всему человеческому роду. Но наше воспоминание о ее «незапятнанной чистоте души и тела» также призвано помочь нам приготовить и очистить свою душу к празднику Рождества Христова.Богоматерь побуждает нас взглянуть на себя и увидеть, что в нас нуждается в прощении, исцелении и силе; она помогает нам узнать, что в нас нуждается в спасении, чтобы мы могли приветствовать нашего Спасителя, когда Он придет.

Пресвятая Дева, испроси нам глубокую ненависть ко греху и чистоту сердца, дабы каждая наша мысль, слово и дело были направлены к большей славе Божией. Испроси для нас дух молитвы и самоотвержения, чтобы мы могли восстановить покаянием то, что мы потеряли из-за греха. Испроси для нас благодать разделить однажды твое счастье на небесах.

О Мария, зачатая без греха, молись о нас, к Тебе прибегающих.

Суббота, 4 декабря 2021 г.

Воскресенье, 5 декабря Торжественная месса 11:00
Адвент II
Missa Veni Domini Lobo
Vigilate Byrd

Lobo 9078 Audivi vo9cem

вторник 7 декабря Торжественная вечерня 18:30
Непорочное зачатие
Invitatory Croce
Ave Maris Stella Hassler
магнификат Octavi тони Виктория
O Salutaris hostia Лалу
Tantum Ergo Бро
Adoremus Laloux
Alma redemptoris mater Victoria

Среда 8 декабря торжественная масса 18:00
Непорочный концепция
ECCE Sacerdos Magnus Elgar
Missa Ave Maris Stella Victoria
Ave Maria A8 Victoria
Sancta Et Immaculata Croce

Воскресенье 12 декабря торжественная масса 11:00
Advent III («Gaudete»)

8 Kleine Orgelmesse
Kleine Orgelmesse Haydn
O Sapientia Ramsey
Egredietur Virga Handl
Воскресенье 19 декабря торжественная масса 11:00
Advent IV

8 Missa Ave Maria Palestrina
Ave Maria L’Héritier
Alma Redemptoris Mater Lassus
Суббота, 25 декабря Торжественная месса в полночь
Рождество — Колядки и полуночная месса
Безупречная роза Хауэллс
Спой колыбельную обр. Quinney
Bethlehem down Черноклок
Бог с нами Tavener
Missa Sancti Nicolai Haydn
O Magnum Mysterium Lauridsen
Verbum Caro Sheppard
Суббота 25 декабря Суббота 25 декабря торжественная масса 11:00
Рождество — масса в течение дня
Messe Solennelleled 5 Vierne
Laetentur Coeli Byrd
Hodie Christus Natus EST Palestina
Среда, 1 декабря 2021 г.
Одна из голов, смотрящих вниз на наше святилище, — это голова святого Эдмунда Кэмпиона, который чествуется сегодня вместе со своими собратьями-мучениками из Оксфордского университета, святыми Ральфом Шервином и святым Александром Брайантом.
Когда его, наконец, поймали и арестовали, его доставили в Лондон с приколотой к шляпе табличкой «Кэмпион, мятежный иезуит». Здесь мы видим, что отцы-иезуиты, построившие нашу церковь, опустили это прилагательное из почтения к святому.
#оксфордоратори
Посмотреть в Instagram
Среда, 1 декабря 2021 г.
Возможно, вы не упустили из виду, что рождественские украшения больше не действуют. В магазинах и школах, общественных зданиях и на центральных улицах деревья и фонари привносят в эти ранние ночи веселый блеск.И это только начало декабря.
В нашем доме, когда мы росли, всегда было определенное волнение по поводу того, что украшения снова выкапывают с чердака. Некоторые были безвкусно и ярко раскрашены, другие, сделанные из стекла, почти такого же тонкого, как папиросная бумага, в которую они были обернуты, хранили леденящие душу истории о том, что они принадлежали дедушке и бабушке, и все же были новые покупки, пополнявшие коллекцию хлама. Адвент только начался, и деревья, возможно, еще не должны появляться прямо сейчас — канун Рождества — это достаточно времени, — но украшения должны быть для нас важным напоминанием, а не причиной ужаса или стресса.
Преподобный отец Джамбаттиста Превер 17-го века из Туринской молельни был известен своим выдающимся ростом добродетелей, его мягким и милосердным руководством душами в исповедальне и его усердием в том, чтобы в первую очередь помещать их в ложу. Но отличался он и своей творческой изобретательностью. «И в церкви, которая является материальной, как души являются духовными храмами Божьими, отец Превер проявлял рвение своего остроумного и пылкого милосердия», — пишет его биограф.У него было невероятное желание украсить храм, украшая его к праздникам и торжествам с большим тщанием и, как нам говорят, с большим вкусом. «Таково было совершенство его работы и красота рисунков, что все были в изумлении, тем более что ножницы и перочинный нож были его единственными инструментами». К сожалению, никаких иллюстраций его украшений биограф не предоставил.
Для отца Превера украшения, над которыми он так усердно трудился, должны были привлечь верующих на праздник и были жестом преданности, делающим все прекрасным, чтобы приветствовать Господа, который присутствует среди нас на алтаре.Они были выражением того ораторского убеждения, что красота в искусстве отражает красоту, которая есть в Боге, и глубоко говорит с нашими душами.
Но душа есть духовное, где церковь есть материальный храм Божий. Когда мы думаем о том, как украсить свой дом к приближающемуся празднику Рождества, с началом Адрианта мы должны думать о тех духовных храмах Божиих, которые принадлежат нам, и о том, как мы можем подготовить их к празднику. , чтобы обновить в них приветствие, которое мы имеем для нашего Господа, красотой, которая в них.Для отца Превера и для нас исповедь и новое рвение избегать греха и практиковать добродетель, несомненно, должны стоять на первом месте. Средства очень просты — если отец Превер так много умудрился с помощью ножниц и перочинного ножа, то что мы можем позволить Божьей благодати сделать в нас?
Эти размышления рассылаются каждую среду всем участникам нашего списка рассылки. Нажмите здесь, чтобы подписаться на нашу рассылку и получать нашу воскресную электронную рассылку и эти размышления прямо на ваш почтовый ящик.
Понедельник, 29 ноября 2021 г.
Наша новенна Богоматери продолжается каждый вечер в рамках подготовки к празднику Ее Непорочного Зачатия.
#оксфордоратори
Посмотреть в Instagram
Среда, 24 ноября 2021 г.
Вторая по высоте точка на пути Камино в Сантьяго приведет вас в маленькую деревню О Себрейро. Деревня отличается тем, что уже является интересным маршрутом для своих круглых хижин с соломенными крышами, которые выглядят так, как будто они, возможно, были заселены постоянно с тех пор, как первые люди поселились на вершине холма более двух тысяч лет назад.
Но в деревне есть нечто большее, чем любопытная архитектура или даже потрясающий вид на окрестности на рассвете и закате.В приходской церкви, в небольшой нише сбоку от алтаря, находится очень ценная реликвия: чаша, набитая кусками полотна, выставлена за стеклянной ширмой. Чаша содержит остатки евхаристического чуда, произошедшего в деревне в четырнадцатом веке.
Священник деревни в то время не особо ценил свое призвание. Он не был убежден, что хлеб и вино на мессе действительно становятся Телом и Кровью Христа, и его нельзя было считать образцом пастырского рвения. Однажды, во время особенно сильной снежной бури, из-за которой крутой подъем в деревню был бы совершенно опасен, священник позвонил в церковные колокола перед мессой, втайне надеясь, что никто не придет и что ему не нужно будет об этом говорить. .
К большому разочарованию священника, крестьянин, живший в сельской местности, решил, что непогода его не остановит, и предпринял трудный путь до деревни. Священник начал мессу, разъяренный тем, что ему приходится служить мессу для этого одного человека.Он считал все это упражнение бессмысленным, но Господь показал ему обратное. Когда он произносил слова освящения над хлебом: «Это мое тело», он заметил, что держит уже не хлеб, а кусок настоящего мяса, с капающей кровью на льняной телесный под ним. Чаша, выставленная сейчас, содержит остатки этого чуда — кусок плоти, завернутый в окровавленное алтарное полотно.
Епископы Англии и Уэльса решили, что еще не время восстанавливать обязанность посещать мессы по воскресеньям и в праздничные дни. Но фермер из О-Себрейро показывает нам, что, если мы действительно верим, что сам Христос присутствует на алтаре каждой мессы, ничто — снег, крутые холмы или даже эпидемии — не должно мешать нам приложить усилия, чтобы быть там.
Возможно, в этой стране от нас пока не требуется посещать мессу по воскресеньям. Но это дает нам возможность — возможность показать, что мы посещаем мессу не потому, что должны, а потому, что хотим. Мы прилагаем усилия не потому, что кто-то, наделенный властью, говорит нам об этом, а потому, что мы не позволим ничему помешать нам встретиться с тем, кого мы призваны любить всем сердцем, всей душой и всей силой.
Я надеюсь, что наша вера никогда не ослабеет настолько, что Христос почувствует необходимость вмешаться евхаристическим чудом здесь, в Оксфорде. Я также надеюсь, что все те, кто прилагает усилия для посещения мессы в нашей церкви, чувствуют себя желанными гостями. И вы можете быть уверены, услышав, что в последние годы паломников в О-Себрейро встречает более тепло приходской священник, который стоит у входа в деревню и поздравляет всех, кто поднимается на холм.
Эти размышления рассылаются каждую среду всем участникам нашего списка рассылки.Нажмите здесь, чтобы подписаться на нашу рассылку и получать нашу воскресную электронную рассылку и эти размышления прямо на ваш почтовый ящик.
Поразительная история еврейской надписи
Одной из самых любопытных достопримечательностей Карлова моста в Праге является надпись на иврите на римско-католическом распятии. Распятие — религиозный символ, указывающий на разрыв между еврейской верой и христианством, поэтому история, стоящая за этим, действительно интригует.
История статуи
Нынешнее распятие датируется 17 веком ^{. В 1629 году скульптор из Дрездена создал фигуру Христа для колокольного мастера, чтобы отлить ^{. Кто-то купил его для Праги в 1657 году, и сначала он висел на деревянном кресте ^{. Долгое время это была единственная статуя на мосту ^.}}}
Распятие с надписью на иврите – Прага, Чехия
Эзотерическое значение самого Карлова моста я объясняю в своей статье о его строительстве .
Так что же привело к еврейскому письму?
Событие
В 1696 году пражанин Элиас Бакоффен шел по мосту ^{. Еврейский квартал Праги имеет долгую историю. некоторые считают, что евреи поселились здесь еще в 10 веке ^{. Различные религии сосуществовали бок о бок в Чехии на протяжении столетий.}}
Бакоффен не был миролюбивым человеком.
Он увидел нескольких католиков, молящихся перед крестом, и театральным шепотом сказал: как будто этот сын Божий.
Карлов мост – Прага, Чехия
Потрясенные его заявлением, верующие сообщили о нем властям. Вскоре власти предъявили Бакоффену обвинение в богохульстве ^{в Королевском суде.}
14 сентября 1696 года судья признал Бакоффена виновным и оштрафовал его на ^{. Его наказанием была плата за то, чтобы текст на иврите отображался золотыми буквами ^{на кресте ^{. Текст гласит: «Свят, Свят, Свят Господь Саваоф». ^{^{Это традиционная еврейская молитва из книги Исайи ^.}}}}}
Наказание было символическим унижением и вряд ли соответствовало духу мирного сожительства ^{. В 1707 году Прага добавила на пьедестал трехъязычную надпись для перевода еврейского письма.}
Еврейский текст на римско-католической статуе многих смущает ^{. В 2000 году Прага добавила набор табличек, объясняющих историю всех этих 90 685 . Они добавили, что эти «неправомерные судебные разбирательства» унижают еврейскую общину. ^.}
Еврейское письмо почти все еще существует сегодня.Одна из букв имени Бога исчезла, несмотря на то, что мост находился под круглосуточным наблюдением. Теперь текст читается как «Святой, Святой, Святой, ЙХХ Воинств», что делает его бессмысленным ^.
Итак, бессмысленное предложение привело к бессмысленной фразе…
Каталожные номера
Аналогичные изделия
Надпись на кресте
Сегодня мы снова хотим познакомить вас с еще одним новым блогом, который называется Who?Jesus и написан Бреннаном МакМахоном. Я нашел историю блога интересной:
Начав как ежедневный религиозный блог, превратился в полномасштабное исследование и веб-сайт «Христианство правит, а Бог удивителен». Я провожу людей в путешествие по миру, где они узнают удивительные, часто упускаемые из виду намеки в Библии, которые указывают на явный блеск и безошибочную истину нашего Господа Иисуса Христа.
Мы выбрали самый последний пост, заголовок которого на иврите также указан ниже! Вам рекомендуется прочитать его в источнике .
ישו מנצרת מלך היהודים
IESUS NAZARENVS REX IVDAEORVM
«Иисус из Назарета, Царь Иудейский» или «Иисус Назорей, Царь Иудейский»
Эта фраза на латыни, написанная на доске над головой Иисуса на кресте, дает нам слово «INRI», которое затем пишется на случайных украшениях, картинах и т. д. Да, это довольно круто.
Там тоже было написано на греческом…
ΟΥΤΟΣ ΕΣΤΙΝ Ο ΒΑΣΙΛΕΥΣ ΤΩΝ ΙΟΥΔΑΙΩΝ
Теперь проверьте это.То же самое было написано и на иврите…
ישו מנצרת, מלך היהודים
«Иисус из Назарета, Царь Иудейский»
… еврейские символы читаются…
Иешуа Ха-Нецерет Вимлех Ха-Йехудим
«И вышел, неся крест Свой, на место, называемое Лобным, которое по-еврейски называется Голгофа: Где распяли Его и двух других с Ним, по ту и по другую сторону одного, а посреди Иисуса.И Пилат написал титул и поставил его на кресте. И было написано ИИСУС НАЗАРЕТСКИЙ, ЦАРЬ ЕВРЕЙСКИЙ. Этот титул тогда читали многие из иудеев: ибо место, где был распят Иисус, было недалеко от города: и написано было по-еврейски, и по-гречески, и по-латыни. Тогда первосвященники Иудейские сказали Пилату: не пиши, Царь Иудейский; но что он сказал: Я Царь Иудейский. Пилат ответил: что я написал, то и написал». – Иоанна 19:17-30
Имейте в виду, что Понтий Пилат, вероятно, не понимал, что его небрежная фраза об Иисусе откроет что-нибудь на иврите.Итак, почему фарисеи (первосвященники) хотели изменить то, что он написал? Я скажу тебе. Это потому, что фраза на иврите переведена в слова, чьи первые буквы были не чем иным, как Y-H-V-H. «Я ЕСМЬ!» Само имя Бога! Они взбесились. Стечение обстоятельств? Сомневаюсь. Они только что поняли, что напортачили по-крупному и, вероятно, удвоили время, чтобы еще больше очернить имя Иисуса.
«И сказал Моисей Богу: если я приду к сынам Израилевым и скажу им: «Бог отцов ваших послал меня к вам», и они спросят меня: «Как его имя?», что я буду сказать им? Бог сказал Моисею: «Я ЕСМЬ КТО Я ЕСМЬ.И сказал он: скажи это народу Израилеву: «Я ЕСМЬ послал меня к вам». И сказал Бог Моисею: скажи народу Израильскому: «Господь, Бог отцов ваших, Бог Авраама, Бог Исаака и Бог Иакова послал меня к вам». – Исход 3:13-15
Я не знаю, когда буква «W» заменила букву «V», потому что в традиционном иврите нет буквы «W».Яхве — это транслитерация имени собственного YH W H, которое происходит от написания «Я ЕСМЬ КТО Я ЕСМЬ» на иврите. ( Вы можете видеть, где гласные были подброшены в «YHWH» , чтобы иметь возможность произнести это. Его также иногда называют «Иегова».)
Записано, как написано над головой Христа из каждого из Евангелий…

Никто точно не знает написанных там слов из-за разных фрагментов этой фразы в четырех Евангелиях.Обоснованное предположение о добавлении слов «это» и «the» может заключаться в том, что они являются английскими уточняющими терминами, которые, возможно, не нужны в других языках в данном случае. Иоанна 19:19 похоже, тот, за которым нужно следить.
Различия в Евангелиях не делают Библию четырехкратно несовместимой, а, скорее, дают нам загадку, если собрать ее по кусочкам, независимо от того, на каком языке наиболее вероятно звучит: ”Иисус из Назарета, Царь Иудейский.
Бреннан МакМахон
Мне нравится:
Нравится Загрузка…
Надпись на кресте: стоимость новой картины в Музее Греко, купленной государством
«Распятие» Эль Греко, картина, приобретенная Министерством культуры.
Распятие Христа было одним из изображений, которые Эль Греко рисовал чаще всего, но версия, которая сейчас находится в музее, посвященном художнику в Толедо, после того, как Министерство культуры купило полотно частному лицу за 1.5 миллионов евро, у него есть особенность, которая делает его уникальным. В части, венчающей крест, где обычно изображается таблица с надписью INRI, находится картуш с трехстрочным текстом, который, видимо, кажется запутанным, в том числе и потому, что он перевернут. Чтобы понять, нужно читать справа налево. Вот как еврейская традиция отмечала это. Речь идет об изображении дерева, которое Пилат приказал поместить на кресте, — объясняет Летисия Руис, директор Королевских коллекций, которая находится в процессе составления raison d’être Эль Греко: «Это эрудиция. чего нет в остальных из серии произведений на ту же тему, созданных художником».
Дополнительная информация
«Это репродукция одной из реликвий Распятия , почитаемого в базилике Святого Креста в Иерусалиме (Рим): огий или фрагмент дерева из Название креста , что он был размещен по заказу Пилатоса», — уточняет специалист по работе Доменикос Теотокопулос, Эль Греко. «Дерево сильно испорчено. Первая строка содержит минимальные следы, а вторая и третья повторяют название на греческом и латинском языках. Назарета; Руис написал в закладке картины, которая в последний раз экспонировалась в Музее изящных искусств Бильбао в 2020 году. Специалист полагает, что Эль Греко, должно быть, сделал полотно, чтобы «порадовать клиента заметной антикварной эрудиции, возможно, одного из испанские друзья, которых он часто посещал в Риме».
Полотно, самое крупное в серии на эту тему, выполненной живописцем, выдерживает стиль, который художник начал намечать в Риме, где он сделал первые наброски этой композиции, и который впоследствии усовершенствовал во время своего пребывания в Толедо. Распятие (1575-1577) сочетает в себе влияние Микеланджело, запечатленное автором на фигуре Христа, с венецианским оттиском. «Он в облаках, в тех облаках, которые противоречат формам тела. На картине показаны два аспекта, столь дорогие художнику», — отмечает Руиз. «Это поздний выпуск, сделанный, когда он прибыл в Испанию. Помимо легкости и схематизации рисунка, пейзаж включает в себя некоторые городские нотки на заднем плане, которые наводят на мысль о городе Толедо».
Из Бильбао в стены компании
История путешествия картины по Испании продолжается в 1909 году, когда она упоминается в коллекции Хосе Суареса (Мадрид), а затем в 1930-х годах, когда Феликс Фернандес-Вальдес, известный бизнесмен из Бильбао, чье состояние было бизнес по импорту древесины, пальмового масла и какао в Испанскую Гвинею начал формировать свою коллекцию. Первая часть была получена благодаря наследству его дяди, также коллекционера, Томаса Уркихо, который среди других работ завещал ему Распятие Эль Греко, «что очень соответствует глубоким религиозным убеждениям Вальдеса», — говорится в каталоге. выставки Шедевры из коллекции Вальдеса, из Музея изящных искусств Бильбао.
В 2014 году, после нескольких десятилетий принадлежности к одной коллекции, он был приобретен Кристианом Леветтом, британским коллекционером, проживающим в Испании. За несколько лет до этого — источники в Министерстве культуры не уточнили точный момент — картина была включена в общий перечень движимого имущества, классификация, которая согласно закону о наследии присваивает произведению вторую степень защиты, только после категории культурное достояние. Другими словами, согласно законодательству, государство приобрело в то время право на покупку этого предмета, когда его владельцы решили его продать.И, как это случилось в этом случае, Джина Леветт, его последняя владелица, должна была уведомить Министерство культуры при посредничестве аукционного дома Sotheby’s о том, что она собирается осуществить сделку.
Перед продажей Квалификационная комиссия – орган Культуры, анализирующий произведения, которые могут быть проданы на аукционах и в других сделках – сообщила министерству о том, что она будет произведена, посетила полотно – которое висело в несколько офисов – и подготовил отчет с рекомендацией его приобретения по цене, которую Леветт установил с покупателем. На пленарном заседании 21 октября был сделан вывод о том, что право преимущественной покупки будет реализовано и что картина перейдет в коллекцию Музея дель Греко в Толедо, которая находится в государственной собственности. О приобретении работы за 1,5 миллиона евро было объявлено 19 ноября через публикацию в BOE. Высокое качество картины и «идеальная ее сохранность», как отмечают сами источники в министерстве, позволит сразу же вывесить ее в картинной галерее Толедо, куда новая работа автора не поступала с момента основания в 1910.Новая туристическая и культурная претензия к городу с уникальным качеством.
Надпись предлагает самые ранние свидетельства христианства в Изреельской долине Израиля | Умные новости
Полностью греческий текст гласит: «Христос, рожденный Марией. Это дело богобоязненного и благочестивого епископа [Феодо]сия и убогого Фомы было построено на основании».
Цахи Ланг и Эйнат Амбар-Армон / Управление древностей Израиля
Согласно заявлению Управления древностей Израиля (IAA), археологи в северной израильской деревне Эт-Тайиба обнаружили греческую надпись 1500-летней давности, которая включает фразу «Христос, рожденный Марией».
Как сообщает Аманда Боршель-Дан для Times of Israel , исследователи во главе с Цахи Лангом и Коджан Хаку обнаружили гравюру на камне, проводя спасательные раскопки перед строительством дороги. Команда обнаружила частично разрушенную надпись, переделанную на стене искусно украшенного византийского здания. Его текст был обращен внутрь и не был виден посетителям.
Согласно заявлению, полный текст надписи гласит: «Христос, рожденный Марией.Это дело богобоязненного и благочестивого епископа [Феодо]сия и убогого Фомы было построено на основании».
Находка представляет собой первое свидетельство существования ныне утраченной церкви, а также самое раннее свидетельство присутствия христианства в районе Изреельской долины.
«Мы не знали, чего ожидать перед началом работ, но мы знали, что это был район, где были обнаружены археологические останки», — рассказывает Росселла Теркатин из Иерусалимского поста , археолог IAA Ярденна Александре. «Когда мы наткнулись на надпись, мы поняли, что у нас есть церковь».
Построенная в пятом веке нашей эры, церковь была старше других молитвенных домов в этом районе примерно на столетие. Исследователи ранее обнаружили в этом районе руины церкви периода крестоносцев и древнего монастыря, но еще не нашли церковь византийской эпохи.
В беседе с Times исследователь Валид Атраш говорит: «Важность надписи заключается в том, что до сих пор мы не знали наверняка, что в этом районе были церкви того периода.
Раскопки выявили самые ранние свидетельства существования христианской церкви в районе Изреельской долины.
Цахи Ланг и Эйнат Амбар-Армон / Управление древностей Израиля
Согласно Рут Шустер из Haaretz , ученые предполагают, что Феодосий, архиепископ V века древнего города Бейт-Шеан, основал церковь, которая находится недалеко от горы Фавор, предполагаемого места преображения Иисус — библейское событие, которое, как говорят, подчеркнуло божественность Христа. Находка указывает на то, что Феодосий строил церкви в этом районе раньше, чем предполагали археологи.
Томас, «несчастный» человек, чье имя фигурирует в тексте, является более загадочной фигурой, хотя исследователь Лия Ди Сеньи сообщает Haaretz , что он, возможно, помогал финансировать церковь. Хотя прозвище «несчастный» может показаться неприятным для современных ушей, Ди Сеньи отмечает, что такая скромная самооценка была типична для религиозных надписей того времени.
В своем заявлении Ди Сеньи отмечает, что фраза «Христос, рожденный от Марии» — призыв, предназначенный для защиты прихожан от «дурного глаза», — часто появляется в начале раннехристианских документов и гравюр.
«Надпись приветствует входящих и благословляет их», — объясняет Ди Сеньи. «Поэтому ясно, что здание является церковью, а не монастырем: церкви приветствовали верующих при входе, а монастыри, как правило, этого не делали».
После расцвета церкви эт-Тайиба гравюра была встроена в дверной косяк искусно украшенного двухкомнатного здания. Здание, украшенное геометрической мозаикой, было построено христианскими или еврейскими жителями Галилеи в византийский или раннеисламский период.
До переделки на каменном блоке красовалось резное распятие. Как сообщает Times , крест был либо намеренно разрушен, либо поврежден в результате землетрясения. Если дело было в первом случае, говорит Атраш, строитель, скорее всего, не собирался совершать акт осквернения. Вместо этого он говорит Haaretz : «Я думаю, что, возможно, строитель не заботился ни о надписи, ни о кресте.Они просто мешали».
В заявлении Атраш добавляет: «Это первое свидетельство существования византийской церкви в деревне Эт-Тайиба, и оно дополняет другие находки, свидетельствующие о деятельности христиан, живших в этом регионе».
Археология
Библия
христианство
Классные находки
Израиль
Иерусалим
иудаизм
Религия
Религиозная история
Ритуалы и традиции
Рекомендуемые видео
.