Основы православия в школе: Васильева прокомментировала введение урока православной культуры в школах

Разное

Содержание

Власти передумали убирать уроки православия и ислама в начальной школе — РБК

Минпросвещения изменило проект стандартов для начальной школы, вернув в них преподавание основ религии. В РПЦ позицию министерства поддержали, представители других конфессий предлагают ограничиться курсом о всех религиях

Фото: Александра Мудрац / ТАСС

Министерство просвещения подготовило обновленный проект Федерального образовательного стандарта (ФГОС) начального общего образования. С документом ознакомился РБК. Предыдущий вариант проекта образовательного стандарта включал в себя выбор двух модулей в рамках предмета «Основы религиозных культур — основы религиозных культур народов России и основы светской этики».

В новом варианте проекта образовательных стандартов предусмотрен выбор одного из шести модулей: основы православной, исламской, буддийской или иудейской культуры, основы религиозных культур народов России или светской этики. Модуль выбирается родителями школьника либо их законным представителем.

«В существующих вариантах ФГОС мы приняли решение оставить все как есть — преподавание по основным конфессиям», — сказал РБК первый замминистра просвещения Павел Зенькович.

Сейчас в четвертом классе школьникам преподают «Основы религиозных культур и светской этики». Родители могут выбрать, что будет изучать их ребенок: основы светской этики, мировые религиозные культуры, основы православной культуры, основы исламской культуры, основы буддийской культуры или основы иудейской культуры.

В начале сентября Минпросвещения представило проект ФГОС без изучения отдельных религий в рамках начального образования. Тогда в Московском патриархате заявили, что возможность выбора изучения основ конфессий доказала свою эффективность, а отказ от такой практики «нанесет ущерб и гражданам, и государству, и Церкви».

6 ноября министр просвещения Ольга Васильева вместе с патриархом Кириллом открывала съезд Общества русской словесности. Там министр заявила о поддержке предложения патриарха ввести в школах курс по изучению русской культуры.

Образовательные стандарты в соответствии с поручением президента Владимира Путина правительству должны быть обновлены до 1 декабря.

Читайте на РБК Pro

Академики попросили изменить стандарты образования из-за 500 замечаний

Что думают представители конфессий

Решение позволить родителям или опекунам выбирать модули по основам конфессиональных культур правильное и отвечает запросу родителей, считает руководитель сектора приходского просвещения синодального отдела РПЦ иеромонах Геннадий (Войтишко). По его словам, опасения, связанные с нехваткой кадров для преподавания дисциплин в регионах, не оправдались.

«Появление качественных преподавателей зависит не только от системы подготовки кадров, но и от расширения всего модуля. На сегодняшний день выстроена система подготовки кадров, которые могут преподавать модуль основы православной культуры — Русская православная церковь оказывает в регионах максимальную поддержку учителям», — сказал Войтишко.

У представителей других традиционных конфессий о подходе к преподаванию «религиозного» модуля иное мнение. Было бы целесообразно «с культурологической точки зрения» ограничиться модулем «Основы мировых религиозных культур», считает заместитель председателя Совета муфтиев России Рушан Аббясов.

«Мы считали, что нужно думать о предмете, который бы объединял всех россиян. Россия — многонациональное государство, и необходимо знать обычаи и культуру своих соседей, поэтому мы предлагали предмет «Основы мировых религиозных культур», который возможно выбрать сейчас. С культурологической точки зрения предмет мог бы рассказать обо всех религиях. Основам ислама я могу научить в семье или отвести ребенка в школу при мечети», — сказал он РБК.

Аббясов в отличие от Войтишко считает, что выбор модуля в регионах ограничен из-за отсутствия кадров. «Были случаи, когда люди хотели выбрать, например в Центральной России, основы исламской культуры. В администрации школы говорили, что такого специалиста нет. Я не думаю, что в каждой школе будет несколько специалистов — по православию, иудаизму, буддизму и исламу», — отметил он.

Президент Российского еврейского конгресса Юрий Каннер заявил РБК, что из шести предложенных дисциплин он бы оставил одну — «Основы мировой культуры», «тем более что религия и культура неразделимы». «Религиозные деятели понимают, что у них появляется возможность преподавать религию в школе. Это отвратительно, ведь у нас религия отделена от государства». По его мнению, если человек хочет обучить детей, «к примеру, основам еврейской культуры», то он найдет способ. В школу же детей посылают, «чтобы они узнали, чем, скажем, православие и ислам похожи, а чем отличаются друг от друга», уверен Каннер. «Нужно рассказать детям о существовании разных религий, чтобы они были образованными, а не окунались в какую-то одну религию», — считает он.

Как РПЦ боролась за уроки православия

Предмет «Основы религиозных культур и светской этики» стал обязательным для четвероклассников с 1 сентября 2012 года. Опубликованная тогда Минобрнауки статистика показала, что большинство родителей выбрали для своих детей «Основы светской этики» и «Основы мировых религиозных культур».

В последующие годы Русская православная церковь неоднократно просила министерство расширить преподавание курса — как за счет увеличения количества часов в четвертом классе, так и за счет преподавания со второго по девятый класс или с первого по одиннадцатый класс.

Необходимость расширения на весь период обучения в школе с первого по одиннадцатый класс представители церкви объясняли в том числе возросшей террористической угрозой. «Когда террористы оперируют религиозными лозунгами, вербуют молодых людей в террористические организации, внушая им, что это богоугодное дело, нам нужно существенно расширять преподавание религиозной культуры», — заявлял в 2017 году митрополит Иларион.

Минобрнауки в 2014 году также говорило о расширении курса основ религиозных культур и светской этики со второго по десятый класс.

В начале 2018 года министр Ольга Васильева рассказала о продолжении работы над расширением курса. Позднее в том же году патриарх Кирилл выразил надежду на увеличение числа часов «Основ религиозных культур и светской этики», заявив о преподавании предмета «для галочки».

В РПЦ продолжат выступать за расширение курса. «Мы продолжаем вести диалог с Минпросвещения, и я надеюсь, что дело сдвинется с мертвой точки», — заявил РБК Войтишко.

Что должны знать четвероклассники по итогам обучения основам религии

Согласно проекту образовательных стандартов, по итогам обучения по любому из модулей, которые касаются основ религии, школьники должны называть не менее трех традиционных конфессий в России и выражать своими словами «понимание российского общенародного патриотизма, любви к Отечеству, нашей общей Родине — России», выражать понимание духовно-нравственной культуры народов России и человеческого достоинства.

В рамках модуля «Основы православной культуры» ученики должны, в частности, раскрывать своими словами первоначальные представления о «вероучении о Боге-Троице, Богочеловеке Иисусе Христе как Спасителе», уметь рассказать о назначении и устройстве православного храма, раскрывать «основное содержание норм отношений в православной семье, обязанностей и ответственности членов семьи», а также распознавать христианскую символику.

По окончании изучения модуля «Основы иудейской культуры» ученики должны уметь рассказывать о нормах иудейской морали, их значении в выстраивании отношений в семье, рассказывать о священных текстах иудаизма — Торе, Танахе, Талмуде, об иудейских праздниках и художественной культуре в иудейской традиции, каллиграфии, религиозных напевах и о другом.

По модулю «Основы религиозных культур народов России» четвероклассники должны уметь рассказывать о нравственных заповедях, нормах морали в традиционных религиях России, о священных писаниях традиционных религий народов России (Библия, Коран, Трипитака, Танах), о религиозных календарях и праздниках религий России.

В рамках модуля «Основы светской этики» должны усвоить «основное содержание нравственных категорий российской светской этики (справедливость, совесть, ответственность, сострадание, вера в добро, человеколюбие)», рассказывать о праздниках как одной из форм исторической памяти общества, а также о «нравственных традициях предпринимательства в России». Кроме того, они должны уметь раскрывать своими словами представления о «любви к Родине, уважении памяти предков, доброго имени любого человека».

Основы православной культуры в школе.Подводя итоги…

Закончился ещё один учебный год и можно подвести итоги. Изменилось ли что–нибудь в школах с введением в образовательный процесс предметных дисциплин курса ОРКСЭ (Основы религиозных культур и светской этики) для учеников 4 классов, а точнее одного из его шести модулей – «Основы Православной культуры» (ОПК). Можно с уверенностью сказать – да! В первую очередь меняется отношение школы и Церкви с настороженного на дружелюбное и располагающее к взаимообщению. И то, что ещё недавно мы не могли бы себе помыслить, становится реальностью. Ну, к примеру, в школе проходит интеллектуальная игра «Брейн-ринг», посвящённая памяти святого равноапостольного князя Владимира, а председатель жюри – священнослужитель. Школа открывает двери для Церкви.

Педагоги и ученики прикасаются к священным истокам Православия, к богатейшему культурному наследию. Это прикосновение к духовному, это здравые семена, которые возможно прорастут благодатными плодами, – во всяком случае, очень хочется в это верить. Ведь ещё недавно наши русские дети вообще были лишены этого блага. Выбор курса «Основы Православной культуры» родителями четвероклассников в 2014/2015г. учебном году оказался гораздо выше по сравнению с прошлым годом. Очень отрадно, что у нас есть и педагоги, которые осознают всю важность и нужность этого предмета.

Уроки проходят интересно и плодотворно. Применяются интересные инновационные формы работы. В этом году многие учителя сами изъявили желания пройти обучение на специализированных курсах по преподаванию ОПК, которые организует Московский институт открытого образования при кафедре ЮНЕСКО, совместно с Северо-Западным викариатством.

Очень удачным можно считать тот факт, что лекции о методологии преподавания данного курса читали авторы учебника по ОПК – профессор педагогических наук О. Л. Янушкявичене и методист Ю.С. Васечко. Вопросы богословия педагогам открывали священнослужители нашего храма – иерей Дмитрий Евменов, иерей Арсений Уланов, дьякон Владимир Тоготин, а также – настоятель храма равноапост. Константина и Елены в Митино – протоиерей Александр Горбунов, дьякон Храма Покрова Пресвятой Богородицы в Братцево – Антоний Кошелев. В нашем Северо-Западном округе такие курсы проходят уже третий раз, в Строгино и Тушино, планируются в Хорошево-Мневниках и Митино. За это время более 100 учителей открыли для себя мир Православной веры и получили право преподавания ОПК для школьников.

В помощь педагогам при всех храмах викариатства создана методическая служба. Каждую третью среду месяца методист, являющийся сотрудником храма, организует семинар, на котором учителя получают информацию о проводимых конкурсах города и района по Православной тематике, происходит разбор трудного для преподавания материала.

Но, к сожалению, остаются и проблемы. В первую очередь – это большая загруженность педагогов начального звена, т.к. в большинстве школ именно они занимаются преподаванием новой дисциплины, поэтому в силу занятости они не всегда могут посещать мероприятия проводимые методистом храма. В лучшем положении оказываются преподаватели, которые ведут в школе только курс ОРКСЭ по всем модулям и имеющие религиоведческое образование. В их классах дети всегда участвуют во всех конкурсах и мероприятиях, проводимых Православной Церковью.

Проблемой можно посчитать и тот факт, что ещё многие родители в выборе модуля ОРКСЕ отдают предпочтение довольно сложному в понимании и запоминании курсу «Основы мировых религиозных культур», а не «Основам Православной культуры», также приоритетным пока является и курс «Основы светской этики», который выбирают родители, с осторожностью относящиеся к Церкви, религии или атеистически настроенные.

Но всё-таки процесс идёт и «лёд тронулся». Вот и май месяц выдался очень успешный на события в жизни школ в рамках ОПК. 21.05 .15 отец Арсений Уланов посетил урок ОПК в 4 классе при Московском государственном техникуме технологии и права. Батюшка отвечал на вопросы детей, разбирал с ними сложные нравственные проблемы в христианском миропонимании.

26.05.15 в Митинской школе ГБОУ Гимназии №1538 успешно прошёл Фестиваль посвящённый Дню славянской письменности. Южное и Северное Тушино представлял ГБОУ Лицей №1571 в лице замечательного педагога Грипост Ольги Вячеславовны, которая провела открытый урок по теме «Житие св. равоапостольных Кирилла и Мефодия учителей Словенских».

В нашем Храме проходила акция по сбору детской Православной литературы для библиотек школ. Было собрано около 200 книжных единиц. Книги будут переданы в Школьные библиотеки: ГБОУ Лицей №1571, ГБОУ Гимназия №1551, ГБОУ школа №1056.

 

Краткие сведения по выбору модуля «Основы православной культуры» ← Храм св. прав. Иоанна Русского

Краткие сведения по выбору модуля «Основы православной культуры»

В феврале-марте в школах пройдут родительские собрания, посвященные выбору модуля комплексного учебного курса «Основы религиозных культур и светской этики» (ОРКСЭ).

Этот курс состоит из 6 модулей и у верующих родителей учащихся третьих классов есть возможность сделать важнейший выбор для своих детей — написать заявление о выборе модуля «Основы православной культуры».

Уже не первый год во многих регионах России дети изучают в общеобразовательных школах православную культуру. Сегодня такая возможность есть и у москвичей.

Этот модуль носит культурологический характер. Его цель — систематическое изучение ребенком православной христианской традиции и приобщение его к православной культуре, мировоззренческому и нравственному аспектам Православия.

Сегодня изучение «Основ православной культуры» в школе — это поддержка семьи в воспитании детей на основе исторических и культурных ценностей нашего народа, это приобщение к вечным, данным Богом христианским и нравственным нормам, хранимым Русской Православной Церковью, на основании которых строится жизнь человека и семьи.

Модуль «Основы православной культуры» вооружает ребенка знаниями и навыками, необходимыми в средней школе. Уроки по этому предмету позволяют сформировать понятийный аппарат, необходимый для дальнейшего освоения школьной программы. Знания, полученные на уроках по этому модулю, помогут ребенку в изучении русского языка, литературы, истории, мировой художественной культуры, географии, обществознания и граждановедения.

Модуль спланирован так, что уроки станут стимулом к интеллектуальному и духовному развитию ученика, что будет способствовать правильному решению проблем подросткового возраста. Темы, предусмотренные программой, направлены на разговор о семейных ценностях, на установление более тесных отношений между детьми и родителями, влияют на сплочение семьи.

Уроки по основам православной культуры направлены на лучшие чувства ребенка, это разговор о ценностях, воспитании уважения к истории своей страны, русской культуре, к нравственному выбору человека. Смыслы и ценности постигаются ребенком на основе святого и героического прошлого России, на примерах жизни святых людей: благоверного князя Александра Невского, преподобных Сергия Радонежского и Серафима Саровского, а также наших недавних современников, почитаемых Церковью за дела милосердия и подвиги веры.

Этот предмет не противоречит тому, что дети изучают в воскресной школе, не дублирует, а дополняет программу воскресной школы. Важно, чтобы ребята, которые посещают воскресные школы, также изучали модуль «Основы православной культуры», так как у этого модуля и у тех предметов, которые предлагает воскресная школа, разные образовательные цели.

При этом ОПК — учебная дисциплина не только для исповедующих православие. Она предназначена для всех граждан России, она помогает глубже понять русскую культуру и традиции русского народа. Глядя на нас, православных, этот модуль выберут и семьи, живущие в другой культуре.

Православная культура открывает всем мир божественной любви Господа Иисуса Христа. Если выбор модуля «Основы православной культуры» будет значительным, мы сможем изменить ценностные ориентиры детей, защитить их от различного рода зависимостей, таких, как компьютерные игры, социальные сети, табакокурение, алкоголь, наркомания, половая распущенность.

Приобщение наших детей к духовно-нравственной культуре и ценностям Православия является нашим неотъемлемым конституционным правом. Право выбора учебного модуля, который будет изучать в четвертом классе ребенок, принадлежит именно родителям каждой и, в особенности, православной семьи.

Не передоверяйте его никому: ни учителям, ни администрации школы!

Если сегодня в школах дети будут изучать основы православной культуры, то через десять лет наши храмы не будут пустыми.

Если школа по каким-либо причинам отказывает Вашим детям в праве изучать модуль «Основы православной культуры», сообщите об этом в ОРОиК  (+7 499 127-05-33) или Департамент образования города Москвы  (+7 495 366-70-94).

Родители об «уроках религии» в школах: «У нас светское государство!» — Люди

Семь лет назад предмет «Основы религиозных культур и светской этики» был утвержден для преподавания в школах России. Однако до сих пор не утихают горячие споры о «религиозных уроках». Корреспондент «РИАМО в Люберцах» пообщалась с родителями школьников и выяснила, как они относятся к этому предмету и нужна ли вообще религия в школе.

Основы религиозных культур и светской этики (ОРКСЭ) – учебный предмет, в 2010 году включенный Минобрнауки РФ в школьную программу в качестве федерального компонента. Сначала его ввели экспериментально в 19 регионах России, а с 1 сентября 2012 года он появился во всех регионах страны.

Предмет включает шесть модулей, из которых ученики по своему выбору или выбору родителей изучают один: «Основы православной культуры», «Основы исламской культуры», «Основы буддийской культуры», «Основы иудейской культуры», «Основы мировых религиозных культур», «Основы светской этики».

Родители школьников: «Пора наказывать школы за бесконечные поборы!»>>

Ольга, мама ученицы 3 класса, Дзержинский:

Для нас уроки православия начнутся в следующем году, но уже сейчас я задумываюсь, нужны ли они нам. Их введение в школе очень спорное, и я еще подумаю, будет ли мой ребенок ходить на эти уроки.

Для ребенка 10 лет такое серьезное погружение в религию и культурологию рановато. Оно должно строиться на базе знаний русского языка и истории, основ гражданского общества. У нас светское государство. В школах светская образовательная программа, поэтому обязательный православный оттенок, который привнесен в школьную программу, мне кажется сомнительным.

Я против обязательности этих уроков. Духовное воспитание – очень тонкая и специфическая материя. К нему нужно подходить с осторожностью. Если ребенок из православной семьи, то он познакомится с миром православия дома, по разговорам с родителями, на их примере. Если это ребенок из абсолютно светской семьи, то он впитает другую информацию.

Я не против расширения кругозора своего ребенка, но в более старшем возрасте и в рамках культурологической программы. Нужно учить детей самостоятельно делать выводы и сравнивать. Не надо упираться в молитвы и православные праздники.

Школьники о запрете на соцсети: «Нам и так все запрещают»>>

Татьяна, мама ученицы 4 класса, Котельники:

©
 Администрация города Подольска

В этом учебном году у нас в школе ввели предмет ОРКСЭ, на нем дети изучают модуль «Основы мировых религиозных культур». Выбора родителям не оставили, школа решила за нас, какой предмет изучать нашим детям.

Мало того, что время для этого урока забрали у литературного чтения, так еще и преподает этот новый предмет не историк и не культуролог!

Я бы предпочла оставить в расписании литературу. Мне кажется, от нее детям будет больше пользы, чем от этого нового предмета.

В первый класс: как записаться в школу в Люберцах, Котельниках и Дзержинском>>

Наталья, мама ученицы 5 класса, Люберцы:

Сайт: GIPHY

Мы этот предмет уже прошли в прошлом году. В третьем классе было родительское собрание, нам предложили на выбор два модуля из нового предмета. Мы проголосовали, большинство выбрали ОРКСЭ.

Когда я спросила у дочери, что им преподают, она ответила, что им рассказывают про плохое и хорошее, про мораль и духовную нравственность, про то, что все должны быть добрыми и хорошими.

Дочь говорила, что очень любит этот урок, потому что на нем можно поспать. Оценки не ставили, домашнее задание было нетрудное – например, подготовить рассказ о традициях семьи.

Я не понимаю, зачем нужен этот предмет. На мой взгляд, лучше бы поставили что-то более полезное или даже дали детям отдохнуть лишний час.

Молодые учителя из Люберец: «Каждый педагог – человек с большим сердцем»>>

Александр, папа ученицы 4 класса, Люберцы:

У моей дочери в этом году появился предмет ОРКСЭ. В прошлом учебном году родителям предложили проголосовать и выбрать, какой курс мы будем изучать. Все родители проголосовали. Лично мы отдали предпочтение учебному курсу «Основы религиозных культур и светской этики». Но придя 1 сентября в класс, мы узнали, что в расписании стоит «Православная культура». Как выяснилось, за него проголосовало большинство родителей.

Мы с женой атеисты, в семье нет религиозного культа. Поэтому я бы не хотел, чтобы моему ребенку в таком возрасте забивали голову религией, тем более православием. Религия – дело интимное для каждого человека. Каждый сам выбирает, надо ли ему это и в кого он будет верить. Дочь вырастет и сама придет к религии, если посчитает нужным.

На мой взгляд, лучше бы вместо ОРКСЭ добавили еще один урок русского языка – грамотность у детей сейчас страдает.

Педагог в погонах: «Дети должны понять, что такое ответственность!»>>

Дарья, ученица 10 класса, Люберцы:

©
 Ирина Зубарева

Уроки православия в начальной школе для меня – вещь интересная, но спорная. У нас на этих занятиях чаще всего пересказывали библейские сюжеты более простым и понятным языком, рассказывали про святых и мучеников. Благодаря этим урокам я уже в начальной школе многое знала о нашей истории.

Вообще, религия – часть нашей культуры, поэтому я считаю, что этот предмет полезен. Он расширяет кругозор и дает общее понятие о православии. Однако мне бы хотелось, чтобы наравне с православием рассказывали и о других религиях и течениях.

Я считаю, что в школе изучать религию нужно как часть культуры, это полезно и интересно. Но стоит знать меру и не переходить грань. И ничего не навязывать ученикам – все-таки у нас светское общество.

Студенты‑платники: «Стремление к взрослой жизни не дало поступить на бюджет»>>

Наталья, мама ученицы 4 класса, Котельники:

Сайт: GIPHY

У моего ребенка с 4 класса появился предмет «Основы православный культуры», который был выбран голосованием – большинство родителей проголосовали за этот курс.

Из разговора со своим ребенком я поняла, что она не может выразить свое отношение к этому предмету, так как не понимает материал, хотя педагог ей очень нравится.

На мой взгляд, данный предмет не стоит выделять в отдельный урок, достаточно общего понимания о православии, которое отражено в учебнике «Окружающий мир». Я думаю, что сегодня более актуальны дополнительные занятия по русскому языку или математике.

Выпускники из Люберец про ЕГЭ, лотерею, роботов и доктора Хауса>>

Людмила, мама ученицы 4 класса, Котельники:

©
 Александр Кожохин

В этом году у моей дочери появился новый предмет – «Основы православной культуры». Я была не против. Мне кажется, знания, которые она получит на этих занятиях, ей не повредят, а наоборот.

Мы живем в православной стране. Иногда дочь задает мне вопросы на религиозную тему, а я не всегда могу ответить на них. Я воспитывалась в советское время, когда религия была под запретом, поэтому у меня пробелы в знаниях.

Изучая новый предмет в школе, моя дочь сможет получить ответы на все интересующие ее вопросы о мировых культурах и духовном воспитании. Все это дает только положительный эффект, расширяет кругозор, помогает посмотреть по-другому на жизнь.

Выскажитесь

Как вы относитесь к «урокам религии» в школах?

Я против обязательных уроков

Идея интересная, но спорная

Я за, эти знания им не повредят

Лучше бы дали детям отдохнуть лишний час

Мне всё равно, я не учусь

Курсы православия в школах: церковь недовольна цифрами

Подпись к фото,

По словам патриарха Кирилла, родители жалуются на то, что не могут выбрать для своих детей «Основы православной культуры»

Патриарх Московский и всея Руси Кирилл выразил беспокойство в связи с тем, что меньше четверти московских учащихся выбрали предмет «Основы православной культуры». По мнению патриарха, это связано с давлением, которое оказывается на родителей учеников со стороны руководства школ и органов управления образованием.

Предмет «Основы православной культуры» (ОПК) начал преподаваться в российских школах с сентября прошлого года. Его проходят в четвертом классе в рамках курса «Основы религиозных культур и светской этики».

Ученики имеют возможность выбрать один из шести модулей: «Основы православной культуры», «Основы исламской культуры», «Основы буддийской культуры», «Основы иудейской культуры», «Основы мировых религиозных культур» или «Основы светской этики».

Введению в школах курса предшествовал эксперимент в ряде регионов федерации, проведенный в 2009-2011 годах. Решение о преподавании в школах предметов, связанных с религией, вызвало широкую полемику в российском обществе.

«Обоснованные жалобы»

«Серьезное беспокойство вызывает ситуация с введением курса Основ религиозной культуры и светской этики в столице, в городе Москве. В Московской городской епархии лишь 23,4% родителей учащихся выбрали «Основы православной культуры». Это самый низкий показатель по Центральному федеральному округу. Поступают обоснованные жалобы на то, что многие родители не имеют возможности в полной мере распорядиться правом выбора того или иного модуля для своих детей, включая православную культуру», — заявил патриарх на открытии Рождественских чтений в Москве.

«Это зачастую происходит вследствие неверной трактовки некоторыми руководителями образовательных учреждений и органов управления образованием понятия светскости государства, а также оказаниями давления на родителей, с тем, чтобы они выбрали для своих детей основы светской этики или основы мировых религиозных культур», — считает глава РПЦ.

При этом патриарх подчеркнул, что с подачи церкви в рамках нового курса было предложено изучать основы светской этики. Это был жест в сторону нерелигиозных людей.

«Делая такой правильный шаг навстречу людям нерелигиозным, мы представить не могли, что этот предмет станет использоваться для того, чтобы лишить православных людей возможности изучать свою собственную культуру. Полагаю, что эти перекосы будут, несомненно, исправлены», — сказал патриарх Кирилл, подразумевая, что вместо ОПК учащиеся иногда вынуждены изучать светскую этику.

В то же время, по мнению патриарха, есть и другая причина, объясняющая невысокий процент учащихся, выбравших ОПК для изучения, особенно в таких городах, как Москва и Санкт-Петербург. Предстоятель РПЦ полагает, что здесь сказывается неуверенность родителей в квалификации преподавателей.

Рост напряжения в обществе

Также выступавший на открытии Рождественских чтений министр образования Дмитрий Ливанов сообщил, что более 1,3 млн учащихся изучают сейчас курс «Основы религиозных культур и светской этики». Из них, по данным его ведомства, ОПК выбрали 415 934 ученика, или 32%.

По данным на середину сентября прошлого года, выбор модулей нового курса по стране распределился следующим образом: 42,7% учащихся выбрали «Основы светской этики», 21,2% – «Основы мировых религиозных культур», 31,7% – «Основы православной культуры», 4% – «Основы исламской культуры», 0,4% – «Основы буддийской культуры» и 0,1% – «Основы иудейской культуры».

На фоне общероссийской статистики цифры учащихся, выбравших ОПК в Москве, выглядят не так рельефно.

По мнению Бориса Фаликова, доцента Центра изучения религии РГГУ, слова патриарха Кирилла о давлении на родителей «носят несколько смелый характер».

«Чтобы обвинять органы образования, что они оказывают какое-то давление при выборе предметов, необходимо обладать какими-то фактами. Если у патриарха есть такие факты, то пусть он их предоставит», — заявил эксперт Русской службе Би-би-си.

Борис Фаликов отметил, что сейчас, когда общество поляризовано в своем отношении к преподаванию в школах предметов, связанных с религией, опрометчиво бросаться голословными обвинениями.

Это, по мнению Фаликова, ведет только к дальнейшему росту напряжения в обществе. При этом эксперт отмечает, что в сторону РПЦ также часто звучат обвинения в давлении.

«Сопротивление чиновничества»

В то же время представители РПЦ, аргументируя тезис о давлении со стороны властей, занимающихся образованием, ссылаются на разницу в числе выбравших ОПК между соседними регионами.

В интервью «Независимой газете» заведующий сектором ОПК Синодального отдела религиозного образования и катехизации РПЦ Герман Демидов обратил внимание на то, что в Московской области выше процент учащихся, выбравших этот предмет — 34,8%.

Еще более разительный контраст в случае Санкт-Петербурга и Ленинградской области. В Петербурге ОПК выбрали чуть более 9% учащихся, а в области — 57%.

По словам Демидова, складывается впечатление, что это связано «исключительно с «административным фактором», то есть с решением региональных управлений образования об упрощении процедуры выбора за счет выбора только модулей «Основы светской этики» и «Основы мировых религиозных культур».

С тем, что в данном вопросе позиция органов управления образованием играет определяющую роль, согласен журналист Максим Шевченко, являющийся также руководителем Центра стратегических исследований религии и политики современного мира.

«Руководство образованием в Москве постоянно оказывало сопротивление введению ОПК и сопротивлялось преподаванию каких-либо религиозных и культуроведческих курсов в средней школе. Москва ведет войну с православной церковью, не пуская ее в среднюю школу», — сказал Максим Шевченко в интервью bbcrussian.com.

По его мнению, власти крупных городов, таких как Москва и Петербург, серьезно зависят от ультралиберального руководства министерства образования.

В целом, по словам Шевченко, московское федеральное чиновничество отказывает сопротивление продвижению традиционных для России ценностных систем, в том числе и в структуры образования, по всей стране.

По мнению журналиста, часто это делается небескорыстно — реализуется заказ «различных западных фондов».

Домашнее задание — молитва. Чему учат на уроках религии и этики в СКФО? | ОБЩЕСТВО:Религия | ОБЩЕСТВО

Двойка за икону

Дочка атамана казачьего общества станицы Александровской в Кабардино-Балкарии Александра Свиридова учится в шестом классе. Со второй четверти этого учебного года в её школьном расписании появился предмет «Основы религиозной культуры и светской этики» (ОРКСЭ), который, по госстандарту, преподают в четвёртом классе. Причём у родителей и учеников по закону должен быть выбор из шести модулей: основы светской этики, основы мировых религиозных культур, основы православной, исламской, иудейской или буддийской культуры. Александровцам выбора не оставили.

«Преподавательница основ православной культуры просто отобрала в группу русских детей, — рассказал Александр Свиридов. — Девочка, у которой мама русская, а папа балкарец, сказала, что ей не разрешают ходить на урок, но учительница ответила, что мнение родителей её не интересует».

По словам Александра, сам он не возражает против основ православия в школе, но он возглавляет родительский комитет и реагирует на жалобы.

«Мы против навязывания модуля и методов ведения этого предмета, — поясняет он. — Курс основ православия не предусматривает домашних заданий, а у наших детей они есть. Их заставляли выучить молитву, написать рассказ о православном кресте. А в четвёртом классе эта же учительница требовала нарисовать икону святого и поставила плохую оценку мальчику из кабардинской семьи, который не смог это сделать».

Родители написали заявление в прокуратуру и министерство просвещения, в котором пожаловались на унижения учеников со стороны педагогов и непрозрачность расходования благотворительных взносов на нужды школы.

По поводу финансов министерство так ничего и не ответило, а вот нарушения в преподавании основ религии подтвердились. Администрации Майского района рекомендовали привлечь виновных лиц к дисциплинарной ответственности.

«Основы православной  культуры не были предусмотрены учебным планом и планом внеурочной деятельности. Программа была разработана как факультатив для седьмого класса, учитель получала деньги за преподавание в седьмом классе, а урок вела в шестом. Причём у неё не было соответствующей квалификации, так как последний раз она повышала её в 2013 году. Кроме того, школа не предоставила материалов, подтверждающих, что родители выбрали этот модуль», — сообщили в пресс-службе минпросвещения КБР.

Делятся по вероисповеданию

В КБР, по данным министерства, основы православной культуры по заявлению родителей изучают 50 четвероклассников. Основы мировых религиозных культур — 4,5 тысячи. Но чаще всего родители выбирают основы светской этики: этот модуль преподают пяти тысячам учащихся четвёртых классов. И ни один школьник в КБР не учит основы буддизма, иудаизма или ислама, хотя 70% жителей республики — этнические мусульмане.

Ещё больше доля учеников, выбирающих светскую этику, в Северной Осетии —  шесть тысяч из девяти тысяч четвероклассников, по данным за 2017-2018 учебный год. Православие выбрали 200 учеников, а другие модули остались невостребованными. Казаки в станицах, где велика доля русского населения, хотели бы, чтобы уроки православия вели священники, а не педагоги. В станице Луковской, как рассказал атаман Моздокского района Владимир Попович, батюшка иногда приходит в школу на факультатив. А вот в станице Архонской Пригородного района, по словам атамана Николая Коломыца, учебники по основам православной культуры, купленные им для казачьих классов, до сих пор лежат без дела. Впрочем, доктор социологических наук Хасан Дзуцев вообще считает лишним этот предмет в школе. «Религиозные деятели понимают, что они теряют паству, поэтому стараются заложить основы веры в детских душах. Но у  религии свои функции, и должен быть другой формат разговора», — говорит он.

В КЧР родители чаще всего делают выбор в пользу основ мировых религий, затем по популярности следуют модули «светская этика» и «основы исламской культуры». В Чечне почти все учат основы ислама. Обзорный курс религий выбрали 300 человек, столько же светскую этику, а основы православия — и вовсе единицы. Но, как заверяют в пресс-службе минобразования Чечни, директора школ обеспечивают уроки по выбранному модулю, даже если учеников мало. В Ингушетии ситуация похожая.

На Ставрополье, по данным Ставропольской митрополии, в этом году 67% четвероклассников учат основы православной культуры, и цифра эта не меняется уже несколько лет.

Смотрите также:

Консультационный центр по ОПК.

Смоленская Православная Духовная Семинария

Электронная почта для обратной связи [email protected]

Данный раздел сайта сформирован в помощь учителю модуля «Основы православной культуры» предмета «Основы религиозных культур и светской этики», а также для информирования родителей школьников о содержании, принципах преподавания модуля и характера подготовки учителей.

В подразделе «Материалы для учителя» можно найти нормативный материал, материал для самообразования, подготовки к урокам, образцы уроков по отдельным темам, пример сопроводительной школьной документации, ссылки на наиболее авторитетные сайты.

В подразделе «Полезные ссылки» сделан обзор Интернет-ресурсов, позволяющих учителю получить максимально полную и разнообразную информацию педагогического, методического, дидактического характера по «Основам православной культуры», познакомиться с опытом работы учителей разных регионов нашей страны.

Курс «Основы православной культуры» в общеобразовательной школе

Учебный курс «Основы религиозных культур и светской этики» вводится для преподавания в общеобразовательные школы в соответствии с президентской программой духовно-нравственного воспитания подрастающего поколения. Данный курс состоит из 6 модулей, представляющих основы традиционных для России религиозных культур и светской этики. Один из модулей данного курса – «Основы православной культуры».

Содержание учебного предмета «Основы православной культуры» не имеет катехизической направленности, т.е. не ставит миссионерских целей и не предусматривает обучению конкретной религии. Прежде всего, это — культурологический предмет. Культура — понятие многогранное, включающее фундаментальные духовно-нравственные ценности, которые составляют основу культурно-исторической и национальной самоидентичности народа.

Основной задачей, которую поставили перед курсом и президент Российской Федерации, и патриарх Московский и всея Руси Кирилл, является воспитание подрастающего поколения в духе любви к своему народу, Отечеству, к тем духовным достижениям, которые в течение многих веков создавал народ. В связи с этим курс «Основы православной культуры» предполагает знакомство учащихся со славными страницами истории России: просветительской миссией создателей славянской азбуки св. Кирилла и Мефодия, принесших мировое наследие христианской культуры на русскую почву, деяниями святых благоверных князей Александра Невского, Дмитрия Донского, вера которых вдохновляла на подвиги народ во имя сохранения независимости и самоопределения Руси. Восприятие истории через великие образцы служения Отечеству и народу направлено, в первую очередь, на патриотическое воспитание подрастающего поколения.

Исторически сложилось, что именно христианские идеалы, православное вероучение и его символические обряды были приняты и усвоены нашими предками, они и составили культурное наследие нашей страны. Главными нравственно-духовными ценностями Православия являются почитание старших («Почитай отца и мать»), ценность жизни и личности человека, («Не убей», «Не укради»), ценности семьи и брака, любовь, сострадание, милосердие к другим людям, уважительное отношение к языку, традициям своего народа. Именно об этих понятиях будет идти речь на уроках православной культуры. Так как эффективность нравственного воспитания напрямую зависит от возраста ребёнка, то наиболее благоприятным для восприятия базовых нравственных ценностей является младший школьный возраст.

В своих обращениях Патриарх Московский и всея Руси Кирилл особенно подчеркивает, что в содержании модуля «Основы православной культуры» принципиально отсутствует какая бы то ни была полемика с представителями других конфессий или с носителями безрелигиозного мировоззрения. «Сегодня для всех нас, — отмечает Святейший Патриарх, — главной задачей является созидание в нашем обществе атмосферы мира и взаимоуважения, воспитание молодого поколения во имя общего блага».

Не требует доказательств тот факт, что культура нашей страны выросла на православной почве. И не зная основ Православия, невозможно адекватно понимать ни российскую историю, ни российскую культуру, ни психологию русского народа. Это нужно знать всем гражданами России, независимо от их национальности и вероисповедания. Поэтому в содержание курса «Основы православной культуры» включены следующие основные темы: Православие и культура; Как христианство пришло на Русь; Заповеди Божии как основа нравственной жизни; Милосердие, сострадание любовь — христианские добродетели; Христианский храм, его устройство и символика; Святые земли Российской, их героический и нравственный подвиг; Христианское отношение к природе; Христианские ценности и традиции семьи.

Мы живем в стране с богатым культурным наследием, и познакомить наших детей с этим богатством представляется важной образовательной задачей. Церковь и государство заинтересованы в воспитании нравственно здорового поколения и от тесного сотрудничества семьи, школы, Церкви и всего общества будет зависеть решение вопроса: удастся ли сохранить и приумножить лучшие традиции отечественной культуры и сохранить крепкую жизнеспособную нацию.

Воспитание во Христе Рост православных школ

Брайан Смит

Православная Церковь всегда рассматривала образование как нечто гораздо более широкое и всеобъемлющее, чем просто школьное обучение. Писание говорит нам воспитывать наших детей в воспитании — paedeia — и наставлении Господа. Это понятие педеи объяснялось св. Григорием Назианзином как приведение себя через изучение Писания в соответствие со Христом посредством подражания. Излишне говорить, что это не та задача, которую любая школа могла бы обоснованно считать своей обязанностью. Но школы могут быть структурированы по своему содержанию и по своим методам, чтобы дополнить более широкий проект христианской педейи. Именно эта надежда побуждала христиан на протяжении столетий создавать школы, которые они считали совместимыми с правильным воспитанием молодых людей; и именно эта надежда побуждает сегодня в Америке все больше и больше православных семей и приходов открывать свои собственные школы.

В стране уже некоторое время действует несколько православных школ.Благовещенская православная школа в Хьюстоне, штат Техас, работает тридцать шестой год, в ней обучается более шестисот учеников. Школа представляет собой программу от Pre-K до 8, связанную с Благовещенским греческим православным собором, и сочетает традиционную учебную программу с уроками религии и службами в часовне. Священник из собора входит в число религиоведов, а старшеклассники служат в часовне в самом соборе. Валери Грейнер, директор по коммуникациям и родительским программам, описывает 10% учащихся как православных и говорит, что выпускники Благовещенской школы посещают местные государственные школы, частные подготовительные школы к колледжам, а некоторые даже уехали в Филипс Эксетер и Андовер.

Богоявленская школа была открыта в 1997 году группой православных христиан в районе Бостона и в течение последних нескольких лет занималась созданием уважаемого дошкольного учреждения. Руководство школы сообщает, что «родители постоянно отдают своих детей в школу, зная, что их дети получат качественное образование, находясь в любви и тепле православной христианской среды».

В своей рекламной литературе школа описывает свою программу как «предоставление учащимся высокограмотной среды, наполненной буквами, книгами, фонетикой, цветами и действиями, которые моделируют грамотность посредством языка, чтения и письма.Учебная программа школы объединяет предметные области в тематические блоки. В примечании на сайте школы написано:

.

Родители выпускников возвращаются, чтобы рассказать нам, какое прекрасное дошкольное образование получили их дети и насколько хорошо их дети подготовлены к детскому саду, намного превосходя детей из других дошкольных учреждений.

Сегодня школа насчитывает двадцать девять учеников и отмечает свое десятилетие.

Последнее десятилетие выявило растущую решимость многих православных христиан предоставить альтернативу государственным школам, частным светским подготовительным школам или частным школам с различной религиозной направленностью.Результатом стало появление православных школ по всей стране, что многих застало врасплох. Год назад Проект независимых православных школ при Комиссии по православному образованию запустил пилотный проект по установлению стандартов аккредитации для православных школ. Слухи распространились, и вскоре школы связались с офисом Сони Белчер из O.C.E.C., запрашивая стандарты. «Мы получаем известия от школ, о существовании которых мы даже не знали», — сказала она. Также в прошлом году член православной благотворительной организации поделился подобным опытом.«Мы получили известие от нескольких новых школ по всей стране, и все они описывают схожее видение и философию».

Этот растущий интерес к открытию православных школ может объясняться многими факторами: ухудшением условий в классах, усилением секуляризации школ, отказом во многих школах от любого основного содержания произведений и знаний, которыми должны овладеть учащиеся. Более того, из-за своей непоколебимой веры в Истину многие православные родители и педагоги могут испытывать беспокойство по поводу преобладающего образовательного релятивизма, который говорит, что не бывает неправильных ответов, рассматривает все мнения как равные, просит учащихся «конструировать» свои собственные знания. , всегда поощряя их «выражать свои чувства.Более того, многие родители, к своему ужасу, обнаружили, что упражнения на самооценку в сочетании с мрачной политической программой вытеснили такие основы, как запоминание математических фактов, овладение английской грамматикой и композицией, а также передачу таких фундаментальных фактических данных. содержание как имя первого президента США. В ответ многие родители, учителя и представители духовенства взялись за пугающий проект основания собственных школ.

Интересное развитие новых православных школ, которое мы наблюдаем по всей стране, заключается в том, что многие из них адаптируют к нашему времени образовательную модель, уходящую своими корнями в школы древней Греции и Рима, модифицированную для христианства во времена каппадокийских отцов. .Некоторые называют свои школы «классическими», т. е. они продвигают грамматику, логику и риторику как основы учебной программы; иметь латинские и греческие инструкции; выбирать для чтения литературную, философскую и богословскую классику; и обучать студентов искусству задавать вопросы на сократовских семинарах.

В 2000 году открыла свои двери Свято-Николаевская православная школа в Акроне, штат Огайо, предлагающая «классическую учебную программу, основанную на вере». В опубликованной школе литературе выражается стремление «Обеспечить высококачественное академическое образование как православным, так и неправославным учащимся в районе Акрон-Кантон, используя классическую модель, модифицированную в соответствии с православным мировоззрением, которое есть Вера-и Спасение- основанный на истории.

Продолжая объяснять уникальную миссию православной классической школы, о. Джон Чолчер написал это:

Академические стандарты в любой светской или христианской школе должны быть максимально высокими, и учащиеся классической программы освоят больше фактов и методов анализа предмета, чем большинство, если не все, учащиеся неклассической программы. . А цель специфически православного подхода — созерцание тварей, затем выход за их пределы к Творцу и, наконец, познание Бога, Святой Троицы…Для этого у православного образования есть своя тройка, с которой вполне согласуется светская классическая модель. Православный путь – это очищение, просвещение и единение с Богом.

Студенты Свято-Николаевского колледжа ежедневно молились и выучили наизусть большую часть третьего и девятого часов. Первый год обучения в школе показал замечательные результаты: учащиеся вошли в 10% лучших в стране по тесту базовых навыков штата Айова. К 2003 году в Акроне был открыт родственный кампус, и родилась Свято-Троицкая православно-христианская академия.Хотя в настоящее время школа Св. Николая реорганизуется, она повлияла на несколько других школ, которые в настоящее время используют материалы, разработанные ее сотрудниками.

Одной из таких школ является Академия Святой Софии в Портленде, штат Орегон, которой уже три года, и в которой учатся сорок восемь учеников классов от PK до 6. Это общеправославная инициатива, в которой участвуют семьи, представляющие Греческую архиепископию, ПЦА и местную сербскую общину. Православная Церковь. Айя-София также описывает свою учебную программу как «классическую» и использует о. Литература Чолчера на его веб-сайте.Директор школы Марина Щор выражает типично православный отклик на классическое обучение. «Мы учим классику, потому что она долговечна», — говорит она. Она и школьное сообщество спрашивали себя, как убедиться, что «классический аспект движим православием, и что мы не просто разделяем». Однако она обнаружила, что «классика и православие прекрасно сочетаются — я не нашла никаких столкновений». Акцент школы на формировании характера и классическом образовании подробно рассматривается на ее веб-сайте:

.

Платон, Аристотель, Солон и Сократ согласились, что образованный человек имеет хороший характер, вдумчив, добр и внимателен, уважителен, скромен, непритязателен, ищет и любознателен.Они считали, что конечной целью образования является формирование «хорошего и красивого человека» (калос кагатос антропос).

Отцы ранней церкви, такие как св. Василий, св. Григорий и св. Иоанн Златоуст, добавляли, что целью образования должно быть развитие человека в человека, обладающего верой в основные ценности и настойчивым стремлением применять их в повседневной жизни. жизнь, пока в нем не сформируется икона Христа.

Мы пришли к заключению, что и мы должны стремиться также иметь перед глазами то прекрасное, доброе и превосходное, что вдохновляет нас на истину, мудрость и любовь к Богу.Мы также пришли к выводу, что мы должны воспитывать наших детей в той же традиции православной христианской веры и эллинской (классической) мудрости.

Академия Св. Иоанна Дамаскина в Голете, Калифорния, представляет собой программу K-8, которая началась в 2001 году. Директор школы Джон Ван Фоссен объясняет значение слова «классический» как метода, обеспечивающего «мощные инструменты для христианского образования». Ссылаясь на классический акцент своей школы на «тройном пути» грамматики, логики и риторики, он говорит: «Тривиум принимает во внимание интеллектуальные стадии, через которые проходит ребенок, и ориентирует обучение на высшие способности ребенка к мысль. Школа также продвигает изучение греческого и латыни как «основных языков Церкви», открывая двери к «точности мысли, современным языкам, великой литературе, сложности и глубинам богословия». Ссылаясь на тривиум в идиоме этапов развития, веб-сайт школы предлагает следующее объяснение: тривиум, или три пути, относится к трем ключевым этапам развития ребенка, называемым грамматикой, логикой и риторикой. Это было основой классического образования на протяжении веков.Методы обучения сосредоточены на растущих способностях детей».

Преподаватели и сотрудники школы Святого Иоанна Дамаскина считают, что грамматика тренирует наблюдательность и память студентов, логика направляет их естественную склонность к аргументации на благое дело, обучая студентов искусству правильного аргументирования, а риторика учит студентов говорить то, что они должны сказать, изящно. и убедительно — как устно, так и письменно. Позиция школы по языковому обучению объясняется следующим образом:

Поскольку умы детей наиболее открыты для новых языков в раннем возрасте, Академия начинает обучение двум основным языкам Церкви, греческому и латинскому, в детском саду. Помимо того, что английский язык является основным языком Священного Писания и ранней церковной истории и богословия, грамматическая структура английского языка, а также 80% английской лексики уходят корнями в греческий и латинский языки. Точность и внимание к деталям, необходимые при чтении как на греческом, так и на латыни, обеспечивают отличную подготовку для любой другой дисциплины и других иностранных языков.

Классическая школа св. Петра в Форт-Уэрте, штат Техас, — еще один пример православной школы, основывающей свою философию образования на «постоянных вещах и вечных истинах».Основанная два года назад в новом учебном заведении Антиохийской православной церкви Святого Петра, школа насчитывает сорок учеников, разделенных на многоуровневые уровни от Pre-K до 11. Учащиеся гимназии осваивают основы грамоты и счета, а их воображение наполнено словами, образами и звуками величайших творческих произведений нашей культуры. Учащиеся изучают латынь и греческий язык, начиная с младших классов, с усилением языковой направленности в средней школе. Программа по математике конкурирует с другими частными школами, а последние устные оценки юниоров говорят о том, что программа языковых искусств намного лучше, чем в большинстве других школ. Классический аспект школы описан на ее сайте:

Свободные искусства — это те инструменты и навыки, которые традиционно считались необходимыми для освобождения ума от низменного, целесообразного и посредственного. Они предназначены для того, чтобы вывести ученика из себя, позволяя ему увидеть истины, которые вне времени, неизменны, а не созданы им самим.Для студентов школы Святого Петра это означает овладение языковыми формами путем изучения и использования греческого и латинского языков с сильными флуктуациями. Это значит научиться отделять смысл от бессмыслицы в структуре аргументов и заблуждений в рассуждениях. Это также означает научиться убедительно использовать язык, применяя аргументы, аранжировку и стиль как в письменных, так и в устных презентациях. Остальные свободные искусства известны как математические искусства и включают в нашу программу современные математические исследования, а также аксиоматические и дедуктивные исследования, характерные для «Начал» Евклида.

«Классическое» содержание нашей учебной программы относится к тем традиционным произведениям литературы, истории, философии и богословия, которые воплощают в себе вечные истины человеческой души и остаются неотразимыми, потому что представляют эти истины запоминающимся или красивым образом. Классика дает самые вдумчивые размышления о смысле и возможностях человеческой жизни.

А в соборе Святого Петра все это находится под сводами православной веры. Учащиеся начинают каждый день с молитвы, чтения Священных Писаний и традиционных гимнов, а школьный календарь учитывает важные дни и времена года в жизни Церкви.Младшие школьники изучают библейские истории и заучивают молитвы и стихи из Священных Писаний, а старшие школьники читают классические христианские произведения, переводят Евангелия и учатся петь часы.

Вышеупомянутые школы — это лишь некоторые из православных школ, которые сейчас преподают уроки в среде православной духовности и благочестия ко всему истинному, доброму и прекрасному. Есть много других. Мы не знаем их всех — мы не все знаем друг друга. Но этим летом в Классической школе Святого Петра в Форт-Уэрте, штат Техас, пройдет двухдневная конференция, посвященная открытию и поддержанию православных школ.Эта конференция финансируется Фондом Вирджинии Х. Фарах и будет включать в себя выступления о. Энтони Скотт из Stewardship Advocates, а также епископ БАЗИЛ, доктор Виген Гуроян и Дэвид Хикс. Темы будут включать философию образования, классическое обучение, аккредитацию и возможности профессионального развития для православных школ. (Регистрацию и другую информацию о конференции можно получить в Классической школе Святого Петра по телефону 817-294-0124 или по адресу [email protected])

Православие сегодня во многом претендует на свое место в американской культуре как сокровищница традиционной христианской жизни и учения.Образование, как сказал Г. К. Честертон, есть передача души от одного поколения к другому. У нас есть что-то ценное, что мы можем передать следующему поколению американских христиан. У нас есть что-то истинное, неизменное и животворящее, что мы можем передать нации, богатой доброй волей, но обедневшей материализмом и нарциссизмом. Школы – это один из способов, с помощью которого мы, как община веры, можем взбить комок нашего общества. Мы все надеемся склонить наших студентов ко Христу, подготовить их к хорошей жизни в этом мире и поделиться своей верой с поколением, ищущим стабильности в зыбучих песках американского культурного ландшафта.Мы в церкви Святого Петра приглашаем всех, кто интересуется православными школами, присоединиться к нам этим летом, чтобы изучить принципы, которые помогут нам быть последовательными в нашей вере, а также практические навыки, которые помогут нам заправить и зажечь наши светильники.

Предоставлено

Апрельский номер журнала The Word за 2007 г.

Вернуться к Список статей Word .

Две статьи о православном образовании: народная школа и домашняя школа

Следующие статьи представляют собой архивные подборки из «Православной семейной жизни». Первый касается светского образования в условиях государственной школы. Вторая статья касается Православной домашней школы, которая становится все более популярной и распространенной. Независимо от того, учатся ли ваши дети в системе государственных школ или обучаются дома, в каждом конкретном случае возникают определенные проблемы.


 

Получение максимальной отдачи от обучения ваших детей в государственных школах

Энн Мари Гидус-Мечера

В то время как многие христиане сегодня, в том числе растущее число православных христиан, стремятся обучать своих детей на дому, многие решили (или делают это по необходимости) обучать своих детей в государственных школах.

Любой заинтересованный православный родитель знает о негативных сторонах образования в государственной школе и очень часто постоянно борется с этим. Хотя цель этой статьи не в том, чтобы защитить преимущества образования в государственной школе, она попытается помочь православным родителям превратить эти отрицательные факторы в положительный опыт обучения.

Позвольте привести один пример, который побудил меня написать эту статью. Моя старшая дочь учится в пятом классе, и ей поручили прочитать книгу «Дорогой мистер Джонс».Хеншоу от Беверли Клири. Ей дали буклет с вопросами, чтобы проверить общее понимание. Если коротко рассказать о книге, главная героиня Ли пишет письма вымышленному мистеру Хеншоу. Книга состоит из этих букв и иллюстрирует, как много буквы могут рассказать о человеке. В письмах Ли описывает своих разлученных родителей. Его отец — водитель грузовика, который часто отсутствовал из дома и редко звонил домой. Это беспокоило и расстраивало его мать.В результате пара рассталась. В письмах Ли выражает надежду, что его родители не разведутся, а снова сойдутся, чего они не делают.

Ниже приведены некоторые из вопросов, проверяющих понимание учениками: «Предсказывали ли вы, что родители Ли снова сойдутся или что они останутся врозь? лучше бы родители Ли помирились. Объясни свой ответ

Когда я прочитал набор вопросов, я понял, что мой пульс резко увеличился, и первым моим желанием было крикнуть ей: «Это неправильно!» после чего я звонил директору, а затем учителю и кричал то же самое (и многое другое).

Ничего из вышеперечисленного я не делал.

Конкретный вопрос о разводе в последние несколько лет рассматривался обществом совершенно антихристианским образом. Развод рассматривается как приемлемый способ «разлюбить» кого-то и начать все сначала. Более того, семьи определяются в местных школьных классах здоровья (и я подозреваю, что во многих других) как единица, в которой вам довелось жить, будь то мама и дети, бабушка и дети — даже традиционные мама, папа и дети! Есть даже песня Барни, в которой воспеваются разные семьи.В попытках общества повысить самооценку ребенка (чтобы он не чувствовал себя плохо из-за того, что он не является частью «традиционной» семьи), святость брака была серьезно переопределена. Более того, дети также понимают, что развод — это нормально.

Возвращаясь к списку вопросов: на них еще не было ответов, поэтому я сделал глубокий вдох, постарался говорить как можно непринужденнее и попросил дочь рассказать мне немного о книге. Почему родители мальчика развелись? Потому что его маме не нравилось беспокоиться о том, что его отец в дороге, ответила она. Он также не часто звонил домой, добавила она. Мое сердце замерло. Интересно, приемлемо ли это для нее? Я спросил ее, что она думает.

Выслушав ее (прикусив язык, чтобы не вставить свои пять копеек), я сказал ей, что православные христиане не считают развод правильным. Иногда в браке возникают проблемы, и они могут сделать нас несчастными, но мы не разводимся только потому, что несчастливы или нам не нравится ситуация, объяснила я. С нами может случиться много вещей, которые нам не нравятся, и иногда нам приходится идти на жертвы, добавил я.

Примет ли моя дочь что ! сказал ей? Будет ли она игнорировать меня, зная, что многие дети в ее пятом классе были выходцами из раздельных семей? Я знал ответ: никаких гарантий нет. Но одно можно сказать наверняка: Бог ожидает, что мы будем с любовью учить наших детей нашей Вере.

Хотя я мог бы посмотреть на этот эпизод в негативном ключе, я решил перевернуть его и использовать его, чтобы научить свою дочь нескольким важным вопросам: жизни, любви и браку. Как воспитатели-христиане (а мы родители) мы должны использовать любую возможность, чтобы показать нашим детям, как все связано с Богом и Его единственной истинной Верой.

Государственная школа может быть одной из таких возможностей. Обучение мирному существованию среди людей с разным прошлым можно практиковать в классе. Научиться подвергать все сомнению то, что угодно Богу, можно на практике в классе. Сострадание к другим можно практиковать в классе. Это все возможно, потому что мы, хорошие православные родители, уже в первые годы жизни очень сильно сформировали своих детей.

Что же мы, православные родители, можем сделать, чтобы максимально использовать школьное образование наших детей и помочь им возрастать в Господе?

  • Присоединяйтесь. Сообщите учителям и административному персоналу, что вы готовы стать волонтером в любом качестве. Если у вас есть дети дома и вы не можете работать волонтером в самой школе, предложите поработать над проектами дома. Это покажет школе и вашим детям, что вы заинтересованы в их образовании.
  • Быть видимым. Спланируйте обед с детьми. Время от времени присылайте закуски или печенье. Оставьте их в классе или встретьтесь с ними в классе после школы. Все эти вещи помогают сделать вас заметными, что помогает вам чувствовать, что происходит в школе.Эксперты в области образования говорят, что видимость показывает вашим детям и их учителям, что вы заботитесь о них.
  • Ежедневно проверять школьную работу. Выделите определенное время, когда вы садитесь и просматриваете школьные работы и задания ваших детей. Эксперты в области образования говорят, что интерес к образованию ваших детей помогает повысить их интерес к школе и помогает им получать более высокие оценки. Просмотр школьной работы занимает всего несколько минут и может превратиться в особое время для вас и ваших детей.
  • Слушай. Вашим детям есть что сказать, и вы не только многому научитесь, но и воспитаете хорошие привычки общения. Укладывая детей спать вечером, попросите их рассказать вам что-нибудь хорошее, что произошло в тот день; затем спросите, если что-то не так хорошо случилось. Вы получите лучшее представление о том, как прошел их день, что их беспокоит, а также заведете особенные разговоры.
  • Подавайте хороший пример. Это может быть проще (или сложнее), чем вы думаете! Наши дети учатся на нашем примере.Сколько бы в школе ни рассказывали о наркотиках, ценностях или «честной борьбе», в конце концов дети обычно перенимают ценности своих родителей.
  • Используйте плохое поведение и ситуации как возможности для обучения. Когда вы слышите или видите что-то неприемлемое, используйте это как способ подкрепить правильное поведение. Просто сформулируйте поведение или ситуацию так, как это произошло, скажите, что это было неправильно, а затем скажите, какое поведение является уместным. Например, если вы видите группу детей, намеренно высмеивающих умственно отсталого ребенка, вы можете сказать: «Эти дети высмеивают того мальчика. Он родился умственно отсталым и не может говорить или думать так ясно, как мы. Смеяться над ним нехорошо. Вероятно, это ранит его чувства. Высмеивать кого-то Богу неугодно, потому что Бог любит всех». Если ваши высказывания будут простыми и краткими, вашему ребенку будет легче понять вашу позицию, и это будет меньше похоже на проповедь. Вы даже можете закончить словами: «Как православные христиане». мы верим…», что может показаться менее угрожающим (особенно когда дети старше).
  • Доверьтесь Господу. Вероятно, при воспитании детей следует помнить о двух самых важных факторах: 1) у нас нет сил сделать из них идеальных людей и 2) нет никаких гарантий. Даже если мы все делаем «правильно», наши дети могут выбрать другой путь, чем тот, который мы имели в виду. Это потому, что они родились по собственной воле. В конечном счете, они должны сделать выбор жить как православные христиане. Наша задача – сделать все возможное, чтобы научить их в Господе. После этого мы должны практиковать нашу веру, имея веру в то, что Христос благословит и направит Своих (да, Своих!) детей по правильному пути.
  • Отдайте им должное. Когда они достигают школьного возраста, характер наших детей уже сильно сформирован. Они будут способны различать основные истины и недостатки, хотя им по-прежнему будет необходимо любящее руководство, когда они сбиваются с правильного пути. Мы по-прежнему должны отдавать должное нашим детям за то, что они способны принимать много правильных решений, с любовью поправляя их, когда они принимают неправильные решения.
  • Отправьте их в школу с молитвой. Когда вы отправляете их за дверь или отвозите в школу, молитесь, чтобы Бог благословил их и был с ними (даже если вы уже вместе помолились) в предстоящий день.Вы можете даже сказать им прямо: «Да благословит вас Бог и да пребудет с вами», чтобы напомнить им, что Бог наблюдает за ними.
  • Отправка вашего ребенка в государственную школу может быть полезным опытом. Возникающие ситуации и взаимодействие вашего ребенка с другими детьми могут предоставить возможности для обучения и закрепления здоровых православных ценностей. Самое главное, мы должны уверовать во Христа, веря, что Он поможет нам воспитать Своих детей истинными православными христианами.

Анн-Мари Гидус-Мечера — автор православных книг для детей, в том числе «Я иду в церковь» и «Буря и море — жизнь св. Николая» . Она также написала пособие по религиозному воспитанию «Образ жизни ». В настоящее время она является прихожанкой православной церкви св. Григория Нисского в Колумбусе, штат Огайо, где служит в приходском совете и является членом епархиального совета Среднезападной епархии. Она проводила семинары по обновлению приходов, выступала в качестве фасилитатора во время Административного саммита и была консультантом Административной рабочей группы.

© 1996 by Православная семейная жизнь и автор(ы) оригинала.
URL: http://www.theologic.com/oflweb/. Этот веб-сайт создан и поддерживается компанией TheoLogic Systems, которая предоставляет программное обеспечение и информационные инструменты для православных христиан и приходов по всему миру.


 

Православное домашнее обучение

Сара Лофт

Растущее в стране движение «домашняя школа» является привлекательной альтернативой для православных родителей.Мы занимаемся домашним обучением нашей восьмилетней дочери с детского сада и нашли в этом полезный опыт. Я хотел бы поделиться некоторыми положительными результатами этого опыта, а также предоставить некоторые конкретные ресурсы и информацию для тех, кто хотел бы рассмотреть возможность обучения на дому.

Опросы и исследования детей, обучающихся на дому, показали, что они не только лучше успевают в учебе, но и лучше приспособлены эмоционально и социально. Это, возможно, является результатом более естественной и безопасной домашней обстановки, свободы от негативного давления в классе, личного внимания, большей личной свободы и индивидуально подобранной программы обучения.Как правило, дети, получающие домашнее образование, становятся самостоятельными учениками, имеют более высокую самооценку, более независимы и (что для многих удивительно) лучше социализированы, чем их сверстники.

Православное образование

Преимущество программы домашнего обучения для православных христиан, однако, выходит за рамки обычных преимуществ по сравнению с институциональным образованием. Когда православные христиане берут на себя ответственность за воспитание собственных детей, у них есть уникальная возможность дать православное христианское образование — православное по контексту, содержанию и подаче.

Вкратце наш подход был следующим: Наш академический календарь следует церковному календарю, начиная с 1 сентября с молебна. Мы отмечаем все большие праздники, посещая службы, обсуждая праздник и читая соответствующее чтение, например, евангельские рассказы о Рождестве Христовом, житие святого или отрывки из произведений отцов церкви. Мы снижаем учебную нагрузку во время Великого поста и снимаем всю Страстную неделю и Светлую неделю. Хотя необходимо (для удовлетворения большинства государственных требований) иметь «школу» определенное количество дней в году (обычно 180), нет требования следовать светскому или государственному календарю школьных дней и праздников. В дополнение к регулярному посещению служб мы начинаем каждый день с утренней молитвы и обычно каждый день проводим какое-либо религиозное образование. Остальная часть дня посвящена выполнению проектов, чтению, посещению библиотеки, работе над математикой и т. д.

Существует много ресурсов для домашних школьников, я получаю десятки и десятки каталогов от компаний, единственным или основным бизнесом которых является поставка учебников, учебных пособий или наглядных пособий для семей, обучающихся на дому. Я добавлю список адресов ресурсов в конце этой статьи, но здесь я хочу сосредоточиться на аспекте домашнего образования «религиозное образование».Религиозное образование может принимать (и принимает) разные формы для нас, включая чтение Библии. ( Международная детская Библия предназначена для чтения третьего класса, Живая Библия перефразирует уровень чтения восьмого класса, а Версия Короля Иакова — двенадцатого класса). Мы использовали материалы OCEC и DRE, предназначенные для использования в церковных школах, книги по репродукциям икон и библейские атласы. Мы часто изучали литургические тексты, таинства, церковную историю и т. д.

[Ред. Примечание. Перед использованием Живой Библии проконсультируйтесь со своим приходским священником. Поскольку это пересказ, основанный на протестантской деноминации автора, текст местами вызывает сомнения. Ортодоксальная Учебная Библия , которая является Новой Версией Короля Иакова, должна использоваться при любом изучении Библии из-за сносок и статей.]

Доступно удивительное количество материала для взрослых. (Ревекка читала и ценила св.Киприана Молитва Господня в очень простом и ясном переводе Эдмона Бонина.) Мы также нашли много полезных книг в детском отделе нашей местной публичной библиотеки, не только библейские рассказы, но и такие книги, как Костюмы ветхозаветных народов. (Филип Дж. Уотсон), Я греко-православный (Мария Руссу), Моя лучшая подруга Елена Паппас (Филлис С. Инглинг) и даже рассказ о Рождестве Христовом епископом IV века Кипр иллюстрирован репродукциями эфиопских рукописей 18 века из Британской библиотеки ( Дорога в Вифлеем Элизабет Лэрд ).

Помимо учебных материалов и участия в богослужениях, мы посчитали, что религиозное образование требует и активной составляющей. Детей можно поощрять к пению, служению, обучению изготовлению просфор , посещению монастырей, участию в социальных программах (таких как посещение домов престарелых), просмотру курса иконописи и т. д. Занятия служат как для закрепления, так и для выполнения и выражать личную веру ребенка.

Академические и религиозные аспекты

Большая часть только что описанного религиозного образования имеет академическое измерение: оно включает в себя чтение, письмо, устное выражение, музыку, изучение истории и географии, знакомство с различными культурами, обсуждение этики и «ценностей».Верно и обратное: для православной христианской семьи академические «предметы» могут иметь религиозное измерение. Не обязательно, например, идти по пути публичного школьного обезвоживания истории, тщательно убирающего или искажающего роль веры и Церковь Слишком часто учебники пишутся так, чтобы никого не обидеть и подчеркивать светские культурные ценности Византийская и православная история и культура маргинализированы, если вообще представлены

Домашние воспитатели вообще не обязаны пользоваться учебниками, хотя часто бывает проще обратиться к учебнику в качестве справочного материала, но в целом они находят более удовлетворительным использование других источников, таких как биографии, посещения музеев и первичные источники. материал.Вместо того, чтобы читать об американской Конституции, имеет смысл просто прочитать и обсудить ее. Этот маршрут также позволяет иметь более интегрированную учебную программу. Джордж Вашингтон, Бенджамин Франклин, Робеспьер, Уильям Блейк, Гойя, Бетховен, Роберт Бернс, Сэмюэл Джонсон, Хадин и Екатерина Великая были, грубо говоря, современниками преподобного Серафима Саровского и преподобного Германа Аляскинского. Преподобного Серафима и его младшего современника преподобного Германа можно читать в широком контексте американской и французской революций, писателей, художников и композиторов того времени.

Иллюстрации, которые я использовал (история) для интеграции христианского и «светского» обучения, применимы и к другим областям. Наша дочь научилась читать (после начальной стадии фонетики), слушая, как мама читает вслух « Хроник Нарнии » К. С. Льюиса с частыми остановками, чтобы обсудить словарный запас, сделать прогнозы относительно сюжета и поговорить о религиозных темах, затронутых в рассказах. Я прочитал вслух все семь томов (во время сна малыша Захари) и постепенно (в третьем томе) позволил Ребекке прочитать вслух сначала несколько предложений, затем первый и последний абзацы каждой главы, затем каждый третий или четвертый абзац и, наконец, несколько страницы за раз.К концу детсадовского класса она перечитала все семь томов и с тех пор читает и перечитывает их. В контексте домашнего образования мы можем превратить обучение чтению в процесс усвоения хорошей литературы, христианских ценностей и текстов самой Библии.

В заключение я хотел бы поделиться некоторыми общими рекомендациями и предложениями для домашних педагогов.

  1. Узнайте, какие конкретные законы и требования действуют в вашем штате. Часто директора школ сами не очень хорошо осведомлены по этому вопросу, но люди, находящиеся выше в образовательном учреждении, смогут предоставить вам точную информацию.Домашнее обучение разрешено законом почти во всех штатах, но требования сильно различаются. В Нью-Йорке необходимо уведомить местный школьный округ в письменной форме о том, что вы намерены обучаться на дому, представить учебный план, делать ежеквартальные отчеты об успеваемости и проверять ребенка в определенных классах, чтобы убедиться, что происходит нормальная успеваемость.
  2. Я рекомендую всем учащимся на дому вступить в Ассоциацию правовой защиты домашних школ, даже в очень благоприятных штатах (таких как Нью-Йорк), как для поддержки работы Ассоциации (которая помогла разработать законы штата Нью-Йорк и многие другие законы), так и для услуги, которые они предоставляют в виде бесплатных юридических консультаций и представительства, а также их ежеквартального отчета. Стоимость составляет $100* на семью в год. Они помогут даже в мелочах. Когда несколько лет назад в Нью-Йорке правила изменились, и наш местный суперинтендант не знал, каковы его (и наши) обязанности, юрист из Ассоциации связался с нашими местными властями и быстро прояснил ситуацию. Ассоциация также является хорошим местом для получения точной и актуальной информации о руководящих принципах и требованиях в любом штате Союза. Пишите по адресу: HSLD, Paeonian Springs, VA 22129.
  3. Я рекомендую обратиться в школу, сеть или другую организацию, которая может дать совет и помочь в разработке учебных программ. Мы пользуемся услугами Программы домашнего обучения Clonlara. За 300 долларов* в год на семью Clonlara предоставляет информационный бюллетень, учебную программу (которая может быть изменена или адаптирована), ведет школьные записи, представляет (и печатает) наши ежеквартальные отчеты для штата и предоставляет доступ к издателям, которые будут обычно ведут дела только со школами. Таким образом становится возможным заказать один текст или один манипулятивный набор по математике. Кроме того, сотрудники Clonlara и учителя всегда доступны для телефонных консультаций и будут иметь дело напрямую со школьным округом от имени членов семей. Clonlara сама по себе является школой и при необходимости может организовать контакт с местными частными школами для консультаций и тестирования. Хотя есть ряд школ и организаций, которые предлагают аналогичную программу, большинство из них дороже, и в большинстве из них также требуется использование их конкретной программы, включая учебники, рабочие листы и т. д.Clonlara имеет тенденцию быть значительно более гибкой, позволяя изменять учебный план. Например, по общественным наукам в определенном классе принято изучать определенные страны, но в этом году мы решили изучать Румынию (православную культуру), которую обычно вообще не изучают в американских школах. Мы решили, по большей части, не пользоваться учебниками. Ни одна из наших адаптаций не была проблемой с Clonlara, который, по сути, побуждает семьи избегать учебников, делать упор на деятельность и адаптировать образование к своим собственным уникальным традициям, культурам, религиозной вере, интеллектуальным наклонностям и личным склонностям. Пишите по адресу: Clonlara HBEP, 1289 Jewett, Ann Arbor, MI 48104 / (313) 769-4514.

Периодическое издание Расти без школьного образования (и ему подобные) обеспечивает постоянный источник образовательных идей, адаптированных к среде домашнего обучения, а также контакты с другими учащимися на дому, предлагаемые книги и учебные материалы, а также списки друзей по переписке другие дети, получающие домашнее образование. Стоимость составляет $20* за годовую подписку. Он публикуется раз в два месяца. Пишите по адресу: GWS, 2269 Massachusetts Avenue, Cambridge, MA 02140.

Две полезные книги:

Книга Мэри Прайд «Большая книга домашнего обучения» (17,50 долл. США*) представляет собой обширный список каталогов школ, заочных курсов, ресурсов и почти всего, что может понадобиться домашнему педагогу.

Книга Джона Уайтхеда Домашнее образование и конституционные свободы (6,95 долл. США*) представляет собой эссе о правовых и моральных основах домашнего образования. «Факты, — говорит он, — таковы: исторически уровень грамотности в нашей стране был выше 150 лет назад, до появления государственного образования.А юридически любые основные конституционные свободы, включая свободу слова и убеждений, свободу религии и право на неприкосновенность частной жизни, поддерживают ваше право самостоятельно обучать своих детей». Услуги, 2179 Мейер, Коста-Меса, Калифорния 92627.

Я был бы рад получить известие от любых православных христиан, которые занимаются или собираются обучать своих детей дома. Если нас будет достаточно, может быть полезно сформировать сеть для обмена идеями и материалами и для оказания взаимной поддержки.Свяжитесь со мной по адресу: Sarah Loft, 100 Bennett Ave., Apt. J, Нью-Йорк, NY 10033/212-927-0596.

Сара Лофт посещает миссию Святой Марии Магдалины в Нью-Йорке, штат Нью-Йорк .

*Цены 1991-1992 годов указаны из оригинальной статьи. Тарифы могут немного увеличиться.


 

Примечание редактора The Resource Handbook

Статья Сары Лофт натолкнула на несколько вопросов. Они следуют вместе с ее ответами, давая читателю больше информации о возможности домашнего школьного образования.

Когда родитель и ребенок все время вместе, как насчет проблем с поведением? Насколько охотно они хотят учиться у своих родителей, когда все остальные дети уходят в школу?

Возможны проблемы, если родитель попытается воспроизвести «школьные» условия дома: читать лекции, выполнять задания и т. д. Это не обязательно. Школьные условия предназначены для удовлетворения потребностей класса детей, со всеми которыми приходится иметь дело одному или двум взрослым в какой-то обязательно организованной форме.Домашняя обстановка гораздо более неформальная. Это требует хороших и открытых отношений между родителями и детьми. Держите в неформальной обстановке; никаких оценок, честной оценки, вклада и указаний ребенка, даже молодого ребенка. Следите за их интересами.

Мы никогда не знали ни одного ребенка на домашнем обучении (хотя такие могут быть), которые хотели бы пойти в школу. Исключением, о котором мы иногда слышим, являются склонные к спорту подростки, которые хотят играть в школьные командные виды спорта.Тем не менее, по-видимому, есть школьные округа, готовые принять эти семьи. Обычный ответ друзей Ревекки: «Тебе повезло!» Они (почти повсеместно) тоже хотят получить домашнее образование.

У родителей тоже должна быть жизнь. Они должны думать о себе прежде всего как родитель , а не как учитель. Обсуждение и проекты выходят далеко за рамки лекций. Я объясняю понятие по математике только тогда, когда Ребекка не может понять это сама и просит помощи. Все дети разные, но большинство человек не хотят, чтобы кто-то (учитель, родитель или кто-то еще) постоянно «дышал им в спину». Уважение к ребенку, его склонностям, интересам, ограничениям, чувствам и стилю обучения имеет решающее значение.

Где ребенок находит друзей? Как ребенок занимается внеклассной деятельностью или спортом?

Там много детей, и они не в школе большую часть времени. Ребекка находит друзей по соседству (детская площадка, библиотека), в церкви, на занятиях и в кружках, в своем младшем хоре и ансамбле.Доступны различные внеклассные мероприятия и спорт: бойскауты, клубы (местный шахматный клуб, Camp Fire Girls, 4-H), игры Малой лиги и другие виды спорта, организованные местными церквями и другими организациями. Есть также коммерческие и организованные внеклассные мероприятия, такие как искусство, танцы, музыка, занятия в YMCA, местных церквях и общественных организациях, музеях, библиотеках и зоопарках. Ассоциации домашнего обучения также организуют групповые занятия.

Трудность заключается не в том, чтобы найти деятельности (в большинстве областей), а в том, чтобы выбрать из множества вариантов.Прошлой осенью Ребекка приняла болезненное решение покинуть женскую футбольную команду, организованную соседней лютеранской церковью, из-за несовпадения расписания с хором и оркестром.

Предполагает ли эта настройка, что по крайней мере один из родителей все время находится дома? Какое образование и навыки преподавания необходимы родителю, чтобы заниматься домашним обучением?

Мы слышали о случаях домашнего обучения, когда есть один родитель или когда ни один из родителей не находится дома постоянно. но нам кажется, что оптимальная ситуация, когда кто-то постоянно находится дома и оба родителя вовлечены в процесс.

Родители с разным уровнем образования учат своих детей дома. Что нужно?

  1. Базовая грамотность
  2. Готовность учиться (со стороны родителя), любознательность и интерес. Вам не нужно быть экспертом во всех возможных предметах (например, Ребекка и я вместе учим французский). Родителю также не обязательно преподавать каждый предмет лично (т.г. Два раза в неделю Ребекка ходит в класс греческого языка с другими детьми и берет уроки игры на скрипке). Родители также могут нанять репетитора по определенному предмету или предметам.
  3. Гибкость и терпение. Стиль обучения вашего ребенка является его/ее собственным. Одна идея может оказаться провальной, поэтому вы ищете другую. Нет необходимости изолироваться. Посмотрите на список сертифицированных учителей «Расти без обучения» или обратитесь в свою «школу» (например, Clonlara) за помощью в любой проблемной области.
  4. Думайте о себе сначала как о родителе, затем как о «образовательном координаторе» и следуйте примеру ребенка.Я думаю о своей роли, прежде всего, в том, чтобы сохранять баланс, следить за тем, чтобы ее образование не было слишком однобоким в том или ином направлении. Но я позволяю Ребекке инициировать, помогать выбирать материалы и обсуждать учебный план.

 


 

Новости о Саре и Ревекке

Из недавнего телефонного звонка Саре Лофт я узнал, что два года назад Ребекка сдала вступительные экзамены и поступила в одну из специализированных школ естественных наук Нью-Йорка. В настоящее время Ребекка живет в Испании со своей бабушкой и учится в испанской средней школе.Сара учит на дому 12-летнего сына Захари, а также 9-летнего Люка и 8-летнюю Кэтрин, которых скоро усыновят. — Филлис Мешель Онест


 

© 1998 by Православная семейная жизнь и автор(ы) оригинала.
URL: http://www. theologic.com/oflweb/. Этот веб-сайт создан и поддерживается компанией TheoLogic Systems, которая предоставляет программное обеспечение и информационные инструменты для православных христиан и приходов по всему миру.

Воскресная церковная школа | св.Греческая православная церковь Варвары

Воскресная школа принимает детей от 3 лет и предлагает занятия от дошкольного до старшего школьного возраста.

Цель программы Воскресной школы – научить наших детей жить по православной вере. Рассказывая им о жизни Христа, используя иллюстрированные раздаточные материалы Евангелия каждого воскресенья, мы даем им основу для христианской жизни, выхода в мир, распространения своей веры и совершения добрых дел.

Воскресная школа существует внутри церкви, а не отдельно от нее. Помимо обучения в классе, цель состоит в том, чтобы привить молодым православным христианам концепцию и опыт богослужения в контексте литургического года Церкви. От приношения в нартексе, зажжения свечей, почитания икон до богослужения; все эти действия и многое другое предстоит испытать молодежи. Родители – это первые учителя молодежи, их основное влияние. Вполне уместно и правильно, что они должны учиться поклонению вместе со своими родителями.Благодаря еженедельному участию в богослужении семьи придут к пониманию того, что необходимо для того, чтобы быть последователями Христа и Его учений.

10:00 Божественная литургия — Семейное богослужение. Родителям настоятельно рекомендуется приходить к или до начала Божественной литургии.
~11:15 Святое Причастие — Учащиеся церковной школы и их учителя следуют за недавно крещеными младенцами и направляются прямо в свои классы.
Полдень — 12:15 Занятия прекращаются в разное время. Родителей просят дождаться окончания занятий, прежде чем звать детей. Иногда студент должен быть освобожден до увольнения. Во избежание срыва урока он или она должны приходить на занятия с запиской для родителей с указанием времени и причины досрочного освобождения.

Занятия проводятся с сентября по май каждого года.Чтобы узнать о программе Воскресной школы или записать ребенка, звоните:

 

Цель Православного Христианского Воспитания – помочь созидать Церковь, Тело Христово, воспитав каждого человека в жизни личным общением со Святой Троицей (обожением), и таким образом, через это служение, нести радостное свидетельствовать о любящей и искупительной работе Бога в мире.

Православное образование направлено на передачу содержания христианской истины в контексте конкретной христианской жизни: веры, молитвы, поклонения, обучения, применения, роста, обмена, служения и свидетельства.

Мы достигаем этих целей, предоставляя соответствующий возрасту учебный план и преданных и полных энтузиазма людей, которые обучают наших учеников.

Таким образом, миссия нашей программы Воскресной церковной школы основана на подходе, который готовит учащихся к принципам православной веры, побуждая их расти в служении Богу.Наша программа создает прочную основу для детей нашей общины посредством показательных уроков преподавания и практики поклонения греческой православной христианской вере с использованием основных инструментов:

Поклонение    

Участие в общественных богослужениях и частных молитвах

Сообщество

Участие во всей жизни церкви

Ученичество

Обучение тому, как следовать за Иисусом Христом и Его евангельской вестью

Служба

Удовлетворение потребностей других в сообществе и вокруг него

Свидетель

Исполнение миссии Христа в мире

 

Мы надеемся, что с помощью этих переплетенных инструментов каждый ребенок получил не только сообщение христианской истины, называемой Православие , но и формирование христианского характера, ведя образ жизни, отражающий нашу христианскую веру, называемую Ортопраксия, Православие в повседневной практике в жизнь.

Мы призываем наших детей узнавать о нашей вере не только в классе, но и дома.

Ангел Божий, святой мой Хранитель, данный мне с Неба, защити и просвети меня днесь, дай мне силы преодолеть искушения и от всякого зла сохрани меня. Научи меня поступать правильно и веди меня по стопам Христа, моего Спасителя.

Отец наш, сущий на небесах, да святится имя Твое.
Да придет Царство Твое, да будет воля Твоя на земле, как и на небе.
Дай нам сегодня хлеб наш насущный;
и прости нам прегрешения наши
, как и мы прощаем согрешивших против нас;
и не введи нас в искушение,
но избавь нас от лукавого.

О Небесный Царь, Утешитель, Дух Истины, Который везде присутствует и все наполняет. Сокровищница Благодатная и Животворящая, приди и вселися в нас, и очисти нас от всякой скверны, и спаси, Благий, души наши.

 

Он показывает, что она достойна услышать и не быть упущенной из виду, и тогда Он открывает Себя. Ибо она, как только узнала бы, кто Он, тотчас послушалась бы и вняла Ему; …

Св. Иоанн Златоуст , Слово 31 на Иоанна 3 , 4 век

http://atlstrategicplan.org/

 

Православное христианство — Пайдейская классическая академия|Христианские школы |Бровард Каунти

Именно из религиозного и политического западного мира пришло подавляющее большинство первых колонистов, чтобы обосноваться в Новом Свете.Здесь они могли свободно жить без страха или угрозы взаимных обвинений со стороны католиков или протестантов. Но вместе с ними пришла и религиозная среда и убеждения той Западной Европы, которую они оставили позади.

Когда православные «опоздавшие» наконец прибыли в Северную Америку, их часто игнорировали как «иностранное» меньшинство. Религиозный и культурный климат Нового Света уже был глубоко укоренившимся. Таким образом, вместо того, чтобы религиозно смешиваться с культурой, православные христиане, как правило, сохраняли свою этническую идентичность Старого Света, вплоть до сохранения своих родных языков в своем богослужении.Люди, которые посещали их церкви, часто не могли понять, что было сказано или сделано.

Но времена меняются. Православная церковь сегодня воспринимается всерьез в этом полушарии. Люди, преданные Христу, но огорченные и разочарованные направлениями, принятыми как в римско-католической, так и в протестантской среде, и желающие более полного богослужения и духовной жизни, обращаются к неизменной Православной Церкви. Имеет смысл только то, что Церковь, из которой пришла Библия, была бы Церковью, где вера, описанная в Библии, могла бы жить и сохраняться.

Церковь, принесшая Православие в Северную Америку, теперь ведет Северную Америку в Православие. Постоянно людей знакомят с верой и богослужением Православной Церкви. Новые церкви начинаются в городах и поселках от побережья до побережья. С обновленным видением многие авторитетные церкви перешли на англоязычные службы. Неудивительно, что широкий интерес к Православию проявляется и в колледжах и университетских городках США и Канады.Студенты открывают для себя Православие как место, где находит удовлетворение поиск духовной реальности.

Эта статья доступна в виде печатного буклета в Conciliar Media, отделе Антиохийской архиепископии, как часть их популярной серии привлекательных и информативных буклетов и брошюр об основных учениях древней православной христианской веры. Чтобы узнать больше, посетите Conciliar онлайн . Авторские права на это эссе принадлежат Conciliar Press.

Преподавание православия в русских школах

Все произошло очень быстро. В середине 2009 года Дмитрий Медведев,
тогдашний президент России, сказал «Пусть будет», и к сентябрю 2010 года Министерство
образования ответил: «Да будет воля Твоя», и запустил пилотный проект по
внедрить религиоведческие и этические исследования в 19 регионах России. Министерство
подчеркнул, что именно школьники и их родители будут выбирать, кого из
шесть модулей, которые они будут изучать в четвертом классе школы (10-11 лет) – основы
ислама, иудаизма, буддизма, православия, мировых религиозных культур или
Светская этика.

Чиновники по всей России объяснили, что новый предмет поможет
дети развивают свою этническую идентичность, нравственное чувство и толерантность. Скептики
Конечно, не замедлили указать, что выбор предметов несовместим
с терпимостью с самого начала, включая три основные мировые религии,
но что касается четвертого, христианства, то оно предлагало не общий обзор, а
изучение только одной ветви. И это несмотря на то, что опрос, проведенный
ВЦИОМ показал, что католики и
Протестанты, которые также являются христианами, составляют около 1% населения России.
население, аналогичное цифре евреев и буддистов.

Пилотная схема была введена в спешке, программа только что составлена.

Пилотная схема

Более 60% родителей выбрали модуль «Светская этика», не
зная, что имелось в виду – неудивительно, учитывая, что такого понятия не существует:
этика является отраслью философии и поэтому не может быть ни священной, ни светской. Этот
выбор был продиктован главным образом желанием избежать еще более туманной концепции
«религиозная культура». Учителя пытались пролить свет на этот вопрос, хотя
они сами не понимали, чему должны учить – они
прошли только короткие вводные курсы по четырем религиям, проводимые местными
«специалистов», которые сами прошли всего 72 часа обучения (хотя это
был в Москве).Как вспоминала новосибирский учитель Наталья Ельцова,
экспериментальная схема была введена в большой спешке. Программа была просто брошена
вместе, а наставники-новички были совершенно бесполезны. Мы хотели учиться, но наш
«Специалист», получивший образование в Москве, чья дневная работа заключалась в управлении
исторического клуба, сама так испугалась, что мы не смели задавать вопросы».

За неделю до старта регионального пилота еще не было учебников.
Тексты Талмуда, подготовленные религиоведами для еврейского модуля, были
отклонен Российской академией наук на том основании, что курс был
задуман как введение в религиозную культуру, а не как обоснование догм. Но, очевидно, это не имело большого значения, и нужны были лишь некоторые изменения.
до того, как они были переданы ученикам.

Как ни странно, даже те преподаватели, которые уже ввели
Религиозное образование как факультативный предмет в их школах были против его
вхождение в общую учебную программу. Владимир Чириков, директор одной из
первые школы не только в Омске, но и во всей России с
факультативный курс православной христианской культуры в его учебной программе уже
1991 г., было сказано: «Все наши учителя изучали этот предмет в течение ряда
лет, а также восемнадцать месяцев готовили родителей на собраниях и
специальные семинары, прежде чем знакомить своих детей с предметом.Но сейчас
с этой региональной экспериментальной схемой родители имеют очень слабое представление о том, что происходит
на. Не было никаких попыток объяснить схему, только официальные лица, дающие
их личное мнение».

Тем не менее, через два года пилот был официально признан
успех (хотя и в довольно абстрактных терминах). Елена Низиенко, руководитель
Департамент образования Министерства образования и науки сообщил, что:
«Новый предмет полезен — более 60% взрослых считают, что он полезен.
приблизил их к своим детям.’ После этого уже было не остановить —
родителей больше никто не спрашивал. А миллиарды рублей уже были
потрачено на это, в конце концов. Так, в 2012 г. «Основы религиозных культур и
Светская этика» стала частью учебной программы для 10-11-летних.

«Основы религиозной культуры и светской этики»

Ничего страшного в российских школах не произошло с тех пор, как этот предмет
был введен. У детей, конечно, не было выбора, но ведь и нет.
можно было ожидать, что они это сделают: вы не можете разделить класс на шесть групп только для того,
один урок.В Новосибирской области пришли к единому мнению, что группа должна
состоять не менее чем из 12 учеников, хотя, учитывая общий энтузиазм
оптимизация ресурсов, школ нет ни у нас, ни у соседей
Сибирские регионы успели предложить даже два варианта; учителя и администрация школы помогают родителям сделать свой «выбор».
целый ряд этнических групп выбрали светский модуль, и
не поступало сообщений о межконфессиональном конфликте, которого многие опасались.«
Опасно то, что курс имеет явный конфессиональный характер,
что бы там ни говорили о его светской основе, — говорит Александр Сайбединов,
директор Томского Светленского лицея. «Здесь, в России, принадлежность к данному
церковь или вера слишком тесно связаны с этнической принадлежностью. Представьте, что бы
случиться, если ученики из разных модулей начали сравнивать записи о своих
уроки и обнаружили, что их учат разным вещам. Рашид из
одной веры, Иван из другой. Так что либо вера неверна, либо учитель.Но
дети привыкли верить тому, что им говорят учителя».

«Курс имеет явный конфессиональный уклон, что бы они ни говорили о его светской основе».

Вы, конечно, нигде не найдете преподавания «веры Рашида»:
модули по исламу и иудаизму есть только в учебных программах профильных этнических
школ меньшинств, которых на всей территории меньше дюжины.
Омская, Новосибирская и Томская области. Приверженцев буддизма нет, и, видимо, нет.
что много и за православие.Наталья Максимова, заместитель начальника единственного
школе в Советском районе Новосибирска, чтобы преподавать этот модуль, объясняет их
подход: «Это был выбор не всех, но те, кто за него не голосовал, были
счастлив следовать за большинством. Но мы стараемся подчеркивать общечеловеческие ценности, а не
религия. Учителя говорят о моральных нормах, которые являются общими для всех
этических систем».

Православный крестный ход в г. Новосибирске (с) РИА Новости/ Александр Кряжев

Немногие учителя даже пытаются объяснить понятие «Бог».’ Даже
учебник, рекомендованный министерством под редакцией профессора Московского
Духовная академия утверждает: «Слово «Бог» используется для обозначения существа для
что нет причин. Бог создал все; никто Его не создавал. Бог
сотворил и мир, и время, поэтому времени не существовало до сотворения
наша Вселенная. Сам Бог находится вне нашего мира и вне Времени. То, что
вне Время называется Вечностью… Бог свободен. Он создал природу и ее законы.
Поэтому законы природы над ним не властны.Он может все, в том числе
быть больше, чем просто Богом».

Без сомнения, трудно предложить лучшее объяснение, но оно
одинаково трудно понять это. Как говорит Александр Сайбединов: «Это
достаточно сложно для богослова, не говоря уже о школьном учителе. Лучшее, что мы можем
надежда на то, что люди потеряют интерес к предмету. «Основы
Курс «Религиозные культуры и светская этика» просто не вписывается в
образовательные цели нашей школы. Мы стараемся привить любовь к знаниям
ребенок, способность мыслить самостоятельно.А тут у нас учитель рассказывает
им: «Бог есть» — без объяснения причин».   

Упадок знаний

А где кончается православная культура и начинается фундаментализм? Владимир
Крупко, астроном и педагог, директор Омского планетария в
городского Дворца детского творчества, рассказывает, что в последнее время мамы
приводили своих детей на «перевоспитание»: «Родители обеспокоены
об отсутствии у детей интереса к учебе. Вещи могут стать действительно
отапливается дома: «Учитель сказал, что Бог сотворил мир; почему ты мне лжешь?»
Матери приводят их посмотреть в наш телескоп.С одной стороны, религия
вещь, конечно, хорошая: ты веришь, что Бог есть, значит, он есть и жизнь
становится легче. С другой стороны – если Бог создал мир, вам не нужно
узнайте, как это работает: зачем беспокоиться, если вы уже все это знаете? Как может
необъятность космоса над нами не будет интересна? Что осталось – кухня-школа-туалет?
У детей должен быть выбор. Но они его получат?»

2009 г., за год до запуска пилотной схемы, был
Международный год астрономии.Это был также год, когда астрономия
исчезли из российской школьной программы, а стандартный учебник использовался для
преподавать его в течение двадцати лет потеряли свою официальную сертификацию. К следующему году,
все забыли об астрономии и спорили о религии. Возможно
вот почему поторопились ввести его в качестве школьного предмета? Галина
Рассказывает Саренко, заведующий кафедрой географии Омского педагогического института.
мне, что количество уроков географии в учебной неделе является самым низким для
век.Физика, химия и литература также были урезаны до костей,
а рисунок пропал совсем. В то же время количество
информация вокруг постоянно расширяется и становится все более хаотичной, так как
издание учебников стало очень прибыльным бизнесом.

Основными предметами, изучаемыми в настоящее время в школах, являются личная жизнь и благополучие, физическая культура и история России.

‘Если верить опросам, 35% россиян считают, что Солнце вращается вокруг
Земля», — вздыхает Владимир Крупко.«2300 лет назад Аристотель сидел на холме со своим
студентов, а когда солнце садилось, он сказал им, что все эти белые точки, висящие над
наши головы — далекие солнца, вокруг которых вращаются планеты, подобные нашей Земле. Теперь тысячи
лет спустя дети не знают разницы между планетами и звездами…
красота земли также проходит мимо них. Они не понимают, что дано
достаточно энергии, вы можете создать свою собственную вселенную. Основные предметы, преподаваемые
в школах теперь есть Личная гигиена и хорошее самочувствие, Физкультура и Русский язык
История, ни одна из которых не имеет никакого отношения к пониманию нашего мира.’

Церковное здание прежде всего

Настойчивое настаивание родителей на выборе светской этики вместо
Модуль «Православная культура» – постоянная забота Церкви, которая регулярно жалуется
о давлении на семьи со стороны школ. Так глава Синода
Отдел религиозного образования и просвещения митрополит Меркурий предложил не только удлинить существующую
модуль, но включая Основы православной культуры для 2-10 классов
Национальная программа; и Министерство образования и науки занялось
свое предложение, хотя и не афиширует это развитие.И для некоторых
причине представители других конфессий и конфессий не кажутся
обеспокоенный.

Средства массовой информации продвигают идею о том, что Россию можно спасти только сочетанием набожности и патриотизма.

Но еще до того, как Министерство приняло это решение, мечта Меркурия была
уже внедряется в Крыму, где учителей обучают
доставить новую программу, и учебники были наспех изготовлены. Цель
очевидно, чтобы еще больше снискать расположение церковных деятелей в Кремле,
ловить настроение момента.Внедрение православного учения в
школы под видом «религиозной культуры» — не первый шаг в
признание значения Церкви для России, но она является наиболее
значительный. Пресса и, особенно, телевидение активно продвигали эту идею.
с некоторых пор, что спасти Россию можно только сочетанием благочестия и
патриотизм, оба из которых неразрывно и исключительно связаны с
Православная Церковь.

В регионах тревожными темпами строятся храмы
рейтинг – Леонид Полежаев, губернатор Омской области последние двадцать лет,
строит десять новых церквей в год, несмотря на то, что местная промышленность и
сельское хозяйство полностью пришло в упадок.Новосибирская область отстает в
в этом отношении, управляя только 100 новыми местами отправления культа в то время, но
в прошлом году его тогдашний исполняющий обязанности губернатора Василий Юрченко подписал соглашение с
Патриарх Кирилл, глава Русской православной церкви, построит еще 100. В
в то же время правительство настаивает на том, что это строительное бум продолжается
полностью на пожертвования прихожан, а не из бедных
региональные бюджеты. Это маловероятно: среднемесячный доход городского
для сибиряков — всего 26 000 рублей (350 фунтов стерлингов), а для жителей сельской местности —
только вдвое меньше.

Существует также быстро растущее движение православных активистов, начавшее
после «кощунственного» панк-молебна Pussy Riot в храме Христа Спасителя в Москве
Спаситель. Активисты в Новосибирске добились запрета на троих
концерты «кощунственных» артистов – польской хэви-метал группы Behemoth,
Американский певец Мэрилин Мэнсон и британская рок-группа Cradle of Filth. И
члены различных «организаций», известные своими кожаными куртками, короткими
стрижки и склонность к провокационному поведению и дракам также
внезапно начал поддерживать церковь… Патриарх Кирилл на вопрос
недавняя Молодежная православная конференция о деятельности Новосибирского
активисты, одобрительно отзывались о том, что «все больше молодежи приходит
к осознанию того, что нам нужно бороться за нашу веру и наши ценности».

У политолога Ивана Кардаша другой взгляд на
Субъект: «Ультраправые осознали, что «национализм» — ругательное слово. В
время, когда Кремль пытается возродить старый царский лозунг: «Православие,
Самодержавие, Народность» в качестве своей новой государственной идеологии гораздо эффективнее
продвигать его под знаменем Церкви.

Правительство Путина явно намерено отменить эволюцию одним
страна. Кому нужны люди, которые могут создавать свои миры? У нас есть свои
Вселенная – Россия, страна, где Всевышний наверху находится на службе у
Всемогущий внизу.

Воскресная школа — Антиохийская Православная Церковь Святого Георгия

ST. ШКОЛА ДЖОРДЖА ЧЕРЧА 2021-2022

Учебный план  — Антиохийская Православная Архиепископия



Среди наших учителей в этом году:
Дошкольное образование Долли Абделькарим
Детский сад Регина Абдельнур
1 класс Камилия Салиба
2 класс Мими Садо
3-й и 4-й классы Харб Рагда
5 класс Др. Марина Охайми
6-8 классы     Барб Абоид
Подростки Леа Георгантас Хури
и д-р Бассам Хаддад


Церковная школа – важная часть христианского образования ваших детей. Точно так же, как их отправляют в школу в будние дни, их следует приводить в церковную школу по воскресеньям.

 

В нашей Архиепископии христианское образование начинается с дошкольного возраста — ни один ребенок не слишком мал, чтобы учиться. Если ребенок примет участие в классе, он или она могут присоединиться. В дошкольном классе используются две книги:
.

ЧУДО ВСЕГО

(3 года)

Знакомит ребенка с церковной обстановкой и предметами. Они узнают, что ангелы являются помощниками Бога и охраняют их.Детей поощряют видеть в церкви Божью семью; обмен опытом и ощущение чуда Божьей работы.

БОГ. МОИ ДРУЗЬЯ И Я

(4 года)

Дети знакомятся с иконами, Святыми, Домовыми Благословениями, дарами Богородицы. Они учатся крестному знамению и молитве «Отче наш».

ВМЕСТЕ С БОГОМ
Класс детского сада.

Это книга, используемая в классе.Учебная программа предназначена для ознакомления студентов с литургической жизнью церкви, начиная с концепции, что Церковь – это Божья Семья. Детей знакомят с элементарными понятиями о Боге, Святой Троице, Иисусе, Святом Духе, народе Божьем и их деятельности в церкви. Они узнают, что Евангелие – это Божье Слово. Узнайте о крещении и Святом Причастии. Дети должны видеть в Боге любящего Отца и молиться Ему; относитесь к другим доброжелательно и полезно; осознайте, что священники, учителя и родители являются помощниками Бога.

БОГ ЛЮБИТ НАС
Первый класс

Это книга, используемая в классе. Учебная программа направлена ​​на то, чтобы научить детей воспринимать Бога как нашего любящего, заботливого и прощающего Отца. Они узнают о святом Николае; Иконки; Праздники Благовещения, Рождества и Богоявления. Эта учебная программа предназначена для дальнейшего понимания сотрудничества и обмена; прощать других, как Бог прощает нас; видеть себя и других уникальными и ценными.

Второй класс

Дети знакомятся с Таинствами Крещения, Миропомазания и Евхаристии.Молитва Господня пересматривается. Вводится Символ веры. Вводится таинство примирения или исповеди. Этот учебный план направлен на то, чтобы помочь детям увидеть себя и других как членов Божьей семьи, церкви. Дети должны научиться прощать других, как Бог прощает нас; научиться прощению как духовной добродетели.

НОВАЯ ЖИЗНЬ В ЦЕРКВИ
Третий класс

Это книга, используемая в классе. Детей знакомят с ранними христианами и поклонением; православное воскресенье; Рождественский пост; Великий пост; Страстная неделя и иконы.Эта учебная программа развивает у ребенка осознание того, что Новая жизнь, полученная от Христа (через Таинства), передается другим в церковном сообществе. Детям помогают увидеть, что церковь — это сообщество верующих, призванных Богом молиться, поклоняться, служить и служить другим, быть прощающими, делиться Благой вестью и проповедовать послание Иисуса Христа, как христиане. делать нравственный выбор.

ИИСУС. ОБЕЩАНИЕ БОГА
Четвертый класс

Это книга, используемая в классе.Учебная программа изучает аспекты церковной истории и традиции в контексте евангельских историй. Дети знакомятся с изучением карты Святой земли; Церковная символика во время Паши и Страстной недели. Другие представленные основные учения — это Божий дар свободной воли для всех; Падший ангел — Ложь и искушения; Четыре евангелиста и праздники Господни. Дети учатся делать выбор, сталкиваться с искушениями, нести ответственность за свои действия; забота о других, нуждающихся в помощи; Заповеди блаженства как правила счастья.

НАША ЖИЗНЬ В ЦЕРКВИ
Пятый класс

Описывает значение и практику Таинств. Текст фокусируется прежде всего на участии ребенка в Таинствах и связывает их с жизненными темами и церковными обязанностями.

В НАЧАЛЕ
Шестой, седьмой и восьмой класс

Изучение Ветхого Завета: его люди, места, события и литература. Один модуль посвящен изучению важности и актуальности Ветхого Завета в Церкви и в нашей сегодняшней жизни.

Также: МОЛОДАЯ ЦЕРКОВЬ. Изучение книги Деяний Апостолов.

ПУТЬ, ИСТИНА И ЖИЗНЬ
Подростки

Дает базовое понимание нашей веры в уроки, чтобы информировать и вдохновлять. Программа стремится прочно посадить студентов на живительную почву православного духовного понимания и направить их на путь духовной зрелости. в настоящее время используется в классе. Учебная программа изучает аспекты церковной истории и традиции в контексте евангельских историй.Дети знакомятся с изучением карты Святой земли; Церковная символика во время Паши и Страстной недели. Другие представленные основные учения — это Божий дар свободной воли для всех; Падший ангел. Ложь и соблазны; Четыре евангелиста и праздники Господни. Дети учатся делать выбор, сталкиваться с искушениями, нести ответственность за свои действия; забота о других, нуждающихся в помощи; «Законы блаженства как правила счастья» — книга, используемая в классе. Детей знакомят с ранними христианами и поклонением; православное воскресенье; Рождественский пост; Великий пост; Страстная неделя и иконы.Эта учебная программа развивает у ребенка осознание того, что Новая жизнь, полученная от Христа (через Таинства), передается другим в церковном сообществе. Детям помогают увидеть, что церковь — это сообщество верующих, призванных Богом молиться, поклоняться, служить и служить другим, быть прощающими, делиться Благой вестью и проповедовать послание Иисуса Христа, как христиане. делать моральный выбор. Это книга, используемая в классе. Учебная программа направлена ​​на то, чтобы научить детей воспринимать Бога как нашего любящего, заботливого и прощающего Отца. Они узнают о святом Николае; Иконки; Праздники Благовещения, Рождества и Богоявления. Эта учебная программа предназначена для дальнейшего понимания сотрудничества и обмена; прощать других, как Бог прощает нас; видеть себя и других уникальными и ценными. Это книга, используемая в классе. Учебная программа предназначена для ознакомления студентов с литургической жизнью церкви, начиная с концепции, что Церковь – это Божья Семья. Детей знакомят с элементарными понятиями о Боге, Святой Троице, Иисусе, Святом Духе, народе Божьем и их деятельности в церкви.Они узнают, что Евангелие – это Божье Слово. Узнайте о крещении и Святом Причастии. Дети должны видеть в Боге любящего Отца и молиться Ему; относитесь к другим доброжелательно и полезно; осознайте, что священники, учителя и родители являются помощниками Бога.

Интерактивное пособие для участия в Божественной литургии (с пособием для родителей по евангельским чтениям, праздникам и богослужениям). Здесь есть полный текст Божественной Литургии. Есть вторая колонка, которая обращает внимание ребенка на то, что происходит на службе. Она включает в себя иллюстрации и глоссарий с картинками, включенный в текст.

В рабочей тетради содержится более пятидесяти заданий для дома и занятий.

РОДИТЕЛИ, ПОЖАЛУЙСТА, НЕ ЗАХОДИТЕ В КЛАСС ВАШЕГО РЕБЕНКА. ВАЖНО ПОЛУЧИТЬ ВАШУ ПОМОЩЬ С ИХ УРОКАМИ.

ЕСЛИ У ВАС ЕСТЬ ВОПРОСЫ, ОБРАЩАЙТЕСЬ ПО ТЕЛЕФОНУ

 

Камилия Салиба AT 440-333-3703,
Этот адрес электронной почты защищен от спам-ботов.У вас должен быть включен JavaScript для просмотра.

ИЛИ УЧИТЕЛЬ ВАШЕГО РЕБЕНКА.

Пасторская школа — Описание курсов

* Если вы ищете

Катехизаторская программа Курсы — Нажмите здесь


История и принципы Православной церкви

  1. Иудейские источники
  2. Апостолы
  3. Церкви: Иерусалимская, Александрийская, Антиохийская, Римская
  4. Век Константина и возвышение Византии
  5. Монашество
  6. Ранние Ереси и Семь Вселенских Соборов
  7. Развитие Западной Церкви
  8. 6 И Мефодий и преобразование славян
  9. Великий Schism
  10. Турецкий Йoke
  11. Церковь сегодня
    1. Ecumenism
    2. Календарь Вопрос
    3. Современные проблемы в церкви

российская церковь

  1. Конверсия России
  2. Развитие 9012 9
  3. Монашество
    1. Обладатели
      1. Необъемлючие
  4. Чизс и подъем и падение духовной жизни
  5. AutoCephaly
  6. Ранний патриарх
  7. Западное влияние и реформы Петра
  8. Российская революция и церковь
    1. Сергиенизма
    2. Новые Martyrs
  9. Церковь России сегодня

Обследование Писания

  1. В Ветхом Завете
    1. Книги Ветхого Завета 9029
    2. Psalms
    3. Proverbs
    4. Apocryphal Books
    5. Греческий против. Еврейские тексты
  2. Новый Завет
    1. Каноническая основа Нового Завета
    2. Евангелия
    3. 9

    4. Книга Откровения
  • Проблемы перевода
  • Православная церковь в 20 и 21 веках

    1. Современное развитие различных православных юрисдикций и отношения между ними.
    2. Роль Вселенского Патриархата и мирового Православия
    3. Всеправославная конференция в Афинах в 1923/24 гг.
    4. Православие в Америке
    5. Церковь в России после падения коммунизма и примирения с РПЦЗ Православие

    Таинризмы церкви

    1. Священные лица Мистерий
    2. Эволюция и смысл загадок
    3. Эволюция и смысл загадок
    4. Министра мистерий
      1. Крещение 9029
      2. Крещение
      3. Chriscation
      4. Eucharist
      5. помазание больных
      6. брак
      7. Очищение — читатели, подразделения, деаконы, священники, епископы
    5. Божественная литургия
      1. New Nestament
      2. Разработка анафора
      3. Раннее развитие
      4. настоящая структура
        1. Златоуст
        2. Василий
        3. Преждеосвященный
        4. Иаков
    6. Исповедь
      1. Историческое развитие
      2. Связь с Евхаристией
      3. Пастырство vs. Юридические подходы
    7. 9026

    8. Другие литургические практики
    9. Администрирование крещения / хримизация, помазание, брак, захоронения, благословения, молебенс
    10. Pannyhida и похороны

    Обследование отцов

    1. Апостольские отцы
    2. Базилик Григорий и Златоуст
    3. Максим, Палама и поздние отцы

    Православная апологетика

    Представление Православия инославным.Подробное обсуждение основ католицизма и протестантизма и чем они отличаются от православия. Защита православной веры как единой истинной церкви, основанной Иисусом Христом. Катехизация и приведение в Православную Церковь представителей других конфессий. Каждый студент должен участвовать в апологетическом диалоге с неправославным и представить доклад об этом диалоге.

    Догматическое богословие

    Во что верит Православная Церковь и почему мы в это верим.Темы включают природу Бога, Троицу и Личности Троицы. Рассматриваются двойственная природа Христа, творение, Божественный Промысел, существование добра и зла, а также богословие и учения Церкви.

    Обзор канонического права

    Догматические и нормативные каноны, вытекающие из Вселенских и Поместных соборов Православной Церкви. Изучение толкования и применения канонов.

    Церковь и пастор

    1. Природа церкви
    2. Пастор и его отношения со своим епископом
    3. Приход, его организация и стандартный устав
    4. Введение в гомилетику 901
    5. Отношения с Матуской и семьей
    6. Отношения с другими православными/неправославными церквями

    Литургика

    Обзор истории, структуры и значения литургического
    цикл в обиходе Русской Православной Церкви, основанный на иерусалимском
    Типикон.Студенты изучают природу четырех циклов в литургическом
    год, а также содержание и использование книг, используемых в православном богослужении. Этот
    следует подробный анализ того, как выполнять основные услуги,
    с особым вниманием к роли регента и псалмопевца.
    В первый год совершаются вечерня и утреня – их составные части,
    история; в последующие годы Божественная литургия, периодические богослужения
    (треби) и богослужения, связанные с Великим постом и Пасхой.
    покрыты.

    Церковнославянский

    Основы чтения церковнославянский. Цель этого курса
    заключается в том, чтобы начинающий церковнославянский читатель мог читать церковные
    Славянский в минимальной литургической обстановке. Успешный ученик сможет
    читать с листа простые церковнославянские тексты и использовать соответствующие ресурсы для
    читать и практиковать более сложные церковнославянские тексты.

    Средний/продвинутый церковнославянский язык

    Этот практический курс церковнославянского языка учит студентов лучше понимать церковнославянские тексты и использовать их в литургическом контексте. Темы: чтение и пение текстов на церковнославянском языке; история церковнославянского языка; алфавит; правила правописания; каллиграфия; знаки ударения; пунктуация; основной словарный запас; сакральные сокращения; цифры; и звательный падеж. По запросу к курсу можно добавить любое количество тем по грамматике более высокого уровня.

    Византийская история

    Введение в историю Византийской империи. Диакон
    Андрей Псарев (кандидат византийской истории).Чтобы
    понять историю христианской церкви, мы должны быть информированы
    что касается исторического контекста. Требования к курсу включают учебник
    чтения, короткие эссе и обсуждение в классе. Пожалуйста, приготовьте
    до начала курса История Византии (2-е издание), автор
    Тимоти Э. Грегори. Это обязательное учебное пособие.

    *Данный курс может быть заменен курсом 102 Русская Церковь для студентов, не являющихся членами Русской Церкви
    .

     Некоммерческий малый бизнес/управление приходом

    Этот курс представляет собой введение в основы прихода
    управление и операции. Предназначено для духовенства, приходских руководителей
    и прихожан, занимающихся административными функциями своих
    приходы. Темы курса подчеркивают следующие темы управления:
    приходская организация, устав и управление, сотрудничество, персонал
    и управление волонтерами, и финансовый менеджмент/контроль/
    составление отчетов.Упражнения курса помогут учащимся понять ключевые
    документов управления приходом, а также помочь улучшить
    управленческие навыки, попросив их подумать о проблемах управления в
    своих приходов и связав теорию управления с реальным
    приходские практики. На протяжении всего курса студенты будут строить
    справочная библиотека ресурсов, которые пригодятся при работе
    в приходской обстановке.

    Семинар по написанию тезисов

    Консультации по написанию тезисов на каждом этапе через прямой
    наставничество и экспертная оценка для соответствия требованиям пастырской школы с
    упор на эффективную аргументацию.

    Диссертация

    Научная исследовательская работа по некоторым аспектам Православия, заранее согласованная студентом, деканом и наставником студентов. Диссертация должна быть завершена и получена в офисе программы к концу семестра, который студент намеревается закончить. Диссертация должна быть выполнена в научной манере и в формате, соответствующем общепринятым академическим стандартам и стилю.

    Практикум

    Проект, рассчитанный на два семестра, обычно выполняется в студенческом приходе.Проект должен внести значительный вклад в жизнь прихода и получить одобрение настоятеля и декана школы.

    Гомилетика

    Богословское и практическое введение в гомилетику, укорененную в Писании и воплощенную в проповеди отцов (как прошлых, так и настоящих). Особое внимание будет уделено значению проповеди в богослужебной жизни Церкви и, кроме того, присущей этому богослужебному акту сакраментальности.Время также будет потрачено на практичность написания проповедей и их произнесения.

    Введение в древнегреческий язык

    Учащиеся изучат основные грамматические понятия классического греческого языка с
    сосредоточиться на чтении текстов и письменном переводе с греческого на английский язык.
    Курс предоставит прилежным и мотивированным студентам прочную
    основу для дальнейшего формального или самостоятельного изучения библейских и
    Святоотеческие греческие тексты.

    Новый Завет на латыни

    Обучение чтению и произношению на латыни.Введение в латинскую грамматику: алфавит, слоги, ударение; 5 склонений; 4 (5) спряжения; причастия; синтаксис. Хотя не вся грамматика будет охвачена, ожидается, что учащийся сможет читать и понимать самые простые повествования с помощью словаря, учебника по грамматике и перевода. Этот курс должен быть подходящим введением для последующего более углубленного самостоятельного изучения, если студент будет к этому склонен.

    Продвинутое византийское каноническое право

    Этот курс знакомит с текстовыми источниками, методологиями, инструментами и основными концепциями византийской канонической науки.Цель урока — заложить основу для будущих исследований в этой области. Будет представлена ​​подборка работ крупных ученых.

    Основные моменты истории Русской Православной Церкви Заграницей

    По окончании этого курса слушатель должен иметь четкое представление о первоиерархах РПЦЗ и главных церковных соборах РПЦЗ. Будет внимательное изучение исторических периодов и реакции на политические и богословские вопросы из всей истории РПЦЗ.

    Открытие и создание православных миссий

    Целью данного курса является рассмотрение многих аспектов основания и устройства православного миссионерского прихода. В нем участвуют как люди на месте, духовенство, служащее миссии, так и модель епархиального надзора и поддержки, которую необходимо разработать.

    .

    Добавить комментарий

    Ваш адрес email не будет опубликован.

    [an error occurred while processing the directive]

    Related Posts

    Разное

    Православные праздники 21 сентября 2020: Православные христиане празднуют Рождество Пресвятой Богородицы | Новости | Известия

    Церковный календарь на сентябрь 2020: какие праздники в сентябреПравославные христиане в сентябре 2020 года отмечают несколько больших праздников, таких как Усекновение главы Иоанна Предтeчи, Рождество

    Разное

    Обязанности крестной при крещении: Какую молитву должна знать крестная при крещении. Обязанности крестной при крещении девочки и мальчика. Главные обязанности крестных

    обязанности. Обязанности крестной матери во время и после крещения

    Крещение — это одно из важных событий в жизни православного