Зверь в книге Откровений Иоанна: толкование Апокалипсиса

Кем является зверь в книге Откровений Иоанна 13 главе 1 и 11 стихах — кто эти звери апокалипсиса?

И тогда я увидел зверя, выходящего из моря с десятью рогами и семью головами: на рогах его было десять венцов, а на головах его были написаны кощунственные имена. (Откровение 13:1)

И тогда я увидел другого зверя, выходящего из земли. У него было два рога, как у ягнёнка, но говорил он, словно дракон. (Откровение 13:11)

Зверь с 10 рогами в книге Откровений — кто эти звери апокалипсиса?

10 рогов могут быть либо:

Первые 10 римских императоров (смотрите также Даниила 7:7-8 и 19-25, где недвусмысленно говорится, что 10 рогов являются десятью царями «четвертого зверя», который без всяких сомнений является Римом). То, что это Рим, становится ясно из книги Откровений Иоанна. То, что книга Даниила 7 глава говорит о Риме, я подробно рассматриваю в своей книге «Даниил, пророк для наций».

Десять рогов из книги Откровений, или десять царей Рима это: Октавиан Август, Тиберий, Клавдий, Калигула, Нерон, Гальба, Отон, Вителлий, Веспасиан и Тит.

либо:

10 покоренных Римом царей, которые помогли ему в последствии подчинить и разрушить церковь. Это наиболее вероятная версия, ниже я постараюсь объяснить ее.

Еще раз хочется сказать, что в 13 главе упоминается «зверь». Нет никаких оснований считать, что «зверь» является антихристом. Зверь, выходящий из земли, это Домициан. И хотя это может звучать странно, но детали пророчества, содержащиеся в 13 главе книги Откровений, делают это очевидным.

Одно я могу с большой уверенностью — «земля» здесь не означает Израиль. Я не знаю ни одной причины из Библии, которая позволяла бы считать иначе.

В книге Откровений «море» означает беспокойные народы — нации, которые были завоеваны, а затем стали частью Римской Империи.

Откровение 17:15 «воды» — нации и народы. Исайя 57:20 согласуется с этим. Даниила 7:2-3 говорит о четырех мировых империях, выходящих из моря.

Толкование 13 главы книги Откровений: десять рогов, семь голов и звери

Откровение 13:1 Десять рогов и семь голов. На каждой голове было написано кощунственное имя. Для Домициана это было «Наш Бог и Господь Домициан». Римские императоры были обожествлены.

Откровение 13:2 Зверь выходит «из моря» и этот зверь — Рим!

Очень свирепый зверь. Каждая голова имела кощунственное имя. Расцветка леопарда, лапы медведя и львиная пасть. Обратите внимание, что в книге Даниила 7 главе лев, медведь и леопард — это три другие зверя, три другие силы, которые были до Рима: Вавилон, Персия/Мидия, Греция. Все эти нации были были очень похожи в конце концов. Рим, в каком-то смысле, является олицетворением всех этих наций.

Десять рогов являются покоренными Римом царями, которые помогают зверю (Риму) контролировать империю. Откровение 17:12-14 поддерживает эту мысль: «Десять рогов, что ты видишь, — это десять царей, которые ещё не начали править, но получат они власть править каждый по одному часу вместе со зверем… Они будут воевать с Агнцем, но Он победит их…»

Как я уже сказал выше, что альтернативной (но менее вероятной версией) является то, что эти десять рогов — римские императоры Октавиан Август, Тиберий, Клавдий, Калигула, Нерон, Гальба, Отон, Вителлий, Веспасиан и Тит — десять царей, о которых говорится в книге Даниила 7 главе.

Семь голов — это Август, Тиберий, Калигула, Клавдий, Нерон, Веспасиан и Тит.

В Откровении 17:9-10 они являются семью холмами Рима и семью царями.

Гальба, Отон и Вителлий правили всего несколько месяцев. Все они претендовали на римскую власть, но спорно, были ли они римскими Императорами (главами). Подробнее смотрите об этом у Светония.

Стих 2. Где зверь из моря (Рим) получает свою силу? От дракона (сатаны).

Стих 3. Одна из голов имела смертельную рану. Нерон, когда он умер, закончил династию Клавдия. Но голова (и ее тенденция к преследованиям и гонениям) вновь возродилась во время династии Флавия. «Одна из голов зверя выглядела так, будто на ней была смертельная рана, но эта смертельная рана залечилась…»

Откровение 17:11 Зверь, который когда-то был жив (Нерон), и сейчас не является восьмым царем (Домициан)».

Стих 5. Зверю (Риму) дана временная власть править. Дана драконом (сатаной), но с позволения Бога.

Стих 7. Домициан получил временную власть, чтобы вести войну против святых и побеждать их. Кто дал ему эту власть? Сатана дал, но Бог позволил этому случиться.

Стих 8. Все будут поклоняться и служить зверю (исключая святых). Это буквально так и было. Всем римлянам было позволено служить кому и как угодно, если при этом они поклонялись богине Рима по имени «Рома».

Те, кто не поклонялись и не служили зверю будут записаны в книгу Агнца — Агнца, закланного от сотворения мира. Какое удивительное учение!!! «Он был избран до основания мира, но явился в эти последние дни лишь ради вас» (1-е Петра 1:20).

Стих 10. Некоторые из вас будут брошены в тюрьмы. Некоторые будут убиты. «Вот когда людям Божьим нужны долготерпение и вера». Что бы вы стали делать, если бы получили такую новость???

Откровение 13:11-18. Зверь выходит из земли: Домициан. Одиннадцатый рог из Даниила 7 главы — тот самый рог, который вырвал три других рога (царя). Это объясняет, почему он является восьмым рогом в книге Откровений 17 главе и почему есть семь голов в Откровении 13 главе. Восьмой царь в Откровениях 17:11 пользовался всей властью первого зверя (Рима).

Он может также представлять религиозные власти в Риме, которые поощряли поклонение Цезарю. Римская консилия, или Коммуна были известны такими трюками, как чревовещание, которые могли «заставить» статуи говорить (ст. 15): «И дозволено ему было вдохнуть жизнь в изображение первого зверя, чтобы это изображение могло не только говорить, но и приказать убить всех, кто не будет поклоняться ему». Стих 11: «У него было два рога, как у ягнёнка, но говорил он, словно дракон…» Выглядит безобидно, но берегись, это «религиозный Рим».

Откровение 13:14. Вероятнее всего это ссылка на Домициана (и Галерия, и Деция, и Диоклетиана, если уж на то пошло).

Откровение 13:15. Он вдохнул жизнь в первого зверя (Нерона). Он возобновил гонения, начатые при Нероне. Этот зверь является «беззаконником»:

Пусть никто не обманет вас. Я говорю это потому, что день пришествия Господа не придёт, пока не случится великое возмущение и не явится беззаконный, тот, кто осуждён на пребывание в аду. Он выступит против всего и вознесёт себя над всем, что называют «Богом», и над всем, чему поклоняются, войдёт в храм Божий, сядет на престол и объявит, что он — Бог. (2-е Фессалоникийцам 2:3,4)

Откровение 13:17. Они могли не иметь буквального клейма, или метки. Но существовал официальный документ, где говорилось, что его владелец поклоняется Домициану.

“Меткой” зверя могли быть монеты с головой Домициана, провозглашающие его Господом и Богом. Есть некоторые свидетельства о том, что ранняя церковь отказывалась использовать монеты в коммерции, как это делали и иудеи, отказываясь использовать их в храме.

Число Домициана — 666. Он полностью является человеком сатаны (как и Галериан, Диоклетиан и Деций).

Является ли 666 указанием на антихриста? Возможно, что нет, так как в Библии нет буквально ни одного указания на это. Об антихристе вообще не говорится в книге Откровений.

«Он принудил всех людей, малых и великих, богатых и бедных, свободных и рабов, чтобы они дали отметить себя клеймом на правой руке или на лбу…» Сравните с тем, что было написано в книге Второзаконие, а также в книге Исход:

Помните заповеди, которые Я даю вам, храните их в своих сердцах, повяжите их себе в знак на руку и носите их на лбу, чтобы помнить о них. (Второзаконие 11:18)

Этот праздник поможет вам помнить — он будет словно тесьма, повязанная тебе на руку, словно знамение перед твоим взором. Этот праздник поможет тебе помнить учение Господа, поможет тебе помнить, что Господь Своей силой великой вывел тебя из Египта. (Исход 13:9)

Это будет тесьмой, повязанной тебе на руку, знамением перед взором твоим, чтобы помнить, что Господь вывел нас из Египта Своей великой силой». (Исход 13:16)

Откровение 13:18 Ваш оппонент зол, и он человек. Это Домициан.

Джон Окс
Перевод Петров Игорь

Мы предлагаем вам посмотреть видеозапись семинара, в котором Джон Окс более подробно рассказывает о том, как правильно толковать книгу Откровений Иоанна Богослова.

Толкование книги Откровений Иоанна Богослова

Нашли ошибку в статье? Выделите текст с ошибкой, а затем нажмите клавиши «ctrl» + «enter».

Больше статей по теме

Другие темы

Проверь свои знания онлайн!

Хотите проверить свои знания Библии — пройдите тесты на нашем сайте. Выбирайте интересующий тест из списка, отвечайте на 10 вопросов, и сразу получайте результаты! 

Пройти тест

Российский ученый разгадал число зверя «666»

«Здесь мудрость. Кто имеет ум, тот сочти число зверя, ибо это число человеческое; число его шестьсот шестьдесят шесть». Глава 13 Откровения Святого Иоанна Богослова.

Кто только не пытался расшифровать древнюю мистическую тайну «зверя, выходящего из моря с семью головами и десятью рогами», кому «поклонятся все живущие на земле» и будут потом за это «мучимы в огне и сере пред святыми Ангелами». Однако все усилия богословов не привели к убедительным результатам. Поэтому проблема была отставлена в сторону в надежде на саморазрешение в будущем. В связи с трудностями толкования эта книга Нового Завета не читается во время богослужения, даже не смотря на то, что православная церковь полагает: «В Откровении сконцентрирован основной смысл Священного Писания и в нем получает разрешение все то, о чем говорилось в книгах Ветхого и Нового Завета». Епископ Русской православной церкви за рубежом Александр (Милеант) писал: «Может быть здесь надо искать решение загадки в принципиальной плоскости, но не ясно в каком направлении.… Когда время придет, те, кому следует, расшифруют его…». Страшно предполагать, но, похоже, такой человек нашелся и аккурат перед объявленным «концом света» издал научную книгу «Великие тайны Апокалипсиса. Истоки, мистификации, реальность. Результаты естественнонаучного исследования», где представил подробное системное толкование самых загадочных глав Откровения. Сенсационными научными исследованиями Андрея Осипова — Скурлягина уже десять лет интересуется православная церковь.

-Андрей Александрович, расскажите немного о себе.

— Как ученый, в молодости я занимался вопросами гидродинамики струй высокого давления, на эту тему защитил в 1985 году кандидатскую диссертацию. Тема нашла широкое практическое применение, и я «подрос» до генерального директора научно-производственного объединения в гидротехнической отрасли, а затем занимал много ответственных общественных постов, на которых пришлось осваивать десятки других научных дисциплин: общую и специальные теории систем, специфические разделы физики и математики, аналитику, миросистемный анализ, экономику, социологию, религиоведение, и многое другое. А главное у меня были прекрасные учителя.

-Как случилось, что вы, кандидат технических наук, наверняка в свое время получивший стандартную прививку научного атеизма, вдруг заинтересовались темой конца света, Апокалипсисом?

-Возможно это случайность. А может быть судьба. На книжном «развале» в начале 90-х, я заметил книгу со странным для меня названием: «Исследуйте Писания». Автором был епископ русской православной церкви за рубежом Александр (Милеант). Диссонанс словосочетания «Исследуйте Писания» меня зацепил: «Как так? Ведь Закон Божий можно только зубрить!». Я купил книгу и на несколько лет забыл о ней. А когда стал читать, увлекся. Ведь книга, ставила главный вопрос любого человека: «В чем смысл нашей жизни?». Когда же дошел до описания великих тайн Апокалипсиса, то задумался, ибо сквозь архаику и метафоры древнего текста почувствовал «дежа вю», что то хорошо мне знакомое. Некоторое время спустя, мозаика отдельных тайн сложилась в цельную непротиворечивую картину, ни один фрагмент которой нельзя было отбросить. Как ни странно это звучит, но эта книга оказалась в значительной мере посвящена проблемам мировой экономики, существенно превосходя по глубине доклады нобелевских лауреатов. Когда позднее, на экономическом семинаре, академик РАН Дмитрий Семенович Львов, заслушав мой доклад, спросил, как же я до этого додумался, я не нашелся что ответить. Хотя было понятно, что своим интуитивным «прозрением» я был обязан работам выдающихся русских ученых, таких как Николай Вавилов, Владимир Вернадский, Анатолий Власов, Лев Гумилев, Петр Капица, Сергей Курдюмов, Никита Моисеев, Евгений Седов, Гранит Семин и работам великих зарубежных ученых, таких как: Джеймс Клерк Максвелл, Людвиг Больцман, Макс Планк, Альберт Эйнштейн, Вернер Гейзенберг, Илья Пригожин, Бенуа Мандельброт, Стивен Чу, Эммануэль Валлерстайн и многие другие. Именно эти люди заложили основы понимания принципов нелинейности, цикличности, самоподобия, ветвления, системной устойчивости, неопределенности и алгоритмов гибели на пути развития человечества. Выражаю свою благодарность моим официальным рецензентам из РАН и Счетной Палаты РФ и личным друзьям ученым из РАН, и РАСХН за помощь в работе над монографией.

-Вы верующий?

-Нет в традиционном понимании этого слова. Однако с годами все более склоняюсь к вере. Особенно после встречи со старцем Наумом в Троице-Сергиевой Лавре. После прочтения ряда выдающихся богословских работ, например Григория Паламы. После освоения азов «умного делания» — так православные называют медитационные практики. А отталкивает «новорусское» поведение церковной «пехоты» — малограмотных батюшек и их матушек.

-А можно подробнее о канонических тайнах?

-Если отбросить миф об Антихристе как не имеющий отношения к Откровению, то тут же рассыпается вся шаткая пирамида традиционных толкований великих тайн этой Священной Книги. Если же принять гипотезу, что зверь Апокалипсиса, выходящий из моря, — это некое явление в социально-экономической жизни общества — фазовый переход от одного жизненного цикла этого общества к другому, то есть кризис цивилизации, мы получим цельную непротиворечивую системную серию иных толкований великих тайн Апокалипсиса. И эти толкования будут лежать в принципиально иной плоскости, как и предполагал епископ Александр. Еще раз напомню: «Откровение» — это книга о «конце света». И если «конец света» именовать на языке естественных наук, то он означает финальный, т.е. предсмертный переходный кризис социальной системы к иной форме существования. Если зверь Апокалипсиса, выходящий из моря, не какое-то физическое существо, а цикличное явление, то есть системный кризис, то следующая «загадочная» цитата Священного Писания получает очень логическое и здравое объяснение: «Зверь, которого ты видел, был, и нет его, и выйдет из бездны, и пойдет в погибель; и удивятся те из живущих на земле, имена которых не вписаны в книгу жизни от начала мира, видя, что зверь был, и нет его, и явится» [Откр. 17:8]. Кризисы приходят и уходят, что же здесь непонятного? Более того, наукой установлено общее число кризисов, которое переживают социально-экономические системы от своего зарождения до гибели. Оно изменяется в диапазоне от 5 до 9, в зависимости от размера социальной системы, условий ее существования, информационных потоков, которые ее пронизывают, и многих других факторов. В сфере этих знаний следующая цитата «Откровения» так же становится кристально понятной: «И зверь, который был и которого нет, есть восьмой, и из числа семи, и пойдет в погибель» [Откр. 17:11]. То, что финальный, то есть вселенский, кризис глобальной социальной системы будет иметь порядковый номер «восемь» весьма и весьма вероятно. А продолжительность кризиса будет составлять 42 месяца, или 3,5 года, что достаточно типично: «… и дана ему власть действовать сорок два месяца» [Откр. 13:5].

Что касается лжепророка, то это предтеча политических мифов. Политические мифы не санкционируют и не запрещают какие-то конкретные действия людей. Они меняют и парализуют их образ мысли, чтобы затем иметь возможность полностью контролировать их деяния, ибо, как гласит энциклопедия, «материальной формой воплощения образа являются практические действия…». «И дано ему было вложить дух в образ зверя, чтобы образ зверя и говорил и действовал так, чтобы убиваем был всякий, кто не будет поклоняться образу зверя» т. е. искусственно созданному соблазнительному образу кризиса – вспомните, например как мы в конце ХХ века приветствовали перестройку, гласность, реформы.

А что касается числа зверя — «666», то в целом, это критическое количество хаоса (интегральной неопределенности) в обществе при котором общество (цивилизация) неотвратимо погибает. И это число человеческое. Ибо носителями хаоса являются люди, «соблазненные» лжепророком и образ мыслей которых структурирован таким образом, что предопределяет их агрессивные реакции и буйное поведение на любую критику образа кризиса.

— Так вы, получается тот, кто «имея ум, счел число зверя»? Объясните, пожалуйста, ход ваших мыслей.

-Да, но только благодаря опоре на своих учителей. В тексте Откровении говорится, что Бог позволил Дьяволу «повергнуть на землю третью часть звезд ». Если учесть, что в древности основной мерой подсчета граждан была тысяча, то 1/3 — это, условно говоря, 333 взбунтовавшихся «гражданина» небесного царства. Из этого следует вывод, что 666 — это 2/3 общества. Вы все поняли? И не надо больше искать никаких имен Антихриста, здесь нет никакой мистики.

— Не совсем понятно.

— Две трети — это подавляющее большинство, а одна треть — это подавляемое меньшинство. Все дело в противовесе сил добра и зла. Когда Бог позволил Дьяволу повергнуть на землю треть звезд, то есть падших ангелов, «сторонников» Дьявола, то у Бога оставалось две трети, он был в подавляющем большинстве. А если бы числом 666, то есть двумя третьими обзавелся Дьявол, то все встало бы с ног на голову, — нечистая сила перевесила бы.

Все это базируется на математических моделях, которые со всей ясностью показывают, что устойчивость социально-экономических систем определяется в первую очередь сочетанием определенности (порядка) и неопределенности (хаоса). Если говорить ближе к религиозному языку : Господь Бог — это порядок , а сатана — это хаос, неопределенность. Установлено, что система у которой неопределенность избыточна, обречена на гибель. Если перевести это на архаичный язык религии, то получим — если система одержима сатаной, она разрушается.

-А если слишком много порядка?

— Правильно подмечено. Такая система может существовать и развиваться бесконечно долго, при безупречном управлении, но она не может развиваться на основе самоорганизации, она развивается на основе принуждения. Вот вам и ответ на вопрос: почему Бог не уничтожил сатану? Почему они всегда существуют вместе? Да потому что это две стороны одной и той же медали. Диалектика называла это единством и борьбой противоположностей. Гармоничное сочетание порядка и хаоса подразумевает, что хаоса должно быть все-таки меньше — 1/3 это божественная «норма» для внесения в систему необходимой доли неопределенности, которая делает ее более гибкой.

— Мир знает пример избыточно упорядоченной системы?

— Вспомните, как было в СССР. Все было предопределено. Плановая экономика занимала у нас 95 процентов от валового внутреннего продукта (ВВП). Почти полная предопределенность, которая в итоге и не смогла развиваться гибко.

— А какие государства вы бы назвали гибкими?

— Все страны золотого миллиарда имеют оптимальное значение неопределенности – т.е. рыночной экономики с учетом их климатических особенностей. В России иначе: упорядоченность, даже по формальному критерию 18%, а неопределенность 82%. Если говорить архаичным языком, образами, которые использовал Иоанн Богослов, мы одержимы сатаной, а если языком современным — система уверенно разрушается. Причем мы давно перешагнули рубеж двух третьих, число «зверя».

— Откуда Иоанн все это мог узнать?

— Анализ ряда известных публикаций, посвященных описанию особенностей жизненного уклада в древнем Вавилоне, как «вершине» достижений месопотамской цивилизации, позволяет выявить ряд характерных особенностей, которые, видимо, могут рассматриваться как исходные предпосылки для пророческих предсказаний Иоанна Богослова. Этот великий пророк, по всей видимости, страстно хотел предостеречь мир от нравственных пороков цивилизации Междуречья, показав их через устрашающие метафоричные образы зверей Апокалипсиса. Дело в том, что период вавилонского пленения евреев, будучи водоразделом в истории Израиля, явился, как известно, одновременно и периодом формирования Священного Писания. Именно в этот период времени, школой Ездры, в процессе сбора священной письменности, и составления сводов, например, таких как Паралипоменон, был собран и пророческий материал, заложены основы канонизации текста. Предположительно из богатейших вавилонских библиотек, в которых хранились исторические описания всех социально-экономических трансформаций этой цивилизации на протяжении 5 тысяч лет, иудейская диаспора и почерпнула необходимые сведения для эсхатологических предсказаний (предсказаний о конце свет): чего нужно опасаться, когда ты живешь на одной территории с мощной цивилизацией, как не подпасть под ее влияние, не допустить оранжевых революций, и пр. .

— Так чего же мы должны опасаться? Давайте, начнем с России.

— Наша страна, в том виде, в каком она сейчас существует, скорей всего исчезнет с мировой исторической арены уже через несколько лет. Это не значит, что мы все умрем. Просто начнется постепенный распад страны, будем жить вперемешку с китайцами, таджиками и пр. Карту раздела России Бжезинский уже давно нарисовал. В конечном счете Россия окажется маленькой захолустной страной третьего мира, где-то в границах XIV века. Мне от такой перспективы становится грустно. Взрывное развитие России возможно лишь на пути мобилизационной модернизации. Но кто ж ей даст! Для этого нужна неуклонная политическая воля, которой нет.

— Но почему же это происходит?

Современный мир потрясает скоростью происходящих изменений. Не ясно, к чему готовится, что ожидает нас завтра, как жить сегодня. Стратегическая неопределенность правит балл! Политики, лишенные проницательности Ленина, Сталина, Рузвельта, не знают, что и как делать в подобных обстоятельствах. Гигантский социальный эксперимент, поставленный западным обществом, вкусившим от изобилия, дал громогласный отрицательный ответ на извечный вопрос: может ли погоня за наживой и наслаждениями стать содержанием человеческой жизни? Но мы не услышали его. Под водительством лжепророков мы ступили на этот путь и пополнили ряды одиноких, поразительно несчастливых, вечно озабоченных глубоким неравенством людей.

Частнособственнические инстинкты, как основа идеологической установки на заглатывание целого мира, грозят очень большой войной, сполохи которой уже видны невооруженным глазом.

При этом исчерпывающий портрет «героя» нашего времени дает основатель психоанализа Зигмунд Фрейд в своей работе о патологиях характера. Он пишет, что преимущественная ориентация на погоню за наживой свойственна незрелому типу личности, которому все время требуется самоутверждение. Такие могут «пилить» бюджет и торговать сырьем, но не заниматься модернизацией России.

-Ну а что же в Откровении говорится про глобальный конец света?

— «Восьмой из числа семи и пойдет в погибель». Ясно, что речь идет о восьмом всемирном кризисе. Доподлинно известно, что как минимум три уже миновали. По иным сведениям, возможно, миновали уже шесть. Можно точно сказать, что 21 декабря 2012 года конца света не будет. Сегодня, дедуктивные математические модели аналитического класса позволяют рассчитать с очень высокой степенью вероятности, когда этот конец наступит. Но наши власти это не интересует. Возможно, это уже сделано западными учеными, например в американском «Институте сложности». Но это не разглашается. В любом случае конец, как учили великие наставники человечества от Будды до Христа, будет возмездием за нравственное падение людей.

Можно по-разному относится ко всему вышеизложенному, но тот факт, что предлагаемая автором трактовка Откровения поднимает самую серьезную проблему нашего бытия, — отсутствие гармонии, как меры разрешения противоречий — не оспорим. Как говорится, все гениальное просто: обрати внимание на то, что лежит у всех на виду, и ты найдешь то, что искал. ..

Беседы с батюшкой. Откровение Иоанна Богослова, смотреть онлайн

В петербургской студии телеканала на вопросы телезрителей отвечает студент 4-го курса бакалавриата Санкт-Петербургской православной духовной академии, клирик Воскресенского Новодевичьего монастыря диакон Сергий Муравьев.

– Прежде чем начать сегодняшнюю беседу, хотелось бы поздравить Вас с окончанием бакалавриата Санкт-Петербургской духовной академии.

– Спаси Господи, в свою очередь хотел бы поздравить и Вас с окончанием бакалавриата той же академии.

– Благодарю Вас.

Сегодня мы беседуем о Книге Откровения Иоанна Богослова. Книга очень неоднозначная, интересная, это последняя книга Нового Завета.

Сначала хотелось бы зачитать небольшой абзац из книги известного исследователя Нового Завета Брюса Мецгера, который рассматривает, в частности, и Откровение Иоанна Богослова: «Что и говорить, книга необычна, язык ее порой загадочен, а символы часто странны и даже гротескны. В ней упоминается о говорящих алтарях, об ангеле, у которого ноги как столбы огня, о звездах, которые падают на реки и отравляют их ядом, о саранче, подобной коням, снаряженным для битвы, об агнце с семью рогами и семью очами, который берет свиток и снимает с него печати, о чудовище с десятью рогами и семью головами, выходящем из моря, и других необычных тварях». Действительно, последняя книга Нового Завета вызывает у многих читателей большие трудности. Что же это за книга, что она из себя представляет?

– Вы зачитали очень интересный отрывок из не менее интересной книги. Это, так скажем, введение в Новый Завет, классика исследователя Священного Писания Брюса Мецгера. Не могу не согласиться с этим отрывком, потому что неискушенному читателю, который в первый раз откроет Книгу Откровения а постола и евангелиста Иоанна Богослова, будет совершенно непонятно, о чем она. Однако этого нельзя сказать о тех читателях, которые открывали эту книгу две тысячи лет назад, как только она была написана. Они понимали, о чем она. Это позволяет нам сегодня говорить, что и мы можем понять ее, она не так загадочна, как может показаться на первый взгляд. Но то, что она перенасыщена различными образами, аллегориями, в которых нужно разбираться, – несомненно.

Такие библеисты, как Брюс Мецгер и другие (среди них можно назвать и русских исследователей Николая Никаноровича Глубоковского, известного дореволюционного исследователя Василия Васильевича Четыркина), занимались проблематикой толкования этой интересной, загадочной и порой непонятной для нас сегодня книги. Естественно, без вспомогательной литературы нам будет очень тяжело разобраться в контексте того идейного содержания, которое предлагает нам евангелист и апостол Иоанн Богослов в Откровении.

– Книга Откровения звучит по-гречески «Апокалипсис». Часто встречаются названия фильмов вроде «Зомби-апокалипсис», «Апокалипсис сегодня»; говоря о каком-то коллапсе, кризисе, называют его апокалипсисом. Уместны ли такие сравнения с Книгой Откровения (Апокалипсисом)?

– Действительно, Вы верно подметили, что сегодня многие термины и названия используются не в том контексте, в котором они были изначально. На самом деле от этого никуда не деться, но это не извиняет нас. Мы должны знать, в чем правильное толкование того или иного слова. Это относится не только к «апокалипсису», но и к термину «Церковь». В среде людей, которые считают себя православными и являются таковыми, ходят в церковь, часто говорят: «Мы ходим в церковь», подразумевая, что идут в храм. Конечно, храм включает в себя понятие «Церковь», но Церковь не сужается понятием храма. Но это другой разговор.

«Апокалипсис» – греческое слово, дословно переводится «приподнять завесу, открыть тайну». Мы привыкли говорить, что последняя книга Нового Завета и последняя книга Библии – это Апокалипсис, то есть Откровение Иоанна Богослова. Но это не совсем так. Если мы прочтем первый стих первой главы, то увидим, что там написано: «Откровение Иисуса Христа, которое дал Ему Бог, чтобы Он показал его Своим ученикам… » То есть это не откровение Иоанна Богослова. Иоанну оно было передано, а источником его, источником открытия тайны является Господь Иисус Христос.

Это важно понять. Книги Нового Завета надписываются, но эта традиция формируется постепенно с формированием новозаветного канона, новозаветных канонических книг; раньше, в античной литературе и вообще в литературе первого века от Рождества Христова, была традиция писать краткое название книги по первым ее словам и в родительном падеже имя автора: Откровение (кого?) Иоанна Богослова. Но на самом деле это Откровение Иисуса Христа. Многие люди считают, будто апокалипсис – это крах всего, приписывают этот термин к критичным ситуациям, – такое не совсем верно. Но от этого никуда не деться, это уже вошло в жаргон, в фольклор, если угодно. Нам, христианам, просто нужно знать истинный смысл этого слова. Таким образом, Апокалипсис – это Откровение Божие нам, людям, о многих вещах, которые скрываются за символами и идеями этой интереснейшей книги.

– Отсюда вытекает следующий вопрос: были ли апокалипсисы до Апокалипсиса?

– Да, несомненно. Если займемся толкованием Священного Писания, мы поймем, что существуют определенные жанры. В светской и современной литературе это, например, роман, поэзия. Также существуют жанры и в литературе Священного Писания. Есть жанр евангелий. Он выстроен по определенной структуре, определенному принципу. И Брюс Мецгер, и многие другие авторитетные толкователи Священного Писания, современные библеисты, святые отцы писали, что верное определение жанра – залог успеха, ключ к правильному толкованию. Есть жанр евангелий, есть жанр посланий (апостола Павла). Они строятся по определенной структуре. Послания выражены в форме писем: есть адресат, приветствие, основная часть, завершение, благодарственная молитва – классическое построение послания апостола Павла. Также есть жанры в ветхозаветной литературе.

В связи с этим хотелось бы сказать об Апокалипсисе. Книга Апокалипсис в плане жанра написана не только в стиле так называемой апокалиптики. Термин «апокалиптика» был введен в XIX веке немецкой богословской школой. Апокалипсис написан не только в жанре апокалипсиса, хотя и следует основным его структурным схемам. В первой главе, в первом стихе сказано, что это Откровение Иисуса Христа, то есть понятно, что это жанр откровения. В третьем стихе Иоанн Богослов пишет примерно следующее: «Заповедую вам слушать внимательно пророчества сии», то есть это еще и пророчество. В седьмом стихе начинается пророческий гимн. Гимнический материал книги тоже очень интересен. Итак, откровение, пророчество, а дальше есть так называемое послание к семи Асийским Церквам – то есть это еще и окружное послание. Есть и адресат, и приветствие, все по стилю послания. То есть мы сейчас можем с уверенностью сказать, что Книга Откровения Иоанна Богослова написана в жанре пророческого откровения с элементами окружного послания.

Но если говорить вообще об апокалиптической литературе, естественно, Иоанн Богослов – не первопроходец в этом жанре. Многие критики Книги Апокалипсиса, в том числе и святые отцы (священномученик Дионисий Александрийский), замечают, что греческий язык Евангелия от Иоанна и греческий язык Апокалипсиса заметно разнятся. В частности, Брюс Мецгер замечает, что язык Апокалипсиса сильно семитизирован. Об этом пишет и протоиерей Александр (Сорокин) в своей книге «Христос и Церковь в Новом Завете». Язык Апокалипсиса очень подвержен влиянию семитской культуры и литературы, потому что апостол Иоанн пишет и берет все образы Апокалипсиса из апокалиптической литературы Ветхого Завета, а это такие книги, как Книга пророка Даниила, классика жанра. Очень много образов взято именно из нее. Также это Книга пророка Исаии и Книга пророка Иезекииля. Многие образы, которые мы встречаем на страницах Апокалипсиса, мы встретим и в книгах этих пророков. Это составляет каноническую основу жанра апокалиптики.

Но существует и литература апокалиптического содержания, которая не вошла в канон Ветхого Завета и вообще в канонические книги Библии. Помимо канонического Апокалипсиса Иоанна Богослова существует много литературы, созданной до Рождества Христова, написанной в этом жанре. Уже после написания апостолом и евангелистом Иоанном Богословом своего Апокалипсиса появилась еще литература. Я могу навскидку сказать, что существует еще около десяти апокалипсисов, не вошедших в канон Нового Завета, поэтому мы не можем говорить о них как о богодухновенных. Но мы не можем сказать, что апостол Иоанн стал родоначальником нового жанра. Он писал в стиле апокалиптической литературы, который к тому времени уже сформировался и имел свои принципы и основы, в отличие от жанра евангелий, который явился детищем Нового Завета.

– Что ж, с жанром понятно, тем более если обратившиеся иудеи и читали этот труд, то им он был понятен, потому что они уже были знакомы с пророческой литературой. Что касается авторства, принято считать, что автором считается апостол и евангелист Иоанн Богослов. Точно ли это, нет ли сомнений?

– Лично у меня никаких сомнений нет. Мы придерживаемся Предания Апостольской Церкви, которое ясно говорит нам через святоотеческое Предание, что автором действительно является апостол любви Иоанн Богослов. Но если мы возьмем чисто научный интерес и взглянем с научной точки зрения, естественно, в научной среде, в среде библеистов на протяжении долгого времени (уже полторы тысячи лет) идет дискуссия о том, действительно ли апостол Иоанн был автором Апокалипсиса.

Первое упоминание и ссылку на Апокалипсис в своих творениях мы можем встретить у мужей апостольских. Хоть это и не доказано, но принято считать, что Игнатий Богоносец в Послании к Церкви Эфеса ссылается на несколько стихов Апокалипсиса. Игнатий Богоносец мученически погиб в стенах Колизея в 107 году. Дальше мы имеем цепочку непосредственных святоотеческих свидетельств о несомненности авторства Иоанна Богослова. Например, более поздние святые отцы (II – III века) Карфагенской Церкви (Тертуллиан и Киприан Карфагенский) толкуют Апокалипсис; у них нет сомнений, что именно Иоанн, сын Зеведея, действительно тот самый Иоанн, автор Евангелия и трех соборных посланий. Далее: Александрийская Церковь, Ориген и Дионисий Александрийский тоже не сомневаются. Чуть раньше: Римская Церковь, Ириней Лионский, священномученик Викторин Пиктавийский (первый толкователь Апокалипсиса, рожденный Римской Церковью). Можно назвать еще ряд имен святых отцов, которые с уверенностью говорят, что автором является именно апостол Иоанн.

В дальнейшем у историка Евсевия Кесарийского можно найти упоминание о первой критике. Первым критиком был священномученик Дионисий Александрийский (IV век), который первым проводит текстологический анализ и подробную и всестороннюю на тот момент критику библейского текста. Он сравнивает язык Евангелия и Апокалипсиса, находя их весьма различными. Не то чтобы он сомневается. Он пишет: «Эта книга превышает мой разум», благоговейно относится к ней, но и благоговейно испытует своим разумом то, что ему непонятно. Он не может понять, почему языки разные. Он делает вывод, что, возможно, был некий другой Иоанн… Также Дионисий Александрийский говорит о том, что ни одного имени, которое апостол Иоанн в Евангелии от Иоанна усвояет себе самому, не упоминается в Апокалипсисе. Он никак не говорит там о себе, в отличие от Евангелия.

Удивительно, что на Востоке, в восточной части империи, в Восточной Церкви, критика Апокалипсиса была довольно развита. В Западной Церкви никакой критики не существовало. Апокалипсис вошел в круг чтений за богослужением, на Божественной литургии. На Востоке не вошел, вероятно, потому, что было очень трудно его толковать. Есть причины возникновения ересей, настороженного отношения Востока к этой книге. А на Западе только со времен Реформации статичное некритичное отношение к этой книге начинает меняться в сторону критического подхода.

Основные вехи критики этой книги приходятся на XIX, ХХ века, с развитием новотюбингенской школы, критики форм и так далее. Появляются новые методы толкования текста. Но Православная Церковь стоит на позиции (и это действительно так), что автором является апостол Иоанн Богослов. Есть очень хорошее дореволюционное исследование Четыркина, помощника Глубоковского, в котором приведен подробнейший анализ проблемы авторства этой книги. Там приведено все, что я перечислил, и в более подробной научной форме.

– Замечательно, что Книга Откровения вошла в новозаветный канон.

За богослужением читаются книги и Ветхого, и Нового Заветов. В течение года за всенощным бдением мы слышим паремии и Евангелия, а на литургии – Апостол и Евангелия. В Апостол входят все письма, послания, соборные послания и так далее. Но за литургией или всенощным бдением нет такого момента, когда читается Книга Откровения. Почему? Как раз из-за трудностей толкования?

– Да, действительно, я скажу, что из-за трудностей толкования, и это вошло в традицию Православной Церкви. В Католической Церкви Апокалипсис до сих пор читается за богослужением. У нас он читается, но за уставным богослужением только во время всенощного бдения. Сейчас практически невозможно встретить богослужение по такому древнему Уставу. Апокалипсис не читается за Божественной литургией, потому что эта книга действительно тяжело толкуется. Это связано в основном с историческим моментом. Восток – родоначальник всех ересей. Большинство ересей рождалось на Востоке (беру период Вселенских Соборов).

– Да, Запад – юридизм, Восток – спорадизм.

– Да, жаркий восточный темперамент… Люди с испытующим умом пытались проникнуть во всю глубину познания, познать Бога, стремились именно интеллектуально, мистически как-то приобщиться к этому. Соответственно, была яркая, живая богословская жизнь. Люди жили этим на Востоке. На Западе скорее был юридизм, но не плохой юридизм. У них было больше практики веры, аскетическое делание и так далее. Поэтому на Востоке отказались от чтения Апокалипсиса в связи с тем, что появилась ересь так называемых алогов, которые были последователями другой ереси. Та отрицала Ветхий Завет, а они вслед за Ветхим Заветом отрицали и Писание Иоанна Богослова.

В связи с тем что книга вызывала такую реакцию у людей, ее решено было не читать за богослужением, потому что не было искусных толкователей. Это также связано с тем, что постепенно в христианской Церкви исчезла такая харизма (в ней отпала надобность), харизма именно герменевтов, толкователей. Читая апостола Павла, мы знаем, что была х а ризма пророков, которые получали некие видения, но не могли их истолковать, и была харизма толкователей, которые все это истолковывали. Так как это служение ушло из Церкви, соответственно, не было толкователей. Постепенно, спустя несколько веков, на Востоке (в VI или VII веке) появилось первое цельное, подробное святоотеческое толкование Андрея Кесарийского. Он написал полное толкование на Апокалипсис. В то время как уже несколько веков существовало толкование Викторина Пиктавийского, который был представителем западной части еще не разделенной христианской Церкви.

– Что означает слово «харизма»?

– «Харизма» значит проявление в человеке дара Святого Духа. Я понимаю Ваш вопрос. Наверное, он связан с тем, что сегодня этот термин зачастую употребляется без знания его этимологии. Это греческое слово. Если переводить его в христианском контексте, оно означает именно проявление дара Святого Духа в человеке. Святой Дух может проявляться в нас по-разному. Наш патерик – яркое тому подтверждение. Сегодня на приходах можно сказать, что у каждого своя харизма. У священника – харизма быть священником. Благодать Святого Духа действует через него так, как он откликается на призыв Божий. У певчих своя харизма, у сотрудников своя, у верующих своя, но всех объединяет именно Святой Дух. Так нужно понимать этот термин в данном контексте.

– Можно ли еще раз напомнить подробности того события, как Откровение было явлено апостолу и евангелисту Иоанну Богослову? Каким образом он оказался на острове Патмос?

– В этом вопросе можно раскрыть проблему места написания. Остров Патмос – место ссылки. Туда ссылали за политические преступления. Очевидно, что апостол Иоанн был сослан туда как христианин. Это указывает на то, что ссылка произошла во времена гонений Домициана. В науке существуют две датировки написания Книги Откровения апостола Иоанна Богослова – либо 70-е, либо 90-е годы по Рождестве Христовом. Соответственно, нужно посмотреть исторический контекст. Шестидесятые – время правления императора Нерона, а девяностые – времена правления императора Домициана. Оба эти императора интересны нам тем, что во времена правления обоих были гонения на Церковь.

Разница вот в чем. Во времена Нерона, умершего в 32 года в результате самоубийства, не было средств массовой информации, народ не знал о том, как умер император. Существовало поверье, что он жив, просто сбежал из Рима, якобы его хотели отравить и он ушел в соседнее государство (Парфия), где жил император Вологес, с которым Нерон был в хороших отношениях при жизни. Была паника, психоз у народа, все думали, что Нерон идет с войском парфян и будет мстить, идет на Рим. Существовали эсхатологические настроения, люди ждали конца, что будет большая битва, гонения… В этом контексте и написан Апокалипсис, насыщенный ожиданием конца, напряжением. Многие образы из Апокалипсиса говорят об этом – число зверя и так далее.

К сожалению, эта теория не совсем состоятельна, потому что гонения на христиан при императоре Нероне имели локальный характер, скорее не политический, а уголовный. Император Нерон обвинил христиан в том, что они подожгли Рим, последовали гонения, христианские погромы, но это были локальные действия, только в Риме. Во времена Домициана гонения носили общегосударственный характер, политический. В течение 150 лет к моменту его воцарения на римский престол существовала традиция почитания императора как бога. Эта традиция была введена в свое время по политическим причинам. Не все императоры серьезно относились к ней, считали ее политическим актом, актом терпимости. А Домициан вслед за Калигулой (это был безумец на троне) действительно верил в свою божественность и требовал божественного поклонения. Соответственно, все образы (образ зверя и так далее) в Апокалипсисе указывают именно на эти времена. Как раз ссылка апостола Иоанна на остров Патмос, скорее всего, носит политический характер. Лояльность к императору проверялась жертвоприношением ему. Христиане, естественно, не могли принести жертву, потому что у нас нет иного Бога. Не поклонимся мы никому иному, как заповедовал нам Господь. Значит, были и мучения, и гонения. Поэтому в науке большинство авторов склоняются к точке зрения, что место написания Апокалипсиса – остров Патмос, а время – 90-е годы первого столетия нашей эры.

– Апостол и евангелист Иоанн Богослов увидел это Откровение, это было видение. Он записал это видение сам или диктовал его?

– Очень важно, что в Апокалипсисе очень много важных откровений начинается со слов «и увидел я». Эти повествования идут блоками, это очень важно в структуре и понимании текста.

Вообще тогда существовала такая традиция. Сегодня, в век новых технологий, мы всё набираем на компьютерах и гаджетах; до этого была машинопись; XIX век – рукопись, люди сами писали свои тексты. А во времена первого века существовала даже профессия писаря. Это были люди, обладавшие навыками скорописи. В XIX веке тоже были писари, Достоевский писал роман «Игрок» с помощью скорописца. Апостол Иоанн Богослов тоже пользовался, скажем так, услугами писаря. Скорее всего, это был кто-то из его учеников, из христиан, как и апостол Павел. Здесь нужно смотреть текстологические исследования, но известно, что апостол Павел тоже пользовался услугами такого рода специалистов, иногда добавляя своей рукой в конце посланий несколько слов, пожеланий от себя.

– Да, заметно; идет повествование, затем: «Это я, Павел… »

В чем сверхзадача Книги Откровения? И окружное послание, и видение конца мира – в чем их глубинный смысл для всех нас, христиан?

– Это очень сложный вопрос, потому что он лежит в области герменевтики – как сегодня нам понимать Священное Писание? В связи с этим хочется предостеречь дорогих телезрителей от излишней сакрализации и мистификации, излишнего буквализма в понимании текста Священного Писания. Не нужно устраивать истерик по поводу числа зверя и прочих образов.

– Да, это очень острый вопрос.

– Да, но я не буду сейчас его затрагивать, ведь написано уже достаточно много литературы, адекватный и стремящийся познать истину человек найдет ее. Хочется сказать именно о задаче. Чтобы понять задачу, нужно исходить из жанра этой книги, ее особенностей. А одна из главных особенностей Апокалипсиса – ее литургичность. Как написал в своем диссертационном сочинении один из исследователей Апокалипсиса выпускник Санкт-Петербургской духовной академии священник Николай Ким, Книга Апокалипсис сверхлитургична, наполнена литургическими образами и формами.

То есть эта книга и вообще Священное Писание предназначено прежде всего для чтения за богослужением. Об этом заповедовал Господь еще в Ветхом Завете во Второзаконии, 31-я глава, 11-й стих: «Необходимо читать Священное Писание для общины верующих». Эта традиция чтения не только Апокалипсиса, но и вообще литературы Священного Писания за богослужением очень древняя. Она берет свое начало из допленного периода. Мы видим, что она была (во Второзаконии), потом израильский народ был взят в плен и увезен в Вавилон, а храм, центр богослужения, разрушен. Начала появляться так называемая синагогальная традиция – в синагогах собирался еврейский народ, таким образом сохранив свою идентичность.

– Синагога, по сути, просто место, где творилась молитва и читалось Писание.

– Да, место собрания, и синагога стала центром богослужебной жизни, так как не было места, где можно было приносить жертвы. Эта традиция продолжилась после возвращения. Синагоги не утратили своего значения, они становились центрами учительства. Из Евангелия от Луки мы знаем, что Сам Иисус Христос проповедовал в синагоге и читал Священное Писание, так называемую Гафтару.

Христианская община не сразу порвала с иудейским культом. Когда произошел разрыв, христиане переняли себе эту форму богослужения, только место храмовой жертвы (реального убийства реального животного) заняла Божественная Евхаристия, преломление хлеба, Христос – это Агнец, Которого мы вкушаем, наше спасение. А чтение Священного Писания осталось. Апокалипсис был призван читаться за богослужением. Сегодня в храме мы слышим: «Благослови, Владыко, благовестителя святаго апостола евангелиста…», – это говорит чтец, который читает Евангелие, а священнослужитель ему отвечает: «Бог молитвами святаго славнаго… » То есть существует определенная структура. Эту же структуру мы можем заметить и в первой главе Апокалипсиса. Там тоже есть призвание благословения, наименование чтения.

Соответственно, литургичность книги подразумевает эту сверхзадачу. Очень интересно, что с четвертой главы начинается повествование о небесной Божественной литургии. Перед нами возникает Престол, на котором находится Бог Отец, и равноценно Ему на Престоле восседает Агнец Божий, то есть Иисус Христос. В Апокалипсисе у Бога Отца есть так называемые имязаменители, которые восходят к священной тетраграмме Ветхого Завета, к имени Божиему из Ветхого Завета. Этим Иоанн показывает свое наследие именно Ветхому Завету.

Четвертая глава начинается с образа Престола небесного, на котором восседает Агнец Божий и Бог Отец. Его окружают четыре небесных животных. Числовая символика тоже очень важна в Апокалипсисе. Число четыре встречается не раз и обозначает полноту – четыре стороны света, четыре ветра и так далее. Это полнота мироздания. Дальше идет поклонение двадцати четырех старцев. Двадцать четыре обозначает полноту избранного народа, нового Израиля, то есть, по сути, всех людей, которые верят в спасительную жертву Агнца Божия. Дальше идет постепенное отдаление от Престола в сторону людей, идет повествование Апокалипсиса. Но в 18– 20-й главах начинается возвращение от земли на небо. Сначала идут люди, потом двадцать четыре старца, потом четыре животных, опять Престол. То есть цепочка замыкается.

Таким образом, все это пространство, все повествование, которое идет в Апокалипсисе, находится в пространстве литургии. Это пространство действия Святого Духа на земле, то пространство, в котором мы сейчас живем, Божественная литургия. Апокалипсис кончается победой народа Божиего, возвращением к небесам, к небесной литургии. В этом контексте нужно рассматривать книгу Апокалипсиса и искать эту сверхзадачу. Не искать какие-то отдельные элементы, нужно рассматривать контекст Апокалипсиса и вообще его смысл именно в контексте литургии, иначе мы рискуем неправильно понять его, и это будет иметь довольно печальные последствия в духовной жизни.

– Действительно, когда мы входим в православный храм, то видим множество образов святых, иконостас. В алтаре, как правило, изображается Тайная Вечеря, где Господь сидит на Престоле в окружении апостолов. А купол, как правило, венчает образ Христа во славе. Как раз этот образ – Господь вознесшийся, явившийся во славе, являет собой апокалиптичный образ и дает полное представление небесной литургии, которая совершается вместе с нами здесь, на земле.

– Да, это небесное поклонение. Книга Откровения ярчайшим образом показывает нам, во-первых, апостольскую веру в Божественность Иисуса Христа, потому что поклонение Агнцу Божию Иисусу Христу идет наравне с Богом Отцом. Это один из ярчайших примеров поклонения Древней Церкви Иисусу Христу как Богу. Ведь существует много критиков, которые, утверждая историчность Иисуса Христа, отрицают Его Божественность либо, отрицая Его Божественность, приписывают Ему только пророческое звание, служение. Как раз Книга Апокалипсис – яркое бельмо на глазу такого рода критиков.

– В завершение Вы можете пожелать что-то нашим телезрителям…

– Я хочу пожелать телезрителям не бояться апокалипсиса, полюбить Священное Писание, стремиться его познать и вооружиться терпением, чтобы открыть для себя всю глубину богопознания через Священное Писание, и подкреплять это лицезрением образов в православных храмах и православной традиции, соединяясь со Христом в Божественной Евхаристии.

– Благодарю Вас. Хочу напомнить нашим телезрителям, что кроме любви к Священному Писанию отец Сергий имеет большой научный интерес к нему и исследует как раз Книгу Откровения Иоанна Богослова. Будем надеяться, что когда-нибудь отец Сергий напишет труд для нас с разъяснениями сложных мест. Желаю Вам плодотворной работы!

– Спасибо!

Ведущий Михаил Проходцев

Записала Маргарита Попова

Новый Завет : Откровение Иоанна Богослова : Глава 1 / Патриархия.ru

	1	Откровение Иисуса Христа, которое дал Ему Бог, чтобы показать рабам Своим, чему надлежит быть вскоре. И Он показал, послав оное через Ангела Своего рабу Своему Иоанну,
	2	который свидетельствовал слово Божие и свидетельство Иисуса Христа и что он видел.
	3	Блажен читающий и слушающие слова пророчества сего и соблюдающие написанное в нем; ибо время близко.
	4	Иоанн семи церквам, находящимся в Асии: благодать вам и мир от Того, Который есть и был и грядет, и от семи духов, находящихся перед престолом Его,
	5	и от Иисуса Христа, Который есть свидетель верный, первенец из мертвых и владыка царей земных. Ему, возлюбившему нас и омывшему нас от грехов наших Кровию Своею
	6	и соделавшему нас царями и священниками Богу и Отцу Своему, слава и держава во веки веков, аминь.
	7	Се, грядет с облаками, и узрит Его всякое око и те, которые пронзили Его; и возрыдают пред Ним все племена земные. Ей, аминь.
	8	Я есмь Альфа и Омега, начало и конец, говорит Господь, Который есть и был и грядет, Вседержитель.
	9	Я, Иоанн, брат ваш и соучастник в скорби и в царствии и в терпении Иисуса Христа, был на острове, называемом Патмос, за слово Божие и за свидетельство Иисуса Христа.
	10	Я был в духе в день воскресный, и слышал позади себя громкий голос, как бы трубный, который говорил: Я есмь Альфа и Омега, Первый и Последний;
	11	то, что видишь, напиши в книгу и пошли церквам, находящимся в Асии: в Ефес, и в Смирну, и в Пергам, и в Фиатиру, и в Сардис, и в Филадельфию, и в Лаодикию.
	12	Я обратился, чтобы увидеть, чей голос, говоривший со мною; и обратившись, увидел семь золотых светильников
	13	и, посреди семи светильников, подобного Сыну Человеческому, облеченного в подир** и по персям опоясанного золотым поясом:
	14	глава Его и волосы белы, как белая во́лна, как снег; и очи Его, как пламень огненный;
	15	и ноги Его подобны халколивану, как раскаленные в печи, и голос Его, как шум вод многих.
	16	Он держал в деснице Своей семь звезд, и из уст Его выходил острый с обеих сторон меч; и лице Его, как солнце, сияющее в силе своей.
	17	И когда я увидел Его, то пал к ногам Его, как мертвый. И Он положил на меня десницу Свою и сказал мне: не бойся; Я есмь Первый и Последний,
	18	и живый; и был мертв, и се, жив во веки веков, аминь; и имею ключи ада и смерти.
	19	Итак напиши, что ты видел, и что есть, и что будет после сего.
	20	Тайна семи звезд, которые ты видел в деснице Моей, и семи золотых светильников есть сия: семь звезд суть Ангелы семи церквей; а семь светильников, которые ты видел, суть семь церквей.

Вавилон. Часть7. Эволюция блудницы.: protomarius — LiveJournal

(1 часть), (2 часть)(3 часть)(4 часть)(5 часть)(6часть)

• «Мы рассчитываем привлечь все нации к работе возведения нового фундаментального здания, которое нами проектировано. » Проколы неизвестных фантазеров.
• Когда мы завершим наш государственный переворот, мы скажем тогда народам: «всё шло ужасно плохо, все исстрадались. Конечно, вы свободны произнести над нами приговор, но, разве он может быть справедливым, если он будет вами утверждён прежде, чем испытаете то, что мы вам дадим»… Проколы неизвестных фантазеров.

«На нашем языке святой город это что?

Иоанн Богослов считал так: Он называл так это: великий город, который духовно называется Содом и Египет. Ого! Вот то, что мы называем святой город, он называл «великий город, который духовно называется Содом и Египет, где и Господь наш распят». Вот, но таким образом, вот этот святой город Иерусалим — никакой не святой город, вот, а великий город, который духовно называется Содом и Египет, где и Господь наш распят, но это только в последние времена. А какой есть твёрдый признак того, что наступили апокалиптические времена? На земле появился Вавилон. Блудница Вавилона. Если она явилась, действительно. А я-таки считаю да. Можно туда съездить и посмотреть, как он живёт. Если действительно появился на земле блудница-Вавилон. Это цивилизационное образование, которое практически распространило себя на всю землю. Осталось только несколько кусочков земли, где Вавилона нет, а так, в принципе, он везде.» Е.А. Авдеенко.(лекции 2012)

Женщина основной плацдарм на пути разрушения семьи как малой церкви.

Женщина\жена — символ церкви Христовой, символ души — невесты, символ народа Божия, сынов Божиих .

 Но еще жена(сидящая на звере) это и символ церкви антихристовой — вавилонской блудницы.

По мнению Евгения Авдеенко женщина держит первый рубеж в защите от греха и наступления эры тайны беззакония.

Женщина — основной элемент тарана для реформ в обществе , приводящими к тотальному развращению. Желание быть равной(право) перерастает в быть первой(феминизм), желание быть свободной(от закона, уз брака, обязательств, норм и пр. ) перерастает быть над законом(вседозволенность, разврат). Но быть свободной значит быть вне закона брака, т.е. безмужней, а церковь блудницы на такое не готова, ведь тогда придется быть бесправной. Блудница желает подчинить себе мир, т.е. быть «Владычицей морскою»: получить царство мужа отправив его в мир иной. При этом она не считает себя вдовой, т.к. имеет плотскую близость со зверем на котором сидит.

Развращенность и пошлость женщины открывает врата бездны. Девочки сызмальства становятся развращенными хищницами. Аборты как инструмент осквернения женской утробы несут колоссальный урон будущему человечества. Основной образ и двигатель революции это женщина.

Босая революция попирающая власть и закон, с обнажённой грудью, символизирующей самоотверженность французов, способных с «голой грудью» идти на врага, она шагает по груде трупов, словно выходя из холста прямо на зрителя.Заней идут не взирая под ноги и трупы, одурманенные мужеством и красотой толпы.
Свобода разврата. Свобода греха.

Секс. Наркотики. Рок-н-ролл. 

Именно эти три кита, которые могут быть использованы в любой  последовательности: блуд, фармакейя, замена камня основания…(Rock — камень, скала. Roll — катить, вертеть ) .  Вино, блуд, убийство(см. предыдущий пост). Иродиала, как революционер в женском обличии также через вино, танцы, т.е. «драгсрокнролл» вынудила Ирода совершить и убийство крестителя Иоанна.  

Даниил Сысоев священник ,толкование на Откр: 17:

«Помните, как описывается в Апокалипсисе Верная Жена — Всемирная Православная Церковь? Она облечена в солнце, на голове у нее — двенадцать звезд, одной ногой она стоит на луне. Это — образ Церкви, города Бога и единства собранных во Христе, верных Ему с самого начала мироздания. А противоположность Церкви — жена-блудница, развратница.»

• Авдеенко о блуднице апокалипсиса:
  «Книга Бытия говорит, что было в начале. Последняя книга Библии – Откровение, Апокалипсис, говорит, что будет в конце. Эти две книги Библии открывают друг друга: Писание так построено, что одна книга для другой есть ключ.
• «Вражду положу между тобою и между Женою» (Быт. 3:15). В этих словах Господа содержится смысл прямой и символический.
• 1) Прямой смысл: целомудрие женщин есть первый рубеж обороны от врага рода человеческого. Особенно когда речь идет об общественных отношениях, целомудрие женщины – непреодолимый рубеж обороны от разрушения и вырождения. Соблюдение супружеских отношений в ограде Церкви было непреодолимым препятствием для каинитян, желавших проникнуть за черту оседлости, где жили сыны Божии. Каинитяне не стали подрывать целомудрие жен в противном лагере, они «видоизменили» своих женщин, назначив их на особое служение – проникнуть к сынам Божиим, обратить их на себя, похитить от них семя.Жена, с Которой враждует «древний змей», – Церковь Божья (Отк. 12:9).Змей повторяет свой древнейший опыт разрушения Церкви: именно тот, который использовали женщины каинского рода. Змей оставляет Церковь Божью в покое. Вместо нее он выводит другую «жену», которая должна подменить собою Церковь (Жену, невесту Агнца).» 

Так кто или что же она , блудница Апокалипсиса, церковь или государство?

В книге пророка Иезекииля этой блудницей является еврейский народ, отступивший от истинного Бога и ставший служить демонам. Т.е. это народ и антицерковь. Бог заключил с этим народом завет, и она стала Церковью Бога, но жена эта отпала от Бога и стала  блудницей:

• Иез.16:8 И проходил Я мимо тебя, и увидел тебя, и вот, это было время твое, время любви; и простер Я воскрилия риз Моих на тебя, и покрыл наготу твою; и поклялся тебе и вступил в союз с тобою, говорит Господь Бог, – и ты стала Моею.
• Иез.16:9 Омыл Я тебя водою и смыл с тебя кровь твою и помазал тебя елеем.
• Иез.16:10 И надел на тебя узорчатое платье, и обул тебя в сафьянные сандалии, и опоясал тебя виссоном, и покрыл тебя шелковым покрывалом.
• Иез.16:11 И нарядил тебя в наряды, и положил на руки твои запястья и на шею твою ожерелье.
• Иез.16:12 И дал тебе кольцо на твой нос и серьги к ушам твоим и на голову твою прекрасный венец.
• Иез.16:13 Так украшалась ты золотом и серебром, и одежда твоя была виссон и шелк и узорчатые ткани; питалась ты хлебом из лучшей пшеничной муки, медом и елеем, и была чрезвычайно красива, и достигла царственного величия.
• Иез.16:14 И пронеслась по народам слава твоя ради красоты твоей, потому что она была вполне совершенна при том великолепном наряде, который Я возложил на тебя, говорит Господь Бог.
• Иез.16:15 Но ты понадеялась на красоту твою, и, пользуясь славою твоею, стала блудить и расточала блудодейство твое на всякого мимоходящего, отдаваясь ему.
• Иез.16:16 И взяла из одежд твоих, и сделала себе разноцветные высоты, и блудодействовала на них, как никогда не случится и не будет.
• Иез.16:17 И взяла нарядные твои вещи из Моего золота и из Моего серебра, которые Я дал тебе, и сделала себе мужские изображения, и блудодействовала с ними.
• Иез.16:18 И взяла узорчатые платья твои, и одела их ими, и ставила перед ними елей Мой и фимиам Мой,
• Иез.16:19 и хлеб Мой, который Я давал тебе, пшеничную муку, и елей, и мед, которыми Я питал тебя, ты поставляла перед ними в приятное благовоние; и это было, говорит Господь Бог.
• Иез.16:20 И взяла сыновей твоих и дочерей твоих, которых ты родила Мне, и приносила в жертву на снедение им. Мало ли тебе было блудодействовать?
• Иез.16:21 Но ты и сыновей Моих заколала и отдавала им, проводя их через огонь.
• Иез.16:22 И при всех твоих мерзостях и блудодеяниях твоих ты не вспомнила о днях юности твоей, когда ты была нага и непокрыта и брошена в крови твоей на попрание.
• Иез.16:28 И блудила ты с сынами Ассура и не насытилась; блудила с ними, но тем не удовольствовалась;
• Иез.16:29 и умножила блудодеяния твои в земле Ханаанской до Халдеи, но и тем не удовольствовалась.
• Иез. 16:30 Как истомлено должно быть сердце твое, говорит Господь Бог, когда ты все это делала, как необузданная блудница!
• Иез.16:31 Когда ты строила себе блудилища при начале всякой дороги и делала себе возвышения на всякой площади, ты была не как блудница, потому что отвергала подарки,
• Иез.16:32 но как прелюбодейная жена, принимающая вместо своего мужа чужих.
• Иез.16:33 Всем блудницам дают подарки, а ты сама давала подарки всем любовникам твоим и подкупала их, чтобы они со всех сторон приходили к тебе блудить с тобою.

• Иез.16:34 У тебя в блудодеяниях твоих было противное тому, что бывает с женщинами: не за тобою гонялись, но ты давала подарки, а тебе не давали подарков; и потому ты поступала в противность другим.
• Иез.16:35 Посему выслушай, блудница, слово Господне!
• Иез.16:36 Так говорит Господь Бог: за то, что ты так сыпала деньги твои, и в блудодеяниях твоих раскрываема была нагота твоя перед любовниками твоими и перед всеми мерзкими идолами твоими, и за кровь сыновей твоих, которых ты отдавала им, –
• Иез. 16:37 за то вот, Я соберу всех любовников твоих, которыми ты услаждалась и которых ты любила, со всеми теми, которых ненавидела, и соберу их отовсюду против тебя, и раскрою перед ними наготу твою, и увидят весь срам твой.

Итак, иудеи, как народ и как церковь, стали блудницей. После них этой блудницей стала Римская Церковь, которая объединила , точнее попыталась объединить церковь и государство, получая возможность обогащения как у государства. Т.е. стала жена  владычицей морскою, но после останется с разбитым корытом.

Вот как писал Ф.М.Достоевский устами князя Мышкина об этом:

• «Католичество — вера нехристианская, это во-первых, а во-вторых, католичество римское даже хуже самого атеизма. Атеизм только проповедует нуль, а католицизм идёт дальше: он искаженного Христа проповедует, им же оболганного и поруганного, Христа противоположного! Он Антихриста проповедует!
  Римский католицизм верует, что без всемирной государственной власти церковь не устоит на земле, и кричит: Не можем!
  Римский католицизм даже и не вера, а решительно продолжение Западной Римской империи, и в нём всё подчинено этой мысли, начиная с веры. Папа захватил Землю, земной престол и взял меч; с тех пор так всё и идёт, только к мечу прибавили ложь, пронырство, обман, фанатизм, суеверие, злодейство, играли самыми святыми, правдивыми, простодушными, пламенными чувствами народа, всё, всё променяли за деньги, за низкую земную власть. И это не учение антихристово?! Как же было не выйти от них атеизму? Атеизм от них вышел, из самого римского католичества!….»

Андрей Кесарийский святитель:

• «Блудницею некоторые считали древний Рим, как расположенный на семи холмах; а семью рогами зверя, на котором она сидела, — семь самых нечестивых царей, преследовавших Церковь, от Домициана до Диоклитиана. Но мы, чтобы согласоваться с последовательностью происходящего, думаем, что под блудницею вообще нужно понимать земное царство, представляемое как бы в одном теле, или же город, который будет господствовать над другими до антихриста, потому что древний Рим уже потерял свою власть, разве только предположить, что она к нему вновь вернется. Но если допустить последнее, то останется без объяснения город, господствующий ныне, ибо апостол говорит: к жена, юже видел ecu, град есть великий, иже имать царство над цари земными (Откр. 17:18). Но мы об этом, если даст Бог, будем говорить дальше.»

Итак, от иудеев церковь отпала, точнее они от Церкви, католики также отпали от Церкви как и пала власть Римского государства. Осталась как Церковь Бога лишь Православная Церковь. И о том, что православную церковь, точнее ее внешний фасад, т.е. внешних держителей фарисеев, ждет отпадение от истины в сторону блудницы нам говорят как святые, так и Писание. Оттого-то и будет в конце времен отделение истинных верных Богу от неверных(выдающих себя  за Церковь Христову) через печать Бога:

Иез.9:4 И сказал ему Господь: пройди посреди города, посреди Иерусалима, и на челах людей скорбящих, воздыхающих о всех мерзостях, совершающихся среди него, сделай знак.

Священномученик Гермоген (Долганов), епископ Тобольский и СибирскийТОЛКОВАНИЕ НА «ОТКРОВЕНИЕ» ИОАННА БОГОСЛОВАМосква, 5 мая, 1917 г.

• «Антихристианское царство возникнет раньше воцарения самого антихриста и будет продолжаться неизвестно сколько лет. Оно подготовит почву для пришествия антихриста, который явится как царь и выразитель его нечестия и беззакония. Антихристианское царство — это общество последнего времени под образом «Вавилонской блудницы».
• У нее нет постоянного правителя, она сама управляет и народом, и царствами под руководством сатаны и духа антихристова. Это есть время самоуправления. Само общество управляет, а дух антихриста диктует. Но это ясное свидетельство, потому что оно (общество) сидит на багряном звере. (Вот потому и запечатаются христиане, чтобы отделиться от других печатью.) 
• В последнее антихристианское время и во дни господства антихриста истинные христиане не будут нести гражданские повинности, потому что сам сатана будет у власти и антихрист; они являются жестокими врагами Господа нашего Иисуса Христа, потому-то и законы, издаваемые ими, будут направлены против Бога и Церкви, и тот, кто повинуется им хотя бы с нежеланием, тот будет как сообщник антихриста и отвержен будет от Бога.
• Эта власть будет действовать политически, не затрагивая религии, вероисповедания. Всем даст равные права для всякой веры и секты, но в то же время будет опровергать все религии и будет открыто пропагандировать, что все они — это обман и суеверие, что нет никакого Бога. Действовать будет морально, убеждением, и смертельно ужаливать души.
• Но у всех верующих будет право исповедывать и открыто совершать службу с тем условием, чтобы только не нарушалась дисциплина и государственные законы. Она возьмет все места служебные под свой особый контроль и будет ими руководить, и станет главою вместо Христа, и люди будут служить не Иисусу Христу, а антихристу.
• Слепые христиане не будут видеть этого, хотя даже дети могут понять все, как власть будет издеваться открыто и ясно. А что касается истинных христиан, то власть всех их будет знать, потому что она всех возьмет под государственный контроль — дадут каждому знак удостоверения личности, и будет тщательно совершаться их проверка. »

 «- Незадолго до воцарения антихриста и закрытые храмы будут ремонтировать, оборудовать не только снаружи, но и внутри. Будут золотить купола как храмов, так и колоколен, а когда закончат главный, то наступит время воцарения антихриста. Молитесь, чтобы Господь продлил нам это время для укрепления: страшное ожидает нас время. Ремонты храмов будут продолжаться до самого коронования антихриста, и у нас благолепие будет небывалое», — говорил преподобный Лаврентий Черниговский.

Небывалое благолепие и золоченные купола — это ли не мечта Церкви? И не из этого ли золотого благолепия отпали в свое время как и Ветхозаветная , так и римская церкви?

• Откр.3:13-19
  Имеющий ухо да слышит, что Дух говорит церквам.
•  И Ангелу Лаодикийской церкви напиши: так говорит Аминь, свидетель верный и истинный, начало создания Божия:
• Ибо ты говоришь: «я богат, разбогател и ни в чем не имею нужды»; а не знаешь, что ты несчастен, и жалок, и нищ, и слеп, и наг.
• Советую тебе купить у Меня золото, огнем очищенное, чтобы тебе обогатиться, и белую одежду, чтобы одеться и чтобы не видна была срамота наготы твоей, и глазною мазью помажь глаза твои, чтобы видеть.
•  Кого Я люблю, тех обличаю и наказываю. Итак будь ревностен и покайся.

Срамота наготы описываемая как у пророка Иезекииля, так и св.Иоанна Богослова в Откровении это то что станет открытым не сразу и не всем, ибо это увидеть могут лишь те кто хранит себя не во внешнем исполнении обрядов, но в духе.

Ангел говорит о Церкви, что она стала на путь блудницы которую ждет смерть, об этом явно говорят слова «разбогател и не имею нужды», как в притче о богаче, желавшем построить новые житницы для богатства своего.

• Лк.12:19 и скажу душе моей: душа! много добра лежит у тебя на многие годы: покойся, ешь, пей, веселись.
• Откр.18:7  говорит в сердце своем: «сижу царицею, я не вдова и не увижу горести!»

О богатстве и роскоши блудницы, надеющейся на свое благолепие и о падении ее в миг сказано в Откровении. Но блуднице того богатства было мало, ибо она стала торговать кроме всего и ТЕЛАМИ и ДУШАМИ человеческими как товаром.

• Откр.18:13 корицы и фимиама, и мира и ладана, и вина и елея, и муки и пшеницы, и скота и овец, и коней и колесниц, и тел и душ человеческих.

Т.е. как запчастями торговать. А как это можно , если не обезличить человека и не присвоить код как запчасти?

Серафим Роуз. Формирование нового человека.

• «На позитиве «новый человек» приготовился изменить мир, пусть и несовершенный, но единственный известный ему. В этом образе уже больше нет конфликта, потому что человек зашагал по пути переформирования и переориентации, в результате чего он должен полностью «приспособиться» к новому миру. Оба эти образа едины, так как оба они отражают смерть того человека, который жил до сих пор, а именно странника на этой земле, вглядывающегося в небеса, как в свой истинный дом, и в то же время свидетельствуют о рождении «нового человека», принадлежащего единственно этой земле, не знающего ни надежды, ни отчаяния, находящихся вне мира сего.
• Расположенные между этими двумя образами, позитивные и негативные отпечатки-образы «нового человека» составляют картину состояния современного человека – человека, в котором обмирщенность победила веру.
• ….
• «Все боги мертвы, – говорит Заратустра Ницше, – теперь мы желаем, чтобы жил суперчеловек». «Убийство» Бога слишком серьезная драма, чтобы человек мог оставаться в прежнем состоянии: «Не следует ли нам опять стать богами, чтобы быть достойными этого?» У Кириллова же суперчеловек есть человеко-бог, потому что, по его логике, «если Бога нет, то я сам бог»…
• Разнообразные концепции «нового человека» есть не что иное, как наброски суперчеловека, как ничто, бог нигилизма, – это пустота, ожидающая быть заполненной откровением «нового бога»; так же и «новый человек», которого нигилизм лишил формы и характера, умалил, оставил без веры, без ориентации, – этот «новый человек», независимо от того, оценивают ли его положительно или отрицательно, стал более «подвижным» и «гибким», «открытым» и «восприимчивым», он – пассивный материал, ожидающий нового открытия или откровения и приказа, который бы облек его в его окончательную форму. »»

Графен кстати считают материалом будущего.

.

Маркировка генома

Откр.13:17 и что никому нельзя будет ни покупать, ни продавать, кроме того, кто имеет это начертание, или имя зверя, или число имени его.

кроме того, кто имеет:

1. это начертание, 

2.  имя зверя,

3.  число имени его.

В эту форму  глины, т.е. кодов,  чисел и имен, как в новый кирпич для новой башни, предварительно разрушив старый кирпич старую башню, и вовлекают всех человеков через коды и символы.

Что называется вид сбоку и вид сверху. Как вы понимаете, лабиринт кода куркода для запчастей отличается наличием особых квадратов по углам, а что же этот лабиринт значит? А это груда мусора , т.е. разрушенных кирпичей, людей. Биоматериал для новой башни.

Соберите пазл из 2-х картинок: 1. груда разбросанного хлама: 

Тогда, сразу после 911 еще колодцев-квадратов не было. как и на автокодировке запчастей не было квадратов. а потом они появились.Была лишь куча мусора. Глина для нового мира блудницы.

2. квадратные колодцы: 

Вы если спросите: а где же третий квадрат? То это т.н. здание №7.

Превращение народа и государства в единое «Царство небесное на земле» — это и есть то последнее  объединение всех блудниц,  представлявших когда-либо народы и Церковь Бога на земле, воедино. Экуменическая церковь рима, иудеев которые не уть иудеи, отпавших от истины «православных», и других(в новый мир «мира и безопасности») будет происходить не на одном только энтузиазме, но и на технике и фармакологии.   Принятие вакцин — это своего рода антипричастие, которое объединяет разных по вере и духу людей в новую церковь. И в поможение этому процессу строится и технологическая система, способная обслуживать этот процесс. Если старый Вавилон и его НТР основывался на бинарной системе КИРПИЧ\АСФАЛЬТ, т.е. строительный блок и клей, то новый Вавилон строится на новом бинаре: в виртуальном мире это  ноль и единица, в реальном — начертание и зелье.

Вот, к примеру нашумевший графен, который как известно основной ингридиент вакцин является уже и клеем\асфальтом нового мира новой революции:

Что же будет когда все будет скуплено и все построено?

«

И тогда ослабевший энтузиазм строителей Вавилона строить башню в Небо стали поддерживать искусственным путём»…

«Энте фармакейо» — фармакологически!

Е.А.Авдеенко:

• «Вавилонские познаватели Неба строили с энтузиазмом. Энтузиазм прогресса (повторяю пройденное) это низводить Небо на Землю по воле человека. Энтузиазм прогресса есть сила, которая называется (греч «дюнамис ту стренус») это сила надменности, сила роскоши. Именно от этой силы разбогатели купцы земные. А вот энтузиазм стал иссякать. Вавилонская блудница падёт сама собой. Энтузиазм стал иссякать, силы убывают. Энтузиазм и сила слабеют, а надменность и комфорт и роскошь – они возрастают. И тогда ослабевший энтузиазм строителей Вавилона строить башню в Небо стали поддерживать искусственным путём, буквально фармакологически «энте фармакейо» изготовлением и потреблением зелья. Этим зельем были прельщены все народы. И когда истощилось возбуждение от зелья и не стало больше ни в каком из народов этим зельем опаённых силы поддерживать эту вертикаль башни к Небу, сам собою, или от себя, пал Вавилон Великий. Пала блудница.. я к тому же самому событию возвращаюсь. Я просто с разных сторон его рассматриваю. Вот так в откровении Иоанна Богослова. «Пала блудница это мерзкое небо приблизилось к земле и накрыла. И в полном бессилии наступило прозрение.» . Прозрение в бессилии есть ад. Этот момент прозрения был ужасен. То есть желанное погибло как желание. «И ангел говорит: Вавилон, великий город, и уже не обрящется, и голоса, поющих под гитару (кифару) и музыкантов и играющих на свирелях и трубах, не будет уже слышно в тебе, и всякий искустник всякого искуства (искуство это «технэ», техники) уже не обрящется в тебе, и голоса от жернова уже не будет слышно в тебе, и свет лампы не явится уже в тебе. » Иллюминации уже не будет больше. «и голоса жениха и невесты не будет уже слышно в тебе ибо купцы твои, вельможи Земли, ибо зельем твоим были прельщены все народы».

Т.е. если графен — это клей\асфальт  ЗЕЛЬЯ БЛУДНИЦЫ из Нового Вавилона,  клей который объединяет собой мир новый невидимый( т.е. вертуальный(сеть), и который дается взамен мира невидимого небесного созданного Богом, и который создан в противовес не богом(!!!)), с миром  видимым материальным, ведь все собираются напичкать этим «чудотоваром»,  то что же тогда  есть кирпич? 

Устами Авдеенко. Часть 4. Вавилонская блудница.

П.С.

Е.Авдеенко:

Другая «жена», конечно, «блудница», однако она говорит о себе: «я не вдова» (Отк.17:1, 18:7).«жена», призванная подменить Церковь, будет:и «блудница»,и «великий город», и всемирная цивилизация, и «Вавилон».

Она блудница, но не вдова: тот, с кем она в сношениях – не муж ей. Жена-блудница имеет преисподнего – она на нем и «сидит», в образ телесной близости. Жена «сидит на звере» (Отк. 17:3) – первом звере, который был поражен в голову (Христом) в смерть, и рана которого была за века «уврачевана» (ср. Отк. 13:1-3; 17:3).

Твердь небесная, подмена.

В день падения Вавилона откроется небо («веселись о сем, небо»), – твердь небесная, отделяющая воду от воды (Быт. 1:6). В каком смысле небо откроется?

Если жена-блудница подменила собой Церковь Божию во всяком народе, на всей земле, то эта жена-блудница закрыла собой и небо: определенным своим местом блудница закрыла небо – не ладонями, не волосами и не складками платья. Вот образ апокалиптической всемирной цивилизации:Вавилонская блудница «сидит на водах многих», а «воды, где сидит блудница – народы и толпы суть, и племена и языки» (Отк. 17:1, 15).То есть своей восседательной частью жена-блудница подменила твердь, отделяющую воду от воды (Быт. 1:6 – второй день творения). Что же получилось в итоге такой подмены?Мерзость, ставшая для народов земли небом, сама падет – и накроет. Это сближение неба с землей будет для строителей Вавилона страшным узнаванием, чтó они сотворили (сказал Господь Каину: что ты сотворил?)
Подмена причастия:

«Никаких гонений на христиан в цивилизованном обществе быть не может; без всякого насилия происходит подмена Жены Церкви Христовой – на жену блудницу Вавилонскую, подмена через причастие. Как христиане причащаются Тела и Крови Христовой, так все народы отведают зелья блудницы. Для того она держит в руке чашу-потир, «с грузом (γέμος) мерзостей и нечистот блудовства ее» (Отк. 17:4).»Так говорит Ангел о погибшей блуднице:Зельем твоим были прельщены все народы.И в ней кровь пророков и святых была найдена и – всех закланных на земле.Отк. 18:23,24»

Слева картина “Ex Libris Maria” — с латинского это значит  «Бывшая книжная Мария». Как известно Богородица Мария изображается как небесная мать, матерь церковь, жена , та самая жена, которая победила змея. Здесь же на картине  т.н. «бывшая Мария»- или блудница апокалипсиса, раскинувшая свои ноги\хвост над всем миром, закрывшая истинное солнце и держащее в руках искусственное, и показывающая весь свой срам миру,  а позади нее змей на таукресте — символ ВОЗ. Новый мир блудницы, но не все его видят. 

Пока…

Видеоигры и религия — Oxford Handbooks

Bellesiles, Michael. Народная история вооруженных сил США: обычные солдаты размышляют о своем военном опыте, от американской революции до Афганистана . Нью-Йорк: The New Press, 2012. Найдите этот ресурс:

Berger, Peter. Священный навес: элементы социологической теории религии . Garden City, NY: Doubleday, 1967. Найдите этот ресурс:

Bogost, Ian. Убедительные игры: выразительная сила видеоигр .Кембридж, Массачусетс: MIT Press, 2007. Найдите этот ресурс:

Bogost, Ian. Операции подразделения: подход к критике видеоигр . Кембридж, Массачусетс: MIT Press, 2008. Найдите этот ресурс:

Caillois, Roger. «Единство игры: разнообразие игр», пер. Элейн П. Гальперин, Диоген 19 (1957). Получено с http://www.gamesmuseum.uwaterloo.ca/Archives/Caillois/index.html (12 августа 2012 г.). Найдите этот ресурс:

Colby, Elbridge. «Новый армейский разговор». Американская речь 55.4 (1980): 307–308. Найдите этот ресурс:

Коллинз, Джон Дж. Апокалиптическое воображение: введение в еврейскую апокалиптическую литературу, 2-е изд. Библейские ресурсы. Кембридж, Великобритания: Wm. Б. Эрдманс, 1998 г. Найдите этот ресурс:

Коллинз, Джон Дж. Встречи с библейским богословием . Миннеаполис: Fortress Press, 2005. Найдите этот ресурс:

Crogan, Patrick. Режим игры: война, моделирование и технокультура . Миннеаполис: Университет Миннесоты, 2011.Найдите этот ресурс:

Doom FAQ. Получено с http://www.gamefaqs.com/sega32x/563223-doom/faqs/1776 (12 сентября 2013 г.).

Duke Nukem Часто задаваемые вопросы. Получено с http://www.gamefaqs.com/ps/197177-duke-nukem-time-to-kill (9 сентября 2013 г.).

Фенкотт, Клайв, Майк Локьер, Джо Клэй и Пол Мэсси. Захватчики игр: теория и понимание компьютерных игр . Хобокен, Нью-Джерси: Wiley, 2012. Найдите этот ресурс:

«Final Battle.” Darksiders Wiki Guide , IGN. Получено с http://www.ign.com/wikis/darksiders/The_Final_Battle (12 октября 2013 г.). Найдите этот ресурс:

Galloway, Alexander. Игры: Очерки алгоритмической культуры . Миннеаполис: University of Minnesota Press, 2006. Найдите этот ресурс:

Halter, Ed. От Сунь Цзы до Xbox: Война и видеоигры . Нью-Йорк: Thunder’s Mouth Press, 2006. Найдите этот ресурс:

Hellholm, David. «Проблема апокалиптического жанра и апокалипсис Иоанна.” Semeia 36 (1986): 13–64. Найдите этот ресурс:

Himmelfarb, Martha. Восхождение на небеса в еврейских и христианских апокалипсисах . Oxford: Oxford University Press, 1993. Найдите этот ресурс:

Huizinga, Johans. Homo Ludens: исследование элемента игры в культуре . Лондон: Beacon Press, 1950. Найдите этот ресурс:

Jones, Steven. Значение видеоигр: игровые и текстовые стратегии . Нью-Йорк: Рутледж, 2008. Найдите этот ресурс:

Left Behind Games. Left Behind: Eternal Forces Руководство по игре для ПК. Гонолулу: Игры, оставленные позади, 2006. Найдите этот ресурс:

«Лилит». Darksiders Dungeon Wiki . Получено с http://Darksidersdungeon.net/wiki/Lilith (4 октября 2013 г.). Найдите этот ресурс:

Lindon, Troy. «Заявление Троя Линдона. 15 июня 2006 г. » Получено с http://www.leftbehind.com/05_news/viewNews.asp?pageid=1285&channelID=17 (19 сентября 2013 г.).

Макаллистер, Кен С. и Джадд Итан Раггилл, «Он смеется?»: Важность развлечения для исследований виртуальной игры. В книге «Утопические сны и апокалиптические фантазии: критические подходы к исследованию игрового процесса » под редакцией Дж. Талмаджа Райта, Дэвида Г. Эмбрика и Андраша Лукача, стр. 43–58. Саммит Blue Ridge, Пенсильвания: Lexington Books, 2010. Найдите этот ресурс:

McCall, Scott. «Обзор Quake II ». Получено с http://www.allgame.com/game.php?id=18037&tab=review (1 октября 2013 г.).

МакГонигал, Джейн. Реальность сломана: почему игры делают нас лучше и как они могут изменить мир .Нью-Йорк: Penguin Books, 2011. Найдите этот ресурс:

Onyett, Charles. «Обзор Darksiders», IGN. Получено с http://www.ign.com/articles/2010/09/23/darksiders-review (23 сентября 2010 г.).

Пенни, Саймон. «Репрезентация, возведение и этика моделирования». In От первого лица: новые медиа как рассказ, перформанс и игра , под редакцией Ноа Уордрип-Фруин и Пэт Харриган, стр. 71–82. Кембридж, Массачусетс: MIT Press, 2004. Найдите этот ресурс:

Poole, Steven. Trigger Happy: видеоигры и революция в индустрии развлечений .Нью-Йорк: Аркада, 2007. Получено с http://pdf.textfil.es/books/triggerhappy.pdf (1 мая 2013 г.).

Сален, Кэти и Эрик Циммерман, Правила игры: основы игрового дизайна . Кембридж, Массачусетс: MIT Press, 2004. Найдите этот ресурс:

Sanders. Э. П. «Жанр палестинских еврейских апокалипсисов». В Апокалиптицизм в Средиземноморском мире и на Ближнем Востоке (Материалы Международного коллоквиума по апокалиптизму, Упсала, 12–17 августа 1979 г.), под редакцией Дэвида Хеллхольма, стр.447–460. Тюбинген: J. C. B. Mohr, 1983. Найдите этот ресурс:

Stone, Michael. «Пересмотр псевдоэпиграфии». Обзор раввинского иудаизма 9 (2006): 1–15. Найдите этот ресурс:

Саттон-Смит, Брайан. Двусмысленность игры. Кембридж, Массачусетс: Издательство Гарвардского университета, 1997 г. Найдите этот ресурс:

Тейлор, Марк. Момент сложности . Чикаго: University of Chicago Press, 2003. Найдите этот ресурс:

Taylor, Mark. « Left Behind Video Game: ответ Марка Тейлора», 19 июня 2006 г.Получено с http://www.leftbehind.com/05_news/viewNews.asp?pageid=1285&channelID=17 (19 сентября 2013 г.).

«Тиамат», Руководство по Darksiders Wiki , IGN. Получено с http://www.ign.com/wikis/darksiders/Twilight_Catintage,_Tiamat (5 октября 2013 г.). Найдите этот ресурс:

Вурхиз, Джеральд А., Джош Колл и Кэти Уитлок. «Вступление: Вещи, которые идут полным ходом: от оружия до несчастья». В Guns, Grenades, and Grunts: First Person Shooter Games , под редакцией Джеральда А.Вурхиз, Джош Колл и Кэти Уитлок, стр. 1–21. Нью-Йорк: Continuum, 2012. Найдите этот ресурс:

Wark, McKenzie. Теория геймера . Кембридж, Массачусетс: Издательство Гарвардского университета, 2009 г. Найдите этот ресурс:

Райт, Дж. Талмадж., Дэвид Г. Эмбрик и Андраш Лукач, «Введение». В Утопические мечты и апокалиптические фантазии: Критические подходы к исследованию видеоигр , под редакцией Дж. Талмаджа Райта, Дэвида Г. Эмбрика и Андреса Лукача, стр. 1–14. Саммит Голубого хребта, Пенсильвания: Lexington Books, 2010.Найдите этот ресурс:

Циммерман, Эрик. «Повествование, интерактивность, игра и игры». In От первого лица: новые медиа как рассказ, перформанс и игра , под редакцией Ноа Уордрип-Фруин и Пэт Харриган, стр. 154–164. Кембридж, Массачусетс: MIT Press, 2004. Найдите этот ресурс:

Апокалипсис тогда — Апокалипсис сегодня: Чтение Книги Откровения | Онлайн-курсы | Онлайн-курсы STEP | Институт церковной жизни МакГрата

Из всех книг Нового Завета Откровение, вероятно, является наиболее обсуждаемым в американской культуре, но в то же время наименее читаемым и понимаемым.По общему признанию, Откровение — трудная книга для чтения, и никто никогда не заявлял, что понимает ее полностью. Этот курс исследует основные принципы правильного толкования Книги Откровений. В нем будет рассмотрено, как католики интерпретируют Откровение двумя основными способами: применяя историко-критические методологии и исследуя богатые традиционные интерпретации древнегреческих и римских отцов (патристики). Это поможет вам осознать, что символическое повествование, такое как Откровение, предполагает бесконечное толкование, но что некоторые из этих интерпретаций лучше других.

Содержание курса

Блок 1

• Введение в Книгу Откровений
• Откровение в контексте других древних апокалипсисов.

Блок 2

• Главы 1-5
• Авторство и социальная среда Книги Откровения.

Блок 3

• Главы 6-11
• Толкование свитка с семью печатями.

Блок 4

• Главы 12-16
• Откровение 12; Откровение 13 и число 666.

Блок 5

• Главы 17-22
• Откровение как протест против Римской Империи; интерпретации книги отцами ранней церкви.

Формат курса

• Создано профессором теологии.
• Шесть недель продолжительностью, одна неделя на ознакомление.
• Обычно на каждом курсе 15-20 студентов.
• Лекции, читаемые видеоплеером.
• Весь текст лекций в курсе доступен онлайн.
• Дополнительные материалы для чтения предназначены для поощрения дальнейшего изучения темы, для всех чтений предоставляются ссылки в Интернете.
• Требуется письменное задание (150-200 слов).
• Фасилитатор модерировал беседы со студентами в курсе.

Необходимые тексты

• В курсе доступны все материалы курса.

Условия участия

• Посмотреть или прочитать лекцию по каждому модулю.
• Прочитать назначенные тексты; сохраняйте записи, вопросы и комментарии для обсуждения в классе.
• Примите участие в обсуждении в классе, используя область форумов: разместите не менее 2 комментариев, вопросов или ответов на каждый блок.
• Напишите 150-200 слов в ответ на задание в каждом блоке.
• Примите участие как минимум в 3 запланированных сеансах чата на протяжении всего курса.
• Завершите оценку курса.

Ожидания времени

От 3 до 5 часов в неделю, в зависимости от вашего стиля обучения и расписания.

Сертификат курса

Сертификат об окончании, дающий 25 контактных часов, будет отправлен после завершения всех требований курса.

Регистр

Патмос: остров в Греции, где начался конец света

(CNN) — Остров Патмос, расположенный под идеальным голубым небом в восточной части Эгейского моря, может выглядеть как типичное место отдыха в Греции. но это не так.

Здесь начался конец света.

Не то, чтобы вы догадались об этом, прогуливаясь по извилистой дорожке в центре острова, где сонный священник ухаживает за сувенирной лавкой.

Тем не менее, это место, откуда возникли адские видения об окончательном падении человечества, вдохновившие Святого Иоанна на написание Книги Откровений, которая составляет заключительные страницы Нового Завета и дает Библии некоторые из наиболее знаменательных его описаний.

Здесь греческая православная часовня Святой Анны, построенная в начале 17 века, полностью закрывает пещеру, где, как говорят, Иоанн видел видения, которые он интерпретировал как последний суд.

Если бы не надпись «Пещера Апокалипсиса», вы бы не узнали, что входите в священный грот. Часовня, ее северная сторона, запечатанная скалистым альковом, находится в конце ряда коридоров.

Внутри серебряная митра возвышается над огороженной расщелиной, где библейский персонаж, по-видимому, положил голову, чтобы отдохнуть. Серебряная скоба окружает трещину, туда, куда он, как говорят, приложил руки, чтобы встать.

«Здесь Прохор, писец, записывал стопку слов Иоанна, когда святому было видение», — говорит смотритель часовни, указывая на открытую Библию, сидящую там, где скала образует естественный пьедестал.

«И вот где голос Божий прозвучал и обратился к святому», — добавляет он, указывая на трещину на скале наверху.

Трещина заканчивается тройной точкой, которая считается символом святой троицы христианства — отца, сына и святого духа.

«Священный остров»

На острове возвышается похожий на крепость монастырь Святого Иоанна.

Иоанн Малатронас

Два монаха до сих пор живут в кельях над пещерой, но основным центром религиозной деятельности на Патмосе, известном как «священный остров», является монастырь Св.Иоанна, внушительная цитадель, возвышающаяся над островом.

Основанный в 1088 году греческим монахом Св. Христодулосом, монастырь до сих пор содержит оригинальные постройки XI века — части укреплений, кухню, некоторые кельи, цистерну и, что наиболее важно, церковь Св. Иоанна, который может похвастаться великолепными фресками.

Хотя церковь впечатляет, музей и библиотека монастыря на несколько ступеней внушительнее.

Оригинальный «золотой бык» византийского императора Алексиоса I Комнена занимает почетное место.Эта древняя печать даровала Христодулу весь остров с имперскими монограммами, появляющимися по всему свитку, как сегодня мы подписываем контракты на страницах.

Существует также фирман — разновидность указа, изданного султаном Мехмедом Завоевателем от 1454 года, который подтверждает независимость монастыря и назначает монаха сборщиком налогов.

Библиотека, которая считается самой важной в Греции за пределами греческого православного центра Афона, может похвастаться 1200 рукописями на пергаменте, пергаменте или свитках, включая листы Евангелия от Марка, датируемые VI веком.

Хотя пещера и монастырь являются основными достопримечательностями Патмоса, они не единственная причина, по которой люди стекаются на остров, по словам Панагоса Евгеникоса, лидера совета острова.

«Несколько лет назад мы присоединились к европейской конференции по религиозному туризму вместе с такими местами, как Сантьяго-де-Компостела в Испании и Лурд во Франции», — говорит Евгеникос. «Окончательное мнение заключалось в том, что религии недостаточно, чтобы привлечь туристов к месту назначения; должен быть дополнительный фактор притяжения.

«В случае с Патмосом это наши пляжи и красота Хоры, нашей столицы».

Радужный пляж

Пляж Ламби покрыт разноцветной галькой.

Джон Малатронас

Купание в Ламби на севере Патмоса подтверждает слова Евгеника.

Пляж здесь усеян мелкой разноцветной галькой, от оранжевой ириски до красного сладкого картофеля и желтого яичного желтка — и общий эффект впечатляет.

Затем есть Петра, песчаная коса, соединенная с отдельно стоящей скалой Калликацу. Согласно легенде, скала образована молодой девушкой, мать которой наложила на нее проклятие после того, как она купалась здесь сразу после причастия. несмотря на то, что это запрещено.

Еще одна достопримечательность — прекрасная рыбацкая деревня Грикос, напротив небольшого острова Трагонисси, естественная ветровка на безопасном песчаном пляже.

Расположенный на севере греческой группы островов Додеканес, Патмос не имеет аэропорта, и до него нелегко добраться, но он привлекает VIP-персон со всего мира из-за своего спокойствия — Ага Хан, Дэвид Боуи и Джорджио Армани все были завсегдатаи с годами.

Фактически, некоторые сделали Патмос своим домом и стремились принести пользу острову.

Николас Негропонте из Media Lab Массачусетского технологического института установил систему Wi-Fi на всей территории острова, чтобы каждый мог бесплатно пользоваться Интернетом.

Другой любитель Патмоса, финансист Шарль Пикте, восстановил три ветряные мельницы на холме напротив монастыря. Один полностью функциональный и производит муку грубого помола.

Йозеф Зисядис, швейцарский политик, имеет более амбициозные планы — он выращивает виноград на 20 акрах земли недалеко от пляжа Петры вместе с французским виноделом Дорианом Амаром.

Amar с гордостью демонстрирует белый Assyrtiko и красный Mavrothiriko под дерзкой этикеткой Domaine de l’Apocalypse.«

« Почва плодородная, в земле есть вода, но терруар не идеален для виноградных лоз », — говорит он.« Есть ветер и есть солнце, но нет тени ».

« Я сажал деревья. чтобы снизить температуру и улучшить производство — дуб здесь, несколько рожковых деревьев там — дайте мне несколько лет, и я превращу этот участок в рай ».

Многие возразят, что остров уже является рай из-за его относительной труднодоступности, но разве возможно строительство аэропорта?

Без наготы

Пляж Петры находится за пределами некоторых виноградников острова.

Джон Малатронас

Христос Патакос, менеджер Патмос Актис, единственного пятизвездочного отеля на острове, качает головой.

«Я не думаю, что это когда-нибудь случится», — говорит он. «Существует общее мнение, особенно среди постоянных посетителей и тех, кто владеет домами на Патмосе, что остров должен быть« защищен »от массового туризма. Это они возражают».

Хотя монастырь здесь является одной из главных достопримечательностей, он не доминирует в жизни на острове.

«У монастыря много влияния, но он держится подальше от повседневной жизни, пока есть взаимное уважение: например, нет нудизма и бары Хора закрываются в 3 часа ночи.м.

Отец Варфоломей, веселый, общительный монах, соглашается.

«Вот когда мы идем на утреню, — вмешивается он. — Туристы забывают, что это живой монастырь и что мы должны выполнять свои обязательства».

Варфоломей также признает, что монастырь приветствовал бы аэропорт на острове.

«Это лишь незначительно увеличит туризм и принесет пользу местным жителям в случае неотложной медицинской помощи.

По словам Варфоломея, монастырь всегда был на стороне муниципалитета и туристических властей, когда дело касалось планов развития.

«Здесь армейская база хотела провести летом артиллерийские учения; мы запретили их», — добавляет он.

«Что касается часов работы: мы закрываем в 13:30, потому что у нас вечерня в 15:00. Мы просыпаемся на утреню в 3 часа ночи с мессой в 6 часов утра, чтобы мы могли открыться в 8 часов утра.

» Даже к середине — В июне некоторые магазины, возможно, еще не открылись, но мы — единственная надежная компания на острове, работающая круглый год.

«Здесь все уравновешено и гармонично, все мы знаем, на чем мы стоим.

Патакос соглашается. «На острове много фанатов, которые приходят сюда, чтобы подзарядить свои батареи и поглотить его энергию. Вы можете почувствовать флюиды, когда приедете.

«Да, туризм — это, в основном, пляжный туризм, но нам повезло, что у нас есть такие замечательные достопримечательности, как монастырь и пещера».

«Патмос — крошечная Византия, как гора Афон, но более развитая — они не зря называют его« Эгейским Иерусалимом »».

Как добраться

Самый простой способ добраться до Патмоса — на пароме (два-три часа) из Кос, где есть международный аэропорт.

Монастырь Святого Иоанна Богослова, Патмос 855 00; +30 2247 031223

Джон Малатронас — лондонский писатель-путешественник и фотограф. Он является автором или соавтором более 15 книг, в том числе «Грубый путеводитель по Греции»

TGC Course | Введение в Откровение

Школы толкования

Четыре подхода к толкованию Откровения различались своим пониманием взаимосвязи видений друг с другом и взаимосвязи видений с событиями истории:

Историзм понимает литературный порядок видений, особенно в Откровении 4: 1–20: 6, чтобы символизировать хронологический порядок последовательных исторических событий, охватывающих всю эпоху от апостольской церкви до возвращения Христа и нового неба. и земля.

Футуризм также рассматривает порядок видений как отражающий порядок определенных исторических событий (за некоторыми исключениями). Футуристы, однако, обычно рассматривают видения глав 4–22 как представляющие для читателей двадцать первого века события, которые все еще будут в будущем, то есть в далеком будущем с точки зрения Иоанна и церквей Азии. Для многих футуристов эти грядущие события включают дискретный семилетний период сильных бедствий (гл. 6–19), за которым следует тысячелетие (Откр.20: 1–6), в которой Христос будет править на земле до всеобщего воскресения и инаугурации новых неба и земли (20: 7–22: 5).

Претеризм (от латинского praeteritum, «то, что прошло») считает, что исполнение большей части видений из Откровения уже произошло в далеком прошлом, в первые годы христианской церкви. Претеристы думают, что эти события — либо разрушение Иерусалима, либо упадок и падение Римской империи, либо и то, и другое — «скоро произойдут» только с точки зрения Иоанна и церквей Азии. Некоторые претеристы интерпретируют порядок видений как отражающий хронологическую последовательность событий, которые они обозначают, но другие признают наличие перепросмотра (то есть, что отдельные последовательные видения иногда символизируют одни и те же исторические события или силы с дополняющих друг друга точек зрения; см. Структура и Контур). Полный претеризм — который утверждает, что каждое пророчество и обещание в Новом Завете исполнилось к 70 году нашей эры — не является законным евангельским вариантом, поскольку он отрицает будущее телесное возвращение Иисуса, отрицает физическое воскресение верующих в конце истории и отрицает физическое обновление / воссоздание нынешних небес и земли (или их замена «новыми небом и землей»).Однако претеристы, которые (справедливо) настаивают на том, что эти события еще грядут, называются «частичными претеристами».

Идеализм соглашается с историзмом, согласно которому видения Откровения символизируют конфликт между Христом и Его церковью, с одной стороны, и сатаной и его злыми заговорщиками, с другой, от апостольской эпохи до Второго пришествия Христа. Тем не менее, интерпретаторы-идеалисты полагают, что наличие перепросмотра (см. Схема) означает, что литературный порядок видений не обязательно должен отражать временной порядок конкретных исторических событий.Силы и конфликты, символизируемые в циклах видений в Откровении, проявляются в событиях, которые должны были произойти «скоро» с точки зрения церквей первого века (как утверждают претеристы), но они также находят выражение в продолжающейся борьбе церкви за стойкую веру в мироздание. представить и предсказать все еще будущую эскалацию преследований и божественного гнева, ведущую к возвращению Христа и новым небесам и земле.

Наконец, некоторые интерпретаторы придерживаются смешанного взгляда , комбинируя особенности этих различных позиций, например, говоря, что многие события имеют как настоящие, так и будущие исполнения, или говорят, что многие события имеют прошлые исполнения, но что все еще может быть личный антихрист в будущем. .

Millennium Views

Христиане расходятся во мнениях по вопросу о том, предсказывают ли Библия в целом и «тысяча лет» из Откровения 20: 1–6 конкретно будущее временное царство, в котором Господь Иисус телесно вернется на землю, чтобы править с воскресшими верующими. в эпоху мира, справедливости и физического благополучия, до завершения истории на новых небесах и земле. Были сохранены три точки зрения.

Премилленаризм , обычно связанный с футуристическим прочтением Откровения (см. «Школы толкования» выше), учит, что Христос вернется телесно в силе и славе до (до) «тысячи лет» (тысячелетия), чтобы победить и уничтожить зверь и лжепророк в битве в «великий день Бога Вседержителя» при Армагеддоне (Откр.16: 14–16; 19: 11–21). Эта битва приведет к связыванию (но не уничтожению) дьявола, не позволяющего ему обманывать народы в течение тысячи лет (буквально многие пред-миллениалисты истолковывают, но символически другие) (Откр. 20: 1–3) . В течение этого времени святые Христа, получившие свои бессмертные тела либо воскресением из мертвых, либо преобразованием живых (1 Фес. 4: 13–18) в «воскресение первое», будут править вместе с Христом на нынешней земле, по-прежнему заражены грехом и печалью, но в значительной степени освобождены от социальных и физических последствий греха. Хотя грех, печаль и смерть не будут устранены до тех пор, пока новые небо и земля не вытеснят первые небо и землю (Откр. 21: 1–4; 22: 3), потомки тех, кто выживет в битве Армагеддон, останутся в живых. Землей правят воскресшие святые, и они доживут до необычайных веков (Ис. 65: 20–25). Многие премилленаристы, особенно диспенсационалисты с различными акцентами, верят, что ветхозаветные пророчества о возвращении Израиля к верности и политическому и материальному блаженству сбудутся в этом тысячелетнем царстве.Хотя среди премилленаристов существует разногласие в отношении того, в какой степени видения из Откровения и другие библейские пророчества следует интерпретировать «буквально» или символически, многие считают, что безопаснее интерпретировать как получателей, так и содержание предсказанных благословений настолько буквально, насколько это возможно, чем подвергать необоснованному риску символизм.

В конце этого идиллического предвкушения «восстановленного рая» второе всемирное восстание против правления Иисуса вызовет новую войну, в которой сам дракон будет побежден и окончательно уничтожен. В этот момент нечестивые воскреснут телесно, чтобы встретить последний суд Божий и вечный гнев в огненном озере, «второй смерти» (Откр. 20: 6, 11–14). Бог заменит старые, зараженные проклятием небо и землю новыми небом и землей, где не будет проклятия, греха, страдания, печали или смерти — вечным домом тех, чьи имена записаны в книге жизни Агнца. (главы 21–22).

Классический премилленаризм ожидает будущего тысячелетнего правления Христа на земле (тысячелетие) с присутствием как верующих, так и неверующих до последнего суда.Поэтому ожидается, что Христос вернется до (до) тысячелетнего царства. Также ожидается, что верующие пройдут через время «великой скорби» перед возвращением Христа.

Премилленаризм, предшествующий коренным событиям, также ожидает будущего тысячелетнего правления Христа на земле, но он ожидает, что Христос сначала придет тайно, чтобы забрать верующих с земли, прежде чем произойдет «великая скорбь» продолжительностью семь лет. Ожидается, что после скорби Христос публично вернется, чтобы править на земле, и что в то время он вернет с собой верующих.

Постмилленаризм , который сегодня часто ассоциируется с претеризмом, но также совместим с историзмом (см. «Школы интерпретации» выше), учит, что Христос вернется после (после) «тысячи лет», в которые скован дракон. Классический постмилленаризм считает, что «тысяча лет» — это все еще будущее время, чудесный грядущий век, в котором Евангелие восторжествует так сильно, что полностью преобразит общества и культуры мира. Однако некоторые постмилленаристы считают, что «тысяча лет» символически изображает историческую эпоху, которая началась с вознесения Христа, и что условия в этот длительный период будут постоянно улучшаться, пока они не завершатся Его славным Вторым пришествием.С постмилленаристской точки зрения, в течение тысячелетия Христос находится на небе, а не на земле; но он осуществляет свое правление через свой Дух и церковную проповедь Евангелия. «Первое воскресение» — это духовный переход верующих от смерти к жизни через союз с воскресшим Христом (Еф. 2: 4–6). Поскольку сатана не может более «обманывать народы» (Откр. 20: 3), миссия церкви приведет к обращению всех наций и народов, пока земля не «наполнится познанием славы Господней, как воды». покрыть море »(Авв.2:14). Этот плод победы Иисуса будет очевиден для всех, поскольку политические и правовые системы соответствуют Божьей праведности, культурные занятия, такие как труд и искусство, искупаются, а возрастающее качество и продолжительность жизни отображаются как Божье благословение.

Однако после этого «тысячелетия», на короткий промежуток времени перед возвращением Иисуса, Бог ослабит сдерживание сатаны, и нечестивое человечество сойдется в дерзком нападении на церковь Христа. Но Иисус телесно вернется с небес в силе и славе, чтобы победить и уничтожить своих врагов, совершить Страшный суд и ввести новые небеса и землю, незапятнанные грехом и его ядовитыми побочными продуктами, в вечном состоянии.

Амилленаризм , обычно пропагандируемый идеалистами, но согласующийся с некоторыми выражениями претеризма или историзма (см. «Школы интерпретации» выше), соглашается с постмилленаризмом, согласно которому Христос вернется после эпохи, символизируемой как «тысяча лет» (Откр. 20: 1) –6) и что ветхозаветные пророчества и видения из Откровения обычно следует понимать как символизирующие благословения и испытания церкви Нового Завета, состоящей из верующих во Христа из всех народов. Однако амилленаристы считают, что библейские свидетельства указывают на то, что нет и не будет тысячелетия в том смысле, который ожидался премилленаризмом или постмилленаризмом до завершения истории, когда грех и проклятия будут полностью изгнаны на «новые небеса и в новое время». земля, на которой обитает правда »(2 Пет.3:13). Через смерть и воскресение Христа сатана был связан, и поэтому он не может удерживать язычников в неведении или собрать всемирную коалицию против церкви. Поэтому Евангелие сейчас распространяется силой Духа через свидетельство церкви, но всегда в условиях противодействия и страданий. Подобно тому, как Иисус Агнец победил через заклание, так и победа Его церкви заключается в верности «даже до смерти» (Откр. 5: 9; 12:11). «Первое воскресение», как это ни парадоксально, представляет собой мученическую смерть, которая приводит их к небесным престолам, с которых они теперь царствуют со Христом (Откр.20: 4–5). «Тысячелетнее» видение подготавливает церковь к долгой эпохе свидетельства и страданий между первым пришествием Христа, чтобы связать сатану (Марка 3: 26–27), и его возвращением, чтобы уничтожить сатану. Он не обещает избавления от преследований или общего улучшения условий жизни на зараженной грехом «первой земле» до появления новых нетронутых небес и земли. Скорее, видение обещает, что дракон, уже побежденный враг, не может помешать плану Бога собрать людей из всех народов в искупленную армию Агнца.

Ссылаясь на перепросмотр, амилленаристы рассматривают Откровение 19: 17–21 и 20: 9–10 как дополняющие друг друга точки зрения на ту же последнюю битву в конце «тысячи лет», когда Христос явится телесно и славно, чтобы спасти свою страдающую церковь и разрушить его враги: звери, дракон, их обманутые и дерзкие последователи и — в общем воскресении праведных и неправедных — сама смерть (Откр. 20:14; см. 1 Кор. 15:26, 54–55). «Явление славы великого Бога и Спасителя нашего Иисуса Христа» — это «блаженная надежда», которой ждут верующие (Титу 2:13).

Каждое из этих трех основных взглядов тысячелетия находится в рамках исторической христианской ортодоксии. Хотя они существенно различаются в толковании книги Откровение и других отрывков, относящихся к эсхатологии, каждая точка зрения хорошо представлена ​​среди верующих Библии ортодоксальных христиан.

империя и апокалипсис

Тим ЛаХэй — всемирно известный автор серии «Оставленные позади». В качестве плодовитой серии книг до тысячелетия (и фильмов) она подробно описывает книгу откровения: охват широкой аудитории (продано миллионы!) Со всей неизбежностью и срочностью, которую она может собрать.Они легко читаются, хорошо написаны и очень хорошо продаются — есть еще детская версия! Он также пишет на другие темы, такие как пророчества, духовный рост, отношения и брак; такое разнообразие произведений помогает привлечь более широкую аудиторию, без сомнения ( о, я читал его книгу о духовном росте! Это было фантастически! Может, мне стоит прочитать и другие его работы ?!)

Судя по титульной странице его веб-сайта, в отличие от веб-страниц других премилленариев диспенсационалистов, кажется, что он стратегически сдержан, давая решительное объяснение и разработку своих убеждений (помимо заявления о своей миссии и доктринального утверждения), но по названиям его книги и фильмы, неизбежность и безотлагательность, которые пропагандируют его теологию, совершенно очевидны: Знак зла, Край хаоса, Гром Небесный, Знак Апокалипсиса, Армагеддон, Вознесение, Остаток, Осквернение, Знак, Обитание , и Evil’s Edge , среди прочих (кажется, он довольно плодовитый писатель последнего времени). Ответы на их вопросы могут стать ясными только тогда, когда кто-то внимательно изучит муки своего сайта.

На вопрос: «Есть ли в Библии что-нибудь, что на основании недавних странных погодных явлений и стихийных бедствий позволяет предположить, что мы действительно живем в последние дни?» Он ответил:

Согласно Евангелию от Матфея 24 и Луки 21, в проповеди, известной как «Оливковая беседа», Иисус предсказал, что катастрофы на небе, на земле и на море увеличатся в последние дни.Это могут быть последние дни, или они могут быть просто предупреждением от Бога о том, что жизнь неопределенна и все люди должны примириться с Богом, пока еще есть время. В Слове Божьем ясно говорится, и фактически запрещено строить предположения о дне или часе возвращения нашего Господа. Сказав это, мы должны принять во внимание, что у нашего поколения больше оснований полагать, что Христос может прийти при нашей жизни, чем у любого другого поколения до нас.

Заявление о миссии его веб-сайта до начала Великой Скорби предполагает, что он горячо верит в безошибочность Библии (всех 66 книг) и что Библию следует интерпретировать «нормально», что я истолковал как «буквально» (то есть он библейский буквалист; хотя он, конечно, не признавался в этом). Далее он говорит, что верит, что Христос вознесет церковь в 70 ^-ю неделю Даниила, за которым через семь лет последует его 1000-летнее правление на земле, которое завершится Его тысячелетним Царством.

Продвигая свою серию «Оставленные позади» на странице своего книжного магазина, он восклицает: «Нет ничего важнее, чем СЕЙЧАС принять решение о том, где вы стоите с Иисусом Христом. Не ждите, пока не станет слишком поздно! » Он информирует непроницаемых посетителей своего веб-сайта о том, что существует не менее 500 сотен пророчеств о втором пришествии Христа, дополняя свой случай твердыми литературными свидетельствами Священного Писания, которые, если вы просто купите его книги (по разным указанным ценам), он сделает это. объясню очень подробно!

Хотя ЛаХэй осторожно указывает на неопределенность в отношении того, наступит ли конец света в течение этого поколения , он говорит, что у нас больше, чем когда-либо, оснований полагать, что мы живем в конце времен. Он говорит, что это самая важная проблема в Библии! Тим также предостерегает верующих от ложного взгляда на преждевременность (эта точка зрения предполагает, что мы живем на открывшихся новых небесах и земле, потому что исполнение апокалиптических пророчеств уже исполнилось в первом веке) — это похоже на кого-то, кого мы знаем, кто также было предупреждение против лжеучителей и пророчеств? может быть, наш дорогой Джон? Тим утверждает, что он придерживается футуристического взгляда на последнее время, то есть, что пророческие события последнего времени не происходят в настоящее время, но они произойдут в будущем (во время бедствий и семилетнего периода).

Серии, оставленные позади, изображают события последнего времени, происходящие в информационную эпоху технологий. В этом отношении он современный, что служит более сознательному сохранению древних идей апокалиптизма и Откровения. Вот что было написано на сайте PBS о сериале «Оставленные позади» Тима ЛаХэя:

.

Религиозные темы, апокалиптические темы сериала очень хорошо известны, очень хорошо установлены. Но они сочетаются с этими современными аллюзиями, которые придают сериалу очень актуальное качество.…

То есть, валюта нашего века — это информация (Интернет, компьютерные технологии и т. Д.), И в той степени, в которой эти вековые апокалиптические темы передаются через эту среду, эти убеждения будут продолжать экспоненциально входить в читателей, восхищаться апокалиптическими мотивами и повсеместно распространять неизбежное послание своих идеологических заявлений.

Интересно отметить, что книги, призванные «спасти» читателей (то есть те, которые поощряют спасение), — это те же самые книги, которые раскрывают разворачивающиеся катастрофические события и наказание / разрушение, постигшее «неспасенных» неверующих.Конечно, это не беспристрастное мнение. (Опять же, звучит как кто-то (кто-нибудь), кого мы знаем?)

Скоро, я полагаю, читатели повсюду будут покупать эти книги, чтобы не остаться «брошенными».

В этом сила кибер-века.

С.С.

Апокалиптическая мысль после Откровения

В каждом столетии со времен Нового Завета христиане были убеждены, что они живут в последние дни. Некоторые богословы, в частности Августин Гиппопотам (354–430), стремились одухотворить Откровение Иоанна или преуменьшить его эсхатологическую непосредственность.Современные либеральные христиане также менее склонны буквально истолковывать библейские намеки на конец времен. Но подавляющее большинство христиан на протяжении всей истории считали, что Откровение Иоанна и другие апокалиптические книги Библии открывают неминуемый конец нынешнего века и рассвет грядущего века.

Для многих ожидание конца несет утешение и надежду в обещании грядущего спасения от преследований или притеснений и даже от угрозы смерти.По этой причине апокалиптическое мировоззрение часто обращается к социально маргинальным группам, которые понимают, что находятся в конфликте с мировыми силами. Но апокалиптизм может также служить голосом больших групп заинтересованных сторон, таких как церкви и государства, которые связали свою судьбу с божественным планом или чувствуют угрозу со стороны внешних или внутренних врагов.

По причинам, которые до конца не ясны, христианские апокалиптики в течение трех столетий после Откровения больше интересовались видениями рая и ада, хотя конец истории всегда был близок.Однако к пятому веку предсказание конца света вернулось в качестве доминирующего способа апокалиптических спекуляций как на Византийском Востоке, так и на Латинском Западе. Средневековая жизнь, литература и искусство основывались на ожидании неминуемого конца света. Тогда, как и сейчас, окончательная дата обычно рассчитывалась путем сопоставления информации в видениях Даниила и Иоанна с современными фигурами и событиями. Но христиане в средние века также сочинили сотни новых апокалиптических текстов, таких как Откровения Псевдо-Мефодия , в то время как Иоахим Фиорский и другие предложили новые способы истолкования истории в свете библейских данных.

Апокалиптические ожидания в христианстве не утихали во время заката средневековья, а также в период Возрождения и Реформации. Это подпитывало подъем радикальных милленаристских движений того времени, таких как табориты, и было общей чертой религиозных конфликтов, опустошавших Европу и позже экспортированных в Новый Свет. В восемнадцатом и девятнадцатом веках апокалиптические спекуляции приобрели новое измерение благодаря протестантскому евангелизму в форме диспенсационалистского богословия с резким акцентом на миллениализм.

Современность глубоко сформировала апокалиптизм. В своих светских проявлениях апокалиптическое мировоззрение повлияло на политические идеологии и общественное восприятие состояния экономики и окружающей среды, и оно стало основным продуктом массовой массовой культуры. Между тем, традиционные апокалиптические спекуляции теперь связаны с фундаментализмом, новыми религиозными движениями, современным евангелизмом и возрождением христианства в третьем мире. Конец двадцатого века засвидетельствовал развитие «суперплоской» формы апокалиптических спекуляций — синтетических, синкретических и поверхностных, — которые отражают распространение мировоззрения по электронной взаимосвязанной планете и замену богословия духовностью среди значительной части населения. Христиане сегодня.

Что такое Откровение? Конец времен Библейское значение

Из всех книг Нового Завета я подозреваю, что ни одна из них не произвела такого разнообразия толкований, как Откровение.

Эта книга наполнена символикой, с изображением многоголовых драконов и других странных существ, льва, похожего на закланного ягненка, чаш гнева, огромного золотого города и многих других сцен, которые, кажется, происходят из очень плодотворного воображения. .

Многие люди читают Откровение, находят его запутанным и никогда не возвращаются к нему.Другие придерживаются популярной точки зрения на книгу и ищут в ней «знамения времени». Но я верю, что Откровение — это не просто книга о Конце Времен.

Скорее, он имел отношение к тому времени и культуре, в которых он был первоначально написан, а также ко всем преследуемым верующим на протяжении всей истории. В этой статье мы кратко исследуем этот способ понимания этого откровения Иисуса, данного его церкви.

Апокалиптическая литература Откровения

Откровение относится к литературному жанру апокалиптической литературы.Словарь определяет апокалиптический как «описание или пророчество о полном разрушении мира» . ”

Это привело многих к мнению, что Откровение описывает конец света, каким мы его знаем. Но апокалипсис в Священном Писании имеет совершенно другое значение.

Первое предложение в Откровении гласит: «Откровение от Иисуса Христа, которое Бог дал ему, чтобы показать своим слугам, что скоро должно произойти» (Откровение 1: 1).

Слово, переведенное в этом отрывке как «откровение», является греческим словом апокалипсис.Это определяется как «откровение, то, что раскрыто, раскрытие, чтобы сделать информацию известной, подразумевая, что эту информацию можно будет понять».

Это слово также используется в других местах Священного Писания и обычно переводится как «явленный». Матфея 11:27 — это пример того, как Иисус говорит: «Славлю Тебя, Отец, Господь неба и земли, за то, что Ты утаил это от мудрых и ученых и открыл (апокалипсис) их маленьким детям».

Итак, видения Откровения, по сути, отодвигают крышки и помогают Иоанну и его читателям увидеть то, что обычно было бы скрыто. Это взгляд на происходящее с небесной точки зрения.

Эти видения наполнены символикой и ссылками на Ветхий Завет. И они могут сбить с толку современного читателя. Но знание культуры и аудитории, для которой это было написано изначально, может помочь понять послание этой книги.

Аудитория Откровения

Откровение адресовано как письмо Иоанна, автора, семи церквям в провинции Азия. Каждая из этих семи церквей упоминается поименно во второй и третьей главах вместе с личным посланием от Иисуса.

Вполне вероятно, что в то время на территории современной Турции было более семи церквей. Но семь — значительное число в Откровении: семь печатей, семь язв, семь чаш гнева, семеричный Дух, семь светильников, семь церквей. Таким образом, вполне вероятно, что эти семь были выбраны в качестве представительных церквей.

Провинция Азия входила в состав Римской империи. И поэтому было бы сильное давление, чтобы соответствовать римской культуре, включая поклонение императору.

Было также давление со стороны еврейских групп и соблазнов со стороны других культов с некоторым христианским оформлением витрин. В общем, для этих семи церквей это было непростое время.

Искушение пойти на компромисс с окружающей культурой было велико. Пара этих церквей отказались сделать это и страдали из-за этого.

Другие боролись с компромиссом или заражением от местных культов. И, по крайней мере, для одного борьба, казалось, закончилась, уступив культуре и уподобившись им.

Цель Откровения

Заявление о цели Откровения находится в первом предложении, процитированном выше. Намерение этого откровения состояло в том, чтобы «показать своим слугам, что должно скоро произойти . »Это было заглянуть в ближайшее будущее.

Надо признать, что наши временные шкалы не всегда совпадают с шкалами Бога, но, похоже, есть ожидание, что то, что открывается, будет чем-то, что они увидят происходящим.

Учитывая состояние этих семи церквей, описанное во второй и третьей главах, описание далекого конца света было бы не слишком полезным.

Это были церкви, которые страдали из-за своей позиции за Христа или находились в опасности пойти на компромисс с культурой, чтобы предотвратить эти страдания.

Они нуждались в послании, которое позволило бы им оставаться верными и противостоять искушению пойти на компромисс, чтобы ладить.

И это то, что Откровение делает для них. После их личных посланий сцена переходит в небесный тронный зал. И выясняем, кто на самом деле на троне. И это не Цезарь, а имперский культ.

Бог восседает на настоящем престоле в сопровождении воинства небесного. И Иисус представлен как Лев, корень Давида и закланный агнец. Он Господь, которому они служат. И ему была дана власть править.

По мере развития видений мы видим конфликт между сатаной, описываемой как дракон, и его последователями против слуг Агнца. Этот конфликт аналогичен тому, что эти церкви пережили в физическом мире.

Откровение ясно показывает, что в конце концов Агнец побеждает Дракона.А те, кто остались верными Агнцу, унаследуют обновленное творение.

Это сообщение служит двум целям. Это воодушевило бы тех, кто искренне страдал как верующие, продолжать борьбу. Это было бы не зря. Их награда за верность была верна и ждала их.

С другой стороны, те, кто пошел на компромисс или поддался искушению сделать это, подвергались серьезной опасности.

Когда они присоединились к имперскому культу или любому другому культу, циркулировавшему в то время, они присоединились к Агнцу.И ничего хорошего не ожидало тех, кто не следовал за Агнцем.

Для одного будущее включало обновленные небо и землю и часть в Новом Иерусалиме. Для другого суд и Озеро Огненное. Это послание, призванное воодушевить одного и побудить другого подвести итоги и отвернуться от компромиссов и верности.

Послание для верующих сегодня

Я считаю, что, когда мы используем Откровение в качестве инструмента для определения Конечных времен, мы упускаем из виду суть этой книги, которую нам рекомендуется прочитать.

В Откровении 1: 3 Иисус говорит нам: «Блажен тот, кто читает вслух слова этого пророчества, и блаженны те, кто слышит его и принимает близко к сердцу написанное в нем, потому что время приближается к . ”

В Библии пророчество — это послание от Бога. Иногда о будущем. Но чаще обращаюсь к текущим событиям.

Итак, послание Иисуса этим семи церквям в первом веке такое же, как и для нас сегодня. Будьте верны перед лицом противодействия Евангелию.Не идите на компромисс с культурой. Вавилон, наша культура, падет и будет разрушен.

Итак, выйдите из нее (Откровение 18: 4) и станьте отдельным народом, которым Бог призвал нас быть. Народ, который унаследует обновленное творение.

Общее откровение и особое откровение

Прочтите стенограмму этого видео Дэна Дарлинга, обсуждающего различия откровений в Библии:

Есть два способа, которыми Бог открывает Себя в мире: общее откровение и особое откровение.Общее откровение — это, как говорит Библия, небеса провозглашают славу Божью, что вы не можете не оглянуться и не сказать, что здесь должен быть дизайнер. Здесь должен быть Бог. Вот как, например, отдаленные племена могут прийти к вере во Христа. Они просто смотрят вокруг и говорят, что здесь что-то должно быть. Особое откровение — это сам Иисус, который открывается через Священные Писания, когда кто-то учит кого-то Священным Писаниям и Евангелию. И Бог использует и то, и другое.

Я думаю, что он использует общее откровение, чтобы пробудить в сердце человека поиски чего-то большего.А затем он ищет это, и Бог приносит ему миссионера или пастора, или евангельский фильм, или веб-сайт, который объясняет и разбирает Священные Писания. И в послании к римлянам сказано: «Как слышать без проповедника?» Мы не можем просто сидеть сложа руки и говорить, что они собираются увидеть природу. Наша задача — доставить это на край земли и поделиться им. Но Бог использует и то, и другое. И, в конце концов, ни один мужчина не останется без оправдания. Вы скажете: ну, а как же быть со всеми язычниками в других странах? Что ж, их сердца должны были взволновать откровение Бога и природы и общее откровение. И если бы они искренне искали это, Бог нашел бы их там, где они могут услышать истину.

Для дальнейшего чтения:

Каковы разные мнения религиозных конфессий о конце времен?

Что такое семь печатей и труб в Откровении?

Книга Откровений Краткое содержание

Упоминается ли Апокалипсис в Библии?

В чем библейское значение числа 7?

Есть ли в Библии аллегории?

Есть ли у Бога трон на небесах?

Фото: © iStock / Getty Images Plus / Design Pics

Эд Джарретт — давний последователь Иисуса и член баптистской церкви Sylvan Way.Он был учителем Библии более 40 лет и регулярно вел блог по адресу A Clay Jar . Вы также можете подписаться на него в Twitter или Facebook . Эд женат, отец двоих детей и дедушка троих детей. Он на пенсии и в настоящее время любит заниматься в садах и путешествовать пешком.

.