Толкования Священного Писания. Толкования на Мф. 7:6

Свт. Василий Великий

Не давайте святыни псам и не бросайте жемчуга вашего перед свиньями, чтобы они не попрали его ногами своими и, обратившись, не растерзали вас

Вопрос. Как иной дает «святыни псам», или повергает бисеры пред свиньями, и как бывает присовокупленное: «чтобы они не попрали его ногами своими и, обратившись, не растерзали вас»?

Ответ. Сие объясняет нам Апостол, когда к сказанному им иудеям присовокупляет: «Хвалишься законом, а преступлением закона бесчестишь Бога» (Рим.2, 23). Посему Господь запретил здесь то бесчестие, какое святым словам Господним наносим преступлением оных. Следствием сего преступления бывает, что находящиеся вне веры также почитают Господни наставления удобопренебрегаемыми, и потому же самому с большею смелостью восстают и на нас, и преступающего как бы расторгают своими укоризнами и обличениями.

Правила, кратко изложенные в вопросах и ответах.

Свт. Иоанн Златоуст

Не давайте святыни псам и не бросайте жемчуга вашего перед свиньями, чтобы они не попрали его ногами своими и, обратившись, не растерзали вас

Не давайте святыни псам и не бросайте жемчуга вашего перед свиньями. Хотя далее Он и говорит: Что на ухо слышите, проповедуйте на кровлях (Мф. 10:27), но это последнее нимало не противоречит прежнему, так как и тут не всем вообще повелено говорить, но тем только говорить со всею свободою, которым должно говорить.

Под именем же псов Он здесь разумел тех, которые живут в неисцельном нечестии, без всякой надежды исправления; а под именем свиней – всегда живущих невоздержно; все таковые, по слову Его, недостойны слушать высокое учение. То же самое и Павел выразил, сказав: Душевный человек не принимает того, что от Духа Божия, потому что он почитает это безумием (1 Кор. 2:14). И во многих других местах Он развращение жизни поставляет причиною того, что не приемлется совершеннейшее учение. Потому и повелевает таким людям не отворять дверей, потому что, узнавши, они становятся еще более дерзкими. Когда это учение открывается людям признательным и благомыслящим, то они благоговеют пред ним; а люди безнравственные уважают более тогда, когда его не знают. Итак, поелику по природе своей такие люди не могут познать этого учения, то пусть будет оно от них скрыто, говорит Спаситель, чтобы, по крайней мере, почтили его по причине своего неведения.

И свинья не знает, что такое бисер, а если не знает, то пусть и не видит, чтобы не попрала того, чего не знает. Ничего, кроме только еще большего вреда, не произойдет от слушания для людей с таким расположением. Они ругаются над святынею, не зная ее, и еще более возносятся и вооружаются на нас. Таков смысл слов Христовых: Чтобы они не попрали его ногами своими и, обратившись, не растерзали вас. Но скажешь: святыня должна быть так крепка, чтобы и по узнании осталась непобедимою, и другим не подавала случая вредить нам? Нет, не она подаст к тому случай, но то, что приемлющие ее – свиньи. Так и бисер попираемый – не потому попирается, что достоин пренебрежения, но потому, что попал к свиньям. И хорошо сказано: обратившись, не растерзали вас. В самом деле, сначала они принимают на себя личину кротости, чтобы узнать; потом, когда узнают, сделавшись совсем иными, ругаются, поносят, смеются над нами, как бы над обманутыми. Потому и Павел говорит Тимофею: Берегись его и ты, ибо он сильно противился нашим словам (2 Тим. 4:15). И в другом месте: Таковых удаляйся (2 Тим. 3:5). И еще: Еретика, после первого и второго вразумления, отвращайся (Тит. 3:10).

Итак, врагов всего священного вооружает против нас не сама святыня, но их доводит до безумия то, что, познав ее, они исполняются гордостью. Вот почему немалая польза оставаться им в неведении: в таком случае они не будут пренебрегать; если узнают, то двойной вред: и сами не получат от того никакой пользы, разве еще больший вред, и тебе причинят бесчисленные беспокойства. Пусть слышат это те, которые без всякого стыда сводятся со всяким без разбору и делают предметом пренебрежения то, что достойно всякого уважения. От того-то и мы, совершая таинства, затворяем двери и возбраняем вход непросвещенным – не потому, будто мы признаем недействительность совершаемых таинств, но потому, что еще многие не довольно к ним приготовлены. От того-то и сам Христос многое говорил иудеям в притчах, что они видя не видели (Мф. 13:13). Потому и Павел повелел дабы вы знали, как отвечать каждому (Кол. 4:6).

Беседы на Евангелие от Матфея. Беседа 23-я.

Когда же ты услышишь о свиньях, то не сочти их бессловесными животными; и когда услышишь о собаках, то не сочти и их за собак. Свиньями Писание называет живущих в распутстве; собаками же называет необдуманно беснующихся против Господа.

О Честном и Животворящем Кресте.

Свт. Афанасий Великий

Не дадите святая псом, ни пометайте бисер ваших пред свиниями, да не поперут их ногами своими и вращшеся расторгнут вы

Ибо и в сем нужен правый суд. Господь не сказал неопределенно или без различия: давайте святое и бисеры всем; но говорит: не дадите святая псом — злым делателям; по слову Апостола: блюдитеся от псов, блюдитеся от злых делателей (Флп. 3, 2), блюдитесь и от свиней, то-есть, от похотливых. Похотливые же уподобляются свиниям не без основания; напротив того, сравнение это близко и верно. Как свиния почитает для себя утратою, если кто извлечет ее из тины; так, если и похотливого отвлекает кто от тины сластолюбия, то врагом своим, а не другом, признает он советующого ему быть целомудренным. Итак, бисеров наших — пречистых таин, не будем пометать пред людьми, подобными свиниям. Ты говоришь: и они желают приобщиться святых; но они бесстыдные псы и свинии, валяющиеся в сластолюбии. Поэтому, не давай им. Ибо и больные желают воды, но врачи не дозволяют им пить; и похитители власти желают царской порфиры, но охраняющие ее, предвидя опасность, не уступают ея. Внемли же и ты, диакон; не давай недостойным порфиры пречистого Тела, чтобы не подпасть тебе ответственности, не по законам гражданским, но по Владычнему слову. Итак, не дадите святая псом, ни пометайте бисер ваших пред свиниями: да не поперут их ногама своима, неразумными помыслами, и вращшеся расторгнут вы, произведя расколы и ереси.

Из Бесед на Евангелие от Матфея.

Сщмч. Онуфрий (Гагалюк)

Не давайте святыни псам и не бросайте жемчуга вашего перед свиньями, чтобы они не попрали его ногами своими и, обратившись, не растерзали вас

К кому обращены эти строгие слова нашего кроткого и любвеобильного Спасителя, кого Он разумеет под свиньями? Тех, кто не понимает всей красоты и величия христианской веры, кто считает ее равноценной всякому обычному материальному благу или даже вовсе не ценит и смеется, попирает ее своими ногами. Но как же можно проповеднику Христову исполнить эту заповедь Божию, особенно теперь, когда в храмы православные свободно входят вместе с верующими и люди вовсе неверующие, злобно настроенные против Бога и активно работающие против Церкви Православной? Ведь проповедники истины не могут не говорить об истине всюду, где бы они ни были и как бы ни относились к их словам – хорошо или дурно… Притом, мы не можем читать в сердцах посетителей храма Божия или вообще слушателей своих, когда беседуем вне храма, кто как относится к христианской истине… Все это верно, и православный проповедник не должен молчать при всяком случае. Но он всегда должен быть настороже и помнить о людях с сожженной совестью (Тим. 4:2), которые имеются даже и в православном клире и которые воспользуются полученными от нас знаниями только во вред Церкви и при первом же поводе постараются растерзать тех, кто говорит им о святыне.

В защиту христианской веры. Размышления на избранные места Священного Писания.

Прп. Исидор Пелусиот

Не давайте святыни псам и не бросайте жемчуга вашего перед свиньями, чтобы они не попрали его ногами своими и, обратившись, не растерзали вас

Прекрасно и разумно ты делаешь, прилежно занимаясь чтением Божественного учения, спасшись от головокружения, производимого оным бесполезным и горьким чтением, и боголюбиво приняв Христовы заповеди. Посему не дадите святая псом, то есть Иудеям, которые неоднократно принимали Божие Слово и снова возвращаются на свою блевотину (2 Пет. 2:22), или приступающим к истинному учению от ересей и опять предающимся прежнему злоумию. Не повелено же нам и бисер пометать пред свиниями, то есть перед погрязшими в страстях и ведущими жизнь скотскую, да не поперут их ногами, лукавыми своими начинаниями, хуля имя Божие, и вращшеся расторгнут вы, ибо сообщение таковым тайн для небрежно сообщающих их есть непоправимое растерзание.

Письма. Книга I.

Подлинно достойно удивления Божественное изречение, которое ты просил тебе объяснить. Ибо слова: не дадите святая псом, ни пометайте бисер ваших пред свиниями; да не поперут их ногами своими и вращшеся расторгнут вы, — имеют подобный следующему смысл. Слово Божие свято, и подлинно оно есть самый драгоценный бисер, псы же и свинии — это погрешающие не только в догматах, но и в деятельной жизни. Попирание — раздор и споры об этом тех, кто покушается извратить правоту догматов и оскорбляет доблестное житие; а расторжение — это поругание со стороны живущих неправо и их пренебрежительное отношение к тем, кто предлагает им слово Божие и подает добрые советы. Посему Господь и сказал: не повергайте слова, подобно чему-либо малоценному и легко приобретаемому, чтобы вам и Господа не оскорбить, и самим не подвергнуться осмеянию со стороны тех, которые не говорят и не делают ничего право.

Иные же — и они близки к истине — утверждают, что Господь здесь повелевал и священства не давать непотребным и нечистым, чтобы они не осквернили оного и не стали нападать на рукоположивших, расторгая ту добрую славу, какую те имели прежде. Если же скажут, что Господь здесь повелевает и согрешающим мирянам не преподавать Божественных Таин, не противоречь сему. И если будут говорить, что Он запрещает совершать Божественное Крещение над теми, которые притворно приступают к вере, но не оставляют настоящих своих занятий, — также не спорь.

Письма. Книга III.

…Остерегайся неприявших тайноводства и недостойных слышать Божественное слово. Иные из них нередко даже сме­ются над тем, что выше всякой похвалы. А кому позволительно, тем говори, по­тому что, по Божественному изречению, не псам и не человекообразным свиньям должно давать святое, но ведущим еван­гельскую жизнь (2, 1).

Непозволительно как неосвященным слышать священное, так и оскверненным проникать взором в святилище. Закон этого не дозволяет, лучше же указать, это запрещает Божественное слово: … «Не давайте святыни псам» (Мф. 7:6) (2, 39).
…Достойно удивления Божествен­ное изречение: «Не давайте святыни псам и не бросайте жемчуга вашего перед свиньями, чтобы они не попрали его но­гами своими и, обратившись, не растер­зали вас» (Мф. 7:6) – слово Божие свя­то и подлинно самый драгоценный би­сер; псы же и свиньи суть погрешающие не только, в догматах, но и в деятельной жизни; и попирание – раздор и состяза­ние об этом покушающихся извратить правоту догматов и оскорбляющих до­блестное житие; а растерзание – пренеб­режение и поругание живущими непра­во… Утверждают, что Господь повелевал не давать и священства непотребным и нечистым, чтобы не осквернили его и не стали нападать на рукоположивших… И если будут говорить, что запрещает совершать Божественное Крещение над теми, которые притворно приступают к вере, но не оставляют своих занятий, – также не спорь (3, 97–98).

Толкование Нагорной проповеди.

Прп. Серафим Саровский

Не давайте святыни псам и не бросайте жемчуга вашего перед свиньями, чтобы они не попрали его ногами своими и, обратившись, не растерзали вас

Когда случится быть среди людей в мире, о духовных вещах говорить не должно; особенно, когда в них не примечается и желания к слушанию.

Надобно в сем случае следовать учению святого Дионисия Ареопагита: «Соделавшися сам божествен божественных вещей познанием, и в тайне ума святая сокрыв от неосвященного народа, яко единообразная, храни: не бо праведно есть, якоже Писание глаголет, повергнути в свиния умных маргаритов чистое, световидное и драгоценное благоукрашение» (Сщмч. Дионисий Ареопагит. О Небесной Иерархии. Гл.2).

Надобно содержать в памяти слово Господне: Ни пометайте бисер ваших пред свиниями, да не поперут их ногами своими и вращшеся расторгнут вы. А потому всеми мерами должно стараться скрывать в себе сокровище дарований. В противном случае потеряешь и не найдешь. Ибо, по опытному учению святого Исаака Сирина, «лучше есть помощь, яже от охранения… паче помощи, яже от дел».

Поучения.

Прав. Иоанн Кронштадтский

Не давайте святыни псам и не бросайте жемчуга вашего перед свиньями, чтобы они не попрали его ногами своими и, обратившись, не растерзали вас

«Ко всякому слову имей такое внимание и уважение, какое имеешь к живому человеку, и твердо веруй, что Слово Божие живо и действенно, как живое существо, как Ангел, и, по причине своей духовной тонкости, проходит до разделения души же и духа, членов же и мозгов, и судительно помышлением и мыслем сердечным (Евр. 4:12). Слово Божие есть Сам Бог. – Итак, когда говоришь, веруй, что ты имеешь дело с живыми, а не с мертвыми существами, с действенными, а не с косными и бессильными. Знай, что ты должен говорить с верою и уверенностью каждое слово. – Слова – живые бисеры. Не пометайте бисер ваших пред свиниями.

Моя жизнь во Христе.

Блж. Августин

Не давайте святыни псам и не бросайте жемчуга вашего перед свиньями, чтобы они не попрали его ногами своими и, обратившись, не растерзали вас

В этой заповеди, в которой нам запрещается давать святыни псам и бросать жемчуг наш перед свиньями, следует тщательно исследовать, что такое святыня, что — жемчуг, что — собаки, а что — свиньи. Святыня — это то, что нельзя осквернять и истреблять. Даже попытка и желание совершить такое злодеяние вменяется в вину, хотя эта святыня остается неуязвимой и нетленной по природе. Жемчуг же означает некие духовные [вещи] большой ценности; и, поскольку он скрыт втайне, его словно бы извлекают из глубины и находят под покровом аллегорий, словно в открытых раковинах. Таким образом, становится понятно, что одну и ту же вещь можно назвать и святыней, и жемчугом: святыней — оттого что ее нельзя истреблять, а жемчугом — потому что ею нельзя пренебрегать. Однако всякий пытается истребить то, что не желает оставить в целости, и пренебрегает тем, что считает ничтожным, полагая, что оно как бы ниже его самого. Потому попранным называется все то, чем пренебрегают.

О псах говорится, потому что они бросаются на растерзание и все разрывают на части, ничего не оставляя нетронутым. [Господь] говорит: Не давайте святыни псам, потому что даже если ее и нельзя растерзать и истребить и она остается целой и невредимой, следует принять во внимание тех, кто решительно и самым враждебным образом противодействует этому и, насколько в их власти, если бы можно было, пытается уничтожить истину. Свиньи же, хотя и не нападают, как собаки, кусая, однако оскверняют, вытаптывая все вокруг. Поэтому не бросайте, сказано, жемчуга вашего перед свиньями, чтобы они не попрали его ногами своими и, обратившись, не растерзали вас. Таким образом, я считаю, что мы вполне справедливо назвали псами тех, кто нападает на истину, а свиньями тех, кто пренебрегает ею.

Также сказано: чтобы они, обратившись, не растерзали вас, а не: «не растерзали сам жемчуг». Ибо даже когда обращаются, поправ жемчуг, чтобы услышать что-то еще, они растерзают того, кто бросил жемчуг, который они попрали. Ведь нелегко понять, что может быть угодно тому, кто попрал жемчуг, то есть пренебрег божественным, найденным с огромным трудом. Однако я не пойму, почему они не растерзают с яростью и негодованием того, кто их наставляет. Ведь и псы, и свиньи — нечистые животные. Поэтому следует остерегаться, чтобы не открыть ничего тому, кто не способен вместить. Лучше пусть он ищет то, что скрыто, чем преследует или пренебрегает тем, что открыто. И не нашлось другой причины, почему они не воспринимают то, что очевидно и важно, кроме ненависти и презрения, из-за которых одни названы псами, а другие свиньями.

О нагорной проповеди Господа.

Блж. Иероним Стридонский

Не давайте святыни псам и не бросайте жемчуга вашего перед свиньями, чтобы они не попрали его ногами своими и, обратившись, не растерзали вас

Не давайте святыни псам

Святыня — это хлеб сынов. Итак, мы не должны бросать хлеб детей и отдавать его псам.

и не бросайте бисера своего пред свиньями, чтобы они как-нибудь не попрали его ногами своими и обратившись не растерзали вас

Свинья не замечает драгоценного украшения, которое валяется в тинистой грязи, и, согласно изречению Притчей Соломона: «Если она будет иметь золотое кольцо, то оно покажется еще более мерзким» (Притч 11:22). Некоторые под собаками считают возможным понимать тех, которые, уверовав во Христа, возвращаются к грязи своих грехов, а под свиньями — тех, которые еще не уверовали в Евангелие и еще вращаются в нечистоте неверия и пороках. Поэтому неприлично людям подобного рода быстро вверять бисер евангельский, чтобы они не попрали его и, возвратившись, не начали разрушать.

Толкование на Евангелие от Матфея.

Блж. Феофилакт Болгарский

Не давайте святыни псам и не бросайте жемчуга вашего перед свиньями, чтобы они не попрали его ногами своими и, обратившись, не растерзали вас

«Псы» — это неверные, а «свиньи» — это те, кто хотя и верует, но, тем не менее, ведет грязную жизнь. Итак, не должно говорить о тайнах веры пред неверными и произносить светлых и жемчужных слов богословия пред нечистыми, потому что свиньи попирают или пренебрегают тем, что им говорят, псы же, обратившись, терзают нас, что делают те, которые называются философами. Когда они услышат, что Бог был распят, они начинают терзать нас своими умствованиями, софизмами доказывая, что это невозможно.

Толкование на Евангелие от Матфея.

Евфимий Зигабен

Не дадите святая псом, ни пометайте бисер ваших пред свиниями, да не поперут их ногами своими и вращшеся расторгнут вы

Не дадите святая псом, ни пометайте бисер ваших пред свиниями

Святым и бисером назвал таинство нашей веры, – святым, как божественное, а бисерами – по причине драгоценности заключенного в ней учения. С другой стороны, псами и свиньями назвал одержимых неизлечимым нечестием: псами, как лающих на Христа, а свиньями, как покрытых грязью страстей. Итак, повелел не передавать таким таинство догматов веры. Ни пометайте, т.е. не предлагайте. Они не достойны слушать такую святыню. Затем присоединяет и причину.

да не поперут их ногами своими и вращшеся расторгнут вы

Лучше им не знать этого, чем знать, чтобы, узнав это от вас с притворною искренностью, они не ругались и не издевались над вами. Это и значит: поперут. Ногами назвал неверие их, которым они идут к погибели. Затем, обратившись от притворной искренности к явному противоборству, они расторгнут вас, т.е. будут нападать на вас и сопротивляться вам. Не будучи в состоянии богоприлично понять Божественных догматов, они приписывают им человеческие страсти, и затем, вооружившись, издеваются над ними и мучают вас.

Толкование Евангелия от Матфея.

Еп. Михаил (Лузин)

Не давайте святыни псам и не бросайте жемчуга вашего перед свиньями, чтобы они не попрали его ногами своими и, обратившись, не растерзали вас

Не давайте святыни псам и прочее. Опять речь иносказательная. Святыни псам: образ заимствован от того, как если бы кто святое, то есть священное, при­несенное Богу в жертву, вздумал бросать псам. Святы­ня или святое означает здесь все, относящееся к вере христианской, всю евангельскую истину: заповеди, правила, учение, а равно и все предметы священные.

Жемчуг. Драгоценный предмет украшения, служит образом высоких предметов духовных (Мф. 13:45; Откр. 17:4; Мф. 18:12—16) и означает здесь также высокие пред­меты веры христианской или истины евангельские (Афанасий Великий разумеет, в частности, Пречистые Таины Тела и Крови Христовой). Псы и свиньи — эти нечистые животные означают нравственно извращен­ных и неспособных к принятию евангельской истины людей, которым священное и духовное чуждо и даже противно, цены которого они не могут понять (ср.: 2 Пет. 2:22; Лев. 22:15; Притч. 11:22).

Попрали его ногами. Как свиньи, не зная высокой цены драгоценного жемчуга, попирали бы его нога­ми, если бы нашли, так и извращенные нравственно люди, не понимая высочайшей цены евангельских истин, смешивают их с предметами нечистыми, из­вращают их, а часто и глумятся.

«И во многих других местах Он развращение жиз­ни поставляет причиною того, что не приемлется со­вершеннейшее учение. Почему и повелевает не отво­рять им дверей, ибо, узнав, они становятся дерзно­веннее» (Златоуст).

Обратившись, не растерзали вас. Дикие псы, алч­ность которых раздражена, но не удовлетворена, и прожорливые свиньи, которые вместо пищи получи­ли бы то, чего съесть не могут, раздраженные, могут броситься на того, кто раздражил, но не удовлетво­рил их алчность, и растерзать его. Так и развратные люди, неспособные понять и принять истину еван­гельскую, поправ ее, могут обратиться яростно на самых проповедников истины и причинить им раз­ные бедствия, даже смерть. Смысл речи, разоблаченной от иносказания, таков: не предлагайте евангель­ских истин и всего святого людям, нравственно из­вращенным, нечестивым и злым, чтобы они, не по­няв святого и драгоценнейшего, не осквернили его, не смешали с мудрованиями человеческими, не из­вратили, не насмеялись над ним и чтобы вам самим избегнуть напрасной погибели от них. Как часто при своей проповеди Апостолы имели случай убе­диться в этом, когда должны были терпеть различ­ные бедствия от злых, неразумных и безнравствен­ных людей! Равным образом «Господь запретил здесь то бесчестие, какое святым словам Господним мы наносим преступлением оных. Следствием сего пре­ступления бывает, что находящиеся вне веры также почитают Господни наставления удобопренебрегаемыми, и потому же самому с большей смелостью восстают и на нас, и преступающего как бы терзают своими укоризнами и обличениями» (Василий Вели­кий. 5, 334).

Толковое Евангелие.

Прот. Иоанн Бухарев

Не давайте святыни псам и не бросайте жемчуга вашего перед свиньями, чтобы они не попрали его ногами своими и, обратившись, не растерзали вас

Здесь опять речь иносказательная. Святая (святыня, или святое) означает все, относящееся к вере христианской: евангельское учение, заповеди, правила, равно и все священные предметы. Бисер – жемчуг, драгоценный предмет украшения, означает здесь также высокие предметы веры христианской (слич. 13 гл. 45 ст.). Не давайте святыни псам и не бросайте жемчуга (бисера) вашего пред свиньями. Речь взята с того, как если бы кто святое, т. е. принесенное в жертву Богу, вздумал бросить на съедение псам или бисер, похожий на зерна – корм для свиней, бросил свиньям, вместо зерен. Псы и свиньи, эти нечистые животные означают людей, которые нравственно испорчены и для которых потому все священное не только не дорого, но еще чуждо и даже противно (слич. 2 Петр. 2, 22). Таковы явные еретики и отъявленные грешники. Да не поперут их ногами своими (чтобы они не попрали (святыни) ногами своими). Как свиньи, не зная высокой цены драгоценного жемчуга, попирают его ногами; так и нравственно извращенные люди, не понимая высокой цены Христова евангельского учения, пренебрегают им, унижают, извращают его, а часто и глумятся над ним. И вращеся расторгнут вы (и, обратившись, не растерзали бы вас). Дикие псы и прожорливые свиньи, будучи раздражены, могут броситься на того, кто раздражил их, и растерзать его. Так нравственно испорченные, которые не способны понять и принять евангельскую истину, поправ истину, могут обратиться яростно и на самих проповедников ее и причинить им разные неприятности, даже бедствия и самую смерть. Таким образом, слова Христовы: не давайте святыни псам и проч., – значат следующее: не предлагайте евангельских истин и ничего христиански святого злобным врагам истины и таким людям, которые до крайней степени нравственно извращены, нечестивы и злы, – чтобы они, не поняв святого, не осквернили сего, не смешали с суетными мудрованиями человеческими, как жемчуг с грязью, не извратили и не посмеялись над ним, и чтобы вам самим избегнуть неприятного и гибельного от них. Так, часто свв. апостолы и первые христиане терпели много оскорблений и разных бедствий от неверных, злых и безнравственных людей. Св. Василий Великий пишет, что грешим мы, христиане, против указанных слов Спасителя, когда живем не по-христиански и тем подвергаем христианскую веру нареканию со стороны неверующих. Из слов Господа: не давайте святыни псам и проч., – усматривается подтверждение того, что суждение о ближних – только не осуждение их такое, о каковом говорилось выше, – не только дозволительно, но даже и необходимо.

Толкование на Евангелие от Матфея.

Лопухин А.П.

Не давайте святыни псам и не бросайте жемчуга вашего перед свиньями, чтобы они не попрали его ногами своими и, обратившись, не растерзали вас

Самый перевод сомнений не возбуждает, но связь рассматриваемых слов с предыдущими всегда представлялась затруднительной. Некоторые говорят, что ст. 6 непосредственно примыкает к предыдущему. Деятельность лиц, способных судить и исправлять недостатки других, не должна состоять в бросании драгоценных камней пред свиньями. Поэтому отрицать здесь связь нет никакой надобности. Объясняют связь и так, что если предшествующие стихи указывают на излишек в суждениях, не слишком большую строгость суждений о проступках ближних, то стих 6, напротив, указывает на рассудочную или критическую слабость людей, когда без всяких рассуждений и опасений, с полною снисходительностью, не обращая никакого внимания на различные характеры, дают людям то, чего они не могут принять по своей злобе и по своему характеру. Таким образом, по этому мнению внутренняя связь заключается в обозначении существенной разницы между фанатической черствостью и нравственной слабостью в обращении со святыней. Далее, думают, что кроме внутренней, есть еще и внешняя связь, которая заключается в противопоставлении брата, об исправлении и спасении которого мы лицемерно заботимся, псам и свиньям, которые относятся к нам совершенно иначе, чем братья, и совершенно иначе принимают наши о себе заботы, чем брат. Спаситель говорит как бы так: ты лицемеришь по отношению к брату, которому ты должен, по своей любви к нему, преподавать только святыню. Но, по отношению к другим людям, которых ты не можешь назвать своими братьями и не можешь вести себя с ними, как с братьями, ты не лицемеришь, а преподаешь действительно святыню. Есть и еще мнение: люди, которых мы судим, но которых, однако, судить не должны, представляют из себя свиней и псов. Мы воздерживаемся от суда над ними; однако не должны при этом слишком сентиментальничать, то есть, воздерживаясь от осуждения, преподавать им еще и святыню. Осуждать других — это крайность; быть слишком снисходительными к людям, вступать с ними в общение, стараться просветить их, давать им то, что свято, когда они этого недостойны, — это другая крайность, от которой должны воздерживаться ученики Христа. В первых 5 стихах осуждается слишком большая суровость; в 6 стихе — слишком большая слабость. Ученики не должны стремиться быть судьями других; но они не должны безрассудно выставлять пред людьми и свое высокое призвание. Потому что священное и ценное дано им не только для обладания, но и с тою целью, чтобы они сообщали его другим людям. Но ученики исполнили бы худо эту обязанность, если бы свои, вверенные им, ценные и священные блага преподавали таким людям, о которых знают или могут знать, что у них не достает никакого понимания священного и его цены. Всеми этими мнениями содержание 6-го стиха, хотя и объясняется, но немного. Вероятнее думать, что здесь начинается новая речь, не имеющая заметной внутренней связи с предыдущей. Внешняя связь дается, как и прежде, отрицаниями. Впрочем, можно думать, что и Сам Господь, и Его слушатели могли смотреть на все, прежде Им сказанное, как на святыню. В 6 стихе Спаситель говорит, что этой святыни не следует раскрывать пред людьми, ее непонимающими. Или можно считать 6 стих введением к последующей речи и объяснять его в том же смысле.

Так как выражение “святыня” очевидно образное и применено к людским отношениям, то толкование во многом зависит, поэтому, от точного определения самого слова “святыня”. Слово это настолько трудно, что для объяснения его обращались даже к санскритскому языку и там старались понять, что оно значит. В этом языке сходные с греч. το αγιον слова jag, jagami означают приношу жертву, почитаю; а jagus, jagam, jagnam (по-русский агнец) — жертва. Далее, сопоставляли это слово с еврейским кодеш, святыня; а это последнее производили от слова кад, что значит выделенное, отделенное. Но хотя этимология, говорит Кремер, и бросает некоторый свет на рассматриваемое слово, однако она редко открывает его значение в обычном употреблении. Один ученый высказал догадку, что арамейское слово, употребленное здесь Христом, было кедаша. В греческом переводе Евангелия Матфея это слово передано неточно, словом “святыня” (το αγιον), между тем как оно означает собственно амулет, преимущественно серьгу. При таком толковании “святыню” можно было сблизить и с дальнейшим “жемчуг”, как предмет, который можно так же, как и жемчуг, бросать пред животными. Однако такая гипотеза признается в настоящее время несостоятельной, и, если о ней и можно еще говорить, то не в истолковательных, а в чисто исторических интересах.

Не имея возможности найти какие-либо подходящее образы в действительной жизни и природе, старались объяснить слово святыня, равно как и другие слова этого стиха, жемчуг, свиньи и псы, в иносказательном смысле. Так, напр., Иероним под святыней разумел хлеб детей. Мы не должны отнимать хлеб у детей и бросать его псам. Иоанн Златоуст и другие под псами понимали язычников и по причине их дел, и по причине их веры, а под свиньями — еретиков, которые, по-видимому, не признают имени Господня. Интересна ссылка на этот стих, встречающаяся в одном из самых древних документов, именно в “Учении 12 апостолов” 9:5 (у Цана ошибочно 10:6). Здесь речь об евхаристии: “никто не должен есть и пить от нашей евхаристии, кроме крестившихся во имя Господне; ибо об этом и сказал Господь: не давайте святыни псам”.

Из пяти слов, которыми обозначалось у греков “священное”, слово άγιος самое редкое, и в отличие от других синонимических терминов указывало преимущественно на святое в нравственном смысле. Будучи мало употребительно у язычников, слово это, можно сказать, проникает весь Ветхий и Новый Завет и выражает понятие, в котором сосредоточивается все божественное откровение. Поэтому слово имеет вообще обширный смысл. Но главный момент здесь — нравственное представление, понятия о котором у греков и римлян почти совсем не имеется. Понятие о святости получает свою особенную окраску от того, что святость прилагается к Богу и тому, что Ему принадлежит. Кроме Бога это понятие прилагается только к таким людям и предметам, которые особенно принадлежат Богу. Слово “святыня” или “святое” или “святая” (множ.) употребляется в Ветхом Завете о храме. Далее, оно употребляется, как в Лев. 22:14, о священной пище обыкновенно во множ. (ср. Лев. 22:2-5). Поэтому большинство толкователей расположено думать, что образ в 6 стихе взят Спасителем от жертвенного мяса, которого нельзя было есть никому, кроме священников (Исх. 29:33; Лев. 2:3; 22:10-16; Чис. 18:8-19). Псам этого мяса совершенно нельзя было давать — это было бы преступлением, и, если бы кто сделал так, то наказан был бы смертью (Толюк). Священного мяса не должно было есть и ни одно нечистое лицо (Лев. 22:6, 7, 10, 13, 15, 16). Некоторые разумеют под святыней все, что противоположно нечистому, или “чистое”. Спаситель приложил таким образом ветхозаветные образы к истинам, которые должны были сделаться новым вином и новой одеждой в учреждаемой Им церкви, как Царства Божия. Сам Он называл Свое учение тайнами Царствия Божия (ср. Мф. 13:11; Μк. 4:11; Лк. 8:10). Он говорил ученикам Своим, что им дано знать тайны Царства Божия, а другим людям не дано, и воздерживался от прямого раскрытия этих тайн пред людьми, без помощи притчей. Далее, разъясняя тайны Царства, Он говорил, что Царство Небесное подобно “сокровищу, скрытому на поле, которое нашел человек утаил, и от радости о нем идет и продает все, что имеет, и покупает поле то” (Мф. 13:44); “купцу, ищущему хороших жемчужин, который, нашел одну драгоценную жемчужину, пошел и продал все, что имел, и купил ее” (Мф. 13:45, 46).

Первую часть стиха: “не давайте святыни псам” можно отделить от второй и рассматривать саму по себе. Это нужно потому, что некоторые толкователи не могли понять, каким образом свиньи могут, обратившись, растерзывать людей, потому что на это способны псы, и относили последние слова стиха к псам. Но такое мнение не имеет для себя никаких оснований. Жертвенная пища, мясо и хлеб, для псов — приятная пища. В первой половине предложения поэтому употреблен глагол (δίδωμι), а не дальнейший — бросать. О псах нередко упоминается в ветхозаветном писании. Моисей говорит своим соотечественникам, что их исход из Египта совершился в такой тишине, что даже и пес не пошевелил языком своим ни на человека, ни на скот (Исх. 11:7). Юдифь говорит Олоферну то же самое, — что она проведет его до Иерусалима так, что и пес не пошевелит против него языком своим. Многое от доброго старого времени осталось и до настоящего времени, в том числе и псы, которые и теперь во множестве ходят и живут в палестинских городах. Они спят днем, поднимаются при захождении солнца и начинают очистку грязных закоулков на улицах. В это время они воют, ворчат и между ними начинается грызня из-за отбросов и нечистот, которые выкидываются из домов, потому что в восточных городах все выбрасывается на улицы и поедается собаками. Они единственные санитары в грязных восточных городах. Переходим к другому образу. Прежнее “не давайте” (μη δωτε) заменяется словами “не бросайте” (μη βάλητε). Под жемчугом (μαργαρίτας) нужно разуметь жемчужины, перлы, и, может быть, перламутр, но не бисер, как в нашем славянском. В Вульгате — margaritas — то же слово, как и в греческом. Жемчужины походят на горох или даже на желуди, которые любят и едят свиньи. Но для них имеют значение больше эти дешевые съедобные предметы, чем драгоценный жемчуг. Разумеется, факты, когда бы свиньи растерзывали, например, человека, мало известны, если только известны. Нет никакой надобности разуметь здесь под словом “свинья” какую-либо свирепую породу свиней, вроде, например, кабана. Об обыкновенных домашних свиньях из практики известно, что они едят животных и иногда загрызают до смерти детей, могут, следовательно, загрызть и взрослого человека. На основании контекста нет никаких оснований специально относить слова Христа или к язычникам, или к еретикам. Первое было бы неправильно уже потому, что Он пришел проповедать язычникам и спасти их, а апостолы должны были, по Его повелению, “идти и научить все народы”. А об еретиках тогда не было и помину, и если бы о них стал говорить теперь Христос, то Его речь едва ли была бы понятна Его слушателям. В заключение объяснения этого стиха заметим, что в нем наблюдается усиление от начала к концу, — сначала говорится о псах, которые не свирепеют, а могут есть священное мясо, а потом о свиньях, которые свирепеют и растерзывают дающего. По Толюку здесь разумеется вообще бесстыдство (άναισχυντία) людей.

Толковая Библия.

Троицкие листки

Не давайте святыни псам и не бросайте жемчуга вашего перед свиньями, чтобы они не попрали его ногами своими и, обратившись, не растерзали вас

Запрещая осуждать ближнего, Господь не запрещает зло называть злом и отличать добро от зла. Напротив, и Сам Он, и апостолы, и все святые угодники Божии, всегда судили и осуждали дела, противные вере и заповедям Божиим, и всегда боролись со злом. «Судите судом праведным»– говорит Спаситель в Евангелии от Иоанна (Ин. 7:24). Так и здесь, заповедуя не осуждать. Он в то же время повелевает ученикам Своим различать: кто достоин и способен слушать слово Божие, и кто недостоин. Не давайте, – говорит Он, – святыни псам, не предлагайте святейших тайн веры истинной злобным врагам истины, упорным еретикам, которые неспособны принять их с кротостью агнцев, но с ожесточением псов лают на проповедников истины и готовы растерзать их. Не бросайте жемчуга вашего – не бросайте безценного жемчуга слова Божия – перед свиньями, перед такими людьми, которые живут не по-человечески, а по-скотски, которые потонули в нечистых похотях и разврате и не хотят знать и слышать о Боге, о Небе, о спасении души. Свинья ждет корм – зерно; жемчуг похож на зерно; бросьте ей жемчуг; сначала она накинется на него, думая, что это зерно, но потом, обманувшись в своем ожидании, она станет топтать его и, пожалуй, бросится на вас. Так и люди развращенные: везде ищут они того, что тешит их скотские похоти, а когда им предлагают слово Божие, которое осуждает их пороки, то они нагло смеются над ним и гонят самих проповедников слова Божия. Итак, остерегайтесь, чтобы они не попрали его, этого жемчуга, этих жемчужин спасительных истин в ожесточении своем, ногами своими, чтобы они не оскорбили святыню их, не извратили самих истин, не смешали их с суетными мудрованиями человеческими, как жемчуг с грязью; И потом,обратившись на вас, проповедников этих истин, не растерзали вас. И в этом случае руководствуйтесь любовью к людям и духовным рассуждением: пожалейте этих рабов греха и сынов тьмы, чтобы ваша неосторожная проповедь не послужила им к большему осуждению и вечной погибели. Правда, в другом месте Господь говорит: «что на ухо слышите, проповедуйте на кровлях» (Мф. 10:27); но это сказано только о тех слушателях, которые способны с пользой для себя слушать слово Божие. Святой Исидор Пелусиот говорит, что словами: «не давайте святыни псам» Господь также запрещает совершать крещение над тем, кто притворно приступает к святой вере, и рукополагать в священника тех, которые живут нечисто; а святитель Афанасий Александрийский присовокупляет к этому, что Господь запрещает преподавать и Пречистые Тайны Тела и Крови Своей нераскаянным грешникам.

Но, охраняя святыню учения Христова от оскорбления ее другими, позаботимся, чтобы и нам не оказаться виновными в этом оскорблении; святитель Василий Великий говорит, что мы безчестим слова Господа нарушением их; люди неверующие, глядя на нашу греховную жизнь, считают заповеди Господа неудобоисполнимыми, и, таким образом, нашими грехами хулится святой закон Христов…

Троицкие листки. №801-1050.

Толкования Священного Писания. Толкования на Мф. 7:6

Свт.

Василий Великий

Не давайте святыни псам и не бросайте жемчуга вашего перед свиньями, чтобы они не попрали его ногами своими и, обратившись, не растерзали вас

Вопрос. Как иной дает «святыни псам», или повергает бисеры пред свиньями, и как бывает присовокупленное: «чтобы они не попрали его ногами своими и, обратившись, не растерзали вас»?

Ответ. Сие объясняет нам Апостол, когда к сказанному им иудеям присовокупляет: «Хвалишься законом, а преступлением закона бесчестишь Бога» (Рим.2, 23). Посему Господь запретил здесь то бесчестие, какое святым словам Господним наносим преступлением оных. Следствием сего преступления бывает, что находящиеся вне веры также почитают Господни наставления удобопренебрегаемыми, и потому же самому с большею смелостью восстают и на нас, и преступающего как бы расторгают своими укоризнами и обличениями.

Правила, кратко изложенные в вопросах и ответах.

Свт. Иоанн Златоуст

Не давайте святыни псам и не бросайте жемчуга вашего перед свиньями, чтобы они не попрали его ногами своими и, обратившись, не растерзали вас

Не давайте святыни псам и не бросайте жемчуга вашего перед свиньями. Хотя далее Он и говорит: Что на ухо слышите, проповедуйте на кровлях (Мф. 10:27), но это последнее нимало не противоречит прежнему, так как и тут не всем вообще повелено говорить, но тем только говорить со всею свободою, которым должно говорить.

Под именем же псов Он здесь разумел тех, которые живут в неисцельном нечестии, без всякой надежды исправления; а под именем свиней – всегда живущих невоздержно; все таковые, по слову Его, недостойны слушать высокое учение. То же самое и Павел выразил, сказав: Душевный человек не принимает того, что от Духа Божия, потому что он почитает это безумием (1 Кор. 2:14). И во многих других местах Он развращение жизни поставляет причиною того, что не приемлется совершеннейшее учение. Потому и повелевает таким людям не отворять дверей, потому что, узнавши, они становятся еще более дерзкими. Когда это учение открывается людям признательным и благомыслящим, то они благоговеют пред ним; а люди безнравственные уважают более тогда, когда его не знают. Итак, поелику по природе своей такие люди не могут познать этого учения, то пусть будет оно от них скрыто, говорит Спаситель, чтобы, по крайней мере, почтили его по причине своего неведения.

И свинья не знает, что такое бисер, а если не знает, то пусть и не видит, чтобы не попрала того, чего не знает. Ничего, кроме только еще большего вреда, не произойдет от слушания для людей с таким расположением. Они ругаются над святынею, не зная ее, и еще более возносятся и вооружаются на нас. Таков смысл слов Христовых: Чтобы они не попрали его ногами своими и, обратившись, не растерзали вас. Но скажешь: святыня должна быть так крепка, чтобы и по узнании осталась непобедимою, и другим не подавала случая вредить нам? Нет, не она подаст к тому случай, но то, что приемлющие ее – свиньи. Так и бисер попираемый – не потому попирается, что достоин пренебрежения, но потому, что попал к свиньям. И хорошо сказано: обратившись, не растерзали вас. В самом деле, сначала они принимают на себя личину кротости, чтобы узнать; потом, когда узнают, сделавшись совсем иными, ругаются, поносят, смеются над нами, как бы над обманутыми. Потому и Павел говорит Тимофею: Берегись его и ты, ибо он сильно противился нашим словам (2 Тим. 4:15). И в другом месте: Таковых удаляйся (2 Тим. 3:5). И еще: Еретика, после первого и второго вразумления, отвращайся (Тит. 3:10).

Итак, врагов всего священного вооружает против нас не сама святыня, но их доводит до безумия то, что, познав ее, они исполняются гордостью. Вот почему немалая польза оставаться им в неведении: в таком случае они не будут пренебрегать; если узнают, то двойной вред: и сами не получат от того никакой пользы, разве еще больший вред, и тебе причинят бесчисленные беспокойства. Пусть слышат это те, которые без всякого стыда сводятся со всяким без разбору и делают предметом пренебрежения то, что достойно всякого уважения. От того-то и мы, совершая таинства, затворяем двери и возбраняем вход непросвещенным – не потому, будто мы признаем недействительность совершаемых таинств, но потому, что еще многие не довольно к ним приготовлены. От того-то и сам Христос многое говорил иудеям в притчах, что они видя не видели (Мф. 13:13). Потому и Павел повелел дабы вы знали, как отвечать каждому (Кол. 4:6).

Беседы на Евангелие от Матфея. Беседа 23-я.

Когда же ты услышишь о свиньях, то не сочти их бессловесными животными; и когда услышишь о собаках, то не сочти и их за собак. Свиньями Писание называет живущих в распутстве; собаками же называет необдуманно беснующихся против Господа.

О Честном и Животворящем Кресте.

Свт. Афанасий Великий

Не дадите святая псом, ни пометайте бисер ваших пред свиниями, да не поперут их ногами своими и вращшеся расторгнут вы

Ибо и в сем нужен правый суд. Господь не сказал неопределенно или без различия: давайте святое и бисеры всем; но говорит: не дадите святая псом — злым делателям; по слову Апостола: блюдитеся от псов, блюдитеся от злых делателей (Флп. 3, 2), блюдитесь и от свиней, то-есть, от похотливых. Похотливые же уподобляются свиниям не без основания; напротив того, сравнение это близко и верно. Как свиния почитает для себя утратою, если кто извлечет ее из тины; так, если и похотливого отвлекает кто от тины сластолюбия, то врагом своим, а не другом, признает он советующого ему быть целомудренным. Итак, бисеров наших — пречистых таин, не будем пометать пред людьми, подобными свиниям. Ты говоришь: и они желают приобщиться святых; но они бесстыдные псы и свинии, валяющиеся в сластолюбии. Поэтому, не давай им. Ибо и больные желают воды, но врачи не дозволяют им пить; и похитители власти желают царской порфиры, но охраняющие ее, предвидя опасность, не уступают ея. Внемли же и ты, диакон; не давай недостойным порфиры пречистого Тела, чтобы не подпасть тебе ответственности, не по законам гражданским, но по Владычнему слову. Итак, не дадите святая псом, ни пометайте бисер ваших пред свиниями: да не поперут их ногама своима, неразумными помыслами, и вращшеся расторгнут вы, произведя расколы и ереси.

Из Бесед на Евангелие от Матфея.

Сщмч. Онуфрий (Гагалюк)

Не давайте святыни псам и не бросайте жемчуга вашего перед свиньями, чтобы они не попрали его ногами своими и, обратившись, не растерзали вас

К кому обращены эти строгие слова нашего кроткого и любвеобильного Спасителя, кого Он разумеет под свиньями? Тех, кто не понимает всей красоты и величия христианской веры, кто считает ее равноценной всякому обычному материальному благу или даже вовсе не ценит и смеется, попирает ее своими ногами. Но как же можно проповеднику Христову исполнить эту заповедь Божию, особенно теперь, когда в храмы православные свободно входят вместе с верующими и люди вовсе неверующие, злобно настроенные против Бога и активно работающие против Церкви Православной? Ведь проповедники истины не могут не говорить об истине всюду, где бы они ни были и как бы ни относились к их словам – хорошо или дурно… Притом, мы не можем читать в сердцах посетителей храма Божия или вообще слушателей своих, когда беседуем вне храма, кто как относится к христианской истине… Все это верно, и православный проповедник не должен молчать при всяком случае. Но он всегда должен быть настороже и помнить о людях с сожженной совестью (Тим. 4:2), которые имеются даже и в православном клире и которые воспользуются полученными от нас знаниями только во вред Церкви и при первом же поводе постараются растерзать тех, кто говорит им о святыне.

В защиту христианской веры. Размышления на избранные места Священного Писания.

Прп. Исидор Пелусиот

Не давайте святыни псам и не бросайте жемчуга вашего перед свиньями, чтобы они не попрали его ногами своими и, обратившись, не растерзали вас

Прекрасно и разумно ты делаешь, прилежно занимаясь чтением Божественного учения, спасшись от головокружения, производимого оным бесполезным и горьким чтением, и боголюбиво приняв Христовы заповеди. Посему не дадите святая псом, то есть Иудеям, которые неоднократно принимали Божие Слово и снова возвращаются на свою блевотину (2 Пет. 2:22), или приступающим к истинному учению от ересей и опять предающимся прежнему злоумию. Не повелено же нам и бисер пометать пред свиниями, то есть перед погрязшими в страстях и ведущими жизнь скотскую, да не поперут их ногами, лукавыми своими начинаниями, хуля имя Божие, и вращшеся расторгнут вы, ибо сообщение таковым тайн для небрежно сообщающих их есть непоправимое растерзание.

Письма. Книга I.

Подлинно достойно удивления Божественное изречение, которое ты просил тебе объяснить. Ибо слова: не дадите святая псом, ни пометайте бисер ваших пред свиниями; да не поперут их ногами своими и вращшеся расторгнут вы, — имеют подобный следующему смысл. Слово Божие свято, и подлинно оно есть самый драгоценный бисер, псы же и свинии — это погрешающие не только в догматах, но и в деятельной жизни. Попирание — раздор и споры об этом тех, кто покушается извратить правоту догматов и оскорбляет доблестное житие; а расторжение — это поругание со стороны живущих неправо и их пренебрежительное отношение к тем, кто предлагает им слово Божие и подает добрые советы. Посему Господь и сказал: не повергайте слова, подобно чему-либо малоценному и легко приобретаемому, чтобы вам и Господа не оскорбить, и самим не подвергнуться осмеянию со стороны тех, которые не говорят и не делают ничего право.

Иные же — и они близки к истине — утверждают, что Господь здесь повелевал и священства не давать непотребным и нечистым, чтобы они не осквернили оного и не стали нападать на рукоположивших, расторгая ту добрую славу, какую те имели прежде. Если же скажут, что Господь здесь повелевает и согрешающим мирянам не преподавать Божественных Таин, не противоречь сему. И если будут говорить, что Он запрещает совершать Божественное Крещение над теми, которые притворно приступают к вере, но не оставляют настоящих своих занятий, — также не спорь.

Письма. Книга III.

…Остерегайся неприявших тайноводства и недостойных слышать Божественное слово. Иные из них нередко даже сме­ются над тем, что выше всякой похвалы. А кому позволительно, тем говори, по­тому что, по Божественному изречению, не псам и не человекообразным свиньям должно давать святое, но ведущим еван­гельскую жизнь (2, 1).

Непозволительно как неосвященным слышать священное, так и оскверненным проникать взором в святилище. Закон этого не дозволяет, лучше же указать, это запрещает Божественное слово: … «Не давайте святыни псам» (Мф. 7:6) (2, 39).
…Достойно удивления Божествен­ное изречение: «Не давайте святыни псам и не бросайте жемчуга вашего перед свиньями, чтобы они не попрали его но­гами своими и, обратившись, не растер­зали вас» (Мф. 7:6) – слово Божие свя­то и подлинно самый драгоценный би­сер; псы же и свиньи суть погрешающие не только, в догматах, но и в деятельной жизни; и попирание – раздор и состяза­ние об этом покушающихся извратить правоту догматов и оскорбляющих до­блестное житие; а растерзание – пренеб­режение и поругание живущими непра­во… Утверждают, что Господь повелевал не давать и священства непотребным и нечистым, чтобы не осквернили его и не стали нападать на рукоположивших… И если будут говорить, что запрещает совершать Божественное Крещение над теми, которые притворно приступают к вере, но не оставляют своих занятий, – также не спорь (3, 97–98).

Толкование Нагорной проповеди.

Прп. Серафим Саровский

Не давайте святыни псам и не бросайте жемчуга вашего перед свиньями, чтобы они не попрали его ногами своими и, обратившись, не растерзали вас

Когда случится быть среди людей в мире, о духовных вещах говорить не должно; особенно, когда в них не примечается и желания к слушанию.

Надобно в сем случае следовать учению святого Дионисия Ареопагита: «Соделавшися сам божествен божественных вещей познанием, и в тайне ума святая сокрыв от неосвященного народа, яко единообразная, храни: не бо праведно есть, якоже Писание глаголет, повергнути в свиния умных маргаритов чистое, световидное и драгоценное благоукрашение» (Сщмч. Дионисий Ареопагит. О Небесной Иерархии. Гл.2).

Надобно содержать в памяти слово Господне: Ни пометайте бисер ваших пред свиниями, да не поперут их ногами своими и вращшеся расторгнут вы. А потому всеми мерами должно стараться скрывать в себе сокровище дарований. В противном случае потеряешь и не найдешь. Ибо, по опытному учению святого Исаака Сирина, «лучше есть помощь, яже от охранения… паче помощи, яже от дел».

Поучения.

Прав. Иоанн Кронштадтский

Не давайте святыни псам и не бросайте жемчуга вашего перед свиньями, чтобы они не попрали его ногами своими и, обратившись, не растерзали вас

«Ко всякому слову имей такое внимание и уважение, какое имеешь к живому человеку, и твердо веруй, что Слово Божие живо и действенно, как живое существо, как Ангел, и, по причине своей духовной тонкости, проходит до разделения души же и духа, членов же и мозгов, и судительно помышлением и мыслем сердечным (Евр. 4:12). Слово Божие есть Сам Бог. – Итак, когда говоришь, веруй, что ты имеешь дело с живыми, а не с мертвыми существами, с действенными, а не с косными и бессильными. Знай, что ты должен говорить с верою и уверенностью каждое слово. – Слова – живые бисеры. Не пометайте бисер ваших пред свиниями.

Моя жизнь во Христе.

Блж. Августин

Не давайте святыни псам и не бросайте жемчуга вашего перед свиньями, чтобы они не попрали его ногами своими и, обратившись, не растерзали вас

В этой заповеди, в которой нам запрещается давать святыни псам и бросать жемчуг наш перед свиньями, следует тщательно исследовать, что такое святыня, что — жемчуг, что — собаки, а что — свиньи. Святыня — это то, что нельзя осквернять и истреблять. Даже попытка и желание совершить такое злодеяние вменяется в вину, хотя эта святыня остается неуязвимой и нетленной по природе. Жемчуг же означает некие духовные [вещи] большой ценности; и, поскольку он скрыт втайне, его словно бы извлекают из глубины и находят под покровом аллегорий, словно в открытых раковинах. Таким образом, становится понятно, что одну и ту же вещь можно назвать и святыней, и жемчугом: святыней — оттого что ее нельзя истреблять, а жемчугом — потому что ею нельзя пренебрегать. Однако всякий пытается истребить то, что не желает оставить в целости, и пренебрегает тем, что считает ничтожным, полагая, что оно как бы ниже его самого. Потому попранным называется все то, чем пренебрегают.

О псах говорится, потому что они бросаются на растерзание и все разрывают на части, ничего не оставляя нетронутым. [Господь] говорит: Не давайте святыни псам, потому что даже если ее и нельзя растерзать и истребить и она остается целой и невредимой, следует принять во внимание тех, кто решительно и самым враждебным образом противодействует этому и, насколько в их власти, если бы можно было, пытается уничтожить истину. Свиньи же, хотя и не нападают, как собаки, кусая, однако оскверняют, вытаптывая все вокруг. Поэтому не бросайте, сказано, жемчуга вашего перед свиньями, чтобы они не попрали его ногами своими и, обратившись, не растерзали вас. Таким образом, я считаю, что мы вполне справедливо назвали псами тех, кто нападает на истину, а свиньями тех, кто пренебрегает ею.

Также сказано: чтобы они, обратившись, не растерзали вас, а не: «не растерзали сам жемчуг». Ибо даже когда обращаются, поправ жемчуг, чтобы услышать что-то еще, они растерзают того, кто бросил жемчуг, который они попрали. Ведь нелегко понять, что может быть угодно тому, кто попрал жемчуг, то есть пренебрег божественным, найденным с огромным трудом. Однако я не пойму, почему они не растерзают с яростью и негодованием того, кто их наставляет. Ведь и псы, и свиньи — нечистые животные. Поэтому следует остерегаться, чтобы не открыть ничего тому, кто не способен вместить. Лучше пусть он ищет то, что скрыто, чем преследует или пренебрегает тем, что открыто. И не нашлось другой причины, почему они не воспринимают то, что очевидно и важно, кроме ненависти и презрения, из-за которых одни названы псами, а другие свиньями.

О нагорной проповеди Господа.

Блж. Иероним Стридонский

Не давайте святыни псам и не бросайте жемчуга вашего перед свиньями, чтобы они не попрали его ногами своими и, обратившись, не растерзали вас

Не давайте святыни псам

Святыня — это хлеб сынов. Итак, мы не должны бросать хлеб детей и отдавать его псам.

и не бросайте бисера своего пред свиньями, чтобы они как-нибудь не попрали его ногами своими и обратившись не растерзали вас

Свинья не замечает драгоценного украшения, которое валяется в тинистой грязи, и, согласно изречению Притчей Соломона: «Если она будет иметь золотое кольцо, то оно покажется еще более мерзким» (Притч 11:22). Некоторые под собаками считают возможным понимать тех, которые, уверовав во Христа, возвращаются к грязи своих грехов, а под свиньями — тех, которые еще не уверовали в Евангелие и еще вращаются в нечистоте неверия и пороках. Поэтому неприлично людям подобного рода быстро вверять бисер евангельский, чтобы они не попрали его и, возвратившись, не начали разрушать.

Толкование на Евангелие от Матфея.

Блж. Феофилакт Болгарский

Не давайте святыни псам и не бросайте жемчуга вашего перед свиньями, чтобы они не попрали его ногами своими и, обратившись, не растерзали вас

«Псы» — это неверные, а «свиньи» — это те, кто хотя и верует, но, тем не менее, ведет грязную жизнь. Итак, не должно говорить о тайнах веры пред неверными и произносить светлых и жемчужных слов богословия пред нечистыми, потому что свиньи попирают или пренебрегают тем, что им говорят, псы же, обратившись, терзают нас, что делают те, которые называются философами. Когда они услышат, что Бог был распят, они начинают терзать нас своими умствованиями, софизмами доказывая, что это невозможно.

Толкование на Евангелие от Матфея.

Евфимий Зигабен

Не дадите святая псом, ни пометайте бисер ваших пред свиниями, да не поперут их ногами своими и вращшеся расторгнут вы

Не дадите святая псом, ни пометайте бисер ваших пред свиниями

Святым и бисером назвал таинство нашей веры, – святым, как божественное, а бисерами – по причине драгоценности заключенного в ней учения. С другой стороны, псами и свиньями назвал одержимых неизлечимым нечестием: псами, как лающих на Христа, а свиньями, как покрытых грязью страстей. Итак, повелел не передавать таким таинство догматов веры. Ни пометайте, т.е. не предлагайте. Они не достойны слушать такую святыню. Затем присоединяет и причину.

да не поперут их ногами своими и вращшеся расторгнут вы

Лучше им не знать этого, чем знать, чтобы, узнав это от вас с притворною искренностью, они не ругались и не издевались над вами. Это и значит: поперут. Ногами назвал неверие их, которым они идут к погибели. Затем, обратившись от притворной искренности к явному противоборству, они расторгнут вас, т.е. будут нападать на вас и сопротивляться вам. Не будучи в состоянии богоприлично понять Божественных догматов, они приписывают им человеческие страсти, и затем, вооружившись, издеваются над ними и мучают вас.

Толкование Евангелия от Матфея.

Еп. Михаил (Лузин)

Не давайте святыни псам и не бросайте жемчуга вашего перед свиньями, чтобы они не попрали его ногами своими и, обратившись, не растерзали вас

Не давайте святыни псам и прочее. Опять речь иносказательная. Святыни псам: образ заимствован от того, как если бы кто святое, то есть священное, при­несенное Богу в жертву, вздумал бросать псам. Святы­ня или святое означает здесь все, относящееся к вере христианской, всю евангельскую истину: заповеди, правила, учение, а равно и все предметы священные.

Жемчуг. Драгоценный предмет украшения, служит образом высоких предметов духовных (Мф. 13:45; Откр. 17:4; Мф. 18:12—16) и означает здесь также высокие пред­меты веры христианской или истины евангельские (Афанасий Великий разумеет, в частности, Пречистые Таины Тела и Крови Христовой). Псы и свиньи — эти нечистые животные означают нравственно извращен­ных и неспособных к принятию евангельской истины людей, которым священное и духовное чуждо и даже противно, цены которого они не могут понять (ср.: 2 Пет. 2:22; Лев. 22:15; Притч. 11:22).

Попрали его ногами. Как свиньи, не зная высокой цены драгоценного жемчуга, попирали бы его нога­ми, если бы нашли, так и извращенные нравственно люди, не понимая высочайшей цены евангельских истин, смешивают их с предметами нечистыми, из­вращают их, а часто и глумятся.

«И во многих других местах Он развращение жиз­ни поставляет причиною того, что не приемлется со­вершеннейшее учение. Почему и повелевает не отво­рять им дверей, ибо, узнав, они становятся дерзно­веннее» (Златоуст).

Обратившись, не растерзали вас. Дикие псы, алч­ность которых раздражена, но не удовлетворена, и прожорливые свиньи, которые вместо пищи получи­ли бы то, чего съесть не могут, раздраженные, могут броситься на того, кто раздражил, но не удовлетво­рил их алчность, и растерзать его. Так и развратные люди, неспособные понять и принять истину еван­гельскую, поправ ее, могут обратиться яростно на самых проповедников истины и причинить им раз­ные бедствия, даже смерть. Смысл речи, разоблаченной от иносказания, таков: не предлагайте евангель­ских истин и всего святого людям, нравственно из­вращенным, нечестивым и злым, чтобы они, не по­няв святого и драгоценнейшего, не осквернили его, не смешали с мудрованиями человеческими, не из­вратили, не насмеялись над ним и чтобы вам самим избегнуть напрасной погибели от них. Как часто при своей проповеди Апостолы имели случай убе­диться в этом, когда должны были терпеть различ­ные бедствия от злых, неразумных и безнравствен­ных людей! Равным образом «Господь запретил здесь то бесчестие, какое святым словам Господним мы наносим преступлением оных. Следствием сего пре­ступления бывает, что находящиеся вне веры также почитают Господни наставления удобопренебрегаемыми, и потому же самому с большей смелостью восстают и на нас, и преступающего как бы терзают своими укоризнами и обличениями» (Василий Вели­кий. 5, 334).

Толковое Евангелие.

Прот. Иоанн Бухарев

Не давайте святыни псам и не бросайте жемчуга вашего перед свиньями, чтобы они не попрали его ногами своими и, обратившись, не растерзали вас

Здесь опять речь иносказательная. Святая (святыня, или святое) означает все, относящееся к вере христианской: евангельское учение, заповеди, правила, равно и все священные предметы. Бисер – жемчуг, драгоценный предмет украшения, означает здесь также высокие предметы веры христианской (слич. 13 гл. 45 ст.). Не давайте святыни псам и не бросайте жемчуга (бисера) вашего пред свиньями. Речь взята с того, как если бы кто святое, т. е. принесенное в жертву Богу, вздумал бросить на съедение псам или бисер, похожий на зерна – корм для свиней, бросил свиньям, вместо зерен. Псы и свиньи, эти нечистые животные означают людей, которые нравственно испорчены и для которых потому все священное не только не дорого, но еще чуждо и даже противно (слич. 2 Петр. 2, 22). Таковы явные еретики и отъявленные грешники. Да не поперут их ногами своими (чтобы они не попрали (святыни) ногами своими). Как свиньи, не зная высокой цены драгоценного жемчуга, попирают его ногами; так и нравственно извращенные люди, не понимая высокой цены Христова евангельского учения, пренебрегают им, унижают, извращают его, а часто и глумятся над ним. И вращеся расторгнут вы (и, обратившись, не растерзали бы вас). Дикие псы и прожорливые свиньи, будучи раздражены, могут броситься на того, кто раздражил их, и растерзать его. Так нравственно испорченные, которые не способны понять и принять евангельскую истину, поправ истину, могут обратиться яростно и на самих проповедников ее и причинить им разные неприятности, даже бедствия и самую смерть. Таким образом, слова Христовы: не давайте святыни псам и проч., – значат следующее: не предлагайте евангельских истин и ничего христиански святого злобным врагам истины и таким людям, которые до крайней степени нравственно извращены, нечестивы и злы, – чтобы они, не поняв святого, не осквернили сего, не смешали с суетными мудрованиями человеческими, как жемчуг с грязью, не извратили и не посмеялись над ним, и чтобы вам самим избегнуть неприятного и гибельного от них. Так, часто свв. апостолы и первые христиане терпели много оскорблений и разных бедствий от неверных, злых и безнравственных людей. Св. Василий Великий пишет, что грешим мы, христиане, против указанных слов Спасителя, когда живем не по-христиански и тем подвергаем христианскую веру нареканию со стороны неверующих. Из слов Господа: не давайте святыни псам и проч., – усматривается подтверждение того, что суждение о ближних – только не осуждение их такое, о каковом говорилось выше, – не только дозволительно, но даже и необходимо.

Толкование на Евангелие от Матфея.

Лопухин А.П.

Не давайте святыни псам и не бросайте жемчуга вашего перед свиньями, чтобы они не попрали его ногами своими и, обратившись, не растерзали вас

Самый перевод сомнений не возбуждает, но связь рассматриваемых слов с предыдущими всегда представлялась затруднительной. Некоторые говорят, что ст. 6 непосредственно примыкает к предыдущему. Деятельность лиц, способных судить и исправлять недостатки других, не должна состоять в бросании драгоценных камней пред свиньями. Поэтому отрицать здесь связь нет никакой надобности. Объясняют связь и так, что если предшествующие стихи указывают на излишек в суждениях, не слишком большую строгость суждений о проступках ближних, то стих 6, напротив, указывает на рассудочную или критическую слабость людей, когда без всяких рассуждений и опасений, с полною снисходительностью, не обращая никакого внимания на различные характеры, дают людям то, чего они не могут принять по своей злобе и по своему характеру. Таким образом, по этому мнению внутренняя связь заключается в обозначении существенной разницы между фанатической черствостью и нравственной слабостью в обращении со святыней. Далее, думают, что кроме внутренней, есть еще и внешняя связь, которая заключается в противопоставлении брата, об исправлении и спасении которого мы лицемерно заботимся, псам и свиньям, которые относятся к нам совершенно иначе, чем братья, и совершенно иначе принимают наши о себе заботы, чем брат. Спаситель говорит как бы так: ты лицемеришь по отношению к брату, которому ты должен, по своей любви к нему, преподавать только святыню. Но, по отношению к другим людям, которых ты не можешь назвать своими братьями и не можешь вести себя с ними, как с братьями, ты не лицемеришь, а преподаешь действительно святыню. Есть и еще мнение: люди, которых мы судим, но которых, однако, судить не должны, представляют из себя свиней и псов. Мы воздерживаемся от суда над ними; однако не должны при этом слишком сентиментальничать, то есть, воздерживаясь от осуждения, преподавать им еще и святыню. Осуждать других — это крайность; быть слишком снисходительными к людям, вступать с ними в общение, стараться просветить их, давать им то, что свято, когда они этого недостойны, — это другая крайность, от которой должны воздерживаться ученики Христа. В первых 5 стихах осуждается слишком большая суровость; в 6 стихе — слишком большая слабость. Ученики не должны стремиться быть судьями других; но они не должны безрассудно выставлять пред людьми и свое высокое призвание. Потому что священное и ценное дано им не только для обладания, но и с тою целью, чтобы они сообщали его другим людям. Но ученики исполнили бы худо эту обязанность, если бы свои, вверенные им, ценные и священные блага преподавали таким людям, о которых знают или могут знать, что у них не достает никакого понимания священного и его цены. Всеми этими мнениями содержание 6-го стиха, хотя и объясняется, но немного. Вероятнее думать, что здесь начинается новая речь, не имеющая заметной внутренней связи с предыдущей. Внешняя связь дается, как и прежде, отрицаниями. Впрочем, можно думать, что и Сам Господь, и Его слушатели могли смотреть на все, прежде Им сказанное, как на святыню. В 6 стихе Спаситель говорит, что этой святыни не следует раскрывать пред людьми, ее непонимающими. Или можно считать 6 стих введением к последующей речи и объяснять его в том же смысле.

Так как выражение “святыня” очевидно образное и применено к людским отношениям, то толкование во многом зависит, поэтому, от точного определения самого слова “святыня”. Слово это настолько трудно, что для объяснения его обращались даже к санскритскому языку и там старались понять, что оно значит. В этом языке сходные с греч. το αγιον слова jag, jagami означают приношу жертву, почитаю; а jagus, jagam, jagnam (по-русский агнец) — жертва. Далее, сопоставляли это слово с еврейским кодеш, святыня; а это последнее производили от слова кад, что значит выделенное, отделенное. Но хотя этимология, говорит Кремер, и бросает некоторый свет на рассматриваемое слово, однако она редко открывает его значение в обычном употреблении. Один ученый высказал догадку, что арамейское слово, употребленное здесь Христом, было кедаша. В греческом переводе Евангелия Матфея это слово передано неточно, словом “святыня” (το αγιον), между тем как оно означает собственно амулет, преимущественно серьгу. При таком толковании “святыню” можно было сблизить и с дальнейшим “жемчуг”, как предмет, который можно так же, как и жемчуг, бросать пред животными. Однако такая гипотеза признается в настоящее время несостоятельной, и, если о ней и можно еще говорить, то не в истолковательных, а в чисто исторических интересах.

Не имея возможности найти какие-либо подходящее образы в действительной жизни и природе, старались объяснить слово святыня, равно как и другие слова этого стиха, жемчуг, свиньи и псы, в иносказательном смысле. Так, напр., Иероним под святыней разумел хлеб детей. Мы не должны отнимать хлеб у детей и бросать его псам. Иоанн Златоуст и другие под псами понимали язычников и по причине их дел, и по причине их веры, а под свиньями — еретиков, которые, по-видимому, не признают имени Господня. Интересна ссылка на этот стих, встречающаяся в одном из самых древних документов, именно в “Учении 12 апостолов” 9:5 (у Цана ошибочно 10:6). Здесь речь об евхаристии: “никто не должен есть и пить от нашей евхаристии, кроме крестившихся во имя Господне; ибо об этом и сказал Господь: не давайте святыни псам”.

Из пяти слов, которыми обозначалось у греков “священное”, слово άγιος самое редкое, и в отличие от других синонимических терминов указывало преимущественно на святое в нравственном смысле. Будучи мало употребительно у язычников, слово это, можно сказать, проникает весь Ветхий и Новый Завет и выражает понятие, в котором сосредоточивается все божественное откровение. Поэтому слово имеет вообще обширный смысл. Но главный момент здесь — нравственное представление, понятия о котором у греков и римлян почти совсем не имеется. Понятие о святости получает свою особенную окраску от того, что святость прилагается к Богу и тому, что Ему принадлежит. Кроме Бога это понятие прилагается только к таким людям и предметам, которые особенно принадлежат Богу. Слово “святыня” или “святое” или “святая” (множ.) употребляется в Ветхом Завете о храме. Далее, оно употребляется, как в Лев. 22:14, о священной пище обыкновенно во множ. (ср. Лев. 22:2-5). Поэтому большинство толкователей расположено думать, что образ в 6 стихе взят Спасителем от жертвенного мяса, которого нельзя было есть никому, кроме священников (Исх. 29:33; Лев. 2:3; 22:10-16; Чис. 18:8-19). Псам этого мяса совершенно нельзя было давать — это было бы преступлением, и, если бы кто сделал так, то наказан был бы смертью (Толюк). Священного мяса не должно было есть и ни одно нечистое лицо (Лев. 22:6, 7, 10, 13, 15, 16). Некоторые разумеют под святыней все, что противоположно нечистому, или “чистое”. Спаситель приложил таким образом ветхозаветные образы к истинам, которые должны были сделаться новым вином и новой одеждой в учреждаемой Им церкви, как Царства Божия. Сам Он называл Свое учение тайнами Царствия Божия (ср. Мф. 13:11; Μк. 4:11; Лк. 8:10). Он говорил ученикам Своим, что им дано знать тайны Царства Божия, а другим людям не дано, и воздерживался от прямого раскрытия этих тайн пред людьми, без помощи притчей. Далее, разъясняя тайны Царства, Он говорил, что Царство Небесное подобно “сокровищу, скрытому на поле, которое нашел человек утаил, и от радости о нем идет и продает все, что имеет, и покупает поле то” (Мф. 13:44); “купцу, ищущему хороших жемчужин, который, нашел одну драгоценную жемчужину, пошел и продал все, что имел, и купил ее” (Мф. 13:45, 46).

Первую часть стиха: “не давайте святыни псам” можно отделить от второй и рассматривать саму по себе. Это нужно потому, что некоторые толкователи не могли понять, каким образом свиньи могут, обратившись, растерзывать людей, потому что на это способны псы, и относили последние слова стиха к псам. Но такое мнение не имеет для себя никаких оснований. Жертвенная пища, мясо и хлеб, для псов — приятная пища. В первой половине предложения поэтому употреблен глагол (δίδωμι), а не дальнейший — бросать. О псах нередко упоминается в ветхозаветном писании. Моисей говорит своим соотечественникам, что их исход из Египта совершился в такой тишине, что даже и пес не пошевелил языком своим ни на человека, ни на скот (Исх. 11:7). Юдифь говорит Олоферну то же самое, — что она проведет его до Иерусалима так, что и пес не пошевелит против него языком своим. Многое от доброго старого времени осталось и до настоящего времени, в том числе и псы, которые и теперь во множестве ходят и живут в палестинских городах. Они спят днем, поднимаются при захождении солнца и начинают очистку грязных закоулков на улицах. В это время они воют, ворчат и между ними начинается грызня из-за отбросов и нечистот, которые выкидываются из домов, потому что в восточных городах все выбрасывается на улицы и поедается собаками. Они единственные санитары в грязных восточных городах. Переходим к другому образу. Прежнее “не давайте” (μη δωτε) заменяется словами “не бросайте” (μη βάλητε). Под жемчугом (μαργαρίτας) нужно разуметь жемчужины, перлы, и, может быть, перламутр, но не бисер, как в нашем славянском. В Вульгате — margaritas — то же слово, как и в греческом. Жемчужины походят на горох или даже на желуди, которые любят и едят свиньи. Но для них имеют значение больше эти дешевые съедобные предметы, чем драгоценный жемчуг. Разумеется, факты, когда бы свиньи растерзывали, например, человека, мало известны, если только известны. Нет никакой надобности разуметь здесь под словом “свинья” какую-либо свирепую породу свиней, вроде, например, кабана. Об обыкновенных домашних свиньях из практики известно, что они едят животных и иногда загрызают до смерти детей, могут, следовательно, загрызть и взрослого человека. На основании контекста нет никаких оснований специально относить слова Христа или к язычникам, или к еретикам. Первое было бы неправильно уже потому, что Он пришел проповедать язычникам и спасти их, а апостолы должны были, по Его повелению, “идти и научить все народы”. А об еретиках тогда не было и помину, и если бы о них стал говорить теперь Христос, то Его речь едва ли была бы понятна Его слушателям. В заключение объяснения этого стиха заметим, что в нем наблюдается усиление от начала к концу, — сначала говорится о псах, которые не свирепеют, а могут есть священное мясо, а потом о свиньях, которые свирепеют и растерзывают дающего. По Толюку здесь разумеется вообще бесстыдство (άναισχυντία) людей.

Толковая Библия.

Троицкие листки

Не давайте святыни псам и не бросайте жемчуга вашего перед свиньями, чтобы они не попрали его ногами своими и, обратившись, не растерзали вас

Запрещая осуждать ближнего, Господь не запрещает зло называть злом и отличать добро от зла. Напротив, и Сам Он, и апостолы, и все святые угодники Божии, всегда судили и осуждали дела, противные вере и заповедям Божиим, и всегда боролись со злом. «Судите судом праведным»– говорит Спаситель в Евангелии от Иоанна (Ин. 7:24). Так и здесь, заповедуя не осуждать. Он в то же время повелевает ученикам Своим различать: кто достоин и способен слушать слово Божие, и кто недостоин. Не давайте, – говорит Он, – святыни псам, не предлагайте святейших тайн веры истинной злобным врагам истины, упорным еретикам, которые неспособны принять их с кротостью агнцев, но с ожесточением псов лают на проповедников истины и готовы растерзать их. Не бросайте жемчуга вашего – не бросайте безценного жемчуга слова Божия – перед свиньями, перед такими людьми, которые живут не по-человечески, а по-скотски, которые потонули в нечистых похотях и разврате и не хотят знать и слышать о Боге, о Небе, о спасении души. Свинья ждет корм – зерно; жемчуг похож на зерно; бросьте ей жемчуг; сначала она накинется на него, думая, что это зерно, но потом, обманувшись в своем ожидании, она станет топтать его и, пожалуй, бросится на вас. Так и люди развращенные: везде ищут они того, что тешит их скотские похоти, а когда им предлагают слово Божие, которое осуждает их пороки, то они нагло смеются над ним и гонят самих проповедников слова Божия. Итак, остерегайтесь, чтобы они не попрали его, этого жемчуга, этих жемчужин спасительных истин в ожесточении своем, ногами своими, чтобы они не оскорбили святыню их, не извратили самих истин, не смешали их с суетными мудрованиями человеческими, как жемчуг с грязью; И потом,обратившись на вас, проповедников этих истин, не растерзали вас. И в этом случае руководствуйтесь любовью к людям и духовным рассуждением: пожалейте этих рабов греха и сынов тьмы, чтобы ваша неосторожная проповедь не послужила им к большему осуждению и вечной погибели. Правда, в другом месте Господь говорит: «что на ухо слышите, проповедуйте на кровлях» (Мф. 10:27); но это сказано только о тех слушателях, которые способны с пользой для себя слушать слово Божие. Святой Исидор Пелусиот говорит, что словами: «не давайте святыни псам» Господь также запрещает совершать крещение над тем, кто притворно приступает к святой вере, и рукополагать в священника тех, которые живут нечисто; а святитель Афанасий Александрийский присовокупляет к этому, что Господь запрещает преподавать и Пречистые Тайны Тела и Крови Своей нераскаянным грешникам.

Но, охраняя святыню учения Христова от оскорбления ее другими, позаботимся, чтобы и нам не оказаться виновными в этом оскорблении; святитель Василий Великий говорит, что мы безчестим слова Господа нарушением их; люди неверующие, глядя на нашу греховную жизнь, считают заповеди Господа неудобоисполнимыми, и, таким образом, нашими грехами хулится святой закон Христов…

Троицкие листки. №801-1050.

«Не давайте святыни псам…» – Нагорная проповедь, А.Г. Долженко

А.Г. Долженко

Продолжая излагать понятия Нагорной проповеди, Иисус Христос сказал:
«Не давайте святыни псам и не бросайте жемчуга вашего перед свиньями, чтобы они не попрали его ногами своими и, обратившись, не растерзали вас» (Матф. 7:6). Как нужно понимать эти слова?

Разбираемые слова Спасителя тесно связаны с предыдущим местом Евангелия, в котором говорится о том, что осуждать поступки ближнего и учить, как избавиться от грехов может только тот человек, который сам безгрешен. То есть человек, который вынул из своего глаза бревно и может быть достойным сыном Отца Небесного. Вот такой человек, который исправился сам, может исправлять других людей, то есть вынимать из их глаза сучок.

Однако даже таких людей Иисус Христос предостерегает, говоря о том, что и они не могут вразумлять любого грешника. Иисус Христос в разбираемых словах говорит о том, что не все грешники готовы к исправлению, не все в состоянии воспринять истины Божественной мудрости. Не все способны понять благие намерения человека, желающего наставить их на путь истинный и оценить сострадание, милосердие и любовь человека, желающего их просветить, вразумить и наставить. Есть такие грешники, которые не желают освобождаться от своих грехов. Они так погрязли в духовной грязи, так привыкли к окружающему их мраку, что им приятен стал грех и порок. У таких людей из за постоянного общения с пороком изменился характер. В результате чего им стало приятно зло. Они цепляются за грех и не желают расставаться с ним. Всякий луч света и мудрости, озаряющий их темное царство греха, они встречают враждебно и раздражительно. Эти люди одержимы духами зла, которые и защищают неприкосновенность темного царства их душ и реагируют с озлоблением и ожесточенностью на всякую попытку просветить разум заблудших людей.

Таких людей, закореневших в грехе и испорченных духом зла, Спаситель советует не трогать. Потому что в ответ на попытку ознакомить их с истиной, они могут проявить пренебрежение к Евангелию или насмехаться над ним. В разбираемом отрывке под словом «святыня» подразумевается Евангелие и Божественные истины. Под жемчугом подразумеваются порывы души и чистые желания просветить умы людей светом истины. Жемчугом также называются истинные знания, Божественная мудрость, преподносимая просветителем.

В древнеславянском переводе написано вместо жемчуга бисер. Однако в древнегреческом указан жемчуг, перлы. Именно слово «жемчуг» и надо брать при толковании, так как жемчуг похож на зерно или желуди, которые охотно едят свиньи, предпочитая пищу, драгоценностям в виде жемчуга. А применительно к людям это означает выбор низменного, мирского вместо возвышенного и божественного. Под свиньями и псами подразумеваются закоренелые грешники, одержимые злыми духами, которые мешают этим людям избавиться от грехов, а заставляют с озлоблением и ненавистью реагировать на просветителей. Эта злоба и ненависть и выражается в том, что закоренелые грешники попрут (то есть растопчут) святыню (то есть знания) ногами и своими грязными словами будут насмехаться и издеваться над истинами и понятиями Святого учения. А затем в безумстве своей злобы могут причинить вред и просветителям. Поэтому трогать таких людей не нужно так как они ещё не созрели к восприятию учения Христова. Проповедники слова Божьего не принесут пользы таким людям.

Заблудшие люди, закостенелые грешники не поймут слова истины и отнесутся к ним как свиньи, которые накидываются на брошенный им жемчуг, который напоминает им по виду зёрна. После того как эти грешники поймут, что обращенные к ним слова просвещения не могут удовлетворить их похотливых желаний, то с жемчугом Божественных истин поступят как свиньи, которые, поняв, что жемчужины, брошенные им, зерном не являются и их нельзя съесть, затопчут жемчуг ногами. А на тех, кто преподнес им жемчуг знаний, могут броситься чтобы растерзать как свирепые псы, которым не дали вкусной похлебки, удовлетворяющей их животные инстинкты.

Самых закоренелых грешников перед просвещением, нужно освободить от духов зла, которыми эти люди одержимы. А изгнание духов должен производить не рядовой просветитель, а духовно чистый человек – святой. Поэтому обычный просветитель, не способный изгнать злых духов из закоренелых грешников, не должен их трогать и не преподносить им жемчуг чистых знаний, то есть не давать святыни псам, потому что сперва закоренелого грешника нужно освободить от духов зла, затмевающих его разум, а затем наполнить этот разум истинными знаниями. Как видим для закоренелых грешников нужен не обычный, а особый просветитель.

Между этим стихом и предыдущими стихами 7-й главы существует взаимосвязь. В первых пяти стихах осуждается чрезмерная суровость по отношению к брату. А в разбираемых словах описан случай, слишком большого неразумного снисхождения, выраженный в давании святыни недостойным. В эти две крайности не должны впадать последователи Иисуса Христа. В первом случае, потому что не должны быть судьями своих братьев. Во втором случае, потому чтобы не расточать святыни свиньям и псам, то есть недостойным людям, которые не способны воспринять и оценить святыню.

Образ, связанный с псами Спаситель, Иисус Христос, взял из жизни древних евреев. В древнееврейских городах стаями жили собаки (псы), которые чаще всего по ночам рыскали в поисках пищи. Согласно укладу жизни древних евреев, объедки пищи выбрасывались на улицы. И стаи псов, бродивших по улицам, поедали эти объедки. Как видим, Спаситель использовал очень яркий и выразительный образ грязной стаи бездомных собак, которые чаще всего с заходом солнца выходили на улицы и грызлись между собой из за отбросов, фыркая и ворча. Этот колоритный образ, для наглядности взятый из повседневной жизни евреев, Спаситель переносит на людей, подобных бездомным псам, которые не способны воспринимать святые истины, а жаждут только копаться в объедках и нечистотах, потому что их не интересует ничего, кроме бытовых, обыденных потребностей.

Но несмотря на это, Иисус Христос никогда не оставлял человека, как бы низко он не пал, если этот человек готов принять драгоценный жемчуг Святого учения. Для многих мытарей и грешников слова Спасителя стали началом духовного перерождения и новой жизни. Например Мария Магдалина, из которой Иисус Христос изгнал семь бесов, была настолько предана Спасителю, что последней покинула Его гроб и первой увидела Его светлое Воскресение. Под влиянием Божественных истин учения Христова Савл из Тарса, который был одним из агрессивных гонителей христиан, стал Апостолом Павлом, преданнейшим приверженцем Иисуса Христа и активным распространителем Его учения. Поэтому под ненавистью, озлоблением и раздражением грешника, под слоем грехов и пороков в таком человеке скрыта душа, которая может жаждать спасения и которую Благодать слова Божьего может спасти, наставив её на путь истинный. И эта душа постепенно избавляясь от грехов, может совершить много славных дел во имя Христово. Но, по представлениям христианства, знания и разъяснения Божественных истин нужно давать только тем людям, которые об этом просят.
«Просите, и дано будет вам» (Матф.7:7). Их просьба и говорит о том, что они созрели для восприятия Божественного учения.

Не бросайте жемчуга перед свиньями

Поделиться

«Не мечите бисера перед свиньями» – более известный вариант этого выражения.

Его Первоисточник – Священное Писание Нового Завета.

В седьмой главе Евангелия от Матфея, в Нагорной проповеди Иисуса Христа говорится: «Не давайте святыни псам и не бросайте жемчуга вашего перед свиньями, чтоб они не попрали его ногами своими, и, обратившись, не растерзали вас».

Спаситель призывает Своих учеников воздерживаться от излишней снисходительности к слушателям проповеди о христианстве. К тем, кто упрямо не хочет слышать слово Божье. Не нужно давать враждебно настроенным то, что свято, если они не способны это осознать и принять.

В русском языке это выражение сделалось популярным, зачастую принимая различные словесные конфигурации.

Например, в пословичной форме его можно найти у Дениса Фонвизина в комедии «Недоросль»:

«Подавал в консисторию челобитье… На что и милостивая резолюция вскоре воспоследовала, с отметкою: «Такого-то де семинариста от всякого учения уволить: писано бо есть, не мечите бисера пред свиниями, да не поперут его ногами».

Призыв не метать бисера перед свиньями вложен в уста героев произведений многих поэтов и писателей: Пушкина, Грибоедова, Гончарова Чехова, Горького.

В этом выражении интерес представляет не только его значение, но и те образы, которые использует Господь, чтобы донести до учеников важную мысль. Авторитетные толкователи, в числе которых и святитель Иоанн Златоуст, под псами понимали людей, живущих без желания стать лучше, а под свиньями – тех, кто живет не воздержано и распутно. Все они недостойны услышать Слово Господа, потому что не поймут его или более того – используют во вред тому, кто пытается его донести с благими целями.

Слово «бисер» вошло в русскую речь из церковнославянского языка. Это то же, что и жемчуг.

В своем новозаветном значении выражение «Не мечите бисера перед свиньями» дошло до наших дней. Не нужно тратить время, слова и усилия на людей, которые не могут оценить и понять их. Они им недоступны или не интересны. Не стоит стараться делать кому-либо того, к чему он пока не готов.

Толкование: «Не давайте святыни псам и не бросайте жемчуга вашего перед свиньями» (Мф.7:6)

«Не давайте святыни псам и не бросайте жемчуга вашего перед свиньями» (Мф.7:6)

святоотеческое толкование:

«Псы — неверные, а свиньи — хотя верующие, но ведущие жизнь нечистую. Итак не должно высказывать тайн о Христе неверным, ни светлых и жемчужных слов богословия — нечистым: потому что те, как свиньи, попирают или презирают то, что им говорят, а псы, обратясь, терзают нас, как поступают так называемые философы. Ибо, коль скоро услышат, что распялся Бог, они начинают терзать нас своими умствованиями, говоря, что это невозможно, и в своем высокоумии взнося хулы на Вышнего»

блж. Феофилакт Болгарский

«Подлинно достойно удивления Божественное изречение, которое ты просил тебе объяснить. Ибо слова: не дадите святая псом, ни пометайте бисер ваших пред свиниями; да не поперут их ногами своими и вращшеся расторгнут вы, — имеют подобный следующему смысл. Слово Божие свято, и подлинно оно есть самый драгоценный бисер, псы же и свинии — это погрешающие не только в догматах, но и в деятельной жизни. Попирание — раздор и споры об этом тех, кто покушается извратить правоту догматов и оскорбляет доблестное житие; а расторжение — это поругание со стороны живущих неправо и их пренебрежительное отношение к тем, кто предлагает им слово Божие и подает добрые советы. Посему Господь и сказал: не повергайте слова, подобно чему-либо малоценному и легко приобретаемому, чтобы вам и Господа не оскорбить, и самим не подвергнуться осмеянию со стороны тех, которые не говорят и не делают ничего право. »

прп.Исидор Песулиот

«Христос…говоря: “Не давайте святыни псам и не бросайте жемчуга вашего перед свиньями” (Мф. 7:6). Хотя далее Он и говорит: “Что на ухо слышите, проповедуйте на кровлях” (Мф. 10:27), но это последнее нимало не противоречит прежнему, так как и тут не всем вообще повелено говорить, но тем только говорить со всею свободою, которым должно говорить. Под именем же псов Он здесь разумел тех, которые живут в неисцельном нечестии, без всякой надежды исправления; а под именем свиней — всегда живущих невоздержно; все таковые, по слову Его, недостойны слушать высокое учение. То же самое и Павел выразил, сказав: “Душевный человек не принимает того, что от Духа Божия, потому что он почитает это безумием” (1 Кор. 2:14). И во многих других местах Он развращение жизни поставляет причиною того, что не приемлется совершеннейшее учение. Потому и повелевает таким людям не отворять дверей, потому что, узнавши, они становятся еще более дерзкими. Когда это учение открывается людям признательным и благомыслящим, то они благоговеют пред ним; а люди безнравственные уважают более тогда, когда его не знают. Итак, поелику по природе своей такие люди не могут познать этого учения, то пусть будет оно от них скрыто, говорит Спаситель, чтобы, по крайней мере, почтили его по причине своего неведения. И свинья не знает, что такое бисер, а если не знает, то пусть и не видит, чтобы не попрала того, чего не знает. Ничего, кроме только еще большего вреда, не произойдет от слушания для людей с таким расположением. Они ругаются над святынею, не зная ее, и еще более возносятся и вооружаются на нас. Таков смысл слов Христовых: “Чтобы они не попрали его ногами своими и, обратившись, не растерзали вас”. Но скажешь: святыня должна быть так крепка, чтобы и по узнании осталась непобедимою, и другим не подавала случая вредит нам? Нет, не она подаст к тому случай, но то, что приемлющие ее — свиньи. Так и бисер попираемый — не потому попирается, что достоин пренебрежения, но потому, что попал к свиньям. И хорошо сказано:  “обратившись, не растерзали вас”. В самом деле, сначала они принимают на себя личину кротости, чтобы узнать; потом, когда узнают, сделавшись совсем иными, ругаются, поносят, смеются над нами, как бы над обманутыми. Потому и Павел говорит Тимофею: “Берегись его и ты, ибо он сильно противился нашим словам” (2 Тим. 4:15). И в другом месте: “Таковых удаляйся” (2 Тим. 3:5). И еще: “Еретика, после первого и второго вразумления, отвращайся” (Тит. 3:10). Итак, врагов всего священного вооружает против нас не сама святыня, но их доводит до безумия то, что, познав ее, они исполняются гордостью. Вот почему немалая польза оставаться им в неведении: в таком случае они не будут пренебрегать; если узнают, то двойной вред: и сами не получат от того никакой пользы, разве еще больший вред, и тебе причинят бесчисленные беспокойства. Пусть слышат это те, которые без всякого стыда сводятся со всяким без разбору и делают предметом пренебрежения то, что достойно всякого уважения. »

свт.Иоанн Златоуст

Понравилось это:

Нравится Загрузка…

Похожее

Не мечите бисер перед свиньями

Не мечите бисер перед свиньями

Не мечите бисер перед свиньями

Из Библии (церковно-славянский текст). В Евангелии от Матфея (гл. 7, ст. 6) приведены слова из Нагорной проповеди Иисуса Христа (рус. пер.): «Не давайте святыни псам и не бросайте жемчуга вашего перед свиньями, чтобы они не попрали его ногами своими и, обратившись, не растерзали вас».

Слово «бисер» (так раньше на Руси назывался жемчуг) вошло з современную русскую речь из церковно-славянского текста Библии.

Часто цитируется по-латыни: Margaritas ante porcos (маргаритас антэ поркос). Перевод: Жемчуг перед свиньями.

Иносказательно: не стоить говорить о том, что собеседники не могут ни понять, ни оценить должным образом. А. С. Пушкин (письмо к А. А. Бестужеву, конец января 1825 г.): «Первый признак умного человека—с первого взгляду знать, с кем имеешь дело, и не метать бисера перед Репетиловыми и тому подоб.».

Энциклопедический словарь крылатых слов и выражений. — М.: «Локид-Пресс».
Вадим Серов.
2003.

.

• Не в осуждение говорю
• Не могу молчать

Смотреть что такое «Не мечите бисер перед свиньями» в других словарях:

• Не мечите, бисер перед свиньями — Из Библии (церковно славянский текст). В Евангелии от Матфея (гл. 7, ст. 6) приведены слова из Нагорной проповеди Иисуса Христа (рус. пер.): «Не давайте святыни псам и не бросайте жемчуга вашего перед свиньями, чтобы они не попрали его ногами… …   Словарь крылатых слов и выражений

• Метать бисер перед свиньями — см. Не мечите бисер перед свиньями Энциклопедический словарь крылатых слов и выражений. М.: «Локид Пресс». Вадим Серов. 2003 …   Словарь крылатых слов и выражений

• МЕТАТЬ БИСЕР ПЕРЕД СВИНЬЯМИ — кто [перед кем] Высказывать мысли и чувства тому, кто не способен или не хочет понять и оценить их по достоинству. Имеется в виду, что лицо или группа лиц (Х) не предполагают, что лицо или группа лиц (Y), к которым обращена речь, не поймут их и… …   Фразеологический словарь русского языка

• РАССЫПАТЬ БИСЕР ПЕРЕД СВИНЬЯМИ — кто [перед кем] Высказывать мысли и чувства тому, кто не способен или не хочет понять и оценить их по достоинству. Имеется в виду, что лицо или группа лиц (Х) не предполагают, что лицо или группа лиц (Y), к которым обращена речь, не поймут их и… …   Фразеологический словарь русского языка

• Метать бисер перед свиньями — Экспрес. Ирон. Напрасно говорить о чём либо или доказывать что нибудь тому, кто не способен или не хочет понять это. Мишель, ты забыл заповедь Спасителя: не мечите бисера перед свиньями, ты забыл, что всё святое в жизни должно быть тайною для… …   Фразеологический словарь русского литературного языка

• БИСЕР — муж. мелкие стекляные бусы или мелкие пронизи, для уборов и украшений низками, также для разных женских работ. | На церк. языке жемчуг. Не мечите бисера перед свиньями, да не попрут его ногами. Слезы не бисер, в поднизь не снижешь. Бисерина,… …   Толковый словарь Даля

• бисер красноречия — перлы (бисер) красноречия расточать (иноск.) в ход пускать, употреблять изысканные выражения, громкие слова, но не всегда убедительные Ср. Глава в этом доме мать… Перед нею то он намеревался рассыпать свой бисер. Гр. Л.Н. Толстой. Анна Каренина …   Большой толково-фразеологический словарь Михельсона

• МЕТАТЬ БИСЕР — кто [перед кем] Высказывать мысли и чувства тому, кто не способен или не хочет понять и оценить их по достоинству. Имеется в виду, что лицо или группа лиц (Х) не предполагают, что лицо или группа лиц (Y), к которым обращена речь, не поймут их и… …   Фразеологический словарь русского языка

• РАССЫПАТЬ БИСЕР — кто [перед кем] Высказывать мысли и чувства тому, кто не способен или не хочет понять и оценить их по достоинству. Имеется в виду, что лицо или группа лиц (Х) не предполагают, что лицо или группа лиц (Y), к которым обращена речь, не поймут их и… …   Фразеологический словарь русского языка

• перлы(бисер) красноречия — расточать (иноск.) в ход пускать, употреблять изысканные выражения, громкие слова, но не всегда убедительные Ср. Глава в этом доме мать… Перед нею то он намеревался рассыпать свой бисер. Гр. Л.Н. Толстой. Анна Каренина. 2, 1. Ср. Die Perle.… …   Большой толково-фразеологический словарь Михельсона

Не бросайте святыни псам и не мечите бисер перед свиньями.: zm_sochi — LiveJournal

До того, как стать первой писательницей в мире, заработавшей более 1 млрд. долларов, Джоан Роулинг была матерью одиночкой, живущей на пособие, чтобы прокормить свою годовалую дочку.

Она была в непреходящей депрессии и полна мыслей о самоубийстве. Когда она завершила первый роман о Гарри Поттере, ей отказали 12 издательств, и только 13-е дало ей шанс.

Вот что Джоан Роулинг написала о том, что изменило ее жизнь:

«… Я перестала пытаться быть кем-то, кем я в действительности не являлась, и начала фокусировать свою энергию для завершения единственной важной для меня работы. Если бы я была успешна в чем-то другом, возможно я никогда бы не добилась успеха в единственной области, которой я по настоящему принадлежала.

Я стала свободной, потому, что я освободилась от моего величайшего страха, я еще была жива, я у меня была любимая дочка, старая пишущая машинка и большая идея. И это стало твердым основанием, на котором я заново построила свою жизнь….!

«I stopped pretending to myself that I was anything other than what I was, and began to direct all my energy to finishing the only work that mattered to me. Had I really succeeded at anything else, I might never have found the determination to succeed in the one area where I truly belonged.

«I was set free, because my greatest fear had been realized, and I was still alive, and I still had a daughter whom I adored, and I had an old typewriter, and a big idea. And so rock bottom became a solid foundation on which I rebuilt my life.»

Источник: https://news.harvard.edu/…/2…/06/text-of-j-k-rowling-speech/

У великих надо учиться, и я учусь. Я фокусируюсь на единственной важной для меня работе, выкидываю из своей жизни ВСЕ и ВСЕХ, что отвлекает меня. Я еще жив, у меня есть любимая восхитительная жена, 3 компьютера (чуть больше, чем у ДР) и горстка людей, которым почему-то нравится то, что я делаю.

Сейчас я пришел к осознаю того, о чем говорил тот, кто проповедовал всеобщую любовь — «Не бросайте святыни псам и не мечите бисер перед свиньями. «. Видите, даже Иисус Христос учил квалификации клиентов))))

Всех с наступающим Новым Годом. Я желаю вам:

1. Перестать пытаться быть тем, кем вы не являетесь.

2. Найти то, что является самым важным для вас, и чтобы это было большой идеей.

3. Выкинуть все и всех, что отвлекает вас и не ведет к вашей цели.

4. И чтобы вам повезло.

Алексей Крол

Вы не можете погладить их, но можете приручить за награду

The Legend of Zelda: Breath of the Wild предлагает несколько различных способов взаимодействия с окружающим миром и существами, которые его населяют. . Вы можете тусоваться с огурцами, находить ездовых животных и, самое главное, проводить время с собаками, хотя на самом деле вы не можете их погладить.

Во время вашего путешествия вы встретите нескольких друзей-собак, которые сделают ваше время в игре еще лучше.Они не просто стандартные фигуры, но и могут быть друзьями Линка. Вот как вы можете взаимодействовать с собаками в Zelda: Breath of the Wild.

Zelda: Breath of the Wild : Как найти собак

Polygon

В Zelda: Breath of the Wild есть несколько пушистых друзей. Вы можете найти их наугад, но вы также захотите найти их специально. Обычно собак можно встретить в деревнях или на окраинах городов, где живут люди.

Хорошее место для осмотра — конюшня Dueling Peaks или ферма Hateno Village. Вы, вероятно, найдете очаровательных щенков, которые будут болтать о том, кто хочет стать вашим другом. Они не будут обозначаться каким-либо специальным значком или чем-то в этом роде, но когда вы его найдете, убедитесь, что вы остаетесь рядом, чтобы вы могли начать с ним связываться.

Zelda: Breath of the Wild : Как приручить их и увеличить вашу связь с собаками

Точно так же, как вы можете приручить и покататься на диких лошадях в Zelda: Breath of the Wild , вы можете сделать то же самое с собаки.К сожалению, вы не можете погладить их — серьезная оплошность со стороны Nintendo — но вы можете покормить их и укрепить связь с любой собакой, которую найдете.

Сделать это просто: просто подойдите к собаке, посмотрите ей в лицо и посмотрите, не появится ли розовая затяжка. Это означает, что вы начинаете взаимодействие с животным. Следующим шагом вы захотите дать собаке корм, потому что кормить собаку всегда полезно, независимо от того, находитесь ли вы в игре или в реальной жизни. Чем лучше качество еды, тем крепче будет ваша связь.

Чтобы дать собаке корм, откройте инвентарь, выберите еду, чтобы «подержать», а затем бросьте еду на землю, чтобы собака ее съела. Собака должна видеть, как вы бросаете еду перед ней, чтобы вы могли извлечь из этого пользу.

Когда вы успешно покормите собаку, она начнет следовать за вами. Теперь у вас есть товарищ в этой области! Вы можете несколько раз побегать по кругу, чтобы увидеть, будет ли собака преследовать свой хвост, что в основном очаровательно и не имеет особого смысла. Вы можете заниматься с собакой и другими вещами, например, играть в фетч.Возьмите ветку и бросьте ее, пока собака внимательно следит за ней, так же, как вы это делаете, когда кормите собаку. Собака должна принести вам ветку.

Получение денег за времяпрепровождение с собаками может быть одним из лучших дизайнерских решений Zelda .

Все эти взаимодействия в конечном итоге завершатся тем, что собака приведет вас к сокровищам. Собака проведет вас к сундукам, закопанным под землей, которые вам нужно будет использовать с помощью руны Магнезиса, чтобы вытащить их из-под земли.Обычно из этих сундуков вас засыпают рупиями. Это отличная награда за игру со щенками — на самом деле, получение денег за времяпрепровождение с собаками может быть одним из лучших дизайнерских решений Zelda . Но, к сожалению, собак по-прежнему нельзя гладить. Мы знаем. Мы тоже расстроены.

Подробнее

Zelda: Breath of the Wild новости и репортажи

Узнайте все, что нужно знать о Zelda: Breath of the Wild, включая , чего ожидать от версии Wii U , как сохранить свои предметы , как победить боссов, таких как Stone Talus и Lynel , лучшие рецепты для Link и как взять на себя святынь игры . Вы также захотите узнать, где всех великих фей в игре и как использовать amiibo с вашей версией Zelda.

Япония — Святыни и храмы: Ину Дзиндзя

[. ВЕРНУТЬСЯ в ТОП МУЗЕЯ ДАРУМЫ. ]
::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::: ::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::: ::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::: ::::::::::::::::::::::::::::::

Ину-дзиндзя, Ину-дзиндзя 犬 神社 / 伊 奴 神社 / イ ヌ 神社 собачьи святилища

айкен дзиндзя 愛犬 神社 Святилище любимой собаки
ванчан дзиндзя わ ん ち ゃ ん 神社 Святилище любимой собачки

В Японии много святилищ с таким именем, например, в

Нагоя
Сидзуока

.Inu 戌 /　犬　Dog Amulets .

. Daruma Papermachee Dogs 戌年の張子 .

:::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::

Nagoya — Inu Jinja　伊奴神社

source :　ryushi/inujinja

The shrine dates back to the year 673, when rice harvested in the region was given as offering to the Emperor Tenmu Tenno 天武天皇 in a ritual called Engishiki 延喜式.
Таким образом, его история насчитывает более 1330 лет.

Когда-то в районе
было сильное наводнение. Фермеры обратились за помощью к священнику Ямабуши. Священник сделал ритуальный жезл (gohei 御 幣), поместил его возле реки и провел молитвенное собрание. В этом году не было наводнения, и крестьяне собрали богатый урожай.
Когда любопытные фермеры открыли ритуальную палочку, они обнаружили изображения четырех собак и слова «король собак» Ину но О 犬 の 王 », написанные на бумаге.
Но из-за того, что они проявили такое любопытство и открыли жезл, заклинание было потеряно, и снова произошло наводнение.
Горный жрец сказал им: «Возьмите сломанный жезл, закопайте его в землю и постройте святыню на этом месте».
С тех пор наводнения в этом регионе наконец прекратились.

Божеству Инухимэ-но Ками 伊 奴 姫 поклоняются только в этом святилище.
Так как собака рожает легко, беременная женщина должна прийти к этому святилищу в день собачки на пятом месяце беременности и получить специальный белый повязку для беременных на живот (iwataobi, iwata obi 岩田 帯).
Некоторые женщины держат этот браслет в святилище, другие покупают его в магазине и приносят сюда для особого ритуала очищения перед использованием.

(Слово iwata происходит от yuhada 結 肌 帯 / 斎 肌 帯.）

Календарь на 2013 год с «Днями собаки» — 戌 の 日 カ レ ン
В каждом месяце есть два или три таких особых дня.

Inuhime no Kami также помогает женщинам забеременеть
И после рождения ребенка его преподносят божеству с помощью особого ритуала благодарности.
источник: inu-jinjya.or.jp

амулет для легкого рождения

цитата
Святилище ину-дзиндзя посвящено трем божествам. Susano-no-mikoto 素 盞 嗚 尊 , главное божество святыни, ассоциируется с безопасностью дома, а также с отражением неудач и несчастий. Второе божество святилища, Otoshi-no-kami 大年 神 , известно как бог бизнеса, а также почитается как бог земледелия.

Третье божество, Инухимэ-но-ками , связано с безопасными родами во время родов, а также с хорошим здоровьем детей. Говорят, что в 673 году император Темму пришел и собрал рис в окрестностях святыни.
Считается, что святыня возникла примерно в то время. Считается также, что отсюда произошло название местности «Ино-чо». Поскольку имя святыни — Ину-дзиндзя, это святыня очень известна среди людей, имеющих собак в качестве домашних животных или любителей собак. Это потому, что японское слово для обозначения собаки — «ину». Тем не менее, сходно только фонетическое произношение «ину», и на самом деле характер кандзи для собаки отличается от символа этого святилища.

Справа от главного алтаря есть еще одно здание под названием emaden 絵 馬 殿. … Распространенные пожелания — успехов в работе или на экзаменах, семейного счастья, детей и здоровья.
Сюда приходят помолиться люди, рожденные в год собаки 、 戌 年 生 ま れ.

Вырезанная из камня собака-хранитель по имени inu-no-sekizoo 犬 の 石像 изображена перед главным алтарем святыни. Эта собака-хранитель ассоциируется с безопасными родами во время родов.

Еще фото:
Источник: creative.sulekha.com

:::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::

Shizuoka — Reiken Jinja 霊犬神社
Shizuoka, Iwata town 静岡県磐田市, Mitsuke 見付（静岡県）

wanchan jinja わんちゃん神社 Wanchan Dog Shrine
wanchan is the Japanese equivalent of doggie , the beloved pet dog.

This shrine is located at the back of Mitsuke Tenjin 見付天神 at
Yanahime Jinja 矢奈比売神社

霊犬早太郎伝説 The legend of the spiritual dog Hayataro
and his relation to Yanahime Jinja.
. Koozenji 光 前 寺 Kozen-Ji — Нагано.

— — — — —

Ину Микудзи 犬 み く じ

Ину Омамори お 守 り, даже с Собачьими лапами
Источник: amorecane.exblog.jp 9920007

Этот маленький собачий храм почитается.
Shippei Taroo し っ ぺ い 太郎 / 悉 平 太郎.
Это единственная собака, почитаемая как божество в Японии.
источник: daturyok / sizu / mituke

quote
Мицукетендзин Хадакамацури
Это грандиозный фестиваль святилища Янахимэ (Мицукетендзинша), который проводится в субботу и воскресенье прямо перед 10 августа по лунному календарю (Хадакамацури). обнаженный фестиваль), потому что мужчины, одетые в японскую набедренную повязку (называемую фундоси) и соломенные плащи вокруг талии, дико танцуют в зале поклонения святилища Янахимэ и в различных местах Мицукэ.
28 групп составляют четыре команды, идущие по городу почти голыми к святыне. Они исполняют жестокий боевой танец под названием «Они-одори 鬼 踊 り» (танец дьявола), крича «Оишо! Оишо!».
Фестиваль проводится, когда священное божество святилища Янахимэ проходит в святилище Оми Кунитама, Соша Тотоми-но Куни. Поскольку фестиваль сохраняет свое древнее ритуальное состояние, 27 декабря 2000 года он был признан государственным нематериальным культурным достоянием.
Источник: bunkashisan.ne.jp

. WKD — Naked Festivals (hadaka matsuri　裸祭り) .

. Mitsuke-juku 見附宿 — Nr. 28 of the Tokaido Road 東海道 .

………………………………………………………………………………………………………………………………….

Kuroinu Jinja 黒犬神社 «Black Dog Shrine»
Fujieda Town 藤枝市
source : daturyok/sizu sonota1

quote
Kuroinu Shrine in Kiganji Temple
enshrines the ledendary undefeated sacred black dog named Kuro which is said to have been one of the wolves sent from Harunosan Daikoji (Kiganji started as a shugendo(Buddhism-Shinto hybrid) temple in 8th century so the temple also had shrines).

Около 200 лет назад, когда замком Танака правили кланы Хонда, хозяин замка Танака бросил вызов Куро против его белого пса. Куро победил собаку лорда, но это разозлило лорда, и он приказал своим людям обезглавить черную собаку.

Куро обогнал преследователей, но в конце концов его загнали в угол у старого колодца храма. Ему пришлось броситься в колодец. Затем с жуткими криками небо потемнело от черных облаков, и тысячи волков вышли из Харуносана.Затем лорд замка Танака испугался того, что он сделал со священной собакой, и создал храм, чтобы успокоить собачью душу.

Сегодня фигура Куро окружена фигурками милых собачек, в том числе фигурками Снупи Арахиса, подаренными посетителями со всей Японии. Люди, посещающие святыню, молятся за победу в играх и за здоровье своего питомца.
источник: members.virtualtourist.com

— Ссылка —

:::::::::::::::::::::::::::::::::: ::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::: ::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::: :::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::

— Ссылка : 犬 神社

………………………………………………………………..

Inuyama Jinja 犬山神社
愛知県犬山市大字犬山字北古券12

source :　trip. hiwadasan.com

During the Edo period, Inuyama was a sub-domain of the Owari Domain, entrusted to senior retainers of the Nagoya-branch of the Tokugawa clan.

The shrine was located in the south of the castle of Inuyama 犬山城.
The first lord of the castle and his Naruse clan 成瀬氏 are venerated here.
© Подробнее в ВИКИПЕДИИ!

. Народные игрушки из Айти / Инуяма.

:::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::: ::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::: ::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::: ::::::::::::::::::::::::::::::::

— — — — — HAIKU — — — — —

. WKD: Собаки и хайку.

:::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::: ::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::: ::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::: ::::::::::::::::::::::::::::::::

.Ину お 守 り — 戌 / 犬 Амулеты для собак.

. Дарума Папермачи Собаки 戌 年 の 張 子.

[. ВЕРНУТЬСЯ в ТОП МУЗЕЯ ДАРУМЫ. ]
[. ВЕРНУТЬСЯ в WORLDKIGO. ВЕРХНЯЯ . ]

:::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::: ::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::: ::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::: ::::::::::::::::::::::::::::::::::

Знакомство с японскими святынями и храмами

Знаете ли вы свой синтоистский храм от буддийского храма? Почему монета в пять иен самая удачная? А что делать, если тебе не повезло?

Любой, кто проявляет мимолетный интерес к Японии, не говоря уже о том, путешествовали ли вы или работали здесь какое-то время, обязательно заметит это.Преобладают здания забавного вида: некоторые с рычащими парнями-драконами, охраняющими вход, некоторые из которых излучают низкий гул пения, а некоторые с ярко-красными арками в ряд. Это, мои взгляды, японские святыни и храмы.

Я уверен, что вы, наверное, киваете головой, думая: «Ну, да». Но знаете, что делать в одном? Можете ли вы отличить синтоистский храм от буддийского храма? Почему монета в пять иен самая удачная? Что все делают под Новый год? Если вы не знаете, то это краткое введение поможет вам.

Вы знаете своего ками от своего будды?

Иногда бывает трудно понять, где кончается синтоизм и начинается буддизм. Многие японцы идентифицируют себя как частичку того и другого, и храмовые комплексы часто содержат в себе святыни. Вот несколько советов, как определить, является ли место, которое вы посещаете, синтоистским или буддийским храмом.

Синтоизм — одна из старейших религий Японии, основанная на поклонении природе. Многие синтоистские боги или ками изображаются как животные, а в святынях часто изображают животных-хранителей снаружи.Лисицы, львы и тануки (енотовидные собаки) являются одними из самых популярных. Еще один большой подарок — огромные красные арки под названием torii . Фусими-Инари-Тайся Киото славится многочисленными воротами тории и лисами.

С другой стороны, буддийские храмы с их пагодами и статуями Будды (самые большие можно найти в Нара, Камакура и Нокогирияма, Тиба), как правило, напоминают другие храмы, встречающиеся по всей Азии. Обычно сжигают благовония, и вы даже можете мельком увидеть ohenro или буддийских паломников в шляпах и трости с колокольчиками.Если место, которое вы посещаете, имеет в конце названия «дзи» (например, Тодай-дзи в Нара или Кинкаку-дзи в Киото), вы можете держать пари, что это, вероятно, буддийский храм.

Этикет: не только на ужин

Если вы хотите посетить святыню или храм, есть несколько очень простых правил, которым вы можете следовать.

В святилищах вы заметите, что обычно есть одна (или более) поилка с водой с ковшами у входа. Вы используете их, чтобы мыть руки и рот перед входом, некоторые японцы также кланяются перед входом на главную территорию.

Хотите помолиться ками ? Поклонитесь, дважды хлопните в ладоши и снова поклонитесь. Бросьте монету в пять иен на удачу, особенно во имя дружбы и лууурве. По-японски «пять иен» — go-en , а «en» может означать связь или отношения. Таким образом, пожертвование пяти иен вместо того, чтобы быть скупым, на самом деле эквивалентно отправке запроса на добавление в друзья живущему в святилище божеству.

Для храмов: вы можете очистить себя благовониями перед молитвой. В Сэнсо-дзи в Асакуса, одном из самых известных и важных храмов Токио, вы заметите людей, которые стоят вокруг чего-то, похожего на гигантский котел, и лихорадочно гладят себя.Не волнуйтесь, они не горят — это на самом деле ритуал очищения. Молитвы в буддийских храмах также обычно беззвучны, хотя вы услышите пение паломников или монахов.

Архитектурно эти здания потрясающие, так что вы, вероятно, захотите получить удовольствие. Совершенно нормально фотографировать, но прежде чем делать снимки, спросите разрешения у тех, кто работает в храме, например, у монахов, священников или служанок, известных как miko .

Испытать удачу

Находитесь ли вы в святилище или храме (и вы должны это сказать сейчас), проверьте, действительно ли вам повезло, взяв омикудзи или квитанцию ​​удачи.Эти маленькие полоски бумаги, которые обычно стоят около 200 иен, дадут вам представление о том, что вас ждет в будущем. В более крупных местах, таких как храм Мэйдзи-дзингу в Токио, есть английский omikuji , но чаще всего вам придется гуглить. Удачи могут варьироваться от действительно потрясающих до действительно ужасных: просто знайте, что 大吉 ( daikichi ) находится на хорошем конце шкалы, а 大 凶 ( daikyo ) — нет. Не беспокойтесь, если вам повезет. Быстро привяжите этот omikuji к одному из обозначенных участков или к ветке дерева, чтобы убедиться, что он не будет следовать за вами домой!

Шапка, бубенцы и палка

Паломничество — это большое дело для буддистов, и все больше иностранных туристов им тоже интересуются.Паломничество — отличный способ познакомиться с местностью и по-настоящему узнать местных жителей.

Одно из самых популярных (и самых продолжительных) — паломничество Сикоку, состоящее из 88 храмов, разбросанных по четырем префектурам, оно занимает около 40 дней. Если у вас определенно нет времени или денег, чтобы заняться каждым из них, вы можете посетить двух или трех человек, оказавшихся в том районе, где вы остановились. Нет правильного или неправильного пути!

Паломники Сикоку 88 традиционно носят белое пальто и фиолетовый шарф с конической соломенной шляпой и несут трость.

Сикоку может быть недоступен для некоторых туристов, но для тех, кто останавливается в Токио, новогодние паломничества занимают от пары часов до целого дня. Они сосредоточены вокруг семи счастливых богов, и начинающие паломники будут переходить от святыни к святыне, собирая красивые каллиграфические печати на досках или в специальных книгах, называемых Goshoinchou .

У

Янака, Синдзюку, Нихонбаси и Синагава в Токио есть курсы, которые вы можете попробовать в течение первых десяти дней Нового года.Отличный способ познакомиться со столицей и заработать удачу на год вперед.

TGIF (S) или Слава Богу, сезон фестивалей

В жаркие, знойные летние месяцы трудно ожидать чего-либо, кроме холодного душа. Однако у лета определенно есть одна особенность: фестивали. Большинство из них сосредоточено вокруг местных святынь и храмов, и их можно отследить, следуя хлопкам и свистам фейерверков или толпам, одетым в юката и дзинбэй .

Танабата (7 июля или около того) и Обон (середина августа) — два самых больших в Японии летом. Праздники проводятся по всей стране (небольшие местные фестивали также в изобилии), поэтому независимо от того, где вы находитесь, у вас обязательно будет возможность запастись фестивальными деликатесами, такими как карааге, (жареный цыпленок) и яки- соба (жареная японская лапша). Ятта!

Святыня на

Надеюсь, что во введении были даны ответы на ваши основные вопросы, связанные с храмом и святынями, но дайте нам знать, если мы что-то упустили.У вас есть любимая святыня или храм, который вы бы порекомендовали? Или какие-нибудь истории, которыми можно поделиться? Комментарий ниже!

20 Дыхание дикой природы

В последней записи из серии Legend of Zelda, Breath of the Wild , есть много новой информации: кулинария и рецепты, святыни, руны, Sheikah Slate и Hyrule Compendium, список можно продолжать. Независимо от того, начинаете ли вы играть или играете какое-то время, у вас, вероятно, есть вопросы об этих новых функциях, а также о некоторых любопытных вещах, загадках и секретах, с которыми вы столкнулись, путешествуя по великому Хайрулу. Вот 20 ответов на 20 вопросов, которые вы, вероятно, уже задавали, о Breath of the Wild .

Breath of the Wild не раздает рупии так же свободно, как прошлые игры Legend of Zelda. Вам придется зарабатывать на жизнь драгоценными камнями, едой, эликсирами и ингредиентами. Следите за темными камнями, чтобы добывать драгоценные камни, которые приносят больше всего денег. Создавайте эликсиры и блюда из лишних ингредиентов или продавайте сами ингредиенты.Вы также можете зарабатывать деньги на различных побочных квестах, так что будьте заняты!

Если вы прогуливаетесь по полям Хайрула ночью, вы, возможно, заметили вдали большой луч света и задались вопросом, что это значит. Это фрагменты звезд, и они появляются после того, как звезда пролетает по небу. Как можно быстрее доберитесь до луча, соберите фрагмент и используйте его в рецепте. Или их можно продать по 300 рупий за штуку.

Фрагменты звезд иногда можно получить другими способами, например, в качестве награды за квест.

Некоторые рецепты еды и эликсиров в игре можно получить во время побочных квестов или от NPC. Однако вы также можете найти некоторые стены конюшен, где есть плакаты с указанием ингредиентов для рецептов. Другие до сих пор находятся в открытых книгах, так что следите за ними! Вы также можете получить советы о том, как готовить, и лучшие рецепты приготовления в нашем обширном руководстве.

Да, помимо лошадей, вы можете кататься на других животных, например, на медведях и оленях! Вы даже можете покататься на лосях и страусах и, конечно же, на морских котиках. Чтобы поймать животное для верховой езды, обязательно наберитесь эликсира скрытности, наденьте все свои доспехи шейха, уберите все свое снаряжение и убедитесь, что находитесь вне зоны досягаемости их глаз, когда подходите сзади. Имейте под рукой эликсиры выносливости на случай, если они сбегут, и эликсиры здоровья на случай, если вас пнут.Страус и олень будут убегать, лошади будут биться и прыгать, лоси бросаются в атаку, а медведи становятся агрессивными и атакуют. Приготовься.

Есть еще одно особенное животное, на котором можно кататься. Некоторые говорят, что это дань уважения покойному президенту Nintendo Сатору Ивате. Найдите эфирного Повелителя Горы, также известного как Сатори, на горе Сатори, к западу от Центрального Хирула.

Это блупы, и их нельзя ловить! На самом деле они держат рупии, и если вы попадете по Блупии стрелой, они уронят немного.Чем больше урон от стрелы, тем больше рупий они упадут. Попробуйте его на Blupee на пути от святилища над деревней Какарико к Великому Фонтану Фей — но наденьте доспехи шейха, чтобы не отпугнуть их!

Не паникуйте. Потерять лошадь, даже вымышленную, сделанную из пикселей, ужасно, но этот ущерб обратим. Посетите Маланью, Великую Лошадь-Фею, возле конюшни Хайленд в районе Лейк-Тауэр.Дайте ей 1000 рупий, и она откроет магазин и позволит вам воскрешать ваших лошадей на вечные времена, без каких-либо дополнительных сборов.

В Хайруле можно встретить трех драконов, и каждый охраняет один из источников, представляющих части Трифорса: Сила, Мужество и Мудрость. Динраал обычно находится в регионе Элдин, Фарош иногда можно найти вокруг озера Хилия, озера Флория или нагорья Герудо, а Найдра находится на горе Ланарью.Каждый может сбросить четыре разных предмета в зависимости от того, где они были поражены: ударьте по телу, чтобы получить чешуйку, по рогам, чтобы получить осколки рога, когти, чтобы получить коготь, и клыки, чтобы получить клык. При нападении на дракона их окружает несколько восходящих потоков воздуха (но если вы пропустите один, вы можете создать свой собственный, поджигая траву — попробуйте!), Позволяя Линку перемещаться по каждому без использования выносливости и ударить их сверху .

Части дракона необходимы не только для открытия святынь, спрятанных за каждой пружиной, они также используются для улучшения брони.При использовании для приготовления пищи они могут резко увеличить продолжительность воздействия. Осколки рога — самые ценные, они добавляют 30 минут к ограничению времени эликсира.

Собаку действительно легко приручить. Подойдите к одному из них, присядьте и сохраните зрительный контакт. Через несколько секунд вы должны увидеть небольшое розовое облачко и услышать мелодичный перезвон, указывающий на то, что вы связаны с ним. Бум, теперь вы друзья.

Как оказалось, приручение собаки имеет свои преимущества.Дайте ему три куска фрукта или мяса, и он приведет вас к ближайшему спрятанному сундуку с сокровищами.

Если вы задаетесь вопросом: «Как мне расширить свой инвентарь Breath of the Wild ?» Ответ на этот вопрос кроется в семенах Корок. В лесу Корок, на другой стороне Затерянного леса рядом с Мастером Меча, находится гигант Корок по имени Хесту, который обменяет семена на слоты инвентаря. Собственно, Лес Корок — последнее место, где вы его встретите.Сначала его можно найти на дороге, ведущей на запад от Деревни Какарико, к Конюшне Дуэльных Пиков. После двух обновлений инвентаря он перейдет к конюшне Риверсайд, а затем, после нескольких дополнительных улучшений, наконец прибывает в лес Корок, где остается до конца игры. Продолжайте давать ему свои семена, чтобы получить дополнительные слоты в инвентаре для вашего холодного оружия, луков и щитов.

Иногда вы сталкиваетесь с ними на земле, иногда вы видите их, когда летите на параплане, а иногда они даже видны на карте.И не всегда они имеют форму колец; иногда конфигурация горных пород выглядит как сетка или спираль. Цель состоит в том, чтобы найти ближайший камень (или несколько, если необходимо), чтобы заполнить все заметные пробелы в узоре. Как только вы их разместите, появится Корок и даст вам семя. Сделайте то же самое с каменными кольцами, которые вы видите в воде, бросив камень в середину.

Ответ на это, как и на многие загадки Хайрула, кроется в семенах Корока.Вы должны использовать свою силу Магнезиса, чтобы подобрать их и поместить в место, которое решает загадку. Обратите внимание на обе конфигурации и поместите коробки так, чтобы они были настроены одинаково.

Снова. Два слова. Корок. Семена. Зайдите в свое меню, выберите яблоко и удерживайте его. Выйдите из меню и поместите яблоко в пустую каменную миску. Появится Корок и даст вам семя.

Круглые металлические платформы, примерно напоминающие крышку люка, связаны с персонажем Кассом, бардом Рито, который появляется рядом с каждой локацией платформы (просто следите за звуками музыки аккордеона). Начните с ним разговор и послушайте его песню, чтобы разгадать загадку, затем используйте подсказки в текстах, чтобы решить ближайшую головоломку. После решения металлическая платформа откроется, обнаружив святыню.

К сожалению, единственное настоящее неразрушимое оружие в игре — это Мастер-меч, и вам понадобится как минимум тринадцать контейнеров с сердечками, чтобы получить его. Есть и другие предметы с высокой прочностью, такие как Hylian Shield в Hyrule Castle (а также Ceremonial Trident и Lightscale Trident можно перековать), но Master Sword — единственный, который в конечном итоге не сломается.Однако он будет терять энергию, так что имейте это в виду.

Листья корока можно использовать для перемещения плота. Просто подпрыгните и раскачивайте лист, и порыв ветра поднимет его. Если вам не удается вернуть плот в воду, попробуйте Octo Balloons.

Если у вас есть угрызения совести покупателя по поводу того, как вы потратили духовные сферы, накопленные в многочисленных святилищах Хайрула, не волнуйтесь: их можно переназначить.У входа в деревню Хатено справа холм. Пройдите вокруг, пока не найдете статую, изображенную выше, и поговорите с ней. Посредством диалога вы сможете существенно сэкономить на покупках для души и выносливости по 20 рупий за штуку. Это особенно полезно, если вы не хотите заполучить Мастерский меч и у вас нет необходимых 13 контейнеров с сердечками.

Мы уже рассказали, как увеличить количество доступных ячеек инвентаря, но есть еще один способ закрепить ваши предметы.Вы действительно можете купить дом в деревне Хатено. Поговорите с Болсоном, чтобы начать квест Хилиан Хозяин. Вы можете найти его к югу от Фирли Пруд. Вам понадобится 3000 рупий и 30 связок дров.

Может возникнуть соблазн продать их за наличные, но вместо этого постарайтесь удержать их. В лаборатории в Восточной Аккале вы сможете использовать их, чтобы купить Древний набор доспехов. Вы также можете использовать их, чтобы купить Древние стрелы, которые помогают уничтожать Стражей.Стражи — отличный источник древних деталей.

The Hyrule Compendium, каталог всех предметов в Breath of the Wild , к которым можно получить доступ с вашего обновленного Sheikah Slate, может быть очень полезным для отслеживания вещей, но вам может быть интересно, как вернуть его к обнаружению святынь. В меню карты прокрутите до значка святыни и нажмите Y. Появится меню, в котором вы можете выключить радар Sheikah Slate или переключить его между местоположением объекта и святыни.

Все дело в сроках. Во-первых, убедитесь, что у вас есть щит. Когда Страж направляет на вас свой лазер, поднимите щит, чтобы заблокировать его. Затем, как только Страж начинает стрелять своей синей лазерной атакой, парируйте с помощью кнопки A, чтобы отразить свет обратно на него. Если все сделано правильно, он отразится от щита и повредит Стража. Требуется три удара, чтобы убить обычного Стража (иногда четыре), и только один, чтобы убить неподвижного Стража.Хорошую демонстрацию тайминга можно увидеть здесь.

Еще одно средство — использовать руну Стазиса после того, как она будет полностью улучшена в лаборатории в деревне Хатено. Как показано в этом видео, сначала заморозьте Стража, а затем используйте холодное оружие ближнего боя, чтобы отрезать ему ноги.

Холли Грин — помощник редактора Paste Games, репортер и полупрофессиональный фотограф. Она также является автором книги «Fry Scores: неофициальное руководство по видеоиграм».Вы можете найти ее работы в Gamasutra, Polygon, Unwinnable и других новостных изданиях видеоигр.

собак Комаину Лев | Посетитель Япония Путеводитель по Японии

Статуи-хранители комаину 狛 犬

Комаину, японские львиные собаки-хранители

Джейк Дэвис

Комаину , которых иногда называют львиными собаками, статуи-хранители, которые охраняют вход в синтоистские святилища. как храмы или даже светские объекты, бывают самых разных стилей, форм и форм.

От милых или комичных до жестоких и устрашающих, низких и коренастых, высоких и тощих, сделанных часто из камня, но также из бронзы, железа, дерева или даже керамики, они никогда не привлекали серьезного исследования, которое проводилось другими типами японских религиозных скульптур. , но были объектом восхищения многих людей, путешествующих по стране в поисках необычных примеров.

Есть даже ассоциация, созданная специально для изучения хвостов комаину! Когда я посещаю новые районы Японии, это одна из тех вещей, которые я ищу, и теперь у меня есть библиотека из тысяч различных примеров.

Необычный комаину в святилище Яэяма в Окуидзумо, префектура Симанэ, Япония Керамический комаину в заброшенном святилище в Хамаде, Симанэ

История Комаину

Комаину переводится как «корейская собака», причем Кома — это название древнего корейского королевства Когурё. но многие в Японии говорят, что на самом деле это просто означает «иностранный», что предполагает явно китайский источник, однако некоторые из самых ранних примеров комаину можно найти в святилище в Идзумо, регионе, который имеет очень прочные связи с Корейским полуостровом, так что это вполне возможно, что, как и сам буддизм, Корея была изначальным источником, однако некоторые элементы внутри Японии продолжают преуменьшать эту возможность.

Существует очень очевидная связь между Комаину и китайскими львами-хранителями, которых на английском часто ошибочно называют Foo Dogs, и первоначальным источником их является, вероятно, Индия или даже западные страны, возможно, даже Египет. Интересно, что в последнее время в святынях появились несколько статуй африканских львов. Как свирепые статуи Нио, найденные во многих храмах, и как статуи лисиц, найденные в святилищах Инари, функция комаину — защищать это место, сдерживая зло.

Идзумо-стле комаину в святилище Рокусё в Идзумо Большой деревянный комаину у ворот Фукуяма Хатимангу, префектура Хиросима

Формы комаину

Наиболее распространенная форма, в которой появляется комаину в наши дни, — это каменные формы, охраняющие подходы к святыням, хотя на самом деле это относительно недавняя разработка, большая часть которой была сделана в конце периода Эдо.

До этого времени большинство комаину делали из дерева и хранились под прикрытием или в закрытых помещениях. Примеры такого рода иногда можно увидеть на крыльце honden (внутреннее святилище), позади heiden (зал для жертвоприношений) или в сочетании с zuijin , другим видом хранителя святынь, в zuijinmon (ворота стража).

Существуют очень очевидные различия в стилях между теми комаину, которые можно найти в крупных святынях, где бронза чаще встречается, масштаб часто намного больше, и произведениями, выполненными более квалифицированными художниками, чем те, которые можно найти в меньших, бедных сельских святынях, где их часто делают местные каменотесы, однако именно здесь вы найдете гораздо более разнообразные и уникальные стили.

Существует несколько региональных стилей, названных в честь областей, в которых они возникли, Нанива, Эдо и т. Д., И, пожалуй, наиболее отличительным является стиль Идзумо, в котором комаину не сидят, а приседают с поднятыми задами, как будто собираются прыгнуть вперед. К сожалению, многие новые комаину сейчас производятся в стиле okazaki , и это новый, национальный стиль, и его чудесное разнообразие начинает исчезать.

Комаину в стиле Окадзаки в святилище Котахира в Кагаве, Сикоку

Пары комаину

Комаину бывают парами, часто один самец и одна самка, хотя пары самец-самец не редкость.Иногда бывает только один рог. В период Хэйан они назывались комаину, а безрогие — шиши , львы, хотя в настоящее время оба они называются комаину.

У большинства пар, хотя и здесь бывают исключения, у одной рот будет открытый, а у другого — закрытый. Открытый рот называется «а-гё», а закрытый — «ун-гё», а и ун являются первым и последним символами санскрита и, следовательно, представляют альфа и омега.

Как будто этого недостаточно, в некоторых местах вы найдете комаину с подношением монет во рту или на лапах, во многих местах они будут окружены нагрудниками, как статуи Дзидзо, а в Нагасаки есть один с бумажными состояниями, омикудзи , обвязанный вокруг его ног, в святилище Сува. В общем, если вы начнете искать, вам будет сложно найти два komainu, которые не отличаются друг от друга.

Небольшое деревянное комаину в паре с дзуйцзинь

Книги о Японии

BBC — Религии — Синтоизм: синтоистские святилища

Дизайн

Элементы дизайна святыни

Статуя лисы в святилище Инари, Нара ©

Святыни сделаны из натуральных материалов (дерево кипариса очень распространено) и предназначены для того, чтобы служить домом для тех ками, которым они посвящены.(Святилище не ограничивается одним ками.)

Хотя святыни являются основным направлением деятельности ками и их приверженцев, они очень редко содержат статуи ками. (Святилища часто включают статуи животных, таких как лисы или лошади — это статуи не ками, а животных, которые служат ками различными способами. )

Связь между святыней и миром природы подчеркивается тем, что многие объекты внутри святыни создаются с минимальными человеческими усилиями, чтобы их естественное происхождение оставалось видимым.Дизайн сада святынь призван создать глубокое ощущение духовного и гармонии между человечеством и миром природы.

Torii

Вход в святилища отмечен воротами тории, сделанными из дерева и окрашенными в оранжевый или черный цвет. Ворота на самом деле представляют собой арки с двумя стойками и двумя перекладинами и символизируют границу между светским повседневным миром и бесконечным миром ками. Поскольку внутри арки тории нет настоящих ворот, святыня всегда открыта.

Часто у ворот нет стены или ограды. Самые впечатляющие тории находятся в святилище Фусими-Инари, где на 2 ½-мильной тропе за святилищем расположено более 10 000 красных ворот.

Сименава

Симэнава — это традиционная веревка из скрученной соломы, которую часто подвешивают между стойками торий. С симэнавы свисают соломинки и ленты из бумаги или ткани. Симэнава также может использоваться для обозначения священных или ритуальных областей внутри святилища или снаружи.

Комаину охраняет вход в храм Кохата, Удзи ©

Komainu

Эти входы могут охраняться парными статуями собак или львов, называемыми комаину. Их работа — отгонять злых духов.

Temizuya

Японцы считают, что подходить к ками в нечистом состоянии — неправильно, поэтому каждое святилище включает тэдзуя или тёдзуя (место для очищения с поилкой и ковшами для мытья рук и лица) возле входа. Маршрут (сандо), который ведет к храмовым постройкам, представляет собой визуальное и звуковое путешествие, которое готовит посетителей к поклонению.Он также может включать мост через воду, который обеспечивает дальнейшую очистку.

Honden, Хайден, Хайден

Святилище будет содержать главный зал (хондэн), зал поклонения (хайден) и зал для жертвоприношений (хайден), которые могут быть отдельными зданиями или отдельными комнатами в одном здании. Хондэн — это святилище ками — место, где, как считается, живут ками. Только священникам разрешено входить в хондэн.

Темидзуя в святилище Мэйдзи, Токио ©

Зал для жертвоприношений используется для молитв и пожертвований, хотя люди заходят в него только для особых церемоний.Обычные молитвы ками совершаются у входа в зал, где есть корыто, в которое можно бросать подношения денег, и колокольчик, чтобы привлечь внимание ками.

Синтай

Присутствие ками отмечается символическим объектом, называемым синтай.

Синтай может быть искусственным объектом — часто зеркалом — но также может быть природным объектом, например, камнем. Сам объект иногда веками прятали в обертке (упаковка и упаковка давно играли важную роль как в священной, так и в светской культуре Японии), поэтому никто не знает, что это на самом деле.Природные объекты в более крупном масштабе, такие как скалы, деревья, горы, водопады, также могут быть синтаем.

Heihaku

Посох с висящими лентами, установленный вертикально перед дверями хондэна. Он символизирует присутствие ками (и его несут, когда ками находится в процессии), но также может быть синтаем или даже быть подношением ками.

Организация

Большинство святынь находятся в ведении комитетов, состоящих из священников ( каннуши, ), прихожан и представителей прихожан.

И введение в тории и другие вещи

Посещение святыни превращается в особенное время для фотографов и других посетителей, которые хотят запечатлеть или испытать истинно японские сцены, особенно во время Нового года и связанных с ним праздников, когда японцы готовятся к их традиционное посещение местного синтоистского святилища. Чтобы запечатлеть эти сцены, вот простое, но достаточное введение в плодотворное посещение любого святилища любого размера и важности рядом с вами.

Архитектура

Святилище Асицуки затерялось среди деревьев в Асикубо, город Сидзуока!

Очень необычные тройные ворота тории на пути к святилищу Атаго в городе Сидзуока!

Вход в святилище через одни из «торий» / священных ворот. Хотя синтоистские святилища и буддийские храмы имеют несколько общих черт, такие порталы можно найти только в синтоистских святилищах. Точно так же сакэ в виде больших бочек можно найти только в синтоистском святилище, а кладбища являются исключительной ответственностью буддийских храмов.

Крошечные деревянные тории с изогнутой балкой наверху, сделанные из настоящего ствола дерева

Тории с прямой верхней балкой в ​​Храме Хатиман, в Суруга Ку, Сидзуока

Ворота тории могут быть сделаны из дерева (обычно окрашенного в красный цвет), камня, бетона или даже металла, а верхняя балка может быть прямой или изогнутой.

Подношения саке в святилище Сенген в Сидзуоке

В большом синтоистском святилище часто выставляется бочонков сакэ , подаренных на Новый год богатыми прихожанами. Саке / рисовое вино считается напитком / нектаром богов.

Мытье рук в святилище Сенген в Сидзуока

Японцы обычно моют руки в каменной раковине (хотя это также можно делать с солью, песком или саке / спирт), называемой «чозуя». Простой способ вымыть руки — набрать немного воды и промыть ею левую, а затем правую руку, хотя в некоторых святынях будет указано, как это делать правильно.

Кольцо сумо в святилище Сува возле озера Яманака, Яманаси

Сумо всегда было тесно связано с синтоистской верой и японской культурой.Соответственно, вы можете наткнуться на синтоистскую святыню, которая прикрывает ринг сумо, где проходят ежегодные турниры.

Каменные фонари

Каменные фонари / исхидоро всех видов и размеров можно найти в большинстве святилищ. Чем больше святыня, тем больше число.

Храм Мондзю Атаго в Симидзу Ку, город Сидзуока!

Они полые, чтобы держать свечи (или лампочки), и имеют различные рисунки, такие как простые полые полумесяцы или луна, или более сложные резные фигурки с изображением облаков, гор, оленей и т. Д.

Хранители животных

Хранители животных, охранник львов с закрытой пастью в святилище Мисима Тайся

В японских синтоистских святилищах вы найдете всех видов животных-хранителей, обычно парами, таких как львы, лисы или обезьяны, и даже птицы, кабаны и другие. Львы-хранители называются «сиси» или «кома-ину» и появляются в виде двух статуй, обращенных друг к другу, одна с закрытой пастью, а другая с открытой пастью. Однако вы можете обнаружить их в других местах, например, под карнизом святыни.

Редкий лев-страж, установленный «они» / гоблином в святилище Сенген в Сидзуока

Храм Огуши, Сидзуока

Стражи лисиц / «кицунэ» стоят у всех святилищ «Инари / богиня земледелия».

Другая лиса в святилище Огуши!

Животные, похожие на животных в синтоистских святилищах, встречаются в японских буддийских храмах и, следовательно, предоставляют множество материалов для фотографов:

Драконы / «тацу» в святилище Оои в городе Симада

Слоноподобные пожиратели кошмаров / «баку» в святилище Суй в Симидзу Ку, Сидзуока

Тигр / «тора» в святилище Сенген, Сидзуока

Драконий конь / кирин в святилище Сенген

Карп / «кои» в святилище Сенген, Сидзуока и многие другие, такие как быки и коровы, лошади, даже лягушки и воздушные змеи (птицы)!

Гирлянды и бумажные полоски

Храм Иномия в Сидзуока

Синтоистское святилище обычно помечается гирляндами «симэнава» / рисовой соломой и «шимэ» / полосами белой бумаги для защиты от злых духов или помещается вокруг деревьев / объектов, чтобы указать на присутствие «ками» / бога. Веревка / гирлянда, сделанная из рисовой соломы или пеньки, называется «нава». Кусочки белой бумаги, разрезанные на полоски и подвешенные на этих веревках (часто также подвешенных на веревках к воротам Тории), называются «шимэ» или «гохей».

Залы поклонения
Полноценный синтоистский храм обычно состоит из двух частей:

Храм Мисима Тайся

(1) Хайден в святилище, или ораторское искусство, перед которым прихожане произносят молитвы.

Храм Исида в Суруга Ку, Сидзуока

(2) Хонден, или внутреннее святилище, главное жилище божества.Honden построен за Haiden.

В святилище также часто можно найти третье строение между Хонденом и Хайденом, называемое Хайден (Зал подношений), открытое только для священников, когда они делают подношения от имени преданных.

Храм Исида в Суруга Ку, Сидзуока

Синтоистская архитектура

Японская синтоистская архитектура обычно «приземленная», скорее гармонирующая, чем противоречащая окружающей среде. Святыни обычно представляют собой отдельные комплексы, но святыни часто можно найти и в буддийских храмах.Синтоистские крыши обычно остроконечные, и почти все окрашено в красный цвет (но не всегда). Наличие тории (ворот), двух стражей сиси (собаки-льва), симэнава (веревки с белой бумагой) и отсутствие кладбища — все это явные признаки синтоистских святынь.

Храм Исида в Суруга Ку, Сидзуока

Вы можете определить, является ли божество, обитающее в святилище, мужчиной или женщиной, посмотрев на крышу святилища. В некоторых святынях (хотя и не во всех) можно найти крестообразные доски на крыше в виде рога.Если концы досок обрезаны так, чтобы плоские края были обращены вверх, то божество обычно женское. Однако, если доски обрезаны так, что плоские края обращены в сторону, божество обычно мужчина.

Колокольчики и коробки для жертвоприношений

Ящик для денежных пожертвований в Сирахиге

Храм в Сидзуоке

Прихожане обычно сначала бросают монеты в ящик для пожертвований / «саисен», хлопают в ладоши, чтобы привлечь внимание Бога, тянут за веревку колокольчика и молятся перед тем, как поклониться.

Амулеты на удачу, вотивные таблички и предсказания судьбы

Посещение японской святыни предлагает посетителям множество развлечений — и в большинстве случаев эти развлечения связаны с суевериями и магией. Почти во всех святынях продаются талисманы, приносящие удачу или удерживающие зло: «О-мамори» / защитные амулеты, «О-инори» / бумажные молитвы, «Хамая» / разрушающая зло стрела, «Эма» / обетная табличка », Омикудзи / Удачливый или неудачливый оракул и многое другое!

Сцена Но в святилище Окуни в Мори Мачи, Хамамацу

Большой синтоистский храм может также включать в себя платформы различного размера и сложности для проведения традиционных священных танцев, называемых «Кагура», и даже театральных постановок Но.

И это только начало вашего приключения с синтоистскими святилищами!

.