Тема урока: Сергий Радонежский — святой земли Русской. В. Клыков «Памятник Сергию Радонежскому».

Урок 9.

Тема урока: Сергий Радонежский — святой земли Русской.

В. Клыков «Памятник Сергию Радонежскому».

Цели: познакомить с краеведческими фактами и материалами (история храма в селе Ново-Сергиево), с отрывком из «Жития Сергия Радонежского»; формировать устойчивый интерес к предмету, желание больше узнавать о православной культуре России; формировать эмоционально-личностное отношение к культурологическим и историческим фактам, сообщаемым на уроке; учить внимательно относиться к слову, обогащать словарный запас; развивать творческие способности учащихся, память, речь, мышление.

Планируемые результаты: предметные: использование разных видов чтения (изучающее (смысловое), выборочное, поисковое), умения осознанно воспринимать и оценивать содержание и специфику прозаического текста, участвовать в его обсуждении, создавать собственный текст на основе художественного произведения, репродукции картин художников, по иллюстрациям, на основе личного опыта; метапредметные: Р — формулировав ние учебной задачи урока, исходя из анализа материала учебника в совместной деятельности, понимание ее, планирование вместе с учителем деятельности по изучению темы урока, оценивание своей работы на уроке, П — использование различных способов поиска учебной информации в справочниках, словарях, энциклопедиях и интерпретация информации в соответствии с коммуникативными и познавательными задачами, овладение логическими действиями сравнения, анализа, синтеза, обобщения, классификации по родо-видовым признакам, установления причинно-следственных связей, построения рассуждений, К — ответы на вопросы учебника на основе художественного произведения; личностные: формирование чувства гордости за свою родину, ее историю, народ, целостного взгляда на мир в единстве и разнообразии природы, народов, культур и религий.

Оборудование: подборка книг о преподобном Сергии Радонежском для оформления выставки, фотографии памятника Сергию Радонежскому В. Клыкова, аудиозапись колокольного звона.

Ход урока

1. Организационный момент

2. Речевая разминка

Прочитайте самостоятельно.

Отечество мое! Россия!

В тебе дух старины живет.

И ни одна еще стихия

Не победила твой народ.

Из тьмы веков ты восставала

И становилась все сильней.

Святая Русь — твое начало,

И преподобный Сергий в ней.

С. Никулина

• Прочитайте способом «птичий базар» (еще: медленно, с ускорением, выразительно).

• (Звучит запись колокольного звона.)

• Прочитайте тему урока. Определите его задачи.

3. Проверка домашнего задания

4. Физкультминутка

5. Работа по теме урока

(Знакомство с житиями святых. Рассказ учителя или подготовленных учеников.)

Однажды монах Зосима, живший на Соловецких островах, пришел ш Новгород. Его позвала на пир богатая и известная боярыня Марфа Борецкая, вдова новгородского посадника. «И пригласила она Зосиму на обед, и посадила его на пиру… Известно было им о добродетельной жизни его… Он же с привычным для него смирением и кротостью, сидя на пиру, немного пище причастился — с юности возлюбил он безмолвие, не только во время трапезы, но и всегда. И взглянув на сидящих с ним на пиру, вдруг удивился Зосима и поник головой, но не сказал ничего. И снова поднял он глаза свои, и, то же увидев, опустил голову, и в третий раз взглянул, вновь то же увидел: некоторые из пирующих, сидящие в числе первых, без голов Зосиме представились. И ужаснулся блаженный, увидев столь необычное видение, и, вздохнув из глубины души своей, прослезился. И не смог больше ни к чему притронуться из предложенного на трапезе, пока не удалился оттуда». О своем видении Зосима рассказал лишь двоим близким ему людям, которые были вместе с ним на пиру, — монаху Герману и новгородцу Памфилию, известному своей добродетельной жизнью. Он поведал им, что видел на пиру шесть бояр, сидевших без голов. Святой велел Герману и Памфилию никому не сообщать об этом. Спустя несколько лет великий князь московский Иван Васильевич отправился с войском в поход, чтобы подчинить себе вольный Новгород. «И встретили их новгородцы со многими силами, и был у них бой с воеводами великого князя, и побиты были новгородцы в битве той. И захватили воеводы шесть бояр великих, и много других новгородцев взяли тогда в плен и привели к великому князю. Он же их всех к Москве отправил, а некоторых казнил, чтобы и другие страх перед ним имели. А шести боярам повелел князь великий головы им отсечь». Так исполнилось страшное пророческое видение святого Зосимы.

Об этом видении повествуется в житии высокочтимых русских святых Зосимы и Савватия — основателей Соловецкого монастыря. Слово «житие» в церковно-славянском языке означает «жизнь». Житиями древнерусские книжники называли произведения, рассказывающие о жизни святых. В древнерусских рукописях эти сочинения также часто именовались как повесть о житии или сказание о житии и о чудесах.

Житие — не художественное произведение в современном смысле. Оно всегда повествует о событиях, которые его составитель и читатели считали истинными, а не вымышленными. Не случайно авторы житий (агиографы) часто называют свидетелей жизни святого и совершенных им чудес. Сверхъестественные события: воскрешение из мертвых, внезапное исцеление неизлечимых больных и т. д. — для древнерусских книжников были реальностью.

• Откройте учебник на с. 21. Рассмотрите памятник Сергию Радонежскому В. Клыкова.

• Что вы видите? Составьте устный рассказ.

(Далее учитель может сделать короткое сообщение. См. материал к уроку.)

6. Рефлексия

7. Подведение итогов урока

• С чем вы познакомились на уроке?

• Что вас особенно удивило, поразило?

8. Домашнее задание

Материал для учителя

Памятник преподобному Сергию Радонежскому

29 мая 1988 г. в день Святой Троицы состоялось открытие памятника преподобному Сергию Радонежскому — духовному вдохновителю победы русского воинства в Куликовской битве, благословившему князя Дмитрия Донского на битву с Мамаем. Памятник был установлен возле церкви Преображения Господня в подмосковном селе Городок, впоследствии переименованном в Радонеж.

Место для установки памятника было выбрано не случайно. Недалеко находится город Сергиев Посад, на территории которого расположена Троице-Сергиева лавра — православный монастырь, основанный преподобным Сергием Радонежским.

Автор памятника — скульптор Вячеслав Клыков. Памятник преподобному Сергию Радонежскому представляет собой фигуру Сергия с изображением юного отрока Варфоломея — души Сергия, с детских лет сохранившую свою чистоту. В руках у отрока — «Троица» Андрея Рублева: на иконе три ангела сидят за столом перед Чашей. Любовью должен соединяться человек с Богом и с ближними, тогда и уподобится он Святой Троице.

Сказки и были древнего Радонежа

Есть в Сергиево-Посадском районе Подмосковья село со звучным названием Радонеж. Расположено оно в поистине удивительном по красоте месте с интереснейшей историей. На небольшой территории есть храм Преображения Господня, необычный памятник Сергию Радонежскому, уникальный мыс-останец в излучине реки Пажи, на котором располагалось древнее городище, сама река Пажа, окрестные пейзажи, которые никого не оставляют равнодушными. А еще с этим местом связана картина Михаила Васильевича Нестерова.

Село Радонеж находится в 55 км к северу от Москвы недалеко от одноименной платформы. Само название села интригует, сразу навевает ассоциации с чем-то древнем, загадочным, чудесным. Первое, что приходит в голову, что место с таким названием не может быть не связано с Сергием Радонежским (1314(1322)-1392). И это действительно так. Семья будущего святого чудотворца, а тогда отрока Варфоломея, переехала в Радонеж из Ростова. Составитель жития преподобного Сергия Радонежского, Епифаний Премудрый, связывал этот переезд с обеднением семьи и отчасти с политическими интригами.

Даже не очень наблюдательный человек может заметить, что известная картина «Видение отроку Варфоломею» Михаила Васильевича Нестерова написана на фоне пейзажа, удивительно похожего на окрестности Радонежа. Не удивительно – зарисовки пейзажей для картины художник делал в 1889 году, поселившись в деревне Комяково недалеко от Абрамцево. Вряд ли Михаил Васильевич был настолько не любопытен, чтобы не посетить Радонеж, тем более что от Абрамцева до Радонежа чуть более пяти километров.

Михаил Нестеров. «Видение отроку Варфоломею»,  1889—1890 гг.

Сюжет картины «Видение отроку Варфоломею» основан на одном из эпизодов жития Сергия Радонежского: отроку Варфоломею не давалась грамота и встретив старца в иноческом обличии отрок, дождавшись окончания молитвы, попросил помолиться за него Богу о помощи в изучении грамоты. Старец благословил отрока и пообещал ему, что тот вскоре превзойдет своих братьев и сверстников. На самом деле встреча таинственного старца и будущего святого произошла не около Радонежа, а в окрестностях Ростова. В Радонеж семья бывшего ростовского боярина Кирилла перебралась позже, когда Варфоломею было около 12 лет, а мальчик на картине явно младше. Но, видимо, художника настолько пленили местные причудливые холмы и извилистые речушки окрестностей Радонежа, что он перенес место действия сюда. Пейзаж хорошо сохранился до наших дней, он не застроен и не изменен; вид, очень похожий на то, что изображено на картине открывается с того места, где стоит памятник Сергию Радонежскому. Освежить картину в памяти можно в Преображенском храме, на одной из стен есть фреска – копия картины.

Во времена Сергия Радонежского, в XIV веке, Радонеж (Радонежское) – село, входившее в состав Московского княжества и административный центр Радонежской губернии. Но так было не всегда – некоторое время Радонеж был городом и даже (правда недолго) столицей удельного княжества.

Но давайте рассмотрим все по порядку. Как и положено легендарному месту, с его названием и его основанием тоже связаны легенды. По одной из них название происходит от некого Радонега – пришельца из Новгорода, который якобы первым основывал здесь поселение в XI веке. Еще название села связывают со славянским божеством света и войны Радегастом или просто со словами «радость», «рада».

План Радонежского городища 1901 года, снятый Ю.Г. Гендуне

Остается только гадать как было на самом деле, но вот то, что люди обживали это место очень давно, известно доподлинно. Здесь есть древнее городище дьяковского типа (железный век, начало нашей эры). Расположено оно чуть западнее современного села, на высоком мысу, с трех сторон окруженным рекой. Склоны городища довольно крутые, особенно северный, сохранились остатки земляных валов более поздних эпох. К городищу ведет дорога по узкой перемычке от Преображенской церкви. Увы, большая часть городища занята кладбищем.

Самое первое упоминание села Радонеж в письменных источниках – 1328 год, в духовной грамоте князя московского Ивана Даниловича Калиты (его потомки княжили в Радонеже), а самое древнее вещественное свидетельство – подвеска-медведь VII-VII вв., принадлежавшая человеку из племени меря. Еще одна находка – шумящая бронзовая подвеска IX века, тоже характерная для мерянской одежды, подтверждает, что в те времена тут активно селилось это племя. Жили здесь и балты, а позже появились славяне-кривичи. Для более позднего времени (XIV—XV вв.) в заполненных подпечных ямах радонежского посада находят много характерной московской керамики.

Подвеска-медведь (VII-VII вв.)

Расцвет Радонежа – это XV век. В 1410 году Радонеж становится центром удельного княжества, княжит в нем Андрей Владимирович, князь Серпуховский, Радонежский и Боровский, сын русского полководца Владимира Андреевича Храброго. Многие считают, что именно Владимир Андреевич заложил будущее процветание Радонежа, при нем появился торг и таможенная застава. Владимир Храбрый – легендарная личность: один из героев Куликовской битвы (ему тогда исполнилось 22 года), он был знаком с преподобным Сергием Радонежским. Кстати, Владимир Храбрый был сыном Андрея Ивановича – младшего сына знаменитого Ивана Калиты. Именно к нему в свое время поступил на Службу Кирилл, отец Сергия Радонежского.

При княжении Андрея Владимировича, сына Владимира Храброго, Радонеж стал городом. Были сооружены трехметровые земляные валы, построен деревянный кремль, а само поселение получило название Городок Радонежский. В качестве столицы удельного княжества Радонеж просуществовал недолго. Во время эпидемии чумы в 1426 году умирает не только Андрей Владимирович, но и его братья, наследником становится племянник князя – Василий Ярославович, у которого под рукой кроме Радонежа были и другие города, и который активно участвовал в непростой политике того времени. В 1449 году он был за «некую крамолу» пожизненно сослан в Углич, жена и дети князя бежали в Литву, а город отошёл к Московскому княжеству.

Реконструкция радонежского городища Г.В. Борисевича

Тем не менее город продолжает свою жизнь, в него при Иване III переводят ярмарку из Троицкого монастыря, при Василии III — создается почтовая станция, которая при Иване Грозном насчитывает уже до 40 ямщиков. Увы, в Смутное время Радонеж Городок прекращает свое существование как город, он был полностью сожжен поляками во время похода Яна Сапеги на Троице-Сергиев монастырь (1608-1610 гг. ). Больше, как город Радонеж не возрождался, но в памяти людей остались сказания о чудном городе и великом святом.

Еще осталось село с названием Городок (Радонеж Городок), которое Иван Михайлович в 1616 году передал Троице-Сергиеву монастырю. А в наши времена, в 1989 году, село Городок вновь стало селом Радонеж, как во времена юности Сергия Радонежского.

Город исчез, но осталось много легенд, которые особенно активно собирали этнографы XIX века. В одной из самых распространенных говорится, будто бы раньше (в XIV-XVI вв.) в Радонеже стояло семь церквей и два монастыря. Эта легенда, как и многие легенды о Сергее Радонежском, была чрезвычайно популярна среди простого люда. В их рассказах древний Радонеж получался уменьшенной копией Китеж-Града, богатым, счастливым и справедливым.

Но любой человек, посетивший Радонеж и его окрестности с легкостью может удостовериться, что для такого богатства просто нет места! Ведь кроме церквей должны же быть еще жилые и хозяйственные постройки. Историк, этнограф и фольклорист Иван Михайлович Снегирев (1793-1865) предположил, что речь могла идти о небольших деревянных церквицах – по сути избах с прирубленным алтарем, а под монастырями понималось церквица и две-три избы, обнесенные тыном. А может быть это действительно просто легенды – мечты людей о святом и счастливом месте на земле.

Сейчас в Радонеже один храм — Преображенская церковь, построенная в 1836-1842 гг. Считается, что один из пределов приходится на то место, где раньше стоял дом Кирилла и Марии – родителей Сергия Радонежского. Сама по себе церковь довольно обычная, но в обрамлении радонежского пейзажа смотрится очень живописно. Рядом с храмом примечательный памятник Сергию Радонежскому работы скульптора Вячеслава Клыкова, поставленный еще в 1988 году, когда установка памятников святым была, мягко говоря, не самой распространённой практикой.

Памятник изображает трехметровую фигуру старца в монашеском облачении, в центре которой – рельефное изображение маленького мальчика с образом Троицы в руках. Во многом памятник – аллегория к истории, рассказанной на картине Нестерова, о которой говорилось выше.

Вид на храм Преображения Господня в Радонеже

С холма, на котором стоит церковь и памятник, открывается замечательный вид на окрестности – высокие берега ныне не очень полноводной речки Пажи, поросшие лесом, само русло реки, выписывающее причудливые извилины-меандры. Кстати Пажа – река со свободным, не зарегулированным течением и если повезет, то весной на ней можно застать половодье, а одну неделю мая берега буквально купаются в цветущей черемухе.

Под крутым берегом бьет родник, который местные житель веками называли источником Сергия Радонежского и считали его воду особой, целебной. На реке устроена крытая купель, которая пользуется популярностью не только в Крещенскую ночь. Территория хорошо обустроена – вниз ведет деревянная лестница с перилами, около источника и купели устроены деревянные мостки и даже деревянное колесо на реке.

Сейчас в Радонеже нередко останавливаются большие туристические автобусы по дороге в Сергиев Посад, но и не только они. Люди приезжают сами на машинах, автобусом от станции Абрамцево или даже приходят пешком от станции Радонеж. Идти около шести километров, но по хорошей погоде это настоящее удовольствие, настолько живописны окрестные места.

Фото: из архива автора, wikimedia.org, pixabay.com

«Сергий Радонежский – святой земли Русской. В.Клыков «Памятник Сергию Радонежскому».

Тема: Сергий Радонежский – святой земли Русской. В.Клыков «Памятник Сергию Радонежскому».

Цели: познакомить с краеведческими фактами и материалами (история храма в селе Ново-Сергиево), с отрывком из «Жития Сергия Радонежского»; формировать устойчивый интерес к предмету, желание больше узнавать о православной культуре России; формировать эмоционально-личностное отношение к культурологическим и историческим фактам, сообщаемым на уроке; учить внимательно относиться к слову, обогащать словарный запас; развивать творческие способности учащихся, память, речь, мышление. и интерпретация информации в соответствии с коммуникативными и познавательными задачами, овладение логическими действиями сравнения, анализа, синтеза, обобщения, классификации по родо-видовым признакам, установления причинно-следственных связей, построения рассуждений, К — ответы на вопросы учебника на основе художественного произведения; личностные: формирование чувства гордости за свою родину, ее историю, народ, целостного взгляда на мир в единстве и разнообразии природы, народов, культур и религий.

Оборудование: подборка книг о преподобном Сергии Радонежском для оформления выставки, фотографии памятника Сергию Радонежскому В. Клыкова, аудиозапись колокольного звона.

Ход урока 1

I. Организационный момент

II. Речевая разминка

— Прочитайте самостоятельно.

Отечество мое! Россия!

В тебе дух старины живет.

И ни одна еще стихия

Не победила твой народ.

Из тьмы веков ты восставала

И становилась все сильней.

Святая Русь — твое начало,

И преподобный Сергий в ней.

С. Никулина

— Прочитайте способом «птичий базар» (еще: медленно, с ускорением, выразительно).

(Звучит запись колокольного звона.)

— Прочитайте тему урока. Определите его задачи.

III. Проверка домашнего задания

— Расскажите, что вы узнали о Сергии Радонежском.

IV. Физкультминутка

V. Работа по теме урока

(Знакомство с житиями святых. Рассказ учителя или подготовленных учеников.)

Однажды монах Зосима, живший на Соловецких островах, пришел в Новгород. Его позвала на пир богатая и известная боярыня Марфа Борецкая, вдова новгородского посадника. «И пригласила она Зосиму на обед, и посадила его на пиру… Известно было им о добродетельной жизни его… Он же с привычным для него смирением и кротостью, сидя на пиру, немного пище причастился — с юности возлюбил он безмолвие, не только во время трапезы, но и всегда. И взглянув на сидящих с ним на пиру, вдруг удивился Зосима и поник головой, но не сказал ничего. И снова поднял он глаза свои, и, то же увидев, опустил голову, и в третий раз взглянул, вновь то же увидел: некоторые из пирующих, сидящие в числе первых, без голов Зосиме представились. И ужаснулся блаженный, увидев столь необычное видение, и, вздохнув из глубины души своей, прослезился. И не смог больше ни к чему притронуться из предложенного на трапезе, пока не удалился оттуда». О своем видении Зосима рассказал лишь двоим близким ему людям, которые были имеете с ним на пиру, — монаху Герману и новгородцу Памфилию, известному своей добродетельной жизнью. Он поведал им, что видел на пиру шесть бояр, сидевших без голов. Святой велел Герману и Памфилию никому не сообщать об этом. Спустя несколько лет великий князь московский Иван Васильевич отправился с войском в поход, чтобы подчинить себе вольный Новгород. «И встретили их новгородцы со многими силами, и был у них бой с воеводами великого князя, и побиты были новгородцы в битве той. И захватили воеводы шесть бояр великих, и много других новгородцев взяли тогда в плен и привели к великому князю. Он же их всех к Москве отправил, а некоторых казнил, чтобы и другие страх перед ним имели. А шести боярам повелел князь великий головы им отсечь». Так исполнилось страшное пророческое видение святого Зосимы.

Об этом видении повествуется в житии высокочтимых русских святых Зосимы и Савватия — основателей Соловецкого монастыря. Слово «житие» в церковно-славянском языке означает «жизнь». Житиями древнерусские книжники называли произведения, рассказывающие о жизни святых. В древнерусских рукописях эти сочинения также часто именовались как повесть о житии или сказание о житии и о чудесах.

Житие — не художественное произведение в современном смысле. Оно всегда повествует о событиях, которые его составитель и читатели считали истинными, а не вымышленными. Не случайно авторы житий (агиографы) часто называют свидетелей жизни святого и совершенных им чудес. Сверхъестественные события: воскрешение из мертвых, внезапное исцеление неизлечимых больных и т. д. — для древнерусских книжников были реальностью.

— Откройте учебник на с. 21. Рассмотрите памятник Сергию Радонежскому В. Клыкова.

— Что вы видите? Составьте устный рассказ.

VI. Рефлексия

— Оцените свою работу на уроке. Что было трудным? Что легко удавалось выполнить?

VII. Подведение итогов урока

— С чем вы познакомились на уроке?

— Что вас особенно удивило, поразило?

Домашнее задание

Прочитать текст «Житие Сергия Радонежского» на с. 22—28 учебника.

Материал для учителя

Памятник преподобному Сергию Радонежскому

29 мая 1988 г. в день Святой Троицы состоялось открытие памятника преподобному Сергию Радонежскому — духовному вдохновителю победы русского воинства в Куликовской битве, благословившему князя Дмитрия Донского на битву с Мамаем. Памятник был установлен возле церкви Преображения Господня в подмосковном селе Городок, впоследствии переименованном в Радонеж.

Место для установки памятника было выбрано не случайно. Недалеко находится город Сергиев Посад, на территории которого расположена Троице-Сергиева лавра — православный монастырь, основанный преподобным Сергием Радонежским.

Автор памятника — скульптор Вячеслав Клыков. Памятник преподобному Сергию Радонежскому представляет собой фигуру Сергия изображением юного отрока Варфоломея — души Сергия, с детских лет сохранившую свою чистоту. В руках у отрока — «Троица» Андрея Рублева: на иконе три ангела сидят за столом перед Чашей. Любовью должен соединяться человек с Богом и с ближними, тогда и уподобится он Святой Троице.

Памятник Сергию Радонежскому, Сергиев Посад. Гостиницы рядом, фото, видео, как добраться — Туристер.Ру

Трудно найти человека в нашей стране, который не слышал бы о Загорске (Сергиев Посад) и духовном символе Православия Троице-Сергиевой Лавре, основанной Сергием Радонежским. У главных ворот в Лавру установлен памятник преподобному, который также является духовным символом всех верующих.

О преподобном Сергии наслышаны все в России и многие за ее пределами. Его точная дата рождения не известна, предполагается — 3 мая 1314 года. Имя, данное при рождении — Варфоломей.

Обучаться грамоте Варфоломей стал с 7 лет, но она давалась ему с трудом, и это очень огорчало его отца и мать. Но случился примечательный факт, однажды отрок повстречался со старцем-пророком, который предрек ему светлое будущее, успехи в учебе и основание монастыря — будущей Лавры.

Предположительно в 1328 году вся семья поселяется в городе Радонеж. Здесь старшие братья Вафоломея обзаводятся семьями и отделяются от родителей. Он же остается с ними до конца их дней, в течение трех лет. К тому времени Варфоломей уже принял решение прожить всю свою жизнь монашеской обители. Его брат Стефан после смерти супруги стал иноком и ушел в Хотьково-Покровский монастырь. Варфоломей решил присоединиться к брату. Однако через некоторое время они, решив уединиться, покидают монастырь и в 1335 году на холме Маковец у реки Кончура строят небольшую церквушку во имя Святой Троицы. Стефан не выдерживает тяжелых условий уединения и покидает брата. В 23 года Варфоломей после пострижения получает имя Сергий.

К 1345 году в лесу близ Радонежа уже был воздвигнут Троице-Сергиев монастырь, настоятелем которого, его душой и совестью стал Сергий Радонежский. Он не принимал подаяний и считал, что монастырская братия должна трудиться и сама обеспечивать свою жизнь. Сергий служил во всем примером для монашеского сообщества.

Дмитрия Донского и его войско Сергий благословил на подвиг, и была одержана победа над войском татар. Слухи о сотворенных чудесных делах преподобного Сергия распространились далеко по земле. Он излечивал больных и возвращал жизнь. Потянулись люди к земле благословенной в Троице-Сергиеву обитель за советом и благословением, многие просто хотели увидеть Сергия, да здесь и задерживались навсегда.

Преподобный Сергий скончался 25 сентября 1392 года, и только через 30 лет были обнаружены его мощи, а еще через 50 лет он был объявлен святым. Однако верующие люди святым считали его еще при жизни.

Через 600 лет после его смерти, в 1992 году, родилась идея воздвигнуть памятник святому Сергию Радонежскому. Восемь лет всем миром собирались деньги на памятник. Был объявлен конкурс эскизов монумента преподобному. Многие профессиональные художники и желающие приняли в нем участие. Конкурсные мероприятия проводились в 1999 году, в итоге был отобран эскизный вариант скульптора Чухаркина и архитектора Журавлева. Работу по созданию скульптуры доверили знатным умельцам, памятник создали мастера из Белоруссии. В начале 2000 года монумент был воздвигнут перед главными воротами в Лавру, а в 2000 году, 18 марта, он был освящен Алексием II, Патриархом Всея Руси.

Памятник представляет собой скульптуру из бронзы, высотой 5 метров. Стоит она у стен Лавры на Красногородской площади. Правым перстом Сергий благословляет всех на праведную жизнь и дает напутствие — жить в любви, мире и согласии. Перечень заповедей, которые он завещал монашеской братии и всем потомкам, Сергий держит в левой руке. В простом одеянии монаха он встречает всех входящих в Лавру, у его ног не переводятся живые цветы.

Монументы замедленного действия. Скульптор Клыков и его «работы-бомбы» | Персона | Культура

80 лет назад, 19 октября 1939 г., в селе Мармыжи Курской области родился человек, о котором наш живой классик, писатель Эдуард Лимонов, отозвался так: «Итог его жизни неплох. Он был скульптором-реалистом и создал в камне целую идеологему России. .. Хочется сказать: „Уважаю“. Пойду завтра погляжу на Жукова». По словам-маячкам — «скульптор» и «Жуков» — можно безошибочно определить, о ком, собственно, речь. Конечно, это Вячеслав Клыков.

С Лимоновым действительно нельзя не согласиться. Такой итог жизни, как у Клыкова, по идее, должен внушать уважение: всё-таки более 200 крупных скульптурных работ. Впрочем, плодовитость и трудолюбие — это последнее, что способно заставить уважать художника. В деятельности Клыкова гораздо интереснее и вызывает гораздо большее уважение другой момент. А именно — очень трудно найти другого скульптора, чьи произведения жили бы настолько насыщенной жизнью. Потому что если рассмотреть судьбу памятников работы Клыкова, то получится, что некоторые из них проявляют активность, совсем уж неприличную для монументов, которые, как считается, должны стоять там, где их поставили.

Исключения крайне редки. Навскидку можно вспомнить перенос памятника Минину и Пожарскому в 1931 году, а также перенос памятника Пушкину в 1950 году и перенос памятника Гоголю в 1951 году. Были, конечно, и другие случаи. Но все эти «ходячие памятники» создавали разные люди и в разные времена. На этом фоне Клыков по-настоящему уникален. Вокруг всех — подчеркнём, всех — его знаковых скульптур моментально поднимался такой вой и разворачивались такие события, что памятники либо начинали путешествовать с места на место, либо меняли изначальную проектную локацию. На худой конец, о переносе памятника велись ожесточённые дискуссии с продолжением, а само изваяние могло изменить первоначальный облик.

Здесь вся ценность именно что в дискуссиях и в накале страстей. Да, вокруг работ современника Клыкова Зураба Церетели тоже часто поднимался громкий шум. Но то были, как правило, довольно дружные крики протеста почти без голосов в защиту. А по поводу творений Клыкова грудью на грудь сходились непримиримые противники, почти равные числом и авторитетом. И лозунги «Долой!» часто уступали лозунгам «Даёшь!».

Это качество Клыкова проявилось не сразу, но зато уж точно в полный рост. Первые его работы были, в общем, бесконфликтными. Всерьёз полыхнуло в 1987 году, когда скульптор решил изваять и установить памятник Сергию Радонежскому.

Памятник Сергию Радонежскому. Скульптор — Вячеслав Клыков. Село Радонеж. Фото: РИА Новости/ Юрий Кавер

Здесь удивительно всё. Начиная от замысла и его воплощения. Дело в том, что Клыков по своим корням, по образованию — всё-таки монументалист. То есть от его работ ожидаешь исключительно реализма. Желательно — торжественного, потому что так принято.

А его Сергий — наоборот. По форме — почти что модерн. По сути — лиричный и задушевный. Очень похожий на того, которого изобразил Михаил Нестеров в своём «Видении отроку Варфоломею». Да что там — похожий. Всякому, кто знаком с отечественной живописью, становится ясно, что Сергий Клыкова — это прямая цитата, дань уважения давно почившему Нестерову.

Словом, отличный памятник. Если бы его ставили сейчас, даже люди, скептически относящиеся к церкви, поджали бы языки: уж очень он хорош. Но дело было, напомню, в 1987 году, когда атеистические принципы советского государства ещё были в силе. Так что вся история с его установкой опровергла правдивые слова из фильма «Джентльмены удачи»: «Кто ж его посадит? Он же памятник!»

Изваяние Сергия по пути к месту установки натурально посадили. То есть подвергли аресту, изъяв у художника. Волна возмущения по этому поводу поднялась нешуточная. Было всё: и давление на прессу, и народный сход, и ходатайства уважаемых людей. В результате памятник всё же установили — девять месяцев спустя. 1:0 в пользу Клыкова.

В принципе, дальше счёт если и менялся, то только в сторону увеличения побед скульптора.

Сколько было скандалов вокруг того самого памятника Жукову, что стоит в тени Исторического музея? Подсчитать трудно. Равно как трудно подсчитать и претензии. Дескать, всё плохо, непропорционально, кони так не ходят, всадники так не ездят, и вообще у коня хвост оттопырился. Несколько лет назад вообще подняли тему о замене клыковского Жукова другим, «более подходящим». Хотя, честно говоря, именно такой Жуков теперь уже многим кажется наиболее выигрышным. Потому что в противном случае была бы ещё одна конная статуя. А у Клыкова есть и каприз, и пафос и благородное безумие — в том самом летящем хвосте.

Памятник Георгию Константиновичу Жукову установлен на Манежной площади в Москве 8 мая 1995 г. Фото: РИА Новости/ Валерий Шустов

То, что творилось с его памятником Николаю II, — это сюжет для лонгрида. Вкратце будет так. Поставили его в Тайнинском. Там императора взорвали некие революционеры. Да так качественно, что восстанавливать было уже нечего. Клыков делает уменьшенный вариант того же монумента и ставит его в Подольске. Его тоже разносят взрывом вдребезги. Третий вариант скульптор снова ставит в Тайнинском. Пока обошлось, но кто знает, что будет потом?

Памятник последнему российскому императору Николаю II работы Вячеслава Клыкова. Фото: РИА Новости/ Юрий Кавер

Дело в том, что иные работы Клыкова похожи на бомбы замедленного действия: никогда не угадаешь, кому они снова покажутся вызывающими, оскорбительными или недостаточно соответствующими исторической правде. Вот, например, его прекрасное произведение: звонница на Прохоровском поле в память о тех, кто не вернулся с крупнейшего танкового сражения 12 июля 1943 г. Казалось бы, здесь нет и не может быть никаких споров. На барельефах, украшающих звонницу, мирно соседствуют тот же Сергий Радонежский, благословивший рати перед битвой на Куликовом поле, и безымянный политрук-атеист с известной фронтовой фотографии, поднимающий солдат в атаку. И никто по этому поводу не возникал.

До поры. В июле этого года редактор исторического раздела немецкого издания Die Welt внезапно выступил с предложением эту звонницу снести. Потому что она якобы не соответствует исторической правде: по мнению Свена Феликса Келлерхоффа, крупного сражения тут не было, а в той стычке, что была, советские танкисты проиграли.

Монумент «Звонница» на Прохоровском поле. Фото: РИА Новости/ Владимир Первенцев

Немцу, конечно, ответили как полагается. Но в пылу вразумления забыли об авторе монумента. И зря. Коль скоро творения автора, умершего ещё в 2006 году, вызывают такие сильные эмоции, надо вспомнить слова секретарши Верочки из фильма «Служебный роман»: «Значит, хорошие сапоги. Надо брать».

Радонеж – дом отчий

29 апр. 2019 г., 14:06

Богата земля Сергиево-Посадская такими местами, посетив которые однажды, ты уже никогда не будешь прежним. Вновь и вновь ты будешь возвращаться туда, чтобы набраться сил и успокоить душу. Это подтвердит каждый, кто хоть однажды побывал в селе Радонеж, что в 15 километрах от Сергиева Посада. Предлагаем посетить это место и вам – поверьте, не пожалеете.

Святая земля 

Радонеж – это небольшое село в Сергиево-Посадском городском округе в 60 километрах от столицы. Если вы едете из Москвы на авто, то в районе Голыгино необходимо взять правее. Далее — по прямой, до села Воздвиженского, после которого, на Т-образном перекрестке, нужно повернуть налево. Ну, а дальше по прямой — километров пять, и мы на месте.

Здесь странники останавливались на пути к Троице-Сергиевой Лавре. Это священное место для всех верующих – именно в Радонеже преподобный Сергий решил встать на путь подвижника. Из села Варницы под Ростовом семья Сергия (в отрочестве – Варфоломея) перебралась, когда ему было 12 лет.

Рассказывают, когда преподобный был маленький, его пытались обучить грамоте. Он ходил в церковную школу, но учеба давалась ему с трудом. Родители огорчались, а мальчик старался изо всех сил. Но все изменилось в один миг. Легенда гласит, что однажды отец послал Варфоломея искать пропавших лошадей. Блуждая, он увидел монаха, молящегося под деревом. Мальчик попросил старца помолиться за него и за его учебу. Тот выполнил его просьбу и подарил Варфоломею кусочек просфоры. Позже, после знакомства с родителями Варфоломея, инок сказал: «Он будет велик пред Богом». Так и получилось.

В октябре 1337 года Варфоломей принял монашеский постриг под именем Сергий. Впоследствии он стал олицетворением трудолюбия, смирения и благодетельности. Он призывал не принимать подаяний, но жить своим трудом. Говорят, он мог подобрать правильные слова к каждому, даже самому ожесточенному сердцу. Весть о мудром и деятельном Сергии распространилась по всей Земле Русской, к нему стали стекаться ученики и так постепенно образовалась обитель.

Именно Сергий  благословил монахов Александра Пересвета и Родиона Ослябю сопровождать князя Дмитрия Донского на Куликовскую битву.  Пересвет в поединке сразил ордынского богатура Челубея.

Жемчужина в грязи

Центром Радонежского Подворья Свято-Троицкой Сергиевой Лавры является Преображенская церковь. Построена она была в 1836-1842 годы, но во времена советской власти чудесное сооружение было превращено в коровник. Начало восстановления церкви было положено в 60-е годы прошлого века, сейчас уже ничего не напоминает о том, что происходило в здании храма несколько десятилетий назад. Преображенский храм — легкий, воздушный, вместе с тем – душевный. Окружают его леса, поля, луга и холмы. Стоит он на правом берегу реки Пажи. Возле церкви установлен памятник Преподобному Сергию, с которым связана одна удивительная  история.

В 1986 году группа художников подала прошение в горисполком, чтобы им разрешили установить памятник Сергию в Радонеже. Идея, мягко говоря, была воспринята советской бюрократией в штыки. Однако художники решили поставить памятник без разрешения властей. Они насыпали холм, формировали фундамент, начали готовить скульптуру. Чиновники же попытались воспрепятствовать этому открытию. В ночь на 20 сентября село окружили военные с автоматами, постамент, над которым художник Иван Харченко трудился всю ночь, выдернули из земли, а памятник работы Вячеслава Клыкова на подъезде к Загорску был арестован.

Слух о том, что близ Загорска какие-то люди пытаются самовольно поставить памятник великому русскому святому, прокатилась по всей стране. 20 сентября около Преображенского собора в Радонеже начали собираться люди. Они шли через поле и речку, в обход военных блок-постов, не обращая внимание на предупреждения. Однако в тот день открытие памятника так и не состоялось. Небо начали заволакивать тучи и грянул сильный ливень, а затем вышло солнце и появилась радуга над холмом! Да такая яркая! Все, кто в тот момент был в Радонеже, испытали воодушевление и сочли эту радугу знаком того, что установка памятника преподобному в Радонеже — дело праведное. Спустя два года, на том же месте, в мае 1988 года появился памятник Сергию Радонежскому, выполненный по проекту скульптора Вячеслава Клыкова. Невероятно, но инициатором установки скульптуры стало Министерство культуры. Ну не чудо ли?

По Сергиевым местам

Территория вокруг храма давно стала излюбленным местом для прогулок. Вниз, к реке Пажа, спускается монументальная деревянная лестница, переходящая в деревянные мостки, по которым очень удобно ходить в любое время года. Подъем насчитывает 115 ступеней, но устроен он так, что посетители не устают, шагая вверх. Лестница ведет по мосткам до Всехсвятского озера – чистого и прохладного даже в самый жаркий день. В отличие от Троице-Сергиевой лавры здесь не встретишь многочисленных иностранных туристов. Здесь царит располагающая к покою и умиротворению атмосфера. Люди говорят о Радонеже так: «Приехал сюда, и как отчий дом навестил». Да, это место примет человека любым, а вот уйдет он отсюда немного другим. Более чистым, спокойным, смиренным.

Рекомендуем набрать воды из источника святого Сергия Радонежская. За ней здесь нередко бывает очередь. Вода течет из двух раструбов, к которым оборудован удобный подход. Говорят, вкуснее и чище этой воды не сыскать. Поэтому, если соберетесь приехать в Радонеж, не забудьте пару-тройку пластиковых бутылей.

Источник: http://insergposad.ru/turizm/radonezh-dom-otchiy

Радонеж — Калейдоскоп путешествий

Мы расскажем Вам об одном событии из новейшей истории нашего Отечества, свершившемся в год тысячелетия крещения Руси. 

29 мая 1988 года – в день Святой Троицы – состоялось открытие памятника преподобному Сергию Радонежск

ому – духовному вдохновителю победы Русского воинства в Куликовской битве, благословившего князя Дмитрия Донского на битву с Мамаем. Памятник святому Сергию был установлен возле церкви «Преображения Господня» в подмосковном селе Городок, который впоследствии был переименован в Радонеж. 
  

Это было невероятным событием для тогдашнего СССР. И оно стало реальным только потому, что за девять месяцев до этого – в сентябре 1987 года – нашлись Православные патриоты, не побоявшиеся открыто выступить против воинствующего безбожия и государственного беспамятства. Именно эти люди внесли свой бесценный вклад в дело возрождения исторической памяти нашего Отечества и его Православных Святынь.
 
Среди них: скульптор-патриот Вячеслав Михайлович Клыков – президент Международного фонда Славянской письменности и культуры; член Союза художников СССР Игорь Сергеевич Сычев – руководитель Патриотического союза «Россия»; гвардии полковник Ерофей Михайлович Левшов – ветеран Великой Отечественной Войны и участник штурма Рейхстага; православный монах Гермоген – в миру Геннадий Михайлович Хмельницкий.  
 
Никто из них не дожил до наших дней. Все они трагически погибли либо скоропостижно скончались в разные годы. ВЕЧНАЯ ИМ ВСЕМ ПАМЯТЬ! Но остались свидетели патриотической деятельности этих героических личностей, сохранились уникальнейшие исторические материалы и фотографии. 
 
Итак, первые годы «перестройки» и «гласности». В 1986-87 годах начался мощный подъем православия и патриотизма.
 
Пробуждение православно-патриотических сил во многом было вызвано приближающимся 1000-ЛЕТНИМ ЮБИЛЕЕМ КРЕЩЕНИЯ РУСИ. 
 
В преддверии этого юбилея скульптор Вячеслав Клыков создал замечательный памятник преподобному Сергию Радонежскому.
 
  
В. М. Клыков (в центре) у памятника Сергию Радонежскому — мастерская скульптора.
 
Православные патриоты, помнящие об истории России, планировали установить и торжественно открыть этот памятник 20-го сентября 1987 года в подмосковном селе Городок (Радонеж) – в канун 607-летней годовщины Куликовской битвы и Рождества Пресвятой Богородицы.
 
Место для установки памятника святому Сергию было выбрано не случайно. Недалеко от Городка находится город Загорск (нынешний Сергиев Посад), на территории которого расположена Троице-Сергиева Лавра – православный монастырь, основанный преподобным Сергием Радонежским.
 
Вот ХРОНИКА СОБЫТИЙ, составленная на основе дневниковых записей непосредственных участников, в том числе отставного полковника Ерофея Левшова (трагически погибшего 7-го января 1991 года).
 
18-го сентября 1987 года в программе «Время» появилась вытянутая растерянно-недоумевающая физиономия диктора Виктора Пряхина. Телепередача началась с бывших тогда очень модными рассуждений о том, что «демократия – это не распущенность и вседозволенность». Потом было упомянуто о «сборище в Москве сионистов» и об антисоветских намерениях националистических элементов в прибалтийских республиках. После этого диктор перешел к главному, ради чего и был выпущен: к обличению попыток «безответственных религиозных экстремистов», «черносотенцев», «мракобесов», «обскурантов» и «клерикалов» установить «в обход советских законов» памятник такому же «церковному мракобесу Сергию Радонежскому», «попирая нормы советского права» и «социалистической морали».
 
В тот же день столичное радио передало информацию о том,  что предстоящее открытие памятника «религиозному черносотенцу» Сергию Радонежскому является «незаконным антисоветским актом» и категорически запрещено властями. Москвичам было рекомендовано «не ездить в опасную зону», расположенную в районе села Городок.
 
Несколько партийных газет также опубликовали статьи о запрещении открытия памятника в тех же ругательных тонах, которые мало чем отличались от антирелигиозной пропаганды «Союза воинствующих безбожников» конца 1920-х годов.   
 
Только газета «Московская правда» напечатала 18 сентября благожелательную объективную статью о предстоящем открытии памятника Сергию Радонежскому, благословившего в 1380-м году князя Дмитрия Донского на битву с Мамаем. В статье было опубликовано обращение к москвичам принять участие в мероприятии, посвященному памяти героев Куликовской битвы. Но и эту газету партийные власти Москвы и их кремлевские кураторы заставили на следующий день публично покаяться в совершенной «идеологической диверсии»: дать опровержение и опубликовать грозную статью о запрете этой акции со злобными нападками на инициаторов создания памятника. 
 
Как впоследствии выяснилось, этот судорожный антирелигиозный выплеск в СМИ был организован по указанию члена политбюро ЦК КПСС Александра Николаевича Яковлева – главного партийного идеолога. 
 
Бурная истерическая реакция чиновников из идеологического отдела ЦК КПСС может показаться многим нашим современникам весьма странной и непонятной. Ведь в СССР шел уже третий год «перестройки» и «гласности». 
 
Однако необходимо помнить об исторических факторах, предшествующих этому периоду.
 
В годы правления Брежнева и Андропова любая попытка православно-патриотической деятельности в СССР расценивались как «идеологическая диверсия» и «враждебная антисоветская агитация», которые жестко пресекались.  
 
За любые несанкционированные действия и речи (даже за публичные Православные проповеди) можно было получить реальный лагерный срок. 
 
Но в любом закрытом обществе, где насильственно насаждаются антирелигиозная идеология и атеизм,неизбежно начинает действовать фактор: ЗАПРЕТНЫЙ ПЛОД ВСЕГДА СЛАДОК!
 
Поэтому к 1987 году в СССР подспудный неформальный интерес многих граждан к Православию и другим традиционным религиям – стал очень высок.
 
В этом кроется одна из главных причин появления в 1987 году массового Православно-патриотического движения. 
 
Этот процесс был исторически неизбежен. Его нельзя было остановить запретами и силовыми карательными санкциями.
 
Именно поэтому антирелигиозная истерия, шельмование и публичная травля в СМИ православных патриотоввызвала у многих жителей Москвы и Подмосковья обратную реакцию: обязательно посетить Городок и принять участие в открытии памятника преподобному Сергию Радонежскому.
 ДВАДЦАТОЕ СЕНТЯБРЯ – УТРО – ЯРОСЛАВСКОГО ШОССЕ. 
Дальнейшие события разворачивались, как в дедективном романе. В ночь с 19-го на 20-е сентября 1987 г. все шоссейные магистрали на пути в Городок были плотно перекрыты кордонами, заслонами и постами.
 
Утром 20-го сентября скульптор Вячеслав Клыков и несколько его помощников везут на грузовой машине памятник Сергию Радонежскому к месту намечавшегося торжественного открытия.  
 
В 20-ти километрах от Москвы на Ярославском шоссе машину с памятником останавливает сводная группа офицеров милиции и КГБ, направленная из Москвы для проведения спецоперации по задержанию «Объекта». Одних полковников – пять человек. Самые младшие чины – не ниже капитана. 
 
«Объект» был блокирован и плотно оцеплен, после чего сотрудники КГБ потребовали добровольно выдать им скульптуру «известного черносотенца» и «врага советской власти Радонежского», «расстрелянного в 1937 году за антисоветскую деятельность».
 
Вячеслав Клыков и его помощники были арестованы, а потом под надежным конвоем (сопровождаемые целым эскортом милицейских машин) возвращены обратно в Москву и заключены под домашний арест.
 
Машина со скульптурой Сергия Радонежского была конфискована.
 
Между офицерами милиции и КГБ возник жаркий спор: кто из них должен забрать и определить на спецхранение захваченный «Объект». «Чекисты» требовали, чтобы МВД забирало машину со скульптурой к себе – якобы в КГБ нет места и условий для их содержания. Милицейские чины, в свою очередь, категорически отказывались, мотивируя это тем, что операцией руководит КГБ – вот пусть оно и разбирается с «Объектом». Назревал серьезный конфликт, так как никто из них не хотел возиться со скульптурой. 
 
Наконец договаривающиеся стороны пришли к согласию, найдя решение устраивающее оба ведомства.

Машина со скульптурой Сергия Радонежского была «этапирована» к месту своего «временного заключения»: во двор служебной автостоянки тюрьмы города Загорска, обнесенной кирпичным забором с колючей проволокой.
 
 
Загорская Тюрьма — внешняя сторона кирпичной ограды.
ЯРОСЛАВСКИЙ ВОКЗАЛ – УТРО. 
На перрон приходят тысячи празднично одетых людей, собравшихся на открытие памятника Сергию Радонежскому. Многие из них едут целыми семьями.
 
У пригородных касс все стены и доски увешаны объявлениями о том, что «открытие памятника запрещено властями».
 
Позже к зрительным эффектам присоединились и шумовые. Из репродукторов на вокзале слышится зловещий голос диктора, убеждающий граждан не ездить в район Городка, разойтись по домам и не поддаваться на антисоветские происки враждебных клерикальных сил: религиозных мракобесов, церковных реакционеров и черносотенцев. 
 
Однако те, кто собрался в Городок, имели твердое желание исполнить свой патриотических долг в отношении памяти Сергия Радонежского и всех героев Куликовской битвы.
 ЗАГОРСК – НЫНЕШНИЙ СЕРГИЕВ ПОСАД – УТРО.  
Местное радио предупреждает жителей Загорска: «нельзя ехать в опасную зону». На случай, если бы охотники все же нашлись, местными властями были отменены все автобусы идущие до Городка, кроме первого рейса, у пассажиров которого проверяли паспорта. 
 
Делегация монахов от Троице-Сергиевой лавры, направляющаяся на открытие памятника, былазадержана и насильственно высажена из автобуса.
 
Местные жители возмущались неожиданно возникшими трудностями, а группа «чекистов» в штатском усиленно распространяет среди них слухи о том, будто вся затея с памятником Сергию организована «сионистами».
 
Одновременно с этим, по указанию из Москвы, свои меры принимает Загорский городской комитет КПСС. Его руководство срочно мобилизует несколько десятков партийных и комсомольских активистов для организации митинга под антицерковными лозунгами: «долой церковных черносотенцев» и «их предводителя – религиозного мракобеса Сергия»!
 
К чести жителей Загорска, почти никто из них не захотел участвовать в этой антирелигиозной акции. Наоборот, это вызвало у многих совершенно противоположное желание: обязательно посетить Городок и посмотреть на открытие памятника.
ЭЛЕКТРОПОЕЗДА ЯРОСЛАВСКОЙ ЖЕЛЕЗНОЙ ДОРОГИ.
Пассажиры Ярославской железной дороги могли 20-го сентября не опасаться за свои вещи – в каждой электричке ехало сразу несколько милиционеров.
 
К группам православных патриотов, ехавшим на электричках из Москвы в Городок, по пути присоединяется большое число обычных граждан.
 
Во многих вагонах царило возбужденное оживление: люди выспрашивали друг у друга – кто, куда едет, как добраться до Городка.
 
В вагон электрички, в котором ехала группа патриотов во главе с гвардии полковником Ерофеем Левшовым, художником Игорем Сычевым и монахом Гермогеном, входит усиленный наряд милиции. Командующий нарядом майор объявляет: «Кто едет в Городок, пусть немедленно покинет вагон, открытие памятника запрещено». Но никто не испугался и из вагона не вышел.
 
Майору ответил отставной полковник Ерофей Михайлович Левшов: «Мы едем почтить память духовного вдохновителя Куликовской победы и возложить цветы»!
 
Необходимо особо указать, что гвардии полковник Левшов взял из своего домашнего музея и повез на открытие памятника два красных знамени.
 
Одно из них – знамя СССР он привез из Берлина после окончания Великой Отечественной Войны.
 
А другое – знамя РСФСР участвовало в забастовке и демонстрации рабочих в Новочеркасске 2-го июня 1962 года, которые были расстреляны по приказу Никиты Хрущева. Это знамя сохранил Г.К.А. – участник Новочеркасской манифестации – потомственный казак и ветеран ВОВ. В 1985 году Г.К.А. приехал в Москву и передал это знамя своему другу – гвардии полковнику Ерофею Левшову.
 
Увидав, что Левшов везет знамена, милиционеры во главе с майором, как в романе Горького «Мать», бросились их отнимать. За Левшова заступились пассажиры электрички, среди которых было несколько ветеранов ВОВ, поэтому знамена удалось отстоять.

Попытка ареста гвардии полковника Е.М. Левшова.
 
Но никто из Православных людей и патриотов не мог представить себе, что ожидает их на подступах к Городку. 
 
 
ПЛАТФОРМА АБРАМЦЕВО. 

Множество людей, направляющихся к шоссе, ведущему в Городок (Радонеж), встречают усиленные наряды милиции и сотрудников КГБ. Им поставлена задача никого не пропускать в этот район.
 
На вопрос какой-то перепуганной старушки: «Что милый, война началась?» – один из офицеров милиции ответил: «Учения идут». 
 
Из мегафона доносится металлический голос: «Немедленно освободить проезжую часть дороги»! Прибывших людей, не обращая внимания на пол и возраст, сталкивают с шоссе в непролазную грязь, пытаясь заставить их повернуть назад.
 
  

Несмотря на это группа Православных патриотов, под руководством гвардии полковника Левшова и художника Сычева, сумела организовать и собрать в колонну основную массу людей – около 500 человек, прибывших на этой электричке.
 
Построенная колонна людей двинулась от станции Абрамцево по шоссе, буквально с боем, пробивая себе путь к Городку через заслоны и кордоны.
 
Как рассказывали очевидцы, на всех окрестных проселочных и лесных дорогах были расставлены патрули с собаками, которые отлавливали отдельные группы людей, пробирающиеся окольными путями в Городок. 
 
Такая примитивная тактика – «хватать и не пущать» – сработала против самих организаторов силовой запретительной акции. 
 
  

Десятки самостоятельных групп, бежавших от патрулей лесными и полевыми тропами, неизбежно выходили к шоссе по которому шла организованная колонна. Сотни людей стали массово вливаться в основную колонну прямо на марше. За счет новоприбывших ее численность во время шествия (от Абрамцево до Городка) резко возросла – с 500 человек до 3-х тысяч.
 
Моросил мелкий дождь, под ногами противно хлюпала грязь, но люди шли дальше.
 
Впереди показался кордон, перегородивший шоссе двумя милицейскими «газами».Там, где стоял заслон «блюстителей порядка», из близлежащих колхозных коровников по обе стороны шоссе в глубокие кюветы натекло огромное количество навоза и грязи. Свернуть на обочину нечего и думать, сразу очутишься по колено, а то и по пояс в навозной грязи.
 
  

Несколько молодых людей – потомки казаков, прибывшие с Дона – развернули транспарант с надписью «Слава героям Куликовской битвы»!
 
По команде Левшова и Сычева люди в передних рядах колонны взялись за руки, уплотнили строй и перешли на быстрый шаг. Колонна с ходу всей своей массой обрушилась на кордон и прорвала его, столкнув две машины в кюветы с навозом по обе стороны шоссе.
 
 
ПОДСТУПЫ К ГОРОДКУ.  

Дождь постепенно усиливался: вода была сверху и под ногами, но колонна упорно двигалась к цели. Шоссе пошло под уклон, поэтому перед взорами почти всех идущих людей предстала Церковь «Преображения Господня», вознесшаяся близ высоких крутых берегов небольшой речушки Пажи. Подступы к Городку преграждал овраг, в котором и текла эта речка. 
 
Бетонный мост через Пажу был перекрыт автомашинами и рядами милиции – позади них была видна большая группа сотрудников КГБ. Это был последний – самый сильный кордон.
 
Над колонной взметнулось два красных знамени. Кто-то поднял хоругвь с изображением Георгия Победоносца. В первом ряду гвардии полковник Левшов, художник Сычев, монах Гермоген и их соратники – православные патриоты. Над окрестностью прогремело могучее «Ура»! В едином порыве люди бросаются к мосту на последний прорыв: загромождения машин и цепи милиции.
 
С моста сдвинуто несколько автомашин, милицейские цепи прорваны, рассеяны и отброшены за речку Пажу. Была преодолена последняя преграда и колонна с развевающимися знаменами вышла к Городку. Собравшиеся запели «Варяга», народ ликовал.
 
Дождь, шедший с самого утра, вдруг прекратился и ослепительное солнце осветило всю окрестность, адва облака в голубом небе сошлись вместе и образовали огромный Крест.
 
Даже милиционеры и «чекисты» начали смущенно переговариваться между собой: «А может быть Бог все-таки есть»?
 
 
ГОРОДОК – ДЕНЬ.
 
В то самое время, когда колонна с боем прорывалась сквозь кордоны и заслоны, в Городке шли срочные работы, организованные местными властями и представителями идеологического отдела ЦК КПСС, прибывшими из Москвы. Группа партийных активистов Бульдозерами сковырнула постамент для памятника, над сооружением которого несколькими днями ранее безвозмездно трудились патриоты-добровольцы. Разбитый на части пьедестал был погружен на грузовую машину и увезен в неизвестном направлении.
 
Людей, прошедших сквозь все преграды, встретила зияющая яма от украденного пьедестала. Стало известно о задержании скульптора Вячеслава Клыкова и «аресте» памятника Сергию Радонежскому.
 
 

К холму, где безбожники кощунственно надругались над исторической памятью России и чувствами Верующих, продолжают прибывать люди.
 
  

Вспыхивает стихийный митинг, на котором художник Игорь Сычев и гвардии полковник Ерофей Левшов призывают присутствующих дать клятву, что памятник Сергию Радонежскому будет стоять в Городке, во что бы то ни стало. Тысячи людей хором скандируют: «Клянемся, Клянемся, Клянемся»!!! 

Художник Игорь Сычев — в плаще (в центре фото).

 
После этого все собравшиеся минутой молчания почтили память всех героев Куликовской битвы, князя Дмитрия Донского и вдохновителя их победы Сергия Радонежского.
По предложению Игоря Сычева было решено организовать бессрочный митинг и стояние в Городке до тех пор, пока от властей не будет получено официальное разрешение на установку памятника.

 
 
ГОРОДОК – НЕСКОЛЬКИМИ ЧАСАМИ ПОЗЖЕ. 

На холм, где было организовано бессрочное стояние, начали прибывать высокопоставленные чиновники и партийные функционеры – московское и местное начальство.
 
Одновременно с ними к месту событий подъехало несколько десятков корреспондентов зарубежных СМИ: информационных агентств и телевидения Франции, Германии, Италии, Испании, Англии, США и даже нескольких арабских стран. 
 
Здесь надо заметить, что ситуация в Городке и приказы из Москвы менялись, как говорится, не по дням, а по часам.
 
Власти сочли за благо подстроиться и перед людьми стали выступать официальные лица. Они клятвенно заверяют всех, что буквально в эти часы Политбюро ЦК КПСС пошло навстречу просьбам трудящихся и приняло официальное решение об установке  памятника. Но люди не верят им и отказываются прекращать бессрочное стояние.
 
Вскоре в Городок к месту событий прибыли представители Московской Патриархии. Вместе с нимиприехал скульптор Вячеслав Клыков, освобожденный из-под домашнего ареста по личному ходатайству Патриарха Московского и всея Руси Пимена. 
 
В своем выступлении Клыков сообщает о том, что Святейший Патриарх Пимен поддерживает инициативу православных граждан и открытие памятника Сергию Радонежскому состоится в мае 1988 года – В ЧЕСТЬ ТЫСЯЧЕЛЕТИЯ КРЕЩЕНИЯ РУСИ.
 
 
Скульптор Клыков (слева) — выступает перед людьми.
 
Именно скульптору-патриоту Вячеславу Клыкову и представителям Московской патриархии, а не партийным функционерам, поверили люди. 
 
Это была первая крупная Победа православных патриотов над силами воинствующего безбожия и историческим беспамятством.
 
Около 18-ти часов в Городок было подогнано несколько десятков пассажирских автобусов. Верующим и патриотам предложили воспользоваться автотранспортом, чтобы уехать на железнодорожную станцию. Власти, учинив столько преград людям на пути к Городку, вдруг проявили к ним «внимание» и «заботу». Но никто не откликнулся на эту «доброту» и автобусы ушли к 19-ти часам пустыми. 
 
По завершении стояния, люди уходили организованной колонной, с песнями и развернутыми знаменами, на их лицах была благодать и радость от одержанной Победы, достигнутой в результате их гражданского подвига.
 
Сентябрьский поход стал одной из самых значительных и героических страниц истории становления Русского православно-патриотического движения.

10 лучших отелей рядом с Храмом Сергия Радонежского в Курске на 2021 год

На Trip.com легко найти отели в Курске . На Trip.com есть много отелей со скидками. В Курске хороши как районы с достопримечательностями, так и центр города. Для поездок в Курск вы можете выбрать отели в центре города или проживание недалеко от популярных достопримечательностей.

Несмотря на отсутствие гражданского аэропорта, до Курск легко добраться на автобусе или поезде.Посетители часто предпочитают добираться до Курск на автобусе.

На Trip.com представлены 64 рекомендуемых отеля в районе Курск . Курск — это качественные и недорогие отели. Провести ночь в хорошем отеле можно всего за 25 долларов. В Курске 6 четырехзвездочных отелей по средней цене 35 USD за ночь. В Курске 5 трехзвездочных отелей по средней цене 28 USD за ночь. В Курск не так много известных сетевых отелей, но, остановившись в уникальном местном отеле, вы почувствуете себя как дома.Популярная гостиница в Курске , Гостиница Белая Акация тоже одна из самых рейтинговых. Форсаж Отель также является одним из самых популярных отелей.

В центре города Курск довольно много известных достопримечательностей, таких как Церковь Всех Святых, Юные защитники Отечества, Военно-исторический музей, Музей автотранспорта. Для коротких поездок можно посетить Курск , Мемориал Победы, Храм Мотыра Георгия Победоносца, Фитнес-клуб «Три океана».Самыми популярными достопримечательностями Курска у туристов являются Храм Апостола и Евангелиста Иоанна Богослова, Никитский храм, Арена.

Средняя температура

• С января по март: -2,88 ° C днем, -5,78 ° C ночью

• Апрель-июнь: 15,84 ° C днем, 10,99 ° C ночью

• С июля по сентябрь : 19,66 ° C днем, 14,84 ° C ночью

• С октября по декабрь: 1,77 ° C днем, -0,97 ° C ночью

Среднее сезонное количество осадков

• Весна: 43.0 см

• Лето: 56,67 см

• Осень: 66,33 см

• Зима: 50,0 см

Показать меньше

Неделя до Троицы, какой праздник. Праздник Троицы имеет интересную историю и имеет большое значение в жизни православных христиан

.

На 50-й день после Пасхи православные верующие отмечают День Святой Троицы, или Пятидесятницу. Это один из 12 христианских праздников. Рассказываем об истории Троицы, о значении и традициях этого дня.

Дата праздника

День Святой Троицы отмечается на 50-й день после Праздника Воскресения Христова. Следовательно, Пятидесятница — второе название этого дня. Поскольку дата Пасхи плавающая, Троица приходится на разные даты. В 2018 году День Святой Троицы приходится на 27 мая.

Значение и история

Праздник отмечается верующими с 381 года. Именно тогда на втором Вселенском соборе Константинопольской церкви было утверждено учение о трех гиперсах Бога: Отце, Сыне и Святом Духе.В тот же день открылась полнота Святой Троицы.

Согласно Новому Завету, перед Царством Небесным Иисус Христос обещал своим ученикам, апостолам, что Святой Дух пошлет их в утешение. После Вознесения Христа апостолы ежедневно собирались в Сион-Горнице в Иерусалиме для молитв и чтения Священного Писания. На десятый день после Вознесения Христа (50-й после Воскресения), находясь в Хубе, в третьем часу дня апостолы услышали шум. На каждом из них были огненные языки, которых они пожелали. Итак, ученики Иисуса исполнились Духом Святым и заговорили на разных языках, обращаясь к сермии к представителям разных народов.

День Святого Духа считается днем ​​создания христианской церкви, которая начала распространяться по миру по всему миру.

Кто празднует

С XIV века, католики, праздник Троицы не совпадает с Пятидесятницей — Днем Источника апостолов Святого Духа.В католической церкви он отмечается на неделю позже и связан с прославлением Святой Троицы. Однако в этом году католическая Троица совпадает с православной и будет отмечаться 27 мая.

Православное празднование традиций

Накануне Дня Святой Троицы в церквях совершается всенощное бдение. Сам праздник Троицы в православных храмах считается одним из самых торжественных и красивых богослужений в году. После литургии служит великий вечер, прославляющий сошествие Святого Духа, и три молитвы читаются коленчатым валом духовенства и прихожан. Так завершается период после скольжения, в течение которого в висках не совершаются колени и поклоны земли.

У Троицы есть обычай украшать храмы ветками и травой, которые символизируют обновления людей благодаря Святому Духу. Священники надевают зеленую одежду. Зеленый цвет символизирует животворную и обновляющую силу Святого Духа.

На следующий день после Троицы ходит благовоние дня, посвященное прославлению Святого Духа.

Троица и народные обряды

До принятия христианства в славянском календаре в конце мая праздновали полукруг, или зеленые лучи — переход от весны к лету.Праздник Троицы перенял многие обряды этого праздника. Основными составляющими были обряды, связанные с культом растительности, прогулкой девушки, поминовением усопших. На Троицкой (Семитской) девочки 7-12 лет ломали березовые ветки и украшали ими дом снаружи и внутри, дети одевались в березу, водили хороводы, пели песни, устраивали праздничную трапезу.

В субботу, накануне Дня Святой Троицы, было совершено поминовение усопших. Этот день называют «задушенной субботой», или родительским днем.

Святая Троица — богословский термин, отражающий христианское учение о триипостазе. Это одно из важнейших понятий Православия.

Догмат о Пресвятой Троице — основа христианской религии.

Бог есть одна из заслуг, но три в лице: Отец, Сын и Святой Дух, Троица уникальна и неразделима.

Само слово «Троица» небиблейского происхождения в христианскую лексику было введено во второй половине II века Феофилом Антиохийским.Учение о Пресвятой Троице дано в христианском Откровении.

Догмат о Святой Троице непонятен, это загадочный догмат, непонятный на уровне разума. Для человеческого разума учение о Пресвятой Троице противоречиво, потому что это тайна, которую нельзя выразить рационально.

Не случайно о. Павел Флоренский назвал Догмат о Святой Троице «Крестом человеческой мысли». Чтобы принять догмат о Пресвятой Троице, греховный человеческий разум должен отвергнуть его претензии на способность все познать и рационально объяснять, то есть, чтобы уговорить тайну Пресвятой Троицы, необходимо отвергнуть их понимание.

Тайна Пресвятой Троицы постигается, и лишь частично, в опыте духовной жизни. Это осознание всегда связано с аскетическим подвигом. В.Н. Словский говорит: «Апафулярный подъем — это восхождение на Голгофу, поэтому никакая умозрительная философия не может подняться до тайны Пресвятой Троицы».

Христианство отличает Троицу от всех других монотеистических религий: иудаизма, ислама. Учение о Троице — основа всей христианской лени и морали, например, упражнения о Боге Спасителе, о Боге освященном и т. Д.В.Н. Словский сказал, что учение о Троице «не только основа, но и высшая цель богословия, ибо … Познать тайну Пресвятой Троицы в ее полноте — значит войти в Божественную Жизнь, в самую жизнь. Пресвятой Троицы ».

Доктрина ТРИМИНЫ Бога сводится к трем положениям:
1) Бог есть Троичный и Троичный, что есть три Личности в Боге (Ипостаси): Отец, Сын, Святой Дух.

2) Каждое лицо Пресвятой Троицы есть Бог, но они не первые от Бога, но суть единого божественного творения.

3) Все три человека отличаются личными или ипостасными свойствами.

Святые отцы, чтобы хоть как-то донести до человека учение о Пресвятой Троице, пользовались разного рода аналогиями, заимствованными из мира творений.
Например, солнце и исходящие от него свет и тепло. Источник воды, берущий начало ключ и, собственно, ручей или река. Некоторые видят аналогию в устройстве человеческого разума (св.Игнатий Брянчанин. Аскетические опыты): «Наш разум, Слово и Дух, по единовременной сумме его начала и по их взаимоотношениям, есть путь Отца, Сына и Святого Духа».
Однако все эти аналогии очень несовершенные. Если взять первую аналогию — солнце, исходящие лучи и тепло, то эта аналогия подразумевает некоторый временной процесс. Если взять вторую аналогию — источник воды, ключ и поток, то они различаются только нашим представлением, а на самом деле это единый водный элемент.Что касается аналогии, связанной со способностями человеческого разума, то это может быть аналогия образа откровения Пресвятой Троицы в мире, но никак не внутриочийного существования. Кроме того, все эти аналогии ставят единство выше трочетизма.
Святой Василий Василий наиболее совершенной из аналогий, позаимствованных из твиков мира, считается радугой, потому что «такой же свет и непрерывен сам по себе и мультиливет». «А в мультиколоре открывается одно лицо — без середины и переходов между цветами.Не видно где лучи различаются. Отчетливо видна разница, но мы не можем измерить расстояния. А в совокупности разноцветные лучи образуют единый белый цвет. Единая сущность раскрывается в разноцветном сиянии. «

Краткая история догмата о Пресвятой Троице

Христиане всегда верили в то, что Бог по сути один, но три в Личности, но само догматическое учение о Святой Троице создавалось постепенно, обычно из-за появления различного рода еретических заблуждений.Учение о Троице в христианстве всегда было связано с учением Христа, с учением об осознании. Тринитарная ересь, тринитарные споры имели христологическую основу.

Фактически, учение о Троице стало возможным благодаря осознанию. Как говорят на пути Богоявления, во Христе «Троицкое поклонение». Учение Христа «для евреев есть искушение, а для ЕЛЛИНОВ безумие» (1 Кор. 1, 23). Также учение о Троице является камнем преткновения и для «строгого» еврейского монотеизма, и для гелленского политераизма.Поэтому все попытки непристойного постижения тайны Пресвятой Троицы приводили к заблуждению то ли иудейского, то ли Еленского.

Первые растворили лики Троицы в единой природе, например, Савеллян, и др. Сократили троицу до трех неравных существ (Ариана). Осуждение арианства произошло в 325 году на первом вселенском соборе с Ниии. Главным актом этого собора было составление Никейского символа веры, в которое вошли небиблейские термины, среди которых особую роль в тринитарных спорах IV века играл термин «Омоксиос» — «Униформа».

Для раскрытия подлинного значения термина «Омоксиос» потребовались огромные усилия великих каппадокийцев: Василия Великого, Григория Богослова и Григория Ниса.
Великие каппадокийцы, прежде всего Василий Великий, строго разграничивали понятия «сущность» и «ипостаси». Вариативность бытия и достоинства в равной степени принадлежат всем трем и лучшим практикам. Отец, Сын и Святой Дух Суть ее проявления в лицах, каждый из которых имеет всю полноту Божественной Сущности и находится с ней в неразрывном единстве.Такая же ипостась между собой имеют только личные (ипостасные) свойства.
Кроме того, были фактически идентифицированы каппадокийцы (прежде всего два Григория: Назиазин и Ниши) понятием «IPOST» и «лицо». «Лицом» в теологии и философии того времени был термин, относящийся не к онтологическому, а к описательному плану, т.е. лицо можно было назвать маской действующего лица или юридической роли, которую исполнял человек.
Отождествив «лицо» и «Ипостаску» в богословии Ствола, каппадокийцы тем самым перенесли этот термин из плана описательного в план на плане.Следствием этого отождествления стало, по сути, появление нового понятия, которого не знал древний мир: это термин «личность». Каппадокийцам удалось примирить абстрактность греческой философской мысли с библейским представлением о личном божестве.

Отличия божественных личностей по свойствам попадания

Согласно учениям, IPostasi — это сущность индивидуума, а не безличных сил. В то же время ипостаси обладают единой природой.Естественно возникает вопрос, как их отличить?
Все божественные свойства относятся к общей природе, они характерны для всех трех, и поэтому различия в самих божественных личностях не могут быть выражены. Невозможно дать абсолютное определение каждому топору, используя одно из божественных имен.
Одна из особенностей Личностного Существа состоит в том, что личность уникальна и уникальна, и поэтому ее нельзя определить, ее нельзя подвести под определенное понятие, поскольку понятие всегда резюмирует; К общему знаменателю привести невозможно.Следовательно, личность можно понять только через их отношение к другим личностям.
Это то, что мы видим, где идея божественных личностей основана на отношениях, которые существуют между ними.
Примерно с конца IV века можно говорить об общепринятой терминологии, согласно которой ипостасные свойства выражаются следующими терминами: отец — святой — сын Рождение (от Отца) , и разряд (от Отца) в Святом Духе. Личные свойства Сущность внутренних свойств, всегда остающихся неизменными, принадлежащих исключительно той или иной из Божественных Лиц. Благодаря этим свойствам лица различаются друг от друга, и мы узнаем их как особый отек.
В то же время есть три вылупившихся в Боге, мы исповедуем Троицу единственную и нераздельную. Единообразие означает, что Отец, Сын и Святой Дух являются сущностью трех независимых божественных личностей со всеми божественными совершенствами, но это не три особых отдельных существа, не три Бога, а единый Бог.Они обладают единой и нераздельной божественной природой. Каждая из Лиц Троицы в совершенстве и в полной мере обладает Божественной природой.

День Святой Троицы отмечается на пятидесятый день после Пасхи, поэтому этот день еще называют Пятидесятницей. Прошел праздник Пятидесятницы, или день Святой Троицы. В десятый день вознесения Господа Иисуса Христа, в день еврейского праздника первого урожая, когда ученики и с ними Дева Мария были в Сионских Горницах, в воздухе раздался сильный шум. , дядя во время бури.В воздухе появились яркие дрожащие языки огня. Это был не настоящий огонь — он был одной природой с плодородным огнем, который ежегодно отрывается в Иерусалиме на Пасху, он светился, а не горит. Сваривая головы апостолов, языки огня обрушились на них и настигли. Сразу же вместе с внешним явлением возникло внутреннее, которое было исполнено в: «Исполнительный ВСИ Святого Духа». — И Богородица, и апостолы почувствовали в себе в тот момент необычайную силу.Справедливо и прямо ему был дан новый изящный дар глагола — они говорили на языках, которых раньше не знали. Это был дар, необходимый для проповеди Евангелия по всему миру.

В память об этом событии праздник Пятидесятницы также называют Днем сошествия Святого Духа, а также Днем Святой Троицы: в явлении Святого Духа совершается таинство Единства Святых. Троица явила святого Бога Святого Сына. Название Пятидесятницы этот день получил не только в память о древнем празднике, но и потому, что это событие пришлось отменить на следующий день после христианской Пасхи. Как Пасха Христова, Христос заменил древний еврейский праздник, а Пятидесятница положила начало Церкви Христа как Союза в Духе на Земле.

О Святой Троице на «Юридическом»:

Троицкий. Иконы

Одним из первых в иконографии Троицы появился сюжет явления Трех Ангелов Авраама («Гостеприимство Авраама»), изложенный в восемнадцатой главе библейской книги Бытия. Он рассказывает о том, как растения Авраама, предка избранного народа, встретили три загадочных странствия Мамре из Дубравы (в следующей главе они были названы ангелами).Во время трапезы в Доме Авраама ему было обещано грядущее чудесное рождение сына Исаака. По воле Бога «Народ Великий и Сильный» должен был произойти от Авраама, в котором «благословляет … все народы Земли».

Во втором тысячелетии возникает обычай дополнять сюжет «Гостеприимство Авраама» словами «Святая Троица»: такая надпись имеется на одной из миниатюр греческих Псалтиев XI века.На этой миниатюре голова среднего ангела увенчана крестообразным венцом: он обращен к зрителю фронтально, а два других ангела изображены в трехстороннем обороте.

Такое же изображение встречается на дверях рождественского храма Богородицы в Суздале (ок. 1230 г.) и на фреске Феофана Грека из новгородского храма Спаса Преображения на улице Ильина. Крест NIBE указывает на то, что центральный ангел отождествляется с Христом.

Известно, что иконографический вариант Троицы без проповеди существовал до Рублева в византийском искусстве.Но все эти композиции не носят самостоятельного характера. Андрей Рублев не только придает образу цельный и самостоятельный характер, но и делает его законченным богословским текстом. На светлом фоне три ангела изображены вокруг стола, на котором стоит чаша. Средний ангел возвышается над остальными, за его спиной изображено дерево, за правым ангелом — Гора, за левым — покои. Головы ангелов склонены в безмолвной беседе. Их симпатии схожи, как будто одно и то же лицо изображено в трех вариантах.Вся композиция вписана в систему концентрических кругов, которые могут быть выполнены на нимбаме, на опоре крыльев, на движении ангельских рук, и все эти круги сходятся в эпицентре икон, где находится чаша изображена, а в чаше — голова Тельца. Перед нами не просто трапеза, но евхаристическая трапеза, во время которой совершается искупительная жертва. Троица Андрея Рублева — это символический образ Божественного ужаса, на который уже указывает стойловой собор.Ведь посещение Авраама в «Трех ангелах» не было феноменом Пресвятой Троицы, а было лишь «пророческим видением этой тайны, которая на протяжении веков постепенно откроет верующим церкви». В соответствии с этим в иконе Рублёва предстают и отец, и Сын, и Святой Дух, а три ангела, символизирующие судебно-медицинский совет трёх священных троиц. Символика рублевой иконы в чем-то сродни символике раннехристианской живописи, скрывающей глубокие догматические истины под обычными, но духовно значимыми символами.

Троицкие храмы в России

Один из первых храмов на Руси был посвящен Троице. Его построила княгиня Ольга на своей родине, в Пскове. Деревянный храм, возведенный в X веке, простоял около 200 лет. Второй храм был каменным. Согласно легенде, он заложил в 1138 году святого смелого князя Всеволода (в крещении Гавриила).В XIV веке арка храма упала и на его основе был возведен новый собор. Но до нашего времени он и не сохранился, сильно пострадал в 1609 году во время пожара. На сегодняшний день сохранился четвертый собор, построенный на том же месте и до сих пор носящий имя Святой Троицы.

Блаженный собор Василия Блаженного на Красной площади в Москве, построенный на месте Троицкого храма, возле которого стояли еще семь деревянных церквей — в память о казанских победах они освящены во имя тех праздников и святых, когда произошли решающие сражения.В 1555-61 гг. На месте этих храмов был построен один камень — девятибилловый. Центральный престол освящен в честь Покрова Пресвятой Богородицы, а одно из приобщений посвящено Троице. Вплоть до XVII века собор так носил Троицкий.

Самый известный русский монастырь посвящен Пресвятой Троице — Троице-Сергиева Лавра . Поселившись на Маковцах в 1337 году, преподобный Сергий построил деревянную церковь во имя Святой Троицы . В 1422 году на месте прежней деревянной церкви ученик преподобного Сергия Игумен Никон заложил каменный Троицкий собор. При его строительстве были обретены мощи преподобного Сергия. Собор известных мастеров Андрея Рублева и Даниила выкрашен в черный цвет. Для иконостаса был написан знаменитый образец ветхозаветной Троицы.

Во имя Святой Троицы основан Свято-Троицкий Марков монастырь в Витебске. Основание Марковского монастыря якобы относится к XIV-XV векам.Существует легенда об основателе монастыря — некоем бренде, который удалился на принадлежащую ему землю и построил там часовню. Вскоре к нему присоединились единомышленники. Монастырь просуществовал до 1576 года, после чего был упразднен, а Троицкий храм был преобразован в приходский. Монастырь был восстановлен в 1633 г. князем Львом Огинским, в 1920 г. закрыт. Долгое время на его территории располагалась милиция и другие учреждения. Были разрушены все постройки, кроме Свято-Казанской церкви (в том числе Троицкий собор — один из лучших образцов деревянного белорусского зодчества). Казанский храм в период Великой Отечественной войны был поврежден, но затем частично восстановлен. Это единственный храм в Витебске, который в послевоенные годы не закрывали. Главный престол храма освящен в честь Казанской иконы Божией Матери, а лицевая сторона — в честь преподобного Сергия Радонежского. Монастырь возрожден в 2000 году.

В честь Святой Троицы основан Свято-Троицкий (Тройчанский) монастырь в Слуцке (Беларусь). Время основания Свято-Троицкого монастыря неизвестно.Первые упоминания о нем относятся к 1445 году. Недалеко от города, ниже по течению реки, находился монастырь. Вокруг монастыря стали селиться люди, сформировались предместья, и Тройчанский начал улицу от города к монастырю. У монастыря была грамота польского короля, подтверждающая его Православный статут. С 1560 г. при монастыре действует духовная школа, в которой изучали богословие, риторику, славянскую и греческую грамматику. Известно также о Малой библиотеке монастыря: в 1494 г. было 45 книг. В 1571 году настоятелем монастыря стал архимандрит Михаил Рагоз (ум. 1599), будущий киевский митрополит. При монастыре открывается православная семинария, которая в 1575 г. находилась в бывшей Игуменской Троице-Сергиевой лавре Артемия (? — начало 1570-х гг.). В начале XVII века семинарии уже не было. Она снова возникает в XVIII веке. В Первую мировую войну в монастыре находился Лазарет. Летом 1917 года строение монастыря, в котором проживало 13 монахов и 13 послушников, было передано Белорусской гимназии, настоятель архимандрит Афанасий вечером был исключен.21 февраля 1930 года монастырь закрыли, мощи передали в музеи. Окончательно монастырские постройки были разрушены в 1950-х годах. Впоследствии на его месте был военный городок. В 1994 году на месте монастыря был установлен памятный крест.

В 1414 году на берегу реки Нурмы был основан Троицкий Павло-Обнорский монастырь на территории современного Грязовецкого района Вологодской области. Основателем монастыря был ученик св. Сергий Радонеж — Павел Обнорский (1317-1429). В 1489 году монастырь получил от великого князя Ивана III грамоту о наделении монастыря лесом, селами и освобождении от поданных документов. Привилегии монастыря впоследствии закрепили Василий III, Иван IV Грозный и их преемники. Монастырь построен при соборе Троицкого храма (1505-1516 гг.). В середине XIX века в монастыре проживало 12 монахов. В 1909 году монастырь пострадал от сильного пожара.В огне расплавился крест, полученный преподобным Павлом от Сергия Радонежа. До революции в монастыре проживало около 80 ведомств. Монастырь закрыт в 1924 году по решению Грязовецкого райисполкома РКП (б). В 1920-е годы были разрушены Троицкий собор с прилегающими храмовыми постройками, колокольня и ограда. На территории монастыря располагалась опытная педагогическая станция, школа, детский дом. В 1945 году открылся детский санаторий, затем областная санаторно-лесная школа.RPC вернулся в 1994 году.

Во имя Святой Троицы освящен Ульяновский Троице-Стефанов монастырь. Находится в селе Ульяново Усть-Кульвского района Республики Коми. Согласно легенде, монастырь был основан в 1385 году преподобным Стефаном Перми (1340-е — 1396 гг.) С целью распространения христианства по верхнему выхлопу. Но просуществовала эта конструкция недолго. Согласно местным легендам, Ульяновский монастырь был назван в честь девушки Стойкой, которая, не желая попасть в руки врага, решила утонуть в реке.Напротив этого места был построен монастырь. В годы Советской власти Ульяновский монастырь был закрыт, а его имущество разграблено. Многие монахи были репрессированы. Троицкий собор был полностью разрушен, большая часть хозяйственных построек находилась в плачевном состоянии. Вещи, изъятые из Ульяновского монастыря, находились в Национальном музее Республики Коми. В 1994 году монастырь был передан РПЦ.

Во имя Святой Троицы в Костроме основан Свято-Троицкий Ипатьевский мужской монастырь.Монастырь впервые в летописях упоминается в 1432 году, но возможно, это было намного раньше. По общепринятой версии, монастырь был основан около 1330 года татарским Мурзо. Четом, отношение рода Годунов и сабуров, бежавших из Золотой Орды к Ивану Калите (ок. 1283/1288 — 1340/1341) и принявших крещение под именем Захария. В этом месте ему было видение Богородицы с грядущим апостолом Филиппом и священномучеником Ипаимом Гангрским (ум 325/326), которое явилось результатом его исцеления от болезни.В благодарность за исцеление был основан монастырь для исцеления. Первоначально была построена церковь Святой Троицы, затем Рождественский храм Богородицы, несколько кеселей и мощная дубовая стена. Вокруг были жилые и хозяйственные постройки. Все постройки были деревянными. После смерти князя Василия и упразднения Костромского княжества монастырь перешел под покровительство рода Годунов, возведенных в середине XVI века. В этот период происходит бурное развитие монастыря.После Октябрьской революции, в 1919 году, монастырь упразднили, а его ценности национализировали. На территории обители долгие годы располагался музей, часть экспозиции которого находится здесь и сейчас. В 2005 году монастырь был передан РПЦ.

Во имя Святой Троицы был основан Свято-Троицкий Стефано-Махрищский монастырь. Находится на берегу Молочной реки в селе Махра Александровского района Владимирской области. Основан в XIV веке Стефаном Махрищским (ум.14 июля 1406 г.) как мужской монастырь. С 1615 по 1920-е годы относился к Троице-Сергиевой лавре. Закрыт в 1922 году. Вновь открыт в 1995 году как женский монастырь.

Во имя Святой Троицы в 1520 году был основан Троицкий Антониево-Сий монастырь. Обитель основал преподобный Антоний Сий (1477-1556). В Допереровском Сикский монастырь был одним из крупнейших на Русском Севере очагов духовной жизни. Из монастырского книжного собрания находятся такие уникальные рукописи, как Сийское Евангелие XVI века и иллюстрированные таинства.После революции старинные документы находились у монахов монахов и были переданы в Архангельский областной архив, откуда в 1958 и 1966 годах были перевезены в Москву (ныне — в Рагаду). Монастырь был закрыт Постановлением Емецкого Западного комитета от 12 июня 1923 года и постановлением Президиума Архангельского губсполкома от 11 июля 1923 года. Территория использовалась для нужд трудовой коммуны, колхоза. В 1992 году монастырь был передан РПЦ.

Во имя Троицы был освящен монастырь в Астрахани. История Троицкого монастыря в Астрахани начинается с 1568 года, когда царь Иоанн Грозный, отправив сюда главу Кириллы, повелел ему устроить общий монастырь в городе Николай. К 1573 году игуменом Кириллом был построен: «Храм Альпийской Троицы, к которому была выкопана трапеза шести южан, и Келарская около трех саженцев, 12 кеселей, два племени с Сушилами, Глебом и Куком». Все постройки были деревянными.Ко времени кончины игумена Кириллы в 1576 году в монастыре были построены еще два деревянных храма: в честь введения Пресвятой Богородицы и Николы Чудотворца. Сам монастырь, первоначально называвшийся Никольским, позже получил имя Троицкое, в честь Соборного Храма Библиотечной Троицы. В 90-х годах XVI века новый игумен Феодосий занимался перестройкой деревянного монастыря в Камне. 13 сентября 1603 года был освящен новый каменный Троицкий собор.Чуть позже его прикрепили к нему в честь летописцев святых страстей князей Борисовых и Глебских. Кроме того, во время феодосийского игумена каменная колокольня с храмом Николая Чудотворца под ней и деревянный храм зарождения честных деревьев Креста Господня с нападением в честь вступления в храм Пресвятой Богородицы. В советские годы в обители устраивали архив, а святыни заставляли передергиваться.

Во имя Троицы был основан монастырь в Муроме Владимирской области. Монастырь основан во второй четверти 18 века (возраст 1643 года) муромским купцом Тарасием Борисовичем Колуновым, согласно ряду местных историй — на месте так называемого «старого городища», где изначально располагалось в период XI-XIII веков был деревянный собор в честь святых Бориса и Глеба, а позже здесь был деревянный священный Троицкий храм.В 1923 году монастырь был закрыт. В 1975 году на территорию монастыря был привезен деревянный храм в честь преподобного Сергия Радонежского из соседнего Меленковского района, являющийся памятником деревянного зодчества XVIII века. Открыт в 1991 году. Главной святыней монастыря являются мощи святых благоверных князей Петра и княгини Февронии, перенесенные из местного музея 19 сентября 1992 года. До 1921 года мощи хранились в городском Рождественском соборе.

Также во имя Святой Троицы, Александро-Свирский монастырь, Зеленецко-Троицкий монастырь, Клопский монастырь, Елецкий Троицкий монастырь, Белопесоцкий и Троицкий Болдин монастыри, Монастыри в Казани, Свияжске, Калязине, Переславле-Залезском, Тюмени и др., города.

В честь Святой Троицы монастырь основан в Сербии, Грузии, Греции, Палестине, Финляндии, Швеции.

В честь Троицы освящен храм в Великом Новгороде. Храм восходит к 1365 году. Построен по заказу новгородских купцов, торговавших с Югрой (на Урал). Наибольший ущерб Троицкая церковь получила во время Великой Отечественной войны. Наряду с другими памятниками новгородской архитектуры, он был отреставрирован в 1975-1978 годах, хотя фактически работы продолжаются до сих пор.

Также в честь Святой Троицы освящена церковь Духовского монастыря в Великом Новгороде. Церковь Святой Троицы с Пищевой палатой построена около 1557 года по приказу Ионов. Он находится почти в центре территории монастыря. На первом этаже трапезной были повар, хлеб и две кайцеллы; На втором этаже — трапезная и киль. Церковь серьезно пострадала во время шведской оккупации 1611-1617 годов, а также от сильного пожара, случившегося в 1685 году.

Во имя Либеральной Троицы освященный храм в Москве — на полях. Впервые упоминается в 1493 году в Воскресенской летописи. В 1565 году была построена каменная церковь. В 1639 году рядом с каменным Троицким храмом с Никольскими покоями Чудотворца и Бориса и Глеба, построенным боярином М. М. Салтыковым (двоюродным братом царя Михаила Федоровича), был построен деревянный храм в честь Сергия Радонежа. Троицкая церковь была разрушена в 1934 году. Скорость сноса не позволила провести детальное изучение архитектурного памятника.На ее месте разбита площадь, на месте трапезной поставлен памятник на фасаде Ивана Федорова.

Именем Святой Троицы освящен храм в Нихниках (Москва). Еще в XVI веке здесь была деревянная церковь во имя святого мученика Никиты (ум ок. 372). В 1620-х годах она сгорела, и по приказу Никникова, жившего недалеко от Ярославского купца, в 1628–1651 годах был построен новый каменный храм во имя Святой Троицы.В источниках упоминаются строительные работы в 1631–1634 и 1653 годах. Южная Анчита Храма была посвящена Никите мученику, почетная икона этого святого из сгоревшего храма также была отложена. Он служил могилой Храмовщика и членов его семьи. В 1920 году храм был закрыт для богослужений, а в 1934 году передан Государственному Историческому музею. В 1991 году Храм вернул РПЦ.

Жуковцы Винницкой области. Белокриницкие приходы в Румынии в, с. Пашкан (Румыния) и Васлуджу также отмечают храмовый праздник.

Община Русской Праздничной Церкви в (Румыния) отмечает сегодня храмовый праздник.

Многие и Поморские храмы посвящены Святой Троице:

В течение нескольких столетий, до того, как его сын, Иисус Христос был распят на Земле, Господь через Пророков колебался к людям, что Святой Дух будет послан на помощь.

«Я введу в вас свой дух и сделаю то, что вы будете выполнять, в соответствии с моими заповедями, и мои уставы будут соблюдаться и выполняться» (Иезекииль, 36:27).

Иисус Христос также обещал своим ученикам:

«Утешитель, Святой Дух, которого Отец пошлет во имя Мое, научит вас всему и напомнит вам все, что Я сказал вам» (Иоанна 14, 26).

Поэтому апостолы вместе с Пресвятой Богородицей Марией после и Христом не пошли домой, а остались в Иерусалиме, ожидая исполнения обещанного.
Они были в Сион-Горнице, где все молились Господу. В этом муженьке после своего воскресения Спаситель уже дважды являлся своим ученикам.
Когда через пятьдесят дней после воскресения Христа, на десятый день после Его Вознесения, слова Учителя исполнились. В этот день был большой еврейский праздник — дарение Богом пророку Моисею Десяти заповедей, которые он получил на горе Синай, поэтому в Иерусалиме было много людей. Паломники прибыли не только из самих евреев, но и из других стран.
Утром

«Вдруг послышался шум с неба, как будто от носа ветра, и наполнил весь дом, где они были» (Деян.2,2).

После этого в воздухе возникло огненное пламя, которое замерзло над каждым из апостолов. Огонь этих языков горел, но не горел. Сбылось пророчество святителя Иоанна Крещения Огненным Крещением Апостолов:

«Он будет крестить вас Духом Святым и Огнем» (Мф. 3.11).

Это чудесное поместье происходит каждый год и в настоящее время находится на схождении плодородного огня в Иерусалиме. В Великую субботу, накануне православной Пасхи — первые минуты огонь действительно светит, но не горит.
Каждый из апостолов ощутил необычайный прилив духовных сил — это Бог, через языки огненного пламени направил силу апостолов, чтобы они могли проповедовать и прославлять учение Христа.
Услышав сильный шум, паломники стали собираться у Сиона Торни, и апостолы сошли к народу и

«Иными языками заговорили, как дух дал им ходить» (Деян. 2.4)

Чудо заключалось в том, что каждый из людей слышал на своем языке, поэтому люди были очень удивлены таким явлением.
Многие знали апостолов как обычных бедных людей, не обученных наукам и, соответственно, не обученным ораторскому искусству.

Народ потратил, попытался объяснить произошедшее тем, что апостолы «выпили сладкого вина » И в ответ на это обвинение, самый горячий в натуре апостол Петр, неожиданно для всех и, прежде всего, для сам начал первую проповедь в своей жизни.
Так вот, уста простого бедняка Петра говорили с самим Святым Духом.Апостол проповедовал им о жизни Иисуса Христа и его мученической кончине. Слова апостола Петра глубоко загорелись в душе.

«Что нам делать?» — спросил его. «Покайтесь, и да, каждый из вас крестится во имя Иисуса Христа для прощения грехов; и получит дар Святого Духа» (Деяния 2,37-38).

После его проповеди уверовали и приняли христианство около трех тысяч человек.
Таким образом, Господь вручил 9 особых даров своим ученикам:
Дар мудрости и знания, дар пророчества, способность различать духов, дары пастырей, вера, исцеление и чудотворные создания, дары знания и толкования. языков.

Апостолы буквально переродились — стали людьми сильной веры, необыкновенной силы Духа. От его учителя они знали, что их жизнь будет нелегкой, впереди их чаша страданий, их жизнь будет полна насмешек, издевательств, избиений и заключений в темнице. И действительно — почти все они погибли или были казнены.
Чтобы преодолеть эти страдания, вознесенный Иисус Христос послал своего Святого Духа Утешителя. И теперь ни распятие на крестах, ни сожжение огней, ни смерть под камнями страны больше не могли быть вынуждены останавливать апостолов Бога в проповеди Божественного упражнения по всему миру.
Сион Торни. После сошествия Святого Духа на находившихся в нем апостолов и Богородицы, стал считаться первым христианским храмом. И этот день стал называться праздником Святой Троицы, в честь того, что Господь явился людям в трех подковах — богу Отца, богу Сына и Святому Духу.

Значение и смысл праздника Троицы

День Святой Троицы — один из великих православных праздников.В этот день сошел на Землю Святой Дух и людям был показан народ Божий: бог Отца — Создатель, Бог Сына — Иисус Христос, явившийся людям для искупления грехов и Бог Святой Дух. Этот день Троицы считается праздником Рождества Христова Церкви Земли.
Троица празднуется на пятидесятый день после воскресения Христа, из-за этого ее еще называют Святой Пятидесятницей. Сам праздник состоит из двух частей. Воскресенье (первый день) — это день Пресвятой Троицы, а второй день (понедельник) — День Святого Духа.
« Слава Отцу и Сыну и Святому Духу …
»- Любой христианин неоднократно произносил эти торжественные слова, складывая вместе три первых пальца, из которых выражают нашу веру в Отца, Сына и Святого Духа как в уникальную и неразлучную Троицу.

А что может быть надежнее для человека, чем вера в Бога, в его защиту и покровительство:
«Надежда мой отец, прибежище мой сын, покров моего духа Святой: Святая Троица, спасибо.»

Праздник Троицы — светлый праздник, который пронизан солнечным светом, зарождение жизни в природе после зимы, когда нам кажется, что благодать Божья распространяется повсюду и везде, в каждом луче солнца и в каждой зеленой листве. , когда весь круг расцветает, расцветает, оживает и начинается Новая Плитка Жизни!
В этот день храмы украшают цветами, зелень — символ зарождения жизни весной, как символ зарождения церкви.

Особое почитание связано с этим днем, прежде всего с березой, расцвет зелени приходится на праздник Троицы. В народе он ассоциируется с добром, с защитой от нечистой силы и с деревом, изгнанными болезнями (березовый сок, березовые почки и, конечно, веники для бани).
Ее ветви, а также молодые деревья, храмы и церкви на Руси украшали молодые деревца.

Люди, приходящие на праздничную службу, приносят с собой и держат в руках березовые веточки, цветы, которые освящаются во время богослужений.
В честь этого великого праздника священники обычно совершают восхождение на зеленом чемпионате, а церковную утварь часто украшают светло-зелеными тканями и лентами.
В день Святой Троицы во время особой молитвы всех в храме кладут (по возможности) на колени. Троица считается первым разрешительным днем ​​после Пасхи для коленвальных молитв в храме. Этот чудо-коктейль — изюминка литроллеры, изюминка этого праздника.

Музыка

Майор, непомерный Христос и честь духа твоего духа, земляк твоего отца послал твоего Божественного ученика.

Видео фильм

Троица — очень важный праздник для православных христиан. Другое название — День путешествия Святого Духа. Как раз со вторым названием и следует, с каким мероприятием связан праздник. Явление Святого Духа на Земле, которое было предопределено Иисусом, это именно то, что религиозные люди называют троицей Бога, то есть существованием трех личностей в заслугах Бога — Отца, Сына и Святого Духа. Православные христиане очень верят в это.

У Троицы есть еще и третье имя — Пятидесятница. У такого названия есть логическое объяснение: его отмечают на 50-й день после праздника Пасхи. И это неудивительно, ведь многие православные праздники связаны с Великим Воскресением.

Поскольку даты Пасхи нет и дата колеблется каждый год, Троица отмечается в разные дни по-разному. Тройза в 2018 году приходится на 27 мая.

История Троицы

православных христиан считают, что в этот праздник установили апостолы, которые были учениками и последователями Иисуса.Проще говоря, они просто хотели, чтобы люди праздновали 50-й день со дня воскресения Иисуса, и помнили его.

Священное Писание поясняет, что в этот день Святой Дух сошел именно на этих апостолов, которые к тому времени ровно пятьдесят дней подряд молились в Сион-Горнице, которая, как известно, впоследствии стала первым христианским храмом.

Религиозные люди верят, что жизнь апостолов после сошествия Святого Духа: они начали видеть будущее и исцелять, и они получили эти навыки, а также знание иностранных языков, чтобы они могли проповедовать по всему миру. После случившегося апостолы разделили мир, чтобы рассказать людям о жизни Христа и Его муке за человеческие грехи.

Что является официальным объединением Троицы, это произошло в 381 году. Это было в Константинополе во время II Вселенского Собора, на котором было сформировано учение о Троице в той версии, в которой мы его знаем. Тогда я решил определиться с троицей Бога.

Но славяне начали только после крещения Руси праздновать Троицу.

Традиции праздника Троицкая

Так как этот праздник отмечают христиане, без церковной службы он не обходится. Он состоит из литургии и вечера.

На троице храмы декорированы очень красиво: на полу свежеслеженная трава, цветы украшены иконами и молодыми веточками.

Дома тоже любят украшать зеленью, полевыми цветами, ветками. В церквях освящают небольшие самодельные букеты, коры ветвей, чтобы потом оставить их в своих домах.Люди верят, что они защищают от зла ​​и дом, и его обитателей.

Главный атрибут праздника — береза, это символ Святого Духа.

В этот день принято собираться всей семьей и завершать застолье или идти на пикник, накрывая богатые столы, и отдыхать. Есть даже главное блюдо — каравай, который уже много лет символизирует этот прекрасный светлый праздник.

Раньше этот день отмечали ярко и громко: гуляли, по вечерам пели, танцевали и водили пляски.И приятно, что такие традиции еще живы.

Есть еще одна интересная традиция на Пасху. Взято в этот день на упаковку. Предки считали, что скитаться в этот день, выйти замуж за покрывало, семейная жизнь будет очень счастливой.

Исторических суббот в исторических. Расписание лекций

В 2019 году в историческом музее продолжает работать лекционный кабинет «18,89», в рамках которого читаются лекции для взрослых и детей от 12 лет.

График лекционных циклов:

Фавориты России

Их называли «тронными», многим из них завидовал двор.Обстоятельства возвышения, отношения с монархами, сами формации окутаны ореолом таинственности. Кем они были на самом деле — случайными людьми, которым нравились автократы, или талантливыми государственными деятелями, сподвижниками монархов? В этом цикле лекций они попытаются развеять устоявшиеся мифы о «троне престола» и обсудить, какую роль они сыграли в истории России.

Часть первая

От Кишинева до границ Венгрии. Начало освобождения Красной Армией Юго-Восточной Европы в 1944 г.

Лектор: Исаев Алексей Валерьевич
кандидат исторических наук, военный историк

Становление патриархата в России и его предыстория

Лектор: Назаренко Александр Васильевич
доктор исторических наук, главный научный сотрудник Института всеобщей истории РАН, руководитель Центра истории религии и церкви Института истории России РАН

Мифы о Григории Потемкине.К 280-летию со дня рождения Великого Сына Руси

Лектор: Махнырев Антон Леонидович
кандидат исторических наук, сотрудник Государственного исторического музея

Государственный исторический музей, Российское военно-историческое общество (РВИО) при поддержке Министерства культуры Российской Федерации реализует образовательный проект — лектор «Исторические субботы». Он посвящен как знаменитым, так и малооплачиваемым страницам России.

Лекцию открыли 6 февраля 2016 г. Председатель Государственной Думы РФ Сергей Нарышкин и Министр культуры РФ, председатель РВИО Владимир Мединский.

В рамках цикла научно-популярных лекций «Исторические субботы» известные ученые увлекательно и достоверно рассказывают о зарождении и становлении Древней Руси, развитии нашего государства на протяжении веков, его культуре и религии, войнах. революции, внешнеполитические события и реформы.Такой формат лекций интересен широкой аудитории, но, прежде всего, тематические встречи рассчитаны на старшеклассников, абитуриентов и студентов. Это редкая возможность интеллектуального общения с известнейшими историками страны.

«Исторические субботы» помогут понять причины, предпосылки и результаты многих важнейших исторических событий, заставят задуматься о прошлом, без которого нет настоящего и будущего.И многие события современного мира найдут видимые исторические параллели.

«Для нас было чрезвычайно важно, чтобы инициатива по созданию исторической лекции была поддержана на государственном уровне. Реализация таких проектов способствует расширению музейной аудитории, повышению уровня образования и усилению роли музея как научно-образовательный центр », — рассказал директор исторического музея Алексея Левикина.

Адрес: город Москва, Красная площадь, дом 1.

Фото: Главное пресс-служба и правительство, Евгений Самарин

В рамках проекта «Исторические субботы» московских школьников и их родителей ждет интересная программа — лекции, викторины и экскурсии по истории России.

Посетители познакомятся с историческим прошлым страны от эпохи Рюриковичей до битвы за Москву. Также в программе — экскурсии по экспозициям «Романов» и «От великих потрясений до Великой Победы», историко-литературная экскурсия «Русский характер» и другие.

«Исторические субботы» — новое направление открытого образовательного проекта, стартовавшего по инициативе в конце сентября прошлого года. По словам организаторов, в 2016-2017 годах лекции и экспозиции «Исторических суббот» посетили 700 человек. Самая популярная сталь и.

Особенность проекта в том, что он общедоступен. Посетить лекции и экскурсии может любой школьник, студент колледжа или вуза Москвы.

Мероприятия проходят на четырех основных площадках: в историческом парке «Россия — Моя история» на ВДНХ, в Центральном музее истории Великой Отечественной войны 1941-1945 годов, в Государственном музее истории ГУЛАГа, в Московском музее просвещения имени академика. Г.А. Ягодина.

Желающим провести выходные с пользой необходимо зарегистрироваться на сайте Департамента образования в разделе «Исторические субботы».

График «Исторические субботы»

Где забить воду в Сынково. Целебная сила воды

Четыре источника в Москве и Подмосковье, где можно насладиться чистой питьевой водой, таинственной сакральной атмосферой, а также просто приятно расслабиться, осматривая достопримечательности.

Единственный источник действительно чистой воды в Москве. Он расположен на территории большого лесопарка у реки Химки. Согласно легенде, кристально чистая вода из этого источника способна творить чудеса — благодаря этому этим источником императрица Елизавета Петровна вылечила свои трофические язвы (отсюда и «Царевна» в названии).

Инфраструктура: Хорошо развита, так как является частью большого московского парка. Весна благоустроена: установлены различные информационные таблички, скамейки, часовня.

Покровское-Берхнево Парк (один из крупнейших в Москве) с многочисленными прудами, обширным лесным массивом и старинной усадьбой.

Где находится: Москва, Воковский 5-й пр., 2а

от метро Планерная, Тушинская, Сокол — Автобус 88; от метро аэропорт — троллейбусы 6, 12, 43, 70, 82; От метро Сходненская или Сокол — трамвай №6, от метро Войковская — 10-15 минут пешком.

Пружина «Риткий ключ»

Один из самых красивых и популярных в Подмосковье.Источник бьет из расселины с высоты 25 метров, так многие называют Его гордое Слово «Водопад». Согласно легенде, источник появился на этом месте более 600 лет назад, когда преподобный Сергий Радонеж перестал молиться за объединение русского народа (и, конечно, освобождение от татаро-монгольского ига). Народные легенды говорят о лечебных свойствах этой воды: она помогает при сердечно-сосудистых и женских заболеваниях.

Инфраструктура: хорошо развита достаточно хорошо.Есть навесы, скамейки, купель и парковка. Единственный минус — отсутствие хорошей дороги (в непогоду можно ехать только на внедорожнике).

Местные достопримечательности: Прежде всего, конечно, весна и красивая природа Вокруг — бескрайние леса, поля, редкие деревушки. А также деревянная часовня Сергия Радонежского.

Где находится: В районе села Вознево, 67-й километр Ярославского шоссе.

Как добраться до общественного транспорта:
От автовокзала города Сергиев-Посад автобусом № 37 «Шарапово» до села Шильцы (пешком около 5 км через село Ляпино) или автобусом № 120 «Жуклин» до Малинников. остановка (пешком около 4 км через село Вознево).

Родник «Барский колодец» в Мураново

Уютный источник С. Чистейшая вода Находится рядом с музеем Мураново. F.I. Тютчев. Согласно легенде, источник получил свое название по той причине, что все жители имения на протяжении многих поколений пили воду исключительно из него. С того момента, как храм Спасителя Спасителя нечистого источника приобрел особую важность — к нему ходят бороздки. Говорят, семья Тютчева очень трепетно ​​относилась к сферианцу: хранила, снаряжала и охраняла его.

Инфраструктура: хорошо развита. Источник подключен к купели, есть скамейки и большая парковка.

Местные достопримечательности: Музей-музей «Мураново», часовня Казанской иконы Божией Матери, небольшой парк и памятник жертвам Бесланской трагедии.

Где находится: В районе села Мураново, 44-й километр Ярославского шоссе.

Святой Источник преподобного Давида в деревне Талеге

В 30 км от знаменитого монастыря находится одно из красивейших мест Подмосковья — Святой Источник имени преподобного.Дэйвид. Его территория примыкает к поселку Талеж и мало кого оставляет равнодушным: небольшие часовенки, уютная и очень нарядная беседка, колокольчики, аккуратные дорожки среди деревьев. С места может спокойствие, вода чистая и свежая. Дополнительный бонус — возможность провести обряд крещения или венчания (для этого нужно заранее согласовать со священником).

Инфраструктура: очень хорошо. Источник благоустроен: храм-часовня. Беседка, две ванные, территория огорожена и охраняется.Более подробную информацию Вы можете узнать на специальном сайте: http://talezh.ru/istochnik-prepodobnogo-davida/.

Местные достопримечательности: Церковь Рождества Пресвятой Богородицы, которая находится в восточной части села Талеж; старинный мужской монастырь Святой Вознесенской пустыни Давыдова (близ села Новая ложа) и усадьбы А.П. Хеххова (село Меликово).

Где находится: Чеховский район Московской области, село Талеге, даль Давидова пустыня.

Проезд в общественном транспорте: От Курского вокзала поездом до станции «Чехов», далее с автовокзала Чехова автобусом №25 до остановки «Талеге».

Родники суровые, грунтовые и артезианские, напорные и нисходящие. Кроме того, они делятся на те, которые постоянно бьют, и те, что появляются только в определенное время года. Температура источника и воды разная: от холодной до кипящей. В Подмосковье представлены только холодные источники.Многие из них считаются целительными или даже чудесными, из которых принято не только набирать воды для питья, но также умываться или даже полностью окунаться. Для этого часто строят купальню, где вода накапливается в количестве, достаточном для попадания взрослого человека.

Поскольку места таких источников часто являются православными святынями, купание в них осуществляется по определенному ритуалу. В воде, как правило, в одежде — длинные рубашки или простые платья. Произнося вслух или про себя молитву, необходимо трижды окунуться, сопровождая это застоем.Накануне купания в святом источнике рекомендуется не употреблять алкоголь и не беречь пищу.

В Подмосковье есть несколько целебных источников. Как правило, они находятся на территории монастырей или недалеко от них. Один из самых «сильных» источников находится в Чеховском районе, в Давидовой пустыне, где для паломников возвели две купели. Другой, «Гремичи», словно настоящий водопад, вырывается из расселины в десяти километрах от Сергиева Посада. По поверьям, эта весна лечит от сердечных и женских болезней.От глазных недугов помогает источник Параски Пятницы, расположенный в Щелковском районе, за деревней Костоки.

Но если точные факты о чудесах и исцелениях проверить не так-то просто, то объективная польза родниковой воды вполне очевидна. Проходя через песок и гравий, вода очищается, и как следствие не требует дополнительной обработки, сохраняя полезные свойства. Каждый источник имеет свой состав, определяемый характером грунтовых вод конкретной местности.Некоторых интересует, чтобы в них полностью отсутствовали бактериальные загрязнения (при этом даже водяная вода по ГОСТу может содержать небольшое количество бактерий). Это, например, святой источник Казанской иконы Божией Матери или, как ее еще называют, «Барский колодец». Кроме того, вода в нем обладает высокой биологической активностью, то есть такими лечебными свойствами.

Родников в Подмосковье довольно много — порядка нескольких сотых, и, как правило, они находятся не в самых общедоступных местах — в оврагах и на склонах сопок, где непросто подъехать на машине или даже просто добраться.Если источник находится в непосредственной близости от жилого массива, то это повод задуматься: действительно ли вода из него полезна? При этом следует учитывать, что источники довольно легко загрязняются, а протекающие в непосредственной близости от канализации, а также подъезды к машинам и оставленный местными жителями мусор не сильно способствуют их безопасности. Хотя, если источник находится недалеко от коттеджного поселка, маркетологи не забывают его отметить. Как, например, бывает с поселком «Лешково».

Санитарно-гигиеническое состояние источника находится под контролем SES, но результаты экспорта редко попадают в средства массовой информации, поэтому лучше позаботиться о своем благополучии самостоятельно. А если есть желание набраться чистой воды — лучше найти источник, который будет в лесу, подальше от жилых домов.

Список святых источников Московской области

В настоящее время на контроле Госанэпидслужбы Москвы находится 36 спортивных сооружений, расположенных в 7 административных округах:

В Южном административном округе находится 7 родников.

Родник «Кадочка» в Коломенском в 10 метрах от берега при заходе в р. Москва.

Родник на Борисовских прудах справа.

Весна в больнице ЗИЛ.

Источник в парке «Царицыно» — Верхний Царицынский пруд, в 4-х метрах от речки.

Источник в парке «Царицыно» — Нижняя пойма Царицынского пруда.

Источник в парке «Царицыно» — в овраге.

Все источники, за исключением находящихся на территории Коломенского заповедника, не озеленены. Санитарное состояние территории вокруг источников неудовлетворительное — территория прорыва залита бытовым мусором.В 2001 году проводились работы по благоустройству источника в 10 метрах от берега Москвы-реки в Коломенском. Пружина оснащена декоративной. Источник в парке «Царицыно», в пойме Верхнего Царицынского пруда, в 4-х метрах от бурной воды, вошел в конкурсную основу для приоритетного размещения.

Северо-Восточный округ (3 весны).

Управлением в центре госпоиднадзора в Северо-Восточном административном округе являются 3 неорганизованных родника, размещенных в поймах малых рек.Родник не оборудован в соответствии с санитарными требованиями. Письма неоднократно отправлялись начальниками благоустройства Родникова: Источник «Бибирево», в пойме реки Яузы. Источник «Свиблово», в пойме реки Лихоборки. Источник «Отрадная», в пойме реки Сумасшедшей.

Западный округ (12 родников).

На контроле в центре госпоиднадзора в Западном административном округе находятся 12 видов спорта:

Весна No.1 в парке «Фили-Давыдково».

Источник «Святой» на улице Крылатских гор.

Источник «в Татарском овраге», на улице Крылатских холмов.

Весна в селе Лукино, в Ново-Переделкино.

Спривор в селе Сково, в Ново-Переделкино.

Источник в селе Чобот, на 2-й аллее Чоботов.

Источник «Святой», на станции Переделкино.

Весна на ул. Зажигает, в Ново-Переделкино.

Пружина B.заповедник «Воробьевы горы», на 60 метров ниже памятника Герцену и Огареву.

Источник в заповеднике «Воробьевы горы», на 250 метров ниже церкви.

Источник в заказнике «Воробьевы горы» в 120 метрах на восток от пересечения Мичуринского проспекта и улицы Косыгина.

Весна в Тропаревском парке.

В ходе обследований было выявлено удовлетворительное содержание 3 источников — Святой Источник на улице Крылатских холмов, источник «в Татарском ущелье», на улице Крылатских холмов и источника «Святой», ст. Переделкино. .Руководители ведомств разослали письма с предложениями установить возле Родникова знаки, запрещающие использование родниковой воды для питьевых и хозяйственных нужд, об благоустройстве Родников.

Северо-Западный округ (1 родник).

На контроле в центре ГосанаПиднадзора в Северо-Западном административном округе находится 1 родник — «Лебедь», расположенный на территории Покровско-Стрешневского лесопарка, на склоне террасы реки Химки, являющейся памятником. природы. Весна благоустроена.Вода на протяжении многих лет соответствует СанПиН 2.1.4.544-96 и используется населением как питьевая.

Юго-Восточный округ (1 весна).

На контроле в центре ГосанаПидадзора в ЮАО в Кузьминском лесопарке на берегу реки Пономарка находится 1 неорганизованный родник. Пружина не оборудована, источник питания и водоносный горизонт не установлен. Письма отправлены руководителю направления на благоустройство родника.

Зеленоградский административный округ (2 родник).

На контроле в центре госпоиднадзора в Зеленоградском административном округе находятся 2 источника:

Родник в микрорайоне № 5 (МЖК).

Источник в микрорайоне №16, у села Каменка.

Источники без озеленения. Мы неоднократно направляли в префектуру письмо с предложениями установить возле Родникова знаки, запрещающие использование воды из источников для питьевых и хозяйственных нужд и об благоустройстве источников.

ЮЗАО (10 видов спорта).

На контроле в центре ГосанаПиднадзора в ЮЗАО находятся 10 видов спорта:

Источник «Сергия Родонигеса», 1-2 мкр. Теплая мельница.

Родник на улице Айвазовского, дом 5.

Источник на улице Исанса Арманд, в Битцевском лесопарке-Солеревских источниках.

Весна на улице Чернева, дом 43, в Южном Бутово.

Источник на Лысой горе №1, в Коньково (Битцевский Лесопарк, Ясеневские источники).

Источник на Лысой горе №2, в Коньково (Битцевский Лесопарк, Ясеневские источники).

Родник на Лысой горе № 3, в Коньково (Битцевский лесопарк, Ясеневские источники).

Источник «Верхний» на Новоясеневском проспекте.

Источник «Нижний» на Литовском бульваре (Ясеневские источники).

Источник «Знаменский садка», в Северном Бутово.

Все они разрешены к употреблению при приготовлении пищи и питье (через фильтр и кипячение).Подробнее о Московских рессорах B23 RU

На территории России количество Родников бесчисленное множество, они различаются по качеству и составу воды. Родниковые воды обладают лечебными свойствами, они свежи и приятны на вкус. Но источники такие же, как артезианские колодцы, и колодцы подвержены загрязнению. В настоящее время невозможно гарантировать постоянное качество родниковой воды, так как оно зависит не только от сезонных обстоятельств (ливень, паводки, грунтовые воды), но и от выбросов близлежащих промышленных предприятий.

Многое зависит от расположения самой пружины. Сложно представить чистый источник в центре города, с плохой экологией и высоким газовым пространством. По общим санитарно-гигиеническим характеристикам весенний сток в городских районах непригоден для питья. Поэтому качественная родниковая вода может быть только весной, находится в лесопарке, лесном массиве, где нет промышленных объектов, нет сельскохозяйственных работ, вдали от автомагистралей и крупных населенных пунктов. Только такая родниковая вода пригодна для питья и здоровья.

Еще 30-40 лет назад столичные источники были довольно чистыми и «питьевыми». Но с началом массового строительства в Москве и Подмосковье почва стала загрязняться, а вместе с ней стали загрязнять и воду.

Всего в Москве около 200 малых и больших источников, наиболее известны 50 видов спорта. Лабораторный контроль качества воды в источниках Москвы специалистами Роспотребнадзора проводится дважды в год — весной и осенью. При исследовании родниковой воды выясняется, что химические и бактериологические показатели в них непостоянны.Выявленные в течение года ПДК чаще всего отмечались по содержанию нитратов, перманганатному окислению, мутности, жесткости, содержанию бактерий.

Сейчас на контроле Госанэпидслужбы Москвы находится 36 родников, расположенных в 7 административных округах.

Южный административный округ , 7 родников, расположенный в центре гос-поиднадзора.

Родник «Кадочка» в Коломенском в 10 метрах от берега при заходе в р.Москва.
Родник на Борисовских прудах справа.
Весна в больнице ЗИЛ.
Источник в парке «Царицыно» — Верхний Царицынский пруд, в 4-х метрах от речки.
Источник в парке «Царицыно» — Нижняя пойма Царицынского пруда.
Источник в парке «Царицыно» — в овраге.

Все источники, за исключением находящихся на территории Коломенского заповедника, не озеленены. Санитарное состояние территории вокруг источников неудовлетворительное — территория прорыва залита бытовым мусором.В 2001 году проводились работы по благоустройству источника в 10 метрах от берега Москвы-реки в Коломенском. Пружина оснащена декоративной. Источник в парке «Царицыно», в пойме Верхнего Царицынского пруда, в 4-х метрах от бурной воды, вошел в конкурсную основу для приоритетного размещения.

Северо-Восточный округ , дом 3 Источник, состоящий в центре ГосанаПиднадзора.

Три неорганизованных родника расположены в поймах малых рек.Родник не оборудован в соответствии с санитарными требованиями. Письма неоднократно отправлялись начальниками благоустройства Родникова: Источник «Бибирево», в пойме реки Яузы. Источник «Свиблово», в пойме реки Лихоборки. Источник «Отрадная», в пойме реки Сумасшедшей.

Западный округ Родников 12, состоящий в центре ГосанаПидадзора.

Источник №1 в парке «Фили-Давыдково».
Источник «Святой» на улице Крылатских гор.
Источник «в Татарском овраге», на улице Крылатских холмов.
Весна в селе Лукино, в Ново-Переделкино.
Спривор в селе Сково, в Ново-Переделкино.
Источник в селе Чобот, на 2-й аллее Чоботов.
Источник «Святой», на станции Переделкино.
Наступает весна на улице, в Ново-Переделкино.
Источник в заповеднике «Воробьевы горы», на 60 метров ниже памятника Герцену и Огареву.
Источник в заповеднике «Воробьевы горы», на 250 метров ниже церкви.
Источник в заказнике «Воробьевы горы» в 120 метрах на восток от пересечения Мичуринского проспекта и улицы Косыгина.
Весна в Тропаревском парке.

В ходе обследований было выявлено удовлетворительное содержание 3 источников — Святой Источник на улице Крылатских холмов, источник «в Татарском ущелье», на улице Крылатских холмов и источника «Святой», ст. Переделкино. . Старосты разослали письма с предложениями установить возле Родникова знаки, запрещающие использование родниковой воды для питьевых и хозяйственных нужд.

Северо-Западный округ

Источник «Царевна Лебедь», расположенный на территории лесопарка «Покровское-Стрешнево», на склоне террасы реки Химки, являющейся памятником природы. Весна благоустроена. Вода на протяжении многих лет соответствует СанПиН 2.1.4.544-96 и используется населением как питьевая.

Юго-Восточный округ , 1 Источник, состоящий из управления в центре гос-поиднадзора.

На контроле в центре ГосанаПидадзора в ЮАО находится 1 неорганизованный родник в Кузьминском лесопарке на берегу реки Пономарка.Пружина не оборудована, источник питания и водоносный горизонт не установлен. Письма отправлены руководителю направления на благоустройство родника.

ЮЗАО , 10 родников, расположенный в центре ГосанаПидадзора.

Источник «Сергия Родонигеса», 1-2 мкр. Теплая мельница.
Родник на улице Айвазовского, дом 5.
Источник на улице Исанса Арманд, в Битцевском лесопарке-Солеревских источниках.
Весна на улице Чернева, дом 43, в Южном Бутово.
Источник на Лысой горе №1, в Коньково (Битцевский Лесопарк, Ясеневские источники).
Источник на Лысой горе №2, в Коньково (Битцевский Лесопарк, Ясеневские источники).
Родник на Лысой горе № 3, в Коньково (Битцевский лесопарк, Ясеневские источники).
Источник «Верхний» на Новоясеневском проспекте.
Источник «Нижний» на Литовском бульваре (Ясеневские источники).
Источник «Знаменская садка» в Северном Бутово.

Восточный округ , 1 Весна.

Центральный округ , 1 Весна.

Зеленоградский административный округ , 2 Источник, состоящий в центре ГосанаПиднадзора.

Родник в микрорайоне № 5 (МЖК).
Источник в микрорайоне №16, у села Каменка.

Источники без озеленения. Мы неоднократно направляли в префектуру письмо с предложениями установить возле Родникова знаки, запрещающие использование воды из источников для питьевых и хозяйственных нужд и об благоустройстве источников.

Основная проблема всех московских источников в том, что лишь небольшая их часть питается с большой глубины — песчаные пласты четвертичного, мелового и юрского периодов.

Большая часть Московских источников связана с так называемой «суровостью» — верхними техногенными слоями воды, а первый водоносный горизонт, как правило, располагается на глубине от 10 до 25 метров. Поэтому все, что попадает на почву, легко может просочиться в воду.

Из-за этого качество родниковой воды в черте города Москвы практически не подлежит контролю и особенно ухудшается в весенний период.В такой воде при лабораторном анализе обнаруживаются пестициды, фосфаты, тяжелые металлы, диоксины.

Очень высокая загрязненность московских источников нитратами, их концентрация в среднем в 2-10 раз превышает ПДК для питьевой воды.

Как загрязняется вода из-за анализа путей образования грунтовых вод, питающих родник. Выяснилось, что атмосферные осадки обслуживают почти все московские Родниковы, причем воды техногенного происхождения.При сильном загрязнении почва перестает служить фильтрационной преградой. Атмосферные осадки определяют вредные вещества из загрязненных почвообразующих источников, содержащих загрязненную воду.

Россия особенно опасна весной, когда начинается таяние снегов. В родниковой воде, которую добавляют в бензин, могут появиться бензин, нефтепродукты и марганец. Эти вещества негативно влияют на обмен веществ, центральную нервную систему и процессы кроветворения.

По данным Всемирной организации здравоохранения, частота заболеваний, переносимых через воду, самая высокая. Влияние водного фактора на здоровье населения постоянно подтверждается более чем вековой практикой использования воды.

Некачественная вода отрицательно сказывается на здоровье человека. Находящиеся в воде тяжелые металлы в количествах, превышающих ПДК, поражаются различными органами и системами, в первую очередь центральными, периферическими, сердечно-сосудистыми. Поражает потенцию, печень, желудочно-кишечный тракт.Ртуть отравляет мозг. Присутствие в воде никеля и хрома может вызывать у потомства различные формы уродства, кадмий, мышьяк, хром, радионуклиды приводят к появлению злокачественных опухолей.

Качество воды в источниках также зависит от погодных условий. И если вода сегодня весной хорошая, никто не даст гарантии, что так будет. В любой момент может добавиться сброс сточных вод (качество наших труб пока оставляет желать лучшего), грязь от автомобилей, несанкционированные сбросы промышленных предприятий и т. Д.

По словам главного санитарного врача Москвы Николая Филатова, многолетние наблюдения за качеством воды в московских источниках показали, что ее химические и бактериологические показатели непостоянны и периодически не соответствуют санитарно-эпидемическим нормам.

Превышение предельно допустимых концентраций (ПДК) чаще всего отмечается по содержанию нитратов, перманганатной окисленности, мутности, жесткости, индексу ралли и т. Д. Это означает, что все без исключения пружины могут использоваться только в качестве декоративных.А дальше при условии благоустройства прилегающей территории и технического оснащения Родникова. Такую воду пить никак нельзя. А в некоторых источниках, где нет санитарно-защитной зоны и не проводится чистка и дезинфекция ротовой полости, нельзя даже мыться.

Последствия периодического использования родниковой воды могут быть разными. Есть риск заразиться инфекционными заболеваниями, испортить пищеварительный тракт или даже отравиться. Практически во всех источниках Москвы присутствует кишечная палочка и появление болезнетворных микробов — дизентерии, сальмонеллеза, брюшного тифа и даже холеры.Пока не зафиксировано ни одного случая отравления, но самые страшные заболевания возникают из-за длительного употребления некачественной зараженной воды.

Весна в Москве особенно опасна ранней весной, когда начинается таяние снегов. Бензин, нефтепродукты и марганец могут попадать в ключевую воду, которую добавляют в бензин. Эти вещества негативно влияют на обмен веществ, центральную нервную систему и процессы кроветворения.

На Московской Земле много опасных свалок и производственно-бытовых отходов, особенно опасными из которых являются продукция ленточных производств, цинк, кадмий и ртуть.По данным столичного управления природопользования, содержание свинца и цинка в нашем грунте в 2,5 раза превышает предельно допустимое. Так, в земле, Люблине, Лефортове, текстиле содержание кадмия и цинка превышает максимальную норму в восемь раз. И все эти металлы могут попасть в подземные воды, которые пополняются Московскими источниками. Кадмий, как известно, приводит к нарушению работы почек и обмена веществ.

Вода со свинцом также вызывает поражение почек.Кости и зубы страдают от накопления свинца в организме. По свидетельству ученых, Иван Грозный скончался в 50 лет, вскоре после того, как итальянцы проложили первый свинцовый водопровод в Кремле.

Родников, расположенный в лесопарках Москвы менее опасный с точки зрения химии. Однако они могут содержать болезнетворные бактерии. Ведь в парках гниют листва и животные. Кроме того, собаки активно гуляют в парках, и почва с их фекалиями тоже может быть заражена кишечной палочкой.

Бактериологические показатели московских источников могут периодически меняться, особенно в жаркие летние месяцы. По стандартам Санпина в миллилитре должно быть не более 100 бактерий, но на практике для большинства московских источников этот показатель не соблюдается.

Согласно данным Государственного санитарно-эпидемадзора Москвы, почти все Московские источники имеют непроверенный источник водоснабжения и не могут контролироваться некоторыми факторами окружающей среды, городского планирования I. Экономическая деятельность Люди будут влиять на качество и безопасность таких природных источников воды.Учитывая всевозможные прорывы канализации или несанкционированные сбросы промышленных предприятий, которые могут попасть в Спрингс в любой момент, нетрудно представить последствия для здоровья от использования такой воды. Поэтому вода большинства природных видов спорта Москвы непригодна для питья.

Так, по данным московской компании «Экостандарт», исследовавшей воду из 15 самых популярных источников, в истоке Битцевского лесопарка (левый берег реки Проклятие) обнаружено в полтора раза больше чем ПДК селена.Употребление воды с повышенным содержанием селена вызывает ломкость ногтей, выпадение волос, происходит нарушение функций печени. Они нашли селен и в воде источника в парке «Царицыно», недалеко от верхнего пруда, который считается в народе святым и служит местом настоящего паломничества.

В трех популярных источниках — в Ясеневском, Ботаническом саду и теплой стали — обнаружен в Броме, что усиливает тормозные процессы нервной системы и приводит к системному отравлению организма.

Родниковая вода в парке Коломенское содержит значительное превышение ПДК по селену, нитратам, диа-индексу; родниковая вода в Битцевском лесопарке, Ясенево, Крылатском и Непирогонном саду — Избыток ПДК по кадмию и селену. Родниковая вода на Воробьевых горах — избыток кадмия и общая жесткость. Кадмий — это генетический яд, разрушающий структуру ДНК, поражающий почки и кости. Вода из источника в Подмосковье Переделкин не удовлетворяет нормативным требованиям по запаху (чувствуется сульфид), мутная (превышает норму мутности более чем в 20 раз), вероятно, из-за повышенного содержания железа (превышение нормы в 11 раз). ).При этом допустимое содержание марганца превышено примерно в 2 раза.

Вода Родникова в Филестском лесопарке содержит образцовую концентрацию марганца. Кроме того, в большинстве московских источников обнаружено повышенное содержание железа. Весной в Ботаническом саду (в усадьбе «Старое Свиблово») содержание железа в четыре раза больше допустимой нормы. А этот металл нарушает работу печени, снижает желудочную секрецию, ухудшает пищеварение.

Также в большинстве обследованных источников наличие в больших концентрациях, превышающих допустимый уровень, нефтепродуктов, соединений азота и других вредных элементов, из-за чего родниковая вода не только не чистая вода, но и просто непригодна для питья.

При обследовании г. Родников Москвы выявлено удовлетворительное содержание только 5 родников. Среди них источник «Сергий Родонигент» в 1-2 МКП. Теплая постель, родник на улице Инессы Арманд и источник 3 на Лысой горе. Информация о неудовлетворительном качестве воды весной и выявленных нарушениях санитарно-технического состояния направлена ​​в райцентры госпоиднадзора в соответствующие райсоветы. У Родникова есть таблички с информацией о непригодности качества воды для использования в питьевых целях.

Другие люди давно закрыты: в воде родника в Тропаревском парке ПДК превосходит хром, в источнике филеус — алюминий, калий, магний, в ключе алюминиевой Троицы в Борисове — Избыток железа, в источниках в Свиблове (в пойме) и «Кадочка» (в Коломенском) Превышение ПДК по тяжелым металлам, а в «Свекле» в Донском — по кадмию и хрому. Воды этих источников опасны для здоровья.

Во исполнение Распоряжения Правительства Москвы №1060 от 26 октября 2000 г. о первоочередном оборудовании пяти родников на территории Москвы Специалистами госуслуги Москвы было проведено обследование Источников. Это родник на территории Природно-исторического парка «Царицыно» (Южный административный округ), Родник в Ясеневском районе (ЮЗАО), Родник на территории природного заповедника «Воробьевская гора» (Западный административный округ), Весна в тылу реки Жуси (Северо-Восточный административный округ).Мосгосспециалисты Москвы пришли к выводу о неудовлетворительном содержании перечисленных четырех источников и качестве воды в них. Обследован пятой весной, на территории памятника садово-паркового искусства «Неквалифицированный сад», не обнаружен. Возможно, истощение источников питания или родник носит сезонный характер и появляется весной застоя грунтовых вод.

Таким образом, в Москве государственному стандарту качества питьевой воды соответствуют только три источника — «Святой» в Крылатском (вода гидрокарбонатная, магниево-кальциевая), «Сергий Радонежский» в теплой мельнице (вода хлоридно-сульфатная, магниевая. -кальций) и «Царевна-Кровать» в Покровском-Стрешневе (вода хлоридно-гидрокарбонатная, сульфатная). Вода из источника «Царевна-Лебедь», расположенного в Северо-Западном административном округе Москвы, уже несколько лет отвечает санитарным нормам — она ​​не только чистая, но и целебная. Специалисты Сансепидемадзора, исследуя воду, пришли к выводу, что только из этих трех московских родников можно брать воду.

Источник «Царевна-Лебедь» (ст. М. «Войовская», от нее — по 2-му Воховскому проезду до центрального входа, далее — по центральной аллее) назван в честь Королевы Елизаветы Петровны.Говорят, что Елизавете удалось вылечить трофические язвы на ногах. Считается, что вода из источника лечит раны и язвы различного происхождения, помогает при язвенной болезни желудка, а еще благотворно действует на кожу, поэтому многие тонут.

Вода в источнике «Царевна Лебедь» на самом деле минеральная, хлоридно-гидрокарбонатная сульфатная. По химическим показателям соответствует ГОСТу «Питьевая вода». Но и там, в непосредственной близости от него в последние годы началось строительство жилищно-бытового хозяйства и, следовательно, началась доля загрязнения воды отходами.

Источник «Сергий Родонигент», у метро «Коньково», у 1-го микрорайона Теплый руль, также признан чистым и целебным. Когда-то его звали Сергиевский — возле него отдыхали паломники, направляясь в Троице-Сергиевскую лавру. Считается, что вода из этого источника, если пить ее утром и вечером натощак, очищает, как полагают почки и печень, помогает при головных болях.

Самый известный источник в Москве — «Святой в Крылатском» — находится в Крылатском татарском ущелье, рядом с церковью Рождества Пресвятой Богородицы (ст.М. Крылатское, ул. Крылатская сопка, возле церкви Рождества Пресвятой Богородицы, территория парка-заповедника). Его вода, по мнению верующих, лечит из самых разных. Качество родниковой воды с. Крылатский по анализируемым химическим показателям соответствует требованиям, установленным СанПине 2.1.4.1175-02 «Гигиенические требования к качеству воды нецентрализованного водоснабжения» и СанПине 2.1.4.1074-01 ( требования к питьевой воде). Однако по одному из бактериологических показателей качество воды не соответствует нормативам », — говорится в заключении лаборатории. Кроме того, привлекает внимание концентрация нитратов в воде этого источника. Хотя их содержание находится в пределах нормы (при норме 45 мг / л они нашли 34,5 мг / л), сравнение с водой из водопровода явно не в пользу источника.

Использовать воду других московских производителей, так как питьевая нецелесообразно, так как состояние воды на территории города настолько велико, что оно слишком зависит от многих техногенных факторов. В период таяния снега, например, или при выбросах промышленных предприятий ряд показателей в большинстве источников превышает предельно допустимые.И хотя в другой раз качество воды нормализуется, все же лучше не рисковать.

В пределах Москвы находится 15 источников, воду из которых можно использовать только после кипячения и фильтрации через специальные фильтры, устраняющие химические загрязнения и бактерии:

1. Парк «Битцевский лес», в 600 метрах к юго-востоку от Дирекции (ст. М. Битцевский Парк, Новоясеневский тупик, вл. 1, стр. 2, за Битцевским оптовым рынком).
2. Парк «Царицыно», левобережная пойма пруда Нижний Царицын, в 10 м от воды реки в верховьях пруда (ст.М. «Царицыно», затем по ул. Тюрина).
3. Покровское-Стрешнево, источник «Царевна-Лебедь» (ст. М. «Войовская», от нее — по 2-му Войовскому проезду до центрального входа, далее — по центральной аллее).
4. Крылатское, Татарское ущелье, источник «Крылатское чудо» (ст. М. Крылатское, ул. Крылатские горы, рядом с церковью Рождества Пресвятой Богородицы, территория парка-заповедника).
5. Битцевский лесопарк, Родник на левом берегу Черной реки, в 900 метрах от путепровода на Севастопольском проспекте.
6. Ясенево, в 150 метрах к юго-западу от школы № 693 (ст. М. Ясенево, Соловьёвый проезд, вл. 4, корпус 3).
7. Сад Правосудия в 400 м к западу от дома № 26 по Ленинскому проспекту (ст. М. Ленинский проспект).
8. Ботанический сад, усадьба «Старое Свиблово», Родник 100 метров от дома № 22 Лазоровского проезда (ст. М. Ботанический сад).
9. Музей-заповедник «Коломенское», Ущелье оврага, группа источника «Кадочка», рядом с церковью Вознесения Господня (ст. М. Коломенская).
10. Заповедник «Воробьевы горы», источник в 60 метрах ниже памятника Герцену и Огареву (ст. М. Воробьевы горы, Воробьевская набережная).
11. Тропарево, Родник 500 м ЮЗ от ул. Тропаревская, начиная с дома № 44 по ул. Академик Аночен (ст. М. Юго-Запад).
12. Лесопарк «Кузьминки», Источник 650 м западнее ст. м. Волжская.
13. Загородное шоссе, 2, Родник в психбольнице.Алексеева (ст. М. «Шаболовская»).
14. Воробьевы горы, поселок Родник, 120 м от пересечения Мичуринского проспекта и ул. Косыгина, посреди оврага.
15. Парк «Царицыно», правый берег Верхнего Царицынского пруда (ст. М. «Царицыно», затем по ул. Тюрина).

Учитывая важное экологическое, историко-культурное, эстетическое, рекреационное значение, а также высокую ландшафтную ценность Родниковых, Правительство Москвы постановлением от 30 мая 2000 г.399 решено придать стержням на территории Москвы статус памятников природы регионального значения. А это значит, что Весной, как и любым памятником природы, можно любоваться, любоваться, гуляя по заповедным уголкам Москвы и не более того. Между тем, территории, занятые родниками, в большинстве случаев не оборудованы, водные территории загрязнены и качество воды на них, по оценке специалистов Гослужбы Москвы, которые дважды в год проводят комплексные проверки состояние весны, не соответствует санитарно-эпидемиологическим требованиям.

Органы ГосанаПидемадзора дважды в год проводят комплексные проверки состояния Московских источников. После этого районные центры госпойдемадзора направляют письма в соответствующие райсоветы с просьбой принять меры, благоустроить источник или установить рядом с ним знак о том, что питьевая вода запрещена. Работники госэпидемемадзора не занимаются установкой столов. А областные советы на письма иногда вообще не реагируют. При повторном осмотре выявляются те же проблемы, и отправка писем во второй кружок по уже знакомым адресам.

Если вы хотите пить родниковую воду из Подмосковья Родников, сначала выберите хороший проверенный источник без химического загрязнения, расположенный в экологически чистом, удаленном от промышленных объектов, канализации и выбросов, а затем вскипятите принесенную воду. Однако кипяченая вода по вкусовым и органолептическим показателям всегда проигрывает сырой родниковой воде. В этом случае воду можно фильтровать. Обычный фильтр кувшинного типа способен справиться с химическим загрязнением воды. Часть фильтров помогает избавиться от бактерий.

На российском рынке продают множество различных фильтров зарубежного и отечественного производства. Принцип большинства основан на адсорбции. В качестве сорбентов используются активированный уголь, ионообменные смолы, другие вещества. Но у таких конструкций есть один большой недостаток. В определенный момент, раздувая загрязнение, они начинают сбрасывать то, что впитали. Кроме того, за ними необходимо строго следить — следить при замене картриджа, чтобы избежать «аварийного сброса» солей, тяжелых металлов, вредной органики и бактерий.Всех этих недостатков лишен фильтр нового поколения — треки. Они используют принципиально иной метод очистки воды — с помощью трековой мембраны, впервые примененный специалистами Объединенного института ядерных исследований из Дубны.

Трековая мембрана представляет собой нейтральную полимерную пленку, обработанную в ускорителе ускорителя ионов криптона. Каждый ион оставляет на полимере след, называемый следом (отсюда и название мембраны). Сито получается из пленки, размеры которой настолько малы (от десятков и сотен нанометров до 3 микрон), что могут быть захвачены вирусами и молекулами.Чрезвычайно высокая плотность пор (до трех миллионов на квадратный сантиметр) создает уникальные фильтрующие свойства. Недаром ученые к такому результату относятся к технологиям XXI века, а трековые мембраны повсеместно признаны эталоном очистки воды. Гусеничное сито улавливает не только частицы пыли и грязи, но и органические соединения хлора, которые считаются одними из самых токсичных элементов нашего водоснабжения. Следы и бактерии, содержащиеся в воде, в том числе кишечная палочка, сальмонелла, а также целая группа химических загрязнителей, включая пестициды.При этом в воде остаются все самые необходимые твердые минеральные вещества, полезные макро- и микроэлементы. Но, кроме того, вода, проходя через мембрану, также имеет особую структуру. Некоторые видят в них форму снежинок — своеобразный эталон чистоты и правильности. Другие отмечают правильные кластеры качества жизни, например, в талой воде, которая считается соответствующей среде обитания живых биообъектов и поэтому легко усваивается человеческим телом.

В отличие от адсорбционных фильтров, треки никогда не могут заразить воду вторично, когда микроорганизмы, задирая фильтр, отворачиваются от него.Степень загрязнения гусеничного сита (и загрязнения, уловленного из воды) видна невооруженным глазом. А чтобы освежить мембрану, необходимо лишь регулярно ополаскивать ее обычной проточной водой. Уже при первой промывке видно, сколько токарного станка скапливается на поверхности мембраны — это коричневый слой грязи, задерживающийся при пропускании всего нескольких десятков литров воды.

Преимущество трековых фильтров перед другими в том, что они не требуют электричества и давления воды. Небольшую коробку удобно брать с собой в любую поездку; На дачу, в командировку или за город на пикник. С помощью такого устройства можно пропускать воду из любого открытого источника, даже из луж. Заливая его в любую емкость, нужно только погрузить ящик с мембраной, и из трубки выйдет чистая вода.

Трековые фильтры сертифицированы и рекомендованы к применению санитарно-эпидемиологическими службами не только в быту, но и в детских, дошкольных и медицинских учреждениях.Опыт их использования в санаториях для детей и пожилых людей показывает, что проблемы, связанные с низким качеством воды, уходят. Эти бытовые фильтры доступны любому россиянину.

Любой потребитель должен знать знаки, непригодные для питья родниковой воды. Это, во-первых, помутнение. Во-вторых, вспенивание. Пена может быть вызвана присутствием бактерий, легких твердых частиц, яиц или грязи. Бактерии можно уничтожить кипячением в течение 5-10 минут, а твердые частицы упадут, если дать воде постоять несколько часов. Нехарактерный запах вала и вкус воды говорят о подозрении на содержание в ней химических примесей.

Родниковую воду лучше хранить в холодильнике не более 3 — 4 дней, так как при длительном хранении она теряет свои лечебные свойства. Кроме того, если держать воду комнатной температуры, в ней могут развиться болезнетворные бактерии. Поэтому лучшую воду из источника лучше всего кипятить.

Многие наливают родниковую воду в пластиковые бутылки, хотя делать это не рекомендуется.Особенно, если на дне бутылки буквы ПВХ или цифра три в треугольнике. Это значит, что бутылка сделана из экологически вредного полимера — поливинилхлорида и в нем нельзя хранить воду. При нагревании или под воздействием солнечных лучей из пластика может выделяться винилхлорид — чрезвычайно опасное вещество, способное разрушить нервную систему и вызвать рак. Не используйте обе бутылки без маркировки. Родниковую воду лучше набирать в чистой стеклянной таре, предварительно обработанной кипятком.

Следует помнить, что использование родниковой воды не панацея. Его качество практически не подлежит контролю, оно может меняться от сезона к сезону, особенно ухудшается в весенний период таяния снега.

Основная опасность московских источников — их нестабильность. Это означает, что специалисты эпидемиологического центра не могут гарантировать вам качественную воду в большинстве московских источников.

Список Весенней Москвы:

Цао.
1. Источник в Нескучном саду (м. Октябрьская) у Андреевского пруда (400 м к западу от дома 26 по Ленинскому проспекту, 5 м от водоема пруда)

Свао.

2. Свибловский Родник, в пойме реки Лихоборки, недалеко от усадьбы Старое Свиблово (м. Свиблово). 95 метров к северу от д. 22 на Лазоровском перевале, недалеко от пересечения проспекта Лазорян и ул. Седова, левый берег р. Жуси, в 5 метрах от речки.
3. Источник у подножия правобережного склона Жузы, рядом с усадьбой «Старое Свиблово», на высоте 50 м над пешеходным мостом.
4. Родник «Отрадная» в парке «Отрада».
5. Левый берег Леоновского источника в 15 от северо-восточного берега Леоновского пруда.
6. Правобережный Леоновский Родник на правом берегу Яузы в 30 м ниже моста ул. Вильгельм Пик, 8 м от р.
7. Весна на Будайской железной дороге. 400 м к северу от пл. Яуза Ярославская Ж.Д., в 12-15 м от правого берега Будайки.
8. Алтуфьевский источник. На северной окраине бывшего Лианозовского лесничества, на левом берегу Селфки (р. Алтуфьевский), в 50 м от МКАД.
9. Прыгун Лианозовского лесничества. На северной окраине бывшего Лианозовского лесничества, напротив Алтуфьева источника, в 100 метрах от правого берега Самотека.

Есть сведения, что в Бибирево в пойме реки Черрянки есть родник. Найти не удалось. Недалеко от реки был обнаружен освященный источник пресной питьевой воды в часовне храма в честь иконы Божией Матери «Скотный источник» (ул. Лескова, д.11). Это колодец глубиной 70 м, трубы и фильтры в нем старые. Не рекомендуется пить эту воду.

ВАО

10. Богородский источник (пр-т Белого Белого, 1, д. 1).
11. Родник Б. Измайловский парк (м. Измайлово).
12. Родник в Измайловском парке на грунтовой дороге от главной аллеи до Советского пруда.
13. Родник в долине реки, д. Кожухово, ул. Красковская, напротив д. 115 и д. 117, в пойме тылового пласта р.
14. Родник в Косино (Косинский источник, Родник у Черного озера), напротив путепровода по ул. Николай Старостина.

Ювао.

15. Источник Кузьминский (Источник № 63; Источник № 40) в Кузьминском лесопарке в 60 м от водотока Правого берега реки Пономарка, ниже Шибаевского пруда, в 650 м к востоку от восточного выхода из р. Метро Волжская.

Юа

16. Группа источников «Кадочка» в Голосовом овраге в Коломенском в 270 м от берега р.Москва. В голосе оврага бьется множество источников, носящих имена святых: Георгий Победоносец, Двенадцать апостолов, Николай.
17. Родник у подножия склона долины Москвы-реки под церковью Большого Вознесения в Коломенском в 20 метрах от воды речки. Москва.
18. Источник на правом берегу Москвы-реки в 150 м от речки у Дьяковского оврага, музей-заповедник «Коломенское».
19. Весна в больнице ЗИЛ.
20. Родник в парке Царицыно, правый берег Верхнего Царицынского пруда, в средней части, в 10 метрах от водного соперничества.
21. Родник в Царицынском парке, 300 м западнее церкви Источника Богородицы, правый берег Верхнего Царицынского пруда, 4 м от Водоканала.
22. Родник в парке Царицыно, Левобережная пойма Нижнего Царицынского пруда, в 10 м от обводненности в глубине пруда.
23. Родник в парке Царицыно, 200 м к западу от церкви Святой Троицы в Борисове, ЮБК Борисовский пруд, 10 м от речки.
24. Источник у подножия склона на южном берегу пруда Бекец, в 2-х метрах от речки, в психиатрической клинической больнице.НА. Алексеева, 100 м к северо-западу от д. 5 по проселочной трассе.
25. Источник на склоне долины Москвы-реки в селе Зябловко (Задонский проспект, р. Город).
26. Родник по р. Часовни рядом с CCC «Bitz».
27. Родник в долине р. Шамеревки.
28. Родник в Бирюлевском лесопарке.

ЮСА

29. Источник Зюзина. В 50 м северо-восточнее Д.54 К3 по ул. Болотниковская, на правом склоне р. Котловка, в 15 м от р.На границе паводка капетаки с тополями и фрагмент дубняка с клеветой на склоне.
30. Источник «Холодный», 1-2 мкр. Теплая мельница.
31. Источник в усадьбе «Узкая» в природном парке Битцевский лес — N 13 (16) (на улице Айвазовского, дом 5).
32. Весна на улице В. Арманда, в Битцевском лесопарке-Соленев Весна.
33. Родник на улице Чернева, дом 43, в Южном Бутово.
34. Родник на Лысой горе №1, в Коньково (Битцевский лесопарк, Ясеневские источники).
35. Родник на Лысой горе №2, в Коньково (Битцевский Лесопарк, Ясеневский источник).
36. Источник на Лысой горе № 3, в Коньково (Битцевский лес, Ясеневские источники).
37. Источник «Верхний» на Новояреневском проспекте (Ясеневские источники).
38. Источник «Нижний» на Литовском бульваре (Ясеневские источники).
39. Ясеневский источник (соловьиный пр., Вл. 4).
40. Источник «Знаменская садка» в Северном Бутово.
41. Источник в истоках ручья Кукринский в с. Коньково, впадает в р.Масляный (м. Коньково) — N 14 (10).
42. Родник в квартале 20 Битцевский лес — N 15 (22).

Компания

43. Парк Воробьевы горы (м. Воробьева гора).
44. Весна в парке Воробьевы горы.
45. Родник у старого Рублевого моста (Источник №55, Мосфильмовский источник). Находится в заказнике «Долина реки Сетунь», на территории бывшего Мосфильмовского района (ныне Раменки), в 20 м вверх по течению от Установки от заброшенного старого Рублевого моста, в 2 м от реки (правобережье).
46. Пружина Лерша (Пружина № 56; Пружина № 33). Находится в заповеднике «Долина реки Сетунь», в 70-80 м к северо-востоку от пруда, в тыловом шве террасы первого эпизода Сетуни, в 50 м от самой реки.
47. Весна в Сетуне (непобедимая).
48. Средний источник Волынского леса (Волынский источник) в Волынском лесу в 90 м от Сетунов на его правом берегу, в 60-70 м восточнее ул. Старовольской, напротив входа в Клиническую больницу №1.1.
49. Дальний Роднор Волынского леса 150 м от ближайшего источника.
50. Пружины верхние и нижние напротив фан-стрит.
51. Два источника на МКАД в районе ул. Горбунова, 17к3.
52. Источник №1 в парке «Фили-Довдково».
53. Светник «Святой» на улице Крылатских гор.
54. Святой источник во имя иконы Божией Матери «Рудненская» в «Татарском» ущелье, на улице Крылатских холмов. (Крылатское, около 6-й Крылатской улицы, в овраге «Каменный Климент», м.Молодежь.)
55. Родников Камень Климента и Малый в ущелье «Каменный Климент»
56. Источник у «Города мастеров» в парке Филея, Южно-Крылатский мост.
57. Весна в селе Лукино, в Ново-Переделкино.
58. Родник в селе Сково, в Ново-Переделкино.
59. Весна в селе Чобот, на 2-й аллее Чоботов.
60. Источник «Святой», на станции Переделкино.
61. Родник на ул. Проживающей, в Ново-Переделкино.
62.Источник в природном заповеднике «Воробьевы горы», на 60 метров ниже памятника Герцену и Огареву.
63. Родник в заповеднике «Воробьевы горы», 250 метров ниже церкви.
64. Родник в заказнике «Воробьевы горы», 120 м восточнее пересечения Мичуринского проспекта и улицы Косыгина.
65. Родник в Тропаревском парке.
66. Источник в долине реки Саморово.
67. Родник по Можайскому шоссе, в долине р. Чапенки.

СЗАО

68. Источник «Царевна Лебедь» («Лебедь») и комплекс нижележащих малых стенноров, расположенный на территории Покровско-Стрешневского лесопарка, на левом берегу реки Химки в 600 метрах от с. дом 25а по ул. Никольский тупик, в верхней части оврага.
69. Источник в природном парке «Москворецкий» на Карамышевском берегу Москвы-реки, в 400 м к юго-востоку от церкви Святой Троицы в Хорошово.
70. Источник в Москворецком природном парке в 200 м ниже Москвы-реки от Карамышевского моста в 5-ти метрах от воды реки, в тыловом шве поймы.
71. Источник в природном парке «Москворецкий» в 250 м ниже Москвы-реки от Карамышевского моста в 10 м от воды река в р. (Напротив Карамышевской набережной, вл. 20-24)
72. Ист-Спринг Тушинская чаша — это группа источников в Сходненском ведре, в 150 метрах от дома 25 на проезде Донелитис.
73. Северный источник Тушинская чаша.
74. Весна в пойме р. Братство (братство родник).
75. Родник около р. Братство.
76.Весна в Сходнинском ведре у ГСК «Звезда». Еще есть какая-то «трубка с ручьем».
77. Весна около ул. Свобода, на остановке «Бутаковский залив».
78. Два источника на берегу р. Москва находится под Карамшевским мостом (напротив Карамышевской набережной, вл. 20-24).
79. Родник «Митинский колодец» расположен у подножия правого берега Уваровского ущелья, в водно-ледниковых песках. 250 м южный д.10 по ул. Барышиха. В Уваровском ущелье на 50 м ниже (восточнее) колодца Митень есть родник, который не захватывается и не используется.Кроме того, здесь есть многочисленные несколотые и пропитанные грунтовыми водами источники.
80. Родник на ул. Генерала Белобородова.
81. Середина рождественской весны.
82. Далекая рождественская весна.
83. Большой Родник на школе Лранджи. (Куркино).
84. Родники в Куркино (22 шт. -?) В пойме р. Сходный.

Zelao

85. Родник в микрорайоне №5 (МЖК).
86. Родник на территории Зеленоградского лампсофоза, ниже озерной аллеи на левом берегу реки Сходни.
87. Источник находится ниже стадиона «Ангстрем», на правом берегу реки Сходный.
88. Родник на территории Зеленоградского леспархоза, в истоке Левой Ржавчины.
89. Родник на территории Зеленоградского леспархоза, на левом берегу Левого Ржавчины.
90. Родник на территории Зеленоградского леспархоза, на правом берегу ржавого ручья возле устья ХХ ржавчины.
91. Родник на территории Зеленоградского леспархоза, на левом берегу ржавого ручья, у устья, у гаражей.
92. Источник на левом берегу ручья Назаряевка, дер. Назаря.
93. На левом берегу реки Горетовки, на пересечении реки с западной границей Зеленограда.
94. На правом берегу ручья камны, выше устья Куювской балки. (№2. Источник в микрорайоне №16, у села Каменка.)
95. На левом берегу Малинского ручья, дер. Рога.

and rally — Перевод на немецкий — примеры английский

Эти примеры могут содержать грубые слова, основанные на вашем поиске.

Эти примеры могут содержать разговорные слова, основанные на вашем поиске.

Многие китайские туристы увидели парад и митинг .

Вы здесь: Главная Новости Джо Глентон Vigil и митинг во Франкфурте / М …

Sie befinden sich hier: Home Новости Joe Glenton Mahnwache und Kundgebung in Fr…

Март г. и митинг , организованный ИД в Рафахе.

Они провели марш и митинг , чтобы оплакивать практикующих, погибших в результате преследования, начавшегося в Китае в 1999 году.

Sie veranstalteten einen Marsch и eine Kundgebung , um die Praktizierenden zu betrauern, die aufgrund der Verfolgung starben, умирают в Китае с 1999 года до высокого уровня.

Сейчас мы работаем, чтобы подготовиться к обычным классам обидиенс и ралли .

Im Moment arbeitet Chumi daran fit zu werden für für die normalen und rally obedience Klassen.

Ребята из LTH оптимизировали трассу, чтобы система поместилась также под раму моделей Sprint и Rally с основной подставкой.

Die Jungs von LTH haben den Verlauf so optimiert das die Anlage auch unter den Rahmen der Sprint und Rally Modelle mitsamt Hauptständer passt.

За последние шесть лет я сделал много фотографий каждого парада и митинга , проводимого практикующими Фалуньгун.

In den letzten sechs Jahren habe ich viele Bilder von jeder Parade und Kundgebung gemacht, die von Falun Gong-Praktizierenden abgehalten wurden.

Парад и митинг были организованы международной газетой «Великая Эпоха», которая разоблачала зверства КПК всему миру.

Diese Parade und Kundgebung wurde von der Zeitung Epoch Times, einer internationalen Zeitung Organisiert, welche die Grausamkeiten der KPC weltweit aufgedeckt hat.

21 и 22 сентября практикующие Фалуньгун провели парад и митинг в центре города, которые широко освещались средствами массовой информации.

Am 21. und 22. Сентябрь veranstalteten Falun Gong-Praktizierende eine Parade und eine Kundgebung im Stadtzentrum von Warschau, die von den Medien ausgestrahlt wurde.

Демонстрации и пройдут в этот понедельник у посольства Сирии в Берлине с требованием освободить похищенного правозащитника Исмаила Абди, немца курдского происхождения.

Für die Freilassung des in Syrien verschleppten deutschen Menschenrechtlers kurdischer Abstammung, Ismail Abdi, wird es am kommenden Montag vor der syrischen Botschaft в Берлине eine Demonstration und Kundgebung geben.

Станично-казачья община Сергиево-Посадского района Московской области и Совет православного братства преподобного Сергия Радонежского планируют провести шествие и митинг у государственно-Сергиевского памятника на Красногорском районе.

Stanichno Kosakengemeinschaft Sergijew Possad Bezirk der Region Moskau und der Rat der orthodoxen Bruderschaft des heiligen Sergius von Radonesch plant einen Marsch und Kundgebung am Stand Sergius Denkmal auf Krasnogorsk Bereich zu halten.

31 марта 2007 года Ирландское отделение Глобального центра обслуживания по выходу из КПК и несколько других организаций провели марш и митинг в Дублине в поддержку 20 миллионов китайцев, вышедших из КПК и связанных с ней организаций.

Am 31. März 2007 veranstalteten die irische Zweigstelle des Globalen Servicezentrums zum Austritt aus der KPCh und andere Organisationen einen Marsch und eine Kundgebung in Dublin, um die 20 Million Chinesen, die aus der zerigen der KPC.

Worldwide News США: Практикующие Фалуньгун призывают к справедливости в Сан-Франциско 2011-07-28 23 июля практикующие Фалуньгун из Сан-Франциско провели парад и митинг в центре города в знак мирного протеста против преследования, длившегося 12 лет. в Китае.

Weltnachrichten, США / Сан-Франциско: Практика Фалуньгун за последние 30 июля 2011 г. , 23 июля 2011 г., Практика Фалуньгун в Сан-Франциско им. China zu protestieren.

Полный привод спидометра с … Читать далее Описание Червячный спидометр для Vespa Sprint и Rally (9 зубцов, 2,7 мм).

Kompletter Tachoantrieb mit … mehr Beschreibung Tachoschnecke für Vespa Sprint und Rally (9 Zähne, 2,7 мм).

На арене Mobil 1 были представлены автомобили, подобные автогонкам Ferrari, Toyota Camry и Rally , по асфальтовым и асфальтово-асфальтовым дорожкам до земли.

Die Mobil 1-Arena hat die Gleichen von Autorennen Ferrari, Toyota Camry und Rally Autos auf Asphalt и Asphalt-asphaltierten Wegen zu Boden untergebracht.

Наряду с нашими текущими мобильными играми Powerboat Challenge и Rally Master Pro, мы также покажем релиз-кандидат для Gladiator и первую игровую версию Galaxy on Fire 2, которую вы с нетерпением ждали.

Neben unseren aktuellen Handygames Powerboat Challenge и Rally Master Pro zeigen wir natürlich auch den Release Candidate von Gladiator und die erste spielbare Version von dem von Euch schon heiß ersehnten Galaxy on Fire 2.

Правильно. Puke и митинг были нашим лозунгом в колледже.

Нала, ты найдешь мою мать и сплотишь львиц.

Nala, du suchst meine Mutter und rufst die Löwinnen zusammen.

Я пойду вперед и сплочу Forensics.

Но эта демонстрация и митинг на Замковой площади должны быть только началом.

О нем работает

Сергия Радонежского. Краткая жизнь и биография Сергия Радонежского, самое главное

История Куликовской битвы неразрывно связана с именем одного из самых почитаемых русских святых, основателя Троице-Сергиевой личинки Сергия Радонежского. Неслучайно в его честь на Красной горе воздвигнут храм.

По церковному преданию, изложенному в «Сказании о Мамой битве и житии Сергия Радонежского», преподобный Сергий благословил князя Дмитрия Донского перед битвой с Мамаем на Куликовом поле, подарил двух иноков Пересвета и Ослябю, чтобы они за меч, чтобы защитить свое Отечество и веру. Во время битвы преподобный Сергий собрал монашескую братию и помолился о победе и упокоении павших воинов, назвав их по именам, и, наконец, сообщил братии, что враг побежден.

Сергия Радонежского часто называют игуменом земли Русской. Именно с преподобного Сергия началось духовное возрождение, объединение Руси после вражды и междоусобиц. В тяжелые годы золотоордынского ига он стал духовным лидером страны. Он использовал свое моральное влияние, чтобы убедить тех, кто сомневается и противится тому, что для свержения ордынского ига требуется сильная сила, способная объединить все силы и привести их к победе. Являясь самым популярным церковным деятелем Северо-Восточной Руси и руководствуясь волей митрополита Алексия, Сергий неоднократно выполнял свои политические поручения и примирял князей.

Сергий Радонежский прожил долгую и праведную жизнь, его не короткая биография насыщена яркими событиями и тесно связана с историей России и Русской Православной Церкви. Сергий Радонежский родился около 1314 года в семье ростовских бояр Кирилла и Марии и получил имя Варфоломей. Легенда гласит, что юношу тянули к знаниям, но учеба в приходской школе ему никак не давалась. И однажды, ища заблудших лошадей, он увидел в поле старика, молящегося под одиноким дубом.Мальчик подошел к нему за благословением и рассказал о своем горе. Старец благословил его и сказал: «Отныне Бог даст тебе понять букву». Действительно, после этого непродолжительного общения с благочестивым стариком юноша легко овладел искусством чтения и погрузился в изучение божественных книг. Этот эпизод из биографии Сергия Радонежского хорошо известен по картине художника М.В. Нестерова «Видение Варфоломею отроку», хранящейся в Третьяковской галерее (для видео-рассказа об истории создания этой картины смотрите 7-й номер программы «Третьяковская галерея. История одного шедевра »

Около 1328 года семья Варфоломея переехала в город Радонеж, имя которого после пострижения мальчика в монахи прочно закрепилось за его именем — Сергий Радонежский, Сергий Радонежский. Монашеская жизнь преподобного Сергия началась в 1337 году, когда вместе со своим братом Стефаном, иноком Хотковского Покровского монастыря, они поселились в лесу на Маковецкой горе и построили небольшую деревянную церковь во имя Святой Троицы. Это событие считается датой основания Троице-Сергиева монастыря, монастыря, в который стекались сотни людей к Сергию Радонежскому в поисках уединения и молитвенного покоя.Сергий Радонежский воспитал множество учеников, которые основали десятки монастырей в разных уголках России, построили церкви, собирая вокруг себя сторонников Православия, единой веры и страны.

Сергий Радонежский почитается Русской Православной Церковью в лике святых как преподобный, покровитель земли Русской, наставник монашествующих, покровитель русского войска и особый покровитель детей, желающих успехов в учебе.

Скончался преподобный старец 25 сентября (8 октября) 1392 г., а 30 лет спустя, 5 (18) июля 1422 г., его мощи найдены нетленными.День кончины святителя и день обретения его мощей особо почитаются РПЦ как дни памяти святителя.

Более подробную информацию о биографии Сергия Радонежского можно найти в следующих публикациях, интересных как взрослым, так и детям:

1. Житие и подвиги преподобного и Богоносного отца нашего Сергия, игумена Радонежского и всея Руси, чудотворца / Сост. иеромон. Никон (Рождественский), впоследствии архиепископ.Вологда и Тотемский. — Сергиев Посад: СЦЛ, 2004. — 336 с.

2. Преподобный Сергий Радонежский — великий подвижник земли Русской. — М., 2004. — 184 с.

3. Выход за рамки времени … Преподобный Сергий Радонежский в избранных произведениях и произведениях искусства XIV — начала XX веков. — Москва: Лето, 2013. — 176 с.

4. Житие преподобного Сергия Радонежского чудотворца: 100 миниатюр из лицевого быта конца XVI века из собрания Ризницы Троице-Сергиевой Лавры / Авт. -комп. Г.В. Аксенова — М., Культурно-просветительский фонд имени двухъярусного искусства. С. Столярова, 1997. — 236 с.

5. Жизнь и жизнь Сергия Радонежского / Сост., Пост. и комментарии. В.В. Колесов. — М .: Сов. Россия, 1991. — 368 с.

6. Житие преподобного Сергия Радонежского / Авт.-сост. Письменный М.А. — М .: РИПОЛ КЛАССИК, 2003. — 160 с.

7. Борисов С.Н. Сергия Радонежского. — М .: Мол. Гвардия, 2003. — 298 с.

Сергий Радонежский — поистине национальный святой, близкий каждому православному человеку.В день памяти великого русского духовного лидера мы вспоминаем 7 его подвигов.

Победа над демонами и приручение зверей

Преподобный Сергий многим представляется блаженным старцем, святость которого почувствовали звери, пришедшие «прикоснуться» к ней. Однако на самом деле Сергий ушел в лес юношей в возрасте около двадцати лет. Первое время в уединении он постоянно боролся с демоническими искушениями, побеждая их горячей молитвой. Демоны пытались выгнать его из леса, угрожая нападением диких животных и мучительной смертью. Святой остался непреклонен, воззвал к Богу и таким образом был спасен. Он также молился, когда появлялись дикие животные, и поэтому они никогда не нападали на него. С медведем, так часто изображаемым рядом с Сергием, святитель разделял каждую трапезу, а иногда подавал ее голодному животному. «Пусть это никого не удивит, ведь истинно зная, что если Бог живет в человеке и Святой Дух почивает на нем, то все творение подчиняется ему», — гласит житие этого святого.

Благословение монахов на войну

Это событие — одно из самых известных и самых неожиданных в истории Свято-Троицкой Лавры Св.Сергий. Всем известно, что монахи и оружие, а тем более война — «две вещи несовместимые», но, как и любое слишком широкое правило, это правило когда-то было опровергнуто жизнью. Два монаха, впоследствии причисленные к лику святых, с оружием в руках пошли на Куликовскую битву по благословению преподобного Сергия. В единоборстве перед боем один из них, Александр Пересвет, победил татарского богатыря Челубея, и это определило победу русского войска. Пересвет умер при этом.Второй инок, в постриге, Андрей (Ослябя), по преданию, переоделся в доспехи князя Дмитрия, убитого в битве, и так возглавил войско.
Удивительно, что сам Сергий Радонежский «послал» Пересвета и Ослябю в великую битву на помощь князю Дмитрию, просившему святого только о духовной помощи. Перед битвой он постриг монахов в великую схиму.

Настоящее причастие

Свидетельство о причастии преподобного Сергия Радонежского было скрыто от людей до его Успения.Эту тайну хранил Симон, ученик святителя, которому было видение во время причащения Сергия Радонежского на литургии. Симон увидел огонь, идущий по святому престолу, освещающий жертвенник и окружающий Святую трапезу со всех сторон. «Когда преподобный захотел причаститься, то Божественный огонь раздулся пеленой и вошел в священную чашу, и преподобный приобщился к нему. Увидев все это, Симон исполнился ужаса и трепета и замолчал, дивясь чудо … »Преподобный понял по лицу своего ученика. Что получил чудесное видение, и Симон подтвердил это. Тогда Сергий Радонежский попросил его никому не рассказывать об увиденном, пока Господь не заберет его.

Воскресенский мальчик

Житие преподобного Сергия повествует, что преподобный однажды воскресил человека своими молитвами. Это был мальчик, отец которого, набожный верующий, пронес через холод больного сына, чтобы преподобный Сергий исцелил его. Вера этого человека была сильна, и он ходил с мыслью: «Если бы я только мог привести своего сына живым к человеку Божьему, и там ребенок обязательно выздоровеет».«Но от сильного мороза и долгого пути больной ребенок совсем ослабел и умер в дороге. Добравшись до преподобного Сергия, безутешный отец сказал:« Горе мне! О, человек Божий! Со своим несчастьем и слезами я спешил к вам, веря и надеясь получить утешение, но вместо утешения я приобрел только еще большую печаль. Для меня было бы лучше, если бы мой сын умер дома. Горе мне, горе! Что я могу сделать сейчас? Что может быть хуже и хуже этого? «Затем он вышел из камеры, чтобы приготовить гроб своему ребенку.
Сергий Радонежский долго молился на коленях с усопшим, и вдруг неожиданно ребенок ожил и зашевелился, душа его вернулась в тело. Святой сказал своему отцу, который вернулся к нему, что ребенок не умер, а только обессилел от мороза, и теперь в тепле его согревают. Об этом чуде стало известно со слов ученика святителя.

Подвиг смирения

Преподобный Сергий Радонежский мог стать митрополитом, епископом, но отказался даже стать настоятелем своей обители.Он просил митрополита всея Руси Алексия назначить настоятелем монастыря и, услышав в ответ его имя, не согласился, сказав: «Я недостоин». Только когда митрополит напомнил святому о монашеском послушании, он ответил: «Как пожелает Господь, да будет так. Благословен Господь во веки!»
Тем не менее, когда Алексий умирал и предлагал Сергию стать его преемником, тот отказался. Свой отказ святитель повторил и после кончины митрополита, все теми же словами: «Я недостоин.«

Хлеб Московский

В осажденной Москве многие православные за один день увидели совершенно седого старика, ведущего двенадцать телег с хлебом. Никто не мог понять, как эта процессия пробивалась сквозь неприступную стражу и множество вражеских войск. «Скажи мне, отец, ты откуда?» — спросил старец и радостно ответил всем: «Мы воины из обители Пресвятой и Животворящей Троицы». Этот старик, которого одни видели, а другие нет, вдохновил москвичей на дальнейшую борьбу и заверил их в победе.А в обители чудотворца рассказали, что явление в Москве старцев с хлебами было в тот день, когда преподобный явился в обители к пономарю Иринарху и сказал: «Я послал троих своих учеников в Москву, а их прибытие не останется незамеченным в царствующем городе ».

Брошенный король

Великий князь Всея Руси Иван Васильевич и великая княгиня София имели трех дочерей, но не имели наследницы. Христолюбивая София решила отправиться в паломничество — пешком в Троице-Сергиеву Лавру из самой Москвы помолиться о рождении сыновей.Возле села Клементьево, расположенного недалеко от монастыря, она встретила великолепного священника с младенцем на руках. София сразу поняла по внешнему виду странника, что перед ней преподобный Сергий. Дальнейшая жизнь рассказывает: «Он подошел к великой княгине — и вдруг кинул ей на грудь младенца. И сразу стал невидимым». София добралась до святой обители и долго молилась там и целовала мощи преподобного. А вернувшись домой, она зачала во чреве данного Богом наследника царского престола великого князя Василия, родившегося в праздник Благовещения и крестившегося в Троице-Сергиевой лавре.

Преподобный Сергий Радонежский — Святая Земля Русская

Личность преподобного Сергия Радонежского, с одной стороны, давно изучена и широко известна. Но, с другой стороны, с этим связан ряд вопросов. Например, что сделал этот святой, если его уже при жизни почитали, а последующие поколения удостоили его высокого титула «игумен всея Руси»? Отличается ли монашеский путь Сергия от подвига ранних монахов, и если да, то в чем его уникальность? И, наконец, какое влияние оказал преподобный Божий святитель на культуру Северо-Востока России?

Нам с детства известна история о том, как юноша Варфоломей испытывал трудности в овладении грамотой и однажды, убежав в поле от насмешек братьев и горя, помолился о помощи. Ангел Господень явился ему в образе старого монаха и дал мальчику в утешение кусок просфоры. Попробовав его, юноша чудесным образом начал понимать Священное Писание и вскоре оказался лучшим учеником. Сбылось и предсказание старца родителям Варфоломея благочестивым Кириллу и Марии: «Сын твой будет велик пред Богом и народом».

Молитвенник земли Русской родился в 1314 году в селе Варница * близ Ростова Великого, в имении бояр Кирилла и Марии.В Ростове Варфоломей прожил с братьями до 14 лет, затем семья переехала в Радонеж. После смерти родителей в безлюдном месте на горе Маковец недалеко от Радонежа братья вырубили себе келью. Приняв в 23 года монашеский постриг с именем Сергий, будущий святитель основал монастырь Живоначальной Троицы. Так началась известная ныне всему миру Троице-Сергиева Лавра, ставшая духовным центром Московской Руси.Сергий трудился там сначала со своим братом Стефаном, а потом один. В монастыре стали собираться монахи, а сам преподобный продолжал тяжкие телесные дела и молитвенное служение. Он строил кельи, носил воду, рубил дрова, шил одежду и готовил еду для братьев. Видя такое смирение и усердие, иноки попросили преподобного Сергия стать настоятелем обители.

При жизни, получив дар чудес, Радонежский игумен воскресил юношу, когда отчаявшийся отец счел его сына мертвым.

Молва о молодом подвижнике, живущем в радонежских лесах, быстро распространилась по России, и к нему стали привозить больных людей из самых дальних мест.

Русская земля в то время пострадала от монгольского ига. Великий князь Димитрий Донской, собрав войско, пришел к преподобному Сергию за благословением на битву.

В помощь князю преподобный благословил монахов обители Андрея (Ослябю) и Александра (Пересвет) и предсказал князю победу.21 сентября 1380 года, в праздник Рождества Пресвятой Богородицы, русские воины нанесли поражение врагу на Куликовом поле.

Однажды ночью святитель молился перед иконой Пречистой и вдруг почувствовал, что его ждет чудесный визит. Через мгновение явилась Богородица в сопровождении апостолов Петра и Иоанна Богослова.

От яркого света преподобный Сергий пал ниц, но Богородица коснулась его рукой и пообещала покровительствовать его святой обители.Достигнув глубокой старости, увидев свою кончину через шесть месяцев, преподобный скончался перед Богом 8 октября 1392 года и вскоре стал почитаться троицкими монахами как святой.
Мощи преподобного Сергия найдены 18 июля 1422 года при преподобном игумене Никоне (ум. 1426).

В 1408 году, когда на Москву и ее окрестности вторглись татарские орды Едигея, Троицкий монастырь был опустошен и сожжен, монахи во главе с игуменом Никоном укрылись в лесах, сохраняя иконы, священные сосуды, книги и другие предметы. реликвии, связанные с памятью св.Сергий. В ночном видении накануне татарского набега преподобный Сергий сообщил своему ученику и преемнику о грядущих испытаниях и в утешение предсказал, что искушение будет недолгим и святая обитель, восстав из пепла, будет процветать и расти. даже больше. Об этом митрополит Филарет писал в «Житии преподобного Сергия»: «Подобно тому, как подобало Христу пострадать, и крестом и смертью войти во славу воскресения, так все, что Христос благословен на долго. дни и слава подобны испытанию твоего креста и твоей смерти.«Пройдя огненное очищение, монастырь Живоначальной Троицы воскрес в долготе дней, и сам преподобный Сергий воскрес, чтобы пребудет в нем со своими святыми мощами вовек. Перед началом строительства нового церкви во имя Живоначальной Троицы на месте деревянной, освященной в сентябре 1412 г., преподобный явился благочестивому мирянину и велел известить игумена и братии: «Почему вы оставляете мне столько времени в гроб, залитый землей, в воде, угнетающей мое тело? »А при строительстве собора, когда под фундамент вырыли рвы, нетленные мощи Преподобного вскрылись и изношены, и все увидели, что не только тело , но и одежда на нем была цела, хотя вокруг гроба действительно была вода.При большом собрании паломников и духовенства, в присутствии сына Дмитрия Донского, князя Звенигородского Юрия Дмитриевича (ум. 1425), святые мощи были извлечены из земли и временно помещены в деревянную Троицкую церковь (на том месте теперь Церковь Сошествия Святого Духа). Когда в 1426 году освятили каменный Троицкий собор, они были перенесены в него, где и остаются по сей день.

С тех пор память святого отмечается 18 июля и 8 октября.

Вот уже 620 лет россияне обращаются с молитвой к радонежскому чудотворцу. Светильники Троице-Сергиевой Лавры горят, заповеди преподобного соблюдаются, многие молящиеся приходят к клону его рака. В старину посещение Троицы (в городе Сергиев Посад) считалось священным долгом каждого.

В 1859 г., вернувшись из сибирской ссылки, Ф. Достоевский сделал крюк, чтобы посмотреть на Лавру, которую помнил с детства.В войне Божией в 1919 году все монашеские братии были арестованы, Троицкий собор был опечатан, затем постановлением Совнаркома «Бывшая Лавра» была превращена в музей. В трапезной устроили тир, в камерах — столовую и клуб. После Великой Отечественной войны Троице-Сергиева Лавра была возрождена и долгие годы оставалась одним из восемнадцати монастырей, действующих в СССР. Главный храм Лавры — Троицкий, где покоятся мощи преподобного, — расписан выдающимися иконописцами Андреем Рублевым и Даниилом Черным.Знаменитая «Троица» ** была написана для иконостаса собора.

В ризнице Троице-Сергиевой лавры находится вышитое шелком изображение преподобного Сергия (15 век), которое невозможно увидеть без волнения. Это покрытие на святыню преподобного, подаренное Лавре великим князем Василием, сыном Деметрия Донского … На этом изображении — глубина печали по земле Русской, терзаемой татарами. С какой любовью вышивала это полотно русская женщина, может быть, знавшая преподобного!

Традиционно святитель пишется по пояс или в полный рост, в монашеских облачениях, в левой руке преподобного — свиток, правой он нас благословляет.

Образ игумена земли Русской, награжденного за свою подвижническую жизнь посещением Богородицы, строг и возвышен. «Святой, серый, крестообразный халат, монахи слева в клобуках и одеждах, черные облачения, нижняя сторона вохры, золотые головы и крыши, белый крест», — говорит монах в «Лицевом календаре» 17 века.

«Как все в нем незаметно и кротко! .. Ах, если бы только его увидеть, послушать! Вроде бы сразу ничем бы не ударил.Не громкий голос, спокойные движения, лицо усопшего, святого великорусского плотника. Таков он даже на иконе — образ невидимого и очаровательного в интимности своего пейзажа русской, русской души », — отметил русский писатель Б.К. Зайцев.

Земное путешествие и посмертные чудеса Сергия Радонежского, произошедшие у его гроба, о которых рассказывают летописи и легенды, отражены в иконах с житиями. На протяжении веков и по сей день.

Монах является покровителем государства Российского.
На родине преподобного, в селе Варница, в XIV веке был основан Троице-Сергиев монастырь. Но в 30-х годах ХХ века его стерли с лица земли атеисты, а на его месте до 90-х годов прошлого века была свалка.

Маленькая чудотворная икона Сергия Радонежского из разграбленного монастыря была спасена жителями Варницы и передавалась из поколения в поколение, хранилась либо в подвале, завернувшись в тряпку, либо в колодце во время обыска. местных крестьян.Когда в 1995 году монастырь взял под свою опеку Троице-Сергиеву Лавру и ее начали восстанавливать, эту икону в почти безвозвратном виде кто-то принес к памятному кресту, установленному братией монастыря на том месте, где находился ангел. Явился юноше Варфоломей.

На кресте отслужили молебен, и с этого часа возрождение монастыря, преодолевшее всевозможные препятствия: нехватка рабочей силы, стройматериалов, еды, внезапно пошло на удивление успешно.
Сегодня Варницкий Троице-Сергиев монастырь — один из самых значительных в Ростовской области; В 2004 году здесь открыли православную школу-интернат, где в старших классах учатся юноши со всей России. И снова преподобный своим спасенным чудотворным образом помогает детям в учебе и дарует отвагу в духовной войне.

8 октября Православная Церковь поминает одного из самых почитаемых в России святых — преподобного Сергия Радонежского.В Барнауле в сентябре 2017 года даже открыли памятник этому святому. Мы расскажем, кто он и почему его так любят в России.

Кто такой Сергий Радонежский?

Сергий Радонежский — один из любимых святых на Руси. Известен как отшельник и чудотворец, основатель ряда монастырей, в том числе Троице-Сергиевой лавры под Москвой. Его также называют духовным собирателем русского народа и русской культуры. Считается покровителем студентов.

Когда родился и жил Сергий Радонежский?

Точная дата и год его рождения неизвестны. Исследователи говорят, что это могло произойти в 1314 или в 1319 году.

Родителями будущего святого были названы Кирилл и Мария. При рождении мальчик получил имя Варфоломей. Помимо него в семье было еще двое детей. Старший — Стивен, младший — Петр. Семья жила в селе Варницы под Ростовом. Когда Варфоломей был подростком, его семья, спасаясь от голода, переехала в Радонеж.

Как он попал в монаха?

Как гласит житие святого, в детстве Варфоломей «начал поститься строгим и воздерживался от всего, в среду и пятницу ничего не ел, а в другие дни ел хлеб и воду; ночью он был часто просыпался и молился «. Его родителям не нравилось такое поведение сына, и они взяли с него обещание, что он уйдет к монаху только после их смерти. Так и случилось. В 23 года Сергий призвал своего брата Стефана жить в пустыню.Но с братом он пробыл недолго: жизнь в пустыне оказалась слишком тяжелой, и Стивен ушел. Варфоломей вызвал некоего игумена Митрофана и принял от него постриг, назвав себя Сергием, так как в этот день (7 октября) праздновалась память мучеников Сергия и Вакха.

Вскоре к нему стали присоединяться ученики. Сергий запретил им попрошайничать и ввел правило, согласно которому все они живут своим трудом. За свою жизнь Сергий основал пять монастырей.Самые известные — Троице-Сергиева Лавра, а также Благовещенский монастырь на Киржаче, Старо-Голутвин под Коломной, Высоцкий монастырь, Георгиевский монастырь на Клязьме.

Почему Сергий Радонежский считается покровителем студентов?

С именем этого святого связано множество чудес. Одно из первых — это потрясающее обучение грамоте. Варфоломея отправили учиться в семилетнем возрасте. Его братья быстро освоили чтение, но Варфоломей все еще не мог учиться.Родители ругали, учитель наказывал, но мальчик никак не мог учиться и «со слезами молился Богу».

Однажды в поле Варфоломей увидел молящегося инока-монаха «старик … красавец, как ангел», рассказал ему о своем несчастье и попросил его помолиться за него Богу. После молитвы старец дал мальчику кусок святой просфоры и велел съесть его, предсказывая, что теперь он будет знать грамотность лучше всех своих сверстников. Так и случилось. Сергий был очень образованным человеком.Он знал несколько языков, много читал и много знал. Он передавал свои знания своим ученикам. И сегодня он считается покровителем студентов.

Правда ли, что святитель примирил русских князей и помог выиграть Куликовскую битву?

Считается, что Сергий действительно примирил враждующих князей. Жизнь говорит, что святитель «тихими и кроткими словами» мог воздействовать на самые грубые и ожесточенные сердца. Благодаря ему к моменту Куликовской битвы почти все русские князья перестали враждовать.

Сергий Радонежский обладал даром предвидения. Он благословил князя Дмитрия сразиться с татарским ханом Мамаем на Куликовом поле. Когда Дмитрий пришел к нему за советом, Сергий предсказал победу русскому войску. В помощь князю он выпустил двух монахов — Пересвета и Ослябю, хотя в те времена монахам было запрещено принимать участие в боях. В итоге победила российская армия.

Какие чудеса сотворил Сергий Радонежский?

Он совершил много чудес.Перечислим лишь несколько:

Источник. В одном из монастырей монахи были вынуждены принести себе воду издалека, поднялся ропот, и тогда монах, «обнаружив немного дождевой воды в одной канаве, совершил над ней горячую молитву», после чего источник воды был открыт.

Воскрешение ребенка. Один местный житель привел к Сергию больного сына. Но ребенок умер. Убитый горем отец отправился к гробу. «Но пока он шел, преподобный помолился над мертвыми, и ребенок ожил. «

Наказание за жадность. Богатый сосед взял у бедного кабана и «не захотел платить за него». Когда Сергий сделал увещевание, богач пообещал «заплатить за свинью, взятую у своего бедного соседа, а также поправить всю свою жизнь». Свое обещание он не выполнил, и тушу свинину, несмотря на то, что она была заморожена, съели черви.

Согласно старинной легенде, имение родителей Сергия Радонежского, ростовских бояр, находилось в окрестностях Ростова Великого, по дороге в Ярославль.Родители, «благородные бояре», судя по всему, жили просто, это были тихие, спокойные люди с сильным и серьезным образом жизни.

ул. Прп. Кирилл и Мария. Роспись Вознесенской церкви на Гродке (Павлово-Посаде) Родители Сергия Радонежского

Хотя Кирилл не раз сопровождал ростовских князей в Орду, как доверенное, близкое лицо, сам жил нехорошо. Ни о какой роскоши или распущенности позднего помещика нельзя говорить. Скорее, наоборот, можно было подумать, что домашняя жизнь ближе к крестьянской: мальчиком Сергия (а затем и Варфоломея) послали за лошадьми в поле. Это означает, что он умел их запутать и повернуть вспять. И ведя к какой-то пеньке, хватаясь за челку, подпрыгивая, победно рысью домой. Возможно, он возил их ночью. И, конечно, он не был барчуком.

Родителей можно представить как респектабельных и справедливых людей, в высшей степени религиозных. Они помогали бедным и охотно принимали незнакомцев.

3 мая у Марии родился сын. Священник дал ему имя Варфоломей в день чествования этого святого.Особый оттенок, который ее отличает, лежит у ребенка с раннего детства.

На семь лет Варфоломея отдали изучать грамотность в церковную школу вместе со своим братом Стефаном. Стефан учился хорошо. Варфоломею наука не давалась. Как позже Сергий, Варфоломей очень упрям ​​и старается, но безуспешно. Он расстроен. Учитель иногда его наказывает. Товарищи смеются, а родители советуют. Варфоломей одиноко плачет, но не идет вперед.

И вот деревенская фотография, такая близкая и такая понятная шестьсот лет спустя! Жеребята куда-то забрели и исчезли. Отец послал Варфоломея искать их, наверное, мальчик бродил по полям, в лесу, может быть, у берегов Ростовского озера, и звал их, похлопывал кнутом, таскал недоуздки. При всей любви Варфоломея к одиночеству, природе и при всей своей мечтательности, он, конечно же, добросовестно выполнял каждое задание — эта особенность отмечает всю его жизнь.

Сергий Радонежский. Чудо

Теперь он — очень обескураженный неудачами — не нашел того, что искал. Под дубом он встретил «старшего инока в чине пресвитера». Очевидно, старец его понял.

Что тебе нужно, мальчик?

Варфоломей сквозь слезы рассказал о своих горестях и попросил помолиться, чтобы Бог помог ему преодолеть письмо.

И под тем же дубом стоял на молитве старец. Рядом с ним Варфоломей — недоуздок через плечо.Окончив учебу, незнакомец вынул из-за пазухи реликварий, взял частицу просфоры, благословил ею Варфоломея и велел ему съесть.

Это дано вам в знак благодати и для понимания Священного Писания. Отныне вы овладеете грамматикой лучше своих братьев и товарищей.

О чем они говорили дальше, мы не знаем. Но Варфоломей пригласил старшего домой. Родители, как всегда паломники, приняли его хорошо. Старец позвал мальчика в молитвенную комнату и велел читать псалмы.Ребенка обескуражила неспособность. Но посетитель сам отдал книгу, повторив заказ.

И накормили гостя, за обедом рассказали о приметах над сыном. Старец еще раз подтвердил, что теперь Варфоломей начнет хорошо понимать Священное Писание и преодолеет чтение.

[После смерти родителей Варфоломей сам отправился в Хотьково-Покровский монастырь, где его вдовствующий брат Стефан уже был монахом. Стремясь к «строжайшему монашеству», к пустынной жизни, он пробыл здесь недолго и, убедив Стефана, вместе с ним основал пустыню на берегу реки Кончура, на холме Маковец посреди глуши. Радонежский сосновый бор, где он построил (около 1335 г.) небольшую деревянную церковь во имя Святой Троицы, на месте которой сейчас находится кафедральный собор также во имя Святой Троицы.

Не выдержав слишком сурового и подвижнического образа жизни, Стефан вскоре уехал в Московский Богоявленский монастырь, где впоследствии стал игуменом. Варфоломей, оставшись совсем один, вызвал некоего игумена Митрофана и принял от него монашеский постриг под именем Сергия, так как в этот день праздновалась память мучеников Сергия и Вакха. Ему было 23 года.]

Совершив обряд пострижения, Митрофан представил св.Сергия Радонежского. Тайна. Сергий семь дней не выходил в свою «церковь», молился, ничего не «ел», кроме просфоры, которую дал Митрофан. И когда пришло время Митрофану уезжать, он попросил у него благословения на жизнь в пустыне.

Игумен поддерживал его и успокаивал, чем мог. И молодой монах остался один среди своих мрачных лесов.

Перед ним предстали изображения животных и мерзких рептилий. Они бросились на него со свистом, скрежетом зубами.Однажды ночью, по рассказу святого, когда в своей «церкви» он «спел утреню», через стену внезапно вошел сам сатана, с ним целый «бесовский полк». Его прогнали, угрожали, напали. Он молился. («Да воскреснет Бог, и пусть он будет рассеян …») Демоны исчезли.

Выживет ли в грозном лесу, в убогой клетке? Осенние и зимние метели на его Маковице, должно быть, были ужасными! В конце концов, Стефан не выдержал.Но Сергий не такой. Он настойчив, терпелив и «боголюбив».

Итак, он жил в одиночестве какое-то время.

Сергий Радонежский. Приручить медведя

Сергий однажды увидел возле келий огромного медведя, ослабевшего от голода. И я пожалел об этом. Он принес из келии корочку хлеба, подал — ведь он был, как и родители, «странным священником» с детства. Лохматый странник мирно поел. Потом он стал его навещать. Сергий всегда служил. И медведь стал ручным.

Юность преподобного Сергия (Сергия Радонежского). М.В. Нестеров

Но как бы одинок ни был монах в то время, слухи о его пустыне продолжались. А потом стали появляться люди, прося отвести их к себе, чтобы вместе спастись. Сергий обескуражен. Он указал на трудности жизни, связанные с ней невзгоды. Пример Стефана был для него еще жив. Все равно — уступил. И взял несколько …

Построено двенадцать камер.Их окружал тыном для защиты от животных. Кельи стояли под огромными соснами и елями. Высовывались пни только что срубленных деревьев. Братья разбили между собой свой скромный огород. Жили спокойно и сурово.

Сергий Радонежский во всем подал пример. Он сам рубил кельи, таскал бревна, носил воду по двум водопроводным трубам в гору, перетирал ручными жерновами, пек хлеб, готовил еду, резал и шил одежду. И я думаю, он уже хорошо работал плотником.Летом и зимой он был в одной и той же одежде, ни мороз, ни жара его не переносили. Физически, несмотря на скудную пищу, он был очень силен, «имел силы против двух человек».

Был первым и на службе.

Произведения Преподобного Сергия (Сергия Радонежского). М.В. Нестеров

Так прошли годы. Община, несомненно, жила под руководством Сергия. Монастырь рос, усложнялся и должен был обрести форму. Братья хотели, чтобы Сергий стал игуменом.И он отказался.

По его словам, желание настоятельницы — это начало и корень жажды власти.

Но братья настояли. Несколько раз к нему «подходили» старейшины, уговаривали, уговаривали. Сам Сергий основал пустыню, он сам построил церковь; кому и быть настоятелем, совершить литургию.

Настойчивость почти переросла в угрозы: братья заявили, что если не будет настоятеля, все разойдутся. Тогда Сергий, следуя своему обычному чувству меры, уступил, но тоже относительно.

Я хочу, — сказал он, — лучше учить, чем учить; лучше подчиняться, чем командовать; но я боюсь суда Божьего; Я не знаю, что угодно Богу; Святая воля Господа да будет!

И он решил не противоречить — передать дело на усмотрение церковных властей.

Отец, они принесли много хлебов, благослови меня принять. Вот, по твоим святым молитвам, они у ворот.

Сергий благословил, и в монастырские ворота въехало несколько телег с печеным хлебом, рыбой и разными продуктами. Сергий обрадовался, сказал:

Ну что ж, голодные, накормите наших кормильцев, пригласите их разделить с нами общую трапезу.

Приказал бить колотушкой, всем идти в церковь, отслужить благодарственный молебен. И только после молебна благословил его сесть за трапезу. Хлеб был теплым, мягким, словно только что из духовки.

Троице-Сергиева Лавра (Сергий Радонежский). Лисснер Э.

Монастырь теперь был не нужен, как раньше.А Сергий по-прежнему был таким же простым — бедным, обездоленным и равнодушным к добру, каким оставался до самой смерти. Его совершенно не интересовали ни власть, ни различные «разногласия». Низкий голос, спокойные движения, лицо усопшего, святого великорусского плотника. Он содержит нашу рожь и васильки, березы и отражение воды, ласточек и крестов и несравненный аромат России. Все доведено до предельной легкости и чистоты.

Многие приезжали издалека, чтобы посмотреть на монаха.Это время, когда «старичка» слышно на всю Россию, когда он приближается к Мет. Алексий, улаживая раздоры, выполняет амбициозную миссию по распространению монастырей.

Монах хотел более строгого порядка, ближе к раннехристианскому сообществу. Все равны и все одинаково бедны. Ни у кого ничего нет. Монастырь живет в общине.

Деятельность Сергия расширила и усложнила нововведение. Необходимо было строить новые постройки — трапезную, пекарню, кладовые, амбары, хоз и т. Д.Раньше его руководство было только духовным — монахи ходили к нему духовником, исповедью, поддержкой и руководством.

Все трудоспособные должны были работать. Частная собственность строго запрещена.

Чтобы управлять усложняющимся сообществом, Сергий выбрал себе помощников и распределил между ними обязанности. Первым человеком после настоятеля был келаре. Впервые это положение было установлено в русских монастырях на проспекте Феодосия Печерского.Подвал заведовал казной, благочинием и хозяйством — не только внутри монастыря. Когда появились поместья, он отвечал за их жизнь. О правилах и судебных делах.

Уже при Сергии, видимо, было свое пашня — вокруг монастыря пахотные поля, частично их возделывают монахи, частично наемные крестьяне, частично желающие работать на монастырь. Так что у келаря много работы.

Одной из первых келий Лавры была св.Никон, впоследствии игумен.

Исповедником назначен самый опытный в духовной жизни. Он исповедник братьев. , основатель монастыря под Звенигородом, был одним из первых духовников. Позже эту должность получил Епифаний, биограф Сергия.

Экклезиарх отвечал за поддержание порядка в церкви. Меньшие должности: параэкклезиарх — поддерживал чистоту в церкви, канонарх — вел «клирос послушания» и вел богослужебные книги.

Так они жили и работали в ныне прославленном Сергиевом монастыре с проложенными к нему дорогами, где можно было остановиться и остаться на какое-то время — будь то простые люди или князь.

Два митрополита, оба прекрасные, наполняют век: Петр и Алексий. Игумен Крысиный Петр, волынский по происхождению, первый русский митрополит, поселившийся на севере — сначала во Владимире, затем в Москве. Пётр Первый благословил Москву. Для нее, по сути, он отдал всю свою жизнь.Именно он путешествует в Орду, получает от Узбека защитное письмо для духовенства, постоянно помогает князю.

Митрополит Алексий из высокопоставленных старых бояр города Чернигова. Его отцы и деды разделяли с князем дело управления государством и его защиты. На иконах они изображены рядом: Петр, Алексий, в белых капюшонах, с потемневшими от времени лицами, узкими и длинными, седыми бородами … Два неутомимых творца и труженика, два «покровителя» и «покровителя» Москвы.

и т. Д. Сергий был еще мальчиком при Петре; он прожил с Алексием долгие годы в согласии и дружбе. Но преподобный Сергий был отшельником и «молитвенником», любителем леса, тишины — другой его жизненный путь. Будь то он, с детства — отошедший от злобы мира сего, живет ли при дворе, в Москве, правит, иногда интригует, назначает, снимает, угрожает! Митрополит Алексий часто приезжает в свою Лавру — может быть, отдохнуть с тихим человеком — от борьбы, волнений и политики.

Преподобный Сергий появился на свет, когда Татарский край уже приходил в упадок. Времена Батыя, разорение Владимира, Киев, Городская битва — все это далеко. Идут два процесса, Орда распадается, молодое Российское государство набирает силу. Орда расколота, Россия объединяется. У Орды есть несколько соперников, борющихся за власть. Режут друг друга, ложатся, уходят, ослабляя силу целого. В России наоборот — восхождение.

Тем временем в Орде Мамай продвинулся вперед и стал ханом. Он собрал всю Волжскую Орду, нанял хивинцев, ясов и буртасов, сговорился с генуэзцами, литовским князем Ягайло — летом разбил свой лагерь в устье реки Воронеж. Ягайло ждал.

Это опасное время для Деметрия.

До сих пор Сергий был тихим отшельником, плотником, скромным настоятелем и просветителем, святым. Теперь перед ним стояла трудная задача: благословение крови.Благословит ли Христос войну, даже национальную?

Преподобный Сергий Радонежский благословляет Д. Донского. Кившенко А.Д.

Россия собрала

18 августа в Лавру прибыли Деметрий с князем Серпуховским Владимиром, князья других областей и воеводы. Наверное, и торжественно, и глубоко серьезно: Россия действительно собралась. Москва, Владимир, Суздаль, Серпухов, Ростов, Нижний Новгород, Белозерск, Муром, Псков с Андреем Ольгердовичем — такие силы двинулись впервые.Мы пошли не зря. Все это понимали.

Молебен начался. Во время службы приехали гонцы — война шла и на Лавру — докладывали о передвижении врага, предупреждали поторопиться. Сергий умолял Деметрия остаться на трапезу. Здесь он сказал ему:

Еще не пришло время вам носить венец победы с вечным сном; но для многих, бесчисленное количество, венки мученичества вплетены в ваших сотрудников.

После трапезы преподобный благословил князя и всю его свиту, окропил св.вода.

Давай, не бойся. Бог поможет тебе.

И, нагнувшись, прошептал ему на ухо: «Ты выиграешь».

Есть величие, с трагичным оттенком — в том, что Сергий дал в помощники князю Сергию двух иноков-схимников: Пересвета и Ослябю. Они были воинами на свете и шли к татарам без шлемов, панцирей — в виде схимов, с белыми крестами на монашеских одеждах. Очевидно, это придавало армии Деметрия вид священного крестоносца.

20-го Димитрий был уже в Коломне. 26-27-го русские перешли Оку, рязанские земли вышли на Дон. Это было достигнуто 6 сентября. И они колебались. Ждать татар, переправляться?

Старшие, опытные губернаторы предлагали: отложить здесь. Мамай силен, с ним Литва и князь Олег Рязанский. Дмитрий вопреки совету перешел Дон. Путь назад был отрезан, а значит все вперед, победа или смерть.

Сергий в эти дни тоже был на высшем восхождении. И вовремя послал князю письмо: «Иди, сударь, вперед, Бог и Святая Троица поможет!»

По легенде, по зову татарского богатыря Пересвет выскочил, долго готовился к смерти, и, схватившись с Челубеем, ударив его, упал. Началось генеральное сражение на гигантском фронте в десять миль в то время. Сергий правильно сказал: «Для многих плетут мученические венки». Многие из них были сотканы вместе.

Но монах в эти часы молился с братией в своей церкви. Он рассказал о ходе боя. Он дал имена павшим и прочитал молитвы за умерших. И в конце он сказал: «Мы победили».

Преподобный Сергий Радонежский. Гибель

Сергий Радонежский приехал в свою Маковицу скромным и незнакомым отроком Варфоломеем, а ушел прославленным старцем. До монаха был лес на Маковице, рядом родник, а по соседству в глуши жили медведи.А когда он умер, это место резко выделялось среди лесов и России. На Маковице находился монастырь — Троице-Сергиева Лавра, одна из четырех лавр нашей Родины. Вокруг вырубили леса, появились поля, рожь, овес, села. Даже при Сергии глухой бугор в лесах Радонежа стал легкой достопримечательностью для тысяч людей. Сергий Радонежский основал не только свою обитель, но и действовал не только от нее. Бесчисленное множество монастырей возникли по его благословению, основаны его учениками и проникнуты его духом.

Итак, юноша Варфоломей, уединившись в лесах на «Маковице», оказался создателем монастыря, затем монастырей, потом вообще монашества в огромной стране.