Старец Паисий Святогорец: Слова. Том IV. Семейная жизнь

Старец Паисий Святогорец

Слова. Том IV.

Семейная жизнь

Четвёртый том продолжает публикацию «Слов» блаженного Старца Паисия. В этой книге собраны поучения Старца о семье и тех испытаниях, которым подвергается человек из-за кризиса, переживаемого семьёй в нашу эпоху. Старец говорил, что больше всего писем он получал от людей, имевших проблемы в семейной жизни, и подчёркивал, что причина этих проблем – удаление людей от Бога и их самолюбие. «В прежние времена, – говорил он, – жизнь была более умиротворённой и люди проявляли терпение. А сегодня все, кого ни возьми, – словно зажигалки: [сыпят искрами и] не могут вынести ни единого слова. И после этого автоматически следует развод».

Войдя в самом раннем возрасте в великую семью Церкви как Её старательный член, Старец чувствовал, что уже не принадлежит своей маленькой [плотской] семье. Стяжав Божественную любовь, он стал Божиим чадом и поэтому – ощущая всех людей своими братьями и сестрами – любил каждого «утробою Иисус Христовою» (Фил. 1, 8). «Видя пожилого человека, – говорил нам Старец, – я говорю себе, что это мой отец. Видя старушку, я говорю, что это моя мать. Встречая ребёнка, гляжу на него как на своего маленького племянника. Я люблю всех. За одних мне радостно, за других – больно. Тебе знакомо подобное состояние?» Но и сам Старец в каждом конкретном случае становился для всякого человека сыном, братом, отцом, дедом. Эта непритворная любовь помогала человеку, который сближался со Старцем, измениться в лучшую сторону и, приняв слово Божие, жить в согласии с ним. Будучи членом Тела Христова, Старец не только с болью молился за людей, у которых были трудности в семейной жизни, но – откликаясь на их просьбы – помогал им и своим словом. Он помогал людям даже в самых деликатных вопросах семейной жизни, несмотря на то что, как монах, сам проводил жизнь подвижническую.

Испытанный огнём искушений и закалённый в горниле болезни, которая в разных формах посещала его с 1947 года до самой кончины в 1994 году, Старец сострадал каждому страждущему и с болью молился о тех, кто испытывал боль. О своём собственном здоровье он заботился лишь настолько, чтобы обслуживать себя самого и помочь тем, кто к нему приходил. Он верил, что если кто-то молится за других больных, не обращая внимания на свою собственную боль, то это приводит Бога в умиление и Он слышит такую молитву. Однако Старец советовал больным людям сначала сделать всё по-человечески возможное для своего исцеления, а уже то, что выше человеческих сил, – оставить Богу. Одновременно он укреплял веру людей, чтобы они относились к своему недугу с надеждой на Бога, не забывали, что на протяжении жизни земной все мы – «прише́лцы и стра́нники» (ср. 1 Пет. 2, 11), и готовились к жизни вечной.

Настоящий том издаётся по благословению нашего Архипастыря, Высокопреосвященнейшего Митрополита Кассандрийского Никодима. Книга состоит из вводной главы и шести частей. Многие из вопросов были заданы Старцу Игуменьей и некоторыми сестрами нашего монастыря. Старец благословлял нас отсылать людей, просящих нашей духовной помощи, к духовнику, однако, часто в разговоре с Игуменьей или с кем-то из старших сестер, люди, стесняемые затруднением, говорят о своей боли и спрашивают совета. Иногда, для того чтобы быть уверенными в том, что мы правильно ответили на тот или иной серьёзный или запутанный вопрос, мы обращались к Старцу, и он говорил нам, как решать ту или иную проблему по-Божьему. Однако и сам Старец во время общих монастырских собраний и в личных беседах с сестрами, используя как повод какой-нибудь случай из жизни нашего монастырского общежития или заданный нами вопрос, нередко говорил о трудностях, с которыми встречаются христиане в миру. Он делал это для того, чтобы мы с болью молились о мире. Кроме того, Старец приводил примеры из жизни отцов или матерей, которые, не имея тех благоприятных духовных возможностей, которые есть у монахов, жили святой жизнью. Таким образом отец Паисий побуждал нас подвизаться с большим любочестием. Некоторые из ответов Старца обогащены отрывками из его писем, переданных нам теми священнослужителями и благоговейными мирянами, кому они были адресованы.

Том открывает вводная глава под заглавием «Юные на жизненном распутье», цель которой помочь юношам и девушкам, колеблющимся в выборе жизненного пути. В этой главе особо отмечено, что оба пути, начертанные нашей Церковью, – семейная и монашеская жизнь – благословенны. Юные должны выбрать один путь в соответствии со своим призванием, силами и любочестием. Им следует сделать это не зависимо от чьих-либо «подталкиваний», а с доверием Богу. Целомудренная и духовная жизнь юных – основная предпосылка для их преуспеяния на выбранном пути – будь то жизнь монашеская или семейная.

Читать дальше

Доброе беспокойство. Вышел 5-й том «Слов» Паисия Святогорца / Православие.Ru

В начале 2008 года увидела свет
долгожданная книга. «Ты уже знаешь?
Вышел пятый том старца Паисия»,—
за последние месяцы мне пришлось услышать эту
фразу множество раз. Такими словами встречали
друг друга люди, любящие читать.

Выпуск в 2003–2004 гг. издательским домом
«Святая гора» «Слов»
блаженной памяти старца Паисия стал настоящим
событием для православных христиан, они обрели
подлинного наставника и друга. В течение этого
времени вышли четыре тома: «С болью и
любовью о современном человеке» (том 1),
«Духовное пробуждение» (том 2),
«Духовная борьба» (том 3) и
«Семейная жизнь» (том 4). Они
пользовались огромной читательской любовью и
многократно переиздавались. Действительно, книги
старца Паисия — особое явление в духовной
литературе. Монах-святогорец, возросший в рамках
строгого следования святоотеческой традиции,
обладающий личным духовным опытом, обращается в
них к современному человеку на самом простом и
понятном для него языке. Как оценить важность
такого дара?

Как и в предыдущих томах, в пятом слова старца
не представляют собой систематического учения.
Разделы книги составлены из вопросов и ответов:
вопросов людей, учащихся духовной жизни, ищущих
спасения, как говорил старец, имеющих благую
обеспокоенность — и ответов на эти вопросы
человека в высшей степени мудрого, опытного,
доброго, спокойного, обладающего мягким юмором и
великолепной образной речью. В жизни старца Паисия
произошло то, что за тысячелетия христианства
неоднократно происходило с людьми высокой духовной
жизни: приняв монашество, они стремились к
молитвенному уединению ради Бога, уходили от мира
— но мир (в лице верующих мирян) искал,
«догонял» их с просьбами о помощи и
наставлении, тоже ради Бога.

Старец Паисий, даже уже будучи тяжело больным,
принимал у себя в келье Панагуда ежедневно до
нескольких десятков человек. Он духовно окормлял
также монахинь обители святого апостола и
евангелиста Иоанна Богослова в Суроти, трудами
которых и были подготовлены к изданию в Греции
записи бесед старца. Но, как справедливо
отмечается в предисловии, ответы старца на вопросы
монахинь интересны не только монашествующим, но
любому человеку, имеющему добрую обеспокоенность
созиданием добродетелей: «Старец Паисий,
известный своими приемами пастырского руководства
— удачными примерами, искрометным
юмором,— согревает душу духовным теплом, под
действием которого в душе распускаются цветы
покаяния, и она приносит плод добродетели. Он
побуждает нас мужественно взглянуть в лицо своему
ветхому человеку, возненавидеть его “гнусную
личину” и сбросить ее».

Пятый том «Слов» состоит из двух
разделов — «Страсти» и
«Добродетели». О том, что в своей
жизни каждый верующий человек призван пройти этим
путем — борьбы со страстями и взращивания
добродетелей — знает, наверное, каждый.
Иного пути ко Христу просто нет. Но духовная брань
— совсем особая. Противник нашего спасения
редко выходит на бой с открытым забралом. Поэтому
опыт старца, которым он делится с духовными
чадами, поистине бесценен. Как распознать в себе
страсти, как они могут скрываться за самыми
благими намерениями, как найти корень своих
грехов, которые бесконечно повторяются в нашей
жизни с упорным постоянством или с небольшими
вариациями? Старец указывает основное:
«Себялюбие — мать страстей»,
«Гордость — корень зла»,
«Осуждение — величайшая
несправедливость». Это названия частей
первого раздела, который завершается четвертой
частью — «Дети себялюбия и
гордости» (в ней идет речь о зависти, гневе
и печали).

Раздел второй — «Добродетели»
— рассказывает, в первую очередь, о том, как
стяжать христианину великие добродетели смирения и
любви, что такое любочестие и благородство. Эти
понятия старец необычайно ценил. Заключительная
часть раздела — «Дети любви и
смирения» — рассказывает о том, какие
дары получает человек труждающийся, стремящийся к
обретению добродетелей. В ней идет речь о простоте
и чистоте, вере, надежде на Бога, спасительном
терпении, духовной радости и рассуждении.

Завершает книгу небольшая глава «Доброе
беспокойство». Старец часто говорил о нем,
что же это такое? То, что окрыляет душу и не
позволяет ей изнемогать в борьбе, унывать, то, что
является настоящим двигателем в духовном подвиге:
«Нам не может быть безразлично спасение
собственной души. Мы постоянно должны думать о
том, как спастись. Если мы не будем об этом
думать, то останемся привязанными к земному и
будем постоянно находиться в состоянии застоя.
Если не будем забывать, что наша цель на земле
— стяжание Царства Божия, тогда в нас войдет
доброе беспокойство. Это беспокойство рано или
поздно перенесет нашу душу в область духовного,
где она найдет в изобилии кислород, оживет и
высоко воспарит».

Для современного человека книги старца Паисия
как раз и становятся тем средством, которое
способно вызвать в читателе доброе беспокойство о
своем спасении. Это неоценимо.

Отрывки из книги старца Паисия «Слова.
Том V».

Не надо
оправдывать свои страсти

— Геронда, некоторые
считают, что у них нет необходимых
предпосылок для духовной жизни и говорят:
«Нечего взять с
неимеющего»[1].

— Еще хуже, когда люди говорят, что имеют
страсти по наследству, и тем себя оправдывают.

— А если, геронда, это действительно
так?

— Послушай, что я тебе скажу. У каждого
человека от рождения есть некоторые задатки,
хорошие и плохие. И человек должен потрудиться,
чтобы избавиться от недостатков и развить то
хорошее, что в нем есть, чтобы стать образом
Божиим.

Плохие задатки — это не препятствие для
духовного совершенствования, потому что если
человек подвизается, хоть немного, но с ревностью
и желанием, то это означает, что он находится в
области действия духовных законов, в области чуда,
и тогда все его наследственные недостатки
изглаживает Благодать Божия.

Бог особенно любит и помогает той душе,
которая, имея от рождения не очень хорошие
задатки, ревностно подвизается в духовной жизни и
стремится на Небо, пытаясь оторваться от земли и
подняться ввысь на своих немощных крыльях,
ослабленных дурной наследственностью. Я знаю
многих людей, которые, приложив некоторое усилие,
получили сильную помощь от Бога и освободились от
того, что их обременяло. Для Бога такие люди
настоящие герои. Ведь что преклоняет к нам Бога?
Труд, который мы полагаем, чтобы победить ветхого
человека.

— Геронда, а Крещение не изглаживает
дурную наследственную предрасположенность?

— В Крещении человек облекается во
Христа, освобождается от первородного греха, на
него сходит Божественная Благодать, но плохие
наследственные задатки остаются. Неужели Бог не
может и их изгладить святым Крещением? Может, но
оставляет их человеку, чтобы он подвизался, чтобы
победил и в конце получил победный венец.

— Геронда, я, когда предаюсь какой-нибудь
страсти, говорю себе: «Такой уж я
уродилась».

— Этого еще не хватало. Может, скажешь,
что всеми пороками тебя наделили родители, что
пороки твоих предков в тебе проявились, а все
таланты и добродетели отошли к другим? Может, и на
Бога будем пенять? Если человек говорит:
«Такой у меня характер, таким уж я родился с
дурными наклонностями, в таких условиях вырос,
значит, исправиться не могу», он словно
говорит: «Виноваты в этом не только мои отец
и мать, но и Бог». Знаете, как тяжело мне
слышать такие слова? Ведь человек не только хулит
своих родителей, но и Бога. Когда он начинает так
думать, Благодать Божия перестает действовать.

— Геронда, некоторые считают, что когда
недостаток сидит в самом существе человека, то его
невозможно исправить.

— Смотри, что происходит: некоторым
выгодно так говорить, потому что так они себя
оправдывают и даже попытки не делают избавиться от
недостатка, который в них сидит.
«Мне,— говорит такой человек,—
Бог не дал способностей! Я в чем виноват? Зачем с
меня требуют то, что выше моих сил?» Вот
тебе и лазейка. Человек оправдывает себя,
успокаивает свой помысел и живет, как ему удобно.
Если мы начнем говорить: «Это
наследственное, то — свойство
характера», как тогда будем исправляться?
Такое отношение лишает духовного мужества.

— Да, Геронда, но…

— Опять «но»? Ну что ты за
человек такой? Изворотливая, как угорь. Все время
придумываешь какие-нибудь оправдания.

— Я же не нарочно.

— Не говорю, что нарочно. Но если Бог дал
тебе такой ум, что на лету всё схватываешь, тогда
почему не можешь понять, что оправдание —
это очень плохо! В такой небольшой головке так
много ума, и не понимаешь!

Я заметил, что некоторые умные люди защищают
неправильное, потому что так им удобнее, так они
оправдывают свои страсти. Другие, наоборот, не
оправдывают себя, но имеют неистребимый помысел,
что есть в их характере что-то, что они не могут
исправить, вот и впадают в отчаяние. А диавол, он
что делает? Одним препятствием к духовному
совершенствованию ставит самооправдание, других
уловляет их повышенной чувствительностью и
приводит к отчаянию.

Чтобы отсечь страсть, человек должен не
оправдывать себя, а смиряться. Если он говорит,
например: «Мне не дано любить, а другому
дано», и не старается стяжать любовь, то как
может он духовно преуспеть? Без борьбы нет
преуспеяния. Разве вы не читали у святых отцов,
какие первоначально у некоторых подвижников были
пороки и на какую степень духовного совершенства
они потом взошли? Превзошли многих очень
добродетельных. Например, авва Моисей Мурин, какой
был преступник и кем стал потом! Вот что Благодать
Божия делает!

По моему рассуждению, человек, имеющий дурную
наследственную предрасположенность, когда борется
ради стяжания добродетелей, получает большую
награду, чем тот, кто унаследовал добродетели от
своих родителей и не проливал пота, чтобы их
приобрести. Потому что один пришел уже на всё
готовое, в то время как другому пришлось много
потрудиться, чтобы их стяжать. Ведь, посмотри, и
люди больше уважают тех, кто, унаследовав от своих
родителей долги и трудясь не покладая рук, смог не
только расплатиться с долгами, но и собрать
собственное имущество, чем тех, кто получил от
своих родителей в наследство состояние и сохранил
его.

Себялюбие
лишает нас мира и радости

— Геронда, из-за чего во мне нет мирного
духа постоянно?

— Ты не освободилась от своего
«я», ты еще узник своего ветхого
человека. Постарайся умертвить свое
«я», иначе оно уничтожит тебя. В ком
живет себялюбие, тот не может иметь покоя,
душевного мира, потому что он внутренне
несвободен. Такой человек всё делает, как
черепаха, и движется, как черепаха. Черепаха может
свободно высунуть голову? Большую часть времени
она сидит в своем панцире.

— Теоретически, мне кажется, что я
работаю над собой, но на деле…

— На деле тяжело. Вот тут-то и утесняется
наш ветхий человек. Но если мы не будем с усердием
и рассуждением утеснять нашего ветхого человека,
то он пустит на воздух все здание нашей духовной
жизни.

— Геронда, а как выглядит ад?

— Расскажу тебе одну историю, которую я
когда-то слышал. Как-то раз один простой человек
попросил Бога показать ему рай и ад. И вот однажды
ночью во сне этот человек услышал голос:
«Пойдем, я покажу тебе ад». Тогда он
оказался в комнате. Посередине ее стоял стол, за
ним сидело много людей. На столе была кастрюля,
полная еды. Но люди были голодны: они черпали
длинными ложками из кастрюли, но не могли поднести
ложки ко рту. Поэтому одни из них ворчали, другие
кричали, третьи плакали… Потом он услышал
тот же голос: «Пойдем, теперь я покажу тебе
рай». Тогда он оказался в другой комнате,
где стоял такой же стол с кастрюлей, и также
вокруг него сидели люди с длинными ложками. Однако
все были сыты и веселы, потому что каждый из них,
черпая из кастрюли еду, кормил своей ложкой
другого. Теперь ты понимаешь, как можешь еще в
этой жизни ощутить рай?

Творящий добро радуется, потому что утешается
Божественным утешением. А делающий зло страдает, и
земной рай превращает в земной ад. Если в тебе
есть любовь, доброта — ты ангел, и куда бы
ни пошла и где бы ни находилась, вместе с собой
несешь рай. А если в тебе живут страсти, злоба
— значит в тебе находится диавол, и куда бы
ты ни пошла и где бы ни находилась, вместе с собой
несешь ад. Уже в этой жизни мы начинаем ощущать
рай или ад.

Гордость
— генеральный штаб страстей

— Геронда, я завистлива, злопамятна,
осуждаю, гневаюсь…

— Зависть, осуждение, гнев, злопамятство
и т.д. происходят от гордости. Гордость —
это, так сказать, генеральный штаб всех страстей.
Поражая гордость, ты поражаешь все страсти, и в
сердце приходят смирение и любовь. Потому, думаю,
достаточно сосредоточиться на гордости, развернуть
фронт на ее направлении. Сосредоточить весь огонь
на цитадели гордыни, отделяющей нас от Бога. Враг,
когда хочет захватить государство, главный удар
наносит по столице. Если удастся захватить столицу
— считай, захватил всё государство.

— Геронда, кому сродни гордый?

— Тому, кто за этими стенами,
диаволу… Хотя диавола победить легче, чем
гордого,— для этого достаточно смириться; а
гордого, даже если смиришься перед ним и попросишь
прощения, всё равно не сможешь умягчить. Он скажет
тебе: «Ты притворяешься!»

У кого больше смирения, у того богаче духовное
содержание. Гордый не имеет внутреннего
содержания. Он, как незрелый колос, стоит прямо, а
зрелый склоняет голову вниз. Помраченный гордостью
человек не только внутренне неспокоен, но и внешне
встревожен и шумен. Все его дела, как воздушный
шарик: диавол его сперва надувает, а потом
прокалывает, и шарик с шумом лопается.

Гордость — постыдная и страшная вещь,
ведь она Ангелов превратила в демонов! Она нас
выгнала из рая на землю, а теперь с земли пытается
отправить в ад.

Сломать
гордость тебе помогает твой брат

— Геронда, я расстраиваюсь, когда сестры
мне делают замечания.

— Гордишься, поэтому расстраиваешься.
Сломать гордость тебе помогает твой брат, если ты
даешь ему право делать тебе замечания и разрешаешь
сказать несколько слов наставления. Так очищается
душа.

Человек с трудом видит собственное высокоумие,
поэтому он должен относиться к другим людям как к
врачам и принимать от них все лекарства для
исцеления от своей болезни. У каждого человека
есть в запасе лекарства для своего ближнего.
Хороший врач относится к больному с состраданием и
любовью, плохой — со злобой и ненавистью. И
часто именно второй бывает для человека лучше,
потому что именно у такого хирурга скальпель
входит глубже.

— Геронда, я глупая, поэтому часто не
понимаю, за что мне делают замечания.

— Скажи лучше: «Я умная, но у меня
нет смирения». Ты, когда тебе указывают на
ошибки, начинаешь оправдываться. Как ты можешь
признавать свои ошибки, если ты не допускаешь
ошибок, а другие тебя только напрасно осуждают?
Человек, который оправдывает себя, когда другие
ему делают замечания, убивает смирение. А человек,
который признается в своих ошибках, смиряется, и
его осеняет Благодать Божия.

— Геронда, мне кажется, что я не стараюсь
доказать свою правоту, а просто хочу объяснить,
что меня неправильно поняли.

— Я заметил, что у тебя есть скрытая
гордость, которая выражается в самооправдании.
Постарайся не оправдываться, что бы тебе ни
говорили. Искренне попроси прощения, этого
достаточно. Словом «прости» и
искренним раскаянием пресекается гордость.

— Сегодня один ребенок баловался в
архондарике[2].
Мать велела ему попросить прощения, а он
отвечал: «Не хочу». Почему
некоторым людям так трудно сказать
«прости»?

— Гордость не позволяет.

Любовь и
смирение — две
добродетели-сестры

— Геронда, как я спасусь, когда у меня
столько страстей?

— Любовью и смирением. Как только
разовьются любовь и смирение, гордость и злоба
придут в истощение и наступит агония страстей. Так
постепенно все страсти погибнут и все остальные
добродетели придут сами собой. Поэтому все свои
силы направь на приобретение любви и смирения.

Истинная любовь неразрывно связана со
смирением, как два брата близнеца, которые друг
друга очень сильно любят. Любовь неотделима от
смирения. В любви ты находишь смирение и в
смирении находишь любовь.

Для меня основание духовной жизни —
любовь и смирение. Где есть любовь, там обитает
Христос — Любовь, и где есть смирение, оно
словно силой удерживает в человеке Благодать
Божию. Тогда повсюду царствует Бог и земля
превращается в рай. А где любви и смирения нет,
там обитает тангалашка — враг, и люди вместе
с ним уже здесь живут словно в аду, и день ото дня
ухудшают свою участь в другой жизни.

Самый легкий путь к спасению — это любовь
и смирение. Если у нас их не будет, то мы будем
судимы. Эти две добродетели преклоняют Бога на
милость и возводят Его создания на Небеса. По этим
отличительным признакам — по смирению и
любви — святые Ангелы определяют чад Божиих,
с любовью берут их и без страха проводят через
воздушные мытарства, и возводят к нежно любящему
Отцу, Богу.

Совместная
работа ума и сердца

— Геронда, иногда я умом понимаю, что
нужно возлюбить другого, но любви внутри не
чувствую.

— Потихоньку из ума перейдет и в сердце,
и почувствуешь любовь. Чтобы возлюбить другого
человека, необходимо, чтобы работало сердце тоже,
одного ума недостаточно. Максимально, что может
сделать ум, это привести Тебя в состояние, когда
ты сможешь сказать: «Я должна потерпеть
этого человека» или «я должна держать
себя в руках, чтобы не сказать или не сделать ему
чего-то плохого» и т. д. Это значит, что ты
другого не любишь. Смотришь на него, как на
чужого, не видишь в нем брата, чтобы переживать о
нем и чтобы сердце трепетало.

— Если между умом и сердцем существует
дистанция, я могу логическим рассуждением сделать
так, чтобы сердце последовало за умом?

— И какое расстояние между сердцем и
умом? Почему должно быть расстояние?

— Потому что хотя умом я мыслю правильно,
но сердце не может за ним последовать, потому что
оно в плену страстей.

— Диагноз верный, но этого недостаточно,
нужно позаботиться о лечении. Всю духовную работу
делает ум вместе с сердцем. Ум — передатчик,
а сердце — приемник. Как человек настроит
передатчик, на такой частоте работает и приемник.
Если ум работает по-мирски, то посылает сердцу
мирские сообщения. Если работает духовно, то
сердце умиляется и духовно болезнует. Как ты
можешь, например, объедаться, если знаешь, что в
другом месте люди умирают от голода или что
бедуины едят верблюжий навоз[3]?

— Геронда, я заметила, что люблю не
сердцем, а умом. Как заставить сердце
работать?

— Разве ты не знаешь? Сейчас врачи, чтобы
заставить сердце работать, разрезают грудную
клетку и вставляют внутрь… батарейку. И мы
должны сделать так, чтобы ум резал сердце, завел
его и заставил работать.

— Как это?

— Я думаю, что это происходит тремя
способами. Либо человек чувствует благодарность за
благодеяния Божии, так что изнемогает и
прославляет Бога. Либо он ощущает тяжесть своих
грехов и с болью просит у Бога прощения. Либо он
ставит себя на место человека, находящегося в
трудном положении и сострадает ему естественным
образом.

— Геронда, я веду себя непосредственно,
так, как чувствую. Это хорошо?

— Смотри, когда в сердце есть чистая и
всецелая любовь к Богу, тогда каждое
самопроизвольное движение сердца чисто. Но когда в
сердце нет чистой любви, тогда нужно
непосредственность ограничивать, потому что тогда
это самопроизвольное движение сердца исполнено
мирских токсинов.

— Что мне сделать, чтобы ограничить свою
непосредственность?

— Ты разве не водила машину? В машине
есть тормоза? Ну, скажи мне теперь,
человек… без тормозов, что нужно
сделать?

— Нужно поставить в сердце тормоза.

— Да, ум должен тормозить сердце, потому
что если сердце идет впереди ума, то работает
вхолостую. Тебе Бог дал много ума и большое
сердце, но ты не пользуешься умом с тем, чтобы
тормозить сердце, и потому оно у тебя работает
вхолостую. Прежде чем что-то сделать —
подумай и так работай над сердцем, которое тебе
дал Бог, просто и с любочестием.

По книге: Старец Паисий Святогорец. Слова. Том
V. Страсти и добродетели.— М., Издательский
дом «Святая Гора», 2008.

[1]Лукиан.
Разговоры в царстве мертвых. Диалог II.

[2]Архондарик
— комната в греческих монастырях для
приема гостей. — Прим. пер.

[3]Речь
идет о 60-х годах XX века.— Прим.
сост.

12 книг старца Паисия – Православный журнал «Фома»

Приблизительное время чтения: 9 мин.

Преподобный Паисий Святогорец (1924–1994) — один из самых почитаемых греческих старцев, монах Святой Горы Афон. Старец Паисий широко известен своими духовными наставлениями, ценными советами и своей подвижнической жизнью. В 2015 году Священный Синод Вселенского Патриархата причислил преподобного Паисия Святогорца к лику святых.

В день памяти старца Паисия «Фома» рассказывает о новых изданиях духовного наследия преподобного.

Шеститомное издание «Слов» старца Паисия Святогорца — собрание духовного наследия преподобного. Оно состоит из записей его бесед, поучений и писем. Материал систематизирован так, что каждый том посвящен отдельной проблематике.

1. Слова. Том 1. С болью и любовью о современном человеке

В первом томе издания «Слов» Паисия Святогорца раскрываются многие духовные грани жизни людей. Книга состоит из нескольких частей: «О грехе и диаволе», «О современной культуре», «О духе Божием и духе мира сего», «О церкви в нашу эпоху». Старец Паисий говорит о борьбе с искушениями, касается тем воспитания, образования и культуры, а также дает мудрые советы.

Цитаты:

«Смирение обладает великой силой. От смирения диавол рассыпается в прах. Оно — самый сильный шоковый удар по диаволу. Там, где есть смирение, диаволу не находится места. А если нет места диаволу, следовательно, нет и искушений»

«Культура — это хорошо, но для того, чтобы она принесла пользу, необходимо “окультурить” еще и душу»

«Безмолвие есть таинственная молитва»

«Люди сегодня не живут просто. Поэтому они сильно отвлекаются. Они хватаются за многое и тонут во множестве попечений. А я сперва заканчиваю с каким-то одним или двумя делами — и только потом думаю о других. Я никогда не берусь за много дел сразу. Сейчас думаю о чем-то одном. Закончив первое, начинаю обдумывать второе. Потому что я не имею покоя, если берусь за второе, еще не закончив первое. Хватаясь за много дел, человек теряет голову. Даже просто думать обо всех этих делах одновременно — уже приведет к шизофрении»

2. Слова. Том 2. Духовное пробуждение

Второй том собрания «Слов» преподобного Паисия Святогорца — о том, как важно освободиться от духовного глубокого сна, в котором находятся люди. Книга состоит из пяти частей: «Ответственность любви», «О подвижничестве и благоговении», «О духовной отваге», «Зависимость от неба», «О духовном оружии». Своими советами старец Паисий помогает человеку не свернуть с истинного добродетельного пути.

Цитаты:

«Ты зажигаешь свечу — куда ты ее посылаешь? Разве ты не посылаешь ее куда-то? Свечой мы что-то просим у Бога. Когда ты возжигаешь ее и говоришь: “За тех, кто страдает телесно и душевно, и за тех, кому это нужно больше всего”, то среди этих людей есть и живые и усопшие. Знаешь, какое упокоение испытывают усопшие, когда мы ставим за них свечу? Так мы находимся в духовной связи с живыми и усопшими. Одним словом, свечка — это “антенна„, с помощью которой мы вступаем в контакт с Богом, с больными, с усопшими и так далее»

«Наивысшая радость происходит от жертвы. Только жертвуя, человек пребывает в родстве со Христом, ибо Христос есть Жертва»

3. Слова. Том 3. Духовная борьба

В третьем томе «Слов» Паисия Святогорца речь идет об опасности греха, о том, как выйти из греховной тьмы, об испытании совести. Книга состоит из пяти частей: «О брани помыслов», «О справедливости и несправедливости», «О грехе и покаянии», «Черные силы тьмы», где старец рассуждает о колдунах, экстрасенсах, ясновидящих, а также большая часть, посвященная Таинству исповеди.

Цитаты:

«Люди мучаются от переживаний, бессониц, душевных болезней, а причина тому ― их суетные, испорченные, ложные помыслы, которым они доверяют»

«О, если бы все люди поступали со мной несправедливо! Говорю вам со всею искренностью: самая сладкая духовная радость была испытана мною среди несправедливости»

«Во время любого духовного зимнего ненастья будем с терпением и надеждой ждать духовной весны»

«Покаяние — это крещение слезами. Каясь, человек проходит через новое крещение, возрождается»

«Духовник — врач души»

4. Слова. Том 4. Семейная жизнь

Четвертый том «Слов» старца Паисия Святогорца посвящен семейной жизни. Преподобный рассуждает об отношениях детей и родителей, мужа и жены, а также дает ценные практические советы о духовной жизни в семье.

В книге шесть частей: «Как создать крепкую семью», «О родителях и их обязанностях», «Дети и их обязанности», «Духовная жизнь», «Об испытаниях в нашей жизни», «О смерти и будущей жизни».

Цитаты:

«Родители, которые рожают детей и дают им тело, должны, насколько это возможно, содействовать и их духовному возрождению»

«В уважении присутствует любовь. То, что я люблю, я одновременно и чту. То, что я чту, я люблю. То есть любовь и почтение — это не разные вещи: это одно и то же»

5. Слова. Том 5. Страсти и добродетели

В пятом томе издания «Слов» Паисия Святогорца речь идет о страстях и борьбе с ними, а также об их противоположности — добродетели. Старец считает матерью всех страстей самолюбие и рассуждает о его последствиях. Преподобный говорит о вреде гордости, о пагубе осуждений, зависти, гневе и унынии. В разделе «О добродетели» старец утверждает, что добродетель всего одна, и имя ей — смирение.

Многие рассуждения Паисия Святогорца посвящены феномену духовной любви. Любовь должна правильно распределяться между Богом, ближними и всем творением.

Цитаты:

«Человеку самолюбивому нет покоя. У такого человека нет душевного мира, потому что он несвободен внутренне»

«Расскажу тебе одну историю, которую я когда-то слышал. Как-то раз один простой человек попросил Бога показать ему рай и ад. И вот однажды ночью во сне этот человек услышал голос: “Пойдем, я покажу тебе ад”. Тогда он оказался в комнате. Посередине ее стоял стол, за ним сидело много людей. На столе была кастрюля, полная еды. Но люди были голодны: они черпали длинными ложками из кастрюли, но не могли поднести ложки ко рту. Поэтому одни из них ворчали, другие кричали, третьи плакали… Потом он услышал тот же голос: “Пойдем, теперь я покажу тебе рай”. Тогда он оказался в другой комнате, где стоял такой же стол с кастрюлей, и также вокруг него сидели люди с длинными ложками. Однако все были сыты и веселы, потому что каждый из них, черпая из кастрюли еду, кормил своей ложкой другого. Теперь ты понимаешь, как можешь еще в этой жизни ощутить рай?»

«Гордость — это генштаб страстей»

«Терпение — это самое сильное лекарство, которое лечит тяжкие беды, затянувшиеся на много лет. Большинство испытаний можно перенести только имея терпение. Великое терпение решает самые запутанные задачи и приводит к божественному итогу: сложную ситуацию, из которой ты не видел никакого выхода, Бог разрешает наилучшим образом»

6. Слова. Том 6. О молитве

Шестой том «Слов» преподобного Паисия полностью посвящен молитве. Старец много говорит об общении с Богом, о том, что молиться необходимо, и дает советы, как это правильно делать, чтобы Господь нас услышал. Многие рассуждения старца посвящены молитвенному деланию. В одной из частей тома («Богослужебная жизнь») рассказывается о периодах церковного года, об общей молитве и о таинстве Божественной Евхаристии.

Цитаты:

«Не молясь человек удаляется от Бога и становится как вол: поработает, потом поест, потом поспит, опять поест, снова поработает… И чем дальше он отходит об Бога, тем сложнее ему вернуться. Сердце охладевает, и наступает момент, когда оно совсем не может молиться. Чтобы такой человек пришел в себя, его сердце должно умягчиться, обратиться к покаянию»

«Очень полезно делить молитву на три части: первая — молитва о себе, вторая — о живых и третья — об усопших. Но даже в этом случае о себе мы молимся больше, чем обо всех остальных, потому что я один, а живых и усопших бесчисленное множество»

«Молитва становится сердечной, когда ум соединяется с сердцем»

Другие издания:

7. О жизни, людях и Божественной справедливости. Истории и притчи преподобного Паисия Святогорца

В этой небольшой книжке собраны наставления и советы Паисия Святогорца, посвященные жизни человека в современном обществе. Преподобный приводит примеры проявления Божьего Промысла в судьбах людей. Все это для того, чтобы мы обратились к самим себе, прислушались к своим душам.

Одна из историй старца Паисия:

Проповедь для донора

Как-то раз один богослов в своей проповеди призвал людей идти сдавать кровь, потому что в этом была необходимость. И действительно: многие были побуждены его проповедью и сдали много крови. Сам он, однако, не сдал ни капли, хотя крови у него, прямо скажем, хватало с избытком. Люди соблазнились. «Я, — сказал им тогда богослов, — своей проповедью побудил народ к сдаче крови, и это все равно как если бы я сдал крови больше всех!» Так он успокаивал свой помысел. Да лучше бы ему было не проповедь произносить, а пойти и без шума сдать немного крови самому!

8. О семье и воспитании детей. Истории и притчи преподобного Паисия Святогорца

В этой книге собраны яркие цитаты, истории, советы из духовного наследия преподобного Паисия Святогорца, посвященные теме христианского брака и воспитания детей в семье.

Предлагаем прочесть одно из размышлений преподобного:

В равновесии

Имея разные характеры, супруги могут большего достичь и в воспитании детей. Один из супругов станет их немножко притормаживать, а другой будет говорить: «Ну дай ты детям немножко свободы». Если и муж, и жена закрутят все гайки своим детям, то потеряют их. Но они потеряют детей и в том случае, если оба будут позволять им делать что вздумается. Если же мать и отец обладают разными характерами, то дети их пребывают в равновесии.

9. Патерик старца Паисия. Истории и притчи преподобного Паисия Святогорца

Эта книга содержит избранные притчи преподобного Паисия Святогорца. Долгое время старец собирал истории, которые рассказывали ему разные люди, приходящие за советом.

Патерик — один из древних жанров аскетической литературы. Это собрание небольших нравоучительных изречений христианских подвижников. Истории старца Паисия вводят читателя в атмосферу литературы патериков, показывают примеры благочестивой жизни и дают возможность читающим эту книгу поразмышлять о собственном пути.

Предлагаем прочесть небольшую историю из жизни старца Паисия:

Сколько весит песок

Маленькие грешки тоже имеют свою тяжесть. Когда, не имея каких-то серьезных грехов, я приходил на исповедь к батюшке Тихону, то он говорил: «Песочек, сынок, песочек!» Маленькие грешки собираются в целую песочную кучу, которая по весу может превышать один большой камень.

10. Старец Паисий шутит. Истории и притчи преподобного Паисия Святогорца

Духовные советы Паисия Святогорца отличаются не только своей мудростью, но добрым юмором. Истории, изложенные в этой книге, обязательно вызовут улыбку на лице читателя.

Вот один из советов преподобного Паисия:

О ветхом и новом 

Наш ветхий человек — это живущий в нас злобный «квартиросъемщик». Для того чтобы он ушел, мы должны разрушить его жилище и начать возводить новое здание — строить нового человека.

11. Житие преподобного Паисия Святогорца

Практически все 600 страниц этой книги посвящены описанию подвижнической жизни преподобного Паисия Святогорца. Здесь рассказывается о молитвенных трудах, чудесах, служении ближним благочестивого старца и многом другом.

Книга представляет собой перевод греческого издания «Ὁ Ἅγιος Παΐσιος ὁ Ἁγιορείτης» 2015 года. Перевод на русский язык выполнен братией Свято-Преображенского скита Данилова монастыря в Москве.

12. Письма. Руководство к молитве. Духовное завещание

В этой книге собраны избранные письма старца Паисия Святогорца, его советы и наставления. Это духовное завещание преподобного обязательно поможет читателям обратить взор на самих себя.

Тексты впервые публикуются на русском языке. Перевод с новогреческого выполнен Татьяной Самойленко.

Подготовила Ася Занегина

Читайте также:

7 наставлений старца Паисия

7 наставлений старца Паисия. Выпуск 2

Святой Паисий шутит

Книги автора Старец Паисий Святогорец читать онлайн бесплатно 6 книг

Книги автора Старец Паисий Святогорец читать онлайн бесплатно 6 книг

Слова. Том VI. О молитве

Предлагаем вниманию читателя новую книгу из серии » Старец Паисий Святогорец Слова» Настоящий том посвящён молитве Молитва – жизнь человеческой души, её воздух и пища Молитва – дар Божий человеку, возможность, данна

Слова. Том IV. Семейная жизнь

Блаженной памяти старец Паисий Святогорец Слова Том IV Семейная жизнь © Перевод с греческого иеромонаха Доримедонта © Москва 2003 Содержание: Предисловие 1 Юные на жизненном распутье 2 Часть первая Как создать крепку

Слова. Том III. Духовная борьба

Блаженной памяти старец Паисий Святогорец Слова Том III Духовная борьба © Перевод с греческого иеромонаха Доримедонта © Москва 2003 Содержание: Предисловие 1 Часть первая О брани помыслов 1 Часть вторая О справедливо

Слова. Том V. Страсти и добродетели

В этом томе собраны поучения старца Паисия, относящиеся к страстям и добродетелям Эти слова не представляют собой систематического учения и не охватывают собой все страсти и добродетели: они составлены из ответов ста

Слова. Том II. Духовное пробуждение

Блаженной памяти старец Паисий Святогорец Слова Том II Духовное пробуждение © Перевод с греческого иеромонаха Доримедонта © Москва 2001 Содержание: Предисловие переводчика 1 Предисловие 1 Введение (из слов Старца) 2 Ч

Слова. Том I. С болью и любовью о современном человеке

Блаженной памяти старец Паисий Святогорец Слова Том I © Перевод с греческого иеромонаха Доримедонта © Москва 2008 Содержание: Содержание 1 Биографическая справка 2 Предисловие 2 Введение (из слов старца) 3 Часть перв

Книга: Слова. Том I. С болью и любовью о современном человеке — Паисий Святогорец

Воспоминания ученика старца Паисия Святогорца — афонского старца Анастасия

Игумен Киприан (Ященко): Братья, сестры, отцы, пустынники – всех вас приветствую. Представляю вам отца Анастасия, монаха монастыря Кутлумуш на святой горе Афон, он уже в третий раз приезжает в Москву. Отец Анастасий 20 лет был рядом с отцом Паисием, знал его не понаслышке.

Отец Анастасий живет как отшельник на Афоне в отдельной древней, XVII века келье, фактически в границах Кареи. Попасть к нему сложно, даже если знать, где он живет. Он настоящий молитвенник, а кроме того у него есть приход близ Уранополи и в местечке Рисо, где он еще по воскресеньям служит литургию. Он художник, пишет и иконы, и картины. Пишет книги, две из них получили признание в качестве «Лучшей книги года» в Греции, он сам их иллюстрирует. Еще батюшка поет и в хоре, и вместо хора.

В Москву отец Анастасий приехал на открытие выставки «Афон. Святая гора» в Новоиерусалимском монастыре. Эта выставка будет там до 7 августа, потом она переедет в Академию в Москве.

А сегодня нас больше всего объединила любовь к отцу Паисию Святогорцу, новому святому, которого в прошлом году прославил Патриарх, и он сейчас у нас в календаре, день его памяти – 12 июля. В конце нашей встречи мы покажем седьмую серию фильма про старца Паисия, эти фильмы вместили практически всё его житие.

Еще много лет назад, когда мне афонские старчики предложили снимать фильм о Паисии, я, конечно, был в недоумении. Но потом, по промыслу Божьему, было такое стечение обстоятельств, что я понял, что снимать фильм об отце Паисии действительно нужно. Отрабатывая эти обязательства, мы сделали первую серию с перепугу, и потом мы сделали шесть серий.

Кстати, тот старец, ученик отца Паисия, отец Ефимий, когда мы уточняли, сколько серий снимать-то, подумал-подумал и говорит: «Снимайте, сколько душе угодно». Я говорю: «Ну всё-таки, не больше какого числа?» А он говорит «Ну, не больше ста». Я понял, что это шутка, но мы сейчас сняли семь серий, а вчера как раз, буквально наступив себе на руки, утвердили еще 13 серий.

Эта тема намного больше. Это уникальная личность наших времен. На святой горе Афон многие старцы говорили: «Такие, как Паисий, бывают раз в тысячу лет или раз в 700 лет». Один афонский старчик сказал: «Если всех монахов на Афоне собрать и выжать, как из апельсинов выжимают сок, то Паисия всё равно не получится».

Это действительно пророк нашего времени, который триста пророчеств высказал, и половина уже сбылась. Это человек, у которого действительно внутри будто, как он говорил, черно-белый телевизор. Он мог помолиться – и ему открывалась вся жизнь человека. Паисий видел даже народы, ему были открыты события до скончания века. У нас в фильме мы касаемся этого очень бережно, потому что если рассказывать о тех множествах чудес, которые Паисий сотворил, в это вообще никто не поверит, это будет даже нехорошо. Мы в фильме показываем лишь те вещи, которые может вместить глаз обывателя мирского.

И, конечно, Паисий Святогорец – совершенно уникальная личность, которая создала совершенно новое богословие. Не книжное богословие. Это человек, имевший два класса образования, отказавшийся от всякой терминологии и на простых примерах рассказавший самые глубокие истины, в которых богословы не могут разобраться.

Я видел в Афинском университете, на богословском факультете прославленных профессоров, знающих десяток языков, написавших много книг – и они ездили к Паисию взять благословление на написание книги, на то, как раскрыть богословское понятие. Как это академик может приехать к человеку, у которого два класса образования? У него действительно было духовное великое зрение, он очень точно давал наставления.

И, конечно, он совершал чудеса, к нему приходили тысячи людей. Он всех встречал, называя имя пришедшего, а потом сразу отвечал на вопрос, занимающий человека. Люди приезжали из разных стран и спрашивали на разных языках, а он, не зная этих языков, сразу же отвечал на вопрос по-гречески. Удивительно, но люди понимали, о чем он говорит.

Жизнь монаха на Афоне – она сокровенна. Как он называл себя – «радист Бога». Паисий создал богословский язык, очень просто объясняющий важные духовные явления. Говорил: «Машина, если ее не заправишь – она не поедет. Так ведь? Кончился бензин. Так же и человек: если к нему благодать не сойдет, то он ничего хорошего не сделает, безблагодатной будет его жизнь и безблагодатными будут его труды». Поэтому он говорил: «Надо сходить в храм, помолиться, чтоб заправиться хорошим бензином – получить благодать».

Еще он говорил: «Что такое наша молитва? Это как мобильник взять, по определенной частоте соединиться с другим человеком. Так же и с Богом – на той же частоте. А частота эта называется „смирение“. Пока мы не смиримся, если мы с гордостью будем – мы не попадем к Богу. И если мы будем не очищенные, грязные – тоже Господь нас не спасет».

Такими аналогиями из нашей обыденной, такой технологической, я бы даже сказал, цивилизованной жизни он умел объяснять важнейшие понятия. Отец Анастасий – счастливчик, он живет и исполняет наставления отца Паисия.

Отец Анастасий: Иногда Божественная благодать помогает нам быть достойными, встречаться, общаться и смотреть в лица наших собратьев. Сейчас я вижу лица людей, не со всеми из вас я знаком. Может быть, я повторю то, что уже рассказывал, но хочу рассказать сущностную историю об отце Паисии.

Три монаха решили каждый год ездить в Египет для того, чтобы встретиться с Антонием Великим. Когда они дошли до святого Антония, первый задал очень много вопросов, второй задал меньше вопросов. Последний, самый маленький из них, ничего не спросил, и они ушли.

Через год всё повторилось. А на третий год, когда произошло абсолютно то же самое, уходя, Антоний Великий спросил у младшего из них: «Герой мой, мой монах, ты ко мне приезжаешь и уезжаешь три года. Ты ничего не хотел бы у меня спросить?» А тот ответил: «Мне хватает только того, что я тебя вижу, и так проходят, исчезают все мои беды. Я больше ни о чем не хочу думать. Твое лицо мне доставляет радость».

Таким же, по моему мнению, был отец Паисий. Когда кто-то приближался к отцу Паисию – всё проходило. Всё, что было в голове – уходило, и было достаточно просто лицезреть святого.

Старец Киприан говорил, что любовь к святому Паисию нас объединяет. Янис, художник из Салоник, однажды решил покончить с собой, привязал к себе камень и бросился в море для того, чтобы утонуть. И вдруг он оказался на берегу, вне моря. Старец Паисий подошел к нему, постучал по спине и сказал: «Янис, зачем ты это делаешь?»

На самом деле старец Паисий в этот момент находился на Афоне, но каким-то образом он оказался около Салоник и сказал Янису эту фразу. После этого Янис приезжал к старцу несколько раз в год, подходил к нему с какими-то вопросами. И каждый раз старец, встречая его, уже говорил, что у Яниса было в голове.

У старца Киприана в келье есть еще монах. Он спрашивал у Яниса: «Ты успел спросить то, что ты хотел?» Янис говорил: «В следующий раз он точно не сможет ответить». Он решил в следующий раз, когда встретит старца, не думать ни о чем. Чтобы это воплотить, он у себя в голове создал сложную геометрическую фигуру. Задумайте хоть раз какую-то сложную фигуру – и сразу все искушения пропадают.

Янис думал, что старец не догадается. Он подошел к старцу Паисию, который стоял с палочкой и ковырялся в земле. И тот начинает на земле рисовать. Что же он нарисовал? Он нарисовал геометрическую фигуру, которая была в голове у этого художника. Таким был старец Паисий, который мог тебя достать тонувшим в море и поднять на Небеса Отца, и Сына, и Святаго Духа.

Это, наверно, самое большое, то, что нам святые могут предоставить – схватить нас за руку и провести по той дороге, по которой они проходили.

Два года назад Вселенский Патриарх Варфоломей был с визитом на Афоне. Один из молодых отцов, хотя это не подобает монаху на послушании, подошел и сказал: «Ваше Святейшество, что вы думаете о старце Паисии?» Старшие отцы сказали: «Как он так может, как он дерзает?» А Патриарх ему ответил: «Доверяй Церкви».

Не прошло и полугода, когда старец Паисий был причислен к лику святых. Это было очень быстрое решение, большой жест со стороны Патриархии. Люди говорят, так быстро его признали святым! Они-то с ним жили, и они его знали. То есть надо было, чтобы прошло какое-то время.

Видите, я с Афона, сейчас приехал в Москву, и мы говорим о старце Паисии. В этот момент где-то в Греции могут встречаться и говорить о святом Серафиме Саровском. Могут говорить и о святом Иоанне Русском. Мне 67 лет, и я 67 раз ходил поклониться святому Иоанну Русскому, так как он является нашим родственником. Я – грек, он был русским. Как это? Это и есть благословенное Царство Отца, и Сына, и Святаго Духа, которое нас поднимает из растления и от смерти и нас приводит к жизни. Это то, что мы постоянно поем: «Христос воскресе»!

Одним из соседей старца Паисия был отец Григорий. В первый раз он приехал на Афон в 11 лет, они оба происходили из одной деревни под Салониками. Приехав на Афон, он прожил там еще 75 лет, а скончался он, когда ему было 98. Никогда после того, как он приехал, он не покидал Афон. Его очень любил старец Паисий. Мы тоже любили ходить к старцам, когда были детьми, брать благословение, получать совет.

К отцу Григорию пришли студенты, которым он сказал: «С тех пор, как я посетил Афон, я ни разу его не покидал». Они, конечно, воспитанные, образованные, но вместо того, чтобы промолчать, спросили его: «Старче, вы помните женщин?» Он говорит: «Да, я помню». И они на этом не остановились, спросили заново: «Как они выглядят, женщины?» Они ждали, что он что-то ответит из того, что у них было уже в голове. Ответ, который им дал отец Григорий: «Я помню женщин. Когда я смотрю на Богородицу, я вспоминаю свою мать». Он знал двух женщин – свою мать и Богородицу. И все женщины в мире были для него как его мать и Богородица.

Вопросы из зала

– Греческое православие включает в себя ярких подвижников, проповедников православия. Примеров тому много в истории России и других стран мира. Не считаете ли вы, что для монахов Афона есть очень много работы за его пределами, и для спасения мирян нужно чаще затворничество на Святой горе чередовать с проповедническим бытием среди мирян?

Отец Анастасий: Не существует греческого православия. Существуют греки-отцы, русские отцы, а православие одно. Православие – это правильные знания о том, во что верит наша Церковь. Старец Паисий говорил: «Когда мы делаем то, что говорит нам Церковь, – никогда не совершаем ошибок. Когда мы начинаем говорить: „Я думаю, что так-то и так-то, я думаю, что это правильно, я думаю, что это неправильно“ – там начинается ересь».

Известные отцы Русской Церкви, Грузинской, Греческой, Сербской – были православными, они совершали послушание Церкви. Вы все прекрасно знаете, что вы должны делать, зная, что вам советует Церковь, имея духовных отцов как пример. Соответственно, хотя много проповедничества и катехизиса не нужно, иногда нужны и они, чтобы приблизить нас к этой радости общения и красоты.

Рассуждая о двух терминах – физической красоте и красоте духовной, – старец Паисий говорил, что физическая красота пропадет, она ляжет в гроб, а духовная красота вознесется и попадет в рай, она будет той, которая будет украшать мир. Чтобы мы вспомнили Достоевского, который говорил, что красота спасет мир.

– Отец Анастасий, подскажите, пожалуйста, как сделать, чтобы жить в вере, не умом, а сердцем верить?

Отец Анастасий: Найдите старца – духовника.

– Можно ли женщине сочетать семью и работу? Если можно, то как правильно сделать это во славу Божию?

Отец Анастасий: Помните слова: «Когда я смотрю на Богородицу, я думаю о своей матери». Говорят в Греции, что мать должна воспитывать детей, что она не должна работать, что муж должен этим заниматься. Лет 50 назад мне говорили, что детей воспитывают бабушки. И в деревне, где отец Киприан служит, где тоже служил старец Паисий, детей воспитывают бабушки. Мать преподает в школе, у отца кондитерская, а воспитание – бабушка.

Мама, которая не работает, воспитывает ли она детей? С одной стороны, у нее ребенок, она сидит, общается с соседкой, курит и пьет кофе. Возвращается муж с работы, спрашивает: «Наталья, что у нас есть поесть, покушать?» Она отвечает: «Я сегодня зарядила стиральную машинку, я сегодня очень уставшая». Лень – это начало каждого зла.

– При посещении храма в Карее Путина посадили в кресло, где посвящали в императоры. Есть ли в этом духовный смысл? Что это значит?

Отец Анастасий: Я приехал сюда и вы посадили меня на самый высший трон. В этом году праздновали тысячелетие присутствия русских монахов на Афоне. Тысячу лет, как на Афоне присутствуют монахи со всего мира. У русского монастыря святого Пантелеимона были наибольшие празднования. Я считаю, что это будет, наверное, большой провокацией, чтобы еще больше людей посетили Афон для того, чтобы понять и узнать православие.

Как сложно для Господа сделать обычный камень своим ребенком, окаменевшее сердце сделать сердцем горячим, которое горело бы, любило и болело, которое было бы красивым сердцем. Видите, Иоанн Креститель, Предтеча, он в Иордане и крестит. К нему приходят фарисеи, спрашивают: «Что ты здесь делаешь?» – «Идите и покреститесь». Они ему отвечают: «Знаешь, кто у нас отец? У нас отец – Авраам». И отвечает Иоанн: «Камни – дети Авраамовы, а вы являетесь детьми змеиными. Как могут изменяться вещи в жизни?»

– Ребенок-мусульманин, который пришел к крещению, и родители которого – мусульмане, насколько ему сложнее стать настоящим христианином, чем нашему православному человеку? 

Отец Анастасий: Этот вопрос – это не моей области… Господь всё меняет, Божественная благодать всё делает так, как Господу угодно. Святой Дух направляется туда, куда хочет. Женщина грешная, женщина, которая ниоткуда, в принципе, не происходит, как остальные – и спрашивает Его, задается вопросом: «Ты, иудей, как можешь разговаривать со мной?» И ей отвечают: «Женщина, придет такое время, когда не с иудеями будет Господь и не с самаритянами».

Христос видит, что все поля готовы к жатве: «Я вас посылаю собирать жатву туда, где вы и не растили, и не рассаживали семена». Они всё это получили готовое. И сейчас вообразили себя учителями. Другие уставали, святой Паисий уставал. Они еще не дошли до его стараний. Может быть, если мы возьмем небольшую частичку зерна, оно может быть особым, и этого будет достаточно, чтобы выжить. Мы должны продолжать жить, сажая это зерно, и чтобы это зерно давало плоды. Из ничего, из гроба рождается жизнь, смертью смерть поправ, и сущи его плоды, и жива трава.

– Разрешено ли уставом Афона пользоваться интернетом монахам? Как к интернету относится отец Анастасий?

Отец Анастасий: Я не отношусь к этому профессионально, знаю только, что когда машина ломается, водитель спускается, поднимает капот и смотрит вовнутрь. Я только на этом уровне понимаю. В монастыре Кутлумуш, наверное, есть монахи, которые могут через телефоны пользоваться интернетом. Может быть, у них больше сил для того, чтобы сопротивляться искушению и его выдержать. Я думаю, что в интернете есть много искушений.

Что я знаю точно – что каждые сутки в два часа ночи везде на Афоне, начиная с самого большого монастыря и заканчивая самой маленькой кельей, просыпаются три тысячи монахов и начинают молиться за мир на земле, за спасение людское. Несмотря на то, что хочется спать, мы стараемся не заснуть. Я не о естественном сне, а о бдении, то есть о том, чтобы быть разбуженным духовно.

Сегодня у людей часто бывают проблемы со сном. Они прибегают к лекарствам, но заснуть не могут. Почему они не прибегают к молитве, хотя бы самой небольшой молитве?! Отец Паисий говорил, что самое лучшее лекарство для сна – это молитва «Богородице Дево, радуйся». Это самое лучшее лекарство, которое приходит по благословению Богородицы.

– Как вы относитесь к мысли «где наша паства, там должны быть и мы, священнослужители»?

Отец Анастасий: Всегда священнослужитель должен быть со своей паствой, потому что вокруг много волков. Только в одном случае он может отсутствовать: когда он теряет одного – он оставляет 99 и пытается найти потерянного одного.

– Что рассказывал старец Паисий о его духовном отце старце Тихоне?

Отец Анастасий: Существует одно очень красивое письмо. Тогда отец Паисий жил в Керосе, это район на Афоне, куда отец Тихон послал старцу Паисию письмо. И он пишет на греческом красиво со всеми своими ошибками. Он пишет: «Сын мой Паисий, прошу тебя, приходи и живи со мной, чтобы нам вместе подняться на небо».

Отец Тихон был странным человеком. Святость – это странность. Глаза человеческие не привыкли ее различать. Он служил бесконечные часы. Божественная литургия продолжалась 5-6 часов. Он поминал огромное количество имен. Он уже не знал, живы эти люди или нет, но постоянно поминал тысячи имен, служа при этом каждый день. Это было его странностью.

К нему пришел и стал послушником старец Паисий. И один раз, в то время, когда служил отец Тихон, старец Паисий пел, читал молитвы. Во время Херувимской молитвы проходил с ладаном отец Тихон, вдруг останавливается и спрашивает: «А в какую сторону Париж?» Он показывает – с той стороны. Вот это святые! Всемирные святые, которые здесь служат с ладаном, а находятся в Париже.

Обычно древо познается по плоду, и плод – по древу. Такое древо, как Тихон, родило очень хороший плод – старца Паисия.

– Как бороться с унынием? Как научиться не принимать помыслы от дьявола?

Отец Анастасий: Каждое утро приходить к своему духовному отцу, и он будет давать лекарство – каждый раз по одной таблетке. Это называется «не обращай внимания». Тут не про равнодушие, а просто – не обращать внимания. Уныние таким образом пройдет, потому что будет Святой Дух. И только когда человек увидит, что есть таблетка, пусть примет еще половинку. Не из аптеки лекарство, а лекарство от своего духовного отца.

– Вы скучаете по старцу Паисию, или теперь вы стали еще ближе после его кончины?

Отец Анастасий: Он у нас в сердце. Он нас вырастил, он нас поддерживает, и он нас держит. Иногда скука по кому-то – это еще и радость, нехватка кого-то. Как Господь говорил Своим ученикам: «Если Я отсюда не уйду – у вас не будет Святого Духа. Тогда будет ваша радость». И когда от нас отдаляются наши наставники, наши духовники, все наши святые – мы чувствуем, что мы становимся сильнее, наши корни укрепляются. Знаете ли, что такое иметь рядом с собой святого? Невозможно иметь никакой плохой мысли в этот момент. Он сразу приходит и хватает тебя за ухо.

– У православных, то есть у людей с православным мировоззрением, на мой взгляд, если посмотреть историю, самое образное мышление. Это и в искусстве отражается. Связано ли это напрямую с образами, потому что у мусульман нет икон, у иудеев нет? Видимо, это какое-то прямое воздействие.

Ведущий: Об этом уже сказал Вселенский Собор, то есть там всё решили. Оно нужно. 787 год.

Отец Анастасий: Я родился в Константинополе, на маленьком острове в море. Он называется Бургаз. У меня осталась там бабушка, которая там живет. Она чувствует себя свободной. Мы были грешными, и последний император Константин сказал: «Почему, Господи, Ты попускаешь, чтобы всё это происходило? Из-за моих грехов или из-за моего народа?». Видите, каждый раз мысленная надежда и для греков, и для русских Богородицу заставляет плакать и говорит ей: «Прощай, госпожа Богородица, не плачь». Всегда со временем, через года оно станет нашим. И всегда существует эта свобода и жизнь. Просто бывает так, что люди живут в чужих землях.

Я переживаю из-за этого, из-за местности, откуда происходит. Это место, где мне обрезали пуповину, соответственно, меня отделили от этого места. Я спросил один раз у одного турка: «У вас был мост над Босфором. Вы сделали второй мост. Вы сделали еще третий мост. Зачем?». Потому что в какой-то день наше предсказание говорит о турках, что не смогут вернуться те, кто когда-то бежали или покинули свои земли. Придет такой день, когда их будет столько, что они не будут помещаться на те же мосты, чтобы успеть вернуться. Это одно из пророчеств.

Старец Паисий сказал, что мы вернемся в Константинополь. Умом, духом. Деньгами хорошо состоятельным людям приобретать что-то в Константинополе. Особенно сейчас, после терроризма, после землетрясений там всё дешево. В данный момент продается дом на острове Халки. Она выставлена на продажу из банка, аукцион из банка. Сто тысяч евро за две тысячи квадратных метров.

Ведущий: Отец Анастасий просил следующее прочесть: нет ли новостей о поиске мощей святой Анастасии, похищенных из Салоников? К сожалению, нет. Найдены коробки, найден мощевик, но без мощей.

И о снах. Что говорит старец Зосима о снах, у кого есть хорошие мысли, он видит хорошие сны. Не живых, не умерших, а просто хорошие сны.

Видео: Виктор Аромштам
Фото: Ефим Эрихман

Организаторы встречи — руководители проекта «Опора-Созидание», основная цель которого —  поддержка созидательного предпринимательства, основанного на традиционных российских духовных ценностях, а также возрождение и популяризация лучших практик дореволюционных благотворителей и меценатов.  

Старец Паисий Святогорец

Житие, наставления, творения, чудеса…

13 января известный афонский подвижник наших дней, Паисий Святогорец, был причислен к лику святых.

Житие

Схимонах Паисий Святогорец (в миру Арсений Езнепидис 25 июля 1924 — 12 июля 1994) — один из самых уважаемых греческих старцев и духовных светил греческого народа XX века, старец Афонской горы, известный своими духовными наставлениями и подвижнической жизнью.

Паисий родился в турецкой Каппадокии, как раз перед обменом населения между Грецией и Турцией в 1924 году. В сентябре 1924 года семья Езнепидисов поселилась в городе Коница в Эпире, в 66 км от Янины. Арсений здесь вырос и после окончания школы получил профессию плотника.

Будущий Старец в пятилетнем возрасте с родителями

1945 году Арсений был призван в действующую армию, где три с половиной года служил радистом. В то время в Греции шла гражданская война. После окончания войны он хотел начать монашескую жизнь, но было необходимо сначала помочь своим сёстрам.

В 1950 году он пошел на гору Афон: стал послушником духовника Кирилла, будущего игумена монастыря Кутлумуш на Афоне. Затем Кирилл направил послушника в монастырь Эсфигмен, где Арсений, будучи послушником в течение 4 лет, принял в 1954 году рясофор с именем Аверкий и перешёл в обитель Филофей, там стал учеником отца Симеона. В 1956 году отец Симеон постриг Аверкия в малую схиму с именем Паисий, в честь митрополита кессарийского Паисия II, который тоже был родом из Фарасы Каппадокийской.

После пострига в рясофор

В 1958 году из Стомио Коницкой его просили прийти помочь остановить распространение протестантских учений. Старец пошёл и жил в обители Рождества Богородицы в Стомио, оттуда отправился в 1962 году на Синай.

В 1964 году Паисий вернулся на Афон и поселился в Иверском скиту. В 1966 году он тяжело заболел и ему отняли большую часть легких. С мая 1978 года отец Паисий поселился в келье Панагуда монастыря Кутлумуш. Сюда к нему потянулись тысячи людей.

Молодой монах Паисий

В октябре 1993 года поселился в монастыре св. Иоанна Богослова в Суроти.

Старец Паисий скончался 12 июля 1994 года, неподалеку от Салоник, в Свято-Иоанно-Богословском монастыре, расположенным близ Суроти, где был и похоронен за алтарём монастырского храма преподобного Арсения Каппадокийского.

Наставления

Святые отцы советуют не обращать внимание на сны. Даже если они от Бога, мы ничего не потеряем, если их проигнорируем. Богу угодна наша осторожность в этом вопросе (1) и он обязательно откроет нам то, что хотел сказать через сновидение, каким-либо другим образом.

Если у кого-то, кого соблазнили в ересь, будет добрый настрой – он не найдёт там себе покоя. Но если причиной его падения стал эгоизм – он будет упорствовать в своём заблуждении. Следует оплакивать такого человека.

Коммунисты хотели уравнять всех людей. Но в этом заключена величайшая несправедливость и неравенство, ведь все люди разные.

Человек должен отдавать свою любовь Богу и ближнему, а то что остаётся – остальному творению. Но экологи (друзья животных) любят только Божиих тварей, а не самого Бога и созданного по его образу и подобию человека.

Быть мужественным – значит иметь героизм и храбрость внутри. Люди, ставшие великими (герои), имели большое сердце и доблесть. Мужество – это всецелое доверительное посвящение себя Богу. Если кто-то тебе скажет что-то дурное – ничего страшного. Сразу вспоминай сколько раз ты сам грешил и ошибался. Сносить обиды и несправедливость – вот настоящее мужество.

«Что такое молитвенное правило? Это возможность попросить у Бога прощения. Кто знает? Быть может последняя в жизни. Поэтому им никогда не стоит пренебрегать».

«Часто бывает, что монахи, у которых нет многочисленных трудностей и волнений (которые есть у мирян), спокойны, и их всё время клонит ко сну.

Но расслабляться нам нельзя. Мы должны собраться. Постепенно отсекать лишний сон и лишнюю еду. Ведь они идут рука об руку. Много сна приводит к чревоугодию, а много еды к желанию подольше поспать. Из-за еды толстеет тело. А из-за сна тучнеет ум».

«Духовная жизнь не имеет строгой регламентации. Человек со слабым здоровьем, который не способен к большим аскетическим подвигам, может смириться, проявить любовь к ближнему и простить ему какую-то ошибку.

Если кто-то сильно болен, он может принять свой недуг со славословием Богу и через это смириться и получить огромную духовную пользу.

У всех нас есть какие-то смягчающие обстоятельства, потому что мы боримы со стороны диавола. Но по-настоящему духовные люди к трудностям другого человека относятся как к своим собственным. Это гораздо сложнее, чем просто помочь ближним в каком-то деле. В последнем случае диавол может обокрасть нас, внушив нам гордые помыслы».

Не следует вслух говорить о своих искушениях. Одному столетнему афонскому монаху диавол явился из-за, казалось бы, пустяка. Он всего лишь сказал: «Ах это искушение!».

По моему мнению, одно из основных различий отделяющих нас от католиков – это их рационализм.

Монах не должен легко покидать место своего подвига и-за первых искушений. Следует бороться пока не истощатся все границы его терпения.

Диавол большой мастак. Каждого хочет на чём-нибудь поймать. Самое главное для нас – это контроль за своими помыслами.

Постоянное внушение нам злых помыслов – это рукоделие сатаны.

Творя Иисусову молитву не надо принимать ни дурные ни добрые помыслы. В этот момент не следует ни о чём думать. Даже если приходят смиренные чистые помыслы и вспоминаются душеполезные наставления – не следует обращать на них внимания. Нужно полностью сосредоточится на самой молитве.

Нам необходимо Божественное просвещение и духовный опыт.

Человек должен становиться лучше по доброй воле. Не важно станет ли он фонарём в городе (2) или маяком на скалах (3). Главное чтобы он нёс в себе свет.

Чтобы преуспеть в духовной жизни – следует всегда находить для других (даже для диавола) смягчающие обстоятельства. Себя же самого не оправдывать никогда. Ни в коем случае нельзя перекладывать на других свою собственную вину.

Я никогда не перебиваю собеседника, если только он не богохульствует и не несёт чепухи.

Если хочешь испортить духовного монаха – поручи ему управленческие дела.

Однажды старец Паисий сказал одному министру: «Не оказывайте Афону материальной помощи, а то монахи оставят духовное делание и станут прорабами».

Один католический монах, принявший Православие, захотел жениться. Но старец Паисий выразил с этим своё несогласие: «Ты обещал хранить целомудрие, не Будде или Магомеду, а Христу. Жениться тебе нельзя».

У старца должен быть духовный опыт. Если он им не обладает – ставит эксперименты на себе и на других. Святые отцы на себе испытали разнообразные лекарственные средства и, опираясь на свой опыт, оставили нам в наследие целую духовную аптеку.

Внутренняя гордость распознаётся с трудом. Один из её явных признаков – то, что человек не может найти душевного покоя. Если превозносится человек безумный – Бог даёт ему радость, но тот, кто одержим внутренним самолюбием лишён Божественного утешения. После того как он осознает свой «духовный диагноз», гордец должен не принимать людских похвал и избавляться от высокого мнения, которое о себе питает. Если примешь похвалу за добродетель, которая у тебя действительно есть – это ещё «пол греха». Если за то, чего не заслуживаешь – «полтора». У человека нет ничего хорошего от себя, всё – дар Божий. Можно обманывать свой помысл, но свою совесть (если она ещё жива) не обманешь.

Монах не имеет права себя оправдывать даже когда прав. Самооправдание делает душу человека жилищем бесов.

Святая Гора Афон достигнет духовного расцвета. Она даст подвижников, которые добьются высоких духовных состояний. Будет много хороших монахов. Наполнятся общежительные монастыри. «Материал», который есть сейчас, очень хороший. Следующее поколение иноков также сможет легко преуспеть. Но после этого придут новые монахи – люди, которых ранил мир, которые попробовали всё и нигде не нашли успокоения. Разочаровавшись во всём они станут монахами. Но и они смогут преуспеть духовно, если будут иметь к этому желание. (Сказано в 1978 году)

Монах должен учиться практическому, а не университетскому богословию.

Прежние монахи имели простоту, современные подходят ко всему с позиций логики и почти не верят в чудеса.

Даже преуспевшим в духовной жизни полезно отсекать свою волю.

Чудеса

«Не отступи от нас»

Святые совершают чудеса, являются людям и исцеляют их. Мы видим это и на примере Старца Паисия — и не только при его жизни, но и после кончины. Особую помощь Старец оказывает страдающим раком и бесноватым. Он помогает в дорожных авариях, несчастных случаях, спасая от гибели. Многим больным Старец являлся в больницах. Различные личные вещи Старца чудотворят и источают неизреченное благоухание.

Исчислить посмертные чудеса Старца невозможно, к ним постоянно прибавляются всё новые и новые. «Ради словесе истины» ниже приводятся очень немногие избранные чудеса Старца, заверенные свидетельства о которых представили нам их очевидцы.

Спасение ребёнка

Приходской священник из деревни Керасья в районе Неа Миханиона неподалёку от Салоник, иерей Христос Цандалис, отец девяти детей, свидетельствует: «Мои дети забрались на плоскую крышу нашего дома. Там был открыт люк осветительной шахты, которая спускалась вниз. Дети стали прыгать через этот люк.

Один из сыновей, шестилетний мальчик с задержкой речевого развития, который ещё не разговаривал, тоже захотел перепрыгнуть через этот люк, но не смог, оступился и камнем полетел в шахту. Он упал с четвёртого этажа на первый.

С трепещущим сердцем я открывал внизу дверцу этой шахты, готовясь увидеть страшное зрелище — разбившегося ребёнка. Каково же было моё изумление, когда я увидел сына, жёлтого от страха, но целого и невредимого. Я отвёз его в больницу. Осмотрев мальчика, врачи убедились, что на нём нет ни царапины, ни малейшего перелома.

Мы поняли: произошло чудо. Я подумал, что ребёнка спасла чудотворная икона Пресвятой Богородицы, которая находится в храме нашего села Неа Миханиона. Я привёл сына к иконе и спросил его: “Это Она тебя спасла?”. — “Нет”, — ответил малыш. Он подвёл меня к фотографии Старца Паисия и стал показывать на неё пальцем, давая понять, что его спас Старец».

Чудесное явление и помощь

Свидетельство жителя города Пафос на Кипре господина Николая Ксинариса: «Я сантехник. Однажды, в июле 1997 года, закончив работу, я собирал инструменты и складывал их в машину. Смеркалось, видно было плохо. Рядом с машиной была натянута проволока, на которой сушат бельё, а на ней с краю болтался ещё один кусок проволоки. Острый край этого куска был загнут подобно крючку — сантиметра два длиной. В темноте я его не заметил. Собрав инструменты, понёс их к машине и наткнулся на крючок, который воткнулся мне прямо в глаз.

Я застыл на месте, как попавшаяся на крючок рыба. Изо всех сил я закричал: “На помощь!” Хозяин дома, где я работал, выбежал, увидел меня и пообещал, что сейчас вытащит этот крючок. Я отказался, боясь, что, вытаскивая крючок, он сделает меня слепым. Я попросил его принести из моей машины кусачки — откусить проволоку и отвезти меня в травматологический пункт, чтобы проволоку из глаза мне вытащили врачи.

Пока он искал в машине кусачки, я плакал, мне было жалко детей. У меня их трое, и я не хотел, чтобы их отец был слепым.

И вот в это мгновение передо мной возник худой человек, одетый в чёрную рясу. Увидев его, я перекрестился. У меня начался озноб. Я почувствовал, как он взял меня рукой ниже щеки и толкнул мою голову вверх. В то же мгновение кусок проволоки выскочил из моего глаза.

Когда хозяин принёс кусачки, они не понадобились. Он повёз меня в травматологический пункт. Врачи обследовали меня, я рассказал им о том, что со мной произошло, но они мне не верили. На моём глазе, прямо на зрачке, виднелся след пореза. Врачи дали мне мазь и сказали, что три-четыре дня мне надо носить на глазе повязку.

На следующий день я зашёл в магазин и на стене увидел фотографию человека, который мне явился. Я спросил у хозяйки магазина, кто это такой. Она сказала, что это очень известный монах, его имя Паисий. Я хотел во что бы то ни стало купить у неё эту фотографию, потому что она была для меня бесценна. Стал просить хозяйку, чтобы она мне её продала, предлагая ей за эту фотографию любые деньги, но она вместо фотографии подарила мне книгу о Старце Паисии. Я прочитал эту книгу за день. И теперь она всегда находится у меня в машине — как охраняющая меня святыня».

Помощь Старца в дорожно-транспортных происшествиях

Житель Афин, господин С. родом из города Каламаты, рассказывает, что он ехал на своём автомобиле в Янину. По дороге на большой скорости он лоб в лоб столкнулся со встречным автомобилем. Машина господина С. в буквальном смысле слова разлетелась на куски, а сам он с серьёзной черепно-мозговой травмой был тут же госпитализирован и помещён в реанимационное отделение.

Находясь там, он увидел светлое облако, а в нём?— пожилого монаха. Господин С. был невоцерковлённым человеком, однако за несколько дней до аварии, один из знакомых рассказывал ему о благодатном Старце Паисии. Поражённый видением, этот человек непроизвольно спросил неизвестного инока:

— Ты Старец Паисий?

Старец не ответил. Он улыбнулся, ласково погладил его по голове и сказал ему:

— Не бойся, поправишься!

Господин С. пришёл в себя. Он был смущён необычным явлением, но, несмотря на то что не был до конца уверен в том, кто его чудесный посетитель, верил в истину сказанных ему слов. Взволнованный, он рассказал о явлении врачам. Врачи, видя по-человечески необъяснимое улучшение его состояния, в изумлении подтвердили:

– Действительно, произошло чудо!

Когда господина С. выписали из больницы, он проходил мимо книжного магазина и с удивлением увидел фотографию своего спасителя на обложке одной из выставленных в витрине книг. Так господин С. узнал, кто был его благодетель, и, исполненный благодарности, купил и прочёл эту книгу.

В январе 1998 года этот человек приехал на Афон, пришёл в «Панагуду» и взволнованно рассказал о том, что с ним произошло. Явление Старца — помимо того что спасло этого человека от верной смерти?– в корне изменило его жизнь вообще. Этот человек нашёл себе духовника и поисповедовался. Он прекратил мирскую греховную жизнь, несмотря на то что родные всячески побуждали его к такой жизни. «Мне уже невозможно продолжать жить так, как раньше, — со слезами говорил он, — потому что я вспоминаю улыбающееся светлое лицо Старца Паисия».

Шарф Старца исцеляет опухоль

Женщина по имени Филица из?города?Волоса?рассказывает: «Моя сестра сделала рентгенограмму молочной железы, и у неё была обнаружена опухоль. Она пришла в отчаяние, и я оказалась в трудном положении, будучи не в состоянии помочь ей и успокоить её.

Моя близкая подруга имеет великое сокровище: шарфик Блаженного Старца Паисия. Я пришла к ней и с поклоном попросила у неё эту святыню. Дрожащими руками прижав шарф к груди, с сильно бьющимся сердцем я прибежала к своей больной сестре и положила ей этот шарф на протянутые руки. Сестра со слезами на глазах подошла к иконе и стала молиться. Я пожелала ей скорейшего выздоровления и тут же возвратила святыню подруге. Через четыре-пять дней сестре вновь сделали рентгенограмму груди. Чудо произошло! Никакой опухоли на снимке не было. Она исчезла без следа. Великую Благодать имеет Старец Паисий!»

Книги

Возвращение к Богу от земли на Небо

Мысли о семье христианской

Отцы-святогорцы и святогорские истории

Письма

Слова. Том I. С болью и любовью о современном человеке

Слова. Том II. Духовное пробуждение

Слова. Tом III Духовная борьба

Слова. Том IV — » Семейная жизнь»

Слова. Том V. Страсти и добродетели

Видео

«Православные подвижники благочестия». Шестисерийный фильм основан на книге жития блаженной памяти Старца Паисия Святогорца, воспоминаниях и свидетельствах его духовных чад, соотечественников, родных, духовенства и мирян. Фильм снимался в местах земной жизни Старца Паисия — на Святой Горе Афон, в огородах материковой Греции, на острове Керкера.

Живое свидетельство иеромонаха Афанасия Симонопетрита об отце Паисии.
Редкий кинематографический документ, запечатлевший Старца Паисия в его домике «Пресвятой Богородицы» на Святой Горе, незадолго до его упокоения.

Источник: сайт www.pravmir.ru от 14.01.2015

Пожертвовать

13 февраля 2015г.

Просмотров: 3160

Поделиться в социальных сетях

Rev. Слова Паисия Святогорецкого. Том III. Духовная борьба. Старик паисий Святогорец о добрых и злых помыслах

Православие и современность. Электронная библиотека блаженной памяти Старик Паисий Святогорец

Слова. Том III духовная борьба

© Перевод с греческого Иеромонах Доримедонт

© Москва. 2003.

ТОС \\ O «2-3» \\ N \\ h \\ z \ u preface

Часть первая. О коричневые мысли

Глава первая.О мыслях о добре и зле

Сила хороших мыслей

Мысли «Лево» — величайшая болезнь

Хорошие мысли приносят духовное здоровье

Хорошие мысли видят все хорошее

Мысли о связанном человеке и мысли

Мысли человека — показатель его духовного состояния

Глава вторая. Описание Horus Thick

Какие мысли хорошие

Откуда берутся мысли о вреде

В каких случаях мы виновны в самих овражных мыслях

ГЛАВА ТРЕТЬЯ.Об уверенности в угрозе

Trust in mind — начало чар

Вера в мысли ведет к психическим заболеваниям

Причуды начинаются с мыслей

Пациенты с собственным воображением

Послушание побеждает каждого

Глава четвертая. О борьбе с мыслями

Развитие хороших мыслей

Очищение разума и сердца

Ставить вопросительные знаки после мыслей по кредиту

Интервью с мыслями

Обсуждение мыслями

Часть вторая.О справедливости и несправедливости

Глава первая. Как совершить несправедливость

Нужно правильно устроиться по отношению к несправедливости

Радость от несправедливости

Утверждение несправедливости — прибыльный бизнес

Вклад в Небесную сокровищницу

Святое притворство

Глава вторая. Это самоубийство отгоняет от нас благодать Божью

Самообмен предотвращает духовное поражение

Причина, по которой человек оправдывает себя, — это его эгоизм

Оправданный не может получить духовной помощи

Если ты не оправдываешь себя, Бог оправдает тебя

Кто себя правильно исследует, тот не оправдывает себя

Самооценка не дает покоя душе

Мы возьмем на себя тяжесть [грехов пришельцев]

ГЛАВА ТРЕТЬЯ.О справедливости Божественного и Человеческого

Правосудие Божье

Какой монах имеет право, Христос спасает другого

Люди создали себе другое «Евангелие»

Часть третья. О грехе и покаянии

Глава первая. Этот грех мучает человек

Очищающее сердце

Избавление от греховной тьмы

Грехи по величине

Благо будем делать из любви ко Христу

Искушение в нашей жизни

У грешников много исходного материала для смирения

Глава вторая. Что нужно заботиться о совести

Мы испытаем нашу совесть

Нарушенная совесть

Искаженная совесть

Ложь не успокаивает человека

Нетронутая совесть дает простое извещение

ГЛАВА ТРЕТЬЯ. О необходимости наблюдать и знать себя

Исследуй себя

Опыт наших водопадов

Надо бросить врага в одно место и применить его для удара

Нужно смотреть в других, как в зеркало

Тот, кто знает себя, действительно смирен

Нам нужно знать, чем мы болеем

Глава четвертая.Что осознание своей греховности ведет Бога к смерти

Признание своей ошибки

Осознание греховности и процветание в борьбе

Надо смиренно просить благодати Божией для нашего исправления

Печаль о наших грехах

Надо быть самоуничтожением, а не отчаиваться

Духовные дела с увеличительным стеклом

Глава пятая. Это покаяние имеет великую силу

«В себе? А с испытательным сроком? D. .. «

Слезы покаяния

Бесконечное покаяние рукоделия

Изменение жизни

«… Gre? X Mo? Th pre? До меня? Ю это ты? Ну

Принудительное покаяние

Покаяние приносит человеку Божественное утешение

Часть четвертая. Черные силы тьмы

Глава первая. О колдовстве

Колдуны используют различные демонические «святыни»

Те, кто занимается колдовством, придумывают много лжи

Бесесские колдовства

Дьявол никогда не исправит

В этом случае колдовство —

Как можно уничтожить колдовство

Сотрудничество колдунов и демонов

Глава вторая.О одержимости нечистым духом

Имея диавалическую гордость, человек может стать одержимым

Запущенный реагирует на любую святыню

Не давать значения словам плохого человека

Помощь родственникам

На подрамнике

Связанная мученическая жизнь

ГЛАВА ТРЕТЬЯ. Страшные чары

Движение и очарование

Внимание к воображению

Дьявол в образе ангела света

Сны ложные

Внимание к зрению

Отличительные черты высокого человека

Старик Паисий Святогорец

Слова. Том III.

Духовная борьба

Предисловие

Видя, что грех «сегодня вошел в моду», Светлая память Старик Паисий особо подчеркивал необходимость покаяния и исповеди. Какой огромный смысл вкладывается в покаяние, видно из последней главы его «слов». «Покаяние и исповедь, — сказал нам старик, — сегодня нужно больше всего». Они нужны для того, чтобы дьявол был лишен тех прав, которые ему дали люди. Люди отдают дьяволу права, и в результате его терзает мир.«

С помощью старейшины Паисия многие впервые начали причастие исповеди и изменили свою жизнь. Теперь эти люди будут запущены как любящие дети Божьи и уже в этой жизни испытывают райскую радость. «Ведь люди очень хорошие!» Отец Паисия радостно поделился с нами. «Никогда не было такого, что я бы посоветовал человеку обследовать, а он не стал». Конечно, великая любовь старца, изменившего душу человека, с которым он контактировал, и от бесплодного сугроба, превратившего его в пригодность к возделыванию.

Настоящие Слова из «Слов» старца Пария опубликованы по благословению нового правящего епископа нашей епархии Высокопреосвященного Митрополита Кассандрия Никодима. В Томе наставления старейшины, который может помочь измученному греху купить хорошее дело и начать духовную борьбу, чтобы освободиться от своих грешных учеников. Живя в покаянии, христианин сможет справиться со своим ветхим человеком, который, по словам старца, «злой жилец в нас». Отец Паиси сказал, что для изгнания злых гостей мы должны «разрушить [его] дом и начать строить новое здание — построить нового человека».«

Согласно святоотеческому учению начало греха — злые помыслы. Поэтому избранные из духовного наследия старцев учение о мыслях мы поместили в первую часть настоящего тома. «Мысли», — сказал старик, — показатель нашего духовного состояния. «Добрые мысли обладают великой силой — они духовно изменяют человека. И наоборот — мысли злого человека мучают. Когда человека изгоняют злые и взращивают добрые мысли, его разум и сердце очищаются и в нем живет Божественная благодать.

Вторая часть книги предполагает, что, терпя несправедливость и относясь к этому духовно, человек принимает великое благословение от Бога. Часто эту истину Невадо составляют даже духовные люди, которые, оправдывая себя, доходят до того, что «составляют собственное евангелие» и тем самым изолируют себя от Бога, потому что человеческая истина не имеет ничего общего с духовной жизнью. Если мы хотим расти со Христом, тогда нам приятно стать соучастниками Божественной Истины, «которая содержит в себе любовь, благородство, жертву.«

В третьей части Тома мы говорим о грехе. Земная жизнь человека от греха превращается в ад из муки, но через духовную борьбу наша жизнь может стать раем. Если человек хочет «выбраться из греховной тьмы», он должен тщательно испытать свою совесть — данный ему Богом «Первый Божественный Закон» — и смиренно признать свои ошибки и заблуждения. Это действие ведет к «бесконечному рукоделию покаяния» и дает душе божественное утешение.

В четвертой части отец Паисия осуждает сатанинские силы, которые действуют в мире посредством своих послушных орудий — колдунов, экстрасенсов, «ясновидящих» и прочих хорошеньких. Старец подчеркивает, что сами темные силы бессильны, но они становятся разрушительными для людей, если он совершил какой-то серьезный грех и тем самым наделил их правами на себя, а значит, подвергается демоническим воздействиям. Чтобы избавиться от этого воздействия, человеку необходимо найти причину греха, то есть осознать его, покаяться, отравиться и стать сознательным членом Церкви.

Последняя, ​​пятая Тома посвящена таинству исповеди. Старец обращает внимание на то, что для прощения грехов христианину нужна исповедь, а для безопасного духовного роста ему нужен духовный наставник.Отец Паиси проводит четкую грань между деятельностью психиатра и служением духовника (сегодня она иногда бывает смешанной) и делится собственным опытом о душах людей.

Как и в предыдущих томах, отец Паиси кратко отвечает на вопросы, которые им задают. Более старые ответы не являются систематическим изложением определенной темы и не претендуют на полноту. Цель учения другого — помочь человеку сбежать. «Спасение души человека», — сказал старик, — мое утешение и радость.«

Видя, что может помочь собеседнику в его духовной борьбе в каждом конкретном случае, старец разговаривает с человеком в соответствии с духовной необходимостью, подкрепляя его необходимым «духовным витамином». Часто отец Паиси раскрывает значение своих слов на подходящем примере. Старец был уверен, что положительные примеры приносят огромную пользу. «Если бы у меня было время, я бы написал о некоторых людях, которые жили честно, о тех девушках и молодых людях, о тех отцах и матерях, чья жизнь была святой, — поделился с нами он.- Приводятся такие хорошие примеры, кто привнес грех в моду. От плоти зла часто нет пользы. Однако, когда мы показываем добро, зло отвергается само по себе. «

Как известно, вопросы, на которые отвечал старец, задавали монахини. Но, несмотря на это, отзывы отца Пириуса касаются любого человека, который столкнется с «добрым видом» или захочет совершить этот подвиг. «И монахам и мирянам, — говорит старец в одном из писем, — даны те же заповеди. И рай тоже один [для всех].Кроме того, отец Паиси часто отмечал, что есть миряне, живущие высокой духовной жизнью и совершающие тонкие духовные задержания.

Мы благодарим всех, кто согласился прочитать рукопись настоящего тома, и их советы помогли нам завершить подготовку к его публикации.

«Пусть добрый Бог просвещает нас и дает нам доброе покаяние, чтобы мы все сделали хороший рай, который Он приготовил нам, как нежно любящий нас отец», — сказал старик.

Желаем вам реализовать его слова на практике.Аминь.

Неделя о блудном сыне

Царица у обители святого апостола и евангелиста Иоанна Богослова

монахини Филофа с сестрами во Христе.

— Геронда, а как животные понимают, что в каком-то человеке есть доброта?

— У животных есть интуиция. Поэтому, если вы любите их, если вы причиняете им боль, они это чувствуют. В Раю животные почувствовали аромат благодати и служили Адаму. После греха природа сближается с человеком. Вон, посмотрите на бедного кролика: у него постоянно испуганный вид. Его сердце тревожно стучит Тук-Тук-Тук. Соты вообще не спят! Как же страдает это крохотное, ни разу не винное творение из-за наших грехов! Однако когда человек возвращается в то состояние, в котором он был до греха, животные снова без страха подходят к нему.

Часть первая. О коричневые мысли

«Видя все через добрые мысли, человек очищается и принимает благодать Божью.А злой, «левой» мыслью человек осуждает и несправедливо оскорбляет других, препятствует приходу Божественной благодати, после чего дьявол приходит и мучает его »

Глава первая. О мыслях о добре и зле

Сила добрых мыслей

— Геронда в Ветхом Завете, в четвертой книге Маккера, говорит следующее: «Плохие мысли — не искоренитель страстей, а их противник». Что это означает?

— Смотрите: страсти глубоко укоренились в нас, но благочестивые, добрые мысли помогают нам не попасть в рабство. Когда человек, постоянно включающий хорошие мысли, делает свое доброе состояние устойчивым, [его] страсти перестают действовать и не существуют. То есть благочестивые мысли не искореняют страсти, но борются с ними и могут их преодолеть. В четвертой книге описан Маккэр [мучения], которые смогли передать семь святых подробностей, их мать святого Соломонида и их учителя святого Элазара, имея благочестивые мысли .. Я думаю, что писатель [Священная книга] говорит об этом ясно показывая силу Хорошие мысли.

Одни добрые мысли равны силе многочасового бдения БДЭ! У него огромная сила.Сейчас существуют такие противоракетные комплексы, что лучи лазера поражают ракету противника еще на стартовой площадке и не уносят ее в воздух. Итак, добрые мысли: они предупреждают возникновение злых мыслей с дьявольских «аэродромов», на которых они базируются, и не дают их в воздух. Поэтому, насколько это возможно, постарайтесь не дать черту иметь в себе злые помыслы. Постарайтесь опередить себя и вложить в себя руки, чтобы ваше сердце превратилось в цветочную клумбу, а ваша молитва сопровождалась божественным ароматом вашего сердца.

Текущая страница: 1 (Всего 22 страниц) [Доступный отрывок для чтения: 15 страниц]

изм. Паисий Святогорец

Слова. Том III. Духовная борьба

© «ιερόν ήσυχαστήριον μοναζουσών» ευαγγελιστής «ιωάννης ό θεολόγος», 2002

© Орфографическое издательство, Русское издание, 2016

* * *

Troper Reverend Спаривание Святогорт

Glas 5. Нравится: Disclawed Word:

Божественная Луцва Огни прижились, / превосходным подвигом были все облачения, / и утешением многих людей были Эси, / Божественные Божественные, / Молитвы, Миссия, / Паисий Богонос, / И теперь я непрестанно молюсь о мире, Представление.

Кондак

Glas 8. Нравится: Плавал:

Ангельский на Земле Земля, / Прекрасный Ассоне, Преподобный Пезье, / Великое одобрение монахов, / Мало жизни святого вождя, / Вселенная, утешение Сладкого казалось, / тогда для имени ТИ: / Радуйся, Отче мир.

Предисловие

Видя, что грех «нынче в моде», Благословенная память Пайсисский старец особо подчеркивал необходимость покаяния и исповеди. Какое огромное значение придается покаянию, видно из последней главы II «слов» Тома. «Покаяние и исповедь, — сказал нам старец, — сегодня нужны больше всего. Они нужны для того, чтобы дьявол лишился тех прав, которые ему дали люди. Люди дают дьяволу права, и в результате он мучается миром ».

С помощью старейшины Паисия многие впервые начали причастие исповеди и изменили свою жизнь. Теперь эти люди будут запущены как любящие дети Божьи и уже в этой жизни испытывают райскую радость.«Ведь люди очень хорошие! Отец Паисия радостно поделился с нами.« Никогда не было такого, что я бы посоветовал человеку искать, а он не стал ». Конечно, великая любовь старца, Который изменил душу человека, с которым он был в контакте, и от бесплодного суглинка, которое превратило его в пригодный для совершенствования.

Этот III том «слов» старца Паисия издается по благословению нового правящего епископа нашей епархии Высокопреосвященного митрополита Кассандрия Никодима.В Томе наставления старейшины, который может помочь измученному греху купить хорошее дело и начать духовную борьбу, чтобы освободиться от своего грешного ученика. Живя в покаянии, христианин сможет справиться со своим ветхим человеком, который, по словам старца, «злой торговец, живущий в нас». Отец Паисия сказал, что для изгнания злых гостей мы должны «разрушить его дом и начать строить новое здание — построить нового человека».

Согласно святоотеческому учению начало греха — злые помыслы.Поэтому избранные из духовного наследия старцев учение о мыслях мы поместили в первую часть настоящего тома. «Мысли», — сказал старик, — показатель нашего духовного состояния. «Хорошие мысли обладают великой силой: они духовно изменяют человека.

А наоборот — мысли злого человека мучают. Когда человек изгоняется злом и культивирует добрые мысли, его разум и сердце очищаются, и в нем живет Божественная благодать.

Вторая часть книги предполагает, что, терпя несправедливость и относясь к этому духовно, человек принимает великое благословение от Бога.Часто эту истину Невадо составляют даже духовные люди, которые, оправдывая себя, доходят до того, что «составляют собственное евангелие» и тем самым изолируют себя от Бога, потому что человеческая истина не имеет ничего общего с духовной жизнью. Если мы хотим повлиять на Христа, тогда нам приятно стать соучастниками Божественной Истины, «которая содержит в себе любовь, благородство, жертву».

В третьей части Тома мы говорим о грехе. Земная жизнь человека от греха превращается в ад из муки, но через духовную борьбу наша жизнь может стать раем.Если человек хочет «выбраться из греховной тьмы», он должен тщательно испытать свою совесть — данный ему Богом «Первый Божественный Закон» — и смиренно признать свои ошибки и заблуждения. Это действие ведет к «бесконечному рукоделию покаяния» и дает душе божественное утешение.

В четвертой части отец Паисия осуждает сатанинские силы, которые действуют в мире с помощью своих послушных инструментов: колдунов, экстрасенсов, ясновидящих и прочих притворных. Старик подчеркивает, что сами темные силы бессильны, однако они становятся разрушительными для человека, если он совершил какой-то серьезный грех и тем самым наделил их правами на себя, а значит, подвергается демоническому воздействию. Чтобы избавиться от этого воздействия, человеку необходимо найти причину греха, то есть осознать его, покаяться, участвовать и стать сознательным членом церкви.

Последняя, ​​пятая Тома посвящена таинству исповеди. Старец обращает внимание на то, что для прощения грехов христианину нужна исповедь, а для безопасного духовного роста ему нужен духовный наставник. Отец Паиси проводит четкую грань между деятельностью психиатра и служением духовника (сегодня она иногда бывает смешанной) и делится собственным опытом о душах людей.

Как и в предыдущих томах, отец Паиси кратко отвечает на вопросы, которые им задают. Более старые ответы не являются систематическим изложением определенной темы и не претендуют на полноту. Цель учения в другом: помочь человеку спастись. «Спасение души человека, — сказал старик, — это мое утешение и радость».

Видя, что может помочь собеседнику в его духовной борьбе в каждом конкретном случае, старец разговаривает с человеком в соответствии с духовной необходимостью, поддерживая его необходимый «духовный витамин». Часто отец Паиси раскрывает значение своих слов на подходящем примере. Старец был уверен, что положительные примеры приносят огромную пользу. «Если бы у меня было время, я бы написал о некоторых людях, которые честно прожили его жизнь, о тех девушках и молодых мужчинах, о тех отцах и матерях, чья жизнь была святой, — поделился с нами он. те, кто ввел грех в моду. Из угла зла часто нет пользы. Однако, когда мы показываем добро, зло отвергается само по себе.«

Как известно, вопросы, на которые отвечал старец, задавали монахини. Но, несмотря на это, отзывы отца Пириуса касаются любого человека, который столкнется с «добрым видом» или захочет совершить этот подвиг. «И монахам, и мирянам, — говорит старец в одном из писем, — даны те же заповеди. И рай тоже для всех один». Кроме того, отец Паиси часто отмечал, что есть миряне, живущие высокой духовностью. жизнь и выполнение тонкого духовного задержания.

Мы благодарим всех, кто согласился прочитать рукопись настоящего тома, и их советы помогли нам завершить подготовку к его публикации.

«Пусть добрый Бог просветит нас и даст нам хорошее покаяние, чтобы сделать нам хороший рай, который Он приготовил нам, как нежно любящий нас отец», — сказал старик.

Желаем вам реализовать его слова на практике. Аминь.

Неделя о блудном сыне

Изыскания обители святого апостола и евангелиста Иоанна Богослова Монахини Филофа с сестрами во Христе.

— Геронда, а как животные понимают, что у какого-то человека есть доброта?

— У животных есть интуиция.Поэтому, если вы любите их, если вы причиняете им боль, они это чувствуют. В Раю животные почувствовали аромат благодати и служили Адаму. После греха природа сближается с человеком. Вон, посмотрите на бедного кролика: у него постоянно испуганный вид. Его сердце тревожно стучит Тук-Тук-Тук. Соты вообще не спят! Как оно терпит это крохотное, непослушное творение из-за наших грехов! Однако когда человек возвращается в то состояние, в котором он был до греха, животные снова без страха подходят к нему.

Часть первая. О коричневые мысли

«Видя все через добрые мысли, человек очищается и принимает благодать Божию. А злые,« оставленные »мысли человека осуждают и несправедливо оскорбляют других, препятствуют приходу Божественной Милости, после чего дьявол приходит и мучает его ».

Глава первая. О мизелах, добре и зле 1

В аскетическом лексиконе слово «мысли» (λογισμός) может означать как простую мысль, возникающую в уме, так и мысленное движение, направленное на добро или зло.Кроме того, под «мыслями» можно понимать влечение к добру или злу, приобретенное с помощью разума, совести, чувств и воли. В любом случае, мыслям предшествуют, поэтому, чтобы духовная борьба была правильной, к ней нужно обращаться в первую очередь для рассмотрения мыслей, чтобы взращивать добро и из зла. Этим выводом должны заниматься все христиане, но особенно сдерживаются монахи. — Здесь и далее примечания греческих издателей даются без указания.

Сила добрых мыслей

Херондда в Ветхом Завете, в четвертой книге Маккера, говорит следующее: «Бедность не искоренит страсти, а их противник» 2

Четвертая книга Маккеисса Не включен в славянскую Библию. Книга содержится в Александрийском кодексе греческой Библии, а также входит в Канон грузинской Библии. С греческого языка переведена епископом Порфирия (Успенская). В его переводе данная фраза звучит так: «Преднамеренность (λογισμός) — не искоренитель страстей, а противоположность» (4 McC.3: 5 ) — прим. Пер.

— Смотрите: страсти глубоко укоренились в нас, но благочестивые, добрые мысли помогают нам не попасть в рабство. Когда человек, постоянно включающий в себя хорошие мысли, делает свое доброе состояние твердым, устойчивым, его страсти перестают действовать и их не существует. То есть благочестивые мысли не искореняют страсти, но борются с ними и могут их преодолеть. В четвертой книге Маккера описываются мучения, которые смогли перенести семь святых кафедр, их мать святую Соломони и их учителя святого.Эльазар, имея благочестивые мысли. Я думаю, что автор Священной Книги говорит об этом, чтобы ясно показать силу добрых мыслей 3

В русском переводе см. 2 McC. 6-7. — Прибл. Пер.

Одна добрая мысль равна силе многочасового водоворота! У него огромная сила. Сейчас есть такие противоракетные комплексы, что лучи лазера поражают ракету противника еще на стартовой площадке и не уносят ее в воздух. Итак, добрые мысли: они предупреждают о дьявольских мыслях с дьявольских «аэродромов», на которых они базируются, и не дают их в воздух.Поэтому, насколько это возможно, постарайтесь не дать черту иметь в себе злые помыслы. Постарайтесь опередить себя и вложить в себя руки, чтобы ваше сердце превратилось в цветочную клумбу, а ваша молитва сопровождалась божественным ароматом вашего сердца.

Если человек держит в себе, даже если есть немного «левые», то есть злые, мысли о ком-то, то что бы ни подвиг ни делал: посты, бдение или что-то еще, — все уйдет в Наммарк. Что поможет ему спросить, если он не борется со злыми мыслями, а принимает их? Почему он не хочет сначала очистить сосуд от грязного масляного шлама, подходящего только на мыло, а уже потом заливать в него чистое масло? Почему он смешивает чистое с нечистым и не зря очищает?

Одна чистая, хорошая мысль имеет силу больше любого аскетического подвига. Например, диавол воздвигнут против молодого человека, который ругает нечистые мысли. Чтобы избавиться от них, молодой человек проводит всенощные бдения, встает, воздерживается от еды и воды три дня подряд. Однако тот, кто полностью включил их в работу, обладает большей силой, чем все его бдение и забота, и имеет более существенную помощь.

— Херонда, говоря о «чистом тщательном», вы вкладываете в это слово узкий аскетический смысл или используете его более широко?

— И в ширину тоже. Через добрые мысли человек очищается и принимает благодать от Бога.И через «левые», неблагонадежные мысли он осуждает и несправедливо обвиняет других. Делая это, он предотвращает приход Божественной Милости. А потом приходит дьявол и мучает этого человека.

— То есть Геронда, осуждая других, человек дает дьяволу право мучить его?

— Да. Вся основа в хорошей проработке. Именно он возвышает человека, который меняет его к лучшему. Достичь этого уровня необходимо, чтобы все было чисто. Так сказал Христос: Не судите по лицу, но судья праведный суд 4

дюйм.7:24.

И тут человек попадает в такую ​​удачу, что видит все не человеческим зрением, а духовными глазами. Он находит оправдание всему — в хорошем смысле этого слова.

Надо быть внимательными, чтобы не принимать прилежные разбавленные телеграммы. Приняв их, оскверняем храм Духа Святаро 5

Ср. 1 Кор. 6:19.

От нас будут удалены по милости Божьей, в результате чего мы духовно слепы. Видя наше сердце дерзким и чистым, Дух Святой приходит и пребывает в нем.В конце концов, Святой Дух любит безупречную чистоту. Так он появился на Иордании в образе голубя 6

См. MF. 3:16; МК. 1:10; LK. 3:22; В. 1:32.

Мысли «Влево» — величайшая болезнь

— Геронда, когда мне нужно упорядочить какую-то проблему, я очень волнуюсь и не могу заснуть.

— Ваша основная проблема — много мыслей. Если бы у вас не было этих многих мыслей, то в послушании и в духовной жизни вы бы работали с гораздо большей отдачей. Но я научу вас одному способу, с помощью которого вы сможете избежать многих мыслей. Слушать. Например, если в вашей голове возникнет какое-то дело, которое вам нужно сделать завтра, скажите в уме так: «Это не вопрос сегодняшнего дня. Завтра я думаю об этом и думаю». И в том случае, когда вы нужно принять какое-то решение, я не чувствую мысли о том, как это лучше сделать, и не откладываю принятие решения все дальше и дальше. Выберите что-нибудь, сделайте решительный шаг и дайте Богу заботу о будущем.Старайтесь избегать щепетильности, излишней осторожности, чтобы не поломать голову. С любовью 7

Влюблен (греч. Φυλότιμο) — Это не откладывание этой щедрости, расположение жертвоприношения, презрение к материальному ради нравственного или духовного идеала. Преподобный Паисий часто подчеркивает значение любви в духовной жизни. — Прибл. Пер.

Делайте то, что умеете. В то же время ведите себя просто и с полным доверием Богу. Глядя на Бога в поисках своего будущего и своей надежды, мы в некотором роде поручаем ему помочь нам. По многим мыслям даже здоровый человек ни к чему не подойдет. Если пациент расстроен и страдает, то у него есть оправдание. Но если кто-то, будучи здоровым, беспокоит и страдает от мыслей «о левом», то смирительную рубашку — хорошо! Это мысль о том, чтобы быть здоровым и страдать от собственных мыслей!

Самая тяжелая болезнь нашей эпохи — это испарения мирских людей. У них может быть все, что вы хотите, кроме хороших мыслей. Они страдают, потому что духовно не принадлежат к обстоятельствам.Например, человек куда-то едет на машине. В дороге начинает присоединяться паровоз, и он прибывает в пункт назначения с небольшой задержкой. С любопытными мыслями покойный скажет так: «Видно, Бог потихоньку сбавил обороты. Кто знает: Может, если бы не было этой задержки, я бы попал в аварию! Боже мой, как я могу отблагодарить Тебя за то, что ты принял мне подальше от опасности! »И такой человек прославился Богом. А тот, у кого нет хороших мыслей, отреагирует на происходящее не то и начнет винить и трахать Бога: «Да что без надежды! Я должен был прийти раньше, а я опоздал! Все наперекосяк! это Бог. .. «

Принимая происходящее с ним через «правильные» мысли, человек получает помощь. А работая «налево», оно страдает, его сдают в аренду, оно выходит из равновесия. Помню, сколько лет назад мы приехали со Святой Горой в Уранополь 8

Уранополь — Ближайший мир светской деревни, небольшой поселок на юго-восточном побережье полуострова Афонова. — Прибл. Пер.

А собирались ехать дальше — в Салоники.Нам представили грузовик, уже груженый всякой всячиной: чемоданы, апельсины, рыба, пустые грязные корзины из-под рыбы … Людей стали закрывать в один кузов: дети из Афониада 9

Афониад (Афонская церковная академия) — закрытое учебное заведение для мальчиков, расположенное на Святой Афоновой горе. Основан в 1753 году. Помимо предметов средней школы, ученики Афониада изучают богословские и церковно-прикладные дисциплины (священное письмо, жития святых, литургический, древнегреческий, византийское церковное пение, иконопись и др. )). — Прибл. Пер.

Монахи, миряне. Кто бы мог сесть на доски, остальные встали на ноги. На скамейке рядом со мной сжался один тучный обыватель. Ему было очень неудобно от горя, и он стал громко возмущаться: «Что это за позор!» А немного в стороне сидел преподобный, все рыбные корзины штампованные, — бедняга оставил только одну голову снаружи. Грузовик двигался по дорожке по разбитой ищущей дороге, трясся и покачивался на Угабе. Вставленные одну в другую корзины наливали на преподобного, и он, стремясь защитить свою голову, отбивал их руками.А мой толстый сосед по скамейке продолжал выражать недовольство тем, что немного стеснялся. «Ну, что ты кричишь? — Я спустился к нему. — Смотри, какой твой сосед! Как ты там, батюшка?» — спросил я монаха. «Здесь лучше, чем в аду, Жирона», — ответил он с улыбкой. Один сидел и при этом мучился, а другой радовался, несмотря на то, что на него вылили горы вонючих рыбных корзин. И дорога была непонятной — часа два на машине. В сознании Мирянина представлялось, насколько комфортной будет поездка в автобусе, и он был готов развеять все в пух и пыль. И преподобный обрадовался, думая о тех страданиях, которые пришлось бы пережить в аду. «Через два часа мы доберемся до места и выберемся из этого тела», — возражал монах. — А несчастные грешники страдают в аду вечно. Да и мучения там адские — не затачивать все эти корзины и человеческий напор. Спасибо, Боже, здесь не так уж плохо, как и там. «

— Геронда, в чем причина того, что, например, двое послушников по-разному доверяют своему старшему?

— Причина в мыслях.Вы можете испортить мысли о чем угодно и о ком угодно. Без добрых мыслей и не удаляя свое «Я» из каждого своего действия, то есть действуя на основе хозрасчета, человек не получит пользы даже от святого. Если бы у него был даже святой старец или старец, если бы даже его старцем был сам Великий Антоний — так что там говорить — даже все святые, будь то его старейшины, — они не могли ему помочь. Даже сам Бог не может помочь такому человеку, несмотря на то, что он очень этого хочет. Если человек любит себя, то есть страдает саморекламой, он все трактует исходя из морали и вкуса своего «Я». Одни трактуют все грешное, другие — как им нравится. Постепенно нелепые интерпретации становятся для такого человека «естественными». И как бы вы себя ни вели — таких людей все равно соблазняют. А некоторым стоит только уделить им немного внимания, сказать какое-нибудь доброе слово, взлететь, как на крыльях. Но, если не обращать внимания, они очень расстроились и бросились в крайности. Эти крайности от врага. Например, такие люди замечают какое-то племя и на его основе строят свои необоснованные предположения.И тогда они приходят к уверенности, что дело обстоит именно так, как они предполагали. Например, видя, что кто-то погружен в размышления, такие люди думают, что он злится на что-то из-за чего-то, хотя человек может быть задумчивым, потому что что-то обеспокоено. Несколько дней назад ко мне пришел посетитель и спросил об одном из его друзей: «Почему он говорил со мной раньше, а теперь нет? Может быть, причина в том, что я недавно сделал ему замечание?» «Знаешь, — я». сказал ему: «ведь он видел тебя и просто не знал». Или кто-то из его близких заболел, и его увлекла мысль, как найти врача. Или он собирался уехать за границу и беспокоился об обмене денег. Может быть что-то еще. «И выяснилось, что человек, о котором шла речь, действительно был поглощен множеством забот, связанных с болезнью одного из их близких. А его друг хотел, чтобы он чем-нибудь остановился и поговорил с ним, и в результате начал мучить сам с мыслями.

Хорошие мысли приносят духовное здоровье

— Геронда, каковы отличительные черты слабых мыслей?

— Что ты имеешь в виду? Впервые слышу о слабых мыслях.

— Вы сказали, что, забрав мысли «влево» и обиделся на чье поведение человек …

— А я такое убожество назвал «слабым»?

«Я вспомнил, как кто-то хотел остаться с твоим послушником, и ты сказал ему:« Я не возьму тебя, потому что у тебя слабый ум. «

«Нет, я сказал ему другое». «Я не беру вас в послушники, потому что у вас нет духовного здоровья», — сказал я ему. «Что означает« духовное здоровье »?» — он спросил. «У тебя нет хороших мыслей», — объяснил я.- У меня как человека могут быть недостатки, а как у старого монаха — можно найти и некоторые достоинства. Но если у тебя нет хороших мыслей, то мои недостатки и мои достоинства пойдут во вред. «Речь идет о маленьком ребенке, мы можем сказать, что пока он еще незрел, его ум слаб. Но взрослый мужчина не может этого сказать.

— Геронда, а все ли взрослые люди зрелые?

— Незрелая голова. Теперь речь не о тех, кто его просто не готовит. Если человек ведет себя непросто, его мысли идут ко злу, и все взаимосвязано — наперекосяк.У такого человека нет духовного здоровья, и даже добро ему помогает. Даже с добром, мучает такой человек.

— Геронда, а если в монастыре какой-то бардак, то нет смысла искать виноватых?

«Вы сначала посмотрите, виноваты ли вы в этом». Так будет лучше!

— Геронда, а если другие сами дадут мне повод думать, что они виноваты?

— Сколько раз вы приводили одну и ту же причину? Подумав об этом, вы поймете, что, относясь к происходящему подобным образом, вы совершаете ошибку.

— И сказав: «Скорее всего, это расстройство произошло от такой сестры», мы берем мысли «влево»?

— Вы уверены, что сестра действительно виновата?

— Нет, но она делала то же самое раньше.

— Раз не уверен, значит, это мысли «ушли». И кроме того, даже если эта сестра действительно виновата, то кто знает, как и зачем она это сделала.

— А Херонда, если я увижу, что, например, у этой сестры есть определенная страсть?

— Ты что, Игумба? Это ваша ответственность, и поэтому вам следует следовать своим увлечениям.Но вы, зачем следите за тем, какие страсти есть друг у друга? Вы не научились работать над собой. Если вы хотите научиться работать над собой, не исследуйте, чем заняты другие, а включите в работу добрые мысли о том, что вы в них видите. Вне зависимости от того, какую цель преследует человек — включайте в работу добрые мысли. Хорошие мысли содержат в себе любовь. Он обезоруживает человека и побуждает доставить его натурой. Помните монахинь, которые увели грабителя за старшим? Когда он его открыл, то решили, что это Христос ради Юродного и поэтому изображен разбойник. После этого к нему стали относиться с удвоенным благоговением. И в конце концов эти монахини спасли самого грабителя и его сообщников 10

Как описано в одном из древних монастырских повествований, однажды глава разбойной банды планировал ограбить хорошо укрепленный женский монастырь. Для этого он переоделся в монашескую одежду, монастырь подошел к воротам и попросил ночлег. Игумения и сестры приняли его с большой честью — как Великого Абу. Взять его благословение собрался весь монастырь монастыря.Воду, которую омывали ноги Авви, монахини оставили как своего рода святыню. Одна расслабленная сестра с верой была омыта этой водой и получила исцеление от недуга. К всеобщему удивлению, она покинула Одру и уволилась ради благословения АВА. Произошедшее внутри чудо изменило главаря грабителей. Он раскаялся и бросил под монастырский скальный меч. Вскоре и он, и его сообщники, став монахами, стали вести строгую мобильную жизнь.

— Геронда, а как быть, если сестра лжет?

— А если бы она была вынуждена сказать это по вашей вине? А может она просто о чем-то забыла и то, что вы говорите, не является ложью? Например, отель просит у поваров немного салата, она говорит, что нет, но первый знает, что есть. Если у отеля нет хороших мыслей, она скажет: «Вот лжец!» Однако, если у нее возникнут хорошие мысли, она скажет: «бедняжка, оделась по работе и забыла, что ела салат». Или она может оправдать сестру такими мыслями: «Видно, она решила приберечь салат для другого, более важного дела». Итак, вы: думайте подобным образом, потому что у вас нет духовного здоровья. Если бы это было так, то даже нечистое вы видели бы чистым. Точно так же вы могли бы смотреть на плоды фруктовых деревьев и на навоз, потому что навоз помогал деревьям скреплять плоды.

Имеющий добрые помыслы, духовно здоровый, а злые воплощает в добро. Помню, как во время оккупации были те из детей, у которых был крепкий организм, ибо обе щеки летели к источнику кукурузного хлеба и отличались отменным здоровьем. И дети богатых родителей ели пшеничный хлеб с маслом, но они оставались болезненными, потому что их организм был слаб. В духовной жизни дело такое же, как. Возьмем, к примеру, человека с хорошими мыслями. Даже если кто-то несправедливо ударит его, он скажет: «Бог взял это, чтобы я искупил свои прежние грехи. Слава Богу! »Если у человека нет добрых мыслей от человека, то, даже если вы захотите погладить его нежно, он будет думать, что вы просыпаетесь, желая ударить его. Выбирайте пьяниц: мужчина злой в пьяный угар ползет все. Если у тебя пьяная душа, он всех плачет и прощает. Одно такое добро, выпив, я начал бормотать: «Ты на меня недружелюбно смотришь… Ну… у меня золотая золотая. Прямо из ведра! .. «

Православие и современность. Электронная библиотека

Светлая память Старик Паиси Святогорец

Слова.Том III

Духовная борьба

© Перевод с греческого Иеромонах Доримедонт

© Москва. 2003.

TOC \\ O «2-3» \\ N \\ h \\ z \\ u Предисловие

Часть первая. О коричневые мысли

Глава первая. О мыслях о добре и зле

Сила хороших мыслей

Мысли «Лево» — величайшая болезнь

Хорошие мысли приносят духовное здоровье

Хорошие мысли видят все хорошее

Мысли о связанном человеке и мысли

Мысли человека — показатель его духовного состояния

Глава вторая. О компании Horus Thick

Какие мысли хорошие

Откуда берутся мысли о вреде

В каких случаях мы виновны в самих овражных мыслях

ГЛАВА ТРЕТЬЯ. Об уверенности в угрозе

Trust in mind — начало чар

Вера в мысли ведет к психическим заболеваниям

Причуды начинаются с мыслей

Пациенты с собственным воображением

Послушание побеждает каждого

Глава четвертая.О борьбе с мыслями

Развитие хороших мыслей

Очищение разума и сердца

Ставить вопросительные знаки после мыслей по кредиту

Интервью с мыслями

Обсуждение мыслями

Часть вторая. О справедливости и несправедливости

Глава первая. Как совершить несправедливость

Нужно правильно устроиться по отношению к несправедливости

Радость от несправедливости

Утверждение несправедливости — прибыльный бизнес

Вклад в Небесную сокровищницу

Святое притворство

Глава вторая. Это самоубийство отгоняет от нас благодать Божью

Самообмен предотвращает духовное поражение

Причина, по которой человек оправдывает себя, — это его эгоизм

Оправданный не может получить духовной помощи

Если ты не оправдываешь себя, Бог оправдает тебя

Кто себя правильно исследует, тот не оправдывает себя

Самооценка не дает покоя душе

Мы возьмем на себя тяжесть [грехов пришельцев]

ГЛАВА ТРЕТЬЯ.О справедливости Божественного и Человеческого

Правосудие Божье

Какой монах имеет право, Христос спасает другого

Люди создали себе другое «Евангелие»

Часть третья. О грехе и покаянии

Глава первая. Этот грех мучает человек

Очищающее сердце

Избавление от греховной тьмы

Грехи по величине

Благо будем делать из любви ко Христу

Искушение в нашей жизни

У грешников много исходного материала для смирения

Глава вторая. То, что нужно заботиться о совести

Мы испытаем нашу совесть

Нарушенная совесть

Искаженная совесть

Ложь не успокаивает человека

Нетронутая совесть дает простое извещение

ГЛАВА ТРЕТЬЯ. О необходимости наблюдать и знать себя

Исследуй себя

Опыт наших водопадов

Надо бросить врага в одно место и применить его для удара

Нужно смотреть в других, как в зеркало

Тот, кто знает себя, действительно смирен

Нам нужно знать, чем мы болеем

Глава четвертая.Что осознание своей греховности ведет Бога к смерти

Признание своей ошибки

Осознание греховности и процветание в борьбе

Надо смиренно просить благодати Божией для нашего исправления

Печаль о наших грехах

Надо быть самоуничтожением, а не отчаиваться

Духовные дела с увеличительным стеклом

Глава пятая. В этом покаянии великая сила

«В себе? А с испытательным сроком? D… «

Слезы покаяния

Бесконечное покаяние рукоделия

Изменение жизни

«… Gre? X Mo? Th pre? До меня? Ю это ты? Ну

Принудительное покаяние

Покаяние приносит человеку Божественное утешение

Часть четвертая. Черные силы тьмы

Глава первая. О колдовстве

Колдуны используют различные демонические «святыни»

Те, кто занимается колдовством, придумывают много лжи

Бесесские колдовства

Дьявол никогда не исправит

В этом случае колдовство —

Как можно уничтожить колдовство

Сотрудничество колдунов и демонов

Глава вторая.О одержимых нечистым духом

Имея диавалическую гордость, человек может стать одержимым

Запущенный реагирует на любую святыню

Не давать значения словам плохого человека

Помощь родственникам

На подрамнике

Связанная мученическая жизнь

ГЛАВА ТРЕТЬЯ. Страшные чары

Движение и очарование

Внимание к воображению

Дьявол в образе ангела света

Сны ложные

Внимание к зрению

Отличительные черты высокого человека

Очарование и безумие

Нужно быть внимательным с доставленным

Презентеры с дешевым дайвингом

Исправление довольно

Глава четвертая.»Плешинг? Ясэ и Плешинг? Эми»

О чарах Пятидесятницы

О дровах

Реинкарнация

Об аскетических упражнениях в индуизме

Индуизм причинил много зла

Как соблазняют людей

Возвращение в Православие

Часть пятая. О силе признания

Глава первая. О необходимости духовного лидера

Признание освобождено

Бог хочет, чтобы человека исправляли

В духовной жизни нужен духовный лидер

Отправить людей к духовнику

«Стакан для уборки урожая»

Ловец в семье

Смена духовника

Глава вторая.Как признаться

Нужно перебить вашу рану

Нужно признаться

Правильное признание

Оправдываясь на исповеди, мы отказываем своей совести

После исповеди

Доверие к доверию

Правильное общение с духовником

ГЛАВА ТРЕТЬЯ. Что духовник врач врач

Потребность в добром Рождестве

Доводы и опыт духовника

Как часто верующий совершает, определяет его духовник

Разрешительная молитва

Глава четвертая.О работе духовника над душами людей

Умение обращаться с душой — корпус тонкий

Не дадим человеку успокоиться в своих страстях

Как лечить людей, впавших в отчаяние

К бесстыдному нужно относиться строго, любить — снисходительно

Доброта вредит неквалифицированному человеку

Уважение к чужой свободе

Любовь духовника к профессии

Предисловие

Видя, что грех «сегодня вошел в моду», Светлая память Старик Паисий особо подчеркивал необходимость покаяния и исповеди.Какой огромный смысл вкладывается в покаяние, видно из последней главы его «слов». «Покаяние и исповедь, — сказал нам старик, — сегодня нужно больше всего». Они нужны для того, чтобы дьявол был лишен тех прав, которые ему дали люди. Люди отдают дьяволу права, и в результате его терзает мир. «

С помощью старейшины Паисия многие впервые начали причастие исповеди и изменили свою жизнь. Теперь эти люди будут запущены как любящие дети Божьи и уже в этой жизни испытывают райскую радость.«Ведь люди очень хорошие!» Отец Паисия радостно поделился с нами. «Никогда не было такого, что я бы посоветовал человеку обследовать, а он не стал». Конечно, великая любовь старца, изменившего душу человека, с которым он контактировал, и от бесплодного сугроба, превратившего его в пригодность к возделыванию.

Настоящие Слова из «Слов» старца Пария опубликованы по благословению нового правящего епископа нашей епархии Высокопреосвященного Митрополита Кассандрия Никодима.В Томе наставления старейшины, который может помочь измученному греху купить хорошее дело и начать духовную борьбу, чтобы освободиться от своих грешных учеников. Живя в покаянии, христианин сможет справиться со своим ветхим человеком, который, по словам старца, «злой жилец в нас». Отец Паиси сказал, что для изгнания злых гостей мы должны «разрушить [его] дом и начать строить новое здание — построить нового человека».

Согласно святоотеческому учению начало греха — злые помыслы.Поэтому избранные из духовного наследия старцев учение о мыслях мы поместили в первую часть настоящего тома. «Мысли», — сказал старик, — показатель нашего духовного состояния. «Добрые мысли обладают великой силой — они духовно изменяют человека. И наоборот — мысли злого человека мучают. Когда человека изгоняют злые и взращивают добрые мысли, его разум и сердце очищаются и в нем живет Божественная благодать.

Православие и современность.Электронная библиотека

Светлая память Старик Паиси Святогорец

Слова. Том III

Духовная борьба

© Перевод с греческого Иеромонах Доримедонт

© Москва. 2003.

TOC \\ O «2-3» \\ N \\ h \\ z \\ u Предисловие

Часть первая. О коричневые мысли

Глава первая. О мыслях о добре и зле

Сила хороших мыслей

Мысли «Лево» — величайшая болезнь

Хорошие мысли приносят духовное здоровье

Хорошие мысли видят все хорошее

Мысли о связанном человеке и мысли

Мысли человека — показатель его духовного состояния

Глава вторая.О компании Horus Thick

Какие мысли хорошие

Откуда берутся мысли о вреде

В каких случаях мы виновны в самих овражных мыслях

ГЛАВА ТРЕТЬЯ. Об уверенности в угрозе

Trust in mind — начало чар

Вера в мысли ведет к психическим заболеваниям

Причуды начинаются с мыслей

Пациенты с собственным воображением

Послушание побеждает каждого

Глава четвертая.О борьбе с мыслями

Развитие хороших мыслей

Очищение разума и сердца

Ставить вопросительные знаки после мыслей по кредиту

Интервью с мыслями

Обсуждение мыслями

Часть вторая. О справедливости и несправедливости

Глава первая. Как совершить несправедливость

Нужно правильно устроиться по отношению к несправедливости

Радость от несправедливости

Утверждение несправедливости — прибыльный бизнес

Вклад в Небесную сокровищницу

Святое притворство

Глава вторая.Это самоубийство отгоняет от нас благодать Божью

Самообмен предотвращает духовное поражение

Причина, по которой человек оправдывает себя, — это его эгоизм

Оправданный не может получить духовной помощи

Если ты не оправдываешь себя, Бог оправдает тебя

Кто себя правильно исследует, тот не оправдывает себя

Самооценка не дает покоя душе

Мы возьмем на себя тяжесть [грехов пришельцев]

ГЛАВА ТРЕТЬЯ.О справедливости Божественного и Человеческого

Правосудие Божье

Какой монах имеет право, Христос спасает другого

Люди создали себе другое «Евангелие»

Часть третья. О грехе и покаянии

Глава первая. Этот грех мучает человек

Очищающее сердце

Избавление от греховной тьмы

Грехи по величине

Благо будем делать из любви ко Христу

Искушение в нашей жизни

У грешников много исходного материала для смирения

Глава вторая.То, что нужно заботиться о совести

Мы испытаем нашу совесть

Нарушенная совесть

Искаженная совесть

Ложь не успокаивает человека

Нетронутая совесть дает простое извещение

ГЛАВА ТРЕТЬЯ. О необходимости наблюдать и знать себя

Исследуй себя

Опыт наших водопадов

Надо бросить врага в одно место и применить его для удара

Нужно смотреть в других, как в зеркало

Тот, кто знает себя, действительно смирен

Нам нужно знать, чем мы болеем

Глава четвертая.Что осознание своей греховности ведет Бога к смерти

Признание своей ошибки

Осознание греховности и процветание в борьбе

Надо смиренно просить благодати Божией для нашего исправления

Печаль о наших грехах

Надо быть самоуничтожением, а не отчаиваться

Духовные дела с увеличительным стеклом

Глава пятая. В этом покаянии великая сила

«В себе? А с испытательным сроком? D… «

Слезы покаяния

Бесконечное покаяние рукоделия

Изменение жизни

«… Gre? X Mo? Th pre? До меня? Ю это ты? Ну

Принудительное покаяние

Покаяние приносит человеку Божественное утешение

Часть четвертая. Черные силы тьмы

Глава первая. О колдовстве

Колдуны используют различные демонические «святыни»

Те, кто занимается колдовством, придумывают много лжи

Бесесские колдовства

Дьявол никогда не исправит

В этом случае колдовство —

Как можно уничтожить колдовство

Сотрудничество колдунов и демонов

Глава вторая.О одержимых нечистым духом

Имея диавалическую гордость, человек может стать одержимым

Запущенный реагирует на любую святыню

Не давать значения словам плохого человека

Помощь родственникам

На подрамнике

Связанная мученическая жизнь

ГЛАВА ТРЕТЬЯ. Страшные чары

Что читают православные христиане. Что читают христиане

Вопросы и ответы, которые часто задают новички-христиане.

35 часто задаваемых вопросов христианскими новичками о храме, свечах, альбомах для вырезок и многом другом

1. Как человеку следует подготовиться к посещению храма?

К утреннему визиту нужно подготовиться следующим образом:
Встав с постели, поблагодарить Господа, Который дал вам возможность провести ночь в мире и продлил ваши дни для покаяния.Умойтесь, встаньте перед иконой, зажгите лампаду (от свечи), чтобы она пробудила в вас молитвенный дух, приведите в порядок мысли, всех простите и только потом начинайте читать молитвенное правило (утренние молитвы от Молитвенник). Затем вычтите одну главу из Евангелия, одну из Апостола и одну кафизму из Псалтири или один псалом, если времени мало. При этом нужно помнить, что лучше прочитать одну молитву с искренним разбитым сердцем, чем все правило с мыслью о том, как поскорее со всем этим покончить.Для начинающих вы можете использовать сокращенный молитвенник, постепенно добавляя по одной молитве за раз.

Перед тем как уйти, скажи мне:
Я отрицаю тебя, сатана, твою гордость и твое служение, и я соединен с Тобой, Христом Иисусом, нашим Богом, во имя Отца и Сына и Святого Духа. Аминь.

Перекреститесь и спокойно идите в храм, не опасаясь того, что с вами сделает человек.
Идя по улице, переходите дорогу перед собой, говоря себе:
Господи, благослови мои пути и сохрани меня от всякого зла.
По дороге в храм прочтите про себя молитву:
Господь Иисус Христос, Сын Божий, помилуй меня, грешного.

2. Как следует одеваться человеку, решившему пойти в церковь?

Женщинам нельзя приходить в церковь в брюках, коротких юбках, с ярким макияжем на лице, недопустима помада на губах. Голову следует прикрыть платком или шарфом. Перед входом в церковь мужчинам необходимо снять шляпы.

3. Можно ли утром перед тем, как пойти в храм, поесть?

По уставу нельзя, это делается натощак. Возможны отступления из-за слабости, с упреком в себе.

4. Можно ли входить в храм с сумками?

При необходимости можно.Только когда верующий приходит к причастию, сумку следует отложить в сторону, так как при причастии руки сложены крест-накрест на груди.

5. Сколько поклонов нужно положить перед входом в храм и как вести себя в храме?

Перед входом в храм, предварительно перекрестившись, трижды поклонитесь, глядя на образ Спасителя, и помолитесь первому поклону:
Боже, помилуй меня, грешника.
На второй поклон:
Боже, очисти мои грехи и помилуй меня.
К третьему:
Без числа согрешивших, Господи, прости меня.
Тогда сделайте то же самое, войдя в дверь храма, поклонитесь с обеих сторон, говоря себе:
Прости меня, братья и сестры, стойте на одном месте, никого не толкая, и внимайте словам молитвы.
Если человек пришел в церковь впервые, то ему нужно осмотреться, отметить, что делают более опытные верующие, куда направлен их взор, в какие места поклонения и как накладывают крестное знамение на себе и поклоняться.
Недопустимо во время богослужения вести себя как в театре или музее, то есть с поднятой головой, глядя на иконы и священнослужителей.
Во время молитвы нужно стоять благоговейно, с чувством раскаяния, слегка опустив плечи и голову, как перед царем стоят виновные.
Если ты не понимаешь слов молитвы, то прочти про себя Иисусовую молитву с разбитым сердцем:
Господь Иисус Христос, Сын Божий, помилуй меня, грешника.
креститесь и постарайтесь поклониться всем одновременно.Помните, что Церковь — это земное небо. Молясь своему Создателю, не думай ни о чем земном, а просто вздыхай и молись за свои грехи.

6. Сколько времени нужно на дежурство?

Службу нужно защищать от начала до конца. Служение — это не обязанность, а жертва Богу. Было бы хорошо хозяину дома, в который пришли гости, если бы они уехали до окончания праздника?

7.Можно ли сидеть на службе, если нет сил стоять?

На этот вопрос преподобный Филарет Московский ответил: «Лучше думать о Боге сидя, чем о том, чтобы стоять ногами». Однако вы должны стоять, читая Евангелие.

8. Что важного в поклонах и молитвах?

Помните, что дело не в словах и поклонах, а в возвышении ума и сердца к Богу.Вы можете произносить все молитвы и выражать все указанные поклоны, но вы вообще не можете вспоминать Бога. А, значит, без молитвы — выполнять молитвенное правило … Такая молитва есть грех перед Богом.

9. Как правильно целовать иконы?

Целуя святую икону Спасителя, следует поцеловать ноги твои, Богородицу и святых — руку, а Образ Спасителя нерукотворный и голову Иоанна Крестителя — в волосы.

10. Что означает свеча, помещенная перед изображением?

Свеча, как просфора, есть бескровная жертва. Огонь свечи символизирует вечность. В древности в Ветхозаветной Церкви приходящий к Богу человек приносил ему в жертву внутренний жир и шерсть убитого (убитого) животного, которые клали на жертвенник всесожжения. Теперь, приходя в храм, мы приносим в жертву не животное, а символически заменяя его свечой (желательно восковой).

11. Имеет ли значение, какого размера свечи вы ставите перед изображением?

Все зависит не от размера свечи, а от искренности вашей души и ваших возможностей. Конечно, если обеспеченный человек ставит дешевые свечи, то это говорит о его скупости. Но если человек беден, и его сердце горит любовью к Богу и состраданием к ближнему, то его благоговейное стояние и горячая молитва угоднее Богу, чем самая дорогая свеча, зажженная с холодным сердцем.

12. Кому и сколько свечей ставить?

В первую очередь ставят свечу на Праздник или почитаемую храмовую икону, затем к мощам святого, если они есть в храме, и только потом для здоровья или на упокоение.
Для умерших ставят свечи накануне Распятия, мысленно говоря:
Помни, Господи, покойного раба твоего (имя) и прости его грехи, добровольные и невольные, и даруй ему Царство Небесное.
О здоровье или о какой нужде обычно ставят свечи Спасителю, Богородице, святому великомученику и целителю Пантелеймону, а также тем святым, которым Господь даровал особую благодать для исцеления болезней и оказания помощи в различных нуждах .
Поставив свечу перед избранным вами святым Богом, мысленно произнесите:
Святая благодать Божья (имя), помолись Богу за меня, грешника (ой) (или имя, о котором ты просишь).
Тогда вам нужно подойти и поцеловать икону.
Необходимо помнить: чтобы молитвы были успешными, необходимо молиться святым Божьим с верой в силу их заступничества перед Богом, со словами, идущими от сердца.
Если поставить свечу к образу Всех Святых, обратите внимание на весь сонм святых и все Небесное войско и молитесь:
Все святые, молитесь Богу за нас.
Все святые всегда молятся Богу за нас. Он один милует всех, но Он всегда снисходителен к просьбам Своих святых.

13. Какие молитвы нужно совершать перед образами Спасителя, Богородицы и Животворящего Креста?

Перед образом Спасителя помолись себе:
Господи Иисусе Христе, Сын Божий, помилуй меня, грешника (н.у.) или Без числа грешников, Господи, помилуй меня.
Перед иконой Богородицы кратко произнесите:
Пресвятая Богородица, спаси нас.
Перед образом Животворящего Креста Христова помолись:
Кресту Твоему поклоняемся, Господи, и славим Святое Воскресение Твое.
А потом поклонитесь Почетному Кресту. И если ты со смирением и теплой верой предстанешь перед образом Христа Спасителя или Богородицы, или святых Божиих, то получишь то, о чем просишь.
Ибо там, где есть образ, там изначальная благодать.

14. Почему принято ставить свечи при Распятии на покое?

Крест с Распятием стоит накануне, то есть на столе для поминовения усопших. Христос взял на Себя грехи всего мира, первородный грех — грех Адама — и через Свою смерть, через Кровь, невинно пролитую на кресте (поскольку у Христа не было греха), Он примирил мир с Богом Отцом.Кроме того, Христос — это мост между бытием и небытием. Накануне можно увидеть, помимо зажженных свечей, еще и еду. Это очень старая христианская традиция … В древние времена были так называемые агапиас — трапеза любви, когда христиане, пришедшие на службу, после ее окончания, все вместе ели то, что принесли с собой.

15. С какой целью и какие продукты можно ставить накануне?

Обычно накануне кладут хлеб, печенье, сахар, все, что не противоречит посту (так как может быть постный день).Также накануне можно подарить лампадное масло кагор, которое затем пойдет на причастие верующих. Все это приносят и оставляют с той же целью, для которой накануне ставят свечу — вспомнить своих умерших родственников, знакомых, друзей, еще не прославленных подвижников благочестия.
С той же целью подается памятная записка.
Следует твердо помнить, что приношение должно исходить от чистого сердца и искреннего желания принести жертву Богу для упокоения души вспоминаемого человека, и должно быть получено от его труда, а не украдено или получено обманным путем. или другой обман.

16. Какое событие является самым важным для усопших?

Самое главное — это поминовение умерших на проскомидии, ибо частицы, взятые из просфоры, погружены в Кровь Христову и очищаются этой великой жертвой.

17. Как подать памятную записку на проскомидии? Можно ли на проскомедии поминать больных?

Перед началом службы нужно подойти к счетчику свечей, взять лист бумаги и написать следующее:

О покое

Андрей
Мэри
Николай

Индивидуальный

Таким образом, Оформленная записка будет отправлена ​​в проскомидию.

О здоровье

Б. Андрей
мл. Николай
Нина

Индивидуальный

Таким же образом подается справка о состоянии здоровья, в том числе о заболевшем.

Записку можно подать вечером с указанием даты, на которую предполагается поминовение.
Не забудьте вверху записки нарисовать восьмиконечный крест, а внизу желательно добавить: «и всем православным христианам». Если вы хотите запомнить священнослужителя, то сначала ставится его имя.

18. Что мне делать, если, стоя на молебне или другом богослужении, я не услышал имя, которое я представил на память?

Бывает, что священнослужителей упрекают: мол, не все записи прочитаны или зажжены не все свечи. И они не знают, что этого нельзя делать. Не судите, чтобы не быть судимым. Вы пришли, вы привезли — все, ваш долг выполнен. И как священник, так и у него спросят!

19.Почему проводится поминовение усопших?

Дело в том, что мертвые не могут молиться за себя. По их мнению, это должен делать кто-то другой, живущий сейчас. Таким образом, души людей, покаявшихся перед смертью, но не успевших принести плоды покаяния, могут получить освобождение только через ходатайство за них перед Господом от живых родственников или друзей и в силу молитв Церкви.
Святые отцы и учителя Церкви соглашаются признать возможность избавления грешников от пыток и благотворное значение в этом отношении молитв и милостыни, особенно церковных молитв, и преимущественно бескровной жертвы, то есть поминовения на литургии (проскомидия). ).
«Когда весь народ и Святой Совет», — вопрошает св. Иоанн Златоуст, — они стоят с простертыми руками к небу, и когда приносится страшная жертва, как мы можем не умилостивить Бога, молясь за них (мертвых) ? Но это только о тех, кто умер с верой »(Св. Иоанн Златоуст. Беседа на Послание к Фил. 3, 4).

20. Можно ли написать в памятной записке имя самоубийцы или некрещеного человека?

Это невозможно, так как лица, лишенные христианского захоронения, обычно лишены церковной молитвы.

21. Как вести себя, сжигая ладан?

При суждении нужно склонить голову, как будто вы получаете Дух Жизни, и совершаете Иисусовую молитву. При этом нельзя отвернуться от алтаря — это ошибка многих прихожан. Вам просто нужно немного повернуться.

22. В какой момент считается окончанием утренней службы?

Завершением, или завершением утреннего богослужения, является выход священника с Крестом.Этот момент называется отпусканием. Во время отпущения верующие подходят к Кресту, целуют его и священническую руку, которая держит Крест своей ногой. Улетев, нужно поклониться священнику. Кресту молись:
Верую, Господи, и поклоняюсь Честному и Животворящему кресту Твоему, как на Нем сотворил я спасение посреди земли.

23. Что нужно знать об употреблении просфор и святой воды?

В конце Божественной литургии, придя домой, приготовьте на чистой скатерти трапезу из просфоры и святой воды.
Перед едой произнеси молитву:
Господи Боже мой, да будет Твой святой дар и Твоя святая вода для прощения моих грехов, для просвещения моего разума, для укрепления моей души и тела, для здоровья души и тела, для победы над моими страстями и слабостями по безграничной милости Твоей с молитвами Пречистой Матери Твоей и всех святых Твоих. Аминь.
Просфору кладут на тарелку или чистый лист бумаги, чтобы святые крошки не падали на пол и не топтались, ибо просфора — это святой хлеб Небесный.И это нужно принимать со страхом Божиим и смирением.

24. Как празднуются праздники Господа и Его святых?

Праздники Господа и Его святых отмечаются духовно, с чистой душой и незапятнанной совестью, с обязательным посещением церкви. При желании верующие заказывают благодарственные молебны в честь праздника, приносят цветы к Праздничной иконе, раздают милостыню, исповедуются и причащаются.

25. Как заказать поминальную и благодарственную молитвенную службу?

Молебен заказывается путем подачи соответствующей составленной записки. Правила организации индивидуального молебна вывешиваются на свечном прилавке.
В разных церквях есть определенные дни, когда совершаются молитвы, в том числе посвященные воде.
На водосвятительном молебне можно освятить крест, икону и свечи.По окончании молебна о воде верующие с благоговением и молитвой берут святую воду и принимают ее ежедневно натощак.

26. Что такое таинство покаяния и как подготовиться к исповеди?

Господь Иисус Христос сказал, обращаясь к Своим ученикам: Истинно говорю вам, что связывайте на земле, и она будет связана на небесах, и что вы позволите на земле, будет дозволено на небесах (Матфея 18, 18). ).А в другом месте Спаситель, дуя, сказал апостолам: примите Духа Святого. Кому вы простите грехи, будут прощены; кому вы оставите их, они останутся с ними (Иоанна 20: 22-23).
Апостолы, исполняя волю Господа, передали эту власть своим преемникам — пастырям Церкви Христовой, и по сей день каждый, кто верит в православное христианство и искренне исповедует перед православным священником свои грехи, может получить по его молитве разрешение Прощение, полное прощение им.
Это суть таинства покаяния.
Человек, привыкший следить за чистотой своего сердца и чистотой своей души, не может жить без покаяния. Он ждет и жаждет следующей исповеди, как выжженная земля ждет животворной влаги.
Представьте на мгновение человека, который всю жизнь смывал телесную грязь! Итак, душа требует омовения, и что бы произошло, если бы не было таинства покаяния, этого исцеляющего и очищающего «второго крещения».Накопленные грехи и не снятые с совести грехи (не только большие, но и множество мелких) отягощают ее так, что человек начинает испытывать какой-то необычный страх, ему начинает казаться, что что-то плохое вот-вот произойдет с ним; потом вдруг впадает в какие-то нервные срывы, раздражения, ощущает общую тревогу, не имеет внутренней твердости, перестает контролировать себя. Часто он сам не понимает причин всего происходящего, а дело в том, что на совести человека есть неисповеданные грехи.Милостью Божией эти скорбные ощущения напоминают нам о них, так что мы, озадаченные таким тяжелым положением нашей души, приходим к сознанию необходимости изгнать из нее весь яд, то есть обратиться к св. таинство покаяния, и это избавит от всех тех мучений, которые ждут после Страшного Суда Божьего каждого грешника, который не был очищен здесь, в этой жизни.
Очень полезно подробно прочитать житие преподобного Феодоры Константинопольского перед исповедью (память 30 декабря О.С.). Она приняла монашество и совершила свой подвиг под руководством святителя Василия Нового (память 26 марта). Она умерла в 940 году. Ученик святителя Василия Григорий, по кончине Феодоры, умолял старца открыть ему судьбу старицы после смерти. И по святым молитвам святого отца его ученице было чудесное видение: он разговаривал с преподобной Феодорой, и она рассказала Григорию о том, что случилось с ней в момент смерти и после, когда душа ее переживала страшные испытания.(Рассказ об испытаниях преподобного Феодоры см. В IV разделе этой книги.)
Практически все таинство покаяния совершается следующим образом: сначала священник молится со всеми, кто хочет исповедаться. Затем он делает краткое напоминание о самых распространенных грехах, рассказывает о значении исповеди, об ответственности исповедующегося и о том, что он стоит перед Самим Господом, а священник является лишь свидетелем его загадочной беседы с Боже, а это умышленное сокрытие любых грехов усугубляет вину.раскаиваюсь.
Затем исповедники по очереди подходят к аналогу, на котором лежит Святое Евангелие и Крест, кланяются Кресту и Евангелию, встают перед аналогом, склоняя головы или преклоняя колени (последнее необязательно. ), и начинаю сознаваться. При этом полезно составить для себя примерный план — в каких грехах исповедоваться, чтобы потом на исповеди не забыть; но нужно будет не только прочесть с бумажки о своих болячках, но с чувством вины и раскаяния открыть их перед Богом, вынуть их из души, как какие-то противные змеи, и избавиться от них с помощью чувство отвращения.(Сравните этот список грехов с теми, которые удерживают злых духов на суровых испытаниях, и обратите внимание: чем тщательнее вы разоблачаете себя, тем меньше страниц будет найдено в этих демонических писаниях.) Более того, конечно, каждое извлечение такой мерзости и внесение его в мир будет сопровождаться каким-то чувством стыда, но вы твердо знаете: Сам Господь и Его слуга — священник, исповедующий вас, каким бы омерзительным ни был ваш внутренний греховный мир, они только радуются, когда вы решительно отрекаетесь от него ; на душе священника только радость о кающемся.Любой священник после искренней исповеди становится еще ближе к исповедующемуся и начинает относиться к нему гораздо ближе и заботливее.

27. Стирает ли покаяние память о прошлых грехах?

Ответ на этот вопрос дает очерк на евангельскую тему — «Блудный сын».
«… Он встал и пошел к отцу. И когда он был еще далеко, его отец увидел его и сжалился; и побежал, упал ему на шею и поцеловал его.
Сын сказал ему: «Отец! Я согрешил против неба и перед тобой и больше не достоин называться твоим сыном. «И сказал отец своим слугам:« Принесите лучшую одежду и оденьте его, и дайте перстень на руку его и обувь на ноги; и принесите откормленного теленка и заколите; давайте есть и веселиться! »(Лука) 15: 20-23.)
Пир заканчивается в доме доброго, милосердного отца. Утихают ликования, расходятся приглашенные гости. Вчерашний блудный сын выходит из банкетного зала, все еще полный сладкого чувства любви и прощения отца.
За дверью он встречается со своим старшим братом, стоящим снаружи. В его взгляде — осуждение, почти негодование.
Сердце младшего брата замерзло; радость исчезла, звуки застолья стихли, недавнее тяжелое прошлое встало перед нашими глазами …
Что он может сказать брату в защиту?
Разве его негодование справедливо? Заслужил ли он этого праздника, этой новой одежды, этого золотого кольца, этих поцелуев и прощения своего отца? Ведь не так давно, совсем недавно…
И голова младшего брата низко кланяется перед суровым, осуждающим взором старшего: болели, болели еще совсем свежие раны души …
С взглядом умоляющим о пощаде блудный сын сын бросается на колени перед старшим братом.
«Брат … прости … Я не устраивал этот пир … И я не просил у отца эту новую одежду, и туфли, и это кольцо … Я даже не позвонил себе. сын больше, я только просил принять меня наемником… Ваше осуждение меня справедливо, и мне нет оправдания. Но послушайте меня, и вы поймете милость нашего отца …
Что теперь покрывает эта новая одежда?
Вот, смотрите, следы этих ужасных (душевных) ран. Понимаете: на моем теле не было здорового места; были сплошные язвы, пятна, гнойные раны (Ис. 1, 6).
Теперь они закрыты и «смягчены елеем» отцовской милости, но при прикосновении они по-прежнему мучительно болят, и, как мне кажется, всегда будут болеть…
Они будут постоянно напоминать мне тот роковой день, когда с бездушной душой, полным самомнения и гордой самоуверенности я порвал с отцом, требуя свою долю имения, и отправился в ту ужасную страну неверие и грех …
Как ты счастлив, брат, что у тебя нет воспоминаний о ней, что ты не знаешь той зловонии и тления, того зла и греха, которые там царят. Вы не испытывали духовного голода и не знали вкуса тех рогов, которые вам приходится воровать у свиней в той стране.
Вы сохранили свои силы и здоровье. И их у меня больше нет … Только их останки я принес в отцовский дом. И это сейчас разбивает мне сердце.
На кого я работал? Кому я служил? Но все силы можно было отдать служению отцу …
Вы видите это драгоценное кольцо на моей грешной и без того слабой руке. Но что бы я ни отдал за то, что на этих руках не было бы следов грязной работы, которую они выполняли в стране греха, за сознание того, что они всегда работали только для своего отца…
Ах, брат! Вы всегда живете в свете и никогда не познаете горечь тьмы. Вы не знаете, что там происходит. Вы не встретились близко с теми, с кем вам приходится иметь дело, вы не коснулись грязи, которой не избежать тем, кто там живет.
Ты не знаешь, брат, горечь сожаления: на что пошла сила моей юности? Чему посвящены дни моей юности? Кто мне их вернет? О, если бы жизнь могла начаться заново!
Не завидуй, брат, этой новой одежде милосердия твоего отца, без нее были бы невыносимы мучения воспоминаний и бесплодных сожалений…
И ты мне завидуешь? Ведь вы богаты богатством, которого, может быть, не замечаете, и счастливы счастьем, которого, возможно, не чувствуете. Вы не знаете, что такое безвозвратная потеря, сознание растраченного богатства и испорченных талантов. О, если бы все это можно было вернуть и вернуть моему отцу!
Но имущество и таланты выдаются только один раз на всю жизнь, и ты не можешь вернуть свои силы, и время ушло навсегда …
Не удивляйся, брат, на милость отца его снисходительность к блудному сыну. сын, его желание покрыть жалкие лохмотья грешной души новой одеждой, его объятия и поцелуи, которые оживляют душу, опустошенную грехом.
Пир окончен. Завтра снова начну работать и буду работать в отцовском доме рядом с тобой. Ты, как старший и непорочный, будешь править и направлять меня. Для меня работа второстепенная. Мне это нужно. Эти опальные руки не заслуживают другого.
Эту новую одежду, эту обувь и это кольцо тоже снимут на время: мне будет неприлично делать в них свою грязную работу.
В течение дня мы будем работать вместе, тогда вы сможете расслабиться и повеселиться с друзьями со спокойным сердцем и чистой совестью.А я? ..
Куда я уйду из своих воспоминаний, от сожалений об растраченном богатстве, испорченной молодости, потерянной силе, разбросанных талантах, запятнанной одежде, вчерашнем оскорблении и неприятии отца, от мыслей о ушедших в вечность и навсегда упущенных возможностях ? .. «

28. Что означает Причастие Святых Таин Тела и Крови Христовых?

Если вы не едите плоть Сына Человеческого и не пьете Его Кровь, в вас не будет жизни (Иоанна 6, 53).
Тот, кто ест мою плоть и пьет мою кровь во мне, пребывает, и я в нем (Иоанна 6, 56).
Этими словами Господь указал на абсолютную необходимость для всех христиан участвовать в таинстве Евхаристии. Само причастие было установлено Господом на Тайной Вечере.
«… Иисус взял хлеб и, благословив его, преломил и, раздав ученикам, сказал:
Возьмите, ешьте, это Мое Тело. И он взял чашу и, возблагодарив, подал им и сказал: Пейте из всего этого, потому что это Моя кровь нового завета, за многих изливаемая во оставление грехов »(Матф.26: 26-28).
Как учит Святая Церковь, христианин, принимающий Святого Таинства, таинственным образом соединяется со Христом, потому что в каждой частице раздробленного Агнца содержится Весь Христос.
Значение таинства Евхаристии неизмеримо, понимание которого превосходит наш разум.
Он зажигает в нас любовь Христа, возносит сердце к Богу, рождает в нем добродетели, сдерживает нападение на нас темной силы, дает силу против искушений, оживляет душу и тело, исцеляет их, дает им силы, восстанавливает добродетели — восстанавливает в нам чистота души, которая была у первенца Адама до грехопадения.
В своих размышлениях о Божественной литургии, епископ. У Серафима Звездинского есть описание видения подвижнического старца, которое ярко характеризует значение для христианина Причащения Святых Таин. Подвижник увидел «… море огненное, волны которого вздымались и бурлили, представляя страшное зрелище. На противоположном берегу был красивый сад. Оттуда доносилось пение птиц, разносился аромат цветов.
Подвижник слышит голос: «Перейди это море.«Но идти было некуда. Долгое время он стоял, размышляя, как перейти, и снова слышит голос:« Возьми два крыла, которые дала Божественная Евхаристия: одно крыло — это Божественная плоть Христа, второе крыло — Его Животворящая Кровь. Без них, каким бы великим ни был подвиг, невозможно достичь Царства Небесного ».
Как сказал отец Валентин Свенцицкий:« Евхаристия — основа того подлинного единства, которым является чай в всеобщее Воскресение, потому что и в пресуществлении Даров, и в нашем Причастии есть гарантия нашего спасения и Воскресения не только духовного, но и телесного ».
Старец Парфений Киевский однажды в трепете пламенной любви к Господу долго повторял в себе молитву: «Господи Иисусе, живи во мне и дай мне жизнь в Тебе», и я услышал тихий сладкий голос: Ты ешь Моя Плоть и пить Мою Кровь во Мне, и я в нем.
Итак, если покаяние очищает нас от скверны нашей души, то Причастие Тела и Крови Господа наполнит нас благодатью и заблокирует возвращение злого духа в нашу душу, изгнанного покаянием.
Но следует твердо помнить, что, как бы ни было необходимо для нас Причастие Тела и Крови Христовых, мы не должны приближаться к нему без предварительного очищения себя исповеданием.
Апостол Павел пишет: «Всякий, кто ест этот хлеб или недостойно пьёт чашу Господню, будет виновен против Тела и Крови Господа.
Пусть человек испытает себя, и, таким образом, пусть он ест этого Хлеба и пьет из этой Чаши.
Ибо кто ест и пьет недостойно, тот ест и пьет осуждение себе, не считая Тела Господня. По этой причине многие из вас немощны и больны, и многие умирают »(1 Кор. 11: 27-30).

29.Сколько раз в году нужно причащаться?

Преподобный Серафим Саровский повелел сестрам Дивеевским:
«Недопустимо исповедоваться и участвовать во всех постах и, кроме того, в двенадцати великих праздниках: чем чаще, тем лучше — не мучая себя мыслью, что вы недостойны, и вы не должны упускать возможности как можно чаще пользоваться благодатью, данной причастием Святых Тайн Христовых.
Благодать, дарованная причастием, настолько велика, что каким бы недостойным и греховным ни был человек, но только в смиренном сознании своей великой греховности он приблизится к Господу, Который искупает всех нас, даже с головы до ног. покрытый язвами грехов, будет он очищен благодатью Христа, чтобы становиться все более и более сияющим, полностью просветленным и спасенным. «
Очень хорошо причащаться и в именины, и в дни рождения, и супругам в день свадьбы.

30. Что такое елей?

Как бы тщательно мы ни старались вспомнить и записать свои грехи, может случиться так, что значительная часть из них не будет рассказана на исповеди, некоторые будут забыты, а некоторые просто не осознаются и не замечаются из-за наша духовная слепота.
В этом случае Церковь приходит на помощь тому, кто кается причастием Благословения Масла, или, как его часто называют, «помазания».«Это причастие основано на наставлении апостола Иакова — главы первой Иерусалимской церкви:
« Кто-нибудь из вас болен? Пусть он призовет старейшин Церкви и пусть они помолятся над ним, помазав его маслом в имя Господа. И молитва веры исцелит больного, и Господь воскресит его; и если он согрешил, простятся ему »(Иакова 5: 14-15).
Таким образом, в Таинство Благословения Масла прощаются нам грехи, которые не были сказаны на исповеди по незнанию или по забывчивости.А поскольку болезнь является следствием нашего греховного состояния, освобождение от греха часто приводит к исцелению тела.
В настоящее время, во время Великого поста, все христиане, ревностные ко спасению, участвуют сразу в трех таинствах: исповеди, освящении маслом и причастии Святых Таин.
Те же христиане, которые по какой-то причине не смогли принять участие в таинстве благословения елея, оптинские старцы Варсанофий и Иоанн получают следующий совет:
«Какого кредитора вы найдете более верным Богу, Который тоже знает чего не было?
Итак, возложи на Него отчет о грехах, которые ты забыл, и скажи Ему:
«Владыка, так как забыть свои грехи есть грех, Я согрешил во всем перед Тобой, Единый Сердечный.Ты и прости меня за все по Твоей любви к человечеству, ибо именно там проявляется величие Твоей славы, когда Ты не воздаешь грешникам за их грехи, ибо Ты прославлен вовек. Аминь «.

31. Как часто вам следует посещать храм?

В обязанности христианина входит посещение церкви по субботам и воскресеньям и всегда по праздникам.
Установление и соблюдение праздников необходимо для нашего спасения, они учат нас истинной христианской вере, возбуждают и питают в нас, в наших сердцах любовь, благоговение и послушание Богу.Но они также ходят в церковь для проведения служб, ритуалов, чтобы просто помолиться, когда позволяют время и возможности.

32. Что означает посещение храма для верующего?

Каждое посещение церкви для христианина — праздник, если человек действительно верующий. Согласно учению Церкви, посещение храма Божьего приносит особое благословение и успех во всех добрых делах христианина.Поэтому делать это нужно так, чтобы в этот момент в душе был покой и порядок в одежде. Мы не просто ходим в церковь. Смирив себя, свою душу и сердце, мы приходим ко Христу. Это Христу, Который дает нам добро по отношению к нам, которое мы должны заслужить своим поведением и внутренним расположением.

33. Какие службы ежедневно проводятся в Церкви?

Во имя Святой Троицы — Отца и Сына и Святого Духа — Святой Православной христианской церкви Он ежедневно совершает вечерние, утренние и дневные службы в храмах Божиих, следуя примеру святого Псалмопевца, свидетельствуя о себе: «В вечером, утром и в полдень я буду молиться и плакать, и Он (Господь) услышит мой голос »(Пс.54: 17-18). Каждое из этих трех богослужений, в свою очередь, состоит из трех частей: вечернего богослужения — оно состоит из девятого часа, вечерни и повечери; утро — с полуночи, утрени и первого часа; дневное время — с третьего часа, шестого часа и Божественной литургии. Таким образом, из вечерних, утренних и дневных служб Церкви образуются девять служб: девятый час, вечерня, повечерие, полуночная служба, утреня, первый час, третий час, шестой час и Божественная литургия, как и согласно учению Св.Дионисий Ареопагит, из трех ангельских чин, образуются девять ликов, день и ночь восхваляющих Господа.

34. Что такое пост?

Пост — это не только некоторые изменения в составе пищи, то есть отказ от скудной пищи, но в основном покаяние, телесное и духовное воздержание, очищение сердца через усиленную молитву.
Преподобный Варсануфий Великий говорит:
«Пост телесный ничего не значит без поста духовного внутреннего человека, который состоит в защите себя от страстей.Этот пост угоден Богу и вознаградит вас за недостаток телесного поста (если вы слабы телом).
Св. Иоанн Златоуст:
«Кто ограничивает пост только воздержанием от пищи, бесчестит его. Не только уста должны поститься — нет, пусть глаз, и слух, и руки, и ноги, и все наше тело
По словам отца Александра Ельчанинова: «Существует принципиальное непонимание поста в общежитиях. Пост не важен сам по себе, как отказ от употребления того или иного или как лишение чего-либо в виде наказания — пост есть только Испытанный и проверенный способ достижения желаемых результатов — через истощение тела достичь утонченности духовных мистических способностей, затемненных плотью, и тем самым облегчить их приближение к Богу.
Пост — это не голод. Диабетик, факир, йог, заключенный и просто нищий умирают от голода. Нигде в богослужении Великого поста не говорится об изолированном посте в нашем обычном понимании, то есть, как отказе от еды и т. Д. Везде есть один призыв: «Поститесь, братия, телесно, поститесь и духовно». Следовательно, пост имеет религиозное значение только тогда, когда он сочетается с духовными упражнениями. Пост приравнивается к очищению. Нормальный зоологически благополучный человек недоступен влиянию внешних сил.Пост потрясает это физическое благополучие человека, и тогда он становится более доступным для влияний потустороннего мира, происходит его духовное наполнение.
По словам епископа Германа, «пост — это чистое воздержание для восстановления утраченного баланса между телом и духом, чтобы вернуть нашему духу его господство над телом и его страстями».

35. Какие молитвы совершаются до и после еды?

Молитвы перед едой:
Отче наш, Ижэ экю на небесах! Святейшее имя Твое, придет Царство Твое, да будет воля Твоя, как на небе и на земле.Дай нам на сей день хлеб наш насущный; и прости нам долги наши, как и мы оставляем своих должников; и не введи нас в искушение, но избавь нас от лукавого.
Дева Мария, радуйся, Пресвятая Мария! Господь с тобой; Благословенны вы в женщинах и благословен плод чрева вашего, как Спаситель родил экю наших душ.

Господи помилуй. Господи, помилуй. Господи, помилуй. Благословить.
Молитвами святых помилуй нас Отец наш, Господь Иисус Христос, Бог наш.Аминь.
Молитвы после еды:
Благодарим Тебя, Христа, Бога нашего, за то, что наполнили нас Твоими земными благами; Не лишай нас Царства Небесного Твоего, но, как среди учеников Твоих пришел экю, Спаситель, дай им мир, приди к нам и спаси нас.
Достойно уподобиться воистину Пресвятой Богородице, Пречистой и Непорочной и Богородице нашей. Честнейших Херувимов и самых славных без сравнения Серафимов, породивших Бога Слово без тления, мы превозносим Богородицу.
Слава Отцу и Сыну и Святому Духу ныне и во веки веков и во веки веков. Аминь.
Господи помилуй. Господи, помилуй. Господи, помилуй.
Молитвами святых помилуй нас Отец наш, Господь Иисус Христос, Бог наш. Аминь.

36. Для чего смерть тела?

Как пишет митрополит Антони Блюм: «В мире, чудовищном из-за человеческого греха, смерть — единственный выход.
Если бы наш мир греха был зафиксирован как неизменный и вечный, это был бы ад.Смерть — единственное, что позволяет земле вместе со страданиями вырваться из этого ада.
Епископ Аркадий Лубянский говорит: «Смерть для многих — средство спасения от духовной гибели. Например, дети, которые умирают в раннем возрасте, не знают греха.
Смерть уменьшает количество общего зла на земле. Какой была бы жизнь. как если бы навеки были убийцы — Каины, предатели Господа — Иуда, люди-животные — Нерон и другие? »
Следовательно, смерть тела не« абсурдна », как говорят об этом люди в мире, но является необходимо и целесообразно.

Образ


где вы найдете ответы на многие вопросы.

Диакон Алексий (Щуров) Евгений Санин. От ворот до царских ворот (советы тем, кто идет в церковь).

Когда я говорю «нормальный», я не имею в виду «средний», я имею в виду — того, кто живет по православным канонам.

И это, конечно, не полный список, и пункты расположены не в порядке приоритета.

Так нормальный христианин:

1. Как можно чаще посещает службы

Обязательный минимум — каждое воскресенье ходить на утреннюю службу … Но часто бывает, что этого недостаточно. И «пойти на службу» не означает просто присутствовать на ней, это означает быть мысленно вовлеченным — будь то молчаливое слушание, перекрещивание себя, подпевание и так далее.

2. Ежедневная молитва дома

В идеале вы должны читать утреннее и вечернее правило и молитву до и после еды.Особенно важно, чтобы мужья и жены молились вместе, а родители молились вместе со своими детьми. Включите сюда ежедневное чтение Библии, особенно Псалмов.

3. Участвует в таинствах

Это значит не только исповедоваться и причаститься, но и принять соборование, если вы больны. Это значит креститься, жениться. Стоит даже задуматься, следует ли рукоположить вас или другого мужчину из вашей семьи.

4. Избегает безнравственности в мыслях, словах и поступках

Все, что мы делаем с нашим телом, душой и словами, имеет значение для нашего спасения.Пусть ваше тело, душа и слова служат на благо вам и вашим близким. Ищите кого-нибудь, кто поможет, а не поможет вам.

5. Соблюдает посты по церковному календарю

Священник, с которым вы исповедуетесь, посоветует вам, как соотнести пост с повседневной жизнью вашей семьи. Православные христиане соблюдают посты по средам и пятницам и, естественно, во время Великого, Петровского, Успенского и Рождественского постов.

6. Исповедуется

Таинство исповеди чрезвычайно важно для души.Сходить на исповедь нужно хотя бы один раз во время каждого поста. Но также — именно тогда, когда это нужно вашей душе, когда вас мучает грех.

И часто находит их на исповеди. Но священник (или духовник, если он у вас есть) выслушает вас в любое время. Это источник, который нужно использовать постоянно.

8. Отдает церкви десятую часть дохода

Отдавать Господу десятую часть своего дохода (в конце концов, ваш доход — это Его дар вам) — это библейская норма, которой должны придерживаться православные христиане.Если вы не можете отдать все 10 процентов, выберите другую сумму, но давайте ее регулярно, постепенно приближаясь к 10 процентам. И если вы можете отдать больше 10 процентов, верните это. И делайте это не только тогда, когда вам тяжело, когда в жизни происходит что-то плохое — жертвуйте, когда все хорошо. То, что отдавать десятую часть дохода — это именно православная традиция, не раз указывали отцы церкви.

9. Раздача милостыни и благотворительность

То есть помогает нуждающимся.Эта помощь может быть денежной, но вы можете помочь своей работой, моральной поддержкой и даже просто нахождением рядом с тем, кто находится в затруднительном положении, с кем-то, кто болен и т. Д.

10. Постоянно повышает уровень своего образования

Необходимо все время искать все более глубокое понимание веры — и не только в смысле, чтобы понять, что на самом деле означает быть верующим, благочестивым, благочестивым. Это также означает, что наш разум должен постоянно находиться во власти Господа, чтобы Он мог исцелить и изменить его.Все наши мысли должны быть связаны с Богом — читаем ли мы духовную литературу, посещаем ли курсы религиозного образования и т. Д. Цель всей нашей деятельности в области образования — как можно глубже изучить и понять Священное Писание.

11. Делится верой с другими

Если вы благодарны Господу за данное нам Спасение, вы захотите поделиться своей верой с другими людьми.

12. Посещает крестные ходы, совершает паломнические поездки

То есть он едет в гости к святыням.Обычно это монастыри, храмы и другие святые места.

Перевод Анны Барабаш

Ниже мы приводим списки книг, которые, по нашему мнению, принесут большую пользу истинному православному христианину. Поскольку сегодня очевидна беспрецедентная доступность святоотеческой литературы, это должно способствовать успеху «жизни по духовному совету», что, по мнению отца Серафима (Розы), дано этой литературой. нам будет дано насладиться таким большим количеством этой литературы, которую можно найти повсюду.Однако возможно, что это краткосрочное явление, данное нам Богом, чтобы подготовить нас к будущим испытаниям, ожидающим нас во имя Христа. Здесь мы не должны обманываться. Не нужно отрывать современных стариков от их проблем современности, мы должны вернуться к духовному отцу древних времен. Мы, православные христиане, в последнее время должны иметь своими настоящими друзьями всех, кто угождал Богу в прошлом, чтобы тогда мы могли сохранить нашу святую православную веру. — Комп.

ДРЕВНИЙ ПАТЕРИК изложен по главам.

ЛАВСАИК, ИЛИ РАССКАЗ О ЖИЗНИ СВЯТЫХ И БЛАГОСЛОВНЫХ ОТЦОВ — Епископ Еленопольский Палладий.

ЖИЗНЬ ОТЦОВ ПУСТЫНИ … — Пресвитер Руфина.

ЛУГ ДУХОВНЫЙ … — Блаженный Иоанн Мош.

ЖИЗНЬ ПАЛЕСТИНСКИХ ОТЦОВ (V-VI вв.) — Преподобный Кирилл Скифопольский.

ДИАЛОГИ. РАЗГОВОРЫ О ЖИЗНИ ИТАЛЬЯНСКИХ ОТЦОВ И О БЕССМЕРТИИ ДУШИ. Сотворение Григория Великого (Двоеслова)

VITA PATRUM. Жизнь отцов Древней Галлии VI века. — Святой Григорий Турский. Печатается иеромонахом Серафимом (Роза).

КИЕВ-ПЕЧЕРСКИЙ ПАТЕРИК. Полное собрание житий святых подвижников Киево-Печерской Лавры. — Составлено тремя пещерными святыми: русским летописцем Нестором, Симоном, епископом Владимирским и Суждальским, и Поликарпом, архимандритом пещер.Издание второе, в новом полном переводе Е. Поселянина. М. 1900.

КИЕВ-ПЕЧЕРСКИЙ ПАТЕРИК ПО ДРЕВНИМ РУКОПИСАМ. — Обработка на современный русский язык Марией Викторовой (В типографии Киево-Печерской Лавры, 1870 г.).

СИННИКОВ СПАСЕНИЕ … Составлено публичной речью Агапия, монаха Крита, подвизавшегося на Святой горе Афон (1641 г.).

ТЕРАТУРГИМА (ΤΕΡΑΤΟΥΡΓΗΜΑ) , или чудеса, которые были как в Святейшем чудотворном монастыре Киево-Печерском, так и в обеих святых пещерах [его].- Иеромонах Лавры Афанасий Калофойский (Киев 1638).

NEW ECLOGION … — Преподобный Никодим Святорец.

НОВЫЙ МАРТИРОЛОГ … — Комп. Преподобный Никодим Святогорец и преподобный Макарий Коринфский.

ХРИСТИАНСКИЕ МУЧЕНИКИ, ПОСТРАДАВШИЕ НА ВОСТОКЕ С ВРЕМЕНИ ЗАВОЕВАНИЯ КОНСТАНТИНОПА ТУРКАМИ … — Перевод с новогреческого священника. П. Соловьев (СПб. 1862).

АФОНИЙСКИЙ ПАТЕРИК , или биография святых, на святой горе Афон.

FOUR-MINEY — ул. Дмитрия Ростовского.

ИСТОРИИ ЖЕРТВ ДОМАШНИХ ДОБРОСТЕЙ 18-19 ВЕКОВ в 12 томах — ежемесячных и двух дополнительных.

ЖИЗНЬ СВЯТЫХ ВОСТОЧНОЙ ЦЕРКВИ … Архиепископ Филарет (Гумилевский)

РУССКИЕ СВЯТЫЕ, ОТКРЫТЫЕ ВСЕЙ ЦЕРКОВЬЮ ИЛИ НА МЕСТЕ … Опыт описания своей жизни. т. 1-3. — Архиепископ Филарет (Гумилевский) (Санкт-Петербург, 1865).

ЖИЗНИ СВЯТЫХ, ОТКРЫТЫЕ ПРАВОСЛАВНОЙ РУССКОЙ ЦЕРКОВЬЮ, А ТАКЖЕ ОТКРЫТЫЕ ГРЕЧЕСКОЙ ЦЕРКОВЬЮ, ЮЖНЫМИ СЛАВЯНАМИ, ГРУЗИНСКИМИ И МЕСТНЫМИ ЯЗЫКАМИ В РОССИИ, Vol. 1-10. — Д.И. Протопопова (М. 1884-1885).

ОТЕЦ — Святой Игнатий (Брянчанинов).

Юродство Христа и Христа ради юродивых Восточной и Русской церквей . Исторический очерк и жизнь этих почитателей благочестия. — Комп. священник Иоанн Ковалевский (М.1902 г.).

НОВОМУЧЕНИК РУССКИЙ в 2-х томах — Сост. Протопресвитер М. Польский. (Джорданвилл 1949–1957).

ОПТИНА ПУСТЫНЯ И ЕГО ВРЕМЯ. — Концевич И. М. (Джорданвилл, 1970).

II. СВЯТЫЕ ДЕЛА РЕКОМЕНДУЕТСЯ ПРАВОСЛАВНЫМ ХРИСТИАНАМ:

НРАВСТВЕННЫЕ ПРАВИЛА — Святой Василий Великий (+ 379).

ДУХОВНЫЕ БЕСЕДЫ — Преподобный Макарий Египетский (+ 391).

РУКОВОДСТВО ПО ДУХОВНОЙ ЖИЗНИ — Prep.Варсануфий Великий (+ 6 век) и Иоанн Пророк (+ 6 век).

УСТОЙЧИВОЕ УЧЕНИЕ — Авва Дорофей († конец VI века).

ЛЕСТНИЦА и СЛОВО ПАСТУХУ — преподобный Иоанн Лествичник, настоятель горы Синай († VII век).

РУКОВОДСТВО, ВОПРОСЫ И ОТВЕТЫ НА РАЗНЫЕ ТЕМЫ — Преподобный Анастасий Синаит, настоятель горы Синай († после 701 г.).

ДВИЖУЩИЕСЯ СЛОВА — Преподобный Исаак Сирин, епископ Ниневии († 1-я половина VIII века).

СИНИЙ (ЭВЕРГЕТИН) — Павел, настоятель монастыря Пресвятой Богородицы Эвергетиды (Благодетеля) в Константинополе (+ 1054), издал преподобный Никодим Святогорец.

АЛФАВИТНЫЙ АЛФАВИТ T — Prep. Мелетий Гальский, исповедник († 1286).

СЕМЬ СЛОВ О ЖИЗНИ ВО ХРИСТЕ — СПб. Николай Кабасила (+ 1392).

ЦАРСКАЯ ПУТЬ КРЕСТА ГОСПОДА и ИЛИОТРОПИОН — Св. Иоанн (Максимович), Мет.Тобольск и вся Сибирь (+ 1715).

ОБ ИСТИННОМ ХРИСТИАНСТВЕ и ДУХОВНОЕ СОКРОВИЩЕ СО МИРА — Святой Тихон Задонский († 1783).

АВТОБИОГРАФИЯ — преп. Паисий Величковский, архимандрит Нямецкого монастыря в Молдавии († 1794).

НАСЛАЖДАЕМЫЕ КЛАССАМИ ПО ДУШЕ — Перевод Sts. отцов, не вошедших в философию преподобного Паисия Величковского.

НЕВИДИМЫЕ ЗЛОУПОТРЕБЛЕНИЯ (1796 г.), переиздано Rev.Никодим Святогорец

БЛАГОСЛОВЕНИЕ ХРИСТИАН — преподобный Никодим Святорец († 1809).

ДОБРАЯ ЛЮБОВЬ (ФИЛОКАЛИЯ) — составлено преподобным Никодимом Святой Горы и святым Макарием Мет. Коринфский (+ 1805 г.).

Доведение до современного монашества — Святой Игнатий (Брянчанинов) († 1867).

ПУТЬ К СПАСЕНИЮ — Святой Феофан Затворник († 1894 г.).

МОЯ ЖИЗНЬ ВО ХРИСТЕ в 4-х томах (1905) — СПб.О. Иоанн Кронштадтский († 1908).

В ЭМБЛЕМЕ ОТЦА. ДНЕВНИК ИНОКА в 11 выпусках (1905-1914) — под псевд. А.И. = Свщ. Иосиф (Петров), митрополит Петроградский († 1937).

***

Преподобный Иоанн Пророк: «Привяжите свою обремененную лодку к кораблю отцов ваших, и они направят вас к Иисусу, Который может дать вам смирение и силу, разум, корону и радость» (Руководство к духовной жизни. Ответ 258) .

***

Святой Цезарь, епископ Арльский: «Как мы можем сегодня предстать перед святыми отцами древности, если мы не передаем нашим детям то, что мы находим в бесчисленных произведениях, которые они составили для блага всех церквей, которые были написано с таким рвением и благочестивым рвением? Если у нас нет сил составлять свои собственные книги, должны ли мы хотя бы пренебрегать тем, что мы сами и наши коллеги не заявляем публично для спасения душ, но то, что мы находим в том, что мы уже написали святые отцы? Я говорю правду вашему благочестию: я очень боюсь, что проповеди и бесчисленные сочинения святых отцов, которые они составили с великим усердием и подготовили для распространения всеми священниками, засвидетельствуют перед судом вечного Судьи.Если мы не сможем собрать духовные плоды собственным трудом, то мы просто передадим со святым рвением и бескорыстным милосердием то, что было собрано другими »(Духовное наставление епископа или смиренная просьба грешника ко всем верным служителям Божьим. и епископы).

***

Преподобный Паисий Величковский: «Отойдя от внимания и чтения отеческих книг, вы отпадете от мира Христова и любви, то есть от выполнения заповедей Христовых и мятежа, слухов и беспорядков, душевного смятения, колебания и безнадежность, осуждение: умножение их иссушает всякую любовь многих… а если это так, то скоро будет разрушен и этот собор, первый по духу, по времени и телесно ». (Житие и труды молдавского старца Паисия Величковского)

***

Святой Феофан Затворник: «Упражнения или занятия, связанные с этим, составляют суть: чтение и слушание слова Божия, отцовских писаний, жития святых отцов, взаимные беседы и опрос наиболее опытных. Хорошо читать или слушать, лучше провести обоюдное интервью, а еще лучше — слово опытнейших.Слово Божье более плодотворно, за ним следуют писания отцов и жития святых. Однако вам нужно знать, что жизни лучше для новичков, отцовские писания лучше для средних, Слово Божье для совершенства … Все это — и источники истин, и способы их использования, очевидно, способствуют оба печатают их в уме и вместе поддерживают дух ревности. Часто один текст согревает дух не на один день; есть жизни, простое воспоминание о которых вызывает накал ревности; есть места среди святых отцов всевозможных.Поэтому есть хорошее правило: такие места выписывать и хранить, в случае необходимости, для возбуждения духа »(Путь к спасению. III. 2. Указания к упражнениям. А.).

***

«Творения святителя Тихона стали основой всей моей пастырской жизни. Еще в 1921 году, благословляя меня на служение, старец Анатолий Оптинский сказал мне: «Возьми« Истинное христианство »Тихона Задонского и живи по его указанию». (Архиепископ Андрей (Рымаренко). Православие, большевизм и наша эмиграция.// «Православный путь» за 1987 г.)

***

Иеромонах Серафим Роза: «Из литературы могу порекомендовать вам те книги, которые специально предназначены для тех, кто живет в мире, и те, которые излагают основы духовной жизни, такие как, например,« Моя жизнь во Христе » верно. Иоанна Кронштадтского, «Невидимая битва» святителя Никодима Святой Горы, жития святых и вышеупомянутая «Дань современному монашеству»: эта книга в той части, которая составляет «духовный алфавит», также адресована мирянам.Большую пользу духовный рост и трезвый взгляд на жизнь приносит дневник (подойдет обычная общая тетрадь), куда хорошо записывать в виде отрывков из прочитанных вами книг, к которым вы по тем или иным причинам обратились особенными. внимание и собственные заметки, в том числе о собственных недостатках, которые необходимо исправить. Насколько это важно, ясно показано в «Моей жизни во Христе» правильно. Иоанна Кронштадтского »(Советы современникам. // Живое Православие, Янв.-Фев., 1984).

***

Оптинский старец преподобный Макарий сделал важное замечание о том, какие творения свв. Отцов следует читать рядовым православным христианам. Это тем более важно, потому что в наши дни многие «чрезмерно ревностны» (Рим. 10: 2) вместо того, чтобы учиться на трудах св. Отцы, специально предназначенные для них, берутся за святоотеческие дела очень высокого уровня, которые заводят их в своего рода тупик. Обыкновенные миряне начинают богословствовать, хотя не всем даровано это спасение, как Св.Григорий Богослов. Преподобный Макарий, зная все эти трудности, дает своим духовным чадам следующий урок: «Читайте отеческие книги, но более активных , потому что по вашему усмотрению умозрительные могут принести больше вреда, чем пользы. А от активных вы узнаете свою слабость и смирите свое сердце, и тогда Бог взглянет на вас и пошлет Свою помощь, чтобы исполнить Свою волю »(Письмо 6). В другом месте он развивает этот совет еще более подробно: «Чтение отцовских книг очень необходимо и полезно для познания воли Бога, потому что отцы исполнили Слово Божье, переданное нам в Писании, и передали его активной жизни и установили. пример в их учении.Если вы читаете только слово Божие, не читая отцов, то, не зная образа жизни и борьбы, вы думаете, что сможете его исполнить, и не смиряете себя. И когда вы читаете отцов, вы стремитесь исполнить написанное, но, не достигая их меры, вы признаете свою слабость, смиряете себя и получаете милость Божью, которая особенно распространяется на смиренных. В Отечестве написано: «Брат, спроси у старца, говоря: что я создам, как будто мой отец чтит писания, а не творит? Ответ старца: почитая слова отечества и не созидая, он смиряет себя и принимает милость Божию, а если не чтит, то не смиряет себя и не принимает милости Божией.«Следовательно, читать их активных учений — немалое преимущество … зародыш в вашем сердце, от веры, происходящей от веры. Читая слово Божие и примеры из жизни отцов, победивших страсти и достигших любви Божией, мы верим в это и вынуждены совершать первые телесные дела и проявлять на деле любовь к Когда мы делаем это правильно, со смирением, тогда мы обращаемся к видению, мы получаем духовное утешение, и любовь Бога (к Богу) проявляется нам более ясно »(Письмо 7.// Концевич И.М. Оптина пустынь и ее время. Джорданвилл 1970 г.).

***

«Но если современный подвижник уже не может найти опытного лидера, и это не его вина, а из-за полного отсутствия такового, ему все же не следует падать духом и отказываться от своего подвига. По совету Нила Сорского, монаху последних времен следует руководствоваться Священным Писанием и трудами святых отцов, но не только, а «с советом успешных братьев, с тщательной и осторожной проверкой этого совета. Священным Писанием «» (I.М. Концевич. Обретение Святого Духа на путях Древней Руси … Париж, 1952 г.).

***

Чтение свв. Отцов недостаточно для духовного совершенствования; это должно быть отражено в живом восприятии читателя. Пт. Серафим (Роза) учил, что для познания истины не нужны возвышенные состояния; все, что нужно, — это любящее сердце, разбитое и униженное страданием (сердечная болезнь). В своей статье «Святые отцы Православия» он показал, что они являются вдохновителями и верными проводниками истинного христианства в последнее время, т.е. что их творения предстают перед нами вместо высохшей старости, тоже про. Серафим дал совет по чтению сочинений свв. отцов, а также предостерег от их неправильного прочтения. (Первоначально опубликовано на английском языке (Святые отцы Православия).

Составитель иерей Михаил Михайлович Джега

Если до сих пор вы откладывали регулярное чтение христианской литературы, то для этого благодатного дела было целых две причины. Сначала 14 марта —
день Православные книги
… Праздник довольно молодой, введен 4 года назад. Но чтение для христианина — важная часть духовной работы. И вот настал другой день, чудесное время для духовных подвигов!

Самой важной книгой для христианина, несомненно, должно быть Священное Писание. Кроме того, это святоотеческие труды, жития святых. Кроме того, в последнее время на книжном рынке появилось много разных книг православных авторов. И, конечно же, нужно помнить, что не все они одинаково ценны.Среди этих книг есть совершенно неправославные по своей сути, есть такие, в которых подлинное православное учение смешано с оккультными или псевдонаучными идеями. У каждого человека есть свои любимые книги. По данным сайта lib.pravmir.ru мы предлагаем вашему вниманию 10 самых читаемых современных книг.
пригодится в духовной работе.

1. — книга архимандрита Тихона Шевкунова. Издана в 2011 году. Книга вызвала большой интерес у читающей публики. Итак, к октябрю 2012 года общий тираж книги составил один миллион сто тысяч экземпляров.Как сказал сам архимандрит Тихон: «Почти все рассказы, вошедшие в книгу, я рассказывал на проповедях. Все это часть нашей церковной жизни. «

2.

— последнее произведение православного писателя Виктора Лихачева, скончавшегося в 2008 году. Писатель не успел закончить свою книгу, но надеялся, что каждый, кто ее прочитает, узнает в ней себя, почувствует эту безграничную любовь к России, к России. Русская деревня, которую взрастил автор, впустила в свое сердце веру в Бога и надежду, что Ангелы, наши небесные покровители, никогда не покинут нас…

3. « Пролог учения на каждый день года» — Книга составлена ​​в 2007 году протоиереем Виктором Гурьевым. «Пролог» — древнерусский сборник житий, берущий свое начало из византийских ежемесячных отрывков, в которых жития святых устроена в соответствии с днями их церковной памяти. Кроме того, «Пролог» украшен понятными и часто занимательными отрывками из древних Патериконов, притчами, проникнутыми мыслями о покаянии, милосердии, христианской любви к ближнему, духовном совершенстве и спасении души.

4. «Отец Арсений» — эта книга, изданная неизвестным автором, наглядно показывает читателю торжество любви над злом, жизни над смертью. Отец Арсений — образ святого старца — ревностного молитвенника, трезвого, кроткого, всецело отдавшегося в руки Божьи. Первые издания разошлись по России и за рубежом и сделали книгу «Отец Арсений» одной из самых любимых в православном мире.

5. «Душа после смерти» (О.Серафима Роза) — наверное, нет такой книги, которая так четко, доступно и понятно раскрывает посмертные переживания человека и дает представление об ангельском и потустороннем мире. Книга содержит двухтысячелетний опыт святых отцов. Издание преследует двойную цель: во-первых, с точки зрения православного христианского учения о загробной жизни, дать объяснение современным «посмертным» экспериментам, вызвавшим такой интерес в некоторых религиозных и научных кругах; во-вторых, процитировать основные источники и тексты, содержащие православное учение о загробной жизни.

6. «Красная пасха» (Павлова Н.А.) — именно после этой книги автор получил широкую известность. Книге уже 11 лет, но она не теряет популярности. В нем рассказывается о трех оптинских новомучениках — иеромонахе Василии и монахах Ферапонте и Трофиме. Это три совершенно разных человека, их пути к Богу были особенными. Удивительна подвижническая жизнь, многие читатели отмечают, что после этой книги сразу же хочется побывать в Оптиной пустыне.

7. «Кто услышит Линнет?» (Лихачев В.В.) —
Роман о Родине и русской душе. Он ведет читателя по дорогам российской провинции. Главный герой погружен в настоящие приключения: несет чудотворную икону, уклоняясь от погони бандитов … А внутренне — идет по пути духовного роста: от неверия — к вере, от растерянности — к благодатному покою, от душевной слепоты и глухоты. — к пониманию и слышанию чуда Божьего.

8. «Пути небесные» (Шмелев И.С.) — роман о судьбе инженера-скептика-позитивиста Виктора Алексеевича Вейденгаммера и верующей, кроткой и внутренне сильной послушницы монастыря Даринки, покинувшей монастырь, чтобы связать свою жизнь с Виктор Алексеевич. Через страдания и радость, таинственными и непостижимыми путями мирского разума эти герои приводятся к Источнику Жизни. Внутренний сюжет книги — «духовная борьба» со страстями и помыслами, искушениями и атаками темных сил.

9. «Начальник молчания» (Всеволод Филпиев) — книга адресована вечным вопросам — любви и ненависти, верности и предательству, правде и лжи. Герои книги решают эти вопросы по-разному, а иногда и неожиданно. Живое, динамичное повествование переносит читателя в события, происходящие зимой 2002 года в Москве и в Северной Америке … Вместе с героями читатель оказывается в Санкт-Петербурге XIX века и в исторические времена князей Бориса и Глеба.Рассказ-притча рассчитан на широкий круг читателей, и каждый волен интерпретировать ее по-своему.

10. «Нам осталось покаяние» (игумен Никон Воробьев) — письма, адресованные своим духовным чадам, мирянам и монахам. Отец Никон назидает, наставляет, призывает к покаянию и терпению, показывает, что нужно делать, какие мысли нужно хранить, утешает, учит правильно относиться к скорбям: «Отцы давно говорили о наших временах, что люди спасутся только скорбями и болезнями.Здоровые и счастливые забывают о Боге, о будущая жизнь: они живут так, как будто будут жить на земле вечно и никогда не умрут. А горести и болезни заставляют человека оторваться от земных интересов и обратиться к Богу … Спасите свои души покаянием, терпением и смирением. «

Приятного чтения!

Молитва перед чтением духовных книг:

Господь Иисус Христос, открой глаза моему сердцу, чтобы, когда я слышу Твое Слово, я мог понять его и исполнить Твою волю.Не скрывай от меня заповедей Твоих, но открой глаза мои, чтобы я уразумел чудеса закона Твоего. Расскажи мне неизведанное и тайну Твоей мудрости! Я верю в Тебя, мой Бог, и верю, что Ты просветишь мой разум и смысл светом своего разума, и что тогда я не только прочитаю написанное, но и исполню это. Сделай так, чтобы я не читал Жития Святых и Твое Слово в своем собственном грехе, но для обновления и просвещения, и для святости, и для спасения души, и для наследования вечной жизни.Для Тебя, Господь, просвещение лежащих во тьме и от Тебя — это всякий добрый дар и каждый совершенный дар. Аминь.

Вероника Вяткина

Летом обычно некогда читать, но с приходом осени руки сами тянутся за книгой. Год литературы выходит на финишную прямую. Однако можно запутаться даже в очень хороших вещах и из самых лучших побуждений. Обилие издающейся сейчас православной литературы иногда сбивает с толку, особенно новичков.Какие книги в первую очередь стоит прочитать тем, кто только становится прихожанкой из «прохожего»? А для тех, кто уже освоил «православную азбуку»? .. На эти вопросы отвечают священники различных епархий России со всей страны — от Дальнего Востока до Северного Кавказа … Их советы будут полезны не только верующим, но и всем, кто интересуется азами жизни. духовная культура России.

Протоиерей Виктор Горбач, настоятель храма во имя св.Иннокентий, митрополит Московский (Южно-Сахалинск):

Вопрос не такой простой, как может показаться на первый взгляд. Ведь выбор литературы, в том числе и православной, зависит от базового образования человека, собирающегося воспользоваться советом. Некоторым новичкам можно посоветовать «Закон Божий» Серафима Слободского, а другим предложить, например, «Исповедь» блаженного Августина.

Но, конечно, для любого христианина главное — читать и понимать Библию.В этой связи считаю очень полезным толкование книг Священного Писания протоиереем Олегом Стеняевым. Отец Олег обладает редкой способностью показывать актуальность через простые и понятные образы Священного Писания в жизни каждого человека, его книги пробуждают интерес к чтению и изучению Библии.

Следующим шагом может стать чтение толкований Священного Писания Феофана Затворника и других книг этого святого. Вот небольшая цитата из его «Письма 1121», написанного 29 апреля 1878 г. и звучащего очень современно: «Вера — это не всеведение, а только правильное знание и обладание тем, что необходимо для спасения.Вера спасает и делает мудрых только в отношении спасения. Есть ли у нее другая мудрость или нет — безразлично. «

Интересно читать воспоминания и дневники почитателей благочестия XIX-XX веков. Среди них отмечу писания и дневники святого праведного Иоанна Кронштадтского и письма игумена Никона (Воробьева). Очень полезно постоянно возвращаться к чтению житийной литературы, особенно о древних подвижниках.

Протоиерей Виктор Горбач. Фото: Православная молодежь Сахалина и Курил / vk.com

Я живу на Дальнем Востоке и поэтому, пользуясь случаем, хотел бы порекомендовать небольшой том, но очень содержательную книгу нашего величайшего миссионера, равноапостольного Иннокентия (Вениамина) «Указание Царству Небеса.» По своему жанру это миссионерский катехизис. «Люди созданы не для того, чтобы жить только здесь, на земле, как животные, исчезающие после смерти; но только для того, чтобы жить с Богом и в Боге, и жить не сотню и тысячу лет, а жить вечно, — пишет он.- А жить с Богом могут только христиане, то есть те, кто правильно верит в Иисуса Христа. Каждый человек, кем бы он ни был, желает и ищет для себя процветания и счастья. Желать себе добра и стремиться к благополучию или блаженству — это врожденное человеческое чувство, и поэтому это не грех или порок. Но нужно знать, что здесь, на земле, никогда не было, нет и никогда не будет найдено истинное и совершенное счастье и благополучие, потому что все наше благополучие и блаженство только в Боге: никто никогда не найдет истинное счастье без Бога или вне Бога.и прекрасное самочувствие ».

иерей Илья Мотык, Храм преподобного Серафима Саровского (Саранск, Мордовская митрополия):

Действительно, сейчас существует огромное количество православной литературы. Но есть ряд книг, которые не помешало бы прочитать любому новичку. В первую очередь, это произведения дореволюционного сельского пастуха протоиерея Григория Дьяченко. Простым и доступным языком он излагает основы христианского учения в книге «Катехетические чтения».Обязанности христианина хорошо изложены в его книге о таинстве исповеди. Нельзя игнорировать «Моральное богословие для мирян» протоиерея Евгения Попова — популярное толкование заповедей Божиих. Но мой любимый автор — митрополит Вениамин (Федченков). У него есть замечательный биографический очерк «Светильник мира» о преподобном Серафиме Сарове.

иерей Димитрий Сизов, глава Кряшенской духовной миссии (Республика Татарстан):

Христианская библиотека огромна по объему и тематике.Но средний прихожанин, по моим ощущениям, всю свою жизнь довольствуется только доктринальной и нравственно-подвижнической литературой. Если брать во внимание только эти два направления, то рекомендую книги «Таинство веры» митрополита Илариона (Алфеева) и «Православная психотерапия» греческого митрополита Иерофея (Влахоса). Эти книги полезны, прежде всего, для систематизации излагаемого материала, что очень важно для людей, не получивших систематического богословского образования.После их прочтения возникает целостное, а не фрагментарное, фрагментарное понимание изучаемого предмета. Первая книга поможет человеку познакомиться с учением Церкви, изложенным современным и доступным языком, вторая даст представление о духовной жизни, ее сущности, ее периодах и ошибках, встречающихся на этом пути.

Священник Владимир Шалманов, заведующий информационно-издательским отделом Георгиевской епархии (Ставропольский край):

И прихожанам, и «пришельцам», и «ищущим» очень рекомендую две книги известного проповедника, миссионера и богослова протоиерея Геннадия Поста — «Кто это? Книга Иисуса Христа» и «Кто она для нас». «Книга Пресвятой Богородицы».Первый рассматривает личность Иисуса с разных сторон. Достаточно просто прочитать оглавление, чтобы понять, насколько эта книга будет интересна современным христианам. Не могу не перечислить его разделы: «Христос Пророк», «Христос в библейских символах», «Христос — Сын Человеческий», «Христос — Сын Божий», «Христос из апокрифов», «Иисус ислама». »,« Исторический Христос »,« Христос Учитель »,« Христос Чудотворец »,« Христос Спаситель »,« Христос и Церковь »,« Таинственный Христос »,« Христос в иконографии »,« Христос и антихристы. »,« Грядущий Христос ».Во второй книге отец Геннадий дает ответы на все важные вопросы о Богородице, обращая внимание читателя на те моменты, которые не являются предметом Православной веры и являются частью Церковного Предания. Обе книги написаны теплым, живым и понятным языком … Знакомство с ними поможет не только систематизировать религиозные знания, но и ощутить личную связь с Православием.

иерей Святослав Шевченко, настоятель храма мученика Луки Сиракузского (Благовещенск):

Иерей Святослав Шевченко.Фото lukia.info

Из святоотеческой литературы однозначно рекомендую «Психические учения» аввы Дорофея. Это очень доступный язык, на примерах раскрывающий сущность христианства. Также всегда хорошо иметь под рукой «Толкование Евангелия» блаженного Феофилакта Болгарского, который не только божественно истолковывает, но и вводит читателя в исторический контекст евангельских событий. Например, он объясняет, почему Христос избрал для своих притч образ Царства Божьего как брак.Он объясняет как детские игры, так и обычаи еврейского народа, из которых Спаситель взял примеры для притч.

Из православной художественной литературы, несомненно, необходимо начать с «Отца Арсения» неизвестного автора. В ней описывается жизнь подвижника веры, который, несмотря на нечеловеческие условия сталинских лагерей, сумел не только остаться человеком, но и помог другим сохранить образ Божий. Обязательно советую добавить к этому бестселлер «Нечестивые святые» архимандрита Тихона (Шевкунова).В нем рассказывается о наших современниках, способных изменить представление о священниках и монахах.

пророчеств о России, о третьей мировой войне, об антихристе. Старец паисий святогорец

Мы узнаем о том, что произошло, из книг или уроков истории. Но грядущие события, вызывающие постоянный интерес у публики, прикрываются невидимой пеленой. Не всем по силам его прорваться. Лишь немногие ясновидящие имеют возможность следить за главными тенденциями будущего.Паисий Святорец по праву считается одним из самых прозорливых. Его пророчества популярны, интерпретируются и пересказываются многими. По словам старца, много непонятного и странного. Хотя время все расставляет по своим местам. Невероятные пророчества Паисия Авятогорец о России в какой-то мере уже сбылись. Поэтому есть повод ожидать дальнейшего воплощения того прекрасного пути, который прошел Старец в это Великое Государство. Рассмотрим подробнее, о чем говорил Паисий Святорец, пророчества которого стали столь популярными в связи с агрессивным шагом Турции против российской военной авиации.

Пророчество Паисия Авятогорецкого о войне

Следует отметить, что Старца почитают как дома — в Греции, так и в других странах. В Турции ему не особо доверяют. И на то есть причины. Турки не любят пророчества Паисия Авятогорца о Третьей мировой войне. Старейшина сказал, что боевые действия развернутся на Ближнем Востоке. Кстати, мы видим это на экранах телевизоров и компьютеров. Но герои этой кровавой битвы уже не те.По словам старца, в боях должны принять участие двести миллионов китайцев. Они придут, когда Евфрат станет мелководьем. Святитель указал своим слушателям, что все видят знамения грядущего Армагеддона. Он призвал к размышлению. В конце концов, такая мощная река, как Евфрат, сама по себе не может отводить воду. Чуда Господа не произойдет. Все люди сделают это своими руками. О том, что последний бой близок, укажут на строительные работы в верховьях реки.Перекроют плотиной, вода упадет. Тогда армия сможет преодолеть препятствие без моста. Китайцы доберутся до Иерусалима и возьмут его. А на турецких просторах русские и европейцы сойдутся в битве. Не правда ли, что провокация, в результате которой погибли летчики ВКС России, выглядит началом этих трагических событий, своеобразной отправной точкой перед началом страшной войны?

Пророчества Паисия Авятогорец о Руси

Старец часто говорил паломникам, что на Афоне молятся за Россию, просят Господа о возрождении народа этой страны.Люди пережили много невзгод. И связаны они не только с потерей материала. Люди подобны команде корабля, выброшенного волнами на берег. Люди в панике, потеряв веру в Бога, не знают, где ждать помощи, как видел старец Паисий Святорец. Его пророчества о России связаны с осуществлением верующими, живущими в стране, своего божественного предназначения. Они будут помнить, что значит быть настоящим православным, добрым к миру и разъяренным на врагов. С этого момента и начнется возражение Великой державы.И весь мир возрадуется, и враги ужаснутся. Но до этого момента христианам предстоит пережить еще много ужасных вещей. Их будут преследовать во всех странах. Евреи захватят власть и начнут разрушать Православие. Их цель — создать мир, в котором нет сострадания и истинной веры, — утверждал старец Паисий Святорец. Он не часто говорил пророчества о России. Но он был уверен, что Господь не оставит этот народ. Он всегда ему поможет, дождитесь, пока люди обратятся к вере, не понимая, что именно в этом их сила.И тогда Россия встанет на защиту своих православных братьев — греков. В этот момент Турция пойдет войной на родину старца. Придет момент великой битвы. Всеми силами слуги антихриста будут пытаться помешать воссоединению православных, их укреплению, да ничего из них не выйдет. Господь поможет детям их возлюбленных преодолеть тьму.

О распаде СССР

Некоторые высказывания старца удивили паломников и гостей.Итак, некий господин пытался выяснить, что будет с СССР. И произошло это во времена Брежнева. Страна была сильной и уверенно смотрела в будущее. Однако старец сказал этому мастеру, что Союз скоро распадется. На удивленное возражение он ответил в том смысле, что вы сами увидите. Следует отметить, что этот джентльмен в то время уже не был молодым человеком. Так и случилось. Старец сказал, что такое трагическое событие для народа — лишь испытание перед великой битвой, в которой должны участвовать русские (то есть люди всех национальностей).Но пока они не вернутся к православной вере, у них нет шансов на победу.

О Константинополе

Теперь, как вы знаете, этот бывший греческий город называется Стамбул и является столицей Турции. О нем говорят пророчества Космы Этолийского и Паисия Святой Горы. Вернее, первый выразил свои мысли о возвращении города под греческое знамя, а второй их расшифровал. Косма Этолийский говорил о том, что наступят времена, когда будет великая война.Тогда «горы спасут многие души». Старец расшифровал эти слова следующим советом: когда корабли заходят в Средиземное море, всем женщинам с детьми нужно покинуть город. Это будет означать неминуемое кровопролитие. И военные должны указать, где именно находится город. Греки не успеют принять участие в битве. Но они войдут в Константинополь победителями. В мировой политике сложатся такие обстоятельства, что россияне не смогут оставить город себе, они решат, что лучше передать его в другие руки.Вот и вспомни о греках. И славный город снова вернется под родные знамена. Турция распадется. Незавидна, по словам старца, судьба этого народа. Треть турок станет православной, остальные умрут или переедут в Месопотамию. Такого государства на карте больше не будет. Это пророчество Паисия Святой Горы. О последних разах он сказал, что знаки будут четкими, мы все их увидим. Как мечеть Омара разрушена, так нужно готовиться к великим битвам.Он стоит на месте, где когда-то был храм Соломона. Еврейский народ мечтает возродить его, потому что только для него это настоящий Дом Господа. А для этого необходимо стереть мечеть с лица земли. Так поступят приверженцы антихриста. Разрушение мечети Омара — знак конца времен.

Духовное и материальное

Многие пророчества святого Паисия Святой Горы касались жизни простых людей… Он сказал, что нужно свято верить Господу, несмотря ни на какие испытания. И на глазах у православных старец увидел их гораздо больше. В трудные времена, когда антихрист почти восторжествует над миром, только вера спасет людей. Демоны не смогут преодолеть этот последний форпост света в душах. Современному человеку эти слова могут показаться странными, а сила веры ничтожна, однако он ошибется. Читая пророчество Паисия Авятогорца о последних временах, помните, что никто не уйдет от ответа.Каждому предстоит выбрать, на чьей стороне сражаться. Те, кто поддерживает силы тьмы, поклонятся Золотому Тельцу и падут. Свет в душах этих людей потемнеет, и пламя ада поглотит их. И верующих ничто не обидит. Они находятся под защитой Господа и являются его воинами. Каждому человеку придется выбирать. Нейтралитет, как сейчас говорят, не выйдет. Финальная битва будет противостоянием пламени душ, стоящих по разные стороны добра и зла.В пророчествах Паисия Авятогорец об антихристе сказано, что людям будет трудно противостоять его воле. Хитростью он покорит сердца. Только искреннее, горячее доверие Иисусу Христу, следование Его заповедям спасет вас от власти антихриста.

Возрождение через испытания

Люди во все времена стремятся к спокойной, благополучной жизни. В этом нет греха. Но судьба человечества такова, что только те, кто не предаст Господа, могут войти в Царство Божье.И у каждого будет свой «фронт». В душах война уже идет. Антихрист пытается переманить людей на свою сторону. Если вы подумаете, то увидите сами. Нам постоянно прививаются чужие цели, неестественные желания и мечты. Может ли человек противостоять «золотому тельцу», когда все окружающие считают обладание богатством истинным счастьем? Так работает Антихрист. Ему нужно стереть из душ человеческих мысли о Православии и Боге.Тогда он станет хозяином нашего мира. Но земля уже будет другой, жестокой и кровожадной. Но сегодня мы не видим признаков дьявольской идеологии в ИГИЛ (организации, запрещенной в РФ)? Кровь течет рекой, люди умирают без суда и следствия. Мечтают ли о таком мире те, кто является творением Господа? Но битва уже началась. Она, повторяем, в душах людей. На чьей ты стороне?

Стоит ли богатство потери души?

В наши дни ищут пророчество Паисия Авятогорец о деньгах.Они думают, что Старик предсказал курсы валют? Конечно, нет. Он глубже вглядывался в сущность мира, верил в человечество. Он старался нести людям свет и доброту. Именно эти качества лежат в основе нового возрожденного мира. Не будет поклонения деньгам. И они сами потеряют то значение, которое имеют сегодня. Когда антихрист будет побежден, мы начнем думать, мечтать и действовать по-другому. На земле не останется людей, для которых золото было бы ценным.На самом деле, действительно ли в этом смысл нашего существования? Говорят по количеству. Но это всего лишь шутка. Людям нужно понять, что они пришли в этот мир, чтобы творить, чтобы помочь Господу улучшить планету. А для этого нужно заглянуть в душу, увидеть там способности. Таким старец видел наше общее будущее.

О русском царе

Интересно, что многие пророки связывали возрождение России с помазанником Божьим. И старец Паисий сказал, что царь вернется.Он описал свое видение выброшенного на берег корабля. Это была Россия. В трюме и на палубе фрегата люди паника, страх и безнадежность в глазах. А потом, как сказал старец, люди увидели, что прямо по волнам им навстречу мчится всадник. Это православный царь, определенный Господом к народу. И под его руководством корабль возвращается на поверхность моря, благополучно берет заданный курс. Так Паисий Святорец охарактеризовал возрождение России. Его пророчества, кстати, перекликаются с мыслями других ясновидящих.Сбудутся ли они, увидим мы (или наши потомки). Ведь, судя по всему, конец времен близок. И не надо этого бояться. Вам нужно следовать совету Старца, доверять Господу и он защитит.

Заключение

Знаете, люди часто увлекаются всевозможными пророчествами и предсказаниями. Одни их критикуют, другие верят. Сбудутся ли описанные старцем события, видимо, зависит от тех людей, которые живут на земле.Не так ли? И не последний бой нужно ждать, прочитав комментарии. Все это старец сказал с одной целью — предупредить людей о происках антихриста. Каждый должен не покупать оружие или рыть бомбоубежище, а построить Храм Господа в своей душе. Паисий Святорец не уставал предупреждать, что спасутся верующие и только они! В этом главный смысл его пророчеств. Падет ли Константинополь, перейдут ли китайцы через Евфрат, решат те, кто встанет рядом с Господом против армии Антихриста.Не так ли?

Пророчество 1:
Один врач спросил Старейшину, что нас ждет в будущем?
— Будущее, дитя мое, знает только Бог.
— Геронта, будут ли большие войны?
— Что ты спрашиваешь, дитя? И вы не представляете, что будет!

Пророчество 2:
Сегодня чтение пророчеств похоже на чтение газеты: так все ясно написано. Мысль подсказывает мне, что произойдет много событий: русские оккупируют Турцию, Турция исчезнет с карты, потому что 1/3 турок станет христианами, 1/3 умрет и 1/3 отправится в Месопотамию.
Ближний Восток станет ареной войн, в которых примут участие русские. Будет пролито много крови, и даже китайцы переправятся через реку Евфрат с армией в 200 миллионов человек и достигнут Иерусалима.

Разрушение мечети Омара будет характерным признаком приближения этих событий. его разрушение будет означать начало работ по реконструкции Храма Соломона, построенного на этом месте.
В Константинополе будет великая война между русскими и европейцами, и прольется много крови.Греция не будет играть ведущую роль в этой войне, но Константинополь будет отдан ей не потому, что русские будут трепетать перед нами, а потому, что нет лучшего решения, и они согласятся вместе с Грецией, и трудные обстоятельства будут давить на них. Греческая армия не успеет туда добраться, так как ей будет отдан город. Евреи, поскольку у них будет сила и помощь европейского руководства, они обнаглют, проявят бесстыдство и гордость и попытаются управлять Европой.Тогда 2/3 евреев станут христианами.
К сожалению, сегодня в богословие подталкивают людей, не имеющих ничего общего с Церковью и обладающих совершенно мирской мудростью, которые говорят разные вещи и совершают недопустимые действия, чтобы сознательно отстранять христиан от веры своим положением. Русские сделали то же самое, когда хотели ввести коммунизм в России. Что они там делали? После того, как к партии присоединились не те священники и теологи, которые уже были «одним целым с ними», они были вынуждены обвинять Церковь и часто выступать против нее.Таким образом, они травили людей, потому что они не могли признать роль этих богословов. Затем они взяли одного из своих священников, который был очень толстым из-за болезни, несколько месяцев искали какого-то костлявого ребенка, повесили его на один плакат и написали ниже: «Так живет Церковь и как люди бедствуют». Они также сфотографировали патриаршие покои, покрытые коврами, мебелью и т. Д., И поставили рядом с бараками одного из нищих (вроде наших цыган) и сказали: посмотрите на роскошь попов и как гражданин России прозябает! Так что им удалось понемногу отравить людей и «испортить им мысль».«И после того, как люди пожрали друг друга, они тоже появились, и, как мы знаем, отбросили Россию на 500 лет назад и оставили ее умирать, убив миллионы русских христиан.
Они будут строить множество интриг, но через последующие гонения , Христианство будет полностью объединено. Однако не так, как те, кто с помощью махинаций устраивают всемирное объединение церквей, желая иметь одно религиозное руководство во главе. Оно объединится, потому что в нынешней ситуации отделение овец от козлы займут место.Каждая овца будет стремиться быть рядом с другой овцой, и тогда «одно стадо и один пастырь» будут реализованы на практике. Ты понимаешь? Мы видим, что это частично уже реализуется: христиане, как вы видели, уже начали чувствовать, что находятся в нездоровом климате, и будут стараться избегать болезненных ситуаций и тысячами хлынут в монастыри и церкви. Вы скоро увидите, что в городе есть две части людей: те, кто будет вести блудную жизнь вдали от Христа, и остальные, которые потекут на бдения и места поклонения.Среднее государство, как сейчас, больше не может существовать.

Пророчество 3:
Однажды я спустился вниз и увидел, что Старейшина несколько смущен и расстроен. Он угостил меня и начал говорить сам:
«Некоторые пришли сюда и начали говорить мне, что будет война, что турки войдут в Грецию и что они отвезут нас на шесть миль до Коринфа (объясняя, ошибочно , пророчество Космы Этолийского, искаженное нашей собственной мыслью). Затем я поднял их и сказал, что злейший враг эллинов — это то, что когда некоторые эллины, подобные вам, будут распространяться по всему миру, что, если разразится война, турки вытеснят нас в Коринф, потому что, когда начнется война, все будут дух сломлен, и они сами отступят в Коринф.Более того, если бы это было правдой, этого нельзя сказать об этом. Тем более, когда это неправда. И я повторяю вам еще раз: не говорите об этом нигде, потому что вы совершите гораздо большее зло, чем сделали бы многие турецкие дивизии.
Я сказал им это, и они заставили меня объяснить, хотя я никогда не хотел говорить о пророчествах, что шесть миль, о которых говорит святой Косма, — это шесть миль от морского шельфа. Это тема, за которую мы в последние годы будем грызть Турцию, и это будет тот случай, за который мы будем «бороться».Однако они не войдут в Элладу: они продвинутся только на эти шесть миль, и тогда великое бедствие настигнет их с севера, как сказано в Священных Писаниях, и «ничего не останется прямым». Треть турок будет убита, треть примет христианство, а остальные уйдут далеко в Азию. Мы никак не пострадаем от турок. Некоторые неважные вещи будут уничтожены, и на них будет найден гнев Божий.
Я слышал это от них и был расстроен. Я не мог поверить, что сами греки — распространяя такие вещи в мирное время — окажут туркам величайшую помощь.
Еще мне стали рассказывать, что то, что сказал святой Косма: «тогда наступит, когда наступят два лета и две Пасхи вместе», теперь, когда Воскресение (Пасха) совпало с Благовещением — и зима прошла, как лето, — означает, что турки нападет на Элладу (Греция).
Мы все стали пророками, мой отец, и объясняем вещи своим разумом, как хотим. И здесь я был вынужден сказать им, что святой Косма, когда он сказал: «тогда он придет», имел в виду не турок. Я понял, что тогда наступит свобода для жителей Северного Эпира.Действительно, в этом году, по прошествии стольких лет, границы были открыты, и они могут каким-то образом свободно общаться со своей родиной.
Мой отец, я видел, что эти люди причиняют много вреда, объясняя вещи своим скудным умом. Более того, они передают свои испорченные мысли другим.

Пророчество 4:
Так что «благородно» разделит Турцию на части
Брат спросил старца о событиях в Сербии, и он, кстати, сказал:
— Европейцы сейчас делают, ради турок, независимые районы проживания мусульман (Босния и Герцеговина).Однако я вижу, что они разделят Турцию благородным образом: курды и армяне восстанут, и европейцы потребуют сделать и эти народы независимыми. Тогда они скажут Турции: мы сделали вам одолжение, теперь курды и армяне должны таким образом обрести независимость. Так что «благородно» разделят Турцию на части.
Святой Арсений в Фарасе сказал верующим, что они потеряют отечество, но вскоре получат его снова.

Пророчество 5:
Летом 1987 года я спросил Старейшину о будущей мировой войне, которая называется «Армагеддон» и о которой сообщается в Священных Писаниях.
С отцовским интересом он давал мне различную информацию. И он даже хотел выявить определенные признаки, которые убедили бы нас в том, что мы действительно живем в поколении Армагеддона. Итак, он сказал:
«Когда вы слышите, что турки перекрывают воды Евфрата плотиной и используют их для орошения, тогда знайте, что мы уже начали подготовку к той великой войне и, таким образом, готовится путь для двоих. стомиллионная армия от восхода солнца, как говорит Откровение.
Среди приготовлений есть следующее: река Евфрат должна высохнуть, чтобы могла пройти большая армия.Хотя, — улыбнулся старец в этом месте, — если двести миллионов китайцев, придя туда, выпьют один стакан воды, они осушат Евфрат!
Мне сказали, что армия Китая на данный момент составляет двести миллионов, то есть то конкретное число, о котором Иоанн пишет в Откровении. Китайцы даже готовят дорогу, которую называют «чудом эпохи»: ее ширина такова, что тысячи солдат, выстроившихся в ряд, могли беспрепятственно пройти по ней. И к этому времени они уже добрались до границ Индии.
Однако нам нужно много внимания и просвещенный чистый ум, чтобы мы могли различать знамения времени, потому что в некотором смысле случается все, что те, кто не заботится об очищении своего сердца, не могут их различить. , и в результате легко ошибиться. Предположим, кто-то знает, что для того, чтобы пройти миллионную армию, река Евфрат должна высохнуть. Однако, если он ожидает, что это произойдет чудесным образом, то есть предположим, что большая трещина откроется и вся вода исчезнет, ​​тогда такой человек будет ошибаться, поскольку он не позаботился «войти в дух» Писания чистотой своего сердца.Нечто подобное произошло с Чернобылем: в Откровении Иоанн Богослов сообщает, что видел звезду, упавшую с неба и поразившую воду и людей. Однако те, кто ожидают, что с неба упадет звезда, давно ошибаются и никогда не поймут, что это уже произошло. Чернобыль в России означает «Полынь», и мы видим, что нанесен большой вред, и со временем он будет еще больше … »

Пророчество 6:
Во время религиозной процессии Грозного представителя в 1992 году зонт над иконой Панагии держал прапорщик из Янины.Пока мы шли, я был справа от него, а старец слева, который в какой-то момент сказал офицеру:
— Давай, молись хорошо, и ты будешь знаменосцем в Городе (Константинополе), когда мы входить.
И, повернувшись ко мне, сказал:
— Ты слышал, что я сказал?
— Да, Геронта, я слышал. Аминь. — ответил я ему.
Затем он улыбнулся и произнес свою характеристику:
— А! (Ладно, точно!).
Через день я спустился к нему в камеру и спросил о Сити. И он сказал:
— Мы вернем Константинополь, но не будем.Мы, в силу того, что большая часть нашей молодежи перевалила, на такое не способны. Однако Бог позаботится о том, чтобы другие забрали Город и передали его нам — как решение их проблемы.

Пророчество 7:
Группа маленьких учеников из Афониады спустилась к Старейшине. Их занимала одна тема: они слышали, как будто старец кому-то сказал, что мы возьмем Константинополь. И они сами хотели услышать это из его уст и особенно спросить, доживут ли они в то время.Итак, по дороге они говорили между собой, что кто-то должен был спросить старца на эту тему. Они подошли и сели с ним, но никто не осмелился задать такой вопрос. Они встали, приняли благословение и направились к тропе. Старец, проводя их, сказал с улыбкой:
— И знай: мы возьмем Константинополь, и ты будешь жить в то время!
Ученики были поражены, как молния, от того, что он сказал, и они были поражены его благодатью и тем, что она сообщила ему обо всем, а также о том, что все эти ужасные вещи произойдут в их поколении.

Пророчество 8:
Мистер Д.К. посетил старца. В то время СССР был очень силен во всех отношениях, и никто не мог даже представить, что он может распасться — он все еще находился под властью Брежнева.
Старец, кстати, ему сказал:
— Вы увидите, что СССР скоро развалится.
Г-н Д. возразил:
— Но такая сильная сила, Геронта, которая ее уничтожит. И они не смеют трогать его ноготки.
— Вы увидите!
Старший предсказал, что СССР тоже развалится, и что г.Д. был бы еще жив и увидел бы это (несмотря на то, что он уже был в возрасте).
И Старец продолжал:
— Знай, что Турция развалится. Будет война два с половиной года. Мы будем победителями, потому что мы православные.
— Геронта, пострадаем ли мы на войне?
«Эх, самое большее, один или два острова будут заняты, и Константинополь будет отдан нам. Вижу-вижу!

Пророчество 9:
Однажды днем ​​группа паломников прибыла в келью старейшины.Приняв благословение, они сели во внешний архондарик. Старец любезно принес им традиционный рахат-лукум, освежающую воду и свежую алычу, принесенные ему предыдущими паломниками. Он сел рядом с ним и начал разговор:
Старейшина: Как они живут в мире?
Dimitri: В общем, Геронта, СМИ распространяют зло и направлены на это. Более того, они приставают к маленьким детям.
Старейшина: Что говорит закон? Вы подаете претензии?
Дмитрий: Мы пытаемся, Геронта, что-то сделать, но они не принимают слов.
Старейшина: У вас всегда чистая совесть, потому что вы выполняете свой долг. Остальное устроит Бог.
Dimitri: Можете ли вы сказать нам, Геронта, как мы должны вести себя в этом злом мире? Так хорошо.
Старейшина: Рассуждения нужны. У тебя есть духовник?
Дмитрий: Да, Геронта.
Старейшина: Посоветуйтесь со своим духовником, потому что иногда мы не можем сказать «да» или «нет», поэтому требуется рассуждение.
Здесь старец встал и оставил их одних, а они, пользуясь случаем, согласились попросить старца рассказать о Константинополе.Вскоре вернулся Старец и, к изумлению всех, прежде, чем они успели о чем-либо спросить — показывая, что его духовный «радар» уловил их мысли, — сказал им:
Старейшина: Что вы скажете, будем ли мы взять город?
Они онемели и ничего не сказали.
Старейшина: Скажите, мы возьмем город?
Группа не отвечает в изумлении.
Старик (в шутку): Вышибалы …
Теодор: Возьмите Геронту.
Старейшина: Слава Тебе, Боже.(Он идет на восток и смотрит в сторону Города.)
Dimitri: Если Бог благословит, Геронта, давай возьмем его.
Старейшина: Да, это от Бога! Возьмем! Только не возьмем, а нам отдадут. Те, кто возьмут его у турок, предложат это нам как решение, так как будут считать, что это им выгодно.
Дмитрий: Геронта, как долго продлится такое зло?
Старейшина: Может быть, может быть! Однако мы будем сдавать экзамены.
Дмитрий: Будет ли правильное руководство?
Старейшина: Бог устроит. В этой войне все выйдут победителями. Греческая армия будет зрителем. Никто не вернется победителем. Палестина станет ареной, Мертвое море станет их могилой. Это будет первый тайм. Но будет второй тайм: после этих событий человек придет в отчаяние, и тогда все будут изучать Евангелие и Священное Писание. Христос пожалеет мир и явит знак веры.Тогда поищите неверующего.
Dimitri: Геронта, тропарь пророка Илии, говорит, что он «второй предвестник пришествия Христа». Он, как известно, не умер, как Енох. Придет ли на землю пророк Илия?
Старик (улыбается): Пророк Илия точит и готовит свой нож! А еще до этого он начнет с патриархов, правителей, священников и монахов!
Николай: И житейское.
Старейшина: У вас невежество, у нас грехи.Разве в молитве не говорится о божественной литургии: «О наших грехах и о человеческом невежестве»? Пророк Илия точит свой нож: однако нужно много внимания, потому что Отцы по-разному говорят о некоторых вещах, и мир интерпретирует по-разному, как, скажем, о шести милях, о которых сообщает святой Косма Этолийский. (Турки уйдут, но они снова придут и достигнут шестой мили. В конце концов, их отвезут к Красной Яблоне (Коккинх Мхлия). У турок будет 1/3 кубика, еще 1/3 будут крещены. а последняя 1/3 достанется Красной Яблоне.) Никто не может этого объяснить.
Шестая миля находится в Лангадасе, Килнисе, Фракии, Коринфе, но никто не знает, что те, о которых он говорит, находятся в шести милях территориальных вод. Разве вы не читали пророков: Иоиля, Захарии, Иезекииля, Даниила? Этим все сказано. Семь лет в Палестине будут сжигать не дрова, а палки, но откуда вам знать разницу между палками и дровами! У вас сейчас в домах обогреватели (улыбается), а вот я жгу дрова в печи и знаю, что к чему.
(Это относится к пророчеству пророка Иезекииля — 39, 9-10: «Тогда выйдут жители городов Израилевых и разожгут огонь, и сожгут оружие, щиты и доспехи, луки и стрелы, и булавы и копья: они будут сжигать их семь лет.И не будут носить дров с поля и рубить из леса, а будут только сжигать оружие; и грабят разбойников своих, и грабителей их уводят, говорит Господь Бог. «)
Христос: евреев …
Старейшина: Один благочестивый иорданец сказал мне, что евреи вырыли туннель глубиной много метров под мечетью Омара, и они хотят разрушить мечеть, чтобы построить храм Соломон, потому что тогда, мол, придет мессия, т.е. антихрист. Тогда арабы скажут христианам: разве вы не говорите, христиане, что Мессия уже пришел? Что они, иудеи, здесь сейчас говорят?

Старейшина, принося угощение вновь прибывшим паломникам, спросил одного из них:
Старейшина: Мы возьмем город? Что ты говоришь?
Христос: Я пойду в Северный Эпир.
Старик : Давайте возьмем Город, мы обязательно возьмем Северный Эпир!
Христос: Семь, а я — восемь!
Старейшина: Молодец! А мощи святого Космы Этолийского перенесу, они тяжелые! Ну что сказать, ребята, наши книги (церковные) обо всем этом пишут и говорят, но кто их читает? Люди понятия не имеют. Спать в лаптях!
Дмитрий: Это, Геронта, знамение времени?
Старейшина: Знаков, знамений времени не вижу… Вы должны быть, извините, бараном, чтобы не понимать, что происходит … Многие святые отцы молились, чтобы жить в наше время, ведь это время исповедальное. Спим в лаптях. Скоро они будут спрашивать христиан, как раньше спрашивали об их политических убеждениях.
Николай: Против нас заведут, Геронта?
Старейшина: Ах, браво! Дела.
Дмитрий: Геронта, пострадает ли Греция?
Старейшина: Греция пережила много гроз, но их будет больше! Греция ни в чем не пострадает, потому что это любит Бог.У нас было много мощей в Малой Азии. Вы найдете святые реликвии на каждом сантиметре земли. Возьми святую Софию, и ворота откроются. Никто не знает этих ворот … что же будет дальше? Во что же тогда превратятся минареты?
Николай: Мы их уничтожим.
Теодор: Сделаем им колокольни.
Старик (улыбается): Нет, они станут столпами для столбов, и четки будут свисать до низа!
Дмитрий: Будут ли евреи лидерами этой войны?
Старейшина: Да, будут евреи.Папа также будет очень помогать, потому что все дети дьявола будут считаться им (то есть Папой), и он будет направлять их следовать за антихристом. Вот почему святой Косма сказал: «Прокляните Папу, ибо он будет причиной. «Святой имел в виду Папу того времени, который будет способствовать установлению антихриста. Другие Папы покажутся хорошими по сравнению с этим. Группа некоторое время хранила молчание и возбуждение.Старец встал, благословил их и указал им дорогу, чтобы они не заблудились и не попали на место.
Они покинули келью старца в шоке, думая о том, что Бог готовит на будущее. Они также считали, что такие апокалиптические события никогда не следует забывать. Имена группы настоящие, и братья просили вашу любовь помолиться за них, чтобы они нашли милость перед Богом. Аминь.

Краткие сведения о жизни старца Паисия
Старец Паисий Афонский (в мире Арсений Эзнепидис) родился в Каппадокии, Фарасе, в Малой Азии, 25 июля 1924 года, в день св.Анна, от благочестивых родителей. Он был крещен 7 августа 1924 года святым Арсением Каппадокийским, который дал ему свое имя при крещении. В детстве очень хотел стать монахом. До службы в армии он работал плотником, как наш Господь, когда был на земле. В 1945 году был призван в армию и служил радистом. В 1949 году он закончил службу и сразу отправился на Святую гору. В 1950 году он приехал в Эсфигменский монастырь. Там в 1954 году он взял рясофор с именем Аверкий.В том же году он отправился в священный монастырь Филофея, где его дядя был монахом. В 1956 году он был пострижен в малую схиму с именем Паисий в честь митрополита Цессарии Паисия II, с которым они были соотечественниками (он также происходил из Фарасы Каппадокийской). В 1958 году, получив уведомление от Бога, он удалился с Афона в священный монастырь Рождества Богородицы на Стомио-Коницкой. Там с помощью благодати Божьей он помог тысячам душ, а оттуда в 1962 году по какой-то духовной причине отправился на Синай.На Синае он жил в келье святых Галактиона и Эпистимии. Он вернулся на Святую Гору в 1964 году и поселился в Иберийском скиту, в келье святых архангелов. В 1966 году он заболел и много месяцев лечился в больнице, где у него забрали большую часть легких. Находясь в монастыре, Ставроникита была близка со знаменитым духовником отцом Тихоном, который приехал из России и имел множество духовных дарований. Старец служил ему с большим самопожертвованием, предлагая всю необходимую помощь.Старец Паисий поселился по просьбе отца Тихона (после его смерти) в его Крестовоздвиженской келье, где прожил до 1979 года. После этого он приехал в священный монастырь Кутлумуш и поселился в келье Панагуды. В Панагуде Старец помог тысячам душ. Весь день, от восхода до заката, он советовал, утешал, решал проблемы, устранял любые ограничения и наполнял души верой, надеждой и любовью к Богу. Он сильно страдал от различных болезней, которые переносил с величайшим терпением и мужеством.22 октября по старому стилю (5 ноября по новому стилю) 1993 года вышли в последний раз со Святой Горы и отправились к св. Иоанну Богослову в Суроти, чтобы присутствовать, как обычно, на всенощном празднике св. Арсения, который отмечается на 10 ноября. Из-за болезни он был вынужден там остаться, и во вторник, 12 июля 1994 г., в 11.00, старец тихо и смиренно отдал свою душу Господу, которого так любил и которому служил с юности. . Похоронен в монастыре Иоанна Богослова в Суроти Солунской.Он оставил заповедь: не брать мощи свои из земли до Второго пришествия.

Не найдено ни одной ссылки по теме

Святой Паисий известен праведной жизнью, честностью и бескорыстной помощью всем нуждающимся. Перед его иконой каждый может молиться об обретении душевного покоя и мудрости.

Преподобный Паисий отличался большим смирением, совершал подвиги поста и молитвы, но по возможности скрывал их от посторонних. На вопрос монахов, какая добродетель превыше всего, монах ответил: «Та, которая совершается тайно и о которой никто не знает.»

История иконы

На иконе «Паисий Великий» изображен христианский святой, родившийся в Египте в 4 веке от Рождества Христова. При жизни преподобный рано потерял отца, и мать решила отправить его на служение в церкви после явления ей Ангела. Он сказал безутешной вдове, что милосердный Господь позаботится о детях, потерявших отцов, и посоветовал отдать одного из них на служение Господу.Достигнув совершеннолетия, Паисий принял постриг от подвижницы Павмы в Нитрийской пустыне. Послушник соблюдал все наставления, держался в строгости и часто разговаривал с пророком Иеремией, который пришел раскрыть великие тайны и пророчества. Со временем Паисий ушел в пустыню, где собственными руками выкопал пещеру и довольствовался подвижнической жизнью. Со временем к нему обратились ученики, и на месте пещеры был воздвигнут монастырь, где Паисий поделился своей мудростью православной жизни со своими послушниками.Святой скончался в преклонном возрасте, а его мощи перенес в Пелузиотский монастырь в Малой Азии.

Где значок

Храмы, воздвигнутые в честь святителя Паисия Великого, находятся в городе Краснодаре (одноименная часовня в хуторе Ленина), в Московской области, в Раменском районе Михайловской слободы (одноименная церковь). , в городе Миасс Челябинской области, в Ярославской области, в Варницах, в Угличе. В этих и многих других храмах можно поклониться иконе святого.

Описание иконы Паисия Великого

С давних времен Паисий Великий изображался в виде старика, одетого в монашеские одежды. На многих иконах он держит в руках свиток. Есть иконы, на которых Паисий изображен молящимся Иисусу в окружении ангелов.

Как помогает значок?

Перед лицом святого Паисия о помощи просит жена, чья семейная жизнь дала трещину. Стремление защитить семью часто приводит пары к этому чудесному лицу.

Образ Паисия помогает каждому утвердиться в истинной православной вере и начать праведный путь, каяясь в своих грехах.

Святой помогает разобраться в внутреннем мире, найти в себе силы бороться с искушениями, привести чувства и эмоции в гармонию.

Многие православные христиане обращаются к Паисию Великому с насущными проблемами и тревогами, когда сами оказываются на развилке. По дошедшим до наших времен легендам, святитель обладал даром предвидения и умел предсказывать события, которые ждут каждого.

Они обращаются к старейшине за советом, как жить дальше, или просят совета в решении любого трудного дела.

Молитвы перед образом

«Победитель земных страстей, спаситель всех, преподобный Паисий! Мы взываем к Тебе в мольбе. Не отвергайте наши слова, исходящие из глубины наших сердец. Помогите, преподобный отец, разобраться в неотложных делах, но искренние просьбы не оставляйте без ответа и без ответа. Веди по истинному пути и озари тьму вокруг нас истинным Божественным светом.Молись нашему Господу о прощении наших грехов, в которых мы раскаиваемся, и защити нас от всего зла, которое сбивает нас с пути. Аминь «.

Дни почитания

Память преподобного Паисия отмечается 2 июля (19 июня по старому стилю). В этот день православные христиане участвуют в молебне и возносят молитвы, прославляющие великого Паисия, истинно верующего.

Каждый может вознести молитвы преподобному старцу и надеяться, что жизнь заиграет новыми красками.Ведь в молитвах главное не сами слова, а их значение. Истинная вера будет для всех путеводной нитью, ведущей к праведной счастливой жизни. Будьте счастливы и не забывайте нажимать кнопки и

04.07.2017 17:13

Казанская икона Божией Матери широко известна среди православных христиан. Заступник и защитник всех людей …

Среди огромного количества православных святых можно найти удивительных подвижников всех времен христианства.Это мученики первых веков, когда вера во Христа беспощадно преследовалась и каралась расчетной казнью; это святые отцы Церкви, систематизировавшие христианское учение и описавшие все его догматы; это новомученики, пострадавшие в годы советских репрессий и многие другие. Искренняя сердечная молитва перед тем, как каждый из них сможет творить чудеса. Однако практически у каждого верующего христианина есть свой, особенно почитаемый святой, молитва к которому отличается величайшим пылом.Таким святым для многих православных христиан стал афонский старец Паисий Святорец, прославленный в лике святых совсем недавно, в 2015 году. Однако даже при земной жизни святитель Паисий Святорец был многими почитаем как истинный носитель. христианской мудрости и любви.

Семья и детство будущего подвижника

Все предки старца Паисия были выходцами из села Фарасы — селения, жители которого всегда славились бережным хранением православной веры и традиционной культуры… Большое количество христианских церквей и монастырей испокон веков поддерживали искру веры среди всего населения.

Важно. Вся семья будущего подвижника отличалась особой духовностью.

Так, его бабушка даже владела одним из местных храмов, в котором она часто уединялась для долгих молитв. Отец будущего старца происходил из дворянской семьи, члены которой занимали командные должности в Фарасе. Отец Паисий, человек сильный и мужественный, не раз вставал с оружием в руках на защиту родного села.К тому же он был знатным разнорабочим — выплавлял железо для различных изделий, не избегал крестьянского труда.

Арсений Каппадокийский и Паисий Святогорский

Мать старца происходила из знатного рода преподобного Арсения Каппадокийского. Она пользовалась особым почтением, воспитывалась трудолюбивой и сдержанной девушкой. Она вышла замуж в очень молодом возрасте, но при этом сумела стать примерной женой и матерью. Господь удостоил этих супругов родить десять детей.Первые две девочки, к сожалению, умерли в раннем младенчестве. Их третью дочь звали Зоя, что в переводе означает «жизнь», и после этого все дети выросли здоровыми. Будущий старец Паисий, которого по рождению назвали Арсением, родился у пары шестым выжившим ребенком. Произошло это 25 июля 1924 года.

Исторический обмен населением вынудил греков, живущих в Малой Азии, отправиться в Грецию. Семья с младенцем Арсением оказалась на острове Керкира, где преставился преподобный Арсений Каппадокийский, крестив будущего старца и предсказав ему путь монашества.

Необычный ребенок

Преподобный Паисий Святогорск

Война и испытания

Проведя юношеские годы в молитвах и подготовке к монашеству, Арсений пережил время испытаний. Начались тяжелые военные годы, началась греко-итальянская война. Когда случилась оккупация, семья Арсения помогала бедным, делила хлеб с голодными, всячески помогала всем, кто в этом нуждался. Будущий старец очень сожалел, что в силу юного возраста больше не может помогать нуждающимся — так он к этому стремился всей душой.

Последовавшая Гражданская война принесла новые испытания. Арсений был арестован и отправлен в тюрьму. Ужасающие условия содержания заключенных, крайне теснота в маленьких камерах сильно истощили молодого человека. Не обошлось и без соблазнов — администрация СИЗО перевели Арсения в карцер, куда привезли двух практически раздетых молодых девушек. Начав молиться, юноша почувствовал, что страстные мысли покинули его, и он смог совершенно спокойно смотреть на девушек.Более того, ему удалось с ними поговорить так, что девушкам стало стыдно и он оставил его в слезах.

Коммунистическая тюремная администрация допросила Арсения, обвинив его в том, что его старший брат воевал в армии противника. На это подвижник ответил, что брат по старшинству не отчитывается ему в своих действиях, и что сам Арсений не может повлиять на выбор брата. Не найдя другого виноватого, молодого человека отпустили.

Икона Паисия Святогорского

Интересно.Выйдя из тюрьмы, будущий старец помогал всем, кому мог — и коммунистам, и их противникам, потому что считал, что любой человек достоин помощи и сострадания.

Война и связанные с ней трудности вынудили Арсения на время отложить отъезд в монастырь, так как семья остро нуждалась в помощи. Но внутренняя духовная жизнь молодого человека все еще была очень насыщенной и насыщенной. Строгий пост, неутомимая молитва, принуждение к помощи и самопожертвование ради ближнего — все это постепенно готовило душу к монашескому послушанию.

Долг Родине

Но, видя, что Родина в опасности, Арсений с оружием в руках пошел ее защищать. Помимо искренней веры, в молодом человеке был и патриотизм, и долг перед Отечеством. Единственное, о чем молился Арсений перед уходом в армию, — это чтобы ему не пришлось убивать никого.

Господь услышал его молитвы, и Арсений чудесным образом получил военную профессию радиста, что избавило его от необходимости убивать.На службе он не переставал обслуживать своих соседей — с удовольствием выполнял чужую работу, заменял солдат при увольнении. Некоторые воспользовались его добротой и злоупотребили ею, но и Арсений этому радовался. Далекие от веры люди смеялись над ним, считая его странным, но со временем насмешки утихли и даже сменились уважением. Многие считали его благословением для своего отряда, чуть ли не талисманом на войне.

Икона Паисия в храме

Война принесла будущему иноку много испытаний.Вместе со своими коллегами ему пришлось терпеть голод, жажду и холод. Однажды Арсению пришлось выкапывать обмороженных солдат из-под завалов снега, и он спас аж 26 человек. Сам он получил сильное обморожение ног, грозившее ампутацией. Но по Божьей милости все наладилось, и юноша выздоровел.

Чудеса на войне и стойкость в вере

Конечно, суровые боевые испытания не могли не сказаться на духовном состоянии будущего монаха. Пытаясь безропотно переносить все тяготы войны, Арсений извлекал из всего духовную пользу.Каждое мгновение он был готов отдать свою жизнь за спасение ближнего. Принимая участие в любом из самых опасных поручений, подвижник никогда не отказывался от молитв и искренней веры. А Господь сохранил от смерти и себя, и многих людей из своего ближайшего окружения.

Так, один из сослуживцев рассказал, как в небольшой траншее, где Арсений скрывался от пуль, попросили двух солдат из его батальона. Видя, что всем не хватает места, подвижник вылез из окопа, уступая дорогу другим.В этот момент рядом с ним разорвался снаряд, и молодой человек почувствовал, как один из осколков попал ему в голову. Позже нащупав и осмотрев голову, Арсений увидел, что заноза не оставила ни малейшей царапины, а полетела так, что он лишь аккуратно сбрил полоску волос до самого корня.

В другом бою, когда батальон Арсения был на ринге, а надежда на спасение все уменьшалась и уменьшалась, будущий монах внезапно вылез из окопа, встал во весь рост посреди свиста пуль и снарядов, переправился его руки и начал молиться.Через несколько минут прибыл штурмовик и полностью уничтожил противника.

Икона Паисия Святогорского и Арсения Каппадокийского

Спасение жизни

Многие люди, с которыми Арсений сражался бок о бок, обязаны своей жизнью ему. Так, один из коллег со слезами на глазах рассказал, как во время ретрита упал и потерял сознание. Мы заметили его отсутствие только тогда, когда солдаты достигли своего убежища. Никто даже не подумал спасти бедолагу, считая его мертвым, и только Арсений бросился назад.Пожав товарища на плечах, он потащил его к тому месту, где тот пришел в себя. До конца своих дней он благодарил Арсения за спасение его жизни.

Прослужив всего 5 лет, будущий старец был переведен в заповедник и мог вернуться домой. Друзья по службе предлагали поселиться по соседству в одной из деревень и обзавестись семьями, но Арсений твердо заявил всем, что, отдав долг Родине, пойдет в монастырь.

Посещение святой горы и долгожданное монашество

Практически сразу после ухода из армии, еще в военной форме, Арсений решил осуществить свою давнюю мечту — посетить Святую гору Афон. Будучи совершенно неопытным в духовной жизни, первая поездка не принесла ожидаемой духовной пользы. Арсений был готов довериться любому, кто заговорил с ним на тему веры. Кроме того, вскоре после прибытия он получил письмо от отца с просьбой о помощи.Считая это очередным послушанием, Арсений вернулся в отцовский дом и снова стал трудиться на благо своей семьи, не оставляя строгого поста и неустанной молитвы.

Сделав все, что в его силах, чтобы помочь своей семье, через несколько лет после первого посещения Святой Горы юноша снова отправляется туда. Выбрав один из монастырей, он начинает там жизнь послушника, к которой так тщательно готовился. Арсений встретил в своем монастыре удивительных монахов и отцов, которые наставляли его и еще больше укрепляли в вере.

Паисы Святогорский

Интересно. Уже будучи послушником, с благословения игумена Арсений выполнил непростые аскетические правила, которые были не по силам многим опытным монахам.

Днем он послушно работал плотником, а вечером и ночью молился. Спал на камнях или кирпичах, в камере не тонул. Зимой он носил одну сутану, а тело под ней обматывал бумагой. Я спал по полчаса-час в день, и, чтобы не заснуть ночью во время молитвы, я стоял, поставив ноги в таз с холодной водой.

Наконец, 27 марта 1954 года, передав все послушания, юноша принял свой первый постриг с именем Аверкий. Началась трудная монашеская жизнь, полная послушания и испытаний. Итак, преподобный Аверкий устроился плотником к одному из старших монахов. Этот монах не отличался особым благочестием, был высокомерным и злым. Братия монастыря очень страдала от него, но он был единственным плотником, поэтому выгнать его не смогли. Молодой инок Аверкий пробыл в послушании более двух лет и смиренно перенес все издевательства и несправедливые наказания своего наставника.Позже подвижник скажет, что за это время он получил колоссальные духовные блага.

После нескольких лет простого монашества отец Аверкий был пострижен в мантию с именем Паисий — именно под этим именем он прославился как великий старец, а затем и как святой.

Фото преподобного старца Паисия Святогорец

Чудеса святого Паисия Горы и помощь его молитвами

Вся жизнь праведного старца с детства была наполнена удивительными чудесами, свидетельствовавшими об особом Божьем Промысле для этого человека.Но больше всего отец Паисий ощущал присутствие Бога, когда жил в монастыре.

Молитвы другим православным святым:

Итак, однажды он возвращался со службы очень усталый и голодный. Ожидая лодку у пристани, он боялся, что потеряет сознание от истощения. Тогда он взял четки и хотел помолиться Пресвятой Богородице о еде, но передумал, посчитав такую ​​просьбу слишком мелочной для Богородицы. В этот же момент из ворот монастыря вышел один из монахов и передал отцу Паисию пакет с едой со словами «Прими эту еду во имя Богородицы».«

Важно. Отец Паисий удостоился чести лично увидеть Богородицу и даже самого Господа нашего Иисуса Христа.

Они являлись ему в разные периоды жизни, всегда укрепляя и поддерживая старца. Отец Паисий сказал, что благодать дана его свыше ощущалось в душе на долгие годы, что позволяло ему смиренно переносить любые невзгоды монашеской жизни

Торжества в честь канонизации Паисия Святогорца

Жить уже в отдельной келье, где старец мог постоянно молиться. Господа, к нему постоянно стекались люди, ищущие утешения и духовного руководства.Были и случаи исцеления, когда к старцу приходили безнадежно больные люди и полностью выздоравливали.

Пришедшие к нему паломники засвидетельствовали, что подвижник разговаривал с животными и птицами, которые беспрекословно его слушали. Так, однажды во дворе кельи старца сидела группа гостей. Один из паломников внезапно вскочил и в ужасе закричал: «Змея, змея!» Действительно, все видели, как прямо у ног монаха ползла большая ядовитая змея. Отец Паисий успокоил гостей, взял пустую жестяную банку, наполнил ее водой и дал змее напоить.После этого он попросил ее отползти и не пугать посетителей. К безмолвному удивлению всех присутствующих, змея послушно поползла прочь.

Невозможно перечислить все чудеса, совершенные по молитвам старца, как при его жизни, так и после его блаженной кончины. Искренне и от чистого сердца молясь Паисию Святой Горе, мы обретаем надежного и верного заступника перед Господом. Старец помогает в любых делах и жизненных обстоятельствах, лишь бы молитва была чистой, а просьба не причинила вреда душе человека.

Старец мирно отошел ко Господу после долгой тяжелой болезни в 1994 году. Всего через два десятилетия, в 2015 году, он был канонизирован, и многие христиане по всему миру теперь имеют возможность возносить ему свои молитвы.

Преподобный отец Паисий Святорец, молитесь за нас Богу!

Посмотреть видео о предсказаниях Паисия

Христианский мир невозможно представить без мудрых старейшин и провидцев, ставших проповедниками Православия, ярким подтверждением величия веры в Иисуса Христа.Большинство из них жили в далекие мрачные времена, и нам довелось только прочитать их жизни и воспоминания очевидцев. Но двадцатый век подарил миру много набожных служителей церкви. Святой старец Паисий Святорец прошел поистине достойный путь и оказал большое духовное влияние на людей, а его предсказания о мире и войне до сих пор волнуют общественность.

Биография

Арсений Эзнепидис (это его мирское имя) родился в 1914 году в Малой Азии, в то время эта территория была предметом споров между Грецией и Турцией.Через несколько месяцев семья была вынуждена уехать из-за преследований мусульманских фанатиков и найти убежище в греческом городе Кониц.

Паисий Святорец, старец, провидец и служитель Афонский, был предопределен Богом с детства. Близкий друг семьи преподобного Арсения Каппадокийского, еще до бегства Эзнепидов из Турции, предсказал мальчику монашеское будущее и окрестил его своим именем: «Пусть монах останется после меня». Его родители чтили все церковные традиции и воспитывали детей в христианской вере.

Арсений с детства чувствовал в себе любовь к Богу и решил посвятить свой земной путь служению его заветам. Однако перед уходом из мирской жизни ему удалось получить профессию плотника и служить своей стране. В армии он работал радистом и принимал непосредственное участие в боях, эти трудности подкрепляли веру юноши в Господа и его учение.

Особая личность

Жизнь старца Паисия Авятогорецка не сразу дала возможность сделать то, к чему так страстно стремилась душа в ранние годы… Вернувшись со службы, он старается сразу отправиться в монастырь, но при первом посещении Афона не может найти наставника, и юноша возвращается домой, чтобы помочь отцу и сестрам. Арсений занимается столярным делом, изготавливает двери, различную утварь и бесплатно проводит многие работы, помогая малоимущим и нуждающимся.

Наконец, он понимает, что жизнь невозможна без Господа, и в 1950 году он наконец решает попрощаться со всем мирским. Для служения Богу юноша выбрал одно из священных для христиан мест, охраняемое Пресвятой Богородицей, монастырь, в котором служили афонские старцы.Паисий Святорец становится послушником духовника Кирилла, учится у него смирению и порабощению плоти. Все братья в монастыре работали весь день, а ночи посвящали молитвам, он прошел все необходимые испытания и был пострижен в риассофор под именем Аврикий.

Он решает продолжить свое духовное развитие в монастыре Фелофея, где жил иеромонах Симеон. Когда-то он давно знал своего святого крестного отца Аверкия, и юного схимонаха с радостью встретили монахи.Здесь он продолжает свое послушание, в том числе в столярной мастерской, которым он нашел любовь и уважение всей братии. Несмотря на ухудшение здоровья, Авриций не переставал работать и молиться, и вскоре о. Симеон лично постриг его в монахи.

Благотворительность

Паисий Святорец, старец Афонский, начинает свой праведный путь с нелегкого миссионерского задания. Его вызвали в сгоревший монастырь Стомион, где христиан притесняли протестанты. Здесь преподобный отец занимается восстановлением святыни и благотворительностью, люди сразу поняли, что он настоящий святой, и потянулись к храму.Бедные возили зерно, некоторые из богатых — строительные материалы, помогали с транспортировкой. Паисий Святорец много сил отдавал воспитанию нравственности среди населения, проповедовал благородный образ жизни.

Позже он решил организовать сбор средств более продуманно и создал специальные места для сбора милостыни, а также создал попечительский совет, который раздавал деньги нуждающимся. Не всех устраивала миссионерская деятельность отца Паисия, ему пытались навредить сектанты, с которыми преподобный боролся с помощью агитационных листов и проповедей.Некоторые хозяева тоже недолюбливали его, обвиняя в присвоении монастырских земель. Но все это оставалось в стороне от святого отца, он жил и работал по закону Божьему и не обращал внимания на человеческие склоки.

Жизнь в пустыне

Со временем отец Паисий все больше ощущает потребность в уединении и отрешенности от мира. Сам он называл себя радистом Церкви, устанавливая связь с Богом через молитвы, которому иногда необходимо установить контакт со Всевышним в полном уединении.Он никогда не переставал думать о пустыне и грядущем одиночестве, но Господь не позволил ему пойти по этому пути.

Он долго готовился к подвижнической жизни и, по воспоминаниям людей, несколько дней не мог есть, тренируя свое тело и дух. Наконец, получив благословение на тишину, монах поселился у пещеры св. Галактиона. Позже он рассказывал, что ел панировочные сухари или рис, пил воду, скопившуюся от дождя или росы, а из инструментов и одежды оставались только ложка, банка и футболка для сна.

Это место сохранило воспоминания о многих подвижнических подвигах святых отшельников. Раз в неделю он спускался в монастырь, чтобы служить и помогать братии, отец Паисий работал, как и все, плотником и обучал молодых послушников, а вечером снова уезжал в свою пустыню.

Наследие

Но его здоровье резко ухудшилось, и в 1962 году в монастырь вернулся Афонский старец Паисий Святорец. Здесь он продолжает свою подвижническую деятельность, и даже после тяжелой операции, в результате которой ему отняли почти все левое легкое, не перестает активно участвовать в жизни монастыря и принимать паломников.

Благодаря удивительной открытости старца и его дару учить и пророчествовать у Паисия было много духовных детей, молящихся — священников и простых людей, они оставили бесценные записи о жизни и деяниях святителя. Вместе с его книгами мы теперь можем составить для себя портрет этого благочестивого товарища.

На этих встречах записаны все известные мысли афонского монаха: о поисках духовного мира с собой; о лжеучении, повествующем о переселении душ, святой отец назвал такие мысли происками дьявола; об особом предназначении человека: «Мы пришли в этот мир не для того, чтобы освоиться.»

Житие старца Паисия Святой Горы, его духовное наследие потомкам было составлено после 2015 года, дня его канонизации Православной Церковью. Один из духовных чад его отца описал его становление как священнослужителя, трудности и опасности избранного им пути, помощь людям и важные предсказания. Все его слова и пророчества на разные темы собраны и опубликованы в шести томах. Его рассуждения касались проблемы падения нравственности в современном человеке, роли молитвы в духовное развитие.

Святой Отец получил много писем от нуждающихся, одна из самых частых проблем у них — отношения между мужем и женой. Этой теме старейшина Паисий Святорец посвятил много выступлений. «Семейная жизнь» представляет собой сборник его наставлений супругам, здесь вы можете найти советы, как избавиться от эгоизма в современном мире и попытаться увидеть любимого человека в новом свете.

В последние годы предсказания отца Паисия, сделанные им полвека назад и получившие подтверждение только сейчас, стали все чаще появляться в русской печати.

Prophecies of Wars

Старца часто спрашивали о его отношении к противоборству религий в мире, кровавым событиям в Греции, Турции и других горячих точках. Сам монах в детстве, а позже, как миссионер, испытал ужас убийств по идеологическим соображениям, видел причину в раздробленности народов, говорил, что путь к миру возможен только через единственную религию — Православие.

Старец Паисий Святорец, чьи пророчества в последние годы неожиданно сбылись, предсказал Третью мировую войну… По его словам, началом станут длительные и беспощадные боевые действия на Ближнем Востоке, в которых будет участвовать большинство стран, в том числе Китай.

Он также предвидел роль России как государства, способного остановить войну и вернуть Константинополь (Стамбул) христианскому миру. Он видел спасение для человечества в объединении всего православного народа и провозглашении учения Христа.

Деяния святителя Паисия не признаются разве что в Турции, потому что он предсказал неминуемую войну с Россией и последующее разделение этой страны на 5 или 6 частей.Старец не раз говорил, что мусульмане будут вынуждены покинуть захваченные много лет назад территории, и Священный город снова вернется в Грецию.

Пророчества о РФ

Не случайно старец Паисий Святорец столько слов сказал о России, что видел особую миссию этой страны как последнего оплота Православия во всем мире. Однажды он сказал приехавшему человеку, что Советский Союз скоро перестанет существовать и вера во Христа снова возродится.Нашей стране было предсказано много неприятностей — и происки западных политиков, и разрушительные войны, но в итоге монах увидел возрождение новой сильной России.

Старец Паисий Святорец, пророчества которого имели также моральную цель, предупреждал россиян о проблемах богословия в стране. Духовные лидеры происходят от людей, движимых мирскими соображениями обретения силы и направления ума. Подмена истинно христианских норм и догм может иметь печальные последствия для будущего государства.Люди поддались советской пропаганде, десятилетиями оклеветавшей духовенство и саму Церковь.

Он видел процветание Греции и России в их объединении, как духовном, так и политическом. Современным лидерам нового этапа возрождения нашей страны не мешало бы прочитать предсказания старца. Паисий Святорец был не только провидцем, но и удивительно мудрым человеком, оставившим в наследство великое наследие наставлений, мыслей и изречений.

О воспитании детей

Одним из подвижнических занятий святого отца было помощь молодым людям в создании правильной христианской семьи.Он указал, что большинство проблем возникает из-за недопонимания в кругу близких. Все начинается с выбора партнерши, старшая предупреждала девочек и мальчиков, чтобы они руководствовались плотскими чувствами и искали спутника любви и общего духа.

Паисий Святорец уделял воспитанию детей особое внимание: ребенок, по его словам, как губка, впитывает все разговоры, видит пример отношения мамы и папы друг к другу и к себе, а потом передает все эти знания в свой собственный дом.

Старец предупреждал некоторых матерей от чрезмерной плотской любви к своему ребенку, не стоит постоянно превозносить его таланты и добродетели, которых еще нет. Ребенок станет эгоистом с верой в то, что только он самый умный и красивый.

Ребенка нужно воспитывать молитвенно и нравственно в православном мире, не следует быть слишком строгим, а также чрезмерной любовью. Все требует баланса и взвешенных взглядов. Родители всегда должны находить время, чтобы послушать своего ребенка и объяснить, чего он не понимает, иначе ребенок уйдет в другие места, чтобы искать ответы на свои вопросы.

Участие в жизни страны

Старец Паисий Святорец помог многим заблудшим душам. Его слова были обращены как к молодым, так и к пожилым, иногда монах встречался с людьми, занимающими высокие должности, так как своими действиями они могут значительно принести больше страданий.

Отец Паисий был истинным патриотом родной страны, когда-то молодой человек боролся за нее и продолжал делать это в монашеском сане. Он не проповедовал повышения статуса Греции среди других стран, не желал роскоши и блаженства для жителей родного государства, его слова были направлены на пробуждение истинной веры в Господа в согражданах.Старец всегда говорил, что из-за упадка духа в эллинском обществе турки будут приходить на их земли и проходить через них без всякого сопротивления.

Его помощь не ограничивалась только проповедями, старец Паисий внес большой вклад в сохранение государственности Греции, выступал против фальсификации истории и пытался предотвратить попытки соседних стран отобрать земли, которые не принадлежали их. Даже правительство учло мнение отца Паисия, настолько сильным был его авторитет в народе.

Фильмы о старце

Святая гора Афон, на которой преподобный прожил много лет, была освящена самой Богородицей. На протяжении веков верующие со всего мира приезжали на небольшой скалистый полуостров, чтобы ощутить божественный дух этих мест. Священники в монастырях Афона всегда имели особое влияние на мирян; так Паисий Святорец, старец, провидец ХХ века, благодаря своим подвигам стал известен далеко за пределами родной Греции.

Многие люди были свидетелями его церковной и общественной деятельности, он умер в 1994 году после продолжительной болезни, но духовным детям и просто неравнодушным удалось записать и запечатлеть на пленку беседы о мире и Боге, которые высказывал старец Паисий. Сам Святорец. Документальный фильм о его жизни, духовных и телесных подвигах, долгом пути к Богу и самопознанию включает шесть серий.

Режиссер цикла Александр Куприн постарался охватить все вехи становления святой подвижнической Православной Церкви, от его рождения до канонизации.Картина включает в себя как воспоминания друзей, родственников и других людей, когда-то посещавших монаха, так и собственные записи и книги отца Паисия.

Канонизация

Святой старец стал самым известным афонским подвижником наших дней, деятельность его носила иной характер: он проповедовал соблюдение христианских традиций, любовь к Богу и человеку, но при этом не ограничивал себя. только к словам. Он восстанавливал церкви, организовывал учебные классы для молодежи, собирал пожертвования для нуждающихся, но, что самое главное, он смог сплотить вокруг себя группу товарищей.

Все эти деяния отца Паисия отметил Священный Синод во главе с Вселенским Патриархом. После изучения жизненного пути старшие участники собрания высказали идею его канонизации. Решение принято в 2015 году единогласно и возражений не вызвало. Днем его памяти назначили 12 июля.

Старец Паисий Святорец смог заслужить признание еще при жизни. В его книгах рассказывается о сотнях людей, которым святой отец помогал в тяжелые времена, о тех, кто благодаря ему обрел душевный покой.

Паисий Святорец «О семье и воспитании детей Домашняя и духовная жизнь матери

О чем эта книга

Для кого эта книга?

Издание Характеристика

Читать полностью

О чем эта книга
Преподобный Паисий Святорец духовно взрастил многих семейных мирян. Его совет помог им выжить в море жизни и преуспеть в деле спасения.Рассуждения и тонкие наблюдения старика, представленные в сборнике, касаются различных этапов становления семьи: от выбора спутника жизни до взаимоотношений между детьми и родителями.

Для кого эта книга?
Книга для тех, кто интересуется духовным наследием святителя Паисия Горецкого, темой христианского брака и воспитания благочестия в детях.

Edition Feature
Впервые собраны воедино свидетельства из жизненного опыта монаха о воспитании детей, отношениях между супругами, выборе пути в юности, силе родительского благословения.Рассказы разделены на тематические группы и озаглавлены составителем, чтобы их было легко запомнить, и они стали тем поучительным чтением, к которому нужно возвращаться снова и снова.

об авторе
Преподобный Паисий Святорец, в мире Арсений Эснепидис — один из самых уважаемых греческих старцев нашего времени, монах Афона, широко известный своим духовным учением и подвижнической жизнью. Арсений родился 25 июля 1924 года в Фарасе, что в Малой Азии, но уже в младенчестве был доставлен в Грецию, в город Коница.По окончании школы стал плотником, был призван в армию, где служил радистом. После войны работал на Афоне, затем в монастыре Стомион в Конице и на святой горе Синай. Тысячи людей приходили к старцу Паисию за советом и утешением, и он терпеливо слушал каждого, принимая на себя их боль и заботы. «Бог, — сказал старец, — творит чудо, когда мы от всей души участвуем в боли другого человека».

Преподобный Паисий спал о Господе 12 июля 1994 г.Иоанно-Богословский монастырь, расположенный недалеко от деревни Суроти в окрестностях Салоников. Старец Паисий Святогорец широко почитается во всем православном мире. Недавно он был прославлен в образе святых.
Рекомендовано к изданию Издательским советом Русской Православной Церкви.
Составитель А. Логунов.

Скрыть

Часть 1

Всем известно, что сегодня, как никогда, дети подвергаются многочисленным опасностям и различным вызовам современной жизни.Эти проблемы больше не где-то за стеной нашего дома; они проникли в комнаты наших детей. В конце концов, просто включите телевизор или компьютер, подключитесь к Интернету, и вы сможете получить доступ к любой информации. Эта реальность, к сожалению, жестока и безжалостна, и наши дети, хотим мы того или нет, растут в этой атмосфере, и как бы мы их ни защищали, опасность всегда есть. Пока они маленькие и слушаются нас, с ними все хорошо, но как только они становятся подростками, что с ними происходит? Это самый болезненный вопрос для многих чутких и заботливых родителей.

Тема, которую я хочу затронуть сегодня, — это воспитание детей согласно учению старца Паисия. Благоволением Божиим мы были благословлены знать блаженного старца Паисия при жизни, видеть и слышать его, прикоснуться к благодати Святого Духа, живущей в нем. Через его вдохновенное слово и письма я постараюсь вкратце рассказать об учении святого о воспитании детей.

Как и все святые, старец Паисий определяет начало воспитания детей еще до их рождения: воспитание ребенка начинается с беременности, — говорит старец.«Если мать в утробе волнуется и расстраивается, то и плод в ее утробе беспокоится. А если мать молится и живет духовно, тогда младенец в ее чреве освящается. Поэтому беременная женщина должна совершать Иисусовую молитву, читать что-нибудь из Евангелия, петь церковные гимны и не тревожиться своей душой. Но родственникам тоже стоит быть осторожными, чтобы не расстроить ее. В этом случае рожденный ребенок будет освященным ребенком, и родителям не придется испытывать с ним трудностей — ни пока он будет маленьким, ни когда вырастет »*.

Наша церковь всегда верила, и теперь наука, благодаря исследованию и расшифровке генетического кода (ДНК), доказала, что у нас есть реальный человек с момента зачатия внутри матери. Это означает, что образование начинается с первого момента, когда новый человек входит в этот мир. Поэтому преподобный старец говорит о сроке беременности абсолютно точно, ведь сегодня уже научно доказано, что зародыш реагирует на воздействия, исходящие как от душевного состояния матери, так и от окружающей среды.Сегодня мы говорим о такой науке, как психология эмбриона, которая показывает, насколько важен этот период жизни человека, который уже начинает принимать первые добрые и злые зерна, даже когда он все еще находится в стадии зародыша. Однако следует помнить, что прямое влияние на развитие человеческого эмбриона оказывают в первую очередь его родители, и особенно беременная мать.

«Сколько матерей, имевших святую жизнь, тоже освятили своих детей!» Взять хотя бы мать старшего Хаджи Георгия.Подвижником было даже молоко этой благословенной матери, выкормившей младенца Гавриила — так звали старшего на свете Хаджи Георгия. ”

Таким образом, родители несут ответственность за воспитание детей из эмбрионального периода их развития. «Если в то время, когда младенец еще находится в утробе, — сказал старец, — родители молятся, живут духовно, тогда младенец родится освященным. А если ему помогут духовно, то он станет освященным человеком и, в свою очередь, будет помогать обществу.”

Если воспитание ребенка начинается в утробе матери, то с еще большими усилиями оно должно продолжаться после рождения ребенка. Родители должны осознавать это великое благословение, этот дар, но в то же время огромную ответственность за то, что они становятся родителями нового человека, образа Бога в этом мире. «Бог, — говорит старец, — дал первобытным людям — Адаму и Еве — великое благословение быть Его сотворцами. Родители, деды, прадеды, в свою очередь, тоже являются сотворцами Бога, потому что дают своим детям тело.”

Отец и мать, которые счастливы обнимать своего новорожденного ребенка, одновременно берут на себя ответственность за воспитание этого нового человека. Они должны направить все свои силы на то, чтобы их дитя прежде всего стало подобием Бога Отца, свободно и полно любило Христа, питаясь благодатью Святого Духа через святые таинства нашей Православной Церкви Христовой. Родители должны знать, что их маленький ребенок, каким бы маленьким ангел он ни был, наследственно несет в себе последствия падения, разрушенный образ Бога и склонность своей природы ко злу с юности (см. Бытие 8:21).Поэтому, как говорит хороший учитель старец Паисий, «родители должны духовно помогать детям, когда они еще маленькие, потому что, когда они маленькие, их недостатки тоже маленькие и их легко устранить. Они похожи на молодой картофель, кожуру с которого легко снять, ее нужно просто потереть. Однако если картофель полежит, то позже, чтобы очистить его, вам понадобится нож, а если он тоже испортился, нужно копнуть этим ножом глубже. ”

Воспитание необходимо с юных лет, ведь тогда закладываются хорошие зерна, которые впоследствии принесут хорошие плоды.Все мы знаем, как детство влияет на будущее человека. Психологи, анализируя многочисленные психологические проблемы современного человека, всегда совершают экскурс в то время, когда человек был ребенком, пытаясь найти там причины и травмы, влияющие на всю его дальнейшую жизнь. Таким образом, родитель должен знать, что образование похоже на искусство медицины, которое с помощью микробной обработки воздействует на микробы, лечит и укрепляет организм. Преподобный старец Паисий в написанной им биографии преподобного Арсения Каппадокийского говорит, что св.Арсений в своей работе с детьми (как их учитель) использовал такие методы воспитания, которые повышали их мужество и одновременно смиряли их страсти. Еще он учил детей умной молитве: «Господи Иисусе Христе, помилуй меня» или «Во имя Христа и Девы». Когда они совершали ошибку, он учил их говорить: «Согрешили, Боже мой». Он также сказал им отламывать части от прутьев, используя их как четки для подсчета молитв и поклонов, которые, как правило, были у всех. Так ум детей очищался непрестанной молитвой.

Здесь необходимо отметить важность духовной работы в детях, чтобы они обладали духом мужества, не боялись страстей и приобретали добродетели. Духовная трусость — плод эгоизма. Самолюбие, по мнению святых отцов, есть результат неверия. Преподобный Арсений практически помог детям обрести мужество, чтобы впоследствии, благодаря храбрости духа, как говорит старец Паисий, они смирили свои страсти и очистили свой разум непрестанным призыванием имени Христа и поклонения, поклоняясь единственному истинному Богу и наш Спаситель.Еще одним очень важным моментом было то, что преподобный Арсений учил детей надеяться и черпать силу в имени Христа и Богородицы, а также иметь мужество смиряться, когда они совершают ошибки, признавать и исправлять их, говоря: « Я грешен, Боже мой ». Сколько зла происходит сегодня, когда родители из-за нездоровой любви постоянно стремятся оправдать своих детей, полагая, что тем самым они проявляют свою любовь, воспитывая их в ложном мире высокомерия и самооправдания, что, к сожалению, будет однажды привести к гибели своего ребенка, когда уже ошибки и последствия такого воспитания станут непреодолимой стеной перед родителями.

Аскетическое воспитание, предлагаемое нашей Православной Церковью, в основе своей основано на рассуждении и любви. Он лечит души наших детей, ограничивая их желания, борясь со страстями с самого первого появления и очищая их души и тела любовью Христа. Конечно, важным моментом в воспитании является рассуждение, благодаря которому родители могут определить силы ребенка и не навредить ему.

«Однажды старика спросили:

«Геронда, иногда матери спрашивают нас, как и сколько трех-четырехлетних детей должны молиться?»

Мудрый старик ответил им:

— И вы им говорите: «Вы мать, и посмотрите, сколько сил у вашего ребенка.«Здесь устав бесполезен.

— Геронда, родители приводят младенцев в наш монастырь на всенощное бдение. Может, это утомляет детей?

— Во время утрени позвольте детям немного отдохнуть. И пусть снова приведут их в храм на Божественной литургии. Матери, не подталкивая детей, должны учить их молиться с самого раннего возраста … Разумным родителям следует помогать своим детям с ранних ногтей приближаться ко Христу и испытывать высшие духовные радости с самого раннего возраста.Когда дети начинают ходить в школу, родители должны постепенно учить их читать духовные книги и помогать им жить духовно. Тогда они будут подобны маленьким ангелам и в своих молитвах будут иметь великую смелость по отношению к Богу. Такие дети — настоящий духовный капитал для своих семей. ”

Сила рассуждения, по мнению святых отцов церкви, есть плод смирения. Только смиренный человек может быть разумным, потому что, с одной стороны, своим смирением он черпает благодать Святого Духа, освещающего его путь, а с другой стороны, смиренный человек не привязан к тому, что он делает, и поэтому он с уверенностью принимает волю Бога, а также уважает свободу личности другого человека, даже если этот человек — его маленький ребенок.

Эгоистичный и гордый человек лишен божественной благодати. Он полон навязчивых мыслей и предрассудков и хочет, чтобы другие были такими, какими он хочет, чтобы его воля исполнялась, а не тем, что на самом деле будет утешением для Бога и его ребенка. Поэтому такой родитель ошибается, травмирует душу своего ребенка, что в конечном итоге приводит к негативным результатам и бунту. Он не принимает ни свободу личности своего ребенка, ни его силу. Родитель должен признать и принять целительную силу воспитания, которую предлагает наша Церковь, чтобы он мог правильно воспитывать своих детей.

Вот что говорит нам об этом преподобный Паисий. Однажды его спросили: «Геронда, одна мать дает своему ребенку святую воду, и ребенок ее выплевывает. Что делать в этом случае? Старец ответил: «Ей нужно помолиться за ребенка. Возможно, она дает ему святую воду, чтобы она вызывала у него сопротивление. Чтобы дети могли следовать Божьим путем, родители также должны жить правильной духовной жизнью. Некоторые родители, которые ходят в церковь, пытаются помочь своим детям стать хорошими детьми, но не потому, что они заботятся о спасении своей души, а потому, что они хотят иметь хороших детей.То есть их больше беспокоит то, что другие люди скажут об их детях, чем то, что их дети могут впасть в вечные муки. Но как тогда поможет Бог? Задача не в том, чтобы дети ходили в церковь из-под палки, а в том, чтобы они любили Церковь. Они должны делать добро не из-под палки, а чувствовать это как необходимость … Так они растут, имея благоговение и двойное здоровье, избегая душевного вреда. Если родители, движимые страхом перед Богом, закручивают детей в гайки, тогда Бог помогает, и ребенок получает помощь.Однако если они делают это из эгоизма, то Бог не поможет. Часто дети страдают от родительской гордости. ”

Благоразумная любовь к родителям из-за своего эгоизма и недоверия к Богу искажает надлежащее образование и причиняет вред детям. Когда старшего спросили, может ли мать глупой любовью причинить вред своему ребенку, он ответил: «Конечно, может. Например, мать видит, что ее ребенок не может научиться ходить, и говорит: «Какая жалость, бедняжка, потому что он не может ходить», а затем берет его на руки, вместо того чтобы держать его за руку, чтобы помочь ему ходить самостоятельно. .Вопрос в том, как ребенок учится ходить? Конечно, такой матерью движет любовь, но она очень осторожно причиняет вред своему ребенку … Любовь надо «тормозить» рассуждениями. Настоящая любовь не корыстна. Она не имеет в себе эгоистичных пристрастий и отличается рассудительностью … Многие думают, что любят своих детей, но на самом деле уничтожают их. Например, мать от чрезмерной любви осыпает своего ребенка поцелуями и говорит ему, допустим: «Во всем мире нет такого красивого ребенка, как мой!» Таким образом она прививает ему гордость и нездоровую уверенность в себе.Тогда такой ребенок не слушается родителей, будучи уверенным, что все знает сам. ”

* Цитаты из книги преподобного старца Паисия Святогорца «Слова», том IV, «Семейная жизнь».

Продолжение следует …

Паисий Святорец

Биография

Житие старца, посещавшего духовные чада и известного достаточно подробно.Одним из самых ярких проявлений монашеских добродетелей Паисия Святогорца была его крайняя корысть.

Скончался старец Паисий 12 июля 1994 года недалеко от Иоанно-Богословского монастыря близ Суроти, где он и был похоронен, у алтаря монастырской церкви Святого Арсения Каппадокийского. Место его захоронения стало святыней для всего православного мира.

Банкноты

Список литературы

• Книги старца Паисия, общедоступные в Издательстве Святой Горы
• Блаженный старец Паисий: Сочинения, главы из книг и фрагменты писем на сайте.
• Изречения старца Паисия Афонского
• Акафист преподобному Паисию Святому горцу, вселенскому чудотворцу (пер. С англ.)

Категории:

• Лица по алфавиту
• Родился 25 июля
• Родился в 1924 году
• Родился в Каппадокии
• Умер 12 июля
• Умерший в 1994 году
• Умерший в Салониках
• Монастырь в Салониках (Атос.
• Православные монахи

Прочие книги по теме:

Все мы знаем, что сегодня дети, как никогда раньше, подвергаются всевозможным опасностям и испытаниям. И эти испытания уже не ждут их за порогом дома, а в огромной степени проникли внутрь, в самые комнаты и портфели наших детей, поскольку одного обычного использования компьютера, Интернета или телевидения достаточно, чтобы каждый увидел и узнать все.Эта наша реальность, к сожалению, безжалостна и неумолима, и, хотим мы этого или нет, наши дети растут в такой среде, и как бы мы их ни защищали, опасность всегда с ними каждую минуту. И пока они маленькие и слушаются нас — ну а что начнется, когда они войдут в переходный возраст или достигнут совершеннолетия? Это больной вопрос для самых неравнодушных и ответственных родителей.

Тема, на которой я остановлюсь, — это воспитание детей по словам старика Паисия.

По благодати Всеблагословляющего Бога мы были благословлены, чтобы близко узнать, увидеть Его, услышать и, рука об руку, прикоснуться к благодати Святого Духа, живущего в нем. А теперь, основываясь на его вдохновенных словах и отрывках из Священных Писаний, я попытаюсь в нескольких словах рассказать вам, что преподобный старший смотрел на воспитание детей.

Воспитание начинается с беременности: мать молится и живет духовной жизнью, а ребенок в ее утробе освящается

Как и все святые, старец Паисий локализует начало воспитания детей до их рождения; — воспитание детей начинается с беременности, — говорит старик.Если мать, вынашивающая плод, нервничает и расстраивается, это вызывает беспокойство зародыша в ее утробе. Если мать молится и живет духовной жизнью, ребенок в ее утробе освящается. Поэтому, когда женщина беременна, она должна молиться, постепенно изучать Евангелие, петь, держаться подальше от стресса, а окружающие должны стараться не напрягать ее. Тогда ребенок, который родится, будет освящен, и у родителей не будет с ним проблем, ни когда он маленький, ни когда он вырастет.

Наша Церковь всегда верила, и сегодня наука торжественно признает ее истину, исследуя и считывая генетический код (ДНК), что с самого первого момента зачатия совершенный человек уже находится в матери.Поэтому образование должно начинаться с первого момента, когда новый человек входит в этот мир. Поэтому преподобный Старший так категорично говорит о периоде беременности, что уже всеми научно признано, что психологическое состояние беременной матери и даже окружающая среда влияют на эмбрион. Сегодня мы даже говорим о психологии эмбриона как о науке, из которой ясно, насколько важен этот период жизни человека, в котором он начинает получать первые положительные и отрицательные семена влияния, еще будучи эмбрионом.Однако родители, особенно беременная мама, напрямую влияют на воспитание эмбрионального человека.

Сколько матерей, которые провели святую жизнь и вырастили благословенных детей! Вот мать старшего Хаджи-Георгия. Даже молоко этой блаженной матери, сосавшей Гавриила (мирское имя старшего Хаджи-Георгия), было аскетичным.

Родители несут ответственность за воспитание детей с эмбрионального возраста. «Если родители, когда ребенок еще находится в утробе матери, будут молиться, жить духовно, ребенок будет освящен», — сказал преподобный отец.И если ему впоследствии будут помогать духовно, он станет освященным человеком и принесет пользу обществу.

Если воспитание ребенка начинается с эмбрионального возраста, то гораздо больше влияет на то, когда ребенок рождается, и родители будут его опекать. Поэтому родители должны осознавать великое благословение, большую привилегию, но также и большую ответственность за то, чтобы стать родителями нового человека — образа Бога в этом мире. По словам старейшины, Бог дал первобытным Адаму и Еве великое благословение стать Его сотворцами.После них родители, бабушки и дедушки и т. Д. Они также являются сотворцами с Богом, потому что отдают своим детям свои тела.

Как только мать и отец испытывают радость от рождения ребенка на руках, они немедленно несут ответственность за воспитание этого нового человека, своего ребенка, чья основная цель в жизни — стать подобными своему Отцу, Богу, с любовью. и полностью любящие Христа, вкушающие благодать Духа Святого в Святых Таинствах Православной Церкви нашего Христа.Родители должны знать, что их ребенок, каким бы ангелом он ни был, несет на себе наследственные последствия грехопадения, искажения образа Бога и влечения всего своего существа ко злу с самой юности. Поэтому, как хороший педагог, преподобный Паисий говорит: родители должны помогать детям духовно, когда они маленькие, потому что тогда их слабости малы и их легко можно отсечь. Они похожи на молодой картофель, который, если натереть, очистится. Когда он вырастет, уже надо взять нож и почистить, если на нем что-то почернело, то придется еще глубже проникнуть.

Детей надо воспитывать с юных лет, потому что тогда душа впитывает добрые начинания и добрые семена, которые впоследствии дадут хорошие плоды. Все мы по опыту знаем, насколько детство влияет на жизнь человека, поэтому, когда психологи исследуют многочисленные психологические проблемы современного человека, они всегда обращаются к его детству, чтобы найти причины и травмы, которые влияют на всю его жизнь. Родитель должен знать, что образование — это как медицинское искусство, которое, с одной стороны, нужно лечить, борясь с микробами, а с другой, необходимо укреплять организм с помощью медикаментозной терапии, чтобы он функционировал нормально.

Отметим важность подвига, чтобы дети нашли мужество и не боялись страданий

Здесь следует отметить важность подвига для детей, чтобы они могли обрести мужество и не бояться страданий, потому что они должны приобрести добро, приобрести добродетель. Боязнь души — продукт эгоизма, а, по мнению святых отцов, эгоизм — продукт неверия.

Итак, преподобный Арсений практически помог детям обрести мужество, чтобы впоследствии, благодаря мужеству, как говорит старец Паисий ниже, они могли смирить свои страсти и очистить свой разум, непрестанно призывая имя Христа нашего, а также кланяясь нашему единственному истинному Богу и Спасителю.

Также очень важно, что преподобный Арсений учил детей уповать и черпать силы во имя Христа и Богородицы, а также иметь смелость смиряться, когда они делают ошибки, признавать и исправлять их, говоря: : «Мы согрешили, Боже мой». Как плохо, к сожалению, происходит сегодня, когда родители постоянно пытаются извинить своих детей от нездоровой любви к ним, думая, что таким образом они проявляют к ним любовь, воспитывая их в иллюзорном мире самоправедности и самооправдания, который, увы, в какой-то момент раздавит ребенка, когда он столкнется со своими ошибками и их последствиями, как перед непреодолимой стеной в нашей жестокой и мстительной реальности.

Подвиг воспитания нашей Церкви, основанный на благоразумии, терапевтически влияет на души наших детей, ограничивая их поиски, борясь с их страстями с самого их появления и очищая души и тела любовью нашего Христа. Конечно, главное в воспитании детей — рассудительность, чтобы это делалось с большой деликатностью и знанием возможностей ребенка и не приводило к противоположным результатам.

Однажды старшей спросили:

— Геронда, некоторые мамы спрашивают, какая молитва детям трех-четырех лет?

Мудрый и рассудительный старик ответил:

— Скажи им: «Ты мать, посмотри, сколько может содержать твой ребенок.«Разве они не действуют по предписанию.

« Геронда, а дети, которых приводят сюда на всенощное бдение, не устают? »

— Во время утрени нужно дать им немного отдохнуть, и пусть они отнесут их в храм на Божественную литургию.Мамы, чтобы дети не шалили, должны научить их молиться с раннего возраста. Родители должны благоразумно помогать детям, чтобы они с очень нежного возраста приблизились ко Христу и испытали радость более возвышенную, то есть духовную.И когда дети начинают ходить в школу, они должны постепенно изучать какую-нибудь духовную книгу, помогая им испытать ее духовно. Тогда они станут ангелами и своей молитвой обретут великую смелость перед Богом. Такие дети — духовный капитал семьи.

Добродетель суждения, по словам святых отцов нашей Церкви, рождается из смирения. Только смиренный человек может быть разумным, потому что своим смирением привлекает благодать Святого Духа, и она просвещает его в действиях.С другой стороны, скромный человек не имеет предвзятости или приверженности своему положению и действиям, и поэтому он доверчиво принимает волю Бога, полностью уважая свободу личности другого, даже если этот другой — маленький ребенок.

Эгоист и гордый человек не имеет просветления от Бога, он полон навязчивых идей и предрассудков, хочет, чтобы другие стали тем, чем он хочет, он хочет действовать самостоятельно, а не делать того, что действительно угодно Богу и полезно своему ребенку.Поэтому он ошибается, травмирует душу своего ребенка, и он начинает показывать отрицательные результаты и бунт. Такой человек не желает слышать ни о свободе личности своего ребенка, ни об ограниченности его полномочий.

Родитель-педагог сам должен пройти терапевтическое образование, чтобы иметь возможность правильно воспитывать своих детей. Вот что говорит нам об этом мудрый преподобный старик, когда его спросили:

— Геронда, одна мать дает своему ребенку святую воду, и он ее выплевывает.Что ей делать?

Он ответил:

— Молитесь за младенца. Может быть, то, как она дает ребенку святую воду, вызывает у него реакцию отторжения. Чтобы дети стояли на пути Бога, родители также должны жить правильно духовно. Некоторые родители, будучи религиозными, стараются помочь своим детям стать хорошими не потому, что они заинтересованы в спасении своей души, а потому, что они хотят, чтобы они стали хорошими детьми. Их больше беспокоит то, что люди скажут об их детях, чем то, что они попадут в ад.Как же тогда Бог поможет им?

И духовно свободный и рассудительный старик продолжает:

Цель не в том, чтобы дети творили добро, а в том, чтобы добро чувствовать необходимость

— Цель не в том, чтобы дети ходили в церковь, а в том, чтобы любить церковь. И не обязательно делать добро, но чувствовал это как необходимость. Поэтому они растут благочестивыми, с двойным здоровьем, без психических травм. Если родители вытесняют ребенка из страха перед Богом, то Бог помогает и ребенку легче.Если родители поступают так из эгоизма, тогда Бог не поможет. Детям часто бывает сложно из-за гордости родителей.

Некритическая, чрезмерная любовь к родителям, поскольку она содержит эгоизм и недоверие к Богу, причиняет детям вред, потому что подменяет правильное образование и причиняет вред вместо служения во благо. Когда старшего однажды спросили, может ли даже его мать навредить ребенку своей некритичной любовью, он ответил:

«Конечно, может». Когда, например, мама видит, что ребенку трудно ходить, и со словами: «Какая жалость! Бедняжка, он не может ходить, — он поднимает его вместо того, чтобы немного потянуть за ручку.Как он сам научился ходить? Она, конечно, делает это из любви, но своим излишним вниманием вредит ему.

Любовь требует тормозов, рассудительности. Настоящая любовь отличается самоотверженностью; в нем нет эгоизма, а есть благоразумие. Многие думают, что любят своих детей, но такое отношение приводит их к катастрофе. Когда мать, предположим, из чрезмерной любви целует ребенка и говорит ему, что «нет такого ребенка, как мой, во всем мире», она только культивирует в нем гордость и нездоровую самооценку.Тогда ребенок перестает слушать родителей, потому что думает, что знает все.

(окончание следует)

«Родители, рожающие детей и дающие им тело, должны, насколько это возможно, способствовать их духовному возрождению»

Воздержание в браке

Бог «Сотвори« ось »добра зело». Мужчина испытывает естественное желание к женщине, а женщина — к мужчине. Если бы не было этой тяги, то никто бы никогда не осмелился начать семья.Люди задумались бы о трудностях, которые впоследствии поджидают их в семье и связаны с воспитанием детей и другими семейными делами, и поэтому не решались бы жениться.

После падения первобытных людей некоторые люди могут иметь мирское мышление на пять процентов, другие на десять, на тридцать и так далее. Но где сегодня вы найдете людей, обладающих лишь пятью процентами мирской изысканности, то есть людей с чистым целомудренным рассуждением! Однако, как бы то ни было, всем людям от Бога дана возможность достичь бесстрастия — если они совершат благочестивый подвиг.

Выбор пути семейной жизни не дает женатым людям повода забыть, что человек — это не только плоть, но и дух. Вы не должны забывать об этом и оставлять себя [, свою страсть] необузданной. Супруги должны возвышать подвиг, чтобы подчинить плоть духу. Если под руководством духовного отца супруги постараются жить духовно, то постепенно они начнут вкушать наивысшие радости — радости духовные, райские. Они больше не будут стремиться к плотским радостям.Супруги должны стремиться воздерживаться, чтобы не передать своим детям плотские страсти. Если родители очень плотские, их ребенок с юных лет имеет похожие наклонности. Это потому, что он унаследовал плотское мышление от своих родителей. Вначале, как и все страсти, унаследованные от родителей, плотский ум еще мягкий, нежный, как молодая крапива, которая не горит, и вы легко можете взять ее листья. Но, когда она вырастает, у нее начинают гореть листья. Так и плотское мышление — сначала его может вылечить хороший, аргументированный духовник.Однако, если вы не пресечете мирские спекуляции в молодом возрасте, то, когда вы станете взрослым, вам нужно будет поднять для этого немалый подвиг.

Человеческая логика относительно воли Бога для рождения детей

Часто супруги, которые обращаются ко мне, делятся своими опасениями по поводу детей и спрашивают мое мнение. Некоторые пары хотят родить одного-двух детей, а другие хотят стать большими. Однако будет лучше, если они возложат проблему деторождения на Бога.Супругам следует доверить свою жизнь Промыслу Божьему, а не строить собственные планы. Они должны верить, что Бог, заботясь о небесных птицах, гораздо больше позаботится об их детях. Я помню одного моряка, который женился, когда ему было восемнадцать. А сам он был бедным человеком, и девушку он забрал из бедной семьи. Они сняли какой-то подвал и забились там. У его жены тоже была низкооплачиваемая работа, и жили они очень бедно. Представьте: вместо стола у них была коробка персиков, которую им как-то посчастливилось купить! Потом у них родились дети.Чтобы вырастить их, они перебивались с хлеба на воду. И, однако, постепенно они разбогатели и стали хорошо жить.

Есть супруги, которые в первую очередь стараются упорядочить все остальные проблемы и только потом начинают думать о детях. Такие люди совершенно не принимают во внимание Бога. А другие пары говорят: «Сегодняшняя жизнь непростая. Давай родим одного ребенка — и этого достаточно. Тогда попробуйте вырастить один! «И они не рожают других детей. Эти люди не понимают, как сильно они грешат, думая таким образом, не полагаясь на Бога в вопросах доверия.Бог «сострадателен». Ему легко перестать давать супругам детей, если Он видит, что они больше не могут их растить.

Многие склонны вступать в брак, не думая, что иметь детей и воспитывать их в христианском духе должно быть целью [супружеской жизни]. Люди не хотят иметь много детей, чтобы не отягощать себя домашними делами, а потом держать собак и кошек в своих квартирах. Мне сказали, что сейчас в Америке вместо собак держат свиней в домах очень дорогой породы.Эти свиньи остаются маленькими, не растут. Их специально вывозили, чтобы можно было держать в квартирах. Люди не хотят иметь детей, потому что их сложно мыть, ухаживать за ними. Моют ли поросят? Собака, ладно, она хоть сторож. Но держите в доме свинью! Ужасная вещь! Находясь в Австралии, я увидел «дом престарелых» для собак и кошек. Было даже кладбище для животных! Все сводится к тому, что люди будут разводить мышей и закатывать их в консервы, чтобы кормить кошек, а зайцы и кролики будут размножаться и кататься в консервных банках, чтобы кормить собак! И при этом другие люди умрут с голоду И посмотрите: если кто-то убьет собаку, не исключено, что он заплатит за это больше денег, чем если бы он убил человека (конечно, это зависит от того, кому принадлежала собака ).К чему мы пришли! .. Мужчина в наши дни дешевле собаки.

Интересно, что говорят некоторые исповедники. Однажды ко мне в Каливу пришли паломники и спросили: «Геронда, а святой Иоанн Златоуст где-то пишет, что супругам нельзя рожать детей?» — «О чем ты говоришь? — Я удивлен. «Откуда вы узнали это?» — «Да, говорят, — сказал нам отец такое-то». Встретив этого отца, я спросил его: «Ты правда это сказал?» «Да», — ответил он. «Где ты это прочитал?» — «Св.Иоанн Златоуст говорит об этом в своем Слове о девственности », — ответил он мне. «Послушай, — говорю я ему. — Я не читал этого у Иоанна Златоуста, но Святой не может этого сказать. Он имеет в виду другое. Принесите книгу, чтобы я увидел, что там написано. Он приносит книгу и показывает место. Я начинаю читать и вижу, что Святой пишет следующее: «Теперь люди размножились, и у вас тоже есть возможность жить в девственности: это не так, как раньше, когда людям приходилось оставлять после себя потомков».То есть Святое не говорит «не рожайте детей». Но этот отец настоял на своем. Священник, имеющий богословское образование, но несущий такую ​​чушь! Он хочет представить себя начитанным, показать, что он исследователь богословского наследия Иоанна Златоуста, чтобы люди считали его хорошим духовником. Вы знаете, какой вред наносят такие извращенные толкования людям, которые хотят успокоить свои мысли?

Для многих мирских людей семья сегодня бессмысленна. Поэтому такие люди не вступают в брак или, вступив в него, избегают деторождения, или убивают детей путем аборта и тем самым разрушают свою семью.То есть Бог не уничтожает людей — люди губят себя. Между тем верующие, соблюдающие заповеди Бога, принимают Божественную Милость, потому что Бог, так сказать, обязан помочь им в трудные годы, которые мы переживаем. Мы видим, как христиане создают семьи и воспитывают своих детей в страхе Божьем независимо от того, сколько детей Он им дает. И все дети [таких родителей] уравновешенные, радостные. Эти дети — благословение Бога.

Они вырастают хорошими, прилежными людьми.Все мы говорим: «Что будет с миром?» — но вместе с тем мы видим, как сейчас набирает силу Благодать Божия и подрастает хорошее поколение. Дьявол пытается все разрушить, но Добрый Бог тоже работает. Он не позволит нашему народу исчезнуть с лица земли.

Проблемы с фертильностью

Геронда, если неправославная женщина бездетна, можно ли, если она попросит, дать ей для благословения пояс, который крест-накрест прикрепляем к святым мощам преподобного Арсения Каппадокийского?

Верит ли она в силу Святого или ей нужна магическая помощь? Если она верит, то может носить такой пояс.

Некоторые бесплодные женщины не выходили замуж, когда это было необходимо, и поэтому теперь к ним применяются духовные законы. Какие-то привередливые девушки начинают выбирать женихов: «Нет, не нравится, но не нравится». Обещая парню выйти за него замуж, такая девушка в то же время он смотрит на другую, потом говорит первому «нет», и он хочет покончить жизнь самоубийством, вместо того, чтобы считать благом то, что она ему изменила хотя бы до свадьбы, а не после. А какую семью создаст такая девушка? А есть женщины, которые бесплодны, потому что в молодости они вели беспорядочную греховную жизнь.Есть и такие, у которых бесплодие вызвано неправильным питанием, потому что многие продукты содержат целый набор химических веществ и гормонов.

Есть также пары, которые хотят иметь ребенка, как только поженятся. А если рождение ребенка затягивается, то начинают переживать и переживать. Как они родят ребенка, если сами полны тревог и эмоциональных переживаний? Они родят ребенка, когда прогонят тревогу и эмоциональную тревогу и направят свою жизнь по правильной духовной колее.

Иногда Бог сознательно колеблется и не дает супружеской паре детей. Смотрите: ведь и Святым Крестным Отцам Иоакиму и Анне, и Святому Пророку Захарии и Елизавете Он дал ребенка в старости, чтобы исполнить Свой вечный план спасения людей.

Супруги всегда должны быть готовы принять волю Бога в свою жизнь. Бог не оставляет человека, который с уверенностью отдает себя Ему. Мы ничего не делаем, но как много Бог делает для нас! С какой любовью и щедростью Он нам все дает! Есть ли что-нибудь, чего не может сделать Бог? У одной супружеской пары было пятеро детей, но, достигнув идеального возраста, их дети создали собственные семьи и вылетели из родительского гнезда.Отец и мать остались одни. Тогда они решили родить еще одного ребенка, чтобы он был рядом с ними в старости. Жена была уже в том возрасте, когда зачатие было невозможно, а их желание по-человечески казалось недостижимым.

Однако, несмотря на это, супруги имели большую веру в Бога, и у них родился сын, который утешал их в старости. И они тоже поставили его на ноги, вывели его в народ.

Рождение детей зависит не только от человека.Это зависит от Бога. Видя, что супруги, которым трудно заводить детей, обладают смирением, Бог может не только дать им ребенка, но и сделать их большими. Однако, видя в паре настойчивость и эгоизм [Бог не исполняет их желания, потому что], выполнив их прошение о рождении детей, Он удовлетворит их настойчивость и эгоизм. Супруги должны полностью посвятить себя Богу. Они должны сказать: «Боже мой, ты заботишься о нашем благе, « Да будет воля Твоя ». В этом случае их ходатайство будет выполнено.В конце концов, воля Бога исполняется, когда мы говорим «Да будет воля Твоя» и с уверенностью в Боге вверяем себя Ему. Но мы, хотя и говорим «Да будет воля Твоя», в то же время настаиваем на своей собственной воле. Что же в этом случае может сделать для нас Бог?

Брачное бесплодие

Геронда, к нам подошла семейная пара. И у него, и у нее есть скрытый симптом талассемии (болезни крови). Эти люди спросили нас, должны ли они иметь детей.Мы предложили посоветоваться с их духовником.

Духовники не могут запретить таким супружеским парам иметь детей. Духовные наставники должны воспитывать в таких супругах доброту, чтобы они проявляли усердие к воздержанию. И, рассуждая, духовники должны проявлять к ним снисхождение.

Геронда, есть супружеские пары, которые, живя очень духовно и желая иметь ребенка, не могут этого сделать.

Бог не дает детей многим людям, так что, любя детей всего мира как своих собственных, эти люди помогут их духовному возрождению.У одного мужчины не было детей, но когда он выходил из дома, к нему прибегали дети из соседних домов и окружали его любовью. Его не отпускали на работу. Видите ли: Бог не дал этому человеку своих детей, но Он дал ему благословение, чтобы все соседские дети любили его как отца, и он помогал им по-своему духовно. Суды Божьи — бездна.

А в остальных случаях Бог не дает супругам детей, чтобы прикрепить какую-то сироту. Я был знаком с хорошим юристом-христианином.Однажды в городе, где он жил, я посетил его дом, он меня очень радушно встретил, и я остался с ним на один день, чтобы остаться. Я встречался с его женой. Она была для своего мужа как добродетель. От нее я узнала, какой духовной жизнью ведет ее муж, а от него — о духовном состоянии его жены.

Впоследствии я узнал об этих людях от других христиан, которые знали их и получили от них различные благословения. Этот человек Божий честно практиковал закон. Видя, что подсудимый действительно мошенник, он не только не взял на себя обязательство защищать его, но и сурово осудил его, чтобы привести в чувство.Видя, что этот человек виноват, но у него есть раскаяние, он пытался уладить дело или добивался более мягкого приговора. Увидев, что на какого-то бедняка обрушилось несправедливое обвинение, он совершенно бесплатно встал на его защиту и попытался оправдать несчастного в суде. Этот человек жил очень просто, поэтому заработанных им денег хватало на жизнь, а также на помощь бедным семьям. Дом этого верующего юриста был настоящим духовным оазисом среди [духовной] Сахары города, в котором он жил.Там собрались страдающие, бедные, безработные, пришли те, у кого были проблемы в семье. И всем этим несчастным людям он приходил на помощь, поддерживал их как добрый отец. У этого человека были знакомые на руководящих должностях. Они любили и ценили его, и поэтому, когда он звал своих высокопоставленных знакомых, чтобы помочь бедным в каком-то деле или болезни, ему никто не отказывал. Его жена работала точно так же. Она помогала бедным детям и молодым людям, которые не могли учиться.Она была для них как мать. Однако в разговоре со мной эта женщина случайно вспыхнула: «До замужества, отец, я преподавала в старшей школе. Сразу после свадьбы ушла с работы, потому что решила стать хорошей мамой. Я просил Христа дать мне много, а то и двадцать детей, но, к сожалению, Он не дал ни одного. Тогда я ей ответил: «У тебя, сестра, более пятисот детей. И вы все еще жалуетесь? Христос увидел вашу добрую волю. И Он вознаградит вас за это.Теперь, помогая духовному возрождению стольких детей, вы лучшая мать, чем многие другие. Вы оставите позади даже всех многодетных мам! И взятка, которую вы получите, также будет намного больше, потому что, переродившись духовно, дети духовно обеспечивают свое будущее в вечной жизни. «Помимо прочего, эти люди удочерили одну девушку, на имя которой записали все свое имущество. Приемная дочь ухаживала за ними в старости и, похоронив, уехала в монастырь.Но даже дом этих людей был похож на монастырь! Здесь совершались все церковные службы. На вечерне и повечерии другие братья и сестры молились с ними во Христе, и они вместе читали полночь и утреню. Эти благословенные люди помогли многим страждущим. Да упокоит Бог их души.

Поэтому я говорю, что лучший и самый большой отец — это человек, который, переродившись духовно, помогает духовному возрождению детей всего мира, чтобы они обеспечивали будущее своих душ в Раю.

Геронда, супруги, страдающие бесплодием, думают об усыновлении ребенка.

Да, таким людям лучше усыновить ребенка, им не нужно [эгоистично] упорствовать в желании родить собственного ребенка. Желание человека и воля Бога — не всегда одно и то же.

Геронда, должны ли приемные родители по достижении определенного возраста ребенка сказать ему, что он был усыновлен ими?

Лучше, когда ребенок вырастет, расскажи ему об этом.Но главное, чтобы приемные родители любили ребенка сильно и правильно. Есть дети, которые любят чужих больше, чем своих отца и мать, потому что у их родителей нет любви.

Многодетные семьи

Бог особенно любит большие семьи. Он особенно заботится о них. В многодетной семье детям предоставляется много благоприятных возможностей для нормального развития — при условии, что родители их правильно воспитывают. В большой семье один ребенок помогает другому.Старшая дочь помогает матери, средняя ухаживает за младшей и так далее. То есть такие дети отдают себя друг другу и живут в атмосфере самопожертвования и любви. Младший любит и уважает старшего. Эта любовь и уважение естественным образом воспитываются в большой семье.

Следовательно, если в семье только один или двое детей, то родителям нужно очень внимательно относиться к тому, как они их воспитывают. Обычно [в таких маленьких семьях] родители стараются, чтобы детям ничего не было нужно.У таких детей есть все, что они хотят, и поэтому они вырастают совершенно непригодными ни для чего. Взять, к примеру, девочку — единственный ребенок обеспеченных родителей. У нее есть горничная, которая в свое время накроет для нее стол, уберет в ее комнате и сделает всю необходимую работу по дому. Служанка получает деньги за свою работу, но в то же время она улучшает себя [в добродетели], потому что приносит пользу другим. А девушка, которой она служит, не научившись никакому жертвоприношению, остается «коноплей», некультурным человеком. Советую молодым людям жениться на девушках из многодетных семей, потому что дети, которые растут в нужде, привыкают жертвовать, всегда думают, как помочь родителям.С детьми, которые растут верхом на лошади, как сыр в масле, такое случается редко.

Однако не только дети, но и многодетные родители обладают богатым сердцем. Помню, как во время оккупации в одном из соседних домов ребенок остался сиротой. Один бедняк — глава семьи с десятью детьми — сжалился над несчастным сиротой, отвел его в свой дом и вырастил вместе с собственными детьми. А вы знаете, какие благословения Бог впоследствии дал этому человеку! Как может Бог уйти без помощи человека с таким добрым сердцем?

Многодетный человек поначалу может столкнуться с трудностями.Но Бог не оставит такого человека. Расскажу об одном случае. Однажды глава семьи с шестью детьми попросил меня помолиться, чтобы Бог смягчил [сердца] людей, у которых он снимал дом, и они не выгнали его на улицу. К сожалению, многие владельцы, которые сдают дома семьям из двух человек и пяти собак или кошек, гадят в доме и вокруг него, не хотят брать его в большие семьи, опасаясь, что дети якобы что-то испортят в их доме. А этот несчастный многодетный отец был просто измучен: один хозяин выгнал его из дома, другой отказался сдавать жилье вовсе, и он был вынужден тусоваться с детьми и вещами из дома в дом.Чтобы прокормить семью, этот человек работал не покладая рук. Он не стал торговаться с хозяевами из-за квартплаты — ему достаточно было бы просто позволить хозяевам пожить в доме несколько лет, отдохнуть от постоянных переездов. Когда я это услышал, ему стало больно. «Не расстраивайся», — сказал я ему. — Бог заботится о ваших детях. Ведь Он Творец, дающий детям главное — душу, а вы и ваша жена, как сотворцы Бога, дарите им тело. Поэтому Бог заботится о ваших детях больше, чем вы.Не прошло и двух или трех месяцев, как этот радостный человек снова подошел ко мне и сказал: «Слава Богу, Бог дал мне дом, а у меня еще осталось много денег». Я спросил его, что случилось, и он сказал следующее: «Возвращаясь в свою деревню, я сидел на автобусной остановке в ожидании автобуса. Ко мне подошел кассир по лотерее и предложил купить билет. Я, как христианин, не покупаю лотерейные билеты; Я придерживаюсь этого принципа. Поэтому я отказался. Однако когда я увидел, что он уходит, я подумал, что, может быть, этот человек очень нуждается.Поэтому я снова позвонил ему и вынул деньги на оплату одного лотерейного билета, но при этом не забирал билет. Однако продавец был человеком благочестивым и просто не хотел брать денег. Тогда я тоже был расстроен и, желая ему помочь, сказал: «Ну, ладно, дай мне один билет, может он мне понадобится». — «Пусть этот человек будет немножко счастлив, — подумал я, — ну а я, сломав свой« типикон », позволь мне немного расстроиться — не страшно». И вот купленный мной лотерейный билет оказался счастливым.Я выиграла крупную сумму денег, купила дом, к тому же у меня остались деньги на воспитание детей. И узнав, где живет продавец лотерейных билетов, я незаметно пошел к нему домой и оставил в его почтовом ящике конверт со значительной суммой денег. Я знал, что если бы я отдал ему эти деньги в руки, он бы их не принял. «Удивительно, как любовь Бога действует на благочестивых людей!

Страшный грех аборта

Геронда, сорокалетняя любовница, мать взрослых детей, забеременела и сейчас уже на третьем месяце.Ее муж настаивает на прерывании беременности и угрожает, что в противном случае она разведется с ней.

Если она сделает аборт, то за это заплатят другие ее дети — болезнями и несчастными случаями. Сегодня родители убивают своих детей абортами и теряют благословение Божье. В старину, если младенец родился больным, его крестили и он умирал, как ангел. И не было причин беспокоиться о его загробной жизни. У родителей остались другие — сильные — дети, и в то же время благословение Божье было на их родителях.А сейчас родители убивают сильных детей абортами, а больных детей пытаются удержать силой в этой жизни. Родители путешествуют по Англии и Америке, чтобы вылечить своих больных детей. Таким образом, из поколения в поколение дети рождаются все менее здоровыми. Потому что, если родителям удастся вылечить своих детей, а они не умрут и не женятся, то дети, рожденные у них, тоже могут быть больными. Видите, что из всего этого выходит? Но если бы родители родили не одного, а нескольких детей, то их не пришлось бы так убивать, скитаясь по докторам и за границу, чтобы продлить жизнь больному ребенку.Больной ребенок пойдет к Богу. И пошла бы к нему, как ангел.

Geronda, я где-то читала, что ежегодно в мире делается 50 миллионов абортов, от которых умирают 200 тысяч женщин.

Детей убивают, потому что если население умножится, то, как говорится, живым нечего будет есть, людям не хватит. Но так много пустых территорий, так много лесов, и с помощью современных технических средств их можно быстро превратить, например, в оливковые рощи, которые можно раздать бедным.И нет опасности, что вырубка лесов приведет к недостатку кислорода, потому что вместо диких деревьев будут посажены культурные деревья. В Америке пшеницу сжигают, но здесь, в Греции, фрукты и другие фрукты закапывают в землю [чтобы они не упали в цене]. Между тем в Африке люди умирают от голода. Когда в Абиссинии была ужасная засуха и люди умирали от истощения, я попросил друга судовладельца, который помогает людям в таких случаях, попросить тех, кто зарывает фрукты и овощи в землю, и попросить их бесплатно загрузить ими корабль. принять голодных.Но как бы он ни спрашивал их об этом, они ему отказывали.

Сколько тысяч человеческих плодов погибает ежедневно! Аборт — страшный грех. Аборт — это убийство, и не просто убийство, но убийство очень тяжкое, потому что убивают некрещеных детей. Родители должны понимать, что жизнь человека начинается с момента зачатия.

Однажды ночью, по воле Бога, мне довелось пережить ужасное видение. После этого я поняла, что такое аборт! Была яркая неделя во вторник вечером.Как обычно, зажег две свечи и поставил их в две банки. Обычно эти свечи зажигаются, когда я сплю. Ставлю их для страдающих душевно и телесно — приписываю им и живых, и мертвых. И в двенадцать часов утра, совершая Иисусовую молитву, я увидел большое поле, огороженное каменным забором. Поле было засеяно пшеницей, всходы почти не росли. Стоя за живой изгородью, я зажег свечи для усопших и поставил их на каменную стену. Слева была безводная, бесплодная местность — только скалы и скалистые обрывы.Это место постоянно тряслось от сильного грохота, в который сливались тысячи душераздирающих криков. Даже самый бездушный человек, услышав это, не мог остаться равнодушным. Страдая от этих криков и не понимая, что происходит, я услышал голос, говорящий мне: «Поле, засеянное пшеницей, которое еще не начало расти, есть могила душ умерших, которые будут воскрешены. В месте, дрожащем от душераздирающих криков, лежат души детей, убитых абортом.«Пережив это, я больше не мог оправиться от той огромной боли, которую я испытал за души этих детей. И он не мог лечь отдохнуть, несмотря на то, что он очень устал.

Геронда, можно ли что-нибудь сделать, чтобы отменить закон, разрешающий аборты?

Можно, но необходимо, чтобы государство и Церковь пошевелились, чтобы люди узнали о последствиях, к которым приведет отсутствие плодородия. Священники должны объяснять людям, что закон об абортах противоречит заповедям Евангелия.Врачи, в свою очередь, должны рассказать об опасностях, которым подвергается женщина, совершившая аборт. Смотрите: европейцы, будучи воспитанными, передали это и своим детям. Но мы, ранее имевшие страх Божий, потеряли его и ничего не оставили будущему поколению. Поэтому теперь мы разрешаем аборт, легализуем гражданский брак …

Если один человек нарушает заповедь Евангелия, ответственность ложится только на него. Однако, если что-то противоречащее заповедям Евангелия становится государственным законом, тогда гнев Божий приходит на весь народ — чтобы просвещать его.

, стр. 1

Неожиданно появятся пророчества афонских старцев. Афонские старцы о ложных духовных степенях

Святой Паисий Святорец, пророчества которого читаются в наши дни, практически наш современник. Он жил в 20 веке, был на свете плотником, воевал, потом отшельником ушел в монастырь на святой горе Афон. С годами старец прославился как великий подвижник и провидец.

Он всегда жаловался, что хочет побыть одному, а люди каждый день ходят к нему и отвлекают от молитвы.Но бесценные бытовые и духовные советы, которые он давал, неудержимо привлекали к нему потоки людей, и старец не мог обидеть своих посетителей отказом. Святой отец закончил земное существование в 1994 году.

За свой подвижнический и подвижнический подвиг он причислен к лику святых, поэтому люди, которые искали помощи у старца при его жизни, теперь получают ее через молитвы к его образу. А также отец Паисий прославился своими пророчествами. Его утверждения о будущем мира просты и понятны, поэтому в последнее время к ним обращаются все больше и больше людей.

Пророчества святителя Паисия Святогорец об Украине

Святой Отец всегда говорил, что три славянских православных народа всегда должны быть неразделимы и держаться вместе. В современном мировом сообществе правит зло, поэтому противостоять ему и защитить остальной православный мир можно только объединившись. Не только отец Паисий, но и практически все афонские старейшины предупреждают Украину об опасности общения с лживым и развратным Евросоюзом.

Предсказания старца Паисия Святогорецкого о будущем России

Монахи на Афоне непрестанно молятся за Россию.Святой Паисий сказал, что России предстоит пережить тяжелые времена, это будет как корабль, выброшенный на берег. Евреи придут к власти и попытаются уничтожить и Православие, и Россию в целом.

Но придет время, когда она переродится во славе. Русский народ вернется к христианской вере, духовности и гордости за свою Родину. В непростое последнее время, когда русский народ переживет внутренний кризис, нашей стране уготовано возвращение монархии.

Незадолго до конца света Россию возглавит православный царь, всенародно избранный и данный Богом русскому народу, человек высочайшего достоинства, обладатель железной воли, большого ума и пламенного духа. Вера. Он не будет долго царствовать, потому что будет убит, но за время своего правления успеет очистить светскую и духовную власть от недостойных, и вернет России славу и уважение всего мира.

Пророчества Паисия Авятогорец о третьей мировой войне

Третья мировая война обязательно случится, она будет очень кровопролитной и начнется на Ближнем Востоке, в зоне нынешних военных конфликтов.

Русские тоже примут участие в битве — против турецкой армии и объединенной европейской коалиции. Военные действия будут вестись в Палестине.

Когда Евфрат обмелется, китайцы с 200-миллионной армией смогут вторгнуться в зону конфликта и занять Иерусалим. Будет много жертв, и большинство евреев обратятся в христианство. Во время боевых действий мечеть Омара будет разрушена.

Другие предсказания Афонского старца Паисия Святой Горы

Старейшина Паисий предсказал, что в результате глубокого кризиса Ватикан и католицизм потеряют свое влияние.Разрушение мечети Омара, в которой сейчас стоит древний храм Соломона, станет толчком для его восстановления и знаком наступления конца времен.

В результате мировой войны погибнут сотни миллионов людей, поэтому во избежание дальнейшего кровопролития будет предложено избрать единого мирового лидера. Он выберет антихриста, которого Израиль ждет как мессия, и встретить которого он спешит восстановить храм Соломона.

Ложный мессия насильственно введет экономическую систему, о которой упоминалось в Откровении Иоанна Богослова, когда всему человечеству будет дана надпись на лбу или руке, содержащая число зверя — 666, а без него оно будет невозможно купить или продать.

Паисий Святорец о войне с Турцией

Турки не любят ссылаться на пророчества старца Паисия, а все потому, что он однозначно предсказал исчезновение Турции с карты мира. У турок тоже есть свои пророчества на этот счет, которые совпадают с предсказанием святого отца. Планируя захват Греции, она сама потерпит поражение от своего северного соседа.

Россия встанет на защиту своего православного союзника и окончательно и бесповоротно победит Турцию.Чтобы не допустить воссоединения двух православных народов, объединенные войска НАТО перейдут на сторону Турции.

Резня на территории бывшей Византийской империи будет настолько кровавой, что Стамбул утонет в крови. Крови будет столько, что в ней сможет плавать трехлетний бык, — говорит старец. Сначала все подумают, что перевес сил на стороне турок, а потом Россия победит.

Турция разделится на три части, одна будет отдана курдам, другая станет православной, третья пойдет на юг.Треть населения штата умрет. Стамбул снова станет Константинополем, а в главном храме этой древней столицы великого государства Византии, Храме Софии, снова будет звучать православная служба.

Сам город станет греческим, без единого выстрела с их стороны. Обстоятельства сложатся таким образом, что это будет единственное компромиссное решение, которое устроит все стороны конфликта.

Заключение

Когда-то старик шокировал посетителей пророчеством о распаде СССР, теперь сбываются и другие его пророчества — теперь штрих-код на товарах и вещах, содержащий число 666 в качестве основы, а также имплантированные под кожу микрочипы. трудно кого-либо удивить.Плотина, которую Турция строит на реке Евфрат, почти завершена, фундамент храма Соломона восстановлен, так что мы, добровольно или нет, живем в последнее время и становимся свидетелями и живыми участниками исполняющихся пророчеств. .

Врачи всего мира отмечают 2 октября свой профессиональный праздник — Международный день врача. Мы собрали изречения афонских святых и старцев о том, как сохранить здоровье и побороть болезни.

1. «Когда мы предаемся Христу, наше духовное тело приходит в мирный порядок, в результате чего все органы и железы начинают функционировать естественным образом. Все они зависят от нашего устроения. Именно тогда мы выздоравливаем, мы перестаем страдать … То же самое происходит и в случае рака: если мы возложим заботу Бога и наши души успокоятся, тогда Божественная благодать вместе с этим миром сможет действовать так, что рак и все остальное уйдет. Если вы не знаете, например, язва желудка возникла из-за невроза.Поскольку симпатическая нервная система испытывает давление, сжимается, страдает, образуется язва. Раз, два, три, сжимай, сжимай, еще раз, еще раз, стресс первый, стресс — стресс — стресс и — бац … — Язва! Возникает язва или рак, и то и другое зависит от нервов. Когда в душе замешательство, это сказывается на теле, и здоровье подрывается.

2. «Когда мы чем-то заболеваем, нам лучше полностью отдаться Христу».
Нам нужно думать, что наша душа гораздо больше нуждается в терпении и хвале во время боли, чем в «стали». тело, с помощью которого мы можем совершать великие телесные подвиги.«

3.« Одна монахиня написала мне, что страдает, и если бы она не сделала операцию, она бы умерла. Я пишу и говорю с точностью до наоборот. Она снова пишет, что врач сказал ей: если она не сделает Сделай операцию, через несколько дней будет прободение и, наконец, смерть. Я повторяю: «Имей веру, возложи все на Бога, выбери смерть». Она присылает мне ответ, что болезнь обратилась вспять. Видишь? Я испытал это тысячу раз.Когда вы ставите смерть перед собой и ждете ее каждое мгновение, она убегает от вас.Когда вы боитесь смерти, она постоянно вас преследует.

(Преподобный Иосиф Исихаст)

4. «Лекарство, дитя мое, означает яд. Не думайте, что лекарства всегда только полезны. Они также вредят. Почему мы принимаем лекарства? Потому что мы больны. Почему мы больны. мы больны? Потому что мы нервничаем. Почему мы нервничаем? Потому что мы грешим. Но если мы позволим Христу поселиться в нашей душе, тогда грех ускользнет, ​​нервозность ускользнет, ​​болезнь ускользнет, ​​и мы выбросим лекарства … ».

( Преподобный Порфирий Кавсокаливит)

5.«В какую эпоху было так много больных? Раньше люди были не такими. И теперь, какое бы письмо мне ни послали, я открываю, так что обязательно встречу либо рак, либо психическое заболевание, либо инсульт, либо разбитые семьи. Раньше рак был редкостью. В конце концов, жизнь была естественной. О том, что Бог допустил это, сейчас не может быть и речи. Мужчина ел натуральную пищу и был в отличном состоянии. Все было чисто: фрукты, лук, помидоры. А теперь даже натуральное питание калечит человека. Те, кто ест только фрукты и овощи, страдают еще больше, потому что все загрязнено.Если бы так было раньше, я бы умер в молодом возрасте, потому что в монашестве я ел то, что давал в саду: лук-порей, марула, обычный лук, капуста и тому подобное, и чувствовал себя прекрасно. А теперь — удобряют, опрыскивают … Подумать только — чем сегодня едят люди! .. Психическое беспокойство, пищевые суррогаты — все это приносит человеку тошноту. Применяя науку без всяких рассуждений, люди обесцениваются.

(преподобный Паисий Святорец)

6. «Чем больше ты будешь заботиться о своем духовном здоровье, тем меньше будешь знать о болезнях тела.Не люблю лечиться, но люблю узнавать о своем здоровье.

(преподобный Симеон Афонский)

7. «Не просите Бога облегчить ваши страдания от различных болезней, не заставляйте Его делать это в ваших молитвах. Но с неизменной стойкостью и терпением переносите ваши недуги — и вы увидите какую пользу вы получите от этого ».

(преподобный Порфирий Кавсокаливит)

8.« Видя, что человек может переносить тяжелую болезнь, Христос дает ему эту болезнь, чтобы за малое страдание в жизни земного человека. , он получит большую награду в вечной небесной жизни… Он страдает здесь, но он получит награду там, в другой жизни, потому что есть Рай и есть награда [за печаль]. «

(преподобный Паисий Святорец)

9.« Искушения, печали, печали, которые исходят либо от дьявола, либо от людей, либо возбуждены миром, который мы несем в себе — все это лекарства, все это посылается. Промыслом Божьим, чтобы утраченное нами душевное здоровье вернулось к нам.Здоровье души и сердца — это бесстрастие, безгрешность, это настоящая святость, которая перейдет с нами в мир иной.

(старец Ефрем из Филофея)

10. «Когда тело испытывается, душа освящается. Тело страдает от болезни, наш глинобитный дом, но от этого хозяин этого дома — наша душа — в том. небесный дворец, который Христос готовит для нас, будет вечно радоваться. Согласно этой духовной логике, которая нелогична для людей этого мира, я также радуюсь и хвастаюсь теми телесными болезнями и недостатками, которые у меня есть. Единственное, чего у меня нет. думаю о том, что я должен получить небесную награду.

(преподобный Паисий Святорец)

11. «Телесные немощи служат многим и разнообразным намерениям невыразимой любви Божией. Здесь уместно вспомнить примитивное расхожее мнение, что болезнь — это Божья кара за грехи, а здоровье — награда за добродетели. Но на самом деле все может быть наоборот. Так много святых обременены множеством телесных недугов, а многие люди, живущие в грехе и далекие от покаяния, никогда не болеют. Конечно, никто не отрицает, что душа, раздавленная греховными страстями, является благодатной почвой для развития многих телесных недугов, и наоборот; умиротворенная душа, наполненная божественной нежностью, создает необходимые предпосылки как для собственного исцеления, так и для физического здоровья.Тем не менее, здоровье каждого человека, которое, как морская волна, приходит и уходит, служит педагогическим целям Бога, скрытым от нас, но открытым Его святым. «

(преподобный Порфирий Кавсокаливит)

12.« Однажды к нам пришел человек, который много лет провел в монашестве и жил в Швейцарии. Так как у него было три тяжелых и ужасных и к тому же неизлечимых болезни. Я сказал ему, что он выздоровеет сразу же, если только поверит, что Бог может его исцелить…. он не уходил и не уходил, но и верить не хотел. Пока Бог не помогал и пока он не услышал отчетливо голос: «Почему ты не хочешь повиноваться, чтобы выздороветь?» И так он освободился. Потому что я попросил его съесть противоположное — то, что он сказал, что он умрет, если съест это — и возложил всю надежду на Бога и, оставив знание, последовал вере. И он ел вместо десяти раз в день, как он ел, один раз. Богу понадобилось всего три дня, чтобы испытать его. И я горячо молился за него. «

(Ред.Иосифа Исихаста)

Подготовила Дарья Малашина-Мазур

Анализ пророчества афонского старца Макария: правда и вымысел?
[статья из серии по истории пророчеств].

Письмо:
«Соня Кошкина в своей публикации« Левый берег »вспоминала предсказание афонского старца Макария. Ее знакомый решил навестить старика с репутацией проницательного. С учетом того, что у него есть возможность периодически заходить в замок по семь-десять дней, был шанс пойти напрасно.Поэтому перед поездкой знакомый позвонил в Урануполис к организатору паломнических поездок, который в курсе всех дел Афона, чтобы заранее договориться о встрече.
Организатор сказал, что преподобный Макарий сейчас не в затворничестве, принимая паломников, которые приходят к нему за советом, а только до середины апреля, после чего уезжает на неопределенное время молиться о даче мира.
На вопрос о причинах отключения организатор ответил, что во второй половине апреля ожидаются какие-то события, о которых он не будет говорить, но добавил, что «вы все увидите сами.«
Как вы думаете: о каких событиях в Украине прозрел старец Макарий?»

Ответ.
Я думаю, что старец Макарий не видел событий на Украине.
Проведя небольшое расследование, сегодня мы можем сказать: информации об этом афонском старце очень мало (всего две статьи и обе украинского происхождения).
Первое от самой Сони Кошкиной от 11.05.2012 «Афонское пророчество»:
«Виктора Федоровича все это беспокоит? Нет.Поскольку в настоящее время его мысли, возможно, заняты другим пророчеством. Авторство афонских старцев … Якобы — злые языки сплетничают в АП, — что в 2014 году земной путь Вождя может закончиться. И не из-за естественной смерти.
Звучит немного легкомысленно и даже смешно, но сейчас вся бело-голубая толпа как раз обсуждает это. Что свидетельствует о достаточно серьезном ее восприятии.
Пророчество старца Макария, видите ли, неприятно. Настолько, что это может сбить с толку любого.Более того, подобные «чрезвычайные ситуации» уже имели место. Один из первых — когда Янукович был президентом — случился с ним еще в апреле 2010 года. Буквально через пару дней после трагической гибели Леха Качиньского. В тот день Виктор Федорович и его товарищи, погрузившись в старый президентский «Ил» (забегая вперед, замечу: это был один из последних полетов этого «борта» — С.К.), возвращались из Вашингтона в Киев. Вдруг где-то над Атлантикой самолет задрожал. Энергично встряхивать.Дошло до того, что каждый, кто стоял в проходах (на таких рейсах правила безопасности намного лояльнее, чем на гражданских — не запрещено относительно свободно перемещаться между салонами и т. Д. — С.К.), падали и буквально на четвереньках , добрались до своих мест. Через минуту начались отключения электроэнергии. Судно начало стремительно терять высоту. В салоне паника.
Что именно тогда произошло и как пилотам удалось справиться, до сих пор точно не известно. Однако сразу по возвращении в Киев плату поставили в ремонт, а поручителю заказали новую.Сам поручитель в срочном порядке выехал на Афон.
А теперь сравним масштабы: на самом деле, хоть и благополучно пройденная, угроза 2010 года и эфемерная, но устрашающая — 2012.
Что, задаешься вопросом, помешает — прислушавшись к инстинкту самосохранения — закрыть все засовы, постараться максимально обезопасить себя (пусть даже странными и дикими способами — С.К.)?
Для начала — опустить сразу после евро железный занавес?
«Инкапсулировать», всерьез надеясь «потянуть» экономику деньгами от продажи «трубы»?
Ничего не мешает.Неужели дело в том, что опускать нечего — и шторка, и утюг уже украли. «

[Историческая справка.
Соня Кошкина, настоящее имя — Ксения Никитична Василенко; род. 1985, Киев) — украинский журналист, совладелец и главный редактор интернет-издания« Левый берег », телеведущая].

Как видите, «Афонское пророчество» написано очень забавно, фигурно, фигурно и «интеллектуально», как и многое из того, что исходит из пера Сони — она ​​Ксения.Думаю, большинство читателей с этим согласится. Но начинаются дальнейшие разногласия.
* * *
14.09.2014 на сайте «Биржевой лидер» размещена статья «Афонский старец украинцам: у вас есть шанс на победу, только при двух условиях …» (автор не указан) :
«Чем афонский старец отличается от гадалки? Бог обращается к вам через уста, пытаясь помочь вам в поисках истины, предупреждая вас об угрозе, нависшей над вами, которую вы даже можете обойти, если сделаете правильные выводы.Жадность говорит с вами через цыганку », — говорят теологи.
Редакция «Биржи Лидера» попыталась найти правду в вопросах, которые уже волнуют миллионы простых украинцев, задав эти вопросы одному из старейшин Афона:
— когда и чем закончится АТО в Украине;
— сохранит ли страна независимость, или нам придется потерять родину во второй раз после 1991 года;
— стоит ли вывозить семьи в Западную Украину (Львов, Луцк, Тернополь, Ровно) тем, кто проживает в Харькове, Днепропетровске, Запорожье, Херсоне.
Ответы были шокирующими. Может, потому, что в Интернете пишут совсем другое.
Главным условием нашей индивидуальной экскурсии была встреча и беседа с одним из старейшин Афона.
Наш гид-переводчик, богослов Виктор, оказался украинцем, родом из Николаева, окончил духовную семинарию на Украине, затем Академию. Живет с семьей в Греции.
От Виктора узнаем пророчество одесского старца Иона (Игнатенко), которое на данный момент господствует на Афоне об Украине.
Иона предсказал, что:
— Через год после его смерти начнется война между Украиной и Россией, которая продлится около 2 лет (88-летний схиархимандрит Иона (Игнатенко) скончался в Одесском мужском Свято-Успенском мужском монастыре на 18 декабря 2012, 11 месяцев спустя Майдан начался в Киеве после отказа Виктора Януковича подписать ЦА Украины с ЕС;
— О слиянии всех «славянских племен»: Российская Федерация заберет все земли Украины и Беларусь и превратиться в могущественное «православное государство»
— Форма правления в России будет самодержавием во главе с российским царем.
«Нет, новым русским царем не будет Владимира Путина», — еще больше ошарашил Виктор. — На Афоне в Покровской церкви Пантелеймонова монастыря я покажу вам удивительную икону Нерукотворного Спасителя. Черное, почти неразличимое лицо. Она потемнела в день убийства царской семьи в ночь с 16 на 17 июля 1918 года. По легенде, икона будет восстановлена ​​только тогда, когда власть в России будет в руках нового или будущего царя.
«Путин у власти с 2000 года, значок не менялся.Нет, если пророчество Ионы сбылось, российским царем не будет Путин », — пояснил наш теолог-гид.
«Как вы представляете Александра Лукошенко, который отдаст независимость Беларуси России? Он не Янукович », — увидев второе несоответствие пророчества одесского старца Ионы (Игнатенко) современным реалиям, мы задали вопрос богослову.
Он извинился и объяснил, что он не политик.
«Пророчество афонского старца Макария об Украине: у вас есть шанс победить, если вы сражаетесь.В противном случае — тщетно искать убежища для семей в Западной Украине ».
Афонский старец Макарий, грек по национальности, возглавляет сербскую келью недалеко от столицы Афона города Карье. Небольшая усадьба почти на вершине горы, 2 церкви, одна из которых 1653 г., монахи, послушники.
Краткие выводы нашего двухчасового разговора, которые отец Макарий не только разрешил, но и рекомендовал передать украинцам:
1. «Не принимайте пророчество одесского старца Ионы (Игнатенко) об Украине, переданное через десятые руки. , »- сказал Макарий.
По возвращении с Афона мы попытались найти в Интернете первоисточники пророчества Ионы и были удивлены, обнаружив, что после смерти Ионы тезисы этих «пророчеств» были переданы прихожанам … другими священниками. УПЦ МП. Например:
Пророчества старца Ионы (Игнатенко) о Третьей мировой войне и о царе от протоиерея Луганской епархии Максима Волынца;
Если к этому добавить, что Максим Волынец поддерживал террористические организации ДНР и ЛНР, то сам бежал из Луганской области в Подмосковье, откуда в своем аккаунте Вконтакте регулярно публикует «разоблачения» об «украинских карателях», «Киевская хунта», «укрофашисты» открыто пишут, что «Украина — это отсутствие государственности и геополитическая убожество», Киев — «проклятое», «адское место», то доверие к словам этого священника среди украинцев падает до нуля.
2. «Пока нельзя уезжать из Харькова», — пояснил старец Макарий, отвечая на наш вопрос о жителях районов, граничащих с зоной АТО.
3. «Украина имеет шанс на победу только при 2 условиях. Первое условие — если все люди встанут на защиту страны, как греки против турецкого ига.
4. «Вторым условием победы украинцев является покаяние народа и власти», — сказал Макарий.
Богослов Виктор объяснил нам толкование термина «покаяние» для власти на примере Виктор Янукович: покаяние — это признание прошлых ошибок и грехов, которые православные обязуются не повторять в будущем.
Так, Янукович был предупрежден афонскими старейшинами в 2011 году, что без покаяния (изменений) он не продержится на посту президента до 2015 года. Янукович понимал «покаяние» по-своему: стал чаще посещать церкви, молиться прелюдии , передать многочисленные здания и сооружения УПЦ МП и приехать в Одессу за благословением старцу Ионе (Игнатенко).
«Так ты можешь себя обманывать, но не Господа», — заключил наш богослов.
«Пророчество — это не предсказание будущего, Господь может изменить пророчество через покаяние человека.Если человек ничего не изменит, может последовать наказание Божье », — пояснил богослов.
«Покаяние — это реформы», — так истолковали пророчество старца Макария политологи. Хотя эксперты называют пять признаков того, что «революция достоинства в Украине» изменилась, это очень и очень мало.
5. Для жителей восточных регионов Украины (Харьков, Днепропетровск, Запорожье) нет смысла покупать недвижимость во Львове, Тернополе или Луцке.
«Если вы проиграете войну, вы не найдете убежища в Западной Украине.Будет так же, как на Донбассе », — сказал афонский старец Макарий.
6. «Мужчинам нужно защищать свою Родину, а женщинам нужно вести дом, меньше смотреть телевизор, Интернет, помня, что в трудную минуту семья лежит на их плечах» — следующий совет старейшины Макария.
7. Когда великороссы (русские) и малороссы (украинцы) ссорятся друг с другом, всегда побеждает «третья сила».

P / S: Мнение автора может не совпадать с мнением редакции.Если у вас другое мнение, напишите об этом в комментариях.
* * *
По состоянию на 01.03.2019 под «пророчеством» афонского старца Макария об Украине комментариев нет.
Как видите, афонский старец Макарий, грек по национальности, интересный человека, все его «пророчества» почему-то касаются только Украины. При этом на первый взгляд может показаться, что информация в статье несколько запутанная, абстрактная, иногда даже занимательная. Тем не менее основная идея четко обозначена, формулируется сразу в начале текста и вспоминается в конце.Идея проста: «У вас есть шанс победить Россию !!!»
Неизвестный автор из «Лидера рынка» в своем небольшом очерке пытается энергично поддержать действия новой киевской власти после Майдана, опираясь на мнение Афона.
Правда, читателям, серьезно интересующимся пророчеством отечественной истории, может показаться, что в самой основе статьи содержится очень большая системная ошибка. Неизвестный старец был выбран пророком, его имя и фамилия в мире даже не указываются.
В то же время тон задается в самом начале: «Бог говорит с вами через Свои уста, пытаясь помочь вам в поисках истины, предупреждая о нависшей над вами угрозе, которую вы даже можете обойти, если вы сделать правильные выводы «.
В кратком анализе геополитического положения Украины (напомним, беседа со старшим длилась 2 часа) автор, намекая на некие «имперские черты» России, констатирует:
«Второе условие победы России. украинцев это покаяние народа и власти.Пророчество — это не предсказание будущего, Господь может изменить пророчество через покаяние человека. Если человек ничего не изменит, может последовать наказание Бога.
Таким образом, автор как бы предлагает «новой» Власти в Украине задуматься над вопросом: «Покаяние — это реформы», а простого украинского читателя он вовлекает в творческий поиск «Покаяния», пробуждает в нем, так сказать, творческую и даже политическую деятельность, играя роль гуру и авгура в одном лице.
В то же время интересна «внутренняя полемика» автора с самим собой, потому что чувствуется, что автор действует и как журналист, и как переводчик (богослов Виктор):
«От Виктора мы узнаем пророчество одесского старца Ионы. (Игнатенко), которая на Афоне сейчас доминирует об Украине ».
Если читать «Вождя рынка» за август — сентябрь 2014 года, то пророчество одесского старца Ионы (Игнатенко) обсуждалось трижды и высказывались предположения, что он не очень верит.Сам автор был отправлен от редакции на Афон именно с целью получить подтверждение сомнительности этого пророчества:
«Редакция« Биржевого лидера »пыталась найти истину в вопросах, которые уже волнуют миллионы людей. простые украинцы, задававшие эти вопросы одному из афонских старцев … Ответы были шокирующими. Может, потому, что в Интернете пишут совсем другое »;
«Не принимайте пророчество одесского старца Ионы (Игнатенко) об Украине, переданное через десятые руки», — сказал нам Макарий.
При этом с самим «пророчеством» автор знакомится только в Греции !!!
Лепота, хороший журналист, не читает свою газету, в которой работает !!!
А может он и правильно поступает, что не читает, значит, знает ценность той информации, которая в ней публикуется.
Далее статья делает очень замечательный и как бы «резкий» вывод для российской и украинской элит:
«Когда великороссы (русские) и малороссы (украинцы) ссорятся между собой, то« третья сила » Всегда выигрывает.
Яркий тому пример — Ильинский скит на Афоне. В 1906 году в скиту проживало около пятисот монахов, в основном украинцев. Тогда «великороссы» решили «взять власть в свои руки». Чем закончилась борьба между россиянами и украинцами? И те, и другие монахи были изгнаны из скита, и теперь в ските проживает небольшая греческая община.
Этот справедливый тезис очень заметно контрастирует с другим — безосновательным тезисом, точнее, с определенной идеологической позицией, которую автор навязывает украинскому читателю:
«Украина имеет шанс на победу.Первое условие — если все люди встанут на защиту страны, как греки против турецкого ига.
Афонский православный старец мог сказать — нет !!! уши читателя о правильности курса и небесной мудрости «правящей» киевской элиты в разгар информационной войны

P / S.Необязательно наделять афонских старцев теми качествами, которыми они не обладают. С начала церковного кризиса Священный кинот Афона не делал никаких заявлений относительно церковной ситуации в Украине, а информация в СМИ о решениях, якобы принятых афонскими монастырями в этом отношении, не соответствует действительности. Согласно уведомлению, полученному от Священного Кинота (руководящего органа на Святой Горе) от 11 февраля 2019 г .: «Несмотря на информацию, распространенную в СМИ, вопрос церковной ситуации в Украине не был включен в повестку дня собрания. .Также не соответствует действительности информация о том, что на заседании якобы было принято заявление на эту тему. Представители афонских монастырей единодушны в своем решении воздержаться от каких-либо комментариев относительно церковной ситуации в Украине …
Священный Кинот отложил рассмотрение этого вопроса на неопределенный срок … ».
Это настоящие афонские старцы: Дар духовного рассуждения есть, Дара пророчества нет !!!
* * *
DTN.

На Афоне в этом году вышла книга «Грядущая катастрофа», ее написал неизвестный автор, который предупреждает: братья, мы должны быть осторожны …
Текст дает некоторые новые предсказания о том, что нас ждет в будущем .

«Братья мои, когда я навестил старца и стал рассказывать о грядущих событиях, он понял мои намерения и сказал мне, что знание не принесет никакой духовной пользы.

Только Бог решает, кто достоин благодати откровения.И однажды вечером, когда старец молился (был день, когда турки-киприоты убили Соломоса и Исаака), его внутренний кинопроектор начал прокручивать фильмы с предстоящими событиями.

Пророчества о семи войнах, которые он написал и распространил через одного из братьев, оказались правдой.

Каждая из войн будет жестче предыдущей. Будет период мира между войнами.

Войны затронут весь мир. Везде голод, разложение, аварии, бунты, грабежи и болезни.

Россия пострадает от очередной провокации — нападения на Грузию, и на этот раз она полностью уничтожит Грузию. Потеря мирного населения Грузии будет сдерживающим фактором. Пока русские воюют в Грузии, украинцы, подбадриваемые американцами, тоже начнут провоцировать Россию.

Турция позволит кораблям и самолетам заходить в свои бухты и воздушное пространство для нанесения удара по России.

Русские скоро одержат победу над украинцами (а точнее, над теми немногими украинцами, которые согласятся на войну с русскими) и будут с радостью встречены населением украинских городов.
Впервые воздушный бой между русскими и американцами состоится над Украиной и Черным морем, и русские безоговорочно победят.

В Турции начнется диктатура, и тогда курды восстанут. Будет глобальный экономический кризис.
Будет плохо для других экономик стран, прекратятся денежные переводы, будет бунт людей по экономическим причинам, жители Европы откажутся от службы в армии. (этот разговор со стариком произошел в сентябре 2007 г.)

В следующем году США и Израиль нападут на Иран.Но война будет локализована в нашем районе: Албании, Хорватии, Боснии и Америке с НАТО против Сербии и России.

В Греции правительство падет в течение нескольких недель, и мы будем на выборах.

Когда происходят эти события, нужно помнить две вещи: никогда не сдаваться и не отрицать Христа и отечество.

Черное море стало внутренним озером России после завоевания Турции. (Турция станет первой страной, которая испытает на себе секретное супероружие России.)

Столкнувшись с сопротивлением Турции и подавив ее, пока НАТО не прибудет на помощь Турции, Россия полностью разрушит страну.

Это сияет еще до того, как русские вошли в Грузию, Украину, Армению и Азербайджан для подавления американских войск.

На севере русские вторгнутся в скандинавские страны — Финляндию, Швецию, Норвегию — и нанесут им поражение.

Затем россияне отправятся в Польшу, Чехию, Словакию, Румынию и Молдову.Православное население страны восстанет, свергнет коррумпированное правительство и заключит тесный союз с Россией.
Это будут сербы и румыны, но не болгары. После этого русские отправятся на юг, чтобы помочь своим союзникам — арабам, в частности иранцам — в состоянии войны с американцами.

К тому времени, после тяжелых боев, американцы доминируют на всем побережье Ирана, но не смогут проникнуть глубоко, потому что им будут отчаянно противостоять персы.

Русские пройдут через Персию и победят Соединенные Штаты.
Затем они отправятся в Ирак, Сирию, Иорданию, Ливан, Кувейт и, наконец, в Израиль.

В это время Соединенные Штаты и Израиль впервые попытаются запустить ядерное оружие и нейтрализовать русских.
Это приведет к сбоям в электроснабжении и коммуникациях по всему миру.

Затем русские отправятся в Египет и займут Суэцкий канал.

Во время наступления на Ближнем Востоке российские войска пройдут через Грецию, но Греция не понесет ни малейшего ущерба.

Возможность быстро развернуть большое количество войск было бы значительным преимуществом для русских.
Это станет возможным благодаря новому самолету, напоминающему летающую тарелку.

Затем русские придут на Балканы, чтобы помочь сербам против тех, кто на них нападает.

Здесь силы небесных ангелов присоединятся к битве и победят их.

Будет война против всех мусульман, сначала в Азии, а затем в Северной Африке.

Но мы еще не закончили первую войну.

Подписывайтесь на наш канал: Conspiracy, my love — ссылка https://t.me/conspirologyoftheday

В мире существует огромное количество предсказаний и пророчеств, и многие из них относятся к нашей стране. Они предсказали России великое будущее, и наша страна должна стать чуть ли не столпом мира и веры в лучшее будущее. Об этом говорили Ванга, Нострадамус и другие великие люди, оставившие свой след в истории.

С незапамятных времен славяне верили, что Россия может стать преемницей Византии, высоконравственной и высокодуховной страной, и если народы Руси объединятся, они будут сопротивляться любым препятствиям. Среди афонских старейшин были и провидцы, провозгласившие великое будущее нашей страны. Предлагаю вспомнить самые известные пророчества.

Джозеф-младший, 18 лет, сделал свое пророчество о Третьей мировой войне и о том, как именно она должна была начаться. Джозеф младшийбыл учеником знаменитого Иосифа Исихаста, и его слова были восприняты весьма серьезно. В пророчестве говорилось, что война начнется из-за небольшого конфликта между греками и турками, а Европа и Америка подтолкнут Турцию к полномасштабной войне. Согласно пророчеству, Россия вмешается в конфликт и в результате около 8 процентов всех людей могут исчезнуть с лица Земли, настолько серьезными будут последствия действий между странами.

«Тьма накроет все Балканы и Ближний Восток.«Скорее всего, будет применено ядерное оружие, но победа останется за Россией, Соединенные Штаты Америки« лопнут, как воздушный шар », а Ватикан падет и никогда не восстановит свое влияние.

Также интересно, что Иосиф рассказал о роли Ватикана в этой войне, и после победы России в этой войне влияние Ватикана исчезнет навсегда. Названа также дата начала Третьей мировой войны — 2053 год. Он также рассказал об очередной войне, которая возникнет из-за мужеложства и других грехов людей, но не уточнил, какие именно страны будут вовлечены в этот конфликт.Иосиф утверждал, что после войны в течение нескольких десятилетий будет царить мир, а затем миром будет править Антихрист.

Греческий схимник Анатолий утверждал, что в современной России будет править царь, и многие сравнивают его с царем Владимиром Путиным, который правил Россией много лет. На Западе его власть сравнивают не с обычной должностью президента, а с властью царей Российской Империи.

Анатолий Скимонах также заявил, что Россия сможет напугать даже сильную Америку, которая ускользнет от нашей страны.
Иеросхимонах Иверского монастыря Максим тоже был уверен в появлении царя в современной России. Он прожил около семидесяти лет на Святой Горе, и многие люди обращались к нему за советом и чтобы узнать будущее.

Паисий Святорец также рассказал о России и войне между нашей страной и Турцией. Он прожил более сорока лет в монастырях Афона и был уважаемым старцем, к советам которого прислушивались. Он рассказал о 2018 году, когда турецкие войска должны были блокировать Евфрат, после чего наша страна должна была вмешаться в конфликт, и началась война с турками.Подобные строки есть в «Апоклипсисе»

«Шестой Ангел вылил чашу свою в великую реку Евфрат: и вода в ней высохла, так что был готов путь царям от восхода солнца».

По прогнозам, Турцию поддержат европейские страны, но это не остановит Россию, в результате Россия будет считаться во всем мире.
И, наконец, я напишу о Матфея Вресфенском, который говорил о Третьей мировой войне из-за Сербии, но также указал на победителя в войне, которым была Россия.

Мне сложно судить о различных предсказаниях и говорить об их правдивости, но замечу, что в глобальной войне не может быть проигравших или победителей. Необходимо сделать все возможное, чтобы подобные события не происходили в мире, и я надеюсь, что наша страна обретет величие не за счет войн, а за счет сплоченных людей и развития России на других фронтах. Спасибо всем за то, что прочитали.

La mujer y su papel en la ortodoxia es el encaje de la vida.La mujer y su papel en el cristianismo

Z ¡Hola, queridos visitantes del sitio ortodoxo «Familia y fe»!

A En nuestra sociedad secular moderna, se ha arraigado una comprensión distorsionada de una mujer ortodoxa: oprimida, privada de derechos, humilde и т. Д.

mi Este Mito Surgió de la интенсивная промоция де лос medios de comunicación de la igualdad entre los sexos, Creando un éxito sin Predentes en la Popularización del feminismo.

segundo además, el feminismo ha penetrado tanto en la mente de las mujeres modernas que les resulta diffícil deshacerse de él cuando se embarcan en el camino de la iglesia.

«Z a menudo, sólo el deseo de vivir de acuerdo con los mandamientos del Evangelio, la comunicación con los ortodoxos y un наставник духовных экспериментов pueden disipar estas dudas», — написал Иван Михайлов. mujer en la ortodoxia, cuál es la esencia del Ministerio de la iglesia de mujeres, hablamos con el rector de las iglesias del icono de la Madre de Dios «Alegría de todos los que sufren» (San Petersburgo) y la Dormición de la Madre de Диос (ст.Лезье-Сологубовка) por el arcipreste Вячеслав Харинов.

— ACERCA DE падре Вячеслав, cuál es, en su opinión, el papel especial de la mujer en la Iglesia?

— re para hablar del papel de la mujer en la Iglesia, es necesario comprender quétermina la necesidad de la Participación femenina en la vida de la Iglesia. Y para ello basta recordar que la Iglesia es el Reino de Dios en la tierra, que, a pesar de la presencia de debilidades y debilidades humanas en ella, es en su конъюнкто un Organismo Dios-humano y cada persona, cada miembro de este organismo tiene su propio lugar.Así, la necesidad del Ministerio de la mujer en la Iglesia está objetivamente condicionada: la inutilidad de una mujer simplemente no puede estar aquí. En cuanto al Ministerio femenino especial de la Iglesia, naturalmente difiere del Ministerio masculino, así como nuestros deberes, hábitos y estructura en el mundo difieren. El pináculo del Ministerio femenino en la Iglesia es el monaquismo femenino. Al mismo tiempo, no se puede decir que la monja siempre existe en el fondo, está atada por infinitas obediencias, está callada y oprimida.Al contrario, la actitud hacia las monjas dentro de la Iglesia es muy conmovedora, respetuosa y amable. Además, a ellos, como a los sacerdotes, se les pide bendiciones y también les besan la mano, lo que, por supuesto, es una ilustración de igualdad. В целом, аспект де ла igualdad entre el hombre y la mujer en el cristianismo se subestima muy a menudo. Aquellos que argumentan que en el cristianismo una mujer es una criatura oprimida simplemente no conocen la historyy no se imaginan en qué posición install una mujer antes del cristianismo, que en realidad reveló a una mujer, la hizo igual a un hombre.Después de todo, la conciencia de un hombre antiguo en relación con una mujer era exclusivamente consumidora, como, de hecho, la actitud que se está implantando ahora.

Y hoy, sin maestras, sin las que ayudan a limpiar la iglesia y están en las tiendas de velas, simplemente no lo hubiéramos hecho. Probablemente solo una mujer con su disición mental especial, con su habilidad única de ser una madre para todos, puede hacer todo este diffícil trabajo con amor y alegría. ¿Y los cantantes y directores de coro? Especie de fondo dorado for la Iglesia.Las niñas que vienen a las iglesias desde el depressiono de regencia no son solo profesionales alfabetizadas musicmente que saben cómo conducir, se convierten en guardianes de las tradiciones ancestrales de fe y cultura, tomaron un curso en ciencias apióngicas teolbar лос семинаристов. Basado en mi propia experiencecia, puedo decir que si no hay un Director de coro comptente en la iglesia, entonces el sacerdote más talentoso no podrá construir un servicio con la debida grandeza y contenido.En general, una mujer es, se podría decir, el rostro de la Iglesia y al mismo tiempo una gran bendición para la Iglesia. Pero este bien se convierte en un gran Mal si una mujer no tiene amor, calidez y hospitalidad. Tales mujeres pueden apartarse de la Iglesia incluso más que cualquier error teológico en la predicación de un sacerdote. Por lo tanto, una mujer tiene una responsabilidad muy grande, porque, lamentablemente, el clero a menudo es inaccesible por varias razones: la gente va a la iglesia y el sacerdote o en los servicios Religiosos, o hace el papeleo, o asiste a varias instancias… Pero una mujer permanece en la iglesia. Y si de repente no resulta ser esa madre muy hospitalaria, si es gruñona, arrogante o antipática, muy a menudo esto Repele a la gente.

— A dices que el cristianismo ha exaltado a las mujeres, pero ¿por qué, entonces, en la literatura de la iglesia, especialmente en la antigua, hay tantas declaraciones negativas sobre las mujeres como «depositarias de »?

— T tales características de la mujer no son en modo alguno un momento discinatorio y deben ser consideradas en el context del tiempo, en el context de una época.Aquí es necesario, en primer lugar, comprender a quién se dirigen estas declaraciones. Por regla general, sus destinatarios eran monjes y en su mayoría jóvenes. Y aquí estamos hablando de mujeres de comportamiento vulgar, y no de cristianos piadosos y Madres amorosas. Para entender esto, basta con dar algunos ejemplos: la madre de San Agustín, Mónica, hizo todo lo posible para que su hijo fuera lo que se convirtió. Lo mismo puede decirse de los santos Мария и Базилиса, las madres de San Sergio de Radonezh y Alexander Svirsky, la piadosa Teodosia, que crió a tres (!) Santos: sus sobrinos Anfiloquio y Gregorio Nazianzin y la huérfana Olimpia… Сан-Хуан Crisóstomo y Gregorio el teólogo pospusieron su servicio por mucho tiempo. en la Iglesia Precisamente por el amor filial y la necesidad de cuidar a las madres. Aquellos, siendo ellos mismos vidas santas, ¡criaron hijos santos! Записывает Марию Владимирскую, Ирину Муромскую, Зою Атталийскую, que brillaron con sus maridos. Лас Сантас Мария де Бетания, Юлиана де Птолемейд, Евпраксия де Моску Эран Эрманас де лос Сантос Эрманос. Al igual que los Apóstoles Helena, Нина и Ольга спорят о принятии христианства gobernantes muy duros y грозным Константино, Тиридатесом и Владимиром, который находится на пути к истории мира…

En cuanto a las mujeres de comportamiento vulgar, debemos tener en cuenta el rasgo fenomenal de la naturaleza femenina, que Residence en el hecho de que una mujer, en cierto sentido, es un ser organizationado más sutilmente que un hombre, y las pretensiones sobre una mujer son obviamente más altas. Es a través de una mujer que nos unimos al amor: nuestras madres nos enseñan primero, y todo el universo para nosotros en la infancia es el rostro de una madre. Por eso, cualquier vulgaridad de una mujer se percibe mucho más dolorosa que una vulgaridad de hombre.Si una mujer bebe y pierde el control sobre sí misma, entonces la antinaturalidad de su comportamiento se percibe mucho más agudamente que en un caso similar con un hombre, y esto se debe a que todos tenemos una imagen de la mujer como un ser altamente moral . Por lo tanto, la mujer más piadosa y aparentemente noble que pierde el control de sí misma se vuelve simplemente aterradora. Quizás esto sea en parte el resultado de la debilidad de la mujer y su alta susceptibilidad emocional, utilizando las cuales fuerzas demoníacas, deseando MANUAL, sobre todo, el alma humana, atacan a una mujer tie como una criatura fácil lamente acmo моральный y altamente organada.Una mujer es un bocado para las fuerzas del mal también porque una semejanza divina muy sutil está incrustada en ella; después de todo, el instinto maternal y la necesidad innata de dar vida no es más que el análogo más cercano de la paternidad, que es unparable de Dios, como el Padre que da vida a todos nosotros. Por lo tanto, al golpear a una mujer, las fuerzas del mal golpean directamente la raíz de la vida: en futuros hijos y Descendientes.

Dios mismo creó la familia, mientras que la esposa fue hecha de la costilla de Adán.Al comienzo de la Biblia, dice que Dios creó un todo a partir de un hombre y una mujer. (Génesis 1:27)

Algunos cristianos afirman que el propósito de la creación de Dios de un todo único fue el nacimiento de los niños, pero en las Sagradas Escrituras está escrito que el Todopoderoso que соло. (Génesis 2:18)

La Iglesia Ortodoxa считает una pareja casada como su propia pieza, Creada para demostrar el amor de Dios al mundo. Atado en la tierra a través del Sacramento de la boda continúa su viaje en el Cielo, porque los esposos son un todo, mientras que los deberes de la esposa para con su esposo en la ortodoxia están claramente Definidos y наоборот.

Familia ortodoxa

La familia de Dios: una unión de amor y fidelidad

Una pareja ortodoxa tiene una bendición especial de poderes superiores para toda la vida juntos yuntos, elación de para toda la vida juntos, elséséción para toda la vida juntos, elicón de la vida juntos. los hijos después del sacramento del matrimonio: la boda. El esposo tiene responsabilidades especiales en la familia ortodoxa, que se basa en el Principio de Jesús — cónyuge — esposa.

Si uno de los cónyuges viola esta orden, la bendición desaparece.Por mandato de Dios, el esposo y la esposa están dotados de responsabilidades mutuas, cuya base es el segundo mandamiento de Cristo (Mateo 22:39):

• amaos unos a otros con el amor de Dios;
• ser fieles el uno al otro;
• respeto mutuo;
• reverencia a los padres de ambos lados, como base para la procreación;

El mundo moderno prácticamente niega la institución no solo de la iglesia, sino también del matrimonio oficial, sin darse cuenta de que al mismo tiempo convivientes, no son una familia, viven en la fornicación queso nocan eso, lo que paradise hay protección de Dios.

Dios es amor, y la Iglesia Ortodoxa se asienta sobre este foundation, por lo que los cristianos que se han dado cuenta de la pecaminosidad de sus vidas pueden legalizar su matrimonio ante el rostro del Señor en cualquier momento.

El sacramento del matrimonio puede ser por Completeto sobre una pareja, ambos miembros de los cuales están bautizados en la ortodoxia y han pasado por alguna preparación antes de la boda.

¡Importante! Nunca es demasiado tarde para levantarse con un pañuelo de boda y una iglesia en el templo de Dios.Solo después de la boda aparece una pequeña iglesia cristiana, una sola carne ante los ojos del Creador. (Матео 19: 6)

Tanto el cónyuge como el cónyuge tienen los mismos derechos, son socios en la vida.

Para convertirse en uno, las parejas jóvenes deben «cortar los cordones umbilicales» con la generación Mayor. Respetar y honrar a los padres es algo sagrado, pero no se debe permissionir que nadie dirija y gobierne, excepto los propios recién casados.

El matrimonio por la iglesia es нерушимая si la pareja vive de acuerdo con los mandamientos de Dios.Solo el pecado, especialmente la fornicación y el vulterio, puede romper de la noche a la mañana el pacto dado en el altar.

Matrimonio

La Iglesia es muy estricta en cuanto a volver a casarse, porque nadie ha cancelado la prohibición de Jesús. (Матф. 9: 9) Anteriormente se creía que solo la consanguinidad, que la pareja no conocía antes, la infertilidad durante 7 años o la muerte de uno de los cónyuges podían causar el divorcio.

Hoy los cánones se han suavizado un poco.El documento oficial de nuestra Iglesia, que se llama «Los фундаментальные дель концептуальные социальные де ла Iglesia ortodoxa rusa», содержит полный список разонов пор лас que se puede disolver un matrimonio. Pero siempre hay que recordar que para una persona ortodoxa siempre es mejor preservar la familia existente. Y solo si se han probado todos los métodos y no dieron resultados, puede haber una cuestión de divorcio.

La vida Famous no se basa en el sentimiento de «mariposas en el estómago», es un camino Difícil.Una unión basada en la bendición de la Iglesia y el amor verdadero (1 Кор. 13: 4–9) sobrevivirá durante décadas.

El Himno del Amor, grabado por el Apóstol Pablo, cuando se cumplan todos sus puntos, ayudará una pareja casada en la ortodoxia a atravesar todos los escollos del camino matrimonial.

Эль-Маридо-эс-эль-Кабеса-де-Фамилия.

En las familias prósperas, un hombre es claramente Soviente de su papel en la familia. Si el esposo es el cabeza de familia, como Jesús es la Iglesia, entonces el hombre valorará, respetará y cuidará a su alma gemela, proporcionándole todo lo que necesita (1 Кор.11: 1-3).

El Creador ha preparado su propio mensaje para cada persona. El esposo lee y hace lo que está escrito para él, y Jesús le ordenó amar a su cónyuge, como Cristo ama a la Iglesia, pero la humildad está escrita para la segunda mitad.

En su carta, el apóstol Pedro (1 Pedro 3: 1-7) expuso claramente los mandamientos para las parejas casadas. La actitud de un esposo hacia su esposa en la ortodoxia impla:

• igualdad en la propiedad de la propiedad;
• actitud prudente hacia su alma gemela en todos los asuntos de la vida;
• mantener la autoridad de una mujer;
• protegiendo sus intereses y manteniendo una buena reputación.

La Biblia llama a una mujer en la ortodoxia un vaso más débil. Imagínense un hombre en cuyas manos fuertes y valientes Dios ha puesto el jarrón de cristal mas fino y exquisito; esta es una esposa, madre de hijos, amada. El menor movimiento torpe, un golpe, un fuerte apretón y, en lugar de un milagro de la creación del Creador, millones de fragmentos.

Al интерпретар las palabras de la Biblia a su Favor de que una mujer debe someterse a un hombre, y ella no tiene poder sobre el cuerpo, algunos maridos convierten a su alma gemela en esclavas sin voz y sin derecho a pensar de forma independiente .

La mujer es la guardiana del hogar. Ella es una persona liviana, gentil y cálida, protectora que siempre se puede vivir en paz y comodidad.

El estatus del cabeza de familia es ser como Jesucristo, no un dueño de esclavos. Un social igual en la familia es un cónyuge, ella debe tener su propia zona de confort, opinión personal y, por supuesto, tiempo libre para ella. La gente dice que la mujer amada es feliz y que la felicidad siempre es hermosa.

Relación entre marido y mujer

Un buen amo tiene el amigo más hermoso de la vida, dado por Dios, su mitad, la reina, que tiene una Participación igual en la gestión de la familia.

¡Importante! El cabeza de familia, como Jesús de la Iglesia, debe darle a su ama todos los derechos para resolver los issuesas de la mujer, apoyando sus actutes y reglas.

Нет правильного ответа на вопрос о том, что совершается ошибка при обнаружении ошибки.

Jesús y la Iglesia son la prueba de fuego para la relación de un hombre con su alma gemela.

¿Puede un verdadero cristiano imaginar una Iglesia abandonada con hijos, no proporcionada por su Esposo, que puede cambiarla?

Una casa subordinada a su vida cotidiana por las leyes del cristianismo y llena de vida espiritual, ejemplo de la cual es el cabeza de familia, estará siempre bajo la protección de Dios.

La esposa fiel es la guardiana del hogar

Difícilmente se puede sobrestimar el papel de la mujer en la familia. La Biblia entera está saturada de ejemplos de la vida de los antepasados ​​de la raza humana, quienes de una forma u otra influenyeron en el desarrollo histórico de la humanidad.

Muchas santas esposas han dejado un ejemplo de humildad, fidelidad, valor y obediencia en la history de la humanidad.

La gran confianza en Dios, la humildad, el respeto por el esposo hacen maravillas.

• Una esposa ortodoxa trata a su esposo como un sacerdote en su hogar, pero no se rebaja al papel de limpiadora, cocinera, esclava y ama de llaves.
• Un cristiano ortodoxo es un constructor de casas, un guardián de un hogar, un guardián de un clan.
• Dios creó a Eva de la costilla de Adán, no de un brazo o una pierna, no de una cabeza, sino del hueso que está debajo del corazón.
• Una buena ama de casa, que está bajo el apoyo y protección del cabeza de familia, tiene casa llena.
• La novia de Dios — Es diffícil imaginar que la Iglesia esté descuidada o hambrienta, por lo que la madre, la esposa, deben cuidar de la casa.
• Fue Dios quien le ordenó a la esposa que reprochara a su esposo (Efesios 6: 1-4), y el esposo le ordenó amar a su alma gemela. Cada miembro de la familia tiene su propio mensaje del Creador, cuyo cumplimiento garantiza una vida Familia feliz.
• Muchas mujeres tratan demanual sus cuerpos, violando el mandato de Jehová en el Cielo (1 Кор.7: 3-5), que dice que una esposa no tiene poder para rechazar a su esposo, su cuerpo está en poder de su esposo. Solo el ayuno y la oración, que son más de 200 días al año, pueden ser la razón para evitar las relaciones maritales.
• Incluso el rey Salomón escribió en Proverbios que una esposa sabia construye una casa y una contenciosa la destruye.
• Las mujeres deben adornarse no solo externamente, la belleza de una mujer cristiana ortodoxa radica en la obediencia, la tranquilidad, la prudencia y el respeto por su esposo.
• Una esposa ortodoxa nunca se Permitirá «lavar la ropa Sucia en público». Todas las preguntas, desacuerdos e incluso disputas se resuelven no con gritos y reproches, sino con oración y consjos de mentores espirituales.

Oraciones familiares:

La belleza de una mujer cristiana está escondida en su corazón, llena de misericordia, piedad, abierta a ayudar a las personas y al servicio del Creador.

Adorar a Mammón en forma de oro y joyas no hará que una mujer sea más bella, pero solo el estar lleno de los Frutos del Espíritu Santo transformará a la dueña de la casa en la reina de su amo.

La Capcidad de Responder Con mansedumbre a la rudeza, la obediencia a la exigencia son los Principales indicadores de un verdadero cristiano.

Es la madre la que es un ejemplo de obediencia a los hijos y el padre es un amo amoroso. Al conocer el poder de la obediencia cristiana, Dios le da a las mujeres un Favor especial, llamándolas santas, reinas.

El Creador Altísimo llama a las mujeres a reprochar a sus maridos no por miedo, sino por amor a los mandamientos de Dios. En las familias llenas del conocimiento de Dios, la humildad y la fidelidad, la humildad y la paciencia, reinan el cuidado y el amor, que son la clave para criar a los hijos como verdaderos cristianos.

El mayor error de un cónyuge negligente, включая si ha alcanzado altos cargos en la política y los negocios, es la humillación de un hombre, especialmente con niños u otras personas.

Durante la boda, los esposos prometen vivir juntos y llevar su amor en la riqueza y la pobreza, la salud y la enfermedad.

La Capcidad de Complacer uno tras otro, apoyarse mutuamente, frenar su lenguaje, especialmente para el sexo más justo, se verá Recompensada cien veces más en años, cuando el виски se vuelva gris.

¡Consejo! Una esposa sabia nunca se irá a la cama enojada, el Todopoderoso les dio a los cristianos una herramienta poderosa: una oración que puede extinguir cualquier конфликтo en el corazón si Jesús vive allí.

Video sobre la relación entre marido y mujer en una familia ortodoxa

Probablemente, nada se ha escrito tanto como sobre la relación entre.Y también en el context ortodoxo. Y tal vez, especialmente en el context ortodoxo.

Me parece que hay algunos matices en la relación ortodoxa entre hombres y mujeres que ambas partes no comprenden correctiveamente. Por lo tanto, algunas personas a menudo culpan a otras (algunas en voz alta, otras mentalmente). Constantemente me encuentro con publicaciones de autores ortodoxos que afirman de forma algo agresiva un dominante masculino. Digamos que esto es solo parcialmente cierto. Tracemos el plan de Dios para el hombre y la mujer a través de las Escrituras.

Entonces, por primera vez nos encontramos con la voluntad de Dios sobre el hombre y la mujer en (ver: 1: 26-29), donde Dios ordena a la familia humana que sea fructífera y se multiplique y tenga dominio sobre las bestias . Ni siquiera hay una cuestión de jerarquía todavía. Porque habla primero de la creación humano
como fenómeno, y luego sobre la división de este fenómeno. Como escribe: «En Dios idea una persona, se podría decir, una persona como ciudadano del Reino de los Cielos, no hay diferencia entre esposo y esposa, pero Dios, sabiendo de antemano que una persona caerá diff, hizo esta».

Eva es la misma ayudante para Adán que Adán es para Eva. Ayudante: en el conocimiento de Dios a través del prójimo

En el segundo capítulo del libro de Génesis, aprendemos más sobre la creación del hombre: Adán fue creado primero, Eva la segunda — de la costilla de Adán, como un «ayudante como» Adán (ср. 2:20 Génesis). Algunos tienden a ver la jerarquía en el hecho de que Eva es la ayudante de Adán: dado que ella es la ayudante, Adán está a cargo. Sin embargo, para comprender este pasaje de manera más correa, debe hacer la pregunta: ¿de qué manera necesitaba ayudar a Adán? Por supuesto, en Génesis hay palabras de que se suponía que Adán cultivaba el Edén y lo guardaba (ver: Génesis 2:15), pero es ingenuo creer que Adán y Eva, según el plan de Dios, iban a arar la tierra.«Qué faltaba en el paraíso? — San Juan Crisóstomo señala en su интерпретация фрагментов. — Pero incluso si se necesitaba un hacedor, entonces ¿de dónde vino el arado? ¿De dónde processden otros implos agrícolas? La obra de Dios era hacer y guardar el mandamiento de Dios, permanecer fiel al mandamiento … que si toca (el árbol prohibido), morirá, y si no lo toca, vivirá «. Bajo esta luz, se vuelve más clalo lo que значение «ayudante». Como dicen los teólogos, Adán no vio a una persona en el paraíso.Y para mejorar, le faltaba, entre otras cosas, mirar otra imagen de Dios, desconectarse fuera de mi para mirar la misma creación de Dios. Desde este punto de vista, Eva ayuda tanto a Adán como Адан любит Еву. El que ayuda está en el conocimiento de Dios a través del prójimo.

Cuando el Señor llevó a Eva a Adán, dijo: «He aquí, esto es hueso de mis huesos y carne de mi carne; la llamarán esposa, porque le fue quitada a su marido. Пор танто, эль хомбре дехара а су падре я су мадре у се унира а су муджер; y serán [los dos] una sola carne »(Генезис 2: 23-24).La Creación de Eva a partir de la costilla de Adán también indica no el estado subordinado de Eva (esto se verá más claramente más adelante), sino la identitydad de su naturaleza. De modo que Adán y Eva fueron verdaderamente una oda a la carne; por eso, el Señor no usó para la creación de Eva la tierra, como fue el caso de todos los animales y Adán, sino una parte del cuerpo de Adán.

Por tercera vez nos convertimos en testigos de la relación de Dios con la familia humana después de la Caída.Después de que Adán y Eva преступник a otra persona por su transgresión, el Señor pronuncia su justo juicio. Aquí hay que escuchar con atención el texto bíblico: El Señor «dijo a su esposa: multiplicando multiplicaré tu dolor en tu embarazo; en caso de enfermedad, tenrás hijos; y tu deseo es para tu marido, y él se enseñoreará de ti. Y le dijo a Adán, porque escuchaste la voz de tu esposa y comiste del árbol sobre el cual te mandé, diciendo: No comas de él, maldita es la tierra para ti; con dolor comerás de él todos los días de tu vida; espinos y cardos te cultivará; y comerás la hierba del campo; con el sudor de tu rostro comerás el pan, hasta que vuelvas a la tierra de donde fuiste tomado, porque polvo eres, y al polvo volverás »(Генезис 3: 16-19).

Наблюдать: Dios anuncia Su juicio. Todo lo que está escrito en estos versículos es el castigo de Dios. Es decir, para una mujer, el castigo, tanto el dolor del embarazo como el dolor del parto, entonces la lógica no nos permite detenernos, y la atracción por su esposo y el dominio del esposo sobre ella. Esta nueva lectura nos permite retroceder un poco y entender que si el dominio del esposo sobre la esposa es el castigo por la caída, por lo tanto, antes de la caída, el esposo no gobernaba a la esposa, pero ellos tenían pleno derecho.Como él dice: «Como si se justificara ante su esposa, el Dios amoroso dice: al Principio te creé igual (al esposo) y te quise, siendo de una sola dignidad (con él), para tener comunión con él en todo, y tanto con tu esposo como contigo. poder confiado sobre todas las criaturas; pero como no aprovechaste la igualdad como acerca de falsamente, por esto te someto a mi esposo: tu atracción por tu esposo es también tuya, y él te poserá …

Como no sabía cómo mandar, aprenda a ser un buen subordinado.Es mejor para ti estar bajo su mando y bajo su control que, usando tu libertad y poder, correr por los rápidos «.

De hecho, en el Nuevo Testamento, el apóstol exhorta a las mujeres a someterse a sus maridos:« Y ustedes, esposas, obedezcan a sus maridos »(1 Ped. 3: 1). Pero ya hay otra nota, completetamente impensable para la relación del Antiguo Testamento:« Asimismo, esposos, traten a sus esposas con prudencia, como a vaso más frá , mostrándoles честь como coherederas de una vida bendita »(1 Ped.3: 7). La mujer ya no se percibe como antes, y el amor de los esposos se percibe más espiritualmente: «Maridos, amen a sus mujeres, como Cristo amó a la Iglesia y se entregó a sí mismo por ella» (Эфесиос 5, 25).

Sin embargo, vemos en el Evangelio que esta relación exaltada no es el límite que debemos alcanzar, ni el «план» де Диос для эльфов. Aprendemos la perfección de las palabras de Cristo, y se refiere al misterio del siglo venidero: «Porque cuando resuciten de entre los muertos, no se casarán ni se darán en casamiento, sino que serán como ángeles en el cielo» (Marcos ).Y el apóstol dice: «Ya no hay judío ni gentil; нет сена esclavo, нет сена libre; no hay varón ni mujer, porque todos sois uno en Cristo Jesús »(Галатас 3:28).

La desigualdad del hombre y la mujer es un castigo de Dios, una penitencia, y cualquier penitencia es temporal.

Entonces, vemos que la Caída viola la igualdad del hombre y la mujer, pero la desigualdad es parte de la relación de este mundo caído y no hay amor verdadero en él. Este es el castigo, la penitencia de Dios y cualquier penitencia es temporal y termina con el permiso del pecado.En el Reino de Dios, donde todos los pecados son perdonados y абандонадос, todos son como ángeles, diferenciándose unos de otros solo en la gracia y la gloria, que los santos recibieron por sus hazañas, y en absoluto por género, cítulo otra cosa que no sea terrenal.

También me viene a la mente una analogía de las creaciones ascéticas. Probablemente todos recuerden cómo el monje Abba Dorotheos habla del temor de Dios. Dice que todo cristiano debería tenerlo, pero el novicio y el perfecto lo tienen en Diferentes Capsidades.Эль-Мьедо-дель-Новичио-эс-Эль-Мьедо-дель-Эсклаво, Тьене-Мьедо аль-Кастиго. El miedo de la media es el miedo de un mercenario que tiene miedo de perder su salario. El miedo a lo perfecto es el miedo al hijo que tiene miedo de entristecer al padre. En cierto sentido, la mujer del Antiguo Testamento obedece como esclava. En el Nuevo, ya es más como un libre, que tiene que recibir unacompensa por ello en la eternidad. Y en el próximo siglo, entra en la dignidad de una hija, como un hombre, un hijo, y tiene verdadera obediencia solo al Padre.

¿Qué se sigue de todo este razonamiento? En primer lugar, una advertencia a los hombres. Mucho de mí, como sacerdote, vi hombres que creen que la obediencia es una característica de la naturaleza femenina, por lo que tratan de imponer la obediencia a su otra mitad con palabras y, a veces, con hechos. Vi a hombres barbudos «ortodoxos» que, por su terquedad, podían patear a su bella mitad en los dientes. Está Clare que estas personas no pueden volver a sus cabales, solo necesitan ser excomulgadas de la Comunión hasta que sus cerebros encajen en su lugar.Mi palabra es para la gente cuerda. ¡No hay necesidad de exprimir a las mujeres! De todos modos, no es fácil para ellos. Quién estará más alto en el cielo, соло Dios lo sabe.

Por desobediencia, la gracia de Dios se aparta de una mujer. Pero los hombres también deberían tratar a una mujer como un vaso de cristal.

Sí, las mujeres deben mostrar obediencia y, como dice el élder Paisiy Svyatogorets, por desobediencia la gracia de Dios se aparta de la mujer.Pero exactamente de la misma manera, los hombres deben tratar a la mujer como un vaso de cristal («más débil», комо dice el apóstol). Si un hombre puede decir que es siempre así es como trata a su esposa; bueno, ese esposo tiene derecho a buscar la obediencia. Pero creo que ningún hombre, con toda honestidad, no encontrará en sí mismo una condescendencia y una paciencia inquebrantables, un afecto y una Capacidad de respuesta constantes, lo queigna que no hay nada que exija la santidad de los demás.Como dicen, aprenda a observar acrivia en relación con usted mismo, y aprenderá cómo crear oikonomia en relación con los demás.

Otro punto muy importante de la obediencia (Independientemente de los demás): la obediencia es entonces verdadera cuando se lleva a cabo desde la primera palabra. Eso dice. Si tiene que Repetirlo una segunda o tercera vez, esto no tiene nada que ver con la virtud de la obediencia. Esta es una requirea, una solicitud urgente, «serrar», pero no obediencia. Y esto es así, tanto entre los monjes como entre los laicos, en relación tanto con los niños como con los vultos.(Esto, por supuesto, no se trata de si la persona no escuchó o no entendió). Por lo tanto, queridos míos, si no los escuchan la primera vez, entonces deben pensar no en cómo hacer que la persona obedezca, sino en si vale la pena Repetir la segunda. veces (ахора соло, хабло-де-адюльто).

Терсеро. Como señalamos al Principio del artículo, el castigo de un hombre es «comer pan con el sudor de su frente», es decir, ganar dinero. En nuestras diffíciles condiciones terrenales, veces sucede que una mujer tiene que trabajar junto a un hombre.(Dejemos de lado la charla ociosa sobre cómo el trabajo ennoblece). Resulta que una mujer no solo soporta un castigo puramente femenino: la gravedad del embarazo, el parto y la obediencia a su esposo, por lo que también tiene que «dar cuerda» para un hombre, trabajar duro en sudor. кара. Está Clare que cualquier persona puede romperse bajo el peso de un doble castigo. Ni siquiera me refiero al hecho de que el castigo masculino Severo no recae en absoluto sobre los hombros de las mujeres. Está Clare que una mujer tiene su propio trabajo, y así ha sido desde tiempos inmemoriales.Нет se trata realmente de eso ahora. La cuestión es que en una situación cotidiana normal, una mujer no debería trabajar duro desde las ocho de la mañana hasta las cinco de la tarde. Y Desde Tiempos inmemoriales, una mujer no installeda include todo el tiempo, digamos, en el trabajo de campo. Cuando se necesitaba una mujer, para ayudar con la cosecha o en algunos otros casos especiales, por supuesto, se ponía en fila con los hombres, pero fuera de este tiempo de Emergencia tenía su propia área específica de actividad.Esta área es la creación y el mantenimiento de un hogar знакомый, que en cierto sentido se invierte en el notorio «su atracción por su esposo». Es esta atracción la que impulsa a una mujer a hacer un nido tan acogedor fuera de la casa, habiendo llegado a lo que el esposo es especialmente Soviente de la felicidad de su familia.

Por lo tanto, si no hay otra salida en la familia (me refiero a los ingresos de la mujer), entonces el hombre debe ser lo más comprensivo posible acerca de estas condiciones inespecíficas para las mujeres.Y si el yugo de hacer dinero se aplica a ambos, también a ambos, y no solo a la esposa, se debe tirar la correa de los deberes domésticos.

Fertilidad por sí mismo no salva. Y salva cuando lleva a una mujer (y a toda la familia) a «la fe y el amor en la santidad»

Y unas palabras más sobre el tercer factor de la familia: los niños. Ahora hay muchas declaraciones especulativas sobre el Mongoado de tener muchos hijos en la vida, basadas en las palabras de la epístola del apóstol Пабло а Timoteo de que una mujer «se salvará por tener hijos» (1 Ti.2:15). Sin embargo, de alguna manera se olvida que las Principalales condiciones de la salvación pasan por todo el Nuevo Testamento: la presencia en una persona del espíritu de amor, humildad, mansedumbre и т. Д. Se olvidan de lo que se dice, separados por comas desp de estas palabras: «Se salvarán por tener hijos, si permanece en la fe y el amor y en la santidad con castidad » (Énfasis mío. — acerca de. SB ). Es decir, Fertilidad por sí mismo Нет спасения! Este no es un boleto para el Reino de Dios.Y salva en el caso en que naturalmente lleva a la mujer (ya toda la familia) а ля «fe y amor en la santidad». Дебидо а уна мала интерпретация де эстас палабрас, альгунас медрес кон muchos hijos, что рассматривает каси медио сальвадас и деспрециан аль мисмо таймпо а лас ке тинен покос хиджос и но тинен хиджос. ¡Es asombroso cómo las Sagradas Escrituras no nos enseñan nada! Basta recordar los ejemplos del Antiguo Testamento de los justos Abraham y Sara, la falta de hijos durante 20 nos de Isaac y Rebeca, Ana, la madre del profeta Samuel, así como los justos del Nuevo Testamento, Joaquín y Ana, Zacarías, Para comprender de qué canal proviene esta condena farisaica.De la historyia de la iglesia, vemos que el Señor bendice igualmente a los que tienen pocos hijos y a los que tienen muchos, y no tienen hijos. Иоанна Златоуста, эра el único hijo de la familia. Basil el Grande es uno de los 9 hijos. Y en la familia de Juan de Kronstadt no había niños en absoluto, porque él y su esposa hicieron voto de castidad. Y su hazaña es mayor o nonuntariamente sin hijos, porque convivir con una mujer, con su esposa , y al mismo tiempo observar la virginidad y la castidad, ¡esto es verdaderamente una estancia en el horno de Babilonia! Creo que los monjes me entenderán.

Por tanto, cuidémonos del juicio, hermanos. Cuidémonos de la crueldad y la desgracia. Cuidémonos de todo lo que sea contrario al espíritu del amor de Cristo, y el Dador mismo de este amor permanecerá con nosotros para siempre.

Cualquier Religión se apoya en sus propios pilares dogmáticos que prohíben el análisis lógico de las «revelaciones divinas». Sin embargo, cuanto más progresista se vuelve la humanidad, desarrollándose técnicamente y alejándose de la Religion, más вероятно es que surjan varias teorías y búsquedas de inconsistencias lógicas en los textos sagrados.Para convncerse de esto, no es necesario buscar muy lejos ejemplos: la actitud hacia las mujeres en los manuscritos Religiosos es objeto de acalorados debates. En este artículo, veremos algunos aspectos de las actities hacia las mujeres en una de las Religies más grandes del mundo: el cristianismo.

El menosprecio Religioso de los derechos de la mujer se debe en gran parte a factores socialeconómicos. Históricamente, durante la época del matriarcado, la mujer era la cabeza de familia y disfrutaba de su respeto incondicional.En aquellos días, el trabajo de las mujeres, la recolección, solía ser más productivo que la caza. No es casualidad que la mitología antigua glorificara a las mujeres: Deméter, Latona, Isis y muchas otras. Pero con el desarrollo de la producción y la división del trabajo en la sociedad primitiva, la mujer pierde su posición dominante.

Debo decir que el cristianismo está perdiendo la batalla por la толерантность и игра. El origen «de la costilla» sirvió de base para numerosos ataques al sexo justo.La Biblia dice directamente que Dios sopló un alma inmortal en Adán, pero no se menciona el alma de Eva en las Escrituras.

La cuestión de si las mujeres tienen alma ha Provocado Auténticas Batallas Religiosas Entre El Clero. Muchos de sus, представительницы incluso comenzaron a cuestionar si una mujer es un ser humano. En el 585 dC, el concilio de la iglesia de Macon planteó este tema y, después de largas Discusiones, la mayoría con una sola voz reconoció oficialmente que, después de todo, una mujer tiene cierta apariencia de unma, de aundenque es низший.Esta confesión verdaderamente «heroica» fue posible gracias a la parte de la Escritura donde se dice que el Hijo de Dios Jesucristo era al mismo tiempo el hijo de un hombre: Мария. Sin embargo, esto no afectó de ninguna manera la actitud de los consumidores hacia las mujeres en Europa y el resto del mundo cristiano. El Libro de Proverbios de Salomón declaró que la mujer era un vaso de pecado, una fuente de tentación, continando el desarrollo de la desigualdad y la opresión.

Curiosamente, incluso el nombre Eva no aparece en las Escrituras.Los cánones establecen que las primeras personas en la tierra fueron Adán y su esposa. El nombre Eva, que tiene raíces hebreas, se le da a una mujer después de su expulsión del Paraíso. ¿Y vale la pena tartamudear sobre la igualdad después de eso?

Рассмотрите los doce apóstoles que rodean a Jesús. No hay una sola mujer entre ellos. Todo lo divino durante mucho tiempo fue considerado ajeno, ajeno al bello sexo. Эль-папель-де-ла-муджер установил детерминированный пор эль системы патриархального де ла sociedad: «ten paciencia y Guarda Silencio».La esposa debe ser obediente y trabajadora. Una mujer en el cristianismo era un complemento para un hombre; después de todo, no debería ser para él estar solo. Entonces Dios lo hizo un ayudante. Una vez más, notamos, по сути, Лилит. Y lo que prefirieron olvidar, borrar de las páginas, figurar entre los demonios.

La filosofía cristiana Religiosa de la Edad Media señala inequívoca y extremadamente duramente a una mujer hacia su lugar: una criatura lujuriosa e inmunda. Fue la tradición cristiana la que trajo la misoginia asociada a la hipotética brujería del género femenino.Hasta el siglo XIII, Ева fue la main виновная де ла Caída, pero la idea de los lazos femeninos con el diablo se extensionió por toda Europa entre los siglos XIII y XIV. Los pensadores medievales creían que las mujeres, debido a su sexidad, son peligrosas para los hombres.

Por lo tanto, Abelardo condenó a la mujer por lo que la lleva a la tentación; como Eva una vez Obligó a Adán a pecar, sus hijas comenzaron a actar por los siglos de los siglos. Durante mucho tiempo, una mujer en el cristianismo fue percibida como una criatura imperfecta.Una mujer en el cristianismo es un hombre de segunda clase. Las duras leyes del mundo antiguo esclavizaban a las mujeres, lo que conducía a la anarquía total contra ellas. Las mujeres устанавливает рекордный рекорд Que no era el marido de la esposa, sino la esposa del marido.

El Papa Inocencio VIII в 1484 году, фирма una bula dando carta blanca para una caza de brujas. No hace falta decir que las confesiones de los pobres sospechosos simplemente fueron elisadas, utilizando la cakeura sin una punzada de conciencia.Эль «виновный» se entregó al auto de fe. Europa se iluminó con los fuegos de la Inquisición. De vez en cuando en las convicciones sonaba que la bruja эпохи «diabólicamente» atractiva. Tres años después se publicó el «Martillo de las brujas», que se convirtió en un manual de inquisidores, y su arsenal de toruras se ampió notablemente.

A primera vista, en el catolicismo se premió una actitud ligeramente diferente de las mujeres, en la que se veneraba especialmente a la Virgen María, la madre de Jesucristo.El Vaticano se adhirió — догмы, которые не устанавливаются в протестантизме и ортодоксии, por ejemplo, sobre la Inmaculada Concepción de la Virgen María (1854) и sobre su ascensión corporal después de la muerte (1950). Además, en marzo de 1987 se publicó la encíclica «Madre del Redentor» del Papa Juan Pablo II, donde la image de Maria fue llamada el perfect de la verdadera feminidad. Es curioso que los monjes dominicos de los siglos XIII-XIV vieron y cantaron obediencia y humildad en la images de la Virgen María.

Según los Expertos, en las últimas décadas, la Iglesia Católica muy a menudo hace declaraciones de que la situación de la mujer hoy en día no cumple con los Requisitos de la Justicia. Нет постоянно, algunos teólogos radicales han llamado la atención sobre la dispancia entre las palabras de la Iglesia y el papel que la Iglesia realmente define para las mujeres. В частности, Esto se refiere al tema de largo debug sobre el derecho de las mujeres a usar dignidad. En este punto, la Iglesia Católica se basa en el hecho de que una mujer no puede ser sacerdote, ya que ni la Escritura ni la teología proporcionan base para cambiar la tradición existente.Uno de los принципиальные аргументы es la misma ausencia de una mujer entre los apóstoles. Y la Iglesia también considera que el sacerdote es el sustituto de Cristo, y dado que estuvo en la Tierra disfrazado de hombre, no es apropiado que una mujer cumpla este papel.

Ahora, cuando la posición de la iglesia es más débil, y el movimiento del feminismo, por el contrario, está ganando fuerza, la iglesia comienza a buscar formas de retirarse, ofreciendo una nueva интерпретация де ла Библия.Como resultado, la culpa por el pecado original se Divualmente Entre Adán y Eva en este momento. Se dice que una mujer fue create a imagen y semejanza de Dios y dotada de las mismas aspiraciones y Capidades que los hombres, que la esposa debe respetar a su esposo no por miedo, sino por amor y deseo de no ofender.

Patrocinador de proyecto:

La soledad no es causada por la ausencia de personas a su alrededor, sino por la incapacidad de hablar con la gente sobre lo que le parece esencial o la inaceptabilidad de sus puntos de vista para los demás.

Бумага для мужчин и христианства

Y el Señor Dios creó a una mujer de una costilla tomada de un hombre y la trajo a un hombre.

Y el hombre dijo: Он Aquí, esto es hueso de mis huesos y carne de mi carne; la llamarán esposa, porque le fue quitada a su marido.

Por tanto, el hombre dejará a su padre ya su madre y se unirá a su mujer; y serán una sola carne «.

— estar al tanto de sus asuntos, entender lo que hace, estar de su lado

— апоярло и респетарло

— acéptalo como es

— для вдохновителя, вдохновителя, творческого человека

«Le dijo a su esposa :tendrás hijos».

«Ella supervisa la casa en su casa y no come el pan de la ociosidad». 31: 10-31

«La mujer sabia edificará su casa, y la insnsata la destruirá con sus propias manos». 14: 1.

Una esposa sabia siempre escuchará a su esposo, lo apoyará en nuevos esfuerzos e ideas, lo consolará y alentará.

Una esposa sabia no se siente atraída por el liderazgo de la familia, ella pasa a un segundo plano, está detrás de su esposo, fortaleciendo y enfatizando su importancia.

«Sobrellevad los unos las cargas de los demás, y cumplid así la ley de Cristo» Гал. 6: 2.

«Ella mira alegremente el futuro» пр. 31:25; «La esposa gruñona es una alcantarilla» пр. 19:13.

«Con muchas palabras no se puede evitar el pecado, pero el que refrena su boca es razonable» Prov. 10:19.

«Y la paz de Dios gobierne en vuestros corazones, a la cual fuisteis llamados en un solo cuerpo» Кол. 3:15.

No es necesario que se retraiga, desafiante, no hable con su esposo, busque el estímulo de su orgullo y vanidad.Necesitas poder hablar de todo con tu persona más cercana, poder olvidar los agravios, no mirar hacia el pasado y juntos, juntos, crear una familia feliz.

¡Encuentra la verdad!

Mujer en el cristianismo

Las acusaciones y la propia actitud del clero cristiano hacia el género femenino llevaron a una actitud muy negativa hacia las mujeres en toda Europa y el resto del mundo cristiano.

Durante mucho tiempo, el clero cristiano no pudo resolver por sí mismo una pregunta Difícil: ¿una mujer tiene alma? В mediados del siglo VI, el concilio de la iglesia de Macon, entre otras cuestiones importantes, рассматривайте эту проблему.Casi la mitad del clero presente rechazó categoryricamente incluso la misma suposición de que una mujer puede tener un alma, y нижний, todavía tiene cierta apariencia de alma. …

En 1484, el Papa Inocencio VIII emitió un bulu, en el que concedía poderes casi ilimitados en la caza de brujas. Las mujeres sospechosas fueron Obligadas a confesar mediante Tortura.Los «виновники» сериана quemados en la hoguera. Toda Europa fue iluminada por las llamas de las Inquisiciones, en las que ardían mujeres. Menudo, la culpa de la bruja era que era «diabólicamente» atractiva.

El hallazgo de este apócrifo proporciona una respuesta a la pregunta: ¿Por qué no hay un texto en el Nuevo Testamento llamado «El Evangelio de Jesucristo», sino sólo cuatro notas biográficas sobre su vida y obra durante el prive?

Pasemos a este apócrifo:

«… Y entonces muchos enfermos y paralíticos se acercaron a Jesús y le dijeron: Si lo sabes todo, puedes decirnos por qué tenemos que sufrir tantas enfermedades.¿Por qué estamos privados de salud, como otras personas? Maestro, cúranos para que recobremos las fuerzas y que nuestras desgracias nos dejen por mucho tiempo. Sabemos que tienes el poder de curar todas las enfermedades. Líbranos de Satanás y de todos los terribles issuesas que nos causa. Маэстро, десять пьедад де носотрос.

Jesús les responseió: Bienaventurados los que buscan la verdad, porque yo los ayudaré y les daré el pan de la sabiduría.

Bendito eres tú que quisiste liberarte del poder de Satanás, porque Yo te conduciré al reino de los ángeles de Nuestra Madre, donde el poder de Satanás no puede Pentenrar.

Y con gran sorpresa preguntaron: ¿Dónde está nuestra Madre y quiénes son Sus ángeles? ¿Dónde está su reino?

Nuestra Madre está en ti y tú estás en Ella. Fue Ella quien nos dio a luz y nos dio la vida.

Es de Ella que recibiste tu cuerpo y llegará el día en que tenrás que devolverlo. Serás bendecido cuando puedas conocerla. Элла и Су Рейно, cuando sigues Sus leyes.

De cierto os digo: el que lo logre no verá nunca la enfermedad, porque el poder de vuestra Madre domina sobre todo.

Y este poder destruye a Satanás y su reino, y la ley de tu Madre gobierna sobre todo y gobierna tus cuerpos, así como a todos los que viven en la Tierra. La sangre que corre por tus venas se origina de tu Madre, de la Tierra. Su sangre cae de las nubes, brota del seno de la Tierra, murmura en los arroyos de las montañas, susurra entre el follaje de los árboles, se eleva como polvo sobre los campos de trigo, duerme en los valles profundos, arde bochornosamente en el Desierto.

La fuerza de nuestros huesos proviene de nuestra Madre, la Tierra, de Sus rocas y piedras.Sus cuerpos están desnudos y miran al cielo desde los picos de las montañas: son como gigantes que duermen en las laderas, y como ídolos ubicados en el desierto: también se esconden en lo más profundo de la Tierra.

La elasticidad de nuestros músculos dio origen a la carne de nuestra Madre, la Tierra: esta carne, amarilla y roja, da vida a los frutos de nuestros árboles: también da alimento que brota de cada surco de nuestros campos.

Nuestro útero nos fue dado por el útero de nuestra Madre, la Tierra: está oculto a nuestros ojos así como las profundidades de la Tierra son invisibles para nosotros.

La luz de nuestros ojos, la capidad de oír los oídos, nacieron de la variedad de colores y sonidos de nuestra Madre Tierra: nos lavan, como las olas del mar lavan a los peces y los chorros de aire lavan a las aves.

De cierto os digo: el hombre es hijo de la Madre Tierra; de Ella recibe su cuerpo el hijo del hombre, así como crece el cuerpo de un recién nacido, alimentándose del pecho de su madre. De cierto te digo: eres uno con la Madre Tierra: Ella está en ti y tú estás en Ella.Naciste de Ella, vives por Ella y en Ella finalmente regresarás. Por lo tanto, sigue Sus leyes, porque nadie vivirá por muchos años, no se regocijará en todo momento, si no honra a su Madre y no respeta Sus leyes.

Porque tu aliento es Su aliento, tu sangre es Su sangre, tus huesos son Sus huesos, tu carne es Su carne, tu vientre es Su vientre, tus oídos y tus ojos son Sus oídos y tus ojos.

De cierto te digo, si al Menos una vez quebrantas una de sus leyes; si se lesiona uno de los miembros de su cuerpo al menos una vez, inevitablemente se verá gravemente afectado y habrá llanto y crujir de dientes.Te digo: hasta que sigas las leyes de tu Madre, no puedes escapar de la muerte de ninguna manera. Pero el que decida respetar las leyes de su Madre, recibirá a cambio Su cariño.

Ella curará todas sus enfermedades y él nunca se enfermará. Ella le dará una larga vida y lo protegerá de todos los dolores, lo protegerá del fuego, el agua y las mordeduras de serpientes venenosas. Porque tu Madre te ha engendrado y Ella te mantiene con vida. Ella te dio tu cuerpo y nadie más que Ella te curará.¡Bienaventurado el que ama a su Madre y se apoya en su pecho!

Porque aunque te apartes de Ella, tu Madre te ama. Y cuánto más te amará ella si vuelves a ella. De cierto os digo: grande es su amor, más que las altas montañas, más profundo que los mares más profundos. Y el que ama a su Madre nunca será abandonado por Ella.

Así como una gallina protege a sus pollos y una leona protege a sus cachorros, cualquier madre protege a un recién nacido, así tu Madre Tierra salvará a un hijo humano de todas las desgracias y problemas.Porque de cierto os digo: бесчисленное множество проблем, связанных с пелигросами, которые находятся в состоянии хихос-де-лос-омбрес: Вельзевул, эль-принсипе-де-тодос-лос-демониос, ла-фуэнте-де-тодос-лос-мужчин, está esperando en el cuerpo de todos los hijos de los hombres. Él es la fuente de la muerte, da lugar a todas las desgracias, y bajo una máscara cautivadora tienta y соблазнить todos los hijos de los hombres. Les promete riqueza y poder, palacios magníficos, vestiduras de oro y plata, muchos sirvientes y lo que quieran; también promete fama y honor, alegrías sensuales y lujo, buena comida y vinos punantes, orgías ruidosas y días de ocio y pereza.

Así que соблазнить todos, pidiendo aquello a lo que su corazón está más inclinado. Y el día en que los hijos de los hombres se vuelvan completetamente esclavos de toda esta vanidad y todas estas abominaciones, entonces él, como pago por el placer, les quita a los hijos de los hombres todo lo bueno que la Madre Tierra nos ha dado эн танта обилия. Les priva de aliento, sangre, huesos, carne, vísceras, ojos y oídos. Эль-инопланетянин дель хихо дель омбре се вуэльве корто, перемежающийся у долорозо; Se vuelve fétido como el aliento de animales inmundos.

Su sangre se espesa, esparciendo el mismo olor nauseabundo del agua en un pantano, se cuaja y se vuelve negra, como la muerte de la noche. Sus huesos se deforman, se vuelven quebradizos, se cubren de nudos por fuera y se descomponen por dentro, para luego estallar por la mitad, como una piedra que cae de un acantilado. Su piel se vuelve grasosa y tersa por el agua que contiene, y se forma una costra y unos feos abscesos.

Su interior se llena de Suciedad Repugnante, formando arroyos podridos y fétidos en los que anidan innumerables gusanos inmundos.Sus ojos se oscurecen hasta que la noche profunda reina en ellos: la sordera se apodera de sus oídos y reina un silncio de muerte en ellos.

Entonces, al final, el hijo de una vida humana se pierde por sus propios errores, y porque no pudo aprender a respetar las leyes de su Madre, sino que solo cometió errores, uno tras otro.

Por eso, le fueron quitados todos los dones de su Madre Tierra: aliento, sangre, huesos, piel, entrañas, ojos y oídos y, al final, la misma vida que la Madre Tierra le otorgó a su cuerpo.

Pero, si el hijo del hombre admite sus errores, si se arrepiente de sus pecados y renuncia a ellos, si regresa a su Madre Tierra, se libera de las garras de Satanás y resiste sus tentaciones, entonces la Madre Tierra aceptará a su sup. , que y errores: ella le dará su amor y le enviará sus ángeles, que le servirán. De cierto os digo: Tan pronto como el hijo del hombre se oponga a Satanás que mora en él y deje de obedecer su voluntad, en el mismo momento los ángeles de su Madre tomarán su Turno en él para servirle con su poder, liberando al hijo дель омбре дель подер де Сатана.

Porque nadie sirve a dos señores. Verdaderamente, o sirven a Belcebú y sus demonios, oa nuestra Madre Tierra y Su vida. De cierto os digo: Bienaventurados los que siguen las leyes de la vida y los que no siguen los caminos de la muerte. Porque en ellos la vitalidad crecerá, haciéndose más y más fuerte, y escaparán de la influencia de la muerte.

Y todos los que урегулировать cerca de él escucharon sus palabras con asombro: porque sus palabras install llenas de poder, y no enseñaba como enseñaban los sacerdotes y los escribas.

Фактический момент 11 (59) 2006

Cómo ve la Biblia a las mujeres

Si desde el Pentateuco nos dirigimos a los libros siguientes, entonces la única mujer que se menciona weakmente en el libro de Josué es la prostituta Rahab, que traiciona su tierra natal.

En tales ejemplos bíblicos en mujeres durante siglos se planteó la conciencia de la debilidad, la insignificancia, la inferioridad.

Las leyes bíblicas sobre las mujeres correden plenamente a las características negativas de las imágenes femeninas.Por ejemplo, Levítico capítulo 12. La «Sagrada Escritura» declara que Dios solo puede hacer el bien y el bien. Pero resulta que para una mujer hizo una excepción. En el capítulo antes mencionado del libro de Levítico, por ejemplo, se dice que, habiendo dado a luz a un niño (varón), una mujer se considera impura durante 6 semanas, y habiendo dado a luz a una niña, 12 semanas Debe hacer un sacrificio de limpieza.

Hasta ahora, se conserva el orden en el que el sacerdote solo lleva un bebé varón al altar, y la niña, como algo de segunda categoryoría, se coloca en el piso frente al iconostasio cerca de la imageen de la «Madre de Dios» .La madre también pagará al «padre espiritual» por esta burla.

El nuevo pacto, supuestamente traído a la tierra por el legendario Cristo evangélico, también contribuyó a la humillación y esclavitud de la mujer, indicándole quea «sujeta a la ley mientras viva su marido» (1 Corintore viva su marido. 39) que, como signo de humildad y sumisión, debe caminar «con la cabeza cubierta» (1 Коринтиос, глава 11, т. 3 и 5). Hasta el día de hoy, este símbolo de humillación es apoyado por fanáticos entusiastas: sacerdotes ortodoxos y predicadores sectarios, aceptados servilmente por sus víctimas crédulos.

En la iglesia, una mujer debe tomar el lado izquierdo, que es secundario en los términos de la iglesia. En muchos monasterios antiguos no fue admitida en absoluto, ya que no son admitidos hasta el día de hoy en el monasterio del Viejo Athos en Grecia. Y los monjes, nacidos de madres, se считают un «rostro igual» por no vivir con sus esposas. Una de las autoridades «santas» monásticas, Isaac el Sirio, inculca que es mejor para un monje beber veneno que sentarse a la misma mesa con una mujer, incluso si es su madre o su hermana.

— «La mejor joya para una mujer es la buena moral, es decir, sentarse más en casa, hablar de la palabra de Dios, tejer e hilar (este es el deber de la mujer), evitar hablar con los labios» llevar corbatas delante de los ojos y en las mejillas, no pisar con frecuencia el umbral su hogar, buscan su propia diversión sólo en compañía de mujeres castas. «O de nuevo:» Primero, honre a Dios, y luego a su cónyuge, la cabeza de su vida, el líder de sus intenciones. Cuando naces mujer, no asumas la importancia de un hombre.Tu sabiduría es obedecer las leyes del matrimonio. Cuando su esposo esté molsto, ríndase ante él. «

Durante muchos siglos, la Religion cristiana se ha esforzado por inspirar a las mujeres a que le deben las mayores bendiciones, las mejores, las más brillantes. Ahora bien, cuando en nuestras iglesias rara vez se encuentra con hombres, cuando la mayoría de los fieles son mujeres, los eclesiásticos tratan de esclavizar su conciencia, educationarlos en la idea de que le deben todo a la iglesia, casi incluso su propia.

¡Qué honor tiene una mujer! Pero Sol Mientras el asunto se refiera al tema de la «salvación del alma». Una mujer tiene el mismo derecho que un hombre a orar, creer, a esperar «la salvación en el próximo mundo». Sin embargo, no hay Religión en el mundo que niegue a una mujer el derecho a un lugar en el otro mundo. De modo que el cristianismo no dijo nada nuevo alpecto.

La humillación no termina ahí. Si una mujer que sufre de despotismo masculino es finalmente abandonada por su propio marido, entonces se convierte en una marginada, un Sucio desperdicio de la sociedad.«El que se casa con una divorciada comete adjulterio», dice en el Evangelio de Mateo (capítulo 5, p. 32), supuestamente el mismo Jesucristo. «Y si una mujer se divorcia de su marido y se casa con otro, comete adjuterio», Confirmma el Evangelio de Marcos (глава 10, статья 12).

Pato, hay un fresco que олицетворяет собой человека, который льва уна SERPIENTE atada con una correa, que no se correde con lo que dice la Biblia de que la serpiente supuestamente sedujo a Eva.

El Primero de ellos se caracteriza por el hecho de que «todas las esferas de la vida están abiertas a las mujeres», el segundo por la «exclusión постепенный де ла mujer de la sociedad masculina», el tercero por el desarrollo del aislamiento.

(Завершенные образы де Шашкова С.С. Том 1 СПБ, 1898,

Шашков С.С. Ensayo sobre la history de la mujer rusa San Petersburgo 1872,

Шашков С.С. Destinos históricos de la mujer, infanticidio y prostitución San Petersburgo, 1873)

Por supuesto, este culto no fue creado искусственный, con el objetivo deliberado de introducir el eslabón perdido: un cierto component femenino de nuestra naturaleza, el «anima» de Carl Jung, lo formó постепенное.

А ля страницы

Acerca del foro

Toda la información de este foro es para personas de buena voluntad.

¿Qué le dio el cristianismo a una mujer?

El mito de que una mujer en la Iglesia es una criatura «humillada e insultada», por desgracia, alejó a muchas de las hijas de Eva del umbral de la iglesia. Нуэстра разговора с падре Андрей Ткачев trata sobre la alta vocación de una mujer, sobre el plan del Creador para ella, sobre sus dones dones espirituales.

Desde el punto de vista de un hombre moderno, una mujer en la ortodoxia juega un papel secundario en compareción con un hombre. La conciencia liberal se ofende con el незаменимые кубримиенто-де-ла-кабеза, ла-лей-ан-лос-диас-критикос, лас-палабрас-дель-Нуэво-Testamento como «que la esposa calla en la Iglesia» y otras. Pero hay que decir que la libertad que el Evangelio trae a la mujer no convierte a la mujer en un hombre.

El mito de que una mujer en la Iglesia es una criatura «humillada e insultada», por desgracia, alejó a muchas de las hijas de Eva del umbral de la iglesia.Нуэстра разговора с падре Андрей Ткачев trata sobre la alta vocación de una mujer, sobre el plan del Creador sobre ella, sobre sus dones dones espirituales. Las Palabras del Padre Andrey, несомненно, новые цвета, а также Nuestra Comprensión del Ministerio de Mujeres.

— Empecemos por el Principio, es decir desde la creación del hombre. ¿Нет encuentra humillante la historyia de la creación de una mujer a partir de una costilla masculina?

— Aparentemente, después de que Eva se convirtió en la causa main de la Caída, mucho en su destino ha cambiado…

— El propósito de una mujer era y sigue siendo el mismo: dar y preservar la vida. Curiosamente, la Caída le sucedió a una mujer sin nombre. Solo el hombre tenía un nombre: Adán. La mujer adquirió un nombre después del primer nacimiento. Habiendo dado a luz al primer hijo de Adán, la esposa fue nombrada Eva por su esposo, del hebreo «vida», porque se convirtió en la madre de todos los vivientes. Сан Филарет (Дроздов) hace la pregunta: «No es extraño que se le de el nombre de ‘vida’ al que causó la muerte?» Y él response que «Adán, llamando a su esposa Eva, profetiza sobre la Madre de Dios, quien se convertirá en la madre de la verdadera Vida y corregirá el error de Eva… «

— Espera, padre, muchos lectores, quizás, no entienden el Mongado del Concepto de «la caída». ¿Qué pasó en Edén y cuáles son las conscuencias de esa tragedia?

— Hubo una violación del mandamiento de Dios. Los mandamientos eran (y son) imperativos y prohibitivos. Por ejemplo: honrar al padre y a la madre es una orden, no matar, una prohibición. Аналогично sucedió en el paraíso. Había una orden de cultivar y mantener el Jardín del Edén, y created prohibido comer de uno de los árboles.El pueblo primordial descuidó la prohibición de Dios.

Adán y Eva en el Huerto del Edén. Лукас Кранах (1526)

— El hombre fue creado a image y semejanza de Dios. Y una mujer, como ve, también es un hombre. ¿Cómo se debe entender esto?

— Surgen muchos malentendidos en la comprensión carnal de la creación del hombre a imagen de Dios. La Creación a imagen noigna que Dios sea semejante a un humano. Esto Meaning Que una persona es semejante a Dios, y esta semejanza a Dios se manifesties en la racionalidad, el lenguaje del hombre (el hombre, como Dios, tiene una palabra).El hombre ha sido hecho rey de toda la creación y la dignidad real es también una manifestación de semejanza a Dios. Por lo tanto, no debes imaginar al Señor como un anciano sentado en las nubes, aunque esta ilusión está alimentada por imágenes de pintura de iconos no canónicas. Debe pensarse que tanto el hombre como la mujer en su naturaleza espiritual están igualmente dotados de la imagen de Dios: son igualmente accesibles a los sacramentos de la Iglesia, la oración y los dones espirituales.

— ¿Por qué, entonces, una mujer no puede ser sacerdote?

— El Señor mismo, encarnado, era un hombre, y el sacerdote es la imagen del señor encarnado.Una mujer tiene una obediencia diferente. Debido a las diferencias físicas y mentales de un hombre, la cruz del sacerdocio es insoportable para una mujer, así como la cruz de la maternidad es insoportable e imposible para un hombre. Repitiendo uno de los filósofos del siglo pasado, podemos decir que una mujer es Religiosamente Brillante y en Religion es un sexo más fuerte, pero esta fuerza y ​​\ u200bgenio alcanza un cierto límite y no puedeos ir más. Para un hombre, Dios abrió una gran perspectiva de aspiraciones y oportunidades espirituales.Como los apóstoles, los sacerdotes siempre han sido y serán solo hombres en la Iglesia. Es como un mandamiento tácito.

— ¿Qué Meaninga el mandamiento tácito?

— Мира. El Señor creó un hombre y una mujer. No dos hombres o una mujer o tres mujeres y un hombre. Por lo tanto, dejar en la monogamia es el único estado normal de una persona en el matrimonio. No se dijeron palabras, pero el mismo hecho de la creación dice mucho sobre el plan de Dios. Lo mismo ocurre con el sacerdocio: al elegir solo a hombres como discípulos y compañeros soldados más cercanos, otorgándoles el poder de «tejer y decidir», de enseñar y bautizar, el Señombigre estableció la ley de la vida de la vida жрец.

— Sin embargo, en la Iglesia antigua existía una institución de diáconos …

— Citaste la Antigua Hagadá Judía. Pero si los judíos de la antigüedad entendieron tan sutilmente el plan de Dios para el hombre, por qué su actitud hacia una mujer era tan desdeñosa?

— El pecado lo ha corrompido todo. Además, la vida nos muestra que los pecados de las personas Religiosas a veces son peores y más sofisticados que los pecados de las personas que no conocen a Dios.Los judíos que conocían a Dios en sus iniquidades superaron a los paganos de muchas maneras. En uno de los sitios web judíos en Internet, leí las views de varias escuelas rabínicas sobre el divorcio. ¡Así que, hasta el día de hoy, algunos rabinos allowen que un esposo y una esposa se divorcien si la esposa comió en la calle o bostezó frente a extraños! La Conciencia Religiosa de los Judíos se pervirtió hasta tal punto hace mucho tiempo. Y los ejemplos opuestos son más bien una excepción. Pero enfatizaré que esto se aplica a los Judíos Religiosos y no seculares, es decir, aquellos que se guían en la vida por el Talmud y las enseñanzas de sus sabios.

— ¡Gracias a Dios que todo es diferente hoy!

Escuela primaria Bereznikovskaya-rama de la institución Educativa presupuestariaunicipal de la escuela secundaria Юрьевская

Ensayo

Асунто: «Ohsueños de cultura Religiosa y ética secular»

UNA MUJER EN UNA IGLESIA ORTODOXA

Ejecutor

Фролова Ольга Львовна

С.Березники — 2018

La cuestión del papel de la mujer en la Iglesia Ortodoxa se ha planteado muchas veces a lo largo de la Historia del cristianismo, partir de las primeras décadas de la Iglesia. Por lo tanto, cuando se hace esta pregunta en el siglo XXI, la mayoría de las veces no es el papel que realmente se quiere decir: Cristo mismo predicó sobre esto, y el apóstol Pablo escribió, sino el проблема real de la relación entre hombres y mujeres en la familia, en la sociedad y en la Iglesia.

El nombramiento de mujeres en el mundo no ha cambiado en Absoluto durante los últimos 2000 anños. Todo lo que enseñan las Sagradas Escrituras, la Iglesia, como antes, es vital y actual, y el lugar de la mujer en el mundo permanece inquebrantable, que fueterminado para ella por Dios, quien dijo: «Le haré (a su esposo) una ayuda para él »(Génesis 2, 18) …

Otra cosa es que ahora, en el mundo civilizado moderno, llena de orgullo por sus valores imaginarios y separada de sus raíces espirituales, una mujer olvida cada vez más su lugar оригинал en la vida… y se siente cada vez más infeliz. Después de todo, ni la posesión de altos cargos ni una carrera exitosa, nada de esto puede reemplazar su tranquila felicidad known, la felicidad de amar y tener apoyo en la persona de su esposo, la felicidad los hij c de la maternidza de la maternidad .

Durante la mayor parte de la historyia de la iglesia, la ausencia de mujeres en los concilios de la iglesia se debió a las palabras del apóstol Пабло: «Dejen que sus mujeres en las iglesias callen, porque no se les permite hablar, sino подчиненный, como dice la Ley.Si quieren aprender algo, que se lo pregunten a sus maridos en casa; porque es indecente que la esposa hable en la iglesia »(1 Кор. 14: 34-35).

El tema de este ensayo sigue siendo especialmente related en nuestro tiempo y plantea ante la generación moderna muchas cuestiones y tareas relacionadas con la Participación de la mujer en la vida de la Iglesia ortodoxa.

La mujer y la Religión son uno de los fenómenos más contradictorios en la Historyia del desarrollo humano.En los aspectos espirituales de todas las Religies, el Principio femenino juega un papel importante y en algunos casosterminante. Es la combinación de Principios masculinos y femeninos lo que genera todo lo que existe en la sociedad.

Sin embargo, casi todas las Religies del mundo ignoran a la mujer como un ser secundario, hacen imposible que una mujer sea ministra de un culto, pero se le asigna un lugarterminado en el templo, donde realiza ciertas funciones para ella. .

En la ortodoxia, una mujer pertenece a su familia, a sus hijos, a su marido y, por último, a sí misma, si tiene suficiente tiempo y energía para ello.

La Iglesia Ortodoxa preterminado el destino de una mujer: dar a luz a niños con dolor y obediencia Soviente a su marido. Este punto de vista dogmático también es característico de la ortodoxia moderna. Así, la ortodoxia en sus puntos de vista se adhiere a una clara línea patriarcal, colocando únicamente en el hombre la responsabilidad de la mujer en la familia y la sociedad.

Este enfoque de la Ortodoxia y la Iglesia se caracteriza por el ascetismo y el dogmatismo Severo, считает tradicionalmente a la mujer como madre, esposa y ayudante de su esposo, cuya main tarea debe ser cuidar el biienestar.Es decir, la Iglesia Ortodoxa значительно снижает значение alcance de las actividades de las mujeres; ahora se observa una tendencia аналогично. .

Paraterminar cuál es la posición de la mujer en el cristianismo, es necesario estudiar este tema en detalle en una perspectiva histórica. Para ello, es necesario remitirse a fuentes primarias sobre este tema, compare la posición de la mujer, que caracteriza los materiales teóricos y, a partir de las declaraciones de los clérigos, определитель la conexión entre las visiones y tendencias лос процес де глобализации и детерминар эль папель де лос медиа де comunicación en la formación де estereotipos sobre el papel de la mujer en la sociedad..

Релевантность этой темы доказывает, что ее интересует, как эта тема находится в нашей литературной литературе. Podemos hablar de una Discusión científica sobre la posición de la mujer en la Iglesia Ortodoxa y la actitud de la propia Iglesia hacia la mujer, sus funciones sociales. Se defiende el punto de vista de que una mujer en la etapa Actual tiene una posición respetuosa en la iglesia, lo que alienta su iniciativa pública, aprueba una posición cívica Soviente, pero pideeto a los dogmaso de la iglesia Resistance..

Otro grupo devestigadores habla de una actitud abiertamente Discriminatoria hacia las mujeres en la ortodoxia, de su incumplimiento de derechos y libertades, de la reducción de sus sociales. Hay que decir que ambos grupos devestigadores evitan abiertamente las polémicas sobre este tema, destacando solo un lado del проблема и использование сравнения религий, sin tener en cuenta las tendencias en el desarrollo moderno del mundo. .

Según una tradición que se remonta a los primeros tiempos del cristianismo, los hombres y las mujeres están separados en la iglesia.Esta división createda de acuerdo con las antiguas ideas de piedad. La división условно-дель-темпло en mitades masculina y femenina todavía se conserva, por ejemplo, entre los coptos.

En los días de la Celebración de la Resurrección luminosa de Cristo, todos los creyentes son Recompensados ​​\ u200bcon la generosa misericordia de Dios y Experimentan la alegría extraordinaria de la Celebration de la Pascua de la Pascua de Cristo. Pero las mujeres creyentes son honradas con la gracia especial de Pascua en las vacaciones de Pascua, al igual que las esposas que llevan mirra, que no solo fueron las primeras en escuchar el mensaje del Salvador resucitado de los ángeles, sino que lambiasés en ver al Señor Resucitado.Por lo tanto, la Iglesia Ortodoxa el primer domingo después de Antipascha, se ha establecido para honrar la memoria de las mujeres portadoras de mirra.

¿Por qué las mujeres portadoras de mirra tenían un honor tan grande del Señor? Esta pregunta es responseida por el Evangelio, que habla del amor ardiente de las esposas que llevan mirra por su Señor y Salvador. No solo sirvieron diligentemente a Jesucristo en su muerte salvadora, sino que en un arrebato de profundo amor por él, al amanecer del tercer día de la estancia de Cristo en la tumba, fueron a ungir su cuerpo con fragancias honor y tuvieron el los primeros en ver el milagro de la resurrección de Cristo, para convertirse en los primeros testigos de la resurrección.Сеньор.

Asimismo, las esposas ortodoxas, siempre esforzándose por glorificar al Señor, se preparan con especial cuidado y con profundo amor y decoran la iglesia y sus hogares para la fiesta de la Pascua de Cristo. Al donar su trabajo y amor a la festividad, las esposas creyentes reciben en conscuencia los dones y las misericordias más graciosos del Cristo Resucitado. Por lo tanto, en la fiesta de las mujeres portadoras de mirra, la Iglesia ortodoxa honra el trabajo y los hechos, el amor y la devoción a la Iglesia de Cristo de sus mujeres ortodoxas creyentes..

La fiesta de Pascua de las mujeres portadoras de mirra fortalece aún más el poder bendito de las mujeres ortodoxas, lo que facia enormemente su servicio a la familia, la Iglesia y la sociedad. Эль-Доминго-де-лас-мухерес-Portadoras-де-мирра, чтобы убедиться, что пара эллас ан una fiesta del triunfo espiritual del amor y las obras y de la bendita inspiración pascual en la vida y el trabajo.

Aunque valora mucho el papel social de la mujer, la Iglesia se opone simultáneamente a las tendencias modernas de menospreciar el papel de la mujer como esposa y madre.La igualdad entre un hombre y una mujer no anula su diferencia natural y no meantidad de sus vaciones, tanto en la familia como en la sociedad. Cada uno tiene su propio propósito, inherente en la naturaleza por el Creador mismo, y contradecir esto important resistir toda la providencia de Dios para el hombre.

No hay salvación fuera de la Iglesia, Санкт-Падрес. Solo en la Iglesia, en sus sacramentos y rituales, recibimos la gracia de Dios, que nos fortalece en el camino del retorno de las virtudes, nos da fuerzas para ser limpiados del pecado.La virtud es generalmente un don bendito. ¿Dónde más, si no en la Iglesia, puede una mujer moderna sacar fuerzas para cambiarse a sí misma?

Solo en el cristianismo: una mujer se vuelve igual a un hombre, subordina su temperamento a Principios más altos, adquiere prudencia, paciencia, capital de razonamiento, sabiduría.

No importa cómo proclamen los Padres de la Iglesia, una mujer en el cristianismo no ha estado en un segundo plano durante mucho tiempo, aunque no puede ocupar un lugar destacado.No se puede acusar al cristianismo de mirar a la mujer como un ser inferior: esta es la única Religión que proclama al más alto y más perfecto submitante de la raza humana, a saber, la mujer, el «Querubín honesto y el sin más glorioso Comparación serafín «Santísima Virgen María. Pero ella también obedeció a su prometido José. Esto se explica por el hecho de que una criatura más perfecta puede obedecer a otra menos perfecta, ya que la actitud de obediencia en el cristianismo no estáterminada por la calidad, sino por la función.

La Religion Ortodoxa es un valor independiente y final, y todas las necesidades no Religiosas pasan a un segundo plano. Entre las personas de este tipo, преимущественно las mujeres. La Religion y la Iglesia los salva de preocupaciones y temores, les da un sentimiento de alegría y libertad y, en última instancia, les ayuda a realizar su máximo Potencial Espiritual. Es en la Religion donde mujeres encuentran las orientaciones de valores más importantes, y Dios es para ellas el necesario al que pueden dirigirse en su diálogo interno.Cada mujer tomada por separado ahora puede elegir qué papel social desempeñar, el papel de líder o de madre, quizás una combinación de estas dos hipóstasis, lo cual es bastante natural.

Бегиян Сергей, sacerdote Hombre y mujer [Recurso Electrónico]. — Modo de Acceso: http://www.pravoslavie.ru/66988.html (fecha de Acceso — 11 марта 2018 г.)

Лоргус Андрей, женщина-священник в православии [Recurso Electrónico]. — Modo de Acceso: http://www.zavet.ru/vopr/pism/004.htm (fecha de Acceso — 11 марта 2018 г.)

Лоргус Андрей, жительница православия [Recurso electrónico]. — Modo de Acceso: http://www.zavet.ru/vopr/pism/004.htm (fecha de Acceso — 11 марта 2018 г.)

Кураев Андрей, протодиакон женщина в церкви [Recurso electrónico]. — Modo de Acceso: https://predanie.ru/kuraev-andrey-protodiakon/book/71851-zhenschina-v-cerkvi/ (fecha de Acceso — 12 de marzo de 2018)

Евдокимов П.