Отличие католической церкви от православной: «Чем отличается Католическая Церковь от Православной?»

Содержание

Чем отличается Католическая Церковь от Православной? Основное отличие католицизма от православия

В странах СНГ большинство людей знакомо с православием, но о других христианских деноминациях и нехристианских религиях знают мало. Поэтому вопрос: «Чем отличается Католическая Церковь от Православной?» или говоря проще «отличие католицизма от православия» — католикам задают очень часто. Попытаемся ответить на него.

Прежде всего, католики — это тоже христиане. Христианство делится на три основных направления: католичество, православие и протестантизм. Но не существует единой Протестантской Церкви (протестантских деноминаций в мире несколько тысяч), а Православная Церковь включает в себя несколько независимых друг от друга Церквей.

Кроме Русской Православной Церкви (РПЦ), есть Грузинская Православная Церковь, Сербская Православная Церковь, Греческая Православная Церковь, Румынская Православная Церковь и т.д. Управляются Православные Церкви патриархами, митрополитами и архиепископами. Не все Православные Церкви имеют общение друг с другом в молитвах и таинствах (что необходимо для того, чтобы отдельные Церкви были частью единой Вселенской Церкви согласно катехизису митрополита Филарета) и признают друг друга истинными церквями.

Даже в самой России Православных Церквей несколько (сама РПЦ, Русская Зарубежная Православная Церковь и т.д.). Из этого следует, что мировое православие не имеет единого руководства. Но православные считают, что единство Православной Церкви проявляется в едином вероучении и во взаимном общении в таинствах.

Католичество — это одна Вселенская Церковь. Все ее части в разных странах мира находятся в общении между собой, разделяют единое вероучение и признают Папу Римского своим главой. В Католической Церкви есть деление на обряды (общины внутри Католической Церкви, отличающиеся друг от друга формами литургического поклонения и церковной дисциплиной): римский, византийский и др. Поэтому есть католики римского обряда, католики византийского обряда и т. д., но все они являются членами одной Церкви.

Теперь можно говорить об отличиях:

1) Итак, первое отличие между Католической и Православной Церквями состоит в различном понимании единства Церкви. Для православных достаточно разделять одну веру и таинства, католики в добавление к этому видят необходимость в едином главе Церкви – Папе;

2) Католическая Церковь отличается от Православной Церкви своим пониманием вселенскости или кафоличности. Православные утверждают, что Вселенская Церковь «воплощена» в каждой поместной Церкви, возглавляемой епископом. Католики добавляют, что эта поместная Церковь должна иметь общение с поместной Римско-католической Церковью, чтобы принадлежать к Вселенской Церкви.

3) Католическая Церковь исповедует в Символе Веры, что Дух Святой исходит от Отца и Сына («филиокве»). Православная Церковь исповедует Духа Святого, исходящего только от Отца. Некоторые православные святые говорили об исхождении Духа от Отца через Сына, что не противоречит католическому догмату.

4) Католическая Церковь исповедует, что таинство брака заключается на всю жизнь и запрещает разводы, Православная Церковь в отдельных случаях разводы допускает;

5) Католическая Церковь провозгласила догмат о чистилище. Это состояние душ после смерти, предназначенных для рая, но еще не готовых к нему. В православном учении чистилища нет (хотя есть нечто похожее — мытарства). Но молитвы православных за умерших предполагают, что есть души, находящиеся в промежуточном состоянии, для которых еще есть надежда попасть в рай после Страшного Суда;

6) Католическая Церковь приняла догмат о Непорочном Зачатии Девы Марии. Это означает, что даже первородный грех не коснулся Матери Спасителя. Православные прославляют святость Богородицы, но считают, что она была рождена с первородным грехом, как и все люди;

7) Католический догмат о взятии Марии на небеса телом и душой является логическим продолжением предыдущего догмата. Православные тоже верят в то, что Мария на Небесах пребывает душой и телом, но догматически это в православном учении не закреплено.

8) Католическая Церковь приняла догмат о главенстве Папы над всей Церковью в вопросах веры и морали, дисциплины и управления. Православные не признают главенства Папы;

9) В Православной Церкви главенствует один обряд. В Католической Церкви этот обряд, возникший в Византии, называется византийским и является одним из нескольких.

В России более известен римский (латинский) обряд Католической Церкви. Поэтому часто за различия между РПЦ и Католической Церковью ошибочно принимают различия между литургической практикой и церковной дисциплиной византийского и римского обрядов Католической Церкви. Но если православная литургия сильно отличается от мессы римского обряда, то на католическую литургию византийского обряда очень похожа. И наличие в РПЦ женатых священников тоже отличием не является, так как они есть и в византийском обряде Католической Церкви;

10) Католическая Церковь провозгласила догмат о безошибочности Папы Римского в вопросах веры и морали в тех случаях, когда он в согласии со всеми епископам утверждает то, во что Католическая Церковь уже верила в течение многих веков. Православные верующие считают, что безошибочными являются лишь решения Вселенских Соборов;

11) Православная Церковь принимает решения только первых семи Вселенских Соборов, в то время как Католическая Церковь руководствуется решениями 21 Вселенского Собора, последним из которых был Второй Ватиканский Собор (1962-1965).

Следует заметить, что Католическая Церковь признает, что поместные Православные Церкви — истинные Церкви, сохранившие апостольскую преемственность и истинные таинства. И Символ Веры у католиков и православных один.

Несмотря на различия, католики и православные исповедуют и проповедуют по всему миру одну веру и одно учение Иисуса Христа. Когда-то человеческие ошибки и предубеждения нас разъединили, но до сих пор вера в одного Бога нас объединяет .

Иисус молился о единстве Своих учеников. Его ученики — это все мы, и католики, и православные. Присоединимся же к Его молитве: «Да будут все едино как Ты, Отче, во Мне, и Я в Тебе, так и они да будут в Нас едино, — да уверует мир, что Ты послал Меня» (Ин 17,21). Неверующий мир нуждается в нашем общем свидетельстве о Христе.

Видео лекции Догматы Католической Церкви

Читайте также:

Православие и католичество: некоторые различия

Великий раскол

Однажды летним днем 1054 года в столице Византии после очередной ссоры и обмена взаимными обвинениями между патриархом константинопольским и наместником Папы кардиналом Гумбертом последний решительно направился в Собор Святой Софии, положил на алтарь папскую грамоту и вышел. Этот документ представлял собой Буллу об отлучении от церкви патриарха Михаила. Этот драматический жест с тех пор знаменует начало “ Великой схизмы” или “Великого раскола”, когда ранее “неделимая” Церковь была разделена на православие и католицизм.

Конечно, в истории все гораздо сложнее, и противоречия нарастали уже давно. В конце первого тысячелетия, единство Церкви уже пошатнулось. За 5 веков до этого сложные споры о природе Христа привели к разрыву между католической западной и восточной церковью после прошедшего в 451 году четвёртого Халкидонского Собора .

Так что Булла от отлучении была не столько причина, сколько симптом тех неразрешимых противоречий и трудностей, которые накапливались в течение долгого времени.

Организация церкви

Православная Церковь включает в себя несколько независимых Церквей. Помимо Русской Православной Церкви, есть грузинская, сербская, греческая, румынская и другие. Управляются эти Церкви патриархами, архиепископами и митрополитами. Не все Православные Церкви имеют общение друг с другом в таинствах и молитвах. Также не все Православные Церкви признают друг друга истинными церквями. Главой Церкви православные считают Иисуса Христа

В отличие от Православной Церкви, католичество – это одна Вселенская Церковь. Все её части в разных странах мира находятся в общении между собой, а также следуют единому вероучению и признают Папу Римского своим главой.

Богословские вопросы

Церкви по-разному видят роль Святого Духа и матери Христа, которую в православии называют Богородицей, а в католицизме Девой Марией.

Католическая Церковь исповедует в Символе Веры, что Дух Святой исходит от Отца и Сына. Православная Церковь исповедует Духа Святого, исходящего только от Отца. Некоторые православные святые говорили об исхождении Духа от Отца через Сына, что не противоречит католическому догмату.

В православии Богородица прежде всего Матерь Божья. Она почитается святой, но она была рождена в первородном грехе, как все простые смертные и почила, как и все люди. В отличие от православия, в католичестве считается, что Дева Мария была зачата непорочно без первородного греха и в конце жизни была живой вознесена на небо.

В православии не верят в наличие чистилища после смерти. Хотя и предполагается, что души могут находиться в промежуточном состоянии, надеясь попасть в рай после Страшного Суда. В католичестве существует догмат о чистилище, где пребывают души в ожидании рая.

В Православной и Католической церквях действуют одни и те же таинства, но обряды их проведения отличаются.

Православные крестятся только справа налево тремя пальцами. Католики крестятся слева направо. У них нет единого правила, как при творении креста нужно складывать пальцы, поэтому укоренилось несколько вариантов.

Католики, как правило, становятся на колени во время молитвы, в то время как православные прихожане обычно стоят.

В Римско-Католической Церкви в церковных ритуалах используется пресный хлеб (без дрожжей) , в то время как Православной Церковью – хлеб из дрожжевого теста.

Православие разрешает разводы, а его “белое духовенство” может вступать в брак. В католицизме разводы запрещены, а все монашествующие духовенство даёт обет безбрачия.

На иконах православных святые пишутся в двухмерном изображении по традиции обратной перспективы. Таким образом подчёркивается то, что действие происходит в другом измерении – в мире духа. У католиков святые изображаются натуралистично, часто в виде статуй.

Юлианский календарь был введён Юлием Цезарем в 45 г. до н.э. Он повсеместно использовался до 1500–х годов, когда многие страны начали переходить на григорианский календарь (введён папой Григорием XIII в 1582 году). Однако некоторые страны (например, Россия и Греция) использовали его до 1923 г., а православная церковь в России и некоторые другие православные церкви до сих пор используют его.
В действительности, дело не только в разных календарях. Все гораздо сложнее.
Мы видим чёткую разницу в 13 дней между “православными” и “католическими” датами, когда речь идет о непереходящих, неподвижных праздниках, таких как Рождество или Крещение.
Эти 13 дней точно соответствуют “зазору”, образовавшемуся между юлианским и григорианским календарями в последние несколько столетий.

В случае же с Пасхой и другими переходящими (подвижными) праздниками всё иначе.
Иногда эти даты полностью совпадают, а чаще разница между ними колеблется от одной до нескольких недель.
На самом деле причина таких несовпадений в том, что при расчёте даты Пасхи обе ветви христианства используют помимо привычных для нас “солнечных” календарей – григорианского и юлианского – еще и лунные календари, которые затем совмещают с солнечными.

Алгоритм расчёта даты Пасхи (церковная Пасхалия) учитывает циклы обоих небесных светил – Солнца и Луны.
А поскольку движение Солнца с Луной неравномерно, то дата Пасхи всегда “плавает” в календаре.
Ситуация дополнительно осложняется тем, что даже такую простую и очевидную для нас вещь, как цикл Луны каждая из Церквей расколотого в 1054 году христианства считает по-своему.

Окончательно запутывает и без того непростое положение еще одно правило, которого придерживается большинство православных Церквей – Пасха никогда не должна праздноваться раньше или совпадать с еврейским праздником Песах, более известным у нас как еврейская Пасха.
Римско-католическая церковь это правило игнорирует.

Многочисленные попытки на протяжении веков объединить эти церкви не увенчались успехом.

Чем католичество отличается от православия? | Мнение | Общество

16 июля 1054 года а соборе Святой Софии в Константинополе официальные представители Папы Римского объявили о низложении Патриарха Константинопольского Михаила Керулария. В ответ патриарх предал анафеме папских посланников. С тех пор существуют церкви, которые мы сегодня именуем католической и православной.

Определимся в понятиях

Три основных направления в христианстве — православие, католичество, протестантизм. Не существует единой протестантской церкви, поскольку протестантских церквей (деноминаций) в мире много сотен. Православие и католичество — это церкви с иерархической структурой, со своим вероучением, богослужением, своим внутренним законодательством и своими, присущими каждой из них религиозными и культурными традициями.

Католичество — целостная церковь, все составные части и все члены которой подчиняются Папе Римскому как своему главе. Православная церковь не столь монолитна. На данный момент она состоит из 15 независимых, но взаимопризнающих друг друга и одинаковых в своей основе церквей. Среди них — Русская, Константинопольская, Иерусалимская, Антиохийская, Грузинская, Сербская, Болгарская, Греческая и др.

Что у православия и католичества общее?

И православные, и католики — христиане, верующие во Христа и стремящиеся жить по Его заповедям. И те, и другие имеют одно Священное Писание — Библию. Что бы мы дальше ни говорили о различиях, христианская повседневная жизнь и католиков, и православных строится, прежде всего, по Евангелию. Истинным примером для подражания, основой всей жизни для любых христиан является Господь Иисус Христос, а Он один и Единственен. Поэтому, несмотря на различия, католики и православные исповедуют и проповедуют по всему миру веру в Иисуса Христа, возвещают миру одно Евангелие.

История и традиции католической и православной церкви восходят к апостолам. Пётр, Павел, Марк и другие ученики Иисуса основали христианские общины в значимых городах древнего мира — Иерусалиме, Риме, Александрии, Антиохии и т. п. Вокруг этих центров и сформировались те церкви, что стали основой христианского мира. Именно поэтому православные и католики имеют таинства (крещение, венчание, рукоположение священников, евхаристию), схожее вероучение, почитают общих святых (живших до XI века), провозглашают один и тот же Никео-Цареградский Символ веры. Несмотря на известные различия, обе церкви исповедуют веру в Святую Троицу.

Для нашего времени немаловажно, что и православных, и католиков очень роднит взгляд на христианскую семью. Браком признаётся союз мужчины и женщины. Вступление в брак благословляется церковью и считается таинством. Развод — всегда трагедия. Сексуальные отношения до брака — отношения, недостойные звания христианина, они греховны. Важно подчеркнуть, что и православные, и католики в принципе не признают гомосексуальные браки. Сами гомосексуальные отношения считаются тяжким грехом.

Особо следует сказать, что и католики, и православные признают, что они не одно и то же, что православие и католичество — разные церкви, но церкви христианские. Эта разница для обеих сторон настолько значима, что вот уже тысячу лет не существует взаимного единения в самом главном — в богослужении и в причащении Тела и Крови Христовых. Католики и православные вместе не причащаются.

При этом, что очень важно, и католики, и православные с горечью и покаянием смотрят на взаимное разделение. Все христиане уверены, что неверующий мир нуждается в общем христианском свидетельстве о Христе.

О разделении

Описать развитие разрыва и формирование разъединённых католической и православной церквей не представляется возможным в этой заметке. Отмечу лишь, что напряжённая политическая ситуация тысячелетней давности между Римом и Константинополем подтолкнула обе стороны к поиску повода для выяснений отношений. Внимание привлекли закрепившиеся в западной традиции особенности иерархического церковного устройства, особенности вероучения, обрядовые и дисциплинарные обычаи, не свойственные Востоку.

Иными словами, именно политическое напряжение выявило уже существующее и укрепившееся своеобразие религиозной жизни двух частей бывшей Римской империи. Во многом сложившаяся ситуация была обязана разнице культур, менталитетов, национальных особенностей Запада и Востока. С исчезновением империи, объединяющей христианские церкви, Рим и западная традиция несколько столетий стояли особняком по отношению к Византии. При слабой коммуникации и почти полном отсутствии взаимного интереса произошло укоренение собственных традиций.

Понятно, что разделение единой церкви на восточную (православную) и западную (католическую) — процесс длительный и достаточно запутанный, имевший в начале XI века лишь свою кульминацию. Единая до той поры церковь, представленная пятью поместными или территориальными церквями, так называемыми патриархатами, раскололась. В июле 1054 года было провозглашено взаимное анафематствование полномочными представителями Папы Римского и Константинопольским Патриархом. Через несколько месяцев все оставшиеся патриархаты присоединились к позиции Константинополя. Разрыв со временем только укреплялся и углублялся. Окончательно церкви Востока и Римская церковь разделились после 1204 года — времени разорения Константинополя участниками четвёртого крестового похода.

Чем отличаются католичество и православие?

Вот основные моменты, взаимно признаваемые обеими сторонами, разделяющие церкви сегодня:

Первое важное отличие — разное понимание церкви. Для православных христиан единая, так называемая Вселенская церковь, явлена в конкретных независимых, но взаимопризнающих друг друга поместных церквях. Человек может принадлежать к любой из существующих православных церквей, принадлежа тем самым к православию вообще. Достаточно разделять одну веру и таинства с другими церквями. Католики признают одну и единственную церковь как организационное устройство — католическую, подчинённую Папе Римскому. Для принадлежности к католичеству необходимо принадлежать к одной и единственной Католической церкви, иметь её веру и участвовать в её таинствах и обязательно признавать главенство папы.

На практике этот момент явлен, прежде всего, в том, что Католическая церковь имеет догмат (обязательное вероучительное положение) о главенстве папы над всей церковью и безошибочности его в официальном учении по вопросам веры и морали, дисциплины и управления. Православные не признают главенства папы и считают, что безошибочными и наиболее авторитетными являются лишь решения Вселенских (то есть всеобщих) Соборов. Об отличии Папы Римского от Патриарха я подробно говорил отдельно. В контексте сказанного абсурдной выглядит воображаемая ситуация подчинения Папе Римскому ныне независимых православных патриархов, а вместе с ними всех епископов, священников и мирян.

Второе. Есть различия в некоторых важных вероучительных вопросах. Укажем на одно из них. Оно касается учения о Боге — Святой Троице. Католическая церковь исповедует в Символе Веры, что Дух Святой исходит от Отца и Сына. Православная церковь исповедует Духа Святого, исходящего только от Отца. Эти, казалось бы, «философские» тонкости вероучения имеют вполне серьёзные последствия в богословских вероучительных системах каждой из церквей, порой противоречащих друг другу. Объединение и унификация православного и католического вероучений на данный момент представляется нерешаемой задачей.

Третье. За прошедшие столетия не только укрепились, но и развились многие культурные, дисциплинарные, богослужебные, законодательные, ментальные, национальные особенности религиозной жизни православных и католиков, которые порой могут противоречить друг другу. Речь, прежде всего, о языке и стиле молитвы (заученные тексты, или молитва своими словами, или под музыку), об акцентах в молитве, об особом понимании святости и почитании святых. Но и нельзя забывать о скамьях в храмах, косынках и юбках, особенностях храмовой архитектуры или стилях иконописи, о календаре, о языке богослужения и т. д.

Как православная, так и католическая традиции имеют достаточно большую степень свободы в этих вполне себе вторичных вопросах. Это понятно. Однако, к сожалению, преодоление разногласий в этой плоскости маловероятно, поскольку именно она представляет реальную жизнь простых верующих. А им, как известно, проще отказаться от какого-то «умозрительного» философствования, чем от привычного образа жизни и бытового её понимания.

Четвёртое. Частное, но очень важное в практической жизни отличие состоит в том, что Католическая церковь иначе, чем Православная, смотрит на супружеский союз и категорически запрещает разводы. Православная церковь, исходя из не менее высокого учения о браке, разводы всё же допускает, о чём я подробнее говорил в соответствующей заметке.

Кроме этого, в католичестве наличествует практика исключительно неженатого духовенства, тогда как в православной традиции священство может быть или женатым, или монашествующим.

Православная церковь и Католическая по-разному смотрят на тему интимных отношений супругов. Православие снисходительно смотрит на применение противозачаточных неабортивных средств. Да и вообще, вопросы сексуальной жизни супругов предоставлены им самим и доктринально не регламентируются. Католики же, в свою очередь, категорически против любых противозачаточных средств.

В заключение скажу, что указанные отличия не мешают Православной и Католической церквям вести конструктивный диалог, совместно противостоять массовому отходу от традиционных и христианских ценностей; совместно осуществлять разные социальные проекты и миротворческие акции.

Мнение автора может не совпадать с позицией редакции

Православная и греко-католицкая церковь: описание, отличия, история

На протяжении истории христианства отношения между Католической и Православными Церквями переживали множество трудных периодов. Однако после того, как в 1596 году на Соборе в Бресте была провозглашена уния, между частью православных Киевской митрополии и Католической церковью эти отношения стали отличаться особенной остротой.

«Ложь во спасение»

Вот и сейчас эти отношения нельзя назвать идеальными.

И все же, в этой заметке мы будем говорить не о католической экспансии на территории современной Украины, не о захвате наших храмов в Западных областях, не о прозелитизме (1), который всегда был отличительной чертой западного христианства.

Мы будем говорить о той нескончаемой лжи, которая сегодня стала характерным, отличительным признаком Украинской Греко-католической церкви, лжи, которая преследует эту церковь на протяжении всей ее недолгой истории (2).

Появление Украинской греко-католической церкви

Не будет преувеличением сказать, что само заключение Брестской унии, т.е. фактически рождение Украинской Греко-католической церкви началось со лжи. Для тех, кто не очень хорошо знает историю, напомним, что сама идея унии предполагала восстановление евхаристического общения между православными и католиками.
Увы, но ничего этого не произошло.

На деле же ходатайство части православных (в том числе и некоторых иерархов) Киевской митрополии об общении в Таинствах было принято как просьбу о принятии православных в Римскую церковь: «Такое толкование унии не допускало ни автономии Киевской церкви как самостоятельной митрополии, ни сохранения единства с церквями, пребывающими в расколе с Римом» (3).

Для достижения своих целей Рим охотно спекулировал на невежестве той части простого православного народа, представители которой слабо разбиралась в вероучительных тонкостях и попросту не заметили подмены, удовлетворившись тем, что обрядовая сторона униатской церкви во многом походила на православие.

Именно поэтому протопресвитер Георгий (Металлионос), являющийся ординарным профессором истории богословия Афинского университета, охарактеризовал Брестскую унию как метод: «… которым феодальное папство пользовалось для подчинения православия Риму.

Хитроумной предпосылкой, включенной в этот метод, является, так называемое, сохранение свободы и непрерывности восточных традиций.

Она же служит в качестве алиби, насаждающим западное влияние эксправославным, поскольку таким способом предательство ими своих традиций и своего народа прикрывается их приверженностью внешним чертам православия… Металлинос заключает, что униатство, и особенно Брестская уния – ужасное явление, это пятая колонна, концепция, опасная для христианского единства. Согласно Металлиносу, подлинное церковное единство может быть достигнуто только тогда, когда папство откажется от своих ересей, от своих тоталитаристских и ложных догматов и вернется к православию». (4)

Позиция греко-католиков в Украине сегодня

Сегодняшняя позиция Греко-католической церкви в Украине мало чем отличается от тех далеких времен: «… папство по-прежнему старается заманить православие в свои сети методами униатства» (5).

В этом контексте мне вспоминается выпуск программы Шустер-LIVE от 04.05.2012 г., посвященный проблеме раскола в украинском православии. Как это не покажется странным, но на передаче присутствовал и представитель УГКЦ.

Он мало говорил и, скорее, всего активное участие в обсуждении не входило в его планы, но главного он все же добился, а именно — его присутствие на передаче, посвященной проблемам украинского православия, со всей очевидностью, продемонстрировало факт того, что в умах обычных (невоцерковленных) украинских граждан УГКЦ воспринимается исключительно как – самая настоящая «украинская, православная церковь». Что и подтвердил, в самом конце передачи, политолог В.Карасев, который без тени смущения назвал УГКЦ «истинной украинской церковью», на основе которой только и может произойти объединение всех православных церквей. Он, видимо, даже не понял того, что сказал очевидную глупость, как и не понял того, что само присутствие представителей УГКЦ в процессе урегулирования раскола между православными в Украине является нонсенсом, абсурдом и может быть объяснено исключительно как провокация или откровенный подлог, т. к. объединившись на основе греко-католической церкви мы автоматически станем католиками и отпадем от полноты Вселенского Православия. Правда, нам могут возразить – мол, на передаче греко-католиков представлял обычный священник, т.е. даже не епископ и тем более не предстоятель церкви, а религиозную программу общественной организации могли составлять люди некомпетентные в богословских вопросах и вопросах межконфессионального диалога. Однако очень часто действия высшего руководства УГКЦ только подтверждают сделанные выше оценки.

Так, например, глава УГКЦ Святослав (Шевчук) в своих обращениях по поводу празднования для Крещения Руси неоднократно заявлял о том, что это и их праздник, т.к. схизма между восточной и западной церквями возникла уже после крещения Киевской Руси.

Странно, но он почему-то упорно не помнит (или не хочет помнить) о том, что святой равноапостольный князь Владимир отверг предложение западных миссионеров и принял крещение от Византии.

Причем, великий князь принял не просто обрядовую сторону православия, а именно проникся православным, святоотеческим и потому истинным пониманием Евангелия и христианства в целом.

Конечно, может случиться и так, что наши греко-католики плохо знают историю, но к 988 году (т.е.

ко времени Крещения Руси), при отсутствии формального разделения, христианский Запад и христианский Восток уже значительно разошлись в области сотериологии (учения о спасении) и экклесиологии (учения о Церкви Христовой). А в дальнейшем это разделение, как принято говорить, только набирало обороты.

О расколе и единении

Точно также абсолютно непонятной выглядит реакция руководства УГКЦ на обращение раскольника М.А. Денисенко (больше известного как «патриарх» Филарет) по поводу признания действенности Таинства крещения в раскольническом «киевском патриархате».

Дело в том, что для любого, кто мало-мальски разбирается в православном вероучении, очевидным является факт недействительности церковных таинств в раскольнических и еретических сообществах. Именно поэтому Филарет (Денисенко) и не получил поддержки со стороны ни одной канонической православной церкви.

Но вот предстоятель УГКЦ зачем-то поспешил подтвердить якобы имеющую место быть «действенность» раскольнического «крещения».

Правда впоследствии, после жесткой реакции Московской Патриархии, он был вызван на ковер в Ватикан, после чего заявил о том, что единственной канонической православной церковью в Украине является Украинская Православная Церковь, возглавляемая митрополитом Онуфрием. И все же сама «озабоченность» проблемами украинского православия не может не вызывать удивления и недоумения.

«Ложь во спасении» и множество вопросов к униатам

Впрочем, когда речь идет о деятельности УГКЦ в Украине, недоумение является чуть ли не единственным чувством, возникающим в душе у каждого православного человека. И действительно, резюмируя все вышесказанное, хочется задать нашим братьям греко-католикам несколько ключевых и однозначных вопросов:

До каких пор греко-католики будут скрывать правду от населения Украины и открыто, через средства массовой информации, не объявят украинскому народу о том, что они не имеют к Православной Церкви никакого отношения?
Объявят о том, что по сути своей УГКЦ — это католическая церковь, полностью принимающая католическое вероучение со всеми его отличительными признаками (будь то «папский примат», или католическая мариология, или юридическая сотериология и т. д.).
Объявят о том, что главой их церкви является не кто иной, как Папа Римский, и что они не являются самостоятельной (автономной) украинской церковью, а напрямую подчиняются своему главе и находятся под непосредственным управлением иностранного государства Ватикан, главой которого и является Папа Римский.
Объявят о том, что они не имеют никакого отношения к факту Крещению Руси, по той простой причине, что святой равноапостольный князь Владимир отверг предложение западных миссионеров и принял крещение от православной Византии.
Честно скажут о том, что и сама идея унии между православными и католиками является идеей, не способствующей диалогу между восточными и западной христианскими церквями: «Униатство – неподходящий метод поиска единства, так как он противоречит общей традиции наших церквей. Так сказано в статье 2-й Баламандской декларации Смешанной православно-католической комиссии по богословскому диалогу» (6).

На мой взгляд, это было бы честно и по отношению к своим братьям православным, и по отношению ко всему народу Украины.

В конце концов, чего они боятся? Того, что люди узнают правду? Но разве не стремление к правде должно руководить христианином? Может быть, настало уже время сказать людям правду и перестать прикрываться православными облачениями и обрядами? А если еще не настало – то почему? Или, может быть, наши греко-католики исповедуют, так называемую, концепцию «лжи во спасение»?

Признаюсь, мне трудно найти ответы на эти вопросы. Трудно понять, почему так поступают люди, называющие себя христианами. Но я точно знаю, что так поступают мошенники. Именно мошенники, с целью обмана людей, выдают себя за тех, кем не являются на самом деле. Именно мошенники скрывают свои истинные цели и берут на вооружение ложь, т.е.

именно мошенники, принимая на себя вид (в случае греко-католиков, православные обряды) честного человека, на самом деле пользуются противозаконными методами в своей деятельности.
Трудно поверить в то, что наши братья греко-католики пользуются методами мошенников.

И все же, пока они не скажут открыто о том, кем они являются на самом деле, вряд ли мы сможем им доверять.

Источник: http://www.pravoslavie.ru/82425.html

Греко-католицизм и православие

В январе этого года в «Боспоре» сообщалось об открытии в нашем городе греко-католического храма Святого Владимира и Святой Ольги, однако многие жители нашего города по-прежнему задают себе вопросы о том, что это за храм и в чем разница между греко-католической, католической и православной конфессиями. Данные вопросы являются следствием относительно молодого (по историческим меркам) возраста греко-католической церкви.

Греко-католическая церковь восходит к 1596 г., когда часть православных епископов церковного собора в Бресте утвердила греко-католическую (униатскую, с лат. «уния» — единение) церковь, подчиненную папе Римскому.

Ею признавались основные догматы католической церкви, но язык богослужения оставался церковнославянским, а обряды — православными.

Униатское духовенство уравнивалось с католическим: не платило налогов; получало места в сейме.

Основной целью создания греко-католической церкви была попытка объединения католиков и православных. Однако православный собор Русской церкви, происходивший одновременно с Брестским, не признал правомерности решения униатов. Вместо объединения украинского общества углубился его раскол, вследствие чего вместо двух церквей в Украине образовалось три.

За прошедший после объединения период греко-католическая церковь укоренилась в западных областях Украины, которые входили в состав католических государств (Австро-Венгрия, Речь Посполитая, Польша), и стала традиционной религией для большинства жителей этих регионов, в то время как на востоке Украины сохранилось православие. До конца 30-х годов 20 века греко-католическая церковь в Украине существовала как самостоятельная церковь, однако, после присоединения Западной Украины к СССР, ее деятельность подверглась гонениям со стороны правящей на тот момент верхушки власти.

Результатом этих гонений было проведение в 1946 году Львовского собора, делегатами которого было принято решение об упразднении унии между греко-католической церковью и Римом и слиянии ее с Русской православной церковью.

Часть священников УГКЦ была репрессирована или депортирована в Сибирь и северные районы СССР, некоторые продолжали проводить службы на нелегальном положении.

Значительная часть верующих, оставаясь греко-католиками, посещала православные храмы Русской православной церкви.

В феврале 1990 года, после встречи в Ватикане президента СССР Михаила Горбачева и папы Иоанна Павла II, был снят запрет на создание греко-католических общин, была разрешена их регистрация и проведение богослужений. Большая часть бывших храмов УГКЦ на Западной Украине, переданных в 1946 году Московскому Патриархату, была возвращена УГКЦ.

В настоящее время Вселенская католическая христовая церковь насчитывает 22 униатские церкви, в том числе и украинскую греко-католическую.

Украинская греко-католическая церковь (УГКЦ), традиционно именуемая православными верующими униатской — это поместная католическая церковь восточного обряда, обладающая статусом Верховного архиепископата, официально действующая в Украине и в большинстве стран украинской диаспоры.

С 2004 года в г. Керчи зарегистрирована религиозная община УГКЦ Святого Владимира и Святой Ольги, настоятелем которой является о. Валерий Сембрат. В течение двух лет он строил храм, в который может прийти любой желающий и открыться для Бога.

Решение каждого человека идти в эту церковь или не идти принимается самостоятельно, принять греко-католическую веру или нет — зависит только от него. Когда до человека доходит осознание духовности и веры он, в первую очередь, задумывается о выборе той религии или иной религии. Только лишь после глубокого анализа своих мыслей и желаний человек делает свой выбор.

Как сказал апостол Павел: «Я знаю, в кого я уверовал». Так, некоторые могут считать истинной верой и католицизм, и православие, и ислам, и буддизм.

В разные периоды истории любой церкви происходят события, по-разному оцениваемые в настоящее время обществом и конкретным человеком.

Поступки и деяния отдельных представителей любой из конфессий могут восприниматься как правильными, так и неправильными.

Однако не стоит нам относиться с предубеждением к той или иной религии, а также к ее представителям, которые в различные исторические периоды допускали не понятные и не объяснимые в настоящее время для многих из нас поступки.

В нашем городе и прилегающих к нему селах Ленинского района АР Крым около 30 приходов Украинской православной церкви Московского патриархата, которые посещает преобладающая часть населения, проживающая на данной территории (что является характерным явлением для всей территории Крыма, уходящим глубоко в века) и исповедующая православие как истинную веру.

В сложившийся ситуации некоторые из жителей нашего города могут считать греко-католицизм не истинной, не правильной верой, однако они должны помнить, что, согласно действующему законодательству Украины, в том числе Закону Украины «О свободе совести и религиозных организациях», на всей ее территории любому гражданину гарантируется право на свободу совести. Это право включает свободу иметь, принимать или менять религию или убеждения по своему выбору и свободу лично или вместе с другими исповедовать любую религию или не исповедовать никакой, проводить религиозные обряды, открыто выражать и свободно распространять свои религиозные или атеистические убеждения.

Никто не может устанавливать обязательных убеждений и мировоззрения.

Не допускается любое принуждение при определении гражданином своего отношения к религии, до исповедования или отказа от исповедования религии, к участию или не участию в богослужениях, религиозных обрядах и церемониях, учению религии.

Стабильная ситуация в сфере межрелигиозных отношений является залогом спокойствия в обществе, что в свете проблем, возникающих в настоящее время в Украине и мире, может способствовать гармонизации и толерантности в мировом сообществе.

Источник: https://risu.org.ua/ru/index/monitoring/society_digest/40769

Чем отличается Католическая Церковь от Православной? Основное отличие католицизма от православия

Управляются Православные Церкви патриархами, митрополитами и архиепископами.

Не все Православные Церкви имеют общение друг с другом в молитвах и таинствах (что необходимо для того, чтобы отдельные Церкви были частью единой Вселенской Церкви согласно катехизису митрополита Филарета) и признают друг друга истинными церквями.

Даже в самой России Православных Церквей несколько (сама РПЦ, Русская Зарубежная Православная Церковь и т.д.). Из этого следует, что мировое православие не имеет единого руководства. Но православные считают, что единство Православной Церкви проявляется в едином вероучении и во взаимном общении в таинствах.

Поэтому есть католики римского обряда, католики византийского обряда и т.д., но все они являются членами одной Церкви.

Теперь можно говорить об отличиях:

4) Католическая Церковь исповедует, что таинство брака заключается на всю жизнь и запрещает разводы, Православная Церковь в отдельных случаях разводы допускает;

5) Католическая Церковь провозгласила догмат о чистилище. Это состояние душ после смерти, предназначенных для рая, но еще не готовых к нему.

В православном учении чистилища нет (хотя есть нечто похожее — мытарства).

Но молитвы православных за умерших предполагают, что есть души, находящиеся в промежуточном состоянии, для которых еще есть надежда попасть в рай после Страшного Суда;

7) Католический догмат о взятии Марии на небеса телом и душой является логическим продолжением предыдущего догмата. Православные тоже верят в то, что Мария на Небесах пребывает душой и телом, но догматически это в православном учении не закреплено.

В России более известен римский (латинский) обряд Католической Церкви.

Поэтому часто за различия между РПЦ и Католической Церковью ошибочно принимают различия между литургической практикой и церковной дисциплиной византийского и римского обрядов Католической Церкви.

Но если православная литургия сильно отличается от мессы римского обряда, то на католическую литургию византийского обряда очень похожа. И наличие в РПЦ женатых священников тоже отличием не является, так как они есть и в византийском обряде Католической Церкви;

Источник: https://www.katolik.ru/catholic-church.html

Отличие католической церкви от православной

Чем католики отличаются от православных? Этот вопрос очень часто задают верующие как одной, так и другой конфессий. Продиктован он бывает разными причинами: и обычным любопытством, и желанием разобраться в истории христианства.

Но больше всего вопрос отличия католической церкви от православной волнует, как это ни странно, последователей этих двух религий ‑ ведь всегда интересно разобраться, из-за чего начались противоречия и произошел великий церковный раскол.

Для полноты картины следует прояснить, что, помимо католичества и православия, существует еще третья ветвь христианства ‑ протестантизм. Все они имеют догматические отличия, из-за которых и возникло отсутствие христианского единства.

Прежде всего, хотелось бы отметить, что католическая церковь, как и православная, считает себя вселенской, то есть распространившейся по всему миру.

Католическая церковь ‑ единая: все ее части в разных странах исповедуют одно и то же вероучение, находятся в тесном общении и взаимодействии между собой и признают своим единственным главой Римского Папу. Теперь можно перейти к отличиям православной церкви от католической.

Чем католики отличаются от православных — догматические отличия

Самые главные отличия католической церкви от православной, которые стали причиной противоречий, приведших к расколу ‑ догматические.

Что такое догматы? В христианской практике догмат ‑ это некая истина, в той или иной мере открывающая сущность Бога, Богородицы, других вопросов веры и церковного устроения (например, догмат о трех лицах Святой Троицы).

Догмат отличается бескомпромиссностью подачи ‑ может быть только так и никак иначе, и должен восприниматься верующими во всей его полноте. Существует несколько догматов, вера в которые и составляет основное отличие православной церкви от католической.

Главное противоречие ‑ католическое учение филиокве, или догмат об исхождении Духа Святого и от Бога Отца, и от Бога Сына. Напомню, что православие исповедует исхождение Святого Духа только от Отца. Второй важный догмат ‑ Непорочное Зачатие Девы Марии, исповедуемое католиками.

Он утверждает, что Мария родилась без первородного греха, свойственного всем людям, православная же церковь опровергает это, считая, что подобное утверждение принижает подвиг Пречистой Девы, Которая была рождена обычным человеком, но Своей святости достигла исключительно благодаря Своему смирению. Третий догмат, определяющий отличие католиков от православных ‑ непогрешимость Папы Римского.

Внешние отличия православной церкви от католической веры

Еще одно существенное противоречие, исповеданием которого католики отличаются от православных ‑ догмат о чистилище.

Чистилищем называется такое состояние, при котором душа, недостойная Рая, но не заслужившая адских мучений, пребывает в некоем подвешенном состоянии.

Пока душа находится в чистилище, она может приносить Богу раскаяние и рассчитывать на помилование. Согласно католической вере, этому способствуют и усердные молитвы оставшихся на земле близких.

Внешние отличия католической церкви от православной тоже весомы, но не настолько принципиальны, как догматические.

Среди них ‑ причастие только Телом (в православии ‑ Телом и Кровью), допуск детей до причастия только с 10-12 лет (в православии ‑ с момента крещения), внешние отличия в проведении богослужений и устроении храмов.

Однако, следует отметить, что католическая вера разделена на два направления ‑ латинского и восточного обряда (греко-католики), и внешних отличий между православными и католиками восточного обряда намного меньше, чем с католиками латинского.

Источник: https://www.sudba.info/otlichie-katolicheskoj-cerkvi-ot-pravoslavnoj/

Чем православие отличается от католицизма?

Православие отличается от католицизма, однако на вопрос, в чем конкретно состоят эти различия ответит не каждый. Различия между церквями есть и в символике, и в обрядовой, и в догматической части.

Разные кресты

Первое внешнее отличие католической и православной символики касается изображения креста и распятия. Если в раннехристианской традиции существовало 16 видов форм креста, то сегодня традиционно четырехсторонний крест ассоциируется с католицизмом, а крест восьмиконечный, либо шестиконечный с православием.

Слова на табличке на крестах одинаковы, отличаются только языки, на которых сделана надпись «Иисус Назорей Царь Иудейский. В католичестве это латынь: INRI. В некоторых восточных церквях употребляется греческая аббревиатура INBI от греческого текста Ἰησοῦς ὁ Ναζωραῖος ὁ Bασιλεὺς τῶν Ἰουδαίων.

Румынская православная церковь использует латинскую версию, а в русском и церковнославянском вариантах аббревиатура выглядит как I.Н.Ц.I.

Интересно, что это написание было утверждено в России только после реформы Никона, до этого на табличке часто писали «Царь славы». Такое написание сохранилось у старообрядцев.

Различается на православном и католическом распятиях часто также количество гвоздей. У католиков их три, у православных четыре.

Самым же принципиальным отличием символики креста в двух церквях является то, что на католическом кресте Христос изображен предельно натуралистично, с ранами и кровью, в терновом венце, с провисшими под тяжестью тела руками, тогда как на православном распятии нет натуралистических следов страданий Христа, изображение Спасителя показывает победу жизни над смертью, Духа над телом.

У католиков и православных множество различий в обрядовой части. Так, очевидны различия в совершении крестного знамения. Православные крестятся справа налево, католики слева направо.

Норма католического крестного благословения была утверждена в 1570 году папой Пием V «Благословляющий себя самого… делает крест ото лба к груди и от левого плеча к правому».

В православной традиции норма исполнения крестного знамения менялась в части двоеперстия и троеперстия, но о том, что креститься нужно справа налево писали церковные деятели до и после реформы Никона.

Католики обычно крестятся всеми пятью пальцами в знак «язв на теле Господа Иисуса Христа» — две на руках, две на ногах, одна от копья.

В православии после реформы Никона принято троеперстие: три пальца сложены вместе (символика Троицы), два пальца прижимают к ладони (две природы Христа — божественная и человеческая.

В Румынской церкви эти два пальца толкуются как символ Адама и Евы, припадающих к Троице).

Сверхдолжные заслуги святых

Кроме очевидных различий в обрядовой части, в системе монашества двух церквей, в традициях иконографии, есть у православных и католиков масса расхождений по части догматической.

Так, Православная церковь не признает католического учения о сверхдолжных заслугах святых по которому великие католические святые, Учителя церкви оставили неисчерпаемую сокровищницу «сверхдолжных добрых дел», чтобы затем грешники могли воспользоваться богатствами из нее для своего спасения.

Распорядителем богатств из этой сокровищницы является Католическая церковь и лично Понтифик.

В зависимости от усердия грешника Понтифик может брать богатства из сокровищницы и предоставлять их грешному человеку, поскольку своих собственных добрых дел для спасения у человека не хватает.

С понятием «сверхдолжные заслуги» непосредственно связано понятие «индульгенция», когда человек за внесенную сумму освобождается от кары за свои грехи.

Непогрешимость папы

В конце XIX века Римско-католической церковью был провозглашен догмат о непогрешимости папы римского. Согласно ему, когда папа (как глава Церкви) определяет её учение, касающееся веры или нравственности, он обладает непогрешимостью (безошибочностью) и ограждён от самой возможности заблуждаться.

Эта вероучительная безошибочность является даром Святого Духа, данным папе римскому как преемнику апостола Петра в силу апостольского преемства, а не основывается на его личной безгрешности.

Догмат был официально провозглашён в догматической конституции Pastor Aeternus 18 июля 1870 года наряду с утверждением «ординарной и непосредственной» власти юрисдикции понтифика во вселенской Церкви.

Папа римский только один раз воспользовался своим правом провозгласить новое учение ex cathedra: в 1950 году папа Пий XII провозгласил догмат о Вознесении Пресвятой Девы Марии. Догмат о безошибочности был подтверждён на II Ватиканском соборе (1962—1965) в догматической конституции о Церкви Lumen Gentium.

Ни догмат о непогрешимости папы римского, ни догмат о Вознесении девы Марии Православная церковь не приняла. Также Православная церковь не признает догмат о Непорочном Зачатии Девы Марии.

Чистилище и мытарства

Отличается в православии и католичестве также и понимание того, через что проходит душа человека после смерти. В католичестве есть догмат о чистилище — особом состоянии, в котором находится душа умершего. Православие существование чистилища отрицает, хотя и признаёт необходимость молитв за умерших.

В православии, в отличие от католицизма, есть учение о воздушных мытарствах, препятствиях, через которые должна пройти душа каждого христианина на пути к престолу Бога для частного суда.

По этому пути душу ведут два ангела. Каждым из мытарств, число которых 20, управляют бесы — нечистые духи, пытающиеся забрать проходящую мытарства душу в ад. По выражению свт. Феофана Затворника: «Как ни дикою кажется умникам мысль о мытарствах, но прохождения их не миновать». Католическая церковь учения о мытарствах не признает.

«Филиокве»

Ключевым догматическим расхождением Православной и Католической церквей является «филиокве» (лат. filioque — «и Сына») — добавление к латинскому переводу Символа веры, принятое Западной (Римской) церковью в XI веке в догмате о Троице: об исхождении Святого Духа не только от Бога-Отца, но «от Отца и Сына».

Папа Бенедикт VIII в 1014 году включил термин «филиокве» в Символ Веры, чем вызвал бурю возмущения со стороны православных богословов.

Именно «филиокве» стало «камнем преткновения» и послужило причиной окончательного разделения церквей в 1054 году.

Окончательно утвердилось оно на так называемых «объединительных» соборах – Лионском (1274) и Ферраро-Флорентийском (1431-1439).

В современном католическом богословии отношение к филиокве, как это ни странно, сильно изменилось. Так, 6 августа 2000 года Католической церковью была опубликована декларация «Dominus Iesus» («Господь Иисус»). Автором этой декларации был кардинал Йозеф Ратцингер (папа Бенедикт XVI).

В этом документе во втором абзаце первой части приводится текст Символа Веры в редакции без «филиокве»: «Et in Spiritum Sanctum, Dominum et vivificantem, qui ex Patre procedit, qui cum Patre et Filio simul adoratur et conglorificatur, qui locutus est per prophetas». («И в Духа Святого, Господа животворящего, от Отца исходящего, которому вместе с Отцом и Сыном подобает поклонение и слава, который вещал через пророков»).

Никаких официальных, соборных решений вслед за этой декларацией не последовало, поэтому ситуация с «филиокве» остается прежней.

Главным же отличием Православной церкви от Католической является то, что главой Православной церкви является Иисус Христос, в католичестве церковь возглавляет наместник Иисуса Христа, её видимый глава (Vicarius Christi) папа Римский.

Источник: https://cyrillitsa.ru/actual/28654-chem-pravoslavie-otlichaetsya-ot-katoli.html

В чем разница между католиками и православными: bitvazaurozay — LiveJournal

Чем вообще отличается Католическая Церковь от Православной»? На этот вопрос католики и православные отвечают несколько по-разному. Как именно? Католики о православии и католицизме Суть католического ответа на вопрос о различиях между католиками и православными сводится к следующему: Католики – это христиане. Христианство делится на три основных направления: католичество, православие и протестантизм. Но не существует единой Протестантской Церкви (протестантских деноминаций в мире несколько тысяч), а Православная Церковь включает в себя несколько независимых друг от друга Церквей.

Грузинская Православная Церковь, Сербская Православная Церковь, Греческая Православная Церковь, Румынская Православная Церковь, Украинская Православная Церковь и т.д. Управляются Православные Церкви патриархами, митрополитами и архиепископами. Не все Православные Церкви имеют общение друг с другом в молитвах и таинствах (что необходимо для того, чтобы отдельные Церкви были частью единой Вселенской Церкви согласно катехизису митрополита Филарета) и признают друг друга истинными церквями.

Из этого следует, что мировое православие не имеет единого руководства. Но православные считают, что единство Православной Церкви проявляется в едином вероучении и во взаимном общении в таинствах.

Католичество — это одна Вселенская Церковь. Все ее части в разных странах мира находятся в общении между собой, разделяют единое вероучение и признают Папу Римского своим главой.

В Католической Церкви есть деление на обряды (общины внутри Католической Церкви, отличающиеся друг от друга формами литургического поклонения и церковной дисциплиной): римский, византийский и др. Поэтому есть католики римского обряда, католики византийского обряда и т.д., но все они являются членами одной Церкви. Католики об отличиях католической и православной церквей

1) Первое отличие между Католической и Православной Церквями состоит в различном понимании единства Церкви. Для православных достаточно разделять одну веру и таинства, католики в добавление к этому видят необходимость в едином главе Церкви – Папе;

2) Католическая Церковь отличается от Православной Церкви своим пониманием вселенскости или кафоличности. Православные утверждают, что Вселенская Церковь «воплощена» в каждой поместной Церкви, возглавляемой епископом. Католики добавляют, что эта поместная Церковь должна иметь общение с поместной Римско-католической Церковью, чтобы принадлежать к Вселенской Церкви.

3) Католическая Церковь исповедует в Символе Веры, что Дух Святой исходит от Отца и Сына («филиокве»). Православная Церковь исповедует Духа Святого, исходящего только от Отца. Некоторые православные святые говорили об исхождении Духа от Отца через Сына, что не противоречит католическому догмату.

4) Католическая Церковь исповедует, что таинство брака заключается на всю жизнь и запрещает разводы, Православная Церковь в отдельных случаях разводы допускает;

5) Католическая Церковь провозгласила догмат о чистилище. Это состояние душ после смерти, предназначенных для рая, но еще не готовых к нему. В православном учении чистилища нет (хотя есть нечто похожее — мытарства). Но молитвы православных за умерших предполагают, что есть души, находящиеся в промежуточном состоянии, для которых еще есть надежда попасть в рай после Страшного Суда;

6) Католическая Церковь приняла догмат о Непорочном Зачатии Девы Марии. Это означает, что даже первородный грех не коснулся Матери Спасителя. Православные прославляют святость Богородицы, но считают, что она была рождена с первородным грехом, как и все люди;

7) Католический догмат о взятии Марии на небеса телом и душой является логическим продолжением предыдущего догмата. Православные тоже верят в то, что Мария на Небесах пребывает душой и телом, но догматически это в православном учении не закреплено.

8) Католическая Церковь приняла догмат о главенстве Папы над всей Церковью в вопросах веры и морали, дисциплины и управления. Православные не признают главенства Папы;

9) В Православной Церкви главенствует один обряд. В Католической Церкви этот обряд, возникший в Византии, называется византийским и является одним из нескольких. В России более известен римский (латинский) обряд Католической Церкви. Поэтому часто за различия между РПЦ и Католической Церковью ошибочно принимают различия между литургической практикой и церковной дисциплиной византийского и римского обрядов Католической Церкви. Но если православная литургия сильно отличается от мессы римского обряда, то на католическую литургию византийского обряда очень похожа. И наличие в РПЦ женатых священников тоже отличием не является, так как они есть и в византийском обряде Католической Церкви.

Католичество и православие: различия, самое главное

Чем католичество отличается от православия? Когда произошло разделение Церквей и почему так случилось? Как правильно православному ко всему этому относиться? Рассказываем самое главное.

Разделение православия и католичества — большая трагедия в истории Церкви

Разделение Единой христианской Церкви на православие и католичество случилось почти тысячу лет назад — в 1054 году.

Единая Церковь состояла, — как и сейчас состоит православная, — из многих поместных Церквей. Это значит, что Церкви, — например, Русская православная или Греческая православная, — имеют в себе какие-то внешние отличия (в архитектуре храмов; пении; языке богослужений; и даже в том, как проводятся те или иные части богослужений), но они едины в главных вероучительных вопросах, и между ними имеется Евхаристическое общение. То есть, русский православный может причащаться и исповедоваться в греческом православном храме и наоборот.

Согласно Символу Веры — Церковь едина, потому что во главе Церкви — Христос. Это значит, что на земле не может быть нескольких Церквей, у которых было бы разное вероучение. И именно из-за разногласий в вероучительных вопросах в XI веке произошло разделение на католичество и православие. Как следствие этого, католики не могут причащаться и исповедоваться в православных храмах и наоборот.

Католический собор Непорочного Зачатия Пресвятой Девы Марии в Москве. Фото: catedra.ru

Какие существуют различия между православием и католичеством?

На сегодняшний день их очень много. И условно они делятся на три типа.

Различия вероучительные — из-за которых, собственно, и случился раскол. Например, догмат о непогрешимости Папы у католиков.
Различия обрядовые. Например — отличная от нас у католиков форма Причастия или обязательный для католических священников обет безбрачия (целибат). То есть, у нас имеются принципиально разные подходы к некоторым сторонам Таинств и Церковной жизни и они могут усложнить гипотетическое воссоединение католиков и православных. Но не они стали причиной для раскола и не они мешают воссоединиться вновь.
Условные различия в традициях. Например — органы в храмах; скамейки посередине церкви; священники с бородой или без; различная форма облачений у священников. Другими словами, внешние особенности, которые совершенно не влияют на единство Церкви — поскольку некоторые похожие отличия встречаются даже внутри Православной церкви в разных странах. В общим, если бы разница между православными и католиками заключалась только в них, Единая Церковь никогда бы не разделилась.

Разделение на православие и католичество, которое случилось в XI веке, стало для Церкви прежде всего трагедией, которое остро переживалось и переживается и «нами», и католиками. За тысячу лет несколько раз делались попытки воссоединения. Однако ни одна из них не оказалась по-настоящему жизнеспособной — и об этом мы тоже расскажем ниже.

В чем отличие католичества от православия — из-за чего на самом деле разделилась Церковь?

Западная и Восточная христианские Церкви — такое разделение существовало всегда. Западная Церковь — это условно территория современной Западной Европы, а позже — все колонизированные страны Латинской Америки. Восточная Церковь — это территория современной Греции, Палестины, Сирии, Восточной Европы.

Однако разделение, о котором мы говорим, много веков было условным. Слишком разные народы и цивилизации населяют Землю, поэтому естественно, что одно и то же учение в разных точках Земли и странах могло иметь некоторые характерные внешние формы и традиции. Например, Восточная Церковь (та, которая стала Православной) всегда практиковала более созерцательный и мистический образ жизни. Именно на Востоке в III веке возникло такое явление, как монашество, которое распространилось затем на весь мир. Латинская (Западная) Церковь — всегда имела образ христианства внешне более деятельного и «социального».

В главных же вероучительных истинах они оставались общими.

Преподобный Антоний Великий, основатель монашества

Возможно, разногласия, которые позже стали непреодолимыми, можно было заметить гораздо раньше и «договориться». Но в те времена не было интернета, не было поездов и автомобилей. Церкви (не только Западная и Восточная, а просто — отдельные епархии) иногда десятилетиями существовали сами в себе и укореняли в себе те или иные взгляды. Поэтому различия, которые стали причиной разделения Церкви на католичество и православие, на момент «принятия решения» оказались слишком укоренившимися.

Вот что в католическом учении не могут принять православные.

непогрешимость Папы и учение о первенстве Римского престола
изменение текста Символа Веры
учение о чистилище

Непогрешимость папы в католичестве

У каждой церкви есть свой предстоятель — глава. В православных Церквях — это патриарх. Предстоятелем Западной Церкви (или Латинской Кафедры, как ее еще называют) являлся папа, он же сейчас главенствует в католической Церкви.

Католическая церковь исходит из того, что папа непогрешим. Это значит, что любое суждение, решение или мнение, которое он озвучивает перед паствой — это истина и закон для всей Церкви.

Нынешний папа Римский — Франциск

По православному учению ни один человек не может быть выше Церкви. Например, православный патриарх — в случае, если его решения идут вразрез учению Церкви или укоренившихся традиций, — вполне может быть лишен своего сана решением архиерейского собора (как случилось, например, с патриархом Никоном в XVII веке).

Кроме непогрешимости папы в католичестве существует учение о первенстве Римского престола (Церкви). Это учение католики основывают на неверном толковании слов Господа в беседе с апостолами в Кессарии Филиповой — о якобы превосходстве апостола Петра (который позже «основал» Латинскую Церковь), над другими апостолами.

(Мф 16:15–19) «Он говорит им: а вы за кого почитаете Меня? Симон же Петр, отвечая, сказал: Ты — Христос, Сын Бога Живаго. Тогда Иисус сказал ему в ответ: блажен ты, Симон, сын Ионин, потому что не плоть и кровь открыли тебе это, но Отец Мой, Сущий на небесах; и Я говорю тебе: ты — Петр, и на сем камне Я создам Церковь Мою, и врата ада не одолеют ее; и дам тебе ключи Царства Небесного: и что свяжешь на земле, то будет связано на небесах, и что разрешишь на земле, то будет разрешено на небесах».

Подробнее о догмате непогрешимости папы и первенстве Римского престола можно прочитать здесь.

Различие между православными и католиками: текст Символа Веры

Различный текст Символа Веры — это еще одна причина разногласий между православными и католиками, — хотя различие заключается всего лишь в одном слове.

Символ Веры — это молитва, которая была сформулирована в IV веке на первом и втором Вселенских соборах, и она положила конец многим вероучительным спорам. В ней сформулировано все, во что верят христиане.

В чем различие текстов у католиков и у православных? Мы говорим, что верим «И в Духа Святаго, иже от Отца исходящего», а католики добавляют: «…от «Отца и Сына исходящего…».

На самом деле, добавление всего лишь одного этого слова «И Сына…» (Filioque) существенным образом искажает образ всего христианского учения.

Тема богословская, трудная, о ней сразу лучше читать хотя бы на Википедии.

Учение о чистилище — еще одно различие между католиками и православными

Католики верят в существование чистилища, а православные говорят про то, что нигде — ни в одном из книг Священного Писания Ветхого или Нового Заветов, и даже ни в одной из книг Святых Отцов первых веков — нет упоминаний о чистилище.

Трудно сказать, как это учение возникло у католиков. Тем не менее, сейчас Католическая Церковь принципиально исходит из того, что после смерти есть не только Царство Небесное и ад, но и место (вернее, состояние), в котором оказывается душа человека, умершего в мире с Богом, однако недостаточно святого, чтобы оказаться в Раю. Эти души, по-видимому, обязательно придут в Царство Небесное, но для начала им надо пройти очищение.

Православные смотрят на загробную жизнь иначе, нежели католики. Есть Рай, есть ад. Есть мытарства после смерти, чтобы укрепиться в мире с Богом (или отпасть от Него). Есть необходимость молиться за умерших. Но никакого чистилища нет.

Подробнее о чистилище можно прочитать опять же на Википедии.

***

Вот те три причины, в которых различие между католиками и православными настолько принципиальное, что тысячу лет назад возникло разделение Церквей.

Одновременно за 1000 лет раздельного существования возникли (или укоренились) ряд других различий, которые тоже принято считать тем, что отличает нас друг от друга. Что-то касается внешних обрядов — и может казаться достаточно серьезным различием, — а что-то касается внешних традиций, которые обрело христианство там и тут.

Православие и католичество: различия, которые на самом деле нас не разделяют

Католики причащаются не так, как мы — так ли это?

Православные причащаются Телом и Кровью Христовым из чаши. Католики до недавнего времени причащались не квасным хлебом, а опресноками — то есть, хлебом пресным. Причем, обычные прихожане, в отличие от священнослужителей, причащались только Телом Христовым.

Прежде чем говорить почему так сложилось, нужно заметить, что такая форма католического Причастия в последнее время перестала быть единственной. Сейчас в католических храмах появляются и другие формы этого Таинства — в том числе, и «привычная» для нас: Телом и Кровью из чаши.

А отличная от нас традиция Причастия возникла в католичестве по двум причинам:

Относительно использования пресного хлеба: католики исходят из того, что во времена Христа евреи на Пасху преломляли не квасной, а именно пресный хлеб. (Православные исходят из греческих текстов Нового Завета, где при описании Тайной Вечери, которую совершил Господь с учениками, используется слово «артос», обозначающее квасной хлеб)
По поводу причастия прихожан только Телом: католики исходят из того, что Христос пребывает в равной и полной мере в любой из частей Святых Даров, а не только тогда, когда они соединены воедино. (Православные руководствуются текстом Нового Завета, где Христос прямо говорит о Своем Теле и Крови. Мф 26:26–28: «И когда они ели, Иисус взял хлеб и, благословив, преломил и, раздавая ученикам, сказал: приимите, ядите: сие есть Тело Мое. И, взяв чашу и благодарив, подал им и сказал: пейте из нее все, ибо сие есть Кровь Моя Нового Завета, за многих изливаемая во оставление грехов»).

В католических храмах сидят

Вообще говоря, это даже не различие между католичеством и православием, поскольку в некоторых православных странах — например, в Болгарии — также принято сидеть, и во многих храмах там также можно увидеть много скамеек и стульев.

Много скамеек, но это не католический, а православный храм — в Нью-Йорке.

В католических храмах есть орг

ан

Это тоже заблуждение считать, что органы есть только в католических храмах. Они есть, например, и в некоторых православных храма Греции — стране, которая считается одним из оплотов православия в мире.

Орган — это часть музыкального сопровождения службы. Музыка — это одна из неотъемлемых частей богослужения, потому что если бы это было иначе, не было бы хора, а всю службу читали. Другое дело, что нам, православным, сейчас привычно одно лишь пение.

фото: catedra.ru

Во многих латинских странах в храмах устанавливали еще и орган, поскольку считали его божественным инструментом — настолько возвышенным и неземным находили его звучание.

(При этом возможность использования органа в православном богослужении обсуждалась и в России на Поместном соборе 1917—1918 гг. Сторонником этого инструмента был известный церковный композитор Александр Гречанинов.)

Обет безбрачия у католических священников (Целибат)

В православии священником может быть и монах, и женатый священник. Мы достаточно подробно писали об этом.

В католичестве любой священнослужитель связан обетом безбрачия.

Католические священники бреют бороды

Это еще один пример различных традиций, а не каких-то принципиальных различий между православием и католичеством. Есть борода у человека или ее нет — никаким образом не сказывается на его святости и ничего не говорит о нем, как о хорошем или плохом христианине. Просто в Западных странах с каких-то пор брить бороду принято (скорее всего, это влияние латинской культуры Древнего Рима).

Сейчас никто не запрещает брить бороды и православным священникам. Просто борода у священника или монаха — это настолько укоренившаяся у нас традиция, что ее нарушение может стать «искушением» для окружающих, а потому мало кто из священников решается на это или вообще об этом думает.

Митрополит Антоний Сурожский — один из самых известных православных пастырей XX века. Какое-то время он служил без бороды.

Продолжительность богослужений и строгость постов

Так сложилось, что за последние 100 лет Церковная жизнь католиков значительно «упростилась» — если можно так сказать. Сократилась продолжительность богослужений, стали проще и короче посты (например, перед причастием достаточно не вкушать пищу лишь несколько часов). Таким образом, католическая Церковь постаралась уменьшить разрыв между собой и светской частью общества — боясь, что излишняя строгость правил может отпугнуть современных людей. Помогло это или нет сказать трудно.

Православная Церковь в своих взглядах на строгость постов и внешних обрядов исходит из следующего:

Безусловно, мир сильно изменился и жить по всей строгости большинству людей сейчас будет невозможно. Однако память о Правилах и строгой аскетической жизни все равно важна. «Умерщвляя плоть, мы освобождаем дух». И забывать об этом нельзя — хотя бы, как об идеале, к которому нужно в глубине души стремиться. А если эта «мера» пропадет — то как сохранить нужную «планку»?

***

Это лишь малая часть внешних традиционных различий, которые сложились между православием и католичеством.

Однако важно знать и что наши Церкви объединяет:

наличие Церковных Таинств (причастие, исповедь, крещение и т.д)
почитание Святой Троицы
почитание Божией Матери
почитание икон
почитание святых угодников и их мощей
общие святые за первые десять веков существования Церкви
Священное Писание

В феврале 2016 года года на Кубе состоялась первая в истории встреча патриарха Русской православной Церкви и Папы Римского (Франциска). Событие исторического масштаба, но никакой речи об объединенении Церквей на ней не шло.

Православие и католичество — попытки объединиться (Унии)

Разделение православия и католичества — большая трагедия в истории Церкви, которое остро переживают и православные, и католики.

Несколько раз за 1000 лет предпринимались попытки преодолеть раскол. Трижды заключались так называемые Унии — между Католической церковью и представителями православной Церкви. Все их объединяло следующее:

Они заключались в первую очередь по политическим, а не по религиозным расчетам.
Каждый раз это были «уступки» со стороны православных. Как правило, в следующей форме: внешняя форма и язык богослужений оставался привычным для православных, однако во всех догматических разногласиях бралась католическая трактовка.
Будучи подписаными некоторыми епископами, они как правило были отвергнуты всей остальной Православной Церковью — священнослужителями и народом и потому оказывались по факту нежизнеспособными. Исключение составляет последняя Брестская Уния.

Вот эти три Унии:

Лионская Уния (1274 год)

Ее поддерживал император православной Византии, поскольку объединение с католиками должно было помочь восстановить пошатнувшееся финансовое положение империи. Уния была подписана, но народ Византии и остальные православные священнослужители ее не поддержали.

Ферраро-Флорентийская Уния (1439 год)

В этой Унии в равной степени были политически заинтересованы обе стороны, поскольку христианские государства были ослаблены войнами и врагами (латинские государства — крестовыми походами, Византия — противостоянием с Турками, Русь — с татаро-монголами) и объединение государств на религиозной почве помогло бы, наверное, всем.

Ситуация повторилась: Уния была подписана (хотя и не всеми представителями православной Церкви, кто присутствовал на соборе), но так и осталась, по сути, на бумаге — народ объединение на таких условиях не поддержал.

Достаточно сказать, что первая «униатская» служба была совершена в столице Византии в Константинополе только в 1452 году. А меньше чем через год его захватили Турки…

Брестская Уния (1596 год)

Эта Уния была заключена между католиками и Православной Церковью Речи Посполитой (государства, которое объединяло тогда Литовское и Польское княжество).

Единственный пример, когда союз Церквей оказался жизнеспособен — хотя и в рамках всего лишь одного государства. Правила те же: все богослужения, обряды и язык — остаются привычными для православных, однако на службах поминается не патриарх, а папа; меняется текст Символа Веры и принимается учение о чистилище.

После разделения Речи Посполитой, России отошла часть ее территорий — а вместе с ней отошли и ряд униатских приходов. Несмотря на гонения, они продолжали существовать до середины XX века, пока не были официально запрещены советской властью.

Сегодня на территории Западной Украины, Прибалтики и Белоруссии имеются униатские приходы.

Униатская церковь в белорусской деревне Боруны

***

Разделение православия и католичества: как к этому относиться?

Мы бы хотели привести короткую цитату из писем православного епископа Илариона (Троицкого), который умер в первой половине XX века. Будучи ревностным защитником православных догматов, он тем не менее пишет:

«Несчастные исторические обстоятельства оторвали Запад от Церкви. В течение веков постепенно искажалось на Западе церковное восприятие христианства. Переменилось учение, переменилась жизнь, отступило от Церкви самое жизнепонимание. Мы [православные] церковное богатсво сохранили. Но вместо того чтобы другим давать взаймы от этого неиждиваемого богатства, мы сами еще в некоторых областях попали под влияние Запада с его чуждым Церкви богословием». (Письмо пятое. Православие на Западе)

А вот, что еще веком ранее ответил одной женщине святитель Феофан Затворник, когда та спросила: «Отче, объясните мне: никто из католиков не спасется?».

Святой ответил: «Я не знаю, спасутся ли католики, но знаю точно одно: что сам без православия не спасусь».

Этот ответ и цитата Илариона (Троицкого), возможно, очень точно обозначают то верное отношение православного человека к такому случившемуся несчастью, как разделение Церквей.

Этот и другие посты читайте в нашей группе во ВКонтакте

И еще в Фейсбуке!

Присоединяйтесь!

Православие в России

История православного христианства в России

Россия исповедует особую форму христианства – православие (православных верующих России насчитывается – более 80%). Это течение зародилось в момент, когда Римская империя признавшая христианство государственной религией, разделилась на Западную и Восточную. В Восточной части появился свой церковный глава — константинопольский патриарх. Формально подчиняясь римскому папе, константинопольская церковная верхушка на самом деле имела свой, особый взгляд на принципы церковного устройства — а попросту, хотела сама управлять восточной частью мира, без вмешательства римского папы. После того как Западная церковь совершила небольшое добавление к христианскому Символу веры об исхождении Святого духа не только от Бога-отца, но и от Бога-сына римский папа и константинопольский патриарх одновременно предали друг друга анафеме. Произошло знаменитое разделение церквей на католическую и православную.

История возникновения христианства на Руси всем известна: великое русское княжество попросту решило установить более тесные контакты с Византией, то есть Восточной Римской империей и приняло православие.

Так в чем же отличие православной церкви от католической. Назовем основные признаки…

Первое отличие состоит в различном понимании единства церкви. Для православных достаточно разделять одну веру и таинства, католики в добавление к этому видят необходимость в едином главе церкви – Папе.

Кстати, православные вообще не признают главенства Папы. Тогда как католики приняли догмат о всецелом догмате Папы над церковью.

Еще одно отличие в Символе Веры. Католическая церковь исповедует в Символе Веры, что Дух Святой исходит от Отца и Сына. Православная церковь исповедует Духа Святого, исходящего только от Отца.

Также католическая церковь приняла догмат о Непорочном Зачатии Девы Марии. Это означает, что даже первородный грех не коснулся Матери Спасителя. Православные прославляют святость Богородицы, но считают, что она была рождена с первородным грехом, как и все люди.

Православная церковь принимает решения только первых семи Вселенских Соборов, в то время как католическая церковь руководствуется решениями 21 Вселенского Собора.

Несмотря на различия, католики и православные исповедуют и проповедуют по всему миру одну веру и одно учение Иисуса Христа.

Православная церковь в России

В русской истории, начиная с крещения Руси в X в., церковь была связана с государственной властью. А церковные деятели (вначале митрополиты, а с 1589 патриархи) всегда входили в ближайшее окружение царя. Православие было господствующей конфессией.

Более четырех веков россияне жили под негласной властью византийской церкви. Однако московская церковь претендовала на собственную исключительность и в 1448 году московские священники объявили собственную самостоятельность, не признанную Константинополем и остальным миром вообще. А еще через 140 лет у новой церкви появился официальный глава – патриарх.

С падением монархии для русской церкви начался период испытаний. С началом революции в России развернулась политика насильственного навязывания атеизма. Результатом чего стало разграбление многих храмов.

Государственное давление на церковь ослабло в последние месяцы 1941, после ряда военных неудач советских войск в войне с Германией. Война 1941–1945 сплотила верующих и неверующих.

После распада СССР в 1991 русская православная церковь стала возрождаться, а вместе с тем прекратились гонения на верующих, распространенные в советские времена, прекратились. Началось возрождение старых (около 1,5 тысяч уцелевших из 50 тысяч, насчитывающихся до революции 1917 г.) и строительство новых христианских храмов.

Разница между Римско-католической церковью и Восточной православной церковью

Римско-католическая церковь против Восточной православной церкви

Вы знаете, что означает термин «Раскол»? Вы когда-нибудь слышали об этом раньше? Этот термин означает разрыв или раскол организации из-за противоположных убеждений, что может привести к возникновению двух отдельных и разных сторон. Это то, что произошло в Римско-католической церкви раньше, примерно в 4 веке.Христианство когда-то располагалось в пяти величайших центрах мира: Антиохии (Греция), Александрии (Египет), Константинополе (Турция), Иерусалиме (Израиль) и Риме (Италия). Но с угрозой растущего исламского населения Константинополь и Рим взяли под свой контроль. Позже силы пяти центров начали ослабевать, и это привело к Великому расколу, называемому расколом между Востоком и Западом. Отсюда рождение Восточной Православной Церкви, также известной как Греческая Православная или Православная Церковь.

Хотя верования Римско-католической церкви и Восточной православной церкви основывались на учениях и жизни Иисуса Христа и его апостолов, существует множество различий, о которых вы, возможно, захотите помнить.Вот некоторые примечательные характеристики каждой церкви.

Римско-католическая церковь верит в следующее:

(1) Церковь придает большое значение человеческому разуму. Поскольку святой Фома Аквинский включил философию в религию, церковь высоко ценила человеческую мудрость, что также привело к радикальным изменениям теологии, мистерий и институтов католической церкви.

(2) Римский католик все еще соблюдает веру в то, что Папа является Главой церкви, преемником Симона Петра, которого Иисус Христос назначил «камнем для построения Его церкви»¦.Он непогрешим (потому что Святой Дух запрещает ему ошибаться) и может управлять другими католическими церквами.

(3) Римские католики верят, что человеческий разум может доказать существование Бога. Церковь учит, что через разум человека он знает, что Бог всемогущ и всезнающ, бестелесен, бесконечен и т. д.

(4) Римо-католики также верят, что при наличии человеческого интеллекта и некоторой благодати он сможет созерцать Сущность Бога в «Грядущем Веке».

Восточная православная церковь спорит с верованиями католиков со следующим:

(1) Православие не стремится к соединению веры и разума, потому что проповедует ереси и лжеучения.Эта церковь считает, что было бы лучше, если бы Новый Завет был сохранен и неизменен каким-либо образом. Церковь учитывает предостережение Иисуса, которое заключалось в том, чтобы быть осторожным с человеческими традициями, связанными с Его учениями. Хотя Православие приветствует науку и философию, чтобы верующий мог объяснить свою веру, оно не делает никаких усилий, чтобы использовать науку или логику для доказательства того, что Христос дал и оставил своим последователям, чтобы они поверили.

(2) В восточных православных есть высший епископ, также известный как «первый среди равных».Однако высший епископ не считается непогрешимым, как Папа римско-католический, и не имеет власти над всеми Православными Церквами.

(3) Православие также считает, что если Бог не говорил с вами, человеческий разум не может больше знать о Боге. Существование Бога заложено в человеческой природе, и именно так люди узнают о его существовании.

(4) Православная Церковь также верит, что спасенный человек сможет увидеть Бога только в прославленной плоти Христа. Человек не может и не сможет созерцать Сущность Божию в «Грядущем веке», потому что даже божественная благодать не даст человеку такой устрашающей силы.

Другими отличиями являются язык, используемый при проведении месс. Католики предпочитают латинский язык, а православные предпочитают родные языки. У католиков есть статуи, а у православных – иконы. Римско-католический священник не может жениться, в то время как православные священники могут жениться до рукоположения в священники.

ОБЗОР:

Римско-католическая церковь с большим уважением относится к человеческому разуму, в то время как Восточная православная церковь не уважает его, потому что пропагандирует ересь.

Римско-католический: Папа является непогрешимым лидером церкви, и он имеет право управлять другими католическими церквями.Восточно-православный: высший епископ, также называемый «первым среди равных», является лидером церкви, однако он не безошибочен и не управляет другими православными церквями.

Вера католиков в человеческий разум и его способность познавать Бога противоречит вере восточных православных в то, что, пока Бог не заговорит с вами, вы никогда не узнаете о Нем больше.

Римско-католический: с человеческим интеллектом и некоторой вспомогательной благодатью он сможет созерцать Сущность Бога в «Грядущем веке». Восточные православные не согласны с тем фактом, что никакая божественная благодать никогда не могла дать человеку силу созерцать сущность Бога. Однако он может видеть его в прославленной плоти Иисуса Христа.

: Если вам понравилась эта статья или наш сайт. Пожалуйста, распространите информацию. Поделитесь им с друзьями/семьей.

Cite
APA 7
Magno, E. (2020, 14 июля). Разница между Римско-католической церковью и Восточной православной церковью. Разница между похожими терминами и объектами. http://www.differencebetween.net/miscellaneous/religion-miscellaneous/difference-between-roman-catholic-church-and-east-orthodox-church/.

MLA 8
Магно, Ева. «Разница между Римско-католической церковью и Восточной православной церковью». Разница между похожими терминами и объектами, , 14 июля 2020 г.,

Разница между православными и католиками

Возможно, вас это удивит, но Восточная Православная Церковь и Католическая Церковь очень похожи. До 1054 года обе Церкви были фактически объединены в одну. Вместе они помогли сформировать Семь Вселенских Соборов в 325-787 гг. и проложили путь христианским пониманиям и верованиям.

Поскольку Римская империя была такой огромной, Церковь в конечном итоге разделилась на две фракции: грекоязычную Восточную Римскую империю и латиноязычную Западную Европу.

Со временем культурные и геополитические различия между ними привели к спорам, которые только еще больше обострили их отношения, усугубив недоверие, обиду и враждебность обеих сторон друг к другу.

В 1054 году папская делегация, посланная к Константинопольскому Патриарху, отлучила Патриарха за непризнание верховенства Папы, который, в свою очередь, тут же отлучил Папу, тем самым непоправимо разделив восточную и западную ветви Церкви.

Всякая надежда на воссоединение двух церквей рухнула в 1204 году после разграбления Константинополя. Крестоносцы с запада, которые должны были направляться в Иерусалим, вместо этого провели три дня, грабя и разрушая столицу Восточной Римской империи.

Сегодня Восточная православная церковь, официально известная как Православная католическая церковь, является второй по величине христианской церковью, насчитывающей примерно 200–260 миллионов членов. Хотя протестантизм, возможно, является второй по величине основной группой (не церковью) христиан, его 920 миллионов членов принадлежат к разным деноминациям с разными верованиями и практиками, которые не образуют единой общины.

Какие страны являются преимущественно православными католическими

Большинство восточных православных католиков можно найти в основном в Юго-Восточной и Восточной Европе, а также в общинах на Кавказе и в Сибири на Дальнем Востоке России. Это дает следующие страны с самым высоким населением восточно-православных католиков:

Беларусь
Болгария
Кипр
Грузия
Греция
Молдова
Черногория
Северная Македония
Румыния
Россия
Сербия
Украина

Что католики и православные имеют в общем

Помимо культурных различий, которые проявляются от региона к региону, очень мало различий в том, как католики и православные католики исповедуют свою веру. Они оба имеют одинаковую систему верований и многие из тех же традиций.

Их духовные служители относятся к той же категории:
Они верят в одни и те же три тела Святой Троицы:
- Небесный Отец
- Сын Иисус Христос
- Святой Дух
Дева Мария удерживается в таком почете в обеих конфессиях.
Обе конфессии утверждают, что являются преемниками ранней христианской веры.
Обе религии имеют глубокую и богатую историю богословских и научных традиций, которые передавались из поколения в поколение.
Сложные церемонии можно найти в обеих конфессиях.
Таинства являются фундаментальной частью обеих религий.
Они используют одну и ту же Библию.

В чем их отличия?

Два самых больших различия между католической верой и восточным православием сводятся к двум основным спорам:

Верховенство Папы и использование централизованной духовной власти.
Споры о Филиокве — в которых текст Никейского символа веры был изменен в течение 6 века, чтобы включить «и Сын».Католики верят, что Святой Дух исходит как от Отца, так и от Сына в Святой Троице. Православные католики верят, что Святой Дух исходит только от Отца, а не от Сына.

A Краткое руководство

Вот несколько небольших отличий для вашего удобства:

Католическая вера	Православная католическая вера
Дева Мария
Они верят в Непорочное Зачатие, так как верят, что Мария была свободна от пятна греха. Марии присвоен титул «Богородица»	Поскольку они не верят в первородный грех, они отвергают идею непорочного зачатия. Другими словами, это устраняет необходимость для Марии быть безгрешной с самого начала. Мария почитается как Богородица, что в переводе с греческого означает «Богоносица».
Споры о Филиокве
Считает, что включение Filioque, «и Сын», является истинным представлением природы Святого Духа. кто происходит от Отца и Сына.	Полностью отвергает Filioque, поскольку в исходном тексте нет слова «и Сын». Они считают, что его включение коренным образом меняет характер взаимоотношений Святой Троицы.
Брак и развод
Брак рассматривается как нерушимый договор с Богом и Церковью. Повторный брак после развода не допускается, за исключением случаев его аннулирования. Члены Духовенства не могут состоять в браке.	Брак — мистический союз мужчины и женщины. Развод обычно разрешается в случае супружеской неверности, хотя могут быть и другие исключения. Только епископам не разрешается вступать в брак, если они не овдовели.
Папская власть и непогрешимость
Папа является главой церкви и имеет власть над всеми церквями. Папа непогрешим во всех своих решениях, какими бы популярными или непопулярными они ни были.	Папа Римский считается занимающим почетное положение, но не истинным авторитетом. Считается, что Папа ничем не отличается от любого другого епископа.
Руководители церкви
Католическая церковь превратилась в сильно централизованную духовную власть. Главой церкви считается Папа, и ожидается, что его решения будут соблюдаться.	Восточная Православная Церковь допускает большую независимость, с рядом самоуправляемых церквей, которые образуют совет, очень похожий на Семь Вселенских Соборов, решая, что лучше для их членов для себя. Среди церковных лидеров все еще есть ранг, особенно у Вселенского Патриарха, но ни один член не имеет такого же богословского авторитета, как Папа.
Чистилище
Они верят, что между раем и адом есть промежуточное состояние. Место, где мы можем искупить любые простительные грехи, в которых мы, возможно, не раскаялись на момент нашей смерти.	Признано существование промежуточного состояния между раем и адом. Но очиститься от грехов можно только в этой жизни, а не в следующей.
Календари
Католики используют тот же «новый» римско-католический календарь, что и остальной мир. Введен папой Григорием XIII в 1582 году.	Многие православные церкви теперь используют тот же современный календарь, что и остальной мир, поэтому большинство их праздников и сезонов совпадают с католическими.
Пасха
Пасхальное воскресенье считается первым воскресеньем после церковного полнолуния.Дата, известная как пасхальное полнолуние, наступает после 20 марта.	Пасха по-прежнему рассчитывается по старому юлианскому календарю. Введен Юлием Цезарем в 45 г. до н.э. Это означает, что католическую и православную Пасху можно праздновать с разницей до пяти недель.
Жертва и Воскресение Иисуса Христа
Католики верят, что именно через смерть Иисуса Христа на кресте мы обретаем спасение.	Православные католики верят, что наше спасение можно найти в воскресении Иисуса Христа.
Молитва
Большинство католиков обычно преклоняют колени во время молитвы.	Православные молятся во время молитвы стоя.
Религиозная одежда для женщин
Ношение мантильи не поощряется и не навязывается в большинстве католических церквей.	Женщинам, как молодым, так и пожилым, рекомендуется носить мантилью в той или иной форме. Девочек с раннего возраста учат, что их головы должны быть покрыты, когда они молятся или пророчествуют.

Другие статьи о религиозных различиях

Различия и сходства между восточно-православными католиками и римо-католиками

Восточно-православная и римско-католическая церкви имеют одни и те же корни, но очень разные подходы к тому, как они интерпретируют эти корни.Римско-католическая церковь больше сосредоточена на законе, логике и центральной власти Папы, в то время как Восточная православная церковь больше озабочена сохранением тайны веры и управлением на основе консенсуса. С тех пор, как две церкви раскололись во время Великого раскола 1054 года, они разработали различные теологии, связанные с библейским текстом, природой Бога, природой людей и тем, как они относятся к другим религиям.

2 Принять Библию

И восточное православие, и католицизм признают Библию своим священным текстом, который содержит одни и те же основные книги: Ветхий и Новый Завет, а также дополнительные книги, называемые Второканоническими.Однако в дополнение к этому Восточная православная церковь также принимает несколько других книг, которых нет в католической Библии, таких как Ездра и 3 и 4 Маккавеи. Православная церковь считает, что законы и учения Церкви могут быть изменены только через совет, в то время как в римско-католической традиции Папа, поскольку он непогрешим, может изменить или создать новый церковный закон.

3 Природа Бога и Троица

4 Обручается со Святой Троицей

Как православная, так и римско-католическая традиция поддерживает Святую Троицу, которая утверждает, что Бог состоит из трех частей: Отца, Сына и Святой Дух. Однако католики следуют Никейскому символу веры, в котором говорится, что Святой Дух исходит от Отца «и Сына». Это заявление, известное как Filioque, вызвало такие богословские споры, что стало одной из основных причин Великого раскола. Восточная православная церковь считает, что Иисус был человеком, его не следует рассматривать как Бога и что Святой Дух может исходить только от Отца.

6 Различаются в своем понимании человеческой природы

Восточная православная церковь и Римско-католическая церковь также различаются в своем понимании человеческой природы, особенно когда речь идет о первородном грехе.Римский католицизм учит, что платой за то, что Адам и Ева съели запретный плод в Эдемском саду, был первородный грех, который был передан всем людям. Православная церковь, с другой стороны, не верит в первородный грех. Вместо этого они считают, что цена неповиновения Адама и Евы Богу в Эдемском саду — смерть, которую наследует каждый человек. Из-за этого каждая церковь сосредотачивается на разных аспектах цели Иисуса на земле: для католиков это смерть за человеческие грехи; для православных — победить смерть.

8 Различаются в отношении к другим религиям

Римский католицизм и восточное православие также различаются в отношении к другим религиям. Удивительно, но римско-католическая традиция более открыта для других версий христианства, чем Православная церковь. Хотя Римско-католическая церковь позиционирует себя как «единственную истинную церковь», происходящую непосредственно от святого Петра, она также поддерживает: «Тем не менее, многие элементы освящения и истины находятся вне видимых границ [католической церкви], включая оба другие христианские конфессии, а также другие религии.Православная церковь, с другой стороны, не принимает ни другие христианские конфессии, ни другие религии как пути к Богу. Православный христианин, присоединившийся к другой христианской церкви, считается вероотступником.

Сравнение и противопоставление православных и католиков

… Pool/Getty Images News/Getty Images

Более 1000 лет существовала единственная монолитная христианская церковь. Затем, в 1054 году нашей эры, Папа и Константинопольский Патриарх отлучили друг от друга, что привело к так называемому Великому расколу, в ходе которого основная христианская церковь разделилась на то, что стало известно как Католическая церковь на западе и Православная церковь на востоке.Хотя между двумя конфессиями есть много общего, как в вере, так и в практике, каждая из них имеет свои отличительные черты.

1 Верования

Римско-католическая и восточно-православная церкви разделяют многие основные убеждения относительно Иисуса Христа, включая Его божественную и человеческую природу, Его непорочное рождение, Его смерть и последующее воскресение, а также Его ожидаемое возвращение на землю. Обе деноминации также признают учения, выраженные на первых семи вселенских соборах.

В основе Великого раскола между Римско-католической и Восточной православной церквями лежало то, как выражалась идея Троицы. В то время как Восточная православная церковь подчеркивала особую индивидуальность каждого члена Троицы, Римско-католическая церковь подчеркивала единство сущности Троицы. Кульминацией этого разделения стал спор о филиокве, который был одним из основных богословских триггеров Великого раскола. Церкви также расходились во взглядах на вечную девственность Марии, а также на природу первородного греха.

2 Ритуалы

Как в римско-католической, так и в восточно-православной церквях есть семь таинств. К ним относятся крещение, конфирмация, покаяние, причастие, брак, священный сан и помазание больных. Сегодня практика этих таинств в обеих церквях почти идентична по форме и содержанию.

Одно заметное различие в ритуалах между двумя группами проявляется в общении. В то время как Восточная православная церковь использует дрожжевой хлеб, Римско-католическая церковь использует пресный хлеб.Каждая из них также придерживается различных взглядов на причастие: Восточная православная церковь верит, что Иисус Христос мистическим образом присутствует в общении, в то время как Римско-католическая церковь считает, что хлеб и вино буквально, но незримо превращаются в тело и кровь Иисуса Христа. .

3 Структура

И римско-католическая, и восточно-православная церкви используют иерархическую форму церковного управления — существует несколько уровней священства, включая священников, монахов, монахинь и различные уровни епископов.В Римско-католической церкви епископа Рима называют Папой, и он находится на вершине организационной иерархии католической церкви. В католической церкви он считается представителем Христа как главы католической церкви на земле. Восточную Православную Церковь возглавляют патриархи, и каждый патриарх является административным главой Православной Церкви в данном географическом регионе. Эти патриархи считаются равными, и ни один из них не имеет власти над другим. Отказ Восточной православной церкви подчиниться воле епископа Рима был основным политическим фактором Великого раскола.

4 Reach

Римско-католическая церковь распространилась по всему миру, доминируя над большей частью западной религии. По состоянию на 2012 год во всем мире насчитывалось около 1,18 миллиарда католиков. В США проживает около 60 миллионов католиков, и католическая церковь играет активную роль в мировых делах, в том числе в международных отношениях через свой собственный город-государство Ватикан.

Во всем мире насчитывается около 200 миллионов последователей православия.Самая большая концентрация восточно-православных христиан находится в Русской православной церкви, которая, по оценкам, насчитывает около 100 миллионов приверженцев. Православию было очень трудно завоевать влияние на Западе, а число православных в США составляет от 1,5 до 3 миллионов — меньше, чем во многих протестантских конфессиях.

Различия между католической и православной церквями

TO Для нехристианина или даже для христианина, предпочитающего учение и богослужение как можно проще, католическая и православная церкви могут показаться очень похожими.Оба используют сложные церемонии древнего происхождения и имеют несколько рангов духовенства в мантиях; оба заявляют о преемственности с зарей христианской эры; оба имеют богатые богословские и научные традиции и, как правило, долгую институциональную память. Лишь незначительное различие отделяет используемые ими версии символа веры, излагающие их основные верования в триединого Бога Отца, Сына и Святого Духа. Почему же тогда две религиозные организации просто не объединятся? 12 февраля на Кубе встретятся Папа Римский Франциск и глава Русской православной церкви Патриарх Московский Кирилл.Хотя такая встреча и не была беспрецедентной за последние десять столетий, тем не менее она необычна. Почему?

Часть ответа заключается в том, что именно потому, что оба учреждения имеют долгую память, различия, возникшие много веков назад, все еще имеют значение. Формальное разделение между христианским Западом и христианским Востоком произошло в 1054 году; в некоторой степени это отражало культурное и геополитическое соперничество между грекоязычной «восточно-римской» империей, другими словами Византией, и латиноязычной Западной Европой, где римская власть рухнула в пятом веке, но возникли новые центры силы.Напряженность возросла в начале 11 века, когда католики-норманны захватили грекоязычную южную Италию и навязали тамошним церквям латинские обычаи. В ответ Константинопольский патриарх положил конец аванпостам латинского богослужения в своем родном городе, а папа отправил делегацию в Константинополь, чтобы разобраться в этом вопросе. Глава делегации кардинал Гумберт отлучил патриарха от церкви; Патриарх тут же сделал то же самое с гостем.

В преддверии этого окончательного разрыва росли разногласия по поводу притязаний папы на власть над всем христианским миром, в отличие от православного мнения, согласно которому все древние центры христианского мира (Антиохия, Александрия и Иерусалим а также Рим и Константинополь) были примерно равны по статусу.Православные не согласились с папой за то, что он утвердил версию веры, которая, по их мнению, представляла собой тонкое принижение Святого Духа. К этому богословскому различию добавилось серьезное геополитическое недовольство: в 1204 году латинские армии разграбили Константинополь, который все еще оставался крупнейшим центром торговли и культуры христианского мира, и установили латинский режим примерно на шесть десятилетий. В коллективной памяти православных этот акт предательства собратьев-христиан ослабил великий город и сделал неизбежным его завоевание турками-мусульманами в 1453 году.Пойдя разными путями, христианский Запад и христианский Восток породили разные богословские традиции. Запад развил идею чистилища и «замещения наказания» (идею о том, что самопожертвование Христа было необходимой платой карающему Богу-Отцу). Ни то, ни другое учение не нравится православным христианам. Восток, склонный к смешению интеллектуального и мистического, исследовал идею о том, что Бог одновременно недоступен человеческому разуму, но доступен человеческому сердцу.

Православному верующему католическое богословие кажется излишне категоричным и законническим; католическому уму православное мышление в его мистических полетах может показаться смутным и амбивалентным.За несколько часов предустановленной дискуссии в аэропорту Гаваны 12 февраля Папе и Патриарху вряд ли удастся разрешить эти многовековые разногласия. Но, по крайней мере, они могут понимать друг друга немного лучше.

3 Различия между восточным православием и католицизмом

Джон Алоизи

На Западе большинство протестантов хоть немного знакомы с католицизмом. У многих из нас есть друзья-католики, соседи и даже члены семьи.И многие верующие были спасены от римского католицизма. Гораздо менее знакома большинству жителей Запада другая основная ветвь непротестантского христианства — восточное православие.

Между восточным православием и римским католицизмом существует множество различий. Некоторые из них более значительны, чем другие, и многие из этих кажущихся различий опровергают лежащее в основе сходство между двумя церковными традициями. Я хотел бы кратко обсудить три области, в которых восточное православие несколько отличается от римского католицизма, отражая общее несогласие с евангельским протестантизмом.Эти области связаны с Вечерей Господней, использованием изображений или икон и религиозным авторитетом.

Вечеря Господня

1. Когда человек входит в восточно-православный храм, первое, что замечает неправославный человек, — это большой экран или иконостас перед нефом или зрительным залом. Это часто красивое сооружение носит не только декоративный характер. Он служит важной цели в православной системе, обозначая границу между общей территорией и святилищем.В то время как римско-католическая месса обычно совершается на виду у прихожан, православные священники молятся над элементами на алтаре, который расположен в алтаре за иконостасом и, следовательно, отделен от прихожан. Святилище иногда сравнивают со «Святым Святых» в еврейском храме. Еще одно отличие римско-католической практики от православной связано с рецепцией самих элементов. В то время как католические миряне могут вкушать только хлеб, на православной службе прихожане вкушают оба элемента (вино и хлеб).

С другой стороны, и Римско-католическая, и Православная церкви рассматривают Вечерю Господню как Евхаристию, таинство и жертву. В целом православные меньше интересуются точными теологическими теориями, поэтому они обычно не употребляют термин пресуществление . Однако во всех смыслах и целях Православная Церковь придерживается формы пресуществления. Они видят, что элементы Евхаристии становятся настоящим телом и кровью Христа, и они видят в ней сакраментальную ценность в смысле обеспечения примирения или исцеления (Тимоти Уэр, Православная церковь , новое изд., 283–85; Джон Макгакин, Православная церковь , 291). В обеих церковных традициях Евхаристия — это не просто воспоминание или даже таинство, связанное с духовным присутствием Христа. Это средство, с помощью которого человек каким-то (довольно таинственным) образом входит в жертву Христа.

Иконы

2. Еще одна вещь, которая бросается в глаза при входе в православный храм, это повсеместное присутствие и использование икон. В некоторых случаях красота таких иконок внушает благоговейный трепет, и в этом, собственно, и заключается смысл.

Однако иконы в православных храмах обычно сильно отличаются от икон в римско-католических храмах. В то время как католические церкви часто включают в себя статуи и резные или иные трехмерные распятия, в православной традиции религиозные образы тщательно контролируются и по большей части создаются на плоской поверхности с помощью краски или чего-то подобного.

Как и в католицизме, в православии иконы рассматриваются как средства, которые могут помочь людям в их богослужении.Обе традиции используют изображения или иконы в качестве вспомогательных средств для поклонения. Итак, прихожане в обеих традициях часто поклоняются и молятся изображениям Иисуса, а также апостолов и других святых. Обе церковные традиции также используют реликвии для аналогичных целей.

В качестве примечания: имея небольшую предысторию, посторонние могут научиться отличать римско-католическую церковь от православной церкви по внешнему виду интерьера здания, отыскивая иконостас и/или алтарь и отмечая вид произведений искусства или икон, используемых в богослужении. Также часто можно различить их на основе того, что слышно. В православных храмах пение (или распевание) обычно заменяет органную или другую инструментальную музыку.

Религиозная власть

3. Возможно, менее очевидное для случайного наблюдателя другое различие между римским католицизмом и восточным православием, сосредоточенное вокруг вопроса религиозной власти. В Римско-католической церкви Писание и традиция считаются двумя источниками откровения или авторитета (Второй Ватиканский собор, Догматическая конституция о Божественном откровении 9–10).Безусловно, признавая авторитет предания, Православная Церковь несколько иначе смотрит на отношения между Писанием и преданием. Рассмотрим, например, следующее объяснение религиозного авторитета в православии:

Основными оплотами православной веры являются: жизнь избранных Духом, Священное Писание, древние предания, проявляющиеся в священной литургии и церковной ритуальные практики, символы веры и исповедания ( ektheseis ) вселенских соборов, великие святоотеческие писания, защищающие веру от еретических позиций, постоянно пополняющееся собрание церковных молитв, получивших всеобщее признание и непреходящую духовную действенность, и, как следствие, более широкий корпус духовных и аскетических писаний святых прошлого и настоящего, важные писания иерархов в различные критические моменты недавнего прошлого, которые определили правильный ответ, который должен быть предпринят против новых условий и движений, преобладающих после святоотеческого периода (McGuckin, Православная церковь , 100).

Среди этого довольно длинного предложения читатель может легко упустить тот факт, что Православная Церковь обращается к Писанию за религиозным авторитетом. Однако в православии Писание является лишь одним из многих религиозных авторитетов. Или, может быть, правильнее было бы сказать, что истинным источником религиозного авторитета в Православии является традиция, и Писание рассматривается как часть этой традиции. Далее МакГакин объясняет связь между Писанием и традицией следующим образом: «Писание гораздо важнее по времени и богатству, чем любое писание святых.Но нет глубокой разницы в порядке и нет качественного диссонанса, ибо один и тот же Дух вдохновляет святых Своих в каждом поколении и внушает им один и тот же ум того же самого Господа… Писание для православных является одним из чистейших проявлений традиции. Она конститутивно находится в рамках священной традиции, а не отдельно от нее» (McGuckin, , Православная церковь, , 101). Итак, в Православии Писание богодухновенно, но богодухновенно в том же смысле, в каком богодухновлены писания многих святых. Подобно римскому католицизму, православие отвергает полную достаточность Писания и неизбежно снижает фактический авторитет Писания, делая его одним из нескольких источников религиозной истины. И подобно римскому католицизму, Православие рассматривает Церковь как авторитетного толкователя Писания (Ватикан II, Догматическая конституция о Божественном Откровении 2.10; Уэр, Православная Церковь , 199–200).

Хотя римский католицизм и восточное православие во многих отношениях различаются — как поверхностно, так и существенно, — оба они считают священников-людей (и святых) посредниками между Богом и людьми.Оба они поощряют использование изображений в качестве вспомогательного средства для поклонения и молитвы. И оба видят, что их соответствующие церкви выполняют роль авторитетных толкователей Писания. Что еще более забавно, они оба, кажется, поощряют большое количество религиозных ритуалов и деятельности, но очень мало реального изучения Библии.

Божественная литургия и месса — Католический дайджест

Католики могут часто сталкиваться с православными христианами в своих общинах и на работе, однако большинство из них очень мало знают об их религиозной практике. Православные церкви родились в результате многовекового разделения между западным христианством (часто называемым «католическим») и восточным христианством (часто называемым «православным»). Католицизм и православие имеют много общих учений и традиций. В большей степени, чем отношения между католиками и протестантами, православные церкви и католическая церковь имеют общее духовное наследие, которое включает в себя общие представления о священстве, таинствах и святых. Св. Иоанн Павел II, например, призывал Церковь всегда «дышать двумя легкими», ссылаясь, в частности, на личность и дары восточных и западных христиан.

Формальное разделение между восточным и западным христианством произошло в 11 веке, но ширившаяся пропасть между Востоком и Западом развивалась веками до этого. Пропасть между ними была сформирована различиями в языке, трудностью общения и развитием религиозных обрядов. Главным теологическим спором между Западом и Востоком была и остается роль папства. Восточные христиане исторически подчеркивали равенство поместных церквей и их епископов. Примат папы над поместными церквями рассматривается как препятствие на пути к единству. После акцента на коллегиальности епископов по мере дальнейшего развития восточного христианства возникла национальная и языковая идентичность, что привело к развитию православных церквей (включая, среди прочего, греческую православную, русскую православную и румынскую православную).

Отличительные традиции католиков и православных, хотя и редко отличающиеся на уровне вероучения, часто проявляются во время богослужений.Например, терминология воскресного богослужения отличается. «Месса», термин, взятый из последних слов католической литургии на латыни, ite, missa est (буквально «иди, ты послан»), используется только католиками. Восточные христиане используют термин Божественная литургия. В богослужении православных церквей духовенство и прихожане разделены ширмой, называемой иконостасом, которая призвана напоминать молящимся о присутствии ангелов и святых, которые присоединяются к общине в молитве. Православная литургия всегда совершается лицом на восток в направлении восходящего солнца в ожидании второго пришествия Иисуса.

Хотя опресноки освящаются на Мессе, на православных литургиях их обычно квасят. Большая часть восточной литургии поется, а не произносится. Также можно наблюдать менее значительные различия, такие как использование восточными христианами икон (но не статуй) и различных форм церковных облачений. Однако сходства между мессой и Божественной литургией больше, чем различий.Оба обычно включают гимны, чтение Священного Писания, проповедь, декламацию Символа веры и евхаристическую молитву с освящением хлеба и вина.

Хотя большинство восточных христиан принадлежат к одной из православных церквей, некоторые принадлежат к одной из восточно-католических церквей, которые рассматривают папство как центр единства христиан. Они имеют сходные названия с национальными православными церквями (например, украинская греко-католическая и русинская византийско-католическая). Эти церкви сохраняют единство с католической церковью, поклоняясь в соответствии со своими собственными традициями, которые следуют восточно-христианским обычаям.

Восточно-православные церкви, хотя и не объединены с католической церковью, считаются церквями-сестрами католической церкви, поскольку они разделяют апостольское преемство, рукоположенное священство и принятие таинств, включая получение Евхаристии. Согласно католической дисциплине, в целом Церковь разрешает доступ к Евхаристии и другим таинствам только тем, кто является ее членами. Однако, если православный христианин не может принимать таинства в своей церкви, он может обратиться в католическую церковь.Католические служители могут на законных основаниях совершать таинства Покаяния, Евхаристии и Елеопомазания больных членам восточно-православных церквей, которые просят об этих таинствах. Однако следует соблюдать дисциплину собственной церкви.

В последние годы были предприняты усилия по расширению сотрудничества между католиками и православными.

Чем отличается Католическая Церковь от Православной? Основное отличие католицизма от православия

Теперь можно говорить об отличиях:

Православие и католичество: некоторые различия

Чем католичество отличается от православия? | Мнение | Общество

Определимся в понятиях

Что у православия и католичества общее?

О разделении

Чем отличаются католичество и православие?

Православная и греко-католицкая церковь: описание, отличия, история

«Ложь во спасение»

Греко-католицизм и православие

Чем отличается Католическая Церковь от Православной? Основное отличие католицизма от православия

Теперь можно говорить об отличиях:

Отличие католической церкви от православной

Чем католики отличаются от православных — догматические отличия

Внешние отличия православной церкви от католической веры

Чем православие отличается от католицизма?

Разные кресты

Сверхдолжные заслуги святых

Непогрешимость папы

Чистилище и мытарства

«Филиокве»

В чем разница между католиками и православными: bitvazaurozay — LiveJournal

Католичество и православие: различия, самое главное

Разделение православия и католичества — большая трагедия в истории Церкви

В чем отличие католичества от православия — из-за чего на самом деле разделилась Церковь?

Непогрешимость папы в католичестве

Различие между православными и католиками: текст Символа Веры

Учение о чистилище — еще одно различие между католиками и православными

Православие и католичество: различия, которые на самом деле нас не разделяют

Католики причащаются не так, как мы — так ли это?

В католических храмах сидят

В католических храмах есть орг

Обет безбрачия у католических священников (Целибат)

Католические священники бреют бороды

Продолжительность богослужений и строгость постов

Православие и католичество — попытки объединиться (Унии)

Лионская Уния (1274 год)

Ферраро-Флорентийская Уния (1439 год)

Брестская Уния (1596 год)

Разделение православия и католичества: как к этому относиться?

Православие в России

История православного христианства в России

Православная церковь в России

Разница между Римско-католической церковью и Восточной православной церковью

Разница между православными и католиками

Какие страны являются преимущественно православными католическими

Что католики и православные имеют в общем

В чем их отличия?

A Краткое руководство

Католическая вера

Православная католическая вера

Другие статьи о религиозных различиях

Различия и сходства между восточно-православными католиками и римо-католиками

2 Принять Библию

3 Природа Бога и Троица

4 Обручается со Святой Троицей

6 Различаются в своем понимании человеческой природы

8 Различаются в отношении к другим религиям

Сравнение и противопоставление православных и католиков

1 Верования

2 Ритуалы

3 Структура

4 Reach

Различия между католической и православной церквями

3 Различия между восточным православием и католицизмом

Божественная литургия и месса — Католический дайджест

admin

Добавить комментарий Отменить ответ

Рубрики

Related Posts