Данте Алигьери и его «Божественная комедия» — Статьи

Действие «Божественной комедии» начинается с того момента, когда лирический герой (или сам Данте), потрясенный смертью любимой Беатриче, пытается пережить свое горе, изложив его в стихах, чтобы максимально конкретно зафиксировать и тем самым сохранить неповторимый образ своей возлюбленной. Но тут оказывается, что ее непорочная личность и так неподвластна смерти и забвению. Она становится проводником, спасительницей поэта от неминуемой гибели.

Беатриче с помощью Вергилия, древнеримского поэта, сопровождает живого лирического героя — Данте — в обходе всех ужасов Ада, совершая практически сакральное путешествие из бытия в небытие, когда поэт, совсем как мифологический Орфей, спускается в преисподнюю, чтобы спасти свою Эвридику. На вратах Ада написано «Оставьте всякую надежду», но Вергилий советует Данте избавиться от страха и трепета перед неизведанным, ведь только с открытыми глазами человеку под силу постичь источник зла.

Ад Данте. Начало

Сандро Боттичелли «Портрет Данте». (wikimedia.org)

Ад для Данте — это не овеществленное место, а состояние души согрешившего человека, постоянно мучающегося угрызениями совести. Данте населял круги Ада, Чистилище и Рай, руководствуясь своими симпатиями и антипатиями, своими идеалами и представлениями. Для него, для его друзей любовь была высшим выражением независимости и непредсказуемости свободы человеческой личности: это и свобода от традиций и догм, и свобода от авторитетов отцов церкви, и свобода от разнообразных универсальных моделей существования человека.

На передний план выходит Любовь с большой буквы, направленная не к реалистическому (в средневековом смысле) поглощению индивидуальности безжалостной коллективной целостностью, а к неповторимому образу действительно существующей Беатриче. Для Данте Беатриче — воплощение всего мироздания в самом конкретном и красочном образе. А что может быть привлекательнее для поэта, чем фигура юной флорентийки, случайно встреченной на узкой улочке древнего города? Так Данте реализует синтез мысли и конкретного, художественного, эмоционального постижения мира. В первой песни «Рая» Данте выслушивает концепцию реальности из уст Беатриче и не в силах оторвать глаз от ее изумрудных глаз. Эта сцена — воплощение глубоких идейных и психологических сдвигов, когда художественное постижение действительности стремится стать интеллектуальным.

Иллюстрация к «Божественной комедии», 1827. (wikimedia.org)

Загробный мир предстает перед читателем в форме цельного здания, архитектура которого просчитана в мельчайших деталях, а координаты пространства и времени отличаются математической и астрономической выверенностью, полной нумерологического и эзотерического подтекста.

Наиболее часто в тексте комедии встречается число три и его производное — девять: трёхстрочная строфа (терцина), ставшая стихотворной основой произведения, поделенного в свою очередь на три части — кантики. За вычетом первой, вводной песни, на изображение Ада, Чистилища и Рая отводится по 33 песни, а каждая из частей текста заканчивается одним и тем же словом — звезды (stelle). К этому же мистическому цифровому ряду можно отнести и три цвета одежд, в которые облечена Беатриче, три символических зверя, три пасти Люцифера и столько же грешников, им пожираемых, тройственное распределение Ада с девятью кругами. Вся эта четко выстроенная система рождает удивительно гармоничную и связную иерархию мира, созданного по неписаным божественным законам.

Говоря о Данте и его «Божественной комедии», нельзя не отметить тот особый статус, который носила родина великого поэта — Флоренция — в сонме других городов Апеннинского полуострова. Флоренция — это не только город, где Академия дель Чименто подняла знамя экспериментального познания мира. Это место, где на природу смотрели так пристально, как нигде больше, место страстного артистического сенсуализма, где рациональное зрение заменило собой религию. На мир смотрели глазами художника, с душевным подъемом, с поклонением красоте.

Первоначальное собирание античных рукописей отражало перенос центра тяжести интеллектуальных интересов на устройство внутреннего мира и творчества самого человека. Космос перестал быть местом обитания бога, а к природе начали относиться с точки зрения земного существования, в ней искали ответы на вопросы, понятные человеку, а брали их в земной, прикладной механике. Новый образ мышления — натурфилософия — гуманизировала саму природу.

Ад Данте. Топография

Топография Дантова Ада и структура Чистилища и Рая вытекают из признания верности и смелости высшими добродетелями: в центре Ада, в зубах Сатаны находятся предатели, а распределение мест в Чистилище и Раю прямо соответствуют моральным идеалам флорентийского изгнания.

К слову сказать, все, что мы знаем о жизни Данте, известно нам из его собственных воспоминаний, изложенных в «Божественной комедии». Он родился в 1265 году во Флоренции и всю жизнь оставался верен своему родному городу. Данте писал о своем учителе Брунетто Латини и о талантливом друге Гвидо Кавальканти. Жизнь великого поэта и философа проходила в обстоятельствах весьма продолжительного конфликта между императором и Папой. Латини, наставник Данте, был человеком, обладавшим энциклопедическими знаниями и опиравшимся в своих воззрениях на высказывания Цицерона, Сенеки, Аристотеля и, само собой разумеется, на Библию — главную книгу Средневековья. Именно Латини больше всего повлиял на становление личности будущего ренессансного гуманиста.

Путь Данте изобиловал препятствиями, когда перед поэтом вставала необходимость сложного выбора: так, он был вынужден поспособствовать изгнанию своего друга Гвидо из Флоренции. Рефлексируя на тему перипетий своей судьбы, Данте в поэме «Новая жизнь» множество фрагментов посвящает другу Кавальканти. Здесь же Данте вывел незабвенный образ своей первой юношеской любви — Беатриче. Биографы идентифицируют возлюбленную Данте с Беатриче Портинари, которая умерла в 25-летнем возрасте во Флоренции в 1290 году. Данте и Беатриче стали таким же хрестоматийным воплощением истинных возлюбленных, как Петрарка и Лаура, Тристан и Изольда, Ромео и Джульетта.

В 1295 году Данте вошел в гильдию, членство в которой открывало ему дорогу в политику. Как раз в это время обострилась борьба между императором и Папой, так что Флоренция была разделена на две противоборствующие группировки — «черные» гвельфы во главе с Корсо Донати и «белые» гвельфы, к стану которых принадлежал сам Данте. «Белые» одержали победу и изгнали противников из города. В 1300 году Данте был избран в городской совет — именно тут полностью проявились блестящие ораторские способности поэта.

Данте все больше и больше начал противопоставлять себя Папе, участвуя в разнообразных антиклерикальных коалициях. К тому времени «черные» активировали свою деятельность, ворвались в город и расправились со своими политическими противниками. Данте несколько раз вызывали дать показания в городской совет, однако он каждый раз игнорировал эти требования, поэтому 10 марта 1302 года Данте и ещё 14 членов «белой» партии были заочно приговорены к смертной казни. Чтобы спастись, поэт был вынужден покинуть родной город. Разочаровавшись в возможности изменить политическое положение дел, он начал писать труд своей жизни — «Божественную комедию».

Сандро Боттичелли «Ад, песнь XVIII». (wikimedia.org)

В XIV веке в «Божественной комедии» истина, раскрывавшаяся перед поэтом, посетившим Ад, Чистилище и Рай, уже совсем не канонична, она является перед ним в результате его собственных, индивидуальных усилий, его эмоционального и интеллектуального порыва, он слышит истину из уст Беатриче. Для Данте идея — это «мысль бога»: «Все, что умрет, и все, что не умрет, — / Лишь отблеск Мысли, коей Всемогущий / Своей Любовью бытие дает».

Дантовский путь любви — это путь восприятия божественного света, силы, одновременно возвышающей и разрушающей человека. В «Божественной комедии» Данте сделал особый упор на цветовой символике изображаемой им Вселенной. Если для Ада характерны темные тона, то путь из Ада в Рай — это переход от темного и мрачного к светлому и сияющему, тогда как в Чистилище происходит смена освещения. Для трех ступеней у врат Чистилища выделяются символические цвета: белый — невинность младенца, багровый — грешность земного существа, красный — искупление, кровь которого выбеливает так, что, замыкая этот цветовой ряд, белый появляется вновь как гармоническое соединение предыдущих символов.

В ноябре 1308 года Генрих VII становится королем Германии, а в июле 1309 года новый Папа Климент V объявляет его королем Италии и приглашает в Рим, где проходит пышная коронация нового императора Священной Римской империи. Данте, который был союзником Генриха, вновь вернулся в политику, где продуктивно смог использовать свой литературный опыт, сочиняя множество памфлетов и выступая публично. В 1316 году Данте окончательно переезжает в Равенну, куда его пригласил провести остаток дней синьор города, меценат и покровитель искусств Гвидо да Полента.

Летом 1321 года Данте в должности посла Равенны отправляется в Венецию с миссией заключить мир с республикой дожей. Выполнив ответственное поручение, по дороге домой Данте заболевает малярией (как и его покойный друг Гвидо) и скоропостижно умирает в ночь с 13 на 14 сентября 1321 года.

Сборник: Данте Алигьери

Данте Алигьери, автора «Божественной комедии», называют последней выдающейся личностью Средневековья и первым титаном Возрождения.

• Тесты
• Европа
• XIV век

Твой круг ада по Данте

Твой круг ада по Данте

Где проведешь вечность ты?

• Статьи
• Европа
• XIV век

Ад Данте в «Божественной комедии»

Ад Данте в «Божественной комедии»

«Божественная комедия», по мнению учёных, — художественный итог европейского Средневековья. Культура Возрождения и итальянский язык основаны на ней.

• Статьи
• Европа
• XIV век

Данте: политик, изгнанник, поэт

Данте: политик, изгнанник, поэт

Главный труд жизни Данте Алигьери – «Божественная комедия» – представляет собой средневековую энциклопедию философских знаний.

• Статьи
• Европа
• XV-XVI вв.

«Карта Ада» Боттичелли

«Карта Ада» Боттичелли

На этой инфографике ада можно в деталях рассмотреть мучения, которым, по версии Данте, подвергаются грешники.

• ЕГЭ
• Европа
• XIII-XIV вв.

Данте Алигьери

Данте Алигьери

Проверь свои знания!

• Тесты
• Европа
• XIV век

Твой круг ада по Данте

Где проведешь вечность ты?

• Статьи
• Европа
• XIV век

Ад Данте в «Божественной комедии»

«Божественная комедия», по мнению учёных, — художественный итог европейского Средневековья. Культура Возрождения и итальянский язык основаны на ней.

• Статьи
• Европа
• XIV век

Данте: политик, изгнанник, поэт

Главный труд жизни Данте Алигьери – «Божественная комедия» – представляет собой средневековую энциклопедию философских знаний.

• Статьи
• Европа
• XV-XVI вв.

«Карта Ада» Боттичелли

На этой инфографике ада можно в деталях рассмотреть мучения, которым, по версии Данте, подвергаются грешники.

• ЕГЭ
• Европа
• XIII-XIV вв.

Данте Алигьери

Проверь свои знания!

Рекомендовано вам

Лучшие материалы

• Неделю
• Месяц

• Статьи
• Европа
• XX век

Москва в руках Монгола

• Статьи
• Европа
• XIX-XX вв.

Амедео Модильяни, автор самых чувственных портретов (18+)

• Статьи
• Европа
• V-IV вв. до н.э.

Диалоги Сократа

• Статьи
• Европа
• XVIII-XIX вв.

Придуманная любовь Джейн Остин

• Статьи
• Европа
• XVII век

Суд над Карлом I

• Статьи
• Европа
• XX век

«Композиция VII» Кандинского

• Статьи
• Европа
• XIX-XX вв.

«Купчиха за чаем» Кустодиева

• Статьи
• Америка
• XX век

Таинственное исчезновение Дороти Арнольд

• ЕГЭ
• Европа
• XVIII-XX вв.

Маркс, Черчилль или Вольтер?

• Статьи
• Европа

Генрих IV: император, бросивший вызов папе римскому

• Статьи
• Европа
• XI век

Разгром печенегов: конец истории знаменитых кочевников

• Статьи
• Европа
• XX век

Столкновения в Новом Узене: как драка на дискотеке переросла в погромы

• Статьи
• Европа
• XX век

Война, оккупация и Сопротивление в кино глазами очевидцев

• Статьи
• Европа
• XX век

Москва в руках Монгола

• Статьи
• Европа
• XX век

Нацистская верхушка: семейные хроники

• Статьи
• Азия
• XX век

Нанкинская резня (18+)

• Статьи
• Европа
• XIX-XX вв.

Амедео Модильяни, автор самых чувственных портретов (18+)

• Статьи
• Европа
• XVII-XIX вв.

«Утро стрелецкой казни» Сурикова

• Статьи
• Азия
• XX век

Тува — республика, поглощённая Россией

• Статьи
• Европа
• XX век

Ангелоделы в юбках (18+)

• Неделю
• Месяц

• 📚 Статьи
• 👀 266625

Москва в руках Монгола

• 📚 Статьи
• 👀 256466

Амедео Модильяни, автор самых чувственных портретов (18+)

• 📚 Статьи
• 👀 124552

Диалоги Сократа

• 📚 Статьи
• 👀 52599

Придуманная любовь Джейн Остин

• 📚 Статьи
• 👀 49598

Суд над Карлом I

• 📚 Статьи
• 👀 42715

«Композиция VII» Кандинского

• 📚 Статьи
• 👀 21657

«Купчиха за чаем» Кустодиева

• 📚 Статьи
• 👀 21553

Таинственное исчезновение Дороти Арнольд

• 📚 Тесты
• 👀 19434

Маркс, Черчилль или Вольтер?

• 📚 Статьи
• 👀 18821

Генрих IV: император, бросивший вызов папе римскому

• 📚 Статьи
• 👀 687173

Разгром печенегов: конец истории знаменитых кочевников

• 📚 Статьи
• 👀 618771

Столкновения в Новом Узене: как драка на дискотеке переросла в погромы

• 📚 Статьи
• 👀 275166

Война, оккупация и Сопротивление в кино глазами очевидцев

• 📚 Статьи
• 👀 266625

Москва в руках Монгола

• 📚 Статьи
• 👀 266155

Нацистская верхушка: семейные хроники

• 📚 Статьи
• 👀 262502

Нанкинская резня (18+)

• 📚 Статьи
• 👀 256466

Амедео Модильяни, автор самых чувственных портретов (18+)

• 📚 Статьи
• 👀 221608

«Утро стрелецкой казни» Сурикова

• 📚 Статьи
• 👀 177072

Тува — республика, поглощённая Россией

• 📚 Статьи
• 👀 154630

Ангелоделы в юбках (18+)

Данте Алигьери «Божественная комедия» | МГУ

Материалы

• Университетская суббота «Данте Алигьери «Божественная комедия»», 28.

  11.2015

• Университетская суббота «Данте Алигьери «Божественная комедия»», 28.11.2015

• Университетская суббота «Данте Алигьери «Божественная комедия»», 28.11.2015

• Университетская суббота «Данте Алигьери «Божественная комедия»», 28.11.2015

• Университетская суббота «Данте Алигьери «Божественная комедия»», 28.11.2015

• Университетская суббота «Данте Алигьери «Божественная комедия»», 28.11.2015

• Университетская суббота «Данте Алигьери «Божественная комедия»», 28.

  11.2015

• Университетская суббота «Данте Алигьери «Божественная комедия»», 28.11.2015

• Университетская суббота «Данте Алигьери «Божественная комедия»», 28.11.2015

• Университетская суббота «Данте Алигьери «Божественная комедия»», 28.11.2015

• Университетская суббота «Данте Алигьери «Божественная комедия»», 28.11.2015

• Университетская суббота «Данте Алигьери «Божественная комедия»», 28.11.2015

• Университетская суббота «Данте Алигьери «Божественная комедия»», 28.

  11.2015

Общая информация

Тип открытого мероприятия: 

• Университетская суббота

Дата проведения: 

28.11.15

Время начала: 

Структурное подразделение: 

• Филологический факультет

Предмет: 

• Филология

Категория участников: 

• Все желающие

Целевая аудитория мероприятия: 

Школьники от 8 класса и все желающие постшкольного возраста.

Описание: 

Одно из самых знаменитых произведений, созданных накануне эпохи Возрождения. «Божественная комедия» — синтез средневекового знания, представлений об истории, мироздании и ценностях.

В ходе лекции будут рассмотрены следующие вопросы:

Особое мироощущение поэта, мыслящего себя пророком, стремящегося направить человечество к спасению.
Связь личности героя-автора с его произведением о мироздании. Данте и Флоренция. Историчность мышления Данте, его аргументированные и обоснованные представления о взаимозависимости этики и физики, духовного и материального.
Поэтическое совершенство «Божественной комедии». Величие замысла и волшебство исполнения. Структурная точность и гармония чисел. Храм мироздания и ощущение цельности бытия.
Статус исторических личностей, мифологических персонажей, библейских пророков, святых, литературных героев во Вселенной Данте.
Динамизм, красочность и музыкальность текста Комедии.

Лекторы / Организаторы: 

Фейгина Екатерина Витальевна, кандидат филологических наук, доцент кафедры истории зарубежной литературы филологического факультета МГУ

Контакты

Контактное лицо: 

Моисеева Виктория Георгиевна

Адрес: 

Москва, ГСП-1, МГУ, Ленинские горы, д.1, стр. 51, Первый гуманитарный корпус (1-й ГУМ), Филологический факультет МГУ, аудитория П-9

Как проехать: 

Проезд до станции метро «Университет». Выйти из последнего вагона поезда, идущего из центра, подняться по эскалатору. Выйти из метро, перейти перекрёсток. Идти прямо вдоль ограды МГУ, мимо цирка на противоположной стороне дороги, до вторых ворот. Серое одиннадцатиэтажное здание и есть Первый гуманитарный корпус МГУ.
http://maps.yandex.ru/-/CVGSbEY4

Телефон: 

8(495)9393276

Email: 

[email protected]

О Божественной комедии: Инферно

Предыстория «Божественной комедии: Инферно»

В Средние века в политике доминировала борьба между двумя величайшими силами того времени: папством и Священной Римской империей (СРИ). Каждая утверждала, что имеет божественное происхождение и необходима для благополучия человечества. Причиной этой борьбы было заявление папы о том, что он также имеет власть над мирскими делами, то есть над управлением правительством и другими светскими делами. Напротив, СРИ утверждала, что папство претендует только на религиозные, а не на мирские вопросы.

Во времена Данте существовало две основные политические фракции: гвельфы и гибеллины. Первоначально гибеллины представляли собой средневековую аристократию, которая желала сохранить власть императора Священной Римской империи в Италии, а также в других частях Европы. Гибеллины упорно сражались в этой борьбе за то, чтобы дворянство сохранило свою феодальную власть над землей и народом. Напротив, гвельфов, членом которых был Данте, в основном поддерживал растущий средний класс, представленный богатыми купцами, банкирами и новые землевладельцы.0 Они поддерживали дело папства в оппозиции к императору Священной Римской империи.

Соперничество между двумя сторонами не только противопоставило один город другому, но и разделило отдельные города и семьи на фракции. Со временем первоначальные союзы и привязанности странным образом запутались. Данте, как гвельф, был сторонником имперской власти, потому что страстно желал объединения Италии в одно центральное государство. В его время бои между двумя группами стали ожесточенными. Фарината, гордый лидер гибеллинов Флоренции, восхищался Данте, гвельфом, но Данте поместил его в круг ада, предназначенный для еретиков. Философский взгляд Данте был также и политическим взглядом. Враг был политически, философски и теологически не прав — и, следовательно, был еретиком.

Вергилий считался самым нравственным из всех поэтов Древнего Рима. Энеида Вергилия была одной из моделей для Инферно Данте. Говорят, что Данте выучил наизусть всю Энеиду и что он долгое время почитал Вергилия как поэта Римской империи, особенно с тех пор, как Энеида рассказывает историю основания Римской империи. Кроме того, в Четвертой эклоге Вергилия он символически пишет о приходе Чудо-ребенка, который принесет миру Золотой век, а в средние века это интерпретировалось как пророчество о пришествии Христа. Таким образом, в фигуре Вергилия Данте нашел символ, представляющий два ключевых института: папство и империю, предназначенных Богом для спасения человечества.

Введение Божественная комедия: Ад

Структура

Читая Данте впервые, читатель сталкивается с монументальными проблемами: другое общество, другая религия (средневековый католицизм не то же самое, что современный католицизм), другая культура и другая политическая система, где политика контролировала папство, а папство манипулировало политикой того времени — и часто папа был политическим назначением.

Физический аспект Ада представляет собой гигантскую воронку, ведущую в самый центр Земли. (См. диаграмму далее в этом разделе.) Согласно легенде, которую использовал Данте, эта огромная, гигантская дыра в Земле образовалась, когда Бог сбросил Сатану (Люцифера) и его банду мятежников с Небес с такой силой, что они создали гигантская дыра в Земле. Сатана был заброшен в самый центр Земли, с тех пор остался там и останется там на всю вечность.

Грешники, которые наименее отвратительны, или те, чьи грехи были наименее оскорбительны, находятся в высших кругах. В каждом круге Данте выбрал известную фигуру того времени, из истории или легенды, чтобы проиллюстрировать грех. Спускаясь от круга к кругу, Данте встречает грешников, чьи грехи становятся все более ненавистными, злобными, оскорбительными, убийственными и предательскими. Он заканчивает тем, что сатана поедает трех величайших предателей в мире, каждого в одном из своих трех ртов, в центре Земли.

Наказания

Схема наказания Данте — одно из чудес воображения; однако временами он предполагает довольно сложную и трудную для современного читателя идею.

Каждый грешник подвергается наказанию, которое является синонимом его или ее греха — или противоположностью этому греху. Например, Скупцы и Растяпы находятся в Круге IV. Их грехи заключались в том, что они так сильно поклонялись деньгам, что копили их, или, наоборот, так мало ценили деньги, что безрассудно их тратили. Ничто так не враждебно скряге, как мот. Таким образом, их наказание состоит в том, чтобы непрерывно бомбардировать друг друга огромными камнями, выражающими антагонизм между чрезмерным накоплением и чрезмерным расточительством.

Другой пример — Прелюбодейные любовники. В этом мире их одолевали их страсти; в аду их бьют ветры страсти, и они вечно обнимают друг друга. Те, кто преднамеренно совершил прелюбодеяние, находятся в гораздо более низком кругу. Наказание воров простое. Их руки, которыми они раньше воровали, отрублены, а тела обвиты змеями или змеями, как это встречалось в Эдеме.

Аллегория и символы

Мы следуем за проводником и Данте через приключения, столь удивительные, что только самое дикое воображение может представить себе затруднительное положение. Это аллегория или символы? Большинство читателей стремятся установить прямое соответствие между вещью и ее символическим эквивалентом: то есть красная роза означает любовь, а белая роза — целомудрие. Итак, что же символизируют звери? Существует так много различных интерпретаций их символического значения, что каждый читатель может придать им определенное значение, но в основном достаточно сказать, что вместе они представляют препятствия на пути Данте к открытию истинного света на горе.

Как аллегория, она и проще, и сложнее, чем символические значения. Это дух человека в путешествии по жизни и все ловушки, которые могут помешать ему достичь окончательного спасения и союза с Божеством, источником всего света. Тех, кто потерпел неудачу при жизни, можно увидеть в Inferno, страдающих от своих грехов при жизни, и Данте, таким образом, предупреждают, чтобы он избегал каждого греха, чтобы достичь спасения.

Комедия?

Данте назвал свою поэму комедией . В классической терминологии комедия — это произведение, которое начинается с горя или глубокого замешательства и заканчивается восторгом или счастьем. В шекспировской комедии пьеса часто начинается в замешательстве — пары распадаются или расходятся, но заканчивается тем, что каждый находит подходящего партнера. Другими словами, комедия — это не то, над чем можно было бы посмеяться, а восхождение от низкого состояния смятения к такому, в котором все люди объединяются для величайшего счастья.

Прилагательное «божественное» было добавлено редактором и издателем шестнадцатого века и с тех пор сохранилось.

Структура «Божественной комедии: Инферно»

Данте, как и большинство людей его времени, верил, что некоторые числа имеют мистическое значение и ассоциации. Он разработал структуру своего стихотворения, используя серию мистических чисел:

• .
  ТРИ : Число Святой Троицы: Бог Отец, Сын и Святой Дух; Количество частей Divine Comedy : Inferno , Purgatorio , Paradiso ; Количество строк в каждом куплете каждой песни; Количество подразделений Ада; Количество дней, необходимое для путешествия Данте по аду.
• ДЕВЯТЬ: Число, кратное трем; количество кругов в аду.
• ДЕСЯТЬ: Совершенное число — это девять кругов Ада плюс вестибюль.
• ТРИДЦАТЬ ТРИ: Число, кратное трем; количество песен в каждой части.
• ДЕВЯНОСТО ДЕВЯТЬ: Общее количество песен плюс Песнь I, Вступление.
• СТО: Число, кратное десяти; Данте считал совершенным числом.

«Божественная комедия», Данте Алигьери: исследование влияния

«Божественная комедия » — выдающееся итальянское литературное произведение. Это длинное повествовательное стихотворение, написанное между 1308 и 1320 годами Данте Алигьери, образное видение загробной жизни, в котором главный герой Данте посещает ад (Inferno), чистилище (Purgatorio) и рай (Paradiso). Стихотворение разделено на эти три части. Хотя он изображает приключения во время путешествия по этим трем землям, на более глубоком уровне он аллегорически представляет путешествие души к Богу, из самых темных глубин ада к свету и радостям Небес. Поэма основана на христианском богословии и философии.

Представление Данте о загробной жизни отражает средневековое мировоззрение, на которое сильно повлияла церковь. Он был написан на тосканском языке и как таковой сыграл важную роль в становлении тосканского языка в качестве стандартного итальянского языка.

Стихотворение написано от первого лица. Данте путешествует по трем царствам мертвых, ведомый поэтом Вергилием через ад и чистилище. Когда он попадает на Небеса, он встречает свою идеальную, совершенную женщину Беатрис, которая ведет его через это царство. Беатрис была основана на женщине, которую он знал в детстве и которой продолжал восхищаться в последующие годы, и теперь он встречает ее в этом стихотворении.

Ад разделен на сферы, в нижней части которых находится темный город Дис, полностью лишенный света. Данте встречает различных персонажей, которые безнадежны, заточены навеки во мраке ада, навеки лишены света Божия, и слышит их истории.

Мифологический царь Крита, Минос, сидит у входа во второй круг Ада. Грешники должны признаться ему во всех своих грехах, и он бросает их в круг, к которому он их отнес.

Есть любовники, осужденные за супружескую измену, и разные персонажи, представляющие самые разные грехи. Плутус, мифический бог богатства, олицетворяет жадность; один из политических врагов Данте, Фарината, наказан за ересь; Капеней — богохульник; Брунетто Латини наказывают за содомию и многое другое. Иуда, Брут и Кассий находятся в низшем круге ада и жуются чудовищем, сатаной. Их грех — предательство — трое величайших предателей, по мнению Данте.

Три архетипических предателя сожраны монстром Сатаной в самом нижнем круге Ада. Иуда был учеником Иисуса, который предал его фарисеям за деньги, что привело к его распятию. Брут и Кассий предали Юлия Цезаря, величайшего вождя Римской империи, что также привело к его гибели.

Данте и Вергилий поднимаются на гору Чистилища. На горе есть семь террас, соответствующих семи смертным грехам, и, когда они поднимаются на гору, Данте встречает персонажей, которые искупают свой грех на каждой из этих террас.