Историки выяснили, как начиналась церковная реформа Петра I

Начало противоречий между Русской православной церковью и государством относится еще к 1503 году, когда Иван III на соборе предложил «у всех владык, и у всех монастырей села поимати и вся к своим соединити» — то есть забрать церковные земли в пользу государства. Однако вплоть до XVIII века Церковь фактически не подчинялась государству, владела огромными земельными угодьями и крепостными крестьянами, и даже имела судебные привилегии. Переломный момент наступил в 1701–1722 годах, когда Петр I провел комплекс мер для снижения влияния Церкви и уменьшения ее независимости от светской власти. Тем не менее, об истоках и предыстории церковной реформы Петра I до сих пор было известно не много.

Ученые из Санкт-Петербургского института истории РАН и Вологодского государственного университета исследовали архивные материалы двух епархий Северной Руси: Вологодско-Белозерской и Устюжско-Тотемской. Они выявили перечень документов, отразивших делопроизводство «съезжих дворов» монастырских дел в Вологде, Устюге и Кириллове в 1701–1705 годах. Именно эти дворы были «приводными механизмами» начального этапа церковной реформы. «Съезжими дворами» руководили посланные из Монастырского приказа (высший судебный орган для духовенства) стольники. Они составляли описи строений и имущества монастырей, архиерейских домов, городских соборных и сельских приходских церквей. Оказалось, что в ходе этой масштабной ревизии произошла «встреча старого и нового»: бояре, дьяки и стольники использовали традиционные формы составления описей строений и имущества, официально закрепленные еще в 1551 году. Вместе с тем возникли «ведомостные книги», ставшие в ХVIII–ХIХ веках наиболее распространенной разновидностью массовой документации. Они напоминали анкеты: перед тем как составлять документ, в приказе составляли список вопросов, на которые потом на месте получали ответы и записывали их.

«Мы показали, что церковная реформа Петра I началась не после смерти Патриарха Адриана и запрета избрания нового патриарха в 1700 году, а, по сути, в 1690-х годах. Преобразования не означали резкого разрыва с прошлым, хотя и оказались переломным этапом в церковно-государственных отношениях. Организуя и проводя первый этап реформы, царь и служащие Монастырского приказа использовали вполне традиционные инструменты контроля за церковной собственностью и ценностями. Однако ранее при составлении писцовых и переписных книг церковные вотчины описывались одновременно с помещичьими и государственными землями. В начале же 1700-х годов произошло выделение описываемых земель по признаку их принадлежности к Церкви. Петровские чиновники при проведении описаний так же, как и в XVII веке, питались, ездили и получали бумагу и чернила из церквей, монастырей и архиерейских кафедр, а также в их вотчинах», — рассказал руководитель по гранту РНФ Никита Башнин, кандидат исторических наук, лауреат премии Президента в области науки и инноваций для молодых ученых, старший научный сотрудник Санкт-Петербургского института истории РАН.

На начальном этапе была цель точно установить объемы финансовых и человеческих ресурсов у Церкви, для чего в сжатые сроки были проведены переписные работы. Новизна церковной реформы состояла в том, как Петр I и Монастырский приказ воспользовались полученными результатами. По мнению ученых, осознание того, что Церковь владеет значительными земельно-промысловыми, денежными и людскими ресурсами, пришло к Петру I во время поездок к Белому морю (он проезжал мимо Ростовского и Вологодского архиерейских домов, побывал в Великом Устюге и Холмогорах). Обсуждение этого вопроса со служащими приказа Большого дворца и своими сотрудниками укрепили царя в мысли использовать эти ресурсы для государственных интересов. Драматичное для России поражение в начале Северной войны мотивировало Петра I к активным действиям, и опыт описания северных епархий в 1701 году был распространен на территорию всей страны. В предыдущие столетия опись строений, имущества и вотчин иногда проводилась по царскому указу и обязательно при смене церковных должностных лиц в интересах внутрицерковного контроля за имуществом. Теперь же эти документы были составлены только для государства.

Петр I, зная и понимая материальную составляющую часть епископской власти, получил инструмент влияния на духовенство. Если еще в конце XVII в. у епископов были свои вооруженные отряды (дети боярские), и архиерейская власть часто противопоставлялась власти воеводы, то в XVIII веке архиерейские дворы «растворяются», а духовная власть все чаще подчиняется светской. Успешный начальный этап церковной реформы в 1696–1703 годах, ее важная социально-экономическая составляющая — все это, вероятно, сыграло свою роль в последующем реформировании Церкви и включении ее в аппарат абсолютистского государства.

Историки выяснили обстоятельства начала церковной реформы Петра Первого — Наука

ТАСС, 15 апреля. Российские историки выяснили, что Петр I решил провести церковную реформу после нескольких поездок к Белому морю в конце 1690 годов, а не после смерти патриарха Адриана в 1700 году, как считалось ранее. Результаты исследования опубликовал научный журнал Canadian-American Slavic Studies, кратко об этом пишет пресс-служба Российского научного фонда.

Петр I считается одним из главных реформаторов в истории российской государственности. Он радикально изменил политическое и культурное устройство жизни страны на всех уровнях, превратив Московское царство в Российскую империю. Одно из первых преобразований такого рода затронуло Российскую православную церковь.

По мнению большинства историков, церковная реформа начались в 1700 году – после того, как умер патриарх Адриан, который до этого нередко конфликтовал с царем. После его смерти Петр I фактически наложил мораторий на избрание нового патриарха и передал все административные и хозяйственные функции церкви в руки чиновников Монастырского приказа.

Должность патриарха окончательно упразднили в 1721 году – уже после того, как устройство церкви реформировали в рамках Духовного регламента. Власть при этом передали в руки Синода – коллегиального органа церковного управления, действовавшего от имени императора.

Изучив письменные материалы из северорусских епархий 1690-1700 годов, Башнин и профессор Вологодского государственного университета Мария Черкасова выяснили, что идея провести подобные преобразования зародились у Петра I задолго до смерти патриарха Адриана.

Изначально ученых интересовало, как проходили первые этапы реформы церкви на севере России в 1701-1705 годах. Историки изучили деловые бумаги и заметки так называемых «съезжих дворов» монастырских дел – специализированных органов церковной власти. Во время большой ревизии имущества монастырей, архиерейских домов и других церковных объектов ими руководили чиновники Монастырского приказа.

Анализ этих заметок показал, что церковная реформа началась не после смерти Адриана, а значительно раньше, еще в 1690 годах. В пользу этого, в частности, говорит то, как именно были записаны церковные вотчины при составлении описей имущества, а также некоторые другие детали работы представителей Монастырского приказа во время подобных ревизий.

Исследователи считают, что идея подобной инвентаризации церковного имущества, которая была нужна для проведения всех дальнейших реформ, появилась у Петра I во время нескольких поездок к Белому морю. На пути к нему царь проехал через несколько северных церковных епархий и оценил их обширные владения и ресурсы.

«Изначально преобразования Петра I не означали резкого разрыва с прошлым, хотя и оказались переломным этапом в церковно-государственных отношениях», – отметил один из авторов исследования, старший научный сотрудник Санкт-Петербургского института истории РАН Никита Башнин.

Благодаря последовавшей за этим ревизии церковного имущества царь оценил ресурсы церкви и воспользовался этим, чтобы получить дополнительный инструмент влияния на духовенство. Он был нужен Петру для реформы церкви и консолидации власти в своих руках после смерти патриарха, подытожили исследователи.

Дискуссии вокруг церковных реформ Петра I — searchfoundationinc

Церковная реформа являлась составной частью комплексных преобразований, проведенных Петром I первым в жизни России. 

Крупнейшие эмпирические открытия в области церковных реформ были сделаны еще дореволюционной русской историографией.  Несмотря на то, что отдельные виды работ являлись по своей структуре систематически-описательными /1/, для дореволюционной литературы характерен довольно высокий уровень проблемности, а также явное влияние полемики, актуальной для того периода.

Интерес к церковным реформам был вызван,  как тем, что данная проблематика играла в общественных спорах заметную роль, так и известным расхождением во мнениях ученых, поскольку перемены в положении церкви при Петре интересовали как теологов и историков церкви, так и специалистов по политической истории России, истории ее права и администрации.

После революции 1917 г. полемика вокруг церковных реформ Петра прекратилась, лишь в предвоенные годы в СССР вышла небольшая монография Дмитриева А/2/.  Предметом полемики историков были главным образом церковно-политические мероприятия последних лет жизни Петра, в особенности это касается учреждения в 1721 г. Синода (первоначально – Духовной коллегии), которой, согласно общепринятому мнению, было наиболее продуманной и подготовленной акцией. 

Согласно господствующей точки зрения, эта церковная реформа была проведена с целью лишить церковь ее автономии. Петр не забыл той строптивости, которую в годы правления его отца проявлял патриарх Никон, и, чтобы исключить возможность подобных рецидивов, решил заменить патриархальное церковное управление коллегиальным, которое можно было вписать в новый аппарат государственной власти. Решение это окончательно созрело, когда была разоблачена оппозиционная деятельность духовенства в ходе процесса царевича Алексея /3/.

Весьма схожих взглядов придерживались советские историки, которых, кроме юридического аспекта источника церковной власти, интересовал и экономический. Указывая, что Петр уже в начале своего царствования предпринял шаги в направлении отчуждения церковных доходов в свою пользу и секуляризации ее земельных владений, они полагали, что эти меры были предприняты с целью подорвать экономический базис духовенства и тем самым создать предпосылку для имевшей место впоследствии (в 1721 г.) ликвидации ее как самостоятельного фактора политической власти /4/.  Особого мнения придерживался советский историк И. А. Булыгин, доказывающий, что овладение богатствами церкви – это была основная цель политики царя /5/.

Встречается еще одна точка зрения, а именно, что Петр размышлял не только о положении церкви относительно светского общества, но и ее функциях по отношению к русскому народу, и что движущей силой преобразования церкви было стремление упорядочить внутри церковные отношения, чтобы церковь могла возродиться для выполнения тех задач, что были поставлены перед ней царем. Помимо заботы о спасении душ путем религиозных проповедей и морального воспитания прихожан, духовенство должно было взять на себя роль просветителя народа и носителя культуры /6/.     

Советская историография подчеркивала стремление Петра использовать священников в качестве идеологических «репетиторов» и политических агентов /7/. Тем не менее, лишь немногие историки рассматривают изменение Петром церковных функции в качестве главной цели политики преобразования церкви.

Наиболее спорным является вопрос о конфессионально-исторических прототипах церковной реформы 1721 г.  Причем предметом  дискуссии служит не только ее основной документальный источник – Духовный регламент (имеющий характер не только законодательного  акта, но и являющийся научным сочинением, автором которого был Феофан Прокопович), а  и церковно-политические и государственно-правовые идеи излагавшиеся устно и письменно законодателем и его ученым публицистом. 

Уже современники церковной реформы приходили к выводу о том, что вдохновлялась она западноевропейской действительностью и образом мысли. Мнение это еще более утвердилось в 19 веке. Критический труд, который П. В. Верховской опубликовал в 1916 г., позволил научно обосновать и выразить эту точку зрения. 

П. В. Верховской утверждает, что религиозно-историческое родство нового церковного положения с западноевропейским учением о естественном праве и с протестантской теологией вполне доказуемо. Точно так же как духовная коллегия имела прототип в протестантской Генеральной консистории, так и Духовный регламент был копией немецкого «Кирхенорднунга». Таким образом, церковная реформа была основана на совершено иных принципах, означавших резкий отход от допетровских традиций и правовой основы православной церкви /8/ .

Гипотеза о факте разрыва петровского церковного законодательства с догмами восточной церкви оспаривалась еще в дореволюционной исторической литературе, хотя западноевропейский дух этой реформы целиком не отрицался /9/. 

Но настоящие наступление на концепцию П. В. Верховского повели немецкие историки церкви. Они полностью отрицали влияние западноевропейские образцы в качестве источника реформ церкви. Анализ публицистики Ф. Прокоповича привел их к выводу, что его взгляды в области идеологии своими корнями глубоко уходили в православную традицию, что в его мышлении в основном преобладали византийские элементы. Исследователи отмечали приверженность Ф. Прокоповича к допетровским традициям в теологии, но не политической философии, и если данная проблема по-прежнему сохраняет свою актуальность, то среди прочего, потому что их оппоненты рассматривают Духовный регламент не сколько как научные тезисы теолога, сколько в качестве документа рассчитанного на непосвященных (в этом выразился прагматический ход мыслей самодержавного законодателя) /10/.   

Хотя вопрос о том, насколько церковная политика означала отход от традиции, является весьма спорным, все же эпоха правление Петра рассматривается в истории русской церкви  как переломная, как начало «синодального периода» /11/. 

Некоторые историки, помимо того,  утверждают, что церковная реформа  Петра –  наиболее радикальное и результативное из его преобразований /12/.

С упразднением патриаршества и учреждением Синода церковь утратила свою вековую независимость, попав под юрисдикцию государственной власти, и, будучи инкорпорированной в систему государственной бюрократии, она превратилась в послушную служанку светских правящих органов, в государственную или «этаблированную»,  церковь /13/.

И. А. Булыгин считал, что частичная секуляризация  Петром церковной собственности носила постоянный характер и что его церковная политика вообще подрывала основы феодально-крепостнического строя /14/.

Особенно заметно отсутствие единства среди историков при обсуждении последствий реформ для религиозно-проповеднической функции церкви, а также для ее внутренней жизни. 

Для ряда ученых синодальный период в истории русской церкви представляется периодом упадка, характеризуемого внутренним разложением и духовным вырождением.

Наглядным примером духовного ослабления церкви является то обстоятельство, что значительно окрепло движение староверов, причем настолько, что смогло пережить 18 век /15/.

С другой стороны, синодальный период характеризуют как золотой век, когда духовные силы возросли. Этот духовный подъем приписывается нарушению Петром длительной изоляции православной церкви от внешнего мира, ликвидации ее обскурантизма, а так же стимуляции ее идейного творчества путем введения новой системы церковного образования, благодаря которому российское духовенство ознакомилось с западноевропейской теологией и обучалось в соответствии с ее весьма последовательными методами /16/.

Н. М. Никольский выдвинул тезис, что Петр дал церкви при помощи реформы церковного образования совершенно иное содержание, заполнившее тот вакуум, который появился после осуждения «старой веры» при патриархе Никоне /17/.

В настоящее время полемика вокруг церковных реформ Петра разгорелась с новой силой, результатом чего стало появление новых довольно интересных трудов.

Литература:

1. Рункевич С. Г. История Русской Церкви под управлением Св. Синода. Спб., 1900.
2. Дмитриев А. Петр и его церковь. М., 1931.
3. Милюков П. Н. Очерки по истории русской культуры. Спб., 1995.
4. Слицан Б. Г. Очерки истории СССР. Период феодализма.  М.,1967. С.372- 373.
5. Булыгин И. А. Церковная реформа Петра I.– «Вопросы истории», № 5, 1974.  С 90-91.
6. Соловьев С. М. Публичные чтения о Петре Великом.  М.,1999. С. 83 – 84.
7. Коган Ю.Р. Церковь и история России. М. 1967. С. 162 – 164. 
8. Верховской П. В.  Учреждение Духовной Коллегии и Духовный Регламент. Т. 1. Ростов н/Д., 1916. С. 140-141, 271-275, 497.
9. Суворов Н. С. Курс церковного права. Т. 2. М., 2000. С.20-37.
10. Хертель Х.И.    Ф. Прокопович  и его время. С. 278-280. М. 1993.
11. Карташев А. В. Очерки по истории русской церкви. Париж, 1959. .311-312.
12. Никольский Н. М. Церковная реформа Петра Великого. М., 1987. С.184- 185.
13. Верховской П. В.  Учреждение Духовной Коллегии и Духовный Регламент. Т.1.  Ростов н/Д., 1916. С.684 — 685.
14. Булыгин И. А. Церковная реформа Петра I. – «Вопросы истории», № 5,  1974. С.93.
15. Покровский Н. Н. Антифеодальный протест урало-сибирских  крестьян-старообрядцев в 18 веке. Новосибирск. 1974. 
16. Карташев А. В. Очерки по истории русской церкви. Париж, 1959. С. 315-320.
17. Никольский Н. М. Церковная реформа Петра Великого. М., 1987. С.192- 196.

Особенности церковной реформы Петра I

Главным памятником реформы Петра в церковной сфере А. Карташев («Очерки по истории русской церкви», Москва, 1991) называет уничтожение патриаршества и замену его неправославной антиканонической формой коллегии.

Антон Карташев объясняет это ярким наследственно-семейным воспоминанием Петра о пережитом при его отце Алексее Михайловиче трагическом конфликте царя с патриархом Никоном. Заостренная идеология Никона глубоко напугала тогда всех русских государственников.

Для поколения, пережившего трагедию конфликта царя и патриарха, в самом звании патриарха виделась опасная возможность новой вспышки.

Никто, однако, в XVII веке не решался отменять церковную монархию, являвшуюся основным каноническим принципом. Дерзнуть на это смог лишь Петр и то не сразу, подходя к нему задолго и издалека.

Монархическое начало епископата было сломано запад­ной реформацией. Только в протестантизме можно было найти образец для церковных реформ. Отрицательный момент оттолкновения от старорусского, московского благо­честия, по мнению Антона Карташева, был заложен в психике Петра ужасными впечатлениями детства.

Стрелецкий бунт 1682 года, облеченный в форму наступательного, дерзкого крестового похода на Кремль старообрядческих вождей, в то время как на глазах у Петра были зверски растерзаны Алексей и Иван Нарышкины, оставил в ребенке Петре не только болезненный конвульсивный тип лица, но и глубокое духовное отвращение к зверино­му лику дикого, темного, невежественного и ничуть не христианского старомосковского фанатизма.

Автор «Очерков по истории русской церкви» подчеркивает, что Петр оправдывал одной крайностью другую. Раздражавший Петра темный лик доморощенного москов­ского благочестия преследовал его неотвязно в самом интимном семейном кругу.

Первая жена Петра Евдокия Федоровна Лопухина, на которой женили молодого царя помимо его воли была центром вьющегося клубка темного, суеверного святошества в виде странников, юродивых и кликуш. Это было прямым вызовом Петру бежать из дома, но куда?

Путь был ясен — в немецкую слободу.

Именно там, в чарующей атмосфере западного просвещения зародились его дружеские и деловые привязанности к Лефорту и Гордону. Именно в слободе Петр впервые встретил коллегиальную форму церковно-приходского самоуправления протестантских общин и узнал от протестантов об их общих конституциях церкви в разных; страт нах западной Европы.

В 1697 — 1698 гг. Петр гостил у короля Георга в Англии, где ему довелось беседовать с наследной принцессой Анной. Судя по тому, что Петр впоследствии характеризовал Анну как «сущую дочерь нашей церкви», царю довелось побеседовать с английской наследницей и на церковные темы.

Позднее Петр беседовал о церковных делах и с англиканскими епископами. Архиепископы Кентерберийский и Йоркский назначили для Петра специальных богословов-консультантов. К ним присоединился и Оксфордский университет, который назначил консультанта со своей стороны.

Вильгельм Оранский, получивший английскую корону, но воспитанный в левопротестантском духе, ссылаясь на пример родной ему Голландии и самой Англии, советовал Петру сделаться самому «главой религии», чтобы располагать полнотой монархической власти.

Мысль о применении примата государственной власти у себя дома, по мнению Антона Карташева, зародилась именно в это время, однако, лишь спустя десятилетия Петру удалось найти компетентного единомышленника в лице киевлянина Феофана Прокоповича.

Во время посещения иностранных государств с 1709 по 1717 год Петр неоднократно демонстрировал свои симпатии к протестантской системе верховенства светской власти над церковью.

Очутившись в 1712 году в Виттенберге перед статуей Лютера, Петр заявил: «Сей муж подлинно заслужил это. Он для величайшей пользы своего государя и многих князей, кои были поумнее прочих, на папу и на все его воинство столь мужественно наступал».

Однако никаких специфически религиозных реформ Петр, по утверждению Антона Карташева, не предпринимал. Старый теократический идеал подразумевал своей последней целью приведение христианского народа в вечное царство Христово.

Монарх же с его утилитарными попечениями был слугой этого церковного идеала и направлял исход земных попечений в этом духе. Теперь же произошла переоценка ценностей, на место последней и высшей цели стала утилитарная задача государственной власти, и монарх, ее носитель и исполнитель, потребовал себе тоталитарного подчинения решительно всех публичных функций, в том числе и религиозной.

Теория Петра подразумевает подчинение монархом всех религий, всех вер.

Такое государство в науке получило название «полицейского». Если одна из церквей в нем и занимает господствующее или первенствующее среди других культов положение, то не в силу своей истинности, а только по естественному физическому признаку как вера большинства народа, как организация национально-историческая.

Духовенство всех вер с, этой точки зрения исполняет функции, входящие в сферу надзора и государственного попечения, другими словами, является служивым классом.

Аскетическая и небесная устремленность в религиях, в том числе и в византийском православии, оцениваются Петром отрицательно.

В своем манифесте, изданном по окончании Северной войны, Петр противопоставляет новое государственное вдохновение старому: «Надлежит трудиться о пользе и прибытке общем, который Бог нам пред очами кладет как внутрь, так и вне, отчего облегчен будет народ».

А все это для того, «дабы с нами не так сталось, как с монархией греческою».

Петр неоднократно выражал свое отрицание духа византийских императоров. Например, отсутствие интереса к военному делу, которое служило причиной многих ссор царя с его сыном Алексеем Петровичем, было, по мнению Петра, одной из причин гибели Византии.

Итак, в 1716 году в Петербург, по указанию самого Петра, был вызван Феофан Прокопович.

Прокопович родился в 1681 году в семье киевского тор­говца, его дядя занимал высокий пост ректора Киево-Могилянской Академии.

В юности Прокопович бывал за границей, он учился в Римской Униатской Коллегии св. Афанасия. Для прохождения этой учебы ему пришлось вступить в Базилианский орден и стать униатским монахом. Иезуиты не могли не оценить выдающихся способностей Прокоповича и предлагали ему войти в орден и остаться ученым работником при Ватиканской библиотеке.

Однако в 1702 году Прокопович вернулся в Киев и, по обычаю тех времен, снова принял православие.

Он был профессором этики в академии, вел курс риторики, затем философии, а с 1714 по 1716 год препода­вал в духовной академии высший курс богословия.

Первая встреча Феофана Прокоповича и Петра произош­ла в 1706 году в Киеве, когда Феофану было поручено говорить Петру приветственное слово. Затем они встретились сразу после Полтавской победы в 1709 году при богослужении на поле сражения.

Тогда Феофану Прокоповичу удалось потрясти Петра своим блестящим искусством красноречия. Он связал воедино разные случайности, такие как, например, календарное совпадение дня победы 27 июня с памятью преподобного Самсония, который, по легенде, избил 10 тысяч филистимлян ослиной челюстью и победил льва.

Под львом, конечно, подразумевался Карл XII. Герб Швеции слагается из фигур трех львов г а солнце с конца июня и в июле вступает в зодиакальный знак Льва.

Как свидетельствует Антон Карташев, все это было лишь эффектной игрой слов, однако, в исключительную минуту это прозвучало для Петра мистической символикой. В речи Феофана Прокоповича также не была забыта и треуголка Петра, простреленная пулей.

Очарованный Петр, разумеется, не мог после этого забыть Феофана.

В 1711 году, отправляясь в Прутский поход, Петр распорядился о назначении Феофана главой войскового духовенства. Затем Феофан был назначен главой Академии и игуменом Киево-братского монастыря. В 1718 году Петр предложил Священному Собору поставить Феофана архиепископом Псковским с тем, чтобы резиденцией его был Петербург.

На средства Новгородской кафедры для Феофана была выстроена хорошая архиерейская усадьба, где Прокопович повел, радуя Петра, светский И открытый образ жизни. В доме у Феофана нередко пировали иностранные и русские «птенцы гнезда Петрова». Петр также частенько бывал в гостях у архиепископа.

Библиотека Феофана, состоявшая из более чем трех тысяч томов, большей частью включает в себя протестантских авторов. Примерно с 1717-1718 гг. Петр и Феофан Прокопович приступают к обсуждению будущих церковных реформ. Уже в декабре 1718 года Феофан, по приказу Петра I, при­ступил к составлению мотивированного проекта учреждения духовной коллегии. Позже духовная коллегия была переименована в святейший Синод.

Привилегия назначения членов Синода, так же как и прочих коллегий, принадлежала только царю. Таким образом Петру удалось подчинить церковь светской власти.

Церковная реформа Петра I

Петр Великий стремился к абсолютной власти во всех сферах жизни, в том числе и в духовной. Это выразилось в церковной реформе.

Причины реформы

Начиная с 17 века в церкви назревал кризис из-за внутренних и внешних противоречий, которые были вызваны положением церкви в государстве.

В это время не было налаженной система образования в духовной сфере. А реформа Никона вовсе привела к расколу внутри церкви. Из-за нововведений Никона появились никоняне и старообрядцы. На последних длительное время было гонение со стороны государства.
Патриарх был любимцем царя Алексея Михайловича, отца Петра I. Недовольство церковным своеволием началось именно тогда.

Причины:
Никон хотел полного превосходства духовной власти над светской, чем вызвал гнев царя и был выслан. Алексей Михайлович понимал, что необходимо ограничить власть Патриарха и в 1649 году было создано Соборное Уложение, которое фактически подчиняло церковь государству..
Монастыри всегда имели огромные земельные владения. Этим были недовольны боярство и купечество. Последние из-за того, что церковь являлась им сильным конкурентом в торговле. Продукция последних была гораздо ниже из-за отсутствия налогов со стороны государства.

Требовались серьезные преобразования, чем и занялся Петр I. Царь был известным приверженцем западных традиций, чем вызывал множество недовольства. Особенно не нравились преобразования Петра духовенству. Из-за разных взглядов на развитие России между царем и церковью нарастало обоюдное недовольство.

Церковнослужители пытались воздействовать на правителя через его сбежавшего сына Алексея, но попытка не увенчалась успехом. Царевич был замучен и казнен за измену, а представители духовенства, писавшие ему, лишены сана и жизни.

Основные события

В 1700 году после смерти патриарха Адриана Петр воспротивился избранию нового главы духовенства. Такой запрет действовал 21 год. В 1701 году был создан Монастырский приказ, к которому отходили архиерейские дома, Патриарший двор и монастырские земли. Во главе приказа встал светский человек Мусин-Пушкин. Таким образом, царь возложил на государство контроль за имущественными владениями церкви и судебные функции для расследования дел над духовенством.  Все эти действия Петра носили лишь материальный интерес, а не духовный. Основное что интересовало императора — богатство церкви. В январе 1701 года была проведена секуляризация церковных земель.

Кроме этого, издавались новые указы, ограничивающие права церкви:
в монастырях прошли чистки, всех “непостриженных” выгнали, так как Петр считал, что за стенами обители могут скрываться лишь государственные преступники;
 женщинам разрешалось постригатсья в монахини только после 40 лет.
Монахи не имели право владеть земельными угодьями.
Людям разных сословий запрещалось подавать милостыню, благотворительность принималась только напрямую в богодельни.

Вплоть до окончания Северной войны царь не вносил ясности в дальнейшую судьбу духовенства. Не было понятно будет ли созван новый Собор и назначен глава церкви. Изначально контроль над делами церкви вменялись. С 1711 года ведать всеми духовными и светскими делами стал Главенствующий Сенат, главный управленческий орган.

Священный Синод

После успешного окончания войны со Швецией Петр I вернулся к реформированию церкви. Для внесения изменений царю нужен был советник из числа духовенства, чтобы помочь разобраться в нюансах. Таким человеком становится епископ Нарвский и Псковский Феофан Прокопьевич. В его функции входила разработка нового Духовного регламента с предложениями дальнейшего развития отношений между государством и церквью.

Согласно разработанному Регламенту Петр I подписал указ об упразднении патриаршества и создании Святейшего Правительствующего Синода. Он представлял собой коллегиальный орган управления, в котором все представители назначались лично Петром Алексеевичем. Синод фактически полностью зависел от решений императора. По приказу Петра изначально состав нового церковного органа был смешанным. В него входили: епископы, монашествующее духовенство и белые монахи. Но с течением времени в Синод стали входить лишь епископы.

В связи с новшествами патриаршество и Церковные Соборы прекратили свое существование на практически на 200 лет.

В 1722 году Петр I вводит должность обер-прокурора, который контролировал деятельность Священного Синода. По факту это было грубым вмешательством в церковную жизнь. Все действия Синод должен был согласовывать с государем. Нарушались запреты на таинство исповеди. Священнослужители были обязаны докладывать о всех крамольных тайнах прихожан. Обер-прокурор имел практически неограниченную власть над Синодом.

Петр хотел, чтобы с помощью Священного Синода были истреблены все пороки церковной службы:
существовал строгий надзор за жизнью духовенства, их неблагочестивыми деяниями;
проверять все тексты в писаниях в поисках крамольных проповедей;
вести борьбу с суевериями;
запрет на лжеучения;
патриарший суд должно было вершить государство.

Изменения в сфере духовного образования

Изначально для того, чтобы стать священнослужителем не требовалось специального образования. Духовным лицом мог стать практически каждый. В небольших поселениях складывались целые поповские династии, когда после смерти отца духовным наставником становился его сын. Многие вступали в сан исключительно из корыстных побуждений. Каждый священник мог действовать в любой местности. На Руси существовало “бродячее поповство”. Такие представители толпились на крестцах, куда приходили прихожане, которым понадобился священник на один раз.

Такое положение дел абсолютно не устраивало Петра I, и по его указу был ограничено вступление в духовенство, а выход из сана, наоборот, упрощен. Это значительно сократило количество священников. Вводятся своеобразные ограничения по количеству прихожан на церковь. Шло упорядочивание церковных приходов, где служил лишь один постоянный священник.

Для специального образования священнослужителей были созданы Духовные школы. Каждому епископу было приказано иметь дом, а при доме школу для обучения детей. Таким образом, произошла своеобразная чистка среди духовных служителей. Допускались к службе люди только хотя бы с минимальным духовным образованием.

Преобразования в монастырях

Отношения к монастырям у Петра I еще с детства сложилось крайне негативное. он считал их оплотом заговоров и крамолы. Количество монастырей по стране было значительно уменьшено монастырей. Усложнялись условия для вступления в монашество. Монастрыское хозяйство Петр I старался использовать под полезные светские учреждения: приюты для нищих и солдат-инвалидов.

Монахам и монахиням разрешалось покидать монастырь только на два-три часа. Длительное отстуствие запрещалось.

Заключение

Церковная реформа Петра I внесла колоссальные изменения в духовную жизнь России. 18 век стал временем радикальных перемен. С подчинением церкви светской власти все стороны жизни людей были под контролем государства.

Церковная реформа Петра I — Д.А. Карпук

• История Церкви

(22 голоса: 4.9 из 5)

Лек­ции кан­ди­да­та бого­сло­вия, доцен­та Санкт-Петер­бург­ской духов­ной ака­де­мии Д. А. Карпука.

Лек­ция на тему “Петр I и Цер­ковь: бла­го­де­тель или анти­христ?” состо­я­лась 16 октяб­ря 2017 г. в обра­зо­ва­тель­ном цен­тре “Логос” при хра­ме свт. Нико­лая Чудо­твор­ца в г. Пав­лов­ске. Вна­ча­ле лек­тор опи­сал слу­ша­те­лям кон­текст эпо­хи вели­ко­го рефор­ма­то­ра, госу­дар­ствен­но­об­ра­зу­ю­щую, воен­ную и поли­ти­че­скую дея­тель­ность пер­во­го рус­ско­го импе­ра­то­ра. Он оста­но­вил­ся на реак­ции веру­ю­щих людей на те рефор­мы Пет­ра I, кото­рые каса­лись не толь­ко устрой­ства госу­дар­ства, но так­же быта и даже внеш­не­го вида под­да­ных. Д.А. Кар­пук рас­ска­зал об актив­ном насаж­де­нии Пет­ром Вели­ким про­све­ще­ния, в том чис­ле – в цер­ков­ной сфе­ре, и о свя­зан­ной с этим дея­тель­но­стью мит­ро­по­ли­та Сте­фа­на (Явор­ско­го).

Вто­рая лек­ция на тему “Рус­ская Цер­ковь в сино­даль­ный пери­од: был ли обер-про­ку­рор гла­вой Церк­ви?” про­шла 27 нояб­ря 2017 г. в обра­зо­ва­тель­ном цен­тре “Логос” при хра­ме свт. Нико­лая Чудо­твор­ца в г. Пав­лов­ске. Доцент СПб­ДА подроб­но опи­сал исто­ри­че­ский кон­текст, в кото­ром пер­вый рос­сий­ский импе­ра­тор упразд­нил пат­ри­ар­ше­ство и учре­дил Свя­тей­ший пра­ви­тель­ству­ю­щий Синод. Д.А. Кар­пук ука­зал на то, что долж­ность обер-про­ку­ро­ра пер­во­на­чаль­но пред­по­ла­га­ла над­зор за дело­про­из­вод­ством в духов­ном ведом­стве, ана­лиз того, насколь­ко реше­ния Св. Сино­да соот­вет­ству­ют сво­ду зако­нов Рос­сий­ской импе­рии, и не пред­по­ла­га­ла како­го-либо огра­ни­че­ния по отно­ше­нию к авто­ри­те­ту иерар­хов. Лишь поз­же в силу раз­ных при­чин вли­я­ние “ока госу­да­ре­ва” в Сино­де зна­чи­тель­но возросло.

2134,Церковная реформа Петра I

Говоря кратко о ходе церковной реформы Петра I, важно отметить ее продуманность. По окончанию реформы, Россия, в результате, получила только одного человека, обладающего абсолютной полноправной властью.

Блок: 1/6 | Кол-во символов: 206
Источник: https://obrazovaka. ru/istoriya/cerkovnaya-reforma-petra-1-kratko.html

Причины и предпосылки

Духовенство не одобряло проводимых Петром I реформ — многие монахи считали царя антихристом, о чем не боялись говорить вслух и даже раздавали рукописные листовки в городах и деревнях.

Чрезмерный авторитет церкви — Патриарх имел не меньшую чем сам Петр I возможность влиять на обычных людей, это не вписывалось в абсолютистскую модель государства, где император — единственный полноправный властитель.

Экономическая независимость церкви — многочисленные войны и развитие промышленности требовали все больше финансовых и человеческих ресурсов, часть из которых находилась во владении монастырей и церквей неподотчетных государству.

Блок: 2/6 | Кол-во символов: 653
Источник: https://xn--1-itb3afj.xn--p1acf/%D1%80%D0%B5%D1%84%D0%BE%D1%80%D0%BC%D1%8B/%D1%86%D0%B5%D1%80%D0%BA%D0%BE%D0%B2%D0%BD%D0%B0%D1%8F-%D1%80%D0%B5%D1%84%D0%BE%D1%80%D0%BC%D0%B0/

Церковные преобразования Петра I.

Упразднение патриаршества. Создание Священного Синода

Церковные преобразования Петра 1

Блок: 2/8 | Кол-во символов: 120
Источник: https://fox-calculator.ru/petr-1/tserkovnaya-reforma-petra-i/

Цели и задачи

Ликвидация экономической и административной автономии — подробная ревизия имущества, с последующей секуляризацией, внедрение должностей назначаемых государственным аппаратом, а также четкое регламентирование финансовых потоков и обязанностей возлагаемых на церковь.

Снижение численности духовенства — определение необходимого количества церковников и монахов исходя из числа обслуживаемых граждан, ограничение «странствующих» священников и запрет на строительство монастырей.

Борьба с нищенством — царь был категорическим противником стихийного нищенства, считал что только «блаженным» и откровенным инвалидам может быть позволено жить на подаяние.

Блок: 3/6 | Кол-во символов: 664
Источник: https://xn--1-itb3afj. xn--p1acf/%D1%80%D0%B5%D1%84%D0%BE%D1%80%D0%BC%D1%8B/%D1%86%D0%B5%D1%80%D0%BA%D0%BE%D0%B2%D0%BD%D0%B0%D1%8F-%D1%80%D0%B5%D1%84%D0%BE%D1%80%D0%BC%D0%B0/

Причины, предпосылки и цель церковной реформы Петра I

Историки отмечают, что церковные преобразования Петра Первого необходимо рассматривать не только в контексте других государственных реформ, которые позволили сформировать новое государство, но и в контексте прошлых церковно-государственных отношений.

Прежде всего, следует вспомнить фактическое начало противостояния между патриаршей и царской властью, которые разворачивались почти за век до начала правления Петра. Стоит упомянуть глубокий конфликт, в который был включён и его отец – царь Алексей Михайлович.

Семнадцатое столетие – период преобразования российского государства из монархии в абсолютную монархию. При этом, абсолютный правитель должен был опираться на постоянную армию и профессиональных чиновников, ограничивая и «подавляя» другой авторитет, самостоятельность и власть в собственном государстве.

Одним из самых первых подобных актов в России было подписание Соборного уложения в 1649 году, когда царь фактически ограничил церковную власть, что было расценено как первые признаки тог, что рано или поздно царь всё же отберёт церковные земли, что и происходит в восемнадцатом веке.

Пётр Первый, несмотря на свой юный возраст, имел опыт конфликтных отношений. Помнил он и напряжённые взаимоотношения своего отца с Никоном, бывшим при нём патриархом. Однако, сам Пётр не сразу пришёл к необходимости проведения реформ, регулирующих отношения между государством и церковью. Так, в 1700 году после кончины патриарха Адриана, правитель останавливает данный устой на двадцать один год. При этом, спустя год он одобряет, отменённый за несколько лет до этого монастырский приказ, сутью которого как раз было управление всеми церковными изменениями со стороны государства и владение судебными функциями, которые распространялись на людей, проживающих в церковных имениях.

Как видим, в самом начале царя Петра интересовал лишь фискальный аспект. То есть, он заинтересован, насколько велики церковные доходы, приносимые патриаршей сферой и иными епархиями.

Перед окончанием долгой Северной войны, длившейся как раз двадцать один год, правитель снова пытается внести ясность в форму государственно-церковных отношений. На протяжении всего периода войны так и не было понятно, будет ли созван Собор и будут ли даны Петром санкции на выбор патриарха.

Блок: 3/8 | Кол-во символов: 2309
Источник: https://fox-calculator.ru/petr-1/tserkovnaya-reforma-petra-i/

Таблица “Суть проводимых реформ”

25 января 1721 года является датой окончательной победы императора над патриархом, когда патриаршество было упразднено.

ТОП-4 статьикоторые читают вместе с этой

Рис. 2. Генерал-прокурор Ягужинский.

Актуальность темы была не только при Петре, но также и при большевиках, когда упразднялась не только церковная власть, но и сама структура и организация Церкви.

Рис. 3. Здание 12 коллегий.

Духовная Коллегия имела и другое название – Правительствующий Синод. На должность обер-прокурора Синода назначался светский чиновник, а не духовное лицо.

Как следствие, реформа Церкви Петра Великого имела свои плюсы и минусы. Так, Петр открыл для себя возможность вести страну к европеизации, однако в случаях, если этой властью начать злоупотреблять, в руках другого человека Россия могла оказаться в диктаторско-деспотическом режиме. Тем не менее, последствиями являются снижение роли церкви в жизни общества, сокращение ее финансовой независимости и количества слуг Господа.

Петром были также введены церковные школы. По его замыслу, каждый епископ обязан был иметь дома или при доме школу для детей и давать начальное образование.

Блок: 3/6 | Кол-во символов: 2147
Источник: https://obrazovaka.ru/istoriya/cerkovnaya-reforma-petra-1-kratko.html

Упразднение патриаршества и создание Священного Синода

Вначале царь, видимо и сам не был полностью уверенным в решении, которое ему стоит предпринять. Однако, в 1721 году он избирает человека, который должен был предложить ему совершенно отличную новую систему государственно-церковных отношений. Этим человеком был епископ Нарвский и Псковски Феофан Прокопьевич. Именно он должен был в установленное царём время создать новый документ – Духовный регламент, полностью включивший в себя описание новых взаимоотношений государства и Церкви. Согласно подписанному царём Петром Первым регламенту патриаршество было полностью упразднено, а вместо него был учреждён новый коллегиальный орган с названием Святейший Правительствующий Синод.

Стоит отметить то, что сам Духовный регламент является довольно интересным документом, представляя собою не столько закон, сколько публицистику, обосновывающую обновлённые отношения государства и Церкви в имперской России.

Священный Синод представлял собой коллегиальный орган, все члены которого назначались на должности исключительно самим императором Петром. Он всецело зависел от императорских решений и власти. В самом начале формирования органа состав его должен был носить смешанный характер. Он должен был включать в себя епископов, монашествующее духовенство и белое духовенство, то есть, женатых священников. Глава Синода назывался при Петре не иначе как президентом духовной коллегии. Однако, позже, в него, по большей части, будут входить только епископы.

Таким образом, царю удалось упразднить патриаршество и вычеркнуть на два столетия из русской истории Церковные Соборы.

Спустя год император вносит дополнение к устройству Синода. Согласно петровскому указу, в Синоде появляется должность обер-прокурора. При этом, первоначальный текст указа об утверждении данной должности был сформулирован общими выражениями. Там говорилось, что это должен быть офицер, следящий за порядком. Но, что именно он должен делать для его обеспечения и, что вообще обозначает формулировка «порядок в Синоде» – не говорилось.

По этой причине такие обер-прокуроры имели право толковать текст царского указа, согласно своим интересам и склонностям. Одни – достаточно жёстко вмешивались в дела Церкви, пытаясь максимально расширить собственные полномочия на данной должности, а другие – вовсе не хотели разбираться с деталями работы, ожидая довольно оплачиваемой пенсии.

Блок: 4/8 | Кол-во символов: 2395
Источник: https://fox-calculator.ru/petr-1/tserkovnaya-reforma-petra-i/

Что мы узнали?

Петр Великий сосредоточил в своих руках все ветви власти и имел безграничную свободу действий, установив в России абсолютизм.

Блок: 5/6 | Кол-во символов: 144
Источник: https://obrazovaka.ru/istoriya/cerkovnaya-reforma-petra-1-kratko.html

Таблица: церковная реформа императора Петра I

Блок: 5/8 | Кол-во символов: 190
Источник: https://fox-calculator. ru/petr-1/tserkovnaya-reforma-petra-i/

Церковные преобразования Петра I

Церковные преобразования Петра I

Блок: 6/8 | Кол-во символов: 65
Источник: https://fox-calculator.ru/petr-1/tserkovnaya-reforma-petra-i/

Схема: реформы Петра I в духовной сфере

Схема: церковная реформа Петра I

Блок: 7/8 | Кол-во символов: 72
Источник: https://fox-calculator.ru/petr-1/tserkovnaya-reforma-petra-i/

Видео-лекция: церковные реформы Петра I

Блок: 8/8 | Кол-во символов: 41
Источник: https://fox-calculator.ru/petr-1/tserkovnaya-reforma-petra-i/

Кол-во блоков: 15 | Общее кол-во символов: 9006
Количество использованных доноров: 3
Информация по каждому донору:

1. https://xn--1-itb3afj.xn--p1acf/%D1%80%D0%B5%D1%84%D0%BE%D1%80%D0%BC%D1%8B/%D1%86%D0%B5%D1%80%D0%BA%D0%BE%D0%B2%D0%BD%D0%B0%D1%8F-%D1%80%D0%B5%D1%84%D0%BE%D1%80%D0%BC%D0%B0/: использовано 2 блоков из 6, кол-во символов 1317 (15%)
2. https://obrazovaka. ru/istoriya/cerkovnaya-reforma-petra-1-kratko.html: использовано 3 блоков из 6, кол-во символов 2497 (28%)
3. https://fox-calculator.ru/petr-1/tserkovnaya-reforma-petra-i/: использовано 7 блоков из 8, кол-во символов 5192 (58%)

Петр Великий — Внутренние реформы

Петр I был полон решимости реформировать внутреннее устройство России. У него было простое желание подтолкнуть Россию — вольно или невольно — в современную эпоху, какой она была тогда.Пока шли его военные реформы, он реформировал церковь, образование и сферы экономики России.

Одним из бастионов, которые изменились с точки зрения Петра, была церковь . В былые годы он был полуавтономным. Для человека, верившего в королевский абсолютизм, это было неприемлемо. Подчинение церкви внутри России прошло без проблем.

Интерес Петра к Церкви объяснялся и другими причинами.

это было очень богатое заведение и Питер хотел этого богатства

отказался от модернизации

он владел огромным количеством земли и крепостных, и поэтому его можно было рассматривать как соперника царя.

В 1700 году скончался глава церкви патриарх Адриан. Питер не заменил его. В 1701 году управление церковным имуществом было передано правительственному ведомству под названием Монастырский приказ . Это получало монастырские доходы и платило монахам жалованье. Тот простой факт, что это было государственное ведомство, означал, что оно подчинялось воле Петра. В 1721 г. церковная иерархия была официально упразднена Церковной резервацией, а церковь была передана под контроль Святейшего Синода и полностью связана с государством.В Положении 1721 г. конкретно указывалось, что может делать духовенство; по сути, он был призван контролировать их повседневную жизнь, чтобы они стали аппаратом государства. Задача духовенства рассматривалась как двоякая: работать на государство и сделать свои прихожане полностью покорными государству, убедив их в том, что Петр почти богоподобен, чтобы обеспечить полное подчинение населения России короне.

Образование также должно было быть модернизировано, если Россия собиралась выжить как держава в Европе.Петр хотел иметь современную армию и флот, которых боялась бы вся Европа. Офицеры в вооруженных силах должны были быть образованными, иначе это никогда не было бы достигнуто. Во время своих путешествий в юности Петр понял важность знания естественных наук и математики для военного успеха. Для правильного использования артиллерии требовалось знание углов; строительство укреплений требовало инженерных знаний. Морские офицеры должны были знать, как ориентироваться.

В 1701 году в Москве было основано Навигационно-математическое училище .Им руководили британские учителя. В том же году были созданы аналогичные школы для артиллерии и языков. В 1707 году была создана Медицинская школа , а в 1712 году Инженерная школа . В губерниях было создано 30 математических школ, а в 1724 г., за год до смерти Петра, была учреждена -я научная школа , хотя из-за нехватки ученых в России ее пришлось сначала комплектовать иностранцами.

Для образованной публики в 1703 году была учреждена газета под названием «Ведомости».Его выдало государство. Петр считал, что военачальники должны быть образованными, но лояльная общественность также должна быть образованной, если Россия хочет избавиться от своей репутации погрязшей в средневековье.

Многим молодым дворянам было предложено поступить так же, как Петр – отправиться в Западную Европу и испытать, что это такое, а также учиться. Молодым русским дворянам предлагалось ознакомиться с новейшими технологиями, экономической теорией и политологией. Расширение знаний не рассматривалось Петром как угроза; напротив, он считал, что эти молодые образованные дворяне приносят большую пользу развитию России.

Петр также ожидал, что молодые и образованные люди будут избегать русских традиций и принимать то, что он считал западными ценностями. Бороды были сбриты; поощрялась западная одежда; Ожидалось, что дворянство будет проводить чаепития и общественные собрания в западном стиле.

Петр также осознавал, что внутренняя экономика России нуждалась в реформировании. Его путешествия за границу убедили Петра в том, что Россия слишком отстала. Как царь он хотел применить западный меркантилизм для стимулирования сельского хозяйства, промышленности и торговли.Более богатая Россия могла только выиграть от положения царя, поскольку можно было облагать налогами и вкладывать в армию больше. Дальнейшее укрепление вооруженных сил еще больше усилит его власть. На самом деле Петр добился меньшего, чем ему хотелось бы, но он дал толчок экономическому росту России, который наблюдался в восемнадцатом веке.

Государство господствовало во всех отраслях промышленности. Государство было источником капитала, сырья и рабочей силы. Государство также было основным покупателем готовой продукции.В 1718 году были созданы два колледжа для торговли и шахт и производства. Под руководством государства были построены заводы всех типов. Цены устанавливались государством, и государство имело право быть первым покупателем у производителей – но по установленной государством цене. Частные предприятия могли получать прибыль только за счет излишков продукции, которая не была нужна государству, и многие успешные предприятия были просто переданы государству.

Мало что было достигнуто в сельском хозяйстве, которое просто осталось средневековым.Суеверное и консервативное отношение тех, кто занимался сельским хозяйством, и огромные размеры страны означали, что правительственным чиновникам было очень трудно попасть в сельские районы и навязать волю царя тем, кто там жил. Господство местного лорда над своим народом было глубоко укоренено. Государство делало все возможное, чтобы побудить тех, кто занимается сельским хозяйством, использовать современное оборудование, такое как бороны и плуги, но безуспешно. Человеческий труд, выполнявший основную часть работы, продолжался и в девятнадцатом веке, и Сталин пытался решить эту проблему в 1930-х годах.Для кого-то, кто смог успешно реформировать сельское хозяйство в 1720-х годах, проблема оказалась слишком велика.

Петр I (Россия) | Encyclopedia.com

(1672–1725), известный как Петр Великий, царь и император России, 1682–1725 гг.

Правление Петра I обычно считается водоразделом в истории России, в течение которого Россия расширилась на запад, стала ведущим игроком в европейских делах и претерпела крупные реформы своего правительства, экономики, религии и культуры.Петра считают «модернизатором» или «западником», который навязывал изменения своим часто сопротивляющимся подданным. В 1846 году русский историк Николай Погодин писал: «Россия сегодняшняя, то есть Россия европейская, дипломатическая, политическая, военная, торговая, промышленная, схоластическая, литературная — есть творение Петра Великого. встретиться с этой колоссальной фигурой, которая бросает длинную тень на все наше прошлое». Писатели до и после согласились с тем, что Петр оставил след в истории России, хотя всегда существовали разногласия по поводу того, было ли его влияние положительным или отрицательным.

детство и юность

Единственный сын от второго брака российского царя Алексея Михайловича (р. 1645–1676) с Наталией Кирилловной Нарышкиной, Петр стал преемником своего сводного брата царя Федора Алексеевича (1676–1682) в мае 1682 года. В июне, после кровавого мятежа московских стрельцов, в ходе которого были убиты члены семьи его матери и правительственные чиновники, он был коронован вторым царем вместе со своим старшим, но сильно инвалидом, сводным братом Иваном V. Во время регентство его сводной сестры Софьи Алексеевны (р.1682–1689), Петр преследовал личные интересы, впоследствии вылившиеся в его общественную деятельность; в их число входили встречи с иностранцами, обучение плаванию и формирование «игровых» отрядов под командованием иностранных офицеров, которые стали Преображенской и Семеновской гвардией. После смерти царя Ивана в 1696 г. Петр оказался единоличным правителем и одержал первую военную победу — взятие турецкой крепости на Азове, успеху, которому способствовал вновь созданный флот на реке Дон. С 1697 по 1698 год он совершил беспрецедентное путешествие по Западной Европе с Великим посольством, официальной целью которого было возрождение Священной лиги против османов, в которую Россия вступила в 1686 году.Питер путешествовал инкогнито, посвящая большую часть своего времени посещению основных мест и учреждений в поисках знаний. Особое впечатление на него произвели Голландская республика и Англия, где он изучал кораблестроение. По возвращении он заставил своих бояр сбрить бороды и принять западную одежду. В 1700 году он отказался от старого византийского творческого календаря в пользу датировки лет по западному образцу от рождения Христа. Эти символические акты определяют повестку дня культурных изменений.

Великая северная война, 1700–1721

Заключив мир с Османской империей в 1700 году, Петр объявил войну Швеции с целью вернуть себе плацдарм на Балтике в союзе с Данией и королем Польши Августом II. После некоторых ранних поражений, особенно под Нарвой в 1700 году, и потери своих союзников Россия в конечном итоге одержала верх над шведами. После Нарвы король Карл XII отказался от своей русской кампании, чтобы преследовать Августа в Польше и Саксонии, позволив России продвинуться в Ингерманландии и Ливонии. Когда он в конце концов вторгся в Россию через Украину в 1707–1708 годах, Карл обнаружил, что его войска чрезмерно растянуты, недостаточно снабжены и противостоят значительно улучшенной русской армии. Победа под Полтавой на Украине в 1709 году позволила Петру организовать успешный штурм восточно-балтийских портов Швеции, включая Выборг, Ригу и Ревель (Таллинн) в 1710 году.Поражение от турок на реке Прут в 1711 г. вынудило его вернуть Азов (ратифицированный в Адрианопольском договоре 1713 г.), но не помешало вести шведскую войну как за столом переговоров, так и в походе, например, в Финляндию в 1713 г. -1714 г. и против оставшихся владений Швеции в северной Германии и на материковой части Швеции. По Ништадтскому мирному договору (1721 г.) русские ратифицировали Ливонию, Эстонию и Ингерманландию. Во время торжеств Сенат наградил Петра титулами Императора, Великого и Отца Отечества.В 1722–1723 годах Петр провел поход против Персии на Каспий, захватив порты Баку и Дербент. Военные успехи России были достигнуты главным образом за счет интенсивной вербовки, что позволило Петру держать армии в действии в течение нескольких десятилетий; обучение иностранных офицеров; отечественное производство оружия, особенно артиллерийского; и хорошо организованное обеспечение. Задача облегчалась наличием холопского крестьянского населения и препятствиями, которые русский рельеф и климат

ставили для вторгшихся шведов.Военно-морской флот, укомплектованный в основном иностранными офицерами как на самодельных, так и на купленных кораблях, обеспечивал вспомогательную силу на последних этапах Северной войны, хотя личное участие Петра в военно-морских делах заставило некоторых историков преувеличить значение флота. Особенно эффективен был галерный флот, примером которого является Ханго в 1714 году.

внутренние реформы

Многие историки утверждают, что требования войны были движущей силой всех реформ Петра. Он создал Сенат в 1711 году, например, чтобы править в его отсутствие во время турецкой кампании.Среди десяти новых правительственных департаментов, вдохновленных шведами, созданных между 1717 и 1720 годами и известных как коллегии или коллегиальные советы, Военная коллегия, Адмиралтейство и Иностранные дела потребляли основную часть государственных доходов, в то время как Горнодобывающая и мануфактурная коллегии концентрировались на производстве. для военных нужд, эксплуатации металлургических заводов и производства оружия, веревок, парусины, обмундирования, пороха и других продуктов. Государство оставалось главным производителем и заказчиком, но Петр пытался поощрять индивидуальное предпринимательство, предлагая субсидии и льготы.Однако свободной рабочей силы было мало, и в 1721 году промышленникам разрешили покупать крепостных для своих фабрик. Новые провинциальные учреждения, основанные на шведских моделях и созданные в рамках нескольких программ реструктуризации, особенно в 1708–1709 и 1718–1719 годах, были предназначены для рационализации набора и сбора налогов, но были одними из наименее успешных проектов Петра. По его словам, деньги были «артерией войны». Ряд разрозненных фискальных мер завершился в 1724 г. введением подушной подати (первоначально 74 копейки в год), заменившей прямое подворное обложение обложением отдельных мужчин.Петр также поощрял внешнюю торговлю и диверсифицировал косвенные налоги, которые были прикреплены к таким предметам и услугам, как официальные бумаги для контрактов, частные бани, дубовые гробы и бороды (налог на бороду 1705 г.). Пошлины с спиртных напитков, таможни и соли были прибыльными.

Табеля о рангах (1722 г.) объединила более раннее законодательство, разделив служебную элиту — офицеров армии и флота, правительственных и судебных чиновников — на три столбца по четырнадцать рангов, каждый из которых содержал переменное количество должностей. Предполагалось, что никакой должности не будет предоставлено ни одному кандидату, не подходящему для соответствующих обязанностей, но рождение и брак по-прежнему давали привилегии при дворе. Таблица была предназначена для поощрения существующей знати к более эффективной работе, поддерживая при этом концепцию дворян как естественных лидеров общества: любой простолюдин, достигший самого низкого воинского звания — 14-го ранга — или гражданского 8-го ранга, получал дворянский статус, включая право чтобы передать его своим детям.

Образовательные реформы Петра также носили утилитарный характер, как и его издательская программа, посвященная таким темам, как кораблестроение, навигация, архитектура, военное дело, география и история.Он ввел новый упрощенный алфавит, так называемый гражданский шрифт, для печатания светских произведений. Наиболее известной и наиболее успешной из петровских технических школ была Московская школа математики и навигации (1701; с 1715 — Петербургская Морская академия), которой руководили английские преподаватели. Его выпускники направлялись преподавать в так называемые шифровальные или арифметические школы (1714 г.), но они не привлекали учеников. Священники и церковные школы продолжали оставаться основными поставщиками начального образования, а религиозные книги продолжали продаваться лучше, чем светские.Академия наук обычно считается главным достижением, хотя она открылась только в 1726 году и первоначально полностью укомплектована иностранцами. В России, как и везде, дети в сельских общинах, где детский труд был жизненно важен для экономики, оставались необразованными.

церковь

Желание использовать скудные ресурсы как можно рациональнее руководило отношением Петра к Православной церкви. Он упразднил патриаршество, которое осталось вакантным после смерти последнего патриарха в 1700 г., и в 1721 г. заменил его Святейшим Синодом, который был основан на коллегиальном принципе, а затем под надзором светского чиновника, обер-прокурора.Обоснование и программа Синода были изложены в Духовном уставе (1721). Петр выкачивал церковные средства по мере необходимости, но не стал секуляризовать церковные земли. Он сократил духовенство, направив лишних священнослужителей на государственную службу и ограничив вход в монастыри, которые он считал убежищем для прогульщиков. Оставшиеся церковники накопили различные гражданские обязанности, такие как ведение реестров рождений и смертей, содержание школ и больниц и публикация постановлений правительства.Эти меры продолжили тенденцию XVII века к уменьшению самостоятельной власти церкви, но Петр пошел еще дальше, уменьшив ее роль в культурной жизни. Сам послушный православный христианин, регулярно посещавший церковь, он был рад, что Церковь взяла на себя ответственность за спасение человеческих душ, а не за то, чтобы она управляла их жизнями. Его реформы поддержали образованные церковники, привезенные из Украины.

ул. петербург и новая культура

Город Санкт-Петербург начинался как остров-форт в устье реки Невы на землях, захваченных у шведов в 1703 году. Примерно с 1712 года он стал считаться столицей. В борьбе России за международное признание Санкт-Петербург был не просто полезной военно-морской базой и портом. Это был чистый лист, на котором Петр мог построить микрокосм своей Новой России. Западные проекты и убранство дворцов, правительственных зданий и церквей, построенных из камня наемными иностранными зодчими по рациональному плану, и европейские моды, которые вынуждены были носить все русские горожане, были рассчитаны на то, чтобы иностранцы чувствовали себя в Европе, а не в Азии.Город стал «великим окном, недавно открывшимся на севере, через которое Россия смотрит на Европу» (Франческо Альгаротти, 1739). Петр часто называл его своим «раем», играя на ассоциациях со святым Петром, а также выражая свое личное восхищение городом, построенным на воде. В центральных общественных местах были такие удобства, как уличное освещение и мощение, а общественное благополучие контролировалось начальником полиции, хотя на закоулках условия были менее благоприятными. Дворяне возмущались, что их переселили из Москвы на эту прославленную строительную площадку.Дворянки не были исключением. Их вырвали из их ранее защищенной жизни в полууединенных женских кварталах или теремах и приказали отказаться от своих скромных, свободных мантий и вуалей в пользу западных платьев с глубоким вырезом и корсетов, а также общаться и пить с мужчинами. Некоторые историки ссылаются на «эмансипацию» женщин при Петре, но сомнительно, чтобы это было точкой зрения тех, кто причастен к этому.

видение и методы Питера

Петр был абсолютным правителем, чей большой рост (шесть футов семь дюймов) и вспыльчивый характер, должно быть, пугали его близких.Его портреты, первые полностью вестернизированные русские изображения, написанные или вылепленные с натуры, были украшены имперскими римскими, аллегорическими, военными и морскими мотивами, чтобы подчеркнуть его могущество. Тем не менее он стремился отвлечь лояльность своих подданных от себя к государству, призывая их работать на общее благо. Скорее деятель, чем мыслитель, ему не хватало формального образования и терпения для теоретизирования. Советские историки отдавали предпочтение образу Царя-плотника, подчеркивая четырнадцать профессий, которыми овладел Петр, из которых его любимыми были кораблестроение и токарная обработка дерева.Он также иногда практиковал стоматологию и хирургию. По иронии судьбы, Петр часто вел себя так, что подтверждал иностранные предубеждения о том, что Россия — варварская страна. За границей он часто оскорблял хозяев своими отвратительными манерами, а западных гостей России недоумевал его двор, в котором фигурировали карлики, великаны и человеческие «чудовища» (из его Кунсткамеры), обязательные попойки, которым гостей препятствовала вооруженная охрана. мешая уйти, и странные церемонии, устроенные «всесумасшедшим, всешутливым, всепьяным собранием», которое во главе с принцем-папой пародировало религиозные ритуалы.На протяжении всей своей жизни Петр содержал мнимый двор во главе с мнимым царем, известным как князь Цезарь, который возводил в чины «Петра Михайлова» или «Петра Алексеева», как любил называться Петр, когда он продвигался по армейским чинам и военно-морской.

Одной из функций фиктивных институтов Петра было высмеивание старых обычаев. Петр постоянно сетовал на нежелание своих подданных самосовершенствоваться по собственной инициативе. Как он писал в указе 1721 года о замене серпов более эффективными косами: «Хоть что-то и может быть хорошо, если оно ново, наш народ этого не сделает.Поэтому он прибег к силе. В России, где крепостное право было узаконено еще в 1649 г., идея холопского населения не была новой, но при Петре крепостное право было расширено и усилено. Армия и флот поглотили десятки тысяч человек. Государственные крестьяне все чаще привлекались для работы на крупных объектах Ранее свободные лица переводились в положение крепостных при введении подушной подати Петр также верил в силу правил, положений и уставов, придуманных «для того, чтобы все знает свои обязанности, и никто не оправдывает себя незнанием.В 1720 году, например, он издал Генеральный регламент, «положение о уставах» для нового государственного аппарата. Не только крестьяне, но и дворяне находили жизнь тягостной. сыновей за службу

соратников и противников

Петра, несмотря на его суровые методы, поддерживал ряд мужчин, набранных как из старой московской элиты, так и извне. продажный Александр Меншиков (1673–1729), которого он сделал князем, и Павел Ягужинский, ставший первым генерал-прокурором.Среди лучших представителей традиционной элиты были генерал Борис Шереметев, канцлер Гаврила Головкин, адмирал Федор Апраксин и князь Федор Ромодановский. Главным публицистом был украинский церковник Феофан Прокопович. Ошибочно мнение, что Петр полагался на иноземцев и простолюдинов.

Религиозные традиционалисты ненавидели Петра, считая его Антихристом. Все несколько восстаний его правления включали некоторые элементы антагонизма по отношению к иностранцам и иностранным нововведениям, таким как бритье и западная одежда, наряду с более стандартными и существенными жалобами на посягательства центральной власти, высокие налоги, плохие условия службы и вознаграждение.Наиболее серьезными были стрелецкое восстание 1698 г. , Астраханское восстание 1705 г. и восстание донского казака Ивана Булавина в 1707–1708 гг. Однако срыв, беспокоивший Питера больше всего, коснулся его ближайшего окружения. Петр был женат дважды: в 1689 г. на дворянке Евдокии Лопухиной, которую он сослал в монастырь в 1699 г., и в 1712 г. на Екатерине, бывшей служанке из Ливонии, с которой он познакомился около 1703 г. Он воспитывал оставшегося в живых сына от первого брака, Алексея Петровича (1690–1718) в качестве его преемника, но у них были сложные отношения.В 1716 году Алексей бежал за границу. Заманенный обратно в Россию в 1718 году, его судили и приговорили к смертной казни за измену на основании необоснованных обвинений в заговоре с целью убийства его отца. Многие сподвижники Алексея были казнены, а в симпатиях к нему подозревались лица из руководящих кругов. У Петра и Екатерины было по крайней мере десять детей (точное число неизвестно), но только две девочки достигли зрелости: Анна и Елизавета (правившая императрицей с 1741 по 1761 год). В 1722 году Петр издал новый Закон о престолонаследии, по которому правящий монарх назначал своего собственного преемника, но он не смог зафиксировать свой выбор перед смертью (от инфекции мочевого пузыря) в феврале (январь 01 г.С.) 1725. Сразу же после смерти Петра Меншиков и некоторые видные придворные при поддержке гвардии поддержали вдову Петра, царствовавшую как Екатерину I (1725–1727).

воззрения на Петра и его реформы

Официальная точка зрения XVIII и большей части XIX века заключалась в том, что Петр «родил» Россию, превратив ее из «небытия» в «бытие». Поэты представляли его богоподобным. Этот человек и его методы легко вписались в дискурсы просвещенного абсолютизма конца восемнадцатого века.Однако даже при жизни Петра поднимались вопросы о высокой цене его планов и опасностях отказа от родной культуры и институтов. Как заметил в 1810 году русский историк Николай Карамзин: «Воистину, Санкт-Петербург основан на слезах и трупах». Он считал, что Петр сделал русских гражданами мира, но не позволил им быть русскими. Ненависть к Петербургу как символу чуждых традиций была важным элементом мироощущения славянофилов XIX века, считавших, что только крестьяне сохранили русские культурные ценности.Однако для их противников-западников петровские реформы, не дошедшие до западных свобод, не зашли достаточно далеко. В конце девятнадцатого века серьезные исследования Московии семнадцатого века поставили под сомнение революционный характер правления Петра, подчеркнув, что многие реформы и политика Петра, такие как наем иностранцев, реформирование армии и заимствование западной культуры, возникли у его предшественников. Последние цари, особенно Николай II, с ностальгией относились к допетровской России, но петровские ценности почитались императорским двором до самой его кончины.

Советские историки в целом придерживались двойственного взгляда на царствование Петра. С одной стороны, они считали, что Россия должна во что бы то ни стало догнать Запад; поэтому они считали институциональные и культурные реформы, новую армию, флот, фабрики и т. д. «прогрессивными». Было одобрено расширение территории. С другой стороны, советские историки были обязаны осуждать петровскую эксплуатацию крестьянства и восхвалять народных мятежников, таких как Булавин; более того, при Сталине к космополитизму Петра относились с подозрением.Историки культуры, в частности, делали упор на местные достижения, а не на иностранные заимствования. В 1980–1990-х годах некоторые стали еще более негативно относиться к Петру, характеризуя его как «создателя административно-командной системы и истинного предка Сталина» (Анисимов, 1993). После распада СССР, отделения частей бывшей Империи и Союза, упадка вооруженных сил и флота многие люди вспоминали царствование Петра как время, когда Россия была сильна, а Петра как идеальный пример сильный лидер.Дискуссия продолжается.

См. также: Алексей Петрович; Екатерина I; Элизабет; федор алексеевич; Меньшиков, Александр Данилович; патриаршество; крестьянство; крепостное право; ул. Петербург; табель о рангах

библиография

Андерсон М. С. (1995). Петр Великий. Лондон: Лонгман.

Анисимов Е.В. (1993). Прогресс через принуждение: Реформы Петра Великого. Нью-Йорк: ME Sharpe.

Бушкович Павел. (2001). Петр Великий: борьба за власть, 1671–1725 гг. Кембридж, Великобритания: Издательство Кембриджского университета.

Канадско-американские славистики. 8 (1974). Выпуск посвящен царствованию Петра.

Кракрафт, Джеймс. (1971). Церковная реформа Петра Великого. Оксфорд: Издательство Оксфордского университета.

Кракрафт, Джеймс. (1990). Петровский переворот в русской архитектуре. Чикаго: Издательство Чикагского университета.

Кракрафт, Джеймс.(1997). Петровская революция в русских образах. Чикаго: Издательство Чикагского университета.

Хьюз, Линдси. (1998). Россия в эпоху Петра Великого. Нью-Хейвен, Коннектикут: Издательство Йельского университета.

Хьюз, Линдси, изд. (2000). Петр Великий и Запад: новые перспективы. Бейзингсток, Великобритания: Palgrave.

Хьюз, Линдси. (2002). Петр Великий: Биография. Нью-Хейвен, Коннектикут: Издательство Йельского университета.

Ключевский Василий.(1958). Петр Великий, т.р. Л. Арчибальд. Нью-Йорк: Издательство Св. Мартина.

Посошков Иван. (1987). Книга бедности и богатства, изд. , тр. А. П. Власто, Л. Р. Левиттер. Лондон: Атлон Пресс.

Раефф, Марк. изд. (1972). Петр Великий меняет Россию. Лексингтон, Массачусетс: Хит.

Рясановский Николай. (1984). Образ Петра Великого в русской истории и мысли. Оксфорд: Издательство Оксфордского университета.

Линдси Хьюз

Российские события — Europa Universalis 4 Wiki

Реформа Поместья

После того, как в 1471 году Новгород вторглись москвичи, а Литва не смогла прийти на помощь Новгороду, Новгород был вынужден принять Коростынский договор, который еще больше ограничил его независимость.Иван III, все еще опасаясь восстаний из-за того, что случилось с его отцом, выслал многих новгородцев. Он также заменил лидеров Новгородской церкви русскими православными лидерами. У туземцев отбирали земли и отдавали кавалеристам в обмен на военную службу. Установив реформу землеустройства, названную поместным строем, он там же ввел ее в московит. Захватив поместья местных дворян, называемых боярами, и отдав их своей армии, он помог укрепить и централизовать свою власть и создать лояльность в своей армии и других слугах.К 1489 году Новгород превратился в оболочку самого себя и теперь стал частью постоянно растущего Российского государства.

Это событие происходит только один раз во время кампании.

Притязания России на Востоке

В 1552 году царь Иван IV Грозный начал поход против Казанского ханства, восточнее Нижнего Новгорода и блокпоста на Волге. Использование тяжелых бомбардировочных орудий пробило стены татарского города, который был быстро захвачен и аннексирован.В 1556 году, после своего успеха против Казани четырьмя годами ранее, царь Иван IV Грозный начал новую экспедицию против Астраханского ханства на юг вниз по Волге. Взятие Астрахани открыло выход к Каспийскому морю и поставило под контроль России весь бассейн Волги. Такие города, как Самара (1586 г.), Саратов (1590 г.) и Царицыно (1589 г.), были основаны вдоль реки, чтобы обеспечить надлежащий контроль.

Это событие происходит только один раз во время кампании.

Притязания России на Польшу-Литву

Иван IV расширил границы своей родины далеко на юг и восток, но встретил сильное сопротивление на западе, в частности в Ливонии. Войны с Польшей, Литвой (тогда входившей в состав Польши) и даже Швецией продлились до 1583 года. Польша аннексировала Литву в 1569 году, и после многих поражений от рук польской армии Ивану пришлось подписать мирный договор в 1582 году, по которому он потерял все свои предыдущие западные территориальные приобретения.Вражда между двумя странами оставалась высокой, кульминацией которой стала польская оккупация Москвы (1610 г.) в Смутное время (1598–1618 гг.).

Это событие происходит только один раз во время кампании.

Притязания России на Степи

Сразу после падения Астрахани, в 1557 году, Иван IV предпринял поход в степи к югу от Казани, владения Ногайской Орды, наследников какого-то монгольского народа. Это была первая ступенька для расширения на восток.Российская экспансия на восток, возглавляемая между 1560 и 1581 годами казаками под предводительством Ермака и частным предприятием нижегородских купцов Строгановых, привела к тому, что многие земли перешли под контроль русского царя. Завоевание Сибирского ханства в 1584 году и уничтожение последнего царства наследников Чингисхана в Сибири было последним шагом перед исследованием и контролем над обширными внутренними землями, что в конечном итоге привело к тому, что казаки построили города из своих острогов (простых укрепления для обеспечения транзита) и выйти к Тихому океану у Охотска в 1645 г.

Это событие происходит только один раз во время кампании.

Разорение Москвы

Иван чувствовал, что торговля с Европой зависит от свободного доступа к Балтике, и решил обратить свое внимание на запад. В 1558 году он пошел на войну, пытаясь установить русское господство над Ливонией. Россия сначала одержала победу и сумела уничтожить ливонских рыцарей, но их союзник Литва стала составной частью Польши в 1569 году.Война затянулась — пока шведы (охраняя свои интересы в Эстонии) поддерживали Польшу против России, крымские татары напали на Астрахань и даже совершили обширное вторжение в Россию в 1571 году — они разграбили и сожгли Москву, оставив устоять только Кремль.

Это событие происходит только один раз во время кампании.

Реформа казначейства и отмена системы кормления

Некоторые из наиболее важных государственных реформ в России были проведены Иваном IV.Иван опирался на работы Ивана III и еще больше сблизил поместье с монархией. Он также создал в своем непосредственном распоряжении отдельную Финансовую палату, которая обеспечивала определенную эффективность притока и оттока наличности. Отмена системы кормления, системы оплаты провинциальной администрации, при которой жалованье выплачивалось «в природе» непосредственно из рук крестьян, и исправление организации провинциальной администрации сделали монархию намного более эффективной и могущественной. К несчастью для России, этих реформ оказалось недостаточно, чтобы удержать государство на плаву после дорогостоящих и катастрофических Ливонских войн в конце царствования Ивана IV.

Это событие происходит только один раз во время кампании.

Русская Православная Церковь провозглашает независимость

Незадолго до распада Византийской империи Русская Церковь фактически стала независимой от Константинопольского Патриархата. Митрополит Иона, поставленный Собором русских епископов, получил титул митрополита Московского и всея Руси.С тех пор Русская Церковь становилась все более и более независимой от Константинополя, вместо этого объединяясь с Российским государством.

Это событие происходит только один раз во время кампании.

Стоглавый Синод

В 1551 году митрополит Маскарий созвал Церковь на так называемый Стоглавый Синод, чтобы унифицировать церковные обряды и обязанности по всей России. Они также потребовали, чтобы правительство отменило свою юрисдикцию над Церковью.

Это событие происходит только один раз во время кампании.

Реформа Никонов и Раскольники

Никон был патриархом Русской православной церкви с 1652 по 1666 год. Он предпринял чрезвычайно энергичную реформу церковной дисциплины и обряда с целью очистить русские обряды от наслоений и чудачеств. Его реформы, особенно его исправление богослужебных книг с греческого (1654 г.), вызвали раскол в Церкви и вдохновили на формирование крупной оппозиционной секты, Раскольников, которые сохранили старые обычаи, запрещенные Никоном.Неортодоксальные секты, такие как духоборы, сформировались и присоединились к Раскольникам, чтобы избежать преследований. К 1658 году Никон вызвал достаточно сильную оппозицию, чтобы добиться своего изгнания, а в 1666 году он был низложен и низложен. Он был уникальной фигурой в русской церковной истории, поскольку выступал против любого вмешательства государства в церковные дела и считал эти два учреждения отдельными и самостоятельными. Его реформы были сохранены после того, как он был свергнут.

Это событие происходит только один раз во время кампании.

Раскол

Руководящие деятели Русской Церкви заметили ряд несоответствий между русскими и греческими проповедями, обрядами и книгами, и в 1652 году патриарх Никон созвал синод для изучения этих вопросов. Второй синод был созван в 1666 году, на котором был издан ряд реформ, чтобы исправить это, а также осудить многие традиции прошлого. Это привело к великому расколу — расколу, когда противники этих изменений стали называться старообрядцами или раскольниками.

Это событие происходит только один раз во время кампании.

Реформы Петра Великого

В конце 17 и начале 18 века Петр Великий провел ряд реформ, направленных на превращение России в современное европейское государство. Правительство и армия реформировались под наблюдением советников из Западной Европы, а Петр, мечтавший сделать Россию морской державой, стремился завладеть Балтийским и Черноморским побережьями. Резкие реформы встретили сильное сопротивление, поскольку люди были оскорблены внезапным отказом от их традиционной жизни и традиций, за чем последовало несколько восстаний.

Это событие происходит только один раз во время кампании.

Булавинское восстание

Булавинское восстание вспыхнуло в октябре 1707 года, когда Кондратий Булавин и банда донских казаков устроили засаду и убили группу охотников за головами, посланных Петром I для ареста беглых крестьян, скрывавшихся на Дону.Основные причины заключались в том, что новореформированное государство Петра расширялось, что начало ущемлять как казачьи земли, так и их полуавтономию. Восстание повернулось не против царства, а против Петра и его советников, которые считались злыми силами, чьи реформы рассматривались как попытка разрушить Россию.

Это событие происходит только один раз во время кампании.

Дипломатический интермеццо Федора Байкова

Федор Байков отправился в Пекин в 1656 году, чтобы установить дипломатические отношения с Китаем. Однако неправильное толкование китайского этикета заставило его вести себя так, что китайские министры поверили, что Россия признала Китай своим хозяином. Сообщение было отправлено в Москву. В письме содержались указания о ежегодной дани, которую теперь должна платить вассал «Россия». У царя не было возможности протестовать, так как никто в Москве не понимал китайского языка. Российское правительство проигнорировало это событие, как будто его никогда не было, а Китай был слишком занят подчинением маньчжурской династии, чтобы заботиться о нем.

Это событие происходит только один раз во время кампании.

Казачье восстание Стеньки Разина

Стенька Разин (или Степан Тимофеевич) был донским казачьим гетманом, совершившим в 1667-69 годах ряд успешных набегов на персидские и русские поселения. Обретя большую славу и богатство, Разин предпринял в 1670 году новый поход на царские города-крепости на Волге. С силой около 7000 казаков он захватил Царицын и Астрахань. В обоих городах Разин и его люди устраивали пьяные оргии и зверски зверствовали против дворян и ратных офицеров — он также заменил органы местного самоуправления казачьими институтами самоуправления. Разин продолжал свое продвижение вверх по Волге, и по пути он подстрекал крепостных и городских низших классов присоединиться к его восстанию. Он захватил Саратов и двинулся к Симбирску, а его восстание распространилось по всему Поволжью и даже в некоторые среднерусские губернии. Встревоженный успехом Разина, царь Алексей послал армию на помощь Симбирску.Войска нанесли решительное поражение недисциплинированным и плохо оснащенным войскам Разина. Разин бежал на Дон, но 24 апреля 1671 года был схвачен лоялистскими казаками и выдан царским властям. Привезенный в Москву и замученный, Разин был казнен через четвертование на Красной площади.

Это событие происходит только один раз во время кампании.

Нерчинский договор

Постоянные русские исследования и колонизация Сибири, начавшиеся при Иване Грозном, регулярно продолжались на протяжении XVII века, и к концу века была открыта большая часть Восточной Сибири (Камчатка была достигнута в 1679 году). Бассейн Амура был исследован Хабаровым в 1650-х годах, а в 1689 году русско-китайский пограничный конфликт был урегулирован первым китайско-европейским соглашением, Нерчинским мирным договором, закрепляющим границу Амура. В 1727 году Кяхтинский договор даже предусматривал создание русской фактории в Пекине, столице новой маньчжурской династии (1644-1911).

Это событие происходит только один раз во время кампании.

Великий северный конфликт

В 1697 году на шведский престол взошел 15-летний Карл XII.Увидев возможность, русский царь Петр I вступил в союз с Данией и Польшей-Саксонией в 1699 году. Однако с помощью британского и голландского военно-морского флота Карл XII высадился в Зеландии и быстро победил датчан, а затем двинулся в Эстляндию, где его численность сильно превосходила шведов (1 к 5) одержали сокрушительную победу над русскими. Вместо того, чтобы покончить с русскими, Карл выступил против Августа II Польши-Саксонии и изгнал его из Польши в 1704 году (избрав королем прошведского Станислава Лещинского), а затем подчинил себе Саксонию в 1706 году. Пока русские приступили к строительству Санкт-Петербурга (1703 г.) и перестраивали свои армии, они также взяли части Эстляндии (1704-1706 гг.). Затем Карл решил двинуться на Москву через Украину, где казаки под предводительством Мазепы снова подняли восстание (1708 г.). Суровая зима и набеги русских уничтожили его армию, и он был окончательно разбит в Полтавской битве в 1709 году. Раненый король бежал к османам. Русские были окружены османами на реке Прут, но Петру удалось путем подкупа получить охранную грамоту в обмен на Азов.Пока Карл все еще находился в ссылке в Турции, русские, датские, ганноверские и даже прусские войска захватили большую часть шведских провинций на Балтике. Выйдя из турецкого интернирования, Карл был убит в 1718 году перед норвежской крепостью Фредериксхальд. Последовавшие за этим мирные договоры Швеция потеряла большую часть своей балтийской империи.

Это событие происходит только один раз во время кампании.

Правительственные реформы и абсолютизм

В царствование Петра Великого средневековые и отжившие формы правления уступили место действенному самодержавию. В 1711 г. он упразднил боярскую думу, или боярскую думу, и учредил декретом Сенат как высший государственный орган для координации действий различных центральных и местных органов, надзора за сбором и расходованием доходов и составления законов в в соответствии с его указами. Военная дисциплина была распространена на гражданские учреждения, а в сенате постоянно дежурил гвардейский офицер. Кроме того, с 1722 г. существовал генерал-прокурор, следивший за повседневной работой Сената и его канцелярии и выступавший в качестве «глаза государя».

Это событие происходит только один раз во время кампании.

Государство берет под контроль Русскую Церковь

В 1721 году, чтобы подчинить Русскую Православную Церковь государству, Петр Великий упразднил Московский Патриархат. Отныне место патриарха как главы Церкви заняла духовная коллегия, а именно Священный Синод, состоявший из послушных царской воле представителей иерархии.Светское должностное лицо — обер-прокурор, или обер-прокурор, — назначалось царем для надзора за деятельностью Святейшего Синода. Святейший Синод жестоко преследовал всех инакомыслящих и проводил цензуру всех изданий.

Это событие происходит только один раз во время кампании.

Курляндское наследство 1726 года

Смерть последнего герцога Курляндии Фридриха-Вильгельма в 1711 году не оставила герцогству наследников, кроме слабого и больного Фердинанда, и множество претендентов в России и Польше.В 1726 году польскому сейму удалось навязать Мориса Саксонского, внебрачного сына нынешнего польского короля, герцогом, но только для того, чтобы она передумала и потребовала его ухода. В то же время Россия продвигала своего кандидата, герцога Гольштейн-Готторпского, зятя императрицы Екатерины I. После долгих подкупов, переговоров и закулисной дипломатии Мориса призвали либо уйти, либо страдать. война. Это началось в 1727 году, когда Россия твердо взяла на себя обязательства и отправила 8000 солдат для завоевания герцогства в течение 8 дней.Война длилась недостаточно долго, чтобы охватить всю Европу, и Морис бежал во Францию, где затем сделал блестящую военную карьеру.

Это событие происходит только один раз во время кампании.

Дума и законодательная реформа

В 1767 году Екатерина Великая созвала комиссию, состоящую из делегатов от всех губерний и всех социальных слоев (кроме крепостных) с целью выяснения истинных желаний своего народа и разработки конституции.Споры длились несколько месяцев и ни к чему не привели. Поручение Екатерины комиссии представляло собой проект конституции и свода законов. Его сочли слишком либеральным для публикации во Франции, а в России он остался мертвой буквой.

Это событие происходит только один раз во время кампании.

Меркантилистские реформы

В конце 18 в. Россия стала проводить все более меркантилистскую политику вследствие усиления монополизации власти аристократии.

Это событие происходит только один раз во время кампании.

Пугачевское восстание

Восстание началось в 1773 году на Урале.Под предводительством Емельяна Пугачева это было восстание перемещенных казаков и крестьян, последовавшее за лидером, который утверждал, что он Петр III, убитый муж царицы Екатерины II. Зимой 1773-1774 годов восстание охватило большую часть Волжского бассейна и даже угрожало Москве, поставив царство Екатерины на грань распада. Наконец, регулярным войскам Суварова удалось захватить Пугачева под Царицыным, и он был казнен в Москве.

Это событие происходит только один раз во время кампании.

Лига Анджала

Большая группа финских офицеров на службе у шведского короля прислала нам депешу, в которой объявила войну незаконной и спросила, можем ли мы помочь им в создании независимого государства Финляндия. Это может быть полезно в качестве буферного состояния…

Декабристская революция

Революция! Самодержавное правительство пало, и [Root.Monarch.GetTitle] справедливо обезглавлен на Петровской площади.Пора создавать новую Россию, Революционную Россию!

Новый режим берет своих лидеров из ранее секретных рядов Союза Спасения, клики офицеров Имперской Армии, которые выступили против угнетения и возглавили восстание против [Root.Monarch.GetTitle]. Павел Пестель был идейным сердцем Союза, а Михаил Лунин и Никита Мурайнов руководили наступлением с передовой. Сергей Трубецкой, номинально лидер Союза, лишь недавно вернулся в Россию из-за плохого состояния здоровья.Каждый делает заявку на лидерство в новом Российском государстве.

Революционное государство стремится отменить крепостное право, установить равенство перед законом и перераспределить земли угнетателей дворян между государством и крестьянством. Имея прочную основу в политическом либерализме, революция несет в себе непоколебимую решимость бросить вызов автократии во всем мире.

Это событие происходит только один раз во время кампании.

Третий Рим

Наши солдаты проходят парадом в недавно названный город Царьград, бывший Константинополь, в честь героических побед, которые привели к этому моменту.Благодаря этому новому завоеванию [Root.GetName] станет в глазах всего мира настоящим Третьим Римом!

Осталось определиться со столицей нашей обновленной нации; останется ли он в великом городе [Root.Capital. GetName] или перенесем двор в Царьград?

Это событие происходит только один раз во время кампании.

Восстановление Киева

Киев когда-то был столицей первой великой империи Руси. На протяжении многих лет он был разграблен дерзкими князьями, сожжен дотла монголами и подчинен власти Литвы.

Теперь город перешел под наш контроль, и у нас есть средства вернуть некогда великолепному городу его былую славу. Если мы выберем этот путь, мы примем наследие Киевской Руси и примем отчетливо русинскую культурную идентичность; великая империя возродится.

Это событие происходит только один раз во время кампании.

Малюта Скуратов

Малюта Скуратов был одним из самых видных руководителей во время опричнины — когда Иван Грозный и его тайная полиция осуществили тысячи расстрелов и конфискаций земель.Скуратов сделал себе имя в 1569 году, когда он участвовал в суде и казни единственного двоюродного брата Ивана, Владимира Старицкого — возможного претендента на престол. Позже в том же году он задушил митрополита Московского Филиппа II за критику судебных процессов, а в 1570 году он был ответственен за убийство тысяч горожан во время карательной экспедиции в Новгород. Скуратов был убит в 1573 году при осаде Вейсенштайна во время Ливонской войны.

Это событие происходит только один раз во время кампании.

Избранный Совет

В 1543 году, всего 14 лет, с удивительной силой и храбростью великий князь Иван IV положил конец террору бояр. За ним стояли его друг Алексей Адашев и талантливый священник Сильвестр, сменивший мудрого Макария на посту митрополита Московского. Сильвестр и Адашев принадлежали к группе советников под названием Избранный совет, который оказал большую помощь в реформировании России в начале правления Ивана IV, но потерял популярность после смерти первой жены Ивана Анастасии в 1560 году.Иван, потерявший равновесие после тяжелой болезни в 1553 году, обвинил своих старых друзей в том, что они отравили его жену и отправили их в ссылку, не оставив никого, чтобы умерить его жестокость.

Это событие происходит только один раз во время кампании.

Борис Морозов

Российский государственный деятель и казначей с долгой карьерой при Кремлевском дворе. Он был зятем и воспитателем царя Алексея и возглавлял правительство во время раннего правления Алексея.Курируя Заработную плату и Великую казну, Морозов пытался увеличить доходы государства за счет снижения жалованья и введения новых налогов. Высокий налог на соль вызвал и дал название Соляному бунту 1648 года. После непродолжительной ссылки в монастырь Морозов смог вернуться в Москву, где вел себя сдержанно, но при этом контролировал большую часть правительства. Позже он участвовал в составлении Соборного Уложения, нового свода законов, заменившего судебницкие законы Ивана III. Он закрепил крепостное право, а также исключительную привилегию дворянства владеть крепостными и определил класс как наследственный и неизменный.

Это событие происходит только один раз во время кампании.

Михайло Щербатов

Михайло Щербатов был важным государственным деятелем, историком и философом в России 18 века. Он стал членом Торговой палаты в 1770 г., председателем Совета палаты и сенатором в 1779 г. Хотя он был ведущим представителем русского консерватизма и сторонником движения Просвещения в России, он, пожалуй, больше всего известен как писатель. Его «История России с древнейших времен» была издана между 1771 и 1791 годами в семи томах. Заключительный труд Щербатова «О развращении нравов в России» был опубликован в 1797 году и содержал резкую атаку на тогдашние общественные нравы.

Это событие происходит только один раз во время кампании.

Василий Татищев

Русский государственный деятель и этнограф Василий Татищев окончил Инженерное училище в Москве и участвовал в Северной войне (1700-1721) против Швеции. Он стал важной фигурой в Министерстве иностранных дел Петра Великого, а позже поддержал восхождение Анны Российской в ​​оппозиции к Верховному тайному совету. Его самая заметная роль пришлась на автора «Российской истории, восходящей к древнейшим временам», одного из первых полномасштабных трудов по русской истории.

Это событие происходит только один раз во время кампании.

Михаил Ломоносов

В девятнадцать лет Ломоносов поступил в Славяно-греко-латинскую академию в Москве, притворившись сыном священника. Позже за стипендией в Санкт-Петербургском университете последовала учеба за границей в Марбургском университете под руководством немецкого философа-просветителя Кристиана Вольфа. Ломоносов впоследствии стал важным русским ученым в различных областях, но, возможно, наиболее известен благодаря открытию атмосферы Венеры. Он был назначен государственным секретарем в 1764 году, но умер всего год спустя.

Это событие происходит только один раз во время кампании.

Крестьянство обращено в крепостное право

Борис Годунов был избран в 1598 году на место Федора.Он закрепил территориальные завоевания России, но вскоре после его прихода к власти засуха, голод и чума унесли жизни полумиллиона человек в Московии. Крестьяне бежали из своих деревень, оставляя свои владения заросшими сорняками. В ответ Годунов издал указ, запрещавший крестьянам покидать имения, в которых они родились (аналогичный указ издал Иван IV в 1581 г.). Крестьяне действительно стали крепостными.

Это событие происходит только один раз во время кампании.

Полное крепостное право, навязанное Соборным Уложением

Царь Алексей получил поверхностное образование у своего воспитателя Бориса Ивановича Морозова, прежде чем вступить на престол в возрасте 16 лет. народное восстание в Москве вынудило Алексея Морозова сослать. Алексий уступил требованиям мятежников и созвал земельный собор (земский собор), который в 1649 г. принял новый русский свод законов (Соборное Уложение), юридически определивший крепостное право.

Это событие происходит только один раз во время кампании.

Реакционная политика

После пугачевского бунта Екатерина поняла, что для нее людей следует больше бояться, чем жалеть, и что она должна не освобождать их, а сжимать их путы. Перед своим приходом к власти Екатерина планировала освободить крепостных, на которых держалась экономика России. Столкнувшись с реалиями власти, Екатерина очень быстро поняла, что владельцы, от которых она зависела в плане поддержки, никогда не потерпят освобождения крепостных и которые ввергнут страну в беспорядок, как только потеряют собственные средства к существованию.Состояние дворянина оценивалось не в землях, а в «душах», которыми он владел. Вместо этого Екатерина сосредоточила свое внимание на организации и укреплении системы, которую она сама осуждала как бесчеловечную. Она наложила крепостное право на украинцев, которые до этого были свободными. Раздав коронные земли своим фаворитам и министрам, она ухудшила положение крестьян, пользовавшихся известной автономией. В конце ее царствования в России почти не осталось свободного крестьянина.

Это событие происходит только один раз во время кампании.

Либеральное законодательство царя Павла I

Павел I, стремясь укрепить самодержавие, отменил многие направления политики Екатерины — он восстановил централизованные административные органы, которые она упразднила в 1775 г. , усилил бюрократический контроль в органах местного самоуправления и стремился ограничить власть дворян. В то время как Екатерина заставила многих простых россиян быть порабощенными через крепостное право, Павел был первым русским царем, который ограничил работу, требуемую от этих несчастных людей.В Гатчине Павел обучал своих детей, давал им деньги в долг, ввел систему бесплатного медицинского обслуживания, дал им в пользование больше земли и усовершенствовал сельскохозяйственную технику. Одним словом, он был образцовым помещиком. Когда дело касалось самых скромных людей России, как царь и великий князь, он стремился положить конец их страданиям и улучшить их жизнь. При этом он претворил в жизнь идеи Просвещения, которые повторяла, но никогда не следовала его мать, если только это не устраивало ее.

Это событие происходит только один раз во время кампании.

Либеральное законодательство царя Александра I

Александр отменил многие варварские и жестокие наказания, практиковавшиеся в то время, и в 1802 году ввел более упорядоченное управление государством путем создания восьми министерств. Он улучшил положение крепостных и способствовал образованию, удвоив количество российских университетов, открыв их в Санкт-Петербурге, Харькове и Казани. Тем не менее, несмотря на гуманистические идеи, привитые ему его воспитателем Лагарпом, и несмотря на собственное желание осчастливить свой народ, у Александра не хватало энергии, необходимой для проведения самой срочной реформы, полной отмены крепостного права.Институт крепостного права был, по словам самого царя, «унижением», удерживавшим Россию в катастрофически отсталом состоянии. Но освобождение крепостных, составлявших три четверти населения, возбудило бы враждебность их знатных господ.

Это событие происходит только один раз во время кампании.

Королева Екатерина II Великая

Королева-консорт Екатерина — немецкая принцесса, более сильная и обладающая большей политической властью, чем ее некомпетентный муж.Она глубоко знакома с идеями Просвещения и постарается облегчить бремя русских крепостных. Ее планы амбициозны, Екатерина хочет узурпировать трон и расширить границы России за счет османских земель и Польши. Поможем ли мы ей в ее начинаниях? Посадим ли мы ее на трон России и позволим ей править всеми нами?

Это событие происходит только один раз во время кампании.

Екатерина Романовна Воронцова-Дашкова

Недавно вернувшаяся из путешествия по Европе княгиня Екатерина Романовна Воронцова-Дашкова — преданный и верный друг Екатерины Великой.Хотя когда-то они были разлучены из-за презрения Екатерины к любовникам, которых Екатерина выбрала в качестве любовников, которые в ее глазах опозорили двор, вернулась более зрелая и снисходительная принцесса. Во время своего турне Екатерина обеспечила себе вход в общество ученых в большинстве столиц Европы благодаря своей литературной и научной репутации. Это также принесло ей назначение директором Императорской академии художеств и наук в России, став первой женщиной в мире, возглавившей национальную академию наук. Это было разваливающееся учреждение, которому не хватало известности и интеллектуальной респектабельности, что Екатерине удалось восстановить в критический период истории науки. Превращение натурфилософии, практикуемой одаренными любителями, в профессиональное предприятие только началось.

Это событие происходит только один раз во время кампании.

Анна Бунина

Несмотря на то, что Анна Бунина имеет довольно начальное образование из-за того, что ее воспитывали разные родственники, она является известным писателем, который поддерживает себя с помощью меценатов, пенсий, назначенных ей [Root.GetAdjective] $MONARCHTITLE$ и прибыль от ее литературных произведений. Небольшое наследство, оставленное ей отцом, было использовано для найма наставников для дальнейшего образования. Ее наставником является Александр Шишков, она является почетным членом «Любителей русского слова» и «Вольного общества любителей словесности, науки и искусств». Будучи женщиной, членство в «Любителях русского слова» не позволяет ей лично обсуждать свои произведения с группой, а ее отношения с другими участниками довольно угнетающие, хотя и помогают в продвижении ее литературной карьеры.Ее первая работа называется «Неопытная муза».

Это событие происходит только один раз во время кампании.

Софья Алексеевна

Суд не был открыт для женщин до того, как Софья занялась [Root.GetAdjective] политикой, что она и сделала после смерти Алексея, которая привела на престол ее брата Федора. Он правил под ее каблуком, но по мере того, как его здоровье ухудшалось, уменьшалась и ее власть, поскольку все больше людей пытались воспользоваться больным царем.После смерти Федора София ^[4] два брата были коронованы старшим царем и младшим царем, и она стала править вместо них, поскольку Иван имел физические и умственные недостатки, а Петр, которому в то время было всего девять лет, был сочтен слишком молодым. правильно управлять $COUNTRY$. Посетив похороны Федора, она официально вышла на политическую сцену и планировала закрепить за собой трон с помощью связей, союзников и способных политиков, таких как князь Василий Голицын, которыми она ловко воспользовалась.Это вызвало настоящий переполох, поскольку женщин удерживали от участия в политике, но Софье удалось закрепить за собой трон с помощью стрельцов, военного отряда, и восстания, в котором они приняли участие после смерти Федора. За то время, что она провела рядом с Федором, София получила хорошее образование и политическую смекалку, которые убедили дворян и патриарха в ее способности управлять $СТРАНОЙ$. Хотя она недолго управляла страной, София показала, что если она займет трон, то будет править твердой и тяжелой рукой.Она уже начала подготовку к дальнейшей организации вооруженных сил и созданию высшего учебного заведения.

Это событие происходит только один раз во время кампании.

Елизавета Россия

Хотя ее образование было несовершенным и бессистемным, Елизавета — яркая, живая и красивая женщина, свободно говорящая на итальянском, немецком и французском языках. Это стоит отметить, так как ее попытка занять трон [Root.GetAdjective] будет успешной, если мы согласимся позволить ей править.Регентство Анны Леопольдовны при ее младенце Иване VI было отмечено высокими налогами и экономическими проблемами, которые способствовали делу Елизаветы. Русские гвардейские полки поддерживают ее и могут быть той определяющей силой, которая вынуждает нас помазать ее правителем. Она пообещала никогда не подписывать смертные приговоры, но не против пролития крови. Со словами: «Кому ты хочешь служить? Меня, естественного суверена, или тех, кто украл мое наследство? Преображенский полк убедили присоединиться к ней.Надеемся, что она унаследовала от своего отца талант к управлению, Елизавета уже продемонстрировала признаки острого суждения и дипломатического такта, которые остались нам от Петра Великого. По слухам, ее новым вице-канцлером, грозным дипломатом станет Алексей Бестужев-Рюмин, и она выразила свое недовольство системой кабинета министров, желая воссоздать сенат, каким он был при Петре Великом, с начальниками ведомств участие государства. Может быть, при ее правлении мы сможем основать Московский университет и Императорскую Академию художеств?

Это событие происходит только один раз во время кампании.

Анна из России

Упрямство и жестокость Анны Русской можно объяснить ее воспитанием, она была воспитана в женском монастыре и росла в окружении царского культа домашнего хозяйства, который не позволял ее личности развиваться должным образом. [Root.GetAdjective] Верховный тайный совет решил публично поддержать ее как нашего нового правителя, надеясь, что она станет подставным лицом или, по крайней мере, достаточно податливой, чтобы позволить им править через нее. Готовится свод законов, которые ограничат ее полномочия, запрещающие Анне начинать войну, призывать к миру, вводить новые налоги или продвигать отдельных лиц в высокие чины.Она также не сможет без суда наказывать дворян, даровать поместья или деревни, продвигать кого-либо в придворные должности и не сможет расходовать доходы, получаемые государством. Восемьсот дворян дошли до слухов о возможном восшествии Анны на престол и подписали петицию, призывающую ее продолжать самодержавно править $СТРАНОЙ$ и продолжать осуществлять политические, социальные и экономические достижения Петра Великого. . Мы сомневаемся, что Анна станет подставным лицом, и ее будет нелегко контролировать.Она была доставлена ​​в суд [Root.GetAdjective] в раннем возрасте, что сделало ее хорошо подготовленной к управлению политической структурой. Благодаря благосклонности имперской гвардии и низшей знати Анна добьется своего.

Это событие происходит только один раз во время кампании.

Церковная реформа Петра 1

В утверждении абсолютизма важную роль сыграла церковная реформа Петра 1. Позиции Русской православной церкви во второй половине XVII в. были достаточно прочными.В то время она смогла сохранить административную, судебную и финансовую автономию по отношению к царскому правительству. Политика, проводимая последними патриархами церкви, была направлена ​​на укрепление этих позиций. Речь идет об Иоахиме и Адриане.

Церковная реформа Петра 1: коротко о главном

Из этой реформы максимально выжаты средства на проведение госпрограмм разного типа. В царствование Петра в первую очередь нужны были средства на строительство флота (так называемое «кумпанство»).После поездки русского царя с Великим посольством его новой проблемой становится полное подчинение Русской церкви царской власти.

Реформа церкви Петра началась после смерти Адриана. Тогда царь издал указ о проведении ревизии в Патриаршем доме, где необходимо было переписать все имущество. По результатам проверки царь отменяет проведение очередных выборов патриарха. На должность местоблюстителя патриаршего престола русским царем назначается митрополит Рязанский Стефан Яворский.В 1701 году был образован Монашеский орден, при котором в этот период велись церковные дела. Таким образом, церковь теряет независимость от царской власти, а также право распоряжаться церковным имуществом.

Просветительская идея общественного благосостояния, требующая производительного труда всего общества в целом, разворачивает наступление на монастыри и монахов. Церковная реформа Петра 1 – это, помимо всего прочего, ограничение числа монахов, как отмечалось в царском указе, изданном в 1701 году.Для того, чтобы получить разрешение на постриг, нужно было обратиться в Монашеский Орден. Со временем у Петра возникает идея создать в монастыре приюты для нищих и отставных солдат. Петр Великий в 1724 году издал указ, по которому в монастыре количество монахов напрямую зависело от количества людей, за которыми они должны были ухаживать.

Те отношения, которые складывались между церковью и царской властью, итогом которых стала церковная реформа Петра 1, требовали нового оформления с юридической точки зрения.Видный деятель Петра Великого Феофан Прокопович составил в 1721 году Духовный устав, который предусматривал уничтожение патриаршего учреждения и создание нового органа под названием Духовная коллегия. Через некоторое время официальное управление правами Сената изменило название на «Священный Правительственный Синод». Именно создание Синода стало началом абсолютистского периода в истории России. В этот период вся власть, в том числе и церковная, находилась в руках государя — Петра Великого.

Церковная реформа Петра 1 превратила священнослужителей в чиновников. Ведь в этот период даже за Синодом руководил светский человек, так называемый обер-прокурор.

Реформа церковного управления Петра 1. Реформы Петра Великого и их роль в развитии государства

Что такое Церковная реформа Петра 1? Это целая череда событий, коренным образом изменивших управление Русской Православной Церковью.В ходе церковной реформы Петра 1 была введена система «цезаропапизма» — это когда глава государства был одновременно и главой церкви. Термин «цезаропапизм» обозначает право главы государства на церковную верховную власть.

Церковная реформа Петра 1 причины:

Русская церковь в конце XVII века имела огромное количество как внутренних, так и внешних проблем, которые были связаны, прежде всего, с положением церкви в государстве. В то время система религиозного образования и просвещения практически не была развита. А во второй половине XVII века реформа патриарха Никона привела к расколу.

Собор 1654 г. начал процедуру унификации московских книг в соответствии с греческими, напечатанными в западных типографиях. По указу патриарха Никона с 1653 года крестное знамение должно было совершаться «тремя перстами», хотя с 1551 года закреплялись два перста. Московский собор 1656 г. постановил, что еретиками считаются все, кто крещен «двуперстно».В результате произошел церковный раскол — старообрядцы, появились «никонианцы» (сторонники патриарха Никона) и старообрядцы (противники реформ — простой народ, основная часть Церкви). Патриарх Никон был довольно честолюбивым человеком, он всячески старался укрепить свое влияние в государстве. Русские цари видели это и явно опасались усиления положения церкви как противовеса развитию самодержавия в России. Со стороны главы государства возникла необходимость изменений в управлении церковью. Но правительство не пошло на кардинальные меры. Имели место огромные земельные владения церкви и то, что население этих земель и монастырские предприятия были освобождены церковью от уплаты всех налогов государству. В результате цены на продукцию церковно-промышленных предприятий были ниже, а это, в свою очередь, тормозило развитие купеческого дела. Но для конфискации церковного имущества нужны были средства, а при том же Петре Первом Россия воевала почти без остановки.

Но в XVII веке все больше земель продолжало переходить в собственность духовенства. Царь Алексей Михайлович издал Монашеский приказ, пытаясь вершить суды над духовенством вне храма. Но силы и протест духовенства были настолько значительны, что монашеский чин пришлось отменить.

Суть церковной реформы Петра 1

Петра Великого называют «западником». В то время в Москве уже были «слышны» прозападные настроения.В свою очередь духовенство было явно недовольно начавшимися в России реформами, направленными на модернизацию страны. Петр I не любил духовенство еще и потому, что в его среде было много противников того, к чему стремился Петр, а именно — создания государства по западноевропейскому образцу. Поездки в протестантские страны Европы способствовали укреплению взглядов на отношения между государством и церковью. Однако духовенство возлагало большие надежды на цесаревича Алексия, старшего сына Петра I.После бегства за границу Алексей поддерживал связь с митрополитами и епископами. Цесаревича нашли и вернули в Россию. В вменяемые ему обвинения входили ненужные «беседы со священниками». А представители духовенства, пойманные в общении с царевичем, понесли наказание: все они были лишены сана и жизни. Примечательно, что при подготовке реформы церковного управления Петр I находился в тесном контакте с Иерусалимским Патриархом (Досифеем) и Вселенским Патриархом (Космой).В частности, как для себя, так и для русских воинов, находящихся в военных походах, Петр просил у них разрешения «есть мясо» во время Великого поста.

Реформы Петра I были направлены:

на то, чтобы не допустить возведения русского патриарха в качестве второго государя. №
о подчинении церкви монарху. Духовенство не есть другое государство, но наравне со всеми должно подчиняться общим законам.

Патриархом в то время был Адриан, который был очень расположен к древности и не располагал к реформам Петра I.В 1700 году умер патриарх Адриан, а незадолго до этого Петр уже самостоятельно запретил строительство новых монастырей в Сибири. А в 1701 году Монашеский орден был восстановлен. Ему достались архиерейские дома, Патриарший двор, монастырские дворы. Светский боярин Мусин-Пушкин стал главой Монастырского приказа. Затем один за другим издавался ряд указов, значительно снижавших независимость духовенства от светской власти. В монастырях прошли «чистки»: всех «необрезанных» изгнали, женщин допустили к постригу в монастырях только через сорок лет, а монастырское имущество и хозяйство отдали монашескому ордену.Был введен запрет на владение землей монахами.

Из послаблений стоит отметить смягчение жесткого преследования раскольников и разрешение свободного вероисповедания католикам и протестантам. Петр говорил об этом так, что «Господь дал власть царю, но только Христос имеет власть над человеческой совестью». Все значимые события как в жизни страны, так и в жизни лично царя сопровождались церковными службами в торжественной обстановке.Архиереям предписывалось не «выдумывать чудес»: не принимать неизвестных останков за святые мощи и не приписывать иконам чудотворных сил, не поощрять юродивых. Людям разного ранга запрещалось подавать милостыню бедным. Можно было пожертвовать в богадельню.

Итоги церковной реформы Петра 1

Митрополит Стефан Яворский назначен попечителем Патриаршего Престола, то есть руководить делами церкви. Он полностью находился под властью главы государства, а его полномочия сводились к нулю.Ему было разрешено в Москве проводить встречи с представителями духовенства, о чем он должен был немедленно докладывать государю. А в 1711 году начал свою работу Правительствующий Сенат (вместо Боярской думы), указам Сената должны были подчиняться все службы государства: светские и духовные. Назначение любого священнослужителя на должность теперь стало возможным только с разрешения Сената, более того, Сенат теперь выдает разрешение на строительство церквей.

Постепенно все учреждения были сосредоточены в Санкт-Петербурге.Санкт-Петербург, и блюститель патриаршего престола переехал сюда по приказу государя. А в 1721 году Петр I учредил Духовное училище, которое вскоре было переименовано в Святейший Правительствующий Синод — новое церковное управление. Синод был послушен государю, и система была построена таким образом, что Петр руководил деятельностью Синода. В Синоде был назначен обер-прокурор, в задачу которого входило контролировать связи с гражданскими властями и не согласовывать решения Синода, если они расходились с указами царя.Обер-прокурор был «государским оком». А за «правильным» положением дел в Синоде следили инквизиторы. Главной целью Синода, по замыслу Петра, было исправление пороков церковной жизни: надзор за деятельностью духовенства, проверка текстов священных писаний, борьба с суевериями, соблюдение богослужений, недопущение проникновения в церковь различных лжеучений. веру и вершить патриарший суд.

Так сложилось, что в Древней Руси почти каждый мог пойти в духовенство.Любой священнослужитель мог свободно ходить из одного города в другой, из одного храма в другой. В духовенство мог пойти даже помещик или несвободный человек. Для многих это все еще была возможность найти работу полегче. Прихожане часто выбирали подходящего человека «из своих» на должность священнослужителя. А вместо умершего священника часто назначались его дети или родственники. А иногда в церкви или приходе вместо одного священника было несколько человек — священников — родственников.В Древней Руси было развито так называемое «бродячее духовенство» или «сакральное». В древней Москве (как и в других городах) перекрестки, где пересекались большие улицы, назывались сакральными. Здесь всегда были толпы людей по разным причинам. В Москве самыми известными были Спасский и Варварский крестец. Здесь собрались представители духовенства, покинувшие свои приходы и отправившиеся на «дармовые хлеба». Сюда приезжали те, кому священник был нужен «разово» — молебен на дому, отпраздновать сорокадневку, освящение.№
Петр I в самом начале XVIII века повелел ограничить доступность вступления в духовенство. Более того, в то же время упрощается система ухода из духовенства. Все это ведет к сокращению числа духовенства. Наряду с этим для новых храмов вводятся своеобразные квоты — строго по количеству прихожан.

Были созданы духовные школы для подготовки священников. Каждому епископу предписывалось иметь школу для детей на дому или дома.

Петр I не любил монахов. Именно в стенах монастырей, по словам Петра, скрывалась для него враждебная сила, способная внести смятение в сознание людей. Все указы о монастырях сводились к сокращению их числа, усложнению условий приема в монахи. Петр пытался приспособить монастырские фермы под «полезные» учреждения на благо России: больницы, школы, богадельни, фабрики. Петр стал использовать монастыри как приюты для нищих и инвалидов-солдат.Монахам и монахиням предписывалось покидать монастыри на два-три часа по специальному разрешению, длительные отлучки запрещались.

Лекция №10 по истории России

На прошлой лекции мы закончили Великую Северную войну. Мы подходим к концу петровских реформ.

Не занял последнее место в общем наборе трансформаций. Он обозначил грань времен в развитии этого института, открыл так называемый синодальный период, длившийся около двух столетий до 1917 года.Это своего рода новая эпоха в истории церкви, означавшая отход от старых традиций и от старой правовой основы Православной Церкви. Внедрялся вестернизирующий антитеократический дух господства государства над церковью. В результате этой реформы Русская Церковь значительно изменилась, потеряла свой стиль, колорит, т. е. полностью преобразилась.

Какие задачи стояли перед реформатором? Каковы были предпосылки реформы церкви?

Церковь представляла государство в государстве.Она скопировала структуру правительства в более скромном усеченном варианте. У церкви были свои порядки, как и у государства. Если в государстве их было около 40, то в церкви было около 5 орденов.

Церковь имела свою иерархию чинов, не только духовных, но и патриарших дворян, т.е. у патриарха был двор.

Церковь — еще одна пирамида власти в стране. Хотя наши патриархи изначально приняли византийскую теорию о двух державах, в гармонии между ними.И согласно этой теории церковь формально считалась более значимой, высшей силой. Так озвучил патриарх Никон это старое положение византийской философской школы о том, что Бог есть солнце, а луна уже сияет от Бога лучами солнца. Это вторично, это состояние. Хотя церковь провозглашала это, тем не менее все понимали реальность церкви, что она была вторичной властью и молчаливо признавала ее.

Тем не менее, когда складывалась жесткая структура абсолютистского государства, то такой крупный институт власти, полунезависимый, представлял для власти известную опасность.Он мог стать структурой оппозиции. Власти боялись этого и хотели интегрировать этот автономный институт власти в общую структуру российской государственности, сделать его колесом и винтиком в общей бюрократической машине, лишить его самостоятельности. Это было целью Петра I.

Это соответствует эпохе. Примерно по такой же схеме действовали монархи-абсолютисты.

Одна цель политическая.

Еще одна цель — экономическая.Потому что у церкви было большое количество земельных владений. Около 150 тыс. крестьянских дворов.

Сила всегда мыслит примитивно. Они хотели изъять это имущество в пользу государства. Питер не был исключением.

Абсолютизм в Европе вырос во многом за счет конфискации церковного имущества. Это создало свободный финансовый фонд в руках монарха, путь к абсолютной власти.

Культурно-идеологическое помещение. Церковь была самым большим средневековым айсбергом в стране.Он не отвечал новым потребностям. Это вызвало широчайший спектр нерешенных проблем.

Что было характерно для культурно-идеологической концепции Русской Церкви?

1) Была сторонницей православного изоляционизма, с целью изолировать православных от других пагубных западных, восточных. северное и южное влияние. Она даже исповедовала внешние признаки. Русские должны быть с бородой в подражание Иисусу Христу, а не курить табак, как на Западе. Дым выходит из их носов, как бесы.

2) Церковь безоговорочно следовала традиции. Мне не нравились изменения, новшества.

3) Догматизм, безусловное подчинение религиозному догмату всех форм сторон деятельности.

Для многих было характерно противодействие процессу познания и просвещения. Видные иерархи утверждали, что это не нужно для спасения души, это грех.

Идеологическая концепция Русской Церкви соответствовала раннему средневековью. Молитесь, ходите в церковь, меньше грешите, и тогда будет Царствие Божие.

Но эта концепция не соответствовала потребностям государства и мировоззрению новой эпохи. Новое время пробуждает новые ценности, которые рождаются вместе с буржуазной эпохой.

Это время, когда начинает осознаваться самоценность личности. В средние века ты насекомое перед всемогущим богом. И в новое время в старые формы вкладывается новое содержание.

Старая концепция не устраивала государство, потому что не работала над тем, чтобы человек рос по карьерной лестнице, пытались оказывать услуги государству.Людям не хватало инициативы, они не стремились к обогащению, потому что это грех. Скоро придет смерть. Это заметили иностранцы. Это мировоззренческое расхождение с западными людьми. Голландцы были неприятны своей стяжательством.

Такие традиционные русские люди мало пригодились новому государству. Они должны были пробудить амбиции, воспитать новую породу людей. Воспитывать стремление к образованию, карьерному росту, материальному благополучию.

Успех службы – залог семейного счастья.

Церковь нуждалась в преобразовании. Необходимо было поднять образовательный уровень духовенства, так как до петровских реформ считалось, что священнику достаточно уметь читать и совершать службы. И современность показала, что этого очень мало. В нашем духовенстве было всего несколько человек, обладающих интеллектуальной зрелостью, чтобы проповедовать.

Во время диспута со старообрядцами в 1682 году Патриарх был интеллектуально бессилен, не в силах их разоблачить.Поэтому был большой ущерб политико-идеологическому государству, что такой патриарх интеллектуально слаб, не умеет вести дебаты. В основном высокоинтеллектуальным был только архиепископ Холмогорский Афанасий. Но в основном это были малограмотные, не умевшие вести дебаты. Столь низкий интеллектуальный уровень церкви перестал отвечать требованиям современной эпохи. Этот уровень отставал от Запада примерно на 150 лет. Потому что на западе со времен Реформации низкое образование духовенства сменилось специальными учебными заведениями, более качественным уровнем образования церкви.

Россия должна была преодолеть эту трансформацию, иначе авторитет церкви падал. Первое учебное заведение было создано в 1685 г., высшее богословское учебное заведение, Славяно-греко-латинская академия. Это первый университет в стране, он был теологическим. В учебниках указана дата 1687 год, а по новым данным — 1685 год.

Смерть Патриарха Адриана 16 октября 1700 г. открыла двери для преображения. Это последний патриарх до 20 века.По совету приближенных Петра было решено отложить избрание нового патриарха, главы церкви, чтобы облегчить ее преобразование. Потому что когда у церкви есть глава, она может активно сопротивляться этим изменениям. Когда Петр I умер, единственным, у кого не было слез на глазах, было духовенство. То, что Петр сделал с церковью, вызывало и вызывает острое неприятие в церкви. Церковные иерархи гневно осуждают государственные реформы Петра.

Смерть Адриана открыла путь трансформации.Последовал именной указ о назначении местоблюстителем патриаршего престола рязанского митрополита Стефана Яворского, уроженца Западной Украины.

Петр, как правило, выбирал для проведения преобразований выходцев из Украины, он считал, что они более гибки, могут принять преобразования, политически более двуличны, т. получил образование, а затем вернулся в православие.У них был определенный элемент приспособления к высшей власти. Петр I был удовлетворен тем, что они думают уже не о Боге, а о сохранении своего положения. С такими людьми можно работать.

Яворский был из той же категории.

Начиная с Петра Великого происходит украинизация церкви. Люди столь покладистого нрава были удобны для административных структур, а русские отличались верностью принципам.

Современник Петра I Дмитрий Ростовский говорил, что надо принять мученический венец, чем нарушить тайну исповеди.Русское духовенство почти все было против реформы Петра I. Это было естественно.

Из 127 архиереев, поставленных в Русской Православной Церкви, начиная с Яворского, с 1700 по 1762 г. было только 47 русских. Они были в оппозиции, назначать их было опасно. Это не устраивало власти. Им нужны были люди, которые могли бы приспособиться, прогнуться. Чиновники всегда в первую очередь ценят свою позицию, а не дела, чтобы по отчетам все было хорошо.

Назначали в основном украинцев, белорусов, румын, сербов, греков, грузин, главное, не русских. У русских есть определенная жертвенность, они могут постоять за свою веру. Это не устраивало российское абсолютистское государство.

Одним из элементов является украинизация церкви.

За несколько месяцев до своего назначения Яворский был настоятелем небольшого Никольского монастыря на Украине, стал митрополитом Рязанским, затем, вопреки традиции, местоблюстителем патриаршего престола.Обычно патриархом становился Крутицкий митрополит. Избирался не патриарх, а местоблюститель патриаршего престола.

Тем же указом, которым был назначен митрополит Яворский, был упразднен главный орган управления церковью — Патриарший чин.

Указ от 4 января 1701 г. об учреждении монастырского приказа. Это светское агентство, которое сейчас управляет церковью. Вместо Патриаршего приказа о выписке его разместили даже в его собственных покоях в Кремле.Во главе Монастырского ордена стоит светское лицо, боярин Иван Алексеевич Мусин-Пушкин.

Функции Монашеского Ордена были определены 31 января 1701 года. Указом Приказ стал главой административно-хозяйственного управления Русской Церкви. Таким образом, в руках местоблюстителя находились духовные и церковные вопросы, канонические вопросы и т. д.

Указом от 31 января все церковные имения, все церковное имущество, крепостные крестьяне и земли были переданы в собственность государства.Произошла секуляризация – национализация церковного имущества.

Ряд других событий. Было определено, что женщины до 40 лет не могут быть пострижены в монахини. Родить. Чисто практический подход.

В камерах нельзя было держать ручку и бумагу. Потому что в условиях реформ очень много недовольных. И монах может написать воззвание. Государство боялось образованных людей, особенно историков. Потому что историки наиболее интеллектуально развиты.Неслучайно в трудные периоды историю либо отменяют в школах, либо сокращают. При Ленине он был упразднен. История дает великолепное гуманитарное образование. Сразу видны все проделки правительства, его жадность, мелочность, антинациональные выходки. Особенно в университетах.

Власть не только теперь, но и при Петре I боялась образованных людей. Поэтому образованные монахи не могли держать в своих кельях ручку и бумагу. Писать можно было только в трапезной под присмотром настоятеля монастыря.

Все итоги преобразований были подведены в указе от 30 декабря 1701 года. Там все было подытожено. Монастырям запрещалось владеть своими поместьями. Все денежные и хлебные доходы Монашеского ордена делились на определенные и заранее определенные. Некоторые пошли на нужды церкви. А решительные отозвались в пользу светского государства. Монахам можно было платить не более 10 рублей 10 четвертей хлеба. Все это сопровождалось нотациями.что в начале христианства монахи зарабатывали себе на хлеб. А владеть имуществом — грех.

Если у монастыря были небольшие доходы, он не мог дать 10 рублей 10 четвертаков хлеба в год, например, 50 копеек дохода, значит, столько и получите.

А в 1705 году, ради Свейской войны, максимальное содержание духовенства было уменьшено до 5 рублей 5 четвертей.

В 1711 г. в связи с Прутским походом, придавшим черты крестового похода против ислама, эти имения были законно возвращены церкви.Но фактическое управление этими поместьями оставалось в руках светских властей.

Духовенство потребовало восстановления патриаршества. Это создало политические требования.

В 1712 году для подготовки новых кадров был создан Александро-Невский монастырь. Если вы почитаете проповеди Феофана Прокоповича, Феодосия Яновского, то не поймете, чего там больше: хвалы в пользу силы или духовного. Все церковное и религиозное содержание приспособлено к восхвалению абсолютистской монархии. Лизоблюдство перед властями.

Решающим этапом церковной реформы является 1721 год. Указом от 14 февраля 1721 года была учреждена Духовная коллегия, которая была переименована в Синод. Это коллективный орган. Стефан Яворский стал первым председателем Синода. Он хотел быть патриархом, но его сделали чиновником, зависимым от правительства. В 1722 году он умер от таких переживаний.

В Синоде со стороны светской власти обер-прокурор, курирующий Синод.Синоду подчинялись синодальная канцелярия и церковные надзиратели. В сущности, церковь была наполнена светскими учреждениями. Было 2 вице-президента. Первыми были Феофан Прокопович и архиепископ Новгородский Феодосий Яновский. Они были назначены Петром I.

Уставом жизни преображенной церкви является Духовный устав, утвержденный 25 января 1721 года. По нему царь провозглашался духовным пастырем русского православия, хранителем веры и Церкви православной. Святое благочиние.А должность патриарха упраздняется по духовному уставу. Обоснование написал Прокопович. Суть была в том, что народ может впадать в искушения и искушения.

Константинопольский патриарх вскоре признал Синод правопреемником патриарха и равноправным братом. По престижу российский патриарх занимает 5-е место в иерархии после Константинопольского, Иерусалимского, Антиохийского и Александрийского.

Устраиваются семинарии, чтобы священники не были безграмотными, чтобы они могли дискутировать.Семинары постепенно создавались в течение 18 века. Цель состояла в том, чтобы основать семинарию в каждой епархии. Качественно повысился уровень духовенства.

Издана богослужебная литература. При Синоде была типография. В церкви появились богослужения. В царствование Петра I в этих записях появилось много непривычного для церкви. Это превращало церковь в служанку самодержавия.

Церковь была лишена совести, причем законодательно.Священник был обязан сообщить, не хранить тайны исповеди, если услышит что-то антигосударственное. Это сохранилось и в советское время. В советское время, если студент ходил в церковь, об этом сразу становилось известно в деканате и начинались гонения, потому что докладывали священники. Тех, кто не сообщал, изгоняли из церкви.

В церкви проходят богослужения, огромное количество посвящено светским праздникам в честь побед русского оружия и флота.Нередко проповеди превращались в такое подхалимство властей, что простых верующих тошнило.

Социальные (сословные) реформы Петра I — кратко

В результате социальных реформ Петра I резко изменилось положение трех основных русских сословий — дворян, крестьян и горожан.

Служебный класс, Дворяне
г., после реформ Петра I они стали нести военную службу не в набранных ими же местных ополчениях, а в регулярных полках.Дворяне теперь (по идее) начинали свою службу с тех же нижних чинов, что и простые люди. Выходцы из недворянских сословий наравне с дворянами могли подняться до высших чинов. Порядок прохождения служебных степеней определялся со времен реформ Петра I уже не родовитостью и не обычаями вроде местечковости, а изданным в 1722 г. « Табелем о рангах «. Ею установлено 14 чинов армейской и гражданской службы.

Для подготовки к службе Петр I также приказал дворянам пройти первоначальное обучение грамоте, числам и геометрии.Дворянин, не сумевший сдать установленный экзамен, лишался права жениться и получить офицерский чин.

Следует отметить, что сословие помещиков даже после реформ Петра I все же имело довольно важное служебное преимущество перед простыми людьми. Дворяне, поступающие на военную службу, как правило, причислялись не к рядовым армейским полкам, а к привилегированным гвардейским полкам — Преображенскому и Семеновскому, которые расквартировывались в Петербурге.

Крупные социальные изменения крестьяне
был связан с налоговой реформой Петра I.Она была проведена в 1718 году и заменила прежние дворовых (с каждого крестьянского двора) метода обложения подушных (от души). По результатам переписи 1718 г. подушных налогов .

Эта, на первый взгляд, чисто финансовая реформа имела, однако, важное социальное содержание. Новый подушный налог предписывалось взимать поровну не только с крестьян, но и с частновладельческих холопов, ранее не плативших государственных податей. Это предписание Петра I приблизило социальное положение крестьянства к бесправному холопству.Оно предопределило эволюцию взгляда на крепостных к концу XVIII века не как на государевых податных людей (какими они считались ранее), а как на полных господ-холопов .

Города
: реформы Петра I были направлены на приведение городского управления в соответствие с европейскими стандартами. В 1699 году Петр I даровал русским городам право на самоуправление в лице избранных бурмистров, из которых должно было стать ратушей … Горожане делились теперь на «обычных» и «нерегулярных», а также на гильдии и мастерские по роду занятий. К концу царствования Петра I ратуши были преобразованы в магистратов , имевших больше прав, чем ратуши, но избиравшихся менее демократическим путем — только из «перворазрядных» граждан. Все магистраты возглавлялись (с 1720 г.) столичным обер-магистратом, считавшимся особой коллегией .

Петр I. Портрет П.Деларош, 1838

Военная реформа Петра I — вкратце

Административные и государственные реформы Петра I — вкратце

Финансовые реформы Петра I — вкратце

Экономические реформы Петра I — вкратце

Как и большинство европейских деятелей второй половины XVII — начала XVIII вв., Петр I в экономической политике придерживался принципов меркантилизма. Применяя их в жизни, он всячески старался развивать промышленность, строил заводы на казенные средства, обширными льготами поощрял такое строительство частных предпринимателей, причислял крепостных к фабрикам и мануфактурам.К концу царствования Петра I в России было уже 233 завода.

Во внешней торговле меркантилистская политика Петра Великого привела к жесткому протекционизму (на импортные товары вводились высокие пошлины, чтобы не допустить их конкуренции с русскими). Широко применялось государственное регулирование экономики. Петр I способствовал прокладке каналов, дорог и других коммуникаций, разведке полезных ископаемых. Освоение недр Урала дало мощный толчок развитию экономики России.

Церковная реформа Петра I — вкратце

В результате церковной реформы Петра I Русская Церковь, ранее вполне самостоятельная, попала в полную зависимость от государства. После смерти патриарха Адриана (1700 г.) царь повелел не избирать нового патриарха, и русское духовенство тогда не имело его до собора 1917 г. был назначен царем «Местоблюститель патриаршего престола» — украинец Стефан Яворский.

Такое «неясное» положение дел сохранялось до тех пор, пока в 1721 году не была проведена окончательная реформа церковного управления, разработанная при активном участии Феофана Прокоповича.По этой церковной реформе Петра I патриаршество было окончательно упразднено и заменено «духовной коллегией» — Святейший Синод … Члены ее не избирались духовенством, а назначались царем — церковь теперь стали законодательно и полностью зависимы от светской власти.

В 1701 году земельные владения церкви были переданы в управление светскому Монашескому ордену. После синодальной реформы 1721 г. они были формально возвращены духовенству, но так как последнее теперь полностью подчинялось государству, то это возвращение не имело большого значения.Петр I также поставил монастыри под строгий государственный контроль.

Реформа государственного управления

Создание Ближней канцелярии (или Консилиума министров) в 1699 г. Преобразована в 1711 г. в Правительствующий сенат. Создание 12 коллегий с определенной сферой деятельности и полномочиями.

Система государственного управления стала более совершенной. Деятельность большинства государственных органов стала регламентированной, коллегии имели четко очерченную сферу деятельности. Были созданы надзорные органы.

Областная (губернская) реформа

1708-1715 и 1719-1720

На первом этапе реформы Петр I разделил Россию на 8 губерний: Московскую, Киевскую, Казанскую, Ингерманландскую (позже Санкт-Петербургскую), Архангельскую, Смоленская, Азовская, Сибирская. Ими управляли наместники, ведавшие войсками, находившимися на территории провинции, а также имевшие всю административную и судебную власть. На втором этапе реформы губернии делились на 50 губерний, которыми управляли воеводы, а те — на уезды, которыми руководили земские комиссары.Губернаторы были лишены административной власти и занимались судебными и военными вопросами.

Власть была централизована. Местные органы власти почти полностью утратили свое влияние.

Судебная реформа

1697, 1719, 1722

Петр 1 образовал новые судебные органы: Сенат, Судебную коллегию, Судебные приставы, нижестоящие суды. Судебные функции также выполняли все коллеги, кроме иностранных. Судьи были отделены от администрации.Суд о поцелуях (аналог суда присяжных) был отменен, утрачен принцип неприкосновенности неосужденного.

Большое количество судебных органов и лиц, осуществляющих судебную деятельность (сам император, воеводы, воеводы и др.) вносили путаницу и неразбериху в судопроизводство, введение возможности «выбивать» показания под пытками создавало основания для злоупотребление и предвзятость. При этом был установлен состязательный характер процесса и необходимость обоснования приговора конкретными статьями закона, соответствующими рассматриваемому делу.

Военная реформа

Введение воинской повинности, создание военно-морского флота, учреждение Военной коллегии, ведающей всеми военными делами. Введение с помощью «Табели о рангах» воинских званий, единых для всей России. Создание военно-промышленных предприятий, а также военно-учебных заведений. Введение армейской дисциплины и воинских уставов.

Своими реформами Петр 1 создал грозную регулярную армию, которая к 1725 году насчитывала до 212 тысяч человек и сильный флот.В армии создавались подразделения: полки, бригады и дивизии, на флоте — эскадрильи. Было одержано много военных побед. Эти реформы (хотя и неоднозначно оцениваемые различными историками) создали плацдарм для дальнейших успехов русского оружия.

Церковная реформа

17.00-17.01; 1721 г.

После смерти патриарха Адриана в 1700 году институт патриаршества был фактически ликвидирован. В 1701 г. было реформировано управление церковными и монастырскими землями.Петр I восстановил Монашеский орден, контролировавший церковные доходы и суд над монастырскими крестьянами. В 1721 г. был принят Духовный устав, фактически лишивший церковь самостоятельности. Патриаршество сменил Священный Синод, члены которого подчинялись Петру I, которому они и назначались. Церковное имущество часто отнималось и тратилось на нужды императора.

Церковные реформы Петра 1 привели к почти полному подчинению духовенства светской власти.Помимо ликвидации патриархата, многие епископы и рядовые священнослужители подверглись гонениям. Церковь уже не могла проводить самостоятельную духовную политику и частично утратила свой авторитет в обществе.

Финансовые реформы

Почти все царствование Петра 1

Введение множества новых (в том числе косвенных) налогов, монополизация продажи смолы, спирта, соли и других товаров. Повреждение (уменьшение веса) монеты. Копейка стано Областная реформа

В 1708-1715 годах была проведена областная реформа с целью укрепления вертикали власти на местах и ​​лучшего обеспечения армии снабжением и рекрутами. В 1708 г. страна была разделена на 8 губерний во главе с наместниками, наделенными всей судебной и административной властью: Московскую, Ингерманландскую (впоследствии Санкт-Петербургскую), Киевскую, Смоленскую, Азовскую, Казанскую, Архангельскую и Сибирскую. Московская губерния отдавала в казну более трети поступлений, за ней следовала Казанская губерния.

Наместники также ведали войсками, находившимися на территории губернии. В 1710 году появились новые административные единицы — паи, которые объединяли 5536 дворов.Первая региональная реформа не решила поставленных задач, а лишь значительно увеличила количество государственных служащих и расходы на их содержание.

В 1719-1720 годах была проведена вторая областная реформа, отменившая акции. Губернии стали делиться на 50 губерний во главе с губернаторами, а губернии на уезды во главе с земскими комиссарами, назначаемыми Камер-коллегией. В ведении губернатора оставались только военные и судебные дела.

Судебная реформа

При Петре судебная система претерпела радикальные изменения. Функции верховного суда были переданы Сенату и Юстиц-коллегии. Под ними находились: провинциальные — Hofgericht или придворные апелляционные суды в крупных городах, и провинциальные коллегиальные суды низшей инстанции. Губернские суды вели гражданские и уголовные дела всех категорий крестьян, кроме монастырских, а также горожан, не входивших в состав слободы. С 1721 г. судебными делами горожан, входивших в посад, ведал магистрат. В остальных случаях действовал так называемый единоличный суд (дела единолично разрешались земским или городским судьей).Однако в 1722 г. нижестоящие суды были заменены губернскими судами во главе с воеводой

Церковная реформа

Одним из преобразований Петра I стала проведенная им реформа церковного управления, направленная на устранение автономной от государства церковной юрисдикции и подчинение русской церковной иерархии императору. В 1700 г., после смерти патриарха Адриана, вместо созыва собора для избрания нового патриарха, Петр I временно назначил митрополита Рязанского Стефана Яворского, получившего новый титул Блюстителя Патриаршего Престола или «Экзарха», при глава духовенства. включая принадлежавших им крестьян (около 795 тыс.), был восстановлен Монашеский орден во главе с И.А. В 1701 г. был издан ряд указов о реформировании управления церковными и монастырскими имениями и организации монастырской жизни; наиболее важными были указы от 24 и 31 января 1701 года.

В 1721 году Петр утвердил Духовный устав, составление которого было поручено епископу Псковскому, приближенному царя Малороссийскому Феофану Прокоповичу.В результате произошла радикальная реформа церкви, ликвидировавшая автономию духовенства и полностью подчинившая его государству. В России было упразднено патриаршество и учреждена Духовная коллегия, вскоре переименованная в Священный Синод, признанный восточными патриархами равным патриарху. Все члены Синода назначались императором и при вступлении в должность приносили ему присягу на верность. Война стимулировала изъятие ценностей из монастырских хранилищ.Петр не пошел на полную секуляризацию церковных и монастырских владений, которая была проведена гораздо позже, в начале его царствования.

Реформы армии и флота

Реформа армии: в частности, введение полков нового строя, переформированных по иностранному образцу, было начато задолго до Петра I, еще при Алексее I. Однако боеспособность этой армии было мало. Реформирование армии и создание флота стали необходимыми условиями победы в Северной войне 1700-1721 годов.

Реформы Петра I

Реформы Петра I — преобразования в государственной и общественной жизни, осуществленные в период правления Петра I в России. Всю государственную деятельность Петра I можно условно разделить на два периода: -1715 и -.

Особенностью первого этапа была поспешность и не всегда продуманный характер, что объяснялось ведением Северной войны. Реформы были направлены прежде всего на сбор средств на войну, проводились насильственно и часто не приводили к желаемому результату.Помимо государственных реформ, на первом этапе были проведены масштабные реформы, направленные на модернизацию образа жизни. Во второй период реформы носили более системный характер.

Решения в Сенате принимались коллегиально, на общем собрании и подкреплялись подписями всех членов высшего государственного органа. Если один из 9 сенаторов отказывался подписывать решение, то решение считалось недействительным. Таким образом, Петр I делегировал часть своих полномочий Сенату, но в то же время возложил на его членов личную ответственность.

Одновременно с Сенатом появилась фискальная позиция. В обязанность обер-фискальных при Сенате и фискальных в губерниях входил тайный надзор за деятельностью учреждений: они выявляли случаи нарушения указов и злоупотреблений и докладывали Сенату и царю. С 1715 г. работой Сената руководил генеральный ревизор, переименованный в обер-секретаря. С 1722 года контроль над Сенатом осуществляли генерал-прокурор и обер-прокурор, которым подчинялись прокуроры всех других учреждений.Ни одно решение Сената не имело законной силы без согласия и подписи генерального прокурора. Генерал-прокурор и его заместитель обер-прокурора подчинялись непосредственно государю.

Сенат как правительство мог принимать решения, но для их реализации требовался административный аппарат. В -1721 г. была проведена реформа исполнительных органов управления, в результате которой параллельно системе приказов с их расплывчатыми функциями были созданы по шведскому образцу 12 коллегий — предшественников будущих министерств.В отличие от приказов функции и сферы деятельности каждой коллегии были строго разграничены, а отношения внутри коллегии строились по принципу коллегиальности решений. Введено:

• Коллегия иностранных (иностранных) дел — заменила Посольский приказ, т. е. ведала внешней политикой.
• Военная коллегия (военная) — комплектование, вооружение, оснащение и обучение сухопутной армии.
• Адмиралтейств-коллегия — морские дела, флот.
• Родовая коллегия заменила Поместный Приказ, т. е. ведала дворянским землевладением (рассматривались земельные тяжбы, сделки по купле-продаже земли и крестьян, розыск беглых). Основан в 1721 году.
• Палата-коллегия — сбор государственных доходов.
• Государственная канцелярия — управление государственными расходами,
• Ревизионная комиссия — контроль за сбором и расходованием государственных средств.
• Торговая коллегия — вопросы судоходства, таможни и внешней торговли.
• Берг-коллегия — горно-металлургическое дело (горнодобывающая промышленность).
• Производственная коллегия — легкая промышленность (мануфактуры, то есть предприятия, основанные на разделении ручного труда).
• Июстицкая коллегия ведала вопросами гражданского судопроизводства (при ней действовала Крепостная контора: регистрировала различные акты — купчие, о продаже имений, духовные завещания, долговые расписки). Занималась гражданскими и уголовными судами.
• Духовная Коллегия или Святейший Правительственный Синод — ведал церковными делами, замещал патриарха.Основан в 1721 году. В эту коллегию/Синод входят представители высшего духовенства. Поскольку их назначение осуществлял царь, а решения утверждались им, можно сказать, что российский император стал фактическим главой Русской православной церкви. Действия Синода от имени высшей светской власти контролировал обер-прокурор — гражданский чиновник, назначаемый царем. Специальным указом Петр I (Петр I) повелел священникам проводить среди крестьян просветительскую миссию: читать им проповеди, учить их молитвам, воспитывать в них уважение к царю и церкви.
• Малороссийская коллегия — осуществляла контроль за действиями гетмана, которому принадлежала власть на Украине, поскольку существовал особый режим местного самоуправления. После смерти гетмана И.И. Коллегию возглавлял царский офицер.

Центральное место в системе управления занимала тайная полиция: Преображенский приказ (ведший дела о государственных преступлениях) и Тайная канцелярия. Эти учреждения находились в ведении самого императора.

Кроме того, существовали Соляная контора, Медная контора и Земельная контора.

Контроль за деятельностью государственных служащих

№

Для контроля за исполнением решений на местах и ​​уменьшения разгула коррупции с 1711 года была учреждена канцелярия фискальных чиновников, которые должны были «тайно посещать, извещать и разоблачать» все злоупотребления, как высоких, так и низких чиновников, преследовать за казнокрадство, взяточничества, и принимать доносы от частных лиц…Во главе фискальной службы стоял обер-фискальный, назначаемый королем и подчиненный ему. Обер-фискальный был членом Сената и поддерживал связь с подчиненными фискальными органами через фискальный отдел Сенатской канцелярии. Доносы рассматривались и докладывались в Сенат ежемесячно Дисциплинарной палатой — особым судебным присутствием из четырех судей и двух сенаторов (существовало в 1712-1719 гг.).

В 1719-1723 гг. фискально подчинялся Июстиц-коллегии, с учреждением в январе 1722 г. должности генерал-прокурора находился под его надзором.С 1723 г. главным фискалом является генерал-фискальный, назначаемый государем, его помощником — главный фискальный, назначаемый Сенатом. В связи с этим фискальная служба вышла из-под юрисдикции Юстиц-коллегии и обрела ведомственную самостоятельность. Вертикаль фискального контроля была выведена на уровень города.

Рядовые стрельцы 1674 г. Литография из книги XIX в.

Реформы армии и флота

Реформирование армии: в частности, введение полков нового строя, переформированных по иностранному образцу, было начато задолго до Петра I, еще при Алексее I.Однако боеспособность этой армии была низкой. Реформирование армии и создание флота стали необходимым условием победы в Северной войне 1721 года. Готовясь к войне со Швецией, Петр приказал в 1699 г. произвести всеобщий набор и начать обучение солдат по образцу, установленному Преображенскими и Семеновцами. Этот первый набор дал 29 пехотных полков и два драгунских. В 1705 г. каждые 20 дворов должны были выставить по одному рекруту на пожизненную службу. Впоследствии рекрутов стали брать из определенного числа мужских душ среди крестьян.Набор на флот, как и в армию, осуществлялся из рекрутов.

Пехота частной армии. полка в 1720-32 гг. Литография из кн. XIX в.

Если сначала среди офицеров были в основном иностранные специалисты, то после начала штурманских, артиллерийских, инженерных школ рост армии довольствовался русскими офицерами из дворянства. В 1715 году в Петербурге была открыта Морская академия. В 1716 г. был издан Воинский устав, строго определявший службу, права и обязанности военных.- В результате преобразований были созданы сильная регулярная армия и мощный флот, которых раньше у России просто не было. К концу царствования Петра численность регулярных сухопутных войск достигала 210 тыс. (из них в гвардии 2600, кавалерии 41560, пехоты 75 тыс., гарнизонов 14 тыс.) и до 110 тыс. иррегулярных войск. . Флот состоял из 48 линейных кораблей, 787 галер и других судов; на всех кораблях было почти 30 тысяч человек.

Церковная реформа

Религиозная политика

Эпоха Петра отмечена тенденцией к большей веротерпимости. Петр отменил принятые Софьей «12 статей», согласно которым старообрядцы, отказавшиеся отречься от «раскола», должны были быть сожжены на костре. «Раскольникам» разрешалось исповедовать свою веру при условии признания существующего государственного порядка и уплаты двойных налогов. Иностранцам, приехавшим в Россию, была дарована полная свобода вероисповедания, сняты ограничения на общение между православными христианами и христианами других конфессий (в частности, разрешены межконфессиональные браки).

Финансовая реформа

Некоторые историки характеризуют политику Петра в торговле как политику протекционизма, заключающуюся в поддержке отечественного производства и введении повышенных пошлин на ввозимые товары (это соответствовало идее меркантилизма). Так, в 1724 г. был введен покровительственный таможенный тариф — высокие пошлины на иностранные товары, которые могли производиться или уже производились отечественными предприятиями.

Количество фабрик и заводов к концу царствования Петра расширилось до , в том числе около 90 были крупными мануфактурами.

Реформа самодержавия

До Петра порядок престолонаследия в России никак не регламентировался законом, а целиком определялся традицией. Петр в 1722 году издал указ о порядке престолонаследия, согласно которому правящий монарх назначает своего преемника еще при жизни, а император может сделать кого угодно (предполагалось, что царь назначит «достойнейших» как его преемник). Этот закон действовал до царствования Павла I.Сам Петр не воспользовался законом о престолонаследии, так как умер, не указав наследника.

Политика сословий

Главной целью, которую преследовал Петр I в социальной политике, является юридическое оформление сословных прав и обязанностей каждой категории населения России. В результате сформировалась новая структура общества, в которой более отчетливо сформировался сословный характер. Права и обязанности дворянства были расширены, и в то же время крепостное право крестьян было усилено.

Дворянство

Основные вехи:

1. Указ об образовании 1706 г.: боярские дети должны получать либо начальное школьное, либо домашнее образование.
2. Указ о поместьях 1704 г. : дворянские и боярские имения не разделены и равны между собой.
3. Указ о единонаследии 1714 г.: помещик с сыновьями мог завещать все свое недвижимое имущество только одному из них по своему выбору. Остальные должны были служить. Указ знаменовал собой окончательное слияние дворянского сословия и боярской вотчины, тем самым окончательно стирая различие между двумя сословиями феодалов.
4. «Табель о рангах» () года: разделение военной, гражданской и придворной службы на 14 рангов. По достижении восьмого класса любой чиновник или военный мог получить статус потомственного дворянина. Таким образом, карьера человека зависела в первую очередь не от его происхождения, а от достижений на государственной службе.

Место бывших бояр заняли «генералы», состоявшие из чинов первых четырех классов «Табели о рангах». Личный стаж смешивал представителей бывшей родовой знати с людьми, воспитанными службой.Законодательные меры Петра, не расширив существенно сословных прав дворянства, существенно изменили его обязанности. Военное дело, бывшее в московское время обязанностью узкого класса служилых людей, теперь становится обязанностью всех слоев населения. Дворянин Петра Великого по-прежнему имеет исключительное право землевладения, но в результате указов о наследовании и ревизии он несет ответственность перед государством за податную повинность своих крестьян.Дворянство обязано учиться при подготовке к службе. Петр разрушил прежнюю обособленность служилого сословия, открыв путем служения через Табель о рангах доступ в дворянскую среду для людей других сословий. С другой стороны, законом о единонаследии он открывал выход из дворянства в купечество и духовенство желающим. Дворянство России становится военно-бюрократическим сословием, права которого создаются и наследственно определяются государственной службой, а не рождением.

Крестьянство

Петровские реформы изменили положение крестьян. Из разных категорий крестьян, не находившихся в крепостной зависимости от помещиков или церкви (черноносые крестьяне севера, нерусские национальности и др.), образовалась новая единая категория государственных крестьян — лично свободных, но оплачиваемых оброк государству. Мнение о том, что эта мера «уничтожила остатки свободного крестьянства», неверно, так как группы населения, составлявшие государственных крестьян, в допетровский период свободными не считались — они были прикреплены к земле (Соборное Уложение 1649 г.) и могли быть пожалованы царем частным лицам и церквям в качестве крепостных.Государственные крестьяне в XVIII в. обладали правами лично свободных людей (могли владеть имуществом, выступать в суде как одна из сторон, избирать представителей в сословные органы и т. д.), но были ограничены в передвижении и могли быть (до начало 19 века, когда эта категория окончательно утвердилась как свободные люди) переведены монархом в разряд крепостных. Законодательные акты, касающиеся собственно крепостного крестьянства, были противоречивы. Таким образом, ограничивалось вмешательство помещиков в брак крепостных (указ 1724 г.), запрещалось ставить крепостных на место ответчиков в суде и удерживать их на праве по господским долгам.Также была утверждена норма о передаче имений помещиков, разоривших своих крестьян, под опеку, а рабам была дана возможность зачисления в солдаты, что освобождало их от крепостной зависимости (указом императрицы Елизаветы 2 июля 1945 г. 1742 г., крепостные были лишены этой возможности). Указом 1699 г. и приговором Ратуши 1700 г. крестьянам, занимавшимся торговлей или ремеслами, предоставлялось право переселяться в волости, освобождаясь от крепостной зависимости (если крестьянин находился в таком состоянии).В то же время были значительно ужесточены меры против беглых крестьян, большие массы дворцовых крестьян были розданы частным лицам, помещикам разрешили вербовать крепостных. Указом от 7 апреля 1690 г. разрешалась уступка, за неуплаченные долги «местных» крепостных, что фактически являлось формой крепостной торговли. Введение подушной подати на крепостных (то есть личных холопов без земли) привело к слиянию крепостных с крепостными. Церковные крестьяне были подчинены монашескому ордену и выведены из-под власти монастырей.При Петре была создана новая категория зависимых земледельцев — крестьяне, приписанные к мануфактурам. Этих крестьян в 18 веке называли владельческими. Указом 1721 г. дворянам и купцам-фабрикантам разрешалось покупать крестьян для фабрик для работы на них. Купленные на фабрику крестьяне не считались собственностью ее владельцев, а были прикреплены к производству, так что владелец фабрики не мог ни продать, ни заложить крестьян отдельно от мануфактуры.Посессорные крестьяне получали фиксированную заработную плату и выполняли фиксированный объем работы.

Городское население

Городское население в эпоху Петра I было очень мало: около 3% населения страны. Единственным крупным городом была Москва, которая была столицей до царствования Петра. Хотя по уровню развития городов и промышленности Россия сильно уступала Западной Европе, но в течение 17 в. происходил их постепенный рост. Социальная политика Петра Великого в отношении городского населения преследовала обеспечение уплаты подушной подати.Для этого население делилось на две категории: регулярные (промышленники, купцы, ремесленники мастерских) и нерегулярные граждане (все остальные). Отличие городского регулярного жителя конца петровского царствования от нерегулярного заключалось в том, что обычный горожанин участвовал в управлении городом путем избрания членов магистрата, состоял в гильдии и мастерской или нёс денежную повинность в паевом составе. что легло на него по социальному раскладу.

Преобразования в сфере культуры

Петр I изменил начало летосчисления с так называемой византийской эры («от сотворения Адама») на «от Рождества Христова». 7208 год по византийской эре стал 1700 годом от Рождества Христова, а Новый год стал отмечаться 1 января. Кроме того, при Петре было введено единообразное применение юлианского календаря.

По возвращении из Великого посольства Петр I боролся с внешними проявлениями «устаревшего» образа жизни (наиболее известен запрет на бороды), но не менее уделял внимание приобщению дворянства к образованию и светскому Европеизированная культура.Стали появляться светские учебные заведения, была основана первая русская газета, многие книги были переведены на русский язык. Успех на службе Петр сделал для дворянства зависимым от образования.

Произошли изменения в русском языке, в который вошли 4,5 тысячи новых слов, заимствованных из европейских языков.

Петр пытался изменить положение женщины в русском обществе. Он особыми указами (1700, 1702 и 1724) запрещал принудительные браки и браки.Предписывалось, чтобы между обручением и свадьбой было не менее шести недель, «чтобы жених и невеста могли узнать друг друга». Если за это время, говорилось в указе, «жених не хочет брать невесту, или невеста не хочет выйти за жениха», как ни настаивали родители, «должна быть свобода». С 1702 года самой невесте (а не только ее родственникам) было предоставлено формальное право расторгнуть обручение и расторгнуть условленный брак, и ни одна из сторон не имела права «бить лбом за казнь».Законодательными предписаниями 1696-1704 годов о народных гуляниях было обязательным для всех россиян, в том числе и «женского пола», участие в празднествах и празднествах.

Постепенно в среде дворянства сложилась иная система ценностей, мироощущения, эстетических представлений, коренным образом отличавшаяся от ценностей и мировоззрения большинства представителей других сословий.

Петр I в 1709 году. Рисунок середины XIX века.

Образование

Петр ясно сознавал необходимость просвещения и принял с этой целью ряд решительных мер.

По сообщению ганноверца Вебера, в царствование Петра несколько тысяч русских были отправлены на учебу за границу.

Указами Петра было введено обязательное обучение дворян и духовенства, но аналогичная мера для городского населения встретила ожесточенное сопротивление и была отменена. Попытка Петра создать всеклассную начальную школу не удалась (создание сети школ после его смерти прекратилось, большинство цифровых школ при его преемниках было перепрофилировано в сословные школы для подготовки духовенства), но тем не менее в его царствования были заложены основы для распространения просвещения в России.

Unitatis redintegratio

Чтение проповедей | Христианско-реформатская церковь

Деяния 2:42-47	Церковь в Деяниях: формула успеха или верности?	Колин ВандерПлоэг	11.02.2015
Матфея 1:18-25	Рождество: Исполняя волю Бога	Питер Янссенс	11.06.2014
Иоанна 19:25-27	Семейные дела	Питер Янссенс	06.05.2014
Бытие 2:4-25, Второзаконие 30:11-20	Сотворение: сказка о двух деревьях	Марк Вербрюгген	05.05.2014
Бытие 2:18 — 3:7	Создание: Жизнь в саду	Марк Вербрюгген	05.05.2014
Марка 3:13-19	Школа ученичества	Марк Вербрюгген	29.01.2014
Матфея 24:1-14	Глобальное потепление и конец века 90 426	Кен Бенджаминс	29.01.2014
Бытие 3:22-24, Римлянам 3:9-20	В кабинете врача	Джон Х.Нордхоф	29.01.2014
Деяния 16:6-40	Двери и окна	Стэнли Грутхоф	28.01.2014
Колоссянам 3:12-17	Призыв к прощению	Ричард де Ланж	28.01.2014
Псалтирь 46:0, 2 Коринфянам 1:3-7	Мой единственный комфорт	Джон Х. Нордхоф	27.01.2014
Иезекииль 37:1-14	тупики и сухие кости	Роджер Аллен Нельсон	10.09.2013
Марка 1:21-39	Злые встречи	Ричард де Ланж	10.09.2013
Матфея 18:25-31	Без каких-либо ограничений		10.09.2013
Ефесянам 1:3-10	На троне любви и власти	Натан Куперус	10.09.2013
Бытие 6:1-22	Бог объявляет о потопе	Кен Бенджаминс	09.09.2013
Матфея 4:12-22	Оставляя Зеведея в Завулоне	Роджер Аллен Нельсон	09.09.2013
Марка 2:1-12	Чудо благодати	Карл Кломпиен	01.04.2013
Матфея 21:28-32	Власть Иисуса	Кристофер В.де Винтер	01.04.2013
Псалмы 13:1-6	Доверяя тому, кого мы обвиняем	Джоэл ДеМур	01.04.2013
Бытие 6:1-22, Евреям 11:7	Христос наш ковчег	Марвин Ван Донселаар	01.04.2013
1 Коринфянам 7:25-31	Перекалибровать	Роджер Аллен Нельсон	01.04.2013
Иоанна 2:1-11	Галлоны благодати, проблески славы	Роджер Аллен Нельсон	01.04.2013
Псалмы 22:1-31	Песня безмолвного неба	Роджер Аллен Нельсон	01.04.2013
Евреям 12:22-29	Вы не шутите с Богом	Берт Слофстра	01.04.2013
1 Петра 1:1-9	Запечатлейте радость в трудные времена	Уолт Брауэр	27.03.2013
Псалмы 23:1-6	Через .. .	Арт Вербун	27.03.2013
Марка 1:14-20	Были бы фанатиками	Арт Вербун	27.03.2013
Луки 18:9-14	Поза для молитвы	Билл Туининга	27.03.2013
Исход 19:1-9, 1 Петра 2:9-10	Мы зачислили	Эрик Ферхулст	27.03.2013
Римлянам 9:6-21	Бог не может этого сделать!	Стив Мурман	27.03.2013
Исайя 6:1-8	Как можно поклоняться Богу	Марк Вербрюгген	27.03.2013
Иакова 1:17-27	Суть сущности	Роджер Аллен Нельсон	27.03.2013
Марка 16:1-8	Аромат Воскресения	Роджер Аллен Нельсон	27.03.2013
Псалмы 118:1-29	Две песни с холмов	Роджер Аллен Нельсон	27.03.2013
Исход 3:1-15	Ходить с Богом: Бог, Который знает нас по имени	Алдон Койпер	27.03.2013
Иакова 2:14-26	Делать по вере	Колин ВандерПлоэг	23.08.2012
Иоанна 1:1-14	Поклоняйтесь тайне: единственный сын Бога	Джозеф Ванден Аккер	23.08.2012
Числа 6:22-27	Святое благословение	Ричард де Ланж	23.08.2012
Ефесянам 2:1-10	Создан для добрых дел	Кен Бенджаминс	23.08.2012
Иоанна 3:1-21	Иисус: ибо Бог так возлюбил мир	Марк Вербрюгген	23.08.2012
Луки 19:28-40	Бог, которому мы служим: сила	Питер Янссенс	23.08.2012
	Святой призыв к преследованию		23.08.2012
1 Коринфянам 10:1-13	Иисус показывает выход	Брэд Кнетч	08.02.2012
3-я Царств 19:9-18	Слушая звуки тишины	Стивен Бурсма	08.02.2012
Даниил 1:1-21, Ефесянам 6:10-13	Опустошение карманов	Генри Краненбург	08.02.2012
Руфь 4:1-12	Жить самоотверженно	Закари Олсон	08.02.2012
1 Царств 12:1-25	Получение нового старта	Берни Хаан	08.02.2012
Исаия 58:13-14	Воскресенье: пусть ваша душа догонит ваше тело	Джон Хейдинга	08.02.2012
Матфея 5:21-26	Гораздо больше, чем отсутствие убийства	Колин ВандерПлоэг	08.02.2012
Екклесиаст 12:8-14	Последнее слово	Клиффорд Хукстра	08.02.2012
3-я Царств 16:29-34	Надпись благодати удалена	Эндрю Зомерман	08.02.2012
Руфь 4:1-22	верный один	Питер Янссенс	28.06.2011
Руфь 2:1-23	благосклонность	Питер Янссенс	17.06.2011
Руфь 3:1-18	Страсть	Питер Янссенс	17.06.2011
Луки 23:39-43	Сегодня ты будешь со мной в раю	Генри Джонкер	03.06.2011
Луки 7:11-35	Является ли Иисус Единственным?	Лен Баттеринк	03.06.2011
Судей 3:12-30	Победа Эхуда	Кен Бенджаминс	03.06.2011
Матфея 17:1-13, 2 Петра 1:16-18	Проблеск славы Иисуса	Ральф Купс	03.06.2011
Псалмы 1:1-6	Развилка на дороге	Томас Грулсема	03.06.2011
Иоанна 2:1-11	Чудотворец	Колин ВандерПлоэг	03.06.2011
Руфь 1:1-22	Мой Бог — король	Питер Янссенс	03.06.2011
Псалмы 138:1-24, Иакова 5:13-16	Мы окружены	Джефф Янссен	24.03.2011
Луки 24:13-35	Он явился Симону	Джейк Корверс	23.03.2011
Числа 21:4–9, Псалтирь 107:1–3, Псалтирь 106:17–22, Евреям 3:7–4:2, Иоанна 3:1	Ужасно прекрасное зрелище	Дональд Коуарт	23.03.2011
Иакова 5:1-6	Крики бедняков	Крис Пул	23.03.2011
Деяния 8:1-8, Деяния 8:26-40, Деяния 21:7-9	Стены рушатся	Берт Слофстра	23.03.2011
Иеремия 13:1-11	На пути к славе	Питер Хойтема	23.03.2011
Иоанна 3:1-18	Величайший дар Бога	Питер Янссенс	23.03.2011
Даниил 3:1-30, Откровение 7:9-17	Встань в вере	Тревор Вандервин	03.12.2010
Исход 6:1-9, Исход 20:2, Ефесянам 2:1-10	Чувство любви в Божьем законе	Стэнли Грутхоф	03.12.2010
Псалмы 113:1-9	Бог мелочей	Скотт Хози	03.12.2010
Исаия 43:1-7	Не бойся!	Ричард Грифт	01.12.2010
Иоанна 9:1-41	Слепая вера заставляет невидимое сиять	Джон Бауэрс	05.11.2010
Иоанна 16:5-11	Тройное убеждение Духа	Джон Керссис	05.11.2010
Исход 31:12-18	День Господень и каждый день	Натан Куперус	05.11.2010
Екклесиаст 11:1-6	Хлеб на водах	Лен Римерсма	05.11.2010
Филиппийцам 3:1-11	Нехороший христианин	Тревор Пэйтон	01.10.2010
1 Коринфянам 13:1-3	Воспитание детей: основной ингредиент	Ричард де Ланж	01.10.2010
Евреям 12:1-3	Взгляни на Иисуса	Стивен Терпстра	29.09.2010
Луки 11:1-13	Зачем молиться?	Билл Туининга	17.09.2010
Бытие 11:27 — 12:9	Строительство алтарей Господу	Сидни Грейданус	17.09.2010
Иов 23:1-6	Великие Страдания!	Дейл Меленберг	17.09.2010
Второзаконие 6:1-12	Обучение наших детей Божьим путям	Джон Куперус	17.09.2010
Иоанна 15:1-17	Имея радость поделиться	Фред Хеслинга	17.09.2010
Римлянам 6:1-14	Мы должны измениться	Вернон Лучис	17.03.2010
Матфея 17:1-13	Слава	Норман Дж.Виссер	17.03.2010
Иоанна 11:17-44	Я Воскрешение	Джек Корверс	17.03.2010
Матфея 4:1-11	Преодоление искушения	Джон Джонгсма	17.03.2010
Марка 16:1-8	Собираем части вместе	Ричард Т. ВандерВарт	17.03.2010
2 Коринфянам 5:11-21	Шаг сотрудничества	Бернард Баккер	17.03.2010
1 Коринфянам 1:10-18	Святые, живущие во власти креста	Джон Пасма	17.03.2010
Псалтирь 102:1-22	Навсегда и всегда	Джек Де Врис	17.03.2010
Малахия 2:10-16	Соблюдение завета	Берт Слофстра	17.03.2010
Иоанна 9:1-41	Увидеть Иисуса глазами, которые были слепы	Уильям Купманс	17.03.2010
Притчи 1:1-9, Ефесянам 6:1-4	Родительские приоритеты	Джек Ван Марион	17.03.2010
Исход 3:1-22	Кто такой Бог?	Майкл Бутсма	17.03.2010
Галаты 5:16-26	Сохранение шага	Джордж Роваан	17.03.2010
Иов 38:1-18, Луки 13:1-5	Кого мы можем винить?	Роджер Гелвикс	17.03.2010
3-я Царств 17:1-16, Евреям 9:23-28	Расслабляться; Бог отвечает	Дэн Тигчелаар	17.03.2010
Колоссянам 1:24-29, Колоссянам 4:2	Молитвенный запрос Павла	Джон Лют	17.03.2010
Иоанна 20:1-18	Триумф Агнца	Джек Вос	17.03.2010
Ефесянам 2:1-10	Выбираем идеальный подарок	Сид Куперус	17.03.2010
Иоанна 6:1-71	Молитва о хлебе в благополучные времена	Генри Джонкер	17.03.2010
Матфея 20:20-28	Сердце слуги	Брюс Балласт	17.03.2010
Откровение 2:1-7	Назад к первой любви	Джон Пасма	17.03.2010
Псалмы 92:1-15	Зрелый возраст	Джек Де Врис	17.03.2010
Матфея 4:1-11	Возьмите свою Библию с собой в жизнь	Питер Слофстра	17.03.2010
Римлянам 7:14-25	Иисус: надежда для безнадежных грешников	Джордж Купманс	17.03.2010
Иоанна 4:26, Иоанна 4:39-42	Картина Иисус: живая вода	Джон Ван Шепен	17.03.2010
Иона 1:1-16	История большой рыбы	Майкл Бутсма	17.03.2010
Луки 2:41-52	Расти как Иисус	Рассел Графф	17.03.2010
Откровение 2:8-11, Иакова 1:1-12	Корона жизни	Грегг Мартин	17.03.2010
Левит 23:1-32	Освобождая место для жизни	Крис Вос	17.03.2010
Псалмы 29:1-11, Марка 12:28-34	Обновление нашего центра	Сид Куперус	17.03.2010
Иоанна 14:1-17	Иисус, реализованный в Тебе	Генри Джонкер	17.03.2010
Аггей 1:2-11	Даю мастеру	Джордж Вандервейт	17.03.2010
2 Петра 3:1-13	Иисус снова грядет	Лен Баттеринк	17.03.2010
Иисуса Навина 2:1-21	Раав: женщина веры	Дэвид Дж.Дыкстра	17.03.2010
Псалмы 88:1-18	Темный конец, светлое начало	Питер Слофстра	17.03.2010
Притчи 30:15-16	Серия по Притчам 30 (Часть 1)	Ральф Купс	17.03.2010
Луки 19:11-27	Притча о Минасе	Джон Ван Слотен	17.03.2010
Иона 2:1-10	Когда Бог идет на рыбалку	Майкл Бутсма	17.03.2010
Луки 22:1-30	Тайная вечеря?	Карл Туйл	17.03.2010
Луки 14:15-24	Нет такого приглашения	Джек Вос	17.03.2010
2 Коринфянам 8:1-8	Благодать дарения	Мартин Дам	17.03.2010
Псалмы 18:1-50	Бог, о котором говорит Библия	Гилберт Кампс	17.03.2010
Исаия 58:1-12	Быстрый Бог выбирает	Джордж Вандервейт	17.03.2010
Луки 18:9-17	Перевернутое Королевство	Лен Баттеринк	17.03.2010
1 Царств 17:1-58	Давид и Голиаф	Брюс Персенер	17.03.2010
Иоанна 15:1-17	Мастер-садовник за работой в нас	Адриан Эйзинг	17.03.2010
Луки 6:17-19, Луки 8:42-48	Прикосновение Иисуса	Дуэйн Смит	17.03.2010
Бытие 1:26-28, Бытие 2:20-25, 1 Коринфянам 6:15-17	Рискованный бизнес	Куртиза Корвер	17.03.2010
Луки 12:32-34	Положите ваши деньги туда, где ваше сердце	Джеральд ВанСмирдейк	17.03.2010
Марка 2:23 — 3:6	Растяжка в субботу	Брайан Борк	17.03.2010
Исход 32:30-35, Псалтирь 86:1-7, Откровение 20:11-15	Могу ли я быть уверен, что попаду в рай?	Джек Ван де Хоф	17.03.2010
Ефесянам 2:1-10	Грейс: Божье дыхание жизни	Дуглас Дж.ВандеКамп	17.03.2010
Левит 16:3-34, Евреям 9:1-14	День искупления	Майкл Мидема	17.03.2010
Иоанна 8:12-20	Я свет мира	Кевин Фрайхоф	17.03.2010
Матфея 20:1-16	Экономика Королевства	Мартин Дам	17.03.2010
Иоанна 5:1-18	День, когда Иисус разбил вечеринку жалости	Генри Катерберг	17.03.2010
Иеремия 19:1-15	Иеремия идет на свалку	Уолт Вандерверф	17.03.2010
Исход 20:1-3	перед моим лицом	Кен Бенджаминс	17.03.2010
Неемия 1:1 — 2:5	Начиная снова	Томас Э.Петтинга	17.03.2010
1 Иоанна 3:11-20	Любите друг друга	Кристофер Флюит	17.03.2010
Луки 7:1-10	Как сделать так, чтобы Иисус заметил вас?	Дэвид Снаппер	17.03.2010
Матфея 22:37-40	Отец, прости их	Генри Краненбург	17.03.2010
Иакова 1:19-27	Искусство слушать	Барт Вельтуизен	17.03.2010
Иакова 3:13-18	Два вида мудрости	Дерек Боума	17.03.2010
3-я Царств 22:1-40	Божий суверенитет и ответственность человека	Джон Г.Гроэн	17.03.2010
Псалмы 1:1-6, 2 Тимофею 3:1-17	Обучение, которое имеет значение	Аллан Гроен	17.03.2010
Иоанна 21:1-14	Обратная сторона Пасхи	Фред Ванден Берг	17.03.2010
Матфея 4:12-23	Покаяние и Благая Весть о Царстве	Мартин Мобах	17.03.2010
Исаия 42:1-25	Слуга Господень	Дэвид Вимхоф	17.03.2010
Луки 15:11-32	Благодать, которая восстанавливает	Стивен де Бур	17.03.2010
Деяния 2:1-21	Пятидесятница: когда мир был подожжен 90 426	Джон Керссис	17.03.2010
Иона 4:1-11	Когда Бог слишком хорош	Уолт Вандерверф	17.03.2010
Бытие 11:1-9	Башня Бога	Кен Бенджаминс	17.03.2010
Галаты 5:13-26	Спирит светодиод	Джим Поулман	17.03.2010
1 Петра 5:7-11	Возложите все свои заботы на Бога	Кристофер Флюит	17.03.2010
Псалтирь 99:1-9	Он святой	Ховард Спаан	17.03.2010
Матфея 7:1-6	Осуждение других	Генри Краненбург	17.03.2010
Псалмы 16:1-11	Уверенность в постоянном присутствии Бога	Дирк Вельтуизен	17.03.2010
Иисуса Навина 2:1-24	Два королевства стучатся	Дерек Боума	17.03.2010
Бытие 15:1-21	Верный знак	Пол ВанденБринк	17.03.2010
Марка 6:30-44	Кормление масс	Рик Наннинга	17.03.2010
Иеремия 29:10-14, Галатам 2:17-21	Значимые жизни	Дэйв Вимхофф	17.03.2010
Бытие 42:1-38	Дайте нам в этот день хлеб насущный	Дэрил ДеКлерк	17.03.2010
Иезекииль 37:1-14	Возрождение на кладбище	Джон Керссис	17.03.2010
Марка 10:46-52	Из тьмы в свет	Гарри А.Вандервиндт	17.03.2010
Иоанна 15:1-17	Плодовые ветки	Кен Бенджаминс	17.03.2010
Иоанна 4:1-42	Если бы вы только знали	Джим Поулман	17.03.2010
Евреям 13:1-17	Оставив нас с Иисусом	Кэмерон Фрейзер	17.03.2010
Матфея 4:23 — 5:20	Закон и свобода	Пол Д.Штадт	17.03.2010
1 Фессалоникийцам 2:1-16	Фотографии христианского лидерства	Натан Куперус	17.03.2010
Матфея 27:45-56	Крик от креста и ада	Арт Вербун	17.03.2010
Матфея 5:1-12	Кто хочет быть бедным?	Роберт Хейвен	17.03.2010
Екклесиаст 7:1-6	Бальзам от горечи	Энтони Ванден Энде	17.03.2010
1 Коринфянам 15:12-23	Лучшее предложение на всю жизнь и на смерть!	Генри Нуман	17.03.2010
Ефесянам 5:21-33	Пусть мужья любят, а жены уважают	Джек Вестерхоф	17.03.2010
Бытие 28:10-22	Божья благодать в Вефиле	Джон Керссис	17.03.2010
Марка 2:1-12	Никогда не видел ничего подобного!	Гарри А.Вандервиндт	17.03.2010
Луки 23:44-49	Руки моего отца	Кен Бенджаминс	17.03.2010
Михея 2:1-13, Иоанна 15:1-8	Под присмотром садовника	Джим Поулман	17.03.2010
Матфея 14:22-33	Иисус Покоритель Бурь: В поисках Бога в бурях жизни	Гарри Фрилинк	17.03.2010
Матфея 5:1-10	Почему Я, Господь?	Фил Стел	17.03.2010
Откровение 2:8-11	Если вы считаете жителей Нью-Йорка крутыми, вы не были в Смирне	Арт Вербун	17.03.2010
Псалмы 13:1-6	Глубже, чем наши сомнения	Райан Браам	17.03.2010
2 Паралипоменон 29:1-19	Уборка дома	Генри Вандер Бик	17.03.2010
Бытие 3:1-5, Галатам 2:17-21	Пропал «мир»: гордость	Генри Нуман	17.03.2010
Иоанна 13:1-17	Ступни	Джек Вестерхоф	17.03.2010
2 Царств 11:1-27	Когда все хорошо, берегись	Ричард де Ланж	17.03.2010
Марка 9:14-29	Служение исцеления Иисуса	Гарри А.Вандервиндт	17.03.2010
Бытие 3:1-19	Зов Божий после грехопадения	Гарри Бирман	17.03.2010
Псалмы 15:1-5	Живи правдой	Гордон Полс	17.03.2010
Колоссянам 2:1-23	Нет картонного причастия	Стивен Фрисвик	17.03.2010
Евреям 10:19-25	Какая возможность	Харви Стоб	17.03.2010
3-я Царств 18:17-39	Элайджа: Разборки	Марк Вербрюгген	17.03.2010
Иакова 1:19-27	Религиозные фанатики	Шон Брикс	17.03.2010
Матфея 4:12-25	Здесь и сейчас они следуют за ним	Фред Хеслинга	17.03.2010
Римлянам 3:19-26	Право с Богом	Генри Вандер Бик	17.03.2010
Бытие 39:1-23	Мальчик — такое благословение	Джон Омс	17.03.2010
Филиппийцам 2:1-11	Единство, которое мы имеем во Христе	Джек Вестерхоф	17.03.2010
Иоиль 2:12-17	Оценка нашего греха	Ричард де Ланж	17.03.2010
Матфея 5:1-16, Марка 9:42-50	Соль земли	Джон Керссис	17.03.2010
Евреям 6:17-20	Надежда: якорь души	Марвин Ван Донселаар	17.03.2010
1 Коринфянам 5:1 — 6:11	Изгнание нечестивца в благодати, любви и истине!	Ричард Бодини	17.03.2010
Ефесянам 1:1-14	Бог стал нашим Небесным Отцом через Иисуса Христа	Крис Пул	17.03.2010
Римлянам 12:1-8	Верный расчет	Стивен Фрисвик	17.03.2010
Иоанна 21:1-19	Благодать, которая больше	Дэвид Суинни	17.03.2010
Иоанна 20:19-31	Вам не всегда нужно видеть, чтобы поверить	Брайан Кайпер	17.03.2010
Деяния 5:1-11	Анания и Сапфира: урок благодати	Марк Вербрюгген	17.03.2010
2 Царств 9:1-13	Восстановлен милостивым королем	Питер Брауэр	17.03.2010
Бытие 22:1-19	Вид с горы Мориа	Рэй Вандер Койдж	17.03.2010
3-я Царств 19:1-18	Учимся слышать Бога	Руди В.Оувеханд	17.03.2010
Ефесянам 1:15 — 2:12	Восхождение в Божьей силе	Ральф Вигболдус	17.03.2010
Матфея 25:14-30	Притча о талантах	Ричард де Ланж	17.03.2010
Луки 12:1-21	Осторожно!	Карл Кломпиен	17.03.2010
Екклесиаст 1:1-11, Откровение 21:1-7	Что нового?	Дж.Ван Дайк	17.03.2010
Иоанна 21:15-25	Питер восстановлен	Ричард Бодини	17.03.2010
Римлянам 6:1-14	Посмотрите на свое крещение	Мелле Пул	17.03.2010
1 Коринфянам 15:3-5, 1 Коринфянам 15:16-24, 1 Коринфянам 15:35-58, Луки 24:36-49	Без названия	Кен Герелс	17.03.2010
Галаты 5:16-26	Доказательства коррупции	Билл Сытсма	17.03.2010
Бытие 4:1-16	К востоку от Эдема	Роберт Лортс	17.03.2010
Есфирь 4:1-17	Боже, храни королеву!	Марк Вербрюгген	17.03.2010
Псалмы 92:1-15	Как дерево, посаженное в Божьем доме	Тимоти Браун	17.03.2010
Марка 11:1-11	Грядущий во имя Господа	Вики Кок	17.03.2010
Иоанна 4:1-26	Женщина, Колодец, Вода	Питер Хогетерп	17.03.2010
Луки 14:1-24	Люди с ограниченными возможностями обедают с Иисусом	Джим Вандер Лаан	17.03.2010
Откровение 4:1-11	Трон Власти	Руди В.Оувеханд	17.03.2010
Иоанна 4:1-30	Ты дашь мне выпить?	Майкл Винновски	17.03.2010
Римлянам 3:21-26	Я просто не могу простить себя	Дэвид ДенХаан	17.03.2010
Иоанна 1:1-18	«Мы видели славу Его»	Джон Схоутен	17.03.2010
Иоанна 20:12-31	Миссия Церкви	Джон Кломпс	17.03.2010
Исход 16:11-18, 2 Коринфянам 8:1-15	Божья воля означает делиться	Майкл Дж.Вандык	17.03.2010
Ефесянам 3:14-21	Где обитает Христос	Томас Бомхоф	17.03.2010
Римлянам 12:1-8, 1 Коринфянам 12:1-31	Откройте для себя свои подарки	Джек Куортель	17.03.2010
Аввакум 2:1-20	Перед лицом несправедливости	Кен Герелс	17.03.2010
Матфея 16:13-20	Фундаментальный вопрос	Стивен Тэмминг	17.03.2010
2 Петра 1:1-11	Обильный вход	Вернон Лучис	17.03.2010
Исаия 49:13-18	Выгравировано на ладони	Билл Верстиг	17.03.2010
Римлянам 12:1-8	У каждого есть место в теле	Вики Кок	17.03.2010
Марка 12:28-34	Любить Бога	Джордж Холтхоф	17.03.2010
Матфея 22:15-22	Божьи монеты	Дуэйн ВандерЛаан	17.03.2010
Римлянам 7:14 — 8:17	Учимся контролировать наши желания	Руди В.Оувеханд	17.03.2010
2 Царств 5:1-15	В Израиле есть Бог	Гарольд Винтер	17.03.2010
Марка 8:1-13	Лекарство от беспокойной толпы	Кевин ДеРааф	17.03.2010
Колоссянам 1:15-23	Знать Иисуса	Эрик Шуринга	17.03.2010
Луки 9:18-27	Высокий порог	Марк Кнетч	17.03.2010
Марка 1:35-39	Место молитвы	Майкл Дж.Вандык	17.03.2010
Иоанна 8:31-47	Правда сделает вас свободными	Геррит Дж. Бомхоф	17.03.2010
Колоссянам 4:2-6, Псалтирь 116:1-19	Молитва за тех, кто возвещает	Стивен Рода	17.03.2010
Матфея 11:1-24, Откровение 3:14-22	Нет места для равнодушия	Кен Герелс	17.03.2010
Матфея 28:1-10	Когда Бог увидел новый пасхальный порядок творения	Луи М.Тамминга	17.03.2010
Иоанна 20:19-22	Увидьте Иисуса; Будьте счастливы!	Вернон Лучис	17.03.2010
Иезекииль 36:22-29, Матфея 5:8, Луки 8:11-15	Как твое сердце?	Джордж Винк	17.03.2010
Бытие 1:3, Евреям 1:3, 1 Фессалоникийцам 2:13, 2 Коринфянам 3:3	Другие слова Бога	Сид Купер	17.03.2010
Деяния 12:1-25	Бог все еще под контролем	Джерри Хойтема	17.03.2010
Римлянам 8:31-39	Что же нам сказать в ответ на эти вещи?	Джефф Вандермеер	17.03.2010
Галаты 6:2	Закон Христа	Ник Овердуин	17.03.2010
Матфея 19:16-29	Как верблюды попадают в рай	Гарри Д.Зантинг	17.03.2010
Филиппийцам 2:19-30	Ингредиенты истинного сообщества	Кевин ДеРааф	17.03.2010
Марка 14:1-9	Что-то красивое	Шон Сиккема	17.03.2010
Матфея 5:1-12, 1 Коринфянам 1:26-31	Перевернутый мир	Чарльз Кугер	17.03.2010
Луки 14:1-14, Притчи 25:6-7	Следите за своими манерами!	Роджер ВанХарн	17.03.2010
Числа 11:1-35	Хлеб Наш Насущный	Геррит Дж.Бомхоф	17.03.2010
Исход 3:13-17	Да святится твое имя	Карел Гелейнсе	17.03.2010
Луки 12:13-21	Быть богатым перед Богом	Кевин Тебрейк	17.03.2010
Иоанна 20:24-29	Разрешение сомнений	Вернон Лучис	17.03.2010
Исайя 40:1-11, Римлянам 14:1-9	Мое единственное утешение в жизни и смерти	Джордж Винк	17.03.2010
Луки 6:37-42	Кристиан Журнал Удаление Inc.	Джордж Винк	17.03.2010
Матфея 5:21-26, Ефесянам 4:26-27	Гнев и ты	Николаас Корнелисс	17.03.2010
3-я Царств 17:2-16	Имейте веру, чтобы полагаться на Бога…	Джон Хейзинга	17.03.2010
Матфея 24:36-51	Слуги короля демонстрируют верность	Кен Вандерплуг	17.03.2010
Марка 11:1-11	Грядущий во имя Господа	Ник Овердуин	17.03.2010
Притчи 6:6-11, Притчи 24:30-34, Притчи 26:13-16	Ленивец, немного вздремнуть, немного поспать	Гарри Д.Зантинг	17.03.2010
1 Коринфянам 1:1-9	Итак, вы называете себя церковью	Джоан ДеВрис	17.03.2010
2 Коринфянам 8:1-15	Благодать дарения	Берт Слофстра	17.03.2010
Исаия 28:11-19, Колоссянам 2:8-10, Колоссянам 2:18 — 3:5	Освобождение от скоропортящихся вещей	Джон Кул	17.03.2010
Евреям 12:1-3	в окружении свидетелей	Гэри ван Леувен	17.03.2010
Филиппийцам 1:1-14	Образцовая молитва	Геррит Дж.Бомхоф	17.03.2010
Матфея 18:10-21	Поиск и спасение заблудших — Иисус делится своей работой	Даррен Рурда	17.03.2010
Бытие 50:15-21, Римлянам 8:28-29 90 426	Все работает во благо	Карел Гелейнсе	17.03.2010
Иоанна 12:44-50	Свет мира	Эльзо Тениенхуис	17.03.2010
Луки 7:11-17	Бог с сердцем	Рон Лучис	17.03.2010
Псалтирь 103:1-6	Каждый день благодаря жизни	Вернон Лучис	17.03.2010
Римлянам 12:9-16, 1 Коринфянам 1:10-17	друг друга — жить в гармонии	Джордж Винк	17.03.2010
Марка 4:35-41, Колоссянам 1:15-20	Адвентистская проповедь: материя имеет значение	Кертис Корвер	17.03.2010
Луки 14:25-35	Все или ничего	Питер Янссенс	17.03.2010
Числа 12:1-14	Наше смирение: Божья честь	Кен Вандерплуг	17.03.2010
Матфея 4:1-11	Искушение Иисуса	Ник Овердуин	17.03.2010
Псалмы 119:17-24, Псалмы 119:49-56	Незнакомцы в мире	Джеймс Зондерван	17.03.2010
Колоссянам 3:1-17	Одеться!	Джоан ДеВрис	17.03.2010
Луки 23:39-43	«Сегодня Ты будешь со мной в раю»	Питер Слофстра	17.03.2010
1 Коринфянам 10:1-13	Молитесь, чтобы избежать искушения	Уильям Купманс	17.03.2010
Псалмы 90:1-17	Всегда пребывать в Господе	Гэри ван Леувен	17.03.2010
Филиппийцам 4:10-20	Что делает Бог?	Питер Дж.Будт	17.03.2010
Откровение 7:9-17	в белых одеждах	Джон Роттман	17. admin view all posts by admin Добавить комментарий Отменить ответ Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены * Комментарий * Имя * Email * Сайт Рубрики Воспитан Дет Привычк Психолог Разное Что делать Related Posts Разное Вакцинация от кори: все, что нужно знать взрослым о прививках Почему взрослым важно прививаться от кори. Как проверить наличие иммунитета. Какие противопоказания существуют для вакцинации. Куда делают укол и какие могут быть побочные эффекты. Где 17.11.2024 admin 0 Разное Новорожденный много ест и мало спит: особенности питания и режима сна грудничка Сколько должен есть новорожденный ребенок в первые месяцы жизни. Какой режим сна считается нормальным для грудничка. Что делать, если малыш часто просыпается и просит грудь. 16.11.2024 admin 0 Разное Как лечить насморк у ребенка: советы доктора Комаровского Как правильно лечить насморк у ребенка. Что рекомендует доктор Комаровский при насморке у детей. Какие средства эффективны, а какие могут навредить. Как облегчить состояние ребенка 15.11.2024 admin 0 Разное Кормление грудью при температуре у мамы: советы и рекомендации Можно ли кормить грудью при повышенной температуре. Как кормить новорожденного, если у мамы жар. Что делать при лихорадке у кормящей матери. Безопасно ли грудное вскармливание 15.11.2024 admin 0