гид по интернету для православных – Архив

Где искать информацию

Православные поисковики заточены в первую очередь на поиск ответов на вопросы в христианском мире. «Рублев» — совсем свежий ресурс, созданный режиссером Юрием Грымовым как первый православный поисковик, однако это не совсем так. Гораздо раньше запустился поисковик «Искомое» на базе большого православного форума; есть также и специальная энциклопедия для верующих — такая тематическая «Википедия». Можно подумать, что работают они по принципу поисковика для детей, без насилия, порнографии и спама, но нет — они ищут только по определенным ресурсам, так или начале связанным с религией. То есть обнаружить в них молитву не составит труда, а если попытаться найти «эволюцию», ничего путного не выйдет — в лучшем случае вылезут несколько статей на тему того, как христиане относятся к теории Дарвина. Если же попытаться найти в этих поисковиках порнографию, то в «Рублеве» выскочит заповедь «Не прелюбодействуй», а «Искомое» отругает пользователя и предложит ему воспользоваться Google.

Сайты: rublev.com, iskomoe.ru, drevo-info.ru

Где общаться и знакомиться

Для поиска единомышленников и духовных друзей существуют также специальные ресурсы. Обратить внимание стоит на две социальных сети — «Православные» и «Елицы». Первый сайт больше напоминает форум, там, в частности, можно найти себе пару для создания семьи. Есть также раздел «Новости», но он не обновлялся с 2011 года. «Елицы» — более современный ресурс и интерфейсом напоминает одновременно «Одноклассников» и «ВКонтакте». Правда, вместо учебного заведения здесь предлагают отметить храм, прихожанином которого является пользователь. Зарегистрировано в «Елицах» почти 50 тысяч человек. Здесь же можно найти компанию для паломничества. Существует еще и полуживая платформа для православных блогов «Мрежа», но делать там, по правде, особо нечего: хоть и придумана она с благими намерениями, пользователей (и, соответственно, постов) там мало.

Гораздо популярнее оказываются группы православных знакомств в привычных социальных сетях. Здесь все по классике: любой желающий публикует в группе свою фотографию и краткую информацию о себе и ждет реакции на объявление. В отличие от привычных сервисов знакомств, здесь не ищут быстрого секса: пользователи рассчитывают если не на свадьбу, то хотя бы на серьезные отношения с приличным человеком. Таких групп действительно много: есть в фейсбуке, но более многочисленные живут во «ВКонтакте». Одни из самых популярных — «Православные знакомства» и «Православные знакомства. Поиск дружбы». В каждой из них состоит более 4000 человек. Для людей старшего поколения или тех, кто решил подойти к вопросу более комплексно, работают специализированные сайты. Один из самых популярных — «Азбука верности».

Александр Котов
Администратор паблика «Православные знакомства»

«Паблик я создал, можно сказать, случайно. В сети уже были группы православных знакомств, но меня они не устраивали: там публикуется много лишнего, есть реклама и спам, а это отвлекает от знакомства и выглядит неэстетично. У меня уже был опыт в создании групп для православных, поэтому решил попробовать создать группу для знакомств, рассчитанную на верующих и воцерковленных людей. Насколько мне известно, в нашей группе уже сложилось несколько пар и как минимум две семьи, что говорит о том, что мы работаем не зря. Согласно статистике, в среднем за день в группу заходит около 800 человек, а просмотров более двух тысяч.

Бывает, что к нам заходят разного рода фрики и неадекваты ради того, чтобы кого-то потроллить или оскорбить. Но они сразу же отправляются в бан — наша небольшая команда админов работает слаженно и оперативно. В целом же можно сказать, что мы живем в XXI веке, где человек благодаря интернету может найти себе вторую половинку или просто единомышленника за тысячу километров. Благодаря нашей группе такая возможность имеется у каждого, кто верит в Бога и причисляет себя к православной церкви».

Сайты: clir.ru, elitsy.ru, mrezha.ru, vk.com/pravlove, vk.com/venchanie_skoro, azbyka. ru/znakomstva

Где искать работу и общаться с коллегами

За последние пару лет появилось немало сообществ, где православные ищут работу и сотрудников. Главный принцип — работа должна быть честной, не нарушающей заповеди и максимально полезной обществу. Нередко на таких сайтах ищут сотрудников для благотворительных фондов и околоцерковных организаций.

Для тех, у кого уже есть работа, существуют специализированные профессиональные сообщества. Помимо врачей в сообщества объединяются такие, на первый взгляд, далекие от веры профессионалы, как разработчики. Собственный сайт предлагают создать через специальный православный конструктор сайтов, а дизайн для христианского стартапа заказать у дизайн-студии для верующих.

Юлия Денисова
Создатель сообщества в фейсбуке «Работа для души: Вакансии для православных»

«Группу создала почти год назад. Я давно работаю в православном рунете и периодически сталкивалась с трудностями поиска православных сотрудников. Конечно, вероисповедание не играет решающую роль в трудоустройстве, важнее профессионализм соискателя, но для работы, например, в структурах РПЦ или в православных организациях это важно. Спрос на православные вакансии тоже был уже сформирован (знаю людей, которые хотят работать только в православном коллективе), но был рассеян по разным форумам, сайтам, которые были малоактивны, почти не обновлялись.

Поэтому у меня зрело желание сделать площадку именно для православного рынка труда. Поскольку я давно занимаюсь соцсетями, решила сделать группы в соцсетях — это очень интерактивный и оперативный формат для такой тематики. Православная работа — это работа в православном коллективе либо (сейчас несколько расширилась тематика) в той области, которая не противоречит христианским принципам, есть вакансии благотворительных фондов, социальная работа и услуги (няни, сиделки, психологи). Поэтому основной заголовок — это не сколько «православная», сколько «работа для души». Группа в фейсбуке — самая активная и обновляемая, есть еще группа в «ВКонтакте» и «Одноклассниках», но они развиваются самотеком, просто нет времени их все поддерживать. Кроме того, в фейсбуке аудитория больше ориентирована на деловое общение. Группа модерируется жестко, есть четко прописанные правила (никакой рекламы, флуда и спама), но в целом все лояльно. Вакансии присылают почти каждый день, но не все подходят под тематику группы или просто неграмотно оформлены. В продвижение группы не вложено ни копейки, все участники пришли сами, добавляют своих друзей, группа очень хорошо растет сама по себе.

Сайты: pravrabota.ru, facebook.com/groups/pravrabota, vk.com/pravrabota, vk.com/pravrabota

Где развлекаться

Верующие не значит скучные. Православные тоже любят пошутить, о чем свидетельствует множество пабликов в «ВКонтакте» с добрыми шутками на тему религии. Например, у группы «Православные шутят!» почти 70 тысяч подписчиков: контент состоит из добрых картинок (иногда нравоучительных), пожеланий, призывов больше радоваться. Однако и добрым анекдотам про прихожан здесь тоже есть место. Более веселый паблик — «Типичный пономарь», здесь, помимо шуток, публикуют видеосюжеты о жизни прихожан и занятные видеоблоги священников, где простым языком объясняют, чем плох Хеллоуин и как поверить в Бога.

Немало сайтов посвящено и православной культуре: есть специализированные ресурсы с христианской литературой, текстами о храмовой архитектуре, а самые активные могут присоединиться к книжному клубу.

Кроме того, не так давно запустился и канал с православной музыкой, который доступен и в интернете. Каталог с фильмами для верующих доступен на сайте, как ни странно, Белградского кинофестиваля, где выкладывают фильмы преимущественно на религиозную тематику. 

Сайты: rusculture.ru, art-sobor.ru, slavfond.ru, vk.com/tipichnyeponomari, vk.com/orthodox_smile

Семь полезных ресурсов для верующих

01

Православный календарь

Чтобы не пропустить никаких церковных праздников, лучше сверяться по специальному календарю.

02

Молитва православная

Сайт, где собраны все молитвы и Евангелие. Здесь же можно узнать дату именин, заказать молебен или познакомиться с друзьями по интересам.

03

Православное христианство

Наиболее полный гид по интернету для православных верующих: на форумах собраны ресурсы на любой случай жизни — от интернет-магазинов для верующих до подборки лучших СМИ для христиан.

04

Полный церковнославянский словарь

Такой словарь необходим тем, кто хочет читать православные тексты в оригинале и тем, кто учит молитвы.

05

Чудотворная столица

Православный ресурс, где можно заказать требы или подать записки.

06

Правильный софт

Сайт, где собираются все программы, полезные для верующих, — онлайн-псаломники, электронные календари с праздниками и мобильные версии Библии.

07

Фома

Сайт для тех, кто хочет присоединиться к верующим, но пока не до конца уверен в существовании Бога.

Пять полезных мобильных приложений для верующих

01

Молитвы

Приложение для айфонов, где собраны все молитвы для православного.

02

Исповедь

Удобное приложение для тех, кто хочет покаяться. Состоит из перечисления грехов, которые можно отмечать. Если же совершили что-то экстраординарное, чего не оказалось в списке, то можно добавить собственный грех, а потом с готовым списком пойти на исповедь.

03

Православные даты

Приложение, где собраны все важные даты в истории христианства и календарь постов. Кроме того, можно поставить напоминания — например, об именинах родных.

04

Требы в церковь, храм и монастырь

Программа для заказа записок в Верхнепечерский мужской монастырь. Можно заказать требы всех видов, а их потом передадут священникам на службу.

05

Благословенный Афон

Программа с собранием сочинений изречений отцов-святогорцев. Подойдет тем, кто любит вставлять в речь мудрые цитаты.

“Витязи” | Чесменская церковь

Детская Общественная Организация “Национальная Организация витязей”

Организация зародилась в 30-х годах XX в. в Русском Зарубежье. Тогда её целью было воспитание детей русских эмигрантов на чужбине в русской традиции. Надеясь на скорое возвращение из изгнания на Родину, эмигранты первой волны хотели, чтобы их дети сразу же влились в русское общество. К сожалению, возвращение в Россию произошло гораздо позднее. Тем не менее Н.О.В. не распалась, а продолжила свое развитие за рубежом, но уже с новой целью — передать дух Досоветской России.

Впервые отряды (отряд состоит из 10-20 человек) Организации в современной России появились в начале 90-х годов. Время шло, Организация разрослась, и сегодня в Петербурге сформировалось 3 дружины (каждая дружина состоит из 2-4 отрядов). Все дружины находятся при храмах, т.к. именно вокруг Православия была создана Н.О.В.

Первый отряд Витязей при храме Рождества Пророка и Предтечи Иоанна (Чесменский) был создан в октябре 1999 г., назывался он «Граф Орлов-Чесменский», начальницей отряда была Мария Кижняева. С 2006 года отряд стала возглавляла Наталия Храпункова. 6 декабря 2009 года при Чесменском храме была создана дружина витязей, которая носит имя великого князя Константина Константиновича Романова (1858-1915гг.) Константин Константинович – великий князь, внук Николая I, брат Николая II, генерал-адъютант, генерал от инфантерии, генерал инспектор военно-учебных заведений, почетный президент Академии наук, известный поэт, писавший под инициалами “К. Р.”. С 1884г. женат на принцессе Саксен-Альтенбургской Елизавете Маврикиевне, от брака с которой имел 9 детей. В 1910г. Константин Константинович привез в Россию скаутинг, который стал примером для основания Н.О.В.

Сейчас дружину и деятельность Витязей при храме Рождества св. пророка и крестителя Господня Иоанна (Чесменский) возглавляет клирик храма иерей Владислав Туманов.

Витязи проводят еженедельные отрядные сборы, где:
-изучают историю, культуру, географию, традиции России; основы православного вероучения, походной жизни и оказания первой медицинской помощи.
-осваивают рукоделия, ремесла, труд, театральное искусство и пение.

В выходные дни Витязи:
– участвуют в богослужениях, паломнических поездках;
– ходят в походы и проводят туристические слеты;
– катаются на лыжах, коньках велосипедах, роликах и байдарках.

На каникулах Витязи проводят летние и зимние лагеря!
Мы любим свою Церковь и Родину, и учимся быть верными им!

При храме Рождества св. пророка, предтечи и крестителя Господня Иоанна (Чесменский) сборы Витязей проходят каждую неделю по воскресеньям в 13:30. Ведет занятия свящ. Владислав Туманов.

Опасные группы «ВКонтакте»: куда жаловаться?

В социальной сети «ВКонтакте» существует сеть закрытых сообществ, так или иначе призывающих детей к суициду. В них действуют профессионалы, которые целенаправленно ведут подростков к смерти, пишет «Новая газета». Мы обратились в администрацию социальной сети вКонтакте и Роспотребнадзор, чтобы узнать, куда жаловаться, чтобы прекратить работу опасных групп?

Евгений Красников

Евгений Красников, пресс-секретарь «ВКонтакте»:

Наш сервис предоставляет возможность создавать сообщества и группы, как открытые, так и закрытые, куда пользователи могут попасть по приглашению. Содержание этих групп должно укладываться в рамки действующего законодательства, которое запрещает любую пропаганду суицидов. Мы проводим работу по выявлению запретной информации как самостоятельно, так и по обращениям наших пользователей.

В каждой группе есть кнопка «Пожаловаться», нажав которую, вы посылаете сообщение в нашу команду, которая занимается выявлением опасного контента. В отличие от многих аналогичных сайтов, мы проверяем каждое обращение, не дожидаясь, пока накопится определенное количество жалоб.

Мы также блокируем группы по просьбе Роскомнадзора. При этом неважно, открыта или закрыта эта группа. В закрытых группах также есть кнопка «Пожаловаться».

Анна Брычева

Анна Брычева, Роспотребнадзор:

Информацию о группах, содержащих пропаганду суицида, мы не имеем права выявлять самостоятельно. Мы узнаем о них от пользователей интернета. Если вы нашли такую группу, об этом надо сообщать в реестр Роскомнадзора.

Далее эта информация поступает к нам, мы проводим комплексную экспертизу содержания этой группы. Если наши эксперты сочтут ее опасной, экспертиза отправляется в Роскомнадзор, где выносится решение о закрытии группы.

Запрещенная информация в виде описания способов совершения самоубийства, сопровождаемая фото- и видеоматериалами, рисунками, в том числе для детей, наиболее часто размещается на интернет-страницах социальных сетей, видеохостингов; призывы к совершению суицида, объявления о знакомстве с целью совершения группового (ассистированного) самоубийства – на страницах открытых и закрытых групп пользователей с характерными названиями «Суицид», «Резать вены», «Смерть из-за любви» и др. в социальных сетях.

При этом на паблики и страницы «ВКонтакте» приходится 3050 ссылок и страниц, признанных содержащими запрещенную информацию, что составляет порядка 30% от всех ссылок, признанных содержащими информацию о способах совершения суицида и/или призывы к совершению суицида.

5 ВОПРОСОВ О ГРУППЕ ДРУЗЕЙ «ФОМЫ» «В КОНТАКТЕ» – Православный журнал «Фома»

Приблизительное время чтения: 8 мин.

Как известно, у «Фомы» существует собственная Группа друзей в социальной сети «ВКонтакте». * Здесь читатель может рассказать о себе, предложить волнующие его темы для написания статей, задать вопрос редактору, поучаствовать в фотофестивалях и опросах, регулярно проводимых редакцией, подискутировать с «соратниками» — людьми, так же увлеченными «Фомой»…

Когда и с какой целью она создавалась? Почему стала «закрытой»? Какая атмосфера царит в ней и за что банят? Какие планы по развитию Группы на будущее? С этими вопросами мы обратились к Первому заместителю главного редактора журнала «Фома» Владимиру Гурболикову.

1. Владимир Александрович, вот уже несколько лет существует Группа читателей «Фомы» в рамках соцсети «ВКонтакте». Скажите, кто был автором этой идеи и для чего изначально создавалась группа?

Парадоксально, но факт: о Группе друзей «Фомы» «ВКонтакте» я узнал случайно. Инициатором ее создания стали наши коллеги из представительства «Фомы» в Санкт-Петербурге, проводившие на тот момент серию замечательных акций под названием «Территория радости» (по итогам которых отбирались работы для фотовыставки).

Зарегистрировавшись, я обнаружил, что в группе состояло всего лишь пара сотен человек и жизни в ней почти не наблюдалось. Поскольку она носила громкое имя «Группа друзей журнала «Фома», я посчитал, что такую группу нужно либо закрывать, либо развивать, и мы избрали второй путь. С тех пор прошло не так много времени, но в Группе нашей (которую пришлось сделать закрытой из-за нескольких целенаправленных атак недоброжелатей) уже более 8 тысяч друзей. Группа оказалась настоящим клубом журнала «Фома», где можно узнать, чем мы живем и что у нас происходит.

2. В Группе уже более 8 тысяч человек. Для социальных сетей это неплохая цифра, однако такое количество людей задает особую специфику в общении. То есть, атмосферу этакого междусобойчика сохранить трудно. С какими трудностями приходится сталкиваться вам и другим модераторам?

Безусловно, Группе нужна клубная доверительная обстановка, но я не хотел бы, чтобы в ней складывалась атмосфера междусобойчика. Междусобойчик бывает между 5–10 людьми. И зачастую новички не могут через эту «стену» прорваться: боятся вставить слово, показатья глупее других. С другой стороны, без активного участия наших верных читателей любое обсуждение потеряет смысл.

И потому самое главное — сохранить баланс между диалогом, который идет почти постоянно между активистами Группы, и возможностью для других людей, более робких, менее уверенных в себе, тем не менее, высказывать свои мнения. И, наконец, необходимо давать информацию о том, как и чем живет «Фома», что в нем публикуется, как живут наши другие проекты, что вообще с нами происходит.

Поскольку Группа закрытая, мы стараемся компенсировать это серьезным, внимательным подходом к каждому вступающему. Мы понимаем, что не все люди постоянно находятся в сети, некоторые могут выбраться в Интернет раз в неделю или реже. Мы стремимся дать им возможность видеть, что происходит в Группе, быть в курсе событий.

Для этого принят ряд мер:

1. Каждому, кто вступает в Группу, мы высылаем письмо с ее описанием и полезными ссылками.

2. Также можно подписаться на еженедельную рассылку, рассказывающую об обновлениях в Группе (фестивалях, наиболее интересных ветках обсуждения, опросах, проводимых редакцией).

3. Для налаживания обратной связи создан мой второй адрес — Модератора Группы друзей «Фомы». Некоторые обращения я рассматриваю сам, другие, текущие, перепоручаю помощникам. Но вместе мы стараемся никого не оставить без ответа.

То есть идет каждожневная работа, которую несколько модераторов (кто-то за небольшое пожертвование, а кто-то — бесплатно) ведет в Группе. А если еще прибавить сюда фотофестивали, конкурсы, специально организованные обсуждения, новости, борьбу со спамом — всё это составляет достаточно большую работу.

3. Есть ли в Группе некий устав или кодекс поведения? Вообще, что редакция хотела бы увидеть со стороны рядовых участников клуба?

Изначально кодекса не было. Но недавно внутри Группы возникла дискуссия, в ходе которой пришлось сформулировать правила поведения. Думаю, что обозначенные в той ветке обсуждения Александром Ткаченко, Викторией Голубковой пояснения как раз можно считать неписаным регламентом Группы. В ближайшее время мы его превратим в написанные правила и опубликуем.

В общем-то, правила эти не очень-то отличаются от стандартных требований взаимоуважения, прописанных в любом интернет-форуме. Но по моему опыту, люди правила читают неохотно и в последнию очередь, поэтому главные вещи — это уважение к тем людям, которые уполномочены регулировать происходящее, внимательное отношение к их словам. При этом отношение доброжелательное: не нужно обижаться, если кажется что модератор слишком жестко ведет себя, лучше задать вопрос. И лучше задать его не публично, а просто списавшишься с этим модератором, либо со мной, и попробовать найти выход, если возникла какая-то проблема.

Кроме того, нам очень важен отклик читателей на вопросы, поднимаемые руководителями Группы. Прежде всего это важно для нашего общего детища — журнала «Фома». Я часто сталкивался с тем, что людей приходится втягивать в обсуждения, упрашивать элементарно написать о себе, заполнив анкету подписчика, разобрать очередной номер.

Итак, в первую очередь нам нужно, чтобы участники Группы спокойно критиковали и разбирали то, что мы делаем. Все время звучит этот призыв, но откликаются на него очень вяло. С другой стороны, интересно, когда читатели делятся с нами идеями и предложениями в адрес журнала. И редакторы, читающие Группу, поставили в планы определенные темы. Например, именно с подачи участников Группы в журнале была поднята тема бездетности.

4. Хотелось бы затронуть проблему бана… Для многих форумов это больной вопрос, и, как известно, в свое время форум «Фомы»-онлайн был закрыт именно из-за проблем с фильтрацией негатива, который поступал от некоторых пользователей. Как с этим обстоит дело в Uруппе?

Дело не в фильтрации негатива, а в том, что если издание заводит форму круглосуточной обратной связи в режиме онлайн, то люди естественно ожидают:

— во-первых, присутствия редакторов, авторских колонок;

— во-вторых, их реакции и ответов, если чужие мнения, не совпадающие с мнением редакции, начинают превалировать;

— и, наконец, опровержения и ответных мер — если дается информация, которая является либо искаженной, либо дезинформацией.

Мы видим что многие форумы, ленты откликов под статьями в интернет-СМИ (причем не только в православных) представляют собой страшную аморальную помойку. И порой чтение этих откликов просто перечеркивает тот труд, который сделал журналист, написавший статью — причем не в силу критики этой публикации, а из-за того хаоса и хамства, которые модераторы попросту не в состоянии отследить. А редакторам журнальных изданий просто некогда заниматься диалогом с каждым из пишущих там. Соответственно, если мы даем такую полную свободу посетителям, то рискуем дезориентировать читателя, оставить его один на один с самыми разными вариантами негатива.

Ведь негативом является не только ругательство и не только хамство, но, например, и вранье, непроверенная информация и так далее. Мы к этому очень ответственно относимся и надеемся, что форум, который мы собираемся создать на новой версии нашего сайта, будет организован с учетом предыдущих ситуаций, в том числе и опыта Группы.

В Группу мы принимаем почти всех, но если кто-то воспользовался этим, чтобы, к примеру, заполонить ее антицерковным спамом, то естественно, после одного-двух предупреждений такой человек перестает попадать в Группу. Во всех остальных случаях идет диалог, иногда очень сложный, как показывает практика. Сейчас мы баним только откровенных хулиганов.

5. Группа — каковы ее дальнейшие перспективы, на ваш взгляд?

В общем-то, группы «ВКонтакте» — для социальных сетей уникальны по возможностям. Это видно по результату: православная русскоязычная группа «Православие» здесь насчитывает свыше 77 тысяч участников. Пожалуй, ни в каком другом месте это не могло бы быть. Но естественно, поскольку «ВКонтакте» — соцсеть, то здесь возможности всё равно ограначены. И мы пытаемся каким-то образом их расширить.

Например, в какой-то момент фактически отдельным сообществом стала личная страница Модератора (изначально созданная, чтобы обслуживать Группу) — сейчас там более 3 тысяч друзей, которые одновременно являются членами Группы.

Модератор, когда выставляет ссылки на фестивали, конкурсы, обсуждения в Группе, уверен и знает, что люди смогут это увидеть и зайти в Группу. И наоборот, из Группы очень легко попасть на страничку Модератора и посмотреть дополнительные материалы, публикации, ссылки. Это очень помогает и благоприятно отражается на посещаемости основного нашего сайта www.foma.ru.

А дальше нужно что-то подобное развивать. Я б был очень не против чьих-то личных аффилированных страниц. И думаю, что может появиться фотоклуб отдельный, потому что чем я больше слежу за нашими фотофестивалями, тем больше понимаю, что легче было бы организовать открытое пространство для проведения фотоконкурсов.

Существуют группы, связанные с какими-то отдельными локальными проектами «Фомы» или нашими международными проектами. Больше хотелось бы, конечно, связи с православными молодежными группами, которые «ВКонтакте» также есть живые и интереcные, но нас там нет. Хотелось бы, чтобы это был некий живой обмен, чтобы общение не сводилось к ссылкам справа в друзьях.

Я бы с удовольствием начал искать волонтеров, которые нашу жизнь, наши публикации как-то бы освещали на других интернет-ресурсах. Я знаю несколько довольно крупных блогов и форумов, где никаким образом, кроме случайных и редких ссылок на «Фому», наши темы и наша проблематика не представлены.

Еще я считаю, что неправильно давать просто ссылки на материал, это выглядит как рекламная кампания. Надо, чтобы это было приглашение к диалогу. Здесь требуется больше, чем копирование очередных вышедших в «Фоме» материалов. Здесь должен присутствовать сам человек, интересная личность, которая обладает собственной позицией, собственным взглядом, и для него наш материал не является единственным, о чем он говорит. Публикация должна быть пропущена через личную призму его восприятия. Я хотел бы, как пример, привести то, что делает Ольга Дворнякова — редактор сайта «Настя и Никита» (book.foma.ru). Вот ее блог в живом журнале — это один из примеров того, как это могло бы быть, если к этому правильно отнестись. Мы создали главную «планету», теперь дело за «спутниками».

*Чтобы пройти по ссылкам, необходимо предварительно зарегистрироваться в социальной сети «ВКонтакте» и подать запрос на вступление в Группу.

В бога, о котором вы рассказываете, я не верю — Российская газета

Почему Церковь — не министерство нравственности? Почему гордиться своей страной — не смертный грех? И чем интересен «Грех» Андрея Кончаловского? На «Деловом завтраке» в «Российской газете» побывал глава Синодального отдела по взаимоотношениям Церкви с обществом и СМИ Владимир Легойда.

Церковь — не министерство

Как в постатеистическое время строятся отношения светского общества с Церковью? Друзья-интеллектуалы, лояльно настроенные к ней, часто говорят, что Церковь — это своего рода Министерство нравственности. В какой мере наша Церковь влияет на моральное состояние общества?

Владимир Легойда: Церковь — не министерство. Я даже на правах метафоры с этим не соглашусь.

Есть и безрелигиозная нравственность. Ее основанием является договор: давайте не будем друг друга убивать, много воровать… Но если нет абсолютных понятий добра и зла, как в Церкви, то представления о них все время будут меняться, и договор тоже. 50 лет назад представители нашей Церкви на разных международных площадках говорили, что не за горами время, когда узаконят однополые браки. Им отвечали: ну, что вы, этого никогда не будет! Прошло меньше полувека — и во многих странах они узаконены. Сегодня представители церкви говорят: не за горами время, когда будет узаконена педофилия, и слышат в ответ: ну что вы!. ..

Священник живет в стеклянном доме. Он всегда на виду. Еще в семинарии он должен научиться понимать, и на каких машинах ездить, и как с людьми разговаривать

Это пример того, как подвижны границы нравственности, если нет абсолютных критериев добра и зла. Если нет Бога. И веры в него. Как гениально точно сформулировал в своей время Достоевский: если Бога нет — все позволено. «Всё» — это вопрос лишь времени.

Церковь, если говорить о ее роли в обществе, — это своего рода гарант того, что самые важные этические границы не будут сдвинуты. Но мне кажется, что современное светское общество это все «плохо слышит». Патриарх Кирилл так сказал об этом на встрече с учеными в Сарове в конце июля прошлого года: «С каждым годом становится все сложнее говорить о вечных истинах именно потому, что пропускная способность канала слышания у нашего современника становится все меньше и меньше. Казалось бы, сегодня перед нами открыты широчайшие возможности разными способами доносить до людей живительные слова Божественных истин… Плоды технологической, информационной революции предоставили невиданные ранее возможности… Но почему-то люди не стали лучше слышать… И самое, может быть, сложное и опасное в том, что люди стали хуже слышать о самом главном».

С одной стороны, мы живем в культуре, созданной христианством, и даже какие-то не принимаемые церковью явления современной жизни так или иначе с христианством связаны. Тот же феминизм во внехристианском контексте просто бы не возник. Потому что именно в христианстве женщина «стала человеком»: в дохристианских культурах человек — это взрослый свободный (не раб) мужчина. Понятие «мужской измены» появляется в римском праве лишь во втором веке нашей эры, и, конечно, под влиянием христианства. До этого только женщина изменяла, а мужчина «культурно отдыхал». (Многие, думаю, ностальгируют по этому и сейчас.)

И так почти у всего доброго мы можем найти христианские корни, но… Миновали века, когда церковь была голосом, который не могли не слушать. Мы прекрасно понимаем, что дидактичная позиция сегодня невозможна. Разве что в храме, во время проповеди, и то священники сегодня стараются ее избегать. Они хотят быть адекватными и реальности, и ожиданиям человека. Но без подстраивания под них.

Но мы учимся говорить и со светской аудиторией. Хотя это не может сопровождаться отказом от самых важных наших убеждений.

И еще замечу, что очень часто человек, который спорит с церковью, спорит не с нею, а со своим представлением о ней. Митрополит Антоний Сурожский как-то сказал своему собеседнику-антиклерикалу: «Я с вами совершенно согласен, в такого Бога, как вы описали, я тоже не верю». Так вот, в такую церковь, как многие ее себе представляют, мы тоже не ходим. У нас другая церковь.

Безусловно, у Русской православной церкви есть свои принципы, от которых она не может отказаться. Ну а если конкретный священник принимает решение венчать пару, где жених и невеста отметились чуть ли не кощунственным поведением в церкви?

Владимир Легойда: Священник, совершая Таинство крещения или венчания, должен быть убежден (насколько это возможно) в искренности намерений человека, который к Таинству прибегает. И да, ответственность лежит на священнике, который принимает решение. Но священники не все прозорливые старцы, они могут ошибиться. В 90-е годы у нас часто крестили только потому, что человек изъявил желание. Наверное, этот этап тоже был нужен… Но сегодня предполагаются обязательные катехизические беседы, во время которых в том числе выясняется и отношение людей к крещению.

Церковь — это своего рода гарант того, что самые важные этические границы не будут сдвинуты. Но современное светское общество это все плохо слышит

Что же касается венчания людей, якобы недостойных венчания, то меня лично тут глубоко огорчает высокая солидарность уверенных в их недостоинстве. Почему никто не обрадовался: вот люди пришли к Богу? То есть мы не можем даже допустить чистого помысла у этих людей? Мы хорошие, а они нет?

Мы живем во времена маркировок. И вызывающее поведение по отношению к Церкви маркирует человека.

Владимир Легойда: Понимаю и эти претензии. А что, если это был первый шаг к перемене? Они раздражают, потому что публичные фигуры? Но — публично грешил, публично кайся — это что-то псевдобогословское… Покаянием станет новая жизнь этих людей. Или не станет. Что, кстати, касается каждого из нас.

В первые века на исповеди каялись публично.

Владимир Легойда: Да, но в первые века и годами ждали причастия, если нарушали основные заповеди.

Я думаю, что лучше согрешить в милости, чем в строгости.

Мне рассказывал священник, как к нему пришел один известный молодой деятель культуры, которого все воспринимали как антицерковно настроенного человека… с решением креститься. Священник не очень был настроен на разговор с ним, но начал его. Они проговорили 3 часа. Священник спрашивал: вы понимаете, что вам всю вашу жизнь придется менять? Но по окончании разговора у него не было ни одного аргумента, чтобы сказать пришедшему: вам не нужно креститься.

Кого спас «Спас»

Церковный телеканал «Спас» открывается зрителю, на нем появляются Познер, Троицкий, знаменитая рубрика «Прямая линия», реклама моды, замечательные советские художественные фильмы… Он превращается в конкурента телеканала «Культура».

Владимир Легойда: Перед нами стояла задача сделать из «Спаса» не канал внутренних церковных коммуникаций, а сильный церковно-общественный канал, сознательно «открытый» и развернутый к обществу. И Борис Корчевников, которого Святейший Патриарх пригласил и благословил возглавить канал, сумел это сделать. Видна уже главная заслуга новой команды: она нашла очень точную интонацию.

Недовольства и нарекания есть. Церковь же не собрание людей, которые на все вопросы имеют одинаковую точку зрения. У людей разные вкусы. (Зиновий Гердт как-то говорил после кинопремьеры: мне фильм понравился, а те, у кого вкус похуже, вообще в восторге. И тут так же.)

Но есть вещи, которые почти всем не нравятся, — это реклама. Но она жестко продиктована экономикой. Я всегда говорю, особенно людям состоятельным: если тебя раздражает реклама на телеканале «Спас», можешь убрать ее, это будет стоить столько-то.

Программа «Не верю» рискованная, но церковь идет на риск, заявляя этим, что мы не боимся таких разговоров и готовы к ним. И в общем, это удачные проекты, потому что они привели «Спасу» не «спасовскую» аудиторию. Так, например, сделанная издательством «Никея» и выходившая на «Спасе» программа «Вера в большом городе» собирала аудиторию, готовую прийти на ведущую Валерию Германику.

Читатель «Российской газеты» Владимир Аркадьевич Рогатнев спрашивает, каково отношение Церкви к насилию в семье. Он слышал по радио, что надо разрушать патриархальное мировоззрение россиян, а Церковь этому мешает.

Владимир Легойда: Церковь, конечно, против насилия в семье. Что же касается законопроекта о профилактике насилия, то дискуссия началась еще до обнародования текста законопроекта. И закон с ходу оброс разного рода страшилками. Сейчас, когда текст опубликован, мы его внимательно изучаем вместе с нашим правовым управлением. С законодателями-разработчиками мы также находимся в рабочем контакте. Очень надеюсь, что все наши озабоченности будут услышаны и учтены.

Что же касается патриархального мировоззрения. Ну у нас же не эпоха Домостроя. Если под этим имеется в виду классический строй семьи — папа работает, мама сидит с детьми, то у церкви нет канонического определения, что именно так должно и быть. Хочет мама работать, пусть работает. Хочет папа дома сидеть с детьми — прекрасно. С тезисом «Самое главное для женщины — это материнство» соглашусь только вместе с тезисом, что «Самое главное для мужчины — это отцовство». А в противном случае это будет как-то странно.

Попы не на «Мерседесах»

В церкви можно встретить и «упакованных» священников на очень дорогих машинах, и почти нищих многодетных батюшек. Разве Церковь при строгой иерархии не может как-то ликвидировать этот разрыв? Если кому-то подарили «Мерседес», разве нельзя отдать его в детдом…

Владимир Легойда: Конечно, можно. Но если мы говорим не о воображаемых грехах, а о реальности, то «Мерседесы» в церкви можно сосчитать по пальцам.

Есть другие дорогие марки…

Владимир Легойда: Архимандрит Симеон, ректор Курской семинарии, сказал мне недавно полушутя: мы тут с отцами посидели и решили, что «Мерседес», «Ауди» и БМВ — это, говоря молодежным сленгом, «зашквар», а остальные — можно. Но — у большинства из 40 тысяч наших священнослужителей нет вообще никакого личного транспорта. И нет проблемы попов на «Мерседесах» — в масштабах церкви.

Но и при этом священноначалие не раз обращалось к священникам на епархиальных собраниях: отцы, надо следить за тем, на чем вы ездите. Священник живет в стеклянном доме. Как публичная фигура он всегда на виду. И Патриарх говорил не раз, что уровень жизни священника должен соответствовать уровню жизни среднего прихожанина в храме. Потому что священник питается от храма, от алтаря. Других источников к существованию у него нет.

Священник должен еще в семинарии научиться понимать и на каких машинах ездить, и как с людьми разговаривать.

А директивно на это повлиять нельзя?

Владимир Легойда: Церковь так устроена, что здесь не все зависит от приказа. Начальство скорее задает тон. На Рождество, Пасху — Патриарх обязательно едет в какой-нибудь детский дом или больницу. Вот в этом году мы были в детской городской клинической больнице святого Владимира в Москве. И не надо никаких директив, архиереи начинают делать то же.

Да, есть приходы более состоятельные, а есть бедные. У Святейшего Патриарха, когда он был назначен митрополитом в Смоленск, была самая бедная епархия. И он рассказывал, как помогал тем приходам, которым было тяжелее всего… Нормальный архиерей все это знает и старается помогать тем, кому тяжело.

Как определить «профпригодность» тех, кто поступает в семинарию или академию? Можно ли вычленить будущего педофила, алкоголика, матершинника?

Владимир Легойда: И среди поступающих в светский вуз это не всегда можно вычленить. Хотя на собеседованиях при поступлении в семинарию стоит задача объяснить абитуриенту, что священство — это служение, а не социальный лифт.

Откуда берутся преступники? Давайте будем реалистами: 12 человек три года ходили с Богом. Не с патриархом, не со святым — с Богом! Он мертвых воскрешал, исцелял больных, ходил по воде у них на глазах, но один из 12 взял и предал его за 30 монет. Почему мы считаем, что можем создать церковь святее той, что основал Христос? Это невозможно. .

Одна из главных задач любого христианина — как бы тебе не оказаться двенадцатым.

«Грех», гордость и позор

Алексей Венедиктов на «Эхе Москвы» рассказал историю, как один деятель Католической церкви во Франции удивлялся и просил объяснить ему, почему люди в России гордятся своей историей и великой страной: «А вы знаете, что гордыня это грех? Причем смертный».

Владимир Легойда: Слово «гордость» у нас очень сильно поменяло свое значение. Еще в XIX веке его антонимом было смирение. Говорили — этот гордый, а тот смиренный. И смирение было однозначно положительным качеством, а гордость однозначно отрицательным. Слово смирение, кстати, до революции писалось через «ять» и являлось однокоренным слову «мера». Смиренный — это тот, кто знает свою меру. А гордый — это человек, не знающий своей меры. Как говорят: много о себе думает.

Сейчас главная оппозиция поменявшей свое значение «гордости» — позор. Позор рождает стыд. Позор — точно не положительная категория. Значит и гордость не то чтобы отрицательная. Гордость — это сегодня уже и хорошо, и плохо.

А что касается страны, то, мне кажется, когда мы говорим, что гордимся ею, мы по большому счету имеем в виду, что любим ее.

Вам понравился «Грех» Кончаловского?

Владимир Легойда: Очень понравился. Очень забавно было слышать некоторые претензии к фильму: мол, не показан гений, не показан процесс творчества… Странно упрекать режиссера в том, чего он и не собирался делать: Андрей Сергеевич не раз говорил, что не снимал байопик про известного художника. Фильм намного глубже: он про Творца и творца, про творца и творение… Про то, «из какого сора» порой растут шедевры… Для меня центральным в ленте является момент, когда Микеланджело говорит: я всю жизнь шел к Богу, а пришел только к человеку; моими шедеврами восхищаются, но на них нельзя молиться. На мой взгляд, в этом смысловой центр фильма. И еще, мне кажется, не все из того, что режиссер понял, работая над картиной, он захотел нам сказать. Кончаловский не тот режиссер, который додумывает за тебя. Самому надо думать. Думал сначала сказать, что хотелось бы, чтобы таких фильмов было больше, но понял, что много их не будет. Хорошо, что они вообще есть. Спасибо режиссеру и всей группе.

P.S.

Запрещено не любить

Ядвига Юферова | Я родом из маленького западно-белорусского городка Ивье Гродненской области. Мы в 2012 году силами «сябрыны» — сообщества друзей, разъехавшихся из Ивье по всему миру, там поставили памятник толерантности — четыре стелы как знак многовекового согласия иудеев, мусульман, православных и католиков. В Ивье была единственная в советские годы на всю республику мечеть. А в нашем костеле и в церкви есть многолетняя традиция — на Пасху ксендз идет в церковь, а отец Вячеслав в костел поздравлять друг друга с праздником. А в костеле Святого Людовика на Лубянке прихожанам, уезжающим на дачу, весной говорят: зайдите в ближайшую православную церковь и помолитесь, у христиан Бог один. Готовы ли к такому милосердному диалогу священники Русской православной церкви? Я знаю, что Беларусь готовится к визиту Папы Римского. Готовы ли священники Русской православной церкви с Католической церковью, куда более узко представленной в России, быть в столь же милосердном диалоге, как в маленьком Ивье?

Владимир Легойда | Не просто готовы, но осуществляем его. В феврале будет четыре года с момента исторической встречи Патриарха Кирилла и Папы Франциска.

В конце прошлого года я был в Риме на международной конференции, организованной Фондом Горчакова при участии нашего посольства в Ватикане, где мы вместе с католиками обсуждали проблемы, стоящие перед христианами в современном мире. Но этот диалог никак не отменяет того, что между православными и католиками есть весьма немаловажные различия.

Купол церкви, крест и небо, и вокруг печаль полей. Что спокойней и светлей этой ясной жизни неба? (Федор Сологуб). Фото: Аркадий Колыбалов

Ваш пример замечателен, но таких примеров в России очень много. Наша страна накопила уникальный исторический опыт совместной жизни православных не только с другими христианами, но и мусульманами. Мы готовы рассказать об этом опыте всему миру, и тут есть что послушать. Да, очень важно расширять горизонты. В местах, где в России исторически живут люди разных религий, у них складываются и традиции совместных поздравлений. Это обогащает культурный опыт. Есть такое понятие «синдром семинариста»: человек из деревни поступает в московскую семинарию, считая, что православие — это то, что он видел в своей деревне — батюшка служит вот так, говорит вот эдак. Он не только живого католика, протестанта или мусульманина, он православных-то толком не видел. И в семинарии у него начинается переоценка ценностей и расширение горизонтов.

Одна из опасностей во всем, что касается межрелигиозных и межконфессиональных отношений, — мы живем в эпоху не упомянутой вами толерантности, но посттолерантности.

В знаменитой фразе Вольтера про готовность отдать жизнь за право высказать ненавистную ему точку зрения мы все время обращаем внимание на готовность отдать жизнь… Но, мне кажется, что мы уже живем во время, когда я не могу ненавидеть, не любить, не принимать вашу точку зрения, а вы мою. Это запрещено. Ты православный? — очень хорошо. А ты — сатанист? — прекрасно… Ты считаешь, что семья — это союз мужчины и женщины? Великолепно. А ты, что это союз мужчины с мужчиной, — тоже отлично. Это не толерантность. Терпимость предполагает: мне не нравится, но я допускаю. Но мы живем в измерении: тебе не может не нравиться то, что я выбираю, потому что нет универсального критерия допустимого и недопустимого (мы с этого начали разговор). Мы еще не осознали, что вошли в эту совершенно другую ценностную фазу. Церкви будет сложнее и сложнее объяснять свою позицию. Потому что представления этого мира — без абсолютных критериев добра и зла — они другие. Толерантность все-таки разрешает тебе оценивать. А когда ты не имеешь права сказать ребенку до 16 лет, какой у него пол, это уже другие и весьма опасные правила. И почему я должен этому следовать?

Православие ВК. На что подписаться?

На данный момент в социальной сети «Вконтакте» более двенадцати с половиной миллионов пользователей с православием в графе «мировоззрение». При этом, в самом большом ортодоксальном паблике «Верую (Православие)», не насчитывается и 400 тысяч подписчиков. Может показаться, что верующие, с «разной степенью воцерковленности», совсем не стремятся вести религиозную жизнь в соцсетях. Но это илюзия: православных страниц и групп в ВК огромное множество. Сообщества — как приходы, небольшие, но живучие. С некоторыми из них вы можете познакомиться прямо сейчас.

Лжеигумен Арсений на кришнаитском празднике (фото из паблика)

 «Секты, лжерелигии и суеверия» — паблик о духовных ловушках современности

• Подписчики: 15728
• Публикации: в среднем 10 постов ежедневно

Создатель группы — Виталий Питанов, Сотрудник Православного миссионерско-апологетического центра «Ставрос». Несмотря на то, что «Сектам» уже более восьми лет, автор трудится над пабликом с неизменным фанатизмом. Пример: Виталий Юрьевич, человек солидного возраста и профессии, старательно вырисовывает карикатуры в пейнте, обличая в них нюэйджевцев, атеистов, и прочих «врагов Церкви».

Невзирая на предупреждение: «Группа не предназначена для диспутов! Это в первую очередь архив материалов, а также группа где можно получить консультацию у экспертов по вопросам соответствующим тематике группы . Группа не предназначена для диспутов!», под каждой публикацией или фоткой разгораются самые ожесточенные «дискуссии». Но это и понятно, большинство из материалов можно назвать провокационными.

В общем, каждый может найти для себя что-то новое: шокирующие факты о жизни индийских христиан, или подборку псевдоправославных икон. А недавно в паблике было размещено интервью с краснояркой с громким заголовком «ВЗГЛЯД НА НЕОЯЗЫЧЕСКУЮ СЕКТУ ИЗНУТРИ»

«Постные фантазии» (фото из паблика)

«Православные шутят!» — смех и грех

• Подписчики: 52467
• Публикации: в среднем 6 постов ежедневно

Паблик может гордиться своеобразным юмором, понятным только людям воцерковленным. Здесь можно узнать, как правильно передавать свечки, и по каким правилам следует наедаться перед Великим Постом.

Может показаться, что администраторы и участники сообщества шутят над святынями, но в реальности это самоирония. Ведь главное — не почувствовать себя святым. И если духовный уровень не позволяет оплакивать свои повседневные грехи, можно посмеяться над своими «добродетелями».

За четыре года сообщество обзавелось солидной для «православного контакта» аудиторией. В целом, на странице ежедневно публикуется хорошая подборка «православного юмора». Для тех, кому приелись многомиллионные паблики с шутками о тяжелом утре и половой любви.

«Хочешь узнать, что такое мирское веселье? Это танец на собственном гробе» Монах Симеон Афонский. (Логотип группы)

«Смерть для мира. («Death To The World»)» – почувствуй себя схимником

• Подписчики: 2206
• Публикации: в среднем 2 поста ежедневно

Молодая группа, стремительно завоевывающая популярность в православном сегменте «Вконтакте». Только черно-белые фото. Даже иконы здесь лишены привычных для нас красок. Все выдержано в стилистике схимы. Черепа и строгие лица иноков, образ Голгофского Креста.

Может показаться, что группа создана для монашествующих, причем самого аскетического толка. В реальности, 99% участников сообщество – миряне.

Большая часть контента – цитаты из святых отцов + фото. Но эта лаконичность действует вполне убедительно.  Группа для тех, кто не хочет  забывать о том что «Все суета сует» (Екл. 1:2).

Логотип группы

«Батюшка онлайн»  – духовник, который всегда с тобой

• Подписчики: 56669
• Публикации: в среднем 8 постов ежедневно

Проект стартовал в 2011 году. Это один из немногих примеров того, как епархиальная группа ВК выросла до всероссийских масштабов. Главная особенность сообщества – рассказывать о вере в интересном формате. Логично, что целевой аудиторией «Батюшки» является молодежь.

Сегодня на вопросы интернет-пользователей отвечают более пятидесяти клириков из России, Украины, Германии и США. В числе «интернет-духовников» есть иеромонахи и даже епископы.  Стоит отметить, что Святейший, в одном из своих выступлений,  дал высокую оценку проекту (не часто группа ВК получает столь высокую поддержку).

И, если у вас есть вопросы, а вы стесняетесь священников, либо вам попадаются слишком занятые, просто зайдите в группу «Батюшка онлайн» и получите ответ, в том числе и в личном сообщении. Кроме того, можно попросить священника помолиться о себе и своих близких, получить благословение.

Coцсети: Интернет и СМИ: Lenta.ru

Многие полагают, что православие негативно относится ко всему смешному, однако это не так. В сети немало различных сообществ, одновременно посвященных и религии, и юмору. «Лента.ру» изучила несколько подобных пабликов и выяснила, что представляет собой «православный юмор».

«Смех до плача доводит»

У православной церкви в течение многих веков было весьма неоднозначное отношение к юмору. В отечественной религиозной традиции даже существует понятие «грех смехотворства». По мнению некоторых представителей церкви, юмор недопустим для религиозного человека, так как смех «расточает собранное в душе добро».

Сторонники этой точки зрения уверены в том, что смех несет тщеславие, пресыщение и блуд, а также удаляет человека от «благодати Господней», поскольку заставляет его забывать о Страшном Суде.

Изображение: сообщество «Типичный пономарь» во «Вконтакте»

Это, безусловно, наложило отпечаток и на культуру в целом. В русском языке множество пословиц поговорок, осуждающих веселье: «где смех, там и грех», «кто смешлив, тот и слезлив», а также различные вариации на тему того, что «смех до плача доводит».

В западной традиции переворот в отношении религии к смеху связывают с именем Франциска Ассизского, католического святого, учредителя названного его именем монашеского ордена. Его даже иногда называют «Божьим скоморохом». В России такого переворота, по мнению известного филолога, крупнейшего специалиста по средневековой литературе Сергея Аверинцева, не произошло, поэтому для некоторых религиозных деятелей смех до сих пор табуирован.

Православный интернет

Однако современная церковь намного лояльнее относится ко многому, в том числе и к смеху. Патриарх Кирилл во время своего выступления в Одессе в 2013 году даже сказал, что «без юмора жизнь становится опасной». Однако тут же подчеркнул, что юмор должен быть светлым.

В сети много специализированных православных ресурсов: поисковики, которые ищут информацию только по каталогам религиозных сайтов, тематические RSS-каналы, форумы, сообщества в социальных сетях, различные приложения… Есть специальные энциклопедии, онлайн-календари и даже отдельные сайты знакомств для православных.

Изображение: сообщество «Типичный пономарь» во «Вконтакте»

В 2015 году был запущен поисковик «Андрей Рублев» — «путеводитель для всех верующих». На сайте публикуются тематические новости и интервью, есть соцсеть для православных, список молитв, адреса храмов. И «Андрей Рублев» умеет шутить: если ввести в строку поиска «порно», он перенаправит пользователя на страницу с текстом седьмой заповеди («Не прелюбодействуй»), а при запросе «наркотики» расскажет о вреде «грехов и страстей».

Сетевая активность религиозных граждан не ограничивается тематическими ресурсами. На саму популярную группу о православии во «ВКонтакте» подписаны более 700 тысяч человек. Среди православных пабликов есть и посвященные юмору, мемам.

«Православные шутят!»

На этот паблик, созданный еще в 2011 году, подписаны более 80 тысяч человек. В сообществе обещают только «добрый юмор для добрых людей».

Посты группы обычно представляют собой забавные истории из жизни людей, связанные с православием, и различные анекдоты, переосмысленные с религиозной точки зрения. Кроме того, в сообществе следят за церковным календарем и регулярно поздравляют подписчиков с праздниками.

В группе также предусмотрены альбомы для фотографий, куда подписчикам предлагается загружать свои шутки.

Раньше группа подписывалась так: «Православные тоже шутят». Это выражает одну из идей, продвигаемых в сообществе, — показать, что для современных религиозных людей духовные запросы важнее средневековых догм.

«Типичный пономарь»

Как следует из описания, это сообщество церковнослужителей, а также площадка для общения и знакомств со специфическим церковный юмором.

Изображение: сообщество «Типичный пономарь» во «Вконтакте»

Группа возникла в 2013 году, когда в сети были популярны так называемые «эдвайсы», то есть картинки, в подписях к которым иронически обыгрывались различные стереотипы. Сегодня на «Типичного пономаря» подписаны почти девять тысяч человек.

В группе преобладают школьники и студенты, многие из которых учатся в семинарии или служат пономарями.

Их юмор непросто понять тем, кто не связан с церковью. В мемах используются такие выражения, как «благословить подрясник», «покадить пономарку» и другая специфическая лексика.

Изображение: сообщество «Типичный пономарь» во «Вконтакте»

Изображение: сообщество «Типичный пономарь» во «Вконтакте»

Изображение: сообщество «Типичный пономарь» во «Вконтакте»

Сообщество используется и как площадка для консультаций. В «Типичном пономаре» можно задать любой вопрос на религиозную тематику и получить на него множество развернутых ответов от заинтересованных людей.

«Подслушано в храме»

Группа создана в декабре 2014 года, сейчас на нее подписаны почти семь тысяч человек.

Формат пабликов «Подслушано» подразумевает анонимную публикацию различных историй, но в этом сообществе формат претерпел некоторые изменения. Участники группы делятся событиями из жизни, спрашивают друг у друга совета, а также публикуют различные картинки и видео, которые кажутся им забавными.

Иногда в группе иронизируют над церковными людьми, не знающими базовых религиозных вещей, например, не способных назвать 12 апостолов или 10 заповедей.

Группа также используется как площадка для общения, в комментариях участники обсуждают не только религиозные вопросы (вроде «кто во сколько лет начал соблюдать пост»), но и «мирские», к примеру, музыкальные пристрастия.

Главная | Часовня Преображения Господня

В начале 1960-х годов группа студентов Принстона организовала в университетском городке Православное христианское братство св. Фотия. Эта первоначальная группа собиралась неофициально и по воскресеньям утром ездила в близлежащие православные приходы. Время от времени в кампусе проводились службы с участием приезжих священнослужителей.

Сентябрь 1964 года ознаменовался первой православной литургией, регулярно проводившейся в кампусе, а комната в Мюррей Додж Холл служила православной часовней Преображения Господня.Отец Константин Букетов, недавно ушедший в отставку из своего прихода в Бруклине, служил первым пастором часовни, но болезнь прервала его служение еще до окончания учебного года. В августе 1965 года профессор Джон Туркевич (профессор химии Юджина Хиггинса в Принстоне) был рукоположен и назначен православным капелланом. На этом посту он прослужил 24 года, до 1989 года, и скончался в марте 1998 года.

За свою историю Православная Капелла и ОКФ принимали множество православных прелатов, высокопоставленных лиц и верующих со всех уголков земного шара.Несколько раз OCF спонсировал службы, которые заполнили университетскую часовню до более чем 2000 человек. Более десяти лет отец Георгий Флоровский, выдающийся православный богослов, регулярно участвовал в литургической жизни Спасо-Преображенского храма. Библеист Жорж Барруа также считал нашу капеллу своим духовным домом. Среди лекторов и гостей, спонсируемых OCF, были Николай Зернов, отец Александр Шмеманн, отец Джон Мейендорф, отец Томас Хопко. Два будущих епископа регулярно служили в нашей капелле во время учебы в университете и ПТС: будущий епископ Ириней, викарий епископа Клужского, Румыния, и будущий епископ Амвросий Зелонский, ныне митрополит Корейский.Митрополит Диоклейский Каллист, всемирно известный православный богослов из Оксфорда, был одним из основателей нашего первоначального ОКФ во время учебы в Принстоне. В честь о. Жорж Флоровский за годы, проведенные в Принстоне, Часовня / OCF спонсирует лекцию памяти Флоровского; Среди докладчиков были епископ Каллистос, проф. Ярослав Пеликан, проф. Олег Грабарь, проф. Петр Браун и иконописец Владислав Андреев. (Лектором Флоровского в 2010 году должен стать епископ Михаил. )

Спасо-Преображенская часовня обслуживает не только студентов и аспирантов Принстонского ОКФ, но и местных православных преподавателей и горожан, в том числе членов Принстонской богословской семинарии, Института перспективных исследований, Вестминстер. Хоровой колледж, Университет Райдера и TCNJ.В состав конгрегации вошли представители различных православных юрисдикций: албанской, антиохийской, болгарской, коптской, грузинской, греческой, румынской, русской, сербской, украинской и Православной церкви в Америке. Воскресная Божественная литургия, совершаемая каждую неделю в 10:00 в течение учебного года, служится почти полностью на английском языке, а ответы поются хором из четырех частей. Кроме воскресных литургий, богослужения совершаются на Рождество, в Крещенский сочельник (с великим освящением воды), в среды Великого поста, на Страстной неделе и на Пасху.

Нынешний православный капеллан, отец Даниил Сквир ’66, один из основателей Принстонского ОКФ и капеллы, служит в этом качестве с января 1989 года. Ему помогает отец Джозеф Т. Галл. Кроме епископа Каллиста, в священнический сан вступили еще два основателя: преподобный Артур Лиолин (канцлер Албанской епархии ПЦА) и священник Анатолий Левин, священник РПЦЗ на Гавайях. Среди других рукоположенных выпускников Принстона — о. Григорий Вински, дьякон Джозеф Картер, отец Иосиф Бена и отец Кевин Калиш.Выпускницы Принстона OCF Констанс Чарнас ’84 (сестра ФеодотИ) и Мария Нацис ’84 (сестра Антонина) пострижены в православные монахини.

Встречи Православного братства регулярно проводятся в студенческом городке, даты и время зависят от учебного расписания студентов. Собрания включают службы, библейские и богословские дискуссионные группы, лекции, программы общественных работ и социальные возможности, такие как обеды и спортивные мероприятия в кампусе. Программы включали мини-ретриты в различных православных монастырях и ретриты ОКФ в кампусе и за его пределами.Наша группа предложила финансовую поддержку членам, участвующим в Real Breaks и летних программах OCMC. Часовня/Товарищество также спонсирует Мемориальную стипендию отца Иоанна Туркевича, присуждаемую студентам, проявившим особое рвение в своей работе на благо православной общины.

Подробная информация о продукте — издательство Корнельского университета

{{/если}}

{{#if item.templateVars.googlePreviewUrl }}
Google
Предварительный просмотр
{{/если}}

{{#если элемент.отпечаток.имя }}

Выходные данные

{{ item.imprint.name }}

{{/если}}
{{#if item.series.series }}

Серия

{{#каждый товар.серия.серия}}

{{{это.имя}}}

{{/каждый}}
{{/если}}

{{#если элемент. заглавие}}

{{/если}}
{{#if item.subtitle}}

{{{ item.subtitle }}}

{{/если}}
{{#if item.templateVars.contributorList}}
{{#if item.edition}}

{{{ item.edition }}}

{{/если}}

{{#каждый элемент.templateVars.contributorList}}

{{{это}}}

{{/каждый}}

{{/если}}

Приглашенный лектор в:

{{#если элемент.templateVars.formatsDropdown}}

Формат

{{/если}}

{{#if item.templateVars. formatsDropdown}}
{{{item.templateVars.formatsDropdown}}}
{{/если}}

{{#if item.templateVars.buyLink }}

{{item.templateVars.buyLinkLabel}}
{{/если}}

{{#если элемент.templateVars.oaISBN }}

{{/если}}

Открытый доступ

{{#if элемент.описание}}

{{{ элемент.описание }}}

{{/если}}

1. средства массовой информации

{{#если элемент. templateVars.reviews}}

2. хвалить

{{/если}}
{{#if item.templateVars.contributorBiosCheck}}

3. Автор

{{/если}}

4. для педагогов

{{#if item.templateVars.moreInfo}}

5. больше информации

{{/если}}
{{#если элемент.templateVars.awards}}

6. награды

{{/если}}

{{#if item.templateVars.reviews}}

2. {{#каждый элемент.templateVars.reviews}}
   {{#если это.текст}}

   {{#если это.текст}}
   {{{этот текст}}}
   {{/если}}

   {{/если}}
   {{/каждый}}

{{/если}}
{{#если элемент. templateVars.contributorBiosCheck}}

3. {{#if item.templateVars.authorBios}}

   {{#if item.templateVars.contributorImageCheck}}

   {{#каждый элемент.templateVars.authorBios}}
   {{#если это.изображение}}

   {{/если}}
   {{/каждый}}

   {{/если}}

   {{#каждый элемент.templateVars.authorBios}}
   {{#if this.bio}}
   {{{это.био}}}
   Увидеть все
   книги этого автора
   {{/если}}
   {{/каждый}}

   {{/если}}

{{/если}}

4. Запросить экзамен или настольную копию

   Приглашенный лектор в:

   {{#если элемент. templateVars.contentTab}}

   Содержимое

   {{{ item.templateVars.contentTab }}}
   {{/если}}

5. {{#if item.templateVars.moreInfo}}
   {{#каждый элемент.templateVars.moreInfo}}

   {{{ это }}}

   {{/каждый}}
   {{/если}}

{{#if item.templateVars.awards}}

6. {{#каждый элемент.templateVars.awards}}

   {{это.имя}}

   {{/каждый}}

{{/если}}

Также представляет интерес

Болгарская православная епархия США, Канады и Австралии

Свято-Воскресенская Православная Церковь Дом

Что ожидать на богослужении
Мы приветствуем всех, кто ищет полноты Божией. Мы благословлены тем, что у нас много посетителей, и мы искренне рады приветствовать посетителей в нашей Церкви. Поскольку православие не знакомо большинству людей в этой области — оно было новым и для многих из нас, — мы написали это, чтобы помочь вам понять, чего ожидать.

В воскресенье утром у нас обычно бывает 120-130 человек в церкви, многие из них дети. Красоту православного богослужения нужно пережить, чтобы понять. Божественная литургия выражает всю христианскую веру в непрерывной песне хвалы и молитве, обращенной к Богу.Оно сосредоточено на Боге, а не на нас. Нет ничего просто для развлечения или развлечения. Поскольку большая часть служения проходит каждую неделю одинаково, прихожане знают об этом и могут участвовать лично, либо подпевая, либо просто с молитвенным вниманием. Молящихся окружают иконы (изображения Христа и святых), которые напоминают нам, что мы, находясь на земле, участвуем в поклонении всем ангелам и святым на небе. Вся служба (кроме проповеди) поется на мелодии и распевы восточноевропейского происхождения. Никакой орган или другие инструменты не используются, но хор а капелла ведет людей в пении. Все слова взяты из Священного Писания или древних христианских текстов — не используются рифмованные метрические гимны. Наши услуги на английском языке.

Участие в богослужении
◾Телопоклонение — Православное поклонение как телом, так и словом. Ты увидишь, что люди иногда кланяются, крестятся и т. д. Если ты не православный, то, конечно, никто не ждет от тебя этих вещей — просто сиди или стой и слушай, и участвуй в той мере, в какой хочешь. .
◾Причастие понимается православными как знак принадлежности к Церкви и акт приверженности Церкви, поэтому инославным оно не дается. На самом деле православные не должны получать, если только они недавно не были на исповеди и ничего не ели и не пили со вчерашнего вечера. Православные, которые не известны священнику, должны говорить с ним, чтобы он знал, что они причастники; просто попросите участника отправить ему сообщение. Кубики хлеба, предлагаемые в больших чашах, не являются Причастием, но подобны трапезе общения, называемой антидорон.Его часто дарят посетителям из любви. Хлеб благословляется и отделяется перед причастием, и его следует есть с благоговением.
◾Стоя (и преклонив колени) — библейские позы для молитвы, и православные традиционно стоят на воскресных службах. Но для большинства людей это требует некоторого «приведения себя в форму», поэтому не стесняйтесь сидеть столько, сколько хотите. У нас достаточно мест для тех, кто хочет сидеть. Обычно мы не преклоняем колени по воскресеньям, так как воскресенье — это День Воскресения, а коленопреклонение считается покаянным; мы часто преклоняем колени на будних службах во время Великого поста.
◾Дети — у нас нет яслей во время богослужений, потому что мы считаем уместным и полезным, чтобы дети находились на богослужении как можно дольше. Это может занять несколько посещений, но маленькие дети могут научиться успокаиваться, и удивительно, как много впитывают даже малыши. Ничего страшного, если они передвигаются тихо — у нас самих много детей, и мы привыкли к некоторому движению, — но, пожалуйста, будьте тактичны и выводите их ненадолго, если они станут очень шумными, особенно во время проповеди.
◾Добро пожаловать посетителям — православные стараются не разговаривать во время богослужений, поэтому может случиться так, что вас никто не поприветствует, пока служба не закончится. После воскресных служб у нас общая трапеза, время совместной еды и питья в приходском доме; вы приглашены присоединиться к нам там, чтобы мы могли узнать друг друга. Никто не будет давить на вас, чтобы вы присоединились к Церкви; многие люди годами «приходят» в нашу церковь.

Божественная литургия
Основная воскресная утренняя служба называется Божественной литургией.С проповедью она длится около полутора часов. Он включает в себя:
◾Ответных молитв, называемых литаниями.
◾Хвалебные, обычно 102-й и 147-й псалмы и заповеди блаженства (Мф. 5:3-12)
◾Шествие с Евангелием ».
◾Апостольские и евангельские чтения и проповедь
◾Великий вход, торжественное шествие с дарами хлеба и вина к алтарю, символизирующее приношение нашей жизни Богу
◾Никейский символ веры, краткое изложение веры Евхаристическая молитва.Мы «возвышаем наши сердца», чтобы вместе с ангелами петь «Свят, Свят, Свят» и возносить благодарения (Евхаристию) Богу за все Его дела, особенно вспоминая спасительную работу Христа и прося Святого Духа преобразить наши Дары в Тело Христово и Кровь. Заканчивается молитвой Господней.
◾Причастие. Православные, подготовленные покаянием и постом, получают Святые Дары как средство единения со Христом. Наши дети получают, потому что Божья работа в нас не ограничивается тем, что мы можем понять.

Вечерня
Обычная субботняя вечерняя служба называется Великой вечерней. Это длится около часа. Православные христиане, как и евреи до них, верят, что новый день начинается накануне вечером. Великая вечерня является подготовкой, а не заменой богослужения на воскресной литургии. Он состоит в основном из пения псалмов, особенно псалмов 104 и 141, «вечернего приношения фимиама» и гимнов «О, Свете Радостный» и «Господи, ныне Леттест» (Лк. 2:29). В нем есть темы Творения и Воскресения как «кануна» Дня Воскресения, первого дня недели.

Часто задаваемые вопросы
Что означает Богородица? Богородица (Богородица) — титул Девы Марии. Православные любят и почитают (но не поклоняются) ее из-за нашего союза с ее Сыном. Внимание, уделяемое Ей в Церкви, также выражает нашу веру в то, что Иисус Христос действительно человек, рожденный от женщины, как и мы, но таинственным образом всегда был Богом, поэтому Его человеческую Мать можно назвать Матерью Божией. Во многих гимнах она является знамением Церкви как возлюбленной невесты Божией; вознесение ее как «славнейшей Серафимов» есть знак возвышения, ожидающего всех, кто «слушает Слово Божие и соблюдает его», как она.

Что такое значки?
Иконы — изображения Христа и святых. Они должны быть окрашены в соответствии со строгой традицией, потому что они являются важным способом передачи и обучения Вере. Иконы и кресты целуют («почитают»), но не поклоняются в знак нашей веры в то, что во Христе Бог принял физическое тело и стал частью нашего физического мира, чтобы мы могли познать Его. Другие люди, которые соединяются со Христом, становятся святыми и в них становится видимым образ Божий, поэтому мы чтим и их иконы.

Благовония, облачения, свечи являются частью образов небесного поклонения в Книге Откровения. В Литургии мы еще в этом мире участвуем в поклонении ангелам и святым на небесах. Многие люди покупают свечи и ставят их в церкви как подношение света Господу, Который сказал нам, чтобы наш свет сиял.

Используются стандартные молитвы и гимны, а не импровизированные или современные, потому что они содержат знания, накопленные христианами за многие столетия, и большинство из них наполнены библейскими цитатами. Они повторяются, потому что таким образом укореняются в нашем сознании. Их поют или поют, а не произносят, поэтому мы меньше осознаем личность отдельного читателя.

Как я могу присоединиться к этой церкви?
Никого не торопим присоединяться; некоторые люди «приезжают» годами. Мы предлагаем повторяющуюся серию занятий для желающих, проверьте дату и время в календаре на нашем веб-сайте. Нет никаких обязательств, чтобы присоединиться во время посещения этих классов. Если, изучив основные учения Православной Веры, вы желаете присоединиться к Церкви, то поговорите со священником о том, чтобы стать оглашенным (по-гречески «ученик»).Оглашение является начальным этапом членства перед православными обрядами инициации Крещения и Миропомазания (помазание священным маслом как «Печать Дара Святого Духа»). Наряду с особыми молитвами за оглашенных во время церковных служб их обучают христианским дисциплинам молитвы, поста, милостыни и участия в сакраментальной жизни.

Взято из церкви св. Афанасия, нашего сестринского прихода недалеко от Лексингтона, Кентукки: athanasiusoca.org

Контакты | св.Андреевская православная церковь (индекс

)

Телефон: (517) 351-4627

Электронная почта:   [email protected]
Примечание : Имейте в виду, что это электронное письмо отслеживается группой членов, чтобы помочь нам оперативно реагировать и пересылать запросы священнослужителям или соответствующим людям по мере необходимости.

Адрес: Православная церковь Св. Андрея, 1216 Greencrest Avenue, East Lansing, MI, 48823 — Примечание : В самом низу этой страницы есть карта

Парковка: Парковка находится через дорогу (Greencrest Ave) от церкви.Автостоянка принадлежит церкви, но также используется соседней станцией обслуживания H&H Mobil и джентльменом, который арендует участок для продажи рождественских елок. Пожалуйста, не обращайте внимания на эвакуаторы или рождественские елки; это много, чтобы припарковаться!

Подъезд: После пересечения Гринкрест-авеню войдите в церковь с левой стороны (между приходским домом и церковью) через коричневый навес. Затем поднимитесь по ступенькам к притвору и войдите в неф для литургии. Туалеты внизу справа вместе с вешалкой.Иногда вы можете войти по внешней лестнице, ведущей к парадным дверям; двери будут подперты открытыми в такое время.

Вход для людей с ограниченными возможностями:  Имеется лифт, обеспечивающий доступ непосредственно в неф, в подвал и прямо наружу. Доступ к нему осуществляется снаружи церкви, примыкающей к боковому входу под портиком.

Разное: Туалеты и вешалка для верхней одежды расположены в подвале. Кофейный час и общение в подвале всегда следует за воскресной Божественной литургией.С сентября по май после литургии проводится церковная школа для детей от малышей до старшеклассников. Во время литургии имеется неукомплектованная детская; он примыкает к нефу со стеклянным окном, поэтому вы все еще можете наблюдать за службой.

Примечания для тех, кто впервые посещает православную церковь, такую ​​как Св. Андрея: Когда вы войдете, вы, вероятно, услышите литургическое пение или пение, в зависимости от того, когда вы приедете. Атмосфера тихая и благоговейная, люди готовятся к богослужению перед литургией.Как только это началось, это может ощущаться как созерцательная монашеская служба. Не волнуйтесь, если он уже начался, когда вы приехали. Пожалуйста, входите. За вами обязательно потянутся другие!

Поднявшись по ступенькам, вы войдете в притвор. Не стесняйтесь обращаться к привратнику, если вам нужна небольшая помощь (или к прихожанину, пришедшей в то же время, что и вы). Ашеры, скорее всего, будут в комнате для хранения свечей или прямо за дверями нефа и будут рады объяснить вам кое-что.Если литургия еще не началась, двери в неф будут открыты, а после ее начала вы найдете их закрытыми. Предполагая, что он еще не начался, просто войдите и найдите место, где вы хотели бы сесть. Прихожане часто прикладываются к иконам и зажигают свечи перед нефом, когда входят в это время (и даже после начала литургии). Не беспокойтесь об этом, когда вы новичок. И вы можете услышать пение до начала литургии, особенно если исповедь выслушивает священник у аналоя (стоянки) в передней правой части нефа.В это время вы можете войти как обычно.

После начала литургии служители обычно открывают двери нефа, чтобы поприветствовать вас, но если их нет в данный момент или они не видят вас, смело открывайте двери, чтобы войти. Обычно принято откладывать вход в определенные периоды после начала литургии (например, ждать завершения церковных шествий, таких как малый и великий входы, или, если проповедь уже началась, ждать ее окончания), поэтому после руководство помощника поможет вам чувствовать себя более комфортно, если вы беспокоитесь о том, чтобы сделать что-то неловкое.Но, пожалуйста, не волнуйтесь, просто присоединяйтесь к нам! Никто ни капли не возражает и не ждет от вас понимания тонкостей Православия. Вы почти неизбежно обнаружите, что внимание всех поглощено поклонением Богу и сосредоточено на собственном покаянии.

Садись, где хочешь. На спинках скамеек есть литургические книги, которые относительно полезны, но вы можете обнаружить, что вам нужно немного пробежаться по ним. Не стесняйтесь обращаться за помощью к привратнику или прихожанке. Вы также заметите, что люди будут много стоять, креститься, кланяться, двигаться к передней части нефа, чтобы зажечь свечи, приложиться к иконам и помолиться.Эти действия могут совершаться вместе всеми одновременно или только одним и не согласовываться друг с другом. Не чувствуйте никакого давления, чтобы «сделать это правильно», такого давления нет, и все дело в исцелении и обращении наших сердец. Вы можете предпочесть просто сидеть и наблюдать. Если нам посчастливится увидеть вас снова, вы начнете усваивать и учиться, погружаясь и общаясь с нашим духовенством и прихожанами, или читая книгу, что-то, что вы найдете в Интернете, слушая подкаст или просматривая видео.

Важно отметить, что все православные христиане, регулярно участвующие в исповеди, могут причащаться Святой Евхаристии или Причащения, но должен быть православным для принятия из благоговения к Святым Таинствам и послушания Святому Преданию. Во время Причастия прихожанин может предложить вам освященный хлеб (называемый антидором), который все могут получить, но не чувствуйте себя обязанным получать, если вы не хотите. Никто не обидится, если вы вежливо откажетесь.

В конце службы будут объявления, а затем все желающие пройдут вперед, чтобы поприветствовать нашего священника и получить немного хлеба.Это хороший способ для священника кратко познакомиться с вами. Но если вам так удобнее, вы можете просто выйти из нефа. Мы приглашаем вас присоединиться к нам на чашечку кофе в подвале, прежде чем вы уйдете. Это хороший шанс познакомиться с кем-то и немного поговорить с духовенством. Кстати, не волнуйтесь, если вам нужно будет тихо выйти во время службы. Это совершенно нормально; ты наш гость! Кстати, туалеты находятся в подвале справа от вас, когда вы спускаетесь по лестнице.

Греческий колледж Святого Креста

25 января 2022 г.

Dcn.Энтони Гаэлан Гилберт является приглашенным соведущим подкаста Amon Sul, где он присоединяется к о. Эндрю, чтобы увернуться от троллей, подумать о том, как правильно поджарить гномов, и выяснить, куда именно тролли планировали потратить все то золото, которое они копили.

ПОСЛУШАЙТЕ: tolkienpodcast.com/057_roast_burrahobbit
#AmonSul #OrthodoxChristianity #HellenicCollege
… См. большеСм. меньше

12 января 2022 г.

ПРОФЕССОР ГАНСОН ПРЕДСТАВЛЯЕТ ПРЕЗЕНТАЦИЮ ПЕРЕД ФУЛБРАЙТОВСКИМ УЧЕНЫМ

Профессор Николас Гэнсон, один из руководителей выставки, посвященной двухсотлетию «Греческая революция глазами американцев», которая сейчас проходит в Культурном центре Малиотиса при HCHC, выступил с презентацией под названием «Греческая лихорадка: филэллинизм, гуманитаризм и реформа» через веб-конференция для стипендиатов Фулбрайта Северной Греции 20 декабря 2021 г.Он дал представление о взаимодействии между филэллинизмом, гуманизмом и идеалом свободы, как видно из активности видных американских грекофилов Эдварда Эверетта и Сэмюэля Г. Хоу в поддержку греческого дела, а затем во внутренней реформе и аболиционистском движении. . Профессору Гансону, содиректору выставки доктору Тому Пападеметриу из Стоктонского университета и другим участникам мероприятия была предоставлена ​​прекрасная программа каланды в прямом эфире в исполнении хора Университета Аристотеля в Салониках.

Профессор Гансон является доцентом истории и сопредседателем программы литературы и истории в Греческом колледже, а также директором Центра изучения эллинизма в Понте и Малой Азии Нью-Йоркской компании по страхованию жизни.
… См. большеСм. меньше

31 декабря 2021 г.

Осталось всего несколько часов, чтобы сделать не облагаемый налогом благотворительный взнос в 2021 году в Hellenic College Holy Cross. Если вы еще не дали, пожалуйста, посетите нас на www.hchc.edu/дай. Спасибо! Желаем вам счастья, здоровья и мира в 2022 году!
… См. большеСм. меньше

Спросите Священника — Свято-Троицкий Православный Собор

Вопрос:  
Уважаемый Отец,

Мне было сделано заявление, на которое я не знаю, как реагировать как православный христианин.

Человек католического вероисповедания заявил мне, что «развод» и «использование искусственного контроля над рождаемостью» не были в ранней церкви, но сейчас Православие «разрешает» и развод, и использование искусственного контроля над рождаемостью.Они заявили, что католицизм является истинной верой, потому что развод и использование искусственных контрацептивов до сих пор не разрешены.

Как мне правильно ответить на это заявление, сделанное человеком? Как мне, как православному христианину, на них ответить?

Спасибо за ваше время.

Ответ:  
Развод и контроль над рождаемостью волнуют многих христиан, особенно православных и католиков. Из Нового Завета ясно, что наш Господь критически относился к разводу.В самом раннем Евангелии св. Марк записывает краткий разговор между Иисусом и некоторыми фарисеями о разводе. По сути, фарисеи пытаются проверить Иисуса, спрашивая его, разрешено ли мужчине разводиться с женой. Иисус отвечает: «Что заповедал тебе Моисей?» Они сказали: «Моисей позволил мужчине написать свидетельство о разводе и отпустить ее». Но Иисус сказал им: «По жестокосердию вашему он написал вам эту заповедь. Но от начала творения Бог сотворил их мужчиной и женщиной.Посему оставит человек отца своего и мать и прилепится к жене своей, и будут двое одна плоть. Так что они уже не двое, а одна плоть. Итак, что Бог сочетал, того человек да не разлучает» (ср. Мк. 10:2–9). Интересно, что в этом же Евангелии упоминается и то, что Иисус говорит Своим ученикам о разводе и о том, как женщина может инициировать этот процесс (10). :10-12)

Что касается первой части вашего вопроса, то ясно, что, согласно св. Марку, развод, инициированный либо мужем, либо женой, делает их прелюбодеями, если они вступят в последующий брак.В Евангелии от св. Луки (16:18) Господь утверждает, что «всякий, разводящийся с женою своею и женящийся на другой, прелюбодействует, и женящийся на разведенной с мужем прелюбодействует».

Именно в Евангелии от Матфея в диалог между Иисусом и фарисеями включена дополнительная деталь: «По жестокосердию вашему Моисей позволил вам разводиться с женами вашими, но с самого начала не было так. А Я говорю вам: кто разведется с женою своею, кроме как за прелюбодеяние, и женится на другой, тот прелюбодействует.Православная церковь опиралась на этот текст, чтобы разрешить развод и повторный брак. Однако следует подчеркнуть, что разрешены два последующих брака. Следует также подчеркнуть, что если оба обрученных были ранее женаты, свадьба приобретает более покаянным тоном, подчеркивая, что второй и третий браки никоим образом не воспринимаются легкомысленно.После обмена кольцами произносится молитва, включающая в себя следующее: «Очисти грехи наши и прости согрешения рабам Твоим, призывая их к покаянию, даруя им прощение их беззаконий, очищение от их грехов и прощение их заблуждений, добровольных или невольных.» Было даже время, когда были запрещены венцы и не разрешалось принятие Евхаристии в течение двух лет в случае пар, вступающих во второй союз. Парам, вступающим в третий брак, запрещалось причащаться в течение пяти лет.

Учитывая вышеизложенное «Православная Церковь всегда признавала, что пары заключают брак только один раз. Тем не менее, относительно второго и третьего брака часто возникает вопрос, какой союз является первым и единственным союзом. Например, может ли брак, в котором один или оба супруга оскорбительны и/или неверны считаться настоящим браком?Ответ кажется очень ясным, НЕТ.К сожалению, есть духовники и духовные отцы, которые будут советовать мужу или жене, подвергшимся насилию, упорствовать ради мученической кончины в этой жизни и венца славы в будущей. Такой совет не только жесток, но и не оставляет обиженному и нелюбимому супругу иного выбора, кроме как оставаться в отношениях, которые в конечном счете саморазрушительны.

С православной точки зрения, нецеломудрие часто понимается в более широком смысле и не ограничивается прелюбодеянием. Ясно, что брак не предназначен для духовного или физического уничтожения мужа, жены и детей.Это путь ко спасению во Христе, основанный на взаимной любви и заботе о другом. Без любви и почтения к другому, основанных на любви и благоговении перед Христом, без среды, безопасной как для супругов, так и для детей, без выкованных творческих отношений не может быть брака. То, что Православная Церковь признает развод, свидетельствует о том, что она признает, что брака либо никогда не существовало, либо что любовь двух людей с течением времени перестала поддерживать супружеский союз, что привело даже при самых дружеских обстоятельствах к полярности отношений. лиц.

Вопрос о контроле над рождаемостью связан с тем, как понимается брак. Если основной целью брака и, следовательно, физической близости является продолжение рода, то контроль над рождаемостью абсолютно запрещен. Это подход католиков. Следовательно, единственной формой контроля над рождаемостью, разрешенной для католиков, является метод ритма. Многие православные епископы и священники следуют этому подходу как в отношении брака, так и в том, что понимается под естественным контролем над рождаемостью. Следует также иметь в виду, что в ранней церкви контроль над рождаемостью часто отождествлялся с методами, предназначенными для аборта.

Физическая близость между супругами проистекает из желания единства для другого и, следовательно, превосходит желание иметь потомство. Это не означает, что супружеские пары не должны хотеть иметь детей или поощряться к их рождению. Тем не менее, продолжение рода должно исходить из любви между супругами. Она не должна вытеснять взаимную любовь супругов. Взаимная любовь — основа продолжения рода, если оно действительно возможно. В связи с этим возникает вопрос о бесплодных парах. Если пара не может иметь детей, они женаты? Конечно, при условии, что о бесплодии не было известно до брака и держалось в секрете.

Когда фокус и акцент в браке смещается с деторождения на взаимную любовь супругов, становится возможным говорить о безопасном и ответственном контроле над рождаемостью, т. е. о контроле над рождаемостью, который не приводит к аборту. Запрещены таблетки «После утра» или любые внутриматочные спирали (ВМС), которые могут уничтожить эмбрион. Учитывая, что в настоящее время доступно множество безопасных и приемлемых противозачаточных средств, супруги могут выбрать то, что лучше всего соответствует их потребностям, поскольку они лелеют свою любовь друг к другу.