Праведная пророчица анна: Праведная Анна Пророчица, дочь Фануилова

Разное

Содержание

Святая Анна Пророчица — житие праведной

  1. Жизненный путь праведницы Анны
  2. Почитание подвижницы
  3. Святая Анна Пророчица – в чём помогает

В Новом Завете воспеты многие добродетельные, бесстрашные и угодные Богу подвижники. Некоторые из них сопровождали Господа и распространяли Его слово по всей земле, другие же приуготовляли Спасителю путь, возвещая о Его грядущей миссии. К последним относится и святая Анна, о которой пойдёт речь в этой статье – а ещё здесь описано, в каких случаях понадобится янтарная икона, где запечатлена проповедница!

Жизненный путь праведницы Анны

Анна (в переводе с иврита её имя, «Ἄννα», значит «милостивая») происходила из колена Асирова – потомков 8 сына патриарха Иакова. Им принадлежали плодородные земли на запад от Евфрата, а также местность от Иордана до берегов Средиземного моря. Данная территория почти не страдала от стихийных бедствий и давала щедрые урожаи, поэтому представители этого племени не стремились завоевать другие государства, отличались искренностью и миролюбивостью.

Такие черты характера были присущи и девочке, родившейся в семье богатого, но в то же время кроткого и богобоязненного купца Фануила. Малышка всегда внимала наставлениям родителей, была спокойной, рачительной и доброй – об этом напоминает хвалебная молитва святой Анне Пророчице. Девушка рано вышла замуж, но прожила с супругом всего 7 лет – тот скончался от внезапной болезни. После смерти любимого женщина посвятила себя истовому служению Творцу, а вскоре и вовсе поселилась при Иерусалимском храме. Там подвижница пребывала до 84 лет, по мере сил пособляя всем нищим, немощным и страждущим.

Согласно Евангелию от Луки (Лк. 2:36-38), праведница находилась в соборе и в тот чудесный день, когда Иосиф Обручник с Богородицей принесли туда Иисуса, собираясь воздать Господу жертвоприношение за родившегося первенца. Также там был Симеон Богоприимец – учёный иудей, который переводил книгу пророка Исайи, и, прочитав там фразу: «Дева во чреве приимет и родит Сына», решил их подправить, посчитав ошибкой. Но, прежде чем он изменил слово «Дева» на «Жена», перед мудрецом возник сияющий ангел, изрёкший, что всё написанное – истинно; а ещё он пообещал, что мужчина не умрёт, пока не станет свидетелем исполнившегося предсказания.

Так и случилось – взяв на руки младенца-Христа, Симеон поклонился ему, произнеся: «Ныне отпускаешь раба Твоего, Владыко», и назвал «спасением, уготованным перед лицом всех народов» и «славой Израиля». То же сделала и подвижница – данный эпизод часто изображает икона святой Анны и религиозные картины на подобную тему. Удостоившись великой чести увидеть Творца, праведница начала рассказывать о Нём по всему городу – за это её и именуют «пророчицей», единственную среди всех женщин, о которых говорится в Новом Завете.

Почитание подвижницы

На первых иконах мудрую старицу рисовали как седовласую женщину с измождённым худощавым лицом, наряженную в хитон, фелонь (верхнее облачение православного священника) и головное покрывало, которое носили вдовы. Как правило, она (анфас либо в профиль) располагалась за спиной Богородицы, правой рукой указывая на Иисуса Христа.

Позже мастера начали создавать отдельные реликвии. На них праведница держит свиток, где на церковнославянском либо греческом языке начертаны слова об избавлении всех, живущих в Иерусалиме или строка из христианского требника: «Сотворивший небо и землю». Также Вы имеете возможность купить икону святой Анны с ещё одним её атрибутом – свечой.

Память подвижницы отмечают 10 сентября (по старому стилю – 28 августа). Кроме того, главу из Евангелия, в которой описаны деяния праведницы, читают на Сретенье (15 февраля), а её саму вместе с Симеоном Богоприимцем поминают в попразднество, 16 февраля.

Святая Анна Пророчица – в чём помогает

Значение истории о подвижнице трудно переоценить – она учит людей смирению, терпению и надежде на Господа. Также праведница позволяет жить долго и благочестиво, противостоя искушениям. Особенно же она покровительствует монахиням, вдовам и одиноким женщинам, укрепляя их силы в посте и молитве, избавляя от скорби, печали, чувства опустошения и уныния, оберегая от бед, конфликтов и повседневных неурядиц.

Популярные товары

Кроме того, св. Анна – защитница младенцев. К ней обращаются при болезни либо травме малыша, ведь она исцеляет даже самые страшные недуги, утишает тревогу и переживания матери, вразумляет, наставляет на верный путь и подсказывает лучшее решение проблемы. А ещё подвижница поддерживает тех, кто долго не может обзавестись ребёнком.

И, разумеется, образ праведницы – желанный сюрприз для любой женщины, которая носит такое же имя либо рождена в день, близкий к тем, когда совершается память святой. А купить икону из янтаря, на которой из солнечных самоцветов высыпан лик Анны Пророчицы, Вы можете в нашем интернет-магазине!

Праведная Анна Пророчица | Храм Святых Новомучеников и Исповедников Российских в Бруклине

Святая и праведная Анна происходила из колена Асирова и была дочерью Фануиловою.

Праведная Анна Пророчица

Как показывает самое имя её (Анна с еврейского значит «милостивая») она была женщиною добродетельною. За свою благочестивую жизнь Анна была наделена даром пророческим. Достигши глубокой старости, она, по слову Евангелия, «не отходила от храма, постом и молитвою служа Богу день и ночь» (Лк.2:37).

Святая Анна принадлежала к числу тех благочестивых иудеянок, которые с нетерпением ожидали пришествия Мессии, – сюда был принесен Младенец Христос Иосифом и Мариею, дабы совершить над Ним законный обряд.

В это время Симеон Богоприимец взял Младенца Иисуса на руки и произнес свое дивное пророчество о Нем, сказав так:

– «Ныне отпускаешь раба Твоего, Владыко, по слову Твоему с миром; ибо видели очи мои спасение Твое, Которое Ты уготовал пред лицом всех народов, Свет к просвещению язычников, и славу народа Твоего Израиля» (Лк.2:29-32).

Затем Симеон, обратившись к Матери Господа, изрек Ей сие пророчество:
– «Се, лежит Сей на падение и на восстание многих в Израиле и в предмет пререканий (и Тебе Самой оружие пройдет душу), да откроются помышления многих сердец» (Лк. 2:34-35).

В эти святые торжественные минуты была в храме святая праведная пророчица Анна. Ей в это время было уже восемьдесят четыре года. Таким образом на закате жизни своей она имела счастье видеть Младенца Иисуса. Теперь уже она могла умереть спокойно.

Выслушав пророчество Симеоново о Христе, она вместе с Симеоном славила Господа и говорила о Нем всем, ожидавшим избавления в Иерусалиме.

Тропарь праведным Симеону Богоприимцу и Анне пророчице, глас 1

Радуйся, Богоприимче старче Симеоне, / во объятия приемый Спаса Господа. / Веселися и ты, честная пророчице Анно, / возвестивши пришествие в мир Христа Бога нашего, / сокрушившаго державу вражию // и подающего нам велию милость.

Кондак праведным Симеону Богоприимцу и Анне пророчице, глас 8

Во избранных Божиих, блаженне старче Симеоне, / на Небеси предстоиши пред лицем Христа Бога, / Егоже во храме, яко Младенца руконосимаго, / во объятия своя от всепречистых рук приял еси / и со Анною пророчицею яко Бога исповедал еси. / Темже похвальными гласы ублажаем вас: / радуйся, Богоприимче старче Симеоне, / радуйся, пророчице честная Анно, // радуйтеся, Бога во Плоти познавшии.

ДНИ ПАМЯТИ:
  • 16 февраля
  • 10 сентября

Facebook

Twitter

Google+

Вконтакте

Одноклассники

Мой мир

E-mail

Праведная Анна Пророчица — житие и молитвы

Праведная Анна Пророчица – единственная женщина, удостоившаяся упоминания в Новом Завете. Будучи в преклонном возрасте и находясь постоянно при храме, Анне посчастливилось первой увидеть младенца Иисуса, которого родители по традиции на сороковой день принесли в Иерусалимский Храм для посвящения Богу. В этот момент в церкви находился святой Симеон Богоприимец, ожидавший появления Мессии. Когда же он увидел младенца, то взял его на руки и произнёс своё пророчество к удивлению родителей: «Ныне отпускаешь раба Твоего, Владыко, по слову Твоему, с миром, ибо видели очи мои спасение Твое, которое Ты уготовал пред лицем всех народов, свет к просвещению язычников и славу народа Твоего Израиля». Услышав эти слова, Анна (вместе с Симеоном) отправилась рассказать всем радостную весть о рождении Христа. За это её стали звать «пророчица». День памяти праведной Анны отмечают дважды: первый раз 3 февраля, когда её вспоминают вместе со святым Симеоном, и второй раз – 28 августа.

Житие Святой Анны Пророчицы

 

В переводе с иврита «Анна» означает «милостивая». Именно так назвали девочку, родившуюся в семье Фануила из колена Асирова. Семья была довольно зажиточная. Ей принадлежали обширные земли, расположенные западнее реки Евфрат, а также местность от Иордана до Средиземного моря. Земли отличались плодородностью и практически не страдали от природных катаклизмов. Поэтому жители не стремились к завоеванию новых лучших территорий и отличались миролюбивостью, искренностью, добротой, богобоязненностью.


В одной из таких семей и появилась на свет Анна. Девочка росла мягкой и кроткой. Она очень рано и счастливо вышла замуж, но прожила в браке недолго, лишь семь лет, при этом Господь не дал ей детей. Тяжелая болезнь унесла её мужа в могилу. Анна могла бы ещё выйти замуж, но избрала для себя другой путь. Она решила, что раз Господь забрал её мужа, то и она должна быть где-то рядом. С этого дня и до глубокой старости праведная Анна большую часть времени проводила в храме, вознося молитвы Господу. Праведница дожила до глубокой старости и в возрасте 84 лет стала свидетельницей чуда – ей посчастливилось своими глазами увидеть новорожденного Иисуса. С этого дня и до самой смерти Анна Пророчица возвещала миру о рождении Мессии.


Иконы

 

Святую Пророчицу Анну по-разному изображают на иконах. На самых древних она изображена в образе седовласой старицы с худощавым лицом. На голове покрывало, обязательное для вдовствующей женщины. Изображения встречаются и анфас, и в профиль. Чаще всего Пророчица располагалась за спиной Девы Марии с поднятой правой рукой, указывающей на младенца. Такие иконы сегодня можно найти в основном в музеях.


Позже святую Анну стали изображать отдельно. На более современных образах она изображена в анфас. Одна рука прижата к груди, вторая держит свиток со словами об избавлении от грехов всех, живущих в Иерусалиме, или цитатой из христианского требника: «Сотворивший небо и землю». Одежды Пророчицы также могут быть разного цвета: светло серыми или пурпурными.


О чём верующие просят в своих молитвах Пророчицу Анну?

 

В своих молитвах верующие обращаются к Праведной Пророчице Анне с просьбой о благополучии, помощи в преодолении пороков, наставлении на путь истинный, а также о защите:

  • новорожденных и избавлении их от болезней;

  • семьи от скандалов, ругани, любого негатива;

  • от искушений;

  • от видимого и скрытого зла.


Храмы

В честь Святых Анны и Симеона построен храм в Расловском урочище Суздальского района. В некоторых церквях, созданных в честь других святых, имеются отдельные пределы в честь Провидицы:

  • в Калужской обл. в храме в честь Дмитрия Солунского;

  • в городе Королёве Московской обл. в храме Иоанна Богослова.

В Новосибирской обл. построили часовню в честь праведной Анны Пророчицы.


Если нет возможности лично посетить храм и обратиться к Святой Анне, вы можете подать записку на молебен ко всем святым с помощью службы «Елицы Записки».

Святая праведная Анна Пророчица, дочь Фануила. Святая Анна

Читайте также

Пророчица АННА, мать пророка Самуила 9/22 декабря

Пророчица АННА, мать пророка Самуила
9/22 декабря

Святая и блаженная Анна пророчица происходила из города Рамы[78], находившегося в нагорной стороне удела сынов Ефремовых, и состояла в супружестве с Елканою, мужем из колена Левиина[79]. Так как она была неплодна и не рождала

Святая мученица Ермиония, дочь апостола Филиппа

Святая мученица Ермиония, дочь апостола Филиппа
Святая Ермиония была дочерью святого Филиппа, одного от семидесяти апостолов. Она жила в Малой Азии в одном из селений; знакомая с врачебным искусством, она безвозмездно врачевала многих верующих. Когда император Траян

Святая праведная княгиня Ольга, нареченная во Святом Крещении Еленой

Святая праведная княгиня Ольга, нареченная во Святом Крещении Еленой
Святая княгиня Ольга была супругой русского князя Игоря (912–945). В 945 году, во время похода на древлян, живших к востоку от Киева, князь Игорь был убит. Рассказывают, будто древляне, разбив русское войско,

Кирмитсакис Афанасиос, книжный магазин «Святая Анна», Салоники

Кирмитсакис Афанасиос, книжный магазин «Святая Анна», Салоники
Со старцем Паисием я познакомился примерно за два года до его кончины. Однажды, в начале ноября, старец приехал в монастырь в Суроти на празднование памяти святого Арсения Каппадокийского. Мы с супругой и

12. Святая праведная Иулиания Лазаревская (память 2 января ст. ст.)

12. Святая праведная Иулиания Лазаревская
(память 2 января ст. ст.)
Повесть о Иулиании Лазаревской (или Муромской) представляет собой биографические записки, составленные ее сыном Дружиной Осорьиным. Это единственная биография древнерусской женщины. Повесть замечательна

Поучение 1-е. Правв. Богоприимец Симеон и пророчица Анна (Почему праведный Симеон не боялся смерти?)

Поучение 1-е. Правв. Богоприимец Симеон и пророчица Анна
(Почему праведный Симеон не боялся смерти?)
I. Воспоминая сретение Господа нашего Иисуса Христа в храме иерусалимском, Св. Церковь ублажает и тех лиц, которые участвовали в этом евангельском событии первых дней

Поучение 2-е.

Св. пророчица Анна (Против празднословия в храме)

Поучение 2-е. Св. пророчица Анна
(Против празднословия в храме)
I. Когда Иисуса Христа в сороковой день по рождестве принесла в храм Пречистая Его Матерь, сопровождаемая Иосифом, и там исполнено было то, чего требовал закон: св. пророчица Анна, дочь Фануилова, память коей

1. Сойди и сядь на прах, девица, дочь Вавилона; сиди на земле: престола нет, дочь Халдеев, и вперед не будут называть тебя нежною и роскошною.

1. Сойди и сядь на прах, девица, дочь Вавилона; сиди на земле: престола нет, дочь Халдеев, и вперед не будут называть тебя нежною и роскошною.
1-3. В образных чертах, вполне отвечающих восточным обычаям и нравам, описывается состояние крайнего позора и унижения, которому имеет

11. Авраам сказал: я подумал, что нет на месте сем страха Божия, и убьют меня за жену мою; 12.

да она и подлинно сестра мне: она дочь отца моего, только не дочь матери моей; и сделалась моею женою;

11. Авраам сказал: я подумал, что нет на месте сем страха Божия, и убьют меня за жену мою; 12. да она и подлинно сестра мне: она дочь отца моего, только не дочь матери моей; и сделалась моею женою;
«Авраам сказал: я подумал, что нет на месте сем страха Божия.., да она и подлинно

2. Исав взял себе жен из дочерей Ханаанских. Аду, дочь Елона Хеттеянина, и Оливему, дочь Аны, сына Цивеона Евеянина, 3. и Васемафу, дочь Измаила, сестру Наваиофа

2. Исав взял себе жен из дочерей Ханаанских. Аду, дочь Елона Хеттеянина, и Оливему, дочь Аны, сына Цивеона Евеянина, 3. и Васемафу, дочь Измаила, сестру Наваиофа
О женах Исава здесь говорится уже в 3-й раз (ср. 26:34[1062]; 28:9[1063]), но имена их передаются иначе, чем в предыдущие 2 раза.

Святая праведная Тавифа

Святая праведная Тавифа
Святая праведная Тавифа (I), женщина добродетельная и милосердная, принадлежала к христианской общине в Иоппии. Случилось так, что она, тяжело заболев, умерла.В то время недалеко от Иоппии, в Лидде, проповедовал святой апостол Петр. К нему были

Святая пророчица Анна, мать пророка Самуила

Святая пророчица Анна, мать пророка Самуила

Память ее совершается 9(22) декабря
Святая и блаженная пророчица Анна происходила из города Аримафеи (иначе – Рама, или Рафаим-Цофима), находившегося в нагорной стороне удела сынов Ефремовых, и состояла в супружестве с Елканою,

Святая Анна, мать Богородицы

Святая Анна, мать Богородицы

Память ее совершается 25 июля (7 августа), 9(22) сентября и 9(22)

Святая благоверная княгиня (преподобная) Анна Новгородская

Святая благоверная княгиня (преподобная) Анна Новгородская

Память ее совершается 10 (23) февраля и в 3-ю Неделю по Пятидесятнице вместе с Собором Новгородских святых

Благоверная княгиня Анна Новгородская, супруга великого князя Ярослава Мудрого, дала истинное

Святая преподобная княжна Анна Всеволодовна

Святая преподобная княжна Анна Всеволодовна

Память ее совершается 3 (16) ноября
Святая княжна Анна Всеволодовна была дочерью великого князя Киевского Всеволода Ярославича и греческой царевны Марии, дочери Константина Мономаха. Не желая вступать в брак, она девою приняла

Святая благоверная великая княгиня инокиня Анна Кашинская

Святая благоверная великая княгиня инокиня Анна Кашинская

Память ее совершается 2(15) октября, 12(25) июля (второе прославление и перенесение мощей) и в 1-ю Неделю после 29 июня (Собор Тверских

Мерная икона Святая праведная Анна Пророчица

Цена:


  • от:

  • до:



Название:

Выберите категорию:Все КРЫЖМА ДЛЯ КРЕЩЕНИЯ: КРЕСТИЛЬНОЕ ПОЛОТЕНЦЕ, ПЕЛЕНКА» ЭКСКЛЮЗИВНЫЕ КРЫЖМЫ» Крестильные полотенца» Крестильные пеленки» ВЫШИВКА» Полотенца для крестных ТЁПЛЫЕ КРЕСТИЛЬНЫЕ НАБОРЫ ДЛЯ МЛАДЕНЦЕВ (0-4 мес) КРЕСТИЛЬНАЯ ОДЕЖДА ДЛЯ ДЕВОЧЕК» Крестильные рубашки для девочек» Крестильные платья» Крестильные наборы для девочек» Чепчики, повязки, косынки» Пинетки и носочки КРЕСТИЛЬНАЯ ОДЕЖДА ДЛЯ МАЛЬЧИКОВ» Крестильные рубашки для мальчиков» Крестильные наборы для мальчиков» Шапочки и пинетки КРЕСТИЛЬНЫЕ ПРИНАДЛЕЖНОСТИ» Свидетельства о Крещении» Крестильные свечи » Салфетки под свечи, конвертики и сумочки КРЕСТИЛЬНАЯ ОДЕЖДА ДЛЯ ВЗРОСЛЫХ» Мужская крестильная рубашка» Женская крестильная рубашка ПЛАТКИ В ЦЕРКОВЬ И НАКИДКИ НА ГОЛОВУ» Православные платки и косынки» Венчальные накидки ПОДАРКИ НА КРЕСТИНЫ» Детская Библия» Детские книжки-подарки» Библии и Евангелия (Синодальный перевод)» Библия в кожаном переплете» Кожаный фотоальбом» Библия в серебряном окладе» Поздравительные открытки Шнурки и гайтаны» Веревочки и ленточки (детские)» Кожаные гайтаны и шнуры для крестов ПРАВОСЛАВНЫЕ ИКОНЫ » Иконы Господа и Богородицы» ИКОНА АНГЕЛА ХРАНИТЕЛЯ» Серебряная икона» ИКОНА СВЯТОГО ПОКРОВИТЕЛЯ Полки для икон» Прямые полки для икон» Угловые полки для икон» Белые полки для икон ВСЕ ДЛЯ ВЕНЧАНИЯ» ВЕНЧАЛЬНАЯ ПАРА ИКОН» Венчальные свечи» Свидетельство о венчании» Венчальные рушники и полотенца» Венчальные палантины



Производитель:ВсеChopetteCвечной завод, АлтайV. I.P. PERSONAАверсАргентаГреция, АфиныГреция, о. КритЗолотой ГусьИконная мастерскаяИМ "Преображение" (Москва)ИталияКожаная мастерская "Элит"КомфортКРЫЖМА РУЛепта, издательствоМастерская ПОКРОВМостикПокровский монастырь, МскРБОРоссияСвято-Троицкое братство (Россия)ТрадицияФанни:)ЦПВЭКОЮЗ "Аквамарин"ЮЗ "Елизавета"ЮЗ "Красноселье"


Новинка:
Всенетда


Спецпредложение:
Всенетда


Результатов на странице:
5203550658095



Анна Пророчица

Праведная Анна известная больше как Анна Пророчица получила свой дар благодаря благочестию и молитве.

О ее жизни известно несколько фактов. Ее отцом был Фануил, и принадлежала она одному из колен Израиля Асирову.  Молодой девушкой, выйдя замуж, с мужем прожила всего 7 лет. После того как она овдовела, посвятила полностью себя Господу. В Ев.от Луки 2:37 написано, что она всегда находилась в храме, молилась и постилась ночью и днем. Она вела святую жизнь, за что и удостоилась чести увидеть младенца Иисуса, когда его принесли родители в храм, чтобы совершить обряд посвящения согласно традиции. Вместе с ней в храме был Святой Симеон Богоприимец. Она узнала в младенце Спасителя мира, обещанного Богом, и рассказывала с Семеоном всем в Иерусалиме, кто ожидал прихода Христа, что произошло.  Анне исполнилось в то время 84 года.

Вспоминают Анну пророчицу 3 февраля и 28 августа вместе с Симеоном на праздник Сретения Господнего.

Большую часть жизни Анна прожила в одиночестве, поэтому и стала она покровительницей монахинь, одиноких женщин и вдов.

Согласно византийским и древнерусским традициям искусства на иконах ее чаще изображают с Симеоном, когда она указывает своим перстом на Христа. Одета она в светлый хитон или пурпурный мафорий. На других иконах она предстает в образе почтенной седой старицы.

Во многих православных храмах есть иконы, названные в честь святой. Старинная иконы, где изображена Анна,находится в г. Елгава в Латвии. В Санкт-Петербурге построена церковь в честь Симеона и Анны.

В чем помогает Святая Анна Пророчица ?

Молятся иконе пророчицы Анны об избавлении от различной скорби и защите от зла. Просят, чтобы она своим заступничеством помогла вести благочестивую жизнь тем, у кого не хватает смирения. У нее просят силы, чтобы в этой жизни оставаться воздержанными от влечений плоти и похоти. Также ей молятся во время поста, чтобы иметь силу.

Бездетные молят ее, чтобы помогла избавиться им от бесплодия и скорби. Если с верой помолиться перед ее иконой,можно получить ответ и чудо.

Еще согласно древней традиции к ней приносят молитвы о младенцах, чтобы они росли здоровыми и крепкими, ведь она является также покровительницей младенцев. А если ребенок заболел, ей молятся об их быстром выздоровлении.

 

Молитвы святой анне. Из жития святой праведной анны, матери пресвятой богородицы

Многие верующие люди хотят иметь дома икону угодника Божия, который считается их небесным покровителем. Икона святой Анны будет хорошим подарком для младенца или взрослого, крещенного с таким именем.

История иконы святой Анны

Священное Писание дает немного сведений о земной жизни Божий Матери. О ней известно больше из апокрифов (признаются не всеми христианскими церквями). Но однозначно можно сказать, что родители ее были из рода священников, отец — из колена Давида. Оба глубоко почитали Господа и очень огорчались из-за того, что им не дано было детей. Евреи считали это большим позором, наказанием от Бога.

Однажды храмовое начальство отказалось принять жертву от Иоакима — ведь даже весьма ветхий днями Авраам имел детей. Оба супруга слезно молились. Анна обещала посвятить свое чадо Господу. И Бог послал им великую радость — дочь Марию, которая стала матерью Христа.

  • Согласно церковному преданию, Иоакиму и Анне было за 70, когда они зачали ребенка.
  • Святая Анна скончалась в Иерусалиме еще до того, как Марии явился архангел Гавриил. На месте ее дома возведен храм Рождества Богородицы.
  • В 10 в. на Афоне построен скит во имя праведной старицы.
  • Праведных поминают вместе за каждой православной Литургией как «богоотец» (с церковнославянского — родителей Бога). Почитание в России началось лишь после 13 в., а на Святой земле является очень древней традицией.

Икона св. Анны, матери Богородицы, часто изображает их вместе. Юная Мария обнимает мать, лица их соприкасаются. Другой вид композиции включает и отца — праведного Иоакима.

Один византийский образ показывает праведную пару в момент объятий — возможно, запечатлен момент, когда они узнали, что станут родителями. Икона хорошо иллюстрирует святость всего, что происходит в браке — в том числе взаимного выражения привязанности. Святым часто молятся женщины, которые не имеют детей.

Другая святая Анна тоже была в очень преклонных летах, когда в ее жизни случилось выдающееся событие. Св. Анна упоминается в Новом Завете, в сюжете про Сретение. Согласно преданию, она происходила из древнего рода. Она вышла замуж, но прожила в браке всего несколько лет. После этого — стала прислуживать в храме, угождая Богу постом и молитвой. Дар пророчества очень уважался в древнем Израиле, для Анны он заключался в том, что она узнала Господа.

На иконе Анна пророчица изображается в преклонных летах, по пояс либо в полный рост. От других святых с таким же именем можно отличить по надписи «пророчица», которая будет справа от фигуры на уровне плеча (иногда — снизу). На святой — голубая накидка, под ней туника другого цвета. Верхняя одежда может быть красной, туника — синей. Голова иногда покрыта белым платком.

В руках обычно свиток — свернутый, либо развернутый с текстом. Это символ особых знаний, которые Господь открывает некоторым святым. Ведь среди множества людей, окружавших Христа, лишь единицы сумели распознать в Нем Мессию, которого так ждал Израильский народ.

  • Святая может изображаться как на обычном золотом фоне, так и на фоне города (вероятно, это Иерусалим, где она жила при Храме). Значение иконы святой Анны — напоминать о важности праведной жизни. Да, она не совершала ничего особо героического с точки зрения обывателя. Но многие ли сегодня молятся, ежедневно посещают храм, ограничивают себя в еде во время поста?

Пророчица является образцом терпения, которого напрочь лишены современные люди. А такой человек будет от обычных бытовых неурядиц страдать намного сильней. Даже погода мешает, становится преградой в делах. Они постоянно жалуются, и, конечно, духовные подвиги тоже даются им с большим трудом. Терпение Анны было вознаграждено сполна — Господь подарил ей встречу с Христом.

Поскольку Анну Писание упоминает вместе с праведным Симеоном, часто их изображают на иконах вместе. В центре композиции — праведный старец, Христос и Его родители. Сама же старица немного в стороне, обычно за спиной Симеона, рука ее указывает на Младенца, в другой — свиток. Икона Анны пророчицы считается защитницей младенцев, также она оберегает от удара молнией. Если верующему не хватает смирения, чтобы вести праведную жизнь, он может попросить помощи у святой.

Анна из России

Стяжать мирный дух сполна удалось и другой святой — Анне Кашинской. Именно терпение становится той тропинкой, которая может привести к спасению. Хотя родилась она в княжеском роду, юная Анна сполна узнала, что такое потери. Жила она в неспокойное время, на рубеже 13 и 14 веков.

Ее супруг, князь Михаил, был убит по доносу. За отца обидчику отомстил старший сын, но тоже погиб. Та же судьба настигла второго сына и даже внука княгини. Многие на ее месте впали бы в отчаяние. Но Анна продолжала заниматься делам управления и лишь на заказе жизни приняла монашество.

Молитва является большим подспорьем в делах, пока одни воюют — другие должны возносить просьбы к Богу. Специально для нее в Кашине младший сын построил монастырь. Там сейчас покоится ее тело, к мощам ежегодно приезжают тысячи паломников, чтобы получить исцеление.

Испытания ждали благоверную даже после смерти. Она уже была причислена к лику святых Патриархом Никоном. Но после того, как он впал в немилость, имя Анны Кашинской было вымарано из церковных книг. Дело в том, что на иконе святой Анны ее руки были сложены в двуперстном крестном знамении (сейчас оно трехперстное). Это намекало на неоправданность реформ.

Однако народ не забывал свою любимицу — продолжались записи чудес, проходили крестные ходы. В 19 в. справедливость была восстановлена, даже состоялась повторная канонизация. Кстати, это вызвало большой всплеск популярности имени Анна. Даже трамвай в центре Москвы, который обозначался буквой «А» был прозван «Аннушка».

Сейчас у святой целых три праздника: обретение мощей, другое обретение мощей и день отшествия к Богу. Икона Анны Кашинской помогает верующим воспитать в себе дух смирения. Заступается она за тех, кто потерял родителей, овдовел, лишился детей. По народной традиции молились св. Анне те, кто собирался вступить в брак. Монашествующие тоже обращались к ней перед постригом.

На иконах святая чаще всего изображается в темном облачении, с крестом, четками или свитком в руках. Для обращения к праведной княгине составлены особые молитвы. Молясь святым, сначала следует прочитать ежедневные молитвы, поблагодарить Господа, затем уже переходить к личным просьбам

Молитвы перед иконами св. Анны

Тропарь преподобной Анне Кашинской, глас 3

Днесь восхваляем тя, преподобная мати, великая княгине инокине Анно: яко бо лозо плодовита посреде терния, процвела еси во граде Кашине твоими добродетельми, всех удивила еси чудным твоим житием, темже Христу Богу угодила еси, и ныне, радующися и веселящися, пребываеши с лики преподобных жен, наслаждающися райския красоты и веселия. Молим убо тя: моли о нас Человеколюбца, Христа Бога нашего, даровати нам мир и велию милость.

Кондак преподобной Анне Кашинской, глас 4

Яко пресветлая звезда, явилася еси в Российстей земли, во граде Кашине, преподобная мати Анно, во всех благочестивых и верных женах, аки крин процвела еси чистым и непорочным твоим житием, во инокинях же совершенными твоими труды и подвиги, и возшла еси к Вышнему граду, радующися и веселящися, яко добре совершивши твое течение, и ныне честныя твоя мощи, аки бисерие драгое, явишася на исцеление всем, приходящим с верою. Тем и вопием ти: Радуйся, всекрасная душею, и моли Христа Бога о спасении душ наших.

Величание

Ублажаем тя, преподобная мати, великая княгине Анно, и чтим святую память твою, наставнице инокиням и собеседнице Ангелом.

Молитва преподобной Анне Кашинской

О преподобная и преблаженная мати Анно! Смиренно припадающе к честным мощем твоим, молимся со слезами прилежно: не забуди убогих твоих до конца, но поминай нас всегда во святых твоих и благоприятных молитвах к Богу. О преблаженная великая княгине Анно! Не забуди присещати чад твоих, аще бо телом и преставилася еси от нас, но и по смерти жива пребываеши и не отступаеши от нас духом, сохраняющи нас от стрел вражиих, всякия прелести бесовския и козней диавольских. Молитвеннице наша усердная! Не престай молящися за ны ко Христу, Богу нашему, аще бо мощей твоих рака пред очима нашима выну видима есть, но святая душа твоя, со Ангельскими воинствы у Престола Вседержителя предстоящи, достойно веселится. К тебе убо припадаем, тебе молимся, тебе мили ся деем: молися, преблаженная Анно, Всемилостивому Богу нашему о спасении душ наших, еже испросити нам время на покаяние и невозбранно прейти от земли на Небо, мытарств горьких и вечныя муки избавится и Небесному Царствию наследником быти со всеми преподобными, от века угодившими Господу нашему Иисусу Христу, Емуже слава, со Безначальным Его Отцем, и с Пресвятым, и Благим, и Животворящим Его Духом, ныне, и присно, и во веки веков. Аминь.

Молитва святой Анне Пророчице

О святая угоднице Божия, святая Анна Пророчице! Подвигом добрым подвизавшися на земли, восприяла еси на Небесех венец правды, его же уготовал есть Господь всем любящим Его. Тем же взирающе на святый твой образ, радуемся о преславнем скончании жительства твоего и чтем святую память твою. Ты же, предстоя Престолу Божию, приими моления наша и ко Всемилостивому Богу принеси, о еже простити нам всякое прегрешение и помощи нам стати противу кознем диавольским, да избавльшеся от скорбей, болезней, бед и напастей и всякого зла, благочестно и праведно поживем в нынешнем веце и сподобимся предстательством твоим, аще и недостойни есмы, видети благая на земли живых, славяще Единаго во святых Своих славимаго Бога, Отца и Сына и Святаго Духа, ныне и во веки веков. Аминь.

Молитва к святым праведным Богоотцам Иоакиму и Анне

Молитва первая

О святии праведницы, Богоотцы Иоакиме и Анно! Молите Милосердаго Господа, яко да отвратит от нас гнев Свой, по делом нашим праведно на ны движимый, и да безчисленная прегрешения наша презрев, обратит нас, раб Божиих (имена), на путь покаяния, и на стези заповедей Своих да утвердит нас. Таже молитвами вашими в мире жизнь на​шу сохраните, и во всех благих благое поспешение испросите, вся к животу и благочестию потребная нам от Бога дарующе, от всяких напастей и бед и внезапныя смерти предстательством вашим нас избавляюще и от всех враг видимых и невидимых защищающе, и тако в мире временное сие житие прешедше. в вечный достигнем покой, идеже вашим святым умолением да сподобимся Небеснаго Царствия Христа Бога нашего, Емуже, со Отцем и Пресвятым Духом, подобает всякая слава, честь и поклонение во веки веков.

Молитва вторая

О, приснославнии Христовы праведницы, святии Богоотцы Иоакиме и Анно, предстоящии Небесному Престолу Великаго Царя и велие дерзновение к Нему имущии, яко от Преблагословенны я Дщери вашея, Пречистыя Богородицы и Приснодевы Марии, воплотитися изволившему! К вам, яко многомощным предстателем и усердным о нас молитвенником, прибегаем мы, грешнии и недостойнии. Молите благость Его, яко да отвратит от нас гнев Свой, по делом нашим праведно на ны движимый, и да безчисленныя прегрешения наша презрев, обратит нас на путь покаяния и на стези заповедей Своих да утвердит нас. Таже молитвами вашими в мире живот наш сохраните и во всех благих благое поспешение испросите, вся яже к животу и благочестию потребная нам от Бога дарующе, от всяких напастей и бед и напрасныя смерти предстательством вашим нас избавляюще, и от всяких враг видимых и невидимых защищающе, яко да тихое и безмолвное житие поживем во всяком благочестии и чистоте, и тако в мире временное сие житие прешедше в вечный достигнем покой, идеже вашим святым умолением да сподобимся Небеснаго Царствия Христа Бога нашего, Емуже со Отцем и Пресвятым Духом подобает всякая слава, честь и поклонение во веки веков. Аминь.

Очень часто, обращаясь к иконам святой Анны или же с молитвой о помощи и покровительстве, несведущие верующие точно не уверены, с какой именно Анной они пытаются установить контакт. Это приводит к тому, что молитвы остаются неуслышанными, а вера их подвергается сомнению. Давайте рассмотрим всех известных святых с именем Анна, а также области их покровительства.

Святая Анна, мать Богородицы

Памяти святой праведной Анны посвящены 22 декабря, 7 августа и 22 сентября по новому стилю. Святая Анна происходит из рода Ааронова, а её муж, святой Иоаким, происходит из дома самого царя Давида, откуда, согласно древним преданиям, должен был произойти Мессия. Супружеская пара проживала в Назарете и ежемесячно отдавала часть доходов на строительство храма Иерусалима, а также на пожертвования беднякам.

К сожалению, Бог до глубокой старости не даровал паре детей, о чём супруги несказанно скорбели. Известно, что у евреев бездетные семьи считаются самыми несчастными, а бесплодие называют тяжким наказанием Божьим. Однако святые не сдавались и горячо молились о появлении потомства. Иоаким отправился в пустыню и провёл там 40 долгих дней, молясь о чуде, Анна же винила себя в их несчастье, она также просила Господа даровать ей дитя, дав обещание принести его в дар Богу.

Молитвы супругов были услышаны, к ним снизошёл ангел и возвестил о свершении чуда. Таким образом, в Иерусалиме у супругов родилась дочь — Пресвятая Дева Мария. По преданиям, святая праведная Анна умерла в глубокой старости в Иерусалиме ещё до Благовещения. Первый храм в честь святой был построен в Девтере, а ее успение празднуется 7 августа. Молитвы святой Анне возносят при бесплодии, а также в случае осложнений при беременности, чтобы обрести здоровое потомство. Как и святая Анна, Мария, дочь её, стала жить благочестивою жизнью и удостоилась счастья произвести на свет Иисуса Христа, спасителя нашего.

Княгиня Анна Кашинская

Во времена тотального атеизма церковь снова разрушили, а источник был засыпан землёй и закрыт бетонными плитами. Однако священная вода пробилась, а крестьяне расчистили место для возвращения озера.

Сейчас на месте озера сооружена целая купальня, с отдельными кабинками для мужчин и женщин. Примечательно то, что температура озера не меняется, независимо от времени года. Летом вода не нагревается, а зимой не замерзает…

в Вильнюсе

Этот костел считается настоящим шедевром поздней готики. Небольшой собор выглядит настолько хрупким и миниатюрным, что привлекает намного больше восторженных взглядов, чем стоящий позади него огромный костел святого Бернарда. Кто именно и в какой период времени построил этот собор — точно неизвестно, однако выглядит он настолько ослепительно, что сам Наполеон возжелал перенести его в Париж.

Сейчас знаменитый костел святой Анны считается одним из символов Вильнюса. Если вы присмотритесь к основному фасаду собора, то обнаружите буквы «А» и «М», что может означать «Аве Мария» или же «Анна матер Мария». По словам некоторых экспертов, композиция фасада имитирует столпы Гедиминовичей, верхушками которых являются 3 небольшие башенки.

В 19-м веке рядом с костелом была построена колокольня, выполненная в псевдоготическом стиле. Сейчас возле костела разбит красивый парк, где желающие могут посидеть в тени деревьев или полежать на траве, наслаждаясь красотой собора. Для туристов проводятся специальные экскурсии продолжительностью в полтора или же 3 часа, в том числе с русскими гидами.

Церковь в Аугсбурге

Церковь вместе с небольшим монастырём была возведена в самом центре города в 1321 году, после чего множество раз реставрировалась и реконструировалась. Уже к 1420 году, благодаря пожертвованиям, монастырь святой Анны вдвое превысил свою первоначальную площадь. Была построена капелла Ювелиров, а затем и капелла Фуггеров. Принадлежала она одной из самых влиятельных семей города и была практически первой постройкой в стиле ренессанс.

Одной из достопримечательностей церкви является музей Мартена Лютера. История его восходит к 1518 году, когда Лютер прибыл в город для богословской беседы с самим кардиналом. В результате этой встречи папский легат планировал арестовать лидера партизан. Однако после встречи Лютер тайно уехал из города. В 1551 году началась новая история храма, где открылась школа, а затем и гимназия святой Анны. Немного времени спустя городской архитектор воздвиг специально для гимназии новое здание с библиотекой и церковной башней со шпилем.

Украшения церкви

В 16-м веке церковь стала обладательницей уникальной коллекции картин, которые можно увидеть там и по сей день. Некоторые из произведений искусства принадлежат руке великого немецкого мастера Лукаса Кранаха Старшего. Что касается художественной составляющей оформления храма, здесь есть на что посмотреть как паломникам, так и простым туристам, не относящимся к христианской вере. Во-первых, следует обратить внимание на росписи на потолке, выполненные в стилях рококо и барокко. Многочисленные фрески и лепнина изображают такие великие события, как Судный день, Распятие и Нагорная проповедь.

Построенная полностью на пожертвования, капелла Ювелиров была расширена и украшена фресками, изображающими царя Ирода. По сюжету царь обращается к чернокнижникам с просьбой узнать местонахождение Иисуса. Также фрески изображают самого Иисуса, волхвов, святых Елену, Георгия и Кристофера.

Афонский скит святой Анны

В Греции находится одно из самых популярных мест паломничества, посвящённых святой Анне. Афонский скит обладает чудотворной иконой, покровительствующей материнству. Известно, что тысячи людей после молитв перед иконой получали детей, и помогала им святая Анна. Икона стоит здесь со стародавних времён, об этом свидетельствует старинная лампада с яйцом, стоящая возле иконы.

Оказывается, эту лампаду преподнёс в подарок скиту турецкий султан более 200 лет назад! История этого подарка крайне интересна. Дело в том, что султан Лимну был бездетным, а, как уже говорилось ранее, у мусульман бесплодие подобно проклятью на всю семью. Проходило время, султан постепенно старел, а надежды обрести потомство всё не было. Тогда до него дошли слухи, что в Афонском ските стоит чудотворная икона, помогающая родителям обрести детей. И султан не раздумывая отправил щедрые дары в скит с просьбой привезти ему святую воду и масло от лампады.

Однако паломники подумали: «Как же мы вручим святыню человеку, который даже не исповедует христианство?» И они вылили масло. Однако султан верил в силу иконы и снова потребовал от паломников исполнения своей просьбы. Будучи в замешательстве, паломники отправились за советом к отцам скита. «Что же нам делать? — спросили они. — Если мы не выполним просьбу султана, он нас казнит!» И ответили отцы: «Тогда отнесите ему простого масла и обычной воды».

Решено было так и сделать. Веря в чудотворную силу иконы, султан выпил обычной воды из ручья и стал отчаянно молиться, ведь его последней надеждой стала святая Анна. Икона действительно помогла, и вскоре случилось чудо: султан получил долгожданного сына! Исполненный благодарности, султан отправил лампаду, украшенную драгоценным камнем. Однако вскоре воры украли камень, и султан прислал на его место серебряное яйцо.

Чтобы молитва обрела силу…

Многие люди отказываются верить в Бога только потому, что не получают ответы на их молитвы. Но что, если это вина самих молящихся? Дело в том, что очень часто мы слишком сосредоточены на своих собственных горестях, чтобы воздать должное почтение и внимание величию Господа, к которому обращаемся. Когда мы зацикливаемся лишь на собственных нуждах, наша молитва теряет силу. Главное условие успеха любой молитвы — это упование на любовь и могущество Бога, который хочет помочь нам.

Чтобы молитва была сильна, нужно рассматривать её в свете благодати Бога, тогда мы сможем вознестись к нему, и молитва будет услышана. Научитесь «встречаться» с Богом в каждой молитве. Ведь мы жаждем встречи с любимыми людьми и родственниками, а от Бога чаще всего просто чего-то хотим. Однако Бог не подобен продавцу. Он дарует благость тем, кто действительно верит и жаждет именно присутствия Господа в своей жизни.

На примере султана можно судить, что не столько важно вероисповедание человека, сколько искренность его молитв и побуждений. Поэтому, если даже «неверный» искренне обратится к Богу и попросит его участия в своей жизни, Господь откликнется на его молитвы.

Молитвы матери Богородицы — святой праведной Анне всегда считались одними из самых сильнейших. Святая Анна является, матерью девы Марии. К её иконе приходят тысячи верующих, просящих о помощи. Святая Анна в своей жизни пережила много страданий и поэтому старается помочь всем, кому тяжело. Просить Анну можно о чём угодно, многие верующие утверждают, что молитва матери пресвятой Богородицы Анне, обязательно будет услышана.


Житие святой Анны

Святая Анна была одной из младших дочерей церковного служащего. Когда девочка подросла, её выдали замуж за Иоакима наследника рода Давида. Считалось, что именно в роду Давида родится Христос.

Анна с мужем проживали в городе Назарет. Жили там супруги много лет, но даже в старости Господь не даровал им ребёнка. Они очень сильно страдали из-за этого. Каждый день Иоаким и Анна ходили в церковь и молились, а часть своих доходов жертвовали храму.

Во всех своих бедах супруги винили только себя, считая, что они недостаточно верят в Бога и за это наказаны.

Однажды Анна увидела на дереве гнездо с птицами. Она оперлась на ветвь рукой и слезно молила Господа о ребёнке, Анна пообещала, что, если у неё родится дитя, она подарит его Богу. В тот же миг перед женщиной предстал Ангел, возвестив Анну, что скоро в их семье появится малыш. Девочку велел назвать Марией и сказал, что она принесет благословение всем народам египетским. Анна обрадовалась и отправилась в храм, где еще раз произнесла слова обета.

В тот же день Ангел явился к Иоакиму. Он сказал семье перебраться жить в Иерусалим, где должна была родиться девочка. Когда Марие исполнилось три года, родители сдержали обещание и отдали её на служение в храм. Анна и её супруг были уже очень немолоды и вскоре после того, как отдали дочь в монастырь, они скончались.

В наше время Анну и Иокима считают прародителями Богородицы. Им молятся женщины, желающие забеременеть. Лучшим поводом обратиться к ним с мольбой считают праздник Зачатия. На горе Афон в 10 веке был построен скит Святой Анны, затем на его месте построили целый собор. Святую Анну почитают 22 декабря, 7 августа и 22 сентября.

Кому помогает молитва святой Анне Матери Пресвятой Богородицы?

  • женщинам мечтающим забеременеть;
  • всем, у кого нет мира в семье;
  • бесплодным супругам;
  • семьям с острой финансовой нуждой.

На сегодняшний день мощи Святой Анны, Матери Богородицы находятся в Греции. Их периодически перевозят по различным монастырям и храмам, чтобы все верующие и просящие могли поклониться святой Анне. К ним каждый день стекается огромное количество паломников из разных стран мира, чтобы вознести почести святой и попросить о милости.

Как правильно возносить молитву святой Анне пророчице?

Существует несколько текстов молитв святой Анне. Их читают как на церковных службах, так и в домашних условиях. Читать молитву святой праведной Анне необходимо перед её иконой, предварительно зажгите свечу, или лампаду.

Сильные молитвы святой Анне

Молитва первая

О, святии праведницы, Богоотцы Иоакиме и Анно! Молите Милосердаго Господа, яко да отвратит от нас гнев Свой, по делом нашим праведно на ны движимый, и да безчисленная прегрешения наша презрев, обратит нас, рабов Божиих (имярек), на путь покаяния, и на стези заповедей Своих да утвердит нас.

Также молитвами вашими в мире жизнь нашу сохраните, и во всех благих благое поспешение испросите, вся к животу и благочестию потребная нам от Бога дарующе, от всяких напастей и бед и внезапныя смерти предстательством вашим нас избавляюще, и от всех враг видимых и невидимых защищающе, и тако в мире временное сие житие прешедше, в вечный достигнем покой, идеже вашим святым умолением да сподобимся Небеснаго Царствия Христа Бога нашего, Емуже со Отцем и Пресвятым Духом подобает всякая слава, честь и поклонение во веки веков.

Молитва вторая

О приснославнии Христовы праведницы, святии Богоотцы Иоакиме и Анно, предстоящии Небесному престолу Великаго Царя и велие дерзновение к Нему имущии, яко от Преблагословенныя дшери вашея, Пречистыя Богородицы и Приснодевы Марии, воплотитися изволившему, к вам, яко многомощным предстателем и усердным о нас молитвенником, прибегаем мы, грешнии и недостойнии. Молите благость Его, яко да отвратит от нас гнев Свой, по делом нашым праведно на ны движимый, и да безчисленныя прегрешения наша презрев, обратит нас на путь покаяния и на стезе заповедей Своих да утвердит нас.

Таже молитвами вашими в мире живот наш сохраните и во всех благих благое поспешение испросите, вся яже к животу и благочестию потребная нам от Бога дарующе, от всяких напастей и бед, и напрасныя смерти, предстательством вашим нас избавляюще, и от всех враг видимых и невидимых защищающе, яко да тихое и безмолвное житие поживем во всяком благочестии и чистоте, и тако в мире временное сие житие прешедше, в вечный достигнем покой, идеже вашим святым умолением, да сподобимся Небеснаго Царствия Христа Бога нашего, емуже со Отцем и Пресвятым Духом подобает всякая слава, честь и поклонение во веки веков. Аминь.

Молитва от бесплодия

Благоугодный корень, израстивший былие благоплодное и вечноцветущее – препетую Богородицу, из Нея же произыде Начальник жизни и Совершитель веры Иисус Христос, многоточный источник, из неяже произыде, яко поток сладости и река мира Благословенная в женах, источающая бездну благ и неизреченное море благости и бесконечного блаженства.

Предопределенная чревоносити несравненно Светлейшую лучей солнечных, Еяже прозреша и проповедаша пророческие трубы. Познанная от Плода ея, Царицы Ангелов и вышшей сущей небес, яко сосуд избранный Святаго Духа и вместилище благодати яснейшее. Образ праведности и непорочного жительства и мудрости луг благоуханный и сладкоблаговонный. Исполняющая законная повеления в правости сердца и горящем благоговении и всяким тщанием со блаженным своим супругом и богоносцем Иоакимом.

Божественным волением зачавшая в старости маститей и рождшая прежде век предопределенную родитися Матерь Божию. Прамати всемилостивого и всещедраго Бога, готовое заступление и предстательство с верою прибегающих к тебе, утешение страждущих и покой скорбящим, благодатию Внука твоего показующая безчадных и неплодных жен благочадны, приими и моление нас грешных и преложи печаль безчадия молящихся тебе в радость.

Даждь плод чрева призывающим тя, разрешая мрак их безплодия и, яко разрешение безплодия, безчадных жен благочадны сотвори ублажающих тя и славословящих Богочеловека – Внука твоего и Создателя и Господа.

Ей, блаженная и благодатная Анна, всем, яко луна пресветлая, посылающая мирный и тихий свет богоданных в тебе дарований, показавшаяся Сарры честнейшая, Анны матери Самуила светлейшая, Елисаветы славнейшая и всех праведных жен, ихже закон прославляет, честнейшая и яко от сего многой чести и благодати удостоенная, исполни радости и веселия сердца к тебе прибегающих и даждь благодать твою рабе твоей, приемлющей твою скорую помощь, отверзая ей чрево, да твоим предстательством и заступлением улучит зачатие чада и прославит всесвятое Имя Богочеловека – Внука Твоего и Спаса нашего Иисуса Христа.


Святая покровительница женщин
носящих имя АННА —
Святая Анна Пророчица

Святая Пророчица Анна – покровительница младенцев. Если ребенок заболел, обратитесь к ней с молитвой. Тем, кто столкнулся с проблемой бесплодия, тоже поможет икона святой. За праведную жизнь Пророчице Анне было дано увидеть в храме новорожденного Христа, чтобы потом проповедовать Благую
весть. Тем, кто хочет избавиться от скорби, кому не хватает смирения, кто хочет жить праведно, но подвергается искушениям,
следует обратиться за помощью к святой. Она защитит от бед и болезней, поможет прожить жизнь долгую и благодатную. Икона
с образом Святой Пророчицы Анны является именной иконой для девочек и женщин, получивших при крещении имя Анна и
рожденных в день, близкий ко дню ее почитания (28 августа/10 сентября). Имя Анна обозначает «благодать» или «милостивая», и
именно так она проживет всю свою жизнь.

Житие Святой Анны Пророчицы

Пророчица Анна, согласно Евангелию от Луки, была дочерью Фануилова, происходящего из рода Асирова, отличавшегося богатством, но в то же время и кротостью нравов в повседневной жизни. Выйдя замуж в юном возрасте, через семь лет Анна стала вдовой и с того времени до глубокой старости (евангелист Лука упоминает, что ей было восемьдесят четыре года) пророчица жила постами и молитвами, вознося хвалу Господу.

Когда же Матерь Божия на сороковой день после рождения принесла в храм Спасителя, чтобы согласно древнееврейским обычаям Он, как и любой другой младенец мужского пола, прошел обряд очищения, святая Анна вслед за старцем Симеоном Богоприимцем

также стала возносить хвалу и слова благодарности будущему Спасителю человечества, так долго ожидавшего пришествия Мессии. Так Господь вознаградил Пророчицу Анну за долгие годы служения, даровав ей на 84-м году жизни встречу с Иисусом Христом.

Какое чудо произошло

Чудом можно назвать и саму жизнь Анны, и то, что ее вера и терпение привели ее в конце жизни к встрече с Живым Воплощением Господа. О важности терпения для христианина говорил отец Паисий Афонский

: «Без терпения ничего не бывает. Некоторые так нетерпеливы, как человек, который хочет, едва посадив виноградник, на следующий день пить вино.

Это, конечно, невозможно. Тот, кто не имеет терпения, много мучается. Мороз ему кажется вдвойне морозом, а жара вдвойне жарой. Как солдат, которому кажется, что последний месяц его службы длиннее всей службы. Свое нетерпение они переносят на окружающих, постоянно жалуются на свою жизнь, вместо того чтобы потерпеть. Во всем необходимо большое терпение, а особенно в вещах духовных… Когда Христос видит, что этот подвизается, но не получает человеческой помощи, тогда Он приходит Сам и помогает. Чем больше стеснишь себя, тем больше получишь благодати и радости».

В чем помогает икона

При искренней молитве святой Пророчице Анне она своим заступничеством перед Господом помогает противостоять искушениям, избавиться от скорби душевной, бед, напастей и всякого зла, а жить благочестиво и праведно.

Как защищает икона

Тем, кто хочет избавиться от скорби, кому не хватает смирения, кто хочет жить праведно, но подвергается искушениям, следует обратиться за помощью к святой. Она защитит от бед и болезней, поможет прожить жизнь долгую и благодатную.

Как молиться перед иконой

Молитва святой Анне Пророчице

О, святая угоднице Божия, святая Анна Пророчице! Подвигом добрым подвизавшися на земли, восприяла еси на Небесех венец правды, его же уготовал есть Господь всем любящим Его. Тем же взирающе на святый твой образ, радуемся о преславнем скончании жительства твоего и чтем святую память твою. Ты же, предстоя Престолу Божию, приими моления наша и ко Всемилостивому Богу принеси, о еже простити нам всякое прегрешение и помощи нам стати противу кознем диавольским, да избавльшеся от скорбей, болезней, бед и напастей и всякого зла, благочестно и праведно поживем в нынешнем веце и сподобимся предстательством твоим, аще и недостойни есмы, видети благая на земли живых, славяще Единаго во святых Своих славимаго Бога, Отца и Сына и Святаго Духа, ныне и во веки веков. Аминь.

Когда день памяти святой

День памяти праведной Анны Пророчицы отмечают 28 августа/10 сентября, а также 3/16 февраля, когда она вспоминается с праведным Симеоном Богоприимцем в попразднество Сретения Господня.

В каких храмах есть икона святой

Если Вы хотите помолиться перед иконой Святой праведной Анны Пророчицы в храме, посетите церковь или придел храма, названные в ее честь. Церковь Святых и праведных Симеона Богоприимца и Анны Пророчицы находится в Санкт-Петербурге

. Это старейший храм города, являющийся архитектурным памятником.

В Свердловской области в городе Сысерть стоит храм с таким же названием

, построен он был также в XVIII веке. Он очень похож на питерский храм, что не удивительно, если верить версии, что устроитель церкви ездил в Северную столицу за чертежами.

Среди церквей современной постройки одна из самых больших – Казанско-Никольская и Анны Пророчицы церковь, которая находится в селе Рязановка

, расположенном в окрестностях Уфы. В Москве есть несколько храмов, приделы которых названы в честь святой праведной Анны.

Значение иконы

Икона с образом Святой Пророчицы Анны является именной иконой для девочек и женщин, получивших при крещении имя Анна и рожденных в день, близкий ко дню ее почитания (28 августа/10 сентября). Имя Анна происходит от древнееврейского «благодать» или «милостивая», и именно так она проживет всю свою жизнь.

______________________________________________

Значение имени Анна

Значение имени Анна — «миловидная»,
«милость божья», «благодать»
Происхождение – древнееврейское

Гороскоп имени Анна

*Знак Зодиака — Дева.
*Покровительствующая планета — Церера,
Прозерпина
*Талисман-камень — рубин.
*Талисман-цвет — красный, голубой,
матовый, бежево-розовый.
*Талисман-растение — розовая астра,
рябина, черника.
*Талисман-животное — заяц, рысь
*Наиболее удачный день — среда.
*Предрасположенность к таким чертам, как — самопожертвование, доброта, искренность, интуиция, терпеливость, бескорыстие, бескомпромиссность,
правдолюбие.
_________________________________________________

Перепишите молитву от руки и всегда носите её с собой, она будет вашей защитой, вы можете в любое время читать её, когда у вас возникнут проблемы, а также не забывайте славить вашу защитницу — Святую Анну Пророчицу.

Святая праведная Анна происходила из колена Левиина из рода первосвященника Аарона, а муж ее, святой Иоаким – из колена Иудина, рода Давидова. Таким образом, когда они сочетались браком, в новой семье соединились две главные генеалогические ветви: царская и мессианская линия Давида, царя-псалмопевца, и священническая – Аарона, брата Моисеева, воплотившись затем в Деву Марию, а через Нее произошло боговоплощение в Рождестве Иисуса Христа – Небесного Первосвященника и столь долгожданного на земле Мессии.

Святая Анна была младшей из трех дочерей священника Матфана, жившего в Вифлееме, жену его, также происходившую из колена Иудина, звали Марией. Всего же у них было три дочери. Первой замуж в Вифлееме вышла старшая Мария и родила Саломию, вторая, Совия, в замужестве родила Елисавету – будущую мать Иоанна Предтечи и также осталась в городе родителей. Но младшая Анна была выдана за Иоакима из Назарета в стране Галилейской.

Известно, что супруги вступили в брак совсем юными, но, происходя из знатных и благочестивых семей, с рождения росли и воспитывались в строгости Закона Божия, и праведность их была примерной и искренней. При богатстве духовном они имели и богатство материальное, но знали истинную цену и тому и другому: каждый праздник, соблюдая заповеди Закона и обычаи, проистекавшие из них, святые Иоаким и Анна выделяли из имущества немалые средства, разделяя их, как полагалось, на две части – одну жертвовали храму, вторую – раздавали нищим и нуждающимся.

Однако, несмотря на богоугодное житие Иоакима и Анны, Господь не сразу осуществил свой великий замысел об этой семье – Рождество Владычицы нашей Пресвятой Богородицы и Приснодевы Марии, хотя, как мы видим, этот замысел готовился Им многие и многие поколения из рода в род, из колена в колено. Длительное время святые родители Пречистой были бездетны, однако, как говорит святитель Димитрий Ростовский, «в самом зачатии и рождении такой дочери была явлена и сила Божией благодати, и честь Рожденной, и достоинство родителей; ибо неплодной и состарившейся женщине родить иначе невозможно, как по силе благодати Божией: здесь действует уже не природа, но Бог, побеждающий законы природы и уничтожающий узы неплодия». «Наконец, – продолжает святитель, – чрез таковое рождение открывает¬ся достоинство и самих родителей, так как они после долгого неплод¬ства родили радость всему миру, чем уподобились святому патриарху Аврааму и благочестивой супруге его Сарре, родившим, по обетованию Божию, Исаака в старости» (Быт. 21:2). Размышления Димитрия Ростовского над чудом рождения Девы от престарелых родителей еще раз подтверждают величайшие возможности, которые дарует человеку добродетельная, боголюбивая жизнь, несмотря ни на какие испытания, посылаемые ему от Господа: «Этого достоинства (Рождества в их семействе Пресвятой Богородицы. – авт.) они не сразу достигли, но только усердным постом и молитвами, в душевной горести и в сердеч¬ной скорби умолили о сем Бога: и скорбь их обратилась в радость, а бес¬честие их явилось предвестником великой чести, и усердное прошение руководителем к получению благ, и молитва – лучшей ходатаицей».

Впрочем, тайное у Бога, пока не открытое Им для всех, люди склонны объяснять себе по-своему, согласно имеющимся обычаям и представлениям. Все кругом видели, что время идет, а прибавления в семействе Иоакима и Анны так и не наступает. Бесплодие в семье в те времена было равносильно признанию, что над этим домом нет Божия благоволения, раз Он вдруг решает остановить этот род. Бесчадие считалось за бесчестие, которое было настолько велико, что когда в большой праздник Иоаким принес в Иерусалимский храм дары Богу, бывший тогда первосвященником Иерусалима Иссахар отказался принять их, сказав, что раз Иоаким до сих пор бездетный, значит, при внешнем благочестии у него есть тайные грехи. Другой прихожанин также заявил, что Иоаким недостоин приносить дары Богу, поскольку нет от него потомства Израилю.

С древних времен патриархам не единожды давалось от Бога обетование об умножении народа, и чем более детей было в семье, тем, как считалось, милостивее Бог благословлял родителей. С другой стороны, память о многочисленных пророчествах о грядущем Мессии дала всем родам и коленам возможность надеяться, что Он явится именно в их роду, а те, у кого детей не было, оказывались соответственно лишенными такой перспективы, и бесчадие почиталось за наказание, а бездетные у ветхозаветных иудеев считались бесспорными грешниками перед Богом.

Опечаленный Иоаким ушел из храма. Этот праздник обернулся для него глубокой скорбью. Он пошел не домой, к ожидающей его Анне, а в пустыню к пастухам, которые пасли его стада, и, плача, стал вспоминать всех предков своих, ища, у кого, возможно, была такая судьба, ведь не прервался же род его. Так, перебирая свой род колено за коленом, он вспомнил про Авраама и Сарру, родивших Исаака в уже весьма преклонном возрасте, и стал молить Бога, чтобы и его Он сподобил такой радости, – иметь дитя, сколько бы лет ему ни исполнилось, и тем открыл Свое благоволение к нему. Сорок дней святой Иоаким молился и постился на одной воде, и дал обет, что не будет есть и не вернется в свой дом, оставаясь в одиночестве среди стад, пока Бог по воле Его не явит ему милость, подаст знак, что бесчестие снято с его дома.

А святая Анна, в радости ожидавшая домой мужа с праздничного богослужения, получила совсем иное, горькое известие: первосвященник даров их не принял, а супруг удалился в пустыню, и все это из-за их длительного неплодства. Безутешно плача, бедная женщина даже не знала, какое страдание ее признать большим: отверженность у Бога, неожиданное сиротство, ибо муж был всей ее семьей, как велел обычай, или бесплодие – всю вину за отсутствие детей в их с Иоакимом браке она считала своей.

По преданию, так прошло пятьдесят лет. Святой праведный Иоаким молился и постился в пустыне, а святая праведная Анна жила, как могла со своей служанкой Юдифью, которая хоть и пыталась как-то утешить хозяйку, но понимала, что слова человеческие бессильны там, где все решить может только слово Божие. Люди обходили дом ее стороной, поскольку там жила женщина в двойном бесчестии: бездетная, оставленная Богом и оставленная мужем.

Однажды, уже в старости, святая Анна вышла в свой сад и села под большим лавром, на котором птицы свили гнездо, и там уже щебетали птенцы, а над ними порхали родители. Маленькое птичье счастье так тронуло ее, так всколыхнуло все ее многолетнее горе, что она в полном отчаянии вновь обратилась к Богу со слезами и молитвой, сетуя, что, наверное, она в глазах Божиих самая грешная из женщин. Ее дары Богу не принимают первосвященники в храме, а люди отворачиваются от нее, и, раз она неплодна, значит, неугодно Господу, чтобы от нее умножался народ Израилев. Но, может быть, раз Он когда-то даровал сына девяностолетней Сарре, что, когда-то, многие годы бездетная Анна, жена некоего Елкана, молила Бога о потомстве, обещая, что коли родит, то отдаст дитя на служение Ему, обрела радость, родив пророка Самуила (IЦар. 1:9–18), то и ее не оставит Господь. И, плача и молясь, святая праведная Анна дала обет, что коли родится по воле Божией и у нее Дитя, то она принесет его в дар Богу.

Как только праведная Анна произнесла слова своего священного обета, явился ей Ангел Господень, который принес весть о том, что, как красиво и вдохновенно пишет святитель Димитрий Ростовский: «…Услышана твоя молитва, воздыхания твои прошли сквозь облака, сле¬зы твои явились пред Богом, и ты зачнешь и родишь Дщерь преблаго¬словенную; чрез Нее получат благословение все племена земные и будет даровано всему миру спасение; имя ей будет Мария». На что, поклонившись Богу, Анна ответила, что, когда родится дитя, она отдаст его на служение Богу. «Пусть оно служит Ему и прославляет святое имя Божие день и ночь во всё время своей жизни».

С давно забытым чувством несказанной радости святая праведная Анна поспешила в Иерусалимский храм, где в доме Божием поклонилась Ему за Его великую милость к ней.

Тогда же, когда Вестник Божий явился Анне, он явился и святому праведному Иоакиму в пустыне и сообщил, что ждет его радость – будет у них дочь, рождение которой станет радостью для всего мира. Ангел повелел Иоакиму немедленно идти в Иерусалим, где у Золотых ворот он встретится со своей супругой Анной, которой возвещено то же самое.

Изумленный и обрадованный Иоаким поспешил в Иерусалим, встретил там, где указал ему Ангел, жену свою Анну. Обменявшись рассказами об ангельском посещении, супруги восславили в храме Бога и отправились домой. 9/22 декабря случилось Зачатие праведной Анны, которое мы теперь и празднуем среди других праздников. 8/21 сентября случилась обещанная радость миру – родилась у праведной Анны Дочь, Преблагословенная Дева Мария. Святой праведный Иоаким поспешил в Иерусалимский храм, где, благодаря Бога всем сердцем, от всей глубины души, принес Богу дары, жертвы, всесожжения, и все первосвященники, все духовенство благословило его. Затем в своем доме он устроил обильную и богатую трапезу, раздал великую милостыню неимущим, и все, кто прежде отворачивался от их дома, ликовали вместе с ним и женой его Анной.

Юную Деву святая праведная Анна и праведный Иоаким, помня данный Богу обет и слова Ангела о Ее великом назначении, берегли и растили в благочестии, ощущая дивную благодать, исходившую от Приснодевы, которая росла удивительным ребенком, не по годам скоро взрослеющим. Когда Деве Марии исполнилось три года, настало время Введения по храм, куда родители благоговейно сопроводили Ее на служение Богу, как и было ими обещано. Спустя недолгое время святой праведный Иоаким предстал перед Богом, ему было 80 лет. Святая праведная Анна по смерти мужа оставила Назарет, пришла в Иерусалимский храм и жила при своей Пречистой Дочери, молясь Богу, и покинула мир сей, пережив мужа на два года. Память успения ее мы отмечаем 25 июля/7 августа.

Их останки были упокоены на краю Иосафатовой долины, что лежала между Иерусалимом и Елеонской горой. Там же потом была устроена гробница Богоматери и похоронен Иосиф Обручник.

Почитание святой праведной Анны после жизни

Первый небольшой монастырь – скит в честь святой праведной Анны был построен на Святом Афоне, и это одна из самых древних афонских обителей, однако в то воинственное время он неоднократно разрушался морскими пиратами. В XVII веке скит был восстановлен и укреплен Патриархом Константинопольским Дионисием, который приобрел к тому времени стопу святой праведной Анны. Здесь в 1680 году он выстроил соборный храм Успения святой Анны, и с тех пор скит носит имя матери Пречистой и на Афоне славен особыми подвигами подвизающихся там монахов. Рядом с ним расположен Новый скит Рождества Пресвятой Богородицы, или «Малая Анна», что подчеркивает особую благодать, ощущение священства, разлитые над теми местами, которые несут в себе священное незримое присутствие связи зачатия святой Анны и Рождества Пречистой Дочери ее.

В VI веке при святом благоверном царе Иустиниане в Дефтере на острове Кипр был возведен в честь ее храм, в XVII – XVIII веках его поновил император Иустиниан II, после того как святая праведная Анна явилась во сне его находившейся в положении жене. Тогда же ее святые мощи и покрывало, в которое они были обернуты, были с почестями перенесены в Константинополь.

Значение иконы
Любовь обоих родителей к своему ребенку, будь то дочь или сын, всегда важна обоюдной полнотой, необходимой для его счастливого возрастания. Однако недаром материнская любовь обожествляется во всех народах от начала времен, а молитва матери – нет другой молитвы сильнее, чем ее святая просьба о детях. И хотя более распространены иконы Богоматери «Святая праведная Анна с Младенцем Марией», где Заступница явлена в младенчестве Ее с обоими родителями, есть старинные списки, где изображены только праведная мать и ее Пречистая Дочь.

На этом списке композиция его совершенно схожа с композицией богородичных икон, где Дева изображена как Богородица с Младенцем Иисусом на руках, и этот образ по типологии явно сходен с древнейшим образом Ее «Елеуса» – «Умиление». Так же печально склоняется к личику Младенца Марии праведная Анна, провидя материнской интуицией все земные труды Дочери и помня обет, данный Богу: Ему предназначено ее долгожданное, позднее и единственное Дитя; так же трогательно прильнула младенческая щечка Марии к щеке матери Ее, так же понимающе и утешительно смотрит Она на материнский лик, держа в маленькой ручке голубой цветок – символ Ее присной Божественной Небесной чистоты и целомудрия. Традиционно богородичный голубой цвет в одеянии Младенца Марии, благородно сочетаясь с изумрудным, символизирующим жизнь, прежде всего, жизнь в Духе, преподанную Христом ученикам (на троичный праздник священнослужители облачены в одежды зеленого цвета), подчеркивает Ее статус как Приснодевы. Золотые звезды на омофоре на челе и раменах – плечах – указывают на Нее как на Богородицу, являясь непременной деталью изображений Ее.

Омофор праведной Анны на наиболее древних списках преимущественно изображался алым, но, благодаря возможностям кузнецовской точечной техники, в цветочном орнаменте ее одеяния к нему добавился тот же богородичный голубец и золото как знак причастности к Божественной избранности ее в череде предков Христовых по плоти из царственного дома Давидова.

Поля кузнецовских икон всегда не только вбирают в себя весь колорит доличного и продолжают орнаментальный стиль, выбранный иконописцем для данного образа. Они наследуют эмоциональный и событийный символический ряд. Рондо со вписанными в них цветочными узорами золотых, рубиновых, сапфировых тонов, расположенные вокруг святой матери и ее Пречистой Дочери, кажутся объемными сферами. Они парят, как ангельские бесплотные создания, будто приветствуя и охраняя Божественную двоицу. Многозначный, объемный по чувству и смыслу образ, повторяя древние прориси, но переозвученный через цветовые и орнаментальные приемы нового в технике иконописи, открывается нам навстречу, и навстречу ему молитвенно открывается душа.

Анна Ашера – Институт Теополиса

И была пророчица Анна, дочь Фануила, из колена Асира. Она была в преклонном возрасте, прожила со своим мужем семь лет с тех пор, как стала девственницей, а затем овдовела до восьмидесяти четырех лет. Она не отходила от храма, с постом и молитвой поклоняясь день и ночь. И, подойдя в тот самый час, она начала благодарить Бога и говорить о Нем всем, ожидавшим избавления Иерусалима.(Луки 2:36-38)

Лука знакомит нас с Анной Пророчицей. Она, подобно пастырям, волхвам и Симеону, исповедовала Иисуса как Христа, нашего Воплощенного Господа, еще до того, как Он отпраздновал Свой первый день рождения на земле. И все же, несмотря на то, что она является бесценным свидетелем Иисуса Христа, мы не можем по-настоящему рассказать о ее реальной встрече с Иисусом.

Люк дает нам ценную информацию о месте происшествия. Мы можем прочитать очень подробное описание того, как Симеон исповедовал Иисуса как Христа.Затем Анна прибывает в Храм, пока это происходит, но Лука решает не объяснять никаких дальнейших подробностей. Симеон появляется в 11 стихах, 9 из которых описывают Его встречу с Иисусом в храме в тот день. Мы знаем, что Симеон держал Иисуса на руках, мы можем молиться той же молитвой, которой молился он, мы знаем, как реагировали Мария и Иосиф и что Симеон говорит непосредственно Марии. Напротив, Анна получает только три стиха, и только 1 стих намекает на то, что она находилась в Храме в то же время, что и Иисус. Что именно произошло? Мы не можем сказать.Конкретная информация, которой мы располагаем об Анне, и умалчивание о ее встрече с Иисусом поражают, причем намеренно. Едва ли есть описание ее встречи с Иисусом. Как раз там, где она встречает Иисуса, Лука решает замолчать.

Мы можем представить что произошло. Лука подробно объясняет, кто такая Анна, и приводит нас к знанию о том, что Анна встретила Иисуса. Здесь есть четкая цель. Он устанавливает сцену встречи Анны с Иисусом, а затем быстро пропускает их встречу и обсуждает ее реакцию на встречу с Иисусом, так что мы, читатели, останавливаемся и спрашиваем: подожди минутку, что случилось?

Пробел в повествовании — повторяющаяся особенность Евангелия от Луки. Люк — блестящий писатель и часто очень подробный, поэтому, когда он рассказывает историю и вдруг становится расплывчатым или даже молчит, как здесь, это продуманный ход, призванный заставить нас заметить внезапную паузу и поразмыслить над тем, что он упускает. Лука побуждает читателей использовать Слово в своем воображении и провести некоторое время, размышляя над событиями, о которых он говорит, но не объясняет.

Основываясь на информации, которую нам дает Люк, мы можем во многом объяснить значение Анны.Лука подробно описывает, кто такая Анна, и они учат нас, как думать об Анне. Следуя примеру Луки, мы можем дополнить смысл его наводящего на размышления молчания.

Лука упоминает двух людей, свидетельствующих о Нем в храме: Симеона и Анну. Библия советует, а в некоторых случаях в законе Ветхого Завета даже требует свидетельство двух свидетелей, чтобы установить важное юридическое обвинение (Второзаконие 17; 19). Симеон и Анна здесь два свидетеля, дополняющая друг друга пара. Оба благочестивы и терпеливо ждут искупления Израиля. Они представляют всю человеческую расу, мужчин и женщин. Симеон — свидетель-мужчина, а Анна — свидетельница. Мужчина приходит первым, но ему нехорошо быть одному, поэтому женщина приходит второй, присоединяется к работе мужчины, и вместе они совершают свое служение Господу.

Симеон — пророк, потому что Бог включает его в божественный совет, а Анна — пророчица, потому что Бог благословляет ее этой благодатью. Оба исповедуют, что Иисус есть Христос.Их объединенные доказательства больше, чем если бы только один признал эту истину. Симеон исповедует Иисуса как Господа Христа, а Анна исповедует Иисуса как Искупителя Израиля. Они оба надеялись, что именно он искупит Израиль, и оба попали в цель. Иисус вырос, чтобы искупить Божий народ.

Лука завершает свое Евангелие еще одной сценой «показания двух свидетелей» в главе 24. По дороге в Эммаус Иисус встречает Клеопу и неизвестного второго человека. В Церкви существует традиция, согласно которой пара считается мужем и женой. Только когда они послушают Слово и разделят Вечерю, они узнают Иисуса с открытыми глазами. Затем эти два свидетеля приносят свидетельство о воскресении Господа одиннадцати ученикам в Иерусалиме. Они укрепляют свидетельство Симона и подтверждают факт воскресения Господа. Два свидетеля дают убедительные доказательства.

Вместе с Симеоном и Анной у нас есть показания двух надежных свидетелей. Важно помнить, где они находятся. Они в храме. Еще до того, как Иисус сможет заговорить или показать Себя Христом, еще до Своего крещения, Бог возвещает Своему верному народу о рождении Своего Сына.Бог, гордый Отец, позволяет верному Израилю увидеть Сына Божьего и принять Его в Свой Храм. Какой контраст с неверным Израилем. Ирод уже хочет смерти Иисуса, и когда Иисус вырастет, руководители храма будут кричать о Его распятии. Симеон и Анна показывают нам, как истинный народ Божий принимает Иисуса: Иисус свят для Господа. Он Христос. Слава Богу за то, что сохранил для себя истинный народ. Если бы Бог не принял нас в Свою семью, мы были бы слепы к Его Сыну и противостояли бы Его работе в мире.

В стихе 36 сказано: И была пророчица Анна, дочь Фануила, из колена Асира. Лука сообщает нам имя Анны, ее племя и имя ее отца.

Анна дочь Фануила из племени Ашер . Важно значение каждого имени. Имя Анна, или, как в некоторых переводах, Ханна, напоминает нам о другой знаменитой Ханне из Библии. Анна представила своего сына Самуила в храме как мальчика перед Богом, так и сейчас Мария представляет Иисуса в храме как мальчика перед Богом.Илий встретил Самуила в храме и благословил Самуила. Симеон встретил Иисуса в храме и благословил Иисуса. Так же, как Израиль знал Самуила как пророка, утвержденного по всей земле, так и весь истинный Израиль знает Иисуса как Пророка, провозглашающего всю волю Божию. Имя Анна напоминает нам об этих полезных связях. Мы видим повторение событий Самуила в жизни Иисуса. Он Новый Самуил, который возглавит Израиль.

Фануил не упоминается ни в одном другом месте Писания. Возможно, имя Фануил напоминает место, где Иаков получает свою хромоту, Пенуил (Бытие 32). Фануил, как и хромающий Иаков, предполагает борьбу народа с Богом. Это значение, безусловно, соответствует представлению Луки о борьбе Анны. Она показывает нам человека из Фануила, верного израильтянина, ожидающего и жаждущего искупления.

Однако более прямо имя Фануил означает «Лицо Бога». Анна видела Лик Бога по имени Фануил, своего земного отца, поэтому она может узнать Фануила, когда увидит его. Однако сегодня происходит нечто лучшее, чем встреча с ее земным отцом Фануилом.Анна видит в Иисусе Христе лик Божий, лик своего Небесного Отца. Когда Анна смотрит на ребенка Марии Иисуса, Анна смотрит на Лик Бога.

Текст, сообщая нам имя отца Анны, заставляет нас думать, что Иисус есть Лик Бога. Иисус — это Фануил во плоти. Друг Луки Павел называет Иисуса «образом невидимого Бога» (Колоссянам 1:15). В 1-й главе Послания к Евреям говорится: «Он — сияние славы Божьей и точный отпечаток Его природы». В Иоанна 1:18 говорится: «Бога никто никогда не видел; единственный Бог, Который рядом с Отцом, Он явил Его. «Мы можем увидеть Бога. Посмотрите на Иисуса. Иисус — это Фануил, лицо Бога.

Какая разница, что Анна из племени Ашера? Ашер был северным коленом Израиля, завоеванным Ассирией. Ашер стал известен как один из десяти потерянных племен. То, что когда-то было потеряно, теперь вернулось. Господь привел и вывел заблудшее племя Асира из стран, куда он изгнал их (Иеремия 23:8). Рассеянный Израиль возвращается к географии Царя Иисуса. Это работа Бога.Бог превращает 12 колен в Церковь.

Ашер — сын Лии. В Бытии 30:13 Лия говорит: «Блаженна я ! Ибо женщины назвали меня благословенным». Поэтому она назвала ребенка Ашером. Ашер означает Благословенный. Что вы думаете? Резонируют ли вообще слова Лии с Марией и ее младенцем Иисусом? Да! В Луки 1:48-49 Мария говорит: «Отныне все роды будут ублажать Меня, ибо сотворил Мне величие Сильный, и свято имя Его». Мэри звучит так же, как Лия.Из-за своего ребенка от Господа она благословлена, и поэтому она празднует. Мария стала новой Лией, а Иисус — ее Ашером. Обнаружение этих связей привело бы благочестивого ашерита, такого как Анна, к восхвалению Бога.

Далее Лука дает нам краткое изложение жизни Анны: Анна была в преклонном возрасте, прожила со своим мужем семь лет с тех пор, как была девственницей, а затем овдовела до восьмидесяти четырех лет. Она была замужем семь лет с тех пор, как стала девственницей, возможно, около 14 лет, а затем была вдовой 63 года, пока ей не исполнилось 84 года.

Люк уважает старость, поэтому ему незачем скрывать возраст Анны. Но число тоже символично. Восемьдесят четыре представляют полноту Божьего народа. 84 = 7 x 12. Семь — это число творения или завершения, а 12 — это число двенадцати колен Израилевых. Итак, 84 — это завершение Божьего народа.

Анна, как и Израиль, пришла к полноте времени. С пришествием Иисуса 84-летняя Анна показывает нам, что система Ветхого Завета завершена. До Иисуса племенные ассоциации были важны.В Евангелиях записаны родословные как Иосифа, так и Марии, и оба они восходят к Аврааму, а родословная Иосифа даже к Адаму. Отныне Иисус заменяет родословные. Важно уже не то, из какого ты племени, а то, рожден ли ты от Иисуса. Племена находят воплощение в Иисусе Христе. Итак, приходит Иисус, и Анне исполняется 84 года. Оба эти события знаменуют завершение и исполнение ветхого завета во Христе. Теперь Иисус приносит Новый Завет. Он разрушит старый Храм и построит новый.Возраст Анны представляет завершение избранного народа Божия.

Анна была вдовой. Она смиренная вдова, поэтому в своем смирении она смогла увидеть Иисуса. Даже многие видные иудейские лидеры того времени не могли признать Иисуса Сыном Божьим, но Анна увидела Его и передала весть верным евреям, ожидающим своего Мессию. Бог возвышает смиренных, но противится гордым, не так ли?

Сам Сион подобен вдове среди народов, одинокой и горькой (Плач 1:1). Итак, Анна находится в том же состоянии, что и Сион.84-летняя вдова, такая как Анна, символизирует обновляющийся Сион. Вдова Израиля доказывает, что ее умерший муж снова возвращается к ней. Она исповедует спасение. Как представитель полноты всех двенадцати колен, которое становится новым Царством Иисуса, Анна исповедует Иисуса как Христа. Ее свидетельство – это свидетельство Церкви.

Следующая фраза Луки наставляет нас, Она не отходила от храма, поклоняясь постом и молитвой день и ночь. Анна была верной и благочестивой еврейкой, принявшей Иисуса. Она никогда не покидала Храм. Как и в последнем стихе Евангелия от Луки, после вознесения Иисуса ученики «возвратились в Иерусалим с великой радостью и постоянно находились в храме, прославляя Бога» (Луки 24:53). И Анна, и ученики преподают нам урок того, как благочестивые люди вместе поклоняются в доме Божьем.

Во времена Анны у нее было множество причин не ходить в Храм. Ее пост и молитвы говорят о дилемме ее дня.Пост Анны признает потребность в Искупителе. Она удаляет себя от осквернения, слишком распространенной закваски самодовольства, отвлечения людей, которые хотят, чтобы Храм служил их целям, а не Божьим, отвлечению, которое даже сегодня можно найти в залах дома Божьего. Такое поведение, пост и молитва, является элегией Анны для ее положения, чтобы спровоцировать Бога действовать от ее имени. Она воздерживается от пищи, становится физически голодной, и этот физический голод напоминает ей о ее голоде по Богу, которому она молится об облегчении.Анна просит Бога совершить искупление Иерусалима. Мы присоединяемся к ее рядам, когда молимся: «Господи, спаси свой народ от наших врагов, окруживших нас со всех сторон».

Пост Анны делает заявление против греховной деятельности, препятствующей действию Бога среди Его людей, и она молит Бога о спасении. Но она не отдает землю Храма врагам Бога, собравшимся вокруг нее. Слишком часто выход из Церкви является реакцией людей, признающих ее недостатки.Нет, но Анна верна, чтобы встретить Бога на Его месте и молиться об искуплении. Она становится свидетельницей несправедливости, но ее верные молитвы – день и ночь – слышны. Пришел Искупитель Израиля.

Дэйв Шоу учится в Школе богословия Бисона и проходит пастырскую стажировку в Пресвитерианской церкви Тринити, Бирмингем, Алабама.

Святая пророчица Анна, дочь Фануила

Святая пророчица Анна (праздник — 3 февраля и 28 августа)

Стихи

Взята из земли, была дочь ребенок.

В Константинопольском Синаксаре (3 февраля)* читаем:

Пророчица Анна была дочерью Фануила** и происходила из колена Асира, одного из двенадцати патриархов и сыновей Иакова. Прожив с мужем семь лет и овдовев по причине его смерти, она с того времени пребывала в храме, где и провела остаток жизни в молитве и посте. Так как она непрестанно находилась в богоугодных делах, то блаженная удостоилась увидеть Господа нашего Иисуса Христа, когда Он был принесен во храм, как сорокадневный младенец, Его Пресвятой Матерью и праведным Иосифом.Она благодарила и прославляла Бога и открыто пророчествовала о Христе всем находившимся в храме, говоря такие слова: «Сей Младенец есть Тот, Кто имеет власть и утвердил небо и землю. Сей Младенец есть Христос, о Котором все предвозвещали пророки.»***

Согласно Евангелию от Луки (2:36-38):

И была одна Анна, пророчица, дочь Фануила из колена Асира. Она была в преклонном возрасте и прожила с мужем семь лет от своей девственности; и она была вдова лет восьмидесяти четырех****, которая не отлучалась от храма, но служила Богу постами и молитвами день и ночь.И, придя в тот самый час, также благодарил Господа и говорил о Нем всем, ожидавшим избавления в Иерусалиме.

Примечания:

* Пророчица Анна празднуется также со святителем Симеоном Богоприимцем 3 февраля, на следующий день после праздника Принятия Господня.

** Пророчицу Анну, дочь Фануила, не следует путать с пророчицей Анной, также известной как Анна, матерью пророка Самуила в Ветхом Завете.

*** Этих слов нет в Евангелии от Луки, но часть этих слов часто встречается в иконографии пророчицы Анны.

**** Комментарии и переводы различаются в зависимости от возраста Анны: одни говорят, что она была вдовой в возрасте восьмидесяти четырех лет, другие — что она была вдовой уже восемьдесят четыре года. Кажется, последний более правильный перевод. Нам не говорят, в каком возрасте Анна вышла замуж, но четырнадцать лет было бы подходящим. Была замужем семь лет. Следовательно, если она была вдовой восемьдесят четыре года, то она приняла Христа и, вероятно, умерла в возрасте ста пяти лет.Если принять ее общий возраст в сто пять лет, то это напомнило бы читателям Евангелия от Луки о другой еврейской пророчице, которая долгое время овдовела и умерла в возрасте ста пяти лет, а именно Юдифи (Юдифь 16:23). ). Они оба представлены как образцы своего примерного вдовства.

Аполитикион в Первом гласе

В храме младенчески Бога Слова плотью обнял еси, славный старец Симеон, Бога на руках державший.А также как пророчица воздала Ему хвалу августейшая Анна. Мы приветствуем вас как божественных служителей Христа.

Кондак в третьем гласе

Да славятся вместе Симеон Праведный и Анна Пророчица, сия благочестивая пара; благоугодные Богу, они стали свидетелями Воплотившегося Господа. Увидев Его младенцем, они вместе поклонились Ему.

Святой, праведный Симеон Богоприимец; Святая праведная Анна пророчица

Святый праведный Симеон Богоприимец – Праведный Симеон Богоприимец был, по свидетельству святого евангелиста Луки, человеком праведным и благочестивым, ожидавшим утешения Израиля, и Дух Святой был на нем (Луки 2:25).

Бог обещал ему, что он не умрет, пока обещанный Мессия, Христос Господь, не придет в мир.

Древние историки сообщают нам, что египетский фараон Птолемей II Филадельф (285–247 гг. до н. э.) хотел включить тексты Священного Писания в знаменитую Александрийскую библиотеку.

Он пригласил ученых из Иерусалима, и Синедрион прислал своих мудрецов. Праведный Симеон был одним из семидесяти ученых, прибывших в Александрию для перевода Священного Писания на греческий язык.

Завершенный труд получил название «Септуагинта» и представляет собой версию Ветхого Завета, используемую Православной Церковью.

Преподобный Симеон переводил книгу пророка Исайи и читал слова: «Се, Дева зачнет во чреве и родит Сына» (Ис. 7:14).

Он подумал, что слово «девственница» было неточным, и хотел исправить текст, чтобы он читался как «женщина».

В этот момент ему явился ангел и удержал его руку, говоря: «Ты увидишь, как исполнятся эти слова.Не умрешь, пока не узришь Христа Господа, рожденного от чистой и незапятнанной Девы».

С этого дня святой Симеон жил в ожидании Обетованного Мессии. Однажды праведный старец получил откровение от Святого Духа и пришел в Храм.

Это было в тот самый день (сороковой от Рождества Христова), когда Пречистая Дева Мария и Святой Иосиф пришли в Храм, чтобы совершить обряд, предписанный еврейским Законом.

Когда святой Симеон узрел их пришествие, Дух Святой открыл ему, что Божественное Младенец, которого держит Пречистая Дева Мария, есть Обещанный Мессия, Спаситель мира.

Старец взял Младенца на руки и сказал: «Господи, ныне отпусти Ты раба Твоего с миром, по слову Твоему, ибо видели очи мои спасение Твое, которое Ты уготовал пред лицем всех людей, свет для просвещения язычников и во славу народа Твоего Израиля» (Луки 2:29-32).

В «Греческой антологии» есть христианская эпиграмма (номер 46), адресованная святому Симеону. Он велит праведному старцу принять Младенца, Который родился прежде Адама и Который избавит Симеона от этой жизни и приведет его в жизнь вечную.

Аналогичная мысль выражена в Апостиче (славянское употребление) на Предпразднество Рождества Господня (24 декабря). Там Богородица называет Своего Сына «старше древнего Адама».

Симеон благословил Пречистую Деву и святого Иосифа и, обратившись к Богородице, сказал: «Се лежит Сей ​​на падение и на восстание многих в Израиле и в предмет пререканий. и Тебе Самой оружие пройдет душу, да откроются помышления многих сердец» (Луки 2:34-35).

Тропарь — глас 4

Симеон Старец сегодня преисполнен радости, / Принимая в свои объятия Вечного Бога, как младенца. / Прося освободиться от уз плоти, взывает: / «Видели очи мои спасение, / которое Ты приготовил для виденья всем народам!»

Святой Евангелист продолжает: «И была некая Анна пророчица, дочь Фануилова, из колена Асирова.

Она была в преклонном возрасте и прожила с мужем семь лет от своей девственности; и она была вдовой лет восьмидесяти четырех, которая не отходила от храма, но служила Богу постами и молитвами день и ночь.И, придя в тот же час, и славил Господа, и говорил о Нем всем, ожидавшим избавления в Иерусалиме» (Луки 2:36-38).

Святой праведный Симеон Богоприимец скончался в глубокой старости (предание говорит, что ему было 360 лет). Его святые мощи были перенесены в Константинополь в VI веке.

Святая, Праведная Анна Пророчица –  Согласно Евангелию от святого Луки, «И была одна Анна пророчица, дочь Фануилова из колена Асира.

Она была в преклонном возрасте и прожила с мужем семь лет от своей девственности; и она была вдовой лет восьмидесяти четырех, которая не отходила от храма, но служила Богу постами и молитвами день и ночь.

И, придя в тот же час, и славил Господа, и говорил о Нем всем, ожидавшим избавления в Иерусалиме» (Луки 2:36-38).

Тр от oca.org

Характер пророчицы Анны рассмотрен и применен.В проповеди, произнесенной после похорон этой почтенной и набожной джентльменки, госпожи Бриджит Ашер; который умер в Бостоне, Н.В. 25 мая. 1723. Вдова преклонного возраста. Издано (с некоторыми дополнениями) по желанию почетных исполнителей ее воли. / Томас Фокскрофт, магистр искусств и пастор старой церкви в Бостоне. ; С предисловием преподобного мистера Уодсворта.

Страница  1

Характер Анны-пророчицы, рассмотренной и примененной.

ЛЮК II. 37.

Она была вдовой около восьмидесяти четырех лет, которые не покидали Храма—.

ОНИ — некоторые из прекрасных Притчей мудрого Соломона, — О том, что память праведника благословенна; что жена, боящаяся Господа, достойна хвалы; — и что седая голова — венец славы. , оказавшись на пути Праведности.

ЭТО справедливый Характер всех Святых, который мы находим у некоторых Женщин (Акт. 1350). Набожных и Благородных. И никто не 〈◊〉••|благороднее Престарелых Святых, Старых Учеников. Эти священные предметы древности поистине прекрасны и славны: они должны быть почтены в наших глазах, и им следует воздавать двойное почтение.Велико почтение, которое БОГ возложил на своих престарелых святых. Особые почести оказывались им много раз в Провиденсе, как живым, так и
Страница 2
умирающих: и приветы, явленные им в Священном Писании, не малы не• обыкновенны.

Древние женщины, как и мужчины, оказывали им исключительные почести. Эти Матери в Израиле всегда пользовались большим уважением и почитанием в Церкви: Имена многих из них записаны▪, а их добродетельные Жизни прославлены в Писании; возложена на них.

Чтобы обойти другие вещи, о которых можно было бы упомянуть, я приведу только два знаменитых случая. Мы можем по праву считать высшей славой женского пола то, что БОГ послал Своего Сына, сотворенного от женщины, и это посредством чудесного зачатия: посредством чего Он в значительной мере стер поношение, которое было пал на этот пол из-за того, что женщина первой совершила преступление.

НО еще одна вещь, посредством которой этот Секс был немало возвышен, — это чрезвычайная честь 〈◊〉 благочестивой Анне, в том, что она была занята (вместе с благочестивым Симеоном) 〈◊〉 публичным свидетельством святого Младенца. Иисус: Отчет о том, что мы имеем перед нами, в главе, содержащей наш текст.

НАШ Господь Иисус Христос, сотворенный под Законом, смирил себя, чтобы посещать и соблюдать все Его Учреждения и Церемонии. Он был обрезан в назначенный день и в установленном порядке. Потом, в назначенное время, когда Ему было около шести недель, родители привели Его в Иерусалим (будучи Первородным
Страница 3
Сын), чтобы представить Его Господу и принести Жертву, согласно обычаю Закона.

ТЕПЕРЬ, в то время, когда Младенец Иисус был представлен в Храме, пришел туда (по указанию Святого Духа) некий Иудей по имени Симеон, праведный и благочестивый и (вероятно) престарелый Человек , ожидая Утешения Израиля: который, увидев Младенца, Христа Господня, (как было открыто ему, Он должен был сделать перед Смертью Своею), Он взял Его в Свои почтенные Руки с великой Любовью и Радость, с громкими благодарениями и похвалами, а также с публичными заявлениями и предсказаниями по поводу торжественного и радостного события. [См. Вер. 25 и т. д.]

И затем (чтобы представители каждого пола могли

свидетельствовать о Нем, в Кого призваны уверовать и мужчины, и женщины, чтобы они могли быть спасены

) в этот счастливый момент пришла благочестивая старая женщина, чтобы помочь составьте гармонию Исповедей и присоединитесь к Симеону в Свидетельстве о святом Иисусе: — которое было не только Почетом Младенцу и Утешением Родителям его, но и •••|питью той почтенной Матроне. Она пользовалась высокой привилегией и благосклонностью! И это двойная честь для нее, что запись была сделана об этом; так что, куда бы ни попала Библия в целом мире, это говорится в память о ней.— Но еще большее уважение к ней оказано тем, что в рассказе о ней упоминается не только ее имя, но и очень почетный характер.
дано от нее; и это, как предполагается, более широкое и конкретное, чем то, что дано Симеоном, хотя и выдающимся человеком в Иерусалиме.

ЕЕ зовут Анна; что на иврите звучит как Hannah, а на английском часто сокращается до Ann. Оно означает «Милостивый» или «Удовлетворенный», «Отвеченный», «Утешённый». Женщина в нашем тексте, судя по ее имени, была и милостивой, и удовлетворенной.Она была сильна в Милости Господа. Великая Милость была на ней. Она была очень польщена и сладко утешена, когда увидела Святого Иисуса, представленного в храме.

Кроме того, МЫ упоминаем ее Родство. Она была дочерью Фануэля. Мы можем предположить, что это был выдающийся человек; или, поскольку его Имя означает Лик Божий, оно может быть использовано не для того, чтобы напомнить нам о Пенуэле или Фануиле Иакова; что теперь (как можно заметить) тайна этого должна быть раскрыта, когда во Христе мы должны, как и раньше, увидеть Бога лицом к лицу, и наши жизни будут сохранены.

Опять же, НАМ говорят, что Племя, к которому она принадлежала, было Племенем Ашера; один из Десяти 〈◊〉, восставших (под предводительством Иеровоама) из дома Давидова и от истинного поклонения или Бога, и которые впоследствии были уведены в ассирийский плен. Но хотя большинство было в отступничестве, тем не менее многие отдельные лица продолжали поддерживать свою верность семье Давида, присоединились к Иудее и перенесли туда свои поселения,
Страница 5
чтобы выразить свое рвение к истинной линии преемственности и насладиться истинной религией, чистым поклонением Богу.Согласно древнему пророчеству Иер. 50. 4. В те дни — сыны Израилевы придут [в Иерусалим] они и сыны Иуды вместе, идя и плача, — взыскать Господа Бога своего.

Кроме того, МЫ описали ее возраст и ее обстоятельства. Говорят, что она вдова, и она была таковой уже давно. Она прожила в браке около семи лет; и это, кажется, было в ее юности.«Говорят, она жила с мужем семь лет после ее девственности; что указывает на ее нежный возраст, а также на незапятнанное целомудрие. Когда ее муж умер, и она осталась молодой вдовой, она провела остаток своей жизни в одиночестве, никогда больше не выйдя замуж; что священный Историк, кажется, обращает внимание на ее Благодарность. Ибо в некоторых случаях это может быть мудрой частью и весьма достойной похвалы. (См. Апостольский суд, 1 Кор. 7:8 и 40.) Но есть и другие случаи, когда рекомендуется снова жениться.(См. 1 Тим. 5. 14. 1 Кор. 7. 9.) Каково было дело Анны и каковы были мотивы или причины ее пребывания в одном состоянии, этого не видно. Но так уж вышло, и это, по-видимому, похвально в ней, что она оставалась вдовой до дня своей смерти. И дожила она до очень преклонных лет. Говорили, что она была в преклонном возрасте. Она была вдовой примерно шестидесяти четырех лет. Некоторые принимают это, она
Страница  6
прожила так долго вдовой, что ей должно быть больше ста лет. Но другие считают это от ее рождения и называют мерой ее жизни, а не продолжительностью ее вдовства.Что кажется более вероятным: маловероятно, чтобы женщина столь преклонного возраста могла поститься и молиться с такой скоростью, как о ней говорят. А если предположить, что ей всего восемьдесят четыре года, то это был великий век; чего достигают лишь немногие; и который редко допускает какие-либо чрезвычайные посты и религиозные обряды; такими, какими, как мы можем подумать, славилась эта благочестивая Женщина.

НО опять же, в Ее описании мы можем заметить, что Она названа Пророчицей. Под этим, по мнению некоторых, подразумевается, что она обладала Духом пророчества и была вдохновлена ​​предсказывать будущие события.Но этот Заголовок очень двусмыслен и часто используется в разных смыслах в обоих Заветах. Девора, судившая Израиль, названа пророчицей: что, как кажется, только указывает на то, что она была женщиной выдающейся святости и благоразумия и знания в законе, благодаря чему она была исключительно подходящей для суда над народом, хотя и не наделен никакими чудесными Дарами и Милостями†. И, может быть, ничего сверхъестественного Вдохновения не предполагается, когда Слово применяется к Анне. Это может означать только то, что она была Матерью в Израиле; мудрая женщина, знающая Писания,
Страница  7
и раздавая свои наставления, советы и благословения всем вокруг нее, как Мать своим детям или пророчица людям.Возможно, ее особым занятием было обучение детей, и она могла бы сделать своим делом наставление молодых женщин, что Апостол относит к особым обязанностям престарелых матрон. (Тит. 2:3). Она была Учителем добрых дел: не публичным проповедником, а частным наставником; полна благочестивой речи во всякое время и (что по меньшей мере может иметь в виду) прилагает все усилия, чтобы наставлять окружающих. Подобно другой Вирсавии, о которой (многие думают) ее Сын Соломон пишет эти слова как часть ее превосходного характера, Прит.31. 26, 29. Она открывает уста свои с мудростью, и на языке ее закон доброты. Многие Дочери поступали добродетельно, но ты превзошла всех их. ее благочестивой речи, посредством чего ее уста накормили многих. Ибо благочестивые советы и увещевания часто (как и предсказания) называются пророчествами. пров. 31. 1. Слова царя Лемуила, Пророчество, которому его научила мать.

Кроме того, еще одним достоинством этой женщины, отмеченным в нашем тексте, является ее необычайная благочестивость и преданность.Сказано: не отходила от храма, но день и ночь постами и молитвами служила Богу.

ЭТО Страх Божий венчает и завершает характер добродетельной женщины. Несомненно, Анна в своем поведении была как подобает Святейшеству: трезвая, серьезная и сдержанная во всем, справедливая и честная, правдивая и
Страница 8
верный, милосердный и миролюбивый, и был примером моральной добродетели во всех случаях этого. Но это только ее Благочестие к Богу, о чем прямо сказано. Все остальное мало что значит без этого и с необходимостью в нем заключено.

О Ней сказано: «Она не отходила от храма»: это подразумевает, по крайней мере, ее постоянное участие в публичном богослужении. Большинство толкователей считают, что это не более того. Не то, чтобы она имела свое Обитель в Храме, а только постоянно посещала его во время Богослужения. Таким образом, священникам было велено (Лев. 10:7) не выходить из дверей скинии; то есть в назначенное время их священного служения. Так говорят об учениках, Лук.24. 〈◊〉. Они постоянно находились в храме, прославляя и благословляя Бога: то есть часто и всегда в храмовые часы поклонения; как Жертва, приносимая Утром и Вечером, называется непрестанным Всесожжением. Это может быть объяснено законом. 5. 42. где сказано: ЕЖЕДНЕВНО в храме и в каждом доме не переставали учить и проповедовать Иисуса Христа. — Так и Анна держалась близко к общему богослужению, ежедневно была в храме в часы молитвы. , Утро и Вечер. — Сказано, Она не отходила от Храма, с Постами и Молитвами поклоняясь день и ночь».Некоторые думают, что об этом публичном богослужении до сих пор говорят. Она строго соблюдала еженедельные церковные посты, а также посещала ежедневные молебны.
Страница  9
Некоторые говорят нам, что во времена нашего Спасителя у иудеев было обыкновение иметь два установленных и общих дня поста каждую неделю†. И ученики Иоанна, так же как и фарисеи, говорят, постятся раз*, то есть два раза в неделю. Другие думают, что последний пункт относится к ее личному поведению, и понимают его под ее добровольными случайными постами и пенсионное поклонение».Она часто была в постах и ​​бдениях (как сказано об Апостолах, 2 Кор. 11:27) и, как сказано о Епафрасе (Кол. 4:12), всегда усердно подвизалась в молитвах. Она не только соблюдала установленные часы общей и ежедневной молитвы, но и в уединении молилась день и ночь. Она изобиловала всеми личными актами преданности: пост и молитва были отнесены к остальным, включая медитацию, чтение и т. д. Религиозные упражнения заполнили почти всю ее жизнь; у нее мало мирских дел и забот, чтобы отвлечь ее, или у нее закончился труд.

Примечание (говорит г-н Бакстер): «Не доказано, что она оставила все внешние призвания или труды в мире под предлогом религии, пока она была в состоянии для этого; одно, это законно и хорошо. Опять же, «это еще одна его записка на месте, она не была больным умом профанных номинальных христиан, которые не могут выносить долгие молитвы и религиозную строгость». Нет, но она отдавала себя молитве (говорит мистер Генри на месте) всегда была в молитвенном кадре, часто
Страница 10
в благочестивых восклицаниях, громких в торжественных молитвах и очень особенных в ее ходатайствах».И если бы у нее была семья, мы можем с полным основанием заключить, что она также поклонялась бы Богу со всем своим домом и, таким образом, всегда молилась Богу, как сказано о набожном Корнилии. Как и в самом деле Вдова (которую описывает Апостол в 1 Тим. 5). Она уповала на Бога и пребывала в Молениях и Молитвах день и ночь. Она очень часто совершала молитвы, подобно псалмопевцу, который сказал: «Утром и вечером и в полдень я буду молиться тебе; и в полночь я встану, чтобы поблагодарить тебя: семь раз в день я буду славить тебя.

ТАКИМ ОБРАЗОМ, эта благочестивая вдова жила молитвенной жизнью; и чтобы помочь своей Преданности, она много постилась. Она вела жизнь, полную умерщвления плоти, приучала себя ко всем надлежащим актам дисциплины и самоотречения и часто проводила те часы в постах и ​​молитвах, которые другие обычно тратят на сон, еду и развлечения. .— Тогда мы вполне можем заключить, что Она была незаурядной Святой, достигшей высоких достижений в Благодати и Знании. Ибо прилежная дружба обогащает. И действительно (как имел обыкновение говорить наш знаменитый и апостольский Гукер) такие необыкновенные Милости, как Жизнь Религии и Сила Благочестия, должны быть достигнуты и сохранены частым использованием таких исключительных Средств, как Молитва с Постом. Инг: Но (добавляет он), если Профессора станут пренебрегать этими Средствами, беззаконие умножится, и Любовь многих охладеет.— Наша Анна, без сомнения, была очень усовершенствованной святой, так долго и
Страница 11
так усердно использовал лучшие средства; и так прямо. Ибо она действительно была израильтянкой; в простоте сердца, боясь Бога, и все, что ни делала, делала как для Господа.

ВО ВСЕХ она служила Богу. Она постилась для Господа и поклонялась Богу в Духе и Истине. В ее постах и ​​религиозных упражнениях, публичных и частных, было настоящее и предполагаемое почтение Богу. Она прославила и угодила Богу. Она сделала это своей основной целью; и это сделало ее молитвы и посты столь хорошими, и они явились на память перед Богом.— Фарисеи (как можно заметить) часто постились и возносили долгие молитвы, но они служили себе и служили разным похотям, в особенности собственной гордыне и алчности, в своих постах и ​​молитвах: хорошо, но сделал это из хорошего принципа, сделал это с хорошей целью; стремясь к славе Бога; исполнение воли Божией от сердца; усердно, служа Господу, преуспевая в деле Своем и не унывая в добром деле.

И О! как счастлива, как обильно была вознаграждена эта благочестивая женщина в результате долгого пребывания в храме и неутомимых служений и поклонений милостью видеть пришествие Мессии и честью принести раннее свидетельство Его! Как следует из 38-го стиха: «И она, войдя в это Мгновение (в то время как Симеон держал Младенца на руках, пророчествуя и молясь над ним), она
Страница 12поблагодарил также (таким же образом, как и Симеон) Господа.— Можно было бы прочитать: «Она исповедовалась или дала Свидетельство Господу, исповедовала свою Веру в Господа Иисуса». Это, по крайней мере, подразумевается. И добавлено: И она говорила о нем всем, ожидавшим избавления в Иерусалиме. В то время в Иерусалиме были те, кто ожидал Искупления Израиля через Мессию. В самые упаднические Времена и Места Бог обычно имеет Остаток среди Его исповедующих Людей, чьи Сердца обращены к Нему, и которые усердно ищут Его. Так и в то время, хотя и столь ужасно испорченном, был Остаток по Избранию Благодати, как говорит Апостол, Рим. 11. 5. Там были и благочестивый Симеон, и молящаяся Анна, и некоторые другие, ожидавшие Утешения Израиля. И тех, на кого Дух Святой обращает больше внимания, чем на всех иудейских Учителей, на всех книжников и фарисеев, чьи Имена исписаны, в то время как эти Праведники остаются в вечной | памяти, и что они говорили и делали 〈 ◊〉 на прочной записи, к их похвале. Благословен 〈◊〉 Справедливых; а имя нечестивого сгниет, Прит. 10. 7.

В то время в Иерусалиме было •новое имя, и 〈◊〉 кажется, но несколько.Ибо Анна, казалось бы, знала их всех, знала, где их найти, или они, где ее найти. Она говорила со всеми, кто 〈◊〉 для искупления, в Иерусалиме. Она сообщила 〈◊〉 благую и великую Весть о пришествии Мессии и наставила их относительно Него. Это может научить нас тому, чему святые, особенно престарелые,
Страница  13
должен сделать великой темой или темой их дискурса, даже Христос Иисус. Мы читаем, Мэл. 3. 16. Тогда устрашавшие Господа часто говорили друг другу, и услышал Господь и услышал, и написана пред Ним книга памяти для устрашающих Господа и помышляющих об имени Его, — и, несомненно, говорили о том, о чем думали. Святые должны вместе утешать себя, назидать друг друга и увещевать друг друга ежедневно. И те, кто имеют понимание в тайнах Царства, должны быть готовы передать свои знания другим.

Те, кто сами познали Христа, должны сделать все возможное, чтобы познакомить с Ним других.

Так поступила святая и ревностная Анна.

Итак, я просмотрел весь рассказ об этой любезной Вдове. Но это только одна-единственная ветвь ее превосходного характера, на которую я решил сделать более особенный предмет наших нынешних размышлений; то есть ее постоянное благочестивое Посещение Храма.

ВАМ не нужно (я полагаю) сообщать о торжественном событии, которое определило мои мысли в это время † к такому Субъекту; всем известно, какие неоднократные утраты постигли нас в последнее время в виде смерти нескольких прекрасных престарелых женщин* нашего причастия; кто были,
Страница  14
как в целом образцовые своей добродетелью, своей религией, своим знанием божественных вещей, своим назидательным разговором, своей великой свободой от слишком обычных пороков речи и тому подобным. Дом и Стол Господень.Они были образцом постоянства в публичном богослужении и готовности слушать Слово вовремя и не вовремя, в День Господень и во всех других случаях; последнее) старый добрый Путь письма после министра. Они были быстры, чтобы услышать; и с помощью этого похвального (но теперь слишком немодного) метода позаботился о том, чтобы в будущем услышать, как говорит Пророк. О них мы можем сказать, как Лука об Анне: Они были пророчицами; были вдовы великого века, которые не отошли от храма, (и, как мы верим) служили Богу постами и молитвами, день и ночь.

НО пришло время перейти к наблюдениям, которые я специально намеревался обсудить из Текста. Мы можем воспользоваться случаем, чтобы наблюдать —

I. ОБЩЕСТВЕННОЕ поклонение является частью нашего почтения к БОГУ и того, что было обычной практикой Его народа во все века.

Под Храмом в нашем тексте понимается Место торжественного и публичного Богослужения в Иерусалиме.

В ту Эпоху и в каждом Поколении Народ Божий проводил свои установленные Ассамблеи. Страница  15
для религиозного культа: И у них обычно были некоторые общественные и постоянные места собраний.— В начале времен, даже во дни Авеля, мы читаем об открытом и общественном поклонении. Мы видим, что патриархи в то или иное время воздвигали жертвенники для этой цели. Израильтяне в пустыне и в Ханаане имели свою скинию (называемую скиниею собрания) во имя Господа. Во дни Соломона и позже у них был свой храм в Иерусалиме и синагоги по всей земле. И во времена Евангелия у христиан всегда были свои собрания для публичного поклонения; и, как правило, имели для этого назначенные места или дома собраний.

Да, сами язычники не всегда имели обыкновение воздавать публичное почтение своим Божествам.

ДЕЙСТВИТЕЛЬНО, я думаю, публичное поклонение Богу должно быть отнесено, прежде всего, к главе естественной религии. Хотя есть положительное назначение евангельских церквей для поддержания и проведения общественного поклонения Богу; тем не менее это публичное почтение основано главным образом на естественных причинах, по крайней мере поддерживается ими. Существуют специальные Таинства, совершаемые в церковных обществах, которые основаны исключительно на Учреждении Господа Иисуса Христа, Который является абсолютным Главой Церкви и которому в высшей степени принадлежит Положение о Доме Божием: общее — это Веление Природы.Естественный свет говорит нам, что
Страница  16
поскольку мы — Божьи творения и созданы для Его служения, мы (как следствие) обязаны поклоняться Ему: А также, поскольку мы созданы для общества, мы должны (по мере возможности) поклоняться Богу общественным образом. — Бог — Создатель, Благодетель, Господь и Судья сообществ, а также отдельных лиц. Следовательно, поклонение в обществах принадлежит Богу. — Далее, Заинтересованность в благополучии друг друга как членов одного и того же Тела (и за которое мы должны вместе молиться, благодарить и содействовать продвижению) дает еще один хороший аргумент.Закон Природы обязывает людей объединяться и собираться в церковные Общества и Собрания для взаимного Назидания, а также объединяться в гражданские Общины для взаимной Безопасности, Силы и Порядка.

НО я бы не стал здесь увеличивать. Некоторые дополнительные подсказки могут быть даны в соответствии со следующим замечанием: а именно —

II. БОЖЬЕ общественное богослужение нужно посещать постоянно и усердно.

МЫ должны гордиться прекрасным Характером Анны, о которой сказано: Она не отходила от Храма ни днем, ни ночью.Мы должны любить Дом Божий, место, где обитает Его Честь. Мы должны желать пребывать там всегда; используйте все возможности, чтобы войти в Божье святилище, и постоянно ожидайте Его там всеми путями Его назначения.

ЗДЕСЬ я рассмотрю только причины доктрины или покажу обязанности, лежащие на христианах, чтобы они были постоянными и усердными в своем
Страница 17
участие в общественном богослужении. Они разнообразны и многочисленны: но я постараюсь свести их всех к следующим главам.А теперь считайте —

1. БОГ требует этого от нас в Своем Слове.

ЯВЛЕННАЯ Воля Бога есть Правило Долга Человеческого. Тогда это должно иметь для нас величайшее значение в любом случае; и что бы это ни предписывало нам, мы должны следить и соблюдать.

ТЕПЕРЬ очевидно, что Бог в Своем Слове требует, чтобы мы часто посещали Его Дом и усердно ожидали Его в общественном Поклонении. Ясно, что Бог требовал этого от евреев. И это прямо требуется от христиан. То Пророчество, которое предвосхищает евангельские времена, является провозглашением Божьей назидательной Воли и Ожиданий относительно нас: Ис.2. 3. Многие люди скажут: пойдите, и пойдем в дом Бога Иакова; и он научит 〈◊〉 своим путям, и мы будем ходить по его стезям.

У НАС есть Апостольский канон, прямо запрещающий и порицающий небрежность в этом вопросе. Евр. 10. 25. Не оставляйте собрания, как это принято у некоторых. Этот Запрет Небрежности подразумевает Требование Усердия и Постоянства в служении Богу. Он предписывает христианам проводить публичные собрания в религиозных целях и требует, чтобы все посещали их.— Эта древняя команда еще не устарела. Лев. 19 30. Соблюдайте субботы Мои и чтите Святилище Мое: Я Господь. Мы должны проявлять должное уважение и благоговение перед Домом Божьим;
Страница 18
и в связи с этим мы обязаны постоянно посещать его. Требуемое почтение следует понимать как противопоставление 〈◊〉 пренебрежительному пренебрежению, а также небрежному вниманию. Мы неявно 〈◊〉 Церковь Божию, ненужным Отсутствием в ней; а также профанным Поведением в нем. Эккл. 5. 1. Держи ногу свою, когда 〈◊〉 приходит в Дом Божий, и будь – готов услышать – Слово, читаемое и проповедуемое там каждую субботу.

НО •arther, Еженедельная Революция Дня Господня призывает нас часто посещать его Общественные Богослужения. Бог установил святую Субботу, которая повторяется раз в неделю и должна отмечаться отчасти, а главным образом, общественным богослужением. Субботу нельзя посвящать простой праздности; выполнять не только частные обязанности, но и общественные упражнения. — Одна из целей субботы — признать Бога общим Творцом и Благодетелем человечества. И эта Цель лучше всего достигается публичным Явлением и совместным Поклонением.Теперь, чтобы приспособиться к этому, один определенный день назначен субботой. И это божественное назначение совершенно очевидно указывает на то, что суббота предназначена исключительно для общественного поклонения. Ибо зачем нужен публичный день для частного поклонения? Каждый человек мог бы выбрать для этого свое время и приспособить день к своим делам. Но Бог счел нужным установить субботу на один определенный день и общее время года: И для чего Он это сделал, как не для того, чтобы мы могли собраться вместе; и может знать
Страница 19 когда собираться без постоянных проблем с согласованием времени? — Эта суббота (как я уже сказал) возвращается каждую неделю.Ей посвящена седьмая часть нашего времени в соответствии с четвертой заповедью, которая также обязывает всех соблюдать субботу и соблюдать ее тщательно. Помните о субботе, чтобы святить ее. Мы ни в коем случае не должны забывать о субботе или умышленно пренебрегать какими-либо ее обязанностями. Таким образом, в силу этой заповеди мы обязаны уделять постоянное внимание общему богослужению, один день в неделю. Так часто, по крайней мере, должен быть священный Собрание. Таким образом, мы часто безошибочно поклоняемся Богу публично, если можем.

КРОМЕ ТОГО, мы можем заметить, что Господь Иисус Христос учредил отдельные Церкви, которые являются Обществами для поклонения, объединенными и согласными ходить вместе в Вере и Ордене Евангелия. Природа, цели и обстоятельства этих обществ требуют их частых собраний. Существуют обязанности и таинства общественного характера, которые должны соблюдаться христианами; которые мы не можем посещать в наших собственных комнатах или семьях, но требуют общего собрания нескольких членов религиозного Тела.И эти Вещи мы призваны сопровождать Частотой.

ТАКИМ ОБРАЗОМ, молитва является частью общественного богослужения и церковным долгом† Следовательно, Дом Божий называется Домом Молитвы, Исай. 5. 7. И как часто нам велено молиться непрестанно,Страница  20
всегда молиться и т. д. Посему непрестанно должна совершаться Молитва Церкви к Богу. Всякая Церковь должна единодушно пребывать в Молитве и Прошении, как в первобытные времена».

ОПЯТЬ, Пение псалмов и восхваление Бога, является еще одним общественным долгом; и в чем нам предлагается быть частыми.Евр. 13. 15. Непрестанно приносим жертву хвалы Богу, то есть плод уст наших, вознося благодарение имени Его. Эф. 5. 19, 20. Назидая самих себя псалмами, славословиями и песнопениями духовными, поя и воспевая в сердцах ваших Господу; Благодарить всегда—.

ЕЩЕ РАЗ. Проповедь Слова является публичным таинством. Он предполагает присутствие кого-то, кто будет слушать, и требует, чтобы Собрание Стаи питалось инструкциями служителей. Теперь за этой Работой должны усердно следить служители Евангелия.2 Тим. 4. 1, 2. Я заклинаю тебя перед Богом: проповедуй Слово, будь точен вовремя, не вовремя и т. д. Итак, 1 Тим. 4. 13. Уделяйте внимание чтению, увещеванию, доктрине. И если служители должны усердно проповедовать, то народ должен усердно слушать.

Да, от христиан прямо требуется быть прилежными Слушателями Слова. Варенье. 1. 19, 20. Братья мои возлюбленные, всякий человек да будет скор на слышание и с кротостью примет вросшее слово, могущее спасти ваши души.

ЕЩЕ РАЗ. Таинства Крещения и Вечеря Господня являются публичными таинствами. Крещение так. Хотя в некоторых исключительных случаях
Страница 21
было и может осуществляться не в публичной конгрегации: тем не менее (я полагаю) целесообразно, чтобы оно обычно распространялось публично, перед лицом церкви. В «Природе, целях и пользе крещения» сказано, что оно должно открыто совершаться и приниматься. Призывы и события для этого Таинства часты: и поэтому религиозные Собрания для Исполнения этого (среди других Таинств) должны быть частыми.— Опять же, Вечеря Господня — это общественное таинство. Христиане должны собраться в Церкви, в одном месте, когда будут есть Вечерю Господню. (1 Кор. 11. 18, 20). Это общий праздник и одно из орудий общения святых как друг с другом, так и со Христом. 1 Кор. 10. 16, 17. Хлеб, который преломляем, не есть ли Причащение Тела Христова? Ибо нас много, и один Хлеб и одно Тело; ибо все мы причастники того одного Хлеба или Буханки; видимый знак Тела Христова и эмблема Союза и Братства Его Народа.Это Таинство является постоянным Обязательством и должно часто совершаться в Церкви Христовой. 1 Кор. 5. 8. Соблюдаем праздник. 1 Кор. 11. 26, 28. Всякий раз, когда вы едите хлеб сей и пьете Чашу сию, Смерть Господню возвещайте, если Он придет. Пусть исследует себя человек, и пусть он ест. Это Таинство должно продолжаться в Церкви до Второго и личного Пришествия Христа в Судный день. — А до тех пор его нужно поддерживать и соблюдать в христианском мире. И каждый настоящий христианин должен усердно заниматься этим.-Должно
Страница 22
праздновать часто; как, по-видимому, подразумевается в повторяющейся фразе апостола: «Как часто вы едите и т. д.». Убедитесь, что природа и планы Учреждения требуют частого управления. Это праздник; и мы должны часто сеять нашу духовную Пищу для питания и роста нашей Души в Благодати. Всякий раз, когда устраивают пир, нас приглашают прийти; и если мы небрежно пренебрегаем этим, мы виновны в том, что поворачиваемся спиной к Богу и пренебрегаем Его Добротой. Это Воспоминание умирающей и искупительной Любви Христа, которую мы обязаны в Благодарности часто вспоминать всеми надлежащими способами.Это называется Причастием; являясь особым Средством сладкого общения с Богом и близким Доступом к Нему. Теперь мы должны быть в большом общении с Богом, частыми в наших религиозных визитах и ​​приближениях к Нему. И поэтому мы должны часто бывать за его столом, в его доме. Частое участие в Вечере Господней является долгом христиан; и это должно быть продолжено до конца. Покажите Смерть Господа, пока Он не придет; то есть «пока Он не придет судить мир» или (что все равно) «пока Он не призовет вас Смертью».

ТАКИМ ОБРАЗОМ я показал, что многие Божественные Наставления (прямые или косвенные) требуют от нас постоянного и усердного Присутствия на общественном Богослужении. Теперь мы можем перейти к другому аргументу. Поэтому давайте рассмотрим —

2. Постоянное благочестивое Посещение общественных богослужений очень почетно и угодно Богу.

Страница  23
ЭТО особенно хорошо угодно Богу. Псал. 87. 2. Господь любит Врата З•• более всех жилищ Иакова. Молитва праведника в восторге.Он находит удовольствие в своих святых, в их личностях и их искренних действиях. Их сравнивают с приятными фруктами и со сладким запахом специй† В общественных обязанностях есть особый аромат. Здесь союз многих Милосердий, слияние Благочестивых Дыханий; и их объединенные Преданности, такие как какой-нибудь Столп Дыма или Облако Благовоний) возносятся в память перед Богом. Это похоже на собрание многих вод, вытекающих из различных ручейков в один общий канал, который образует приятный, могучий и текущий поток.Или его можно сравнить с супругой музыки. Один-единственный инструмент, хорошо настроенный и хорошо управляемый, будет издавать приятное звучание, но музыкальному слуху супруг доставит гораздо большее наслаждение. Точно так же Соединение Благодати набожного Множества в публичном поклонении создаст очень благодарную Гармонию в ушах нашего Бога. Когда целый Хор святых Душ возносит свои совпадающие Молитвы и Хвалы Небесам, С какой могущественной Силой они должны вознестись! Как громок Звук и как сладка Мелодия Господу!

ПОЭТОМУ существуют особые Обещания и Поощрения, данные Социальной Молитве.Мат. 18. 20. Где двое или трое встречаются вместе (• во имя Христа) во Имя Мое, там Я посреди
Страница  24
их. Исх. 20. 24. Во всех местах, где я напишу Имя Мое, Я приду к Тебе и благословлю Тебя. — И апостольское относится, в частности, к общественному Богослужению. 1 Тим. 2. 1, 3. Я увещеваю, что прежде всего Он совершал просьбы, молитвы, ходатайства и благодарения за всех людей. Ибо это хорошо и угодно в очах Божиих. Долг же христиан — выбирать то, что угодно Богу, и ходить пред Ним ко всем благоугодным; Поклонение, которое поэтому дорого и восхитительно для Него.

И далее, Это также особенно почетно для Бога. Должным образом совершаемое публичное богослужение больше способствует прославлению Бога и кредиту религии, чем любое личное и невидимое поклонение. Общественное Богослужение есть самое открытое Свидетельство о Бытии, Совершенствах и Промысле Божием. Это видимое почтение Богу, посредством которого мы прославляем Его как нашими телами, так и духами; и чтим Его устами нашими, и святим Его в сердцах наших. Настоящим мы исповедуем и признаем Бога и Христа перед лицом Мира: и во имя всего Израиля провозглашаем Его нашим Богом и нашим общим Благодетелем, исповедуем себя Его добровольными Подданными, подчиняемся Его Таинствам, признаем Наша зависимость от Него и наши обязательства перед Ним.— Это явное одобрение религии и публичное осуждение порока и неверности. Это дает наиболее заметный пример. Чем более открыто наше поклонение и тем больше радости приносит Компания.
Страница  25
в ней тем более она образцова и ценна; неся в себе самое прославленное Свидетельство о Боге, великолепное почтение и самое мощное Влияние, чтобы сохранить ощущение Его Существования, Превосходства и Благотворительности в умах людей; внушать им благоговейный трепет и продвигать веру и практику религии в мире.И потому обязательно приносит большую Дань Славы Богу. Следовательно, обязанность христиан – присутствовать на Его общественном поклонении. Это неявно требуется в этом священном Приказе, Ма. 5. 16. Так да светит Свет ваш пред людьми▪, чтобы они видели ваши добрые дела и прославляли Отца вашего Небесного. И это увещевание более ясно, Евр. 10. 24, 5. Будем стараться побуждать друг друга к любви и добрым делам, не оставляя собрания своего. — Должным образом посещая публичные собрания, мы прославляем Бога перед другими и придерживаемся одного метода. делать добро другим, своим примером.Таким образом, мы заставляем наш Свет сиять перед людьми, что естественным образом побуждает их подражать нам. Принимая во внимание, что если наша Религия • ограничена нашими шкафами и частными домами, Свеча спрятана под сосудом; и хотя она, возможно, может ярко гореть внутри, все же она не сияет и не дает Свет нашим окружающим Соседям. —

Если публичные Собрания падут, Религия не сможет долго существовать, ей грозит опасность быть потерянной.

ЭТИ размышления в изобилии показывают нам, какой аспект имеет общественное поклонение Богу.
Страница 26
его Слава; какое влияние на продвижение его чести.И, следовательно, это является высшим Обязательством для нас. • Главная цель человека состоит в том, чтобы прославить Бога: и преданно поклоняться Ему в Его общественных таинствах — это особый способ воздать Ему почести. И это, безусловно, должно быть преобладающим аргументом для нас, чтобы мы часто и усердно посещали общественные богослужения. Нет ничего более разумного, чем учиться прославлять Бога во всем и воздавать Ему высшую честь, наилучшее почтение, на которое мы способны: и поэтому мы должны быть постоянными и усердными в нашем публичном Внимании Ему; что несет в себе видимость Любви к Нему и Рвения по отношению к Его Дому и, имея счастливую тенденцию, поскольку подает хороший пример другим, должно быть проголосовано за явное подчинение Славе Божьей.С какой Силой и Импрес•••〈◊〉••en должны исходить те Увещевания, которые мы имеем во вдохновенных Псалмах! Воздайте Господу Славу Его Имени: принесите приношение и войдите в Его Дворы. О, поклоняйтесь Господу в красоте Святости. Превозносите Господа, Бога нашего, и поклоняйтесь на святой горе Его. Величай со мною Господа, и вместе возвеличим Имя Его. Я объявлю имя твое среди моих братьев; посреди собрания буду славить тебя. О, если бы люди славили Господа! Пусть превозносят Его и в Собрании Народа, и хвалят Его в Собрании Старейшин.

НО, это касается Второй Причины Доктрины.

Страница  27
3. МЫ могли бы привести аргумент из милостивых ОБЕЩАНИЙ Бога тем, кто исполняет свой Долг в этом вопросе.

Я упомянул несколько Обещаний прежде, как Доказательства того, что общественное Поклонение приемлемо для Бога. Здесь я упоминаю их как аргумент в пользу того, что это возлагается на нас. Я добавлю в этом месте, но два других Обещания; и они великие и драгоценные. Исай. 56. 6, 7. Такие, которые присоединяются к Господу, спасают Его и любят Имя Господа; всякий, кто соблюдает субботу, чтобы не осквернить ее, и держится завета Моего: Даже их обрадую в Моем доме молитвы: их жертвы будут приняты на моем жертвеннике — Другое место — это; Исай.58. 1•, 1•. Если же ты назовешь субботу отрадою, святая Господня, честная▪ и будешь чтить ее, не поступая по-своему, не находя себе удовольствий и не говоря своих слов, то будешь угождать себе в Господе. — Я буду кормить тебя наследием Иакова, твоего Отца.

ЭТИ и многие другие Обещания даны тем, кто добросовестно соблюдает субботник и, следовательно, строго относится к общественному поклонению. Теперь эти слова Обещания — так много Обязательств к Долгу; Облигации, а также мотивы; не только Приглашение, но и Обязательства к нему.Вывод о нашем Долге из Божьих Обещаний является естественным и разумным. Ибо, как хорошо заметить, «кажется, мало разницы между тем, что настоятель положительно приказывает, и тем, что Он милостиво поощряет». Мы должны
Страница  28
решите тогда с ними, Неем. 10. 39. Мы не будем вторгаться в дом Бога нашего.

4. Я мог бы привести еще один аргумент из постоянной склонности и стремления к Новой природе в настоящих христианах.

Плод Духа есть Любовь: Любовь к Богу, к Его Имени, Поклонению и Служению; Любовь к своему дню, к своим министрам и людям: восторг в общении святых; Рвение к общественному благу; Обида на общественное зло и т. д.Все эти милостивые Настроения имеют тенденцию часто приводить нас в Дом Божий, и все они должны быть представлены в Характере благочестивой Души. Давид говорит на обычном языке настоящих святых, когда говорит: «Как прекрасны скинии Твои, о Господь Саваоф! Я •увидел обиталище твоего Дома. Я обрадовался, когда они сказали мне: пойдем в дом Господень. Наши ноги будут стоять во вратах твоих, о Иерусалим. Ради дома Господа Бога нашего я буду искать твоего добра.Если я забуду тебя, о Иерусалим, пусть моя правая рука забудет ее Хитрость. Пусть мой язык прилипнет к нёбу моему, Если я не предпочитаю Иерусалим выше моей главной радости; который созидается как город, куда восходят колена, колена Господни, для свидетельства Израиля.

ЭТО расположение обновленной души; и они являются плодами Духа. Эти божественные Принципы и Страсти вдохновлены свыше. И они не насаждаются напрасно: их нужно улучшать и претворять в приятную практику.Это характер
Страница 29
и Поведение настоящих Святых; и становится таковым под руководством и действием Святого Духа.

Таким образом, МЫ вполне можем выдвинуть аргумент в пользу публичного поклонения и решительно вывести наши обязанности на усердное внимание к нему, поскольку мы хотим утвердить себя истинными детьми Божьими и не утратить характера учеников Христа.

НО рассмотрим в следующем месте, —

5. НАШ Долг навязывается и рекомендуется многими достойными и гарантированными Образцами.

У НАС есть лучшие Примеры (достойные всяческого Имения и Уважения), чтобы оживлять, направлять и ободрять нас в этом деле. Я приведу только пример на примере Христа и Его первобытных учеников.

ЧТО может быть более привлекательным, чем пример нашего благословенного Господа? Чья практика была во дни Его Плоти▪ являться на всеобщее Богослужение во время и не во время, иногда слушая, а иногда уча, в Храме и в синагогах▪ и в этом Он оставил нам Пример того, что мы должны следовать Его Шагам и ходить так, как ходил Он.

Апостолы и первые христиане были ревностными подражателями Христа в этом: О них мы читаем, Лк 24. 53. Они постоянно были в храме, восхваляя и благословляя Бога. Итак, действуй. 2. 42. Они постоянно пребывали в учении и общении апостолов, преломляли хлеб и молились. Они ежедневно единодушно пребывали в Храме (ст. 46).
Страница 30
Действовать. 9. 41. Читаем, что Церкви назидались, ходили в страхе (поклонении) Господнему. Итак, мы читаем о некоторых (Деян.11. 2•.) Что целый год они собирались с Церковью в Антиохии; где ученики впервые были названы христианами. И кажется, что обычай первобытных христиан собираться каждый первый день; Действовать. 20. 7. В первый день недели, когда ученики собрались вместе, чтобы преломить хлеб, Павел проповедовал им. И поэтому Апостол Иоанн называет первый день Господним днем ​​(Откр. 1. 10)

СЕЙЧАС эти Вещи были написаны для нашего Ensample. И мы призваны быть подражателями, Евр.6. 12. Будьте последователями тех, кто через веру и терпение наследуют обетования. Итак, 1 Кор. 11. 1, 2. Будьте моими последователями (по словам Павла), как и я Христу. Теперь я хвалю вас, братья, что вы помните обо мне во всем и соблюдаете таинства, как я передал их вам; Ибо (как следует из ст. 23) я получил от Господа то, что и вам передал.

НО теперь в следующем месте, —

6. Свидетельство нашего Долга засияет более убедительным Светом, если мы учтем частые, повторяющиеся Случаи, которые существуют для публичного Поклонения.Есть публичные мероприятия, часто призывающие нас в Дом Божий. Итак, разве нет общих милостей, которыми мы постоянно делимся? И разве они не требуют публичных благодарений от каждого Члена Тела, причем часто? Опять же, разве нет постоянного повода для публичных Молитв? Разве нет публичных суждений, которые следует осудить?
Страница  31
Общественность▪ Хочет, чтобы за него помолились? А дела публичных лиц предать Богу? И не должны ли мы поэтому часто собираться вместе для торжественных молений и ходатайств? Опять же, разве нет повода для публичной исповеди? Разве нет публичной Вины, к которой прибавляются Грехи каждого конкретного человека, которая требует публичных Унижений? И поэтому не должны ли мы часто собираться, чтобы принести наше совместное покаянное признание Богу, нашему Законодателю и Судье? Опять же, разве не существуют религиозные Соглашения-Заветы, которые требуют публичных собраний и которые нужно часто повторять? Наконец (одним словом) Разве мы не часто спрашиваем у Оракулов Бога, чтобы узнать наш Долг; и разве мы не нуждаемся постоянно в новых источниках благодати и силы для выполнения нашего долга? Нам следует часто ходить в Дом Божий; где Он совершает самые блестящие Открытия и самые благословенные Сообщения о Себе Своим Детям.

ТАКИМ ОБРАЗОМ, на нас возложена необходимость постоянной чередой различных случаев, постоянно призывающих нас в Дом Божий. Какими неразумными должны быть мы, если пренебрегаем тем, в чем так нуждаемся! Причины общественного поклонения никогда не прекращаются; Поводы для этого постоянно повторяются. Тогда мы должны самым усердным образом следить за ним.

НО, чтобы еще больше побудить нас к нашему Долгу, давайте в следующем месте —

7. РАССМОТРИТЕ Преимущества и счастливые Последствия усердного Посещения общественного Поклонения Богу.

Страница  32
ЭТИ очень многочисленны и очень ценны: так что наш интерес предъявляет к нам сильное требование и громко умоляет об исполнении нашего долга.

СУЩЕСТВУЕТ много великих и славных Благо|приятий, которые можно получить в благочестивом Поклонении Богу в Его Доме. Отсюда те Выражения Псалмопевца, Psal. 5. 7. Что до меня, то я войду в дом твой, во множестве милости твоей. Псал. 27. 4. Одного желал я от Господа, того и буду искать; чтобы я мог пребывать в Доме Господнем во все дни моей жизни, чтобы созерцать Красоту Господа и вопрошать в Его Храме.Итак, Псал. 6•. 4. Благословен человек, которого ты избрал и заставил приблизиться к тебе, чтобы он мог обитать во дворах твоих; мы будем удовлетворены добротой твоего дома. Псал. 84. 10. Лучше один день во дворах твоих, чем тысяча. Лучше быть мне привратником в доме Бога моего, чем жить в шатрах нечестия. — О, если бы у всех нас было больше от Давида |Рит! Больше его справедливых чувств и набожных чувств!

Благословения, Утешения, Слава, которые можно увидеть и получить в Доме нашего Бога, бесчисленны и бесценны! О, давайте задумаемся, от чего мы отворачиваемся и как пренебрегаем собственными интересами, когда напрасно отсутствуем в собраниях святых.

В Храме и поклонении Богу мы наслаждаемся •• ценными почестями и привилегиями. Это знак Чести, чтобы наши Ноги стояли в
Страница  33
Суды Господни. Давид считал более почетным быть 〈◊〉П•ртером в Доме своего Бога▪ и •занимать самое низкое место среди его общественных почитателей, чем быть Принцем и обитать во Дворцах Нечестия.

БОГ особенно присутствует в Собрании Праведников: И высокая честь – пребывать в Его Присутствии, приближаться к Его священному Величеству, стоять перед ним и поклоняться у Его подножия.

В его Доме нам разрешено приближаться к Престолу Благодати; и Бог присутствует, чтобы услышать наши объединенные Молитвы и Хвалы. И вот мы видим, как Бог говорит с нами в Своем Слове, развлекает нас за Своим столом и подтверждает Свой Завет с нами видимыми Печатями! Там с нами перед Ним, как с Его Народом, обращаются как с Его Доместиками, как с теми, кто в особом смысле принадлежит к Его Роду, призывают к нам Его Имя; пусть Король *будет с нами в своем пиршественном доме, а его Банне* над нами — Любовь! Там мы созерцаем, как в зеркале, Славу Господню и преображаемся в тот же Образ, от славы в славу, как Духом Божьим.Сила и Красота находятся в его Святилище; и мы видим его движения там. О, какая здесь Честь от Бога!

И какие знаменательные Благословения следует наслаждаться и получать в Доме Божьем! Здесь самая прибыльная компания, самые выгодные занятия, а также самые лучшие и самые приятные развлечения. Здесь мы находимся на пути всевозможных благословений!

Страница  34
ЗДЕСЬ многие Благодеяния часто достаются Грешникам, невозрожденным Душам. В Доме Божьем выставляется и преподносится благословенный Спаситель со всеми Его спасительными Благословениями каждому присутствующему грешнику.И здесь обычно Богу угодно встретить Своих Избранных и начать в них Своё доброе Дело. Здесь Он милостиво (Своим Словом и Духом) убеждает и обращает их, открывает им глаза и обращает их от тьмы к свету; от власти сатаны к Богу: заставляет их созерцать чудеса из Его Закона и Евангелия; приводит их к борьбе с их Грехом и Нищетой по Природе и их Исцелением Христом▪ к чувству их нужды во Христе, и к спасительному закрытию с ним. Одним словом, здесь грешники познают вещи своего мира и знакомятся с Богом; и рождены от его слова истины.Псал. 87. 5. О Сионе скажут: Тот и тот Человек родились в ней. О, какие это Благословения: Достойны всякого Принятия! Бесконечно стоит всех Болей, которые могут испытать грешники (и громко взывать к ним), чтобы прийти за ними в Дом Божий.

НО, кроме того, Святые и Дети Божьи получают множество Благодеяний. Здесь верующие назидаются в Знании, Благодати и Утешении. Мы читаем (предварительно процитированный Деян. 9:31). Тогда церкви отдыхали и назидались, ходя в Страхе Господнем и в Утешении Святого Духа.Отсюда те выражения псалмопевца, Psal. 84. Блаженны живущие в доме твоем. — Блажен муж, чья сила в тебе: — Они переходят от силы к силе; Каждый из них на Сионе предстает перед Богом. Словом и постановлениями Бога новое Творение, рожденное здесь, поддерживается, лелеется и укрепляется. Здесь все Благодати Божественного естества в святых получают Силу и Питание: и надеющиеся на Бога обновляют силы свои, так что возвышаются, как с Орлиными Крыльями, и ведут Свой Разговор на Небесах.

ОБЩЕСТВЕННОЕ Богослужение, если его посещают должным образом, имеет естественную Эффективность, способствуя нашей Святости и Небесному мышлению. Сам вызов нас из наших Домов, отвлечение от мирских дел и участие в религиозных упражнениях — даже эти вещи имеют тенденцию отлучать нас от мира и делать нас духовно мыслящими. — Опять же, присутствие нашего Братья святые полезны для нас в поклонении Богу. Это естественным образом объединяет наши сердца в братской любви; расположить нас к благоговению и торжественности; чтобы пробудить наше внимание, укрепить нашу Веру и воспламенить нашу Преданность.Союз многих благочестивых Душ в совместном присутствии взаимно возвышает и оживляет их чувства. Как Собрание многих рассеянных Лучей в узкий Компас придает им большую силу и жар; или подобно тому, как сложение Огненных Углей в одном теле заставляет их гореть сильнее: так и Собрание Множества на Торжествах Дома Божьего имеет тенденцию разжигать и рассеивать общий Пыл в поклоняющемся Собрании. Серьезные Лики, серьезные возгласы и благоговейные
Страница  36
Жесты, торжественные голоса и пример наших единоверцев — все это способствует согреванию наших сердец и делает нас такими же серьезными и серьезными, благодаря естественной эффективности.

НО тогда есть также сверхъестественное Влияние и Присутствие Святого Духа, нашего верховного Учителя и единственного Освятителя; от которого Святые часто получают благословенные Открытия Бога и особые Общения, ожидая его в его Доме. Здесь они получают увеличение Знания и свежие запасы Милости при использовании святых Таинств: новых рекрутов Силы, чтобы укрепить их против Искушений, сделать их способными к Долгу и т.д. Я мог бы заметить: «Это было, когда все они единодушно собрались в одном месте для поклонения Богу, произошло такое чудесное излияние Святого Духа на апостолов, о котором мы читаем: .2. 1.

ДАЛЕЕ, как часто в Собраниях Святых бывают самые освежающие Утешения для благочестивых Душ! Здесь Господь встречает Свой Народ и говорит им Мир. Они видят его в его силе и славе в его Святилище. Иногда они с великим наслаждением ходят под его тенью, и его плоды сладки на вкус. Они в изобилии насыщаются тучностью его Дома и напоены рекой его наслаждений. Здесь он угощает их хлебом Жизни и вином Утешения.

ВОТ те Упражнения, а также Развлечения, которые доставляют самое истинное, самое сладкое Наслаждение и Удовлетворение духовно
Страница  37
единомышленников. Здесь они поют Песни Сиона и прославляют своего Бога и Спасителя. Здесь они изливают свои Души в смиренной Молитве, и им разрешается фамильярно изливаться (во всех своих бедах) перед своим главным Другом и могущественным Помощником, благословенным Богом. Здесь они проповедуют или слушают Слово Христово, которое для них лучше, чем их необходимая пища, слаще меда и лучше быть избранным, чем чистое золото.Здесь также они допущены к федеральным Сделкам с Богом, которые являются самыми ужасными и вместе с тем радостными актами Преданности. Здесь они садятся за стол Господень; где они приблизились к крови Агнца и увидели Царя в Его красоте. Здесь они насыщаются Воспоминаниями умирающей Любви Христа, имеют свои самые близкие и самые восхитительные приближения к Богу, и вся их Душа иногда устремляется в пылком дыхании и возвышении к небу. Их Сердца вдохновлены благочестивым Стремлением: и о, как возвышенны, как сладостны наслаждения истинной Преданности! Мы читаем о первых христианах, Они с радостью приняли слово; и они ежедневно единодушно пребывали в храме, будучи стойкими в учении Апостолов и в общении, в преломлении хлеба и молитвах; и ели мясо их с веселием и простодушием сердца, хваля Бога.Как часто святые расширяются и проводятся в общении с Богом; и сделался радостным в своем доме Молитвы милостивыми ответами Мира, так что они не могли не сказать: Хорошо быть здесь! Сюда они
Страница  38
приходят (может быть) со своими разнообразными тяготами, своими горестями или страхами, своими сомнениями и искушениями; как Анна в древности с горечью Души своей пришла в Силом, или как Асаф во тьме и недоумении своем вошел в Святилище Божие: И здесь (подобно им) они получают помощь свыше, обретают свет и мир многократно, так что они уходят с лицами, не более печальными, и с устами, полными радостных похвал.

Одним словом, Здесь наш Господь повелевает Благословение, даже Жизнь навеки. Это Благословение Сиона, Благословение дома Божьего. Вот Благословение, возвещенное (из уст Священников) Собранию Господню: И если есть среди них Сыны мира, оно нисходит и почиет на этих благочестивых Душах. Это Благословение на голове Праведника. В доме Божьем они имеют Его своим свидетельствующим Духом, говорящим «Аминь» благословениям служителей, данным от Его имени.Здесь он запечатывает их до Дня искупления. Здесь они часто получают благословенные заверения в своем праве на Небеса, а также обучаются и продвигаются в своей пригодности для Небес; будучи привыкшим к Занятиям и предвкушая Удовольствия от него. Чтобы мы могли сказать вместе с Иаковом: истинно, это не что иное, как дом Божий, и это врата небесные.

Тогда МЫ вполне можем заключить псалмом, Что хорошо нам приближаться к Богу: И поистине, чем ближе, тем лучше.Набожный и усердный ожидающий Бога в своем доме
Страница  39
это верный и обычно необходимый путь к обретению нами этих богатых и великих Благословений. Так бежит Обещание Приблизься к Богу, и Он приблизится к тебе, Джем. 4. 8. Итак, Притч. 8. 34. Блажен человек, который слушает меня, (говорит Христос), бодрствуя ежедневно у моих ворот. Псал. 92. 1•. Те, что запланированы в доме Господа, будут процветать во Дворах нашего Бога. И чем чаще и усерднее мы посещаем общественное богослужение, тем большую пользу мы (посредством общего благословения) получаем.Чем чаще мы приходим в дом Божий, тем лучше мы к этому готовы. Всякая возможность, используемая должным образом, послужит утверждению наших Душ, оживлению и усилению нашей Благодати и улучшению нашего Комфорта.

Одним словом, ожидание от Бога в Его таинствах — это путь к получению тех духовных Благословений, в которых мы нуждаемся. Конец.

НИ ОДИН не превыше потребности во внешней помощи и средствах, независимо от того, чего они уже достигли в Знании и Благодати.

Польза, успех Таинств абсолютно в даре Христа.

У НАС есть основания надеяться на то, что это Благословение поможет нам в регулярном использовании Средств в то или иное время: И во все времена его Учреждения как средства имеют одинаковую склонность и склонность к благословенной Цели.

ИЗ этих размышлений мы можем искать более богатую Страницу Благословения  40
быть на нас, тем более постоянны и усердны мы в нашем серьезном участии в общественном поклонении Богу.

ТЕПЕРЬ, какой сильный Побуждение к нашему Долгу здесь, и какой непреодолимый Аргумент принес нам? Ибо каждый регулярный Мотив дает хорошее Основание и выводит наши справедливые Обязательства по отношению к Вещи. Когда Интерес и Долг встречаются и объединяются в своих Требованиях, на нас накладывается двойная Связь: И я хотел бы здесь добавить; Никто не может рационально вообразить, кроме того, что то, что имеет такой Аспект на наше настоящее и будущее Благополучие, и такое большое Склонение к нашему истинному Счастью, как тесное Приверженность к публичному Поклонению Богу, таким образом очевидно имеет, должно быть необходимо. наша очень важная обязанность, связанная с нами законами нашей собственной конституции.Ибо любовь к себе является фундаментальным Принципом человеческой Природы. Каждая вещь имеет врожденный и непобедимый Conatus или Стремление и Склонность к собственному Совершенству и Благополучию: И каждое регулярное Упражнение этой естественной Страсти, несомненно, является нашим надлежащим Долгом.

НО, в последнюю очередь, я только добавлю еще одну подсказку, чтобы усилить все сказанное, а именно.

Частым, постоянным и благочестивым Посещением Поклонения Богу в Его Доме мы будем подражать и поддерживать переписку с благословенной Конгрегацией Святых в горнем мире, которые постоянно прославляют Бога и служат Ему в Его храм выше
Страница  41день и ночь, и больше не пойду ••t.Поклоняясь Богу прямо здесь, мы начинаем Занятие, в котором должна быть проведена благословенная Вечность. А с помощью Храмового Поклонения мы особым образом напоминаем и общаемся с славным Обществом наверху, где, возможно, миллионы однажды присоединитесь к их мелодичным песням и воздайте вместе их возвышенной преданности. Таким образом, существует Гармония между Небом и Землей; да, в некотором роде, рай на земле. Церкви, живущие в вере и порядке Евангелия, являются столькими маленькими Эмблемами Неба, и каждая благочестивая Душа, наслаждаясь публичными Собраниями, может справедливо считать себя перенесенным в самые пригороды Небесного Иерусалима; оно является ближайшим Подобием и Подходом к нему в этом Мире.В пылу своей Преданности благочестивая Душа поднимается, как на Крыльях Орла, и верой соединяется с бесчисленным Сообществом прославленных Духов; смешивая Его смиренные похвалы с их торжествующим обожанием, и иногда испытывая Радость невыразимую и полную славы. Хотя, действительно, это Радость, в которую не вмешивается посторонний, и Слава, о которой плотские помыслы ничего не знают.

НО, таким образом, я несколько более подробно (гораздо более широко, чем я первоначально предполагал) показал, что наши многочисленные обязательства и побуждения очень постоянны и усердны в практике публичного богослужения.

Страница  42А теперь, чтобы применить некоторые общие намеки, что было сказано:

ПОЭТОМУ большое Сострадание должно быть присуще таким благочестивым Душам, как любовь и стремление к Дому Божию, но лишенные преимущества публичного Поклонения, полностью или часто.

Таких поистине следует жалеть, о них молиться и (при возможности) навещать и утешать†.

ОПЯТЬ. Следовательно, это ошибка и безрассудство со стороны христиан (ради мирских приспособлений) селиться и довольствоваться такими местами, где общественное поклонение Богу не может быть осуществлено; где они оставляют Бога и забывают Его святую Гору.

ЕЩЕ РАЗ. Следовательно, важным долгом каждого места и народа, лишенных общественного поклонения Богу, является поиск среди них установления евангельских таинств.

СНОВА, христианам следует оживляться, увещевать и призывать друг друга (при случае) идти в Дом Господень. Главы семей должны приказывать своему дому следовать пути Господа. Родители должны своевременно (как только это будет удобно) привести своих детей с собой в Дом Божий и должны достичь их раннего почтения и почтения за его публичное поклонение.

ЕЩЕ РАЗ. Велика глупость и нечестие тех, кто презирает или недооценивает общественное поклонение или какую-либо его часть; кто считает
Страница  43
общественное присутствие в Доме Божьем — бремя, суббота — утомление, а его трапеза или любое из его таинств — презрение. Есть такие, которые вообще не участвуют в общественном богослужении, другие приходят к нему редко; и множество людей, которые очень небрежно посещают его; или очень неполноценно, опуская некоторые из его главных обязанностей. Но как велика глупость и вина всех таковых! О, если бы их можно было привести к осуждению и исправлению; и пусть больше никакие глупые похоти, или плотские рассуждения, или мелкие неудобства не удерживают их от Дома Божьего или не мешают им исполнять свой долг ни в каком случае!

НО опять же, то, что было сказано, наводит на мысль о унижении для всех нас; в том, что у нас нет больше привязанности и усердия к Дому Божию; что мы больше не благодарны за Святилище-Возможности, которыми мы так счастливо отличаемся от большинства в Мире; что мы не приносим лучшего плода; и что мы так склонны под любым тривиальным предлогом много раз задерживаться вдали от публичного богослужения.О, какой тяжелый счет приходится многим из нас отдавать Богу за наши злоупотребления или пренебрежение Привилегиями!

КРОМЕ ТОГО, сказанное может послужить для ободрения и утешения тех, кто старается должным образом присутствовать и поддерживать общественное поклонение Богу. Несомненно, они получат Благословение от Господа и Праведность от Бога своего Спасения! Они используют наилучший метод, чтобы обеспечить собственное Счастье, а также прославить других.
Страница  44
Бог; и в этом утверждают себя Людьми Мудрости и хорошего Понимания.— О, как счастливы Люди, как счастливы Места, изобилующие Лицами такого превосходного Духа, среди которых процветает Дом Божий, а Его Дети, как оливковые деревья, стоят вокруг Его Стола. Счастлив Народ, то есть в таком случае. Несомненно, спасение близко к такому народу, и слава обитает в их земле. Мир будет в их Плачах и Процветание в их Дворцах. На это у них есть основания надеяться, исходя из Обещания в Иер. 17. 24 и т. д.

Наконец, сказанное да побудит всех нас усердно и благоговейно участвовать в общем Богослужении Божием и не отходить от Его святого Храма.Давайте все будем твердо убеждены в нашем Долге, Интересе и бесчисленных Обязательствах в этом вопросе. Пусть никто не пренебрегает Домом Божьим из нечестия. Остерегайтесь, чтобы среди вас не было какого-нибудь нечестивца, как Исав, пренебрегающего евангельскими привилегиями. Пусть никто не пренебрегает публичным поклонением из духовной гордыни, считая себя мудрее своих Учителей или лучше своих ближних и обладающих слишком высокими достижениями, чтобы опускаться до обычных форм поклонения. Пусть никто не пренебрегает публичным богослужением из-за ошибочного представления, будто они могут совершать свои богослужения так же приемлемо и получать столько же добра дома, сколько и в церкви Божьей.Это покажется озорной ошибкой, если беспристрастно взвесить сказанное ранее. О, пусть не будет повода жаловаться, как любому из нас,
Страница 45Почему есть цена в руке глупца, чтобы получить мудрость, если у него нет сердца, чтобы улучшить ее. — Давайте рассмотрим, насколько непростительно ненужное отсутствие в любое время в Доме Божьем; как опасно частое отсутствие и какой печальный признак плотского ума оно несет в себе. И давайте никогда не будем потворствовать этим легкомысленным и скандальным мольбам (как их хорошо называет Один), которыми слишком часто пользуются многие в оправдание своего нечестивого отсутствия на общественном богослужении.Эти маленькие отговорки о погоде, недомоганиях, недостатке одежды или расстоянии и тому подобное не оправдают нас перед судом Божьим. Эти уклонения говорят только о нашей гордыне, лени и теплохладности. Они — Прибежище Лжи и не дадут нам никакого оправдания за наш Грех. Итак, пусть небольшое неудобство, кажущаяся непристойность или любые подобные незначительные обстоятельства не задерживают нас дома, когда нас зовут в Дом Божий. Но, несмотря на эти жалкие возражения, на эти мучительные трудности, давайте использовать все возможности, чтобы ждать нашего Бога в Его Святилище; взяв с собой столько членов нашей семьи, сколько нам удобно.Давайте так часто, как только сможем, посещать случайные собрания для общественного поклонения, например, в дни лекций, постные дни и т. д. Но особенно будем постоянны в День Господень; и не довольствоваться одной его частью, как это принято у некоторых, а заставить Совесть посещать и утренние, и вечерние упражнения, если это возможно, как подобает тем, для кого драгоценно священное время и Божья забота.
Страница  46
Алтари любезны. И будем посещать все части богослужения: приходя своевременно, чтобы не пропустить молитву (или какую-либо ее ветвь), которой обычно начинается общественное богослужение; и •готовимся терпеливо, чтобы не пропустить Благословение, которым оно обычно завершается.И пусть никто не довольствуется только стоячими упражнениями, не посещая более торжественные и необычные части общественного Богослужения, Таинства Крещения и Вечерю Господню. Те, кто пренебрегают этим, очень несовершенны в своем поклонении и христианстве: и таких теперь торжественно призывают покаяться и исправить свои преступные проступки. Если мы хотим считаться праведными перед Богом, мы должны ходить во всех таинствах и заповедях Господа без каких-либо предосудительных упущений.И (могу добавить) без какой-либо предосудительной смеси гуманных изобретений. Итак, давайте твердо придерживаться того пути поклонения, который мы находим наиболее библейским; и держитесь ближе к тем собраниям, в которых мы беспристрастно судим о том, что является наиболее истинным евангельским порядком и чистой религией. Но тогда давайте не будем довольствоваться наслаждением чистыми установлениями и правильными методами поклонения и дисциплины: в нас должны быть чистое Сердце и правильный Дух; в противном случае телесные упражнения принесут нам мало пользы. Мы должны быть искренними и серьезными, а также регулярными, частыми и изобилующими в нашем поклонении.Будем же всегда осторожны в приготовлении, бодрствуем в служении, пламенеем духом, Господу служим, и все, что делаем, все делаем во имя Христа. Так мы обеспечим великий
Страница  47
и добрые цели нашего общественного поклонения, и наши души будут жить и процветать во дворах Господа.

НО пришло время перейти к другим наблюдениям из текста; на который я должен дать лишь несколько взглядов, расширив свою речь уже за обычные пределы.Поэтому —

III. МЫ можем заметить, что это упомянуто здесь в ПОХВАТСТВЕ Анны, что она не отходила от храма; и это дает нам такой урок, что похвально, особенно в пожилых людях, быть постоянными и прилежными (как они в состоянии) присутствовать на общественном богослужении; и это то, чему они должны учиться, чтобы служить примером.

ИТ — это Обязанность, возложенная на них совместно с другими. Какими бы утвержденными и усовершенствовавшимися в Милости они ни были, все же они не выше потребности в Таинствах: и какими бы продвинутыми в Летах они ни были, они никогда не должны думать, что прошли их, так как это только для молодых Начинающих.Ожидается, что от живущих в Доме Господнем они будут приносить плод даже в старости (Пс. 91:14). под ними.

НАИБОЛЕЕ СТАРЫЕ ЛЮДИ имеют особые преимущества и возможности посещать Дом Божий чаще, чем другие; Я имею в виду, в частности, в отношении свободы от бизнеса и мирских занятий. У них обычно больше Досуга и меньше Препятствий со стороны Мира.И имея
Страница  48
таким образом, особые возможности, на них особенно возложена обязанность жить Жизнью Преданности и Общения с Богом; и, следовательно, освободить его от забот и дел мирских, а также сильно отучить от развлечений и разговоров о нем. Действительно, у пожилых людей, так же как и у молодых, должно быть какое-то призвание или занятие, в котором они должны проводить часть своего времени для служения своему поколению, а не посвящать себя (как это делают некоторые) праздности и праздности. ; что часто предает их во многие глупые и вредные похоти.Однако от Древних не ожидается, да и обычно не требуется, чтобы они занимались своими светскими делами с таким усердием и усердием, которые и законны, и похвальны для молодых людей. Людям в годах может быть позволено больше отдыха, и в некоторых случаях они могут сменить трудную или низшую профессию на более легкую и почетную работу. Тем не менее, в их служении Богу и осуществлении собственного спасения им надлежит и им подобает быть в высшей степени ревностными и трудолюбивыми.Чем выше их Жизнь до Периода, тем больше они должны изобиловать делом Господа и Общением Святых. Евр. 10. 25. Не оставлять своего собрания, как это бывает у некоторых; но увещевайте друг друга, и тем более, чем более вы видите приближение того дня.

Дом Божий – Эмблема Неба, куда спешат престарелые Святые, чтобы занять вечную Обитель. Как любезно тогда
Страница  49
Божьи скинии должны быть для них; и Его Преосвященство, как сильно их Восторг, как постоянно их Дело▪ 〈◊〉 должны быть прекрасны для них Стопы тех, кто несет Весть о Спасении и проповедует доброе Слово Божье! Как приятны его субботы; и как же они должны радоваться, когда их призывают подняться в Дом Господень! Там они должны ждать Спасения Божьего! И не отходить от своего Храма!

От престарелых Святых ожидается, что их долгий Опыт Сладости и многие Благотворения общественного Поклонения Богу воспламеняют их Рвение и Любовь к Его Дому.

И кому тогда быть Примером для других▪, как не престарелым Святым? Они, конечно, в высшей степени обязаны быть образцовыми. Им следует учиться быть живыми Правилами для своих младших; яркие Образцы всего Благочестия и Добродетели; особенно о любви и усердном посещении дома Божия. От стариков требуется, чтобы их поведение соответствовало святости, и чтобы они были Учителями добрых дел как по образцу, так и по наставлению. (Тит. 2:3). Постоянное и ревностное участие в общественном богослужении и таинствах дома Божьего является одним из примеров того, как хорошее поведение становится святостью, особенно у престарелых Святых; и это одна из тех хороших вещей, которым они должны учить младших и вводить их в курс своей собственной побуждающей практикой.Пример, как правило, более привлекательный и увлекательный, чем голая инструкция. Пример пожилых людей несет в себе особый авторитет и впечатление; их юниоры
Страница 50
руководствуясь принципом почтения и почтения, к подражанию им. Поэтому пожилые люди небрежны и безразличны к общественному богослужению и пренебрегают какими-либо обязанностями или таинствами, связанными с ним. Они подают дурной пример, который, вероятно, окажется заразительным и обидным, особенно для младших, их Детей, Слуг и других.В таком случае пренебрежение Домом Божьим или Трапезой Христовой является очень усугубляющим проступком и двойной Виной для пожилых людей. В них это кажется открытым осуждением Божественного Назначения и вынесением суждения в пользу безбожия, после длительного наблюдения или опыта: откуда оно часто оказывается преткновением и искушением для более молодых людей. Следовательно, это очень неприлично, противоестественно и преступно в них. Следовательно, пожилые люди должны остерегаться, чтобы они не подавали дурного примера в этом вопросе, но, напротив, пусть их Свет так сияет перед другими, чтобы они могли (благодаря победному Образцу) побудиться подобным образом прославлять Бога.Старшие христиане должны идти впереди других и своим примером усердно, благоговейно и рано посещать общественное богослужение. грядущие поколения.

Наконец. Одним словом, пожилым людям надлежит быть очень частыми и удвоить свое усердие в посещении общественных богослужений, чтобы искупить многие возможности, которые они утратили в течение своей жизни, восстановить
Страница  51
прежние Дефекты и исправить прошлые Недочеты, если таковые имеются.

Упущения являются тяжким обвинением в Святых соглашениях; Прошлая бесполезность ляжет тяжелым бременем на милостивое сердце и вызовет весьма ощутимое негодование у самого верного Слуги; И его вывод таков: «Тогда позвольте мне искупить и улучшить предстоящие несколько дней с таким большим усердием!» Позвольте мне потерять еще больше этой короткой и уходящей Жизни; Позвольте мне заполнить его скудные остатки новыми и лучшими делами. † О Пусть таковы будут характер и язык всех нас, и особенно Престарелых Учеников среди нас.Помните, братья, время коротко; и ходите осмотрительно, оценивая время. И зная, что вскоре вам придется отказаться от этой вашей скинии, подумайте, какими людьми вы должны быть во всех святых беседах и благочестии. Я думаю, что вы, которые в скором времени ищете Небеса, должны быть очень духовными, много беседовать на Небесах и отдавать себя Молитве и Преданности. Со старыми добрыми Симеоном и Анной ты должен пребывать в храме Господнем и ожидать Утешения Израиля.

НО этого может быть достаточно для третьего наблюдения. Еще одна записка может быть, —

IV. БЫЛИ пожилые люди, и особенно набожные женщины, весьма образцовые духом преданности и самым неутомимым присутствием в Доме Божием.

Страница  52
В каждом Поколении у Бога были люди, которые верно придерживались Его, публично признавали Его и поклонялись Ему. Кто-то из всех возрастов, кто-то из обоих полов; Старые и молодые, мужчины и женщины. Мой Текст заставляет меня обращать внимание только на Древнее и Женское.Примером в нашем тексте является Анна, которая была преклонной вдовой и не отходила от Храма. И в предыдущей главе мы имеем еще один известный пример в престарелой Елизавете, о которой дается эта превосходная характеристика, она была праведна перед Богом, ходила во всех постановлениях и заповедях Господа непорочно. — А сколько мы можем предположить? были пожилые женщины (кроме Марии, Матери Господа нашего) среди дочерей Иерусалима, которые последовали за Иисусом на его крест; относительно которых у нас есть эта почетная запись, Act.1. 14. Они продолжали (с братьями) в молитве и прошении единодушно. — Также среди почтенных женщин и набожных греков, о которых мы читаем (Деян. 17), что они приняли слово со всей готовностью, и ежедневно исследовал Писания. Мы можем предположить, что немало было Старых. Без сомнения, это были главным образом древние Матроны, составлявшие Женское Собрание, которому Павел проповедовал; как мы читаем, Акт. 16. 13. В субботу мы вышли из города на берег реки, где обычно совершалась молитва, и мы сели и говорили с женщинами, которые приходили туда.Мы читаем о благочестивой Матери Марка, в доме которой многие собрались вместе для молитвы, Деян. 12. 12. Кроме того, как прославлена ​​бабушка Тимофея Лоида, и
Страница 53
Его Мать Евника, за непритворную Веру, обитавшую в них и которая (без сомнения) выражалась во всем Поклонении и Преданности. Опять же, какой примечательной женщиной была Присцилла (вероятно, в годах), которую мы находим посещающей публичные собрания и наедине наставляющей Аполлоса общественного Учителя; кого Апостол называет своим помощником во Христе, и кому он говорит) не только благодарю, но и все Церкви языческие.Опять же, мы читаем об Избранной Госпоже (со своей Сестрой), ходящей в Истине и любимой всеми познавшими Истину. Так мы читаем о •••будь, Слуга Церкви; которую апостол велит христианам в Риме принять ее в Господе, как и подобает святым.

НО что еще сказать? Ибо мне не хватило бы времени рассказать о Еве (Матери всего живого) и Сарре, и Ревекке, и Деборе, ее кормилице; о Мариам, которая председательствовала на собрании благочестивых женщин Израиля, возглавляя Песнь во славу Бога, как впоследствии Девора, судившая Израиль; так же и Олдама, пророчица, о которой говорят, что она живет в Коллегии в Иерусалиме; и Ноеминь, и Анна, и Вирсавия, и многие другие святые женщины в древности, которые верили в Бога и продолжали молиться и молиться; которые приносили плоды в старости и все еще процветали во Дворах Господних.

ВО все Эпохи Церкви были такие; Дочери, которые поступили добродетельно; и престарелые матери в Израиле, которые
Стр. 54отличался Добродетелью и сиял Образцами живого Благочестия и Преданности. В церковной истории мы встречаем много примеров, достойных быть добавленными к тем, которые представляет нам Писание-История.

И ни одна часть мира (я полагаю) не способна создать лучшую Историю, чем Новая Англия, место нашего счастливого Обители; который (благодаря милости Божией) до сих пор пользовался большим уважением и почетом в этом отношении.С самого начала и по сей день наши благочестивые молящиеся Матери (которые всегда составляют значительную часть наших молитвенных конгрегаций) в немалой степени являются Силой и Красотой наших Церквей.

НО увы! Как уходит от нас Слава, как в этом, так и в других отношениях! Первая группа благочестивых мужчин и женщин давно исчезла. Их преемники сильно отставали от них как по численности, так и по достоинству; как нынешнее поколение делает даже из них. И все же (благословен Бог) среди нас все еще есть остаток, в котором видна сила и жизнь Религии; некоторые пожилые женщины, а также мужчины, исповедующие благочестие, чьи серьезные лица и хорошее поведение в Доме Божием и за Его столом добавляют немало красоты и торжественности нашим богослужениям.— Да будут они еще живы, наша Слава и Радость, наша Сила и Безопасность! И Господь Бог отцов наших сотворит их в тысячу раз больше, чем они есть; и благослови их, как Он и обещал, говоря: Я есмь до старости, и даже до седых волос донесу вас и избавлю вас! Исай. 46. ​​4.

Страница  55
НО я спешу сейчас к последнему наблюдению из текста; то есть —

V. СРЕДИ других Святых престарелые Служанки Господа особенно заслуживают Имени в Израиле; должны быть высоко оценены и почитаемы, а их Память почитаема после их Кончины.

МЫ обязаны чтить всех боящихся Господа, но особенно престарелых Святых. Они должны при жизни оказывать им особое уважение. Какими бы ни были их недуги, естественные или нравственные, тем не менее они достойны двойной чести от нас. Лев. 19. 32. Ты встанешь перед седой Главой и почтишь лицо ветхого человека и убоишься Бога твоего. Итак, 1 Тим. 5. Не упрекайте (властно) пожилого Человека, но обращайтесь с ним как с Отцом, а со старшими Женщинами как с Матерями. Почитай вдов, которые действительно являются вдовами, которые уповают на Бога и продолжают молиться день и ночь, и о которых хорошо отзываются за добрые дела.Таких пожилых женщин нужно уважать, ценить, уважать и (если они бедны) хорошо содержать. Особенно дети таких должны возлагать на себя эту честь. Поэтому Апостол добавляет: «Если у какой-либо вдовы есть дети или племянники (внуки или другие близкие родственники), пусть они сначала учатся проявлять благочестие дома и воздавать своим родителям, ибо это хорошо и благоугодно пред Богом». — Пятая заповедь. требует, чтобы Дети чтили своих Отца и Мать, независимо от возраста. Пренебрегать или каким-либо образом пренебрегать нашими Родителями, особенно в их преклонном возрасте, — великое нечестие.Отсюда это предостережение,
Страница  56
пров. 23. 22. Послушайся Отца твоего, родившего тебя, и не презри Матери твоей, когда она состарится. Наши милостивые Матери очень ценны в очах Божьих: И они заслуживают высокого Уважения вместе с нами. Мы должны чтить их седые головы; старайтесь максимально облегчить их возраст; желать продления их благочестивой и полезной Жизни; и не утомляйтесь от них и не презирайте их (как это принято у некоторых), хотя бы они и пережили свою полезность.Наш блаженный Спаситель показал нам яркий Пример сыновнего Долга нашим престарелым Родителям, которые, увидев свою бедную вдову-Мать, стоящую у Его Креста (когда он умирал), сказал своему возлюбленному Ученику: се | се Мать Твоя! И с того часа этот Ученик забрал ее к себе домой (Ин. 19:27). Сам свет Природы и обычай большинства цивилизованных наций учат нас чтить Старость, особенно когда она увенчана Виром. |tue: И особенно чтить это в наших собственных Родителях. Поэтому Апостол выносит тот суровый приговор детям, которые дома не проявляют благочестия, за то, что они отреклись от веры и хуже неверных.Таким образом, мы обязаны воздавать почести престарелым Святым, и особенно нашим престарелым Матерям при жизни. Их также следует чтить после их Кончины.

ТАКИМ ОБРАЗОМ, Смерть таковых следует оплакивать. Утрату любого настоящего святого следует рассматривать и оплакивать, но особенно потерю старших христиан. Да, Смерть престарелых Женщин, боящихся Господа (что бы
Страница  57
некоторые мысли о потере) вызывает негодование: И смерть таких престарелых женщин, которые творили добро в Израиле и были в высшей степени полезными на своих местах, вызывает великий плач: такой, какой был над Деборой ( Кормилица Ревекки), которую Иаков похоронил под дубом и назвал его Аллон-Бакут, то есть Дуб плача, в память о той престарелой благочестивой Жене и в намеке на великий Скорб по ней там.Быт. 35. 8. Итак, мы читаем относительно. Докас, когда она умерла, Святые и вдовы стояли вокруг нее, оплакивая свою утрату и превознося ее благочестие и добрые дела. Акты. 9. 39.— Когда такие благочестивые Женщины умирают, их нельзя сбрасывать в могилы с молчанием и презрением. Хотя полны дней и собраны, как колосья кукурузы в свое время, Тем не менее их Смерть заслуживает сожаления. Это часть Венца Славы, который Бог предопределил седой Главе, найденной на пути Праведности. О, если бы эта Церковь могла соответствующим образом возмущаться и исправлять повторяющиеся удары этой природы, которыми мы время от времени подвергаемся. время, призванное оплакивать: Почувствуем наши потери и оплачем их с благочестивой скорбью.

О НИХ также следует иметь в Памяти, и их Память должна быть благословлена. Их следует помнить с любовью и честью; и будучи мертвым, все же с Авелем, чтобы о нем все еще говорили с хвалой. Это часть Долга, требуемого в пятой Заповеди. Вот пример чего нам дает евангелист. благочестивый
Страница 58 Анна (о которой мы имеем здесь столь почетное упоминание), несомненно, умерла задолго до того, как было написано Евангелие от Луки; хотя ее смерть не будет явным образом замечена. Умершие дети Божьи не скоро будут забыты.Особенно выдающиеся Святые, будь то мужчины или женщины, их имена должны жить с нами после их смерти; и их Память будет дорога и драгоценна для нас. Что же касается их немощей и пороков, то они действительно должны быть преданы забвению и молчанию; но их добродетели и достоинства следует помнить и говорить о них с честью. Мертвых можно восхвалять (поскольку они этого заслуживают) с большим авторитетом, ибо вдохновенный Историк дал нам пример; а также царственный Пророк (задолго до этого) в его похоронах Encomi|um на его брата Джонатана.И как полна элегии одиннадцатая глава к евреям; где мы видим Апостола, прославляющего Имена многих древних Достойных и кратко повторяющего их Историю: Среди которых мы находим несколько Женщин (упомянутых или упомянутых) как престарелую Сарру; вдова из Сарепты; и Сунамитянка, которая была (вероятно, в возрасте) великой Личностью.

И разве наш Спаситель не постановил, что честь будет возложена на Женщину (Марка 14:9). Истинно говорю вам: где ни будет проповедано сие Евангелие по всему миру, будет сказано и о том, что Она сделала, памятник ей! Он рекомендует набожность этой женщины под аплодисменты
Страница  59
своего Народа во все последующие века; и по его указанию память об этом увековечена в священных Записях, какая из всех Труб Славы будет звучать дольше всех и громче всех.

Хотя в Евангелии главным образом заложена слава Христа, тем не менее честь Его Святых и Служителей не совсем игнорируется.

Память об этой Женщине должна была быть забальзамирована; не посвящая ей церковь (как замечает Один†) или проводя ежегодный праздник в ее честь, или сохраняя часть ее разбитой шкатулки для священной реликвии: но сохраняя летопись ее благочестия , в Архивах Церкви, и упоминая об этом в проповеди Евангелия: чем честь воздается Самому Христу, Который в этом мире, как и в грядущем, будет прославлен в Своих святых и восхищен в те, которые верят.

Наконец, КАК их Память должна храниться и почитаться, так их образцовому Благочестию должны подражать Выжившие.

Смерть старых христиан должна быть оживлением молодых.

По мере того, как прежний состав Профессоров уходит, должно быть новое Пополнение из следующего Поколения, чтобы Дело Божие не могло •затухнуть, а работа Христа потерпела неудачу из-за недостатка Рук, чтобы поддержать и продолжить ее.

ПУСТЬ тогда будет кратким Обращением к восходящему и стоящему поколениям среди нас, в
Страница 60
Слова апостола (Евр.6. 12.) Будьте их последователями, которые верой и терпением наследуют обетования. Давайте постараемся путем усердного подражания им (насколько это возможно) заполнить Вакансии, образовавшиеся в результате удаления одного и другого из уходящего Поколения. Пусть особенно увещевают Дочерей Сиона изучить Соответствие превосходным Образцам, которые вы видели в святых Жизнях некоторых набожных Матерей в Израиле. Пусть наши молодые женщины сохранят большое уважение к престарелым служанкам Господа; улучшайте их, пока они живы; оплакивать их, когда они умирают; и когда вы поднимаетесь в их комнате, трудитесь, чтобы укрепить их землю, стоять в проломах и заделывать бреши; чтобы их было как можно меньше.Ищите Бога заранее. Ищите прежде Царства Божия. Бегите от юношеских похотей. Следуйте за Святостью и украшайте себя добрыми делами, как это делали святые Женщины в старые времена. В чем они следовали за Христом, последуйте ли вы за ними. Все, что вы видели добродетельным, благочестивым и достойным похвалы в прошлом, усердно подражайте тому же. Взывай к Богу о двойной части того благого Духа, который был в них, и не давай ему покоя, пока он не сойдет на тебя. У Бога остаток Духа. Просите, и дано будет вам.

В заключение: пусть все Слуги Христовы среди нас вознесут свои пламенные Вопли к Престолу Благодати от имени подрастающего поколения, чтобы Бог излил Свой Дух
Страница  61
с высоты на них, дабы они были благочестивым Семенем, Родом хвалы Его. Умоли Бога, чтобы Он милостиво закрыл бреши, сделанные в наших стенах удалением благоразумных и древних, благородных и благочестивых, обоих полов: чтобы Он воскресил наших сыновей и наших дочерей, чтобы быть назореями, отделенными и освященными, чтобы восполнить потери и перевязать раны, из-за которых мы в настоящее время истекаем кровью: чтобы наши сыновья были подобны растениям, выросшим в своей юности, и наши дочери были угловыми столбами, отшлифован и подготовлен для Храма Бога.Что Господь явится во Славе Своей и устроит наш Сион; укрепи запоры ее ворот и благослови ее детей внутри нее.

ТАК Уходящее Поколение, сложит свои седые головы в могилу, с утешением, видя грядущее обнадеживающее потомство, которое займет и заполнит их места.

ТАК пребудет Престол Христов среди нас, и Светильник наш не сдвинется.

Красота Господа Бога нашего будет на нас, и Слава обитает в нашей Земле. Мудрость и Знание будут Стабильностью нашего Времени, а Страх Господень – нашим Сокровищем.Счастлив тот Народ, то есть в таком случае: Счастлив тот Народ, чей Бог есть Господь!

Page 62 ХВАЛИТЕ Господа, о Иерусалим: Хвалите Бога вашего, о 〈◊〉!

ХВАЛИТЕ Господа, все люди; и юноши, и мужчины, и старики, и дети: Пусть они •• возносят Имя Господа; для его имени ••один превосходен. АМИНЬ, АМИНЬ.

ФИНИС.

Библейская история: Симеон и Анна от Луки 2:22-38

 

История родителей и семьи

История Марии и Иосифа, представляющих Иисуса, говорит нам о том, что Мария и Иосиф были верными евреями.Обычно, когда еврейские родители приносили первенца в храм, они приносили в жертву нового ягненка. Однако еврейский закон разрешал беднякам предлагать двух горлиц. Симеон и Анна были верными евреями, которые всю свою жизнь ждали Мессию. В Храме они признали Иисуса Обетованным.


Симеон и Анна
Луки 2:22-38

Когда Иисусу было около месяца от роду, Мария и Иосиф принесли его в Иерусалимский храм, чтобы представить Господу.Ибо в законе Господнем написано: «Всякий первенец мужского пола да будет посвящен Господу. И в жертву должны быть принесены две горлицы».

Жил в Иерусалиме человек по имени Симеон. Он был праведным и благочестивым. Святой Дух открыл ему, что перед смертью он увидит Мессию. Он был в храме, когда Мария и Иосиф принесли Иисуса. Симеон взял Иисуса на руки и благословил Бога, говоря:

«Теперь, Боже, позволь своему слуге умереть спокойно.
Мои глаза видели твоего спасителя,
свет для язычников,
и слава народу Твоему Израилю».

 

Мария и Иосиф были поражены тем, что Симеон сказал об Иисусе. Тогда Симеон благословил родителей Иисуса и сказал Марии: «Этот младенец есть обетованный Богом. Он спасет Божий народ. Многие примут его, а другие нет».

Была еще пророчица Анна. Она была восьмидесятичетырехлетней вдовой.Она никогда не покидала Храм. Она молилась и постилась день и ночь. Увидев Иисуса, она возблагодарила Бога. Затем она сказала всем, что Мессия пришел.

Connecting to Faith First — Legacy Edition
3 класс, глава 5

Подключение к Faith First®
4 класс, глава 5

 

8 женщин-пророков Библии и их сильное влияние

Эта страница/публикация может содержать партнерские ссылки.Как партнер Amazon, а также партнер других программ, это означает, что если вы покупаете что-то по этим ссылкам, я буду бесплатно получать комиссию за соответствующие покупки! Для получения более подробной информации посетите нашу страницу Отказ от ответственности для партнеров 

.

Где там женщины-пророки Библии? Да! Были конечно! Их как минимум семь (может быть, восемь, но мы доберемся до этого через минуту). Не считая, конечно, лжепророков.

Однако сначала давайте рассмотрим, что такое пророк с библейской точки зрения.

 

Пророки Библии

Часто, когда люди думают о пророках, они думают о ком-то, кто может предсказывать будущее или видеть будущее. Хотя это отчасти верно, библейский пророк — это гораздо больше, чем просто способность видеть будущее.

 

В то время как священник представляет народ перед Богом и относит к Нему их прошения, пророк представляет Бога людям. В Ветхом Завете пророк обращался к людям и говорил.Иисус был пророком, который говорил людям Слово Божье и, по сути, был воплощенным Словом. Пророк говорит от имени Бога. (Подробнее по этой теме см.: Разница между священниками и пророками)

 

Пророк, по сути, является представителем Бога, избранным Им. Им поручено говорить с людьми от имени Бога, делиться посланием или даже учить.

 

 

Пока пророк говорит с людьми от имени Бога, священник говорит с Богом от имени людей.

 

В то время как пророк говорит с людьми от имени Бога, священник говорит с Богом от имени людей.

 

Пророки были праведными людьми и имели особую близость с Богом. Они были образцом для подражания, эталоном благочестивой жизни в обществе.

 

Еврейское слово, обозначающее пророка, — нави (נָבִיא) — одно из двух, используемых в Библии для описания пророка. Другое слово — чозэ (רואה), которое переводится как «провидец».

 

Термин нави (Нун-Бейт-Йод-Алеф) происходит от словосочетания нив сефатайим, означающего «плод уст», что относится к роли пророка как говорящего с людьми.

 

В Талмуде упоминается, что было много пророков (возможно, сотни тысяч), но большинство из них делились посланиями, предназначенными только для их собственного поколения и не отраженными в писаниях. Библия называет только 55 настоящих пророков, семь из которых были женщинами. Кроме того, некоторым пророкам было поручено говорить в основном с язычниками (такими как Иона).

 

 

Для целей этого поста мы не будем рассматривать тех женщин, которых называют лжепророками (включая Ноадию).

 

[thrive_leads id=’8208′]

 

Женщины-пророки Библии

Как упоминалось выше, в Священном Писании упоминаются семь женщин-пророчиц. Мы также рассмотрим еще одну, которая в иудейских учениях считается пророчицей, но не описывается таковой в Писании.

 

Пророчества женщин-пророков вдохновляли мужчин и женщин в трудных или запутанных обстоятельствах. Они продемонстрировали лидерство, дальновидность, инициативу и сыграли большую роль, чем ожидало бы наше современное общество.

 

Эти удивительные женщины были из всех слоев общества и племен, но у каждой есть история, которая может вдохновить.

 

Мы кратко рассмотрим каждый из них, и вы можете узнать больше о каждом из них, перейдя по ссылке в соответствующем разделе.

 

 

Мы также рассмотрим лишь несколько соответствующих стихов в Священных Писаниях, где эти женщины названы пророчицами или пророчицами.

 

Прежде чем мы перейдем к делу, не глядя, сколько женщин-пророков Библии вы можете назвать? Я смог придумать 5, но не дотянул. А ты?

 

Сара была одарена уникальным видением и проницательностью, а также красотой.

В некотором смысле считается, что она обладает большим даром пророчества, чем даже ее муж Авраам.

«Но Бог сказал ему: «Не печалься так о мальчике и о своей рабыне. Слушай, что говорит тебе Сарра, потому что через Исаака будет считаться твое потомство». «- Бытие 21:12

Сарра, возможно, благодаря своему дару пророчества, знала, что причина, по которой Агарь сразу же зачала, заключалась в праведности Авраама и его молитвах о рождении ребенка.

Конечно, Авраам, естественно, предполагал, что у него будет этот ребенок от Сары, но он забыл упомянуть о жене в своих молитвах! Сара предсказала, что это рождение будет иметь далеко идущие и потенциально разрушительные последствия для еврейского народа. Позже мы узнаем, что Измаил стал родоначальником арабского народа, который в будущем должен был воевать с евреями за землю Израиля.

Продолжить чтение

Судья Девора была лишь одной из немногих женщин, описанных в Ветхом Завете как пророчица (другие: Мариам (Исход.15:20), Олдама (4 Царств 22:14; 2 Паралипоменон 34:22), Сарра, Анна, Авигея, Есфирь, Ноадия — лжепророк (Неемия 6:14) и «пророчица» (Исайя 8:3) .

Говорят, что как пророк, судья Девора слышала Божий голос и делилась Словом с другими. Как жрица, она не приносила жертв, как мужчины, но вела богослужения и проповедовала.

Единственным другим человеком, который был одновременно пророком и судьей, был Самуил. (Вот это впечатляющая компания!)

Согласно Книге Судей, Девора была пророчицей и единственной женщиной-судьей, упомянутой в Библии.Во многих текстах также говорится, что она также была женой. В иврите одно и то же слово используется для обозначения «женщина» и «жена», поэтому мы не знаем наверняка, была ли Девора «женщиной из Лаппидофа» (место) или «женой из Лаппидофа» (человеком)

.

Девора пророчица, жена Лапидофа, вождем Израиля в то время. Она устроила суд под Пальмой Деборы между Рамой и Вефилем в гористой стране Ефремовой, и израильтяне приходили к ней, чтобы решить свои споры. – Судей 4:4-5

Продолжить чтение

Когда мы думаем о еврейском празднике Пурим, мы, естественно, думаем о царице Эсфири.Смелая женщина, которая встала на защиту своего народа в критический момент истории.

Эсфирь никогда не злоупотребляла своей властью или положением царицы, но знала, что царь любил и благоволил к ней.

Воодушевленная этим и зная, что ее народ молится за нее, она выступила и разоблачила заговор Хаммана, «доверенного» советника царя, с целью убить всех евреев в Персидской империи.

В отличие от Деборы, которая предсказывала поражение врага, Есфирь понимала, что Бог поставил ее в такое положение «на такое-то время», чтобы высказаться и защитить свой народ.Она считается пророчицей и в иудаизме.

Продолжить чтение

Мириам (מִרְיָם Мир-ям) родилась в 1576 г. до н.э. и дочь Амрама и Иохаведы, и сестра Моисея и Аарона. Ее описывали как пророчицу, и на самом деле она является одной из семи главных женщин-пророчиц в Библии.

Мириам широко известна тем временем, когда израильтяне покинули Египет во главе с Моисеем и только что пересекли Красное море.Они были чудесным образом спасены от египетской армии.

«Тогда Мариам пророчица, сестра Аарона, взяла в руку свою тимпан, и все женщины последовали за нею с тимпанами и плясали. Мариам пела им:

«Пойте Господу,    ибо Он превознесён. И коня, и возницы    ввергнул в море.

Исход 15:20-21

Продолжить чтение

Хульда

Пророчица Олда, жена Суллама (хранителя гардероба царя Иосии), возможно, является одной из наименее известных из семи женщин-пророчиц в Священных Писаниях.

В то время, когда Софония пророчествовал в синагогах и Иеремия пророчествовал на площадях, Олда пророчествовала женщинам. Некоторые тексты также предполагают, что она, возможно, обучала царя Иосию в детстве.

Королевский двор призвал ее пророчествовать королю, и она передала это сообщение:

«Хелкия священник, Ахикам, Акбор, Шафан и Асаия пошли поговорить с пророчицей Олдамой, которая была женой Шаллума, сына Тиквы, сына Хархаса, хранителя одежд.Она жила в Иерусалиме, в Новом квартале.

Она сказала им: так говорит Господь, Бог Израилев: скажите человеку, пославшему вас ко мне: так говорит Господь: Я наведу бедствие на место сие и на жителей его, по всему написанному в книге, которую читал царь Иудейский. За то, что они оставили меня и кадят другим богам, и возбудили гнев Мой на всех идолов, сделанных руками их, воспылает гнев Мой на место сие и не угаснет.Скажи царю Иудейскому, пославшему тебя вопросить Господа: так говорит Господь, Бог Израилев, о словах, которые ты слышал: за то, что сердце твое откликнулось, и ты смирил себя пред Господом, когда услышал то, что Я сказал на это место и на жителей его, что они станут проклятием[b] и будут опустошены, и так как вы разорвали одежды свои и плакали предо Мною, то и Я услышал вас, возвещает Господь. Поэтому Я соберу вас к вашим предкам, и вы будете погребены с миром.Твои глаза не увидят всех бедствий, которые я собираюсь навлечь на это место».

Итак, они вернули ее ответ королю.

2 Царств 22:14-20

Эбигейл

Хотя в Священных Писаниях Эбигейл как пророчица конкретно не упоминается, многие другие религиозные тексты подтверждают это.

В иудаизме она действительно считается женщиной-пророком.

Обращение Авигеи к Давиду в 1 Царств 25:24–31, в котором предсказывается его военная победа над врагами и его будущее как царя над Израилем, было воспринято как пророчество.

«Она упала к его ногам и сказала: «Простите раба вашего, господин мой, и позвольте мне поговорить с вами; выслушайте, что скажет слуга ваш.  Не обращайте внимания, господин мой, на этого нечестивого человека Навала. Он точно так же, как его имя — его имя означает Дурак, и безумие идет с ним. А что до меня, вашего слуги, я не видел людей, которых посылал мой господин.  И теперь, мой господин, так же верно, как Господь Бог ваш жив и как ты жив, так как Господь сохранил вас от кровопролития и от мщения за себя собственными руками, пусть ваши враги и все, кто намерены причинить вред господину моему, будут подобны Навалу.И пусть этот подарок, который твой слуга принес моему господину, пусть будет отдан людям, которые следуют за тобой.

 «Пожалуйста, простите заносчивость вашего слуги. Господь, твой Бог, непременно сотворит прочный род для моего господина, потому что ты сражаешься в битвах Господних, и не будет в тебе никакого проступка, пока ты живешь. Даже если кто-то преследует тебя, чтобы лишить тебя жизни, жизнь господина моего будет крепко связана в узле живых у Господа, Бога твоего, а души врагов твоих выбросит, как из кармана пращи.Когда Господь исполнит для господина моего все доброе, что обещал о нем, и поставит его владыкой над Израилем,  на совести господина моего не будет непосильного бремени ненужного кровопролития или отмщения за себя. И когда Господь Бог ваш принесет успех господину моему, вспомните раба вашего».

1 Царств 25:24–31

Анна

Анна упоминается в Библии как пророчица и один из людей, упомянутых как связанные с детством Иисуса.Она была дочерью Пенуэла из колена Асира. Ее имя переводится как «милость» или «милость».

Все, что мы знаем о ней, содержится в трех стихах новозаветной книги Луки. .

«Была также пророчица Анна, дочь Пенуэла, из колена Асира. Она была очень стара, жила с мужем семь лет после замужества,  и была вдовой до восьмидесяти четырех лет . Она никогда не выходила из храма, но поклонялась день и ночь, постясь и молясь.Подойдя к ним в тот же миг, она возблагодарила Бога и рассказала о младенце всем, ожидавшим освобождения Иерусалима.» — Луки 2:36-38

Ханна

Ханна славила Бога за ее благословение, когда она посвятила его. Она благодарила Бога за Его суверенитет. И в конце ее молитвы мы находим свидетельство Божьего плана спасения всего человечества.

«противящиеся Господу будут разбиты. Всевышний возгремит с неба,    Господь будет судить концы земли.

Он укрепит своего царя и возвысит рог своего помазанника». — 1 Царств 2:10

Мне очень нравится изучать библейских женщин, и меня всегда вдохновляла Эстер. А вы?

 

Как вы думаете, есть ли среди нас современные женщины-пророчицы? Вы сталкивались с одним?

 

Что вы узнали из этого поста о женщинах-пророчицах в Библии? Я хотел бы услышать от вас.Прокомментируйте ниже или напишите мне по адресу: [email protected]

 

Для дальнейшего изучения библейских пророков-женщин вы можете воспользоваться этими рекомендуемыми ресурсами. Нажмите на изображение, чтобы перейти к списку книги на Amazon.

 

Вы также можете послушать их на Audible Plus с бесплатной пробной версией!

Потому что он жив,

Сью

 

 

Сьюзен — писательница, спикер и создательница служения «Женщины благородного характера».Она увлечена тем, что помогает женщинам-христианкам углублять свое хождение с Богом через изучение Библии и творческое поклонение, а также укреплять их браки.

Она живет в сельской местности на севере центральной части штата Миссури со своим красивым и веселым мужем и множеством собак, кошек и кур.

Сьюзан бежит на Иисуса, кофе и недосып.

Пророчица Анна — католические ежедневные размышления

Понедельник, 30 декабря 2019 г.
Шестой день октавы Рождества
Чтения на сегодня

Жила-была пророчица Анна, дочь Фануила, из колена Асира.Она была в преклонном возрасте, прожила со своим мужем семь лет после замужества, а затем овдовела, пока ей не исполнилось восемьдесят четыре года. Она никогда не выходила из храма, но поклонялась день и ночь в посте и молитве. И, подойдя в то самое время, она возблагодарила Бога и рассказала о младенце всем, ожидавшим избавления Иерусалима. Луки 2:36-38

Сегодня, в шестой день Октавы Рождества, мы чествуем пророчицу Анну. Она, как и Симеон, которого мы вчера почтили, дни и ночи проводила в храме, поклоняясь Богу.Она предвидела грядущего Мессию и благодаря личному и особому откровению от Бога признала Его присутствие в том виде, в каком Его представили Мария и Иосиф.

Откуда Анна знала, что это Мессия? Откуда она знала, что это маленькое Дитя было тем, кого все ждали? Каким-то образом она знала и радовалась этому знанию.

Что прекрасно в ответе Анны, так это то, что она не держала свою радость в себе. Наоборот, увидев Младенца Христа, она «рассказала о Младенце всем, ожидавшим искупления Иерусалима.«Нет никаких сомнений в том, что ее пророческие слова были наполнены радостью, а также весьма авторитетны. Она говорила бы как человек, знающий правду об этом Младенце, и как человек, желающий всем рассказать о Нем.

В встрече Анны с Иисусом есть великий урок для каждого из нас. Когда вы встречаетесь с нашим Господом в своей жизни веры и молитвы, горячо ли вы желаете поделиться своей верой с другими? Может быть, по вашим словам, но, может быть, чаще по вашему свидетельству.

Суть в том, что истинное значение Рождества нужно разделить. Его нужно провозгласить повсюду, чтобы все поняли радость пришествия Спасителя мира.

Подумайте сегодня об Анне-пророчице. Попробуйте представить радость в ее сердце, когда она говорила об этом новорожденном Царе. И молитесь, чтобы ее радость и пророческий пример вдохновили вас постоянно возвещать Господа всем, кого Бог помещает на вашем пути.

Господи, пусть я всегда буду помнить причину Рождества.Пусть радость Твоего прихода среди нас всегда будет в центре моего празднования. Ты, дорогой Господь, величайший Дар, который когда-либо был дан. Я благодарю Тебя за Твою жизнь и молюсь, чтобы Ты помог мне поделиться Своим Даром с другими. Иисус, я верю в Тебя.

Присоединяйтесь к нам в путешествии 365 дней с Божественным Милосердием!

Ежедневные размышления о Божьем милосердии: 365 дней со святой Фаустиной  начинается 1 января с размышления 1.

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *

[an error occurred while processing the directive]

Related Posts

Разное

Сомневающийся апостол: Сомневающийся, апостол Андрей и прислушивающийся (группа). Сомневающийся (два варианта) — Иванов А. А. :: Артпоиск

СОБОРНОЕ ПОСЛАНИЕ СВЯТОГО АПОСТОЛА ИАКОВА
 



Соборное послание

святого апостола Иакова





1 Иаков, раб Бога и Господа Иисуса Христа, двенадцати коленам, находящимся в рассеянии, — радоваться. 2