Нельзя служить двум богам: Толкования Священного Писания. Толкования на Мф. 6:24

Содержание

Толкования Священного Писания. Толкования на Мф. 6:24

Свт. Иоанн Златоуст

Никто не может служить двум господам: ибо или одного будет ненавидеть, а другого любить; или одному станет усердствовать, а о другом нерадеть. Не можете служить Богу и маммоне

Видишь ли, как Христос мало-помалу удаляет пристрастие к настоящим благам, и, предлагая обширное слово о презрении богатств, ниспровергает владычество сребролюбия? Он не удовлетворился тем, что сказал прежде, хотя говорил много и сильно; но присоединяет и другие побуждения, более грозные. Что может быть поразительнее теперь произнесенных слов, если богатство, в самом деле, может отлучить нас от служения Христу? И что вместе вожделеннее, если, презирая богатство, можем иметь истинное расположение и любовь к Христу? Что всегда говорил, то и ныне скажу: именно, подобно искусному врачу, показывающему, что от невнимания его советам происходит болезнь, а от повиновения здравие, Христос тем и другим, т. е., пользой и вредом, побуждает слушателей к повиновению словам Своим. Итак, смотри, как Христос, уничтожая препятствие, указывает и устраивает нашу пользу. Не потому только, говорит Он, вредно для вас богатство, что оно вооружает против вас разбойников и совершенно помрачает ум ваш; но преимущественно потому, что оно, делая вас пленниками бездушного богатства, удаляет вас от служения Богу, и, таким образом, вредит вам и тем, что делает вас рабами вещей, над которыми вы должны господствовать, и тем, что не позволяет служить Богу, которому всего более вы должны служить. Как прежде показал Он двоякий вред для собирающих богатство на земле — и тот, что собирают богатство там, где тля тлит, и тот, что не собирают его там, где стража самая безопасная, так и теперь показывает двоякий вред — и тот, что богатство удаляет нас от Бога, и тот, что оно порабощает маммоне. Впрочем, не тотчас выставляет это на вид, но наперед высказывает общие мысли, говоря таким образом: «никто не может служить двум господам». Здесь под двумя господами разумеет Он господ, приказывающих совсем противное один другому: иначе они не были бы и двоими. Ведь у множества веровавших «было одно сердце и одна душа» (Деян. 4:32). Хотя верные были разделены телом, но помыслом были одно. Потом, усиливая сказанное, Спаситель говорит: тот не только служить не будет, но еще возненавидит и отвратится. «Или одного будет ненавидеть», говорит Он, «а другого любить; или одному станет усердствовать, а о другом нерадеть». В двух этих изречениях Спаситель, кажется, выражает одну и ту же мысль; но не без причины говорит Он так, а с тем намерением, чтобы показать, как удобно перемениться на лучшее. Чтобы ты не говорил: я однажды и навсегда порабощен богатством, угнетен им, Он показывает, что возможно и перемениться, возможно перейти как на ту, так и на другую сторону. Итак, высказав общую мысль, чтобы заставить самого слушателя быть беспристрастным судьей слов Его и произнести суд на основании самого дела, Христос как скоро увидел, что слушатель соглашается с Его словами, тотчас открывает Свою мысль: «не можете», говорит, «служить Богу и маммоне». Помыслим и ужаснемся, что заставили мы сказать Христа, — сравнить богатство с Богом! Если же и представить это ужасно, то не гораздо ли ужаснее на самом деле работать богатству, и его самовластное владычество предпочитать страху Божьему? Итак, что же — скажет кто-нибудь — ужели не могло быть этого у древних? Нисколько. Как же Авраам и Иов угодили Богу, спросишь ты? Не о богатых упоминай мне, но о тех, которые раболепствовали богатству. Иов был богат, но не служил маммоне; имел богатство и обладал им, был господином его, а не рабом. Он пользовался им как управитель чужого имения, не только не похищая чужого, но и собственное отдавая неимущим; и что всего более, он не услаждался тем, что имел у себя, как сам свидетельствовал об этом, говоря: «радовался ли я, что богатство мое было велико» (Иов. 31:25)? Потому-то, и когда лишился богатства, не скорбел. Но ныне не таковы богатые; они, будучи несчастнее всякого пленника, платят дань маммоне, как некоему жестокому тирану. Любовь к богатству, овладев их сердцем, как бы некоторой крепостью, непрестанно дает им оттуда свои повеления, дышащие беззаконием, и ни один из них не противится этим повелениям. Итак, не мудрствуй излишне! Бог однажды и навсегда сказал, что служение Богу и маммоне не может быть соединено вместе. А потому ты не говори, что может быть соединено. Когда маммона велит похищать чужое, а Бог повелевает отдавать и собственное имущество; когда Бог повелевает вести жизнь целомудренную, а маммона — жить блудно; когда маммона повелевает упиваться и пресыщаться, а Бог, напротив, — обуздывать чрево; когда Бог повелевает презирать настоящие мирские блага, а маммона — прилепляться к ним; когда маммона заставляет удивляться мраморам, стенам и крышам, а Бог — все это презирать и почитать истинную мудрость: как же ты говоришь, что служение Богу и маммоне может быть соединено вместе?

Далее, Христос назвал маммону госпожой, не потому, чтобы маммона по свойству своему была госпожой, но по причине жалкого состояния тех, кто раболепствует ей. Равным образом, и чрево называется богом не по достоинству, но по причине бедственного положения служащих ему, — что хуже всякого наказания и прежде муки может мучить плененного. В самом деле, каких осужденных не будут несчастнее те, которые, имея Господом Бога, свергают с себя Его кроткую власть, и добровольно покоряются жесточайшему мучительству, не смотря даже на то, что отсюда и в настоящей жизни происходит величайший вред? Отсюда вред несказанный, отсюда ссоры, обиды, распри, труды, слепота душевная; и, что всего несноснее, служение маммоне совершенно лишает небесных благ.

Беседы на Евангелие от Матфея. Беседа 21-я.

Свт. Игнатий (Брянчанинов)

Не можете Богу работати и мамоне, сказал Спаситель падшим человекам, обнаружив пред человеками то состояние в которое они приведены падением. Так врач поведает больному состояние, в которое он приведен болезнью и которого сам больной понять не может. По причине душевного расстройства нашего, нам необходимо для спасения благовременное самоотвержение и отречение от мира. Никто же может двема господинома работати: любо единаго возлюбит, а другаго возненавидит: или единаго держится, о друзем же нерадити начнет. Опыты постоянно утверждают справедливость того воззрения на нравственную болезненность человеков, которое выразил всесвятый Врач в приведенных нами словах, сказанных с решительною определенностью: за удовлетворением суетных и греховных пожеланий всегда следует увлечение ими; за увлечением следует плен, умерщвление для всего духовного. Допустившие себе последование своим пожеланиям и плотскому мудрованию увлеклись ими, поработились им, забыли Бога и вечность, истратили земную жизнь напрасно, погибли погибелию вечною.

Нет возможности исполнять вместе волю свою и волю Божию: от исполнения первой исполнение второй оскверняется, соделывается непотребным. Так благовонное, драгоценное миро утрачивает достоинство свое от ничтожной примеси смрада. Тогда только, возвещает Бог чрез великого Пророка, благая земли снесте, когда произвольно послушаете Мене. Аще же не хощете, ниже послушаете Мене, меч вы пояст: уста Господня глаголаша сия (Ис. I, 19, 20).

О последовании Господу нашему Иисусу Христу.

Прп. Аммон

Никто не может служить двум господам, — говорит Господь; поэтому вы не можете [творить] и Божие, и мирское, ибо не можете служить Богу и маммоне, [но должны служить] либо одному только Богу, либо только миру. Если вы боязливы, то не выходите на сражение, ибо нельзя быть [одновременно] и робким, и воином, как написано: «Кто малодушен, тот пусть не выходит на брань». Нельзя быть немощным [душой] и мужественным, добросовестным и безразличным, желать дружбы Божией и дружбы человеческой. Ведь любящий дружбу человеческую удаляется от дружбы Божией, поскольку написано: Даже до смерти подвизайся о истине (Сир. 4, 32). Имеющий попечение об истине послушен закону Божиему, а послушный закону Божиему противоборствует попирающим его [бесам].

Фрагменты.

Прав. Иоанн Кронштадский

Когда мы молимся, то в мыслях наших странным образом вертятся самые святые, высокие предметы наравне с предметами земными, житейскими, ничтожными, например: и Бог, и какой-либо любимый предмет, например деньги, какая-нибудь вещь, одежда, шляпа, часы или же какой-нибудь сладкий кусок, сладкий напиток, или какое-либо внешнее отличие — крест, орден, ленты, скуфья, камилавка и пр. Так мы легкомысленны, пристрастны, рассеянны! Это свойственно только разве язычникам, не ведающим истинного Бога и Сына Его Иисуса Христа с Духом Святым, а не христианам, коих сокровище не на земле, а на небе. Где же живая вода в нашем сердце, бьющая ключом живительным в сердцах, всецело преданных Богу? Её потому и нет, что она вытеснена из него житейскими суетами и пристрастиями. Не можете служить Богу и маммоне (см. также Лк. 16:13), говорит Истина.

Дневник. Том XVI. Апрель.

Истинно слово Господне: оно оправдывается ежедневно в жизни каждого человека. Не может, воистину не может человек работать двум господам: истинному Господу нашему Иисусу Христу со Отцем и Духом Святым, Богу сердца нашего, и мнимым господам, или обладателям сердец человеческих: пище, питию, гордости, честолюбию и зависти. Ты любишь страстно хорошо есть и пить – ты работаешь своему господину, своему деспоту – чреву, а не Господу Иисусу Христу, и сам ты чувствуешь, что сердце твое страстно любит яства и напитки, и постоянно стремится к ним, и живет, так сказать, в соединении с ними, а не ко Господу стремиться, не с Ним ищет соединения. Господь что-то далекое, что-то несвойственное для человека, жадного к пище и питию. А пище и питию – увы – человек жадный прилежит, а о Господе нерадит; пищу и питие любит, а Господа, а Его повеления или заповеди ненавидит; ненавидит и Святую Церковь, чистую невесту Его, ненавидит ее заповеди, уставы, богослужения, обряды, ибо там нет для него пищи, пития и любимых его удовольствий. То же сказать надо и о всех плотских людях. Вот по такому-то закону плотскому и необходим пост для угождения Богу и спасения души.

Дневник. Том IV. 1860-1861.

Блж. Иероним Стридонский

На сирском (Арамейском) языке маммоной называется богатство. Не можете служить Богу и богатству! Пусть это слушает скупец, пусть слушает тот, кто носит имя христианина, что он не может одновременно служить богатству и Христу. Впрочем, Он не сказал о том, кто имеет богатство, а о том, кто является рабом (servit) богатства. Действительно, кто является рабом богатства, тот как раб сохраняет богатство, а кто сбросил с себя ярмо богатства, тот раздает его как господин.

Толкование на Евангелие от Матфея.

Блж. Августин

Второй раз [Господь] сказал: о другом нерадеть, а не «ненавидеть». Ведь едва ли чья-нибудь совесть может ненавидеть Бога, однако она нерадеет, то есть не боится, словно не беспокоится о Его милости. От этой пренебрежительной и пагубной беспечности удерживает Дух Святой, когда говорит через пророка: Сыне, не прилагай грех ко грехам и не говори: «милосердие Его велико» (Сир. 5:5-6). Ты не разумеешь, что благость Божия ведет тебя к покаянию (Рим. 2:4)? Ибо чье столь великое милосердие может упоминаться, как не Того, Кто прощает все грехи обратившимся, и делает дикую маслину общником корня и сока оливы? И чья строгость столь велика, как не Того, Кто не пощадил природных ветвей, но отломил их из-за неверия ? Но всякий, кто желает любить Бога и остерегается, как бы Его не оскорбить, не может позволить себе служить двум господам. И пусть он освободит искреннее стремление своего сердца от всякой двусмысленности! Ибо так он будет право мыслить о Господе; и в простоте сердца искать Его (Прем. 1:1).

О нагорной проповеди Господа.

Блж. Феофилакт Болгарский

Никто не может служить двум господам

Под двумя господами разумеет тех, которые дают противоположные приказания. Мы, например, делаем своим господином дьявола, как и свое чрево богом, но наш Бог по природе и истинно есть Господь. Не можем мы работать Богу, когда работаем маммоне. Маммона же есть всякая неправда.

ибо или одного будет ненавидеть, а другого любить; или одному станет усердствовать, а о другом нерадеть. Не можете служить Богу и маммоне

Видишь ли, что для богатого и неправедного невозможно служить Богу, ибо корыстолюбие отторгает его от Бога?

Толкование на Евангелие от Матфея.

Евфимий Зигабен

Никтоже может двема господинома работати: либо единого возлюбит, а другаго возненавидит: или единаго держится, о друзем же нерадити начнет. Не можете Богу работати и мамоне

Никтоже может двема господинома работати: либо единого возлюбит, а другаго возненавидит: или единаго держится, о друзем же нерадити начнет

Приводит еще и другое соображение, более устрашающее, чтобы сильнее еще отклонить нас от любостяжания, показывая, что оно изгоняет нас от рабства Богу и приводит в рабство богатству. Сначала говорит о двух господах просто, без имени, чтобы заставить слушателей согласиться в истине сказанного. Затем и по имени называет тех, о которых была речь. Говорит о двух господах, представляющих противоположные требования. «Держится», т.е. повинуется.

Не можете Богу работати и мамоне

Вот открыл и имена двух упомянутых господ. Мамоною у евреев называется богатство, которое Он назвал господином по причине слабости тех, над которыми оно господствует. Что же? Разве Авраам не был богат? Или Иов и другие (праведники)? Да, они были богаты, но не раболепствовали богатству, а были господами его и раздавали его неимущим. Не можете Богу работати и мамоне, потому что Бог повелевает не только воздерживаться от чужого, но и свое дарить, мамона же наоборот: не только своего не давать, но не воздерживаться и от чужого. Бог повелевает обуздывать чрево, а мамона – уступать ему; Бог повелевает быть целомудренным, а мамона – блудодействовать и т. п.

Толкование Евангелия от Матфея.

Еп. Михаил (Лузин)

Никто не может служить и прочее. Это — другой наглядный пример в разъяснение и доказательство того, что должно заботиться о стяжании истинного богатства на Небесах, которое несовместимо с привязанностью к сокровищам земным.

Двум господам. Разумеется два господина с различными и противоположными качествами и требованиями к слуге, которым вместе нет возможности удовлетворить (ср.: Златоуст и Феофилакт). В таком случае слуга одного стал бы ненавидеть, а другого любить: любовь и ненависть — противоположные чувства, несовместимые одно с другим (ср.: Мал. 1:2—3; Лк. 14:26; Лк. 16:13; Ин. 12:25; Рим. 9:13).

Усердствовать. Следствие и внешнее выражение любви.

Нерадеть. Следствие и обнаружение нелюбви или ненависти. Под образом этих двух господ с разными требованиями к слуге, несовместимыми для последнего, разумеются Бог и маммона. Маммона — сирское божество, которое почитали как бога-покровителя земных сокровищ и благ, или вообще богатства (как Плутос у греков). Не видно, чтобы иудеи, некогда столь склонные к поклонению чуждым богам, почитали когда-либо это божество, но они, как кажется, пользовались этим названием чуждого божества для обозначения богатства вообще. Пристрастие к стяжанию земных благ несовместимо со служением Богу; впрочем, богатство, как Божие благословение, при правильном отношении к нему, не препятствует служить Богу. Примеры — Авраам, Иов и другие праведники. «Не о богатых упоминай мне, но о тех, которые раболепствовали богатству. Иов богат был, но не служил маммоне, имел богатство и обладал им, был господином его, а не рабом. Он пользовался им как раздаятель чужого имения и не услаждался тем, что имел у себя» (Златоуст).

Толковое Евангелие.

Прот. Иоанн Бухарев

Во всех прочих стихах Спаситель выражает несколько разных причин, почему не должно чрезмерно заботиться о земных благах, а больше должно заботиться о душе и надеяться на Промысл Божий. Почему? Потому, что как для слуги невозможно служить в одно и тоже время двум господам, так равно нельзя служить и Богу, и миру, т. е. при чрезмерной привязанности к земному нельзя верно и точно исполнить обязанностей к Богу: напр., кто привязывается к мамоне, т. е. богатству, тот хлопочет только о собирании и сохранении его, любит его больше, чем Бога, надеется на него, точно как на Бога, забывает о угождении Богу, не употребляет его на помощь нуждающимся; богатые бывают горды, богатство дает человеку возможность предаваться всем греховным удовольствиям.

Неужели при богатстве спасение невозможно? Если пользуясь богатством, больше служить Богу, чем богатству, то удовольствие и богатство не воспрепятствуют спасению. Так и при богатстве спаслись Авраам, Иов, царь Давид, Иосиф Аримафейский, Никодим, Филарет милостивый и др.

Краткое толкование Евангелий читаемых на литургии во все воскресные и праздничные дни года.

Разумеются два господина с противоположными качествами и требованиями от слуги, которым поэтому вместе для него нет никакой возможности служить. Под образом этих двух господ разумеются Бог и мамона. Что такое мамона? Мамона – сирское божество, которое почитали как бога – покровителя богатства. Здесь словом мамона названо богатство, – так оно называлось у Евреев. Общая мысль слов: никто не может служить и проч., – та, что при чрезмерной привязанности к богатству и вообще к земному нельзя хорошо исполнять обязанности к Богу. Например, кто привязывается к богатству и вообще к земному, тот хлопочет только о собирании и хранении его, любит его больше, чем Бога, забывает об угождении Богу, не употребляет его на помощь нуждающимся; богатые бывают горды и изнежены; богатство дает человеку возможность предаваться всем греховным удовольствиям. Богатство не воспрепятствует спасению в том только случае, когда, пользуясь им, мы будем больше служить Богу, чем ему. Пример – Авраам, Иов, царь Давид, Иосиф Аримафейский, Никодим и др. «Не о богатстве упоминай мне, – пишет св. Златоуст, – а о тех, кои раболепствовали богатству. Иов был богат, но не служил мамоне, обладал богатством, но не служил и не был рабом, а господином его».

Толкование на Евангелие от Матфея.

Лопухин А.П.

Вместо “одному усердствовать” лучше — “одного предпочитать и другим пренебрегать” (слав. “или единаго держится, о друзем же нерадити начнет”). Обращает на себя прежде всего реальный смысл выражения: бывает ли действительно так, что человек не может служить двум господам? На это можно сказать, что нет правила без исключений. Но обыкновенно бывает так, что когда “много хозяев,” то рабская служба бывает не только трудна, но и невозможна. Даже в практических целях производится, поэтому, сосредоточение одной власти в одних руках. Затем обращает внимание еще конструкция речи. Не сказано: одного (τὸν ἕνα) будет ненавидеть и одного презирать, потому что в этом случае получилась бы ненужная тавтология. Но одного будет ненавидеть, одного будет предпочитать, другого будет любить, другого ненавидеть. Указываются два господина, резко отличные по характеру, что, по-видимому, выражено словом ἕτερος, которое (в отличие от ἄλλος) вообще означает родовое различие. Они совершенно разнородны и разнохарактерны. Поэтому “или” “или” не повторения, но предложения, обратные одно другому. Мейер выражает это так: “будет ненавидеть А и любить Б, или будет предпочитать А и презирать Б”. Указываются на разные отношения людей к двум господам, начиная с полной преданности и любви с одной стороны и ненависти с другой, и кончая простым, хотя бы даже и лицемерным, предпочтением или презрением. В промежутке между этими крайними состояниями можно подразумевать различные отношения большей или меньшей силы и напряженности. Опять чрезвычайное тонкое и психологическое изображение людских отношений. Из этого делается вывод, оправдываемый взятыми образами, хотя и без ούν: «не можете служить Богу и мамоне», — не просто «служить» (διακονεῖν), но быть рабами (δουλεύειν), находиться в полной власти. Очень хорошо объясняет это место Иероним: «ибо кто раб богатства, оберегает богатства, как раб; а кто сверг с себя рабское иго, тот распоряжается ими (богатствами), как господин». Слово мамона (не маммона и не маммонас, — удвоение м в этом слове доказано очень слабо, Блясс) — означает всякие роды обладания, наследия и приобретения, вообще всякое имущество и деньги. Находилось ли это, позднее образовавшееся, слово в еврейском, или оно может быть сведено к араб. слову, —сомнительно, хотя Августин и утверждает, что mammona у евреев называются богатства, и что с этим согласуется пуническое название, потому что lucrum на пуническом языке выражается словом mammon. У сирийцев в Антиохии слово было обычно, так что Иоанн Златоуст не счел нужным объяснить его, подставив вместо него χρυσός (золотая монета — Цан). Тертуллиан переводит мамона словом nummus. Что мамона есть название языческого бога, — это средневековая басня. Но маркиониты объясняли его преимущественно об иудейском боге, а Григорий Нисский считал его именем диавола Веельзевула.

Толковая Библия.

Троицкие листки

Желая яснее показать, что в сердце человека не могут ужиться две заботы: забота об угождении Богу и забота о богатстве, Спаситель приводит еще пример: Никто не может служить двум господам, если они будут приказывать противное один другому: ибо или одного будет ненавидеть, а другого любить; или одному станет усердствовать, а о другом нерадеть. Сначала Спаситель говорит просто о двух господах, не называя их по имени, чтобы заставить слушателей согласиться с тем, что Он говорит истину. Затем уже и по именам называет тех, кого Он разумеет под господами: Не можете служить Богу и маммоне, надобно вам выбрать кого-нибудь из двух: или Бога, или маммону. Маммоной у Сирийцев назывался бог или идол богатства, а Евреи под этим словом понимали просто богатство. «Маммона есть всякая неправда, — толкует блаженный Феофилакт, — неправда же — диавол. Мы поставляем себе в господина диавола, когда исполняем его волю, равно и наше чрево делаем богом; поэтому не можем мы работать Богу, если работаем маммоне». «Человек, — говорит блаженный Августин, — или Бога будет ненавидеть, а диавола любить, или диаволу станет усердствовать, а о Боге нерадеть. Так и бывает с людьми грешными, хотя они никогда не сознаются, что любят сатану, а Бога ненавидят». «Если ты раб житейских попечений, — говорит святитель Филарет, — то не можешь в то же время быть рабом Божиим». «Бог, — поучает святитель Златоуст, — однажды навсегда сказал, что служение Богу и маммоне не может быть вместе соединено. Ибо маммона велит похищать чужое, а Бог повелевает отдавать и свое; Бог повелевает вести жизнь целомудренную, а маммона жить блудно; маммона повелевает упиваться и пресыщаться, а Бог напротив — обуздывать чрево; Бог повелевает презирать настоящие мирские блага, а маммона — прилепляться к ним; как же после этого ты говоришь, что служение Богу и маммоне может быть соединено вместе?»

Троицкие листки. №801-1050.

Толкования Священного Писания. Толкования на Мф. 6:24

Свт. Иоанн Златоуст

Беседы на Евангелие от Матфея. Беседа 21-я.

Свт. Игнатий (Брянчанинов)

О последовании Господу нашему Иисусу Христу.

Прп. Аммон

Фрагменты.

Прав. Иоанн Кронштадский

Дневник. Том XVI. Апрель.

Дневник. Том IV. 1860-1861.

Блж. Иероним Стридонский

Толкование на Евангелие от Матфея.

Блж. Августин

О нагорной проповеди Господа.

Блж. Феофилакт Болгарский

Никто не может служить двум господам

Видишь ли, что для богатого и неправедного невозможно служить Богу, ибо корыстолюбие отторгает его от Бога?

Толкование на Евангелие от Матфея.

Евфимий Зигабен

Не можете Богу работати и мамоне

Толкование Евангелия от Матфея.

Еп. Михаил (Лузин)

Усердствовать. Следствие и внешнее выражение любви.

Толковое Евангелие.

Прот. Иоанн Бухарев

Краткое толкование Евангелий читаемых на литургии во все воскресные и праздничные дни года.

Толкование на Евангелие от Матфея.

Лопухин А.П.

Толковая Библия.

Троицкие листки

Троицкие листки. №801-1050.

Толкования Священного Писания. Толкования на Мф. 6:24

Свт. Иоанн Златоуст

Беседы на Евангелие от Матфея. Беседа 21-я.

Свт. Игнатий (Брянчанинов)

О последовании Господу нашему Иисусу Христу.

Прп. Аммон

Фрагменты.

Прав. Иоанн Кронштадский

Дневник. Том XVI. Апрель.

Дневник. Том IV. 1860-1861.

Блж. Иероним Стридонский

Толкование на Евангелие от Матфея.

Блж. Августин

О нагорной проповеди Господа.

Блж. Феофилакт Болгарский

Никто не может служить двум господам

Видишь ли, что для богатого и неправедного невозможно служить Богу, ибо корыстолюбие отторгает его от Бога?

Толкование на Евангелие от Матфея.

Евфимий Зигабен

Не можете Богу работати и мамоне

Толкование Евангелия от Матфея.

Еп. Михаил (Лузин)

Усердствовать. Следствие и внешнее выражение любви.

Толковое Евангелие.

Прот. Иоанн Бухарев

Краткое толкование Евангелий читаемых на литургии во все воскресные и праздничные дни года.

Толкование на Евангелие от Матфея.

Лопухин А.П.

Толковая Библия.

Троицкие листки

Троицкие листки. №801-1050.

Толкования Священного Писания. Толкования на Мф. 6:24

Свт. Иоанн Златоуст

Беседы на Евангелие от Матфея. Беседа 21-я.

Свт. Игнатий (Брянчанинов)

О последовании Господу нашему Иисусу Христу.

Прп. Аммон

Фрагменты.

Прав. Иоанн Кронштадский

Дневник. Том XVI. Апрель.

Дневник. Том IV. 1860-1861.

Блж. Иероним Стридонский

Толкование на Евангелие от Матфея.

Блж. Августин

О нагорной проповеди Господа.

Блж. Феофилакт Болгарский

Никто не может служить двум господам

Видишь ли, что для богатого и неправедного невозможно служить Богу, ибо корыстолюбие отторгает его от Бога?

Толкование на Евангелие от Матфея.

Евфимий Зигабен

Не можете Богу работати и мамоне

Толкование Евангелия от Матфея.

Еп. Михаил (Лузин)

Усердствовать. Следствие и внешнее выражение любви.

Толковое Евангелие.

Прот. Иоанн Бухарев

Краткое толкование Евангелий читаемых на литургии во все воскресные и праздничные дни года.

Толкование на Евангелие от Матфея.

Лопухин А.П.

Толковая Библия.

Троицкие листки

Троицкие листки. №801-1050.

Толкования Священного Писания. Толкования на Мф. 6:24

Свт. Иоанн Златоуст

Беседы на Евангелие от Матфея. Беседа 21-я.

Свт. Игнатий (Брянчанинов)

О последовании Господу нашему Иисусу Христу.

Прп. Аммон

Фрагменты.

Прав. Иоанн Кронштадский

Дневник. Том XVI. Апрель.

Дневник. Том IV. 1860-1861.

Блж. Иероним Стридонский

Толкование на Евангелие от Матфея.

Блж. Августин

О нагорной проповеди Господа.

Блж. Феофилакт Болгарский

Никто не может служить двум господам

Видишь ли, что для богатого и неправедного невозможно служить Богу, ибо корыстолюбие отторгает его от Бога?

Толкование на Евангелие от Матфея.

Евфимий Зигабен

Не можете Богу работати и мамоне

Толкование Евангелия от Матфея.

Еп. Михаил (Лузин)

Усердствовать. Следствие и внешнее выражение любви.

Толковое Евангелие.

Прот. Иоанн Бухарев

Краткое толкование Евангелий читаемых на литургии во все воскресные и праздничные дни года.

Толкование на Евангелие от Матфея.

Лопухин А.П.

Толковая Библия.

Троицкие листки

Троицкие листки. №801-1050.

«Никто не может служить двум господам…» – Нагорная проповедь, А.Г. Долженко

А.Г. Долженко

Продолжая излагать Свои истины в Нагорной проповеди, Иисус Христос сказал:
«Никто не может служить двум господам: ибо или одного будет ненавидеть, а другого любить; или одному станет усердствовать, а о другом нерадеть. Не можете служить Богу и маммоне» (Матф.6:24). Как нужно понимать эти слова?

Этими словами Иисус Христос дал ответ на очень актуальный вопрос, который тревожил евреев в те давние времена и заботит многих людей в наши дни. Суть этого вопроса состоит в следующем. Можно ли одновременно собирать сокровища земные и небесные? Можно ли попасть в Царство Небесное, добиться жизни вечной, и одновременно не расставаться со своими излюбленными грехами, не покидая своего пристрастия к роскоши и богатству, к земным удовольствиям и наслаждениям? Иными словами можно ли сочетать совершение добрых дел с греховными?

Для ответа на этот вопрос Иисус Христос использует аллегорию, основанную на противопоставлении, сказав, что
«никто не может служить двум господам». Иисус Христос этими словами говорит о существовании двух противоположных миров, Добра и зла, Святости и порока, Правды и лжи, Света и тьмы, и о существовании двух господ, царствующих в этих двух противоположных мирах. Бог является воплощением Разума, Света и Правды.

«Я свет миру; кто последует за Мною, тот не будет ходить во тьме, но будет иметь свет жизни» (Иоанн.8:12).

«Велик Господь наш и велика крепость [Его], и разум Его неизмерим» (Пс.146:5).

«Правда Его пребывает вовек» (Пс.110:3).

Противостоящий Богу злой дух царствует в мире зла и тьмы, является отцом лжи, греха и порока.
«Когда говорит он ложь, говорит свое, ибо он лжец и отец лжи» (Иоанн.8:44).

Поскольку эти два мира по своей сущности, по своей философско-нравственной направленности противоположны друг другу, то и господа каждого из этих миров диаметрально отличаются друг от друга.

Развивая Свою аллегорию дальше, Иисус Христос берет пример из обыденной жизни, ставя человека на место слуги перед двумя господами. Спаситель мира это делает потому, что смысл жизни человека как раз и состоит в том, чтобы сделать правильный выбор в отношении того, какому господину служить, кому всю свою жизнь поклоняться, Богу или отцу греха (добру или злу). От того, какой выбор сделает человек и будет зависеть вся его дальнейшая жизнь. Если человек пойдет по жизни путем добродетели, то он будет находиться с Богом и иметь благоденствие. Так как только Бог является источником всякого добра.
«Будет Господь с добрым» (2Пар.19:11). Если пойдет по жизни путем греха, то будет служить духу зла, за что будет страдать (так как зло приносит всем только зло) и будет наказан.
«Воздаст Господь делающему злое по злобе его!» (2Цар.3:39).

Расположенная наискось планка на православном кресте, находящаяся у ног Иисуса Христа, также иносказательно дает ответ на этот вопрос, символически указывая на два жизненных пути, на два образа жизни, на двух господ. Правый, приподнятый вверх, конец планки указывает путь человека на небо в рай, куда попадает человек за благочестивый образ жизни, за служение Господу Богу. Левый, опущенный вниз, конец планки указывает на путь человека в ад за грешный образ жизни, за служение сатане, господину тьмы и греха.

В Своих словах Иисус Христос с категорической ясностью утверждает, что никто из людей не может служить двум господам. То есть никто из людей не может сразу пребывать в двух противоположных мирах, света и тьмы, святости и греха, в которых повелевают эти господа. Иными словами никто из людей не может одновременно быть добрым и злым, правдивым и лживым, праведником и грешником. Потому что нельзя быть одновременно преданным Богу и сатане. Дальше Иисус Христос, поясняя, почему нельзя служить двум господам, говорит о том, что человек-слуга
«или одного будет ненавидеть, а другого любить; или одному станет усердствовать, а о другом не радеть». То есть в этих словах Иисус Христос говорит о том, что невозможно одновременно любить добро и зло и одновременно служить праведности и греху. Потому что если человек в чем-то согрешил, то он уже не праведник, и если, наряду с добром, в чем-то сотворил зло, то он уже не творящий только добро. А соприкосновение с миром зла отдаляет человека от мира добродетели и затягивает его в трясину греха. Так как, то, что приемлет Бог, не приемлет противостоящий Ему злой дух.

Как Абсолютный Свет лишен тьмы, так и человек чист перед Богом лишь тогда, когда лишен всякого, даже небольшого греха. Так и душа человека, запятнанная даже малым грехом, уже не чиста. А станет чистой лишь после искупления этого греха. В разбираемых словах Иисус Христос, говоря о том, почему нельзя служить двум господам одновременно, убедительно поясняет Свою мысль тем аргументом, что человек
«одному станет усердствовать, а о другом не радеть». Эти слова нужно понимать в том смысле, что, служа добру или злу, человек постепенно испытывает на себе влияние того мира, которому служит. Мир Добра облагораживающе будет воздействовать на человека, и отдалять его от греха. Мир зла будет развивать в человеке греховные наклонности, и отдалять от добрых дел и Бога. Человек, побежденный грехом, будет заботиться лишь о достижении земных благ (например, будет стремиться к приобретению власти, денег, роскоши, удовольствий), то есть о собирании сокровищ земных и будет не радеть о собирании сокровищ небесных. Постепенно занятие, связанное с накоплением земных благ и удовольствий превратится у такого человека в ненасытную страсть стяжательства и вытеснит из сознания человека мысль о Боге. Такой человек со временем будет ненавидеть всё, что мешает ему копить земные богатства и его душа будет безучастна к добродетелям, так как главной целью его жизни станет служение «маммоне».

В дальнейших своих словах Иисус Христос категорически заявляет
«Не можете служить Богу и маммоне». Слово «маммона» сирийского или халдейского происхождения (по другому варианту арамейского) и обозначает богатство, приобретенное неправедным путем. У восточных народов маммоной назывался языческий бог богатства (лукавый злой дух), покровительствующий стяжательству и накопительству.

В Своих словах Иисус Христос о маммоне говорит как о злом духе, от служения которому предостерегаются люди. Такое предостережение вызвано тем, что человек, любящий богатство и надеющийся на него, привязывается к богатству и ошибочно считает, что только богатство может помочь ему приобрести счастье в жизни. Иисус Христос разоблачает это ложное убеждение, указывая на то, что помимо земных сокровищ, есть сокровища небесные, которые выше любых земных богатств.
«Не собирайте себе сокровищ на земле, где моль и ржа истребляют и где воры подкапывают и крадут, но собирайте себе сокровища на небе, где ни моль, ни ржа не истребляют и где воры не подкапывают и не крадут» (Матф.6:19–20).

Слова Иисуса Христа о том, что нельзя служить Богу и маммоне, нужно понимать в том смысле, что также, как не может раздвоиться сердце человека, так и невозможно одновременно служить Богу (делать добрые богоугодные дела) и маммоне (приобретать богатство неправедное, достигнутое нечестным путем). А служение Богу со стороны такого человека будет неискренним и лицемерным, потому что человек, искренне преданный Богу, отказывается от совершения злых дел и не допускает в своей жизни греха, в данном случае выраженного в виде приобретения богатств неправедных.

На то, что под маммоной понимается богатство неправедное, указывает тот факт, что маммона является языческим божеством, то есть злым духом, понукающим человека к стяжательству любой ценой. А приобретение богатства нечестным путем, то есть служение маммоне и порицается Иисусом Христом, проповедующим честную жизнь и служение добру, что выражается в соблюдении Закона Божьего. И если маммона говорит человеку – грабь и воруй, любой ценой приобретай богатства неправедные. То Бог говорит человеку – не укради, проявляй любовь и сострадание к ближнему своему. Если маммона говорит человеку – береги свои сокровища, люби их и никому их не давай. То Бог говорит человеку – поделись с ближним, подавай милостыню нищим, так как смысл жизни не в накопительстве, а в использовании богатств для добрых дел.

Применяя земные богатства для творения добра, человек собирает себе сокровища небесные, которые выше и ценнее сокровищ земных. Поэтому Иисус Христос и предлагает человеку отказаться от соблазнов и грехов окружающего мира (то есть всего мирского) и служить Богу.
«Не любите мира, ни того, что в мире: кто любит мир, в том нет любви Отчей. Ибо всё, что в мире: похоть плоти, похоть очей и гордость житейская, не есть от Отца, но от мира сего. И мир проходит, и похоть его, а исполняющий волю Божию пребывает вовек» (1Иоан.2:15–17).

Итоги анализа разбираемых слов Спасителя

Подводя итог анализу разбираемых слов Иисуса Христа, можно сказать о том, что в этих словах говорится о двух типах людей, о христианине, самоотрекающемся от греха во имя служения Богу, и о человеке, самоудовлетворяющемся ради своих похотей и прихотей, служащему противостоящей Богу злой силе, в том числе и маммоне.

Истинный христианин способен на терпение, самоотречение, самопожертвование и любовь к ближнему, отказывается от греховных желаний во имя служения Богу. Это первый тип человека, самоотрекающегося от греха – истинного христианина. Человек, служащий удовлетворению своих низменных страстей, одержимый стремлением к наживе и богатству, собирающий неправедно земные сокровища, представляет собой второй тип человека, самообрекающего себя на грех.

Согласно словам Иисуса Христа, между этими типами людей нет промежуточной категории, так как ни один из этих двух типов людей не может занимать нейтрального положения. Так как кто любит Бога, тот ненавидит зло и не совершает греха.
«Любящие Господа, ненавидьте зло!» (Пс.96:10). А тот, кто одержим удовлетворением греховных страстей, разрешает свою душу оккупировать сатане, и занимаясь собиранием земных сокровищ, отдаляется от Бога. Потому что служа ложью и неправдой врагу всякой правды, нельзя в то же время самому оставаться правдивым. Нельзя одновременно совершать грех и доброе дело, и при этом оставаться безгрешным.

Самоотрекающийся тип человека представляет собой истинных христиан, которые свою волю подчинили Воле Божьей, которые свое тело предоставили Богу и своими поступками исполняют дело Божье. В таких людях живет Сам Иисус Христос, учение Которого служит для блага мира через последователей Христа. Такие люди, живя в духе и истине Христовой, своими способностями и жизнью служат торжеству идеалов учения Христова.

Люди второго типа, самообрекающие себя на грех, находятся под властью противостоящей Богу злой, разрушительной силы и служат ей. Своими лицемерными поступками они могут быть похожи внешне на людей, служащих Богу – совершать подачу милости, долго молиться в храме и вне его, чтобы их хвалили за это и тешили их гордыню. Но при внимательном рассмотрении выяснится, что эти действия они делают внешне и не искренне, без веры в сердце своем. По своей сути эти люди являются лицемерами.
«Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что поедаете домы вдов и лицемерно долго молитесь: за то примете тем большее осуждение» (Матф.23:14). «Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что даете десятину с мяты, аниса и тмина, и оставили важнейшее в законе: суд, милость и веру» (Матф.23:23). Лицемеры –
«вы по наружности кажетесь людям праведными, а внутри исполнены лицемерия и беззакония» (Матф.23:28). Поэтому лицемерный человек, внешне похож на христианина, но на самом деле представляет собой все тот же второй тип людей, занимающихся неискренним, лицемерным служением Богу.

Лицемерный тип человека, ставшего на сторону служения злу, выполняет нужную для врага рода человеческого греховную функцию. Суть этой функции состоит в том, что лицемерный, человек, всё ещё делая для видимости добрые дела, продолжает общаться с приверженцами учения Христова, а также с людьми, ищущими свой путь в жизни и стремящимися понять в чем смысл, суть и предназначение жизни человека. Лицемерным совершением добрых дел, двуличный человек отвлекает сердца последователей Христовых от учения Спасителя, искушая их своими лицемерно-добрыми поступками, своим лицемерным служением Богу. Таким не искренним совершением добра, двуличный человек отвращает от истины тех людей, которые ещё не стали в своей жизни на истинный путь, указанный Спасителем, и ещё не стойки в своих жизненных воззрениях. И используя это, лицемер улавливает их в сети греха. Таким образом лицемерного человека, можно охарактеризовать как приманку для соблазнов и греха, и назвать сетями сатаны. Потому что такой человек своим двурушничеством подает дурной пример окружающим, особенно нестойким в вере Христовой людям и толкает ближних своих в пропасть погибели.

Однако тип лицемерного человека и сам постепенно подвергается костенению в грехе и удаляется от совершения даже видимых, внешне добрых поступков и становится закостенелым грешником, не думающим о спасении своей души. И ему со временем становится противной даже мысль о совершении добра.

Поэтому лицемерное служение Богу является опасным делом, так как такое служение из двуличного человека в конечном счете делает приверженца злу, собирателя сокровищ земных, забывшего о спасении своей души. Если же лицемерный человек, попав под благотворное влияние Божьих истин, одумается, станет размышлять о мире с позиций Божественной философии, осудит свой греховный образ жизни и покается в своих заблуждениях, то у него появится возможность вернуться в лоно Божье. Бог, как воплощение Святости, не приемлет даже малейшего греха. Но как Отец наш Небесный, принимает к Себе человека раскаявшегося в своем грехе и на деле искупившего этот грех и исправившего допущение греха дальнейшими праведными поступками.

Именно о выборе правильного пути в жизни и говорит Иисус Христос людям, предостерегая их от служения злу, пытаясь защитить их от заблуждений и целенаправляя на добро, потому что служение маммоне представляет собой шаг ко греху и уход с пути добродетели.

Никто не может служить двум господам. «Нельзя служить Богу и мамоне!». «Нельзя служить двум господам

Никто не может служить двум господам: ибо или одного будет ненавидеть, а другого любить; или одному станет усердствовать, а о другом нерадеть. Не можете служить Богу и маммоне. (Матф.6:24)

Было бы точнее, если бы мы поставили вопрос не «что такое мамона?», а «кто такой мамона?».

Мамон, мамона (по арамейскому слову ma»mon, означающему имущество, состояние. Мамона-Бог денег у древних сирийцев и евреев).

Возникшее отсюда выражение «служить мамоне» употребляется в значении: заботиться о богатстве, о материальных ценностях, предаваться грубым, чувственным наслаждениям. Мамона обычно изображается в виде золотого идола, схожего с фигурой дьявола, который рассыпает вокруг себя деньги.

Этим он прельщает людей и соблазняет их наслаждаться земными радостями, а после смерти бросает их на произвол судьбы. В эпоху Ренессанса жадных до денег людей называли рабами мамоны. Слово «мамон» в просторечии получило значение: утроба, брюхо.

Богатство

Маммона (или богатство) – это такой господин, который поработил, и продолжает порабощать сегодня многие души.

Как он это делает?

В основном он играет на двух факторах человеческой жизни:

Во-первых, на греховной природе человека, желающего самоудовлетворяться любым путем. А маммона может дать то, чего хочется греховной натуре человека.

А во-вторых, на нуждах людей (на естественных потребностях, таких как: что есть, что пить, во что одеться).

И когда человек не возрожден, то у него есть все предпосылки, чтобы служить этому господину.

Даже рожденный свыше человек может на каком-то этапе своей жизни не сбодрствовать, и подпасть под обольщение богатством, так и не принеся плоды Богу, либо перестав их приносить.

Сребролюбие

Сребролюбие является главным грехом человечества по следующим причинам.

Во-первых,
богатство создает человеку возможность для удовлетворения любой низменной прихоти, для исполнения любого греха. Потому что при помощи денег (богатства) человек может создать себе условия для осуществления любого греховного действия. Например при помощи богатства человек может купить себе почести, власть, славу, удовольствия блуда и реализовать иные свои греховные наклонности и стремления.

Во-вторых,
богатство духовно развращает человека, ложно вселяя ему мысль о безнаказанности за его греховные поступки и о вседозволенности его любых действий. Богатый человек ложно полагает, что он может за свои деньги купить весь мир, приобрести любые удовольствия. Однако такой человек забывает о справедливом и неотвратимом воздаянии Божьем за поступки людей. Господь “воздаст человеку по делам его” (Притч. 24:12). “Что посеет человек, то и пожнет: сеющий в плоть свою от плоти пожнет тление, а сеющий в дух от духа пожнет жизнь вечную” (Гал. 6:7-8).

Часто богач забывает о том, что без Бога, сам по себе человек слаб, а любое неправедное богатство временно и преходяще. “Ибо всё, что в мире: похоть плоти, похоть очей и гордость житейская, не есть от Отца, но от мира сего. И мир проходит, и похоть его, а исполняющий волю Божию пребывает вовек” (1Иоан. 2:16-17).

Богач также забывает
о том, что главным богатством для человека являются не сокровища земные, а сокровища небесные. Таким образом, неправедное богатство развращает ум человека, вызывая иллюзию вседозволенности и безнаказанности, толкает на греховные поступки, создает условия для проявления гордыни, властолюбия, тщеславия, похоти и других греховных страстей. В таком образе жизни многие люди ошибочно видят счастье, думая об удовлетворении земных потребностей и забывая о духовных, и поэтому стремятся к приобретению большого богатства. А большое богатство, за редким исключением, приобретается путем преступления и греха. То есть является богатством неправедным. Поэтому, определяя разлагающее влияние богатства на нестойкого в служении Богу человека, в Библии мудро говорится: “Ибо корень всех зол есть сребролюбие” (1Тим. 6:10).

В Библии есть высказывание о том, что двум богам одновременно служить невозможно. Одному господину придется служить усердно, а другому вполсилы. Нельзя служить Богу и Мамоне. Что же означают эти слова? Мамона – это кто?

Мамона – демон или Бог?

В переводе с древнегреческого языка «мамона» – это богатство или роскошь. Древние римляне поклонялись аналогу Мамоны – Меркурию, который считался покровителем торговли.

Согласно Библейским писаниям, Маммон – демон. Считается, что если Мамона царствует в жизни человека, то там нет места Богу. Однако подобное утверждение спорно. Христианство имеет двоякое отношение к роскоши и богатству. Большинство представителей христианских конфессий явно осуждает тех, кто зарабатывает деньги. Хотя практически во всех религиозных организациях стоят специальные ящики для сбора пожертвований с прихожан. Христианство просто породнилось с нищетой и бедностью. Даже самый небольшой доход у человека вызывает осуждение со стороны…

МАМОНА — ИЛИ МАММОН у древних сирийцев и евреев бог богатства, самое богатство, а также вообще земные блага. Словарь иностранных слов, вошедших в состав русского языка. Павленков Ф., 1907. МАМОНА, или МАММОН слово сирийское, встречается в Евангелии в… … Словарь иностранных слов русского языка

МАМОНА — МАМОНА, МАММОНА, мамоны, мн. нет, жен. (арамейское mamona). 1. У некоторых древних народов бог богатства, денег (ист. рел.). 2. перен. Алчность, корыстолюбие (книжн., устар.). 3. перен. Утроба, желудок; грубые чувственные наслаждения (разг. устар … Толковый словарь Ушакова

мамона — мамон, корысть, алчность, божество корыстолюбия, деньги, стяжательство, богатство, обжорство,…

Мамон, Мамуна — демоническое существо бес; фантастический зверь, который обитает под землей.

«Есть зверь мамонт необыкновенной величины, который ходит под землей как под водою» (Нижегор.).
Упоминание о Мамоне беззаконном, мамонте насыльном и нахожем —
опасных демонических существах — встречается в заговорах и историко-литературных
памятниках.
В «Молитве Архистратига Михаила от у скопу» (конца XIX в.) говорится о Мамонте —
«бесе проклятом» .
В апокрифах демонический персонаж Мамона (Мамонт) (облик его
подробно не описывается) — один из представителей «силы бесовской»,
противостоящей Богу и ангелам. Этот образ, по-видимому, возник вследствие
народного переосмысления евангельского образа мамоны (божества богатства).

В русских говорах мамона ~ «имя божества богатства у некоторых древних
народов»; мамон во многих областях России означает и «желудок,
брюхо «мамонить» — «соблазнять, обжираться».

Служение…

В Библии сказано: «Нельзя служить одновременно Богу и мамоне». Что такое мамона?

Мамо?на (?????a?) в переводе с греческого – «имущество, богатство». Так что смысл изречения, я думаю, понятен. Но забавно, что в простонародном русском языке словом мамон называют еще и большой живот, пузо. И получается, что нельзя служить одновременно Богу и собственному брюху. Тоже верно.

Для справки нелишним будет упомянуть и о том, что Маммоном у древних сирийцев называлось божество, олицетворявшее земные блага.

У наших предков Мамон (Мамуна) – демоническое существо, бес; фантастический зверь, который обитает под землей. Упоминание о Мамоне беззаконном, мамонте насыльном и нахожем встречается в заговорах и историко-литературных памятниках. В апокрифах демонический персонаж Мамона, или Мамонт (облик его подробно не описывается) – один из представителей бесовской силы. Так народ переосмыслил евангельский образ мамоны (божества богатства). Служение Мамоне…

Было бы точнее, если бы мы поставили вопрос не «что такое мамона?», а «кто такой мамона?». Готовясь к этой статье, я просто хотел посмотреть, что об этой «твари» говорят во всемирной паутине. Мало того, что я там не нашел ничего путного, так я наткнулся на факт, что люди просто хотят знать «что такое мамона», а не «кто такой мамона». Разница есть, ведь это существо вполне реальная личность.

В русскоязычном интернете кроме абсурдных статей, никакой информации я не нашел, что послужило для меня дополнительной мотивацией в раскрытии этой темы.

Мамона (с арамейского «имущество»), заимствованное слово в греческом языке, означающее «богатство» и «роскошь» (Библия, Мф 6:24; Лк 16:9,11,13. В Синодальном переводе…

Что такое Мамона?

Толковый словарь живого великорусского языка Владимира Даля

Мамона, ж. церк. богатство, пожитки, земные сокровища. Мамон м. то же. Мамон гнетет, так и сон нейдет. | Брюхо, желудок. Набить мамон. Мамонить кого чем пенз. соблазнять, прельщать; | пск. твер. обжираться; | пить и есть на чужой счет. Мамоня об. лентяй, вялый разиня; | обжора, объедала. Мамуля, ротозей; | в банковой игре, мамуля или одна не битая: если банкомет согласится не выигрывать в первом абцуге, что дает выгоду понтеру. Мамуля или одна небитая с командой, то же, но банкомету предоставляется назначить кунши. Мамоха, мамошка ж. любовница.

Толковый словарь русского языка Ушакова

МАМОНА, МАММОНА, мамоны, мн. нет, ж. (арамейск. mamona).

У нек-рых древних народов — бог богатства, денег (истор. религ.).

перен. Алчность, корыстолюбие (книжн., устар.).

перен. Утроба, желудок; грубые чувственные наслаждения (разг. устар.). Была бы…

Содержание энциклопедии:
* На главную|| Поиск по сайту| Список монстров и духов Геральдические монстры Классификация и иерархия существ Демонология Носители магии Пантеоны Богов Мифологические и священные артефакты Растительная мифология Мифические, волшебные народы Мифологические места обитания Звездная мифология Животные в мифологии Герои мифов и легенд События, праздники, ритуалы Астрология, магия Мифонедельник — журнал о … Лавка волшебных артефактов Галерея сайта Библиотека Библиография энциклопедии
Дополнительные статьи

В вашем браузере отключен JavaScript

От Матфея, глава 6

1 Смотрите, не творите милостыни вашей пред людьми с тем, чтобы они видели вас: иначе не будет вам награды от Отца вашего Небесного.

2 Итак, когда творишь милостыню, не труби перед собою, как делают лицемеры в синагогах и на улицах, чтобы прославляли их люди. Истинно говорю вам: они уже получают награду свою.

3 У тебя же, когда творишь милостыню, пусть левая рука твоя не знает, что делает правая,

4 чтобы милостыня твоя была втайне; и Отец твой, видящий тайное, воздаст тебе явно.

5 И, когда молишься, не будь, как лицемеры, которые любят в синагогах и на углах улиц, останавливаясь, молиться, чтобы показаться перед людьми. Истинно говорю вам, что они уже получают награду свою.

6 Ты же, когда молишься, войди в комнату твою и, затворив дверь твою, помолись Отцу твоему, Который втайне; и Отец твой, видящий тайное, воздаст тебе явно.

7 А молясь, не говорите лишнего, как язычники, ибо они думают, что в многословии своем будут услышаны;

8 не уподобляйтесь им, ибо знает Отец ваш, в чем вы имеете нужду, прежде вашего прошения у Него.

9 Молитесь же так: Отче наш, сущий на небесах! да святится имя Твое;

10 да приидет Царствие Твое; да будет воля Твоя и на земле, как на небе;

11 хлеб наш насущный дай нам на сей день;

12 и прости нам долги наши, как и мы прощаем должникам нашим;

13 и не введи нас в искушение, но избавь нас от лукавого. Ибо Твое есть Царство и сила и слава во веки. Аминь.

14 Ибо если вы будете прощать людям согрешения их, то простит и вам Отец ваш Небесный,

15 а если не будете прощать людям согрешения их, то и Отец ваш не простит вам согрешений ваших.

16 Также, когда поститесь, не будьте унылы, как лицемеры, ибо они принимают на себя мрачные лица, чтобы показаться людям постящимися. Истинно говорю вам, что они уже получают награду свою.

17 А ты, когда постишься, помажь голову твою и умой лице твое,

18 чтобы явиться постящимся не пред людьми, но пред Отцом твоим, Который втайне; и Отец твой, видящий тайное, воздаст тебе явно.

19 Не собирайте себе сокровищ на земле, где моль и ржа истребляют и где воры подкапывают и крадут,

20 но собирайте себе сокровища на небе, где ни моль, ни ржа не истребляют и где воры не подкапывают и не крадут,

21 ибо где сокровище ваше, там будет и сердце ваше.

22 Светильник для тела есть око. Итак, если око твое будет чисто, то все тело твое будет светло;

23 если же око твое будет худо, то все тело твое будет темно. Итак, если свет, который в тебе, тьма, то какова же тьма?

24 Никто не может служить двум господам: ибо или одного будет ненавидеть, а другого любить; или одному станет усердствовать, а о другом нерадеть. Не можете служить Богу и маммоне.

25 Посему говорю вам: не заботьтесь для души вашей, что вам есть и что пить, ни для тела вашего, во что одеться. Душа не больше ли пищи, и тело одежды?

26 Взгляните на птиц небесных: они ни сеют, ни жнут, ни собирают в житницы; и Отец ваш Небесный питает их. Вы не гораздо ли лучше их?

27 Да и кто из вас, заботясь, может прибавить себе росту хотя на один локоть?

28 И об одежде что заботитесь? Посмотрите на полевые лилии, как они растут: ни трудятся, ни прядут;

29 но говорю вам, что и Соломон во всей славе своей не одевался так, как всякая из них;

30 если же траву полевую, которая сегодня есть, а завтра будет брошена в печь, Бог так одевает, кольми паче вас, маловеры!

31 Итак не заботьтесь и не говорите: что нам есть? или что пить? или во что одеться?

32 потому что всего этого ищут язычники, и потому что Отец ваш Небесный знает, что вы имеете нужду во всем этом.

33 Ищите же прежде Царства Божия и правды Его, и это все приложится вам.

34 Итак не заботьтесь о завтрашнем дне, ибо завтрашний сам будет заботиться о своем: довольно для каждого дня своей заботы.

Матф.6:24 Никто не может служить
двум господам: ибо или одного будет ненавидеть, а другого любить; или одному станет усердствовать
, а о другом нерадеть
. Не можете служить Богу и маммоне.

— служить
[дулЭйо] — быть рабом. Рабски служить, безропотно повиноваться, быть рабски преданным.

Слову, переведенному в Библии как «служить» в оригинале соответствует доулеуейн; доулос — это раб, и доулеуейн значит «быть рабом кому-то». Слово же, переведенное в Библии «господин», в оригинале это кириос, а кириос — это слово со значением «абсолютной принадлежности». Значение фразы будет передано правильнее, если ее перевести так: «никто не может быть рабом двух хозяев».

— одному станет усердствовать
– досл. «одного поддерживать»
— о другом нерадеть
– досл. «другим пренебрегать»
— мамоне
[мамон] – богатство. «Мамон» — слово, обозначавшее в древнееврейском «материальную собственность».

Иисус учит нас, что «мамона» может господствовать над человеком и человеку нужно знать это. Иисус учит нас, что человек податлив на то, чтобы подчиниться господству «мамоны» точно так, как он может подчиниться господству Бога.
Но Бог и «мамона» дают противоположные приказания и толкают на противоположные действия, поэтому одновременное служение Богу и «мамоне» невозможно по словам Иисуса.

Иисус говорит
:

Если ты будешь служить Богу, то тогда будешь ненавидеть «мамону» (богатство).
Если ты будешь служить «мамоне» (для богатства), то тогда ты будешь ненавидеть Бога.
Если ты будешь поддерживать Бога, то будешь пренебрегать служением «мамоне» (богатству).
Если ты будешь поддерживать «мамону» (богатство), то тогда ты будешь пренебрегать служением Богу.

Каждый из нас должен, в конце концов, определиться, чего он хочет. Служить Богу и богатству невозможно.

У нас есть 24 часа в сутки и не больше, и выбор за нами, сколько времени в сутки мы послужим для Бога и сколько послужим для «мамоны» (богатства).
У нас есть только 7 дней в неделю и выбор за нами, сколько дней мы отдадим на служение Богу или на служение ради «мамоны» (богатства).
У нас есть отведенная нам жизнь и выбор за нами, сколько мы будем служить Богу, к Которому направляемся, или сколько мы будем работать ради «мамоны» (богатства), которое мы все не заработаем и все не заберем с собой.

1Тим.6:6-11 Великое приобретение — быть благочестивым и довольным. Ибо мы ничего не принесли в мир; явно, что ничего не можем и вынести [из него]. Имея пропитание и одежду, будем довольны тем. А желающие обогащаться впадают в искушение и в сеть и во многие безрассудные и вредные похоти, которые погружают людей в бедствие и пагубу; ибо корень всех зол есть сребролюбие, которому предавшись, некоторые уклонились от веры и сами себя подвергли многим скорбям. Ты же, человек Божий, убегай сего, а преуспевай в правде, благочестии, вере, любви, терпении, кротости.

Папа Павел VI о Харизматическом Обновлении в Католической Церкви

На первой Международной Лидерской конференции Католического Харизматического Обновления — 1973

«Мы радуемся с вами, дорогие друзья, обновлению духовной жизни, которая проявляется в Церкви сегодня, в разных формах и в различных местах. В этом обновлении появляются некоторые общие черты: вкус к глубокой личной и совместной молитве, возвращение к созерцанию и с акцентом на прославление Бога, и жажда посвятить себя полностью Христу, готовность отвечать на зов Духа Святого, более прилежное чтение Святого Писания, глубокая братская преданность, желание сделать вклад в служение церкви. Во всем этом мы можем узнать тайны работы Святого Духа, который является душой Церкви».

В ходе Синода епископов в 1974

Святой Дух был послан в день Пятидесятницы для того, чтобы Он мог вечно освящать Церковь, и, таким образом, все верующие будут иметь доступ к Отцу через Христа в одном Духе. Он Дух жизни… Дух живет в Церкви и в сердцах верных как во храме. В них Он молится и свидетельствует о том, что они услновленные дети. Дух руководит Церковью во всей полноте истины и дает Ей единство общения и служения. Он украшает Ее и направляет Ее при помощи различных даров, иерархических и харизматических, он убирает Ее плодами Своей благодати. Силой Евангелия Он дает Церкви расти, постоянно обновляет Ее …»

Вы выбрали Рим в этом Юбилейном году для того, чтобы отпразновать свой Международный Конгресс, дорогие сыновья и дочери; вы просили нас встретиться с вами и обратиться к вам с проповедью. Таким образом, вы показываете вашу привязанность к Церкви, основанной Иисусом Христом и ко всему, что это представляет для вас Кафедра Петра. Это страстное желание быть частью Церкви – это верный знак действия Святого Духа.

Как мы говорили в пршлом Октябре в присутствии некоторых из вас, Церковь и мир больше чем когда-либо нуждаются в том, чтобы чудо Пятидесятницы продолжалдось в истории … Ничто так не важно для этого все более и более секуляризованного мира, чем свидетельство «духуовного обновления», которое мы видим что Святой Дух пробуждает в самых разных местах и средах … Как же это «духовное обновление» может не быть «шансом» для Церкви и для мира? И как в этом случае, можно не предпринять все усилия, чтобы так это и оставалось?

О книге Кардинала Сюненса «Новая Пятидесятница?»

Я хотел бы сослаться на книгу, написанную Кардиналом Сюненсом, которая называется «Новая Пятидесятница?», в которой он описывает и обосновывает это ожидание обновления. Щедрое излияние сверхестественных даров, которые называются харизмами, может и в правду ознаменовать ниспосланный Богом час в истории Церкви.

Папа Иоанн Павел II о Харизматическом Обновлении в Католической Церкви

«Энергичность и плоды Обновления действительно свидетельствуют о мощном присутствии Святого Духа в Церкви все эти годы спустя Второго Ватиканского Собора. Благодаря Духу, Церковь постоянно сохраняет молодость и жизненные силы. И Харизматическое Обновление — это яркое проявление данной жизненной силы в наши дни, мощное подтверждение того «что Дух говорит Церквям» (Откр. 2:7), теперь, когда мы походим к концу второго тысячелетия.»

Международным лидерам Харизматического обновления 1979

«Я всегда принадлежал к этому обновлению в Святом Духе. Мой личный опыт очень интересен. Когда я был в школе, мне было 12 или 13, иногда у меня были трудности с учебой, особенно с математикой. Мой отец дал мне книгу о молитве. Он открыл ее на странице и сказал мне: «Вот здесь молитва к Святому Духу. Ты должен читать эту молитву каждый день твоей жизни». Я остался верен этому наказу, данному мне отцом 50 лет назад… Я уверен, что это движение – это знак его действия. Мир очень нуждается в таком действии Святого Духа, он нуждается во многих инструментах для этого действия. Ситуация в мире опасна, очень опасна. Материализм противоречит истинным размерам силы человека, и существуют разные формы материализма. Материализм – это отрицание Духа Святого. Теперь я вижу это движение, эту деятельность повсеместно… Следовательно, я уверен в полном обновлении церкви, в этом духовном обновлении церкви.»

Обращение к Совету Офиса Международного Католического Харизматического Обновления, 14 Марта, 1992

«Дорогие Братья и Сестры во Христе,

1. В радости и мире Святого Духа я приветствую Совет Офиса Международного Католического Обновления. Теперь, когда вы отмечаете 25 годовщину начала Католического Харизматического Обновления, я с радостью присоединяюсь к вам в благодарении Бога за многочисленные плоды, которые оно принесло в жизнь Церкви. Появление Обновления вслед за Вторым Ватиканским Собором было особенным даром Святого Духа Церкви.

Это было знаком желания со стороны многих католиков, чтобы полнее переживать их достоинство, полученное через Крещение и их призвание, как усыновленных сыновей и дочерей Отца. Знаком желания узнать искупительную силу Спасителя нашего Иисуса Христа в более глубоком переживании личной или совместной молитвы и следовать учению Писания, читая его в свете Святого Духа, Который вдохновил его написание. Несомненно, одним из наиболее важных результатов этого духовного пробуждения, стала усилившаяся жажда святости, которая видна в жизни отдельных людей и Церкви в целом. В конце Второго тысячелетия Церкви более, чем раньше, необходимо вернуться в состояние доверия и надежды на Святого Духа, Который неутомимо приводит верующих в Тринитарное общение любви, строит их видимое единство в Теле Христа, и посылает их на миссию в послушание наказу, доверенному апостолам Воскресшим Христом. Мы должны быть уверены, что углубление знаний о Личности и работе Святого Духа отвечает на нужды нашего времени, так как Дух «в центре Христианской веры и является источником динамической силы обновления Церкви» (Dominum et Vivificantem, 2). Действительно, Святой Дух – это «главное действующее Лицо миссии Церкви» (Redemptoris Missio, 21), поддерживающий и направляющий усилия для того, чтобы принести благодать Пятидесятницы всем людям

2. Так как дары Духа Святого даются на созидание Церкви, вы — как лидеры Харизматического Обновления, должны искать все более эффективные пути, на которых группы, которые вы представляете, могут проявить полное единство мысли и сердца с Апостольским Престолом и Коллегией Епископов, и сотрудничать все более плодотворно с миссией Церкви по всему миру. […]

3. В настоящий момент истории Христианства Харизматическое Обновление может сыграть значительную роль в продвижении необходимой защиты христианской жизни, в обществах, в которых секуляризм и материализм ослабили способность людей отвечать Святому Духу и узнавать любящий призыв Бога. Ваш вклад в повторную евангелизацию общества будет производиться, во-первых, личным свидетельством Духа, живущего внутри вас, а также путем демонстрации Его присутствия через дела святости и солидарности. «Это свидетельство христианской жизни – является первой и незаменимой формой миссии» (Redemptoris Missio, 42). Что является более эффективным способом для привлечения тех, кто потерял духовную тягу к этой истине, которая одна может утолить жажду человеческого сердца, чем живой пример горячих Христиан? […]

4. Харизматическое Обновление может также помочь росту глубокой духовной жизни основанной на мощной работе Святого Духа в Церкви, в богатстве ее Традиций, особенно в ее совершении Таинств […]»

Папа Бенедикт XVI о Харизматическом Обновлении в Католической Церкви

Обращение Его Святейшества Бенедикта XVI к участникам встречи, организованной ассоциацией верных «Catholic Fraternity of Charismatic Covenant Communities and Fellowships».

Достопочтенные Братья в Епископстве и во Священстве,
Дорогие Братья и Сестры,

Я сердечно приветствую всех вас и благодарю за то, что вы нанесли мне визит по случаю Второй Международной Встречи Епископов, окормляющих новые Общины Католического Харизматического Обновления, Международной встречи совета ассоциации «Catholic Fraternity of Charismatic Covenant Communities and Fellowships» и, наконец, XIII Международной Конференции, проходящей в Ассизи и посвященной теме: «мы проповедуем Христа распятого, Божию силу и Божию премудрость» (ср.1 Кор 1: 23-24), в которой принимают участие основные Общины Харизматического Обновления. Я приветствую вас, Братья в Епископстве, и всех вас, служащих Церковным Движениям и Новым Общинам. Я особо приветствую профессора Матео Калиси, президента ассоциации»Catholic Fraternity», который поведал мне о ваших чувствах.

Как я уже говорил ранее при других обстоятельствах, Церковные движения и Новые Общины, расцветшие после Второго Ватиканского Собора, являются уникальным даром Господа и ценным источником жизни Церкви. Их необходимо принимать с доверием и ценить за различный вклад, который они упорядочено и плодотворно вносят ради общего блага. Ваши размышления о центральном месте Христа в проповеди и о важности «Харизм в жизни поместной церкви» со ссылкой на теологию Павла, в Новом Завете и в опыте Харизматического Обновления очень интересны. То, что мы узнаем из Нового Завета о харизмах, которые появлялись как видимые знаки прихода Святого Духа, не является историческим событием, оставшимся в прошлом, а вечно живой реальностью. Это тот же Божественный Дух, душа Церкви, который действует в каждое время, и эти таинственные и эффективные вмешательства Святого Духа провиденциально проявляются в наши дни. Движения и Новые Общины подобны прорыву Святого Духа в Церкви и в современном обществе. Мы можем, таким образом, с полным правом сказать, что одним из положительных аспектов общин Католического Харизматического Обновления является именно акцент, который они делают на харизмах или дарах Святого Духа, и их заслуга заключается в том, что они напомнили Церкви об актуальности этих даров.

Второй Ватиканский Собор говорит о Движениях и новых Церковных Общинах в различных документах. В Догматической конституции Lumen gentium читаем: «Поскольку эти благодатные дары — как удивительные, так и более простые и шире распространённые — в первую очередь приспособлены к нуждам Церкви и полезны, они должны приниматься с благодарением и утешением». (п 12).

Далее Катехизис Католической Церкви также подчеркивает ценность и важность новых харизм в Церкви. Истинность харизм, однако, подтверждается готовностью их носителей положиться в вопросе суждения об подлиности на суд церковных властей (см. ККЦ, 2003).

Именно из-за того, что мы являемся свидетелями многообещающего расцвета движений и церковных общин, очень важно, чтобы душепастыри с их стороны применяли благоразумное, мудрое и благожелательное распознание. Я искренне надеюсь, что диалог между пастырями и церковными движениями станет более интенсивным на всех уровнях: приходском, епархиальном и на уровне Ватикана. Я знаю, что изучаются подходящие способы получения новыми движениями и церковными общинами признания Папы, и что многие уже такое признание получили. Факт признания или учреждения международных ассоциаций со стороны Святейшего Престола не может обозначать для пасторов Вселенской Церкви, особенно для епископов, отсутствие необходимости должного распознания, которое находится в их компетенции.

Дорогие братья и сестры, среди новых церковных реалий, признанных Святейшим престолом также значится и Международная ассоциация верных «Catholic Fraternity of Charismatic Covenant Communities and Fellowships», которой принадлежит особая миссия в лоне Католического Харизматического Обновления (ср. Дектрет Папского совета по делам мирян от 30 ноября 1990, протокол 1585/S-6//B-SO).

Одной из его целей, согласно с указаниями моего многоуважаемого предшественника Ионна Павла II, является сохранение католической сущности харизматических общин и поощрение данных общин сохранять тесную связь с епископами и Понтификом (ср. Собственноручное письмо Иоанна Павла II к «Catholic Fraternity», 1 июня 1998).

Я также был рад узнать о предложении учредить Центр постоянной формации для членов и лидеров Харизматических Общин. Это позволит «Catholic Fraternity» лучше оценить свою церковную миссию, ориентированную на евангелизацию, литургию, адорацию, экуменизм, семью, молодежь, и призвания к особому посвящению себя Богу. Этой миссии послужит перенос Международной штаб-квартиры ассоциации в Рим, что даст возможность близкого контакта с Папским советом по делам мирян.

Дорогие братья и сестры, сохранение верности Католической и церковной сущности каждой из ваших общин позволит вам везде давать живое и активное свидетельство о глубокой тайне Церкви. И именно это будет способствовать привлечению новых членов различными общинами.

Я вверяю работу ваших собраний под покров Марии, Матери Церкви, живого Храма Духа Святого и заступничеству св. Франциска и Клары Ассизских, примеру святости и духовного обновления. Вам и вашим общинам я даю мое особое сердечное Апостольское Благословение.

Кардинал Иосиф Ратцингер о Харизматическом Обновлении

Еще будучи кардиналом Иосиф Ратцингер (ныне Папа Бенедикт XVI) долгое время был в контакте с Харизматическим Обновлением. Кардинал Ратцингер говорил о Харизматическом Обновлении в книге, написанной совместно с журналистом Витторио Мессори: «Ratzinger Report» (Отчет о вере).

Вот два отрывка из его книги:

«То, что звучит полным надежды по всей Вселенской Церкви — и это даже посреди кризиса, через который проходит Церковь на западе — это быстрый рост новых движений, которые никто не планировал, и никто не призывал к жизни, но которые просто появились сами по себе из внутренней жизненной силы веры.

То, что становится ясным в них — хотя это едва проглядывает — это что-то очень схожее с временем Пятидесятницы в Церкви. Я думаю, например, о движении Харизматического Обновления, движении Cursillo, Focolarini, «Причастие и Освобождение» и так далее …

Я нахожу великолепным, что Дух снова сильнее наших программ и Он действует совсем по другому, чем мы предполагали… Это растет в тишине. Наша задача — задача тех, кто занимает посты в Церкви и теологов — оставлять дверь открытой для них, подготовить для них место… » (стр. 43-44)

«Период, последовавший за Собором, казалось, едва ли оправдывал ожидания Иоанна XXIII, который, искал «новой Пятидесятницы». Но эта молитва не осталась не услышанной. В сердце мира, рассеченного рациональным скептицизмом, появилось новое переживание Духа Святого, превратившегося в международное движение обновления. Т
о, что описывает Новый Завет по отношению к харизмам, как видимым знакам прихода Духа, больше не является просто древней, прошедшей историей — эта история становится огненной реальностью сегодня» (стр.151)

Он был в числе теологов-консультантов при создании первого Малинского документа Кардиналом Сюненсом: «Theological and Pastoral Orientations on the Catholic Charismatic Renewal» (Харизматическое Обновление: теологические и душепастырские рекомендации) (21-26 Мая 1974).

источнике
: L.J. Card. Suenens, The Holy Spirit — Life-Breath of the Church, vol.
II, Fiat Association, Ertvelde, 2002, p. 11, note 1. Кардинал Ратцингер также является автором Введения к Итальянскому изданию 4го Малинского документа: «Renewal and the Power of Darkness» (Обновление и сила тьмы).
(L.J. Card. Suenens, Rinnovamento e Potenze delle tenebre — Orientamenti teologici e pastorali, Ed.
Paoline, Roma, 1982, pp. 5-8)Святой Отец

в энциклике «Tertio millennio Adveniente» говорит о том, что мы должны заново открыть Святого Духа.

СЛОВА СВЯТЕЙШЕГО ОТЦА ПЕРЕД ЧТЕНИЕМ МОЛИТВЫ REGINA CAELI, 23.05.2010

“Церковь в действительности постоянно живет излиянием Святого Духа, без которого она исчерпала бы свои силы, как парусник, неспособный двигаться без ветра. Пятидесятница повторяется вновь и вновь особым образом в некоторые решающие моменты, как на местном, так и на вселенском уровнях, как в малых общинах, так и в многочисленных собраниях. Во время Соборов, к примеру, бывали заседания, особо отмеченные излиянием Святого Духа, и среди них, несомненно, был Второй Ватиканский Собор…»

Епископ Влоцлавского диоцеза, Бронислав Ян Мария Дембовский

«Римский католицизм слишком мало придавал значения действию Святого Духа, и именно это надо оживить. Так же мы мало акцентируем внимание на тринитарность, потому что, если Бог явился нам как Община любящих друг друга Лиц, а человек сотворен по образу и подобию Божьему, то он подобен Ему и в том, что может создавать общины любящих друг друга людей.

Обновление в Святом Духе — это не новая структура в Церкви. Мы жаждем, чтобы были обновлены в вере все структуры Церкви. Это не новый харизмат, а оживление существующих харизматов. Иезуит должен открыть и углублять иезуитский харизмат, бенедиктинец — бенедиктинский, марианин — марианский. Речь идет о том, чтобы ожили существующие структуры, а не образовались новые.»

за то, что он будет ненавидеть одного и любить другого; иначе он будет держаться одного и пренебрегать другим. Не можете служить Богу и маммоне.

Библия короля Иакова
Никто не может служить двум господам: ибо или одного будет ненавидеть, а другого любить; иначе он будет держаться одного и пренебрегать другим. Не можете служить Богу и маммоне. New King James Version
«Никто не может служить двум господам; ибо либо одного он будет ненавидеть, а другого любить, либо одному будет верен, а другим пренебрегать.Вы не можете служить Богу и маммоне. Американская стандартная версия
Никто не может служить двум господам; ибо или одного будет ненавидеть, а другого любить; иначе он будет держаться одного и пренебрегать другим. Не можете служить Богу и маммоне. Верейская Учебная Библия
Никто не может служить двум господам: или одного будет ненавидеть, а другого любить; или одному станет усердствовать, а о другом нерадеть. Вы не можете служить одновременно Богу и деньгам. Библия Дуэ-Реймса
Никто не может служить двум господам. Ибо или одного будет ненавидеть, а другого любить; или одного будет поддерживать, а о другом нерадеть.Нельзя служить Богу и маммоне. English Revised Version
Никто не может служить двум господам: ибо или одного будет ненавидеть, а другого любить; иначе он будет держаться одного и пренебрегать другим. Вы не можете служить Богу и маммоне. World English Bible
«Никто не может служить двум господам, ибо или одного будет ненавидеть, а другого любить; или одному станет усердствовать, а о другом нерадеть. Вы не можете служить обоим Бог и маммона. Буквальный перевод Янга
«Никто не может служить двум господам, ибо или одного будет ненавидеть, а другого любить; или одному станет усердствовать, а о другом нерадеть; вы не можете служить Богу и Мамона.Матфея 6:24 Дополнительные переводы …

«Никто не может служить двум мастерам, потому что либо он не будет ненавидеть единственную и любить другого, или он будет предан одному и презирать другого.Вы не можете служить Богу и деньгам.

English Standard Version
«Никто не может служить двум господам, ибо или одного будет ненавидеть, а другого любить, или одному станет усердствовать, а о другом нерадеть. Вы не можете служить Богу и деньгам. Американская стандартная версия
Никто не может служить двум господам; ибо или одного будет ненавидеть, а другого любить; иначе он будет держаться одного и пренебрегать другим. Не можете служить Богу и маммоне. Верейская Учебная Библия
Никто не может служить двум господам: или одного будет ненавидеть, а другого любить; или одному станет усердствовать, а о другом нерадеть.Вы не можете служить одновременно Богу и деньгам. Библия Дуэ-Реймса
Никто не может служить двум господам. Ибо или одного будет ненавидеть, а другого любить; или одного будет поддерживать, а о другом нерадеть. Нельзя служить Богу и маммоне. English Revised Version
Никто не может служить двум господам: ибо или одного будет ненавидеть, а другого любить; иначе он будет держаться одного и пренебрегать другим. Не можете служить Богу и маммоне. King James Bible
Никто не может служить двум господам: ибо или одного будет ненавидеть, а другого любить; иначе он будет держаться одного и пренебрегать другим.Вы не можете служить Богу и маммоне. World English Bible
«Никто не может служить двум господам, ибо или одного будет ненавидеть, а другого любить; или одному станет усердствовать, а о другом нерадеть. Вы не можете служить обоим Бог и маммона. Буквальный перевод Янга
«Никто не может служить двум господам, ибо или одного будет ненавидеть, а другого любить; или одному станет усердствовать, а о другом нерадеть; вы не можете служить Богу и Mammon.mathew 6:24 Дополнительные переводы …

«Никто не может служить двум мастерам.Либо вы будете ненавидеть одного и любить другого, либо будете преданы одному и презираете другого. Вы не можете служить одновременно Богу и деньгам.

Новая международная версия
«Никто не может служить двум господам. Либо вы будете ненавидеть одного и любить другого, либо вы будете преданы одному и презираете другого. Вы не можете служить одновременно Богу и деньгам. Американская стандартная версия
Нет человек может служить двум господам, ибо или одного будет ненавидеть, а другого любить; или одному станет усердствовать, а о другом нерадеть.Не можете служить Богу и маммоне. Верейская Учебная Библия
Никто не может служить двум господам: или одного будет ненавидеть, а другого любить; или одному станет усердствовать, а о другом нерадеть. Вы не можете служить одновременно Богу и деньгам. Библия Дуэ-Реймса
Никто не может служить двум господам. Ибо или одного будет ненавидеть, а другого любить; или одного будет поддерживать, а о другом нерадеть. Нельзя служить Богу и маммоне. English Revised Version
Никто не может служить двум господам: ибо или одного будет ненавидеть, а другого любить; иначе он будет держаться одного и пренебрегать другим.Не можете служить Богу и маммоне. King James Bible
Никто не может служить двум господам: ибо или одного будет ненавидеть, а другого любить; иначе он будет держаться одного и пренебрегать другим. Вы не можете служить Богу и маммоне. World English Bible
«Никто не может служить двум господам, ибо или одного будет ненавидеть, а другого любить; или одному станет усердствовать, а о другом нерадеть. Вы не можете служить обоим Бог и маммона. Буквальный перевод Янга
«Никто не может служить двум господам, ибо или одного будет ненавидеть, а другого любить; или одному станет усердствовать, а о другом нерадеть; вы не можете служить Богу и Мамона.Матфея 6:24 Дополнительные переводы …

Почему мы не можем служить двум мастерам? (Матфея 6:24)

В Евангелии от Матфея 6:24 Иисус говорит: «Никто не может служить двум господам.Либо вы будете ненавидеть одного и любить другого, либо будете преданы одному и презираете другого. Вы не можете служить одновременно Богу и деньгам». Из этого отрывка Писания Иисус говорит нам, что у нас не может быть двух господ. Человек будет предан либо одному из них, либо другому. Никто не может служить двум господам. Почему это? Почему христианин не может служить двум господам?

Кто эти два Мастера в Евангелии от Матфея 6:24?

Учение Иисуса о невозможности служить двум господам является частью Его Нагорной проповеди.Когда мы смотрим на более ранние отрывки Писания, предшествующие Матфею 6:24, мы можем понять, почему у нас не может быть двух господ. Иисус говорит нам, что где мы собираем сокровища для себя, там и будут наши сердца.

Но копите себе сокровища на небесах, где не истребляют моль и паразиты и где воры не подкапывают и не крадут. Ибо где сокровище ваше, там будет и сердце ваше (Матфея 6:20-21).

Другими словами, куда мы вкладываем наши сердца и вкладываем наше время, там и будет наше сокровище.Отношение сердца — вот что здесь в центре внимания. Наши сердца не могут быть полностью посвящены Богу, если наши сердца сосредоточены на деньгах, алкоголе, похоти, страстях, эгоистичных желаниях или чем-то еще.

В нашей жизни всегда будет греховное желание, которое пытается заставить нас сделать его хозяином нашей жизни. Все становится хозяином нашей жизни, когда поглощает все наше существо, время и желания. Мы становимся рабами того, что господствует над нами (Римлянам 6:16). Бог должен быть единственным Господом в нашей жизни, потому что Он любит нас, заботится о нас и хочет для нас самого лучшего.

Греховные желания, которые мы делаем хозяевами своей жизни, приведут только к нашему падению. Иисус говорит нам, что у нас может быть только один господин, потому что Он пытается нам помочь. Иисус учил Своих учеников, что они должны быть готовы отказаться от всего, чтобы следовать за Ним.

Он говорит Своим ученикам: «Кто хочет быть Моим учеником, пусть отвергается себя и ежедневно берет свой крест и следует за Мною» (Луки 9:23). Все верующие должны отречься от всех других господ и следовать за нашим истинным Господом, Богом.Сам Иисус сказал Своим ученикам оставить все, что имеет над ними власть.

Он призвал Матфея оставить жизнь нечестного сбора налогов и жадности (Матфея 9:9). Деньги были хозяином жизни Матфея, но он добровольно отказался от всего, чтобы следовать за Иисусом. Матфей решил, что Иисус будет хозяином Своей жизни, а не денег. Точно так же Иисус призвал Петра, Иоанна и Иакова оставить свою прежнюю жизнь и следовать за Ним.

Проходя мимо Галилейского моря, Иисус увидел Симона и его брата Андрея, закидывающих сеть в озеро, ибо они были рыбаками.«Идите, следуйте за Мною, — сказал Иисус, — и я пошлю вас ловить людей». Они тотчас оставили свои сети и последовали за ним (Марка 1:16-18).

Это означало, что Питеру, Джону и Джеймсу пришлось оставить свои семьи, работу и прежнюю жизнь. Эти трое отказались от всех прежних учителей в своей жизни, чтобы следовать за Иисусом. Иисус просит нас сделать то же самое сегодня. Он не хочет, чтобы мы качались на заборе. Мы не можем быть наполовину или даже на 99%. Мы должны убедиться, что единственным Мастером в нашей жизни является Бог.

Кто единственный?

Библия неоднократно говорит нам, что Бог есть Бог ревнитель (Исход 34:14; Второзаконие 4:14; Наум 1:7). Господь говорит нам, что Он не позволит никому или чему-либо другому получить хвалу, причитающуюся Его Имени: «Я Господь; это мое имя! Не уступлю славы Моей другому и хвалы Моей идолам» (Исайя 42:8).

Бог не хочет, чтобы мы следовали за идолами и не объявляли их хозяевами своей жизни. Все сотворенное, включая людей, было создано Богом и для Его славы.Бог не хочет делить нас с «хозяевами» мира. Он не разделит Своей славы, хвалы и чести ни с кем и ни с чем.

Вот почему мы не можем служить двум господам. Мы можем быть полностью преданы только одному или другому. К сожалению, многие из нас решили стать рабами хозяина мира. Иисус дал нам свободу, и Он не хочет, чтобы мы были порабощены грехами мира.

Павел сказал Церкви Галатии, а также всем верующим сегодня: «Христос освободил нас для свободы.Итак стойте твердо и не позволяйте себе более обременять себя игом рабства» (Галатам 5:1). Всякий раз, когда мы ставим деньги, эгоистичные амбиции или что-либо еще хозяином своей жизни, мы делаем это «богом» нашей жизни.

Может возникнуть соблазн убедить себя, что служить двум господам нормально, но это не так. На самом деле никто не может служить двум господам. Как говорит нам Иисус, мы либо полностью преданы одному, либо полностью преданы другому.

«Никто не может служить двум господам.Либо вы будете ненавидеть одного и любить другого, либо будете преданы одному и презираете другого. Не можете служить и Богу, и деньгам» (Мф. 6:24).

Как христиане, мы должны проверить себя. Мы должны честно спросить себя: «Кто хозяин моей жизни?» Действительно ли Бог является хозяином вашей жизни или это что-то другое?

Христиане не могут продолжать служить двум господам, потому что Иисус говорит нам, что мы по-настоящему любим только одного господина и ненавидим другого (Матфея 6:24).Другими словами, ваш настоящий хозяин — это тот, кого вы любите. Бог не может сосуществовать со вторым хозяином, поскольку Он Один и Единственный. Если мы установили в своей жизни другого хозяина, такого как мы сами, деньги, слава, эгоистичные амбиции, алкоголь или что-то еще, то это означает, что мы закончим ненавистью к Богу.

Однако, если Бог является истинным хозяином нашей жизни, мы закончим ненавистью к греховным желаниям мира. Человек не может служить двум господам, потому что одного будешь любить, а другого возненавидишь.Господь хочет быть Хозяином вашей жизни.

Почему это важно?

Если вы сделаете Бога Господом своей жизни, качество вашей жизни улучшится, и вы будете жить в мире Иисуса. Если вы решите, чтобы кто-то или что-то еще было вашим хозяином, вы будете ожесточаться, злиться и ненавидеть Бога. Давайте всегда следовать за Иисусом и убедиться, что Он единственный Учитель в нашей жизни.

Для дальнейшего чтения:

Учил ли Павел, что «деньги — корень всех зол»?

Евангелие процветания ищет Бога или деньги?

Что означает фраза «Где твое сокровище, там и твое сердце»?

В чем смысл и предостережение в притче о богатом дураке?

Что значит быть учеником Христа?

Вивиан Брикер любит Иисуса, изучает Слово Божье и помогает другим в их хождении со Христом.Она получила степень бакалавра искусств в области христианского служения и в настоящее время работает над получением степени магистра. Ее любимые занятия — проводить время с семьей и друзьями, читать и проводить время на свежем воздухе. Когда она не пишет, она, вероятно, отправляется в приключение.

25 важных библейских стихов о служении двум господам

Библейские стихи о служении двум господам

Если вы попытаетесь служить и Богу, и деньгам, вы в конечном итоге будете служить только деньгам.Хорошим примером этого являются исповедующие христианство актеры, которые участвуют в сексуальных сценах и играют нечестивые роли в фильмах. Вы говорите, что любите Бога, но деньги заставляют вас идти на компромисс, а с Богом компромиссов нет. Богатому трудно попасть в рай. Владельцы бизнеса-христиане занимаются нелегальной практикой из-за своей любви к деньгам. Есть причина, по которой Америка наполнена наготой, азартными играми, ревностью и злом повсюду. Телевидение, журналы, фильмы, веб-сайты, реклама — все наполнено коррупцией, потому что Америка служит деньгам, а не Богу.Когда вы служите деньгам, вы служите дьяволу, потому что готовы на все ради них. Сегодня происходит так много вооруженных ограблений, торговли наркотиками и мошенничества.

Многие пасторы разбавляют Евангелие и искажают слова Библии, чтобы сделать людей счастливыми из-за своей жадности. У тебя есть кумир в жизни? Может быть, это грех, спорт, увлечения и т. д. Бог ни с кем и ни с чем не поделится своей славой. Без Христа у вас ничего нет. Он причина твоего следующего вздоха. Вещи в этом мире не удовлетворят вас.Все в этом мире исчезнет, но Бог никогда. Он обеспечит вас, но верьте только ему одному. Перестаньте идти на компромисс, потому что он не делится.

Что говорит Библия?

1. Матфея 6:22–24 «Если око твое будет чисто, в душе твоей будет солнце. Но если око твое затуманено злыми помыслами и желаниями, то ты в глубоком духовном мраке. О, как глубока эта тьма! «Нельзя служить двум господам: Богу и деньгам. Ибо одного будешь ненавидеть, а другого любить, или наоборот.

2. Луки 16:13–15 «Вы не можете служить двум господам одновременно. Вы будете ненавидеть одного мастера и любить другого. Или вы будете верны одному и не будете заботиться о другом. Нельзя одновременно служить Богу и деньгам». Фарисеи слушали все это. Они критиковали Иисуса, потому что все любили деньги. Иисус сказал им: «Вы хорошо выглядите перед людьми. Но Бог знает, что на самом деле в ваших сердцах. То, что люди считают важным, ничего не стоит для Бога.

3. 1 Тимофею 6:9-12 Но люди, которые жаждут разбогатеть, вскоре начинают делать всевозможные неправильные вещи, чтобы получить деньги, вещи, которые причиняют им боль и делают их злонамеренными и, в конце концов, отправляют их в самый ад. Ибо сребролюбие есть первый шаг ко всякому греху. Некоторые люди даже отвернулись от Бога из-за своей любви к Нему и вследствие этого пронзили себя многими скорбями. О Тимофей, ты человек Божий. Беги от всего этого зла и вместо этого работай над тем, что правильно и хорошо, учись доверять ему и любить других, быть терпеливым и нежным.Сражайтесь за Бога. Крепко держитесь за вечную жизнь, которую дал вам Бог и которую вы исповедовали с таким звучным исповеданием перед многими свидетелями.

4. Евреям 13:5-6 Держите свою жизнь свободной от любви к деньгам и довольствуйтесь тем, что имеете, ибо Он сказал: «Я никогда не оставлю тебя и не покину тебя». Поэтому мы можем с уверенностью сказать: «Господь мне помощник; я не буду бояться; что может сделать мне человек?»

Собираешь сокровища на небесах?

5.Матфея 6:19-21 «Не копите сокровища здесь, на земле, где они могут разрушиться или быть украдены. Храните их на небесах, где они никогда не потеряют своей ценности и будут в безопасности от воров. Если ваша прибыль на небесах, ваше сердце тоже будет там.

6. Луки 12:20 Но Бог сказал ему: «Безумный! Ты умрешь этой же ночью. Тогда кто получит все, за что ты работал?» «Да, человек глуп, если копит земные богатства, но не имеет богатых отношений с Богом».

7. Луки 12:33 Продай имение твое и раздай нищим.Приготовьте себе денежные мешки, которые не стареют, неистощимое сокровище на небесах, куда вор не приближается и где моль не съедает.

Бог очень ревнивый Бог. Он ни с кем и ничем не делится.

8. Исход 20:3–6 Да не будет у тебя других богов предо Мною. Не делай себе кумира и никакого изображения того, что на небе вверху, и что на земле внизу, и что в воде ниже земли. Не поклоняйся им и не служи им, ибо Я Господь, Бог твой, Бог ревнитель, наказывающий детей за вину отцов до третьего и четвертого рода, ненавидящих Меня; И оказывая милость тысячам любящим меня и соблюдающим заповеди мои.

9. Исход 34:14-16 ибо не поклоняйтесь никакому другому богу, ибо Господь, имя Которого Ревнивый, есть Бог ревнитель, иначе вы могли бы вступить в союз с жителями земли сей, и они стали бы блудить с своих богов и приносить жертвы своим богам, и кто-нибудь может пригласить вас есть от его жертвы, и вы возьмете некоторых из его дочерей в свои сыновья, и его дочери будут блудить со своими богами и заставят ваших сыновей блудить со своими богами.

10. Второзаконие 6:14-16 Не следуйте другим богам, богам окружающих вас народов; ибо Господь, Бог твой, который среди тебя, есть Бог ревнитель, и гнев Его воспылает на тебя, и истребит Он тебя с лица земли. Не испытывайте Господа, Бога вашего, как вы это делали в Массе.

11. Исаия 42:8 «Я Господь, это имя Мое; Не дам славы Моей другому и хвалы Моей истуканам.

Отделиться от мира

12.1 Иоанна 2:15-16 Не любите этот злой мир или то, что в нем. Если вы любите мир, в вас нет любви Отца. Это все, что есть в мире: желание угодить своему грешному «я», желание греховных вещей, которые мы видим, и слишком гордиться тем, что у нас есть. Но ни одно из них не исходит от Отца. Они приходят из мира.

13. Римлянам 12:2 Не сообразуйтесь с этим миром, но преобразуйтесь обновлением ума вашего, дабы вы, испытывая, познали, что есть воля Божия, что хорошо, угодно и совершенно.

14. Колоссянам 3:4-7 Когда явится Христос, жизнь ваша, тогда и вы явитесь с Ним во славе. Итак, предайте смерти все, что принадлежит вашей земной природе: блуд, нечистоту, похоть, злые желания и жадность, которая есть идолопоклонство. Из-за них грядет гнев Божий. Вы ходили по этим путям в той жизни, которой когда-то жили.

15. Мк. 4:19 но заботы мирские и обольщение богатством и прочими похотями входят и заглушают слово, и оно оказывается бесплодным.

Время окончания

16. 2 Тимофею 3:1-5 Но знай, что в последние дни наступят времена тяжкие. Ибо люди будут себялюбивыми, сребролюбивыми, гордыми, надменными, бранящимися, непослушными родителям, неблагодарными, нечестивыми, бессердечными, неумолимыми, клеветническими, невоздержными, жестокими, не любящими добра, вероломными, безрассудными, опухшими самомнение, более сластолюбивые, чем боголюбивые, имеющие вид благочестия, силы же его отрекшиеся.Избегайте таких людей.

Доверьтесь только Господу

17. Притчи 3:5–8 Надейся на Господа всем своим сердцем и не полагайся на собственное понимание. Поминайте Господа во всем, что вы делаете, и Он даст вам успех. Не полагайтесь на собственную мудрость. Уважай Господа и отказывайся поступать неправильно. Тогда ваше тело будет здоровым, и ваши кости будут крепкими.

18. Римлянам 12:11 В усердии не ослабевайте, духом пламенейте, Господу служите.

19.Матфея 6:31-34 Итак, не заботьтесь и не говорите: «что нам есть?», или «что пить?», или «во что одеться?», ибо всего этого ищут идолопоклонники, и Отец ваш Небесный знает, что они вам нужны. Но ищите прежде Царства Божия и правды Его, и все это будет вам обеспечено. Поэтому не беспокойтесь о завтрашнем дне, потому что завтра будет беспокоиться о себе. На каждый день хватает своих забот.

Богу не нужны нечестные деньги

20.Второзаконие 23:18 Не вноси заработка блудницы или блудницы в дом Господа, Бога твоего, для исполнения какого-либо обета, потому что и то, и другое ненавистно Господу, Богу твоему.

21. 1 Царств 8:3 Но его сыновья не последовали его путям. Они уклонялись от нечестной наживы, брали взятки и извращали правосудие.

22. 1 Тимофею 3:2-3 Итак, епископ должен быть непорочным, муж одной жены, бдительным, целомудренным, благонравным, гостеприимным, способным учить; Не любитель вина, не бастующий, не жадный до грязной наживы; но терпеливый, не скандалист, не алчный;

Кому ты служишь?

23.Нав 24:14-15 Бойтесь же Господа и служите Ему со всей верностью. Отбросьте богов, которым поклонялись отцы ваши за рекой Евфратом и в Египте, и служите Господу. А если служение Господу кажется вам нежелательным, то изберите себе ныне, кому вы будете служить, богам ли, которым служили отцы ваши за Евфратом, или богам амореев, в земле которых вы живете. А я и дом мой будем служить Господу».

Напоминания

24.Римлянам 14:11-12, ибо написано: «Живу Я, говорит Господь, предо Мною преклонится всякое колено, и всякий язык будет исповедовать Бога». Итак, каждый из нас даст отчет за себя Богу.

25. Иоанна 14:23-24 Иисус ответил ему: «Кто любит Меня, тот соблюдет слово Мое, и Отец Мой возлюбит его, и мы придем к нему и обитель у него сотворим. Кто не любит меня, тот не держит моих слов. И слово, которое вы слышите, не Мое, но Пославшего Меня Отца.

24-33 «Нельзя поклоняться сразу двум богам.Любя одного бога, ты в конце концов возненавидишь другого. Поклонение одному питает презрение к другому. Вы не можете поклоняться Богу и Деньгам одновременно.
«Если вы решили для Бога, живя «Никто не может служить двум господам; ибо или одного будет ненавидеть, а другого любить, или одному будет усердствовать, а о другом нерадеть. Вы не можете служить Богу и богатству. «Посему и говорю вам: никто не может служить двум господам. Ибо одного будете ненавидеть, а другого любить; вы будете преданы одному и презираете другого. Вы не можете служить Богу и быть рабом денег.ибо или одного будет ненавидеть, а другого любить; иначе он будет держаться одного и пренебрегать другим. Не можете служить Богу и маммоне. Поэтому говорю вам: не будьте: «Никто не может служить двум господам. Либо вы будете ненавидеть одного и любить другого, либо будете преданы одному и презираете другого. Вы не можете служить одновременно Богу и деньгам. «Поэтому говорю вам: никто не может служить двум господам; ибо или одного будет ненавидеть, а другого любить, или одному будет усердствовать, а о другом нерадеть.Нельзя служить Богу и маммоне [деньгам, имуществу, славе, ст. «Как ты мог поклоняться двум богам одновременно? Вам придется ненавидеть одного и любить другого или быть преданным одному и презирать другого. Нельзя поклоняться истинному Богу, будучи рабом бога «Никто не может служить двум господам: ибо или одного будет ненавидеть, а другого любить; или одному станет усердствовать, а о другом нерадеть. Вы не можете служить Богу и деньгам. «Посему говорю вам: не делайте

Никто не может служить двум господам: ибо или одного будет ненавидеть, а другого любить; иначе он будет держаться одного и пренебрегать другим.Не можете служить Богу и маммоне. Посему говорю вам: не заботьтесь для души вашей, что вам есть и что пить; ни для тела вашего, во что одеться. Не больше ли душа, чем пища, и тело, чем одежда? Взгляните на птиц небесных: они не сеют, не жнут и не собирают в житницы; но Отец ваш Небесный питает их. Разве вы не намного лучше их? Кто из вас, заботясь, прибавит росту своему хотя бы на локоть? И что вы заботитесь об одежде? Посмотри на полевые лилии, как они растут; они не трудятся и не прядут; а между тем говорю вам, что и Соломон во всей славе своей не был одет, как один из них.А потому, если Бог так одевает траву полевую, которая сегодня есть, а завтра будет брошена в печь, то не тем ли более Он оденет вас, маловеры? Итак, не думайте и не говорите: что нам есть? или что нам пить? или во что нам одеться? (Ибо всего этого ищут язычники:) ибо Отец ваш Небесный знает, что вы имеете нужду во всем этом. Но ищите прежде Царства Божия и правды Его; и все это приложится вам.

Вы не можете служить Богу и Маммоне – Так что же такое Маммон?

Что говорит Библия?

Луки 16:13 «Никакой слуга не может служить двум господам: ибо или одного будет ненавидеть, а другого любить; иначе он будет держаться одного и пренебрегать другим. Вы не можете служить Богу и мамоне».

Большая часть этого стиха довольно проста и понятна. Но как насчет последней части… вы не можете служить Богу и маммоне.

Что за маммона? Многие переводы заканчивают этот стих словами: «Вы не можете служить и Богу, и деньгам», но это не соответствует истинному смыслу.Мамона — это гораздо больше, чем деньги.

Мамона определяется как материализм и мирская выгода . Это материальное богатство считается имеющим злое влияние. Что еще более важно, в Новом Завете он персонифицируется как ложный бог.

Таким образом, если перефразировать стих, он мог бы сказать: «Вы не можете служить одновременно Богу и ложному богу денег, материализма и мирской выгоды».

Как узнать, служим ли мы этому ложному богу?

В прекрасной книге «Богатство, богатство и деньги» автор говорит о 10 признаках влияния маммоны на нашу жизнь.Посмотрите, верно ли что-то из этого в вашей жизни:

Беспокойство и беспокойство по поводу денег
Неправильное обращение с деньгами
Постоянная финансовая нехватка «Мне всегда не хватает»
Я не могу себе этого позволить менталитет
Импульсивная покупка
Скупость, примером которой часто является отсутствие десятины
Жадность. Чрезмерное желание приобрести или обладать
Недовольство
долговая зависимость
Преувеличенное внимание к деньгам, в том числе переоценка их истинной силы… или преувеличение преимуществ их обладания.

Большинство из нас поддались бы по крайней мере одному из этих десяти на каком-то этапе своей жизни. Вопрос в том, насколько мы регулярно поддаемся этому.

Мы служим Богу или маммоне? Я думаю, если честно, часто мы служим мамоне

В книге автор называет торговые центры «домом мамоны». Вы ловите себя на том, что ходите в торговый центр просто для того, чтобы пообщаться или получить «розничную терапию»? – возможно, вам нужно пересмотреть эту привычку.Если торговый центр является «домом маммоны» в вашей жизни, то держаться подальше от соблазнов, возможно, будет вашим лучшим действием.

Если вы обнаружили, что в своей жизни вы служили маммоне, а не Богу, то я предлагаю вам покаяться, попросить прощения и вернуть Богу правильное место в вашей жизни.

Толкования Священного Писания. Толкования на Мф. 6:24

Свт. Иоанн Златоуст

Свт. Игнатий (Брянчанинов)

Прп. Аммон

Прав. Иоанн Кронштадский

Блж. Иероним Стридонский

Блж. Августин

Блж. Феофилакт Болгарский

Евфимий Зигабен

Еп. Михаил (Лузин)

Прот. Иоанн Бухарев

Лопухин А.П.

Троицкие листки

Толкования Священного Писания. Толкования на Мф. 6:24

Свт. Иоанн Златоуст

Свт. Игнатий (Брянчанинов)

Прп. Аммон

Прав. Иоанн Кронштадский

Блж. Иероним Стридонский

Блж. Августин

Блж. Феофилакт Болгарский

Евфимий Зигабен

Еп. Михаил (Лузин)

Прот. Иоанн Бухарев

Лопухин А.П.

Троицкие листки

Толкования Священного Писания. Толкования на Мф. 6:24

Свт. Иоанн Златоуст

Свт. Игнатий (Брянчанинов)

Прп. Аммон

Прав. Иоанн Кронштадский

Блж. Иероним Стридонский

Блж. Августин

Блж. Феофилакт Болгарский

Евфимий Зигабен

Еп. Михаил (Лузин)

Прот. Иоанн Бухарев

Лопухин А.П.

Троицкие листки

Толкования Священного Писания. Толкования на Мф. 6:24

Свт. Иоанн Златоуст

Свт. Игнатий (Брянчанинов)

Прп. Аммон

Прав. Иоанн Кронштадский

Блж. Иероним Стридонский

Блж. Августин

Блж. Феофилакт Болгарский

Евфимий Зигабен

Еп. Михаил (Лузин)

Прот. Иоанн Бухарев

Лопухин А.П.

Троицкие листки

Толкования Священного Писания. Толкования на Мф. 6:24

Свт. Иоанн Златоуст

Свт. Игнатий (Брянчанинов)

Прп. Аммон

Прав. Иоанн Кронштадский

Блж. Иероним Стридонский

Блж. Августин

Блж. Феофилакт Болгарский

Евфимий Зигабен

Еп. Михаил (Лузин)

Прот. Иоанн Бухарев

Лопухин А.П.

Троицкие листки

«Никто не может служить двум господам…» – Нагорная проповедь, А.Г. Долженко

Никто не может служить двум господам. «Нельзя служить Богу и мамоне!». «Нельзя служить двум господам

Мамона – демон или Бог?

Что такое Мамона?

Толковый словарь живого великорусского языка Владимира Даля

Толковый словарь русского языка Ушакова

От Матфея, глава 6

за то, что он будет ненавидеть одного и любить другого; иначе он будет держаться одного и пренебрегать другим. Не можете служить Богу и маммоне.

Почему мы не можем служить двум мастерам? (Матфея 6:24)

Кто эти два Мастера в Евангелии от Матфея 6:24?

Кто единственный?

Почему это важно?

25 важных библейских стихов о служении двум господам

Вы не можете служить Богу и Маммоне – Так что же такое Маммон?

admin