Описание картины васнецова нестор летописец: фото, анализ, жанр, характеристика, краткая история создания и место хранения

Разное

Содержание

фото, анализ, жанр, характеристика, краткая история создания и место хранения

 

В.Васнецов, “Нестор-летописец”, 1885-1896 гг, Фото: muzei-mira.com

Картину “Нестор-летописец” написал русский художник Виктор Васнецов в 1885-1896 годах, во время пребывания в Киеве, куда был приглашен для росписи Владимирского Собора.

Достойный быть причисленным к лику святых

Главный герой полотна – создатель первой русской летописи “Повесть временных лет” – Нестор изображен седовласым старцем, корпящим над своим легендарным трудом. В его жилистой руке совсем свежее, непотрепанное перо, хотя в книге, лежащей перед ним, видны только что внесенные записи. Задумавшись над чем-то, он на мгновение отрывается от работы.

Лицо летописца, несмотря на преклонный возраст, совершенно не старческое – вместо бремени лет оно украшено лишь отметинами опыта и мудрости, отчего кажется одновременно и строгим, и добрым.

Нестор опирается на массивный деревянный пюпитр – подставку для книг, выполненную в традиционном русском стиле. На нем расположились атрибуты писательского ремесла – ворох пергаментных свитков, перья и чернильница.

Васнецов изобразил интерьер комнаты в духе представлений интеллигенции своего времени о древнерусской архитектуре – это, прежде всего, массивная и грубо сделанная деревянная мебель, выложенный плиткой пол и голые оштукатуренные стены, причудливое арочное окно, в котором видны купола Владимирского собора и прочие здания.

Отдельного внимания заслуживает одеяние героя – ряса и темный плащ с капюшоном. Использование насыщенной палитры создает ощущение, будто картина только что написана и краски еще сохнут, а контрастные и четкие переходы между объектами сосредоточивают внимание зрителя именно на личности летописца.

Васнецов отдает дань уважения герою своего полотна, изображая его в смиренной, но в то же время – величественной позе человека, несущего фундаментальные знания. И действительно, труд Нестора “Повесть временных лет” стал самым ранним древнерусским летописным сводом, дошедшим до наших дней, который позволил современному человеку очень многое узнать о делах давно минувших дней. Еще одним свидетельством уважения, проявленного к летописцу, является наличие над его головой нимба. Этим Васнецов показывает, что считает достойным видеть старца в ряду святых.

Сочинение на тему: ВЕЛИКИЙ ЛЕТОПИСЕЦ НЕСТОР

ВЕЛИКИЙ ЛЕТОПИСЕЦ НЕСТОР

Самыми ранними древнерусскими произведениями были ле­тописи, в которых записывались события по годам, или, как говорили в старину, по летам. На протяжении семи веков, с XI по XVII столетие, создавалось русское летописание.

Первую историю Древней Руси — летопись под названием «По­весть временных лет » составил монах Киево-Печерского монастыря Нестор. В заглавии своего великого труда он написал: «Се Повести временных лет, откуда есть пошла Русская земля, кто в Киеве нача первее княжити и откуда Русская земля стала есть ».

Летописец подробно излагает не только историю славянс­ких племен, но и связывает ее с историей всего человечества. Он описывает события давно минувших дней и своего времени, сла­вит князя Владимира, который ввел христианство на Руси, тем самым открыв государству дорогу для культурного развития и обмена с другими народами. Высоко оценивает Нестор заслуги Ярослава Мудрого, много сделавшего для просвещения Руси.

Он упорно трудился над уточнением хронологии, начиная повествование с 852 года, поскольку под этим годом он нашел в Византийской хронике первое упоминание о Руси. Однако Не­стор не считал этот год «началом» Русского государства. По­весть в том виде, как ее написал Нестор, не дошла до нас.

Летописец постоянно напоминает о моральности поступков, об уважительном отношении к отеческим традициям и обыча­ям. От первых рассказов («Месть Ольги», «Об убийстве Бориса и Глеба», «Белгородский кисель», «Ослепление Василька») до последних утверждает мысль, что зло наказуемо.

Сочинение на тему: ВЕЛИКИЙ ЛЕТОПИСЕЦ НЕСТОР

3.9 (78%) 50 votes


На этой странице искали :
  • сочинение по картине васнецова нестор летописец
  • описание картины васнецова нестор-летописец
  • сочинения для 6 класса
  • описание картины васнецова нестор летописец
  • описание картины нестор летописец

Сохрани к себе на стену!

Российская история в лицах.

Описание картины виктора васнецова «нестор-летописец»

Муниципальное бюджетное учреждение дополнительного образования «ДШИ
Починковского района»
Курс лекций.
История картин.
В. Васнецов «Нестор ­ летописец».
История изобразительного искусства.
ДХШ.
Разработчик: преподаватель художественного отделения
МБУ ДО «ДШИ Починковского района»
Казакова Инна Викторовна

2017
1885­1896 Васнецов В.М. «Нестор­летописец»

Эта картина Виктора Михайловича Васнецова, была написана между 1885­1896 годами.
Произведение выполнено акварелью на картоне. Картина находится в доме­музее В. М.

Васнецова.
Нестор, монах Киево­Печерского монастыря (около 1056-1114), духовный писатель,
мыслитель, летописец, автор «Повести временных лет». Из написанного Нестором
«Жития Феодосия Печерского» мы узнаем, что он был пострижен при игумене
Стефане (годы игуменства которого — 1074-1078) и возведен им в « диаконский сан»
и что еще до «Жития Феодосия» им было написано «Чтение о Борисе и Глебе».
«Чтение о житии и о погублении блаженную страстотерпцию Бориса и Глеба» написано
Нестором по канону жития­мартирия. Истории гибели сыновей Владимира
Святославича Нестор предпосылает обширное историческое введение, в котором
размышляет об извечной борьбе добра со злом. По Нестору, русская история — это
борьба добра со злом, вечных добрых начал человеческой души с бесовским соблазном
сил зла. Борис и Глеб выступают в «Чтении» как активные поборники христианских
идеалов — смирения и братолюбия, а Святополк предстает как орудие дьявольских
козней. «Чтение» уступает в известности и распространенности анонимному «Сказанию
о Борисе и Глебе».
После «Чтения» Нестор пишет «Житие преподобного отца нашего Феодосия, игумена
Печерского», в котором повествуется о жизни и деяниях одного из основателей
монастыря. Как это характерно для житий праведников, подвизающихся в монастыре,
«Житие Феодосия» отличается живостью характеристик монахов и мирян. Нестор
достигает иллюзии правдоподобия в описании творимых Феодосием чудес, искусно
изображая бытовые детали, естественно передавая диалоги персонажей. Особенно
выделяется в «Житии» образ матери Феодосия: вопреки традиции Нестор изображает
не лишенную каких­либо индивидуальных черт благочестивую христианку,
предстающую в условном амплуа матери святого, а, напротив, изображает женщину
властную, суровую, решительно противящуюся религиозным устремлениям сына, не
останавливающуюся перед тем, чтобы жестоко избить или посадить на цепь отрока,
мечтающего лишь о богоугодных делах и пострижении.
Сложен и, возможно, близок к своему прототипу и житийный образ самого Феодосия:
отличающийся в монастырском быту необычайным смирением, Феодосий тем не менее
резко осуждает за неблаговидные поступки князя Святослава. Исследователи находили
в «Житии» сюжетные мотивы, будто бы заимствованные из переводных византийских
житий, но, вероятно, следует говорить лишь о сходстве ситуаций: Нестор всегда
наполняет рассказ конкретными чертами киевской жизни и монастырского быта XI в. В
этом отношении интересен такой эпизод: князь, находившийся где­то за городом,
поручает некоему отроку отвезти Феодосия на телеге в Киев. Увидя убого одетого
Феодосия, юноша принимает его за простого монаха и, снисходительно попрекнув за
постоянную праздность, предлагает поменяться местами: юноша поспит в телеге, а
Феодосий пусть правит лошадью. Верный своим обычаям, Феодосий смиренно
соглашается. Но когда путники приблизились к Киеву, юноша замечает необычайное
почтение, оказываемое Феодосию, и со страхом понимает свою оплошность. В этом
эпизоде помимо чисто нравоучительной идеи — прославления смирения Феодосия —

немало живых деталей: и упоминание о далеком от благочестивого уважения
отношении к монахам, и бытовые особенности княжеского быта, и чисто
реалистическое изображение самого игумена, который шагает рядом с лошадью, когда
начинают слипаться глаза.
В 1113-1018 Нестором составлен древнейший летописный свод «Повесть временных
лет», который позднее был включен в состав почти всех летописных сводов.
В «Повести временных лет» земная жизнь рассматривается Нестором как
противостояние добра и зла, причем не только как борьба посланников Бога и слуг
сатаны, но как противостояние добрых и злых людей. Последние опаснее бесов, ибо
«беси бо Бога боятся», а злой человек ни Бога не боится, ни человека. Именно
посредством их множится мировое зло.

28.11.2014

В 1885 — 1896 годах художник-передвижник Виктор Михайлович Васнецов был приглашен для росписи Владимирского собора в Киеве. Для этой работы им было создано огромное множество эскизов с изображением ликов святых. Одним из них был летописец Нестор, один из авторов «Повести временных лет» — основного источника, на котором основываются современные представления о раннем периоде русской истории. Признавая заслуги этого образованнейшего человека своего времени, Русская православная церковь канонизировала его в лике преподобного.

В 1919 году Васнецов вновь возвращается к религиозной теме. Личность Нестора и особенно его неоценимый вклад в русскую культуру вызывает у него глубокое уважение. Недаром он изобразил летописца в православной традиции, с нимбом вокруг головы, подчеркивая его святость и величие. Нестор изображен за работой в своей небольшой келье в Киево-Печерской лавре, на высокой конторке лежат исписанные свитки, в руке у него гусиное перо. Позади на специальной подставке лежит рукописная Библия. На стене икона с изображением архангела. В полукруглом окне виден Киев — трехглавый Владимирский собор и другие здания. Летописец предстает перед нами в виде высокого старика с длинной седой бородой. Он в монашеском одеянии, взгляд его внимательных глаз устремлен вдаль, как будто он обдумывает написанное и подбирает дальнейшие слова. Выражение его лица скорее доброе, он производит впечатление честного и очень умного человека, добросовестно запечатлевающего на бумаге все происходящие события. На картине Васнецова мы видим не святого преподобного Нестора, ставшего для последующих поколений легендарным автором древних рукописей, а вроде бы обычного человека, стремящегося к праведной жизни и воплощающего свое стремление на деле.

Главный русский летописец
«Повесть временных лет» сохраняет свою актуальность и в наши дни

Алфавит, грамотность, просвещенность — без этих понятий невозможно, пожалуй, ни развитие духовности, ни, тем более, цивилизации. Это способы, с помощью которых передаются из поколения в поколение как сакральные, так и нравственные, интеллектуальные, эстетические знания. Вся святость и книжность по Руси пошли, прежде всего, из Киева, матери городов русских, ныне претерпевающего тяжелые испытания

В.М. Васнецов. Святой Нестор летописец. 1885 -1893 гг.

Один из известнейших монахов, почивающих в Ближних (преподобного Антония) пещерах Киевской лавры, — Нестор Летописец (чествуется Церковью 9 ноября по нов. ст.), оставивший нам «Повесть временных лет» — самое знаменитое из древнерусских летописных сочинений XII века, описывающее в основном историю восточных славян, где повествование начинается от Всемирного потопа, охватывая исторические и полулегендарные события, происходившие в древней Руси. Иначе памятник называют Летописью Нестора или Первоначальной летописью.

Именно здесь мы читаем волнующие сердце каждого русского православного человека слова о том, как на земли будущей Руси пришел святой апостол. «Когда Андрей учил в Синопе и прибыл в Корсунь, узнал он, что недалеко от Корсуня устье Днепра … и проплыл в устье днепровское, и оттуда отправился вверх по Днепру. И случилось так, что он пришел и стал под горами на берегу. И утром встал и сказал бывшим с ним ученикам: «Видите ли горы эти? На этих горах воссияет благодать Божия, будет город великий, и воздвигнет Бог много церквей». И взойдя на горы эти, благословил их, и поставил крест, и помолился Богу, и сошел с горы этой, где впоследствии будет Киев, и пошел вверх по Днепру. И пришел к славянам, где нынче стоит Новгород…».

Повесть временных лет», на глаголице

А вот еще один фрагмент из Повести: «По прошествии времени, после смерти братьев этих (Кия, Щека и Хорива), стали притеснять полян древляне и иные окрестные люди. И нашли их хазары сидящими на горах этих в лесах и сказали: «Платите нам дань». Поляне, посовещавшись, дали от дыма по мечу, и отнесли их хазары к своему князю и к старейшинам, и сказали им: «Вот, новую дань нашли мы». Те же спросили у них: «Откуда?». Они же ответили: «В лесу на горах над рекою Днепром». Опять спросили те: «А что дали?». Они же показали меч.

И сказали старцы хазарские: «Не добрая дань эта, княже: мы добыли ее оружием, острым только с одной стороны, — саблями, а у этих оружие обоюдоострое — мечи. Им суждено собирать дань и с нас и с иных земель».

И сбылось все это, ибо не по своей воле говорили они, но по Божьему повелению. Так было и при фараоне, царе египетском, когда привели к нему Моисея и сказали старейшины фараона: «Этому суждено унизить землю Египетскую». Так и случилось: погибли египтяне от Моисея, а сперва работали на них евреи. Так же и эти: сперва властвовали, а после над ними самими властвуют; так и есть: владеют русские князья хазарами и по нынешний день»

Преподобный Нестор Летописец. Икона. XIX век.

В этом году — 900 лет со дня кончины выдающегося писателя и сохранителя русской истории, подвижника веры. «Киево-Печерский патерик» утверждает, что преподобный Нестор Летописец родился в 1050-х годах в Киеве. Юношей пришел к преподобному Феодосию, основателю киевской печерской Успенской обители, и стал послушником. Постриг Нестора преемник Феодосия, игумен Стефан.

Преподобный Нестор говорил: «Великая бывает польза от учения книжного, книги наказуют и учат нас пути к покаянию, ибо от книжных слов обретаем мудрость и воздержание. Это реки, напояющие вселенную, от которых исходит мудрость. В книгах неисчетная глубина, ими утешаемся в печали, они узда воздержания. Если прилежно поищешь в книгах мудрости, то приобретешь великую пользу для своей души. Ибо тот, кто читает книги, беседует с Богом или святыми мужами».

Нестор Летописец. Реконструкция по черепу С.А. Никитина.

Напомним, что это было сказано в те времена, когда книга была воистину лишь источником духовной мудрости и просвещения. За тысячу лет многое изменилось.

Станок Гуттенберга напечатал, увы, мегатонны также самой разнузданной литературы, когда книжность включила в себя «светскую» литературу, изощрившуюся и извратившуюся порой до умопомрачения и бесовщины.

Преподобный Нестор нес в монастыре послушание летописца. В 1080-х он написал «Чтение о житии и погублении блаженных страстотерпцев Бориса и Глеба» — в связи с перенесением мощей братьев-мучеников в Вышгород в 1072 г. Напомним, что братья-князья стали первыми на Руси святыми, их канонизировали в лике святых — как заступников Русской земли и небесных помощников русских князей.

Нестор Летописец. Береста. В. Чурилов. Харьков.

Тогда же преподобный Нестор составил и Житие преподобного Феодосия Печерского, а в 1091 г., накануне престольного праздника Печерской обители, игумен Иоанн поручил ему ископать из земли для перенесения в храм святые мощи преподобного Феодосия (память обретения празднуется 14 августа). Историки утверждают, что при торжественном открытии мощей преп. Феодосия (1091 г.) инок Нестор был одним из главных действующих лиц, и на большой авторитет Нестора среди братии Печерской обители указывает рассказ Киево-Печерского Патерика об изгнании беса из черноризца Никиты Затворника: здесь, наряду с такими подвижниками веры и благочестия, как игумен Никон, Пимен Постник, Агапит Лечец, Григорий Чудотворец, Исаакий Печерник, Григорий, творец канонов, Онисифор Прозорливец, — стоит и Нестор, «иже написа летописец», тогда еще сравнительно юный инок.

Памятник Нестору Летописцу в Киеве. 1988 г. Скульптор Ф.М. Согоян. Архитектор Н. Кислый.

Большая биографическая энциклопедия утверждает: «Главнейший труд — Житие Феодосия Печерского, составленное в промежуток времени между 1077 и 1088 годами: оно одно может дать некоторую точку опоры в суждениях о Несторе, как писателе. Пользуясь большой популярностью в древнерусской письменности, Житие преп. Феодосия имеет довольно сложную литературную историю, которую можно проследить при более или менее внимательном отношении к различным редакциям Киево-Печерского Патерика, в составе которого это Житие издавна занимает видное и почетное место. Как литературное произведение, Несторово Житие обладает значительными достоинствами и ясно говорит о большой начитанности и выдающейся образованности автора: хороший язык (выдержанный церковнославянский стиль), толковое и по местам занимательное изложение…».

Но главным подвигом жизни преподобного Нестора все же было составление к 1112—1113 гг. «Повести временных лет». На основании тех историко-литературных данных, какими располагает наука в настоящее время, есть основания считать, что в состав предполагаемой Несторовой Летописи входили «Сказание, что ради прозвася Печерский монастырь», «Слово о первых черноризцах Печерских»; «Слово о перенесении мощей преп. Феодосия», а также несколько мелких заметок.

Любеч. Памятник Нестору-летописцу.

«Се повести временных лет, откуда есть пошла Русская земля, кто в Киеве нача первее княжити и откуда Русская земля стала есть», — так с первых строк определил цель своего труда преподобный Нестор.

Нестор определенно был русским патриотом, о чем можно судить хотя бы о тех событиях, которым он посвятил страницы своего повествования. Он рассказывает о первом упоминании русского народа в церковных источниках — в 866 г., при святом патриархе Константинопольском Фотии. Повествует также о создании славянской грамоты святыми равноапостольными «учителями словенскими» Кириллом и Мефодием. Именно от него мы узнаем о Крещении в Елену святой равноапостольной Ольги в Константинополе.

Летопись преподобного Нестора сохранила нам рассказ и о первом православном храме в Киеве (945 г.), об исповедническом подвиге святых варягов-мучеников (983 г.), о знаменитом «испытании вер» святым равноапостольным Владимиром (986 г.) и воспоследовавшем после этого Крещении Руси (988 г.).

Нестору мы обязаны и сведениями о первых митрополитах Русской Церкви, о возникновении Печерской обители на Киевских надднепрянских холмах, о ее основателях и подвижниках. Преподобный был очевидцем разгрома Печерской обители в 1096 г.

Духовная глубина, историческая верность и патриотизм «Повести временных лет» ставят ее в ряд высочайших творений нашей национальной и мировой письменности.

Преподобный Нестор Летописец скончался около 1114 г., завещав печерским инокам-летописцам продолжение своего детища. В целом, в окончательном виде, «Повесть временных лет» является совокупным трудом нескольких монахов Киево-Печерской Лавры. Преемниками Нестора в летописании стали игумен Сильвестр, придавший современный вид «Повести временных лет», игумен Моисей Выдубицкий, продливший ее до 1200 г., игумен Лаврентий, написавший в 1377 г. древнейший из дошедших до нас списков, сохранивших «Повесть» преподобного Нестора («Лаврентьевскую летопись»).

Лаврентьевская летопись, 1377 г.

Канонизирован (преподобный Нестор Летописец) в Русской православной церкви; память — 27 октября по Юлианскому календарю. Мощи почивают в Ближних (Антониевых) пещерах Киево-Печерской Лавры.

Нестор под именем Нестор Летописец, Печерский входит в список святых Римско-Католической церкви.

Главный русский летописец увековечен и в скульптурных памятниках многих городов Руси.

Памятник Нестору Летописцу в Прилуках

В первую очередь, знаменитый памятник М. Микешина «Тысячелетие России» (1862).

10 июня 1988 г. неподалеку от Киево-Печерской обители был открыт памятник Нестору Летописцу — как дар скульптора Ф. Согояна (архитектор Н. Кислый) городу, в связи с 1000-летием Крещения Руси.

Имеется памятник Нестору Летописцу и в Новгороде-Северском, и в Прилуках, где был установлен в честь 900-летия города на территории старинного Вала.

В Любече памятник летописцу имеет примечательно объединительный характер: он установлен в 1997 г. в честь знаменитого первого съезда древнерусских князей, прошедшего здесь в 1097 г. Русская объединительная тема, как видим, болезненна уже почти тысячу лет.

Святый отче Несторе, моли Бога о нас!

Эта картина Виктора Михайловича Васнецова, была написана между 1885-1896 годами. Произведение выполнено акварелью на картоне. Картина находится в доме-музее В. М. Васнецова.

Нестор, монах Киево-Печерского монастыря (около 1056-1114), духовный писатель, мыслитель, летописец, автор «Повести временных лет». Из написанного Нестором «Жития Феодосия Печерского» мы узнаем, что он был пострижен при игум. Стефане (годы игуменства которого — 1074-1078) и возведен им в «диаконский сан» и что еще до «Жития Феодосия» им было написано «Чтение о Борисе и Глебе».

«Чтение о житии и о погублении блаженную страстотерпцю Бориса и Глеба» написано Нестором по канону жития-мартирия. Истории гибели сыновей Владимира Святославича Нестор предпосылает обширное историческое введение, в котором размышляет об извечной борьбе добра со злом. По Нестору, русская история — это борьба добра со злом, вечных добрых начал человеческой души с бесовским соблазном сил зла. Борис и Глеб выступают в «Чтении» как активные поборники христианских идеалов — смирения и братолюбия, а Святополк предстает как орудие дьявольских козней. «Чтение» уступает в известности и распространенности анонимному «Сказанию о Борисе и Глебе».

После «Чтения» Нестор пишет «Житие преподобного отца нашего Феодосия, игумена Печерского», в котором повествуется о жизни и деяниях одного из основателей монастыря. Как это характерно для житий праведников, подвизающихся в монастыре, «Житие Феодосия» отличается живостью характеристик монахов и мирян. Нестор достигает иллюзии правдоподобия в описании творимых Феодосием чудес, искусно изображая бытовые детали, естественно передавая диалоги персонажей. Особенно выделяется в «Житии» образ матери Феодосия: вопреки традиции Нестор изображает не лишенную каких-либо индивидуальных черт благочестивую христианку, предстающую в условном амплуа матери святого, а, напротив, изображает женщину властную, суровую, решительно противящуюся религиозным устремлениям сына, не останавливающуюся перед тем, чтобы жестоко избить или посадить на цепь отрока, мечтающего лишь о богоугодных делах и пострижении.

Сложен и, возможно, близок к своему прототипу и житийный образ самого Феодосия: отличающийся в монастырском быту необычайным смирением, Феодосий тем не менее резко осуждает за неблаговидные поступки князя Святослава. Исследователи находили в «Житии» сюжетные мотивы, будто бы заимствованные из переводных византийских житий, но, вероятно, следует говорить лишь о сходстве ситуаций: Нестор всегда наполняет рассказ конкретными чертами киевской жизни и монастырского быта XI в. В этом отношении интересен такой эпизод: князь, находившийся где-то за городом, поручает некоему отроку отвезти Феодосия на телеге в Киев. Увидя убого одетого Феодосия, юноша принимает его за простого монаха и, снисходительно попрекнув за постоянную праздность, предлагает поменяться местами: юноша поспит в телеге, а Феодосий пусть правит лошадью. Верный своим обычаям, Феодосий смиренно соглашается. Но когда путники приблизились к Киеву, юноша замечает необычайное почтение, оказываемое Феодосию, и со страхом понимает свою оплошность. В этом эпизоде помимо чисто нравоучительной идеи — прославления смирения Феодосия — немало живых деталей: и упоминание о далеком от благочестивого уважения отношении к монахам, и бытовые особенности княжеского быта, и чисто реалистическое изображение самого игумена, который шагает рядом с лошадью, когда начинают слипаться глаза.

В 1113-1018 Нестором составлен древнейший летописный свод «Повесть временных лет», который позднее был включен в состав почти всех летописных сводов.

В «Повести временных лет» земная жизнь рассматривается Нестором как противостояние добра и зла, причем не только как борьба посланников Бога и слуг сатаны, но как противостояние добрых и злых людей. Последние опаснее бесов, ибо «беси бо Бога боятся», а злой человек ни Бога не боится, ни человека. Именно посредством их множится мировое зло.

«Повесть временных лет»

6 класс           №        дата

Тема: Русская
летопись.
«Повесть временных лет». «Сказание о
белгородском киселе».

Цель урока: развивать понятие летописи, народные
идеалы. Закрепление понятия летопись, знакомство с летописью о киселе,
отработка выразительного чтения летописи, пересказа текста, развитие речи — 
устное рисование.

Ожидаемые результаты:

Метапредметные:

Познавательные: выделять и
формулировать познавательную цель.

 Регулятивные: применять метод
информационного поиска, в том числе с помощью компьютерных средств.

 Коммуникативные: устанавливать
рабочие отношения, эффективно сотруд­ничать и способствовать продуктивной
кооперацию

Предметные: ученик научится владеть: изученной терминологией по изученной теме,
навыками монологической речи, составлять пересказы эпизодов, характеризовать
героев.

Личностные: воспитание     патриотизма, уважения к Отечеству,  осознание
своей  истории, чувство уважения и любви к Родине, бережное отношение к книге,
как к источнику знаний.

Тип урока: комбинированный урок

Оборудование: учебник, презентация, аудиозапись.

Ход
урока

1.Организационный этап.

2.
Постановка цели и задач урока. Мотивация учебной деятельности учащихся.

Эпиграфы
к уроку записаны на доске:

«Исполнен
долг, завещанный от Бога…»; «Да ведают потомки православных

              
Земли родной минувшую судьбу».
Слово учителя.

—       
Что
представляли собой первые книги?

—       
Как
читали книги люди Древней Руси?

—       
Как
повлияло устное народное творчество на язык древнерусской литературы?

—       
Что
характерно для древнерусской литературы? Назовите эти свойства.

—       
Какие
события описывались в древнерусской литературе (вымышленные или исторические)?

3. Актуализация знаний.

. В древнерусской литературе
центральное место занимали летописи. Летописание развивалось в течение восьми
веков (с XI по XVIII век). Давайте вспомним, что такое летопись? (Термины
записываем в тетрадь.)

·        
Летопись

погодная запись  исторических событий, производимая современником.

·        
Летописание – составление 
летописи.

·        
Летописец – составитель
летописи.

 

Слово учителя. В основе всего
древнерусского летописания лежит “Повесть временных лет”. Это древний
летописный свод, составленный Нестором в Киево-Печерском монастыре около 1113
года. Свод был дважды переработан и дополнен. На форзаце учебника – репродукция
картины В.М.Васнецова «Нестор-летописец».

—       
Что
мы видим на картине?

—       
Как
изображен летописец?

—       
Какова
главная мысль этой миниатюры? (Миниатюра свидетельствует о том, какое большое
значение придавали в Древней Руси летописанию. Летописец не просто записывает
жизненные факты, а исполняет Божью волю, передает людям Высшую правду.)

—       
Прочитайте
отрывок из «Повести временных лет». Как вы понимаете слова о пользе «учения
книжного»?

Слово
учителя
.
«Повесть временных лет» была основным источником сведений о прошлом Русской
земли. Летопись была не только интересным чтением, но и важным
историко-политическим документом. “Повесть…” включает в себя разные литературные
жанры той эпохи: поучения, притчи, жития, предания, повести, записи устных
рассказов, договоры, сказания. Сегодня на уроке мы познакомимся со “Сказанием о
белгородском киселе».

—       
Что
такое сказание? (Рассказ исторического или легендарного содержания.

  Устное
описание картины.

      Рассматриваем репродукцию картины
В. М. Васнецова «Нестор-летописец» на первом форзаце учебника.
      Русское летописание возникло в первой
половине XI века. Недалеко от Киева располагался Киево-Печерский монастырь. В
нем жил ученый монах Нестор. Считается, что Нестор составил первую на Руси
летопись. Он трудился в своей келье — днем при свете солнца, ночью при
свете свечи. Горела лампада у иконы. Летописец писал на листах, сделанных из
телячьей кожи. Такой материал был очень дорогим и назывался пергаментом. Сейчас
мы пишем ручками, а на картине Васнецова летописец пишет гусиным пером,
обмакивая его в чернила. На самом деле писали специальной острой
палочкой — стилом.
      На картине В. М. Васнецова Нестор
одет в монашескую одежду. У него седые волосы и белая борода. Он аккуратно
переворачивает уже исписанную страницу книги. Сзади него на столике лежит
толстая большая книга, застегнутая на замок. Из окна видны крепостные стены с
башней и церковь на холме. Здания и келья на картине Васнецова изображены
правдоподобно.
      — Почему картина Васнецова производит
на нас, людей XXI века, глубокое, сильное впечатление?

Читая
летопись, мы слышим живой голос далеких предков. Произведения прошлого
разрушают преграды времени, и мы силой воображения можем представить себя
участниками тех далеких событий, увидеть, что и как происходило, ощутить аромат
времени. В этом нам и помогают наши заботливые предки-летописцы.
Летописание началось на Руси в ХI веке. Первым летописцем был монах Киево-Печерской
Лавры Никон, которого называли Великим. В начале ХII века монах того же
монастыря, Нестор,  пишет «Повесть временных лет» — одно из замечательных
произведений русской литературы. Эта «Повесть…» — плод творчества нескольких
поколений летописцев книгопечатания в те времена не было, книги переписывались
от руки, доверялся этот труд избранным, ученым-книжникам. При переписывании
летописей последователи неизбежно вносили какие-то добавления, поправки, а то и
ошибались иногда. Кроме того, добавляли новые сведения, поскольку летописи
велись строго по годам, и все важное, что случилось за год, вносилось в
летопись.

— Почему так
важно было для наших предков записать, что «в лето» (то есть «в год») такое-то
произошли такие-то события?
(Потому что жизнь таким образом представлялась единым потоком, приобретала
общечеловеческое значение, каждый человек мог ощущать себя причастным миру,
истории родной страны, всего человечества. ) Ведь начинается «Повесть временных
лет» от Всемирного потопа,
(вспомним, что это важнейшее событие описано в Ветхом Завете).

Первичная проверка понимания

Работа с
учебником.

Чтение учителем «Сказания о Белгородском киселе» и беседа по тексту сказания.
— Когда происходило действие этого сказания?
(В 997 г. Описанные события происходили более чем за сто лет до составления летописи
Нестора. То есть автор записывал то, что сохранила народная память.)
— Что значит «Осада затянулась», и почему «был в городе голод сильный»?
(Город, представлявший из себя крепость, был окружен печенегами, выйти из него,
чтобы добыть пищу, было невозможно.)
— Что такое вече?
(Собрание горожан для решения общественных дел, важных вопросов.)
— Почему горожане сначала решили сдаться печенегам?
(Чтобы сохранить жизнь хоть кому-нибудь, иначе все умрут от голода.)
— Почему жители с радостью послушались мудрого старца?
(Сдаться врагу унизительно, поэтому жители рады возможности спасти свою честь,
честь города. )
— В чем заключался план спасения города мудрым старцем? Догадывались ли жители города
о том, какое значение имеют действия старца?
(Горожане полностью доверились старцу и делали то, что он велел, не догадываясь
о его хитроумном замысле. Военная хитрость: показать, что осажденный город не
гибнет от голода — удалась.)

Первичное закрепление

— Какой смысл
заложен во фразе горожан: «Ибо мы имеем пищу от земли»?
(Кроме прямого смысла — хитрости, с помощью которой удалось обмануть печенегов,
эта фраза имеет смысл более глубокий: это наша родная земля, она нас кормит,
она защитит нас.)
— Что прославляет летописец?
(Ум, находчивость, патриотизм. И в этом сказании герой — простой человек.)

Фонохрестоматия.
Слушаем актерское мастерство.

Отвечаем на
вопросы учебника, страница 25.

Информация о домашнем задании, инструктаж по его выполнению

Закрепить
понятия о ДРЛ, прочитав статью учебника «Древнерусская литература».

Рефлексия


 

Художественное описание картины В.М. Васнецова «Баян»

Художественное описание
картины В.М. Васнецова
«Баян»
Урок русского языка в 9 классе
Жизнь — без начала и конца.
Нас всех подстерегает случай.
Над нами — сумрак неминучий,
Иль ясность божьего лица.
Но ты, художник, твердо веруй
В начала и концы. Ты знай,
Где стерегут нас ад и рай.
Тебе дано бесстрастной мерой
Измерить все, что видишь ты.
Твой взгляд — да будет тверд и ясен,
Сотри случайные черты –
И ты увидишь: мир прекрасен.
Александр Блок
Лексическая работа
Братина — жен. (·ист. ) Род ковша,
употреблявшегося в допетровское
время на пирах для вина.
Васнецов
Виктор Михайлович
(1848 – 1926 )
Живописец, график,
монументалист,
автор картин на
исторические и
жанровые темы,
церковных росписей,
иллюстратор,
художник театра.
Автопортрет
Творчество Виктора Михайловича Васнецова
занимает особое место в русской живописи XIX века.
Вдохновение для написания картин он черпал в
народной поэзии, русских сказках и былинах, в
повседневной жизни простого народа. Благодаря
этому все его картины очень поэтичны и близки по
духу русским людям.
В. М. Васнецов родился в 1848 году в вятском селе
Лопьял в семье священника. Очень рано в нем
пробудился интерес к народной культуре и,
одновременно с этим, к живописи. По семейной
традиции мальчик должен был стать священником, но
любовь к искусству заставила В. М. Васнецова
сделать другой выбор.
С 1858 до середины 1867 Васнецов В.М.учился
в Духовном училище, потом в семинарии в Вятке,
в последних классах которой определилось его
художественное дарование и созрело решение
поступить в петербургскую Академию художеств.
В 1867–1868 учился в Рисовальной школе
Общества поощрения художников у И.Н.Крамского,
в 1868–1874 (с перерывами)в Императорской
Академии художеств у П.П.Чистякова, П.В. Басина,
В.П. Верещагина. По завершении образования
В.М.Васнецов много работал как иллюстратор, а
также создавал картины бытового жанра.
«С квартиры на квартиру»
«Жница»
«Книжная лавочка»
«Чаепитие в таверне»
«Дети разоряют гнёзда»
«Нищие певцы»
«Ахтырка»
«Дубовая роща в Абрамцеве»
«Пруд в Абрамцеве»
«Букет. Абрамцево»
«Снегурочка»
Декорация к сказке «Снегурочка»
Фасад московской
Третьяковской галереи
Церковь Спаса
Нерукотворного
Проект русского павильона
на парижской выставке
«Иван Царевич на сером волке»
«Алёнушка»
«Витязь на распутье»
«Царь Иван Грозный»
«Богатыри»
Дети: дочь Татьяна,
сыновья Борис и
Владимир
Портрет
А.В.Васнецовой,
жены художника
«Христос
Вседержитель»
«Распятый
Иисус Христос»
«Богоматерь
с младенцем»
« Вид на алтарь».
Интерьер
Владимирского
собора в Киеве.
Автор: Васнецов
Виктор Михайлович
«Спящая
царевна»
«Царевна Несмеяна »
«Царевна – лягушка»
«Летописец Нестор»
«После побоища Игоря Святославовича с половцами»1880
Памятник «Слову о полку Игореве» х. Погорелов
Знаменитый герой древнерусских былин и
сказаний Баян считался символом умелого
сказителя, мастерство которого было огромно.
О Баяне говорит автор «Слова о полку Игореве».
Не оставил он равнодушным и знаменитого
русского художника Виктора Михайловича
Васнецова, создавшего удивительное по силе
полотно «Баян».
Картина «Баян» считается последним
завершенным холстом Виктора Михайловича
Васнецова, написанным в его традиционном
стиле. Картина была окончена и представлена на
обозрение иным художникам в 1910 году, хотя
первый эскиз был выполнен ещё в 1880 году.
Что изображено на первом плане картины
В.М. Васнецова «Баян»?
Выделите и опишите основные
группы героев картины
Обратите внимание на лица
слушающих Баяна людей.
Братина — жен. (·ист. ) Род ковша,
употреблявшегося в допетровское
время на пирах для вина.
Опишите главного героя картины
(как он одет, что держит в руках,
какова его поза, выражение лица).
Какой фон у картины?
Опишите небо и землю.
Каков цвет плащей
дружинников и певца?
Какие тона преобладают
в картине?
Какому периоду в истории нашей Родины посвящена
картина?
В каком произведении древнерусской литературы
упоминается Баян?
Возможный план сочинения
I. В.М. Васнецов — родоначальник нового,
«национального» направления в русском искусстве.
II. Описание картины «Баян»:
1. передний план картины;
2. основные группы героев;
3. главный герой картины;
4. цветовая гамма.
III.Впечатление, вызываемое картиной у зрителя.
Виктор Михайлович Васнецов прожил большую,
красивую и многотрудную жизнь. Один из самых
знаменитых русских художников XIX века, он знал
огромный успех и резкую критику своих работ. Его
называли «истинным богатырем русской живописи».
Это определение родилось не только благодаря
образной связи с «богатырской» темой его живописи,
но благодаря осознанию современниками
значительности личности художника, пониманию
его роли как родоначальника нового, «национального«
направления в русском искусстве.
Я всегда был убежден, что
в жанровых и исторических
картинах… в сказке, песне,
былине, драме сказывается
весь целый облик народа,
внутренний и внешний,
с прошлым и настоящим,
а может быть и будущим…
Плох тот народ, который
не помнит, не ценит и не
любит своей истории.
В.М. Васнецов
Могила В.М. Васнецова
Максим Горький восторженно
писал о художнике: «Все
больше я люблю и уважаю
этого огромного поэта… А
сколько у него еще живых,
красивых, мощных сюжетов для
картин! Желаю ему бессмертия».
Творческая фантазия художника
казалась неисчерпаемой. У него
было множество замыслов,
которым, к сожалению, не
суждено было осуществиться.
23 июля 1926 года в Москве, в
своей мастерской, работая над
портретом художника
М. В. Нестерова, Васнецов
скончался.
В честь художника
установлены памятники,
в частности, памятник
«Виктору и Аполлинарию
Васнецовым от благодарных
земляков» перед зданием
Кировского областного
музея имени братьев
Васнецовых (1992 год).
Cпасибо за работу
на уроке!

картины на тему русских сказок, биография художника.

 

Творчество Виктора Васнецова

В истории русского искусства Виктор Михайлович Васнецов занимает такое же место, какое в истории науки занимают знаменитые первооткрыватели. Виктор Васнецов первым открыл путь в богатый и прекрасный, ранее совсем не известный мир народной поэзии, царство русских сказок и былин; он был первым, кто сумел оживить «дела давно минувших днкй, преданья старины глубокой».


 

Сначала Виктор Васнецов писал небольшие жанровые сценки из жизни бедного петербургского люда. Но это был еще не настоящий Васнецов. Лучшими работами художника стали те, которые он посвятил русской старине.

В. М. Васнецов родился в 1848 году в далеком вятском селе Лопьял. Здесь, в глуши уральских лесов, в будущем художнике пробудилась горячая любовь к народному искусству. «Я жил в селе среди мужиков и баб, любил их попросту, как своих друзей, слушал их песни и сказки, заслушивался еще на посиделках при свете и треске лучины» — так писал о своем детстве Виктор Васнецов. В 1867 году он приехал в Петербург, а в 1868-м поступил в знаменитую Петербургскую Академию художеств. Затем он вышел из академии и сблизился с кружком Крамского, стал членом Товарищества передвижных выставок

Несгибаемое прямодушие и непоколебимость в выборе своего пути, твердость в убеждениях и страстная любовь к родине — таков душевный склад Виктора Васнецова.

В 1880 году появилась первая картина Васнецова на исторический сюжет «После побоища Игоря Святославича с половцами» по мотивам «Слова о полку Игореве». Вслед за ней Васнецов пишет «Аленушку», начинает «Ивана Грозного», а в 1898 году на Персональной выставке художника были впервые показаны «Богатыри», над которыми Васнецов работал свыше восемнадцати лет. Это был его наиболее плодотворный период творчества. Впечатление, произведенное этими картинами, было громадно. «Богатыри» стали высшим, не превзойденным выражением мощи, доблести, мудрости и миролюбия русского народа.

Богатыри

«Богатырей» художник писал в Москве, в мастерской, построенной по собственному проекту, недалеко от Самотечной площади. В Москву он приехал в тридцатилетнем возрасте и до конца жизни (1926 год) не покидал древнюю русскую столицу. Она стала его домом, «Берендеевыми палатами».

В домике-теремке близ Самотеки в конце жизни художник создал сюиту картин на темы русских сказок: «Баба-яга», «Кащей бессмертный», «Царевна лягушка», «Царевне Несмеяна», «Спящая царевна», «Сивка-бурка», «Ковер-самолет».

Виктор Васнецов очень разнообразен. Он работал не только в живописи, но и в графике (иллюстрации к пушкинской «Песне о вещем Олеге»), в театре он создал замечательные декорации к весенней сказке Островского «Снегурочка». Васнецов работал и как художник монументалист: он расписал круглый зал Исторического музея в Москве (фриз «Каменный век»), по его проекту был оформлен фасад Третьяковской галереи. По его рисункам и проектам в художественных мастерских в Абрамцеве искусные мастера украшали народными орнаментами мебель, посуду и т. п.

Везде, где работал Васнецов: в живописи, архитектуре, прикладном искусстве, он стремился возродить русское народное творчество.

 

Биография Васнецова

Сын бедного сельского священника Виктор Васнецов (1848-1926) , окончив духовное училище, поступил в вятскую духовную семинарию. Однако любовь к изобразительному искусству взяла верх в окончательном выборе профессии. Дойдя до последнего философского курса, Васнецов оставил семинарию, уехал в Петербург. Там ему удалось попасть сперва в школу Общества поощрения художников, а затем в Академию художеств. Здесь Васнецов пробыл (с перерывами) с 1868 по 1875 год. Главным его учителем был П. П. Чистяков, который и позднее оказывал Васнецову но мощь во многих его начинаниях. С большим вниманием относились к молодому художнику И. Н. Крамской и В. В. Стасов.

Свой творческий путь Васнецов начал с небольших жанровых картин — «С квартиры на квартиру» (1876), «Чтение военной телеграммы» (1878), близких работам известных живописцев В. Г. Перова и В. Е. Маковского. По скоро определился совершенно иной характер его дарования. Он перестал обращаться к изображению повседневности и, по собственным его словам, из жанриста стал «историком несколько на фантастический лад». Решающим толчком для этого послужил переезд Васнецова в Москву (1878), знакомство с ее памятниками старины, встреча и дружба с известным меценатом С. И. Мамонтовым и членами мамонтовского кружка. Первым большим произведением нового этапа творчества Васнецова была картина «После побоища Игоря Святославовича с половцами» (1880), написанная по мотивам «Слова о полку Игореве».

В этой картине, поспевающей в духе народного эпоса храбрость и мужество русских воинов, сражавшихся за родную землю, ярко сказались декоративный дар Васнецова, его тяга к монументальности и поэтическое восприятие природы. Появление этого полотна на выставке было подлинным событием в художественной жизни. Своеобразие искусства Васнецова ярко раскрылось и в картине «Аленушка» (1881), тема которой была навеяна художнику известной русской сказкой о сестрице Аленушке и братце Иванушке.

В этой картине все написано с натуры: и Аленушка — крестьянская девочка, и осенний пейзаж глухого лесного места. Идя от жанра, Васнецов силой своего таланта сумел превратить действительность в сказочный образ.

В 1883-1885 годах Виктор Васнецов, работая над тремя панно «Каменный век» для только что выстроенного тогда в Москве здания Исторического музея, проявил себя как мастер монументально-декоративного искусства. В картине «Царь Иван Васильевич Грозный» (1897) художник с большим мастерством создал величественный образ.

Самым значительным историческим произведением Виктора Васнецова явилось полотно «Богатыри» (1898). Нил ним художник работал с перерывами около двадцати лет. Создавая эту, ныне широко известную, картину, Васнецов, как и в «Аленушке», шел от реальных образов крестьян и русской природы. Прообразом Ильи Муромца был, на пример, крестьянин Иван Петров, уроженец села Карачарово, по былинным преданиям считающеюся родиной богатыря. Жизненности картины способствовали продуманность композиции, удачно связанный с могучими фигурами трех всадников пустынный стенной пейзаж.

Творчество Васнецова было весьма многообразным. Он иллюстрировал книги, занимался гравированием. Его красочные костюмы и декорации к драматическому спектаклю «Снегурочка» А.Н. Островского и затем к одноименной опере Н. А. Римского-Корсакова (1881-1882 гг. и 1885-1886 гг.) заложили основы русского реалистического театрально-декорационного искусства, которое позже — в конце XIX начале XX века завоевало мировую славу.

Влияние васнецовской «Снегурочки» распространилось даже на декоративно-прикладное искусство. Об этом вспоминают многие современники, это подтверждается И. Э. Грабарем в «Истории русского искусства»: «Васнецов, пишет Грабарь, своей постановкой «Снегурочки» в половине восьмидесятых годов произвел такое огромное впечатление на всех, что многие только и бредили русскими мотивами. Всюду стал входить русский узор, кустарные изделия; молодые художники целые дни просиживали в Историческом музее и усердно изучали старинную резьбу, набойки и вышивки».

Работал Васнецов и в области архитектуры. Им спроектирован фасад Третьяковской галереи и собственный дом в Москве, где сейчас находится васнецовский мемориальный музей.

Картины Васнецова

Последние материалы в этом разделе:

↓↓ Ниже смотрите на тематическое сходство (Похожие материалы) ↓↓

Художественное описание картины В М Васнецова Баян Урок



Художественное описание картины В. М. Васнецова «Баян» Урок русского языка в 9 классе



Жизнь — без начала и конца. Нас всех подстерегает случай. Над нами — сумрак неминучий, Иль ясность божьего лица. Но ты, художник, твердо веруй В начала и концы. Ты знай, Где стерегут нас ад и рай. Тебе дано бесстрастной мерой Измерить все, что видишь ты. Твой взгляд — да будет тверд и ясен, Сотри случайные черты – И ты увидишь: мир прекрасен. Александр Блок



Лексическая работа Братина — жен. (·ист. ) Род ковша, употреблявшегося в допетровское время на пирах для вина.



Васнецов Виктор Михайлович (1848 – 1926 ) Живописец, график, монументалист, автор картин на исторические и жанровые темы, церковных росписей, иллюстратор, художник театра. Автопортрет



Творчество Виктора Михайловича Васнецова занимает особое место в русской живописи XIX века. Вдохновение для написания картин он черпал в народной поэзии, русских сказках и былинах, в повседневной жизни простого народа. Благодаря этому все его картины очень поэтичны и близки по духу русским людям. В. М. Васнецов родился в 1848 году в вятском селе Лопьял в семье священника. Очень рано в нем пробудился интерес к народной культуре и, одновременно с этим, к живописи. По семейной традиции мальчик должен был стать священником, но любовь к искусству заставила В. М. Васнецова сделать другой выбор.



С 1858 до середины 1867 Васнецов В. М. учился в Духовном училище, потом в семинарии в Вятке, в последних классах которой определилось его художественное дарование и созрело решение поступить в петербургскую Академию художеств. В 1867– 1868 учился в Рисовальной школе Общества поощрения художников у И. Н. Крамского, в 1868– 1874 (с перерывами)в Императорской Академии художеств у П. П. Чистякова, П. В. Басина, В. П. Верещагина. По завершении образования В. М. Васнецов много работал как иллюстратор, а также создавал картины бытового жанра.



«С квартиры на квартиру» «Жница» «Книжная лавочка»



«Чаепитие в таверне» «Дети разоряют гнёзда» «Нищие певцы»



«Ахтырка» «Дубовая роща в Абрамцеве» «Пруд в Абрамцеве» «Букет. Абрамцево»



«Снегурочка» Декорация к сказке «Снегурочка»



Фасад московской Третьяковской галереи Церковь Спаса Нерукотворного Проект русского павильона на парижской выставке



«Иван Царевич на сером волке» «Алёнушка»



«Витязь на распутье» «Царь Иван Грозный» «Богатыри»



Дети: дочь Татьяна, сыновья Борис и Владимир Портрет А. В. Васнецовой, жены художника



«Христос Вседержитель» «Распятый Иисус Христос» «Богоматерь с младенцем»



« Вид на алтарь». Интерьер Владимирского собора в Киеве. Автор: Васнецов Виктор Михайлович



«Спящая царевна» «Царевна Несмеяна » «Царевна – лягушка»



«Летописец Нестор»



«После побоища Игоря Святославовича с половцами» 1880



Памятник «Слову о полку Игореве» х. Погорелов



Знаменитый герой древнерусских былин и сказаний Баян считался символом умелого сказителя, мастерство которого было огромно. О Баяне говорит автор «Слова о полку Игореве» . Не оставил он равнодушным и знаменитого русского художника Виктора Михайловича Васнецова, создавшего удивительное по силе полотно «Баян» . Картина «Баян» считается последним завершенным холстом Виктора Михайловича Васнецова, написанным в его традиционном стиле. Картина была окончена и представлена на обозрение иным художникам в 1910 году, хотя первый эскиз был выполнен ещё в 1880 году.



Что изображено на первом плане картины В. М. Васнецова «Баян» ?



Выделите и опишите основные группы героев картины Обратите внимание на лица слушающих Баяна людей.



Братина — жен. (·ист. ) Род ковша, употреблявшегося в допетровское время на пирах для вина. Опишите главного героя картины (как он одет, что держит в руках, какова его поза, выражение лица).



Какой фон у картины? Опишите небо и землю. Каков цвет плащей дружинников и певца? Какие тона преобладают в картине? Какому периоду в истории нашей Родины посвящена картина? В каком произведении древнерусской литературы упоминается Баян?



Возможный план сочинения I. В. М. Васнецов — родоначальник нового, «национального» направления в русском искусстве. II. Описание картины «Баян» : 1. передний план картины; 2. основные группы героев; 3. главный герой картины; 4. цветовая гамма. III. Впечатление, вызываемое картиной у зрителя.



Виктор Михайлович Васнецов прожил большую, красивую и многотрудную жизнь. Один из самых знаменитых русских художников XIX века, он знал огромный успех и резкую критику своих работ. Его называли «истинным богатырем русской живописи». Это определение родилось не только благодаря образной связи с «богатырской» темой его живописи, но благодаря осознанию современниками значительности личности художника, пониманию его роли как родоначальника нового, «национального « направления в русском искусстве.



Я всегда был убежден, что в жанровых и исторических картинах. . . в сказке, песне, былине, драме сказывается весь целый облик народа, внутренний и внешний, с прошлым и настоящим, а может быть и будущим. . . Плох тот народ, который не помнит, не ценит и не любит своей истории. В. М. Васнецов



Могила В. М. Васнецова Максим Горький восторженно писал о художнике: «Все больше я люблю и уважаю этого огромного поэта. . . А сколько у него еще живых, красивых, мощных сюжетов для картин! Желаю ему бессмертия». Творческая фантазия художника казалась неисчерпаемой. У него было множество замыслов, которым, к сожалению, не суждено было осуществиться. 23 июля 1926 года в Москве, в своей мастерской, работая над портретом художника М. В. Нестерова, Васнецов скончался.



В честь художника установлены памятники, в частности, памятник «Виктору и Аполлинарию Васнецовым от благодарных земляков» перед зданием Кировского областного музея имени братьев Васнецовых (1992 год).



Cпасибо за работу на уроке!

Святой Нестор Летописец Васнецова Виктора Михайловича (1848-1926) / Российская национальная библиотека, Санкт-Петербург / 1919 / Россия / Цветная литография / Историческая живопись / History Stock Photo 4266-20691: Superstock

Superstock предлагает миллионы фотографий, видео и стоковых ресурсов для креативщиков со всего мира. Это изображение Святого Нестора Летописца. Автор Васнецов Виктор Михайлович (1848-1926) / Российская национальная библиотека, Санкт-Петербург / 1919 / Россия / Цветная литография / Историческая живопись / История А. Буркатовского / Fine Art Images доступно для лицензирование сегодня.

Детали

Номер изображения: 4266-20691
Права управляемого
Кредит: A.Burkatovski / Fine Art Images
Разрешение модели:
Разрешение собственности:

Детали:
2620 x 4724px | 8,73 x 15,75 дюйма | 37.13MB | 300 точек на дюйм


ЛИЦЕНЗИРОВАНИЕ EASY RM

250 долларов США

Издательское дело / образование

400

Прямой маркетинг — внутреннее использование

$ 1600

Продлить лицензию

Для индивидуальных тарифных планов со скидкой, без водяных знаков или пакетов изображений для частных лиц или корпораций нажмите кнопку
НУЖНЫ ДОПОЛНИТЕЛЬНЫЕ ОПЦИИ ниже.

В поисках запаса подписки посетите наш дочерний сайт PURESTOCK .

Добавить в корзину
Нужны дополнительные параметры?


Ключевые слова

Пожалуйста, свяжитесь с

Продажи и исследования SuperStock
Электронная почта: yourfriends @ superstock.ком

Телефон: 1-866-236-0087

Великобритания / ЕС: +44 (0) 20 7036 1800


Виктор Васнецов «Крещение князя Владимира» №

Среди работ В.М. Васнецова, посвященных религиозной тематике, хочется отметить картину «Крещение князя Владимира». Перед тем как написать эту картину, автор долгое время изучал рукописи летописца Нестора.Благодаря этому картина имеет большую историческую ценность, но не похожа на написанные иконы, несмотря на такую ​​тематику. Известно, что в основе картины лежит легенда «Повести временных лет».

В центре картины князь Владимир. Он сидит в купели, украшенной крестом. Здесь князь изображен с теми же чертами, что и на картине «Крещение Руси». Он показан таким, каким был в обычной жизни. Недаром перед тем, как приступить к работе, художник изучил множество источников.У него каштановая борода и такой же цвет волос. Они растворены. Художник изобразил лицо Владимира правильной овальной формы, глаза очень сосредоточены, а брови нахмурены. Весь образ говорит о важности решения, ставшего фатальным для всего государства.

Придворные, стоящие бок о бок, держат его роскошное, расшитое золотом, одеяние. Только это говорит о его благородном, королевском происхождении. Это мероприятие очень масштабное, на картине изображены священники, которые находятся слева от князя. Его армия изображена справа. Над ними возвышается купол церкви или церкви с очень красивыми картинами и фресками. Эта тема была очень близка художнику, поэтому он старался в своих работах показать все до мельчайших деталей, чтобы не искажать историю. Из окон наверху льется свет.

В целом считаю, что эта картина достаточно светлая, художник использовал множество белых оттенков, чтобы подчеркнуть чистые намерения и важность события. Особо хочу отметить, что художник показал разное отношение всех этих классов к происходящему.Священники исполняют свои обязанности, знают, покорно глядя на правителя, благосклонно принимая его решение.

Искусство сейчас и тогда: Виктор Васнецов

Аленушка, Витязь на распутье , 1822, Виктор Васнецов.

Я давно утверждал, и история доказала мне, что самые разносторонние художники — самые успешные художники. Несмотря на отдельные эпохи, такие как Золотой век Голландии, немногие художники могут зарабатывать на жизнь, специализируясь только на одном предмете.Само собой разумеется, что художник будет лучше рисовать один предмет, а не другой, но это не значит, что он может или должен далеко заходить, поскольку отказывает рисовать что-либо еще. Лично я считаю, что я лучше рисую портреты, чем другие предметы, но я могу вспомнить очень мало областей контента, которые я не рисовал хотя бы раз. Я считаю себя примерно одинаково искусным в обращении с пейзажами, натюрмортами, жанрами, животными, самолетами, поездами и автомобилями. Это потому, что я сознательно избегал специализации ни на одном из этих предметов.Более того, у меня всего портретов чуть лучше на , чем у всех остальных. Виктор Васнецов был русским художником, работавшим на рубеже веков (1870-е годы до своей смерти в 1926 году). Как и я, он отказался специализироваться в то время, когда многие другие русские художники были к этому склонны.

От священника до художника.

В 1870 году Васнецов подружился с Иваном Крамским и вошел в его ассоциацию художников-реалистов «Передвижники».Несмотря на то, что Васнецов позже прославился историческими и мифологическими сценами, его произведения 1870-х годов прославляли общие дела жизни. Виктор Васнецов, наиболее известный как живописец исторических и мифологических сцен, родился в 1848 году в селе Лопиял Вятской губернии (недалеко от нынешнего Кирова, к северо-востоку от Москвы). Первоначально он намеревался последовать за своим отцом и дедушкой в ​​священство. С десяти лет Васнецов посещал семинарию. Во время учебы в Рябово он помогал местному иконописцу в его ремесле и помогал ссыльному польскому художнику Антироллу сделать фрески для собора Александра Невского.Однако по окончании семинарии Васнецов решил продолжить свой курс. Он продал на аукционе две свои картины, чтобы профинансировать переезд в Санкт-Петербург, где в 1867 году он начал посещать Императорскую Академию художеств.

Ковер-самолет, 1880, Виктор Васнецов

Виктор Михайлович Васнецов одним из первых обратился к былинам, фантастическим сюжетам. Он был убежден, что в сказках, песнях, былинах, драмах и других аффектах можно увидеть все лицо целого народа, внутреннее и внешнее, прошлое и настоящее, а также будущее.Ковер-самолет Васнецова (вверху) 1880 года — первая сказочная картина, созданная Васнецовым. Васнецов никогда сознательно не переходил черту изобразительного искусства. Он выразил давнюю мечту своего народа о свободном полете, придав картине поэтический резонанс. В чудесном небе своего детства Васнецов изображал парящим словно на сказочном птичьем ковре. Герой в элегантном наряде гордо стоит на ковре, держа в руках свое золотое кольцо, клетку, извлеченную из «Жар-птицы», с ее неземным сиянием.Все было безмолвно в ярких тонах, яркий пример декоративных возможностей молодого художника. Картина была заказана Саввой Ивановичем Мамонтовым, крупным промышленником и меценатом, который помог объединить таланты в творческий художественный союз, известный как Абрамцевский кружок. Как председатель Донецкой железнодорожной строительной компании, он поручил художнику создать три картины, которые должны были украсить офисы в залах заседаний совета директоров, как сказочные иллюстрации к пробуждению новой богатой железными дорогами Донецкой области.На одной из этих картинок был Flying Carpet, — удивительно быстрое средство передвижения.

Четыре всадника Апокалипсиса , 1887, Виктор Васнецов

Среди художников-историков рубежа 19-го века Виктор Васнецов, вероятно, больше всего известен своей глубиной чувств и силой своего стиля. Живописец, рисовальщик и график, Васнецов сыграл первостепенную роль в развитии русского искусства от реалистических традиций странников до модерна. Он считается ключевой фигурой возрожденческого движения в русском искусстве. Движение художников-реалистов передвижников восстало против академизма. Васнецов подружился с их лидером, Иваном Крамским, называя его своим учителем. Он также очень сблизился со своим однокурсником Ильей Репиным, другим выдающимся русским художником. По иронии судьбы Васнецов, который неразрывно связан с историческими и мифологическими картинами, изначально избегал этих сюжетов любой ценой.

Вместо фольклора Васнецов нарисовал Кремль.

В 1876 году Илья Репин пригласил Васнецова в Парижскую колонию передвижников. Живя во Франции, Виктор изучал классическую и современную живопись. Именно в это время он начал открывать для себя то, что станет его основным источником вдохновения — русскую мифологию с ее легендами, балладами и сказками. Фольклор все еще был жив на севере и в центральной части России.

Богатыри, 1898, Виктор Васнецов

В русской деревне, где он вырос, Васнецов обнаружил, что вся его душа пропитана поэзией русской эпической литературы.Он был не только одним из первых художников, обратившихся к фольклору за вдохновением, но и одним из первых, кто изучил его с точки зрения метода и техники. Богатыри (вверху) — более поздний образец русской фольклорной живописи Васнецова. Так он стал основоположником нового стиля в русской живописи. В конце 1870-х Васнецов сосредоточился на иллюстрировании русских сказок и сказок. В этот период он исполнил некоторые из своих самых известных произведений, такие как Аленушка, Витязь на перекрестке (вверху).Однако работы не были оценены в момент их появления. От их покупки отказались даже такие именитые ценители, как Павел Третьяков. Популярность картин Васнецова увеличилась в 1880-х годах, когда он обратился к религиозной тематике и выполнил ряд икон для Абрамцевской усадьбы своего покровителя Саввы Мамонтова.

Страшный суд , 1880-е гг., Виктор Васнецов.

С 1884 по 1889 год Васнецову было поручено расписывать фрески в Санкт-Петербурге.Владимирский собор в Киеве. Это была сложная работа. Васнецов воспринял это предложение как возможность создать цельный ансамбль, сопоставимый с ансамблями древних фресковых художников. Работы по убранству собора заняли более десяти лет, за это время Васнецов выполнил около 400 эскизов и этюдов. Росписи, написанные им и его помощниками, занимали почти две тысячи квадратных метров. Выполняя это задание, Васнецов опирался на полюбившуюся ему гамму мотивов и персонажей, расписывая стены изображениями князей Владимира, Александра Невского и Андрея Боголюбского, княгини Ольги, летописца Нестора и других выдающихся деятелей русской истории.

Крещение Руси, 1896, Виктор Васнецов.

Реакция на киевские фрески Васнецова была неоднозначной. Влиятельный искусствовед Владимир Стасов назвал фрески «кощунственной игрой о религиозных чувствах русского народа». Однако другой популярный критик, Дмитрий Философов, назвал их «… первым мостом через 200-летнюю пропасть, разделяющую разные классы российского общества.В соответствии с общими тенденциями развития русского искусства конца XIX века важную роль в творчестве Васнецова играют элементы пейзажа, «настроения», объединяющие людей и природу, сродни фольклорному «параллелизму» образности. .

Радость Господа Праведников, 1884-89, Виктор Васнецов.
Эти три сегмента соединяются, но изображения не были сфотографированы таким образом, чтобы я мог сделать это здесь.

В 1885 году художник отправился в Италию. В том же году работал над декорациями и костюмами к опере Николая Римского-Корсакова « Снегурочка». Позже Васнецов сотрудничал со своим братом Аполлинарием над театральным оформлением еще одной премьеры Римского-Корсакова, «Садко» в 1897 году. В 1910-х годах Васнецову было поручено разработать новую форму для российских военных и изготовил так называемую Военная фуражка «богатырка». В конце 19 — начале 20 веков Васнецов продемонстрировал свою многогранность как художник, активно работая в разных сферах (даже в архитектуре)..

Младший брат Виктора Васнецова тоже был художником. В разное время они сотрудничали.

В 1894 году Васнецов спроектировал собственный особняк. Дом, построенный по его плану в Москве, в 1953 году был превращен в Дом-музей Васнецова (внизу). В живописном деревянном доме, в котором жил Васнецов, есть красивая деревянная мебель и несколько картин Васнецова с изображением сказочных персонажей, таких как Спящая красавица и Баба. Яга в мастерской наверху.В отличие от многих домов-музеев, где мебель привезена примерно в нужную эпоху, здесь все оригинально, от скамеек XIX века до огромных полотен на деревянном чердаке. Картины Васнецова здесь не хуже, чем в Третьяковской галерее, фасад которой Васнецов спроектировал в 1906 году.

Двое сыновей Виктора Васнецова тоже стали художниками.
Дом-музей Васнецова, Москва

Историческая записка летописного подвига киевской молодежи.Краткое содержание урока «Подвиг киевской молодежи и хитрость воеводы Претича». Герои летописной легенды. Внеклассные уроки чтения

Из «Повести временных лет» «Подвиг киевской юноши и хитрость воеводы Претича», «Сказание о кожаном человеке», «Хвала князю Ярославу и книгам»

Внеклассные уроки чтения.

7 класс

  • (Древнерусский.Повесть того времени (также называемая «Первичной летописью» или «Летописью Нестора») является самым ранним сохранившимся древнерусским летописным сборником начала XII века. Составлен в Киеве.

  • и заканчивается на 1117 (в 3-м издании).
  • Датированная часть истории Древнерусского государства начинается летом 6360 г. (852 г.).
  • Название сборника дало начало первой фразе «Повесть временных лет… »или в части списков« Вот сказка временных лет … »

  • Исследователи XVIII-XIX веков считали Нестора первым русским летописцем, а «Повесть временных лет» — первой русской летописью.
  • Первые рассказы «Сказки …» похожи на легенды и предания
  • Летом 6476 (968). Впервые на Русскую землю пришли печенеги, Святослав тогда был в Переяславце, а Ольга заперлась с внуками Ярополком, Олегом и Владимиром в городе Киеве. И печенеги осадили город с великой силой …

  • Какой подвиг киевской молодежи описан в «Повести временных лет»?
  • В чем была проделка воевода Претича, героя летописного повествования?
  • Чем заканчивается повесть «Подвиг киевской молодежи и хитрость воеводы Претича»?

  • Печенежский князь испугался, попросил мира и отступил из города.
  • Князь Святослав вернулся из чужой земли и выгнал печенегов в поле.
  • Рассказ о подвиге юного киевлянина может служить и современности, показывая пример мужества и самоотверженности ради спасения родной земли.

«Сказание о Кожемяке» — одна из героических страниц «Повести временных лет»

  • «Сказание о Кожемяке» отражает события, происходившие в далекие времена в жизни народа. Славяне и враждебные хазарские степняки.

  • Летом 992 года. Князь Владимир только что вернулся с войны, когда печенеги напали на Русь. Владимир выступил против них и встретил их на берегу реки Трубеж у брода. И Владимир стоял на той стороне, а печенеги — на той, и ни наши, ни те — на ту сторону переходить не решались. «

  • Что печенежский князь предложил князю Владимиру? Какие были условия для боя?
  • Почему Владимир выбрал для боя молодого человека Кожемяку?
  • Чем закончилась дуэль печенежского мужа с Кожемякой?

  • Князь Владимир, старик-отец и юноша Кожемяк готовы пожертвовать жизнью ради Родины, в этом проявился их патриотизм, преданность родной земле, любовь к ней и готовность к самопожертвованию.
  • Летописцу важно было рассказать именно эту историю как доказательство того, что на Руси есть великие герои, есть свои герои, не уступающие героям других народов, продолжающие подвиги славных предков.

  • который, в доказательство своей могучей силы, сразу рвет на части несколько свернутых бычьих шкур.
  • Время шло, и сюжет битвы Кожемяков с печенегами мифологизировался — теперь это была битва со Змеем.

  • Ярослав был одним из самых образованных людей своего времени и купил книги для библиотеки в Константинополе, а затем отдал их для перевода «с греческого на славянский и на письменный». Княжеская библиотека хранилась в Софийском соборе Киева.
  • За глубокие познания, градостроительную деятельность и составление первого письменного свода законов принца прозвали Мудрым.


Если вы усердно будете искать в книгах мудрости, вы найдете великую пользу для своей души… «

  • «…
    В конце концов, изучение книги приносит людям огромную пользу; наставляют и учат по книгам … ибо из слов книг мы обретаем мудрость. Ведь это реки, которые дают воду всей вселенной, это источники мудрости; в книгах неизмеримая глубина; они утешают нас в печали; они узда воздержания. «


  • Ярослав. … обожал книги, часто читал их днем ​​и ночью. И в г. собралось много книжников, и они перешли с греческого на славянский язык и письменность. Переписали и собрали много книг … »


  • Ярослав, сын Владимирова, посеял книжные слова в сердцах верующих, а мы пожинаем, принимая книжные учения.
  • Какая польза от книжного обучения для людей?
  • За какие заслуги князя Ярослава прозвали Мудрым?

«ПОДВОД КИЕВСКОЙ ДАМЫ И УБОРКА»

СКЛАДЫ ПРЕТИЧ «.ОСОБЕННОСТИ РУССКИХ ХРОНИК

Цели преподавателя:
дать представление о древнерусской литературе, жанровых и идейно-художественных особенностях летописи, познакомить с созданием и основной идеей повести «Подвиг юноши …»; развивать умение формулировать тему произведения, делать выводы из прочитанного; обучить составлению цитатного плана.

Планируемые результаты изучения темы:

Предметных навыков:
знаю
особенности рассказа; сможет
воспринимать и анализировать текст.

Метапредмет УУД (универсальная обучающая деятельность):

Личный
: осознает свои трудности и стремится их преодолеть, проявляет способность к самооценке своих действий; положительно относится к обучению, познавательной деятельности, приобретению новых знаний, навыков, совершенствует уже имеющиеся.

Нормативный
: адекватно оценивает свои достижения, осознает возникающие трудности, ищет причины и способы их преодоления; принимает и сохраняет учебное задание; планирует (совместно с учителем и одноклассниками или самостоятельно) необходимые действия, операции, действует по плану.

Когнитивный
: выполняет учебно-познавательные действия в материализованной и мысленной форме; выполняет операции анализа, синтеза, сравнения, классификации для решения учебных задач, устанавливает причинно-следственные связи, делает обобщения, выводы; осознает познавательную задачу; читает и слушает, извлекает необходимую информацию, а также самостоятельно находит ее в материалах учебников, рабочих тетрадей.

Коммуникативный
: вступает в учебный диалог с учителем, одноклассниками, участвует в общей беседе, соблюдая правила речевого поведения; задает вопросы, слушает и отвечает на вопросы других, формулирует свои мысли, выражает свою точку зрения и оправдывает ее.

Во время занятий

I. Вступительное слово преподавателя.

В 10 веке на Русь пришла новая вера — христианство. (Студенты помнят из предыдущих уроков, что язычество существовало до этого времени (988 г. н.э.).)
В связи с этим необходимо повсеместное насаждение веры, и книги могут в этом помочь.

Прежде всего, князь Владимир приглашает в Россию ученых-филологов из Болгарии — братьев Кирилла и Мефодия.Они создают новый алфавит, которым мы пользуемся до сих пор и который называется кириллицей. «С ее помощью письмо стало проще и доступнее. Старославянская письменность постепенно сошла на нет.

С появлением новой, более легкой письменной системы, количество образованных людей растет.

Итак, книга сыграла огромную роль. роль в зарождении, а затем и укреплении христианства на Руси .. Сначала все книги были переведены, они были привезены из Византии, Болгарии.Но уже в XI в. появляются произведения древнерусских писателей, например, «Слово закона и благодати» Илариона, летописи (жанр, свойственный только России), «Повесть временных лет» — XII век, различные «Жития …»

Период древнерусской литературы заканчивается XVII веком.

«Повесть временных лет» — первый литературный памятник, сохранившийся до наших дней. Что значит временное? Прошлое, давно прошлое. В этом произведении есть легенды и предания.В них нашли отражение такие темы, как национал-патриотизм, борьба княжеств за объединение и другие.

Повесть «Подвиг киевской юноши и хитрость воеводы Претича», включенная в «Повесть временных лет», рассказывает о событиях, произошедших «Летом 6476 г.» (968 г.), о захват русских земель печенегами.

II. Знакомство со статьей Л. Дмитриева «Из древнерусской литературы»
(учебник, с. 47).

III.Работа над вопросами и задачами учебника «Проверь себя»
(стр.47).

IV. Чтение рассказа учащимися, умеющими хорошо и выразительно читать.

Параллельно с усвоением текста проводится словарная работа с записью сложных слов на доске.

В. Разговор

Вопросы:

1. Какой подвиг совершила киевская молодежь?

2. В чем заключалась уловка полководца Претича?

3.Что помогло линии справиться с задачей губернатора?

4. Какие черты характера вы заметили в этой линии? (Смелость, бесстрашие, ум, желание защитить свой город.)

5. Какая тема пронизывает эту работу?

Любовь к Родине — главная тема рассказа. Все герои сплотились, все преследуют одну цель — прогнать врага с родной земли. Не имея возможности победить врага силой, жители использовали такое оружие как хитрость.После чего их действия увенчались успехом.

Vi. Составление ценового плана.

План (примерный):

1. «Пришли … печенеги в землю Русскую, а Святослав был … в Переяславце …»

2. «… Ольга заткнулась в Киеве с внуками …»

3. «Печенеги осадили город …»

4. «Люди начали горевать … искать того, кто мог бы перейти на другую сторону… »

5.« Вышел отрок с уздечкой ».

6.« Я доложил о беде отряду ».

7.« Отряд подошел к городу. Печенеги думали, что сам князь. пришел и убежал из города ».

8. Уловка Претича.

9. «И подали друг другу руки свои …» (Претич и печенежский князь.)

10. «… киевляне послали к Святославу …»

11. «Святослав … сел на коня и приехал с дружиной в Киев и прогнал печенегов…и был мир … »

Vii. Пересказ истории по плану.

VIII. Соблюдение языка рассказа.

Разбор вопроса 2 (учебник, с. 51).

IX. Работа над репродукцией картины художника А. Иванова «Подвиг юного киевлянина».

Ученики отмечают, что художник изображен на ближнем и дальнем планах картины; какие чувства отразились на лице молодого человека; почему он такой стремительный; высказать свое мнение о картине (нравится это или нет, совпадает ли их изображение героя с видением художника).

X. Обобщение.

Чтение отрывка из книги Д. С. Лихачева «Родина» — «Прошлое должно служить настоящему!» (с. 51, учебник).

Домашнее задание:
на усмотрение учителя.

Учитель русского языка и литературы МБОУ «Школа-гимназия, детский сад 25», Симферополь

ЛЯШЕНКО ТАТЬЯНА ВАЛЕНТИНОВНА

Задачи преподавателя:

  • дать представление о древнерусской литературе, жанровых и идейно-художественных особенностях летописи
  • познакомить с созданием и основной идеей рассказа » Подвиг молодежи… »
  • развивать умение формулировать тему работы, делать выводы из прочитанного
  • учить составлению цитатного плана.
  • Предметные навыки: знать особенности рассказа; уметь воспринимать и анализировать текст.
  • Метасубъект УУД (универсальные обучающие действия):
  • Персональный: осознает свои трудности и стремится их преодолеть, проявляет способность к самооценке своих действий; положительно относится к обучению, познавательной деятельности, приобретению новых знаний, навыков, совершенствует уже имеющиеся.
  • Регулирующий: адекватно оценивает свои достижения, осознает возникающие трудности, ищет причины и пути их преодоления; принимает и сохраняет учебное задание; планирует (совместно с учителем и одноклассниками или самостоятельно) необходимые действия, операции, действует по плану.
  • Познавательная: выполняет учебные и познавательные действия в материализованной и мысленной форме; выполняет операции анализа, синтеза, сравнения, классификации для решения учебных задач, устанавливает причинно-следственные связи, делает обобщения, выводы; осознает познавательную задачу; читает и слушает, извлекает необходимую информацию, а также самостоятельно находит ее в материалах учебников, рабочих тетрадей.
  • Коммуникативная: вступает в учебный диалог с учителем, одноклассниками, участвует в общей беседе, соблюдая правила речевого поведения; задает вопросы, слушает и отвечает на вопросы других, формулирует свои мысли, выражает свою точку зрения и оправдывает ее.

Планируемые результаты изучения темы:

Потребность в распространении книг

Князь Киевский Владимир Святославович

Рукописные книги

Писали на пергаменте.

Делали переплеты деревянные, обтянутые кожей.

Книги были очень дорогими.

Хранились в монастырях

Начало письменности

У восточных славян

с Крещением Руси в 998

году во время княжения

Киев Владимир Святославич,

внук княгини Ольги.

Письмо пришло в Россию из Болгарии,

, где братья Кирилл (ок. 827-869) и

Мефодий (ок. 815-885)

создали славянский алфавит и впервые

перевели богослужебные книги с греческого

на церковнославянский.Вместе с написанием на Русь пришло

разных жанров

Византийская христианская литература:

жизнь, учение, слово
.

Древняя письменная литература делится на

светскую и церковную.

Последняя получила особое распространение и развитие после того, как христианство стало занимать все более прочные позиции среди других мировых религий.

  • Язык отличался от нашего (древнерусский)
  • Художественные образы находились под влиянием церкви. В основном — подвиги святых

  • Обучающее сообщение при ходьбе
  • Обучающее сообщение при ходьбе
  • Обучающее сообщение
  • Сообщение

Летопись

  • В XI веке на Руси существует летописи … Во времена правления Ярослава Мудрого в Киеве, при дворе митрополита, в то время главного церковного иерарха на Руси, «Древнего Киевского Архангела». », то есть записывались рассказы об основных событиях на Руси с давних времен.Постепенно летописцы начинают записывать не только то, что произошло, но и то, что происходит сейчас, с указанием года, месяца, дня и даже дня недели. Такие записи называются метеорологическими записями , то есть записями за годы … История началась со слов «Летом …» (то есть «В год …») — отсюда и название хроника .

«Повесть временных лет» —

первый литературный памятник, сохранившийся до наших дней.

Что значит «временно»? Прошлое, давно прошлое.

Это произведение включает легенды

легенды.

В них отражены такие темы,

как национальная

патриотическая,

борьба княжеств

за объединение

прочие.

Мотивы «Сказки …»:

Справка о происхождении славян

Описание территории Русской земли, о населявших ее в древности племенах и их обычаях

Рассказ об основании Киев и первые русские князья.

История принятия христианства на Руси.

История предательства Святополка (сына Владимира) и мудрого правления Ярослава Мудрого.

«Подвиг киевлян и хитрость воеводы Претича»

Святослав (? -972), великий князь Киевский, был исключительно активным князем. Начиная с 964 года, он совершал походы из Киева на Оку, Поволжье, Северный Кавказ и Балканы.Он освободил вятичей от власти хазар, воевал в Волжской Булгарии, разгромил Хазарский каганат в 965 году, что способствовало укреплению внешнеполитических позиций России. В 967 году он отправился в поход на Болгарию, чтобы отвоевать ее земли вдоль Дуная. Там, в городке Переяславец на Дунае, Святослав хотел перенести столицу России.

Рассказ о подвиге киевской молодежи начинается словами:

«Летом 6476 (968)».Это означает, что события произошли в 6476 году от сотворения мира.

V Древняя Русь хронология была заимствована не от Рождества Христова, как мы думаем сейчас,

, а от Сотворения мира. В скобках современные историки для нашего удобства указывают один и тот же год согласно современной хронологии.

Понятия и термины

  • Lad
    (устарел) — мальчик-подросток в возрасте от 9 до 15 лет.В Древней Руси словом юноши называли еще княжеских слуг. «Повесть временных лет» не о подростке, а об одном из слуг князя.
  • Печенеги — племена, жившие в VIII-IX вв. в степях Заволжья. Они занимали особенно большую территорию в IX веке между Волгой и Дунаем, представляя для России серьезного врага. Грач — средневековое судно с мелкой осадкой, ходящее на веслах и парусе
  • Печенегский лагерь — лагерь, Печенегский лагерь
  • Воевода — командир отряда
  • Дружина — отряд солдат на службе у князя
  • «Я его муж»… Служу князю
  • «В сторожах» — с передовым отрядом
  • Отечество — земля отцов, родина
  • Оплакивали — сильно опечалили
  • Князья — дети князя

РАЗГОВОР ПО ВОПРОСАМ:

  • Мог ли сам летописец быть свидетелем этого события?
  • Какой подвиг совершила киевская молодежь?
  • В чем был трюк полководца Претича?
  • Что помогло пацану справиться с задачей
  • губернаторов

  • ?
  • Какие черты характера вы заметили в мальчике?
  • Какова тема этой работы?

Андрей Иванович Иванов

Сюжет картины — один из героических эпизодов старинной летописи.В 968 году, когда войско князя Святослава находилось в дальнем походе, кочевники-печенеги осадили Киев.

Герой картины — неизвестный молодой киевлянин. Зная язык печенегов, он прошел с уздечкой в ​​руках через вражеский лагерь. Когда враги окликнули его, молодой человек ответил, что ищет сбежавшую лошадь. Переправившись через Днепр, он нашел отряд русских и привел его на помощь осажденному городу. Художник использует технику выделения главного героя, чтобы противопоставить героя темным силам печенегов.Его тело не обнажено неспроста, этот прием выполняет важную художественную задачу: делает героя беззащитным и уязвимым на фоне грозного оружия и доспехов врагов, тем самым вызывая у зрителя симпатию к безоружному герою.

  • Иванов А.И. Подвиг юного киевлянина при осаде Киева печенегами в 968 году. Около 1810 года.
  • Холст, масло. 204 х 177,5. Государственный Русский музей

Читаем учебную статью по книге Д.С.Лихачев «Родина»

  • Какова позиция героев прочитанной вами летописи «Подвиг киевской юноши и хитрость воеводы Претича»?
  • Как вы понимаете слова Д. С. Лихачева: «Надо быть благодарными сынами нашей великой матери — Древней Руси»?
  • Может ли история киевской молодежи «служить настоящему»?

ОТРАЖЕНИЕ

  • 1. На уроке я работал активно / пассивно
  • 2.Материал урока был мне полезен / бесполезен
  • 3. Урок был интересным / скучным
  • 4 домашнее задание мне кажется легким / трудным

Домашнее задание

1. Составьте план цитат в тетради, подготовьте пересказ рассказа.

Ячейки:
Литература

Почему мы обращаемся к литературе далекого прошлого? Что это дает современному читателю?
Прежде всего, конечно, культурный человек должен знать свою историю.Знакомство с историей учит человека ценить красоту, созданную людьми. Видя, каким трудом, борьбой и поступками многие поколения строили строительство нашей культуры, мы обретаем «самостойкость» человека »(А. Пушкин), осознаем себя звеном в цепи поколений.
А что дает чтение летописи?
Читая летопись, мы слышим живой голос далеких предков. Работы прошлого словно разрушают преграды между эпохами.
Мы также постараемся почувствовать причастность к истории. Но искусство античности воспринимать непросто, ведь античная литература очень своеобразна.
Летописание на Руси началось в XI веке. Первым летописцем был киевско-печерский инок Никон, прозванный Великим. Его жизнь была полна бурных событий, он активно участвовал в политической борьбе против тех киевских князей, которые ставили свои интересы выше общероссийских, дважды был вынужден бежать в Тмутаракань.В конце жизни стал настоятелем Киево-Печерского монастыря. Тогда, по-видимому, он и составил летопись. Датой его создания ученые называют 1073 год.
Его дело продолжили и другие, и в первой четверти XII века монах Киево-Печерского монастыря Нестор, дополнив его новыми сведениями, дал летописи название — «Смерть». Повесть временных лет ». Это одно из самых замечательных произведений древнерусской литературы. До нас дошла эта «Повесть …», переписанная и частично переработанная монахом соседнего Выдубецкого монастыря Сильвестром. Так что эта работа — плод творчества нескольких поколений летописцев.

Программа: Изд. Г.И. Беленький (Учебник — хрестоматия для 6 классов. «Литература. Начальный курс» под редакцией М.А. Снежневской).

Цель урока: Определить смысл «Повести временных лет»

Задачи урока:

  • образовательные:
  • , чтобы дать учащимся представление о древнерусских летописях;
  • потренировать умение пересказывать текст;
  • учат выразительному чтению.
  • развивающихся
  • развитие навыков сопоставления текста;
  • развитие критического мышления студентов;
  • развитие творческих способностей.
  • воспитательных:
  • на примере летописи показать патриотизм русского народа, такие его духовные качества как: самоотверженность, душевная доброта.

Методика обучения: эвристика, проблемная ситуация.

Методы обучения:

  • разговор фронтальный;
  • индивидуальная работа;
  • экспрессивное чтение;
  • инсценировка отрывка.

Тип урока: Консолидированный урок с углубленным анализом текста.

Тип урока: Комбинированное занятие.

Подготовительная работа: На последнем уроке в качестве домашнего задания было дано: 1) перечитать «Повесть временных лет»; 2) сделать иллюстрацию к выбранной серии.

Комплектация: доска с пометками; выставка иллюстраций к рассказу; презентация.

ВО ВРЕМЯ КЛАССОВ

И. Вступительное слово учителя

Ребята, за несколько уроков по литературе мы изучили тему: «Повесть временных лет как литературный памятник». Сегодня мы постараемся доказать, что это произведение является одновременно историческим памятником и памятником литературы.

II. Фронтальный разговор с классом

Учитель: Что это за история?

Ответ: Всероссийский летописный сборник, составленный в Киеве во втором десятилетии XII века и служащий основой большинства летописей, дошедших до нашего времени. Как отдельный самостоятельный памятник история не сохранилась.

Учитель: Сколько и каких копий сейчас?

Ответ: В настоящее время доступно несколько экземпляров. Из них наиболее примечательными являются два: рукописный сборник пергаментов 1337 года — хранящийся в Государственной публичной библиотеке им. М.Е. Салтыкова — Щедрина (Лаврентьевская летопись) и рукописный сборник начала XV века — хранящийся в библиотеке НАРФ. (Ипатьевская летопись).

Учитель: Почему эти копии так называются?

Ответ: Лаврентьевская летопись названа в честь своего летописца — монаха Лаурентия, переписавшего ее для суздальского великого князя Дмитрия Константиновича в 1337 году. Об этом мы узнаем из записи Лаврентия в конце переписанной им рукописи. Лаврентьевская летопись представляет собой сборник из двух произведений: собственно «Повести временных лет» и так называемой Суздальской летописи, доведенной до 1305 года.
Ипатьевская летопись названа в честь бывшего места хранения — Ипатьевского монастыря в Костроме. Это тоже сборник, в который вошли несколько летописей, в том числе «Повесть временных лет». В этом документе повествование доведено до 1202 года.

Ответ: В списках некоторых летописей составителями рассказа указан монах Киево-Печерского монастыря Нестор, живший в начале XII века.

Учитель: Каков источник рассказа?

Ответ: Так как летопись не отдельное произведение, а свод летописей, то источниками для нее послужили: Киево-Печерский сборник конца XI века, Русско-византийские договоры X века », Легенда о словенской грамотности », легенды о восточнославянских племенах, о Киеве, о мести Ольги древлянам, устные рассказы монахов Киево-Печерского монастыря и другие.

Учитель: В чем особенность рассказа и заслуга Нестора?

Ответ: Дело в том, что Нестор был первым древнерусским историографом, связавшим историю России с историей восточноевропейских и славянских народов. Кроме того, особенностью рассказа является его привязанность к всемирной истории.

III. Работа с иллюстрациями

Теперь посмотрим на репродукцию картины В.М.Васнецов «Нестор-летописец».
Нестор, как мы уже говорили, жил в Киево-Печерском монастыре. Он работал в своей камере — днем ​​при свете солнца, ночью при свете свечи. У иконы горела лампада. Летописец писал на листах из телячьей кожи. Этот материал был очень дорогим и назывался пергаментом. Сейчас пишем пером, а на картине Васнецова летописец пишет гусиным пером, обмакивая ее в чернила. Нестор одет в монашескую одежду.У него седые волосы и белая борода. Он осторожно переворачивает уже написанную страницу книги. Позади него на столе лежит застегнутая толстая большая книга. Из окна видны крепостные стены с башней и церковь на холме. Правдоподобно изображены здания и кельи на картине Васнецова.
— Какое впечатление на вас производит эта иллюстрация?
— А что хотел передать этими рисунками ваш одноклассник?

IV. «Сказание о князе Олеге».Стадия

Учитель: О ком вы узнали из рассказа?
Ответ: О князе Игоре, о княгине Ольге, Олеге и Святославе, Борисе и Глебе.

Учитель: Что вам запомнилось в Олеге?
Ответ: Князь Олег легко преодолевает все препятствия на своем пути, свойственный сказочному герою: без боя берет Смоленск и Любеч, хитростью покоряет Киев; не встречая никакого сопротивления, побеждает древлян, северян и радимичей; идет маршем на Константинополь.Он хитростью запугивает греков: приказывает приделать колеса к лодкам и так на колесах въезжает в Константинополь. Олег мудр и пророк, не пьет вина, отравленного греками. Он умирает, как и другие сказочные герои, неожиданно, предсказанной вещим предсказателем смертью — от укуса змеи.

Учитель: На каком произведении основана эта легенда?
Ответ: А.С. Пушкин «Песнь Вещего Олега».

Учитель: Какие события баллады не описаны в летописях? Какие события гадал, воображал поэт?
Ответ: Встреча Олега с волшебником, вопрос Олега, пророчество мага.Летопись раскрывает только внешность Олега, любящего коня, любимого дружинниками, слугой. О колдуне ничего не говорится, лишь кратко упоминается его предсказание.

Учитель: А теперь одноклассники покажут вам реконструкцию этой легенды.
Учитель: Удалось ли девочкам передать отношение Олега к своей лошади?
Учитель: Чему учит нас эта легенда?

Ответ: Вы не можете предать своих друзей.

В. Фронтальный разговор с классом

Учитель: А теперь обратимся к названию Повести: «Вот сказки вневременных лет, откуда произошла земля Русская, кто в Киеве начал первых князей, и откуда появилась земля русская».

Чтение отрывка «Расселение славян» наизусть.

Учитель: Что мы узнаем из этого отрывка?
Ответ: В нем рассказывается о распределении земли после библейского потопа среди сыновей Ноя.

Учитель: Какие вопросы задает себе летописец?
Ответ: Как возникла земля Русская?

Учитель: Что означает слово «земля»?
Ответ: Территория, люди, состояние.

Учитель: Какие еще вопросы летописец этой истории поднимает в своем названии?
Ответ: Какой князь первым стал править в Киеве и кто считается основателем династии? Как развивалось современное летописцам государство Российское?

Учитель: Вывод: «Рассказ не история князей, а история государства, история земли Русской.Поэтому, как бы велика ни была роль отдельного человека, князя, он интересует летописца не самим собой, а только как участник истории государства, истории земли Русской ». История — любовь к Родине. Лейтмотив «Не губи земли отцов и дедов твоих» постоянно звучит в Сказке.

Vi. Работа с текстом: «Подвиг киевлян и хитрость воеводы Претича»

Учитель: Сказка включает в себя народные легенды, героями которых являются не князья, а простые русские люди, которые своей личной инициативой освобождают родную землю от врагов.Пример такой легенды — «Подвиг киевской юноши и хитрость губернатора Претича».
— Когда происходят описанные события?
— Кто царствовал в Киеве?
— Что вам известно о правлении Святослава?
— Кто такие печенеги? Почему они напали на Киев? (Объединение тюркских и других племен в степях Заволжья в VIII
IX вв. Кочевники-скотоводы часто совершали набеги на Россию. В 1036 г. их разбил великий киевский князь Ярослав Мудрый).
— Как вы понимаете слово «парень»? (Мальчик (старый) — мальчик-подросток в возрасте от ребенка до юноши.)
— Что мальчик сделал, чтобы спасти город?
— Что грозило юноше, если враги догадались, что он киевлянин, а не печенег?
— В чем была хитрость полководца Претича?
— С какими словами обращались к Святославу жители города?
— Каково положение героев прочитанной вами летописи? (Герои прочитанной летописи по большей части занимают высокое положение в обществе: Претич — воевода, заключает мир с печенежским князем; Святослав — русский князь, княгиня Ольга — его мать. Только юноша не занимает высокого положения, но его по праву можно назвать выдающимся храбрецом.)
— Как вы понимаете слова Д.С. Лихачева: «Надо быть благодарными сынами нашей великой матери — Древней Руси»? (Потому что наши предки в нелегкой борьбе с захватчиками отстояли независимость нашей земли, подавая нам пример внутренней силы и душевной стойкости. Современная Россия … Наша страна — это наше наследие, и мы должны беречь его а потом передаем нашим детям).
— Может ли рассказ подростка из Киева «служить современности »? (Да, демонстрируя пример мужества и самоотверженности в спасении Родины).
— А какие еще легенды из сказки говорят о простых русских людях, совершавших подвиги? («Сказание о Кожемяке», «Сказание о белгородском киселе»).

Vii. Заключение урока

Учитель: Интересна ли «Повесть временных лет» современному читателю?
Обратимся к словам Д.С. Лихачева: «Древнерусская литература наполняет нас гордостью за наших далеких предков, учит уважать их труд, борьбу, их заботу о благе Родины. «
Согласны ли вы с этим утверждением? (Интересно, потому что от них мы узнаем об истории нашей страны. Знание прошлого заставляет людей почувствовать характер своего народа).

VIII. Домашнее задание.

Чтение по свободному выбору.

IX. Обобщая

Учитель называет оценки за урок, называя респондентам «+» и «-». Ставит оценки в дневник.

Выставка экспериментов в Санкт-Петербурге.Петербург и независимый этюд на JSTOR

Абстрактный

Отказ от академических и реалистических условностей в пользу более разнообразных подходов к искусству был сложным процессом в России конца XIX века. Создание независимого эскиза, осужденного консерваторами как часть небрежной, поверхностной новизны «импрессионизма», но оцениваемого некоторыми как ключ к поиску новых художественных форм, является одним из барометров этого изменения. Возникновение многих выставочных обществ в конце века — другое. Выставка эскизов и экспериментов в творческом искусстве 1896 года была первой попыткой продемонстрировать новые техники, утвердить как эскизы, так и формы декоративного искусства, и в то же время познакомить молодых, неизвестных личностей с миром искусства. Это было неоднозначно и лишь частично успешно, но помогло проложить путь для более радикальных и эффективных усилий десятилетие спустя.

Информация о журнале

The Art Bulletin публикует ведущие стипендии на английском языке по всем аспектам истории искусств, которые практикуются в академиях, музеях и других учреждениях.С момента своего основания в 1913 году журнал публикует на основе строгих экспертных оценок научные статьи и критические обзоры высочайшего качества во всех областях и периодах истории искусства. В статьях используются самые разные методологические подходы — от исторического до теоретического. Выполняя свою миссию в качестве официального журнала, The Art Bulletin способствует активному участию в интеллектуальных разработках и дискуссиях в современной художественно-исторической практике. Журнал, который принимает заявки от ученых со всего мира и на всех этапах карьеры, издается Ассоциацией искусств колледжей четыре раза в год: в марте, июне, сентябре и декабре.

Информация об издателе

Основанная в 1911 году Художественная ассоциация колледжа …

Способствует передовому опыту и преподаванию истории и критики.
изобразительного искусства и творчества и технических навыков в преподавании и
практики искусства.
Облегчает обмен идеями и информацией между заинтересованными
в искусстве и истории искусства.
Выступает за всестороннее и инклюзивное образование в области изобразительного искусства.
Выступает от имени членов по вопросам, касающимся изобразительного искусства и гуманитарных наук.Предоставляет возможности для публикации стипендий, критики и работ художников.
сочинения.
Способствует развитию карьеры и профессионального роста. Определяет и
разрабатывает источники финансирования практики искусства и стипендий в
искусство и гуманитарные науки.
Отмечен достижениями художников, искусствоведов и критиков.
Формулирует и подтверждает высочайшие этические стандарты поведения
профессия.

Разрешение на фотокопирование текстов для внутреннего или личного использования (помимо этого
разрешено статьями 107 и 108 U.S. Закон об авторском праве), или единовременно,
ограниченное использование в некоммерческих учебных заведениях в учебных пакетах или закрытый доступ в учебных заведениях.
веб-сайты курса Интранет, предоставленный Ассоциацией искусств колледжа без
обвинение. Для других целей, пожалуйста, сначала свяжитесь с отдельным автором и / или другим
правообладатели, чтобы получить письменное разрешение, затем Колледж художественной ассоциации.

Песня про Вещего Олега. Описание картины Васнецова

«Встреча Олега с волшебником» — акварель Виктора Васнецова.Написана в 1899 году в рамках цикла иллюстраций к «Песне о Вещем Олеге» Александра Пушкина.

В оформлении стихотворения Васнецов позаимствовал мотивы древнерусских традиций книжного оформления. Помимо собственно иллюстраций, Васнецов разработал буквицы, композиции, заставки. Цикл Васнецова «Песнь Олега Вещего» оказал значительное влияние на развитие русской книжной иллюстрации, в частности на Ивана Билибина и художников объединения «Мир искусства».

  • 1 Сообщения в прессе о якобы признании иллюстрации экстремистской
  • 2 Примечания
  • 3 Литература
  • 4 Ссылки

Сообщения в прессе о якобы признании иллюстрации экстремистской

По данным некоторых российских СМИ, в марте 2010 года картина использовалась в оформлении обложки книги неоязыческого националиста Алексея Добровольского «Волхвы». 27 апреля 2010 года решением Ленинского районного суда города Кирова семь книг Добровольского, в том числе «Волхвы», были признаны экстремистскими материалами.В то же время некоторые СМИ указали, что обложка книги также признана экстремистской. Текст экспертизы, якобы проведенной специалистами из Кирова и Владимира:

В брошюре «Волхвы» обнаружены признаки манипулятивного психологического воздействия, использованы вербальные (вербальные, речевые) и невербальные (невербальные) средства. Невербальные манипулятивные воздействия включают дизайн обложки «Волхвов», на котором изображен старик, указывающий направление действий отряду солдат.Старец одет в простую одежду: длинная рубаха, лапти, он только что вышел из леса. в описании старца читается образ язычника. Указывающий жест руки старца по отношению к воинам свидетельствует о его командовании, обладании определенной властью над ними. Исходя из позиции, что обложка книги выражает ее ключевую идею, можно сделать вывод, что автор стремится к командованию, власти над другими людьми, сосредоточению внимания на борьбе.

Приговор суда не содержит сведений о признании картины Васнецова экстремистским материалом.В конце апреля 2011 года Ленинский районный суд Кирова опровергнул признание картины экстремистской, а художника — экстремистской. По разным данным, психологи Кировского института заявили, что либо изображение на обложке не было признано экстремистским, либо экспертизу по запросу прокуратуры не проводили.

Заметки (редактировать)

  1. 1
    2
    Екатерина Лушникова. Язычник в Европейском суде // Радио Свобода, 24.04.2011
  2. км.ру. Синельников Михаил. Великий Васнецов был осужден по «русской статье». Посмертно
  3. 1
    2
    ПроГород. Алексей Носков. Кировские психологи замешаны в скандале
  4. 1
    2
    Ленинский районный суд г. Кирова. Дело № 1-71 / 2010 (80119)
  5. 1
    2
    Правда.ру. Сергей Николаев. Любовь к Перуну ведет в Страсбург
  6. Rupo.ru. Русский художник Виктор Васнецов был посмертно «осужден» по ст.282 УКРФ
  7. WebPress.com. xtro. Forbes.ru «осудил художника Васнецова»
  8. Ленинский районный суд г. Кирова. Обращения граждан. Посмертное признание художника Васнецова экстремистом
  9. Город Киров. Алексей Ивакин. Скандал с картиной Васнецова: обвинения в экстремизме оказались подделкой

Литература

  • Пастон Евгеньевич Виктор Васнецов. — М .: Белый город, 2007.
  • .

Ссылки

  • Виктор Михайлович Васнецов. Иллюстрации к «Песне о Вещем Олеге» А.С. Пушкина
  • Васнецов причислен к экстремистам
  • Проверьте коробки: Афродита; Скажи мне, фокусник; Пиво // Эхо Москвы
Виктор Михайлович Васнецов

Из квартиры в квартиру (1876) Ковер-самолет (1880) Аленушка (1881) Три принцессы подземного царства (1881) Витязь на распутье (1882) Иван-царевич на сером волке (1889) Крещение Руси (1890) Герои (1881-1898) Встреча Олега с волшебником (1899)

Автор «Песни о пророке Олеге» Александр Пушкин впервые приехал в Киев 21-летним юношей.Поэт был в опале с императором Александром I за крамольные стихи: «Самодержавный злодей! Ненавижу тебя, твой престол …» — а в Киеве он тайно путешествовал в так называемую южную ссылку. Но, как известно, император был легкомыслен, и своенравного поэта вскоре вернули ко двору. Однако впечатление, оставленное Киевом в душе первого поэта Российской Империи, оказалось неизгладимым. И Пушкин снова и снова попадает в «столицу ведьм и веры».

В один из таких приездов Александр Сергеевич, бродя по склонам Щекавицы в поисках могилы князя и изрядно сбив носки новых сапог, написал «Песнь Вещего Олега».«

Еще прогуляемся по пушкинским местам.

Храм на Хоревице

Стартуем с горы Хоревица. Гора, названная в честь брата-основателя Киева Хорива, также входит в пятерку киевских Лысых гор, на которых, по легенде, собираются на сборы ведьмы из Украины и Белоруссии. Был еще древний храм Перуна, которому поклонялись в дохристианском Киеве.

Именно здесь «… из темного леса навстречу ему приходит одухотворенный волшебник, послушный Перуну старик… ». И тогда колдун встретил князя со свитой, возвращавшейся в княжеский замок.

На этом месте восстановлен ритуальный алтарь, и сегодня родноверы приносят жертвы своим древним языческим богам. Правда, изменился характер жертвоприношений, кровь уже не проливается, а приносятся вполне «мирные» жертвы — хлеб, молоко, зерно. В остальном природа такая же дикая, а гора выглядит очень неухоженной. Коммунальный работник сюда никогда не ступал, а в зарослях крапивы и бузины можно найти все, от поцелуев парочек до дамских шляп, использованных шприцев и бутылок с ликером.

У Пушкина и в «Повести временных лет» князь Олег просит колдуна рассказать о будущем. Прогноз священника довольно оптимистичный: владыку предстоит долгая жизнь, наполненная победами и прочими мирскими радостями, и он ничего не будет бояться. Кроме одного: «… но смерть от твоей лошади примешь». Естественно, Олег отправляет коня в ссылку.

«Прощай, товарищ мой, верный слуга, нам пора расстаться», — сетует князь и плывет коня к княжеским конюшням, находившимся в непосредственной близости — во дворце на Старокиевской горе.

Именно здесь находится исторический центр Киева — место, где изначально правил основатель столицы Кий. Теперь место, где был замок, окружено символической живой изгородью. Рядом находится мемориальный камень со словами Нестора Летописца, высеченными древнеславянским письмом: «Отсюда появилась земля Русская».

Смерть на Щекавице

В царствование Олега вещего князья бывали дома реже, чем в походах или на охоте.Образ жизни вещего Олега особо не отличался. Во время одного из редких возвращений домой князь спросил, как поживает изгнанный фаворит. И он узнал, что его лошадь умерла и его останки побелели на ветру на склоне Щекавицы.

«… И слышит ответ: на крутом холме он давно заснул», — получает ответ князь. И, естественно, он решает пойти посмотреть на лошадь, которая уже перестала быть опасной.

«… И они видят — на холме, у берегов Днепра, есть благородные кости », — на склоне горы князь нашел останки товарища по оружию. Сейчас на этом месте возведены туземные верующие. алтарь.

По легендам, а вместе с тем «Повести временных лет» Нестора Летописца могила князя Олега должна быть именно здесь, на Щекавице, но, к сожалению, ее местонахождение неизвестно. Кто-то утверждает, что он находится на территории Замкового кладбища: вся гора усеяна полуразрушенными могилами, и заблудиться там несложно.

ПО ПУТИ

Обстоятельства смерти вещего Олега противоречивы. Согласно киевской версии, отраженной в «Повести временных лет», его могила находится в Киеве на горе Щекавица. Первая новгородская летопись «перемещает» его могилу в Ладогу, но при этом говорит, что он пошел «за море».

Интересно, что легенды тесно переплетены с исландской сагой о викинге Орваре Одде, который также был смертельно ужален на могиле своего любимого коня, предсказанное ему скандинавским пророчеством.А учитывая «северное» происхождение киевских князей и сохранившиеся родственные связи, вполне вероятно, что первый киевский князь стал героем скандинавского эпоса.

Государственный литературный музей, Москва

K: Картины 1899 г.

«Встреча Олега с волшебником» — акварель Виктора Васнецова. Написана в 1899 году в рамках цикла иллюстраций к «Песне о Вещем Олеге» Александра Пушкина.

В оформлении стихотворения Васнецов позаимствовал мотивы древнерусских традиций книжного оформления.Помимо собственно иллюстраций, Васнецов разработал буквицы, композиции, заставки. Цикл Васнецова «Песнь Олега Вещего» оказал значительное влияние на развитие русской книжной иллюстрации, в частности на Ивана Билибина и художников объединения «Мир искусства».


Сообщения в прессе о якобы признании иллюстрации экстремистской

По данным некоторых российских СМИ, в марте 2010 года изображение было использовано в оформлении обложки книги неоязыческого националиста Алексея Добровольского «Волхвы».27 апреля 2010 года решением Ленинского районного суда города Кирова семь книг Добровольского, в том числе «Волхвы», были признаны экстремистскими материалами. В то же время некоторые СМИ указали, что обложка книги также признана экстремистской. Текст экспертизы, якобы проведенной специалистами из Кирова и Владимира:

В брошюре «Волхвы» обнаружены признаки манипулятивного психологического воздействия, использованы вербальные (вербальные, речевые) и невербальные (невербальные) средства. Невербальные манипулятивные воздействия включают дизайн обложки «Волхвов», на котором изображен старик, указывающий направление действий отряду солдат. Старец одет в простую одежду: длинная рубаха, лапти, он только что вышел из леса. В описании старца читается образ язычника. Указывающий жест руки старца по отношению к воинам свидетельствует о его командовании, обладании определенной властью над ними. Исходя из позиции, что обложка книги выражает ее ключевую идею, можно сделать вывод, что автор стремится к командованию, власти над другими людьми, сосредоточению внимания на борьбе.

Приговор суда не содержит сведений о признании картины Васнецова экстремистским материалом. В конце апреля 2011 года Ленинский районный суд Кирова опровергнул признание картины экстремистской, а художника — экстремистской. По разным данным, психологи Кировского института заявили, что либо изображение на обложке не было признано экстремистским, либо экспертизу по запросу прокуратуры не проводили.

Написать рецензию на статью «Встреча Олега с волшебником»

Заметки (править)

Литература

  • Пастон Э. Виктор Васнецов. — М .: Белый город, 2007.
  • .

Ссылки

Отрывок, характеризующий встречу Олега с колдуном

Русские не искали лучшего положения; но, наоборот, при отступлении миновали многие позиции лучше Бородинской.Они не остановились ни на одной из этих позиций: и потому, что Кутузов не хотел принимать позицию, которую он не выбрал, и потому, что требование народной битвы еще не было выражено достаточно сильно, и потому что Милорадович еще не подошел к милиция, а также по другим неисчислимым причинам. Дело в том, что предыдущие позиции были сильнее и что Бородинская позиция (та, на которой было дано сражение) не только не сильна, но и почему-то вообще не является более сильной, чем любое другое место в Российской Империи. который, гадая, указал бы булавкой на карте.
Русские не только не укрепляли позицию Бородинского поля слева под прямым углом от дороги (то есть места, где происходила битва), но никогда, вплоть до 25 августа 1812 года, не думали, что битва могла произойти на этом месте. Об этом свидетельствует, во-первых, то, что не только 25-го на этом месте не было укреплений, но и то, что, начавшись 25-го, они не были завершены 26-го; во-вторых, доказательством служит положение Шевардинского редута: Шевардинский редут перед позицией, на которой был принят бой, не имеет никакого смысла.Почему этот редут был сильнее всех остальных точек? И почему, защищая его 24 числа до поздней ночи, все усилия были исчерпаны и шесть тысяч человек погибли? Казачьего дозора хватило, чтобы наблюдать за противником. В-третьих, доказательством того, что позиция, на которой происходило сражение, не была предусмотрена и что Шевардинский редут не был передовой точкой этой позиции, является то, что Барклай-де-Толли и Багратион до 25-го числа были убеждены, что Шевардинский редут был левым флангом этой позиции. позиции и что сам Кутузов в своем отчете, написанном в горячую минуту после боя, называет шевардинский редут левым флангом позиции.Много позже, когда отчеты о Бородинском сражении писались открыто, было (вероятно, для оправдания ошибок главнокомандующего, который должен быть непогрешимым) выдумано несправедливое и странное свидетельство того, что Шевардинский редут служил как форпост (пока это был лишь укрепленный пункт левого фланга) и как будто Бородинское сражение было взято нами на укрепленной и заранее выбранной позиции, а происходило оно в совершенно неожиданном и почти неукрепленном месте.
Дело, очевидно, было так: позиция была выбрана вдоль реки Колоча, которая пересекает главную дорогу не вправо, а под острым углом, так что левый фланг оказался на Шевардине, правый — у реки. село Новый, центр находился в Бородино, у слияния рек Колоча и Во. yny. Эта позиция под прикрытием реки Колоча для армии с целью остановить продвижение противника по Смоленской дороге на Москву очевидна каждому, кто смотрит на Бородинское поле, забывая о том, как происходило сражение.
Наполеон, выезжая 24-го в Валуев, не видел (как гласит предание) позиции русских от Утицы до Бородино (он не мог видеть эту позицию, потому что ее там не было) и не видел форпоста. русской армии, но наткнулся на погоню русского арьергарда на левый фланг русской позиции, к Шевардинскому редуту, и неожиданно для русских перебросил войска через Колочу. И русские, не успев вступить в генеральное сражение, отступили своим левым крылом с позиции, которую намеревались занять, и заняли новую позицию, которая не была предусмотрена и не укреплена.Двигаясь влево от Колочи, налево от дороги, Наполеон перенес всю будущую битву справа налево (от русских) и перенес ее на поле между Утицей, Семеновским и Бородино (на это поле, на котором ничего нет. выгоднее для позиции, чем любое другое поле в России), и на этом поле вся битва произошла 26 числа. В грубой форме план предполагаемого сражения и произошедшего сражения был бы следующим:

Если бы Наполеон не пошел к Колоче вечером 24-го и не приказал вечером атаковать редут, но имел бы На следующее утро начали атаку, никто бы не сомневался, что Шевардинский редут был левым флангом нашей позиции; и битва произошла бы так, как мы этого ожидали. В таком случае мы, вероятно, еще упорнее защищали бы Шевардинский редут, наш левый фланг; атаковал бы Наполеона в центре или справа, а 24-го начнется генеральное сражение на укрепленной и предусмотренной позиции. Но поскольку атака на наш левый фланг произошла вечером, вслед за отступлением нашего арьергарда, то есть сразу после боя у Гридневой, и поскольку русское командование не хотело или не успевало начинать генеральное сражение на В тот же вечер 24-го первое и основное действие Бородинского боя было проиграно 24-го и, очевидно, привело к потере того, что было дано 26-го.

Картина русского художника Виктора Михайловича Васнецова «Встреча Олега с чародеем».

Ленинский районный суд города Кирова признал экстремистской картину российского художника Виктора Васнецова «Встреча Олега с волшебником». Квалифицированную экспертную оценку «Кудесника» Васнецова представили суду местные специалисты кафедры педагогики и психологии Кировского института повышения квалификации и переподготовки педагогов.

Кировские специалисты открыли для себя, двора и современной просвещенной публики, что картина «Волшебник», написанная художником в 1899 году, невербально манипулирует зрителем и читателем — для этого ее поместили на обложку его брошюра «Волхвы» писателя Алексея Добровольского, сочинения которого прошли вятскую инквизицию.

«В брошюре« Волхвы »обнаружены признаки манипулятивного психологического воздействия, использованы вербальные (вербальные, речевые) и невербальные (невербальные) средства.в простой одежде: длинная рубашка, лапти, он только что ушел из леса. В описании старца читается образ язычника. Указывающий жест руки старца по отношению к солдатам указывает на его командование, обладание определенной властью над ними. Исходя из того, что обложка книги выражает ее ключевую идею, можно сделать вывод, что автор стремится к господству, власти над другими людьми, сосредоточен на борьбе », — заключили кировские образованные люди.

Заключение эксперта помогло Ленинскому суду прийти к выводу, что Васнецов помогал Добровольскому публично разжигать «национальную, расовую или религиозную вражду», унижать «национальное достоинство» и пропагандировать «исключительность, превосходство или неполноценность граждан по признаку их отношения к религии». национальность или раса.»(Ст. 282 УК РФ).

Ресурс DAL.by, рассказавший об экзорцизме экстремизма из Кирова, издевательски предположил, что судебная власть должна учитывать показания А.С. Пушкин, знакомый с обоими персонажами картины, и с князем Олегом, и с колдуном, по экспертному мнению местных умников:

«Как вещий Олег теперь собирается мстить неразумным хазарам» — по УК РФ «унижение по национальному признаку».«

«Свои села и поля за жестокий набег он Обречал на мечи и огни», — ст. 353 — «Планирование, подготовка, развязывание или ведение агрессивной войны».

А вот как старец относится к представителям государственной власти:

«Волхвы не боятся властителей сильных, И княжеский дар им не нужен; правдив и свободен их пророческий язык, И он дружит с волей небес».

Здесь отчетливо прослеживается пренебрежение к князю Олегу (ст. 319 — «Оскорбление представителя власти»), которое усугубляется предсказанием: «Примешь смерть от своего коня» (ст. 320 — «Разглашение сведений о меры безопасности, примененные к должностному лицу »)…

Старик действительно «повелел» — заставил князя убить собственного коня («Жестокое обращение с животными», до кучи). Это, однако, не спасло «главнокомандующего» от укуса змеи (умышленное покушение на его жизнь?) ».

Материалы, признанные судом «экстремистскими», подлежат уничтожению. Васнецов отправится в печь 21 века. Пушкин тоже там …

Факты KM.RU

Виктор Васнецов родился в 1848 году в чувашском селе Лопяль, умер в 1926 году в Москве, похоронен на Введенском кладбище.На начальном этапе в его работах преобладала бытовая тематика: например, в картинах «Из квартиры в квартиру» (1876), «Военная телеграмма» (1878), «Книжный магазин» (1876), Балаганы в Париже (1877). Позже основным направлением стало эпическое и историческое: «Витязь на распутье» (1882), «После битвы Игоря Святославича с половцами» (1880), «Аленушка» (1881), «Иван-царевич на сером». Волк »(1889),« Герои »(1881-1898),« Царь Иван Васильевич Грозный »(1897). В конце 1890-х гг. все более заметное место в его творчестве занимает религиозная тема (работы во Владимирском соборе в Киеве и в церкви Воскресения Христова в Санкт-Петербурге, акварельные рисунки и подготовительные оригиналы настенной росписи для Владимирского собора). После 1917 года Васнецов продолжил работу над народными сказочными сюжетами.

Наконец-то «длинные руки» правоохранительной системы дотянулись до главного. Вступило в законную силу решение Ленинского районного суда города Кирова о признании Виктора Михайловича Васнецова, русского, 1848 года рождения, художником-экстремистом.Посмертно. Основанием для этого служат заключения экспертизы его картины «Встреча Олега с волшебником», выполненной мастером по заказу неустановленного следственными органами города Москвы в 1899 году.

Справедливости ради. Следует отметить, что самый известный иллюстратор русских сказок снова вошел в историю случайно, оказавшись не в то время и не в том месте. «Кудесник» поместил на обложку своей брошюры «Волхвы» писатель Алексей Добровольский, он же «Доброслав». Творческий союз писателя с художником (то есть, по сути, банда), оказывается, занимался публичным разжиганием «национальной, расовой или религиозной вражды», унижением «национального достоинства», а также пропагандой отношения к религии. , национальность или раса »(ст. 282 УК РФ). Есть также свидетельства вышеупомянутых злодеяний. Ведь не каждый может обидеть художника. «Квалифицированные» и «переподготовленные» специалисты (все они — сотрудники кафедры педагогики и психологии Кировского института повышения квалификации и переподготовки педагогических кадров) раскрыли преступные планы «подсудимого» Виктора Васнецова.

Внимательно читаем: «В брошюре« Волхвы »обнаружены признаки манипулятивного психологического воздействия, использованы вербальные (вербальные, речевые) и невербальные (невербальные) средства. Невербальные манипулятивные воздействия включают дизайн обложки «Волхвов», на котором изображен старик, указывающий направление действий отряду солдат. Старец одет в простую одежду: длинная рубаха, лапти, он только что вышел из леса. В описании старца читается образ язычника.Указывающий жест руки старца по отношению к воинам свидетельствует о его командовании, обладании определенной властью над ними. Исходя из позиции, что обложка книги выражает ее ключевую идею, можно сделать вывод, что автор стремится к командованию, власти над другими людьми, сосредоточению внимания на борьбе ».

Мнение экспертов подтверждается натальным свидетелем ( статус можно переквалифицировать) Александр Пушкин Ведь «старик в образе язычника» разговаривал со своим вещим Олегом:

Как сейчас собирают вещий Олег
Чтобы отомстить необоснованным хазарам. (по УК РФ — «унижение по национальному признаку»)
Свои села и поля за рейд с применением силы
Приговорен к саблях и пожарам. (ст. 353: «Планирование, подготовка, развязывание или ведение агрессивной войны»)

А вот как старец обращается с представителями государственной власти:

Волхвы не боятся могущественных правителей,
И они не нужен княжеский дар;
Их пророческий язык правдив и свободен
И он дружит с волей небес.

Здесь отчетливо прослеживается пренебрежение к князю Олегу (ст. 319: «Оскорбление представителя власти»), которое усугубляется предсказанием: «Смерть коня примешь» (ст. 320: «Раскрытие информации»). о мерах безопасности, примененных к чиновнику ») …

Старик действительно« повелел »- заставил князя убить собственного коня (« Жестокое обращение с животными », до кучи). Это, однако, не спасло «главнокомандующего» от укуса змеи (умышленное покушение на его жизнь?).

Итак, Ленинско-Кировский районный суд был прав, выслушав «экспертное заключение». Кстати, все материалы, признанные Фемидой «экстремистскими», подлежат уничтожению. И художник Васнецов здесь не исключение — в свою печь!

Пора очистить Матушку-Россию от «человеконенавистнической» макулатуры с помощью наших гуманных судов. Пищи для «священного огня» хватает. Вот Достоевский, экстремисты, пророчествовавшие: «Так будет, если работа будет продолжена, если сами люди не опомнятся; и интеллигенция ему не поможет. Если он не одумается, то все целиком и в кратчайшие сроки окажется в руках всяческих евреев … Евреи будут пить кровь народа и питаться развратом и унижением народа. .. ». И Гоголь со своим главным возбудителем национальной и религиозной вражды — Тарасом Бульбой. А сколько художников можно подытожить по 282 статье, если правильно выбрать специалистов!

Покончим с классикой — перейдем к современникам. Вот Дмитрий Анатольевич Медведев в своей статье «Россия, вперед!» писал о «извечной коррупции, истощившей Россию с незапамятных времен.«Разве это не унижает национальное достоинство целого народа, а граждан эксперты?

Михаил Синельников

Еще статьи о существующей системе:

Забытый Васнецов Внучатая племянница Виктора Васнецова: «Так велит Бог!»

Для русского художника нет ничего святее и плодотворнее в России, чем украшение церкви.
Васнецов В.

«… Обязуюсь выполнить работу со своими помощниками и из моих качественных материалов в течение двух лет с момента подписания данного условия», — указано в подписанном Васнецовом договоре. Но работа длилась 11 лет. Когда Васнецов представил Прахову свои наброски алтарного образа Богородицы, он извлек и показал художнику набросок образа, появившегося на гипсе. Сам Прахов рассказывал, как Васнецов был поражен точным совпадением обоих изображений образа Богородицы … Потеряв речь на несколько минут, он позже сказал: «Это было Божье веление» … Это заняло Васнецова. два года только на центральную фигуру Богородицы.Она легко и неторопливо идет навстречу публике. Царица Небесная приводит своего Сына в грешный мир. Ее большие карие глаза, полные печали и любви, нежно смотрят на зрителя. Необычайно красиво ее бледное, озаренное внутренним светлым лицом. Оригинальное и своеобразное истолкование под кистью Васнецова получило традиционное изображение Богородицы. С тех пор этот образ получил название «Васнецовская Богородица». Сам Виктор Михайлович считал эту работу главным делом всей своей жизни. «… Глаза всех фигур Васнецова — традиционные глаза византийской иконографии — преувеличенно большие, все одного сечения, одного цвета. Сплошная чернота цвета делает их бездонными и позволяет воображению населять их глубины всеми оттенками мистических чувств », — отмечает один из исследователей фресок собора.

По окончании работы Виктор Михайлович произнес сакраментальную фразу: «Я поставил свечу Богу» .

Владимирский собор

Владимирский собор. Начало 20 века

В росписи собора принимали участие разные художники, но здесь мы рассмотрим картину Виктора Васнецова.

Основная роль в убранстве храма принадлежит В. Васнецов. Перед тем, как приступить к работе, художник подписал контракт, который обязывал его и его помощников добросовестно выполнить задание в течение двух лет с момента подписания этого контракта.Однако на весь объем работ ушло около 11 лет. Васнецов был воодушевлен своей миссией, он твердо верил в успешный исход работы, ведь все было сделано для блага людей и Господа Бога. Как бы то ни было, здоровье художника было неважным; к тому же собор не отапливался, и ему приходилось работать на морозе, поэтому он часто болел. Кроме того, Васнецов несколько раз падал из леса, но ни болезнь, ни травмы его не остановили. Кисти В. Васнецову принадлежит 15 композиций и 30 отдельных фигур.За весь период работы он нарисовал более 2 тысяч квадратных метров.

Картина Виктора Васнецова (фото и этюды)

Единородный Сын и Слово Божье. Росписи Владимирского собора

Христос Вседержитель (Пантократор), 1885-1896

Икона «Господь Вседержитель» — один из самых распространенных иконографических образов Спасителя на Руси. Духовно-богословское содержание иконы заключается в изображении Господа Иисуса Христа как Владыки судеб мира, Источника Истины и Жизни: одной рукой благословляет Господь, а в другой держит книгу как многогранный символ как Благой Вести, так и Книги Жизни, в которую вписаны имена спасенных, и Божественной мудрости.Традиционно входящая в свадебную пару икон, икона «Господь Вседержитель» обычно первой входит в дом молодой семьи, к ней обращаются при чтении утренних и вечерних молитв и при всякой нужде и радости. Икона Господа Иисуса Христа, Спасителя и Искупителя всех грехов человеческих, должна быть в каждом православном доме.

Взгляд Спасителя суров и одновременно милосерден, проникая в глубины человеческой души.

В барабане (основании) купола находится Прелюдия Рая.

Радость праведников о Господе. Канун рая (барабан главного купола Владимирского собора в Киеве). Правая часть. 1885–1996

Радость праведников в Господе. Триптих, (левая сторона)

Радость праведников в Господе. Триптих, (центральная часть)

Роспись на барабане (основании) главного купола Владимирского собора изображает порог рая.

В настоящее время находится в довольно плачевном состоянии.

В центре картины, несомненно, находятся изображения трех главных архангелов небесной иерархии — Архангела Михаила, Гавриила и Рафаила. Справа от них выделяется фигура разбойника, согнувшаяся под тяжестью креста. Вера, которую он исповедал на кресте, спасла его; Обет Христа: теперь ты будешь со мной в раю — исполнен.

Над грабителем — Адам, седой старик, ангел держит его за руку, Ева рядом с ним, руки сложены в молитвенном жесте, на его лице как бы неверие в его счастье — давняя трагедия человечества, начавшаяся с ее грехопадения, подошла к концу, потерянный рай возвращен.С ними их сын, благочестивый Авель, в образе нежного женского юноши с восторженно протянутыми руками.

За ними — Мария Магдалина в темном покрывале на полуобнаженных плечах, с распущенными роскошными волосами, которыми она когда-то вытирала стопы Спасителя с взглядом, полным веры. Рядом с этим молодым красивым лицом находится старое морщинистое лицо Марии Египетской и длинные седые волосы, которая сменила свою одежду в пустыне на 47 лет. Прижавшись головой к Марии Магдалине, она либо подбадривает ее, либо делится с ней поразившими ее мыслями.

Еще дальше трогательная группа мученицы Софии и трех ее дочерей — Веры, Надежды и Любви. Ангел указывает им на небо. София спокойная, с твердой и нежной верой в лицо смотрит на небесные врата. Но дочери, словно напуганные земными муками, страшно цепляются за нее. Красивое лицо темноволосой девушки, прижимавшейся к ее плечу, измучено и грустно. Младшая, с роскошными светлыми кудрями, спрятала голову на груди матери.

В третьей части картины изображена великомученица Варвара, сжимающая меч, которым отрубили ей голову.Ее поддерживает Ангел. Далее группа Святой Екатерины и поддерживающих ее Ангелов (помните монастырь на горе Синай в Египте? Взгляд святой твердый и спокойный, на руке блестит обручальное кольцо, символ ее обручения с Женихом Небесным.

Далее изображены равноапостольный Владимир с крестом и его жена Анна. Под ними смуглые восточные лица пяти мудрых дев, у которых было достаточно масла, чтобы дождаться Жениха. От Владимира и Анны их сыновья — мученики Борис и Глеб и св.Алексий.

Еще дальше, прямо напротив центральной группы Ангелов, три юноши, чудом спасенные в огненной пещере, торжественно маршируют в зеленоватых ассирийских одеждах. За этими главными фигурами скрывается целый сонм праведников с радостными лицами, с пальмовыми ветвями, сливающимися в одну яркую корону. Это сюжет знаменитой картины, известной как смелостью замыслов, так и вдохновляющим исполнением.

Согласно церковному преданию, основанному на словах Христа, души праведников удерживаются ангелами на пороге рая, где они остаются до Страшного суда, ожидая вечного блаженства.Души грешников попадают в руки демонов и находятся «в аду, в муках». Окончательное разделение на спасенных и осужденных произойдет на Страшном суде, когда «многие из спящих в прахе земли пробудятся, одни для вечной жизни, другие для вечного поругания и стыда».



Бог Отец (
Бог Саваоф)

Бог Отец (лат. Deus Pater) — первая ипостась Святой Троицы в христианстве (Бог Отец, Бог Сын, Бог Святой Дух).

Смерть богу

Распятие Христа — это казнь Иисуса Христа через распятие, эпизод, венчающий
Страсти Христовы и предшествующий погребению и Воскресению Христа.

Апостол и евангелист Иоанн Богослов
Символ евангелиста Иоанна — орел.

Апостол и евангелист Левий Матфей
Символ евангелиста Матфея — Человек.

В свитке, который ангел дает Матфею, написаны заключительные слова Евангелия от Матфея, в которых Иисус посылает своих учеников нести слово учения всем народам и обещает всегда быть рядом с ними:
Вот, я с тобой все дни… века (Матфея 28, 20) или в современном звучании «Я с вами все дни до конца века. Аминь «.

Апостол и евангелист Марк
Символ Марка Евангелиста — Лев.

Апостол и евангелист Лука
Символ евангелиста Луки — Телец.

Серафим (украшение)
Серафим — ангел, который особенно близок к престолу Божьему и прославляет Его. У него 6 крыльев. В христианской системе ангельской иерархии это первый ангельский чин.

Все иконы алтаря Владимирского собора написаны на свинцовых досках толщиной около 2 см.

Мария Магдалина — христианская святая, мироносица, которая, согласно тексту Евангелия, следовала за Христом, присутствовала при Распятии и была свидетельницей его посмертного явления.

Возникновение традиции пасхальных яиц связано с Марией Магдалиной: по легенде, когда Мария пришла к императору Тиберию и провозгласила Воскресение Христа, император сказал, что это так же невозможно, как и то, что яйцо было красным, и после этих слов куриное яйцо, которое он держал, покраснело.

Святой Владимир
Владимир I Святославич (древнерусский. Владимир Святослав, ок. 960-15 июля 1015) — киевский великий князь, при котором произошло крещение Руси.

Святая Ольга

Княгиня Ольга, крещенная Елена (умерла 11 июля 969 г.) — великая княгиня, правила Киевской Русью после смерти своего мужа, князя Игоря Рюриковича (древляне привязали его к двум согнутым деревьям и разорвали на части) регентшей с 945 по 960 год. Святитель Русской Православной Церкви, первый из русских правителей, принявший христианство еще до Крещения Руси.

Крещение Руси. Фреска В. Васнецова во Владимирском соборе Киева. 1896

Святой князь Михаил Черниговский

Святой Нестор Летописец

Святых отцов. Роспись алтарной части Владимирского собора в Киеве. Конец 1880-х

Страшный суд. 1885-1896

Страшный суд, Судный день — это последний суд, совершаемый над людьми, чтобы определить праведников и грешников и определить награду для первых и наказание для последних.

Иисус и апостолы в образе агнцев Божьих. Роспись потолка центральной апсиды

Образ Христа в виде агнца (жертвенное животное) основан на словах евангелиста Иоанна: «На следующий день Иоанн видит идущего к нему Иисуса и говорит: вот Агнец Божий, Который берет на Себя грех. мира »(Иоанна 1:29).

«… ось — Агнец Божий, как грех света взять на себя» Ін 1.29

Образ Христа в аллегорическом символическом образе был широко распространен среди христиан в периоды гонений на христианскую веру римскими властями.Тогда их понимали только посвященные.
Впоследствии, после установления христианства в качестве официальной религии Римской империи в 4 веке, церковный совет запретил изображение Христа в форме, отличной от канонической.
Однако подобные символические изображения, обращенные к традициям первых веков христианства, в наши дни встречаются довольно часто.

Евхаристия

Изображение находится в закрытой для публики части Храма — алтаре.Увидеть его можно либо частично во время службы через ворота в иконостасе, либо сверху, находясь в хоре Собора. Внутреннее убранство алтаря можно увидеть с помощью панорамы алтаря в разделе виртуального тура этого сайта.

Евхаристия (греческое благодарение), Святое Причастие — самый важный обряд, признанный всеми христианскими конфессиями; или — Таинство, в котором верующие христиане вкушают Тела и Кровь Иисуса Христа под видом хлеба и вина, и через этот акт взаимной жертвенной любви они напрямую соединяются с Самим Богом.

Согласно Евангелию, Евхаристия была учреждена Самим Иисусом Христом на Тайной Вечере. Причастие необходимо каждому христианину для спасения:

«Но Иисус сказал им: истинно, истинно говорю вам: если вы не съедите плоть Сына Человеческого и не выпьете Его кровь, вы не будете иметь в себе жизни». (Иоанна 6: 53-58).

Образ Богородицы в Викторе Васнецове

В 1885 году, во время посещения собора вице-губернатором Баумгартена и Адрианом Праховым, они оба увидели видение Богородицы с младенцем на руках на недавно оштукатуренной стене алтаря.Сразу же распространились слухи о чудесном явлении лика Богородицы, дошедшего до митрополита. Он попросил Прахова немедленно написать заметку в газету и объяснить публике, что никакого чуда нет, что изображение просто от пятен сырости на штукатурке. Как велел, так и сделал Прахов.

Виктор Васнецов, уже отказавшийся от работы во Владимирском, весенним вечером на даче просто поразился образу жены с маленьким сыном на руках.Ребенок протянул руку к чудесному виду весеннего сада, который открылся ему, и всплеснул руками. Вид женщины с младенцем так поразил Васнецова, что он вдруг подумал, как хорошо было бы нарисовать Богородицу с младенцем, таких как родные ему люди, только что появившиеся перед его глазами. Он сразу решил расписать собор и на следующий день отправил Прахову телеграмму о своем согласии . ..

Впоследствии, когда Васнецов представил Прахову свои наброски алтарного образа Богородицы, он извлек и показал художнику набросок образа, появившегося на гипсе.Сам Прахов рассказал, как Васнецова поразило точное совпадение обоих изображений образа Богородицы. Потеряв на несколько минут дар речи, он позже произнес сакраментальную фразу: «Таков приказ Бога».

Васнецов писал этот образ около двух лет. Когда строительные леса были сняты, открылся совершенно потрясающий вид на икону Богородицы.

Вот она легко и неспешно идет навстречу публике. Царица Небесная приводит своего Сына в грешный мир… ее большие карие глаза, полные печали и любви, нежно смотрят на зрителя. Ее бледное лицо, озаренное внутренним светом, необычайно красиво. Образ наполнен любовью и человеческой красотой.

Под кистью Васнецова традиционный образ Богородицы получил необычайно оригинальную и вольную интерпретацию. С тех пор этот образ стали называть Васнецовской Богородицей.

Дочь Прахова в образе Серафима

Над фресками собора более 10 лет курировал профессор Адриан Прахов. За это время артисты сдружились, а дом Прахова стал своеобразным клубом, средоточием их общения. Нестеров и Врубель были влюблены в харизматичную, не особо красивую Эмилию Прахову (ее портрет находится на странице Врубеля). Михаил Врубель даже изобразил ее в образе Мадонны в Кирилловской церкви.
Чрезмерное увлечение женой покровителя стоило Врубелю участия в росписи Владимирского собора. Его эскизы были отклонены. Васнецов, как видим, ограничился очаровательным детским портретом, изображающим дочь Прахова в образе серафима.

Ветхозаветные пророки

Пророки — одно из первых произведений Васнецова в соборе. …

Пророки — это две группы людей, обращенные лицами к алтарю «Богородица», предмету их пророчеств. Это уже не портреты, являющиеся изображениями святых, а фигуры в движении, с обращенными в определенную точку взорами, с лицами, вдохновленными определенными чувствами и определенной мыслью … Двенадцать великолепных лиц, двенадцать необычных одежд, двенадцать вдохновенных эрас . Давид в причудливом роскошном королевском наряде, сосредоточенный на лире; также великолепно одетый безбородый юноша Соломон с красивым восточным лицом, с большими мудрыми черными глазами, смотрящий в будущее; герой и воин Гидеон; мальчик Даниил с горящими глазами; седой, в лохмотьях Исайя, ликующий в танце; великий Моисей с заповедями в руках.

Текст рядом с пророками гласит: «Тот, кто пришел в мир спасти грешников, я первый из них» — слова апостола Павла, следующие за словами апостола Петра, которые написаны напротив.Мы произносим эти слова полностью перед причастием:

Я верю, Господь, и исповедую, что Ты воистину Христос, Сын Бога Живого, Который пришел в мир грешников спасти, от них Я первый?

Обратите внимание, что мы сначала читаем исповедь апостола Петра, а затем мы читаем слова апостола Павла, который называет себя самым первым грешником из всех людей. Таким образом, в одной молитве сочетаются вера Петра и смирение, смелость и самоуничижение Павла.

Ветхозаветные пророки

Текст рядом с пророками гласит: Я верю, Господь, и я исповедую, что Ты воистину Христос, Сын Бога Живого.

Вход Господень в Иерусалим

ул. Ирина

Эскизы

Андрей Боголюбский (набросок)

Княгиня Евдокия, 1885-1893

Святой Нестор Летописец, 1885-1893

Богоматерь с младенцем на троне.1885–1893

Святой Алипий Живописец, 1885–1893 гг.

Святая княгиня Ольга, 1885-1893

Святой Александр Невский, 1885-1893

Эскизы орнаментов для росписи Владимирского собора, 1885–1893 гг.

Картины других художников (фото и эскизы)

Помимо Васнецова в росписи стен собора принимал участие Н.В. Нестеров, исполнивший образы святых Кирилла и Мефодия, князей Бориса и Глеба, великой княгини Ольги, великомученицы Варвары, святых Константина и Елены, работал над такими произведениями, как «Рождество Христово», «Богоявление», «Воскресение Христово», занимался писательской деятельностью. иконы четырех иконостасов верхнего и нижнего приделов собора.

Нестеров Михаил. Святой Кирилл

Нестеров Михаил. Святой Мефодий

Нестеров Михаил. Крещение

Художники иконописной мастерской А.И. Мурашко и выпускники Киевской рисовальной школы С. Костенко и Н. Пимоненко. Композиции «Тайная вечеря», «Христос перед Пилатом», «Распятие», изображения древнерусских князей Андрея Боголюбского и Игоря Святославича принадлежат кисти художников П.А. Сведомский, В.А. Котарбинский. Все художники, работавшие над оформлением собора, по завершении всех работ были награждены золотыми медалями, выполненными по эскизам А.В. Прахова.

Вильгельм Котарбинский. Тайная вечеря

Котарбинский Вильгельм. Воскресение Лазаря

Котарбинский Вильгельм. Распятие иисуса христа

Котарбинский Вильгельм. Молитва о чаше

Котарбинский Вильгельм.Святой Пафнутий

Котарбинский Вильгельм. Серафима — Малый купол собора

Котарбинский Вильгельм. Роспись потолка

В сводах боковых проходов изображен библейский сюжет «Дни творения». Авторы этих композиций — художники П.А. Сведомский, В.А. Котарбинский.

Фрески на сводах хора содержат сцены из земной жизни Иисуса Христа. В этом случае мы можем увидеть сюжет «Преображение Господне.«

Сведомский Павел. Преображенский

Внутренний вид собора Святого князя Владимира. в Киеве. Литография 1898 г.

90 лет назад перестало биться сердце известного художника

Миллионы ценителей прекрасного знают картины Виктора Васнецова «Герои», «Аленушка», «Иван-царевич на сером волке». Эти работы сейчас хранятся в Москве в Третьяковской галерее.

Шедевры иконописи Васнецова можно увидеть в соборе Св.Петербургский храм Спаса-на-Крови, во Владимирском соборе Киева, в церквях Германии, Польши и Болгарии. В Киеве Виктор Михайлович проработал более десяти лет — с 1885 по 1896 год. При росписи Владимирского собора, воздвигнутого в честь 900-летия Крещения Руси, при освящении которого, кстати, Николай II и его жена присутствовала, он создал 15 композиций и 30 фигур святых в полный рост. Среди них — «Христос Вседержитель», «Богоматерь с младенцем», «Святители», «Пророки», образы князя Владимира, княгини Ольги, Александра Невского, Нестора Летописца…

Проживающая в Москве праправнучка художника Ольга Васнецова, доктор химических наук, профессор, почетный председатель Фонда Васнецова, рассказала о судьбе знаменитого прадеда.

— Ольга Алексеевна, Виктору Васнецову установлен очень необычный памятник на Введенском кладбище в Москве …

— Да, это так. На могиле три больших камня, каждый из которых повторяет камень на картине Виктора Васнецова «Витязь на распутье».Под самым большим камнем покоится прах Виктора Михайловича, под двумя другими — членами его семьи: его женой и детьми. Автор памятника — внук Виктора Михайловича Андрей Васнецов. Кстати, Андрей Владимирович был последним председателем Союза художников СССР.

Виктор Васнецов написал картину «Витязь на распутье» в родной Вятке в 1870 году, когда умер его отец. Шесть братьев (Николай, Виктор, Петр, Аполлинарий, Аркадий и Александр) остались сиротами, потому что за четыре года до этого умерла их мать. На момент написания этой картины Виктору было 22 года. Он думал о том, как жить дальше. Выбрав путь художника, я не ошибся.

— Что касается памятника, я думаю, Виктор Васнецов создал его себе при жизни — своими произведениями. Одна из них — роспись Владимирского собора.

— Знаете, каждый раз, когда я бываю в Киеве, обязательно хожу в этот храм. Когда я впервые вошел во Владимирский собор в 1970 году, на глаза навернулись слезы.Непередаваемое ощущение, когда святые в творчестве Васнецова смотрят на вас глазами ваших близких. В нашей семье тринадцать поколений священников.

Искусствовед, археолог профессор Адриан Прахов, отвечавший за внутреннее убранство храма, предложил Виктору Васнецову расписать Владимирский собор. Виктор Михайлович знал его давно. Но он не сразу согласился с предложением, так как считал дело крайне ответственным и не был уверен, что готов взяться за него.Мне показалось, что в этой области сложно сказать что-то свое — конкуренция слишком велика, и «хоть немного, критики сразу укажут на сходство с Рафаэлем или Мурильо».

Первый раз Прахову не удалось уговорить прадеда. Разговор произошел в подмосковном Абрамцево, где летом жила семья Васнецовых. Но, поразмыслив, Виктор Михайлович отправил Прахову телеграмму. Он писал: если Суриков, которому Прахов сделал такое же предложение, откажется, пусть Адриан оставит работу ему, Васнецову.Ответ пришел сразу: «Приходи». В итоге прадед едет в Киев, где никогда раньше не был, вместе с Праховым осматривает здание Владимирского собора, знакомится с фресками Софийского собора и Кирилловской церкви.

А потом поехал на месяц в Италию. Посетил Венецию, Равенну, Флоренцию, Рим, Неаполь и Палермо. Ездил за границу поездом Москва — Варшава. Я путешествовал по Вене … Я написал семье о своих приключениях: как я страдал в пути из-за незнания иностранных языков — однажды я даже сел не на тот поезд.В письме жене он сказал, что впечатления от Венеции несравнимы. Одна церковь Святого Марка чего-то стоит! В Равенне его потрясли огромные мозаики в базилике Святого Аполлинария, во Флоренции — шедевры Микеланджело, а в Ватикане — Рафаэль. Вернувшись из поездки, он начинает писать этюды к росписи Владимирского собора.

— Существует легенда, что жена Виктора Михайловича Александра Владимировна и сын Михаил стали прообразом Богородицы с Младенцем…

— Первый очерк Богоматери с младенцем Виктор Михайлович написал еще в 1870 году, когда не был женат. Чаще всего Богоматерь изображается на иконах таким образом, что она прижимает к себе младенца. Виктор Михайлович изобразил маленького Иисуса, протягивающего миру свои ручонки. До него так никто не писал. А когда Васнецов работал над эскизом Владимирского собора, его жена вышла на крыльцо с новорожденным сыном Михаилом (который, кстати, впоследствии стал священником), и Виктор Михайлович снова увидел это движение своих ручонков, запечатлел это и выражение лица его жены.Хотя портретного сходства в работе нет.

* Богоматерь и Младенец Васнецовские имеют удивительную историю создания

— Ваш троюродный брат Михаил Васнецов, проживающий в Киеве, рассказал мне о чуде. В 1885 году храм вместе посетили Адриан Прахов и вице-губернатор Баумгартена, возглавлявший комиссию по строительству Владимирского собора. Вдруг на только что оштукатуренной стене они увидели чудотворный лик Богородицы с младенцем на руках.Впоследствии Прахов даже сделал набросок видения. Когда Васнецов показал ему свои этюды образа Богородицы, Адриан Викторович протянул ему свой этюд. Васнецова поразила схожесть образов.

— «Это приказ Бога!» — сказал прадед, начиная расписывать Владимирский собор в Киеве. Так вспоминал Прахов. Кстати, Виктор Михайлович происходил из семьи сельского священника и, прежде чем поступить в Петербургскую Академию художеств, окончил духовный класс духовной семинарии.Господь сохранил его, когда однажды во время росписи Владимирского собора Виктор Васнецов чуть не разбился, упав из леса. Увлеченный работой, он споткнулся, но чудом зацепился за металлический крючок холщовой курткой, в которой работал. «Господь сохранил меня!» — сказал он тогда.

— Одно из самых удивительных произведений в храме — «Христос Вседержитель». Кажется, что на нее можно смотреть целую вечность.

— Удивительно, насколько Васнецовский «Христос Вседержитель» похож на моего брата Мишу в молодые годы.Он стал профессором, доктором физико-математических наук. Когда прадед писал образ Христа, конечно, Миши даже не было в «проекте» …

— Я читал, что Васнецов назвал свою работу по росписи Владимирского собора «тропой к свету» …

— Виктор Михайлович был глубоко верующим человеком. Как рассказывала мне его дочь Татьяна Викторовна, он в церковные праздники никогда не писал на светские темы. Только для религиозных.

* Виктор Васнецов был глубоко верующим человеком

— Как Васнецовы отмечали Рождество и Пасху?

— На Рождество дети (их было пятеро: Татьяна, Борис, Алексей, Михаил и Владимир) ставили спектакли. Часто сами писали пьесы. Особенно любил это делать сын Виктора Васнецова Владимир, родившийся в Киеве во время росписи Владимирского собора. Девочки и мальчики шили костюмы, расписывали декорации. Все было интересно. А на Пасху красили кистью яйца, пекли куличи. Готовили они по известной книге Елены Молоховец. До сих пор в нашей семье печем «Васнецовские» пироги с капустой.

И вы знаете, что интересно: эти хрустящие пироги были крупно нарезаны и подавались горячими. И обязательно с маслом и красной икрой!

Пирог «Васнецовский» с капустой

Для его приготовления вам потребуется: килограмм муки, 50 граммов дрожжей, пол-литра молока и столько же воды, четыре яйца, пять столовых ложек растительного масла, 100 граммов топленого масла, четыре и четыре яйца. пол чайных ложек соли и три чайных ложки сахара.А для начинки — небольшой кочан, 6 вареных яиц, 150 г сливочного масла, соль и перец по вкусу.

Замесить дрожжевое тесто. Когда он начнет отставать от рук, раскатайте торт и разделите его на две части — одну побольше, вторую поменьше. Выкладываем большую на смазанный растительным маслом противень. Выложить на лепешку начинку из капусты и мелко нарезанных вареных яиц (капусту предварительно нарезать не очень мелко, отварить до полуготовности, отжать от влаги, добавить нарезанные яйца, масло, соль и перец по вкусу), накрыть вторая часть, защипывая со всех сторон… По верхнему слою нарезать ножницами «галочки» из теста. Смажьте пирог яйцом. Запекать в духовке при 200 градусах до готовности.

— В настоящее время очень дорого.

— А в то время, когда жил Виктор Михайлович, красная икра стоила не так уж и дорого. В кулинарной книге Елены Молоховец было написано, что черная прессованная (прессованная. — Ред. ) икра … для прислуги.

Вообще Виктор Васнецов в быту был очень скромным, аскетичным человеком.Любимый дом. Его не тянуло путешествовать. Помимо поездки в Италию накануне росписи Владимирского собора, он побывал только в Париже — проучился там полгода после окончания Академии художеств.

— Виктор Михайлович всю жизнь прожил с женой. Как они познакомились?

— Александра Владимировна была первой жительницей Вятки, получившей высшее медицинское образование. Они познакомились, когда плыли на пароходе из Санкт-Петербурга.Из Петербурга, где они учились, в свой родной город.

— Правда ли, что царской семье очень нравились картины Виктора Михайловича?

— Это правда. Николай II и члены его семьи не раз покупали картины Васнецова. Правда, знаменитый меценат и коллекционер Третьяков всегда старался опередить царскую семью, закупая холсты для выставок. Кстати, фасад Третьяковской галереи создавался по эскизам Виктора Михайловича.

— Я читал, что Виктора Васнецова пригласили на торжества, связанные с коронацией Николая II …

— Да, было. Васнецов писал иконы для царской семьи … Но парадных портретов ее членов он никогда не создавал. Кстати, царь собирался посетить дом Виктора Васнецова в Москве, где сейчас находится музей художника. Дом особенный. По проекту Виктора Васнецова он выполнен в виде башни.И вся мебель в нем создана по его эскизам. Она как в сказке. В этом же доме хранится эскиз росписи Владимирского собора «Богоматерь с младенцем». Башню в Москве построил Виктор Михайлович на деньги, полученные за роспись Владимирского собора — работа была оплачена очень хорошо.

Причем совершенно неожиданным образом Васнецов получил деньги за сами эскизы. Уезжая из Киева в Москву, он скатал их и собирался выбросить.Но грузчики, укладывавшие вещи на санки, увезли пакеты с собой в Москву, где Виктор Васнецов показал работы Третьякову, с которым дружил, и он их приобрел. На вырученные деньги художник купил подмосковную усадьбу Ванково.

— Какая из картин Виктора Михайловича вам больше всего нравится?

— Прадед был разносторонним художником. Мне очень нравятся портреты его детей. А из известных полотен мне больше всего нравится, пожалуй, «Витязь на распутье».

— От чего погиб Виктор Васнецов?

— 23 июля 1926 года в доме были гости, пили чай. Когда Виктор Михайлович пошел проводить их, ему вдруг стало плохо на сердце. Упал и умер. Ему было 78 лет.

Каждый раз, когда я в Киеве, обязательно приезжаю во Владимирский собор. Это один из моих любимых православных храмов, и мне очень грустно осознавать, что сегодня он оккупирован украинскими раскольниками.
Построенный в псевдовизантийском стиле, собор сочетает в себе несколько слоев высоких культур: византийской, древнерусской и дореволюционной русской. Византийские своды соседствуют здесь с муравьиными узорами Древней Руси, а стены украшает выдающийся русский художник Виктор Васнецов.

Вообще я очень и очень скептически отношусь к росписи стен православных храмов. То, что эту картину называют высоким словом «академический», часто не спасает.За исключением нескольких мастеров, чаще всего это плохое и безвкусное искусство. И все же для православной церкви более уместна традиционная иконографическая живопись.
Но есть автор, которому, на мой взгляд, удалось создать картину, подходящую для храма, и выдающуюся картину! Искусствоведы могут иронизировать меня, но мне кажется, что живопись Васнецова органично смотрится в церквях.
Приходя во Владимирский собор Киева, я всегда с большим удовольствием смотрю на фрески Васнецова.Его картины вызывают сильные эмоции, они манят, притягивают. Сам Васнецов был человеком набожным и, конечно, вкладывал в свое дело большое религиозное чувство.
Огорчает только то, что эти фрески трудно увидеть на стенах и сводах Владимирского собора. Ведь бинокль с собой в храм не возьмешь …
А в альбомах (я уж не про открытки) сила удара картин значительно снижена.

Более того, я очень обрадовался, когда узнал, что в Москве, в Третьяковке проходит выставка… этих самых работ. Ну, не эти, конечно, со стен собора не снимешь, а полотна, созданные Васнецовым по эскизам, как образцы для написания фресок. То есть сначала эти картины создал художник, их утвердила комиссия, а потом он (и специальные мастера) они написали на стенах собора.
Итак, перед нами полотна, написанные рукой Виктора Васнецова. Практически такого же размера, как на стенах собора.Эти полотна перед нами, и их можно рассматривать не торопясь: рассматривать детали, открывать доселе неизвестные детали, думать о цвете художника или художественном решении в заданном сюжете.
Уверяю, они производят очень сильное впечатление!
(выставка в 2013 году — Пчелка Майя)
Давайте вместе посмотрим на эти работы и поделимся мыслями и чувствами, которые у нас есть. Напоминаю, что предоставленные мною фотографии можно увеличить, нажав на ту или иную фотографию.

Владимирский собор города Киева.

V Пойдемте под его прекрасные своды.

Крещение Руси святым князем Владимиром.
Мне эта картина очень нравится своей пафосностью, энергетикой. Кстати, в 1988 году, когда отмечалось 1000-летие Крещения Руси (в этом году пройдут торжества в честь 1025-летия), эта картина стала официальным символом праздника.
Князь Владимир возносит руки к небу, и оттуда льется свет — Солнце Правды сияло на русских язычников, Христос — Бог наш!
И тут начинается дело духовенства — крестят людей в водах Днепра. Есть и старики, и дети …

Здесь можно спокойно посидеть и подумать над тем, что изображено. На этом длинном полотне изображен момент из Апокалипсиса: Ангелы приглашают всех праведников войти в Царство Божье. И те, кто воскрес и преобразился, отовсюду устремляются в Царство.
Однако давайте приблизим некоторые моменты этого сюжета.

TO Как красиво художник передал торжество прославления праведников! Ангелы возносят мучеников и праведников в вечное Царство. Некоторые из мучеников держат в руках меч — вероятно, этот мученик был казнен мечом. Среди мучеников есть очень молодые люди, такие как это множество девушек, которых истязали во имя Христа в древнеримские времена.
Слева ветхозаветные праотцы и праведники в древних одеждах.Между ангелами находится царственная чета: равноапостольные святые Константин и Елена. За девушками-мученицами идут двое молодых братьев. Несомненно, это первые русские святые братья Борис и Глеб.
И что это за особая честь Деве, которую предлагают Ангелы на переднем плане? .. Кто она?
Люблю загадывать загадки. На этот раз позвольте спросить вас: кто она, эта прекрасная незнакомка, которая даже несколько напугана оказанной ей честью?

Крупный план — Архангелы приглашают всех войти в Царство Божье.
Вы заметите, что я стараюсь не использовать выражение «Царство Небесное». В Новом Завете эти два выражения используются как синонимы. Евреи старались не использовать слово Бог напрасно, поэтому они заменили его другими словами, в частности, Небеса, Небеса.
Таким образом, выражение Царство Божье часто произносилось как Царство Небесное.
А у современного человека, для которого небо — это пространство над головой, создается впечатление, что речь идет о каком-то Царстве, которое Господь построит на небе.Фактически, мы говорим о Царстве, которое Господь построит в нашей преобразованной Вселенной, на нашей земле с вами.
То есть, если для древних людей выражение Царство Небесное означало только Царство, построенное Господом, у нас это понятие вызывает неправильные пространственные представления.

Итак: Ангелы приглашают всех войти в этот прекрасный город или в великолепное Царство, которое Бог откроет и осуществит на земле.

С другой стороны, люди тоже стремятся к этому Царству Божьему. В нас можно узнать предусмотрительного разбойника, с диким лицом и … царя Давида, не расставшегося с текстом (древний музыкальный инструмент, прародитель арфы).

А вот и другие люди, стремящиеся к Царству Божьему. Младенцы (может, Вифлеем?) И … несомненно наши любимые и красавицы Вера, Надежда, Любовь и София.
Я не мог оторвать глаз от этих прекрасных мучеников, цепляющихся за свою мать, которая даже здесь, когда последовало приглашение войти в радость Господа, из-за своей деликатности не осмелилась сделать это.

Вот он — кульминация жертвы и любви Господа. Сын Божий предает Себя поруганию и смерти, предается в руки грешным людям.
Обратите внимание: ангелы прячут свои лица или закрывают глаза, не в силах взглянуть на это Таинство Жертвоприношения, на этот ужас Богоубийства.
Ангелы, даже демоны, ужаснулись тому, что они сделали. Только люди не ужаснулись, а, вымыв руки, подошли к пасхальному столу, чтобы пировать и праздновать победу. ..

Очень значимый сюжет, который не сможет понять человек, не знакомый с изображениями из книги Апокалипсиса.
Несколько слов пояснения:
А) Ангел держит свиток с грехами людей и весы, на которых он будет взвешивать их злые и добрые дела. Свиток еще не развязан, то есть Суд еще не начался.
Б) Люди отовсюду собираются для Великого и Страшного суда. Сюда придут все мертвые, абсолютно все.
C) Ангелы трубят и надгробия разбиты. В то же время море начинает отдавать мертвых, как и предупреждал Господь. То есть все, даже те, кого утонули, съели рыба, измельчили на куски — все предстанут на Суде.
D) Обратите внимание на слона справа. Это какой-то грешник, который, видимо, думал, что его достоинство защитит его от праведного Суда. Но на Суд Вечного Бога никакие наши регалии, ордена, звания и знакомства нам не помогут.Будет иметь значение только то, кем вы были на самом деле!

Увеличим эти боковые части фрески, рассказывающей о сборе людей на Суд Божий.

Господь предает Своего Сына смерти. Всемогущий Бог вручает Своего Сына в руки людей, доверяя им. В то же время Бог-Отец знает, что произойдет. Это мудрое послушание написано на Лике и во всей позе Господа.
Когда я взглянул на эту фреску, у меня сначала возникла другая интерпретация.Мне показалось, что это образ Бога, который завершил создание мира, как говорится, выложил, подарил человеку чудесный мир, чудесную вселенную. Отсюда такая усталость …
Однако сам Васнецов написал здесь Бога Отца как Того, Кто отдает Сына Своего в руки людей.

С момента работы над «Каменным веком» Васнецов, по словам Нестерова, «спал и видел роспись больших стен». Между тем, когда в начале 1885 года Адриан Прахов, отвечавший за внутреннее убранство только что построенного Владимирского собора в Киеве пригласили художника принять участие в росписи церкви, он не сразу согласился.

Но, взявшись за эту работу, Васнецов посвятил ей десять лет своей жизни. Он вложил в нее всю страсть и «тревогу» своей души, в ней он попытался воплотить свой эстетический идеал создания искусства грандиозного стиля, вернувшегося из замкнутого мира коллекций и музеев туда, где оно могло служить массам. обычные люди в повседневной жизни.

Одной из важных задач для Васнецова было преодоление того некоего «раскола», который образовался с конца XVIII века между народом и духовенством, с одной стороны, и интеллигенцией, с другой. отношение к русской иконописи.

На протяжении двух столетий традиционная иконопись постепенно вытеснялась, как «устаревшее средневековье», произведениями «итальянской письменности» на религиозные темы студентов Академии художеств, которые мало чем отличались от светских. картины. В это время целые старинные иконостасы были заменены произведениями, выполненными в академическом духе.

Люди избегали изображений на стенах храма, уважая, по словам Михаила Соловьева, икону и предпочитая молиться перед небольшими аналогами изображений, созданными простыми иконописцами в духе традиционной иконописи.

По словам Васнецова, храм был местом «встречи» интеллигенции и народа. Возрождающееся церковное искусство, общедоступное и понятное каждому, выражающее национальные верования и идеалы, могло бы стать объединяющим для обоих.

Князь Александр Невский.

Княгиня Ольга.
В. Васнецов. 1885-1893, акварель.
Эскизы росписи Владимирского собора в Киеве.
Государственная Третьяковская галерея, Москва

Княгиня Евдокия.
В. Васнецов. 1885-1893, акварель.
Эскизы росписи Владимирского собора в Киеве.
Дом-музей В. Васнецов

Нестор Летописец.
В. Васнецов. 1885-1893, акварель.
Эскизы росписи Владимирского собора в Киеве.
Государственная Третьяковская галерея, Москва

Живописец Алипий.
В. Васнецов. 1885–1893.
Эскизы росписи Владимирского собора в Киеве.
Государственная Третьяковская галерея, Москва

Основной идеей программы, разработанной Адрианом Праховым для внутреннего убранства Владимирского собора, храма-памятника, посвященного 900-летию крещения Руси, было осмысление религиозной истории России. . Поскольку общей темой росписи собора стала «история русской веры», основное внимание было сосредоточено на развитии исторических тем, связанных с крещением князя Владимира и киевлян, а также русских святых, канонизированных фигур Древнего мира. Россия и подвижники русского православия.

Крещение святого князя Владимира.
В. Васнецов. 1890 г.Холст, масло.
Эскиз фрески Владимирского собора в Киеве
Государственный музей русского искусства, Киев

Князь Андрей Боголюбский.
В. Васнецов. 1885-1893, акварель.
Эскизы росписи Владимирского собора в Киеве.
Государственная Третьяковская галерея, Москва

Крещение Руси.
В. Васнецов. 1885-1896 г.Холст, масло, 214 × 187.
Эскиз фрески Владимирского собора в Киеве.
Третьяковская галерея, Москва

На художника выпала основная часть работы — центральный неф, купол, изображение главного иконостаса. Готовясь к работе в церкви, Васнецов ознакомился с памятниками раннего христианства в Италии, изучил мозаику и фрески Киевского Софийского собора, фрески Кирилловского и Михайловского монастырей в Киеве.

Уже имел опыт освоения традиций древнерусского искусства — памятников архитектуры Новгорода, Москвы, Ростова и Ярославля, изучение московских старообрядческих икон, книжных миниатюр Древней Руси, народного творчества.

Это переживание больше всего чувствуется в интерпретации художником образов выдающихся исторических деятелей Древней Руси. Он стремился показать своих героев живыми участниками истории, используя анналы и жития святых, Священное Писание, памятники изобразительного искусства и фольклора, материалы археологических раскопок в музейных хранилищах. Воинов, отстаивающих независимость родной земли, представляют Андрей Боголюбский и Александр Невский в тяжелых доспехах.Популярные представления об умных, волевых, решительных и непреклонных правителях воплотились в образах князя Владимира и княгини Ольги.

Богоматерь с младенцем на троне.
В. Васнецов. 1885–1893.
Эскизы росписи Владимирского собора в Киеве.
Государственная Третьяковская галерея, Москва

Сочетание реалистично интерпретированных фигур с фоном, традиционным для русских икон и миниатюр, орнаментальные рамки для всех фигур и сцен были частью того своеобразного стиля, который был разработан Васнецовым в Владимирский собор и вошел в художественный обиход под названием Васнецовский стиль.

Богородица с младенцем.
Васнецов Виктор Михайлович.
Фрагмент росписи Владимирского собора в Киеве
Владимирский собор, Киев

Большое впечатление в соборе произвел запрестольный образ Богородицы. Колоссальная фигура Богородицы с младенцем Христом на руках, выступающая из мерцающего золотого света в верхней половине апсиды алтаря, доминировала во всем пространстве нефа. С простотой и человечностью художник воплотил в образе Богородицы красоту женственности, силу материнских чувств и проникновенную духовность.В то же время он выразил национальный тип русской красоты. Недаром Богоматерь Васнецова стала одним из самых любимых образов сразу после освящения Владимирского собора. Репродукции с него можно было найти во многих домах России конца XIX — начала ХХ века.

Христос Вседержитель.
Эскиз росписи плафона главного купола Владимирского собора в Киеве
Государственная Третьяковская галерея, Москва.

Распятый Иисус Христос.
Эскизы росписи Владимирского собора в Киеве
В.М. Васнецов. 1885-1896 гг. Холст, масло. 134×249.
Государственная Третьяковская галерея

Бог Саваоф.
В. Васнецов. 1885-1896 гг. Холст, масло.
Эскизы росписи Владимирского собора в Киеве.
Государственная Третьяковская галерея, Москва

«Единородный сын Слова Божьего».
В. Васнецов. 1885-1896 гг. Холст, масло.
Эскизы росписи Владимирского собора в Киеве.
Государственная Третьяковская галерея, Москва

Страшный суд.
Васнецов В.М. 1885-1896 Холст, масло 290 x 277.
Картон для росписи западной стены главного нефа Владимирского собора в Киеве.
Государственная Третьяковская галерея, Москва

Работая в соборе, Васнецов, конечно, не мог полагаться только на собственные идеи, художественный опыт и знания, руководствоваться эмоциями и порывами воображения. Ему приходилось постоянно проверять, соответствуют ли его произведения духу Церкви, канону, и отбрасывать многое из того, что уже было нарисовано, если эскизы казались недостаточно церковными. В конце концов, эскизы должны были быть приняты Церковным советом, и его заседания не всегда проходили гладко.

Ангел с лампой
В.М. Васнецов. 1885-1896 гг.
Эскизы росписи Владимирского собора в Киеве.
Государственная Третьяковская галерея, Москва

«Радость праведных о Господе». Порог рая. Левая сторона.
В. Васнецов. 1885-1896 гг.
Государственная Третьяковская галерея, Москва

«Радость праведников о Господе.«Порог рая. Центр.
В.М. Васнецов. 1885-1896.
Эскизы к росписи Владимирского собора в Киеве (барабан главного купола).
Государственная Третьяковская галерея, Москва

« Радость о. праведный в Господе ». Порог рая. Правая часть.
В.М. Васнецов. 1885-1896.
Эскизы росписи Владимирского собора в Киеве (барабан главного купола).
Государственная Третьяковская галерея, Москва

В августе 1896 года в соборе были сняты все леса, и уже можно было получить полное представление о работе. Успех картин Васнецова был огромен. Им были посвящены статьи и исследовательские заметки. Они приобрели огромную популярность и повторялись в конце 19 — начале 20 веков во многих церквях России. Отдельные предметы широко воспроизводились в печати. Васнецов рассматривался как «блестящий вестник нового направления в религиозной живописи».

Блаженство рая.
В. Васнецов. 1885-1896 гг.
Фрагмент росписи Владимирского собора в Киеве

Искушение Евы змеем.
В. Васнецов. 1885-1896 гг.
Фрагмент росписи Владимирского собора в Киеве.
Владимирский собор, Киев. звучат все чаще и чаще. Во многом это произошло благодаря обнаружению подлинной древнерусской иконы.

«Я сам подумал, что проникся духом русской иконы и что я выразил внутренний мир живописца того времени, что я усвоил — это из гордости — технику этого старого времени.Однако оказалось, что я глубоко ошибался. Дух древнерусской иконы оказался во много раз выше, чем я думал. Внутренний мир живописи того времени был намного богаче в духовном смысле, чем дух нашего времени, или лично меня, или Нестерова, и мы далеки от их техники, до их живописного эффекта », — так считал Васнецов. Сам

Рецензия — смелое и горькое признание мастера, считавшего, что «нет ничего святее и плодотворнее для русского художника в России в качестве украшения храма.»

Во Владимирском соборе Васнецову не все удалось, как он и мечтал, не все замыслы мастера реализовались. Но сама задача создания большого художественного стиля, поставленная здесь художником, имела огромное новаторское значение. для русского искусства

Журнал «Мир искусства» писал о соборе: произведении искусства и выдающемся памятнике современного русского религиозного сознания ».

Если бы художник Виктор Васнецов не создавал ничего, кроме знаменитых фресок Владимирского собора в Киеве, его имя прочно вошло бы в историю русской живописи.Государственная Третьяковская галерея на Лаврушинском, 12, здание которой построено по эскизам В. Васнецова, открывается выставка эскизов Васнецова для церкви Святого князя Владимира в Киеве. Выставка продлится до 8 сентября 2013 года. Современники художника Виктора Васнецова не были осведомлены о его светских произведениях, публика и в церквях, и на выставках знала Васнецова как мастера религиозной живописи. Одной из первых крупных работ художника Виктора Михайловича Васнецова по церковной росписи стала работа в Храме Воскресения Христова [Спаса-на-Крови] в Санкт-Петербурге.-Петербург, в 1883-1885 гг. Здесь по чертежам Васнецова были созданы мозаичные панно, украшающие фасад храма, и несколько икон для храмового иконостаса. Этот храм был создан при императоре Александре III, как и Владимирский собор в Киеве. В 1885 году художник получил грандиозный по своим масштабам заказ: расписать собор Святого равноапостольного князя Владимира — ВЛАДИМИРСКИЙ СОБОР, построенный в Киеве к 900-летию Крещения Руси.Историк искусства, профессор А.В. Прахов руководил работами по отделке и росписи огромного собора. Работу по внутреннему убранству нужно было сдать к 1896 году. В этот период Васнецов жил в Москве, сблизился с Забелиным и Буслаевым, работал над своим любимым образом эпоса «Герои», к тому времени уже написавшим его сказочная «Аленушка», и работа на донецкую дорогу. Денег на семью из пяти детей не хватало.Помог художнику П.М. Третьяков, покупая его работы и отдавая новые заказы. В 1885 г. Перед отъездом в Киев Васнецов посетил Италию: «Итальянские впечатления подтвердили для меня многое из того, что в какой-то мере уже складывалось в моем воображении. И что удивительно, во время поездки в Италию я все ее искусство воспринял через музыку. Меня этому, должно быть, учили по вечерам в Третьяковке, когда я, ни живой, ни мертвый, упиваюсь звуками роялей.Более чем хорошо помню, что во время поездки весь итальянец Рафаэль воспринимался мной как музыка Моцарта, а Микеланджело был, без сомнения, чистейшим водным Бетховеном. «Рим, Флоренция, Венеция, Равенна … Делая свои зарисовки и увлекательные впечатления, В. М. Васнецов согласился на грандиозный киевский заказ росписи Владимирского собора под руководством академика художеств Адриана Прахова. В письме из Киева Павлу Михайловичу Третьякову , он писал: «Я считаю, что это очень серьезное дело по замыслу и по размеру, и дай Бог мне силы сделать это хорошо.От мыслей о ваших картинах придется отказаться, хотя «Богатырей» я, наверное, напишу себе домой. Тоскую по музыке, иногда очень, очень хочется послушать Бетховена или Баха, или Моцарта из хороших рук ». Колыбель русских городов — Киев заворожил В.М. Васнецова холмами над Днепром. Киевская София, Михайловский монастырь. Кирилловская церковь в Киеве, их удивительные мозаики произвели сильное впечатление на В.М. Васнецова. Художник переехал в Киев из Москвы со всей семьей, скучая по дому Третьяковых: «Глубокая и вечная благодарность дому Прахова за то, что от Мои первые дни в Киеве он создавал мне не только домашний уют, но и музыку, которая часто звучала по вечерам в доме…. одобряли меня и будоражили мое воображение. Как приятно было бы мне послушать отличную музыку, как я был бы рад теперь укрыться у печки между двумя столами, где я обычно живу [у Третьяковых], и послушать Баха, Бетховена, Моцарта, послушать и понять, что волновало их душу, радоваться вместе с ними, страдать, торжествовать: понять великий эпос человеческого духа, рассказанный их звуками. «Во Владимирском соборе Киева было холодно, безлюдно, неуютно среди сырых, свежебеленных и пахнущих известью стен.Преодолеть сырость и огромное пространство удалось только старым проверенным способом — с огромным трудом. В.М. Васнецов сначала начал работать над эскизами к росписи Владимирского собора. Эскизы к картинам приобрел П.М. Третьякова, они находятся в Государственной Третьяковской галерее и представлены на выставке в зале 39 Третьяковской галереи.

Роспись барабана (цоколя) главного купола Владимирского собора

В.М. Васнецов лично расписал 4000 аршин (2844 кв. Метра) поверхности Владимирской церкви в Киеве. «Виктор Михайлович Васнецов в длинной синей кофточке, залитой краской, с большой палитрой в руке« работал »среди» целой массы лесов, где у входа в собор лишь кое-где можно было увидеть голову великана-святого. , пророк, рука, часть принадлежности … », — вспоминал Нестеров о встрече с Васнецовым. М.В. Нестеров был нанят руководителем проекта Владимирского собора в помощь В.М. Васнецова за роспись стен собора, поскольку художник В.Д. Поленов отказался работать, а М.А.Врубель был отклонен комиссией. В.М. Васнецов за 11 лет работы в Киеве создал 15 огромных живописных настенных росписей, нарисовал 30 фигур святых, не считая медальонов. Только человек высочайшего таланта и колоссальной физической силы … Мужественно преодолев огромную усталость и истощение с головокружительной высоты и стоя в лесу, Васнецов справился со всеми условиями заказа.«Вчера утром я снова осмотрел собор, уже более осознанно и спокойно. Васнецов оставит русскому народу чудный памятник о себе … Так выше пророков стоят Феодосий, Сергий Радонежский, Филипп Московский митрополит. Здесь типы равны Микеланджело. «Непосредственными помощниками Васнецова в росписи Владимирского собора, помимо М.В.Нестерова, были живописцы В.П. Костенко и В.Д. Замираило. В росписи Владимирского собора Васнецов придерживался византийских канонов, привнося в них лирический и личностный принцип.Образы святых исторически правдоподобны и реалистичны. Большинство из них представлено в виде эскизов на выставке в Третьяковской галерее. Внутри храма было холодно, художник часто простужался и несколько раз, рискуя жизнью, падал из леса. Наконец, спустя 11 лет, в 1896 году, работа была завершена: было создано грандиозное панно «Крещение Руси князем Владимиром». Написан сильный образ княгини Ольги: по летописи, это отважная женщина, жестоко отомстившая древлянам за убийство своего мужа.В творчестве Васнецова Ольга изображена с крепко зажатым крестом в руках и свирепым взглядом, пылающим ненавистью. Образ Андрея Боголюбского реалистичен — закованный в доспехи с мечом в правой руке и полный решимости защищать свой город. Крепость изображена под изображением князя Андрея Боголюбского под изображением древнего города Владимира, который доблестный князь не отдает врагу. Князь Александр Невский в творчестве Васнецова — это образ одухотворенного древнерусского рыцаря, опирающегося левой рукой на знамя.Настенные росписи изображают Дмитрия Донского, летописца Нестора, живописца Алимпия, князя Бориса на фоне цветущей русской степи, что создает у прихожан храма настроение грусти.

Центральный запрестольный образ Богоматери, над которым Васнецов работал два года, по праву считается самым монументальным и величественным, объединяющим фрески Владимирского собора. Образ Богородицы сразу же виден при входе в собор, она изображена стоящей высоко на облаке, в полный рост, в тусклом темно-коричневом омофоре, крепко обнимающей своего младенца Христа обеими руками.В Государственной Третьяковской галерее на выставке представлено графическое изображение Богородицы в серых тонах, специально написанное В.М. Васнецова для Третьякова Павла Михайловича и хранится в музее. Расширенный триптих о торжестве ангелов представлен на выставке в Государственной Третьяковской галерее в живописном виде. Это создано Васнецовым В.М. картон для росписи барабана главного купола Владимирского собора в Киеве в большом формате под названием «Радость праведников о Господе».Порог рая », трехчастная композиция, созданная маслом на холсте. В центральной части триптиха мы видим трех ангелов с распростертыми крыльями. Ангелы изображены на фоне залитого солнцем церковного пейзажа с силуэтом храмовой архитектуры. В руках ангелов символы их могущества: копье (скипетр) и держава в виде шара с изображенным на нем крестом. Слева и справа от триптиха «Радость праведных о Господе. Порог рая ».Изображает самих верующих «грешных» и «праведных» людей: стариков, детей, женщин, эмоционально смотрящих на этот «Триумф трех ангелов», центральную часть композиции триптиха «Край рая». В соборе эта огромная трехчастная композиция занимает всю верхнюю часть храма.

Помимо «Порога рая» в Государственной Третьяковской галерее хранится картон для росписи плафона главного нефа Владимирского собора в Киеве «Бог Саваоф». На голубом фоне звездного неба восседает седой величественный Бог Саваоф с раскинутыми руками в окружении ангелов. На груди Саваофа Васнецова изображен Святой Дух в виде белого голубя. За его головой — нимб в форме восьмиконечной звезды. Образ Бога Саваофа как мудрого старца строг и торжественен одновременно. Он является полной противоположностью созданного Васнецовым образа юного Иисуса Христа под названием «Единородный Сын Слова Божия», расположенного в главном нефе Владимирского собора.Юный Христос, положив правую руку на посох в виде креста, сидит на облачном небе в окружении четырех евангелистов с крыльями в виде Голубя. Телец, Лев и Архангел. За головой «Единородного Сына» — золотой нимб. Киевские фрески Васнецова поражают монументальным мастерством художника. Он прекрасно использовал все пространство храма, несмотря на технические трудности, сложный объем, сводчатый потолок, арки, простенки, ниши. Помимо изображений святых, художник покрыл стены Владимирского собора причудливым орнаментом, в котором причудливо переплетаются красочные фантастические цветы и диковинные животные. Орнамент был неповторим, Васнецов был непревзойденным декоратором. Орнамент на всей поверхности росписи Владимирского собора в Киеве украшает храм. Живописные эскизы орнаментов Виктора Васнецова были приобретены меценатом П.М. Третьякова, вызвавшее возмущение писателя Льва Толстого, написавшего в письме Павлу Михайловичу Третьякову, что было бы лучше, если бы он купил картину художника Ге «Что есть правда», на что Третьяков ответил, что любит Васнецова и его украшения, но ему не нравилась картина Ге.

Господь Вседержитель.

Господь Вседержитель Самым сложным в росписи Владимирского собора было создание главного образа Христа Вседержителя под главным куполом. Сложность исполнения заключалась в том, что куполообразное изображение благословляющего Христа находилось в барабане купола за кольцом из 12 высоких окон, расположенных вокруг барабана. Поразительна мощь и величие образа ХРИСТА, созданного Васнецовым. Своей огромной правой рукой ИИСУС ХРИСТОС благословляет, держа раскрытое Евангелие, расположенное на руке от предплечья до руки Иисуса Христа, левой рукой большого формата. Вокруг самого лица Христа — высокий нимб. Образ Иисуса Христа написан на фоне голубого звездного неба. Художник заявил, что «задача найти образ Христа … задача всего европейского искусства, и русского искусства в частности». Помимо «Благословения Христа Спасителя» Виктор Васнецов создал свою знаменитую картину «Крещение Руси», которая располагалась над входом в хор Владимирского собора. Сохранился картон картины «Крещение Руси».В центре композиции мы видим святого праведного князя Владимира в святом крещении Василия с поднятыми руками, в короне на голове и в золотых одеждах. Он крестит всех верующих Киевской Руси … Рядом со святым князем Владимиром стоит огромный крест, лучи яркого света освещают празднование Крещения Руси. За спиной святого князя Владимира художник пишет изображения святых православной веры … Многофигурная композиция В.М. Васнецова за роспись входа в хор Киевского собора «Крещение Руси» торжественно и величественно.Стоимость всех внутренних работ по отделке церкви составила 400 тысяч рублей, из которых Виктор Васнецов получил 51 тысячу за свои работы. Фрески Владимирского собора поразили всех своей мощью и величием. По завершении работы художнику присвоено почетное звание профессора живописи; в 1893 году художник был избран действительным членом Императорской Академии художеств. О нем стали говорить и писать как о «религиозном гении» русской живописи, анализировать, каким был его «путь к свету».После росписи Владимирского собора в Киеве В. Васнецов получил большое количество заказов на роспись храмов: в 1897-1899 годах Виктор Васнецов создал образ Богородицы для мозаики главной часовни русского храма в немецком городе Дармштадте, затем сделал эскизы мозаики собора. в Варшаве участвовал в реставрации Московского Кремля. Киевские работы откликнулись на усиление декоративного начала в станковой живописи Васнецова, о чем свидетельствует его историческая картина «Царь Иван Васильевич Грозный» (1897).После 1900 года Васнецов исполнил многочисленные сочинения на религиозные темы, о которых критики говорили, что «глядя на которые уже невозможно отрицать существование мира божьего». Его грандиозные произведения «Сошествие Спасителя в ад», «Евхаристия», «Распятие», «Радуется Тебе», «Отчизна» и самые большие по размеру — «Страшный суд» два месяца выставлялись в залах музея. Исторический музей в Москве. Он считал переход к произведениям религиозного содержания «делом Высочайшего предчувствия и Божьего внушения», знал, что религиозная живопись — главное в его жизни.Многие церкви на этой территории России были расписаны в конце 19 — начале 20 века по Васнецовским канонам. Образы Богородицы, ее величественных и романтизированных святых можно было встретить в Москве, Санкт-Петербурге, Новочеркасске, Верхотурье. Художник М.В. Нестеров говорил: «Слава Васнецова росла и не всегда радовала его, она была настолько большими поклонниками его произведений, что снова сравнивала его с Рафаэлем и Микеланджело», на что Васнецов в силу природной скромности только пошутил.Он продолжал работать над своими сказочно-эпическими картинами, которые давали ему вдохновение и которые он очень любил. В 1901-1902 гг. В.М. Васнецов работал над проектом фасада и фриза Третьяковского дома в Москве, он [дом для Государственной Третьяковской галереи] построен по его проекту в древнерусском стиле. Во время революции 1905 года Виктор Васнецов покинул Академию художеств после того, как студенты провели собрание в академических залах Санкт-Петербурга, где разместилась выставка его работ.Ужасы террора 1905 года способствовали формированию у художника прочной политической позиции: он вступил в «Союз русского народа», как и протоиерей Кронштадтский Иоанн. «Русский народ, — писала тогда газета« Киевлянин », — свято верит в Бога, его земная путеводная звезда — русский царь, он глубоко любит свое Отечество. Не прикасайтесь к его святыням и уважайте его народные чувства. Не говорите, что русские люди рабы. Они замечательные и любящие люди.Вы не понимаете его веры, вы не понимаете его любви, как он не понимает вас. Но вы дали ему понять, что такое революционное насилие, вы дали ему понять, что вы оскверняете его самые сокровенные убеждения . .. »9 сентября 1914 г. Васнецов был награжден Дипломом почетного члена Императорской Московской духовной академии. В 1914 году два его сына отправились воевать на фронт Первой мировой войны. Он был православным и истинно русским человеком. В это время Васнецов создавал рисунки для Общества Красного Креста, на которых печатались открытки, разошедшиеся тиражом для нужд фронта.Одна из открыток называлась «Один воин в поле!» и изображал рыцаря, молниеносно мчащегося навстречу облакам вражеских стрел. Церковная роспись, которую знал и любил сын священника Виктор Михайлович Васнецов, поразила его строгими канонами и однообразием. Он наполнил ее внутренним эмоциональным содержанием, создав в ней что-то новое и достойное. «Я считаю, что нет в России работы для русского художника более святого и плодотворного, как украшение храма — это поистине национальное произведение, произведение высочайшего искусства.О героической древности России он рассказывал прямо в храме, куда мог прийти каждый верующий, даже не знающий искусства и живописи.

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *

[an error occurred while processing the directive]

Related Posts

Разное

Доклад христианство в россии: Религии в России — христианство, ислам, буддизм и иудаизм

Краткая история православия в РоссииИсторический путь проникновения христианства в отечественную культуру мы предлагаем кратко отследить по нескольким направлениям, наиболее раскрывающими как историю, так и особенности

Разное

Миром правят деньги кто сказал: Деньги правят миром, но… (Цитата из книги «Механизмы радости (сборник)» Рэя Брэдбери)

Топ-20 лучших цитат про деньгиМы уже определяли рейтинг самых популярных тем для цитирования (с 10-ю лучшими цитатами по каждой из тем), но каким то образом

Разное

Как правильно похоронить православного человека: Православные похороны – Православный журнал «Фома»

Похороны, как уход от мирской жизниПохороны — трудный момент прощения и последний путь. Душа человека уже отправилась на встречу с Богом. Близким предстоит прощание. Как