Оглашенные — Православный портал «Азбука веры»

not book

Оглаше́нные (греч. «κατηχούμενοι», лат. «сathechumeni») или катеху­мены, иногда «слу­ща­ю­щие» («ἀκροαταί», «audientes»1) — после­до­ва­тели Христа, еще не при­няв­шие Кре­ще­ние, но про­хо­дя­щие под­го­товку к нему. Гре­че­ское слово «катеху­мены» явля­ется при­ча­стием от гла­гола «κατηχέω», обо­зна­ча­ю­щего «огла­шать», то есть зву­чать вслух, или «сооб­щать широ­кой ауди­то­рии»2. В хри­сти­ан­стве за этим тер­ми­ном посте­пенно закре­пи­лось зна­че­ние «настав­лять в исти­нах веры». 

Фор­ми­ро­ва­ние инсти­тута огла­шен­ных в Древ­ней Церкви

Несмотря на то, что об огла­ше­нии в широ­ком смысле иногда гово­рят как о явле­нии, свя­зан­ном с про­по­ве­дью апо­сто­лов и самого Гос­пода Иисуса Христа3, инсти­тут огла­шен­ных в клас­си­че­ском, узком смысле, то есть как особый поря­док настав­ле­ния в вере для осо­знан­ного ее испо­ве­да­ния при вступ­ле­нии в Цер­ковь, рас­про­стра­ня­ется в древ­ней Церкви лишь с начала III в.

Однако, и ранее этого вре­мени встре­ча­ются упо­ми­на­ния о под­го­товке к Таин­ству Кре­ще­ния через пост, молитву и нрав­ствен­ные настав­ле­ния. Так, первую часть «Дидахи» (Дидахи 1–6)4, содер­жа­щую нрав­ствен­ное учение, автор этого древ­ней­шего памят­ника хри­сти­ан­ской лите­ра­туры, пред­пи­сы­вает пре­по­дать кре­ща­е­мым (Дидахи 7)5. Св. муче­ник Иустин Фило­соф, постра­дав­ший в Риме в 165 или 167 г.6, в своей «Первой апо­ло­гии» (1 Апол. 61) сооб­щает о пред­кре­щаль­ном посте и молитве, как самих гото­вя­щихся при­нять таин­ство, так и сочув­ству­ю­щих им хри­стиан7. Тер­тул­лиан, чей актив­ный период твор­че­ства при­шелся на рубеж II и III вв.8, впер­вые упо­ми­нает слово «сathechumeni» и счи­тает необ­хо­ди­мым для огла­шен­ных пост, молитву, бодр­ство­ва­ние и коле­но­пре­кло­не­ние (О Кре­ще­нии 20)9.

Огла­шен­ные в III в. согласно «Апо­столь­скому пре­да­нию»

Подроб­ное опи­са­ние огла­ше­ния содер­жится в «Апо­столь­ском пре­да­нии», авто­ром кото­рого долгое время счи­тался св. Иппо­лит Рим­ский. Этот текст пока­зы­вает цер­ков­ную жизнь III в., однако, может содер­жать допол­не­ния, сде­лан­ные сто­ле­тием позже10. Согласно «Апо­столь­скому пре­да­нию» (Апо­столь­ское пре­да­ние. 15–22), жела­ю­щий стать хри­сти­а­ни­ном при­во­дился вместе с вос­пре­ем­ни­ком, сви­де­тель­ство­вав­шим о его готов­но­сти к слу­ша­нию, к учи­те­лям. Послед­ние зада­вали вопросы о при­чине обра­ще­ния к вере, семей­ном поло­же­нии, соци­аль­ном ста­тусе, образе жизни. Для раба, при­над­ле­жа­щего хри­сти­а­нину, тре­бо­ва­лось допол­ни­тель­ное сви­де­тель­ство гос­по­дина. Также «Апо­столь­ское пре­да­ние» при­во­дит целый список про­фес­сий, кото­рые пре­пят­ство­вали вклю­че­нию в число огла­шен­ных. Кроме оче­видно невоз­мож­ных для хри­сти­а­нина, таких как вла­де­лец пуб­лич­ного дома, блуд­ница, язы­че­ский жрец, изго­то­ви­тель и страж идолов, в их число вхо­дили актер, гла­ди­а­тор, наезд­ник, участ­ву­ю­щий в состя­за­ниях. Запре­щено было даже наме­ре­ние стать воином, лишь в каче­стве исклю­че­ния допус­ка­лось учить детей. В число огла­шен­ных могла быть вклю­чена рабыня-налож­ница, но име­ю­щий налож­ницу гос­по­дин должен был «взять жену по закону».

Период огла­ше­ния про­дол­жался три года, однако, в случае доб­ро­де­тель­ной жизни огла­шен­ного «при­ни­ма­лось во вни­ма­ние не время, а само пове­де­ние». Про­то­пресв. Нико­лай Афа­на­сьев отме­чает, что это могло озна­чать также сокра­ще­ние срока вслед­ствие болезни и уве­ли­че­ние его, напри­мер, для бывших жрецов11.

Каждое поуче­ние огла­шен­ных завер­ша­лось молит­вой, где катеху­мены моли­лись отдельно от верных, муж­чины отдельно от женщин. Молитва огла­шен­ных, в отли­чие от молитвы верных, не завер­ша­лась «лоб­за­нием мира». После молитвы учи­тель, кото­рый мог быть и миря­ни­ном, воз­ла­гал на огла­шен­ных руки. Хри­сти­а­нин, став­ший муче­ни­ком в период своего огла­ше­ния, как отдельно ука­зано в «Апо­столь­ском пре­да­нии», «принял Кре­ще­ние своею кровью».

В том случае, если огла­шен­ный про­во­дил в доб­ро­де­тель­ную жизнь, по завер­ше­нию вре­мени кате­хи­за­ции и руча­тель­ству о его досто­ин­стве вос­при­ем­ника, он мог быть допу­щен к слу­ша­нию Еван­ге­лия на бого­слу­же­нии и посту­пить в число «избран­ных». На таких пере­шед­ших в новое каче­ство огла­шен­ных «еже­дневно воз­ла­га­лись руки, пока закли­нали их». С при­бли­же­нием дня Кре­ще­ния епи­скоп вновь испы­ты­вал досто­ин­ство и чистоту огла­шен­ного. При поло­жи­тель­ном реше­нии катеху­ме­нам пред­пи­сы­ва­лось омыться в пятый день недели, поститься нака­нуне суб­боты, а в саму суб­боту собраться и при­нять закли­на­ние от епи­скопа, кото­рый вслед за этим при­сту­пал непо­сред­ственно к чину Кре­ще­ния.

Огла­шен­ные в IV–V вв.

Милан­ским эдик­том 313 г. хри­сти­ан­ство было при­знано в Рим­ской импе­рии доз­во­лен­ной рели­гией. Кроме того, оно полу­чило покро­ви­тель­ство св. рав­ноап. импе­ра­тора Кон­стан­тина Вели­кого и всех его пре­ем­ни­ков за исклю­че­нием Юлиана Отступ­ника. Уже в 380 году импе­ра­тор Фео­до­сий Вели­кий эдик­том Cunctos populus при­знал никей­скую веру, то есть про­воз­гла­шен­ную Первым Все­лен­ским Собо­ром, обя­за­тель­ной для всех под­дан­ных Импе­рии.

 Огла­ше­ние, таким обра­зом, про­дол­жало раз­ви­ваться в совер­шенно новых усло­виях. Две стадии огла­ше­ния, о кото­рых гово­рило «Апо­столь­ское пре­да­ние» сохра­ни­лись, однако пре­тер­пели неко­то­рые изме­не­ния. Вслед­ствие того, что вступ­ле­ние в число хри­стиан больше не было опас­ным, но часто давало допол­ни­тель­ные пре­иму­ще­ства, число жела­ю­щих стать огла­шен­ными уве­ли­чи­лось. Часто теря­лась воз­мож­ность подробно рас­спра­ши­вать при­хо­дя­щих. В разряд огла­шен­ных могли зачис­лять без допол­ни­тель­ного испы­та­ния через осе­не­ние крест­ным зна­ме­нием, воз­ло­же­ние рук и закли­на­ние. Они могли посе­щать бого­слу­же­ние, за исклю­че­нием непо­сред­ственно Евха­ри­стии («литур­гии верных»), читать Писа­ние, слу­шать про­по­веди, что заме­няло собой спе­ци­аль­ные заня­тия.

Обыч­ным делом стало затя­ги­вать свое пре­бы­ва­ние в чине огла­шен­ных. Это могло про­ис­хо­дить вслед­ствие того, что к огла­шен­ным не при­ме­ня­лись такие же мораль­ные тре­бо­ва­ния, как к верным, или же по при­чине усто­яв­ше­гося обычая. Так, известно о Кре­ще­нии взрос­лыми отцов Церкви, про­ис­хо­див­ших из хри­сти­ан­ских семей: Вели­ких Кап­па­до­кий­цев, свт. Иоанна Зла­то­уста, блж. Авгу­стина Иппон­ского. Все они, тем не менее, стали со вре­ме­нем про­по­вед­ни­ками ран­него Кре­ще­ния.

Те же, кто желал скорее при­нять Кре­ще­ние, сооб­щали свои имена епи­скопу для записи и только тогда при­сту­пали непо­сред­ственно к под­го­товке, кото­рая окан­чи­ва­лась совер­ше­нием таин­ства в один из глав­ных празд­ни­ков: Пасхи, Пяти­де­сят­ницы, Бого­яв­ле­ния (в зави­си­мо­сти от мест­ного обычая)12. Такие огла­шен­ные назы­ва­лись «про­све­ща­е­мыми» («φωτιζομένοι», «illuminandi») или «избран­ными» («electi»).

Опи­са­ние подоб­ной прак­тики содер­жится в зна­ме­ни­том «Палом­ни­че­стве» Эгерии, путе­вых замет­ках запад­ной палом­ницы, сде­лан­ных в путе­ше­ствии на Восток. Палом­ни­че­ство было совер­шено во второй поло­вине IV в. и его запись отра­жает огла­си­тель­ную прак­тику Иеру­са­лима13. Автор сооб­щает (Палом­ни­че­ство, 45), что запи­сать имя в число кре­ща­е­мых сле­до­вало до начала Четы­ре­де­сят­ницы. Это делал пре­сви­тер, а епи­скоп с нача­лом Поста в при­сут­ствии клира по оди­ночке при­ни­мал всех нахо­дя­щихся в спис­ках вместе с вос­при­ем­ни­ками и рас­спра­ши­вал о них зна­ко­мых. В случае доб­рого сви­де­тель­ства они посту­пали в число «избран­ных». Затем, в тече­ние сорока дней Поста, после утрен­него бого­слу­же­ния гото­вя­щихся ко Кре­ще­нию огла­шен­ных закли­нали пре­сви­теры, а вслед за этим епи­скоп начи­нал свое поуче­ние для них. Слу­шать его могли только верные и огла­шен­ные, наме­ре­вав­ши­еся при­ни­мать Кре­ще­ние на бли­жай­шую Пасху. Епи­скоп посте­пенно изла­гал Писа­ние «от Бытия» и тол­ко­вал его. Спустя пять недель огла­шен­ные «полу­чали» (слу­шали) символ, а епи­скоп объ­яс­нял его. Каждое заня­тие про­дол­жа­лось в тече­ние трех часов, от пер­вого до тре­тьего часа. На послед­ней неделе Четы­ре­де­сят­ницы огла­шен­ные вновь при­хо­дили к епи­скопу пооди­ночке, «муж со своим отцом, жена – со своею мате­рью», то есть с вос­при­ем­ни­ками, и «воз­вра­щали» (т.е., читали) епи­скопу символ, после чего тот сооб­щал, что после Кре­ще­ния ново­про­све­щен­ным будут объ­яс­нены также «сокро­вен­ные таин­ства Божии».

Содер­жа­ние Иеру­са­лим­ского огла­ше­ния пока­зы­вают «Огла­си­тель­ные поуче­ния» св. Кирилла Иеру­са­лим­ского14. Сохра­ни­лись также огла­си­тель­ные беседы свт. Иоанна Зла­то­уста и Фео­дора Моп­су­э­с­тий­ского, содер­жа­щие све­де­ния о непо­сред­ствен­ной под­го­товке ко Кре­ще­нию в Антио­хии. Здесь оно дли­лось трид­цать дней, а огла­шен­ным в боль­шей сте­пени были доступны знания о таин­ствах15. Об огла­ше­нии на Западе сооб­щают про­из­ве­де­ния блж. Авгу­стина и свт. Амвро­сия Медио­лан­ского. Здесь мень­шее вни­ма­ние уде­ляли тол­ко­ва­нию сим­вола, а также отсут­ство­вало его «част­ное» чтение перед епи­ско­пом каждым из кре­ща­ю­щихся.

К концу V в. инсти­тут огла­шен­ных начи­нает при­хо­дить в упадок. Это про­ис­хо­дит вслед­ствие того, что боль­шую часть кре­ща­е­мых начи­нают состав­лять мла­денцы, дети хри­сти­ан­ских роди­те­лей. Несмотря на это, в Типи­коне Вели­кой Церкви, то есть бого­слу­жеб­ном уставе храма Святой Софии в Кон­стан­ти­но­поле (X век), огла­ше­ние все еще свя­зы­ва­ется с Вели­ким Постом. И хотя «огла­шен­ными» были в основ­ном дети трех лет от роду, основ­ные обряды огла­ше­ния над ними по-преж­нему совер­ша­лись16.

Следы огла­ше­ния сохра­ни­лись и в совре­мен­ном бого­слу­же­нии. Так, на Литур­гии Пре­ждео­свя­щен­ных Даров с сере­дины Вели­кого Поста про­из­но­сится особая екте­ния о «иже ко про­све­ще­нию гото­вя­щихся». Молитвы об огла­шен­ных при­сут­ствуют в чине Боже­ствен­ной Литур­гии, и нако­нец, Треб­ник содер­жит «молитву во еже сотво­рити огла­шен­наго», экзор­цизмы, чин отре­че­ния от сатаны и соче­та­ния Христу, а также чтение сим­вола Веры, что напо­ми­нает о его «воз­вра­ще­нии» в Древ­ней Церкви. Это чино­по­сле­до­ва­ние обычно совер­ша­ется непо­сред­ственно перед таин­ством Кре­ще­ния17.

Огла­шен­ные в совре­мен­ной прак­тике Рус­ской Пра­во­слав­ной Церкви

В XX в. инте­рес к древ­ней прак­тике огла­ше­ния возрос как на Западе, так и на Востоке. После паде­ния Совет­ской власти в России мно­го­кратно воз­росло число жела­ю­щих при­нять Кре­ще­ние. Нередко эти люди не знали даже основ веры. Одно­вре­менно появи­лась воз­мож­ность раз­ви­тия рели­ги­оз­ного про­све­ще­ния. Вслед­ствие этого стали появ­ля­ется мно­го­чис­лен­ные курсы кате­хи­за­ции и под­го­товки кате­хи­за­то­ров. В насто­я­щее время поло­же­ние огла­шен­ных регу­ли­ру­ется при­ня­тым в 2011 г. поло­же­нием «О рели­ги­озно-обра­зо­ва­тель­ном и кате­хи­зи­че­ском слу­же­нии в Рус­ской Пра­во­слав­ной Церкви»18. Непо­сред­ственно огла­ше­нию в нем посвя­щен первый пара­граф вто­рого раз­дела. Огла­ше­ние опре­де­ля­ется как «сово­куп­ность бесед и настав­ле­ний гото­вя­щимся при­нять Святое Кре­ще­ние»19. Огла­шен­ными могут стать жела­ю­щие при­нять святое Кре­ще­ние старше семи лет. В случае Кре­ще­ния мла­денца огла­си­тель­ные беседы про­во­дятся для его роди­те­лей и вос­при­ем­ни­ков, что в какой-то сте­пени застав­ляет вспом­нить визан­тий­скую прак­тику. В случае Кре­ще­ния в смер­тель­ной опас­но­сти огла­ше­ние может быть совер­шено после Кре­ще­ния. Про­дол­жи­тель­ность пери­ода огла­ше­ния опре­де­ляет свя­щен­ник или кате­хи­за­тор.

Доку­мент также опре­де­ляет при­мер­ное содер­жа­ние огла­ше­ния. Беседы (не менее двух) должны позна­ко­мить огла­шен­ного с Сим­во­лом веры, неко­то­рыми отрыв­ками из Свя­щен­ного Писа­ния, осно­вами хри­сти­ан­ской нрав­ствен­но­сти и бого­слу­жеб­ной жизни Церкви. От огла­шен­ного тре­бу­ется вера и пока­я­ние, а также осо­зна­ние смысла таин­ства Кре­ще­ния. Доку­мент также выра­жает надежду на воз­рож­де­ние древ­ней прак­тики Кре­ще­ния нака­нуне Рож­де­ства, Бого­яв­ле­ния и в Вели­кую Суб­боту ради уча­стия в таин­стве всей общины, в кото­рую всту­пает ново­кре­щен­ный.

При­ме­ча­ния:

1 Афа­на­сьев Н., про­то­пресв. Вступ­ле­ние в Цер­ковь.
2 Гав­ри­люк П., диак. Исто­рия кате­хи­за­ции в древ­ней церкви.
3 Гав­ри­люк П., диак. Исто­рия кате­хи­за­ции в древ­ней церкви.
4 Писа­ния мужей апо­столь­ских. Пре­ди­сло­вие к «Учению Две­на­дцати Апо­сто­лов. 
5 Писа­ния мужей апо­столь­ских. Дидахи.
6 Пан­те­леев А. Д. Ранние муче­ни­че­ства. Пере­воды, ком­мен­та­рии, иссле­до­ва­ния.
7 Иустин Фило­соф. Апо­ло­гии.
8 Иоанн (Попов), мч. Кон­спект лекций по патро­ло­гии.
9 Тер­тул­лиан. О Кре­ще­нии.
10 Апо­столь­ское пре­да­ние // Пра­во­слав­ная энцик­ло­пе­дия. Т. 3. (https://www.pravenc.ru/text/75758.html).
11 Афа­на­сьев Н., про­то­пресв. Вступ­ле­ние в Цер­ковь.
12 Гав­ри­люк П., диак. Исто­рия кате­хи­за­ции в древ­ней церкви.
13 Этерия (Силь­вия Акви­танка). Палом­ни­че­ство по святым местам конца IV века.
15 Кирилл Иеру­са­лим­ский, свт. Поуче­ния огла­си­тель­ные и тай­но­вод­ствен­ные.
16 Гав­ри­люк П., диак. Исто­рия кате­хи­за­ции в древ­ней церкви.
17 Огла­ше­ние // Пра­во­слав­ная энцик­ло­пе­дия Т. 52 С. 382.
18 Там же.
19 О рели­ги­озно-обра­зо­ва­тель­ном и кате­хи­зи­че­ском слу­же­нии в Рус­ской Пра­во­слав­ной Церкви.
19 Там же.

***

«Слово κατηχούμενοι, нахо­дя­ще­еся в Свя­щен­ном Писа­нии (Рим.2:18; Гал.6:6; ср. Деян.18:25; 1Кор.14:19), обо­зна­чает тех лиц, кото­рые, чтобы быть при­ня­тыми в Хри­сти­ан­скую Цер­ковь, должны изу­чать хри­сти­ан­ское учение (Мф. 28:19; ср. Деян.18:25: κατηχημένος τήν οδόν τού Κυρίοu). Сле­до­ва­тельно, это были, так ска­зать, кан­ди­даты на кре­ще­ние. Обу­че­ние хри­сти­ан­скому учению назы­ва­лось κατήχησις или λόγος κατηχητικός (institutio catechetica), a также κατηχισμός. Учи­тель лиц, гото­вя­щихся к кре­ще­нию, назы­вался κατηχητής или κατηχιστής (catechista). Место же, где про­ис­хо­дило обу­че­ние, назы­ва­лось κατηχουμενείον.
Огла­шен­ные, или кати­ху­мены, раз­де­ля­лись обычно на несколько раз­ря­дов: на два, иногда на три, на четыре, и даже на пять. Мы при­дер­жи­ва­емся мнения сред­не­ве­ко­вых гре­че­ских ком­мен­та­то­ров: Зонары, Валь­са­мона, Ари­стина и Матфея Вла­старя, кото­рые под­раз­де­ляют их на два раз­ряда. В тол­ко­ва­нии дан­ного Никей­ского пра­вила Ари­стин гово­рит: “есть два рода огла­шен­ных, одни – только что всту­пив­шие (οί μέν γάρ άρτι προσέρχονται), а другие, кото­рые сде­ла­лись более совер­шен­ными (τελεώτεροι), так как доста­точно обу­чены исти­нам веры.” То же гово­рят Зонара и Валь­са­мон в тол­ко­ва­нии 5‑го пра­вила Неоке­са­рий­ского Собора и то же повто­ряет в тол­ко­ва­нии этого пра­вила Ари­стин. Ссы­ла­ясь на тол­ко­ва­ния упо­мя­ну­тых ком­мен­та­то­ров, то же гово­рит и Матфей Вла­старь в своей Алфа­вит­ной Син­тагме. Сле­до­ва­тельно, огла­шен­ные раз­де­ля­ются на два раз­ряда. Когда какой-либо языч­ник или еврей заяв­лял о своем жела­нии всту­пить в число огла­шен­ных, то он должен был обра­титься к какому-либо хри­сти­а­нину из мирян или же к диа­кону, кото­рый, руча­ясь за его доброе наме­ре­ние, при­во­дил его к под­ле­жа­щему пре­сви­теру или епи­скопу (Апо­столь­ские поста­нов­ле­ния, VIII, 32). Епи­скоп или пре­сви­тер, убе­див­шись в добром наме­ре­нии тако­вого, читал ему пред­пи­сан­ную молитву, осенял его кре­стом и вводил его в первый разряд огла­шен­ных, кото­рым пре­по­да­ва­лись первые истины хри­сти­ан­ского учения. Они назы­ва­лись άκροώμενοι (audientes), так как им раз­ре­ша­лось при­хо­дить в цер­ковь к литур­гии и слу­шать чтение Свя­щен­ного Писа­ния и Еван­ге­лия, после чего они тотчас должны были выхо­дить из храма. В первом раз­ряде огла­шен­ные обык­но­венно оста­ва­лись три года (Апо­столь­ские поста­нов­ле­ния, VIII, 32), хотя это время могло быть сокра­щено или про­дол­жено сооб­разно с усер­дием и пове­де­нием дан­ного лица. В тех слу­чаях, когда кати­хит видел, что его уче­ники доста­точно озна­ком­лены с началь­ными све­де­ни­ями из хри­сти­ан­ского учения и что они достойны по своему доб­рому пове­де­нию, он раз­ре­шал им перейти во второй разряд огла­шен­ных, где послед­ним обширно изла­га­лось хри­сти­ан­ское учение и осо­бенно изъ­яс­нялся со всеми подроб­но­стями символ веры. Они назы­ва­лись έυχόμενοι (orantes), потому что могли молиться с вер­ными и после Еван­ге­лия, или γονυκλίνοντες (genuflectentes), потому что пре­кло­няли колена, когда им во время литур­гии чита­лась молитва, или еще συναιτούντες (competentes) и τελεώτεροι (perfectiores, electi). Они оста­ва­лись в церкви до тех пор, пока диакон во время литур­гии не обра­щался к ним со сло­вами: “огла­шен­ные изы­дите,” после чего они уда­ля­лись из храма. Про­дол­жи­тель­ность их пре­бы­ва­ния на этой сте­пени также зави­села от их усер­дия к учению и от их пове­де­ния. Огла­шен­ным пер­вого и вто­рого раз­ряда в церкви было отве­дено место вместе с каю­щи­мися второй сте­пени, т. е. в при­творе (νάρθηξ, πρόναος) перед местом, назна­чен­ным для кре­ще­ния (κολυμβήθρα), близ глав­ного входа в цер­ковь».
Пра­вила Святой Пра­во­слав­ной Церкви с тол­ко­ва­ни­ями Епи­скопа Нико­дима (Милаша). Пра­вила Все­лен­ских Собо­ров Свя­того Пер­вого Все­лен­ского Собора, Никей­ского. Тол­ко­ва­ние на Пра­вило 14

Близ­кие поня­тия

Что такое оглашение? | Североморская епархия

Это странное слово — «оглашение» (на греческом – katechoumenos) «ворвалось» в жизнь обычных прихожан совсем недавно, не более десяти лет назад, введя в полуобморочный испуг значительную их часть. Возникли самые серьёзные вопросы: что это такое и, самое главное, зачем? Некоторых это «новшество» заставило отказаться от Таинства Крещения. В общем, испугались не на шутку. Итак, что же такое оглашение и зачем оно в Церкви (неужели нельзя без него)?

Начнём с того, что оглашение – вовсе не выдумка слишком рьяных попов, а древнее установление, основанное на заповеди Христа перед крещением учить вере (Мф. , 28:19-20). Само слово «православие» указывает на учительную функцию Церкви; греческое слово orthodoxia переводится как «правильная вера». Если есть правильная вера, то где-то есть и неправильная; чтобы их отличить, нам и нужно учиться. Оглашение (катехуменат – устное научение) и есть усвоение «правильной веры» — Православия.

Конечно, мудрость века сего скажет, что все веры говорят об одном Боге и потому неважно, как мы верим. Давайте подумаем. Цель православного христианина – встреча с Богом в вечности и жизнь с ним без конца. Допустим, что нашей целью является встреча с неким Иваном Ивановичем. У нас есть описание его внешности, а также место и время встречи. Допустим, что нам описали Ивана Ивановича как высокого худощавого блондина в сером плаще, который будет нас ждать на углу такого-то дома такой-то улицы в 10 часов. Теперь представим, что какое-то из описаний ошибочно, какова вероятность нашей встречи? Начнём с того, что Иван  Иванович — полный низкорослый брюнет в красной ветровке. Большая вероятность, что мы не узнаем его и пройдём мимо. А если неточно место или время, мы даже и не встретимся. Увы, так и с Богом. Если мы имеем неправильное понимание о Боге, то мы просто пройдём мимо Него в сторону того, что для нас было «божеством»…

Итак, для христиан правильное понимание Бога означает возможность самой встречи с Ним, а значит, спасения в Нём. Кроме того, без свободного усвоения и принятия всей душой основ веры нет свободы во Христе. А там, где нет свободы, – нет любви, то есть Бога. Именно поэтому Церковь настаивает на оглашении как обязательном преддверии Таинства Крещения.

Испуг современных людей перед оглашением связан с тем, что данный элемент был утерян, сначала как ненужный (в какой-то момент всё общество стало христианским и усвоение веры осуществлялось через институты социализации этого общества), а затем  как невозможный (имеем в виду период гонения на Церковь). Сейчас стало понятно, что общество не только не христианское, но во многом  антихристианское, значит, вернулась потребность обучения его членов в духе и истине Христа. С другой стороны, впервые за без малого сто лет появилась реальная возможность оглашать будущих христиан. Именно это и побудило Церковь вернуться к древней практике.

Чему же учат во время оглашения? Во-первых, основам веры, выраженным в Символе веры, изначально носившем функцию крещальной вероисповедной формулы. Во-вторых, обязанностям христианина по отношению к Богу, к себе и к ближним. Наконец, смыслу Таинств. Как и в древности, сейчас оглашение — это не просто беседа на общую тему, но и своеобразный экзамен: точно ли человек готов быть христианином, свободно ли выбрал он веру и правильно ли воспринимает учение Иисуса Христа?

Следует нам сказать ещё об одной причине боязни оглашения. Мы имеем в виду свойственную современному человеку инфантильность, выражающуюся в бегстве от ответственности. Мы можем сколько угодно сокрушаться, но современные люди боятся всего, что, как им кажется, «усложняет жизнь», «напрягает», мешает потакать своей обезбоженной воле.   Крещение и сопутствующее ему оглашение – это прежде всего ответственность, это взросление во Христе, это целый ряд обязательств перед Богом, за которые нужно будет отвечать на Страшном Суде. Взрослый, ощущающий себя «вечным ребёнком», боится этого и трусливо бежит. Трусость – самое точное определение состояния таких людей. Потому что только духовно сильный и смелый человек может преодолеть себя ради Христа. Сопутствующие беды – лень, скука и прочее – лишь обманки для прикрытия духовной трусости.

иеромонах Никодим (Коливатов)

Просмотров (540)

Об оглашении / Православие.Ru

От многих священников приходилось слышать, что в
настоящее время совершение Таинства Крещения – это
тяжкое испытание для совести. Священнослужители, искренне
совершающие Таинство, крестить очень не любят, потому что,
по их словам, ощущение такое, что крестишь
«неодушевленный предмет»… Это бывает,
когда совершают Крещение без подготовки, оглашения. При
этом, священник испытывает угрызения совести от того, что
дает крещаемому человеку «санкцию», чтобы жить
так, как он жил и раньше, не будучи крещеным, то есть
совершая прежние грехи…

ОБ ОГЛАШЕНИИ

На данном этапе развития общества нельзя
не отметить явные положительные тенденции, касающиеся
положения и роли Церкви в обществе: восстанавливаются и
строятся храмы, все больше и больше людей приходят к
осознанию значения православной веры в жизни народа,
широкое распространение получают просветительские и
социальные инициативы Церкви.

Однако, для того, чтобы данные тенденции развились в
полной мере и произвели наиболее благотворный эффект,
представляется необходимым уделить особое внимание решению
некоторых насущных вопросов, как внутрицерковной жизни,
так и взаимодействия с внешним миром.

Одна из важнейших проблем современной внутрицерковной
жизни – ее обмiрщение. Обмiрщение заключается в том,
что религиозная по внешним проявлениям, деятельность
современных христиан (как священнослужителей, так и
мирян), очень часто бывает мотивирована нерелигиозными
запросами. Активная социальная работа приходов и
монастырей является безусловным социальным благом, однако
внешняя деятельность должна находиться в неразрывной связи
с решением духовных проблем и служить восстановлению союза
душ человеческих с Богом.

Примером обмiрщения церковной жизни, влияющим на духовное
состояние христиан, может послужить состояние христианской
общины. Сложно переоценить значение данного аспекта
церковной жизни, поскольку состояние общины фактически
отражается как на взаимоотношениях Церкви с внешним миром,
так и на духовном состоянии священников и постоянных
прихожан. При этом, отсутствие системной работы по
возрождению традиционной общины, привело к появлению ряда
нежелательных явлений.

В приходской жизни – это:

1. Восприятие некоторыми прихожанами прихода как
организации, оказывающей религиозные услуги,
удовлетворяющей только личные религиозные (или
интеллектуальные и эстетические) запросы
человека-потребителя.

2. Отсутствие подлинного единства и взаимопонимания как
между священниками и паствой, так и между прихожанами.

3. Отсутствие постоянной привязанности прихожан к приходу,
частые переходы из храма в храм, от священника к
священнику.

4. Неспособность большей части прихожан отозваться на
призыв священника и предпринять значимое совместное
мероприятие.

5. Недостаточная приходская забота о пожилых,
необеспеченных, многодетных и т. п. прихожанах.

6. Миссионерская слабость приходов, в силу которой
приходская среда не только не привлекает, но, зачастую, и
отталкивает стремящихся ко Христу людей.

7. Отсутствие понимания обязательности изучения Священного
Писания и Предания Церкви под руководством священников.
Многие прихожане имеют о православной вере поверхностные и
часто сомнительные представления; нередко, священникам
доводится сталкиваться и с приходскими суевериями.

8. Недостаточное внимание священнослужителей к духовным
проблемам прихожан.

Наибольшую обеспокоенность вызывает то, что подобные
явления в приходской христианской общине – это яркое
проявление утраты современными христианами сознания своего
экклезиологического единства, преемственности духовного
опыта и понимания основ правильной духовной жизни.

В духовной жизни – это:

1. Утрата Христоцентричности духовной жизни.

2. Ослабление евхаристической напряженности жизни и
глубокого понимания значимости евхаристии для христианина.

3. Несознательность по отношению к духовным предметам.

4. Невнимательность в келейной молитве и на общественном
богослужении.

5. Отсутствие у многих прихожан подлинного деятельного
покаяния, стремления исправить, искупить каждый грех
противоположными делами (Лк. 19,8), коснение в грехе.

6. Отсутствие глубокого познания своей немощи.

7. Забвение умного делания: бессистемность в борьбе со
страстями, неправильная расстановка духовных приоритетов,
непостоянство в добродетелях.

8. Отсутствие плодов духовной жизни, таких как любовь,
радость, мир, долготерпение, кротость, воздержание и т. д.
(Гал. 5,22-26)

Как уже указывалось, неблагоприятная духовная обстановка в
приходской среде осложняет и церковные отношения с внешним
миром.

Во взаимоотношениях со светскими людьми это проявляется в
следующем:

1. Непризнание вероучительного и нравоучительного
авторитета священнослужителей подавляющим большинством
населения.

2. Отношение к священнику как к администратору, начальнику
прихода; отношение к храму как к организации,
предоставляющей специфические услуги за деньги.

3. Обвинения священнослужителей в стяжательстве и других
грехах.

Анализ сложившейся ситуации показывает, что одной из
важнейших причин обмiрщения церковной жизни является
чрезвычайная открытость таинственной жизни Церкви,
отсутствие заметной разницы в доступе к церковным
таинствам для людей, состоящих в постоянном
молитвенно-евхаристическом общении с Церковью и
чуждающихся такового. Человеку свойственно меньше ценить
то, что дается ему легко. Поэтому чрезмерная открытость
негативно влияет как на тех, кто уже пришел в Церковь, так
и на внешних людей. Из церковного обихода фактически ушли
такие понятия, как «ВЕРНЫЕ»,
«ОТПАВШИЕ», «ОГЛАШЕННЫЕ».
Современным сознанием все, принадлежащие по рождению к
русской культуре, воспринимаются как «верные»,
независимо от реального отношения к Церкви. Для указания
некоторой разницы между христианами по именованию и по
образу жизни вводится неудачное понятие
«воцерковленный». Понятия
«воцерковленный» и
«невоцерковленный» имеют следующие недостатки:

1. Они морально равнозначны и не показывают гибельность
отпадения от церковного единства;

2. Они не требуют ответственности в отношении к Церкви;

3. Они способствуют размыванию границ между церковной
средой и мiром, так как дают возможность невоцерковленному
человеку считать себя православным.

Создание в приходе благоприятной для духовной жизни среды
крайне затруднительно без введения четких границ между
приходской общиной и мiром. Границы необходимы как для
поднятия ценности статуса крещеного человека во внешнем
мире, так и для укрепления ответственности уже крещеных
людей.

Будучи ответственными за души овец Христовых, мы не можем
не заботиться о формировании духовно здоровой православной
общины, устроенной не только на началах братской любви и
взаимной заботы, но и на знании веры и желании жить по
вере. Непременным условием возрождения и укрепления
духовной жизни является системная работа с людьми,
желающими принять Святое Крещение. Человек, который входит
в веру постепенно и сознательно, обращается к Богу не из
чистой формальности, но на основе перерождения души.
Человек, который осознает сверхценность Таинства, не
вернется в мiр, словно ничего не изменилось, но станет
постоянным прихожанином и активным членом общины.

Поэтому практика обязательной катехизации готовящихся к
принятию таинств Крещения и Венчания является чрезвычайно
действенным ресурсом современной миссионерской работы.

ЦЕЛИ И ЗАДАЧИ КАТЕХИЗАЦИИ

Катехизация – слово, происходящее от греческого
«катехизо», то есть –
«обучаю». Исторически, в христианском мире под
этим подразумевается обучение основам христианской веры и
вероучения Церкви.

Казалось бы, вопрос о целях и задачах катехизации ясен сам
по себе, и не имеет смысла констатировать очевидные вещи.
Однако, на деле, ситуация оказывается иной. Разное
понимание концептуальных моментов катехизаторской
деятельности становится первой причиной практических
затруднений. Для того чтобы подтвердить свою мысль,
приведу пример. На прошедших Рождественских Чтениях, на
секции, посвященной вопросам катехизации, один московский
протоиерей высказался по поводу рабочих мест для
катехизаторов в приходах. Он сказал, что ему в приходе
нужен такой катехизатор, который сможет организовать
детский праздник, паломническую поездку. И для обучения
катехизаторов, он предложил привлекать людей из академии
народного хозяйства, из института культуры.

На самом деле, если посмотреть, например, в любую
серьезную монографию по истории катехизации, то мы увидим,
что там нет ни слова об организации детских праздников и
паломнических поездок. Почему? Потому что Церковь никогда
не воспринимала катехизацию как культурно-просветительскую
работу. Катехизация – это начальное душепопечение,
это формирование базовых духовных установок. И готовить
катехизаторов должны духовники, а не дяди и тети из
академии народного хозяйства и института культуры. Нужно
четко проводить эту границу: детские утренники – это
организация досуга, а катехизация – это серьезная
духовническая работа. К сожалению, сегодня мы еще не
всегда находим в себе силы уйти от советской, секулярной
методики работы с людьми. Но мы должны усвоить, что у
Церкви другие цели и задачи, а также соответствующие им
методы работы. Для того, чтобы перейти к изложению целей и
задач катехизации, я хотел бы привести слова свт. Кирилла
Иерусалимского: «Советую же тебе … не почитай
сих поучений обыкновенными беседами. … Представь,
что время садить дерева: ежели не вскопаем земли и их не
посадим; то в какое другое время хорошо может быть
посажено, что сперва посажено худо?».

ЦЕЛЬЮ катехизации, то есть начального приходского
душепопечения, является введение обращающихся к Богу людей
в сознательную церковную жизнь, признаками которой
являются деятельное стремление человека спастись во Христе
и осознание церковного единства всех верующих. Иначе можно
сказать, что целью катехизации является укоренение
новообращенных в Священном Предании Церкви. Основанием
катехизации являются слова Спасителя: «Итак идите,
научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святаго
Духа, уча их соблюдать всё, что Я повелел вам» (Мф.
28:19-20). Священное Предание – это непрерывное,
практически переживаемое действие Св. Духа в Церкви.
Приобщение к этому действию осуществляется, согласно
словам Спасителя, во-первых, через научение вере,
во-вторых, через участие в Таинствах, а, в третьих, через
приобщение к полноте жизни в Церкви. Все эти составляющие
одинаково равноценны, и ни одной из них нельзя пренебречь.

Реализация данной цели должна осуществляться на уровне
жизни каждой приходской общины, потому что только в
условиях христианской общины возможно укоренение в
Священном Предании. При этом, в силу специфики задач и
условий работы с новообращенными, целесообразно разделить
катехизацию на два этапа: предкрещальный и посткрещальный.

Базовые задачи предкрещальной катехизации можно
представить в их фактической последовательности.

1. Первая задача – встретить человека на пороге
Церкви. Это очень важный этап, который в практике древней
Церкви включал в себя такие аспекты, как обязательное
подробное знакомство с человеком, за которым иногда
следовало испытание благонадежности будущего христианина
(нужно было предоставить христианина-поручителя) и его
готовности участвовать в делах милосердия; к этому же
этапу относилась и запись имени в специальные списки,
посвящение в звание христианина, здесь уже

начиналась молитва Церкви за новообращенного. Именно на
этом этапе происходило соотнесение целей и задач, которые
имеет обратившийся в христианскую общину, с теми задачами,
которые решает Церковь. Здесь уже четко определялся статус
новообращенного: говоря современным языком, его права и
обязанности по отношению к Церкви. Нужно отметить, что
древний мир не знал принципа «заочной
религиозности», господствующего в настоящее время.
Поэтому обращение в христианскую общину уже означало, что
человек готов выделять в своей жизни конкретное время,
достаточное для выполнения христианских обязанностей, и на
данном этапе начиналось их практическое освоение.

Сегодня задача встречи людей решается очень слабо. Причина
слабости мне видится в отсутствии системного подхода к
духовному окормлению новоначальных. Как один из возможных
путей решения проблемы встречи человека в храме, можно
предложить питерскую практику приходского
консультирования. Сейчас Отдел катехизации
Санкт-Петербургской епархии уже выпустил фильм и методичку
о своей работе и готовит к выпуску вторую методичку.
Приходское консультирование – это благотворительная
деятельность мирян, которые, в дни большого стечения людей
в храмах, помогают тем, кто делает первые шаги в Церкви,
решить простейшие вопросы. В Обнинске и в Калуге такое
служение вполне способны понести учащиеся и выпускники
вечерних богословских курсов.

2. Предкрещальная катехизация должна с необходимостью
решать и задачу научения новообращенного основам веры.
Данная задача и дала название системе воцерковления:
«катехизация» – устное наставление в
вере. В древности изложение веры происходило обычно
системно, последовательно. Содержание бесед примерно
соотносилось с Символом Веры, вместе с истинами которого
изучали содержание Священного Писания Ветхого и Нового
Завета. Однако, стоит отметить, что, несмотря на ключевое
значение изучения веры, ни в коем случае нельзя сводить
катехизацию к формальному прочитыванию лекций. Система
лекций или даже бесед далеко не самодостаточна.

В отношении системы обучения истинам веры, можно сделать
еще дополнение о том, что, согласно 46 правилу
Лаодикийского Собора, необходимо не только обучение, но и
тщательная проверка усвоения знаний о вере оглашенными.
Анализ современных систем катехизации показывает, что, при
раскрытии вероучения Церкви, наибольшее внимание следует
уделять следующим темам: а) О Боге и о вере, б) понятие
греха, в) О Христе и его заповедях, г) О Церкви, Таинствах
и молитве. Оптимальная продолжительность бесед – не
менее месяца (один раз в неделю).

3. Параллельно с наставлением в вере, должна решаться еще
одна задача: формирование правильной мотивации религиозной
деятельности. Примером решения этой задачи могут служить
слова свт. Кирилла Иерусалимского, который, среди прочих
неверных мотивов, упоминает и наиболее распространенные
бытовые: «Можно прийти сюда и по другому побуждению;
мужу можно придти для угождения жене, и обратно – то
же можно сказать и о женах. Часто раб приходом хотел
угодить господину, приятель-приятелю. Я бросаю уду, и
уловляю тебя, хотя с худым намерением пришедшего, но
благою надеждою спасаемого. Может быть, ты не знал, куда
идешь, и какою сетью уловляешься. […] Не убегай: ибо
ловит тебя Иисус не для того, чтоб умертвить; но чтоб
умертвивши оживить. […] Умри греху и живи правде;
от нынешнего дня живи для нее». Согласно канонам
Церкви, мотивы принятия Крещения должны быть верными и
предельно чистыми. Неверная мотивация принятия Крещения,
при невызревшем состоянии души, делает ущербной и всю
последующую духовную жизнь. Это видно из 12 правила
Неокесарийского Собора. Оно запрещает рукополагать в
священный сан того, кто был крещен в болезни. Эта истина
подтверждается и нашей повседневной жизнью и огромным
количеством людей, которые отпадают от благодатного
единства с Церковью сразу после Крещения. Если в
древности, приходя в Церковь, человек чаще всего искал
спасения, исправления жизни, то сегодня ситуация
противоположная. В сознании людей укоренено
языческо-магическое представление о Крещении как о
средстве решения земных проблем. Абсолютно утеряна связь
между Крещением и моментом обращения человека к вере.
Обращение к вере начинается после каких-то особых
жизненных потрясений, отстоящих от Крещения на десятки
лет. Задача современной системы оглашения – привести
в соответствие время подлинного обращения души к Богу, и
время Крещения. Решение этой задачи становится возможным
по мере развития практики катехизации в связи с общинной
жизнью в приходах. То есть, введение качественной
катехизации для нас ставит вопрос организации приходской
жизни в соответствии с общинными принципами.

4. В задачи предкрещальной катехизации входит и приучение
новообращенных к постоянному посещению богослужения, к
личной молитве и достаточно продолжительному посту. 7
правило II Вселенского Собора предписывает заставлять
оглашенных пребывать в храме и слушать поучения.
Оглашенным вменялось в обязанность присутствие на
богослужении, кроме Литургии верных: «Ибо не для
стен диакон возглашает: «Помолимся об
оглашенных»«, – говорит свт. Иоанн
Златоуст. Уже свщмч. Иустин Философ упоминает о том, что
кроме научения вере, ко Крещению готовили постом и
молитвою. Приучение к посту и богослужению у современных
катехизаторов происходит по-разному. В некоторых случаях
этого не требуют. В приходе прот. Дмитрия Смирнова,
например, посещение богослужения обязательно. Мы в
Обнинске рекомендуем, но не имеем возможности требовать и
контролировать. Наиболее успешно данная задача решается
при наличии хороших восприемников, которые приводят
новоначальных за руку на богослужение и на Исповедь (если
они уже крещены).

5. Необходимо также уделять должное внимание задаче
воспитания покаянного настроя, подготовки к исповеданию
грехов, которое должно подвести итог прежней
нехристианской жизни. Практика исповедания грехов перед
Крещением не была в древней Церкви общепринятой. Однако,
на ее важность указывает, например, митрополит Иерофей
(Влахос), опираясь на свт. Кирилла Иерусалимского и другие
источники. Здесь же стоит отметить, что от оглашенных
требовали оставления работы, которая была несовместима с
христианскими представлениями о нравственности.

Воспитание покаянного настроя является одной из важнейших
задач в современной системе оглашения. Практика применения
ряда огласительных систем показывает, что опыт первого
исповедания грехов перед Крещением чрезвычайно важен для
последующей духовной жизни. Если об обязательном посте и
посещении богослужения мы в современной ситуации еще не
можем говорить, то об обязательной Исповеди говорить
необходимо. Этот вопрос не менее важен, чем обязательная
исповедь перед Причастием. Если мы от своих прихожан
требуем Исповеди перед Причастием и видим в этом пользу,
то, тем более, полезно приобрести опыт исповедания грехов
тем, кто только начинает жизнь в Церкви. Кроме того,
Исповедь перед Крещением позволяет правильно
сориентировать человека и выяснить: не страдает ли человек
от смертных грехов; например, не живет ли в
«гражданском» браке.

6. В современных условиях сложно переоценить важность
задачи выработки у христиан невосприимчивость к ересям. Об
этом говорит Зонара в толковании на 46 правило
Лаодикийского Собора, об этом же говорит в своих гомилиях
свт. Иоанн Златоуст (с. 151 -152), а свт. Кирилл
Иерусалимский даже требует от оглашенных большего:
«Не уклоняйся от огласительных поучений: сколько бы
ни продолжительно они говорены были, дабы мысль твоя не
ослабела когда. Ибо оружие ты получаешь против сил
сопротивных, против еретиков, иудеев, самарян и язычников.
Много у тебя врагов, много и оружия иметь старайся, во
многих мещешь стрелы, так и надобно знать тебе, как
поражать ими эллина, как сражаться с еретиком, иудеем и
самарянином. И вот уже оружие готово, и меч духовный еще
готовее. Надлежит при том тебе благим произволением и
десную руку простирать, дабы вести брань Господню, дабы
преодолеть противные силы, дабы быть непобедимым при
всяком еретическом нападении» (стр. 7). Огромную
важность сегодня имеет противодействие сектам. Система
оглашения должна и может способствовать ограждению людей
от влияния сект. Подавляющее большинство современных
сектантов – это люди, крещеные в православии.

6. С предыдущей задачей тесно связана необходимость
очистить ум новообращенных от суеверий. Об этом говорит
свт. Иоанн Златоуст в огласительных поучениях. Причем
данная задача является отдельной, в виду важности проблемы
и устойчивости суеверий в умах людей.

7. Решение вышеперечисленных задач связано с
необходимостью выдержать время. Поэтому важной задачей
системы катехизации всегда было создание пограничной зоны
адаптации между миром и Церковью. Пребывание в зоне
адаптации позволяло выдержать время для обдумывания столь
важного шага, как принятие Крещения. Кроме того,
катехизация позволяет человеку органично войти в жизнь
Церкви и найти в ней свое место.

8. Последнюю задачу, которую мне бы хотелось отметить,
– это оказание молитвенной помощи оглашенным. О
молитвенной заботе об оглашенных говорят уже Дидахе и св.
Иустин Философ.

Таковы задачи, имеющие обоснование в историческом опыте
Церкви, которые можно признать базовыми для огласительной
системы. Однако, работа с новоначальными не может
прекратиться с принятием ими Крещения: задачи,
поставленные на этапе предкрещальной катехизации,
практически невозможно реализовать в полной мере за тот
срок, который отводится для подготовки к Таинству. Таким
образом, необходимость посткрещальной катехизации
становится очевидной.

В задачи второго этапа катехизации входит:

1. Раскрыть величие христианского звания во всей его
полноте;

2. Более глубоко раскрыть учение о Таинствах;

3. Предостеречь от греха, показать опасность и крайний
вред от греха, совершенного после приобщения к благодати в
Крещении;

4. Внушить необходимость взаимной заботы о спасении
братьев-христиан;

5. Дать конкретные рекомендации, касающиеся повседневного
образа жизни христиан (И.Зл. стр. 236).

Говоря о целях и задачах катехизации, нельзя не коснуться
вопроса об условиях ее успешного осуществления. Важнейшими
условиями эффективной организации катехизаторской
деятельности являются систематизация и централизация.
Сегодня в межприходской среде пока еще наблюдается
тенденция к решению вопросов миссии и катехизации
собственными силами. Приходы предпочитают сами вести
оглашение, издавать собственные газеты и приходские
листки. Однако, опыт показывает, что редко у какого
прихода получается и в деле оглашения, и в издании газет,
организации сайтов преодолеть кустарный уровень работы.
Поэтому необходимо говорить об объединении межприходских
усилий. Только таким образом мы сможем поставить
миссионерскую и катехизаторскую деятельность на должный
уровень.

И, в заключение, мне хотелось бы отметить, что иногда в
адрес священносужителей, развивающих огласительную работу
в приходах слышны голоса в защиту тех, кто не желает
готовиться к Крещению. Нам говорят, что, побуждая людей к
катехизации, мы можем погасить в них тягу к Церкви,
которая подобна «курящемуся льну» (Мф. 12,20).
Хочется отметить, что задача сегодняшней системы –
не угасить курящегося льна, а поддержать его, не отсеять
большую часть, а вобрать и обработать большую часть хотя
бы по минимуму. Именно так мы можем сейчас выполнить
заповедь любви к ближнему – встретив его, потратив
на него время и силы, прожив с человеком часть его жизни
так, чтобы он уже не мыслил жизни вне Церкви.

Об оглашении — Русская Православная Церковь Московского Патриархата в Швеции

«Что ты медлишь? Встань, крестись и омой грехи твои,
призвав имя Господа Иисуса» (Деян. 22:16)

Бог обращается к человеку через евангельскую проповедь, и человек отвечает через покаяние — изменение прежнего образа жизни через исповедание веры и принятие святого Крещения.

Крещение, как вступительное в жизнь Церкви Таинство, а также оглашение (подготовка к нему) — суть вопросы, наиболее важные и для каждого верующего и для жизни всей Церкви, так как вхождение в Церковь не есть только личное дело отдельного человека, но касается всей церковной полноты.

Оглашением принято называть церковную образовательную и просветительскую деятельность по подготовке к Крещению уверовавшего во Христа человека и желающего вступить в Церковь. Обучение имеет целью не только научить основным истинам веры, но и убедиться в искренности веры и в действительности покаяния человека, желающего присоединиться к Церкви Христовой.

В своем миссионерском служении Церковь стремится помочь человеку обрести покаяние и веру в Бога, уделяя особое внимание знакомству человека с Благой Вестью (Евангелием), а также пробуждению доверия к Церкви и Богу и переосмыслению своей жизни.

Евангельская проповедь, благодаря которой человек поверил во Христа призвана стать практикой христианской жизни и истины веры, усвоенные посредством оглашения (или катехизации) представляют собой результат принятия свободного и ответственного решения о вступлении оглашаемого (катехумена) в Церковь.

Недопустимо участие в Таинстве Крещения неподготовленного человека, который, обретая веру во Христа, не представляет себе, в чем же эта вера заключается, и какие последствия этот шаг должен иметь для его жизни.

Ответственное отношение Православной Церкви к принятию в свое лоно новых членов проявляется в совершении Крещения только тех лиц, которые принимают и исповедают веру Церкви: младенцев по вере их церковных родителей и восприемников («крестных родителей») и взрослых – после подготовки (оглашения) к сознательному принятию Таинства Крещения.

В дореволюционной России (как и в Византийской империи) в абсолютном большинстве случаев Крещение совершалось над детьми верующих родителей, жизнь которых протекала в православной среде. Родившись в то время, маленький человек попадал в христианское православное окружение, воспитывался им и соразмерял всю свою жизнь с укладом Церкви. А так как христианство стало государственным мировоззрением, институт оглашения пришел в упадок.

Настоящий же момент истории Русской Православной Церкви имеет множество сходных черт с апостольским временем, когда перед Церковью стояла необходимость совершения Таинства Крещения над взрослыми людьми. В Советское время совершение Крещения всячески преследовалось, вследствие чего среди желающих креститься на рубеже XXI века оказалось огромное число российских граждан юношеского, среднего и даже пожилого возраста.

В Определении Архиерейского Собора Русской Православной Церкви 24–29 июня 2008 года указано, что развитие церковной жизни серьезно ставит проблему подготовки взрослых людей к принятию Святого Крещения, а также повышения уровня знаний уже принявших это Таинство.

(101)

Официальный сайт Центра семьи и молодежи

С
помощником благочинного Таганрогского округа по катехизации диаконом Георгием
Канчой мы поговорили об огласительных беседах, которые он проводит в Никольском
и Георгиевском храмах нашего благочиния.

 — Проблема подготовки взрослых ко
крещению обсуждается в Русской Православной Церкви давно. И только недавно
огласительные беседы перед крещением стали обязательными. С чем это связано?

— В современной Церкви катехизация – одна из очень
важных задач, потому, что после того, как закончилась советская эпоха, многие
люди крестились, но с момента крещения, понимаемого очень часто магически, в их
жизни ничего не изменилось, они остались в том же состоянии, в котором были до
крещения. Теперь эти люди приходят крестить своих детей, и ситуация
повторяется: они не имеют никакого представления о христианской жизни, и,
конечно же, не способны ничего объяснить и передать своим детям. Поэтому в
Русской Церкви уже давно стоит вопрос о том, что со всеми, приходящими на
крещение, необходимо проводить цикл предваряющих бесед.

Разговоры об этом ведутся уже давно, но в нашей
епархии это началось с приходом владыки Меркурия. На Георгиевском Приходе, по
благословению благочинного и настоятеля храма протоиерея Алексея Лысикова, мы
начали делать это года за два до того, как владыка Меркурий стал нашим
митрополитом. Поэтому, когда беседы стали строго обязательны, у нас уже было
некоторое преимущество. Другим Приходам пришлось все делать срочно, а у нас
была база, некоторые наработки. Поэтому для нашего Прихода было радостно, что
наша инициатива оказалась востребованной.

— Отец Георгий, в любом вопросе
современной церковной жизни мы обращаемся к истории первохристианской Церкви.
Можно ли сравнивать древнюю практику вхождения человека в Церковь и сегодняшнее
оглашение?

— Форма бытия Церкви сильно поменялась с того
момента, когда она была гонима и клеймима обществом. Тогда люди, принимавшие
крещение, делали сознательный выбор, который мог поменять всю их жизнь. Сами
крещаемые являли собой пример настоящих христиан, и к ним всегда был особый
подход. Восприемники были не те люди, которые учили крещаемого основам веры, а
те, кто свидетельствовал о том, что человек действительно ее принял, т.е. это
были представители общины, которые знали крещаемого и могли засвидетельствовать,
что он не какой-нибудь «шпион», что этот человек вправду поменял свою жизнь в
пользу христианских идеалов.

— Как проходила подготовка ко крещению
в Древней Церкви?

— В доконстантиновской Древней Церкви люди,
принимающие крещение, проходили долгую подготовку. Креститься просто так, как
сейчас: пришел и принял крещение, было совершенно невозможно. Само крещение
проводилось только в специально приуроченные дни, например, по великим
праздникам: на Пасху, на Крещение, на Рождество. Крещение предваряла
определенная подготовка: человек каждый день приходил в храм, например, Великим
постом, если это было перед Пасхой, и епископ или назначенный священник
специально проводил цикл бесед, которые и назывались огласительными. В них
человек узнавал основы христианской веры и должен был утвердиться в своем
желании принять крещение.

Но на этом обучение не заканчивалось, после крещения
был еще один цикл бесед, которые назывались «тайноводственными», потому что в
Древней Церкви людям до крещения не сообщали о смысле таинства Евхаристии.
Считалось, что только человек, просвещенный крещением, может понять Великие
Тайны пресуществления Тела и Крови Господа. В Древней Церкви была так
называемая disciplina arcana – тайная дисциплина, подразумевавшая, что о Евхаристии
нельзя рассказывать, потому что это невозможно понять. Действительно, человек
со стороны мог подумать, что это какой-то каннибализм. И некоторые так и
думали, именно потому, что само таинство Евхаристии было засекречено.
Во-первых, все тайное вызывает подозрение. И поскольку христиане никого не
допускали на свои Евхаристические собрания, то люди со стороны думали, что они
занимаются там свальным грехом, а потом детей, рожденных от этого греха,
убивают и поедают. Это как раз был отзвук верований и слухов о том, что
христиане на своих собраниях потребляют какую-то Плоть и Кровь. Потом ситуация
изменилась, и Константин и его последователи-императоры стремились строить
христианское государство, т.е. такое государство, в котором христианские
убеждения являются естественным состоянием каждого человека. Вся дисциплина
катехизации развилась в этот момент особенно сильно, бывших язычников долго
готовили, чтобы они вошли в Церковь, и многие принимали крещение уже на
смертном одре. Задача, поставленная императором Константином, была устроить
государство таким образом, чтобы воспитывать людей в христианской вере,
проводить в жизнь христианские идеалы, чтобы государство вместе с Церковью
содействовало спасению людей. Эта идея прекрасно выражена в концепции симфонии
святого императора Юстиниана. Конечно, на практике это почти никогда не
удавалось, но такой идеал христианский есть. И мы не можем совсем отстраниться
от светского государства. Церковь не может уйти в эскапизм, не пытаться вести
диалог и взаимодействовать с государством. Для христиан это очень важно, и мы
видим, что христианские исповедники, которые много претерпели от государства,
пошли ему навстречу, как только император Константин принял христианство, т.е.,
они не стали отстраняться, дистанцироваться, и христианскую цивилизацию создать
удалось.

— А если говорить о России?

— Князь Владимир был движим теми же идеями. Когда он
принял крещение, он так хотел воплотить христианские идеалы в практической
жизни, что епископам даже пришлось его отговаривать, т.к. это было
преждевременно: когда он отменил смертную казнь, оказалось, что народ еще не
готов к такому, расплодились разбойники, движимые безнаказанностью, и это
привело к худшим последствиям. Однако византийская идея симфонии Церкви и
государства продолжала существовать и рождала христианскую культуру.

В Российской империи предполагалось, что каждый
человек с детства участвует в богослужениях, поскольку посещение храма было
практически общей традицией. Многие люди, даже не очень верующие, по традиции
ходили в храм по воскресеньям. В школе официально преподавался Закон Божий.
Катехизис, так или иначе, учили все. Не будем говорить о качестве того
преподавания, было ли оно хорошим или плохим, но каждый христианин по
вероисповеданию, так или иначе, участвовал в жизни Церкви. И каждый
государственный чиновник должен был раз в году причащаться, это было требование
государства. Конечно, с точки зрения христианства это странно, но, тем не
менее, человек должен был как-то этот вопрос решать, и это предполагало
знакомство людей с минимумом христианской культуры. Поэтому не было нужды в
особой подготовке родителей и тем более детей, т.к. всех крестили в
младенческом возрасте, и люди жили в христианской цивилизации. Но к инородцам,
принимающим крещение, всегда применялось более-менее длительное наставление в
вере.

— С приходом советской власти
проводилось ли в Церкви какое-то оглашение?

— В СССР речь о научении вере не шла, тогда само
крещение могло грозить неприятностями и свидетельствовало об определённой
решимости, хотя многие взрослые крещаемые получали наставление или учились
самостоятельно.

И вот когда гонения на Церковь закончились — пришла
мода на православие. Множество людей пришли креститься, а у Церкви не было сил
и возможностей их научить — сказывались годы советского безгласия. И вот эти
люди, крещённые и не наученные и движимые только модой (скоропреходящей как
любая мода) так и остались полухристианами — крещёнными, но никогда не
читавшими Евангелие, крещёнными, но никогда не причащавшимися, и их «Символом
Веры» стал «Бог-в-душе». И вот теперь эти люди приходят крестить своих детей.

— Отец Георгий, и что можно сказать об
уровне понимания христианской культуры у тех, кто приходит на огласительные
беседы сегодня?

— Сейчас люди полностью оторваны от всякой христианской
традиции, живут в совершенно нехристианской и даже антихристианской среде и
крещение воспринимают исключительно магически. Они, может быть, и относят себя
к христианам, но их представления о христианстве очень далеки от того, что
хочет сказать им Церковь.

Представления о посмертной участи у них языческие.
Большинство верит в переселение душ иили реинкарнацию. Подавляющее большинство
ничего не знает о воскресении мертвых, т.е. верят в то, что когда человек
умирает, остается душа, которая потом где-то «болтается» (это я цитирую людей).
А исконно христианская концепция воскресения мертвых совершенно не представлена
в вере нашего народа. Это связано с тем, что в советское время люди никак не
могли приобщиться к основам христианской веры, даже и священники не могли
помочь людям в этом, потому что власть всячески этому препятствовала.

— Часто приходится слышать, что «нас
этому не учили»…

— Через 25 лет после советской власти это странно
слышать. Сейчас многие по инерции ничего не знают и не хотят знать о Христе. Но
позвольте, если вы действительно христиане, кто вам мешал научиться за эти
годы? При этом многие и не хотят учиться, да еще и возмущаются тем, что
минимальное христианское научение стало необходимым для крещения (хотя иные
потом благодарят). Это показывает полную индифферентность к вере, и вообще, к
каким-то христианским поступкам. Именно поэтому катехизация сейчас так важна,
она позволяет сказать людям хоть какие-то базовые вещи, что-то от них
потребовать перед крещением, чтобы они хотя бы прочитали Евангелие. Ведь
подавляющее большинство людей никогда его не читали. Для них Евангелие -
совершенно закрытая книга. Их знания о жизни Христа — в лучшем случае из
детской Библии или из фильма «Страсти Христовы». Катехизация позволяет хотя бы
потребовать от человека открыть Священное Писание, познакомиться хотя бы с
одним из Евангелий. У нас обязательно требуется прочитать между первой и второй
беседой Евангелие от Марка – самое маленькое и доступное, и прийти на вторую
беседу уже хоть что-то зная о Христе. Это не значит, что человек станет
христианином, по крайней мере, он будет иметь представление, кто такой
Спаситель Иисус Христос и как действовать дальше.

— Существует ли какая-то система
проведения огласительных бесед на разных приходах?

— Конечно, катехизация должна иметь систематический
характер во всех приходах, чтобы не было возможности избегать ее. Если на
каком-то приходе она проводится, а на другом нет, то люди быстро по
«сарафанному радио» узнают об этом, и, конечно, по пути наименьшего сопротивления,
идут туда, где она не проводятся, и там крестятся.

На практике мы видим, что у приходов разные
возможности, и поэтому какая-то дифференциация должна быть, и она существует.
Например, в Ростове-на-Дону обязательны четыре беседы, в Таганроге — две беседы,
а в деревенских храмах возможна и одна беседа. Все-таки такая дифференциация
существует по виду разных приходов. Это необходимая мера. От сельских жителей,
например, требовать посещения четырех бесед почти невозможно.

— Сможет ли такая обязательная система
поменять ситуацию с катехизацией, не будут ли люди подходить к этому формально?

— Если человек подходит к крещению магически, он
выполнит все требования, посетит, сколько нужно бесед, просидит со стеклянными
глазами и ничего в нем не изменится – он исчезнет. Но если человек уже готов,
то хорошая катехизическая беседа приведет его в Церковь. Здесь важны два факта:
во-первых, личная готовность человека, подходящего ко крещению, а во-вторых,
способность катехизатора.

Условие успешной катехизации – это встреча с
человеком Церкви. Это встреча со священнослужителем, с катехизатором, с
педагогом, личная встреча лицом к лицу. Если этой встречи не произойдет, то,
как бы ни были беседы методически хорошо выстроены, они будут малоэффективны.

Много людей у нас, которые чувствуют себя
христианами, но они просто не знают, что делать. Они не знают, как и для чего
ходить в храм, они, может, даже читают Библию и пытаются соблюдать посты, но им
не понятно, зачем это нужно. Когда им объясняешь, что существует таинство Евхаристии,
то эти люди очень радуются, потому что они понимают, что есть смысл продолжать,
что Церковь – это не только «покрестился и пропал», а существуют какие-то
благодатные действия, т. е. на этом христианская жизнь не заканчивается, и это
самое приятное для них.

Но самое главное – должен произойти контакт, встреча
лицом к лицу с человеком Церкви, не важно, кто это – священник (это, конечно,
лучше всего), или педагог, или катехизатор. Услышать от него какие-то слова о
Христе, может быть, получить какое-то задание, например, прочитать Евангелие.
Это, конечно, тяжело и всегда идет со скрипом, но, если тот, кто ведет беседы,
способен как-то заинтересовать людей или хотя бы просто потребовать выполнить
задание, это тоже может сработать.

— И есть такие примеры?

— Конечно, мы такие случаи видим. Основной
контингент, с которым приходится общаться на беседах, — это молодые люди, у
которых недавно родились дети, и они решили их крестить. У нас на Приходе есть
несколько человек и даже семей, которые после катехизации вошли в Церковь.
Сразу скажу, их не так много, потому что катехизация – это не панацея, не
следует ждать, что будет мгновенный и стопроцентный эффект. Но, собственно
говоря, это и относится к словам Спасителя: «Много званных, мало избранных».

— Что показывает Ваш опыт, если
говорить о готовности людей ко крещению?

— К сожалению, крещение в нашем народе – это лишь
традиция, часто даже не очень связанная с христианством, а просто народная
традиция. Но мы не можем ограничить крещение, это ни к чему не приведет.

Я спрашиваю, зачем люди крестятся? Ответы почти
всегда радикально отличаются от христианских: никто не говорит о спасении души,
в основном говорят о защите, т.е. христианство воспринимается как какой-то
оберег; о том, что это наша народная традиция; иногда говорят, для того, чтобы
у ребенка появились новые родители, что вообще оторвано от реальности, потому
что крестные почти никогда не принимают участия в воспитании детей.

— Но если человек не готов ко
крещению, тогда насколько священник, катехизатор должен быть способен выйти на
эту «встречу» с крещаемым?

— Мы подошли ко второму важному фактору выполнения
нашей огласительной миссии. Тут мы зачастую имеем такую ситуацию: те, кого мы
призываем к катехизации, в основном, не готовы, чтобы вести какую-то беседу. Но
если даже они готовы о чем-то поговорить, то, как правило, сами священники или
катехизаторы не имеют должного опыта. То есть получается ситуация, когда «низы
не хотят, а верхи не могут».

Священник, только закончивший семинарию, просто не
подготовлен к катехизическим беседам, он имеет теоретические знания, которые на
практике не соприкасаются с тем жизненным багажом, который есть у современного
человека. Нужно выстраивать мосты, а навыка у священника нет, и он пугается.
Поэтому, иногда священники подходят к беседам формально, говорят о каких-то
частностях, это всегда очень печальный результат, и может даже навредить.

— Тем не менее этот процесс идет,
катехизаторы набираются опыта, вырабатывают какие-то методики… Может ли это
помочь?

— Методика катехизации в том и состоит, чтобы попасть
в какой-то жизненный нерв человека, в какие-то проблемы. А проблемы у
современного человека не уменьшаются, а только увеличиваются, он постоянно
живет в них, душа его страдает без Господа, и, безусловно, ему Христос нужен,
только нам надо донести Его до человека.

Можно сказать, что катехизация – это христианская
педагогика, т.е. это методы и способы подведения человека к Церкви. Опытные
педагоги говорят, что педагогика – это не наука, а искусство. Здесь такой же случай.
Если у тебя нет желания, нет таланта, нет призвания к этому, то катехизацией,
также как любым искусством лучше не заниматься.

Во всяком искусстве есть технология, техника, которой
обучают, как обучают рисованию, музыке. Но, сможешь ли ты эту технику развить –
зависит от тебя самого. Ко мне приходило даже несколько священников послушать
беседы. Потом в разговоре каждый сказал, что он делает их по-своему. Т.е.
полностью передать этот опыт невозможно, потому что у каждого он свой.

— У многих крещеных людей эта «встреча» с Богом, со
священником так и не состоялась. Могут ли огласительные беседы помочь
по-настоящему прийти таким людям в Церковь?

— Конечно, на беседах мы и работаем с теми людьми,
кто принадлежит к Церкви формально. Это люди крещеные, но после крещения
никогда не исповедовались, никогда не причащались, не участвовали в таинствах,
не читали Писание и знают только пару слов об Иисусе Христе, нашем Спасителе. О
Церкви они знают что-то в обрядовом ключе: прийти, посвятить вербу, воду,
куличи. О том, как Церковь может благодатно изменять нашу жизнь, они понятия не
имеют. Для этого катехизические беседы – благодатнейшая почва. Скажем так, что
нам не надо, как свидетелям Иеговы, стучаться по квартирам и звать людей к
себе. Люди сами приходят, и приходят они в идеальном случае вчетвером – это
родители ребенка и двое крестных. Эти люди обязаны нас выслушать.

И это не только обязанность, предписанная
священноначалием, но и уникальная возможность общения с человеком лицом к лицу,
которую нам нельзя потерять. Именно поэтому катехизация – одно из приоритетных
направлений в церковной деятельности. К сожалению, как я уже сказал, это как
искусство, и оно не может быть массовым, поставленным на поток. Каждый человек,
который этим занимается, должен подойти к оглашению творчески. Если он не
вложит сюда свою душу, это будет мертворожденный продукт, который может
навредить.

— Расскажите, пожалуйста, подробнее,
как Вы выстраиваете содержание огласительных бесед?

— Сначала у нас была одна беседа, а теперь мы пришли
к двум, потому что за одну беседу все рассказать невозможно.

Эти беседы я построил по определенной логике, которая
исходит из того, как я вижу христианство. Конечно, я соотношу эту логику с
церковным преданием, с учением Церкви. Но эта логика должна быть жизненна, и
она в первую очередь должна быть актуальна для меня самого.

I. Поэтому первую беседу я выстраиваю по следующей
схеме:

1. Прежде всего, мы должны показать человеку, какая
актуальная проблема существует в его жизни. И главная проблема для любого
человека очевидна – это смерть. Т.е. человек умирает, и выхода из этой
ситуации нет. Следующий посыл: если смерть – это проблема, то человек, как
существо мыслящее, должен как-то от нее избавиться. А как можно избавиться? Я
стараюсь подвести людей к мысли, что избавиться от смерти можно только соединившись
с бессмертным Богом. Дальше я стараюсь показать, что не существует никаких
других путей соединения с Богом, кроме того, чтобы Бог сам пришел к нам и
сделался человеком. Человек никак не может соединиться с Богом: между ним и
Богом пропасть. Поэтому Бог должен прийти к нам, стать человеком и соединить
Бога и человека в себе. Такова первая смысловая тема в моей беседе.

2. Вторая смысловая тема: если Христос нас спас Своей
Смертью и, прежде всего, Своим Воскресением, то дальше нужно понять, что из
этого следует, и что мне делать.

Из веры происходят надежда и любовь. Мы верим в
Воскресение Христа. Надеемся на свое воскресение: как Воскрес Христос, так
должен воскреснуть и я. Тут сразу возникает вопрос, из чего это мы должны
воскреснуть? Ведь Христос – это богочеловек, а я просто человек. И разрешение
этой мысли идет в действии Христа, которое произошло на Тайной вечере, когда
Христос через хлеб и вино, которые соделал Своими Телом и Кровию, соединяет
нас, христиан, с Собой и, таким образом, делает нас подобными Себе. И если мы
подобны Христу, то, как Он был мертв и Воскрес, так воскреснем и мы. И это
сразу выводит людей на то, что они должны участвовать в таинствах Церкви,
одного крещения недостаточно.

А следом из этого выводится очень важная мысль о том, что если мы сможем
соединиться со Христом, то наша цель – стать Богом. Это прекрасная цель, ради
которой стоит потрудиться. Дальше мы пытаемся понять, есть ли такие люди,
которым это удалось? И мы отвечаем: да. Люди, которые достигли соединения с
Богом, — это святые.

Но следующая и последняя мысль на первой беседе:
святые – это не просто люди особые и отделенные от нас, это те, кем нужно стать
нам. Каждому человеку нужно стать святым. Христианство – это о том, чтобы
захотеть невозможного. Стать святым, конечно, невозможно. Но если захотеть, то
Бог даст. А это значит (и я пытаюсь это людям объяснить), что святость, это не
что-то потустороннее, что святые – это такие же люди, как и мы, которым Господь
даровал спасение. На этом первую беседу я заканчиваю и даю людям задание
прочитать Евангелие. Они должны узнать о Том, Кто их спасает.

II. Вторая беседа посвящена таинствам и тому, каким
образом мы получаем спасение. Логика этой беседы в том, что в таинствах мы
соединяемся со Христом, и надо описать механизм этого соединения. Здесь я
перехожу к человеку и говорю, что для того, чтобы стать человеком, нужно родиться,
кормиться и воспитываться. Такие три важнейших пункта. Если ты не родился,
то тебя нет, если не кормился – умер с голода, ну а без воспитания человек не
станет человеком. И тут я говорю о том, что в христианской жизни крещение –
это рождение. Здесь я рассматриваю все вопросы, связанные с крещением и
рождением, а также рассматриваю вопрос о том, что крещение – это символ
очищения водой. Объясняю, что через воду происходит и рождение человека в новую
жизнь, и очищение от греха. «Кормится» христианин в таинстве Евхаристии.
И это важный момент, потому, что у нас люди в большинстве своем крещенные, но в
таинстве Евхаристии не участвовавшие. Мы ставим вопрос так, что оглашаемые
видят аналогию: если человек родился, но не будет есть — он умрет. Так и
причастие – это духовная пища для нас. Но не для того, чтобы жить в этой жизни,
а для того, чтобы жить в жизни вечной. Здесь точно такая же логика: мы должны
стать Богом и для этого питаемся самим Христом посредством таинства причастия.

Воспитывается христианин через
заповеди. Если мы
их не исполняем, то тоже перестаем быть христианами, и тогда умираем – грехи
нас убивают. А для того, чтобы знать заповеди, необходимо читать Писание. Кроме
того, что следует читать Писание и стараться исполнять его, я еще говорю о
молитве. Молитва – тоже часть воспитания христианина. Христианин должен
постоянно искать общения с Богом.

И начало духовной жизни – это пост. Без поста нет аскетической жизни.
Аскетическая жизнь начинается с низшего в человеке, с желания поесть. Если
человек не учится управлять своими страстями, начиная с соблюдения поста, то
можно сказать, что и духовной жизнью он не живет.

На этом беседа заканчивается. И резюме таково:
креститься мало, а надо еще детей своих в Церкви причащать и воспитывать. А как
же оглашаемым можно детей воспитывать в вере, если сами оглашаемые не
христиане? Воспитать детей христианами можно, только будучи христианином
самому. А чтобы самим быть христианами, нужно участвовать в таинстве причастия,
нужно хоть иногда открывать Библию и знать, о чем там говорится, нужно с Богом
разговаривать в молитве, нужно хоть немножечко поститься.

Таким образом я пытаюсь заронить в оглашаемых идею о
том, что Церковь еще что-то дает. Ведь в большинстве своем они пришли, чтобы у
Церкви что-то взять – например, защиту. Надо им хотя бы на их уровне дать
понять, что защита не работает без продолжения, без сознательного участия в
таинствах.

— Расскажите о реакции людей на Ваши
беседы, как Вы чувствуете обратную связь с аудиторией?

— Один из важных выводов моей практики в том, что с
людьми нужно вступить в диалог. Потому, что они не расположены тебя слушать. У
них задача – отсидеться. И они постоянно меня провоцируют, говорят: вы нам
расскажите, а мы скорее уйдем. Поэтому, чтобы установить с человеком контакт,
нужно вступить с ним в диалог. Поэтому я выбрал не формат лекции, а формат
сократической беседы. То есть задается вопрос, и они должны найти нужный для
меня ответ. Я на этом пути помогаю им. Неизбежно, если люди ищут ответы, они
находят какие-то ложные пути. Я стараюсь не акцентировать их внимание на
ошибках, говорю, что мы никого не сжигаем. Они иногда смеются над своими
ошибками, над ошибками других, это позволяет разрядить обстановку, наладить
контакт. Главное, чтобы люди чувствовали живое общение. Если ты вступил в живое
общение, человек от тебя уже никуда не уйдет — он втянут в диалог, он слушает
дальше.

Второй момент в том, что нельзя смотреть на людей,
как на какой-то материал для катехизирования, нужно видеть живую личность. Хотя
беседа всегда имеет постоянную канву, но она может изменяться в какие-то
стороны в зависимости от того, что волнует людей. Если человека заинтересовал
какой-то вопрос, я могу остановиться, отойти в сторону от основной темы, и
потом вернуться назад. Но это навык любого преподавателя – возможность какие-то
занимательные вопросы развивать, и возвращаться к основной теме беседы.
Необходимо видеть и слышать, что человека интересует, и отвечать на возникающие
по ходу вопросы. Вот такой момент обратной связи. Ну а вопросы, конечно, задают
самые разнообразные, охватывающие всю человеческую жизнь. Вопросы могут
задавать из любой сферы.

— И какие это вопросы, что людей
волнует больше всего?

— Есть несколько побочных тем, которые к крещению не
относятся, но я стараюсь всегда их раскрыть.

Первая – это тема абортов, она связана с темой
заповедей во второй огласительной беседе. Аборты у нас в России – это бедствие.
Люди даже не понимают, что это грех. Для некоторых это средство предохранения.
Рассказать об этом всегда очень важно. И я вижу, что очень у многих, особенно у
женщин, это всегда вызывает отклик. И когда они слышат о том, что аборт — это
грех, у них разные реакции бывают, вплоть до слез. Это тоже важный момент, его
нельзя упускать, потому что эти слезы искренние, пускай мы попали человеку в
больное место, но ведь оно неспроста ж больное, значит, человек действительно
страдает от этого. И это значит, что состоялся контакт и нужно суметь человека
вывести на какое-то практическое действие. Конечно, аборт — страшный грех, но
Христос искупил все грехи, и даже самые страшные. И если мы придем под Его
защиту, то грех этот будет прощен. Главное, нужно без какого-то осуждения и
истеричности, но остро показать суть этого поступка. Я, например, прямо говорю:
«Давайте представим, что я взял ребенка (младенца) и разбил ему голову».
Конечно, все ужасаются. Я говорю: «Вот для вас страшно, но, ведь то же самое
делается во время аборта, только этого никто не видит и не слышит, но также
голову щипцами раскалывают и ребеночка по частям вынимают». Это жестко, но это
правда. Это наша беда, может быть, один из главных грехов в России, мы по абортам
в мире на первом месте. Это говорит о том, что у нас не все в порядке. Может
быть, это наша главная беда и грех. Все остальное решаемо, а это перед Богом
довольно страшно. Это важная тема, которую я всегда раскрываю, и которая почти
всегда «цепляет» людей.

Вторая тема в рассказах о заповедях – это
христианский брак. Я выбираю эту тему по одной простой причине: институт брака
сейчас переживает очень проблематичный период, люди не понимают, что такое брак
вообще (даже нехристианский). Многие считают, что брак – это то, что происходит
между двумя людьми. Однако, брак – это то, что происходит в социуме. То есть
человек не просто вступает в брак с женщиной, он вступает в брак с женщиной
перед лицом человеческого сообщества, берет на себя обязательства заботы о семье.
А вне общества человек не существует. Вы знаете, что люди очень часто просто
так живут, но как только у них доходит до развода, они сразу обращаются в суд.
То есть до этого им общество было не нужно, но как только проблемы появились,
оно им понадобилось. Общество всегда защищает слабого. Как правило, этим слабым
оказывается женщина, потому, что женщины в брачной жизни больше страдают. Ну, и
вопросы сексуальной морали (например, почему нельзя изменять), к браку тоже
относятся. Эти вещи брак разрушают. И показать пагубность этого достаточно
просто.

Таковы две важные темы, которые к крещению напрямую
не относятся, но которые сегодня необходимо затрагивать при оглашении. Если бы
оглашение перед крещением включало большее количество бесед, то под эти темы стоило
бы выделять отдельную. Пока у нас нет такой возможности, и я могу сказать: за
две беседы по полтора часа мне удается изложить все, что я намечаю, и удается
достучаться до людей. Я не уверен, что это всегда сработает. Но, по крайней
мере, у людей после бесед остаётся какое-то представление о том, чему
христианство учит. Они могут забыть то, что я им говорил, но они не забудут
какие-то очень важные для них моменты, которые на наших беседах
проговаривались. И когда они встретятся с этим в жизни, они вспомнят, и будут
знать, где искать.

— Были вопросы, которые Вас удивили?

— Вопросов, конечно, бывает много. Бывают и забавные
случаи. Например, когда начинаешь говорить про смерть, люди возмущаются,
говоря, что мы пришли крестить детей, пришли ради жизни, а вы нам начинаете
рассказывать про смерть. Это тоже свидетельство того, что в человека «попало».
Современный человек живет в большом страхе смерти, и ему нет от нее защиты.
Бояться смерти — естественно для человека. А христианство предлагает мощнейшую
защиту — Воскресение Христа дает возможность не бояться смерти. Люди
возмущаются потому, что смерть для них – табу, они боятся о ней говорить,
думать. В итоге она все равно приходит, потому, что от нее никуда не денешься:
умирают либо твои родственники, либо ты сам подходишь к этому порогу. А в
христианстве есть универсальный рецепт – к смерти надо готовиться.

— Озвучиваются на беседах претензии к
Церкви?

— Конечно, постоянно возникают претензии. И мы
видим, что для людей очень сложен для понимания вопрос денег в Церкви. Я не
очень люблю это обсуждать, потому, что это возникает от полного незнания
церковной жизни. Когда люди знакомятся с Церковью ближе, у них этот вопрос
отпадает, поэтому я стараюсь сменить тему. Если их увлечь чем-то более
существенным, то вопрос материального обеспечения Церкви отпадает. Вопросы
десятины и пожертвований займут много времени, я начну спорить, пойдет
обсуждение, и мы уйдем от основного, от насущного, того, что спасает душу
человека. В объяснении частных вопросов о том, как Церковь выживает, как
формируется зарплата священников, что такое пожертвования, я очень часто говорю
— если у вас нет денег, вас окрестят бесплатно, если у вас двойня, то могут
взять за одного и так далее. То есть подход «деньги – товар» должен быть
искоренен.

Совесть каждого священника призывает всегда входить
в положение конкретного человека. В случае, если человек не имеет средств, он
должен подойти к священнику, предупредить, и его окрестят безвозмездно. Мы
берем пожертвование за крещение лишь потому, что человек должен почувствовать -
в его жизни происходит что-то значимое, и Церковь должна стать значимой для
него. Если бы мы не брали за крещение средств, но требовали бы от людей
подготовки, то люди, не задумываясь, скорее заплатили бы эти деньги, чем пошли
бы на огласительные беседы, а нас потом еще и обвинили бы в корысти. Потому что
так всегда происходит, люди, например, сами стимулируют работников ГИБДД к
тому, чтобы брать взятки, а потом их же ругают. Потому что проблема денег
действительно существует в обществе и Церкви. И эти темы поднимают, как
правило, те люди, которые сами далеки от кристальной честности. Это общее
правило: если ты видишь грех, значит, он в тебе есть.

Действительно, во время бесед может возникнуть много
острых моментов. И задача катехизатора их сгладить. Суть в том, что они
возникают от незнания подлинной церковной жизни. Человек судит о Церкви по
каким-то громким процессам, по выездам патриарха, по тому, что видит, как
представители власти стоят со свечкой в храме. Он не видит простых верующих, он
их не знает. Не знает священников – тоже простых и честных тружеников на своей
ниве. Если он это увидит, если придет и узнает, то многие вопросы, конечно,
автоматически отпадут. Задача в этом.

— Какова ситуация с оглашением на
сельских приходах?

— Я знаю ситуацию на сельских приходах, и, конечно,
технология там должна быть немножко другая, но принцип действует тот же самый –
это встреча лицом к лицу. Могу рассказать опыт одного сельского священника: он
ни одного человека не окрестил без беседы. Это был его принцип, и ему
приходилось прилагать немало усилий, чтобы его отстаивать. Он вел с людьми не
какие-то суперинтеллектуальные беседы. Прежде всего, это была встреча глаза в
глаза, это всегда дает эффект. Потому, что люди, которые «встретились» со
священником на таком уровне, скорее всего, придут к нему потом. На приходах
этого священника, действительно, всегда было очень мало крещений. Люди
узнавали, что батюшка такой «недобрый» — беседует, иногда журит, и даже
прогоняет, и ехали креститься в другие деревни. Но зато вокруг него создавался
Приход. Потому, что из десяти людей, которые с тобой поговорят, один останется,
и этот человек принесет гораздо больше пользы. Ведь не секрет, что деревенские
приходы бедны, и крещения – большой материальный стимул. Но если священник
готов этим пожертвовать, если для него приоритетом является не получение денег,
а исполнение своей христианской обязанности по отношению к людям, то это ценно.
Может быть, с деревенским человеком нужно говорить проще, понятнее, но люди
везде одинаковые. Будь то академик или труженик села, проблемы у людей
одинаковые, страдания одинаковые, душа одинаковая, и для всех актуально одно и
то же, всем нужен один и тот же Христос – Спаситель и, конечно, простое
человеческое отношение, не формальное, не наплевательское, а человеческое,
искреннее. Это работает всегда. Основное правило катехизации – полюби тех, кто
к тебе приходит, тогда тебе будет не скучно с ними, а им будет интересно с
тобой.

Опыт организации оглашения в храме в честь Покрова Пресвятой Богородицы г. Саратова

Опыт организации оглашения в храме в честь Покрова Пресвятой Богородицы г. Саратова

Полноценное оглашение в нашем храме началось с середины июля текущего года. Все, кто проходит оглашение, разделены на две группы: первая — это взрослые (от 12-ти лет и старше), вторая — крестные и родители, которые желают крестить своих детей.

Оглашение взрослых

Оглашение взрослых построено на основе практики, существующей в нескольких храмах (на подворье Оптиной пустыни в г. Москве; в храме святого апостола Фомы, у священника Даниила Сысоева; в храме Богоявления на Гутуевском острове в г. Санкт-Петербурге). Эта практика была опробована в течение нескольких лет и хорошо себя зарекомендовала. Здесь не ставится целью во что бы то ни стало «затащить» людей в Церковь. Цель занятий – заинтересовать людей, дать им каркас, фундамент знаний о вере и Церкви.

Оглашение для взрослых состоит из четырех бесед, которые проходят раз в неделю в течение месяца. Очень важным моментом является набор людей на эти беседы. Каждый желающий может прийти на любую по счету беседу и, пройдя их в течение месяца, окончить полный курс. В некоторых храмах была практика набирать на катехизацию отдельные группы, но из-за современного ритма жизни люди пропускали занятия, или у них не было возможности ждать два месяца, когда будет собрана новая группа, и они обычно терялись.

Нужно сказать, что месяц занятий — это конечно немного, особенно если сравнивать с практикой оглашения, существовавшей в древней Церкви. Но, если сравнивать нашу жизнь с жизнью наших предков, у нас есть одно большое преимущество — доступность для каждого литературы, фильмов, Интернет-ресурсов, что облегчает для людей процесс ознакомления с православной верой.

В каждой из бесед раскрываются основные понятия веры и, если кому-то нужно получить больше информации, мы обычно рекомендуем книги по этой теме, которые можно найти в церковной лавке.

Беседа 1. О Боге. Учение Церкви о Святой Троице

На этом занятии мы говорим о Боге. Конечно, говорить о Боге сложно, и нельзя сразу сказать всего, но, как говорил преподобный Иоанн Дамаскин, если мы не можем сказать о Боге всё, это не значит, что мы не можем сказать ничего. Беседа построена так, чтобы люди смогли расстаться с теми стереотипами, которые существуют у них благодаря атеистическому воспитанию (например, стереотип о том, что Бог — это «добрый дедушка на облаке», абстрактный Высший Разум и т.п.). Очень важно при объяснении догмата о Святой Троице показать его связь с нашим спасением и крещением.

Беседа 2. О творении мира. Человек. Происхождение зла

Для этой беседы мы используем цикл катехизических фильмов «Вера святых». Текст этих фильмов составлен по трудам святителей Филарета Московского и Николая Сербского.

Беседа 3. О Христе и Его Церкви

Для более наглядного объяснения того, какой ценой совершается наше спасение, мы используем фильм «Мост» (чешская короткометражная драма 2003 года). В фильме рассказывается о человеке, который имел единственного, любимого сына и однажды перед ним встал выбор: пожертвовать жизнью сына для спасения сотен людей или сохранить ему жизнь, увидев их смерть.

Беседы 4. Практика христианской жизни

Это беседа о том, что помогает современному христианину построить всю свою жизнь по-христиански.

План беседы:

— Молитва. Ежедневное молитвенное правило христианина

— Чтение Священного Писания (делается акцент на чтении Нового Завета).

— Священное Предание, духовная литература.

— Богослужение. Посещение храма в воскресный день.

— Таинства Церкви: Крещение, Миропомазание, Причастие, Исповедь. Участие христианина в таинствах.

— Пост. Многодневные посты, пост среды и пятницы.

Крещение взрослых совершается до поздней Литургии по воскресеньям, за поздней Литургией новокрещенные причащаются. Непосредственно перед Крещением совершается исповедь (без разрешительной молитвы). Я могу сказать по собственному небольшому опыту, что такая исповедь для многих является даже лучшим средством действительного воцерковления, чем катехизические беседы. Беседы часто воспринимаются как что-то отвлеченное, а когда человек исповедуется, начинается его собственная работа на пути к Богу. По моему мнению, если такой исповедальной беседы нет, то это даже хуже, чем отсутствие катехизации. Об исповеди мы заранее говорим на каждой беседе, раздаем брошюры, которые помогают подготовиться к ней.

Тем, кто просит, мы даем список литературы о Православии. Людям, которые не хотят проходить катехизацию или не могут по уважительным причинам, предлагается прочесть катехизис или Закон Божий и побеседовать о прочитанном.

Работа с крестными и родителями

В большинстве случаев это незаинтересованные в катехизации люди, с ними работать сложнее всего. Если взрослый человек приходит креститься, сделав в какой-то мере осознанный выбор, уже проделав какую-то внутреннюю работу, то родители, сами крещенные в Православной Церкви, крестят своих детей по разным причинам, которые часто не имеют ничего общего с христианской жизнью. Именно поэтому количество бесед для них меньше, чем в группе для взрослых, их всего две.

Беседа 1. Почему ты не в Церкви?

В этой беседе две части. В первой мы говорим о тех причинах, по которым крещеные люди не ходят в храм Божий (разбираются основные заблуждения: «Бог в душе», нет времени и проч.), и убеждаем в их несостоятельности.

Вторая часть посвящена вопросу: кто такой христианин? Мы подробно разбираем знакомое всем определение преподобного Иоанна Лествичника, говорим о Заповедях Божиих.

Беседа 2. Священная история. Практика христианской жизни. Таинство Крещения.

План беседы:

— Повествование о сотворении мира, грехопадении, обетовании о пришествии в мир Спасителя; Рождество Христово — центр мировой истории.

— Святые Ангелы и падшие ангелы — бесы.

— Практика христианской жизни, из чего состоит жизнь современного христианина (молитва, богослужение, исповедь, причастие, пост и т.д.). Обязательные для всех таинства.

Таинство святого Крещения — это таинство вхождения человека в Церковь, Крещение омывает первородный грех предательства своего Небесного Отца и дает человеку духовные органы для познания Бога и благодатную силу для исправления греховных навыков. Обращение внимания на основные моменты совершения таинства Крещения: наречение христианского имени, отречение от сатаны, сочетание (соединение) со Христом, исповедание веры (Символ веры), помазание освященным маслом (елеем), крещение в воде во имя Пресвятой Троицы, роль восприемников, облачение в белые ризы и надевание святого Креста, слушание Священного Писания.

Таинство святого Миропомазания — равнозначность таинства с возложением рук апостольских для передачи даров Святого Духа, помазание святым миром — запечатление всех важнейших органов чувств и деятельности человека, человек становится храмом Святого Духа, пострижение волос — принесение первой жертвы Богу, Который принял смерть за нас, воцерковление, таинство святого Причащения — реальное соединение человека с Богом.

Жизнь в Церкви — единственная возможность вечного спасения, святость — естественное состояние человека, греховность — противоестественное, радость и счастье в жизни можно обрести только в естественном, святом, обоженном состоянии, обрести святость можно только в Святой Церкви, поэтому для каждого человека жизнь в Церкви — это здравая норма жизни.

Для этих двух бесед нами составлены презентации, помогающие усвоению материала.

Всем крестным и родителям перед крещением своих детей мы рекомендуем поисповедоваться и причаститься.

Особенности катехизации молодежи.

Курс «Азы Православия»

В Обществе православной молодежи уже около трех лет действует катехизический курс «Азы Православия». Еще три года назад мы столкнулись с тем, что, когда молодой человек приходил к нам и мы пытались заниматься его воцерковлением, буквально каждому необходимо было рассказывать об основах нашей веры, и поэтому возникла необходимость всех пришедших проводить через этот курс. Поэтому за это время был накоплен некоторый опыт, которым хотелось бы с вами поделиться.

При катехизации следует учитывать особенности восприятия людьми разного возраста христианских истин. Молодежи, прежде всего, необходимо раскрывать радость Православия.

Катехизация молодежи, как, наверное, и всех других людей, не может быть успешной, если катехизаторы будут абстрагироваться от современных проблем общества. Желание отрешиться от насущных вопросов, показать идеализированную картину жизни, неготовность вникнуть в сложные, а иногда и трагические обстоятельства превращает Православие во что-то ненастоящее, своего рода утопию.

Необходимо привлекать оглашаемых в молодежные группы, если таковые существуют на приходе. Важно не «потерять» человека, приглашать его на встречи, на богослужение. Опыт показывает, что при общении с уже крещеными молодыми людьми оглашаемые, во-первых, видят, что в Церкви есть точно такие же, как и они, молодые люди, нашедшие здесь истину. Во-вторых, бывает так, что верующий молодой человек, хотя и сам еще не вполне воцерковленный, может помочь оглашаемому лучше, чем даже священник, так как для него приход в Православие воспринимается еще очень живо.

Кроме этого нужно учитывать и ряд «технических» моментов.

При оглашении молодежи нужно учитывать зависимость студентов от сессии. Если оглашение проводится в форме лекции, то это очередная нагрузка, и они воспринимают ее, как продолжение обучения в ВУЗе (а по-другому сказать, никак не воспринимают).

Здесь следует сделать небольшую ремарку. В древности оглашение имело вид диалога, о чем говорит и буквальный перевод слова «катехизация». Слово «катехизация» возникло от греческого слова «катехизис», происходящего от греческого глагола katecheo, что значит «говорить кому-то», «устно наставлять», «оглашать». Выражение это первоначально означало «возвещать с возвышенного места» (лат. ex alto), а также «производить эхо, вызывать отклик» (kate — «с горы», есhеo — «звучать, раздаваться, греметь»). Более позднее значение — «наставлять» (голос учителя является как бы осознанным откликом на вопрос ученика, а ответ ученика — откликом на слова учителя). Именно во встрече или диалоге заключается смысл слова «катехизация». Такое значение понятия «катехизация» следует из многих мест Нового Завета, а затем и из трудов отцов Церкви. Поэтому катехизация осуществляется в виде диалога, собеседования. Неслучайно и самый известный наш катехизис святителя Филарета Московского был составлен в форме вопросов и ответов. Это должно быть в основе катехизации любой группы людей, тем более молодежи.

Проблемы оглашения

Хотелось бы сказать несколько слов и о тех проблемах, с которыми нам приходится сталкиваться при оглашении.

Главная проблема, которая, наверное, знакома всем здесь находящимся — это отсутствие у желающих принять Крещение настоящей веры. В основном они показывают потребительское отношение, крестятся не потому, что в Бога поверили, не для прощения грехов. Им важно получить «услугу» (для здоровья, от порчи, на всякий случай и т.д.). Они имеют какие-то свои представления о Крещении, изменить которые часто не под силу уже никому. Для кого-то Крещение – просто некая услуга за плату. Для некоторых — подтверждение принадлежности к нации (я русский, армянин).

Приходят люди с очень низким образовательным уровнем, и им тяжело бывает иногда объяснить элементарные вещи. В наше время люди все меньше читают. Многие не могут дочитать, хоть и стараются, книгу, которая кажется им большой по объему. А если и читают, то урывками, частями. Поэтому, с одной стороны, мы не должны перегружать людей формальными знаниями, так как это только оттолкнет их от Церкви. С другой стороны, мы должны использовать современный наглядный материал. Электронные источники информации, в том числе фильмы и видеопрограммы, презентации — это то, что воспринимается сегодня обычным человеком намного лучше, чем книга. И если люди будут усваивать истины нашей веры, хотя бы так, то наша цель будет отчасти достигнута.

Проблемой является также вопрос о том, куда приводить людей после катехизации — в сплоченную общину или место, где тебя никто не замечает и откуда можно легко уйти. Приходящему человеку необходимы не только «теория», но и «практика» — наличие настоящей духовной жизни внутри храма, который он начинает посещать, иначе наш призыв приходить в Церковь будет восприниматься ими, как обычная реклама. Это вопрос очень сложный, и он не решается быстро, но думать о нем необходимо. Если нет в приходе дружной общины, если новообращенный не найдет там человеческого участия и духовной поддержки, он и не задержится в храме, даже прослушав перед этим десятки прекрасных лекций о вере и церковной жизни. В лучшем случае станет одиноким прихожанином, которого не очень заботит, кто там молится рядом.

Клирик храма в честь Покрова Божией Матери г. Саратова
священник Дионисий Габбасов

Выступление на Епархиальном совещании
по вопросам катехизации и религиозного образования.
1 октября 2010 г.

Последование чина оглашения – Шамордино

1. Молитва во еже сотворити оглашенного

   Человеку, пожелавшему креститься, следует изучить Символ веры, заповеди Господни и испытать свою совесть о серьезности принимаемого решения. В древности члены христианской общины приводили крещаемого к епископу, который, по испытании искренности обращения крещаемого, вносил имя его в списки оглашенных. Кре- щаемый в знак покорности и смирения развязывал пояс, совлекал верхние одежды, отрешаясь от мирской гордости и тщеславия, и босыми ногами становился на власяницу. Опущенные вниз руки знаменовали избавление от рабства отцу лжи. Взор, устремленный на восток, означал ожидание отверстых врат рая, откуда были изгнаны после падения Адам и Ева (Быт. 2, 8).

   Иерей же трижды дует крестообразно на крещаемого, напоминая, что «создал Господь Бог человека из праха земного и вдунул в лице его дыхание жизни, и стал человек душею живою» (Быт. 2, 7), трижды благословляет и, возложив руку на главу крещаемого, читает молитву. Рука священнослужителя — рука Самого Господа Иисуса Христа — жест защиты и благословения, ибо в будущем этому человеку предстоит смертельная схватка с силами тьмы.

   2. Три запрещения на нечистых духов

   У Церкви есть опыт, подтверждающий наличие активных демонических сил, по которому зло — это не только отсутствие добра, но присутствие вполне реального носителя зла — злой личности — демона, хотя его присутствие может быть не всегда ясным и осознаваемым.

   Церковь повествует нам о восстании против Бога в сотворенном Им духовном мире части ангелов, обуянных гордыней. И источник зла заключается не в их неведении и несовершенстве, а, напротив, в тех знаниях и совершенстве, которые привели их к искушению гордыней и отпадению. Сатана принадлежал к самым первым и лучшим созданиям Бога. Он был достаточно совершен, мудр и силен, чтобы знать Господа и не подчиниться Ему, восстать против Него, пожелать «свободы» от Него. Но поскольку такая «свобода» (т. е. произвол) невозможна в Царстве божественной гармонии, которое существует лишь при добровольном согласии с волей Бога, сатана и ангелы его изгоняются Богом из этого Царства.

   Вот почему при крещении прежде совершается запрещение «сатаны и всех аггелов его». Св. Кирилл Иерусалимский говорит в огласительном поучении: «Содержание сих запрещений следующее: первое… гонит диавола и всякое его действие страшными для негр Божественными именами и таинствами, изгоняя диавола, повелевает и демонам его бежать от человека и не творить ему напастей. Подобным же образом и второе запрещение изгоняет бесов божественным именем. Третье запрещение есть вместе и молитва, возносимая Богу, умоляющая всесовершенно изгнать лукавого духа от создания Божия и утвердить его в вере».

   3. Отречение от сатаны

   Священник обращает крещаемого на запад — символ тьмы, темных сил. Крещаемый отрекается от сатаны, т. е. отвергается от прежних греховных привычек и образа жизни, отказывается от гордыни и самоутверждения, сознавая, что был прежде пленником страстей, сатаны. Крещаемый не боится сделать это, стать лицом к лицу, ибо изгнание нечистых духов сделало его свободным, а воздетые руки означают готовность подчиниться Христу.

   4. Исповедание верности Христу

   Отрекшегося крещаемого священник обращает к востоку, ко Христу — Свету мира. Как клятва, как присяга звучат слова крещаемого о «сочетании Христу», о готовности и согласии служить и следовать Христу. Это решение принимается раз и •навсегда, оно не подлежит пересмотру или переоценке, ибо «возложивший руку свою на плуг и озирающийся назад, не благонадежен для Царствия Божия» (Лк. 9, 62).

   Это решение христиане и называют верой. Крещаемый исповедует веру, читает Символ веры (вместо младенца — восприемник).

   5. Символ веры

   Символ веры содержит все христианские истины. В древности прежде крещения человек должен был изучить их. И теперь это необходимое условие при крещении. Ответственность за обучение истинам веры младенцев несут их восприемники, и если забывают, то совершают тягчайший грех.

   Со времен апостольских христиане пользовались «символами веры» для того, чтобы напоминать самим себе основные истины христианской веры. В древней Церкви существовало несколько кратких символов. В IV веке, когда появились ложные учения о Боге Сыне и о Духе Святом, возникла необходимость прежние символы дополнить и уточнить. Так возник ныне употребляемый Православной Церковью Символ веры. Он был составлен отцами I и II Вселенских Соборов. I Вселенский Собор принял семь членов Символа, II — остальные пять. I Вселенский Собор состоялся в 325 г. по Р. X. в Никее для утверждения истинного учения о Сыне Божием против ложного учения Ария, что Сын Божий создан Богом Отцом. II Вселенский Собор — в Константинополе в 381 г. для утверждения истинного учения о Святом Духе против лжеучения Македония, отвергавшего Божественное достоинство Духа Святого.

   При изучении Символ разделяют на 12 членов. В первом говорится о Боге Отце, далее по седьмой включительно — о Боге Сыне, в восьмом — о Боге Духе Святом, в девятом — о Церкви, в десятом — о крещении, в одиннадцатом — о воскресении мертвых, в двенадцатом — о вечной жизни.

   Символ Веры

    На церковнославянском

    1. Верую во единаго Бога Отца, Вседержителя, Творца небу и земли, видимым же всем и невидимым.

    2. И во единаго Господа Иисуса Христа, Сына Божия, Единороднаго, Иже от Отца рожденнаго прежде всех век; Света от Света, Бога истинна от Бога истинна, рожденна, несотворенна, единосущна Отцу, Имже вся быша.

    3.  Нас ради человек и нашего ради спасения сшедшаго с небес и воплотившагося от Духа Свята и Марии Девы, и вочеловечшася.

    4. Распятаго же за ны при Понтийстем Пилате, и страдавша, и погребена.

    5. И воскресшаго в третий день по Писанием.

    6. И возшедшаго на небеса, и седяща одесную Отца.

    7. И паки грядущаго со славою судити живым и мертвым, Егоже Царствию не будет конца.

    8. И в Духа Святаго, Господа, Животворящаго, Иже от Отца исходящаго, Иже со Отцем и Сыном спокланяема и сславима, глаголавшаго пророки.

    9. Во едину Святую, Соборную и . Апостольскую Церковь.

    10. Исповедую едино крещение во оставление грехов.

    11. Чаю воскресения мертвых,

    12. и жизни будущаго века. Аминь.

    На современном русском языке

    1. Верую в единого Бога Отца, Вседержителя, Творца неба и земли, всего видимого и невидимого.

    2. И в единого Господа Иисуса Христа, Сына Божия, Единородного, рожденного от Отца прежде всех веков: Света от Света, Бога истинного от Бога истинного, рожденного, не сотворенного, одного существа с Отцом, Им же все сотворено.

    3.  Ради нас людей и ради нашего спасения сшедшего с небес, и принявшего плоть от Духа Святого и Марии Девы, и ставшего человеком.

    4. Распятого же за нас при Понтийском Пилате, и страдавшего, и погребенного.

    5. И воскресшего в третий день согласно Писаниям (пророческим).

    6. И восшедшего на небеса, и сидящего по правую сторону Отца.

    7. И снова грядущего со славою, чтобы судить живых и мертвых, Его же Царству не будет конца.

    8. И в Духа Святого, Господа, дающего жизнь, от Отца исходящего, с Отцом и Сыном спокланяемого и прославляемого, говорившего через пророков.

    9. В единую святую, соборную и апостольскую Церковь.

    10. Признаю одно крещение для прощения грехов.

    11. Ожидаю воскресения мертвых,

    12. и жизни будущего века. Аминь (истинно так).

После прочтения и исповедания веры в третий раз взрослый крещаемый делает земной поклон, как древний и универсальный символ благоговения, любви и послушания. Для верующего человека церковное поклонение Богу — необходимое условие победы над человеческой гордыней и утверждение подлинной свободы и достоинства.

Инструкции, шаблоны, примеры и многое другое

Церковные объявления являются жизненно важной частью вашего богослужения и материалов. В конце концов, члены и посетители должны быть проинформированы о ключевых событиях, которые связывают их с церковным сообществом. Помимо освещения с кафедры во время еженедельных воскресных богослужений, церкви будут размещать их в своих бюллетенях, информационных бюллетенях, электронных письмах и на своих досках объявлений.

К сожалению, если вы похожи на большинство церквей, у вас мало времени.Вот почему компания Vanco создала это всеобъемлющее руководство, чтобы предоставить вам инструкции, шаблоны, инструменты, изображения и примеры, необходимые для создания увлекательных церковных объявлений.

Содержание

Как писать церковные объявления

В 2020 году 47 % взрослых американцев принадлежали к церкви, мечети или синагоге. Хотя богослужения в основном посвящены богослужению и общению, это также время, когда можно делать объявления о церковных событиях и возможностях.

Церковным объявлениям легко быть второстепенными, но это может привести к потере вовлеченности.

Вам интересно, как написать церковные объявления, которые произведут впечатление на прихожан и вдохновят их на участие?

Давайте рассмотрим несколько советов по написанию церковных объявлений.

Почему церковные объявления важны?

Церковные объявления часто кажутся предназначенными только для посвященных. Если относиться к ним более серьезно, это поможет увеличить вовлеченность в служение и церковь в целом.

Объявления — это возможность для вашей церкви заявить о том, что важно для вас и каковы ваши приоритеты.Это способ напомнить прихожанам о том, как пересекаются поведение и богословие, а также это возможность показать посетителям, что из себя представляет ваша церковь.

Как писать церковные объявления: подготовьтесь заранее

Не все церковные объявления обязательно нуждаются в сценарии. При этом вы всегда будете хотеть сделать некоторую подготовку заранее.

Прежде чем сделать объявление, убедитесь, что у вас есть ответы на эти вопросы.

• Сколько времени у меня есть?
• Какие конкретные информационные пункты мне нужно передать?
• Как сделать это объявление убедительным и интересным для людей?
• Какое отношение это объявление имеет к ценностям и приоритетам нашей церкви?

Если у вас есть объявления, которые вы повторяете каждую неделю, имеет смысл написать сценарий или шаблон.Это может включать приветствие, небольшие группы, предложение и многое другое. Вы захотите сделать это как можно более точным и ясным.

Вы захотите сообщить персоналу и членам о важности части объявлений. Таким образом, вы сможете избежать церковных объявлений в последнюю минуту, которые срывают службы.

Стремитесь вдохновлять

Последнее, чего вы хотите, это чтобы ваши церковные объявления во время проповеди ощущались как спонсируемая реклама. Чтобы избежать этого, лучше подумать о том, чтобы общаться с присутствующими людьми, а не разговаривать с ними, как если бы они были клиентами бренда.Вы захотите использовать это время, чтобы искренне рассказать, как возможности и события помогут воспитывать и служить тем, кто их посещает.

Помогите людям понять, как участие в перечисленных возможностях и мероприятиях может выполнить миссию церкви, а также христианскую миссию в целом.

Подумайте об этом так: объявления должны больше фокусироваться на том, какую пользу принесет участие слушателям, а не на том, что вам от них нужно. Вы хотите информировать, но еще важнее вдохновлять.

Включите призывы к действию

Когда вы делаете церковное объявление, важно всегда предлагать четкий следующий шаг. Вместо того, чтобы путать их со всеми различными деталями возможности, дайте им наиболее важные пункты и шаги для того, как они могут быть вовлечены.

Сообщите людям, с кем им следует поговорить, если они хотят принять участие, или где они могут получить дополнительную информацию.

Будьте внимательны к своей аудитории

Слишком часто церковные объявления во время службы направляются только небольшому проценту посетителей.Это одна из основных причин, по которой люди начинают отключаться во время этой части службы. По этой причине лучше использовать это время, чтобы сделать объявления, которые касаются всех или, по крайней мере, почти всех, кто посещает службу.

Если у вас есть событие или возможность, которая будет интересна лишь небольшой части ваших участников, было бы неплохо найти другой канал связи для распространения этой информации среди более целевой аудитории.

Многие ли члены вашей церкви подключены к таким социальным сетям, как Facebook? Если это так, наличие активных церковных учетных записей в социальных сетях может стать отличным способом распространения объявлений.Если вам пора создать учетную запись Instagram для вашей церкви, ознакомьтесь с этой статьей о настройке церковного Instagram.

Используйте истории, чтобы вдохновлять

Один из лучших способов вдохновить людей и помочь прихожанам присоединиться к церковным объявлениям — это рассказы. Например, если вы собираетесь обсудить предстоящую миссионерскую поездку, вы можете рассказать вдохновляющую историю о поездке, предпринятой годом ранее. Вы также можете найти члена церкви, у которого есть интересная история о том, как он побывал в миссионерских поездках.

Правильно рассчитать время

Общего мнения о том, когда лучше всего делать церковные объявления, нет. Некоторые церкви ждут до конца службы, в то время как другие убирают ее с дороги в начале.

Все зависит от предпочтений вашей общины. Обратите внимание на предпочтения ваших участников и определите лучшее время для распространения сообщения.

Например, если люди, как правило, уходят во время последней песни, вы, вероятно, захотите, чтобы церковные объявления были в начале службы.Если кажется, что все немного отвлекаются в начале службы, то, возможно, лучше сделать объявления позже. Нет правильного ответа на то, когда ваши церковные объявления должны быть, но важно то, что вы намеренно размещаете их в программе.

Объявления рабочей церкви в вашей проповеди

Некоторые служения включают важные объявления в свои церковные проповеди. Часто легко установить связь между церковными объявлениями и ключевой темой вашей проповеди.

Во время проповеди люди внимательно слушают ваше послание. Это означает, что когда вы рассказываете о важных событиях, сообщение доходит до большего числа людей.

Пишите для докладчика, а не для читателя

Может быть проще написать объявление для читателя, а не сценарий, который будет читать ведущий. Когда вы пишете, перечитывайте то, что вы написали вслух. Это может помочь вам понять, как это будет звучать, когда вы говорите.

Удивительно, что вы замечаете, когда читаете вслух, а не мысленно.Вы заметите, звучит ли фраза глупо или повторяете одно и то же слово слишком много раз.

Будь ясным и простым

Хотя всегда есть место для включения ссылок на Священные Писания, поэтический язык или даже пару шуток, слишком долгое продолжение будет испытывать терпение вашей аудитории. Кроме того, если вы сделаете язык слишком сложным, вы можете даже потерять их в начале или середине церковных объявлений.

Чтобы избежать этого, будьте кратки и ясны. Решите, каковы ваши самые важные моменты, и сформулируйте их прямо.

Включайте только необходимые детали и приглашайте членов собрания задавать вопросы, если они хотят узнать больше. Это поможет вашему языку быть более кратким.

Рассмотрите возможность использования нового термина для объявлений

Некоторые церкви добились успеха, изменив название «объявления» на «возможности». Это может фактически изменить способ вашего общения с участниками, а также то, как они получают информацию. Вместо того, чтобы иметь основанную на потребностях, ориентированную на инсайдеров и скучную информацию, написание информации о возможностях помогает представить информацию как ориентированную на действия, захватывающую и ориентированную на аутсайдеров.

Это отличный способ помочь сузить фокус и расставить приоритеты в возможностях, с которыми люди действительно могут связаться. Другая часть информации может передаваться по другим каналам, таким как электронная почта, церковные бюллетени или социальные сети.

Отправить дополнительное электронное письмо

Один из лучших способов напомнить людям о том, что происходит в церкви, — еженедельная рассылка по электронной почте. Вы можете сначала объявить о событиях во время службы, а затем отправить электронное письмо с дополнительной информацией.Это также возможность предоставлять эксклюзивный контент участникам, поощряя их просматривать эти важные электронные письма каждую неделю.

Не забывайте о посетителях

Делая церковные объявления, легко сосредотачиваться только на инсайдерах. Однако люди, которые не посещают регулярно, могут чувствовать себя обделенными во время этой части службы. Подумайте, как вы можете привлечь посетителей, а также поговорить с участниками, которые приходят каждое воскресенье.

Как читать церковные объявления

Вы хотите, чтобы прихожане были в напряжении на своих скамьях, когда произносят церковные объявления.

К счастью, мы рассмотрим, как читать церковные объявления. Таким образом, вы сможете поддерживать интерес аудитории.

Узнайте, как держать членов вашей общины в напряжении на своих скамьях, когда они произносят церковные объявления.

Используйте правильный тон голоса

Когда вы читаете церковные объявления для своей паствы, вам нужно убедиться, что вы используете тон голоса, подходящий для них.

Некоторые варианты тона голоса включают консервативный, веселый и разговорный.

Подумайте о своей пастве и о том, как они реагировали на ваш тон в прошлом. Кроме того, подумайте, кто входит в вашу аудиторию. Какой тон является наиболее подходящим и какой заставит их чаще слушать?

После того, как вы определились с тем, какой тон использовать, вы можете решить, какой контекст и язык использовать для вашего церковного объявления.

Разделите свою общину на отдельные аудитории

Если вы хотите повлиять на то, как вы читаете церковные объявления, вам следует подумать о сегментации.

Возможно, вы заметили, что в вашей общине есть разные группы людей с разным образом жизни, интересами и потребностями. Может быть, одна группа людей — это пожилые прихожане, которые ходят в церковь уже давно, а другая состоит из молодых семей.

Если вы много работаете с молодежью, в вашу церковь могут приходить и молодые люди.

Что бы вы ни делали, создавайте объявления специально для каждого сегмента.

Для начала подумайте о разных группах, которые составляют вашу аудиторию.Затем поместите каждую группу в сегмент, где вы предоставите подробную информацию о каждой из них.

Эти данные могут включать возраст, интересы, семейное положение, доход и работу.

Зная эти детали, вы можете выделить ключевые моменты, важные для этих сегментов. И поскольку вы говорите на их уровне, ваша связь с ними растет.

Наконец, если в вашем собрании есть члены, говорящие на другом языке (например, на испанском), вы можете использовать сегментацию.

Например, вы можете использовать фразы на испанском языке или обсуждать ресурсы на испанском языке в своих объявлениях, обращаясь к этому сегменту.

Проявите творческий подход

Еще один способ заинтересовать вашу аудиторию – творчески подходить к тому, как вы представляете церковные объявления. Есть ли в вашем собрании люди, которые могли бы разыграть забавную сценку, которая переходит в ваши объявления?

Чтобы сделать это хорошо, вы можете составить забавный сценарий и потренироваться с этой группой, прежде чем делать объявления.

В дополнение к сценкам, вы можете собрать песни, рэпы, частушки или стишки, чтобы привлечь внимание вашей аудитории. Вы также можете попросить участников одеться библейскими персонажами и разыграть объявления. Если вы выберете этот подход, обратите внимание на своих популярных персонажей и заставляйте их повторять свои роли каждые пару недель.

Еще один творческий способ привлечь больше внимания — привлечь детей. Их родители, бабушки и дедушки обязательно обратят внимание, если их дети делают объявления или устраивают пародии.

Что бы вы ни делали, обязательно перепутайте. Любая идея устаревает, если ее повторять слишком часто.

Используйте церковные видеообъявления

Если вы ищете инновационный способ чтения церковных объявлений, рассмотрите видео. Ранее мы упоминали о влиянии видео и изображений, но когда дело доходит до объявлений, церкви по всему миру используют предварительно записанные видеоролики, чтобы увлечь прихожан.

Все, что вам нужно, это проектор и базовое аудио-видео оборудование, которое есть в большинстве церквей благодаря их онлайн-богослужениям.

Одним из самых больших преимуществ использования церковных видеообъявлений является то, что все будет установлено на определенное время. Это гарантирует, что вы не превысите запланированное время для объявлений. Вы также сможете убедиться, что все объявления охвачены и не забыты.

Наконец, вы можете разместить это видео на своем веб-сайте или разместить его в открытом доступе, чтобы те, кто пропустил вашу службу, могли получить доступ к вашим объявлениям. Даже если вы планируете транслировать свои объявления в прямом эфире, вам следует рассмотреть возможность создания видеороликов с объявлениями церкви.

Эти видеоролики можно размещать в социальных сетях, таких как Facebook и Instagram, для продвижения услуг и мероприятий среди прихожан и тех, кто не входит в собрание. Эти видеоролики являются ценным инструментом роста церкви, используемым общинами по всей стране. Не пренебрегайте этим как методом расширения членства в церкви.

Если вам нужны советы, мы подготовили для вас полное руководство по церковным видеообъявлениям. Руководство показывает вам все, что вам нужно знать, чтобы начать.

Как включить церковные объявления в свой бюллетень

Часто ваш церковный бюллетень и ваши объявления идут рука об руку.В большинстве случаев церковные объявления будут перечислены в вашем бюллетене. Но вы не хотите, чтобы он был единственным средством распространения объявлений. Важные вопросы также должны освещаться с кафедры или через видео. В противном случае детали будут потеряны.

Убедитесь, что у вас есть план объявлений в церковных бюллетенях. Узнайте, как они работают с вашей церковной службой, слайдами и видеообъявлениями, чтобы информировать сообщество о ключевых событиях и событиях.

Следуйте нашему удобному руководству по церковным бюллетеням, чтобы разработать сильную стратегию и создавать потрясающие объявления для своих бюллетеней.

Шаблоны церковных объявлений

 Не у всех есть опытный копирайтер, поэтому в крайнем случае может помочь копирование и вставка церковных объявлений. Чтобы помочь вам наилучшим образом, мы сделали примеры и шаблоны церковных объявлений для общих групп, событий и ситуаций в церквях.

Их можно использовать в качестве эталонов для создания собственных. Или их можно использовать в качестве сценариев для видеообъявлений или личных церковных объявлений. Или вы можете копировать и вставлять их прямо в свои церковные бюллетени, электронные письма, церковные информационные бюллетени или другие средства массовой информации.

Как использовать шаблоны церковных объявлений

Во-первых, найдите, какие шаблоны соответствуют пробелам в ваших медиафайлах. Если вам сложно написать введение или вам нужна помощь в рекламе новой группы, выберите подходящий шаблон.

Затем заполните недостающую информацию, отмеченную в шаблоне скобками.

Эти шаблоны оптимизированы для копирования и вставки, но обязательно перечитайте свою работу, прежде чем завершить ее. В некоторых случаях вам может понадобиться изменить одно или два слова, чтобы сделать объявление грамматически правильным.В других случаях может потребоваться добавить дополнительные сведения.

Шаблоны церковных поздравлений

Лучший способ сделать великолепное церковное приветствие — максимально персонализировать его. Убедитесь, что ценности вашей церкви отражены в приветствии, независимо от того, какие типы церковных объявлений вы используете. В то же время включите достаточно важной информации, чтобы новички были в курсе последних сведений о церкви и ее лидерах.

1.Приветствие церкви Объявление

Добро пожаловать в [название церкви]. Мы очень рады, что вы здесь, чтобы разделить с нами поклонение. [Название церкви], возглавляемой [имя пастора], гордится тем, что служит образцом [ценностей] для местного сообщества и всего мира. На прошлой неделе [имя пастора] вдохновил нас проповедью на [тему], и мы усвоили [извлеченные уроки].

Мы искренне надеемся расти как сообщество и жить согласно этим ценностям как церковь. Если вы ищете способ принять участие, попробуйте жить примером Христа через [группу, упомянутую в бюллетене] или станьте волонтером на [мероприятии, упомянутом в бюллетене].

Если вы еще не зарегистрированы в качестве члена сообщества, мы будем рады, если вы присоединитесь к нам. Вы можете посетить наш офис по адресу [адрес] или позвонить координатору сообщества [имя] по телефону [номер телефона].

Будем рады поклоняться вместе с вами!

Если вы изменяете приведенное выше приветствие для отправки по электронной почте, бюллетеням или церковным бюллетеням, не забудьте призыв к действию. Вы можете использовать приведенный ниже текст в качестве плацдарма для CTA.

Привет, [имя]! Мы очень рады, что вы решили присоединиться к нашему сообществу в [название церкви]! Пожалуйста, ответьте или посетите наш веб-сайт [ссылка], чтобы подписаться на текстовые или электронные сообщения об интересующих вас группах и мероприятиях.Мы скоро увидимся! — [Имя пастора]

Шаблоны объявлений о запросах

Объявления о просьбах о пожертвованиях являются ключевой частью управления вашей церковью. Вот почему они занимают видное место в церковных объявлениях для конгрегаций по всей стране.

Эти объявления информируют прихожан о делах, на которые ваша церковь собирает деньги, и могут помочь активизировать участие в сообществе.

Чтобы быть успешными, церковные запросы на пожертвования должны иметь основную информацию, чтобы оставаться прозрачным в отношении обработки пожертвований.Они также должны предоставить достаточно информации, чтобы собрание было мотивировано пожертвовать.

Существуют разные звуки подачи запросов. Не стоит всегда придерживаться одного и того же шаблона, так как ваша просьба покажется неискренней. Выберите один из двух шаблонов ниже, чтобы добиться нужного эффекта.

2. Предоставление шаблона запроса после трагедии

Когда дело доходит до воззвания после трагедии, вы должны убедиться, что ваше церковное объявление имеет мрачный тон. В объявлении также должны быть указаны детали должным образом.Укажите причину трагедии и то, как она в настоящее время затрагивает получателей пожертвований.

Наконец, убедитесь, что вы точно указали, как будут использованы пожертвования. Люди захотят узнать, как вы или получатели потратите деньги. Вы также можете упомянуть альтернативы пожертвованию денег, чтобы сообщество могло принять участие в этом деле.

Например, после сильного шторма можно написать:

Уважаемая верующая община! Некоторые из наших любимых прихожан сильно пострадали в своих домах от недавнего шторма.Многие потеряли имущество, важные ресурсы и даже возможность использовать свои здания. Как церковь, мы должны поддерживать друг друга и поддерживать наших членов в трагедии.

Пожалуйста, рассмотрите возможность добавления дополнительного пожертвования к нашей второй коллекции на этой неделе. Мы будем предлагать все пожертвования нуждающимся членам церкви. Пожертвования пойдут на восстановление домов и обеспечение выживших едой и чистой водой. Если вам нужна помощь, обратитесь в офис по телефону [номер телефона или адрес электронной почты].

Мы также будем принимать пожертвования в виде галантереи, предметов первой необходимости для детей и одежды. Если вы хотите пожертвовать вещи, пожалуйста, посетите офис по адресу [адрес или местоположение]. Спасибо за вашу неизменную щедрость!

Общая версия запроса о трагедии

Не все трагедии — бури. Если вы запрашиваете пожертвования на другие трагедии, вы можете использовать этот шаблон:

Дорогая верующая община — Некоторые из наших любимых прихожан страдают от [недавней трагедии].[Добавить сведения о пострадавших людях, городах, имуществе и т. д.]. Как церковь, мы должны поддерживать друг друга и поддерживать наших членов в трагедии.

Пожалуйста, подумайте о том, чтобы добавить дополнительное пожертвование к нашей второй коллекции на этой неделе или сделать пожертвование онлайн на [адрес веб-сайта]. Мы будем предлагать все пожертвования пострадавшим. Пожертвования пойдут на [как будут использованы деньги]. Мы также будем принимать пожертвования в виде [альтернативы финансовым пожертвованиям]. Если вы хотите пожертвовать вещи, пожалуйста, посетите офис по адресу [адрес или местоположение].

Если вам нужна помощь, обратитесь в офис по телефону [номер телефона или адрес электронной почты]. Спасибо за вашу неизменную щедрость!

3. Объявление о запросе по делу или организации

Если вам нужен шаблон запроса на пожертвование для конкретной цели или организации, попробуйте использовать приведенный ниже пример. Он выражает срочность и надежду, необходимые для этого типа запросов.

Дорогое религиозное сообщество. Как вы знаете, наша церковь основана на [ценностях], и мы регулярно ищем возможности помочь нашим ближним.Каждый месяц мы отправляем онлайн-пожертвований на новое дело, которому наша церковь сочувствует.

В этом месяце мы решили сосредоточить наши усилия на помощи [делу]. Чтобы помочь, мы отправляем нашу вторую коллекцию пожертвований в [соответствующая организация]. Любая сумма является огромной помощью и будет принята с благодарностью.

Если вы хотите помочь другим способом, вы можете связаться с офисом по телефону [номер телефона или адрес электронной почты], чтобы зарегистрироваться в качестве волонтера. Спасибо за вашу неизменную щедрость!

4.Шаблон объявления о молитвенном запросе

Если вам нужны шаблоны для молитвенных просьб, вы можете использовать наш шаблон ниже. Чтобы еще больше персонализировать его, выберите конкретную молитву или набор молитв, которые должны использовать прихожане.

Если это не работает, попробуйте что-то вроде этого:

Уважаемое религиозное сообщество! Наша церковь названа в честь [имя] из-за [ценностей, истории и т. д.]. Из-за наших основополагающих принципов мы высоко ценим [дело, организацию] и хотим поддержать их/это своими молитвами.

Пожалуйста, найдите время на своей неделе, даже если это будет служба в эти выходные, чтобы поделиться своими мыслями и молитвами [дело, организация]. Если вам нужно вдохновение, пожалуйста, присоединяйтесь к нам в молитве [количество раз, подробности, название молитвы и т. д.].

Мы сильнее как сообщество, объединенное в Боге. Спасибо за вашу приверженность и поддержку!

Шаблоны объявлений церковных групп

Иногда группы проводят мероприятия или отправляют участников, чтобы помочь организации.Первый шаблон в этом разделе поможет вам объявить набор волонтеров.

В церквях постоянно появляются новые группы, и это дает возможность верующим принять участие и найти единомышленников. Используйте один из приведенных ниже шаблонов церковных объявлений, чтобы побудить прихожан воспользоваться этими возможностями.

Объявление, которое вы используете, должно быть ориентировано на определенную аудиторию и перечислять преимущества присоединения.

5. Шаблон церковного объявления – запросы на волонтеров

Церкви — отличное место, где благонамеренные, верные люди могут пожертвовать своим временем и талантами на благое дело.В вашей церкви, вероятно, есть несколько групп и организаций, которые полагаются на волонтеров для проведения мероприятий и помощи сообществу. Чтобы связать этих людей с определенными делами, вы можете использовать следующий шаблон церковного объявления.

Вызов всех [людей с определенным талантом, навыком, характеристикой или просто временем]! Наша церковная группа, [название группы], ищет добровольцев, которые [подходят под описание необходимой работы]. [Название группы] будет проводить мероприятие [дата, время] и просит сообщество зарегистрироваться, чтобы помочь!

Если вы искали способ жить в соответствии с верой и [уроком, извлеченным из последней проповеди], теперь это ваш шанс! Пожалуйста, свяжитесь с [лидером группы] по [номеру телефона или электронной почте], чтобы записаться на ваше время.Увидимся там!

6. Шаблон церковного объявления — группа для новых детей

Попробуйте этот шаблон, чтобы объявить о новой детской группе.

Обращение ко всем родителям! Сформирована новая группа под названием [название группы], и все дети в возрасте [возраст] приглашены! В этой группе ваши дети узнают [ценности, навыки и т. д.], становясь настоящими образцами христианской веры.

Группа будет собираться каждый [день] в [время] на час в [место].Пожалуйста, свяжитесь с [лидером группы] по [номеру телефона или электронной почте], чтобы зарегистрироваться!

7. Шаблон церковного объявления — новая группа для взрослых

Этот шаблон церковного объявления отлично подойдет для привлечения внимания к новой группе взрослых.

Вызов всех [описание людей]! Вы ищете других [описание людей], которым может быть близка ваша [ситуация, эмоция, проблема]? Не смотрите дальше. Новая группа под названием [название группы] начинает встречи каждый месяц [дата] в [время] в [место].

В этой группе вы [перечислите виды деятельности, льготы и т. д.]

Пожалуйста, свяжитесь с [руководителем группы] для получения дополнительной информации по [номеру телефона или электронной почте]. Мы надеемся увидеть вас в следующий [дата]!

8. Шаблон церковного объявления для текущих групповых объявлений

Хотите привлечь внимание к своим нынешним группам и товариществам? Попробуйте этот шаблон церковного объявления.

Вы когда-нибудь слышали о [название группы]? Если нет, вы упускаете возможность.Каждый [день] [название группы] собирается в [время] в [место] для [списка мероприятий]. Члены группы получают выгоду от [преимуществ]. Если вы ищете новый способ стать активным в сообществе или просто нуждаетесь в поддержке других членов церкви, свяжитесь с [лидером группы] сегодня по [номеру телефона или электронной почте] для получения более подробной информации!

Шаблоны объявлений о праздновании

Если у вас есть что отметить в церковной общине, обязательно выделите это. Наряду с церковным объявлением предложите, как община может принять участие в праздновании.

9. Празднование достижения члена церкви

Вы можете использовать этот шаблон, если член церкви совершает таинство или имеет личное достижение. Может быть, они недавно поженились или у них знаменательная дата.

[Имена причастных членов церкви или семьи] только что отпраздновали [событие] на прошлой неделе! Как церковь, мы очень рады разделить их счастье. Пожалуйста, помолитесь за них на этой неделе, пока мы поклоняемся. Не забудьте поздравить их, когда увидите!

10.Празднование достижений Церкви

Этот шаблон предназначен для освещения достижений всего церковного сообщества, а не отдельного человека. Используйте этот шаблон церковного объявления, если церковь смогла добиться чего-то в целом, например погасить долги путем сбора средств или пожертвовать крупную сумму денег на какое-либо дело.

Как пастор этой процветающей церковной общины, я с гордостью сообщаю, что в прошлом месяце мы собрали [сумма денег] и предложили [товары, услуги] [делу или организации].Давайте подумаем и продолжим нашу щедрость в следующем месяце. Мы сияем как Божий маяк света и надежды в нашем мире! Спасибо за то, что отдаете то, что имеете, этому великому делу.

Вы даже можете использовать этот шаблон для создания сообщения, посвященного годовщине вашей церкви. Если вы используете его для празднования основания вашей церкви, подумайте о том, чтобы вместе с бюллетенем раздать письмо с объявлением о годовщине церкви.

Письмо выразит вашу признательность за вклад участников и предложит дополнительное место для продвижения любых юбилейных мероприятий.

Где взять церковные объявления Фоны и изображения бесплатно

Если вы уже используете фоны для церковных объявлений или думаете о том, чтобы добавить их, обратите внимание на доступные бесплатные материалы.

Мы немного покопались и нашли два отличных источника изображений церковных объявлений. Эти ресурсы отлично подходят для освежения ваших существующих презентаций во время церковных служб. Многие из них довольно привлекательны и привлекут внимание ваших участников к экрану.

Church Motion Graphics — предлагает тысячи фонов церковных объявлений. От ярких градиентов до красочных пейзажей — у них есть из чего выбирать.

CreationSwap — собирает ресурсы из пользовательских материалов. Несколько щедрых церквей предоставили изображения церковных объявлений, которые можно использовать для ваших презентаций. Есть также видео, лирические образы гимнов и всевозможные другие средства массовой информации. Хотя не все их материалы бесплатны, большая их часть бесплатна. На выбор доступно более 4000 бесплатных изображений и видео.

Слайды церковных объявлений

Люди лучше усваивают информацию, когда она визуально подкреплена, что логично, учитывая, что люди — очень визуальные существа. Визуальные подсказки могут помочь людям запомнить сделанные вами объявления и повысить вовлеченность в церковные мероприятия.

Если вы создаете слайды для церковных объявлений, вам нужно указать только несколько ключевых моментов на каждом слайде. Это удерживает внимание людей на говорящем. Вы же не хотите, чтобы они поглощались чтением огромных блоков текста.

Существует множество других советов по созданию слайдов объявлений. Ознакомьтесь с нашим бесплатным ресурсом слайдов церковных объявлений, чтобы получить важные советы, в том числе самые важные, где найти готовые слайды, которые сэкономят вашей команде массу работы!

Получите все необходимое для изучения церковных объявлений

Если вам понравился этот ресурс, есть еще больше, и это бесплатно ! Загрузите наш путеводитель по церковным объявлениям вместе с…

• Подробные инструкции
• Шаблоны
• Примеры
• Слайды
• Фоны

Привлеките внимание креативными церковными объявлениями

Это правда, что большинство людей ходят в церковь не ради объявлений.Однако объявления нужны, чтобы сообщать о том, что происходит в жизни собрания. Вот четыре способа улучшить объявления в вашей церкви и привлечь внимание вашей аудитории.

Подготовка

Слишком часто об объявлениях забывают. Фрагменты информации записываются и передаются для чтения во время устных объявлений или для печати в воскресном бюллетене. Мало времени или усилий уделяется тому, что говорится или пишется. Но подготовка является ключом к тому, чтобы объявления были содержательными и запоминающимися.

1) Вам нужно быть убедительным; писать убедительные объявления. Сначала укажите «кто, что, когда и где». Но не менее важно указать «почему». События в вашей церкви имеют цель; сделать эти цели известными. Продажа выпечки, которая проходит в фойе, помогает собрать деньги для отправки подростков в молодежный лагерь. Обед для пожилых людей в ближайшую субботу поможет пожилым людям в вашей церкви оставаться на связи. Объявления должны отражать то, как ваша церковь выполняет свою миссию.Кроме того, никогда не забывайте о призыве к действию. Давать? Зарегистрироваться? Купить? Писать? Слушать? Регистрироваться? Четко объясните, чего вы хотите от аудитории и как они могут это сделать.

2) Обуздать опоздавших. Если у вас есть проблемы с получением информации в последнюю минуту, вы можете рассмотреть возможность внедрения обязательной онлайн-формы или даже шаблона для заполнения, который необходимо заполнить. Упрощая формат, вы можете сократить излишнюю информацию, обеспечив доступность всего необходимого.

3) Будьте разборчивы, и, пока вы это делаете, обновите свой бюллетень. Не о каждом событии нужно объявлять с кафедры. Не все детали должны быть включены в ваш бюллетень. Не перегружайте аудиторию. Устные объявления должны касаться тех вещей, которые относятся к церкви в целом. Объявления в бюллетенях должны быть краткими и по существу. Pro Church Tools советует церквям ограничивать свои устные объявления только тремя категориями: контактная карточка (способ, с помощью которого новоприбывшие могут сообщить свою контактную информацию), приветствие посетителей и «большие события» (наиболее важные события, которые вы считаете необходимыми). будет объявлено).Хотя каждая церковь будет отличаться, важно ограничить ваши объявления. Слишком много информации — это просто слишком много.

Презентация

Объявления не должны быть скучными. Если вы хотите убедиться, что ваша аудитория примет к сведению, мыслите творчески. Попробуйте один из этих забавных способов презентации.

Создать домотканый рекламный ролик

Видеообъявления — это всегда отличный способ донести свою точку зрения. Скорее всего, в вашей церкви есть любители театра.Нанимайте их вместе со своими медиа-экспертами для съемки видеорекламы. Если вы чувствуете себя совершенно неподходящим, рассмотрите церковные службы видеообъявлений, такие как Pro-Nounce или Pro Video Announcements. Эти компании (которые обычно взимают ежемесячную плату) создают специальные видеообъявления для вашей церкви на основе предоставленной вами информации. Другие службы, такие как пародии, продают пакеты видео, чтобы помочь церквям с общими объявлениями, такими как призыв к волонтерам или призыв к прихожанам выключить мобильные телефоны.

Завербовать «популярного» мужчину или женщину

Один из самых простых способов оживить ваши объявления — найти подходящего человека, который сделает объявление. Попросите энтузиаста-добровольца стать «рекламой» вашей церкви, мужчиной или женщиной. Один из способов сделать объявления потрясающими — найти кого-нибудь веселого и энергичного. Как и у чирлидера на митинге, цель ажиотажа — привлечь внимание аудитории и мотивировать их на то, чтобы они были в восторге от представляемой информации.

Включить детей

Дети умеют привлекать всеобщее внимание. Привлеките своих детей, чтобы помочь сделать объявления. Особенно родители, бабушки и дедушки обращают пристальное внимание, когда их близкие находятся на сцене. Дети постарше могут прочитать несколько объявлений. Дети младшего возраста могут держать таблички с важной информацией.

Разыграй

Создавайте и разыгрывайте короткие смешные сценарии, чтобы объявить о специальных планах, таких как каникулярная библейская школа или обед в честь Дня Благодарения.Некоторые учебные программы включают такие пародии, но если нет, наймите добровольцев для создания песен, рэпов, стишков или частушек, включающих информацию. Если вы не можете найти добровольца, который любит писать, онлайн-сайты иногда предлагают бесплатные христианские пародии, которые могут быть адаптированы к вашим потребностям.

Используйте социальные сети

Вы увеличиваете вероятность того, что ваши объявления запомнятся, когда вы повторяете их в разных местах. В дополнение к устным объявлениям и бюллетеням, включите информацию в свой ежемесячный информационный бюллетень и используйте возможности социальных сетей, чтобы помочь распространить информацию.Разместите объявления на веб-сайте вашей церкви и напоминания на странице вашей церкви в Facebook. Для важных событий, внесенных в последнюю минуту изменений или напоминаний рассмотрите возможность публикации объявлений в Твиттере или массовой рассылки электронных писем или текстовых сообщений. Вы даже можете использовать Instagram для продвижения церковных мероприятий.

Размещение

Объявления являются важной частью вашего церковного богослужения, но они не должны отвлекать от наиболее важных аспектов богослужения. Следовательно, важно, где объявления размещены в порядке воскресного богослужения.Традиционно большинство церквей делают объявления либо в начале службы, либо в конце. Оба размещения имеют преимущества и недостатки.

Начало церковной службы с объявлений может привлечь внимание аудитории до того, как начнется собственно богослужение; однако прихожане могут забыть детали объявлений к тому времени, когда они покинут церковь. Однако объявления об окончании службы часто свежи в памяти слушателей, когда они выходят со скамеек.Но они также могут отвлекать от атмосферы поклонения, которая только что была создана в результате проповеди.

Самое главное, тщательно учитывайте потребности вашей паствы и атмосферу вашей церковной службы при выборе порядка богослужений и планируйте переходы, чтобы избежать неловких или отвлекающих моментов.

Получайте ежемесячные советы MyCom и бесплатные обои для рабочего стола!

Молитва

Последнее, но не менее важное, это молитва. Объявления, как и любая другая часть вашего богослужения, должны сопровождаться молитвой.Проведите время, молясь о событиях и мероприятиях, а также о другой информации, которая будет объявлена ​​во время вашего служения. Молитесь за человека (или людей), который будет делать объявления. Молитесь, чтобы собрание услышало и запомнило информацию, и, прежде всего, молитесь, чтобы Бог прославлялся через каждый аспект богослужения, даже через объявления.

— Триша Браун более двадцати лет является внештатным писателем и редактором, пишет и редактирует статьи для отдельных лиц, а также для медицинских, образовательных и религиозных организаций.Ей нравится читать, писать и выступать перед публикой, в которых она учит и поощряет других женщин.

5 способов улучшить ваши воскресные объявления

Когда я только начинал служение, я помню, с каким волнением я делал объявления на нашем воскресном собрании. Это была моя первая реальная возможность в большом собрании встать перед всеми и выступить. Однако не прошло много времени, как наши сотрудники начали вытягивать соломинки для тех, кто должен был делать объявления в воскресенье.Мы любили церковь и любили служить на наших воскресных собраниях, но все мы чувствовали, что объявления были просто обязанностью (и трудно делать это хорошо).

Объявления происходят в то время, когда на собрании есть тонны информации, которой нужно поделиться, и вы, вероятно, не получаете полного внимания собрания. Так много времени обычно посвящается воскресной проповеди, песням прославления и другим элементам служения, что об объявлениях часто забывают. Для нас это было только тогда, когда наши объявления стали достаточно неловкими (обычно из-за использования плохих шуток, пытающихся облегчить пространство), мы сели, чтобы улучшить наши объявления.

Вот несколько способов, которыми мы решили максимально использовать наши еженедельные воскресные объявления.

1. Напомните людям, кто вы

Одна из первых вещей, которые мы сочли полезными для объявлений, это напомнить людям о том, кто мы есть, как люди, говорящие с конгрегацией, так и кто мы как церковь. Если у вас есть разные сотрудники, делающие объявления каждую неделю, они должны представиться. Это отличный способ помочь собранию познакомиться с сотрудниками , с которыми они, возможно, не общаются регулярно.

Также полезно напоминать прихожанам или знакомить новичков с тем, кем вы являетесь как церковь. Для нас это был краткий рассказ о нашем видении и миссии , который закончился благодарностью прихожанам за то, что они присоединились к нам на собрании.

2. 

Расскажите об интересных событиях, происходящих в церкви

Один из самых больших подарков, которые объявление может дать вашему собранию, — это представить церковь как нечто большее, чем просто воскресное собрание.

Это может быть тонкое различие, но может быть большая разница между упоминанием о том, что у вас есть новичок, собравшийся после службы, и разговором о том, как приятно видеть новые лица, присоединяющиеся к сообществу.

Другими словами, сформулируйте свои объявления так, чтобы показать, как Бог движется через каждое из ваших событий. Это изменит ваши объявления с момента обмена информацией на время празднования того, что Бог делает в сообществе .

3. 

Предоставить альтернативные источники информации

Еще одна вещь, которую мы узнали в процессе улучшения объявлений, заключалась в том, что большое количество информации во время объявлений может отвлекать от остальной части службы .Мы обнаружили, что когда мы делились слишком большим объемом информации, люди часто были заняты ведением заметок, проверкой своих календарей, чтобы увидеть, смогут ли они успеть на все мероприятия или начать разговор. Мы обнаружили, что гораздо лучше выделять наиболее важные события, а затем указывать всем места, где они могут найти эту информацию, например, карточку объявлений, наш веб-сайт или наши социальные сети.

Напоминая людям об этих вещах неделю за неделей, нам не нужно было так сильно беспокоиться о том, чтобы получить всю информацию во время объявлений, потому что ее можно было увидеть через одно из других средств.

4. 

Включает визуальные эффекты

Мы также обнаружили, что включение визуальных эффектов в объявления значительно повлияло на вовлеченность. Мы использовали слайды, чтобы выделить основные моменты, и карточки объявлений/календари, чтобы показать важные предстоящие события.

Точно так же, как большинство сообщений сопровождаются слайдами, слайды объявлений могут иметь большое значение для увеличения удержания ваших участников .

5. 

Подготовьте то, что собираетесь сказать

Это была самая противоречивая вещь, которую мы обнаружили, которая может улучшить объявления.Большинство людей составляли список вещей, о которых им нужно было рассказать во время объявлений, а затем подходили и говорили об этом с ходу. В большинстве случаев это было нормально, но мы обнаружили, что объявления обычно занимали больше времени и были менее эффективными, когда люди не готовили то, что собирались сказать.

В качестве посредника мы дали каждому стандартизированный сценарий для вещей, которыми мы делились каждую неделю (« Если вы делаете пожертвование на этой неделе, вы можете пожертвовать тремя способами…» ), затем мы попросили их написать, что это было. скажу об остальных объявлениях.Эта небольшая подготовка сыграла большую роль в том, чтобы у спикера была вся необходимая информация, которой он мог бы поделиться.

Какие идеи использовало ваше служение для объявлений?

Как писать отличные объявления

Коммуникации

Каждое воскресенье у каждой церкви есть шанс призвать свою паству к невероятным возможностям служения и роста для себя и Царства Божьего.

Каждое воскресенье есть возможность выразить направления деятельности, которые могут оказать вечное влияние. И каждое воскресенье эти возможности могут быть упущены из-за того, что объявления были представлены плохо. Ниже приведены некоторые практические советы о том, как писать отличные объявления, которые помогут просвещать, вдохновлять и вооружать вашу общину, чтобы изменить их жизнь и жизнь вокруг них.

Основная цель объявления — заставить кого-то ответить. @benstapley @twelve30media Нажмите, чтобы твитнуть

Изменить имя

Вместо того, чтобы называть их объявлениями, называйте их возможностями.Мы сделали этот переход около 5 лет назад, и это изменило правила игры для нас. Это изменило способ нашего общения. Наше письмо было скучным, основанным на потребностях и ориентированным на инсайдеров. Изменение названия помогло нам писать увлекательно, динамично и ориентировано на аутсайдеров. Изменение того, как мы это называли, изменило то, как мы об этом думали. Это также изменило то, как мы служим. Это изменение языка помогло нам сузить фокус. Это позволило нам перешагнуть через хорошее, чтобы накопить великое. Если мы не можем по-настоящему обозначить что-то как возможность для церкви выполнить свою миссию, то мы этого не делаем.

Пишите для докладчика, а не для читателя

Большинство людей интуитивно записывают свои мысли так, как их будут читать, а не так, как люди их услышат. Если бы люди собирались услышать ваши мысли, вы, вероятно, не стали бы тратить время на их запись — вы бы просто взяли трубку. Одна из лучших техник написания презентаций — это чтение вслух. Когда вы читаете в уме, вашему мозгу слишком легко исправиться и пролететь прямо над стилистическими оплошностями.Чтобы это понять, нужно это услышать. Когда фраза звучит неуклюже или язык спотыкается о слова (потому что их слишком много), вы нашли то, что нужно исправить. Если вы хотите испытать это на себе, попробуйте прочитать копию с вашего сайта кому-нибудь и посмотреть, насколько они вовлечены. Предложения, вероятно, будут слишком плотными, а общая длина будет слишком длинной.

4/100, 3/125, 2/150

Если у вас есть 4 объявления, они не должны быть длиннее 100 слов. Если у вас 3, стремитесь к 125, а если 2, то увеличьте до 150.Это правило не для тех, кто получает информацию, а для тех, кто ее предоставляет. Если у ведущего нет фотографической памяти, он может запомнить столько подробной информации, прежде чем его мозг начнет вытекать из ушей. 100-150 слов достаточно, чтобы выразить то, что нужно, но и достаточно мало, чтобы быть презентабельным. Примечание: никогда не читайте объявления. Я продолжу это в другом посте.

Объясните видение или ценность

Большинство объявлений содержат первые 4 W (кто, где, когда и что), но забывают последнее (почему).Указание причины, по которой люди должны слушать, заставляет их слушать и действовать.

Укажите этап действия

Основная цель объявления — заставить кого-то ответить, поэтому указание шага действия является обязательным. Указание того, как люди могут отреагировать в конце, и повторение этого помогают выполнить этот шаг.

Будь простым и понятным

Встаньте под, над, позади, рядом и близко к объекту съемки. Если тема кажется скучной с вашей текущей точки зрения, измените ее, чтобы сделать ее более динамичной.

Написать для нового

Пишите с конкретным другом или соседом, который никогда не думал о вашей церкви. Поймут ли они, о чем идет речь? Применение этого заключается в том, чтобы избежать сокращений. Если вы не выросли в церкви, вы не знаете, что VBS означает Библейская школа каникул, и даже вы можете быть сбиты с толку, объединив слова каникулы и школа в одном названии!

Избегайте излишне религиозной лексики

Если есть слово, понятное и церковным, и нецерковным людям, используйте это слово.Иногда необходимо использовать религиозные слова (покаяние, спасение, освящение и т. д.). Но это время должно быть во время сообщения, когда можно распаковать смысл, а не во время объявлений.

Ясность должна преобладать над творчеством

Это может разочаровать мастеров словесности, но если вы хотите, чтобы люди поняли ваши объявления и действовали в соответствии с ними, вам придется проверить свой стиль и вкус у двери. Помните, что это объявление, а не урок творческого письма.

В конце концов, мы хотим, чтобы люди наклонялись вперед во время пакета объявлений. Мы хотим, чтобы текст был настолько убедительным, чтобы они не могли не втянуться в содержание. Мы хотим, чтобы они отложили телефоны и подняли уши. Кроме того, мы хотим, чтобы наши собрания предприняли смелые и решительные шаги, основанные на том, что мы написали.

Надеюсь, приведенные выше советы помогут писателям в вашей церкви совершенствовать свое мастерство. И, надеюсь, у ваших людей будет четкое понимание того, как церковь осуществляет свое видение, и как они могут быть частью этого!

Вместо того, чтобы называть их объявлениями, называйте их возможностями.@benstapley @twelve30media Нажмите, чтобы твитнуть

БЕН СТЭПЛИ
Видеорежиссер
Жидкая церковь | Морристаун, Нью-Джерси
benstapley.info

За последние 20 лет Бен создал и запечатлел памятные моменты и медиа для частных лиц, некоммерческих организаций и корпораций по всему миру. Некоторые из областей, в которых он работал, включают преподавание, видеосъемку, фотографию, сценографию, радио, репортажи и продюсирование.Он получил степень бакалавра видеокоммуникаций в MBI в Чикаго. После окончания университета он работал в Торонто тележурналистом и продюсером национальной новостной программы Context. В 2005 году он начал работать в церкви South Ridge Community Church в Нью-Джерси в качестве директора по программированию и медиа. В 2011 году он получил степень доктора медицины в Библейской теологической семинарии. В 2016 году он начал работать в Liquid Church в Морристауне, штат Нью-Джерси, в качестве видеорежиссера. Он живет в красивом округе Хантердон, штат Нью-Джерси, со своей замечательной женой Роуз и их прекрасными дочерьми Вайолет и Скарлет.

церковных объявлений: 7 шаблонов сообщений и советов

Когда люди думают о церкви, часто в центре внимания оказывается сама месса. Но поскольку месса занимает всего около одного часа в неделю, у вас остается 167 часов возможности, когда вы можете общаться со своим приходом за пределами церкви.

Ну, может быть, не 167 часов точно (даже ученикам приходилось время от времени вздремнуть), но мы думаем, что ясно доносим свою мысль: есть много возможностей укрепить свою связь с прихожанами, а для них стать ближе к миссии вашей церкви.Ключ, открывающий эту связь, — подлинное общение.

Найти содержательные способы общения с вашим приходом может быть немного сложно. Вы не хотите выталкивать информацию ради ее отправки. Вместо этого предпочтение сообщений с четкими призывами к действию и соответствующей информацией обычно оказывается более успешным.

Чтобы помочь вам приблизиться к этой приятной точке общения, мы придумали семь видов объявлений, которые ваша церковь должна рассылать для достижения оптимального взаимодействия.И поскольку мы являемся Simple Texting , мы изменили сценарий и создали готовые текстовые шаблоны, которые можно использовать с нашей церковной службой текстовых сообщений.

7 идей для церковных объявлений

1. Объявление обратного отсчета : Возможно, мы не хотим, чтобы люди разговаривали по своим телефонам, когда они в церкви, но реальность такова, что 1 из 5 человек это делает. Научитесь пользоваться этим, привлекая внимание тех, у кого есть телефоны, к вам, а не к их странице в Facebook. Вы можете сделать это, отправив объявление обратного отсчета.Это сообщение будет отправлено за несколько минут до начала мессы с предупреждением, сообщающим людям, когда вы планируете начать, и что они должны начать двигаться к своим местам. Он может дополнительно включать в себя указания о детских мероприятиях, которые могут проводиться во время мессы, а также напоминания о том, что нужно оставаться после службы на мероприятии, например, пончики в первое воскресенье месяца!
2. The Post Mass Follow Up Объявление : Надежда каждого хорошего служения состоит в том, что оно дает прихожанам какую-то идею или чувство, которые они берут с собой домой, чтобы поразмышлять над ними в течение недели.Тем не менее, это оказывает сильное давление на пастора, поскольку он должен сообщить большое количество информации откровения за небольшой промежуток времени. Вместо этого увеличьте свои шансы на то, чтобы остаться со своей аудиторией, рассылая массовые тексты сообщений, которые включают последующие действия по ключевым моментам, дополнительные отрывки из Священных Писаний для изучения, видео, которые еще больше демонстрируют вашу точку зрения — нет предела!
3. Объявление о пожертвовании: Было ли ваше еженедельное предложение адресовано кому-то или чему-то конкретному? Возможно, что бы это ни было, это может быть тем делом, которое говорит с кем-то, кто не был там лично, чтобы сделать пожертвование.Или, может быть, кто-то забыл свой бумажник дома или, вернувшись домой, решил, что хочет внести больше, чем сделал лично. Не упускайте эти возможности! Рассылайте запросы на массовые пожертвования со ссылками, чтобы прихожане могли напрямую пожертвовать на это дело.
4. Объявление о необходимости добровольцев : Любой, кто работал в некоммерческой организации, знает, что бывает очень трудно заставить людей жертвовать свое время. Когда вы объявляете о необходимости протянуть руку помощи во время мессы, у вас может быть много нетерпеливых бобров, но такое же выполнение имеет тенденцию ослабевать по прошествии времени, и ваша аудитория возвращается к своим домам и своим обязанностям.Вам лучше обратиться к людям с вашим запросом в то время, когда они могут легко принять меры и взять на себя обязательство на месте, что облегчает текстовые сообщения. Просто отправьте объявление, приглашающее людей пожертвовать своим временем (не забудьте указать, кто, что, где, когда и почему), и пусть они просто ответят да или нет! С 90% текстов, прочитанных в течение 3 минут, а среднее время ответа на текстовое сообщение составляет около 90 секунд, вы обязательно конвертируете больше прихожан.
5. Объявление группы: Мы упоминали об этом во введении, но воспитание сильного чувства общности важно для каждой религиозной группы, независимо от их убеждений.Это означает расширение участия в религиозной общине вне мессы. Отличный способ сделать это — создать группы по интересам; места, где прихожане могут собираться со сверстниками-единомышленниками для дискуссий, мероприятий и других полезных событий. Многие церкви создают молодежные группы, но участие не должно ограничиваться только возрастом! Изучение Библии и другие группы по интересам также являются отличной идеей. Запуск одной из этих групп или освещение уже существующей – это крупица информации, которой нужно поделиться с приходом.Объявляйте обновления о том, когда и где группы планируют встретиться, делитесь фотографиями и видео о том, что они сделали вместе, и многое другое! Чем больше людей увидят, тем больше им будет интересно присоединиться.
6. Объявление о молитвенном запросе : Столкнувшись с невзгодами, никто не объединяется так, как религиозная группа. Когда кто-то нуждается в молитвах, может быть огромным утешением знать, что его просьба услышана и его поддерживает сообщество людей, которые посылают ему любовь и позитив.Трагедия не всегда может случиться в самое подходящее время, и может потребоваться поддержка до или после воскресной мессы. Помогите своему приходу почувствовать связь, размещая объявления о молитвенных просьбах 7 дней в неделю.
7. Объявление о праздновании : Хотя молитвенные просьбы — отличный способ объединить ваше сообщество, они, как правило, связаны с неудачными обстоятельствами. Дополните этот тяжелый контент позитивными новостями! Рассылайте объявления, поздравляющие членов вашего прихода с важными событиями, такими как свадьба, рождение ребенка, выпускной, продвижение по службе и т. д.Это не только поможет субъекту сообщения почувствовать себя признанным и оцененным, но и немного расскажет о нем остальной части вашей общины, помогая всем почувствовать себя ближе!

Получайте наши последние сообщения

Заинтересованы в последних тенденциях церковного маркетинга? Получайте нашу рассылку на ваш почтовый ящик раз в неделю.

Шаблоны церковных объявлений 

Просмотрите наши удобные шаблоны церковных объявлений, которые соответствуют семи типам сообщений, которые мы обсуждали выше.

1. Объявление обратного отсчета

Сегодня 9:55

Месса начнется через 5 минут. Пожалуйста, займите свои места и отведите детей в комнату Моисея для детской литургии, а НЕ в скинию.

2. Объявление о последующих действиях по почте

Сегодня 11:00

«Нет большей любви, чем это: положить душу свою за друзей своих». Изучите Иоанна 15 и поразмышляйте над концепцией жертвоприношения.Благословенной недели!

3. Объявление о предоставлении запроса

Сегодня 12:00

Пропустите эту неделю или просто хотите пожертвовать что-то еще? Щелкните эту ссылку, чтобы внести свой вклад в предложение этой недели для Святого Иуды: http://txt.st/VCSINU

4. Объявление о необходимости добровольцев

Сегодня 15:19

Мы приглашаем вас стать волонтерами и насладиться нашими 5 км во имя Христа в это воскресенье с 12:00 до 4:00 в Сент-Питерс.Ответьте Y или N, если вы можете пожертвовать своим временем!

5. Групповое объявление

Сегодня 12:10

Фото из нашего клуба «Библия и бридж» прошлой ночью! Если вы заинтересованы в присоединении, они встречаются каждый второй вторник с 18:00 до 20:00 здесь, в подвале. Опыт работы с мостом не требуется!

6. Объявление о молитвенном запросе

Сегодня 11:33

Семья Донателло нуждается в ваших молитвах.Их сын попал в автомобильную аварию и находится в критическом состоянии. Отправляйте молитвы и ожидайте подписки на доставку еды.

7. Праздничное объявление

Сегодня 16:05

Присоединяйтесь к нам в чествовании прихожан Иосии и Джули Люкенс, которые обвенчались прямо здесь, в часовне, в эту субботу!

Полезное и эффективное общение с вашим приходом может быть интересным! И вы, скорее всего, будете удивлены, увидев, как естественно это происходит, когда вы начинаете входить в ритм.Добавив возможности обмена текстовыми сообщениями к каждому церковному объявлению, вы обязательно быстрее достигнете своей целевой аудитории, а также получите впечатляющую скорость чтения и отклика. Не верите нам? Посмотрите сами, чего уже добились некоторые из клиентов нашей религиозной организации с помощью SMS:

.

Если вам нужен безопасный способ начать рассылку объявлений в вашу церковь или религиозную организацию, рассмотрите нашу 14-дневную бесплатную пробную версию. Мы можем сразу же связать вас с членом группы поддержки, который может показать вам основы, а также то, что сработало (и не сработало) для церквей, что напоминает нам, что у нас есть отличный блог, в котором обсуждают карты связи церкви, если вы повторно заинтересован!

Меган Точчи

Меган Точчи — контент-стратег в SimpleTexting.Когда она не пишет о SaaS, она пытается научить своего щенка Лу программировать. Пока не так хорошо.

Ещё публикации от Меган Точчи

Объявления церкви: 7 правил и запретов

«Мы — руки и ноги Иисуса; носители Благой Вести; и сосуды, наполненные Святым Духом. Имея все это в виду, практически невозможно сделать скучное или убогое объявление».

А теперь несколько объявлений…
Почти в каждой известной мне церкви есть объявления, либо напечатанные в бюллетене, либо произнесенные во время богослужения.В наши дни многие объявления также появляются в онлайн-бюллетенях, электронных письмах и на Facebook. Хорошо составленное и ясно сформулированное объявление приглашает людей на дело Божье; в то время как плохо составленное объявление может сбить с толку или оттолкнуть. Вот семь рекомендаций и советов по созданию отличных объявлений в письменной или устной форме.

1. Не торопитесь
Найдите время, чтобы подготовить объявление. Для письменного уведомления напишите его, сделайте перерыв, а затем перечитайте его для тона и ясности.Или покажите это другому человеку и спросите: «Это говорит то, что я хочу сказать?» или «Если бы вы прочитали это объявление, узнали бы вы, о чем оно и как вы могли бы принять в нем участие?»

2. Избегайте «нуждающихся» выражений
Удивительно, как много объявлений содержат слово «нужда». Это быстро и просто: «Нам нужны пять добровольцев для X» или «Нам нужны припасы для Y». Так в чем проблема? Проблема в том, что слово нужно — это настоящий депрессант. Речь идет о том, чтобы заполнить слот, поставить галочку или получить теплое тело в определенном месте и в определенное время.

Когда мы делаем объявления со словом «нужно», мы, по сути, говорим: «Нам все равно, кто это делает, программа — это важная часть, и мы просто хотим, чтобы вы помогли нам ее осуществить». Справедливости ради следует отметить, что иногда крупным мероприятиям действительно нужны люди, чтобы заполнить слоты, чтобы их осуществить. Но даже с этими объявлениями давайте отбросим язык необходимости. Вместо этого сосредоточьтесь на людях, которых мы приглашаем в служение.

3. Вместо этого используйте язык приглашения
Вы можете создать совершенно другой тон, переключившись с need на приглашение .Рассмотрим следующие примеры:

Каждый месяц группа волонтеров из нашей церкви устраивает ужин в Приюте Надежды. Это ваш шанс служить и отдавать! Чтобы воспользоваться своей возможностью, свяжитесь с…

—

Акция школьных принадлежностей началась! Вы можете поддержать наших местных студентов, принеся новые принадлежности в церковный офис. За дополнительной информацией обращайтесь…

—

Готовы углубиться в Писание? Новое изучение Библии начнется в следующую среду вечером. Вы приглашены. Класс собирается в…. Контакт….

4. Сделайте это персональным
Многие объявления заканчиваются фразой «Приветствуются все». (Поверьте мне, я написал свою изрядную долю этих объявлений.) При ближайшем рассмотрении это красиво звучащее предложение оказывается в конечном счете непривлекательным и совершенно неинформативным. Мы можем сделать лучше!

Если вы хотите быть дружелюбным и личным, скажите «Пожалуйста, присоединяйтесь к нам» или «Вы приглашены». Если вы хотите подчеркнуть, что мероприятие открыто, скажите: «Приглашаем вас прийти и привести гостей или друзей.Если вы намеренно приглашаете самых разных людей, скажите что-то вроде: «Мы приглашаем детей, молодежь и взрослых на это мероприятие» или «Независимо от того, являетесь ли вы новичком в этой церкви или посещаете ее уже много лет, мы сердечно приветствую вас.

5. Дайте  Полезное Контактная информация
Приведенные выше примеры объявлений, очевидно, не содержат контактную информацию, но ваши объявления будут. Убедитесь, что эта контактная информация является удобной, подробной и предлагает как минимум два варианта.Вот что делать вместо :

Информационная группа собирается в 10:00 каждую среду. Для получения дополнительной информации свяжитесь с Пэт Бейкер.

В этом гипотетическом объявлении много чего не так, но давайте сосредоточимся на контактной части. Откуда кто-то может знать, кто такой Пэт Бейкер, или как связаться с этим человеком? Предоставляя такую ​​расплывчатую контактную информацию, мы создаем «инсайдерскую» атмосферу, которая очень обескураживает новых или менее вовлеченных участников. Гораздо лучше было бы следующее:

Для получения дополнительной информации свяжитесь с Пэт Бейкер, нашим руководителем отдела по связям с общественностью по телефону 703-555-1234; или Пат.Бейкер@email.com. Или позвоните в церковный офис.

6. Празднуйте!
Объявления о служении должны вызывать у нас волнение и надежду – в конце концов, это работа Божья! Подумайте о том, чтобы сообщать хорошие новости в рамках объявления или отмечать достижения и истории успеха. (Только не забудьте сделать его коротким.) Например:

Приближается ежегодный весенний субботник. В прошлом году более 50 человек пришли и отработали более 300 часов, делая нашу церковную территорию красивой! В этом году мы надеемся, что каждый сможет присоединиться к этому веселому и приятному дню.Отметьте в своих календарях… Для получения дополнительной информации обращайтесь…

7. Советы по устным объявлениям
Все вышеперечисленные правила применимы и к устным объявлениям, хотя вы, вероятно, не стали бы указывать свой номер телефона в голосовом сообщении. Конечно, у всех церквей разные обычаи и правила в отношении устных объявлений, и часто это может быть деликатной темой…

Лучший общий совет — написать объявление на бумаге, даже если вы не будете смотреть на бумагу во время речи.Написание объявления поможет вам оставаться в курсе сообщения, сделать его кратким и включить всю необходимую информацию. Будьте оптимистичны. Будьте в восторге от приглашения других людей, чтобы изменить ситуацию. Помните, что мы руки и ноги Иисуса; носители Благой Вести; и сосуды, наполненные Святым Духом. Имея все это в виду, практически невозможно сделать скучное или нуждающееся объявление — у вас все получится!

Вам понравилась эта статья? Рассмотрите возможность подписки на Building Faith и получайте каждое новое сообщение по электронной почте.Это бесплатно и всегда будет. Подпишитесь на «Укрепление веры».

Что нужно и что нельзя делать в церковных объявлениях

Позвольте задать вам вопрос…

Какой самый безумный поступок вы сделали, чтобы привлечь чье-то внимание?

Послушайте, я думаю, мы все могли бы рассказать несколько забавных историй в ответ на эти вопросы. Мы, наверное, все делали какие-то абсурдные вещи.

Я знаю, что есть!

Например, когда я надела точную копию смокинга «Тупой и еще тупее» на свой выпускной бал…

Конечно, фотографий, подтверждающих это, нет (или я не собираюсь их здесь выкладывать!), но просто знайте, что я выгляжу нелепо! В те дни такие костюмы было трудно достать, поэтому мне пришлось приложить все усилия, чтобы заказать их по специальному заказу в магазине костюмов для Хэллоуина.

Вся эта работа только для того, чтобы выделиться и привлечь внимание на выпускном!

Хотя я не обязательно рекомендую вам покупать костюм Тупой и еще тупее , чтобы привлечь внимание прихожан (хотя если бы вы это сделали, мне бы это понравилось!), я действительно полагаю, что вам трудно удерживать их внимание в течение одной части вашей службы…

Объявления .

Ага, мы все поняли! Объявления представляют собой один из самых страшных и игнорируемых компонентов воскресного служения!

И не является ли одной из самых больших проблем нашего «времени объявлений» заставить людей на на самом деле обращать внимание, а не отключаться?

Я имею в виду, что в половине случаев они все еще сидят на своих местах! Они думают о своих планах на обед, сканируют свои мобильные телефоны или болтают с людьми рядом с ними.

Проблема в том, что, будучи церковным руководителем, объявления — это обычно время, когда вы даете людям информацию, которую они действительно должны знать! Вы говорите о том, что нового, что впереди, чем они могут заниматься и что важно в жизни вашей церкви.

А твои люди его упускают.

Так что ты делаешь?

• Выкинуть объявления совсем? Это не сработает, потому что тогда ваши люди будут даже на 90 209 менее 90 210 информированы.

• Продолжайте вкалывать и надеяться, что ваши слова приживутся? Что ж, не работает , теперь , так что надо что-то менять!

Вот тут-то и вступает в игру наша команда Clover! Мы составили наш лучший список того, что можно и чего нельзя делать для распространения ваших церковных объявлений.Мы надеемся, что, применив некоторые из них к процессу объявления вашей церкви, вы найдете способ как привлечь, так и удержать внимание вашей паствы, когда вы даете им информацию, которую вы хотите, чтобы они знали!

Не сообщать! Лить видение!

Старайтесь не думать о своих церковных объявлениях только как об информации.

Попадание в маркеры может быть необходимо, но это не интересно. Вместо того, чтобы думать о своих объявлениях как об информации, используйте время, чтобы поделиться видением для вашей общины. Преподносите свои объявления как возможность побудить своих людей действовать. Сформулируйте видение не только того, что ждет вашу церковь, но и того, какой следующий шаг вы хотите, чтобы сделал каждый человек.

Информация может заставить людей отключаться, но видение — это то, что они могут отстать и запомнить.

Не проповедуй! Будьте проще!

Один из самых быстрых способов отвлечь внимание людей во время ваших объявлений — начать читать вторую проповедь. Оставьте проповедь для пастора, а ваши объявления должны быть краткими и приятными. Главное здесь простота!

Вы не хотите говорить так долго, что теряете внимание своих людей. И вы определенно не хотите говорить так много, чтобы сбить с толку свою паству избытком информации. Простота — лучший способ убедиться, что ваши объявления услышаны и запомнятся.

Пусть список не станет слишком длинным! Сократите свой фокус!

Послушайте, я знаю, что каждую неделю в вашей церкви происходит так много всего.И из-за этого список объявлений может быть длинным. Но чем длиннее список, тем меньше внимания прихожан.

Сузьте фокус объявлений, чтобы сократить список.

Не позволяйте списку стать таким длинным, чтобы ваши люди не упустили из виду то, что на самом деле грядет. Вместо этого сузьте фокус, чтобы говорить о наиболее важных вещах в жизни вашей церкви сейчас.

Не парься! Практикуйтесь!

Когда дело доходит до публичных выступлений, некоторые люди отлично умеют импровизировать.И, может быть, вы думаете: «Да, Люк, я один из тех людей!» Что ж, даже если это правда, у меня есть для вас новости: это не относится к вашим церковным объявлениям.

Вместо того, чтобы просто встать и замахнуться, убедитесь, что вы просматриваете свои объявления до того, как выйдете на сцену. Практика их. В конце концов, вы практикуете почти все остальные части воскресной службы: почему бы и эту тоже? Даже простой беглый просмотр поможет вам отшлифовать процесс и усовершенствовать доставку.

Не оставляйте его на сцене! Берите цифру!

Очень многие из нас думают, что есть только один способ объявить свою общину, и это со сцены. И хотя это, безусловно, прекрасное время для этого, не останавливайтесь на достигнутом. Не оставляйте свои объявления только на сцене. Вместо этого перейдите на цифру!

• Разместите их в своих учетных записях в социальных сетях в понедельник утром, чтобы продолжить то, что вы сказали в воскресенье.

• Включите их в свои регулярные рассылки по электронной почте вашему собранию.

• Попросите их прокручивать слайд каждую неделю, пока ваши люди входят.

• И выделите для них специальное место в сети. Это гарантирует, что если кто-то пропустит их со сцены, он сможет найти их в другом месте в течение недели.

Не забудьте оценить. Покажите свою благодарность!

О чем большинство ваших объявлений?

• Основные события
• Захватывающие события
• Большие новости в вашей церкви.

Что общего у всех этих вещей? Они требуют, чтобы люди из вашей общины участвовали и реализовывали их! Так что не забывайте ценить людей в вашем собрании, пока вы привлекаете их внимание во время ваших объявлений.

Сочетание вашей благодарности с вашими просьбами повысит вероятность того, что ваши люди захотят сделать следующий шаг, чтобы принять участие. Поэтому предложите быстрое «Спасибо!» вашим людям в начале или в конце ваших объявлений, чтобы ваша община знала, что вы цените их внимание, время, энергию и ресурсы в течение недели, чтобы ваше служение состоялось!

.